Umbanda

Umbanda
Origen

En la ciudad de neves, en el estado de ro de janeiro, viva la familia de zelio
fernandino de moraes, un joven de apenas 17 aos, que tenia pensado hacer
la carrera militar en la marina.
Este habia sufrido hace unos dias de una paralisis extraa, la cual la medicina
no le encontraba, la cura ni los motivos de esta enfermedad.cierto dia se irguio
del lecho y dijo ``maana estare curado``, al dia siguiente, se levanto
normalmente y comenzo a caminar. Nadie supo realmente explicar lo que habia
sucedido, su familia que era catolica quedo totalmente sorprendida, entonces
un amigo de estos sugirio una visita a la federacion espiritual de niteroi, que
quien la presidia por entonces era el sr. Jose de souza.
Especificando los hechos ocurridos zelio fue invitado a participar de una sesion
, participando en la misma; esto sucedi el dia 15 de noviembre de 1908. Una
vez adentrada la sesion zelio fue tomado por una energia extraa y dijo`àqu
esta faltando una flor`` con lo cual se levanto y fue en busca de una rosa, la
cual la coloco en el centro de la mesa, todo esto causo una gran repercusion ya
que ellos se manejaban de otra manera. Restablecida la corriente se
manifestaron espiritusde esclavos viejos e indios de caboclos los cuales fueron
invitados a retirarse advertidos de su atraso espiritual. Fue justo en ese
momento que nuevamente fue dominado por una fuerza extraa, la cual lo
hacia hablar y preguntaba cual era el motivo por el cual no dejaban
comunicarse a los espiritus y por que eran considerados atrasados y si solo
era por la diferencia de color o la clase social que revelaron haber tenido en su
ultima encarnacion. Se sucedi una discusion y los responsables de la
corriente procuraron adoctrinar y/o apartar el espiritu montado en zelio; viendo
que no lograban su objetivo se decidio cambiar de actitud y repreguntar al
espiritu , una de las preguntas fue : por que el hermano habla en esos
terminos, pretendiendo que esta mesa acepte la manifestacion de espiritus que
por el grado de cultura que tuvieron cuando encarnados son claramente
atrasados y cual es su nombre?
A lo que zelio respondio ``si juzgan atrasados a esos espiritus de los negros y
de los indios , debo decir que maana estare en la casa de este hombre( zelio)
para dar comienzo a un culto en que esos negros y esos indios podran dar su
mensaje, y asi, cumplir la mision que el plano espiritual les confio. Sera una
religion que hablara a los humildes, simbolizando la igualdad que debe existir
en todos los hermanos, encarnados y desencarnados. Y, si quieren saber mi
nonbre que sea este:
Caboclo de las siete encrucijadas, porque no habra caminos cerrados para
nadie``
Zelio de moraes conto que al dia siguiente el 16 de noviembre ocurrio lo
siguiente: ``mi familia estaba asustada. Yo mismo no sabia explicar que pasaba
conmigo. Me sorprendia haber hablado con aquellos hombres de cabeza
blanca, alrededor de una mesa, donde se practicaba un trabajo para mi
desconocido. Como podria a los 17 aos organizar un culto? Sin embargo yo
mismo hablaba, sin saber lo que decia. Era una sensacion extraa: una fuerza
superior que me impelia hacer y a decir lo que ni siquiera pasaba por mi
pensamiento``
`èn el dia siguiente en casa de mi familia, en la rua floriano peixoto, 30,
En neves, al acercarse la hora marcada-20hs- ya se reunian los miembros de
la federacion espirita , seguramente para comprobar la veracidad de lo que fue
declarado en la vispera: los parientes mas allegados, amigos, vecinos, y gente
de afuera, gran numero de desconocidos``
A las 20hs se manifesto el caboclo de las 7 encrucijadas declaro que
Se iniciaba en aquel momento ,un nuevo culto en que los espiritus de viejos
africanos, que habian servido como esclavos y que desencarnados, no
encontraban campo de accion en los remanentes de las sectas negras, ya
corruptas y dirigidas casi exclusivamente para trabajos de hechizeria, y los
indios nativos de nuestra tierra podrian trabajar en beneficio de sus hermanos
encarnados, cualquiera que fuese el color, la raza, el credo, y la condicion
social. La practica de la caridad, en el sentido del amor fraterno, seria la
caracteristica principal de ese culto, que tendria por base el evangelio de cristo,
y como maestro supremo a jesus. El caboclo establecio las condiciones del
culto: sesiones se llamarian los trabajos espirituales que se realizarian
diariamente de 20 a 22 hs.dio tambien el nombre del culto uno de los presentes
anoto allabanda pero considerando que no sonaba bien se sustituyo por
aumbanda, palabra de origen sanscrito que se puede traducir como: ``dios a
nuestro lado`` o `èl lado de dios``
Esta casa de trabajos espirituales que en ese momento se fundaba, recibio el
nombre de nuestra seora de la piedad, porque asi como maria acoge a su hijo
en brazos tambien serian acogidos, como hijos todos aquellos necesitados de
ayuda y consuelo.
Dictadas las bases del culto y despues de haber respondido las preguntas que
le hicieron en latin y aleman, el caboclo de las 7 encrucijadas, se puso a
trabajar, curando enfermos, dando apoyo espiritual y moral, y antes de terminar
la sesion se manifesto un negro anciano que venia a completar las curas,
llamado pae antonio.
En los dias que siguieron a este acontecimiento se formo una verdadera
romeria en la casa de zelio, iban alli emfermos , ciegos, paraliticos, un
verdadero lazareto, todos en busca de cura, ayuda lo minimo que se les daba
era bienvenido; mediuns (cuyas manifestaciones habian sido considerado
como locura) dejaron los hospitales y dieron pruebas de sus dotes espirituales,
viniendo a trabajar junto al caboclo 7 encrucijadas, habia nacido el umbanda.

Himno de Umbanda

Refletiu a luz divina

Com todo seu esplendor

do reino de Oxal

Onde h paz e amor

Luz que refletiu na terra

Luz que refletiu no mar

Luz que veio, de Aruanda

Para todos iluminar

A Umbanda paz e amor

um mundo cheio de luz

a fora que nos d vida

e a grandeza nos conduz.

Avante filhos de f,

Como a nossa lei no h,

Levando ao mundo inteiro

A Bandeira de Oxal !

Siete Lineas da Umbanda
Esta religin que tiene por base la practica de la
caridad y tiene en una de sus funciones la elevacion
espiritualdel medium y de las entidades que
gobiernan a ese medium, se divide en 7 lineas.
Tambin la umbanda tiene sus bases
fundamentadas de la siguiente manera:

1- existencia de un dios nico
2-la existencia de jess, o cristo, a quien llamamos oxala, modelo de perfeccin
y conducta que buscamos alcanzar
3-la existencia de vibraciones en el universo que denominamos orixas
4-la existencia de entidades espirituales que encajan dentro de esas
vibraciones
5-la existencia de planos espirituales en evolucin
6-la existencia del espritu, sobreviviendo al cuerpo fsico del hombre, en
camino de evolucin y buscando el perfeccionamiento.
7-la reencarnacin en la ley karmica de causa y efecto
8-la practica de la mediaunidad en las mas variadas presentaciones, tipos y
modalidades
9-la practica de la caridad material y espiritual como medio de evolucin
10-la creencia de que el hombre vive en un campo de vibraciones que influyen
en su vida y que esas vibraciones pueden se manipuladas si quieren para su
propio bien, como sabemos o para su propio mal, como combatimos.

Las 7 lneas de umbanda son:
1- lnea de oxala o lnea de santo
En esta lnea las falanges son : santo antonio, san cosme y damin, santa rita,
santa catalina, santo expedito, san francisco, etc. Esta lnea es responsable por
desmanchar los trabajos de magia.
2- lnea de yemanya
Tiene falanges en las sereias que tienen por jefa a oxum, tambin en esa lnea
tenemos la falange de las ondinas cuya jefa es nana, falange de las caboclas
del mar, indaia de la falange de los ros, yara de los marineros y torima das
calugas, caluguia da estrella gua.
3- lnea de oriente
Subdividida en la falange de : los hindes, los mdicos, los rabes, chinos,
oriente, romanos, y otras razas europeas.
4- lnea de oxossi
Dividida en las falanges de urubatao, arariboia, caboclo de las 7 encrucijadas,
aguia branca, ubirajara, y muchos otros indios jefes de falange que protegen
contra la magia, dando pases y enseando el uso de las hierbas medicinales.
5- lnea de xango
Se divide en las siguientes falanges: falange de yansa, do caboclo do sol,
caboclo da lua, caboclo da pedra branca, caboclo do vento y caboclo treme-
terra.
6- lnea de ogum
Se divide en las siguientes falanges: ogum beiramar, ogum iara, ogum mege,
ogum narue, ogum rompe matto, esta lnea protege a los hijos contra las
peleas, luchas y demandas.
7- lnea africana
Se divide en las siguientes falanges: povo da costa, pae francisco, san cipriano,
povo do congo, povo de angola, povo de luanda, povo de cabinda y povo de
guine, ellos se presta caridades y orientan a los fieles para la practica del bien.

Pretos Velhos
La legin de espritus llamados pretos velhos fue formada
en brasil, debido al comercio del trafico de esclavos, que
traan sin elegir y pocos vivieron, ya que se prefera a los
jvenes y fuertes, para el trabajo y tambin para la
mordacidad del ltigo. Fue esta minora de viejos negros
la que enseo alos jvenes esclavos el conocimiento y la
utilizacin de hierbas, plantas, races, en fin todo aquello
que nos da la madre naturaleza; tambin la religin, sus
ceremonias, ritos y cnticos. Esos jvenes lgicamente
no podan resistir el trabajo duro y los castigos, por
mucho tiempo, sobre su cuerpo mas, la mente no envejece apenas madura; no
pudiendo mas trabajar de sol a sol constituan la nata de la sociedad negra.
Con el paso de los aos su existencia implacablemente terminaba con la
muerte, mas ellos volvieron porque su misin no estaba cumplida, precisaban
evolucionar gradualmente en el plano espiritual. Muchos hoy usan el lenguaje
caracterstico y practican los rituales de su culto, utilizados desde tiempos
inmemorables, se manifestaron en individuos previamente seleccionados de
acuerdo con su ascendencia ( linaje ), costumbres, tradiciones y cultura. En
cuanto a los nombres hay mucha controversia, con ese tema, cuando volvemos
al pasado a la poca de los esclavos nos encontramos con que no exista la
libertad de culto eran obligados a practicar y aprender los dogmas religiosos de
los amos. Se vieron obligados a realizar sus rituales a ocultas, dejando que los
amos pensaran que estaban convertidos al catolicismo, a cuyas ceremonias
asistan forzados, de esta aparente ambigedad pusieron los nombres de sus
santos catlicos a sus dioses africanos ( orixas ), siempre buscando la
semejanza entre uno y otro.
Las crianzas esclavas recin nacidas eran bautizadas dos veces, la 1*
ocultamente a la nacin a la que pertenecan en frica, recibiendo el nombre de
acuerdo con ella. La 2* en la pila bautismal catlica, siendo esta obligatoria y la
crianza reciba primero el nombre de su amo, siendo el sobrenombre
compuesto con el nombre de la hacienda donde nacieron ( antonio da coroa
grande, etc.) Y quedaron compuestos por los dos nombres por ej.: joaquin da
angola, maria redonda da guine, etc.
Despus de muertos, pasaron a manifestarse con las seales caractersticas
de las tribus que pertenecan, los pretos velhos considerados guas o
protectores por los umbandistas, ya que en el candomble son considerados
egun ( almas desencarnadas ). En definitiva gracias a ellos hoy conocemos la
nacin africana, ya que es lo unico "su creencia" de lo que no los pudieron
despojar. La cultuaron a escondidas y con mucho sacrificio, pasando sus ritos y
ceremonias de generacin en generacin a travs de la practica de la palabra.
Su color es blanco y negro, el negro es por su muerte, ya que con el correr del
tiempo esas almas pasan a tener luz, y el color blanco por ser almas, y todo
espritu es representado por el color blanco.

Data: 13 de mayo
Color: blanco y negro
Saludo: abobo
Ofrenda de frente: feijoada, todo lo que sea dulce: pastelitos tortas fritas,
dulces caseros, chocolates, tortas, frutas, gustan de los licores de frutas,
aguardiente de caa.
Lugar de despacho: en un matto, en en matto de playa.

Estos son algunos de los pretos mas conocidos

Pae joaquin
pae jeronimo
pae congo
Pae firmino de angola
Pae benedito
pae joao
pae cambinda
Pae roberto
Pae cipriano
mestre luis
jose de angola
Pae francisco
Pae antonio
pae serapiao
pae juliao
Joao de angola
Pae guine
pae serafin
pae fabricio das almas
Pae jobin
pae caetano
tia maria
Maria do rosario
Maria conga
vovo catarina
vovo xica da costa
Vovo manuela
maria da serra
vovo mariana
Vovo maria pae tome
pae dindo
Vovo benedita
Vovo rosa da bahia
vovo quiteira
vovo ana
Vovo luiza
vovo rita do cruzeiro das almas
Vovo gabriela
Vovo malaquias
maria mineira
vovo cambinda

Las 7 lagrimas de un Preto Velho
De sus "ojos mojados", las lagrimas caan por su cara y
no s porque, las cont... Haban sido siete. En la
voluntad incontenida de saber, me acerque y lo
interrogu: por qu manifest as un dolor tan visible
Pae Preto Velho? l, suave, contesto: usted est
viendo esta gente que viene y se va? Las lagrimas
contadas estn distribuidas para cada de ellos.
La Primera es para los indiferentes que vienen aqu en
bsqueda de la distraccin, en la curiosidad ver, a
mofarse, para dejar ironizando lo que sus mentes no pueden concebir.
La Segunda es para esos dudosos perpetuos que creen, desacreditando, en la
expectativa de un "milagro" que los hagan alcanzar lo qu sus propios
merecimientos niegan.
La Tercera es para esos que creen en una creencia ciega esclava de sus
intereses estrechos. Son los que viven "levantamiento calumnias, hablando
despus de otros
La Cuarta los que vienen solamente al Umbanda en la bsqueda de la
venganza, siempre deseosos de daar a los dems, piensan que, los guas,
somos vehculos de sus maldades, y tenemos obligacin de hacer lo que
piden...
La quinta estaba directamente a los fros y calculadores que no creen, ni
creern, saben que existe una fuerza y buscan para beneficiarse de ella de
cualquier forma. Se toman el cuidado de ser de ellos, ellos no conocen el
significado de la gratitud, ellos negarn maana hasta que haban conocido
una casa de Umbanda... Llegan suavemente; tienen la risa y el elogio a flor de
labios de si fcil, muy fcil; pero si observan las miradas de sus semblantes,
usted ver escrito en letras claras: Creo en su Umbanda, su Caboclos y su
Zambi, pero si vencen en mi caso de esto o de aquello, o si me curan de
esto o de aquello
La Sexta se las di a los ftiles que caminan de templo en Templo no creen en
nada, buscan consejos, trabajos y nunca saben realmente lo que estn
buscando.
La Sptima hijo, usted not que era grande pues resbal pesada. Era la ultima
lagrima para aqul que "vive" en los "ojos" de todos los pretos-velhos "; Hice la
donacin de esto, a la gente intil, vanidosa llenos de envidia, de modo que
laven sus mscaras y todos puedan ver su rostro como realmente son...ciegos
guas de la gente ciega" se andan exhibiendo entre la gente, tal y cual
mariposas alrededor de la luz; esta misma LUZ que no tienen PARA VER,
porque tienen como objetivo solamente la exteriorizacin de sus "egos"... "si
usted los mira bien", sus fisonomas son fangosas y desconfiadas; usted
observa cuando les hablan "adoctrinando"; sus voces son huecas, dan opinin
de todo, en una lengua sin calor, las loas a nuestros guas y protectores, en
consejo y conceptos de la caridad, esta misma caridad que no la practican,
amarrados a la comodidad y a la gula del vil metal. No tienen certeza.

Caboclos
Son subordinados a los orixas, lo que les
concede una fuerza maestra en su personalidad
y trabajos, al igual que los pretos velhos. Cuando
hablamos de la personalidad de un caboclo o de
cualquier otro gua, nos estamos refiriendo a su
forma de trabajo, acostumbran a usar durante las
giras, penachos y fuman charutos, hablan en su
lengua, de forma rustica, como fueron en su vida.
Tienen otras caractersticas, como gritos o
bramidos con lo cual tambin se los diferencia de
que pueblos pueden ser, sus danzas son muy
bellas siempre recordando que fueron en sus
vidas, ya sea cazadores, agricultores,
curanderos, etc. Tenemos diferentes tipos de
caboclos tales como:
Caboclos da mata: son los que vivieron mas
prximos a la civilizacin

Caboclos da mata virgen: ellos vivieron mas interiorizados en las selvas

Es de gran importancia conocer estos detalles para comprenderlos, porque no
todos son iguales, a ellos los rige la fuerza creada por la naturaleza que son los
orixa para quien ellos trabajan, hay que saber que la personalidad de un
caboclo se da por la conjuncin de su origen, especialidad y fuerza de la
naturaleza que los rige.
Todos reciben fuerte influencia de oxossi, independientemente del orixa para
quien trabaje, ya que son todos espritus de la selva.
Son espritus que trabajan mucho con pases y, son muy necesarios a la hora
de la descarga.
Se dividen as:
Caboclos de ogum: su incorporacin es rpida y compactada al suelo, no
ruedan o lo hacen muy poco, hacen consultas directas, y gustan de trabajos de
ayuda profesional, sus pases en la mayora de las veces son para dar fuerza y
animo.

caboclos de xango: son guias de incorporaciones rpidas y contenidas, casi
siempre pegando en el piso el medium, trabajan para la justicia, empleo,
profesionales y asuntos de inmuebles. Son directos para hablar y a veces
hirientes.

Caboclos de oxum: siempre son suaves y acostumbran a rodar.
Trabajan para la ayuda de dolencias psquicas, como depresin, desanimo, etc.
Dan pases de dispersin y de energizacion.

Caboclos de yemanya: incorporan suaves pero un poco mas rpido que los de
oxum, ruedan mucho, trabajan para desmanchar trabajos, con pases, limpieza
espiritual, conduciendo esa energa negativa para el mar.

Caboclos de nana: los caboclos de nana son raros al igual que los pretos
velhos de ella, trabajan aconsejando, mostrando el karma y como tener
resignacin. Dan pases donde retiran a los egunes atrasados que estn
prximos a los consultantes.

Caboclos de oxala: casi no trabajan dando consultas, generalmente dan pases
de energizacion. Son compactados para incorporar y se mantienen localizados
en un punto del terreiro.

Caboclos de iansa: son rpidos y directos para hablar, danzan mucho.
Trabajan para conseguir empleos y asuntos de prosperidad.
En realidad pueden trabajar para varias finalidades.

Caboclos de oxossi: son los que mas se mueven, son rpidos y danzan mucho.
Trabajan con baos y defumadores, no poseen trabajos definidos, pueden
trabajar para diversas finalidades. Estos caboclos generalmente son jefes de
lnea.

Caboclos de obaluae: son raros, pues son espritus de los antiguos brujos de
las tribus indgenas. Son peligrosos por eso los hijos de xapana generalmente
poseen esos caboclos. Su incorporacin parece la de un preto velho, se
trasladan apoyados en cayados. Se mueven poco. Trabajan para varios fines.

Bahianos y Africanos

Es un pueblo muy alegre , siempre dispuesto para
la alegra , las fiestas y todo lo que sea pasar un
buen momento, gusta de hablar con los fieles y
con las crianzas allegadas al terreiro.
Generalmente se dividen en dos tipos

1- LOS BAHIANOS/AS 2- LOS AFRICANOS/AS

La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en frica, y los
otros son los hijos de estos pero ya nacidos en bahia ( brasil ).
Tambin los nombres que llevan tienen mucho que ver algunos son como
maria da bahia y otros como arranca lua, a no equivocarse, porque aunque se
llame maria da bahia puede ser una africana que usa el nombre de su bautismo
catlico, all es donde radica la sabidura del jefe del terreiro que tiene que
ubicar a esa entidad de que rama proviene, todo esto es muy importante ya
que el medium que lleva esa entidad tiene que estar al tanto de quien es, que
come, donde mora, su nombre, etc. Para que cada vez que necesite de su
ayuda lo haga con certeza. Sabemos que casi toda esa informacin radica en
el punto riscado que realiza la entidad con una pemba ( tiza sagrada ) al jefe
del terreiro, siempre es aconsejable que la primera vez que la entidad risca
punto, lo haga al jefe en si y no a las entidades de este, ya que de esa manera
luego el jefe le relatara los pormenores del asunto con mas clareza, ya que la
primera vez que se risca punto es muy difcil que este completo y generalmente
riscan solo la mantra. Para que llegue el momento de que una entidad risque
punto tiene que pasar un tiempo considerable hasta que el jefe vea que esa
entidad esta lista para realizarlo, para llegar a esto hay que adoctrinar a esa
entidad y cultivarla, en mi terreiro por ej. No se acostumbra a pasarles pruebas
a las entidades, ya que yo como mae de santo considero que la mejor prueba
es las curaciones y armonizaciones que se realizan por medio de las entidades,
que las personas queden conformes, comunicando al cabo de un tiempo la
buena realizacin de los trabajos. Este es un punto de vista personal cada jefe
maneja su terreiro a su criterio.
Los africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas varias
veces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos y generalmente
murieron jvenes siempre a causa y por causa del flagelo del esclavismo, ya
sea tratando de escapar, luchando por su libertad, a latigazos, etc; su misin
empez con su muerte ya habiendo sufrito tanto hoy llegan a la tierra para
solucionar problemas y tambin para disfrutar un poco de esa alegra que
cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenos desmanchando trabajos de todo
tipo ya que trabajan para cualquier asunto.

Data: 24 de junio

Saludo: cadea

Color: rojo, blanco y negro.

Cuenta: 7

Dia de la semana: yo los cultuo todos y cualquier dia menos el domingo que es
dia de elevacin y descanso.

Ofrenda: gustan de salames, longaniza, lengua a la vinagreta, escabeches
diversos, pescados, huevo duro, frutas de todo tipo. Y todo picante. Toman vino
tinto y blanco. Algunos bahianos toman cerveza
Generalmente es el marinero que llega dentro de esta linea pero es directo de
yemanya. Son aquellos hombres de mar que vuelven a encarnar para ayudar.
Ellos pueden tomar tambien cashasha o otras bebidas blancas. Comen cocada
( postre de coco ) y moqueca de pescado, acaraje, abara, xinxin de gallinay
vatapa.

Lugar de despacho: en donde hay mucha vegetacin, puede ser debajo de un
rbol.

Umbanda y Nacin Su vinculo

Muchas veces nos encontramos que vamos
a un templo y nos dicen `somos
africanistas, nosotros no hacemos
umbandaò que `nos dicen somos
umbandistas no hacemos nacion`, yo aca
en esta pagina les quiero aclarar que ni
uno ni otro estan totalmente desligados. La
pregunta es por que?
Es porque nosotros los africanistas
conocemos la religion africana gracias a los
pretos velhos eso lo tenemos bien claro, lo
que parece que algunos se olvidan es que
los pretos trajeron la religion de africa a
ciertas partes de america, no que nosotros
fuimos a africa a buscar practicar esta
religion , simplemente esta vino hacia
nosotros en el cuerpo y alma de un esclavo, el cual a escondidas la practico y
mas tarde la dio a conocer a sus semejantes, lo que tambien parece que se
olvidan es que tanto a ese preto como a ese orixa se le debe el mismo respeto
y no decir que no tiene nada que ver con los umbandistas.
Y al umbandista tambien refrescarle la memoria de que en su casa se cultua a
una entidad que cuando tiene que trabajar muchas veces lo va a hacer con los
orixas. Esto es para que nos pongamos de acuerdo entre nosotros mismos y
aceptemos las cosas como realmente son.

NUESTRA NACION AFRICANA
ORIGENES

En la actualidad no esta cientificamente
comprobado hace cuantos aos existen las
naciones africanas, ya que lo que se refiere
a la raza negra se produce al sur del
sahara.el sistema de vida del pueblo
africano, aun en la actualidad, continua siendo conformado en aldeas
Basando su economia en la agricultura, por lo tanto es un pueblo fuerte y
orgulloso de sus logros. Sus ritos son otro elemento de importancia, el
movimiento religioso mitologico, alcanza una alta complejidad y un elevado
grado de elaboracion logica cada cosa tiene una explicacion de gran
consistencia; nada queda librado al azar o a la fantasia, dejando una estrecha
conexin entre la nocion persona, sociedad, universo y las divinidades. Su
correlacion con las demas religiones del planeta demuestra una vez mas una
intervencion
De prevalencia en otras culturas no siempre reconocida; debido quizas al color
de piel o a su perdurable y aparente estado salvaje.
Alrededor de 60 aos antes del descubrimiento de america el navegante
antonio gonzalez, llego a las costas de guinea donde tomo prisioneros a una
cantidad importante de negros, que vendio como esclavos, implantando sin
saberlo un auge a uno de los comercios mas antiguo y tristes que tiene la
humanidad. Recibio el nombre en ese entonces de ebano negro.si bien es
cierto que inicialmente la demanda no fue apreciada, durante los aos
siguientes se poblaron las costas africanas, merced a la codicia europea.
Establecio su presencia inglaterra, francia, holanda y dinamarca. Se definieron
las posiciones
Y se dividieron territorios de operaciones se construyeron castillos
Y fuertes, montando una industria de exportacion de seres humanos.
No se tiene registro exacto de la totalidad de, pero aproximadamente
Entre 1734 y 1788 se calculan 10.000.000 de esclavos. Hubo paises que
abolieron la esclavitud, pero no tuvo xito.
Con el tiempo se intento de todo, primero fue que todos hablaran el idioma
yoruba, pero a pesar del apoyo del gobierno britanico no se logro. Para el
comercio negrero, estos africanos eran solo seres de descarte, que solo
servian como mano de obra practicamente gratis, su destino era el comun entre
todos ellos: trabajar hasta el agotamiento, para luego morir para no ocupar un
lugar ni comida innecesaria. Ni hablar de poder mantener sus familias unidas
ya que eso se manejaba al antojo de sus amos. Esta desdichada raza que no
le hizo ningun mal a nadie , que solo vivia en sus tierras, cazaba o pescaba
para poder subsistir fue arrancada de sus origenes separada de los suyos, sus
bienes, costumbres, creencias, fue llevada a otro continente que ni siquiera
sabian que existia y del que no saldrian nunca mas, como tampoco lo lograrian
sus descendientes por generaciones, soporto lo insoportable para cualquier ser
viviente . La agricultura y su culto eran los fundamentos de su existencia , por
la primera llegaron a la esclavitud, pues eran dociles y de facil manejo, su
traslado a este continente fue para sustituir al indio, por ser este considerado
inutil para el trabajo. Y su culto fue la base de todo ese desarrollo, que les llevo
siglos, para revertir su situacion. Los recien llegados eran bautizados
masivamente y bajo la consigna de la salvacion del espiritu, en su nueva vida
recibirian la doctrina de dios, algunos comerciantes los bautizaban en sus
fuertes de africa antes de embarcarlos y en todos los casos se tomaban los
recaudos necesarios para que estos negros reciban el adoctrinamiento de dios.
Pero a ellos les habian arrancado todo su tierra, su familia, sus pertenencias,
algunos hasta su vida pero no les iban a sacar sus creencias, el negro renuncio
a todo menos a sus santos.por esta causa nacio lo que con los aos se
denomino sincretismo afro-catolico.fue muy simple era comparar los dioses
africanos con los catolicos y aquel que tenia los mismas caracteristicas se lo
encubria bajo el manto del santo catolico. Por ej.: ogun orixa del panteon
africano mas precisamente del culto nago fue sincretizado con el bravo
guerrero san jorge aquel santo que mato al dragon para proteger todo un
pueblo.
En realidad a medida que pasaba el tiempo los blancos veian las practicas
extraas que hacian los negros pero se iniciaban investigaciones, se
adoctrinaba un poco mas rigurosamente en las
Misas y todo quedaba en la nada luego se llego a la conclusion de que
Mientras rendian en el trabajo las supuestas diversiones eran consentidas.
La verdad es que la cantidad de negros que habia por plantacion era enorme y
sumado a reproduccion de estos que era tambien parte del negocio las cosas
se fue como agua entre las manos.
El siglo 19 fue determinante para poner fin a esta flagelacion de la humanidad,
en nuestro pais nunca alcanzo la magnitud de otros paises y tambien fue uno
de los primeros en suprimirla.en brasil el 13 de mayo de 1888 se abolio
definitivamente la esclavitud. De ah a otra historia.

Orixas

Se designa al orixa como una energia astral, que determina el accionar de los
seres vivientes.para algunos tiene gran influencia sobre la energia comunmente
llamada vida o espiritu, y, para otros representa la mente, el subconciente,
etc.el orixa seria las fuerzas de la naturaleza como el trueno, los vientos, los
rios, mares, etc, osea fuerzas energeticas, desprovistas de un cuerpo material,
si bien es cierto que se trata de una energia,se deduce que todos nacemos con
ella y cuando una persona se decide a practicar alguna de las lineas de religion
africana el sacerdote que lo inicia despertaria a ese orixa.
Este rito se realizaria por medio del bautismo, y, el orixa que corresponde a
cada persona se daria a conocer mediante el yogo de buzios, por lo cual es
muy importante que el sacerdote que inicia al
Interesado realmente este capacitado y con todos sus axe ganados , ya que al
orixa solo y solo se lo conoceria a traves de los buzios. Tambien es de recalcar
que el sacerdote pasaria a ser el responsable de la formacion religiosa del
interesado, siempre y cuando este cumpla con los fundamentos del templo
elegido.
Segn la tradicion, el axe de cada orixa puede ser preservado en una piedra
llamada `òta`` que es colocada en una vasija , dejandola en el templo al
cuidado de el babalorixa o yalorixa.
bara
Primer orixa en aparecer dentro de un batuque
portador de la llave para abrir todas las puertas y
caminos.es el elemento de la ligacion entre los
hombres y las divinidades, es el primero en recibir
ofrendas, bara no puede ser aislado en ninguna
de las categorias participa forzosamente de todo,
compaero y hermano de ogum, comen juntos.
Representa la tierra y todo lo terrenal cuenta una
de las leyendas que cuando ogum se mato la
tierra se abrio y se lo trago osea su hermano bara lo recibio.
El arquetipo de este orixa es un tanto jugueton, aniado a veces siempre
haciendo bromas y casi maldades, es impulsivo y se maneja en el momento, y
casi nunca le erra en sus manejos ya sea con fundamento o no. Cumple una
funcion muy importante en la actividad sexual sus representaciones simbolicas
son un falo y las calabacitas representan sus testiculos.por lo tanto es el
simbolo por excelencia de la fecundidad.
Bara
Elegba - lode - lana - adague - juvi - agelu
Color: rojo
Cuenta: 7 multiplo: 3,7,14,21,.
Saludo: alupo
Data: 13 junio bara juvi, 29 junio bara lode
Sincretismo: san pedro, san antonio
Algunas partes del cuerpo humano perteneciente a este orixa:
Pene-pancreas-orina sangre-huesos de las manos-huesos de las piernas y
uretra.
Dia de la semana: lunes
Ofrenda de frente: milho torrado, pipoca, 7 papas asadas, o 7 apetes de papas
sin cascara, con aceite de dende.
Lugar de despacho: en un crucero abierto, en un crucero de matos.
Algunas frutas ofrecidas: mango, granada, manzana, naranja, caa de azucar,
mora.
Algunas plantas: morera, platano, granada, naranjo.
Metales: niquel,hierro.
ogum
Segundo orixa en aparecer en una rueda de
batuque, orixa guerrero, dios de la guerra por
derecho, hermano de bara y ossanha, mensajero
directo de oxala, dios del hierro.rey de ire. Su
arquetipo lo convierte en un orixa con
temperamento resuelto,duro y vigoroso,
facilmente comparable a la inflexibilidad y
resistencia del metal. Siendo hermano de bara
ogum tiene muchas cosas en comun con el, tiene
dominio sobre los caminos, si bara es dueo de las encrucijadas, asumiendo la
responsabilidad de quien puede o no pasar, ogum es el dueo de los caminos
en si., es aquel que toma la justicia en sus manos sin importarle que dira el
otro. A el estan ligados todos los soldados, es santo de los policias, de todos
aquellos que trabajan con metales.
A el estan se le vinculan varios amores pero el mas reconocido es con oia, su
verdadero amor.cuenta la leyenda que ella lo dejo por xango, pero que ellos
nunca dejaron de amarse. Otros dicen que se volvieron irreconciliables, sea un
caso o el otro siempre ogun esta ligado a oia.
Ogum
Avag - onira - olobede - adiola
Color: verde y rojo
Cuenta: 7 multiplo: 3,7,14,21,
Saludo: ogunie
Data: 23 de abril
Sincretismo: san jorge
Algunas partes del cuerpo humano perteneciente a este orixa:
Dientes-nariz-sangre-costillas-musculos.
Dia de la semana: jueves
Ofrenda de frente: 7 costillas de asado sobre un colchon de pipoca o miamia
gorda (farinha y aceite de dende)
Lugar de despacho: en el mato, en un crucero abierto,en un crucero de mato
Algunas frutas: naranja- naranja de ombligo- frambuesa-cassis-coco-limon-
gosellas.melocoton
Algunas plantas: naranjo-frambueseira-groselleira-eucalipto-limonero-palma de
coco.
Metales:hierro, acero.

oya
Primer orixa femenino en aparecer en la rueda
de batuque,ella viene al frente guerrera agresiva
y al mismo tiempo feliz, oia es temible y
guerrera, reina de los vientos y tempestades,
del rayo poder que comparte con xango. Fue el
gran amor de ogum hasta que ella lo dejo por
xango. Cuenta la leyenda que nunca dejaron de
ser amantes, otros dicen que se volvieron
enemigos irreconciliables, sea lo que
seasiempre se identifica el gran amor que sintieron. Segn cuenta otra leyenda
estaban todos los orixa danzando en una fiesta y xapana estaba escondido
detrs de una puerta mirando, ogum lo vio y pregunto a su madre- por que se
esconde mi hermano? Ella le respondio- porque no se quiere mostrar con sus
llagas . Entonces ogum salio, tomo a su hermano y le hizo con pajas de la
costa la vestimenta que lo hace caracteristico. Xapana volvio a la fiesta y
empezo a danzar junto a los otros orixas, al verlo estos se corrieron y lo
dejaron danzando solo, espiandolo desde sus lugares. Oia al verlo asi fue y
danzo junto a el, levantando un viento ,el afefe, el cual levanto las pajas de
xapana y lo mostro a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces
todos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a el. Xapana en
agradecimiento con oia le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se
dice que ella danzo con la muerte y la vencio.su arma es el ereuxin o eiru que
es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso
madera o metal, con este arma ella domina los egunes.
Oya iansa-timboa-dira
Color: rojo y blanco
Cuenta: 7 multiplo: 3,7,14,21.
Saludo: epaieio
Data: 4 diciembre
Sincretismo: santa barbara- timboa: santa rita
Algunas partes del cuerpo perteneciente a este orixa
Estomago-vagina-sangre-trompas de falopio-huesos de la cintura pelvica-
senos.
Dia de la semana: martes
Ofrenda de frente: un apete de batatas sin cascara y colocarle alrededor 21
rodajas de batatas fritas.
Lugar de despacho: en una loma, en el matto, en un arbol proximo a la playa.
Algunas frutas pertenecientes a este orixa: naranja de ombligo, frutilla,cereza,
mandarina, bergamota, frambuesa, grosella,tomate.
Algunas plantas pertenecientes a este orixa: cerezo, frambuezeiro,
groselleiro,mandarino, morera.
Metales: cobre,hierro,zirconio, plomo.

xango
Rey de oyo, tuvo 3 esposas oba, oxum y oia. Su
favorita siempre fue oxum oba fue la despreciada
y oia lo acompao a la guerra.es un orixa muy
popular, autoritario y poderoso, decide sobre el
bien y el mal, es distribuidor de la justicia, es el
gran juez entre los orixa. Su arma es un hacha de
doble filo llamada oxe. Dios del rayo y del trueno.
Dueo del atabaque, dueo de la mesa en la cual
comemos. Cuenta una de las leyendas que xango
mando a buscar la pocima de el poder sobre los rayosy vientos con su esposa
oia, esta curiosa como es la probo primero y asi quedo compartido el poder
sobre el rayoy las tempestades..el gran amor de xango fue oxum, el quedo
fascinado por su belleza y paso a perseguirla incesantemente,algunas historias
cuentan que xango no era violento porque oxum se lo impedia,y otras dicen
que el se postro a los pies de oxum en prueba del respeto que ella le
despertaba.
Xango
Adgayu ibeyi - adganju - ogodo
Color: blanco y rojo
Cuenta: 6 multiplo: 3,6,12,18,24
Saludo: cao cabelecile
Data: 30 de septiembre
Sincretismo: san miguel arcangel, san marcos de leon
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este orixa:
Lengua, glandulas salivares, esofago, boca, sangre, bronquios,pecho,huesos
del abdomen, huesos del rostro.
Dia de la semana: martes
Ofrenda de frente: amala.
Lugar de despacho: pedreras, pedreras del matto, pedreras de la cayuera.
Algunas frutas pertenecientes a este orixa:
Banana, caqui, frutilla, castaa, cacao
Algunas plantas pertenecientes a este orixa:
Bananero, jacaranda, castaeiro, cipres.
Metales: cobre, bronce, plomo.

ode-otin .
El cazador, es aquel que provee la alimentacion a
la familia, no lucha con ejercitos pero si en los
bosques, solo mata para procurar la comida,
despues de eso cuida de los animales para
asegurar la alimentacion de los seres humanos.
Siempre anda con otin su compaera. Cuenta
una de las leyendas que oxossi salio a cazar y al
no encontrar nada ese dia en el bosque solo cazo
una cobra, extraa porque le hablaba y le decia que no la toque este
desesperado en procurar alimento, la llevo igual en su morral, al volver se topo
con oxum que lloraba y le decia que tenia un mal presagio con respecto a una
cobra, oxossi se rio y no le dio importancia, saco la cobra del morral y se
dispuso a cortarla en trozos, cuando termino, delante de los ojos de oxum la
cobra volvio a juntarse y le dijo te lo adverti, escurriendose se fue y oxossi cayo
muerto en el instante. Oxum sumida en la desesperacion lloro, lloro tanto que
sus lagrimas llegaron hasta el olorum(cielo) y oxala sintiendo pena por ella hizo
nacer a ode y otin.
Ode
Color: rojo y azul
Cuenta: 7 multiplo: 7,14,21
Saludo: oque bambo
Data: 2 de enero
Sincretismo: san sebastian
Diafragma, intestino delgado, pulmon, sangre, huesos del torax.
Dia de la semana: viernes
Ofrenda de frente: mia mia dulce con dos costillas de cerdo fritas en aceite
comun (mia mia dulce: fariia de mandica con miel)
Lugar de despacho: en una palmera de playa, en una palmera de matto.
Algunas frutas pertenecientes a este orixa: cocos-bananas silvestres-cassis-
caa de azucar-uva rosada-naranja.
Algunas plantas pertenecientes a este orixa: palmera-naranjo-
bananerosilvestre-yerba mate.

Otin
Es la compaera inseparable de ode uno no puede estar sin el otro, son los
que procuran el alimento para la mesa de los orixas.
Otin
Color: rojo y azul
Saludo: oque bambo
Data: 2 de enero
Sincretismo: santa bernardette, santa benedicta.
Diafragma- intestino delgado-pulmon-sangre-huesos del torax
Ofrenda de frente: mia mia dulce con dos costillas de cerdo fritas en aceite
comun, un coco partido
Lugar de despacho: en una palmera del matto, en una palmera de la playa.
Algunas frutas pertenecientes a este orixa: cocos, bananas silvestres,cassis,
uva rosada, caa de azucar.
Algunas plantas pertenecientes a este orixa: palmera, naranjo, bananero
silvestre, yerba mate.
Metales: estao

oba
Orgullosa e incomprendida, es un orixa marcado
por el sufrimiento y el esfuerzo por su postura
ante su marido xango, ya que ella se sentia
rechazada por el, no sintiendose comoda ante la
belleza evidente de oxum o ante la seguridad y la
notoriedad de oia. Su postura francamente
honesta hizo que fuera objeto de la burla de
oxum cayendo al abismo toda la autostima que le
quedaba: cuenta la leyenda que un dia oba fue
de visita a lo de oxum, y esta se encontraba cocinando, al verla oba le
pregunto si no le enseaba a cocinar una comida de esas que tanto gustaban a
xango oxum le respondio que si, pero que venga por la noche. A la noche oba
fue para ver a oxum y se encontro con que estaba cocinando una sopa, oxum
le explico que lo que ella estaba cocinando era una pocion magica y que eso
que ella veia era su propia oreja que se habia cortado con lo que xango se
moriria de amor por ella, oba confiada como era corrio a su casa y se corto una
de sus orejas para hacer la comida. Cuando llego xango y oba muy contenta le
sirvio la sopa xango sorprendido y furioso increpo a esta sobre esa oreja en su
comida, oba asustada le mostro su rostro y este miro a oxum que habia
llegado, sacandose la trufa de su cabeza muy contenta, xango no lo pudo creer
y tuvo un ataque de furia tan grande que oxum y oba huyeron despavoridas,
esto tuvo como saldo el repudio total de xango por oba y el odio de oba hacia
oxum, tornandose enemigas mortales.
Por lo tanto oba es la duea de los cortes, del filo, de las imcomprensiones.
Oba
Color: rosa viejo
Saludo: exo
Data: 25 de noviembre
Sinretismo: santa catalina
Orejas-apendice-aparato auditivo-manos-huesos de las manos.
Dia de la semana: miercoles
Ofrenda de frente: cangica amarilla cocida poroto miudo cocido, rehogar todo
junto en aceite de dende, y salpicar por arriba con cebolla de verdeo picado.
Pude ponerse 7 tiras de coco.
Lugar de despacho: en un crucero, en el matto.
Pia, anana, uva rosa,coco,
Jacaranda,vid, yerba mate,
Metales: estao, cobre.

ossanha
Patrono de las hierbas, su especialidad son las
plantas medicinales y las sagradas, destinadas
a los rituales.vive en la floresta, hermano de
ogum y bara, es el patrono de la medicina,
algunos lo presentan como que le falta una
pierna, por eso se les atribuye a los hijos de
ossanha un andar caracaracteristico, que no es
rengueo pero es como si una de las piernas
tuviera menos fuerza que la otra. Es muy
reservado y mas bien solitario solo se involucra en las cosas que realmente son
importantes no pierde el tiempo en asuntos tontos. Es un orixa de gran
fortaleza interior, sus hijos se caracterizan por tener mucha paciencia en todos
los aspectos.
Ossannha
Color: verde y blanco
Cuenta: 7 multiplo:7,14,21
Saludo: lao lao-eu-eu
Data: 20 de enero
Sincretismo: san cristoval, san judas tadeo
Pies, piernas, sangre, coxis, huesos del pie.
Dia de la semana: lunes
Ofrenda de frente: un apete de papa amasada sin cascara, sobre 7 hojas de
tartago verde, tambien puede llevar mia mia gordajunto al apete.
Lugar de despacho: en una palmera de matto, en una palmera de playa, en una
higuera.
Limon, banana silvestre, cacao, higo negro, higo blanco, coco, cereza, uva
blanca.
Higuera, palmera, gomero, bananero silvestre, tartago, limonero, olivo.
Metales: niquel, lata, cobre amarillo.
xapana
Orixa de las pestes y enfermedades, ostenta
poder sobre ellas, tanto para causarla como para
curarla. Es un orixa sombro siempre aparte de
todos, quizs sea porque su propia madre lo
rechazo desde un principio, cuenta la leyenda
que xapana cuando nacio fue abandonado por su
madre, nana, ya que el estara enfermo de
viruela negra y muy debilitado, quien lo recogi y
lo curo fue iemanja la madre de los orixas
yorubas lo que marcaria una asimilacin concesiva de la cultura dominante
sobre la cultura dominada. De cualquier manera el sombro xapana llega en el
batuque para limpiar ya que despus que se toca para el se realizan los
despachos de los eco.
Xapana
Jubetei-beluja-sapata
Color: rosay negro o rojo y negro
Cuenta: 9 multiplo:3,9,18,27.
Saludo: abao
Data: 16 de agosto, domingo de pascuas
Sincretismo: san pantaleon
Vejiga, ano, piel, intestino grueso, sangre.
Dia de la semana: miercoles
Ofrenda de frente: un apete de papas sin cascara, en forma de escoba con
porotos negros torrados alrededor.
Lugar de despacho: en una higuera de la playa, en una higuera del matto, en el
matto.
Algunas frutas pertenecientes a este orixa: cereza negra, higo negro, mora
negra, coco, tunas, cacao, uva negra, uva moscato.
Algunas plantas pertenecientes a este orixa: cacaotal morera, vid, higuera,
cactus.
Metales: plomo.
oxum
Es la diosa de la belleza por excelencia. Duea
de las aguas dulces, donde mora, del oro, y de
todo lo bello. Tiene a su cargo el don de la
fertilidad, asi como iemanya. Es a ella a quien se
dirigen las mujeres para embarazarse y/o para
cuidar de sus bebes esten en la panza o no.
Fue reina de oyo como segunda esposa de xango y su preferida dice que este
se postro a sus pies en seal del respeto que esta le inspiraba.
Cuenta una leyenda que xango queriendo ejercer un total dominio sobre oxum
la puso presa en un castillo, oxum lloro tanto que bara pasando por ah la
escucho y fue con el cuento a orumila, el cual soplo un poco sobre oxum
transformandola en una paloma y posibilitando asi que esta huyera.es por esta
leyenda que la paloma es un ave sagrada para los hijos de oxum. Las armas
de oxum son el abebe, abanico de laton dorado y espejo y peine.
Oxum
Epanda ibeyi-epanda-ademun oloba-adoco
Color: amarillo
Saludo: aieieu
Data: 8 de diciembre
Sincretismo: inmaculada concepcion, de lourdes, del rosario, de fatima.
Corazon utero-estomago-sangre- ovarios-manos- antebrazo-huesos del
antebrazo-huesos de la mano-huesos de la cintura pelvica.
Dia de la semana: sabado
Ofrenda de frente: cangica amarilla con miel
Lugar de despacho: en la orixa de la playa de agua dulce o salada, en la orixa
de una cascada, en una piedra junto a la playa.
Algunas frutas pertenecientes a este orixa: bergamota,mandarina, melon, uva
blanca, damasco, mango, durazno.
Algunas plantas pertenecientes a este orixa: damasco, palmera,
mandarino,tartago, vid, arbol de mango.
Metales: oro, cobre amarillo, lata.
iemanya
Es la reina del mar, es uno de los orixas
femeninos mas famosos, todas sus ofrendas se
realizan en su morada, el mar, se atribuye a esta
la respetuosa condicion de ser la gran madre de
casi todos los orixas. Comparte con oxum el
poder de la gestacion y procreacion, gobierna
como tenia que ser sobre las familias haciendo
que estas sean unidas.
Cuenta una leyenda que ella se habia casado por
vez primera con orumila, seor de las adivinanzas, despues con olofi rey de ife
con el cual tuvo 10 hijos. Iemanya , caqnsada de su estada en ife, partio hacia
el oeste dejando a su marido y llevando consigo un frasco que le habia dado su
padre, olokum , con la recomendacin de quebrarlo en el suelo en caso de
emergencia, el caso es que olofi lanzo su ejercito detrs de su mujer para
llevarla otra vez a su hogar. Iemanya se vio rodeada y no queriendo ser
apresada quebro el frasco en el piso y se formo un rio en ese momento
llevandola para el hogar de su padre, el oceano. Sus simbolo es un abanico de
laton plateado o plata redondo con un pez en el centro.
Iemanya
Boci-bomi-nana borocum
Color: celeste
Cuenta:8 multiplo:4,8,12,16.
Saludo: omio
Data: 2de febrero
Sincretismo: stella maris del mar, nuestra seora de los navegantes.
Vesicula-higado-testiculos-cabello-sangre-brazo-huesos del brazo-huesos de la
cintura pelvica.
Ofrenda de frente: cangica blanca con miel, cangica blanca con cebolla de
verdeo o peregil picada arriba( nana borocum)
Lugar de despacho: en la orixa de la playa del agua salada o dulce.
Algunas frutas pertenecientes a este orixa: sandia, coco, uva blanca, pera,
cereza, caa de azucar.
Algunas plantas pertenecientes a este orixa: vid, peral, cerezo, palmera de
coco.
Metales: plata, estao.
oxala

Es el dios de la creacion, el blanco, simbolo
tradicional de la pureza, es su color y de todo lo
que esta ligado a el. El responsable segn la
mitologia yorubana de la creacion del mundo. El
es el padre de todos los orixas, su papel en este
panteon es unico, nadie tiene la jerarquia de el,
es hijo directo de olorum el dios supremo de la
mitologia afrobrasilera. Oxala representaria al
cielo que al tocar el mar en la representacion simbolica del acto sexual habrian
nacido todos los orixas. Segn la leyenda habria tenido la mayoria de sus hijos
con iemanya y solo tres con nana que son iroko( que en este pais no se lo
cultua), xapana, y oxumare, pasando estos a ser de otra cultura y/ o tribu que
es la daomedana o jeje.
El mensajero directo de oxala es ogum , osea que se puede pedir para que
ogun interceda sobre su padre. Es el ultimo en aparecer en la rueda de
batuque siempre rodeado de respeto y diferenciando si es mozo o viejo que es
merecedor del maximo de los respetos, pues tiene su hoja de vida llena de
todas las cosas buenas y malas de este mundo.
A el se le consagra un banco y un baston (opaxoro), y se lo sienta colocandole
sobre su cabeza un pao blancoque generalmente lo cubre casi todo; a este
orixa todos los otroa orixas le rinden pleitesia,le baten cabeza.
Oxala
Obocum-olocum-dacum-jobocum-oromilaia
Color: blanco
Saludo: epao baba
Data: 24 de diciembre
Sincretismo: sagrado corazon, divino espiritu santo, santa lucia, nio jesus de
praga.
Algunas partes del cuerpo pertenecientes a este orixa: ojos-riones-sangre-
cabeza-huesos del craneo.
Dia de la semana: miercoles(oxala mozo) domingo(oxala viejo)
Ofrenda de frente: arroz con leche (oxala mozo) cangica blanca con miel (oxala
viejo) cangica blanca con 4 huevos partidos por la mitad representando la vista.
Lugar de despacho: en la playa de agua dulce o salada.
Algunas frutas pertenecientes a este orixa: coco, lima, pomelo, pera, limon,
nuez.
Algunas plantas pertenecientes a este orixa: palmera de coco, cedron,
limonero, nogal.
Metales: plata, oro.

Rezas Africanas
BARA
Exu o lode
Exu o bara lona
Bara exu
Bara
Lona exu
Bara
Alalupagema
Alalupao
Alalupagema
Ai bara bara
Alalupagema
Choni choni choni pado
Guen guen guen guen guen choni pado
Amachere oniba exu abanada amachere oniba exu abanada
Idem
Ogun ademi chechemire
Idem
Ogun ademi chechemibara
Ogun ademi chechemire
Exu jalana fua
Exu jalana fumale
Bara exu berin
Exu berin exu berin lana
Lana exu berin
Exu berin exu berin lana
Ae ae onibarao ae ae onibarao amacelo ogun yo amacelo ogunya ae ae onibarao
Idem
Onibara o elerco onibara o elerco
Ae ae onibarao ae ae onibarao
Oia oia
Oia o elefa
Exu demi modibara com seu ajo modipain
Idem
Olebara aeleo elebara aeleo modibara aelefa epo
Idem
Barabo anarue exulana barabo anarue exulana amadeconi coni ogun talabo bara elefa exulana
Barabo jecum loda barabo jecum loda babarum eco bararundeo bararamo jecum loda
bararamo reum
Chegou loda
Bararamo reum
Chegou loda
Papainhale
Idem
Exulana fomio bara lana fumaleo
Exulana fomio exulana fumaleo

GEIGO
Olebara iaboduma sanabore aeleba
Idem
Olebara iaboduma casaquere quewere
Idem
Labuduma oquere quere quere ocoro ocoro ocoro oquere quere o elefa iaboduma
Idem
Ogun leba ogun ferere
Ogun
Ogun dae ae ae
Ogun dae anaiso
Ogun onira alasebo
Ogun dae anaiso
Ogun abeo ogun aniceo ogun aniceo ogun aniceo ogun
Idem

OGUM
Ogun adio ario noquere
Idem
Amadiocoli ogun o
Erumale amadiocoli ogun o erumale
Xango dela cabachame siogun o oabachame siaole
Idem
O ogum orum ado oamaconi eloaboum anaiso oajabmio
Idem
Ara ogum orum adeo
Ario ara ogun orum ado ario
Erundeocoeiro oleogareo
Idem
Ogum agumoafoiba
Oamoro amoferere
Ogum ogum oafabami
Oamoro amoferere
Iemanya lupeteo
Ogun onira anaiso quereque
So so so
Ogun onira anaiso quereque
Ogun adaiba
Adepa ogum ferere
Ogun talabaichoro abeceo ogun o
Idem
Ogum talajo
Ogum lai ogum lai ogum
Ogum onira oaceco ebo
Idem
Oromiotala de erumale
Idem
Ogum tala de tala ogum
Oromiotala de erumale
Onira opee onira opee ogun anire onira euateua ogum anire onira eoateua ogum anire
Idem
E ogum feremi
Ara ogum ogum de
E ogum feriama
Ara ogum ogum de
Ara no areo ara no areo eomafequeoe
Ara no areo ogun de
E oamafequeoe
Ara no areo ogum de
Ogum de ademio
E e ademio
Elefa tala ademio
E e ademio
Elefa tala ademio
Ogum onira ogum loro ogum dalocha epe ogum onira ogum loro ogum dalocha erumale
Idem
Ogum de anire ire ogum lo acaredeo anire ire ire ogum lo
Idem
Abela muja abela murre
Abela muja oquereo
Oquereo
Aquicoro
Fara riri mafara bia marafa ogum
Idem
Ogum talajo
Ogum lo ogum lo
Ogum fara fara fara ogum fara marajo
Idem
Onira opee onira opee ogum anire onira eoateua ogum anire onira eoateua ogum anire
Idem
Colupo
Oia a bela muja
GEIGO
Ogum fara fara fara ogum fara marajo
Idem
Ogum dae ae ae
Ogum dae anaiso
Ogum onira alaseba
Ogum dae anaiso
Ogum abeo ogum aniceo ogum aniceo ogum aniceo ogum
Idem
Ogum maca maca cabecile abeo
Idem
Ogum elefa lai lai ogum elefa lai lai
E de lai lai lai ogum elefa lai lai
E de lai lai xango adeue e de lai lai
Xango adeue
Ogum adeue
Ogum onira ogum loro
Oamaquere quere quere ogum loro
OIA
Oberece maniceo
Oia doco abeceo
Osonireo oberece cari de ogum
Idem
Oberece cari de ogum oanireu euatua
Idem
Ogum oia mauerute
Obeceo aro abeceo
Ogum onira eloatomio
Ario onira abeceo
Eleoateau
Ario onira abeceo
Eliatomio
Ario onira abeceo
Amaia maia maia jaro jaro omocepeo jaro jaro
Idem
Ogum mela mela deu
Aliaca e de loia
Oia calulu iansa cenin ebo
Oia calulu iansa cenin ebo
Ogum siribo paco taco marco ogum siribo paco taco marco ogum siribo orixa orioco
Idem
Ogum ogum siribo
Orixa orioco
Alianca e delaoia palianca a aquiloda
Idem
Alianca e delaoia alianca delaoia alianca de la oia erumale emodibau
Idem
Alianca de la oia parananfo aquiloja
Idem
Obiaodoa comadeo obiadoa comadeo eleuara epe obiaodoa comadeo
Idem
Acageaue
Adeauae
Acageuemi
Oiadoni toto iansa adupe adoroo marejo
Idem
Ogum lacapado iansa
Odoco manhanha oia
Ogum lepafume
Epa
Ogum elebara
Epa
Iansa con ogum
Epa
Ogum con iansa
Epa
Beleu eleu eleu eliso
Idem
Oiarebete
Arepe
Onicororo aquibiloira loquiloia
Idem
Oia eae
Idem
Fara ogum fara ogum fara daumicero ero
Idem
Ogum alaie
Fara ogum fara
Aloire e para amao aloire e parato
Idem
Oiadoco
Ero ero
GEIGO
Obilaia obilaia
Oia maque quere
Xango loia
Oquere quere ouese
Xango iansa
Oquere quere ouese
Oia oia oia nigodo oia nigodo sapata nigodo
Idem
Xango baia oia doco aganju cab xango baia
Idem
XANGO
Oluor ogum nabor ibor elefa em orixa oluor ogum nabor ibor elefa no ebo
Idem
Aganjueco minaue jenje orum jenje aganjueco minaue jenje orixango
Idem
Ogodoci emiremi aganju omicaora ogodoman eremi xango aganju amicaora
Idem
Ogodoci emiremi aganju omicaoara ogodoman eremi xango aganju acaoara
Idem
Aguntao
Amicaoara
Aladeum
Laumquere
Obomare
Quereque abomare quereque
Chorou chorou amigodo
Idem
Chorou chorou onixango
Chorou chorou amigodo
Acumberi
Ara acumberiana
Onipemi xango
Abado onipe oiabado
Onipemi iansa
Abado onipe oiabado
Onipemi aganju
Abado onipe oiabadooiabatao cabecile oianbado
Idem
Oluor maido agodo ateuoia aganju maido ateuoia aganju maido
Idem
Aganjueco erepe
Aganjueco saranha
Saranha acafamode saranha acafamode
Oia badile saranha acafamode
Calulu calunede
Anareum calunede
Agodo sala sao
Equeboreua agodo sala sala sao equeboreua
Nagoro naguiachaoro
Ago ie ie
Omodibau
Lai lai omodibau aie omodibau lai lai omodibau aie
Lai lai guiachaoro
Idem
Cao cabelecile omochire omodibau
Idem
Cao
Cabelecile
ACHE DA BALANCA
Elico godo acarao anice anice
Idem
Adeo
Anice anice
Aniceum taperao
Aniceo abaoro
ALOJA
Acachacha xango loufine anixango achacha xango loufine amareua
A ae aee a aee aee
Calunede calunede e de cao cabelecile ae e de godo cabelecile ae
Idem
Locundeo
Ara decum decum ceca
GEIGO
Sabo unde
Acalum alarunde ae ae acalum alarunde
Ococunde
Acalum alarunde ae ae acalum alarunde ae ae
ODE OTIM
Osampa erepe amam aluro erepe
Idem
Minero minero ode minero minero ode o
Osampa mineri ode
Ode omata
Timboro ode
Ajacuna pamiro oajacuna pamiro o ajacuna alemate emate afarereo ajacuna pamiro
Idem
Olemate emate afarireo
Ajacuna pamiro
Ode pamilaro
Idem
Ode pamilaro
Idem
Ode pamilaro safamode
Pamilaro safamode
E aba o aba ode
Ara coco a ode
Cecarele cecarele
Ace ace carele
Digaleire lairepe digaleire lairepe digala
E epe digaleire lairepe digala
Eberecula eberecula eberecula ae ao
Idem
Otim ea e
E ae
Otim abesu
Acoro
Eloamachire adebeo
Idem
Beni beni seodeo beni beni seodeo acacao dao cunfarere beni beni seodeo
Idem
E a coquinoque
Oque acoquino oque oque
Ode amalaia cecumale ode cemalaia cecumale
Oro oro cunde ode cemalaia cecumale
Ogum beo
Idem
E edipe
Adioe
Adioelo
Adiologu
Comulite coni chabin
Otim
Elibao e com eleci com eleci acuto
Idem
GEIGO
Eleoabrequete o abrequete oara
Oia boto e o abrequete o abrequete oara oia bobo
OBA
Erunsele erunsele babairao
Idem
Anagoro anagoro babairao
Idem
Erunre alegobunlero coquinaba
Idem
Labata
Alabata
Labata
Concherere
Acachopadoniro coco acachopadoniro e inho
Labae acachopadoniro e inho
Oconi chaleu
Ia ia ode
Sapadoro
Cominhanha sapadoro cominhanha
Obabaomi
Obasueni
Obabaomi
Olasueni obabaomi olasueni
GEIGO
Oba onixango de oba oba nerim
Idem
OSANHA
No ajacauna baumi
No ajeua no ajaim
Eseuelnia baba oman suelina baba
Idem
Osanha daimore
Airomaio daimore ario
Daimore
Airomatom daimore ario
Osanha baichoro elomaio osanha baichoro elomaio
Idem
No agaleio
Oia o agaleio erunfe
Osanihim checo cereco
Chereco chereco checo
Eu eu itabor osanha bariso
Eu eu osanha saeba
Eu eu osanha saeba eu eu
Osanha saeba
Eu eu osanha saeba eu eu
Oapeco sumarum
Oapeco sumarochum
Aladao benfara daumisaue abemafafa rarico
Idem
E e com fa e com fa
Idem
Osanha berumate
Osanha bemaruquefe
Osanha no ajequim no ajequim babalodocum
Idem
No agaleio no agaleio ernfe no agaleio erunfe osanha de marunquefe
Idem
Onimoco
Ero onimicero ero ero
Ire ababa oman
Ire ababa oman ire
Osanhara ofenite abenitoto toto
Idem
Oroquie
Macum aro
Osanha osanhasi
GEIGO
Osanha sarue dai asarue
Dai asarue dai asarue
Otim otimdeua osanhara otimdeua
Otim otimdeua osanhara otimdeua otim otimdeua
Osanha serebua sapata bocerebuao
Oia oia boduma osanha serebua
Oia oia boduma
Osanha serebua
Osanha de ogum lai lai osanha de ogum lai lai
Bele osanha osanha bele
Ao ao bele osanhim osanhim bele ao ao
Soueli soueli
Acencura anarewa
Sou sou itagiba
Acencura anarewa sou itagiba
Acencura anarewa
Sou itagiba
XAMPANA
Asagero iafuao acaerumale
Idem
Elemobelefa chorum emobelefa chorou
Idem
Elefama balana
Asageno baoni onioba oia asageno baoni
Talafoao elefatala fumaleo
Idem
Ocum eae
A ae eae
Ae aleluuia lucachumale
Idem
Edueduca chumale
A ae eleluia lucachumale
Ae ae ocuruma ocuruma
Ae ae ocuruma afabami baoro
Asuica selo selo
Idem
Asuica colo colo
Asuica selo selo
Lepo lepo lepo
Colejan jan colejan
Emudia mudia mudia mudia cotan
Idem
Acaraloque loque loque
Idem
Xampana obeao orixa obeeleo
A ae erumaleo
Sapata cutami
Olomilaio
Sapata coebamo
Olomilao
Sapata coebamo
Olomilao
Ssapata obemite oo oo
Sapata obetnite obenite oo oo
Elebara onite obelao
Ele danda baraonite obelao
Beloja beloja ololinha
Idem
Vamo dela ibaba leco
Idem
Lebo lebo lebo lebo
Carembo carembo
Xampana ae xampana mandau quere xampana mandau quere o quere ae ae
Idem
A copa oade
Lanoriba lanoriche
Sapata saboe anaiso onisobo
Idem
Soboe sapata manda sunse obochire na sureba xampana abecae
Idem
Bara bara nichoro sapata luquelema nichoro
Idem
Bara seracunde sasarue onipeo bara seracunde sasarue onipeo
Idem
Oara moquelem cobeoara moquelema moquelema moqulema moquelema cobeora
moquelema co
Idem
Mosequeba mosequeba amoriso ae ae mosequeba mosequeba amoriso ae ae mosequeba
amoriso
Ae ae mosequeba mosequeba amoriso olebar
Idem
GEIGO
Iemanya chegou sumabeum amarero
Idem
Gamarasu beo beo
Idem
Quando gama chegou calmai o pepe calmai o pepe sapata quqndo gama chegou
Idem
Aboniso sapataniseo ae
Soboe soboe amoriso ae amoriso nanaberequeti amoriso
Idem soi soi sapatami soi soi sapatami
Anarue eogum lai lai lai
Balaquebaiaio
Idem
Gama jarro jarro gama jarro jarro sapata cutami
Idem alupo
Pa pa alupo amasepe
ACHE DO ECO

Exu olode
Exu exu o bara lana
Lana exu
Bara
Lode exu
Bara
Equebau exu
Bara
Lode exu
Bara
Amachire onibau exu abanada amachire onibau exu abanada
Idem
Eleoadami chechemire
Idem
Eleodami chechemibara
Eleodami chechemire
Exu jalana fua
Exu jalana fumale
Exu jalana ide
Exu jalana fumale
Lana exu berim
Exu berim exu berim lana
Bara exu berim
Equebau exu berim
Exu lana fomio exu lana fumale
Idem
Alalupagema
Alalupagema
Alalupagema
Idem
Choni choni choni pado
Guem guem guem guem choni pado
Medio medio
Ara ogum medienireo
Acara midieo
Ara ogum medienireo
Ogum beo aimpara ogum adio ogum beo aimpara ogum adio ogum avagan aiso
Ageora oraora ageora
ACHE DE BEIJES
Dioo dioo tala dibeije edioo tala dibeije edioo elarundeo
Idem
Dioo dioo xango di beije edioo tala di beije edioo
Idem
Elecundiareo
Elecundiareo ogum lo
Oo oo obunierunde diloque lou aja aja ocunde elecundiareo
Elecundiareo ogum lo
Babarumale olulfa
Idem
Tala dibeije xango tala dibeije alareua
Anibedijo
Alareua
Anibedijo
Tala di beije ediootala di beije edioo
Oia sensumale tala dibeije edioo
Ubade ubade ubade acoro
Asesun sapata esulabae
Idem
Esulabae esulabae
Asesun sapata esulabae
Alauin alauin erurebaba
Idem
Orocundeo
Ara decum decum ceca
OXUM
Taladeomiotala ieie oxum panda
Oxum talade
Oxum talade omiotala de erumale
Oxum talade
Oxum talade omiotala ieie murajo
Oxum talade
Oxum talade omiotala ieiemio
Oxum talade alaueti oxum
Alareuaiebami oxum piolomi iebami oxum piolomi ieiepanda elufa tagarela eibami oxum
piolomi
Idem
Ieieo oxum pererema
Idem
Oieieo eluati oxum eleuati oxum panda
Idem
Alasicum o
Eleuatioba
Ogumpeni leua
Omineora oraora omineora
Aubere aubeque aueni oxum
Idem
Aoenio
Aubere aubere
Oxum epandapara eleo
Idem
Olomilo oxum
Atonire olomilo oxum perere
Aio einho
Beleuem leue oxum beleue
Edibamboleio anupemio
Edibamboleio anupeau
Achioxum pandalosimio
Erum eleua achioxum erum ele
Panda como como oxum olodeo
Amaioro orixa oieoieo amairo
Pandalosimio
Ominilabaxaebo ominila
Onimamilum
Alade ie ie elum oxum msgueti
Perere ogum auma auma pere ogum mareogum
Idem
Ominilaba
Adeo oire adeua
Eloiro
Guem guem gue
Aoro aoro oro e com oxum deoba
Idem
Amacoro
Aoro aoro
Iberema larum adeluie ieieo
Amaua oxum ieie iberema larum
Ara baraueco fanha bara baraoeleo
Idem
Panda mirereum aganju mire babaixoro
Panda mirere panda mire babaixoro
Iama bocum perere iama bocum perere
Achocho ae amabocum perere
Oie besaleo obomore ieie baesaleo obomore
Oxum de olana ieie besaleo obomore
Oxum panda ioachere oia
Ieie doco
Ioachere oia
Ieie doco
Alcomailo
A adioxum
Oquererebo
Idem
Ofenite
Ofenite ebo
Oieie cario ieie cario
Ara de oxum cario cario
GEIGO
Fia fia ode sapatafia amaode siman
Fia fia sapatafia amaode simanfia fia fia ode
Panda suami
Panda anareuai
IEMANYA
Iemanya seleolodo babaoromio leoleo elelsareu babaoromio
Idem
Iemanya pase que pasejo a iemanya sesum orum ao aebalba aoxum depeo ababaoromio
Idem
Elemioxum
E oao abeon ecum amaraiso abeleo
Adeoo abeleo
E oao abeleo
Oromila oque e oque e oia aganju oxumla oque e oque e oia oia oele oele
Idem
Oquere oasesem o
Oquere orixa
Oquere ioajabao
Oquere orixa
Iemanja ogum oforilabata omi forilao
Idem
Iemanya ogum
Aoro
Iemanya bomi
Aoro
Yemanya tomi tomi tomio
Atonire emire emi
Oiaba odela babaele iemanya ogum la babaele
Idem
Yemanya elo
Iemanya que bata bata babaele
Quetu nene quetu nene iemanya elao quebaode
Idem
Tototo oiabenique oiabeni oiabeni oiabenique
Idem
Iemanya seleolode
Idem
Orocumale orocumalo
Iemanya seleolodo
Iemanya marile
Iemanya seleolodo
Iemanya marile iemanya marilo
Iemanya seleolodo
Documalu odocumailo
Iemanya seleolodo
Iemanya seleolodo
Idem
Omofiro meredeo omofiro eredeo omofiro eredeo anacum beo omofiro eredeo anacum
Omofiro eredeo
Anacum beo
Omofiro eredeo
GEIGO
Anareua anareuareo
Idem
Iemanya anareuaeo
Idem
Etumaladide tumaladide nanabirocuna oconsula etumaladideo
Idem
Nanabirocuna aconsula
Etumaladide
Oniope oasairema
Ebo oniope oasairema ebo
Bara cotim cotim bara
Idem
Bara quebara quebara baio
Idem
Emire emire emire equede nanabirocuna equede
Idem
Emire emire equede
Nanabirocuna equede
Amaquere quere oese
Anareua
OXALA
E deua ua ua babaichoro
E deuae babaerumale edeua
Eleoapeco o baba
Eleoapeco erumale
Eleoapeco iemanya
Eleoaeco erumale
Aiolomina o anareo cori foribale
Idem eleomaquere quere quere quere eleomaquere de orixa
Idem
Ominina batia omininia balocum
Idem
Oeleoao eledebabao
Idem
Onimanja muque muqueche
Alao oo oo baba
Oxala deoromilaia babaichoro oromilaia
Idem
Oxaladeoromilaia oromilaia choro
Idem
Oibelerum belerum belerum orixa maleodo
Idem
Oxala balerum
Quererema fara
Oiquererema fara
Idem
Oibabaribo maconse oxala maconse babaribo maconse
Idem
Sapado otire
Farabado
Oquenia pachoro oquenia pachoro ialosiman ialosiman pachoro
Idem
Inheo oinheo deoromilaia ilao
Idem
Olumpepeo aira babachanire olunfa aira
Idem
Colimo colimocum
Fararaiso solimocum fararaiso
Ieieo pavia ieieo pavia maseio locum acoro ieie pavia amaseio locum acoro
Idem
Anajeo adupereo
Idem
Ebo bablofila orixala
Idem
Oxala lerum oxala lerum olofira orixala olofira obaba
Idem
Onimocum sera onimocum sera
Babaribo onimocum sera
GEIGO
Isauele locum
Babaisauele ogum lo
Taluben talalufain talalubam talalufao
Idem
ACHE DOS PRESENTES
Onimoni oasupi oasupi oro
Idem

Mesa de Ibeje

La mesas de ibeje puede ser hecha siempre que haya necesidad, en cualquier
data u horario, con toque o sin toque de tambor.toda vez que hubiera una
obligacion de animales de cuatro pies deberia haber una mesa de ibeje. Si la
mesa fuera hecha en una fiesta de obligacion, esta tiene que hacerse en la
reza de xango o antes de comenzar el batuque.
Debe tener siempre 6,8,12,16,24,32,64 crianzas, de acuerdo con la ocasin,
Debe servirse siempre por la derecha y retirarse por la izquierda, las crianzas
siempre cuando van a sentarse a la mesa lo haran por la derecha y una detrs
de la otra hasta cerrar el circulo.
La mesa de ibeje sera siempre puesta en el suelo y las crianzas deberan
sentarse en el suelo tambien, aquellas crianzas que no pudieran comer solas
todavia, tendran el auxilio de una persona grande que los podra ayudar,
debiendo permanecer siempre sentada detrs de la crianza en cuestion, si
hubiese una mujer embarazada debera tener prioridad y se sentara y se
contara como una crianza mas, pero debera comer el doble, por ella y por la
crianza que lleva en su vientre.
Como preparar la mesa de ibeje:
1- colocar el mantel en el suelo en el medio del templo.
2- la vela apagada
3- el amala
4- las flores
5- las frutas
6- la quartinha de xango agandju ibeje
7- la quartinha de oxum epanda ibeje
8- la quartinha de yemanya
9- la quartinha de oxala
10- la miel

Lo siguiente es colocar en orden , los dulces, las cremas, las tortas, una gallina
asada ( si la obligacion fue de aves ), la pierna del cordero asada ( si fue de 4
pies ) los vasos, los platos,servilletas, jugos, etc.
Despues el babalorixa o yalorixa enciendera la vela y hace sentar a las
crianzas, siempre por la derecha, alrededor de la mesa.
Se sirve la canja para todas las crianzas, que todavia no pueden empezar a
comer. Cuando todas las crianzas estan servidas, el babalorixa o yalorixa de la
casa autoriza al tamborero a comenzar el toque para xango y oxum ibeje,
despues que se comenzo a comer la canja, durante el tiempo de duracion de
esta mesa el tamborero siempre estara tocando, si la mesa fuere con toque
sino se hara en silencio.
Cuando las crianzas terminasen de comer la canja se retiraran los platos por la
izquierda y en el momento que se empieza a retirar, ninguna crianza mas
puede comer. Retirados todos los platos se sirven el cordero y la comida de
oxum dispuesta en la mesa, luego se levantan los platos, por la izquierda, y se
sirven los dulces y jugos, siempre por la derecha, se espera que esten todas
servidas y se comienza a comer, y, el tamborero seguira tocando.
Luego se repite que cuando terminaron de comer y tomar se levantan los platos
y ninguna puede seguir comiendo.
Despues de retirados los platos el pae o mae de la casa determinara que una
persona pronta de xango , tenga el amala, una de oxum tenga la miel, una de
yemanya tenga una vacia con agua con un jaboncito dentro y una de oxala
tenga una toalla blanca.
El pae o mae de la casa dira al tamborero que toque para xango, oxum,
yemanya y oxala y mientras tanto siempre por la derecha la persona de xango
dara un poco de amala a las crianzas, la de oxum dara miel, la de yemanya
lavara las manos de las crianzas y las de oxala las secara.
Despues que la ultima crianza estuviere liberada de este ritual el tamborero
tocara el aluja y alli entonces las crianzas comenzaran a levantarse de la
mesa, permaneciendo de pie en su lugar, el pae o la mae de la casa mandara a
las crianzas a dar una vuelta alrededor de la mesa danzando el aluja o
caminando alrededor de esta, despues de dar una vuelta completa cada
crianza debera ir al cuarto santo y batir cabeza a los orixas donde quedaran
liberados para sus cosas.
Para retirar la mesa de ibeje debe hacerse con el axe del aluja de xango en el
siguiente orden: los dulces, tortas, la gallina asada, la pierna de cordero, los
vasos, platos, servilletas, jugos etc. Dejando para el final en este orden de
retirada
1- la miel
2- la quartinha de oxala
3- la quartinha de yemanya
4- la quartinha de oxum epanda ibeje
5- la quartinha de xango agandju ibeji
6- las frutas
7- las flores
8- el amala
9- la vela encendida
10- el mantel lo enrollara la persona pronta de xango y lo pondra sobre sus
hombros, yendo primero hasta la puerta de entrada que da a la calle, luego al
tambor y despues al cuarto santo donde la colocacara en el suelo.
Ecos

Sirve para atraer las cosas ruines, fechizeria, egun y otros maleficios existentes
contra el templo religioso, o las personas ligadas a el.
Este funciona como un imn que atrae para si mismo, y, como un defensor del
lugar y las personas ligadas a el.
Bara lode
Agua, aceite de dende, farinha
Bara lana-adague-juvi-agelu.
Agua, aceite de dende
Ogum avaga
Agua, vinagre
Ogum onira-olobede-adiola
Agua, vinagre, aceite de dende

Oya iansa-timboa-dira
Agua,miel, perfume,flores rojas

Xango adganju ibeji-adganju-ogodo
Banana amasada con miel, agua farinha,aceite de dende

Ode-otin
Agua, miel

Oba
Agua, aceite de dende, miel

Ossanha

Xapana

Oxum epandaidbeji-epanda-ademun-oloba-adoco
Agua,miel,perfume,flores amarillas

Iemanya boci-bomi-nana borocum
Agua miel perfume flores azules

Oxala obocum-olocum-dacum-jobocum-oromilaia
Agua,perfume, miel flores blancas

Acuta

EL ACUTA ES EL CENTRO, O IMN QUE ATRAE AL ORIXA, ES EL PUNTO PRINCIPAL ENTRE EL
ORIXA Y LA PERSONA. LOS ACUTAS SON DISTINTOS EN TAMAO, FORMA,
COLOR, CONSISTENCIA, ETC. DEBIENDO SER ELEGIDO EL ACUTA DE ACUERDO AL ORIXA QUE
VA A SER ASENTADO, SIEMPRE A TRAVS DEL JOGO DE BUZIOS, PORQUE ES EL ORIXA QUE
VA A SER ASENTADO EL QUE ESCOGE SU ACUTA.
EL ACUTA DEBER SER SIEMPRE DE PIEDRA CAMBIARA EL COLOR FORMA O CONSISTENCIA.

BARA
PIEDRA DE FORMA PIRAMIDAL

OGUM
PIEDRA DE FORMA DE UN ESCUDO O ESPADA DE MINERAL DE FIERRO

OYA
PIEDRA DE FORMA ARREDONDEADA CHATA, TIPO UN CORAZN, ROJIZA OSCURA

XANGO
PIEDRA EN FORMA DE HACHA

ODE
PIEDRA EN FORMA SEMICILINDRICA, DENTADA, SEMEJANTE A UN ARCO

OTIN
PIEDRA EN FORMA ARREDONDEADA SEMEJANTE A UN COCO

OBA
PIEDRA EN FORMA DE OREJA

OSSANHA
PIEDRA EN FORMA DE PIE

XAPANA
PIEDRA EN FORMA DE TEJIDO CORRUGADO, SEMEJANDO VIRUELA DE COLOR OSCURA.

OXUM
PIEDRA EN FORMA ARREDENDEADA Y AMARILLA

YEMANYA
PIEDRA BRILLOSA BLANCA, AZUL O LILA (AMATISTA) DE DIVERSAS FORMAS SIENDO LA MAS
COMN ARREDONDEADA.

OXALA
PIEDRA BRILLOSA BLANCA O LECHOSA BLANCA, DE DIVERSAS FORMAS, SIENDO LA MAS
COMN ARREDONDEADA.

Adjunto de Orixas
CADA ORIXA LLEVA SU COMPAERO DE CUERPO , POR DECIRLO
AS, O SEA SU PASAJE DE CUERPO O SU ADJUNTO, AQU EN
UMBANDARELIGION LES DAMOS LOS ADJUNTOS DE ACUERDO
CON LA CLASE DE ORIXA, ESTA ES LA NACIN NAGO-GEGE.EN
OTRAS LINEAS PUEDEN HABER VARIANTES, POR ESO SIEMPRE HAY
QUE CONSULTAR CON EL BABALORIXA O LA YALORIYA DE SU
TEMPLO.

BARA ELEGBA
CON OYA TIMBOA

BARA LODE
CON OYA, CON OBA EN ALGUNAS EXCEPCIONES CON YEMANYA.

BARA LANA, ADAGUE
CON OBA, CON OYA.

BARA AGELU
CON OXUM EPANDA, CON OYA

OGUM AVAGA
CON OYA DIRA,CON OYA TIMBOA

OGUM ONIRA,OLOBEDE
CON OYA,

OGUM ADIOLA
CON OXUM EPANDA,CON YEMANYA BOCI

OYA TIMBOA
CON BARA ELEGBA, CON OGUM AVAGA

OYA DIRA
CON OGUM AVAGA

OYA IANSA
CON BARA ADAGUE,CON BARA AGELU,CON BARA LANA, CON OGUM ONIRA, CON XANGO
ADGANJU,CON XAPANA JUBETEI

OYA
CON BARA LODE, CON OGUM OLOBEDE, CON XANGO OGODO, CON XAPANA BELUJA, CON
XAPANA SAPATA.

XANGO ADGANJU IBEJE
CON OXUM EPANDA IBEJE
XANGO ADGANJU
CON OYA, CON OBA, CON OXUM EPANDA, CON YEMANYA BOCI

XANGO AGODO
CON OYA IANSA, CON OXUM OLOBA

ODE
CON OTIN, A VECES CON YEMANYA BOCI

OTIN
CON ODE

OBA
CON BARA LODE, CON BARA LANA, CON BARA ADAGUE, CON XANGO ADGANJU, CON
XAPANA JUBETEI, CON XAPANA SAPATA

OSSANHA
CON OXUM ADEMUN, CON YEMANYA BOCI

XAPANA JUBETEI
CON OYA, CON OBA

XAPANA BELUJA
CON OYA IANSA, CON OXUM OLOBA

XAPANA SAPATA
CON OYA IANSA, CON OBA

OXUM EPANDA IBEJE
CON XANGO ADGANJU IBEJI

OXUM EPANDA
CON BARA AGELU, CON OGUM ADIOLA, CON XANGO ADGANJU, CON OXALA OBOCUM, CON
OXALA OLOCUM

OXUM ADEMUN
CON OSSANHA

OXUM OLOBA
CON XANGO AGODO, CON XAPANA BELUJA

OXUM ADOCO
CON OXALA JOBOCUM, CON OXALA OROMILAIA

YEMANYA BOCI
CON OGUM ADIOLA, CON XANGO ADGANJU, CON ODE, CON OSSANHA, CON OXALA DACUM

YEMANYA BOMI
CON OXALA JOBOCUM, CON OXALA OROMILAIA

YEMANYA NANA BOROCUM
CON OXALA JOBOCUM

OXALA OBOCUM
CON OXUM EPANDA,

OXALA OLOCUM
CON OXUM EPANDA,

OXALA DACUM
CON YEMANYA BOCI

OXALA JOBOCUM
CON OXUM ADOCO, CON YEMANYA BOMI

OXALA OROMILAIA
SOLO SE DA EN CASOS ESPECIALESY VA CON OXUM ADOCO O YEMANYA BOMI

Buzios
ES EL MEDIO DE COMUNICACIN ENTRE LOS
ORIXAS Y LAS PERSONAS, EL AXE DE BUZIOS
DEBERA SER DADO SOLAMENTE A LA PERSONA
QUE TUVIERE ASENTADO DE BARA HASTA OXALA,
O, SI FUERA ASENTAR LOS MISMOS EN LA
OCASIN DE LA HECHURA DEL AXE DE BUZIOS,
PUES PARA QUE SE ESTABLEZCA LA RELACION
BUZIO ORIXA, ES NECESARIO QUE ESTEN TODOS
LOS ORIXAS ASENTADOS CON ANIMALES DE
CUATRO PIES. LOS BUZIOS SON PREPARADOS
ESPECIALMENTE PARA PODER SER CONSAGRADOS,
LA CANTIDAD DE BUZIOS CORRESPONDE AL AXE DE LA CUENTA DE OXALA OROMILAIA, QUE
ES EL LEGITIMO DUEO DE LOS BUZIOS EN GENERAL Y LA ADIVINACION, O SEA SERAN 8, 16
O 32, NO MAS;PODRAN SER DE DOS TIPOS BLANCOS O LOS MARRONES ( NEGROS ) ,
DEBERAN SER ABIERTOS POR LA PARTE REDONDEADA EN LO POSIBLE CON UNA PIEDRA,
CON UNA PERSONA QUE YA TENGA AXE DE BUZIOS.
SE COLOCAN LOS BUZIOS YA ABIERTOS EN UNA BANDEJA O ALGUIDAR CON 4 CARAMUYOS,
1 CINETA, LA GUIA IMPERIAL DE BUZIOS, 4 MONEDAS Y LA MONEDA GRANDE, QUE VA
UBICADA EN EL MEDIO Y VA A REPRESENTAR AL CONSULTANTE, SE IMANTA TODO CON ORI
Y MIEL LUEGO LA BANDEJA SERA COLOCADA EN EL CUARTO SANTO Y RECIBIRA SANGRE DE
TODOS LOS ANIMALES SACRIFICADOS DE BARA HASTA OXALA , CUATRO PIES, GALLOS,
GALLINAS Y PALOMAS. SE DEJAN COMER LOS DIAS CORRESPONDIENTES A LA OBLIGACION,
OCHO, Y LUEGO SE LOS ALIVIANA DE LA SANGRE, DEJANDOLOS PREPARADOS PARA EL
ASENTAMIENTO DE LA PERSONA QUE LOS VA A RECIBIR.
ASENTAMIENTO
LA PERSONA DEBE ESTAR DE RODILLAS EN EL CUARTO SANTO CON EL ALGUIDAR DEL AXE DE
BUZIOS EN LAS MANOS, UNA PERSONA QUE TENGA AXE DE BUZIOS GANADO DEBERA
PERMANECER CON UNA VELA ENCENDIDA, AUN LADO, SE COLOCA UN POCO DE ORI y MIEL
SOBRE LOS PARPADOS, EN EL PECHO, EN LA ESPALDA, Y LAS PALMAS DE LAS MANOS, LUEGO
EL BABALORIXA O YALORIXA MATA UNA GALLINA NEGRA, QUE DEBERA SER SOSTENIDA POR
EL PADRINO O MADRINA DEL AXE QUE SE ESTA POR ASENTAR, DEJANDO QUE EL AYORO
CAIGA SOBRE EL AXE DE BUZIOS Y SOBRE LOS OJOS DE LA PERSONA (PARPADOS), Y LAS
PALMAS DE LAS MANOS, CUMPLIMENTANDO EN LA ESPALDA Y EN EL PECHO. SE HACE LO
MISMO CON EL CASAL DE PALOMAS, SIEMPRE TIRANDO LA REZA DE OXALA OROMILAIA,
DESPUES SE ENFEITA TODO LO QUE RECIBIO SANGRE Y SE COLOCA ALGODN Y SE VENDAN
LOS OJOS, SE DEJA A LA PERSONA ACOSTADA Y COMPLETAMENTE SOLA DURANTE 24 HS SIN
HABLAR CON NADIE Y POR SUPUESTO SIN ABRIR LOS OJOS, EL BABALORIXA O YALORIXA
DEBERA ENCARGARSE DE QUE ESTE EN LA MAYOR TRANQUILIDAD Y SILENCIO, LA GALLINA
DESPUES DE LIMPIA DEBERA SER ASADA CON UN POCO DE MIEL Y LAS INHALAS DEBERAN
SER FRITAS CON MIEL, LO MISMO ES PARA LAS PALOMAS, LAS CUALES DEBERA COMERLAS
LA PERSONA EN OBLIGACION, LAS INHALAS DEBERAN SER COLOCADAS EN UN PLATO DE
LOZA AL LADO DEL AGUIDAR, DESPUES DE 24 HS.JUSTAS SE LEVANTA AL PERSONA SE LE
SACA LA VENDA, EL ALGODN, SE LE LAVAN LOS OJOS CON AGUA Y UN PAO BLANCO, LO
MISMO SE DEBE HACER CON LOS BUZIOS.
DESPUES UN DIA ANTES DE PRESENTAR AL PUBLICO EL AXE, EL BABALORIXA O YALORIXA
DEBERA EXTENDER UN PAO BLANCO EN EL PISO DEL CUARTO SANTO Y ARMAR EL AXE DE
BUZIOS, HACER UNA LLAMADA A LOS ORIXAS Y CONFIRMAR SI ESTE AXE ESTA ACEPTADO,
EN CASO CONTRARIO EL BABALORIXA O YALORIXA DEBERA REANUDAR TODO
NUEVAMENTE.

Orixas Ayeros
TODOS TENEMOS CON NOSOTROS NUESTRO ORIXA,
CUANDO UNA PERSONA DECIDE DEDICARSE A LA PRACTICA
DE UNA RELIGION AFRICANA, EL SACERDOTE
CORRESPONDIENTE ACTIVA ESE ORIXA CON EL BAUTISMO DE LA PERSONA, EN UN
PRINCIPIO.
DESPUES DE ESTA OCASIN ESTA ENERGIA LLAMADA ORIXA COMIENZA A FUNCIONAR Y ES
MISION DEL SACERDOTE DARLE UNA FORMACION, SI BIEN ES CIERTO QUE SE TRATA DE UNA
ENERGIA, CON EL TIEMPO DE RECIBIR AL ORIXA LA PERSONA LLEGA A TENER RASGOS
COMUNES CON SU ORIXA, YA SEA CARACTERISTICAS DE PERSONALIDAD O DE SU CUERPO,
COMO EN EL CASO DE OSSANHA QUE EL HIJO DE ESTE TIENE UNA PEQUENA O MARCADA
TENDENCIA EN UNA PIERNA, O EN EL CASO DE LOS HIJOS DE OGUM CON SU CARCTER
EXPLOSIVO.
CADA ORIXA ASENTADO EN LA CABEZA DE LA PERSONA (ELEDA) ES INDIVIDUAL, EXISTIENDO
EN UNA MISMA FAMILIA, TEMPLO O TERREIRO, MULTIPLES ORIXAS PERSONALES REUNIDOS
EN TORNO AL ORIXA-PAE. CUANDO EXAMINAMOS A LOS INICICIADOS, REUNIDOS EN
GRUPOS NOTAMOS QUE ELLOS POSEEN TRAZOS COMUNES CON SUS ORIXAS, ES MAS FACIL
DETECTARLO CUANDO SE REUNEN TODOS, SUS CUERPOS PARECEN SER TAMBIEN
PARECIDOS A LOS ORIXAS QUE ELLOS FUERON DESTINADOS, VARIA TAMBIEN DE ACUERDO
CON EL ORIXA DEL CUERPO (ADJUNTO), PUES A PESAR DE QUE EL ORIXA DE CUERPO NO SE
INCORPORA, EL INFLUENCIA TAMBIEN EN EL COMPORTAMIENTO DE LAS PERSONAS. EL
CARCTER DEL INDIVIDUO ES EL RESULTADO DE LA COMBINACION Y EL EQUILIBRIO QUE SE
ESTABLECE ENTRE ESTOS DOS ORIXAS.

Atabaque
INICIALMENTE
EL TOQUE DE LOS ATABAQUES SIRVE PARA LOGRAR UNA MEJOR ARMONIA ENTRE LOS
MEDIUM DE LA CORRIENTE CON EL MUNDO ASTRAL. DE LA MISMA FORMA QUE EL CONGA
(ALTAR) LOS ATABAQUES TRANSMITEN AL OGA CALOFE, LA VIBRACION DE LAS LINEAS Y
ENTIDADES QUE ESTAN POR VENIR. SON INSTRUMENTOS CONSIDERADOS SAGRADOS
DENTRO DE LA NACION AFRICANA Y LA UMBANDA. EL BAUTISMO DE UN OGA CALOFE SE DA
A TRAVES DE LA SANGRE DE SUS MANOS DEJADAS EN EL ATABAQUE, OSEA CUANDO SE
MATA PARA XANGO, QUE ES EL LEGITIMO DUEO DEL TAMBOR O ATABAQUE TAMBIEN SE
CRUZAN LAS MANOS DEL PERCUTOR DEL MISMO, ASI SE GANA EL AXE. EL ATABAQUE
DENTRO DE UN TERREIRO ES IMPORTANTISIMO YA QUE UNA CEREMONIA SIN ESTE NO SE
PODRIA REALIZAR, ES EL INSTRUMENTO QUE SE UTILIZA PARA LA FAMOSA LLAMADA DEL
SANTO ( ORIXAS) Y PARA LOS MEDIUM DE LA UMBANDA.

Exu Cronologia
Veim Destrancarua veim me a ayudar,
veim meu Destrancarua veim fabrir
mea porta, veim fabrir na rua.
O lua, o lua, o lua el es el donho da rua, o lua quien se
mexe con las almas... O lua se esta meciendo con tranka
rua ...
AL CONTRARIO DE LO QUE SE PIENSA, LOS EXU NO SON
LOS DIABLOS Y ESPIRITUS MALIGNOS QUE ALGUNOS
PIENSAN, Y, OTRAS RELIGIONES PREDICAN, TAMPOCO
SON ESPIRITUS ENDURECIDOS U OBSESIONADOS QUE
UN GRAN NUMERO DE ESPIRITISTAS CREEN.

KIUMBAS
LOS DIABLOS O DEMONIOS SON SERES MITOLOGICOS
YA DESENMASCARADOS POR LA DOCTRINA ESPIRITA, POR LO TANTO NO EXISTEN. LOS
ESPIRITUS TENEBROSOS U OBSESORES SON ESPIRITUS QUE SE ENCUENTRAN
DESAJUSTADOS ANTE LA LEY, PROVOCAN DISTURBIOS, MORALES Y MENTALES EN LAS
PERSONAS, DESDE PEQUEAS CONFUSIONES HASTA LAS MAS DURAS Y TRISTES
OBSESIONES, SON ESPIRITUS QUE SE COMPLACEN EN LA PRACTICA DEL MAL. AGUARDAN A
QUE LA LEY LOS RECUPERE DE LA MEJOR MANERA POSIBLE ( VOLUNTARIA O
INVOLUNTARIAMENTE ), SON CONOCIDOS COMO KIUMBAS VIVEN EN EL BAJO ASTRAL (
TREVAS) DONDE LAS VIBRACIONES ENERGETICAS SON DENSAS.
ESTE BAJO ASTRAL ES UNA ENORME COFRADIA FORMADA POR MALOS PENSAMIENTOS Y
ACTITUDES DE ESPIRITUS ENCARNADOS Y DESENCARNADOS, SENTIMIENTOS BAJOS,
PASIONES DESENFRENADAS, ODIOS, RENCORES, RABIAS, VENGANZAS, VICIOS DE TODA
CLASE, ETC, QUE ALIMENTAN ESTA FAJA VIBRACIONAL, DONDE LOS KIUMBAS SE
COMPLACEN DE ESO Y SE SIENTEN MAS FORTALECIDOS. ESTE BAJO ASTRAL TIENE DIVERSAS
ORGANIZACIONES, FUERTEMENTE ESQUEMATIZADAS Y JERARQUIZADAS; CADA MAL
PRACTICADO POR UNO DE ESTOS ESPIRITUS LO LLEVA CADA VEZ MAS PARA ABAJO EN EL
PLANO ASTRAL.

KIMBANDA
ES LA FUERZA PARALELA PASIVA DE LA UMBANDA, FUERZA EQUILIBRADORA DE LA
UMBANDA, SON LOS 7 PLANOS OPUESTOS DE LA LEY, MAS NO QUIERE DECIR QUE ESTA EN
DESACUERDO SINO QUE ES LA MANERA OPUESTA A COMO ESTA APLICADA AL LEY.
LA KIMBANDA ES EL REINO DE LOS EXUS; ESTOS SON LOS MENSAJEROS DE LOS ORIXAS AQU
EN LA TIERRA, A TRAVES DE ELLOS LOS ORIXAS PUEDEN MANIFESTARSE EN LAS TREVAS (
BAJO PLANO ASTRAL), ENTONCES POR CADA JEFE DE FALANGE, SUBJEFE, ETC. EN LA
UMBANDA TENEMOS UNA ENTIDAD ( O UN PAR ) CORRESPONDIENTE EN LA KIMBANDA.
LOS EXUS SON CONSIDERADOS COMO POLICIAS QUE HACEN CUMPLIR LA LEY EN ESTOS
PLANOS DEL ASTRAL, ELLOS PULULAN EN ESTOS PLANOS INFERNALES MAS NO VIVEN NI
PERTENECEN A ELLOS, PERO DEBIDO A ESTA CARACTERISTICA A VECES SON CONFUNDIDOS
CON LOS DE ABAJO.
SE DIVIDEN EN TRES PLANOS DE ARRIBA HACIA ABAJO

TERCER CICLO
COMPRENDE 7*, 6*, 5* GRADOS

EN ESTE CICLO ENCONTRAMOS LOS EXU CORONADOS, SON AQUELLOS CON GRAN
EVOLUCION CON FUNCIONES DE MANDO, SON JEFES DE FALANGE RECIBEN ORDENES
DIRECTAS DE LA FALANGE DE UMBANDA.
7* ESTOS SON EXU JEFES DE LEGIONES Y PARA CADA LINEA DE UMBANDA TENEMOS UN EXU
DE 7* GRADO, POR LO TANTO TENEMOS 7 EXUS JEFES DE LEGION.
6* ESTOS SON EXU JEFES DE FALANGE, SON 7 JEFES DE FALANGE, SUBORDINADOS A CADA
EXU JEFE DE LEGION , POR LO TANTO TENEMOS 49 EXU JEFES DE FALANGE.
5* ESTOS SON EXU JEFES DE SUBFALANGE SON 7 EXU JEFES DE SUBFALANGE
SUBORDINADOS A CADA EXU JEFE DE FALANGE, POR LO TANTO TENEMOS 343 EXUS JEFES
DE SUBFALANGE.

2* CICLO
CONTIENE EL 4* GRADO
SON EXU CRUZADOS O BAUTIZADOS SON EXU SUBORDINADOS A EXUS CORONADOS Y
TIENEN NOCION DEL BIEN Y DEL MAL SON LOS EXU MAS COMUNES QUE SE MANIFIESTAN EN
LOS TERREIROS. EL CAMPO DE ACCION DE ESTOS ES EN LAS SOMBRAS, SON JEFES DE
AGRUPAMIENTOS, SON 7 EXUS JEFES Y ESTAN SUBORDINADOS A CADA EXJEFE DE
SUBFALANGE, POR LO TANTO SON 2401 EXU DE ESTA LINEA.

PRIMER CICLO
3* Y 1* GRADO
EXUS ESPADADOSSON SUBORDINADOS DE LOS EXU CRUZADOS Y SU CAMPO DE
ACTUACION ES EN LAS SOMBRAS DE LAS TREVAS.
EXU PAGANOS SON AQUELLOS QUE NO TIENEN DISTINCION EXACTA ENTRE EL BIEN Y EL MAL
SON CONOCIDOS COMO RABOS DE ENCRUZA, ACEPTAN CUALQUIER TIPO DE TRABAJO QUE
SE LES PAGUE BIEN. SON EX KIUMBAS CAPTURADOS Y ADAPTADOS A LOS TRABAJOS DE LOS
EXU.
3* SON EXU JEFES DE COLUMNA, SON 7 EXU, Y ESTAN SUBORDINADOS A CADA EXU JEFE DE
AGRUPACION, POR LO TANTO SON 16807 EXUS JEFES DE COLUMNAS.
2* EXUS JEFES DE SUBCOLUMNAS, SON 7 Y ESTAN SUBORDINADOS A CADA EXU JEFE DE
COLUMNA, POR LO TANTO SON 117649 EXUS JEFES DE SUBCOLUMNAS.
1* ESTOS SON EXU INTEGRANTES DE SUBCOLUMNAS Y SON MILLONES DE ESPIRITUS EN
ESTA FUNCION. LOS EXU EN GENERAL SON APENAS EJECUTORES DE LA LEY DEL KARMA,
OGUN QUE ES RESPOSANSABLE POR LA EJECUCION DE LA LEY DETERMINA LAS EJECUCIONES
DE LOS EXU.
DENTRO DE LAS JERARQUIAS TAMBIEN ESTA LA PARTE FEMENINA DE ESTA FALANGE: LA
POMBAGIRA ESTA TIENE FALANGES COMO LA DE LOS EXU, SU FUNCION ES LA DE LA
SENSUALIDAD, ELLAS FRENAN LOS DESVIOS SEXUALES DE LOS HUMANOS, DIRECCIONAN LAS
ENERGIAS SEXUALES HACIA LO POSITIVO, SON GRANDES MAGAS Y MUY ASTUTAS, SON
CONOCEDORAS DE LAS FLAQUEZAS HUMANAS Y TAMBIEN EJECUTORAS DE LA LEY DEL
KARMA.
GUSTAN DE LAS COSAS FINAS, TOMAN CHAMPAGNE Y FUMAN CIGARRILLOS.
Exu
Quiero reconocer en esta pagina al Exu Du lodo quien comanda mi Terreiro en la linea de
Kimbanda.

Mas eli vein de 7 madrugadas, trazendo a forza de todos los Exu, sua gargalhada retumba en
la calunga cuando presenta respetos a Omulu. El es un Rey dando una gargalhada, el es un
Rey en sua encrucilhada sarava, sarava na mia kimbanda Exu dulodo va a trabalhar.

LOS EXU SE DIVIDEN EN 7 JEFES PRINCIPALES QUE SON

1-MARABO

2-MANGUEIRA

3-TANKA RUA

4-TIRIRI

5-REY DAS 7 ENCRUCIJADAS

6-VELUDO

7-DOS RIOS

ESTOS SIETE EXU IMPARTEN ORDENES A EXU CALUNGA YA A OMULU

EXU CALUNGA A SU VEZ IMPARTE ORDENES A 18 EXU QUE SON:

1-DOS VENTO-DAS MATTAS-QUEBRA GALLO-7 PEDRAS-POMBAGIRA-CEMENTERIO-
CACHOEIRAS-MORCEGO-7 CRUCES-DAS 7 PORTAS-TRONQUEIRA-DAS SOMBRAS- 7 POEIRA-
TRANCA TUDO-GIRA MUNDO-PEDRA NEGRA

EXU MARABO IMPARTE ORDENES A EXU CAPA PRETA Y OMULU ES EL PRINCIPAL JEFE DE LA
LINEA DE LAS ALMAS DE KIMBANDA Y TRANSMITE ORDENES A DOS PODEROSOS EXU:

1- EXU CAVEIRA 2-EXU DA MEIA NOITE

CADA UNO DE ESTOS TRANSMITE A SU VEZ LAS ORDENES A ESTOS EXU:

EXU CAVEIRA: TATA CAVEIRA-EXU BRASA-EXU PEMBA-EXU MARE-EXU CARANGOLA-EXU
ARRANCA TOCO-EXU PAGAO-EXU DU CHEIRO.

EXU MEDIA NOITE: EXU MIRIM-EXU PIMIENTA-EXU MALE-EXU 7 MONTAAS-EXU GANGA-
EXU KAMINALOA-EXU QUIROMBO-EXU CURADO.

COMO YA SABEMOS EL EXU TIENE COMO OBJETIVO SER MENSAJERO DE LOS ORIXAS,
EJECUTANDO LAS DIFERENTES MISIONES ENCARGADAS POR ELLOS, TAMBIN ES MENSAJERO
DE LAS DIFERENTES ENTIDADES DE UMBANDA, AS QUE A CONTINUACIN LES CITAMOS
COMO SON COMPATIBLES ESTAS AFINIDADES VIBRATORIAS

BARA EXU BARA-TRANKA RUA-MEIA NOITE-TIRIRI

OGUM TRANKA RUA-MANGUEIRA

OYA CAVEIRA-POMBAGIRA DAS ALMAS

XANGO MARABO-VELUDO

OSSANHA ARRANCA TOCO

XAPANA OMULU-TRANKA RUA DAS ALMAS

OXUM TIRIRI- DOS RIOS

YEMANYA MIRIM-MARE-CIGANO-REY DAS 7 ENCRUCIJADAS

OXALA REY DAS 7 ENCRUCIJADAS

POR SUPUESTO QUE TODOS SABEMOS QUE HAY EXCEPCIONES ESTO ES SOLO UN PATRN.
HAY DIFERENTES PUEBLOS DE EXU TALES COMO POVO DA RUA QUE MORAN EN LA CALLE,
CRUCEROS, ENCRUCIJADAS.

POVO DA PRAIA MORAN EN LA PLAYA, RIOS, CASCADAS, LAGOS, LODO (PANTANOS)
MATTOS CERCA DE LA PLAYA, ETC.

POVO DAS ALMAS MORAN EN EL CEMENTERIO EN TODOS LADOS, PUERTA, TUMBAS,
CATACUMBAS, ETC.

POVO DAS CAMPINHAS MORAN EN EL CAMPO ABIERTO.

POVO DU MATTO MORAN ENTRE LA VEGETACION ALTA Y DENSA.

PVO DAS PEDREIRAS MORAN EN MONTAAS, CUEVAS Y/O CERCA DE ESTAS.

POVO DA STRADA: ES EL POVO QUE MORA SIN UBICACIN FIJA.

POVO CIGANO SE DIVIDE EN POVO DE CAMPAMENTO, POVO DA PRAIA, POVO DE ORIENTE.

SALUDO: LAROIE EXU PARA EL POVO DA ENCRUZA, ELUMBANDE EXU PARA EL POVO DAS
ALMAS.
DIA DE LA SEMANA : LUNES O VIERNES SIEMPRE POR LA NOCHE.
COLOR: ROJO Y NEGRO POVO DA ENCRUZA, ROJO, BLANCO Y NEGRO POVO DE CRUCERO DE
ALMAS, BLANCO Y NEGRO PARA LAS ALMAS, TODOS LOS COLORES PARA EL POVO CIGANO.
CUENTA : 7, ALGUNAS ALMAS LLEVAN 9, LO CUAL TIENE QUE ESTAR ESPECIFICADO EN EL
PUNTO RISCADO SU TRANZA EXACTA CON OMULU, NO HAY MUCHAS.
OFRENDA: GENERALMENTE SE LES DA UN TROZO DE CARNE BIEN CONDIMENTADA, SEMI
COCINADA CON CEBOLLA EN RODAJAS, TODO JUNTO SOBRE UN PADE DE EXU( FARINHA
CON CAA Y ACEITE DE DENDE) O SOBRE MAZ TOSTADO, PUEDE SER HGADO Y/O CERDO
PARA LAS ALMAS.
ECO: AGUA, ACEITE DE DENDE Y CASHASHA.
TOMAN CAA, CASHASHA, WISKIE, U OTRA BEBIDA FUERTE.
ALGUNOS COMO EL VELUDO MUCHAS VECES TOMAN COGNAC, O COMO EL MANGUEIRA
QUE A VECES TOMA CERVEZA BLANCA. ESTO TIENE MUCHO QUE VER DONDE NACI ESE EXU
YA QUE EN BRASIL SE LES ACOSTUMBRA A DAR LA BEBIDA MAS ECONMICA Y ESTA ES LA
CERVEZA. TAMBIN SE CUMPLIMENTA CON LAS PAPAS COCINADAS AL HORNO Y MAZ
TOSTADO YA QUE ESA MANERA SE CUMPLIMENTA PARA BARA EXU PIDIENDO QUE SE
ABRAN NUESTROS CAMINOS.
SE DESPACHA EN EL LUGAR QUE CORRESPONDE A CADA PUEBLO.

Pombagira

LAS POMBAGIRAS ESTAN DIVIDIDAS Y JERARQUIZADAS DE LA MISMA FORMA QUE LOS EXU.
ELLAS SON ESPIRITUS DESENCARNADOS Y ENCARNADOS EN DIFERENTES MATERIAS Y A
TRAVES DEL TIEMPO, GENERALMENTE SU MANERA DE ENCONTRAR LA MUERTE NO FUE DE
FORMA NATURAL Y/O TRANQUILA YA QUE POR ESO SUS ESPIRITUS ENCARNAN PARA
CUMPLIR SUS DIFERENTES MISIONES.
ELLAS SON MUY ASTUTAS Y CONOCEDORAS DEL GENERO HUMANO SIEMPRE ESTAN
ALERTAS CON RESPECTO A TODO LO QUE SEA EMOCIONES DENTRO DE LOS HUMANOS, UNA
DE SUS FUNCIONES ES LA REDIRIGIR LAS EMOCIONES Y PASIONES DE LOS HUMANOS POR UN
CAUDAL POSITIVO Y A BUEN TERMINO. ESTA ES UNA MUJER MUY SENSUAL Y BONITA HAY
DIFERENTES TIPOS DE POMBAGIRA, UNAS JOVENES, OTRAS MAS VIEJAS, DE DIFERENTES
PUEBLOS DE LA RUA, DE LAS AGUAS, DE LAS ALMAS, POVO CIGANO, DE ORIENTE, ETC.
VEAMOS ALGUNAS POMBAGIRAS Y CON QUE EXUS POSEEN AFINIDADES VIBRATORIAS:

REINA DAS 7 ENCRUCIJADAS REY DAS 7 ENCRUCIJADAS
REINA DAS ALMAS OMULU DAS ALMAS/ TRANKA RUA DAS ALMAS
CIGANA CIGANO
MARIA PADILLA TRANKA RUA
MARIA PADILLA DAS ALMAS TRANKA RUA DAS ALMAS
MARIA MULAMBO TIRIRI/EXU MULAMBO
POMBAGIRA DA PRAIA EXU DOS RIOS
7 ROSAS MARABO
7 SAIAS MANGUEIRA
POMBAGIRA DA CALUNGA EXU DA CALUNGA
MULAMBO DAS ALMAS EXU CAVEIRA
POMBAGIRA DA MEIA NOITE EXU DA MEIA NOITE
POMBAGIRA MININA EXU MIRIM
POMBAGIRA GIRAMUNDO EXU GIRAMUNDO
CIGANA DE CAMPAMENTO EXU DU LODO

ESTAS SON ALGUNAS AFINIDADES ENTRE POMBA Y EXU, POR SUPUESTO QUE HAY
EXCEPCIONES.
DATA: GENERALMENTE SE FESTEJA A LAS POMBA SEGN EL DIA QUE SE FUE A OBLIGACION.
SALUDO: LAROIE A LAS ALMAS: ELUMBANDE
COLOR: ROJO Y NEGRO DE CRUCERO DE ALMAS: ROJO, BLANCO Y NEGRO
ALGUNAS POMBAGIRAS DAS ALMAS USAN SOLO BLANCO Y NEGRO Y/O VIOLETA
DIA DE LA SEMANA: LUNES Y VIERNES
CUENTA: 7
OFRENDA: 1 SIDRA O CHAMPAGNE, 1 COPA, ROSAS ROJAS, CIGARRILLOS LARGOS RUBIOS, 7
MANZANAS ASADAS AL HORNO CON SIDRA BIEN DULCES, TODO EN UN MANTEL ROJO Y
NEGRO EN EL LUGAR DE DESPACHO DE LA ENTIDAD EN CUESTION.
LUGAR DE DESPACHO: CADA POMBAGIRA TIENE UN LUGAR DE MORADA, ESE SERA EL
LUGAR DE DESPACHO.
POVO DA RUA: EN LA CALLE EN UNA ESQUINA O EN UNA ENCRUCIJADA.
POVO DAS AGUAS: EN LA PLAYA DE UN RIO, EN UNA CACHOEIRA, EN UN LAGO.
POVO DAS ALMAS: EN EL CEMENTERIO O EN LA VEREDA QUE LO RODEA.
POVO CIGANO: EN CUALQUIER PARTE YA ELLOS MORAN EN TODOS LADOS.

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