A DOUTRINA DA IRA DE DEUS

Se os pregadores do passado em alguns momentos sofreram de uma fascinao doentia pelo

inferno, os ministros de hoje, incluindo no poucos lderes emergentes, so culpados de uma
ambivalncia indevida sobre o assunto. [...] certo que no existe espao para leviandade no
que se refere ira de Deus, mas ser que no h lugar para uma advertncia apaixonada e
viva? No bblico deixar para trs o agnosticismo em relao ao inferno e implorar s
pessoas em favor de Cristo, dizendo reconciliem-se com Deus (2Co 5:20)? Ser que nosso
evangelismo se degenera, nossa pregao carece de autoridade e nossas congregaes
perdem foco porque no temos a doutrina do inferno bem clara diante de ns para colocar
nossa face como seixo na direo de Jerusalm?
Precisamos da doutrina da punio eterna. Por repetidas vezes no Novo Testamento
descobrimos que entender a justia divina essencial para nossa santificao. Crer no
julgamento de Deus de fato nos ajuda a ser mais semelhantes a Jesus. Em resumo,
precisamos da doutrina da ira de Deus.
Primeiro, precisamos da ira de Deus para nos mantermos honestos em relao ao
evangelismo. Paulo discutiu com Flix sobre justia, domnio prprio e juzo vindouro (At
24:25). Precisamos fazer o mesmo. Sem a doutrina do inferno, nossa tendncia nos
envolvermos em todo tipo de coisas importantes que honram a Deus, mas negligenciarmos
aquilo que importa para toda a eternidade, que insistir com os pecadores a que se
reconciliem com Deus.
Segundo, precisamos da ira de Deus para perdoar nossos inimigos. A razo de podermos abrir
mo de pagar o mal com o mal que confiamos na promessa do Senhor, segundo a qual ele
retribuir os mpios. A lgica de Paulo sadia. Amados, nunca procurem vingar-se, mas
deixem com Deus a ira, pois est escrito: Minha a vingana; eu retribuirei (Rm 12:19). A
nica maneira de deixar para trs nossas feridas mais profundas e as traies que sofremos
descansar seguros de que todo pecado contra ns foi pago na cruz ou ser punido no inferno.
No precisamos buscar justia com as prprias mos, pois Deus ser nosso justo juiz.
Terceiro, precisamos da ira de Deus para podermos arriscar nossa vida em favor de Jesus. A
devoo radical necessria para sofrer pela palavra de Deus e o testemunho de Jesus vem,
em parte, da segurana que temos de que Deus nos vindicar no final. por isso que os
mrtires embaixo do trono clamaro: At quando, Soberano, santo e verdadeiro, esperars
para julgar os habitantes da terra e vingar o nosso sangue? (Ap 6:10). Eles pagaram o preo
derradeiro por sua f, mas seus clamores manchados de sangue sero respondidos um dia.
Sua inocncia ser estabelecida quando Deus finalmente julgar os que os perseguiram.
Quarto, precisamos da ira de Deus para viver uma vida santa. Paulo nos adverte de que Deus
no pode ser zombado. Colheremos aquilo que plantarmos. Somos levados a viver uma vida
de pureza e boas obras em funo da recompensa prometida pela obedincia e a maldio
prometida pela desobedincia. Se vivermos para agradar carne, colheremos de Deus a
destruio. Mas, se vivermos para agradar ao Esprito, colheremos a vida eterna (Gl 6:6-7). s
vezes os ministros hesitam diante da ideia de motivar pessoas com a ameaa da punio
eterna. Mas no foi essa a abordagem de Jesus quando ele disse no tenham medo dos que
matam o corpo, mas no podem matar a alma. Antes, tenham medo daquele que pode destruir
tanto a alma como o corpo no inferno (Mt 10:28)? s vezes precisamos literalmente arrancar o
inferno das pessoas por meio do medo.
Quinto, precisamos da ira de Deus para entender o significado da misericrdia. Sem a ira
divina, a misericrdia divina no tem sentido. Somente quando sabemos que ramos
merecedores da ira (Ef 2:3), que j estvamos condenados (Jo 3:18) e que enfrentaramos o
inferno como inimigos de Deus, no fosse a misericrdia imerecida (Rm 5:10), que podemos
cantar de todo o corao preciosa a graa de Jesus, que um dia me salvou.
Sexto, precisamos da ira de Deus para entender como o cu ser maravilhoso. Jonathan
Edwards famoso (ou mal-afamado) por seu sermo Pecadores nas mos de um Deus irado.
Ele ainda lido nas aulas de literatura americana, normalmente como uma caricatura do
esprito puritano da Nova Inglaterra colonial. Mas poucas pessoas percebem que Edwards
tambm pregou sermes como O cu um mundo de amor. Diferentemente da maioria de
ns, Edwards via em cores vvidas o terror do inferno e a beleza do cu. No podemos ter um
quadro claro de um sem o outro. por isso que a descrio da Nova Jerusalm celestial
tambm contm uma advertncia aos covardes, aos incrdulos, aos depravados, aos
assassinos, aos que cometem imoralidade sexual, aos que praticam feitiaria, aos idlatras e
aos mentirosos, cujo lugar ser no lago de fogo que arde com enxofre (Ap 21:8). improvvel
que desejemos nossa salvao final sem saber do que somos salvos.
Stimo, precisamos da ira de Deus para sermos motivados a cuidar de nossos irmos pobres.
Todos ns conhecemos a afirmao de que os cristos esto de tal modo voltados para o cu
que no prestam para nada na terra. A ideia que, se tudo o que pensarmos for apenas cu e
inferno, terminaremos ignorando ministrios de compaixo e justia social. Mas que melhor
impulso para a justia social do que a sbria advertncia de Jesus de que, se deixarmos de
cuidar do menor de nossos irmos, iremos para a punio eterna? (Mt 25:31-46)? A ira de
Deus um motivador para que mostremos compaixo aos outros, pois, sem amor, como diz
Joo, no temos a vida eterna e, se no compartilharmos nossos bens materiais com os que
passam necessidades, no temos amor (1Jo 3:17).
Oitavo, precisamos da ira de Deus para nos prepararmos para a volta do Senhor. Devemos
manter as lmpadas cheias, os pavios aparados, as casas limpas, a vinha cuidada, os
trabalhadores ocupados e os talentos investidos a fim de que no sejamos pegos
despreparados no dia do acerto de contas. Somente quando crermos plenamente na ira
iminente de Deus e tremermos diante da ideia da punio eterna que ficaremos despertos,
alertas e preparados para que Jesus venha outra vez e julgue os vivos e os mortos.
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* Trecho extrado do captulo 9 do excelente livro No quero um pastor bacana e outras
razes para no aderir igreja emergente, de Kevin DeYoung e Ted Kluck (So Paulo: Mundo
Cristo, 2011).