4 Tesis Laura Chirinos

UNIVERSIDADDECARABOBO
FACULTADDECIENCIASDELAEDUCACIN
DIRECCINDEPOSTGRADO
MAESTRAENLITERATURAVENEZOLANA
LAESCRITURADELCUERPOYOTRASPOTICASTRANSGRESORASEN
DELTAENLASOLEDADDELOURDESMORALES
AUTORA:LauraI.ChirinosC.
C.I.14.025.344
TUTORA:Prof.LauraAntillano
C.I.4.520.083
Valencia,juliode2009
DIRECCINDEPOSTGRADO
DELTAENLASOLEDADDELOURDESMORALES
AUTORA:Lic.LauraI.ChirinosC.
Trabajo de Grado presentado ante la Direccin

de Postgrado de la Universidad de Carabobo
para optar al ttulo de Magster en Literatura
Venezolana.
Valencia,juliode2009
DIRECCINDEPOSTGRADO
AUTORIZACINDELTUTOR
DandocumplimientoaloestablecidoenelReglamentodeEstudiosdePostgradode
la Universidad de Carabobo en su artculo 133, quien suscribe, Laura Antillano,
titulardelacduladeidentidadN4.520.083,enmicarcterdeTutordelTrabajode
Maestratitulado:LaescrituradelcuerpoyotraspoticastransgresorasenDeltaen
lasoledad deLourdesMorales,presentadoporlaciudadanaLauraIsabelChirinos
Castellanos, titular de la cdula de identidad N 14.025.344, para optar al ttulo de
Magster en Literatura Venezolana, hago constar que dicho trabajo rene los
requisitos y mritos suficientes para ser sometido a la presentacin pblica y
evaluacinporpartedeljuradoexaminadorqueseledesigne.
EnValencia,alosdosdasdelmesdejuliodelaodosmilnueve.
______________________________
MScLauraAntillano
C.I.4.520.083
REPBLICABOLIVARIANADEVENEZUELA
DIRECCINDEPOSTGRADO
DIRECCINDETRABAJO
Participante:LauraI.ChirinosC. Cduladeidentidad:14.025.344
Tutora:LauraAntillano Cduladeidentidad:4.520.083
Correoelectrnicodelparticipante:nobianka@gmail.com
Ttulo tentativo del trabajo: La escritura del cuerpo y otras poticastransgresoras

enDeltaenlasoledaddeLourdesMorales.
Lnea de investigacin: Estudios de literatura venezolana escrita en sus diversas

modalidades: cuentos, novelas, teatro, poesa, ensayo, referidos a: obras, autores,
agrupacionesygeneracionesliterarias.
SESIN FECHA HORA ASUNTOTRATADO OBSERVACIN

1 22/01/2009 4:00pm ObservacionesdelCaptuloI
2 03/02/2009 4:00pm Documentacinbibliogrfica
3 10/02/2009 4:00pm ObservacionesCaptuloIII
4 11/03/2009 4:00pm ObservacionesCaptuloII
9 16/03/2009 4:00pm RevisinGeneral
Ttulodefinitivo:LaescrituradelcuerpoyotraspoticastransgresorasenDeltaen
lasoledaddeLourdesMorales.
Comentarios finales acerca de la investigacin: La investigacin ha logrado el

cumplimientodelosobjetivospropuestos.
Declaramos que las especificaciones anteriores representan el proceso de direccin

deltrabajodeMaestraarribamencionado.
___________________ ___________________
LauraAntillano LauraChirinos
Tutora Participante
C.I:4.520.083 C.I.14.025.344
DIRECCINDEPOSTGRADO
AVALDELTUTOR
DandocumplimientoaloestablecidoenelReglamentodeEstudiosdePostgradode
de la Universidad de Carabobo en su artculo 133, quien suscribe, Laura Antillano,
titulardelacduladeidentidadN4.520.083,enmicarcterdeTutordelTrabajode
Maestratitulado:LaescrituradelcuerpoyotraspoticastransgresorasenDeltaen
lasoledad deLourdesMorales,presentadoporlaciudadanaLauraIsabelChirinos
Castellanos, titular de la cdula de identidad N 14.025.344, para optar al ttulo de
Magster en Literatura Venezolana, hago constar que dicho trabajo rene los
requisitos y mritos suficientes para ser sometido a la presentacin pblica y
evaluacinporpartedeljuradoexaminadorqueseledesigne.
EnValencia,alosdosdasdelmesdejuliodelaodosmilnueve.
______________________________
MScLauraAntillano
C.I.4.520.083
DIRECCINDEPOSTGRADO
PROGRAMADEMAESTRAENLITERATURAVENEZOLANA
VEREDICTO
Nosotros, miembros del jurado designado para la evaluacin del Trabajo de

MaestratituladoLaescrituradelcuerpoyotraspoticastransgresorasenDeltaen
la soledad de Lourdes Morales, presentado por la Lic. Laura Isabel Chirinos
Castellanos para optar al ttulo de Magster en Literatura Venezolana, estimamos
queelmismorenelosrequisitosparaserconsideradocomo:____________________
GustavoFernndez___ _____________________ _________________

Nombre y Apellido C.I. Firma
AlejandroGarcaMalpica_ _____________________ _________________

WilfredoIllas__ _____________________ _________________

Fecha:___________________________________
NDICEGENERAL
PG.

RESUMEN.
ABSTRACT.
xii
xiii
INTRODUCCIN
1
CAPTULOI:CONSIDERACIONESTERICASYMETODOLGICAS
1.1Algunaspercepcionesentornoaltrminoliteraturafemenina..
1.2Tendenciasdelacrticaliterariafeminista..
1.3Otrosaportestericos:Bourdieu,Derrida,DeleuzeyGuattari...
1.4Consideracionesmetodolgicas
6
10
20
26
CAPTULOII:ELCONTEXTOHISTRICOSOCIAL
2.1 Panorama sociopoltico de Venezuela durante el gobierno de Eleazar
LpezContreras(19361941)
29
2.2LaNacinqueconstruyeyentregaMedinaAngarita.. 44
2.3 El contexto cultural en Venezuela: mediados de los 30 hasta mediados
delos40.....
55

CAPTULOIII:ALGUNASESCRITURASDE/DESDELOFEMENINO
3.1VitralesdeMedea
63
3.2LourdesMoralesysuscontemporneas.. 78

CAPTULO IV: REPRESENTACIONES TRANSGRESORAS EN DELTA
ENLASOLEDAD
4.1Lairresistiblesensualidaddeunamujer.........
93
4.2Mujerextempornea... 97
4.3Loduro,sucioycrueldelavida... 101
4.4Otravisindeladominacinmasculina. 104
4.5Unhombreyanquiyunamujercriolla 107
4.6Eldeseoindmitopor/enuncuerpodemujer... 113
4.7Hombrequelloraporunamujer...... 116
4.8Escriturarebeldeydesencantovital. 118

CONCLUSIONES...
123

PG.

REFERENCIASBIBLIOGRFICAS. 128

APNDICE:
LourdesMorales:Deltaenlasoledad
134
DIRECCINDEPOSTGRADO
PROGRAMADEMAESTRAENLITERATURAVENEZOLANA
DeltaenlasoledadDELOURDESMORALES
AUTORA:LauraI.ChirinosC.
TUTORA:LauraAntillano
AO:2009
RESUMEN
La presente investigacin se propone, a partir del concepto, vitalidad y

fijacin de lo femenino, analizar las diversas poticas presentes en el discurso de
LourdesMoralesenDeltaenlaSoledad(1946),dentrodesucontextoespecfico.En
este sentido, se formularon los siguientes objetivos especficos: estudiar el contexto
histrico,culturalyliterarioenelquesurgelaobra;identificarlosdiferentesmodos
de conceptualizacin y representacin del discurso femenino llevados a cabo por la
narradora en la citada produccin y, finalmente, analizar la escritura del cuerpo
como posible instrumento para la construccin de una subjetividad y de una
identidadfemeninaenesteconjuntodenarraciones.Lametodologasebasenuna
revisindetipodocumental,utilizandoelmtodocualitativo,bajolamodalidadde
anlisis de contenido y la utilizacin de la tcnica de la lectura analtica. Las
conclusiones revelan cmo la escritura de Morales constituye una propuesta crtica
queintentalegitimaralamujerdesdesupropiaidentidad,entendiendoquestase
construyeenelconocimientodelapropiacorporalidad;asmismo,sonnotableslos
cdigosutilizadosparaincluiralamujeryreconstituirsemnticaysimblicamente
susexualidad.
Palabrasclave:mujer,cuerpo,transgresin.
INTRODUCCIN
En la minscula y material lnea negra trazada por la tinta

sobre el papel se resuelve toda la fuerza de saber que quien
ostenta la palabra, quien elabora y posee el discurso rene
todoellenguaje:ordenaelmundo.
LauraBorrsCastanyer
Desde hace algunos aos la crtica literaria venezolana (mayoritariamente la

hechapormujeres)haintentadorescatarlasvariadasproduccionesdeungrupode
escritoras que hicieron eclosin en las dcadas de los 40 y 50. Es as como Luz
Marina Rivas, Laura Antillano, Mrgara Russotto y ms recientemente Mariana
Surez, entre otras investigadoras, se han ocupado del anlisis de este interesante
perodo literario. A esta exploracin se suma hoy este estudio, cuyo modesto
propsito es releer y lograr incorporar al registro literario un texto, escrito por
LourdesMoralesenelao1946,quehasidoborradodelmapacultural:Deltaenla
soledad.
Unageneracindeescritorassurgienestosaosenelpas.Ellasasumieron
unactodeescriturapblica,seposesionarondellenguajey,atravsdesusficciones,
observaron con una conciencia atenta los roles sexuales y sociales. Esto no era ms
que el intento de hacer conocer eso que Borrs Castanyer (2000) ha llamado los
corss culturales, que en algunos casos han agobiado a la mujer, pero que, en
otros,hasidoellaquiensehadejadoencorsetar.Laposesindeldiscursoconducira
inevitablemente a la (re)ordenacin del mundo y su escritura acabara siendo
femeninanoporlanaturalezabiolgicadelasautoras,sinocomoresultadodeuna
civilizacin represora que actuaba sobre ellas; era, en todo caso, el producto de sus
experienciassociales.
Apropsitodeesoquellamanescriturafemenina,resultanpertinenteslas
reflexiones de Gilles Deleuze (1996) sobre el proceso de la invencin, el cual es
definidocomounadistincindepoderes,laconstitucindetotalidadesfuncionales,
conjuntosquenoestndadosenlanaturaleza.Enconsecuencia,elorganismoylos
sentidosnoposeenporsmismos,ydeunamanerainmediata,loscaracteresdeuna
naturaleza humana o de un sujeto, sino que ellos los reciben de otra parte; por lo
tanto,elmecanismodelcuerponopuedeexplicarporsmismolaespontaneidaddel
sujeto, as como tampoco una produccin acaba siendo femenina porque sea una
mujer quien la produzca (esto tendra una orientacin sexista e implicara, a todas
luces, una postura reduccionista y ahistrica). Justamente, el hecho concreto de ser
mujer eso que llaman la condicin femenina representa una particular manera de
estar en el mundo, de la misma manera en que la nacionalidad, el contexto
sociohistricoolaetniasonfactoresqueincidenensuexpresinliteraria.
Los recursos utilizados y algunos rasgos lingsticos, estilsticos y temticos

(comoloconfesional,lontimo,locotidiano,lasrelacionesfamiliares,entreotros),si
bien no son exclusivos de las escritoras, s se consideran que les son propios por la
frecuencia que dichas prcticas han exhibido en numerosas producciones de
mujeres. A propsito de ello, vale mencionar que el fin principal de esta
investigacin es analizar aquellos elementos que son signo de transgresin en estos
relatos, entendiendo por tal todo aquello que signifique desobediencia, violacin o
simplementesingularidad,tantoenloqueserefiereaelementosformales(recursos
narrativos,porejemplo),comoalatemticaylosdistintosmodosderepresentacin
de subjetividades que se resisten a lo normativo. En consecuencia, la ubicacin del
cuerpo en el centro de una bsqueda de identidad es un asunto relevante pero no
exclusivo,yalseleunendistintasformasdeprotestacontraelordenpatriarcal.
En concordancia con lo anterior, nos propusimos tratar de comprender las

diversas poticas que caracterizan el discurso de Lourdes Morales en Delta en la
soledad, dentro de su contexto especfico, a partir del concepto, vitalidad y fijacin
de lo femenino. Para lograr esto, resulta necesario estudiar el contexto histrico,
culturalyliterarioenelquesurgeeltextodeLourdesMorales.Lainterpretacinde
la obra de esta silenciada escritora venezolana, en relacin con el contexto social en
que aparece, permitir delinear el lugar cultural de la identidad literaria femenina
allpresenteydescribir lasdistintasfuerzasqueintersectansucampo cultural.As,
resulta necesaria la identificacin de los diferentes modos de conceptualizacin y
representacindeldiscursofemeninollevadosacaboporlanarradoraenDeltaenla
Soledad, as como analizar la escritura del cuerpo y la sexualidad como posible
instrumento para la construccin de una subjetividad y de una identidad femenina
enesteconjuntoderelatos.
Seguramente,lafuerzaliberadoradelaescrituradeMoralesnopueda,vista
desde hoy, ser apreciada como en su momento de aparicin, no obstante, hay que
recordarqueaunqueahoraresultenobviaslasideassobrelaemancipacinfemenina
y que la mujer escriba, su insercin no fue fcil pues, como afirm Ermila Troconis
de Veracoechea (citada por Pantin y Torres: 2003), en la sociedad gomecista (una
sociedad que no acab, como se ver, con la muerte de Juan Vicente Gmez), era
criticado por la sociedad que la mujer ingresara y sobresaliera en actividades
intelectuales.
Ahora, en lo tocante a la organizacin y estructura de este trabajo, debe

decirse que en el primer captulo se proceder a realizar algunas consideraciones
tericas y metodolgicas que fundamentan este estudio, presentando unas breves
reflexionesinicialesentornoaesoquellamanliteraturafemenina;as,tendrncabida
figuras como Hlne Cixous, Geraldine Nichols, Noni Benegas, Armando Gnisci,
Simone De Beauvoir, entre otros, y sus particulares opiniones con respecto a la
existencia o no de una literatura con tal adjetivo. Posteriormente, hacemos un
balance de las distintas corrientes que dentro del marco de la teora feminista han
tenidolugar.LosaportesdeGeraldineNichols(1992)sonrastreadosall,aligualque
ElaineShowalter(1999)ysuinteresanteensayoLacrticafeministaeneldesierto,
enelqueformula una delaspropuestasmsimportantesdentrodelcampoterico
del feminismo literario: la ginocrtica. De igual forma, son abordadas diversas
nociones, como la de campo intelectual, de Pierre Bourdieu (1967), la literatura menor
delaquehablanGillesDeleuzeyFlixGuattari(1978)ylateoradeladeconstruccin
deJacquesDerrida(1967),graciasaqueellas,enconjunto,aportanunavaliosabase
paraescudriarlaobrayreceptividaddelaobradeMorales.
Un panorama sociopoltico de Venezuela, enmarcado en los gobiernos de

EleazarLpezContreras(19361941)eIsaasMedinaAngarita(19411945),esloque
se elabora en el segundo captulo. Esto exige, adems, hacer una revisin del
contexto cultural en el pas desde mediados de los 30 hasta mediados de los 40,
siendounreferenteimportantelaluchaqueporlaobtencindelvotofraguaronlas
mujeresdelapoca.
En el tercer captulo se hace un breve recorrido histrico sobre las

representacionesdelofemenino,inicindoseconlaculturagriega,parapasarpor
algunos momentos de la Edad Media como la cultura cortesana y la lrica
provenzalhastadesembocarenopinionesenlacontemporaneidad(estofuehecho
de manera condensada puesto que extenderse en el plano de lo histrico, aunque
interesante,noeselpuntocentraldeestetrabajo).Luego,enestemismocaptuloson
proporcionados algunos datos biogrficos de autoras como Ada Prez Guevara,
Lucila Palacios, Trina Larralde, Dinorah Ramos, Juana de vila, Irma De Sola y
BlancaRosaLpezContreras,quienespublicaronnarracionesprximasalao1946.
All se revelan algunas reflexiones sobre sus producciones (en estricto, las de esta
poca), con lo cual se procura identificar los diferentes modos de representacin
llevados a cabo por la generacin de narradoras que emergen a finalesde los 30 y,
principalmente,enladcadadelos40.
En el cuarto y ltimo de los captulos que conforman esta investigacin se

ofreceunarelecturadelosnueverelatosqueintegranlaobraobjetodeanlisis,para
lo cual se alude a diferentes postulados tericos desarrollados en el mbito de lo
filosfico, lo psicolgico lo gnoseolgico. El propsito no es otro que aproximarse a
lasconstruccionessubjetivaseidentitariaspresentesenDeltaenlasoledadypercibir
cmoestaproduccinesunamuestradelasdiversasdesigualdadesdegnero.
CAPTULOI
CONSIDERACIONESTERICASYMETODOLGICAS
1.1 Algunaspercepcionesentornoaltrminoliteraturafemenina.
Mltiples y encontradas. As son las voces que discuten a nivel mundial

sobre si existe o no una literatura femenina. Por una parte, es posible escuchar a
crticos afirmando categricamente que, en efecto, dentro del arte literario subsiste
ungnerofemeninoquesedistinguedesuopuestomasculino.Paraellosebasanen
lapremisadequeexisteundiscursocuyascaractersticaslesoncomunes(talescomo
la descripcin minuciosa de sensaciones, la narracin del mundo domstico y otras
que pueden ser resumidas al hablar de cierto tono sensible). Por otro lado, estn los
que consideran que es absurdo plantearse la divisin de la literatura en femeninay
masculina, en tanto que la literatura es literatura, independientemente del sexo de
quienlapractique.
Estoltimoes,sinlugaradudas,algomuycierto;primeroporque,talcomo
sostiene Hlne Cixous (citada por Geraldine Nichols, 1992: 12) la escritura femenina
puede ser producida por un hombre o por una mujer (siempre y cuando logre, en
conjunto,escaparsedelanorma(tividad),delalgicatradicional)
1
;pero,sobretodo,
porque la primera de las opiniones (la que defiende que s existe una literatura
femenina con las razones ya mencionadas) puede venirse abajo si se la obliga a

1
Aunque es mucho ms frecuente (o, en todo caso, ha sido mayormente estudiado y resaltado por la
crtica literaria) el hecho de encontrar a mujeres que escriben como hombres, y no tanto el fenmeno
contrario.
prescindir del asunto del discurso. Su flaqueza estriba en la restriccin al tema
formal;eneldiscursoynoenotracosaradicasusustentabilidad.Estohaprovocado
elsurgimiento,desdehacealgunosaos,deinterpretacionesculturalesqueamplan
sucampodeestudioambitosmsampliosqueelestrictamentediscursivo.
Ahorabien,aquienesjuzganquelaliteraturaestal,independientementede
su autor, se les debe recordar que existen factores sociales y culturales que, de
antemano, marcan una diferencia entre hombre y mujer: un hecho innegable es el
constreimiento de la mujer a espacios privados durante muchos siglos de la
historia.Estarealidadmarcainevitableyprofundamenteunavisindelmundomuy
particular, distinguible de aquella que pueda darle el sujeto masculino; de igual
formaqueyadecamoslaclasesocial,larazaolanacionalidadpuedenconstituir
determinantes literarios significativos, son factores que inciden en su expresin
literaria y representan una singular manera de estar en el mundo. Es por ello que,
como ya se dijo, para Gilles Deleuze (1996), el proceso de invencin debe ser
entendido como una diferenciacin de poderes, de sentidos, cuyo punto de partida
no es la naturaleza humana, sino ms bien las representaciones, el conjunto de
impresiones, imgenes y percepciones dadas de otra parte, distinguibles del sujeto;
elcuerpo,enconsecuencia,noexplicaporssololaespontaneidaddelsujeto.
Enesteordendeideas,NoniBenegas,autoradeEllastienenlapalabra.Dos
dcadas de poesa espaola (1997), sostiene que no cree que exista una literatura
femenina como tal; para esta escritora lo que subsisten son temas comunes a las
mujeres. Sin embargo, sucede que cada cierto tiempo surgen voces que inauguran
determinados temas y cuyas representaciones descubren lo que hasta entonces era
virgen, escudrian los perfiles que lo conforman y, la mayora de las veces, por ser
undiscursoinaugural,hacentambalearelordensocialestablecido,locualameritael
silenciamiento para que as puedan caer en el olvido. Precisamente esto fue lo que
sucedi con Delta en la soledad (1946) de Lourdes Morales: obra disruptiva en
cuantoalostemasquetradicionalmenteabordabalamujerescritoradeestepas.
Paraconfirmarloanterior,valgaelcomentarioque,apropsitodelacreacin
potica de las mujeres, ha hecho Benegas (1997), quien afirma que los tpicos que
suelen darle una identidad escritural a sta (a la poesa hecha por mujeres) han
evadido la carga ertica de sus sentimientos as como los temas polticos. Esta
observacin producida por Benegas resulta vlida para la narrativa venezolana
elaborada por mujeres de la dcada del 40; perodo que, sin duda alguna, result
frtil y que, aun as, daba visos de romper con lo que tradicionalmente se haca a
pasos muy cortos. No as Lourdes Morales, quien viene a ser un salto significativo
porsuaudaciaeirreverencia.
Sonia Marta Mora (1988) reflexiona, en una resea hecha sobre el texto
Evaluacin de la literatura femenina de Latinoamrica, siglo XX, que el estudio de las
creacionesliterarias,desdesuubicacincomofemeninas,sehalimitadoaanalizarla
figura de los personajes, con lo cual no llega a superarse el nivel del contenido. El
resultado, por lo tanto, es una lectura limitada tanto terica como
metodolgicamente,entantoquelosanlisisnosedetienenenotroselementosdela
textualidadqueenriqueceranlosestudiosliterarios.
As, se plantea la necesidad de que la crtica sobre la literatura hecha por

mujeres examine la interrelacin existente entre la estructuracin textual y el
discurso ideolgico sobre lo femenino y que se aparte de una vez por todas de un
caminolinealymonolgicoquebienpuedegarantizarleelvacoylaprdidadeun
esfuerzo magno pero irremediablemente intil. Atendiendo a esta preocupacin es
que se propone realizar un anlisis de la citada produccin narrativa de Lourdes
Morales, escritora y periodista venezolana, quien funda una temtica, por largo
tiempo,esquivadao,cuandomenos,tocadademaneratangencial.
Apropsitodelaslimitacionesquelamujerescritorahapadecido,Armando
Gnisci (2002) ha dicho que la escritura femenina ha sufrido siempre por la
constriccin del nexo entre castidad, silencio y obediencia. De hecho, fue (y an
subsiste)unaprcticacomnlaimposicindeunvetomoralalaexpresinartstica
pblica de mujeres en algunas sociedades. Ello explica que para sortear dicho
obstculolasmujeressehandedicadoaformasliterariasmsintimistas,menoresy
menoscelebrativas.Aunas,elactodelaescriturahasidopercibidocomorebelin
alaticadelapasividadycomoanheloporlanarracindesmismasydesupropia
historiaenoposicinalaculturamasculina.(Gnisci:456457)
Esto guarda una estrecha relacin con las observaciones hechas por Simone
De Beauvoir (citada por Gnisci: 2002), quien sostena que no haba (o no hay)
verosimilitud en la representacin que sobre las mujeres han hecho los autores
masculinossinoque,porelcontrario,aparecenimgenesidealizadasdecriaturas
anglicas o monstruos, espejos en los que se ha reflejado siempre la identidad
masculina y nunca la de las mujeres reales (De Beauvoir citada por Gnisci: 459).
Rompertalesespejosyliberar lafeminidadprisioneradelosestereotiposhabrde
sertareadelamujercrtica,asegurabaDeBeauvoir.
En cuanto a la experiencia corprea femenina, Hlne Cixous (citada por

Geraldine Nichols: 1992), en su ensayo La risa de la medusa, aparecido en 1975,
subray el valor sexuado y ertico de esta prctica, dando un vuelco a una tica
masculinasegnlacuallapasividaddelpapeldelamujerdebeestarenconsonancia
con la represin de su cuerpo y de su voz (la femenina) y, finalmente, de su
literatura. Que la atencin de Delta en la soledad est centrada en el cuerpo y la
sexualidadimplica,elcuestionamientodelasexpresionesdeunasociedadpatriarcal
ydelasestructurasdepodertradicionales.
Finalmente, antes de hacer una revisin ms profunda de la teora literaria

debemoshacerresonarlaspalabrasdeHlneCixous(citadaporGeraldineNichols:
1992)cuandosealabaqueexistentanpocostextosdeestetipo(deautorashablando
de cuerpos femeninos) porque an muy pocas mujeres recuperan su cuerpo.
Aunquehoyendaresultedifcilhablardesilenciosoausenciasdeestetipo
2
(tanto
entextosliterarioscomoenaquellosquesonextraliterarios),enladcadadel40este
tipo de omisiones fue un hecho frecuente, que merece ser estudiado porque ampla
elcampocrticoylavisinofrecidahastahacemuypocotiempo.
1.2Tendenciasdelacrticaliterariafeminista.
Esimposible definirunaprcticafemeninadelaescritura,y
sta es una imposibilidad que permanecer, ya que esta
prctica nunca ser teorizada, cercada, codificada lo cual
nosignificaquenoexista.
HlneCixous
Si es desagradable quedar afuera es an peor quedar

encerrado.
VirginiaWoolf
Sabemos que la literatura es uno de los lugares desde donde se elabora y

transmite el imaginario femenino. A su vez, ste ha sido un espacio
mayoritariamente ocupado y resaltado por una crtica que tiene una importancia

2
Dianna Niebylski afirma, por ejemplo, que es notable la prominencia del cuerpo femenino y de la
sexualidad en la obra reciente de algunas escritoras latinoamericanas contemporneas (Luisa
Valenzuela, Griselda Gambaro, Cristina Peri Rossi, Gioconda Belli, Zo Valds), quienes exploran la
economalibidinaldelamujeratravsdesustextos,ascomolaescrituracomomateriaerotizante.De
igualforma,sostieneNiebylski,tambinlacrticaliterariahacomenzadoaadvertirestanuevaescritura
libidinal.
incuestionable en la historia de los estudios literarios y que exalt durante mucho
tiempo (velada o descaradamente) el conjunto de imgenes, figuras y mitos
originadosporunatradicinpatriarcal.Esporestoqueurgeconsiderarlaspoticas
creadasporescritorasque,comoLourdesMorales,produjeronundiscursotendiente
alaliberacindeseada,quenoestantolibidinalcomosocial(lolibidinalvendraaser,
en todo caso, slo un tema que simboliza la aspiracin de un desamarre social,
pblico). Pero, adems de ello, resulta interesante analizar el tratamiento que la
crticaque,segnPierreBourdieu(1967),eselmarcolegitimadorporexcelenciadel
campo intelectual le ha propinado a este tipo de producciones transgresoras de la
sujecin ancestral que ha teido siglos de historia. En efecto, Juan Liscano, Jos
Ramn Medina y hasta Guillermo Meneses, entre otros crticos venezolanos,
dedicaronunapartedesusvidasaelaborarpanoramas,estudiosoantologas,enlos
cuales,apartedeunevidenteintentodesistematizacindelaliteraturavenezolana,
se promovan determinadas figuras (masculinas, obviamente). En ninguna de estas
producciones de recopilacin existe una justa captacin de la potencialidad, la
riqueza y la fuerza de las narraciones de Lourdes Morales ni de las otras
producciones de sus contemporneas. Intuicin analtica no les debe haber faltado.
Estos entes legitimadores (que son slo tres entre muchos ms) simplemente
respondanaunosmarcosdevaloracindelomasculinoquenoampliabasumirada
(probablementeporquelabaseenlaquesesostienesuestructura,susprincipios,sus
reglas,corranelriesgodevenirseabajo).
Ahora bien, afirmar que la mujer ha sido consuetudinariamente

marginada, restringida a los espacios privados, limitada y atacada cuando ha
intentado ocupar las esferas pblicas y asuntos de tipo similar, no sera otra cosa
ms que llover sobre mojado. Hay numerosos estudios que lo confirman y lo han
venido denunciando desde hace mucho tiempo; sin embargo, existe una realidad
quesigueechndonosencaraquelaluchaporlaigualdaddelossexosnollegaan
aserundiscursoqueseagote.
De igual modo, negar que se han producido cambios en el plano de la

realidad sera, a todas luces, un absurdo (aunque, a juzgar por denuncias y
estadsticas de organismos encargados de la proteccin laboral de la mujer, tal
parece que el remedio ha sido peor que la enfermedad). Y, precisamente, estas
transformaciones son, al mismo tiempo, fuentes generadoras de forcejeos,
resistencias y avanzadas, que emiten ecos sobre la sociedad y, lo que ahora nos
interesa, sobre la literatura. Se entiende que las repercusiones no siempre debern
ser uniformes, sino que podrn valerse, incluso dentro de una misma generacin
literaria, de distintos signos y estrategias, y, en consecuencia, producir imgenes
antitticas (por cierto que esta expresin la de generacin resulta intil como
instrumentoparaenfocarelarte,ascomotambinparalahistoriaoparalapoltica,
pues,comobiendecaMiguelOteroSilva[2001:76]creemosquelosartistascreany
seaglutinandeacuerdoconsustendenciasoescuelas,nuncaenrazndellustroen
quenacieron).
Para alcanzar los objetivos que se han propuesto, se partirn de algunas

consideraciones tericas que han surgido dentro de la crtica feminista. En primer
lugarhabraquedecirquelacreacindeunmarcotericoparaestetipodecrtica(la
feminista) no ha sido un trabajo fcil porque, para empezar, ha contado con la
renuencia de muchas especialistas a lo que consideran la limitacin o el
confinamiento de un proyecto que es, por naturaleza, dinmico y expresivo. De
hecho,laspartidariasdeestaposicinantitericasealaElaineShowalter(1999)en
suensayoLacrticafeministaeneldesiertotrazaronsudescendenciaapartirde
Woolf, de quien es la frase del epgrafe de este apartado, hecha tras habrsele
prohibido entrar a la biblioteca de la Universidad de Cambridge. Sin teora, sin
parmetros,sincdigos,sinpuertas,elespacioposibleserauncampoabiertoy,por
lo tanto, las escritoras no estaban en riesgo de ser encerradas u objetualizadas una
vezms.
Algunas feministas, entre ellas Mary Daly, Adrienne Rich y Marguerite

Durand (citadas por Showalter: 1999), consideran que una crtica feminista de este
tiposejustificapuesesunactoderesistenciacontralateora,unaconfrontacincon
los cnones y juicios existentes. Por ello, se han burlado del narcisismo estril de la
erudicin masculina, y han aplaudido la afortunada exclusin de las mujeres de la
metodolatrapatriarcal.Asquemientraslacrticaliterarialuchenunmomento
determinado(losaossetenta)pordeshacersedelosubjetivoentindase:laNueva
CrticaNorteamericanay,dentrodeella,NorthropFrye(citadoporTerryEagleton:
1998), uno de sus mximos representantes, para quien la literatura es una
estructuraverbalautnomatotalmenteajenaacualquierreferenciafueradeella;un
coto cerrado que mira al interior de s mismo (Frye citado por Eagleton: 116) la
crticafeminista,porsuparte,continureafirmandolaautoridaddelaexperiencia.
Showalter (1999) ha dicho, adems, que existen dos modalidades de crtica

feminista,definiendoalaprimeradeellascomoideolgica,pues
se ocupa de la feminista como lectora, y ofrece lecturas feministas

detextosqueexaminanlasimgenesyestereotiposdelamujeren
laliteratura,lasomisionesyfalsosconceptosacercadelamujeren
lacrtica,yellugarasignadoalamujerenlossistemassemiticos.
(78)
A este primer modo de abordar un texto Showalter lo denomin lectura

feminista o crtica feminista, y admiti que resultaba difcil proponer coherencia
terica en una actividad de este tipo, debido a su amplitud y eclecticismo. Como
bienloobservunapartidariadeestaprimeramodalidad,AnnetteKolodny(citada
por Showalter), la crtica feminista literaria pareca ms una serie de estrategias
intercambiables,queunaescuelacoherenteounconjuntodeobjetivoscompartidos
(KolodnycitadaporShowalter:79).Dehecho,Kolodnyadmite
Todo lo que la feminista afirma es su propio derecho equivalente

deliberarnuevos(yquizdiferentes)significadosdeestosmismos
textos;y,almismotiempo,suderechodeelegirculesaspectosde
un texto considera relevantes, porque ella, despus de todo, le
plantea preguntas nuevas y diferentes. A lo largo del proceso, no
pretende que sus distintas lecturas y sistemas de lectura tengan un
carcter definitivo o redondez estructural, sino tan slo que sean tiles
para reconocer los logros particulares de la mujer como autora, y se
apliquen para descodificar concienzudamente a la mujer como signo.
(CitadaporShowalter:79.nfasisnuestro)
Estoltimosignificaunaserialimitacinterica,peroKolodnyencuentraen
este hecho, ms que una restriccin, el arma de la teora crtica feminista, la nica
posicincrticaconsistenteconelestadodelmovimientofemeninoparaestosaos.
Porsuparte,GeraldineNichols(1992)hacatalogadoestetipodecrticacomo
una variante ingenua y de poca duracin, quizs por restringirse a analizar la
imbricacin de la mujer en el discurso literario masculino (5), con lo cual el
feminismoacababasiendomsteoraqueprctica(pordejaraunladoprecisamente
laliteraturahechapormujeres).
La segunda modalidad de crtica feminista consiste en el estudio de las

mujerescomoescritoras.Suobjetodeestudiovendraaserlahistoria,losestilos,los
temas, los gneros y las estructuras de la escritura de mujeres; en fin, ella se
encargaradeescudriarlapsicodinmicadelacreatividadfemenina,latrayectoria
individual o colectiva de las mujeres; y as como la evolucin y las leyes de la
tradicinliterariafemenina.
AestasegundavariedadShowalter(1999)lallamginocrtica
3
,quevienea
serunadelaspropuestasmsimportantesdentrodelcampotericodelfeminismo
literario, a travs de la cual tenemos la oportunidad de aprender algo slido,
perdurableyreal,acercadelarelacindelasmujeresconlaculturaliteraria.(85)
Ahora bien, dentro de esta modalidad existen, actualmente, cuatro modelos:

el biolgico, el lingstico, el psicoanaltico y el cultural. Cada uno representa una
escuela de la crtica feminista ginocntrica para definir y diferenciar los rasgos
distintivos de una escritora o de un texto escrito por una mujer; y, adems, segn
Showalter (1999), estn solapados, se superponen, en tanto que cada modelo
incorporaalanterior.
La crtica biolgica, o tambin llamada crtica orgnica, es la manifestacin

msextremadeladiferenciadegnero;escribedesdeelcuerpodelamujeryes,con
frecuencia, innovadora en estilo y forma. Sin embargo, al invocar sin ms a la
anatoma se arriesga el regreso a un descarnado esencialismo: las teoras flicas y
ovricas del arte que sometieron a la mujer en el pasado (85). Este comentario de
Showalteresabsolutamenteciertopuestoquelaescriturafemeninanopuede,como
sostienen algunas, provenir slo del cuerpo; existen otras fuentes, ms abstractas y
menoslimitadas,quellegananutrirla.
DentrodeestacorrientetericafeministaShowalternombraaSandraGilbert
y Susan Gubar, para quienes la pluma es un pene metafrico. Esta metfora de la
paternidad literaria ha tenido su contraparte dentro del mismo discurso terico
feminista con las metforas de la maternidad literaria. Nina Auerbach (citada por

3
ParaGeraldineNichols,lapalabraginocrticaesuneufemismoempleadoparasoslayaromenguarla
vertiente poltica de una crtica mejor llamada feminista por el hecho de que aspira a cambiar la
situacindelamujer,nosloaanalizarla.(1)
Showalter) ha sido una de las investigadoras que sostiene que entre el proceso de
creacin literaria y el alumbramiento ha existido histricamente una vinculacin
metafricamuchomayorquelaplanteadaporGilbertyGubar.
Laexistenciadeestetipodecrticafeministaquedajustificadaporconstituir
unaespeciedecondenaaaquellasmujeresquepersistenenescribir,comohadicho
Adrienne Rich, desde algn lugar fuera de sus cuerpos femeninos (citada por
Showalter,88).
A propsito de esto, las editoras del peridico Questions fministes sealaron

enunaoportunidadque
es[]peligrosocolocaralcuerpoenelcentrodeunabsquedade
la identidad femenina []. Los temas de otredad y del cuerpo se
fusionan, porque la diferencia ms visible entre el hombre y la
mujer, y la nica que sabemos con certeza permanente [] es, de
hecho,ladiferenciadelcuerpo.Estadiferenciasehautilizadopara
justificar el poder absoluto de un sexo sobre el otro. (Citadas por
Showalter,89)
As las cosas, resulta obvio que dentro de la crtica feminista tenemos dos
tendencias: una esencialista y otra contextualista, las cuales, a pesar de los aos,
mantienen una inflexible disputa. Para concluir sobre la tendencia biocrtica
feministaydejarenclaronuestraposicin,valedecirqueenlasficcionesdemujeres
resulta til e importante el estudio de las imgenes biolgicas, siempre que se
abarquenotrosfactores(ademsdelosanatmicos).Lasideasacercadelcuerposon
fundamentalesparacomprendercmolasmujeresconceptualizansusituacinenla
sociedad,sinembargo,nopuedehaberexpresindelcuerposinqueestmediada
porestructuraslingsticas,socialesyliterarias.(Showalter:89)
Lasegundacorrientedelasteorasdelaescriturafemeninatienesucentroen
el lenguaje; por lo tanto, considera que las diferencias deben estar basadas en la
forma en que ste es empleado por las mujeres. Esta escuela tiene sus orgenes en
Francia, aunque, con el correr del tiempo, crticas feministas estadounidenses e
inglesashanreflexionadosobrelascontrariedadesqueenelusodellenguajetienen
las mujeres. Carolyn Burke (citada por Showalter), por ejemplo, ha dicho que
cuandounamujerescribeohablaparaafirmarsuexistencia,seveforzadaahablar
en algo parecido a una lengua extranjera, una lengua con la cual podra sentirse
incmoda (Burke citada por Showalter: 90). Tras esta incomodidad, tericas como
ShoshanaFeldmanplanteanlanecesidaddereinventarellenguaje,dehablarnoslo
en contra, sino fuera de la estructura falogocntrica especular, de establecer un
discursocuyacondicinnoseradefinidaporlafalaciadelsignificadomasculino.Se
llega,as,alproblemafeminista(ydefensa)deunlenguajefemeninoyestudiosque
buscan analizar un estilo femenino por los recursos estilsticos y la sintaxis
empleadapormujeresescritoras.Enconsecuencia,estetipodeanlisisselimitaalo
expresado y dejaa un lado los silencios
4
, que son, la mayor parte de las veces, ms
elocuentes que las mismas expresiones (dado el cercamiento verbal al que
histricamentelamujerhaestadosometida).Oseolvidadequeelsujetoquehabla
de Kristeva es un sujeto sobredeterminado o condicionado por muchos factores,
todosloscualesinfluyenensumaneradeverycomunicarse.(Nichols:12)
Laterceraescuela,deorientacinpsicoanaltica,apuestaporqueladiferencia
de la escritura femenina se encuentra en la psiquis de la creadora, por lo que su
propuestasecentraenlaformulacindeunateorapsicolgicasobreelserfemenino
parallegaracaptarlarelacindelamujerconellenguaje,lafantasaylacultura.

4
Ademsdelaironaylaparodia,recursosfrecuentementeutilizadosenlaliteraturaporel/laautor/a,
quienescribeunacosaperodeseadaraentenderlocontrario.
La crtica psicoanaltica considera que el complejo de castracin bien podra
serlametforatotalizadoradelasdesventajaslingsticasyliterariasdelasmujeres
y que la naturaleza y diferencia de la escritura femenina se encuentra en su
relacin problemtica, e incluso tormentosa, con la identidad femenina; la escritora
vive su propio gnero [a juicio de Gilbert y Gubar] como un obstculo doloroso o
unainadecuacindebilitante.(GilbertyGubarcitadasporShowalter:96)
Freud, Lacan y Jung son los autores que tradicionalmenteson tomados para
analizarlaescriturafemeninabajoesteenfoque;sinembargo,tambinsehapensado
enlaposibilidad(yenalgunoscasoshasidounhecho)deunpsicoanlisisfeminista
que no reconozca la teora freudiana para indagar sobre cmo se construyen las
identidadesdegnero.
Noobstante,elpsicoanlisisnoescapazdeexplicarqurepercusionestienen
la historia, los factores econmicos, inclusive la raza, en la escritura hecha por
mujeres,esdecir,nocomprendequelapsiquefemeninanoesunhechoaisladosino
quemayoritariamenteeselresultadodeinfluenciascontextuales.
Precisamente, en este ltimo factor es que se basa la cuarta y ltima de las

tendencias tericas de la literatura hecha por mujeres, la ms completa y
satisfactoria.Dehecho,unateoradelaculturaincorporaideasacercadelcuerpode
la mujer, el lenguaje y la psique, pero las interpreta en relacin con los contextos
socialesenqueocurren.ElaineShowalter(1999)hallegadoaafirmarque
Las maneras en que las mujeres conceptualizan sus cuerpos y sus

funciones sexuales y reproductivas estn estrechamente
relacionadas con sus ambientes culturales. La psique femenina
puede estudiarse como el producto o la construccin de fuerzas
culturales. El lenguaje vuelve a formar parte del cuadro si
tomamos en consideracin las dimensiones sociales y los factores
quedeterminanelusodellenguaje,ylosidealesculturalesquedan
formaaloscomportamientoslingsticos.(100)
El concepto de cultura femenina ha sido ampliamente discutido en distintas

esferas (histricas, antropolgicas, sociolgicas), llegando algunas estudiosas a
considerar que la marginacin de las mujeres de la historia se debe, ms que a
conspiracionesmalignasdeloshombresodeloshistoriadores,alhechodequelas
mujeres hemos considerado a las historia en trminos centrados en el hombre
(Gerda Lerner citada por Showalter: 101). Es necesario, entonces, considerar la
posibilidaddelaexistenciadeunaculturafemeninadentrodelaculturageneralque
comparten hombres y mujeres, ver la historia a travs de los ojos de ellas y estar
conscientesdequelasmujeressonseresduales,puesademsdesermiembrosdela
culturageneral,participandelaculturafemenina.
LosantroplogosShirleyyEdwinArdener(consideradosporShowalter)han
ofrecido un modelo de cultura femenina segn el cual los lmites de cultura y
realidad del grupo silenciado (femenino) se traslapan con los del grupo dominante
(masculino),comodoscrculosintersectados,cadaunodeloscualesdejafuerades
una zona desierta, que sera en literatura la posibilidad de salida de un espacio
patriarcal asfixiante. Lo ms interesante es que para la antropologa cultural las
mujeres conocen la parte del crculo masculino, aun cuando nunca lo hayan visto,
porqueseconvierteeneltemadelaleyenda().Peroloshombresnosabenloque
hayeneldesierto.(ShirleyyEdwinArdenercitadosporShowalter:104)
La propuesta ms importante hecha por el modelo cultural de escritura

femeninaparalacrticafeministaesestimarqueestaliteraturapuedaleersecomoun
discurso a dos voces, por encerrar una historia dominante y otra silenciada. Pero,
adems,existenotrosaportesvaliososdeestemodelo.Unodeellosesentenderque
laescriturafemeninanoestdentronifueradelatradicinmasculina,sinoquelees
simultnea, as como tambin su intento por relacionar a la autora con variables de
la cultura literaria como el pblico, los modos de produccin y distribucin, las
relaciones entre la alta cultura y la cultura popular y las jerarquas del gnero
literario(ynosloconloshombresquelaantecedenodequienessonsuanverso).
Es evidente que las periodizaciones literarias estn basadas en la escritura

masculina (y ste es un asunto no slo nacional sino universal), por lo que en ellas
pueden, sin mucha dificultad, captarse enormes y misteriosos vacos, oscuridades,
en fin, evasiones sobre el papel de las escritoras. De ah que se precisen estrategias
interpretativas,comolacultural,quecomprendanqueuntextofemeninopuedeser
fuente generativa de experiencias y smbolos propios, y no slo como la contracara
delaliteraturamasculina.
1.3Otrosaportestericos:Bourdieu,Derrida,DeleuzeyGuattari.
Adems de la ginocrtica, algunas consideraciones tericas como las que

estn presentes en el estudio de Pierre Bourdieu titulado Campo intelectual y
proyecto creador (1967) son un valioso aporte para este trabajo, ya que en l se
atiende a asuntos como la idea del campo intelectual y los campos de fuerzas que
tienen lugar en la lucha por la legitimacin. Plantea, entonces, Bourdieu una
sociologadelacreacinintelectual,segnlacuallarelacinqueuncreadorsostiene
consuobray,porende,laobramisma,seencuentranafectadasporelsistemadelas
relaciones sociales, es decir, por la posicin del creador en la estructura del campo
intelectual,laque,asuvez,derivadelasobraspasadasydelaacogidaquestashan
tenido. El campo intelectual no puede ser reducido a un simple agregado de agentes
aislados ni a una yuxtaposicin de elementos; l es, en todo caso, una suerte de
campomagntico,consupropiosistemadelneasdefuerza,locualsignificaquelos
agentes que forman parte de l pueden describirse como fuerzas que, al surgir, se
oponenyseagregan,confirindolesuestructuraespecficaenunmomentodadodel
tiempo(135).Laposicinqueocupanestosagentesenelreferidocampo(queposee
un sistema regido por sus propias leyes), son, a la vez, irreductibles a las
propiedades intrnsecas, por lo tanto, su poder o su autoridad no puede definirse
independientemente de su posicin en l. Estas nociones de Bourdieu resultan de
gran valor para estudiar cmo, en su momento, escrituras alternativas (sobre todo
aquellas que representan un peligro para los entes legitimadores y para los centros
depoderengeneral)sonomitidas,oenelmejordeloscasosreorientadas,dentrode
lahistoriadelaliteratura.
Bourdieu (1967) recordaba que el campo intelectual como sistema

autnomo o que pretende la autonoma es el producto de un proceso histrico de
autonomizacin y de diferenciacin interna (144), cuyas instancias especficas de
seleccin y de consagracin propiamente intelectuales surgieron a medida que los
creadores se liberaron econmica y socialmente, lo que repercuti en la vida
intelectual y en la organizacin progresiva de un campo intelectual, cuyo pblico
(condenado a la incomprensin o, al menos, a una comprensin diferida) fue
extendindoseydiversificando.
En ltimo lugar, en lo que respecta a los aportes tericos de Bourdieu,

debemos aclarar que ste propone situar histrica y socialmente al intelectual en la
medida en que forme parte de un campo intelectual y tambin por referencia a su
proyecto creador, el cual se define y se integra en razn de aquellos que le son
contemporneos, con quienes se comunica y a quienes se dirige con su obra, por lo
queel(ola)intelectualrecurreimplcitamenteatodouncdigoquetieneencomn
con ellos: temas y problemas a la orden del da, formas de razonar, formas de
percepcin.(172)
Cabe considerar a Gilles Deleuze y Flix Guattari, quienes en Kafka por
una literatura menor (1978), ofrecen una inestimable plataforma para escudriar la
obra de Morales al proponer la nocin de literatura menor, la cual, no califica ya a
ciertas literaturas, sino las condiciones revolucionarias de cualquier literatura en el
seno de la llamada mayor (o establecida) (31). Una literatura de este tipo, para
DeleuzeyGuattari,pocotienequeverconlaliteraturadeunidiomamenor,es,ms
bien, la literatura que una minora hace dentro de una lengua mayor (28). Este
conceptotienevigencianosloparaDeltaenlasoledadsino,parabuenapartedela
escritura de autoras venezolanas de la dcada de los cuarenta, quienes (en algunos
casos ms; en otros, menos) se apartaban de los contenidos ideales de Nacin de la
poca.
Son tres las caractersticas de esta nocin de literatura menor: en primer

lugar, la desterritorializacin de la lengua, la articulacin de lo individual en lo
inmediatopoltico y el dispositivo colectivo de enunciacin. Lo primero se
circunscribe a la imposibilidad de no escribir y a la imposibilidad de escribir de
cualquier otra manera (algo que debi tocar a Morales y a sus coetneas) y que
recuerdalodichoporBurkeencuantoaquecuandounamujerescribeparaafirmar
su existencia, se ve forzada a hablar en algo parecido a una lengua extranjera, una lengua
con la cual podra sentirse incmoda. La segunda caracterstica de las literaturas
menoresesqueenellastodoespoltico,alcontrariodelasgrandesliteraturasdonde
el problema es individual, familiar y, aun unindose a otros problemas menos
individuales,elmediosocialquedadelado.Porello,diranDeleuzeyGuattari:La
literatura menor es completamente diferente: su espacio reducido hace que cada
problema individual se conecte de inmediato con la poltica (29). El ltimo de los
rasgos, el dispositivo colectivo de enunciacin, consiste en que todo adquiere un
valor colectivo(30).Comoenunaliteratura menornoabundaeltalento(30),no
estn dadas las condiciones para que ocurra una enunciacin individualizada, lo que
provoca que la mquina literaria releve a una futura mquina revolucionaria, no
por razones ideolgicas, sino porque slo ella est determinada para llenar las
condicionesdeunaenunciacincolectiva.(30)
A propsito de la prctica de la escritura, resultan vlidas las reflexiones de

Deleuze cuando evoca el pensamiento del filsofo britnico David Hume (1711
1776),unodelosgrandesrepresentantesdelempirismoyestudiosodelanaturaleza
humana, quien apuntaba que existen varios estados de posesin, determinados por
relacionescomplejas:posesinactual,antesdelainstitucindelasociedad;unavez
instituida sta, ocupacin, prescripcin, accesin y sucesin. Pero nicamente el
dinamismo del hbito y la espera hace de esosestados derechos a la propiedad. En
suTratadodelanaturalezahumana(17391740),Humesealabaque
Tal es el efecto de la costumbre: no slo nos familiariza con todo

aquellodeloquehemosdisfrutadolargotiempo,sinoqueadems
engendraunadisposicinensufavorynoslahacepreferiraotros
objetos, que acaso son ms estimables, pero a los que conocemos
menos(HumecitadoporDeleuze:101)
Lo menos conocido era el acto de escritura por parte una generacin de

mujeres, entre ellas Morales, que se apropiaban e intervenan dentro del campo
literarioparaintentartransformarloconlaemergenciayliberacindesubjetividades
que haban sido obviadas o repelidas por los campos de fuerza de los que habla
Bourdieu (1967), que no era ms que una narrativa cannica tendiente a apoyar o
conectarse con el proyecto de desarrollismo vivido entonces en Venezuela. A tales
subjetividades y prcticas sociales le corresponden, a juicio de Enzo Del Bfalo
(1995),suspropiasreglasdeordenamientoycriteriosdevalidezqueseconstituyen
yvaloranapartirdeciertasrelacionesdefuerzaquedeterminantodoeltejidosocial.

Por ltimo, vale considerar las contribuciones de Derrida y Lacan, cada
unodeloscualesapost,dentrodesuterreno,porladeconstruccin(delaunidad,
delsignificadoltimodeltexto,delsujeto).ParaLacan,porejemplo,elsujetoeslo
quenoes,locualpropiciaunalecturadelossilencios,lonodichoeneltexto,algo
de lo que hablamos lneas arriba, y no es nunca una totalidad sino un cruce de
muchas funciones, el lugar donde se realizan varias relaciones (Lacan citado por
Nichols:15).Esteaporteesimportanteyaquelasdefinicionesdejarandeformularse
enunespaciodeoposicionesjerrquicas,dondeelprimertrminoresultafavorecido
yelsegundosiempreestendesventaja:centro/periferia;masculino/femenino.
Derrida, por su parte, propone una nueva forma de trabajar sobre los
textos, que empiece por deshacerse de las oposiciones binarias (de la que tanto
gustanlosanlisisestructuralistas)yquelogredemostrarcmountrminodeuna
anttesisquedasecretamenteinherenteenelotro(Eagleton:162).Estocoincidecon
el pensamiento de Bergson, quien apuesta que dos ideas siempre tienen algo en
comn por diferentes que parezcan (citado por Deleuze: 112) y con el pensamiento
deDeleuzeyGuattari(1978),puesnointentabanencontrararquetipos,niconfigurar
un imaginario ni mucho menos una estructura con oposiciones formales o de
perfectosignificante(DeleuzeyGuattari:16).
Frente a la lgica tradicional, Jacques Derrida (1967) a partir de Hegel,

Nietzsche y Heidegger plantea que la identidad lleva inscrita como condicin de
posibilidad su alteridad, por lo tanto, frente al sujeto cartesiano que reconoce su
identidad a partir del reconocimiento evidente de su presencia, Derrida proyecta la
alteridadcomoprincipiodecualquierformadeidentidad.Deigualforma,lateora
de la deconstruccin propone el rechazo de toda estructura, porque la idea de
estructurasuponesiemprelaexistenciadeuncentro,deunconceptoinatacable(que
bien puede ser Dios, el autor o el falo). As, esta teora plantea un lectura de los
textos que cuestione sus principios, lo que no puede hacerse sino mostrando el
efectodesusaporas;porconsiguiente,msqueunanuevalgicaquesustituyaala
tradicional,deloquesetrataesdetrabajardesdedentroydesdefueradelasobras
paradarconlospuntosciegos(estoes,lascontradicciones)desumismalgica.
Lafilosofaderridiananoproponelaconcienciadelvacoyaqueestosera
reafirmar una vez la metafsica (el vaco presupone ya la totalidad: Carbonell,
2000:38).Dehecho,elmismoDerrida(1967)aseguraba
no tiene ningn sentido prescindir de los conceptos de la

metafsicaparahacerestremeceralametafsica;nodisponemosde
ningn lenguaje de ninguna sintaxis y de ningn lxico que sea
ajeno a esta historia; no podemos enunciar ninguna proposicin
destructivaquenohayatenidoyaquedeslizarseenlaforma,enla
lgica y los postulados implcitos de aquello mismo que querra
cuestionar.(386.Cursivaeneloriginal)
Esta imposibilidad de hablar desde ningn otro lugar que no sea el

metafsico obliga al enfrentamiento del sistema a s mismo y son un valioso marco
referencialcuandoseintentaplantearunacrticacuyaatencinestpuestaentextos
que manifiestan una clara preocupacin por la representacin, especialmente de la
feminidad, as como la posicin de la subjetividad femenina en la historia, la
cuestindelvalorylarelacinentresujeto(femenino),culturayesttica.
Enfin,estasteoras(algunasexpresayabiertamenteelaboradasapartirde
la feminidad o de la escritura femenina y otras no tanto) conforman la base de esta
labor de recuperacin de una voz que ha sido silenciada, perdida, dentro de la
historialiterariavenezolana:laexpresinsolitariadeLourdesMorales.
1.3Consideracionesmetodolgicas.
En lo que respecta a la metodologa, esta investigacin es de tipo

documental, y el mtodo a utilizar ser el cualitativo, bajo la modalidad de anlisis
decontenidoylautilizacindelatcnicadelalecturaanaltica.
Dado su enfoque y finalidad interpretativa, el paradigma cualitativo

resulta el camino ms vlido para el estudio que aqu se plantea. Sobre l existen
distintas conceptualizaciones: Taylor y Bogdan (citados por Villarroel y Castillo,
2006) han dicho que esta metodologa se refiere en su ms amplio sentido a la
investigacin que produce datos descriptivos; las propias palabras de las personas,
habladas o escritas (27). Adems, un nmero importante de investigadores y
tericos han resaltado su carcter subjetivo, por asumir la realidad como una
combinacinconsensuadaointersubjetiva.
As mismo, Mara Teresa Anguera Argilaga (1997) sostiene que un marco

cualitativo resulta apropiado para abordar fenmenos difciles de cuantificar (como
ocurre con la creacin literaria), y, bajo una perspectiva cualitativa, es posible una
diversificacinenlainterpretacindeunarealidad(graciasaquemuchasrealidades
entre ellas, las producciones de ficcin no pueden ser consideradas de forma
unitaria),siendosuprincipalobjetivolograrcaptarlasrelacionesexistentesentreun
elementodadoyotro,distinguirmsalldelasaparienciasexpuestas.Parafinalizar,
Argilaga (1997) afirma que este mtodo permite recurrir al conocimiento tcito,
cuyas races son las intuiciones y los sentimientos, lo cual resulta un elemento
valioso para investigar en una zona tan subjetiva como lo es el ejercicio de la
creacinliteraria.
Portodoello,paralarealizacindecadaunodelosobjetivospropuestosse
procederdelasiguientemanera:
1.Unareflexinentornoalaexistencia(ono)deunaliteraturafemenina,
a partir de las opiniones que sobre este tema han hecho Hlne Cixous, Geraldine
Nichols, Noni Benegas, Armando Gnisci, Simone De Beauvoir, entre otros
pensadores,ascomounbalancedelasdistintascorrientesquedentrodelmarcode
lateorafeministahantenidolugar.
2. Una revisin de los postulados que en las reas de la teora y de la

crtica literaria han establecido pensadores como Gilles Deleuze (Empirismo y
subjetividad), G. Deleuze y Flix Guattari (Kafka: por una literatura menor), Pierre
Bourdieu (Campo intelectual y proyecto creador), Enzo Del Bfalo (Individuo,
mercado y utopa), Luz Marina Rivas (La literatura de la Otredad: cuentistas
venezolanas 1940 1956), entre otros ms. Esto permitir construir las herramientas
apropiadas para el anlisis de los diferentes modos de conceptualizacin y
representacin del discurso femenino, as como las distintas repercusiones que la
escriturafemeninadelcuerpotendraparalapoticadeLourdesMorales(comoun
instrumentoqueposibilitalaconstruccindeunasubjetividadfemenina).
3. Un anlisis del contexto social, econmico y cultural venezolano

enmarcadoenlosgobiernosdeEleazarLpezContreras(19361941)eIsaasMedina
Angarita(19411945),paraprecisarlascaractersticasgeneralesdelasociedadenla
cual surge Delta en la soledad, basado en los estudios efectuados por Carolina
Codetta(2001),MujeryparticipacinpolticaenVenezuela;MaraTeresaLeonardi
(1983),Elmovimientofemenino19321983(enVenezuela:unabiografainacabada
19361983); scar Battaglini, El medinismo; Miguel Bolvar Chollet, Poblacin y
sociedad en la Venezuela del siglo XX; Hctor Malav Mata, La repblica del
petrleo(enVenezuela:Crecimientosindesarrollo);ElasPinoIturrieta,Venezuela
metida en cintura 19001945; Juan Carlos Santaella, Manifiestos literarios
venezolanos,entreotros.
4.Unrecorridohistricosobrelasrepresentacionesdelofemenino,desde
la cultura griega, pasando por algunos momentos de la Edad Media, para finalizar
enopinionesenlacontemporaneidad:CarlosAlvar,Poesadetrovadores,trouvres
y minnesinger; Boccaccio, El Decamern; FrancesLluis Cardona, Mitologa griega;
Arnold Hauser, Historia social de la literatura y del arte; Jos Luis Romero, La
EdadMedia;entreotros.
5. Aportacin de datos biogrficos de mujeres intelectuales que hayan

publicado narraciones cercanas al ao 1946: Ada Prez Guevara, Lucila Palacios,
Trina Larralde, Dinorah Ramos, Juana de vila, Irma De Sola, Blanca Rosa Lpez
ContrerasylaautoradeDeltaenlasoledad,LourdesMorales;almismotiempoque
revelacin de algunas consideraciones sobre sus producciones (slo las de esta
poca), con lo cual se procura identificar los diferentes modos de representacin
llevadosacaboporestageneracindenarradorasqueemergenentrelosaos30y
los40.
6. La aplicacin de teoras que en las reas de lo filosfico, de lo

gnoseolgico y lo psicolgico permiten sealar la significativa presencia de
elementostransgresoresenlanarrativadeLourdesMorales.
CAPTULOII
ELCONTEXTOHISTRICO,SOCIALYCULTURAL
2.1 Panorama sociopoltico de Venezuela durante el gobierno de

EleazarLpezContreras(19361941).
Para el anlisis que aqu se propone, es de vital importancia llevar a cabo el

estudio del decenio 19361946 (este ltimo, ao de publicacin de la obra objeto de
anlisis), perodo que incluye, por supuesto, el lapso de la presidencia de Lpez
Contreras. A juicio de algunos historiadores
5
, esta etapa constituye un momento
crucialdelprocesosociohistricodelpas,llegandoinclusoahablardeladcadade
losaoscuarentacomolamatrizdelaVenezuelacontempornea.
En el ao 1936 se produce y justifica la configuracin poltica y social de la

Venezuela del 40, pues sabido es por todos que, tras la muerte del dictador Juan
Vicente Gmez (18591935), ocurrida en diciembre de 1935, en el pas se posibilita,
aunque de manera restringida, la eleccin de un nuevo presidente: un primer
magistrado que ya no estara bajo rdenes directas y expresas del General Gmez
pero que, aun as, deba continuar con el proyecto nacional ideado por el frreo
hombre de los guantes y por sus colaboradores. Esto significa que, en apariencia, el
sucesor de Gmez no sera uno ms de sus sbditos pero, en esencia, de alguna
forma asegurara la continuidad del Estado gomecista y el mantenimiento de las

5
Germn Carrera Damas, por ejemplo, lo reconoce como tal y ampla el perodo hasta finales de la
dcadadel50(especficamentehabladellapso19401958).
garantas econmicas y legales para el capital extranjero y nacional (cosa, adems,

presentida y temida por una gran mayora); lo que significaba la conservacin y
proteccin de privilegios para una minora que haba disfrutado de las mieles del
poderconyjuntoaldictador.Losresultadosdelaseleccionesdel31dediciembrede
1935, que dieron como ganador al mismo hombre que dej encargado el Gabinete
presidencial de Juan Vicente Gmez: el General Eleazar Lpez Contreras (1883
1973),confirmaranestasospecha.
Las ideas de este General sobre lo que deba ser el pas de ah en adelante
estncontenidasensuclebreProgramadefebrero,conelcualsedejabaconoceruna
nueva actitud en el campo polticoeconmico, en tanto que, segn Mara Teresa
Leonardi,ensuestudioElmovimientofemenino19321983,seveelpropsitode
un Estado planificadorinterventor. De esta declaracin se extrae un extenso
fragmentoporsugrancargasignificativa,alexponerque
Entre las grandes necesidades del pas est la de una poblacin

relativamente densa, fsicamente fuerte, moral e intelectualmente
educada, y que disfrute de una economa prspera. La inmigracin y la
colonizacin contribuirn poderosamente en tal sentido. Pero para que
esa inmigracin pueda rendir todos sus beneficios, y la poblacin
inmigrada no se sustituya, sino se asimile a nuestra poblacin nativa, es
necesario que se cumplan previamente ciertas condiciones. Cuando el
pas haya alcanzado el pleno goce de las libertades fundamentales,
indispensables para su paz ordenada, y cuando comience a recibir
solucinmetdicalosproblemasdelahigienepblica,deltrabajo,delas
comunicaciones, de la educacin nacional, de la agricultura, de la
poltica tributaria y comercial, podr emprenderse un plan de
inmigracin y colonizacin con extranjeros. Un pas que no cuente con
esta preparacin preliminar, no podr ofrecer un hogar deseable y
permanente a la inmigracin selecta que necesitamos, ni mucho menos
retirar provecho alguno de ella. (Eleazar Lpez Contreras 1936 citado
porG.CarreraDamas.Elnfasisesnuestro.)
VariascosasresultanllamativasdelodichoentoncesporLpezContreras.La
primeradeellaseslacreenciadecimonnicaypositivistaqueseencuentraveladaen
sus palabras, pues, si bien admite que con un proceso inmigratorio no se
solucionaran los males nacionales, ello representara considerables beneficios para
elpas.
Por otra parte, son interesantes las condiciones que el lopecismo considera
deben reinar en la nacin; siendo una de ellas la paz ordenada. En buena parte de
susdiscursos,sobretodoenlosprimeros,esunasuntorecurrenteeltemadelapaz,
latranquilidadquedebareinarenelpas
6
.EnsuAlocucinalosvenezolanos,el
General Lpez Contreras recomienda a sus conciudadanos la conservacin de la
pazyelordenlegalquecomoorientacindefinitiva,elGobiernosabrmantener
enrgicamente.(Segnini:23).staesunaposicinheredadadelrgimengomecista,
para el que la anarqua y la perturbacin, como sugiere Hctor Malav Mata, slo
sepodaneliminarimponiendoungobiernodeejecutoriasfuertes,sinignorarque
elorigendeldesordenestabaenlapobrezageneralizadaqueloocasionaba(160).
De igual manera, el gobierno de Lpez Contreras promete ocuparse de la

higiene pblica y la asistencia social (con la creacin de un Instituto deHigiene), la
educacinnacional(estoes:luchacontraelanalfabetismo,restauracindeescuelas,
liceos y universidades, fundacin de un Instituto Pedaggico); la agricultura y cra
(mediante la reorganizacin del Ministerio de Agricultura y Cra y del Banco
AgrcolayPecuario,creacindeunInstitutodeSanidadAnimalyVegetal,fomento
deorganizacionescooperativas);ylaelaboracindeunapolticafiscalycomercial(a
travsdelareformadelsistematributario,lapromesademanejoescrupulosodelos
fondos pblicos y adopcin de una poltica comercial de acoplamiento del pas al
comerciointernacional).

6
LoquehabrdeserelEstadolopecistasospechaypresienteaquelloqueestabaporvenir:lasdistintas
protestascelebracionesquetuvieronlugarenlacapitalyalgunasciudadesdelinterior.Ellojustificay
daraznasuclebrecalmaycordura.

Todos estos puntos son de importancia vital, a decir del General Lpez
Contreras, para su mandato y paralos caballeros que lo acompaanen su ejercicio.
Algunasdeestastareaspropuestasensuprogramadegobiernosematerializaron.A
propsitodeesto,AndrsStambouli(2005)explicaque
Las funciones del Estado, restringidas hasta entonces a la defensa

nacional y al mantenimiento de la integridad territorial y la paz
pblica,seampliaronalmbitodelaprocuraexistencial:direccin
y regulacin de la economa, prestacin de servicios sociales,
educativos,sanitariosyculturales.(21)
Las razones de esta transformacin institucional, multiplicacin de tareas

gubernamentalesycreacindenuevosrganosestatalesfueronprincipalmenteque
elEstadovenezolanoheredadodelgomecismoerauncuerporelativamentesimpley
que su accin se haba concentrado en la conformacin de un ejrcito nacional y la
unificacin de la hacienda pblica, por lo que el grueso de los recursos estatales se
los llevaba el equipamiento militar y las vas de comunicacin, mientras que
necesidades sociales (como educacin, salud, vivienda, agricultura, comercio e
industria) eran desatendidas. En este sentido, Leonardi afirma que el estado
venezolano era una organizacin central y centralizada; la administracin de la
mismaestababajocontroldeunaparatoejecutivoausteroyautoritarioque,asuvez,
descansabaenunejrcitolealyenconstanteprofesionalizacin.(393)
Atendiendo a ello, el general Eleazar Lpez Contreras decide que el Estado

deba tener un papel ms activo en las distintas esferas sociales, ya que el impacto
delpetrleo,lacentralizacindelpoderylaunificacinhacendariasignificaronmuy
pocos cambios en la estructura y realidad sociopoltica del pas, y la sociedad civil
(inexistente, para algunos) empezaba a exigir del Estado una readaptacin que
garantizara, no slo la solucin a problemas y necesidades acumuladas durante
aos, sino la incorporacin y participacin de nuevos sectores y fuerzas sociales en
procesos decisorios. (Stambouli: 21). Tales sectores empezaron a formarse con la
ascendenteactividaddelaindustriapetrolera.
Las limitadas libertades concedidas por el gobierno de Lpez Contreras

fueron aprovechadas, como era de esperarse, por lderes nuevos y otros cuyas
accioneshabansidoiniciadasduranteladictaduragomecista,porloquesereactiv
la lucha cvica mediante la fundacin y organizacin de partidos que demandaran
lasatisfaccindelaparticipacinpoltica.Loscomunistas,porejemplo,fundaronel
Partido Republicano Progresista (PRP); los sectores liberales de la economa, junto
con prsperos profesionales universitarios, crearon a Unin Nacional Republicana
(UNR); y los antiguos militantes de la Agrupacin Revolucionaria de Izquierda
(ARDI) constituyeron, bajo la direccin de Rmulo Betancourt (19081981), la
OrganizacinVenezolana(ORVE).
Traslafundacindeestasestructuraspolticasyelsurgimientooreaparicin
de publicaciones peridicas y emisoras radiales, se abrieron canales de expresin
obstruidos por mucho tiempo; canales que no dejaran pasar las distintas medidas
7
tomadas por el Gobierno y que, en menos de dos meses, acabaran por darle a ste
unademostracindefuerzaconunahuelgageneral.
Es as como, presionado por los sectores ms reaccionarios y conservadores

en el seno del gobierno, el rgimen de Lpez Contreras busc afanosamente
pretextos, argumentos y razones para justificar la supresin de las pocas libertades
existentes y disolver a los nacientes movimientos polticos; para ello, ordena la
detencindeloslderesdelahuelgadejuniode1936,ysusometimientoajuicio(del
que,porcierto,salieronabsueltos).

7
LpezContrerasnoaccediapreservartodaslaslibertades(individuales,deexpresin,deasociacin)
delsistemademocrtico.
Estoltimonodesalentelendurecimientopaulatinodelapolticarepresiva
ni las orientaciones que el gobierno comenz a practicar contra los nacientes
movimientospolticos.Enunafndereasegurarsusfuerzas,elmandatarionacional
promovi la Ley Lara, en la que se disolvan ORVE, el PRP y el Bloque Nacional
Democrtico. Al mismo tiempo, la Corte Federal y de Casacin anul las actas
relativasalaeleccindeGonzaloBarrios(19021993),RalLeoni(19051972),Jvito
Villalba (19081989) y Juan Oropesa (19071971) como representantes electos por el
pueblo al Congreso de la Repblica; y, por ltimo, como reaccin a la huelga
petrolera,laadministracinlopecistadecretael13demarzode1936laexpulsindel
pas de 47 dirigentes polticos por estar afiliados a la doctrina comunista y
considerarlosperjudicialesparaelordenpblico(Segnini:71).
De esta forma, es posible constatar que, a pesar de los avances en materia

institucional, el General Lpez Contreras incumple pblica y notoriamente al no
reconocer los derechos sociales y polticos demandados por las fuerzas sociales
emergentes. Su promesa inicial de una libertad fundamental, como lo es la
participacin poltica y la anhelada apertura democrtica, fue rpidamente
arrinconada,pararestituirelpersonalismorepresivoqueloprecedi.
A propsito de esto ltimo, es vlido recordar las reflexiones de Elas Pino

Iturrieta(1998)ensuestudioVenezuelametidaencintura19001945,dondeafirma
que pese a las transformaciones sucedidas a partir de 1936, el rgimen que
comienzapuededenominarse,entonces,gomecismosinGmez(64).PorquPino
IturrietahabladegomecismosinGmez?Paral,dosejemplosbastanparailustrar
esta aseveracin: la desaparicin de Eustoquio Gmez (18681935) y el ya
mencionadoProgramadefebrero.
En lo que concierne a Eustoquio Gmez, una de las figuras ms

representativas de la dictadura gomecista, esenfrentadopor el nuevo rgimen, que
no vacila en apoyar su desaparicin definitiva. ste no ser el procedimiento con
otros personajes, pblicamente vinculados con el Benemrito e igualmente
repudiados por la generalidad, quienes s gozarn de un margen de tolerancia y se
lesbuscarunasalidaairosadelmapapoltico(yterritorial).
Por otro lado, el Programa de febrero constituye, a decir de Pino Iturrieta, un

documento centrado en una sola figura, el Presidente, quien se ofrece como
dispensador mayor de los bienes sin abrir el comps a las innovaciones polticas
(65).Unjefe,unacabezaresponsabledetodounpas.
Es as como, poco a poco, con calma y cordura, el gobierno del General

LpezContrerasponelmitesaeseimpulsodemocrticoquevivaelpas,traselfin
deladictaduragomecista,yacabaconlaprimeraaperturapolticadelaautocracia
tradicional.
Oscar Battaglini (2004), en su estudio del medinismo, reflexiona sobre este

punto y, al evaluar la situacin general del poder durante este perodo, seala: Al
inicio del perodo medinista son todava muy limitadas y poco efectivas las
modificacionesquepuedenregistrarseenlaestructuraydinmicadelEstadoqueel
pashabaheredadodirectamentedeladictaduragomecista(13).Estaafirmacinla
sustentaelautorenqueloscambiosexperimentadosporelEstadoserestringanalo
cuantitativo: la creacin de la Oficina Nacional del Trabajo (ONT), de algunos
ministerios (Trabajo, Comunicaciones, Agricultura y Cra, y Sanidad y Asistencia
Social),delBancoCentraldeVenezuela,delaContraloraGeneraldelaRepblicay
de la promulgacin de ciertas leyes (Cdigo de Menores, Ley del Trabajo); no
obstante,enloquerespectaalocualitativo,persistaunaconcepcinautoritariadel
poder y se mantenan vigentes la represin fsica y la coercin jurdicopoltica
abiertas.
En lo que respecta a la autenticidad democrtica de estos aos, Germn

CarreraDamas(1991)sostieneque,entre1936y1944,esimposibleencontrarfactores
internos lo suficientemente poderosos que justifiquen la apertura democrtica e
ideolgica (concretamente se estara hablando de la abolicin del inciso IV que
considerabadelito,traicinalapatria,elsocialismoyelcomunismo,lalegalizacin
de los sindicatos, del Partido Comunista y de todos los partidos polticos) y, en lo
queserefierealasrelacionesinternacionales,elestablecimientoderelacionesconla
Unin Sovitica. El autor de Una nacin llamada Venezuela (1991) afirma que el
Estado venezolano fue, entonces, democrtico porque as corresponda en ese
momento a la poltica que los Estados Unidos desarrollaba en escala mundial; esos
eran los requerimientos del frente mundial contra el fascismo. Por lo tanto, la
irrupcin de la democratizacin de la vida poltica y social no obedeca a factores
generados por la propia sociedad, no haba suficientes bases de sustentacin que
evitaranloquefueposibleel24denoviembrede1948.
Estas afirmaciones no resultan tan inciertas si se considera un aspecto

significativo como lo es la participacin poltica de la mujer en Venezuela que, a
juicio de Carolina Coddetta (2001), pas a ser tema de conflicto y controversia
nicamentedespusdeprofundizarseenelpasunaautnticaprcticademocrtica
(que fusionara mecanismos internos y externos). De tal manera que slo tras el
debilitamiento de la estructura tradicional, cuando son innegables las
contradicciones entre una sociedad en la cual se manifiestan profundas
desigualdadesyunsistemademocrticoestructuradosobrelabasederelacionesde
igualdad con el cual lamisma se identifica (Coddetta,2001: 49), es decir, cuando se
evidencian incongruencias entre lo normativo y lo estructural, es que pudo tener
cabidaelmovimientosufragista.
En un principio, la corriente del sufragismo estuvo centrada en un aspecto

particulardelaexclusinpoltica:laconquistadelderechoalvoto;pero,mstarde,
cuando han sido eliminadas las barreras legales, y no obstante persistir un tipo de
exclusin social, intent plantear cambios ms profundos en la configuracin
cultural de la sociedad. Dentro de este marco, debemos indicar, tal como afirmara
AldaBlancoenTericasdelaconcienciafeminista(1998),quelosdebatesentorno
alsufragiofemenino,nofueronlaexpresindeunapensadafaltadeigualdaddela
mujerenrelacinasusderechoscvicossinoqueeranconsideracionesestratgicasy
coyunturalesquesurgandelmarcopolticosocialdelapoca.(450)
Laluchadelasmujereslatinoamericanasporelderechoal votoform parte

deunprocesomundialdeemancipacinfemenina,que,almismotiempoprocuraba
otras reivindicaciones especficas (como el derecho al aborto, al divorcio, al salario
igualitario y a la organizacin sindical). Este movimiento tuvo influencias del
feminismo europeo y del norteamericano, los cuales fueron iniciados en el siglo
XVIII pero que, en realidad, no veran concretadas sus aspiraciones sino en las
primeras dcadas del siglo XX. Las inglesas, que estuvieron a la vanguardia de la
luchaporsufragar,obtuvieronestederechoen1918paralasmayoresde30aosya
lamismaedadqueladeloshombresen1928.Sinembargo,otrospasesyalohaban
conquistado: Nueva Zelanda (1893), Finlandia (1906), los Pases Bajos (1913) y
Noruega(en1917).Francia,porsuparte,aprobdefinitivamenteelproyectodeleya
favordeotorgarelvotoalamujeren1935yAlemanialoharaunosaosantes:en
1919. En Estados Unidos, despus de una larga lucha encabezada por Emma
Goidman(1869?),seposibilitaraesteejercicioen1920.
Precisamente,GoidmanjuntoaCarrieChapman,atravsdevarioscongresos
internacionales (como la Primera Conferencia Panamericana de Mujeres realizada en
1922), fueron figuras que ejercieron una importante influencia sobre las
latinoamericanas, quienes no estuvieron muy atrasadas con respecto a la conquista
de este derecho. Ecuador fue el primer pas de Amrica Latina en otorgar esta
competenciaigualitaria,enelao1924;Uruguayloharamstarde,en1932(luego
de abrirse la posibilidad del voto femenino en las elecciones municipales en la
Constitucin de 1917). Hasta 1927 no fue actualizado el primer proyecto sobre
derecho al voto femenino en Brasil (planteado por primera vez en 1921), siendo
decretada la igualdad de condiciones el 24 de febrero de 1932. Cuba, por su parte,
concedi a las mujeres la patria potestad y el divorcio en 1917 y 1918,
respectivamente, y la paridad de derechos de ser electoras y elegibles en 1934, el
mismoaoquelasfrancesas.
En Chile las mujeres lograron el derecho al voto slo para las elecciones
municipalesde1931,loquemotivlacreacindeunMovimientoproEmancipacin
delaMujerChilena(MEMCH)enmayode1935.Estaorganizacinpromoverados
Congresos(en1937y1940)enlosqueserebataelargumentodelapocapreparacin
delamujer;noobstante,lapoblacinfemeninadeestepasnoveraelfrutodesus
esfuerzossinohastael8deenerode1949,conlaaprobacindeunanuevaleyquela
facultaraparavotar.
Mxico inici esta lucha en la segunda mitad del siglo XIX. La destacada
actuacindelasmujeresdurantelarevolucinde19111920,larealizacindelPrimer
Congreso Feminista de Yucatn en 1916 y los tres congresos nacionales de obreras y
campesinas en la dcada de 1920 no fueron suficientes razones, pues fue en
diciembrede1948cuandoseaprobelvotofemeninoanivelmunicipal,yen1953a
escalanacional.
En el caso de Colombia, la realizacin del IV Congreso Internacional Femenino

efectuado en Bogot en 1930 sirvi de espacio para que las mujeres reafirmaran su
voluntad de combatir por la igualdad civil y a travs de revistas como Agitacin
FemeninacriticaronalCongresopornegarseaaprobarelderechoalvotoparatodos.
En 1944 fueron creadas Unin Femenina y Alianza Femenina, asociaciones que
participaranenelIICongresoNacionaldeMujeresrealizadoen1946.Posterioraeste
eventoseintensificaralacampaaporlaigualdad,lograndoalfinelderechoalvoto
yaserelegidasen1954.
El derecho de la mujer al voto se obtuvo en 1939 en El Salvador, en el ao

1942enRepblicaDominicana,en1944enJamaica,en1945enGuatemalayPanam,
en1949enCostaRica,en1952enBoliviayelltimopasenobtenerestaconquista
fueParaguay,en1961.
Por ltimo, en este balance del sufragismo femenino en Latinoamrica,

debemosmencionaraArgentina,pasqueaprobaraen1947elvotofemenino,pero
que desde 1862 lo procur a nivel municipal, contando con un Partido Feminista
Nacional en 1919, inspirado por Alfonsina Storni y Julieta Lanteri (candidata a las
eleccionesde1920).
Ahora bien, en lo que corresponde al movimiento sufragista en Venezuela,

resulta necesario recordar el papel de una de las agrupaciones polticas de las que
surgen en los primeros meses del ao 36 que formul ciertas Medidas democrticas,
entrelascualessobresalaaqullaquedeclaraba
El sufragio universal y por l, igualdad de derechos polticos para

elhombreylamujer;enconsecuencia:derechoaelegirparatodos
losvenezolanossindistinciones,mayoresde18aos;derechoaser
elegido,sindistincindesexo,atodaslasfuncionespblicas.(Una
nacinllamadaVenezuela:140)
EstaagrupacinfueelyanombradoPartidoRepublicanoProgresista
8
(frente
legal del P.C.V.), organizacin que, entre sus objetivos inmediatos, asuma la
organizacin de movimientos femeninos de masas (Leonardi: 389), y no slo la
estructuracin de los futuros sindicatos y el Proyecto de Ley del Trabajo, como lo
hicieronotrasentidadespolticas.
Sinembargo,huboqueesperaralgunasconsecuenciasdelaSegundaGuerra
Mundial (19391945): mayor acceso laboral, ms altos niveles de educacin,
declinacindelastasasdemortalidadyfertilidad(conloquesereduceeltamaode
la familia), para que el debilitamiento de la base de los arreglos genricos
tradicionales favoreciera tales cambios estructurales e ideolgicos y que
planteamientos como los del PRP pudieran, as, concretarse (Coddetta: 48) y,
ciertamente,endistintaspartesdelcontinente,numerosasmujeresconsiderabanque
elvoto,sibieneraunderechoimportante,nopodaserconsideradocomolapiedra
angular de todas las reformas (de hecho, las anarquistas vean al voto como un
paliativodelaemancipacinyque,traslaconquistadeestacompetencia,nosurgira
unmovimientocapazdecuestionarelrgimenpatriarcal).
Una mencin especial merece la Agrupacin Cultural Femenina (ACF),

fundada en las postrimeras de 1935 y considerada la primera manifestacin
importante de accin femenina masiva en el pas (Leonardi: 391). Esta colectividad
tuvounorigenconscientementeambiguo(entantoquebajosusenoseencontraban

8
El P.R.P. fue constituido en 1936 por intelectuales que, como ya se dijo, comulgaban con las ideas
marxistas. Rodolfo Quintero, Gustavo Machado, Miguel Acosta Saignes, Salvador de la Plaza, Miguel
OteroSilvayCarlosIrazbalfueronalgunosdesusfundadores.
tantoseguidorascomo crticasdelacorrientecomunista),pero que coincidaensu

orientacinantigomecistayantiinjusticiasocial.
SobreelobjetivocardinaldelaACF,Leonardihadichoqueste
sera siempre la alfabetizacin y capacitacin de la mujer, sobre

tododelaobrera;estosehizoatravsdelasescuelasnocturnasy
de la Casa de la Obrera, centros que combinaban la instruccin
formal con la participacin activa en discusiones sobre la
problemtica jurdica, laboral, poltica y religiosa de la mujer y la
familia. Un subproducto de estas actividades fue, por ejemplo, la
Cartilla Cvica, preparada con miras a la capacitacin de la mujer
paraelejerciciodelvotoen1947.(392)
Talesaspiraciones,enefecto,fueronconsumadas,noobstanteexigieronms
episodiosdeestanaturaleza.Esascomo,el11defebrerode1936,bajolosauspicios
de Ada Prez Guevara (1905199?) y Luisa del Valle Silva (18961962) ambas
escritoras, adems, se crea la Asociacin Venezolana de Mujeres (AVM), una
agrupacin cvica, sin intereses polticos
9
, quienes el 30 de diciembre de 1936,
decidenenviarunmensajepblico,redactadoporlafaltadeatencinalosderechos
civilesdelamujer.
LaACFylaAVMseunieronparaorganizarelprimercongresodemujeres.
Este evento (denominado Conferencia Nacional de Mujeres) fue realizado en junio de
1940ypromovidoparareforzarlatomadeconcienciarespectoaldoblepapeldela
mujer,comociudadanaycomomadre.(Leonardi:399)

9
Leonardiindica que la Asociacin Venezolana de Mujeres sediferenciaba de laAgrupacin Cultural
Femeninaensunonfasisenlaconquistayejerciciodelosderechospolticos.Suintersestabapuesto
en asuntos como la alfabetizacin, la insercin en la educacin media y superior, el entrenamiento en
puericulturaylaeconomadomstica.
De ms est decir que acciones de esta tendencia no slo fueron ignoradas
sino combatidas desde el oficialismo, con el respaldo de los sectores conservadores
delasociedadvenezolana.Losargumentosesgrimidosparajustificarestaespeciede
sorderayelataqueaagrupacionesdeestetipo(nosloeraelP.R.P.sino,comoyase
ha dicho, el Movimiento de Organizacin Venezolana (ORVE), Unin Nacional
Republicana (UNR), Bloque Democrtico Nacional
10
, el Partido Agrario Nacional
(PAN), el Partido Nacionalista (PARNAC) y organizaciones como la Federacin de
EstudiantesdeVenezuela,elFrenteObrero,elFrenteNacionaldeTrabajadores)era
que el Gobierno no poda tolerar a extremistas y desestabilizadores del orden
pblicoyquesusmanifestacionesalterabanlapazdelanacin.
De esta manera quedan ms o menos delimitadas las caractersticas del

proyectodenacindellopecismoysuconsumacindefinitivaque,comosehavisto,
no represent la eliminacin total y real del gomecismo. Ahora se proceder a la
evaluacingeneraldelgobiernodeIsaasMedinaAngarita(18791953),peroantesse
hace necesario considerar el impacto de un hecho internacional de enormes
repercusiones:laSegundaGuerraMundial(19391945).
Dos opiniones se enfrentan en cuanto a la conmocin de esta confrontacin

blica. Una es la de Germn Carrera Damas (1991), quien considera que este hecho
desempe un papel fundamental en el desarrollo del efecto conformante de la
articulacin o relacionamiento de la sociedad venezolana con el sistema capitalista
mundial. Ese relacionamiento fue, segn Carrera Damas, en principio, comercial;
luego, financiero y termina por conformar un modo de articulacin integral, que es
aqul que opera desde la estructura productiva hasta las estructuras cultural e
ideolgica.

10
ORVE,enunalneadeasistenciadelasclasessociales,seproclamnacionalistasocialista;UNRera
detendencialiberalyelBDN,consedeenMaracaibo,eradefiliacinmarxista.

Enelordeneconmicodistinguedostiempos:durantelaguerramismayen
la postguerra. En el primero de ellos haba una amenaza cierta de escasez, de
hambrunaenelpas,comoresultadodelareduccindelaimportacin(teniendoen
cuenta que para ese momento se importaban casi todos losrenglones de consumo),
y, al mismo tiempo, se gener una acumulacin del poder adquisitivo, debido al
crecimiento de la exportacin del petrleo, la restriccin de las importaciones y la
consiguientedisminucindelconsumo.
En la postguerra se gener una nueva tecnologa, ms avanzada, con

capacidad para operar sobre el medio fsico y, lo que es ms importante,
disponibilidad de dinero para adquirirla. Adems de esto, se produjo la liberacin
de contingentes poblacionales, esto es: mano de obra calificada. (Carrera Damas:
pp.160161)
LaotraversinesladelhistoriadorscarBattaglini(2004),quiendifiere
radicalmentedelaversindadaporelprofesorGermnCarrera
Damas, en la que niega toda incidencia de factores internos en la
determinacin de la apertura democrtica que se da durante este
perodoyenlafaseanterioral.(28).
Battaglini, ciertamente, piensa que la presin proveniente de la coyuntura

blica internacional que exiga la unidad de todas las fuerzas democrticas del
mundo en la lucha antifascista fue un factor importante en la legalizacin de
partidospolticosydeorganizacionessindicales,perostatuvotambinunagnesis
nacional, visible y notoria por la lucha poltica desplegada por los sectores
populares ms conscientes (obreros y sectoresmedios principalmente), a travs de
acciones partidistas y sindicales que procuraban la afirmacin y el ejercicio efectivo
desusderechoseconmicosypolticos.(20)
Con respecto a este mismo punto, Lourdes Fierro Bustillos (citada por
Battaglini:2004),enFormacinhistricosocialdeVenezuela(1981),afirmaque
El ensayo democrtico realizado en la dcada de 1940 fue

consecuencia, inicialmente, de un intenso movimiento social por
largo tiempo contenido, que aflor a la muerte de Juan Vicente
Gmez, que expresaba las aspiraciones de los nuevos sectores
medios y obreros. Esta apertura democrtica se ampli en
conjuncin con la Segunda Guerra Mundial, cuando los Estados
Unidos adoptaron una posicin favorable a la democracia en los
pases situados en su rea de influencia. (Fierro, citada por
Battaglini(2004):20)
En consecuencia, es posible afirmar que la dinmica democratizadora se

estimulayprofundizaenVenezueladuranteelgobiernodeIsaasMedinaAngarita
porlaconjuncindefactoresinternosyexternos(ynosloporestosltimos).Enlo
tocantealasrelacionesentreelEstadomedinistayEstadosUnidos,unavezquela
Segunda Guerra Mundial toca a su fin, stas se vuelven contradictorias y
conflictivas, principalmente en lo econmico y por las compaas petroleras de
origen norteamericano que laboraban en el pas. Sin embargo, ser en la prxima
partedeestetrabajodondesedescribanloshechosqueconfirmanestatesis.
2.2 LaNacinqueconstruyeyentregaMedinaAngarita.
Ante la crisis de sucesin del rgimen lopecista, fue sugerida, por el mismo
mandatario nacional, la candidatura de un civil andino. Frente a esta posibilidad
reaccionaron las viejas figuras del gomecismo, quienes rechazaban la propuesta de
cualquier civil. Por esta razn, el general Lpez Contreras y los servidores de su
gobierno se inclinaron a escoger un militar joven y ligado al ejrcito para
recomendarlo como candidato a la Presidencia de la Repblica durante el perodo
19411945,siendosealadoelGeneralIsaasMedinaAngarita.
Dada la integracin del Congreso lopecista, que de acuerdo al sistema
electoraleraelencargadodeelegiralPresidentedelaRepblica,lasoladesignacin
delcandidatodelgobiernoequivalaalnombramientodelnuevoPresidente.
Como estaba previsto, en abril el Congreso, integrado en su mayora por

personas vinculadas al rgimen, escogi a Medina Angarita. El candidato oficial
obtuvo120votoscontratreceobtenidosporRmuloGallegos,cuyacandidaturano
fuemsquesimblica.
ElnuevoPresidentetomposesinel5demayoydeinmediatoimprimia
su gobierno una orientacin que una parte de la historiografa ha sealado de
apariencia liberal. Sin embargo, los hechos demuestran de manera innegable que
con el gobierno de Medina Angarita hubo en el pas una importante apertura y fue
permitidaaplenitudlaactividadpolticadeoposicin.
Enestesentido,Stambouli(2005)afirmaque
En menos de un siglo, Venezuela logr transitar una senda, no

exenta de conflictos y de violencia, que la condujo de la
dominacin personalista y desptica que caracteriz sus primeros
treinta y seis aos, a un orden poltico democrtico extendido,
cruzado de confrontaciones y debilidades institucionales, pero
substancialmente ms abierto, incluyente e integrador de la
pluralidad,complejidadyheterogeneidadsocietal(18)
No cabe duda, como seala Stambouli (2005), que se heredaron limitaciones

de la estructura jurdicopoltica, pero stas fueron paulatinamente superadas por
Medina, ascomo prescindidos los compromisos que el rgimen lopecista mantena
con las viejas lites tradicionales, ya que Lpez Contreras quien haba jugado el
papel de gran elector, responsable de la escogencia de Medina Angarita
pretendi manejar el poder detrs de la escena. La confrontacin de intereses entre
losseguidoresdeMedinayLpez,lascontradiccionesinternasenambosbandosyel
apoyoofrecidoporloscomunistasyaceptadoporMedinaasugobierno,entreotros
hechosycircunstancias,provocaronprontoeliniciodeldistanciamientoymstarde
ladefinitivarupturaentrelosdosmilitarestachirenses.
Ahorabien,culessonlasorientacionesbsicasdelproyectomedinista?En
primer lugar habra que decir, con Battaglini y a riesgo de que suene demasiado
general,queunodelosobjetivosdelmedinismoeralareestructuracindemocrtica
del Estado venezolano (un Estado que, como se ha visto, continuaba siendo
autoritario). Dicha transformacin se evidenciara a travs del nacimiento de una
sociedad civil y poltica organizada para la participacin cvica, ampliada y no
violenta, una sociedad que cultivara los valores de la convivencia pacfica entre los
diversosgrupos,sectoresyfuerzassocialesproducidasporlarecientemovilizacin
social. El otro propsito era la superacin del carcter rentstico y parasitario de la
economanacional,parainstaurar,ensulugar,unaeconomadebasereproductiva,
modernayautnoma.
Las diferencias de Medina frente a sus antecesores son admitidas por una
amplia gama de analistas, incluso aqullos cuyos enfoques han sido
tradicionalmenteopuestosenotrosmomentosdelahistoria.ElasPinoIturrieta,por
ejemplo, en su anlisis Venezuela metida en cintura 19001945 (1998), afirma que
IsaasMedinaAngaritanoquierequelodistingancomovstagodelgomecismosin
Gmez,puestoqueunaseriedefactoreslehandemostradolasposibilidadesdeuna
mudanza y le motivan, si no a divorciarse, por lo menos a tomar distancia frente a
susparteros.
De igual forma, hechos concretos como la legalizacin de AD en 1941, la

alianzadelgobiernoconloscomunistas,constituidosenUninPopularVenezolana,
enlaseleccionesmunicipalesde1944ylamodificacindelrgimenelectoral(conlo
que se ampliaba la participacin ciudadana) son acciones precisas que dan fe de la
apertura poltica de Medina y permiten afirmar que durante su mandato los
negocios del Estado, a travs del juego partidista, fueron ventilados con una mayor
libertad.Enloquerespectaalaextensindelejercicioelectoral,sediscutiyaprob
un Proyecto de Ley de Reforma parcial de la Constitucin, que le confiri a las
mujeres, como etapa inicial de sus aspiraciones, el derecho de sufragio activo y
pasivo, concretado a la esfera del Poder Municipal, consagrndosele la eleccin
directa de los Diputados del Congreso Nacional como primer paso hacia la
participacin directa de los ciudadanos en el proceso de alternabilidad
constitucional(CongresodelaRepblica,citadoporStambouli:pp.4142).
Enefecto,undatointeresanteconrelacinalapercepcindelacapacidadde
la mujer para ejercer sus derechos polticos es que, segn un estudio realizado a
principio de los aos 90 por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
(FLACSO), en 18 pases latinoamericanos se observ la postergacin del sufragio
femenino. La razn de este hecho se fundamentaba en que las mujeres necesitaban
serprotegidasdelapoltica.Cuandoelvotolesfueconcedido,entodosloscasos,
fue primero en elecciones municipales, porque estaba implcita la idea de que la
mujerdebaserobjetodeunlargoperododeensayopolticoantes[de]quepudiera
ejercer plenamente sus derechos ciudadanos. (Mujeres latinoamericanas en Cifras,
citado por Coddetta: 56). Por lo tanto, ms que nacional, era sta una situacin
generalenelpanoramalatinoamericano.
Las actitudes oficiales y las numerosas innovaciones que ocurren durante el

gobierno de Medina Angarita son capaces, entonces, de introducir al pas en un
escenario diferente del gomecismo; un escenario donde se observaban con mayor
seriedadlosproblemassocialesyeconmicos,conunaadministracinmseficiente,
accesible y decente; un escenario en el que el gobierno explicaba sus actuaciones,
dondeimperabaeldilogo,eldebateabiertosobretemascontroversialesy,loquees
msimportante,laconcertacin
11
.
Las posiciones del Gobierno en los tratos con los consorcios petroleros
fueron, sin duda alguna, de avanzada. Se sabe que el dominio directo de la nacin
sobreelsubsuelohasidounfactorgeneradordeperturbacionesyconflictos,traslos
cuales histricamente se han impuesto los capitales extranjeros, quienes acaban
imponiendo una legislacin concebida a la medida de sus intereses. (Malav, 1980:
164). Basta recordar, por ejemplo, a Gumersindo Torres, Ministro de Fomento del
General Gmez, quien fue destituido por proponer una ley que favoreca los
intereses nacionales, patente en el aumento de los impuestos a las compaas
extranjeras,laeliminacindeloscontratospormsdecincuentaaosylalimitacin
delnmerodehectreasotorgadasenconcesin.
Ahora bien, dentro del proyecto medinista, ocupaba un importante lugar, la

superacin de una estructura econmica bajo el absoluto control del capital
extranjero y dominada por el sector terciario (banca y comercio de importacin),
cuyas actividades se orientaban simplemente a la apropiacin parasitaria de los
recursos financieros puestos en circulacin por el Estado y por las propias
compaaspetroleras.
Para saldar esta situacin, se apela a un conjunto de medidas

intervencionistas, dirigidas a regular e impedir el libre desenvolvimiento de la

11
Esunlugarcomn,ciertamente,peronoporellohayquedejardedecirquecuandoMedinagobern,
nohubounsolopresopoltico.
dinmicaimpuestaporelrentismopetrolero,comolaReformadelao43,elcontrol
cambiario y de precios, la supresin de las primas a las exportaciones agrcolas, el
aumento del tipo de cambio a las importaciones, la regulacin de la inversin
extranjera,laimplantacindelImpuestosobrelaRentaylaLeydeReformaAgraria.
Estas disposiciones gubernamentales nacan de la certeza del crecimiento de

la capacidad fiscal del Estado venezolano, a raz del aumento de la produccin de
hidrocarburos.Noobstante,comojuzgaMalavMata(1980),stanosetradujoen
inversiones que transformasen la estructura de la economa conforme a objetivos
precisos de desarrollo, sino principalmente en gastos burocrticos y contractuales
quemsenriquecanalosusufructuariospolticosdelrgimen(168).Deahquese
habledeuncrecimientoficticiooaparentedelaeconomavenezolana.
El impulso de este proyecto econmico modernizador afectaba los intereses

tradicionalmente dominantes y habra de ocasionar la resistencia de sectores
propietarios privados nacionales
12
que, estrechamente vinculados al capital
extranjero,oconunaarraigadadependencia,comodescribeBolvarChollet(1994)esta
conexin, y herederos del sector que monopolizaba el comercio exportador
importador
13
, manifestaron su indisposicin en la emprendida transformacin,
provocandoelderrocamientodelgobiernodeMedina.

12
Malav Mata reconoce este sector como una burguesa que se configura bajo relaciones de
dependencianeocolonial,enriquecidasloporelaumentodelasimportaciones.
13
En este punto, resulta obligatorio recordar que el pas era predominantemente importador, en vista
dequeelexcedenteeconmicoproductodelenclavepetrolerofuemayorquelacapacidaddedigerirlo
internamente. La transferencia de recursos a centros financieros metropolitanos, unido a la baja
productividad,larevaloracinartificialdelamonedanacionalyelequipamientotcnicorudimentario
conllevaron a la decadencia de la agricultura, por lo que el consumo nacional no poda ser satisfecho
sino por voluminosas importaciones. (Bolvar Chollet: pp.5354). Las intenciones de Medina y su
equipo eran que se generaran las condiciones que hicieran posible la produccin de ciertos bienes, lo
quepermitiralasustitucindebuenapartedelasimportaciones.
stas y otras prcticas vale decir la constitucin de un partido como

instrumentodepoderpolticoquelequitabalainfluenciaprincipalalEjrcito,hasta
entonces el Gran Elector y rbitro absoluto de la poltica venezolana hicieron que
los elementos ms conservadores de la sociedad vieran con mucha preocupacin el
proceso de apertura poltica emprendido por el presidente Medina, quien levant
suspicacia y desconfianza por su alianza tctica con los comunistas, su tmida
reforma agraria y las libertades pblicas permitidas. (Kolb, citado por Stambouli:
39)
Al final del perodo constitucional, mientras Lpez Contreras haca pblica

manifestacin de sus deseos de retornar al poder, el General Medina y sus
seguidores, agrupados en el Partido Democrtico Venezolano (PDV), propugnaron
la candidatura de un civil andino: el Doctor Digenes Escalante, quien entonces
desempeabalaEmbajadadeVenezuelaanteelgobierno delosEstadosUnidosde
Amrica.
Ante el compromiso expreso del Gobierno de materializar cambios en la

constitucin que hicieran realidad la votacin popular para el perodo 19461950,
Accin Democrtica decide apoyar la postulacin de Escalante. Sin embargo, unos
meses despus, una junta mdica dictamina oficialmente que el mencionado
candidatoestincapacitadoparaejercerlaPresidenciadelaRepblica.Elloobligaal
PDVaformularotrapropuesta;estavezladengelBiaggini.
A propsito de esta nueva escogencia, resultan reveladoras las palabras de

MedinaAngarita,alasegurarquesudeseoera
que sta fuera la ltima vez que el Jefe del Estado pusiera su
influencia al servicio de la eleccin de su sucesor [], slo un
deseoqueraexponerleaBiaggini,yeraqueelGobiernoqueliba
a presidir iniciara una reforma constitucional que trajera como
consecuencia inmediata la eleccin del Presidente de la Repblica
porvotodirecto(MedinacitadoporStambouli,38)
El candidato Biaggini estaba rotunda y claramente llamado a realizar los

mismos cambios esperados de Escalante; no obstante, AD expres su negativa a
apoyarlopordudardesucapacidadpolticaparaefectuarlasreformaspedidas.He
ah la causa a la que histricamente el partido blanco ha recurrido y numerosos
anlisisrepitencomotalparaexplicarsudecisindeacompaaralosmilitaresde
laUninMilitarPatritica(UMP)
14
enelgolpedel18deoctubrede1945.
Si bien se admiten ciertos avances del gobierno de Medina, se ha justificado

su desplazamiento
15
(que no derrocamiento), por una presunta actitud de cerrazn
o prohibicin del ejercicio democrtico (entindase: voto universal en las elecciones
presidenciales del 45). Pino Iturrieta (1998), por ejemplo, afirma que en el perodo
medinista predomina una postura paternalista que confina las decisiones a las
cuatro paredes de un cenculo cuyos miembros no se atreven a permitir la cabal
participacindelpuebloenlapoltica.(78)
Losmiembrosdeaquelcenculosoncalificadoscomolosnotables,individuos
que no escuchan al pueblo y, temerosos de romper con el cordn umbilical de la
tradicin,impidenavancesenlamaneradeelegirelpoderejecutivo,unaspectotan
importanteparalaimplantacindelademocracia
ADpregonadesde1941lasvirtudesdelsufragiouniversal,directo
y secreto, pero ni siquiera los corifeos ms luminosos del PDV
simpatizan con ese discurso que ha logrado calar en el nimo del

14
La UMP se constituy en 1944 y en ella destacaban las figuras de Marcos Prez Jimnez, Carlos
DelgadoChalbaud,LuisFelipeLloveraPezyMarioVargas
15
LlamadaasporelhistoriadorElasPinoIturrieta.
pueblo. Los notables () subestiman, pues, una propuesta bien
vistaporlasmayoras.(PinoIturrieta:86)
Ciertos sectores han dicho tambin que el clima democrtico nacido,

alimentadoyeducadoporelmedinismo,muereenmanosyporculpadelmismoy
que en su muerte no tienen cabida los civiles y militares que ejecutan un golpe de
estadocontraunsistemaque,paraentonces,cumplaconlalegislacinvigente
ConMedinaylosnotables()slounospocosmanejaneltimny
sugieren el itinerario. Cuando otros intereses y otras necesidades
pretenden mayor participacin en el gobierno, el elenco selecto
tratadeimpedirlo.Talactitudqueimplicaenelfondounregresoalos
orgenes,esdecir,algomecismopropiamentedicho,provocalarupturadel
proceso.(ElasPinoIturrieta:pp.9192.nfasisnuestro)
Juan Liscano (1980), tambin partidario de esta corriente, considera que

Medina Angarita no se decida a apoyar una reforma ya que esto implicaba la
anulacin de toda influencia suya o de su grupo y la entrega del poder a Accin
Democrtica, organizacin que congregaba a las mayoras del pas y, por lo tanto,
capazdealcanzarelpoderporlavadelsufragiouniversal.(214)
Sin embargo, en contraposicin a esta tesis, resulta interesante la lnea

argumental de la historiografa en la que se inscriben los anlisis de Battaglini y
Stambouli.Esteltimo,altratardedesentraarlaraznmsesgrimidaporADpara
apoyar el golpe (el deseo inaplazable e inmediato del voto secreto, universal y
directoylasupuestanegacindelgobiernodeMedinaaestapeticin),aseguraque
En lo referente a la demanda de AD por el sufragio universal, si

bien es cierto que sta constitua uno de los ncleos centrales de
sus postulados programticos, la misma no lleg a constituirse en
motivodecontroversiaquesetradujeraenelretirodesuapoyoal
rgimen medinista, hasta los das previos al golpe de octubre. Es
ms, AD estuvo dispuesta a diferir tal demanda hasta el ao de
1951,medianteunatransaccinconelpropiorgimen.(33)
Catalogado de gradualista por escoger el camino del avance paulatino en el

ejercicio electoral, Medina no demostr, como se ha querido ver, una persistente
oposicin a la participacin popular, sino el reconocimiento de la permanencia de
sectores tradicionales dentro de la sociedad venezolana con un peso considerable
para torcer (como lo hicieron) los caminos democrticos. Un pas como el nuestro,
con una incipiente democracia y una tradicin dictatorial a cuestas, requera el
apoyo, o cuando menos la neutralidad, de sectores que, aunque minoritarios,
pueden decidir las situaciones mejor que un milln de electores desarmados.
(Liscano:216)
Dentro de estas fracciones conservadoras se encuentra, indudablemente, el

Ejrcito,cuyajovenoficialidadconsumaccionesgolpistasquehangozadodecierta
justificacin, cuando se sostiene que su descontento derivaba, por una parte, de lo
que consideraban una estructura institucional rgida, que bloqueaba su ascenso en
sucarreraprofesional,ascomotambinporunasprecariascondicionesdevidayde
la dificultad para gozar de ventajas salariales. Adems de las Fuerzas Armadas,
haran lo suyo otros factores de poder como la Iglesia, la oligarqua financiera, los
grandes terratenientes y la burguesa emisaria del capital monopolista extranjero.
(Malav:185)
Esevidenteque,comohadichoAndrsStambouli,Medinanofuederrocado
poroponersealasreformas:lmismofueungranreformador.Fuederrocadoporla
decisindejvenesmilitaresambiciosos,ensumayoracontaminadosporideasde
predominancia militarista y vaga exaltacin fascista (Liscano: 215). En tales
circunstancias, Accin Democrtica opt por el camino de acompaar el golpe. La
decisin, desde donde se le mire, signific una inmensa contradiccin, ya que su
participacin activa en la transicin pacfica propuesta por el gobierno (con el
respaldoalacandidaturadeEscalante)demostrabaquenoeraestala nicaopcin
para hacer efectivas sus consignas democratizadoras, y lograr que mujeres y
hombresanalfabetas,mayoresde18aos,pudieranconcurriralasurnas.
Parafinalizar,soninteresantesestaspalabrasdeMedinatrasserderrocado
Enelcaminodelprogresopolticoqueseguamosseimponacomo
unanecesidadlareformadealgunasdisposicionesconstitucionales
paradarsatisfaccinajustificadosanhelospopulares.Enelnimo
de todos, estaba una aspiracin justa y mxima, la de llegar a la
eleccin del Presidente de la Repblica por el voto directo. Mas
venamos de una dictadura [] que nos mantuvo en la ms
absoluta ignorancia de prcticas democrticas a cuya plena
efectividadnopodamosllegardeunsaltosinexponernosagraves
consecuencias. Debamos comenzar sin pausas pero sin
precipitaciones, y buscar la ampliacin de algunos derechos, la
modificacin de ciertos mtodos que fijando avances nos dieran
con el ejercicio la prctica y experiencia necesaria para llegar a la
plenituddenuestrasaspiraciones.Eraloprudente.(Medinacitado
porStambouli:34)
El tiempo le dara la razn a Medina: las graves consecuencias fueron

padecidas a escasos meses de ser electo el escritor y maestro Rmulo Gallegos, por
los mismos militares de inclinaciones caudillistas y apetencias de riqueza que
acompaaronaRmuloBetancourt,presidentedelpartidoAccinDemocrtica.
Venezuelaconoci,bajolapresidenciadeIsaasMedinaAngarita,unapoca
de paz poltica y reformas democrticas, sustentada en el proyecto democratizador
del gobierno y en las relaciones que cultiv con la oposicin. Los hechos dan fe de
quenoesciertaaquellaafirmacinqueaseguraqueelrgimendeMedinaasumi
la reforma agraria y la reforma petrolera, no la poltica
16
. Por el contrario, es
necesario reconocer que los cambios introducidos en la vida poltica venezolana
entre1945y1948fueroniniciadosduranteelgobiernodelGeneralMedina.
Enlasprximaslneas,seprocederaanalizarenlaesferaculturallosrasgos
msimportantesdelperodoquesehapropuestoestudiar.
2.3 El contexto cultural en Venezuela: mediados de los 30 hasta

mediadosdelos40.
En mi pas, ahora es que comienza a despertar la mujer. Estas

libertades de ustedes, a nosotras, desde lejos, nos asustan un poco.
(Alma Cristina, dirigindose a Nick, en el cuento Nick, un
hombreyanqui,deLourdesMorales)
Yaesun lugarcomn decir queVenezuelanacealsigloXX,traslamuerte

de Juan Vicente Gmez. Los signos de lo nuevo afloran entonces, en el empuje de
aquellasfuerzassocialesypolticaslargotiemporepresadas,talcomosucediconel
destacado grupo de mujeres volcadas hacia el ejercicio del periodismo, el arte, la
poesa y la literatura en general, donde destacan, nicamente por mencionar
algunas: Mara Teresa Castillo, Dinorah Ramos, Gloria Stolk, Ada Prez Guevara,
TrinaLarralde,LucilaPalaciosyLourdesMorales.
Claro est, la irrupcin de las ideas, actitudes, conductas y conceptos

novedososenelpanoramadelavidavenezolana,nobrotadeimprovisosinoquees
la consecuencia histrica y lgica de un proceso que, en el plano de la vida
intelectualy,enconcreto,enelterrenodeloescritural,habaempezadoaosantes,
deacuerdoalosostenidoporalgunosestudiososdelreaencuestin.

16
EstaaseveracincorrespondealperiodistaSimnAlbertoConsalvi(citadoporStambouli,40)
A ese respecto, Oscar Sambrano Urdaneta y Domingo Miliani (1991) se
remontananombrescomolosdeArturoUslarPietri,consulibroBarrabsyotros
relatos (1928), Carlos Eduardo Fras, con el libro de cuentos Cancula (1930), en el
cual,segnArturoUslarPietri,predominabaunaintuicinpoticadelarealidad
(279,citadoporSambranoyMiliani).Frasseinscribeenlamuycitadayestudiada
generacin venezolana del 28, que acta en el pas como heraldo de los
estremecimientos artsticoliterarios experimentados por Europa occidental, en
cuanto escenario vital de experiencias como el cubismo y el dadasmo, entre otras,
que sacudiran la modorra de una sociedad de corte agrario, sumida en el largo
bostezo de territorios despoblados o semipoblados. De todos estos hechos y
situacionesestestigoelgrupo Vlvula,del que llegaronaformarparteoestuvieron
muy prximos Miguel Otero Silva y Antonio Arriz, as como Uslar Pietri y el
mismoCarlosEduardoFras,entreotros.
Para Sambrano Urdaneta y Miliani (1991), son tambin referentes vlidos,

como antecesores del remozamiento de la poca aqu abordada, entre los forneos,
James Joyce (18821941), William Faulkner (18971962), Jorge Luis Borges (1899
1986),MiguelngelAsturias(18991974),loscubanosEnriqueLabradorRuiz(1902
1991)yLinoNovsCalvo(19051982),mientrasqueEnriqueBernardoNez(1895
1964) y Julio Garmendia (18981977) se cuentan entre los creadores nacionales.
Algunos de ellos, como Uslar Pietri, navegando las aguas del realismo mgico,
concepto derivado del alemn Franz Roh, al escribir en 1925 acerca de algunos
pintoresdelpostimpresionismoeuropeo.Otros,comoBorgesyJulioGarmendia,de
inclinaciones surrealistas, se orientan hacia lo fantstico, verbigracia el Guillermo
Meneses de La mano junto al muro, en la medida en que este texto respira desde el
planodeloonrico,deloirrealinsertoenlarealidad.Enfin,todosellosformanparte
deunaestirpedeescritores,yacomopioneros,yacomoherederosdeunautnticoy
legtimodeseodeponeraldaalaregin,yenestecasoespecial,aVenezuela,enlo
queconciernealaproduccinnarrativa.
Precisamente esta tarea de modernizacin esttica o literaria podra

deducirse o interpretarse de lo expuesto por el personaje Alma Cristina cuando,
viendoaNick,ledicequeensupas:ahoraesquecomienzaadespertarlamujer.
La mujer, aqu, es imagen, metfora de una sociedad que recin abra los ojos para
percibir que ms all del mundo tenido por real, viva uno alterno, profundo,
verdaderamente problemtico y complejo, al asumir el trazado espiritual y anmico
de una sociedad que en su devenir se haba ido conformando por atvicas y
dismiles culturas, lenguas e historias, matizada con la influencia, para bien o para
mal, de los consecutivos centros hegemnicos, de los ejes del poder (social,
econmico, cultural y otros), como lo fue Pars y como lo fue despus, y es hoy,
NuevaYork.
Muerto Juan Vicente Gmez, en 1935, como ya se anot, la Caracas que le

corresponde al gobierno del General Eleazar Lpez Contreras, el sucesor, es una
ciudad en transicin en varios rdenes, y que est viviendo el paso de sus gustos
parisinos,inauguradoso,porlomenos,acentuados,enelsigloXIX,bajoeldominio
deAntonioGuzmnBlanco(18291898)asusestrenadasaficionesgringas.
Arturo Almandoz (1997) resea la forma en que el fervor por la pera y la

zarzuela, tan identificador del guzmanato, va a ir cediendo el paso a aficiones
comolaprcticaylaasistenciaaeventosbeisbolsticosyboxsticosoelespectculo
delaspelculasyanquis(258).Deesealetargamientoiraemergiendouncolectivo
orientadoporcostumbresinditasenelmedio.Porsupuesto,elloformapartedeun
gradualprocesodecambiosvenidodemuyatrsyquepuedemarcarse,paraubicar
unafechadereferencia,afinalesdelos20delsigloXX.
Alfredo Cortina (2002), en ese terreno, habla de cmo se manejaba

arbitrariamenteelconceptodeladignidad,delhonor,delamoral,locualilustracon
elejemplodeunafamiliaextranjera,depasoporaquellaCaracas,unadecuyas
seorasvisitantesfuealaPlazaBolvarluciendounnuevoestilo
defaldaquellamabanlafaldapantaln,quenoeraotracosaque
dos faldas unidas a manera de pantalones. Aquello caus un
revuelo y tal fue el escndalo, que intervino la polica y la pobre
seora regres obligada al hotel, para cambiarse de indumentaria.
Al da siguiente, los cronistas de la poca dedicaron columnas
enterasalsuceso.Algunoscriticndoloacerbamenteyotros,porel
contrario, hablando de la civilizacin, de los cambios obligatorios
delamodaydelaliberacindelamujer.(31)
El todo (sociedad, literatura, moral, moda, libertad, civilizacin y otros

elementos)secaptaconmayorclaridad,siseafiliaconelvocablocultura,empleado
por Manuel Castells (1985), al precisar la idea de cultura urbana en el sentido
antropolgicodeltrmino,esdecir,unciertosistemadevalores,normasyrelaciones
socialesqueposeenunaespecificidadhistrica(95).
Desaparecido Gmez fsicamente, y no obstante presentes todava algunos

resabioseinteresesgomecistasenlavidanacional,comosehavistoenelesbozodel
panorama poltico precedente, ese todo continuara su camino de transformaciones
de distinto orden, tan orientado por el estilo de vida de Estados Unidos. En esa
dinmica aparecan espacios ms frescos y atractivos, tal como la radio, para la
discusindeaspectosdelavidapblica,comoapuntaSilverioGonzlez(2005).
Mano dura y necesaria, para unos, smbolo de la represin despticadel

ramonaldeturno,paraotros,lociertoesquelaausenciadeltiranodeLaMulera,
Gmez, permiti germinar aquello que hasta entonces era prcticamente slo
simiente,posibilidad.Unodeestosfrutosviolaluzennoviembrede1938:laRevista
Nacional de Cultura, bajo la inspiracin y direccin de Mariano PicnSalas (1901
1965),quienvuelvedelexiliojuntoconotrosintelectualesypolticosvenezolanosy
escribeelprimereditorialdelmencionadorgano.
Eneltextoaludido,PicnSalas,talvezinterpretandoelsentirdeunaparte
de la intelligentsia del pas, se enfrenta al pasado, no slo como crestas histricas,
como efemrides, sino como posibilidad de rectificacin y avances, como es lgico
suponer.Poresohablacargadodedesbordadaeuforia,comolorecogeconexactitud
JuanCarlosSantaella(1992)delaamorosainmersinenlovenezolano[delacual]
saldr la Patria nueva y prspera (39), cuya tierra enorme, paradisaca, acoger
multitudes,sembrados,pobladosllenosdepazydejusticia.
Peronoestabanesossentimientos,esperanzasyexpectativasrestringidosal
mbitovenezolano,siseatienealoexpuestoporAntonioCndido(1975),apartirde
las reflexiones del brasileo Mario Vieira de Mello, quien afirma que la nocin de
pasnuevopredominaenLatinoamricahastaladcadadelos30,aproximadamente,
y trae en su seno diversas connotaciones, a saber: resaltamiento de lo extico,
hiperbolizacin del paisaje natural, magnificacin de los matices regionales,
nacionalesylocales,maceradotododentrodeuninusitadoestadodeentusiasmo
muycaractersticodelapoca.
Elao1938,enesadinmicatanparticulardelos30ser,asmismo,testigo
de la aparicin de Viernes
17
, en cuyo seno se cobijan y trabajan gente como Pablo
RojasGuardia(redactordelmanifiestoconelquesepresentanenlavidaliterariay
pblicadeVenezuela),VicenteGerbasi,ngelMiguelQueremelyPascualVenegas
Filardo, por mencionar algunos. Imbuidos del afn y deseos de renovacin potica,

17
Susintegrantesfuncionarncomogrupohasta1941,aproximadamente.
publicaron e hicieron ms cercanos a creadores del prestigio de Novalis, Eliot,
Hlderlin, entre otros, en la bsqueda de abrir y llenar de posibilidades de aliento
universal a la poesa nacional. Sus obras se ensanchan al incorporar distintas
modalidades expresivas, adquieren, con naturalidad, al decir de Santaella (1992),
un carcter ms introspectivo y metafsico (41), y se contagian de la prisa de los
nuevos tiempos, que ya haban tocado a la puerta de lejanas realidades: Europa y
Norteamrica. Atrapados por el vrtigo de la cambiante inmediatez del ahora,
testigos y actores a la vez, reconocen ese hoy como el da del rumor, de la prisa,
premura,[el]afndeestarlistosparaelsbado(43),asediados,simultneamente,
porelasombro,porlaperplejidad.
Pocos aos ms tarde, entre 1946 y 1949, y no obstante su heterogeneidad

generacional, de oficio, temtica y valorativa, el grupo Contrapunto
18
prolonga el
nimo transformador en la literatura del pas, acogindose a los instrumentos de
exploracin de la mente humana, a una nueva filosofa de la existencia y su
proyeccinescritural,queadvenanasusmanosporelcaminodelpsicoanlisisyel
existencialismo, y de figuras relevantes en lo universal, como: Hermann Hesse,
ThomasMann,WilliamFaulkneryotros.
Toda historia es universal, apuntarn en la Razn de Contrapunto (su

manifiesto, de fecha marzo de 1948), para dejar asentado de manera categrica, su
propsitodeescudriarmsalldelostpicos,lavisinylauniformidaddelestilo
impuestoporcostumbristasycriollistas,enesemismoorden.Poresoapuestanala
valoracinequitativadelpasado,alaubicacindelpresenteensujustadimensiny
a la percepcin adecuada de unos conflictos que, en ltimo caso, consideran de
ndole planetaria. Se sienten asistidos de una firme voluntad para no eludir los

18
All figuraron intelectuales del rango de Hctor Mujica (19272002), Andrs Mario Palacio (1927
1966),fundadoresambos,AntonioMrquezSalas(19192002)yPedroDazSeijas(1921),entreotros.
problemas humanos, varios de ellos generados y mantenidos por las fracturas y
desniveles profundos originados desde y por la explotacin y comercializacin
petrolera, lo que conduce a Mario Briceo Iragorry (2004) a catalogar esto como la
satisfaccin de nuestros bajos instintos orgisticos (p.XX), para aludir realidades
hasta ese entonces desconocidas en el medio local, tal como la incomunicacin
interpersonal, la soledad, la impostura, la mscara como algo usual en el
desenvolvimiento en sociedad, la presencia extraa y distorsionante de modelos de
bellezaforneos,elhastoinmediatocomoenfermedadcontemporneadelamor,la
sexualidad como sustituta esprea del autntico amor y otras afecciones perversas
enelserhumano,encuantotocanzonasabisalesdelmismo.
Finalmente, en relacin a Contrapunto, ms all de la intencin tica que

alientaenvariospasajesdesumanifiesto,hayquecaptarlaintencionalidadesttica
que respira ah cuando hablan de la necesidad de sacudir nuestras ropas (el
mundodeloaparente,delotenidoporrealyverdadero),paradeslastraralmediode
tantamentiraycobarda;mentiraycobardaconlasquesehabamanejado,enlos
espacios de la vida social y en su abordaje ficcional, el mundo de lo femenino, as
comootrostpicos.
De ese modo, se justifican en su empeo en universalizar la literatura

venezolana y abrir la misma, as como el pensamiento en general: a todas las
seales con que se expresa el mundo desde su intimidad (48), al mismo tiempo
enquepermanecenfielesalarealidadespiritualdelpresente(49).Enesesentido
el de airear y universalizar las letras locales Contrapunto es heredero de cierta
tradicin, ya reseada aqu. Su apertura a esa pluralidad, as como sta, era hija
directadelasaludableatmsferaquesevivadentroyfueradelpas.Noesentonces
extraoquesepreocupenporiralencuentroconlaverdadhumana,aunquepara
ello tuviesen que bucear en los pasajes ms recnditos de la psique femenina y
masculina, y no obstante la certeza, que sin duda tuvieron, de toparse con los
pasadizosmsoscurosyretorcidosdelalmahumana.
Como es fcil colegir, el terreno estaba abonado para la aparicin de ese

interesantsimogrupodemujeres,entrelascualesest,comosedijoalcomienzode
esta parte del presente trabajo, Lourdes Morales, quien, en opinin de Luz Marina
Rivas,perteneceaunadetresvastemticas:aquellaqueindagaenelinteriordela
psique femenina, para inquirir acerca de la sexualidad de la mujer y temas
colaterales,peronomenosimportantes.
CAPTULOIII
ALGUNASESCRITURASDE/DESDELOFEMENINO
()
algolesduele
yluegotodoesmsbientristeocolricoosimplementeamor.
Estasmujeressealumbranconlinternas
vanaldetalle
sabendndeseencuentracadacosa
porquetemenseguirperdiendo
yyahanperdidooganadodemasiado.
Vitraldemujersola
YolandaPantin
3.1VitralesdeMedea.
Consideradaunserorallenodemisterio,orademeridianaclaridad,lamujer
ha ido emergiendo desde los tiempos ms remotos en los diferentes planos y
espacios de la vida pblica, atrayendo sobre s la mirada de hombres y de
compaerasdegneroenanlisis,estudios,reflexionesycomentariosdesarrollados
sobre el terreno de variadas disciplinas, que intentan descifrar y echar luces acerca
de ella, la mujer. Se intentar, en esta parte del presente trabajo, realizar una
panormicadetenindoseenaquellosmomentosqueseencumbraneneltranscurso
de la historia, en los cuales lo femenino (expresin que posee mayor cobertura del
universo en cuestin), ya por omitido, silenciado, perdido o ya por revalorizado y
ganado, como queda expresado en el poema de Yolanda Pantin, deviene en
elementocapitalparaserexaminado.
UnamiradainicialalmundodelaantiguaGreciaretrataaMedeaenfrentada
a la incertidumbre de un futuro nada halagador ni risueo. El personaje de la obra
homnima de Eurpides dice: Nosotras las mujeres, entre todos los seres que
respiran y piensan, somos los ms desventurados (9). Ya se ha enterado de la
traicin de Jasn, su marido, quien se ha desposado con la hija del rey de Corinto:
Creonte; y aunque en la pieza no aparece de forma explcita, se presume que ella,
Medea, ha sido previamente repudiada, de acuerdo con la elementalidad y rapidez
que rega para que un hombre abandonase legalmente autorizado a su esposa:
bastaba, para divorciarse, que el marido le ordenara ante algn testigo que
abandonaseelhogar,consudote(ytalvezeltestigonoeraimprescindible).
Mencin aparte de las costumbres y usos de la ciudad de Esparta, en la que

las mujeres participaban junto con los varones en los torneos atlticos, como lo
recoge A. Petrie (1988), las atenienses vivan bajo otro cdigo: el del sometimiento,
como anota el mismo autor: la vida de la mujer ordinariamente se reduca a la
reclusin privada (). Viva muy encerrada en casa, y como tena tan pocas
oportunidades de encontrarse con personas del otro sexo, los matrimonios solan
arreglarseentrelosparientes(112).Ateniensecomoera,unodelosgrandesmritos
deEurpidesconsisteencontinuarprofundizando,desdeelcuerpodesustragedias,
en la importancia mayor que cada vez ir adquiriendo lo humano, en el claroscuro
entrelocmicoylotrgico(comoesla vidarealmisma),hastalogrardiferenciarse
del brillo ureo, divino o semidivino, del hroe homrico y recalar en lo
problemticocotidiano,comosemuestraenMedea.
En efecto, personaje de tercera o cuarta categora, y excepcin hecha de

individualidadesfemeninascomoHelena,cuyaaret(laexcelenciaenunasituacin,
condicin o estado dados) era su belleza insuperable, la mujer en la Ilada, de
Homero es un ente depreciado, desvalorizado, que aparece apenas como una
sombraentrelosplieguesdelatrama.Refulge,s,elhroecoronadodehazaas,de
proezas, de brillos, prodigios que son cantados para la posteridad cuando se
describe a Aquiles, a Agamenn, a Menelao, a Diomedes y otros, mientras que
Criseida, por mencionar un caso, despojada de su voluntad y poder de decisin,
queda reducida a la condicin de objeto, de cosa, de bien semoviente, en aquel
dilogoenelqueAquilesyAgamennladisputancomopartedelbotndeguerra.
Mas a pesar de los principios que orientaban y organizaban la cultura

helnica,yporencimadelmismoHomero,lasociedadcomenzabaadarmuestrasde
undeterminadorelajamientoensurigidez,deunadeterminadadistensinalalojar
enelsenodelaliteraturahomricauncuriosoprocesomedianteelcuallosdiosesy
diosas iban humanizndose, a la par que los hroes se divinizaban un poco:
Hctor adquira la estatura, la consistencia de un hombre ms parecido a los seres
reales, de carne y hueso. Por ello no extraa que en el primero de los dos grandes
cantos del poeta griego se mencionen y den detalles de las pasiones, estados de
nimo,caprichosyobsesionesqueasedianyabordanalosentesdivinos:elamor,la
venganza, el miedo, la tristeza, la clera, la ambicin desmedida, la codicia, el
egosmo,laavariciayotros,todoellotanterrenal,tanhumano.Hctor,enespecial,
hayquerecalcarlo,insufladeesacarneyalientoalaIlada,ymuynotoriamenteen
aquella parte donde suplica a Aquiles, con las manos hacia el cielo (ya herido y
vencido),paraquesuadversariorespetesucadveryloentregueasufamilia,yque
aslerindiesenloshonoresdebidosenlapiramortuoria.
Podra afirmarse, entonces, junto con Edgard C. Whitmont (1992), que la

poca heroica, caracterizada por la fuerza, el honor, el esfuerzo, la razn, la
voluntad, la responsabilidad y una supuesta objetividad, haba ido abriendo paso
haciaeldominiodelaDiosa(loFemenino),cuandoempiezanavalorarsenocionesy
conceptos antes ignorados o subestimados, como el sentimiento, lo paradjico, lo
incierto, lo interior y el compromiso con el presente. Lo subjetivo emprende el
caminodesurevalorizacin,loqueapunta,comoesobvio,arepensaryreapreciar
la imagen de la mujer, dentro de esa nueva forma de vida, que apenas era
posibilidad. Esto podra interpretarse como la liberacin de los impulsos, fantasas,
energasydeseosmsnaturales:loqueWhitmontnombracomolafasenocturna,
elyinoscuro,locualnoquieredecir,porsupuesto,latransgresindeelementales
normasmoralesqueresguardanelhonordelaspersonasyque,porende,hansido
generalmente aceptadas por la sociedad. Para este analista junguiano, el territorio
del yin oscuro y de la fase nocturna viene a erigirse en el espacio donde los
antpodasseintegranysedanlamano,pues,enltimocasosetratadeunproceso
de maduracin a travs del que mundos distintos, pero no excluyentes entre s, se
fundenycomplementan.
EsjustamenteCarlG.Jung(1976)unodelosqueexplicalaintegracindelo
masculino en lo femenino y viceversa, al hablar del nima como: una
personificacin de todas las tendencias psicolgicas femeninas en la psique de un
hombre, tales como vagos sentimientos y estados de humor, sospechas profticas,
captacin de lo irracional, capacidad para el amor personal, sensibilidad para la
naturaleza y por ltimo pero no en ltimo lugar su relacin con el inconsciente
(180)yluego,delnimuscomo:lapersonificacinmasculinaenelinconscientedela
mujer (188); ambos conceptos son, para Jung, dos partes de un mismo cuerpo. La
unindefinitivadeestasdosinstancias,repararlafracturainmemorialocurridaen
el seno del ser humano y que ha significado para ste dolor, pena y carencia en la
espiritualidad del mundo moderno, contemporneo, de acuerdo con el brillante
alumno del doctor Sigmund Freud (18561939), estimado como el padre del
psicoanlisis.
Es tras estas consideraciones que puede tomarse en su peso especfico, y

comounodesusmsgrandesaportesalteatrogriego,elpapeldeEurpidescuando
realzaelroldelamujersolitariaqueesMedea,repudiadaporsuesposo,lejosdesu
tierranatal,conunpasadomanchadoporlamuertedesuhermano,poseedoradela
fama de hechicera, enfrentada al poder del soberano de Tebas (Creonte), slo
armada del amor que an le profesa a su marido (Jasn, a quien adems haba
ayudado y asistido cuando l necesit de ella) para desafiar y enfrentar, desde su
minusvalacomoesposa,comociudadanaycomomadre,tantopoder:eldelEstado
ateniense, el del soberano tebano y el de unas leyes que no la favorecan, pues es
sabido que la mujer en Atenas era educada para que se dedicara a las labores
hogareas, aunque slo fuese como supervisora, valga decir: para estar
enclaustradaensucasa.
Talreclusin,comoyaseapunt,impedauncontactodirectoydiarioconun
posible pretendiente, por lo que los matrimonios eran, por necesidad, arreglados
entre las familias del caso. Y, si no eran respetadas en puntos vitales como el de la
eleccin de pareja para formar hogar, menos lo eran en el rea jurdica, pues, de
acuerdoconPetrie(1988),nisiquieraselesotorgabalaposibilidaddesertestigosen
los procesos llevados a cabo en las cortes judiciales, ni ser parte en contratos
comerciales; si acaso, intervenir en las pequeas compras en el mercado, para el
consumodiario.Luegodedesposadas,lasactividadesqueseestimabaninherentesa
su nuevo estado civil eran la administracin y vigilancia del mbito domstico, el
cuidado de los enseres del hogar, la atencin sobre el trabajo de sus esclavas y la
crianzadesuprole,hastaqueloshijosalcanzasenlaedadparaelmatrimonio.
Si se tratase de rotular la imagen de esa mujer bajo un arquetipo divino, lo

ms cercano sera Hestia, la diosa griega del hogar y del fuego domstico, que
equivalealaVestaromanayqueenamboscasosesasumidacomolaprotectoradel
espaciofamiliar,hechalumbrequealaparquecalientaconvocaalosintegrantesdel
grupofamiliar.Hestiaesloquepermanece,loquefundaunespaciofijoeneltiempo
y,porende,loquenosedesplaza,alcontrariodeloquesucedeconelsexoopuesto.
La profesora e investigadora espaola MaraMilagros Rivera Garreta (1995), anota
queparaTamarPitch
viajar no es una actividad de mujeres en las sociedades

patriarcales. Viajar, descubrir, comerciar, colonizar son, en
Occidente, cosa de hombres. Hombres que, al concluir o
interrumpir sus viajes, regresan a un espacio domstico en el cual
la presencia sedentaria y segura de mujeres que esperan hace
posible que el viaje masculino tenga una existencia real, sea algo
ms que un desplazamiento nmada, sin retorno y sin crnica. En
cambio,lamujerqueviaja,alprescindirdelaproteccin/prisinde
lacasafamiliar,sevuelvevulnerable,poneenpeligrosucuerpoal
dejarlo al alcance de violencias difusas, violencias normalmente
desplegadasporhombres.(39)
Como ya se asom antes, Medea se traslada: enamorada de Jasn, hacia

lastorresdelatierradeYolcos(Medea,3),ydesafalasdisposiciones(sepresume
que no escritas) que pesaban sobre su gnero: pagar esto, no slo con su
desquiciamiento psquico y afectivo, sino incluso con la muerte de sus hijos,
planificada por ella, como parte de su retaliacin contra su esposo. En la acera de
enfrente,Penlopeaguardaduranteveintelargosaosasumarido,OdiseooUlises,
mientras se vale de la astucia femenina (tejer un lienzo en el da y destejerlo en la
noche con el fin de mantener alejados a sus pretendientes); y se refugia en la
esperanza de verlo regresar. Son respuestas y resultados distintos a un mismo
patrndesociedadpatriarcal.
Noobstante,ademsdeHestia,habraquesumaraotrasfigurasmitolgicas
que,alserintegradasenunasolaentidad,enbsquedadelapluralidadydiversidad
del universo de lo femenino, pueden dar una imagen ms fehaciente de ste. As,
Demter (la Ceres romana) aporta la idea de las bondades y la prodigalidad de la
tierra trabajada, que multiplica la simiente recibida, hecha frutos. Pero del mismo
modo, la diosa nombrada los prodigios mitolgicos enfadada por no encontrar a
Core(oPersfone),lahijaquehabaengendradoconelpoderosoZeus,sevengade
los hombres (sin culpa alguna de este hecho) y les castiga con un ao de sequa e
infertilidad de la tierra. La misma y maravillosa fuente informa del pacto entre la
divinidadsupremadelOlimpoylaguardianadelaslaboresdelatierra,quepuso
finaladisputayquetanbienproyectaelciclonaturaldelasestacionesdelao.
NomenosimportanteesArtemisa(laDianalatinaceladoradelanaturaleza,
la casa y la vida salvaje), hija de Zeus y Leto: hermana gemela de Apolo, a quien
antecedienelnacimiento,encuyoactoayudasumadre.Esolaimpresiontanto,
y tanto horror le tom al matrimonio, que pidi y recibi de su padre el estado
perpetuo de ser virgen, agraciada y lozana. Cardona (1996) y Shinoda Bolen (1992)
coincidenentenerleporimagendelaconductaymovimientosfeministas.Esfactible
que se deba a una intuicin semntica, esa confusin (o fundicin) que algunos
producenentreArtemisa(oArtemis)ySelene(laLuna),poraquellodeladistanciay
frialdad.Elrazonamientonoparecedescabellado.
Un suceso extraordinario para la vida comn, no as para la carga de

imaginacinquealbergalamitologa,eselinherentealgnesisdeladiosaAtenea,o
Palas Atenea, en el mundo helnico (correspondiente a Minerva, en Roma), que es
otro ngulo de la heterogeneidad y riqueza psquica del llamado sexo dbil por
algunos. Hija de Zeus y Metis (deidad preolmpica que es sinnimo de sabidura),
cuando la segunda queda embarazada, tras ser empequeecida, es tragada por el
primero,quienasediadoporundolordecabezaplanetario,comocorrespondaasu
investidura,recibedeHefesto(previapeticin)ungolpedejabalinay,deall,dela
adoloridatestadeZeussalelayabella,jovenyadultaAtenea(dehecho,hastaahora
estenidaporserlanicadiosaquevinoyaadultaalmundo,comoafirmaCardona:
1996).
Atenea fue, segn la tradicin de la Grecia antigua, quien instruy a sus

congneresenlastareashogareas:elhilado,elartedetejer,eldelacocinayotros.
Es quien con su ingenio y sabidura aconsej a Ulises la tctica del caballo de
Troya,yloprotegiparaquesortearalospeligrosqueamenazabanconnodejarlo
volver a los brazos de Penlope. En esta entidad sagrada se simboliza el
pensamiento y el accionar lgicos y se la ve instalada en el tiempo como la imagen
delavirginidadquesemuestrasordaalreclamoamorosodelvarn,siempreestricta
en extremo en el terreno de la tica, pero igualmente amante de los acuerdos
pacficosantesdelaspeleas.
Por ltimo: Afrodita (equiparada con la Venus romana), de quien, en la

penumbradesuorigen,sedicequeeshijadeZeusylaninfaDione.Lindaentrelas
lindas, es justo su hermosura inigualable la que compite con Atenea y Hera en la
eleccin de la diosa ms bella, obteniendo el galardn de Paris (el juez de este
torneo),acambiodeconseguirlelosfavoresdelamujermsagraciadadelaquese
tuviese noticia. De aqu va a originarse, en el medio de un complicado
entrecruzamientodeintereses,lafamossimaGuerradeTroya,quedur,deacuerdo
aloquehatrascendido,unosdiezaos.
PeronoslolosatributosfsicossobrepasanloordinarioenAfrodita:sedice
que cuando naci, el universo se vio sacudido por un enorme temblor, tras el que
advinieronalmundolasbendicionesdelaalegrayelamor.Esconsideradacomola
ms cargada de humanidad de las divinidades griegas y, tambin, como la de
conducta ms anticonvencional: tras ser casada por Zeus, su padre, con Hefesto
(tenido por el ms feo de los dioses), hijo as mismo del primero, vivi una larga
seriedeamoros:conAnquises,conAdonis,conAres,conHermes(dedondenaci
Hermafrodito,bisexual)yconotros.
Otro hito en el devenir de las sociedades de la cultura occidental, sin

vacilaciones, es lo que se conoce como la Edad Media, que abarca del siglo V D.C.
hastaelsigloXVD.C.yqueloshistoriadoresydemsestudiososdereasafineshan
acordadoendividirentresgrandessegmentos:laTempranaEdadMedia(delsiglo
ValsigloIX),laAltaEdadMedia(delsigloIXalsigloXIII)ylaBajaEdadMedia(del
sigloXIValsigloXV).
Para Jos Luis Romero (1990) la primera seccin est muy influenciada por
una visin cristiana de la existencia, aun cuando la cultura pagana segua palpitando
hasta resurgir luego, y con mucho empuje, en la agona de esta poca, en el ltimo
tramo:laBajaEdadMedia.Esloquehasidonombradocomounaconcepcinyun
sentimiento naturalsticos de la vida, mediante los cuales el hombre retoma el goce
de vivir, el disfrute de los placeres de el amor, el vino, la contemplacin de la
naturalezaylacreacinesttica.(Romero,189)
Estasituacinposeeunadoblelectura:porunlado,esunapruebadequelos
grupos que haban descendido, en el siglo III, hacia el medioda de Europa
occidental (celtas, vikingos, iberos, godos, ostrogodos, germanos, amn de otros), y
que de modo errneo haban sido catalogados como brbaros (por pertenecer a
mundos distintos al griego y al romano) haban dejado una carga profunda en las
sociedadesinvadidas;cargaquehabapermanecidoenestadolatentealaesperade
quemaduraraeltiempoderebrotar.Porotrolado,elhechoindicaba,aquienfuese
meridianamente amplio, que no eran trminos excluyentes entre s, y que daban fe
de la dualidad de la que mucho se ha hablado cuando se intenta determinar la
naturaleza humana: la eterna confrontacin entre la idea y el objeto, espiritualidad y
materialidad,losubjetivoyloobjetivo,loangelicalylodemonaco,locelestialyloterreno,
o, para decirlo con Santo Toms de Aquino: lo que diferencia, la esencia de la
existencia, el ser necesario de el ser, lo eterno de lo accidental. Sin embargo, la moral
cristiana sofoca, sin llegar a ahogarla, la cepa pagana, a travs de la cual fluan las
tradiciones, leyendas, mitologas, usos, lenguas, creencias, dolos (no slo lo
heredado de Grecia y Roma, sino tambin lo que esas tribus brbaras haban
tradoconellas).
MasladoctrinacristianahabaechadoraceshondasyaslopatentizalaAlta
Edad Media, en cuyo transcurso se afianzan los intereses de la iglesia romana, y el
feudalismo.Conelcaballerocomomodelodevida,seestructuraentonceslaarmazn
socialqueproyectalosvaloresmoralesyelejemplodignodeserimitadoencuanto
valenta, arrojo, lealtad, sentido de justicia, desprendimiento, proteccin al ms
dbil, el honor y dems valores de tipo tico. Romero (1990) estima este perodo
como: la poca feudal por excelencia (146), en la que germina y crece el espritu
de cruzada y la concepcin heroica de la vida, de lo que informan nombres ya
legendarios, como: Roldn, Carlomagno, Ruy Daz, entre otros, que pertenecen
desdehacebastantetiempoalamejorpica.
No obstante es curiosa la manera en que esas sociedades varoniles, ganadas

paralaimagendelhroeysusaccionesblicas,accionesquesecubranenmltiples
ocasiones de intrepideces inslitas, fantsticas (por ejemplo: un hroe poda, de un
solotajoysindificultad,abrirelcrneoyelcuerpodesuoponentey,conelmismo
impulso, partir en dos a su caballo, mientras los sesos del atacado saltaban por ah
sobre el terreno de la lucha), es curioso o llamativo, cmo en ellas se comienza a
introducir
un endulzamiento de las costumbres, que caa sobre terreno

propicio en algunos lugares donde ya haba llegado la delicada
influencia de las cortes musulmanas (). Sin duda, adems de la
influencia musulmana, fue la de la iglesia la que contribuy a
enaltecer la significacin de la mujer, con cuyo predominio
aparecieroncostumbres yformasdevidamuydiversasdelasque
antesprevalecieran.(Romero,150151)
Siescierto,poraquellodeladialcticadelaexistencia,quefundastaenel
principiodelaeternaoposicinentreunacosaysucontrario,delacualnaceraun
tercer elemento, con su debido y diferente contrincante, para luego producir un
nuevocicloyotroyotrohastaelinfinito,loqueestmuycercadelaideadelfilsofo
griego,Herclito,siesoescierto,leasistelaraznastealsostenerqueesahdonde
se asienta el cosmos mismo en su fluir, pues, a propsito de esa cita de Jos Luis
Romero,quiendepasomencionalosnombresdeLeonordeAquitaniaydeMarade
Champagne, de varias y nobles damas que apoyaban y protegan a los jvenes
poetas que hacan vida cortesana, puede notarse cmo este modo de vida (que
exaltabaelamor)enesaspequeascortes,florecajustoenelmediodelesplendorde
la vida heroica, de la poesa pica, que cantaba las proezas guerreras, los
acontecimientosviolentos,cruelesysangrientosdeesaestirpe,nobleporherenciay
tradicin.
CarlosAlvar(1987),eneseterreno,apuntaque:Casialavezqueseescriba
el Cantar de Roldn surge lo que podramos denominar un movimiento potico, el
de los trovadores, de caractersticas totalmente opuestas a las de la pica (21), a la
vezquedacuentadeunaexpresinpoticaqueduraunoscienaos,pocoms,poco
menos y que aunque elabora una poesa laudatoria, que sirve para dar gracias por
favores polticos o monetarios recibidos, es sobrepasada por la otra cara del mismo
cuerpo:lalricaamorosaolricadelostrovadores,opoesaprovenzal,denominacin
que recibe por haber sido compuesta en la lengua que se hablaba en la regin de
Provenza,enlaconfluenciaentreelmediodafrancs,eloccidenteitalianoyelmar
Mediterrneo.
El lado amoroso de la lrica provenzal se articula en el tiempo con la

aparicindelestilogtico,queejercesuaccinmayorentrelossiglosXIIIyXV,enlos
espaciosdelaarquitectura,lapinturaylaescultura,obviamente.Tambinlosversos
dealabanzadeestapoticamarchanjuntosenlapoca,perodeelloloquepervive,
por la temtica (el amor carnal, ertico), su lenguaje (sutil) y las relaciones de
posicinsocialentreeltrovador(quienmuchasvecespertenecaaunestratobajo)y
la destinataria de la composicin (de encumbrada figuracin y con frecuencia la
esposadelseordelcastilloofeudo),detodoelloloquehaquedadoparaelregistro
literarioeslavetadeloamoroso.
Hauser(1988)sostienequeestalricaemanadelespritumismodelacultura
cortesanamedievalyquesediferenciadecualquierotraanteriorenlaquelamujer
hayainfluenciado,enquesta
esunaculturaespecficamentefemenina.Esfemeninanosloen
cuantoquelasmujeresintervienenenlavidaintelectualdelacorte
ycontribuyenalaorientacindelapoesa,sino,tambinporqueen
muchos aspectos los hombres piensan y sienten, de manera
femenina(263)
Quizs nunca como en ese perodo histrico se habl con tanta asiduidad y
desenfado de citas (a escondidas), de amantes, de cuerpos desnudos, de esperas y
ansiedadesporelotrouotra,incluso.Paralaposteridadquedinscritoelnombrede
unatrovadora:lacondesadeDa,quienvivientrefinalesdelsigloXIIeiniciosdel
XIII, segn Carlos Alvar (1987), y dej una cancin, como se conocan estas
composiciones,quehabladeuncaballeroquehatenidoyaquienquisiera:tenerlo
una noche, desnudo, en mis brazos/ y que se diera por feliz/ con que yo hiciese de
almohada(Alvar:191).Lollamativonoesnicamentelacargaertica,contrapuesta
a las exigencias religiosas y de moral pblica de aquella poca, sino que el texto es
escrito por una mujer casada (con el conde y, as mismo, trovador: Guillermo de
Poitiers) a un joven caballero del que al parecer se prend. Actitudes como sta
anunciaban ya el futuro triunfo del individualismo que traera consigo el
humanismo del Renacimiento, ese sacudimiento que abarc arte, ciencia y letras,
durantelossiglosXVyXVI.
En efecto, la revalorizacin que se manifiesta en la madurez de esos dos

siglos de la cultura grecolatina tiene sus races en el despertar de los sentidos
ocurridoenlaBajaEdadMedia,presentidoyaensealescomoelindividualismode
la lrica provenzal, pasando antes por Francisco Petrarca. Cuando Giovanni
Boccaccio confiesa, en el prlogo que hace a su Decamern (1986) que: qued
perdidamenteenamoradodeunadamadeunmritoextraordinario,denacimiento
ilustre, demasiado ilustre sin duda para un hombre baja condicin como yo (1),lo
hace dejando a un lado la encumbrada figuracin que antes tambin haban
soslayadolostrovadores,conlalicenciaqueelarteylapoesasedabanasmismos
paraignorarlasconvencionessociales,ahora,ensutiempo,menosrigurosascon el
crecimiento de sectores sociales medios, formados por artesanos y comerciantes,
base de la creciente burguesa, que traa debajo del brazo una ms fresca, libre y
humanainterpretacindelavida,deDios,delEstado,decasitodo.
Aun con la carga de misoginia que pueda desprenderse de una cantidad

significativa de los relatos del Decamern, hay que valorar en ellos la libertad que
posee la mujer para manejar su cuerpo, para disfrutar a plenitud la entrega
apasionada al hombre, para mentir (si lo estima necesario), para usar su ingenio y
astuciaenbeneficiodelplacerdelcontactofsicoconelelegido,independientemente
delrango,ttuloocondicindelaqueellagozaradentrodesuscontemporneos.
Tan sumergidos en ella todava, la denominada Edad Contempornea
encierra sucesos trascendentes como: la Revolucin Francesa, la Revolucin
Industrial(oMaquinismo),laRevolucindelosbolcheviques,enRusia,laPrimeray
la Segunda Guerra Mundial), la Revolucin Cubana y otros ms cercanos y no
menos decisivos acontecimientos en el orden planetario, en lo que concierne a lo
poltico, econmico y social, estrictamente hablando. En el plano de lo artstico
literario y filosfico, son hitos en los manuales manejados: el Enciclopedismo del
sigloXVIIIysucorrelativoneoclasicismo;elRomanticismo,acaballoentrefinesdel
XVIIIyprimerasdcadasdelXIX;elsimbolismo,elsurrealismoyelexistencialismo
sartreano,juntoconotrasexpresionesnomenosrelevantes.
Llama la atencin, en esa vastedad y variedad de propuestas y anlisis, por

serunadelasvocesquemarchaacontracorriente,ladeArturoSchopenhauer(1788
1860),filsofoalemn,unodelosinspiradoresdelRomanticismoalemnyeuropeo,
en general.Breves citas de l se harn aqu, para pasar a mencionar y contrastar su
pensamientoconeldedosespecialistasligados,deciertomodo,altemaqueconvoca
este trabajo. En un pasaje de su texto El amor, las mujeres y la muerte afirma,
impostandolavozfemenina
Tenemos fundado derecho a engaar a quienes se imaginan que,

proveyendo econmicamente a nuestra subsistencia, pueden
confiscar en provecho suyo los derechos de la especie. A nosotras
es a quienes se nos han confiado; en nosotras descansa la
constitucinylasaluddelaespecie(94)
Lo que sera virtud, blasn en ellas, es para l motivo de crtica: las

mujeres nicamente han sido creadas para la propagacin de la especie y toda su
vocacin se concentra en este punto (94). Opiniones como sta lo reflejan a
contramanodeunperodocomoeldelromanticismo,querescata,reelabora,realzay
retrata,demanerasimblicaodirectaensudoctrinayobras,aquelloque,segnse
comentatrs,reseaEdgardWhitmont(1993)comolafasenocturna,ladelyin
oscuro,dondeelseremprendeelviajeparaindagarybuscarseenelsentimiento,
lo paradjico, lo incierto, lo interior, para intentar la liberacin de los impulsos,
fantasas,energasydeseosmsnaturales.Estoselementossonlosquealimentanla
potica de Novalis (17721801), de William Wordsworth (17701850), de Samuel
Taylor Coleridge (17721834), de E.T.A. Hoffmann (17761822), por recordar a unos
pocos,enlosqueelhbitodeloeterno,odelonatural,odelmisteriodeloinfinito
se hacen noche, ro cristalino, campia, aldea, ave misteriosa; son reconstrucciones
del inconsciente, de los abismos de una conciencia que duda, se duele y se queda
temblando en el borde que separa lo finito de lo imperecedero, lo racional de lo
irracional.
Bien sea como atributo, bien sea como defecto, este precursor del
romanticismocreequelamujertienemsfacilidadqueelsexocontrarioparadejarse
arrastrar por el momento presente y gozar de l, as mismo como objeta en ellas la
grancargadesubjetividad:lesfaltaaquellaobjetividaddelesprituqueesnecesaria
sobretodoparalapintura(97),yaadeloque,mstarde,serentendidocomoun
valor, aquello que l anota como una especie de intuicin que le permite a ella
ver de un modo penetrante las cosas prximas, pues aqu y all iran brotando
nuevas opiniones, textos, tesis que partirn de reflexiones similares a sa para
reconstruirydarlesujustovaloralafigurafemenina.
Para Whitmont (1993) los das de cambio estn aqu y portan el fin del
patriarcadoyelcomienzodeunanuevaera,enlaquelosavasalladosvaloresdel
universo femenino, tragados durante miles de aos, as como Zeus lo hizo con la
preada Metis, despus de reducirla de tamao, para dar a luz a Atenea, revivirn
alimentadosconunasaviaquemanardelamejordelasfuentes.Serlaliberacin
de Atenea, imagen de la joven o la seora que compite con el varn en varios
terrenos.
Por su parte, para Jean Shinoda Bolen (1992), la humanidad est en los
albores de una transformacin radical, donde Ella, la Diosa abrir una vez ms las
compuertasdelaespiritualidad,delacreatividad,delsentidodelaglobalidad,dela
unidad de la existencia y del cosmos, aparte de otras bondades, bajo un amplio
sentido de lo sagrado. Ese ser el camino para reintegrar en un solo cuerpo,
objetividadysubjetividad,cienciayconciencia,realidadeirrealidad,yparareparar
lafracturainteriordelaquehablaJung,quehaconducidoalserhumanoalextravo,
y para reparar y cicatrizar aquello que an es triste o colrico o simplemente
prdida,enlavozpoticadeYolandaPantin.
3.2LourdesMoralesysuscontemporneas.
Por suerte, las mujeres han seguido escribiendo. Tal vez

porque,porinnegablesrazonesdecarcterhistricoysocial,
se han encontrado en la condicin de hacer su realidad, sin
imaginarla, de hacer el tiempo, sin pensarlo, de escribir el
deseosinteorizarlo.
AnnalisaMirizio
Queelespritudebeserconsideradoconrespectoasmismoyconrespecto
al tiempo es la propuesta de Gilles Deleuze (1996). Partiendo de este concepto, en
esta seccin se proceder a estudiar el espritu femenino de la poca en la que
surge Delta en la soledad; lo que se traduce en proporcionar algunos datos
biogrficos y, a grandes rasgos, caracterizar la escritura de las mujeres de estos
tiempos,especficamente,delasproduccionesnarrativascercanasalao1946.
Lo primero que hay que decir es que ste fue un perodo frtil para las
intelectualesvenezolanas,cuyasexpresionesacabaronsiendomenores(Deleuzey
Guattari, 1978), debido a su exclusin y olvido por los posteriores intentos de
sistematizacin de la literatura venezolana. No obstante, estas mujeres siguieron
escribiendo, no cesaron de aparecer y, como ha dicho Mariana Surez (2005: 6),
sirvieron de lugar simblico, de anclaje y pertenencia a esas subjetividades
marginadas,omitidasy/omasificadasenlanoveladelatierra.
Laintelectualfemeninademediadosdelos30tuvodificultadesparaacceder
alcampoculturalvenezolano.Elorigendetaleslimitacionessepodraencontraren
los razonamientos del mismo Deleuze (1996), quien considera que las relaciones no
pueden cambiar sin que cambien las ideas y que una idea puede despertar el
espritu en sus semejantes (109). En este mismo sentido, Enzo Del Bfalo (1995)
sealaque
Rastrea[r] los procesos heterogneos y disparatados que van

constituyendo el devenir del ser social [exige o supone] reconocer
quelasfigurassocialescambianalapardelasrelacionesdepoder;
quenopuedehabercambiosenesasrelacionessintransformacin
en las figuras sociales, es decir, de nuevas formas de subjetividad.
(34)
Entendiendo que estas figuras sociales bien podran ser las mujeres y que
las nuevas subjetividades pudiesen constituir las nuevas formas de ser mujer, se
deduceentoncesqueelcanon(ensuafndenormar,regularlasexpresiones)omiti
uolvid,pordesconocimiento,desdny/oignorancia,lasexpresionesnarrativasde
lamujerenesosaos,padeciendounacrticaqueMrgaraRussotto(1997)calificade
distrada, irresponsable, indiferente y caprichosa. No obstante, como ha dicho
Roberta Salper (1991: 413), en el mundo hispnico siempre ha habido unas cuantas
mujeresexcepcionales,quedespedazaronlateladementirasehipocresasenlacual
lasculturashegemnicaslasqueranenvolver.
El regionalismo, corriente an enraizada para esta poca, tena ideas de

uniformidad tica y esttica (por lo tanto, ideolgica). Su funcin de organizacin
hizo emerger una nueva subjetividad que se acercaba ms al ideal de ciudadano
civilizador, al tiempo que se alejaba, en apariencia, a la figura del caudillo como
hroe (personaje que haba dominado el imaginario de las letras venezolanas
durante el siglo XIX, segn Surez). Sin embargo, en este perodo de particular
efervescencia de la historia y la cultura venezolanas, emerger una generacin de
escritoras que, habiendo nacido bajo un rgimen dictatorial un momento poltico
particular en el que se le exige y refuerza, an ms, a la mujer el papel de
reproductora de la especie, la sumisin y la dependencia, el sostenimiento de la
tradicin y el acatamiento de las buenas costumbres ellas, sin embargo dejarn
constancia de la diversidad de visiones acerca del proceso de modernizacin
nacional, y conectarn el deseo marginal, femenino y contrario a la lgica con el
camposocialexistente.
Esta tarea la cumpliran, entre otras sendas, a travs de la Biblioteca

Femenina Venezolana (19361958), un espacio que sirvi para la publicacin de sus
primeras obras o para la divulgacin de sus otras producciones. Esta coleccin est
formadaporlossiguientesttulos:AlamordelaTierra(poemas)deGracielaRincn
Calcao, Ya en el otoo (novela) de Mercedes Lpez, Sntesis (cuentos) de Irma De
Sola, El Cristal Nervioso (poemas) de Enriqueta Arvelo Larriva, Umbral
(poemas)de Ida Gramcko, Alas en el viento y Las Puertas del Secreto (poemas) de
Jean Aristeguieta;Luisa Cceres de Arismendi (Ensayo Biogrfico)de Carmen
ClementeTravieso,Seismujeresenelbalcn(cuentos)deDinorahRamos,Aspectos
de Nuestros Orgenes Patrios (Historia) de Mercedes de Ramos Mrquez, Tres
Palabras y una Mujer (novela) de Lucila Palacios, Entre la Sombra y la Esperanza
(cuentos) de Blanca Rosa Lpez, Pelusa y otros cuentos (cuentos) de Ada Prez
Guevara, Divulgaciones sobre Servicio Social de Teresa Troconis, Raz Agria
(poemas)deConsueloValeraPrezyTemasparalaHistoriadelComercioColonial
deMercedeslvarez.Esimportantenotarqueloslibrospremiadossondedistintos
gneros, lo que bien podra significar el reconocimiento, de una forma
desprejuiciada,ala(in)formacinintelectual.
Dentro de este contexto resaltan, entre otras, mujeres como Lucila Palacios
(19021994), Ada Prez Guevara (1905199?), Trina Larralde (19091937), Alida
(Pomponette) Planchart (19141986), Rosa Virginia Martnez (19151983), Irma De
Sola Ricardo (19161991), Blanca Rosa Lpez Contreras (1920?), Dinorah Ramos
(1920?)yMercedesLpezLen(sindatosbiogrficos).
19
Unasmsdivulgadasque
otras pero todas ellas coincidentes en una resistencia a cumplir con la funcin
pico/fundacionalque,eneseperodo,eraindispensableparacanonizarelproyecto
naciente. Produjeron, en cambio, nuevas subjetividades que estuvieron ausentes en
los relatos regionalistas. Son autoras que, como ha dicho Eleonora Crquer (2000)
buscaban la diabolizacin del orden estatal naciente, emprendiendo una lucha
simblica contra la imposicin de roles sociales definidos desde la obligacin
reproductoradelamujer.
En lo que compete a lo literario, algunas de ellas ejercitaran muy poco la

lrica. A propsito de este abandono de la poesa, Helena Arajo (1984) recuerda a
VictoriaOcampo(18911979),quienasegurabaquehastaelsigloXIXlanarrativafue
una actividad tab para las mujeres, de ah que se conocieran slo sus: rimas y
sonetos sobre el amor mstico [los cuales] disimulaban una bsqueda de identidad
sexual dentro de una sociedad que obligaba a las mujeres a ignorar o aborrecer su

19
Varias de estas escritoras usaron seudnimos tanto para sus trabajos literarios como para los
periodsticos; as, el verdadero nombre de Lucila Palacios fue Mercedes Carvajal de Arocha, Alida
Planchart us como apodo Juana de vila, Olga Lucila Carmona se haca llamar Lucila Velsquez,
Dinorah Ramos era, en realidad, Elba Arriz y Blanca Rosa Lpez Contreras firm su primera obra,
Caminos, como Elynor de Monteiro. Este anonimato, extendido en nuestro pas ms de lo que Woolf
supuso(sigloXIX),segnPantinyTorres,evitabaincomodarasusmaridosy/opadres.
cuerpo (602). La insercin en otras estructuras narrativas del campo literario y
cultural, al tiempo que la ocupacin en espacios paralelos como el periodismo,
constituan un gesto de abandono de funciones que hasta entonces definan a la
mujer,talcomoloeralaexclusivaorganizacinycuidadodelhogar.
En este mismo sentido, Rivas (1992) apunta en La literatura de la otredad:

Cuentistas venezolanas 19401956 que las formas discursivas de los gneros
narrativosseprestanms
aladenunciayarepresentacionesficcionalesmscomplejasdel
mundo que la poesa, la cual tiende a recrearse ms en el plano
formal y, por lo tanto, se consider por mucho tiempo inofensiva.
El hecho de hacer poesa y expresar sentimientos por medio de
metforasyotrasimgeneserasocialmentebienvistoenlamujer,
porqueelloconstituaunadorno.Perolanarrativasepresentams
aldiscursoracional,asubvertirelordenpatriarcal.(27)
Elobjetivo,entonces,eralaconquistadeunespaciopblicotantoenloquese
refiere a los derechos civiles de la mujer, como en el mbito literario, para lo cual
revelaron su racionalidad a travs de cdigos que resultaban ms familiares y
directosparaelpblico.
EnelcentrodelafilosofadeHume,hadichoDeleuzeestndosaspectosde
un mismo dinamismo fundamental: el empuje del pasado y el mpetu hacia el
porvenir(1996:100);ambossirvenparaexplicarestageneracindemujeresalaque
Mrgara Russotto (1997) se refiere como uno de los movimientos ms compactos y
resistentes de la cultura femenina, pues ellas conjugaron tareas polticas y
renovacin cultural, concursos literarios y construccin de bibliotecas, poesa
amorosa y discusin jurdica para la transformacin del Cdigo Civil, y de la vida
cotidianamisma.(91)
Entreestasvenezolanas,aglutinadas,enparte,alaoposicinquelehicierona
la dictadura gomecista, estaba, ya se dijo, Ada Prez Guevara, quien obtuvo su
licenciatura en periodismo en el ao 1964 pero, desde antes, trabajaba como
colaboradoraenlosdiariosElNacionalyElUniversal.PrezGuevarafueunaldery
activista incansable en la lucha por el reconocimiento legal de los derechos de la
mujer venezolana y delnio. Fundadora, como se dijo enel captulo anterior, de la
Asociacin Venezolana de Mujeres en el ao 1936, junto a Luisa del Valle Silva e
Irma De Sola. Luch por la personalidad jurdica plena para la mujer en las
Asociaciones Unidas Pro Reforma del Cdigo Civil y la Agrupacin Cultural
Femenina (fundada por Ana Julia Rojas e Irma De Sola en 1935) y, a travs de la
Asociacin Cultural Interamericana, promovi el intercambio de libros con el resto
del continente, con la intencin de difundir la lectura y renovar la cultura. De tales
aspiracionesnacielConcursoFemeninoVenezolano(19391962)
20
,queanualmente
promovi un concurso de literatura escrita por mujeres. As surge la Biblioteca
Femenina Venezolana, rgano divulgativo que, como se sabe, acogi a las distintas
escritorasdeestageneracin.
Ada Prez Guevara dirigi la revista Correo Cvico Femenino, que funcion
entre1945y1946y,enprincipio,cultivelgneropotico:Enausenciatuya(1926)y
Horizontes (1931), para luego dedicarse a gneros narrativos como el cuento y a
temassociales.Desde1936hasta1960escribirasobrecuestionesdeestetipo,siendo
los ms conocidos La mujer ante la ley (1942), Sufragio femenino. Aspectos venezolanos
(1944)yCartillacvicafemenina(1946).
De su nica novela, Tierra talada (1937), ha dicho Mrgara Russotto (1997:

88) que se encuentra enmarcada en la apertura poltica e ideolgica que implic la

20
De esos veintitrs aos, la Biblioteca Femenina Venezolana premi y public, hasta 1951, quince
obras. La ltima fue publicada en el ao 1962, en lo que fue un intento fallido por retomar este
proyecto.
democratizacin de estos aos y que, con un lenguaje conciso, ajeno a los
sentimentalismosyquecumpleenfticamenteunafuncinmimticadelaoralidad,
cuestiona los valores y expectativas del gnero femenino, ya que Aurora, la
protagonista,seencuentraenlabsquedadeunlugardignodentrodelasociedady
expresasusdeseosdeelegirsudestinoconautonomayproductividad.Estahistoria
de bsqueda de la emancipacin femenina en suelo venezolano, corresponde, a
juiciodeRussotto,aunproyectoquetrasciendeelintentoaisladoporquesevincula
al esfuerzo colectivo de las mujeres ms conscientes, muchas de ellas ilustradas, de
lapoca(91).
De igual forma, en esta novela el arquetipo femenino mujer/tierra,

ampliamente difundido dentro de la cultura occidental y, ms especficamente, en
Amrica Latina a lo largo del siglo XX, est cargado de una profunda irona. En el
libro de cuentos Tierra Herida (1954), de Rosa Virginia Martnez, tambin acaece la
unindelasimgenesdemadre,tierraymujer,segnRivas(1992),perodesdeuna
perspectivaenquelamujeressinnimodepasividad.Sinembargo,enlanovelade
Prez Guevara, la tala de la tierra, ese proceso de destruccin con miras a un
posterior florecimiento, es una metfora de la domesticacin de la mujer, en este
caso, de Aurora, quien no desea florecer, reproducirse ni modernizarse; slo desea,
como su nombre, ser una tenue luz, pero propia, producir y formarse antes de
casarseyreproducirse.
Laura Antillano (s/f) tambin observa que tanto Ada Prez Guevara como
Trina Larralde fueron mujeres emancipadas, ambas periodistas, peleadoras
inscritas en todos los frentes, buscando su lugar en el mundo y que en sus
producciones,TierrataladayGuataro(1937),lasprotagonistassonmodelosdelo
que vea la mujer venezolana a principios de la Modernidad (). [Son] la imagen
arquetipal de Atenea y Afrodita, en medio de la soledad de sus espacios
contemporneos.
Porotraparte,enPelusayotroscuentos(1946)lospersonajes(femeninos,en
sumayora)sonlaencarnacindelosgrandesconflictosnacionalespadeciendo,casi
siempre la pobreza y/o el abandono. La perspectiva narrativa de estos textos es,
segnSurez,perifricay

evidencia la imposibilidad de los personajes para ascender dentro
de la escala social por medio de cualquiera de las tres vas que
propona el populismo al sujeto femenino: el matrimonio, la
explotacindelariquezadelatierra,olaformacinylaentradaen
elmercadolaboral.(142)
Aestetenor,hayquemencionaraLucilaPalacios,deunaobraprolfica,pues
cultivlosgnerosdelanovela,elcuentoyelteatro,comenzaescribireneldiario
El Unare (de Ciudad Bolvar) y posteriormente en El Luchador y las revistas Elite y
Biliken. En todas estas publicaciones puso en circulacin artculos a travs de los
cuales expresaba su lucha por la mujer. En 1943 recibi el premio literario de la
AsociacinCulturalInteramericanaporTrespalabrasyunamujer(1944),novelaen
laquelaprotagonistaacabaodindose,apesardecumplirsudeseopasional,loque
la lleva a confirmar que, para ser reconocida en el terreno de lo pblico, debe
primero traicionarse a s misma. En esta obra resalta, de igual forma, la polaridad
esposo/amanteylaviolenciapatriarcal,queeslaquedamuertealahermanadela
protagonista(porpracticarsedemaneraclandestinaunaborto).
ElbaArriz(DinorahRamos),periodistaautodidacta,trabajenlosdiariosLa
Opinin y El Nacional e hizo algunos reportajes para la revista Pginas. Con Seis
mujeresenelbalcn(1943),ArrizyLucilaPalacios,conTrespalabrasyunamujer
(1944), expresan la necesidad, como tambin se observar en Morales, de que la
palabraconstituyaunavadeexistenciaparasusprotagonistas,quesonmujeresque
sufren el confinamiento al hogar y, en varios casos, el analfabetismo y la pobreza.
Arriz muestra especial inters por los marginados sociales, quienes han sido
masificados por las narraciones del desarrollo; a ellos, subjetividades que emergen
deunprocesodereajustesocial,selesotorgarvozdentrodelosrelatos,paradarfe
de que el progreso es slo un asunto de ficcin, como tambin lo plante Mercedes
LpezLenconsunovelaYaenelotoo(1940).
EncuantoaAlidaPlanchart(Juanadevila)puededecirseque,auncuando
sus dos primeras publicaciones son de la dcada de los 50 7 historias de ltima
pgina (1954), un libro de relatos y las novelas La otra voz (1959) estuvo
estrechamente vinculada al movimiento intelectual de los 40 por su valiosa
contribucin en las distintas organizaciones de mujeres que se fundaron en esta
dcada.Participenlaluchaantigomecistayseinicicomoperiodistaenlarevista
lite,dondellegaserjefederedaccin,yenlarevistamensualNosotras.Entre1941
y1945fuereporteraycolumnistadeltimasnoticias,cumpliendosemejantelaboren
el diario El Nacional desde 1946 hasta 1962. As mismo, fue reportera, columnista y
asesora de las publicaciones de la Cadena Capriles. Su trabajo periodstico estuvo
enmarcadoafavordelosderechosdelamujer.
A propsito de Alida Planchart, Rivas (2004) reflexiona sobre su comunin

con la obra de Lourdes Morales y Beln Valarino (1911), autora de Mis cuentos y
relatos(1954)yKekay(1956),puesellas
trabajaron la ficcionalizacin de los mundos interiores de las

mujeres de carne y hueso, planteando en sus cuentos los cambios
que stas iban produciendo en la sociedad. Beln Valarino, en
particular, construye en sus cuentos un nuevo arquetipo: la mujer
independientequevivedesutrabajo(p.XIII).
Irma De Sola, la misma que no pudo firmar el Mensaje de las mujeres

venezolanasalGeneralLpezContrerasporsermenordeedadyporlaprohibicin
de su padre, Jacobo De Sola, tuvo una formacin autodidacta y ejerci la docencia.
Fue defensora de los derechos de la mujer y sededic a la divulgacin de obras de
escritoras y vidas de mujeres ilustres, a travs de mltiples ensayos histricos.
Colabor en Elite, Onza, Tigre y Len y el diario Panorama haciendo periodismo de
opinin. De Sola fue presidenta de la Asociacin Venezolana de Mujeres en varias
oportunidades y fundadora, adems, de la Asociacin Cultural Interamericana. Sus
poemas estn recogidos en Balbuceos (1938) y public un nico libro de cuentos:
Sntesis, en 1940, donde se reitera la representacin agnica, el tema de la
identidadfemeninaenconstruccin,vacilanteeinseguradesuslegitimidadesenun
perododetransicin,decambiosdelasociedadvenezolanahaciaunamodernidad,
igualmente, indefinida. Sntesis est, como dira Russotto a propsito de Tierra
talada, entre lo perdido y lo que falta por conquistar, y, entre otras estrategias
discursivasderuptura,planteaeldeseosexualfemenino.
Precisamente, la mujer como sujeto deseante (que no es ni prostituta ni

virginal) es planteada por Mercedes Lpez Len en su novela corta Ya en el otoo
(1940). Aqu, la protagonista, Carmen Dolores, hace una reflexin crtica y propone
otra perspectiva sobre el proyecto de modernizacin, cuando sale hacia el campo y
no de l, en un momento histrico en el que, a propsito del auge del petrleo, los
intelectualesdemandabanlavueltaalcampoatravsdesusrepresentaciones.Yaen
el otoo es una defensa de lo privado, pues su principal personaje decide
permaneceralmargendeloscambiosqueseproducanarazdelamodernizaciny,
loqueesms,stossonenjuiciadoscomounprocesollenodevicios.As,Mercedes
Lpez Len propone subjetividades alternativas como Carmen Dolores, para quien
la educacin formal no tiene trascendencia ya que ella, por s sola, no tiene la
capacidaddemodificarnada.
Blanca Rosa Lpez Contreras fue firmante del mensaje que las mujeres
venezolanas le dirigieron a su padre y particip en las mltiples actividades por la
reivindicacin social de la mujer. Public varias novelas y crnicas de viajes y fue
ganadora del Concurso de la Asociacin Cultural Interamericana con Entre la
sombra y la esperanza (1944), un libro de relatos en el que, por ejemplo, se ofrece
otra perspectiva de la mujer letrada y la imagen del sujeto masculino letrado es
desmitificada (as como la idea de que el desarrollo se alcanza a travsdel trabajo).
Ellibroseerigecomounavisindistintadelpeligroquerepresentaraelabandono
delhogarporpartedelsujetofemenino,advirtiendoqueelpeligrorealconsisteenla
construccinimaginariadelsujetomesinico.Tambinseobservaunenfrentamiento
del discurso didctico y regionalista en esta autora por el empleo frecuente de
formas gramaticales, paisajes y personajes forneos (Surez: 162). En una de las
historias, Dana Varein, el enamoramiento es una nocin peligrosa y la mujer
intelectual debe protegerse de l. Esto ltimo ser un aspecto tocado, como se ver
ms adelante, de manera indirecta por Lourdes Morales en el relato Delta en la
soledad.
Finalmente,laautoracuyaobraesobjetodeanlisisenestetrabajo.Sobrela
fecha de nacimiento de Morales existen dos versiones. Una, sostenida por Julin
Padrn,queasegurasu natalicioen1910enPonce(Puerto Rico).Laotra,demayor
admisin entre los escasos historiadores literarios que la han citado, afirma que
nacienPuertoCabello,enelao1912.
Sesabequeejerciladocenciacomomaestranormalista,sinembargo,fueel
periodismo la profesin que ms la ocup, siendo la primera mujer en ejercer la
presidencia de la Asociacin Venezolana de Periodistas. En este campo se sabe que
presidi el Primer Encuentro Nacional de Comunicadoras Sociales, realizado en
1975, en el que present un trabajo cuya temtica giraba en torno a la situacin
laboral de la mujer periodista en nuestro pas. Igualmente, dirigi revistas
destinadasalamujer(comoAmiga,PginasyEllas).
Enloquecompeteasulaborliteraria,fuefundadoradelgrupoOrin(Centro
femeninoparaelestudioeinvestigacindeliteraturayarte),unaagrupacincreadaconel
objeto de estudiar lo literario a travs de charlas y lecturas. All la acompaaron
Nery Russo (poeta y novelista), Hildemar Escalante, Isabel Jimnez Arriz
(narradora), Roselia Narvez, Carmen Clemente Travieso (la primera reportera de
calle, segn Rivas), Luisa Esther Larrazbal, Cristina Patio, Ana Luisa Llovera y
AnaMercedesBarroeta.Lafechadeaparicindeestegrupo,ascomosutiempode
vidasedesconocen.
Aunque en la edicin de la primera de sus obras se alude a la prctica por

parte de Morales de otros gneros (como la novela y el ensayo biogrfico
21
), sus
trabajosliterariospublicadosseconstrieronalacuentstica,siendoellosDeltaenla
soledad, que aparece en 1946 bajo el sello editorial del Grupo Orin y Marionetas,
libro de relatos publicado por Ediciones Ancla en 1952. Adems, se sabe que el
semanario Fantoches y el diario El Nacional contaron con su colaboracin como
cuentista y que pudo desempearse, en 1947, como Secretaria de Propaganda en la
AsociacindeEscritoresdeVenezuela.
Ha aparecido en dos antologas: Cuentistas modernos, cuyo compilador fue

Julin Padrn y El hilo de la voz: Antologa crtica de escritoras venezolanas del
sigloXX(2003),trabajorealizadoporYolandaPantinyAnaTeresaTorres.Enambos
casos fue seleccionado el relato El General que, por cierto, recibi una mencin
honorficayelsegundopremiodelConcursodeCuentosdelsemanarioFantoches,en

21
La novela en preparacin de la autora llevara por ttulo Mara Victoria y el ensayo habra de ser
sobrelavidadeTeresaCarreo.Noobstante,estostrabajosnollegaronaserpublicados.
1942.Porltimo,puededecirsequenoexisteestudiohemerogrficoalgunosobresu
obraliterariayque,adems,lafechadesudecesoesignorada.
Comoseve,estageneracindeescritorasvenezolanas,llenasdeesperanzas,
forj una etapa de producciones discursivas que tocaban diversos tpicos y
problemas de la cultura venezolana. Ellas posean lo que Gerda Lerner (citada por
Blanco, 1998: 447448) denomina una conciencia feminista, la cual consiste en
(re)conocer la pertenencia a un grupo subordinado y que, como miembros de este
grupo, han sufrido daos; as mismo, estar al tanto de que su condicin de
subordinacin no es natural, sino que ha sido determinada por la sociedad. Todas
procuraron,conmsomenosxito,cambiarsucondicinydefinirautnomamente
sus objetivos, a travs de sus estrategias discursivas y, finalmente, impulsaron el
desarrollodeunavisinalternativadelfuturo.
CAPTULOIV
REPRESENTACIONESTRANSGRESORASEN
Deltaenlasoledad
Una crtica radical de la literatura, feminista en su impulso,

tomara la obra, ante todo, como un indicio de cmo vivimos y
hemos vivido, cmo se nos ha inducido a imaginarnos a
nosotras mismas, cmo el lenguaje nos ha atrapado, al mismo
tiempoquenoshaliberado,cmoelactomismodenombrarha
sido hasta ahora una prerrogativa masculina, y cmo podemos
comenzaraveryanombrary,porlotanto,avivirdenuevo.
AdrienneRich
Se ha dicho en numerosas oportunidades que, a travs del tiempo, las

mujeres
22
hantenidoquedesafiardistintostiposdeobstculosparalaconquistadel
espacio pblico. En una primera etapa, despus de la Segunda Guerra Mundial,
fueronderribadoslosimpedimentoslegalesqueexistan(entreelloslosquenegaban
el ejercicio del derecho al voto y, mucho menos, su acceso a los cargos pblicos),
peroesto,enabsoluto,significeldeclivederesistenciasculturales;porelcontrario,
diversos valores sociales, no sin cierta frecuencia, han pretendido desalentar a la
mujer que quisiera adentrarse en el espacio tradicionalmente reservado a los
hombres(Coddetta),porlotanto,lainclusinnoeramsqueunespejismo.

22
Yaquesabsolutamentevlidalapreguntaquinessomosnosotras,lasmujeres?ParaLauraBorrs
Castanyer (2000) ese nosotras no existe como realidad absoluta por las diferencias de raza, religin,
sexualidad, clase social, nacionalidad, entre otros factores que impiden la pretensin de explicar el
mundoparatodaslasmujeres,entodaslaspocasyentodosloslugares.
En este captulo, se proceder a (re)leer los nueve relatos que conforman
Delta en la soledad, remitindose a postulados tericos planteados por distintos
pensadores y las lecturas que de sus abstracciones se han derivado. Obviamente,
habrdeprestarseespecialatencinaldiscursoquesobreelcuerposemanifiestade
forma reiterada en esta creacin literaria, lo que constituye la bsqueda de una
identidad femenina propia, cuyas races se encuentran en el hecho de que la mujer
latinoamericana,vinculadaalaculturayalatradicinjudeocristianas,comobienlo
ha dicho Roland Forgues (1999), desde sus mismos orgenes, se ha visto mutilada
debido a su creacin a partir de un cuerpo ajeno. En este mismo sentido, Helena
Arajo(1984)sostieneque
Paralalatinoamericanaasumirseenfuncindelacorporeidadvaa
ser siempre una transgresin: la liberacin de los instintos vitales
hadepasarporlaafirmacindelmal,nicaposiblemanifestacin
deldeseo.Undeseoquenodebaexistirenuncuerpoquenodeba
existirsinocomoemblemadepurezaofecundidad.(602)
sta ha deser una crtica que, msque tratar de sacar a laluz el significado
oculto del texto, lo estudiar como el resultado, y a su vez, el producto, de los
sistemas de representacin, siendo el principal de estos sistemas modeladores de
identidadesy mundos,el lenguaje.Se comprende, ademsque, igual que cualquier
otro tipo de representacin artstica, la literatura produce muestras de esas
desigualdades de gnero
23
que contribuyen a la percepcin social de las diferencias
entre hombres y mujeres (Borrs), lo cual amerita, como seala Neus Carbonell,
trabajardesdedentroydesdefueradelostextosparasealarlospuntosciegosdesu
propia lgica, es decir, realizar una lectura que d con las contradicciones, que
consiga enfrentar el texto a s mismo, con el propsito de aproximarse a las
construccionessubjetivaseidentitariaspresentesenDeltaenlasoledad.

23
Se entiende que estas desigualdades de gnero no se refieren a las diferencias biolgicas entre los
sexos,sinoalasdiferenciasculturales(algoque,porcierto,elpsicoanlisisdesatiende).
4.1Lairresistiblesensualidaddeunamujer.
Delaesferadelaintimidad,sofocadaenhogaresdepuertas
yventanascerradasalexterior,seingresaalespaciopblico
confesando sin pudor los secretos de alcoba y reclamando
unalibertadqueenloshechosseguasiendo,nounderecho,
sinounlujoquesepagasiemprecaro.
FernandoAnsa
Lavinculacindesuescrituraconsuexistencia,porpartedelpblicolectory
de los crticos, quienes llegan a considerar su propia vida como la materia de sus
poemas, es un asunto que debe sobrellevar Delia Rosa, protagonista de Sensual, el
primerodelosrelatosdeDeltaenlasoledad,quiensufrelahegemonafalocntrica
por la proscripcin social del erotismo femenino de una mujer que se representa
comosujetodeseante(ynocomoobjetodedeseo).
Esta escritora deba lidiar con dificultades adicionales a las emanadas de su

relacin con el lenguaje. Su condicin de mujer sensual llega a convertirse en un
dique,enunacoraza,enunestorboparasusrelacionespersonales,puessibienla
caracterstica sensual que marcaba como un sello de fuego su obra potica () la
rodeaba de una aureola picante, que era la clave de su xito, sus poemas de amor
(quenosereducanasimplesexclamacionessentimentales),losbesosycariciasque
en ellos tallaba, impedan, por temor al ridculo, el acercamiento de cualquier
hombre
24
. Sus admiradores, identificndola con su literatura, no hacan sino
incomodareirritarsuespritusensible,yasDeliaRosaardaensupropiofuego,
sincauceparaaqueldesbordamientodepasionesquelesubaalosojos.

24
Estaesperadeunacercamientomasculino,coincideconlasideasdeFreud(1972),quien,presentando
unadicotomaentrelomasculinoylofemenino,leasignaunprincipioactivoalprimersexoyotro
pasivoalsegundo.(141)
Detalmaneraque,estamujer(lcida,fuerte,penetrante)serlavctima,pero
tambin la culpable de su desencanto vital, debido a su visibilidad literaria y a la
insistencia en llevar adelante su vocacin, singular por inscribirse en un gnero
como el potico que, por tradicin, la ha tratado, en palabras de Alicia Redondo
(2004),comounseridealizado,cuyocuerposilenciosoaparececonstruidoslopory
para la mirada masculina, lo que significa, en otras palabras, que los discursos
erticos falocntricos confiscaron el cuerpo de la mujer para uso y placer exclusivo
delhombreyquesuescritura(ladelcuerpofemenino)ylaprcticadeundiscurso
erticofemeninoprocuransubvertirtodaunatradicinquehistricamentecondena
alamujerlocuazcomomalamujer.(Niebylski:2006).
Precisamente es el oficio de escritora de Delia Rosa lo que permite a la voz

narrativa formular un pronunciamiento que, de alguna forma, podra constituir un
postulado estticoliterario, puesto que el reconocimiento de su obra potica (la de
Delia Rosa) es internacional, gracias a que sus producciones gustaban por la
humana expresin que los caracterizaba y porque captaba [la poeta] la expresin
con frases corrientes, sin rebuscamiento de palabras de diccionario. Esto evidencia
unrechazoporeladornoinnecesario,inclusocuandoeltemaseaelevado,fantstico,
sublime.Hay,porconsiguiente,unadefensadelasencillez,dellenguajecorrienteen
el que se inscribe la propuesta narrativa de la misma obra de Morales, Delta en la
soledad,enlaqueseevidenciaeldeseodenarrarydeaproximarseasallector.Al
usarellenguajedelacalle,elescritorseadentra,delmismomodo,enlocotidiano,
desdeelinstrumentoqueeslalengua.
Encuantoalalocalizacin,laprecisindelespacionarrado,nohayreparoen
mencionar el pas (Venezuela), donde los amantes se encuentran y cuyo espacios
recorren: No hubo rincn de Venezuela que no conociera la huella de sus pies
unidos; la nota clida de sus besos. Ms adelante, la protagonista expresa la
necesidad de amarlo en otra tierra, lo cual trasluce la dificultad, las barreras
culturalesqueleimpedanaelladisfrutardesuamorenestepas,unterritorioenel
que esta pasin, ese reclamo del derecho a un deseo propio, a la eleccin de un
objeto amoroso fuera de la ley, sin ataduras sociales, era improcedente por una
censurasocialdelicadamenteintrigasdepormedioimpuesta.
En buena parte de las ficciones que conforman esta obra, predominan los
personajes femeninos de cuerpos imperiales, como afirma la voz narrativa sobre
aqul de Delia Rosa. No obstante, aun cuando la sensualidad sea el tema de este
relato (y el adjetivo de esta forma sustantiva constituya su ttulo), en l la escritura
del cuerpo no es un asunto tan marcado. Adems, de informar sobre la carne
macizadesucuerpoimperial,nopuedencontarseotrasenunciacionesquedenoten
unarecreacinenelcuerpofemenino.Elrelato,porlotanto,seconcentraenelpeso,
la carga que representa para Delia Rosa su esplendidez corporal y cmo ello le
imposibilita, paradjicamente, su disfrute, debido a que los valores culturales,
sociales, capaces de apreciar su obra potica, fusionaban esta ltima con su vida en
loqueseraunintento,comosedijoconanterioridad,dedesalentaralamujerque,
profanando un espacio tradicionalmente reservado a los hombres, adicional e
impdicamenteseadentrabaentpicoscarnales,lascivos.Detalmaneraque,como
el erotismo femenino libremente expresado representa una amenaza al orden de
dominacin flica, Delia Rosa (la enunciadora de tal discurso) deba ser, de alguna
forma,condenada.
Por otra parte, vale decir que, si se intenta hacer una lectura inspirada en la
filosofa derridiana de este relato, en tanto se observen los puntos ciegos o las
contradiccionesquehacenposibletodatextualidad(Carbonell:35),habrquehacer
notar dos cuestiones importantes: una de ellas es que Delia Rosa, pese al
reconocimiento (nacional e internacional), se lamenta: Comprendi que era la
demoledoradesupropiadicha.Consuspropiasarmasestabaformandounacoraza
asualrededor,enlacualseestrellabanlosanhelosbuenosdequinsabequcario
que hubiera podido hacerla feliz (12, nfasis nuestro). Por lo tanto, la poeta
protagonista, pese a que ha desatado amarras creadoras y alcanzado, con ello,
importantes cotas de libertad y reconocimiento, no goza de una existencia
placentera, afortunada, debido a que necesita la atadura amorosa, y cuando fracasa
elmejordesusamores,rompetodossuslibrosyloslanzaporlaventana.Podra
interpretarse entonces que Delia Rosa es una mujer presa de convenciones sociales,
porquesinunvarnquelaquieranopuedesentirsinodesdicha,necesitadepender
deunhombre
25
;sudeseofemeninorespondealaeconomalibidinaldedominacin
flicaqueestudiFreud(1972),quiencolocabaelsexofemeninoensegundolugar,a
partirdelprivilegioflico.
Otrointeresanteaspectodiscordante,contradictorio,eseliniciodelrelato,el
cualdespuntaconlaafirmacinporpartedeunamujeraotradesusensualidad(la
de Delia Rosa, protagonista del relato), sin prejuicios, sin rubores, valientemente.
Estodapieparaque,msadelante,lavoznarrativaseexpresesobreellesbianismoy
serefieraasuspracticantescomolasmujeresextraviadas,lasenfermasespirituales,
las infelices. Se capta que no existe una potica transgresora en este punto de la
sexualidad, sino cierto margen de respeto a los acuerdos sociales, ya que lo que se
describe(ensteytodoslosrelatosdeDeltaenlasoledad)esestrictamenteelamor
heterosexual,mientrasqueotrasformasamorosas,comoelamorentremujeres,son
explcitamentecondenadas.

25
Aunquetambinpodraleerseestocomolasupremacadeldeseo,delgocefemeninosobrelosdems
aspectosdesuvida,entantoquesudependencianacedesuenormedeseosexualydesusnecesidades
afectivas.
En ltima instancia, puede decirse que Sensual, un relato en el que la mujer
dejadeserobjetoparaconvertirseensujetodeldeseo,presentaunfinalapacible,no
extraordinario.
4.2.Mujerextempornea.
La Dra. Daz, una extraa especie femenina (para la poca) por varias
razones, es la protagonista de Clnica de la Dra. Daz, el segundo relato de la obra
objetodeestudio.Susingularidadderiva,enparte,desuestadocivil(divorciada),
26
pero,sobretodo,desuvitalidadintensaydeocupaciones;porlotanto,suexistencia
noeraunachata,vulgar,niconstreidaalespaciodeloprivado,sinoquegozabade
rasgosdeactividadhastahacepocoreservadosalavidaenmasculino,porloquesu
filosofa de vida era evitar cualquier tipo de complicaciones. Esta peculiaridad
tambin se manifiesta por una extraa, infrecuente, profesin para la poca (la de
veterinaria), hecho que la convierte en una delas cosas anacrnicas de la ciudad.
El interlocutor de la Dra. Daz, un abogado, as se lo hace saber cuando le declara:
parecementiraqueunamujertanbonitacomoustedseocupedeenderezarpatas
de burro, y jorobas de perro y curar enfermedades de conejos. En esta afirmacin
delDr.Solanoesmanifiestalavigenciadeideasdeltipolamujer:ensucasao,en
todocaso,enoficiosqueseanunaextensindelhogar(comoeldeeducadora)Hay,
en Clnica de la Dra. Daz, una suerte de reivindicacin del trabajo femenino, que
como apuntaba Rivas (2004) no era reconocido como valor por la tradicin
masculina (ms aun si ella era agraciada y, en consecuencia, no le resultaba difcil
desposarse).

26
Hay que recordar que el Cdigo Civil de 1904, vigente hasta el ao 1946, permita la disolucin
definitivadelmatrimoniobajocircunstanciasespecficas(muypocascausas,enrealidad).
La rareza psicolgica de las mujeres es un asunto nombrado por el
interlocutor de la Dra. Daz, y sta le critica, en un tono sarcstico recurrente a lo
largodelcuento,unaideadeestetipo,porserunlugarcomn:Lasfraseshechas,
sonexpresionesdemalgusto,miamigo.Enestesentido,hayquerecordarquelos
planteamientosdelenigmadelafeminidadolapreguntaqudeseaunamujer?
hechaporalgunospensadores
27
(entreellos,Freud)hanexcluidoalasmujeresdela
cuestin misma e incluso la interrogante impide que sean ellas quienes se la
formulen, o que puedan proporcionar una respuesta adecuada, tal como sostiene
AnnalisaMirizio(2000),envistadequelasmujeresaparecencomoobjetosdeldeseo
e,incluso,comoobjetosencuestin,porloquenolesesposibleenunciartalenigma,
nimuchomenossolucionarlo.
Enesterelato,comopuedededucirsedeloexpuesto,hayciertainversinde
los roles tradicionales. Esto ocurre por la necesidad de desmitificar imgenes
estereotipadas de la mujer elaboradas por los hombres (Rivas, 2004: XIV). As, la
protagonista del relato, tan fuerte, lcida y emprendedora como la Delia Rosa de
Sensual, despunta en su profesin (singular, para ellas), y la ejerce con un
subalterno. Este ayudante, adems, debe ser despedido por no poder controlar sus
pulsionesdedeseo:meponaojosdecarnerodegollado,cadavezquemehablaba,
conloquetrastocalaideadelamujercomounseresencialmentesentimental,falto
deraznydelgicaydemuestraeldominiodeellasobresusemociones,algoquela
tradicin occidental le ha negado (Rivas: 2004). Al mismo tiempo, defectos
legendariamente considerados femeninos, como la frivolidad y la vanidad, son
achacados a un hombre en este relato: Me ha resultado usted, frvolo, vanidoso y
hastademalandole,mientrasquelacrueldad,lacomplacencia,eldeleiteenhacer
sufrir un concepto habitualmente masculino le es atribuido a la doctora por su

27
Tal preocupacin por las mujeres y, ms an, por indagar la raz de sus deseos, bblicamente
mezquinos,esplndidosysrdidos,segnMirizio,obedecealaintencindecontrolarlos.
interlocutor debido al uso frecuente del sarcasmo a lo largo de su conversacin lo
que confirma su regulacin emocional y por el desparpajo con el que la
protagonista describe minuciosamente no el acto de baarse, un momento de
intimidad, sino el instante en que es interrumpida y cmo se encuentra. Se revela,
entonces,enelcuentociertotonoerticocuandoeldoctorleexpresa
Antesquenada,voyadecirlequeesustedcruel.Meobligaaoirla
(sic),sabiendoquereposalamaravilladesucuerpodesnudoenun
baodeaguatibia.Sabiendoqueah,amediocentmetroescasode
mi boca glotona y de mis ojos curiosos, no puedo mirar lo que un
bao de porcelana, y unas paredes de losa, y cuatro miriaques
msdeusopersonal,estnviendoconsusojosinmateriales.(23)
Encuantoalaestructura,ladeesterelatoesdialgica,deprincipioafin,sin
descripcionesniun(a)narrador(a)queenuncieloshechos.Enestesentido,valedecir
que dicha tcnica narrativa, segn afirman Yolanda Pantin y Ana Teresa Torres
(2003), la diferencia de sus compaeras de generacin, quienes optan
mayoritariamenteporrelatosmonodialgicos.
En Clnica de la Dra. Daz aflora el errado concepto de entonces acerca de la

condicin femenina, cuando el Dr. Solano, quien se ve molestado va telefnica le
plantea dos opciones: o es usted una mujer de negocios, que vive muy atareada y
notienetiempodeocuparsedeunanimiedadcomosta,deinvertir unnmero de
telfono para molestar a un seor que est descansando, afirmacin en la que se
advierteelusodeciertotonoirnicoparareferirsealainteligenciafemenina
o es una mujercita frvola de cabeza de pjaro, que no presta

atencinaldiscodeltelfono,mientrasestllamando,porque(sic)
se pone, entre tanto, a comer chocolates, a encender cigarrillos o a
terminardeleeruncaptulodealgunanovelaRosa(sic)(20).
Elhombre,sinsaberdequinsetrata,mandaavestirsantosalaveterinaria,
una mujer que presume vaca, desocupada; para, despus de (re)conocerla, acabar
vendindose como el indicado para esa mujer, quien, desafiante, desea que se
humilleo,msbien,quesehumanice,queadmitaoaceptesupocovalor:Entodo
loquemehadichonoheencontradoniunasolafrasedecontenidohumano,digno
detomarseenconsideracin.Estapretensinoexigenciadelpersonajefemeninose
convierteenelaspectomedulardelrelato,enelqueseobservadeformaexplcitaun
discurso feminista, reivindicativo, que ansa la mitigacin, el debilitamiento
masculino,hechoquefinalmenteocurre:Reconozcoquesoyunpobrehombre,sin
inteligencia, sin nada (). / () lo que esperaba que dijera, era precisamente eso.
Queesunpobrehombre!Cuandoasloreconoce,esporquevaleenrealidad.Con
estasaspiraciones,DeliaRosapodaestarcreyendoquesuplenitudseraalcanzada
slo a partir de la castracin masculina, de la invalidacin de la otra mitad, en
palabras de Fernando Ansa (2004: 69), lo que hoy puede verse como un error pero
queensumomentotuvociertoniveldelegitimidad.
As mismo, se evidencian planteamientos feministas en la concepcin de la

realidaddelhombreenlaintimidaddelhogarcuandosereprendeeldoblepapelde
algunos por una forma de ser en lo social y otra diferente en lo ntimo, en lo
personal: Hay quienes escriben maravillosamente bien; se desempean muy
gentiles y refinados en sociedad, y luego, en el hogar, se quitan el disfraz y se
conviertenencarreteros.
ClnicadelaDra.Dazremataenuntonohumorsticoconun:Alasmujeres
nolasentiendenadie,frasequeevocala(discutida)extraezadelasmujeres.
4.3Loduro,sucioycrueldelavida.
Tmequieresblanca/Tmequieresalba
Mequieresdeespumas/Mequieresdencar.
Queseaazucena/Sobretodas,casta.
Deperfumetenue/Corolacerrada
Niunrayodeluna/filtradomehaya
Mepretendescasta.
AlfonsinaStorni
El relato Nada ms! inicia con una breve descripcin del agrio ambiente
domstico en los hogares de condicin econmica precaria y con la denuncia de
algunas lacras sociales: un padre borracho y violento, los hermanitos barrigones y
sucios, as como la restringida libertad femenina de un ambiente rural. Si bien no
asume un tono panfletario, en tanto no emite juicios sobre tales condiciones de
miseria, en el fondo este texto constituye una denuncia de algunos vicios de la
sociedad moderna, por lo que se puede decir que contiene cierto grado de
sociologizacin.
A lo largo del relato persiste el intento de reproducir la forma de hablar del

campesino, su oralidad. Esto pudiera ser considerado como una herencia del
criollismo puesto que, debe recordarse, dicha corriente, todava vigente en esta
poca, es la que transcribe o remeda el lenguaje popular (el de las clases sociales
bajas). No obstante, tambin debe decirse que el uso del lenguaje comn, lo ms
sencilloposible(comosedefendaenSensual),conrastrosdeoralidad,esunadelas
caractersticas ms compartida por casi todas las escritoras (incluso, las
contemporneas), quienes ha dicho Redondo (2004) no suelen tener una
concepcincultistadellenguajeliterario.
El tema de Nada ms! es el maltrato a la mujer. Su protagonista es una

campesina adolescente, personaje con el que Morales explora la situacin social de
inferioridad del sexo femenino, desde una ptica diferente, tal como lo hiciera
Dinorah Ramos (Elba Arriz), en 1943, con Seis mujeres en el balcn y
representaciones como las de la prostituta, el ama de casa, la luchadora social y
tambin la mujer del campo. El personaje es, si se quiere, doblemente marginal: ya
no slo por el hecho de ser mujer (o en ese perodo de transicin hacia la adultez)
sinoporsunulainstruccin.
La joven campesina, en un ambiente de atraso, hosco, casi brbaro, padeca,

confrecuencia,laviolenciadelamanodesupadre,dioscruel,quienlasometaa
fuerza de golpes brutales. Igualmente sufra una madre feroz, castradora,
presumiblementedominadaporelmaridoy,asuvez,dominadoradesuhija:ya
la muchacha no la oa, embotados los sentidos de slo pensar en aquellas palizas
tremendasqueelcampesinoiracundolepropinabacadavezquelamadreleacusaba
dealgo.Conesteltimoaspectonarrativosepresenta,demaneraparcial,untema
que hoy da es abordado considerablemente en la literatura de mujeres, como es el
delamatrofobia.Elrechazomaternotienesuorigenenlaausenciadeternuraentre
madreehijayporlamarginacindeestaltima,agravadaporlamismamadre,en
susometimientoalordenfijadoporelpadre.Estacarenciadeunmodelodemadre
(o de otros modelos femeninos positivos, libres), es lo que lleva a la protagonista a
buscar de forma ansiosa un amor de mujer que sustituya el cario materno que le
fuenegado.
De igual manera, debe decirse que a la violencia fsica, se une el abuso

familiar, ya que la joven tambin deba hacerse cargo de sus hermanos menores, y
cuandosetomabaalgunaspequeaslibertades(cuandostosladejabanenpaz),
atraalaclerapatriarcal.Ciertamente,haysubjetividadcuandolavoznarrativadice
que no son grandes libertades; no obstante, la expresin con la que se narran los
hechos ofrece una mirada que no pretende ser objetiva (a diferencia de las obras
masculinas, casi siempre con narradores impersonales, segn Redondo), sino ser
slounavisindelmundo,atravsdelacualseretrateunasociedad.
En este mismo sentido debe sealarse que existe cierto prejuicio de la voz
narrativa acerca de la natural condicin del hombre del campo al sealar la
increble perspicacia en una cabeza de ideas tan primitivas. Hay all cierto
determinismo, manejado tambin por escritores costumbristas y criollistas (sobre
todo, estos ltimos), en la medida que el salvajismo se crea intrnseco al hombre
rural (la educacin, dirn los criollistas, puede redimirlo de esa condicin). En
consecuencia,hayunjuiciosugerido,noexplcito,pueselnarradortomapartidopor
una causa. Justamente esta insinuacin de juicio hermana este relato con las ideas
contenidasenelmanifiestodelgrupoVlvula,cuyosintegrantes,en1928,afirmaban
quesufinalidadglobalyltimopropsitoeraeldesugerir,loqueconstituyeun
rasgovanguardista.
As mismo, un asunto importante en este cuento es la concepcin errada

(masculina y femenina) acerca del sexo y de las caricias sensuales, amatorias, entre
dospersonasdesexoopuesto:esoesporquera,vagamundera.Estoessimilara
la mentalidad de la ms absoluta medievalidad, en la que lo sensual, lo sexual y el
cuerpoeranabominados,proscritos,porir(supuestamente)contralosprincipiosde
laiglesiacatlica.
Enesteambientedeviolenciayopresinfamiliar,lajoven,quiencomienzaa
experimentar su sexualidad, no le opone resistencia a un muchacho que logra
besarlaalafuerza
Alprincipio,ellasedefendiamordiscosypatadas,perodespus,
algo muy raro le paraliz las manos que empujaban al otro, y la
que nunca haba recibido una caricia tierna de nadie, hall placer
enloslabiosvoracesquelamancillaban.(32)
De manera inconsciente la pber, vctima de una sociedad que la condena,

sin justicia, por el minsculo disfrute de su sexualidad, cede cuando obtiene una
fuentedeplacerytampocopuedeenfrentrselealhombrequelaencuentraperdida
enelcaminoasucasa.Sinembargo,estaltimaconcesinguardarelacinmscon
el hecho de estar cautiva de una angustia desmedida, que con su liberacin y
voluntad de complacerse. En la vida de esta joven era evidente que los hombres
tenan privilegios que a las mujeres les eran negados, al varn se le permita un
mayor grado de expresin instintiva; en consecuencia, se ve inducida por una
sociedad que tergiversa su impulso sexual (un deseo femenino fuera de la ley), a
entregarse a ese hombre que la encuentra perdida en el campo. As, la joven
campesina (que no es casual que no tenga nombre, adems), sufre, en carne viva
(literalmente), estas exigencias de castidad femenina. Como el poema de Alfonsina
Storni (18921938), an pervive una sociedad (no slo de hombres sino que, en este
punto,tambinagrupaalasmujeres)cuyamorallaslimitaaidentidadesdemasiado
rgidas;unasociedadquelaquierepura,castayblanca.
Elfinalessorpresivo:elhombreabusadeellaylamata.Esascomolajoven
sloconoceloduro,sucioycrueldelavida.Nadams.
4.4Otravisindeladominacinmasculina.
De los nueve cuentos que conforman la obra Delta en la soledad, El General

eselnicorelatoenelquenoseasumeunaacentuadamiradafemeninadelentorno,
en el sentido que tradicionalmente se considera este trmino: aqul que asume tal
literatura como testimonio o denuncia de la condicin social de la mujer y
generadora de ideas tendientes al igualitarismo laboral, artstico y/o poltico.
Tampoco ha de exigrsele que sea as, pues, como bien apunta Rivas (2004), la
instrumentacin de la escritura no debe ser siempre pensada como expresin de la
experiencia social y psicolgica de ser mujer; por lo tanto, la literatura femenina no
estobligadaapercibirelmundoexclusivamenteconojosdemujer.Sinembargo,
nodejadellamarlaatencinelhechodequesteeselnicocuentoantologadode
Morales y fue merecedor, adems, de un premio en el ao 1942. En las otras ocho
producciones se asume una perspectiva de gnero (de forma consciente o no); no
obstante,enElGeneralsenotaciertaneutralidaddelsujetofemenino(aunque,como
sever,subsistelaperspectivadeldbil,delvencido).
Como se dijo en el captulo anterior, la narrativa cannica venezolana

producida entre 1936 y 1948 se alej de la figura desptica del caudillo
(representacinquedominelimaginariodelasletrasvenezolanasduranteelsiglo
XIX). A sta la sucedi una nueva subjetividad: racional, organizadora y heroica
(Surez: 45). En El General, apropindose de los mismos cdigos de la literatura
hecha entonces por hombres, se repudia la imagen del soberano dictatorial (sin
llegar a presentar hroe alguno). Por lo tanto, parece ser sta una estrategia de
Morales para demostrar la posesin de un cerebro viril, como dijo Rubn Daro
(18671916),apropsitodeladistincinqueformulabaentremujeresqueescriben
y autoras. Este requisito (el de cerebro viril) era necesario para llegar a ser una
autora y supona mimetizar temas, tonos y estilos, ms que realzar la condicin
femenina del texto, haciendo que los argumentos fueran comunes, universales,
puestoquedeloquetratalainvencin,hadichoGillesDeleuze(1996:101),esdela
reflexindelsujetoylasuperacindesuparcialidadyavidezinmediatas.Locierto
es que, como afirma Fernando Ansa, gracias a esta prctica abolitiva entre estilo
masculinoofemeninoyentrelostemasprivativosdeunoyotro,hoypuedehablarse
de una literatura producida por mujeres, con independencia de que sus textos
representenundiscursofeminista,loquecoadyuv,nocabeduda,alavisibilidad
delamujercomoescritora.
Ahorabien,enloquecorrespondeala(re)lecturadeElGeneral,steseinicia
con una violenta prohibicin de un hombre a su esposa y la rplica airada de ella.
Hay la recreacin de un ambiente aldeano: el del chismorreo, y, como recurso
narrativo, prevalece, una vez ms, el dilogo. Las descripciones, pocas, son las
imprescindibles para sustentar el cuerpo del relato, por lo que puede decirse que
este relato se maneja con un sentido de la economa del lenguaje, principio o factor
quehacequeelestilo,aqu,seapreciso.
Unafigurarecurrenteenelcriollismopararepresentarlanocindebarbarie
(porejemplo:enRmuloGallegos)esladelstrapa,eldspota,queenestecasoesel
General: el racional, quien se dice la Ley: La ley soy yo. En este relato la
transgresin es, si se quiere, hacia el orden poltico: el abuso de poder de un
dictador, que pareciera ser el General Gmez, por la descripcin fsica: con sus
toscas manos enguantadas y por la ubicacin territorial: Por menos hace usted
torturar y asesinar a muchos hombres en Venezuela. Por otra parte, es pertinente
sealar que, aunque no es un personaje femenino quien protagoniza el texto,
prevalecelavisindelvencido,lapticadelbandoperdedor,yaqueLuisEnrique,el
personaje principal, no tiene control sobre su familia. Aqu Morales invierte la
relacin de dominacin, en tanto que la figura masculina esencial del relato (Luis
Enrique)noesdominadorsinodominado,debidoaladependenciafinancieradesu
familia poltica, mientras que la figura femenina desencadenante de los hechos, la
suegra(ynolaesposa,yaquesupapelesdesumisinfamiliar,decmplice)resulta
la dominadora, otra madre impositiva que finalmente logra su voluntad (siendo
notable que el suegro de Luis Enrique slo sea mencionado en el relato
28
). El tema
abresuspuertasalmundodelosconflictosporsesugierelasambicionesdepoder
deunafamilia.
De nuevo, como en Nada ms!, el final es sugerido, el lector puede entender

(sin tener la certeza) que el General da la orden al indio (su ayudante) de matar a
LuisEnrique.
4.5Unhombreyanquiyunamujercriolla.
Nick, un hombre yanqui inicia con una interesante aclaratoria en la voz de la

protagonista del relato, Alma Cristina, quien se dispone a contarle su historia de
amoraMaggie,unaamiga
29
:Losdems,quemejuzguencomoquieran;expresin
que revela la fuerza y el atrevimiento vital (recin adquirido, como se ver) de la
protagonista (o es una apologa, ms que por lo vivido con Nick, por el inusitado
actodetomarlaplumayescribirpartedesuvida?).Aesteprembulolesigue,una
vez ms, el recurso del dilogo, y el espacio narrativo se sale de lo local para
trasladarseaWashington,ciudadenlaqueseubicarbuenapartedelrelato.
A nivel temtico, la narracin se concentra en la confrontacin cultural de

nuestro pas y de los Estados Unidos. Los prejuicios del medio de una sociedad,
como la venezolana, que parece anclada en el pasado en algunos aspectos (en mi
pas () no acostumbramos entablar conversacin con desconocidos), son el tema
deconversacindeesterelatoyelaspectoqueorientaeldilogoque,comorecurso
literario,soportalanarracin.

28
Est de ms decir que, el dominio de esta madre se limitara al estrecho mundo familiar pues, por
muydominantequefuera,enelexteriordelafamilia,debaocuparunaposicinsecundariarespectoal
marido(suponiendoqueactuaraporsupropiavoluntadynoinducidaporl).
29
HechoqueremiteaIfigenia,ficcinquenacecuandosuprotagonista,MaraEugeniaAlonso,decide
escribirleasuamigaCristina,quienviveenPars.
La comparacin ocurre en distintos planos, siendo uno de ellos el de la
arquitectura, las ambiciosas construcciones y el ya no tan incipiente desarrollo
industrial de Estados Unidos, asunto palpable en la conversacin entre el militar
estadounidenseylamujervenezolana
Enmipas,casitodaslascasassondeunsolopiso,estilocolonial
espaol,ytienenesacorraleja,igualquestas.
ConociBaltimore?
S. Vine seis das a pasear. Anduve por la fbrica de aviones. Es
monstruosamentegrande.
Lanzamilavionesdiarios.
Qubarbaridad!
()
Estosamericanos!Todolohacenengradosuperlativo!(55)
Encuantoaestepunto,eldelambiente,hayqueacotarlasobservacionesde
Surez, quien asegura que la escritura cannica de esos aos pretendi dar
consistencia narrativa al proyecto de desarrollo en Venezuela; por consiguiente, las
modificaciones sociales deseadas para entonces en el pas, que exigan el
advenimiento de la modernidad, hicieron que la narrativa de organizacin
concibiera la ciudad y la plenara de hbitos y relaciones con la velocidad que
muchas veces se vieron slo dentro de los mrgenes de las creaciones literarias.
Morales, sin caerse a engaos, ubica su relato en otro pas: los Estados Unidos, en
cuyo espacio s se concretaban las nuevas interacciones hombre/mquina. As, se
describe el paisaje de Washington como montono, uniforme, de una simtrica
igualdad: todos iguales, en serie, como las latas de sopas y dulces; en
contraposicin al ambiente de La Guaira y Caracas, descrito de forma idlica por el
personajeNick
Apenas v (sic) el Puerto de La Guaira, pequeito, con sus casitas

montadas en los cerros igual que si fueran juguetes. Y Caracas,
muy bonita. Multicolor! Una borrachera de colores son las calles
desucapitalsabe?conlascasaspintadasdeverde,rojo,azul,gris
(52).
UnamiradaencantadadelambientetambinapareceenAlmaCristinapues
losranchosdeCaracassonchocitasmontadasenlosmajestuososcerroscomonidos
dealgunaaveextraordinaria.Elidealdebellezaqueproponeyatraealamuchacha
es uno asimtrico, pero no menos importante ni hermoso, frente al del oficial de
Estados Unidos (as tambin pasar cuando ambos personajes contrasten otras
esferasdesusculturas).
Tras la comparacin arquitectnica, tiene lugar un contraste de mayor peso

narrativo:eldelaconcepcindelamujer,comosujetosocialysusnexosafectivos.A
travsdelavozdelavenezolana(quien,adems,buenapartedelahistorianotiene
nombre)hayunacrticaaloarcaicodelasrelacionesdenoviazgo
Losnoviosall,nojueganmuchoconlasnovias,mejordicho,casi
nuncajuegan.Cuestamuycaro.Olamuerteoelmatrimonio().
Encuantoadivertirse,pasear,siempresalenacompaadasconlas
mams o las amigas mayores o las hermanas. Nuestras costumbres
sonunpocoatrasadas(54,nfasisnuestro)
EsascomoencasitodoelrelatosecomparanlascostumbresdeVenezuelay
los Estados Unidos, sobre todo las referentes a lo que deba ser el comportamiento
femenino. En este punto hay que recordar tambin las palabras que sirvieron como
epgrafe en el contexto cultural del primer captulo de este trabajo, cuando Alma
Cristina deca: En mi pas, ahora es que comienza a despertar la mujer. Estas
libertades de ustedes, a nosotras, desde lejos, nos asustan un poco (55, nfasis
nuestro). Ntese el nosotras, en femenino, con el que seguramente se intenta
iluminar el hecho de que una sociedad patriarcal se mantiene como tal no slo por
loshombressino,tambin,porlasideasyporlasacciones(einercias)delasmujeres.
No ser solamente la protagonista quien cuestione el estado de cosas de lo

que era la realidad cultural venezolana; Nick y tambin la voz narrativa habrn de
sealar las transformaciones de distinto orden que deba emprender la sociedad
latinoamericana, y particularmente la venezolana. La visin del atraso de esa
sociedad se muestra, entonces, desde la perspectiva del (hombre) extranjero: esas
cosas medievales que se llevan a cabo todava, en algunos pueblos latinos. Est
claro que el camino iba a estar orientado por el estilo de vida de Estados Unidos
(nacinqueyaenesapocaeraunareferenciayhabadesplazadoaFrancia)
Para este gigante rubio, como para los otros americanos, la honra
de las mujeres no era la que los venezolanos suponan. No era la
virginidad de un cuerpo de mujer, la funcin biolgica que se
cumple en todo sr (sic) humano, el motivo tradicional en qu
afincar la honra. Para estas gentes sanas, de cuerpo y alma, el
honor significa algo mucho ms elevado, algo que se lleva en el
espritu,noenelcuerpo.(5758)
Tales palabras irrumpen, como es notorio, contra una cultura centrada en

patrones muy conservadores, una formacin en la que la honra y el honor del
sujeto femenino dependan exclusivamente del reprochable uso (y alabado desuso)
de su cuerpo. En estas reflexiones de la voz narrativa asoma la condicin de mujer
de la autora, as tambin cuando dice: esa forma indefinida en que las mujeres
comenzamosapensarenunhombre,paraindicarelincipienteenamoramientoque
abrigaraAlmaCristinaporNick.
Ahora bien, pese al reconocimiento o aceptacin del personaje femenino de

este relato del atraso en cuanto a nuestras costumbres: Estaba pensando que en
nuestras costumbres hay mucha telaraa, mucho polvo acumulado de siglos.
Comparandonuestrasideasconla(sic)deustedes,meparecequevivimosenpleno
siglodieciochoallenmipueblo;AlmaCristinahaceunalargareflexinplenade
apegoanuestraidiosincrasia,yantelapreguntadelhombreyanquisobredndese
siente mejor: si en el dieciocho o en el presente, responde con una concepcin
determinista (muy darviniana, por supuesto) que no se puede luchar contra la
sangreyque
a pesar de las ventajas que esta hermosa civilizacin de ustedes nos

depara a las mujeres, a pesar de esta libertad que nos hace ms
humanos, ms cnsonos con la vida moderna, yo voy a serle
franca: Prefiero las ideas atrasadas de mis paisanos. Es hermoso
saber que alguien puede matar por nosotras, puede morir por
nosotras. Es hermoso saber que hay un hombre que en nuestro
cuerpo, y en nuestro cario, tiene puesta su vida entera. Crame.
Lollevamosenlasangre,circulaenellaynoshacesentirdiferente
().Definitivamente,todoestodeustedesesbueno,peroslopara
un tiempo corto. Aquello es lo que nos satisface (5859, nfasis
nuestro).
EstadosUnidos,esahermosacivilizacin,sumodernidad,susavancesson
apreciados por Alma Cristina, pero para ella debe prevalecer el apego, el aprecio,
por nuestra cultura. Tal adhesin se deriva de la creencia del amor como eje y
sentido de la vida (ms para la mujer que para el hombre latinoamericano, en
realidad,tomandoencuentaquequienhablaesella),ynoslocomounepisodiode
lavida(talcomo,ajuiciodeAlmaCristina,loeraparalaculturanorteamericana).
Finalmente, hasta la distribucin del tiempo vital es contrastada en el relato

cuandounascensoristaextranjero,comoAlmaCristina,lainvitaadistraerse,yaque
enaquelpasdelnorte,eltiempoesmsfugaz,sevivemsaprisaqueennuestros
pases.
Laexaltacindelafilosofadevidanorteamericanaanimaalaprotagonistaa
vivir su vida americana, sencillamente, con la sinceridad que los yanquis la viven,
sincomplicarseelcorazn.Decideentoncesaceptarlainvitacinabailardeloficial
y conocer la ciudad de la mano de un recin conocido. Supera su timidez, la
timidezqueleimponasutemperamento,ysehacelailusinporunosmomentos,
de que ella perteneca un poco a la psicologa de aquella gente sin preocupaciones,
sin malicia, sin grandes pasiones. Este hecho posiblemente sea lo que justifique la
advertenciainicialdelrelato.
Porotraparte,enestanarracinsobrevienelaescrituradelcuerpofemenino,
al que no le falta sensualidad: Frente al espejo, se atus las retintas ondas del
cabello lustroso que le caa a la espalda, y humedeci con la lengua los labios
gordezuelos, estallante cayena tropical en la maravillosa tersura de su cutis
trigueo. En sentido, hay que resaltar un asunto bastante recurrente en las
protagonistas de los cuentos de Morales, y es que stas suelen ser fsicamente
hermosas, exuberantes. Con frecuencia son descritos sus ojos y labios (cosa que no
parece casual, ya que con unos mira y con los otros enuncia el mundo). As sucede
enesterelatocuandoNicklediceaAlmaCristina:Nohables.Yamelohandicho
tusmagnficosojosespaolesquenopuedenescondernada;igualmentesealudea
la carnosidad de sus labios: gordezuelos, ella posee una boca mimosa. Esta
caracterstica,quetambinpuedeencontrarseenlaDeliaRosadeSensual,enlaDra.
DazdeClnicadelaDra.Daz,enlamujerdeExtraaconsulta,enBlancadeLosojos
que lloraron por m y en Marucha, es un recurso empleado (tanto por Morales como
por su generacin de escritoras) para facilitar una construccin imaginaria de la
feminidad. De manera tal que se reproduce un rostro por la necesidad incontenible
de resaltar la diferencia ms bsica que existe entre hombres y mujeres: el cuerpo.
No obstante, el rostro femenino, que, adems, tradicionalmente es un smbolo de
respetabilidad (Surez: 20) no se enfrenta a la belleza del cuerpo, sino que en las
representaciones de Morales ambos coexisten, en lo que podra ser un intento de
hacerconfluirrespetoydeseo(oelrespetoporeldeseo).
ElfinalresultasorpresivoconlamuertedelTenienteNickBucleyy,comoal
inicio del relato, se ofrece un cierre con las palabras de la protagonista, Alma
Cristina.
Por ltimo, vale decir que en este texto hay una rpida crtica a la situacin
poltica de nuestro pas, pues cuando Nick refiere que vino a Venezuela con
Roosevelt, en esa poca la gente andaba seria, como si confrontaran tremendos
problemas;aloquelavenezolanaresponde:Esquemigenteestristeporque(sic)
no tiene lo que quiere. No lo hemos tenido nunca, lo que parece una disimulada
condenaaladictaduragomecista.
4.6Eldeseoindmitopor/enuncuerpodemujer.
Extraa consulta y Marucha son dos relatos que coinciden en un tema

escabroso de la sexualidad: el incesto; en el primero, entre hijo y madre, mientras
que en el segundo de los cuentos, entre una sobrina y su to. La inclusin de un
argumento como este es subversiva si se consideran nuevamente las nociones de
campointelectualyproyectocreadordePierreBourdieu(1967),explicitadasen
elprimercaptulodeestetrabajo.EsascomolarelacindeMoralesconsuobrayla
obramismaseencuentranafectadasporelsistemadelasrelacionessocialesenlas
cuales se realiza la creacin como acto de comunicacin (135). El campo
intelectual,unaespeciedecampomagntico,segnBourdieu
constituye un sistema de lneas de fuerza: esto es, los agentes o

sistemas de agentes que forman parte de l pueden describirse
comofuerzasque,alsurgir,seoponenyseagregan,confirindole
suestructuraespecficaenunmomentodadodeltiempo.(135)
Esto significa que toda obra est determinada por su pertenencia al campo
cultural y la posicin particular que ella ocupa en el campo se debe a propiedades
queestnmsalldelasintrnsecasdeltexto;enconsecuencia,laspropiedadesdel
textoliterarionosereducenasuestilosino,principalmente,aundeterminadotipo
de participacin en el campo cultural, como sistema de las relaciones entre los
temasylosproblemas,deloscualesnaceloqueBourdieudenominaelinconsciente
cultural.Almismotiempolaproduccinliterariaestintrnsecamentedotadadelo
que l llamar un peso funcional, porque su masa propia, es decir, su poder (o
mejordicho,suautoridad)enelcampo,nopuededefinirseindependientementede
suposicinenl.
Dentrodelaestructuradelcampocultural,Morales,comocreadora,asume
unaposicindeperturbacin,liberndosedecontenidosestrictamentesentimentales
yapropindosedetemasquenocorrespondanconelmodelofemenino(demujery
de autora). Esta presentacin de temas protervos, retorcidos, conducir su obra a
una marginacin dentro del campo literario por eso que Bourdieu ha llamado el
inconscientecultural,elcualtiendearechazarloqueatentecontraelordenfijado,
aobviaruomitiraquellasestructurasquesimbolizanproblemas.O,paradecirloen
otraspalabras
Cuando se produce un nuevo objeto dotado de cualidades

sensibles semejantes, aguardamos poderes y fuerzas semejantes y
aguardamosunefectoanlogo.Deuncuerpoanlogoalpanporel
color y la consistencia esperamos un alimento y una subsistencia
anlogos(Deleuze,1996:92)
Ahora bien, en lo que a la relectura de estos cuentos se refiere, hay que

comenzar diciendo que Extraa consulta se inicia en el reducido espacio de un
consultoriomdico.Lavoznarrativaproporcionaunarpidadescripcinfsicadela
mujerqueprotagonizaesterelato
Aparentaba la mujer unos 35 aos. Tena los ojos inmensos, de

apretadas pestaas negras, y brillo de fiebre en la mirada. Pareca
quetodalavidadeaquellamujer,sehallabarefugiadaenlosojos.
La boca grande, sensual y bonita y el cuerpo deliciosamente modelado.
(71,nfasisnuestro)
Es evidente que ella, quien tiene, adems, una voz grave, de entonacin
cadenciosa, es otra de las mujeres sensuales, a la que, esta vez, no se resisten ni los
deseos de su hijo. A este retrato de la mujer hay que prestar atencin porque este
insistente lenguaje del cuerpo, como ha dicho Elaine Showalter (1999: 8788),
seguramente se rehsa a la trascendencia esprea lograda a expensas de negar la
carne.Labiosyojossonimgenesqueremiten,yasedijo,aotrosfactoresquenoson
lossimplementeanatmicos(vozymirada);noobstante,hayquenotarquecuando
Morales escribe sobre el cuerpo femenino no lo hace detallando rganos exclusivos
delamujersinoquetomaydescribemiembroscomunesaambosylosenvuelvede
sensualidad,degoce;lavoznarrativarevelaunamiradafemeninasobreelcuerpoy
elplacererticodelamujer,masnosobreelcuerpomasculinocomoobjetodedeseo
(loquecontradicelateorafreudiana).
En el caso de Marucha, se presenta un relato, para decirlo en palabras de

AnnalisaMirizio,sobreaquellaindmitacriaturaqueeraeldeseoenuncuerpode
mujer. El tema, ya se dijo, trata sobre el incesto entre un to y su sobrina y en l
abundan descripciones detalladas de los sentimientos de Marucha por su to
Eduardo, que no son en absoluto de afecto, sino ms bien de voluptuosidad, de
lujuria.
Marucha, como personaje, tiene un elemento comn en casi todos los

modelosdemujerdelaliteraturafemeninasediciosayesqueellassuelenserniaso
mujeresconsideradasmalasdesdeunaperspectivatradicional.Supadrelajuzgade
caprichosa,unamuchachaqueestaprendiendoporsucuentaloqueleenseanlas
compaeritas,quenodebesernadabueno;yella,comosujetodeseante,desatarel
caos
30
enlavidafamiliar.
Por otra parte, debe apuntarse que en Marucha se cumple aquello que
manifiestaFernandoAnsasobreelimaginarioerticodelamujer,entantoqueste
sueleincluiruncomplejodesensacionesyunavisinmsintegraldelhombrecon
susprolongacionessociales,intelectualesyhastadevestimentayelegancia(65).El
erotismo femenino resulta, entonces, menos directo, visible y genital que el
masculino y se comprende, entonces, el deseo Marucha por su to: un soldado
reconocido y admirado por el pas gracias a su valiente participacin en la
confrontacin blica mundial. Esta admiracin naca del mismo seno familiar de la
joven y era alimentada, seguramente, por las exageradas y escandalosas ()
manifestacionesdeelogioquelaprensahacadesuactuacinyporlosrelatosque
enlosdiariosinsertabanloscronistas,brillantes,apotesicos.
Porltimo,cabesealarqueMaruchaencuentraensusexualidad(unmedio
que comnmente los hombres utilizan para subyugar a las mujeres) el instrumento
para controlar a su to Eduardo (figura masculinadominadora) y alcanzar, as, sus
propiosobjetivos.Ocurre,comohadichoRivas(2004),enotraocasin,elmanejode
lasexualidadcomoestrategiadeldbil.
4.7Hombrequelloraporunamujer.
Los ojos que lloraron por m cuenta, una vez ms, con una mujer, Blanca,
hermosa, voluptuosa, de quien la voz narrativa resalta su boca y, especial e
intencionalmente,susojos:evoclasiluetabienformadadelamujerqueleescribiera.

30
Surezobservaqueestehecho,lamujercomoincitadoradelaanarqua,tambinsucedeenclsicos
como los de Rmulo Gallegos Doa Brbara (1929) y Pobre negro (1937) y en algunos textos de
GuillermoMeneses:ElfalsocuadernodeNarcisoEspejo(1952)yLamanojuntoalmuro.
Plena, con la boca gozosa, sensual y unos ojos grandes y luminosos, que a l siempre le
parecieron raros (80, nfasis nuestro). Morales opta, como se ve, por la
representacin de partes de un cuerpo con un potencial ertico, pero, llamativa y
transgresoramente, estas partes no son las convenidas por la visin falocntrica del
cuerpofemenino.Detalformaque Moralesrescatalalibidofemeninasincontagiar
su lenguaje de un imaginario flico, lo que significa que explora el cuerpo, sin caer
enlastrampasdelasemiologafalogocntricaconocida.
En este sentido, hay que considerar el pensamiento de Michel Foucault

(citado por Mirizio: 2000), quien no reconoce el poder transgresor del discurso
ertico, sino que considera que el aparato de poder absorbe y digiere estos
mecanismos de transgresin (sin ser daado o transformado en su esencia). As
mismo, Foucault seala que el contraataque a la manipulacin organizada de la
sexualidad tendr que centrarse en un discurso que gire alrededor de los trminos
cuerpo y placer, y no sexodeseo, requisito con el que, sin proponrselo, cumple la
narrativadeMorales.
Porotraparte,urgeafirmarqueelpersonajedeBlancanosecorrespondecon
unatendenciasobrelaqueArajohallamadolaatencinenlaliteraturahechapor
mujeres,yeslainclinacinpormujeresmasoquistas
en mujeres educadas dentro de un itinerario que prescriba

virginidad, maternidad y frigidez, [el masoquismo] deba erigirse
en conducta arquetpica. El masoquismo, esa triste mscara de
cobardas, esa versin narcisista de sufrimientos y sacrificios, se
transmita frecuentemente a la escritura, sobre todo en lo
concernientealarelacinamorosa.(602)
No obstante, Blanca, sabiendo que ha estado de rodillas frente a un hombre

que, incluso, se ha convertido en su dolo, como ella misma admite, decide
levantarseyecharaandary,atravsdeunacarta,terminaconlporsuegosmo
y frialdad. Tiempo despus, cuando alguien se encuentra con ese hombre y le
expresa su inters por Blanca, es invadido por la rabia y el deseo de llamarla.
Cuandoaslohace,seenteradequeBlancatuvoqueirseaNewYorkparaoperarse
ya que est ciega. El final es, si se quiere, aleccionador, debido a que l acaba
llorando por los ojos ciegos de una mujer, a la que hizo sufrir y quien, sin
traicionarse a s misma, no se aprovecha de su minusvala para buscarlo ni pedirle
ayuda.
4.8Escriturarebeldeydesencantovital.
Delta en la soledad, el ltimo de los relatos de la obra homnima, resea los

incidentesdeunaautora,IsabelTeresa,quiencomoMoralesproduceescriturasen
las que rigen desobediencias, rebeldas, culpas y violaciones del orden fijado. Las
palabras iniciales de esta narracin son las de un amigo, escritor y lector de las
producciones de Isabel Teresa: Vamos a ver si despus que publiques esta novela
aquietas un poco ese espritu vagabundo que te hace buscar siempre sensaciones
desconocidas (). ltimamente has escrito cosas muy feas. Entronizando el amor
libre, atrevindote hasta con los amores incestuosos. Estas expresiones, ventiladas
por uno de los personajes de este cuento final, no dejan de tener cierto humor, un
tono pardico, ya que han sido stos precisamente los temas que Morales ha
abordado.
Si bien su estructura no es del todo dialgica, el relato Delta en la soledad

tambin se inicia con el uso de esta tcnica narrativa original, moderna, en una
pocaenque,comoyasedijo,abundabanlasficcionesdemujeresaunavoz.
Enestecuentohayunaespeciedecrticafeministaideolgicayaqueexamina
losfalsosconceptosdelacrticaconrespectoalamujerescritora:lasmujeres,en
Venezuela,cuandoescribendebenhacerloenfemenino;yt,IsabelTeresa,escribes
alohombre.Noenbaldetecriticantanto!;ocuandoelamigoyescritor(oeditor?,
no queda claro realmente) le dice a Isabel Teresa: En nuestro pas, no entendemos
muchotodava,tratndosedemujeres,esodesepararlapersonalidaddelescritordela
del individuo (100, nfasis nuestro). As mismo, se considera, tangencialmente, el
lugar que se le ha asignado a la mujer en los sistemas semiticos e, incluso, las
imgenes y estereotipos de la mujer: Una mujer debe ser modesta (). Debe ser
sumisa; debe ser un cero a la izquierda. Y como yo soy voluntariosa, libre, rebelde,
nosoymujerverdad?.Estatematizacindelactodeescriturapermitelareflexin
delaautoraentornoallugaromejordicho,alaausenciadelmismodelamujer
intelectualdentrodelproyectodepasnaciente(Surez).
Al igual que Delia Rosa, la protagonista de Sensual, Isabel Teresa es vctima

delosprejuiciossocialesypadecelaataduradesusproduccionesliterariasasuvida
personal, por parte de lectores y crticos
31
, quienes restringen su materia ficcional a
su experiencia vital. Ocurre, de esta manera, lo que Blanco (1998) explica como la
configuracindeunaontologafemeninaquesiguelasupuestamenteinfranqueable
separacinentrelopblicoyloprivado,llegndoseaconsideraralamujercomola
figuradelsentimientoalavezquelaproveedoradelamoralidadparalasociedad
(446)
Te juzgan tal cual escribes, y te sitan dentro del marco de tus

novelas

31
Incurrirenelerrordeidentificaralaescrituraconsuspersonajesficticiosnoesalgoqueserestrinjaa
los crticos (hombres) de la poca; tambin las crticas feministas contemporneas lo han hecho.
Geraldine Nichols (1992), por ejemplo, ha dicho que Sandra Gilbert y Susan Gubar en su The
MadwomanintheAttic(Lalocaeneldesvn),publicadaen1979,caenenestaequivocaciny:Aseverar
tal cosa es dar la razn a todos los crticos que suponen que la escritora, a diferencia del escritor, no
tienesuficienteimaginacincomoparainventarnada,quetodoloqueescribeesautobiogrfico.(8)
As,queyohesidoprotagonistadetodoloqueheescrito?()Es
verdad. Los que piensan eso, no estn del todo desacertados, por
que (sic) si no las he vivido en la vida real, muchas de esas
historias,enmiimaginacincalenturienta(),slashevivido().
Megustaquemecreanperversa,ysficaytortuosa.Assevenden
mejormisnovelas,ytienesquecomprenderqueesoesloquems
meinteresa,despusdetodo(100)
Isabel Teresa y Delia Rosa (Morales tambin?) perciben, tal como afirmara
FernandoAnsa,quemientrashabaunaliteraturaquelasensalzabacomoheronas
delaficcin,lamujerqueescribatenaquebatirsecontraunasociedadexcluyente.
Estasescritoras,porlotanto,enfrentadasamodelosyestereotiposimpuestosporsus
predecesoresmasculinos,comprendanypracticabanelhbitoylaesperadela
quehablaDeleuze(1996)yqueelunoylaotraleotorgaranestadosdeposesin
o, en otras palabras, el derecho de producir y el reconocimiento de su propiedad
intelectual. Enconsecuencia,ellasadvertanel efectodela costumbre delquehabla
Hume,elcualnoslonosfamiliarizacontodoaquellodelosquehemosdisfrutado
largo tiempo, sino que adems engendra una disposicin en su favor y nos la hace
preferir a otros objetos, que acaso son ms estimables, pero a los que conocemos
menos.(HumecitadoporDeleuze:101)
Lomenosconocidoymsestimableeraesaliteraturahechapormujeres
quesufraelrechazo,laexclusin,porpresentarunimaginariofemeninodeexcesos
ydesacatos,loquellevaalasdos(otres?)escritorasasentirsefragmentariamentey
arecuperarsudeseoensecreto,deformainquieta,dolorosayculpable,puestoque,
comohadichoMirizio, tododiscursoqueplanteelaposibilidaddedeseoporparte
deunobjetoresulta,pordefinicin,transgresor.
En reclamo de su vocacin, Isabel Teresa defenda su estilo y sus temas, y a

eseamigoqueapreciasuestilofranco,sinpalabritasdemiel,peroque,almismo
tiempo, lo critica por brutal: Y las novelas que escribes: casi todas sensuales,
pornogrficas,leresponder,consencillezynaturalidad:sitcreesquehablarde
amor libre es pornografa, all t. Esta literatura suya de autodescubrimiento, de
desenmascaramiento, es, tambin, de protesta contra el dominio masculino y las
recomendaciones de ese escritor por su bien, como dijo Marguerite Duras (citada
porHelenaArajo:600),sloleimpidenaventurarseensupropiogenioycortansu
impulso creativo; un impulso asumido en funcin de la corporeidad, lo cual, como
yasedijo,vaasersiempreunatransgresin,dadoquelaliberacindelossentidos
pasa por la afirmacin del mal, que es la nica posible manifestacin del deseo. La
afirmacin del mal estar, entonces, en temas como el incesto y en personajes
urgidosdesatisfacersuspulsionesdedeseos.
Aunque al inicio hay una suerte de manifiesto literario femenino, que ya ha

sidosuficientementediscutido,elmotivocentraldelrelatoeslailusin(odesilusin
vital) que le producen las cartas de un enamorado annimo a la escritora tras la
publicacin de sus libros, su deseo de conservar, proteger una ilusin y el
desencantofinaldeIsabelTeresa,luegodedescubrirasuenamoradoannimo
Nopuedesuponerloquesuscartaseranenmivida.Havistolos
deltas que se forman en la desembocadura de los ros? Para
equilibrarmiespritucuandolahumanidadmemolestaba,yotena
suscartas,elrecuerdodeesehombrequemelasescriba,superior
a todos los que estaban al alcance de mi mano, y eran sus cartas
como un delta en mi soledad espiritual. (pp.104105, nfasis
nuestro).
LaprotagonistadeDeltaenlasoledadnobuscaelamorimposible,sabequeel
prncipeazulnoandaencarnadoporah.Esedeseodenounirseconelenamorado
annimo quizs se deba a que ello entra en conflicto con el deseo de seguir siendo
unaentidadindependiente.Isabelnoestdispuestaaservictimizada,loquees,sise
quiere,unmecanismodeautodefensaporque,segnexplicaNiebylski,Erostieneun
magnetismo potencialmente autodestructivo. Ella es, si se quiere, la solitaria
espiritual,laartistaincomprendida,lamujerpenetranteenunarealidadinvisiblea
la que la mayora no tiene acceso, la que intenta develar y proveer de significado a
ununiversopobladodecosasyformasaparentementeinertes,lamujerquelegritaa
unmundoquepermanececiegoydormido.
TodoelloevocaelpoetavidentedeRimbaud,eldelaaventuraluciferinaque
seenrumbaalodesconocido,unartistaque
se torna vidente a travs de un largo, inmenso y racional

desarreglodetodoslossentidos[].Inefabletortura,enquetiene
necesidad de toda la fe, de toda la fuerza sobrehumana; en que
llega a ser, entre todos, el gran enfermo, el gran delincuente, el
granmalditoyelsupremoSabio!Porquellegaalodesconocido!
(RimbaudcitadoporDeAguiar:1981)
Deah,obviamente,naceelexilioobligadodelquelaartistahasidoobjeto,
noobstante,ella,comoelactocreador,seguirdefinindoseporsulibertad.
CONCLUSIONES
Laescrituraes,sinduda,unbuenespejoquefuncionacomo
unmapaconindicacionesperpetuas,grafassobrecmo
hemosvivido,cmovivimos,quhemossoadoysoamos,
qudeseamos,cmonoshanimaginadoycmonos
imaginamos,cmoellenguajenoshaatrapadoalavezque
liberado.
LauraBorrsCastanyer
Laposesindellenguajenosloconduceala(re)ordenacindelmundosino
quetambinsignificalaliberacin.Tenerunrostroquenosediluyaenelrostrode
losotrosalahoradereflejarseenelespejodelacultura,afirmaBorrsCastanyer,es
necesario. Bien puede decirse, en este sentido, que el perfil de Lourdes Morales
difcilmentelogredisiparseenotrosretratosomodelosliterarios.Ensusficcionesla
mujer deja de ser objeto para pasar a ser sujeto, abandona las mscaras que le han
sido impuestas y descubre un rostro autntico, una identidad ante ese espejo. Esta
develacinexige,unavezsituadaenelumbraldelaspalabras,permitirelasaltode
obsesiones, miedos y fantasmas y, posteriormente, lanzarse al vrtigo de la
escritura (Borrs: 17). Luego de esta tarea, entonces tan necesaria (que Morales no
cumpliensolitario,sinoquefueacompaadaporalgunasproduccionesdiscursivas
deotrasnarradorasypoetasdelapoca),esposiblecubrir,sisedesea,elmapadesu
escrituradelasficcionesqueella,mujercreadora,quieraimaginarparasmisma,y
queastambinpudieranhacerlolassucesivasautoras.
Moralesformulunapropuestacrticaqueintentlegitimaralamujerdesde
supropiaidentidad,entendiendoqueidentidadysubjetividadseconstruyenen
elconocimientodelapropiacorporalidadyqueeselcuerpounobjetodereflexin
sobre el cual se fundan nuevas polticas y discursividades (Garrido, 2002). En su
impulso por reconstruir los arquetipos tradicionales de la sexualidad, invent
nuevos cdigos desde un ngulo que incluyera ampliamente a la mujer, para as
reconstituir semntica y simblicamente la sexualidad femenina, crear un discurso
ginotpico del deseo y una nueva semntica del cuerpo femenino. De ah que las
mujeres de sus cuentos experimenten el goce en trminos de sensaciones (y no
simplemente de emociones) y que en ninguna de ellas haya una sublimacin de la
sexualidad en su instinto materno. Por todo esto, es posible afirmar que en la
economa libidinal que se deja entrever en los cuentos de Morales hay cabida para
unplacerfemeninoimaginadoapartirdesupropiocuerpo.
LassubjetividadesficcionalesdeDeltaenlasoledadleconfirieronalcuerpo
una nueva dimensin al constituir impresiones de reflexin en el espritu de la
poca, pues, como ya se dijo, los textos all presentes revelan una mirada sobre el
cuerpo femenino y el placer de la mujer, mas no sobre el cuerpo masculino como
objeto de deseo; la mayora de ellos muestran una perspectiva de gnero asumida
consciente o inconscientemente por la autora, sin que esto signifique que toda su
produccin asuma una mirada femenina del entorno (tal como se observa en el
relatoElGeneral).
Lamayoradesuspersonajessuelensermujeresautosuficientes,comoDelia
Rosa, la Dra. Daz, Blanca e Isabel Teresa. En el caso de Alma Cristina, sta logra
liberar su mente y disfrutar de su cuerpo y de un amor libre en otra tierra. No
obstante,ellassiguenestandoalmargen,comolaprotagonistadelrelatoDelta enla
soledad, al subsistir un universo que ha sido creado por y para los hombres, y que
espera de la mujer slo la bsqueda de un objeto de amor, la pasividad y la
dependencia.
La escritura de Morales y, ms an, las escritoras dentro de sus ficciones no
presentanlavivenciadeamoresimaginarios,nohayinteriorizacinni unacelosay
desconfiada cerrazn al exterior. Esta prosa confesional quizs, asegura Ansa,
podra seducir al lector porque ella invita a la complicidad y a una dolida
solidaridad; sin embargo, la escritora no opta por un estilo confesional y sus
personajes femeninos intelectuales son de una franqueza que el pblico, si bien lee
susobras,nosesientesucmpliceniresultasolidarioconlasautoras.
Larepresentacindeestadiversidaddepersonajesfemeninospermitehablar
de ruptura del estereotipo contenido en el ideal de democracia de estos aos. Delia
RosaeIsabelTeresa,porejemplo,traspasanloslmitesarbitrariosdelpatriarcadoen
prodesuautorrealizacin;sonhermosasperonosonmuecasdeadorno,sinoque
poseenautonoma(Isabel,comoserecordar,noesperadelavidaunmatrimonio).
Ellas estn conscientes de su desigual posicin en la realidad social, luchan por su
emancipacin, forcejean por derribar tales asimetras y alcanzar la libertad de
escribir, de vivir, de desear: ni Delia Rosa, ni la Dra. Daz ni Marucha (sobre todo,
estaltima)seresistenafallasdemoralidad;s,encambio,lopiensanunpocoms
lacampesinadeNadamsyAlmaCristinadeNick,unhombreyanqui.
As mismo, en esta serie de relatos no hay una preocupacin por crear una
atmsfera, ni hacer una exploracin onrica; las narraciones son, ms bien,
anecdticas,deacciones,loquediferenciayhaceparticularaestaobradeesoquese
ha caracterizado como escritura femenina. Igualmente, destaca la utilizacin de
tcnicasnarrativasmodernascomoeldilogoynoelmonlogointerior(tancomn
enotrasautorasquelesoncontemporneas).
Analizadapartiendodelanecesidaddeproducirunavisincrticaacercade
sus modos de funcionamiento, es decir, la manera en que Delta en la soledad se
articulaconunusoespecficodellenguajeylosvnculosqueestablececonelentorno
cultural y social en el que se inscribe, pudimos constatar que en la mayor parte de
estos relatos est incluida la sexualidad femenina, lo cual acaece dentro de una
perspectiva subversiva, en tanto que las protagonistas invierten la relacin de
dominacin. Dentro de esta tendencia narrativa, podra incluirse la obra de otra
narradoracarabobea,ElbaArriz(1920?),hermanadelescritorAntonioArriz,y
quien utilizara el seudnimo de Dinorah Ramos para presentar una produccin
merecedora del Primer Premio del Concurso Femenino de la Asociacin Cultural
Interamericana, Seis mujeres en el balcn (1943). La vinculacin entre Lourdes
MoralesyArrizseestablecedebidoalaarticulacindelpensamientofeministaque
seevidenciaenloscuentos.Sinembargo,loqueparticularmenteresultainteresante
deDeltaenlasoledadeslapresenciadeundiscursoqueresultatransgresornoslo
porlostemasallabordadossinoporelrazonamientoideolgicosobrelofemenino.
Enotraspalabras,lasnarracionesdeDeltaenlasoledadatentancontraelpapelque
ancestralmente le haba sido asignado a la mujer, en tanto que sus protagonistas,
ademsdesepararsedelproyectodenacin,amplansusmrgenesdeexistenciaen
lo que corresponde a su sexualidad y, lo que es ms importante, a su intelecto. La
transgresin viene dada, entonces, por el ejercicio de escritura llevado a cabo por
Morales(quiennohizousodeseudnimos)y,adems,porsuintentodeafianzarse
dentrodelcampointelectual,aceptandolasconsecuenciasqueestanuevaformade
concebirlofemeninopudiesegenerar.
SiguiendoconestebalancedeDeltaenlasoledad,enrelacinconelconjunto
de obras publicadas por sus contemporneas, debemos resaltar que la decisin de
tocar temas tan audaces para la poca como los mencionados no fue algo que
ocurriera con alguna de sus contemporneas (a excepcin de Dinorah Ramos). El
hecho de que rompiera con la idealizacin de la mujer, que se apartara de las
estructuras simblicas que conformaban la identidad femenina de la poca, todo
ello, la hace ser una mujercrtica, una adelantada, ya que, si bien es cierto que no
constitua un fenmeno o un hecho extremadamente singular el que una mujer
venezolanaescribieraenladcadadel40(pues,yavimos,enestapocasurgatoda
una generacin de mujeres comprometidas cultural, poltica y legalmente en la
consecucin de los derechos de las mujeres) el que una mujer escribiera sobre este
tipodetemassconstituaunaaventura(peroeraunriesgoquehacafaltacorrer).
Porltimo,debedecirsequeprobablementeenDeltaenlasoledadsubsistan
ciertasfallasestructurales.Rivas(2004),enespecfico,haobservadoenlaproduccin
deMoralesciertoabusodelaadjetivacinpero,msalldeesto,elmanejotemtico
delaautoralahaceinteresante.Porlotanto,unavezmsdebeafirmarsequenoes
slo la escritura del cuerpo lo que significa una transgresin en la obra, sino, sobre
todo,elcuerpodesuescritura.
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AlejandroGarcaMalpica_ _____ _

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