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El alma desplazada

Existen almas que han sido daadas tan gravemente que se desvan del camino del rest
o
de las almas hacia su base espiritual. El nmero de las almas anormales es bajo,
comparadas con las que siguen la trayectoria correcta. Sin embargo, lo que les h
a
ocurrido en la Tierra es muy importante por el grave efecto que ejercen sobre el
resto de
las almas reencarnadas.
Hay dos tipos de almas desplazadas: las que no aceptan el hecho de que su cuerpo
fsico
ha muerto y se niegan a volver al mundo espiritual por causa de esta afliccin y l
as que
han sido trastornadas por alguna anormalidad criminal en un cuerpo humano o han
tenido
algn tipo de complicidad con estas anormalidades. En el primer caso el desplazami
ento
del alma es una decisin propia mientras que en el segundo, los guas espirituales
apartan estas almas del contacto con otras entidades por un perodo indeterminado
de
tiempo. En ambos casos los guas de estas almas estn especialmente preocupados por
su rehabilitacin. Puesto que las circunstancias son muy diferentes en ambos tipos
de
almas,
El primer tipo de almas se conoce como fantasmas. Estos espritus se niegan a volv
er a
casa despus de la muerte fsica y frecuentemente tienen influencias desagradables
sobre los que queremos terminar nuestras vidas felizmente. Estas almas desplazad
as a
veces son denominadas errneamente espritus malignos porque se les acusa de
invadir las mentes de las personas con malas intenciones. Este tema de los esprit
us
negativos ha producido investigaciones importantes en el campo de la parasicologa
. Pero
desafortunadamente tambin ha atrado a elementos sin escrpulos que, asociados con el
ocultismo, se ceban en las emociones de las personas susceptibles.
Un espritu perturbado es una entidad inmadura que ha dejado asuntos pendientes en
la
Tierra. Pueden no tener ninguna relacin con la persona a la que atrae. Es verdad
que
hay personas que son conductos especialmente convenientes o receptivos para los
espritus negativos que desean expresar su naturaleza quejumbrosa. Esto significa
que
alguien en un profundo estado de meditacin consciente puede ocasionalmente recibi
r
seales desagradables de un ser sin cuerpo fsico cuyas comunicaciones pueden ir des
de
lo frvolo hasta lo provocativo. Estas entidades sin reposo no son guas espirituale
s. Los
verdaderos guas nos ayudan, no nos invaden con mensajes mordaces.
La mayora de las veces estos espritus poco comunes estn sometidos a un lugar
geogrfico concreto. Los investigadores especializados en fenmenos de fantasmas
indican que estas entidades perturbadas estn atrapadas en tierra de nadie, entre
los planos astrales ms bajos de la Tierra y el mundo de las almas. no es posibl
e que estas almas estn perdidas en el
espacio, ni que sean malignas. Han elegido permanecer en el plano de la Tierra d
espus
de su muerte fsica debido a un alto nivel de descontento. son almas
daadas por una evidente confusin, pena o incluso hostilidad, que llega hasta tal p
unto
que quieren alejar a sus guas de ellos. Sabemos que se puede llegar hasta una ent
idad
negativa y desplazada y ayudarla por varias vas, por ejemplo el exorcismo, hasta
conseguir que no interfieran ms con el mundo humano. A los espritus que poseen a
personas se les puede convencer de que abandonen estos cuerpos y finalmente vuel
van
al mundo e los espritus.
Si el mundo espiritual est gobernado por el orden, si los guas se preocupan de nos
otros,
por qu se permite la existencia de almas mal adaptadas que ejercen una influencia
negativa sobre las almas reencarnadas? Una explicacin posible es que tenemos libe
rtad
incluso despus de la muerte. Otra es que puesto que soportamos tantos trastornos
en
nuestro universo fsico, las irregularidades y las desviaciones espirituales del c
amino
normal de las almas deben tambin estar preconcebidas. Los espritus descarnados e
infelices aprisionados en la Tierra son posiblemente parte de esta suprema conce
pcin.
Cuando estn preparadas, estas almas sern conducidas del plano astral de la Tierra
hasta su lugar particular en el mundo espiritual.
Ahora paso al segundo tipo, mucho ms comn, de almas perturbadas. Estas son almas
que han estado involucradas en actos malignos. Pero primero deberamos plantearnos
si
el alma es culpable o no de dichos actos cuando ocupa el cuerpo regido por una m
ente
criminal ofensora. Es responsable la mente, el alma o el ego del hombre, o bien t
odos a
la vez? Alguna vez suelen decir: Me siento posedo por una fuerza interior que me
empuja a hacer cosas malas. Hay personas con enfermedades mentales que se sienten
empujadas por fuerzas opuestas del bien y el mal sobre las que creen no tener ni
ngn
control.
Despus de todo lo que sea investigado, durante aos con la mente superconsciente en
estado de hipnosis,
se ha llegado a la conclusin de que los cinco sentidos del ser humano pueden infl
uir
negativamente en la psique del alma. Nosotros expresamos nuestro yo eterno por e
ncima
de necesidades biolgicas dominantes y de presiones de estmulos ambientales, que pa
ra
el alma reencarnada son slo temporales. Aunque no exista un yo siniestro y escond
ido
dentro de nosotros, algunas almas no estn completamente adaptadas. Las personas q
ue
no estn en armona con su cuerpo se sienten desplazadas de l durante toda su vida.
Esta situacin no es una excusa para que las almas no hagan lo que puedan para evi
tar
el mal en la Tierra. Esto se muestra en la consciencia humana. Es importante que
distingamos entre lo que ejerce una influencia negativa en nuestra mente y lo qu
e no. Or
una voz dentro de nosotros que nos impulse a destruirnos a nosotros mismos o a o
tro
individuo no se debe atribuir a un ser demonaco, a una presencia extraa o a un gua
renegado y malvado. Las fuerzas negativas emanan de nosotros mismos.
Los impulsos destructores de desrdenes emocionales, si no se tratan, pueden imped
ir el
desarrollo del alma. Aquellos que han experimentado un trauma personal no resuel
to
en sus vidas llevan la semilla de la destruccin en ellos mismos. Esta
angustia afecta a su alma de tal manera que parece que no estarian completos. Po
r
ejemplo, una conducta caprichosa y adictiva en exceso, que es el resultado del d
olor
personal, inhibe la expresin de un alma sana y puede incluso atraparla dentro del
cuerpo
que la alberga.
Puede el aumento de la violencia en la actualidad deberse a que el nmero de las al
mas
que van mal ha aumentado del pasado al presente? Si no tuviramos otra solucin, la
superpoblacin actual y la cultura drogodependiente y alteradora de la mente en la
que
vivimos se podra apoyar este razonamiento. Pero por otro lado el nivel internaci
onal de
concienciacin sobre el sufrimiento en la Tierra parece estar en aumento.
Se ha dicho que en cada poca de la sangrienta historia de la Tierra ha habido un
nmero de almas incapaces de resistirse y enfrentarse a la crueldad humana. Existe
n
ciertas almas, las de aquellos cuerpos que tienen una disposicin gentica que favor
ece
las anormalidades de la mente, que corren un riesgo especial en un ambiente viol
ento.
Vemos cmo los nios pueden resultar tan daados por el abuso fsico y emocional de su
familia que, al hacerse adultos, cometan atrocidades premeditadamente y sin sent
ir
ningn remordimiento. Ya que las almas no son creadas perfectas, su naturaleza se
puede contaminar durante el desarrollo de una forma de vida como esa.
Si las transgresiones del alma son especialmente graves las denominamos demonacas
.
dicen que ningn alma es maligna por naturaleza, aunque puede adquirir
esta caracterstica en el desarrollo de una vida humana. El mal patolgico en los hu
manos
se caracteriza por sentimientos de impotencia personal y debilidad y se estimula
a travs
de vctimas impotentes. Aunque las almas que estn involucradas en actos
verdaderamente malignos deben considerarse en general poco desarrolladas, la
inmadurez del alma no invita automticamente a la conducta malvola si se encuentra
albergada dentro de una personalidad humana daada. La evolucin de las almas supone
una transicin de la imperfeccin a la perfeccin, que se realiza superando muchas
labores difciles dentro de distintos cuerpo humanos. Las almas pueden tambin tener
una
cierta predisposicin a elegir ambientes en lo que sistemticamente no funcionan bie
n o
en los que resultan daadas. As su identidad resulta poco a poco trastornada por
elecciones vitales poco acertadas. No obstante a todas las almas se les exigen
responsabilidades por su conducta en los cuerpos que ocupan.
Pero, qu ocurre con las almas que han
causado un sufrimiento extremo a otra a travs de sus cuerpos? Si un alma no es ca
paz
de mejorar los instintos ms violentos del cuerpo humano que ocupa, cmo se le puede
hacer responsable de ello en la vida del ms all? Este tema introduce la cuestin del
cielo o el infierno como premio o castigo, puesto que la responsabilidad sobre n
uestros
actos ha sido siempre una parte importante de nuestras tradiciones religiosas.
una antigua pintura egipcia: La escena del
juicio tal y como se aparece en el Libro de los muertos, un manual del ritual mit
olgico de
la muerte con una antigedad de 7.000 aos. Los antiguos egipcios estaban
obsesionados con la muerte y el mundo del ms all porque en su panten csmico la
muerte justificaba la vida. La pintura muestra un hombre que acaba de fallecer y
que llega
a un lugar situado entre el mundo de los vivos y el de los muertos. All de pie en
tre los dos
platos de una balanza espera a ser juzgado por sus acciones en la Tierra. El mae
stro de
ceremonias, el dios Anubis, pesa cuidadosamente el corazn del hombre contra la pl
uma
de un avestruz, smbolo de la verdad. Es el corazn y no la cabeza el que representa
la
conciencia-alma de una persona para los egipcios. Es un momento de tensin. Un mon
struo con cabeza de cocodrilo espera con la boca abierta, preparado para devorar
el
corazn del hombre si el mal pesa ms que el bien. Si la prueba de la balanza falla
supone el final de la existencia del alma.
. Una persona con orientacin
metafsica insistra en que no se le niega a nadie la entrada en la otra vida: no im
porta el
resultado del peso de la vida pasada en la balanza. Es esto cierto? Se les da a to
rdas
las almas la oportunidad de volver al mundo de los espritus de la misma manera, s
in
asociarlas con los cuerpos que han ocupado?
Para responder a esta pregunta, se debe decir que una gran parte de la sociedad
cree que
no todas las almas van al mismo lugar. La teologa de hoy, ms moderada, ya no predi
ca
la idea del fuego eterno para los pecadores. No obstante, muchas sectas religios
as
indican la coexistencia espiritual de los dos estados mentales del bien y el mal
. Para las
almas malas existen teoras de antiguas filosofas que describen la separacin del
Dios-Esencia como mtodo de castigo despus de la muerte.
El Libro de los muertos tibetano, fuente de creencias religiosas miles de aos ant
es que
La Biblia, describe el estado de consciencia entre las distintas vidas o Bardo com
o el
momento en el que el mal que hemos hecho nos empuja a la separacin espiritual. Si
los orientales crean en un lugar especial donde estaban relegadas las almas malas
, es
esta idea similar a la idea del purgatorio de los occidentales?
Desde sus comienzos, la doctrina cristiana ha definido el purgatorio como un est
ado
transitorio de destierro causado por los pequeos pecados cometidos contra la
humanidad. El purgatorio cristiano se entiende como un lugar de sufrimiento, sol
edad y
expiacin. Cuando hayan eliminado todo el karma negativo, se les permitir a estas a
lmas
la entrada en el cielo. Por el contrario, las almas que hayan cometido pecados g
raves
mortales - son condenadas al infierno para siempre.
Existe el infierno para separar permanentemente las almas buenas de las malas? To
das
las investigaciones con las almas se dice de que no existe tal
lugar de sufrimiento, con excepcin de la Tierra misma. se dicen que todas las alm
as van
al mundo de los espritus despus de la muerte y que cada una es tratada con amor y
paciencia.
sea investigado, que algunas almas sufren una cierta separacin en el ms all y esto
ocurre en el momento de la orientacin con sus guas. Estas almas no siguen la misma
ruta que las dems. Los individuos que han sufrido obstrucciones por causa del mal

dicen que las almas cuya influencia era demasiado dbil para apartar el impulso hu
mano
de causar dao a otras son sometidas a una especie de reclusin cuando regresan al
mundo espiritual. Estas almas no parecen mezclarse normalmente con otras entidad
es
hasta pasado un tiempo.
Tambin se dice que las almas principiantes que se asocian con
frecuencia a comportamientos humanos negativos en la primera serie de vidas debe
n
pasar por el aislamiento espiritual. Al final se les coloca junto con otras en u
n grupo para
favorecer el aprendizaje bajo estricta supervisin. Esto no es un castigo sino ms b
ien
una especie de purgatorio para mejorar la concienciacin de estas almas.
Puesto que el mal tiene tantas formas en la Tierra, la enseanza espiritual y el t
ipo de
aislamiento que se utiliza para estas almas vara. La naturaleza de estas variacio
nes
aparentemente se evala durante la orientacin con el gua despus de cada vida. El
tiempo de aislamiento y readoctrinamiento tampoco es siempre igual. Por ejemplo,
sean
tenido casos de espritus que no se han adaptado bien a sus cuerpos y han vuelto a
la
Tierra directamente despus del perodo de reclusin para purgar sus faltas en una bue
na
reencarnacin. El caso 10 es un ejemplo de un alma que conoci a uno de estos espritu
s.