XII Congresso Internacional da ABRALIC

Centro, Centros tica, Esttica

18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


Sociedade e forma na crtica literria de Lukcs, Candido e Schwarz

Profa. Dra. Irensia Torres de Oliveira
i
(UFC)


Resumo:
N'A teoria do romance, de Lukcs, o romancista um criador de formas. Ele deve ser capaz de en-
gendrar a totalidade a partir dos elementos de um mundo fragmentado. A Educao sentimental, de
Flaubert, com seus fragmentos duros, sem atmosfera ou comentrio, pode ainda preencher esse
requisito. A partir dos ensaios dos anos 30, Lukcs muda de viso. Balzac, que tinha uma posio
secundria n'A Teoria do romance, agora o grande modelo de realismo. Porm, quando este faz
coincidir diretamente as formas do romance com as da sociedade em Balzac, pouco resta a suas
anlises alm da parfrase dos contedos. A proposta do presente trabalho discutir questes pro-
postas por Lukcs e indicar em alguns movimentos da crtica de Antonio Candido e Roberto Sch-
warz uma noo de forma literria, a um s tempo, mais particularmente histrica e mais autno-
ma.
Palavras-chave: Georg Lukcs, Antonio Candido, Roberto Schwarz, Crtica literria

1 Introduo
N'A Teoria do romance, de Lukcs, o romancista um criador de formas. Uma vez que o ide-
al, o transcendente, o dever-ser no pode mais ser encontrado e representado de maneira emprica
no mundo (condio da epopia), ou seja, uma totalidade espontnea do ser no mais possvel
(p.35), tambm uma totalidade simplesmente aceita no mais dada s formas (p. 36). Ao contr-
rio, com o colapso do mundo objetivo, tambm o sujeito torna-se um fragmento e a fragmentarie-
dade insinua-se no prprio mundo das formas. Se o sujeito no encontra mais disponvel espontane-
amente a forma ordenadora do mundo, nada garante que figure dele apenas um aspecto ou apenas
suas reflexes e impresses sobre ele, sem atingi-lo minimamente. Nesse caso, de no se atingir o
objeto - o mundo externo - , ainda haveria propriamente pica? Esse sujeito estaria limitado a refle-
xes e estados de nimo, ou seja, lrica. A possibilidade da pica dependeria da capacidade do su-
jeito de engendrar uma forma que se alasse totalidade, ou seja, que superasse em si os momentos
subjetivo e objetivo da narrativa, os momentos regulativo e emprico do mundo narrado. Para haver
pica, portanto, era preciso que houvesse a possibilidade de que o sujeito falasse mais do que de si
mesmo; que houvesse um canal entre o sujeito e o mundo, da qual a forma era a comprovao ativa.
Ao longo do livro, Lukcs analisa romances que teriam sido capazes de se alar a uma forma,
ou seja, que teriam conseguido engendrar dos fragmentos do mundo uma totalidade. A anlise dos
romances est dividida em grandes tipologias: o idealismo abstrato, o romantismo da desiluso e o
romance de aprendizagem como sntese. Na primeira tipologia, tem-se o Dom Quixote e a obra de
Balzac, como exemplos de formas picas bem-sucedidas; na segunda, o grande exemplo A educa-
o sentimental, de Flaubert, qual est ligada a importante reflexo, depois retomada por Walter
Benjamin, sobre o tempo como elemento constitutivo do romance; e na terceira, Os anos de apren-
dizagem de Wilhelm Meister, de Goethe. A anlise dessas obras, muito diferentes entre si, mostram
um conceito de forma mais flexvel do que o que Lukcs adotar a partir dos anos 30, mas a adeso
ao marxismo por si s no explica a mudana. Na verdade, aqui temos uma via de mo dupla, por-
que as mudanas nas concepes estticas de Lukcs tambm podem ajudar a entender o seu mar-
xismo. Sem pretender aprofundar esse tema, gostaria apenas de indicar que o crtico fez escolhas
complexas, que indicam uma mudana no mecnica, que buscava coerncia com a nova viso ma-
terialista adotada, mas tambm com antigas perguntas inquietantes e decisivas para Lukcs. Assim,
este manteve alguns julgamentos positivos, reformulando-os, como no caso de Cervantes (o Dom
XII Congresso Internacional da ABRALIC
Centro, Centros tica, Esttica
18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


Quixote), Balzac, Goethe, Tolstoi, Dostoivski; refez negativamente outros, como no interessante
caso de Flaubert; e manteve julgamentos negativos, como os de Sterne, Jean Paul e Zola.
Gostaria de enfocar aqui em linhas gerais as mudanas na anlise e avaliao de Balzac e
Flaubert, porque essas especialmente revelam as alteraes na concepo de forma do crtico. N'A
teoria do romance, Balzac recebe um tratamento muito menos privilegiado que Flaubert, embora
Lukcs reconhea em sua obra a realizao de uma verdadeira forma pica. A obra de Balzac est
situada na tipologia do idealismo abstrato, a mesma do D. Quixote, aquela em que a alma sofre um
estreitamento e toma caminho reto e direto para a realizao do ideal. Nos romances balzaquia-
nos, realizar projetos no mundo (o demonismo subjetivo-psicolgico) o princpio de toda ao
humana. A inadequao com o mundo objetivo intensificada ao mximo, mas o contragolpe que
recebe de pura imanncia, pois o mundo externo puramente humano e povoado de homens com
uma estrutura espiritual semelhante. A inadequao demonaca, essa srie de almas agindo fatal-
mente umas ao largo das outras constitui a totalidade do romance, intrincado labirinto da tessitura
de destinos e almas isoladas. O perigo da abstrao superado pela concentrao novelstica dos
acontecimentos.
A partir dos anos 30, Lukcs desenvolve uma teoria do romance estreitamente vinculada com
a de realismo. Este se torna a forma do romance por excelncia e implica no uma cpia fotogrfica
do mundo, nem mesmo uma apreenso naturalista da vida social, mas uma srie de pressupostos
formais, entre os quais refiro alguns mais importantes: o ponto de partida em uma situao social
concreta, a escolha dos personagens entre os que melhor podem desvelar, em suas vidas e com suas
aes de indivduos, as relaes petrificadas no capitalismo; a perspectiva a partir de uma viso de
mundo, que obrigue coerncia ideolgica; a predominncia da ao como procedimento narrativo,
em detrimento da descrio ou da alegoria; o encadeamento lgico preciso e convincente entre as
aes. A ao ganha aqui uma importncia central. Ela e s ela o mecanismo que desmascara as
ideologias e recompe o sentido por trs da aparncia reificada do mundo. Os modelos desse tipo de
narrativa e de anlise podem ser encontrados no 18 Brumrio de Lus Bonaparte, de Marx. O mo-
mento decisivo, que empurra a todos ao tambm o momento da verdade, em que as posies
tornam-se evidentes, independente da confuso dos discursos e das falsas aparncias. O grande rea-
lista sabe intuir entre os atores e situaes presentes aqueles que podem conduzir a narrativa ao
momento decisivo, em que todas as mscaras caem e as verdadeiras posies so reveladas.
Em ensaio de 1935, sobre As iluses perdidas, Lukcs inicia com a seguinte afirmao: Bal-
zac criou nessa obra aquele novo tipo de romance que representa como o falso conceito da vida,
necessariamente criado pelo homem da sociedade burguesa, desaba miseravelmente ao chocar-se
com a brutal prepotncia da vida capitalista. (1968. p. 101) A categoria do romance de Balzac mu-
da, desde A teoria do romance, assim como o do D. Quixote, tambm considerado agora como
destruidor das ltimas iluses feudais, e que estavam subsumidos na categoria do idealismo abstrato
naquele outro livro, como vimos anteriormente. bastante compreensvel que a nfase dada ao
nesse momento privilegie os romances do idealismo abstrato, que se caracterizam n'A teoria do
romance justamente por seus personagens lanarem-se rumo ao ideal direto e reto, por desejarem
realizar objetivos concretos no mundo e sofrerem um choque de pura imanncia, ou seja, um
choque impingido pelo mesmo mundo que punham a prova com suas aes e projetos individuais.
N'As iluses perdidas, via-se pela primeira vez e de modo completo como a economia do ca-
pitalismo levava os ideais burgueses a uma trgica dissoluo. Balzac no havia sido o nico a
enfrentar o assunto. Antes, j o trataram O vermelho e o negro, de Stendhal, e a Confisso de um
filho do sculo, de Musset: O argumento estava no ar: e no em virtude de um modismo literrio,
mas porque era produto da evoluo social da Frana, o pas-tipo da evoluo poltica da burguesi-
a. (1968. p. 102) O ensaio procede a uma anlise histrica do perodo, concluindo pelo esgotamen-
to das energias da revoluo. Mais que os anteriores, o romance de Balzac enfrentava problemas
profundos, relacionados ascenso do capitalismo. As iluses perdidas eram um poema tragicmi-
XII Congresso Internacional da ABRALIC
Centro, Centros tica, Esttica
18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


co que tratava da capitalizao do esprito (p.103-104). O crtico detm-se no assunto da mercan-
tilizao da literatura no capitalismo, cuja amplitude (desde a fabricao do papel at o sentimento
lrico) determina () as formas da construo artstica. (p. 104-105) A escolha das personagens,
David Schard e Lucien de Rubempr, o contraste entre eles, suas diferentes reaes diante das
presses capitalistas, mostram a genialidade de Balzac j nesse primeiro esquema fundamental de
composio. (p. 105) David Schard seguir o caminho da resignao, segundo o qual, somente
aquele que se afasta das intrigas do capitalismo pode viver em paz; Lucien, ao contrrio, rene em
si talento potico e fraqueza humana, fraqueza e ambio, e com isso torna-se um joguete das
foras capitalistas. As mesmas caractersticas que permitem sua rpida ascenso, tambm so as
responsveis por sua rendio moral e sua derrota inevitvel. D'Arthez, quase um auto-retrato, en-
carna o que Balzac desejava da literatura. J Rastignac o arrivista sem abismos nem fraquezas,
que representa outra mistura de talento e imoralidade e capaz de utilizar a mesma realidade em
proveito prprio. As diferenas de personalidade e campos de ao desses indivduos recobrem o
campo das possibilidades de realizao no mundo capitalista. Mas o princpio unificador de todas
essas vidas o processo social. O verdadeiro princpio que, em ltima anlise, determina a unidade
do romance o processo da evoluo social. A verdadeira ao do romance consiste na ascenso e
no triunfo do capitalismo (p. 108) Embora o momento social geral no seja posto em primeiro.
Lukcs elogia em Balzac a capacidade de representar um processo tpico, um problema social
mais amplo, como problema do indivduo. O efeito complexo do conjunto correspondia completa-
mente realidade objetiva, que ns, com os nossos vcios de pensamento abstrato, no estaramos
em condies de exprimir. Quanto mais o mtodo de Balzac aproxima-se da realidade, mais se afas-
ta da descrio direta, habitual da realidade objetiva. Ele seria muitas vezes considerado exagerado
e desconcertante. Pela profundidade de seu realismo, Balzac afastava-se da reproduo da realidade
mdia. A isso se devia o surgimento do elemento fantstico, argumento que, infelizmente, Lukcs
no desenvolve mais.
No final do ensaio, o crtico faz uma comparao final de Balzac com os sucessores, parecida
com a do ensaio Narrar ou descrever?: Balzac mostrava-nos a formao do capitalismo, enquanto
outros, como Flaubert, encontravam-se como que diante de um fato consumado. Suas obras consis-
tiam num luto lrico e irnico: o furor da luta contra a depravao abandona o posto a uma ironia
impotente e altiva que ataca pelos flancos. Os que vieram depois representaram um rebaixamento
do nvel artstico atingido por Balzac; mas do ponto de vista social e histrico, esse rebaixamento
era inevitvel. (p. 121)
No encontro da sociedade-tipo com o processo tpico de evoluo do capitalismo, Lukcs
formula seu modelo de realismo. Uma vez aceitos esses modelos, da sociedade capitalista e do ro-
mance realista que sua expresso tpica, a tarefa do crtico reduz-se a pouco mais que reconhecer
essa superposio. A forma do romance coincide com a da prpria sociedade, a qual, por sua vez,
dera ao gnero praticamente amorfo a possibilidade de travejamento e desenvolvimento. Mesmo a
genialidade do escritor, na anlise do crtico, teria sido a de escolher as personagens e situaes a-
dequadas revelao do andamento e sentido do processo. Da felicidade dessa escolha dependia o
carter completamente objetivo que a narrativa tomava, independente mesmo das convices e idi-
ossincrasias do autor.
Devido coincidncia das formas da sociedade e do gnero, da maneira como Lukcs as v,
falar do romance falar da sociedade, por isso a impresso que sua crtica de Balzac nos passa de
uma forma transparente e de um contedo em primeirssimo plano, que o da sociedade antes
mesmo de ser o do romance. A forma do romance a mesma do processo de mercantilizao, que
acontece fora do romance, tendo esta a particularidade de ser reveladora, ao contrrio da maneira
abstrata com a qual o pensamento reificado apreende as coisas. A mercantilizao no era algo que
acontecia apenas fora de ns, mas era algo que permeava desde a produo do papel at o sentimen-
to lrico. A virtude da forma, a forma do realismo, especificamente, era a do esclarecimento, que
XII Congresso Internacional da ABRALIC
Centro, Centros tica, Esttica
18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


podia escapar reificao e fornecer uma conscincia crtica do processo.
Se no ensaio sobre Balzac, Flaubert representava um rebaixamento artstico inevitvel, em cu-
ja obra um luto lrico e irnico (um romantismo no superado) insinuava-se e sobrepujava o realis-
mo, n'A teoria do romance, a Educao sentimental, do escritor francs, era vista como o nico
[do romantismo da desiluso] que, com a desolao em nada mitigada de sua matria, alcanou a
verdadeira objetividade pica e, atravs dela, a positividade e a energia afirmativa de uma forma
consumada. (LUKCS, 2000, p. 132).
Para refletir sobre a diferena existente entre a forma considerada por Lukcs n'A teoria do
romance, quando a avaliao de Flaubert positiva, e a forma propugnada no ensaio (o realismo
lukacsiano), gostaria de resumir e chamar a ateno para alguns aspectos da anlise do romance
Educao sentimental naquele primeiro momento.
A anlise d'A educao sentimental vem depois de uma reflexo sobre o tempo, que passo a
resumir adiante. No romantismo da desiluso, a maior discrepncia entre ideia e realidade era o
tempo. S o romance, forma do desterro transcendental da ideia, pudera assimilado o tempo como
princpio constitutivo, pois s quando a essncia no podia ser encontrada e havia a necessidade da
busca, o tempo estava implicado na forma. O drama e a epopeia no conheciam a ao do tempo.
Na epopeia, a vida ingressa na eternidade como vida, a organicidade aproveitou do tempo apenas a
florao, e todo estiolamento e morte foi esquecido e deixado para trs. (p. 129) Nos romances do
romantismo da desiluso, o tempo tendia a funcionar como um princpio corruptor. O essencial ti-
nha de perecer pela ao do tempo. Todo o valor concentrava-se do lado da parte derrotada. Uma
correo posterior era feita pela auto-ironia que conferia essncia corrompida, num sentido novo
e condenvel, o atributo da juventude: o ideal era constitutivo apenas para o estado de imaturidade
da alma. Contudo, a forma se mostraria incongruente se valor e desvalor fossem repartidos de ma-
neira to estrita entre ambas as partes. A forma s podia rejeitar um princpio de vida se o exclusse
aprioristicamente. Se tivesse de acolh-lo, ento ele se tornava positivo. A realizao do valor tinha
como pressuposto no apenas a resistncia, mas tambm a existncia desse princpio. A experincia
do tempo devia dizer respeito, assim, completude da vida, no apenas sua corrupo. O positivo,
a afirmao que a forma do romance incorporava, por mais desolado que fosse seu contedo, era o
da vida completa, que s se evidenciava na variada inutilidade da busca. (p.128-130)
desmentindo, portanto, o princpio unilateral de corrupo do tempo e declarando a possi-
bilidade da afirmao do valor para alm da ingenuidade da juventude, que Lukcs diz a frase hoje
muito repetida: O romance a forma da virilidade madura. Para alm dos valores da juventude a
serem destrudos, firma-se tambm no tempo a intuio de que por toda parte germes e pegadas do
sentido perdido tornam-se visveis. O tempo torna-se o portador da poesia elevada e pica do ro-
mance. Desde que passara a existir, ningum podia mais par-lo, restringi-lo com regras. Mas, co-
mo permanecesse o sentimento de que esse fluxo vinha de algum lugar e ia para algum lugar,
mesmo que a direo no indicasse um sentido, desse sentimento elevaram-se as experincias do
tempo legitimamente picas, a recordao e a esperana. Elas eram essencialmente picas porque
levavam ao e surgiam da ao, eram vivncias, mas tambm superaes do tempo: uma viso de
conjunto da vida como unidade ante rem; e sua apreenso de conjunto post rem. E mesmo se o que
restava vivncia no in rem fosse subjetividade e reflexividade, o sentimento construidor do senti-
do no podia ser retirado deles. Esta era a experincia mais prxima possvel da essncia em um
mundo abandonado pelo sentido. O romance, portanto, s conseguia consumar-se como forma, se
resistia desintegrao e conseguia dominar o tempo existente dotado de fora e peso excessivos.
(p. 138).
A mesma experincia do tempo, para Lukcs, estava na base d'A educao sentimental. O
romance parecia ser o menos composto possvel: no procurava superar a fragmentariedade de seus
elementos por alguma espcie de elemento unificador e no substitua a falta de unidade pela des-
crio dos estados de nimo. Ao contrrio, duros, quebradios e isolados, os fragmentos avulsos da
XII Congresso Internacional da ABRALIC
Centro, Centros tica, Esttica
18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


realidade postam-se enfileirados. (p. 131) Alm disso, o heri no se sobressaa dos demais e sua
vida interior era to fragmentria quanto o mundo em que vivia, ou seja, sua interioridade no tinha
qualquer poder especial para contrapor a essa dissoluo. No entanto, Lukcs afirmava que esse
romance tpico do sculo XIX tinha sido o nico a atingir a verdadeira objetividade pica, a e-
nergia positiva de uma forma consumada. (p. 132) E era o tempo era o responsvel por isso. Seu
fluxo desenfreado e ininterrupto o princpio unificador da homogeneidade que lapida todos os
fragmentos heterogneos e os pe numa relao recproca, se bem que irracional e inexprimvel.
(p. 132). Tais fragmentos emergiam, entretanto, de uma continuidade viva e existente; arrastavam-
se por uma corrente de vida singular e nica, que superava a casualidade e o isolamento de suas e-
xistncias. A totalidade da vida era algo dinmico. O lapso de tempo do romance que dividia os
homens em geraes e os integrava no contexto histrico-social no era um conceito abstrato (como
a totalidade da divina comdia), mas algo realmente existente. (p. 132-133)
O fracasso da recordao e da esperana em restabelecer o sentido era o momento do valor. O
instante presente enriquecido pela durao que se dirigia ao passado e ao futuro, comunicava essa
riqueza ao tempo perdido. A busca do sentido no era satisfeita, mas a configurao alava-se a
uma verdadeira totalidade de vida. (p. 133).
O carter pico da memria era demarcado artisticamente pela diferena da apreenso do pas-
sado em relao a outros gneros: no drama e na epopia, que no conheciam o decurso temporal,
no existia diferena qualitativa entre passado e presente; j na lrica, somente a modificao era
essencial; pouco lhe importava configurar o objeto, como objeto, no vcuo do tempo; ela configura
o processo de recordar ou esquecer, e o objeto somente um pretexto para a experincia. (p. 133-
134).
Apenas no romance e em certas formas picas que lhe so prximas se d uma re-
cordao criativa, que capta e subverte o objeto. O genuinamente pico dessa me-
mria a afirmao viva do processo da vida. A dualidade entre interioridade e
mundo exterior pode ser aqui superada para o sujeito, se ele vislumbrar a unidade
orgnica de toda a sua vida como fruto do crescimento de seu presente vivo a partir
do fluxo vital do passado, condensado na recordao. (LUKCS, 2000, p. 134, gri-
fo meu)
A estrutura objetiva do romance apresentava uma totalidade heterognea regida apenas por
idias regulativas, cujo sentido no era posto, mas apenas proposto. A unidade entre personalidade e
mundo, que se expressava na recordao mas tinha a experincia como base, era o meio mais ade-
quado para se atingir a totalidade do mundo romanesco. O estado de nimo permanecia relacionado
experincia, ao mundo exterior, e era mesmo finalmente um sinal de resoluo das exigncias da
forma; e a percepo que superou a dualidade tornava-se apreenso premonitria do sentido inatin-
gido e inexprimvel da vida. (p. 135)
Para Lukcs, ento, a totalidade pica (a capacidade de eliminar a dualidade entre interiorida-
de e mundo exterior), no romance, podia ou devia construir-se pela recordao porque esta pressu-
punha objetivamente o processo da vida e porque, ao recordar, o sujeito criava, ordenava a prpria
vida como um todo orgnico, com as balizas da experincia concreta. Mesmo se no restabelecia o
sentido, o gesto configurador da experincia j constitua uma forma pica.
A forma em Balzac equaciona o demonismo subjetivo das personagens com a resposta inexo-
rvel de um mundo puramente humano. O choque por elas recebido , como diz Lukcs, de pura
imanncia, porque inteiramente coerente com as ideias que regulam o mundo no qual vivem. No
labirinto das interdependncias de indivduos isolados, de lgica inteiramente humana, constitui-se
uma totalidade. Apesar do nvel de abstrao alto, a concepo da forma do romance de Balzac no
se ope inteiramente que Lukcs desenvolver adiante. verdade que, mais tarde, uma viso mais
historicamente especificada desse demonismo, mostrar que os ideais e objetivos das personagens
(seu demonismo subjetivo), ligados historicamente ascenso da burguesia, so parte indissocivel
XII Congresso Internacional da ABRALIC
Centro, Centros tica, Esttica
18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


desse mesmo mundo. No entanto, a conquista da forma pica dever-se-ia nas duas avaliaes, ma-
nuteno implacvel da lgica do mundo uma lgica puramente humana (ou puramente econmi-
ca e social) - diante das solicitaes, desejos e ambies dos sujeitos, em sua heterogeneidade.
A forma pica da Educao sentimental instaura-se com a articulao da experincia (ou da
existncia) possibilitada por uma recordao criativa. a possibilidade de, contra o fluxo do tempo,
configurar a prpria vida como totalidade, por meio da recordao e da esperana. Assim, a tentati-
va no de anular o tempo, uma vez que recordao e esperana s so possveis no tempo, mas
propor uma viso do decorrer no apenas como negao da vida e dos valores, mas como processo,
que reprope os valores (o passado e o perdido) a cada passo. No se chega ao sentido, ou seja, a
uma vida que realiza plenamente os ideais, o que impossvel dada a situao de completa peca-
minosidade do mundo, mas a uma forma capaz de superar as dualidades. A subjetividade, que, pe-
la recordao, organiza a vida, ou seja, a experincia concreta, constitui uma natureza subjetivo-
constitutiva e objetivo-reflexiva, que efetua a totalidade pica. Por mais que haja diferena dessa
viso para a do realismo posterior, elas tm algo em comum: a forma pica pressupe que o sujeito
estabelea um contato com o mundo pela ao. No romance de Flaubert, a ao est includa nas
vivncias picas do tempo (recordao e esperana), que nascem dela e conduzem a ela. O conte-
do destas no romance so sobretudo aes, no se apresentam como vagas aspiraes ou sensaes
imprecisas. O passado e o perdido, as opes a serem tomadas e que decidem a vida esto presen-
tes a cada momento. A relao entre as aes, passadas, presentes e futuras, no chega a ser defini-
da, mas o sentido e o valor tambm no so meramente depreciados como imaturidade, permane-
cendo todo o tempo presentes e atuantes na configurao. A afirmao da vida como processo con-
tinua um valor para Lukcs, posteriormente, mas a memria e a recordao no sero adiante sufi-
cientes para instaurar uma forma pica. Do livro terico para os ensaios crticos dos anos 30 o que o
crtico eliminou foram as possibilidades de consumao de uma totalidade a partir do sujeito ou
constituda por aes que se relacionem de maneira irracional e inexprimvel, ou seja, cujas rela-
es no estejam inteiramente esclarecidas na lgica do processo. Toda a categoria do romantismo
da desiluso foi descartada.
N'A teoria do romance, a forma que atinge a totalidade no est previamente decidida. As ti-
pologias so qualificaes a posteriori, propostas a partir da anlise das obras. A superao dos
problemas postos pela forma uma conquista realizada em cada romance, embora o mesmo proce-
dimento possa estar presente em todos os romances de um mesmo autor, como Balzac, por exem-
plo. Mesmo assim, Lukcs afirma que a totalidade alcanada em cada romance no se replica no
conjunto da Comdia Humana. No caso da Educao sentimental, a anlise est dedicada aos
procedimentos que lhe so especficos.
A partir dos anos 30, o realismo torna-se, para Lukcs, a forma da totalidade no romance, uma
totalidade intensiva que desafiava implacavelmente, pela ao, as ideologias e alienaes capitalis-
tas. A ao revelava o oculto, o latente, o movimento profundo e objetivo da histria. As aes de
um romance como As iluses perdidas, estreitamente ligadas aos desejos, sentimentos e derrotas
de Lucien de Rubempr, David Schard e outros personagens, expunham o processo social mais
amplo de mercantilizao da literatura. possvel perceber que, apesar da especificao histrica,
acontece um salto argumentativo que, ao invs de aprofundar o poder de especificao da forma,
entrega o romance a outra abstrao. O crtico fez anlises muito mais vivas quando saiu da priso
relativa que criara ao acoplar um realismo-tipo (Balzac) a uma sociedade-tipo (a Frana). As anli-
ses da obra de Dostoivski e Gottfried Keller so desafios, na medida em que se afastam do tpico.
Lukcs rene para enfrent-los o que tem de melhor: uma compreenso profunda da sedimentao
social e histrica que so os gneros literrios e a grande liberdade, demonstrada n'A teoria do ro-
mance, de identificar um ponto nervoso especfico em cada narrativa.
Entretanto, h limites que Lukcs no ultrapassou. O ensaio sobre Dostoivski mostra qual
esse limite. Mesmo que, nas obras do escritor russo, a individualidade entre em profunda crise, pro-
XII Congresso Internacional da ABRALIC
Centro, Centros tica, Esttica
18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


curando desesperadamente encontrar em si mesma um fundamento que no encontra na sociedade,
ela ainda est l, com todas as suas dilaceraes e impasses. O ensaio de Adorno sobre o narrador
afirma que o processo objetivo no era mais o da individuao e que a simples pretenso de narrar,
antes mesmo do contedo, j era ideolgica. (ADORNO, 1983, p. 270). A crtica de Lukcs, por
mais que ressalte a predominncia do processo objetivo, pressupe uma individualidade razoavel-
mente ntegra, mesmo que desesperada, como em Dostoivski. Adorno, que fala da impossibilidade
da matria intransformada, do inevitvel subjetivismo, o faz considerando tambm o processo obje-
tivo, mas indicando nele o retorno a uma espcie de condio pr-individual na moderna sociedade
administrada. (p. 273)
Alm de preservar o indivduo at certo ponto, Lukcs tambm resguarda sua capacidade de
conhecer e discernir. A reificao, para ele, um processo que pode ser, se no destrudo, ao menos
minado pela conscincia, considerada uma conscincia universal que tudo pode compreender, a ra-
zo do Esclarecimento. A incompatibilizao de Lukcs com os escritores ps-1848 deve tambm
encontrar um motivo aqui. Estes configuraram, muitas vezes, crculos de ao abafados, de lgica
fechada, infensos a revelaes. A reificao, que est na base deles, mantida at o fim. Como Lu-
kcs percebe, um luto que explica essa dureza, mas nem por isso ela apenas subjetiva (ele sabe
que resultado histrico). Tanto que ao luto ele no contrape uma viso mais otimista das coisas,
mas a revoluo.
No ensaio Crtica e sociologia, publicado no livro Literatura e Sociedade (1965), Antonio
Candido lana uma questo definidora para a crtica, baseado em Lukcs. Tratava-se de saber algo
crucial para o trabalho do crtico: se o contedo externo da obra literria fornecia apenas matria
para a realizao da obra ou se esse contedo tinha parte, precisava ser considerado, na definio do
valor esttico da obra. (CANDIDO, 2000 p. 4-5)
Um ensaio como Dialtica da malandragem, de 1970, publicado protanto cinco anos depois
da pergunta formulada com a ajuda do jovem Lukcs, redimensiona vrios tpicos das teorias que
vimos tratando aqui. Antes de tudo, o ensaio tem aquela liberdade e disposio do Lukcs d'A teo-
ria do romance, de perseguir o que, no romance, convence o leitor da existncia de uma generali-
dade (ou de uma totalidade), de um mundo com regras, e at com um ritmo, que Candido identifica
mais tarde como um Allegro Vivace. O crtico busca uma forma que no est previamente definida e
que pode ser todo e qualquer nexo que subordine outros no texto, inclusive as formas fixas. Ora,
uma vez afastado o balizamento da tradio, entra em vigor a dinmica histrica das significaes,
sem mais, e o verdadeiro designado da forma passa a ser uma atualidade histrica. (SCHWARZ,
1989, p. 139)
Mas onde h uma liberdade, h tambm uma exigncia, porque a forma a identificar , sem
prejuzo da relao com a sociedade, inteiramente imanente.
Essa totalidade s um retrato verdadeiro da vida na medida em que tambm com
relao a ela todo o sistema valorativo de idias permanece regulativo, na medida
em que a idia que lhe inerente com imanncia apenas a da prpria existncia, a
da vida em geral. (2000. p. 133)
A partir daqui surgem diferenas importantes no procedimento de Candido em relao Lu-
kcs n'A teoria do romance. Esta permanece num nvel de abstrao mais alto, o que talvez tenha
permitido ao seu autor a flexibilidade e relativa impassibilidade em relao aos contedos, que per-
der depois. Seja a forma do labirinto de almas isoladas que se entrecruzam no enfrentamento de
um mundo puramente humano, ou seja a do fluxo e refluxo permitido pelas vivncias picas do
tempo, recordao e esperana, est em primeiro plano o xito na configurao de uma totalidade
que cumpriu as exigncias estruturais da forma pica, um xito que tanto maior porque nada pode
garanti-lo e porque o empreendimento est rodeado de riscos, para os quais o terico alerta a cada
passo.
XII Congresso Internacional da ABRALIC
Centro, Centros tica, Esttica
18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


Antonio Candido prope duas generalidades na composio das Memrias: uma ligada ao
universo popular, mais universal; e outra, mais especfica, relacionada a um modo de viver, aos des-
tinos das pessoas em sociedade, no Rio de Janeiro do tempo do rei. Os personagens quase todos
pertencentes a uma camada social mdia, entre escravos e senhores - viviam suas peripcias transi-
tando livremente entre as esferas da ordem e da desordem, sem que o romance as marcasse com um
sinal negativo ou positivo, numa organizao bruxuleante, qual o crtico deu o nome de dialtica
da ordem e da desordem. Com A teoria do romance, Antonio Candido tem em comum a liberdade
de partida e a confiana na autonomia da forma; com o Lukcs posterior, que considerou situaes
histricas especficas em vez de um vago horizonte histrico-filosfico, compartilha a disposio de
particularizar a historicidade da forma e descer das altas abstraes em que permanece o livro teri-
co.
A anlise de Candido concentra-se na identificao da forma (que uma proposta de genera-
lidade) mas trata a construo dessa regra como algo social, histrica e esteticamente especficado.
Com isso, o trabalho crtico preserva o resultado geral de uma reconverso abstrao, o que termi-
na acontecendo no Lukcs analista de Balzac. A dialtica da ordem e da desordem, que organiza um
modo de ser histrico e um romance, no pode ser, por exemplo, simplesmente transplantada para a
anlise de outros romances e toda considerao dela na anlise de outras obras requer para estas um
movimento semelhante de tratamento de objetos estticos e histricos complexos em sua especifici-
dade.
A crtica machadiana de Roberto Schwarz tambm se relaciona, de vrios modos, com ques-
tes formuladas na obra terica e crtica de Lukcs. A anlise da adaptao do romance no Brasil,
que est no livro Ao vencedor as batatas, tem como eixo as relaes entre indivduo e sociedade,
entre ideias e mundo, cuja definio na estrutura romanesca foi uma obsesso lukcsiana. Gostaria
de mostrar aqui, entretanto, como Roberto Schwarz reprops algumas questes de forma narrativa,
quando analisou romances como Memrias Pstumas de Brs Cubas e Dom Casmurro. Comeo
lembrando que esses livros tm semelhanas com a Educao Sentimental de Flaubert, conside-
rando que so memrias e que o ponto de vista subjetivo fica ainda mais marcado, porque ambos
so narrados em primeira pessoa. Alm disso, trata-se neles tambm da educao sentimental de um
jovem e a histria pouco articulada, progredindo antes por fragmentos.
Afora isso, h diferenas significativas, porque o narrador discreto de Flaubert, quase at a se-
cura, contrasta com o narrador eloqente e sinuoso dos romances de Machado. A postura do primei-
ro deve ter predisposto Lukcs a aceitar no romance uma forma pica, tendo em vista que nele re-
flexes e estados de nimo (inclusive do narrador) davam lugar ou ficavam quase sempre refe-
ridas ao. E tambm h uma diferena mais sutil: por mais desencantado que seja o romance de
Flaubert, o Lukcs d'A Teoria do romance e Benjamin, no ensaio O narrador, apontam nele uma
positividade; j nos de Machado, difcil afirmar algo assim, tanto que os dois romances tenderam
a ser caracterizados pela ironia e o pessimismo, quase coincidindo com os termos do luto lrico e
irnico que Lukcs ressalta posteriormente na obra de Flaubert.
Se Roberto Schwarz estava pensando na relao entre indivduo e sociedade e em forma i-
manente, como parecia, ele no tinha um apoio terico direto que ajudasse na anlise de Machado.
Lukcs havia rechaado na fase materialista o romance que lhe estava mais prximo, o romance de
Flaubert, assim como Adorno, que acusou o escritor francs de realismo de fachada. No foi toa
que Schwarz tratou de reavaliar os procedimentos da narrativa flaubertiana, seguindo a interpreta-
o de Dolf Oehler e contra as de Lukcs e Adorno, justamente em Um mestre na periferia do ca-
pitalismo, a narrativa de Brs Cubas.
No que os procedimentos de Machado tivessem sido os mesmos de Flaubert. Mas a redefini-
o do autor implicava a possibilidade de outros mecanismos formais, historicamente especficos,
que no seriam exatamente nem os de Balzac, entronizados por Lukcs, nem os da vanguarda, de-
fendidos por Adorno. Nessa anlise renovada, Flaubert recolocado no contexto da Europa ps-
XII Congresso Internacional da ABRALIC
Centro, Centros tica, Esttica
18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


1848, o momento da desiluso posterior aos massacres de trabalhadores, em que entra em crise a
possibilidade de tomar os valores da Revoluo Francesa como universais e comuns a todos. Essa
crise, segundo Schwarz, contribuiu para a objetividade sui generis da literatura moderna (Flaubert,
Zola, Henry James, Dostoivski). (SCHWARZ, 1998, p. 168)
Para o nosso raciocnio o caso crucial a narrativa de Flaubert. A disciplina
da escrita, cultivando com igual absolutismo a observao da realidade, a
expresso justa e as virtualidades sensveis e sugestivas da linguagem, com-
punha um objeto de evidncia por assim dizer incontestvel. Contudo, esta
solidez sem brecha, to peculiar, resulta da incorporao simultnea de
perspectivas sociais antagnicas, e no, como parece, da supresso delas.
(SCHWARZ, 1998, p. 169-170)
Flaubert havia desenvolvido, continua o crtico, um mecanismo minucioso de desmascara-
mento ideolgico: entre os pressupostos do novo dispositivo literrio est a falncia de idias
ou intenes consideradas em abstrato. () Os pensamentos e as emoes so qualificados a cada
passo e de modo fulminante pela posio que ocupam na intriga, e s existem nessa especifica-
o.(SCHWARZ, 1998, p. 170-171)
J possvel entrever no dispositivo de criar sem brechas personagens especificadas pela po-
sio relativa na intriga, criado por Flaubert, a afinidade com o narrador machadiano posto em situ-
ao, cuja desfaatez de classe Schwarz identificou. No caso de Machado, a ousadia era ainda mai-
or, porque deslocava uma espcie de entidade intocvel, que era a posio narrativa, o ponto de vis-
ta de quem tinha a palavra.
Com isso, Schwarz contrape, ao mesmo tempo, a acusao de subjetivismo e formalismo,
com base na qual o Lukcs dos anos 30 descartara Flaubert; e tambm a de Adorno, de reproduo
passiva da fachada. De certa forma, a explicao de Schwarz resolve o problema em que Lukcs se
fechou, inclusive para rejeitar a vanguarda, da possibilidade de uma totalidade (ou seja, da supera-
o da dualidade entre sujeito e mundo) a partir do sujeito (ou para o sujeito). Desaparece a viso
iluminista da possibilidade de uma razo universal, que permanece em Lukcs mesmo quando sus-
tenta a ideia de perspectivao como procedimento realista. O mundo reificado do proprietrio tem
seus protocolos: A leitura enviesada que Bentinho faz da pea de Shakespeare (se Otelo matou
Desdmona, que era inocente, por causa de um lencinho, o que ele no deveria fazer com Capitu,
que era culpada?) implica a traduo do fechamento infernal da reificao em forma literria. Se h
sempre, nos dois romances, tambm a possibilidade da leitura crtica, como aponta Schwarz, uma
vez que, de qualquer forma, situaes e personagens relativizam o narrador, o protocolo alienante
tem qualquer coisa de armadilha. Brs Cubas e Dom Casmurro so respectivamente verses enve-
nenadssimas do Frdric Moreau, protagonista da Educao sentimental, e do narrador proustiano
da busca do tempo perdido.
Referncias Bibliogrficas
1] CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. So Paulo: T A Queiroz,
2000.
2] LUKCS, Georg. Balzac: Les Illusions Perdues. In: Ensaios sobre litera-
tura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968, p. 101-121.
3] ________. A teoria do romance. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2000.
4] SCHWARZ, Roberto. Que horas so? So Paulo: Companhia das Letras,
1987.
5] ________. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. 3.
XII Congresso Internacional da ABRALIC
Centro, Centros tica, Esttica
18 a 22 de julho de 2011
UFPR Curitiba, Brasil


ed. So Paulo: Duas Cidades, 1998.

i Autora
Irensia Torres de OLIVEIRA, Profa. Dra.
Universidade Federal do Cear (UFC)
Departamento de Literatura
irenisia@gmail.com