La instruccin integral de Mijail Bakunin

LA INSTRUCCIN INTERAL
!
Mijail Bakunin
PRLOGO
El texto de La Instruccin Integral apareci sin firma en las pginas del peridico LEgalit en los
das 31 de julio, 7, 14 y 21 de agosto de 18!" #or $ac%ues &uillaume
1
sa'emos %ue lo escri'i
(a)unin, en fec*as muy importantes para el futuro ideario anar%uista, %ue se condensa
doctrinalmente entonces, teniendo como teln de fondo el enfrentamiento con +arx en el
m'ito de la #rimera ,nternacional, a ra-, precisamente, del .ongreso de la ,nternacional %ue
tu/o lugar adems un mes ms tarde de escri'ir estos artculos, en septiem're de 18! en
(asilea" #ero *agamos un recorrido a lo largo de la /ida de (a)unin, aun%ue desde el punto de
/ista de sus ideas educati/as realmente slo nos interesa el periodo 18!01871, %ue termita
prcticamente con su alejamiento y ruptura con +arx y los marxistas, a partir de la .onferencia
especial de $ondres, en 1871, donde se les defenestr a 1l y a sus seguidores, aun%ue la
expulsin como tal no se consum *asta 1872, en $a 2aya"
En torno a (a)unin se *a tejido una 1pica, muc*as /eces ms tradicin oral %ue escrita, %ue
nos lo presenta como una persona /ital, des'ordante, cordial, extraordinario camarada, un ser
desprendido y generoso y, ante todo, un re/olucionario nato, dinamitero, arrojado y primiti/o3 un
pre*istrico animal poltico, de los %ue no %uedan en el mundo desde *ace muc*simos a4os"
5esde otro ngulo, su figura es la de un profesional de la a/entura, un pro/ocador, un personaje
%ue necesita'a la accin, cual%uier tipo de acti/idad poltica, aun de signo contradictorio, para
mo/erse a gusto por el mundo" 6 /eces incluso, como un 'otarate de dos dedos de frente" Es
/erdad %ue el propio (a)unin, con escritos precipitados, con proyectos desca'ellados desde el
punto de /ista de la tctica poltica, y con algunas alian-as con personajes siniestros, *a
fomentado esos sarcasmos" #ero todo ello no deja de ser un clis1, fcil de manipular para
cual%uier fin" $o cierto es %ue (a)unin inaugura tradicin, 1l es el pi/ote so're el %ue giran
organi-aciones polticas %ue antes se mo/an en el terreno de las ideas, sin lograr penetrar en
la trama de la /ida poltica" 6 partir de 1l 0y en esto, a %u1 negarlo, su imagen personal tu/o
muc*o %ue /er0 *ay co*esin y organi-acin, *ay metas y doctrina en lo %ue antes slo *a'a
ideal" .uando (a)unin muere, en 187, el anar%uismo es ya una fuer-a moral y poltica muy
importante, y su *uella per/i/e a7n" #or eso nos ocupamos de 1l, aun%ue no sea precisamente
un pedagogo" #ero s fue un educador, en el sentido en el %ue lo *an sido los grandes
doctrinarios3 dando ejemplo, a*ormando, escri'iendo y *a'lando a los *om'res, en pos de un
mundo mejor y ms justo"
2ijo de un russoniano, (a)unin *a'a reci'ido desde 1814, fec*a de su nacimiento, una
cuidada educacin" 6prendi lenguas 0franc1s, ingles, alemn e italiano0, %ue tanto le *a'an de
ser/ir luego en su /ida de re/olucionario, y logro desenganc*arse del destino pre/isto para 1l3
ejercito o 'urocracia, recalando en +osc7 en un momento en el %ue perenne *er/or
re/olucionario esla/o esta'a siendo influido por las noticias %ue del romanticismo literario, la
filosofa alemana y el socialismo franc1s 0so're todo, 8ourier, 9aint09imon y #roud*on0
logra'an 'urlar la censura oficial" 6ll *i-o sus primeros encuentros3 9tan)e/ic*, %ue le dio a
conocer a 2egel, y 2er-en, %ue le *i-o leer a los :socialistas utpicos;" 2asta 184<
permanecer en =usia, ejerciendo de nefito *egeliano3 su paso al socialismo fue muy
*
Traduccin de Claudio Lozano. Digitalizacin KCL.
1
J. Guillaume: LInternationale. Documensts et Souvenirs (186318!8". #ari$% 1&'(% T. ).% *+g. 18'.
"
La instruccin integral de Mijail Bakunin
posterior" En 6lemania, a donde se traslado entonces, /i/i directamente la *eterodoxia de los
discpulos de 2agel contra el maestro, y en su encuentro con uno de a%uellos j/enes
*egelianos, est el inicio de su :con/ersin;, al %ue corresponde la pu'licacin de La Reaccin
en Alemania, uno de sus escritos ms importantes" 2a'a estudiado a 2egel :*asta llegar a la
locura;, a pesar del rec*a-o de sus escritos conser/adores, y a*ora, con la influencia de 6rnold
=uge, repeta el camino de #roud*on, dando un /uelco al idealismo *egeliano y uniendo la
dial1ctica a la prctica social" Es el comien-o de su propia andadura, %ue se enri%ueci
nota'lemente cuando conoci a >il*elm >eitling, prototipo de crata, %ue sem'r en (a)unin
una idea definiti/a3 :$a sociedad perfecta no tiene go'ierno, sino slo administracin" ?o tiene
leyes, sino 7nicamente de'eres" ?o tiene castigos, sino medios de correccin;" >eitling,
predicador de sociedades secretas, fue expulsado de 9ui-a, donde le *a'a conocido (a)unin,
y 1ste se /io implicado en el proceso" 9u nom're salio a la lu- como relacionado con
acti/idades comunistas en el cantn de @urc3 el go'ierno ruso lo cit a juicio y (a)unin se neg
a asistir3 fue condenado a deportacin y tra'ajos for-ados en 9i'eria3 era ya un perseguido y el
comien-o de su *istorial re/olucionario, %ue completara en #aris, donde conoci a +arx,
.a'et, $emennais y #roud*on, con el %ue, pese a la di/ergencia total respecto a la concepcin
re/olucionaria, la propiedad indi/idual y el sistema de cr1dito mutuo, congenia'a y al %ue
considera'a como el ms importante filosofo socialista" 8ueron tiempos de ternuritas y
contro/ersias en noc*es de /igilia, donde *a'a de irse a%uilatando su re/olucionarismo
/isceral" a partir de entonces se enrola en el panesla/ismo, a ra- de la represin en #olonia en
184, /iaja a #aris para estar presente en la re/olucin de 1848 y, por fin, *all accin3 su
campa4a de agitacin en #olonia, la asistencia al .ongreso Esla/o, el le/antamiento de #raga,
la pu'licacin en 1848 de Llamamiento a los Eslavos, donde, como tantas /eces se *a
recordado, considera'a la li'eracin de =usia como el comien-o del fin de la opresin en el
mundo" Es este un escrito donde ya se especifica %ue las re/oluciones nacionales tienen
repercusin internacional, y %ue slo si significa'an, adems del derrocamiento del poder, la
re/olucin social, podran tener 1xito" 5etenidos en 9ajonia, en el le/antamiento de 5resde de
184!, termino en las crceles rusas, donde pas seis *orrendos a4os
2
, *asta 18A7, siendo
deportado a 9i'eria, desde donde, cuatro a4os ms tarde, y rocam'olescamente, alcan-o las
costas inglesas B/a .*ina, Capn, 9an 8rancisco y ?ue/a Dor)E 2a'a en/ejecido y era una
ruina fsica, pero su ca'e-a funciona'a perfectamente" #olticamente, los a4os de la reaccin
posterior a 1848 en Europa, no los *a'a /i/ido3 arranca'a, pues, de 1848 y el entusiasmo
re/olucionario a7n alenta'a en 1l3 intento unirse al carro se la insurreccin polaca de 183" El
intento termin en sainete y (a)unin a'andono $ondres y se aposento en ,talia" Es el periodo,
*asta su muerte, ms importante de su /ida"
2acia 18A ya *a'a reunido (a)unin en torno suyo a /arios de los ms entregados
propagandistas de la causa3 8anelli, 8riscia,FucciG En ?poles fundo la 8raternidad
,nternacional, un proyecto toda/a rgido y jerar%ui-ado de lo %ue ms tarde *a'a de ser un
mo/imiento anar%uista, aun%ue se anuncia'a ya entonces principios como la oposicin a todo
tipo de autoridad, al Estado y a la religin, la opcin federalista y la autonoma comunal" D se
afirma %ue no poda alcan-arse la re/olucin social por medio de pacifismos" Es la 1poca de la
pu'licacin del Catecismo Revolucionario, escrito por los miem'ros de la 8raternidad, crucial
por%ue por fin (a)unin se enfrenta con las dificultades de una organi-acin, de su
mantenimiento y, so're todo, de una extensin" 187 es fec*a importante para %uienes se
preocupan de las doctrinas pedaggicas de (a)unin3 en septiem're de ese a4o conoce, con
moti/o de la cele'racin en &ine'ra del llamado .ongreso por la #a- y la $i'ertad, a Cac%ues
&uillaume, a %uien *acamos referencia en las primeras lneas
3
" Este .ongreso era en realidad
,
-.a$e% /. 0a1unin: Con2e$in al Zar Nicols I. 3ota$ de /a4 3ettlau 5 *rlogo% mu5 intere$ante% de /. de /ora 5
J. 6c7e8arria. 0arcelona. La9or% Colec. /aldoror% 1&!6.
3
-id. Tina Toma$i: Ideologa Libertaria y Educacin,% /adrid% Cam*o :9ierto 6dicione$% 1&!8% *+g$. 16, a 16;%
in<u$tamente 9re8e$ *ara la im*ortancia de Guillaume. 6l li9ro de Toma$i e$ irregular 5 .$ta mal traducido. 64i$te en
la =ni8er$idad de 0arcelona una Te$i$% ine4*lica9lemente in.dita% donde $e 7a9la muc7o 5 9ien de J. G.: Conrado
-ilanou% nar!uismo, Educacin y Libre"ensamiento en #atalu$a, %&'&(%)*%, De*. de #edagog>a% 1&!8. #ara
#
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un simposio li'eral para tratar del e%uili'rio europeo, amena-ado por el conflicto franco0
prusiano" #ero fue una excelente caja de resonancia para (a)unin, in/estido de todos los
ata/os del :mrtir por la causa de la li'ertad;" Elegido miem'ro del comit1 central de la $iga
%ue el .ongreso creo, escri'e para sus compa4eros Federalismo, Socialismo y Antiteologismo,
donde re'osa #roud*on y donde est el n7cleo de lo %ue luego escri'ira en La Instruccin
Integral:
todo !om"re !a de dis#oner de los medios materiales y morales #ara desarrollar toda su
!umanidad $% &rgani'ar la sociedad, de tal manera (ue cual(uier individuo, !om"re o mu)er,
(ue llegue a la vida, encuentre tan cerca de s* como sea #osi"le, medios iguales #ara el
desarrollo de sus di+erentes +acultades #ara el desarrollo de sus di+erentes +acultades y #ara su
utili'acin mediante su tra"a)o,
=ecordemos %ue esta fec*a data ya el informe %ue #aul =o'in
4
redacta, a peticin del grupo
de (ruselas, para el segundo .ongreso de la ,nternacional, a cele'rar en $ausana, del %ue se
deri/aron una serie de resoluciones finales preconi-ado :la ense4an-a cientfica, profesional y
producti/a;, la :puesta en estudio de un programa de ense4an-a integral;, :la organi-acin de
la escuela0taller; y la eliminacin de toda ense4an-a religiosa" =o'in, cuyo informe no fue ledo
y discutido, y &uillaume, %ue presento un informe so're la fonografia, fueron las figuras del
.ongreso en este campo"
Hueremos decir, por tanto, %ue a%uellos das son los de entron%ue y coincidencia de /arias
personalidades, de sus ideas, en el aspecto educati/o, y todo ello con padres comunes, como
no poda ser menos3
>illiam &oodIin, en su investigacin so"re la -usticia .ol*tica J17!3K, *a'a dic*o %ue
:El #royecto de una educacin nacional de"e ser desaconse)ado un/nimemente, teniendo en
cuenta su o"via alian'a con el go"ierno nacional $% Antes de (ue #ongamos ma(uinas tan
#oderosas "a)o la direccin de un agente tan am"iguo, nos corres#onde considerar "ien (u es
lo (ue vamos a !acer0 El go"ierno no de)ara de em#lear ese agente #ara #er#etuar su #oder y
re+or'ar sus instituciones0 Su#oniendo incluso (ue los agentes del go"ierno no se #ro#onen un
o")etivo (ue les #ermita a#arecer no ya slo inocentes, sino incluso meritorios, el mal no de)ar*a
#or ello de #roducirse0 Su #unto de vista como im#lantadores de un sistema de educacin no
#uede ser distinto de su #rograma como #ol*ticos $% 1o es cierto (ue nuestra )uventud de"a
ser instruida #ara venerar la comunidad, #or e2celente (ue sea0 Se les de"e ense3ar a venerar
la verdad, y a la constitucin slo !asta donde concuerde con sus deducciones #ersonales de
la verdad;
A
#roud*on, tan sistemticamente ignorado por la *agiografa marxista, por su parte, *a'a
manifestado3
alguna$ 2uente$ $o9re lo$ e$crito$ de 0a1unin% 8id. ?am Dolgo22: La nar!ua seg+n ,a-unin, Tu$@ue$t$% 0arcelona%
1&!6 5 el nAmero de <unio de 1&!6 de Bi$toria Li9ertaria% *+g. ,;% a$> como la$ edicione$ de El Estado y la
nar!ua, en 6dicione$ JAcar% de /adrid% 5 la edicin de lo$ *rimero$ tomo$ de una de la$ edicione$ de .bras
#om"letas, de 0a1unin% en La #i@ueta%% Tam9i.n en /adrid.
;
6n e$ta mi$ma coleccin e$ inminente la *u9licacin de te4to$ *edaggico$ 5 neomalt7u$iano$ de Co9in. 6ntre
tanto% 8id. /. Dommanget: Los /randes Socialistas y la Educacin, 0adrid, 1ragua, %)23.
(
6n George Doodcoc1: 6l :nar@ui$mo. :riel% 0arcelona% 1&!&% *+g$. 8,83. 6l li9ro de Doodcoc1% magi$tralmente
traducido *or Juan Camn Ca*ella% no$ $ir8e% <unto con lo$ a*unte$ @ue trazara Guillaume% de gu>a *ara la 9iogra2>a
de 0a1unin.
$
La instruccin integral de Mijail Bakunin
:G el o'rero no *a de limitarse a ejercitar su inteligencia y pro/eer de recuerdos su memoriaL
precisa %ue sus manos realicen lo %ue su cere'ro *a comprendido3 es una educacin
simultanea de los rganos y del entendimiento, manual y mentalG;
:9eparar, como se *ace *oy da, la ense4an-a del aprendi-aje y, lo %ue es a7n ms odia'le,
distinguir la educacin profesional del ejercito real, 7til, serio, cotidiano, de la profesin, e%ui/ale
a reproducir 'ajo otra forma la separacin de poderes y la distincin de clases %ue forman los
ms grandes instrumentos de la tirana gu'ernamental y de la su'alterni-acin de los
o'rerosG;

D .a'et y antes 8ourier

7
, eran esla'ones en el tratamiento de la educacin, uno de los temas
cla/es de los doctrinarios socialistas, anar%uistas o no"
5esde 184, fec*a en la fundacin de la internacional, en $ondres, se *a'an cele'rado dos
.ongresos3 el reunido en &ine'ra en 18 y el antes citado de 187 en $ausana" En &ine'ra
se reconoce la importancia del tra'ajo desde la ni4e- y se esta'lecen unos topes a esa
dedicacin la'oral3
A Causa de ra'ones +isiolgicas, )u'gamos conveniente dividir a los ni3os y )venes de am"os
se2os en tres clases, (ue de"en tratarse di+erencialmente0 La #rimera clase com#rende los
ni3os de 4 a 56 a3os7 la segunda, de 56 a 58 a3os, y la tercera, de 58 a 590 .ro#onemos (ue el
em#leo del #rimer gru#o, en cual(uier tra"a)o, sea en +/"ricas o en casas #articulares, sea
legalmente restringido a dos !oras7 el segundo, a cuatro, y el tercero, a seis,0
El .onsejo .entral, porta/o- de +arx, en su informe relaciona tra'ajo producti/o y educacin, y
entiende 1sta como educacin mental, corporal y tecnolgica, graduacin %ue se corresponde
con los tres escalones de edad citados3
A la divisin de ni3os y )venes e tres grados de 4 a 59 a3os, de"e corres#onder una
graduada y #rogresiva educacin mental, gimn/stica y tecnolgica0 E2ce#tuando tal ve' el
#rimer gru#o, la manutencin de estas escuelas #olitcnicas de"e, en #arte, cu"rirse con la
venta de sus #ro#ios #roductos0
Esta com"inacin de tra"a)o #roductivo #agado con educacin mental, e)ercicios cor#orales y
a#rendi'a)e tecnolgico, llevar/ a las clases o"reras muy #or encima del nivel de las "urguesas
y aristocr/ticas0,
8
El .ongreso, adems, admite a discusin una propuesta de (ourdon y Marlin3 no es la familia,
reproductora y generadora de las lacras de las sociedad, %uien *a de ejercer funcin docente
/oluntad alguna" $a ense4an-a, %ue *a de ser al mismo tiempo cientfica y profesional, de'e
6
#. J. #roud7on4 La educacin. 6l tra9a<o% -alencia% ?em*ere 5 C>a. ($. a."% ,31% e Ideal general de la 5evolucin en
el siglo 6I6% 0arcelona% J. /ontaner% 1868% *+g. ,13% etcE La o9ra de #roud7on e$t+ llena de e$crito$ 5 alu$ione$
*edaggica$. De9e con$ultar$e J. Trilla: "ortaciones "edaggicas de 7.(8. 7roud9on. =ni8. 0arcelona% 1&!6% Te$i$
in.dita.
!
#ueden encontrar$e dato$ $o9re el *en$amiento *edagogi&co de Fourier en o9ra$ como la$ $iguiente$: G. Du8eau%
La "ens:e ouvri:re sur l:ducation "endant la Seconde 5:"ubli!ue et le Second Em"ire, #ari$% Domat% 1&;8% 1;';(G
6. C7anel% #.dagogie et Hducateur$ ?ociali$ta$% #ari$% Centurin% 1&!(% ,;,&G J. /. Ill. i Comeu% Introduccin al
socialismo ut"ic a #atalunya ;%&<=(%&<2>, 0arcelona% 6dic. 6,% 1&6&. :dem+$% Clara 6. Lida% ntecedentes y
desarrollo del movimiento obrero es"a$ol ;%&<=(%&&&>. ?e@tos y Documentos, /adrid% $iglo JJ)% 1&!3% 6,6!% 5% en
general% la edicin de :. 6lorza% El 1ourierismo en Es"a$a. /adrid% Ce8i$ta del Tra9a<o% 1&!(.
8
La 7rimera Internacional, Colec. De documento$ *u9licado$ 9a<o la direccin de Jac@ue$ Fre5mon% Kero% /adrid%
1&!3% *+g. 83. Tam9i.n% /. :. /anacorda% 0ar@ y la "edagoga 0oderna, Ii1o$Tau% 0arcelona% 1&6&% *+g. 313;.
%
La instruccin integral de Mijail Bakunin
estar a cargo de la sociedad, pero una sociedad entendida democrticamente, en %ue la
direccin de la ense4an-a sea de todos"
En $ausana, en ese a4o de 187, se articula por /e- primera en la 6" ," F" una comisin para el
estudio de los pro'lemas pedaggicos" 9e formula el deseo de una educacin completilla e
integral, ligada al tra'ajo en la forma %ue anticipara #roud*on"
En julio de 188 (a)unin se *a'a con/ertido en miem'ro indi/idual de la 6sociacin
,nternacional de Fra'ajadores, aun%ue por entonces a7n perteneca a la $iga de la #a- y la
$i'ertad, cuyo .ongreso, cele'rado en septiem're de ese a4o en (erna, coincidi con el de la
,nternacional, %ue tu/o lugar en (ruselas del al 13 de dic*o mes" (a)unin y parte de sus
seguidores terminaron desgajndose de la $iga a causa de las peticiones *ec*as al .ongreso
de (erna, recomendaciones nota'lemente radicales, %ue exigan la igualdad econmica y
ataca'an la autoridad de la ,glesia y el Estado" 8ue entonces cuando (a)unin cre la 6lian-a
,nternacional de la 5emocracia 9ocialista, %ue duro oficialmente *asta su disolucin en 18!,
exigida por la ,nternacional, y %ue fue un formida'le aparato propagandstico para las ideas
'a)uninistas3 dotado de estructura federal integrado a grupos ms o menos autnomos entre s
por medio de 'urs nacionales, la 6lian-a fue una amplia estrategia %ue a'arco (arcelona,
+adrid, $yon, +arsella, ?poles y 9icilia" $a seccin principal esta'a en &ine'ra, donde
funciona'a el 'ur central, 'ajo la direccin personal de (a)unin" El sur de (1lgica y la sui-a
francfona tam'i1n se integraron en esa or'ita y representaron siempre el :ejercito de
(a)unin; en la internacional, en la %ue p7'licamente se disol/ieron las ramas de la 6lian-a en
la prima/era del a4o !"
Entretanto, el .ongreso de la ,nternacional de 188 *a'a tratado en toda su extensin el tema
de la ense4an-a integral, patenti-ado la necesidad de dar a la /e- una ense4an-a cientfica,
apartada de toda preocupacin religiosa, y una ense4an-a profesional" 9e recomenda'a el
esta'lecimiento de centros de ense4an-a integral, aun%ue por el momento la ,nternacional se
considera'a impotente para sustituir a la ense4an-a oficial de la infancia" $a conclusin de la
comisin encargada del tema re-a'a as3
:Reconocimiento (ue #or a!ora es im#osi"le organi'ar una ense3an'a racional, el Congreso
invita a las di+erentes secciones a (ue esta"le'can cursos #:"licos donde se remedie todo lo
#osi"le la insu+iciencia de la instruccin (ue los o"reros reci"en actualmente0 ;ien entendido
(ue las !oras de tra"a)o son consideradas como una condicin #revia indis#ensa"le;"
Hue es una de las citas de (a)unin al final del cuarto y ultimo de los artculos %ue a%u
presentamos" Fal /e- sean esos los textos ms representati/os y enjundiosos %ue la pluma de
(a)unin dedic a pro'lemas pedaggicos" D en ellos estn &uillaume, y =o'in, con el %ue
(a)unin romper ms tarde3
:#ara (ue los !om"res sean morales, es decir, !om"res com#letos en el #leno sentido de la
#ala"ra, se necesitan tres cosas: un nacimiento !iginico, una instruccin racional e integral,
acom#a3ada de una educacin +undada so"re el res#et al tra"a)o, a la ra'n, a la igualdad y a
la li"ertad, y un medio social donde cada individuo goce de su #lena li"ertad y sea realmente,
de !ec!o y de derec!o, igual a los dem/s;"
9lo falta la firma3 =o'in" #ero el sello personal de (a)unin tam'i1n esta presente, en los
prrafos finales del ultimo articulo3 :$a educacin socialista es imposi'le tanto en las escuelas
como en las familias actuales;, e igualmente la instruccin integral, por a*ora3 mientras no se
realice la emancipacin econmica de la clase tra'ajadora, no podr reali-arse plenamente su
emancipacin cultural3 :a pesar de nuestro gran respeto por la cuestin de la ense4an-a
integral, declaramos %ue no es *oy 1sta la gran temtica para los pue'los" $a primera es la
&
La instruccin integral de Mijail Bakunin
emancipacin econmica, %ue engendra necesariamente la poltica, y despu1s la intelectual y
moral;"
5e modo %ue 1sta es la circunstancia en %ue (a)unin escri'e la Instruccin Integral: integrado
con su grupo en la ,nternacional, a un mes de la primera 'atalla con los marxistas en el
.ongreso de (asileaL en pleno contacto con =o'in 0el gran ponente del tema en el .ongreso de
(ruselas, %ue es por entonces secretario de los restos de la 6lian-a en &ine'ra, redactor de
nue/o de un informe para (asilea, pu'licista en La .!iloso#!ie .ositive, de $ittr1, de un estudio
nota'ilsimo so're el mismo asunto0 y escri'iendo a toda ma%uina en las pginas de LEgalit,
uno de los peridicos internacionalistas, junto con Le .rogrs, dirigido por &uillaume, y el
;ulletin de la Fd<ration -urasienne, donde ms se trato de estos pro'lemas" Es tam'i1n el
momento en %ue (a)unin mantiene una desastrosa relacin con un intrigante ruso, 9ergei
?ec*aye/, llegado a &ine'ra a principios de la prima/era de 18!" Nrdidor de patra4as,
pati'ulario y strapa, ?ec*aye/ trajo y lle/ a (a)unin a su antojo, proporcionando armas a los
enemigos de 1ste en el seno de la ,nternacional, %ue luego serian esgrimidas en el .ongreso
de $ondres de 1871, .onferencia ms %ue .ongreso, y en el de $a 2aya de 1872, y %ue, junto
a la cuestin de la per/i/encia su'repticia de la 6lian-a, i'an a significar la expulsin, entre
otros, de (a)unin y &uillaume"
#ero sigamos un orden" Estamos en agosto de 18!" El .ongreso de la ,nternacional en
(asilea, en septiem're, es un triunfo moral para (a)unin, frente a los intentos de +arx, %ue no
asisti, por *acerse con las riendas de la 6sociacin" 6 partir de entonces la luc*a entre am'os,
conflicto de principios y de personalidades, se *ace ine/ita'le y terminar con la desaparicin
de la ,nternacional a ra- de los *ec*os de 1872" En medio de esas tensiones, el tema de la
,nstruccin ,ntegral fue apenas a'ordado" 9e /ol/i a se4alar su importancia y se recomend a
todas las secciones %ue lo discutiesen" Es a partir de entonces %ue las federaciones regionales
incluyen el estudio de la instruccin integral en sus .ongresos" $a 8ederacin del Cura, %ue
durante la d1cada de 187< se con/ertira en un importante centro de pensamiento li'ertario, en
el cora-n del mo/imiento anar%uista, no a'andono su dedicacin al tema3 en el .ongreso de
1882 /uel/e a insistir en 1l
!
" 5e *ec*o, las experiencias de la d1cada de los 8<, como el
orfanato de .empuis, dirigido por =o'in, y la pu'licacin de Ides sur l=rganisation sociale, de
&uillaume, etc", son muestras de esa ininterrumpida tradicin"
+ientras tanto, el inicio de los a4os 7< significo para (a)unin desprenderse de la influencia de
?ec*aye/ y participar en el torrente re/olucionario a'ierto por la guerra entre #rusia y 8rancia"
(a)unin, aparte su alegra por las derrotas de ?apolen ,,," Fema el *egemonismo alemn" D
a'riga'a la esperan-a de %ue la guerra se transformara en luc*a re/olucionaria del pue'lo
franc1s contra los in/asores prusianos y contra sus propios go'ernantes" #odra llegar a ser la
mec*a encendida de la re/olucin mundial" 5e a* su Carta a un Francs:
:6l expulsar de sus territorios a los ej1rcitos del rey de #rusia, 8rancis li'erara al mismo tiempo
a todos los pue'los de Europa y reali-ara la re/olucin social;"
Huiso actuar, adems, y foment cuanto pudo un intento de le/antamiento en $yon, donde se
*a'a proclamado la repu'lica inmediatamente de la derrota francesa en 9edn" 9e traslado a
la ciudad y trato de con/ertir lo %ue era una parodia en un mo/imiento aut1nticamente
re/olucionario" $a a/entura termino con una ca'algada de la &uardia ?acional y (a)unin, a
tra/1s de +arsella, alcan-o &1no/a" 8rancia se *a'a perdido por la causa, y la alian-a entre
#rusia y =usia reinara en Europa por muc*os a4os" $a derrota de la .omuna y el
encum'ramiento prusiano *a'an sido parones inmensos al mo/imiento re/olucionario y
(a)unin comen-a'a *a sentirse demasiado /iejo y enfermo como para superarlo" #ero le
falta'an a7n dos luc*as3 la 'atalla, perdida, en el seno de la ,nternacional, ya relatada, y su
&
C2r. La 5:volte, %* de Aunio de %&&3.
'(
La instruccin integral de Mijail Bakunin
pol1mica con +an-ini, %ue tanto *a'a de influir en el desarrollo del mo/imiento anar%uista
italiano" Es entonces %ue escri'e3
:G no negamos la educacin del genero *umanoL es ms, en ella ponemos todas nuestras
esperan-as" ?os da la seguridad del triunfo, pues JGK tiene lugar por la lgica fatal de los
*ec*os, por el desarrollo natural y necesario de la sociedad, desarrollo del %ue los indi/iduos,
%ue estn inspirados no desde lo alto a lo 'ajo, sino de lo 'ajo a lo alto, no son otra cosa %ue
instrumentos ms o menos perfectos, ms o menos pensantes" $o %ue nosotros negamos es la
inter/encin de 5ios en esta educacin, y al negar esta inter/encin JGK negamos a 5iosG;
1<
En sntesis, y en este terreno educacional, frente al reformismo repu'licano ma--iniano y a su
concepto de educacin nacional, (a)unin opone su ideario3 una educacin internacional y
li'ertaria %ue elimine y parta de la eliminacin de cual%uier factor de discriminacin social" D
utili-ando para ello las energas re/olucionarias ju/eniles, como ya *a'a dic*o en 18!3
:>ay, de todas +ormas, en la "urgues*a, dos categor*as (ue es#eramos #oder convertir, #or lo
menos en #arte al socialismo: la #e(ue3*sima "urgues*a y la )uventud de las escuelas y de las
universidades $% Los !i)os de, los "urgueses !eredan $% las costum"res e2clusivas y
restringidas, los #re)uicios y los instintos ego*stas de sus #adres0 .ero mientras sean )venes
!ay (ue con+iar en ellos0 >ay en la )uventud una energ*a, una gran cantidad de generosas
as#iraciones y un instinto natural de )usticia, ca#aces de contra#esar muc!as in+luencias
#eligrosas0 Sus actos no !an creado todav*a un a"ismo entre la )usticia y ellos mismos;
11
"
5isidentes de la ,nternacional, en los %ue encontra'an los delegados espa4oles a $a 2aya,
reunidos en 9ui-a, rec*a-aron las decisiones de a%uel .ongreso y fundaron una ,nternacional
antiautoritaria, unin li're de federaciones" #ero (a)unin ya no tu/o relacin directa con este
grupo" =etirado en ,talia, su escasa acti/idad se encamino al anar%uismo italiano y la
cola'oracin con .arlo .afiero, aristcrata %ue, al igual %ue (a)unin, *a'a a'andonado su
medio para a'ra-ar la re/olucin" El le/antamiento de (olonia de agosto de 1874 fue su
despedida, triste3 como insurreccin puede decirse %ue no existi y (a)unin, disfra-ado de cura,
sal/o la piel *uyendo a 9ui-a" Fras dos a4os de decrepitud y ac*a%ues, muri en (erna el 1 de
julio de 1873 como *a dic*o >oodcoc),:los *om'res %ue se reunieron entorno a su tum'a,
=eclus, y &uillaume, 9c*Iit-gu1'al y @*u)o/s)y, esta'an con/irtiendo ya el mo/imiento
anar%uista 0su ultima creacin y la 7nica %ue tu/o 1xito0 en una red %ue al ca'o de una d1cada
se extendera por el mundo e infundira en las mentes de os go'ernantes un terror %ue *a'ra
deleitado el espritu generoso y medie/al de +ijal (a)unin, el ms dramtico y acaso el mayor
de esos 'isontes extinguidos del paso poltico %ue son los re/olucionarios romnticos;
12
"
En Espa4a fueron los li'ertarios %uienes se *icieron eco y desarrollaron la idea de instruccin
integral
13
, nutriendo una tradicin %ue, dentro del mo/imiento o'rero, *a sido la ms fecunda e
importante, el pro'lema de la educacin siempre les preocupo y, siempre, en las pu'licaciones
o'reras, *allaremos amplias referencias al, papel redentor de la escuela de clase" 6* est la
*istoria del atenesmo o'rero para demostrarlo" 5elegados espa4oles asistieron a los
.ongresos de la ,nternacional, a partir de 188
14
, formando parte, alguno de ellos, de la
1'
T. Toma$i% o9. Cit.% 11811&.
11
)dem% )9idem% 1,1.
1,
I*. Cit.% *+g. 1!1.
13
-id. 0. Delgado: La escuela 0oderna de 1errer i /uardia. 0arcelona% Ceac% 1&!&% *+g ,! $$. 6$te li9ro e$% de
le<o$% lo me<or @ue $e 7a e$crito en 6$*aLa en lo$ Altimo$ aLo$ acerca de Ferrer.
1;
6ntre otro$% Ga$*ar ?entiLon% Farga #ellicer% :n$elmo Lorenzo% /ar$al :nglora. Curio$amente% .$te ultimo 8i8e%
en el Congre$o de 0ru$ela$ de 1868% una *ol.mica $imilar a la *rotagonizada *or Corner 5 /a$$on de /or8iller$
oc7enta aLo$ ante$% e$ta 8ez re2erida a la cultura *roletaria: durante el Congre$o 7a5 un tal ciudadano Daut7ier @ue
alude de$deLo$amente al ni8el de la en$eLanza en 6$*aLa. -id. La 7rimera Internacional, cit.% *+g. ;8(.
''
La instruccin integral de Mijail Bakunin
comisin correspondiente, y comen-aron a difundir el concepto y la necesidad de su aplicacin,
*aciendo suya la proclama de la 6lian-a de la 5emocracia 9ocialista, de (a)unin3
: #ara todos los ni3os de am"os se2os, desde (ue na'can, la igualdad de los medios de
desarrollo, es decir, de alimentacin, de instruccin y de educacin en todos los grados de la
ciencia, convencidos de (ue esto dar/ #or resultado (ue la igualdad solamente econmica y
social en #rinci#io, llegara a ser tam"in intelectual, !aciendo desa#arecer todas las igualdades
+icticias, #roductos !istricos de una organi'acin tan +alsa como inicua;
a partir de a*, los .ongresos O'reros espa4oles *a'laron de ense4an-a integral3 primero, el
de (arcelona, del /erano del a4o 7<, donde se *a'la del :derec*o a la ense4an-a integral en
todos los ramos del sa'er;" #ero la campanada la dar Frinidad 9oriano en el 9egundo
.ongreso O'rero de la 8ederacin =egional Espa4ola, 'a)unista, cele'rado en @arago-a en
a'ril de 18723 all se *a'lara sustancialmente de ense4an-a integral, entendiendo por tal
a%u1lla %ue *aga posi'le el conocimiento ms completo de la naturale-a, ense4an-a %ue,
siguiendo estrictamente lo %ue (a)unin afirma en La Instruccin Integral ?e incluso lo escrito en
Federalismo, Socialismo y Anti?@eologismo, de corte toda/a proud*oniano0 ser posi'le0
:Cuando la sociedad est com#uesta de individuos (ue a la ve' #rodu'can una cantidad
e(uivalente a lo (ue consuman;"
D repite el es%uema ro'iniano0'a)uniano de las disciplinas, ciclos y edades, y las instrucciones
del .ongreso de (asilea de 18! en el sentido de %ue cada 8ederacin local seria la encargada
de organi-ar tal ense4an-a :creando escuelas, 'i'liotecas, museos, ga'inetes, la'oratorios,
etc"L en una pala'ra, coleccionando todo lo %ue pueda contri'uir a ella, cuya propiedad de'er
ser colecti/a, para %ue la ense4an-a no sea o'jeto de pri/ilegio alguno;
1A
" Este plan es sin
duda la primera alternati/a seria para la instruccin del proletario, y se /ol/er a plantear en los
.ongresos O'reros de .rdo'a J1873K, 9e/illa J1882K, etc", insisti1ndose, adems, en %ue,
dentro del aparato educati/o estatal, sea o'ligatoria y gratuita la llamada ense4an-a polit1cnica
para los ni4os y muc*ac*os de 7 a 18 a4os" 9er precisamente en 9e/illa donde se *a'lara de
ense4an-a :laica;, sustituyendo este mati- de los socialistas a :integral;, lo %ue a7n no
significara diferencias fundamentales" $uego, toda/a en tiempos de 8errer &uardia, el concepto
de :educacin integral; con/i/ir con el de ense4an-a :racionalista;, %ue aca'ara
predominando" El ." E" ?" N", treinta a4os ms tarde, ser otra cosa" D no digamos la tradicin
del #" 9" O" E", %ue no fraguara doctrinalmente *asta %ue $oren-o $u-uriaga, *om're de la
,nstitucin $i're de Ense4an-a y ligado a la internacional 'urguesa de la Escuela ?ue/a,
redacte un programa de ense4an-a, a presentar en el .ongreso cele'rado en +adrid en 1!1!"
#ero 1sa es otra *istoria"
.laudio $o-ano 9eijas
LA INSTRUCCIN INTEGRAL
1(
:. Lorenzo: El 7roletario 0ilitante. 6dic. de J. :l8arez Junco% /adrid% :lianza% M=ni8er$idadN% 1&!;% ,61 $$.
')
La instruccin integral de Mijail Bakunin
CAPTULO I
$a primera cuestin %ue *emos de considerar *oy es 1sta3 P#odr ser completa la
emancipacin de las masas o'reras mientras reci'an una instruccin inferior a la de los
'urgueses o mientras *aya, en general, una clase cual%uiera, numerosa o no, pero %ue por
nacimiento tenga los pri/ilegios de una educacin superior y ms completaQ P#lantear esta
cuestin no es comen-ar a resol/erlaQ P?o es e/idente %ue entre dos *om'res dotados de una
inteligencia natural ms o menos igual, el %ue ms instruido sea, cuyo conocimiento se *aya
ampliado por la ciencia y %ue comprendiendo mejor el encadenamiento de los *ec*os naturales
y sociales, o lo %ue se denominan las leyes de la naturale-a y la sociedad, comprender con
ms facilidad y ms ampliamente el carcter del medio en el %ue se encuentra, %ue se sentir
ms li're, %ue ser prcticamente tan *'il y fuerte como el otroQ Huien sepa ms dominara
naturalmente a %uien menos sa'e y no existiendo en principio entre dos clases sociales ms
%ue esta sola diferencia de instruccin y de educacin, esa diferencia producir en poco tiempo
todas las dems y el mundo /ol/er a encontrarse en su situacin actual, es decir, di/idido en
una masa de escla/os y un pe%ue4o numero de dominadores, los primeros tra'ajando, como
*oy en da, para los segundos"
9e entiende a*ora por %u1 los socialistas 'urgueses no piden ms %ue instruccin para el
pue'lo, un poco ms de lo poco de a*ora, y por %u1 nosotros, demcratas socialistas, pedimos
para el pue'lo instruccin integral, toda la instruccin, tan completa como la re%uiere la fuer-a
intelectual del siglo, a fin de %ue por encima de la clase o'rera no *aya de a*ora en adelante
ninguna clase %ue pueda sa'er ms y %ue precisamente por ello pueda explotarla y dominarla"
$os socialistas 'urgueses %uieren el mantenimiento de las clases, pues cada una de'e, seg7n
ellos, representar una funcin social diferente" Nna, por ejemplo, la a'olicin completa y
definiti/a de clases, la unificacin de la sociedad y la igualdad econmica y social de todos los
indi/iduos de la tierra" Ellos %uerran, conser/ndolas, ali/iar, aminorar y disimular las 'ases
*istricas de la sociedad actual, la desigualdad y la injusticia, %ue nosotros %ueremos destruir"
5e lo %ue resulta %ue entre los socialistas 'urgueses y nosotros no es posi'le acuerdo,
conciliacin ni coalicin alguna"
#ero, se dir 0y este es el argumento %ue a menudo se nos opone y %ue los se4ores
doctrinarios de todos los colores consideran irresisti'le0 es imposi'le %ue la *umanidad entera
se dedi%ue a la ciencia3 morira de *am're" Es preciso, por tanto, %ue mientras unos estudian
otros tra'ajen para producir los o'jetos necesarios para /i/ir ellos en primer lugar y despu1s
para los *om'res %ue se *an dedicado exclusi/amente a tra'ajos intelectualesL pues estos
*om'res no tra'ajan slo para ellos3 sus descu'rimientos cientficos, adems de ampliar el
conocimiento *umano, Pno mejoran la condicin de todos los seres *umanos, sin excepciones,
al aplicarlos a la industria y a la agricultura y, en general, a la /ida poltica y socialQ 9us
creaciones artsticas, Pno enno'lecen la /ida de todo el mundoQ
#ero no, no de todo el mundo" D el reproc*e ms grande %ue tendramos %ue dirigir a la ciencia
y a las artes es precisamente el no extender sus 'eneficios y el no ejercer su influencia 7til ms
%ue so're una mnima parte de la sociedad, excluyendo y por consiguiente perjudicando a la
inmensa mayora" 2oy se puede afirmar acerca del progreso de la ciencia y de las artes lo %ue
se dice, y con toda ra-n, en los pases ms ci/ili-ados del mundo, acerca del prodigioso
desarrollo de la industria, del comercio, del cr1dito, de la ri%ue-a social, en una pala'ra" Esta
ri%ue-a es totalmente exclusi/a y tiende a *acerlo cada da ms, al concentrarse siempre en
manos de unos pocos y arrojar a la pe%ue4a 'urguesa, a las capas inferiores de la clase
media, *acia el proletario, de manera %ue ese desarrollo esta en ra-n directa de la miseria
'*
La instruccin integral de Mijail Bakunin
creciente de las masas o'reras" 6s resulta %ue se a're cada da ms el a'ismo %ue ya separa
a la minora feli- y pri/ilegiada de los millones de tra'ajadores %ue la *acen /i/ir con el tra'ajo
de sus manos, y %ue mientras ms felices son los felices explotadores del tra'ajo popular, ms
desdic*ados son los tra'ajadores, %ue se recuerde, frente a la fa'ulosa opulencia del gran
mundo aristocrtico, financiero, comercial e industrial de ,nglaterra, la situacin misera'le de los
o'reros de ese mismo pasL %ue se lea y relea la carta, tan ingenua y desgarradora a la /e-,
escrita *ace poco por un inteligente y *onesto orfe're de $ondres, >alter 5ugan, %ue se *a
en/enenado /oluntariamente con su mujer y sus seis ni4os para escapar a las *umillaciones de
la miseria y a las torturas del *am'reL entonces *a'r %ue confesar %ue esta ci/ili-acin tan
glorificada no significa, desde el punto de /ista material, ms %ue opresin y ruina para el
pue'lo"
D ocurre igual con los modernos adelantos de la ciencia y las artes" 9on inmensos estos
progresos, es /erdad" #ero mientras ms extraordinarios son, ms se con/ierten en causas de
escla/itud intelectual y, por tanto, materialL origen de miserias e inferioridad para el pue'lo, pues
tam'i1n ellas ensanc*an la distancia %ue ya separa la inteligencia popular de la de las clases
pri/ilegiadas" $a primera, desde el punto de /ista de la capacidad natural, est *oy
e/identemente menos *astiada, menos usada, menos sofisticada y menos corrompida por la
necesidad de defender intereses injustos y es, por consiguiente, ms fuerte %ue la inteligencia
'urguesaL pero, en cam'io, esta 7ltima posee todas las armas de la ciencia y estas armas son
formida'les" 9ucede a menudo %ue un o'rero muy inteligente se /e o'ligado a enmudecer ante
un erudito tonto, %ue le *ace callar no por mayor finura de espritu, de la %ue carece, sino por
instruccin, de la %ue el o'rero *a sido pri/ado y %ue el otro *a podido reci'ir, pues mientras su
necedad se desarrolla'a cientficamente en las escuelas, el tra'ajo del o'rero le /esta, le da'a
casa, le alimenta'a y la proporciona'a todo, los maestros y los li'ros necesarios para su
instruccin"
9a'emos muy 'ien %ue el grado de ciencia %ue se imparte a cada uno no es igual, incluso
dentro de a clase 'urguesa" Entre ello existe tam'i1n una escala, determinada por la capacidad
de los indi/iduos, sino por la mayor o menor ri%ue-a de la capa social donde *an nacidoL por
ejemplo, la instruccin %ue reci'en los ni4os de la pe%ue4a 'urguesa es casi igual a a%uella
%ue consiguen los o'reros, y casi nula en comparacin de la %ue la sociedad reparte
generosamente a la alta y media 'urguesa" PHu1 /emos, ademsQ Memos a la pe%ue4a
'urguesa %ue no esta sujeta a la clase media ms %ue por una /anidad ridcula, por un lado, y
su dependencia frente a los grandes capitales, por otro, y %ue se encuentra a menudo en una
situacin ms misera'le y muc*o ms *umillante %ue la del proletariado" .uando *a'lamos de
clases pri/ilegiadas, no nos referimos a esta po're pe%ue4a 'urguesa, %ue si tu/iera un poco
ms de inteligencia y de coraje, no tardara en /enir a unirse a nosotros para com'atir a la alta y
media 'urguesa, %ue *oy la aplasta tanto como al proletariado" D si el desarrollo econmico de
la sociedad continuara en esta direccin una decena de a4os ms, cosa %ue, por otra parte, nos
parece imposi'le, /eramos toda/a a la mayor parte de la 'urguesa media caer en la situacin
actual de la pe%ue4a 'urguesa media caer en la situacin actual de la pe%ue4a 'urguesa,
primero, para irse un poco ms tarde a perder en el proletariado, siempre gracias a esta fatal
concentracin en un numero de manos cada /e- ms restringido, lo %ue tendra como
consecuencia infali'le di/idir definiti/amente a la sociedad en una pe%ue4a minora
excesi/amente opulenta, instruida, dominante, y una inmensa mayora de proletarios
misera'les, ignorantes y escla/os"
2ay un *ec*o %ue de'e impresionar a los espritus escrupulosos, a todos los %ue aprecian
sinceramente la dignidad *umana, la justicia, es decir, la li'ertad de cada uno en la igualdad y
por la igualdad de todos" 9e trata de %ue todas las in/enciones de la inteligencia, todas las
grandes aplicaciones de la ciencia a la industria, al comercio y a la /ida social en general, slo
*an apro/ec*ado *asta a*ora a las clases pri/ilegiadas y a la so'erana de los Estados,
'+
La instruccin integral de Mijail Bakunin
protectores eternos de todas las ini%uidades polticas y sociales, jams a las masas populares"
?o tenemos ms %ue nom'rar las m%uinas para %ue cada o'rero y cada partidario sincero de
la emancipacin del tra'ajo, nos d1 la ra-n" P&racias a %u1 fuer-a las clases pri/ilegiadas se
mantienen a7n *oy con toda su insolente felicidad y sus goces inicuos, contar la indignacin tan
legitima de las masas popularesQ PEs por una fuer-a %ue les es propia, in*erente a ellasQ ?o"
es 7nicamente por la fuer-a del Estado, en el %ue, por otra parte, sus *ijos desempe4an *oy,
como lo *an *ec*o siempre, todas las funciones dominantes, e incluso todas las funciones
medianas e inferiores, sal/o las de tra'ajadores y soldados" PD %u1 es lo %ue constituye
principalmente toda la fuer-a de los EstadosQ $a .iencia"
9, la ciencia" .iencia de go'ierno, de la administracin, ciencia de los negociosL ciencia de
es%uilar los re'a4os populares sin *acerles gritar demasiado y cuando comien-an *a gritar,
ciencia de imponerles silencio, paciencia y o'ediencia por medio de una fuer-a cientficamente
organi-adaL ciencia de enga4ar y di/idir a las masas populares, de mantenerlas siempre en una
saluda'le ignorancia para %ue no puedan nunca, ayudndose y uniendo esfuer-os, crear un
poder capas de derri'arlosL ciencia militar ante todo, con todas sus armas perfeccionadas, y
esos formida'les instrumentos de destruccin %ue mara/illanL ciencia del genio, en fin, %ue *a
creado los 'arcos de /apor, los ferrocarriles y los tel1grafosL ferrocarriles %ue, utili-ados en la
estrategia militar, multiplican por die- el poder defensi/o y ofensi/o de los EstadosL tel1grafos
%ue n, al transformar cada go'ierno en una ma%uina de cien, de mil 'ra-os, *acen posi'le su
presencia inter/encionista y triunfante en todas partes, creando las ms formida'les
centrali-aciones polticas %ue *ayan existido nunca"
PHui1n puede, pues, negar %ue todos los progresos cientficos %ue *an ser/ido *asta a*ora, sin
excepcin, para el enri%uecimiento de las clases pri/ilegiadas y para aumentar el poder de los
Estados, en detrimento del 'ienestar y de la li'ertad de las masas populares, del proletariadoQ
#ero, se o'jetar, Pes %ue las masas o'reras no se *an 'eneficiado tam'i1n de elloQ P?o
estn muc*o ms ci/ili-adas en nuestra 1poca de lo %ue lo esta'an en pasados siglosQ
6 eso contestaremos con una o'ser/acin de $assalle, el c1le're socialista alemn" #ara ju-gar
los procesos de las masas o'reras desde el punto de /ista de su emancipacin poltica y social,
no es necesario comparar su situacin intelectual en el presente siglo con la de 1pocas
pasadas" $o %ue s es preciso considerar es si, a partir de una fec*a cual%uiera, la diferencia
%ue *a'a su'siste a7n entre ellas y las clases pri/ilegiadas, constatando si *an progresado en
la misma medida %ue estas ultimas" #ues si *ay igualdades los respecti/os progresos, la
distancia intelectual %ue les separa *oy del mundo pri/ilegiado, ser la mismaL si el proletariado
progresa ms y ms rpido %ue los pri/ilegiados, la distancia se *a'r acortadoL pero, si por el
contrario, el progreso del o'rero es ms lento y consecuentemente menor %ue el de las clases
dominadoras, en el mismo espacio de tiempo la diferencia aumentaraL el a'ismo %ue les separa
se *a'r agrandado, el *om're pri/ilegiado ser ms poderoso, el o'rero ms dependiente,
ms escla/o %ue en la 1poca tomada como punto de partida" 9i los dos salimos a la misma
*ora de dos puntos diferentes y lle/as 1<< pasos de /entaja so're m, si recorres < y yo slo
3< por minuto, al ca'o de una *ora la distancia %ue nos separara no ser de 1<<, sino de 28<
pasos"
Este ejemplo da una idea muy exacta de los reacti/os progresos de la 'urguesa y del
proletariado, *asta a*ora" $os 'urgueses *an ido ms de prisa en el camino de la ci/ili-acin
%ue los proletarios, no por%ue su inteligencia *aya sido mayor %ue la de estos 7ltimos 0*oy
podra afirmarse con todo derec*o justamente lo contrario0, sino por%ue la organi-acin
econmica y poltica de la sociedad *a sido tal *asta a*ora, %ue 7nicamente los 'urgueses *an
podido instruirseL %ue la ciencia no *a existido ms %ue para ellos, y %ue el proletariado se *a
/isto condenado a una ignorancia for-osa, de forma %ue si a/an-a 0y sus progresos son
induda'les0 no es gracias a la sociedad, sino a pesar de ella"
'"
La instruccin integral de Mijail Bakunin
=esumimos" En la organi-acin actual de la sociedad, los progresos de la ciencia *an sido la
causa de la ignorancia relati/a del proletariado, al igual %ue los procesos de la industria y del
comercio *an sido la causa de su miseria relati/a, los progresos intelectuales y materiales *an
contri'uido, pues, a aumentar su escla/itud" P.ul es el resultadoQ Hue de'emos rec*a-ar y
com'atir esta ciencia 'urguesa, lo mismo %ue de'emos rec*a-ar y com'atir la ri%ue-a
'urguesa" .om'atirlos y rec*a-arlos en el sentido de %ue destruyen el orden social %ue es
patrimonio de una de /arias clases, de'iendo rei/indicarlas como un 'ien com7n de todos"
CAPTULO II
2emos demostrado %ue, mientras *aya dos o /arios grados de instruccin para las diferentes
capas de la sociedad, *a'r necesariamente clases, es decir, pri/ilegios econmicos y polticos
para un pe%ue4o n7mero de afortunados, y la escla/itud y la miseria para la mayora"
.omo miem'ro de la 6sociacin ,nternacional de Fra'ajadores, %ueremos la igualdad, y por%ue
la %ueremos de'emos %uerer tam'i1n la instruccin integral, igual para todos"
#ero, surge la pregunta, si todo el mundo es instruido, PHui1n %uerr tra'ajarQ ?uestra
respuesta es sencilla3 todos de"en tra"a)ar y todos de"en ser instruidos0 .on frecuencia se
contesta a esto %ue si se me-clan el tra'ajo industrial con el tra'ajo intelectual se perjudica a
uno y otroL los tra'ajadores sern malos eruditos y los eruditos no sern ms %ue tristes
o'reros" 9, en la sociedad actual estn igualmente falseados el tra'ajo manual y el intelectual,
a causa del aislamiento artificial al %ue se le *a condenado" #ero estamos con/encidos de %ue
el *om're /i/o e integrado, cada una de estas dos acti/idades, muscular y ner/iosa, de'en ser
desarrolladas por igual y, lejos de perjudicarse mutuamente, cada una de'e apoyar, ensanc*ar
y refor-ar a la otraL la ciencia del sa'io se /ol/er ms fecunda, ms 7til y ms amplia cuando el
intelectual no ignore el tra'ajo manualL y el tra'ajo del o'rero instruido ser ms inteligente, y
por consiguiente ms producti/o %ue el o'rero ignorante"
5e lo %ue se deduce %ue, en inter1s del tra'ajo y de la ciencia, no de'ern existir ni o'reros ni
intelectuales, sino slo *om'res"
9uceder entonces %ue a%uellos *om'res a los %ue por su inteligencia superior se les encau-a
*oy en el mundo exclusi/o de la ciencia, %ue una /e- instalados en 1l cedan a la necesidad de
una posicin completamente 'urguesa, y orientan todos sus *alla-gos para utilidad de la clase
pri/ilegiada de la %ue forman parte, esos *om'res, una /e- %ue se solidaricen realmente con
todo el mundo, no slo imaginaria ni /er'almente, sino de *ec*o, con su tra'ajo, con/ertirn los
descu'rimientos y las aplicaciones de la ciencia en algo 7til para todos y, so're todo, ali/iarn y
enno'lecern el tra'ajo, %ue es la 7nica 'ase legtima y real de la sociedad *umana"
Es posi'le e incluso muy pro'a'le %ue en 1poca de transicin ms o menos larga %ue suceda
naturalmente a la gran crisis social, las ciencias ms ele/adas desciendan considera'lemente
por de'ajo de su ni/el actualL como tam'i1n es induda'le %ue el lujo y todo lo %ue constituye los
refinamientos de la /ida, de'ern desaparecer durante muc*o tiempo y no podrn reaparecer
ms %ue cuando la sociedad *aya con%uistado lo necesario para todo el mundo" P#ero este
eclipse temporal de la ciencia superior, ser una gran desgraciaQ P$o %ue pierda en su'lime
ele/acin no lo ganar al ensanc*ar su 'aseQ 9in duda *a'r menos sa'ios ilustres, pero al
mismo tiempo *a'r infinitamente menos ignorantes" Da no *a'r ese pe%ue4o n7mero de
*om'res %ue tocan los cielos, pero, en cam'io, millones de *om'res *oy degradados,
aplastados, caminaran *umanamente por la tierra" ?ada de semidioses, nada de escla/os" $os
'#
La instruccin integral de Mijail Bakunin
semidioses y los escla/os se *umani-aran a la /e-, unos descendiendo un poco, los otros
ele/ndose muc*o" ?o *a'r, pues, lugar ni para la di/ini-acin ni para el desprecio" Fodos se
darn la mano y, una /e- juntos, caminaran con un ardor nue/o *acia otras con%uistas, tanto en
la ciencia como en la /ida"
$ejos de temer este momentneo eclipse de la ciencia, lo deseamos fer/ientemente, pues
tendr como efecto *umani-ar a los sa'ios y a los tra'ajadores a la /e-, reconciliar la ciencia y
la /ida" D estamos con/encidos de %ue, una /e- con%uistada esta 'ase, el progreso de la
inanidad, tanto en la ciencia como en la /ida, extender con creses todo lo %ue *emos /isto y lo
%ue podemos imaginar *oy"
#ero a%u se plantea otra o'jecin3 A@ienen todos los individuos igual ca#acidad #ara elevarse
el mismo grado de instruccinB ,maginemos una sociedad organi-ada de un modo totalmente
igualitario y en la %ue todos los ni4os tengan desde su nacimiento el mismo punto de partida,
tanto en le aspecto poltico, como en el econmico y social, es decir, a'solutamente los mismos
cuidados, la misma educacin, la misma instruccin" P?o *a'r entre esos pe%ue4os
diferencias infinitas de energa, de tendencias naturales, de aptitudQ
Este es el gran argumento de nuestros ad/ersarios, 'urgueses y socialistas 'urgueses" $o
creen irresisti'le" ,ntentemos, pues, demostrarle lo contrario" En primer lugar, Pcon %u1 derec*o
apelan al principio de las capacidades indi/idualesQ P2ay lugar para el desarrollo de esas
capacidades en la sociedad, tal como estQ P#uede *a'er lugar para su desarrollo en una
sociedad %ue continu1 teniendo como 'ase econmica el derec*o de *erenciaQ E/identemente,
no, pues desde el momento %ue existe la *erencia, la carrera de los ni4os no ser nunca el
resultado de sus capacidades y de su energa indi/idualL ser, ante todo, el del estado de la
fortuna, de la ri%ue-a o de la miseria de sus familias" $os *erederos ricos, pero tontos,
reci'ieron una instruccin superiorL los ni4os ms inteligentes del proletariado continuaran
reci'iendo en *erencia la ignorancia, tal como se practica a*ora" P?o es, pues, una *ipocresa
el *a'lar no slo en la sociedad actual, sino con /istas a una sociedad reformada, %ue
continuara teniendo como 'ases la propiedad indi/idual y el derec*o de *erencia, no es un
enga4o infame el *a'lar de derec*os indi/iduales fundados en las capacidades indi/idualesQ
2oy se *a'la muc*o de li'ertad indi/idual, y sin em'argo lo %ue domina no es el indi/iduo
*umano, el indi/iduo en general, sino el indi/iduo de una posicin social pri/ilegiada" Es, pues,
la posicin, la clase social" BHue un indi/iduo inteligente de la 'urguesa ose tan slo le/antarse
contra los pri/ilegios econmicos de esa respeta'le clase, y se /er cunto respetarn la suya
esos 'uenos 'urgueses %ue a*ora no tienen en la 'oca ms %ue la li'ertad indi/idualE P?o
/emos cada da a grandes inteligencias o'reras y 'urguesas for-adas a ceder el paso e incluso
inclinarse ante la estupide- de los *erederos del 'ecerro de oroQ BHue se nos *a'le de
capacidades indi/idualesE $a li'ertad indi/idual, no la pri/ilegiada, sino la *umana, y las
capacidades reales de los indi/iduos, no podrn desarrollarse plenamente ms %ue en a'soluta
igualdad" Rnicamente podemos *a'lar de igualdad intelectual y material cuando exista el
mismo #unto de #artida para todos los *om'resL slo entonces podremos decir, con ms ra-n
%ue *oy, %ue todo indi/iduo es *ijo de sus o'ras, protegiendo, sin em'argo, los derec*os
superiores de la solidaridad, %ue es y permanecer siempre como el generador de las
relaciones sociales" #or todo ello, concluimos %ue, para %ue las capacidades indi/iduales
prosperen y no se les impida dar todos sus frutos, es necesario, ante todo, %ue los pri/ilegios
indi/iduales, tanto polticos como econmicos, es decir, todas las clases, sean a'olidas" 9er
preciso %ue desapare-ca la propiedad pri/ada y el derec*o de la *erencia para %ue triunfe la
igualdad econmica, poltica y social"
#ero, una /e- %ue la igualdad *aya triunfado y est1 'ien esta'lecida, Pno *a'r ya ninguna
diferencia entre las capacidades y los grados de energa de los diferentes indi/iduosQ Hui- no
'$
La instruccin integral de Mijail Bakunin
tanta como existe *oy, pero sin duda siempre la *a'r" 2ay una /erdad *ec*a pro/er'io, %ue no
cesara nunca de ser /erdad3 %ue no existen dos *ojas id1nticas en el mismo r'ol" .on muc*a
ms ra-n, esto ser cierto en relacin a los *om'res, puesto %ue son seres muc*o ms
complejos %ue las *ojas" #ero esta di/ersidad, lejos de ser un mal, es, al contrario, como muy
'ien lo *a o'ser/ado el filsofo alemn 8euer'ac*, una ri%ue-a para la *umanidad" &racias a
ella la *umanidad es un todo colecti/o, en la %ue cada uno completa el todo y tiene necesidad
del todoL de forma %ue esta di/ersidad infinita de los indi/iduos es la causa misma, la 'ase
principal, de su solidaridad, un argumento todopoderoso a fa/or de la igualdad"
En el fondo, incluso en la sociedad actual, si se except7an dos grandes categoras de *om'res,
los *om'res de genio y los idiotas, y si se *ace a'straccin de las diferencias creadas
artificialmente por mil causas sociales, tales como educacin, instruccin, posicin econmica y
poltica, %ue difieren no slo en cada capa de la sociedad, sino en cada familia, se reconocer
%ue, desde le punto de /ista de las capacidades intelectuales y de la energa moral, la inmensa
mayora de los *om'res se complementan o %ue, al menos, se sa'en /aler, al ser compensada
la de'ilidad de cada uno en un aspecto por una fuer-a e%ui/alente en otro aspecto, de manera
%ue es imposi'le decir %ue un *om're est por encima o por de'ajo de otro" $a inmensa
mayora de los *om'res no son id1nticos, sino e%ui/alentes de nuestros ad/ersarios, ms %ue
los *om'res de genio y los idiotas"
$a idiote- es, como se sa'e, una enfermedad fisiolgica y social" ?o de'e, pues, ser tratada en
las escuelas sino en los *ospitales, y de'emos esperar %ue la instruccin de una *igiene social
ms racional y, so're todo, ms preocupada por la salud fsica y moral de los indi/iduos %ue la
de *oy, y la organi-acin igualitaria de la nue/a sociedad, aca'en por *acer desaparecer de la
tierra esta enfermedad tan *umillante para la especie *umana" En cuanto los *om'res de genio,
*ay %ue o'ser/ar en primer lugar %ue, afortunada o desgraciadamente, como se %uiera, no *an
aparecido en la *istoria ms %ue como raras excepciones en todos los sistemas conocidos, y en
las excepciones no se organi-an" Esperemos, sin em'argo, %ue la sociedad futura encontrara
en la organi-acin realmente democrtica y popular de su fuer-a colecti/a el medio de *acer
manos necesarias a estos grandes genios, menos aplastantes y realmente 'eneficiosas para
todos" #ues no *ay %ue ol/idar jams las pala'ras de Moltaire3 :2ay alguien %ue tiene ms
inteligencia %ue los ms grandes genios3 todos;" 9lo se trata, pues, de organi-ar a este todos
por medio de una gran li'ertad, fundada so're la ms completa igualdad, econmica, poltica y
social, para %ue no *aya nada %ue temer de las /eleidades dictatoriales ni de la am'icin
desptica de los *om'res de genio"
En cuanto a producir *om'res geniales por medio de la educacin, no *ay %ue pensar en ello"
6dems, de todos los *om'res de genio conocidos, ninguno o casi ninguno se *a manifestado
como tal en su infancia o en su adolescencia, ni incluso en su primera ju/entud" ?o *an
aparecido como tales ms %ue en la madure-, y a muc*os no se les *a reconocido *asta
despu1s de su muerte, mientras %ue muc*os de los grandes *om'res frustrados, %ue *a'an
sido proclamados en su ju/entud como *om'res superiores, *an aca'ado su carrera en la ms
completa nulidad" ?o se pueden determinar las superioridades y las inferioridades relati/as de
los *om'res, ni el grado de su capacidad, ni sus inclinaciones naturales, en la infancia, ni
tampoco en la adolescencia" Fodos estos aspectos no se manifiestan y no se determinan ms
%ue al desarrollarse el indi/iduo, y as como *ay naturale-as precoses y otras muy lentas,
aun%ue nunca inferiores y con frecuencia superiores, es e/idente %ue ning7n profesor ni ning7n
maestro podrn precisar de antemano la carrera o el tipo de ocupaciones %ue los ni4os elegirn
cuando lleguen a la edad de la li'ertad"
#or lo dic*o, la sociedad de'e a todos, sin excepcin, una educacin y una instruccin
a"solutamente iguales, sin tener en cuenta la diferencia, real o ficticia, de las inclinaciones y de
las capacidades, ni derec*o alguno a determinar la carrera futura de los ni4os"
'%
La instruccin integral de Mijail Bakunin
CAPTULO III
$a instruccin de'e ser igual en todos los grados para todos, por consiguiente de'e ser integral,
es decir, de'e preparar a los ni4os de am'os sexos tanto para la /ida intelectual como para la
del tra'ajo, con el fin de %ue todos puedan llegar a ser *om'res completos"
$a filosofa positi/a destruy y alej de los espritus las f'ulas religiosas y los sue4os de la
metafsica, permiti1ndonos entre/er cul de'e ser la instruccin cientfica en el futuro" Fendr
como 'ase el conocimiento de la naturale-a y como fin la sociologa" El ideal no ser dominar el
mundo y /iolar la /ida, como sucede siempre en todos los sistemas metafsicos y religiosos,
sino la expresin 7ltima y ms 'ella del mundo real" 6l dejar de ser un sue4o, se con/ertir en
realidad"
?inguna inteligencia, por extraordinaria %ue sea, es capa- de especiali-arse en todas las
ciencias y, como, por otra parte, un conocimiento general de todas es a'solutamente necesario
para el desarrollo completo del espritu, la ense4an-a se di/idir en dos partes3 la parte general,
%ue proporcionara los principales elementos en todas las ciencias sin excepcin, as como el
conocimiento completo de su conjunto, no un conocimiento superficialL y la parte especial,
necesariamente di/idida en /arios grupos o facultades, %ue a'arcaran todas las especialidades
de cierto numero de ciencias, las %ue por su misma naturale-a est1n llamadas a completarse"
$a primera parte, la parte general, ser o'ligatoria para todos los ni4osL constituir, si as
podemos expresarnos, la educacin del espritu, reempla-ando totalmente a la metafsica y a la
teologa, y, al mismo tiempo, colocando a los ni4os en un ni/el ele/ado como para %ue una /e-
lleguen a la adolescencia puedan elegir con pleno conocimiento de causa la facultad especial
%ue ms con/enga a sus disposiciones indi/iduales o a sus aficiones"
#ude suceder, sin duda, %ue, al elegir su especialidad cientfica, los adolescentes, influidos por
alguna causa secundaria, ya sea interna o externa, se e%ui/o%uen algunas /eces, y puede %ue
opten en primer lugar por una facultad o por una carrera %ue no sean precisamente las %ue
mejor con/enga a sus aptitudes" #ero como nosotros somos partidarios sinceros, no *ipcritas,
de la li"ertad individual, como en nom're de esta li'ertad detestamos de todo cora-n el
principio de autoridad y todas las manifestaciones posi'les de este principio di/ino, anti*umano,
y como detestamos y condenamos, desde lo ms profundo de nuestro amor por la li'ertad, la
autoridad paterna y tam'i1n la del maestroL como las encontramos igualmente
desmorali-adoras y funestas, y como la experiencia diaria nos demuestra %ue el padre y el
maestro, a pasar de su o'ligada y pro/er'ial prudencia e incluso a causa de esta prudencia, se
e%ui/ocan acerca de las capacidades de sus ni4os con ms facilidad %ue los propios ni4os y
%ue, como seg7n esta ley tan *umana, ley incontesta'le, fatal, de la %ue a'usa todo el %ue
puede, los maestros y los padres, al determinar ar'itrariamente el por/enir de los ni4os,
interrogan ms a sus propios gustos %ue a las tendencias naturale-a de los ni4osL como, en fin,
los errores cometidos por el despotismo son siempre ms funestos y menos repara'les %ue los
cometidos por la li'ertad, mantenemos, contra todos los tutores oficiales y oficiosos, paternales
y pedantes del mundo, la li'ertad plena y entera de los ni4os para elegir y determinar su propia
carrera"
9i se e%ui/ocan, el mismo error %ue *ayan cometido les ser/ir de ense4an-a efica- para el
por/enir, y la instruccin general %ue *ayan reci'ido les ser/ir de lu-, y podrn /ol/er
fcilmente al camino %ue les indica su propia naturale-a"
'&
La instruccin integral de Mijail Bakunin
Fanto los ni4os como los *om'res maduros no se /uel/en sensatos ms %ue con sus propias
experiencias, nunca por las de los dems"
En la instruccin integral, al lado de la ense3an'a cient*+ica o terica, de'e de *a'er
necesariamente la ense3an'a industrial o #ractica0 9lo as se forma el *om're completo3 el
tra'ajador %ue comprende y sa'e"
$a ense4an-a industrial, paralela a la ense4an-a cientfica, se di/idir como ella en dos partes3
la ense4an-a general, %ue de'er dar a los ni4os la idea general y el primer conocimiento
practico de todas las industrias, sin ninguna excepcin, y la idea de %ue su conjunto forma la
ci/ili-acin en su aspecto material como totalidad del tra'ajo *umanoL y la parte especifica,
di/idida igualmente en grupos de industrias ligadas entre s de forma especial"
$a ense4an-a general de'e preparar a los adolescentes a elegir li'remente el grupo especial
de industrias y, entre ellas las industrias particulares por las %ue sientan ms aficin" Nna /e-
en esta segunda fase de la ense4an-a industrial, *arn los primeros aprendi-ajes de tra'ajo
serio 'ajo la direccin de sus profesores"
6dems de la ense4an-a cientfica e industrial, existir necesariamente la ense4an-a practica,
o ms 'ien una serie sucesi/a de experiencias de moral, no di/ina, sino *umana" $a moral
di/ina est 'asada en estos dos principios inmorales3 el respeto a la autoridad y el desprecio a
la *umanidad" $a moral *umana, por el contrario, no se funda ms %ue en el desprecio por la
autoridad y en el respeto a la li'ertad y a la *umanidad" $a moral di/ina considera el tra'ajo
como una degradacin y como un castigoL la moral *umana /e en 1l la condicin suprema de la
felicidad y de la dignidad *umana" $a moral di/ina conduce, como, consecuencia, a una poltica
%ue no reconoce derec*os ms %ue a los %ue por su posicin econmica pri/ilegiada pueden
/i/ir sin tra'ajar" $a moral *umana no los otorga ms %ue a %uien /i/e tra'ajando" =econoce
%ue el *om're se *ace *om're slo por el tra'ajo"
$a educacin de los ni4os, tomando como punto de partida la li'ertad, de'e conducir
sucesi/amente a ella" Entendemos por li'ertad, desde el punto de /ista positi/o, el desarrollo
pleno de todas las facultades %ue se encuentran en el *om're, y desde el punto de /ista
negati/o, la completa independencia de la /oluntad de cada uno frente a la de los dems"
El *om're no es y no ser nunca li're frente a las leyes socialesL si se di/ide a las leyes en
estas dos categoras se *ace 7nicamente para mejor conocimiento de la ciencia, pero en
realidad no pertenecen ms %ue a una sola, pues am'as son leyes naturales, leyes fatales, %ue
constituyen la 'ase y la condicin misma de cual%uier existencia, de manera %ue ning7n ser
/i/o podr re'elarse contra ellas sin suicidarse"
#ero es preciso distinguir estas leyes naturales de las autoritarias, polticas, religiosas,
criminales y ci/iles, %ue las clases pri/ilegiadas *an esta'lecido a lo largo de la *istoria, siempre
para explotar el tra'ajo de los o'reros, con la 7nica finalidad de amorda-ar la li'ertad de 1stos,
y %ue, con el pretexto de una moralidad ficticia, *an sido siempre la fuente ms profunda de
inmoralidad" 6s pues, o'ediencia in/oluntaria y fatal a todas las leyes, %ue, independientes de
toda /oluntad *umana, son la /ida misma de la naturale-a y de la sociedadL pero
independencia, tam'i1n, de cada uno, tan a'soluta como sea posi'le, frente a todas las
/oluntades *umanas, colecti/as o indi/iduales, %ue %uieran imponerle su ley, no una influencia
natural"
En cuanto a la influencia natural %ue ejercen unos *om'rees so're otros, es toda/a una de
esas condiciones de la /ida social contra las cuales la re'elda seria tan in7til como imposi'le"
Esta influencia es la 'ase misma material, intelectual y moral de la solidaridad *umana" El
)(
La instruccin integral de Mijail Bakunin
indi/iduo, producto de la solidaridad o de la sociedad, a7n permaneciendo sumiso a sus leyes
naturales, puede muy 'ien, 'ajo la influencia de sentimientos procedentes del exterior y so're
todo de una sociedad extranjera, reaccionar contra esta influencia, *asta cierto grado, pero no
podra li'erarse de ella sin situarse enseguida en otro medio solidario, sin sufrir pronto nue/as
influencias" #ues para el *om're, la /ida fuera de toda sociedad y de todas las influencias
*umanas, el aislamiento a'soluto, es la muerte intelectual, y tam'i1n moral y material" $a
solidaridad no es el producto, sino la madre, de la indi/idualidad y de la personalidad *umana y
no puede nacer y desarrollarse ms %ue en la sociedad *umana"
$a suma de las influencias sociales dominantes, expresada por la conciencia solidaria o general
de un grupo *umano ms o menos extenso, se llama la o#inin #:"lica0 PD %ui1n no conoce la
accin todopoderosa ejercida por la opinin p7'lica so're todos los indi/iduosQ $a accin de las
leyes restricti/as ms draconianas, no es nada en comparacin con ella" $a opinin p7'lica es
el educador por excelencia de los *om'resL por eso, para morali-ar a los indi/iduos *ay %ue
morali-ar en primer lugar a la misma sociedad, *ay %ue *umani-ar su opinin o su conciencia
p7'lica"
CAPTULO IV
#ara morali-ar a los *om'res, *emos dic*o, *ay %ue morali-ar el medio social"
El socialismo, fundado so're la ciencia positi/a, rec*a-a totalmente la doctrina del li"re
al"edr*o0 =econoce %ue todo lo %ue llaman /icios y /irtudes de los *om'res es, en realidad, el
producto de la accin com'inada de la naturale-a, de la sociedad propiamente dic*a" $a
naturale-a, en cuanto accin etnolgica, fisiolgica y patolgica, crea las facultades y
disposiciones %ue se llaman naturales y la organi-acin social las desarrolla, detiene o falsea su
crecimiento" Fodos los indi/iduos, sin excepcin, son en cual%uier momento de su /ida lo %ue la
naturale-a y la sociedad les *an *ec*o ser"
9lo gracias a esta +atalidad natural y social es imposi'le la ciencia de la estadsticas, ciencia
%ue no se contente con constatar y enumerar los *ec*os sociales, sino %ue 'usca la
coordinacin y correlacin con la organi-acin de la sociedad" $a estadstica criminal, por
ejemplo, constata %ue en un mismo pas, en una misma ciudad, durante un periodo de 1<, de
2< de 3< a4os y algunas /eces ms si no sucede ninguna crisis poltica o social %ue cam'ie
las disposiciones de la sociedad, el mismo crimen o el mismo delito se reproducen cada a4o,
ms ,o menos en la misma proporcinL y lo %ue es a7n ms nota'le es %ue la forma de
perpetuarlos se renue/a casi tantas /eces en un a4o como en otroL por ejemplo, el n7mero de
en/enenamientos, de *omicidios con armas 'lancas o de fuego, son casi siempre los mismos"
$o cual *a *ec*o afirmar al c1le're estadstico 'elga +" Hueteler estas pala'ras memora'les3
:$a sociedad prepara los crmenes y los indi/iduos se limitan a ejecutarlos;"
Esta repeticin peridica de los mismos *ec*os sociales no tendran lugar si las disposiciones
intelectuales y morales de los *om'res, as como los actos de su /oluntad, tu/ieran como
origen el li're al'edro" O 'ien esta expresin de li're al'edro no tiene sentido, o 'ien significa
%ue el indi/iduo se determina espontneamente, por s mismo, al margen de toda influencia
externa, ya sea natural o social" #ero si as fuera, al actuar los *om'res por cuenta propia
*a'ra en el mundo la ms grande anar%uaL toda solidaridad seria imposi'le entre ellos y todos
esos millones de4 /oluntades, a'solutamente independientes unas de otras y c*ocando unas
con otras, tenderan a destruirse e incluso aca'aran *aci1ndolo, si ni uniera por encima de
)'
La instruccin integral de Mijail Bakunin
ellas la /oluntad desptica de la di/ina pro/idencia, %ue las :dirigira mientras se agitan; y %ue
ani%uilndolas todas a la /e-, impondra a esta confusin *umana el orden di/ino"
Memos tam'i1n a los partidarios del li're al'edro, fatalmente conducidos por la lgica,
o'ligados a reconocer la existencia y la accin de la di/ina pro/idencia" Es la 'ase de todas las
doctrinas teolgicas y metafsicas, un magnifico sistema %ue durante muc*o tiempo *a alegrado
la conciencia *umana y %ue, desde el punto de /ista de la reflexin a'stracta o de la
imaginacin po1tica y religiosa, de lejos, parece, en efecto, llena de armona y grande-a" Es
una pe%ue4a desgracia %ue la realidad *istrica %ue *a correspondido a este sistema *aya sido
siempre *orri'le y %ue el sistema mismo no pueda soportar la critica cientfica"
9a'emos, en efecto, %ue mientras *a reinado en la tierra el derec*o di/ino, la inmensa mayora
de los *om'res *a sido 'rutal y despiadadamente explotada, atormentada, oprimida, die-madaL
sa'emos %ue toda/a *oy, y siempre en nom're de una di/inidad teologota o metafsica, se
esfuer-a en mantener en la escla/itud a las masas popularesL y no, puede ser de otra forma,
pues desde el momento en %ue *aya una /oluntad di/ina %ue go'ierne el mundo, la naturale-a,
la sociedad, la li'ertad *umana est a'solutamente anulada" $a /oluntad del *om're es
necesariamente imponente en presencia de la /oluntad di/ina" PHu1 sucede, puesQ Hue
%ueriendo defender la li'ertad metafsica a'stracta o ficticia de los *om'res, el li're al'edro, se
est o'ligado a negar su li'ertad real" 6nte cual%uier poder y ante la omnipresencia di/ina, es
*om're escla/o" $a di/ina pro/idencia destruye la li'ertad del *om're en general, por lo %ue no
%ueda ms %ue el pri/ilegio, es decir, los derec*os especiales acordados a tal indi/iduo o a tal
jerar%ua, dinasta o clase"
5el mismo modo, di/ina pro/idencia *ace imposi'le toda ciencia, lo %ue %uiere decir %ue es
sencillamente la negacin de la ra-n *umana, o 'ien %ue para reconocerla *ay %ue renunciar
al 'uen sentido de cada uno" 5esde el momento en %ue el mundo est go'ernado por la di/ina
/oluntad, no es necesario 'uscar la coordinacin natural de los *ec*os, sino una serie de
manifestaciones de esta /oluntad suprema de la %ue, como dicen las 9agradas Escrituras, los
designios son y de'en permanecer siempre impenetra'les para la ra-n *umana, 'ajo pena de
perder su carcter di/ino" $a di/ina pro/idencia no es slo la negacin de toda lgica *umana,
sino tam'i1n de la lgica en general, pues toda lgica implica una necesidad natural, y esta
necesidad seria contraria a la li'ertad di/inaL es, desde el punto de /ista *umano, el triunfo de la
irracionalidad" $os %ue %uieren creer de'en renunciar, pues, tanto a la li'ertad como a la ciencia
y, dejndose explotar, apelar por los pri/ilegios del 'uen 5ios, repetir con 9an Fertuliano3 :.reo
en lo %ue es a'surdo;, a4adiendo esta otra frase tan lgica como la primera3 :D %uiero la
ini%uidad;"
En cuanto a nosotros, %ue /oluntariamente renunciamos a las felicidades de otro mundo y %ue
rei/indicamos el triunfo completo de la *umanidad en esta tierra, admitimos *umildemente %ue
no comprendemos nada de la lgica di/ina, y %ue nos contentaramos con una lgica *umana
fundada en la experiencia y en el conocimiento del encadenamiento de los *ec*os, tanto
naturales como sociales"
Esta experiencia acumulada, coordinada y reflexi/a %ue llamamos ciencia, nos demuestra %ue
el li"re al"edr*o es una ficcin imposi'le, contraria incluso a la misma naturale-a de las cosasL
%ue lo %ue se llama la /oluntad no es ms %ue el producto del ejercicio de una facultad ner/iosa
igual %ue nuestra fuer-a fsica no es ms %ue el producto del ejercicio de nuestros m7sculos, y
%ue, por consiguiente, uno y otro son productos de la /ida natural y social, es decir, de las
condiciones fsicas y sociales del medio en %ue *a nacido cada indi/iduo y en el %ue continua
desarrollndoseL y repetimos %ue cada *om're, en cada momento de su /ida, es el producto de
la accin com'inada de la naturale-a y la sociedad, con lo %ue se aclara la /erdad anunciada
))
La instruccin integral de Mijail Bakunin
en nuestro anterior articulo3 %ue para morali-ar a los *om'res *ay %ue morali-ar su medio
social"
#ara morali-arlo, no *ay ms %ue un medio, y es el de *acer triunfar la justicia, es decir, la ms
completa li'ertad de cada uno
1
en la ms perfecta igualdad de todos" $a gran ini%uidad
colecti/a, %ue da nacimiento a todas las ini%uidades indi/iduales, es la desigualdad de
condiciones y de derec*os, y, como consecuencia, la ausencia de li'ertad para cada cual"
9uprimidla y desaparecern todas las dems"
Fenemos muc*o, /ista la poca diligencia %ue demuestran los *om'res pri/ilegiados a dejarse
morali-ar o, lo %ue es lo mismo, a dejarse igualar, nos tenemos %ue este triunfo de la justicia no
%ueda efectuarse ms %ue por medio de la re/olucin social" ?o *a'laremos *oy de ello" ?os
limitaremos por otra parteL %ue mientras el medio social no se moralice, la moralidad de los
indi/iduos ser imposi'le"
#ara %ue los *om'res sean morales, es decir, *om'res completos en el, pleno sentido de la
pala'ra, se necesitan tres cosas3 un nacimiento *igi1nico, una instruccin racional e integral,
acompa4ada de una educacin fundada so're el respeto al tra'ajo, a la ra-n, a la igualdad y a
la li'ertad, y un medio social donde cada indi/iduo goce de su plena li'ertad y sea realmente,
de *ec*o y de derec*o, igual a los dems"
P?o existe este medioQ ?o" #or consiguiente, *ay %ue crearlo" 9i en la sociedad %ue *oy existe
se llegaran a fundar escuelas %ue dieran a sus alumnos una instruccin y una educacin tan
perfectas como podamos imaginar, Pllegaran a crear *om'res justos, li'res y moralesQ ?o"
pues al salir de la escuela se encontraran en medio de una sociedad %ue esta dirigida por
principios contrarios, y como la sociedad es siempre ms fuerte %ue los indi/iduos, no tardara
en dominarlos, es decir, en desmorali-arlos" +s a7n, incluso la fundacin de esas escuelas es
imposi'le en el medio social actual" #ues la /ida social a'arca todo, in/ade tanto las escuelas
como la /ida de las familias y la de todos los indi/iduos %ue forman parte de ellas"
$os instructores, los profesores, los padres, todos son miem'ros de esta sociedad y estn ms
o menos em'rutecidos y desmorali-ados por ella" B.mo i'an a dar a los alumnos lo %ue les
falta a ellos mismosE 9lo se predica 'ien la moral con el ejemplo, y siendo la moral socialista
completamente contraria a la moral actual, los maestros, dominados necesariamente ms o
menos por esta ultima, *aran delante de sus alumnos lo contrario de lo %ue predicasen" #or
tanto, la educacin socialista es imposi'le en las escuelas y en las familias actuales"
#ero la instruccin integral en esta sociedad es igualmente imposi'le3 los 'urgueses no
comprenden %ue sus *ijos se *agan tra'ajadores, y los tra'ajadores estn pri/ados de todos
los medios para dar a sus *ijos una instruccin cientfica"
+e *acen gracia esos 'uenos socialistas 'urgueses %ue siempre nos gritan3 :,nstruyamos
primero al, pue'lo y luego emancip1mosle;" ?osotros decimos lo contrario3 %ue primero se
emancipe y se instruya por si mismo" PHui1n instruir al pue'lo, /osotrosQ #or supuesto %ue no
le instruir1is" $e en/enenar1is intentando inculcarle todos esos prejuicios religiosos, *istricos,
polticos, jurdicos y econmicos %ue garanti-an /uestra existencia contra 1l, %ue al mismo
tiempo matan su inteligencia, ener/an su legtima inclinacin y su /oluntad" $e dejis %ue agote
con su tra'ajo cotidiano y en su po're-a y entonces le decs3 BinstruosE ?os gustara /eros
como os instrus con /uestros *ijos, despu1s de 13, 14 1 *oras de tra'ajo em'rutecedor, con
la miseria y la incertidum're del ma4ana como 7nica recompensa"
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Bemo$ dic7o 5a @ue entendemo$ *or li9ertad% *or un lado% el de$arrollo tan com*leto como $ea *o$i9le de toda$ la$
2acultade$ naturale$ de cada indi8iduo% 5 *or el otro% $u inde*endencia% no 2rente a la$ le5e$ naturale$ 5 $ociale$% $ino
ante toda$ la$ le5e$ im*ue$ta$ *or otra$ 8oluntade$ 7umana$% colecti8a$ o ai$lada$.
)*
La instruccin integral de Mijail Bakunin
?o se4ores" 6 pesar de nuestro gran respeto por la importante cuestin de la educacin de la
educacin integral, declaramos %ue no es eso lo ms importante para los pue'los" $o primero
es su emancipacin poltica, %ue engendra necesariamente su emancipacin econmica y ms
tarde su emancipacin intelectual y moral"
#or consiguiente, adoptamos plenamente la resolucin /otada por el .ongreso de (ruselas3
:=econociendo %ue de momento es im#osi"le organi'ar una ense3an'a racional, el .ongreso
in/ita a las diferentes secciones a esta'lecer cursos p7'licos siguiendo un programa de
ense4an-a cientfica, profesional y producti/a, es decir, ense4an-a integral, para remediar en lo
posi'le la instruccin insuficiente %ue los o'reros reci'en actualmente" Se entiende (ue la
reduccin de !oras de tra"a)o es condicin #revia e indis#ensa"le;"
9, sin duda los o'reros *arn todo lo posi'le para conseguir tanta instruccin como puedan en
las condiciones materiales en las %ue se encuentran actualmente" #ero, sin dejarse disuadir por
los cantos de sirena de 'urgueses y socialistas 'urgueses, concentraran, ante todo, sus
esfuer-os en esta importante cuestin de su emanci#acin econmica, %ue de'e ser la madre
de todas las dems emancipaciones"
)+