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A iniciativa de habitar entre os homens foi divina. Deus sempre desejou estar
entre o seu povo e ter comunho com ele. No entanto, o Lugar onde Deus deve
habitar tem de obedecer a determinados requisitos:

E me faro um santurio, para que eu habite no meio deles. Conforme a tudo o que eu te
mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus mveis, assim
mesmo o fareis. (Ex 25:8,9)

Ora, do que estamos dizendo, o ponto principal este: Temos um sumo-sacerdote tal, que
se assentou nos cus direita do trono da Majestade, ministro do santurio, e do
verdadeiro tabernculo, que o Senhor fundou, e no o homem. Porque todo sumo-
sacerdote constitudo para oferecer dons e sacrifcios; pelo que era necessrio que esse
sumo-sacerdote tambm tivesse alguma coisa que oferecer. Ora, se ele estivesse na terra,
nem seria sacerdote, havendo j os que oferecem dons segundo a lei, os quais servem
quilo que figura e sombra das coisas celestiais, como Moiss foi divinamente avisado,
quando estava para construir o tabernculo; porque lhe foi dito: Olha, faz conforme o
modelo que no monte se te mostrou. Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais
excelente, quanto mediador de um melhor pacto, o qual est firmado sobre melhores
promessas... (Hb 8)

Moiss copia o desenho do Tabernculo (heb. Mishkan) de um modelo que o
YHWH lhe mostrou. O modelo o prprio lugar celestial onde Deus habita. H um
lugar real onde Deus, o Pai, est reinando sobre todas as coisas. Embora a
Teologia d uma imagem de Deus muito etrea, a Bblia apresenta-o num lugar de
certa forma material e visvel, embora no corruptvel.

O Senhor est no seu santo templo, o trono do Senhor est nos cus; os seus olhos
contemplam, as suas plpebras provam os filhos dos homens. (Sl 11:4)

Pois olhou do alto do seu santurio; dos cus olhou o Senhor para a terra, (Sl 102:19)

Por algum motivo, Deus no s se oculta na Terra como tambm o faz no
Cu. Na realidade no h s pecado na terra, mas tambm nos cus, como
referido nas seguintes versculos retirados de Job:

Eis que Deus no confia nos seus servos, e at a seus anjos atribui loucura. (Job 4:18)
Eis que Deus no confia nos seus santos, e nem o cu puro aos seus olhos. (Job 15:15)

Alm de satans, outros anjos pecaram (II Pd 2:4; Jd 1:6-7), no entanto a
Redeno no se destinou aos anjos, mas ao seu povo eleito, como est escrito:
Pois, na verdade, no presta auxlio aos anjos, mas sim descendncia de
Abrao.(Hb 2:16). Assim, nos cus, Deus tambm oculta a sua face. H alguns,
no entanto, que vem a sua face (Mt 18:10; Jo 1:18) e existe a promessa de que
os salvos o vero (I Co 13:12).
O Tabernculo de Moiss foi purificado com sangue, antes que o Esprito de
Deus descesse ao Tabernculo. Quando o homem entrasse no Tabernculo, o
sangue dos animais derramado em seu lugar, cobriria o seu pecado. Tambm no
cu, o Filho de Deus, purificou o Tabernculo Celestial, como est escrito:

Era necessrio, portanto, que as figuras das coisas que esto no cu fossem purificadas
com tais sacrifcios, mas as prprias coisas celestiais com sacrifcios melhores do que estes.
(Hb 9:23)

O Messias abriu caminho para o homem poder entrar (Hb 6:20) no Lugar
Santssimo Celestial. A purificao do Tabernculo Celestial no se destinou a
anular o pecado dos anjos, mas o pecado dos homens perante Deus. Os anjos
pecadores no vero mais a face do Pai, mas os redimidos v-lo-o. Em Ap 11:15-
12:5 relatado grande acontecimento que ser a abertura do Lugar Santssimo
celestial para a entrada dos vencedores, filho varo, ou noiva do Messias.
Visto que os cus tambm foram contaminados com pecado pelos anjos e
este pecado ficou sem perdo e sem purificao, alm de uma nova terra h
tambm necessidade de novos cus (Is 65:17; 66:22).
O primeiro pacto est ligado ao primeiro tabernculo, figura e sombra do
Verdadeiro Tabernculo. Este Tabernculo celestial est ligado com o novo pacto.
O captulo nove de Hebreus descreve sublimemente a ligao entre o Tabernculo
terrestre e o celeste, por isso este captulo inserido na totalidade neste estudo:

Ora, tambm o primeiro pacto tinha ordenanas de servio sagrado, e um santurio
terrestre. Pois foi preparada uma tenda, a primeira, na qual estavam o candeeiro, e a
mesa, e os pes da proposio; a essa se chama o santo lugar; mas depois do segundo
vu estava a tenda que se chama o santo dos santos, que tinha o incensrio de ouro, e a
arca do pacto, toda coberta de ouro em redor; na qual estava um vaso de ouro, que
continha o man, e a vara de Aro, que tinha brotado, e as tbuas do pacto; e sobre a arca
os querubins da glria, que cobriam o propiciatrio; das quais coisas no falaremos
agora particularmente. Ora, estando estas coisas assim preparadas, entram continuamente
na primeira tenda os sacerdotes, celebrando os servios sagrados; mas na segunda s o
sumo sacerdote, uma vez por ano, no sem sangue, o qual ele oferece por si mesmo e pelos
erros do povo; dando o Esprito Santo a entender com isso, que o caminho do santurio no
est descoberto, enquanto subsiste a primeira tenda, que uma parbola para o tempo
presente, conforme a qual se oferecem tanto dons como sacrifcios que, quanto
conscincia, no podem aperfeioar aquele que presta o culto; sendo somente, no tocante a
comidas, e bebidas, e vrias ablues, umas ordenanas da carne, impostas at um tempo
de reforma. Mas Cristo, tendo vindo como sumo-sacerdote dos bens j realizados, por meio
do maior e mais perfeito tabernculo (no feito por mos, isto , no desta criao), e
no pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez por
todas no santo lugar, havendo obtido uma eterna redeno. Porque, se a asperso do
sangue de bodes e de touros, e das cinzas duma novilha santifica os contaminados, quanto
purificao da carne, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu
a si mesmo imaculado a Deus, purificar das obras mortas a vossa conscincia, para
servirdes ao Deus vivo? E por isso mediador de um novo pacto, para que, intervindo a
morte para remisso das transgresses cometidas debaixo do primeiro pacto, os chamados
recebam a promessa da herana eterna. Pois onde h testamento, necessrio que
intervenha a morte do testador. Porque um testamento no tem fora seno pela morte, visto
que nunca tem valor enquanto o testador vive. Pelo que nem o primeiro pacto foi consagrado
sem sangue; porque, havendo Moiss anunciado a todo o povo todos os mandamentos
segundo a lei, tomou o sangue dos novilhos e dos bodes, com gua, l purprea e hissopo e
aspergiu tanto o prprio livro como todo o povo, dizendo: este o sangue do pacto que
Deus ordenou para vs. Semelhantemente aspergiu com sangue tambm o tabernculo
e todos os vasos do servio sagrado. E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam
com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso. Era necessrio,
portanto, que as figuras das coisas que esto no cu fossem purificadas com tais
sacrifcios, mas as prprias coisas celestiais com sacrifcios melhores do que estes.
Pois Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, mas no prprio
cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus; nem tambm para se
oferecer muitas vezes, como o sumo-sacerdote de ano em ano entra no santo lugar com
sangue alheio; doutra forma, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do
mundo; mas agora, na consumao dos sculos, uma vez por todas se manifestou, para
aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo. E, como aos homens est ordenado
morrerem uma s vez, vindo depois o juzo, assim tambm Cristo, oferecendo-se uma s
vez para levar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o
esperam para salvao. (Hb 9)

O tabernculo de Moiss era constitudo por um ptio e duas tendas. No
ptio, ou trio, estavam o Altar do Holocausto e a Bacia de Bronze. A primeira
tenda era chamada de Lugar Santo e ali estavam o Candelabro, a Mesa e o Altar
do Incenso. A segunda tenda era chamada de Lugar Santssimo ou Santo dos
Santos. Era neste lugar muito privado onde se encontrava a Arca da Aliana. A
Arca tinha uma tampa muito especial, chamada Propiciatrio, com dois querubins
na extremidade de faces voltadas para o meio (Ex 25:19-22). Era entre os
querubins que o Senhor descia e falava a Moiss. Os sacerdotes ministravam o
seu servio continuamente no Lugar Santo, mas no Lugar Santssimo apenas uma
vez por ano, no Dia da Expiao, entrava o Sumo-sacerdote. A seguinte imagem
mostra de forma simples o tabernculo de Moiss (para mais imagens ver o anexo
final):



Para a visualizao do Tabernculo, veja este pequeno vdeo com legendas em portugus:
http://www.youtube.com/watch?v=OFb9EKsx8YQ


Visto que este tabernculo terrestre foi feito imagem do celeste, as mesmas
coisas encontram-se no cu, ainda que as terrestres sejam apenas sombras e no
totalmente idnticas s celestiais. O livro de Apocalipse muito rico em referncias
ao Santurio celestial, cujo Sumo-sacerdote o Messias. Vejamos as referncias:

Referncias aos componentes do Tabernculo Celestial:
Ap 11:19 Santurio de Deus que est no cu
Lugar Santssimo
Lugar Santo
trio

Ap 8:3,5; 9:13; 11:1 Altar de ouro diante do Trono

Ap 8:3,5 Incensrio de ouro

Ap 11:19 Arca da Aliana

Ap 7: 5 Menorah (7 lmpadas= 7 espritos)


Este estudo poderia ser muito mais aprofundado, mas pretende apenas resumidamente
mostrar a existncia do Tabernculo Celestial provada na Bblia e que esse o Lugar a
partir do qual Deus reina todas as coisas. No final da Bblia Deus mudar o Lugar da sua
habitao:

Ap 21.1 E vi um novo cu e uma nova terra. Porque j se foram o primeiro cu e a primeira
terra, e o mar j no existe.
Ap 21.3 E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernculo de Deus
est com os homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu povo, e Deus mesmo
estar com eles.
Ap 21.22 Nela no vi santurio, porque o seu santurio o Senhor Deus Todo-Poderoso, e
o Cordeiro.
Ap 21.23 A cidade no necessita nem do sol, nem da lua, para que nela resplandeam,
porm a glria de Deus a tem alumiado, e o Cordeiro a sua lmpada.
Ap 22.1 E mostrou-me o rio da gua da vida, claro como cristal, que procedia do trono de
Deus e do Cordeiro.
Ap 22.2 No meio da sua praa, e de ambos os lados do rio, estava a rvore da vida, que
produz doze frutos, dando seu fruto de ms em ms; e as folhas da rvore so para a cura
das naes.
Ap 22.3 Ali no haver jamais maldio. Nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os
seus servos o serviro,
Ap 22.4 e vero a sua face; e nas suas frontes estar o seu nome.
Ap 22.5 E ali no haver mais noite, e no necessitaro de luz de lmpada nem de luz do
sol, porque o Senhor Deus os alumiar; e reinaro pelos sculos dos sculos.

Deus promete viver a eternidade reinando no meio dos homens. Tudo ser feito novo e
nessa nova criao, Ele no mais se ocultar do homem, v-lo-emos plenamente e
conhec-lo-emos como somo conhecidos (I Co 13:12).

Lucinda Alves
2001








ANEXO
Imagens do tabernculo


















trio:








Lugar Santo:




Lugar Santssimo: