CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
ANA CRISTINA MENESES DE SOUSA BRANDIM
ESCRITA DOS MOVIMENTOS INTERIORES: ESCRITA DE SI E CONSTRUO DE UMA TRAJETRIA DE INTELECTUALIDADE E DISTINO EM A.TITO FILHO (1971-1992)
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ANA CRISTINA MENESES DE SOUSA BRANDIM
ESCRITA DOS MOVIMENTOS INTERIORES: ESCRITA DE SI E CONSTRUO DE UMA TRAJETRIA DE INTELECTUALIDADE E DISTINO EM A.TITO FILHO (1971-1992)
Tese apresentada ao curso de Ps-Graduao em Histria do Centro de Filosofia e Cincias Humanas, da Universidade Federal de Pernambuco, para obteno do Grau de Doutor em Histria do Norte-Nordeste do Brasil, na linha de pesquisa de Cultura e Memria. Orientadora: Prof. Dr. Slvia Cortez Silva
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ATA DA DEFESA DE TESE DA ALUNA ANA CRISTINA MENESES DE SOUSA BRANDIM
s 9h. do dia 12 (doze) de abril de 2012 (dois mil e doze), no Curso de Doutorado do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco, reuniu-se a Comisso Examinadora para o julgamento da defesa de Tese para obteno do grau de Doutor apresentada pela aluna Ana Cristina Meneses de Sousa Brandim intitulada ESCRITA DOS MOVIMENTOS INTERIORES: ESCRITA DE SI E CONSTRUO DE UMA TRAJETRIA DE INTELECTUALIDADE E DISTINO EM A. TITO FILHO (1971-1992), sob a orientao da professora doutora Silvia Cortez Silva, em ato pblico, aps argio feita de acordo com o Regimento do referido Curso, decidiu conceder a mesma o conceito APROVADA, em resultado atribuio dos conceitos dos professores doutores: Tanya Maria Pires Brando, Regina Beatriz Guimares Neto, Antonio Paulo de Morais Rezende, Francisco Alcides do Nascimento e Alcebades Costa Filho. A validade deste grau de Doutor est condicionada entrega da verso final da tese no prazo de at 90 (noventa) dias, a contar a partir da presente data, conforme o pargrafo 2 (segundo) do artigo 44 (quarenta e quatro) da resoluo N 10/2008, de 17 (dezessete) de julho de 2008 (dois mil e oito). Assinam, a presente ata os professores supracitados, o Coordenador, Prof. Dr. Marcus Joaquim Maciel de Carvalho, e a Secretria da Ps-graduao em Histria, Sandra Regina Albuquerque, para os devidos efeitos legais. Recife, 12 de abril de 2012. Prof. Dr. Tanya Maria Pires Brando Prof. Dr. Regina Beatriz Guimares Neto Prof. Dr. Antonio Paulo de Morais Rezende Prof. Dr. Francisco Alcides do Nascimento Prof. Dr. Alcebades Costa Filho Prof. Dr. Marcus Joaquim Maciel de Carvalho Sandra Regina Albuquerque 4
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Aos meus pais Incia Meneses de Sousa e Jacob Sortenes Ferreira de Sousa que silenciaram suas vozes durante a feitura dessa tese, mas que so responsveis por me propiciarem condies de alcanar mais esse sonho. A eles minha gratido eterna! 6
AGRADECIMENTOS A escrita um ato solitrio onde encontramos o outro. E esse outro sempre uma parcela importante de ns porque nos preenche de devires e incertezas, condies para que possamos sempre seguir adiante. Sendo assim agradeo hoje e sempre: Deus, a Nossa Senhora, ao meu Anjo da Guarda e protetores espirituais, por terem incansavelmente estarem junto de mim nessa jornada que, de to humana necessita de proteo e defesa. Sou testemunha de seus generosos auxlios. A minha me que sempre lutou para que eu e meus irmos tivssemos uma educao escolarizada, sinnimo de crescimento pessoal e de um porvir melhor. A ela que sempre se incumbiu das tarefas domsticas e profissionais para que eu fosse estudar. Ao meu pai que sempre me acompanhou com bastante dedicao nas questes relacionadas ao estudo, ensinando-me que educao mais do que ser escolarizada, ser uma pessoa com princpio e tica. Aos meus irmos Antonio Carlos, Francisco de Assis, Paulo Cesar, Luis Sergio, que me fizeram entender que andar no somente manter-se em p, mas saber que podemos contar com algum quando mais precisamos de auxlios e (algumas) certezas. 7
Ao Sergio Brandim, companheiro nessa trajetria difcil de escrever uma tese, onde se mergulha em caminhos de incertezas, dificuldades, silncios, mas nem por isso impossvel de viver afetos e cumplicidades. As minhas amadas sobrinhas Mara Vanessa, Rafaela, Poliana, Carla Estefnia, Maria Clara e ao meu sobrinho Carlos Henrique, que em intensidades e temporalidades diferentes me mostram que carinho e considerao ainda fazem parte do melhor da vida. Silvia Cortez Silva, minha orientadora, que entre tantas conversas, cafs e comidinhas gostosas, ensinou-me que os caminhos da aprendizagem e da escrita no so aqueles que passam necessariamente pela Academia, mas pela amizade e pela alegria de viver. Maria Aparecida Souza, amiga que o destino uniu por conta da convivncia durante os crditos do Doutorado, responsvel por boas risadas e pela certeza que nada na vida dura para sempre, tudo aprendizagem e deslocamento. Silde Cavalcanti, amiga que tive a sorte e a honra de conhecer durante os crditos do Doutorado e que tem contribudo incessantemente para um processo pessoal de (re)pensar teorias, prticas e vivncias, na sempre difcil arte de ser humano, demasiadamente humano. 8
Glubia Arruda e Maria Regina Souza pela companhia durante o percurso do Doutorado, pelas incansveis conversas sobre nossos respectivos objetos de estudo e pelas dicas de leitura, msica, filme, e outras coisitas mais. Viviane Pedrazani, amiga das atividades profissionais e de confraria, responsvel por ensinar-me que coragem e fora so necessrias quando navegamos por terrenos to difceis, seja com relao pesquisa, a escrita de uma tese ou as mirades da vida. Shara Jane Adad, amiga que sempre me proporcionou contatos com teorias que me ajudaram a pensar o sujeito em meio a microcortes e disperses. Vrias conversas sobre Foucault, Nietzsche e Deleuze e uma parceria de alegrias. Ao sempre mestre Alcebades Costa Filho, que assim como eu enveredou pelos caminhos tortuosos das relaes de fronteira entre histria e literatura e que tem experincia de pesquisa com o mundo ilusrio da intelectualidade. Ao competente Durval Muniz de Albuquerque Jnior que me proporcionou encontros ps-modernos com ideias ,autores e possibilitou-me experimentar e expandir conhecimentos tericos e de pesquisa. Ao potico Antonio Paulo Rezende que consegue transformar suas disciplinas e seus saberes em uma experincia 9
sensvel de compreenso do outro e de si, e contribuiu para que eu experimentasse (outras) aventuras na to difcil arte da escrita. querida Maria Regina Beatriz Neto que concilia maturidade intelectual com profissionalismo e consegue ser altiva na mesma intensidade da delicadeza. Que me mostrou que a memria uma encruzilhada de sentidos e vivncias. estimada Ceclia Nunes, que desde o inicio da minha caminhada como historiadora, tem me ajudado a pensar a distino como um ato de humanidade e espiritualidade e no de pura presuno ou arrogncia. Ao estimado Francisco Alcides do Nascimento, pesquisador competente e sempre atualizado com as inovaes no campo da histria. Que consegue mostrar que possvel ser profissional sem perder a poesia. Aos prezados Edwar Castelo Branco e Pedro Vilarinho Castelo Branco que me incentivaram a fazer o Doutorado, seja atravs de palavras ou aes afirmativas. estimada Tnia Maria Pires Brando que mesmo sem me conhecer contribuiu gentilmente fazendo uma ponte com a professora Silvia Cotez Silva e que me recebeu simpaticamente no perodo de crditos desta IES. querida Jeannie da Silva Menezes, amiga do grupo de estudos de literatura africana e que sempre me acolheu de forma delicada nos percursos em Recife. 10
Cristiane Costa da Rocha, Felipe da Cunha e Francisco Filho, por horas de conversas regadas a teorias, prticas de pesquisa e muitos, muitos pensamentos nmades. dedicada Telde Soares Leal Melo Lima que realizou a leitura e correo desse trabalho, sempre de forma organizada, competente e amorosa. Ao Jordan Bruno, bolsista do PIBID/UESPI, que de forma sria e empenhada digitalizou parte do acervo jornalstico de Arimathia Tito Filho, e continua organizando esse material em um blog com a finalidade de socializar a pesquisa. As ajudantes de pesquisa Virginia Torres e Renata Flvia, que dedicaram parte de seu tempo para ajudar-me na digitalizao de algumas revistas da APL, Presena e parte dos jornais da dcada de 1970. minha querida ajudante Elvira Freitas que cuidou das atividades domsticas e de mim enquanto eu estava afogada em leituras, escritas, pesquisas, viagens. Academia Piauiense de Letras e ao Arquivo Pblico do Piau, que disponibilizaram acervos e materiais de pesquisa com muita pacincia e profissionalismo. Universidade Estadual do Piau UESPI, pela liberao de minhas atividades docentes, possibilitando-me dedicao aos meus estudos, a pesquisa e a escrita dessa tese. 11
Ao convnio Capes/ FAPEPI, por terem me agraciado com uma bolsa de estudo, que viabilizou uma parte considervel das despesas com a pesquisa e a escrita da tese.
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Aquele que no sabe instalar-se no limiar do instante, esquecendo todo o passado, aquele que no sabe, como uma deusa da vitria, colocar-se de p uma vez sequer, sem medo e sem vertigem, este no saber jamais o que a felicidade, e o que ainda pior: ele jamais estar em condies de tornar os outros felizes. F.Nietzsche 13
RESUMO Essa tese aborda as relaes entre a escrita de si e a construo de uma trajetria de distino e intelectualidade em Arimathia Tito Filho (1924-1992). O recorte temporal compreendido, entre 1971 e 1992, correspondeu ao perodo em que esse foi Presidente da Academia Piauiense de Letras (APL) e participou ativamente das principais instituies culturais e literrias de Teresina. Defendo que durante sua permanncia na APL construiu em torno de si uma trajetria distintiva como importante intelectual da cidade, inventando para si e para seu grupo de amigos uma tradio singular. Mostro que suas crnicas sobre a cidade de Teresina, bem como suas vivncias, foram narrativas que lhe ajudaram a criar um passado para si e para o outro. Afirmo que suas crnicas foram utilizadas como escrita auto- referencial e possibilitou-lhe a (re)construo de uma trajetria de intelectualidade e distino, que serviu para torn-lo ainda mais reconhecido no meio literrio e jornalstico. Ressalto que alm das crnicas, A.Tito Filho, utilizou-se da coluna jornalstica como importante meio de construo de sua participao nos debates literrios de sua poca, forjando para si e para seus contatos uma rede de sociabilidade intelectual. Aponto que sua coluna Caderno de Anotaes foi um importante espao, que ao tempo que ajudou a atualizar sua consagrao, criava uma rede de informaes sobre os principais debates literrios no Estado e no Brasil, alm de ser uma ferramenta no processo de solidificao dos aspectos histricos e literrios da cultura piauiense. Fao uso das cartas enviadas por Luis Mendes Ribeiro a A.Tito Filho, no sentido de cartografar as relaes de amizade entre ambos e pontuar a onda de efervescncia que se instalou durante o perodo estudado, com relao criao de Planos, rotas de circulao das ideias literrias e intelectuais, investimentos em instituies culturais e de importncia histrica. Mostro que na mesma medida que foi criada uma narrativa de si, que compreendeu o uso de sociabilidades, redes e microclima intelectual, houve, ao contrrio, a imposio de hostilidades, rivalidades e vaidades. Concluo que a escrita de si ao tempo que cria zonas de considerao e distino, tambm forja zonas de separaes e individualizaes. Palavras-chave: A.Tito Filho; Escrita de Si; Distino; Intelectual
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ABSTRACT This Thesis addresses the relations between the writing of the self and the construction of a path of distinction and intellectuality in Arimathia Tito Filho (1971- 1922). The temporal cut enclosed, between 1971 and 1992, is related to the period in which he was President of the Piau Academy of Letters (APL) and participated diligently of the main cultural and literary institutions of Teresina. I sustain that during his stay in the APL he created a distinctive path around him as an important intellectual of the town, inventing to himself and to his group of friends a singular tradition. I show that his chronicles about the city of Teresina, as long as his experiences were narratives which helped to create a past to himself and to the other. I assert that his chronicles were used as a self-referential and allowed the (re)construction of a path of intellectuality and distinction, serving to make him even better known in the literary and journalistic scene. I highlight that besides the chronicles, A. Tito Filho employed the newspaper column as an important mean of constructing his participation in literary debates of his time, forging to him and to his acquaintances network of intellectual sociability. I point out that his column called Caderno de Anotaes was an important place that while helped to update his consecration, created an information network on key literary debates in the State and in Brazil, besides being a tool in the consolidation process of the historical and literary aspects of the culture from Piau. I do use the letters sent by Luis Mendes Ribeiro to A.Tito Filho aiming to map the friendship relations between them and to point out the effervescence wave that occurred during the studied period, regarding the creation of plans, routes of movement of literary and intellectual ideas, at cultural institutions and of historical importance. I show that in the same extent that a narrative of the self was created, which comprised the use of sociabilities, networks and intellectual micro environment there was, unlike, an imposition of hostilities, rivalries and vanities. I conclude that the writing of the self at the same time it creates zones of consideration and distinction also forges zones of separations and individualizations. Key-words: A.Tito Filho; Writing of the Self; Distinction; Intelectual
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RESUMEN Esa tesis aborda las relaciones entre la escrita de s y la construccin de una trayectoria de distincin e intelectualidad en Arimatheia Tito Filho (1924-1992). El recorte temporal comprendido entre 1971 hasta 1992, correspondi al periodo en que se fue Presidente de la Academia Piauiense de Letras (APL) y particip activamente de las principales instituciones culturales y literarias de Teresina. Defiendo que durante su permanencia en la APL construy en torno de s una trayectoria distintiva como importante intelectual de la ciudad, inventando a s para su grupo de amigos una tradicin singular. Muestro que sus crnicas sobre la ciudad de Teresina, bien como sus vivencias, fueron narrativas que le ayudaron a crear un pasado para s y para el otro. Afirmo que sus crnicas fueron utilizadas como escrita auto referencial y le posibilit la (re)construccin de una trayectoria de intelectualidad y distincin, que sirvi para tornarlo an ms reconocido en el medio literario y periodstico. Resalto que adems de las crnicas, A. Tito Filho, se utiliz de la columna periodstica como importante medio de construccin de su participacin en los debates literarios de su poca, forjando para s y para sus contactos una red de sociabilidad intelectual. Apunto que su columna Cuaderno de Anotaciones fue un importante espacio, que al tiempo que ayud a actualizar su consagracin, creaba una red de informaciones sobre los principales debates literarios en el Estado de Piau y en Brasil, allende ser una herramienta en el proceso de solidificacin de los aspectos histricos y literarios de la cultura piauiense. Hago uso de las cartas enviadas por Luis Mendes Ribeiro a A.Tito Filho, en el sentido de cartografiar las relaciones de amistad entre ambos y puntuar la ola de efervescencia que se instal durante el periodo estudiado, con relacin a la creacin de planes, rutas de circulacin de las ideas literarias e intelectuales, inversin en instituciones culturales y de importancia histrica. Muestro que en la misma medida que fue creada una narrativa de s, que comprendi el uso de sociabilidades, redes y microclima intelectual, hubo, al contrario, la imposicin de hostilidades, rivalidades y vanidades. Concluyo que la escrita de s al tiempo creaba zonas de consideracin y distincin, tambin forja zonas de separaciones e individualizaciones. Palabra llave: A. Tito Filho; Escrita de S; Distincin: Intelectual
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TABELA DE IMAGENS N Imagens Paginas 01 Ariadne entregando o novelo para Teseu 32 02 Eurpedes de Aguiar 63 03 A.Tito Filho jovem 69 04 Jos de Arimathia Tito 78 05 A.Tito Filho com 1 ano e 15 anos 82 06 A.Tito Filho lendo e recriando seu mundo atravs da escrita. 93 07 Av. Antonino Freire. Em destaque no primeiro plano o Teatro 4 de Setembro, espao privilegiado das lembranas juvenis do cronista. 108 08 Clube dos Dirios 111 09 O jovem Martins Napoleo 149 10 A.Tito Filho em discurso de recepo a Austragsilo de Athayde (ento presidente da Academia Brasileira de Letras), juntamente com o governador Alberto Silva. 160 11 Luis Mendes Ribeiro Gonalves 164 12 Casal Luis Mendes Ribeiro Gonalves e Alice Ribeiro 174 13 Narciso, Caravaggio, c. 1597 187 14 J.Miguel de Matos 197 15 O.G.Rego de Carvalho 206 16 Francisco Miguel de Moura 223
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Sumrio Sumrio Sumrio Sumrio Introduo........................................................................................................................ 16 Parte A ESCRITA DE SI, DO TEMPO E DA MEMRIA............................................. 31 Captulo 1- Os fios de Ariadne: a crnica como escrita de si e da memria................... 31 Captulo 2 - No labirinto da memria: O cronista e a inveno da sua juventude......................................................................................................................... 44 Captulo 3 - Teseu j foi criana: a construo da infncia e da adolescncia atravs das crnicas.................................................................................................................... 75 Captulo 4 - Os fios de Ariadne: A escrita do tempo e a inveno da cidade atravs das memrias-bas......................................................................................................... 101 Parte A ESCRITA DA DISTINO E DOS AFETOS OU A CONSTRUO DE UMA REDE DE SOCIABILIDADE INTELECTUAL.......................................................... 127 Capitulo 1- A escrita de si como distino ou a inveno de estratgias de distino.......................................................................................................................... 127 Capitulo 2 - A escrita da afetividade ou a construo de uma rede de afetividades intelectuais....................................................................................................................... 141 Capitulo 3- A escrita dos afetos ou a recepo da afetividade....................................... 163 Parte III: A ESCRITA DOS DESAFETOS OU A ESCRITA COMO IMAGEM DA VAIDADE......................................................................................................................... 187 Capitulo 1- A pintura de si: a escrita como vaidade........................................................ 187 Capitulo 2- O reflexo de Narciso no espelho: a escrita dos desafetos............................ 197 Capitulo 3 - A imagem de Dorian Gray ou a escrita da vaidade..................................... 219 CONSIDERAES FINAIS............................................................................................ 241 REFERNCIAS............................................................................................................... 250
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Introduo Introduo Introduo Introduo Cenrio Algumas condies em nossa sociedade de to naturalizadas j nem sequer sofrem problematizaes mais acentuadas. Uma dessas condies a de intelectual. Tal acepo de to enraizada em nossa sociedade, sofre algumas dificuldades que coloquem em questo tal abordagem, carregada de cristalizaes que foram sendo esculpidas ao longo dos tempos. Essas cristalizaes tm historicizaes diferentes. Nesse sentido, importante pensar sobre o modo como algum chega a ser aceito como intelectual, como passa a ser consagrado e recebe honrarias com relao a outros segmentos na sociedade. Como qualquer outro conceito, o de intelectual 1 formado por camadas de sentidos que lhe foram sendo impostos em vrias temporalidades e espaos diferentes. Uma dessas espacialidades e temporalidades recortadas na historiografia aquela que diz respeito ao trabalho de flego de Elisabeth Badinter 2
sobre aquilo que denominou de Paixes Intelectuais. A autora traa algumas anlises que buscam mostrar como a atividade intelectual passou por imagens diferentes indo, at meados do sculo XVII, de uma imagem ligada ideia de atividade do homem de cincias e passando, no sculo XVIII, a ser considerada como uma vontade extrema de saber, que terminou por favorecer tentaes
1 A expresso intelectual remonta aos meados do sculo XVIII, na Frana, onde passa a existir a separao entre homem de cincias e homem de letras. Nesse sculo, o conhecimento tornou-se sinnimo de prestigio e vaidade. Atualmente a figura do intelectual sofreu algumas modificaes com relao a sua funo na sociedade, no que diz respeito a sua maior influncia nas anlises que fez, tanto com relao aos seus domnios restritos do saber, como da sociedade. Se antes o intelectual era visto como aquele que detinha o saber, a verdade, atualmente sua importncia consiste em reinterrogar estes mesmos domnios, em sacudir os costumes e as maneiras de pensar. Embora a polissemia da linguagem com relao ao termo seja grande, existe uma relativa concordncia com relao a ser esse uma figura que detm, atravs do discurso, o domnio sobre algum notrio saber e que ambiciona, com isso, reconhecimento e distino. Sobre a especificidade da figura do intelectual, ver: ALBUQUERQUE Jr. Durval Muniz de. De amadores a desapaixonados: eruditos e intelectuais como distintas figuras de sujeito do conhecimento no Ocidente contemporneo. Trajetos Revista de Histria UFC, Fortaleza, v. 3, n. 6, p. 43-66, abr. 2005. BASTOS, Elide Rugai; RIDENTI, Marcelo; ROLLAND, Denis (Orgs). Intelectuais: sociedade e poltica. So Paulo: Cortez, 2003.BADINTER. Elisabeth. As paixes intelectuais: Desejo de glria (1735-1751). Vol. I. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003. 2 BADINTER. Elisabeth. As paixes intelectuais: desejo de glria (1735-1751). Vol. I. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. BADINTER. Elisabeth. As paixes intelectuais: exigncia de dignidade (1735-1751). Vol. II. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. 17
perigosas para a alma humana, como a vontade de imposio das ideias, o orgulho e a vaidade 3 . Uma das possibilidades histricas que viabilizaram a imagem desse novo intelectual foi a criao das Academias francesas, a exemplo da Academia de Cincias, no sculo XVII, concebida pelo ideal baconiano moderno da cidade do conhecimento, que tinha como lema: todos por um, um por todos. Embora tal lema favorea pensar uma ideia de conjunto, amizade, integrao, com o tempo, a expresso todos foi sendo paulatinamente substituda por um. A vontade de destaque pessoal, de imposio de ideias e verdades, a distribuio de condenaes e aprovaes, vo se tornando fundamentais no fazer- se intelectual, j que o saber passa a ser visto como algo que deveria ser compartilhado, no sentido de favorecer mudanas, progressos e inovaes. Para aqueles que estavam legitimados pelo saber e que participavam diretamente de alguma associao como as Academias, cresce cada vez mais a vontade de conquistar o reconhecimento dos pares e do pblico. Segundo Badinter 4 o conhecimento, no sculo XVIII, tornou-se sinnimo de prestgio e liberao aos olhos da burguesia que ascendia socialmente. Para a autora passaram a ser trs as regras que iriam impor um jogo triangular, que ainda so aquelas que fazem parte de painis bem recentes o intelectual, seus pares e o pblico. Ser nessa relao complicada que os intelectuais iro buscar espaos cada vez mais significativos na sociedade, no sentido de imprimir seu nome para posteridade, desencadeando paixes que j no reconheciam laos de famlia, amizade e poderiam chegar a atitudes mais complexas como a paranoia e a megalomania, pois as paixes intelectuais, includas o desejo de glria e reconhecimento, so efmeras e necessitam ser reconquistadas de tempos em tempos. Nesse jogo de conquista e reconhecimento no ser raro o sonho com o mecenas que dever oferecer-lhe uma espcie de renda e proteo em troca de dedicatrias a sua glria. Esse ideal intelectual baseado na vontade de saber, na busca pelo reconhecimento, juntamente com a vontade de proteo de um
3 BADINTER. Elisabeth. As paixes intelectuais: desejo de glria (1735-1751). Vol. I. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p. 11-12. 4 BADINTER. Elisabeth. As paixes intelectuais: exigncia de dignidade (1735-1751). Vol. II. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.p. 12-14. 18
mecenas, cartografados na Frana, no sculo XVIII, foi transferido para vrios lugares, como o Brasil, por exemplo. Essa transferncia foi realizada pela fama que as Academias iam ganhando no contexto da intelectualidade, bem como a circulao dos modelos baseados nos ideais iluministas. Joo Cezar de Castro Rocha 5 , em estudo sobre as relaes entre o Estado brasileiro e a sociedade, no tocante s questes intelectuais, mostrou a influncia do modelo francs no Brasil, principalmente, no sculo XVIII, daqueles que eram considerados e conhecidos como litteratus. Esses eram mestres das letras e sabiam tanto escrever quanto ler, alm de dominar questes ligadas ao prprio fazer literrio. Esse ofcio ligado arte da escrita e da leitura era de certa maneira manipulado de acordo com o interesse de quem sustentava esse grupo. No Brasil essas relaes entre litteratus e mecenas foram responsveis pela classificao entre o que era considerada uma boa escrita e leitura, quesitos fundamentais para distinguir-se na sociedade j que, durante o sculo XVIII, a formao de um crculo restrito tinha como funo recomendar as boas maneiras com relao escrita e leitura, para tanto era importante ter contato com aqueles autores que eram considerados bons no sentido de formar um gosto que inclua alm de tratados de arte potica, retrica, literaturas latina e francesa 6 . No sculo XIX, no Brasil, houve mudana quanto figura do mecenas que passou a ser exercido pelo Estado, responsvel por direcionar os esforos para elaborao de uma nacionalidade. Nesse sentido, o homem de letras tornou-se cada vez mais um especialista das belas letras, deixando de cuidar de todos os discursos e se concentrando na produo de textos mais criativos e especficos 7 . Essa relao entre o homem de letras, que passa com o tempo a diferenciar-se por sua natureza ligada intelectualidade, guardava profundas aproximaes com o modelo francs, onde o Estado assumiu o papel de mecenas voltado para a
5 ROCHA, Joo Cezar de Castro. O homem de letras (cordial). In: DEL PRIORE, MARY (Org.). Reviso do Paraso: os brasileiros e o Estado em 500 anos de Histria. Rio de Janeiro: Campos. 2000.p.209-232. 6 ABREU, Mrcia. Da maneira correta de ler: leituras das belas letras no Brasil Colonial. In: ABREU, Mrcia. Leitura, histria e histria da leitura. Campinas (SP): Mercado de Letras: Associao de Leitura do Brasil: So Paulo: Fapesp, 1999.p.213-234. 7 ROCHA, Joo Cezar de Castro. O homem de letras (cordial). In: DEL PRIORE, MARY (Org.). Reviso do Paraso: os brasileiros e o Estado em 500 anos de Histria. Rio de Janeiro: Campos. 2000.p.215-216. 19
glorificao da nacionalidade, ao invs de incentivar e promover elogios ligados s individualidades. As consequncias do modelo francs no Brasil, no que tange s questes intelectuais e artsticas, supem alguns esclarecimentos de ordem prtica. Primeiro, que o Estado, diferentemente do caso francs, mais do que promover uma ao cultural necessitou suprimir a fragilidade do pblico consumidor no Brasil, atravs de planos e aes culturais. Essa relao entre Estado e produtores intelectuais e artsticos, terminou por refletir a j conhecida e saturada gesto da coisa pblica, onde os bens pblicos confundem-se com os de ordem privada. Essa dependncia, tanto de subsdios estatais como da gesto dos recursos provenientes do patrimnio pblico, propiciou, no Brasil, o aparecimento de um homem de letras, tipo funcionrio pblico 8 , diferente do modelo possibilitado na Frana, baseado mais nas condies de cidadania. importante destacar que esse homem de letras funcionrio pblico, possibilitado pelas peculiaridades do caso brasileiro, no uma aberrao, mas uma forma encontrada para equilibrar o difcil jogo triangular existente, desde meados do sculo XVIII, na Frana, que envolve a relao entre intelectual, seus pares e o pblico. Esse jogo triangular conjuga questes que foram pensadas pelo vis da condio histrica do sujeito brasileiro, baseado nas ideias do homem de letras cordial defendido por Joo Cezar de Castro Rocha 9 e Lvia Barbosa 10 , com base na obra clssica Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda. Os autores supracitados defendem que esse homem de letras dependente direto do subsdio estatal dribla a ineficcia das instituies pblicas organizando-se com base em seus contatos de amizade que podem favorecer-lhe em sua vida pblica. Os autores ainda creditam a esse homem (cordial) de letras a necessidade de fazer parte desses crculos de amizade que costumam oferecer visibilidade dentro do sistema intelectual brasileiro. Esse homem cordial, amigo,
8 ROCHA, Joo Cezar de Castro. O homem de letras (cordial). In: DEL PRIORE, MARY (Org.). Reviso do Paraso: os brasileiros e o Estado em 500 anos de Histria. Rio de Janeiro: Campos. 2000.p. 219-220 9 ROCHA, Joo Cezar de Castro. O homem de letras (cordial). In: DEL PRIORE, MARY (Org.). Reviso do Paraso: os brasileiros e o Estado em 500 anos de Histria. Rio de Janeiro: Campos. 2000. 10 BARBOSA, Lvia. O jeitinho brasileiro: a arte de ser mais igual que os outros. Rio de Janeiro: Campus, 1992. 20
exageradamente cordato tambm pode ser muito violento, rancoroso, j que no conhece medidas para seus sentimentos, to levado pelo corao e pela busca daquilo que considera melhor para si e para os outros. Suas polmicas sero reconhecidas e levadas a srio dependendo da maior ou menor cooptao pelo Estado ou por alguma capelinha literria. Palco Para alm dessas questes que levam em conta o carter histrico e social dessas relaes intelectuais, importante destacar que uma das principais atribuies do intelectual a prtica da escrita, que no apenas cria subterfgios para driblar a difcil arte de viver das letras no Brasil. A escrita constri lugares de distino 11 que no so apenas os representativos, mas tambm aqueles forjados pela inventividade. Ressalto, que o homem de letras no somente dribla as dificuldades advindas do jogo triangular, ele mesmo reveste esse jogo em proveito prprio, no que diz respeito tentativa de construo de uma trajetria de distino entre seus pares e leitores. Advirto que a escrita pensada nessa tese tendo em considerao sua colaborao para a construo da histria, percebida nessa tese como intriga, no
11 A distino que fao das coisas e das pessoas no algo dado, naturalizado. No distinguo de algum ou fao algumas distines entre as coisas pelo puro desejo de escolher ou simplesmente pelo meu gosto. A prpria escolha e o gosto so experincias culturais capazes de classificar e distinguir. Segundo P.Bourdieu (2008), o prprio gosto a averso, a intolerncia s preferncias dos outros. nesse movimento que aproxima e desloca que construmos nossas distines. Quando me distinguo de algum, aproximo-me mais de outras pessoas ou quando escolho algumas coisas por gosto, essas incluem o gosto de determinadas pessoas. A distino pe em evidncia que os gostos e as preferncias culturais so submetidos a vrios campos simblicos. P. Bourdieu explica que estas distines permitem que sejam feitas crticas e julgamentos por parte da sociedade. Nessa reflexo localiza na escola e na famlia as duas principais instituies que movem e deslocam continuamente estas distines, seja porque oferece meios para distino, seja porque legitima algumas distines j existentes. A distino, portanto, no algo natural ou que nasceu com algum, sim uma longa experincia de escolhas, gostos, vontades. A prpria escrita de si uma forma de organizar estes gostos, estas vontades, de maneira que paream as mais naturais possveis. Quando escrevo no me distinguo ainda mais atravs das minhas escolhas? Ou, como ressaltou R. Chartieu (2003), quando escrevo no me distiguo pelas minhas apropriaes do mundo, pela forma como recepciono ideias, leituras e como fao com que isto tudo circule. Sobre a distino como processo de diferenciao social, ver: BOURDIEU, Pierre. A distino: critica social do julgamento. So Paulo: Edusp: Porto Alegre (RS): Zouk, 2008. A distino como prtica de escrita e apropriao, ver: CHARTIER, Roger. Formas e sentido. Cultura escrita: entre distino e apropriao. Campinas (SP): Mercado das Letras;Associao de Leitura do Brasil (ALB), 2003. (Coleo Histrias da Leitura). 21
sentido atribudo por Paul Veyne 12 . A histria feita de acontecimentos narrativizados que so materializados pela escrita, pois a histria, como advertiu Paul Veyne, no aquilo que se passou, e, sim, uma produo discursiva. A linguagem fundadora de discursos criadora e residual, no sentido de que seus sinais so possveis de ser pensados e interpretados. Se a escrita pode ser expressa atravs de uma trama textual, ou ainda serve como registro de algo que est ausente; um ter-sido ausente; ento, o registro histrico um discurso da presena do faltante, uma forma de tmulo que exorciza aquele que no existe mais 13 . Mas de qual intelectual e qual escrita estou me referindo? Com certeza no de todo intelectual e nem de qualquer escrita. Concordo com Jean-Franois Sirinelli 14 que a questo e o conceito intelectual sejam complexos e indeterminados para defini-los com preciso. Para fins de compreenso utilizo o termo para aqueles que fazem do seu ofcio uma vontade de imprimir sentidos para as palavras, j que ajudam a forj-las e as transmitem utilizando para isso de vrias estratgias discursivas. Em outros termos, tomo como intelectual aquele que se utiliza da palavra na inteno de construir um mundo de sentidos, j que o mundo das palavras cria o mundo das coisas 15 . Sendo assim, irei utilizar a expresso intelectual para designar a pessoa de A.Tito Filho 16 , por entender que ele detinha os recursos da cultura escrita, bem
12 VEYNE, Paul M. Como se escreve a histria: Foucault revoluciona a histria. 4. ed. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998. 13 Acredito que as anlises realizadas por P. Ricoeur (2007) e M. de Certeau (2002), sobre a escrita como meio que faz aparecer aquilo que est ausente ou como forma de apreenso dos sinais produzidos pelo Outro, so centrais para quem tem a linguagem como campo de pesquisa ou domnio filosfico, capaz de perceber que o texto um ente de sentido capaz de ser analisado e interpretado, tanto na sua tessitura como nas suas dobras. ver: CERTEAU. Michel de.A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. RICOEUR, Paul. A memria, a histria,o esquecimento.Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2007. 14 SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais do final do sculo XX. In: AZEVEDO, Ceclia (Org.). Cultura poltica, memria e historiografia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. P. 47-58. 15 FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. So Paulo: Martins Fontes, 1999. (Coleo tpicos). 16 Sobre algumas das atividades exercidas por A.Tito Filho (Barras, 1924; Teresina, 1992) irei esboar neste espao aquela que partiu de um dos seus bigrafos, a exemplo de Raimundo Itamar Lemos Fernandes Jnior, que , em artigo publicado em jornal, aps a morte de A. Tito, destacou, entre outras coisas que Falar de A. Tito Filho uma tarefa prazerosa, mesmo nesse momento de tristeza que j foi cumprida, aqui e alhures, por autoridades literrias, como o escritor catarinense Theobaldo Jamund em sua obra "A. Tito Filho Incomparvel" (Florianpolis, Indstria Grfica e Editora Canarinho Ltda., 1991). Falar de A. Tito Filho abord-lo em diversos aspectos, principalmente no do A. Tito Filho professor - de Organizao Social e do Brasil, de Estudos 22
como suas simbologias prprias de distino. bom destacar para os limites dessa tese, que no irei fazer uma anlise sobre seu desempenho intelectual ou ainda sobre o lugar da sua produo bibliogrfica, mas perceber como se utilizou da palavra para escrever sobre si e ao fazer uso dessa estratgia discursiva construiu uma trajetria de intelectualidade e distino. Em sntese, minha anlise no centrada no percurso histrico do intelectual, nem mesmo no conjunto de ideias que defendeu, nem na tentativa de cartografar itinerrios relativos a escolas, correntes literrias construdas em torno desse intelectual, mas perceber como se utilizando da escrita inventou 17 para si e para os seus uma trajetria de intelectualidade e distino. Nesse sentido, acrescento ao debate historiogrfico, em torno da problematizao sobre o intelectual, que esse alm da necessidade de ser aceito por seus pares e pelo seu pblico, como adverte o jogo triangular, constri produes de sentidos sobre si, pois pensar a questo intelectual uma operao de caa aos sentidos que esses atribuem utilizando-se da linguagem. Ao selecionar suas prprias memrias e transform-las em texto, o intelectual estaria escrevendo uma forma de narrativa autorefencial ou escrita de si 18 . Quero enfatizar que histria
Sociais, de Sociologia Educacional da Escola Normal de Teresina, de Lngua e Literatura Portuguesa da antiga Faculdade Catlica de Filosofia do Piau, de Lngua e Literatura Portuguesa do Liceu Piauiense, de Lngua Vernacular Jurdica da Escola Superior de Magistratura do Piau; Jornalista - de "Libertao", no Rio de Janeiro, do "Estado do Piau", do "Jornal do Comrcio", de "O Piau", do "Jornal do Piau", colaborador de "O Dia" e de "O Estado", organizador e editor da Revista da Academia Piauiense de Letras e de muitos outros jornais e revistas. Como escritor - escreveu, dentre outros, trinta e seis livros (deixou trabalho indito), como historiador, cronista, poeta, fillogo, lexiclogo, bigrafo, gegrafo, humorista, pesquisador, socilogo, jurista, crtico literrio etc., o que o projetou nacionalmente e lhe permitiu, h mais de vinte anos, ingressar na Academia Piauiense, entidade que presidiu por vinte e dois longos anos. Alm das inmeras obras e artigos que escreveu, possibilitou a ascenso de um sem nmero de autores jovens, organizou e revisou uma infinidade de trabalhos, revistas e jornais, incentivou autores j consagrados a continuarem escrevendo e publicando obras, o que fez a literatura piauiense crescer enormemente, dando Academia Piauiense de Letras um lugar privilegiado no cenrio cultural brasileiro, como instituio das letras das mais atuantes deste pas. FERNANDES JNIOR, Raimundo Itamar Lemos. Falar de A.Tito Filho. Jornal O Dia 30/06/1992. 17 Inveno no sentido de ponto de ruptura ou momento inaugural de alguma prtica, costume, concepo, evento humano. A designao ainda pode ser vista no sentido atribudo pelo poeta Manoel de Barros como uma coisa que serve para aumentar o mundo. Inventar criar, expandir, tecer espaos de experincia. ver: ALBUQUERQUE Jr. Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria. Bauru (SP): Edusc, 2007. CEZAR, Pedro. S dez por cento mentira. Documentrio.76min.2010. 18 A escrita de si, segundo M. de Foucault, entendida como um suporte de memria, onde o indivduo exercita um cuidado de si no sentido de realizar atividades e exerccios que lhe ajudem a abstrair as disperses da vida, fixando e constitudo prticas, como a escrita, no sentido de que escrever mostrar-se, expor-se, fazer aparecer seu prprio rosto perto do outro.Sendo assim quem escreve se oferece ao olhar do outro. A narrativa de si a narrativa da relao consigo mesmo, da relao da alma e do corpo, segundo a moral dos esticos e epicuristas. Sobre essas relaes ver: 23
e memria sero vistas e problematizadas nesse trabalho como formas de seleo do passado, uma construo intelectual, e no somente um fluxo externo do pensamento 19 . Essa separao entre memria e histria importante para que tenhamos cuidado ao pensar que a memria acessa ou recupera a histria. necessrio refletir que aquilo que denominamos de memria e histria so produes discursivas (j que normalmente a memria pode ser transcrita tanto por aquele que a evoca como por aquele que a utiliza como objeto e fonte de estudo). Sendo assim vale as contribuies de M. de Certeau 20 e P. Ricoeur 21 , no campo hermenutico, sobre a importncia do uso da explicao/compreenso como fase importante para preencher de sentidos e plausibilidades a escrita da histria. Ao invs do dever de memria cabe ao historiador realizar um trabalho de memria, no sentido de que a escrita da histria no seja simples queixa, saudosismo ou ainda uma repetio piegas do passado 22 . Intrigas Para pensar essas questes que dizem respeito ao processo de construo de sentidos sobre si, utilizados por A.Tito Filho, em sua tentativa de traar sua trajetria de intelectualidade e distino, fiz uso de algumas fontes que serviram para cartografar essas intenes. Selecionei de um longo arquivo digitalizado 23 , tanto no Jornal do Piau como no Jornal O Dia, entre 1970 e 1990, uma quantidade significativa de material escrito por A.Tito Filho. Entre esses materiais digitalizados fiz uso de uma coluna em srie denominada Caderno de
FOUCAULT, Michel. tica, sexualidade e poltica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. (Ditos e Escritos; V). 19 DOSSE, Franois. Histria e cincias sociais. Bauru (SP): EDUSC, 2004. 20 CERTEAU. Michel de.A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. 21 RICOEUR, Paul. A memria, a histria,o esquecimento.Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2007. 22 RICOEUR, Paul. A memria, a histria,o esquecimento.Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2007.p.48-52. 23 Refiro-me ao Projeto de PIBIC denominado Histria e Literatura: pesquisa, catalogao, digitalizao e reviso da obra de Arimathia Tito Filho. A proposta era pesquisar, catalogar, digitalizar e por ltimo publicar o material coletado, buscando realar a linha de pesquisa referente s relaes entre Histria, Literatura e Jornalismo. A inteno, juntamente com o bolsista Jordan Bruno Oliveira Ferreira, foi realizar um levantamento da produo de A. Tito Filho em vrios meios de comunicao como jornais, revistas, manuais, artigos, etc. e aqueles que se encontram em poder dos familiares e amigos, desconhecidos do pblico, e que necessitam ser reunidas no intuito de conhecer ainda mais a histria de Teresina, e dessas implicaes para a historiografia piauiense. 24
Anotaes, espao existente no extinto Jornal do Piau, e tinha como principal finalidade divulgar anotaes sobre questes literrias em nvel local e nacional, principalmente. Essa coluna era atravessada por diversas atividades como lanamento de livros, recomendaes de leituras, novidades no campo literrio, prefcios escritos pelo colunista e por outros. Alm de questes que versavam sobre poltica, cidade, sociedade, cultura e, at mesmo, religio. Fiz uso tambm de crnicas em srie existente em uma coluna no jornal O Dia, onde A.Tito Filho, diariamente, trazia uma narrativa, antecipada por um titulo escrito de forma direta ou indireta, que tinha relao ou no com alguma pauta discutida pelo jornal. Essa coluna, diferentemente, da coluna literria Caderno de Anotaes, que era composta por vrios fragmentos de textos e, versava sobre vrios assuntos, trazia um texto simples, claro, e que dizia respeito opinio pessoal do seu autor sobre algum fato do cotidiano, tipicamente caracterstico do estilo literrio cronstico. interessante destacar que o trabalho com jornais, a despeito de sua preferncia entre os historiadores do presente, principalmente por se destacar com relao ao relato do cotidiano da cidade, mas do que quantidade deve-se levar em conta, durante o processo de leitura desses registros, a reflexo e a interpretao 24 . Diante dessa advertncia enfatizo que as duas colunas jornalsticas que aparentemente guardam propores diferenciadas, em termos de apresentao e contedo, so explicadas e compreendidas, nos limites dessa tese, como registros de uma escrita autorefencial, onde seu autor na tentativa de construo de uma trajetria de intelectualidade e distino, inventa para si e para seu grupo sociabilidades que o auxiliavam a transitar em vrios espaos, ao tempo que ia se constituindo uma persona diferente, pois ao escrever o autor cria estratgias, que lhe permitem visibilidade para si e para sua rede de sociabilidade. Essa sociabilidade inclui redes e microclimas 25 , que servem para construir laos em
24 NASCIMENTO, Francisco Alcides do. A imprensa escrita de Teresina nas comemoraes do centenrio de Teresina. In: NASCIMENTO, Francisco Alcides do MONTE, Regianny (Orgs.). Cidade e Memria. Teresina: EDUFPI/Imperatriz (MA): tica, 2009.p. 90. 25 Para Jean-Franois Sirinelli as sociabilidades intelectuais renem em torno de si redes e microclimas.As redes secretam microclimas sombra dos quais a atitude e o comportamento dos intelectuais envolvidos apresentam traos especficos. Nas sociabilidades de microcosmos intelectuais a atrao e a amizade e, ao contrrio, a hostilidade e a rivalidade, a ruptura, a briga e o rancor desempenham igualmente um papel decisivo. Sobre essa reflexo ver: SIRINELI, Jean- 25
comum entre grupos de intelectuais, seja pela atrao relacionada ao campo das ideias, da conquista de ttulos, cargos e honrarias, alm da pulverizao de sentimentos marcados pela hostilidade, rivalidade, inveja, que agitam na construo de vaidades e egocentrismos. Ao contrrio daquilo que comum pensar, a narrativa de si no a narrativa da solido ou da relao consigo mesmo. Mesmo que exista uma interferncia da alma e do corpo 26 na escrita, j que quem escreve exercita o cuidado de si, essa atividade se constitui de sentidos para o outro. A escrita dos movimentos interiores a escrita de si como suporte de memria, ou seja, a escrita daquilo que est profundamente entranhado na alma e que deve, sob pena de arrependimento, ser diariamente realizado. Antnio Paulo Rezende enfatizou em Rudos do efmero que a narrativa o pedao da vida mais misterioso e vadio. Ela distrai e invade, consola e descobre, acomoda e tortura, adormece e atia 27 . A escrita, a leitura, a conversa consigo mesmo, a prtica de viver consigo mesmo, as elaboraes ntimas de afeto e desafeto, entre outras, constituem um corpo de sentidos, que vo para alm da constituio de si, como evento de solido. Esse corpo de linguagem que faz parte do ritual dirio praticado por aqueles indivduos que se constituem como intelectuais o tonam capacitados para conselhos, exortaes, consolos e ajudas. O cenrio local dessa intriga escriturria Teresina, capital do Estado do Piau, entre os anos de 1971 e 1992, onde verifiquei a existncia de um microclima de efervescncia no campo cultural, principalmente no campo literrio, com a efetivao de vrias conquistas como: o soerguimento do IHGB, criado em 1918, com a denominao de Instituto Histrico, Antropolgico e Geogrfico Piauiense; pagamento pelo Estado de subsdios que asseguravam o funcionamento da sede provisria da Academia Piauiense de Letras- APL; a posterior conquista de uma sede definitiva para a APL; a criao de projetos editoriais como o Plano Editorial e
Franois. Os Intelectuais. In: REMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: FGV, 2003. P. 231-269. 26 FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: FOUCAULT, Michel. tica, sexualidade e poltica. Coleo Ditos e Escritos. Volume V. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. p. 157. 27 REZENDE, Antonio Paulo. Rudos do efmero: histrias de dentro e de fora. Recife: Ed.Universitria da UFPE.2010.p.96. 26
o Projeto Petrnio Portella; Implantao da Fundao Centro de Pesquisas Econmicas e Sociais Fundao Cepro; circulao em escala significativa de livros de autores piauienses reconhecidos e de novos autores; comunicao da APL com suas congneres de forma mais efetiva; divulgao e circulao de obras piauienses e nacionais em bibliotecas e escolas pblicas; constituio de um Fundo Rotativo de Editorao; permanncia e solidificao do Conselho Estadual de Educao e do Conselho de Cultura; participao de intelectuais em congressos e simpsios nacionais representando o Piau; concesso de Bolsas de Pesquisa para alguns membros da Academia Piauiense de Letras e a Universidade Federal do Piau; organizao de revistas que passam a circular entre aqueles que so ditos intelectuais e a sociedade, como a Revista da APL, a Revista Presena, Revista Carta Cepro, Cadernos de Teresina, entre outras conquistas. importante salientar que o tempo estabelecido nessa tese (1971-1992), alm de marcar esse clima de efervescncia cultural na capital, refere-se ao perodo que vai da entrada de A.Tito Filho na Academia Piauiense de Letras, na condio de Presidente, at seu falecimento, em 1992. Esse recorte temporal marca um perodo de reconhecimento de sua intelectualidade tanto por seus pares como pela sociedade. nesse entretempo que sua trajetria de distino alcana nveis acentuados, j que passou a participar ativamente do meio intelectual em dimenses significativas, tanto com relao queles que lhes antecederam na Academia como em algumas instituies literrias de vida breve. a partir da aquisio de sua fama e prestgio que tenciono observar como algum que detm os meios de consagrao na sociedade investe dessa condio e traa para si e para os seus uma trajetria distinta. Nesse sentido, pelo meio (no sentido de devir) que comeo, pois concordo com G.Deleuze 28 , que pelo meio que a vida ganha potencialidades, j que no se pode comear do incio e nem mudar o fim e comear de novo. Esse processo de sociabilidade constri movimentos interiores tanto com relao formao de uma rede de contatos intelectuais, baseado na camaradagem, no afeto e nas relaes de considerao, como quele que diz respeito ao patrimnio cultural dos mais velhos, como percebi na figura de Martins
28 DELEUZE, Gilles. Conversaes. So Paulo: Editora 34, 1992. 27
Napoleo e Lus Mendes Ribeiro, como nas relaes de raiva, rancor e ressentimentos que traou com alguns de seus criticos, a exemplo de O.G.Rego de Carvalho e o poeta Oliveira Neto. Ao Para dar conta desse quadro nada fcil de questionamentos e explicaes, a tese foi dividida em trs partes principais, sendo que cada uma desenvolve um rol de temticas, problematizaes e teorias, articuladas em cada captulo que compem as trs partes, que possuem vinculao com a temtica geral A escrita dos movimentos interiores: escrita de si e construo de uma trajetria de intelectualidade e distino em A.Tito Filho (1971- 1992). Na primeira parte, intitulada A escrita de si, do tempo e da memria, fao anlise sobre a condio do cronista, bem como sua arte de narrar e criar o tempo e a memria. Nessa parte dividida em quatro captulos, mostro que A.Tito Filho, ao utilizar-se da crnica como estilo literrio, constri uma trajetria de si no tempo, j que,ao utilizar-se de suas prprias memrias ou de suportes dessa, traa uma srie de imagens sobre sua infncia, adolescncia e juventude, criando um reservatrio de lembranas que servem para distingui-lo no tempo. bom lembrar que a crnica guarda algumas relaes com a histria, e que ambas constroem memria, e por isso mesmo necessitam ser pensadas como jogos textuais que necessitam ser interpretados, ao invs de apenas aceitos como verdades. A crnica como documento indicirio e encontra-se em uma teia, em uma rede social e cultural, contendo vrias informaes, vrios acontecimentos. 29
Sua juventude retratada como um perodo de participaes na vida poltica nacional, bem como uma fase propcia para suas incurses criativas no campo da escrita e do jornalismo. As imagens que dizem respeito infncia so incurses pelas reminiscncias de sua vida na cidade de Barras, e principalmente nas terras onde se localizavam a fazenda Peixe. Tambm faz parte destas lembranas o perodo escolar que viveu na cidade de Teresina. A inteno
29 GUIMARES NETO, Regina Beatriz. Trajetrias de vida, trajetrias de ofcio. [Entrevista]. Joo Pessoa (PB). Revista de Histria: Seculum. n. 23. jul./dez.2010.Entrevista concedia a Telma Dias Fernandes e Vilma de Lourdes Barbosa. 28
mostrar que, a despeito das peculiaridades que envolvem o estilo literrio, a crnica apropriada pelo cronista no sentido de escrever suas prprias memrias e lembranas. A crnica como escrita autorreferencial ainda pouco discutida em nossa historiografia, no sentido de pesquisas e problematizaes. Sendo assim, na primeira parte, irei refletir sobre as implicaes dessa escrita para a construo de um reservatrio de memrias que alm da trajetria individual do cronista ainda diz respeito construo de sua cidade da memria. A cidade de Teresina quase confundida com a prpria trajetria individual do cronista, o que merece, nessa primeira parte, um captulo parte, na inteno de perceber como uma cidade, a despeito de suas materialidades, arquitetada pelas lembranas e significada atravs da escrita de si. Outra possibilidade selecionada para pensar como A.Tito Filho, deu sentido as suas narrativas, no sentido de criar uma imagem de si, foi pensar sua rede de contatos intelectuais com quem manteve relaes de afeto e cordialidade. Na segunda parte, A escrita da distino e dos afetos ou a construo de uma rede de sociabilidade intelectual, realizo anlise dessas questes tendo como direcionamento sua coluna jornalstica que manteve no extinto Jornal do Piau, denominada Caderno de Anotaes que, como o prprio nome sugere, era um espao que tinha como principal finalidade fazer anotaes sobre o cotidiano literrio da cidade, bem como, manter seus leitores informados sobre lanamentos de livros, novidades no campo literrio local e nacional, bem como, socializao de prefcios, dedicatrias, cartas, convites. Nessa segunda parte, composta de trs captulos, tencionei rastrear as condies discursivas que possibilitaram entender como A.Tito Filho deu sentido a uma rede de sociabilidade intelectual, que ao tempo em que ia sendo construda auxiliava-o ainda mais em sua trajetria de distino da sua imagem e na construo da vaidade, j que a publicao na coluna de gestos de amizade, solidariedade, admirao e cumplicidade, serviam como importante meio de considerao, que ao perceber a circulao de afetos, sociabilidades, propiciavam uma importante criao de um circuito literrio que era fundamental nas trocas de favores, intervenes, alianas, posies, cargos. 29
Alm da coluna Caderno de Anotaes,fiz uso de correspondncias entre A.Tito Filho e seu amigo, o acadmico Lus Mendes Ribeiro Gonalves, no sentido de perceber como essa rede de sociabilidade se dava no mbito privado, e quais as imagens que partem desse encontro entre os missivistas, sejam aquelas que dizem respeito ao processo de formao de um perfil intelectual, seja aquelas que do conta da efervescncia das atividades culturais naquele momento. Ainda fao consideraes sobre as maneiras que os dois missivistas utilizaram-se para marcar suas trajetrias de distino, j que essa forma de escrita de si marca as intensidades do encontro. Nessa tentativa de cartografar a trajetria que marca a diferena, enveredei pela escrita dos descontnuos sensveis, que dizem respeito questo dos desafetos e da constituio de si como vaidade. Na terceira parte, A escrita dos desafetos ou a escrita como imagem da vaidade, composta de trs captulos, tento perceber como a escrita carrega energias que dizem respeito construo de ressentimentos e alhures. Se na segunda parte procurei mostrar como a escrita inventa uma rede de sociabilidade intelectual, na terceira parte, observo como essa rede cheia de buracos, de vos e de passagens, onde possvel perceber que a escrita ao tempo em que pode se constituir uma ponte entre interesses em comum, tambm pode ser utilizada para marcar diferenas, dios, intrigas e rancores. A escrita dos desafetos tambm uma importante atribuio da escrita de si, j que as palavras podem servir para atacar, agredir, envergonhar e manter distante o outro. Se a escrita de si tambm a escrita do outro, essa escrita compreende energias que podem marcar aquilo que no aceitvel, aconselhvel, pretendido. Isto ajuda a pensar que a construo da vaidade no realizada sem antes marcar sua posio, sem antes fundar o reino daquilo que passa a ser considerado proibido, no aceito, ou que agia de forma contrria ao fluxo da sociabilidade que acontecia nas redes intelectuais. Longe de qualquer ingenuidade a palavra um dos ninhos da cultura, seus significantes no esto nas entranhas da perfeio, mas da tentativa e da possibilidade 30 .
30 REZENDE, Antonio Paulo. Rudos do efmero: histrias de dentro e de fora. Recife: Ed.Universitria da UFPE.2010.p.96. 30
Para territorializar essa escrita dos desafetos ou a escrita como imagem da vaidade, fiz uso de alguns casos de desavena, briga, dio, insinuao e rancor, que foram socializados na coluna Cadernos de Anotaes, na tentativa de demonstrar que o uso de tal escrita seria, entre outros propsitos, para colocar seus leitores diante de uma tribuna, onde os adversrios iam sendo categoricamente esmagados pelo peso das palavras e pela energia dos desafetos que iam guiando a coluna, sempre que era contrariado em seus propsitos. Construa-se a vaidade costurando um jogo de narrativas que ora animavam, realavam supostas amizades e redes de contribuio, ora desestimulavam possveis inimigos, crticos, rivais. As trs partes que compem essa tese podem ser vistas como entradas possveis na tentativa de elucidar algumas problematizaes que se cruzam na difcil relao entre a questo da escrita e a prtica intelectual interessada em construir uma trajetria de distino, no sentido de inventar para si e para seus eventos narrativos que consigam marcar a diferena, j que essa marcada pela repetio. Nesse sentido, as palavras so utilizadas em exausto por A.Tito Filho, na sempre complicada vontade de atribuir sentidos para o mundo, e porque no dizer para si, para os seus e para aqueles que iam contra essa vontade herclea. Essa busca de perceber como os sujeitos atribuem sentidos para sua trajetria no tempo, faz parte de um importante dilogo com a histria cultural, naquilo que essa permite perceber com relao histria da circulao dos sentidos no meio de uma sociedade. Ento necessrio pensar que essas redes e intrigas textuais no so apenas ilusrias, mas entidades possveis de ser pensadas por mim como pesquisadora e por aqueles que se encontram na condio de leitores. Esses dois mundos se interceptam na busca de inventar significaes para uma realidade que flutua entre os cdigos existentes em uma escrita dos movimentos interiores.
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Parte Parte Parte Parte A ESCRI A ESCRI A ESCRI A ESCRITA DE SI, DO TEMPO E DA TA DE SI, DO TEMPO E DA TA DE SI, DO TEMPO E DA TA DE SI, DO TEMPO E DA MEMRIA MEMRIA MEMRIA MEMRIA
Captulo 1 Captulo 1 Captulo 1 Captulo 1 Os fios de Ariadne: a crnica como escrita de si e da memria Os fios de Ariadne: a crnica como escrita de si e da memria Os fios de Ariadne: a crnica como escrita de si e da memria Os fios de Ariadne: a crnica como escrita de si e da memria Podes dizer-me, por favor, que caminho devo seguir para sair daqui. Levis Carrol (Alice no pas das maravilhas)
Para viver grandes extenses da vida, necessrio criatividade e imaginao. As lembranas 31 ajudam a suplementar a vida, pois a realidade, com toda sua crueza e deselegncia, cumpre sempre a rotina de lembrar que algumas coisas no so exatamente da forma como desejamos. A ficcionalizao do tempo, das coisas e das pessoas importante como forma de construir a melhor parte delas; e nada mais humano do que tornar esta vontade uma parte de ns, de nossas lembranas, de nossa escrita. Lembro para manter o fio de Ariadne 32 , suspenso entre o tempo e a narrativa. Assim como ela forneceu ao seu amado Teseu o fio que lhe permitiria sair do labirinto onde vivia o Minotauro, a memria
31 Para E. Bosi (1995) a lembrana uma imagem produzida pelo ato da recordao. Diferentemente para L. Wittgenstein (1998) a lembrana no apenas uma imagem que possa ser retomada pela representao ou pelos sentimentos. Segundo o autor a lembrana a expresso verbal da memria. Defendo que aquilo que lembro somente se torna lembrana pelo esforo em exprimir, embora concorde com a posio de E.Bosi que elas sempre chegam desfocadas pelo tempo e pelas experincias de quem lembra. Sendo assim, entendo, que a lembrana ao transformar-se em texto, em narrativa como a crnica, por exemplo, no devem ser vistas como testemunhas verdicas do passado, do tempo do j foi, mas como elaboraes que podem ser analisadas e explicadas como documentos, que no constituem prova por si mesmo, apenas dentro de uma rede de sentidos, que segundo P.Ricoeur (2007), contempla a fase da explicao/compreenso, referindo- se ao trabalho de escrita realizada pelo historiador. Sobre esta discusso ver: BOSI. Ecla. Memria e sociedade: lembrana de velhos. So Paulo: T.A.Queiroz, 1995; WITTGENSTEIN, Ludwig. Observaes filosficas. So Paulo: Loyola, 1998; RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2007. 32 Filha do rei Minos, rei de Creta, ajudou Teseu a entrar no labirinto do Minotauro, dando-lhe uma espada e um novelo de linha (Fio de Ariadne), para que ele pudesse achar o caminho de volta, do qual ficaria segurando uma das pontas. 32
trama suas artimanhas, pois para viver sob a arquitetura de Ddalo 33 necessrio o uso constante da vigilncia. Imagem 01: Ariadne entregando o novelo para Teseu
Fonte: Quadro de Maicar Frlag (Frana) A memria presentifica uma coisa ausente, que no mais , porm j foi 34 . A memria pretende ser testemunha e fiadora do passado que existiu, antes de ser configurada como texto, como discurso escrito, j que nada no texto garantia de verdade, como atividade que deve tentar cristalizar valores ou moralidades, mas um artefato onde possvel conjecturar explicaes e permitir atravs do ato da leitura mltiplas compreenses. Na mitologia grega, Ariadne ou nima (alma) est sempre tecendo seus fios, refazendo suas teias. A sua motivao a crena de que tudo pode estar esgotado, acabado, se ela no confeccionar interminavelmente novos fios que possam servir para retirar das armadilhas de Ddalo o seu amado
33 Personagem da mitologia grega responsvel por arquitetar e inventar um labirinto para aprisionar o Minotauro. 34 Tanto P. Ricoeur (2000) quanto M. de Certeau (2002) trouxeram contribuies importantes para o campo hermenutico da histria, ao problematizarem a questo da escrita como sinal imprescindvel para o trabalho de deciframento dos rastros do outro. Acreditam que o passado consubstancia-se no presente atravs dos rastros, dos vestgios deixados que, independente do tempo e do lugar, fazem-se presentes de vrias maneiras, seja atravs dos testemunhos escritos, arqueolgicos, seja dos testemunhos orais fixados pela escrita. Desta maneira, acredito que as anlises realizadas por P.Ricoeur e M. de Certeau, sobre a escrita como meio que faz aparecer aquilo que est ausente ou como forma de apreenso dos sinais produzidos pelo outro, so centrais para quem tem a linguagem como campo de pesquisa ou domnio filosfico, capaz de interceptar a vida e transfigurar o mundo. ver: RICOEUR, Paul. Teoria da interpretao: o discurso e o excesso de significao. Lisboa: Edies 70, 2000. CERTEAU. Michel de. A operao historiogrfica. In: CERTEAU. Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. 33
Da mesma forma, a memria confecciona fios de lembranas, que ao serem escritas, presentificadas, ganham conotao de lugar do morto e lugar do leitor 35 . Assim como Ariadne era incansvel em sua tarefa de fornecer fios para que seu amado sasse com vida do perigoso labirinto, o cronista tambm est preso em sua prpria proeza, em sua eterna experincia de (re)lembrar, de (re)dizer. Os fios que puxa de sua memria prodigiosa servem tambm como pretexto para orientar outros Teseus. Estes so sempre inmeros na vontade de serem sublimes, alis, Nietzsche 36 j havia dito, atravs do seu devir Zaratustra, que os homens sublimes, heroicos, hbeis em decifrar enigmas, em vencer monstros esto sempre merc de suas prprias faanhas, sempre necessitando dos fios de Ariadne para no perderem a direo de suas aes, de sua vontade tirnica em interceptar o tempo com seus feitios assustadores. Neste sentido, os fios de memria tm como objetivo manter acesa a chama do herosmo que nunca pode cessar, pois o perigo encontra-se sempre espreita. A crnica como escrita da memria realiza exaustivamente uma vontade de lembrar. necessria uma constante trama dos fios pela memria, com a inteno de oferecer sentidos diante da longa trajetria labirntica, pois a finalidade do labirinto causar desorientao queles que ousam entrar em suas tortuosas passagens. Mas se o labirinto causa desorientao, a crnica pretende ser uma escrita de segurana, de acesso quase imediato ao passado, pois o cronista volta- se para o tempo do j foi com a inteno de agarrar o passado, de suspend-lo e torn-lo seu. Nesta tentativa, aos moldes de Teseu, procura paralisar o tempo. O tempo do acontecido, do tenha dito. Esta vontade quase tirnica uma habilidade que traz em si o desejo de inventar sempre novas moralidades. Ariadne no somente mantm os fios de orientao; ela tambm aprisiona seu amado em outro
35 Se a escrita expressa uma espcie de trama textual, ou ainda serve como registro de algo que est ausente; um ter-sido ausente; ento, o registro histrico um discurso da presena do faltante, uma forma de tmulo que exorciza aquele que no existe mais, como metaforizou M.Certeau, ao referir- se a ideia do morto. Mas se o discurso histrico lugar do morto tambm, segundo as concepes hermenuticas de P. Ricoeur, (1976) o lugar do leitor, pois este entende que ler transferir-se para o lugar do texto, ento o lugar da compreenso deve ser um campo significativo de sentidos construdos, sempre presentificados, j que o texto no um elo perdido numa cadeia histrica, ele atemporal, sempre prestes a ser explicado e interpretado no presente. CERTEAU. Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. RICOEUR, Paul. Teoria da interpretao: o discurso e o excesso de significao. Lisboa: Edies 70, 2000. 36 NIETZSCHE, F. Assim falou Zaratustra. So Paulo: Martins Claret, 1999. 34
tipo de teia: a do ressentimento, pois o passado, ao invs de ser um ponto de mutao para algo melhor, transforma-se no nico sentido. a aporia a qual o cronista est submetido. Ele existe em um eterno presente, mas volta-se, como o anjo descrito por W.Benjamin 37 , para o passado, ele quer juntar os cacos, as runas que se elevam, os corpos que j no existem mais. Ele deseja oferecer um sentido, uma localizao a este caos, pois o monstro do futuro espera-o, assim como Minotauro esperava ardentemente, de nove em nove anos, devorar quatorze jovens atenienses que lhe eram entregues como oferenda. Mas o desejo do cronista no apenas juntar os cacos, ele pretende faz-lo deles sua morada, sua arquitetura. Ele transforma estes cacos em sentidos que so utilizados, entre tantos, para arquitetar suas prprias passagens no tempo. Ddalo projetou a arquitetura labirntica para aprisionar a fria de Minotauro. A arquitetura tem esta funo domar espritos que de outra forma mostrar-se-iam perigosos para o convvio. Para viver no labirinto, necessrio uso dos sentidos. Teseu acreditava estar suficientemente seguro em frente ameaa do Minotauro e a vertiginosa estrutura de Ddalo, j que contava com o auxilio e a astcia de Ariadne para vencer os obstculos. Ela, por sua vez, acreditava que seu amado somente estaria a salvo se continuasse segurando uma das pontas do novelo, que em silncio desmanchava na sua vontade de encontrar e matar o monstro. Mas, Teseu somente estaria completamente seguro, quando finalmente conseguisse unir as pontas do novelo, ou seja, as pontas do tempo e da narrativa. O tempo da espera de Ariadne com a narrativa dos seus feitos gloriosos. Somente quando completasse o ciclo saberia que sua experincia no teria sido em vo, pois a narrativa um suporte de significao e como linguagem cria e oferece sentidos que orientam a experincia do ser 38 , neste sentido, possvel de ser interpretada diante da imensa progresso de sentidos.
37 BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas: magia e tcnica; arte e poltica. So Paulo:Editora Brasiliense, 1996. 38 Existe narrativa, linguagem, porque existe experincia, esta faz parte de uma questo ontolgica de referncia. Neste caso, oportuno dizer que a narrativa no oferece uma leitura direta do autor, mas capaz de captur-lo em suas prprias redes, mostrando que o autor um nome onde se reagrupam textos, excluem-se outros, onde se atribuem apropriaes, circulaes, regras, 35
Teseu medida que desmancha atrs de si o novelo de linha, entrava cada vez mais no labirinto. Este feito faze-o sentir que o labirinto no simplesmente um lugar. O labirinto era uma experincia de sentido. As linhas que o auxiliavam territorializavam 39 seus desejos, suas emoes e dificultavam viver o acaso, o intempestivo. medida que as linhas eram uma promessa de retorno a um lugar seguro, mesmo guiando-o por caminhos perigosos, tinham a finalidade de lhe subtrair da aventura a capacidade de perder-se, de desterritorializar-se 40 . O cronista, assim como as linhas que guiam Teseu, procura territorializar suas lembranas, pois necessita constantemente decifrar uma floresta de smbolos que lhe chega aos fluxos em sua memria 41 . Ele filtra e despeja aquilo que considera importante para conseguir segurar o tempo e torn-lo seu. Suas narrativas so tramas que procuram envolver seus leitores e mostrar-lhes o caminho que deveriam percorrer, caso queiram manter-se distante dos perigos. E os perigos, para o cronista, no cessam de amontoar-se. Mas, ao invs de deslocar o sentido das palavras e das coisas que esto amontoadas no tempo, o cronista junta os cacos e oferece-os como leitura do presente.O desfile de lembranas no servem para desterritorializar as experincias do seus leitores, mas para fixar sentidos e esteretipos.
funes (FOUCAULT, 2006). Atravs da narrativa possvel cartografar experincias e invenes de si, j que o autor no cansa de desaparecer no texto, deixando rastros onde possvel perceb- lo como discurso, como inveno, e no como sujeito autnomo, ou seja, visa-se interpret-lo como significao (RICOEUR, 2000). com base nestas discusses que envolvem a noo de narrativa e autor que as interpretaes sero realizadas. Ver: FOUCAULT, Michel. Esttica: literatura e pintura, msica e cinema. 2.Ed. Volume III. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. p.264- 298; RICOEUR, Paul. Teoria da interpretao: o discurso e o excesso de significao. Lisboa: Edies 70, 2000 39 Segundo G. Deleuze e Guattari (1998) o sujeito cortado por linhas segmentadas, flexveis e de fuga. A territorializao coincide com a linha de corte segmentria, que corresponde aos dispositivos de poder como o territrio, famlia, escola. Estes dispositivos territorializam oposies binrias, como homem/mulher; criana/adulto; branco/negro; bom/mal. Territorializar uma experincia geo-filosfica, no sentido, que os vrios movimentos e fluxos da terra servem para pensar as diversas intensidades que acompanham o ser humano em seu devir. Ver: DELEUZE, Gilles; GUATARRI, Flix. O que a filosofia? Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. 40 As linhas flexveis ou moleculares fazem correr fluxos de desterritorializao. Diferentemente do movimento de territorializao, a desterritorializao refere-se a grandes rupturas, oposies que nem sempre so negociveis. A ruptura de fronteira nada tem haver com as oposies binrias, mas as deslocam, fazem com que entrem em vizinhana uma das outras. Ver: DELEUZE, Gilles; GUATARRI, Flix. O que a filosofia? Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. 41 BRANDIM, Ana Cristina Meneses de Sousa. Entre letras e papis: a crnica como vestgio da cidade de Teresina. In: ADAD, Shara Jane Holanda Costa; BRANDIM, Ana Cristina Meneses de Sousa; RANGEL, Maria do Socorro. Entre lnguas: movimento e mistura de saberes. Fortaleza: Edies UFC,2008.p.27-42. 36
Porm, sua forma de afirmar assume um peso, um fardo que somente acaba quando passa para outra atividade, para outra prova, pois acredita que no pode parar porque as pessoas precisam ininterruptamente de direo, de sentido e at mesmo dos seus sentidos. Talvez pelo peso do fardo do herosmo Teseu no tenha escolhido ficar com Ariadne aps ter matado o Touro. Sua busca incansvel pela perfeio, pelo prodigioso, no lhe permitiria viver a felicidade do encontro. Ele ignora os sentimentos que acreditava ser menores, ignora, por outro lado, sua prpria monstruosidade. Ignora principalmente que afirmar no carregar, atrelar-se, assumir o que , mas ao contrrio, desatrelar, livrar, descarregar o que vive. No carregar a vida com o peso dos valores superiores, mesmos hericos, porm criar valores novos que faam a vida leve ou afirmativa 42 .
Mas o cronista deseja retirar da experincia catica do tempo no somente os outros. Suas lembranas tambm pretendem oferecer direo e sustentao a sua prpria caminhada. Ele, assim como Ariadne, segura uma das pontas do fio porque no existe somente a preocupao de que o outro se perca, pois quem segura uma das pontas, mesmo estando parado, cultiva o medo de perder-se. No o movimento que facilita a perda, a falta de orientao. Permanecer referencialmente parada em relao ao movimento de Teseu no faz de Ariadne uma pessoa segura, o que a torna segura saber que conseguiu desobstaculizar os perigos (principalmente aqueles que seriam fatais para seu amado), enfrentando-os de maneira a dar-lhes uma provisria direo. Preocupado com a crescente runa que se estabelece por todos os lados, o cronista desafia o futuro com o gosto ainda doce do passado. Sua misso heroica distribuir os fragmentos, de acordo com a necessidade. Assim, ele procura fugir aos acontecimentos do presente, pois est preocupado com a narrativa do/sobre o passado. Mesmo que algum acontecimento relampeje na atualidade, ele o transforma em algo bom ou mal em virtude do passado. Ele e Teseu vivem do passado, vivem de contar suas aventuras heroicas no tempo do j foi, mas que guarda a delicadeza do momento primevo. Assim como a criana guarda o cheiro da
42 DELEUZE, Gilles. Mistrios de Ariadne segundo Nietzsche. In: DELEUZE, Gilles. Crtica e clnica. So Paulo: Editora 34, 1995.p.115.
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companhia da manh de domingo, ele retira o ar desodorizado do passado de dentro dos seus pulmes. O cronista administra as dobras do passado no somente para os outros, mas tambm para si. Suas crnicas so escritas de si 43 sobre o corpo do papel. Ele rearranja suas lembranas distribuindo-as em suas narrativas no tempo. Suas reminiscncias 44 transformam-se em sabores, cheiros, cores, sons, que dividem com os outros na vontade sempre afirmativa de que nada escape do passado. Esta aventura subtrai da trajetria a solido. Escrever um ato que movimenta a estrutura interior, bem como seus alicerces. A escrita como exerccio pessoal uma forma de herosmo, de busca do outro, que no raro, do campo da abstrao, do imperfeito, daquilo que poderia melhorar, mas que necessita de um rumo para aprumar-se. Os relatos das crnicas so dirigidos e visam disciplinar o corpo bacante do outro. Este, assim, como Dioniso, encontra-se em profundo estado de latncia, cheio de devires 45 . Devir monstro; devir homem; devir animal. Dioniso,
43 Defendo que a crnica uma forma de escrita de si, j que o cronista analisado, nesta tese, faz uso desse tipo de narrativa (como ser percebido nos prximos captulos que compem essa primeira parte) para tecer consideraes sobre ele mesmo, utilizando-se da narrativa do passado para se (re)inventar. Segundo M.Foucault (2006) a escrita de si uma forma de exerccio pessoal e constitui uma etapa essencial para a inveno de um suporte de memria que so executados diariamente como ler, reler, meditar, conversar consigo mesmo, com outros, etc. Sendo assim, a crnica como narrativa da memria, constitui uma importante fonte para observar o j dito como um texto que alm de constituir um corpo, ainda abriga pedaos de si.Outra forma de defender a crnica como escrita de si porque ela apresenta caractersticas autobiogrficas, j que sua narrativa retrospectiva e utiliza a frmula j consagrada por Philippe Lejeune (2008): autor = narrador = personagem. Ver: FOUCAULT. M. A escrita de si. In: FOUCAULT. M. tica, sexualidade, poltica. 2ed. vol. V. Rio de Janeiro: Forense, 2006. p. 144-162. LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico: de Rousseau a Internet. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. Coleo Humanitas. 44 W. Benjamin formulou uma concepo de Histria, cuja temporalidade pensada, longe da ideia usual de tempo, como uma experincia saturada de agoras entre o passado e o presente. As reminiscncias seriam imagens que relampejam no momento em que so acionadas provocando uma espcie de iluminao, ou ainda de revelao. Sandra Pesavento ao refletir sobre a memria como imagem sensvel utilizada no oficio do historiador, define reminiscncia como uma operao imaginria de sentido que visualiza a imagem ausente, mostrando que a memria no possvel sem imagens (2008, p.19). ver: BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 2004. MURICY, Ktia. Alegorias da dialtica: imagem e pensamento em Walter Benjamin. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1999. RAMOS, Alcides Freire; PATRIOTA, Rosngela; PESAVENTO, Sandra Jatahy (orgs). Imagens na Histria. So Paulo: Hucitec, 2008. 45 G. Deleuze na obra Critica e Clinica observa que devir no atingir uma forma de identificao, imitao, mas encontrar a zona de vizinhana, de indiscernibilidade ou de indiferenciao tal que j no seja possvel distinguir-se de uma mulher, de um animal ou de uma molcula: no imprecisos nem gerais, mas imprevistos, no preexistentes, tanto menos determinados numa forma quanto se singularizam numa populao [...] o devir est sempre entre ou no meio (1997, p.11). O devir um 38
diferentemente de Teseu, est pronto para viver o intempestivo, principalmente o amor de Ariadne .O outro para quem dirigida a crnica e o deus Dioniso desejam no a morte do Touro, mas sua energia e disposio. Estariam dispostos a viver o acaso, o intempestivo, o insignificante, se no fosse a fora e a determinao do homem-superior em mostrar que este estilo de vida no o mais apropriado, pois guarda intrinsecamente o perigo, o desconhecido. Para o mais velho dos homens necessrio que as situaes tenham um sentido, uma direo; necessrio que as pontas dos fios se encontrem, pois somente assim estaria a salvo. Seus ensinamentos, suas orientaes, suas moralidades no so apenas conselhos que deveriam ser levados em considerao, mas a prpria verdade. O fio da moralidade esconde-se sobre o pressuposto do conhecimento, da maturidade, da experincia, da verdade. A prpria moralidade um labirinto, segundo Deleuze, onde se guardam os disfarces, onde se cultivam dios, onde se martelam preconceitos. Quando se faz da moralidade, o fio que deveria servir para salvar o outro e do passado a instncia temporal do sossego ou o ancoradouro das foras que se invertem contra o presente incerto e o futuro assombroso, a prpria vida enquanto potncia fica prejudicada, pois viver termina no se diferenciando muito de morrer. A crnica como suporte de memria 46 uma construo de sentidos, ela deseja colar-se s memrias daqueles que fazem de suas leituras um direcionamento do passado. As passagens abertas pelas crnicas insinuam temporalidades, espacialidades, sentimentos, acontecimentos que estariam
recurso bastante utilizado pela literatura na inteno de abordar no o Eu, no a relao pai/me, mas perfurar o branco das palavras, como apontou G. Deleuze sobre Beckett. Porm este aprofundamento somente possvel quando se realiza a experincia do devir, e isto no o caso do cronista, pois ele deseja oferecer uma lgica, uma sequncia para o tempo, compor as coisas em termos de dualidade. Ele no devm, ele . DELEUZE, G. Critica e Clinica. So Paulo: Ed.34, 1997. p. 11-17. 46 Para M. Foucault a escrita de si um suporte de memria, devido quantidade de exerccios que so frequentemente desenvolvidos atravs da experincia da recolha da leitura, que um ato executado na inteno de repassar ensinamentos, aprendizagens, principalmente expor-se ao outro, fazer aparecer seu prprio rosto perto do outro. J que defendo a crnica como manifestao da escrita de si, quis utilizar a categoria suporte de memria, para carregar ainda mais a dimenso da crnica como uma narrativa que para fazer aparecer o ausente necessita da mediao da escrita. A escrita no a memria, mas um suporte importante que faz aparecer aquilo ou aqueles que se deseja lembrar. Neste caso, a crnica, como exterioridade da escrita e interioridade do autor, uma importante narrativa desejosa da lembrana. FOUCAULT. M. A escrita de si. In: FOUCAULT. M. tica, sexualidade, poltica. 2ed. vol. V. Rio de Janeiro: Forense, 2006. p. 144- 162. 39
perdidos se no fosse o desejo do homem-memria 47 em fabricar seus novelos de lembranas. Mas ao recordar os acontecimentos no tempo, tambm a si que recorda. Pois o tempo uma experincia pessoal de sentido, e jamais se pode vivenci-lo no lugar de algum. Ao narrar, o cronista estaria submetido a uma espcie de neurose de Teseu, ou seja, uma vontade de teatralizao dos gestos, da forma de encenao, da maneira heroica de lembrar-se. O exagero de recordar-se dos mnimos detalhes aos moldes de Funes, o memorioso, da fico de Jorge Lus Borges 48 , uma tentativa de segurar o tempo atravs do uso da narrativa, de faz-lo seu. Funes, na fico de Borges, capaz de lembrar-se dos menores detalhes, aqueles que seriam desprezveis para o mais humano dos mortais como as formas das nuvens austrais do amanhecer do trinta de abril de mil oitocentos e oitenta e dois e podia compar- las na lembrana aos veios de um livro encadernado em couro que vira somente uma vez. 49
Lembrar um acontecimento social compartilhado e a escuta uma forma de realinhar experincias. Os fios de Ariadne auxiliam o cronista em sua vontade de recordar e a crnica responsvel por servir como suplemento da memria, j que sua vastido no se deixa ver inteiramente, apenas por partes, por mecanismos que ajudem a suplement-la. Neste sentido, a crnica o lugar de encontro das experincias do passado e suplemento que auxilia a sustentar estas mesmas experincias. As lembranas so folheadas e necessitam ser preenchidas pelas atualizaes, j que sempre chegam desnorteadas, perdidas, porosas pelo ato de rememorao. A funo da crnica estabelecer um dilogo entre o passado e o presente, embora este dilogo seja atravessado pela inconstncia temporal do lembrar, que transita entre os rudos provocados pelas lembranas esparsas do passado e a movimentao latente do presente. Neste nterim temporal, as lembranas se presentificam. As motivaes que desencadeiam as crnicas tambm so da ordem do presente e por isso esto sempre sendo (re)atualizadas,
47 NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, So Paulo, n.10, dez. 1993, p. 7-28. 48 BORGES, Jorge Lus. Fices. So Paulo: Cia das Letras, 2007. 49 BORGES, Jorge Luis. Fices. So Paulo: Cia das Letras, 2007. 40
pois necessrio a memria de muitos instantes para fazer uma lembrana completa 50 . O cronista tal qual uma vertigem atualiza o passado no presente, na busca sempre incessante de torn-lo um acontecimento, uma significao. Ele espera que o presente legitime o passado, espera tambm que o passado sirva para orientar futuras decises. Se para o cronista o tempo do presente incerto, o futuro desafiador, resta somente o passado como instncia da tranquilidade, da segurana. Neste sentido, analisar as crnicas como resqucios do passado que criam virtualidades no presente um desafio que prope restabelecer outro tempo que estaria submerso entre o tempo da lembrana do cronista, a prpria lembrana e a projeo destas temporalidades no presente de quem l e interpreta as crnicas. Essa virtualidade e multiplicidade temporal so importantes para que, assim como Teseu, no se fique perdido nas teias ilusrias da memria do cronista ou se faa pior ao repetir suas lembranas como prova do que realmente aconteceu e tendo que cair na ineficcia de acreditar em suas boas lembranas do passado ou, mais ainda, confundi-las com seu percurso pessoal, celebrando a racionalidade ou a intelectualidade que podero ser rapidamente confiscadas pela histria oficial ou biogrfica, aos moldes das narrativas mticas ou heroicas. As crnicas como imagens que se prestam a um trabalho hermenutico de interpretao 51 se abrem, nesta primeira parte, aos brancos, buracos, esquecimentos e recalcados da memria, em um movimento no sentido de entender a insistncia em lembrar-se tanto.
50 BACHELARD, Gaston. A intuio do instante. Campinas (SP): Verus Editora, 2007. 51 A expresso trabalho hermenutico est ligado segunda fase da operao historiogrfica [ele utiliza a mesma estrutura tripartite de Michel de Certeau para dar conta da problemtica da escrita da histria] denominada por P. Ricoeur (2007) de fase explicativo-compreensiva. Esta diz respeito ao tratamento do porqu histrico, ou seja, por que algo aconteceu assim e no de outra maneira? Nesta fase o documento entra em relao de explicao, pois este procedimento de crtica visa afastar a noo de testemunho da memria como fiador da verdade. O testemunho por si s no constitui prova documental necessria a apropriao pelo historiador para que este entre na condio de rastro do passado. A verificao hermenutica do documento escrito necessria para tir-lo do seu isolamento e aproxim-lo no sentido conter o excesso de memria e a sua falta, o esquecimento (RICOEUR, 1991). Sendo assim, pontuo que os documentos analisados neste trabalho passaro pela preocupao de confront-lo com teorias que possam servir para ampliar a discusso, tirando os documentos da sua referencialidade momentnea. Ver: RICOEUR, Paul. Da hermenutica dos textos hermenutica de ao. In: RICOEUR, Paul. Do texto ao. Editora: Res. Coleo Diagonal. 1991. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2007. 41
Neste sentido, longe da ideia de saudosismo ou de lembrana afetiva, possvel pensar as crnicas atravs de dois movimentos principais. Primeiro, como um sistema de linguagem capaz de fixar os fragmentos da lembrana e presentific- los. Depois, como uma escrita errante pelos becos da memria, capaz de juntar os cacos do passado atravs da escrita e oferecer-se como leitura do que foi. Entre estes dois fluxos possvel dizer que o cronista inventa-se em sua trajetria no tempo e inventa o outro. Mas do que isto, ele tenta segurar o tempo atravs da escrita fazendo de sua experincia uma intensidade devido energia que carrega ao transformar runas em dizeres, em narrativas do passado. As runas que o cronista constri transformam-se em uma espcie de labirinto para o leitor, onde o perigo de perder-se constante, principalmente porque entre seus vos dorme o tempo, que assim como Minotauro, devora aqueles que entram despreocupadamente em sua arquitetura hipntica. O prprio fio da memria um labirinto. O fio nada mais do que o tempo, embora no se deva confundi-lo com a ideia de sucesso, como naturalmente visto, mas de interioridade. No o tempo que interior a ns; ns que somos interiores ao tempo, pois segundo Deleuze a interioridade no pra de nos escavar a ns mesmos, de nos cindir a ns mesmos, de nos duplicar, ainda que nossa unidade permanea 52 . A escrita dos movimentos interiores a escrita do tempo, dos sentimentos, dos ressentimentos, ou seja, a escrita de si. Escrita dessa experincia inebriante do homem no tempo ou do tempo avizinhado ao homem. Quando escrevemos criamos o acontecimento, e a crnica nada mais do que uma narrativa do acontecimento, este por sua vez a forma que o tempo toma, e o tempo no tem apenas uma forma, ele simultaneidade e multiplicidade. Neste sentido, as crnicas que sero analisadas, nessa primeira parte, provm de diversos tempos e espaos, mostrando como o cronista ofereceu sua interioridade como leitura, pois essa disperso e no clausura. Da que nem sempre o leitor dessa tese ir encontrar o cronista em seu lugar ou no seu tempo, porque ele no cansa de ausentar-se dessas experincias sensveis, j que sua atividade interior disperso de lugares e tempos.
52 DELEUZE, G. Critica e Clinica. So Paulo: Ed.34, 1997. p. 11-17. 42
As crnicas foram avizinhadas na inteno de que o leitor perceba que, a despeito da ideia de aleatoriedade, elas do conta da construo de imagens, que no raras, servem como escrita de si. Quero esclarecer que o cronista que me serve de reflexo nestas consideraes A. Tito Filho, e no todos os cronistas, embora as reflexes sirvam para pensar sobre o carter da narrativa cronstica. O cronista mesmo sendo um, ele uma multiplicidade que como qualquer ser humano oscila entre mscaras, desejos, devires, e como qualquer leitor e escritor atravessado por suas experincias pessoais de leitura e escrita. Somente algumas crnicas foram selecionadas na escritura dessa tese, principalmente aquelas que dizem respeito maneira como o cronista construiu sua trajetria pessoal e distintiva, fazendo uso da narrativa, que ao tempo que lhe presentificava o passado, servia para (re)invent-lo a si e aos outros, que so trazidos a vida pela sua determinao em criar testemunhos de sua presena no mundo. Como advertiu Regina Beatriz Guimares Neto ns operamos com um regime de escritura do qual emergem vrias questes, dimensionadas na problemtica da narrativa da histria 53
Ao analisar a escrita da distino, no se pode perder de vista que, ao escrever sobre si, o cronista pactua com aquilo que Philippe Lejeune 54 denominou de pacto autobiogrfico, pois o escritor ao tratar sobre sua vida individual, onde h identidade entre autor, narrador e personagem, admite falhas, erros, esquecimentos, omisses, deformaes, j que ao escrever sobre si, escreve sobre aquilo que permitido, em funo de sua memria, posio social ou de sua possibilidade de conhecimento. Sendo assim, a escrita dos movimentos interiores a escrita de si, mas tambm a escrita do que possvel, daquilo que pode ser filtrado pelas experincias pessoais, isto no quer dizer que, ao se admitir as falhas, esquea-se que elas prprias so uma construo que, mesmo fazendo parte da arquitetura interna, guarda suas estranhezas, complexidades, labirintos. Quando se escreve, move-se o
53 GUIMARES NETO, Regina Beatriz. Trajetrias de vida, trajetrias de ofcio. [Entrevista]. Joo Pessoa (PB). Revista de Histria: Seculum. n. 23. jul./dez.2010.Entrevista concedia a Telma Dias Fernandes e Vilma de Lourdes Barbosa 54 LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico: de Rousseau a Internet. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. Coleo Humanitas. 43
sujeito que, no raro, constroi sua imagem, na vontade de conferir-lhe sentidos, tanto aqueles de ordem emotiva, psquica, social, cultural, como aqueles de carter histrico, que seria a vontade de ser lembrado, projetando-se numa trajetria temporal e espacial da memria, ento, como algum que escreve sobre si procura projetar sua imagem? E ao tentar construir esta imagem, que artimanhas utiliza? isto que tentarei perseguir no intuito de entender como, atravs da linguagem, algum inventa a si, aos outros e o passado.
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Captulo 2 Captulo 2 Captulo 2 Captulo 2 No labirinto da memria: O cronista e a inveno da sua juventude No labirinto da memria: O cronista e a inveno da sua juventude No labirinto da memria: O cronista e a inveno da sua juventude No labirinto da memria: O cronista e a inveno da sua juventude
Eu que me aguente comigo e com os comigos de mim. Fernando Pessoa
A.Tito Filho, aos sessenta e cinco anos, gostava de lembrar-se do tempo em que havia chegado para estudar no Rio de Janeiro, ainda no final dos anos trinta, no sculo XX. Nesta cidade existia um prdio que havia lhe causado grande impacto, pois contrastava muito com o cenrio arquitetnico da Praa Rio Branco e seu entorno. Era um edifcio alto, com cerca de vinte e dois andares 55 , cuja admirao vinha tanto por conta de sua arquitetura, como pela novidade que invocava. Era a primeira estrutura de concreto armado localizado naquele cenrio urbano e foi denominada A Noite. O prdio logo se transformou em ponto de visita durante os finais de semana onde se pagava para contemplar a paisagem carioca, principalmente sua vista prodigiosa para Baa da Guanabara. O prdio abrigava ainda restaurantes badalados no trreo, a sede de um jornal, uma revista e a famosa Rdio Nacional, onde se gravavam os programas de auditrio, rdio e teatro. Mas no era somente a lembrana do prdio A Noite que lhe movimentava a memria naquele momento, outros lugares naquela cidade tambm lhe vinham em fluxos, principalmente, aqueles que haviam chamado sua ateno seja pela beleza, pelo luxo, seja pela elegncia dos seus lugares. No cansava de relembrar que Na Avenida Rio Branco viam-se edifcios de trs, quatro, seis andares, de feitio antigo. Clebre, o Palace Hotel que vinha da primeira Repblica, importante hospedagem de polticos, sobretudo. Em Copacabana de seis andares, o Internacional Palace, hospedaria famosa de artistas e milionrios. Ruas e praas do aristocrtico bairro eram de manses elegantes e confortveis. A praia encantadora tinha chals bonitos, habitaes familiares de primeira classe, luxentas, convidativas. No mximo de dois pavimentos, o trreo e o superior 56 .
55 TITO FILHO, A. Progresso. Jornal O Dia, 27/07/1989, p. 4. 56 TITO FILHO, A. Nova civilizao. Jornal O Dia, 28/07/1989, p. 4. 45
O Rio de Janeiro havia lhe impressionado com toda sua exuberncia arquitetnica, pois quando tinha sado para estudar nesta cidade e fazer o curso de bacharel em Direito e Cincias Sociais, na Faculdade Nacional de Direito, tinha deixado para trs Teresina, a capital do seu Estado, onde tinha concludo seus estudos referentes ao colegial e ginasial. A cidade onde terminara seu estudo pr- universitrio ainda apresentava contornos bem provincianos, principalmente para algum que se distanciava dela e iria conhecer outros lugares. Quando retornou da experincia no Rio de Janeiro, passou a criar, em diferentes momentos, uma cidade do passado, aquela que existia antes de viajar e iniciar seus estudos superiores. Lembrava, entre tantas outras coisas, que nos dias que antecedera sua partida, Teresina assistia chegada das linhas telefnicas, o ajardinamento da praa Pedro II e o embelezamento da Avenida Frei Serafim 57 . Para ele sua pequena cidade, tinha qualidades que ficariam sempre guardadas em suas lembranas como a sombra doce das mangueiras e dos oitizeiros, o convvio da famlia e dos vizinhos. O calor, que s vim a perceber mais tarde, no deixou marca na minha infncia nem na minha memria. Ele no existia para quem levava a vida solta dos quintais e das ruas, nos regatos que se formavam depois das chuvas, nas correrias noturnas pelos caminhos de terra e capim, no futebol da bacia, nas brincadeiras que nos conduziam da beira do Parnaiba beira do Poti 58 .
Essas lembranas lhe viam agora como brisa amenizando as intempries do tempo. Achava oportuno dividir suas memrias, elas poderiam ajudar outros a conhecer o passado da sua cidade, que no estava apenas contido nos quintais, nas ruas, na sombra doce de suas rvores majestosas, mas tambm nos cinemas que frequentava como o Royal e o Olmpia 59 , nos namoricos que aconteciam no entorno da Praa Rio Branco 60 , em Teresina, onde o flerte de moas e rapazes
57 TITO FILHO, A. Teresina meu amor. Teresina: COMEPI, 2002, p. 20. 58 TITO FILHO, A. Nova civilizao. Jornal O Dia, 28/07/1989, p. 4. 59 TITO FILHO, A. Teresina, meu amor. Teresina: COMEPI, 2002, p. 20-21. 60 A Praa Rio Branco foi fundada em 1910. Era conhecida pela presena de casares e por um expressivo comrcio que se desenvolveu a sua volta. Est situada atrs da Igreja Nossa Senhora do Amparo. Antigamente foi o jardim pblico da cidade, com a presena de tanques, plantas podadas moda europeia, bancos de encosto, e local de retretas agradveis e de namoricos. Em um dos cantos da praa, ainda figura a Coluna da Hora, que durante as dcadas de 40 e 50, era responsvel por indicar aos transeuntes o tempo, a hora. O poeta H. Dobal, em entrevista a Cineas Santos (1993) ainda aponta outra utilizao para esta coluna era o principal expositor de ideias e 46
acontecia durante as andanas, em que homens andavam em sentido contrrio s mulheres, e os olhares se abraavam. Aquela Teresina que havia deixado, pelos anos de 1939, por motivos de estudo, estava sempre significada em suas narrativas em termos de afetividade e de pitoresco, assim normalmente escrevia que a cidade que guardava na memria tinha qualidades que no poderia jamais esquecer, como a roda na calada, o carnaval sem porre de lana-perfume, o mercado repleto de vendeiros e vendeiras, namoro de olhos e de bolinao, avio que baixava ngua, o hidroavio, quermesses em patamar de igreja, jornal de apelidos e descomposturas, quintas e pomares por toda parte, enterro de gente pobre sem banda de msica e de gente rica com a respectiva, tocando um troo que espantava e fazia que a gente tivesse mais medo do enterro do que da morte uma cidade tranqila, afetiva e pitoresca, em que do meio dia at uma hora da tarde quem quisesse fazer pipi no meio da rua, idem, idem, idem depois das nove da noite; de velrios de defuntos com mulheres desfiando teros e homens bebendo cachaa ou tiquira, para agentar o amiudar do galo e a hora da partida do saudoso 61 .
Esta era uma das cidades arquitetadas sentimentalmente em suas memrias. Ao escrever esta crnica, pelos idos de 1972, fundava uma cidade aparentemente pacata, a no ser pelo jornalismo combativo de apelidos e descomposturas (alis, a ideia que Teresina tem uma tradio jornalstica de combate uma constante em alguns textos do autor, seria uma forma de legitimar sua imagem como jornalista combativo?). Mas, se esta cidade afetiva e pitoresca existia como uma espcie de reservatrio de saudade, deveria servir como modelo para futuras incurses pelas memrias da cidade. Os seus espaos de sociabilidades eram agradveis, mesmo os velrios, porque traziam em si a gestao de uma cidade utpica, no somente como atributo de fantasia, mas tambm como desejo, como necessidade de criao, ou ainda como escapatria da cidade do presente. Esta cidade visivelmente de cotidiano pacato contrastava enormemente com aquela que havia se descortinado para o cronista no Rio de Janeiro. Esta ltima aparecia representada sob outras cores, normalmente aquelas que diziam respeito a amizades, boemia, festas, criatividade jornalstica. Guardava em sua memria as
criticas em uma poca que era parca a utilizao da imprensa. ver: BRANDIM, Ana Cristina Meneses de Sousa. Fragmentos, restos e passagens: uma anlise entre lugar e memria em Teresina. In: VASCONCELOS, Jos Gerardo; ADAD, Shara Jane Costa (Org.). Coisas de cidade. Fortaleza: Editora UFC, 2005.SANTOS, CINEAS. H.Dobal: um homem particular. Revista Presena. Teresina, ano IX, n.20.1993. 61 TITO FILHO, A. Teresina, meu amor. Teresina: COMEPI, 2002, p. 26-27. 47
imagens da cidade singela que tinha deixado para trs, estas estariam a salvo se criasse um reservatrio de recordaes, mesmo que ficassem trancadas como objetos emotivos e de valor, que normalmente jogamos dentro de um ba. Estas imagens diriam respeito aos seus sonhos, fantasias, saudades, encantos, amores, cheiros, sabores, etc. Na nova bagagem que levava entre os quinze e dezesseis anos cabia o presente, a vontade de aventurar-se e o desejo de experimentar. Mas como algum j adulto narrou toda a robustez destes tempos que haviam passado? Assim como suas memrias-bas 62 tambm socializou suas aventuras pela cidade grande. Desde sua moradia no Catete e na Tijuca, passando por questes que estavam ligadas ao frisson da sua poca estudantil. Viajar sozinho para outra cidade lhe despertava muitas sensibilidades: fascnio, descobertas, encontros, possibilidades. Todos estes devires estavam embrulhados em seu estmago e na vontade de que logo chegasse ao seu destino final. Tinha pela frente um longo trajeto de Teresina at chegar cidade do Rio de Janeiro. Esta experincia foi to visceral, que mesmo muito tempo depois, ainda guardava em suas lembranas a cartografia sentimental daquele momento que, pela sua narrativa, foi inesquecvel Ora, se deu que uns trinta anos atrs meu pai me mandou para o Rio de Janeiro. Viagem longa, mas deliciosa. Daqui a Conceio de Canind, passando por Floriano de caminho. Era janeiro, inverno grosso. Chuva e atoleiro. De Conceio, que era um arraial, percurso no lombo de cavalo. Passei por Paulistana e atingi o lugarejo Acau, na fronteira com Pernambuco. O trem chegava at a, uma vez por semana, vindo de Petrolina e voltava para Petrolina. Esperei seis dias pelo transporte, hospedado numa casa uma hospedaria de cardpio maravilhoso: leite, beijus, batata doce, carne seca, bolo frito e banho de riacho. Em Petrolina, atravessei o So Francisco de canoa e fui aboletar-me num hotelzinho da cidade fronteira, a importante Juazeiro, na Bahia. Uma semana de espera para continuar a viagem. Dias memorveis. Comprei passagem na GAIOLA o vaporzinho romntico, tranqilo, simptico. Subi o So Francisco at Pirapora. Nove dias cavalo de ferro (trem) at o Rio de Janeiro. A meus ps a cidade maravilhosa 63 .
62 A expresso memrias-bas refere-se a um conjunto de memrias do cronista que dizem respeito ao seu passado. So fragmentos, lembranas, que ele retira de sua memria, que tal um ba, guarda coisas atemporais, no sentido de um dia ser novamente revisitado. Aquilo que retirado do ba presentificado pelo momento da retirada. A metfora do ba serve para pensar que, assim como esse, tambm utilizamos nossos reservatrios de lembranas para significar o presente. O cronista retira do ba tudo aquilo que necessita para reapresentar o passado. O passado, como categoria temporal, precisa de imagens que o reapresente e que faa ganhar novos sentidos, adaptaes Toda esta engrenagem possvel porque o cronista utiliza-se da escrita para reapresentar o passado, neste sentido, faz uso de uma escrita memorialista e fragmentada. 63 TITO FILHO, A. Jornal do Piau. Caderno de Anotaes, 20/05/1973, p.10. 48
A epopeia do trajeto no esconde a riqueza dos detalhes, que ele sutilmente vai narrando. Sua memria prodigiosa no esquece sequer o cardpio da hospedaria na cidade de Acau. Esta compresso temporal das narrativas faz aparecer uma diversidade de imagens que se insinuam como verdades. Imagens que mesmo distante do fato ocorrido so coladas s suas experincias e passam a vivificar sua trajetria pessoal. Esta forma de lembrana tende a preservar do esquecimento detalhes que, ao contrrio, ficariam completamente desconhecidos, se no fosse a vontade insistente de recri-los. As narrativas sobre um tempo passado ganham dimenses significativas porque se referem a uma experincia longnqua, a um espao-tempo onde as dimenses podem ser recriadas no presente ao sabor das invenes de quem as suplementa. Isto no quer dizer, como muitos pensam, que estas invenes sejam tolices, inverdades, falsidades. Elas so criaes moventes, assim como o sujeito, j que aquele que escreve sobre si pretende construir teias de sentidos, que possam colaborar para formular uma sntese de vida. Na inteno de forjar uma sntese de sua vida, o cronista faz uso de vrias estratgias, pautadas em sua experincia ou nas memrias desta. Mesmo que as crnicas sejam uma experincia de escrita fragmentada, deslocadas em vrios meios (jornais, revistas, livros), o cronista em questo faz uso destas para historicizar-se no tempo. tendo como reflexo estas ideias que percebo que a preocupao do cronista em cartografar o itinerrio de Teresina para o Rio de Janeiro tinha ressonncias em sua recepo das leituras que havia realizado da obra de Joaquim Nogueira Paranagu, denominada Do Rio de Janeiro ao Piau pelo Interior do Pas: impresses de viagem, editada em 1905. Este piauiense havia sido Deputado Federal e Senador que mais defendeu a transferncia da capital federal do Rio de Janeiro para o interior do pas, tendo sido autor do Projeto de Lei (1892) que autorizou o Executivo a explorar e demarcar as terras destinadas futura capital federal. Em sua obra descreveu suas impresses sobre a viagem que realizou do Rio de Janeiro para o Piaui, viajando pelo interior do Estado. A.Tito Filho ao prefaciar a segunda edio da obra realou que o livro tinha imensa significao
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para o perodo de sua mocidade, quando tambm havia feito a viagem por estes complidos caminhos 64 . Joaquim Nogueira Paranagu cartografou minuciosamente em seu livro o extenso percurso realizado, suas descries sobre os tipos de transporte que utilizou como: comboio ferrovirio, embarcao, navio tipo gaiola, cavalos, a p. Do roteiro realou as dificuldades encontradas, mas enfatizou a boa comida, a hospitalidade do interiorano e a maravilhosa vegetao encontrada. Seu dirio de registro da viagem, logo depois transformado em livro, refletia uma preocupao do seu tempo: o conhecimento sobre o interior do pas, tanto do ponto de vista da natureza, como de suas possibilidades econmicas e sociais, pois alm de poltico era tambm Membro da Sociedade Brasileira de Geografia e Scio-Correspondente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro - IHDB. Na tentativa de formular imagens de si, marcada pelas lembranas e pela recepo das lembranas dos outros, possvel ainda perseguir outros acontecimentos, como a chegada a uma cidade desconhecida, logo depois de sua viagem fantstica Rumei para Ipanema, bairro elegante, onde morava meu tio Almir Rego, alto funcionrio da Alfndega. Fui morar com um casal de portugueses em casa moderna, bem arrumada na qualidade de pensionista. Trezentos mil ris por ms, com comida. O portugus Joaquim e a portuguesa Maria tinham uma filha, tambm Maria cabocla morena e quente, minha primeira namorada em terra carioca. Quando cheguei ao Rio o exame vestibular para a Faculdade de Direito j havia se realizado. Perdi o ano. Em Ipanema no me sentia bem. Faltava-me cheiro de piauiense. Por l passei uns trs meses e resolvi passar ao Catete bairro de estudantes, de botecos e petisqueiras portuguesas, o bairro do Largo do Machado, onde situava o clebre Caf Lamas, ponto de reunio noturna da estudantada de todas as ilhas nacionais 65 .
possvel perceber duas sensibilidades que se abrem na construo desta lembrana: sentimento de perda e de alegria. Perda do exame vestibular que prestaria para a Faculdade de Direito e Cincias Sociais, e a sensao de ir morar em um bairro que naquele momento representava a euforia, o encontro, a possibilidade. Parece que a perda de algo to importante (ou que pelos menos dizia respeito
64 TITO FILHO, A.. Viagem. Jornal O Dia 09/09/1988. p.4. 65 TITO FILHO, A. Jornal do Piau. Caderno de Anotaes, 20/05/1973, p.10. 50
finalidade de encontrar-se no Rio de Janeiro) foi suplantada pela oportunidade que se descortinava em um bairro com lugares e caractersticas mais estudantis e com uma peculiaridade parte era longe dos olhos do tio. Mas, o motivo, que enunciou em sua crnica para a mudana de endereo foi o que denominou de falta do cheiro de piauiense, sendo esta uma justificativa prenhe de presente, j que, quando escreve esta memria, era uma pessoa notadamente reconhecida pela estima que dedicava ao povo piauiense e principalmente ao povo teresinense. Acredito que no so somente as prticas cotidianas 66 que podem sofrer invenes ao longo do tempo, a memria tambm ganha conotao diferenciada de acordo com anseios, desejos e vontades de quem a pratica. As narrativas territorializam mapas submersos da memria e revelam o tempo como miragem, ou seja, sempre aberto para o movimento fragmentado da lembrana e do esquecimento, porque o que se segue ao ato de lembrar no somente lembrana tambm esquecimento, j que o esquecimento tambm presente, pois no h presente sem esquecimento 67 . Quando se escreve tambm se esquece, no s do fato em si, mas tambm de peculiaridades que no so to importantes para serem lembradas, em virtude do presente. A vida em um bairro com tpicas conotaes bomias e com uma populao marcada por jovens estudantes de outros lugares, muitos deles vivendo tambm a primeira experincia de morar longe de sua cidade natal, contribuiu para a fluidez de sua criatividade e para a criao de estratgias de relacionamento, que se mostraram oportunas para seu reconhecimento naquela comunidade estudantil
66 Segundo M. de Certeau as prticas cotidianas so inventivas, sofrem microresistncias que fundam microliberdades, servindo para deslocar as fronteiras de dominao. O homem ordinrio aquele que burlando os entraves impostos pelos mais diferentes sistemas, inventa seu cotidiano, utilizando-se de tticas de resistncia. Tendo como base estas ideias procuro mostrar que no somente as prticas cotidianas inventam tticas e escapatrias, mas tambm a memria se abre para o movimento de invenes, transgresses, no sentido de acomodar-se ao presente. A memria cria tticas para conviver com o presente, cria resistncias caso se sinta em perigo, por isso que a dimenso do esquecimento to importante quanto aquilo que se deseja lembrar. Sobre prticas cotidianas ver: CERTEAU. Michel de. A inveno do cotidiano. vol. 1. Petroplis (RJ): Editora: Vozes, 1994. 67 Em Nietzsche (1987) o esquecimento no entendido como pura passividade, mas considerado fora, potncia, como faculdade inibidora e primordial do homem. O esquecimento no apaga os rastros, as marcas da memria, mas antes as inibe. Para o filsofo o esquecimento a forma que o corpo encontra de manter-se feliz, jovem, esperanoso e de continuar vivendo a potncia e a fora do presente. O que se esquece to importante quanto o que se lembra. Sobre essas consideraes ver: NIETZSCHE, F. Genealogia da moral: uma polmica. So Paulo: Cia das letras, 2006. 51
Fui hspede da penso de Dona Clotilde, casaro velho, dois andares, rua Carvalho Monteiro, hoje Artur Bernardes. Ali residiam Tibrio Nunes, Petrarca S, entre outros. Nessa penso idealizei um jornal batizado Lngua de Sogra. Redigi-o s escondidas, datilografei-o. Altas horas meti-o por baixo da porta do quarto de Petrarca. Seis pginas, moderno, ilustrado, crtico e humorstico. Mexia com os piauienses. Petrarca saiu a mostrar o valente jornalzinho a toda colnia piauiense do Catete. Sucesso retumbante. Ningum identificava o autor. Suspeitas caam sobre uns aos outros. Do segundo nmero em diante, tive a cooperao de Petrarca, a quem revelei o segredo. E o segredo se foi divulgando e outros colaboradores apareceram, inclusive Tibrio Nunes. ramos o jornal: eu, Petrarca e Tibrio 68 .
O jornalzinho crtico e humorstico que criou fazia referncia a um brinquedo composto por um bocal e pedao de papel autoenrolvel, que vai e vem ao ritmo de quem sopra. Assim como o brinquedo lngua de sogra a memria do cronista enrola e desenrola, ajustando suas experincias a novos usos no presente. As lembranas de suas peripcias estudantis so narradas sob o ponto de vista da intelectualidade, da novidade, quando ento j gozava de respaldo na sociedade teresinense. O jornalzinho que redigiu presentifica-se atravs dos adjetivos que utiliza e faz parecer que desde cedo sua misso estava atravessada pela prtica do jornalismo irreverente. Mas importante dizer que no somente sobre si que narra, ele consegue envolver em sua prtica memoriosa o outro, que passa a fazer parte de suas vivncias, pois recordar, como asseverou Paul Ricoeur 69 , um ato relacional, ou melhor, de alteridade. A evocao ao passado no uma tarefa apenas de cunho individual. O cronista quando lembra cria um reservatrio patrimonial de experincias. Esta forma de socializao das lembranas serve como forma de legitimao temporal da amizade, j que as camadas de sentido deste afeto vo sendo mostradas no tempo, transitando entre vrias temporalidades, criando um horizonte de experincias 70 , que so acima de tudo relacionais
68 TITO FILHO, A. Jornal do Piau. Caderno de Anotaes, 20/05/1973, p.10. 69 RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2007. 70 O horizonte de experincias diz respeito a capacidade de elaborao no presente do passado, j que no se pode mesurar a experincia elaboram-se imagens que so recolhidas e reelaboradas. O passado est saturado de realidades, possibilidades ou falhas. So experincias que podem ser corrigidas para outras experincias. Sobre esta discusso ver: KOSSELEK, Reinhart. Futuro- 52
Nas penses estudantis do Rio de Janeiro, aprendi a admirar trs oirenses de cuja amizade me honrei e honro, jovens leais, companheiros de convvio decente e correto. Tibrio Nunes, Petrarca S, mortos queridos, e o nome Lus Walmor Barbosa de Carvalho, que para mim no possui defeitos. Sempre na vida me orgulhei de merecidas vitrias dos trs 71 .
Alguns dos amigos que descreve acima, ainda com relao as suas memrias universitrias, j haviam falecido quando narrou este episdio. Estes so mostrados sob o ponto de vista da honradez, da lealdade, da convivncia decente. Estas posturas tidas pelo cronista como moralmente corretas, parece terem favorecido que os trs amigos descritos acima tenham tido merecidas vitrias. possvel perceber que tanto sua imagem, embora no esteja falando diretamente dela, como a dos seus companheiros do tempo de Faculdade vo sendo cuidadosamente buriladas, j que so suas convices no presente, ento como Presidente da APL, que servem como referenciais para situar o passado. Relembrava constantemente deste perodo estudantil
Tive na velha capital, bonssimos companheiros de penses estudantis do Largo do Machado, local do Caf Lamas, recanto pitoresco da estudantada das faculdades superiores de ensino, que a madrugavam nos alegres bate- papos em torno da vida provinciana distante dos acontecimentos da terra carioca, a exemplo de Tibrio Nunes, Petrarca S e Fenelon Silva 72 .
A legitimao temporal da amizade somente possvel porque esta assim como o desagrado relacional. Isto quer dizer que as lembranas evocadas e escritas servem para territorializar sentidos, para circunscrever o lugar da paixo, da raiva, da emoo, da razo, do sonho. No que a evocao estabelea estes critrios indistintamente, mas sim aquele que as registra dando-lhes forma, limite. A escrita de si a escrita da territorializao das lembranas. Os amigos do cronista so recorrentemente evocados em vrias crnicas estabelecendo com ele pactos de fidelidade, reconhecimento e cumplicidade.
Passado: uma contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Editora PUC-Rio, 2006. 71 TITO FILHO, A. Oeiras (II). Jornal O Dia, 06/05/1989, p. 4. 72 TITO FILHO, A. Lembranas. Jornal O Dia, 13/14/11/1988, p. 4. 53
Na crnica acima, alm da imagem tpica da boemia estudantil, dos tempos que fazia seus estudos universitrios no Rio de Janeiro, o cronista tambm procura marcar sua diferena pela distncia da provncia, naquele momento longe de sua experincia juvenil e distante das novidades das grandes capitais. Concordo com Rezende 73 quando esclarece que a escrita do outro se entretece com a escrita de si. Segundo o autor nessa relao o objeto se humaniza e estabelece-se uma relao de complementaridade. Alm de lembrar-se constantemente das amizades que fez no seu perodo de Faculdade, possvel notar outra peculiaridade presente em sua narrativa a inveno dos espaos. Tibrio Nunes e Petrarca S existem como referenciais sentimentais, que o ajudam a cartografar suas memrias. Eles funcionam para o cronista como uma espcie de mapa subjetivo, onde sutilmente territorializa suas lembranas e servem como ancoradouros para as prticas espaciais dos cafs, bares, o bairro do Catete, o casaro velho de D.Clotilde, por exemplo. Estes lugares existem como passagens 74 , travessias que vo se colando s memrias do cronista e que passam, com o decorrer do tempo, a fazer parte da memria de outras pessoas, principalmente daquelas que as utilizam para formular suas imagens sobre o passado. interessante perceber que assim como o brinquedo lngua de sogra, utilizado metaforicamente pelo cronista na confeco de um dos seus primeiros jornais, a memria autoenrolvel e cheia de dobras. As narrativas do cronista criam laos de afetividade, lugares de memria, na tentativa sempre cambiante de fixar posies para estes mesmos lugares e pessoas. Pois qual o desejo da memria, se no for a vontade de criar uma zona de ancoragem para as imagens que a perpassam rapidamente? Nosso cronista, no desejo de ancorar suas imagens da juventude, descreve outra viagem que fez para o Rio de Janeiro, agora na companhia do seu primo e de alguns outros conhecidos, outra aventura no menos clebre do que a primeira, quando ainda tinha ido fazer exames para cursar Direito na Faculdade Nacional do Rio de Janeiro. Assim descreveu a viagem que fez, no ano de 1964,
73 REZENDE, Antonio. Rudos do efmero: histrias de dentro e de fora. Recife: Ed.Universitria da UFPE.2010. 74 BRANDIM, Ana Cristina Meneses de Sousa. Fragmentos, restos e passagens: uma anlise entre lugar e memria em Teresina. In: VASCONCELOS, Jos Gerardo; ADAD, Shara Jane Costa (Org.). Coisas de cidade. Fortaleza: Editora UFC, 2005. 54
Era maro. Principiozinho do ms, um ou dois no calendrio, parti de Teresina, por terra, no rumo do Rio de Janeiro. Viagem de bom recreio. Da viagem participava Jos Fernandes do Rego, meu primo, brilhante jornalista e uns trs amigos dele. Primeiro Fortaleza, onde se abasteceu o carro do necessrio, desde a gasolina bebedoria e comedoria. A dormida dava-se debaixo das rvores frondosas, com riacho por perto. Redes boas de descanso. Percurso longo, por estrada sem asfalto. Em Campina Grande, caf e uns beijuzinhos de coco ralado por cima. Cuscuz e muita manteiga sertaneja. Depois Joo Pessoa e Recife, prosseguiu-se at Penedo, nas Alagoas, lugar de muita gente doente, boa feira de artesanato, restaurante de panelada e mocot de vaca. Travessia do So Francisco, em ponto. Aracaju em seguida, bonitinha e dengosa. Noitada alegre na praa grandona. Perto o Palcio do Governador da poca, depois deposto, Seixas Dria. Agora Salvador, de ruas velhas, ladeirantes, comida apimentada que dava para soprar os peitos. Da para frente, pela asfaltada Rio-Bahia, chegou-se segunda capital brasileira, a cidade dita maravilhosa, que eu j conhecia com a palma de minha mo 75 .
Testemunha das variaes de paisagem e rota, principalmente de Teresina para o Rio de Janeiro, o cronista prossegue em sua vontade de narrar os detalhes da viagem, contidos em sua paisagem buclica sempre marcada pela presena de uma alimentao farta, e marcada pelo sabor da culinria regional nordestina. Embora a viagem no tenha mais o gosto da primeira aventura, quando ento viajava sozinho e ia estudar na capital do Brasil, ela ainda carregava expectativas referentes s possibilidades que poderia trazer, e que o cronista j as conhecia quando narra este evento. A aventura ainda estava carregada das surpresas que os caminhos aos poucos iam descortinando. Ele, na sua vontade de lembrar, vinte e quatro anos depois, refora alguns esteretipos como cidade nordestina e caf regado a beiju, cuscuz e manteiga. Alagoas identificada por sua feira de artesanato, Aracaju, por sua vez, identificada metaforicamente como bonitinha e dengosa, j que o dispositivo que o faz lembrar-lhe a noitada que passou nela. Salvador comparada as suas ruas velhas, ladeiras e comidas apimentadas. Mais que referenciais urbanos, as cidades atualizam o roteiro de viagem e presentificam o passado saturado de experincias. As recordaes so uma forma de experienciar o tempo fora do causalismo mecnico, elas apresentam-se como nexos urdidos por afinidades eletivas, e estas determinam que cada presente construa sua prpria histria dentro do horizonte de possibilidades que ele , no s
75 TITO FILHO, A. Bacanal. Jornal O Dia, 03/08/1988, p. 4. 55
em funo de sua onticidade [...] mas tambm de suas carncias, necessidades e expectativas 76 . O cronista compacta tempos e experincias como vivncia interior que se d por meio do outro. Tanto os amigos do tempo de Faculdade, como o primo, so corpos que coabitam suas memrias, no como presena de uma memria pura, mas como sujeitos existentes em uma pluralidade de lembranas que pululam e dilatam-se, dependendo das inmeras conexes que so feitas no ato de recordar. Ele amassa o tempo na tentativa de construir suas passagens, suas virtualidades, construindo para si para os outros contornos atravs da escrita. Mas a negociao da memria 77 do cronista com o outro nem sempre uma atitude fcil ou que no imponha algum tipo de resistncia; difcil convocar recordaes de coisas ou pessoas que no presente podem ser censuradas ou terem dificuldade de ser aceitas por atitudes moralistas ou outro tipo de parmetro social de vigilncia. O cronista, com relao a sua segunda viagem ao Rio de Janeiro, quando ento no era mais um jovem inexperiente, mas um adulto com boas condies de seguir uma carreira jornalstica ou de bacharel em Direito, segue narrando mais uma vez suas impresses sobre a viagem com o primo ao Rio de Janeiro Hospedei-me [depois da viagem] com o primo Jos Rego, no seu apartamento da rua das Laranjeiras, visitado por gente famosa do tipo de Oscar Niemeyer, Raul Riff, por alguns comunistas de prestgio e figuras outras do governo Joo Goulart. Estive no comcio do dia 13 de maro de 1964 misturado com o povilu entusiasmado e faminto. O Presidente ao lado da esposa incentivava os aplausos com promessas de melhorar a vida do pobre 78 .
76 CATROGA, Fernando. Os passos do homem como restolho do tempo: memria e fim do fim da histria. Coimbra: Editora Almedina, 2009, p.20. 77 Para J. Derrida a escrita autobiogrfica rastro que se faz e refaz, onde o autor desliza sobre si mesmo e sobre o tempo. Esta capacidade de escrita de si torna o autor incapaz de remeter-se origem, verdade, pois estas dimenses so renovadas a cada negociao com o rastro. A negociao com o rastro que permite elaborar novas formulaes a respeito da vida, que se mostra sempre renovada. Percebo que A. Tito Filho utilizava as crnicas como escrita autobiogrfica, escrita de si; um se-fazer no tempo. A crnica atravs do desejo do cronista transforma-se em escrita autobiogrfica. Porm esta escrita termina assumindo caractersticas da crnica como a fragmentao, a atualidade, a preocupao com o cotidiano. Ver: DERRIDA, Jacques. A escrita e a diferena. So Paulo: Perspectiva, 2009. DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. So Paulo: UNESP, 2002. 78 TITO FILHO, A. Bacanal. Jornal O Dia, 03/08/1988, p. 4. 56
interessante verificar a preocupao do cronista na narrao dos fatos em apontar sua aproximao com seus parentes de boas condies financeiras e que parecem ser bem relacionados socialmente. Em algumas crnicas que narra perceptvel sua preocupao em referenciar o status social das pessoas com quem entrava em contato ou aqueles que eram evocados pela suas lembranas, isto era uma estratgia de fixar-se como pertencente a uma classe social privilegiada, j que ao narrar os acontecimentos procura se localizar com relao s pessoas que considera ter certa distino social. Isto permitiria uma rpida identificao, por parte dos seus leitores, como uma pessoa de prestgio ou que participava de um crculo social restrito. Nas suas crnicas era comum narrar os ambientes sociais que frequentava, bem como aspectos importantes destes, como se verifica na continuao da crnica a seguir
[...] Dia seguinte Jos do Rego me fazia convite para uma festa de aniversrio no apartamento de uma amiguinha sua, no bairro do Flamengo. Cada convidado devia comparecer com o presente de comida ou bebida. A festa teria inicio s 11 da manh. De mim no conhecia praticamente pessoas alguma. Muitos rapazes e moas sentados em palestraes alegres e por vezes gargalhantes. Consumia-se boa quantidade de lcool. Pastel em quantidade. Pelas duas da tarde, vi chegar uma garota do Piau, filha adotiva de falecido magistrado, minha antiga aluna no velho Liceu. Iniciaram-se danas pelas 15 horas. Os pares, homens e mulheres, bbados, danavam como se estivessem numa cama de casal 79 .
Festas normalmente so eventos considerados e aceitos como de transgresso, talvez por este motivo o nosso cronista tenha resolvido narrar o acontecido. Ter sido numa cidade que possua/possui esteretipos ligados ideia de liberdade sexual tambm ajuda o cronista a se ausentar de possveis crticas aos motivos de evocao do fato. Mas a festa no ficou apenas nas alegres conversas e no consumo exagerado de lcool e pasteizinhos, ela se enveredou por outros rumos, como continua narrando A.Tito Filho Houve um grito de comando, alto, para que todos tirassem a parte de cima das vestes. Todos nus de cintura para cima das vestes. Seios saltavam. Orgia sexual em que garotas e coroas se entregavam despudoradamente. Cenas de invulgar erotismo. Pouco depois, todos pelados machos e fmeas. Num canto em mesa discreta fiquei ao lado de Jos Rego, dois
79 TITO FILHO, A. Bacanal. Jornal O Dia, 03/08/1988, p. 4. 57
rapazes e duas moas conversando e espiando o gratuito espetculo. Chamei minha ex-aluna, inteligente, baixinha, mas bonita. Veio at mim, puxou cadeira, sentou-se e comea a chorar. Gostava de cocana, julgava- se desgraada, infeliz, prostituta ordinria. Dei-lhe alguns conselhos que ela recusou, considerando-se perdida 80 .
A festa tipo bacanal, mesmo tendo sido evocada e narrada em um perodo de abertura poltica no Brasil, no deixa de ser um episdio complicado para ser negociado com seus leitores. Alm dos motivos j elucidados, outra variante parece oportuna para entender a ousadia da escrita. O cronista termina que no participa efetivamente da festa. E no somente ele: o primo e a conhecida piauiense. O deslocamento dos trs, indo mesmo sentarem-se em uma mesa discreta, elucida que o ato de evocao difcil, pois compreende uma dimenso de abertura onde o outro tambm construdo, caso contrrio, quebra-se o pacto de alteridade e de sociabilidade, j que, como analisa Fernando Catroga, em seus estudos sobre a memria e o esquecimento, cada individuo no pode esquecer-se que s recordando os outros de si mesmo se recorda 81 . Esta dimenso da memria no pode ser desprezada, pois alerta para o carter de negociao da memria, j que o passado, aquilo que se consubstancia em lembrana, recordao, sobrevive como latncia que se mostra disponvel quando somos acionados pelas imagens, sensibilidades, que nos fazem reviver experincias que se encontram incrustadas como prolas dentro das conchas que se escondem no fundo do mar. O esforo em atualizar as lembranas seria a vontade em retir-las das profundezas da ausncia, assim como a prola necessita do trabalho de pescadores ou mergulhadores para vir tona como joia, como raridade. O cronista em seu dever de memria 82 , tal qual o trabalho de pescadores e mergulhadores, ao retirar do mar seu produto, a prola, transformada em raridade
80 TITO FILHO, A. Bacanal. Jornal O Dia, 03/08/1988, p. 4. 81 CATROGA, Fernando. Os passos do homem como restolho do tempo: memria e fim do fim da histria. Coimbra: Editora Almedina, 2009, p.31. 82 A expresso dever de memria contrrio a trabalho de memria. Para P. Ricoeur (2007) trabalho de memria o esforo hermenutico em retirar do dever de memria suas naturalizaes, bem como, suas complacncias, seus exageros e negligncias. Ao acmulo de memrias o autor chama ateno para a importncia de que estas se prestem a um processo hermenutico de interpretao, para alm do figurativo ou do nominativo, uma vez que comportam valores simblicos. Sendo assim o trabalho de memria necessrio no sentido de abrir um campo de interpretaes, percebendo 58
pela mtica econmica, retira suas lembranas das profundezas da memria, faculdade que presentifica as imagens ausentes, emprestando sempre novas atualizaes. Em outra crnica denominada Remembrana 83 o cronista, ao unir as palavras rememorar (lembrar-se novamente; reatualizar algo pelo dispositivo da memria) e lembrana, refere-se mesma viagem que fez com seu primo, porm constri uma narrativa bastante diferente, embora ainda conserve algumas semelhanas com a descrio anterior No comeo de 1964, embarquei de Teresina para o Rio num Skymaster, de hlices. Viagem enjoativa. O aparelho jogava mais que traseiro de mulata. No tempo, esse tipo se conhecia como avio da fome, pois a gente se servia apenas de cafezinho ralo e frio. Na antiga capital me hospedei no apartamento do meu primo Jos Fernandes do Rego, jornalista famoso e de ideias francamente marxistas. Gozava de bom prestgio poltico junto aos homens do governo. Na poca tive oportunidade de presenciar, de longe, o imenso comcio do dia 13 de maro de 1964, uma sexta-feira, na praa da Central do Brasil. No palanque, Joo Goulart, a mulher Teresa e os corajosos partidrios das urgentes reformas nacionais 84 .
Nesta crnica, a lembrana da viagem com tons buclicos, realizada com o primo, de carro, cedeu lugar outra aventura, agora narrada pelo uso de outro meio de transporte, um avio tipo Skymaster. possvel notar que A.Tito Filho, dois anos aps a escrita da primeira verso da viagem, acompanhada do primo, em 1964, suplementa a narrativa criando outras conexes e cenrios. A viagem por terra cedeu lugar a uma emocionante viagem de avio. Isto possvel porque a existncia mutante, no sentido de criar constantes reinvenes, vir-a-ser. A repetio criativa, pois a repetio transforma-se em marca mnsica, ou seja, por meio da repetio possvel preservar a vida, naquilo que diz respeito ao processo de reatualizao 85 .
que os rastros permitem ao historiador lidar com expectativas de verdade, tanto do passado como dos seus testemunhos, isto deve evitar a confuso de comparar os rastros com a dimenso da veracidade. Ver: RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2007. 83 TITO, FILHO. A. Crnicas. Teresina: Editora Jnior/SCP. 1990. p.41. 84 TITO, FILHO. A. Crnicas. Teresina: Editora Jnior/SCP. 1990. p.41. 85 Jacques Derrida (2009) defende que o tempo no apenas uma sucesso, mas uma irrupo, um feixe. Neste sentido, entende que a reatualizao necessria como marca da vida que se repete. Para o autor a repetio um devir-sendo atualizado no presente ou uma forma de autoconstituio devido diversidade. A repetio marca a diferena, por isso, a escrita a prtica da repetio, daquilo que se deseja lembrar. Ver: DERRIDA, Jacques. A escrita e a diferena. So Paulo: Perspectiva, 2009 59
Talvez na sua vontade de remembrana, como d nfase no ttulo da crnica, tivesse tido a inteno de visitar suas memrias sobre esta viagem que fez com seu primo, devido importncia dos acontecimentos ligados tanto memria nacional como do prprio cronista, j que foi neste ano, 1964, que entrou para Academia Piauiense de Letras (APL). Ser que o cronista mudou alguns fatos na inteno de dar um flego mais moderno as suas lembranas? Ser que misturou alguns acontecimentos na nsia de atualizar suas memrias? Vrios podem ser os questionamentos, mas o importante no saber se foi um ato falho ou no de sua memria, mas entender que na construo de si e do outro nem sempre o que se lembra representa exatamente o que se passou, mas revela sinais importantes de como a pessoa queria ser vista, de como queria ser lembrada, de como negocia suas memrias com a posterioridade. A rememorao carrega consigo a dimenso da repetio como um estgio anteriormente experimentado e articulado com a dimenso do presente. Isto permite dizer que a escrita da memria desliza sobre si mesmo, pois no existe um texto que aps ser transcrito para a folha do papel, repita exatamente o interior, o inconsciente, pois estas dimenses subjetivas esto a todo o momento sendo modificadas pelo sujeito 86 . Enfatizo que ao desejar rememorar sua viagem, que fez pelos idos de 1964, criou fatos novos para sua narrativa, aquilo que ainda no tinha tido direito nem lembrana nem ao registro das palavras. Sua criatividade em importar para sua crnica novas atualizaes, mostra que a memria segue diferentes maneiras para se conectar. Seguindo o fio desta segunda verso da viagem para o Rio de Janeiro, o que se encontra em sua narrativa, no ser mais a sua participao em um bacanal, mas sua presena em um momento significativo da histria nacional No apartamento de minha hospedagem fui apresentado ao deputado federal Hlio Ramos, engenheiro ilustre, pertencente ao PSD de Juscelino, mas de idias comunistas e que no escondia sua colorao. Meu primo me fez elogios no momento da apresentao, o que me valeu o convite de Hlio para escrever o discurso que ele leria na reunio do PSD, uma fala severa de defesa dos postulados comunistas e de condenao do rano conservador das velhas raposas polticas nacionais. Assim, fiz. Palavras duras e pregao de uma ordem, com abolio de propriedade privada, reforma agrria radical, fechamento dos templos religiosos. No dia da conveno, Hlio foi vaiado, xingado, e quase expulso do ambiente pelos
86 DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. So Paulo: UNESP, 2002. 60
comandantes partidrios, entre os quais o nosso Joo Clmaco dAlmeida. Hlio Ramos julgou-se vitorioso na sua eloqente fala, escrita por um humilde provinciano do Piau 87 .
Segundo o cronista, a sua rememorao da imagem de Hlio Ramos foi acionada aps ter lido deste um artigo no Jornal do Brasil denominado Os engenheiros no sonham. Aps a leitura, outra lembrana que lhe veio foi sobre as consequncias do discurso proferido pelo engenheiro, quando houve uma aterrorizante cassao dos direitos do mesmo, j que se iniciava o movimento militar de 1964. O cronista, ao final se pergunta: Ser que este cidado viajado, conhecedor dos problemas brasileiros, ainda se lembra do professor do Piau? Se Hlio Ramos se lembrava ainda do nosso cronista ou no, algo que provavelmente no virei a saber. Mas, talvez seja importante perceber como algum se lembrou dele e ao faz-lo que dispositivos acionou. O nosso cronista, em plenos anos noventa do sculo XX, testemunha da crise dos ideais socialistas, recuperou em suas memrias sua participao em um episdio marcante para o ento Partido Social Democrata, principalmente para Hlio Ramos, pois as consequncias do seu discurso teriam contribudo para a suspenso dos seus direitos polticos. Realo que ao afirmar que foi o humilde professor de uma provncia que escreveu os discursos, que ora tiveram impacto importante em um determinado perodo, constri a si como pessoa de grandes atributos intelectuais, capaz de conseguir verdadeiras proezas, pois sua aparente humildade est transvestida de genialidade. Tanto sua participao em uma festa tipo bacanal, como sua participao na escrita de um discurso marcante para Hlio Ramos, ento membro do Partido Social Democrata, em 1964, apontam para uma importante caracterstica do cronista, sua escolha pessoal em esquivar-se dos perigos juvenis de sua poca. Ao tentar harmonizar suas memrias escritas com o presente, defende-se das situaes que porventura possam manchar sua trajetria de vida. Se na ocasio do bacanal desviou-se de uma situao sentida como transgressora, no episdio Hlio Ramos, sua escrita do discurso somente aconteceu porque
Meu primo me fez elogios no momento da apresentao, o que me valeu o convite de Hlio para escrever o discurso que ele leria na reunio do PSD, uma fala severa de defesa dos postulados comunistas e de condenao do rano conservador das velhas raposas polticas nacionais. Assim, fiz. Palavras duras e pregao de uma ordem, com abolio de propriedade privada, reforma agrria radical, fechamento dos templos religiosos [...] 88 .
Neste sentido, oportuno destacar que o ato de recordar ou de lembrar, alm de ser um ato de alteridade, implica tambm um carter de negociao, ou seja, quando se lembra e se escreve as lembranas, o grau de comprometimento ainda maior. A. Tito Filho sabia que suas crnicas jornalsticas, mesmo tendo um carter fluido, poderiam ser lidas pela posterioridade, isto favoreceu sua preocupao em organizar e publicar muitas delas em livros, alm do que a reunio destas ainda lhes atribua um carter literrio importante. Neste caso, salutar lembrar, que a negociao um carter singular e que deve ser levado em conta quando se tem a crnica como documento de produo autobiogrfica, j que concordo com Jacques Derrida quando reflete que a escrita autobiogrfica j implica modificao do ser, da existncia de si 89 . Ao envelhecer, alm destas memrias analisadas at este momento, costumava lembrar-se de outras participaes na vida poltica quando ainda era mais jovem, como aconteceu quando participou, juntamente com Tibrio Nunes, Lus Costa e Vinicius Soares, da confeco de um jornal denominado Libertao, no Rio de Janeiro, que teve como objetivo, protestar contra a interventoria no Estado do Piau, no ano de 1946. Segundo A.Tito Filho, em sua crnica Recordaes, esta atitude tinha como finalidade
[...] ajudar os correligionrios conterrneos [no Piau] criamos o jornalzinho Libertao, de boa valentia, que os generosos bolsos de Jos Cndido Ferraz financiavam. Foi neste clima de emoes partidrias que se efetivou o empastelamento, na calada da noite de O Piau, a tribuna de inteligncia e bravura, ocupada por Eurpedes de Aguiar e seus leais companheiros de idealismo e objetivo. Pior: os irresponsveis arrebentadores de prelo e misturadores de caracteres tipogrficos mataram o humilde vigia das oficinas e ainda feriram modesto operrio. O revoltante crime repercutiu por toda parte e feriu de morte a autoridade da interventoria no estado. Mais e mais no Rio, os moos piauienses de Libertao se empolgavam e novas edies foram feitas e remetidas a Teresina com grande sucesso. Fixaram-
88 TITO, FILHO. A. Crnicas. Teresina: Editora Jnior/SCP. 1990. p.41. 89 DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. So Paulo: UNESP, 2002. 62
se as eleies governamentais e de deputados estaduais nos organismos federados para 19 de Janeiro de 1947. Firmou-se a candidatura oposicionista do mdico Jos da Rocha Furtado chefia do Executivo do Piau candidatura que logo mereceu aplausos vibrantes e decisivos 90 .
A. Tito Filho, em uma entrevista 91 comentou que esse jornal Libertao vinha para Teresina no Douglas da Antiga Viao Area Brasileira e que o mesmo tinha como caracterstica principal o uso de uma linguagem veementemente partidria que, segundo ele, tinha influncias de suas leituras de Carlos Lacerda e afirma, alm de suas posies panfletrias nos jornais, ter sempre exercido o papel de vigilncia 92 . Seja como redator de discurso, excelente retrico, seja como jornalista crtico, observa-se que sua imagem muda no tempo e que sua construo autobiogrfica dilata-se na inteno de direcionar seus leitores para uma imagem que se desloca em dois sentidos principais. Primeiro, a construo de um indivduo que se diferencia sob o peso da envergadura dos seus mritos. Segundo, a atribuio que confere a estes mritos o legitimam para o esclarecimento das coisas e das situaes. A inveno de uma trajetria de valentia e combate ir legitimar suas incurses no jornalismo e na vida pblica. Sua participao no jornal Libertao, principalmente no combate aos interventores federais no Piau, foi sua contribuio e de seus amigos para as acirradas disputas que ocorriam em Teresina, principalmente em auxlio s ideias de Eurpedes de Aguiar 93 , redator-chefe do jornal O Piau, e de pessoas influentes como Simplcio Mendes, Esmaragdo de Freitas, Jos de A.Tito (pai do cronista), que contribuam com Eurpedes de Aguiar com a escrita de artigos.
90 TITO FILHO, A. Recordao. Jornal O Dia, 15/16/11/1988, p.4. 91 TITO FILHO, A. Entrevista. Cadernos de Comunicao. Teresina: Grfica Halley/Sindicato dos jornalistas do Piau, s/d. 92 TITO FILHO, A. Entrevista. Cadernos de Comunicao. Teresina: Grfica Halley/Sindicato dos jornalistas do Piau, s/d, p.8 93 Nasceu em Mates (MA), em 1880 e faleceu em Teresina (PI) em 1953. Foi intendente de Floriano, Deputado Estadual, Governador, Deputado Federal e Senador da Repblica. Desempenhou ainda vrias funes ligadas ao jornalismo. 63
O jornal O Piau tinha como principal finalidade o enfrentamento ditadura Vargas e aos interventores federais no Piau 94 , alguns dos quais de fora do Estado. Eurpedes de Aguiar em agradecimento aos colaboradores Jlio Martins Vieira, Oflio Leito, Dario Fortes do Rgo, A. Tito Filho, entre outros, confessou Eu posso estar metido nisso porque tenho vida equilibrada financeiramente e j estou na idade de no temer mais nada, mas vocs, meus amigos, que so jovens e lutam pela sobrevivncia, no deveriam est aqui. Esto porque so doidos! Mas, j que se meteram nisso, agentem a luta, com dignidade e bravura e descarreguem tinta vontade no ditador Vargas e na quadrilha que apavora e assalta o Piau 95 .
94 Vrios foram os interventores federais no Piaui como: Lenidas de Castro Mello (1936); Lencio Pereira Ferraz (1945); Jos Vitorino Correia (1946); Valter do Rgo Alencar (1946); Manuel Sotero Vaz da Silveira (1946); Teodoro Ferreira Sobral (1946); Raimundo de Brito Melo (1946). Como se pode perceber vrias foram as interventorias no Piau, apenas no ano de 1946. Este fato provocou um forte desequilbrio poltico e econmico no Piau. Tal situao fez com que Eurpedes de Aguiar e seus colaboradores fizessem acirradas crticas no jornal O Piau. Oflio Leito (Picos 04.12.1915 Teresina 30.05.1989), um dos redatores, confidenciou que daquela humilde trincheira da Rua Coelho Rodrigues [...] partiam chispas, fuzilavam relmpagos, desprendiam-se falas, sibilavam apstrofes cadentes. catilinria do inimigo, respondamos com fogo cerrado, com as labaredas de um canhoneio incessante, que galvanizavam cada vez mais a opinio pblica estadual. Porque esse era o tipo de imprensa poltica daqueles tempos (MORAIS; KRUEL; 2011. p.115). ver: MORAIS, Genu; KRUEL, Kenard (Org.) Eurpedes de Aguiar: escritos insurgentes. Teresina: Zodaco, 2011. p.115. 95 MORAIS, Genu; KRUEL, Kenard (Org.). Eurpedes de Aguiar: escritos insurgentes. Teresina: Zodaco, 2011. p.101. 64
Uma das sadas para os jovens escritores, que se encontravam fora do Estado, nesse momento, como A.Tito Filho, e que desejava participar das questes polticas do seu tempo e do seu Estado, mas no tinham recursos financeiros suficientes, foi a ajuda de correligionrios ligados a Eurpedes de Aguiar e ao partido do PSD, como Jos Cndido Ferraz, que ajudou financeiramente a publicao do jornal Libertao, que chegava a Teresina com as crticas dos jovens patrcios, j que esta se tornou uma sada para a censura imposta aos meios de divulgao, principalmente o jornal, que requeria uma quantidade significativa de papel, produto racionado devido ao estado de guerra naquele momento. Outra dificuldade era o controle do Departamento de Imprensa e Propaganda DIP sob as cotas de papel. A chegada a Teresina do jornal, vindo do Rio de Janeiro, escrito pelos jovens estudantes piauienses deveria causar frisson entre os leitores mais treinados para decodificar o ambiente poltico da capital. Uma das conseqncias aos ataques proferidos atravs da pena de Eurpedes de Aguiar e seus colaboradores foi o empastelamento do jornal (mistura dos tipos) e a violncia cometida contra o vigia e seu auxiliar, o que veio ocasionar a morte do vigia. O jornal O Piau utilizava-se do sistema de prancha, onde se catava letra por letra, e cada tipo era uma letra do alfabeto, alm dos sinais de pontuao. O sistema era utilizado para publicar textos panfletrios, retaliaes, opinies, anncios, noticias sociais, o que acarretava num trabalho dos diabos 96 . Pode-se inferir que a mistura dos tipos era uma forma de agresso queles que se utilizavam deste meio para emitir suas opinies, alm de significar uma revolta contra o jornal e sua difuso de ideias contrrias ao cenrio de censura e de freqentes oscilaes polticas e econmicas. A ttulo de exemplo, figurou no jornal O Piau, dia 23 de junho de 1946, o seguinte texto, escrito por Eurpedes e seus colaboradores, que registraram No aprovamos, antes combatemos, energicamente, a majorao de impostos, mal feita, inoportuna, injusta e impiedosa. No compactuamos com o abafamento dos desfalques verificados no Tesouro Estadual e na Caixa Beneficente. Clamamos sem cessar, contra as violncias, prises e espancamentos, sempre impunes, praticados contra os nossos correligionrios, pelas autoridades policiais de Amarante, Castelo, Unio, Luzilndia, Beneditinos e muitos outros municpiosA notcia sobre o acontecimento esteve por muitos dias presente nas conversas dos
96 TITO FILHO, A. Imprensa. Jornal O Dia, 10/04/1988. p.4 65
teresinenses e chegou ao conhecimento dos jovens que se encontravam estudando em outras cidades 97 .
A.Tito Filho, em sua crnica Lembranas 98 , diz que soube das notcias sobre empastelamento do jornal (mistura dos tipos) e a violncia cometida contra o vigia e seu auxiliar quando ainda estudava no Rio de Janeiro, atravs das cartas dos familiares e pelas colunas jornalsticas. Ele recebia semanalmente o jornal O Piau, escrito por Eurpedes de Aguiar e seus colaboradores, que tinham muitas razes para criticar a poltica getulista, j que assim que assumiu o governo, em 1930, tomou medidas drsticas como a suspenso da Constituio de 1891e o fechamento do Congresso Nacional, o que levou de imediato o Senador Eurpedes de Aguiar a perder seu cargo. Anos mais tarde, em 1939, houve a cassao dos mandatos dos desembargadores Simplcio Mendes, Esmaragdo de Freitas e Jos A.Tito, que se encastelaram em torno do jornal O Piau, comandados por Eurpedes de Aguiar. Em 1946, aps o acontecimento do empastelamento do jornal O Piau, as fortes crticas ao governo de Vitorino Correa e Teodoro Sobral, somaram-se a um movimento que ficou conhecido no Brasil como Redemocratizao. No pas houve a necessidade de uma urgente realizao de eleies para Presidente da Repblica, Senadores, Deputados Federais e a instituio da Justia Eleitoral, que regulamentaria a matria eleitoral. Neste novo cenrio brasileiro, deu-se o restabelecimento das eleies diretas tambm para governador em cada Estado. Este momento foi registrado por A. Tito Filho, que evoca suas memrias e lembra-se do dia da eleio em Teresina Cheguei a casa, matei as saudades imensas dos velhos - e tive a notcia alvissareira: o povo votava no dia do aniversrio natalcio de Eurpedes de Aguiar. Quis logo visit-lo para a satisfao de desejo longamente alimentado. E assim pratiquei. Nesse dia, 19 de janeiro de 1947, data dos 67 anos do vigoroso timoneiro da campanha eleitoral, os piauienses lhe conferiam o melhor presente: a vitria de Rocha Furtado para o governo do Estado. Meu pai e Eurpedes muito se estimavam. As vicissitudes de vida e os deveres da solidariedade estabeleceram entre ambos slida amizade, que os anos no arrefeceram, antes aprofundaram - e o fato fez com que eu tivesse no incontestvel comandante um amigo certo, a quem ofereci
97 MORAIS, Genu; KRUEL, Kenard (org. e notas). Eurpedes de Aguiar: escritos insurgentes. Teresina: Zodaco, 2011. p.194. 98 TITO FILHO, A. Lembranas. Jornal O Dia, 13/14/11/1988.p.4 66
admirao e respeito. Com a subida de Rocha Furtado ao governo, as figuras mais ativas de "O Piau", Eurpedes, Martins Vieira e Oflio, receberam cargos oficiais, como auxiliares da administrao que se inaugurava. Afastaram-se do jornal, cuja direo Eurpedes me entregou, e pude desempenh-la com leal observncia dos princpios partidrios. Transmiti-a, de ordem, ao poeta Jos Severiano da Costa Andrade. Em maio de 1947 tive nomeao como delegado de policia da capital. Por esta forma passei a trabalhar com Eurpedes, chefe de polcia - e nas funes me conservei at dezembro do mesmo ano 99 .
Ao voltar para casa, em 1947, observou que o clima poltico, j bastante agitado, estava com boas chances de mudana dos seus rumos, j que parecia certa a vitria de Rocha Furtado, logo aps a promulgao da Constituio Federal, de 1946, de inspirao mais democrtica, que estabelecia a independncia dos trs poderes e proporcionava eleies diretas em todos os nveis. Na eleio para governador do Piau, priorizaram-se nos cargos pblicos aqueles que, no perodo anterior, foram contrrios poltica varguista. Eurpedes de Aguiar e seu grupo de amigos passaram a desempenhar cargos importantes na nova administrao, isto favoreceu, a princpio, a entrada do jovem estudante de Direito na vida pblica, que passou a exercer o lugar de Eurpedes de Aguiar no jornal e, mais tarde, foi nomeado delegado de polcia da capital, como acima nos relatou. Nomeado para cargo pblico, por concurso, como fez questo de ressaltar na crnica Merecimento 100 , diz que transferiu seu curso de Direito do Rio de Janeiro para Teresina, depois do processo de federalizao da Faculdade de Direito do Piau, viabilizado por Cromwell Barbosa de Carvalho. Transferido, cursou o ltimo ano do curso e juntou-se a figuras que teriam bastante destaque no campo das letras em Teresina, a exemplo de Manoel Paulo Nunes, que fez questo de lembrar, durante uma homenagem na Casa de Lucdio Freitas, era um estudante arredio da classe, cumprindo com regularidade e absoluta exao seus deveres acadmicos [...] laureado com as notas mais altas, obtendo o primeiro lugar na turma, de que fora o orador oficial 101 , nos idos de 1950. Em 1964, ingressou na Academia Piauiense de Letras, vindo a tornar-se Secretrio Geral e depois Presidente desta instituio, aps a vacncia gerada pela morte do seu presidente Simplcio Mendes, em 1971, at o ano de seu falecimento, em 1992.
99 TITO FILHO, A. Ainda Teresina. Jornal O Dia, 17/10/1989, p.7. 100 TITO FILHO, A. Crnicas. Teresina: Editora Jnior/SCP. 1990. p.46. 101 NUNES, M. Paulo. Homenagem a Arimathia Tito Filho. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina. N60. Ano LXXXV.2002, p.132. 67
Esses aspectos da sua trajetria de vida so importantes como possibilidades de perceb-lo como filtro social de uma determinada elite letrada do Piau, naquele momento. Isto auxilia a princpio, duas reflexes. Primeiro, que sua viso e percepo de uma dada realidade est intrinsecamente mediada pela sua situao privilegiada como intelectual e membro de uma parcela social pertencente aos grupos sociais economicamente mais abastados, que dominam a escrita, manejam a lngua e sua transmisso com bastante desenvoltura. Segundo, que a elaborao e narrativizao de suas experincias do passado esto, de certa forma, atravessadas por esta forma de ver e compreender as coisas, pois seu olhar e sua forma de compreenso carregam valores que compartilham com aqueles que esto a sua volta. Porm, gostaria de enfatizar que embora este lugar social ocupado por nosso cronista seja importante para as anlises, esta no a nica forma de vasculhar suas crnicas. O seu dito (texto) interpretado como produo de sentido que alm de inscrever o autor em um lugar social, dialoga com uma tentativa hermenutica na vontade de diminuir os erros de abordagem, pois, entendo, assim como as concepes de Paul Ricoer 102 que, entre a linguagem e a experincia, o que se interpreta o discurso e no o seu autor. Isto quer dizer que nenhuma biografia, autobiografia ou escrita de si, comporta apenas o sentido que o autor quis dar-lhe, mas abre-se para a dimenso interpretativa do leitor. Desta maneira, na transio da fala para a escrita, da oralidade para o texto, necessrio efetuar a dissociao entre aquilo que est escrito e a inteno mental do seu criador no momento que escreveu, pois o que o texto significa ou aquilo que significado pelo leitor mais importante do que aquilo que o autor quis dizer quando escreveu a obra, j que suas intenes j no podem ser mais alcanadas. Isto implica dizer que a experincia somente pode ser entendida como linguagem, pois j no podemos reviver as experincias do nosso cronista como elas realmente aconteceram, mas apenas tentar compreender aquilo que ficou
102 RICOEUR, Paul. Teoria da interpretao: o discurso e o excesso de significao. Lisboa: Edies 70, 2000. 68
registrado, que se transferiu como significao. Para Paul Ricoeur, existe linguagem porque existe experincia 103 . Neste sentido, prefiro pensar que, alm do lugar ocupado pelo sujeito, importante problematizar suas narrativas no que tem de brechas, de dobras, de sinuosidades. A crnica uma narrativa de excesso, por ser um texto de fronteira entre o relato histrico, jornalstico e o literrio. Sendo assim, guarda no apenas o lugar do seu narrador, mas tambm possibilidades de leituras e interpretaes. A.Tito Filho est repleto de narrativas que assinalam seu lugar social, que vo alm destas questes, a priori. Suas narrativas autobiogrficas do conta de sua presena no tempo e no espao. Alis, Jacques Derrida defende que todo homem um animal autobiogrfico, e que a histria de si, uma reflexo do seu eterno estado de pecado original, ou seja, a escrita o lugar privilegiado da confisso, j que o lugar da morte, da sepultura 104 . A escrita como confisso uma escrita que comporta a dimenso da verdade, do testemunho, criando um horizonte de experincia e expectativas 105 , como pode ser observado na crnica abaixo Estudante no Rio, em 1945, vi de perto os acontecimentos polticos que empolgavam a nao: entrevista de Jos Amrico de Almeida, de condenao ao regime ditatorial chefiado por Getlio Vargas - a entrevista clebre com que se reconquistou a liberdade de pensamento; a candidatura do brigadeiro Eduardo Gomes, de Eurico Dutra, de Yedo Fiza e de Mrio Rolim Teles presidncia da Repblica; a queda de Vargas, noite de 29 de outubro de 1945; a posse de Jos Linhares, presidente do Supremo Tribunal, na chefia do governo; finalmente, as eleies de 2-12-1945, com a vitria de Dutra. O notvel Esmaragdo recebia a consagrao dos piauienses elegendo-se senador da Repblica 106 .
Todos estes acontecimentos tinham possibilitado uma margem de experincia para o cronista que em sua juventude envolveu-se com questes de sua
103 RICOEUR, Paul. Teoria da interpretao: o discurso e o excesso de significao. Lisboa: Edies 70, 2000, p.32. 104 DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. So Paulo: UNESP, 2002. 105 Enquanto o horizonte de experincia comporta a elaborao do passado no presente, o horizonte de expectativas o futuro do presente, ou seja, a dimenso voltada para o no-experimentado como os desejos, os medos, as inquietudes. As expectativas, neste sentido, abrem brechas e repercutem naquilo que denominamos de esperana ou decepo. Sobre esta problemtica ver as anlises de: KOSSELEK, Reinhart. Espao de experincia e horizonte de expectativa. In: KOSSELEK, Reinhart. Futuro-Passado: uma contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Editora PUC-Rio, 2006. 106 TITO FILHO, A. Testemunho da verdade. Jornal O Dia, 14/04/1989, p.7. 69
poca, marcadas pelo poder da argumentao, da fora das alianas polticas, das discusses que se davam nas tribunas dos jornais, que eram utilizados para fazer valer a fora da persuaso. Todos estes momentos tinham contribudo enormemente para a construo de uma diversidade de imagens, que iam sendo transpostas para suas expectativas, para aquilo que desejava vir a ser como homem poltico, jornalista, eleitor, jovem influente nas decises de seu pas e de seu estado. Imagem 03: A.Tito Filho jovem
Fonte: Acervo fotogrfico da Academia Piauiense de Letras
Estas experincias tinham feito com que mudasse a forma de se perceber (o ttulo da crnica testemunho da verdade) e a forma de perceber o passado, principalmente com relao as suas memrias-bas que passam a ser narradas sob uma aporia temporal, ou seja, os fatos existentes antes de suas experincias iniciadas na juventude, quando foi estudar no Rio de Janeiro, so abordados sob uma perspectiva que denota inocncia, e at mesmo certo ar de pureza, embora seja uma esfera de tempo inalcanvel para o cronista, pois ele vive o presente, que embora seja uma instncia onde se desdobra seu reconhecimento como jornalista, literato, presidente da APL, como sempre desejou desde a juventude ou como sempre mostrou desejar, amargo, crtico e difcil de ser ponderado. 70
Em uma crnica denominada A boa Teresina, que escreveu quando se lembrou de uma de suas voltas cidade, logo depois das eleies de 1945, oscila entre o que considerava uma boa cidade (aquela que existia antes de sua experincia fora) e uma m cidade (o que ela havia se tornado na sua ausncia), tendo como ponto de partida suas experincias no tempo
Vejo-a sem a minha infncia, sem os dias queridos que no voltam mais, as saudades provocando n na garganta, um choro que no consola. Sem o cai-ngua, o caber das garotas de segunda classe, perto do Parnaba, que meus olhos de adolescente desejavam, mas os cnones da poca proibiam. Sem os circos, na praa Deodoro, grandes, palhaos engraados, ameaando as velhotas [...] Vej;o-a sem o pega-pinto gelado, que a gente ia comprar oito horas da noite, na jarra, uns oito copos para a famlia espera na roda da calada [...] Sem o Bar Carvalho, de elite, vendia cafezinho, chocolate com ovo e sem ele, sobretudo o fil de grelha, enfeitado de ervilha, azeitona, alface e farofa [...] Vejo-a sem a presena de Celso Pinheiro, poeta e tuberculoso, fatiota branca engomada e reluzente, chapu de palhinha, gravata borboleta...irreverente [...] Hoje vejo-a urbanizada de pombais ou casinholas habitadas do xodo interiorano [...] vejo-a nas falsas convivncias dos coquetis, das uiscadas e das festas de caridade [...] vejo-a violenta, estpida, deseducada, alguns felizardos da vida ociosa custa de golpes e falcatruas. 107
importante perceber que a memria do cronista est sempre se dilatando dentro de uma extenso temporal onde cabem vrios registros e que estes so ditos tendo como direcionamento suas mais diferentes concepes. Da refletir que quanto maior a experincia menor o horizonte de expectativas, j que a capacidade de reservar muitas experincias e recordaes dificulta a aceitao das mudanas e das transformaes. Esta distoro temporal faz com que o leitor da crnica presencie o passado como uma instncia da qual emerge a segurana, o sossego e o presente como lugar da incerteza, da imprevisibilidade. Embora esta fragilidade na forma de perceber o tempo seja possvel numa leitura rpida e sem compromisso das crnicas, elas enredam em si uma multiplicidade de tempos, e dilatam-se em saudade, na intensidade do momento vivido, nas bifurcaes que preenchem de experincia o cronista e nos desdobramentos do passado no presente. A cidade do passado ganha em suas narrativas a referncia de boa, pois guarda em suas dobras aquilo que lhe causa n
107 TITO FILHO, A. A boa Teresina. Jornal O Dia. 03/01/1989, p.7. 71
na garganta, como apontou. A cidade da sua infncia e de parte de sua juventude descrita ora como uma ausncia, pois ela se modificou ao longo dos anos, ora como uma presena, devido a sua fratura temporal que lhe permite ser o lugar da recordao, do encontro, das amizades, das vicissitudes. Mas a cidade de sua memria tambm uma aporia no momento que suas vicissitudes somente existem como uma ficcionalizao, como uma eterna ausncia materializada, seja nos desejos reprimidos na adolescncia, ou que dizia s-los (sem [...] o cabar das garotas de segunda classe, perto do Parnaba, que meus olhos de adolescente desejavam, mas os cnones da poca proibiam); seja nas lembranas dos momentos de felicidade nos circos armados na praa Teodoro da Fonseca; nos sabores dos alimentos servidos em seus restaurantes favoritos do tempo da mocidade ou ainda no tradicional pega-pinto que servia como desculpa para a roda e a conversa na calada, antes da entrada para a privacidade dos quartos para o descanso noturno. As crnicas, alm de ndice intensivo e de registro das sensibilidades de uma poca, so escritas de si, realizadas pelo cronista, que as utilizou na inteno de oferecer durabilidade as suas experincias. A sua escrita de si 108 no era somente uma escolha deliberada ou narcsica, mas uma vontade de registrar suas prticas, o que denotava uma extrema preocupao com o cuidado de s 109 . A escrita de si, atravs de suas crnicas, por exemplo, revela um pensamento contemporneo do sujeito, que se v a si mesmo como singular, com uma
108 bom enfatizar que a escrita de si diz respeito a uma srie de prticas e manifestaes selecionadas entre o indivduo e seus documentos, o que caracteriza certo teatro da memria. Nesse sentido, as crnicas que se referem a juventude do cronista so escritas da vida, ou ainda, escritas da forma como gostava e desejava ser visto e assimilado pela posterioridade. ver: GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da histria: Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. 109 M. Foucault (1985) buscando responder ao questionamento sobre como um sujeito se constitui sujeito dos seus atos, construiu um pensamento baseado na idia do cuidado de si, onde defendeu que em determinado momento os sujeitos passaram a exigir cuidados de naturezas mais subjetivas, como a necessidade de avaliar-se, examinar-se, afastar-se para deter o poder sobre si mesmo. Estas atitudes passaram a ser subjetivadas atravs do uso de correspondncias, confidncias, exames de conscincia. Para M. Foucault (2006) a prtica do cuidado de si o conhecimento de si, mas tambm o conhecimento de um certo nmero de regras de condutas ou de princpios que so simultaneamente verdades e prescries. Neste sentido, reforo que a escrita de si, atravs do uso das crnicas, nada mais e do que uma forma de cuidado de si, j que esta escrita uma forma de confisso (DERRIDA, 2002), no sentido que deseja comunicar algo com o intuito de livrar o confidente de sua carga, fazendo com que confesse seu pecado e adquira seu perdo, j que este um devir sempre negociado pelo homem. Ver: FOUCAULT, Michel. A cultura de si. In: FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade. Rio de Janeiro: Edies Graal. 1985, p.43- 52. FOUCAULT, Michel. tica, sexualidade e poltica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. (Ditos e Escritos; V). DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. So Paulo: UNESP, 2002. 72
individualidade prpria capaz de expressar seu momento vivido, onde se pode observar que texto e escritor se recriam continuamente no tempo. Quando utiliza a expresso vejo-a, dando nfase a sua cidade sentimental, parte a princpio de uma constatao pessoal, do olhar de um sujeito que rev sua cidade, depois de ter vivido alguns anos no Rio de Janeiro. Sua crtica para o que a cidade havia se transformado, com relao s questes estruturais, de violncia, mudanas de modos de vida, diz respeito aos seus prprios parmetros, que acreditava servir como referncia para seus contemporneos e para os vindouros. Mas se sua forma de olhar continua sendo socializada por aqueles que percebem nos seus textos a cidade dos tempos de sua infncia como o lugar do sossego e a cidade do seu retorno, logo aps seus estudos universitrios, como a cidade que havia se modificado, em vrios sentidos, para pior, porque sua forma de ver foi absorvida, aperfeioada e ensinada. Alis, por que acreditamos que a cidade do passado era melhor do que a do presente? Por que continuamos a pensar que as sociabilidades de um tempo anterior ao presente so sempre mais doces e tranquilas? Uma das possibilidades de pensar estas questes entender que as crnicas, principalmente aquelas que assumem a perspectiva autobiogrfica ou de escrita de si, preocupam-se em construir e aperfeioar uma determinada elaborao de conhecimentos e de saberes, que circulam e passam a fazer parte das informaes sobre aquela sociedade como preceitos e verdades. O olhar do cronista sobre a cidade dos tempos de sua juventude envereda pelo menos por trs dimenses temporais principais: o tempo da lembrana (instante), do acontecido (passado) e do narrado (presente). nesta disperso temporal que tenta voltar-se para o passado e construir referenciais para o presente, socializando suas lembranas da juventude e tambm aquelas quando j era adulto
Era gostoso como acontecia quando aqui chegamos, em final de 1952, poder ficar sentado, em bate-papo alegre, numa mesa do Bar Carvalho, bebericando caf, pacientemente servido pelos garons engravatados! Ou, desejando mudar de papo, dar uma pequena esticada at o Bar Avenida, no prdio da Cmara Municipal que foi demolido para dar lugar ao estacionamento privativo do Luxor Hotel Piau, ouvindo ao lado o dilogo 73
incompreensvel dos carcamanos em sua roda diria naquele local. De barato, a gente podia ouvir a conversa telefnica dos usurios da Radional, que para se comunicarem com outros centros tinham que gritar a todo pulmo, exceto segredos e assuntos reservados, que sem dvida vazavam da cabine, numa dependncia do mesmo prdio do Hotel 110 .
Aqui, como na crnica anterior, o cronista narra suas experincias no tempo. Ele que estava interessado em mostrar o que sua cidade havia perdido com o aumento exagerado tanto estruturalmente como populacionalmente, mostra mais uma vez que o passado era to gostoso que podia ser facilmente confundido com um encontro entre amigos, num bate-papo alegre em um lugar onde no presente havia dado lugar a um estacionamento. Todas estas conexes realizadas pelo cronista servem como ensinamentos e experincias que tm como funo manter um elo de aprendizagem entre as geraes. A testemunha do cronista no somente d conta de uma experincia, mas serve como uma espcie de parmetro temporal que suplementa aquilo que aceitamos como antes e depois, preenchendo nossos sentidos com explicaes que, caso contrrio, furtariam ao presente um acervo de informaes. Neste caso, defendo que entre o tempo narrado e o experienciado pelo cronista, vrias passagens e tempos vo sendo criados; conexes abertas com o objetivo de formular imagens sobre si, os outros e a cidade (cenrio onde se projeta e projeta o outro). importante ressaltar que a crnica, como lugar de fronteira, no tem apenas o carter singular de construir uma memria da cidade, como defende Margarida Neves de Souza 111 , ela utilizada tambm como narrativa autobiogrfica, onde o Eu do cronista, numa atitude ipsesta 112 cria uma zona de dilogo com o outro, seu leitor, na inteno de propor proximidades. Neste sentido, entendo que a crnica enquanto escrita do tempo um problema hermenutico, onde a interpretao necessria para abri-la ao movimento de apropriao e distncia. Entendo que as crnicas implicam horizontes potenciais de sentidos, que se atualizam de diversas maneiras. A interpretao uma forma de apropriao,
110 TITO FILHO, A. Carcamanos. Jornal O Dia, 07/12/1988, p.4. 111 NEVES, Margarida de Souza . Histria da crnica. Crnica da Histria. In. RESENDE, Beatriz (Org.). Cronistas do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1995. p.15-31. 112 Atitude ipsesta consiste em abrir-se ao dilogo com o outro, propondo novas fronteiras de entendimento. ver RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2007. 74
mas no das intenes do autor que j se encontram fora de alcance, mas dos possveis sentidos que atravessam o texto pelo movimento dinmico que se abre para o leitor. A leitura e a interpretao tentam tirar a significao do texto de duas aporias principais: o seu profundo estranhamento (como leitura do outro) e a distncia temporal e espacial, entre quem l e quem escreveu, propondo novas proximidades. Devido a esta proximidade, ser uma zona de virtualidade, aconselhvel esclarecer que as experincias vividas pelo nosso cronista A. Tito Filho no tempo so intransferveis. Suas experincias narrativizadas existem como ato experienciado, somente entendido ou transferido pela sua significao. Como no se pode parar o Ser no Tempo, tenta-se entender seus indcios como mensagens (discursos) que articulam o evento a sua significao. As crnicas permitem, ento, entrarmos em contato com as possibilidades que se abrem para entendermos a trajetria do cronista/sujeito no tempo e como este lana mo desta oportunidade para construir a si, o outro, o tempo e o espao. A.Tito Filho fotografou uma srie de imagens sobre sua juventude que demonstram como desejava ser visto, at as circunstncias que foram selecionadas como as mais propcias a serem lembradas e narradas. Este dispositivo constri zonas fronteirias entre as geraes, socializando fragmentos do passado, situaes, moralidades, virtudes, que de outra forma estariam perdidas se no fosse a vontade incansvel do homem-memria 113 em diz-las, registr-las, criando a si, aos outros e ao passado, pois se o tempo um eterno presente, como defendeu Comte-Sponville 114 , ento o passado uma construo dos nossos sentidos na nsia de preencher as lacunas da nossa existncia na tentativa sempre difcil de construir a si.
113 A expresso Homem-memria utilizada por Pierre Nora ver: NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. So Paulo: Projeto Histria, n.10, dez/1993, p. 7-28. 114 COMTE-SPONVILLE, Andr. O Ser-Tempo: algumas reflexes sobre o tempo da conscincia.So Paulo: Martins Fontes, 2006. 75
Captulo 3 Captulo 3 Captulo 3 Captulo 3
Teseu j foi criana: a construo da infncia e da adolescncia Teseu j foi criana: a construo da infncia e da adolescncia Teseu j foi criana: a construo da infncia e da adolescncia Teseu j foi criana: a construo da infncia e da adolescncia atravs das crnicas atravs das crnicas atravs das crnicas atravs das crnicas
Sou hoje um caador de achadouros da infncia. Manoel de Barros
Em 1933, A. Tito Filho, ento com nove anos de idade, trazia em suas memrias as lembranas de estripulias e afetividades que agora se transformavam em imagens que guardaria pelo resto de sua vida. Barras, sua cidade natal, ficava para trs, escondia-se na poeira que subia do caminho do Juquinha Santana, devido ao movimento de frico dos pneus sobre a areia e o barro da estrada. O movimento desalinhado do veculo de carga e passageiro, fazia com que suas lembranas se confundissem e hora aparecesse suave como aquele dia claro e bonito, hora se acinzentasse e parecesse sair em forma de lgrimas que, em alguns momentos, teimavam em descer pelo seu rosto. Lembrava os colegas que havia deixado e das brincadeiras no largo da matriz de Nossa Senhora da Conceio. A viagem lhe descortinava uma espcie de dor e alegria, encanto e tristeza, fascnio e decepo, saudade e vontade de esquecimento. Ser que jamais comeria as deliciosas rebuadas, que as doceiras de sua cidade insistiam em vender embrulhadas em papel s para o desassossego dos meninos de seu tope. Mas, quem sabe, na capital, em Teresina, no encontraria outras guloseimas altura de seu gosto. Que nada! No encontraria jamais aqueles docinhos amarrados um a um que cansou de comprar com as moedas que seu tio Silvestre Tito Filho gostava de dar-lhe. Se pudesse pediria a seu pai para voltar, mas jamais teria esta coragem. Teria que se conformar. Conformar com a saudade, ela tinha um gosto adulto que lhe causava medo. Por que os adultos inventavam sentimentos to 76
doloridos? Quem sabe se nas frias no pudesse voltar? Sim, as frias, elas poderiam trazer de volta restos de sua infncia. Brincar, divertir-se, fazer danaes, experienciar as coisas pela primeira vez, talvez sejam sensibilidades muito comuns quando se criana. Mas estas atitudes so fronteiras entre as palavras que as qualificam e o tempo que as acumulam e as transformam em lembranas. Para o cronista A. Tito Filho que narrou sua juventude como um perodo marcado pelo acmulo de experincias, amizades e descobertas que antecederam seu reconhecimento na idade adulta, como valorou e significou sua infncia? comum lermos e ouvirmos experincias infantis enfocadas do ponto de vista da ingenuidade quase se equilibrando numa experincia de santidade. Mas possvel tambm encontrarmos imagens que a aproximam a uma fase de contato agudo com a crueldade. Estas possibilidades de dizer a infncia se posicionam tambm entre a experincia da solido e a oportunidade efusiva do encontro. Entre estes vos situa-se um mundo onrico de reminiscncias, mas no menos prenhe de possibilidades, de criaes, de (re)atualizaes. As memrias-bas so normalmente o espao onde transitam as lembranas da infncia e da adolescncia, pois nestas fases esto guardadas as primeiras experincias emotivas e sua rememorao capaz de realizar o encontro mtico do passado com o presente, dos rastros com o momento das reminiscncias, das imagens sensveis com a experincia adulta. As crnicas como sinais que atualizam as imagens do passado transformam-se em meio capaz de desencadear em quem as l uma experincia sensvel do encontro do passado no presente. Quem j no leu autobiografias, biografias ou romances narrando fatos sobre a infncia e a adolescncia e no pode em algum momento sentir-se participante do conjunto de imagens que partem destas evocaes? Existiria uma infncia comum em meio s outras infncias? Se existe ou no talvez seja um caminho salutar de pesquisa, mas possvel reconhecer que existe, sim, uma reserva de experincias sensveis que atravessam vrias infncias. Mas qual seria a imagem da infncia e adolescncia que se enquadraria nas reminiscncias de A.Tito Filho? Como ele a partir das suas flutuaes da 77
memria daria a ver essas imagens? possvel atravs destas imagens do passado identificar certa energia capaz de atestar suas experincias no tempo? Uma das primeiras imagens encontradas nas crnicas de A. Tito Filho sobre a infncia (que ele denominava de meninice) aquela que formula a ideia de uma fase despreocupada e travessa 115 .Talvez estivesse se referindo ao perodo em que viveu em Barras, municpio do Estado do Piau, ou na localidade denominada Porto, onde normalmente passava o perodo das frias. Outro local bastante afetivo para o cronista era a Fazenda Peixe (que depois passou a denominar-se Nossa Senhora dos Remdios), que pertencia a sua madrinha Beatriz Rodrigues 116 , que a deixou como herana para sua me Nize Rego Tito. A vida do cronista foi marcada na infncia por fortes experincias com a ausncia. Primeiro, a ausncia da me, que morreu de parto, logo aps o nascimento da sua irmzinha, quando ento ele tinha um pouco mais de um ano de idade. Logo aps a morte da me, sua irmzinha recm-nascida tambm faleceu ao fim de quinze dias 117 . Com a perda da me, a fazenda Peixe transferiu-se para o pai do cronista, Arimathia Tito 118 que, na poca, j era um jurista bem respeitado e conhecido. Aps a morte da sua me, seu pai voltou para cidade de Piripiri, onde j havia sido juiz distrital e casou-se, pela segunda vez, com uma moa desta cidade, que passou assinar com o nome de Maria Edite de Resende Tito. O seu filho, A.Tito Filho, havia ficado aos cuidados da sua madrinha e av, D.Beata.
115 Esta imagem encontra-se numa crnica presente na coluna Caderno de Anotaes, Jornal do Piau, 15/05/1973, p.2. 116 Beatriz Rodrigues tambm conhecida como Beata era uma viva rica que pediu ao av materno de A.Tito Filho um de seus filhos para criar (ele tinha 21 filhos) e ele concedeu sua filha Nize Rego, que mais tarde, aps o casamento, passou a chamar-se Nize Rego Tito. 117 TITO FILHO, A. Memrias. Jornal O Dia 16/10/1988, p. 4. 118 Jos de Arimata Tito (18/08/1887- Barras (PI) 24/03/1963). Foi advogado, magistrado, jornalista, professor e poeta. Ocupou uma das cadeiras da Academia Piauiense de Letras (APL). 78
Imagem 04: Jos de Arimathia Tito
Fonte: KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. Pag 132
Aps o segundo casamento, na cidade de Piripiri, seu pai voltou para morar em Barras, por conta de sua transferncia como juiz. Em seu retorno, resolveu buscar A. Tito Filho na Fazenda Peixe, dirigindo um Ford-de-bigode, conforme as lembranas de A.Tito Filho 119 . A busca foi motivada porque a jovem esposa, aps trs anos de casamento, ainda no havia tido filho. Novamente o cronista se via afastado de uma de suas mais queridas referncias femininas e mais uma vez entrava em contato com uma ausncia profunda dos seus referenciais maternos, pois sua madrinha, com a tristeza de sua partida, morreu de um ataque cardaco no mesmo dia em que o pai fora busc-lo.
119 TITO FILHO, A. Tombao (I). Jornal O Dia 19/08/1988, p. 4. 79
A madrasta foi praticamente sua referncia materna mais longa. Maria Edite de Resende Tito, o pai e A. Tito Filho eram frequentadores da Fazenda Peixe que, segundo as impresses do cronista, era um lugar onde passou dias felizes, principalmente pelas atividades rurais que lhe proporcionavam prazer em praticar, como tirar leite da vaca e beb-lo ainda quentinho, alm de saborear os beijus apetitosos e longos banhos de riacho 120 . Depois que veio morar em Teresina, ia passear tambm, no perodo de frias escolares, na cidade de Porto (que pertencia ao Municpio de Barras) onde se hospedava com seus tios Joaquim Gonalves Cordeiro e D. Doninha. Para l tambm se aventuravam neste perodo, seus primos que moravam em Teresina, que tinham parentes na cidadezinha de Porto. Sobre este perodo nosso cronista assim registrou
As frias coincidiam com a festa da padroeira: novenrio, missa e procisso. E os leiles? Que leiles animados! O leiloeiro era o saudoso parente Jos Antero, da alta sociedade local, cidado muito estimado. Quantas saudades dos banhos no Parnaba, dos passeios de bicicletas, das festivas chegadas dos hidroavies, semanalmente. Gente boa do lugar, os quitutes de minha tia Doninha. Em Porto tive a minha primeira aventura amorosa, dentro do mato com uma velha [...] E a ponte? A ponte onde a turma pilheriava at tarde da noite, comendo sardinha de lata e fumando cigarros fedorentos. A ponte ficava no meio da rua grandona, comprida, um verdadeiro avenido. Luz? De lampio nos postes de madeira, e de candeia, nas casas. Como se v, Porto tambm um dos meus lares queridos, que so quatro: Nossa Senhora dos Remdios, Barras, Porto e Teresina 121
Embora haja certo silncio sobre a morte da me, da irmzinha e, principalmente, de D. Beata, em suas crnicas autobiogrficas, principalmente aquelas encontradas no jornal O Dia 122 , em Teresina, e mesmo nos seus livros de
120 TITO FILHO. A. Anotaes. In: TITO FILHO. A. Crnicas. Teresina: Grfica e Editora Jnior / Secretaria de Cultura do Piau, 1990, p. 43. 121 TITO FILHO. A. Anotaes. In: TITO FILHO. A. Crnicas. Teresina: Grfica e Editora Jnior / Secretaria de Cultura do Piau, 1990, p. 43. 122 O Jornal O Dia foi fundado por Raimundo Leo Monteiro, em 01/02/1951, mais conhecido como Mundico Santdio. A.Tito Filho ingressou como colaborador, por volta de 1952, e saiu para exercer o cargo de Diretor do Liceu Piauiense, em 1954. Retornou para o jornal, em 1959, principalmente com crticas severas ao governo de Chagas Rodrigues (1959-1962). Deixou e voltou vrias vezes para este ambiente de trabalho at seu falecimento, em junho de 1992. 80
crnicas 123 , o que pode indicar certo processo traumtico ou de recalque, no cansou de narrar sobre sua infncia alegre e pitoresca. Sua imagem da infncia como uma fase despreocupada e travessa mostrada em vrias de suas narrativas, como esta que acabamos de citar. As novenas, leiles, missas e procisses parecem fazer parte de suas lembranas mais sensveis, e servem como cenrio para suas memrias da infncia. O perodo que passou dividido entre Nossa Senhora dos Remdios, Barras, Porto, possibilitou-lhe um trnsito intenso com o mundo das sociabilidades rurais. Este mundo rural marcado pelas experincias sociais e religiosas em torno das festividades dos santos(as) e padroeiros(as), as conhecidas novenas, padroeira da cidade, transformou-se em um momento de sociabilidade muito esperado e para as crianas um momento aguardado por quase todo o ano, quando ento podiam vestir roupas novas, comprar doces, bolos, brincar nos brinquedos armados na praa, ver pessoas diferentes. Era tambm a oportunidade de transgredir alguns conselhos dados em famlia, princpios internos de moralidade, alm de ser uma forma de fugir prtica habitual do cotidiano. O cronista em suas Anotaes, sobre sua infncia, marca um momento de liberdade possibilitado pelo encontro na ponte da sua cidadezinha afetiva, quando na companhia dos colegas, entre conversas, risos e pequenos lanches recheados a sardinhas em lata e a cigarros fedorentos, podia se banhar nas guas do rio Parnaba e passear de bicicleta. A ponte que ficava no meio de uma rua grandona, que talvez fosse comprida, para os referenciais emotivos de um garoto, metfora da passagem, principalmente da condio de menino para atitudes socialmente mais aceitas como adultas (podia fumar e ter aventura sexual). A presena de uma mulher mais velha, presente em seus relatos sobre sua iniciao sexual, na primeira dcada do sculo XX, era uma prtica comum no mundo dos meninos, principalmente de sociabilidades rurais, da a falta de pudores em descrever sua primeira prtica
123 Do escopo de crnicas analisadas na pesquisa, encontrei apenas uma que abordava de maneira mais especfica a morte da me, da irm e de sua av, denominada Memrias, de 1988. Esta mesma crnica foi selecionada para seu livro Crnicas (1990), mas a parte referente morte das trs mulheres de sua famlia foi suprimida e o titulo modificado para Anotaes. 81
sexual, pois no comprometia as moas mais novas e ditas de famlia que eram reservadas para o papel de esposas e mes 124 . Mas isto no quer dizer que o ato sexual tenha ocorrido com esta naturalidade informada pelo cronista e nem dizer que realmente tenha acontecido desta maneira, j que em outra narrativa sobre sua primeira relao sexual refere-se presena de uma rolia cabocla, mulatona de carnes muitas, que me iniciou na estria 125 .Mostrar que a prtica sexual era comum e fazia parte do mundo masculino, uma opo do cronista j adulto. Fazer parecer uma normalidade era uma forma de comunicar das sensibilidades masculinas, onde tais demonstraes foram historicamente vistas e ditas como de virilidade e opo sexual. Viver no segue regras, principalmente esquemas rgidos embutidos em fases ou etapas da vida, estas constataes servem para pensar que o sujeito cortado por diferentes energias que causam intensidades variadas, que no podem ser aprisionadas em esquemas imutveis ou que tenham caracterizaes pr-estabelecidas. Desta maneira, importante perceber que, mais do que imagens da infncia ou adolescncia, o que ser levado em conta nas anlises aquilo que vai alm de uma simples limitao estabelecida nos parmetros de idade, mas sim, suas sensibilidades, aquilo que corta o sujeito nas suas narrativas e do conta de seus desejos, das suas intensidades e dos seus devires, que so apontadas ou sentidas pelo cronista como infncia ou adolescncia. Isto leva a perceber que as sensibilidades infncia e adolescncia, mais do que simples referenciais temporais, so sentimentos potencializadores e prticas que, ao tempo que as circunscrevem, tambm do lugar para o diferente, a aporia, o paradoxo. Ser criana ou adolescente, mais do que pertencer a uma faixa etria, um sentimento de atravessamento de sentidos, de devires.
124 CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho. Histria e masculinidades: a prtica escriturstica dos literatos e as vivncias masculinas no incio do Sculo XX. Teresina: EDUFPI, 2008, p.60-62. 125 TITO FILHO, A. Memria. Jornal O Dia 16/10/1988, p. 4. 82
Imagem 05: A.Tito Filho com 1 ano e 15 anos
Fonte: TITO FILHO, A. Teresina meu amor. Teresina: COMEPI, 2002, pag 80. Ser criana ultrapassa qualquer narrativa, e os movimentos afetivos que marcaram o perodo da infncia de A. Tito Filho, principalmente aqueles relativos suas perdas, provocaram-lhe rasgos profundos, mas no o impediram de viver a intensidade do encontro, da alegria festiva e da surpresa. As sociabilidades rurais e em famlia preenchiam suas memrias e impulsionavam seus deslocamentos. A importncia que passou a dar a estes acontecimentos, principalmente quando desejava lembr-los e signific-los pelo ato da escrita, marcou a forma como normalmente olhava e pintava o passado, pois sua experincia, bastante marcada pela trajetria interiorana, vai mais tarde, significar em suas narrativas tudo aquilo de melhor e mais inocente A gente gostava desta poca, principalmente a meninada travessa do meu tope. Pelas cinco da tarde, j eu estava banhado e de fatiota bonita e me dirigia ao largo da matriz. Comprava rebuadas que as fazedoras da guloseima faziam em casa e mandavam vender embrulhadas em papel de seda. Eram dez balas gostosas numa tira s e cada qual separada da outra 83
pelo embrulho torcido. Custava um tosto ou cem ris, como se denominava a mais humilde moeda metlica brasileira nesses recuados anos da minha infncia 126 .
Esta poca a que o cronista se refere, o perodo de festejos da padroeira de sua cidade natal de Barras - Nossa Senhora da Conceio. A.Tito Filho em uma srie de crnicas intituladas Joo Adlia, em meno ao tocador de bombardo da banda de msica de Barras, que se apresentava nos perodos de festejo divertindo os participantes, traou vrias imagens de sua infncia como esta que se refere s sociabilidades festivas que ocorriam, principalmente, no perodo de festas e novenas. Percebe-se nesta imagem a importncia do banho e da roupa bem passada e limpa, que muitas vezes, tambm era nova, contribuindo para pensar a importncia destes eventos para sua populao e para os garotos e garotas de sua cidade, que guardavam estes acontecimentos como momentos significativos em suas infncias. Alm da roupa, sempre impecvel, principalmente se temos em conta que era filho de uma pessoa representativa na sua cidade, outra imagem que atravessa a narrativa o prazer de consumir, nestes dias de festa, um dos seus doces preferidos, a rebuada. Parece que a mistura de doce, papel de seda e uma boa quantidade de bombons enrolados um a um davam-lhe certo prazer, principalmente porque nestes momentos de festa, as balas ganhavam outro gostinho - o de sabore-las na companhia de seus amigos e livremente pelo festejo. Mas alm da roupa arrumada, dos doces, outra atrao que lhe enchia os olhos de menino era a banda de msica, que animava os festejos, com seus msicos quase mticos para seus referenciais sentimentais da saudade, como destaca quando lembra que
A grande animao dos festejos estava, porm, na banda de msica. Pouco mais das cinco das tarde o bombo chamava os msicos. Fazia-se pequeno ensaio, um por um experimentando os instrumentos do seu mister. Assim preparados, formavam colunas no meio da rua e ao som de dobrado marcial rumavam para a igreja, pois a novena se iniciava s sete horas. A garotada acompanhava a banda, com entusiasmo, admirando os tocadores mgicos que executavam msicas to bonitas [...] Minha impresso maior
126 TITO FILHO, A. Joo Adlia ( I ). Jornal O Dia 20/05/1989, p.6. 84
vinha de Joo Adlia, o meu heri do bombardo, instrumento de boca enorme e sons baixos como roncos surdos e abafados 127 .
Gostos e sons fazem parte das impresses sensveis do cronista com relao s imagens sobre sua infncia, mas tambm sua aguada percepo temporal que orienta suas lembranas. s cinco da tarde, banho tomado, roupa limpa espera da banda para iniciar a novena na Igreja. s sete horas da noite, dava-se incio missa. As lembranas comportam gostos e sons quase proustianos, mas tambm referenciais temporais. necessria uma boa pitada de sensibilidade equilibrada com doses extras de orientao para se desenhar o passado. Nada fugia aos becos da memria do cronista: o largo da Igreja, a Igreja, as doceiras, a banda de msica, e principalmente aquele que se transformou em personagem de sua admirao o Joo Adlia A banda de msica de Barras, nos meus tempos de menino, tinha Joo Adlia no sopro do bombardo. Ainda jovem ele dominava o instrumento com percia e arte. Era de ver e de aplaudir o msico estimado soprando no bocal do aparelho metlico tambm chamado de contrabaixo, por cuja boca enorme saa o som grosso, abafado, de roncos curtos e intercalados [...] Dias de novenas em honra a Nossa Senhora da Conceio, os integrantes da orquestra simples e modesta vestiam o fardamento bonito, bem lavado e passado na goma, para que ficasse durinho nas pernas dos homens. Cedo ainda estavam no templo catlico enfeitado e no adro se apresentavam em banco tosto de madeira. De vez em quando, executavam composies alegres, cercados de molecotes embevecidos com a sapincia de seus dolos caboclos. Iniciada a reza pelo vigrio, fazia-se silncio 128 .
A srie de crnicas sobre um dos dolos do cronista, quando era menino, cartografa algumas das suas experincias infantis, principalmente aquela que dizia respeito curiosidade sobre a forma como os msicos manejavam seus instrumentos e como se apresentavam durante a festa, com relao postura e a forma de vestir-se. Estas atitudes do conta das maneiras como a memria registrou a passagem do tempo, e como o cronista no presente lembrou-se deste fragmento do passado, dando a ele uma importncia significativa, principalmente porque dividiu estas lembranas sobre o perodo de sua infncia em quatro partes
127 TITO FILHO, A. Joo Adlia ( I ). Jornal O Dia 20/05/1989, p.6. 128 TITO FILHO, A. Joo Adlia ( II ). Jornal O Dia 23/05/1989, p.5. 85
onde, atravs da descrio do msico Joo Adlia, fotografou aspectos sensveis de sua sociabilidade rural. Sobre a presentificao das lembranas, importante dizer que toda lembrana articulada no presente, o que faz com que as reflexes de A. Comte- Sponville 129 , em seu estudo sobre a metafsica do ser-tempo, sejam interessantes como ponto de partida para que se possa pensar a temporalidade de outra maneira. importante refletir que quem lembra ou quem rememora alguma coisa parte sempre do presente para aquilo que designa de passado, sendo assim importante pensar que H um s tempo, desde o inicio, e esse tempo o presente. Quem dentre ns, j viveu outra coisa, percebeu outra coisa? O passado? Nunca ele que percebemos, mas seus restos ou seus vestgios (monumentos, documentos, lembranas) que so presentes 130
Desta maneira, os fragmentos do passado que chegam para o cronista, presentificam o passado e so presentificados pela lembrana acionada no tempo de durao do agora, do instante 131 , o que abre a perspectiva de pensar as narrativas sobre a infncia como sinais que chegam e so atualizados pelo cronista que, na nsia de narrativizar suas lembranas, escolhe determinados fatos e verses para socializar com seus leitores. Mais do que narrativas do passado, o cronista registra a forma como recepcionou os fatos, as pessoas, e como percebeu determinadas circunstncias. Ele sinaliza para imagens que foram importantes para ele, mas suas escolhas e perspectivas partem do presente, pois a temporalidade no o tempo tal como ele , ou seja, tal como passa; o tempo tal como dele nos lembramos ou como o imaginamos, o tempo tal como percebemos e o negamos. 132
As passagens que o cronista abre no tempo presente servem para atualizar aquilo que acreditava ser o passado, que no era nada mais do que um
129 COMTE-SPONVILLE, Andr. O Ser-Tempo: algumas reflexes sobre o tempo da conscincia. So Paulo: Martins Fontes, 2006. 130 COMTE-SPONVILLE, Andr. O Ser-Tempo: algumas reflexes sobre o tempo da conscincia.So Paulo: Martins Fontes, 2006, p.48. 131 BACHELARD, Gaston. A intuio do instante. So Paulo (Campinas): Verus, 2007. 132 COMTE-SPONVILLE, Andr. O Ser-Tempo: algumas reflexes sobre o tempo da conscincia.So Paulo: Martins Fontes, 2006, p.32. 86
presente precedido por outro instante presente, j que existimos no tempo e nele nos constitumos e nos desenrolamos. Mas do que gostava ou queria que as outras pessoas soubessem sobre sua infncia? Garotote ainda, eu gostava de ler romances. Havia a loja do Juca Feitosa, em Teresina, e ali a gente adquiria Jlio Verne, os livros de aventura da coleo Terra, Mar e Ar, sempre o heri contra os bandidos. Comprei e li as obras completas de Jos de Alencar e algumas dos portugueses Camilo Castelo Branco e Pinheiro Chagas. Gostei do mineiro Bernardo Guimares e do autor de A MORENINHA, Joaquim Manoel de Macedo. Nesse tempo vendiam livros de uma coleo de reduzido tamanho, autoria de franceses, ingleses e russos, em tradues excelentes. Lembro-me da leitura que fiz de obras de Zola, Onnet, Dostoievski. Gostava de Emlio Salgari e do Tarz, de Burroughs. 133
Nesta crnica no so mais as travessuras, brincadeiras ou sua admirao pelos msicos que tocavam na banda nos dias de festejos em sua cidade natal que merecem suas lembranas. Aqui ele preferiu dar prioridade inveno de uma trajetria de leitor desde sua infncia. E no somente literatura nacional, mas tambm conhecidos nomes da literatura mundial. Esta forma de inventar-se como um costumaz leitor de obras consagradas era uma maneira criativa de legitimar sua condio, j adulto, de literato. Esta maneira de consagrao atravs da memria, como se a vida inteira fosse uma preparao para o que iria se tornar foi uma estratgia bastante utilizada por outros escritores, que faziam parte de suas leituras a exemplo de Gilberto Freyre 134 e Cmara Cascudo. 135
A construo da imagem de leitor era um suporte de memria que lhe auxiliava na construo de seu perfil de literato, mas tambm se mostrava um mecanismo capaz de dialogar com seus leitores, formando um reservatrio de imagens do cronista como uma pessoa que lia efusivamente, desde a mais tenra idade, tanto literatura nacional como tradues de obras da literatura mundial. Esta inveno da tradio de leitor somente possvel porque ao escrever o escrevente cria a si mesmo ativamente. 136 Esta constatao colabora para pensar
133 TITO FILHO, A. Portugus. Jornal O Dia, 31/03/1992, p.5. 134 PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Gilberto Freyre: um vitoriano dos trpicos. So Paulo: Editora UNESP, 2005. 135 SOUTO, Carlos Magno dos Santos. O Avissareiro: a Natal antiga e a nova Natal nas crnicas cascudianas (1940-1950). Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Recife, 2009. 136 TELLES, Norma. A escrita como prtica de si. In: RAGO, Margareth; VEIGA-NETO, Alfredo (org.). Para uma vida no fascista. Belo Horizonte: Editora Autntica, 2009, p.298. 87
que a imagem de si, muito diferente do que alguns pensam, fruto de um trabalho rduo, constante e viabilizado pela experincia no tempo. Nesse sentido importante enfatizar que o cuidado de si uma tarefa que abrange no somente as relaes com o corpo ou com a sexualidade, mas tambm se elastece para questes que dizem respeito s vrias maneiras de produo da imagem intelectual. Seus escritos, como as crnicas, por exemplo, so prticas sociais que prescrevem suas relaes com o mundo e a forma como elabora um conjunto de saberes, que do testemunhos de suas experincias. Para formular uma imagem de sua meninice, j na fase adulta, recorreu a um suporte de memria que qualifica sua trajetria, tendo como direcionamento a constituio de um mundo de saberes e estratgias de leituras que iam lhe constituindo como sujeito. Mas este sujeito que oscilava diariamente entre letras e papis elaborava narrativas que iam lhe configurando numa espcie de ser da linguagem 137 . Este ser da linguagem se constitua entre/nos murmrios que partiam de sua escrita memoriosa, contribuindo para o pensamento de que sua trajetria de vida, mas do que um simples horizonte de possibilidades era uma escalada de merecimentos que se iniciava desde a mais tenra idade (quando mesmo dividindo danaes, alegrias, descobertas, como qualquer outro garoto de sua idade, j apresentava sinais de maturidade) at alcanar sua fase adulta, quando ento j era bastante conhecido e com grandes conquistas realizadas, principalmente na vida intelectual. Mas a realizao dessa, via construo, tinha como objetivo no apenas a projeo de sua imagem intelectual, mas tambm uma preocupao de como esta circularia atravs dos seus escritos nos jornais, nos seus livros e em seu programa radiofnico. Alm de saber que o ser que se inventa atravs da linguagem est preocupado com a construo de uma imagem intelectual e a forma como ela circula, outra questo muito importante a preocupao com os detalhes desta
137 Sobre a designao ser da linguagem, importante destacar, que essa nomenclatura diz respeito ao ser que se inventa atravs da linguagem e pela linguagem. Ele cria passagens atravs das palavras que te to repetidas e acumuladas do-se ao movimento de destruio que liberam incessantemente e indefinidamente outras. Esse murmrio produzido pela linguagem possibilita uma operao reflexiva. O aparecimento ou o reaparecimento do ser da linguagem marca o desaparecimento do sujeito como instancia solitria e totalizante. ver: MACHADO, Roberto. O ser da linguagem. In. MACHADO, Roberto. Foucault: a filosofia e a literatura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. p.85-116. 88
imagem. A criana no est preocupada em seu cotidiano em guardar imagens para se lembrar em tempo vindouro; quem julga necessrio acionar as imagens daquilo que considera passado o sujeito posicionado no presente, impulsionado por seus desejos e necessidades. Isto permite pensar que o passado uma falta 138 acionado pelos suportes da memria dentro de um eterno presente. Neste sentido, conveniente dizer que os relampejos da memria so influenciados pelas expectativas que se travam no campo da atualidade
No estabelecimento de Joo de Castro Lima, que o povo chamava de Juca Feitosa, comprei, aos dez anos de idade, exemplares de Pinheiro Chagas, Camilo Castelo Branco, Bernardo Guimares, Joaquim Manoel de Macedo, Alencar e outros, brochuras empoeiradas, que se atiravam a velhas prateleiras de uma sala mal iluminada, escondida por trs do salo de vendas. Na dcada de 30, M. A. Tote tinha loja na rua Coelho Rodrigues com venda de revistas do Rio de Janeiro, frequentadssima. Vendiam-se tambm a coleo Terra mar e ar, de muito agrado, narrativas de aventuras em terras misteriosas, as peripcias do Tarzan na selva africana, romances policiais de Edgar Wallace e a fico cientfica de Julio Verne. Bons tempos, leitura proveitosa, suculenta, alimento de inteligncia. 139
As lojas do Juca Feitosa e M.A.Tote so espaos preenchidos pelas lembranas do cronista que, ao traz-las de volta, invoca-as atravs da diversidade de leituras que encontrava nestes lugares. Suas experincias de leitor so marcadas, entre outras coisas, pelo desejo em construir junto aos seus leitores do presente uma imagem de leitor atento e eufrico capaz de detalhar, muitos tempos depois, suas leituras prediletas de aventura, romance de costumes, desenhos em quadrinhos. Os detalhes de sua lembrana alcanam a descrio singular destes espaos de leitura, como a loja do Juca Feitosa que ficou marcada em sua memria pela presena de brochuras empoeiradas, que se atiravam a velhas prateleiras de uma sala mal iluminada, escondida por trs do salo de vendas 140 . A dificuldade em adquirir determinadas leituras que apenas podiam ser encontradas em poucos estabelecimentos que as comercializavam, fazia de sua
138 BRANDIM, Ana Cristina Meneses de Sousa. Paul Ricoeur e Michel de Certeau: a hermenutica da falta como produo de sentidos ou a hermenutica dos rastros do Outro. Revista de Teoria da Histria (UFG). Ano 2, Nmero 4, dezembro/ 2010. 139 TITO FILHO, A. Gente corajosa. Jornal O Dia, 28/11/1987, p.5. 140 TITO FILHO, A. Gente corajosa. Jornal O Dia, 28/11/1987, p.5. 89
trajetria de leitor uma condio de distino. Gostar de ler livros que se encontravam atirados em prateleiras empoeiradas, quando ainda era apenas um garotote, era uma condio que lhe auxiliava na inveno de uma trajetria intelectual, onde a literatura ocupava um lugar privilegiado nas suas recordaes de leitor. A distino no realizada sem antes marcar a diferena. Para distinguir-se no tempo era necessrio mostrar que alm de ter cuidado com uma boa instruo, era importante fazer ver que seu conhecimento reunia uma srie de condies que serviam para mostrar que gostava de ocupar-se de si mesmo. Quando diz na crnica comprei e li 141 organiza para si e para seus leitores um potencial narrativo capaz de mostrar que suas escolhas, desde menino, incluam o consumo de uma diversidade literria e o investimento em opes que acreditava ser importantes para sua formao intelectual, levando-se em conta que em vrias crnicas mostra que gastava parte de suas economias na compra de livros, colees e gibis. Apreciador de revistas e colees, como Terra, Mar e Ar editada pela Companhia Editora Nacional, na cidade do Rio de Janeiro, responsvel por difundir um tipo de literatura fantstica, bastante apreciada pelo pblico infanto-juvenil, que tinha como proposta resgatar e valorizar a literatura nacional mesmo que tivesse como modelo a literatura estrangeira 142 . A coleo divulgou no Brasil aventuras como Tarzan na frica; A volta ao mundo em oitenta dias; A Ilha do Tesouro; As minas do Rei Salomo; Contos de fadas dos irmos Grim; As viagens de Gulliver, Robinson Cruso, Dom Quixote, entre outras, que foram sendo traduzidas principalmente das edies portuguesas e publicadas pela Editora Garnier 143 . oportuno perceber que se o passado como durao chega como lembrana-fragmento, a escrita que o atualiza e materializa sua presena. Neste sentido, as impresses, leituras, experincias, realizadas pelo menino e adolescente A.Tito Filho so runas, ao estilo benjaminiano, presentificadas pelo ato da escrita. Sendo assim, estas lembranas-fragmento so restos que se presentificam, mesmo que se refiram a uma temporalidade que passou. Lembro, na maioria das vezes, o
141 TITO FILHO, A. Meninice. O Dia, 31/03/1992, p.6 142 CANNICA,Volnei.Comemorao ao livro e leitura. http://www.fnlij.org.br/imagens/socios/Jornal2010/Noticias_2010_04.pdf. Acesso 24/01/2011. 143 LAURENCE, Hallewell. O livro no Brasil: sua histria. So Paulo: EDUSP, 2005. 90
que desejo ou o que quero que os outros lembrem. Neste sentido, o cronista um ente sempre nostlgico, no sentido grego da palavra, que significa saudade de algo ou algum que no existe mais ou nunca existiu. Ele depende de suas lembranas para se atualizar no presente, para isto importa do passado uma quantidade significativa de vestgios Meu pai possua boa biblioteca, em que se destacavam obras jurdicas. Mas havia tambm obras de literatura e uma boa quantidade de livros de portugus, especialmente gramticas e algumas de dvidas de linguagem e ensinamentos de correta escrita das palavras, como as lies do lusitano Cndido Figueiredo. Lia constantemente as vaidosas explicaes desse sujeito de grande aceitao na sua ptria de origem. E tomei gosto pelo assunto. Na antiga biblioteca pblica da Casa Ansio Britto adotei como leitura predileta obras de Xavier Fernandes e outros estudiosos de questes de linguagem. Li Said Ali, Pedro Pinto, Silveira Bueno, Vitrio Bergo, Napoleo Mendes de Almeida, Martinz de Aguiar, Tenrio dlbuquerque e quantos mais, meu Deus. Aprendi uma poro de lies teis e tambm gravei na memria invencionices, e ordenamentos inconsistentes. 144
Nesta crnica, o intelectual torna visvel outro espao que tambm lhe era caro e gratificante na formao de sua cultura de leitor. Se, nas ltimas crnicas, realou sua relao de leitor com o fora (livrarias e estabelecimentos comerciais), nesta se faz enxergar atravs da privacidade de sua casa e da fortuna crtica do pai, que tambm era uma pessoa de respaldo e distino na sociedade teresinense. Sua imagem como um feroz leitor que lia constantemente, servia como atributo importante se levar em conta as vrias atribuies intelectuais desempenhadas pelo cronista ao longo de sua vida como jornalista, jurista, professor de gramtica, literato. Suas leituras foram lies que segundo ele gravou na memria e foi capaz de ajud-lo no desenvolvimento daquilo que denominou de invencionices. A prtica de uma leitura rica e variada parece ter lhe auxiliado, desde a mais tenra idade, a ter facilidades em criar um mundo que se dimensionava entre invencionices, letras e papis. A oportunidade de ter tido contato com leituras de grandes nomes da literatura nacional e mundial, alm de obras especializadas, deve ter lhe ajudado, junto ao seu pblico de leitores, na criao de uma imagem de escritor de cultura variada, levando-se em conta que, nas ltimas crnicas abordadas, o cronista no est apenas preocupado em significar sua trajetria de
144 TITO FILHO, A. Portugus. Jornal O Dia, 31 de maro de 1992, p.4 91
leitor, mas est empenhado tambm em (re)significar sua condio de escritor. Pois o que o autor seno uma confluncia de suas leituras? E o que o sujeito seno uma construo mediada pela linguagem? Como autor utiliza a infncia como categoria simblica capaz de organizar e legitimar o ciclo da sua vida, que no est associada somente a imagem utilizada pelo cronista como uma fase despreocupada e travessa, mas tambm como uma fase-origem onde se d o crescimento de uma vontade, o cultivo de uma inteno, o nascimento de uma oportunidade. A infncia sonho, devir, virtualidade transformada em enunciado pela vontade do escritor. Mas a passagem de uma instncia a outra, de uma frequncia a outra uma questo de poder (fora ou relao de foras) e de saber (forma) 145 . Poder no sentido que entre as intersees das imagens da infncia e seu enunciado transita uma quantidade significativa de vontades, artimanhas, desejos, pulses 146 que se movimentam como sinais, marcas. Saber na medida em que a transformao da lembrana (imagem) em narrativa literria, como as crnicas, uma forma de trajeto, passagem da experincia para a linguagem. A crnica como literatura dialgica (pois pretende dialogar, conversar com seus leitores) um enunciado que produz regies e territrios de visibilidades, o que a princpio produz uma correlao de poderes e saberes, no sentido de fazer com que a reminiscncia vibre e produza sentidos
Nos meus brincos de infncia, em Barras e no velho Marrus, hoje Porto, gente idosa, parentas velhas, caboclos da terra contavam estrias bonitas e medonhas, umas de arrepiar cabelo, outras de deleite e encantamento. Quando da adolescncia em Teresina, meninos do meu tope se reuniam de noite nas caladas do mdico Benjamin Baptista, conceituado e culto, e cada qual narrava contos de macaco, de ona, de gigantes, de heris e de bandidos - e um desses colegas era filho do dono da casa, Stanley, que pela dedicao aos livros e carter bem formado, se tornaria das mais brilhantes figuras do Exercito Nacional. Momentos felizes e alegres, dava gosto viv-los, e nunca se supunha que eles se fossem, deixando memrias inesquecveis 147 .
145 MACHADO, Roberto. Deleuze e Foucault. In: Deleuze: a arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2009. 146 Pulso no sentido de Freud como marca indestrutvel, que est sempre guardada espera de algo ou algum que a acione. Ver: ALMEIDA, Rogrio Miranda de. Nietzsche e Freud: eterno retorno e compulso a repetio. So Paulo: Edies Loyola, 2005. 147 TITO FILHO. A. Tempo de leitura. Jornal O Dia, 13/12/1988, p.4 92
Tanto as imagens da adolescncia como da infncia so construdas na condio de fazer ver uma dedicao que ora remete aos livros, aos grandes autores da literatura nacional e mundial, ora refere-se a uma situao que normalmente fazia dela uma maneira de explicar sua facilidade com aquilo que denominava de invencionices a capacidade que tinha em ouvir causos rurais e inventar histrias que pediam da sua capacidade imaginativa e das suas leituras, principalmente as de aventura que tanto admirava. A experincia com uma sociabilidade marcada pela oralidade e pela facilidade de narrar histrias, que muitas vezes eram acrescidas de boa dose de imaginao, ajudou-o a construir um reservatrio de imagens e narrativas. Este reservatrio de imagens e narrativas encontrou na crnica sua forma de ancoragem, pois este tipo textual apresenta-se como lugar privilegiado para um tipo de infiltrao, aquela que diz respeito escrita auditiva 148 , capaz de expressar as experincias de A. Tito Filho como leitor e participante de uma tradio oral. Sua fluidez entre a escrita, a leitura e a capacidade de imaginao, possibilitada pela vivncia com uma oralidade rica durante sua infncia e adolescncia, facilitou-lhe uma passagem comunicativa entre um pblico letrado e um pblico que tambm era, na sua grande maioria, participante de uma tradio oral. Isto foi possvel devido ao processo histrico da capital de Teresina, que por sua condio de cidade planejada, serviu de atrao para vrios imigrantes, que traziam em suas malas, entre tantas outras formas de comunicao, uma relao bem prxima com a tradio oral rural, j que as cidades interioranas so os principais fluxos migratrios atrados para a capital, principalmente com a inteno de participar de uma sociedade letrada.
148 PORTOLOMEOS, Andrea. A crnica machadiana na formao da literatura brasileira. Disponivel: http://www.filologia.org.br/machado_de_assis/A%20cr%C3%B4nica%20machadiana%20na%20forma %C3%A7%C3%A3o%20da%20literatura%20brasileira.pdf . Acesso 10/01/2011. 93
Imagem 06 A.Tito Filho lendo e recriando seu mundo atravs da escrita.
Fonte: Blog Kenard Caverna http://krudu.blogspot.com/ Ora, o que posso deduzir destas questes que seu poder de imaginao ou de invencionices, como denominava, teve um lugar de destaque em sua vida, principalmente em seu devir criana/adolescente, quando ento mergulhou nas leituras que realizava, tanto aquelas advindas de livros prprios para sua idade, como aquelas que necessitavam de uma maior maturidade sua como leitor. Mas o importante, a princpio, no saber se ele, com to pouca idade, estava amadurecido para ler autores como Jos de Alencar, Camilo Castelo Branco, Bernardo Guimares, Joaquim Manoel de Macedo, Emile Zola, Dostoivski, mas perceber que utiliza esta literatura como estratgia com seus leitores no sentido de significar e inventar sua prpria tradio de leitor privilegiado, existente desde quando era somente um garotote. A dedicao aos livros e o amor leitura com certeza eram um caminho que julgava ser importante e servia como exemplo, principalmente para formar personalidades que haveriam de ser reconhecidas com o tempo pela sociedade, como aponta o exemplo de um dos seus colegas que participava com ele destes momentos de criao de histrias, quando ento se encontravam para brincar nas caladas, e teria se tornado com o tempo uma figura expressiva no Exrcito, devido dedicao que reservou aos livros. Estas memrias do perodo de criana eram continuamente revividas, pois acreditava que lhe proporcionavam alegrias no 94
presente e tinham se tornado, segundo o cronista, inesquecveis, como asseverou na ltima crnica. O critrio daquilo que elejo como sendo inesquecvel faz parte daquilo que na temporalidade vivida vai estabelecendo-se como importante e salutar para recordar. A trajetria do cronista no tempo era uma dimenso possvel de ser recuperada pela memria, neste sentido, tanto as leituras como as narrativas que apreciava ouvir e inventar, quando se encontrava com amigos e conhecidos, fabricava dimenses importantes que faziam parte no presente de sua condio de escritor, j que estes movimentos lhe permitiam acesso para escritura e inveno de outros tempos e memrias. Mas, alm destas imagens que perpassam e formulam sua condio de leitor e inventor de histrias, outra bastante utilizada para dizer sua infncia e adolescncia foi seu perodo escolar. Quando estava com oito anos de idade, pelos idos de 1932, chegou a Teresina para estudar no internato para meninos, denominado So Francisco de Sales (atualmente conhecido por Diocesano), em virtude da vinda do seu pai para assumir o juizado de Direito na capital. Sobre este perodo, h poucos registros, entre eles que fora recebido pelo Pe. Joaquim Nonato Gomes, que fizera amizade com o porteiro do local, conhecido por Bacalhau, alm de um amigo por quem tinha muito apreo, talvez por ser da sua mesma cidade natal, chamado Breno Teodomiro. Ainda sobre este perodo aponta que no gostava de estudar neste estabelecimento e que havia antipatizado a dormida de cama 149 . A imagem que tinha de internato era muito prxima da ideia de priso, principalmente porque denotou em outra crnica uma enorme satisfao e sentido de liberdade que sentia quando, aos domingos, observava o trnsito pelas ruas de Teresina, principalmente nas imediaes de sua residncia, na Flix Pacheco, de vrios estudantes internos, que saam ainda fardados com o objetivo de passar o dia na companhia dos pais. Lembrava que no percurso para casa, muitos jovens iam saborear, nos quiosques das imediaes, uma boa merenda, que inclua um copo de garapa de cana e um pozinho redondo que tinha o nome de caramujo 150 .
149 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal O Dia. 15/05/1973, p.2. 150 TITO FILHO, A. Escolas. Jornal O Dia. 07/04/1988, p.4. 95
Ainda se refere a estes internos como tendo a aparncia de verdadeiros fantasmas, marcados pela aparncia plida em oposio ao dia claro de sol. Mas, se as imagens do perodo de internato no tinham se tornado to inesquecveis como suas lembranas das leituras e brincadeiras de imaginao realizadas quando era apenas um garotote, outra evocao lhe causava mais animao aquela referente ao perodo escolar, principalmente quando ingressou no Liceu Piauiense 151 como estudante do antigo ensino ginasial, que era realizado em cinco sries. Muitas lembranas sobre este perodo foram desencadeadas quando, no presente, referia-se sua situao no magistrio, j que exerceu cargos de professor e diretor daquela instituio de ensino (1954-1959) e ainda desempenhou a funo de Secretrio de Educao no governo de Joo Clmaco d'Almeida (1970-1971). Uma das suas imagens com relao ao Liceu Piauiense era aquela que dizia respeito s modificaes espaciais e a seu cotidiano escolar neste espao O educandrio funcionava na praa Demstenes Avelino, lugar que depois seria ocupado pela Faculdade de Direito, hoje pela Biblioteca Cromwell de Carvalho. De quantas recordaes se povoa ainda agora o meu esprito as traquinagens, a severidade das provas parciais, os bons mestres [...] e tantos outros sabedores do que ensinavam, eram respeitados, queridos 152
Nesta crnica mostra que o Liceu Piauiense sofreu vrias modificaes ao longo do tempo, indo da sua localizao no presente narrativo desta crnica (lugar da lembrana e da ocupao do prdio pela Biblioteca Cromwell de Carvalho) para o perodo em que o estabelecimento de ensino foi transferido, quando ainda l estudava e em seu lugar passou a funcionar a Faculdade de Direito. Lembrava-se tambm que a transferncia do Liceu Piauiense para outro prdio projetado por aquele que seria um dos seus melhores amigos na Academia Piauiense de Letras, o engenheiro Lus Mendes Ribeiro, foi motivo de festa cvica com desfile estudantil
151 O Liceu Piauiense foi fundado em Oeiras, primeira capital da Provncia do Piau, em 1845. Veio para Teresina e foi extinto em 1861. No mesmo local, entre a Praa Landri Sales e a Avenida Campos Sales, no centro da capital, foi inaugurada, em 1865, a Escola Normal, que foi extinta em 1867, reaparecendo o Liceu Piauiense, atualmente Colgio Estadual Zacarias de Gis. 152 TITO FILHO, A. O velho Liceu (I) Jornal O Dia. 06, 07/08/1989, p.4. 96
Em 1936, o governo transferiu a sede do educandrio para o edifcio prprio, projetado pela inteligncia objetiva de Luis Mendes Ribeiro Gonalves. Era trs de maio, primeiro aniversario da administrao governamental de Lenidas Melo. Dia de muita festa cvica. Houve parada, de que participei garboso, peito saliente, como queria o sargento, comandante da tropa estudantil do desfile. Farda engomada, botinas engraxadas. Naquele tempo usava-se uniforme cqui. O palet tinha duas lapelas em que se bordavam duas penas brancas, uma de cada lado. Ao final das mangas compridas, as listras horizontais. Nunca me saram da cabea as peraltices notveis da estudantada. Os jornalzinhos de crticas e piadas. Os assaltos s bancas de vendedores de frutas no mercado da praa Deodoro. As suspenses rigorosas pelos chamados atos de indisciplina [...] Os processos de pesca nos exames escritos 153 .
A sutileza em lembrar-se dos detalhes e ressignificaes espaciais no tempo, a principio, mostra que o cronista no somente relembra sua trajetria pessoal e a dos outros, mas tambm um testemunho das modificaes que so realizadas no espao, o que faz dele um sujeito privilegiado na vontade sempre urgente de lembrar e narrar pessoas e coisas na inteno de compactar o tempo. Ele seria uma espcie de testemunho sensvel pela capacidade que carrega em dizer estas transformaes, em captar as reminiscncias do passado, que lhe chegavam como restos, cacos 154 . Mas o cronista no somente percebe as transformaes urbanas, ele tambm um astuto na arte de cotejar sentidos a estas modificaes no tempo. Ao interceptar o passado no presente, ele divide com seus leitores suas opinies sobre as modificaes que ocorreram, compactando vrios tempos. Quando relembra seu perodo escolar, faz aparecer uma srie de atribuies como a severidade das provas parciais, os bons mestres [...] e tantos outros sabedores do que ensinavam, eram respeitados, queridos 155 , contrastando com a situao escolar que vivia no presente, marcada pelos baixos e injustos vencimentos dos professores, fazendo com que vrios deles tivessem se afastado da profisso. Ainda se referindo s dificuldades educacionais das quais era contemporneo, queixava-se de que a extino, em 1971, do exame de admisso havia feito com que o curso ginasial tivesse se primarizado, pois fazia com que os
153 TITO FILHO, A. O velho Liceu (I) Jornal O Dia. 06, 07/08/1989, p.4. 154 PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano: Paris, Rio de Janeiro, Porto Alegre. Porto Alegre: EDUFRGS, 2002. 155 TITO FILHO, A. O velho Liceu (I) Jornal O Dia. 06, 07/08/1989, p.4. 97
alunos no necessitassem de nenhum preparo elementar para avanar para as sries seguintes. 156 A falta de bons professores e a relativa facilidade em cursar outros ciclos escolares teria contribudo, segundo suas anlises, para uma decadncia escolar que era perfeitamente notvel no presente, em oposio a sua poca de estudante que acreditava ser cheia de benesses com bons professores 157 , colegas dedicados e solidrios, alm do prazer em publicar com alguns amigos uns jornalzinhos de crticas e piadas 158 . Tambm destacava neste perodo a presena de prticas pedaggicas rigorosas como as suspenses aos atos de indisciplina e aqueles cometidos por conta das pescas nos exames escritos 159 . Entre os atos de indisciplina cometidos pelos seus colegas, lembrava-se da prtica dos mesmos em amarrar um pedao de espelho no bico da botina e colocar por baixo da saia das garotas na inteno de ver suas calcinhas que, segundo registra, vinham at a metade da coxa e eram abotoadas de lado.Para os astutos, contava, que alm de boas taponas nos ouvidos dadas pelas suas vtimas, no ficavam impunes tambm a dias de suspenso da escola 160 . Mas os registros com relao ao perodo que havia sido aluno do curso ginasial no ficam por a, ele ainda defendia que os adolescentes e jovens haviam desaprendido a importncia da leitura, como acontecia em seu perodo quando nas aulas de portugus, os estudantes conviviam com excelentes textos de prosa e poesia de autores nacionais 161 . Sentia enorme empolgao em mostrar que sempre fora leitor, no perodo ginasial, de poetas inteligentes como Dante, dos originais como Shakespeare, daqueles que cantaram as massas populares, principalmente a situao de misria das prostitutas, como Byron, do nostlgico Edgar Alan Poe e dos brasileiros Gonalves Dias e Manuel Bandeira 162 .
156 TITO FILHO, A. Educao. Jornal O Dia. 18, 19/06/1989 p.2. 157 Entre os professores que normalmente citava em suas crnicas como bons mestres que haviam ensinado no Liceu, no perodo que havia cursado o ginsio, destacava: Joaquim Nonato, Martins Napoleo, Domingos Castelo Branco, Fumia Tajra, Benjamin Baptista, Mons.Ccero Portela Nunes, Jlio Antnio Martins Vieira, Edgar Tito, Ngdi Nogueira, entre outros. 158 TITO FILHO, A. O velho Liceu (I) Jornal O Dia. 06, 07/08/1989, p.4. 159 TITO FILHO, A. O velho Liceu (I) Jornal O Dia. 06, 07/08/1989, p.4. 160 TITO FILHO, A. O velho Liceu. Jornal O Dia. 30/03/1989 p.4. 161 TITO FILHO, A. Educao. Jornal O Dia. 18, 19/06/1989 p.2. 162 TITO FILHO, A. Poesia. Jornal O Dia. 22/04/1988, p.4. 98
Os livros e a prtica da leitura ganhavam outro espao bastante destacado pelo cronista a sala de aula. Para ele, as dificuldades que se apresentavam no presente, eram devidas ausncia do sentimento de amor aos livros, inclusive da prtica de leitura realizada nas escolas. Admirava espaos como arquivos e bibliotecas onde os alunos poderiam nutrir-se de valores, mas mostrava- se preocupado que tais espaos no recebiam do poder pblico nenhuma importncia, constituindo-se apenas em velharias 163 que em nada acrescentavam ao desenvolvimento cultural. Para ele, estes espaos de leitura tinham que ser melhores administrados no sentido de incentivar virtudes que somente eram possveis atravs do estudo e da inteligncia, mas havia perdido a esperana com tais questes e quando soube que a biblioteca Cromwell de Carvalho, em Teresina, encontrava-se em deplorvel situao interrogou: Para que bibliotecas? Melhor que as traas, as baratas e os cupins as destruam, antes que elas ensinem que se destruam as tranquilidades e os gozos perniciosos de uma ordem social baseada no dinheiro 164 . Mas no era somente a prtica da leitura e algumas experincias escolares que haviam se modificado desde o perodo que cursou o ginsio no Liceu Piauiense, ele costumava ajuizar que houvera uma significativa perda de conscincia de civismo, seja com relao ao amor lngua nacional, seja com relao s comemoraes cvicas que passaram a ser apenas um feriado no calendrio. Injuriava-se que no presente houvesse necessidade do aluno estudar ingls ou francs, pois isto era uma falta com relao lngua ptria que era deixada de lado. A necessidade de lnguas estrangeiras era para ele uma forma de subservincia do Brasil a outros pases 165 . Tambm tinha certeza que sua experincia como aluno garboso, quando houve a comemorao ao primeiro ano de Governo, daquele que viria a ser, em 1937, nomeado interventor por Getlio Vargas, onde fizera uso de farda engomada, botinas engraxadas, uniforme cqui, cujo palet tinha duas lapelas em que se bordavam duas penas brancas, uma de cada lado, finalizada por mangas
163 TITO FILHO, A. Algumas anotaes. Jornal O Dia. 11/08/1989, p.4 164 TITO FILHO, A. Algumas anotaes. Jornal O Dia. 11/08/1989, p.4 165 TITO FILHO, A. As reformas do ensino. Jornal O Dia. 11/11/1987, p.6. 99
compridas com listras horizontais 166 , era uma prtica cada vez mais distante, em seu lugar havia se desenvolvido um desinteresse geral com relao s comemoraes cvicas. possvel observar que as experincias colegiais foram significativas para o enraizamento de valores que A. Tito Filho desenvolveria tempos depois, quando ocupou cargos pblicos como o de professor e diretor do Liceu e Secretrio de Educao. Sua memria e experincias vividas no passado no eram somente um simples mecanismo que desencadeava lembranas ou que lhe servia como reflexo; era um dispositivo que lhe auxiliava a ajuizar no presente e balizar suas atitudes. O passado como herana de um tempo glorioso servia como experincia propicia para legitimar o presente incerto e tumultuado. A crena de que o passado guarda a verdade e capaz de recuperar certa justeza, uma forma de denegrir o presente. Walter Benjamin 167 j alertava para o cuidado com a paixo demasiada ao passado, e a tradio, como foras subversivas que colocam em crise o presente. A infncia e adolescncia do cronista so devires que o constituem como sujeito possvel de ser dito na linguagem. Suas crnicas autobiogrficas lhe instituem um lugar que fazem parecer que sua trajetria pessoal sempre fora de progresso e razo. Sua passagem pela vida tecida narrativamente como uma forma espirituosa, onde os desvios quase no so vistos, se no fosse a tentativa de olhar para seus resduos textuais como uma vontade de formular uma imagem de si. Na tentativa de recordar-se do perodo da infncia e da adolescncia, sobre a perda que se refere. So as perdas dos referenciais no presente que fazem com que as reminiscncias do cronista busquem construir algumas alternativas que possam suprimir a falta. A inveno de um tempo e de uma memria uma forma de situar-se no presente, por isso muitas memrias so fabricadas, pois o passado se apresenta sempre mais bem definido e ostenta uma cenografia impecvel, 168 porque o quadro pintado sobre o vivido ou que se imagina ter vivido sempre melhor e mais fantasioso que o momento atual. O passado imaginado porque as lembranas no
166 TITO FILHO, A. O velho Liceu (I) Jornal O Dia. 06, 07/08/1989, p.4. 167 BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas. Rua de Mo nica. So Paulo: Brasiliense, 1987, v.2. 168 SILVA, Dbora Couto. A danada da nostalgia. Revista Vida Simples. Jan. Edio 101, 2011, p.16-23. 100
precisam ser provadas, bastam apenas que sejam socializadas e correspondidas. Por outro lado, ao construir tais passagens no presente o cronista estaria mostrando, contraditoriamente, que o passado uma alegoria possvel de ser inventado e, desta maneira, anuncia-se como algo que poderia ter sido diferente do que foi. Neste sentido, bom ficar alerta para pensar o passado como opo pessoal de dizer a verdade capaz de justificar no presente um sistema desptico de seleo, onde algumas pessoas so melhores do que outras por princpios subjetivos que passam a definir o que bom, tico e aceitvel
Ilustrados cidados das novas geraes sentaram-se nos bancos escolares do tradicional educandrio e hoje desempenham funes destacadas em Teresina e vrias cidades brasileiras, nos mais variados setores da vida pblica e das atividades profissionais, honrando as tradies espirituais do colgio em que passaram os melhores anos da adolescncia e guardaram os princpios da ordem e da conscincia bem formada 169 .
Tinha certeza de que seus estudos e suas escolhas iriam lhe ajudar a projetar-se na vida acadmica, mais tarde, em sua juventude, iria continuar a carreira jurdica de seu pai. Mas isto era apenas um dos caminhos que iria seguir. Com certeza teria projeo na sociedade, mas pensava que isto seria uma consequncia quase natural das suas escolhas. Era nisto que acreditava. Mas at realmente vir a ser uma pessoa de prestigio e notoriedade, muitas coisas ainda iriam acontecer: teria que sair de sua cidade, ir fazer os estudos em uma cidade do porte do Rio de Janeiro. Muitas aventuras ainda o aguardavam. Teria ainda muitas lembranas para dividir. Mas do que isso teria que construir uma histria de si marcada especialmente pela distino.
169 TITO FILHO, A. Liceu Piauiense (IV). Jornal O Dia, 03/09/1989, p.4. 101
Captulo 4 Captulo 4 Captulo 4 Captulo 4 Os fios de Ariadne: A escrita do tempo e a inveno da cidade atravs Os fios de Ariadne: A escrita do tempo e a inveno da cidade atravs Os fios de Ariadne: A escrita do tempo e a inveno da cidade atravs Os fios de Ariadne: A escrita do tempo e a inveno da cidade atravs das memrias das memrias das memrias das memrias- -- -bas bas bas bas
Te avisei que a cidade era um vo! Chico Buarque
Nos discursos que recitava na Academia Piauiense de Letras, nas palestras, nas conversas entre amigos, nos programas radiofnicos, nas crnicas, nas entrevistas, nos prefcios, nas dedicatrias, nas cartas enviadas para sua rede de afetividades, sempre privilegiava um ente querido a cidade de Teresina. Ela se equilibrava entre um profundo sentimento de eterna saudade e uma vontade quase tirnica de torn-la sua. A cidade para ele tinha vida, alma, jeito prprio que contribua para tornar inconfundveis seus encantos 170 . Era um conhecido namorador-mor da cidade 171 , que havia escrito sobre sua singeleza, delicadeza, amabilidade, e tambm sobre suas transformaes ao longo do tempo, onde nem tudo havia permanecido no recato que desejara. Seu amor por Teresina somente dividia com o carinho que sentia por duas outras cidades interioranas, que tinham refgio em suas lembranas: a da infncia (Peixe) e da adolescncia (Porto). Citou em vrios momentos os versos de autoria de Nei da Silva, que proclamava como eu vos quero, minha Teresina, no presdio sem fim desta saudade 172 . Ressaltei em trabalho dissertativo 173 que existe um enorme saudosismo pululante na escrita literria sobre Teresina, vrios poetas, cronistas, romancistas, exaltam uma profunda nostalgia e melancolia 174 da cidade que existia e que no existe mais no presente, ou seja, h uma espcie de cidade literria subterrnea que no aceita ou no disfara a saudade da cidade da
170 TITO FILHO, A. Cidades. Jornal O Dia, 10/07/1988, p.4. 171 Expresso utilizada por Francisco Miguel de Moura, em carta, aps o falecimento de A.Tito Filho. Jornal O Dia, 27/07/1992. 172 TITO FILHO, A. Teresina, meu amor. Teresina: Editora COMEPI, 2002, p.72. 173 BRANDIM, Ana Cristina Meneses de Sousa. Cotidiano, narratividade e representao na Teresina dos meados do sculo XX. Dissertao apresentada no Programa de Mestrado da Universidade Federal do Piau. Teresina: UFPI, 2006. 174 Refiro-me a expresso nostalgia como a saudade daquilo que vivi, ao contrrio, da expresso melancolia, que trata sobre a saudade daquilo que no vivi. ver: CONY. Carlos Heitor. lvares de Azevedo: o amante da morte. Revista Brasileira. abril. maio. junho. Ano IX. n35, 2003. 102
memria. Afonso Ligrio 175 , quando veio a Teresina por conta de seu assento na Academia Piauiense de Letras, mostrou-se nostlgico de sua cidade da infncia, que ainda podia ser vista sob os poucos quadrados do antigo traado da cidade, no formato de tabuleiro de xadrez 176 . Sob os escombros da memria surgia uma cidade vertical, que em nada lembrava seu tempo de calas curtas pelas ruas da cidade. A saudade que Pablo Neruda 177 definia como sendo uma forma de solido acompanhada, ou ainda, como Mrio Quintana 178 via como sendo aquilo que faz as coisas pararem no tempo, parece ter feito parte das sensibilidades daqueles que escreveram sobre Teresina 179 , principalmente aquela que havia se desenvolvido nos quadrados centrais, onde a cidade havia erguido seus principais monumentos pblicos e as ruas retas cruzavam-se com esquinas conhecidas de casares suntuosos, onde a populao quase toda se encontrava para longas rodas de bate- papos nas caladas, nas praas, nos alegres saraus realizados nas residncias e nas comemoraes literrias e cvicas onde aconteciam palestras, conferncias, reunies ou ainda nas novenas realizadas pela Igreja. Mas esta cidade provinciana, que existia como reminiscncia nas veredas da memria, principalmente daqueles que haviam deixado-a por vrios motivos:
175 Afonso Ligrio Pires de Carvalho nasceu em Luzilndia (PI). Passou a meninice e parte da adolescncia em Teresina. Foi jornalista e bacharel em Direito. Membro da Academia Brasileira de Letras, da Academia Piauiense de Letras, da Academia Brasiliense de Letras e da Academia Pernambucana de Letras (scio correspondente).A crnica que cito encontra-se em: CARVALHO, Afonso Ligrio Pires de. Para sempre como antigamente. Teresina. Revista Presena. n30. 2003, p.33. Outras obras do autor: S esta vez (contos; 1987); Tempos de Lenidas Mello (ensaio; 1994); Outros Tempos, (biografia, 2002). 176 A planta original de Teresina foi desenhada sob a forma de um tabuleiro de xadrez. Este formato adequava-se, no final do Sculo XIX, ao ideal cosmopolita europeu de salubridade, centralidade e mobilidade. Sobre este assunto ver, por exemplo, LEPETIT, Bernard. Das capitais s praas centrais: mobilidade e centralidade no pensamento econmico francs. In: SALGUEIRO, Heliana Angotti (Org.). Cidades capitais do sculo XIX: racionalidade, cosmopolitismo e transferncia de modelos. So Paulo: EDUSP, 2001. p. 41-64. 177 NERUDA, Pablo. Poesas: Las piedras de Chile. Buenos Aires: Losada, 1960. 178 QUINTANA, Mrio. Antologia Potica - Porto Alegre, L&PM, 1997. 179 Percebi ao longo da pesquisa e da escrita da minha dissertao de Mestrado, intitulada Cotidiano, narratividade e representao na Teresina dos Meados do Sculo XX, a existncia de uma enorme ressonncia, por parte da literatura local, em utilizar-se da saudade como sentimento que serve para dizer uma Teresina que existia e que no existe mais no presente. Esse sentimento to agudo que se observa quase uma demonizao da cidade do presente, pois essa escapa aos padres da cidade do passado, da cidade da infncia, da cidade da memria. Teresina agoniza em tristeza atravs da escrita daqueles que mais escreveram sobre ela seus poetas, cronistas e romancistas. Esta perturbao pode ser devida a uma dificuldade encontrada em viver o presente como uma instncia que tenta perceber como o passado foi criado, concebido. Se se vivesse o presente como uma instncia onde se dilatam as vivncias, as expectativas, talvez abreviassem as angstias com relao ao passado. 103
estudo, trabalho, casamento, mudana de residncia, doena, entre outros, somente podia ser consumida como ausncia atravs de uma presena, pois concordo com Clarice Lispector 180 , quando sugere que a saudade uma vontade profunda de comer a presena. Mas como comer a presena de uma saudade? A literatura piauiense com suas sinuosidades e dobras para fora foi capaz de exteriorizar uma profunda nostalgia e melancolia materializada em palavras, posso dizer que a ausncia da cidade com ares provincianos foi consumida pelo ato da escrita; este foi o instrumento utilizado para comer a saudade. A.Tito Filho era um profundo nostlgico de sua cidade do passado, principalmente aquela que adotou como sendo sua cidade amada. Nada passava despercebido pelas suas lembranas: as frutas doces dos quintais; os regatos que pulava com suas pernas rpidas; os saborosos sorvetes de gelo raspado; os bolos e pastis que consumia no comrcio do portugus Manuel Madeira; os assaltos s residncias, antes das comemoraes de carnaval. Tambm tinha imensa melancolia dos espaos e das sociabilidades que apenas ouvira falar ou lera sobre sua cidade amada, que no havia presenciado, como os passeios Livraria Econmica, na rua Paissandu, que vendia gravatas, leques, botinas, chapus, ls, chitas, vinhos, doces, biscoitos, queijos, inclusive livros, papel, pastas e objetos de fantasia 181 , ou ainda, nos dias de visita importante na cidade, como a vinda do presidente Afonso Pena, em 1906, quando a populao em polvorosa dividiu-se na aquisio de ternos brancos engomados, sapatos engraxados, gravatas bonitas, vestidos e perfumes afrancesados 182 . Suas memrias-bas espacializavam-se em suas narrativas, elas eram virtualmente foras que ora o empurravam para o passado, ora consumiam seu presente sempre que se tornavam urgentes em aparecer atravs da escrita. As narrativas sobre a cidade do seu passado ou sobre a cidade do passado de algum, eram uma forma de exorcizar seus demnios, de mostrar que o passado, como instncia segura e conhecida, era melhor que o presente sempre catico e intranquilo. Lembrava-se de episdios que, com o tempo, haviam ganho a conotao de pitorescos, como a chegada, em 1933, de trs avies, tipo teco-teco,
180 LISPECTOR, Clarice. Outros escritos. Rio de janeiro: Editora Rocco, 2005. 181 TITO FILHO, A. Gente Corajosa. Jornal O Dia 28/11/1987, p.4. 182 NUNES, Manoel Paulo. A. Tito Filho: cronista da cidade amada. Teresina: Prefeitura Municipal. p.35. 104
que buscavam pousar em Teresina e, ao chegarem, por volta das onze horas, horrio do almoo, teriam provocado sobressaltos populao, que deixou seu ritual alimentar para sair correndo pelas ruas, pedindo a proteo de Deus, bem como aqueles que se encontravam tomando banho, prtica comum antes das refeies, que teriam sado nus e ensaboados pelas vias pblicas 183 . Alis, as ruas no eram somente locais de encontros ou lugares de refgio em momentos de sobressalto, elas eram quase uma instituio sagrada da cidade provinciana. A.Tito Filho era conhecido pela defesa da ideia de que as novas denominaes das ruas tinham tirado a singeleza dos antigos nomes, como rua do Bacuri, rua Larga, rua Nova, rua da Feira, rua das Flores, rua do Fogo, rua da Palma, rua do Pequizeiro, rua da Glria, rua Bela, rua Grande 184 . Estas vias, com seus nomes impregnados de cotidiano, eram passagens no tempo, que serviam para lembr-lo de suas traquinagens de menino, quando corria solto pelas ruas, pisando nos regatos que encontrava ao longo delas, ao abrigo da sombra das mangueiras e dos oitizeiros espalhados em abundncia pelas ruas da cidade. As ruas tambm desembocavam em zonas que eram proibidas para garotos do seu tope, que se tornaram, com o tempo, um lugar de divertimento garantido. A zona de prostituio, ocorria ao longo da rua Paissandu, perto da beira do rio Parnaba, onde durante a noite, era possvel perceber o movimento de mulheres que aguardavam seus clientes, entre o som proveniente das msicas que vinham de alguns badalados cabars da poca e as costumeiras bebedeiras. Embora esta zona continuasse existindo, mesmo quando j era adulto, recordava-se dela como espao noturno do passado que fora capaz de reunir uma diversidade de grupos como estudantes, comercirios, professores, magistrados, servidores pblicos, comerciantes, militares, pobres e ricos 185 . Com o tempo, a transformao dos lazeres noturnos tinha perdido, segundo o cronista, seu divertimento e a funo de reunir poetas, jornalistas, polticos, juristas, para uma boa conversa, um trago, uma dana e, s vezes, a visita acompanhada aos quartos arrumados com cama e penteadeira. Acreditava que os
183 TITO FILHO, A. Teresina, meu amor. Teresina: COMEPI, 2002. p.74. 184 TITO FILHO, A. Teresina, meu amor. Teresina: COMEPI, 2002. p. 20-21. 185 TITO FILHO, A. Evoluo. Jornal O Dia, 19/11/1987, p.5. 105
recentes espaos noturnos surgidos, a exemplo das boates e dos motis 186 , tinham contribudo para artificializar o encontro que era realizado nas ruas, principalmente na zona de meretrcio. Suas impresses sobre este lugar do testemunho de suas andanas pela regio Dana-se e bebe-se muito antes do pecado final. Pistes derramam sons estridentes repetindo sambas de amor e recontando a ingratido dos homens e mulheres. Bomios, cafetinas, gigols se misturavam e se baralhavam. Um saxofone vomita a dolncia de msicas que falam de amor. Cantores mambembes arrancam do peito versos de saudade de outros tempos. brios cambaleiam. As meninas sentadas nos batentes, postadas nas esquinas, convocam, mas quase sempre so desprezadas. As mais felizes se casam na mesa da bebida e no aconchego dos quartos mal iluminados, ainda que por alguns instantes 187 .
Sons, instrumentos musicais, barulhos, andanas, saudades, desprezos, aconchegos, servem como referenciais sensveis que tentam cartografar espaos da memria, que existem como intensidade. A rua Paissandu, conhecida por sua zona de meretrcio, reconhecida em suas lembranas a partir de sonoridades e sensibilidades que so evocadas pela memria. Assim como o pintor retira do mundo invisvel sua tela, o cronista permite ver atravs das palavras suas imagens subjetivas da cidade. Esta forma de ruminao do mundo 188 capaz de extrair dimenses da vida, pois assim como o pintor, o literato, para expressar o mundo precisa dos seus sentidos, do seu corpo para fazer a transubstanciao, pois tudo o que vejo por princpio est ao meu alcance, pelo menos ao alcance de meu olhar, assinalado no mapa do eu posso 189 . Este olhar mais do que propriamente o ato de ver algo ou algum um processo de ruminao, no sentido de que o que vem tona, como resultado, uma forma amadurecida de interpretao, no sentido do que mediado pelo corpo, pelas andanas do cronista, suas deambulaes, suas perspectivas, e por que no dizer, por suas experincias do ver no tempo. O olho que v est no corpo que sente, ou ainda, o olho que sente est no corpo que v, pois o olho aquilo
186 TITO FILHO, A. Evoluo. Jornal O Dia, 19/11/1987, p.5. 187 TITO FILHO, A. Teresina, meu amor. Teresina: COMEPI, 2002. p. 54. 188 A expresso ruminao do mundo refere-se forma como o pintor, para expressar o mundo necessita da fora do ver, da fora do pintar, da obstinao em inventar um mundo. ver: MERLEAU-PONTY, Maurice. O olho e o esprito. So Paulo: Cosac&Naif, 2004. 189 MERLEAU-PONTY, Maurice. O olho e o esprito. So Paulo: Cosac&Naif, 2004, p.16. 106
que foi sensibilizado por certo impacto do mundo e o restitui ao visvel pelos traos da mo 190 . E os traos realizados pela mo do conta de palavras que criam passagens responsveis por inventar cidades. Para os referenciais corpreos do cronista, a rua ou aquilo que suas experincias sensveis tinham institudo como tal j no podia ser vadiada a p ou de bicicleta 191 , como fazia nos seus tempos de menino. A rua tinha se tornado uma brevidade de saudade, era sob elas que construa seus roteiros sentimentais. Alm da zona de prostituio, lembrava-se tambm das ruas em torno da Praa Rio Branco, corao comercial de Teresina, onde as pessoas trocavam alguns dedos de prosa e acrescentavam s conversas uns aumentozinhos maledicentes 192 . Desejava ter assistido, em 1910, inaugurao do ajardinamento da praa Uruguaiana, depois Rio Branco que, aps dois anos, recebia luz eltrica, e se tornara local das retretas, dos passeios de moas e rapazes, e, com correr dos anos, havia se beneficiado da fama e da frequncia do cinema Olmpia", e da pujana do Bar Carvalho, local onde se reunia a elite da poca para sorvetes e chocolates, depois das diverses noturnas 193 . Costumava recordar-se com certa nostalgia do cinema "Olmpia", onde ocorria aquilo que denominou de sesses chiques que aconteciam diariamente, a partir das vinte horas. Segundo ele, as sesses aos domingos eram disputadssimas e frequentadas pelas senhoras de alta-roda acompanhadas pelos maridos engravatados que lotavam a sala para exibio de aplaudidos filmes mudos 194 . Na segunda-feira o pblico modificava-se e a paisagem se tornava mais feminina, pois o cinema oferecia entrada gratuita s normalistas que estivessem fardadas, isto fazia com que as sesses ficassem lotadas de rapazes. Somente, em 1933, os irmos Alfredo e Miguel Ferreira trouxeram para a cidade filmes falados, exibindo o filme norte-americano "Doce como Mel", com Nancy Carell, que tanto ficou na saudade do cronista 195 .
190 MERLEAU-PONTY, Maurice. O olho e o esprito. So Paulo: Cosac&Naif, 2004, p. 20. 191 TITO FILHO, A. Teresina, meu amor. Teresina: COMEPI, 2002. p. 24. 192 TITO FILHO, A. Teresina, meu amor. Teresina: COMEPI, 2002. p. 49. 193 TITO FILHO, A. Integrao cultural. Jornal O Dia, 06/03/1990, p.4. 194 TITO FILHO, A. Cinema. Jornal O Dia, 18/05/1988, p.4. 195 TITO FILHO, A. Cinema. Jornal O Dia, 18/05/1988, p.4. 107
Em suas pesquisas realizadas no jornal O Tempo, sobre este episdio da histria do cinema em Teresina, havia lido que esta primeira sesso de filme falado assim tinha figurado na notcia: [...] no reproduz a voz humana com perfeita fidelidade. Tem o som metlico de produo de vitrola, era falado em ingls, com letreiros em portugus, superpostos s imagens 196 . A pesquisa que realizava em acervos de bibliotecas e arquivos pblicos sobre acontecimentos sociais e culturais da cidade auxiliava-o, muitas vezes, na construo de suas prprias memrias, seja como documentos que a justificavam e oficializavam, seja como poderosos mecanismos que dinamizavam suas reminiscncias e o ajudavam na construo de suas memrias. Percebe-se o movimento destas artimanhas em sua obra Praa Aquidab, sem nmero (1975), referindo-se ao endereo do Teatro 4 de Setembro 197 , na antiga praa Aquidab, depois denominada de Pedro II. Ao pesquisar e escrever sobre os principais fatos e apresentaes teatrais que marcaram este espao por vrios decnios, por conta de sua reinaugurao, em 1975, elucidou que a temtica fazia com que se lembrasse de suas participaes, em 1933, quando iniciou sua frequncia ao cinema que funcionava nas dependncias do Teatro. Era f dos famosos seriados do filme de Tarzan, do emocionante filme O conde de Monte Cristo (1934), baseado na obra de Alexandre Dumas, alm das engraadas comdias O Gordo e o Magro, como a longa metragem Filhos do Deserto (1933). Mas recordava-se principalmente de que, em alguns momentos, quando lhe faltavam os tostes para pagar sua entrada, por ter feito alguma estripulia em casa, logo se transformava em um dos muitos moleques 198 que praticavam a arte de varar o cinema.
196 TITO FILHO, A. Praa Aquidab, sem nmero. Rio de Janeiro: Editora Artenova, 1975, p.92. 197 Foi construdo entre 1890 e 1894, com projeto do engenheiro alemo Alfredo Mondrake. Edificio ecltico, que incorpora elementos Greco-romanos e da arquitetura portuguesa. Situado na Praa Pedro II, o principal teatro do Estado. Sobre sua idealizao assim registrou A.Tito Filho(1989) Em 4 de Setembro de 1889, senhoras de Teresina, frente Dona Lavnia Fonseca, estiveram no Palcio do Governo, na Praa da Constituio, hoje Deodoro, e pediram que o presidente da Provncia construsse um teatro condigno para o desenvolvimento artstico da capital. Desapareceu o regular Teatro Santa Teresa, e o Teatro Concrdia, desconfortvel, j no preenchia as suas finalidades. O chefe do Governo assegura que construiria a solicitada casa de diverses e para isso logo destinou trinta contos de ris ao empreendimento, sugerindo que o edifcio futuro se denominasse Teatro 4 de Setembro. ver: TITO FILHO, A. 4 de Setembro. Jornal O Dia, 04/03/1989, p.4. 198 A expresso moleque referia-se a uma antiga denominao que os jornais de Teresina, no final do sculo XIX, j adotavam com relao queles que praticavam maus hbitos, que envergonhavam o pblico requintado que assistiam s sesses no Teatro 4 de Setembro. Entre 108
Imagem 07: Av. Antonino Freire. Em destaque no primeiro plano o Teatro 4 de Setembro, espao privilegiado das lembranas juvenis do cronista.
Fonte: istoepiaui.blogspot.com/ A arte consistia em saltar a grade de ferro que dava acesso ao Teatro e chegar rea arborizada, nas dependncias do mesmo. Da saltava-se para a parede lateral e subia-se com a ajuda das salincias que existiam na parede at alcanar as janelas do andar superior, que eram sempre abertas devido necessidade de ventilao do ambiente interno, ento facilmente se transpunha a grade e finalmente era pssivel assistir, sem pagar, s sesses de cinema de filmes como: Delrio de Amor(1934); Idlio Amargo (1934); O fantasma de Paris(1934); Escndalos Romanos (1935); Rasputine, a Imperatriz(1935), entre outros 199 . Mas nem sempre a arte de varar o cinema dava certo. Quando pegos, a punio para os moleques era a expulso imediata do local. Mas, algumas vezes, era possvel escapar a esta infrao, como narrou nosso cronista Eu tinha madrinha de excelsa bondade, justamente a madrinha que se encarregava, alguns instantes, da porta de entrada dos freqentadores D. Farisa, esposo de Alfredo Ferreira, corao de afeto e de virtude. Pois
estes maus hbitos, a historiadora Teresinha Queiroz (2006) apontou: gritos, vaias, aplausos fora do lugar e da hora, brigas, quebra-quebras, gestos e frases indecorosas. Ver: QUEIROZ, Teresinha. Do singular ao plural. Recife: Edies Bagao, 2006. 199 TITO FILHO, A. Praa Aquidab, sem nmero. Rio de Janeiro: Editora Artenova, 1975, p.18. 109
quando me surpreendiam em varao e me levavam sada, D. Farisa, quase a piscar-me um dos olhos, atestava Esse no. Pagou a entrada. Eu vi. 200
Mas no eram somente filmes que eram exibidos no Theatro 4 de Setembro, nele havia apresentaes teatrais, conferncias, palestras, cantos, execues musicais, festivais artsticos e cvicos, banquetes, comcios polticos, espetculos variados (dramas, comdias, ilusionismos), escolha de misses, bailes carnavalescos, e at, apresentaes de luta de boxe.Todo este movimento foi alternado em dias de esplendor e decadncia que se alinhavaram em sua histria. A.Tito Filho via este espao como propcio s atividades intelectuais, como reunies e solenidades literrias, a exemplo da homenagem ao cinquentenrio da Academia Piauiense de Letras, em dezembro de 1967, quando a ento secretrio geral desta instituio, programou para a solenidade a encenao da pea Veredicto, de Santana e Silva. Nas proximidades do Teatro encontrava-se outro espao bastante querido do cronista - o Clube dos Dirios 201 que, desde 1922, atraa o teresinense para as suas reunies danantes. Tornou-se essa sociedade recreativa um centro social de intensa atividade, com festas que ficaram na memria de alguns teresinenses, principalmente do cronista, que sempre foi um saudosista destas comemoraes e dos encontros que ocorreram neste espao
muitos namoros, noivados e casamentos tiveram inicio nos seus sales. Homenagens a polticos, banquetes, recepes ainda hoje esto na lembrana da cidade. Carnavais formidveis vivem na recordao permanente de velhos folies. Ali se realizaram conferncias literrias e posses acadmicas aclamadssimas. Eleies de misses 202 .
200 TITO FILHO, A. Praa Aquidab, sem nmero. Rio de Janeiro: Editora Artenova, 1975, p.19. 201 Construo ecltica de 1922. Sua fachada simtrica, com amplas janelas e colunas no estilo corntio.Sua cobertura foi feita com telhas francesas do tipo chalet. Foi tombado pelo Decreto n 6.152, de 03/01/1985. Localizado, em Teresina, no cruzamento das ruas lvaro Mendes e 13 de Maio. 202 TITO FILHO, A. O velho clube. Jornal O Dia, 19/06/1988, p.4. 110
Entre estas atividades festivas, aquela que o cronista no esquecia eram os famosos bailes de carnaval, que ocorreram nas dependncias deste Clube. Lembrava-se de uma marchinha cantada no carnaval, de 1935, denominada Cad a fantasia, composta por Moura Rego 203 , e cantarolada nos animados matutinos do clube, onde animados folies, vestidos com suas fantasias, entoavam alegremente [...] cad a fantasia que eu comprei Iai, com tanto sacrifcio e voc no quis usar. Cad o grande amor que me dedicava, eu acho que acabou, quando eu no esperava 204 . Em oposio a estes bailes familiares, que ocorriam nas dependncias deste espao, recordava-se tambm da multido na Praa Rio Branco, onde se brincava de confete, lana-perfume e talco. Tambm na Praa Joo Lus Ferreira 205
houve batalhas entre blocos, animadas pelo jazz do 25 Batalho de Caadores 206 .
203 Raimundo de Moura Rego nasceu em Mates (MA), 1911 e faleceu no Rio de Janeiro, em 1988. Foi Contador, Bacharel em Direito. Professor da antiga Escola Industrial. Inspetor Federal do ensino. Inspetor fiscal do Imposto de Consumo. Advogado. Em Teresina dirigiu a revista "Garota", de feio literria, e participou de vrios movimentos intelectuais de jovens, como Arcdia dos Novos e Cenculo Piauiense de Letras - colaborando nas revistas e jornais representativos desses movimentos e agremiaes, com Odilo Costa, filho, Ansio e Wagner de Abreu Cavalcante, Viana Filho, Jacob Martins, Emlio Costa, Clemente Fortes, Firmino Paz e outros. Ainda foi bastante conhecido por suas atividades musicais. Sobre essas A.Tito Filho ressaltou Msico, deu concertos de flauta, violo e violino. Especializando-se neste ltimo instrumento, fez- se aplaudir em inmeros recitais realizados no s em Teresina como em Fortaleza e So Luis do Maranho. Continuou no Rio tocando violino em reunies familiares com outros amadores. Em Teresina, foi uma espcie de introdutor de todos os artistas que a visitaram, especialmente na dcada de 40, recebendo-os, apresentando-os em pblico e cooperando com eles na execuo dos respectivos programas. Exerceu a crtica de arte nos jornais "Vanguarda" e "Dirio Oficial". Em 1941 realizou, com Antilhon Ribeiro Soares, a opereta "Uma noite do Oriente", levada a efeito, com sucesso, primeiro no auditrio do Liceu Piauiense e depois no Teatro 4 de Setembro, sendo autor dos versos da maioria das msicas apresentadas e, alm de violinista, regente do conjunto orquestral por ele mesmo organizado com amadores locais e msicos das bandas da Polcia e do Exrcito. TITO FILHO, A. Moura Rgo. Jornal O Dia, 12/03/1988, p.4. 204 Um dos quadrinhos da marchinha Cad a fantasia, composta por Raimundo de Moura Rego, em 1935. O compositor era advogado, poeta e Membro da Academia Piauiense de Letras. ver TITO FILHO, A. Carnavais de Teresina: (1852-1952). Teresina: COMEPI, 1978. 205 Essa praa foi uma homenagem ao Governador do Estado Joo Luis Ferreira (1920-1924). Atualmente alm da existncia de rvores frondosas e de alguns postes de ferro ornamentais, existem em seu entorno vrios casares que remontam primeira metade do Sculo XX. Fica na confluncia da Rua David Caldas, Eliseu Martins, lvaro Mendes e Gabriel Ferreira. 206 TITO FILHO, A. Velhos carnavais. Jornal O Dia, 02/02/1989, p.4. 111
Imagem 08: Clube dos Dirios
Fonte: www.teresinapanoramica.com/ As agitaes e os bailes carnavalescos no Clube dos Dirios causavam entusiasmos que agitavam alguns dias antes os principais jornais da cidade, que publicavam disputas entre os blocos carnavalescos com piadas, insinuaes e charges. No baile de 1934, segundo as pesquisas de A.Tito Filho, realizada, em 1977, houve a participao dos blocos: Casados, Farristas, Amarrados, Jardineiras, Rosas, Escravas do Amor, Matutas Alinhadas, Cartolinhas, alm de dois blocos compostos somente de rapazes: I Love You e Prontos 207 . O Bloco dos Amarrados, compostos somente por homens casados publicou no jornal, em 1935, as seguintes quadrinhas, assinadas pelo pseudnimo Capeta 208
O carnaval deste ano vai ser mesmo papileiro, O Sotero, Jarbas, Mano, vo bancar rapaz solteiro. [...]
Rapaz velho, espertalho, mesmo sendo vacinado Se sair neste cordo, no h jeito: vai pegado!
O Gesteira solteiro, j mandou nos avisar: Entrar neste cordo, pois quer mesmo se casar!
Quem tiver mulher zangada, ciumenta, barulhenta, Deixe em casa ela trancada, mas no falte a brincadeira! [...]
Daniel, Tote, Adelmar, vo ser chefes de campanha! Quem na farra no entrar, no tenha dvida que apanha!
207 TITO FILHO, A. Carnavais de Teresina: (1852-1952). Teresina: COMEPI, 1978, p.31. 208 TITO FILHO, A. Carnavais de Teresina: (1852-1952). Teresina: COMEPI, 1978, p.34-36. 112
[...]
O Fernando, O Vieirinha, acham bem se convidar Dez morenas bonitinhas, pra tambm se variar!
O uso de quadrinhas servia como disputa entre os blocos ou mesmo como brincadeiras entre os integrantes dos mesmos, demonstrando que a maioria dos participantes eram conhecidos e j faziam parte, por algum tempo, da composio dos mesmos. O clima de irreverncia que antecedia os dias de carnaval era visvel tanto na confeco dos jornais que circulavam internamente nos clubes ou nas sociedades carnavalescas, como nos jornais externos que publicavam brincadeiras, tanto com conotaes pejorativas, como com a inteno de provocar competio entre os grupos. Esta prtica oportunizou, tempos depois, a criao do jornal O Pirralho (1952), dirigido por Alberoni Lemos, redigido por A. Tito Filho e Valdemar Sandes. No carnaval deste perodo, o jornal humorstico exibiu crticas ao ento governador eleito, Pedro Freitas, que havia disputado as eleies com Eurpedes Clementino de Aguiar. O jornal utilizou uma caricatura desenhada por Ubiratan, representando o governador eleito com botas, cala rasgada e remendada, usando chapu de palha e uma foice. A urbanidade do vesturio ficava por conta de um palet que utilizava sob uma camisa de botes. A caricatura tinha a inteno de provocar risos nos leitores porque Pedro Freitas no era formado e exercia a profisso de comerciante e criador, tornando-o um alvo perfeito de crticas, j que os intelectuais em questo haviam defendido a candidatura de Eurpedes de Aguiar, que era mdico e jornalista. O uso de esteretipos era uma constante neste jornal carnavalesco, onde se pode inferir que a utilizao dos mesmos era necessria j que o humor faz uso desta reduo de sentido em virtude de uma concentrao de significados historicamente acumulados, que sintetiza certo acordo com a memria coletiva 209 .
209 Sobre as relaes entre humor e esteretipos, ver: SALIBA, Elias Thom. Razes do riso: a representao humorstica na histria brasileira: da Belle poque aos primeiros tempos do Rdio. So Paulo: Cia das Letras, 2002. 113
Alm da caricatura, os poemas escritos por A.Tito Filho, realavam ainda mais os aspectos considerados rurais de Pedro Freitas, ao escrever versos utilizando um linguajar tipo caboclo
Sem s um cabra istudado, passei us p nus dout, Pois meu premro deploma, foi u de gurvernad!
Assim com cara de pato, foi que vinci Oripo, Mandei pras fava os Pacheco e fiz as pazes com Janjo.
Pra gunvern num priciso, s um isprito inlustrado, Aprendi vendo u inzemplo du dout Rocha Furtado 210 .
Os versos alm de debocharem de Pedro Freitas, ainda se referiam ao perigo deste em realizar um mandato semelhante ao governo anterior de Rocha Furtado (1947-1951), que foi muito criticado na imprensa como uma m administrao, devido s sucessivas crises econmicas verificadas no perodo do seu mandato. A utilizao de uma escrita anrquica em relao tida como correta, era uma das maneiras de colocar em suspeita a imagem do ento governador eleito, pois os jornalistas sabiam que uso da linguagem efmera, casual, circunstancial ao fato, era uma das possibilidades de rechaar pessoas e ideias, tornando-as jocosas e contingentemente risveis. A. Tito Filho, alm da poesia inventou uma entrevista imaginria a Pedro Freitas, publicada em outra edio do jornal O Pirralho, onde o entrevistador realizava vrios questionamentos ao entrevistado, versando sobre poltica, educao, problemas urbanos, como de abastecimento de gua, transporte e outros. Em um dos questionamentos perguntou sobre o futuro do Piau, e disse que o governador respondeu: - O futuro do Piau continua absolutamente intacto, e no bom mexer em coisa feia 211 . Ao final da entrevista imaginria o reprter deixa o palcio do Governo ao som do saxofone que o convidava para o carnaval. possvel perceber algumas relaes entre o jornal O Pirralho, que tinha como redator A. Tito Filho, e outro jornal de So Paulo, que possua tambm a mesma denominao e foi dirigido por Oswald de Andrade. Uma das semelhanas
210 TITO FILHO, A. Carnavais de Teresina: (1852-1952). Teresina: COMEPI, 1978, p.39. 211 TITO FILHO, A. Carnavais de Teresina: (1852-1952). Teresina: COMEPI, 1978, p.42. 114
consistia no uso de uma linguagem tipo macarrnica 212 , que se caracterizava pela mistura de universos lingusticos provenientes tanto dos registros escritos, como dos orais, fazendo uma espcie de deformao lingustica ao reproduzir graficamente aquilo que captava foneticamente. Outra caracterstica comum entre os dois jornais era a dimenso cmica para tratar sobre as questes que diziam respeito, sobretudo aos problemas urbanos. Pode-se ressaltar ainda outra caracterstica aos denominados macarrnicos, na sua maioria cronistas, como o forte apego s denominaes antigas das ruas de So Paulo. Embora existam algumas relaes entre os dois jornais, O Pirralho diz respeito a questes estticas pontuais no sentido de realar alguns esteretipos, j o jornal criado por Oswald de Andrade tinha como trao caracterstico a completa anarquia humorstica, com base numa desejada instabilidade da lngua, com uso de inverses de linguagem e pardias sem preocupaes com futuras filiaes estticas, desejosos de efetuarem crticas severas ao cosmopolitismo civilizador, que em nada se aproximava da proposta carnavalesca criada por A.Tito Filho e seus amigos, que tinham como objetivo perfilarem defesas polticas, criarem igrejinhas, pasteurizarem valores, opinies, mesmo que se utilizassem em alguns momentos da linguagem tipo macarrnica. Estas tramas textuais que se dispersam sobre a cidade ajudam a criar um passado narrativizado, ao se transformarem em lugares de memria 213 e criarem um sentimento de pertencimento entre aqueles que socializam estas lembranas. Estes espaos ou as narrativas sobre eles inventam um passado carregado de uma vontade de memria. Neste caso, crnicas, charges, poesias, quadrinhas, narrativas humorsticas, piadas, carregam de sentidos os espaos da cidade e estes so bem ou mal adaptados, assimilados, convertidos em paixes ou totalmente esquecidos, quanto mais estas narrativas so vividas, adaptadas, reformuladas, ou, perdidas pelas geraes. A fabricao dos lugares de memria depende urgentemente da melhor forma de assimilao das estruturas narrativas, que se invertem sobre o passado da cidade.
212 SALIBA, Elias Thom. Razes do riso: a representao humorstica na histria brasileira: da Belle poque aos primeiros tempos do Rdio. So Paulo: Cia das Letras, 2002, p.171. 213 NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, So Paulo, n. 10, p. 7-28, dez. 1993. 115
Os espaos, quanto mais narrativizados, mais lembrados. Talvez esteja a a alquimia que transforma os espaos em memria, embora alguns deles existam como materialidade, como smbolos do passado que se invertem no presente; como passagens no tempo, sua prolongao ou no dependem dos registros, das narrativas que lhe conferiro mais ou menos durabilidade, mais ou menos sentidos. As narrativas ajudam a enrijecer os monumentos, ao lhe conferirem passado emotivo, sensibilidades. Posso dizer que os lugares de memria so presenas que ausentam do seu cotidiano aquilo que j foi, mas so presentificados pelas lembranas, pelas narrativas, que lhe preenchem os espaos ausentes e lhe possibilitam vida nova em meio aos escombros do tempo. A. Tito Filho sabia de longas datas que a crnica era um estilo dificlimo, tanto por penetrar nas sutilezas, no potico, no trgico do cotidiano, como tambm pela capacidade do cronista em tornar vivo o passado, as coisas, os seres 214 . Acreditava que o cronista via o imperceptvel como desejava Balzac, e tinha que buscar motivos no trgico e no risvel, naquilo que havia sido desprezado por outros autores, mas tinha se tornado material de grandeza para o cronista 215 . Entendia que o passado da cidade, somente poderia ser aberto pelas brechas da memria, e que uma das formas possveis de diz-lo era o uso da crnica como escrita da saudade, alm de outras linguagens alternativas como o uso de textos cmicos, colunas jornalsticas, ensaios, textos histricos. Da que sua cidade era tambm uma cidade que se equilibrava entre letras e papis. Mas sua cidade no era formada apenas pelo que conhecia atravs das suas pesquisas ou que havia presenciado, ela tambm ganhava existncia a partir de suas leituras, testemunhos escritos e orais de familiares, amigos e conhecidos que lhe informavam sobre o passado. Sua cidade amada tambm se abria para outras cidades paralelas como a Teresina de Joel de Oliveira 216 , conhecido colecionador de publicaes sobre a cidade e sobre seus habitantes. Foi remexendo em suas colees que A. Tito Filho encontrou uma crnica denominada Quintas e quintais.
214 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau. 03/12/1971. p.6. 215 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau. 19/02/1972. p.5. 216 Joel Genuino de Oliveira ou Job Vial (1906-1969) foi poeta, pesquisador, jornalista e paremilogo. 116
A leitura da crnica fez com que se lembrasse das frutas que existiam em abundncia pela cidade do passado, como goiaba, caj, pitomba, carambola, banana, limo, umbu, sapoti, laranja. Entre estas, ainda podia sentir o sabor doce que provinha da laranja mimo-do-cu, pingo-de-ouro, mel-rosa, dos cajus que eram responsveis por iguarias como a cajuada, a cajuna, o doce, alm do pequeno caju, que servia para tira-gostos e doces. Mas nada se comparava, segundo o cronista, variedade das mangas: biquinho, governadora, moscatel, jambo, vov, espada, vista-alegre, de leite, rosa, lira, de fiapo, manguito-do-correio 217 . Para o cronista da cidade amada Joel Oliveira, se vivo fosse, decepcionar-se-ia com a escassez que vigorava em Teresina das rvores frutferas, pois grande parte destas havia sido suplantada pelo uso de machados certeiros das construtoras, que insistiam em derrubar esta cidade pomar, responsvel, durante muito tempo, pelas brincadeiras no fundo dos quintais ou nas quintas que se espalhavam ao longo da cidade, onde sempre se descumpriam as ordens de no tirar as frutas dos ps antes que estivessem maduras, e de no subir nas galhas, pois se corria o perigo de cair do alto de suas copas. Proibies quase inteis diante da vontade de consumir estes espaos. Este prazer que guardava os quintais parece ter tido entre os literatos uma boa recepo, exemplo foi Durvalino Couto 218 , quando escreveu sobre sua experincia nos quintais de Teresina no perodo de sua infncia
O quintal da minha casa era um universo. Naquele tempo as famlias criavam galinhas e patos e marrecas e porco e carneiro e capote em seus quintais. E um mundo de passarinhos pousava no p de umbu-caj, no p de goiaba, no p de ata, nas mangueiras sombrias, no pau darco, no p de seriguela e nas bananas indecentes e seus imensos mangars. Decerto que, por vezes, no era nada agradvel pisar em merda de galinha bem entre os dedos, mas rapidamente esfregava-se o p no tronco cascudo do umbuzeiro e vupt!, voava-se para as galhas mais altas de onde vamos os telhados e os poucos prdios da antiga cidade verde [...] Constato agora que junto com a infncia perdida, perdi tambm os meus quintais. Teresina era verde por causa deles, que foram sendo tragados pela fria voraz das motoserras e pela frieza quente do concreto, que de aparente no tem nada: uma brutal realidade afastar minhas lembranas pra bem longe, para um tempo que ficou pra trs, como diz a cano do Paulo e do George Mendes.
217 TITO FILHO, A. Tempo de frutas. Jornal O Dia, 12/12/1987, p.4. 218 COUTO FILHO, Durvalino. Os quintais de nunca mais. Teresina: CASA Design, ano I, n. 2, p. 1, 16 jan. Teresina, 2005. 117
Acredito que A.Tito Filho concordaria que o universo de Durvalino Couto j no existia. Talvez o cronista houvesse aprendido que remexendo em lembranas se encontra a saudade. Aquilo que vivenciamos somente existe como deformao, se no fosse a vontade de pint-lo e recri-lo ao gosto da imaginao e inquietao. A cidade pomar de Joel e o quintal da infncia de Durvalino so construes onricas numa cidade que passou a ser invadida por machados e motosserras prontos para construrem outras cidades e transformarem em lembranas e narrativas a cidade do passado. Vivemos entre mundos, entre temporalidades, entre sentidos, que so atualizados no presente, mas que escorregam impreterivelmente de nossas mos. Para parar o tempo, sentimos saudades de quintas, quintais, ruas, praas, clubes, teatros, e at becos, como registrou o jornalista Alberoni Lemos Filho 219
O Beco tem cinco bares, uma sapataria, uma relojoaria, trs ou quatro escritrios de representao comercial, duas lojas de passarinhos, um depsito de tomates, outro de frutas e um jornal. O Beco tem comerciantes, cambistas, corretores, meninas de todos os tipos para todos os gostos, cachaceiros, oficiais de justia, agiotas e mais alguns. O Beco tem mais: tem caloteiros, tem filantes de cigarros e cachaa, jornalistas, operrios, o Beco tem tudo o Beco tem alma, tem vida. Parece at que o Beco uma entidade parte, algo com vida independente, alheio ao drama comum dos mortais. Os dramas do Beco so s deles, sem nada a ver com o que se passa no resto da cidade. Assim tambm so suas alegrias, compartilhadas por todos, por toda essa irmandade que tem no Beco um segundo lar, ou quase isso - e quantos s tem como lar o prprio Beco?
O Beco, descrito pelo jornalista, ficava por trs do Mercado Velho 220 , numa rua em que se vendiam gaiolas e passarinhos. O Beco e o quintal da infncia
219 http://piauinauta.blogspot.com/2008/08/alberoni-lemos-filho.html. Acesso 06/04/2011. 220 Mercado Velho ou Mercado Central So Jos teve suas instalaes iniciadas no sculo XIX, por volta de 1854, nos primrdios da implantao da prpria cidade de Teresina. Tem traos arquitetnicos imponentes, marcados por arcos em sequencia e parede de grande espessura. Em crnica suas atividades dirias foram assim retratadas: A de tudo se vende: carnes, peixes, verduras, frutas, sandlias, calas, lamparinas, panelas, loua, mezinhas, beberagens erticas como a famosa catuaba, ps mgicos. Camels propagam cura-tudo, literatura de cordel, alguns cegos recitam lamurientos versos de arrecadar esmolas. E dezenas de restaurantes ao ar livre, com comida feita sob as vistas do fregus, servem os mais variados pratos, sempre apimentados: fritos, sarapatel, buchada, panelada, mo-de-vaca, vsceras. Um arremedo dos mercades de Fortaleza e Salvador. Um colorido especial vida da cidade. No mercado a gente encontra o sujeito que vende maconha, o bicheiro anunciando o milhar do jacar e as mulatas mais 118
de Durvalino so narrados como entidades que tem alma, vida prpria, porque os espaos so registros emotivos responsveis por oferecerem direo, sentido, assim como os fios de Ariadne, que serviam para guiar seu amado Teseu. Os lugares de memria so entidades porque so tantas coisas que moram no passado que a escrita se inunda de saudade 221 , ou, como Mrio Quintana percebeu o passado no reconhece seu lugar: est sempre presente 222 . Estes dizeres aproximam-se de uma questo central: a saudade insurge no presente, embora as imagens durmam no passado. o presente que remexe no passado, o instante que abrevia o tempo, a narrativa que comove, convida, consola, interage com estas sensibilidades. O Beco cruzava-se com as ruas onde perambulava o cronista ainda jovem, numa dana fantasmagrica do tempo, j que A.Tito Filho quando chegou Teresina foi morar na rua Lisandro Nogueira (antiga rua da Glria), bem perto do Mercado Velho, como era mais conhecido. Segundo o cronista, neste local vendia- se de quase tudo: carnes, peixes, verduras, frutas, sandlias, calas, lamparinas, panelas, louas, mezinhas, beberagens erticas, ps mgicos, [...] literatura de cordel 223 . Estas coisas que moravam no cotidiano do cronista e da sociedade do qual fazia parte vizinhava-se no tempo ao cotidiano de sapateiros, filantes, corretores, vendedores de passarinhos, caloteiros, meninas desejadas, descritos por Alberoni Filho. Estas andanas que tinham a rua como teatro eram tambm praticadas pelo cronista, que na companhia do pai, saboreava cruzar as ruas do centro comercial de Teresina, olhando as lojas que se estendiam como vitrines e que pareciam, aos seus olhos de garoto, cheias de novidades. Alm das lojas outros estabelecimentos foram sendo com o tempo incorporadas as suas sociabilidades juvenis e adultas, mas se recordava nitidamente da primeira concessionria Ford que vendia as famosas mquinas de escrever da marca Remington; a loja de Manoel Tomaz de Oliveira (mais conhecido como casa Dta), de Joo de Castro Lima, (Juca Feitosa), cuja loja vendia
desconfiadas do mundo, cheirando a brilhantina Flor do Amor. E muito ch-de-burro, o talentoso mucunz. TITO FILHO, A. Teresina louvao. Jornal O Dia, 29/01/1990, p.6 221 REZENDE, Antonio Paulo. http://www.astuciadeulisses.com.br/index.php/2011/02/17/a-saudade- nao-mede-distancia-mas-a-dor/comment-page-1/#comment-766. Acesso 06/04/2011. 222 QUINTANA, Mrio. Antologia potica. Rio de Janeiro: Ediouro, 1989, p.102. 223 TITO FILHO, A. Teresina, meu amor. Teresina: COMEPI, 2002. p.50 119
artigos diversos, inclusive livros de autores portugueses e brasileiros; de Lili Lopes, frente da Botica do Povo; de Manuel Madeira, portugus, vendedor de bolos e pastis (praa Rio Branco), talvez o pioneiro de lancheiras em Teresina - e de vrios bares e botequins como o frequentadssimo Bar Carvalho, de Jos Carvalho, o Zeco, homem de bem, de muitos amigos, que oferecia, no estabelecimento bilhares, caf, sorvete, chocolate e convidativo restaurante sob o comando do espanhol Gumercindo, introdutor de fil de grelha, feito na chapa do fogo na culinria teresinense. Alcanamos o famoso Caf Avenida, feito de madeira, na praa Rio Branco. Construiu-se outro, em 1937, de dois andares, amplo, ao lado do Hotel Piau (Luxor) freqentado de homens ilustres 224 .
As novidades tinham com o tempo se transformado em lembranas e os espaos em lugares de saudade. A cidade labirntica no simplesmente uma inveno de Ddalo, um registro cartogrfico de sentimentos, suas ruas escondem trajetos do tempo, que de outra maneira estariam perdidos se no fosse a vontade de traz-los tona. Os lugares traduzem tambm uma vontade de ordenao, mostrando tendncias e sensibilidades presentes na sociedade de uma poca, fazendo com que estas imagens perpassem o tempo e sejam responsveis por uma espcie de reforo cultural 225 , capaz de mostrar e fixar modelos de comportamentos e formas de diverso que so tidos como mais apropriados pela tica dos literatos que tentam cruzar modos, modas, formas de pensar. A escrita de crnicas foi um importante aliado nesta tarefa ao tempo que formula imagens do urbano, apresenta um aspecto transitrio do cotidiano, traduzindo-se numa vontade de transformar o passado da cidade em arquitetura, que embora no seja feita de cimento e ferro, tem seu poder de carto postal para as geraes futuras. Nada passava despercebido pela lente do cronista, at mesmo antigos hbitos e traos culturais so recuperados na inteno de que nada fique perdido, como em sua crnica Antigamente onde registrou antigos costumes existentes como o uso dos conhecidos cargueiros, puxados por jumentos e responsveis por carregar gua e abastecer as residncias, em um tempo onde uma das figuras mais importantes da cidade era o acendedor de lampies, que consistiam em candeeiros que ficavam no alto do poste de madeira, queimando base de querosene 226 .
224 TITO FILHO, A. Memrias do comrcio. Jornal O Dia, 04/05/12/1988. p.4. 225 Sobre as relaes entre literatura e cidade ver: PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano Paris, Rio de Janeiro, Porto Alegre. Porto Alegre: EDUFRGS, 2002. 226 TITO FILHO, A. Antigamente. Jornal O Dia, 15/08/89. p.4. 120
O acendedor de lampies, metfora do tempo, pois carrega consigo a capacidade de descompassar o tempo, iluminando o que antes era apenas natureza, nesta crnica o personagem principal, talvez porque sua imagem lembrasse um passeio dirio pela cidade, mostrando que esta, tal qual os espetculos de ilusionismo, que o cronista assistia no Teatro 4 de Setembro, quando fazia contorcionismos para entrar, cheia de magias, truques que se escondem nas malhas do tempo e da memria. O acendedor de lampies, os cargueiros de gua, o prprio cronista, eram testemunhos, no tempo, de outro costume bastante antigo na cidade a roda de calada. Esta consistia em uma prtica realizada aps o pr do sol ou como era mais conhecida: a boquinha da noite, quando os empregados domsticos tinham ordem de colocar as cadeiras na calada da casa, iluminada pela clareza do luar ou pelas luzes artificiais que foram se impondo com o tempo. Na falta de luminosidade, era comum o uso de velas, candeeiros, que tinham a inteno de iluminar a vida central das rodas de calada as conversas que, muitas vezes, apresentavam contedos maledicentes e tinham a capacidade de movimentar-se pelas ruas da cidade, contribuindo para intrigas e raivas. A posio geogrfica de Teresina, longe do litoral, foi responsvel por outra atrao nas rodas de calada a espera do ventinho que sopraria do litoral e que amenizaria o calor habitual das suas manhs e tardes. A espera do ventinho, que chegava prximo das 21 horas, era regada a animadas conversas entre familiares, vizinhos e passantes, que traziam notcias de vrios pontos da cidade. O prprio cronista se dizia um assduo frangote que no perdia a rodada de calada da famlia, na antiga rua So Jos, hoje chamada Flix Pacheco 227 . Conforme suas lembranas, quando se dava o encontro na calada, seu pai sempre lhe dava umas moedas para comprar uma jarra de vidro de um suco conhecido por pega-pinto, que era conhecido pelos seus efeitos benficos para os rins. A roda na calada era uma prtica que possua traos bem interioranos e cumpria algumas funes como: momento de socializao entre o privado e o
227 NUNES, Manoel Paulo. A. Tito Filho: cronista da cidade amada. Teresina: Prefeitura Municipal. p.38. 121
pblico, com a desculpa da espera do ventinho vindo da Parnaba 228 , consistia numa espcie de lazer para as crianas (encontro com amigos para brincadeiras e jogos na calada) e oportunidade de ouvir histrias contadas pelos mais velhos, principalmente pelas empregadas domsticas, que narravam histrias tristes, engraadas e de assombrao. Para o cronista, ainda tinha outro sabor, pois se constitua numa oportunidade para uma rpida fugidinha j que era encarregado de comprar o suco na rua Rui Barbosa, onde pagava um tosto por cinco copos. Com o tempo, alm do suco pega-pinto, o cronista sentiria saudade do sabor de outras iguarias ainda presentes em seu paladar, como as deliciosas rebuadas da Dona Lol, as cocadas da Totonha, a panelada da Luziana, o assado de panela do Filomeno, o cuscuz do Joo Olegrio, os bolos de dona Quequ, os sorvetes do Caf Avenida, as empadas do Manuel Portugus, as mos de vaca do Doutor, o fil e fgado na grelha feitos por Gumercindo, Guimares, Joo Beb, Ludgero e o auxiliar do Bar Carvalho 229 . Outros pratos ainda agradavam o paladar do cronista como a saia velha que consistia em carne de sol assada, desfiada e misturada com cebola e vinagre, a maria isabel, que misturava carne de sol a arroz e temperos, o chourio, que consistia de um doce de sangue de porco feito com especiarias, que se comia frio com farinha fina 230 . Esta variedade de pratos consumidos no passado no o fazia esquecer que sua Teresina do presente quase no dispunha mais de tais alimentos em seus cardpios porque havia se afrancesado, tanto nos nomes das comidas como na quantidade servida. Lamentava-se que os restaurantes estavam servindo uns bifinhos pequenos cobertos de massas e pastas, servidos com molhos que, segundo o cronista, s serviam para provocar os famosos distrbios intestinais 231 . Para ele no se comia mais em Teresina como antigamente, vivia-se de recordaes do tempo em que a cidade tinha restaurantes que serviam uma boia decente como o Bar Carvalho, na praa Rio Branco, responsvel por ter no seu cardpio um fil de grelha, criado pelo cozinheiro vindo da Espanha. Costumava
228 Municpio litorneo localizado no extremo norte do Estado do Piau, que tem aproximadamente 24 km de litoral. 229 NUNES, Manoel Paulo. A. Tito Filho: cronista da cidade amada. Teresina: Prefeitura Municipal. p.46. 230 TITO FILHO, A. Teresina meu amor. Teresina: COMEPI, 2002, p. 60-62. 231 TITO FILHO, A. O Acadmico. Jornal O Dia, 21/03/89. p.4. 122
saborear o fil com farofinha do lado, duas azeitonas e um bocado de ervilhas, e depois, como dizia, era s morrer com lucro 232 . Mas, alm do Bar Carvalho, havia outros locais que gostava de frequentar e comer na Teresina de sua memria, como o frege 233 do Jumentinho, localizado por trs do Liceu Piauiense, onde saboreava mo-de-vaca gordurosa aps voltar do cabar no amiudar do galo. O prato era quase sempre acompanhado de piro de farinha. Mas sua cartografia gastronmica ainda inclua o antigo bairro Mafu 234 , mais precisamente na Biboca 235 do Padim Cio, onde o diferencial, entre outras coisas, estava na forma como o proprietrio escrevia, utilizando vrias cedilhas nas palavras e na maneira errada como falava. A Biboca, segundo suas recordaes, funcionava de tarde em virtude dos farristas que comeavam cedinho da manh, sobretudo nos dias de sbado. Dizia que o espao era cheio de cachorros sarnentos, que roavam as pernas e aguardavam o osso lambido dos fregueses 236 . Mas, descendo, rumo ao centro da cidade, na rua Paissandu, perto da beira do Rio Parnaba, tinha o estabelecimento da Maricota, velha rameira aposentada [...], especialista em peixada base de muita apimentao. Cozinhava numa panela grande de ferro que, segundo o cronista, era do tempo em que o capeta andou no mundo 237 . Alm dos fils, da mo-de-vaca, da peixada, outro prato muito especial do qual guardava o sabor era a famosa galinha da Jlia, situada no bairro Piarra 238 , onde as aves eram servidas assadas e acompanhadas de farofa e cheio bastante apimentado. Ainda se lembrava do Restaurante do Dot,
232 TITO FILHO, A. O Acadmico. Jornal O Dia, 21/03/89. p.4. 233 O frege referia-se a pontos de alimentao onde se juntavam vrias pessoas com o objetivo de beber e comer de forma rpida, durante todo o dia. Entre os pratos, era comum a degustao de beijus, fritos, bolos, sarapatis, paneladas, mos-de-vaca. Existiam vrios espalhados pela cidade. 234 Um dos bairros mais antigos de Teresina, remonta ao tempo da colocao dos trilhos da Estrada de Ferro, na dcada de 1920, localizada hoje prximo ao viaduto da Avenida Miguel Rosa. Seu nome faz referncia s feiras (ma foire) que surgiram em torno da construo da Estrada de Ferro. 235 A biboca era uma expresso depreciativa para bares sem nenhum tipo de requinte, onde o encontro se dava com a inteno do bate-papo, para beber alguns tragos de cachaa, preferencialmente, e de consumir algumas comidas caseiras. 236 TITO FILHO, A. O Acadmico. Jornal O Dia, 21/03/1989. p.4. 237 TITO FILHO, A. O Acadmico. Jornal O Dia, 21/03/1989. p.4. 238 Recebeu esta denominao por causa da existncia de grandes jazidas de piarra encontradas neste espao. Antigamente era somente um povoado marcado pela presena das casas de palha ou ponto de chegada para quem vinha do interior do Piau, atravessando o rio Poti. Atualmente um bairro marcado pelo comrcio no ramo da construo, pela existncia de um mercado muito conhecido o Mercado da Piarra, e pela existncia do Hospital Aliana, antigo Casamater. 123
na rua Eliseu Martins, nas proximidades da praa Rio Branco, especializado na panelada e mo-de-vaca. Antes da refeio, fazia parte do ritual, uns bons tragos de pinga. Mas o restaurante mais frequentado pelo cronista foi o Acadmico, de propriedade de Pedro Quirino, que servia uma comida variada, cuja particularidade residia, no acolhimento por quarenta anos, trinta dos quais debitava comedoria e pagava a conta no ltimo dia do ms 239 . Sua memria gastronmica ainda lembrava os dias de festa como o Natal, em que fazia parte do ritual degustar na ceia um peru temperado de vspera, assado nos fornos de barro, acompanhados de farofa feita dos midos da prpria ave e um bom vinho, alm dos doces depois da ceia 240 , como os tradicionais feitos com calda: de mamo com coco, de limo, de caju, ambrosia (leite). A comemorao do So Joo ficava por conta da animao de coisinhas que eram trazidas pelo pai, desde o tempo em que tinha oito anos, como espanta-coi, traques, estrelinhas e pistolas 241 , que faziam sua animao e da garotada, que se fartava ainda com as tpicas comidas desta poca, como beijus, milho assado e cozido, ps-de-moleque, muncuz, canjica, pamonha. Ainda tinha a comilana da Semana Santa, aps os dias de penitncia e jejum, onde se fartavam com o bacalhau, o peixe, a torta de sardinha, o cuscuz, o arroz doce, a abbora, e tantos outros 242 . Para Lus Augusto Fischer 243 , todo cronista um anacrnico, um velho sbio e um marginal, no sentido de ser deslocado, metaforicamente falando. Para o autor, todo cronista precisa considerar as coisas que colhe no cotidiano, e que sero o combustvel de sua escrita, como quem as estranha, as olha de longe, de cima, de fora e, portanto, panoramicamente, como quem pode servir-se da experincia longa para ajuizar sobre o valor das coisas singulares do dia, e do estranhamento radical para enxergar o tamanho relativo das mesmas coisas. O estranhamento de A. Tito Filho partia da sua convivncia diria com a sua cidade do presente, do reconhecimento de suas mudanas. Para ele a cidade havia se desespiritualizado, pois ao invs do afeto, da tranquilidade, existentes na sua cidade da saudade,
239 TITO FILHO, A. O Acadmico. Jornal O Dia, 21/03/1989. p.4. 240 TITO FILHO, A. Natal. Jornal O Dia, 25/01/1989. p.3. 241 TITO FILHO, A. So Joo. Jornal O Dia, 26/027/06/1988. p.4. 242 TITO FILHO, A. Semana Santa. Jornal O Dia, 28/03/1989. p.4. 243 FISCHER, Lus Augusto. Prefcio SCLIAR, Moacyr. Melhores Crnicas. So Paulo: Global, 2004, p.7-18. 124
erigia-se outra com base no dinheiro, no conforto material, no contraste de manses e casebres, na ausncia de escolas pblicas de qualidade. 244
A sua cidade somente podia ser revivida pelos cacos, pelos restos que se confundiam com lembranas. A cidade que olhava tal qual um espelho, projetava uma imagem onde ele se desconhecia. No era mais a cidade da varao do teatro 4 de Setembro, das conversas e das brincadeiras animadas que aconteciam nas rodas de calada, no se bebia mais o refrecante pega-pinto que ajudava a fazer xixi antes de dormir, no se namorava mais com olhares como acontecia na praa Rio Branco, nem se assistia mais a filmes na companhia das bonitas normalistas. A cidade havia se desfigurado, na sua ausncia era necessrio fazer uso da saudade, como sentimento capaz de mostrar ao presente como se vivia, amava, divertia-se, comia-se, entre outras sociabilidades da cidade nomeada como antiga. M. de Certeau entendia que o relato um ato culturalmente fundador de espaos, pela capacidade que carrega em diz-lo 245 , sendo assim, as crnicas, mas do que dizer como verdadeiramente era a cidade ou fazer crer que existia um clima de inocncia e romantismo completamente avesso cidade do presente, convida a perceber que os textos (os relatos) so construdos atravs da movimentao de linhas sensveis como dores, tristezas, ausncias, melancolias, desencantamentos, perdas. Estes sentimentos eram responsveis por vasculhar o cronista no presente e favorecer para que arquitetasse sua cidade entre letras e papis, pois entendo que sob a cidade fisicamente tangvel, descortinam-se cidades anlogas invisveis, tecidos de memrias do passado, de impresses recolhidas ao longo das experincias urbanas 246 . Este terceiro tpico sobre a escrita do tempo e a inveno da cidade, que compe a primeira parte, pode ser lido tambm como a escrita da velhice de A.Tito Filho, j que a velhice tem o hbito de fazer da palavra o esconderijo do tempo 247 . Talvez porque o cronista aceitasse a ideia de que a escrita de suas rememoraes era uma forma de mant-lo vivo por vrias geraes. A cidade a moldura da sua vida, das suas experincias. Sua identificao com Teresina, mesmo que muitos
244 TITO FILHO, A. Teresina. Jornal O Dia, 12/07/1990. p.4 245 CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: arte de fazer. vol. 1. Petrpolis: Vozes, 1994.p.209. 246 MATOS, Maria Izilda Santos de. Cotidiano e cultura: histria, cidade e trabalho. Bauru-SP: EDUSC, 2002. 247 COUTO. Mia. A varanda do Frangipani. So Paulo: Cia das Letras, 2007.p.26 125
companheiros da Academia ajuizassem que em qualquer lugar ele seria digno de reconhecimento, fez com que seu brilho tivesse mais intensidade. H. Dobal, na sua poesia, Os velhos, reflete que estes marcam seu tempo com lembranas que diariamente devolvem em distrada saudade, mesmo aquilo que jamais pensaram em guardar 248 . Tal esforo potico de dizer a velhice oportuno para pensar que a escrita do tempo, de certa forma a escrita de si, dos outros e daquilo que marcou sua experincia no mundo, aqui entendido como possibilidade de dilogo, pois a velhice uma circunstncia temporal e emotiva, onde o presente recriado arduamente tendo como diretriz o passado, como instncia da aprendizagem e da experincia. O cronista olha melhor porque v na trajetria do tempo, pelas janelas abertas das lembranas, e inventa um mundo de dizeres onde o importante no saber se verdadeiro ou no, mas experinci-lo como criao, idealizao, ou ainda como um processo de individuao, pois o cronista esboa um perfil para suas crnicas no intuito de personaliz-las em frente s massivas narrativas jornalsticas, valendo-se de uma escrita leve para atrair o leitor 249 . Neste sentido, importante frisar que A.Tito Filho inventa-se em suas crnicas, formulando-se no tempo e no espao. Suas narrativas, pela variedade e quantidade existente no jornal O Dia, tinham uma boa penetrao entre seus leitores, que deveriam l-las, em sua grande maioria, como relatos que informavam um real, uma verdade sobre a cidade do passado, muitos deles sem desconfiar que o passado estava sendo recriado, tal qual um artista ao pintar um quadro. Recriado, diga-se de passagem, de forma exaustiva ao sabor das oscilaes da memria, da pressa em criar diariamente histrias para sua coluna de crnicas, do interesse do jornal em divulgar determinadas narrativas ou mesmo da necessidade em mostrar, em determinadas pocas como era a cidade de antigamente, principalmente durante as comemoraes de datas cvicas. Suas lembranas da cidade foram narradas tendo por base os trastes que juntou na memria, que poderiam ter sido descartados ou carregados como papel pelo vento do passado, mas percebeu, assim como Manoel de Barros, que as
248 DOBAL, H. Gleba de ausentes: uma antologia provisria. Teresina: Corisco, 2002, p.27. 249 CHALHOUB, Sidney; NEVES, Margarida de Sousa; PEREIRA, Affonso de Miranda Pereira. Histria em cousas midas. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2005. 126
coisas que no levam a nada tm grande importncia 250 . Neste sentido, importante salientar que as crnicas, mas do que informar um real ou representar o passado so construes narrativas que mostram que tudo aquilo que nossa civilizao rejeita, pisa e mija em cima, serve para a poesia 251 , ou melhor, serve para fazer sentir saudade, para desterritorializar sentimentos e territorializar a histria, pois o que feito de pedaos, como as crnicas e as narrativas histricas, precisa chegar ao ponto de entulho para ser arrastado, envergado, corrompido 252 . Talvez fosse necessrio que o cronista tivesse se alertado para aquilo que Walter Benjamim j havia analisado com relao s virtualidades existentes nas passagens que recortam a cidade e que podem causar vertigem. O msico, compositor e literato Chico Buarque, de forma mais contempornea e cosmopolita tambm entendeu que na galeria cada claro como um dia depois de outro dia 253 . Mas preciso atentar que no basta saber que a cidade um vo, ou melhor, que ela fascnio pela quantidade de galerias, passagens, vitrines que a insinuam, necessrio perder-se em suas direes, assim como o cronista, ao fazer da cidade sua prpria passagem no tempo, sua prpria capacidade de inveno. Entendo que foi isto que o cronista da cidade amada tentou fazer, mesmo que seu desejo, muitas vezes, tenha sido o mesmo advertido por Chico Buarque d tua mo, olha para mim, no faz assim, no vai l no 254 .
250 BARROS, Manoel de. Poesia completa. So Paulo: Editora Leya, 2010. 251 BARROS, Manoel de. Poesia completa. So Paulo: Editora Leya, 2010. p. 146. 252 BARROS, Manoel de. Poesia completa. So Paulo: Editora Leya, 2010.p.172 253 BUARQUE, Chico. As vitrines. CD Almanaque. So Paulo: Abril Colees, 2010.p.34. 254 BUARQUE, Chico. As vitrines. CD Almanaque. So Paulo: Abril Colees, 2010.p.34. 127
Parte Parte Parte Parte A ESCRITA DA DISTINO E DOS AFETOS OU A CONSTRUO DE UMA A ESCRITA DA DISTINO E DOS AFETOS OU A CONSTRUO DE UMA A ESCRITA DA DISTINO E DOS AFETOS OU A CONSTRUO DE UMA A ESCRITA DA DISTINO E DOS AFETOS OU A CONSTRUO DE UMA REDE DE SOCIABILIDADE INTELECTUAL REDE DE SOCIABILIDADE INTELECTUAL REDE DE SOCIABILIDADE INTELECTUAL REDE DE SOCIABILIDADE INTELECTUAL
Capitulo 1 Capitulo 1 Capitulo 1 Capitulo 1 A escrita de si como distino ou a inveno de estratgias de distino A escrita de si como distino ou a inveno de estratgias de distino A escrita de si como distino ou a inveno de estratgias de distino A escrita de si como distino ou a inveno de estratgias de distino
Passei anos penteando as frases. Manoel de Barros
Entre cartas, telegramas, textos, lembretes, livros, gostava de escolher suas anotaes para a prxima coluna. Muitas coisas tinham acontecido e contribudo para seu atual posicionamento e reconhecimento na sociedade. Era uma pessoa importante que determinava os rumos, se no dos acontecimentos, mas daquilo que seria comentado nas rodas de conversas, nas praas, nas conversas de bar, nos momentos de encontro em famlia. Era muito conhecido na cidade devido a suas polmicas, mas principalmente por suas ideias divulgadas em sua coluna diria denominada Cadernos de Anotaes (CA), existente no extinto Jornal do Piau 255 . A coluna, alm de divulgar informaes referentes s atividades no campo literrio na cidade de Teresina, servia para manter seus leitores informados sobre lanamentos de livros, recomendaes de leituras, novidades no campo literrio local e nacional, textos de apresentaes e prefcios escritos pelo prprio colunista, como tambm por outros crticos literrios locais ou em nvel nacional. Esta coluna, como o prprio nome sugere, era tambm um espao onde reunia uma srie de anotaes sobre questes que normalmente perpassavam as dvidas de seus leitores ou dos seus ouvintes do seu programa na rdio Clube e depois na rdio Difusora, sempre no horrio das vinte e duas horas. Sua coluna, alm de mapear aspectos literrios da cidade e responder a indagaes de alguns leitores ou de seus ouvintes era uma forma de divulgar suas
255 Fundado em 30.09.1951 por Antnio de Almendra Freitas. 128
ideias sobre questes como: poltica, cidade, sociedade e, algumas vezes, religio. Todas estas temticas eram escritas e entendidas como narrativas que tinham como pressuposto fundamental a exposio de uma verdade. Todo fato noticiado o era como pressuposto de que realmente havia ocorrido daquela forma. Defendia seu ponto de vista atravs de posies enfticas, deixando em pouqussimos assuntos recair dvidas ou ser colocado para debate. Mesmo aqueles que eram interpretados de outra forma pelos seus leitores ou ouvintes, eram ligeiramente desfeitos no intuito de mostrar outra verso, aquela que fosse mais acertada ou ajuizada pelos ditames de suas concepes. Sua busca inquieta por aquilo que denominava de veracidade dos fatos, um pouco por conta de sua profisso como jornalista e por sua formao jurdica, fazia com que normalmente se envaidecesse que suas orientaes seguiam um trabalho rduo daquilo que denominava de busca das fontes seguras e na ateno exacerbada ao escrever de modo que a informao fosse construda de maneira confivel. Mostrava-se normalmente desconfiado da reescrita dos redatores, pois isto poderia alterar concepes ou mesmo ocorrer em escrita incorreta de palavras e expresses, j que era um contumaz apreciador das normas gramaticais, preocupao adquirida tanto por ser membro da Academia Piauiense de Letras 256
como por ter sido, por muito tempo, professor de lngua portuguesa do Liceu Piauiense. Tais concepes ajudavam a criar certa credibilidade em torno de sua escrita e conferia-lhe ainda mais prestgio em seu labor jornalstico 257 . Ao se envaidecer de suas valorosas concepes, construa uma imagem de si envolta nos ditames da razo, da verdade e da melhor forma de diz-la, de acordo com sua baliza sobre ideias, coisas e pessoas. Esta construo tambm estava baseada em sua longa experincia como jornalista, que havia lhe trazido credibilidade, devido a sua longa participao em vrios jornais, como Lngua de Sogra (1943); O Piau (1945); Libertao (RJ - 1946); O Pirralho (1948); Jornal do Piau (1951); A Luta (1952); Crtica (1952); Folha da Manh (1958), onde exerceu vrias funes. Alm de sua experincia profissional o uso de cartas e telegramas em sua coluna no Jornal do Piau servia para lhe conferir ainda mais legitimidade, j
256 A.Tito Filho foi empossado na Academia Piauiense de Letras em 1964, na cadeira 29. Em fevereiro de 1972, em virtude da morte do ento Presidente Simplcio de Sousa Mendes, assume o cargo de Presidente. 257 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 20/01/1970, p.4. 129
que a existncia de um pblico, dos mais variados crculos sociais, dava-lhe ainda mais credibilidade De maneira geral, havia dividido sua coluna em trs partes: o seu ponto de vista ou de outra pessoa; as pequenas notas de esclarecimentos, avisos, dicas de livros, seminrios, encontros literrios e finalmente as correspondncias em formato de carta ou telegrama que poderiam estar sendo utilizadas em primeira mo na coluna ou j ter sido lida em seu programa radiofnico noturno. Embora na prtica fosse uma diviso, a priori, mais conceitual, j que dependendo da temtica que abordava poderia trazer apenas uma ou duas das partes citadas acima, alm de no haver nenhum tipo de hierarquia na forma de disp-las no espao do jornal. A coluna Caderno de Anotaes era sucintamente uma colcha de retalhos; uma forma de recorte e colagem de concepes, ideias, verdades, juzos, moralidades, ironias, desabafos, crticas. Tinha muito orgulho do crescimento de sua coluna, tanto em termos de tamanho, s vezes chegava cobrir meia pgina do jornal, como em crescimento de leitores, o que levou sua popularidade a ser comparada, segundo a imagem de um leitor denominado Joo de Barro a feijo em casa de pobre 258 . Sabia que a valorizao de sua coluna ajudava em sua gradativa influncia, prestgio e sucesso no seu meio de trabalho e na forma de conquistar adeptos para suas opinies. Sua coluna guardava relaes prximas com a ideia defendida por um dos jornalistas de sua poca Ibrahim Sued, que ofereceu a este pequeno espao no jornal a categoria de gnero jornalstico, indo na contramo daqueles que faziam deste lugar apenas uma espcie de bico, sem preocupaes em imprimir-lhe caractersticas pessoais 259 . O escritor piauiense, M. Paulo Nunes, quando residiu em Braslia, enviou- lhe carta dizendo que a coluna Caderno de Anotaes era o meio pelo qual tomava conhecimento da crnica dos eventos dirios de nossa vida social e poltica versada no seu admirvel estilo, que uma das nossas melhores riquezas literrias 260 . Ainda acrescentou, tempos depois, que foi neste perodo que A. Tito
258 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 01/03/1972, p.4. 259 TRAVANCAS, Isabel. A coluna de Ibrahim Sued: um gnero jornalstico. Ver: www.bocc.ubi.pt/pag/travancas-isabel-coluna-ibrahim-sued.html. Acesso 28/01/2010. 260 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 07/06/1973, p.4. 130
Filho havia se revelado uma pessoa solidria ao enviar-lhe sempre correspondncias e gestos de solidariedade 261 . Com o tempo, tinha conseguido criar um estilo pessoal que oscilava entre a suavidade e a crtica, s vezes, agressiva. Esta forma de agir imprimia certa velocidade na forma de dispor suas anlises, distanciando sua coluna de caractersticas normalmente restritas a fofocas do mundo social. Leitor contumaz do jornal O Globo 262 , principalmente da coluna de Ibrahim Sued, sabia que as informaes rpidas, objetivas e concisas eram eficazes na forma de se comunicar com leitores cada vez mais interessados em adquirir informaes em um curto espao de tempo. Esta tendncia, segundo Jos Marques de Melo 263 , havia sido imposta nos jornais, principalmente a partir da dcada de cinquenta, no sculo XX, onde as curtssimas estruturas tinham como objetivo principal a agilidade e uma maior abrangncia das notcias. Alm de ser este espao responsvel, s vezes, pela antecipao daquilo que ficou conhecido por furo jornalstico, que depois fora apropriado pelas outras sees contidas no jornal. Esse estilo fragmentado existente na coluna Caderno de Anotaes guardava tambm aproximaes com outra produo textual que j dominava h bastante tempo - as crnicas. A coluna Caderno de Anotaes era escrita em primeira pessoa e circulava diariamente no Jornal do Piau, o que auxiliava a estabelecer certa cumplicidade entre autor e leitor. A familiaridade com esse estilo tipo colcha de retalhos no era apenas uma questo esttica, era tambm uma forma de construo de si. Essa escrita estilhaada era uma imagem do seu prprio autor to mltiplo e dividido entre tantas atividades intelectuais. No eram somente as crnicas que eram retiradas do ba, a sua coluna literria era tambm uma juno de novidades com escritos j utilizados por seu autor.
261 NUNES, M. Paulo. Homenagem a Arimathia Tito Filho. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina. N60. Ano LXXXV.2002, p.132. 262 A referncia ao jornal O Globo foi realizada vrias vezes em suas anotaes na coluna Caderno de Anotaes, principalmente referindo-se coluna de Ibrahim Sued, do qual se dizia um leitor assduo. 263 MELO, Jos Marques de. A opinio no jornalismo. Petrpolis: Vozes, 1994.p.136-137. 131
Tanto a coluna de crnica como sua coluna de atividades literrias e outros assuntos levava em conta uma linguagem escrita performtica 264 , isto quer dizer, que seus textos teatralizavam aes que levavam em conta seu corpo de escritor. Embora sua escrita fosse uma juno de estilos que havia se apropriado ao longo da sua experincia como jornalista e escritor, sua escrita no estava desvinculada de seu corpo e nem da forma como via e dava sentidos realidade. Notas, esclarecimentos, pontos de vista, eram recursos utilizados em abundncia em sua coluna, como forma de atribuir sentido a sua maneira de ver o mundo. Por trs da ideia de objetividade, verdade e incontestabilidade havia a vantagem de posicionar suas opinies, suas crticas e imposies morais. O cuidado com a forma de escrever, evitando-se o maior nmero de erros possvel (principalmente os gramaticais) tornava sua narrativa de fcil entendimento e contribua para uma difuso maior de suas ideias, alm de oferecer uma sensao, para seus leitores, de ser confivel. s vezes, em algumas notas de esclarecimento, trazia suas desculpas em nome dos erros ortogrficos que foram cometidos ao serem datilografados. Ao corrigir o texto da edio passada trazia na coluna posterior a palavra correta no lugar da palavra que havia sido publicada de forma incorreta, denominando os erros de gatinhos ou gates, dependendo daquilo que considerava a gravidade cometida. Lili Castelo Branco 265 , sua colega de trabalho no jornal e membro da APL, escreveu em uma crnica, que ele fazia diariamente a reviso de seus artigos e se alguma coisa sasse errada normalmente se desesperava 266 . Como um homem de letras 267 , tinha conscincia de que os mecanismos utilizados para a valorizao e
264 Para Roland Barthes (2004) o estilo uma forma de linguagem que leva em conta uma teatralizao do autor. Para ele o estilo o uso de uma escrita que leva em conta as paisagens interiores. Escrever ou utilizar um estilo pensar nas sutilezas da escrita como sendo enredadas pelo corpo do escritor. O estilo nada mais que uma ao performtica e por isso teatralizada do sujeito que se utiliza do seu corpo para escrever. Sobre essa questo, ver: BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004. (Coleo Roland Barthes). 265 Emlia Leite Castelo Branco (Lili Castelo Branco). Nasceu em Portugal, em 1905, e veio para o Brasil com a famlia quando tinha apenas dois anos, radicando-se no Piau. Foi romancista, contista, cronista. Foi membro da Academia Piauiense de Letras e do Conselho Estadual de Cultura (PI). Escreveu Ermelinda (1961); Os amores de Toms (1968); Os mistrios de Castelo (1978); Qual ser nosso fim? (1981); A misteriosa passageira (1989); O romance de cada um (1980); Miscelnea literria (1982); A vida romanceada de Simplicio de Sousa Mendes (1987); Feliz arrependimento (1992). 266 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 15/16/10/1972, p.4. 267 Para Antnio Arnoni Prado, em sua anlise sobre a crtica em Srgio Buarque de Holanda, deixa perceber que o homem de letras tem a compreenso do exerccio de sua trajetria, mesmo que 132
legitimao de sua opinio, como o uso de fontes consideradas fiis, a preocupao com o uso correto da gramtica, colaboravam no processo de absoro de suas idias por parte dos seus leitores e ouvintes, embora o tom sempre enftico de seus posicionamentos tenha lhe trazido, na mesma medida, desafetos e antipatias, pois como acrescentou a mesma escritora e jornalista, em sua defesa, ao considerar a existncia de possveis inimigos do jornalista, no h luz que no ofusque os que no querem ver 268 . A imagem platnica da luz que ofusca aproximava-o, por transferncia simblica, a da razo em contraposio queles que porventura estivessem nas zonas de sombra ou escurido, regies historicamente comparadas ideia de falta, ausncia ou mesmo da desrazo. Ser considerado lume colaborava com a prpria imagem que tinha dele e de sua vocao em ofuscar seus leitores, no sentido de revel-los a verdade. Tinha aprendido com um conhecido colunista da Folha de So Paulo e depois do jornal Estado de So Paulo que o estilo coloquial, o tom sarcstico e uma boa dose de ironia serviam para clarear a mente daqueles que no sabiam ou no queriam ver. Admirava a imagem de sucesso que este jornalista sustentava em sua coluna Dirio da Corte. Paulo Francis era dono de uma linguagem que beirava o desaforo, no sentido de contribuir para o pensamento de que suas opinies diziam o que ningum sabia ou no tinha coragem de dizer 269 . Polmico, conseguiu fazer de sua coluna um espao obrigatrio de leitura para quem quisesse se informar sobre as mazelas do cenrio nacional e internacional. As influncias de Ibrahim Sued e Paulo Francis tanto no que diz respeito valorizao do espao da coluna como meio importante na divulgao de ideias, bem como a construo de um estilo jornalstico mais critico, agressivo e pessoal, respectivamente, permitem perceber que a escrita de A.Tito Filho era parte de um processo criativo, onde o estilo ou a busca constante deste, podia ser visto como
esta seja uma construo subterrnea, capaz de ser localizada somente nos detalhes e desvios onde se armam os pontos da articulao com a vida. ver: PRADO, Antnio Arnoni. Uma visita casa de Balzac: crnica, memria e histria na critica de Srgio Buarque de Holanda. In: PRADO, Antnio Arnoni. Trincheira, palco e letras: crtica, literatura e utopia no Brasil. So Paulo: Cosac & Naif, 2004, p.276-277. 268 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 15/16/10/1972, p.4. 269 PIZA, Daniel. Paulo Francis: Brasil na cabea. Rio de Janeiro: Editora Relume-Dumara, 2004. 133
uma espcie de valor-trabalho, que se misturava com uma certa vaidade, que se refletia no tempo da feitura da escrita, na sua forma e na sua conciso 270 . Essas consideraes que dizem respeito ao estilo como um valor- trabalho, ajudam a pensar que a escolha por um estilo (em parte devido circulao de modelos), a performance no uso desse, a prtica de seleo das temticas a ser apresentadas na coluna, a responsabilidade em divulg-las e assin-las, eram condies e expresses da linguagem que se equilibravam no presente, e que correspondiam a um valor, que eram entes constantemente (re)significados tanto pela escrita de si como pela movimentao de sentimentos como saudades, ranos, amizades, dios e desavenas. No intuito de criar sentidos valorosos para si deu bastante nfase a uma ttica muito empregada em sua coluna - a publicao de concepes a seu respeito, que normalmente partiam de pessoas com certo reconhecimento na sociedade e nos meios de comunicao. Publicou de Flix Aires 271 um poema que ele escreveu em sua homenagem no jornal Comrcio (RJ), contendo entre suas estrofes as seguintes imagens jia rara da democracia / dnamo que no para / trabalha dia e noite / serve a coletividade / presta assistncia pobreza 272 . A poesia prima pela ideia de movimento e velocidade como engrenagens utilizadas pelo jornalista, que contribuiriam para dissipar males como pobreza, analfabetismo, por exemplo. Flix Aires ainda acreditava que o trabalho constante de seu confrade era necessrio e importante para dissipar as dificuldades do homem comum em ver e entender coisas que no estavam ao seu alcance. A. Tito Filho havia se tornado um exmio publicitrio 273 de sua imagem no meio acadmico e social. Na sua coluna, no raro, publicava tambm convites que
270 BARTHES, Roland. O grau zero da escrita. 2.edio. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p.54. 271 Felcio Alves (Flix Aires) nasceu em 1904, no municpio de Buriti Bravo (MA). Foi poeta, prosador, mdico veterinrio, jornalista e Membro da Academia Maranhense de Letras. Escreveu Antologia de Sonetos Piauienses (1972), Apangio (Poesia, 1936), Buriti Bravo (Poesia, 1931), Cromos (1953), Os mais Lindos Sonetos Piauienses (crtica, teoria e histria literrias, 1940), O Maranho na Poesia Popular (1977), O Natal na Poesia Brasileira (1957), O Piau na Poesia Popular (1975), Os Menores Versos da Lngua (crtica, teoria e histria literrias, 1962), Ouro Bravo (Poesia, 1960), Pequenas Palestras (1936), Poemas aos Imortais (1937 ), Relmpagos (Poesia, 1960). 272 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/01/10/1972, p.4. 273 Sobre a construo intelectual e a criao de uma autoimagem, ver: SILVA, Slvia Cortez. Proteus: Freyre Facttum de S Mesmo. In: SILVA, Silvia Cortez. Tempos de Casa-Grande (1930-1940). So Paulo: Perspectiva: Fapesp, 2010, p.96-108. 134
recebia, principalmente daqueles que de alguma forma pudessem contribuir para dignificar sua figura, como o que recebeu da colunista social Elvira Raulino para uma festa a ser realizada no Jquey Clube do Piau, com a inteno de premiar os melhores do ano de 1970. No convite destacou que seu nome foi includo como o melhor no segmento jornalista, intelectual, educador e radialista 274 . Um ano antes recebeu convite da Revista Mafrense, sob a responsabilidade de J. Miguel de Matos, por ter sido escolhido o jornalista do ano 275 . Recebeu convite de Pricles Prade, em 04.09.1972, do jornal O Estado, de Florianpolis (SC), para colaborar no suplemento literrio. Assumiu a presidncia da Comisso Especial do Cdigo de tica, durante o Congresso Nacional dos Jornalistas, em Porto Alegre 276 . Foi convidado para ser orador nas comemoraes da Festa Cearense do Livro 277 ; para se scio correspondente do Instituto Histrico de Olinda 278 . Proferiu palestra em So Paulo sobre o desenvolvimento do Estado do Piau 279 , entre muitos outros. Alm de convites, gostava de expor em sua coluna outra forma de distino como a publicao de dedicatrias que recebia a exemplo da que o mdico Gerardo Vasconcelos, ex-colega de profisso da Faculdade de Direito do Piau, creditava apreo de eminente professor, erudito, intelectual, na oportunidade do lanamento do seu livro Lies de medicina legal 280 . As obras que lhe eram entregues com dedicatrias ou autgrafos ainda cumpriam tambm algumas funes, dependendo de suas relaes com o autor ou autora: retribuio de favores ou desejos futuros; homenagem por algum feito ou pela sua condio de intelectual e, ainda, como material de divulgao em sua coluna Caderno de Anotaes ou no seu programa radiofnico de grande audincia na cidade. Valorizava ainda mais as cartas que recebia, elogiando suas atividades profissionais, como a de Clvis Moura, de So Paulo, que lhe envia junto com uma carta um exemplar de sua obra Rebelies da Senzala: quilombos, insurreies, guerrilhas, pedindo-lhe que fizesse comentrios e insistia em receber suas opinies. Termina a carta salientando que alm de sua inteligncia, considerava sua
274 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 27/02/1970, p.3. 275 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 12/03/1970, p.4. 276 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 03/05/1972, p.4. 277 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 26/05/1972, p.4. 278 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 31/10/1973, p.4. 279 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 23/09/1973, p.4. 280 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 06/03/1970, p.4. 135
capacidade de grande fillogo dinmico e capaz 281 . Carta tambm do escritor Osvaldo Bugyja Brito que, viajando a passeio pela cidade de So Luiz (MA), adquire na Livraria Universal uma edio antiga da obra Lira Sertaneja, enviou-a junto com uma carta em que enfatizava que fora do Estado tem muito intelectual piauiense brilhante, mas na terrinha ningum o supera 282 . Publicou carta de Jos Couto Pontes (MG) agradecendo-lhe apreciaes que fez sobre o seu livro, enfatizando que suas palavras o animaram e o incentivaram bastante. Diz ainda que iria publicar suas apreciaes no suplemento semanal do Correio do Estado 283 . A publicao de convites, dedicatrias, cartas, presentes, pedidos para opinar sobre livros so formas que contribuam para o reconhecimento de sua imagem e para construo de sua fama, como indivduo proeminente em seu meio, fazendo dele uma pessoa distinta. Todas estas formas empregadas em sua coluna comportam, em sua expresso, um sistema que abrange estratgias e prticas sociais pelas quais o intelectual procura materializar seu valor simblico, que seria aquele que o distingue de alguns de seus leitores, por exemplo, tornando significativa e evidente sua diferenciao, medida que essas disposies so incorporadas e interiorizadas socialmente. Ao publicar determinadas concepes que lhe possibilitavam certa visibilidade e dizibilidade 284 , ajudava a colaborar com a ideia de que era uma persona diferente. Enquanto a visibilidade dos mecanismos e estratgias que utiliza em sua coluna legitimava e marcava sua condio especial em frente maioria das pessoas que no tinham acesso a esta forma de autoconstruo; a dizibilidade multiplicava ecos sobre si, fazendo com que ganhasse respaldo e fosse laureado por diferentes instncias que tm como prioridade reter e controlar o saber, como as Academias literrias, crculos jornalsticos e literrios, jornais, escolas, etc. preciso estar atento para a capacidade que o poder tem de expressar-se atravs das armadilhas da lngua. Em sua coluna mostrava verdadeiro apreo por outra atividade bastante relevante em seu meio a prtica de escrever prefcios. Reconhecia esta
281 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 20/11/1972, p.3. 282 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 02/11/1972, p.5. 283 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 15/06/1973, p.4. 284 Sobre visibilidade e dizibilidade ver: DELEUZE, Gilles. FOUCAULT. So Paulo: Brasiliense, 1988. 136
experincia como uma atividade especial, pois se configurava como importante passo na preparao para a leitura, por parte daqueles que ainda no conheciam a obra que seria prefaciada. Entendia que a escrita de textos que antecedia a leitura da obra, contribua ainda mais para a ideia de que o intelectual agia no sentido de conduzir, de desobstruir possveis dificuldades encontradas durante a leitura e guiava o leitor para os possveis sentidos da obra. Nas ocasies em que prefaciava gostava de enaltecer as qualidades daquilo que acreditava ser as condies primordiais do prefaciador, ou seja, ter conhecimentos gerais, argcia intelectual e, sobretudo, muita leitura 285 . A escrita de prefcios era um importante meio onde se bifurcavam a legitimidade daquele que dizia ou comentava e o texto escrito pelo(a) autor(a). Jacques Leenhardt 286 , ao analisar a escrita de Gilberto Freyre e o uso que fazia da prtica de prefcio, enfatizou esta arte como importante meio performtico, onde o autor pretendia estabelecer uma relao entre o leitor e a obra, mediado pelo horizonte de leitura do prefaciador. Esta relao, a princpio, ocupa uma zona fronteiria e mostra-se uma atividade potente, j que o prefaciador fala em nome do autor em uma forma de dilogo truncado, onde a presena transforma-se em ausncia 287 . Aquele que diz emudece aquele que fala (quando se trata de prefcios encomendados), no sentido que cria narrativas com base na sua condio pessoal de leitor e escritor. Se a arte de escrever prefcios cria uma relao de autonomia no que diz respeito insurgncia de um leitor privilegiado da obra, pois este apresenta, torna visvel, prediz, diz, ento, ela foi responsvel durante muito tempo por um tipo de credibilidade que fazia com que A.Tito Filho gostasse de reconhecer que suas opinies deveriam ser capazes de penetrar nas intenes do autor 288 . Sua preocupao central ao analisar um livro recaa numa vontade forte de definir as
285 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 18/04/1972, p.5. 286 LEENHARDT, Jacques. Protocolos da escrita: as estratgias de Gilberto Freyre. In: DIMAS. Antnio; LEENHARDT, Jacques; PESAVENTO, Sandra Jatahy (Org.). Reinventar o Brasil: Gilberto Freyre entre histria e fico. Porto Alegre: Editora da UFRGS/Editora da USP, 2006, p.145-146. 287 VASCONCELOS, Sandra Guardini Teixeira. O que se diz no principio: uma leitura de prefcios. In: DIMAS. Antnio; LEENHARDT, Jacques; PESAVENTO, Sandra Jatahy (Org.). Reinventar o Brasil: Gilberto Freyre entre histria e fico. Porto Alegre: Editora da UFRGS/Editora da USP, 2006, p.175-176. 288 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 18/04/1972, p.3. 137
verdadeiras intenes do autor. Esta prtica era bastante comum antes das modernas concepes de crtica literria 289 , onde se acreditava ser possvel traduzir o autor somente pela exposio do seu percurso pessoal, das suas ideias, tentando identific-lo em torno de determinadas correntes literrias. Esta forma de ver como se ao prefaciar o prefaciador estivesse livre das suas opinies, escolhas e maneira de ver e entender o mundo foi longamente utilizado na histria da literatura piauiense. Em um dos prefcios que comentou em sua coluna por conta do lanamento de Meus poemas teus, escrito por Herculano Morais, acreditava que suas poesias podiam explicar-lhe, ou seja, esta modalidade da linguagem era capaz de refletir realmente a personalidade do seu autor, bem como suas intenes e qualidades pessoais. Neste entendimento aproximava-o das ideias que normalmente so atribudas poesia, assemelhando-o a um ente sensvel, emotivo, uno, capaz de promover momentos de tranquilidade e paz 290 . Ao analisar o conjunto da obra de Celso Pinheiro, por conta do aniversrio de cem anos do autor, tambm deixou registrado, que o uso que este fazia de temticas tristes e melanclicas havia se consubstanciado em uma espcie de angstia do homem martirizado pela crueldade da vida. Os versos revelam o seu verdadeiro psiquismo. Emoo a cada instante, e o vazio da alma, fazem dele um dos grandes poetas nacionais. A dor possessiva sublimou-o em comoventes criaes poticas 291 . A Tito Filho ao ser entrevistado por Cineas Santos, na Revista Presena, sobre sua generosidade ao prefaciar que, segundo o entrevistador, era uma forma nociva para o incentivo, uma vez que alimentava a vaidade de escritores medocres, respondeu que ao prefaciar utilizava um recurso que muitos ainda no tinham observado quando no temos nada que dizer do livro, falamos do autor, da pessoa, dos seus traos humanos, dos seus sentimentos, no final algumas referencias ao livro, acentuando o esforo do autor [...] sem que destruamos os seus desejos 292 .
289 CARVALHO, Jos Murilo de Carvalho. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura. Rio de Janeiro: Revista Topoi. jan/dez.2000. vol. 1 p. 123-152. 290 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 22/03/1970, p.5. 291 TITO FILHO, A. Celso centenariante. Jornal O Dia, 29/10/1987, p. 4. grifo nosso. 292 SANTOS, Cineas. Entrevista: A.Tito Filho.Revista Presena, Teresina, n.6,dez./fev. 1983. p.20. 138
Esta maneira de prefaciar, alm de ser utilizada como uma forma de incentivar novas contribuies era uma estratgia bastante recorrente usada por algum que tinha somado vrias atividades sua labuta diria. Suas atividades sempre to diversificadas deveriam dificultar anlises mais minuciosas o que parece ter levado a escolha de enaltecer o autor ao invs de sua obra ou de realar-lhe qualidades que diziam respeito a condies gerais como ternura, amor, simplicidade, devotamento, delicadeza, entre outros adjetivos, que ao tempo em que no permitia ao leitor saber o alcance literrio da obra ou seu impacto, do ponto de vista da recepo, por exemplo, deveria trazer certa amenidade entre o autor e seu prefaciador. Sua generosidade em prefaciar era uma escolha em agradar, haja vista sua participao em grupos intelectuais to diferenciados, onde as relaes, s vezes, to pessoais poderiam trazer prejuzos para sua imagem. Mas isto no quer dizer que suas anlises fossem mal acabadas ou descuidadas, elas simplesmente no tinham a inteno de formar uma tradio literria desprovida de interesses pessoais ou circunstanciais, tinham a inteno de formar, por mais simples que fosse uma rede de leitores capaz de absorver aquilo que estava sendo publicado no mercado literrio local. Indivduos que fossem desprestigiados logo no incio de suas carreiras teriam dificuldades em permanecer cultivando o hbito da escrita e, por consequncia, da leitura. Era uma forma seno de formar um grupo coeso de autores, pelo menos no frustrar os seus desejos em uma sociedade marcada pela dificuldade em escrever e principalmente em editar. Era mais salutar formar um horizonte de leitores e, qui, de autores. Sabia que a preferncia da maioria nem sempre era a escrita ou a leitura de obras locais e, vrias vezes, em diferentes lugares e solenidades protestou aqui o sujeito compra uma cerveja por duzentos cruzeiros, mas se recusa a gastar duzentos cruzeiros com um livro 293 . Se havia dificuldades em formar um grupo consumidor de obras literrias era necessrio certo jogo de cintura para que no fossem frustrados todos os desejos dos iniciantes ou daqueles que se aventuravam em produzir uma obra literria. Estas atitudes lhe ajudavam a projetar uma imagem de intelectual, j que diversas vezes contribuiu para balizar e recepcionar algumas publicaes do
mercado editorial local. A utilizao de estratgias na construo de sua imagem contribua para idia de que era uma conscincia capaz de doar sentidos e significar as mais diferentes manifestaes no campo da arte literria, pois sua forma de se ver deveria intervir na maneira como participava de acontecimentos relevantes da sociedade, da sua preocupao em opinar sobre assuntos mais variados possveis, utilizando-se de vrios meios de comunicao como o rdio, o jornal, revistas, livros. Todas estas consideraes servem para pensar que ao contrrio da ideia de intelectual como indivduo que tem identidade prpria, salutar realar que esta nada mais do que uma construo que realizada continuamente. No existe uma identidade prvia capaz de delimitar os modos e as estratgias utilizadas por aqueles que se veem e so considerados intelectuais. A intelectualidade um eterno vir a ser, uma provisoriedade, uma configurao sempre instvel, haja vista que o eu do intelectual constitudo no tempo, onde ele cria artimanhas para contrabalancear os efeitos de circunstncias que vm a seu encontro. Os usos de estratgias servem para marcar sua diferena, ou ainda, para construir seu estilo, entendido como excesso, porque nunca est constitudo. Segundo Slvia Pimenta Velloso Rocha 294 , a busca de um estilo a eterna busca de um imperativo, onde algum se torna aquilo que , sem cessar quando encontra. Diferentemente do uso da fala, empregado em seu programa radiofnico, normalmente com a utilizao de um fluxo mais livre e com maiores possibilidades de desgaste dos sentidos por parte do seu pblico, sua escrita era uma forma de cristalizar suas opinies, de endurecer suas intenes 295 . Os seus escritos no jornal, doravante a vulnerabilidade do material ao tempo, servia como forma de permitir certa durao as suas expectativas, haja vista que a manuteno de uma coluna diria exigia uma existncia mnima de consumo por parte de seus leitores e uma rota de circulao. Nesse sentido, conveniente pontuar que sua escrita de si ajudava a marcar o que desejava que acreditassem que fosse. A inveno de si como distino no feita sem antes marcar a diferena. Para que uma imagem seja consumida e ganhe contornos aceitveis necessria sua circulao em uma rede
294 ROCHA, Silvia Pimenta Velloso. Tornar-se quem se a vida como exerccio de estilo. In: LINS,Daniel(org). Nietzche/Deleuze:arte, resistncia.Fortaleza (CE):FCET,2007. p.292-303. 295 BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p.116-147. 140
capaz de efetiv-la, onde se aninham colaboraes, alegrias, certezas, respeitos, viscitudes. Atravessando esse trnsito de inveno de si, existia a inveno dos afetos ou construo de uma rede que possibilitava o trfego intelectual e da afetividade. possvel pensar e cartografar as intensidades de um autor e de sua rede intelectual, j que essas intensidades so realadas pela energia existente nas palavras, ou seja, pela possibilidade de ler sua coluna como um espao onde, alm do prprio colunista, atravessavam tambm aqueles com quais dialogou e mostrou- se afetuoso com suas intenes. sobre esta condio que refletirei a seguir.
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Capitulo 2 Capitulo 2 Capitulo 2 Capitulo 2
A escrita da afetividade ou a construo de uma rede de afetividades A escrita da afetividade ou a construo de uma rede de afetividades A escrita da afetividade ou a construo de uma rede de afetividades A escrita da afetividade ou a construo de uma rede de afetividades intelectuais intelectuais intelectuais intelectuais
Fabrico sonhos, no sou um falsrio. Jos Eduardo Agualusa
A.Tito Filho era suficientemente astuto para saber que o esforo em construir uma imagem distintiva no serviria de nada se esta no circulasse. Bastante empenhado em divulg-la, alm de suas ideias, agencia uma quantidade significativa de mecanismos que o auxiliam, principalmente participando e favorecendo uma rede de sociabilidade intelectual 296 com quem admitia interaes, dilogos, possibilidades, amizades. Rede no sentido de pertencimento a um microcosmo constitudo pela linguagem, que favorecia a aproximao de desejos, vontades e ideais, mesmo que essa rede no tivesse, a priori, direes definidas, mas aleatoriedades, articulaes, movimentos, inclinaes. Com certeza no concordaria com os posicionamentos de Francisco Miguel de Moura 297 sobre ele e sua gerao acadmica, ao balizar que esta foi
296 Analisar uma rede de sociabilidade intelectual somente possvel se se levar em conta que o meio intelectual um microcosmo, ou ainda, como defende Jean-Franois Sirineli (2003), como sendo um lugar estreito, que deve sugerir ao historiador uma preocupao com as pistas oferecidas pelos intelectuais como boatos e diz-que-diz. Essas concepes da ordem micro possibilitam ver adeses, rupturas, encontros e reencontros, converses, iluses. Tais possibilidades so importantes para cartografar o polifnico meio intelectual. Ver: SIRINELI, Jean-Franois. Os Intelectuais In: REMOND, Ren(org). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: FGV, 2003. P. 231-269. 297 Francisco Miguel de Moura (Jenipapeiro (PI), 1933). Formado em Letras (UFPI). Exerceu as atividades de funcionrio do Banco do Brasil, radialista, professor de lngua portuguesa e literatura brasileira e portuguesa. Atualmente escreve para jornais e revistas especializadas. scio efetivo da Unio Brasileira dos Escritores, Academia Piauiense de Letras, e membro-correspondente da Academia Mineira de Letras e da Academia Catarinense de Letras. Por diversos mandatos participou ativamente do Conselho Estadual de Cultura. Entre suas obras destacam-se: Linguagem e Comunicao em O.G. Rego de Carvalho (ensaio; 1972; 1997); Pedra em Sobressalto (poesias; 1972); Poemas Traduzidos (1993); Poesia in Completa (1998); Os Estigmas (prosa; 1984); Eu e meu Amigo Charles Brown (conto; 1986), entre outras. Sobre a gerao acadmica que A.Tito Filho fez parte, ver: MOURA, Francisco Miguel de. A Literatura Piauiense segundo Francisco Miguel de Moura. www.portalentretextos.com.br. Acesso 12.01.2010. 142
indecisa e voltada para um classicismo estril e sem correspondncia no sentimento, mesmo que coloque este marco para antes da publicao de uma de suas obras mais bem aceitas denominada Teresina, meu amor, publicada em 1973. As suas contribuies para a literatura piauiense no podem ser vistas como indecisas, principalmente vindas de algum que se utilizava da palavra e da escrita para posicionar seus pensamentos. Isto uma forma hermtica de entendimento. As relaes harmoniosas que mantinha com aqueles que dividiam sua amizade, respeito e reconhecimento era uma forma de equilibrar seus mpetos e dar lugar ao outro 298 , j que tal atitude inseria-o em novas formas de relacionamento e na apropriao destas para o surgimento de novas oportunidades. Suas relaes com seus pares envolviam um intenso e permanente dilogo, pois a vida literria no cabe em simples amortizaes. Essa sempre mais rica, complexa e desafiante. As articulaes que estabelecia com seus confrades, amigos, literatos, correspondentes jornalsticos ou da Academia, serviam para forjar uma rede de contatos baseados na negociao, na camaradagem, no apoio mltiplo, mas tambm, em alguns casos, na crtica e no conflito 299 . Sua vivacidade, no sentido de criar rotas de apoio, ajudava-o em pelo menos trs investidas principais: mantinha-o atualizado sobre as inovaes no campo literrio e jornalstico; era essencial para registrar e expressar dizeres sobre ele que, de outra forma, pareceria pura vaidade e arrogncia e, ainda, como apoio em suas intenes e vontades.
A imposio desse ritmo obstinado foi capaz de fazer com que um contemporneo seu notasse que recolhido em seu gabinete de trabalho na sede da Academia se comunicava com o Brasil e o mundo. O nome da Academia transpunha fronteiras 300 . Ele mesmo j havia dito que para Academia tinha dado
298 O Outro a quem me refiro aquele, que diante de uma perspectiva ontolgica, defendida por Ricoeur, sou Eu. ver: RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2007. 299 O aspecto referente s criticas e aos conflitos dentro de sua rede de sociabilidade ser analisado na terceira parte dessa tese, denominada A escrita dos ressentimentos ou a escrita como imagem da vaidade. 300 COELHO, Celso Barros. Academia Piauiense de Letras: 75 anos. Teresina: Academia Piauiense de Letras, 1994. p.18. 143
tudo de si: esforo, noites indormidas, dinheiro 301 . Mas no se tratava somente da Academia, estava em questo tambm a construo da sua imagem como importante jornalista, acadmico, articulista, escritor, crtico literrio, entre outros. No poupou energias para sair do seu gabinete e traar outras direes no sentido de tentar manter um dilogo frutfero tanto com seus pares como seus leitores. Em sua coluna Caderno de Anotaes transitava um fluxo de pessoas, vozes, ideias, crticas, que alm de mant-lo atualizado sobre as novidades em seu campo de trabalho e de interesses, servia como um dilogo constante e fluente, onde os sentidos eram estabelecidos no permanente jogo de palavras e enunciaes 302 . A prtica de confluir para seu texto vrios leitores diferentes, contribua para dar um toque de leveza a sua coluna e a iluso de que qualquer pessoa ou assunto eram possveis de ser enunciveis, mesmo sabendo-se que fazia pessoalmente a seleo dos assuntos que seriam publicados. Mas, sua investida pelas bordas da literatura e do jornalismo, principalmente, serviu como uma espcie de aventura pelo mundo da linguagem, onde sua palavra e daqueles que perambulavam pela coluna se interceptavam na dobra 303 entre sua vontade e o fora; entre seus desejos e os limites; entre a inteno e o possvel.
A rede de sociabilidade intelectual que emergia dos constantes recortes que fazia para sua coluna, era uma forma de criar e dar sentido a um outro, sempre enuncivel e bailarino, que se aventurava pelas linhas do texto, onde a palavra normalmente o circunscrevia e dizia-o. Costumeiramente publicava em sua coluna vrios agradecimentos feitos por jornalistas, intelectuais, acadmicos e amigos que moravam em outras regies do pas e que lhe escreviam agradecendo a recepo
301 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 02/12/1973, p.5. 302 BAKHTIN, Mikhail Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1997.p.277-358. 303 Dobra no sentido de lugar do entre, daquilo que precisa ser visto por dentro e por fora, bem como, nas bifurcaes, nos desvios, nos pontos de ruptura. A dobra importante, enquanto mecanismo de anlise, pois possibilita ver aquilo que estrutura/desestrutura a arquitetura de um texto. Sobre essa questo importante as reflexes de Gilles Deleuze sobre o pensamento de Foucault. Ver: DELEUZE, Gilles. Rachar as coisas, rachar as palavras. In: DELEUZE, Gilles Conversaes. So Paulo: Ed. 34, 1992. 144
de materiais como livros, revistas, jornais, que eram sistematicamente enviados pelos Correios. A ttulo de exemplo temos Francelino Piau (Campinas, SP), que o agradeceu por ter recebido trs exemplares do Jornal do Piau, onde constava na coluna Caderno de Anotaes referncias sobre sua obra. Enfatizou ainda que a feio grfica do jornal [...] o contedo informativo, bem como sua diagramao, muito me sensibilizaram 304 . Inocncio Candelria (Mogi das Cruzes, SP) diz ter ficado emocionado quando leu em sua coluna sobre as manifestaes poticas dos participantes daquilo que o jornalista tinha denominado de Antologia Mogiana. Em agradecimento ao jornal recebido, envia-lhe obra de autor local 305 . Um ms depois da carta de Inocncio Candelria publica em nota na coluna que remetia semanalmente coleo do Jornal do Piau, cerca de seis edies por semana, para amigos em So Lus, Fortaleza, Recife, Braslia, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, So Paulo (Campinas, Mogi das Cruzes, Santo Andr) 306 . O costume de postar cartas e encomendas pelos Correios trazia-lhe, s vezes, alguns infortnios como o atraso no destino final. Na coluna do dia 15/03/1972 comenta em nota que o material que havia enviado entre fins de janeiro e o carnaval ainda no haviam sido entregues aos seus destinatrios. Entre o material enviado estaria um livro, duas revistas da APL, um romance de Lilizinha Castelo Branco e cinco pacotes de jornais. Cita os destinatrios como sendo: Cristino Castelo Branco (Rio de Janeiro), Inocncio Candelria (Mogi das Cruzes, SP), Possidnio Queiroz (Oeiras, PI), Paulo Nunes (Braslia), Mareda Bogado (Niteri), Pricles Prado (Florianpolis), Petrnio Portela (Braslia), Manuel Onofre (Rio de Janeiro), Monsenhor Sampaio (Parnaba, PI), Moura Rego (Rio de Janeiro), Alvina Gameiro (Braslia), Vasques Filho (Fortaleza), Altevir Alencar (Campo Grande, MT). Estes possveis colaboradores, afetos e propagadores tanto do material como das vicissitudes daquele que enviou, ajudavam a alimentar a coluna Caderno de Anotaes com um trnsito constante de (re)envio de cartas. Estes deslocamentos eram realizados por vrios motivos: com o intuito de agradecer;
304 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 03/12/1970, p.5. 305 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 08/01/1972, p.4. 306 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 08/02/1972, p.6. 145
fazer comentrios referentes s revistas, aos livros e aos jornais enviados; mant-lo informado das novidades no cenrio literrio e jornalstico e tambm para pedir opinies sobre obras publicadas ou que ainda estavam no prelo. Esta rede de sociabilidade intelectual era bastante marcada pelo uso da carta, do telegrama e do envio de encomendas, como principais formas de comunicao. Publicou em sua coluna agradecimentos de Francelino Piau sobre os jornais que havia enviado e este reconheceu que no tem expresso escrita, falada, filmada ou fotografada que possa traduzir minha gratido 307 . O uso de correspondncia, segundo Teresa Malatian 308 , propicio para perceber a constituio de redes de afetividade, relaes de confraria, camaradagem, rivalidades, principalmente em torno de cargos, posies, inclusive as institucionais (Academias, revistas, jornais, editoras). As correspondncias no eram somente um trnsito de materiais importantes para alimentar e manter a vivacidade da sua coluna literria, eram uma forma carregar desejos, afetividades, energias, adeses.
Tempos depois, mesmo com o atraso nas correspondncias, publicou em sua coluna o retorno de uma das correspondncias que sofrera prejuzo em sua entrega. Novamente seu confrade Inocncio Candelria que lhe retorna a carta, juntamente com uma edio do jornal Dirio de Mogi (SP), onde lhe dedicava agradecimentos pelo recebimento do 2 volume da Revista da Academia Piauiense de Letras - Edio do Cinquentenrio - e fazia referncias aos discursos acadmicos de Fernando Lopes Sobrinho, A.Tito Filho, Carlos Eugnio Porto, Fontes Ibiapina, Celso Barros Coelho, Simplcio Mendes, Antnio Bugyja de Souza Brito, M.Paulo Nunes, Felcio Pinto e dos colaboradores: Jos Ribeiro e Silva, Arthur Passos e Martins Napoleo. Refere-se aos agradveis textos daquilo que havia denominado de genuna literatura e ao final, acrescenta, agradeo ao ilustre A.Tito Filho, cuja inteligncia, talento e cultura j so proclamados em todo o Brasil 309 .
307 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 10/06/1973, p.5. 308 MALATIAN, Teresa. Narrador, registro e arquivo. In: PINSKY, Carla Bassanezi; DE LUCCA, Tnia Regina (org.). O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto, 2009.p.195-222. 309 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 18/04/1972, p.5. 146
A empolgao com o contedo da revista por parte de Inocncio Candelria foi, em grande medida, devido presena de autores piauienses conhecidos nacionalmente como Fontes Ibiapina, Martins Napoleo, Antnio Bugyja de Souza, que emprestaram cerimnia de comemoraes dos 54 anos da APL uma urea ainda mais solene. Estes momentos serviam para estreitar ainda mais relaes com um grupo de intelectuais, que assim como ele, tambm utilizavam ou j haviam utilizado o jornal como espao de divulgao literria. O sentimento de pertencer a um grupo que se diferenciava pelos seus mritos intelectuais era importante como condio que ressaltava ainda mais sua distino. A utilizao de uma linguagem formal, principalmente porque era responsvel naquele momento pela recepo na Academia de Bugyja Brito 310 , marcava sua diferena enquanto identificado com os valores que simbolizavam o mundo dos doutos 311 . Empolgado com a solenidade, mas ainda lamurioso com a situao cultural do Estado, dizia que ainda no quiseram os piauienses libertar-se do complexo de pouquido intelectual, de que se alimentam, para que guardem, amedrontados, como avarentos as belezas literrias que sabem e podem produzir 312 . Sua confiana ao recepcionar Bugyja Brito nos ideais que, desde Machado de Assis 313 , havia se tornado a tnica das academias literrias brasileiras, repousados na vontade da guarda da lngua portuguesa, na preservao da tradio literria e na legitimao da intelectualidade, assegurava-lhe condies de arauto que tinha como objetivo a perpetuao destes valores. medida que se aproximava desta condio privilegiada, afastava-se daquilo que denominou de complexo de pouquido. Sendo assim entendia que as letras piauienses no
310 Antonio Bugyja de Souza Brito. Nasceu em Oeiras, em 1907. Faleceu no Rio de Janeiro, em 1992. Poeta, jornalista, romancista. Foi membro da Academia Carioca de Letras, scio do Instituto Histrico e Geogrfico de Oeiras, do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro, do Instituto Histrico e Geogrfico do Piau e de outras entidades literrias e culturais. Escreveu Miridan, Muralhas, Zabel, O Piau e a Unidade Nacional, entre outros. 311 BOURDIEU, Pierre. A Distino: a crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp; Porto Alegre: Editora Zouk, 2007.p.67-73. 312 TITO FILHO, A. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina: 1972, p.121. 313 RODRIGUES, Joo Paulo Coelho de Souza. A dana das cadeiras: literatura e poltica na Academia Brasileira de Letras (1896-1913). Campinas, SP: Editora da UNICAMP, CECULT, 2003 147
podiam confinar-se nos estreitos limites do territrio do Estado, mas devem atravessar fronteiras e levar o grito afirmativo da nova existncia 314 . A sua coluna Caderno de Anotaes estava inserida em um contexto marcado pela necessidade de fazer com que a literatura piauiense fosse difundida, alm dos limites locais. Essa vontade encontrou ressonncia no primeiro governo Alberto Silva 315 (1971-1975), que possibilitou condies de reconhecimento do Piau como integrante de um importante cenrio cultural brasileiro. Essa investida no campo cultural j havia sido antecipada pela criao da Fundao Universidade Federal do Piau (FUFPI), que foi instituda nos termos da Lei n 5.528, de 11 de novembro de 1968, e oficialmente instalada, em 12 de maro de 1971, com o objetivo de criar e manter a UFPI, pela criao do Conselho Estadual de Educao e do Conselho de Cultura 316 durante o governo Petrnio Portella Nunes 317 (1963- 1966). Essas instituies culturais reforariam a necessidade de promover e divulgar o patrimnio cultural do Piau, bem como a divulgao da literatura piauiense. O incentivo para a propagao da literatura piauiense alm das fronteiras do Estado era uma tarefa rdua que necessitava da construo de uma rede significativa capaz de distribuir e difundir bens simblicos materiais (livros, opsculos, folhetos, revistas) e imateriais (valores, tradies, expresses literrias),
314 TITO FILHO, A. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina: 1972, p.122. 315 Alberto Tavares Silva (1918-2009), foi engenheiro civil, eltrico e mecnico. Foi governador do Piau por dois mandatos (1971-1975/1987-1991). Foi Senador do Piau (1979-1987/1999-2007). Exerceu o cargo de Presidente do Diretrio Regional do PMDB/PI, onde desempenhou atividades polticas por mais de duas dcadas. 316 Criado pelo Decreto n631 de 12/10/1965. Tinha como objetivo divulgar o patrimnio cultural do Piau, bem como de obras literrias, artsticas e cientificas de autores piauienses. Em alguns jornais que circularam um ano depois , h certa empolgao com a criao desse Conselho de Cultura, que antecipou a criao do prprio Conselho Federal de Cultura, que foi criado pelo Decreto n74, de 21 de novembro de 1966. No ano de 1968, j se registra a participao de A.Tito Filho, junto aos Conselheiros no Congresso Nacional de Cultura, que ocorreu na cidade do Rio de Janeiro, sob a presidncia de Josu Montello, membro da ABL. Nessa oportunidade os Conselheiros piauienses conseguiram uma ajuda em torno de vinte milhes de cruzeiros para compra de equipamentos que fossem necessrios manuteno da Biblioteca Casa de Ansio Brito, bem como a compra de livros. 317 Nasceu em Valena (PI), em 1925, e morreu em Braslia, em 1980. Foi governador de Teresina (1963-1966). Exerceu o cargo de presidente do Senado Federal (1971-1973) e foi presidente da executiva nacional da ARENA (1973-1975). Foi lider do governo Emlio Garrastazu Mdici (1969- 1974) no Senado. Reeleito Senador em 1974 e Presidente do Senado Federal, pela segunda vez entre 1977 e 1979. Sua ligao com o Piau e sua vasta relao com o Senado Federal levaram- no a utilizar os servios da grfica do Senado, criada em 14 de agosto de 1963, para a impresso de alguns livros de literatura piauiense, principalmente aqueles que buscavam divulgar aspectos relevantes da politica e da literatura no Piaui. A importncia dessa atitude pioneira favoreceu a criao, em 1980, do Projeto Petrnio Portella, que incentivava a publicao de livros de autores piauienses, que concedia 100 exemplares para o autor de cada milheiro impresso. 148
criando um circuito que aproximasse pessoas e ideias. Para isto, era necessrio um constante reforo na construo e manuteno de signos 318 , que pudessem ressaltar a importncia intelectual do Piau nesse cenrio que se descortinava. Era importante tambm a abertura da APL s outras congneres literrias nacionais e, a viabilizao de um constante dilogo que inclusse reconhecimento, troca de favores, mediaes em torno de cargos e posies, circuitos de palestras, conferncias, publicaes. Era necessrio que a APL ressuscitasse de seu estado de letargia em que estava mergulhada mesmo na presidncia anterior do Des. Simplcio Mendes (1959-1971), que foi marcada pela escassez de recursos e as sucessivas indiferenas do poder pblico com a produo cultural do Estado 319 . Neste sentido, A.Tito Filho, investiu em sua coluna na constante publicao de aspectos que valorizavam a literatura local, que colocavam a APL em um circuito literrio nacional e internacional, alm de reforar atravs da escrita suas habilidades em desempenhar tais atividades. Alm de Bugyja Brito, que havia recepcionado na APL, durante as comemoraes do jubileu da APL, e que j mantinha uma longa afetividade com membros da sua famlia 320 , tambm registrou em sua coluna outro intelectual por quem demonstrava muito apreo e considerao - o poeta e jornalista Martins Napoleo 321 , que em carta enviada coluna destacou ao querido A.Tito Filho discpulo que se tornou mestre 322 , em virtude do envio de algumas obras como: Pequena antologia de poemas alheios; Trs cantos do paraso; Trs cantos do purgatrio; O oleiro cego e Opus 7. Os signos emitidos por Martins Napoleo referiam-se considerao, admirao, e outra questo importante, no tocante s relaes de assimetria do saber 323 na Academia a considerao entre mestre e
318 Sobre a problemtica do signo ver: MACHADO, Roberto. Deleuze e a literatura. In: Deleuze, Gilles. A arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2009. p.191-222 319 MENDES, Simplcio de Sousa. A nossa revista. O Dia. Teresina, ano 15. fev.1965, p.3. 320 A. Tito Filho j conhecia irmos do escritor como Orisvaldo Bugyja de Britto que era jornalista, Joo Bugyja Britto do perodo que fez faculdade no Rio de Janeiro, alm de sua irm Yolanda Bugyja Britto. 321 Benedito Martins Napoleo do Rego nasceu em Unio (PI), em 1903. Faleceu no Rio de Janeiro, em 1981. Foi Professor, poeta, jornalista e tradutor. Presidiu a APL no perodo de 1943-1946. O Cancioneiro Geral, 1981, rene sua obra potica, composta, entre outros, por Copa de bano, 1927; Poemas da Terra Selvagem, 1940; Caminho da Vida e da Morte, 1941 e Prisioneiro do Mundo, 1953. 322 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 23/06/1972, p.4. 323 O termo assimetria do saber refere-se forte hierarquia que existe entre mestre e discpulo dentro das instituies, que tem como finalidade a busca ou a concretizao do saber, principalmente 149
discpulo. Embora neste caso o discpulo j tivesse grande destaque na solenidade, sentia enorme orgulho de compartilhar este momento com aquele que ainda considerava seu mestre. Os livros e a dedicatria enviada por Martins Napoleo marcam mais do que uma simples questo de delicadeza e refinamento, denotam uma forma de reconhecimento para com aquele que um dia fora seu aluno de gramtica, pelos idos de 1936, na mesma instituio em que este era, naquele momento, professor de lngua portuguesa o antigo Liceu Piauiense. Assim como o ex-aluno havia se tornado reconhecido no campo das letras, ele tambm havia marcado sua presena no campo literrio da cidade desde quando usava culos escuros, tomava caf com os intelectuais de sua poca, lia seu jornal vindo de So Lus (MA) no Bar Carvalho e comprava revistas da poca na livraria M.A.Tote, como Noite Ilustrada, O Malho, Tico-Tico, A Careta 324 . Imagem 09: O jovem Martins Napoleo
Fonte: KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010, pag 82.
utilizando-se da escrita, j que independente do tempo, aquele que reconhecido como mestre invariavelmente descrito sob a insgnia do saber. Ver: WAQUET, Franoise. Os filhos de Scrates: filiao intelectual e transmisso do saber do sculo XVII ao XXI.Rio de Janeiro:DIFEL,2010. 324 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 05/08/1973, p.4. 150
Mesmo que este tempo j houvesse passado, existia certa vaidade na maneira como o mestre reconhecia seu antigo aluno e perspicaz discpulo e como se referia a ele demonstrando certa notoriedade, como aconteceu quando em resposta a um livro enviado pelo seu discpulo, reconheceu que se pude ensinar-lhe o amor da lngua como voc generosamente diz, estou mil vezes pago desse estmulo, pois voc mestre do idioma 325 . A referncia de algum que havia conseguido notoriedade tanto no campo literrio como jornalstico servia como baliza para que A. Tito Filho pudesse se perceber e vislumbrar at onde foi e puderia ir. A imagem do jovem poeta Martins Napoleo que gostava de discutir literatura com seus amigos no antigo Bar Carvalho, em Teresina, e que ajudou com seu destaque nacional na divulgao da literatura piauiense, fazendo com que esta sasse dos seus muros e conseguisse ganhar outras fronteiras, fez com que admitisse que o mestre sozinho j valesse grande parte da literatura local, alm de enfatizar que sua produo literria repousava no esforo, na tenacidade, no trabalho magnfico de transmitir conhecimento e beleza 326 . O mestre era significativo como horizonte de expectativas, para aquele que estava se erigindo e construindo-se como figura importante e notvel. Tal confiana naquilo que representava a figura do mestre contribua para que este fosse um nome sempre lembrado na hora de convid-lo para participar de solenidades em lugar de destaque, como na categoria de palestrante, por exemplo. Esta era uma oportunidade onde a longa experincia de um, poderia ser amplamente discutida e considerada pelo outro. Martins Napoleo, durante as comemoraes dos 400 anos da obra Os Lusadas, foi convidado para proferir palestra em Teresina sobre Cames, um dos principais influenciadores de sua poesia clssica e lrica. A palestra que contou com a presena do governador Alberto Silva, exultante do progresso espiritual que tal solenidade oferecia a cultura piauiense, foi destaque em vrias notas de apoio como a do desembargador Otvio Rego que
325 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 11/01/1974, p.5 326 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 17/03/1973, p.5. 151
dizia ter inserido em ata votos de congratulaes pela mesma 327 . Quase um ano depois os textos de apresentao do Governador, os de recepo de Martins Napoleo, escrito por seu ex-aluno, e a palestra sobre Cames e sua obra foram editados pela Companhia Editora do Piau (COMEPI) com o ttulo de Epopia Camoniana 328 . Alm dos convites de honra, outra maneira de significar a presena do mestre foi lembr-lo nas comemoraes de seu aniversrio. Martins Napoleo em agradecimento as felicitaes que recebeu por conta da passagem do seu natalcio de setenta anos, envia uma carta onde destaca um dilogo entre Baptista Pereira e o poeta modernista Guilherme de Almeida, quando a Academia Brasileira de Letras o coroou Prncipe dos Poetas. - Guilherme de Almeida diz: Que mestre! e Baptista Pereira responde: E que discpulo! 329 . O tom de admirao que transborda do dilogo refora mais uma vez a condio de reconhecimento que enlaa ambos, significados pela maneira como do sentido as suas relaes pessoais na vontade sempre oportuna de criar uma rede de sociabilidade intelectual, que tambm era vazada por laos de respeito e de afeto, mesmo que estes sentimentos sejam significados pelo respeito diferena de idade, a gradativa experincia adquirida em seus campos de conhecimento e as questes relacionadas a assimetria do saber, j que o mestre, mesmo reconhecendo a posio e status acadmico alcanado pelo seu ex-aluno, assume a posio de destaque enquanto possuidor de conhecimentos e saberes que se distanciam temporalmente do seu discpulo, que, alis, mesmo coroado ainda admite o valor simblico do mestre. Estas relaes de reconhecimento e cumplicidade entre mestre e discpulo tambm eram estendidas para outros campos e dimenses, como a indicao para postos de confiana, como aconteceu quando em tempos mais remotos em resposta carta de Flix Aires, ento secretrio da Federao das Academias de Letras do Brasil (FALB) e membro representante da Academia Maranhense de Letras (AML), que havia sugerido o nome de Bugyja Britto para
327 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 26/09/1972, p.4. 328 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 18/09/1973, p.5. 329 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 25/03/1973, p.6. 152
representante da Casa Lucdio de Freitas 330 naquela Federao, acatou o nome solicitado e acrescentou mais dois, visto que alm da indicao havia ainda a necessidade do preenchimento de mais duas vagas. Os nomes indicados foram Cristino Castelo Branco e Martins Napoleo 331 . importante ressaltar que escolhas e indicaes, citaes e registros, so atribuies que burilam a vaidade, alm de ser responsveis pela criao de elos de camaradagem e cumplicidade, fazendo com que as relaes entre mestre e discpulo sejam bem mais complexas do que apenas relaes de reconhecimento entre duas geraes diferentes, onde uma assume devido a seu notrio saber a designao de mestre. Mas no eram somente as relaes que envolviam a afetividade entre mestre e discpulo que tornavam forte uma rede de sociabilidade intelectual. Este itinerrio ainda estava atravessado por outros tipos de mediaes e trocas simblicas, como aquelas referentes utilizao de sua influncia, como jornalista e presidente da APL, para fazer pedidos ao Governador e aos seus auxiliares de gabinete, como a sugesto do nome de Josias Carneiro da Silva para que fizesse o curso de museologia na Escola de Belas Artes no Rio de Janeiro 332 , pedido que foi prontamente atendido no sentido do custeio de passagens, j que o curso era patrocinado pela Comisso para o Intercmbio Educacional Brasil-EUA 333 . Tempos depois, analisando sua experincia como administrador pblico 334 confidenciou [...] tenho a conscincia segura de que fiz amigos nos cargos que exerci [...] Vivo a fazer cartas a chefes polticos de prestigio pedindo emprego para os bonssimos semelhantes desesperados [...] Pedi a Hugo Napoleo quinze empregos, fui atendido. Esto comigo na APL os nomeados, gente modesta, de pobreza extremada, que muito me ajuda [...] 335 .
330 Lucdio de Freitas foi o fundador da Academia Piauiense de Letras em 1917. 331 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 24/11/1971, p.6. 332 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/09/1972, p.4. 333 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 06/10/1972, p. 6. 334 Entre os cargos pblicos que exerceu pode-se listar: Delegado de polcia de Teresina; Diretor do Liceu Piauiense; Presidente da extinta SUNAB; Chefe da Administrao do Ministrio da Agricultura do Piau; Procurador do IAPEP; Secretrio de Educao e Cultura; Secretrio de Cultura, entre outros. 335 TITO FILHO, A. Papelada. Jornal O Dia 05/07/1988, p.3. 153
Mediaes tambm foram registradas no mbito da publicao de obras, como aconteceu com Antologia de Sonetos Piauienses, de Flix Aires, que tinha por objetivo catalogar uma srie de poetas piauienses e suas produes literrias, incluindo uma pequena biografia dos seus atores. Neste caso, a intercesso em nome do confrade feita ao governador Alberto Silva existiu no sentido de que autorizasse a publicao da obra, tendo em vista que o autor desejava a quantia de 500 exemplares, sendo que o restante puderia ser distribudo gratuitamente pela Editora do Estado ou pela APL 336 . A obra j era conhecida nos bastidores literrios quando Flix Aires publicou uma nota no Jornal do Comrcio (RJ), no ano anterior, referindo-se escrita de Antologia. Ressaltou que esta era em comemorao aos 51 anos de existncia da APL e dos 117 anos de fundao de Teresina. Alm desta informao fez referncias sobre uma lista de intelectuais que, segundo ele, deveriam fazer parte da Casa de Machado de Assis, ao tempo em que cita nomes como Gilberto Freyre, Cmara Cascudo, rico Verssimo, Carlos Drumond de Andrade, refere-se ao nome de A.Tito Filho 337 . Os originais da referida obra somente foram entregues para APL no dia quatro de fevereiro de mil novecentos e setenta e dois, que ficou com os direitos autorais, segundo o desejo do autor. A obra contava com cerca de 213 sonetos e enxertos de quase trs mil versos. Flix Aires insistiu em carta que se destacasse no livro homenagem ao governador Alberto Silva, ao ento ministro do planejamento, Joo Paulo dos Reis Veloso, e ao professor A. Tito Filho 338 . Embora a obra tenha sido entregue aos cuidados da APL para que fosse publicada, com a ajuda do Governo Estadual, somente um ano depois ficou pronta, mas com a colaborao do ex- Governador e Senador Petrnio Portela Nunes, que a concluiu pela Grfica do Senado Federal. A obra em questo dias antes de ser finalizada foi escolhida pelo Diretor da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos como exemplar de publicao brasileira que deveria ser incorporada ao acervo da referida entidade. O telegrama vindo do escritrio da Library of Congress, no Rio de
336 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 24/11/1971, p.4. 337 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 19/04/1970, p.3. 338 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 20/21/02/1972, p.5. 154
Janeiro, endereada pelo Field Director Luiz R. Souza, ajudou a acelerar o processo de finalizao da obra 339 . A.Tito Filho, antes do lanamento da obra Antologia de Sonetos Piauienses, enviou cpias do livro para alguns amigos, entre eles, Martins Rodrigues, do Centro Cultural do Rio de Janeiro, que lhe responde agradecendo ao recebimento da obra, alm de traar comentrios sobre a pssima encardenao da mesma realizada a mquina o que causava, aps manuseio prolongado, a soltura das pginas. Disse ainda que o livro deveria ter uma imagem mais moderna, com o uso de capa plastificada e ilustraes melhor acabadas, o que a tornaria mais durvel para aqueles que desejassem fazer pesquisas, j que era esta a finalidade da Antologia que exigia o uso constante desse material. Alm destas consideraes, esclareceu que o nome do autor deveria vir na parte de trs e na capa, antes do ttulo principal. Criticou o centro grfico do Senado Federal por ainda no ter ajustado suas mquinas de encardenao e ter esquecido as folhas de entremeio, principalmente aquelas que serviam para separar a apresentao da primeira pgina e quando terminava o ndice 340 . Estas crticas sobre a parte grfica da obra no eram estranhas a A. Tito Filho, tinha conhecimento que o mercado editorial e o uso de gravuras e artes nos livros era algo difcil e requeria uma soma considervel em sua feitura. Recebeu em vrios momentos cartas que socializavam as dificuldades de impresso de obras literrias, quer aquelas que mereciam ser relanadas, quer aquelas que diziam respeito divulgao de novos autores. Seu confrade do jornal O Estado de Florianpolis havia lhe enviado comentrios sobre a pssima situao do seu Estado que no oferecia condies para a impresso de obras, sendo apenas articulador na compra de dez ou cinquenta exemplares, realizado pelo Departamento de Cultura, incentivo que era insuficiente para os gastos com a editorao, que em mdia no custavam menos de vinte mil cruzeiros por livro, variando conforme o nmero de pginas 341 . Dificuldades como esta prejudicavam o itinerrio intelectual, seja porque subtraa a demanda de ideias no mercado literrio, seja porque desequilibrava, com
339 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 24/02/1973, p.4. 340 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 14/06/1973, p.5. 341 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 20/07/1973, p.3. 155
relao s regies mais favorecidas, o fluxo de obras produzidas, estabelecendo uma forma de dficit cultural que concorria para diminuir a importncia de alguns lugares com relao a outros. Era necessrio um constante esforo no sentido de amenizar estes obstculos, por isso a necessidades de artimanhas como a mediao com setores polticos locais, como acontecia com a utilizao da grfica do Senado, atravs do intermdio do senador Petrnio Portella Nunes, ou ainda, atravs da grfica mantida pelo Estado a Companhia Editora do Piau (COMEPI). Se existiam dificuldades emanadas da falta de uma poltica editorial sria, a concretizao da feitura da obra era motivo de orgulho e satisfao, como notamos novamente depois da publicao da obra Antologia de Sonetos Piauienses, lanada em grande estilo, inclusive com a presena do autor que veio do Rio de Janeiro para a solenidade. O livro foi apresentado por A. Tito Filho que gravou seu discurso, enviando depois cpias das fitas cassetes, juntamente com exemplares do livro para vrios conhecidos de sua rede de contatos. A. Sampaio atravs de carta agradece o material recebido, inclusive a obra Vila de Jurema, do escritor William Palha Dias. Em carta enaltece o trabalho literrio que o colunista estava realizando e testemunha que era um deleite ouvir A.Tito Filho [...] a tranquilidade, segurana e o equilbrio em tudo que sai de sua pena ou de sua boca, mostram a dimenso do seu trabalho. Voc [...] est ajudando o Piau a exportar cultura 342 . Alm dos j conhecidos materiais de divulgao (cartas, telegramas, encomendas), o uso de fitas cassetes utilizadas em gravadores, deveriam levar ao ausente da solenidade uma dimenso mais realista dos discursos proferidos. Esta inventividade 343 era salutar como tentativa que intentava burlar os entraves e as dificuldades existentes, principalmente aqueles que diziam respeito ao mercado editorial e de divulgao, haja vista a demora na circulao dos bens simblicos materiais e imateriais se fosse comparada com sua difuso em pelo menos duas dcadas depois, quando houve um boom considervel com relao velocidade das informaes, principalmente com o uso de computadores e congneres, por exemplo.
342 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 01/07/1973, p.11. 343 CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Vol.1. Rio de Janeiro: Editoras Vozes, 1998. 156
Nestas condies qualquer apoio e incentivo para editar um livro e faz-lo circular era uma atitude vista com muito louvor, tanto no meio literrio quanto no jornalstico, principalmente por aqueles que sabiam que tal investida era uma forma de furar os cercos que se haviam armado em torno do processo de editorao, circulao e propaganda, principalmente em lugares historicamente marcados pela dificuldade no uso destes dispositivos. A dificuldade de publicao foi sempre uma constante nas discusses entre intelectuais na cidade de Teresina. Segundo as pesquisas realizadas por Alcebades Costa Filho, entre1880 e 1922, j existia uma preocupao com a tmida quantidade de livros publicados na capital. O pequeno volume de obras publicadas no correspondia avultada produo literria j naquele momento. Ainda segundo o autor era comum atravs da imprensa a discusso sobre a questo que dizia respeito a quase todos os intelectuais serem autores inditos 344 . A.Tito Filho em sua coluna publicou uma matria que saiu na edio O Jornal (Rio de Janeiro), em 08/08/1973, que tinha como ttulo Ficcionistas da provncia em dimenso nacional dando destaque para dois literatos do Piau que conseguiram ter projeo nacional, O.G.Rego de Carvalho e Fontes Ibiapina. O jornal alm de salientar que os dois autores deveriam ser melhor conhecidos, expe que o provincianismo era responsvel pela valorizao de autores que somente publicavam no eixo Rio/So Paulo, tornando desconhecidos aqueles que no tinham condies para patrocinar esta empreitada. O jornalista Moacir Lopes j havia afirmado em outra situao que pesava contra Fontes Ibiapina o fato de editar em Teresina com pssima feio grfica, mas que isto no deveria tirar o brilho de suas ideias. Adiantou ainda que no Piau tinha intelectuais que deveriam ter dimenso nacional, como A.Tito Filho, devido a sua intensa capacidade de trabalhar na rea de pesquisa histrica, lingustica e folclore 345 , alm de outros como Odilon Nunes, Francisco Miguel de Moura, Magalhes da Costa e Hardi Filho.
344 COSTA FILHO. Alcebades. A gestao de Crispim: um estudo sobre a constituio da piauiensidade. 2010.194f. Tese (Doutorado em Histria Social). Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Rio de Janeiro (Niteri), 2010.p.94.
345 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 19/08/1973, p.9. 157
O reconhecimento do jornalista Moacir Lopes com relao a algumas expresses da literatura piauiense era uma consequncia positiva na tentativa sempre herclea de exportar cultura, como sentenciou A.Sampaio. Para isto fez-se necessrio um empenho em vrias direes capaz de alinhavar vrios sentidos, desde questes ligadas ao reconhecimento dos mais novos pela trilha deixada por aqueles considerados mais experientes; a existncia de meios ou suportes que pudessem garantir a circulao de idias e a existncia de formas de articulao no sentido de colocar pessoas e ideias em movimento, seja atravs de trocas de favores, seja na ocupao de cargos que facilitassem este movimento, como aconteceu quando Bugyja Brito, indicado por Flix Aires e aceito como representante da APL na Federao das Academias de Letras do Brasil (FALB). Flix Aires, como membro da FALB, manifestou-se positivamente, em sesso solene, pela reedio da obra Lira Sertaneja, de Hermnio Castelo Branco, e deu amplo destaque e apoio ao Plano Editorial do Estado do Piau 346 , louvando efusivamente as iniciativas do governador Alberto Silva no campo das letras. Enfatizou mais tarde em carta que recebeu aplausos do acadmico Alfredo Cumplido de Santana, que destacou que o Plano Editorial era um feito exemplar para os outros governadores do Estado da Unio. Bugyja Brito ainda pediu, no final da sesso, que se registrasse em ata voto de congratulaes da FALB ao governo do Estado do Piau, atitude que foi aceita por unanimidade 347 . Bugyja Brito, antes do apoio e dos elogios recebidos em sesso na FALB, j havia ganho um exemplar de Lira Sertaneja e enviou correspondncia de agradecimento, revelando-se exitoso com o volume, dizia ter gostado da brochura e do vocabulrio de nomes e expresses utilizadas pelo autor, organizado por A.Tito Filho. Defendeu que a envergadura de tal trabalho no teria paralelo em pelo menos 50 anos 348 . A manifestao favorvel de Bugyja Brito na Federao das Academias de Letras do Brasil exprimiu no somente um exerccio de seu cargo como
346 O Plano Editorial do Estado criado em janeiro de 1972, pelo Decreto n 1.416, tinha como finalidade conceber [...] a publicao de monografias sobre variado aspecto cultural, abrangendo literatura, letras histricas, folclore [...] com o objetivo de familiarizar a mocidade com a vida e a obra de nossos intelectuais vivos e mortos. Tal Plano Editorial publicou atravs da Companhia Editora do Piau (COMEPI) obras como, Pesquisas para a Histria do Piau (4vols.), de Odilon Nunes, reeditou A Guerra do Fidi, de Abdias Neves e Cronologia Histrica do Estado do Piau, de Pereira da Costa, dentre outras. 347 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 04/11/1972, p.4. 348 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 07/11/1972, p.4. 158
representante da APL, mas tambm uma oportunidade para retribuir a confiana que lhe fora imputada pelo presidente deste rgo cultural, que tinha no cenrio local uma histria de longevidade e reconhecimento social. Alm disso, as mediaes em torno do Plano Editorial poderiam trazer, futuramente, importantes alianas no sentido da publicao e divulgao de obras literrias. Alm de Bugyja Brito, outros confrades estavam em sintonia com as transformaes que estavam ocorrendo no campo literrio piauiense, como o poeta Flix Aires, que enviou carta para ser publicada na coluna Caderno de Anotaes referindo-se a quatro painis principais sobre o panorama das letras no Piau. Primeiro elucidou a contribuio que o ento governador Alberto Silva realizava no campo literrio, tanto no sentido de ser protetor das letras como administrador que tinha cedido crdito e moblia para a nova sede da APL. Depois se refere ao que denominou de surpreendente Plano Editorial que tinha como objetivo publicar obras raras e inditas da literatura piauiense. Depois de elevados elogios ao governador e ao Plano elaborado por sua equipe 349 , refere-se ao primeiro marco literrio financiado totalmente pelo Estado o livro Lira Sertaneja, como sendo um trampolim para outras que logo seriam publicadas, como O Manicaca de Abdias Neves e Cronologia Histrica do Piau, de Pereira da Costa. Finalmente referiu-se publicao de sua futura obra que, com a ajuda do Governo, faria circular a mais importante coletnea realizada sobre sonetistas piauienses, tanto aqueles que eram consagrados como os mais novos 350 . Os quatro pontos identificados por Flix Aires levam a pensar na relao existente entre Governo, Plano Editorial, Academia e trocas de favores. A rede de sociabilidade intelectual necessita de tais artifcios, para sobreviver. Existe uma fina sintonia entre tais mecanismos que animam o circuito literrio e ajudam na dinamizao das relaes e das condies de circulao de idias, autores e obras. Percebe-se que as dificuldades com publicao, divulgao, foram uma constante
349 A Comisso do Plano Editorial era composta por Raimundo Wall Ferraz (Secretrio de Educao e Cultura), Odilon Nunes, No Mendes, Cassimiro Tvora Ramos Filho, Manoel Felcio, Armando Madeira Bastos, Deoclcio Dantas. A finalidade da Comisso era realizar o levantamento do acervo bibliogrfico de autores piauienses, ou de obras relativas ao Piau, selecionando, justificadamente, os que devero ser includos no Plano Editorial do Estado do Piau. In: Dirio Oficial. Teresina. Ano 41. n 17. p.2, jan.1972. 350 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 24/10/1972, p.3. 159
na histria da editorao do Piau, sendo sintomtico para viabilizao destas a interveno estatal, que em diferentes momentos da trajetria da presidncia de A. Tito Filho foi acionada com vistas efetivao de sua participao como principal subsidiador das publicaes. necessrio lembrar que as interligaes entre intelectuais e Estado no podem ser vistas de forma naturalizada, como se um determinado grupo social fosse mais legtimo para participar das atividades estatais do que outros. O que h de fato so lutas de representao, mesmo em esferas de poder diferenciadas, com relao s formas de estratgias e manipulaes. As lutas de representao so importantes de ser pensadas no sentido de Compreender os mecanismos pelos quais um grupo impe, ou tentar impor, a sua concepo do mundo social, os valores que so os seus e o seu domnio. Ocupar-se dos conflitos de classificao ou de delimitaes [...] consiste em localizar os pontos de afrontamento tanto mais decisivos quanto menos imediatamente materiais 351 .
Mas no existe somente a cooptao dos intelectuais pelo Estado, esse tambm passa a ser utilizado como estratgia discursiva por aqueles no sentido de captar recursos, distines, materialidades. Percebi que durante as comemoraes do centenrio do poeta Celso Pinheiro, quase quatorze anos depois da publicao da obra Antologia de Sonetos Piauienses, A. Tito Filho continuava suas crticas no jornal O Dia, no sentido de captar recursos utilizando-se de presso ao Estado Quase nada foi feito para as comemoraes do centenrio de Celso Pinheiro, pedi a divulgao, pois a Academia no possua dinheiro para pagar a publicao jornalstica. Tem subveno de vinte mil cruzados mensais, quantia que mal paga material de expediente, material de limpeza, correspondncias no Correios e outros gastos mnimos. O MEC oferece uma esmola de apenas vinte e oito mil cruzados 352 .
Tais questes ajudam a pensar que a finalidade das Academias literrias, aos moldes da Academia Brasileira de Letras (ABL), como instituies que deveriam
351 CHARTIER, Roger. Introduo: por uma sociologia histrica das prticas culturais. In: CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Rio de Janeiro: Difel/Bertrand Brasil, 1990, p.17. 352 TITO FILHO, A. Celso, o pobrezinho. Jornal O Dia 06/07/1987, p.3. 160
a rigor manter-se distantes das aes e dos engajamentos polticos externos e internos da sociedade e que deveriam focar exclusivamente o campo literrio, como desejou Machado de Assis 353 , estava muito longe de existir, ela no conseguiu manter-se distante dos jogos de influncias que foram se estabelecendo dentro dela e de suas congneres.
Imagem 10: A.Tito Filho em discurso de recepo a Austragsilo de Athayde (ento presidente da Academia Brasileira de Letras), juntamente com o governador Alberto Silva.
Fonte: Acervo fotogrfico da Academia Piauiense de Letras As relaes de afetos, confrarias, amizades, mediaes no persistem sem a existncia de uma rede que lhes conectem e possibilitem a formao de uma sociabilidade intelectual, que tem como caracterstica a presena de uma dinmica capaz de criar condies para o desenvolvimento de estratgias capazes de influenciar trocas de favores, pedidos de interveno, alianas, posies, cargos. neste emaranhado de poderes e saberes que se constroem condies para o itinerrio intelectual. A. Tito Filho entendeu que era necessrio ao Piau, como Estado, ser includo sem preconceitos no mapa do Brasil, sob pena de que seu processo cultural
353 RODRIGUES, Joo Paulo Coelho de Souza. A dana das cadeiras: literatura e poltica na Academia Brasileira de Letras (1896-1913). Campinas, SP: Editora da UNICAMP, CECULT, 2003.p. 29 161
esse ficasse ameaado e passasse por irreparveis danos. Fazia-se urgente a elaborao de planos que tivessem a finalidade de contribuir para a dinamizao do Estado, faz-lo virar as costas para sculos de discursos sobre sua incapacidade geogrfica e populacional. Tinha-se que limpar tempos de enunciaes que teimavam em deslocar para o Piau esteretipos ligados a ideia de serto, pobreza, ruralidade 354 . A inveno de uma rede de sociabilidade intelectual era fundamental para reforar as ideias que faziam parte do discurso desenvolvimentista, praticado nos anos setenta do sculo XX. Essa mudana de percepo com relao ao Estado do Piau, somente teria xito se criasse as condies necessrias para o deslocamento de um fluxo de ideias que permitissem pensar a urgncia dessas questes. Eram os intelectuais que deveriam conduzir esses novos tempos. Era a APL como guardi dos valores mais tradicionais da literatura regional que deveriam levar a frente esse comprometimento de forma mais oficial. A. Tito Filho no ajudou somente na elaborao desse novo cenrio que se tornou um forte desejo diante das promessas de modernizao do Estado do Piau, principalmente da sua capital que deveria conter e digerir os signos desse recente discurso. Ele corroborou no sentido de alinhavar as condies necessrias, juntamente com sua rede de contatos intelectuais, para a dinamizao dessa vontade. Sua participao nos meios de comunicao, no Plano Editorial, sua liderana na APL e no Conselho de Cultura, foram primordiais para sua alavancada pessoal. Nesse sentido se armou de condies baseadas na negociao e na camaradagem como signos que o ajudariam no processo de positivao do nome do Estado e de suas vicissitudes. Utilizando-se das recentes oportunidades inseridas pela criao de um mercado de cultura midiatizado, ajudou a transitar
354 Os esteretipos construdos com relao aos processos identitrios piauienses podem ser cartografados atravs da literatura e do folclore, por exemplo, como discursos que produziram prticas e interesses que concorreram para o quadro de nordestinizao do Piau. Elson de Assis Rabelo (2008) procurou demonstrar que alguns intelectuais piauienses tentaram oferecer sentidos e significados produo de um espao, capaz de organizar as expresses naturais, sociais, sensitivas e polticas. Ver: RABELO. Elson de Assis. A histria entre tempos e contratempos: Fontes Ibiapina e a obscura inveno do Piau. Natal: UFRGN. Dissertao (Mestrado). Linha de pesquisa de Cultura, poder e representaes espaciais. Universidade Federal do Rio Grande do Norte. 2008. 200 p. 162
experincias de pensar o Estado, principalmente do ponto de vista da literatura. Nesse trnsito tambm viajaria o seu prprio nome e imagem, j que da boa administrao desse cenrio, resultaria sua prpria trajetria de distino. As cartas enviadas para sua coluna Caderno de Anotaes contribuam para que dessem visibilidade a um mundo das letras em efervescncia, atravessado por um fluxo de pessoas que ia, dependendo da situao, constituindo-se como base de contatos em suas articulaes. Mas como essas cartas, que se tornaram um dos principais fluxos de opinies, informaes, novidades, refletiam tambm as viscitudes do seu remetente? Como essa escrita de cunho privado poderia oferecer visibilidade para uma escrita afetiva? De que maneira essa escrita revelaria aspectos do seu destinatrio e daria pistas da sua rede de sociabilidade intelectual?
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Capitulo 3 Capitulo 3 Capitulo 3 Capitulo 3 A escrita dos afetos ou a recepo da afetividade A escrita dos afetos ou a recepo da afetividade A escrita dos afetos ou a recepo da afetividade A escrita dos afetos ou a recepo da afetividade A amizade d, sempre, sem medidas. Luis Mendes Ribeiro Gonalves
Como mostrei anteriormente as relaes de cordialidade estreitadas na rede de sociabilidade intelectual nas quais A.Tito Filho estava inserido eram aquelas que envolviam prticas baseadas na negociao e na camaradagem. Realcei que uma das maneiras de observar esta circularidade amistosa era percebendo o fluxo das correspondncias como um importante trnsito de ideias que envolviam solenidades literrias, novidades relativas incluso de novos autores, publicao de obras, circulao e recepo de crticas literrias, troca de favores. Destaco para esse captulo que um dos principais interlocutores de A. Tito Filho que fazia uso das cartas, entre aquelas que j foram destacados nessa segunda parte, foi o colega de fardo da Academia Piauiense de Letras, o intelectual Lus Mendes Ribeiro Gonalves 355 . A carta um texto produzido e objeto trocado entre aqueles que se correspondem 356 , nesse caso, so tratados como fonte ou como objeto de estudo, principalmente quando se tem a escrita de si como finalidade de anlise, j que a carta um tpico documento de acesso ao mundo privado e pessoal. importante
355 Foi jornalista e contribuiu para os seguintes jornais: A Imprensa, O Lrio, O Estado do Piau, Correio de Teresina, Correio do Piau, Dirio Oficial, O Momento. Ocupou a Cadeira n o 19 da Academia Piauiense de Letras, cujo patrono Antnio Jos Sampaio. Foi Membro do Instituto Histrico e Geogrfico Piauiense e do Cenculo Piauiense de Letras. Idealizou o escudo do Piau; participou da elaborao do mapa do Piau; concebeu, desenhou, calculou e dirigiu a construo do prdio da antiga Escola Normal (hoje sede da Prefeitura de Teresina); projetou o grupo escolar Demstenes Avelino; introduziu o concreto armado no Estado; conduziu a ampliao da Usina Geradora de Eletricidade. Em sua bibliografia destacam-se: Problemas Municipais; Fossas Biolgicas; Tipo de Colnia Agrcola para o Nordeste; Mapa do Piau; Magistratura e Justia; Aspectos do Problema Econmico do Piau; A Servido da Inteligncia no Economismo Contemporneo; Educao e Democracia; Construes Escolares no Piau; A Escravido e o Movimento Abolicionista; O Babau na Economia Nacional; Fretes Martimos Internacionais; Viagem de Inspeo ao Nordeste; Santos Dumont - glria e amargura; Joaquim Ribeiro Gonalves - poeta, poltico e parlamentar; A Formao do Engenheiro e sua Funo Social e Impresses e Perspectivas (organizado por A,. Tito Filho). Sobre ele, A.Tito Filho (2010, p.18) disse : foi poeta, jornalista, orador, parlamentar, conferencista, critico literrio, cientista, gegrafo, historiador, estudioso da Sociologia, urbanista, professor, economista. Ver: KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.18. 356 VENNCIO, Giselle Martins. Cartas de Lobato a Vianna: uma memria epistolar silenciada pela histria. In: GOMES, ngela de Castro (Org.) Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. p. 111-138. 164
lembrar que no tenciono explorar as cartas como documentos que possam oferecer acesso a um passado tangvel, no sentido de tocar um real ou como uma narrativa pessoal que confere uma impresso maior de veracidade 357 , mas como textos que so construdos e que possuem sua arquitetura simblica prpria, bem como, suas regras de funcionamento e percepo. Acredito que os arquivos pessoais no so testemunhos incontestes, mas pistas e formas de ver o mundo 358 , j que a prtica epistolar envolve um fluxo de ir-vir de intenes, esperas ansiosas, respostas que podem ser breves ou no.
Imagem 11: Luis Mendes Ribeiro Gonalves
Fonte: acervo fotogrfico do Arquivo Pblico do Piau
357 VENNCIO, Giselle Martins. Cartas de Lobato a Vianna: uma memria epistolar silenciada pela histria. In: GOMES, ngela de Castro (Org.) Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. p.42. 358 MIGNOT, Ana Chrystina Venncio. Ba de memrias, bastidores de histrias: o legado pioneiro de Armanda lvaro Alberto. Bragana Paulista: Edusf, 2002, p.23. 165
As correspondncias de Lus Mendes Ribeiro Gonalves a A. Tito Filho so exemplos de um dilogo epistolar entre dois intelectuais de geraes diferentes 359 , nas quais o primeiro, apesar de ser mais jovem, encontra-se, com relao ao segundo, assumindo um lugar de distino, durante o recorte temporal das cartas, entre 1970 e 1980, j que ocupava, alm da cadeira 29, a funo de presidente da APL. O segundo era, alm de um dos imortais da APL, ocupante da cadeira 19, um reconhecido engenheiro que chegou a ganhar o ttulo de scio da Socit des Ingnieurs Civils de France. Esse ciclo de amizade poligeracional foi responsvel por uma circularidade intensiva de ideias baseadas na amizade, na confiana, no respeito e, principalmente, na admirao mtua. A.Tito Filho deixou registradas em crnicas suas impresses sobre Lus Mendes Ribeiro Gonalves, desde que comeou a manter um dilogo mais longo com ele, principalmente devido as suas atividades exercidas como Presidente da APL. Sobre isso disse: Vejo-me na presidncia da Academia Piauiense de Letras. Inicio o esforo de convivncia com os confrades - com os de Teresina e com os residentes noutras paisagens brasileiras. Um dos que mais me aplaudiram o trabalho e os objetivos, no Rio, foi Luiz Mendes Ribeiro Gonalves - e entre ns se desenvolveu, anos fora, uma correspondncia fraterna, amiga, plena de lies utilssimas por parte desse homem mpar ao discpulo fincado de corpo e alma no cho piauiense. Quanto aprendo nas suas cartas sempre fiis nos depoimentos, escritas sem defeito, ao correr da pena, educadas como se espelhassem a prpria personalidade daquele que assina - culta, generosa, sincera, ntegra. So cartas literrias. 360
Mesmo que nesse circuito no se tenha acesso s cartas enviadas por A.Tito Filho ao amigo, as cartas-resposta ou as cartas-retorno, escritas por Lus Mendes Ribeiro Gonalves so fontes importantes para se perceber como as ideias
359 Lus Mendes Ribeiro Gonalves, nasceu em 1895, na cidade de Amarante (PI) e faleceu em 1984 no Rio de Janeiro. A.Tito Filho, nasceu em 1924, na cidade de Barras (PI) e faleceu em 1992, na cidade de Teresina. Quando o segundo ainda no era nem nascido, aos 8 anos de idade, foi morar com o tio Antonio Ribeiro Gonalves, que havia chegado da Bahia formado em medicina. Nesse espao teve acesso rica biblioteca do tio, que fez com que colocasse em prtica sua atividade de leitor, que havia adquirido, desde os 5 anos, com a me que lhe ensinara as primeiras leras. Em 1907 foi aluno do Colgio Diocesano e depois do Liceu Piauiense. Em 1911, deixou Teresina e transferiu-se do ginsio para Salvador onde deveria estudar para ser mdico, assim como o tio, mas desistiu e escolheu a engenharia. Formou-se em geografia, em 1914, e Engenharia Civil, em 1916. Quando A.Tito Filho nasceu, em 1924, j era reconhecido em suas atividades de engenheiro e exerceu, por vrias administraes estatais, o cargo de Secretrio na antiga Secretaria da Agricultura, Terras, Viao e Obras Pblicas. Ainda ocupou cargo de diretor geral do Departamento de Obras Contra as Secas (DNOCS). 360 TITO FILHO. A. Ainda o mestre. Jornal O Dia. 03/04/1989. p. 4. 166
do seu interlocutor foram recepcionadas, o clima de sociabilidade intelectual, alm de ser um importante painel do fluxo literrio, entre 1970 e 1980, j que as cartas publicadas dilatam-se nesse espao temporal. Alm de refletirem o cenrio literrio e cultural de Teresina, a prpria escrita da carta possui um estilo literrio, como A.Tito Filho ressaltou em sua crnica Ainda o mestre. Ainda deixou registrado que a forma de escrever do missivista e amigo possua caractersticas importantes, no tocante a sua maneira de escrever, como o uso da palavra fcil, altiva, prottipo do orador feito e perfeito. De tudo que escreve, com graa, perodos puros, radia beleza, grandeza mental, segurana no afirmar e no discernir. Sabe esgotar os assuntos de que trata sem cansar o ledor, antes convocando-o mais ainda para a leitura, porque desta derivam lies de impecvel contedo e de notvel propriedade do vocabulrio usado. Frases lmpidas, cheias, sonantes. Estilo de arte rigorosa. [...] escrevendo com letra semelhana de desenhos de fino lavor. Impressionante figura humana, extraordinria individualidade no concerto geral dos que o conhecem e em razo de conhec-lo aprendem a admir- lo 361 .
importante frisar que o circuito retroalimentado de significao 362 uma das principais caractersticas de um dilogo epistolar, marcado essencialmente pelo fluxo e circulao de uma rede, que nessa anlise, refere-se amizade entre dois intelectuais, que tinham bastante reconhecimento e distino. Considerando que cada carta alimenta a vinda de outra, cada vez mais marcada pela intensidade, possvel admitir que ao ser enviada para seu destino, a carta j no pertence somente ao seu autor ou remetente, mas de quem recebe que se torna, consequentemente, seu proprietrio 363 . Nesse sentido, o acesso a uma das partes no trnsito entre correspondncias, ao contrrio do que se possa conjecturar, em nada prejudica o
361 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.18. 362 Este circuito favorece a anlise de um dos circuitos das cartas, tendo em vista que a apropriao de um dos lados da correspondncia to importante quanto o acesso ao trnsito completo de ir- vir, j que as respostas fazem meno s perguntas e ampliam reflexes que foram feitas pelo remetente. Alm disso, as cartas-resposta estendem para alm das questes do remetente, ampliando questes sobre o cotidiano, sade, solido, amizade, entre outros assuntos. Sobre este circuito retroalimentado de significao, ver: GOMES, ngela de Castro. Em famlia: a correspondncia entre Oliveira Lima e Gilberto Freyre. In: GOMES, ngela de Castro (Org.). Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. p.53. 363 GOMES, ngela de Castro. Em famlia: a correspondncia entre Oliveira Lima e Gilberto Freyre. In: GOMES, ngela de Castro (Org.). Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. p.53. 167
entendimento das questes propostas pelo seu emitente, j que as respostas so indicirias ou apontam objetivamente para as perguntas ou reflexes que foram feitas pela pessoa que enviou a carta. Na obra A filha de Galileu 364 , a autora Dava Sobel, faz uso deste circuito retroalimentado de significao, onde se utilizando das cartas escritas pela filha mais velha de Galileu, ao longo de duas dcadas, enclausurada em um convento da ordem de Santa Clara, perto de Florena, escreveu uma biografia daquele que revolucionou a viso do universo e confirmou a tese do heliocentrismo, proscrita como hertica pela igreja Catlica naquele perodo. As respostas enviadas pela filha de Galileu, posteriormente denominada sror Maria Celeste, do conta do contexto conturbado da Florena dos Medice, as aes da Inquisio, o ambiente das universidades, a peste bubnica e a Guerra dos Trinta Anos, alm de enredar um carter pouco conhecido da vida ntima daquele que fundou as bases da cincia moderna. Essa apenas um dos exemplos que levam em considerao as cartas como um importante acesso s narrativas de introspeco, que servem para enredar narrativas sobre um tempo. Se nos captulos anteriores, que compem essa segunda parte, defendi que existe um importante circuito de sociabilidade intelectual, que auxilia a intensificao da imagem de A.Tito Filho e a construo de sua distino, possibilitada, principalmente, pelo artifcio da linguagem, desejo agora, mostrar a partir de um ponto de referncia pessoal e afetivo, como este trnsito era recepcionado. como se fosse possvel observar, atravs de uma lente de aumento, como as cartas enviadas por A.Tito Filho eram acolhidas, como suas ideias encontravam ancoradouros, mas principalmente como eram recepcionadas em suas intenes e, ao s-lo, como sua imagem tambm ia sendo esculpida.
364 Embora a literatura faa uso h mais tempo das cartas como importante fonte que enuncia ditos, sensibilidades e significam um perodo, a exemplo da obra A filha de Galileu, elas tm sido bastante utilizadas pelos historiadores na tentativa de elucidar questes referentes troca simblica entre sujeitos que desejam expressar suas vontades e enredam imagens e prticas de si. As cartas tornaram-se privilegiadas quando a inteno perceber o micro, o cotidiano, as sensibilidades, as intrigas, as relaes sutis de poder, as questes intelectuais, entre outras abordagens to caras para a histria cultural. O historiador Peter Gay tem se utilizado bastante da carta, entre outros documentos autobiogrficos, como fonte para escrever e montar contextos histricos que aludem ao processo de criao do moderno pela burguesia europeia e norte- americana desde 1820 at a Primeira Guerra Mundial. Focando nas dimenses dos desejos, alegrias, tristezas, ternuras, dios, intrigas, paixes, mostra um interessante painel do cotidiano oitocentista. Ver: SOBEL, Dava. A filha de Galileu: um relato biogrfico de cincia, f e amor. So Paulo: Cia das Letras. 2000. GAY, Peter. A educao dos sentidos: a experincia burguesa: da Rainha Vitria a Freud. So Paulo: Cia das Letras. 1988. 168
bom lembrar que a carta um espao de intimidade. a manifestao de uma escrita autoreferencial ou escrita de si 365 , o que se convencionou chamar no tempo presente de produo de si, j que as cartas so dotadas de uma individualidade. So espaos privados que guardam registros do tempo. As cartas tambm so espaos de construes da imagem, j que existe um teatro confidencial, onde os missivistas utilizam-se da palavra para marcar seus lugares, dizer suas preferncias, mostrar suas inquietaes, sonhos e desejos. Todo esse cuidado de si importante, pois quando se escreve existe preocupao em torno de qual imagem se deseja projetar. Nesse caso, quanto mais cuidado com as palavras e com a forma de posicionar suas ideias, mais retorno de respeito e considerao, principalmente se se tem em conta um trnsito entre intelectuais, amigos e pares que primam pelo adorno das palavras, j que salutar ter em conta que estes detinham, atravs da prtica da escrita e do discurso, o domnio de notrios saberes e que ambicionam com isso reconhecimento e distino. Analisando esta rede de sociabilidade intelectual, observei que em meio ao conjunto de cartas enviadas por Lus Mendes Ribeiro Gonalves, existia uma preocupao significativa sobre o destino dado para suas correspondncias pessoais, j que em uma das cartas declarou ter decidido
Minhas inmeras cartas, de correspondncia particular, ficam em vrias pastas, para meu sobrinho Afrnio Nunes, que lhes dar o destino que quiser. S devero, entretanto ser publicadas, aps boa reviso, pois so conservadas em cpia carbono, sem qualquer emenda 366 .
A preocupao com a forma como as cartas seriam publicadas indica um importante aspecto com relao questo da intelectualidade, qual seja, a forte preocupao com a imagem, j que muitos intelectuais participam de associaes, mais ou menos formais, e em uma srie de outros grupos que so influenciados ou
365 GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. In: GOMES, ngela de Castro (Org.). Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. p.07 26. 366 KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.126. 169
marcados pelas prticas culturais da oralidade e/ou escrita. A intelectualidade uma das manifestaes da distino, por isso, analisar esses percursos uma instigante caa s maneiras que os sujeitos utilizam para sua autorepresentao ou autoimagem 367 que, s vezes, de to rotineiras j fazem parte da prpria constituio de si. Neste sentido, a preocupao com a reviso das cartas, caso fossem publicadas, o que veio de fato acontecer, mostra que a preocupao com a imagem um importante atributo da escrita de si, principalmente levando em considerao que Lus Mendes Ribeiro Gonalves era escritor, poeta, jornalista, crtico literrio, entre outras atividades consideradas intelectuais, que levam em considerao a prtica da escrita e da leitura. Essa sua longa trajetria e experincia com a escrita tinha lhe proporcionado certo zelo com a forma de apresentao daquilo que escrevia, e no era diferente com as cartas que, alm de selarem suas intenes, eram uma forma de apresent-lo. No enviava apenas escritos, enviava tambm fragmentos de si. No incomum perceber no conjunto das cartas preocupaes como: esta carta borrada, rasurada, emendada, sei bem que muito mal me recomenda 368 . Tais questes faziam/faz parte daqueles que se utilizavam/utilizam da escrita manual da carta, j que nem sempre o missivista podia/pode contar com o tempo apto entre a leitura da carta enviada, a escrita da resposta e a reescrita sem rasuras, principalmente se aquele que envia a resposta era idoso, tinha problemas com a viso e gostava de escrever longas cartas como, s vezes, admitia: uma desgraa. Verifico que estou a dobrar a dcima pgina. Isto realmente uma falta de ateno. Penitenciou-me. Desculpe-me. Vou parar 369 . Esses fatores contriburam para que quase sempre houvesse calorosos pedidos de desculpas como, por exemplo, quando escreveu enumerando vrias formas de traduo do soneto Correspondances, de Baudelaire. No meio da carta
367 Giselle Venncio (2004) defende que em uma teia de correspondncias intelectuais o autor se constri para o leitor, mesmo que seja de forma inconsciente. VENNCIO, Giselle Martins. Cartas de Lobato a Vianna: uma memria epistolar silenciada pela histria. In: GOMES, ngela de Castro (Org.) Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. p.124. 368 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.178. 369 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.166. 170
antecipa-se vou-me espraiando insensivelmente, sem noo de tempo e espao. Sinto-me envergonhado de minha prpria demasia. Conto, porm, com suas desculpas benevolentes 370 . Ao final da carta sentencia foi tal destempero que de corrida me saiu. No sei se ter conseguido l-la 371 . Essas consideraes ajudam a pensar que os sujeitos que fazem parte de um dilogo epistolar, principalmente aqueles que tm como caracterstica principal o trnsito entre intelectuais, possuem, entre outras preocupaes, aquela referente maneira como ir expor sua imagem e suas ideias e, expondo-as, de que maneira estas no iro desmerecer, agredir ou tornarem-se inoportunas para quem se escreve. A deselegncia com as palavras ou uma descompostura na forma de demonstrar os sentimentos podia/pode obstaculizar uma circulao em uma rede baseada principalmente no respeito entre aqueles que dialogam tendo em considerao o lugar ocupado pelos missivistas. No ser demais enfatizar que a palavra escrita tem o poder de reatar encontros com o passado, sentir-se presente na vida e fazer projees para o futuro. 372
Mas no era somente a imagem de quem escrevia que ia sendo esculpida durante a escrita da carta, mas de forma especial a imagem daquele para quem a carta era destinada. As imagens de A. Tito Filho, que partem do escrnio que pertenceu ao acervo particular de Lus Mendes Ribeiro Gonalves, dizem respeito a pelo menos duas variaes: a imagem de amigo e de Presidente da APL.Realo, porm, que estas imagens dialogam umas com as outras, os limites so apenas de cunho explicativo. A imagem de amigo desloca-se sobre todo o corpo das cartas, desde a saudao, passando pelo contedo e indo at as saudaes finais, ou ainda, se estendendo pela parte ps-escrita (onde utilizava normalmente a sigla P.S). Entre Meu caro Arimatha ou Meu carssimo Arimatha, utilizados normalmente na saudao, uma rede de afetos e sensibilidades vai sendo estabelecida, desde o
370 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.178. 371 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.178. 372 GUIMARES NETO, Regina Beatriz; ARAJO. Maria do Socorro de Souza. Cartas do Chile: os encantos revolucionrios e a luta armada no tempo de Jane Vanini. In: GOMES, Angela de Castro. Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. 171
agradecimento pelo recebimento da carta, livros, jornais, circulares da APL, at registros de gratides pela leitura de textos, lembrana do nome do remetente para fazer orelhas de livros, prefcios, artigos para revistas, revises e tradues de texto, entre outras atividades. A amizade alm de ser um sentimento de apreo e considerao tambm uma longa conquista de confiana, que reiterada vrias vezes na vida, como aquela relacionada circulao de documentos, principalmente com o fim de justificar ou comprovar algo. Como era um dos membros da APL que residiam em outro Estado, no Rio de Janeiro, no era incomum o trnsito de alguns documentos comprobatrios, cdulas de votao tanto para eleio de novos membros como para eleio para presidente, balancetes, confirmao de rubrica em cartrio, entre outros. Juntamente com uma das correspondncias enviadas A. Tito Filho enviou- lhe cpia dos documentos relativos votao para o preenchimento de uma das cadeiras na APL. Em resposta escreveu muitssimo agradecido sua bondosa ateno. No me deveria ter-me enviado cpias de documentos. Para mim, creia, sua afirmativa o que vale 373 . Outro sentido, referente questo da amizade a sua importncia como uma poderosa fora de compartilhamento nos momentos de solido. Se a condio de presidente da APL e a ocupao em outras atividades intelectuais fazia com que A. Tito Filho estivesse sempre s voltas com solenidades, publicaes, festas, homenagens, palestras, encontros, a recproca, com relao a Lus Mendes Ribeiro Gonalves no era verdadeira, j que seu interlocutor era bastante idoso e levava uma vida bem limitada s suas condies fsicas e de sade, como confidenciou em uma das cartas
Apesar de esforar-me, tentando uma espcie de reverso da vida, a idade, em constante avano e por si mesmo uma doena, como diziam os antigos, est sempre a opor-me restries, privando-me de grandes prazeres. Quase me reduz os atos da vida vegetativa: comer, dormir, fazer a ronda ao quarteiro, quando no chove e as pernas permitem. leitura, que , certamente, o mais benfico dos refgios, j me entrego com dificuldades, por fraqueza da viso. A conversa, janela aberta ao convvio, limitada pela solido peculiar aos anos acumulados. A escrita obrigada a ser
373 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.83. 172
interrompida, por que a percepo visual enfraquecida, embaralha e confunde 374 .
A escrita da carta, o dilogo com o amigo que estava distante e cheio de tantas atividades era como se fosse uma forma de blsamo aliviando-lhe as sombras das horas. A correspondncia no tinha apenas a finalidade de circulao de ideias entre dois sujeitos que mantinham determinadas atividades intelectuais, tinha ainda a inteno de preencher o fio do tempo com palavras e afetos. Lus Mendes Ribeiro Gonalves sabia da importncia da amizade como meio de aliviar seus momentos de solido e confidenciou nestas horas de introspeco e de saudade voc est comigo, ao meu lado, como florao afetiva e irradiao de inteligncia 375 . Mas a solido no apenas um mal, uma enfermidade, um deslocamento da rotina, um entre, uma possibilidade de criao 376 , era este entretempo sensvel responsvel por animar ou ainda tornar mais rpido o trnsito entre as correspondncias. A solido, principalmente aquela instalada por conta da aposentadoria das atividades profissionais e pelo afastamento das atividades acadmicas, j lhe havia feito afirmar tenho-me tornado desconhecido, por completo, dos contemporneos de agora. A velhice, bem o sinto, no particular, uma espcie de sepultamento antecipado 377 . A saudade do amigo e a vontade de continuar participando de um intercmbio epistolar, que ajudava a preencher seu tempo de presena e atividades, fazia-o retornar com o circuito, mesmo que houvesse dificuldades, como asseverou andei absorvido de preocupaes. Mas, hoje, mais desafogado, resolvi matar as saudades 378 . A amizade de longos anos, j que Lus Mendes Ribeiro Gonalves havia sido contemporneo e colega do seu pai Arimatia Tito, fez com que a relao entre
374 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.109. 375 KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.109. 376 BACHELARD,Gaston.A intuio do instante.So Paulo(Campinas):Verus,2007.p.96. 377 KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.83. 378 KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.129. 173
ambos fosse de muita confiana, isto favoreceu ainda mais o trnsito de correspondncias, que no se limitava apenas a temticas de cunho ntimo ou do cotidiano, mas sim, uma verdadeira circulao de informaes sobre a Academia, publicao de obras, leituras de circulares, informativos, revistas, jornais, livros, que eram continuamente enviados por A.Tito Filho e devolvidos em forma de comentrios, criticas e anotaes. Toda esta circulao havia feito com que a solido tomasse outras direes e, apesar das dificuldades inerentes a sua idade j bastante avanada, reconhecia
no meio de tal desassossego, uma coisa muito me tranqilizou: voc no se deslembrou de mim. Com pontualidade, continuou a enviar-me as publicaes da Academia. Os Informativos mensais e os livros solicitados com freqncia. Com o primeiro vou ficando ciente da atividade literria da APL. E com os segundos tomo conhecimento da evoluo qualitativa das letras piauienses 379 .
Alm da confiana e da saudade, percebo que a amizade ia sendo demonstrada ou construda atravs do compartilhamento de questes de natureza privada e cotidiana, como as frequentes questes ligadas sade, tanto de Lus Mendes Ribeiro Gonalves como da sua esposa Alice Ribeiro. Em algumas cartas confidenciou a A.Tito Filho o estado adoentado ou a falta de nimo, como quando lhe explicou os motivos que o levaram a no realizar a leitura da obra publicada pelo amigo, denominada Sermes aos Peixes. Sobre isso confidenciou Adoentado, no tenho tido nimo para dar-me, totalmente, leitura, sem interrupo, do que tem me enviado 380 .
379 KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.197. 380 KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.123. 174
Imagem 12: Casal Luis Mendes Ribeiro Gonalves e Alice Ribeiro
Fonte: KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.. 223 Ainda revelou que as doenas advindas da velhice faziam com que se sentisse ainda mais prximo do abismo insondvel e irremissvel, agarrando-nos ao passado, o presente sempre melanclico e sem futuro. Infelizmente no h outra sada. a situao que me atormenta, sentindo-me cada vez mais entorpecido e inseguro nos movimentos. Resta-me, apenas, como consolo, um pouco de luz espiritual, amortecida, que me oferece por entre sombras envolventes, o contato com o mundo, cada vez mais distante e fugidio. Mas enquanto h uma rstia de sol, corro sua luz 381 .
Alm da sua fragilidade fsica tinha ainda receios quanto sade da esposa, em uma das cartas conta com bastante preocupao sobre os problemas que esta apresentara na viso, sem encontrar, por parte dos mdicos, os motivos ou a medicao adequada, at que o diagnstico apontou para uma alergia, que fazia
381 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.129. 175
com que seus olhos lacrimejassem muito e irritasse a conjuntiva 382 . Declinados os sintomas, dois anos depois, encontra-se novamente com preocupaes acerca da esposa que levara uma queda e a arcada ocular batera no cho, o que provocara um volumoso hematoma e contuso no brao direito. Sobre o acontecido narrou a A.Tito Filho Estvamos os dois ss em casa. Sobressaltado, tive de prestar, pessoalmente, os primeiros socorros e de providenciar, de imediato, a vinda de nosso mdico assistente, Prof. Botelho Ferreira. No momento j se no encontrava na residncia, nem no consultrio. Felizmente a enfermeira deu com ele no Congresso reunido, ento, no Hotel Nacional da Barra da Tijuca. E avisado, veio atender-nos com a maior presteza. No houve, graas ao cu, qualquer fratura 383 . Os limites impostos pela idade, tanto seu como da esposa, as dificuldades em escrever, devido aos problemas da viso, contriburam para que tivesse certa dificuldade em datilografar seus prprios textos: comentrios, artigos, prefcios. Isso o levou a fazer alguns pedidos pessoais ao amigo A.Tito Filho, como passar seus textos mquina, utilizando-se dos servios da Academia. Alm dessa ajuda, sempre gostava de contar com seu auxilio para que fizesse as devidas revises nos textos que enviava. Essa forma de auxlio contribua para que demonstrasse ainda mais afeio e simpatia para com o amigo, como se pode observar quando entregou seu estudo sobre o poeta piauiense Antnio Francisco da Costa e Silva e ressaltou-lhe: se achar em condies de publicao no livro a ser consagrado ao Poeta, espero que as mande, para isso datilografar, escoimando-as, naturalmente, dos erros que sua viso aguda e esclarecida encontrar 384 , ou ainda, quando fez a apreciao da obra Quatro Escoros Biogrficos, escrita por Bugija Brito, que iria ser publicado guisa de prefcio. Ao perceber que havia se estendido e no teria tempo para resumi-lo e nem contava com o auxlio de algum para datilograf-lo, recebeu noticia do prprio autor que A. Tito Filho havia se prontificado a pass-lo mquina e, de forma bastante aliviada, comentou: a informao me tranquilizou e a sua
382 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.137. 383 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.189. 384 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.123 176
bondade me oferece ensejo de pedir-lhe que reveja o que fiz com pouco apuro, atenuando-lhe os defeitos mais gritantes. 385
Esses constantes pedidos faziam com que reconhecesse que estas tarefas avolumavam ainda mais as atividades dirias do amigo, por isso, sempre que lhe fazia algum pedido realava insistentemente sei que isto tomar-lhe tempo e o seu tempo vale ouro, mas sua gentileza comigo leva-me a cometer abusos, certo de suas desculpas 386 , ou ainda, referindo-se aos originais do seu livro que havia enviado a A.Tito Filho com o objetivo de que este fizesse leitura preliminar: no lhe pergunto o paradeiro dos originais. No ignoro as suas ocupaes, to grandes e to mltiplas, que lhe no deixam vagar para as letras triviais 387 . A imagem de amigo sem dvida uma das mais frequentes que corta o conjunto de cartas, que tinha como forte caracterstica a amizade intelectual, tanto no que dizia respeito s demonstraes de afeto e confiana, como s constantes troca de favores, desde que no comprometessem a amizade entre ambos. Pedidos que colocam um dos missivistas em desacordo, frustrao, dificuldade, ou que incorre em importunismo, no so frequentes em um trnsito de amizade intelectual, j que este movimento marcado por pedidos justificados na amizade e na solidariedade mtua. Isto no quer dizer, a propsito, que no ocorram pedidos inoportunos, mas isso desequilibra a circulao de afetos e de ajuda. Alm da saudao e do corpo da carta, outro espao possvel de cartografar sentidos de amizade aquela referente despedida e ps-escrito. Nestes espaos selada mais uma vez a condio da amizade e do afeto entre os missivistas. comum na despedida a presena simblica da corporeidade, ou seja, nesses momentos o corpo investe-se de palavras para ficar mais prximo do destinatrio. Expresses como um grande, apertado e afetuoso abrao, do velho amigo e admirador ou receba o meu abrao de felicitaes, de amizade e de admirador, demonstram uma singela vontade do missivista em tornar-se presena para seu interlocutor to longe de sua corporeidade.
385 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.143 386 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.143. 387 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.135. 177
A despedida tambm o lugar onde se reiteram as qualidades do destinatrio ou que oferece visibilidade aos sentimentos daquele que escreve. A expresso de sentimentos como admirao, amizade, respeito, utilizada na despedida como forma de marcar o lugar daquele que escreve em relao quele que ir receber a carta. Esta demonstrao de sentimentos, alm de expressar o desejo de quem escreve, pode encobrir hbitos, rotinas, escolhas pessoais de despedida, j que se trata de um dilogo epistolar entre intelectuais. Alm destas expresses que marcavam as despedidas, este espao tambm se apresentava como importante lugar para reiterar recomendaes aos familiares do amigo missivista, como se observa em muitas recomendaes, minhas e de Alice, sua digna Senhora e s suas gentis filhinhas 388 . Em algumas cartas enviadas por Lus Mendes Ribeiro Gonalves percebe-se que aps a despedida, existem algumas emendas ao texto principal que ficam por conta da abreviatura P.S. (postscriptum; do latim postscribere, verbo que significa "escrever depois"). Este espao reservado para pequenos lembretes ou questes que escaparam na hora da escritura da carta. So pequenas enunciaes que retomam questes novas ou ideias contidas no corpo da carta principal. Alm da retomada de questes, o ps escrito pode servir para realar compromissos ou para futuras reflexes, que serviro para alimentar o fluxo de outras correspondncias, como se pode observar nesse fragmento a seguir, onde o missivista deixa aberto o dilogo, para futuras correspondncias, ao lembrar-se do livro escrito e enviado anteriormente pelo amigo A.Tito Filho, para sua leitura: P.S. Estou desejoso de desobrigar-me de umas tantas ocupaes, a fim de empreender a proveitosa Viagem ao Dicionrio 389 . A outra imagem de A. Tito Filho que partiu do escrnio que pertenceu ao acervo particular de Lus Mendes Ribeiro Gonalves diz respeito a sua distino como presidente da APL. Observo nessa imagem ideias prximas s de articulista, no sentido de que conseguia fazer circular um fluxo significativo ligado a ideias,
388 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.196. 389 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.121. 178
autores e obras, principalmente do circuito literrio piauiense. A imagem de presidente viabiliza perceber como deu sentido a uma rede de sociabilidade intelectual j que o fluxo de correspondncias aponta, para alm de gestos de amizade e solidariedade, a existncia de um circuito marcado pelas trocas de favores, pela necessidade de ocupao de cargos distintivos e pela importante fomentao de prticas culturais que incluam a leitura, a escrita, o pensamento e a circulao dessas mesmas prticas. Em uma rede marcada pela presena de intelectuais que detm posies diferentes em uma mesma Instituio, no se pode perder de vista que, alm da amizade, submergem questes relacionadas ao circuito de sociabilidade, pois esta uma importante condio numa rede de contatos determinada pela insero do intelectual no mundo cultural 390 . Isto quer dizer que, num trnsito de correspondncias entre pessoas que carregam a distino de intelectual, iro aparecer vestgios dessa mesma intelectualidade, marcada principalmente pela circulao de prticas da escrita, principalmente aquelas relativas ao campo das ideias, opinies, crticas, onde o dilogo contribui para difundir estas mesmas questes. Um aspecto interessante observado nas correspondncias entre Lus Mendes Ribeiro Gonalves e A. Tito Filho que as cartas, mesmo possuindo um carter privado, so utilizadas como registros que circulam de forma pblica, utilizando-se dos meios de comunicao, como colunas jornalsticas, informativos ou revistas especializadas, na medida em que aquele que a recebe (o destinatrio) detm tambm seu direito de proprietrio. Essa prtica foi muito recorrente durante toda a fase A. Tito Filho (1971-1992), que se utilizava das cartas, telegramas, livros, jornais, informativos, revistas, como meios que ajudavam a publicidade de sua imagem e incentivavam a construo de redes de informaes, que ajudavam consequentemente a alimentar sua diversificada prtica de escrita. Ressalto, porm, que esta prtica deveria levar em conta as condies de cordialidade, cumplicidade e confiana existente nessa rede de dilogo epistolar entre intelectuais, marcada principalmente, como j destaquei, pela amizade e a
390 GOMES, ngela de Castro. Em famlia: correspondncia ente Oliveira Lima e Gilberto Freyre. In: GOMES, ngela de Castro (Org.). Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. p.51. 179
considerao, caso contrrio, ao invs de cumplicidade e amizade alimentaria rivalidades e intolerncias. J que aquele que no concordasse com a forma como sua escrita fosse utilizada em termos de publicao, poderia vir a questionar contedos ou manifestar insatisfaes. Tudo dependia de uma questo de equilbrio epistolar ou de certo bom senso. Percebi algumas ressonncias do dilogo epistolar entre Lus Mendes Ribeiro Gonalves e A. Tito Filho na coluna Caderno de Anotaes, quando esse publicou a deciso do amigo em doar sua biblioteca particular, aps sua morte, para a Academia, doando ttulos de Literatura, Filosofia, Histria, Cincia, Biografia, Moral, Economia, Oratria, perfazendo em torno de mil ttulos 391 . Em sua coluna de crnicas no Jornal O Dia ,inseriu uma boa parte da carta enviada por Lus Mendes Ribeiro Gonalves, onde esse narra, aps a leitura do livro Carnavais de Teresina, escrita por A.Tito Filho, sua participao no baile carnavalesco de 1920, onde se encontrou com o poeta Lucdio Freitas, que falecera meses depois 392 . Publicou na Revista Notcias Acadmicas parte da carta onde o amigo missivista ajuizava sobre a necessidade da APL ter sede prpria 393 . Essa circulao pblica de documentos privados, lembrando que aquele que escrevia/remetia tambm considerava a condio de publicao de suas cartas, enfatiza mais uma vez que no processo de distino, que marca a trajetria intelectual, aquele que escreve no significa apenas a si mesmo, mas tambm seu interlocutor privilegiado. O dilogo entre missivistas, numa rede de recepo intelectual, permite, para alm das demonstraes de afeto, a existncia de linhas que singularizam troca de apoio, auxlio, solidariedade, que ajudam a reforar ainda mais a rede que eles mesmos ajudavam a tranar.
391 Em crnica referiu-se ao desejo de Lus Mendes Ribeiro de doar sua biblioteca e das condies em que recebeu os livros, como se percebe nesse fragmento Luiz Mendes Ribeiro Gonalves manteve comigo, desde os idos de 1974 at perto de morrer, correspondncia de grande mrito. Em 1983, manifestou-me a vontade de doar os seus livros tcnicos Universidade Federal do Piau e os livros de cincias sociais e literatura Academia Piauiense de Letras. Fiquei satisfeito com a atitude do grande confrade. Faleceu em 1984. S uns dois anos depois os livros chegaram. Estragados pela umidade. Sujos. Encontravam-se sob cruel desprezo em dependncia de apartamento no Rio. Uma tristeza. Ainda assim aproveitei pelo menos um tero dos exemplares. ver: A . TITO FILHO, A. Os livros de Matias (Olimpio). Jornal O Dia. 18/03/1989, p.4. 392 TITO FILHO, A. Lucdio. Jornal O Dia. 16/04/1988, p.4. 393 COMENTRIO. Notcias Acadmicas. Teresina, ano1.n.4, p.1,abr.1986. 180
Lus Mendes Ribeiro Gonalves, em 1979, quando o governo de Lucdio Portela Nunes (1979-1983), no delegou nenhum cargo especial para A. Tito Filho, em uma de suas secretarias, assim se pronunciou em carta Personalidade vitoriosa, no se dignifica com a culminncia de situaes passageiras, antes lhes empresta maior relevo. Lamento que haja sido deslembrado, sobretudo pela sua colaborao direta e esclarecida [...] ao ato indesculpvel voc responde com trabalho sem canseiras, de extraordinrio brilho, acompanhado com interesse e admirao, dentro e fora do Estado, por coestaduanos e intelectuais de outras regies. S em 1978 sete ttulos! o autor desta opulenta produo e continua incontido, trabalhando em outras reas da inteligncia e do saber, na ctedra, na tribuna acadmica, na imprensa, em numerosas atividades culturais 394 .
A decepo ante a no escolha do amigo para uma das secretarias denota outra caracterstica existente em uma rede de intelectuais: a preocupao ou a necessidade de ocupao de cargos pblicos como meio importante que auxilia ainda mais o processo de distino. Como esse circuito intelectual, em anlise, era marcado pela presena de amigos que tiveram ou ainda possuam fortes laos com o Estado, nada mais natural que se esperasse que o mais jovem ocupasse funes na administrao pblica, isto porque as relaes intelectuais e culturais no Brasil foram/so fortemente marcadas pela presena do Estado que assumia/assume o papel de mecenas no contexto do mercado cultural e editorial 395 . No Brasil, assumir um cargo junto ao governo sempre uma possibilidade de utilizao desse privilgio em proveito de si e daqueles que fazem parte do seu circulo de relaes pessoais. No caso de A.Tito Filho, alm de ajud-lo no processo de distino, auxiliava como um importante meio que servia para equilibrar ou amenizar a frgil relao com o mercado editorial e consumidor de literatura local. Sua participao em cargos pblicos era uma estratgia importante que ajudava a mant-lo na presidncia da APL, pois permitia sua circulao no difcil e restrito mercado editorial. Alm de favorec-lo com a publicao de obras, que ajudavam a legitim-lo ainda mais sua posio de intelectual e presidente da principal instituio literria local.
394 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.108. 395 ROCHA, Joo Czar de Castro. O homem de letras (cordial). In: DEL PRIORE, MARY (Org.). Reviso do Paraso: os brasileiros e o Estado em 500 anos de Histria. Rio de Janeiro: Campos. 2000. 181
Sua participao nos governos anteriores de Alberto Silva (1971-1975) e Dirceu Mendes Arcoverde (1975-1978) havia sido importante, para o acesso aos meios de publicao, j que no governo do primeiro foi alavancado um importante plano editorial custeado pelo Estado, que teve na APL uma de suas bases de efetivao. O impacto do Plano Editorial foi continuado no governo seguinte de Dirceu Mendes Arcoverde, que implementou o Projeto Petrnio Portela, incentivando os autores locais publicao, bem como doando a eles uma quantidade de 100 exemplares correspondente a cada milheiro impresso. A participao de A.Tito Filho nessas duas formas oficiais de publicao e circulao literria rendeu-lhe a publicao de vrias obras 396 . A convico inicial de Luis Mendes Ribeiro Gonalves de que A.Tito Filho seria um dos escolhidos para participar da administrao do recente governo de Lucdio Portela Nunes cedeu lugar a uma posterior decepo, baseado principalmente na imagem que fazia do amigo como algum de distino que possua, naquele momento, acentuado destaque com relao ao panorama do mundo das letras. Sobre o prisma dessas convices refletiu na nossa terra valores ou merecimentos to altos quanto os seus, pelo que tem sido e realizado, no so encontradios, mas muitos raros, verdadeiramente excepcionais 397 . Lus Mendes Ribeiro Gonalves era testemunho de que a APL havia ganho flego durante sua administrao, pois alm de ter conseguido manter relaes de cordialidade com membros do Estado, sempre que se fazia necessrio, criou e recriou fluxos no sentido de incentivar e divulgar a literatura piauiense, a histria, seus costumes. Sobre isso seu interlocutor destacou No lhe bastaram a meritria e volumosa obra, o brilho continuado e fascinante, as fartas demonstraes de inteligncia, como homem de pensamento, o trabalho dedicado ao desenvolvimento e propagao da cultura e, principalmente, a diligente dedicao em transmiti-la como mestre, incontestavelmente, a mais elevada funo humana 398 .
396 As obras publicadas pelo Plano Editorial, durante o Governo Alberto Silva (1971-1975), foram: Viagem ao Dicionrio (1972); Esmaragdo de Freitas: homens e episdios (1973); Deus e a Natureza em Jos Coriolano (1973); Zito Batista: o poeta e o prosador (1973); Lima Rebelo: o homem e a substncia (1973). J aquelas publicadas pelo Projeto Petrnio foram: Lima Rebelo: o homem e a substncia (1985; 2edio); Gente e Humor (1986). 397 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.107. 398 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.107. 182
Ora, a distino e a imagem de Presidente da APL so realadas nas cartas atravs da constatao das suas atividades intelectuais exercidas, que foram sempre to diversificadas. Esta forma de quantificao do saber leva em conta uma construo simblica baseada na intelectualidade como uma prtica socialmente percebida, valorizada e reproduzida 399 , ou seja, como um bem simblico que oferece distino a quem utiliza. Mas a construo de uma imagem distinta em A.Tito Filho, realizada pela recepo da amizade, no obedecia apenas ao fluxo do seu reconhecimento como importante figura que exercia cargos ou que havia se tornado emblemtico para exerc-los, mas tambm como importante fomentador do mundo cultural e literrio local. O conjunto de cartas atravessado por uma quantidade significativa de envio de livros, informativos, jornais, circulares, que ajudavam a materializar a onda de publicaes que haviam sido fomentadas, desde 1972, com a implantao do Plano Editorial, no governo de Alberto Silva, que teve como finalidade a difuso e a publicao da literatura piauiense, e teve na figura de A.Tito Filho, ento Presidente da APL, sua principal base aliada 400 . Decorridos dez anos, dessa iniciativa da implantao do Plano Editorial percebo, em carta enviada, no dia 09 de julho de 1982, que o trnsito literrio havia ganho uma velocidade impressionante, o que de certa maneira ajudou a garantir sucessivas posses a A.Tito Filho como presidente da APL. Entre outros assuntos versados na carta, o remetente empolgou-se diante da circulao de uma variedade de autores e obras Tenho recebido as publicaes. Que fartura!...Exulto com seu admirvel trabalho de animador, sacudindo, como um mgico, a capacidade criadora dessa nossa gente de tinta inteligente e to pobre de meios para exercit-la [...] voc tem sido bralement admirvel a provocar a cristalizao, em livros, de idias e sentimentos 401 .
399 BOURDIEU, Pierre. A distino: critica social do julgamento. So Paulo: Edusp: Porto Alegre (RS): Zouk, 2008. 400 No prximo captulo tambm sero tratada nuances da participao de A. Tito Filho nesse plano voltado para a dinamizao das atividades culturais do Estado. 401 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.193 183
Se A. Tito Filho era visto como algum que favorecia o trnsito literrio era porque tinha conseguido movimentar as linhas tnues entre o mundo das letras e aquelas que diziam respeito s prticas oficializadas de publicao. Alguns dos seus prprios livros foram recepcionados pelo amigo, como Igreja do Alto da Jurubeba (1978), onde esse destacou que tal obra pertencia srie Teresina, Meu Amor (1973) 402 , enfatizando que A.Tito Filho desde a escrita desse primeiro livro- memorial havia iniciado uma espcie de coleo de textos sobre a cidade de Teresina, que ainda incluam ttulos como: Gente e Humor (1974); Sermes aos Peixes (1975); Praa Aquidab, Sem Nmero (1975); Teresina, Ruas, Praas e Avenidas - Roteiro Turstico (1976); Crnica da Cidade Amada (1977); Carnavais de Teresina (1978); Memorial da Cidade Verde (1978); Crnicas (1989). Todas essas obras, exceo da ltima, foram sistematicamente enviadas para Lus Mendes Ribeiro Gonalves e tinham diferentes finalidades, como presente-lo, faz-lo comentar, escrever prefcio ou ainda revisitar suas prprias memrias da cidade, que iam alimentando o circuito de outras correspondncias, alm das suas colunas e de seus livros sobre a cidade de Teresina. Seja como for, o envio de tal bibliografia deixava o missivista sempre muito contente, j que o trnsito ajudava a mant-lo informado e atualizado sobre as publicaes locais e nacionais, sempre que era possvel registrava seu contentamento ao amigo e presidente da APL Voc prossegue no af louvvel de preservar a nossa produo literria, promovendo-lhe a divulgao. , alm de brilhante cultor e incentivador, propagador de nossas letras. Nunca um presidente da Academia ter desempenhado as altas funes de maneira profcua, extensa e intensa. 403
A intensidade com relao ao fluxo de livros enviados ainda guardava propores mais extensas porque alm de sua prpria bibliografia, o fluxo epistolar ainda era movimentado por obras de outros autores com o intuito de que o amigo apreciasse, lesse e comentasse. Esta forma de recepo ajudava A.Tito Filho a enriquecer seus comentrios sobre literatura nos programas radiofnicos, nas
402 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.137. 403 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.109. 184
solenidades de lanamento, nas apreciaes da coluna Caderno de Anotaes, nas suas prprias resenhas, prefcios, nas solenidades literrias, tanto na APL como em outros espaos de comemorao. A circulao literria e sua forma variada de recepo ajudavam a construir um ba de memrias e de apreciaes e auxiliava na construo de uma prtica de crtica literria, mesmo que ainda voltada para os aspectos ligados mais ao autor do que obra. Sabe-se que a literatura tem a funo de promover mudanas no horizonte de expectativas do pblico, obrigando-o a criar outras expectativas, que tambm devero ser modificadas, sempre que novas obras forem surgindo. 404
Essa habilidade tinha tornado Lus Mendes Ribeiro Gonalves um importante mediador entre autores e pblico, alm de contribuir para o crescimento de suas expectativas com relao a uma possvel entrada na Academia Brasileira. Sobre isso o amigo j havia sugerido poca da indicao do piauiense Carlos Castelo Branco, que veio a ser recebido em 25 de maio de 1983, ocupando pela sexta vez a cadeira 34 O Carlos Castelo Branco, ao que tudo indica, ser o prximo membro da ABL. o caminho para que o Piau avance o passo. No nos falta gente para isso. Em condies para arrancada temos Assis Brasil, O.G. Rego de Carvalho e voc. V se preparando. Quero v-lo de fardo, espadim e chapu de bico e plumas 405
O incentivo e a confiana demonstram que o dilogo epistolar entre intelectuais marcado pelo atravessamento de questes que contribuem para marcar ainda mais sua distino, tanto daquele que escreve a carta, como daquele que recebe. Se ambos previam e, s vezes, publicavam parcialmente as correspondncias porque o campo intelectual, para lembrar Bourdieu 406 , tem suas prprias regras, princpios, e so definidas a partir das delimitaes impostas pelos
404 NASCIMENTO, Francisco Alcides. Histria e literatura: revisitando fronteiras. In: ADAD, Shara Jane Holanda Costa; BRANDIM, Ana Cristina Meneses de Sousa; RANGEL, Maria do Socorro. Entre lnguas: movimento e mistura de saberes. Fortaleza: Edies UFC,2008.p.100 405 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.195. 406 BOURDIEU, Pierre. O socilogo e o historiador: Pierre Bourdieu e Roger Chartier. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2011. 185
seus participantes. Isto quer dizer, que os campos criam suas prprias condutas, suas formas de relacionamento e horizontes de expectativas. Tanto a imagem de amigo como a de presidente da APL cruzam-se entre as narrativas epistolares enviadas por Lus Mendes Ribeiro Gonalves Mendes Ribeiro Gonalves e deixam perceber que A.Tito Filho um sujeito relacional dentro do campo intelectual em que vivia. Isto quer dizer que, a despeito de sua singularidade no trnsito entre intelectuais, sua distino construda tendo como principio o prprio movimento exercido pela circulao de suas ideias e intenes. A imagem de um sujeito relacional (ele existe em funo de sua comunicao com outros) serve como reflexo para evitar-se a ideia de indivduo isolado ou do gnio singular. nas relaes existentes nos campos intelectuais que o intelectual construdo. A correspondncia uma forma de manter contato, de posicionar ideias, de fazer circular novidades, interesses e de fazer-se presente com relao ao outro. As distncias diminuem quando a vontade estar junto, participar. A. Tito Filho ganhava com a recepo do seu mundo literrio pelo amigo. Esse ltimo preenchia seu tempo e suas expectativas com o fluxo que lhe chegava e que o animava, como ele mesmo considerou Chegam-me, frequentemente, os nmeros do Informativo da APL, os balancetes, os livros novos, as notcias das ocorrncias sociais e das solenidades literrias. um sopro de vida que, de sbito, me entra em casa, revigorando-me o nimo e gritando os sonhos e as ideias dessa nova gente, cuja inteligncia e esprito voc est constantemente a incentivar e fortalecer, como criador e estimulador [...] De longe acompanho tudo com alegria, fazendo votos para que se conserve como centro admirvel de propagao de inteligncia e de cultura 407 .
As correspondncias entre intelectuais e amigos apontam para questes que dizem respeito escrita de si como importante meio onde se cruzam diferentes (re)invenes do sujeito moderno. Os fluxos de visibilidade existentes no conjunto das cartas mostram que para alm de um dilogo entre amigos, existem regimes de experincias, expectativas, desejos, que se conectam e mostram que uma poca
407 KRUEL, Kenard. Lus Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010. p.109. 186
somente visvel por aquilo que se torna enuncivel atravs da linguagem. Aquilo que podemos ver e dizer aquilo que foi permitido em cada poca e agenciado pelos sujeitos. Nesse sentido, as cartas dizem o que os missivistas viam e como formulavam suas questes e seu cotidiano e como desejavam que seus provveis leitores o vissem. Ressaltei ao longo desse texto que as cartas so escritas de si; espaos de construes da imagem, j que existe um teatro confidencial. Teatro aqui, como espao de encenao da linguagem, da escrita, interpretados pelos missivistas que se utilizam da palavra para marcar seus lugares, dizer suas preferncias, mostrar suas inquietaes, sonhos e desejos, mas tambm para construir sentidos para seu pblico. As cartas territorializam afinidades marcadas entre dois intelectuais que se utilizam do signo da amizade para dizerem seus territrios de afinidade e cumplicidade. Mas o que aconteceria se esses signos se rompessem, principalmente aqueles que diziam respeito a reconhecimento entre os pares, auxlio na divulgao de ideias e pessoas, demonstrao de gratido por aqueles que conseguissem se manter na rede ou no mercado editorial? O que aconteceria quando algumas regras fossem quebradas? De que maneira a escrita da afetividade poderia contrariar seus sentidos e dar visibilidade a dios e intrigas?m PE 187
Parte III Parte III Parte III Parte III A ESCRITA DOS DESAFETOS OU A ESCRITA COMO IMAGEM DA VAIDADE A ESCRITA DOS DESAFETOS OU A ESCRITA COMO IMAGEM DA VAIDADE A ESCRITA DOS DESAFETOS OU A ESCRITA COMO IMAGEM DA VAIDADE A ESCRITA DOS DESAFETOS OU A ESCRITA COMO IMAGEM DA VAIDADE Capitulo 1 Capitulo 1 Capitulo 1 Capitulo 1 A pintura de si: a escrita como vaidade A pintura de si: a escrita como vaidade A pintura de si: a escrita como vaidade A pintura de si: a escrita como vaidade que Narciso acha feio o que no espelho Caetano Veloso Em uma tela de Caravaggio 408 , o pintor italiano, ofusca com seu jogo de luz e sombra uma temtica j bastante conhecida pelo Ocidente o mito grego de Narciso. No quadro, Narciso est debruado sob um lago, fascinado pela imagem que se delineia neste. A expresso facial de Narciso de puro encantamento, misturada com uma sensao de serenidade to aguda que provoca em quem observa a tela certo estranhamento. O que Narciso observa sua prpria imagem ou uma imagem desfigurada, embora ainda lhe parea causar certo xtase? Imagem 13: Narciso, Caravaggio, c. 1597
Fonte: http://mesquita.blog.br/arte-pintura-caravaggio-blog-do-mesquita Entendo que a arte pictrica abre-se para diversas sensaes causando em quem observa diferentes reaes e leituras conforme a destreza do olhar e do
408 Michelangelo Merisi da Caravaggio, foi um importante pintor barroco italiano, nasceu na cidade de Milo, no final do sculo XVI e incio do XVII. 188
imaginrio 409 . Neste sentido, interessante ressaltar que a tela pintada por Caravaggio surpreende pela energia que deixa fluir ao teatralizar e imortalizar uma cena clssica do mito de Narciso, aquela que diz respeito ao momento em que se apaixona pela prpria imagem. Mas qual a importncia desta cena retratada por Caravaggio? Talvez por ser emblemtica para representar aquilo que ficou conhecido no Ocidente por narcisismo, ou seja, uma necessidade aguda de aparncia ou ainda uma extrema vontade de ressaltar a si e suas qualidades, utilizando-se para este fim diversos artifcios. As pinceladas de Caravaggio reforam uma distoro humana to antiga quanto a prpria humanidade aquela que diz respeito a percepo de que alguma coisa ou algum somente tem importncia levando-se em considerao aquilo pelo qual tido e no aquilo que . A pintura tem a vantagem de exprimir linguagens que perambulam pelo tempo. O Narciso, pintado por Caravaggio, veste roupas fluidas, tem gesticulao suave, aparenta jovialidade doce, sua presena no denota arrogncia, ou qualquer tipo de superioridade, se no fosse pela postura iconoclasta que assume, em primeiro plano, ao vislumbrar apaixonadamente sua imagem. No quadro, o enfoque, a perspectiva, as zonas de luz e sombra, as cores, so importantes enunciados que prendem a inteno do artista no tempo do eterno. Todo artista brinca de divindade ao criar sua prpria natureza. Narciso e Caravaggio so apaixonados pela imagem. Um contempla pelo lado de dentro da tela sua beleza refletida na fonte, o outro contempla, pelo lado de fora, sua criao. Ambos mergulham na eterna sensao dos enamorados: nada da imagem pode ser esquecido; uma memria extenuante impede que se saia vontade do amor, em suma que o habitemos sensatamente, razoavelmente 410 . No existem sadas para a misria amorosa, segundo Barthes, ela sempre ser runa, resta administrar ou largar. Narciso largou a oportunidade de amar a ninfa Eco 411 ,
409 Sobre a pintura como expresso da visibilidade do esprito ver: MERLEAU-PONTY, Maurice. O olho e o esprito. So Paulo: Cosac&Naify, 2004. 410 BARTHES, Roland. Fragmentos de um discurso amoroso. So Paulo: Martins Fontes, 2003. p.63. 411 Era uma ninfa da terra (Epigia), do grupo das Orades (ninfas das montanhas). Ela era muito bonita e vagava triste pelas florestas devido ao castigo imposto pela deusa Hera, que a deixou 189
pois sua vaidade nunca o deixou tocar no amor. Caravaggio viveu parte de sua vida fugindo na inteno de continuar realizando sua arte, na tentativa de administrar seus dons com sua paixo arrebatadora por bebida, mulher e farra. A paixo no aceita meia entrega quer ser queimada por inteiro no fogo das sensaes. A vaidade consome a paixo. O vaidoso antes de tudo uma vitrine que, segundo Nietzsche, dispe, esconde, reala, supostas caractersticas a ele atribudas, a fim de realar sua imagem 412 . O vaidoso um ressentido 413 de seu passado, quando ainda no era conhecido ou quando ainda no reunia pessoas suficientes para reconhec-lo, j que ele sempre foi predestinado para algo de grande importncia. por isso que no presente um ser por excelncia apaixonado pela arte do convencimento e da dissimulao. forma que encontrou para punir o passado e viver o presente. Narciso era um ser convencido. No via nada, apenas o reflexo de sua prpria imagem, no escutava nada, apenas a repetio da sua prpria voz emitida pela ninfa Eco. Esta se transformou em pedra aps morrer amargurada pela completa incapacidade de ser correspondida pelo amado. Ela que j tinha sido dona de uma eloquncia radiante, havia sido condenada pela deusa Hera a somente repetir o final das sentenas, sem jamais ter iniciativa no dilogo 414 . Era assim que tentava manter uma conversa com Narciso, mas este preferiu a morte ao encontro
muda e sentenciada a somente falar o que os outros j haviam falado. Ela apaixonou-se por Narciso, mas esse somente ouve ecos da sua prpria voz quando fala com a ninfa. 412 COSTA, Gustavo B. Sobre hipocrisia, dissimulao e coisas afins: Nietzsche e a vontade de engano. Revista Argumento. Ano 1, n. 2, 2009. 413 O ressentido aquele que no consegue digerir os maus sentimentos, produzidos por sua incapacidade de realizar a verdadeira reao, a dos atos (Nietzsche, 2006). O ressentimento movimentado com relao ao fora, ao outro, aquele que no ele, ao invs de voltar-se para si. O ressentimento torna o passado presente. A decepo que sentiu em algum momento da vida, gera o rancor, que favorece a vontade de ferir e magoar aquele ou aqueles que o desprezou. O ressentido gosta do silncio para planejar sua investida, no esquece aquilo que lhe magoou ou decepcionou. Para ele as pessoas boas so aquelas que no ferem ningum, que no insultam, que deixam a vingana por conta de Deus, que no possuem maldade e exigem pouco da vida (Nietzsche, 2006). Sobre essa discusso ver: NIETZSCHE, F. Genealogia da moral: uma polmica. So Paulo: Cia das letras, 2006. ANSART, Pierre. Histria e memria dos ressentimentos. In. BRESCIANI, Stella; NAXARA, Mrcia. Memria e (res)sentimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2001. p.15-37. KONSTAN, David. Ressentimento: histria de uma emoo. In. BRESCIANI, Stella; NAXARA, Mrcia. Memria e (res)sentimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2001. p.59-84. MONTE, Regianny Lima. Memrias e (res)sentimentos em torno do processo de modernizao de Teresina durante a dcada de 1970.In: NASCIMENTO, Francisco Alcides do. Sentimentos e ressentimentos em cidades brasileiras. Teresina: EDUFPI; Imperatriz (MA): TICA, 2010.p. 297-324. 414 Segundo a verso do Dicionrio de Mitologia Greco-Romana. So Paulo: Abril Cultural, 1973, p.127-128. 190
com Eco. Narciso ao definhar ao lado da fonte completamente apaixonado pela sua imagem transformou-se em flor. Caravaggio dissimulou-se vrias vezes durante sua vida tentando no ser encontrado pelos seus inimigos, que foram sempre inmeros, em virtude de sua conhecida agressividade, principalmente em decorrncia do consumo de bebidas e da apaixonada frequncia aos lugares onde normalmente gostava de encontrar prostitutas 415 . A utilizao em seus quadros do escuro como complemento da claridade, ou da claridade como avesso do escuro, no era somente condio de sua maturidade artstica, era reflexo tambm de sua humanidade. Narciso e Caravaggio esto distanciados pelas narrativas do tempo e do espao, mas se aproximam pela fora da obstinao. O primeiro foi obstinado pela sua imagem, o segundo pela sua arte. Ambos amaram a beleza e dariam sua prpria vida para viverem para sempre perto dela. A beleza convencida e dissimulada. Sua vaidade monstruosa, foi por isso que Narciso confessou: - Tu s vejo-a agora, mas tarde demais, por mim que estou apaixonado 416 . Quando estava prximo de vislumbrar a beleza da ninfa Eco, encontra-se com sua prpria imagem, refletida na fonte. Ento, j no havia sada, a paixo cega, mas enxerga o alvo. Para Barthes a catstrofe amorosa pnica, reportando ao deus Pan 417 , pois uma experincia sem retorno devido forte projeo do outro, ao ponto de, quando este faltar ficar sempre a eterna sensao estou perdido para sempre 418 . Narciso estava condenado a sua paixo, assim como todos aqueles que foram/so apaixonados por si ao ponto de no estabelecerem contato com o fora dos seus prprios territrios afetivos. Assim como o efeito chiaroscuro, utilizado por Caravaggio em seus quadros, esto condenados a permanecer na dimenso sombreada da sua prpria vaidade, vizinhados dos seus prprios desejos.
415 GOMBRICH, E. H.; Histria da Arte; So Paulo: LTC Editora, 2002. 416 NOGUEIRA, Salvador. Mitologia: lendas. Livro 03. So Paulo: Editora Abril, 2011, p.24. 417 Deus dos bosques, dos campos, dos rebanhos e dos pastores. Temido por causa do medo que provocava em quem atravessava a floresta, principalmente noite, pois se acreditava que poderia aparecer e amentrontar as pessoas, j que era bastante conhecido por suas performances stiras. 418 BARTHES, Roland. Fragmentos de um discurso amoroso. So Paulo: Martins Fontes, 2003. p.50. 191
A pintura uma espcie de escrita. Tanto a pintura como a escrita desejo. A escrita o lugar simblico da criao, da destruio, da transformao, devido existncia da vida pulsional 419 , ou seja, a vida como um eterno saciar-se e comear de novo; uma eterna inveno potica, imaginativa, experimentativa, criativa. Segundo Rogrio Miranda de Almeida 420 a escrita de um texto o lugar onde a vida tramada, tecida, lida a partir de novas pulses, combinaes, incluses, jogos e entrelaamentos de foras variadas. Ento criador e criatura so modelados pela vida pulsional, pois, ao pintar um quadro ou escrever um texto, necessrio mergulhar na vida em toda sua potncia, j que nada fica indiferente aos impulsos que todos os dias recebemos da errncia, do acaso, do intempestivo. Narciso e Caravaggio so sujeitos distintos, embora tenham se encontrado nas margens da criao, da inveno. Este mundo imaginado, mas nem por isto menos real, no sentido de ser fora, pulso, vida, fabricado constantemente atravs das palavras, do tempo e da memria. importante pensar um quadro ou um texto como passagens onde perambulam narcisos, caravaggios, vaidosos, tempestuosos, embevecidos, intensos. Todos so andarilhos que podem viver repetindo (como a ninfa Eco) a instncia do passado como o lugar do sossego, sendo hostis ao novo ou aquilo que configura como novidade. Narciso acha feio o que no espelho, como enuncia a msica de Caetano Veloso, no s porque no v sempre sua imagem refletida, mas tambm porque tem dificuldade de reconhecer no presente sua face. Esta se apresenta sempre deformada, seja pelo movimento enfeitiante do agora, seja pela embriaguz anamnstica 421 experimentada pelos sentidos. A escrita enfeitia o texto. Sua seduo to desconcertante que causa em seu flneur (o leitor) um estado de embriaguez. A escritura, assim como a pintura, um espao onrico j que os sonhos, os desejos, as pulses, tambm imprimem no papel (in)verdades, (in)constncias, (re)sentimentos, que tentam
419 ALMEIDA, Rogrio Miranda de. Nietzsche e Freud: eterno retorno e compulso repetio. So Paulo: Edies Loyola, 2005. p.93 420 ALMEIDA, Rogrio Miranda de. Nietzsche e Freud: eterno retorno e compulso repetio. So Paulo: Edies Loyola, 2005. p. 94 421 O termo refere-se a embriaguez da memria impulsionada pelo movimento de vagar no presente amontoado de passados. Sobre o termo ver: BENJAMIN. Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1989(Obras Escolhidas; vol.3). 192
capturar os leitores nas teias ilusrias daquilo que ficou estabelecido como racionalidade. Mas a racionalidade no somente uma conveno, tambm um enredo de prticas e argumentos que servem como tessitura para a formao de novas ideias, valores, moralidades. Assim como o flneur de Walter Benjamin cruza camadas de tempo andando pelas ruas de Paris 422 , o leitor passeia por veredas, labirintos, becos, escondidos nas/sob as linhas do papel onde se depositam acmulos de tempo e de pensamentos ou ainda de verdades. A verdade a escrita do vaidoso e o desejo do ressentido. Escrever a verdade e dizer a verdade a inteno de todos aqueles que esperam que esta seja critrio de avaliao da vida e das pessoas. Mas a ideia de verdade ligada ao certo, ao lgico, ao bem nega o fluxo da vida, o movimento, a energia. Nega que o indivduo cortado por linhas diferentes de intensidades e no de verdades. Racionalidades vagueiam pelos espaos de um livro, ensaio, artigo, crnica, coluna de jornal. Todo escritor vaidoso gosta de perceber sua imagem preenchendo a vastido branca de uma pgina. H uma urgente satisfao em ver os espaos em branco, recebendo limitaes, direes, cores, rabiscos. A pgina em branco o espelho do escritor vaidoso desejoso de imprimir-lhe uma vontade, um desejo, uma necessidade. A superfcie lisa de um papel ou mesmo de um quadro no atrai somente tessituras, convenes, maquinaes e pinturas, atrai tambm sujeitos fascinados pelo desejo de construo de verdades, incapazes de perceber que a escrita pode se tornar um fardo insuportvel para seus leitores, uma vontade sombria de lembrar demais, como percebeu Nietzsche 423 . A narrativa tramada por vaidosos e narcisistas apolnea 424 . Para estes desgastante enfrentar desequilbrios provocados pelas intempries do tempo
422 BENJAMIN. Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1989(Obras Escolhidas; vol.3).p. 209. 423 NIETZSCHE, Friedrich. Escritos sobre a Histria. Rio de Janeiro: Ed.PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2005. 424 Apolnea no sentido expresso por Nietzsche (1999), como expresso da exatido, da harmonia, da prudncia, das formas. Apolo refere-se ao pensamento racional porque a simetria cria a iluso da beleza, da razo. Apolo confere medida aos sentimentos desregrados (dionisacos), tornando a experincia da vida suportvel. Ele o resplendente, a divindade da luz, reina sobre a bela aparncia do mundo interior da fantasia (Nietzsche; 1999). Sobre relao entre as foras apolneas e dionisacas, ver: NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia: ou helenismo e pessimismo. So Paulo: Cia das Letras, 19999. 193
(acaso, surpresa, novidade) e pelo jogo de sentimentos percebidos como menores (raiva, inveja, rancor). O Apolneo tem medo de naufragar nestas inconstncias e exige de si conhecimento e direo. Para ele a medida sensata das coisas e das pessoas somente possvel se a dimenso esttica estiver aliada a uma ideia de serenidade e equilbrio. Tudo que excede os limites, os lugares de razoabilidade medo, inconstncia, perigo. A dimenso esttica apolnea leva em conta a verdade, como forma de obter o conhecimento. Para apolneos necessrio construir uma esttica que afaste a dimenso catica do presente, pois se esta sentida como desordem, desleixo, imaturidade, resta tentar equilibr-la, inventando um reino de passados sossegados, experincias harmnicas, viveres apaziguados, ou um mundo de mscaras. Se toda esta arquitetura difcil, aconselhvel investir na prpria imagem, na construo de mecanismos que permitam a circulao de uma esttica apolnea. A beleza no somente uma questo esttica, assim como sua irm vaidade precisa de conceitos, sentidos, materialidades que possam fixar-lhe na tentativa de estabelecer um lugar. Narcisistas e apolneos desejam uma escrita que fixe lugares. Lugar do passado, das pessoas, da cidade, do cotidiano, do evento. Nada pode ficar sem lugar, sem territorialidade. uma luta contra a circulao, a intensidade, o nomadismo, a errncia, a perda 425 . Mas no somente temporalidade, lugar, narrativa, devem encontrar uma posio, os sujeitos devem distribuir seu lugares em relao ao eu-narcsico. A diviso entre afetos e desafetos motiva um dilogo, que no raro, influenciam na escrita. Quanto mais presena de sentimentos, de afetos, mais colaborao na manuteno da imagem narcisista, mais redes so criadas no sentido de fortalecer uma teia de relaes em torno do ego. De outra maneira, quanto mais crticas, desafetos, constrangimentos, impedimentos existirem na construo da imagem narcisista, mais desejo de aparecer, de impor sua imagem, porque diferentemente do desejo do neutro, analisado por Barthes 426 , o eu-narcisista deseja realar sua imagem a todo momento, seu desejo que sua face seja contemplada por todos e quando
425 PELBART, Peter Pl. Da clausura do fora ao fora da clausura: loucura e desrazo. So Paulo: Iluminuras, 2009. 426 BARTHES, Roland. O neutro. So Paulo: Martins Fontes, 2003. 194
contemplada dispare em quem v atitudes de encantamento, reconhecimento, e por que no de obedincia. A face de Narciso, assim como de Apolo, resplendente, bela, por isso necessita ser admirada, endeusada. Se o desejo do neutro o desejo da suspenso das arrogncias, no sentido de dissolver sua imagem 427 , o desejo narcisista o fora, a busca de uma imagem intensamente fabricada, utilizando-se como arsenal ttico a vaidade, a intelectualidade, a relao com smbolos e pessoas que representam o poder, o saber. Narcisistas transitam entre os espelhos dos dispositivos de consagrao da sociedade: academias especializadas, meios de comunicao massificados, instituies notrias de saber, cargos, ttulos, reconhecimentos, honrarias, entre outros. Todas estas formas de distino so necessrias porque o que o narcisista no deseja uma relao neutra, onde o sujeito se desmancha silenciosamente, onde se desmonta o estar-do-sujeito, que o subverte enquanto subjetividade, centro, projeto 428 . Se esta relao neutra entendida por Blanchot 429
como uma atitude que permite a participao do outro, uma interlocuo com a distncia, com o distinto, para o sujeito narcisista apenas uma possibilidade de imagem, que poder ser utilizada como estratgia em forma de modstia, dissimulando suas intenes, pois o que deseja, mesmo quando prefere o anonimato, o silncio, ser reconhecido, percebido, visto. Mas como apreender a vaidade nas redes da escrita? Ou como a escrita pode ser imagem de ressentimentos e vaidades? Bem, se foi propcio para Caravaggio representar atravs da arte a cena- pice da narrativa do mito grego de Narciso, possvel entender que a sensibilidade como texto performtico 430 intenso pode ser cartografado como evento de linguagem. Isto quer dizer, que as sensibilidades como ressentimentos e vaidades so energias que podem ser percebidas e interpretadas atravs da escrita,
427 BARTHES, Roland. O neutro. So Paulo: Martins Fontes, 2003. 428 PELBART, Peter Pl. Da clausura do fora ao fora da clausura: loucura e desrazo. So Paulo: Iluminuras, 2009. p.86 429 PELBART, Peter Pl. Da clausura do fora ao fora da clausura: loucura e desrazo. So Paulo: Iluminuras, 2009. p.87-89 430 Performtico no sentido da relao entre narrativa, corpo e tempo. Ver: ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: Cosac&Naify, 2007. 195
guardadas e depositadas nas palavras. Tanto o ressentimento como a vaidade podem ser lidos atravs de textos performticos intensos onde se pode notar a encruzilhada do corpo, da escrita e do tempo. Essa sensibilidade como paisagem interior 431 tem sido bastante utilizada na fabricao da imagem pessoal, pois como questionou Machado de Assis, valeria a pena ter, se no realasse os teres 432 ? Se as prticas da escrita cimentam sociabilidades, prescrevem comportamentos e levam a crer, realizar ou sonhar porque so atravessadas pelo corpo do escritor que tenta criar, imaginar, favorecer estas mesmas prticas, no sentido de fabricar suas prprias imagens. Da que os vestgios textuais so importantes no sentido de cartografar seno as intenes do autor, pois estas so continuamente readaptadas, ressignificadas pela recepo de seus leitores, pelo menos sua estrutura e arquitetura interna ou ainda suas relaes no jogo discursivo 433 . Isto no quer dizer que o autor seja simplesmente um elemento indiferente ao texto, pelo contrrio, o autor um nome que se enerva por sua obra, que lhe assegura uma funo, um lugar, uma existncia. Sendo assim possvel perceber suas estratgias, no sentido de fazer circular imagens, ideias, artefatos que utiliza para arquitetar sua obra. Para Paul Zumthor o texto vibra; o leitor o estabiliza, integrando-o quilo que ele prprio. Ento ele que vibra de corpo e alma 434 . Neste caso, as energias emanadas pelo texto so transformadas pela atividade da leitura. O pesquisador um leitor especial que procura no texto materialidades possveis de ser pensadas, cartografadas, lidas. Procura o peso das palavras, suas sinuosidades, suas naturalizaes, suas estruturas histricas, as energias que partem de seus centros nervosos, que possibilitam problematizar as dimenses sensveis da escrita.
431 Paisagem interior o nome dado a uma das divises da obra A cultura do romance, onde vrios autores retratam algumas sensibilidades, como a melancolia, a ambio, o sentimentalismo, a bondade, o desejo, o dever, a culpa e o cime, cartografados em obras do romance mundial,ver: MORETTI, Franco (Org.). A cultura do romance. So Paulo: Cosac&Naify, 2009. 432 ASSIS, Joaquim Maria Machado de. Machado de Assis. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. (Obra completa. v. 3). 433 FOUCAULT, Michel. Esttica: literatura e pintura, msica e cinema. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. (Coleo Ditos e Escritos; III) 434 ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: Cosac&Naify, 2007, p. 196
Se o encontro do texto com o leitor da ordem da dimenso individual, isto no que dizer que a personalizao seja um atributo solitrio, pois cada leitor, e principalmente os leitores-pesquisadores, no so uma individualidade, mas uma multiplicidade em rede, no sentido que seus corpos esto atravessados por outras virtualidades do pensamento, que lhes delegam sensibilidades e ressonncias. Neste sentido, a leitura que se faz de qualquer ndice intensivo, sensvel, mostra que ela dialgica pelo arsenal criativo do leitor e, por isto mesmo, possvel de ser cartografada, de ser dita. Narcisistas, apolneos, caravaggios, qualquer entidade possvel de ser analisada, pois a vida potncia, e como tal, abre-se para reflexes, reformulaes, recombinaes, reatualizaes. A escrita da vaidade ou a escrita como imagem da vaidade a escrita da imposio das palavras e de si. A escrita de si uma longa trajetria marcada pela escrita da distino. Toda entidade que carrega sopro de vida seja ela histrica, ficcional, real, sensvel, imaginria, narrativa, carrega potncia que lhe ajuda a movimentar suas linhas de desejo. A escrita no somente enuncia cartografias do tempo, da memria, da cidade, dos afetos, das amizades, mas tambm da vaidade, do rancor, do dio. Todo quadro contm uma pintura que reala rastros de luz, de claridade, mas tambm de escurido e de sombras. Assim como a pintura a escrita guarda os movimentos interiores de quem escreve. 197
Capitulo 2 Capitulo 2 Capitulo 2 Capitulo 2 O reflexo de Narciso no espelho: a escrita dos desafetos O reflexo de Narciso no espelho: a escrita dos desafetos O reflexo de Narciso no espelho: a escrita dos desafetos O reflexo de Narciso no espelho: a escrita dos desafetos Ao retirar de debaixo de mim o lugar, eu desaprumei. Manoel de Barros A ideia de jia rara da democracia, defendida pelo confrade Flix Aires, em poema escrito para homenagear A. Tito Filho, nos turbulentos anos setenta do sculo XX, fazia dele quase uma espcie em extino, mesmo tendo que ser, em alguns momentos, impulsivo, inquieto, principalmente quando dizia respeito defesa de seu ponto de vista, chegando mesmo, em algumas notas a enraivecer-se, ironizando determinados posicionamentos que no eram compartilhados por ele. Em um episdio ocorrido por conta da publicao da obra Sntese Bibliogrfica da Literatura Piauiense, J.Miguel de Matos, destacou que A. Tito Filho era um crtico literrio de primeira grandeza, mas tinha apenas trs obras de pequena monta 435 . Imagem 14: J.Miguel de Matos
Fonte KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010, pag. 136 A franqueza ao admitir tal concepo, mesmo sabendo da notoriedade que aquele ocupava no meio literrio, ento Presidente da Academia Piauiense de Letras, fez com A.Tito Filho sair em sua prpria defesa, ironizando J. Miguel de
435 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 05/12/1971, p.6. 198
Matos ao dizer que o livrinho que havia diminudo em sua obra denominada Da Atualidade do latim vulgar tratava de um assunto que nenhum estudioso at o momento tinha procurado evidenciar e que discordava do autor de Sntese por consider-lo um importante crtico literrio, ele era apenas o mais insosso dos escritores da terra 436 . Jamais seria capaz de aceitar que a obra em questo fosse desmerecida. Esta era um pequeno ensaio que havia realizado no campo da lingustica e da filologia, defendendo a origem das lnguas indo-europeias e suas influncias nas lnguas faladas na atualidade, alm de problematizar a lngua itlica e cltica como constituintes do latim, e ainda realizar um pequeno estudo sobre a lngua etrusca e o latim vulgar. Conhecedor das versatilidades da escrita, sabia que as consideraes sobre ele, como escritor era uma forma, seno de desmerec-lo, de enaltecer sua diferena com relao queles que eram considerados literatos. Seu tom irnico era uma forma de proteger-se contra a dificuldade em inseri-lo como literato devido a sua contribuio bibliogrfica voltada mais para questes da lngua e do campo social, alm de sua atividade jornalstica, exercida na maior parte do tempo. Sabia que a narrativa jornalstica sempre fora vista com certa cautela no meio acadmico por no ser considerada literatura. Mas sabia tambm que esta era uma questo de ponto de vista, e que se fosse preciso argumentaria a favor da importncia destes textos para o exerccio da prtica escriturstica. Existia a certo paradoxo: mesmo que o campo literrio fosse marcado pela presena constante de jornalistas, como enquadr-los no rol dos literatos, que se diferenciavam pelo uso outro da palavra? Se esta dificuldade ainda persiste no presente sobre admitir ou no a importncia literria dos textos jornalsticos, devido ao uso que estes fazem de uma linguagem mais fluida e acessvel, alm da prpria vulnerabilidade do material ao tempo, o que no dizer do perodo onde se travava este debate, ainda marcado pela efervescncia a respeito da existncia ou no de uma literatura piauiense, com caractersticas prprias e de quem deveria figurar em seu panteo.
436 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 05/12/1971, p.6. 199
Reynaldo Damzio 437 defende que os limites entre jornalismo e literatura ainda um debate bastante contemporneo, haja vista que o jornalismo lida com a objetividade dos fatos, com um compromisso tico com a verdade e o literato tem objetivo mais esttico e ambguo, alm de no estar preocupado com a veracidade dos fatos, mas em propor novas realidades possveis ou imaginrias. Esta divergncia no campo da prtica da escrita no inibiu que diversos literatos escrevessem para jornais (como forma de aumentar a renda, por exemplo) e que diversos jornalistas se destacassem na literatura. Ainda incomodado com a posio de J. Miguel de Matos, passou a critic- lo por ter admitido em suas anlises que o jornalismo se edificava ao vento 438 . Contrariado passa a citar em sua coluna o nome de vrios jornalistas que tiveram suas vitrias no mundo literrio, utilizando-se do jornal como meio de difuso de suas ideias, como havia acontecido com Balzac e Rui Barbosa que publicaram em livro grande parte do que havia escrito em jornal. Refere-se ainda aos contos de Machado de Assis que foram conhecidos primeiramente atravs dos jornais. Mas observa ainda que estaria longe da capacidade de tais autores e que possua apenas alguns escritozinhos, mais de mil publicados em jornais 439 . A ironia era uma forma de acentuar o debate e disfarar a raiva que sentia ao ser considerado um escritor de pouca monta devido pequena quantidade de livros publicados at o momento, onde figuravam alm da obra Da atualidade do latim vulgar (1958), outras como, O problema social da infncia (1952) e Combustvel e alimento (1951). Estas trs produes eram ensaios que ainda no tinham lhe trazido respaldo literrio suficiente. Em uma coluna bem posterior a este malestar admitiu, diferentemente do que havia deixado transparecer para J.Miguel de Matos, que seus ensaios [...] no eram propriamente livros. Eram folhetos. Opsculos em que reuniu trabalhos de pesquisa 440 . A afirmao apesar de soar como uma contradio foi dita em decorrncia da publicao de sua biografia no jornal Tribuna de Taubat (SP) onde suas obras (as mesmas que foram
437 DAMZIO, Reynaldo. Entre o imediato e a transcendncia. Revista Biblioteca Entre Livros: Editora Duetto.2008. p.8-9. 438 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 05/12/1971, p.6. 439 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 05/12/1971, p.6. 440 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 05/12/1972, p.6. 200
consideradas de pequena monta) foram analisadas pelo jornalista Inocncio Candelria do ponto de vista da sua contribuio para a gramtica e a sociologia. O uso da ironia desta vez beirando uma sutileza para responder ao jornalista Inocncio Candelria, devido ao reconhecimento dele pela sua trajetria individual e pela sua produo bibliogrfica, bem diferente do que aconteceu com J.Miguel de Matos mostra, no mbito da linguagem, o ziguezaguear de posies diferentes onde se nota que a forma, como registrava determinadas situaes, dependia tambm da maneira criativa como deslizava sua narrativa para uma multiplicidade de sentidos 441 . Este vaivm da linguagem fazia aparecer um jogo de vaidades onde ora deslocava a ironia com o objetivo de esconder uma insatisfao, ora utilizava deste recurso como forma de demonstrar humildade, cordialidade. Talvez como forma de fugir ao constrangimento de estar sempre oferecendo explicaes sobre sua pequena contribuio literria, tenha resolvido executar aquilo que j havia considerado uma sada para os jornalistas que tinham significativa contribuio em vrios jornais - a publicao de determinados textos jornalsticos, considerados, do ponto de vista da crtica literria, literatura, como era o caso das crnicas, contos, novelas. Se, com o tempo, os contos de Machado de Assis, publicados em jornal, foram organizados no formado de livro, a escolha recaiu sobre suas crnicas tanto aquelas que j haviam sido publicadas em sua coluna Caderno de Anotaes como, posteriormente, aquelas publicadas no jornal O Dia, alm de algumas exclusivas. Se existia uma relao polmica entre os limites do texto literrio e o texto jornalstico, a crnica revelava-se um meio-termo entre a notcia e a fico 442 , era uma forma de literatura consumida em breves goles de tempo, sendo por isso muito utilizada pelos jornais. Obras como: Teresina, meu amor (1973); Crnica da cidade amada (1977); Sermes aos peixes (1978); e Crnicas (1990), foram sistematicamente publicadas,por isso se observa que uma das principais intenes era mostrar que os textos jornalsticos, a despeito de sua provisoriedade, ao serem reunidos e
441 Sobre a multiplicidade de sentidos. Ver: DELEUZE, Gilles. Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Graal, 2006. 442 MIYAKE, Ricardo. Entre o jornalismo e a literatura: a crnica entre o imediato e a transcendncia. Revista Biblioteca Entre Livros: Editora Duetto, 2008. p.50-51. 201
editados, ganhavam conotaes diferenciadas. Alm do mais, tal atitude parecia ser mais vivel tendo em vista que suas funes sempre to mltiplas eram, s vezes, inconciliveis com atividades literrias que exigissem mais tempo e dedicao. A crnica era um estilo que se adequava bem a sua meia-situao como jornalista e literato, pois o cronista no era um observador especializado na matria do dia tratada no jornal, mas tambm no era um escritor totalmente livre, j que seu ponto de vista era retirado de uma vasta temtica que cercava o cotidiano, seja por escolha prpria, seja devido aos assuntos mais destacados na mdia no momento 443 . Sua defesa com relao ao texto jornalstico, para que fosse visto como gnero literrio de primeira grandeza, custou-lhe muito de suas foras argumentativas, pois no perdia oportunidade em creditar a esta modalidade narrativa dimenses literrias como: o uso de uma linguagem clara para defender seus posicionamentos e a necessidade de um vasto conhecimento gramatical, pois segundo ele no havia jornalismo sem estilo 444 . Defesa desta natureza j havia realizado em vrios momentos, como por exemplo, quando ficou responsvel por recepcionar seu confrade Odylo Costa Filho 445 na Academia Piauiense de Letras, em 1969. Este, assim como A. Tito Filho, tinha uma produo literria reconhecidamente pequena, tendo em vista que suas atividades de cunho jornalstico haviam lhe tomado muito do seu tempo, j que desde cedo iniciou o exerccio da profisso, ocupando cargos administrativos em diferentes meios de comunicao. Manuel Bandeira, contemporneo e amigo particular de Odylo Costa Filho, referindo-se a sua situao como poeta, que entra em estado de graa de vez em quando, j havia lhe considerado poeta bissexto, em sua obra Antologia de poetas brasileiros bissextos (1946).
443 MIYAKE, Ricardo. Entre o jornalismo e a literatura: a crnica entre o imediato e a transcendncia. Revista Biblioteca Entre Livros: Editora Duetto. 2008. p.50. 444 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 21/04/1972, p.5. 445 Nasceu em So Lus do Maranho (1914) e faleceu no Rio de Janeiro (1979). Estudou no Colgio Sagrado Corao de Jesus em Teresina. Fez o antigo ginsio no Liceu Piauiense. Aos 16 anos iniciou suas contribuies para o jornal. Foi redator, diretor, secretrio, crtico, cronista de muitos rgos importantes da imprensa nacional como: Jornal do Comrcio, Dirio de Notcias, A Noite, Jornal do Brasil, Rdio Nacional, Cruzeiro. Escreveu poesias, artigos e ensaios como: Tempo de Lisboa e outros poemas (poesia;1966); Cantiga incompleta (poesia;1971); Fagundes Varela, nosso desgraado irmo (ensaio;1975); Meus meninos e outros meninos, (artigos;1981), entre outros. 202
Tempo de Lisboa e outros poemas (1966), escrito por Odylo Costa Filho, foi a obra escolhida para fazer sua defesa como literato, ao considerar que os poemas organizados por ele contribuam para a existncia de uma obra lrica completa da mais alta inspirao 446 . Alm desta considerao, A. Tito Filho defendeu euforicamente que o jornalismo era um mundo que se intercomunicava com a literatura, pois se assemelhava na criao artstica quer pelos requisitos de ordem esttica quer pelos de ordem tica. A diferena entre ambas, assegurou, recairia na motivao da vida interior, referindo-se s questes subjetivas que competiam arte literria e no ao jornalismo 447 . Ainda se referindo s peculiaridades entre o escritor e o jornalista, dizia que o primeiro pode exercer a crtica social em toda a sua dimenso, pois acreditava que o livro estava distante das cobranas corporativas. O jornalista, ao contrrio, dependia das orientaes do jornal do qual fazia parte e que tal princpio contribua para esvaziar a imagem de homem de ideias, como se o mesmo no tivesse condies de ser um pensador 448 . Para diluir estas diferenas realiza um salto admirvel em sua vontade de convencimento, ao colocar sob a responsabilidade da figura do intelectual o papel de minimizador destas fronteiras. O jornalista no literato, nem vice-versa, embora os seus campos sejam prximos, mas o intelectual seria capaz de fazer a ligao entre os dois campos. O intelectual ao qual se referia, era prximo da imagem defendida por Tristo de Atade, ento Presidente da Academia Brasileira de Letras, como ser humano bem dotado para ver e sentir, para o ento presidente da ABL somente os bem dotados atingem a intimidade das coisas e dos seres, s os bem dotados sabem ver para reconstituir 449 . A defesa da figura do intelectual como aquele a quem compete a colocao da arte para realizar o introspectivo social 450 , legitimava seu prprio campo de experincias; inseria-o como ser apto a fazer a travessia com relao s bordas que se insinuavam entre o jornalismo e a literatura.
446 TITO FILHO, A. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina, 1974, p.49. 447 TITO FILHO, A. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina, 1974, p.48. 448 TITO FILHO, A. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina, 1974, p.48. 449 TITO FILHO, A. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina, 1974, p.48. 450 TITO FILHO, A. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina, 1974, p.47. 203
Defendia em termos retricos um indivduo hbrido capaz de dissolver as diferenas existentes entre o literato e o jornalista, pois conseguia realizar duplamente a prtica escriturstica e envolver-se nas questes que diziam respeito aos sentimentos mais ntimos do ser. A imagem do intelectual que defendia para si e para o recm-acadmico aproximava-se da imagem de uma personalidade notria do saber propcia a criar uma srie de condies com o intuito de distinguir-se dos demais, capaz de embaar as fronteiras do conhecimento pela capacidade que carregava em dilu-las devido ao uso de estratgias com o intuito de legitim-lo. A aquisio da imortalidade (um vir-a-ser dos participantes das Academias Literrias) mostrava-se duplamente uma experincia da distino em que ao tempo que permitia sua eternidade literria, possibilitava constantes e criativas formas de manuteno desta alquimia. A entrada na Academia no o incio nem mesmo o clmax final do processo de diferenciao social, mas o meio pelo qual este processo transborda e inventa novas formas de existncia, insuflando vitalidade em concepes como aquela defendida por A.Tito Filho e Tristo de Atade, que dizia respeito figura do intelectual como ser capaz de cruzar as fronteiras do saber, porque um privilegiado, para ver tanto as questes de ordem objetiva como subjetiva. A defesa desta imagem de intelectual como um bem dotado pela capacidade que carregava de compreender a natureza das coisas e das pessoas e express-las em sua escrita, transformava esta prtica em uma forma de intimidade com o mundo da essncia do qual somente fazia parte devido a sua escolha pelas letras, pela cincia e pelo convvio com aqueles que igualmente faziam parte deste crculo intelectual, pois sua notoriedade provinha do lugar que ocupava e da aceitabilidade de todos aqueles que o permitiam neste espao dito de saber. Sua escrita como jornalista ou presidente da APL era uma escrita de autoridade, inclusive autorizada pelo Estado. Qualquer forma de negao ou rejeio nestes espaos que ocupava era uma forma de agresso, sendo assim, era necessrio salvaguardar suas verdades, intenes e valores mais arraigados, assumindo posicionamentos crticos que, s vezes, beiravam um tom autoritrio preocupado em contradizer aqueles que passavam a ser considerados seus 204
oponentes 451 . Se sua imagem era ofendida ou desmerecida achava natural que toda sua energia fosse direcionada para seus adversrios, pois j havia dito que repudia aqueles que por medo no lhe dedicam referncia ao nobre esforo, que sem interesse oferece ao Piau 452 . Mas quem ou que ideias eram repudiadas? Que pessoas ou situaes atravessavam e deslocavam sua nobre misso? Que ressentimentos poderiam vir tona? Entre algumas possibilidades de entrada, nessa escrita dos ressentimentos, possvel localizar aquela proveniente de um convite que recebeu da Comisso do Plano Editorial 453 , dirigida por Raimundo Wall Ferraz, para preparar uma obra sobre a Histria da Literatura Piauiense 454 , j que em momentos anteriores na coluna havia recomendado ao ento Governador Alberto Silva algumas sugestes sobre como este deveria proceder na publicao de novos livros e na reedio de algumas obras clssicas da literatura local. Entre as recomendaes insistiu na reedio de poucas obras que primassem por despertar o interesse do pblico (entre elas uma de sua prpria autoria); que organizasse antologias (ficcionistas, poetas, historiadores, etc) e que publicasse obras inditas de intelectuais piauienses 455 . Algum tempo depois afirmou que havia sugerido que se iniciasse a publicao pelos autores j mortos, porque os vivos se provocariam cimes, pedidos de apadrinhamento, o que seria negativo para o Plano 456 . Embora o Plano Editorial devesse ser executado pela Secretaria de Cultura, na prtica foi organizado e pensado pela APL e pelo Conselho Estadual de Cultura, criado em 1965, no governo Petrnio Portella (1963-1966), precedido at pela prpria criao do Conselho Federal de Cultura, em 1966. Esses dois rgos acolheram e executaram, sob a orientao de A.Tito Filho, as atividades de pesquisa e indicao dos
451 RODRIGUES, Joo Paulo Coelho de Souza. A dana das cadeiras: literatura e poltica na Academia Brasileira de Letras (1896-1913). Campinas, SP: Editora da UNICAMP, CECULT, 2003.p.23 452 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 03/09/1970, p.4. 453 Comisso responsvel pela formalizao do Programa Editorial do Piau, lanado 22.01.1972, que tinha como finalidade organizar edies e reedies de obras de autores recentes e clssicos da Literatura Piauiense. 454 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 26/27/03/1972, p.4. 455 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 04/01/1972, p.5. 456 SANTOS, Cineas. Entrevista: A.Tito Filho. Teresina: Revista Presena, n6. dez./fev.1983, p.22. 205
provveis autores piauienses que deveriam fazer parte das publicaes que seriam editadas pelo Estado 457 . As relaes entre Estado e aparato editorial no Piau no nenhuma novidade. O Estado sempre investiu no setor grfico, como aconteceu quando criou a Imprensa Oficial, em 1910. Alm do auxilio no que dizia respeito questo material e financeira, outra relao possvel nesse casamento foi a grande afinidade e monopolizao da imprensa pelos intelectuais, desde esse perodo, em Teresina, a exemplo de Clodoaldo Freitas, Higino Cunha, Matias Olimpio, entre outros. 458
A indicao de A. Tito Filho para escrever sobre a histria da literatura piauiense tinha alguns motivos plausveis, como: sua notria posio enquanto Presidente da APL (a mais expressiva e antiga entidade literria do Piau); suas constantes sugestes publicadas em sua coluna dirigidas Comisso do Plano Editorial, tanto no sentido de apontar-lhes a melhor maneira no planejamento das aes, como alert-los sobre a melhor forma de faz-los; seus sucessivos apoios e reconhecimentos da importncia do Plano Editorial para o Estado, insistentemente frisado durante a solenidade de instituio do programa em Teresina, quando afirmou que este era um passo para projetar o processo literrio do Piau 459 e, ainda, as consequentes crticas que passou a fazer logo aps a solenidade, devido demora na efetivao do Projeto 460 . Mas, entre o coro daqueles que elogiavam sua escolha para uma misso importante no campo da literatura (inclusive com vrias citaes publicadas em sua coluna durante vrios dias seguidos), ouve-se uma crticas ferrenha a sua indicao. Em um jornal que denominava de Dirio do Coronel Otvio Miranda (leia-se: jornal O Dia) recebeu severas retaliaes de um literato piauiense reconhecido
457 Embora A. Tito Filho defendesse a publicao de autores piauienses que j haviam falecido, evitando-se cimes e disputas, publicou vrias obras pelo Plano editorial, entre elas: Viagem ao Dicionrio (1972); Esmaragdo de Freitas: homens e episdios (1973); Deus e a Natureza em Jos Coriolano (1973); Zito Batista: o poeta e o prosador (1973); Lima Rebelo: o homem e a substncia (1973); Governos do Piaui (1974); Praa Aquidab, Sem Nmero (1975). 458 COSTA FILHO, Alcebades. A gestao de Crispim: um estudo sobre a constituio histrica da piauiensidade. 2010.194f. Tese (Doutorado em Histria Social). Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Rio de Janeiro (Niteri), 2010. 459 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 23/24/01/1972, p.6. 460 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 22/02/1972, p.8. 206
nacionalmente - O.G.Rego de Carvalho 461 . Ele disse em entrevista ao jornal que o escolhido para escrever sobre a Histria da Literatura do Piau iria escrever sobre o que no existia e passou a promover suspeitas, sobre sua autoridade em realizar tal atividade literria. No obstante ironias e suspeitas o mesmo ainda se interrogava sobre quem era A.Tito Filho? Articulista? Autor de prefcios? Tribuno? Repetidor de gramticas? Presidente da APL? 462 . Imagem 15: O.G.Rego de Carvalho
Fonte: KRUEL, Kenard. Luis Mendes Ribeiro Gonalves: cartas a A. Tito Filho. Teresina: Zodaco, 2010, pag. 200 Mas uma vez a ideia de que o Presidente da APL no era um literato autntico move a disputa daqueles que viam a literatura como uma atividade intelectual distinta e distante das atividades exercidas pelo poltico, juiz ou aqueles que escreviam textos encomendados como prefcios, ensaios ou artigos jornalsticos. As crticas tambm refletiam um longo processo de antipatias e ranos acadmicos que existiam entre O.G.Rego de Carvalho e alguns literatos da denominada gerao de 1945, como M. Paulo Nunes, Clemente Fortes, Carlos Eugnio Porto 463 e A.Tito Filho, embora este ltimo no seja normalmente inserido
461 Orlando Geraldo Rego de Carvalho (Oeiras, 1930). Integrou o grupo Meridiano, responsvel pelo lanamento do Caderno de Letras Meridiano (1949). Atualmente membro da Academia Piauiense de Letras. 462 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau. 06/04/72, p.4 463 SILVA, Halan. H.Dobal: as formas incompletas: apontamentos para uma biografia, Teresina: Oficina da palavra / Instituto Dom Barreto, 2005.p.28 207
no grupo em boa parte da bibliografia que trata sobre o assunto, uma das vozes diletantes foi Celso Barros Coelho 464 que, em artigo comemorativo dos 75 anos da Academia Piauiense de Letras, inseriu-o como pertencente gerao literria de 1945. Pelo visto, a dificuldade em aceit-lo como literato transps o tempo e, se no fosse a publicao de suas crnicas em formato de livro, ainda haveria muita resistncia. O escritor Carlos Cunha, membro da Academia Maranhense de Letras e scio correspondente da APL, referindo-se s crticas presena de A. Tito Filho na presidncia da APL, destacou, entre outras coisas, a situao existente nas Academias, com relao presena de muitos acadmicos que eram polticos, jornalistas, desembargadores e no somente aqueles que eram normalmente aceitos como literatos, como os romancistas, crticos de literatura, contistas e at mesmo historiadores e cronistas. 465
Antipatias literrias e dificuldades de insero parte, as crticas publicadas no jornal O Dia, a despeito de sua escolha para escrever sobre literatura piauiense, era reflexo de notas escritas um ms antes em sua coluna Caderno de Anotaes, onde dizia ter completo desconhecimento do talento crtico e da capacidade de anlise literria de Francisco Miguel de Moura, ento colega de trabalho de O.G.Rego de Carvalho, no Banco do Brasil. Francisco Miguel de Moura havia escrito uma obra de grande impacto na literatura local denominada de Linguagem e comunicao em O.G.Rego de Carvalho, onde analisou as obras publicadas pelo colega de repartio e as relaes com seu percurso pessoal 466 . As desconfianas com relao ao trabalho de crtica literria de Francisco Miguel de Moura moveu discusses ferrenhas por parte de O.G.Rego de Carvalho, que buscou o jornal para despejar farpas e ironias a respeito da possvel autoridade do colunista para escrever uma obra sobre literatura piauiense. Temtica extremamente conflituosa, pois de sua organizao dependeriam os nomes que deveriam figurar no panteo da literatura local. A coluna Caderno de
464 COELHO, Celso Barros. Academia Piauiense de Letras: 75 anos (Centenrio de Lucdio Freitas). Teresina: Academia Piauiense de Letras, 1994.p.47. 465 Revista Cirandinha, n 6, p.5 466 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 06/04/1972, p.5. 208
Anotaes j havia antecipando-se questo, colocando para seus leitores uma reflexo: existiria uma literatura realmente piauiense? 467 . Respondendo prpria pergunta em sua coluna, esclareceu que, para publicar obras literrias piauienses deveria ser levada em considerao a existncia de uma literatura que fosse do homem piauiense, escrita no espao e no tempo histrico piauiense. Fazia exceo de algum literato no ter nascido na terra, mas era fundamental que sua produo literria se referisse ao espao-tempo do Piau para ser considerada literatura piauiense. Estas explicaes em sua coluna foram noticiadas aps sua leitura no jornal O Globo que divulgou a inteno da Secretaria de Educao do Estado do Piau, atravs do Governo do Estado, de editar cinquenta importantes obras de escritores piauienses. Este debate sobre a existncia ou no de uma literatura piauiense, bem como sobre o que poderia ser entendido por literatura piauiense era uma condio importante para a inveno de um grupo que iria ser legitimado a fazer parte da memria literria local, bem como ser reconhecido por vrias geraes seguintes que iriam l-los, analis-los, interpret-los, critic-los, mas, principalmente, traz-los de volta, inovando-lhes de forma peridica seus escritos, suas idias e ajudando- lhes na (re)inveno de um passado honroso, como se a vida houvesse sido pensada e organizada a cada passo 468 . Ciente de sua importncia no meio literrio defendeu-se das crticas efetuadas por O.G.Rego de Carvalho, escrevendo em sua coluna que Nunca pediu honrarias nem elogios e que embora no seja romancista, nem novelista, contista ou poeta, as personalidades bem formadas lhe elogiam as atividades de ledor da alheia produo, jornalista e professor de portugus 469 .
467 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 20/12/1971, p.4. 468 Sobre a construo de uma trajetria intelectual realizada de forma a parecer sem ndoa ou utilizando-se de subterfgios para ser reconhecido como intelectual ou facttum de si mesmo, ver. PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Gilberto Freyre: um vitoriano dos trpicos. So Paulo: Editora UNESP, 2005.SILVA, Silvia Cortez. Tempos de Casa-Grande (1930-1940). So Paulo: Perspectiva:FAPESP,2010. 469 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 06/04/1972, p.6. 209
Ao contrrio daquilo que definiu como personalidades bem formadas, asseverou que existiam aquelas que o apedrejam, insultam maldosamente por inveja e gratuitamente por ignorncia 470 . Nas trocas de farpas, lembra que seu oponente, em outra situao, j lhe havia entregue cpia de uma crtica feita ao seu romance Rio Subterrneo no intuito de que ele publicasse em sua coluna e lesse em seu programa de rdio. Ainda confidenciou desgostoso que O.G.Rego de Carvalho havia lhe ofertado a obra com a seguinte dedicatria com fraterna estima 471 . O cultivo do dio 472 entre ambos era realizado via narrativa, atravs de crticas dirigidas contra um e outro, externalizando sentimentos de dio, amargura e principalmente vaidade. Tanto um como outro sabiam que o reconhecimento acadmico somente aconteceria se participassem dos louros da vitria, desta maneira, procuravam encontrar espaos de existncia e, principalmente, formas de defender seus pontos de vista. Na nsia de demonstrarem seus posicionamentos cada um utilizava as armas que possua e at mesmo inimigos de outros momentos poderiam se tornar bons aliados, desde que se mostrassem oportunos para o debate do momento. A. Tito Filho em sua coluna publicou uma carta de J.Miguel de Matos, com data 06.03.1972, em defesa das agresses que o jornalista estava sofrendo em virtude de no ser considerado apto para escrever a Histria da Literatura Piauiense e da ideia defendida por O.G.Rego de Carvalho de que esta deveria ser uma atividade de responsabilidade da Faculdade Catlica de Filosofia e da Fundao Universitria do Piau. O autor da carta ainda acrescenta mais farpas ao debate ao pontuar de forma enftica que a erudio existente na obra Linguagem e Comunicao em O.G.Rego saia completamente daquilo que denominou de alcance cultural do autor 473 . Diz ainda que a obra parecia um trabalho realizado por arte da psicografia, j que o autor , segundo ele, era dito como um pssimo prosador 474 . Insinuaes e crticas so persistentes na carta, inclusive fazendo consideraes
470 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 06/04/1972, p.6. 471 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 06/04/1972, p.6. 472 A expresso baseia-se no ttulo da obra de GAY, Peter. O cultivo do dio. So Paulo: CIA das Letras, 1995. 473 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 16/04/1972, p.6. 474 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 16/04/1972, p.6. 210
irnicas devido proximidade de Francisco Miguel de Moura com O.G.Rego de Carvalho, pois ambos dividiam a mesma sala no Banco do Brasil. Entre a publicao de uma crtica e outra era comum encontrar intervalos na coluna fazendo uso da publicao de cartas ou notas de apoio a suas idias, alm de trechos da Bblia 475 , poesias ou sonetos que se referiam a sentimentos maiores, como o que publica logo aps farpas narrativas com O.G.Rego de Carvalho sobre perdo e esquecimento, de autoria de Altevir Alencar 476 . Este recurso preenchia a coluna enquanto o jornalista estava envolvido com alguma coisa importante ou preparando alguma coluna especfica ou de desagravo; ajudava a construir no leitor uma imagem do colunista como insultado, invejado que, apesar de tudo, possua virtudes capazes de perdoar. Alm disso, as colunas paz e amor, serviam como um espao de tempo para o jornalista fincar foras para as prximas investidas, deixando o oponente meio desprovido e sem saber qual seria a prxima investida. O tempo entre uma crtica e outra mostra que aquele que se ressente precisa de um tempo-silncio para reagir. Aquele que se ressente espera o momento propcio para colocar-se com mais fora, com mais intensidade. Sua espera embora frvola cultivada e acalentada. O ressentimento, em seu sentido psicolgico, algo como raiva ou uma forte irritao perante uma desfeita 477 , sugere nesse caso, um sentimento persistente que persiste at a pessoa sentir-se ofendida ou injuriada. David Konstan 478 ainda atribui esse (re)sentimento a um estado psicolgico de dor por algum possuir aquilo que tambm j possui. Esta estratgia pessoal do tempo-silncio era refletida em sua coluna jornalstica e enganava a quem achava que por trs do sereno no se escondia nenhuma ventania. Trs dias depois da publicao da carta de J.Miguel de Matos, continuam suas investidas contra O.G.Rego de Carvalho, chamando-lhe de
475 A.Tito Filho utiliza em vrias colunas trechos da Bblia e comenta-os, embora o amigo Flix Aires, em nota no Caderno de Anotaes (16.04.1970, p.7) tenha dito que o mesmo frequentava todo tipo de culto e que a segunda esposa era protestante. 476 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 18/04/1972, p.7. 477 KONSTAN, David. Ressentimento: histria de uma emoo. In. BRESCIANI, Stella; NAXARA, Mrcia.(orgs) Memria e (res)sentimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2001. p.59-84. 478 KONSTAN, David. Ressentimento: histria de uma emoo. In. BRESCIANI, Stella; NAXARA, Mrcia(orgs). Memria e (res)sentimento. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 2001. p.59-84. 211
colecionador dos loucos neocafonizados de Oeiras 479 , em relao as obras do autor que normalmente abrangia em suas pginas a temtica da loucura, principalmente em sua obra Rio Subterrneo, onde mergulha profundamente em questes subjetivas relativas ao medo, neurose, ao desespero, introspeco, solido, ao tempo descontinuo da mente, morte. Como lia normalmente a obra pelo autor, inicia uma srie de crticas em sua coluna, dando a entender que, assim como seus personagens, o mesmo tambm era louco. Em contrapartida a este ataque, O.G.Rego de Carvalho saiu na defensiva colocando o dedo na ferida, com relao a sua sugesto de quem deveria ser destacado como literato na escrita da Histria da Literatura Piauiense. Alm de insistir que esta deveria ser escrita por rgos que julgavam ser competentes, como a Faculdade Catlica de Filosofia e a Fundao Universitria do Piau, acrescentou que deveria deixar de lado aqueles que estariam fora da literatura, colocando apenas os que seriam mais importantes 480 . Ou seja, quem deveria escrever no seria o Presidente da APL e este mesmo deveria ficar excludo, j que neste momento sua produo ainda no era considerada importante, do ponto de vista literrio, como se posicionou em sua obra, o autor J. Miguel de Matos, pois as trs obras lanadas eram ensaios que ainda no tinham tido impacto, como aconteceu aps a publicao do seu livro de crnicas Teresina, meu amor (1973) que ainda lhe traria mais respaldo do ponto de vista literrio. Novamente fazendo uso da ironia o destinatrio das crticas de O.G.Rego de Carvalho, responde que a culpa pela sua escolha deveria ter sido da Comisso do Plano Editorial, pois convidou um incapaz para o inexistente 481 . E continua debochando sobre o posicionamento de seu oponente que defendia que o Governo deveria mandar buscar as fontes para a pesquisa e que estas deveriam ser trazidas e entregues para a Casa Ansio Brito (hoje Arquivo Pblico do Piau) ou para a Faculdade Catlica de Filosofia, e no mandar, ao invs, algum especializado para pesquisar no acervo da Biblioteca Nacional 482 .
479 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 19/04/1972, p.4. 480 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 19/04/1972, p.4.(grifo nosso) 481 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 06/04/1972, p.4. 482 Somente no segundo governo de Alberto Silva (1987-1991) que houve a descentralizao das Bolsas de Pesquisa de entidades como a APL, por exemplo, para a Universidade Federal do Piau, que havia ampliado na dcada de oitenta do sculo XX, quando tambm se modificou a 212
Tal argumento parecia-lhe um improprio, uma soluo tresloucada e impertinente porque defendia que as fontes deveriam ser abertas ao pblico e pesquisadas pelos interessados no assunto. Esta opinio fez com que o colunista fizesse uma srie de ironias em sua coluna dizendo que o Governador deveria contratar camels e post-los nas caladas da Casa Ansio Brito ou da Faculdade Catlica de Filosofia, gritando: Chegaram as fontes, sim senhores, chegaram as fontes. Venham ver as fontes, aproximem-se, entrem, pesquisem, escrevam a Histria da Literatura do Piau 483 . Chacotas, ironias, deboches, insinuaes, so instrumentos narrativos utilizados para banalizar as ideias do adversrio e coloc-lo numa situao risvel, circunstancial. A.Tito Filho j havia utilizado destas estratgias em vrios outros jornais de que havia participado, a exemplo dos jornais Lngua de Sogra, Libertao, O Pirralho. Esta possibilidade tortuosa da linguagem no deve ser desprezvel, pois toda piada, para se valer do riso, tem que ser compreendida, isto , levada a srio em sua linguagem irreverente 484 . A piada feita com relao possibilidade de acesso s fontes para a pesquisa sobre a Histria da Literatura Piauiense refletia duplamente uma vontade de desmanchar a ideia do outro e coloc-la na zona do ridculo, principalmente quando se referia ao seu acesso ou sobre a atitude de abr-las ao pblico para consulta, que, alis, diz muito da maneira como via a imagem do povo, enquanto incapaz para realizar tal atividade ou destitudo de condies especiais para fazer a interpretao dos dados, que acreditava ser atividade sensatamente desenvolvida pela figura do intelectual. No sentido de conseguir apoio para suas ideias publica carta de Flix Aires, parabenizando-o pela escolha do seu nome para escrever a Histria da Literatura Piauiense e diz que o mesmo estava impressionado com o convite feito pelo atual Secretrio de Educao e Cultura do Piau 485 . Na Coluna do dia 07/05/72, publicou outro depoimento de Flix Aires que dizia estar admirado com a nova
imagem do que era aceito como intelectual. Alm dessa modificao houve a entrada de outros autores que fugiam aos quadros da rede de sociabilidade e do circulo da APL e congneres. 483 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 19/04/1972, p.4. 484 JANOVITCH, Paula Ester. Preso por trocadilho: a imprensa narrativa irreverente paulistana (1900-1911). So Paulo:FAPESP,2006.p.21. 485 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 27/04/1972, p.5. 213
fisionomia do Piau. Enfatiza que o Governador era amigo do intelectual e que este estava contribuindo para proteger a literatura piauiense. Tais comentrios serviam como artifcios que propiciavam um toque de seriedade aos seus argumentos, que apesar das chacotas e das ironias, realizava uma forma de iluso testemunhal, ou seja, as opinies ao seu favor serviam para mostrar que seus argumentos eram mais fortes, racionais e sensatos. Sua longa experincia no campo jurdico juntamente com o exerccio de um jornalismo combativo, havia lhe propiciado condies de utilizar a linguagem como um artifcio capaz de movimentar suas intenes, mas ser que tais apoios, em situaes onde era posto em dvida ou criticado, no seria tambm uma forma de cooperao dentro de sua rede de sociabilidade intelectual, no sentido de que o apoio as suas ideias lhe ajudavam na defesa de suas intenes quando fosse necessrio? Seja como for, o uso de cartas e telegramas de apoio eram estratgias que favoreciam sua imagem e criava uma reserva de confiabilidade. Leitor de jornais que chegavam de vrias partes do Brasil pelos Correios, refere-se a um artigo interessante que leu na coluna Canto de Pgina no jornal Dirio da Serra, no dia 07/10/1972, escrito pelo seu confrade Altevir Alencar, referindo-se aos arrojados investimentos realizados no Piau no campo cultural, que colaborou para a criao do Plano Editorial. Segundo o jornalista, a equipe do Plano designou o que considerava um dos mais eruditos intelectuais para escrever a Histria da Literatura Piauiense. Altevir Alencar informa aos seus leitores que seu amigo jornalista j havia dado incio atividade que lhe tinha designado o Estado e j se encontrava a toda velocidade revolvendo os bolorentos anais nas dependncias da Biblioteca Nacional e realizando pesquisas ou como dizia no artigo tateando nas sombras de um passado incerto e esquecido 486 . A pesquisa que seria realizada no mbito da Biblioteca Nacional serviria como documento de consulta sobre a trajetria da literatura piauiense, que em carta
486 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 19/04/1972, p.4. 214
para Altevir Alencar, A.Tito Filho alegou ser empreendimento difcil devido aquilo que balizou como ausncia de correntes literrias no Piau em decorrncia de nosso isolamento. Somos pobres de obras romnticas, realsticas e naturalsticas. Quase no conhecemos correntes literrias do aps 1Guerra Mudial. O modernismo foi tardio 487 .
Sua defesa de escrever a histria da literatura piauiense como um sistema formado pela influncia histrica, meio social, institucional, folclore, economia e at o que denominou de psicologia do piauiense 488 , denota muito de suas concepes sobre a literatura enquanto dimenso presa a um contexto histrico maior que seria a histria das expresses literrias brasileiras, principalmente aquelas que tinham como referncia o eixo Rio/So Paulo. como se a literatura local somente tivesse existncia enclausurada aos ditames das escolas ou dos j conhecidos movimentos literrios, que, por sua vez, estabelecia contatos com a literatura mundial, principalmente a Ocidental. Embora a atividade de pesquisa 489 fosse difcil, pois exigia uma profunda capacidade de conhecimento das mais diferentes expresses da literatura piauiense e suas obras no tempo e no espao, alm de disp-las nas conhecidas divises literrias, este era um trabalho que contribuiria para algumas questes importantes. Primeiro, serviria para realar ainda mais sua notoriedade, no mbito literrio local, o que a princpio seria uma forma de diminuir sua distncia com relao queles que no o consideravam um literato expressivo. Segundo, a pesquisa e a consequente escrita da obra ofereceriam oportunidade de publicao, que era importante para o exerccio de seu metieur como literato e jornalista, contribuindo ainda mais para seu processo de distino. A obra encomendada pelos rgos estatais teria uma maior difuso entre o pblico,
487 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/10/1972, p.5. 488 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/10/1972, p.5. 489 As atividades de pesquisa sobre a literatura piauiense deveriam levar em considerao, entre outras questes, o objetivo do Plano Editorial que consistia em dinamizar as atividades culturais do Estado, incentivando o desenvolvimento da ao criadora de nosso povo no campo da cultura, ajudando a recuperar o acervo bibliogrfico de autores piauienses e de obras relativas ao Estado do Piau ameaado de irreparvel perda; considerando que se faz mister maior estudo e preservao dos bens de valor cultural, por um imperativo de civismo e brasilidade. Dirio Oficial. Teresina. Ano 41. n.17, p.2. 28/01/1972. 215
devido a uma maior tiragem e distribuio. Finalmente, a ausncia de qualquer nus para o autor era um fator importante que o favorecia em sua rede de contatos, j que o tornava um ponto de apoio para futuras mediaes. Mas, embora a rivalidade girasse em torno de quem deveria escrever sobre a histria da literatura piauiense, o que aconteceu que esta tarefa no foi efetivada de acordo com o que fora proposto pela comisso do Plano Editorial, em parte por que exigia um trabalho rduo e difcil, principalmente com relao ao estudo, pesquisa e escolha de quem deveria figurar no panteo literrio. Muito parecido com a resposta sobre os motivos que teria em ser generoso com seus prefcios, respondeu sobre sua desistncia em escrever a histria da literatura do Piau, dizendo recusei o trabalho porque em cada famlia do Piau h um poeta, um romancista, um escritor, um orador [...] se se esquecemos estas figuras, as consequncias restaro em dios e malquerenas [...] quando criticamos mesmo de leve a autoridade ou o escritor piauiense conquistamos inimigos terrveis e recebemos em vez de compreenso, agresses e xingamentos. 490
Receio, preocupao com as disputas internas, com relao queles que deveriam figurar na literatura piauiense, dificuldades em efetivar uma pesquisa que iria requerer tempo e disciplina, dificuldade em colocar os anseios particulares distantes daqueles de ordem social, principalmente o medo em conquistar ainda mais antipatias, poderiam ser explicaes provveis que teriam contribudo para sua deciso em desistir da escrita sobre a literatura piauiense. Em qualquer uma destas opes ou em qualquer outra possvel, o que se percebe que o desejo em agradar parece ter sido uma tnica em sua gesto como presidente da APL e como jornalista. Mas agradar no queria dizer evitar o debate, o confronto, a fora de seus posicionamentos, mas melindrar com as possibilidades que poderiam surgir mais frente, ou seja, o prefaciado poderia ressentir-se ou magoar-se e aqueles cuja contribuio para a literatura no fosse lembrada ou valorizada (como aconteceu com ele no caso J. Miguel de Matos) poderiam promover antipatias e
agresses, atitudes, alis, que j faziam parte de sua prpria experincia quando magoado em suas intenes. Embora tenha declinado da proposta em escrever a histria da literatura do Piau, isto no quer dizer que no tenha aproveitado algumas de suas pesquisas e a chance de publicar alguns livros que vieram mais tarde a pblico, sobre alguns escritores piauienses, em que o foco principal da escrita recaiu sobre a projeo dos traos biogrficos e a tentativa em escrever uma gramtica de expresses utilizadas por estes autores. Entre as obras que publicou, neste momento, podemos distinguir: Esmaragdo de Freitas: Homens e episdios (1973); Deus e a natureza em Jos Coriolano (1973); Zito Batista: o poeta e o prosador (1973); Lima Rebelo: o homem e a substncia (1973). No obstante a importncia de reeditar textos esparsos de personalidades reconhecidas por suas incurses pela literatura e a poltica, essas produes aprofundaram ainda mais sua condio de gramtico. As contribuies dos seus biografados, no campo da literatura, articulavam-se em torno da escrita de poesias, preocupadas principalmente em registrar o serto piauiense e seus costumes, a exemplo de Jos Coriolano. Destaca-se o ensaio biogrfico escrito por Esmaragdo de Freitas sobre o Visconde da Parnaba; os ensaios escritos por Jos Pires de Lima Rebelo, que tinham como temtica principal o contexto econmico referente ao comrcio da cera de carnaba no Piau. As quatro obras tinham em comum a preocupao em escrever a biografia de personalidades que foram patronos e ocupantes dos quadros de honra da APL, e que se aproximavam do bigrafo por terem exercido ocupaes como magistrado, professor, alm de uma longa participao no jornalismo, a exemplo de Zito Batista, redator de dois importantes jornais da capital Alvorada e Cidade Verde e Jos Coriolano, que escrevia para imprensa de Recife. A exceo foi Jos Pires de Lima, que exerceu apenas as duas primeiras profisses. possvel perceber que, alm da preocupao em escrever a biografia de personagens que compunham os quadros da APL, a pesquisa recaiu sobre figuras que apresentavam, alm de algumas incurses no campo da literatura, uma forte presena na administrao pblica. Eram polticos, juristas, administradores, que tinham tido bastante destaque no exerccio de suas ocupaes profissionais, 217
alm de terem conseguido construir condies para a circulao das suas obras e a formao de uma recepo. A escolha por estes vultos significava ainda uma forma de privilegiar a manuteno de um determinado status quo, que tanto servia para favorecer a APL como instituio que mantinha/mantm intrnsecas relaes com o poder poltico, como para naturalizar e legitimar o bigrafo que, a princpio se encaixava, assim como seus biografados, na manuteno de fortes relaes com o Estado e suas estruturas administrativas 491 . Tais consideraes so importantes para entender que foi criada uma situao onde o aparato do Estado, ao definir uma situao de dependncia material e institucional, passou a moldar as relaes que estabelecia com aqueles que detinham o poder intelectual. Esta forma de cooptao em torno da figura de um mecenas colocava a salvo os intelectuais das oscilaes que poderiam ocorrer em torno do seu prestgio, dos problemas advindos do mercado editorial e das dificuldades de circulao. As relaes de ganho que se estabeleciam entre autor, grfica, Estado como rbitro em assuntos culturais e a poltica de distribuio eram reconhecidamente uma forma de parceria que parecia ser bem sucedida, onde os intelectuais cooptados passaram a se definirem como responsveis pela gestao do esplio cultural, dispondo-se a assumir o trabalho de conservao, difuso e manipulao dessa herana, aferrando-se celebrao de autores e obras que possam ser de alguma utilidade para o xito dessa empreitada 492 .
Esta relao faz pensar que a troca de favores em torno de cargos, posies e mediaes no era condio dispensada apenas aos confrades. A inscrio de A. Tito Filho nesta rota tambm havia lhe trazido uma srie de vantagens, que facilitavam e explicavam sua incurso no mundo das ideias e legitimava sua administrao na poltica cultural, mesmo que o uso deste libi
491 Pierre Bourdieu (1998) j havia analisado que o poder simblico mantido pelos intelectuais prximo de um saber poder mantido pelos interesses das instituies, como espaos sociais, que guardam ou mantm aspiraes pessoais. Essa assertiva leva em conta tambm que o poder no se encontra somente nas instncias de censura, mas penetra toda a trama da sociedade, principalmente fazendo acreditar que os intelectuais so agentes da conscincia. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro, ed. Bertrand Brasil 1998. 492 Sobre as questes relativas ao Estado e elite intelectual ver: MICELI, Sergio. Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p.216. 218
implicasse uma posio que ora requeria dele queixas contra aqueles que se encontravam na organizao destes investimentos culturais, ora louvava suas investidas, principalmente se fossem benficas para si e para sua rede de sociabilidade intelectual. Se tais estratgias possibilitavam-lhe o controle e a autoridade intelectual para ajuizar sobre assuntos culturais, tambm serviam como apoio em suas formas de consagrao, principalmente utilizando-se da premissa da arte para legitim-lo como intelectual que conseguia fazer a traduo do mundo e das pessoas. Os intelectuais brasileiros, historicamente, viam-se/vem-se a si prprios como responsveis pela gesto do esplio cultural da Nao, se dispondo a assumir o trabalho de conservao, difuso e manipulao dessa herana, aferrando-se celebrao de autores e obras que possam ser de alguma utilidade para o xito dessa empreitada 493 . A construo da imagem e a sua imposio no cenrio literrio, marcado pela disputa de espaos, pela construo de vaidades e a necessidade de uma rede de sociabilidade que tente absorver esta demanda, no se realiza sem antes um reforo na costura que sustenta os padres de legitimidade intelectual, que foi com o tempo imposto pelo Estado e pelas instituies literrias. Mas mesmo que alguns quinhes sobre este bens simblicos estivessem divididos, era necessrio uma constante vigilncia, pois a existncia de ideias contrrias ou at mesmo discordncias poderiam desequilibrar todo o trabalho de sedimentao da imagem e das palavras, alm de colocar em perigo as intenes de uma rede de sociabilidade intelectual. Se isto acontecesse como se deveria proceder?
493 MICELI, Srgio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920-1945). So Paulo: Difel, 1979. p.159 219
Capitulo 3 Capitulo 3 Capitulo 3 Capitulo 3 A imagem de Dorian Gray ou a escrita da vaidade A imagem de Dorian Gray ou a escrita da vaidade A imagem de Dorian Gray ou a escrita da vaidade A imagem de Dorian Gray ou a escrita da vaidade Um retrato pintado com a alma um retrato, no do modelo mas do artista. Oscar wilde
A.Tito Filho com relao ao questionamento Ainda h lugar para uma nova literatura em que predomine o princpio da arte pela arte?, feita em sua coluna 494 , afirma que O.G.Rego de Carvalho teria respondido negativamente, defendendo que tal atividade era impossvel, pois no se podia mais viver em funo da arte como uma redoma, uma torre de marfim 495 . O romancista criticou ainda, em sua resposta indagao, o autor Oscar Wilde 496 porque ele escrevia com a inteno de ser artista. Indo de encontro a estas ideias, a coluna Caderno de Anotaes passou a defender em vrios textos a arte pela arte, movimento ingls que defendia o esteticismo, o belo como soluo para os problemas sociais. Esta maneira de ver o social, como expresso capaz de ser traduzida preferencialmente pelo vigor dos smbolos artsticos e intelectuais ajudou o processo de cooptao destes pelo Estado, j que se traduzia numa possibilidade de acesso dos autores ao movimento do mercado editorial, onde o Estado mesmo no chegando a monopoliz-lo, imps-se de forma decisiva como concessionrio-mor 497
dos padres da legitimidade intelectual. Observo que mesmo muito tempo depois de
494 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 14/05/1972, p.4. 495 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 114/05/1972, p.4. 496 Oscar Fingall O'Flahertie Wills Wilde(Oscar Wilde), um dos maiores escritores de lngua inglesa do sculo XIX, tornou-se clebre pela sua obra e pela sua personalidade. Sofisticado, inteligente, dndi, adepto do esteticismo (da "arte pela arte"), escreveu contos (O Crime de Lord Arthur Saville), teatro (O Leque de Lady Windermere), ensaios (A alma do homem sob o socialismo), e romances (O Retrato de Dorian Gray). Em 1882 foi convidado para ir aos Estados Unidos para falar sobre o seu recm-criado Movimento Esttico, com as idias de renovao moral. Defendia o "belo" como nica soluo contra tudo o que considerava denegrir a sociedade. Esse movimento visava transformar o tradicionalismo na poca Vitoriana, dando um tom de vanguarda s artes. Sobre ele A.Tito Filho (1989) escreveu em sua coluna: Mostrando na sua prpria pessoa a personalidade do homem na vida social, Wilde combateu a sociedade. A sua teoria era: a vida segue a arte, isto , o artista revela a sociedade, ainda que a sociedade se esconda na hipocrisia. Os tipos criminosos sempre existiram, mas no estavam revelados. Shakespeare mostrou-os, em impecvel obra de arte, antes que a vida os conhecesse. A vida segue a arte, isto , a vida social pratica s escondidas aquilo que o artista revela. Ver: Fontes http://educacao.uol.com.br/biografias/oscar-wilde.jhtm.; TITO FILHO, A. Oscar Wilde. Jornal O Dia, 05/02/1989, p.4. 497 MICELI, Sergio. Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p.217. 220
todas estas querelas, a imagem que tinha do escritor ainda continuava muito prxima da imagem do intelectual como ente capaz de captar a realidade e transp- la para a literatura, como se copiasse o espetculo da vida social, da forma que fez Balzac com a avareza e Shakespeare com o cime 498 . A obra O retrato de Dorian Gray, escrito por Oscar Wilde, diante desta disputa entre qual modelo de intelectual ou at mesmo de escritor iria prevalecer, poderia servir para pensar o que a imagem do jornalista e do romancista retrataria com relao vaidade? Enquanto o primeiro defendia uma imagem de intelectual como um ente especial, capaz de fazer a travessia para vrios campos do conhecimento, devido a sua capacidade em direcionar sua mquina de guerra - a linguagem, tanto no sentido de externalizar o mundo dos sentidos, como direcion- los queles que no compartilhassem de suas ideias. O segundo mostra-se aparentemente aberto s questes que dizem respeito funo do intelectual na sociedade, problematizando inclusive seu isolamento. Mas isto era mesmo seu ponto de vista ou mais uma crtica direcionada quele que naquele momento se mostrava um empecilho para uma possvel entrada na APL? A rede de sociabilidade intelectual armada em torno de A. Tito Filho poderia dificultar-lhe seu ingresso no processo de publicao de obras, em efervescncia com o funcionamento do Plano Editorial? provvel que um movesse suas narrativas para contradizer o outro, colocando em jogo posies que exigissem dos leitores ora defesa de um, ora de outro. Este movimento fazia com que o cenrio literrio local fosse constantemente movimentado por ideias que ajudavam a avanar as discusses neste campo. Um defendia, alm dos seus prprios pensamentos, as orientaes da Academia e sua histria de consagrao. O outro, como romancista j reconhecido, buscava uma maneira de ser ainda mais consagrada e ampliar seu prestgio local, dificultado pela existncia de um grupo que ainda teimava em dominar o cenrio local das letras. Desde a escrita de Ulisses entre o Amor e Morte, O.G.Rego de Carvalho, ardia de impacincia para ocupar espaos maiores de influncia, mas ainda continuava
498 TITO FILHO, A. Literatura Piauiense. Jornal O DIA, 03/05/1992, p.4 221
preterido por um grupo de escritores que ainda escrevia ou j tinha escrito sob os moldes da literatura regional, ao estilo de Ataliba, o vaqueiro 499 . Mas a novidade do romance Ulisses entre o Amor e Morte, estava na forma como O. G.Rego de Carvalho havia organizado a experincia temporal da narrativa, utilizando-se de pequenos contos, tipo novelas, que constituam a experincia de Ulisses, marcada pela perda, pelo medo, pela mgoa e muitas vezes pelo tdio 500 . O autor desejava que lhe dessem o merecido respaldo, pois a obra escrita quando tinha apenas vinte e trs anos, foi recebida com certa desconfiana pela crtica local, tanto por conta da enorme penetrao da literatura regional, como tambm por conta de ressentimentos antigos, que diziam respeito divergncia do romancista durante a criao da Faculdade de Filosofia, ainda no ano de 1957, quanto ao nmero de professores, sugerindo nesta poca que pelo menos dez viessem do Sul do pas para formar o que denominou de uma mentalidade nova aqui na nossa terra 501 . Segundo O.G.Rego de Carvalho, aps a defesa desta ideia, o jornal O Dia, comeou a me atacar, passaram a criticar o meu livro Ulisses, a mostrar erros de portugus que no tinha, a fazer crtica de toda natureza 502 . Sua consagrao veio somente aps o envio de exemplares para fora do Piau, que foi distribudo entre nomes de destaque na literatura nacional, como Dalton Trevisan, Ceclia Meireles, Lygia Fagundes Telles e Antonio Carlos Villaa 503 , que recepcionaram a obra de forma positiva. Isto levou a editora Civilizao Brasileira, uma das mais destacadas no Brasil naquele momento, a se encarregar da segunda edio do romance que circulou no ano de 1972 504 .
499 Ataliba, o vaqueiro; escrito por Francisco Gil Castelo Branco, obra em prosa, foi publicada durante o ano de 1878, em forma de folhetim e, como tal, apresentava caractersticas folhetinescas. Foi publicada no Jornal Dirio de Notcias, Rio de Janeiro. Romance de fundo essencialmente regionalista, que focaliza de forma realista o drama da seca no serto do Piau. 500 BRANDIM, Ana Cristina Meneses de Sousa. Coragem, Ulisses: cartografias sensveis da obra Ulisses, entre o amor e a morte de O.G.Rego de Carvalho. Revista Desenredos. Ano III. n11. Teresina (PI). out.nov.dez. 501 CARVALHO, O. G. Rego. Como e por que me fiz escritor. Teresina: Projeto Lamparina, 1989, p.20. 502 CARVALHO, O. G. Rego. Como e por que me fiz escritor. Teresina: Projeto Lamparina, 1989, p.20. 503 COSTA FILHO. Alcebades. Literatura Piauiense. Texto no prelo, 2010. 504 COSTA FILHO. Alcebades. Literatura Piauiense. Texto no prelo, 2010. 222
A suspeita que recaiu sob Francisco Miguel de Moura ao escrever a obra Linguagem e Comunicao em O.G.Rego de Carvalho, no foi somente uma forma de desmerecer o autor j que ele fazia parte do grupo daqueles que eram denominados de novos escritores, mas uma forma de dificultar-lhe o acesso ao grupo de intelectuais j canonizados. Sua obra, tempos depois, foi reconhecida como um texto de maturidade estilstica e crtica literria inovadora, j que havia analisado o conjunto da obra do romancista que contava com os seguintes ttulos: Ulisses, entre o amor e a morte (1953); Rio Subterrneo (1967); Somos todos inocentes (1971). Sua anlise levava em conta ndices textuais ainda pouco privilegiados na crtica literria local: consideraes sobre a narrativa, o tempo, o espao e o personagem, que estruturavam o texto do autor 505 , fugindo totalmente aos parmetros da crtica literria do momento, que ainda viam a obra como um organismo preso ao seu contedo, estilo e tendncia literria nacional ou regional. A inovao de Francisco Miguel de Moura foi reconhecer que O.G.Rego de Carvalho crescia em fortuna crtica. Sua ousadia soube enxergar que a atualidade do romance estava naquilo que tinha causado sua excepcionalidade, ou seja, a forte presena na narrativa de uma carga de densidade humana carregada de subjetividade e intimismo. A percepo que a obra se dirigia e se comprometia com um pblico de leitores brasileiros que desejavam livrar-se de uma literatura at ento comprometida com temticas sociais, filosficas academicistas, polticas partidrias, religiosas, fez com que o ensasta e crtico paulista Homero Silveira, do jornal O Estado de So Paulo, justificasse que o autor piauiense seria conhecido nacionalmente porque no segue as j bastante gastas entonaes de escritores de gosto social ou telrico, que se comprazem no relato das velhas e sempre mesmas histrias de costume 506
505 MOURA, Francisco Miguel de. Linguagem e Comunicao em O. G. Rego de Carvalho. 2 edio, Teresina, Universidade Federal do Piau, 1996. 506 MOURA, Francisco Miguel de. Linguagem e Comunicao em O. G. Rego de Carvalho. 2 edio, Teresina, Universidade Federal do Piau, 1996, p.98. 223
Imagem 16: Francisco Miguel de Moura
Fonte: http://franciscomigueldemoura.blogspot.com/ Tanto O.G.Rego de Carvalho como Francisco Miguel de Moura desejavam ser reconhecidos em suas atualizaes. O primeiro pela inovao na literatura piauiense no campo da temtica e do estilo; o segundo pela capacidade de analisar um conjunto de obras, levando em considerao outros deslocamentos na estrutura interna da obra. Desta maneira, o apoio que partiu de um grupo de intelectuais que resolveu assinar, publicar e distribuir um manifesto em repdio a J. Miguel de Matos, por ter suspeitado em carta que enviou coluna Caderno de Anotaes da autoria do livro Linguagem e Comunicao em O. G. Rego de Carvalho, foi uma espcie de defesa por parte daqueles que desejavam no somente desfazer as suspeitas, mas reconhecer a importncia das novas ideias no campo literrio local. Se tempos depois Francisco Miguel de Moura reconheceu em artigo 507
que a tentativa em colocar dvidas sobre sua autoria partiu da inteno em atingir a produo intelectual dos novos literatos e escritores, como ele e O.G. Rego de Carvalho, porque sua leitura dos acontecimentos imps-se ao tempo e posterior ausncia de comentrios quer em jornais quer na prpria coluna, aps o Manifesto de Maio de 1972, demonstrou que sob a dvida recaiu o reconhecimento da
507 MOURA, Francisco Miguel de. Pequena histria de um grande Conselho. In. SANTANA, R. N. Monteiro de (Org.). Apontamentos para a histria cultural do Piau. FUNDAPI: Teresina, 2003.p.160-172. 224
autoria; sob a suspeita reverberou-se o silncio daquele que publicou a carta e do que escreveu; sob o tempo impem-se as artimanhas narrativas do novo sob o velho, j que recentemente afirmou os escritores so os donos da palavra, quando os discursos ficam velhos eles inventam outros, e os renovam. 508 Se renovam ou no a questo que tanto O. G.Rego de Carvalho como Francisco Miguel de Moura conseguiram seus assentos na APL em 07/06/1983 e 30/10/1990, respectivamente, ainda sob a presidncia de A.Tito Filho. Antes do Manifesto de Maio de 1972 ser assinado e talvez um dos motivos que tenha contribudo para organiz-lo foi a publicao na coluna de outra carta de autoria de J. Miguel de Matos criticando a acadmica Nerina Castelo Branco 509 . O autor da carta afirmava rancorosamente que a mesma havia impedido sua entrada na Academia, principalmente porque tomou partido de O.G.Rego de Carvalho no incidente sobre a autoria da obra de Francisco Miguel de Moura, utilizando-se de sua prerrogativa como acadmica para levantar-se contra ele 510 . A carta confidenciava ainda que a mesma, antes de ter assento na imortalidade, havia feito mdia para entrar na Academia Piauiense de Letras, pedindo-lhe crticas apologticas para juntar ao fraco dossier dos seus mritos literrios e alcanar, como alcanou a imortalidade acadmica. 511 . As explosivas crticas contavam ainda com certo clima de decepo por parte de J. Miguel de Matos, que ressaltou que nas duas vezes que se candidatou Casa Lucdio Freitas, para as cadeiras de nmeros 17 e 25, respectivamente, a poetisa teria feito o papel de advogada do diabo, dificultando seu objetivo de entrar na APL. Segundo ele, a atitude contrastava com o que a acadmica dizia para ele nos encontros fortuitos das ruas, das esquinas e dos logradouros pblicos e mesmo por meio de correspondncias que ainda guardava nos seus arquivos implacveis 512 . Sempre se utilizando de um tom agudo de retaliao, prossegue
508 www.usinadeletras.com.br/exibelotexto.php?cod=56171&cat=Artigos&vinda=S. Acesso: 18/06/2010 509 CASTELO BRANCO, Maria Nerina Pessoa. (Teresina, 1934). Poeta, advogada, contista, jornalista, professora universitria. 510 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 26/04/1972, p.5. 511 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 26/04/1972, p.5. 512 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 26/04/1972, p.5. 225
afirmando na carta que a mesma teria, com o intuito de entrar na Academia, sado de pires na mo pedindo votos 513 mesmo queles que moravam fora do Estado. A publicao das cartas de J.Miguel de Matos na coluna Caderno de Anotaes servia tanto como forma de combater possveis inimigos, como manter laos de solidariedade com aquele que, pelo visto, acreditava ser um aliado importante em suas intenes. A. Tito Filho registrou, em meio repercusso das crticas contra acadmica Nerina Castelo Branco, uma nota de esclarecimento sobre o Manifesto de maio de 1972, onde A.Tito Filho afirmou que, ao ser interrogado sobre se a acusao da autoria de Francisco Miguel de Moura tinha partido dele, respondeu com seu clssico chavo jornalstico: no dos nos. Esclareceu ainda que o autor da carta era brasileiro, maior, eleitor, oficial do exrcito, vacinado e revacinado 514 . Se J.Miguel de Matos buscava entrar para APL talvez tivesse que se utilizar das mesmas manobras pelas quais havia criticado a poetisa Nerina Castelo Branco, esta mesma em sua carta-resposta na coluna dizia esperar que sua obsesso um dia se realizasse, mesmo que seja para andar de pires na mo a pedir votos 515 . Em contrapartida, o colunista, como forma de esquivar-se s crticas feitas colega e acadmica, acentuou em sua coluna que publicou as cartas porque normalmente publicava at as crticas que lhe eram dirigidas 516 . Este posicionamento o mantinha, em meio aos ataques e acusaes, distante das especulaes sobre os motivos que o fizeram publicar as cartas de J.Miguel de Matos, primeiro colocando dvidas sobre a autoria de Francisco Miguel de Moura, depois criticando a acadmica, por ter impedido sua entrada na Academia. Mas, como mant-lo distante das suspeitas, se o mesmo reconheceu em sua coluna que este era um espao para aqueles que buscavam guarida, desde que os escritos no contenham injrias, calnias ou difamaes e desde que no invadam a sacratssima vida privada dos cidados 517 . Se apenas admitia opinies
513 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 26/04/1972, p.5. 514 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 18/05/1972, p.6. 515 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/04/1972, p.7. 516 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/04/1972, p.7. 517 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/04/1972, p.7. 226
balizadas porque acreditava ou tinha bastante simpatia pelas ideias expostas nas cartas escritas pelo J.Miguel de Matos. Utilizando-se ou no da estratgia que o prprio J.Miguel de Matos havia sentenciado contra a acadmica Nerina Castelo Branco, o que o tempo revelou foi que o mesmo foi finalmente empossado na cadeira n05, que tinha como patrono Areolino Antnio de Abreu e primeiro ocupante dison da Paz Cunha, um dos fundadores da Academia. Seu filho Jos de Castro Cunha, em carta coluna demonstrou de forma efusiva seu apoio ao ento candidato, onde enfocou que o mesmo em sua luta tirnica, h vrios anos, tentava se imortalizar 518 . Candidato por trs vezes, onde em vrios momentos enfatizou que sofria perseguies, finalmente entrou para APL como recompensa a sua luta, inclusive sendo reconhecido pelo herdeiro do primeiro ocupante da cadeira que havia brigado como tigre com o objetivo de atingir a meta de chegar Academia Piauiense de Letras 519 . Se pertencer aos quadros de uma Academia literria to importante para alguns, por ser considerado motivo de glria, respeito e considerao; para outros, este espao era incompatvel com a simples vida de um mortal, que sabia que suas limitaes eram incomptiveis com os brios de uma vida regada a doses de vaidade. Neste caso, a recusa ao assento na Academia to digna de louvor como a briga ou a luta tirnica para fazer parte dela. Se J. Miguel de Matos lutou furiosamente pelo seu assento, o poeta Almir Fonseca 520 resolveu no aceitar o convite que lhe fora feito, por duas vezes para participar dos seus quadros efetivos. Recusou a honraria por acreditar que no a merecia. Em sua relutncia defendia que a Academia era catedral dos deuses do pensamento, da inteligncia e do talento, no comporta irreverncias dos obstinados s revoltas incontidas 521 . Sua recusa provavelmente oscilasse entre seu desapego de pertencer a um espao que parecia ser distante de seus objetivos ou como uma forma silenciosa de protesto contra o que este espao significava, como local que abriga vaidades que estavam muito longe de sua trajetria de irreverncia e boemia. Vindo
518 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 20/12/1973, p.9. 519 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 20/12/1973, p.9. 520 FONSECA, Almir de Sousa (Floriano, 1918, Teresina, 1972 - Teresina. Poeta, jornalista e odontlogo. Foi um dos fundadores da Associao Profissional dos Jornalistas do Piau. 521 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 10/11/09/1972, p.6. 227
a falecer em agosto, em 1972, vitimado por problema cardaco, deixou em sua recusa o gosto que havia rejeitado a cadeira acadmica, mas a Academia lhe guardaria a memria amiga e a inteligncia criadora 522 , como ressaltou seu amigo A.Tito Filho. Se sua memria intima foi mantida difcil saber, mas se constata que seu nome perdeu-se com seu desejo de no participar da Academia, j que uma das poucas citaes sobre ele, na literatura piauiense, por coincidncia, foi no livro Antologia de Poetas, escrita por um dos nomes que mais lutaram pelo seu assento - J. Miguel de Matos 523 . Mas a coluna Caderno de Anotaes no era somente espao de disputa literria, era tambm uma oportunidade de divulgao de obras e meio de circulao 524 de opinies sobre publicaes locais, regionais, nacionais e algumas internacionais. Logo que uma obra era editada, um dos primeiros movimentos do autor ou autora, principalmente em nvel local, era enviar cpia visando apreciao do colunista e posterior divulgao em programa radiofnico. Esta forma de publicidade garantia ao autor ou a autora certa baliza sobre seus escritos, j que, ao tempo em que eram feitos comentrios sobre a temtica da obra recm- lanada, tambm havia a possibilidade do envio desta para outros jornalistas do pas, crticos literrios ou pessoas reconhecidas do meio, bem como, os prprios correspondentes e acadmicos da APL. Esta circulao favorecia a divulgao das ideias dos novos autores e ajudava, ainda mais, a consagrar aqueles que j tinham uma boa contribuio bibliogrfica. A divulgao de obras na coluna era tambm uma forma de dinamizar a produo intelectual local e mostrar que esta era significativa, quando o ponto de referncia era o fora 525 ; a baliza de outras pessoas que estavam no mercado literrio, principalmente em nvel nacional. A indicao de uma obra para as devidas apreciaes, dentro de uma rede de sociabilidade intelectual tinha uma dimenso
522 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 10/11/09/1972, p.6. 523 MATOS, J.Miguel de. Antologia Potica Piauiense. 1 edio. Rio de Janeiro: Editora Artenova, 1974. 524 A ideia de circulao serve para pensar que o texto contribui para diferentes produes de sentidos na leitura, e garante a apropriao que realizada pelos leitores. Sobre esta relao, ver: CHARTIER, Roger. Inscrevar e apagar: cultura escrita e literatura. So Paulo: Editora UNESP, 2007 525 A relao de-dentro/ de-fora um construto conceitual utilizado por Deleuze para se referir a uma relao de fora. O fora um interstcio entre o ver e o falar; onde se opera o dentro. Ver: MACHADO, Roberto. Deleuze: A arte e a filosofia. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Ed.p.176-177. 228
importante e um peso significativo, j que as dificuldades de divulgao da literatura local em nvel nacional eram extremamente conhecidas. A Academia contava com colaboradores em vrios Estados da Federao e nomes importantes do cenrio literrio nacional e internacional, como consta a lista de scios correspondentes entre 1970-1982 526 : Amaro Quintas (PE), A.Garibaldi (Portugal), Cndido Marinho da Rocha (PA), Inocncio Candelria (Mogi das Cruzes, SP), Lothar Hessel (Porto Alegre), Santiago Vasques Filho (CE), Vivaldi Moreira (MG), Paulo Klumb (Santa Maria, RS), Teresinka Pereira (Boulder, EUA), entre outros. A apreciao da obra era normalmente enviada por cartas e publicada na coluna em sua ntegra, com raras excees, mesmo que em alguns momentos esta fosse estendida at meia pgina, onde se podiam perceber, alm dos comentrios sobre a temtica e o autor, traos do impacto desta fora do cenrio local. A divulgao destas crticas era importante para o colunista, em pelo menos trs dimenses: permitia que sua coluna fosse reconhecida como importante meio de divulgao de obras inditas ou relanamentos; legitimava ainda mais sua influncia literria; era significativo para o aumento considervel de sua fama como colunista que ganhava leitores cada vez mais empolgados em saber sobre as novidades literrias ou as recentes polmicas do meio. A sua longa experincia no jornal, rdio e como pessoa pblica havia lhe oportunizado, alm de notoriedade, certa legitimidade para fazer comentrios sobre assuntos dirios, sejam eles da esfera poltica, social e cultural, o que havia lhe conferido certo reconhecimento da populao. Em sua coluna as apreciaes ou comentrios sobre as obras apresentavam-se, de maneira geral, de forma positiva e ajudavam a sua divulgao, bem como, serviam para colocar o escritor ou a escritora em destaque por alguns dias. Mas um caso interessante surpreende quando se l a coluna entre maio e outubro do ano de 1972. Entre algumas apreciaes publicadas, chamou ateno esta apreciao feita pelo seu colunista: Leio as ltimas concepes poticas de Oliveira Neto reunidas com o ttulo de Ressurreio. Poesias parnasianas de boa cepa [...] Digo verdade quando digo que Oliveira Neto acredita em Deus e repousa sua inteligncia na certeza de Deus [...] Neste livro a vida se resume numa ddiva divina
526 TITO FILHO, A.. Revista da Academia Piauiense de Letras. Teresina: COMEPI,1981.p.38. 229
que se projeta nas flores, nas manhs, nos sorrisos das crianas, na fraternidade, no amor sem fim 527 .
Este tipo de apreciao feita em virtude do pedido do autor, que analisasse sua recente obra potica Ressurreio, era comum vincular na coluna, onde se podia notar, entre outras questes, a predominncia dos aspectos considerados positivos da obra; a ausncia de uma anlise mais aprofundada do texto devido quantidade significativa de livros inditos ou no que recebia para comentar ou para se referir em seu programa radiofnico ou no jornal; a predominncia de um olhar espiritual sobre a temtica, j que o livro de versos do autor refere-se a temticas direcionadas ao plano da religiosidade e da trova intimista. Junto a esta apreciao outras foram sistematicamente publicadas na coluna, como a de Mozart Soares (Porto Alegre, RGS) que enfatizou a predominncia do lirismo e do parnasianismo presentes nas temticas do poeta. Acrescentava ainda que Oliveira Neto teve a preocupao com a construo artesanal dos seus versos e que esta forma de escrever estava sendo vista com desconfiana por aqueles que achavam que a trova era uma forma potica em desuso 528 . O poeta Victor Aguiar, diferentemente de Mozart Soares, enunciou em sua apreciao que o autor no deveria ter tido uma preocupao exagerada com a forma nem com o contedo, que deveriam apresentar-se em sua narrativa de maneira mais livre. Diz que houve uma poca em que a forma fazia o contedo, mas que esta maneira j se encontrava em desuso 529 . sabido que leituras diversificadas so atribuies de uma linguagem que se move ao sabor dos vrios sentidos que vo sendo construdos, pois, como acrescenta Tronca, 530 a linguagem delira ao ser capaz de articular infinitas conexes quando expressa, dependendo do lugar que o sujeito ocupa na produo do discurso. Mozart Soares apreciava os versos lricos e bem trabalhados; Victor Aguiar preferia que o autor tivesse se soltado mais e deixasse a forma e o contedo
527 TITO FILHO, A.. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 10/11/09/1972, p.6. 528 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 08/06/1972, p.6. 529 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 11/06/1972, p.6. 530 Para talo Tronca, toda linguagem delirante, no sentido de possuir uma pluralidade de sentidos e enunciaes. Ver: TRONCA, talo. Foucault e a linguagem delirante da memria. In: RAGO, Margareth et alli. Imagens de Foucault e Deleuze. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. p. 199-216. 230
de suas poesias mais livres. Estas ltimas observaes so feitas tendo em vista que o autor de Ressurreio era bastante conhecido por suas crticas s interferncias modernistas na poesia, pois preferia a rima cuidadosa e o uso de temticas parnasianas, como j havia feito em suas obras anteriores como: caro (1951); rias Sonoras (1970); ltimas rias (1971). Outros comentrios sobre a obra de Oliveira Neto tambm foram publicadas na coluna Caderno de Anotaes, como a realizada pelo poeta Carlos Marenco (Montevidu, Uruguai) que preferiu comentar sobre a sensibilidade de Oliveira Neto, destacando a emoo que o livro o fazia sentir, principalmente pela presena harmoniosa dos versos que traduzia, segundo ele, bondade, amor e beleza 531 . O poeta e j contumaz leitor das poesias do autor de Ressurreio, Ferrer Lopes (Queluz, Portugal), escreve uma carta incentivando-o e realando que no deveria se preocupar com as crticas que lhe eram dirigidas sobre a forma lrica de suas poesias, pois acreditava que a liberdade potica no conhece escravaturas, regras rgidas, fronteiras. A poesia tem que fugir do crculo vicioso dos preconceitos criados pelo homem 532
Em meio publicao de notas agradecendo o recebimento do livro Ressurreio e comentrios sobre o mesmo, a coluna divulgava tambm uma onda de acontecimentos culturais que estavam proporcionando certa efervescncia ao cenrio local. O ento governador Alberto Silva havia solicitado da APL sugestes de nomes para palestras, que deveriam ser realizadas em Teresina, em comemorao as seguintes datas: 50 anos da Semana de Arte Moderna; 400 anos da obra Os Lusadas; 75 anos de fundao da Academia Brasileira de Letras e o sesquicentenrio da Independncia do Brasil 533 . O Presidente desta entidade imediatamente atendeu ao convite, fazendo sugestes dos nomes de Carlos Drummond de Andrade, Martins Napoleo, Odylo Costa Filho e Arthur Reis. A. Tito Filho, ansioso para que as conferncias ocorressem, vai pessoalmente ao Rio de Janeiro, utilizando recursos que recebeu do Governo Estadual para esta finalidade. Ao retornar para Teresina, sua primeira coluna do ms de setembro, teve o objetivo de divulgar duas notcias para o crculo literrio de
531 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 28/06/1972, p.8. 532 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 08/07/1972, p.6. 533 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 08/07/1972, p.6. 231
Teresina e para sua rede de sociabilidade intelectual: as inscries para o preenchimento da Cadeira 28, em decorrncia do falecimento do acadmico Elias de Oliveira e Silva, e a divulgao das datas e dos nomes dos convidados do Governador Alberto Silva para vir a Teresina participar da solenidade comemorativa, conforme registrou: Martins Napoleo (02 de setembro); Odylo Costa, Filho (10 de setembro) e Arthur Reis (17 de setembro) 534 . As temticas escolhidas para cada conferencista foram Os Lusadas, A Academia Brasileira de Letras nos seus 75 anos e o Sesquicentenrio da Independncia do Brasil, respectivamente. Com o ttulo Governo e Academia proporcionam noite de cultura e arte o Jornal do Piau, juntamente com a coluna Caderno de Anotaes chamam a ateno dos seus leitores para a conferncia, realizada na noite anterior, de Martins Napoleo sobre a obra Os Lusadas, de Cames. Observou-se o forte destaque que foi dado relevncia de tal evento para o progresso espiritual do Estado, como apontou Alberto Silva, e o compenetrado discurso de recepo feito pelo Presidente da APL ao conferencista, onde entusiasmado discorreu sobre a vida e a obra do mesmo 535 . Ainda sob o impacto do clima de comemorao e congratulao pela efusiva palestra foi convidado para apresentar oficialmente, em solenidade, a reedio da obra Lira Sertaneja, escrito por Hermnio Castelo Branco, como parte das primeiras atividades do Plano Editorial. A.Tito Filho tinha realizado um estudo sobre palavras e expresses utilizadas pelo autor de Lira Sertaneja, que foram anexadas a obra, j que este apresentava um linguajar rebuscado e uma forte presena de sonoridades e expresses da tradio de violeiro. Animado com as comemoraes no Palcio do Karnak 536 , devido ao convite para fazer a apresentao do livro Lira Sertaneja, juntamente com o vocabulrio de expresses de sua autoria, recebe honrosos elogios e faz pomposos discursos, principalmente porque a festa ainda tinha um sabor especial, comemorava-se o dia da imprensa. Mas as comemoraes ainda seguiriam um rumo melhor com a autorizao do Governador Alberto Silva para proceder ao
534 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 01/09/1972, p.6. 535 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 10/11/09/1972, p.6. 536 Edifcio sede oficial do Governo do Estado do Piau. Passou a ser a sede do Governo ,em 1926, por ato do ento governador Matias Olmpio. 232
aluguel de uma sede nova para APL, com pagamento subsidiado pelo Estado, no valor de Cr$ 5.000,00 537 . A conquista foi recebida com muita alegria, j que o Presidente desta instituio literria h tempos desejava tal atribuio, pois as despesas com pagamento de aluguel oneravam imensamente os cofres da Casa dos Imortais. Um reflexo desta situao era o permanente registro na coluna do nome das pessoas que ajudavam a manter a Academia, seja com contribuies prprias seja adquirindo exemplares da Revista da Academia. Esta forma de publicizao dos nomes dos contribuintes servia tanto como forma de agradecimento como maneira de solicitar novas doaes. Leitor de vrios jornais que lhe chegavam pelos Correios, como O Globo, principalmente a coluna de Ibrahim Sued, O Povo (Fortaleza, CE), Jornal do Comrcio (Recife, PE), Correio da Serra (Campo Grande, MT), e de jornais locais como O Dia, A Hora, O Estado, no saa de casa sem estar bem informado e atualizado sobre as notcias mais recentes. Ainda sob o impacto das festividades e da permisso do Governo para pagar os gastos com o aluguel da APL, surpreende- se ao ler crticas feitas recente publicao de Lira Sertaneja, principalmente sobre o vocabulrio que a acompanhava. Surpreende-se mais ainda ao ler que o autor das correes a recente (re)edio no eram os costumeiros inimigos intelectuais, mas o autor de Ressurreio. Oliveira Neto havia utilizado espao no jornal O Estado para elencar uma srie de correes gramaticais que deveriam ser realizadas na nova edio de Lira Sertaneja, alm de afirmar que Hermnio Castelo Branco era fraco em metrificaes 538 . Este posicionamento seu foi em virtude de sua preocupao estilstica exagerada com o uso de rimas corretas e metrificaes exatas. A.Tito Filho respondeu imediatamente ao poeta de forma contundente, dizendo que ele escrevia bem, mas seu ltimo livro continha muitos gatos e que tais erros foram cometidos em Fortaleza (cidade onde havia publicado a obra), debaixo de suas prprias vistas.
537 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 27/09/1972, p.8. 538 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 30/09/1972, p.7. 233
Afirmou ainda que na atual edio de Ressurreio havia cometido muitos enganos, mas isto no poderia ser creditado somente ao seu cochilo. Expunha isto como forma de resposta ao que foi vinculado no jornal O Estado, que circulou um dia antes das crticas de Oliveira Neto, sobre o que denominaram de fruto de um trabalho individualista, que terminou por deixar a nova edio com vrios cochilos, distraes e lacunas 539 , referindo-se obra Lira Sertaneja. Tal mudana de posicionamento com relao obra de Oliveira Neto, que j havia analisado em sua coluna, demonstra algumas consideraes. Primeiro, que a leitura e a consequente apreciao da obra, que havia feito do poeta tinha um perfil diferente daquela que divulgou em sua coluna ou que o perfil se alterava de acordo com a situao. Segundo, que, quando se sentia ressentido em suas intenes, voltava-se de forma contundente e rancorosa contra o destinatrio das crticas e, que seu jornalismo era uma espcie de arma narrativa utilizada contra aquilo ou aqueles que porventura viessem lhe confrontar. Na mesma medida que permitia o acesso dos autores a uma srie de contatos para apreciaes de suas obras, era um rduo censurador daquilo que julgava impertinente, havia afirmado em outro momento que os ingratos no so dignos de viver no corao dos que amam 540 . Influenciado pelas ideias da teoria de Jacques Maritain, principalmente por conta de sua traduo no Brasil feita por Tristo de Athayde, responsvel por incorporar ao pensamento filosfico as ideias crists, principalmente os princpios tomistas 541 , gostava de utilizar-se entre suas estruturas narrativas dos valores da cultura crist, como a demonstrao de sentimento de piedade, f, resignao perante o sofrimento, principalmente quando se sentia atacado ou perseguido. possvel tambm identificar um forte apego s ideias de ingratido, traio e perseguio, mas como sentimentos que deveriam ser modificados pela virtude do perdo que, pelo visto, chegaria mais tarde, depois que fizesse o ingrato mitigar o sofrimento que lhe havia imposto ou a raiva que lhe havia consumido por alguns
539 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 30/09/1972, p.7. 540 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 27/09/1972, p.7. 541 Os princpios tomistas, defendidos por Jacques Maritain, referem-se ideia do Homem como ser social, racional e fundado no principio intelectual, ou seja, no magistrio que ensine a todos os homens de todos os tempos princpios verdadeiros, universais e atemporais, necessrios para o desenvolvimento do progresso.ver: MARITAIN, Jacques. Sete Lies Sobre o Ser.So Paulo: Loyola, 2006. p. 11 a 25. 234
dias. Desta forma, mostrou-se superior ao ler no jornal O Estado em que Oliveira Neto havia declarado em artigo que ele havia debochado dele em programa de rdio (Difusora) e em jornal 542 . Oliveira Neto havia se justificado explicando que os comentrios que havia feito sobre os erros contidos na nova edio de Lira Sertaneja tinham objetivo de cooperar com o escritor do vocabulrio e no com o intuito de melindrar e nem expor ningum 543 . O jornalista rebate que sua atitude no havia sido pessoal, que nada fizera para desmerecer a personalidade, mas se encontrava em um debate que deveria ser conduzido em termos altos e eloqentes 544 . Sua idia de debate tinha ressonncias no jogo de palavras frias, cortantes, irnicas, com o objetivo de atacar impiedosamente seus adversrios, tal postura havia atribudo o clima de revanche partidria existente nos anos de 1940, quando ainda era jovem e havia participado do intenso debate nos jornais, nos rdios, nas revistas e tambm nos acalorados comcios existentes no perodo do Estado Novo 545 . Orgulhava-se de sua gerao que fazia do debate o momento de ofuscar o adversrio, principalmente se o mesmo houvesse colocado suas realizaes ou atividades em suspeita ou se tivesse permitido que seu nome, to artesanalmente trabalhado, ficasse exposto a crticas e fatalmente a uma possvel falta de reconhecimento. Acreditava que ser cidado era debater para esclarecer, dialogar para desobscurecer 546 . Esclarecimentos que pareciam ser aqueles que melhor pudessem justificar suas verdades. Neste sentido, entre uma crtica e outra feita contra Oliveira Neto, divulgava em sua coluna, alm dos tradicionais trechos bblicos, cartas e anotaes de pessoas parabenizando-o pela excelente idia em elaborar um vocabulrio das palavras mais utilizadas por Hermnio Castelo Branco ou publicava reportagens extradas de outros jornais onde seu nome figurava enaltecido por alguma razo. Na nsia de mostrar que at aqueles que tinham algum ressentimento seu eram capazes de reconhecer a importncia da publicao de Lira Sertaneja,
542 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 11/10/1972, p.6. 543 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 10/10/1972, p.7. 544 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 11/10/1972, p.6. 545 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 09/01/1972, p.5. 546 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 09/01/1972, p.5. 235
divulgou uma carta de Francisco Miguel de Moura, que lhe agradecia, primeiramente, pelo envio da sua correspondncia, comunicando-lhe um oficio de Andrade Lima Filho, escritor e secretrio da Academia Pernambucana de Letras, referente acolhida do acadmico Amaro Quintas a uma obra sua de poesias ainda em preparao no Rio de Janeiro, denominado Pedra em Sobressalto. No final da carta, Francisco Miguel de Moura posicionou-se sobre a obra Lira Sertaneja e o dicionrio de expresses que lhe acompanhava em parte alguns erros grficos, perdoveis at mesmo em livros feitos no Rio ou So Paulo, creio j poder afirmar que se trata de obra importante, indispensvel ao estudioso de nossa literatura 547 . Ainda como forma de manter-se no debate, publicou carta que foi endereada a ele por Oliveira Neto, onde este dizia que o jornalista era uma das pessoas que mais elogios tinha feito a sua obra Ressurreio, bem como, aos dois ltimos livros de poesias publicadas por ele, inclusive citando as pginas dos prefcios que continham tais elogios. O jornalista responde ironicamente afirmando que no retirou os elogios que fez, apenas mostrou os erros contidos no livro, mas que atribua tais vacilos a cochilos e revises e no ao poeta 548 . A obra Ressurreio, que talvez tivesse recebido esta designao por marcar o retorno do poeta aos crculos literrios locais, aps um longo perodo de escombro literrio, como definiu Cantdio de Azevedo, poeta do Rio Grande do Norte, em virtude das crticas feitas ao seu ltimo livro de poesias, denominado ltimas rias, mostrou que para manter-se no mercado literrio era necessrio contar, alm de uma boa estrutura de recepo e divulgao da obra, com uma salutar movimentao entre egos e vaidades existentes em uma rede de sociabilidade intelectual, capaz de alavancar ou destruir a potencialidade da obra e do autor, j que uma malograda recepo era um infortnio para o autor e uma pssima publicidade para a obra, que poderia ser reservada ao esquecimento, pela mesma rede que ajudou a construir. Mas, Oliveira Neto sentia que as crticas feitas ao seu livro naquele momento eram demais prejudiciais, principalmente porque insistia em escrever poesias lricas aos moldes da esttica parnasiana, dentro de um mercado literrio
547 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 13/10/1972, p.7. 548 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 12/10/1972, p.5. 236
profundamente influenciado pelas contribuies modernistas na poesia, principalmente vindas do poeta Manuel Bandeira, que havia criticado a forma parnasiana, formalista e romntica, em sua poesia-programa denominada Potica, onde insistia estar (quem no se lembra?) farto do lirismo comedido, do lirismo bem comportado 549 . Talvez com intuito de encerrar as crticas feitas a sua obra,publicou novamente uma carta endereada ao jornal O Estado, onde, com certo ar de cansao, reconheceu no sei portugus e nem nada e prossegue referindo-se aos seus versos como defeituosos porque eu no me dou ao trabalho de buril-los. Ficam como saem da alma 550 . Mas, apesar de tais confidncias, assume novamente o tom de protesto e disse que seu livro havia ficado ao cargo do seu amigo em Fortaleza, o poeta Jos Costa Matos que, segundo Oliveira Neto, era algum de talentos superiores ao jornalista, pois alm de professor emrito de portugus, ingls e francs, era poeta clssico, escritor e orador primoroso 551 . Como resposta carta de Oliveira Neto passou a citar uma srie de apreciaes feitas por jornais de outras cidades brasileiras sobre a obra Lira Sertaneja, como a reportagem no jornal Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, na edio do dia 12.10.1972, escrita pelo jornalista Patrcio Franco, que segundo nota na coluna Caderno de Anotaes j era conhecedor das outras edies da obra. Ele defendia que a recm-lanada edio do livro de Hermnio Castelo Branco era a que mais respeitava suas ideias e seus sentimentos e estava absolutamente certa, um trabalho em tudo semelhante ao original 552 . Se a obra reeditada juntamente com o vocabulrio havia conquistado apreciaes positivas ou se estas eram mobilizadas como narrativas que reforavam ainda mais seus argumentos, talvez restasse a Oliveira Neto apenas reconhecer, depois de ter assumido algumas de suas fragilidades, com relao edio de Ressurreio e diante da profunda ausncia de comentrios sobre sua obra na principal coluna da cidade destinada as atividades literrias, que o autor da
549 BANDEIRA, Manuel. Estrela da vida inteira. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1993. 550 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 13/10/1972, p.4. 551 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 13/10/1972, p.4. (grifo nosso) 552 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 17/10/1972, p.6. 237
coluna no v, hoje, cego pela paixo, os elogios que me dispensou ontem 553 e, finalmente, como forma de chutar a barraca terminou admitindo, em resposta ao profundo mal-estar que toda esta discusso havia lhe causado, que a obra Lira Sertaneja que A.Tito Filho dizia ser excelente est mesmo cheia de erros 554 . O jornalista respondeu em sua coluna com uma frase retirada da carta do poeta reconheo que no sei portugus 555 . Talvez em defesa do poeta ou como forma de continuar as crticas ao ento Plano Editorial e ao Presidente da APL, o jornal O Dia divulgou em nota que O.G.Rego de Carvalho havia afirmando que as mediocridades dos tempos atuais se esto somando s mediocridades do passado 556 e, ainda reitera Hermnio nunca fora poeta em vida e que a reedio de Lira foi o maior desservio que o Governo fez a juventude do Piau 557 . Defesa ou crtica, o que marcava o aborrecimento do autor de Rio Subterrneo era observar que o plano de editorao financiado pelo Estado estava completamente, at aquele momento, sob a profunda influncia de intelectuais que representavam para ele o atraso ou como citou a mediocridade. O.G.Rego de Carvalho havia conseguido seu reconhecimento fora do Estado custa de muito esforo e do uso de narrativa e temtica bastante inovadora para a poca. Observar que estava sendo preterido poderia ser suficiente para que se chateasse profundamente, principalmente porque se Lira Sertaneja estava sendo to badalado, isto significava um retorno a um enfoque literrio ainda baseado naquilo que considerava j ultrapassado, como uso de temticas que diziam respeito ao sertanejo, ruralidade, terra. Em tom feroz de crtica declarou impetuosamente que a APL era a mata suprema da mediocridade (pequenas e grandes) aqui da terra 558 . Ora, em sua defesa e do Plano, o colunista publicou que, em conversa, o ento jornalista Macrio Oliveira havia lhe confidenciado que O.G. Rego de Carvalho havia lhe confessado o desejo de entrar para a APL e que esperava a
553 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 18/10/1972, p.7. 554 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 19/10/1972, p.5.(grifo nosso) 555 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 19/10/1972, p.5. 556 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/11/1972, p.7. 557 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/11/1972, p.7. 558 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/11/1972, p.7. 238
vacncia da cadeira do seu tio, o desembargador Cromwell de Carvalho. Em tom irnico assinala: Ser que ele se julga um dos medocres? 559 . Rancoroso sentenciou que o cidado elogiador da obra de O.G. Rego antes de publicar sua considerao sobre a Lira Sertaneja como apenas um livro de literatura de cordel, j havia admitido em carta enviada para ele que em parte alguns erros grficos, perdoveis at mesmo em livros feitos no Rio ou So Paulo, creio j poder afirmar que se trata de obra importante, indispensvel ao estudioso de nossa literatura 560 . Se as palavras de Francisco Miguel de Matos haviam sido utilizadas para mostrar a Oliveira Neto que at aqueles que tinham algum tipo de ressentimento contra o jornalista haviam se posicionado de forma positiva com relao nova edio da obra de Hermnio Castelo Branco, agora eram transformadas em testemunho contra O.G.Rego de Carvalho, como forma de dizer que mesmo aquele que lhe havia oferecido apoio tinha concordado em carta sobre a importncia da obra Lira Sertaneja. Aps estes confrontos narrativos, praticamente desaparecem na coluna Caderno de Anotaes crticas Lira Sertaneja. Oliveira Neto, poeta lrico, veio a falecer no ano de 1983, aps a publicao de mais cinco livros de poesias, inclusive um pstumo, segundo Hardi Filho, 561 que afirma que todos foram publicados pelo prprio autor, que costumava distribuir gratuitamente para seus amigos cpias dos mesmos. Se seus livros no foram contemplados pela empresa de editorao que estava se desenvolvendo em terras piauienses porque suas crticas foram mal digeridas e suficientes para tir-lo da rede de alguns contatos que, alm de garantir a leitura e a escrita de crticas literrias, ainda contribua para a circulao das mesmas e uma eventual publicao. Estas conjecturas permitem pensar que entre os vos existentes na fabricao de vaidades, egos, insinuam-se de forma rasteira um jogo de disputas entre aqueles que permitem (a divulgao, a circulao de idias, a publicizao para um pblico maior do que aquele constitudo apenas por especialistas, a publicao, etc) e aqueles que usufruem de uma rede de benefcios (prestgio,
559 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/11/1972, p.7. 560 TITO FILHO, A. Caderno de Anotaes. Jornal do Piau, 29/11/1972, p.7. 561 HARDI FILHO. Oliveira Netto: poeta do amor e da alegria. Teresina: Fundao Cultural Monsenhor Chaves, 1993, p.5. 239
reconhecimento, formao de grupinhos, venda de obras). A coluna era uma espcie de suporte literrio que enunciava, dialogava, proibia, divulgava, pois a linguagem utilizada era um constante fluxo que territorializava a lngua, os desejos, os sentimentos, as verdades. Neste caso, a coluna como experincia torcida, bifurcada, intensa, era capaz de projetar o clima literrio do momento, mas sempre em estado de latncia, impermanncia, fluidez, dependendo dos humores, afetos, desafetos, constncias e inconstncias do seu escritor ou daqueles que por algum motivo interferiam neste quadro. A coluna Caderno de Anotaes era uma espcie de rizoma no sentido de ser um fluxo continuo de energias, mas sem direes definidas, atravessando sensibilidades, conexes, artimanhas, impulsos, frenesis. Passvel de sinalizar redes de sociabilidade intelectual onde se percebe o movimento e a intensidade das trocas intelectuais, bem como, os engajamentos, afetos, amizades, alm de rivalidades, hostilidades, conchavos. Mesmo que este clima seja em virtude de um processo seletivo, haja vista tratar-se de um espao jornalstico onde os recortes eram feitos pelo prprio colunista, h a presena de uma multiplicidade de redes capazes de estruturar um microcosmo intelectual 562 . As bifurcaes ou narratividades que se enredaram da escrita de A.Tito Filho, que posso chamar de eventos narrativos, devido a sua natureza de transitoriedade, embora o discurso seja atemporal, permite perceber as porosidades existentes em uma rede intelectual e como esta capaz de mobilizar artimanhas, ironias, deboches, raivas, rancores, mas tambm dispositivos e fluxos que circulam e desenham itinerrios possveis da intelectualidade local. Estes eventos narrativos no so produes discursivas naturais da cultura intelectual, nem questes que se enveredam em uma malha oculta do texto. So antes movimentos que assinalam para sentidos que criam novos modos de ser, pensar e agir. Como analisa Paul Ricoer 563 , o que interessa na busca da apreenso dos sentidos, no o que est por detrs do texto, mas o que aponta para um mundo possvel, graas referncia no ostensiva do texto 564 .
562 MACHADO, Roberto. Deleuze e a literatura. In: Deleuze, Gilles : a arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. p.210-211. 563 RICOEUR, Paul. Teoria da Interpretao. Lisboa (Portugal): Edies 70, 2000. 564 RICOEUR, Paul. Teoria da Interpretao. Lisboa (Portugal): Edies 70, 2000, p.99. 240
O carter no ostensivo do texto no quer dizer que ele no esteja prenhe de conjecturas, de interpretaes que se prolongam no tempo, reflexo da leitura como transferncia do olhar para o mundo da escrita, onde perambulam narrativas sempre abertas para um processo de atualizao, por um jogo interpretativo de argumentao, que sabe que arbitrar, confrontar um texto um ato criativo, limitado pelas construes possveis existentes dentro dele. Ler, interpretar, elaborar um dado, no so habilidades de verificao ou de elucidao, mas categorias que esto espreita no horizonte do texto, pois no o evento como transitoriedade que importante perceber, mas como significao, pois a lngua no fala e sim as pessoas atravs de suas experincias. Escrever dividir experincias como significao e no como exemplo, valor, verdade, moralidade. A escrita do colunista deseja captar energias na construo de si e de sua rede de sociabilidade intelectual, alm de oferecer-se como leitura do real, a minha visa captar os seus ditos como significaes que articulam um tempo, uma poca, mas no uma verdade, no sentido de veracidade, do tenho dito. Duas escritas interceptadas pelo tempo, mas principalmente por uma forma de dilogo entre o que diz/narra e o que l/conjectura e pelo limite do filtro textual. 241
CONSIDERAES FINAIS
A escritura dessa tese teve como objetivo mostrar que a consagrao de um intelectual nada mais do que um longo trabalho de inveno de sua imagem, daqueles que circulam em seu entorno, da defesa de suas ideias e da construo de um emaranhado de memrias que passam a ser socializadas como verdades no decorrer do tempo. Isto leva a crer que o processo de intelectualidade, para alm das suas naturalizaes, so prticas montadas, inventadas, adestradas, ao sabor dos desejos, convenes, necessidades. Elas so porosas e absorvem ideias, atualizaes, vaidades. Para analisar essas questes privilegiei como objeto de estudo um conjunto de narrativas
deixadas pelo intelectual Arimathia Tito Filho, que esteve por mais de duas dcadas na presidncia da Academia Piauiense de Letras (APL), principal instituio literria de Teresina, tanto pela sua longevidade, atualmente com noventa e trs anos de existncia, como pela sua importncia no cenrio local, principalmente com relao difuso da literatura piauiense, no que diz respeito ao reconhecimento de autores e obras e a publicao de livros novos, bem como, a reedio de obras consagradas por esta mesma instituio, colocando os autores em uma rede de reconhecimento e legitimidade. Seu perodo de exerccio como presidente da APL (1971-1992) foi marcado por uma efervescncia no campo cultural, no sentido da circulao das ideias intelectuais e literrias, j que conseguiu transpor os muros da instituio e dialogar com outras instncias literrias nacionais e internacionais, dentro de um fluxo at ento nunca visto. Durante o tempo em que presidiu a APL, a Academia saiu do seu confinamento local para circular com grande desenvoltura pelas redes literrias nacionais, alm de entrar para o rol de encontros, reunies, visitas, conferncias, palestras, entre outras atividades de carter regional e nacional. Tambm, em seus consecutivos mandatos, regularizou-se uma importante publicao: a Revista da Academia Piauiense de Letras e foi criada a revista Notcias Acadmicas, sobre as atividades mensais da instituio, alm de notcias 242
sobre as atividades literrias que aconteciam tanto no cenrio regional, como no cenrio nacional. Esse trnsito literrio possibilitou uma comunicao maior da APL com outras academias fora e dentro do pas, alm de atualizar os acadmicos sobre congressos, seminrios, debates, lanamento de obras literrias. Esse frenesi literrio favoreceu certa notoriedade APL, que ainda foi agraciada por uma onda de poltica cultural implantada pelo Governador Alberto Silva, durante seu primeiro mandato (1971-1975), que ficou conhecido por Plano Editorial. Tal poltica pblica, no mbito cultural, teve na figura do ento Presidente da APL sua principal base aliada para a difuso da literatura piauiense numa dimenso at ento nunca vista neste setor, servindo para alavancar ainda mais sua imagem no cenrio local e nacional, dando-lhe uma ampla projeo com relao ao trnsito literrio, publicao de livros, concesso de cargos, viagens, benfeitorias para APL, entre outras. Percebi que em meio a esse clima de efervescncia no campo das ideias, da circulao de autores e obras, ia sendo esculpido o nome do presidente da principal instituio literria do Piau. A.Tito Filho, fazendo uso das mais diversas estratgias literrias e jornalsticas, alm dos programas que mantinha na rdio Clube e Pioneira, inventou uma trajetria de racionalidade e consagrao, inserindo seu nome nos cnones literrios locais de maneira profunda e irreversvel, principalmente quando se observa que ainda hoje vrios acadmicos dividem a APL entre antes e depois da sua presidncia. Sua escolha por Teresina quando muito dos seus amigos e colaboradores ajuizavam que seria lume em qualquer lugar que escolhesse para morar, mostrava que sua obstinao era reconhecida e que havia encontrado em sua cidade amada as condies que lhe possibilitariam como intelectual ser reconhecido e traar sua trajetria de distino. Para demonstrar nessa tese como A.Tito Filho construiu ou buscou consolidar sua distino na sociedade e como articulou sua imagem de intelectual, defendi trs entradas possveis e conectadas de explicaes. Primeiro, a construo de uma memria viabilizada pelo uso da crnica, como narrativa que inventa um tempo do j foi, mas tem a preocupao em instituir o presente, em torn-lo humanamente seu, isto , ele utilizou as crnicas como narrativas de si no tempo. As crnicas, a despeito de serem narradas no passado tinham relao com o 243
presente, elas foram presentificadas pela necessidade de (re)atualizao do passado atravs da memria, j que essa pode ser constantemente readaptada, resignificada, pois, assim como a histria, um modo de seleo no passado. Suas crnicas no tiveram apenas a inteno de mostrar o cotidiano, de dialogar com seus leitores, de intervir nas questes da cidade, eram tambm uma forma literria de expressar suas memrias-bas, termo que utilizei para designar aquelas memrias que diziam respeito a um passado idlico, buclico, saturado de condies que o levariam naturalmente a uma condio futura de distino. Realo que A.Tito Filho, em meio a sua trajetria de distino e intelectualidade, acelerada quando experienciou a presidncia da Academia Piauiense de Letras, durante vinte e um anos, voltou-se para o passado, como instncia temporal do encantamento, registrando em suas crnicas autobiogrficas fragmentos de si, dos outros e da cidade. No Piau, o cenrio de euforia, dos anos de 1970, no campo cultural, em parte devido preocupao em mbito nacional de construir e fortalecer uma identidade histrico-literria, foi importante como evento que contribuiu para construir as bases para uma histria local e definir as estruturas de uma literatura piauiense, principalmente com a preocupao de quem iria figurar nesse panteo. Esse cenrio foi importante para A.Tito Filho projetar-se, j que alm da presidncia da APL, participou intensivamente dos debates e dos movimentos literrios desse perodo, tanto com relao a sua participao no Conselho Cultural, na efetivao do Plano Editorial, como s suas contribuies nas principais revistas culturais do momento, como a Revista Presena e Cadernos de Teresina. Tendo como referncia temporal esse perodo, ele faz um movimento, nos ano de 1980, de retorno para o passado, no sentido de significar sua trajetria individual e daqueles que faziam parte de sua rede de contatos intelectuais. possvel afirmar, a partir das anlises das crnicas, existentes no Jornal O Dia, que elasforam utilizadas por A.Tito Filho como suplemento da memria, com a inteno de acalmar o presente, pacificar o passado e instituir sua imagem no tempo. Essa inveno de uma trajetria de distino, atravs dessas narrativas autobiogrficas, reflete uma vontade tirnica de registrar seus feitos para a posterioridade. Acredito que a imortalidade no apenas uma condio adquirida a 244
partir da participao nos quadros de uma Academia literria, ela um exaustivo trabalho de memria, histria e inveno de estratgias de consagrao. A.Tito Filho utilizou da narrativa literria cronstica como artifcio que o auxiliava a subtrair possveis percalos, sinuosidades e dobras, com a inteno de mostrar que sua vida foi, desde a infncia, uma sintonia de vivncias que o levariam naturalmente a ser quem era no presente - um escritor conhecido e de grande respaldo no campo da literatura e do jornalismo, principalmente. A crnica com seu estilo estilhaado caia bem com uma escrita memorialista fragmentada, viabilizada pelo fluxo da memria que, ao tempo que lembrava, tambm produzia esquecimentos, silncios, ajustes. A segunda entrada de explicaes diz respeito construo de uma rede de sociabilidade intelectual. Essa denominao se refere construo de uma rede marcada por gestos de amizade, reconhecimento e gratido, que auxiliava a marcar ainda mais a distino de A.Tito Filho. atravs dessa rede que as sociabilidades so buriladas e interferem diretamente na construo de canais de ajudas, auxlios e transmisses da herana cultural dos mais velhos. As Academias literrias, a exemplo do modelo francs, so baseadas na socializao e na ritualizao dos bens intelectuais e, por isso, um intelectual se define tambm com referncia ao legado dos mais velhos. Para cartografar essa rede de sociabilidade entre intelectuais, fiz uso de duas fontes significativas. A primeira baseada em uma coluna assinada por A.Tito Filho, existente no Jornal do Piau, denominada Cadernos de Anotaes e a outra num conjunto de correspondncias entre Lus Mendes Ribeiro Gonalves e A.Tito Filho. A coluna Caderno de Anotaes, publicada no extinto Jornal do Piau, tinha como finalidade socializar o cotidiano acadmico e literrio, alm de registrar algumas anotaes sobre o cotidiano administrativo da academia, seus objetivos, sua importncia, os nomes das pessoas que compunham ou que haviam composto suas vagas, bem como, a trajetria destas pessoas no tempo. Com relao a seu aspecto estrutural, apresentava-se dividida em vrios pequenos textos, como se fosse um dirio; uma colcha de retalhos. Se a crnica organizava-se sob o aspecto de uma escrita que seguia os fluxos da memria, os becos do silncio e do esquecimento, a coluna era uma escrita que lembrava a bricolagem. 245
A coluna Cadernos de Anotaes foi vista como uma escrita que, a despeito de suas peculiaridades jornalsticas, serviu para analisar como A.Tito Filho articulava sua rede de contatos intelectuais, como fabricava uma imagem de si, j que nessa coluna selecionava e publicava fragmentos textuais que davam conta de construir uma imagem de si, tendo como referncia documentos que legitimavam sua condio de intelectual, como: prefcios, dedicatrias, cartas, apreciaes de obras, homenagens, entre outras. Essa coluna serviu como uma espcie de microcosmo para analisar como sua imagem era vista pelos seus leitores e colaboradores e como essa foi selecionada e utilizada pelo colunista na inteno de criar uma imagem distinta de si, j que essa era utilizada para registrar e expressar dizeres sobre ele que, de outra maneira, pareceria vaidade e arrogncia. Essa forma de publicizar sobre si ainda colaborava nos momentos de disputas, criticas, brigas, como forma de apoio em suas intenes, j que utilizava o registro escrito de pessoas, atravs da publicao de cartas, telegramas, fragmentos de jornais, revistas, que utilizava como uma espcie de testemunha para defender suas ideias. Observei que a despeito da sua finalidade, a coluna Caderno de Anotaes, que inclua a divulgao das novidades literrias dentro do circuito literrio local, alm de ser um espao aberto ao dilogo com literatos, jornalistas, acadmicos, exerceu uma importncia quase imperceptvel para alguns leitores e pesquisadores mais desatentos, por ser um espao onde se articulavam e confeccionava-se a inveno de uma tradio literria piauiense. Era nesse espao jornalstico que iam sendo alinhavadas as condies literrias necessrias para tornar o Piau, e principalmente a cidade de Teresina, um palco intelectual que pudesse ser reconhecido nacionalmente. A agitao literria em parte devido ao flego oportunizado pelo Plano Editorial e pela preocupao do reconhecimento histrico e literrio do Piau, entre outras questes, oportunizou a existncia de uma coluna que mais do que refletir a efervescncia cultural daquele momento, exprimia uma vontade de criar e organizar a nascente discusso em torno da existncia ou no de uma literatura piauiense. A inveno de uma literatura piauiense requeria a nomeao de quem faria parte dos seus cnones, por isso a importncia de A.Tito Filho como figura significativa que 246
agitava e articulava esse meio intelectual, dando-lhe visibilidade e dizibilidade, ao tempo em que registrava para posteridade sua prpria incurso nesse meio, criando para si e para sua rede de sociabilidade intelectual uma possibilidade de participar da histria e da memria local. A outra fonte utilizada, nessa segunda parte, foram as cartas que possibilitaram o acesso a um dos mecanismos de recepo bastante utilizado por A.Tito Filho para dialogar com seus amigos da Academia, confrades, correspondentes. Embora o acesso tenha sido as cartas-respostas de Lus Mendes Ribeiro Gonalves, esse dilogo epistolar, baseado no circuito retroalimentado de significao, foi importante para analisar as redes que se estabeleciam entre os dois missivistas, no que dizia respeito s questes relacionadas amizade, pedidos, consideraes, alm de possibilitar observar a imagem que o amigo acadmico fazia de A.Tito Filho como presidente da APL. As cartas ainda foram importantes para perceber o fluxo intelectual que se estabeleceu entre os missivistas, no tocante ao envio e reenvio de livros, prefcios, artigos, crtcas literrias, entre outras atividades existentes nessa teia literria. A carta uma forma de escrita de si, dessa forma, ao tempo em que o intelectual Lus Mendes Ribeiro Gonalves registrava fragmentos de sua intimidade e do seu cotidiano, tambm formulava imagens de A.Tito Filho, j que a escrita de si, no uma atividade solitria ou egocntrica, mas uma das maneiras de dar visibilidade ao outro seu correspondente. Seguindo essa linha de raciocnio, observei que o conjunto de cartas favorecia aspectos que diziam respeito ao cenrio intelectual piauiense, entre os anos de 1970 e 1980, com relao efervescncia literria, construo de um ritual e de um cotidiano ligado s letras e produo histrica de insero do Piau no panorama literrio brasileiro, bem como, composio de um crculo de amizades em torno da literatura. A terceira entrada possvel, viabilizada nessa tese, esteve relacionada existncia de um clima de vaidades na construo da intelectualidade e da distino. Na inveno de si e dos outros no se pode perder de vista os movimentos interiores que levam construo de ressentimentos, j que esses no dizem respeito apenas aos laos de afetividade e considerao, mas tambm forjam e intensificam desafetos, antipatias, invejas, rancores. Na escrita de si e dos outros, 247
a recepo e a amizade, bem como a hostilidade e a rivalidade criam conexes dentro de um microcosmo intelectual. Os movimentos interiores so suscetveis ao aparecimento de energias que desencadeiam nas palavras afetaes. As palavras podem carregar energias e a escrita de si tambm a escrita dos nossos recuos, insatisfaes e demolies internas. Na inveno de si, do tempo, da memria, da amizade, da afetividade, da distino, da sociabilidade, criam-se tambm oposies e distanciamentos. A.Tito Filho ao tempo em que buscava conciliar em sua rede de contatos intelectuais, desejos, pedidos, cargos, no af de construir uma arquitetura para a nascente literatura piauiense, acentuando ainda mais sua distino, tambm levou s ltimas consequncias todos aqueles que o criticaram, que o colocaram em suspeio, que no lhe devotaram agradecimentos ou simpatias. A esses a utilizao da agressividade atravs das palavras, foi a sada, mesmo que mostrasse depois (bem depois) arrependimento, humildade, piedade, atitudes inclusive que considerava crists e que se acentuou em algumas de suas colunas que tratavam sobre religio. A escrita dos desafetos ou a escrita como imagem da vaidade a escrita da sensibilidade como texto performtico, intenso, que pode ser aprendido como evento de linguagem. Isto quer dizer, que as sensibilidades ressentidas ou vaidosas so energias que podem ser percebidas e interpretadas atravs da escrita, alm de ser possvel ser guardadas e depositadas nas palavras. A escrita como imagem da vaidade aquela possibilitada pela leitura intensa, onde se pode notar a encruzilhada do corpo, da escrita e do tempo. Essa escrita dos interiores tem sido bastante utilizada na fabricao da imagem pessoal, pois a escrita guarda energia de quem a utiliza, contribudo para que haja ou no envolvimento daqueles que leem. Para cartografar a escrita dos desafetos fiz uso de alguns casos que foram encontrados em srie na coluna Caderno de Anotaes, j que essa alm de socializar informaes sobre o cenrio literrio, tambm demonstrou ser um espao onde havia a circulao de sentimentos e energias depositadas nas palavras, seja aquelas que criavam um clima de afetividade e considerao, ou aquelas que colocavam o prprio colunista em suspeio, que fazia questo de publicar as ofensas como forma de manter o debate sob sua prpria conduo. Na anlise 248
de alguns casos de raiva, rancor, inveja, percebi que o que estava sendo colocado em disputa era o medo de que a longa fabricao de um nome fosse colocado sob suspeio, sob dvidas, e que viesse a arranhar um longo trajeto de inveno de si como intelectual e distinto dos demais. Nos casos que foram citados nessa tese acompanhei a trajetria de pessoas que, dependendo da ocasio, estavam de um lado ou de outro, durante a tomada de posies. Dito de forma mais clara, estavam a favor ou contra as ideias de A.Tito Filho ou aquelas que defendiam em sua coluna. Essa percepo foi importante porque longe de achar que a construo de uma rede de contatos intelectuais realizada de forma antagnica com posies marcadas, vi ao longo das disputas e das criticas, srias redefinies e os amigos de um momento podem se tornar inimigos em outro, pois cada qual busca defender suas posies e porque no dizer suas prprias mscaras e vaidades. Ao contrrio do que possa parecer, no fcil cartografar a escrita dos movimentos interiores, ela preenchida de sensibilidades que vazam para todos os lados,como a escrita de pessoas que se consideram e so consideradas intelectuais, j que resistem muito ao que vo escrever podadas por aquilo que acham que podem publicar e pelos possveis riscos dessa publicao. Nesse caso, apenas uma longa jornada de anlise das fontes pode auxiliar o processo de interpretao. Isso quer dizer que o historiador sobre intelectuais, tem que possuir cuidados redobrados, j que dirigem suas anlises sob os detentores dos sentidos e das palavras. Um historiador papvoro talvez seja a melhor definio para os riscos que correm aqueles que lidam com fartas documentaes, como cunhou o historiador sobre intelectual Jean-Pierre Sirinelli, ao defender que esse campo de abordagem difcil pela grande quantidade de material que disponibilizado sobre e de autoria desses indivduos ou grupos que se organizam em torno de sensibilidades, afinidades ou questes culturais em comum. Isto quer dizer que longe da ideia de fraternidade, que possa sugerir quando se refere questo sobre sociabilidade e intelectuais, o que est em jogo um grande e tumultuado jogo de fabricao de si, pois a trajetria de um intelectual marcada pela forma como procura se distinguir 249
dos outros e como produz uma rede implicada de desejos, necessidades e vontades. Tendo como direcionamento essas ideias, quero enfatizar que tanto as crnicas, como a coluna Caderno de Anotaes e as cartas foram pensadas durante a escritura dessa tese como sinais que ligam o passado ao presente, uma passeidade que, apesar de pertencer a outro tempo, est imersa no presente e d visibilidade a questes que dizem respeito forma como se, lida com as palavras e as coisas. Embora estas fontes que utilizei estejam naufragadas no passado, permitiram para mim como historiadora pensar o presente, pois qual a questo mais atual e na ordem do dia do que aquela ligada ao mundo como se d forma maneira de pensar e de distinguir-se dos demais, principalmente se tenho como referncia a questo ligada ao processo de intelectualidade. Se essas fontes foram sinais que me possibilitaram interpretar o presente porque so reconfiguraes do tempo, ou ainda mais, espaos de experincia da trajetria do homem no tempo, pois a escrita dos movimentos interiores a escrita de si ou a escrita da presena do homem no tempo. Pensar como A.Tito Filho arquitetou sua trajetria de intelectualidade e distino foi analisar como os sujeitos do forma as suas vontades e principalmente as suas ambies, e como as registra e deixa para a posteridade. Foi esse registro dos acontecimentos que me possibilitou narrar a minha tese, j que foram eles que emergiram como pedras atiradas no rio, que provocam ressonncias, rudos, sentidos. Acredito que a escrita seja lugar de sepultura, de morte, segundo analisou M. de Certeau e P.Ricoeur, por isso o que procurei enterrar na escrita dessa tese no foram os sentidos, mas minha dificuldade em aceitar e entender como algum se investe de saberes e de formas diferenciadas de distino para construir separaes, zoneamentos, barreiras, realizando idas e vindas para condies desumanas em todo o sentido malfico dessa expresso. Pode at parecer inocncia da minha parte, mas acredito, sinceramente, que existam maneiras mais sensveis e humanas do individuo escrever sua prpria trajetria no tempo, do que aquela que admite a constante inveno de si baseado na construo de vaidades e egocentrismos. Espero ter proporcionado algumas reflexes sobre essa condio. 250
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