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5/20/2014 Las cosas ms hermosas son tambin las ms difciles: Dolor - CISAV

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Las cosas ms hermosas son tambin las ms difciles
Por: Diego Rosales

A mi monasterio volador
Mira, te he hecho el ms insignificante de los pueblos,
el ms despreciable.
La soberbia de tu corazn te ha engaado,
a ti, que habitas en las grietas de la roca,
que pones tu morada en las alturas,
y dices para ti:
Quin me har caer por tierra?
Aunque te remontes como el guila,
y anides entre las estrellas,
de all te abatir yo orculo de Yahv.
Abdas 2-4.
Cmo reconocernos el rostro humano en este anti-mundo? Es verdad que experimentamos primariamente el ser como una dicha, que
la experiencia primera de la existencia es un gozo, pero parece que ella se borra en la ignominia y la estupidez que gobiernan el mundo.
No es una cosa de mirar los peridicos. Es asunto de mirarnos a nosotros mismos. Hay mal por todo lados, pero nosotros somos pura
carencia. La pobreza nos constituye, somos pura pregunta. Con todo, no dejamos nunca de pensar en la alegra. De buscarla. De
quererla.
Toda cultura y toda poca ofrecen un horizonte de sentido, un sistema de significados que hacen tolerable el dolor o, mejor, que hacen
posible sufrir el dolor. Ante un mismo estmulo, siempre doloroso, puede haber diferentes grados y modos de sufrimiento, que
dependen a su vez de la cultura, la atencin, la interpretacin o la ansiedad con la que se viva la experiencia dolorosa.
Los judos, los rabes, los cristianos, los huicholes, los estoicos, cada cultura posee una serie de relatos, imgenes, mitos, medicinas,
compaas, recursos varios que permiten padecer los dolores y sufrirlos y atravesarlos, lo que vale tanto para los dolores fsicos como
para los dolores emocionales y espirituales. El dolor, y su sufrimiento, ha implicado para la mayor parte de la historia humana un camino
de salvacin, de purificacin, de aprendizaje, incluso de redencin. Sera posible, en este sentido, hacer una historia de la experiencia del
dolor y el sufrimiento. En cualquier caso, sin embargo, aniquilar el dolor haba implicado comnmente aniquilar la libertad, o aniquilar
tambin al sujeto. El dolor, y su sufrimiento, haban sido una pedagoga.
El mundo moderno, medicalizado, no ve en el dolor sino un error del sistema de salud y al que hay que suministrarle analgsicos. La
civilizacin mdica, producto de la democracia moderna ingenua medida de la verdad para el siglo XXI, es incapaz de no ver en el
dolor ms que algo que hay que evitar. La civilizacin medicalizada lo considera una reaccin que puede verificarse, medirse, regularse y
a la que hay que hacer desaparecer. Al no ver en el dolor ms que una experiencia accidental no esencial al mundo y esencialmente
mecnica, nos ha sido robada tambin nuestra capacidad para sufrirlo, escucharlo.
Cuando sufro un dolor, lo primero que se abre en mi existencia es una situacin inquisitiva, una pregunta, que puede ser formulada de
diversas maneras. Por qu vivo este mal? Cunto durar? Por qu yo? Cmo puedo superar esto? La experiencia del dolor es una
suspensin del sentido. Es el dolor signo de algo no contestado. Me sito ante el mundo no ya como quien lo domina sino como quien
est ante el misterio. El acontecimiento doloroso me obliga a replantear mi existencia como una pregunta cuya respuesta no est
siempre del todo clara.
Si las civilizaciones del mundo han contado con diversos medios para ayudar a cada persona a sufrir el dolor: palabras, medicamentos,
mitos, modelos, el mundo moderno ha fomentado la hipertrofia para decirlo con Ivn Illich del medicamento y provocado la
decadencia de los otros. Elimina as tal sociedad el esfuerzo, el trabajo, que implica la vida en su naturaleza, y genera sujetos que han
olvidado el arte de sufrir.
Sera ciclpeo decir que el dolor es bello o que haya que amarle. No podemos constituirlo nunca en dolo. Pero hay que decir, fuerte, que
una cultura incapaz de sufrir el dolor ser tambin incapaz de gozar la alegra. Porque el dolor es el primer signo del esfuerzo, del trabajo,
de la molienda primigenia de la que el hombre constituye su alimento, es decir, su vida. Aunque no toda dicha proceda del esfuerzo, sin
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esfuerzo no hay dicha. Y es ella lo que nos importa. El problema no radica simplemente en el olvido de la alegra, o en la decadencia de
nuestra sensibilidad ante ella. Lo espantoso es que si el dolor es la experiencia de lo que no tiene sentido, es porque en l comenzamos a
conocer el mal. Y si se oculta el dolor, tambin se oculta el mal.
Si hay algo verdaderamente perverso en el mundo moderno es que ha querido, en sus intentos de eliminar el dolor, vivir de espaldas al
mal. Y lo primero que necesita el mal para su multiplicacin es precisamente no ser visto. Una sociedad que hace del dolor un tab, hace
tambin un tab del mal. Y sabemos ya, por historias hrridas, lo que pasa cuando de algo no se habla, cuando el mal se esconde. El
dolor y el mal con l es el apestado del mundo moderno y por eso est perfectamente inoculado, sembrado y bien alimentado de
manera sistemtica: crece escondido detrs de la aspirina, las teleseries y Google maps.
Aunque seguimos anhelando las realidades ms hermosas, y ese anhelo ser siempre un resquicio de posibilidad para la esperanza, tal
anhelo vive hoy en connubio con el engao que le hace creer que su objeto es fcilmente alcanzable. Pero lo ms hermoso es tambin lo
ms difcil y, si no alicatamos el alma nuestra para aprender a sufrir el dolor, estaremos tambin discapacitados para vivir el amor ms
grande.
Pienso que en toda vida humana hay un ncleo santo que escapa frecuentemente a nuestra mirada distrada, pero ese tal ncleo es
aquello de lo que se nutre la realidad misma y por el que el dolor aparece precisamente como dolor: si no hubiera en la interioridad
humana una bondad santsima no habra experiencia de contraste frente al mal; no conoceramos el dolor. El anti-mundo dejar de serlo
y se convertir en casa para el ser humano cuando recuperemos nuestra capacidad de sufrimiento. No por amor a l, sino por amor a la
alegra. Pues la sensibilidad ante el dolor tambin es el principio de la compasin y de la ternura. Y la ternura es el nico fundamento
posible del mundo.
Publicado por Diego Rosales
El 19 de mayo del 2014 a las 16:01
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