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APOLOGTICA CRIST

Sabemos que o fundamento das seitas no se acha na pessoa de Jesus cristo.


Quais seriam ento os alicerces utilizados por esses grupos religiosos para que
possam fundamentar suas crenas.
Sabiamente Paulo afirmou: Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu,
como sbio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um
como edifica sobre ele. Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j
est posto, o qual Jesus Cristo (1Co3:10).
Para que um edifcio permanea em p, seu fundamento deve ser slido. As seitas
tambm tem alicerce, porm, esto edificadas sobre a areia.
E aquele que ouve estas minhas palavras, e no as cumpre, compar-lo-ei ao
homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram
os rios , e assopraram os ventos, e combatem aquela casa, e caiu, e foi grande a sua
queda (Mt 7. 26,27).
De todos os elementos que as pessoas procuram basear consciente ou
inconscientemente, suas crenas podemos citar:
Quantidade

No monte Carmelo eram oitocentos e cinquenta profetas de Baal e do poste-dolo
contra um nico profeta do Senhor, Elias (1Rs 18.19). No precisamos dizer quem
detinha a verdade. No importa o nmero de pessoas que creem em certa afirmao,
esse fato, no entanto, no torna tal afirmao verdadeira. A quantidade de
muulmanos (cerca de um bilho) que creem no Alcoro no torna o livro islmico na
verdadeira Palavra de Deus. Julgar uma crena pelo nmero de adeptos medi-la com
um padro extremamente falvel. Se Colombo assim pensasse, jamais descobriria a
Amrica. Nesses casos, os nmeros mentem.

Isso no quer dizer que algo se torna verdadeiro somente porque so poucos os seus
defensores. As pequenas seitas geralmente citam a porta estreita (Mt 7.14) para
justificar a perdio de bilhes de pessoas por no aceitarem seus ensinos absurdos,
alegando que poucos entram por ela. No esqueamos que pouco relativo.
Sessenta milhes de crentes na China relativamente pouco para uma populao de
um bilho e duzentos. Todavia, se esse nmero fosse no continente Europeu seria
bastante expressivo.

Portanto, a nossa f no se apoia na adeso de poucos ou de muitos. O prumo das
Escrituras ignora resultados numricos, embora o mundo moderno ame as estatsticas.
Seguir multides no sinnimo nem antnimo de seguir a Cristo. Independente de
qualquer coisa, a Palavra de Deus continua sendo a Palavra de Deus, quer ouam quer
deixem de ouvir (Ez 2.7).

Antiguidade

A antiguidade de uma crena jamais ser garantia de sua veracidade. O politesmo
quase to velho quanto humanidade, mas isso no o torna aceitvel. Astrlogos e
reencarnacionistas gostam de apoiar-se sobre esse fundamento, vangloriando-se de
vestgios mesopotmicos e egpcios de suas prticas. Mas a verdade no vive de
mmias. Os antigos podem estar to errados quantos os modernos. O movimento
Nova Era, em sua adorao ao primitivo e ao antigo, no tem restaurado a verdade,
mas, sim, ressuscitado o paganismo.

No devemos menosprezar as tradies como desprovidas de valor, como tambm
no devemos superestim-las. O catolicismo, ao colocar a tradio em p de igualdade
com a Bblia, sancionou erros histricos quando deveria extirp-los com a rgua de
Deus. O que a Reforma Protestante fez foi apenas comear a aplicar o padro divino
(leia-se Escrituras Sagradas) depois de sculos de desvio doutrinrio. E assim
invalidaste o mandamento de Deus pela vossa tradio (Mt 15.6). Esse tem sido o
problema com muitas doutrinas: querem ser mantidas pelo aval dos anos, quando a
histria ensina que o tempo desgasta e distorce ao invs de edificar.

Tende cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs
sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no
segundo Cristo (Cl 2.8)

Sucesso

Sucesso transformou-se na palavra do momento, capaz de justificar qualquer
comportamento e validar qualquer conceito. As pessoas esto dispostas a aceitar
qualquer ensino, mesmo o evangelho, se este as levar ao sucesso imediato. Se uma
pessoa teve sucesso na vida, ento tudo o que ela diz deve ser verdade; mas se algum
no bem sucedido, segundo os padres seculares atuais, ento o que ele ensina deve
ser descartado em favor de outro ensino melhor. Uma mensagem de deixa tudo e
segue-me ou negue-se a si mesmo soa muito fracassada. Os mrtires j no so
bem vistos, e ningum mais ouve os seus ensinos. Mas qualquer lder religioso hoje
que demonstre e prometa prosperidade, felicidade e sucesso so considerados
verdadeiros.

Sabemos que a verdade pode tornar algum bem-sucedido. Mas isto no significa que
algum bem sucedido pode tornar qualquer coisa verdadeira. Pessoas de sucesso
podem estar avanando por caminhos que no pertencem a Deus. Nem toda a fama
de Paulo Coelho pode dar validade ao contedo de seus livros. Eles no passam de
fico repleta de idias pags que matam ao invs de dar vida.

Pois tenho para mim que Deus a ns, apstolos, nos ps por ltimos, como
condenados morte. Somos feitos espetculo ao mundo, aos anjos e aos homens. Ns
somos loucos por amor de Cristo, e vs sbios em Cristo! Ns fracos, mas vs sois
fortes! Vs sois ilustres, ns desprezveis. At esta presente hora sofremos fome, sede,
e nudez; recebemos bofetadas, e no temos pousada certa. Afadigamo-nos,
trabalhando com nossas prprias mos. Quando somos injuriados, bendizemos;
quando somos perseguidos, sofremos; quando somos difamados, consolamos. At ao
presente temos chegado a ser como o lixo deste mundo, e como a escria de todos
(1Co 4.9-13).

Sinceramente, essa descrio do ministrio apostlico est bem longe do conceito
moderno de sucesso. Todavia, foi escrita por um dos homens que lanaram os
alicerces da Igreja e do evangelho.

Moralidade

A verdade de Deus deve produzir justia e gerar santidade. Ela no apenas algo para
armazenarmos mentalmente. Temos de andar na verdade (3Jo 3,4), e no
simplesmente conhec-la. Nosso procedimento comprova a nossa f.

Por outro lado, perigoso colocar o comportamento como fundamento da verdade. As
boas obras impressionam de tal forma que muitos pressupem que se algum prega e
faz bem ao prximo ento seu ensino deve definitivamente ser verdadeiro. Na
verdade, as boas obras devem ser estimuladas e praticadas, mas elas no confirmam
qualquer doutrina. O espiritismo, por um lado, exalta a caridade e, por isso, conquista
o respeito da opinio pblica. Por outro lado, no entanto, fomenta a consulta e
incorporao dos chamados espritos de luz, levando muitos ao pecado e influncia
satnica. Suas boas obras, porm, no podem justificar seus erros.

O apstolo Paulo muitas vezes defrontou-se com homens que por um lado
apresentavam aparncia de justia, mas, por outro, sustentavam ensinos contrrios ao
evangelho. Certas ocasies, os discpulos de Paulo ficavam perplexos, mas tinham de
concordar com ele quando a situao exigia que alguns homens que aparentemente
viviam uma vida justa precisavam ser condenados. Em uma dessas ocasies a resposta
do apstolo aos seus discpulos foi: E no de admirar, pois o prprio Satans se
transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os seus ministros se transformem
em ministros da justia. O fim deles ser conforme as suas obras (2Co 11.14,15).

Todos os que servem a Deus devem ser justos, mas nem todos aqueles que possuem
aparncia de justia servem a Deus. O amor no equivalente verdade, embora os
dois tenham de andar juntos.

Beleza

Hoje, o mundo procura um Deus esttico, e no um Deus tico. Todos querem uma
religio de aparncia, que parea bonita, sem se importar se ela verdadeira ou no.
Trocam facilmente o contedo pela forma. Os muulmanos gostam de dizer que uma
das provas da inspirao do Alcoro a sua beleza. Que eles nos perdoem, mas se esse
fosse o caso, a Bblia ganharia de longe. O poeta libans Kalil Gibran orou a Deus e
disse: Dizer a tua verdade, envolta em tua beleza. No podemos negar a beleza de
seus versos, mas tambm no podemos consider-los infalveis. S as Escrituras so
infalveis, mesmo quando no so belas.

Nem tudo o que belo necessariamente bom e verdadeiro. Nem tudo o que
verdadeiro tem de ser necessariamente belo, mas com certeza bom. No podemos
esquecer que aquele que a Verdade, quando esteve entre ns, no tinha parecer
nem formosura; e, olhando ns para ele, nenhuma beleza vamos, para que o
desejssemos... Como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e
no fizemos dele caso algum (Is 53.2,3). Se buscarmos somente a beleza por certo a
encontraremos em muitos lugares. Mas se buscamos a verdade s a encontraremos na
Palavra de Deus.

Um belo hino, uma pregao eloquente e um texto bem escrito podem facilmente
conter inverdades que sero aceitas por causa de sua beleza. Pior que um veneno,
um veneno gostoso, perfumado e bem embalado. Isso tpico de Satans. Diz a Bblia
sobre ele: ...corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor (Ez 28.17).
No podemos nos esquecer: o pai da mentira um belo ser.

Agradabilidade

Ningum se tornar popular pregando a doutrina do inferno. Ela no agrada aos
ouvidos. Os que rejeitam a idia de um inferno de fogo, onde os mpios passaro a
eternidade, no a rejeitam por no ser bblica, mas por sua dureza. Da mesma sorte, os
que a pregam no o fazem com um senso de prazer, mas de fidelidade s Escrituras. A
verdade nem sempre totalmente doce. Fui, pois, ao anjo, e lhe pedi que me desse o
livrinho. Disse-me ele: Toma-o, e come-o. Ele far amargo o teu ventre, mas na tua
boca ser doce como mel (Ap 10.9).

As pessoas tm a tendncia de adocicar a mensagem que pregam para no repelir os
ouvintes, e fazem isso extraindo de seu contedo elementos que possam causar algum
desconforto. uma atitude perigosa, e pode comprometer tanto o que ensina quanto
o que ouve. Duro este discurso. Quem poder ouvi-lo? (Jo 6.60). O rico foi embora
porque Jesus no quis suprimir as exigncias da salvao (Mc 10.21,22). No que a
verdade seja um monte de espinhos ou que tem por obrigao incomodar as pessoas.
Mas apegar-se a um ensino somente porque ele traz conforto e nenhuma repreenso
correr grave risco.

Deus bom e justo. Abraar sua bondade e rejeitar sua justia tem sido a atitude de
muitos. Um Deus que julga, condena e castiga o pecado tem-se tornado cada vez mais
impopular. A LBV chega ao ponto de interceder por Lcifer para que ele seja salvo e o
universalismo prega a salvao de todos os homens. So colocaes agradveis em
termos de religio, mas no so verdadeiras, portanto no salvam.

Erudio

As palavras erudio e verdade no so sinnimas. Porque algum sabe muito, no
significa que saiba a verdade. muito fcil se impressionar com a cultura de uma
pessoa e achar que pelo seu grande conhecimento ela deve estar certa em suas
afirmaes. Em se tratando das coisas de Deus, a cultura pode ser irrelevante. claro
que muitos dos escritores inspirados da Bblia apresentavam cultura e erudio, mas
no foram essas coisas que confirmaram a Palavra de Deus como padro. Ao lermos as
epstolas de Paulo, no a erudio do autor humano que importa, mas a inspirao
do Autor divino. Os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria, mas ns
pregamos a Cristo crucificado, escndalo para os judeus, e loucura para os gregos (1C
o 1.22). Scrates, Plato e Aristteles tiveram sua importncia histrica, mas no foi
por eles que a verdade de Deus se estabeleceu. Nesse aspecto, o iletrado Pedro foi
instrumento de Deus para proclamar a verdade inspirada.

Homens como Marx, Engels e Nietzsche foram filsofos de conhecimento e
profundidade extraordinrios. Mas seus ensinos se mostraram falsos e destrutivos ao
longo da histria. At o pensamento cientfico, visto como rbitro de todas as
afirmaes, j defendeu enormes absurdos. No rejeitamos a cincia, mas tambm
no podemos tom-la por infalvel. S Deus infalvel. Somente a sua Palavra
determina o que certo e o que errado, o que falso e o que veraz: Disto
tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito
Santo ensina... (1Co 2.13).

Convico

mais comum do que se pensa errar com convico. H um caminho que ao homem
parece direito, mas o fim dele conduz morte (Pv 14.12 ). Algum pode pregar e
ensinar o erro com mais entusiasmo do que aqueles que ensinam a verdade. Uma
crena no verdadeira somente porque seus seguidores se dispem a morrer por ela.
O martrio pode honrar a verdade, mas jamais pode tornar verdadeiro aquilo que
falso. Sem dvida, Hitler estava totalmente convencido das idias loucas do nazismo e
as proclamou com tamanha convico que conseguiu influenciar uma nao inteira.
Esse fato, porm, no tornou (e no torna) a doutrina nazista veraz.

Principalmente quando no meio de uma massa, o ser humano tende a ser
sugestionado pelos sentimentos e comea ento a reagir como o grupo. Qualquer
pessoa que proclame algo com insistncia pode influenciar outras a aceitarem coisas
que no so verdadeiras. Em Atos 17.10,11, aconteceu algo interessante. Os irmos da
cidade de Beria, para onde Paulo e Silas foram enviados, receberam de bom grado a
pregao desses dois homens de Deus, mas no deixaram de examinar nas Escrituras
para ver se o que falavam era de fato verdadeiro: Ora, estes foram mais nobres do
que os de Tessalnica, pois de bom grado receberam a palavra, examinando a cada dia
nas Escrituras se estas coisas eram assim.

lei e ao testemunho

No rejeitamos a popularidade, a tradio, o sucesso, a moralidade, a beleza, os
benefcios, a erudio e a convico resultantes da verdade. Mas no podemos
considerar essas coisas um padro para a nossa f. Cremos na Palavra de Deus como
nica norma. A importncia em excesso conferida a outras coisas tem afastado muitos
do Caminho. E o pior: tem lhes causado um sentimento de segurana e satisfao que
os impede de ver a verdade.

Temos de conhecer os verdadeiros fundamentos da nossa f e esperana, e sobre
esses fundamentos construir os alicerces de nossa existncia.

lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, nunca vero a alva
(Is 8.20)