-Resenha de A FORMAO DO SENTIDO E DA IDENTIDADE NA VISO BAKHTINIANA*

A forma como articulamos e operamos os valores decorre das coisas que preponderante com o
que somos.
Objetivo: Buscar em Mikhail Bakhtin os estudos sobre identidade do sujeito mediante sua
conscincia social.
A identidade de Bakhtin de uma coisa no como algo solitariamente isolado de outras categorias,
mas como uma varivel contrastante de todas as outras que poderiam, sobre condies diferentes,
preencher a mesma posio na existncia. Para entender a simultaneidade difundida em Bakhtin tem
que buscar uma explicao no conhecimento da existncia. Na energia da existncia existe duas
foras opostas uma centrfuga- que se empenham em manter as coisas variadas e apartadas um das
outras. Que compelem ao movimento, ao devir e histria e desejam a mudana. A vida nova; e a
centrpeta- que se empenham em manter as coisas juntas e unificadas; resistem ao devir, abominam
a histria. Bakhtin se dedicou a compreenso e especificao do grande dialogo entre essas foras;
Bakhtin coloca como fora especificadora que estruturam as relaes interpessoais. A necessidade
de estabilidade das sociedades ser conciliadas com sua necessidade de adaptar-se a novas condies
histricas, ou ainda, de um eu individual incorporar tantas coisas que compartilhada com outros.
Os valores so condicionados pelas possibilidades sociais e polticas atravs de uma ideologia do
grupo social se constituindo o sistema de cultural.
-EL CODICE MENDOZA O MENDOCINO- Dra. Luz Mara Mohar Betancourt.
Esse cdice recebe esse nome do primeiro vice-rei da nova Espanha e se dividiu entre vrios
participantes e um exemplo de escrita que permaneceu nos primeiros anos coloniais em que os
nmeros, cores e o contedo correspondem ao mundo indgena. A primeira seo correspondem ao
Tlahtoani Acamapichtli al folio 16 v de Moctezuma Xocoyotzin e cada um dos glipos salientam a
conquistas de diversas populaes por diferentes senhores Tenochca. Esta seo mostra a
importncia acerca da poltica de expanso dos governantes mexicas, com o nome das populaes
conquistadas e submetidos a seu exercito. Expressado mediante a imagem de um templo sempre
acompanhado com o nome do lugar da populao. Quando esses povos eram ingressados eram
submetidos a tributos.
A lmina corresponde Acamapichtli (2v) que chama a ateno para anotar os codinomes dos
lugares conquistados, salientando 4 cabeas de guerreiros. Cada um com locativo que mostrar seu
lugar de origem: Quauhtitlan, Mizquic, Cuitlahuac y Xochimilco. Mostra como foram capturados e
levados como cativos e cortaram as suas cabeas. Esse mostras as celebraes do fogo novo.
Durante o governo de Huizilihuitl (3v) um grfico do ano 2 de acatl mostra um instrumento que
produz fogo. Esse evento no calendrio pr-hispnico mostrar o comeo de uma nova era de
cinquenta e dez anos. Na correspondncia de Chimalpopoca (4v) o tlacuilo mostra que esse
governante era reconhecido como tal, e 4 tochtli fecha com seu falecimento em 13 acatl.
Em Izcoatl (5v) conquista de Teocalhueyan (B03) em que se modificou o grifo de conquista
anotado em tepetl que fechou um templo cuja se ve igualmente no resto grifo f conquista. Nesse
perodo os topnimos de conquistas de IZCOATLe ocupam um espao adicional que resistam
unicamente esses eventos indicando a expanso dos governantes e mostra o fortalecimento mexica
nesse perodo. J a (7v) mostra Huehuemotezuma o Moctezuma velho. Mostra uma grande
quantidade de topnimos um indicador da fortaleza militar e poltica desse perodo. Aqu o tlacuilo
enfatiza nessa derrota que se pode conhecer a riqueza da variedade de produtos provenientes dessa
regio e anotados na segunda seo do mesmo cdice. O governante Axayacatl (Lmina 10r)
enfatiza o sentimento de Tlatelolco e a derrota de seu governante Moquihuix. Nesse caso no s se
pintou o topnimo e o grifo que antes mencionado e aparecem nos templos de Tlatelolco e cabem
literalmente a cabea do governante, nesse grifo pode-se dizer a importancia poltica e econmica
da Tlatelolco o pinto- escritor se empenham em ressaltar o evento nos documentos. Anota as litas
dos topnimos das populaes submetidas nesse perodo como uma prova de seu fortalecimento.
Tizoc chama a ateno para o perodo to curto de seu governo em (12r). S se anota em3 tochtli al
7 tochtli o perodo que no aparece somente a morte, mas a relao do governante do perodo. Em
constrates Ahuizotl, ocupa (13r.13v) em que se anota a grande quantidade de populaes
submetidas.
Finalmente as lminas dedicadas a Moctezuma II que incluem ( 15, 16r e 16v). Os primeiros anos
correspondem a 1 acatl, 2 tecpatl y 3 calli e correspondem as anotaes de caracteres das ltimas
pginas do cdice em que o escriba se desculpa pela presso para enviar o cdice a veracruz para se
levado a Espanha. Igual durante o perodo de Huitzilihuitl, el tlacuilo anotou as celebraes do fogo
novo dos anos de 2 acatl. Na lmina (16v) s aparecem oito topnimos de conquistas porque o resto
foi deixado em branco. Oferece um seo de exemplos de guerras e conquistas, realizadas durante o
perodo de Acamapichtli a Moctezuma Xocoyotzin e mira em parcial aquele lugares submetidos
pelos senhores de Tenochtitlan.
A segunda seo do cdice correspondem ao registro de mutiplos tributos, a quantidade de bens de
luxo que eram demandados pelos governantes de Tenochtitln. No eram s para realizar os rituais
nos templos e palcios, mas para obiteno de bens que no eram possveis de se produzirem na
centro do Mxico. O cdice foi elaborado atravs de papel europeu em formato de livro e escrito
pelos chamados escritores pintores Tlacuilos. Atravs de um sistema de topnimos dos povos
tributrios que se anota sempre da margem esquerda para direita e na parte central ocupam os
diversos produtos com seus numerais. As imagens so compostas por Grifos e glifos cuja a inteno
era identifica-los antes das autoridades espanholas. A entrega dos bens eram chamados de tributos
em espcie, correspondem tanto as materiais primas de luxo, como os objetos manufaturados para
consumo das elites pr-hispnicas. O cdice registra o tributo em servio, assim o Tlatelolco (19)
estava obrigado a manter o tempo anotado como Huitznahuac. Outra lmina era a Tepeaca( 42r)
registra o tributo dos cativos nas guerras provenientes de Cholula, Tlaxcala e Huexotzingo. O
ltimo dado resultado das caractetisticas de uma sociedade na guerra para fundamentar a sua
organizao social. Os bens que aparecem com maior presena so os trajes de guerreiros e em
outros textos e a forma como o Tlacuilo anota os entorno e texturas sao diferente e supreendentes,
isso motiva a anotar a importancia desses bens e as matrias primas para sua elaborao. Eram
verdadeiras obras de artes compostas por plumas, conchas, algodo, pedras finas e outros. Por
exemplos as lminas de Petlacalco (20r e 20v) com Acolhuacam (21v, 22r) mostram um borde roxo
na parte superior de altura para introduzir a cabea e em parte media uma linha da mesma cor. A
parte inferior tem uma greca mais elaborada de diversas cores com roxo, verde e amarelo que
indicam o uso para mulheres de alto ramo do interior da nobreza. Nos resto das lminas s se uzam
as cores roxas nas partes superiores e inferiores, a exemplo em Tlachco (36r), Tlapa (39r) e
Tuchapan (52r). Ao longo da lmina da terceira seo esto no cdice ( 57r e 71r) todas as mulheres
nobres tanto ancies quanto jovens, que vestem huipil, s com o decorado roxo.
O fato de como os tlacuilos do nfase as cargas textuais anotam um retngulo com picos extermos
para indicar o atado de cargas ( 26r. b03); Quanto a quantidade de numerais utilizados remetem a
escrita indgena, na qual utilizam a bandeira de pantli (01.06.11) para indicar vinte e mencionar o
cabelo de Centzontli e para o numeral quatrocentos, uma bolsa de cenxiquipilli para contrar oito
mil. Nesse grifos tambm se encontram os deuses com suas partes atuanes. As variantes de mantas
endiressa a parte inferior do corpo e foram uma fralda para as mulheres. No caso dos homens o
grifos de Maxtlatl consistem em ocasies de varias cores que se indiversssa as pernas e cinturas
com um colgante na frente, formando o calo masculino. As ocasies de varias coreres cuja a
produo seja limitada era para uso exclusivo de personagens da mais alta sociedades, a exemplo da
lmina Cuetlaxtlan(49r) e mantas 06,07 em Tuchpan (52r) 9,10 e 11.
O Tlacuilo avaliou a imagem de dedos humanos para anotar sobre os tamanhos das mantas de
diferentes textiles. Um detalhe a mais sobre os produtos o fato de que na parte central de algumas
delas, como Malinalco(35r) 01 e Tlacho(36r) 03, se pintou o avesso das atravessias. Esses
constituem um exemplo da leitura fontica que mediante esse tlacuilo e a nfase na matria prima
utilizada para a sua elaborao se trata de mantas que mostra a leitura em nhuatl e iczotilmatli.
E necessrio mencionar que o cdice correspondem a Tepaneca e Texcoco. Tambm mostra que as
duras fibras premimtem magnificamente premetiram a elaborao de txtil sofisticada como a
manta 3 que tributava Ocuilan (34r)e as mantas 02 em Tollocan(33r). Essas fribas reconhecida com
o Gossipium Hirsutum, provem de zonas prximas em que era possvel o seu cultivo. As mulleres
se dedicavam a elaborar os produtos textes e em outros documentos sempre entregam parte das
obrigaes tributadas. Na terceira seo (58,59 e 60r) o tlacuilo descreve com detalhe a educao
das meninas trajedoras e as diferentes etapas de seu ensinamento como o hilado e posterionmente o
tejido. Diferentes estudos mostram das mantas tributas mostram que a informao sobre o seu uso e
relaes entre elas a hierarquia do interior dos estratos sociais.Como os trajes dos militares. Os
maestros mais jovens em 61 r possuem uma manta composta por uma mata de rede assim chamado
pelo tipo de tecido observado. Isso se registra em 49 r Cuetlaxtlan, 04, 52r Tuchpan o1. Os 64 r e 65
aparecem em diferentes rangos militares com trajes de guerras quanto mantas. Esses estavam
diretamente associados a seus mritos e posio politica social, o personagem indentificado nas
primeiras delas mostram um rico diagnostico do conjunto de coracoles cortados que se indentifica
com Ehecatl dos deuses do vente. O mesmo variante aparece em Tlacochcalcatl na 65 r , na qual o
personagem era um dos grandes lideres do exercito. Ao lado de Tlacohcalcatl o Tizocyahuacatl
porta uma manta com desenho complexo e se identificam com mantas ricas . Os menos impotante
utilizam mantas brancas.
Outro tributo que aparece com maior frequncia so os trajes de guerreiros o cdice representa
diferentes modelos de escudo o chimalli em oito desenhos distintos. O nome em nahuas desses
trajes e escudos foram retirados da matricula de tributos. O cdice mostrar a diferena de quem tem
numeral com pluma valads e outras mais ricas. A exemplo do caso do traje de Cuextecalt em
Tollocan 33r que mostra armas de plumass valads em Xillotepec o traje 10 no tem numeral, anota
ainda uma penca de plumas ricas. Essa variante se apresenta nos trajes dos homens. Cuextecatl,
Quetzalpatzactli, Tzitzimitl, Quaxolotl, Ocelotl, Momoyactli, Tozcoyotl, Papalotl, Xopilli,
Quetzaltototl, Tozcololli, Teocuitlacopilli cada um deles s podem ser distinguidos nas variantes em
cor de vo do roxo, azul, verde branco e amarelo. A terceira seo a diferentes grades de militares,
vrios personagens de trajes anotados como tributos. A entrega da variedade ao senhores de
Tenochtitlan, so evidenciados a especializao de arteses de luxos conhecidos como amantecas,
fabricados em grandes extenses da geografia baixa do domnio mexica, os elementos
conformavam plumas, mangueiras, orejeras e pectorales . A distino de plumas ricas e valads.
Com relao ao artesanatos de luxo anota uma grande quantidade de pedras verdes, turquesas e
adornos de oro, mascaras de turquesa que mostrava o refinamento da nobreza. O algoso de grea
utilizados pelas mulheres so excluisivos dos pipiltin e so brancos provenientes do golfo e caf
cultivado na costa do pacfico. A grama era necessria para colorir txtis e cdices e elementos
indispensveis nas cerimonias religiosas.
- Resenha Bibliografica de Doris Heyden.
Quando em 1541 o primeiro vice-rei do Mxico, Antonio Mendoza, empreendeu a regristar
a vida e economia dos habitantes do perodo pr-hispanico e colonial temprano, recorrendo
a informaes sobre como vivam antes da chegada de Herne cobn Corts. O sistema de
utilizar questes sistematicamente, sobre temas que cobriam todos os aspcetos da
sociedade, recorda a obra de Fray Bernardino de Sahagn e as Relaes Geogrficas, ambas
do sculo XVI, porm posterio ao Cdice Mendoza. O imperador Carlos V se interessava
por costumes, a religio, a insdrustrais, os recursos naturais caracterstica dos agentes da
nova espanha. Graas a seu interesse a real petio de informaes sobre os sujeitos, temos
algumas fontes ricas sobre o Mxico pr-hispanico.
Um desse documentos o cdice Mendoza que esta localizado na biblioteca bodleiana de la
universidad de oxfor, catalogado com arch. Fc. 14, ms. Arch. Seld. A.1. A primeira vez que se
publicou o cdice foi em 1938 na Inglaterra, por James Cooper Clark. Porm anos mais tarde a
edio foi destruda por um borbadeio alemo em Londres na segunda guerra mundial. Finalmente,
uma copia fiel ao documenyo junto com uma seria de artigos foi publicado em 1992. O manuscrito
contem 71 folhas em papel espanhol. Originalmente foi escrito em nhuatl e traduzido para o
espanhol. Esta dividido em trs partes: conquistas dos mexicas, representao da vida asteca-mexica
e a demostrao de como era o ciclo da vida e contm o tributo 38 provincias do imprio mexica.
Com trs captulos dedicado aos temas. O tributo contm trajes de guerreiros, militare, mantes,
joiais e etc.
O autor Frances F. Berdan em sua analise comparativa sobre a indumentria sobre o cdice aponta
que a roupa indgena pr-hispanica, exemplo da vestidura feminina constitiam em huipil e se
vestam sueltos. A roupa no era apertada e no tinha manga. A indumentria de guerreiros tinha um
espendor diferente das roupas comuns. Os soldados quando aprendizes levavam o xicolli a camisa
de cima era de rodilla e pegava o corpo e conforme iam subindo iam adquirindo trajes mais
espetaculares e que cobririam todo o corpo. Tambem com relao aos trajes existe as partes
etinograficas com trajes em forma de jaguar. A razo de vestir os militares com indumentariais
espectaculares estava em impressionar o inimigo e ter vantagem nas guerras. Os elementos de
decorao como agua e serpentes representam as atividades religiosas e ideolgica de sua
cosmologia.

A biografia cultural das roupas-Rita Andrade
Tema central- mostra como as roupas tem sido negligenciadas na historiografia e tambm uma
metodologia para interpretao dos objetos de estudos das roupas cuja a perspectiva e cultural
material.
As roupas tem uma biografia uma vida social, cultural, poltica e mantem relaes com os outros
objetos e com pessoas. As roupas produzem ganhas que so partilhadas atravs das experincias
humanas. Analisar um vestido no somente analisar sua fotografia, mas a sua descrio. A
vestimenta como objeto tem uma serie de caracterstica que lhe so prprias. Para a autora
queremos entender a materialidade da moda e por materialidade entendemos um conjunto de
elementos fsicos que indicam uma problemtica histrica, a vida social e cultural de uma pessoa e
sua sociedade ecoadas por seus objetos. Os objetos auxiliam a entender as relaes sociais, a vida e
o cotidiano. Para isso necessrio analisar uma metodologia durante a pesquisaA historiadora
inglesa Lou Taylor afirma que no h como encurtar o caminho de leitura de uma roupa se se
pretende compreend-la no seu contexto cultural ao invs de tentar encaix-la em teorias pr-
existentes (2002:13). A autora mostra a ausncia de estudos sobre a roupa na historiografia
econmica e social.
- los Rubn Romero Galvn- RESEAS BIBLIOGRFICAS 301 Codex Ixtlilxochitl -
Bibliotheque National, Pars (Ms. Mex. 65-71),edicin facsimilar y comentarios de J acqueline
de Durand F orest,Graz-Austria, Akademische Druck-U. Verlagsanstalt, 1976 (Fontes. Rerum
M exicanarum, 9).
O cdice Itlilxchitl esta conservado atravs da Biblioteca Nacional de Pars . Suas caractersticas
principais so as riquezas contidas em suas lminas. A reproduo do cdice se realizou ao tamanho
original e representa diversas ilustraes. O documento dividido em quatro partes. A primeira
formada por 21 pranchas acompanhadas pelos textos em espanhol e correspondem ao xiuhpohualli
com alguns ritos mortferos. A segunda contem retrato dos quatro senhores terzcocanos e a terceira
esta dedicada a despreciaes de Tlloc, deidad de lluvia, o templo maior do Mxico de
Tenochtitlan e a ltima parte correspondem as festas religiosas de xiuhpo hualli mexica. As
escrituras correspondem a segunda metade do sculo XVI e princpios de XVII. O papel era
correspondente ao usado na Nova Espanha. O cdice foram elaborados em tempos bem prximos.
O cdice mostrar elementos indgenas quanto europeus
TRADIO E TRADUO: IDENTIDADE,CULTURA,MEMRIA-Rosngela Cidreira de
Jesus1
Esse artigo tem como proposito a traduo e tradio: identidade, cultura e memria. O conceito de
indentidade e de Stuart Hall atravs da concepo da dinmica do tema. A memria e tida como
tradio, como primeiro da expresso, com a presena do passado, como um elemento constituinte
da identidade. A memria aquela inserida ao individuo em um determinado contexto e do
individuo que busca o universal.



- El Codice Tudela: Analisis Historico Y Formal De Su Primera Seccion(1)- Juan Jos Batalla
Rosado
O foco do texto mostrar as diferentes formas de analisar o cdice. Esses est relacionado a
primeira seo do cdice Tudela ( 1 ao 10). No entanto, faz referencia a segunda parte do cdice.
O cdice Tutela um documento pictogrfico mexica de imagem-texto, pintado durante o sculo
XVI. O cdice foi encadernado em folhas europeias com papeles forradas de pergaminho e sofreu
ao longo do tempo sucessivas encadernaes. O cdice foi comprado pela Ordem Ministerial em 5
de Maio de 1948 e ingressado no Museu da Amrica em 1 de Junho do mesmo ano. O nome cdice
Tudela veio atravs de Dom Jos Tudela da Ordem da apresentao no sculo 28 no congresso
Internacional Americanistas. O cdice contem o ritual0 calendrio e etnogrfico, porque descreve
diversos aspectos da religio astecas e outros grupos indgenas de Acapulco. Atravs dessas
temtica o cdice se divide em dois grupos: 1 ao 10- reconhecem as pinturas de plantas e retratos de
indgenas pertencentes a distintos grupos que ocupavam a mesoamericana antes da conquista. 11 ao
125- pinturas com tintas indgenas que permitem desenhar figuras planas. Pensa que neles se
encontram a temtica da motivao da realizao do cdice, participando tlacuiloque indgenas que
mantinham intactos a maioria das partes dos seus ragos culturais. Estas sees podem ser
subdivididas em festas mensais 11r a 77 r , ciclo de 52 anos 77 v 84 v, mantas de rituais 85 a 88 v,
texto em pinturas que descreve os calendrios de 260 duas 90 a 96, pinturas de tonalpohualli 97 a
124 e escrevia da relao dos vintes dias com partes dos corpos de animais. O cdice produto da
segunda fase da escola de pintura de franciscano fundada aps a conquista de Mxico- Tenochtitlan
atravs do estudo detalhado do grupo Magliabechiano que tambm inclui a copia de Fernando de
Alva Ixtlilxochitl.
O cdice de 1 a 10 se diferenciada de forma de tcnica estilista da segunda parte do cdice, as
tintas, pinturas, estilos, plumas so diferentes da segunda parte. Porque correspondem a pintura de
indgenas feitas por um pintor Europeu que segue para a sua realizao cnones renascentistas. As
primeira sees so descritas como trajes indgenas.
-Narrativas visuais do sensvel: retrato fotogrfico e indumentria Viviane Saballa*
H duas dimenses para a definio do conceito de indumentria: a abrangente e a estrita, para o
presente estudo utilizamo-nos da referncia abrangente, que envolve alm do vesturio em si. Nossa
interpretao multifocal, contempla todos os elementos compsitos da cultura da aparncia, ou
seja, todo investimento ornamental do indivduo: vestimenta, acessrios, jias, penteados,
cosmtica, mscara fisionmica. Compara a pespectiva da indumentria com a representao, alm
disso, a indumentria um espao para o social cuja a funo smbolo da distino social.

Obras Histricas de Don Fernando de Alva Ixtlilxochitl- Alfredo Chavero- Tomo I.
Relaciones Mxico-1891. Oficina Tip. De La Secretaria de Fomento
As obras de Ixtlilxochitl pode-ser dividida em duas partes: Uma a histria de Chichimeca e as
diversas relaes e fragmentos que so em geral verses e argumentao do mesmo; Ixtlilxochitl e
um cronista original de texcucanos e produziu inmeras obras desconhecidas. A fama dele
atribuda pela a circustancia de ter se desentendido com os reis de acolhuas que era o trasnieto do
ltimo rei o senhor de Texcuco. Em seus ltimos anos se tronou interpreter dos ndios e morreu por
volta de 1648. Na segunda fase de suas obras comeou a escrever sobre as interpretaes das
antigas pinturas e depois seus escritos procurando restituio de seu pequeno senhorio.
Juan Jos Batalla Rosado. El Cdice Tudela o Cdice Del Museo de Amrica y el Grupo
Magliabechiano. Volumen i. Universidade Complutense de Madrid. Departamento de historia
de america ii. 1999- Tese de Doutorado-
O cdice Tudela ou Cdice do Museua da Amrica um documento pictogrfico colonial da
primeira metade do sculo XVI, confeccionado em papel europeu e formato em quatro, foi pintado
por tlacuiloque ou escribas indgenas e contm escritas alfabticas para ocidente. Sua origem se
situa no centro do Mxico e concertamente a ara de influncia Mexica. Esse documento contm o
calendrio-religioso que era dado pelos Magliabechiano. Utiliza mtodos etnohistricos e da
histria, arte paleografia atravs de uma analise comparativa. Primeiro separa-se as obras e depois
analisa-las para poder comparar e obter resultados que provavam a tese. O livro foi escrito em dois
momentos em 1553 1554 e depois escrito atravs das ilustraes de tradio ocidental, a partir de
1554. O escrito europeu retoca as pinturas indgenas, porque modifica a sua iconografia.
Un excepcional mosaico de plumaria azteca: El tapacliz del Museo Nacional de Antropologa
e Historia- Laura Filloy Nadal, Felipe Sols Olgun, Lourdes Navarijo- ESTUDIOS
DECULTURANHUATL Volumen 38 2007 UNIVERSIDAD
A plumaria era uma das artes mais finas e delicadas do Mxico pr- hispnico. O cargo para a
elaborao desse elemento em nhuatl e amanteca e tem a seu cargo a elaborao do escudo, trajes,
tocadas, bracelestes, bandeiras, capas e outros elementos com plumas multicolores. Esses elementos
tem enorme importncia entre os astecas e serviam para exaltar a hierarquia dos deuses, reis,
senhores, sacerdotes e guerreiros.
No entanto quando os primeiros espanhis chegaram ao continente americano haviam ficado
impressionado com as obras indgenas de plumaria e que a enviaram a Europa exemplificando as
maravilhas do novo mundo. O envio desses objetos no cessou por trs das conquistas. 85 A
plumraria amarela,azul pertence aos animais que viviam no ecossistema de lejanos a Tenochtitkan e
chavia chegado al como tributo. 100