UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

Sistema Nacional de Consejera

Actividad 3. Lectura Actividad Curso Proyecto Pedaggico Unadista
Lectura uno.
La primera unidad del mdulo consta de cuatro captulos, el primero
hace referencia al individuo para definir caracteres y prospectiva; el
segundo captulo trasciende la esfera de lo individual y se titula la
comunidad, con el objetivo de comprender el sentido del grupo, del
trabajo y la cultura; el tercer captulo se adentra en la educacin
reconociendo su papel transformador, participativo en el desarrollo de la
cultura y de lo global, y el cuarto captulo vuelve a su centro y se titula
el proyecto personal para definir sus metas, intereses y compromisos.
Lectura dos.
Como lo mencionamos en la introduccin de esta unidad y en el
protocolo acadmico comenzaremos partiendo de nuestra realidad, de
cmo nos vemos y sentimos ahora, en este momento csmico !no
cmico" #un$ue suele suceder%.
La realidad $ue vivimos, sentimos, analizamos y pensamos $ue puede
tener solucin nos indica muchas cosas, una de ellas es $ue a pesar de
ser uno, establecemos relaciones con otros padres, esposa, hijos,
familia, barrio, ciudad, nacin, continente y el resto del mundo% $ue
tambin modifican nuestro comportamiento, nuestras concepciones y
hasta aprendemos cosas nuevas.
&i comprendemos lo anterior, si lo asimilamos como parte de nuestro
diario vivir, encontramos $ue necesariamente el 'o aparece al
principio( yo soy), vivo con), resido en), dicha comunidad se
caracteriza por), mi ciudad donde vivo y trabajo es), sus principales
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problemas son), el pas $ue me acoge es), formado por m*ltiples
personas como), $ue tambin tiene como problemas), pertenece a
un continente llamado), $ue tambin se caracteriza por), las
relaciones $ue hace con otros pases nos identifican como del),
actualmente el resto del mundo tiene profundos cambios como)
+s decir, tenemos una enorme cantidad de interacciones en todos los
sentidos $ue nos afectan, nos muestran una cantidad de situaciones
$ue a veces podemos controlar o no. ,ero siempre aparece el 'o,
como persona y como individuo. -.u significa esto/
0ratemos, entonces de construir un concepto, $uiz1 un poco
acadmico, pero $ue realmente tenga sentido para nosotros, es decir,
$ue lo comprendemos en su plenitud y lo podemos hacer el centro de
nuestra realidad.
Lectura tres.
Personalidad es un concepto de orden psicolgico( cada persona tiene
su propia personalidad, va construyndola da a da. +s la fisonoma
total, actual y cambiante de una persona concreta; un conjunto
din1mico $ue integra pluralidad de aspectos como los
temperamentales, los de car1cter y otros.
+l ni2o cuando comienza a discernir, pregunta y vuelve a preguntar.
,arece satisfecho con las respuestas $ue recibe, pero llegada la
adultez, contin*a pregunt1ndose( -$uin soy/ -.u es el hombre/
-Cu1l es el sentido de esta vida/ -.u sentido tiene este universo/
+stas in$uietudes no se desvanecen con la madurez o en la poca de
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la vejez; siempre est1n presentes aun$ue formuladas de otra manera
en la medida en $ue se va viviendo. &iempre estamos buscando el
sentido a lo $ue estamos haciendo, a lograr nuestra paz interior, a ser
felices.
3ualidad $ue tiene razn esencial cuando encontramos $ue nuestra
e4istencia est1 sujeta a cuatro componentes( convivimos con otros,
e4istimos en el mundo, somos parte integrante de ese mundo,
tenemos libertad y somos seres espirituales.
La convivencia con otros, implica estar dentro de una comunidad no
para estar aislados sino juntos para hablar, pensar, amar y e4istir
como seres. La sociedad humana es una trama de amistad, de
confianza, de reconocimiento y de amor. La convivencia es la
respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida y la felicidad; el
amor y la solidaridad son la vida. 5os realizamos plenamente cuando
estamos con los $ue amamos.
Lectura cuatro.
La libertad es un factor $ue nos diferencia de los dem1s animales;
estos se mueven por sus instintos, en respuesta a estmulos, a
se2ales. +n nuestra base biolgica tambin los poseemos pero
mediante la razn somos conscientes de los mismos; asumir la
responsabilidad de nuestras acciones nos diferencia de ellos.
+sa misma racionalidad nuestra, nos hace reconocer la e4istencia de lo
inmaterial, lo espiritual, de la e4istencia necesaria de un &er &upremo
a $uien la mayora identificamos como 3ios.
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3esde all e4iste una necesidad de trascender, es decir, el individuo
humano sale de s mismo hacia algo o alguien $ue no es l.
,referencialmente es la relacin del ser humano con 3ios. -Cmo
puede ser esa relacin/ +s un asunto profundo, ntimo, espiritual $ue
tiene $ue ver m1s con el ser $ue con el tener. &e e4presa a travs de
actitudes, valores, la realizacin individual y la comunitaria, a travs
del silencio, la refle4in, la interiorizacin y un compromiso testimonial
$ue manifiesta coherencia entre el pensar, el sentir y el hacer.
6anifestaciones $ue demuestran la religiosidad de dicha persona.
La espiritualidad es un proyecto coherente de relaciones con 3ios, con
los dem1s, con la sociedad, con la naturaleza. Compromete a toda la
persona para $ue su vida tenga un sentido. 3e a$u nace m1s la
necesidad de ser $ue de tener.
&i $ueremos ser personas, debemos comprender $ue(
&omos *nicos e irrepetibles.
0enemos una realidad din1mica en evolucin.
5os educamos para asumir la libertad con responsabilidad.
&omos seres en relacin, en interaccin y en comunicacin.
Cada uno somos sujeto de nuestra propia historia.
5uestra e4istencia tiene sentido si estamos abiertos a los dem1s.
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5uestra integridad nos hace coherentes frente a los desafos de
la vida.
,rimero nos aceptamos a nosotros mismos para poder ser
tolerantes con los dem1s.
,ara darle sentido a la vida debemos trascender.
.ueremos compartir con usted los siguientes planteamientos $ue
constituyen la 0eologa de la 7glesia Catlica, por ser muy cercana a la
mayora de nosotros. +n la misma forma puede ser la de otras
creencias religiosas, pues todas ellas buscan establecer una relacin
de sentido con el &er &upremo $ue todos los hombres reconocemos.
La visin actual no es ni puede ser m1gica, conocemos mucho m1s
$ue al inicio de la raza humana, tenemos e4plicaciones sobre el
comportamiento de la naturaleza, de la sociedad y de nosotros
mismos, pero siempre llegamos a la consideracin de la e4istencia de
3ios o hasta de su ine4istencia $ue puede ser t1citamente su
aceptacin( -podremos negar algo $ue no e4iste/
Lo invitamos a $ue seg*n su creencia, haga una consideracin sobre la
e4istencia de 3ios, el lugar $ue usted ocupa en esa relacin y hacia
dnde desea llevar su e4istencia.
Lectura cinco.
La pobreza $ue azota cada rincn del mundo puede verse reflejada en
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la mortalidad prematura de ni2os, jvenes y adultos m1s $ue todo en
los pases subdesarrollados en los $ue la asistencia social, sanitaria y
de salud es muy difcil de acceder% y en una desnutricin $ue alcanza
niveles muy dram1ticos; por ejemplo, los pases africanos por su
gobierno, mala administracin y su ubicacin geogr1fica no tienen la
posibilidad de una buena alimentacin, afrontando as una alta
morbilidad debido a las hambrunas constantes a las $ue est1n
sometidos, al analfabetismo $ue les impide ser alguien en la vida
siendo esclavos del capitalismo y la globalizacin.
+n Colombia la situacin no es menos preocupante, el pas esta
inmerso en una crisis econmica sin precedentes, la historia no haba
registrado tal descalabro econmico; por una parte la inflacin no sube
de un dgito, no por eficacia estatal ni por sus e4itosos mecanismos,
sino por la escasez de dinero, por temor a la prdida del capital
imposibilitando el crecimiento econmico, fuera de la fuga de capital
del pas, la violencia de los grupos al margen de la ley esta
aglutinando a centenares de personas diariamente en las grandes
metrpolis, creando una congestin econmica por falta de ayudas
para estos desplazados, un aumento en los cordones de miseria, los
niveles de violencia y la brecha entre las clases socioeconmicas
medias y altas con las bajas y las $ue se encuentran en un estado de
miseria absoluta.
Los partidos polticos en el pas pelean por intereses individuales, la
burocracia y los niveles de corrupcin tienden a disminuir pero parecen
ser un mal de nunca acabar, la poltica sigue encaminada por los
caminos de la ignorancia y en la creencia de $ue al pueblo hay $ue
darle solo pan y circo debido a su ignorancia; la innovacin y la
creatividad son palabras vetadas y el $ue las adopte tiene $ue
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retractarse o morir luchando por unas ideas distintas.
5o lejos se encuentran los medios de comunicacin $ue con su
pesimismo y negligencia constante frenan el desarrollo econmico del
pas, ni si$uiera intentan utilizar su fuerza $ue es de las m1s
poderosas en el mundo% para lograr jalonar el crecimiento econmico
del pas, a no ser $ue sea para mantener las condiciones del pas.
+n fin, el crecimiento econmico del pas ha sido taponado por casi
todos los costados, la falta de libertad econmica propicia la falta de
liberad poltica, la falta de libertad poltica genera falta de libertad
social y la falta de libertad social alimenta la falta de libertad
econmica; tambin la legislacin colombiana aparece con las manos
atadas al igual $ue el estado%, y a la sociedad no le alcanzan sus
m*ltiples y descomunales esfuerzos. #dem1s, el mercado no puede
seguir un curso normal para $ue por s solo logre distribuir lo m1s
justo y e$uitativo $ue se puedan los recursos disponibles, por lo tanto
debera emitir reglas claras y efectivas $ue direccionen las economas
de mercados.
8echos as, son los $ue limitan las posibilidades de desarrollo, si ste
se entiende como una oportunidad para $ue todos los miembros de
una sociedad puedan participar activamente en el mejoramiento de las
condiciones de vida $ue presenta y sobre las cuales se puede
comparar el desarrollo( la participacin en la economa, en la
educacin, en la salud, en las posibilidades de toma de decisiones
sobre los aspectos polticos y la crtica constructiva al +stado de
derecho son las $ue definen $u tan desarrollada est1 un grupo social.