Orientaes e Aes para a Educao das Relaes tnico-Raciais

Por qu abordar o tema tnico-racial?

sabido que a populao dos grupos perifricos das grandes
cidades, ou dos municpios no interior do estado apresentam
vulnerabilidades, que se acentuam ao atingirem crianas e
adolescentes. Seja porque se tornam vtimas de explorao sexual, seja
porque so cooptadas pelo crime e so vtimas do trfico de drogas
(tanto como usurios como enquanto soldados descartveis), seja
porque so vtimas de violncia familiar e/ou negligncia, seja porque
ingressam precocemente no mercado de trabalho para ajudar a famlia
ou simplesmente sobreviver em qualquer desses casos, encontramos
um denominador comum: a reteno ou a evaso escolar, o que
acrescenta, aos problemas sociais, o analfabetismo e, por
conseqncia, a carncia do preparo adequado para o ingresso na
sociedade. Muitas so as crianas e jovens que, desta forma, vem sua
vida escoar-se por entre os dedos da misria e da fatalidade, fazendo
com que sejam incapazes de planejar, com um mnimo de sucesso, um
futuro seguro e digno. Mas dentre todos esses, as crianas e jovens
negros so duplamente castigados. Castigados pela penria das
condies scio-econmicas e castigados pela penria simblica que
a discriminao racial.
A criana e o adolescente, negros, se vem na periferia da
periferia: alm de pobres, so percebidos como feios, com cabelo ruim,
com cara de bandido ou de prostituta, macumbeiros, descendentes de
escravos. E, na escola onde deveriam, de acordo com o iderio liberal e
democrtico, construir uma identidade positiva, eles no se reconhecem
numa histria que os exclui, numa histria onde o seu lugar sempre de
servido, espao subalterno na histria da civilizao. Eles no
aparecem nas histrias de fadas, no so princesas nem prncipes;
tirante o Zumbi, eles no tm heris e at parece que nunca existiram
escritores, poetas ou intelectuais negros. Seres desamparados, foram
carregados de suas terras para se tornarem mquinas de trabalho e, at
sua liberdade lhes foi concedida como favor. So a maioria nas favelas,
nas prises, nos manicmios; no so doutores nem autoridades e a
sua origem, se olharem para o alm-mar, um continente assolado pela
doena, pela guerra e pela explorao. Crianas e jovens negros
aprendem cedo, na prpria pele, que, alm de pobres, so perdedores
condenados pela gentica que os marca como desiguais e inferiores.
Portanto, o objetivo dessa oficina subsidiar o trabalho dos
educadores na construo de uma pedagogia anti-racista, apresentando
orientaes didtico-pedagogicas que consideram os princpios
significativos e fundamentais que orientam os profissionais da educao
quanto ao trato positivo do tema, assim como, possibilita a construo
de uma identidade negra positiva, a aprendizagem sobre a linhagem
histrica resgatando as civilizaes desde o Antigo Egito, a visibilidade
da cultura de matriz africana como parte da herana comum da
humanidade (como realmente ), foi pensado para que a criana e o
jovem negro se enxergassem como seres includos na Histria de seu
prprio povo, povo entre povos, humanos entre humanos, cada qual
diverso um do outro, mas igual e capaz de ser protagonista, heri e
construtor de mundos.
Pois quando uma criana ou um adolescente negro se
reconhecem como tendo sido faras, reis, guerreiros, comerciantes,
artistas ou inventores, podem visualizar a superao das precrias
condies scio-econmicas e partirem em busca de um futuro que no
desdiga esse passado que, aprendero, foi to glorioso quanto o de
qualquer outro grupo. E este processo pode ser realizado no dia-a-dia
da escola, desde que o professor se constitua num veculo de
visibilidade inequvoca da cultura e da histria africana e afro-brasileira.
Ao trabalharmos esse tema em sala de aula, buscaremos, coibir
a evaso escolar (quase 3 vezes maior entre os alunos negros),
fortalecer a memria do ncleo familiar (o que previne ou repara
processos de desagregao), ajudar na incluso de todos numa escola
que deve ser de todos numa escola participante e geradora de
sentido, capaz de construir cidadania, sonho e oportunidade para todos,
sem discriminao.
Ento, mos-a-obra, Professores!

Alcione Silva - Organizadora

















Sugestes de Atividades 1

Este texto apresenta uma srie de sugestes de atividades, de
indicao de filmes, vdeos e bibliografias que procuram se adequar aos
nveis e modalidades de ensino aqui tratados em sua relao com a
Histria e Cultura africanas e afro-brasileiras e com a temtica tnico-
racial. Sendo proposto pelas coordenadoras do GTs, com a colaborao
de outros(as) educadores/as, no se trata de um manual com indicaes
prontas para o uso. Sempre cabe a sensibilidade para se perceber e agir
no momento certo, no lugar apropriado, e com a forma de abordagem
mais adequada.


EDUCAO INFANTIL


Os meninos em volta da fogueira
Vo aprender coisas de sonho e de verdade
Vo aprender como se ganha uma bandeira
E vo saber o que custou a liberdade (...)
Mas os meninos desse continente novo
Ho de saber fazer histria e ensinar
Martinho da Vila

Aqui sero apresentadas algumas sugestes de atividades que no
devem ser tomadas como receitas, mas como possibilidades a serem
construdas, reconstrudas, ampliadas, enriquecidas com a costumeira
criatividade dos educadores e educadoras do Brasil. fundamental que
as/os educadoras/es se reunam para compartilhar saberes, discutir
sobre suas dificuldades com a temtica, realizar pesquisas, trocar
experincias, construir materiais; organizar bancos de imagens,
desenhos e figuras. Uma indicao importante pesquisar as
organizaes negras de cada localidade, pois muitas dessas
organizaes possuem experincias educativas que so referncia para
todo o pas.

Chamamos a ateno para a importncia de no realizar atividades
isoladas ou descontextualizadas. importante que a temtica das
relaes tnico-raciais esteja contida nos projetos pedaggicos das
instituies, evitando-se prticas localizadas em determinadas fases do
ano como maio, abril, agosto, novembro. Estar inserido na proposta
pedaggica da escola significa que o tema ser trabalhado
permanentemente e nessa perspectiva possvel criar condies para
que no mais ocorram intervenes meramente pontuais, para resolver
problemas que surgem no dia-a-dia relacionados ao racismo.

Aos poucos, o respeito diversidade ser um princpio das instituies e
de todas as pessoas que nela atuam.

As sugestes de atividades so subsdios que esto associados
prtica educativa, e esta precisa estar de acordo com a concepo de
criana e de educao enunciadas aqui e no RCNEI. Destacamos
alguns pontos importantes contidos no Referencial que auxiliam no
processo de elaborao de atividades como a organizao do tempo, do
espao e dos materiais; observao, registro e avaliao.

Com relao s atividades aqui propostas, no se pode perder de vista
a rotina de cada instituio com elementos que so permanentes e
fundamentais para o desenvolvimento dos trabalhos e projetos na
Educao Infantil.

A rotina deve envolver os cuidados, as brincadeiras e as situaes de
aprendizagens orientadas (BRASIL, 1998a, p.54), assim como as
atividades permanentes que respondem s necessidades bsicas do
cuidado e da aprendizagem no podem ser esquecidas, tais como:
brincadeira no espao interno e externo;

1 BRASIL, MINISTERIO DA EDUCAO. Secretaria da Educao
Continuada, alfabetizao e Diversidade. Orientaes e Aes para a
Educao das Relaes tnico-raciais. Brasilia: MEC/SECAD,2006.
Disponvel em: http://mec.gov.br.

roda de histria; roda de conversas; oficinas de desenho, pintura,
modelagem e msica; atividades diversificadas ou ambientas
organizados por crianas possam ficar sozinhas se assim o desejarem;
cuidado com o corpo. A perspectiva da diversidade deve ser
contemplada escolhendo-se para o acervo das instituies, por exemplo,
bonecas negras, brancas, indgenas, orientais. Pode-se confeccion-las
inclusive com as prprias crianas e seus familiares, e os jogos podem
tambm ser construdos considerando-se as diferenas regionais, no
se perdendo de vista os brinquedos populares e artesanais.

A roda ou rodinha, to utilizada nas instituies de educao infantil e
inserida na rotina das mesmas, possui um significado importante para
diversas culturas e tambm para a indgena e africana. Na roda,
possvel romper com as hierarquias, existe espao para a fala, todos se
vem. na roda que se conta histria, novas msicas e brincadeiras
so aprendidas, que so feitos os combinados. Retomar a roda como
princpio de organizao, como maneira de aprender coletivamente j
um exerccio cotidiano de busca de respeito diversidade.

Finalmente, a observao, o registro e a avaliao processual so
fundamentais no acompanhamento da aprendizagem das crianas,
podendo fornecer uma viso integral das crianas, ao mesmo tempo em
que revelam a necessidade de intervenes mais incisivas em alguns
aspectos do processo educacional.

1 - CONSTRUINDO UM CALENDRIO DA DIVERSIDADE TNICO-
RACIAL

O planejamento de atividades na Educao Infantil tendo como
referncia datas comemorativas que so reproduzidas ano a ano, sem
anlise crtica da parte dos (as) educadores(as), no contribui para a
reflexo do porque celebrar tais heris, grupos e costumes, seguindo
padres que correspondem a uma viso das origens do povo brasileiro,
que no a nica.

A maioria das instituies educacionais j incorporou em suas prticas a
comemorao de datas significativas para o Brasil. So datas
especficas que rememoram momentos da nossa histria (Dia da
Independncia), smbolos (como o Dia da Bandeira) ou heris (como
Tiradentes). Na maioria das vezes essas datas so lembradas nas
escolas sem grandes inovaes, tanto nas atividades propostas, quanto
na escolha das mesmas e/ou das personalidades a serem
homenageadas.

Os (as) profissionais da educao mantm a tradio de destacar
algumas datas, como o Dia do ndio, por exemplo. No dia 19 de abril
vestem/fantasiam as crianas com ornamentos e pintam os seus rostos,
desenvolvendo uma srie de esteretipos sobre os indgenas, que so
diversos, pois so muitas as etnias que compem a populao indgena
no Brasil. Cada grupo tem uma lngua diferente, e alguns j perderam
sua lngua original; usam vrios tipos de vestimentas, inclusive as que
os no-ndios utilizam; vivem em moradias tambm diversas. As pinturas
corporais so caracterizadas de formas diferentes em cada grupo. As
marcas ou desenhos esto carregados de significados; os indgenas se
pintam por motivos variados: festas, guerras, comemoraes,
casamentos. O exemplo do Dia do ndio nos ajuda a refletir sobre outras
datas:
Por que destacamos a figura de Tiradentes e esquecemos de outros
(as) personagens importantes para a nossa histria de resistncia
colonizao, escravido, a explorao do trabalho etc.?
Por que nos esquecemos de figuras histricas de nossas cidades,
bairros e vilas, muitas delas negras, mulheres, trabalhadores/as?
Como estamos trabalhando o dia da Abolio? Damos destaque
apenas princesa Isabel e alguns abolicionistas mais conhecidos ou
falamos das lutas de muitos homens e mulheres escravizados que
lutaram contra a escravido, mas que se tornaram annimos na
Histria?

Vale a pena realizar uma pesquisa para descobrir outros(as)
personagens que no os costumeiramente lembrados/das no calendrio
escolar. Construir/reconstruir a histria da cidade ou do bairro, a partir
de depoimentos de pessoas mais velhas, dando destaques para
homens e mulheres comuns que construram ou constrem a histria de
uma comunidade ou pas.

1.1 O 20 de novembro Dia Nacional da Conscincia Negra A partir da
Lei n 10.639/2003, o Dia Nacional da Conscincia Negra incorporado
no calendrio escolar como dia a ser lembrado, comemorado e
desenvolvido em todas as instituies de Educao Bsica.

Em 20 de novembro de 1695, foi morto Zumbi, grande liderana negra
do Quilombo dos Palmares. Essa data ressignificada pelos
movimentos negros brasileiros. De acordo com Oliveira Silveira, para o
Grupo Palmares de Porto Alegre no Rio Grande do Sul essa data surge
como contestao comemorao ao dia 13 de maio:

A homenagem a Palmares ocorreu no dia 20 de novembro de
1971, um
sbado noite, no Clube Nutico Marclio Dias, sociedade negra
(...) os
participantes do grupo se espalharam no crculo e contaram a
histria
de Palmares e seus quilombos com base nos estudos feitos
defendendo a
opo pelo 20 de novembro, mais significativo e afirmativo
na confrontao com o treze de maio (2003, p.2).

A data toma o cenrio nacional principalmente a partir de 1978, quando
surge o Movimento Negro Unficado Contra a Discriminao Racial, com
ramificaes em diversos estados do pas (CARDOSO, 2001). O
surgimento do Movimento Negro Unificado ocorreu em julho de 1978,
com um grande protesto contra as discriminaes sofridas por quatro
atletas negros do time de voleibol do Clube Regatas Tiet, proibidos de
entrar no clube, e o assassinato do operrio negro Robson Silveira da
Luz, torturado at a morte por policiais de Guaianazes/SP.

Para celebrar a qualquer poca do ano a Conscincia Negra, podero
ser organizadas mostras de trabalhos com a temtica, apresentaes
musicais com utilizao de instrumentos confeccionados pelas prprias
crianas, concurso de bonecas negras (MATOS, 2003), leitura de
pequenas histrias, declamao de poesia, entre outras atividades.
Importante destacar as manifestaes culturais locais e regionais, tais
como a congada, congo, jongo, maracatu, samba de roda, tambor de
crioula, entre outras tantas. importante rememorar o porqu da data e
seu significado para a populao brasileira em geral e para a populao
negra em especial.

2. EXPRESSO ORAL E LITERATURA

Escritores/as como Carolina de Jesus, Solano Trindade, Eliza Lucinda,
Cuti, Esmeralda Ribeiro, Conceio Evaristo, Helosa Pires, Geni
Guimares e tantos(as) outros(as) podem entrar em nossos saraus de
poesia, juntamente com Ceclia Meireles, Vincius de Morais, Carlos
Drumond de Andrade, Manoel Bandeira, entre tantos poetas e escritores
brasileiros. Nesse sentido necessrio estarmos atentos(as) para textos
que podem reforar o preconceito, sendo dbios e, seu significado.
Vejamos a poesia abaixo:

As borboletas
Brancas, azuis, amarelas e pretas
Brincam na luz as belas borboletas
Borboletas brancas so alegres e francas
Borboletas azuis gostam de muita luz
As amarelinhas so to bonitinhas
E as pretas ento, oh que escurido!
Vincius de Morais

A associao da borboleta com a escurido pode tanto remeter a algo
ruim como pode ter um sentido de surpresa, de susto, como nas
brincadeiras de pute (quando encobrimos o rosto para surpreender ou
assustar uma criana pequena). A partir dessa poesia to conhecida de
muitas crianas, podemos trabalhar com cores variadas, pintando
borboletas de papel, destacando a beleza de todas as cores, inclusive
da cor preta. Pode-se utilizar histrias nas quais a cor preta tem
destaque positivo, como Menina Bonita do Lao de fita; o Menino
Marrom; Biografia das cores. Criar histrias com as crianas e refazer
poesias, como a de Vincius de Morais, substituindo escurido por
outros adjetivos.

O texto de Pedro Bandeira A Redao de Maria Cludia apresenta
muito bem o contraste entre as cores:

A redao de Maria Cludia
Os brancos so muito diferentes dos negros. Mas depende do
branco e depende do negro. Na minha caixa de lpis de cor o
branco no serve para nada. S o preto que serve para
desenhar. Por isso, os dois so muito diferentes. Tem o giz e tem
o carvo. Eles so iguais. Os dois servem para desenhar. Com o
giz, a gente desenha na lousa. Com o carvo, a gente desenha um
bigode na cara do Paulinho para a festa de
So Joo. (...). O papel branco e igualzinho ao papel preto
chamado carbono que escreve em baixo tudo o que a gente
escreve em cima. A noite preta, mas o dia no branco. O dia
azul. Ento o preto da noite s da noite. No igual nem
diferente de nada.

Nessa metodologia so trabalhadas as diferenas entre as cores
utilizando diversos materiais como flores de cores diferentes,
coelhinhos, pintinhos, por meio de colagens, desenhos, pinturas. De
forma ldica, as crianas vo construindo referenciais sobre a identidade
tnico-racial sem preconceitos.

3. CONTOS, BRINCADEIRAS E DIVERSIDADE

A brincadeira constitui-se como uma possibilidade educativa
fundamental para a criana. Brincar imaginar e comunicar de uma
forma especfica que uma coisa pode ser outra, que uma pessoa pode
ser um/uma personagem. De acordo com Abramowicz (1995:56), a
brincadeira uma atividade social. Depende de regras de convivncia e
de regras imaginrias que so discutidas e negociadas incessantemente
pelas crianas que brincam. uma atividade imaginativa e
interpretativa. RCNEI fornece-nos uma boa indicao do carter
educativo das brincadeiras.

O principal indicador da brincadeira, entre as crianas, o papel
que assumem enquanto brincam. Ao adotar outros papis na
brincadeira, as crianas agem frente realidade de maneira no
liberal, transferindo e substituindo suas aes cotidianas pelas
aes e caractersticas do papel assumido, utilizando-se de
objetos substitutos (1998a, p.27).

A fantasia e a imaginao so elementos fundamentais para que a
criana aprenda mais sobre a relao entre as pessoas, sobre o eu e
sobre o outro. No faz-de-conta, as crianas aprendem a agir em funo
da imagem de uma pessoa, de uma personagem, de um objeto e de
uma situao que no esto imediatamente presentes e perceptveis
para ela no momento e que evocam emoes, sentimentos e
significados vivenciados em outras circunstncias.

Os contos e as histrias povoam o universo infantil. Principalmente com
relao aos contos, sempre se enfatizam aqueles da tradio europia,
como Branca de Neve, Chapeuzinho Vermelho, Rapunzel e outros. No
trazemos para a cultura escolar e para a cultura infantil os contos
africanos, indgenas, latino-americanos, orientais. Para uma educao
que respeite a diversidade, fundamental contemplar a riqueza cultural
de outros povos, e nesse sentido vale a pena pesquisar e trabalhar com
outras possibilidades. Muitas vezes vamos nos surpreender ao
encontrar semelhanas entre alguns contos e histrias, tais como
Cinderela1, assim como Rapunzel e muitas outras que precisamos
descobrir. As Prolas de Cadja um bom exemplo das semelhanas
com a histria de Cinderela.

A histria relatada no desenho animado Kiriku e a Feiticeira um conto
rico em fantasias, aventuras e lies de vida. O filme permite a
discusso no s da cultura africana, como a de valores como a
amizade, o respeito, a persistncia, os conflitos entre as pessoas de
uma mesma comunidade, a inveja, a dor etc.

Outras histrias da nossa literatura, como Histrias da Preta, O Menino
Nito, Ana e Ana, Tranas de Bintou, Bruna e a Galinha de Angola
permitem o contato com as culturas afro-brasileira e africana, com
personagens negras representadas com qualidade e beleza.


4. MSICAS

So diversas as canes populares trabalhadas na Educao Infantil.
Muitas delas tradicionais e com fortes representaes negativas e/ou
violentas, reforadoras da dominao, que depreciam a imagem do
negro e outros. So exemplos disso, Os Escravos de J, Boi da Cara
Preta e outras com versos depreciativos para com a pessoa negra. O
cantor e compositor Rubinho do Vale (MG) fez uma releitura dessas
cantigas e as apresenta numa perspectiva positiva. A professora e
escritora Inaldete Pinheiro (PE) tambm produz
livros que fazem recontos de algumas histrias populares
preconceituosas.

Uma delas refere-se ao Boi da Cara Preta, e na qual possvel fazer
substituies cantando a msica utilizando outras cores para o boi,
como verde, vermelho, amarelo. A criatividade pode ser explorada ao
mximo, buscando substituies que faam sentido cultural para as
crianas, cantando essas canes, utilizando-se de outras expresses
no preconceituosas.

A msica popular brasileira, as canes populares regionais tambm
trazem uma infinidade de exemplos que destacam a cultura negra,
indgena, regional, entre outras. Cantar msicas, elaborar coreografias,
fazer parte de pequenas encenaes so aes intencionais no trato
com a diversidade. Seria interessante resgatar canes que falam de
momentos da histria (muitos sambas enredo de escolas de samba
tratam da histria de resistncia e luta do povo brasileiro). Um exemplo
Kizomba, que destaca o quilombo de
Palmares e Zumbi:

Kizomba, a festa da raa
Valeu Zumbi! O grito forte dos Palmares,
Que correu terra cus e mares, influenciando a abolio
Zumbi valeu! (...) essa Kizomba nossa constituio.
Martinho da Vila

Essa msica foi samba enredo da escola de samba Unidos de Vila
Izabel, vitoriosa no carnaval carioca de 1988, ano do centenrio da
abolio da escravido e ano da nossa atual Constituio Federal que
contou com a participao de amplos setores da sociedade brasileira,
destacando os movimentos sociais de mulheres, negros(as), moradia,
campo, terra, indgena, educao dentre outros. Kizomba quer dizer
festa, confraternizao. Retrata a luta contra a escravido, que remonta
a todas as formas de resistncia encontrado pelos escravizados no
Brasil, enfatizando o quilombo de Palmares e Zumbi um de seus
maiores lderes. Mistura festa, alegria e as manifestaes da cultura
popular e afro-brasileira, alm de expressar a esperana em um mundo
melhor, fazer referncia a Constituio Federal, escrita naquele ano e
chamada de a Constituio Cidad.

Contar a histria de Zumbi, levar para a sala livros com sua histria, com
figuras e fotos de quilombos, propondo projetos, pesquisas sobre os
quilombos existentes em sua regio so atividades importantes nas
reas de natureza e sociedade e linguagem oral e escrita.

O importante valorizar as possibilidades regionais. Em cada estado
e/ou cidade existem grupos que cantam canes que falam da cultura
popular de forma positiva e enriquecedora. So vrios os estilos e os
mesmos devem ser selecionados de acordo com as preferncias das
crianas e/ou dos(as) prprios educadores. So canes populares,
reggae, jazz, funk, rap, samba, pagode, chorinho, dentre outras,
devendo-se estar atentos(as) ao contedo das letras.

5. DECORANDO E INFORMANDO (MURAIS, CARTAZES, MBILES)

De maneira geral, nas instituies de Educao Infantil existem muitos e
diversos tipos de decoraes, como mbiles em berrio, fotos ou
desenhos nas portas das instalaes sanitrias, cartazes que trazem
orientaes a respeito de higiene corporal e bucal, murais temticos,
figuras ou desenhos que identifcam as turmas ou classes, pois se
acredita que o ambiente destinado criana pequena necessita ser
colorido e com forma definida. Raramente, esses espaos contam com
produes feitas pelas prprias crianas. Propomos uma reflexo acerca
desse cenrio feito por adultos/educadores em que subjaz uma imagem
de criana. Necessrio se faz contemplar a diversidade existente entre
crianas e adultos, confeccionando mbiles nos berrios com rostinhos
de crianas de diversos grupos: indgenas, brancos, negros, orientais.
Esses mbiles funcionam como estmulos para a criana pequena que,
ao olhar e observar a diversidade sua volta, construir essas
referncias futuramente.

Nos momentos de confeco dos murais temticos importante
envolver as crianas no processo de criao. As instituies podero
requisitar das famlias, por exemplo, que enviem revistas usadas que
podero ser utilizadas na confeco de murais para o Dia das Mes,
Crianas, Famlia e outras datas. Cabe ao (a) educador (a) estimular as
crianas a encontrarem as figuras de pessoas variadas e sempre que
possvel fazer breves interferncias e comentrios a respeito das
escolhas que fazem problematizar as alternativas. Se sempre recaem
sobre um mesmo tipo fsico, interessante conversar com as crianas
sobre isso; caso seja observado algum tipo de preconceito ou
representao negativa de um determinado grupo tnico-racial,
fundamental que se amplie a discusso em outros momentos e espaos
articulando as diversas reas de conhecimento, utilizando-se de
diversos recursos como livros, brinquedos, msicas etc.

6. CORPO HUMANO
Trabalhar com o corpo humano tambm pode ser um momento de
reflexo por parte das (dos) educadoras (es) a respeito das doenas
genticas que acometem as crianas e que muitas vezes causam
problemas srios quando diagnosticadas tardiamente. So doenas
como aquelas que podem trazer danos viso, audio, locomoo e
outras como anemia falciforme, que atingem pessoas negras. Essas
doenas, se percebidas precocemente por aqueles/as que acompanham
as crianas (familiares, educadoras (es), profissionais da sade e
outros) podem ter seus efeitos minimizados, impedindo o aumento do
nmero de crianas que chegam idade de sete e oito anos com danos
irreversveis.

Tambm no trabalho com o corpo preciso dar destaque para as
diferenas fsicas entre as pessoas e as razes da cor da pele, textura
do cabelo, formato de nariz e boca. Todos ns temos muitas
curiosidades a esse respeito e na maioria das vezes as explicaes que
nos oferecem so insatisfatrias. Informaes sobre a melanina-
pigmento que d colorao pele, podem ser trabalhadas de forma
ldica comparando-se a outras formas de pigmentao presentes na
natureza, como cor das flores, flores e frutos; cor dos animais, alm das
cores dos rios e mares e, o arco-ris.

Propor atividades com o livro Crianas como Voc; atividades de
observao no espelho, utilizao de pinturas. O trabalho com o corpo
pode remeter a elementos da cultura de diversos povos, com roupas,
alimentao, penteados, hbitos de higiene etc.

Com relao ao cabelo, a histria As tranas de Bintou mostra uma
possibilidade de abordar o tema de forma positiva e construtiva,
favorecendo o conhecimento de culturas de povos da frica. O destaque
para as tranas de Bintou, num percurso de vida das pessoas que
habitam a regio, na viso da menina que queria ter tranas:

Meu nome Bintou e meu sonho ter tranas..Meu cabelo curto
e
crespo. Meu cabelo bobo e sem graa. Tudo que tenho so
quatro
birotes na cabea. s vezes, sonho que passarinhos esto
fazendo ninhos
na minha cabea. Seria um timo lugar para deixarem seus
filhotes. A eles
dormiriam sossegados e cantariam felizes. Mas na maioria
das vezes eu sonho mesmo com tranas. Longas tranas,
enfeitadas
com pedras coloridas e conchinhas.Minha irm, Fatou, usa
tranas, e
muito bonita. Quando ela me abraa, as miangas das tranas
roam
nas minhas bochechas. Ela me pergunta: Bintou, por que est
chorando?
Eu digo: Eu queria ser bonita como voc. Meninas no usam
tranas. Amanh eu fao novos birotes no seu cabelo. Eu sempre
acabo em birotes.

Essa histria permite abordar componentes da identidade das crianas
desde as diferentes fases da vida: infncia, juventude, fase adulta,
velhice e as caractersticas de cada uma, as possibilidades e limites das
mesmas, alm de comparaes entre culturas e povos: as meninas
brasileiras podem usar tranas, mas nas terras onde Bintou mora, ela
precisa ter uma certa idade para fazer o penteado que tanto sonha.

No continente africano tambm existem muitos rituais que tm o cabelo
como referncia. No caso da histria na cerimnia de batismo, o cabelo
da criancinha raspado. A figura da pessoas mais velhas como
portadores de sabedoria tambm destacada. a av de Bintou que
decide sobre o seu penteado e ainda no chegou o momento de ela
usar tranas. E mesmo tendo sido prometido, sua av lhe d de
presente o sonho que sonhou de enfeites coloridos.
Vrios nomes desconhecidos dos brasileiros so listados na histria.
um bom momento para se trabalhar com os nomes das crianas e os
significados dos mesmos. preciso refletir sobre os motivos pelos quais
ao chegarem ao Brasil para serem escravizados, muitos africanos foram
batizados com nomes europeus, perdendo assim um pouco de sua
prpria identidade, pois os nomes na frica guardam sentido e
significado para os grupos familiares de origem das crianas. comum
observarmos crianas cujos nomes tm origem em homenagem dos
pais a dolos e figuras ilustres do meio artstico e cultural, que no
expressam a herana cultural dos povos de origem de suas famlias e
grupos sociais.

7. BIBLIOGRAFIA COMENTADA

7.1 Literatura Infantil

ALMEIDA, Gergilga de. Bruna e a galinha dAngola. Rio de Janeiro:
Pallas. Bruna era uma menina que vivia perguntando com quem iria
brincar, pois era muito sozinha. Sua av, com d da netinha, manda
trazer de um pas da frica uma conqum, que no Brasil mais
conhecida como galinha dAngola, coc ou capote. Depois de ganhar o
presente, Bruna passa a Ter vrias amigas e a conhecer as belezas de
ter uma conqum.

BARBOSA, Rogrio Andrade. Historias africanas para contar e recontar.
Editora do Brasil.
Por que o porco vive no chiqueiro? Por que a coruja tem o olho grande?
Essas e outras perguntas sobre os animais tm respostas nas histrias
africanas para contar e recontar, que o autor recolheu dos contos
tradicionais africanos e traz de maneira divertida para o pblico infanto-
juvenil brasileiro.

DIOUF, Sylviane A. As tranas de Bintou. Traduo: Charles Cosac
O livro conta a histria de uma menina em uma localidade da frica. A
menina Bintou queria ter tranas, mas em sua comunidade s as moas
podiam usar tranas. Bintou acha seu penteado sem graa e pede a sua
av que faa tranas em seu cabelo. Esta, no lugar de tranas coloca
vrios enfeites coloridos em seus cabelos, e fica muito feliz ao ver o
resultado.

GODOY, Clia. Ana e Ana. Editora: DCL
Ana Carolina e Ana Beatriz so duas irms gmeas completamente
diferentes uma da outra. Enquanto uma gosta de massas, a outra
vegetariana; uma adora o rosa, a outra gosta de azul; uma adora
msica, a outra apaixonada por animais. A histria das Anas nos faz
perceber que as pessoas so nicas no gostar, no ser e no estar no
mundo, mesmo que se revelem iguais na aparncia.

KINDERSLEY, Anabel. Crianas como voc. Unesco: tica
Fotgrafos e escritores percorrem 31 pases pesquisando e fotografando
crianas. O resultado desta viagem um livro emocionante, com fotos
belssimas de crianas de todo o mundo, de suas famlias, sua cultura,
seus brinquedos e comidas favoritas. O livro uma celebrao da
infncia no mundo e tambm uma viagem fantstica pelas diferenas e
semelhanas deste mosaico chamado humanidade.

MACHADO, Ana Maria. Menina bonita do Lao de Fita. So Paulo:
tica.
Conta a histria de um coelhinho que se apaixona por uma menina
negra e quer saber o segredo de sua beleza. A menina inventa mil
histrias, at que sua me esclarece ao coelhinho que a cor da pele da
menina uma herana de seus antepassados, que tambm eram
negros.

PATERNO, Semiramis. A Cor da Vida. Editora: L.
Com esse livro a autora possibilita a discusso da temtica das relaes
raciais pelo olhar das crianas. Por meio de um jogo potico com as
cores, duas crianas mostram para suas mes apagar as diferenas.

PIRES, Heloisa. Histrias da Preta.So Paulo, Cia das Letrinhas.
A autora rene neste livro vrias histrias contadas por seus avs, que
nos permitem conhecer um pouco sobre a cultura afro-brasileira, a
religio dos orixs, a culinria e tudo o que nos remete cultura
africana, que compe a cultura brasileira.
PRANDI, Reginaldo. Xang, o trovo. So Paulo: Companhia das
Letrinhas, 2003.
Conto de tradio Yorub (lngua falada no Benin, Nigria e regio)
repassa histria que compe o universo da mitologia africana.
ROSA, Snia. O menino Nito, afinal homem chora?Rio de Janeiro,
Pallas.
A histria de Nito muito comum de tantos meninos que so
educados para no chorar. Para obedecer ao pai, que o probe de
chorar, Nito se transforma em uma criana triste e fica doente de tanto
engolir choro. O mdico da famlia chamado e aconselha o menino a
desachorar. O sofrimento da criana tanto, que o mdico, a me, o
irmo e at o pai de Nito choram ao ouvir o quanto de choro ele havia
guardado.

RUFINO, Joel. Gosto de frica, estrias de l e daqui. Editora: Global
Histrias daqui e da frica, contando mitos e histrias das tradies
negras. Com um olhar crtico e afetuoso, o livro fala tambm de
personagens da histria do Brasil e de um tempo de escravido, luta e
liberdade, ajudando a compreender a diversidade de nossa cultura.












ENSINO FUNDAMENTAL

Sugestes de atividades, recursos didticos e bibliografia
especfica.

As sugestes que se seguem, tambm, podero ser utilizadas nos dois
nveis do Ensino Fundamental, desde que sejam enriquecidas,
relacionadas, ampliadas e adaptadas complexidade que caracteriza
cada nvel.

1. Atividades

1.1. Abordagem da questo racial como contedo multidisciplinar
durante o ano letivo

Tema: Identidade (autoconhecimento, relaes sociais individuais e
diversidade).

Objetivos: Perceber, valorizar semelhanas e diferenas, respeitar as
diversidades.

Subtema: Eu, minha famlia, o lugar onde moro.

Dilogo com a questo racial:
Identidade racial em relao origem tnica da famlia do/a aluno/a.
Termo afro-brasileiro buscando a ancestralidade africana da famlia.
Identificar tradies familiares e semelhantes quelas que se
relacionam s tradies africanas reinventadas no Brasil, valorizando-
as.

Subtema: semelhanas (organizao familiar, lazer, cultura,
religiosidade, hbitos alimentares, moradia, alimentao, papis sociais
familiares, gnero, cuidados com a sade).

Dilogo com a questo racial:
Auto-estima dos (as) alunos (as) afirmando a positividade das
diferenas individuais e de grupos a partir da valorizao da histria
familiar dos(as) alunos(as), das pessoas de sua escola, bairro,
comunidade e suas diferenas culturais.
As famlias pelo mundo atravs dos tempos e espaos.
Relaes e cuidados com o corpo em diferentes famlias e culturas.
Resgate de jogos e brincadeiras em tempos e espaos diferenciados.
Formas de comunicao de diferentes culturas ao longo dos tempos.

1.1.1 Atividades correlatas
As estratgias exemplificadas abaixo podero ser usadas no sentido
de oferecer oportunidades a todos(as) os(as) alunos(as) para
desenvolverem de modo satisfatrio suas identidades, desde que no
se reforce a hierarquia das diferenas tnico-raciais, de gnero, faixa
etria e condio social. necessrio que professores/as e
coordenadores/as avaliem e realizem uma adequao dessas
atividades da sala ao contexto social das crianas, adolescentes e
jovens, para no lhes provocar constrangimentos, e ter cuidado com
o senso comum a respeito desses temas.
Painis com fotos das crianas da classe usando ttulos a exemplo de
Somos todos diferentes, cada um cada um, Quem sou eu, como
sou.
Confeco de lbuns familiares com fotos ou desenhos, livros de
famlia,
exposio de fotos, entrevistas com as pessoas mais velhas, sesso
de narrao de histrias com os(as) familiares dos(as) alunos(as).
Feira de cultura da turma com as contribuies culturais que cada
famlia poder apresentar (exposio de objetos de suas casas,
narrao de causos e de histrias)
Construo de grficos e estimativas relativas s diferenas e
semelhanas encontradas nas famlias e na comunidade.
Confeco de um livro da turma com nomes e seus significados.

1.2. Reconhecimento e valorizao das contribuies do povo negro

1.2.1 Influncia africana na lngua portuguesa
Ainda na perspectiva de reconhecer e valorizar a participao do povo
negro na construo da cultura nacional, uma interessante sugesto de
atividade, seria, por exemplo, o estudo de palavras de origem africana
que so comuns em nosso idioma, confeccionando um dicionrio
contendo esses termos. Este poder ser um elemento propiciador de um
projeto de trabalho com a cultura negra, em que a interdisciplinaridade
ser a tnica. Por meio delas, poder se fazer uma reflexo acerca da
participao africana na formao cultural brasileira, alcanando a
contribuio artstica, poltica e intelectual negra.

1.2.2 Msica, literatura e diversidade tnico-racial

a) Trabalho literrio fazendo contraposio de formas, textos musicais
com o objetivo sobre a dinmica das relaes raciais. Ex.: Aquarela do
Brasil, de Ari Barroso, apresentando a idia de um Brasil lindo e
trigueiro, em contrapartida ao Canto das trs raas (Mauro
Duarte/Paulo Csar Pinheiro/ 1996) que nos apresenta os cantos de
revolta pelos ares; Missa Afro-brasileira, de Carlos Alberto Pinto
Fonseca.

b) O recontar de mitos africanos, dando outra viso criao do mundo,
fundamental para que os(as) alunos(as) possam valorizar o outro em
ns, posto que estes mitos fazem parte de nosso comportamento social
e individual e, por vezes, no percebemos isso. Esse trabalho literrio
possibilitar momentos de envolvimento da imaginao e da emoo.

1.2.3 Trajetrias do povo negro no espao

O entrelaamento disciplinar da histria e da geografia sempre uma
estratgia positiva. Neste sentido, poderamos sugerir:
Fazer, quando possvel, uma incurso por territrios negros e locais
de memria que tenham sido produzidos a partir de uma participao
histrica negra (centro da cidade, igrejas, terreiros de religio de
matriz africana, bairros da cidade, comunidades, favelas, museus).
necessrio
planejar e organizar um roteiro, juntamente com os(as) estudantes,
de uma trilha urbana, observando os elementos da paisagem;
registrar os aspectos observados que exemplifiquem o assunto
estudado; utilizar o mapa da cidade para representar a localizao
dos lugares planejados para a trilha.
As atividades de sistematizao poderiam ser: construo de
maquetes, desenhos do percurso observado, montagem de murais,
lbum de fotos com anotaes, produo de textos, tratamento dos
dados coletados, grficos, tabelas. Se houver condies, pode-se
usar da linguagem multimdia para a montagem de um clipe
associando imagens e as
anotaes/observaes/descries/concluses relacionadas trilha
realizada.

1.2.4 Arte e matemtica

A matemtica e a arte podero atuar juntas em alguns momentos da
incorporao da histria e da cultura negra no universo escolar, em que
os smbolos podero ser os desencadeadores de um projeto de trabalho
no qual a arte africana remeter aos estudos dos grandes reinos
africanos pr-coloniais, como possuidores e construtores de culturas,
saberes e tradies. A geografia contemplar a localizao do
continente africano e seus pases no mapa-mundi, bem como dos povos
ligados a esta cultura. A matemtica poder explorar toda a geometria,
com suas figuras representadas por meio dos smbolos da cultura
Adinkra e de outras culturas africanas. Os provrbios africanos contidos
em cada um dos smbolos so um rico material de trabalho para a rea
de portugus. Portanto, a construo de conhecimentos pode se dar por
meio da arte e da cultura africana.

Os antigos smbolos da arte yorub* podero ajudar no entendimento e
uso de alguns conceitos geomtricos, como tambm para entender o
uso das coordenadas geogrficas, quando forem usadas para
multiplicao e ampliao dos desenhos. Enfim, ajudar no
desenvolvimento de conceitos topolgicos fundamentais, trabalhando
medidas, geometria, etc.
Portanto, alm de promover maior conhecimento sobre a cultura negra,
poderemos us-la como instrumento na construo de conhecimentos.
Pesquisar em materiais impressos e na internet os smbolos e
culturas africanos.
Reproduo dos desenhos usando escala.
Confeco de estamparia em tecidos (ou papel) usando moldes
vazados.

1.3. Abordagem das situaes de diversidade racial e da vida cotidiana
na sala de aula

Usar charges para analisar criticamente fatos de discriminaes e
racismos, com os quais os(as) alunos(as) podero fazer analogia
com a sua realidade.
Promover reflexes sobre a imagem da populao negra
representada nas novelas das redes de televiso; incentivar debates
acerca da legislao atual sobre racismo e as aes afirmativas da
atualidade; usar como estratgia de debates o jri simulado a partir
de esquetes, expressando situaes de racismo, representadas
pelos(as) alunos(as).
Fomentar a formao de grupos de teatro com a proposta de
interpretar/encenar textos que reflitam a questo racial, seguidos de
discusso sobre o assunto retratado.

1.3.1 Histrico da comunidade
Confeccionar lbuns, livros de contos, ABCs, cordel, privilegiando a
histria da comunidade, sendo assim um instrumento de valorizao dos
grupos tnico-raciais e sociais que a compem. Esta atividade
promover o fortalecimento de insero na escrita, ao mesmo tempo em
que se valorizar uma dimenso de oralidade, aqui pensada como
transmisso de saberes necessrios e fundamentais memria coletiva
dos grupos.

1.3.2 A realidade scio-racial da populao negra
O elemento motivador para estimular o projeto de trabalho poderia ser a
msica (rap, samba ou outras que abordem o tema5); um artigo de
jornal; anlise de anncios publicitrios. Por meio desses elementos,
propiciar reflexes sobre o difcil processo de ocupao do espao
urbano vivenciado pela populao negra no perodo ps-abolio e na
atualidade, contextualizando as causas e conseqncias dessa
ocupao como tambm as relaes estabelecidas.

1.3.3 Arte e cultura negras
Fazer o levantamento, e anlise de obras de artistas negros(as) ou
que trabalham com a temtica tnico-racial, estudando suas obras e
suas biografias.
Criar um folder sobre artistas negros(as) e suas obras.
Promover uma pequena exposio de trabalhos dos(as) alunos(as)
inspirados nestes artistas.
Pesquisar alguns dos instrumentos musicais de origem africana,
planejar e selecionar materiais alternativos para a confeco deles.
Fazer exposio dos instrumentos confeccionados com explicao e
histria de cada instrumento.
Promover o trabalho de pesquisa histrica sobre festas e danas
regionais, sobretudo aquelas ligadas cultura negra. Apresentar
estas pesquisas para a comunidade.
Pesquisar sobre a capoeira um excelente mote para desencadear
um estudo sobre a cultura negra. Na pesquisa a respeito da capoeira
podemos apreciar e valorizar os momentos em que ela se inscreve
no tempo e na histria. Fazer um paralelo entre a capoeira e a
resistncia do povo negro uma estratgia positiva para incorporar
este tema como contedo do currculo escolar.

* Grupo etno-lingustico que reside em grande parte na atual Nigria e
que veio para o Brasil no perodo
escravista.
Trabalhar com mitos africanos, montando representaes teatrais e
peas com fantoches criados pelos(as) alunos(as).

1.4. Crtica s atitudes e aos materiais etnocntricos,
desconstruo de esteretipos e preconceitos atribudos ao grupo
negro

Para possibilitar a desconstruo e ressignificao de noes
preconceituosas, por meio do conhecimento de noes cientficas,
poderemos lanar mo de variados gneros musicais com estratgias
de sensibilizao. De forma ldica e prazerosa os (as) estudantes sero
sensibilizados (as) para a reflexo.

Exemplo para o fundamental II:

Fazer levantamentos e ouvir, interpretar e debater acerca de msicas
que tratem de maneira positiva a pessoa negra, seja criana,
adolescente, jovem ou adulta, seja feminina ou masculina.
Promover debates entre grupos da classe sobre as questes
levantadas.
Trabalhar conceitos sobre a identidade individual e aspectos que a
influenciam como sexo, idade, grupo social, raa/etnia.

1.4.1 Construir coletivamente alternativas pedaggicas com suporte de
recursos didticos adequados
uma empreitada para a comunidade escolar: direo, superviso,
professores/as, bibliotecrios(as), pessoal de apoio, grupos sociais e
instituies educacionais.

Algumas ferramentas so essenciais nessa construo: a
disponibilizao de recursos didticos adequados, a construo de
materiais pedaggicos eficientes, o aumento do acervo de livros da
biblioteca sobre a temtica tnico-racial, a oferta de variedade de
brinquedos contemplando as dimenses pluritnicas e multiculturais.

Veja alguns exemplos de como voc poder viabilizar o trato
pedaggico das questes raciais no ambiente de sua escola:
Promover momentos de trocas de experincia entre professores/as
para efetivao de projetos de trabalhos, atividades e procedimentos
de insero da questo racial.
Dar voz aos grupos culturais e representativos dos/das estudantes e
da comunidade por meio de assemblias peridicas.
Possibilitar a criao de uma rdio pelos estudantes, como tambm
um jornal (peridico e/ou mural) onde esta discusso esteja presente.

2. INDICAO DE VDEOS, FILMES, MSICA, JOGOS, OBRAS DE
ARTE E HISTRIA

2.1 Vdeos, filmes

Podero ser usados de variadas formas: ilustrando um tema que est
sendo estudado; para despertar emoo e/ou sensibilizar, criando
motivao para algum assunto; abrindo possibilidades de novas
interpretaes sobre um mesmo tema e analisando situaes. Inmeras
possibilidades de trabalho podero ser criadas por professores/as e
alunos(as), segundo seus interesses e contextos:

Cobaias.1977.118min.Alfre Woodard (Teorias cientficas de
superioridade racial).
Kiriku. 1998. 71 min. Michel Ocelot (Viso de uma aldeia africana
Inspirado em contos africanos)
Narciso, Rap. 2003. 15 min. Jferson De (So Paulo - Conta a histria
de dois meninos que encontraram uma lmpada mgica: o menino
negro quer ser branco e rico ,e o menino branco quer cantar rap como
os negros).
O Contador de Histrias, 2000. 50 min. Roberto Carlos. Ed. Leitura
(Sugerimos para trabalho A oportunidade).
Sonho americano. 1996. 118 min. David Knoller (Vrias histrias
Sugerimos para trabalhar com os alunos do Fundamental a histria do
menino que desenhou o Cristo negro).
Tudo aos Domingos. 1998. 05 min. George Tillman (Tradies a
Africanas na vida das pessoas).
Um grito de liberdade. 1987. 157 min. Richard Attenborough (Viso do
Apartheid na frica do Sul. Luta contra o racismo).
Uma Onda no ar. 2002. 92 min. Helvcio Ratton (Conta a histria de
Jorge, o idealizador de uma rdio na favela, e a luta, resistncia cultural
e poltica contra o racismo e a excluso social em que a populao da
favela encontra uma importante arma: a comunicao.
Vista minha pele. 2003. 50 min. Joelzito Arajo. Ceert (Discriminao
racial na vida cotidiana de adolescentes).

Onde encontrar os vdeos: Funarte/Decine - http://www.decine.gov.br;
Instituto Ita Cultural
- http://www.itaucultural.org.br; Riofilme http://www.rio.rj.gov.br/; TV
Cultura Vdeo Cultura
- http://www.videocultura.com.

2.2 Msicas

Canta BRASIL - Alcyr Pires Vermelho
Canto das trs raas Clara Nunes
Dia de graa - Candeia
Haiti - Caetano Veloso e Gilberto Gil
Kizomba, Festa da Raa - Luiz Carlos da Vila
Lavagem Cerebral Gabriel, o Pensador
Mo de Limpeza - Gilberto Gil
Milagres do Povo Caetano Veloso e Gilberto Gil
Pelo Telefone - Ernesto dos Santos (Donga)
Retrato em Claro e Escuro - Racionais MCs
Sorriso Negro Dona Ivone Lara

2.3 Poemas

Ashell, Ashell, pra todo mundo, Ashell - Elisa Lucinda.
Identidade - Pedro Bandeira
Mahin Amanh - Miriam Alves. Cadernos Negros, Melhore Poemas,
1998.
Quem sou eu? - Luiz Gama
Salve Mulher Negra, Oliveira Silveira. Cadernos Negros Vol. 03. Org.
Quilombhoje,
So Paulo: Editora dos Autores, 1980.
Serra da Barriga - Jorge de Lima
Tem gente com fome Solano Trindade

2.4. Literatura Infanto-Juvenil - Fundamental I e II

Todos os livros podero ser lidos e/ou trabalhados por qualquer nvel ou
srie, dependendo do trabalho a ser desenvolvido.

AIB, Bernardo.A ovelha negra. So Paulo: Mercuryo, 2003.
ALMEIDA, Gercilga de. Bruna e a Galinha dangola. Rio de Janeiro:
Editora didtica e Cientfica e PALLAS Editora, 2000.
ARAJO, Leosino Miranda. Olhos Cor da Noite. Belo Horizonte: Oficina
do Pensamento, 2004
BAGNO, Marcos. Um cu azul para Clmentina. Rio de Janeiro: L,
1991.
BARBOSA, Rogrio Andrade. Contos Africanos para crianas
brasileiras. So Paulo: Paulinas, 2004.
_________. Como as histrias se espalharam pelo mundo. So Paulo:
DCL, 2002.
_________. Histrias Africanas para contar e recontar. So Paulo:
Editora do Brasil, 2001.
_________. O filho do vento. So Paulo: DCL, 2001.
_________. Duula: a mulher canibal - um conto africano. So Paulo:
DCL, 1999.
_________. Bichos da frica. So Paulo: Melhoramentos, 1987.
BORGES, Geruza Helena & MARQUES, Francisco. Criao. Belo
Horizonte-Terra Editora 1999.
BOULOS JUNIOR, Alfredo. .12 de maio, abolio: por que comemorar?
So Paulo: FTD, 1996.
BRAZ, Jlio Emlio. Pretinha, eu? So Paulo: tica.
CASTANHA, Marilda. Agbal: um lugar continente. Belo Horizonte:
Formato, 2001.
COELHO, Raquel. Berimbau. So Paulo: tica, 2001.
COOKE, Trish. Tanto tanto. So Paulo: tica, 1994.
CRUZ, Nelson. Chica e Joo. Belo Horizonte: Formato, 2000.
DIOUF, Sylviane. As tranas de Bintou. So Paulo: Cosac & Naif, 2004.
EISNER, Will. Sundiata: uma lenda africana - o Leo de Mali. So Paulo:
Cia das Letras, 2004.
GODOY, Clia. Ana e Ana. So Paulo: DCL, 2003.
KRISNAS; ALEX, Allan. A saga de Palmares. Rio de Janeiro: Marques
Saraiva, 2003.
LAMBLIN, Christian. Samira no quer ir escola.So Paulo: tica, 2004.
LIMA, Helosa Pires. Espelho Dourado. So Paulo: Peiroplis, 2003.
____. Histrias da Preta. So Paulo: Cia das Letrinhas, 1998/2000.
MACEDO, Aroldo & FAUSTINO, Oswaldo. Luana: a menina que viu o
Brasil nenm. So Paulo; FTD, 2000.
MARTINS, Georgina da Costa. Fica comigo. So Paulo: DCL, 2001.
MIGUEZ, Ftima. Boca Fechada no entra Mosca. So Paulo: DCL,
2001.
OTERO, Regina & RENN, Regina. Ningum igual a ningum: o
ldico no
conhecimento do ser. So Paulo: Editora do Brasil, 1994.
PATERNO, Semiramis. A cor da vida. Belo Horizonte: L, 1997.
PEREIRA, Edimilson de Almeida. Os reizinhos do Congo. So Paulo:
Paulinas, 2004.
PEREIRA, Edimilson de Almeida & ROCHA, Rosa M. de Carvalho. Os
Comedores de Palavras. Belo Horizonte: Mazza Edies, 2004.
PRANDI, Reginaldo. If o adivinho. So Paulo: Cia das Letrinhas,
2003.
______. Os principes do destino: histrias da mitologia afro-brasileira.
So Paulo: Cosac & Naif, 2001.
RAMOS, Rossana. Na minha escola, todo mundo igual. So Paulo:
Cortez, 2004.
ROCHA, Rosa M. de Carvalho & AGOSTINHO, Cristina. Alfabeto Negro.
Ilustrado por Ana Raquel. Belo Horizonte: MAZZA Edies, 2001.
ROCHA, Ruth. ...que eu vou para Angola.Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1988.
SANTOS, Joel Rufino. Gosto de frica. Histrias de l e daqui. So
Paulo: Global, 2001.
______. Dudu Calunga. So Paulo: tica, 1996.
UNICEF. Crianas como voc. uma emocionante celebrao da
infncia. So Paulo: tica, 2004.
ZATZ, Lia. Jogo Duro: era uma vez uma histria de negros que passou
em branco.
Belo Horizonte: Dimenso, 1996.
ZONATTO, Celso. Toinzinho e a Anemia Falciforme. So Paulo: Lake.
2002.




































ENSINO MDIO

Sugestes de atividades

1. RECOMENDAES POR REAS DO CONHECIMENTO

1.1 Linguagens, cdigos e suas tecnologias

1.1.1 A dinmica dos cdigos em relao s questes culturais, sociais
e polticas Importa ressaltar o entendimento de que as linguagens e os
cdigos so dinmicos e situados no espao e no tempo, com as
implicaes de carter histrico, sociolgico e antropolgico que isso
representa.

(...) Relevante tambm considerar as relaes com as prticas sociais e
produtivas e a insero do aluno como cidado em um mundo letrado e
simblico (BRASIL, 1999, p. 33).

Na rea de linguagens, cdigos e suas tecnologias, todas as disciplinas
do lugar para construo de valores, apropriao de gestos e
expresses que remetem ao universo cultural afro-brasileiro.

Nessa perspectiva, vale ressaltar que a linguagem um instrumento
poderoso e que dominar seus usos orienta prticas sociais nas quais se
envolvem os sujeitos em suas trajetrias de vida. Sobretudo quanto s
possibilidades de problematizar, vivenciar e entender o domnio da
linguagem como um dos canais para mudanas que possam tornar as
relaes mais igualitrias e democrticas, do ponto de vista econmico,
poltico e cultural.

A quase totalidade de nossos estudantes sabe que ler no apenas
saber repetir o que diz o texto lido, tambm refletir sobre ele, pensar
na sua relao com outros textos, o contexto de sua produo e, ainda,
colocar-se no texto inserindo-o em seu cotidiano. Sabem, tambm, que
a realidade e a linguagem no so elementos distintos, pois, ao se
utilizarem da linguagem para expressar sua viso da realidade,
incorporam nessa escrita as marcas e o lugar de onde falam. por isso
que as produes juvenis causam tanta empatia a qualquer jovem de
outra parte do mundo.

Torna-se necessrio apresentar, em sala de aula, outros tipos de textos
que circulam fora dos espaos escolares e que so prprios da
sociedade os textos de circulao social, como fanzines, letras de
msica, cartuns, quadrinhos, vdeos e revistas produzidas para o pblico
jovem ; analisar mais detidamente a obra de autores clssicos que
abordam a questo racial; ter olhar crtico sobre a produo literria de
autores negros brasileiros contemporneos e vislumbrar uma outra
esttica que busca ir da percepo manifestao da diferena ou da
manifestao afirmao e reivindicao dessa diferena.

Dessa maneira podem-se discutir figuras de linguagem com base em
textos sobre mitologia africana e outros. Pensando em projetos de
trabalho, pode-se articular Histria, Lngua Portuguesa e Literatura
discutindo o hibridismo do portugus falado no Brasil e sua distino do
de Portugal. Destarcar a influncia africana em nossa lngua, o que h
de palavras, termos e expresses de origem africana, indgena e
portuguesa? Como os estudos dos movimentos por independncia na
frica e no Brasil trazem reflexos na literatura, particularmente em
poesias, contos e na msica. Em que medida tais aspectos se mantm
na atualidade.

Potencializar a prtica corporal tambm um modo de expresso do
cotidiano e do auto-conhecimento. Significa revistar a noo de corpo e,
a partir da, procurar inseri-lo no mundo de maneira crtica e consciente.
atravs de nosso corpo que nos comunicamos, nos reorganizamos
para buscar dilogo com o outro e mostramos nossa forma de estar no
mundo.

O corpo humano, particularmente o corpo negro, tem sido um
sustentculo de esteretipos (Inocncio, 2001) construdos a partir do
olhar lanado por outras pessoas. Essa relao dual de construo de
identidade vale para todos ns, brancos e negros; entretanto. a
construo da identidade da populao negra tem sido marcada pelo
preconceito racial.


As aulas de educao fsica, ao focar os corpos em movimento e em
interao, podem se transformar em momentos privilegiados para ricas
discusses, vivncias e elaborao de propostas que tragam baila a
histria e a cultura da populao africana e afro-brasileira e de outras
culturas. H, por exemplo, uma esttica, uma expressividade dos corpos
negros a ser reconhecida, que plural e que pode se expressar na
realizao de intervenes coerentes com as diferenas colocadas, e
vislumbrar projetos que incluam na discusso a cultura, as danas, a
musicalidade, o ritmo, os adereos e as diversas manifestaes de
matriz africana.

Abarcando tambm outras disciplinas, e no somente desta rea, os
professores mostram-se dispostos a ouvir e ler o que ainda no foi lido
ou ouvido nas escolas. Seja por meio da lngua, do corpo ou das artes.

1.1.2 Referncias

BENTO, Maria Aparecida Silva. Cidadania em preto e branco: discutindo
as relaes raciais. So Paulo: tica, 1998.
BERND, Zil. Literatura e identidade nacional. Rio Grande do Sul: Ed.
UFRGS, 1992.
CASTRO, Yeda Pessoa. O Ensino de Lnguas Africanas no Brasil.
Revista do NEN - Negros e Currculo. N. 3, Florianpolis SC, junho de
1998.
INOCNCIO, Nelson. Representao visual do corpo afro-descendente.
In: PANTOJA, Selma (Org.) Entre fricas e Brasis. Braslia: Paralelo 15,
So Paulo: Marco Zero, 2001, p. 191-208.
LOPES, Nei. Bantos, mals e identidade negra. Rio de Janeiro: Editora
Forense Universitria, 1998.
MOYSS, Sarita Maria Affonso. Literatura e histria: imagens de leitura
e de leitores no Brasil no sculo XIX. Revista Brasileira de Educao.
So Paulo: ANPED. 1995.
PADILHA, Laura Cavalcante. Entre voz e letra: o lugar da ancestralidade
na fico angolana do sculo XX. Rio de Janeiro: EDUFF, 1995.
PIRES, Rosane de Almeida. Narrativas Quilombolas: Negros em
Contos, de Cuti e Mayombe, de Pepetela. Belo Horizonte: Faculdade de
Letras/UFMG, 1998.
SOUZA, Ana Lucia Silva. Negritude, letramento e uso social da
oralidade. In: CAVALLEIRO, Eliane (Org.). Racismo e anti-racismo na
educao: repensando nossa escola. So Paulo: Summus, 2001. p.
179-194.

a) Cincias da natureza, matemtica e suas tecnologias
A educao anti-racista vivida no cotidiano da escola

A educao anti-racista vivida no cotidiano da escola

(...) indica a compreenso e a utilizao dos conhecimentos
cientficos para explicar o funcionamento do mundo, bem como
para planejar, executar e avaliar as aes de interveno na
realidade (Brasil, 1999, p. 34).

Os avanos tecnolgicos e as mudanas sociais tm nos obrigado a
assumir postura crtica e com autonomia para tomar decises, seja
diante de uma simples compra de supermercado, passando pela
escolha de um medicamento, seja um planejamento mais de longo
prazo. A transmisso apenas de conceitos, regras e prticas de
solues prontas no contribui para o desenvolvimento do sujeito,
tornando-o passivo, conformista e desprovido de senso crtico. Nesse
contexto de globalizao perversa, que exige tomada de decises,
esprito explorador, criticidade, criatividade e independncia, o domnio
da cincia matemtica pode se constituir como mais uma ferramenta em
busca de melhores condies e vida.

A biologia, a matemtica, a fsica e a qumica destacam-se como
disciplinas que, integradas, so capazes de desconstruir conhecimentos
que afirmam as diferenas como inferioridade e que marcam a condio
natural de indivduos e grupos inter-tnicos. O trabalho por projetos
pode incluir diferentes disciplinas: fsica, qumica, e mesmo histria,
sociologia, filosofia.

A matemtica faz parte da cultura e portanto deve ser um aprendizado
em contexto situado do particular ao universal. Para a populao negra,
em especial, necessrio tornar o ensino da matemtica vivo,
respeitando a cultura local com base na histria e na cultura dos povos,
quando e como vivem, como comem, como se vestem, como rezam,
como resolvem as questes cotidianas que envolvem os conhecimentos
matemticos.

Sem discorrer sobre cada uma das disciplinas, possvel destacar que
no campo da biologia o olhar do educador poderia recair sobre os
estudos de epiderme, genes, constituio capilar, questes especficas
da sade da populao afrodescendente, tais como presso arterial
elevada e os males que causa, alm da anemia falciforme. Parte das
doenas que acometem a populao negra de nosso pas decorre de
problemas sociais, entre eles o racial, ou seja, so decorrentes de
discriminao racial, de racismo institucional. Pesquisar as origens
dessas doenas e a maneira de evit-las construir conhecimentos
significativos. Pode-se trabalhar em matemtica com as estatsticas de
morbi-mortalidade da populao negra, utilizando-se de dados
estatsticos.

Isso permite verificar que muita mortes so conseqncia de ausncia
de atendimento mdico adequado e de polticas de sade preventiva.
Tal abordagem permite estabelecer relaes com as questes sociais e
raciais, e possibilita um trabalho articulado entre a matemtica e a
sociologia, por exemplo. Pode-se incluir aqui, ainda, a geografia,
mapeando os locais nas grandes cidades onde se tem maior ndice de
mortalidade por arma de fogo e as condies de vida. Atualmente, os
jornais impressos so fontes interessantes para se pesquisar tais
questes, que posteriormente podem ser aprofundadas.

Novamente, o corpo o suporte de histria, de relaes com o entorno,
portador de sinais do cotidiano, uma boca que fala e uma mo que
escreve gestos e expresses. preciso lembrar que no Ensino Mdio o
corpo jovem est em plena transformao e no incio das relaes
afetivas e sexuais. importante discutir o corpo tratado pela educao
fsica, a biologia, qumica, fsica. Como cuidar desse corpo? Como dizer
ao mundo por meio do corpo? Seja nas relaes familiares, seja no
grupo de amigos, seja no ambiente do mundo do trabalho.

Entender o corpo como suporte de linguagem e saberes pode ajudar a
desfazer equvocos, tais como o que diz que a populao negra mais
habilidosa para as atividades esportivas. Desenvolver pesquisas sobre
atividades fsicas trazidas pelos africanos, entre outras culturas, e
(re)construdas no Brasil, originando expresses tais como a capoeira,
pode ser o incio de uma boa sequencia de atividades significativas
envolvendo as trs grandes reas do conhecimento.

Referncias

ANDRADE, Rosa Maria e outros. Aprovados! Cursinho pr-vestibular e
populao negra.So Paulo: Selo Negro, 2002.
CARRAHER, T. et all. Na vida dez, na escola zero.13. ed. So Paulo:
Cortez, 2004
DAMBRSIO, Ubiratam. Etnomatemtica: elo entre as tradies e a
modernidade. Belo Horizonte: Autntica, 2001.
RIBEIRO, J.P.M., DOMETE, M. do C. S. & FERREIRA, R. (org).
Etnomatemtica:elo entre as tradies e a modernidade. Belo Horizonte:
Autentica, 2001.
SILVA. Antnio Benedito. Contrato Didtico. In: MACHADO, SILVIA Dias
Alcntara et. all. Educao Matemtica: uma introduo. 2. ed. So
Paulo: EDUC, 2002. (Srie Trilhas)

b) Cincias humanas e suas tecnologias

Humanidades - as revelaes das faces do Brasil

(...) deve desenvolver competncias e habilidades para que o
aluno (...)
construa a si prprio como um agente social que intervm na
sociedade;
para que avalie o sentido dos processos sociais que orientam o
constante fluxo social,
bem como o sentido de sua interveno nesse processo (BRASIL,
1999, p. 35).

Histria, geografia, filosofia e sociologia so disciplinas privilegiadas
para os estudos scio-histricos que fazem parte da formao de nossa
sociedade. Por meio delas so abordados temas to instigantes quanto
variados: a histria dos grandes imprios e reinos africanos e sua
organizao poltico-econmica antes do processo de invaso
perpetrado por diversos pases europeus; a formao da nao
brasileira e constituio da populao influenciada pela relao com a
frica; o perodo escravagista e os variados processos de resistncia da
populao negra, a formao dos quilombos e a situao das
comunidades
quilombolas, a produo econmica e artstica da populao negra.
Alm desses temas, torna-se imprescindvel que essas disciplinas
abordem, interdisciplinarmente, questes e conceitos sobre o
preconceito, o racismo, a discriminao racial e de gnero.

Destaca-se tambm que a aproximao com o ensino de histria e
cultura africanas e afro-brasileiras no pode prescindir do conhecimento
dos espaos de tradio e de cultura afro-brasileira, estabelecendo
vnculos com a ancestralidade, com a histria de vida dos alunos e as
histrias de resistncia de ontem e de hoje.

O redimensionamento do conceito de raa fundamental, pois os
significados sociais e culturais atribudos s caractersticas fenotpicas
entre os grupos tnicos so parte importante do universo juvenil cor da
pele, textura do cabelo, formato do rosto, nariz e lbios. A abordagem
pode se dar atravs de resultados das pesquisas governamentais que
se encontram disponibilizadas em diversos sites oficiais, bem como o
contato direto com os textos, pessoas e organizaes do movimento
social negro.

Ao destacarmos o projeto poltico e o currculo para alm dos
contedos, vale ressaltar que a articulao das disciplinas
fundamental para a transformao das relaes, desde as mais
prximas do universo escolar como, por exemplo, a organizao do
regimento da escola. Um bom ponto de partida construir coletiva e
explicitamente formas de combate ao racismo, estabelecendo como
sero tratados os casos pela direo da escola, pelo conjunto da
comunidade escolar.

Referncias

BENTO, Maria Aparecida Silva. Cidadania em Preto e Branco.
discutindo as Relaes raciais. So Paulo: tica, 1998.
BERND, Zil. Racismo e anti-racismo. So Paulo: Moderna, 1997.
CASHMOORE, Ellis. Dicionrio de Relaes tnicas e Raciais. So
Paulo: Selo Negro, 2000.
GOMES, Nilma Lino. A mulher negra que vi de perto.Belo Horizonte:
Mazza Edies, 1998.
LOPES, Nei. Bantos, mals e identidade negra. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1988.
MAESTRI, Mrio. Histria da frica pr-colonial. Porto Alegre: Mercado
Aberto, 1998.
MUNANGA, Kabengele e GOMES, Nilma Lino. Para atender o negro no
Brasil: Histrias, Realidades, Problemas e Caminhos. So Paulo: Global
Editora e Ao Educativa, 2004.
OLIVER, Roland. A experincia africana: da prhistria aos dias atuais.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1994.
SANTOS, Gevanilda Gomes dos. A Histria em Questo. Revista do
NEN Negros e Currculo. Nmero 3 - junho de 1998 - Florianpolis -
SC.Educao de Jovens e Adultos






















EDUCAO QUILOMBOLA

Sugestes de Atividades

Poder-se-ia pensar a concepo de um plano de ao enquanto ato de
criao, voltando-se para as histrias transmitidas oralmente nas
comunidades quilombolas que se constituem redutos onde a
ancestralidade sopra, atravs das mais diversas narrativas, os
caminhos por onde buscar os meios de manter-se, portar-se e situar-se
diante do mundo.

Pensar-se-ia esta atividade, em conformidade com uma narrativa
capturada em uma comunidade de quilombo de Gravata, no Rio Grande
do Sul, que, meio ao processo de titulao de terra, traz, atravs da voz
de uma mulher, o encontro com o modo de ser e fazer do escravizado
que se tornou dono das terras do quilombo, a riqueza de um contedo
pedaggico que articula os saberes abertos e fechados, base conceitual
j refletida na seo anterior. A citao abaixo, dessa senhora
quilombola, remete-se ao sculo XIX, atravessa tempos, fato presente
que remonta vrios elementos a serem pensados enquanto ao
educativa e criativa na escola:

[...] eles j tentavam ver uma organizao, o registro das terras.
Tia
Luiza e os mais velhos diziam... A me dizia que a v dizia que o
pessoal
vendia mamona para legalizar as terras deles e tudo mais. Eles j
vinham nessa busca porque aquelas terras foram herdadas,
porque ele
era escravo e tudo mais n... (Juraciara, quilombo de Manoel
Barbosa,
Gravata, maro de 2005).

A partir dessa breve narrativa podemos extrair elementos para aes
educativas:

1. O reconhecimento da organizao social do grupo como fonte de
recursos para um processo secular de conquista de um espao social
negro.
2. Atividades sugeridas a partir dos elementos-chave (organizao para
registro de terras a partir da comercializao da mamona):
2.1. O conceito de organizao: Para que serviu? Para que serve?
Quais as formas? Como organizar a nossa aula/atividade? O que
uma organizao em quilombo no sentido histrico e
contemporneo? Somos diversas sries, diversas idades, ento...
Somos mltiplas possibilidades de organizao para a construo do
saber, construo inclusive da forma de busc-lo. Organizao,
metodologia, didtica, modo de fazer como? Atravs de pesquisa?
Atravs de projetos? O que projetar? Projetor pode ser sonhar?
Sonhar com o qu? Afinal de contas, o que as crianas, adolescentes
jovens quilombolas sonham? Qual a transformao ocorrida nos
sonhos das pessoas adultas e idosas, vendedores/as de leo de
mamona, e as crianas que se conhecem e exploram as suas
potencialidades histricas e cientficas?

Utilizao da mamona:

A busca nos saberes abertos e fechados
que a cincia1 diz?


Origem: No Brasil a mamona conhecida desde a era colonial, quando
dela se extraa o leo para lubrificar as engrenagens e os mancais dos
inmeros engenhos de cana.

Classificao botnica: No Brasil, conhece-se a mamona sob as
denominaes de mamoneira, rcino, carrapateira e palma-criste [...].

Importncia econmica: Na obra Histrium Mundi, de Plnio, conhecida
h 1900 anos, encontra-se o seguinte trecho no qual so descritas as
qualidades do leo de mamona: o leo de mamona bebe-se com igual
quantidade de gua morna para purgar o corpo. Diz-se particularmente
que purga o intestino.

O que diz a imprensa, a mdia?
Combustvel alternativo: 1. Miguel Rosseto e Dilma Rousseff2
identificam no biodiesel uma alternativa econmica para as regies do
pas que no dispem de clima e solo para outras culturas e podem
produzir mamona, girassol e nabo forrageiro (Fonte: Jornal Zero Hora,
25/03/2005, Porto Alegre).
2. Dezessete comunidades (quilombolas) do Piau se uniram em um
projeto de produo e uso do biodiesel, a partir do leo de mamona
(Fonte: www.radiobras.gov.br/matria).

O que os mais velhos dizem sobre a propriedade da mamona?
Quais as utilidades e vises advindas do saber local?

Quais as disciplinas envolvidas?
Todas as disciplinas em um processo de troca, interdisciplinar.

Quais as prticas possveis?
Explorao de todas as potencialidades naturais, cognitivas, ldicas,
espaciais, corporais e outros.

a) Explorao do tempo de infncia situado no tempo da escola para
alm das quatro paredes: sair cata dos frutos da mamona e
apropriao deles como material pedaggico.
b) O estabelecimento dos contratos pedaggicos: frutos secos? Frutos
verdes? Ambos?
c) Vamos buscar onde? Na busca, quais as relaes que se
estabelecem? Qual o cenrio (re) criado? Ainda que cotidianamente
trilhado, o percurso se transmuta quando feito em grupo, com objetivos.
Portanto, quais as relaes estabelecidas entre educador/educandos,
educandos/educandos no momento de ir para alm do espao escolar?
d) Na escola, fazer o qu? Quais os cuidados no manuseio dos frutos?
Matemtica: a necessidade do concreto nas sries iniciais, auxiliares
no processo de ensino-aprendizagem. Ex: Vamos fazer operaes
matemticas com as frutinhas?
A formao de problemas que podem envolver no o produto em si, mas
as dimenses espao-temporais para a sua aquisio. Ex: Samos da
escola s ... voltamos s... quanto tempo estivemos fora?
Artes: a criao, interpretao de histrias e fantasias e subseqente
utilizao dos frutos na feitura de acessrios, na ornamentao de
produes feitas com diversos materiais (barro, argila...);

Recreao: a cultura da infncia permeando o contexto escolar: brincar
de fugir dos grudentos carrapichos, guerra com os frutos, criao de
regras necessrias para a consolidao da atividade ldico-recreativa
como um espao de alegria, prazer e respeito.

Cincias: a explorao dos saberes cientficos e comunitrios a respeito
da planta. Prticas fitoterpicas, utilizao em prticas religiosas de afro-
brasileira.

Histria: a histria local e a historia global; o perodo colonial (uso
lubrificante) at o perodo moderno (uso como biodiesel).

Geografia: explicar as condies fsicas (solo, relevo, recursos hdricos,
temperatura, etc.) para a existncia e conservao da planta e, acima de
tudo, a territorialidade que no fsica, mas que base da
complexidade do viver, do saber, do fazer e do sentir de um grupo
tnico-racial.

Comunicao e expresso: as variaes locais e regionais dos termos
mamoneira, rcino, carrapateira.

Enfim, atividades que podem ser feitas em outras reas, nas quais
existem diversas plantas de largo conhecimento e uso local.


1 Fonte: UOV: Universidade on line de Viosa / Disponvel:
www.criareplantar.com.br. Acesso em: 22/06/2005
2 Ministros do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio e do Ministrio das
Minas e Energia, respectivamente, poca da publicao do artigo.

Projeto Griot 1

Introduo

Convide seus alunos para a aventura de fazer um livro, em que cada um
conte a sua histria, que pesquise no ambiente familiar, com pais, avs
e tios, e faa um registro escrito de suas marcas pessoais, seus hbitos,
sociais, alimentares, sua religio, cultura, enfim, suas lembranas mais
queridas e de fatos relevantes em suas vidas.

No fim do projeto, com o livro pronto e encadernado, a vez de os
alunos convidarem seus pais para uma tarde de autgrafos.

Ano
1 e 2 ano

Tempo estimado
De dois a trs meses

Produto final
Um livro que reuna as histrias familiares do grupo.

Recursos didticos
Livros de histrias africanas
. Livros de biografias e autobiografias
Papis
Canetas
Lpis
Cartolina

Objetivos
O objetivo deste projeto criar um espao de reflexo sobre as
caractersticas da linguagem oral, elemento expressivo na linguagem do
povo negro e fortalecimento da linguagem escrita, onde se busca
promover o reconhecimento das diversas formas de linguagem e
fortalecimento da identidade do grupo.

A confeco de um livro como produto final significa um destino real e
interessante para o trabalho que os alunos vo executar, o que contribui
para que se esforcem e de dediquem em todas as etapas, e para que
vejam sentido em todas as revises necessrias antes do lanamento
da publicao.

Contedo

1. Entender que todos podem produzir bons textos, mesmo antes de
saber a grafia das palavras, desde que ditem para o professor ou
para outro colega mais experiente.
2. Aprender sobre os diversos tipos de linguagem.
3. Reconhecer na histria oral um mtodo qualitativo de investigao.
4. Aprender caractersticas especficas das biografias: linguagem mais
usual, expresses usadas, apresentao da estrutura do texto.

1 Oficina adaptada do site Nova Escola acessado em 24/03/08.
(http://revistaescola.abril.com.br/online/projetodeensino/PlanoAula
_269428.shtml)

5. Com a ajuda do professor, aprender alguns procedimentos de reviso
(como reler cada parte e verificar a articulao com o que j foi
escrito e planejando e o que falta escrever; fazer rascunhos etc).
6. Aprender alguns procedimentos de anlise-de-texto-bem-escrito, ou
seja, anotar palavras e expresses de que mais gostou e que
gostaria de usar em seu texto, destacar a forma que o autor escolheu
para comunicar uma idia ou um acontecimento, a partir da ajuda do
professor.
7. Escrever um roteiro para a produo de um texto.
8. Escrever coletivamente uma biografia.
9. Escrever a sua autobiografia.
10. Revisar o prprio texto, e inserir palavras e expresses destacadas
de outros textos em atividades de anlise-de-texto-bem-escrito, no
contexto adequado
11. Valorizar o trabalho em grupo.

No decorrer do projeto, o professor deve...

1. Selecionar vrias biografias e autobiografias de personalidades
conhecidas do grupo, dando nfase s personagens negras, e deixa-las
disponveis, diariamente, ao alcance dos alunos.
2. Incentivar a anlise dos alunos sobre a estrutura das biografias
atravs de perguntas como: o que sempre h escrito nesses textos?
Como eles comeam e terminam?
3. Escrever com o grupo o roteiro com todos os assuntos que gostariam
de escrever nas autobiografias: nome, local de nascimento, nomes dos
pais e irmos, as brincadeiras que mais gostam, as comidas
preferidas, as histrias mais queridas, entre outros.
4. Garantir, sempre que possvel, o trabalho em grupos, para que os
alunos possam ser parceiros de fato, colocando em jogo os saberes
individuais.
5. Incluir a participao dos alunos a cada retomada do planejamento
do projeto.
6. Favorecer as iniciativas individuais e coletivas, acolher as idias dos
alunos e possibilitar que elas sejam colocadas em prtica.

Organizao da classe
Em alguns momentos, pode ser conveniente dividir a classe em grupos.

Desenvolvimento das atividades
Convide seus alunos para a aventura de fazer juntos um livro em que
cada um conte a sua histria, um registro escrito de sua histria e de
sua famlia, suas lembranas mais queridas e fatos relevantes de suas
vidas.

Para aumentar o empenho das crianas em todas as atividades,
importante que, desde o incio, elas saibam que vo escrever uma
autobiografia e que a sua histria somada dos colegas vai se
transformar em livro.

Neste primeiro momento, o principal objetivo do trabalho a capacidade
criadora e a apropriao da linguagem escrita.
Comece o trabalho com a leitura de biografias de personalidades da
msica, da pintura e da literatura, dando nfase s personalidades
negras. Por meio delas, as crianas vo se familiarizar com esse tipo de
texto, alm de conhecer um pouco da vida de Chica da Silva, Zumbi, da
grandeza da obra de Aleijadinho. Converse com elas sobre as
caractersticas identificadas, e o que diferencia esse tipo de texto dos
demais.

importante que elas conheam o modelo. Por isso, apresente vrias
biografias para que os alunos se familiarizem como o tipo de texto e,
sempre que possvel, deixe os livros ao alcance das crianas, para
serem manuseados e lidos.

Depois de algumas leituras, o grupo j pode elaborar um roteiro
contemplando todos os assuntos que gostariam de escrever nas suas
autobiografias: nome, local de nascimento, nomes dos pais, irmos,
avs, as brincadeiras que mais gostam, as comidas preferidas, os
bichos de estimao, as lembranas mais queridas, histrias divertidas.

Com o roteiro pronto, e antes de escrever sua prpria histria, proponha
s crianas escrever coletivamente uma biografia, a fim de experimentar
a produo do tipo de texto que acabaram de conhecer. Pode ser a
biografia do diretor da escola, a de outro professor, ou a de um
servente, mas deixe que a classe escolha quem ser o biografado.

Com o fim da tarefa, a etapa seguinte uma reviso do texto a partir da
pergunta: o que precisamos fazer para que esta biografia fique mais
bonita e mais gostosa de ler?

Para conseguir a resposta, apresente livros em que aparecem
personagens negros como protagonistas: leia vrios tipo de textos,
como: histrias, poemas, contos, crnicas, e pea que classe diga
quais so as palavras mais bonitas usadas por esses autores e o que
eles fazem para deixar um texto mais gostoso de ler? Essa atividade o
que chamamos de anlise-de-texto-bem-escrito. As crianas
costumam responder com a preciso de um escritor, so rpidas e
fulminantes, pois sabem o que faz diferena, percebem que a
linguagem escrita no igual falada, e precisam apenas da
oportunidade de pensar e dizer.

O prximo passo ser escrever com os alunos uma lista com
expresses, organizadores textuais conectivos e palavras que eles
gostariam de usar em suas autobiografias, por exemplo: desde ento,
tal qual, predileta, emocionante, porm, silenciosamente, entre outras.

Feito isso, comece a temporada de intensa produo de texto, reviso e
ajustes. Os alunos que j sabem, escrevem de prprio punho, ou seja,
produzem e grafam o texto; os outros produzem oralmente e ditam para
que o professor escreva. Assim, todos os textos sero de autoria das
crianas, mesmo que ela no o tenha escrito. Lembre-se de que um dos
imperativos da sala de aula a diversidade. A heterogeneidade faz
parte da vida escolar, e cabe ao educador respeitar e planejar boas
situaes de aprendizagem para todos.

Para criar uma cadncia de atividades embaladas por uma atmosfera
colaborativa, leia em voz alta as autobiografias de todos e, juntos,
revisem e definam verses mais aprimoradas de cada texto. Se for
necessrio, pea que escrevam uma segunda verso da histria,
baseados nos comentrios feitos pelos colegas.

A edio do livro
Para ilustrar as autobiografias, pea que as crianas desenhem seus
auto-retratos.

Professor, escreva a introduo e o ndice.

Lembre-se que o objetivo do livro no apresentar um texto perfeito
com todos os aspectos corrigidos, pois isso no seria possvel neste
momento da aprendizagem. O foco da reflexo de cada criana a
produo de um texto de sua autoria.

A capa pode ser feita por voc ou pode ser uma criao coletiva
realizada com a ajuda do professor de artes.

Digite as histrias, imprima, encaderne os exemplares e marque o dia
do lanamento, pois a celebrao dessa conquista pode ser uma tarde
de autgrafos com a presena dos pais.

Avaliao
Ao longo do desenvolvimento do projeto, possvel avaliar:

- A pertinncia dos textos produzidos pelas crianas em relao sua
funo social, sua forma e aos seus aspectos lingsticos;
- Qualidade e propriedade dos comentrios das crianas nas rodas de
reviso de texto;
- Ocorrncia de marcas de reviso nos textos das crianas,
convencionadas em grupo;
- Uso de determinados comportamentos para ditar um texto ao
professor (falar pausadamente, repetir alguns trechos, solicitar nova
leitura, depois da mudana realizada etc.)
- Uso de comportamentos escritores: definir o gnero, planejar/decidir
que aspectos sero tratados no texto, considerar o destinatrio
ausente...
- Uso de marcas textuais no discurso oral.

Sugestes de ttulos de biografias e autobiografias

Minhas Memrias de Lobato contadas por Emlia, Marquesa de
Rabic, de Luciana Sandroni, Companhia das Letrinhas, 1997.
17 Tov!, de Tatiana Belinky, Companhia das Letrinhas, 2005.
Encontro com Portinari, de Rosane Acedo e Ceclia Aranha, Coleo
Encontro com a Arte Brasileira, Editora Minden, 1995
A Callis Editora possui um grande acervo de biografias escritas para o
pblico infantil, como a coleo Crianas Famosas que conta a vida e
a obra de artistas como Aleijadinho, Bach, Castro Alves, Chopin,
Ceclia Meireles e Mozart entre outros. A editora tambm possui a
coleo A Infncia de... com nomes como Ziraldo, Ruth Rocha e
Mauricio de Sousa. E a coleo Biografias Brasileiras em que h Dom
Pedro II, Imperador do Brasil, Machado de Assis e Oswald de
Andrade.
A Paulinas tem a coleo Olharte, com biografias de artistas nacionais e
internacionais, como Tarsila, Picasso, Goeldi e Maria Martins.

Para saber mais

Bibliografia

FERREIRO, Emilia e PALCIO, Margarita Gomes. Os processos de
leitura e escrita: novas perspectivas. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1987.
FERREIRO, Emilia. Alfabetizao em processo. 11 ed. So Paulo
Cortez, 1996.
GERALDI, Joo Wanderley. O texto na sala de aula: leitura e produo
Cascavel: Assoeste. 1984 (Reeditado recentemente pela tica)
KAUFMAN, Ana Maria, RODRIGUEZ, Maria Elena. Escola, leitura e
produo de textos. Ed. Artmed. Porto Alegre. 1995
KLEIMAN, A. Modelos de letramento e as prticas de alfabetizao na
escola. In KLEIMAN, A. (org.) Os significados do letramento. Campinas.
Mercado das Letras. 1995.
LERNER, Delia, PIMENTEL, Magaly e PIZANI, Alicia Palcios.
Compreenso da leitura e expresso escrita: a experincia pedaggica.
Artmed. Porto Alegre, 1998
LERNER, Delia. Ler e escrever na escola - o real, o possvel e o
necessrio. Artmed. Porto Alegre. 2002
NEMIROVSKY, Myriam. A aprendizagem da linguagem escrita. Artmed.
NEMIROVSKY, Myriam. O ensino da linguagem escrita. Artmed.
TEBEROSKY, Ana e TOLCHINSKY, Liliana (orgs.). Alm da
alfabetizao: a aprendizagem fonolgica, ortogrfica, textual e
matemtica. So Paulo: tica, 1995.
TEBEROSKY, Ana. Aprendendo a escrever. So Paulo: tica, 1995.
TEBEROSKY, Ana. Psicopedagogia da linguagem escrita. So Paulo,
Trajetria/UNICAMP, 1989.
FERREIRO, Emilia. Cultura escrita e educao: conversas de Emilia
Ferreiro com Jos Antonio Castorina, Daniel Goldin e Rosa Maria
Torres. Porto Alegre: Artmed, 2001.

Internet
Instituto Avisa L - http://www.avisala.org.br/index.asp
Artigo da Revista Avisa L: Souza, Ktia Trovato. O pulo do sapo.
Avisa L n12, outubro 2002.































Glossrio de Termos e Expresses Anti-Racistas

Na prtica educacional e, em especial, no cotidiano escolar a linguagem
que utilizamos est marcada por expresses que, s vezes,
inconscientemente, contribuem para reforar situaes de preconceito,
discriminao e racismo. Por outro lado, vrios termos e expresses
vm sendo utilizados como parte das idias e das aes anti-racistas.
Alguns termos ainda no so de circulao ampla. Portanto,
apresentamos esse glossrio composto por muitas palavras e
expresses citadas ao longo deste Plano de Ao e outras que
compreendemos como de veiculao necessria.

AFRICANIDADE: Em sentido geral, pensar em africanidade nos remete
ao sentido de reconhecimento tanto do lugar histrico, sociopoltico e
ldico-cultural, onde tudo se liga a tudo. Na prevalncia da africanidade
o universo gerado na existncia coletiva, prevalecendo o Ser Humano
e o Espao enquanto expresso da chamada fora vital, imprescindvel
para evidenciar a construo de uma identidade negra postulada na
construo de um mundo democrtico. A africanidade reconstruda no
Brasil est calcada nos valores das tradies coletivas do amplo
continente africano presente e recriada no cotidiano dos grupos negros
brasileiros.

AFRODESCENDENTE: O termo afrodescendente se refere aos/s
descendentes de africanos(as) na dispora, em contextos de
aproximao poltica e cultural, e utilizado como correlato de
negros(as) (ou, s vezes pretos) nos pases de lngua portuguesa,
como o Brasil, de african american, na lngua inglesa, em pases como
Estados Unidos (onde se usa tambm o termo black).

ANCESTRALIDADE: Para os povos africanos e seus descendentes, a
ancestralidade ocupa um lugar especial, tendo posio de destaque no
conjunto de valores de mundo. Vincula-se categoria de memria, ao
contnuo civilizatrio africano que chegou aos dias atuais irradiando
energia mtica e sagrada. Integrantes do mundo invisvel, os ancestrais
orientam e sustentam os avanos coletivos da comunidade. A
ancestralidade redefine a alegria de partilhar um espao rodeado de
prticas civilizatrias e o viver de nossos antepassados, conduzindo
para um processo de mudanas e enriquecimento individual e coletivo
em que o sentimento e a paixo esto sintonizados com o ser e o
comportamento das pessoas (SOUZA, 2003). A ancestralidade remete
aos mortos venerveis, sejam os da famlia extensa, da aldeia, do
quilombo, da cidade, do reino ou imprio, e reverncia s foras
csmicas que governam o universo, a natureza.

AUTO-ESTIMA: Sentimento e opinio que cada pessoa tem de si
mesma. na infncia, no contato com o outro, que construmos ou no
a nossa autoconfiana. As experincias do racismo e da discriminao
racial determinam significativamente a auto-estima dos (as) adultos (as)
negras e somente a reelaborao de uma nova conscincia capaz de
mudar o processo cruel de uma sociedade desigual que no os(as)
estimula e nem respeita. O processo psicolgico um dos aspectos
mais importante da auto-estima, pois conduz as relaes interpessoais.
As formas como nos relacionamos com o outro em muitas situaes
geram falsos valores. Ento o caminho para construo da auto-estima
est calcado em uma sociedade mais justa e igualitria, no
reconhecimento e valores de cada indivduo como um ser essencial.

COMPLEXIDADE: Contemporaneamente o termo refere-se ao
pensamento filosfico e cientfico que busca compreender o mundo
como um todo, recusando o reducionismo das interpretaes e
explicaes. Edgar Morin assim concebe o pensamento complexo: a
viagem em busca de um modo de pensamento capaz de respeitar a
multidimensionalidade, a riqueza, o mistrio do real; e de saber que as
determinaes cerebral, cultural, social, histrica - que impem a todo
o pensamento, co-determinam sempre o objecto de conhecimento
(1980, p. 14).

CIRCULARIDADE: Um dos percursos do pensamento complexo que
busca a circularidade entre a anlise (a disjuno) e a sntese (a
religao), que ultrapassa o reducionismo e o holismo e reconhece a
circularidade entre as partes e o todo (ARANHA, 2005). A circularidade
diz respeito, igualmente, ao carter do pensamento cclico, mtico,
muitas vezes relacionado s sociedades tradicionais em que os tempos
passados, presentes e futuros se processam em crculo: elementos do
passado podem voltar no presente, especialmente atravs da memria;
anncios do futuro podem ocorrer no aqui e agora.


CORPO: O corpo humano pode ser concebido como uma poro de
espao, com suas fronteiras, centros vitais, defesas e fraquezas. O
corpo tambm pode ser pensado como um territrio. Na viso de mundo
de vrios povos africanos, o corpo o primeiro territrio sagrado do qual
somos responsveis. Para Azoilda Trindade, importante ressaltar,
tambm, que diversos povos e grupos tnicos e culturais concebem e
interagem com o corpo diferentemente: uns amam o corpo do outro; uns
escravizam e vampirizam o corpo do outro, usando o corpo alheio;
outros destroem o prprio corpo se autonegando, se mutilando... Uns
sacralizam os corpos, outros o reificam... alguns corpos lutam pela sua
visibilidade e por direitos humanos, sociais e polticos; outros reduzem e
negam o corpo do outro; outros, ainda, escondem os seus prprios
corpos como se deles se envergonhassem (2002, p. 71).

CORPORALIDADE: Corporalidade e espiritualidade compem a
estrutura que os seres humanos portam nos diversos aspectos da alma,
no investimento cultural dos sentidos da vida. Corporalidade o viver
cotidiano de cada pessoa, individual e coletivo. modulada de
diferentes maneiras segundo o espao psquico ou espiritual somtico.
Na corporalidade se expressa tambm a sexualidade, reinterpretada e
reproduzida graas celebrao do corpo, como lugar de representao
cultural e histrico, como geradora de percepes e concepes de
valores. Est relacionada existncia, ao trabalho, ao lazer e ao tempo
que dedicamos a cada uma dessas funes.

CULTURA/CULTURA NEGRA: Conceito central das humanidades e
das cincias sociais e que corresponde a um terreno explcito de lutas
polticas. Para Muniz Sodr, a demonstrao de cultura est
comprometida com a demonstrao da singularidade do indivduo ou do
grupo no mundo: A noo de cultura indissocivel da idia de um
campo normativo. Enquanto ela emergia, no Ocidente, surgiam tambm
as regras do campo cultural, com suas sanes positivas e negativas
(SODR, 1988b). Podemos conceituar o termo cultura como estratgia
central para a definio de identidades e de alteridades no mundo
contemporneo, um recurso para a afirmao da diferena e da
exigncia do seu reconhecimento e um campo de lutas e de
contradies.

DISCRIMINAO RACIAL: Ao, atitude, ou manifestao contra uma
pessoa ou grupo de pessoas em razo de sua raa ou cor. A
discriminao acontece quando o racista externaliza seu racismo ou
preconceito e age de alguma forma que prejudica uma pessoa ou grupo
(MULLER, 2005). De acordo com a Conveno da ONU de 1966,
discriminao racial significa qualquer distino, excluso, restrio ou
preferncias baseadas em raa, cor, descendncia ou origem nacional
ou tnica, que tenha como objeto ou efeito anular ou restringir o
reconhecimento, o gozo ou exerccios, em condies de igualdade, dos
direitos humanos e liberdades fundamentais do domnio poltico, social
ou cultural, ou em qualquer outro domnio da vida pblica (ONU apud
SANTANA, 2004).

DIVERSIDADE: As educadoras Gomes & Silva nos indicam que o trato
da diversidade no pode ficar a critrio da boa vontade ou da
implantao de cada um. Ele deve ser uma competncia poltico-
pedaggica a ser adquirida pelos profissionais da educao nos seus
processos formadores, influenciando de maneira positiva a relao
desses sujeitos com os outros, tanto na escola quanto na vida cotidiana
(2002, p.29-30). Nas palavras de Sodr, A diversidade tnico-cultural
nos mostra que os sujeitos sociais, sendo histricos, so tambm,
culturais. Essa constatao indica que necessrio repensar a nossa
escola e os processos de formao docente, rompendo com as prticas
seletivas, fragmentadas, corporativistas, sexistas e racistas ainda
existentes (2001). Nesse sentido, afirma Nilma Lino Gomes: Assumir a
diversidade cultural significa muito mais do que um elogio s diferenas.
Representa no somente fazer uma reflexo mais densa sobre as
particularidades dos grupos sociais, mas, tambm, implementar polticas
pblicas, alterar relaes de poder, redefinir escolhas, tomar novos
rumos e questionar a nossa viso de democracia(2003).

ESTERETIPO: Opinio preconcebida, difundida entre os elementos de
uma coletividade; conceito muito prximo de preconceito. SantAna
define esteretipo como: uma tendncia padronizao, com a
eliminao das qualidades individuais e das diferenas, com a ausncia
total do esprito crtico nas opinies sustentadas (2004, p.57).



ETNIA/GRUPO TNICO: Para as cincias sociais, em especial a
Antropologia, a noo de etnia emerge aps a Segunda Guerra Mundial,
em contraposio noo biolgica de raa que as cincias da natureza
consideravam inadequada para tratar das diferenas entre grupos
humanos. Etnia ou grupo tnico um grupo social cujos membros
consideram ter uma origem e uma cultura comuns, e, portanto, uma
identidade marcada por traos distintivos. Uma etnia ou um grupo tnico
se autodefine e reconhecida por etnias ou grupos distintos da
sociedade envolvente. O mesmo acontece com os indivduos: pertence
a uma etnia ou um grupo tnico quem dele se considera integrante e
quem reconhecido como a ele pertencente pelo grupo e pela
sociedade.

ETNOCENTRISMO: Tendncia dos grupos ou sociedades de privilegiar
a si mesmo e suas concepes como superiores, num contexto de
interaes com coletividades de mesmo tipo: como o nome indica,
uma idia que coloca determinado grupo tnico como plo bsico ele
o centro. Os demais, por serem diferentes, no tm relevncia. H
nesse caso um confronto com a modernidade que no prescinde da
idia de diversidade, afirma Hlio Santos (2001. p. 83).

GRI: Segundo o historiador africano Hampat B, h vrias categorias
de griots (palavra francesa, para aqueles chamados de dieli, em
bambara, lngua da frica Ocidental): narradores orais, msicos e/ou
cantores. Os griots no so os nicos tradicionalistas, mas podem
tornar-se, se for a sua vocao: fcil ver como os griots
genealogistas, especializados em histrias de famlias, geralmente
dotados de memria prodigiosa, tornaram-se naturalmente, por assim
dizer, os arquivistas da sociedade africana e, ocasionalmente, grandes
historiadores, mas importante lembrarmos que eles no so os nicos
a possuir tal conhecimento. Os griots historiadores, a rigor, podem ser
chamados de tradicionalistas, mas com a ressalva de que se trata de
um ramo puramente histrico da tradio a qual possui muitos outros
ramos (1980, p. 206).

HISTRIA: A histria pode ser realizada e compreendida de vrias
formas: escrita, oral, quantitativa, econmica, cultural, social. A
concepo de histria vem sendo ampliada e relativizada com a histria
dos grupos socialmente subalternos e discriminados que j foram
considerados povos sem histria. Como rea do conhecimento tem
teorias e mtodos prprios. Profissionais desse campo tm se voltado
para a histria da frica e da populao negra na dispora.

HISTRIA DA FRICA: Histria das sociedades africanas, escrita e/ou
narrada por africanos(as), afrodescendentes e pesquisadores/as de
outros grupos tnico-raciais que apresentam a frica em suas diversas
conexes espao-temporais, sem se limitar ao perodo do capitalismo
mundial mercantilista e escravido moderna (sculos XVI a XIX). A
histria da frica pode ser igualmente relacionada ao pan-africanismo,
negritude, ao movimento de descolonizao e independncia dos pases
africanos, ao racismo em escala mundial e s sociedades africanas
contemporneas.

IDENTIDADE: A noo de identidade abordada por diversas reas do
conhecimento. Portanto, podemos tratar de vrios tipos de identidade.
No tocante identidade racial ou tnica, o importante perceber os
seus processos de construo, que podem ser lentos ou rpidos e
tendem a ser duradouros. necessrio estar atento aos elementos
negativos, como os esteretipos e as situaes de discriminao. Alm
disso, necessrio ater-se vontade de reconhecimento das
identidades tnicas, raciais e de gnero dos indivduos e dos grupos.
Tambm preciso compreender que, no mundo contemporneo, os
indivduos constrem e portam vrias identidades (sociais, tnicas e
raciais, de faixa etria, gnero e orientao sexual e outros).

MEMRIA: A memria individual ou coletiva sempre uma memria
social e, por isso, seletiva, composta de rememoraes e
esquecimentos (POLLACK, 1989) e se apoia em elemento da vida de
uma pessoa ou do(s) grupo(s) a que ela pertence. Os grupos
discriminados ou subalternos so portadores de memrias
subterrneas que devem ser registradas com procedimentos
adequados. No caso da trajetria da populao negra, marcada pela
oralidade e por poucos registros escritos, a memria coletiva
fundamental para a continuidade das coletividades tanto rurais quanto
urbanas.



MITO: Segundo Marilena Chau, mito deve ser compreendido no seu
aspecto etimolgico da palavra grega mythos, isto , uma narrao
pblica de feitos lendrios, mas tambm no sentido antropolgico, no
qual essa narrativa a soluo imaginria para tenses, conflitos e
contradies que no encontram caminhos para serem resolvidos no
nvel da realidade (2004, p.09). No universo da africanidade, a mitologia
est fundamentada nos fatos e acontecimentos narrados pelos humanos
e/ou pelos deuses. A necessidade de fortalecer os povos, seus deuses
ou heris possibilitou a construo e a narrativa de diferentes histrias,
inseridas no contexto sociopoltico, trazendo sempre uma lio de tica
e/ou moral em que cada nao ressignifica suas relaes sociais entre o
cosmo, as pessoas e as razes dos acontecimentos naturais e/ou
sobrenaturais.

MULTICULTURALISMO: Coexistncia de vrias culturas no mesmo
espao, no mesmo pas, na mesma cidade, na mesma escola. Para
Gonalves e Silva; embora o multiculturalismo tenha se transformado,
com apoio da mdia e das redes informais, em um fenmeno
globalizado, ele teve incio em pases nos quais a diversidade cultural
vista como um problema para a construo da unidade nacional.

(...) Em suma, o multiculturalismo, desde sua origem, aparece como
princpio tico que tem orientado a ao de grupos culturalmente
dominados, aos quais foi negado o direito de preservar suas
caractersticas culturais (2001, p. 19-20). Ainda que da perspectiva do
multiculturalismo seja apresentada uma viso relativista dos valores,
Capelo pondera que o multiculturalismo no pode abrir mo da
igualdade de direito e das necessidades compensatrias, caso contrrio
ter contribudo para excluir, para separar, para fragmentar, permitindo
que a dominao sobre a minoria seja ainda mais eficiente (2003,
p.129).

ORALIDADE: Plano de transmisso dos saberes em vrias sociedades,
aparentemente posto em segundo plano na modernidade. Alm disso,
considera-se que a oralidade o meio de transmisso de conhecimento
de grupos e coletividades tradicionais, em particular, aquelas que no
registram seus fenmenos atravs da escrita. No entanto, a expresso
oral pode ocorrer vinculada a expresses visuais e corporais, artsticas e
musicais, e, inclusive, escritas. A palavra, a fala, so primordiais na
expresso oral como portadoras do conhecimento do grupo social em
questo: O ouvir, juntamente com o olhar e sentir, necessrio para
apreender, distinguir, entender fatos de que se testemunha, palavras
que se ouvem, situaes nas quais se envolvido ou nas quais a
pessoa se envolve. (...) O falar a sntese do que se ouviu, presenciou,
concluiu, e expressa tanto por palavras, como por gestos, muitas vezes
apenas por gestos, deciso, encaminhamentos, formas de agir (SILVA,
2003, p. 188).

PLURALISMO: Esse termo se refere s relaes sociais em que grupos
distintos em vrios aspectos compartilham outros tantos aspectos de
uma cultura e um conjunto de instituies comuns. Cada grupo preserva
as suas prprias origens tnicas ao perpetuar culturas especficas (ou
subculturas) na forma de igrejas, negcios, clubes e mdia. Existem
dois tipos bsicos de pluralismo: o cultural e o estrutural. O pluralismo
cultural ocorre quando os grupos tm reconhecidos e respeitados sua
prpria religio, suas vises de mundo, seus costumes, suas atitudes e
seus estilos de vida em geral, e compartilham outros com grupos
diferentes. O pluralismo estrutural ocorre quando os grupos tm as suas
prprias estruturas e instituies sociais enquanto compartilham outras.
O pluralismo, como ferramenta analtica, pretende explicar como grupos
diferentes, com diferentes bagagens culturais, e talvez interesses
distintos, podem viver juntos sem que a sua diversidade se torne motivo
de conflito.

PRECONCEITO: O preconceito , primeiramente, uma opinio que se
emite antecipadamente, a partir de informaes acerca de pessoas,
grupos e sociedades, em geral infundadas ou baseadas em
esteretipos, que se transformam em julgamento prvio, negativo. Os
preconceitos so opinies levianas e arbitrrias, mas que no surgem
do nada. Nem, ao contrrio do que se possa pensar, so opinies
individuais. Em geral, nascem da repetio irrefletida de prejulgamentos
que j ouvimos antes mais de uma vez. Finalmente, fora de tanta
repetio, terminamos por aceit-los como verdadeiros. E os repetimos
se sequer nos preocuparmos em verificar quo certos so(INSITITUTO
INTERAMERICANO DE DIREITOS HUMANOS, 1995, p. 17).

RAA: a noo de raa se configurou no pensamento ocidental a partir
das obras filosficas e cientificas dos sculos XVIII e XIX, que, em geral,
caracterizavam os povos apoiando-se nas diferenas aparentes e os
hierarquizavam a seu modo, tratando, sobretudo, as raas brancas
como superiores s raas amarelas e mais ainda s negras, dentre
outras. As cincias naturais contemporneas apontam para a
inexistncia de raas biolgicas, preferindo falar em uma nica espcie
humana. No entanto, as cincias sociais, reconhecendo as
desigualdades que se estabeleceram e se reproduzem com base no
fentipo das pessoas, especialmente em pases que escravizaram
africanos(as), concordam com a manuteno do termo raa como uma
construo social que abrange essas diferenas e os significados a elas
atribudos, que esto na base do racismo. A noo de raa para o
Movimento Negro no est pautada na biologia. O que se denomina
raa codifica um olhar poltico para a histria do negro no mundo.

RACISMO: Remete a um conjunto de teorias, crenas e prticas que
estabelece uma hierarquia entre as raas, consideradas como
fenmenos biolgicos (MUNANGA, 2004). Doutrina ou sistema poltico
fundado sobre o direito de uma raa (considerada pura ou superior) de
dominar outras; preconceito extremado contra indivduos pertencentes a
uma raa ou etnia diferente, geralmente considerada inferior; atitude de
hostilidade em relao determinada categoria de pessoas.

RECONHECIMENTO: Os caminhos para o pluralismo centram-se nas
lutas pelo reconhecimento e pelo direito diferena dos povos negros,
indgenas, dos movimentos feministas, dos movimentos da diversidade
sexual, dos movimentos dos direitos humanos, em geral. A busca pelo
reconhecimento individual e social e o reconhecimento deve ser
praticado pelos indivduos e pelas instituies.

SEGREGAO RACIAL: Separao forada e explcita, com base na
lei ou no comportamento social de grupos tnicos e raciais considerados
como minoritrios ou inferiores. Como nos indica Hlio Santos: A
segregao institucional, tipo apartheid, felizmente, nos dias atuais est
em desuso. H setores da sociedade brasileira to fechados para
algumas pessoas que poderamos dizer que h uma segregao, no
oficial, mas que funciona(2001,p.83).

SEXISMO: a discriminao ou tratamento desigual a um determinado
gnero, ou ainda a determinada identidade sexual. Existem dois
significados distintos sobre os quais se assenta o sexismo: um sexo
superior ao outro; mulher e homem so profundamente diferentes
(mesmo alm de diferenas biolgicas) e desiguais. A mobilizao
contra o sexismo deve se refletir em aspectos sociais como o direito e a
linguagem. Em relao ao preconceito contra mulheres, diferencia-se do
machismo por ser mais consciente e pretensamente racionalizado, ao
passo que o machismo muitas vezes um comportamento de imitao
social. Nesse caso, o sexismo muitas vezes est ligado misoginia
(averso ou dio s mulheres).

TERRITRIO/TERRITORIALIDADE: Para entendermos o conceito de
territorialidade em frica, necessrio verificarmos a complexidade do
imaginrio africano tradicional. Antes, preciso entender que tradicional,
nesse caso, no igual a velho, esttico e sem evoluo. A
territorialidade se d atravs da fora vital, da energia concentrada em
tal espao, sem fronteiras rgidas. A territorialidade pode ser percebida
como espao de prticas culturais nas quais se criam mecanismos
identitrios de representao a partir da memria coletiva, das suas
singularidades culturais e paisagens. A territorialidade seria assim
resultante de uma unidade construda, em detrimento das diferenas
internas, porm evocando sempre a distino em relao s outras
territorialidades. Sodr afirma que o territrio como patrimnio simblico
no d lugar abstrao fetichista da mercadoria nem imposio
poderosa de um valor humano universal, porque aponta o tempo inteiro
para a abolio ecolgica da separao (sofstica) entre natureza e
cultura, para a simplicidade das condutas e dos estilos de vida e para a
alegria concreta do tempo presente (1988a, p. 165).

XENOFOBIA: Averso, medo injustificado a pessoa e coisas
estrangeiras; dio ao estrangeiro. O termo xenofobia tambm
considerado a condio psicolgica para descrever pessoas que temem
ou abominam grupos tidos como estrangeiros. Historicamente, o Brasil
viu com reservas a presena de alguns imigrantes africanos e asiticos.
Na poca do nacionalismo do Estado Novo praticou-se o racismo e a
xenofobia aberta ante a diversas nacionalidades, com a justificativa de
que certas nacionalidades poderiam ser mais bem assimiladas pela
sociedade brasileira e outras no, por meio de uma legislao
excludente, revestindo-se tambm de roupagem tipicamente autoritria
das circulares e ordens secretas e acompanhada de um clima xenfobo
(MILESI, BONASSI & SHIMANO, 2000, p. 57).