Os Principais Motivos Que Geraram Os Conflitos Israelenses e Arabes Na Palestina

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL
FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

OS PRINCIPAIS MOTIVOS QUE GERARAM OS
CONFLITOS ENTRE ISRAELENSES E RABES NA
PALESTINA (1897-1948)

HENRY GUENIS SANTOS CHEMERIS

Orientadora: Prof. Dr. Claudia Musa Fay

Porto Alegre, julho de 2002
2

a neutralidade (...) s poderia ser proveniente da
indiferena. E reconheo que uma atitude fcil, enquanto
no samos da Europa. Mas se, como eu fiz, empreendermos
a viagem e virmos, nos arredores de Gaza, a morte lenta dos
refugiados palestinianos, as crianas macilentas,
subalimentadas, nascidas de pais subalimentados, com os
olhos sombrios e velhos; se, do outro lado, nos Kibbutzim
fronteirios, virmos os homens nos campos, trabalhando sob
a ameaa perptua e os abrigos cavados entre as casas, se
falarmos aos filhos deles, bem alimentados, mas que tm, no
fundo do olhar, uma angstia inexprimvel, no nos podemos
manter neutros; que se vive apaixonadamente o conflito, e
no se pode deixar de o viver sem um tormento incessante,
examinando sob todos os seus aspectos e procurando
encontra-lhe uma soluo, embora sabendo muito bem que
esta busca infrutfera e que acontecer na melhor ou na
pior das hipteses aquilo que os Israelitas e os rabes
decidirem.

Jean-Paul Sartre

3

SUMRIO

RESUMO.......................................................................................................................... 07

ABSTRACT...................................................................................................................... 08

INTRODUO................................................................................................................. 09

1.SNTESE HISTRICA DO POVO JUDEU E O SIONISMO POLTICO DE
1897.................................................................................................................................... 1
Algumas Consideraes sobre a Histria do Povo Judeu................................................. 14
O Sionismo Poltico (1897)............................................................................................... 25
2.A GR-BRETANHA NA PARTILHA DO IMPRIO OTOMANO E O PROBLEMA
RABE-JUDEU (1915-1922)........................................................................................... 33
A Correspondncia McMahon-Hussein (1915-1916): uma promessa no cumprida....... 34
O Acordo Sykes-Picot 1916): a grande verdade............................................................... 38
A Declarao Balfour (1917): a cartada sionista.............................................................. 40
A Influncia do Petrleo nas Negociaes....................................................................... 42
As Conseqncias da Partilha e o Mandato Britnico para a Palestina (1922)................ 46

3.O NACIONALISMO ISLMICO RABE E O COLONIALISMO
SIONISTA......................................................................................................................... 50
O Pan-Islamismo.............................................................................................................. 50
O Pan-Arabismo............................................................................................................... 51
O Colonialismo Sionista................................................................................................... 53

4.A IMIGRAO SIONISTA E SUAS CONSEQNCIAS (1882-1949)................. 56
A Imigrao Sionista antes do Apoio Britnico (1882-1917).......................................... 57
A Imigrao Sionista aps a Declarao Balfour (1917-1947)........................................ 60
A Declarao da ONU e a Primeira Guerra entre Israelenses e rabes .......................... 66

CONCLUSO................................................................................................................... 72

BIBLIOGRAFIA............................................................................................................... 75

4

RESUMO

O conflito palestino um dos problemas mais srios que existe hoje no mundo.
Inmeras pessoas morrem de ambos os lados, israelenses e rabes passam o dio a seus
filhos, alastrando este dio a geraes futuras.
O objetivo desta pesquisa analisar os acontecimentos que propiciaram o incio
dessa guerra, que parece interminvel, procurando entender melhor as razes principais nas
quais o problema se fundamenta.

5

ABSTRACT

The palestinian conflict is one of the most serious problem in the world
today. Many people dies in both side, israelies and arabians let the hate to theire children
increasing that hate to future generations.
The objective of this research is to analyse the events that leads to the
beginning of that war that seems be endless, wanting to understand the mainly
reasons by wich the problem is based.

6

INTRODUO

O conflito na Palestina existe desde que se deu a criao do Estado de Israel, em
1947. Essa guerra, que dura at hoje, parece no ter fim. Hoje Israel, sob a liderana de
Ariel Sharon, enfrenta a ira de grupos terroristas rabes que, obstinados em libertar a
Palestina do jugo israelense, defrontam-se com a poltica de retaliao do Estado judeu do
olho por olho.
Com os ataques terroristas aos EUA, em 11 de Setembro de 2001, ps-se em voga
um polmico debate sobre as razes da revolta de grupos radicais islmicos rabes ou no
, contra o maior smbolo do domnio ocidental. Esse episdio encontra-se diretamente
ligado ao conflito palestino, pois Israel , na viso dos extremistas rabes palestinos, um
pedao deste ocidente odivel, que deflagrou a submisso dos povos rabes e islmicos
desde o sculo XIX, comeando com o domnio do Norte Africano pelas potncias anglo-
francesas e chegando, a partir de 1922 , ao controle do Oriente Mdio.
As comunidades judaicas em todo o mundo tornam possvel a existncia de Israel
atravs de seu apoio financeiro e poltico, em particular os cidados canadenses e os dos
Estados Unidos, que so judeus por religio e que tm a maior fora financeira e poltica
7
nessa matria
1
; essas comunidades certamente influenciam o governo norte-americano nas
decises sobre o conflito palestino. No toa que Israel, aproveitando-se da guerra
propagada pelos EUA contra o terrorismo internacional, aumentou seus domnios sobre a
Palestina, invadindo cidades nunca antes usurpadas (Jenin, Ramallah e Jeric) e matando
dezenas de palestinos
2
; isso tudo com um tmido e escondido consentimento estadunidense,
que, utilizando-se de uma poltica apaziguadora muito lenta, fez transparecer opinio
pblica mundial sua verdadeira posio.
A instabilidade na Palestina passa a interessar diretamente s potncias ocidentais,
na medida em que os pases rabes exportadores de petrleo podem se utilizar do boicote
venda do leo negro para o ocidente, como forma de presso nas negociaes. Isso
realmente aconteceu em 1973.
3

Por ser esse um assunto to comentado, faz-se mister entender quais foram os
principais motivos que levaram existncia do conflito palestino. Quais os acontecimentos
histricos relevantes que originaram este conflito? A quem ou ao que deve sobrecair a
culpa?
Portanto o objetivo desta pesquisa analisar as causas que realmente propiciaram
Palestina tornar-se palco do mais polmico dos conflitos deste sculo. Pois para se dar uma
soluo justa a um problema que se tornou to complexo, preciso entender primeiramente
sua gnese.
A documentao utilizada para realizar a pesquisa foi totalmente bibliogrfica, em
vista da impossibilidade de trabalhar com fontes primrias. Por essa razo, a seleo de

1
TOYNBEE, Arnold J. A Histria e a Moral no Oriente Mdio.[traduo Plnio de Abreu Ramos]. Rio de
Janeiro: Paralelo, 1970. p. 50.
2
CHOMSKY, Noam. 11 de Setembro. [traduo Luiz Antonio Aguiar]. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.
p. 22.
8
autores aqui escolhidos foi bastante rigorosa. So jornalistas, historiadores e especialistas
bem entendidos no assunto; muitos se encontram direta ou indiretamente ligados ao
conflito, outros so autores de renome no meio acadmico.
Fez-se uso do trabalho bibliogrfico de jornalistas brasileiros que estiveram no
Oriente Mdio, como Helena Salem, dedicada hoje ao estudo rabe-israelense e enviada
especial do Jornal do Brasil ao mundo rabe durante a guerra de outubro de 1973 (Guerra
do Yon Kippur); Amilcar Alencastre, que em 1969 entrou em contato com grupos
guerrilheiros rabes; Isaac Akcelrud, judeu e correspondente internacional da Folha de So
Paulo no Oriente Mdio; Paulo Daniel Farah, reprter da Folha de So Paulo e professor de
lngua e literatura rabe na USP.
Utilizaram-se tambm obras de pensadores estrangeiros para uma anlise mais rica
do problema palestino, como Ahmed Fayes e Fayes Sayegh, cientistas polticos libaneses;
Claude Franck e Michel Herszlikowicz, historiadores judeus franceses; Nhatan Weinstock,
advogado francs e ex-militante do movimento sionista.
Trabalhou-se com as obras do professor ingls, de descendncia rabe-libanesa,
Albert Hourani, que durante dcadas deu aulas de Histria em Oxford. Tambm foram de
grande importncia os esclarecimentos de Amilcar Alencastre, tanto em relao ao
sionismo judeu como sobre a questo rabe. O trabalho do professor Mustaf Yasbek, de
descendncia rabe, foi igualmente importante para a anlise dos problemas rabes na
Palestina.
Fez-se bom uso da obra Dossier do Conflito Israelo-rabe, organizado pela revista
francesa Les Temps Moderns. Trabalhou-se principalmente com os artigos de Maxime

3
STERLING, Claire. A Rede do Terror. [traduo Luiz Horcio da Matta]. Rio de Janeiro: Nrdica, 1981. p.
143.
9
Rodinson e Dov Barnir, ambos pensadores judeus. Com essa obra esclareceu-se bastante a
questo britnica na Palestina.
A obra Os Conflitos do Oriente Mdio, do professor francs de Histria Franois
Massouli, foi muito importante para vrios esclarecimentos no decorrer da pesquisa. O
Dicionrio de Poltica, de Norberto Bobbio, esclareceu bastante a questo do anti-
semitismo. As explicaes de Eric J. Hobsbawm, Arnold Toynbbe, Karl Marx , Hannah
Arendt e Fernand Braudel complementaram e enriqueceram a pesquisa.
Alguns outros autores foram utilizados, porm, a base bibliogrfica principal foi
aqui mencionada, para demonstrar a seriedade com que se trabalhou esse tema
extremamente polmico.
A organizao do trabalho, em parte, no foi esquematizada sob um processo
crescente de datas histricas, nem poderia s-lo, em funo da riqueza de diferentes dados
de anlise para o mesmo perodo.
O trabalho, por isso, foi organizado em captulos que, dependendo do assunto, s
vezes remontam ao mesmo perodo histrico do assunto anterior ou at retrocedem em vista
de anlises temporais mais longas. O quarto captulo um exemplo disso, pois analisa a
imigrao sionista de 1882 at 1948, voltando no tempo antes mesmo do segundo captulo,
que trabalha com a diplomacia britnica no Oriente Mdio a partir de 1915.
Portanto, para o leitor ficar mais inteirado sobre a proposta da pesquisa, faz-se
necessrio abordar o assunto trabalhado em cada captulo, explicando as particularidades de
cada um.
No primeiro captulo, trabalhou-se com as origens do sionismo. Neste, fez-se uma
analise da histria judia de forma sintetizada, para elucidar as razes principais nas quais o
movimento sionista se fundamenta. Trabalhou-se, tambm, com a formao do sionismo
10
poltico, por ser este o responsvel pela base institucional dada ao movimento que elegeu a
Palestina como o Lar Nacional Judeu .
No captulo seguinte, fez-se a anlise dos interesses britnicos na partilha do
Imprio Otomano que, at 1922, compreendia grande parte do Oriente Mdio, incluindo o
territrio da Palestina. Este episdio particularmente interessante, pois salienta as
verdadeiras razes que levaram a diplomacia britnica a apoiar o movimento sionista
poltico, e, ao mesmo tempo, desconsiderar a promessa de unificao feita aos rabes.
No terceiro captulo, elucidou-se a questo do nacionalismo rabe no Oriente Mdio
principalmente aps a partilha do Imprio Otomano , importante para o acirramento das
hostilidades contra os judeus na Palestina. Como contraponto, achou-se interessante
abordar no mesmo captulo o problema do colonialismo sionista, outro ponto importante
para um esclarecimento mais completo do conflito palestino.
No capitulo final, se examinou a imigrao sionista para a Palestina e suas
conseqncias. A imigrao foi a ltima questo a ser analisada pelo fato de ser ela quem
realmente possibilitou a formao do Estado de Israel, num territrio at ento dominado
por comunidades rabes. Foi a partir dela que a populao judia na Palestina aumentou
consideravelmente, chegando a um tero da populao total da regio; foi esta situao que
fez com que a ONU, em 1947, dividisse a Palestina em dois Estados: um rabe e outro
judeu. A conseqente guerra israelo-rabe (1948/49), primeiro grande smbolo das
hostilidades entre os rabes e o recm oficializado Estado de Israel, tambm foi merecedora
de uma anlise que finaliza este captulo.
J, a data que delimita esta pesquisa (1897-1948) localiza-se entre a fundao do
movimento sionista poltico e a criao do Estado de Israel, na Palestina, pelo simples fato
de que os principais motivos que geraram o conflito deram-se nesse intervalo de tempo.
11
Isso, no entanto, no impede a pesquisa de retroceder ou avanar para melhor elucidar
algumas possveis dvidas a respeito deste ou daquele acontecimento.

1 SNTESE HISTRICA DO POVO JUDEU
E
O SIONISMO POLTICO DE 1897

Para se entender melhor a gnese do conflito israelo-rabe, imprescindvel analisar
as origens do sionismo poltico, pois esse movimento seria o propulsor para a fundao do
Estado Judeu na Palestina, em 1947.
Quanto s razes do sionismo, deve-se fazer uma anlise, mesmo que sintetizada, da
histria do povo judeu. Mais propriamente ainda, sobre as principais razes sobre as quais o
movimento sionista se fundamenta.

Algumas Consideraes sobre a Histria da Povo Judeu
Segundo o Antigo Testamento, Moiss reuniu os hebreus cativos no Egito e
algumas tribos nmades do Sinai para conduzi-los Terra Prometida, ao pas de Cana no
atual territrio da Palestina. Mais adiante, como se ir analisar, a grande maioria dos judeus
iria se deslocar da Palestina para outras regies do mundo.
12
Desde os primeiros anos em que se estabeleceram em Cana, os judeus no foram
bem recebidos pelas comunidades vizinhas; todos manifestaram-se contra eles. Eram os
madianitas e endomitas, ao sul; moabitas e amonitas, ao leste; filisteus, a oeste.
4

De 586 536 a. C., os babilnios invadiram a Palestina e destruram o Primeiro
Templo judeu
5
, construdo durante o reinado de Salomo. Muitos judeus foram para o
cativeiro na Babilnia, outros fugiriam para a Prsia.
No ano 70 da Era Crist, o Segundo Templo de Jerusalm seria destrudo pelos
romanos; sessenta e cinco anos mais tarde, como Claude Franck e Michel Herszikowicz
informam, a resistncia judaica ao domnio romano no territrio palestino capitularia:

Mais de meio milho de soldados judeus perderam a vida e 985
aldeias foram destrudas no decurso dessa revolta, a mais longa e
dura que o Imprio Romano teve de enfrentar. Aps a vitria,
Roma empenhou-se em apagar todos os vestgios de identidade
judaica na Terra de Israel. Chegou mesmo a desbatizar esta ltima e
atribuir-lhe o nome de Falastina Palestina , enquanto Jerusalm,
totalmente arrasada, era denominada Aelia Capitolina.
6

No Imprio Romano, o anti-semitismo se enraizava nas antigas tradies agrcolas
da sociedade romana e no conseqente desprezo pelas atividades mercantis; desprezo que
nasce, por sua vez, de um profundo antagonismo econmico entre produtores de bens e
comerciantes, que se apropriam de uma parte desses bens, mas que so necessrios
sociedade e por isso ineliminveis. Tambm a atitude nacionalista dos judeus e o seu
proselitismo, diferenciando-os do tradicional comportamento dos outros povos assimilados

4
LOPES, Osrio. O Problema Judaico. Rio de Janeiro: Vozes, 1942. p.20.
5
FRANCK, Claude, HERSZLIKOWICZ, Michel. O Sionismo. [traduo Eduardo Sal]. So Paulo: Europa-
Amrica, 1985. p. 16.
13
do imprio, que se reconhecem sditos do mesmo e mantm a prpria religio sem
procurarem estend-la a outros, choca a mentalidade cosmopolita dos romanos, suscitando
reaes de hostilidade.
7

Os cristos juntamente com os judeus foram perseguidos pelas autoridades romanas
at 312. Quando, em 325, o cristianismo se tornou religio do Estado Romano, os judeus
passaram a sofrer uma discriminao isolada:

A atitude tolerante do paganismo cede lugar a uma poltica
asperamente confessional, voltada para a afirmao forada da
religio de Estado; multiplicam-se as leis e as disposies tendentes
a discriminar aqueles que professam outras confisses. Os hebreus
so postos em condies de absoluta inferioridade jurdica e
privados de todo o direito civil; e em tal status permanecero
durante toda a Idade Mdia e a Idade Moderna at a emancipao.
O anti-semitismo assume, nesta poca, um dos seus componentes
ideolgicos fundamentais: o componente religioso, fundado sobre a
averso obstinao hebraica de no reconhecer o advento do
Messias e sobre a acusao de deicdio, que comea a ser dirigida
aos hebreus.
8

Por no terem o apoio de um Estado oficial, como tinham os cristos, os judeus
espalharam-se pela Europa, sia e frica. Isso originou a formao dos primeiros guetos,
verdadeiras coletividades com as suas escolas, os seus tribunais, a sua vida social, as suas
leis e os seus costumes.
9

6
FRANCK, Claude, HERSZLIKOWICZ, Michel. Op. cit., p. 25.
7
BOBBIO, Norberto, MATTUECCI, Nicola, PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de Poltica. [traduo
Carme C. Varriale et al] 8 ed. v. 1. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1995. p. 40.
8
BOBBIO, Norberto; MATTUECCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Op. cit., p. 40.
9
BARNIR, Dov. Os Judeus, o Sionismo e o Progresso. In: MODERNES, Les Temps. Dossier do Conflito
Israelo-rabe. Portugal: Inova/Porto, 1968.(Coleco as Palavras e as Coisas). p. 456.
14
Na Idade Mdia, essa segregao era forada ou voluntria e, por conseqncia das
restries ou perseguies da Igreja Catlica, formaram-se guetos por toda a Europa: em
Veneza surgiu a palavra gueto para denominar o bairro judeu; na Frana o termo corrente
era carrire; na Alemanha a denominao preferida foi Judengasse. Os guetos existiam
tambm na Polnia e na Rssia . Em Portugal e na Espanha, a partir do sculo XVI, a vida
do judeu no gueto era obrigatria.
10
Tal recluso explica em parte a unidade judaica atravs
dos tempos, mediante, por exemplo, a criao e conservao de dialetos prprios. Esta
situao de auto-segregao, como se ver ao longo da pesquisa, foi muito importante para
que, mais adiante, os judeus desejassem a formao de um Estado essencialmente judeu.
Como a Igreja Catlica detinha o poder sobre toda a Europa medieval, os judeus
mantiveram-se fora do feudos; porm, o quase total desaparecimento da economia de
mercado e a virada para o auto-consumo, tornaram a funo comercial dos judeus de
grandssima importncia. Nos tempos de Carlos Magno, o comrcio entre Ocidente e
Oriente monopolizado de uma forma quase absoluta pelos judeus.
11

No entanto, a partir do sculo XII, com o reflorescimento na Europa Ocidental das
atividades comerciais, a situao se modifica; os judeus perdem o monoplio do comrcio
europeu e passam a ser relegados para posies secundrias. A burguesia nascente
pressiona no sentido de uma total eliminao dos judeus do comrcio; as cruzadas que
marcam para esta classe uma importante etapa de desenvolvimento , constituem, ao mesmo
tempo, a primeira grande manifestao de anti-semitismo medieval.
12

10
GARSCHAGEN, Donaldson M. (org.). Enciclopdia Barsa. So Paulo/Rio de Janeiro: Encyclopaedia
Britannica Consultoria Editorial Ltda, 1989. v. 8. ps. 422-423.
11
12
Ibid., p. 41.
15
Enquanto, nos primeiros sculos da Idade Mdia, os emprstimos judeus eram
destinados, em grande parte, ao financiamento do rei e da nobreza, agora se desenvolve o
pequeno emprstimo, concedido ao campons e a arraia mida das cidades. Esse fato leva
ao rpido deterioramento das relaes entre judeus e o povo, que v, erroneamente neles, a
causa da prpria misria.
13

Os ltimos sculos da Idade Mdia so um dos piores momentos da histria dos
judeus; no decorrer do sculos XII, XIII e XIV, a Igreja Catlica muitas vezes explicava o
surgimento de epidemias como uma conseqncia da ao de semeadores de doena.
Assim eram vistos os judeus que, embora padecessem tambm com as pestes, muitas vezes
eram massacrados como disseminadores das mesmas.
14

A culpa dada aos judeus pelo alastramento da peste negra, que abalou a Europa do
sculo XIV, um exemplo disso. O Prof. Dr. Reinholdo Aloysio Ullmann faz um
comentrio interessante sobre este caso:

Pseudo-causas da doena foram apontadas vrias: fenmenos
astrolgicos, ar empestado, processos de putrefao, no interior do
corpo, guas de poos envenenadas por judeus.
Merece um pequeno comentrio o envenenamento de poos por
judeus. Atribuiu-se lhes esse ato, sem fundamento algum, como
culminncia do dio anti-semita, que, havia sculos, era notrio na
Europa, no raro como aval de pessoas de alto coturno, assim no
crculo eclesistico como do mundo profano.

E prossegue:

13
Idem.
14
SCLIAR, Moacyr. Do Mgico ao Social: a trajetria da sade pblica. Porto Alegre: L&PM, 1987, p.22.
16
O boato de envenenamento comeou na Aquitnia, em 1321,
portanto quase trs dcadas antes de a peste negra invadir a Europa.
Dizia-se que, naquele ano, leprosos haviam sido encarregados por
judeus de lanar veneno nos poos de cristos, para elimin-los.
(...) acirrou-se pela Europa inteira o dio contra os envenenadores
de poos, com terrveis conseqncias: muitos judeus foram
jogados vivos s fogueiras ou torturados at morte, ou queimados
vivos dentro de suas prprias casas, sem poupar velhos, mulheres e
crianas.
15

Entre os sculos XII e XIV, o Isl (conjunto de califados islmicos que abrangia
todo o Oriente Mdio, o norte da frica e parte da Pennsula Ibrica), cuja economia
encontrava-se j estabilizada no comrcio h um longo tempo e que, diferentemente da
Europa, no passava por um perodo de transio, mostrava-se relativamente mais tolerante
para com os judeus. A frica do Norte e o Oriente Mdio puderam, assim, oferecer uma
terra de acolhimento para os judeus da Europa que fugiam dos batismos forados e dos
massacres na Rssia (a partir de 1113, com o primeiro progrom), na Espanha (1148), na
Frana (1182), na Inglaterra (1189) e na Alemanha (1330-1338).
16

Durante os sculos XIII, XIV, XV e XVI, com a desagregao do feudalismo e a
gradativa formao de burguesias comerciais, o judeu foi praticamente expulso da Europa
Ocidental:

Marginalizados tambm das atividades de emprstimos, perdem de
fato, toda a funo econmica especfica. Sua presena no parece
justificada aos olhos dos governantes, que decretam sua expulso

15
ULLMANN, Reinholdo Aloysio. A Peste Negra. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 31, n. 131, ps. 154-
155, mar. 2001.

16
FAYES, Ahmed. Preldio a Israel. In: FAYES, Ahmed; SAYEGH, Fayes A. Sionismo na Palestina. Rio de
Janeiro: Delegao da Liga dos Estados rabes, 1969. ps. 25-26.
17
em muitos pases da Europa: Inglaterra em 1290, Frana em 1306, e
1394, Espanha em 1492, etc. Na Itlia, os hebreus so expulsos da
Siclia e da Sardenha em 1492, do reino de Npoles no perodo de
1510-1541, dos Estados Pontifcios, exceo de Roma e Ancona,
em 1569 e 1593. Apenas na Alemanha e na Itlia do Norte podem
permanecer ncleos conspcuos de judeus.
17

No incio do sculo XIX, no entanto, os poucos remanescentes de judeus no oeste
europeu iriam passar por um processo de assimilao, especialmente depois da Revoluo
Francesa que, atravs de uma recm formada legislao liberal, abriu as portas para a sua
integrao poltica e social. O advento do capitalismo e o aparecimento dos defensores do
liberalismo, colaboraram para o judeu ter uma relativa assimilao e tornar-se bastante
produtivo. Alguns judeus proeminentes se tornaram grandes empresrios e banqueiros.
18

Karl Marx, em sua obra A Questo Judaica, faz um interessante comentrio sobre a
relao entre a valorizao do dinheiro e a emancipao do judeu:

O judeu se emancipou a maneira judaica no s ao apropriar-se do
poder do dinheiro como, tambm, porque o dinheiro se converteu,
atravs dele e a sua revelia, numa potncia universal, e o esprito
prtico dos judeus no esprito prtico dos povos cristos. Os judeus
se emanciparam na medida em que os cristos se fizeram judeus.
19

A partir do sculo XIX, a Europa Ocidental e a Amrica acolheriam os judeus.
Segundo Ahmed Fayes: a Europa Ocidental tornou-se cada vez mais tolerante para com

17
18
SALEM, Helena. Palestinos, os novos judeus. Rio de Janeiro: Eldorado-Tijuca, 1977. p. 15.
19
MARX, Karl. A Questo Judaica. 5 ed. So Paulo: Centauro, 2000. p. 46.
18
os judeus. A Amrica abriu-lhes as portas, e as idias de imigrao e de assimilao
prevaleceram momentaneamente sobre a idia da auto-segregao.
20

Na Europa Oriental (que compreendia a Ucrnia, a Rssia Branca, a Litunia, a
Polnia, a Romnia e a Hungria), bem mais atrasada economicamente, os judeus que
compunham na poca mais de 60% da populao judaica mundial
21
gozariam de uma
situao relativamente privilegiada at o incio do sculo XIX. Segundo Helena Salem,
eram eles que movimentavam o comrcio numa regio que ainda vivia num sistema feudal:

No incio do sculo XIX, a grande maioria dos judeus
concentrava-se na Europa Oriental (...). Desempenhavam
fundamentalmente funes de intermedirios entre os camponeses e
os senhores feudais. Obtinham permisso dos senhores para gerir as
tavernas, sob a condio de venderem apenas bebidas produzidas
no feudo. Nas ocasies especiais, como batismos, casamentos, os
camponeses eram impelidos a comprar muito por sua vez os
judeus vendiam a crdito, mas com altos juros. Em praticamente
todas as atividades comerciais havia a participao prioritria ou
exclusiva do judeu, que representava a economia de troca no
mundo feudal.
22

A partir do sculo XIX, no entanto, os comerciantes estabelecidos seriam vistos
como um grande problema para uma nova classe burguesa crist que paulatinamente se
formava. Esta passou a interessar-se pelo desenvolvimento de uma forte burguesia nacional

20
FAYES, Ahmed. Op. cit., p. 27.
21
RATTNER, Henrique. Nos Caminhos da Dispora. So Paulo: Centro Brasileiro de Estudos Judaicos,
1972. p. 42.
22
SALEM, Helena. Op. cit., p. 14.
19
e, por esse motivo, entraria em contradio com os comerciantes veteranos. Assim, o anti-
semitismo passou a fortificar-se na parte oriental, j no decorrer do sculo XIX.
23

A situao dos judeus, na maioria pequenos comerciantes e vendedores, teria ento
se tornado instvel no leste europeu. Uma parte foi obrigada a abandonar a produo
independente e proletarizar-se, enquanto que outra emigrou para outros pases, onde o
comrcio e a indstria ofereciam melhores possibilidades de trabalho. Assim, vrios judeus
se deslocaram da Polnia, por exemplo, para a Alemanha, ustria e Rssia. Depois,
sobretudo aps 1880, os judeus movimentaram-se para os Estados Unidos em grande
nmero.
24

Helena Salem faz um breve comentrio sobre a situao dos judeus que
permaneceram no Oriente Europeu:

Aqueles que permaneceram em seus lugares de origem se tornaro
vtimas de violentas perseguies, especialmente por parte da classe
mdia, que v no judeu um concorrente perigoso. O anti-semitismo
ser um sentimento facilmente explorvel pelo nascente capitalismo
em crise, j que a imagem do judeu junto ao povo forjada em
sculos de atividade comercial e usuria a do indivduo avaro,
explorador.
25

Nota-se uma diferena interessante: enquanto na Europa Ocidental o judeu
consegue assimilar-se na maioria dos pases, na Europa Oriental ocorre o contrrio. essa
alis a razo pela qual a participao e mesmo a liderana dos Judeus emancipados do

23
24
SALEM, Helana. Op. cit., p. 15.
25
Ibid., p. 16.
20
Ocidente se tornaram indispensveis para a emancipao sionista das comunidades judias
orientais.
26

Os judeus ocidentais engajaram-se, ento, em uma ajuda filantrpica para retirar os
judeus da Europa Oriental, transferindo-os para outros pases. Ahmed Fayes exemplifica
esta questo:

Moses Montefiore (parente, por aliana, de Nathan Rotschild)
ajuda os judeus russos, poloneses e rumenos a estabelecerem-se na
Argentina; os Rothschild ajudam outros a tornarem-se agricultores
e artesos na Palestina; Mordecai Manuel Noah compra Grand
Island (Ilha Grande), no Nigara, no vai l, mas convida os judeus
a irem.
27

Interessante observar que o problema do judeu no-assimilado do oriente europeu
exportado para outros pases fora da Europa.
J a assimilao ocidental judia encontrava-se, contudo, mais no mbito econmico
do que social. Alguns judeus tinham adquirido um poder financeiro muito forte no Ocidente
Europeu. Os famosos Rothschild so um grande exemplo de sucesso econmico, pois eram
os mais poderosos banqueiros do Imprio Britnico no sculo XIX. Por outro lado as
massas judias ficavam privadas de um sentimento nacional, como nos esclarece Marcos
Margulies:

No Ocidente europeu, a emancipao do sc. XIX colocou-as [as
massas judias] inesperadamente dentro da sociedade no judaica,
caracterizada por profundos sentimentos nacionais. Estes eram
alheios aos judeus que, excludos ento dos corpos nacionais, no

26
BARNIR, Dov. Op. cit., p. 459.
27
FAYES, Ahmed. Op. cit., p.27.
21
podiam deles compartilhar. Engendra-se, assim, um novo conflito
entre ambos os grupos. Por outro lado, no Oriente europeu,
continuavam em vigor as medidas da opresso. De ambos os lados,
pois, os judeus haviam de procurar solues imediatas e viveis
para a sua situao peculiar.
28

Isso mostra que, apesar de uma assimilao relativamente bem mais estabilizada em
relao ao Oriente, grande parte dos judeus do Ocidente no via nos estados nacionais um
corpo poltico totalmente favorvel as suas particularidades costumes e religio.
J, de acordo com Maxime Rodinson, quanto s massas judias essencialmente
animadas por um profundo desagrado pelas condies de opresso que sofriam,
principalmente na Rssia czarista e na Europa Oriental, a situao lhes oferecia poucas
escolhas:

Perante a situao que lhes era imposta,[1]alguns judeus
assimilados optavam pela luta poltica, eventualmente
revolucionria, nos pases que se sentiam cidados (...).[2]Outros
eram impelidos para uma luta semelhante mas por intermdio de
um reagrupamento entre judeus, como no caso dos budistas. [3]
Outros finalmente, repudiando todos os laos com o povo, o pas e
o estado em que se encontravam integrados, colocavam a sua
esperana numa outra ptria, uma ptria puramente judaica.
29

Das trs opes apresentadas por Maxime Rodinson, a ltima daria origem ao
movimento sionista poltico idealizado por Theodor Herzl.

28
MARGULIES, Marcos. Os Palestinos. Rio de Janeiro: Documentrio, 1979. (Coleo
Documentada/Fatos:5). p. 61.
29
RODINSON, Maxime. Israel, facto colonial? In: MODERNES, Les Temps. Dossier do Conflito Israelo-
rabe. Portugal: Inova/Porto, 1968.(Coleco as Palavras e as Coisas). p. 33.
22
O Sionismo Poltico (1897)
O termo sionismo, de acordo com Franois Massouli, surge por volta de 1890 e
se refere a Sion, colina de Jerusalm sobre a qual foi construdo o primeiro templo judeu, e
que simboliza a Terra Prometida.
30

J Marcos Margulies, entende o sionismo como um conceito que acompanhou os
judeus durante todo o transcorrer de sua histria.
O sionismo messinico seria o mais antigo (sc. XII), sendo apenas um movimento
sentimental e religioso, passivo e inoperante; alguns pensadores judeus da Europa teriam
apenas almejado a Palestina como um lugar perfeito.
31

Depois refere-se a um sionismo espiritual, incuo e invivel segundo o autor;
no lutavam, pois, pela ida dos judeus para a Palestina, nem preconizavam a criao de
uma entidade poltica prpria. Pretendiam apenas recriar ali o centro da vida cultural.
32

Em 1887, com o idealizador A. D. Gordon, teria surgido o sionismo prtico, que
pregava a volta imediata dos judeus Palestina sem considerar os problemas de ordem
poltica. Esse sionismo, como Margulies afirma, daria origem ao sionismo filantrpico, que
seria a concretizao do sionismo prtico, atravs da ajuda de alguns potentados judeus
33
,
que realmente financiaram o estabelecimento de colnias agrcolas judias na Palestina a
partir de 1882.

30
MASSOULI, Franois. Os Conflitos do Oriente Mdio. [traduo Isa Mara Lando]. So Paulo: tica,
1994. p. 45.
31
MARGULIES, Marcos. Op. cit., p. 59.
32
Ibid., p. 60.
33
Ibid., p. 62.
23
Em 1897, surgia o sionismo poltico idealizado por Theodore Herzl, que daria
origem a uma organizao sionista autnoma de grande porte, tendo como objetivo
principal a formao de um lar nacional para o povo judeu na Palestina.
34

Margulies tambm fala sobre um sionismo humanitrio, que teria provindo de
diversos intelectuais no-judeus, condolentes para com a trgica e inesperada questo
judica
35
, referindo-se falta de apoio internacional causa sionista. O autor ainda faz um
comentrio sobre o sionismo utilitrio; este, segundo Margulies, compreenderia o apoio de
potncias imperialistas interessadas em empreendimentos na Palestina e no propriamente
na causa sionista.
36
Esse sionismo, como se ver no prximo captulo, seria explorado pela
Gr-Bretanha a partir de 1917.
Em sntese, o sionismo um movimento poltico e religioso que tinha como
objetivo a volta dos judeus para a Terra Santa, na Palestina. Desejavam eles fundar um
lar nacional para o povo judeu no lugar onde acreditavam ser, por direito histrico e
religioso, os verdadeiros donos.
Por ser o sionismo poltico uma organizao que realmente deu base institucional ao
movimento e foi um dos grandes responsveis pela fundao de Israel em 1947, analisar-se-
a formao deste para elucidar melhor a questo judaica na Palestina.
Theodor Herlz era um jornalista austraco e estava em Paris quando estourou o Caso
Dreyfus (1894-1906)
*
. Como Ahmed Fayes afirma: do desencadeamento na Frana dos

34
Ibid., p. 63.
35
Ibid., p. 69.
36
Ibid., p. 70.
*
Um dos mais ruidosos casos de erro judicial da histria moderna da Frana. Envolveu Alfred Dreyfus
(1859-1935), capito do estado-maior geral do exrcito francs, numa acusao de espionagem em favor da
Alemanha, por terem sido encontrados documentos com a sua caligrafia falsificada junto ao adido militar
alemo em Paris. Foi, por isso, condenado priso perptua na ilha do Diabo, na costa da Guiana Francesa.
Em 1898, encontrou-se evidncias de sua inocncia e culpa do major francs Esterhazy, espio alemo. Mas o
segundo julgamento manteve o resultado do primeiro, provocando uma indignao em massa. O escndalo
24
movimentos reacionrios e anti-semticos ficou-lhe a convico de que (...)a assimilao
dos judeus era impossvel, porque os judeus eram judeus e porque as presses exteriores os
obrigariam sempre a auto-segregao.
37

Eric Hobsbawm faz um comentrio interessante sobre essa questo:
... mesmo no interior do mundo dos brancos [refere-se ao mundo
ocidental, mais propriamente ao ocidente europeu] havia uma
impressionante contradio entre a oferta de assimilao ilimitada
para quem quer que revelasse boa vontade e capacidade para reunir-
se nao-Estado e a rejeio, na prtica, de alguns grupos. Isso
tornava-se especialmente dramtico para aqueles que at ento
haviam suposto, com fundamentos altamente plausveis, que no
havia limites para o que poderia ser alcanado pela assimilao: os
judeus e ocidentalizados de classe mdia. Eis por que o caso
Dreyfus na Frana, a vitimao de um nico oficial do estado-maior
francs, por ser judeu, produziu uma reao de horror to
desproporcionada e no apenas entre os judeus mas entre todos os
liberais e conduziu diretamente ao estabelecimento do sionismo,
um nacionalismo de Estado, territorial, para judeus.
38

Em 1896, Theodor Herzl escreveria ento a obra propulsora do sionismo poltico
propriamente dito: Der Jundenstaat (O Estado Judeu), onde preconizava a instalao de
um lar nacional judeu na Palestina. Segundo Marcos Margulies, essa obra salvaguardou
os desejos judaicos sobre a questo nacional em boa hora, pois, alm da Frana , o anti-
semitismo ressurgia em outras regies: Na Alemanha divulgavam-se as primeiras teorias

dividiu a opinio pblica entre dreyfusards (a esquerda progressista) e antidreyfusards (a direita
conservadora), e surgiram fortes ataques antisemitas por parte da direita e anticlericais, esquerda por
ser Dreyfus judeu e a Igreja ligada ao Estado. Os debates arrastaramse por mais oito anos, at o capito ser
totalmente inocentado, em 1906, tendo os jornais aproveitado do fato para fazer sensacionalismo.

37
38
HOBSBAWM, Eric J. A Era dos Imprios, 1875-1914. [traduo Sieni Maria Campos e Yolanda Steidel de
Toledo; reviso tcnica Maria Celia Paoli]. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. ps. 216-217.
25
da superioridade racial. Na Rssia continuavam as perseguies legais e fsicas. Criou-se
at uma Internacional Antijudaica. E distriburam-se pelo mundo os exemplares, tirados aos
milhes, do livro anti-judaico, Os Protocolos dos Sbios de Sio
*
.
39

De acordo com Paul Johnson, em seu livro Der Judenstaat, Herzl fazia o seguinte
apelo:

Ns somos um povo, um povo. Em toda parte procuramos
honestamente nos integrar com as comunidades nacionais que nos
cercam e conservar somente a nossa f. No nos permitem fazer
isso... Em vo nos empenhamos em aumentar a glria de nossas
ptrias com conquistas na arte e na cincia e sua riqueza com
nossas contribuies para o comrcio... Somos denunciados como
estrangeiros... Se apenas nos deixassem em paz... Mas no acho que
faro isso.
40

Herzl foi o fundador do primeiro Congresso Sionista Mundial, ocorrido na Basilia,
j em 1897. Nesse encontro internacional fundou-se a Organizao Sionista Mundial, que
objetivava a criao, para o povo judeu, de um lar na Palestina, garantido pelo Direito
Pblico:

O sionismo tem por finalidade um lar nacional legalmente
garantido e publicamente reconhecido para o povo judeu na
Palestina. Para realizar este objetivo, o Congresso tem em vista os
mtodos que seguem:
1. Encorajamento da colonizao na Palestina por agricultores,
camponeses e artesos;

*
A obra Os Protocolos dos Sbios de Sio foi escrita em 1897. O livro descrevia os judeus como os
conspiradores para a conquista do mundo. A base histrica foi criada por um novelista alemo, anti-semita,
chamado Hermann Goedsche, que usou o pseudnimo de Sir John Retcliffe.
39
40
HERZL, Theodor apud JOHNSON, Paul. Histria dos Judeus. [traduo Carlos Alberto Pavanelli]. Rio de
Janeiro: Imago, 1989. ps. 395-396.
26
2. Organizao do conjunto do judasmo em corpos constitudos ao
plano local e geral, de acordo com as leis dos respectivos
pases;
3. Reforo do sentimento nacional judaico e da conscincia
nacional;
4. Aplicao dos meios necessrios para obter o consentimento dos
governos susceptveis de favorecer a realizao dos objetivos
do sionismo.
41

Em relao Organizao Sionista Mundial, Claude Franck informa sobre o
nmero de membros e os organismos formados:

Intitula-se uma organizao de massa que apela para a adeso de
todos os que aceitem o programa sionista e paguem um direito
simblico, denominado shekel. O nmero de seus membros no
parou de aumentar at a independncia do Estado de Israel,
passando de algumas dezenas de milhares em 1897 para 164 000
em 1907, 855 000 em 1921, 1 000 000 em 1939 e 2 159 000 em
1946.
A aco poltica, pioneira e cultural da Organizao Sionista
realizou-se graas a organismos, alguns dos quais foram criados
ainda em vida de Herzel, como nomeadamente o Fundo de
Colonizao, que se tornaria o Banco Sionista, e o Fundo Nacional
Judeu para Aquisio de Terras (...). Foi igualmente fundado nessa
poca um rgo de imprensa, Die Welt.
42

Como afirma Franis Massoulie, Herzl confiava na via diplomtica para obter um
pedao da superfcie terrestre onde se pudesse estabelecer um lar nacional judaico,

41
FRANCK, Claude, HERSZLIKOWICZ, Michel. Op. cit., ps. 60-61.
42
Ibid., p. 63.
27
ncleo de um futuro Estado independente.
43
Alm disso, as condies de acordos
diplomticos entre o movimento sionista e as potncias imperialistas da poca eram bem
viveis, como afirma Maxime Rodinson:

... o nacionalismo judeu sionista tinha a vantagem de poder contar
com apoios mais ou menos poderosos entre os cidados dos estados
imperialistas interessados, de dispor na Europa Oriental de uma
base de massa. Sobretudo a qualidade europia dos sionistas podia
permitir-lhes apresentar o seu projecto como integrado nesse
mesmo movimento de expanso europia que cada potncia
desenvolvia por sua conta. Da, as numerosas declaraes sobre o
interesse geral da Europa ou da civilizao (era a mesma coisa) ou
ainda sobre o interesse particular desta ou daquela potncia em
apoiar o movimento sionista. Era perfeitamente natural na
atmosfera da poca.
44

Tamanho era o interesse internacional na causa sionista que Herzl, antes de lanar
mo do apoio britnico, recorreu ao Kaiser Guilherme II, em outubro de 1898, propondo a
formao de um comit econmico para desenvolver a terra na Palestina, sob a proteo
dos alemes. No entanto, como Helena Salem explica, o Kaiser alemo teria rejeitado o
empreendimento, temendo provveis problemas com o Imprio Otomano (proprietrio da
Palestina no momento), a Inglaterra e a Rssia (ambas interessadas no domnio da
Palestina).
45

43
MASSOULI, Franois. Op. cit., p. 49.
44
RODINSON, Maxime. Op. cit., p. 44.
45
SALEM, Helena. Op. cit., p. 18
28
Ainda em 1901, Herzl foi pedir autorizao ao sulto otomano Abdul-Hamid para
que os judeus se fixassem na Palestina, em troca do comprometimento judeu em estabilizar
as finanas do Imprio Otomano
46
; mais uma vez a esperana era negada a Herzl.

Finalmente, a Inglaterra, aps relutar a princpio (sugeriu a
formao de um lar nacional judeu em Uganda, proposta recusada
pelo movimento sionista), acabou por concordar, compreendendo
as vantagens de possuir uma sentinela avanada naquela regio .
Por sua realizao s ter sido possvel graas ao apoio de uma
grande potncia colonial a Gr-Bretanha cujos interesses, at
determinado momento combinaram perfeitamente com os dos
sionistas, o movimento de Theodor Herzl estava estreitamente
ligado expanso colonial europia no incio deste sculo.
47

Essa aliana entre sionistas e ingleses iria, pois, possibilitar a concretizao do lar
nacional judaico, na Palestina.
Sobre a Palestina, importante lembrar, que os rabes a conquistaram em 637 da
Era Crist. Conquista comparvel a qualquer outra, com uma nica diferena: os rabes se
misturaram aos habitantes originais da Palestina para constituir o povo rabe da
Palestina, em referncia a sua lngua, sua cultura, sua histria e suas aspiraes. Em 1917,
data em que a Gr-Bretanha passava a apoiar oficialmente o movimento sionista judeu, era
esse povo rabe que vivia na terra da Palestina, aps treze sculos ininterruptos, ao curso
dos quais partilhou o destino de todos os povos da regio. Para Ahmed Fayes o povo rabe

46
47
29
da Palestina possui tanto direito quanto os franceses tm sbre a Frana, os ingleses sbre a
Inglaterra e, certamente, mais direitos que os americanos tm sobre a Amrica.
48

Como se ver no prximo captulo, os rabes, ao longo das negociaes sobre a
partilha do Imprio Otomano, iriam ser desconsiderados pela diplomacia britnica,
enquanto que os interesses sionistas judeus seriam priorizados.

48

30
2 A GR-BRETANHA NA PARTILHA DO IMPRIO OTOMANO E
O PROBLEMA RABE-JUDEU (1915-1922)

O apoio oficial britnico ao movimento sionista ocorreu em 1917, atravs da
Declarao Balfour, onde o governo britnico se obrigava a estabelecer um lar nacional
para os judeus na Palestina. Gr-Bretanha, na realidade, interessava o apoio internacional
da comunidade judia, como tambm os ganhos na partilha do Imprio Otomano.
O Imprio Britnico, no entanto, antes de adotar a causa sionista havia prometido
aos rabes atravs da correspondncia entre McMahon e Hussein a formao de um
Estado nico e independente, o que no foi cumprido. Isso tudo em funo dos interesses
em desmembrar as regies rabes otomanas com a Frana, nos acordos de Sykes-Picot.
Todo este processo deu-se em funo da partilha do Imprio Otomano. Sobre a
partilha, Franois Massouli comenta: A correspondncia Hussein-McMahon, os acordos
de Sykes-Picot e a Declarao Balfour so os trs documentos principais e bastante
contraditrios que fixam os acordos da partilha do Imprio Otomano.
49

Para um melhor esclarecimento desse episdio histrico, que tanto favoreceu o
desencadear dos primeiros ressentimentos entre rabes e sionistas judeus, preciso analisar
os acordos e tratados separadamente. Tambm importante verificar a influncia do
petrleo nas negociaes, bem como a oficializao do mandato britnico na Palestina, em
1922.

49
MASSOILI, Franois. Os Conflitos do Oriente Mdio. [traduo Isa Mara Lando]. So Paulo: tica,
1994. p. 22.
31
A Correspondncia McMahon-Hussein (1915-1916): uma promessa no
cumprida

Em 1914 o Imprio Otomano compreendia os territrios da Sria (que na
poca incorporava a regio do Lbano), da Mesopotmia (que se tornou o Iraque, em 1920),
da Palestina, da Transjordnia, grande parte da Pennsula Arbica e da Turquia (centro do
poder otomano).

Fonte: HOURANI, Albert. Uma Histria dos Povos rabes. [traduo Marcos Santarrita]. So Paulo:
Companhia das Letras, 1994. p. 309.

Nesse mesmo ano, o Egito, sob ocupao britnica desde 1882, se torna
oficialmente protetorado da Gr-Bretanha, soberanizando-se em relao Turquia. Como
32
reao a isso o sulto turco teria iniciado o jihad, ou guerra santa, contra os aliados
50
, uma
explcita estratgia para arregimentar os estados islmicos a revoltarem-se contra o domnio
anglo-francs.
Tambm, segundo Marcos Margulies, a promessa de autonomia e o desenrolar da
Primeira Guerra favoreceram o retardamento dos sentimentos anti-turcos entre as
provncias rabes do Imprio Otomano:

Bastou os Jovens Turcos prometerem aos rabes a autonomia
cultural (promessa que nunca chegou a ser cumprida) para que
enfraquecessem os sentimentos antiturcos entre os idealizadores da
emancipao rabe. E no momento da declarao de guerra pela
Turquia s potncias aliadas, em 1914, o movimento rabe
solidarizou-se com a posio do Governo otomano, com a inteno
de impedir a penetrao dos europeus no pas e de impossibilitar a
eventual conquista dos territrios rabes pelas potncias crists. Os
rabes julgavam poder aproveitar esse apoio aps a esperada vitria
militar turca, para conseguir do governo diversas concesses no
sentido da obteno de autonomia dentro do Estado otomano.
51

Num primeiro momento, certamente a guerra ajudou numa maior centralizao do
poder turco. No entanto, em provncias rabes mais distantes, como na Pennsula Arbica, o
desejo de emancipao era maior e a diplomacia britnica iria colaborar para o rompimento
definitivo da unidade otomana.
Depois do insucesso britnico no ataque militar a Dardanelos, os ingleses tentariam
enfraquecer internamente o Imprio Otomano, incentivando a revolta das provncias rabes
contra o poder turco.

50
MASSOILI, Franois. Op. cit., p. 19.
33
Estabeleceram-se, ento, contatos com Hussein; esse funcionrio otomano e chefe
da famlia dos Hachemitas, era o xerife de Meca. Em sua qualidade de guardio dos lugares
sagrados e de descendente do profeta Maom, sua influncia moral era bastante
considervel e a Inglaterra, por isso, desejava conquistar o seu apoio, e ao mesmo tempo a
neutralidade dos cem milhes de muulmanos da ndia Britnica.
52

O Governo britnico, representado pelo alto comissrio ingls, Sir Henri McMahon,
deu o aval para o ambicioso projeto de Hussein: restabelecer um grande Estado rabe
unido e independente, sob a sua liderana:

Hussein (...) julgava indispensvel libertar do jugo otomano o
bero de islamismo do qual se supunha soberano, por ter sob sua
guarda as cidades santas de Meca e Medina. Ao saber da existncia
dos movimentos em prol da emancipao rabe, mandou seu filho
Faial a Damasco que apresentou aos rabes srios o projeto da
criao de um Estado rabe unido e independente de qualquer
potncia estrangeira.
53

Hussein, desejava formar um Estado rabe unindo os territrios do Oriente Mdio,
pertencentes ao Imprio Otomano, com exceo da Anatolia. Seus filhos Faissal e Abdulla
reinariam, respectivamente, na Grande Sria que alm da Sria atual, compreendia os
territrios do sudeste da Turquia, do Lbano, da Jordnia e da Palestina
54
- e na
Mesopotmia (atual Iraque) , enquanto que Hussein levaria a cabo a conquista do restante
da Pennsula Arbica.
55
Hedjaz, reino liderado por Hussein na Pennsula Arbica, era

51
MARGULIES, Marcos. Os Palestinos. Rio de Janeiro: Documentrio, 1979. p. 76.
52
53
MARGULIES, Marcos. Op. cit., ps. 76-77.
54
55
34
considerado como o embrio do futuro Estado rabe, visto como um totum poltico, apesar
da diviso interna em trs reinos autnomos, Sria, Mesopotmia e Arbia.
56

De acordo com Ruy Alves Jorge, o governo da Gr-Bretanha teria aceito esse
projeto de Hussein, com exceo somente de pedaos da Sria a Oeste dos distritos de
Damasco, Homs e Alepo.
57

Fontes: MARGULIES, Marcos. Op. cit., p. 81.
JORGE, Ruy Alves. Op. cit., p. 37.

Hussein, ento, prometeu Gr-Bretanha colocar os seus exrcitos tribais na
campanha militar britnica contra a Turquia, desde que o governo ingls lhe assegurasse a
coroa do futuro Reino rabe, a ser criado aps a guerra. Esse movimento comeou aps a
troca de correspondncia entre os britnicos e Hussein, agindo em contato com grupos

56
Idem.
57
JORGE, Ruy Alves. A Justia est com os rabes: Histria do Conflito rabe-Israelense. So Paulo:_____,
1975. p. 37.
35
nacionalistas rabes , na qual os britnicos haviam encorajado as esperanas de
independncia rabes.(correspondncia McMahon-Husayn, 1915-1916).
58

A revolta rabe liderada por Hussein, em 1916, facilitou, para os britnicos, a
fragmentao do Imprio Otomano. A Palestina como todo o Oriente Mdio que, com
isso, mal comeava a libertava-se do jugo otomano, j servia de palco s pretenses de
partilha entre as foras aliadas.
Na verdade a promessa de unificao e independncia rabe, era uma farsa
diplomtica, pois a Inglaterra fechava acordos secretos paralelos com a Frana e a Rssia.
Estes acordos impossibilitariam a implantao de um Estado rabe unido e independente.

O Acordo Sykes-Picot (1916): a grande verdade
Enquanto, de um lado, os ingleses prometiam um Estado unido e independente aos
rabes, do outro, fechavam acordos com franceses e russos czaristas sobre a partilha do
Imprio Otomano.
Esses tratados secretos que foram acertados entre os aliados durante a Primeira
Guerra, dividiram a Europa do ps-guerra e o Oriente Mdio com uma surpreendente falta
de ateno pelos desejos, ou mesmo interesses, dos habitantes daquelas regies. Os
bolcheviques, descobrindo esses documentos sensveis nos arquivos czaristas, haviam-nos
prontamente publicado para o mundo ler.
59

O acordo Sykes-Picot previa para Jerusalm uma administrao internacional; j,
nas outras reas do Oriente Mdio, mesmo aceitando o princpio da independncia rabe

58
HOURANI, Albert. Uma Histria dos Povos rabes. [traduo Marcos Satarrita]. So Paulo: Companhia
das Letras, 1994. p. 319.
59
HOBSBAWM, Eric J. Era dos Extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. [traduo Marcos Santarrita;
reviso tcnica Maria Clia Paoli]. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. ps. 41-42.
36
estabelecido na correspondncia com o xerife Hussein, dividiu a rea em zonas de
influncia permanente entre as potncias aliadas.
60
Mais tarde a Rssia, com o advento da
revoluo socialista, iria sair das negociaes
61
e o acordo limitou-se aos interesses franco-
britnicos.
Nas negociaes que se seguiram, o governo britnico iria utilizar-se das pretenses
sionistas para fazer frente aos interesses da Frana, sobre o controle da Palestina:

... no momento em que o acordo secreto Sykes-Picot (princpios de
1916) partilhava na mesma regio as zonas de influncia entre a
Inglaterra e a Frana, no momento em que esta ltima utilizava os
seus contatos, sobretudo libaneses, para edificar seus planos de uma
grande Sria (incluindo a Palestina) sob influncia francesa, no era
m idia dispor no Prximo Oriente de uma populao ligada
Inglaterra pelo reconhecimento e pela necessidade. Fazer da
Palestina um problema especial, atribuir a Inglaterra uma
responsabilidade particular, era obter uma base slida de
reivindicaes na partilha que se seguiria guerra.
62

Esse seria um motivo importante para os ingleses oficializarem seu apoio a causa
sionista. Isso pois iria concretizar-se em 1917.

A Declarao Balfour (1917): a cartada sionista
Em 2 de novembro de 1917, o chanceler britnico Lord Arthur Balfour comunicava
ao representante do comit poltico da Organizao Sionista, Lorde Rothschild:

60
HOURANI, Albert. Op. cit., p. 320.
61
RODINSON, Maxime. Israel, facto colonial? In: MODERNES, Les Temps. Dossier do Conflito Israelo-
rabe. Portugal: Inova/Porto, 1968.(Coleco as Palavras e as Coisas). ps. 52-53.
62
37

O governo de Sua Majestade encara favoravelmente o
estabelecimento, na Palestina, de um Lar Nacional, para o povo
judeu, e empregar todos os esforos a fim de facilitar a realizao
desse objetivo, ficando, porm, claramente entendido que nada se
far que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das
comunidades no judaicas que vivem na Palestina, nem que
prejudique os direitos e disposies polticas de que os judeus
gozam em todos os outros pases.
63

Com essa declarao, o governo britnico oficializava o seu apoio ao movimento
sionista judeu e, automaticamente, impossibilitava o projeto de protetorado francs na
Palestina: A declarao Balfour era o argumento principal sobre que se podiam basear as
pretenses britnicas no decorrer das negociaes. E a ntida tomada de posio do
Diretrio sionista pelo protetorado britnico contra o projeto de protetorado francs
facilitava a tarefa dos ingleses.
64

Interessava, tambm, Gr-Bretanha o apoio internacional das comunidades judias
durante a guerra, que, como alega Massouli: a priori seriam pr-germnicas ou favorveis
ao processo revolucionrio que se iniciava na Rssia.
65
Maxime Rodinson esclarece com
mais detalhes essa questo:

Os judeus da Alemanha (onde esteve instalada a sede da
Organizao Sionista at 1914) e da ustria-Hungria tinham sido
conquistados para o esforo de guerra em grande parte pelo fato de
se tratar de combater a Rssia czarista, perseguidora dos judeus. No
territrio russo conquistado os alemes apresentavam-se como

63
LOPES, Osrio. O Problema Judaico. Rio de Janeiro: Vozes, 1942. ps. 68-69.
64
65
38
protetores dos judeus oprimidos (...). A revoluo russa reforava
as tendncias derrotistas na Rssia.
66

Atravs ento da Declarao Balfour, o governo britnico, em pleno decorrer da
Primeira Guerra, dava motivos essas mesmas comunidades judias apoiarem a causa
aliada, contra a vontade da prpria Alemanha e da ustria-Hungria (potncias do Eixo).
interessante salientar, tambm, que a Declarao Balfour surgiu cinco dias antes
da data fatdica de 7 de novembro (25 de outubro do calendrio juliano), em que os
bolcheviques se apoderaram do poder na Rssia. Um dos objetivos da declarao era apoiar
Kerensky. Pensava-se tambm na fora dos judeus dos Estados Unidos, pas que acabava
de se juntar aos aliados.
67

Alm disso, a Palestina para os britnicos era uma rea bastante estratgica. Ao
sudoeste desta encontrava-se o canal de Suez, importantssimo fluxo comercial e militar
ingls entre o Mediterrneo e o Oceano ndico: A rota martima para a ndia e o Extremo
Oriente passava pelo canal de Suez.
68
A criao de um Estado tampo na Palestina, entre
turcos e egpcios, iria dar maior proteo ao canal, alm de reforar a influncia britnica
na regio.
Os ingleses tambm tinham planos para garantir uma continuidade territorial entre o
Egito e a ndia britnica
69
; para isso, alm da Palestina objetivavam controlar uma outra
regio a leste do esfacelado Imprio Otomano: a Mesopotmia.

A Influncia do Petrleo nas Negociaes

66
67
Ibid., p. 46.
68
69
39
A Mesopotmia valeu-se igualmente da grande quantia de petrleo que, logo depois
da Prsia (atual Ir), passaria a fornecer s companhias de explorao britnicas. Issac
Akclerud comenta sobre a importncia do petrleo no decorrer da I Guerra:

No primeiro ano da I Guerra Mundial, 1915, [a produo de
petrleo] atingia 59 milhes de t/a [toneladas por ano]. No primeiro
decnio de nosso sculo, o uso pacfico de petrleo expandiu-se
marinha mercante, alm de se tornar dominante na marinha de
guerra. A aviao militar e a motorizao dos exrcitos
estabeleceram a prioridade do petrleo.(...). Foi a que o Oriente
Mdio comeou a ter um peso internacional moderno.
70

Segundo Issac Akcelrud, antes do xito petrolfero espetacular na Prsia, em 1908,
empresas como a Standard Oil Company nova-iorquina, Syria Exploration Company
londrina e a Jaffa Oilfields, teriam demonstrado confiana na existncia de leo na
Palestina. Depois, ento, que se descobriu o ouro negro na Prsia, a Gr-Bretanha,
atravs da Anglo-Persian Company, exploraria em grande escala essa regio
71
, bem como,
mais adiante, a Mesopotmia e a Pennsula Arbica. A Palestina, por isso, no teria valor
internacional dentro do mbito petrolfero.
A existncia de petrleo na Mesopotmia seria pois a principal razo da Inglaterra
no se opor ao estabelecimento de um mandato francs na Sria em cujo territrio o
petrleo iraquiano iria passar por um oleoduto.
72

70
AKCELRUD, Issac. O Oriente Mdio: origem histrica dos conflitos: imperialismo e petrleo: judeus,
rabes, curdos e persas. 4ed. So Paulo: Atual; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual de
Campinas, 1986. (Discutindo a Histria). p. 23.
71
AKCELRUD, Issac. Op. cit., p. 23.
72
40
Com isso a unificao rabe tornar-se-ia impossvel, pois a Sria, que j estava sob o
reinado de Faissal (filho de Hussein), obrigada pelo comando francs, a dep-lo do
cargo.
73

Faissal, por conseqncia disso, obrigado a refugiar-se na Mesopotmia, levando a
Gr-Bretanha a entregar-lhe a coroa desta, antes prometida a Abdulla (outro filho de
Hussein); a este, ento, a Gr-Bretanha entrega o poder na Transjordnia, que foi para isso
separada da Palestina e transformada artificialmente em Estado.
74

Finalmente a luta que eclodiu na Pennsula Arbica, em 1924, entre Hussein, emir
de Hijaz, e Ibn Saud, emir de Nejd, terminou com a vitria do ltimo. Assim, ao invs de
um s Estado rabe independente, surgiram vrios estados: Sria, nas mos dos franceses,
que dela desmembrariam o Lbano; Mesopotmia (Iraque) e Transjordnia, sob o cetro dos
filhos de Hussein, da dinastia hachemita, mas sob a influncia britnica.
75
Ainda, a
Palestina serviria de colnia para os sionistas judeus do ocidente e seria controlada tambm
pela Gr-Bretanha.

73
74
Ibid., p. 83.
75
Idem.
41

Fonte: HOURANI, Albert. Op. cit., p. 327.

importante ressaltar que a Gr-Bretanha vinha mantendo acordos de explorao
de petrleo com Ibn Saud desde 1915, mesma poca em que havia prometido a Hussein a
formao de um Estado rabe unido.
76

Franis Massoulie comenta, sobre o descaso da Gr-Bretanha em relao a
Hussein, na guerra contra Ibn Saud:
O velho Hussein, que para a Inglaterra no tem mais utilidade,
forado a fugir. Ibn Saud se proclama rei do Nejd e do Hijaz e, em
1926, recebe de um congresso pan-islmico o cargo de
administrador dos lugares santos. Esta uma deciso contestada,
que prenuncia muitas tenses futuras.
77

76
AKCELRUD, Issac. Op. cit., p. 23.
77
MASSOILI, Franois. Op. cit., p. 24-25.
42
Certamente o monoplio da explorao de petrleo fornecido por Ibn Saud s
companhias britnicas
78
, como elucida Issac Ackselrud, foi determinante para a Gr-
Bretanha descartar o apoio a Hussein.
Portanto, o petrleo que, ao mesmo tempo, representaria a maior fonte de riqueza
dos rabes no Oriente Mdio, seria o principal determinante para a impossibilidade de uma
unificao, pelo menos na poca da partilha do Imprio Otomano.
digno de apreo destacar que o Congresso Srio, em 1919, havia aprovado a
liderana de Faissal no trono da Grande Sria.
79
Na Mesopotmia, o governo britnico
havia prometido o apoio ao reinado de Abdulla. Hussein, na Pennsula Arbica, era
reconhecido por uma grande parcela rabe como descendente direto de Maom. Por isso
quando se fala que a Gr-Bretanha no cumpriu a promessa feita aos rabes, so todos os
rabes pr-Hussein, Faissal e Abdulla. Deu-se nfase a esse caso, porque grande parte dos
rabes envolvidos nesse projeto localizavam-se na Palestina como parte da Grande Sria,
estipulada pelo Congresso Srio e nos territrios que circundavam a Palestina o norte da
Sria (que inclua o Lbano, at a partilha), na Jordnia e ainda na Mesopotmia. Para
muitos desses rabes, a promessa no cumprida feita a Hussein, desfavoreceu uma grande
parcela rabe, e a formao, na Palestina, de um lar nacional para os judeus representaria
um problema ainda maior, principalmente na viso dos rabes srios. A prpria promessa de
independncia, mesmo negando o projeto de unificao, na realidade no aconteceu
literalmente, pois os mandatos de 1922 legitimavam o domnio da Frana e da Inglaterra
sobre as regies do Oriente Mdio.

78
ACKSELRUD, Issac. Op. cit., p. 23.
79
43
A idia de unificao, no entanto, tambm era um desejo quase unnime entre os
rabes do Oriente Mdio, at mesmo no Egito; o problema era onde deveria ser o centro
desse Estado Unificado e quem seria o lder supremo. Isso, como se ver no prximo
captulo, seria outro determinante para a impossibilidade da unificao. A Inglaterra, no
entanto, utilizou-se das rivalidades locais como se viu no caso entre Hussein e Ibn Saud
em vista dos interesses no petrleo saudita, neutralizando o projeto de unificao.

As Conseqncias da Partilha e o Mandato Britnico para a Palestina
(1922)

V-se, a partir do que foi analisado, que a diplomacia britnica, ao longo das
negociaes, desfez a promessa de unificao e independncia feita aos rabes, ao mesmo
tempo que passou a financiar a formao de um lar nacional para os judeus em territrio
rabe.
A Declarao Balfour, alm de contrariar os desejos das comunidades rabes
palestinianas, representou para elas, a negao sua prpria nacionalidade, pois as
condies estabelecidas para que o lar nacional judeu se concretizasse anulava os direitos
prometidos, na prpria declarao, s comunidades no judaicas. Franois Massouli
explica esta contradio:

Depois do desmembramento da regio [se refere ao Imprio
Otomano], articulado em segredo, durante a guerra, pela Frana e a
Inglaterra, com os famosos acordos de Sykes-Picot, a Declarao
Balfour, integrada aos estatutos do mandato ingls sobre a
Palestina, aparece como smbolo da recusa da nacionalidade feita
ao povo rabe.(...)
44
Ora, a imigrao era a condio essencial e a razo de ser do lar
nacional judaico. Entretanto, a garantia explcita dos direitos
cvicos(...) das comunidades no judaicas da Palestina ou seja, da
maioria rabe palestina expressa na Declarao Balfour
demonstra ser incompatvel com o estabelecimento e
desenvolvimento do lar nacional judaico. O carter contraditrio
desses compromissos prenuncia muitos conflitos futuros.

E prossegue:
Na realidade o problema poltico. Ele coloca face a face dois
nacionalismos radicalmente diferentes [faz referncia ao
nacionalismo rabe e judeu], e o conflito, cujos fundamentos j
estavam assentados na virada do sculo, ir se agravar medida
que se refora o lar nacional judaico, sustentado por uma
organizao sionista agora mais poderosa.
80

Depois que a Primeira Guerra acabou, o Tratado de Versalhes j estabelecia que os
pases rabes antes sob o domnio otomano poderiam ser provisoriamente reconhecidos
como independentes, sujeitos prestao de assistncia e aconselhamento por um Estado
encarregado do mandato para eles. Foram esses documentos, e os interesses neles
refletidos, que determinaram o destino poltico dos pases. De acordo com os termos dos
mandatos, formalmente concebidos pela Liga das Naes em 1922, a Gr-Bretanha seria
responsvel pelo Iraque e pela Palestina, e a Frana pela Sria e pelo Lbano.
81

Nos antigos territrios otomanos, o nico Estado realmente independente que
emergiu da Primeira Guerra foi a Turquia de Mustaf Kemal. J o Imen e a Arbia

80
81
45
Saudita, tendo poucos laos com o mundo externo e cercados de todos os lados pelo poder
britnico, s podiam ser independentes dentro de certos limites.
82

Com relao a Palestina, Nathan Weinstock mostra, atravs dos artigos que
compem o projeto de Mandato britnico, a clara preferncia pelos interesses sionistas:

Uma simples leitura do texto suficiente para convencer-se de que
o mandato britnico foi redigido em interesse exclusivo dos
sionistas, at tal ponto, que omite mencionar os rabes, designados
descuidadamente com a expresso populao no judia.
Resumamos o documento. A Palestina ser governada e
administrada pela potncia mandatria (art. 1) que, sem embargo, se
esforar em alentar a autonomia local (art. 3). Mas o artigo 2 prev
que o mandatrio assumir a responsabilidade de instituir no pas
um estado de coisas polticas, administrativas e econmicas, de tal
natureza que se assegure o estabelecimento do Lar Nacional para o
povo judeu... . o artigo 4 recomenda o reconhecimento de uma
agncia judia apropriada para aconselhar a administrao e
cooperar com ela em todas as matrias concernentes ao
estabelecimento do Lar Nacional judeu e aos interesses da
populao judia.. Com tal rodeio, a organizao sionista
oficialmente reconhecida.

E prossegue:

Outras disposies relativas colonizao sionista encarregam a
Inglaterra de facilitar a imigrao judia de mtuo acordo com o
citado organismo judeu; de potencializar o estabelecimento
intensivo de judeus sobre as terras do pas, compreendidos os
domnios do Estado (art. 6); de promulgar uma lei sobre a
nacionalidade para facilitar a aquisio da cidadania palestina aos
imigrantes sionistas (art. 7) e de introduzir um sistema de solo que

82
46
tenha em conta os interesses da colonizao sionista intensiva
(art.11). Sem embargo, tais estipulaes so acompanhadas de
clusulas que prevem a salvaguarda dos direitos civis e religiosos
de todos os habitantes da Palestina, seja qual for a raa ou religio a
que pertenam .
83

A partir dos acontecimentos e acordos que aqui foram apresentados, fica bastante
claro que o imperialismo franco-britnico mais ainda o imperialismo britnico foi um
dos grandes responsveis pela situao que se tronaria insustentvel. Enquanto aos rabes
foi negada a independncia e impossibilitada a unificao, os sionistas foram os grandes
beneficiados; e isso, no aconteceu simplesmente pela boa vontade da Gr-Bretanha em dar
ajuda humanitria aos judeus, mas por uma poltica direcionada que visava principalmente
um forte apoio internacional e o domnio da Palestina.
O problema rabe-judeu na Palestina foi, ainda, impulsionado pelo crescimento do
nacionalismo nas regies rabes que se libertavam do domnio otomano. Como se ver no
captulo seguinte, o nacionalismo rabe, que mal comeava a ressurgir, encontraria no
sionismo judeu um grande opositor.

83
WEINSTOCK, Nathan. Op. cit., p. 167.
47

3 O NACIONALISMO ISLMICO RABE
E O COLONIALISMO SIONISTA

Aqui sero analisados duas conseqncias importantes do ps-guerra que acirraram
ainda mais os problemas existentes entre rabes e judeus na Palestina: o ressurgimento do
nacionalismo rabe contra a influncia ocidental e o colonialismo sionista dos judeus.
Achou-se interessante analisar esses dois movimentos no mesmo captulo para
elucidar suas contradies, to considerveis para a gnese do conflito palestino.

O Pan-Islamismo
Desde o sculo XIX, o Imprio Otomano j se confrontava com a civilizao
industrial vitoriosa e com o problema de um Ocidente que era o senhor do mundo moderno
e de sua tecnologia. Impe-se ento aos rabes a constatao de uma derrota histrica. Para
todos, o encontro entre os dois mundos, oriental e ocidental, assume a forma de um
desafio civilizador.
Por esta razo, neste mesmo sculo, surge a obra de reformadores islmicos que
pretendiam, em sntese, mostrar Europa que o Isl no era um obstculo ao progresso, e
48
que a prpria religio era capaz de reformar-se para indicar o caminho do
desenvolvimento.
84

Esse movimento iria dar origem ao islamismo poltico idealizado pela Irmandade
Muulmana, fundada no Egito em 1928. A Irmandade Muulmana combatia principalmente
a influncia ocidental nos pases muulmanos; o domnio anglo-francs do ps-guerra no
Oriente Mdio e no nordeste africano colaborou para uma rpida divulgao dessas idias.
Como esclarece Franis Massouli, esse movimento cresceu ligeiramente, propagando-se
ao Sudo, Jordnia e Sria.
85

Do islamismo poltico reforou-se a idia de um pan-islamismo, em que a afinidade
religiosa seria o liame para uma unificao e o Isl funcionaria como sua base ideolgica,
sem divises por origem tnica.
86
Pregava pois a unio dos Estados islmicos.
importante salientar que o pan-islamismo abrangia todos os Estados islmicos
rabes ou no. Porm, no Oriente Mdio, todos os pases que ali originaram-se aps a
queda do Imprio Otomano, com exceo do Lbano, eram islmicos. Por esta razo, o pan-
islamismo era um movimento nacionalista alternativo em que se podia fundamentar a
grande maioria do povo rabe daquela regio.

O Pan-Arabismo
Depois da Primeira Guerra Mundial, ao contrrio de vizinhos como a Turquia e a
Prsia, que desfrutaram de certa estabilidade e de uma relativa independncia, dominado

84
MASSOULI, Franois. Os Conflitos do Oriente Mdio. [traduo Isa Mara Lando]. So Paulo: tica,
1994. p. 28.
85
86
FARAH, Paulo Daniel. O Isl. So Paulo: Publifolha, 2001. p. 66.
49
pela Frana e pela Inglaterra, o Oriente Mdio caia num vcuo, como rfo do Imprio
Otomano, sem domnio sobre o curso dos acontecimentos.
Como j foi elucidado, Hussein desejava formar um Estado rabe, unindo todos os
territrios do Oriente Mdio, antes pertencentes ao Imprio Otomano . Todo esse
movimento rabe de unificao e independncia firmou-se sobre o pan-arabismo, que se
apoiou na lngua comum e no fator nacionalista para pregar a formao de uma ptria
rabe
87
. Isso no aconteceu devido s negociaes franco-britnicas, que impediram essa
possvel unificao.
Depois do insucesso de Hussein, as prprias rivalidades rabes em funo das
diferentes lideranas dinsticas, impossibilitariam esta. Franois Massouli faz um
interessante comentrio sobre essa questo:

O (...) nacionalismo rabe leva tempo para encontrar suas
referncias. A tarefa de um pan-arabismo embrionrio se complica
por antigas rivalidades, sucedidas por interesses dinsticos. Acima
de tudo, onde deveria situar-se o centro da nao rabe?
Pretendentes no faltam. (...) a idia se desenvolve nas provncias
srio-libanesas, orgulhosas de seu passado omeada e mais afetadas
tanto pelo jugo otomano como pelo retalhamento do ps-guerra. No
Iraque, Faissal ainda sonha com o grande reino rabe prometido
pelos ingleses a seu pai. Porm, na Arbia Saudita, seu rival Ibn
Saud, apoiando-se em seu novo ttulo de Guardio dos Lugares
Santos e logo enriquecido pelo petrleo, tambm pretende exercer
um papel dominante. J o Egito, tanto por seu tamanho e peso
demogrfico quanto por sua posio intermediria entre o Oriente

87
FARAH, Paulo Daniel. Op. cit., p. 66.
50
rabe e o norte da frica, tambm deseja retomar o projeto de
Mehmet Ali
.
88

Apesar dos problemas internos que envolviam ambos os movimentos, o pan-
islamismo e o pan-arabismo so provas explcitas que mostram uma tentativa de soluo ao
problema de identidade em que os pases rabes e/ou islmicos se encontravam a partir do
ps-guerra. Isso enaltecia os nacionalismos rabe e islmico na Palestina no mesmo
momento em que a Gr-Bretanha apoiava a emigrao sionista.

O Colonialismo Sionista
Segundo Dov Barnir, na Palestina os imigrantes judeus s encontraram terras
incultas e desertos. Mas, de acordo com o prprio autor, que se fundamenta em Robert
Misrahi, o descuido dos rabes era desculpvel: Haviam sido feudalizados havia quatro
sculos pelos turcos e por estes explorados maneira colonial. A maior parte das terras
vendidas pertenciam a latifundirios ausentes, quer se trate de proprietrios turcos
residentes na Turquia ou na Sria, quer de grandes senhores feudais rabes, na sua maioria,
longe do pas.
89

J, para Erskine B. Childers, a tese de dominao da Palestina, sustentada pelos
sionistas, descabida:

Mehmed Ali (1805-1848) como o chama Franois Massouli ou Muhammad Ali como Albert
Hourani designa foi um turco da Macednia que chegara ao Egito com as foras otomanas enviadas contra
os franceses, comandados por Napoleo, que haviam invadido o Egito desde 1798. Muhammad Ali tomou o
poder no Cairo e, em torno de si, formou seu prprio grupo governante otomano de turcos e mamelucos.
Depois expandiu seus domnios para o Sudo, a Sria e Arbia. (HOURANI, Albert. Uma Histria dos Povos
rabes. [traduo Marcos Santarrita]. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. pg. 278)
88
MASSOULI, Franois. Op. cit., ps. 35-36.
89
MISRAHI, Robert apud RODINSON, Maxime. Israel, facto colonial? In: MODERNES, Les Temps.
Dossier do Conflito Israelo-rabe. Portugal: Inova/Porto, 1968.(Coleco as Palavras e as Coisas). p. 29.
51
Quaisquer que sejam as justificaes morais sustentadas pelos
sionistas, e por les impostas aos ocidentais, no tocante Palestina
e a sua esmagadora maioria indgena rabe, o sionismo foi um
movimento de fixao de supremacia racial. Em seu romance
Altneuland, para o leitor ocidental, Theodor Herzl pintava rabes
felizes, in situ, num futuro Estado judeu; em seu dirio secreto, j
havia traado um plano para expulsar indiretamente a populao
sem dinheiro fronteira afora, atravs do processo de negar-lhe
emprgo[ citao de Erskine B. Childers da anotao no Dirio
em 12 de junho de 1895, Complete Diaries, Vol. I, 1960, pg. 88.].
Por volta de 1914, os sionistas j haviam lanado a estratgia
completa para a supremacia sionista, numa rede de mtodos
polticos que foram acelerados sob o mandato britnico atravs da
Agncia Judaica.
90

Erskine B. Childers, que se utiliza de uma longa lista de documentos importantes
como os artigos do estatuto da prpria Agncia Judaica, as declaraes do lder sionista
Arthur Ruppin no Congresso de 1913, e do relatrio britnico da Comisso Real d
detalhes importantes que mostram com se pretendia realizar o processo de expropriao
rabe na Palestina pelos sionistas:

Tdas as terras compradas pelo Fundo Nacional Judeu tornaram-se
legalmente, racialmente judias e no podiam jamais ser
readquiridas por um no judeu. Os fazendeiros e trabalhadores
rabes eram, respectivamente, desapossados ou expulsos pelo
boicote racial sionista ao trabalho rabe, que se estendia a tdas as
possveis emprsas sionistas, tanto urbanas como rurais. Se rabes
tinham de ser empregados sob instrues britnicas, recebiam
salrios mais baixos do que os judeus para o mesmo trabalho.

90
CHILDERS, Erskine B. O Tringulo Quebrado. In: TOYNBEE, Arnold et al. Palestina! Palestina!: Em
Quatro Opinies Insuspeitas. Rio de Janeiro:______, 1980. p. 27.
52
Estabeleceu-se, logo to cedo quanto em 1913, que o objetivo era
uma economia judaica fechada. Para isso, teve de haver tambm
um boicote racial aos produtos rabes, imposto aos judeus urbanos,
se necessrio, pela fra. Escolas mistas do gverno eram
boicotadas; as escolas sionistas ensinavam o exclusivismo
sionista.
91

Nota-se aqui algo muito importante: tanto o nacionalismo rabe islmico como o
colonialismo dos sionistas judeus anulavam-se um ao outro, pois eram incompatveis.
Enquanto o pan-arabismo fazia ressurgir um forte nacionalismo rabe em todo o
Oriente Mdio e o pan-islamismo legitimava o repdio formao de um Estado
fundamentado nas leis do Judasmo e, igualmente, reprovava com veemncia a vinda em
massa de ocidentais para a Palestina, o colonialismo dos judeus sionistas objetivava, por
meios ilegais, a retirada dos rabes nativos da Palestina.
Para um mais aprofundado entendimento do controle sionista sobre a Palestina, que
tanto colaborou para a revolta dos rabes, importante analisar a imigrao sionista, ponto
preponderante que possibilitou o domnio judeu sobre a regio.
No prximo captulo, portanto, ir se examinar como se deu a ida em massa de
judeus para uma regio onde a grande maioria populacional era rabe. Essa questo iria
determinar, pois, o conseqente domnio judeu sobre a Palestina e a posterior tentativa de
resistncia rabe.

91
CHILDERS, Erskine B. Op. cit., ps. 27-28.
53

4 A IMIGRAO SIONISTA E SUAS
CONSEQNCIAS (1882-1949)

A imigrao sionista de fundamental importncia para a anlise das causas
referentes ao conflito israleo-rabe, pois foi, atravs dela que a populao judia na Palestina
aumentou consideravelmente.
Em meio s populaes rabes que l existiam mais de um milnio e que
conviviam muito bem com as minorias judias nativas, os sionistas iriam de encontro
resistncia rabe contra o invasor europeu.
Chamou-se de imigrao sionista toda a imigrao judia que objetivava o retorno
Terra Prometida (no Monte Sion). Por essa razo, analisar-se- a imigrao antes mesmo
da formao do movimento sionista poltico de 1897. Depois, ento, se dar mais nfase
imigrao apoiada pelo movimento sionista, como tambm s conseqncias do mandato
britnico at 1947, quando a ONU repartiu a Palestina em regies dspares entre rabes e
judeus, causando a primeira guerra israleo-rabe, de resultados marcantes.

A Imigrao Sionista antes do Apoio Britnico (1822-1917)
54
O eco das primeiras tentativas isoladas visando implantar uma comunidade de
colonos sionistas na Palestina durante os quinze primeiros anos da colonizao sionista
(1882-1897) foi reexaminada no Primeiro Congresso Sionista de 1897, sob a presidncia de
Theodor Herzl. Helena Salem faz um comentrio interessante sobre as razes que levaram
formao dessas primeiras colnias judias na Palestina:

As primeiras colnias agrcolas judias datam de 1882, em seguida
aos violentos progroms na Rssia tzarista. Essa primeira fase de
implantao sionista s foi possvel graas ao Baro de Rothschild,
que contribuiu para a aquisio e formao de 19 colnias e uma
escola agrcola no final do sculo XIX. Rothschild, que tinha altos
negcios em Paris, Londres e outras capitais europias, como todos
os magnatas judeus no via com bons olhos a chegada de milhares
de imigrantes israelitas na Europa Ocidental .
92

A partir de 1897, ps-se fim colonizao privada meio filantrpica, meio colonial,
sustentada por alguns ricos financistas judeus, sendo substituda por um programa
estritamente nacionalista de colonizao organizada, com objetivos polticos bem definidos
e gozando do apoio da massa. Israel Cohen explicita o objetivo maior dos sionistas durante
o Congresso de Basilia: Tal foi o objetivo supremo do sionismo, formulado pelo
Congresso de Basilia nos termos seguintes: o objetivo do Sionismo a criao, na
Palestina, de um lar para o povo judeu, garantido pelo direito pblico.
93

Mesmo que tenham negado o desejo de formao de um Estado, os sionistas
visaram, desde o incio, a criao deste e no de um lar de colonos na Palestina. Segundo

92
SALEM, Helena. Palestinos, os novos judeus. Rio de Janeiro: Eldorado-Tijuca, 1977. p. 22.
93
COHEN, Israel apud SAYEGH, Fayez. O Colonialismo Sionista na Palestina. In: FAYEZ, Ahmed;
SAYEGH, Fayez. Sionismo na Palestina. Rio de Janeiro: Delegao da Liga dos Estados rabes, 1969. p.
63.
55
Marcos Margulies, ao findar o Congresso de Basilia, o prprio Herzl teria escrito em seu
dirio: Se eu resumisse o Congresso de Basilia numa simples frase que terei o cuidado de
no proferir em pblico, esta seria: em Basilia fundei o Estado Judaico. Afirm-lo hoje
seria expor-se zombaria. Mas provavelmente daqui a cinco anos, e daqui a cinqenta com
certeza o Estado Judico surgir.
94

Por esse motivo, alguns fatores essenciais diferenciariam, com efeito, a colonizao
sionista na Palestina da colonizao europia nos territrios da sia e da frica.

Os colonos europeus que se tinham transportado, (...),para os
territrios asiticos ou africanos, haviam sido impulsionados por
motivos econmicos ou poltico-imperialistas: tinham partido na
esperana seja de acumular uma fortuna pessoal mediante a
exportao privilegiada e protegida de recursos naturais imensos,
seja de preparar o terreno ou de concorrer para a anexao de
territrios cobiados pelos governos europeus imperialistas. Quanto
aos colonos sionistas, no estavam animados por nenhum dsses
motivos. Eram levados a colonizar a Palestina pelo desejo de
conquistar para les prprios uma identidade nacional e de
estabelecer uma Estado Judeu que seria independente de todo outro
govrno e que, com o tempo, atrairia para seu territrio os judeus
do mundo inteiro.
95

Outra diferena interessante, apontada por Fayes Sayegh, seria que os colonos
europeus podiam neutralizar os obstculos que se opunham sua implantao nos
territrios escolhidos, pois podiam contar com uma proteo eficaz por parte de seus
patrocinadores imperialistas. J os colonos sionistas da Palestina, at 1917, no dispunham

94
HERZL, Theodor apud MARGULIES, Marcos. Os Palestinos. Rio de Janeiro: Documentrio, 1979. ps. 64-
65.
95
SAYEGH, Fayez. Op. cit., ps. 63-64.
56
de facilidades dessa ordem. Com efeito, alm do povo rabe da Palestina, que resistiria com
toda certeza a qualquer imigrao em grande escala de colonos to abertamente decididos a
desaposs-los, os sionistas deviam tambm contar com a oposio das autoridades
otomanas, que no poderiam encarar favoravelmente a implantao, num departamento
importante de seu imprio, de uma comunidade estrangeira que tinha como desgnio
poltico a criao de um Estado independente.
96

Segundo Fayes Sayegh, nos princpios da Primeira Guerra Mundial (1914), os
sionistas no passavam de uma minoria, representando 1% da populao judia do mundo.
De acordo com o autor, as atividades sionistas suscitavam o receio e a oposio dos outros
judeus, que procuravam a soluo do problema judeu na assimilao na Europa
Ocidental e nos Estados Unidos da Amrica, e no na auto-segregao na Palestina. A
colonizao sionista, por esse motivo, teria progredido muito lentamente. Depois de trinta
anos de imigrao para a Palestina (1882-1912), os judeus no chegariam a representar 8%
da populao total do pas, ocupando apenas 2,5% das terras. Enfim, o sionismo no tinha
logrado obter o apoio poltico nem das autoridades otomanas, que controlavam a Palestina,
nem de qualquer outra potncia europia.
97

A Primeira Guerra Mundial, entretanto, iria abrir novas perspectivas,
consideravelmente mais favorveis colonizao sionista da Palestina.

Com efeito, foi a guerra que ps em ao os fatores da aliana
concluda em 1917 entre o imperialismo britnico e o colonialismo
sionista, aliana que, durante os trinta anos seguintes, abriria as
portas da Palestina aos colonos sionistas, facilitaria uma
implantao de uma comunidade de colonos sionistas e prepararia o

96
SAYEGH, Fayez. Op. cit., ps. 64-65.
97
Ibid., p. 67.
57
terreno para a expulso do povo rabe da Palestina, criao,
enfim, do Estado colonial sionista, em 1948.
98

A Imigrao Sionista aps a Declarao Balfour (1917-1947)
At 1917, o movimento sionista poltico no tinha ainda conquistado o apoio de
uma potncia que legitimasse a emigrao de judeus da Europa para a Palestina. Com a
Declarao Balfour, em 1917, a Agncia Judaica ganhava o apoio do governo britnico
para concretizar o gradativo domnio da regio.
A Gr-Bretanha, no entanto, visava manter o controle do conflito palestino, o que,
como se ver, tornou-se impossvel. No tendo, pois, mais domnio sobre os
acontecimentos que ela prpria ajudou a gerar, a Inglaterra entregaria ONU (1947) a
responsabilidade de solucionar o problema.
Arnold Toynbee faz referncia presena dos judeus na Palestina, afirmando que,
em 1917 mais de 90% da populao no era formada por judeus.
99
Segundo Osrio Lopes,
os judeus nessa poca representavam uma minoria quase que inexpressiva, em relao aos
rabes:

Se considerarmos que poca da Declarao Balfour a populao
judaica na Palestina no tinha expresso, em contraste com a
populao rabe, numerosa e definitivamente estabelecida,
havemos de convir que aos rabes assistia, como assiste, o direito
de se defenderem.
Em 1918, um ano aps a Declarao, 65.000 judeus viviam na
Palestina.
100

98
Ibid., p. 68.
99
TOYNBEE, Arnold. A Histria e a Moral no Orienta Mdio. Rio de Janeiro: Paralelo, 1970. p. 65.
100
LOPES, Osrio. O Problema Judaico. Rio de Janeiro: Vozes, 1942. p. 71.
58

J em 1920, como elucida Helena Salem, comearam a manifestar-se os primeiros
sentimentos de hostilidade rabe ao colonizador judeu. Ento, numa tentativa de
contrabalanar a Declarao Balfour, a Gr-Bretanha teria elaborado em 1922 o primeiro
Livro Branco, que limitava formalmente a imigrao judia, procurando barrar a instalao
de uma maioria no-rabe na Palestina. Mas, na prtica, o Livro Branco, que a princpio
provocou ressentimento entre os judeus, no chegou a ser publicado.
101

Nos vrios territrios rabes, os sentimentos nacionalistas anticoloniais tomaram
corpo: na Sria, entre 1925 e 1927; e na Palestina, entre 1936 e 1939. E onde h sculos
existira uma perfeita convivncia rabe com a minoria judia, iniciaram-se os primeiros
atritos srios. Helena Salem complementa:
Povos parentes, comerciantes, com religies contendo vrios
elementos comuns, judeus e rabes sempre deram-se muito bem. A
Europa capitalista, racista, exportou para longe o seu problema
judeu, livrando-se ao mesmo tempo de um peso e do sentimento de
culpa acumulado em anos de discriminao. Ao exportar o seu
problema, criou outro mais grave. E o judeu passou a viver na
Palestina uma realidade completamente nova, que nada tinha a ver
com a dos seus prprios irmos judeus nativos.
102

Conforme Helena Salem estabelece, em 1931 havia 175 mil judeus sobre uma
populao de 1.036.000 habitantes na Palestina. No entanto, as perseguies do regime
nazista alemo teriam trazido, entre 1933-1938, mais de 200 mil novos imigrantes.
103

Hannah Arendt refere-se s atitudes do governo nazista alemo em relao aos
judeus, entre 1933 1938, e conseqente emigrao judia para fora da Alemanha:

101
102
Ibid., p. 24.
59

Sem dvida, um dos primeiros passos do governo nazista, em
1933, foi a excluso dos judeus do servio pblico (que na
Alemanha compreendia todos os postos de professor, desde a escola
primria at a universidade, e a maior parte dos ramos da indstria
de entretenimento, inclusive o rdio, o teatro, a pera e os
concertos) e a sua remoo de postos pblicos. Mas os negcios
particulares continuaram quase intocados at 1938, e mesmo as
profisses legal e mdica s gradualmente foram sendo abolidas,
embora os estudantes judeus fossem excludos da maior parte das
universidades e no lhes fosse permitido formar-se em parte
alguma.

E prossegue:

A emigrao de judeus nesses anos no foi indevidamente
acelerada e transcorreu de maneira ordeira (...). Os emigrantes, a
menos que fossem refugiados polticos, eram jovens que
compreenderam que no havia futuro para eles na Alemanha.
(...) os progroms organizados de novembro de 1938, a Kristallnacht
ou Noite dos Cristais, em que 7500 vitrinas de lojas judaicas foram
quebradas, todas as sinagogas foram incendiadas e 20 mil judeus
foram levados para campos de concentrao.
104

Na Palestina, nesse meio tempo (1936), a populao rabe voltou-se
simultaneamente contra os ingleses e os sionistas. O Haganh (Exrcito Clandestino judeu,
criado no incio do sculo com o objetivo de defender as colnias judias), apoiado pela Gr-
Bretanha, entrou em ao contra os rabes.
105

103
Ibid., p. 25.
104
ARENDT, Hannah. Eichmann em Jerusalm: Um Relato Sobre a Banalidade do Mal. [traduo Jos
Rubens Siqueira]. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. ps. 50-51.
105
60
Em 1937, em vista da situao explosiva entre rabes e judeus, o Governo britnico
chegou a considerar, pela primeira vez, a possibilidade de dividir a Palestina em dois
Estados: um judeu e outro rabe. Os rabes, contudo, no aceitariam. Osrio Lopes, faz um
comentrio sobre essa questo:

Uma comisso nomeada pelo governo ingls para estudar o
impasse apresentou, em julho de 1937, um amplo relatrio, vista
do qual se reconhecesse que h um conflito irreconcilivel entre as
aspiraes dos rabes e judeus na Palestina e de que essas
aspiraes no podem ser satisfeitas sob os termos do atual
mandato.
Em conseqncia, a Comisso alvitra um Estado rabe, um Estado
Judeu e um territrio, sob o mandato da Inglaterra, compreendendo
Jerusalm, Belm e Nazar.
Os rabes levam o seu protesto at `a Liga das Naes, as
guerrilhas continuam, os atentados se sucedem e j no resta a
menor dvida de que a soluo vai ser procrastinada por mais
alguns anos, na expectativa de um ambiente que possibilite novas
tentativas de acordo.
106

Um novo Livro Branco foi ento publicado em 1939: a Gr-Bretanha, preocupada e
pressionada pelos movimentos populares palestinos, teria decidido limitar a imigrao
judia, efetivamente. O documento, como Nathan Weinstock explica, estabelecia que, para
os cinco anos que viriam, se limitaria a imigrao sionista a 75.000 pessoas, de tal maneira
que a comunidade judia pudesse alcanar, segundo as previses demogrficas, um tero da
populao palestina. Depois deste perodo transitrio (1939-1944), a imigrao judia se

106
LOPES, Osrio. Op. cit., ps. 73-74.
61
submeteria ao acordo da maioria rabe.
107
O prof. Mustafa Yazbek, referindo-se
imigrao sionista, faz um breve comentrio sobre este episdio: No preciso dizer que
no foi mais possvel s autoridades britnicas controlar esse movimento migratrio.
108

Com a ecloso da guerra, em 1939, uma onda de imigrao clandestina comeou a
desenvolver-se na Europa (cerca de 150 mil judeus, pelo menos, imigraram para a Palestina
entre 1939-48).
109
Por outro lado, como Jacob Tsur afirma, as potncias do Eixo teriam
intensificado sua propaganda entre os rabes, enviando-lhes agentes e armas para sustentar
sua luta contra os ingleses e os sionistas.
110

Organizaes terroristas judias, por sua vez , como o Irgun (surgido em 1938, de
uma dissidncia do Haganah) e o Stern (fundado em 1941), engajaram-se na luta contra o
domnio britnico e os rabes, sobretudo aps 1944.
111
Um grande exemplo disso o
episdio ocorrido em outubro de 1945, quando Ben Gurion, o ento presidente do diretrio
da Agncia Judaica, lanaria, em nome da comunidade judia, um apelo luta armada. Essa
seria marcada por atentados espetaculares, como a destruio, pelo Irgun, do Hotel King
David de Jerusalm, sede do estado-maior ingls. Entre judeus, rabes e ingleses, 91
vtimas seriam retiradas dos escombros.
112

Com se v, a organizao de poderosas tropas paramilitares sionistas e o
fortalecimento financeiro da Agncia Judaica fez com que o sionismo se tornasse capaz de
desafiar at mesmo a Gr-Bretanha e seguir seu projeto expansionista com seus prprios
recursos.

107
WEINSTOCK, Nathan. El Sionismo contra Israel: Una histria crtica del sionismo. [traduo de
Francisco J. Carrilio]. Barcelona: Fontanella, 1970. p. 282.
108
YAZBEK, Mustafa. O Movimento Palestino. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987. p. 22.
109
110
TSUR, Jacob. A Epopia do Sionismo. [traduzido por Wilma Freitas Ronald de Carvalho]. Rio de Janeiro:
Documentrio, 1977. p. 75.
111
SALEM, Helena. Op. cit., 25.
62
Franois Massouli descreve a descoberta do genocdio nazista aos judeus como a
principal razo da insustentabilidade da poltica restritiva britnica imigrao sionista
para a Palestina:

... a descoberta do genocdio dos judeus perpetrado pelos nazistas
e a presena na Europa de 100 000 sobreviventes espera de
partirem para Israel tornam a situao insustentvel. Criam-se
canais alternativos para a compra de armas e para a imigrao
clandestina. Em julho de 1947 a opinio pblica mundial se
comove com o drama do Exodus: esse navio, chegado ao largo do
porto de Haifa e tendo a bordo 4500 sobreviventes dos campos de
extermnio, expulso pelas autoridades britnicas... para a
Alemanha. O presidente Truman toma o partido da reivindicao
sionista, assim como a Unio Sovitica, que passa a apoiar esse
movimento anticolonialista.
113

importante lembrar, que a Inglaterra, em 1947, encontrava-se bastante fragilizada
em conseqncia do ps-guerra e se voltava para a reconstruo interna do pas. Mostrava-
se, por isso, incapaz de sustentar seu domnio sobre a Palestina.
Nesse mesmo ano o governo britnico anunciava que iria se retirar, em 15 de maio
de 1948, deixando s Naes Unidas o encardo de decidir sobre o futuro da Palestina.
Arnold Toynbee faz um comentrio interessante sobre a administrao britnica
durante o perodo de mandato:
O governo britnico no tentou estabilizar at mesmo os nmeros
relativos de elementos rabes e judeus na populao, at ser
permitido minoria judia tornar-se to grande aproximadamente
um tro da populao total do pas que no houve mais qualquer

112
113
63
chance de ela desejar continuar como uma minoria num Estado
binacional e no houve mais qualquer possibilidade de um tal
Estado, se acaso constitudo no papel, tornar possvel governar-se
atravs da instituio ocidental do governo da maioria.
114

A Declarao da ONU e a Primeira Guerra entre Israelenses e rabes

Em 29 de novembro de 1947, a Assemblia Geral das Naes Unidas votava pela
partilha da Palestina entre um Estado judaico e um Estado rabe. A cidade de Jerusalm,
considerada uma entidade separada, seria colocada sob autoridade internacional (na poca a
cidade tinha uma populao igual de judeus e de rabes). Em vista da situao real do
territrio, a partilha propunha a criao de dois Estados, com fronteiras sinuosas e diversos
pontos de estrangulamento.
115

Fonte : MASSOULI, Franois. Op. cit., p. 60.

114
TOYNBEE, Arnold. Um Estudo de Histria. Rio de Janeiro: W. M. Jackson, 1953. 7v. p. 304.
115
64

Naquele momento, de acordo com as estatsticas do prof. Mustafa Yazbek, a
populao judaica na regio chegava a cerca de 700 mil pessoas entre quase um milho e
meio de rabes.
116

Ainda assim, segundo o plano de partilha, como tambm elucida Yasbek, mesmo
em minoria os judeus contariam com uma extenso territorial maior para o seu Estado:
14.000 Km; j o Estado palestino rabe teria 11.500 Km.
117

A declarao da ONU, por esse motivo, elevaria ainda mais as tenses entre rabes
e judeus, dando origem a conflitos de maior porte.
necessrio lembrar que a guerra de 48/49, entre rabes e israelenses, levou
dissoluo do prprio plano inicial de partilha e o Estado palestino rabe no chegou nem
mesmo a se constituir. Sobre essa guerra interessante abordar o pensamento de Arnold
Toynbee:

A situao era, como todos sabem, que os Estados rabes de fora
da Palestina fizeram a guerra contra Israel. Eu no defendo isso.
Naquele tempo o que agora territrio de Israel era habitado pela
populao rabe local por muitos sculos, e pelos Israelitas que
viveram desde 1917, ou desde que os Britnicos conquistaram
Jerusalm em 1917, penso eu. As vtimas foram a populao
Palestina rabe local.
118

116
YAZBEK, Mustafa. Op. cit., ps. 26-27.
117
Ibid., p. 27.
118
TOYNBEE, Arnold. A Histria e a Moral no Oriente Mdio. [traduo Plnio de Abreu Ramos]. Rio de
Janeiro: Paralelo, 1970. ps. 29-37.
65
As fronteiras do armistcio de 1949, como afirma Franois Massoli, estabeleceram
o Estado judaico sobre trs quartos da Palestina
119
; isso equivale a disser que Israel, em
1949, teria ficado com 75% da Palestina. Aqui entra tambm o problema dos 900 mil
refugiados rabes
120
, que foram obrigados a sarem de suas terras. De acordo com Helena
Salem, os sionistas queriam terras vazias, nas quais pudessem introduzir o seu colono
judeu: onde o Exrcito sionista chegava, tratava de criar uma situao insuportvel para os
habitantes rabes.
121

Amilcar Alencastre, reprter brasileiro que em 1969 entrevistou alguns grupos
guerrilheiros rabes, elucida o caso particular de Ahmed, um refugiado rabe, que
exemplifica a citao anterior:

Em 1949, depois da criao do Estado de Israel, as autoridades de
Tel Aviv aumentaram tremendamente os impostos e sua me no os
pde pagar. Os israelenses tomaram-lhe ento todos os animais.
Um ano aps, alegando que sua me no cumprira as quotas
estabelecidas para a produo, tomaram-lhe o laranjal, que foi
anexado a um Kibutz. Em fins de 1950, a famlia era obrigada a
abandonar sua casa, sob alegao de terem dbito para com o
governo, pois os impostos estavam atrasados dezesseis meses.
Assim, a famlia de Ahmed (fedayn), sob o pretexto de impostos
atrasados, perdeu primeiro o seu rebanho, depois o laranjal e,
finalmente a prpria casa. Ficaram perambulando pelas ruas por
alguns dias, com seus pertences, mas logo a polcia israelense
interveio: No permitido perambular como vagabundos pelas
ruas. Se dentro de 24 horas continuarem reincidindo sero presos e

119
MASSOULIE, Franis. Op. cit., p. 63.
120
TOYNBEE, Arnold. Sionistas Agiram como Nazistas. In: CHILDERS, Erskine B. et al. Palestina!
Palestina!: Em Quatro Opinies Insuspeitas. Rio de Janeiro:______, 1980. pg. 11.
121
66
processados. E a famlia de Ahmed ganhou ento o deserto, onde
passaram a viver em miserveis tendas.
122

Ruy Alves Jorge faz uma afirmativa muito interessante sobre o expansionismo
sionista, a partir de 1947:

Desde 1947 Israel conquista novos territrios. Este um fato que
ningum de s conscincia pode negar, mesmo o israelense ou
aqueles que nutrem maiores simpatias pelos povos rabes. A menor
vantagem material Israel expande seus territrios, estabelecendo-se
neles com um fait acompli. Trata imediatamente de expulsar os
habitantes locais, para depois de arrasar suas casas, empreender a
construo de Kibutz, oleodutos e edifcios, mudando, finalmente, a
denominao rabe da cidade para uma desinncia judica.
Estes fatos, os israelenses no o negam. Mas o espantoso que, no
podendo neg-los, os justificam atravs, principalmente, da teoria
do espao vital, ou seja exatamente a mesma apregoada por Hitler
para anexar o Corredor de Dantzig, os territrios do Leste e, por
fim, conquistar a Europa. Alegam ainda o desenvolvimento da
regio.(...)
A irreversibilidade da atitude dos judeus gera a dos rabes.
123

Essa guerra que dura at hoje teve como incio, principalmente, a falta de senso da
potncia britnica, cega a qualquer concesso que barrasse sua corrida imperialista. O que
lhe interessava era o aumento de sua rea de mercado, as riquezas naturais do solo e bases
militares estratgicas.

122
ALENCASTRE, Amilcar. El Fatah: Os Comandos rabes da Palestina. Rio de Janeiro: Tacaratu, 1969. p.
16.

123
JORGE, Ruy Alves. A Justia est com os rabes: Histria do Conflito rabe-Israelense. So Paulo:
____, 1975. ps. 71-72.

67
Assim foi na frica e assim foi no Oriente Mdio. O que so hoje pases, em sua
grande maioria foram cortes arbitrrios, totalmente artificiais, feitos para dividir domnios
entre potncias, que acabaram em muitos casos por colocar comunidades rivais dentro das
mesmas fronteiras, ou promover a existncia de fronteirios hostis, como no caso da
Palestina.
Aqui cabe ressaltar a explanao de Fernand Braudel, que elucida de forma
interessante a questo dos antagonismos entre os rabes e judeus na Palestina:

No de surpreender que todos os nacionalismos rabes se
reencontrem em sua hostilidade contra Israel, seu velho inimigo.
Criado logo aps a Segunda Guerra Mundial, o Estado de Israel
acaso no parece obra do Ocidente, e do Ocidente mais odivel?
Suas realizaes tcnicas admirveis - alimentadas por capitais
vindos do mundo inteiro -, suas demonstraes de fora (...)
suscitam inveja, medo e animosidade que se juntam a um velho
antagonismo. Jacques Berge escreve com razo: rabes e judeus
so, ambos, se ouso diz-lo, povos de Deus. Dois povos de Deus
demais para os diplomatas e os estados-maiores! O insolvel
conflito reside justamente no parentesco dos adversrios, ambos
sados de Abrao, enobrecidos pelo mesmo monotesmo... Eles
seguiram caminhos opostos em relao ao Ocidente.

E prossegue:

Uns, na dispora, tanto salvaguardaram seu ideal comunitrio,
como adaptaram a pessoa s obstinadas tcnicas dos gentios. Os
outros, permanecendo em sua terra, mas invadidos, dissociados,
conheceram o privilgio ou o infortnio, de continuar, em linhas
gerais, a ser o que eram. Donde a desigualdade atual dos meios em
presena, a divergncia de atitudes e de propsitos. Os ensastas
68
rabes meditaram amargamente sobre o que denominaram o
desastre... de 1948 .
124

Na Palestina a formao do Estado de Israel foi, mesmo que se afirme involuntrio,
patrocinado pela Gr-Bretanha, que autorizou a Agncia Judaica a financiar uma imigrao
em massa at 1939, quando, tentando amenizar a situao instvel gerada na Palestina,
limitou a imigrao judia; no teve xito em vista das emigraes clandestinas, organizadas
pela j poderosa Agncia Judaica, provocadas principalmente pelo nazismo alemo. Israel
surgiu ento como um Estado patrocinado e constitudo por ocidentais em meio s
hostilidades rabes, resistentes em no aceitar sua soberania.
Tudo isso em vista, tambm, da maneira pela qual os rabes foram tratados pelas
autoridades internacionais: primeiramente a diviso das regies rabes entre as potncias
anglo-francesas aps a Primeira Grande Guerra; depois, a imigrao em massa dos judeus
sionistas para a Palestina, apoiada pela Gr-Bretanha e pela Agncia Judaica; finalmente a
deciso da ONU de 1947 que, sem consultar a Liga rabe, forneceu ao Estado de Israel
uma rea maior que a estabelecida para o Estado rabe, que at os dias de hoje no chegou
sequer a ser formado. Como se isso no bastasse, os rabes sofreriam ainda as
conseqncias de uma poltica expansionista sionista que obrigaria muitos destes a
abandonar suas propriedades na Palestina.

124
BRAUDEL, Fernad. Gramtica das Civilizaes. [traduo Antonio de Pdua Danese]. So Paulo:
Martins Fontes, 1989. (Coleo o homem e a histria). ps. 109-110.

69

CONCLUSO

O conflito israelo-rabe foi conseqncia principalmente do imperialismo ocidental
europeu. O propsito da Organizao Sionista Mundial de fundar um lar nacional judaico
na Palestina concretizou-se somente porque estava diretamente alinhado aos interesses
imperialistas das potncias europias, do incio do sculo XX.
O domnio exercido sobre os povos rabes do norte africano nos ltimos decnios
do sculo XIX e depois, a partilha do Oriente Mdio entre Frana e Inglaterra, fizeram com
que os rabes cultivassem e alimentassem dio ao dominador ocidental. Os sionistas vindos
da Europa para povoar a Palestina, que at ento era dominada por comunidades rabes,
seriam vistos como o smbolo mais prximo desse ocidente odivel.
70
Aos judeus no se pode negar que muitos foram vtimas do anti-semitismo
propagado na Europa, desde a antigidade modernidade. Como os batismos forados pela
Igreja Catlica e os massacres conseqentes das epidemias, s quais muitas vezes os judeus
eram responsabilizados. Os violentos progroms da Rssia czarista, a partir do sculo XIX.
O Caso Dreyfus na Frana. O extermnio de judeus durante a Segunda Guerra .
A auto-segregao judia teve, por isso, seus motivos para se firmar no continente
europeu e ,sob esta situao, o sionismo fundamentou-se, legitimando a volta do povo
judeu Palestina. O sionismo explorou o prprio anti-semitismo para sensibilizar as
autoridades internacionais e os judeus do mundo inteiro, evocando a Palestina dos tempos
bblicos para tornar autntico o domnio desta.
A prpria condio de opresso dos judeus, na Europa Oriental, fez com que alguns
judeus abonados do ocidente europeu patrocinassem a formao das primeiras colnias na
Palestina, antes mesmo do apoio britnico ser oficializado. No entanto, a imigrao sionista
aumentou consideravelmente depois que a Gr-Bretanha conquistou o mandato sobre a
Palestina. partir da que a Palestina passaria para o domnio sionista.
No se pode negar aos judeus a formao de um Estado. Ao mesmo tempo, mesmo
que os sionistas se utilizem da tese do anti-semitismo europeu para legitimar o domnio
sobre a Palestina, que acreditam ser por direito histrico e religioso os verdadeiros donos,
no cabe aos rabes serem os protagonistas das conseqncias provocadas por isso, uma
vez que esses encontram-se na Palestina h mais de um milnio. Essa situao gerou um
problema ainda mais complicado. O nacionalismo rabe aumentou, na mesma proporo
que os colonialistas sionistas passaram a dominar o territrio da Palestina.
Para muitos radicais rabes, os israelenses so intrusos do ocidente e por isso no
reconhecem o Estado de Israel. Para os sionistas ferrenhos, a Palestina pertence, por direito
71
sagrado e histrico, ao povo judeu; os rabes teriam se apropriado da Palestina depois dos
hebreus.
Toda essa situao iria, pois, gerar o conflito que perdura at os dias de hoje. Claro
est que esse conflito tornou-se muito mais polmico na medida em que foi sendo
explorado pelos meios de comunicao. Hoje o terrorismo praticado por grupos extremistas
rabes e a poltica imperialista do Estado de Israel tornam ainda mais longnqua a
possibilidade de paz na Palestina.
Espera-se, contudo, que a presente anlise tenha contribudo para uma melhor
compreenso desse conflito, que infelizmente ainda no findou.

72

BIBLIOGRAFIA

AKCELRUD, Issac. O Oriente Mdio: origem histrica dos conflitos: imperialismo e
petrleo: judeus, rabes, curdos e persas. 4ed. So Paulo: Atual; Campinas, SP: Editora da
Universidade Estadual de Campinas, 1986.

ALENCASTRE, Amilcar. El Fatah: Os Comandos rabes da Palestina. Rio de Janeiro:
Tacaratu, 1969.

ARENDT, Hannah. Eichmann em Jerusalm: Um Relato Sobre a Banalidade do Mal.
[traduo Jos Rubens Siqueira]. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

BARNIR, Dov. Os Judeus, o Sionismo e o Progresso. In: MODERNES, Les Temps.
Dossier do Conflito Israelo-rabe. Portugal: Inova/Porto, 1968.(Coleco as Palavras e as
Coisas).

BOBBIO, Norberto, MATTUECCI, Nicola, PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de
Poltica. [traduo Carme C. Varriale et al] 8 ed. v. 1. Braslia: Editora da Universidade de
Braslia, 1995.

BRAUDEL, Fernad. Gramtica das Civilizaes. [traduo Antonio de Pdua Danese].
So Paulo: Martins Fontes, 1989. (Coleo o homem e a histria).
73

BRENER, Jayme. A Segunda Guerra Mundial: O Planeta em Chamas. 3 ed. So Paulo:
tica, 1999.

CHILDERS, Erskine B. O Tringulo Quebrado. In: TOYNBEE, Arnold et al. Palestina!
Palestina!: Em Quatro Opinies Insuspeitas. Rio de Janeiro:______, 1980. p. 27.

CHOMSKY, Noam. 11 de Setembro. [traduo Luiz Antonio Aguiar]. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2002.

FARAH, Paulo Daniel. O Isl. So Paulo: Publifolha, 2001. (Folha explica).

FAYES, Ahmed. Preldio a Israel. In: FAYES, Ahmed; SAYEGH, Fayes A. Sionismo na
Palestina. Rio de Janeiro: Delegao da Liga dos Estados rabes, 1969.

FRANCK, Claude, HERSZLIKOWICZ, Michel. O Sionismo. [traduo Eduardo Sal]. So
Paulo: Europa-Amrica, 1985.

GARSCHAGEN, Donaldson M. (org.). Enciclopdia Barsa. So Paulo/Rio de Janeiro:
Encyclopaedia Britannica Consultoria Editorial Ltda, 1989. v. 8.

JOHNSON, Paul. Histria dos Judeus. [traduo Carlos Alberto Pavanelli]. Rio de Janeiro:
Imago, 1989.

JORGE, Ruy Alves. A Justia est com os rabes: Histria do Conflito rabe-Israelense.
So Paulo: ____, 1975.

HOBSBAWM, Eric J. A Era dos Imprios, 1875-1914. [traduo Sieni Maria Campos e
Yolanda Steidel de Toledo; reviso tcnica Maria Celia Paoli]. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1988.

HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O breve sculo XX: 1914-1991. 2 ed. [traduo
Marcos Santarrita; reviso tcnica Maria Clia Paoli]. So Paulo: Companhia das Letras,
1995.

HOURANI, Albert. Uma Histria dos Povos rabes. [traduo Marcos Santarrita]. So
Paulo: Companhia da Letras, 1994.

LOPES, Osrio. O Problema Judaico. Rio de Janeiro: Vozes, 1942.

MARGULIES, Marcos. Os Palestinos. Rio de Janeiro: Documentrio, 1979. (Coleo
Documenta /Fatos:5).

MARX, Karl. A Questo Judaica. 5 ed. So Paulo: Centauro, 2000.

MASSOULI, Franois. Os Conflitos do Oriente Mdio. [traduo Isa Mara Lando]. So
Paulo: tica, 1994.
74

RATTNER, Henrique. Nos Caminhos da Dispora. So Paulo: Centro Brasileiro de
Estudos Judaicos, 1972.

RODINSON, Maxime. Israel, facto colonial? In: MODERNES, Les Temps. Dossier do
Conflito Israelo-rabe. Portugal: Inova/Porto, 1968.(Coleco as Palavras e as Coisas).

SALEM, Helena. Palestinos, os novos judeus. Rio de Janeiro: Eldorado-Tijuca, 1977.

SARTRE, Jean-Paul. Pela Verdade. In: MODERNES, Les Temps. Dossier do Conflito
Israelo-rabe. Portugal: Inova/Porto, 1968. (Coleco as Palavras e as Coisas).

SAYEGH, Fayez. O Colonialismo Sionista na Palestina. In: FAYEZ, Ahmed; SAYEGH,
Fayez. Sionismo na Palestina. Rio de Janeiro: Delegao da Liga dos Estados rabes,
1969.

SCLIAR, Moacyr. Do Mgico ao Social: a trajetria da sade pblica. Porto Alegre:
L&PM, 1987.

STERLING, Claire. A Rede do Terror.[traduo Luiz Horcio da Matta]. Rio de Janeiro:
Nrdica, 1981.

TSUR, Jacob. A Epopia do Sionismo. [traduzido por Wilma Freitas Ronald de Carvalho].
Rio de Janeiro: Documentrio, 1977.

TOYNBEE, Arnold. A Histria e a Moral no Oriente Mdio. Rio de Janeiro: Paralelo,
1970.

TOYNBEE, Arnold et al. Palestina! Palestina!: Em Quatro Opinies Insuspeitas. Rio de
Janeiro:______, 1980.

TOYNBEE, Arnold. Um Estudo de Histria. Rio de Janeiro: W. M. Jackson, 1953. 7v.

ULLMANN, Reinholdo Aloysio. A Peste Negra. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 31, n.
131, p. 154-155, mar. 2001.

WEINSTOCK, Nathan. El Sionismo contra Israel: Una histria crtica del sionismo.
[traduo de Francisco J. Carrilio]. Barcelona: Fontanella, 1970.

YAZBEK, Mustafa. O Movimento Palestino. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987.

75

Os Principais Motivos Que Geraram Os Conflitos Israelenses e Arabes Na Palestina

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Os Principais Motivos Que Geraram Os Conflitos Israelenses e Arabes Na Palestina

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

Anda mungkin juga menyukai