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DI SCI PLI NA: FI LOSOFI A DAS CI NCI AS

Resenha do captulo1 do livro A formao do esprito cientfico de Gaston


Bachelard. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.
Aula A cincia em oposio ao senso comum. Ferreira, Juliana M.
H. & Martins, Andr F. P. UFRN, 2010.
Lopes, Alice Ribeiro Casimiro. Artigo do Caderno Catarinense de
Ensino de Fsica. V.13: p. 248-273, dez, 1996



Nesta ltima resenha, sero abordados alguns pensamentos de Gaston Bachelard
que segundo Lopes (1996), foi um filsofo mltiplo em suas ideias e com a vivacidade
de um pensamento resistente s classificaes. No captulo 1 de sua obra "Formao do
Esprito Cientfico", Bachelard trabalha a noo de obstculo epistemolgico, categoria
importante de sua epistemologia. De maneira generalizada ele diz que, em termos de
obstculos que o problema do conhecimento cientfico deve ser colocado e que a noo
de obstculo epistemolgico pode ser estudada, no s, no desenvolvimento histrico do
pensamento cientfico, mas, tambm, na prtica da educao.
Segundo Ferreira & Martins (2010), a epistemologia de Bachelard pode ser
caracterizada, num primeiro momento, como histrica, racionalista e descontinusta.
Isso porque no abdica do uso da histria em sua fundamentao; porque, para ele a
prova cientfica afirma-se na experincia e no raciocnio; e, sua epistemologia
marcada pela perspectiva descontinuista.
Para Bachelard, a cincia tem por princpio, opor-se opinio. Se, em
determinada questo, ela legitimar a opinio, por motivos diversos daqueles que do
origem opinio; de modo que a opinio est, de direito, sempre errada. A opinio
pensa mal; no pensa: traduz necessidades em conhecimentos. Ao designar os objetos
pela utilidade, ela se impede de conhec-los. No se pode basear nada na opinio: antes
de tudo, preciso destru-la. Para Bachelard ela o primeiro obstculo a ser superado.
No basta, por exemplo, corrigi-la em determinados pontos, mantendo, como uma
espcie de moral provisria, um conhecimento vulgar provisrio.
Essa afirmao evoca sua ideia de cultura cientfica como arraigada em tudo
aquilo que acreditamos, sendo, portanto, repleta de conceitos pr-estabelecidos. Em sua
perspectiva, segundo Lopes, cincia um objeto construdo socialmente, cujos critrios
de cientificidade so coletivos e setoriais s diferentes cincias.
Diz Bachelard:
impossvel anular, de um s golpe, todos os
conhecimentos habituais. Diante do real,
aquilo que cremos saber com clareza ofusca o
que deveramos saber. Quando o esprito se
apresenta cultura cientfica, nunca jovem.
(BACHELARD, 1996, p.18)


Mas, o esprito cientfico probe que tenhamos uma opinio sobre questes que
no compreendemos, sobre questes que no sabemos formular com clareza. Em
primeiro lugar, preciso saber formular problemas. E na vida cientifica os problemas
no se formulam espontaneamente. justamente nesse sentido do problema que se
caracteriza o verdadeiro esprito cientfico. Para o esprito cientfico, todo conhecimento
resposta determinada pergunta. Se no h pergunta, no pode haver conhecimento
cientfico. Assim, nada gratuito, tudo construdo.
Para Bachelard, no eixo experincia-razo e no sentido da racionalizao que se
encontram ao mesmo tempo o risco e o xito. S a razo dinamiza a pesquisa, porque
a nica que sugere, para alm da experincia comum (imediata e sedutora), a
experincia cientfica (indireta e fecunda). Portanto, o esforo de racionalidade e de
construo que deve reter a ateno do epistemlogo. Percebe-se assim a diferena entre
o ofcio de epistemlogo e o de historiador da cincia. O historiador da cincia deve
tomar as ideias como se fossem fatos. O epistemlogo deve tomar os fatos como se
fossem ideias, inserindo-as num sistema de pensamento. Um fato mal interpretado por
uma poca permanece, para o historiador, um fato. Para o epistemlogo,
um obstculo, um contra pensamento.
Segundo Ferreira 7 Martins (2010), Bachelard buscou analisar exaustivamente a
natureza dos obstculos epistemolgicos, tomando exemplos principalmente da Histria
da Cincia do sculo XVIII. Alguns dos obstculos elencados por ele: A observao
primeira que tenciona compreender o real a partir de um dado. Dizia ele que h muito
de concreto e de subjetivo; O conhecimento geral para ele esse conhecimento quase
totalmente vago; O obstculo verbal capaz de servir de metfora aos fenmenos mais
heterogneos; O obstculo substancialista acmulos de adjetivos para um mesmo
substantivo ou a toda qualidade uma substncia e assim as propriedades seriam
substantivadas; obstculo animista a persistncia de fantasias animistas.
A partir do exposto acima, para Bachelard, Segundo Ferreira e Martins (2010),
obstculos epistemolgicos no so apenas caractersticas da pr-cincia, eles aderem
aos conceitos e perturbam o novo esprito cientfico, so difceis de serem desalojados e
carregam valores efetivos que dificultam a objetivao.
dentro, do j mencionado, pluralismo filosfico hierarquizado que Bachelard
funda um conceito bastante importante, o conceito de perfil epistemolgico, segundo o
qual as diversas doutrinas filosficas encontram, no indivduo, certo peso relativo,
certa intensidade de presena. Assim, diferentes indivduos apresentam diferentes
perfis conforme as noes em causa, havendo ainda uma alterao progressiva desses
perfis em funo do tempo (histria individual). E, num mesmo indivduo, num dado
momento, noes diferentes apresentaro perfis diferentes.
Outro ponto importante nesse entendimento de perfil a percepo de que h uma
permanncia das ideias filosficas no desenvolvimento intelectual de cada indivduo, ou
seja, a superao de obstculos e a construo progressiva de outras zonas do perfil
no implicam o desaparecimento automtico de concepes anteriores. As condutas
realistas tendem a permanecerem latentes mesmo nos espritos que j as superaram,
no sendo possvel colocar-se de forma absoluta e definitiva no surracionalismo.
Na educao, a noo de obstculo pedaggico tambm desconhecida. Em seu
livro de 1938, La formation de l'sprit scientifique, ele ressaltou a necessidade dos,
professores, conhecerem as concepes prvias dos alunos com a colocao da
problemtica do obstculo pedaggico: os obstculos que impedem o professor de
entender porque o aluno no compreende.

Acho surpreendente que os professores de
cincias, mais do que os outros se possvel
fosse, no compreendam que algum no
compreenda. (BACHELARD, 1996, p.23)
Segundo Lopes (1996), os professores em suas aulas e pesquisas se preocupam
com os obstculos ao processo de ensino-aprendizagem situados nas metodologias de
ensino, nos processos cognitivos dos alunos e no contexto educacional mais global,
frequentemente se esquecem de pensar sobre os obstculos inerentes ao prprio
conhecimento cientfico. Assim, no analisam epistemologicamente o que ensinam e
reforam aqueles obstculos epistemolgicos que deveriam ajudar a superar.