LAnti-Oedipe : Une introduction la vie non fasciste

Magazine littraire 257 !epte"#er $%&&'(

par Mic)el *oucault
Mise en ligne le mercredi 19 octobre 2005
Ce texte de Michel Foucault, indit en franais, a servi de rface ! l"dition amricaine de
"Caitalisme et schi#ohrnie, l"$nti%&edie" de 'illes (eleu#e et Flix 'uattari) *l sera
reris dans (its et crits, recueil des articles, entretiens, rfaces et autres contributions de
Michel Foucault, ! ara+tre aux ditions 'allimard en 19,9
-endant les annes 19.5%19/5 01e ense ! l"2uroe3, il 4 avait une certaine mani5re correcte
de enser, un certain st4le de discours oliti6ue, une certaine thi6ue de l"intellectuel) *l
fallait 7tre ! tu et ! toi avec Marx, ne as laisser ses r7ves vagabonder tro loin de Freud, et
traiter les s4st5mes de signes % le signifiant % avec le lus grand resect) 8elles taient les
trois conditions 6ui rendaient accetable cette singuli5re occuation 6u"est le fait d"crire et
d"noncer une art de vrit sur soi%m7me et sur son o6ue)
-uis vinrent cin6 annes br5ves, assionnes, cin6 annes de 1ubilation et d"nigme) $ux
ortes de notre monde, le 9ietnam, videmment, et le remier grand cou ort aux
ouvoirs constitus) Mais ici, ! l"intrieur de nos murs, 6ue se assait%il exactement : ;n
amalgame de oliti6ue rvolutionnaire et antirressive : ;ne guerre mene sur deux fronts
% l"exloitation sociale et la rression s4chi6ue : ;ne monte de la libido module ar le
conflit des classes : C"est ossible) <uoi 6u"il en soit, c"est ar cette interrtation
famili5re et dualiste 6ue l"on a rtendu exli6uer les vnements de ces annes) =e r7ve
6ui, entre la -remi5re 'uerre mondiale et l"av5nement du fascisme, avait tenue sous son
charme les fractions les lus utoistes de l"2uroe % l"$llemagne de >ilhelm ?eich et la
France des surralistes % tait revenue our embraser la ralit elle%m7me @ Marx et Freud
clairs ar la m7me incandescence)
Mais est%ce bien l! ce 6ui s"est ass : A"est%il bien agi d"une rerise du ro1et utoi6ue des
annes trente, cette fois ! l"chelle de la rati6ue histori6ue : &u 4 a%t%il eu, au contraire, un
mouvement vers des luttes oliti6ues 6ui ne se conformaient lus au mod5le rescrit ar la
tradition marxiste : 9ers une exrience et une technologie du dsir 6ui n"taient lus
freudiennes : &n a certes brandi les vieux tendards, mais le combat s"est dlac et a
gagn de nouvelles #ones)
="$nti%&edie montre, tout d"abord, l"tendue du terrain couvert) Mais il fait beaucou
lus) *l ne se dissie as dans le dnigrement des vieilles idoles, m7me s"il s"amuse
beaucou avec Freud) 2t surtout, il nous incite ! aller lus loin)
Ce serait une erreur de lire ="$nti%&edie comme la nouvelle rfrence thori6ue 0vous
save#, cette fameuse thorie 6u"on nous a si souvent annonce @ celle 6ui va tout englober,
celle 6ui est absolument totalisante et rassurante, celle, nous assure%t%on, dont B nous avons
tant besoin C en cette o6ue de disersion et de scialisation d"oD B l"esoir C a disaru3)
*l ne faut as chercher une B hilosohie C dans cette extraordinaire rofusion de notions
nouvelles et de concets%surrise @ ="$nti%&edie n"est as un Eegel clin6uant) =a
meilleure mani5re, 1e crois, de lire ="$nti%&edie, est de l"aborder comme un B art C, au
sens oD l"on arle d"B art roti6ue C, ar exemle) A"au4ant sur les notions en aarence
abstraites de multilicits, de flux, de disositifs et de branchements, l"anal4se du raort
du dsir ! la ralit et ! la B machine C caitaliste aorte des ronses ! des 6uestions
concr5tes) (es 6uestions 6ui se soucient moins du our6uoi des choses 6ue de leur
comment) Comment introduit%on le dsir dans la ense, dans le discours, dans l"action :
Comment le dsir eut%il et doit%il dlo4er ses forces dans la sh5re du oliti6ue et
s"intensifier dans le rocessus de renversement de l"ordre tabli : $rs erotica, ars
theoretica, ars olitica)
("oD les trois adversaires aux6uels ="$nti%&edie se trouve confront) 8rois adversaires
6ui n"ont as la m7me force, 6ui rersentent des degrs divers de menace, et 6ue le livre
combat ar des mo4ens diffrents)
1) =es asc5tes oliti6ues, les militants moroses, les terroristes de la thorie, ceux 6ui
voudraient rserver l"ordre ur de la oliti6ue et du discours oliti6ue) =es bureaucrates de
la rvolution et les fonctionnaires de la 9rit) 2) =es ito4ables techniciens du dsir % les
s4chanal4stes et les smiologues 6ui enregistrent cha6ue signe et cha6ue s4mtFme, et 6ui
voudraient rduire l"organisation multile du dsir ! la loi binaire de la structure et du
man6ue) G) 2nfin, l"ennemi ma1eur, l"adversaire stratgi6ue 0alors 6ue l"oosition de
="$nti%&edie ! ses autres ennemis constitue lutFt un engagement tacti6ue3 @ le fascisme)
2t non seulement le fascisme histori6ue de Eitler et de Mussolini % 6ui a su si bien
mobiliser et utiliser le dsir des masses % mais aussi les fascisme 6ui est en nous tous, 6ui
hante nos esrits et nos conduites 6uotidiennes, le fascisme 6ui nous fait aimer le ouvoir,
dsirer cette chose m7me 6ui nous domine et nous exloite)
He dirais 6ue ="$nti%&edie 0uissent ses auteurs me ardonner3 est un livre d"thi6ue, le
remier livre d"thi6ue 6ue l"on ait crit en France deuis asse# longtems 0c"est eut%7tre
la raison our la6uelle son succ5s ne s"est as limit ! un B lectorat C articulier @ 7tre anti%
&edie est devenu un st4le de vie, un mode de ense et de vie3) Comment faire our ne
as devenir fasciste m7me 6uand 0surtout 6uand3 on croit 7tre un militant rvolutionnaire :
Comment dbarrasser notre discours et nos actes, nos cIurs et nos laisirs, du fascisme :
Comment dbus6uer le fascisme 6ui s"est incrust dans notre comortement : =es
moralistes chrtiens cherchaient les traces de la chair 6ui s"taient loges dans les relis de
l"Jme) (eleu#e et 'uatari, our leur art, guettent les traces les lus infimes du fascisme
dans le cors)
2n rendant un modeste hommage ! saint Franois de Aales 0Eomme d"2glise du K9**e
si5cle, 6ui fut v76ue de 'en5ve) *l est connu our son *ntroduction ! la vie dvote3, on
ourrait dire 6ue ="$nti%&edie est une introduction ! la vie non fasciste)
Cet art de vivre contraire ! toutes les formes de fascisme, 6u"elles soient d1! installes ou
roches de l"7tre, s"accomagne d"un certain nombre de rincies essentiels, 6ue 1e
rsumerais comme suit si 1e devais faire de ce grand livre un manuel ou un guide de la vie
6uotidienne @
L =ibre# l"action oliti6ue de toute forme de aranoMa unitaire et totalisante) L Faites
cro+tre l"action, la ense et les dsirs ar rolifration, 1uxtaosition et dis1onction, lutFt
6ue ar subdivision et hirarchisation 4ramidale) L $ffranchisse#%vous des vieilles
catgories du Ngatif 0la loi, la limite, la castration, le man6ue, la lacune3 6ue la ense
occidentale a si longtems tenu sacr en tant 6ue forme de ouvoir et mode d"acc5s ! la
ralit) -rfre# ce 6ui est ositif et multile, la diffrence ! l"uniformit, les flux aux
units, les agencements mobiles aux s4st5mes) Considre# 6ue ce 6ui est roductif n"est as
sdentaire mais nomade) L N"imagine# as 6u"il faille 7tre triste our 7tre militant, m7me si
la chose 6u"on combat est abominable) C"est le lien du dsir ! la ralit 0et non sa fuite dans
les formes de la rersentation3 6ui oss5de une force rvolutionnaire) L N"utilise# as la
ense our donner ! une rati6ue oliti6ue une valeur de 9rit O ni l"action oliti6ue our
discrditer une ense, comme si elle n"tait 6ue ure sculation) ;tilise# la rati6ue
oliti6ue comme un intensificateur de la ense, et l"anal4se comme un multilicateur des
formes et des domaines d"intervention de l"action oliti6ue) L N"exige# as de la oliti6ue
6u"elle rtablisse les B droits C de l"individu tels 6ue la hilosohie les a dfinis) ="individu
est le roduit du ouvoir) Ce 6u"il faut, c"est B dsindividualiser C ar la multilication et le
dlacement, l"agencement de combinaisons diffrentes) =e groue ne doit as 7tre le lien
organi6ue 6ui unit des individus hirarchiss, mais un constant gnrateur de B
dsindividualisation C) L Ne tombe# as amoureux du ouvoir)
&n ourrait m7me dire 6ue (eleu#e et 'uattari aiment si eu le ouvoir 6u"ils ont cherch
! neutraliser les effets de ouvoir lis ! leur rore discours) ("oD les 1eux et les i5ges 6ue
l"on trouve un eu artout dans le livre, et 6ui font de sa traduction un vritable tour de
force) Mais ce ne sont as les i5ges familiers de la rhtori6ue, ceux 6ui cherchent ! sduire
le lecteur sans 6u"il soit conscient de la maniulation, et finissent ar le gagner ! la cause
des auteurs contre sa volont) =es i5ges de ="$nti%&edie sont ceux de l"humour @ tant
d"invitations ! se laisser exulser, ! rendre cong du texte en cla6uant la orte) =e livre
donne souvent ! enser 6u"il n"est 6u"humour et 1eu l! oD ourtant 6uel6ue chose
d"essentiel se asse, 6uel6ue chose 6ui est du lus grand srieux @ la tra6ue de toutes les
formes de fascisme, deuis celles, colossales, 6ui nous entourent et nous crasent,
1us6u"aux formes menues 6ui font l"am5re t4rannie de nos vies 6uotidiennes)
8raduit de l"anglais ar Fabienne (urand%Pogaert)
+l Anti-+dipo: Una introducci,n a la vida no fascista
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Mic)el *oucault
(urante los aQos 19.5%19/5 0ienso en 2uroa3, habRa una determinada manera correcta de
ensar, un determinado estilo de discurso olRtico, una determinada tica del intelectual)
2ra necesario ser ti 4 ti con Marx, no de1ar a sus sueQos vagabundear demasiado le1os de
Freud, 4 tratar los sistemas de seQales % el significando % con el ma4or reseto) 8ales eran
las tres condiciones 6ue volvRan acetable este singular emleo 6ue es el hecho de escribir
4 enunciar una arte de la verdad sobre sR mismo 4 sobre su tiemo) =uego vinieron cinco
aasionados aQos breves, cinco aQos de 1ubilaciSn 4 enigma) $ las uertas de nuestro
mundo, 9ietnam, obviamente, 4 el rimer gran gole llevado a los oderes constituidos)
T-ero a6uR, dentro de nuestras aredes, 6u asaba exactamente: T;na amalgama de
olRtica revolucionaria 4 antirreresiva: T;na guerra llevada sobre dos frentes % la
exlotaciSn social 4 la reresiSn sR6uica: T;na subida de la libido modulada or el
conflicto de las clases: 2s osible) 2n cual6uier caso, es or esta interretaciSn familiar 4
dualista 6ue se retendiS exlicar los acontecimientos de estos aQos) 2l sueQo 6ue, entre la
-rimera 'uerra Mundial 4 la llegada del fascismo, habRa tenido ba1o su encanto las
fracciones mUs utSicos de 2uroa % la $lemania de >ilhelm ?eich 4 la Francia de los
surrealistas % habRa vuelto de nuevo ara embr la roia realidad@ Marx 4 Freud encendidos
or la misma incandescencia) T-ero estU bien allR lo 6ue asS: T2fectivamente se tratS de
una reanudaciSn del ro4ecto utSico de los aQos treinta, esta ve# a escala de la rUctica
histSrica: TEa4, al contrario, un movimiento hacia luchas olRticas 6ue no se a1ustaban 4a
al modelo rescriben or la tradiciSn marxista: TEacia una exeriencia 4 una tecnologRa del
deseo 6ue no era 4a freudiennes: 2n absoluto se esgrimieron los vie1os estandartes, ero el
combate se desla#S 4 ganS nuevas #onas) 2l $nti2dio muestra, en rimer lugar, la
amlitud del terreno cubierto) -ero hace mUs mucho) No se disia en la denigraciSn de los
vie1os Rdolos, incluso si se divierte muchos con Freud) V sobre todo, nos incita a ir mUs
le1os) AerRa un error leer al a $nti2dio como la nueva referencia teSrica 0saben, esta
famosa teorRa 6ue asR a menudo se la ha anunciado@ el 6ue va a englobarlo todo, la 6ue es
sumando absolutamente 4 tran6uili#ando, la, nos asegura, cu4os Wtenemos tanto necesidadW
de este tiemo de disersiSn 4 eseciali#aciSn de ahR Wla eseran#aW desaareciS3) No es
necesario buscar WfilosofRaW en esta extraordinaria rofusiSn de nuevos concetos 4
concetos%sorresa@ 2l $nti2dio no es un Eegel oroel) =a me1or manera, creo, de leer el
a $nti2dio, es abordarlo como un WarteW, al sentido donde el se habla de Warte erSticoW, or
e1emlo) PasUndose en los concetos aarentemente abstractos de multilicidades, flu1o,
disositivos 4 conexiones, el anUlisis del informe del deseo a la realidad 4 a la WmU6uinaW
caitalista establece resuestas a cuestiones concretas) Cuestiones 6ue se reocuan menos
de or6u cosas 6ue de su cSmo) TCSmo se introduce el deseo en el ensamiento, en el
discurso, en la acciSn: TCSmo el deseo uede 4 debe deslegar sus fuer#as en la esfera de
la olRtica e intensificarse en el roceso de inversiSn del orden establecido: $rs erotica, ars
theoretica, ars olitica) (e ahR los tres adversarios a los cuales el $nti2dio se encuentra
enfrentado) 8res adversarios 6ue no tienen la misma fuer#a, 6ue reresentan distintos
grados de amena#a, 4 6ue el libro combate or medios diferentes) 1) =os ascetas olRticos,
los militantes sombrRos, los terroristas de la teorRa, los 6ue 6uerrRan reservar el orden uro
de la olRtica 4 el discurso olRtico) =os burScratas de la revoluciSn 4 los funcionarios de la
9erdad) 2) =os lamentables tcnicos del deseo % los sicoanalistas 4 los semiSlogos 6ue
registran cada seQal 4 cada sRntoma, 4 6ue 6uerrRan reducir la organi#aciSn mXltile del
deseo a la le4 binaria de la estructura 4 la falta) G) Finalmente, el enemigo rincial, el
adversario estratgico 0mientras 6ue la oosiciSn del $nti2dio a sus otros enemigos
constitu4e mUs bien un comromiso tUctico3@ el fascismo) V no sSlo el fascismo histSrico de
Eitler 4 Mussolini % 6ue suo asR movili#ar bien 4 utili#ar el deseo de las masas % sino
tambin el fascismo 6ue estU en nosotros todos, 6ue atormenta nuestros esRritus 4 nuestras
conductas diarias, el fascismo 6ue nos hace gustar el oder, desear esta cosa incluso 6ue
nos domina 4 nos exlota) (irRa 6ue el $nti2dio 0uedan sus autores erdonarme3 es un
libro de tica, el rimer libro de tica 6ue se ha4a escrito en Francia desde bastante mucho
tiemo 0es la ra#Sn 6ui#U ara la cual su xito no se limitS a un WlectoradoW articular@ ser
anti2dio se convirtiS en un estilo de vida, un mtodo de ensamiento 4 vida3) TCSmo
hacer ara no convertirse en fascista incluso cuUndo 0sobre todo cuUndo3 se cree ser un
militante revolucionario: TCSmo 6uitar nuestro discurso 4 nuestros actos, nuestros c:urs 4
nuestros laceres, del fascismo: TCSmo desalo1ar el fascismo 6ue se incrustS en nuestro
comortamiento: =os moralistas cristianos buscaban los rastros de la carne 6ue se habRan
colocado en los reliegues del alma) (eleu#e 4 'uatari, or su arte, acechan los rastros
mUs insignificantes del fascismo en el cuero) ?indiendo un modesto homena1e a Aan
Francisco de Aales 02clesiUstico del K9**e siglo, 6ue fue obiso de 'inebra) Ae le conoce
ara su *ntroducciSn a la vida devota3, se odrRa decir 6ue el $nti2dio es una introducciSn
a la vida no fascista) 2ste arte de vivir contrario a todas las formas de fascismo, 6ue 4a
estn instaladas o cercanos de serlo, se acomaQa de un determinado nXmero de rinciios
esenciales, 6ue resumirRa como sigo si debRa hacer de este gran libro un manual o una guRa
de la vida diaria@ L =ibere la acciSn olRtica de toda forma de aranoia unitaria 4 6ue suma)
L Eechas crecer la acciSn, el ensamiento 4 los deseos or roliferaciSn, 4uxtaosiciSn 4
dis4unciSn, mUs bien 6ue or subdivisiSn 4 1erar6ui#aciSn iramidal) L =iberan vie1as
categorRas del Negativo 0la le4, el lRmite, la castraciSn, la falta, la laguna3 6ue el
ensamiento occidental asR mucho tiemo tuvo consagrado como forma de oder 4 mtodo
de acceso a la realidad) -refiera lo 6ue es ositivo 4 mXltile, la diferencia a la
uniformidad, los flu1os a las unidades, las disosiciones mSviles a los sistemas) Considere
6ue lo 6ue es roductivo no es sedentario ero nSmada) L No se imaginan 6ue es necesario
ser triste ara ara ser militante, aun6ue la cosa 6ue se combate se es abominable) 2s el
vRnculo del deseo a la realidad 04 no su fuga en las formas de la reresentaciSn3 6ue osee
una fuer#a revolucionaria) L No utili#an el ensamiento ara dar a una rUctica olRtica un
valor de 9erdadO ni la acciSn olRtica ara desacreditar un ensamiento, como si no era mUs
6ue ura eseculaciSn) ;tilice la rUctica olRtica como un refor#ador del ensamiento, 4 el
anUlisis como un multilicador de las formas 4 los Umbitos de intervenciSn de la acciSn
olRtica) L No exigen de la olRtica 6ue restable#ca los WderechosW del individuo tal como
filosofRa los definieron) 2l individuo es el roducto del oder) =o 6ue es necesario, es
WdsindividualW or la multilicaciSn 4 el desla#amiento, la disosiciSn de combinaciones
diferentes) 2l gruo no debe ser el vRnculo orgUnico 6ue une individuos 1erar6ui#ados, sino
un constante generador de WdsindividualisationW) L No caen enamorado del oder) Easta se
odrRa decir 6ue (eleu#e 4 a 'uattari le gusta oco asR el oder 6ue retendieron
neutrali#ar los efectos de oder vinculados a su roio discurso) (e ahR los 1uegos 4 las
tramas 6ue se encuentran un oco or todas artes en el libro, 4 6ue hacen de su
traducciSn una verdadera vuelta de fuer#a) -ero no son las tramas familiares de la retSrica,
los 6ue retenden seducir al lector sin 6ue sea consciente de la maniulaciSn, 4 terminan
or ganarlos a la causa de los autores contra su voluntad) =as tramas del $nti2dio son los
del humor@ tanto invitaciones or de1arse exulsar, a tomar ermiso del texto cru1iendo la
uerta) 2l libro da a menudo a ensar 6ue no es 6ue humor 4 1uego allR donde con todo algo
de arte fundamental asa, algo 6ue estU de la ma4or seriedad@ lo sigue de todas las formas
de fascismo, desde las, colosales, 6ue nos rodean 4 nos alastan, hasta las e6ueQas formas
6ue hacen la amarga tiranRa de nuestras vidas diarias) 8raducido del ingls en Fabienne
(urand%Pogaert)