LA ESTTICA DE LA

EDAD MEDIA






Alumno: Daniel Castro Sandoval
Asignatura: Fundamentos Tericos del Arte I
Profesor: Pablo Palacios

La esttica de la edad media
La edad media es un periodo de la historia occidental que se comprende entre los siglos
V y XV. Se caracteriza por una prdida de la vida civil, hay un alejamiento de la urbe y
las personas se cobijan ms bien en el mbito rural bajo la proteccin de los seores
feudales. Este perodo suele dividirse en tres etapas: Temprana Edad Media siglos V-X,
Alta Edad Media siglos X XIV, Baja Edad Media siglo XIV.
Los principales problemas se dan en la alta y baja Edad Media, recordemos que durante
este periodo se crean instituciones como la universidad, ejrcitos regulares, la
burocracia estatal, hospitales, etc. En el mbito de la universidad surge una escuela
llamada Escolstica y uno de sus autores ms importantes es Santo Toms de Aquino.
En el arte podemos diferenciar ciertas directrices, existe un estilo de arte germnico en
la temprana Edad Media donde podemos apreciar un sincretismo con el arte greco-
romano, un gusto por la luz dentro de textos e imgenes. En la alta Edad Media se nota
una expresin romnica su arquitectura es pesada y denota un carcter rural, se reflejan
los valores de una sociedad feudal. En la transicin de la alta y baja Edad Media se da el
estilo Gtico que se caracteriza por sus altas edificaciones, vidrieras y el uso de la luz en
contraste a las oscuras iglesias romnicas.
En un comienzo la esttica de la Edad Media trae consigo los problemas de la
antigedad, en el cristianismo existen una gran influencia del neoplatonismo, y la
premisa del Uno-Todo. La idea principal es justificar la fe que es ajena a la razn. Este
problema lo asumen los padres de la iglesia, entre ellos encontramos a San Agustn que
busca resolverlo.
El dogma es algo absolutamente extrao a la razn y no debe pedirle a sta apoyo
alguno
1
. La fe est llamada a ser un complemente del conocimiento objetivo en vida
prctica, la fe por medio de los milagros ampla el conocimiento. Este conocimiento
fundado en la razn (ratio) nos lleva a la verdad de la que todos participamos, nos
acerca a Dios, a lo bello.
En los problemas estticos medievales existe una dualidad, sentido razn, la razn est
sobre el sentido es por esto que el arte medieval es poco expresivo. El hecho de
quedarse en los sentidos no indica entendimiento, es solo placer. La esttica medieval es
1 Bayer, Raymond, Historia de la Esttica, 86.
un placer de la razn, existe una jerarqua de placeres y como lo dijo Plotino en primer
lugar se encuentran los sentidos, pero en el lugar ms alto est el logos, el
entendimiento. Por lo tanto el placer esttico medieval es un placer de la razn, no
puede existir solo placer de los sentidos, es pecado, es olvidar a Dios. Por este motivo
en la experiencia esttica se busca la razn por medio de disciplinar al hombre.
El placer que se siente frente a un objeto no es, pues, corpreo, sino intelectual Lo
bello concierne nicamente a la facultad de juicio racional
2

Lo pulchro, bello nace del concepto de Recta Ratio, es racional, es del entendimiento.
En el mbito de la ars la creacin de objetos pulchro, bellos tienen que estar en directa
relacin con la Recta Ratio, todo los objetos basados en la razn son participes de esta
premisa, adems los objetos deben participar de la donacin (lo bello es enteramente
desinteresado) as evitamos el placer esttico sensual, el placer que se busca nos debe
contactar con la verdad. Por lo tanto se busca olvidar el cuerpo, desconectar los sentidos
y ser solo razn, negar el cuerpo. Esta nocin causa gran impacto ya que las creaciones
son annimas, no se reconoce al cuerpo que lo crea.
La visin Escolstica dice que lo pulchro apunta hacia la bondad y la razn, todo quiere
ser bello y bueno, no existe un polo de maldad lo que existe es una carencia de bondad y
de belleza.
Para los padres de la iglesia la belleza es armona, iluminacin, consonancia y claritas.
Dionisio dice lo siguiente La belleza qued definida como consonantia et claritas, es
decir, como armona y luz, o proporcin y claridad
3
. Es decir la belleza se logra cuando
los elementos que componen un objeto son evidentes a la razn y estos elementos estn
en un orden. Por lo tanto seguir el canon nos garantiza belleza, ilumina lo material, y
hace que el objeto sea participe de algo ms, lo que carece de canon es feo (lo turpis).
El canon se encuentra en la naturaleza, el hombre devela las invenciones, estas ya estn
dadas pero se inventan en el sentido que la razn toma contacto con ellas.
Santo Toms en su obra ms importante Summa Theologicae nos ofrece una definicin
de lo bello la cual requiere de tres caractersticas principales: la integridad o
2 Bayer, Raymond, Historia de la Esttica, 89.
3 Tatarkiewicz, Wladyslaw, Historia de la esttica II. 33.
4 Santo Toms, Summa Theologiae, I, II, 145, 2.
perfeccin, la proporcin justa o armona, y la claridad
4
. Integritas hace referencia que
la belleza tiene que ser ntegra, acabada, lo que necesita y perfecta. La proporcin y
armona que las partes que componen un objeto estn en un orden, que el objeto sea
proporcionado a la vista. Claritas se refiere a que lo que tiene nitidez de color es
llamado bello, y que las cualidades del objeto deben ser apreciables por nuestra razn.
Estas caractersticas apelan a la razn son intelectuales, esta toma conocimiento del
placer pero es desinteresado, son donaciones.
Esta idea de iluminacin que las cosas resplandecen, que el canon nos garantiza belleza
y que Dios nos ilumina influenci al arte. En la arquitectura Gtica podemos notar que
las murallas son ms delgadas, estas edificaciones usaban contrafuertes en contraste con
las catedrales romnicas de anchos muros, por lo mismo los edificios gticos poseen
muchas vidrieras, elementos de ornamentacin as pues conocemos la luz a travs de la
iluminacin de las formas nos acercamos ms a Dios.
Tambin se aprecian cambios en la msica, aparece la polifona en Notre Dame Paris, se
superponen voces en el canto llano. Para los medievales la ornamentacin significa
mayor iluminacin por lo tanto nos acercamos ms a Dios, existe una mayor ratio y en
trminos del ars (tcnica) nos permite ms posibilidades esta idea de ornamentacin.
Aparecen los gremios que son un conjunto de personas que actan como un gran cuerpo
asociados bajo un mismo oficio, estos actuaban y realizaban sus actividades por
donacin, desinteresadamente, eran annimos no existan una visin individual, por lo
tanto podemos decir que esta nocin medieval calaba muy profundo en distintos
mbitos.
La idea de la luz que es omniforme, que es razn y conocimiento tambin afecta a los
textos, se entra al mundo de las imgenes, se dice que ayudan a comprender, funcionan
como un cono.
El arte es un razonamiento recto en la construccin de ciertas obras. En el fondo es,
pues una direccin seguida por la razn, una razn bien dirigida, la recta ratio
5

Volviendo al mbito musical, esta es de carcter vocal, el canto llano se concibe como
armona del cosmos, as la msica no poda concebirse desde el placer, esta se tiene que
dar desde la razn por lo tanto la tarea del msico es ms bien terica, su principal
problema es medir. El placer es un problema en la naciente Edad Media por lo que su
construccin musical se concibe desde el canon.
5 Bayer, Raymond, Historia de la Esttica, 93.
Baja Edad Media

Ya entrando a la Baja Edad Media correspondiente al siglo XIV surgen cambios
gravitantes, existen una serie de sucesos importantes como la crisis del papado, la
Guerra de los Cien aos entre el Reino Ingls y Reino Francs, adems de la aparicin
de la Peste Negra. Estos hechos sin duda afectan la prctica artstica.
Tambin aparece un nuevo actor social impensado, la burguesa, nace en el norte de
Italia, estos no considera el problema de la armona estn fuera del mbito eclesistico.
Con la crisis de las instituciones y el resurgimiento de la ciudad como un lugar seguro,
que alberga grandes capitales se generan cambios importantes. En este siglo nace el Ars
Nova, se construye una idea de arte en que se comprenda, emocione y guste. Hay un
olvido de lo bueno y bello y se adoptan elementos propios del mundo civil, como la
lengua verncula, se crean los madrigales, la chanson, la ballata, hay una idea de msica
para el hombre. El problema es el placer no la medicin ni proporcin, nace el concepto
de arte y se reconoce que existen tcnicas ms complejas que otras.
Los burgueses se dan cuenta que ciertos artesanos producan ms placer que otros, por
lo que nace el concepto de artista, el arte no tiene una utilidad ms que el placer
esttico. Las artes de la vista y el odo son las que posteriormente se signan como bellas
artes.
Durante este siglo comienza a convivir la msica de armona pitagrica y la msica del
placer burgus. An existe una proyeccin del mundo medieval en los siguientes siglos.









Bibliografa


Bayer, Raymond, Historia de la Esttica, Reuter, Jasmin (trad.). 1ed. Mxico: Fondo
de cultura econmica, 1980. pp 85-98.
Tatarkiewicz, Wladyslaw, Historia de la esttica II, Kurzyka, Danuta (trad). Madrid:
Ediciones Akal, 2007.
Santo Toms, Summa Theologiae.