Magia Enochiana

Visa este trabalho uma breve introduo ao sistema mgico conhecido como Magia
Enochiana, direcionado aos iniciantes que desejam conhecer as bases do mesmo antes
de lanar-se a um estudo mais profundo do mesmo.
Sero apresentados um breve hist!rico, o alfabeto, t"cnicas de pron#ncia, as $abulas,
uma viso geral das entidades envolvidas e um rpido resumo das t"cnicas.
Histrico
% Magia Enochiana " um poderoso
sistema mgico &no uma $radio,
deve-se notar' que utili(a uma antiga
linguagem apresentada ao homem
moderno pelo mago )ohn *ee e pelo
sensitivo Ed+ard ,ell- no s"culo ./0.
1tili(ando-se de uma coleo de
cristais e pedras ,ell- comunicou-se
com formas de intelig2ncia ang"licas,
enquanto *ee dirigia os e3perimentos,
cuidava dos procedimentos e anotava
os resultados de cada seo. *esta
forma a linguagem Enochiana 4 base
deste sistema mgico 4 foi descoberta
&ou talve(, redescoberta'.
5osteriormente este sistema foi
ampliado por %leister 6ro+le- pela
revelao de suas correspond2ncias
planetrias e num"ricas, o que
possibilitou a criao da 7ematria
Enochiana.
8 importante ressaltar que as entidades
ang"licas com as quais se lida na Magia Enochiana no correspondem per si nem 9
concepo popular de anjos nem 9 cabal:stica. ;o podemos pensar nos %njos
Enochianos como as figuras contemplativas e sem /ontade que so os anjos
cabal:sticos. E sob hip!tese nenhuma pode-se pensar neles como as criaturas pat"ticas
ditas <anjos< de certos ramos dos movimentos <;e+ %ge<. 5ara todos os meios e fins
so consideradas entidades particulares com cuja lida deve ser cuidadosa. 1m %njo
Enochiano " uma intelig2ncia antiq=:ssima que representam energias poderosas as quais
no se devem tratar levianamente.
O Alfabeto Enochiano
Este representa a linguagem ang"lica que foi transmitida a *ee e ,ell-, sendo to
poderosa que teve seus nomes anunciados de trs para diante, de modo a prevenir a
conjurao acidental de algumas entidades. %creditava-se que a simples pron#ncia do
nome desta entidade seria suficiente para conjur-la, ou pelo menos algum aspecto seu.
Esta linguagem foi denominada <Enochiano< por causa do patriarca b:blico Enoch, o
>
qual di(ia ter <caminhado com *eus<. Este tamb"m era o nome de um grupo de adeptos
que praticavam o ocultismo durante a 0dade M"dia. Segue abai3o uma tabela
apresentando este alfabeto
Carac. Nome Equiv.
Correspondente.
lanet!ria ou Elemental
Correspondente. no
"arot
Valor
#ematrico
A 1n % $ouro ?ierofante @
$ 5e A Bries Estrela C
C /eh 6 D , Eogo )ulgamento F %eon GHH
% 7al * Esp:rito 0mperatri( I
E 7raph E /irgem ?eremita >H
& Jrth E 6auda *raconis <)uggler< G
# 7ed 7 6Kncer 6arro L
H
;a-
hath
? %r Mouco >
' 7on 0 D N D ) Sagitrio $emperana F %rte @H
( 1r M 6Kncer 6arro L
M $al M %qurio 0mperador OH
N *run ; Escorpio Morte CH
O Med J Mibra )ustia GH
Mals 5 Meo Eora F *esejo O
) 7er P Bgua Enforcado IH
* *on Q 5ei3es Mua >HH
+ Eam S 72meos %mantes R
" 7isa $ Meo Eora F *esejo O
6aput *raconis %lta Sacerdotisa G
, /au
1 D / D
S
6apric!rnio *emTnio RH
- 5al . $erra 1niverso IHH
. 6eph U Meo Eora F *esejo O
>
6aput *raconis %lta Sacerdotisa G
*eve-se perceber que, de conformidade com o trabalho de 6ro+le- conforme j dito,
cada letra apresenta sua correspond2ncia planetria, Elemental e nos %rcanos Maiores,
al"m de seu valor 7ematrico.
5ara a utili(ao deste sistema mgico " imprescind:vel a correta pron#ncia dos nomes e
f!rmulas. ? certa semelhana entre a pron#ncia deste idioma e a do ?ebraico, sendo
quem, por uma facilidade &muitas ve(es grfica' normalmente utili(am-se os caracteres
latinos correspondentes. %s de( principais regras de pron#ncia so
> - % maioria das consoantes possui um e ou um eh adicional. 5or e3emplo, a letra b &A'
pronuncia-se beh e a letra V &,' " pronunciada como keh.
W - % maioria das vogais pronuncia-se com um suave h ao final. E3emplos a &%' "
pronunciada ah e e &E' pronuncia-se eh.
G - % palavra enochiana sobha &SJA?%' " pronunciada em tr2s s:labas
SJ &SJ'4 soh
A &A'4 beh
?% &?%'4 hah
Esta " uma regra geral para as palavras.
I - % letra g &7' tanto pode ser pronunciada como um gu &como em <gato< ou <guerra<'
ou como um j &como em <gelo< ou <gi(<'.
C- %s letras 0 e N possuem o mesmo caractere i. *esta forma elas podem ser trocadas
por terem a mesma pron#ncia. J mesmo ocorre com as letras / e 1 &v'. Puando em
representao latina, as letras ) e S raramente so utili(adas.
@ - % letra 3 &.' pode possuir o som de um s &como em <sameVh<' ou de tz &como em
<tzaddi<'.
R - % letra s &S' tanto pode ser pronunciada como ess quanto como seh.
L - % letra r &Q' possui tanto a pron#ncia de rah quanto a de reh e de ar.
O - % letra ( &U' " pronunciada como zeh mas pode ser trocada com a letra s &S'.
>H - % vogal i &0' pronunc:a-se , como no 5ortugu2s.
*e uma forma gen"rica, quando se trata de Enochiano a pron#ncia das palavras assume
uma forma fluida, passando de s:laba para s:laba sem uma sensao de <quebra<. ?
quase que a id"ia de uma cano, um ritmo. Qaramente uma palavra Enochiana possuir
um som spero. Puando se trata de nomes de entidades o ideal " que cada nome flua em
um #nico fTlego.
%lgumas palavras possuiro mais de uma pron#ncia poss:vel. 0sto ocorre por serem
proveniente das $abulas Enochianas, que cont"m mais de uma letra em cada uma das
c"lulas. 6omo uma regra geral, a pron#ncia dever incluir todas as letras. 6aso no seja
poss:vel fa(2-lo, deve-se utili(ar a letra de cima.
%lguns nomes no devero ser apenas pronunciados, mas sim <vibrados< 4
especialmente durante invocaXes. Esta <vibrao< deve ser efetuada como o som
ocupando no apenas a boca do invocador mas todo o seu peito, entendendo para os
membros e a cabea. Puando verbalmente <vibrados< os nomes devem tamb"m possuir
>
uma projeo mental e espiritual. 5ara que tal se de, o invocador deve estar em plena
concentrao.
rocedimentos
*entro do sistema de magia Enochiano compreende basicamente dois tipos de
operaXes mgicas a invocao dos esp:ritos e a viagem astral. %mbos os tipos t2m sido
utili(ados com a mesma eficcia. *eve-se lembrar que este sistema funciona por ser esta
a /ontade do magistaY ou seja, fa(-se aqui necessria uma intensa disciplina de forma a
que a determinao da /ontade possa ser apartada do capricho.
Estas invocaXes ou viagens astrais, de uma forma ou de outra, envolvem o
deslocamento atrav"s dos 5lanos 6!smicos. J conhecimento destes 5lanos " um ponto
central no estudo de Magia Enochiana, complementar ao da linguagem. $al como na
doutrina cabal:stica, no sistema Enochiano a divindade se e3pressa dos 5lanos mais
altos para os mais bai3os, <adensando-se< ao descer. Esta estrutura " apresentada na
tabela seguinte, que apresenta as divisXes cabal:sticas dos 5lanos e suas correspondentes
Enochianas &com os corpos nelas assumidos'.
lano N
o
+istema Cabalista
+istema
Enochian
o
5lano 6orpo
/ Js G 5lanos do Mundo *ivino *ivino *ivino
0 Espiritual Espiritual
1
J 7Q%;*E %A0SMJ
E.$EQ0JQ
2 %rquet:pico Mental Mental
3 0ntelectual &criativo'
4 Substancial &formativo' %stral %stral
5 E:sico E:sico E:sico
1m lembrete interessante " que no necessitamos, por quaisquer operaXes especiais,
criar os corpos usados em cada plano, uma ve( que 6! os possu7mos todos.
Mais do que as divisXes de planos, encontradas nos sistemas mgicos tais como o da
6abala, que v2 estes 5lanos como esferas conc2ntricas, o sistema Enochiano divide-as
em tre(e sub-planos ou (onas, denominadas Aeth8rs.
J Sistema Enochiano define que em cada um dos planos e3iste a presena de uma
chamada $orre de /igia. %s quatro $orres de /igia correspondentes aos quatro
elementos f:sicos &terra, gua, ar e gua' circundam nosso plano, cada uma em um
diferente 5lano 6!smico. 5or sobre estas $orres h uma rea chamada de $aboa da
1nio, que ocupa o 5lano Espiritual acima do %bismo.
*e forma a permitir o estudo das $orres e sua hierarquia, *ee e ,ell- criaram um
tabulas quadrangulares, representativas de cada uma das $orres e da 1nio. Estas
>
tabulas representam o fio condutor do sistema de magia Enochiana, sendo uma
representao do 6osmo, tal como a Brvore da /ida. $odos os nomes de todos os %njos
e suas hierarquias podem ser encontradas nestas tbuas. Js %eth-rs podem ser vistos
como quadrados conc2ntricos circundando as $orres, sendo que cada quadrante possui
uma comple3a representao interna dos entrelaamentos dos elementos f:sicos.
1m estudo completo destas estruturas vai muito al"m do prop!sito deste resumo,
entretanto dei3aremos aqui uma pequena id"ia deste todo.
As "!buas
*eve-se saber que assim como cada uma das tabuas representa um dos elementos
f:sicos, estas quatro podem ser unidas em uma 7rande $bua, atrav"s de uma cru(
unificadora. Esta cru(, quando rearranjada na forma de um quadrado forma a $abua de
1nio, representando o Esp:rito. *evido a esta estrutura interna, forma-se uma
hierarquia de entidades relativas a cada elemento. Js graus hierrquicos so ;omes &ou
;omes Sagrados', Qeis &ou 7randes Qeis' e Senhores.
Js ;omes Sagrados so obtidos na coluna central, chamada <Minea Spiritus Sancti<. Js
nomes dos 7randes Qeis so obtidos a partir do centro de cada tabua e formando-se uma
espiral. E os nomes dos Senhores so obtidos na linha central e nas duas colunas
centrais de cada quadrante, lendo-se de dentro para fora. 5or uma questo de precauo
estes nomes sero omitidos deste estudo. ? de se saber, entretanto, que no basta o
conhecimento dos nomes destas entidades ang"licas. 5ara um efetivo uso da Magia
Enochiana " fundamental o conhecimento das caracter:sticas de cada uma destas
entidades, obtidas atrav"s da 7ematria Enochiana e do conhecimento do significado de
cada um dos nomes. $al conhecimento proporciona no apenas a ci2ncia de qual das
entidades deve ser contatada mas quais as imagens mentais devem ser utili(adas durante
a operao mgica.
%trav"s de estudos mais aprofundados das $buas, outras hierarquias podem ser
encontradas. % estas hierarquias, por uma questo de conveni2ncia foram dados os
nomes de ,er#bicos &Puerubins', %rcanjos e %njos Menores. Eoram tamb"m
encontradas evid2ncias de criaturas 9s quais denominaram-se *emTnios Enochianos.
*ituais de 'nvoca9:o
6ada grupo de entidades ang"licas possui uma forma ritual pr!pria para
invocaoFbanimento, baseadas nos he3agramas elementais. 5or e3emplo, um ritual de
invocao Enochiano para as Entidades Superiores segue a seguinte base
repara9:o
>. *eterminao do Qei ou Senhor a ser invocado &tradicionalmente no se
invocam ;omes', dependendo do prop!sito do ritual de 0nvocao.
W. *eterminao, na $bua correspondente do elemento e signo planetrio relativos
9 entidade &no caso de Qeis, todos os seis signos planetrios so utili(ados'.
>. Memori(ao da pron#ncia de todos os nomes envolvidos &;ome, Qei e,
dependendo, Senhor'.
W. /erificao do&s' he3agrama&s' a serem utili(ados.
G. 5osicionamento face 9 $orre de /igia adequada &ar Z leste, gua Z oeste, terra Z
norte, fogo Z sul'.
'nvoca9:o
>
>. $raagem no ar dos he3agramas apropriados com a /arinha, comeando no
v"rtice correspondente ao planeta daquele Senhor ou no topo se for um Qei
fa(endo o movimento em sentido horrio.
W. 6omo os he3agramas completos, repetir o ;ome e o nome do Qei envolvido e,
conforme o caso, do Senhor. 6oncentrao nas caracter:sticas daquela entidade
$animento
>. $race os mesmo he3agramas do ritual de invocao, mas agora em sentido anti-
horrio. ? tamb"m formas rituais para invocao de Puerubins, %rcanjos e
%njos Menores, que no apresentaremos para no estender por demais este
trabalho.
*ituais Astrais ; Vis:o Espiritual
Muitas ve(es um magista fica frustrado por no perceber manifestaXes mais diretas da
entidade sendo invocada. 0sto se deve ao fator limitante do 5aradigma. Entretanto h
uma forma de se eliminar este fator. 5ara isto deve-se redu(ir o Kmbito de realidade ao
pr!prio magista. Ju seja, ao inv"s de se invocar uma entidade no-terrena para nosso
plano o magista vai at" o plano da entidade. % isto *ee e ,ell- chamaram </iso
Espiritual<Y ou como se diria hoje, viagem astral.
$r2s formas de trabalho podem ser utili(adas, a saber
>. /isuali(ao m"todo mais recomendado a iniciantes lembra a clarivid2ncia.
Aasicamente utili(a simbolismos e meditao para ativar a viso interior, de
forma a se obter as visXes correspondentes 9s $buas e quadrantes.
W. /iagem astral utili(a as t"cnicas de projeo astral para lanar o magista aos
%eth-rs.
G. %scenso forma mais avanada da t"cnica anterior, " fortemente recomendada
apenas para magistas de grande e3peri2ncia. Similar 9 projeo astral mas com
uma viv2ncia mais profunda.
5ara facilitar o trabalho mgico, *ee e ,ell- prepararam tamb"m uma s"rie de
6hamadas &ou 6haves', a serem utili(adas. So em n#mero de IO, sendo que a primeira
&numerada como H' no possui palavras e " usada com o intento de se limpar a mente
para o ritual. % mesma chave " utili(ada para todos os %eth-rs, sendo apenas
acrescentado o nome do %eth-r que se deseja alcanar. ;a 6hamada este nome costuma
ser dei3ado em branco para que o magista preencha-o com o nome adequado 9s suas
necessidades.
Conclus:o
J sistema de Magia Enochiana " uma forma poderosa de e3peri2ncia mgica. Seu
estudo " compensador a todos aqueles que desejam ampliar seus conhecimentos neste
campo. Muitas outras correlaXes podem ser encontradas nos estudos das $buas, como
aquelas entre %eth-rs e a Brvore da /ida ou as correspond2ncias entre as entidades
ang"licas e o panteo eg:pcio.
;o " uma forma de estudo simples, mas com certe(a " surpreendente a cada descoberta
e pode ser uma ferramenta inestimvel para o magista
A (inguagem Enoquiana
>
% linguagem m!gica usada no ritual satKnico e a enoquianas, a linguagem considerada
ser mais antiga que o sKnscrito, com som gramatical e base sinttica. %ssemelha-se ao
rabe em alguns sons e hebreu e latim em outros. %pareceu impresso inicialmente em
>@CO numa biografia de )ohn *ee, o famoso clarividente e astr!logo da corte do s"culo
de(esseis. Seu trabalho, por Meric 6asaubon, descreve as atividades ocultistas de *ee
com o seu associado, Ed+ard ,ell-, na arte de predi(er ou da contemplao dos cristais.
Em ve( da usual bola de cristal, ,ell-, que era o contemplador, usava um multifacetado
trape(!ide. Js anjos referidos a primeira revelao de ,ell- sobre as chaves
enoquianas, obtidos atrav"s das janelas do cristal, so apenas anjos porque ocultistas ate
hoje falsearam doentiamente com constipao metaf:sica. %gora o cristal esclarece, e os
anjos so vistos como [Kngulos\ para as janelas da quarta dimenso onde so abertas - e
para o aterrori(ado, as 5ortas do 0nferno. Eu introdu(i a minha traduo das seguintes
convocaXes com um arcaico mas satanicamente e verdadeiramente correto da traduo
empregada pela Jrder of the 7olden *a+n no ultimo s"culo de(enove. Em enoquiano o
significado das palavras, combinado com a qualidade das palavras, unem-se para criar
um padro sonoro que pode causar tremenda reao na atmosfera. %s primitivas
qualidades tonais da linguagem do a ela um efeito verdadeiramente mgico que no
pode ser descrito.
5or muitos anos, as 6haves Enoquianas, ou 6onvocaXes, t2m sido encobertas em
segredo. Js poucos impressos que e3istiram eliminaram completamente as redaXes
corretas, assim as traduXes apropriadas foram disfaradas atrav"s do uso de
eufemismos, e somente designada para lanar o mgico inepto ou o inquisidor aspirante
fora do caminho. %p!crifos e como eles se tornaram &e quem conta que a realidade
infle3:vel provoca a fantasia', as 6haves Enoquianas so os elogios satKnicos da f".
*ispensando certos equ:vocos que uma ve( foram pragmticosY termos como [santo\ e
[ang"lico\, e grupos arbitrariamente escolhidos de membros, o prop!sito deles foram
apenas agir como substitutos para palavras blasfemicas - aqui, ento, esto as
/EQ*%*E0Q%S 6haves Enoquianas, como recebidas de uma mo desconhecida.]
]% esse te3to seguem as 6haves Enoquianas.
Chaves Enoquianas
As Chaves Enoquianas fornecem uma das abordagens mais fle3:veis do sistema
enoquiano de magia. 6ada uma delas " so(inha, uma invocao poderosa a ser usada
em momentos apropriados pelo magista. Elas devem ser lidar no idioma enoquiano,
seguindo a pron#ncia correta desta linguagem, mas sempre carregada com um forte
aspecto emocional do operador que entende e vive a mensagem e3pressa por cada uma
delas.
A rimeira Chave
Jl Sonf /orsag 7oho lad Aait, Monsh 6al( /onpho Sobra U-JM Qor 0 $a ;a(ps Jd 7raa
$a Maiprg *s ?ol-P Paa ;othoa Uim( Jd 6ommah $a ;obioh Uien. Soba $hu 7nonp
5rge %ldi *s /rbs Jboleh 7 QsamY 6asarm Jhorela $aba 5ir *s Uonrensg 6ab Erm
0adnah 5ilah Ear(m Unr(a %dna 7ono 0adpil *s ?om Jd $o h Soba 0pam Mu 0pamis *s
>
Moholo /ep Uomd 5oamal Jd Aogpa %ai $a 5iap 5iamol Jd /aoan Uacare Eca Jd
Uamran Jdo 6icle Paa Uorge Map Uirdo ;oco Mad, ?oath laida.
"radu9:o< Eu reino sobre v!s, di( o *eus da )ustia poderosamente e3altado acima dos
firmamentos da iraY em cujas mos o Sol " uma espada e a Mua como um fogo
penetrante que mede as vossas t#nicas, no seio de minhas pr!prias vestes e vos amarrei
juntos com as palmas de minhas mosY vossos assentos sendo decorados com o fogo da
reunio, embele(ando vossas vestimentas com admiraoY para quem fi( a Mei para
governar os santos e entreguei uma vara com a arca do conhecimento. %l"m disso, v!s
ento erguestes vossas vo(es e jurastes obedi2ncia e f a Ele, que vive e triunfa, que no
tem in:cio, nem fim, que brilha como uma chama no meio de vosso palcio, e reina
entre v!s como a balana da retido e verdade. 5ortanto, movei-vos e mostrai-vos^ %bri
os mist"rios de vossa criao^ Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso
mesmo *eus, o verdadeiro adorador do %lt:ssimo.
A +egunda Chave
%dgt /paah Uong Jm Eaaip Sald /i-0-/ M Sobam 0al-5rg 0-Ua-Ua( 5i-%dph. 6asarma
%brang $a $alho 5aracleda P $a Morslq $urbs Joge Aaltoh. 7ivi 6his Musd Jrri Jd
Micaip 6his Aia J(ongon. Map ;oan $rof 6ors $a 7e H P Manin la-0don. $or(u 7ohe
M Uacar Eca 6 ;oqod Uamran Micai(o Jd J(a(m /relp Map Uir 0o-lad.
"radu9:o< 5odem as asas do vento entender vossas vo(es de admirao, Jh, v!s todos,
os segundos dos primeiros_ Pue as chamas ardentes conceberam nas pofundidades de
minhas mand:bulasY que preparei como taas para um casamento, ou como flores em
sua bele(a para a cKmara da retido. Mais fortes so os vossos p"s, que a pedra est"ril, e
mais poderosa so vossas vo(es que os ventos m#ltiplos, pois se haveis tornado uma
edificao como no e3iste outra, e3ceto em minha mente de $odo-5oderoso. %parecei
disse o 5rimeiro Movei-vos, portanto, at" os vossos servos^ Mostrai vossos poderes e
fa(ei de mim um 7rande /idente, pois eu sou daquele que vive para sempre.
A "erceira Chave
Micma 7oho Mad Uir 6omselha Uien Aiah Js Mondoh ;or( 6his Jthil 7igipah /nd-M
6his ta 5u-0m P Mospleh $eloch Pui-0`-; $oltorg 6his 0 6his-7e 0n J(ien *s $
Argdo Jd $or(ul. 0 Mi E Jl Aal(arg Jd %ala $hiln Js ;etaab *luga /onsarg Monsa
6ap-Mi %li /ors 6M% ?omil 6ocasb Eafen 0(i(op Jd Miinoag *e 7netaab /aun ;a-
;a-E-El 5anpir Malpirg 5ild 6aosg. ;oan /naiah Aait Jd /aoan. *o-J-0-% p Mad
7oholor 7ohus %miran. Micma 0ehuso( 6a-6acom Jd *o-J-%-0n ;oar Mica-Jl( %-
%i-Jm, 6asarmg 7ohia. Uacar /nigiag Jd 0m-/a-Mar 5ugo 5iapii %nanael Pa-%-%n.
"radu9:o< /ede^ *isse o vosso *eus, eu sou um c:rculo em cujas mos descansam >W
reinosY Seis so os assentos dos esp:ritos da vidaY os outros so como foices afiadas ou
como o chifre da morte, nos quais a criatura da $erra so e no so, e3ceto pelas minhas
pr!prias mosY que tamb"m dormem e subiro^ ;o princ:pio os fi( %dministradores e os
coloquei sobre >W assentos de 7overno, dando a cada um de v!s o poder
sucessivamente sobre os IC@, verdadeiras "pocas do tempo, de forma que desde os mais
altos receptculos e cantos de seus governos pudessem trabalhar meu 5oder,
derramando o fogo da vida, e crescer na $erra continuamente. %ssim, tornam-se os
limites dajustia e da verdade. Em nome do vosso *eus, levantai-vosY eu vos digo
/ede^ /ossas miseric!rdias florescem e vosso nome que permanece poderoso entre n!s.
>
;ele di(emos Movei-vos^ *escendei e recorrei a n!s, como participantes da sabedoria
secreta de vossa criao.
A )uarta Chave
Jthil Musdi Aabage Jd *orpha 7ohol. 7-6his-7ee %vavago 6ormp 5 * *s Sonf /i-vi-
0v_ 6asarmi Jali M%5M Soham %g 6ormpo 6rp M. 6asarmg 6ro-Jd-Ui 6his Jd
/geg, *s $ 6apmiali 6his 6apimaon Jd Monshin 6his $a M-J 6M%, $or(u ;or-
Puasahi Jd E 6aosga Aagle Uire Mad *s 0 Jd %pila. *o-J-`%`0p Paal Uacar Jd
Uamran Jbelisong Qest-El-%af ;or-Molap.
"radu9:o< 6oloquei os meus p"s no Sul e olhei ao meu redor, di(endo ;o so os
$rovXes do crescimento de n#mero GG, que reinam no Segundo angulo_ Sob eles
coloquei O@GO que nunca foram numerados, a no ser um, no qual o segundo princ:pio
das coisas este cresce forte, que, sucessivamente, tamb"m so os n#meros do $empo e
seus 5oderes so como os dos primeiros IC@. Mevantai-vos^ Jh Eilhos do 5ra(er^, e
visitai a $erra pois eu sou o Senhor vosso *eus que vive e " eterno^ E em nome do
6riador, movei-vos e revelai-vos como agradveis entregadores para que possais louva-
lo entre os filhos dos homens.
A )uinta Chave
Sapah Uimii *1lN od noas ta quanis %droch, *orphal 6aosg od faonts 5iripsol $a blior.
6asarm am-ip(i na(arth %E od dlugar (i(op (lida 6aosgi toltorgi Jd ( chis e siasch M ta
/i-u od 0aod thild ds ?ubar 5EJ%M, Sobo-6ormfa chis $a M%, /ls od P 6ocasb. Eca
niis, od darbs qaas. E ethar(i od bliora. 0a-0al ednas cicles. Aagle_ 7e-lad 0 M.
"radu9:o< Js 5oderosos Sons entram no terceiro Kngulo e esto se tornando como
olivas no Monte das Jliveiras, olhando com alegria a $erra e habitando no brilho do
6"u como cont:nuos consoladores. % eles firmei os pilares da alegria, >O, e dei vasilhas
para regar a $erra com suas criaturasY e eles esto adornados com lKmpadas perp"tuas,
@O@G@,cujos n#meros so como o princ:pio, os fins e os conte#dos do tempo. 5ortanto,
vinde e obedecei a vossa 6riao visitai-nos em pa( e conforto $ornai-nos receptores
de vossos mist"rios. 5or qu2_ ;osso Senhor e Mestre " o $odo 1no.
A +e=ta Chave
7ah S diu chis Em mical(o pil(in Sobam El harg mir Aabalon od obloc Samvelg
*lugar malprg %r 6aosgi od %6%M 6anal sobol (ar fbliard 6aosgi, od chisa ;etaab od
Miam ta /0/ od *. *arsar Solpeth bi-en. Arita od (acam g-mical(a sobol ath trian lu-0a
he od ecrin Mad Paaon.
"radu9:o< Js esp:ritos do quarto Kngulo so nove, poderosos no firmamento das guas.
Pue o 5rimeiro formou como um tormento para os maus e uma guirlanda para os justos,
dando-lhes flechas flamejantes para liderar a $erra, e R@OO trabalhadores incansveis,
cujo trajeto visita com conforto a $erra e esto no governo e continuidade com o
Segundo e o $erceiro. 5ara que ouam a minha vo(^ $enho falado de v!s todos e vos
>
movo em poder e presena, para que vossas obras sejam uma cano de honra, e louvor
de vosso *eus em vossa criao.
A +>tima Chave
Qaas i salman paradi( oecrimi aao 0alpirgah, quiin Ena- Autmon od 0 ;oas ;0 5aradial
casarmg vgear chirlan od (onac Muciftian cors ta vaul (irn tolhami. Sobol londoh od
miam chis ta 0 od ES vmadea od pibliar, Jthil Qit od miam. 6 noqol rit, Uacar (amran
oecrimi Paada^ od H micaol( aaiom^ Aagle papnor i dlugam lonshi od vmplif vgegi Aigl
l%*^
"radu9:o< J leste " uma casa de /irgens que cantam louvores entre as 6hamas da
primeira gl!ria em que o Senhor abriu a sua bocaY e se tornaram as WL habitaXes
viventes onde a fora do homem se rego(ijaY e elas esto vestidas com ornamentos
brilhantes que operam maravilhas em todas as criaturasY dos reinos e continuidade so
como o terceiro e quarto, fortes torres e locais de conforto, assentos da miseric!rdia e da
continuidade. Jh, Servos da Miseric!rdia, movei-vos e aparecei, cantai louvores ao
6riador e sede poderosos entre n!s, pis a esta recordao " dado o poder, e a vossa fora
crescida e poderosa em vosso 6onsolador.
A Oitava Chave
Aa(m EMJ i ta 5iripson oln ;a(avabh J. casarmg vran chis vgeg ds abramg baltoha
goho lad, Soba mian trian ta lolcis %baivovin od %(iagiar nor. 0rgil chis da ds paao3
busd caosgo, ds chis, od ipuran teloch cacrg oi salman loncho od voviva carbaf_ ;iiso^
Aagle avavago gohon^ ;iiso^ Aagle momao siaion od mab(a l%* H> as Momar 5oilp.
;iis^ Uamran ciaofi caosgo od bliors od corsi ta abramig.
"radu9:o< J meio-dia, o primeiro, " como o terceiro c"u, feito de 5ilares de )acinto,
W@, em que os %ncios se fa(em fortesY que preparei em minha pr!pria retido, disse o
Senhor que vossa longa durao seja como um escudo contra o *rago curvado, e
como a colheita de um vi#vo. Puantos so os que permanecem na gl!ria da $erra, quem
so e que no vero a morte, at" que esta casa caia e o *rago afunde^ 0de^ 5orque os
trovXes t2m ditoY ide, porque as coroas do templo e a t#nica *ele, que 8, e Era, e Ser
coroado, sto divididas. /inde^ %parecei para o terror da $erra e para nosso consolo e
daqueles que esto preparados.
A Nona Chave
Micaol( bransg prgel napea lalpor, ds brin 5 Efafage /onpho olani od ob(a, sobol vpeah
chis tatan od tranan balie, alar lusda soboin od chis holq c ;oquodi 60%M. 1nal alson
Mom 6aosgo ta las ollor gna- limlal. %mma chis sobca madrid ( chis ooanoan chis
avin- drilpi caosgin, od butmoni parm (umvi cnila. *a(is etham(a childao, od mire o(ol
chis pidiai collal. /icinina sobam vcim. Aagle_ l%* Aaltoh chirlan par. ;iiso^ Jd ip
efafafe bagle a cocasb i cors ta vnig blior.
"radu9:o< 1m poderosos e3"rcito de fogo, com espadas chamejantes de dois gumes
&que cont"m frascos, L, de 0ra, duas e ve(es e meia cujas asas so de absinto e tutano de
sal', colocou os p"s no oeste, e so medidos com os seus ministros OOO@. Estes
recolhem o musgo da $erra, como o homem rio fa( com seu tesouro. %maldioados so
aqueles que inq=idades so^ ;os vossos olhos esto moinhos de pedra maiores que a
>
$erra, e de vossas bocas correm mares de sangue. /ossas cabeas esto cobertas com
diamantes, e sobre vossas mos esto luvas de mrmore. Eeli( " aquele a quem no
desaprovam. 5or qu2_ J *eus da Qetido rego(ija-se neles^ Sa: e no vossos frascos^
5ois o tempo " aquele que requer o conforto.
A %>cima Chave
6ora3o chis cormp od blans lucal a(ia(or paeb sobol ilonon chis J5 virq eophan od
raclir, maasi bagle caosgi, di ialpon dosig od basgimY Jd o3e3 da(is siatris od saibro3,
cin3ir faboan. 1nal chis const ds *%J. cocasg ol oanio -orb voh m gi(-a3, od math
cocasg plosi molvi ds page ip, larag om dron matorb cocasb emna. M 5atral3 -olci matb,
nomig monons olora gna- angelard. Jhio^ Jhio^ Jhio^ Jhio^ Jhio^ Jhio^ ;oib Jhio^
6asgon, bagle madrid i (ir, od chiso drilpa. ;iiso^ 6rip ip ;idali.
"radu9:o< Js $rovXes do )u:(o da 0ra esto numerados e descansam no ;orte,
semelhantes a um carvalho cujos ramos so ninhos, WW, de lamentaXes e lgrimas,
ca:das sobre a $erra, que queimam noite e dia, e vomitam cabeas de escorpiXes e
en3ofre ardente misturado com veneno. Estes so os $rovXes que C@RL ve(es na WIb
parte de um momento rugem com centenas de poderosos terremotos e milhares de ve(es
tantas ondas que no descansam, e no conhecem qualquer tempo de calmaria. %qui
uma pedra produ( >HHH, da mesma forma que o corao do homem produ( seus
pensamentos. Maldita, maldita, maldita, maldita, maldita, maldita^ Sim, maldita seja a
$erra, pois a inq=idade ", foi e ser grande. 0de^ Mas no vossos ru:dos^
A %>cima rimeira Chave
J3-ia-al holdo, od (irom H cora3o dis (ildar Qaas-, od /ab(ir camlia3, od bahal. ;iiso^
Salman teloch, casarman hoiq, od t i ta U soba cormf 0 7%. ;iiso^ Aagle abrang noncp.
Uacar ece od (amran. Jdo cicle qaa^ Uorge lap (irdo noco Mad, hoath laida.
"radu9:o< J 5oderoso $rono gritou e houve cinco $rovXes que voaram para o lesteY e a
Bguia falou e chorou em vo( alta Sa:^ E eles se reuniram e se tornaram a casa da morte,
de quem " medido, e isto " como eles sero, cujo n#mero " G>. Sa:, pois eu preparei para
v!s. Movei-vos, portanto, e mostrai-vos^ %bri os mist"rios de vossa criao. Sede
amistosos comigo, porque eu sou servo de vosso mesmo *eus, o verdadeiro adorador
do %lt:ssimo.
A %>cima +egunda Chave
;onci ds sonf babage, od chis JA ?ubardo tibibp, allar atraah od ef^ *ri3 fafen M0%;,
ar Ena- ovof, sobol ooain vonph. Uacar gohus od (amran. Jdo cicle qaa. Uorge lap
(irdo noco Mad, hoath 0aida.
"radu9:o< c v!s que reinais no Sul, e que sois WL, as Manternas da *or afivelai vossos
cintos e visitai-nos^ $ra(ei vossa legio de G@@G, que o Senhor possa ser e3altado, cujo
nome entre v!s " 0ra. Movei-vos, digo eu, e mostrai-vosY abrir os mist"rios vossa
criaoY sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo *eus, o
verdadeiro adorador do %lt:ssimo.
>
A %>cima "erceira Chave
;apeai babage ds brin /. ooaona iring vonph doalim eolis ollog orsba, ds chis affa.
Micma 0sro Mad od Monshi $o3, ds i vmd aai 7rosb. Uacar od (amran. Jdo cicle qaa.
Uorge lap (irdo noco Mad, hoath laida.
"radu9:o< c v!s espadas do Sul, que tendes I> olhos para incitar a ira do pecado,
tornando-os homens b2bados os quais esto va(ios vede a promessa de *eus e vosso
poder que " chamado entre v!s todos como um ferro amargo. Movei-vos e mostrai-
vos^ %bri os mist"rios de vossa criao^ Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do
vosso mesmo *eus, o verdadeiro adorador do %lt:ssimo.
A %>cima )uarta Chave
;oromi baghie, pashs H lad, ds trint mirc JM thil, dods tol hami caosgi homin, ds brin
oroch P1%Q. Micma bialo lad^ 0sro to3 ds 0 vmd aai Aaltim. Uacar od (amran. Jdo
cicle qaa. Uorge lap (irdo noco Mad, hoath laida.
"radu9:o< c Eilhos da E#ria, ! Eilhad do dntegro, que se sentam sobre os WI assentos e
ve3am todas as criaturas da $erra que tenham idadeY que tem sob v!s >@G@ /ede a vo(
de *eus e a promessa *ele que " chamada entre v!s E#ria &ou )ustia E3trema'. Movei-
vos e mostrai-vos^ %bri os mist"rios de vossa criao^ Sede amistosos comigo, porque
eu sou servo do vosso mesmo *eus, o verdadeiro adorador do %lt:ssimo.
A %>cima )uinta Chave
0ls tabaan M lalpirt, casarman vpaachi chis *%Q7 ds oado caosgi orscor *s oman
baeouib od emetgis 0aiadi3^ Uacar od (amran. Jdo cicle qaa. Uorge lap (irdo noco Mad,
hoath laida.
"radu9:o< c v!s 7overnador da primeira 6hama, sob cujas %sas esto @RGO, que
entrelaam a $erra com esterilidade, que conhecem o grande nome da Qetido e o selo
da honra. Movei-vos e mostrai-vos^ %bri os mist"rios de vossa criao^ Sede amistosos
comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo *eus, o verdadeiro adorador do
%lt:ssimo.
A %>cima +e=ta Chave
0ls viv 0aiprt, Salman Aait, ds a crood(i busd, od bliora3 Aalit, ds insi caosgi iusdan
EMJ*, ds om od tiiob. *rilpa geh us Mad Uilodarp. Uacar od (amran. Jdo cicle qaa.
Uorge lap (irdo noco Mad, hoath laida.
"radu9:o< c v!s segunda 6hama, a 6asa da )ustia, que tendes vosso in:cio em gl!ria
e confortareis o justo que caminha sobre a $erra com LR@G 5"sY que compreendeis e
separeis as criaturas 7rande "s v!s no *eus que estende al"m e conquista. Movei-vos e
mostrai-vos^ %bri os mist"rios de vossa criao^ Sede amistosos comigo, porque eu sou
servo do vosso mesmo *eus, o verdadeiro adorador do %lt:ssimo.
A %>cima +>tima Chave
>
0ls * lalpirt, soba vpaah chis nanba (i3ia- dodseh, od ds brint $%.S ?ubardo tasta3
ilsi. Soba lad i vonpho vonph. %ldon da3 il od toatar. Uacar od (amran. Jdo cicle qaa.
Uorge lap (irdo noco Mad, hoath laida.
"radu9:o< c v!s terceira 6hama, cujas %sas so espinhos para incitar ve3ao, e que
tem RGG@ Muminrias /iventes vindo ante a v!sY cujo *eus " grande em raiva preparei
vossa fora e Movei-vos e mostrai-vos^ %bri os mist"rios de vossa criao^ Sede
amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo *eus, o verdadeiro adorador
do %lt:ssimo.
A %>cima Oitava Chave
0ls micaol( Jlprt od lalprt, bliors ds odo Ausdir J 0ad ovoars caosgo, casarmg EQ%; la
lad brints cafafam, ds 0 vmd %glo %dohi Mo( od Maoffas. Aolp como bliort pambt.
Uacar od (amran. Jdo cicle qaa. Uorge lap (irdo noco Mad, hoath laida.
"radu9:o< c v!s que sois a poderosa lu( e chama ardente do conforto, que revelastes a
gl!ria de *eus para o centro da $erraY em quem os segredos da /erdade @GGW t2m sua
perman2ncia, que " chamada em vosso reino )#bilo, e no pode ser medidaY sede v!s
uma janela para o meu conforto. Movei-vos e mostrai-vos^ %bri os mist"rios de vossa
criao^ Sede amistosa comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo *eus, o
verdadeiro adorador do %lt:ssimo.
Magia na corte da *ainha Eli?abeth
J presente estudo " destinado a estudantes
aos adeptos do chamado Sistema Enoquiano
de Magia e aos pesquisadores da hist!ria do
ocultismo em geral. Ea(-se aqui um
apanhado da corte Elisabetana e sobre como
o ocultismo floresceu durante o reinado da
*ainha Virgem. J m"rito da biografia
aprofundado de )ohn *ee e Ed+ard ,elle-
ser dei3ado para outra oportunidade visto
que a compreenso do bacVground hist!rico
onde atuaram trata-se de um conhecimento
mais bsico e necessrio num primeiro
momento.
>
A %inastia "udor
J Qei ?enrique /000, como todo rei, desejava um filho homem para se tornar o herdeiro
do trono da 0nglaterra. % ento Qainha 6atherine de %rago, que havia lhe dado uma
filha, Mar-, foi substitu:da por %nne Aole-n na esperana de com ela conseguir o filho
que 6atherine no lhe deu, mas em setembro de >CGG, no 5alcio 7reen+ich suas
esperanas vo por gua a bai3o nasce sua segunda filha, Eli(abeth. %nne chegou a ter
um filho homem, mas natimorto. ?enrique, cansado j da rainha, comeou a planejar
sua queda e em >CG@, antes de Eli(abeth completar tr2s anos de idade, a rainha, acusada
de incesto, " decapitada.
5or ser uma lembrana constante da me, Eli(abeth " afastada da corte. ?enrique se
casa novamente com )ane Se-mour que d a lu( ao to esperado filho, Ed+ard &que
viria a se tornar Ed+ard /0', morrendo logo depois.
% #ltima madrasta de Eli(abeth foi ,atherine 5arr, a se3ta esposa de ?enrique /000, foi
a responsvel por tra(er de volta 9 corte inglesa Eli(abeth e sua meio-irm Mar-.
?enrique morre em >CIR, mas seu filho Ed+ard ainda era muito jovem para assumir a
coroa, ento Ed+ard Se-mor &irmo da Qainha e tio do jovem herdeiro' se torna Senhor
5rotetor da 0nglaterra. % Qainha ,atherine estava grvida de seu novo marido, Morde
%lmirante $homas Se-mor, e morreu um tempo depois de dar a lu( a uma filha.
J jovem Ed+ard nunca foi uma criana saudvel e caiu v:tima de uma doena
desconhecida na "poca, que hoje se supXe ter sido tuberculose. Puando se tornou
aparente que Ed+ard estava prestes a morrer sem dei3ar um herdeiro, a luta pela coroa
teve in:cio.
Puando Ed+ard morreu em >CCG, )ane foi proclamada Qainha por seu pai e por seu
sogro que a apoiaram com a ajuda do e3"rcitoY entretanto havia muitos outros que
apoiavam Mar-, a filha de ?enrique /000 e ,atherine de %rago sua primeira esposa, e
desejavam que ela subisse ao trono. ;ove dias ap!s a posse da Qainha )ane, Mar- foi
para Mondres levando Eli(abeth com ela. )ane 7re- e seu marido foram aprisionados na
$orre.
Mogo ap!s se tornar Qainha, Mar- se casou com o pr:ncipe Eelipe da Espanha, o que a
tornou muito impopular. Mar- era cat!lica e todos os 5rotestantes que comearam a ser
perseguidos comearam a en3ergar em Eli(abeth sua salvadora. Ela era um :cone da
<;ova E"<, j que foi para se casar com sua me que ?enrique enfrentou Qoma e
transformou o 5rotestantismo na religio oficial do reino. 5or causa disso, in#meras
rebeliXes e levantes foram reali(ados em nome de Eli(abeth.
% Qainha Mar- morreu em novembro de >CCL, acredita-se hoje, por causa de um
enorme cisto no ovrio. Eli(abeth finalmente se tornou rainha da 0nglaterra.
Eli(abeth nunca se casou. Js #ltimos anos de seu reinado ficaram conhecidos como a
Era de Juro da 0nglaterra. %p!s sua morte em maro de >@HG foi sucedida por )ames 0
&)ames /0 da Esc!cia', o filho de sua prima Mar-, Qainha da Esc!cia.
A 'gre6a da 'nglaterra Elisabetana
%ntes de ?enrique /000 se desentender com o 5apa e estabelecer a 0greja da 0nglaterra,
o seu pa:s foi durante s"culos um pa:s 6at!lico. J pr!prio ?enrique /000, antes de
enfrentar Qoma para anular seu primeiro casamento, era um fiel 6at!lico e ganhou o
t:tulo de <*efensor da E"< ap!s escrever um tratado contra a nova religio protestante.
>
Puando ficou claro para o Qei que ele no teria um filho com 6atherine de %rago ele
decidiu que anularia seu casamento com ela e arranjaria outra esposa. 6atherine no
concordou com a anulao di(endo que era esposa leg:tima do Qei, na "poca e3istiam
poucos recursos para terminar um casamento, a anulao era o reconhecimento de que
nem o Qei nem a Qainha haviam sido realmente casados, as #nicas circunstKncias que
permitiam a anulao eram se um ou ambos os cTnjuges tivessem sido muito jovens
para se casar ou que a cerimTnia no houvesse sido condu(ida corretamente ou ainda se
o casal tivesse laos sangu:neos.
?enrique usou o fato de 6atherine ter sido esposa de seu irmo para fa(er uma apelao
para o 5apa com base na relao sangu:nea de ambos, mas no obteve a resposta que
desejava. 6atherine era a sobrinha do grande 0mperador 6harles /, o homem mais
influente da Europa, e sabendo das convicXes dela o 5apa no ousou ofend2-la.
*urante anos ?enrique tentou conseguir a anulao, mas o 5apa foi irredut:vel, o Qei
decidiu ento que para se casar novamente com outra mulher ele teria que buscar outra
maneira de anular o casamento, e essa maneira foi o estabelecimento da 0greja da
0nglaterra, totalmente independente do poder 5apal. 6omo 5rotestantes no
reconheciam o poder do 5apa, ?enrique, como Qei, poderia moldar a igreja de acordo
com sua vontade. Ele se tornou <6hefe Supremo da 0greja na 0nglaterra< e assim
conseguiu anular seu casamento.
6omo chefe da 0greja ele se tornou responsvel pelos %rquebispos, Aispos e todo
cl"rigo que a 0greja da 0nglaterra ainda possu:a. 5or um lado a nova 0greja 0nglesa era
muito similar 9 velha 0greja 6at!lica, por ter sido criado como 6at!lico reali(ou muito
poucas mudanas nas crenas religiosasY mas por outro lado a mudana da religio na
0nglaterra causou enormes repercussXes atrav"s do pa:s.
J filho to esperado de ?enrique /000 morreu com >@ anos dei3ando o trono para sua
filha mais velha, Mar-. Mar- era uma 6at!lica devota e estava determinada a
restabelecer a sua f" na 0nglaterra.
Muitas pessoas estavam desconfortveis com os planos da nova Qainha, tendo ganhado
rique(as e terras com as dissoluXes de conventos e monast"rios temiam perder tudo o
que tinham. $amb"m a f" 5rotestante havia seculari(ado certos aspectos da pol:tica local
e os oficiais no tinham nenhum interesse em perder sua influ2ncia e prest:gio para a
0greja Qomana. Entretanto a maior parte da populao inglesa ainda era 6at!lica e havia
muito entusiasmo na restaurao de sua antiga f".
$eve ento in:cio a perseguio aos 5rotestantes. Mar- substituiu o clero 5rotestante por
um 6at!lico, prendendo vrios 5rotestantes proeminentes como 6ranmer, Matimer e
Qidle-. J 5arlamento de >CCG repugnou a maior parte das legislaXes 5rotestantes, o
%to de Supremacia de >CCI devolveu o pa:s 9 obedi2ncia 5apal. Em >CCC aqueles que
se recusavam a aderir ao 6atolicismo eram queimados como hereges, mais de GHH
pessoas foram queimadas entre >CCC e >CCL. ;esta "poca Mar- de tornou uma figura
e3tremamente impopular, muitas pessoas se horrori(avam com a viol2ncia da
perseguio, ningu"m era poupado, mulheres grvidas eram queimadas at" a morte,
enquanto Eli(abeth foi se tornando cada ve( mais admirada, como mostra um poema
dedicado a ela
<Shen these +ith violence +ere burnt to death,
Se pra-ed to 7od for our Eli(abeth<
[Puando violentamente eram queimados at" a morte,
;!s re(vamos para *eus por nossa Eli(abeth<
>
Puando Eli(abeth se tornou Qainha em novembro de >CCL todos achavam que ela fosse
restaurar a f" 5rotestante na 0nglaterra, a perseguio feita por Mar- havia maculado o
6atolicismo e3istente no pa:s e a populao 5rotestante crescia a cada dia. Mesmo tendo
aderido 9 f" 6at!lica durante o reinado de sua irm, Eli(abeth teve uma criao
5rotestante e se mostrou incrivelmente tolerante di(endo que acreditava que tanto os
6at!licos quanto os 5rotestantes fa(iam parte da mesma f" <E3iste apenas um 6risto,
)esus, uma f".< *urante seu reinado sua principal preocupao foi a de manter a pa( e a
estabilidade do reino e perseguio s! era usada quando certos grupos religiosos
ameaavam essa pa(. Eli(abeth desejava uma igreja que tivesse apelo para ambos os
grupos e no tinha planos de tornar a igreja mais ou menos 5rotestante desfavorecendo
um grupo ou outro, ela queria uma igreja popular e se o 6atolicismo fosse se e3tinguir
na 0nglaterra que fosse de forma natural conforme o povo fosse se convertendo.
Eli(abeth tinha capelas particulares em quase todos os seus palcios e re(ava nelas
todos os dias, em sua viso ela era o ve:culo de *eus na terra e re(ava para que a
/ontade *ivina se revelasse para que pudesse lev-la a diante.
;o e3istem evid2ncias concretas de suas crenas pessoais, mas podemos observar
alguns detalhes em suas atitudes e gestos suas capelas eram conservadoras, todas
possu:am crucifi3os, ela tamb"m gostava de velas e m#sica. Ela no gostava dos longos
sermXes 5rotestantes assim como no gostava de vrios rituais 6at!licos como a
comunho, o que mostrava que ela rejeitava a crena 6at!lica da transubstanciao. Ela
tamb"m no aprovava o casamento dentro do clero, um aspecto integral do
protestantismo. 1ma indicao mais pessoal de suas crenas pode ser encontrada nas
oraXes que escrevia para o povo e nas cartas que escrevia para amigos e conhecidos,
nessas cartas era comum se referir a *eus e 9 necessidade de aceitar Sua /ontade.
%p!s sua morte em >@HG a 0nglaterra era um pa:s de maioria dominante 5rotestante, os
6at!licos se tornaram a grande minoria.
A Ci@ncia e a Magia Elisabetana
% Qainha Eli(abeth herdou um reino despedaado discordKncia entre 6at!licos e
5rotestantes abalavam as bases da sociedade, o tesouro real, graas 9 Qainha Mar- e a
seus conselheiros, havia sido gasto completamente, Mar- ainda contribuiu para a
fal2ncia da 0nglaterra com a perda de 6alais, o #ltimo territ!rio 0ngl2s no continente.
%l"m do descontentamento por parte do povo &principalmente os 6at!licos' havia
problemas envolvendo a Europa. % Erana possu:a um controle forte na Esc!cia e a
Espanha, a mais forte nao da "poca, era uma ameaa para a segurana inglesa. Mas a
nova Qainha provou ser mestre nas ci2ncias pol:ticas, empregando homens capa(es e
distintos para levar adiante as prerrogativas reais.
J Qeinado Elisabetano foi um dos per:odos mais construtivos na hist!ria da 0nglaterra.
% literatura florescia atrav"s dos trabalhos de Spenser, Marlo+e e ShaVespeare. %
influ2ncia inglesa se espalhou pelo ;ovo Mundo atrav"s de Erancis *raVe e Salter
Qaleigh.
%ntes do s"culo ./00, que estabeleceu a viso cient:fica moderna do mundo, a relao
entre magia e ci2ncia era muito diferente da que temos hoje, elas se complementavam e
nem sempre era poss:vel di(er onde uma terminava e a outra comeava. %strologia e
%lquimia eram disciplinas muito respeitadas, e a Qainha Eli(abeth possu:a ocultistas
iniciados entre seus conselheiros, ela havia sido avisada da data de sua coroao por
>
astr!logos e seu respeito pela arte era tamanho que chegava a impedir que navios
partissem dos portos at" que as influ2ncias astrol!gicas fossem favorveis.
Mantendo em mente que a palavra ci2ncia, que significa literalmente conhecimento s!
comeou a ser usada popularmente como n!s a conhecemos ap!s o s"culo .0.. ;a
"poca e3istia a diviso entre magia e a filosofia natural, a magia ainda era dividida em
natural e sobrenatural.
% magia natural no precisava de nenhum au3:lio sobrenatural para acontecer, ela era
compreendida como uma sabedoria natural por"m oculta, enquanto a Eilosofia ;atural
&a ci2ncia' lidava com aquilo que era evidente para os sentidos a Magia ;atural lidava
com aquilo que estava distante da vista do homem comum, com aquilo que era
<escondido<.
J magnetismo era considerado um fenTmeno oculto, foras magn"ticas eram
consideradas como <laos simpticos< e3istentes entre objetos magn"ticos, uma
harmonia que no podia ser vista, e a crena era a de que e3istiam muito mais dessas
foras ocultas, o trabalho do mago era descobri-las. E3istia uma 2nfase na id"ia de que
*eus havia criado o mundo usando essas foras e harmonias naturais, o homem era um
micro cosmo vivendo em um macro cosmo e havia in#meras relaXes interessantes entre
o micro e o macro cosmo. Era atrav"s da /ontade *ivina e da interpretao dos
des:gnios divinos que era poss:vel encontrar esses laos harmTnicos.
E claro havia a magia sobrenatural, onde o mago lidava com eventos que no fa(iam
parte da nature(a. 5raticantes usavam feitios para evocar esp:ritos, demTnios e anjos. J
mago )ohn *ee se tornou famoso por suas conversaXes com anjos. ?oje se acredita
que na "poca e3istiu uma <rede< de comunicao entre magos, cientistas e ocultistas que
se correspondiam como ;ostradamus, %grippa von ;ettesheim, o pr!prio *ee,
7iordano Aruno e 5aracelso entre outros, trocando e3peri2ncias e <segredos cient:ficos<
adquiridos em peregrinaXes.
O +istema Enoquiano
Js Sistemas conhecidos como Magia Enoquiana derivam do trabalho do estudioso
Elisabetano *r. )ohn *ee e de Sir. Ed+ard ,ell-. )ohn *ee tinha uma pai3o por
descobrir o conhecimento <perdido< e as <verdades espirituais<, em particular, ele queria
recuperar a\ Sabedoria< contida em Escritos %ntigos. Entre estes escritos estava o Mivro
de Enoque, o qual ele concebeu como sendo uma descrio de um sistema de magia
usado por aquele 5atriarca. $endo chegado 9 concluso que seus esforos em descobrir
as <verdades< em escritos e livros antigos eram infrut:feros, decidiu contatar as Eoras
*ivinas pessoalmente. *urante os anos de >CL> a >CLC, *ee e3ecutou uma longa s"rie
de operaXes de Magia. ,ell- se juntou a *ee em maro de >CLW, sendo seu assistente
e3clusivo enquanto durou seu trabalho.
J m"todo empregado para estes trabalhos era bastante simples para a "poca. *ee agia
como orador e dirigia fervorosas oraXes para *eus e os %rcanjos, com duraXes que
variavam de >C minutos a > hora. Ento uma <Aola de 6ristal< era colocada em uma
mesa preparada, e os %njos eram chamados a manifestar um aparecimento vis:vel. ,ell-
via atrav"s da <Aola de 6ristal< e relatava tudoY *ee sentava-se 9 outra mesa e
registrava tudo o que acontecia.
*ee fe( vrias c!pias destes registros. 1ma poro deles, relativos 9s 0nvocaXes
%ngelicais, <$abletes< e <Miber Scientiae<, foram adquiridos juntamente com a
biblioteca de *ee por Qobert 6otton. 5artes destes registros foram publicados no
>
<6asaubones % $rue and Eaithful Qelation<. %s partes mais antigas relativas 9
<?eptarch-< e <Miber Moagaeth< vieram 9 lu( por meios mais indiretos.
0nicialmente, *ee aparentemente decidiu esconder os seus registros em um
compartimento de um grande m!vel de cedro. *epois da sua morte, este m!vel passou
por vrias mos. Js documentos escondidos no foram descobertos at" por volta de
>@@W, e encontraram um destino nas mos de Elias %shmole em >@RW. Mais tarde a
coleo de %shmole passou para a Aiblioteca AritKnica.
*e acordo com %shmole, apro3imadamente metade dos registros escondidos estavam
destru:dos. %pesar disto, os registros das operaXes reali(adas de >CL> at" >CLC
mantiveram-se quase completamente intactos.
J registro destas operaXes " muito detalhadoY tanto que leva a um estudo cuidadoso no
intuito de separar o <joio do trigo<. ? longos per:odos em que as comunicaXes
parecem no ter nenhum prop!sito a no ser, manter a ateno dos <Magistas< em
continuar as operaXes. *urante estes per:odos os %njos apresentaram visXes coloridas,
profecias portentosas, e <fofoca angelical<, mas muito pouca informao <s!lida<.
%dicionalmente, o estudioso tem de lidar com incursXes em doutrinas apocal:pticas,
pol:tica, problemas pessoais de *ee e ,ell-, e vrias questXes irrelevantes que *ee
teimou em inserir no trabalho.
6ronologicamente, o trabalho de *ee e ,ell- divide-se em tr2s per:odos altamente
produtivos separados por meses nos quais nada de particular valor foi recebido.
7eralmente o material recebido em cada per:odo " completo em si, e sutilmente
relacionado com os outros per:odos. ;uma interpretao mais r:gida, apenas o material
do terceiro per:odo poderia ser qualificado como <Enoquiano<, mas " comum
referenciar todo o trabalho como <Enoquiano<.
J primeiro sistema de Magia <dado< a *ee foi o <?eptarchia M-stica<. 1m sistema de
comple3idade moderada de Magia 5lanetria, semelhante ao encontrado nos <7rim!rios
SalomTnicos<. J registro de sua apresentao pode ser encontrado no <M-steriorum
Mibri Puinti<.
% apresentao deste sistema Mgico " de notvel seq=2ncia e ordem. So descritos
com detalhes os <itens< necessrios para consecuo do sistema. Qelata-se tamb"m uma
hierarquia angelical de IO <%njos Aons<, e mais adiante informaXes relativas aos Qeis
e 5r:ncipes da hierarquia, e seus ministros. % maior parte das informaXes foi
determinada durante >CLWY significativas correXes relativas ao desenho dos <itens<
foram determinadas na primavera do ano seguinte, depois de um hiato no trabalho.
Js anjos afirmam que o anel que eles projetaram para *ee era o mesmo que Salomo
utili(ava para controlar os demTnios. J %nel possu:a uma fai3a clara na qual era fi3o
um retKngulo. ;os quatro <cantos< deste retKngulo eram escritas as letras 5EME. ;o
centro do retKngulo havia um c:rculo cru(ado por uma linha hori(ontal, acima desta
linha havia a letra </< e abai3o a letra <M<.
Eoram dados dois lamens a *ee, um na verso com escrita ang"lica e outro com
caracteres latinos. J primeiro destes apresentava uma semelhana a vrios Sigilos
7!ticos, sendo composto por vrias linhas desenhadas a <mo livre< e letras dispostas
>
sem uma ordem aparente. J <ser< que instruiu o desenho deste lamen, disse que o
mesmo deveria ser usado em todas as ocasiXes e locais, como o prop!sito de proteo.
;o ano seguinte, *ee e ,ell- foram avisados por outros <Seres< que aqueles lamens
eram falsos e haviam sido dados por um <esp:rito< ou <ser< ludibriador. Estes mesmos
seres deram a *ee instruXes para consecuo de <Puadrados Mgicos<, compostos por
uma matri( &R3>W', compostos inteiramente de letras. %o contrrio dos Mamens
anteriores estes tinham o #nico prop!sito de dignificar o Magista, mostrar seus m"ritos
para e3ecutar a Magia ?eptarchica.
% <Mesa Santa< ou <Mesa da %liana< era a pea central do sistema de Magia
?eptarchica. Seu prop!sito era ser um <instrumento de conciliao<Y o meio pelo qual
os poderes que estavam por ela simboli(ados eram tra(idos junto ao Magista. 6omo o
lamen, a verso inicial da mesa, foi depois dita incorreta, e um novo desenho foi
<providenciado<.
% mesa possu:a um tampo quadrado com o lado medindo W c#bitos] &algo variando
entre OHcm e >HIcm', com a altura de W c#bitos]. %s pernas da mesa terminavam com a
forma de taas viradas para bai3o nas quais eram colocadas pequenas c!pias do
<Sigillum de %emeth<. % mesa possu:a borda de uma polegada, nas quais certas letras
eram desenhadas, W> para cada lado. 5r!3imo 9 borda era desenhada uma Estrela de
*avi, e no centro da Estrela um <Puadrado Mgico< de @ polegadas de lado, formado
por uma matri( G3I contendo mais letras. Em cima da mesa eram colocados R <$alisms
5lanetrios<, chamados as <Ensignias da 6riao<, cada talism representava um corpo
celeste o planeta /2nus, o Sol, Marte, )#piter, Merc#rio, Saturno e a MuaY no centro da
mesa era colocada uma verso grande do <Sigillum dei %emeth<.
Puando em uso, % Mesa, J <Sigillum<, e Js $alisms eram cobertos com um tecido de
seda vermelho. % <Aola de 6ristal< era ento colocada em cima do tecido, diretamente
em cima do <Sigillum<.
&]' 6#bito - 5rovavelmente a mais antiga medida linear que se tem not:cia, era a
distKncia entre o cotovelo e dedo m"dio. /ariava entre IC e CW cm. J menor era
chamado de <pequeno c#bito< e o maior, <c#bito real<.
Os Nomes Enoquianos
Js M"todos de )onh *ee para encontrar os ;omes nas $buas Qecebidas
;o Sistema Enoquiano h quatro tbuas elementares e mais uma correspondendo ao
Esp:rito &chamado de $bua da 1nio'.
%s tbuas elementares possuem >W linhas e >G colunas &>C@ quadros por tbua', com
e3ceo da $bua do Esp:rito. Em cada quadro h uma letra que *ee e ,elle-
receberam por %Xes ou trabalhos, com certos anjos registrados por eles. 5or m"todos
contidos nisto, podem ser traados estes nomes que compXem a ?ierarquia Enoquiana.
%s $buas que so usadas so de WH de abril de >CLR revisadas por Qaphael, e so
conhecidas como a <% $bua Qecensa <.
'. "!bua da ,N'AO
>
>. % $bua da 1nio e uma grade que possui I linhas e C colunas num total de WH
quadros. Mendo as linhas &esquerda e direita ou as colunas &subindo ou descendo'
podemos descobrir certos nomes.
W. % $bua como um todo " atribu:da ao Esp:rito enquanto so atribu:das linhas e
colunas diferentes aos elementos como mostrado
G. 1sando este m"todo, n!s podemos ver que o nome E?;A consiste de todos os
elementos, mas " atribu:do ao Esp:rito. E.%Q5 tamb"m " de todos os elementos, mas
atribu:do ao %r, etc.
I. J que geralmente " chamado de os nomes do Esp:rito " E.%Q5, ?6JM%, ;%;$%,
e A0$JM, usem a tbua para conferir.
C. E.%Q5 governa a $bua do %rY ?6JM% a $bua da BguaY ;%;$% a $bua da
$erraY e A0$JM a $bua do Eogo.
''. As "!buas Elementares
>. 6omo dito anteriormente, as quatro tbuas elementares so distribu:das em uma
proporo >W3>G cada com um >C@ praas por total de tablete. 6ada tbua " atribu:da a
um dos quatro elementos %r, Bgua, $erra, e Eogo.
W. %dicionalmente, cada tbua possui quatro sub-quadrantes. Estes so arranjados em
C3@ e posicionados em cada canto da tbua em questo. $amb"m so atribu:dos aos
quatro elementos.
G. 5or e3emplo, na $bua do %r, voc2 ter um sub-quadrante do %r correspondendo ao
%r do %rY o sub-quadrante correspondente a Bgua do %rY J sub-quadrante da $erra
representando a $erra do %rY e o Sub-quadrante do Eogo para p Eogo do Eogo.
I. 6ada sub-quadrante cont"m uma 6ru( Sephirotica que " a Gb 6oluna e Wb Minha do
sub-quadrante. 6ont"m os ;omes de *eus do sub-quadrante. Js quadros com letras na
6ru( so chamados Puadros Sephiroticos.
C. % primeira linha de um sub-quadrante &com e3ceo da Gb coluna' " chamado os
Puadros dos Puerubins.
@. Minhas G-@ de um sub-quadrante &com e3ceo da 6oluna G' so chamadas os
Puadros Servientes.
R. 6om o sub-quadrante destacados, uma cru( " revelada no centro da $bua. Esta cru(
" atribu:da ao elemento m:stico do Esp:rito e cont"m os nomes de *eus, o Qei, e os @
Superiores da $bua em questo.
L. % Rb Minha da tbua " chamada a Minha do Esp:rito Santo ou Minea Spiritus Sancti.
O. % @b 6oluna da tbua " chamada a Minha do 5ai ou Minea 5atris.
>
>H. % Rb 6oluna da tbua " chamada a Minha do Eilho ou Minea Eilii.
>>. Puando as quatro tbuas elementares so colocadas junto como as $orres de /igia,
as divis!rias entre as tbuas so chamadas a 6ru( ;egra e so atribu:das ao Esp:rito
&$bua da 1nio'.
>W. %s Puatro 7randes $orres de /igia do 1niverso
'''. Os +ecretos Nomes +antos de %eus
>. J ;ome *ivino da $bua " encontrado na Minea Spiritus Sancti.
W. J nome " divido em tr2s nomes. 1m tem G letras, um I letras e um C letras.
6onseq=entemente so chamados nomes G,I,C.
G. 1sando como e3emplo a $bua do %r n!s encontramos os nomes JQJ, 0A%?,
%JU50. 5ara a $bua da Bgua M5?,%QSM,7%0JM. 5ara a $erra MJQ, *0%M,
?6$7%. E para o Eogo J05, $E%%, 5*J6E.
'V. Os #randes *eis Bou EspiraisC
>. Js pr!3imos na ?ierarquia so os Qeis das $buas. Seus nomes so encontrados no
centro de cada $bua Elemental e lidos em espiral.
W. E3emplo J Qei do %r " A%$%0/%?
>
G. J Qei da Bgua " Q%%70JSM, J Qei da $erra " 06U?0?%M, e o Qei do Eogo "
E*M5Q;%%.
V. Os +uperiores
>. ? Seis Superiores em cargo por tablete e vinte e quatro em tudo. Eles so planetrios
em nature(a, com e3ceo do Sol que " atribu:do ao Qei.
W. Js nomes so derivados da Minea Spiritus Sancti &Minea S.S.', da Minea 5atris, e da
Minea Eilii. So todos nomes de R letras.
G. Eles so lidos a partir do centro no seguinte sentido
6ol. @, Min R, esquerda para direita 6ol. R, Min R, *ireita para esquerdaY
6ol. R, Min R, bai3o para cimaY 6ol. @, lin R, bai3o para cimaY
6ol. R, lin R, cima para bai3o 6ol. @, lin R, cima para bai3o.
I. E3emplo Superiores da $bua do %r -
V'. Os Nomes %ivinos da Cru? +ephirotica
>. Estes ;omes divinos so derivados da cru( sephirotica em cada sub-quadrante das
$buas elementares.
>
W. J ;ome de @ letras " lido em vertical de cima para bai3o e " usado para chamar
adiante os %njos. E o ;ome de C letras " lido da esquerda para a direita na poro
hori(ontal da cru( e " usado para controlar eles.
G. E3emplo do ;ome *ivino da 6ru( Sephirotica no sub-quadrante da $bua do %r
&%rF%r'
*esta maneira descobrimos que os nomes divinos do sub-quadrante so 0*J07J e
%Q*U%.
V''. Os )uerubins
>. Js nomes dos Puerubins so obtidos da primeira linha de um sub-quadrante &e3ceto
da Gb coluna, que " parte da 6ru( Sephirotica', lendo-se da esquerda para direita.
W. Este no ", por"m o #nico Puerubim do quadrante. Ele possui companheiros cujos
nomes podem ser obtidos lendo-se da esquerda para a direita a partir da segunda letra &e
assim at" o ciclo se fechar'.
G. E3emplo do %r no %r QUM% com companheiros UM%Q, M%QU, e %QUM. E3emplo
do Eogo no %r .7S* com companheiros 7S*., S*.7, e *.7S
I. %l"m disso, o nome do %rcanjo governante espec:fico pode ser obtido levando a
$bua da 1nio da 6ru( Megra e colocando isto antes do nome do Puerubim.
C. E3emplo do %r o %r EQUM% comanda QUM%, UM%Q, M%QU, and %QUM. E3emplo
do fogo no Eogo ?.7S* comanda .7S*, 7S*., S*.7, and *.7S.
V'''. Os An6os
>. Js %njos &Ju %njos Menores ou %njos Servientes' t2m seu nome escondidos nas
linhas G-@ de cada sub-quadrante lendo-se da esquerda para a direitaY novamente
pulando a Gb coluna.
W. Eles so invocados pelo ;ome *ivino vertical da 6ru( Sephirotica, e controlados
pelo ;ome *ivino hori(ontal da mesma cru(.
G. %ssim como os anjos Puerubins, eles tamb"m possuem companheiros cujos nomes
so obtidos pela leitura da esquerda para a direita comeando da segunda letra do
mesmo sentido. 0sto " feito at" um total de de(esseis %njos por Sub-quadrante.
I. E3emplo do ar of %r
6U;S com companheiros U;S6, ;S6U, e S6U;
$J$$ com companheiros J$$$, $$$J, e $$J$
S0%S com companheiros 0%SS, %SS0, e SS0%
EM;* com companheiros M;*E, ;*EM, e *EM;.
>
'-. Os Cacodaemons
>. Js ;omes dos 6acodaemons &elementais, demTnios menores ou emse influencias'
so obtidos colocando-se a letra apropriada da 6ru( ;egra antes das duas primeiras
letras do nome dos anjos deste sub-quadrante.
W. E3emplo do ar no %r .6U, %$J, QS0, e 5EM.
G. Estes so comandados pelos ;omes divinos da 6ru( Sephirotica. J ;ome de @ letras
ao contrrio os chama a presena e, o reverso do nome de C letras os controla.
I. E3emplo de 6acodemons da terra no %r 0%J%0% chama 6%A, J;%, MJ6 e %S?
$000J os controla
+igillum de Aemeth
J Sigillum de %emeth ou Sigillum *ei %emeth " um grande disco de cera, onde so
inscritos vrios <;omes de *eus< e <%njos<, contendo desenhos de heptgonos e
heptagramas. Este Sigillum era colocado no centro da <Mesa Santa<, abai3o da <Aola de
6ristal<. /ersXes menores eram colocadas em bai3o dos p"s da Mesa Santa,
aparentemente para isolar a mesa das influ2ncias terrestres.
Sigillum " a #nica parte do trabalho de *ee que tem uma correspond2ncia direta com
sistemas de Magia mais antigos. *ee foi orientado a copiar inicialmente o Sigillum de
um livro em sua biblioteca, mas encontrou versXes conflitantes e no pTde decidir entre
elas. Puando ele questionou os anjos, eles lhe deram um desenho de uma nova verso,
mais detalhada.
Enquanto a maioria dos nomes no Sigillum no " imediatamente reconhec:vel, quase
todos eles so derivados de dois conjuntos de nomes angelicais familiares. J primeiro
>
conjunto " dos anjos de %grippa como os <sete que esto na presena de *eus<. Js
;omes de *eus que ficam fora do ?eptagrama so formados por transposio das letras
destes nomes, seguindo um complicado, mas consistente m"todo. J segundo conjunto
so os nomes dos %rcanjos 5lanetrios que so os nomes mostrados no centro do
Sigillum. Estes so usados para formar os quatro grupos de sete nomes angelicais dentro
do heptagrama, chamados os [Eilhos da Mu(\, <Eilhas da Mu(<, <Eilhos dos Eilhos<, e
<Eilhas das Eilhas<.
>