UNA TAUTOLOGA ETNOGRFICA CRTICA DE LA EDUCACIN

Sobre la complementariedad del penamiento ima!inati"o#propoicional

en el conte$to de la ecolari%aci&n en com'nidade abor(!ene toba
Fernando M. Lynch
1
Resumen: En base a los resultados de una investigacin antropolgica sobre la escolarizacin en
comunidades aborgenes toba de la provincia de Formosa, se elabora una figura conceptual, la
tautologa, a travs de la cual se articulan los niveles de la descripcin y la e!plicacin del ob"eto
investigado. #e e!aminan cuatro dimensiones de la vida social, ecolgica, formativa, ling$stica y
tecnolgica, en torno a los siguientes factores etnogr%ficos encontrados& 1' nomadismo(sedentarizacin)
*' socializacin permisiva(severa+imitacin(instruccin) ,' focalizacin ling$stica espacial(temporal y -'
oralidad(escritura. La significacin correlativa de las variables analizadas promueve una consideracin
correspondiente de la dimensin del pensamiento en trminos de la complementariedad cognoscitiva
imaginativo(proposicional .funciones del hemisferio derecho e iz/uierdo del cerebro'. #e e!ponen dos
casos /ue ilustran la discusin& el primero es etnogr%fico y refiere a la evaluacin del razonamiento
silogstico en informantes toba) el segundo es matem%tico y e!presa con un e"emplo
aritmtico(geomtrico la complementariedad ideacional puesta de relieve. En 0ltima instancia se formula
una proyeccin crtica del sentido de la asimetra consignada entre lo imaginativo y lo proposicional en
los respectivos modos de vidas aborgenes y occidentales sobre el estado actual de la educacin en
nuestra sociedad global.
Palabras clave: tautologa, escolarizacin crtica, socializacin, factores etnogr%ficos, variables
etnolgicas, ecologa, cultura, lengua"e, escritura, pensamiento, imaginativo, proposicional, lgica.

Summary& 1n the basis of the results of an anthropological investigation on the schooling in native
communities toba of the province of Formosa, 2 elaborate a conceptual figure, the tautology, that ma3es
it possible to articulate the descriptive and e!planatory levels of the sub"ect under investigation. 2
e!amine four dimensions of social, ecological, formative, linguistic, and tecnological life, around the
follo4ing ethnographic factors& 1' nomadism(sedentary life) *' permisive(severe socialization and
imitation(e!plicit instruction) ,' espacial(temporal ling$istic focalization) and -' oral 4ord(4riting. 5he
correlation of the variables analyzed promotes a corresponding consideration of the dimension of the
thought in terms of the imaginative(proposicional cognoscitive complementariness .functions of the right
and left hemispheres of the brain, respectively'. 2 present t4o cases that illustrate the discussion& the first
is ethnographic and it refers to the evaluation of the silogistic reasoning in toba informants) the second is
mathematical and e!press 4ith a arithmetic(geometric e!ample the ideacional complementariness that 2
emphasize. 2 finish by formulating a critical pro"ection of the sense of the asymmetry refered bet4een the
imaginative and the propositional in the respective 4ays of life aborigines and 4estern about the present
state of education in our global society.
Key words: tautology, schooling, critic, socialization, ethnografic factors, ethnologic variables, ecologic,
culture, lenguage, 4riting, thought, imaginative, proposicional, logic.
2657189::2;6
1
#eccin de Etnologa y Etnografa, 2nstituto de :iencias <ntropolgicas,
Facultad de Filosofa y Letras, 9.=.<.
fernlync>yahoo.com.ar

1
9n inters tradicional de refle!in etnolgica sobre el material etnogr%fico ha sido el de intentar
reconstruir las condiciones primigenias de la propia e!istencia humana& la mentada b0s/ueda de nuestros
orgenes. Lo cual daba naturalmente por supuesto /ue la vida social de las comunidades aborgenes ba"o
e!amen vena a ser una fiel representacin de un nivel evolutivo inferior, conocido de acuerdo a esta
perspectiva en la terminologa cl%sica como ?salva"ismo?, o bien, designando a los actualmente llamados
?pueblos originarios? en trminos de ?nuestros contempor%neos primitivos?.
En razn del apercibimiento de la preconcepcin etnocntrica sobre la /ue se fundaba, esta
visin evolucionista de la vida social humana ha sido seriamente puesta en tela de "uicio. 6o obstante, la
misma se mantiene aun presente en gran medida en varias teorizaciones antropolgicas actuales +as
como en el ?sentido com0n? de la mayora de la poblacin ?civilizada?+. 8entro de esta perspectiva, el
criterio de ?medida? de ?evolucin sociocultural? .subyaciendo al concepto de evolucin la nocin de
progreso', se define en funcin del grado de desarrollo tecnolgico producido en cada sociedad. 8e
donde la inferioridad de ?ellos? es entonces indudable .como lo atestigua, por e"emplo, la ausencia en
tales sociedades de la tecnologa de la escritura'.
En lo /ue se refiere a nuestro caso, la elaboracin de una figura conceptual, la tautologa,
referida al tema de la formacin educativa a partir del e!amen etnogr%fico del problem%tico caso de la
escolarizacin en comunidades toba de la provincia de Formosa, nos guiaremos por un inters inverso al
anterior. Lo /ue no /uiere decir /ue /uerramos de"arnos llevar por el antittico pre"uicio ?altercntrico?
seg0n el cual ?ellos? seran en realidad ?superiores? a ?nosotros? .preconcepcin entonces ?primitivista? o
?e!otista? consonante con el famoso ?mito del buen salva"e?'.
La inversin aludida se refiere a /ue nuestro inters por la alteridad tnica en cuestin no se
orientar% pues hacia la reconstruccin de un hipottico pasado de la especie humana .ordenadamente
desarrollado desde lo inferior hacia lo superior', sino hacia la elaboracin de un proyecto concebido en
funcin de las transformaciones /ue, en lo relativo en particular a la instancia formativa, se est%n
produciendo en la actualidad respecto al porvenir de nuestra propia sociedad .lo cual, dadas las
condiciones intersocietales /ue en la actualidad signan la relacin entre ambas, global ?una? y local la
?otra?, no puede de"ar de afectar a esta otra sociedad'.
En tal sentido, la consideracin etnolgica de este caso etnogr%fico en particular no viene a ser
otra cosa /ue una fuente de inspiracin para poder llegar a desarrollar una refle!in antropolgica
general sobre las condiciones de nuestro propio sistema educativo. @ ello debido precisamente a /ue es en
la confrontacin de las dos modalidades de enculturacin puestas en contacto en este conte!to intertnico
donde, en funcin de la significativa disparidad en lo /ue hace a los respectivos modos de promover la
formacin humana, se ponen de relieve consecuencias bien definidas en lo relativo a la misma
constitucin del proceso del pensamiento.
*
2
9na introduccin psicolgica a las comple"as relaciones entre cultura y pensamiento, donde se entrelazan
dentro de un proceso histrico la percepcin, el lengua"e, la memoria, la clasificacin y la resolucin de
problemas, entre otras variables, se encuentra en :ole A #cribner .1BC-'. 9na propuesta metodolgica referida
a estudios comparativos sobre la relacin entre cognicin y cultura puede verse en :ole A Means .1BD1'.
2
L26E<M2E651# 5E;72:1+ME5181L;E2:1#
La nocin de tautologa tiene un doble sentido. En su origen fue una figura retrica tendiente a
la reiteracin de un mismo argumento ba"o diversos modos. 5al sentido es el /ue subyace a la
formulacin epistemolgica de =ateson .1BCB& C,+DF', /uien en su propuesta metodolgica de una ?doble
descripcin? define a la tautologa como el modo de articular las instancias investigativas de la
descripcin y la e!plicacin cientficas.
En nuestro caso el argumento en cuestin se refiere a un tema general, el crtico estado actual
de la formacin educativa, el cual enfocaremos pues en base al e!amen de una problem%tica particular, a
saber, la introduccin de la escolarizacin en comunidades aborgenes toba
,
. #iendo pues nuestro ob"eto
de estudio concebible en trminos de la instancia formativa en conte!to intercultural, su apro!imacin
metodolgica correlativa se orienta a constituirlo, de acuerdo a la formulacin batesoneana, a travs de
un e"ercicio de reciprocidad de perspectivas. #e trata entonces de enfocar nuestro ob"eto desde un doble
%ngulo& a' la modalidad especficamente aborigen de socializacin infantil por ?su? lado, y b' la
concepcin tpicamente occidental de en /u consiste la educacin propiamente dicha por el ?nuestro?. La
significancia paradigmtica de la toma en con"unto de ambas modalidades formativas est% dada por el
hecho de /ue, dentro del conte!to etnolgico de referencia, cada una viene a representar el tipo e!tremo
de un continuo, oponindose las dos en forma pr%cticamente antitthica.
El presente an%lisis se centra en cuatro dimensiones de la vida social a travs de las cuales se
han puesto de relieve las diferencias significativas del caso&
2' La dimensin ecolgica, donde el contraste se manifiesta entre un .antaGo' modo de vida
nmade y uno ya sedentarizado.
22' La dimensin formativa, seg0n la cual sobresale la contraposicin entre, por un lado, una
socializacin infantil permisiva y otra severa) y por otro lado, el valor respectivo asignado al e"emplo y la
imitacin en el mundo aborigen y el otorgado a la instruccin e!plcita en el nuestro.
222' La dimensin lingstica, donde la clave est% dada por los respectivos nfasis sobre los
aspectos espaciales o temporales propios de las formas gramaticales de ambas lenguas en sus modos de
enfocar la relacin con los ob"etos a los /ue se hace referencia.
2H' La dimensin tecnolgica Iaplicada a la palabra+, de acuerdo a la cual la diferencia
significativa es la /ue e!iste entre un universo de la oralidad por el lado aborigen y uno de la escritura
por nuestro lado ya altamente alfabetizado.
La significacin correlativa de estas cuatro dimensiones culturales seGala en sentido
convergente hacia la necesidad de prestar suma atencin a la asimetra consignada entre las dos
modalidades de la formacin humana en este caso interrelacionadas. En particular en lo referente a la
3
Eracias a los beneficios de una =eca de Estudiante otorgada por la 9niversidad de =uenos <ires, entre 1BDD y
1BBF llev a cabo varios traba"os de campo en las comunidades toba ac!i"amol# de Haca Jerdida y La
7inconada, unos KF 3m. al 6orte de 2ngeniero Lu%rez .1este de la provincia de Formosa'. El presente artculo
viene a ser una relectura posterior de los resultados alcanzados en a/uella ocasin dentro del marco de su
articulacin tautolgica.
3
inversin $err%uica observada entre estas dos formaciones sociales respecto a la importancia relativa
asignada en la instancia enculturativa a cada una de las dos dimensiones cognoscitivas /ue actualmente
sabemos conforman en su totalidad el proceso del pensamiento.
-
Juede decirse incluso /ue en ambas
sociedades una de esas dimensiones ha sido de alg0n modo ?descuidada? en detrimento de una
sobrestimacin de la otra. La argumentacin en ciernes, pues, apunta en primera instancia a poner de
manifiesto las consecuencias cognoscitivas del notable antagonismo consignado entre las dos
modalidades socializantes encontradas, y, en consonancia con ello, destacar la significacin crtica /ue
tal contraposicin etnolgica tiene para el e!amen del propio sistema educativo global.
&onte'tuali(acin cultural del ob$eto de estudio
El sentido de la comparacin etnolgica entre ambas sociedades es aprehensible en trminos de
una conceptualizacin semitica de sus respectivas inclinaciones culturales. 8e acuerdo a esta dimensin
de la vida social subrayada por Lotman .1BCB& CM+CK', la de la relacin del signo con la signicidad, son
distinguibles dos tipos semiticos de la cultura. 9no es el de la cultura ?gramaticalizada?, cuya
respectiva orientacin semitica es hacia el contenido del signo, presuponindose consonantemente una
relacin arbitraria respecto a su e!presin. El otro tipo es el de la cultura ?te!tualizada?, la /ue se
orienta en sentido inverso hacia la e!presin, d%ndose por sentado una relacin necesaria entre
significante y significado.
Mientras desde un punto de vista ?estructuralN, de acuerdo a la dominancia del modelo
ling$sitico dentro de este paradigma IOsistema modelizante primarioN+, la cultura es un sistema de
signos, desde un %ngulo ?procesual? la cultura es la memoria de la colectividad, esto es, el con"unto de la
informacin circulante en una sociedad /ue se transmite +y en un sentido especfico, se retransmite+ de
generacin en generacin. La diferencia clave entre estos dos tipos est% precisamente en sus respectivos
modos de reproduccin del sistema social. En tanto el primero lo hace a travs de la enseGanza de las
reglas /ue subtienden los intercambios, el segundo lo realiza por medio de la e!posicin e!presa de los
mensa$es circulantes. Lotman ilustra esta diferencia con la dada entre el aprendiza"e de una lengua
materna y una segunda lengua. Mientras para esta 0ltima nos es imprescindible atender a la gram%tica,
para la primera en cambio nos es suficiente el contacto directo con los ?te!tos? de la misma.
9na diferencia fundamental entre la sociedad aborigen en cuestin y la occidental es la
respectiva ausencia y presencia de escritura. 8e all /ue, en consonancia con la clasificacin
culturolgica de Pall .1BCK' +homloga a la de Lotman+ en culturas de conte!to alto y ba"o, sea
terminolgicamente m%s afin a nuestro caso designar como cultura ?conte!tualizada? la propia de las
sociedades %grafas, y ?te!tualizada? la de civilizaciones ya letradas. 8espus de todo es precisamente la
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9na discusin general sobre la naturaleza de la mente puede consultarse en Miller .1BD,' y en Pischfeld y
Eelman .*FF*'. 9na discusin particular sobre la emergencia de la ciencia cognitiva y la relevancia de la
formulacin de modelos mentales puede verse en Lonson+Laird .1BD1'.
4
posibilidad de registrar el saber por escrito el prerre/uisito para la institucionalizacin de un modo de
formacin escolar.
En el primer caso, el de la cultura conte'tuali(ada, correspondiente a la socializacin aborigen,
lo /ue importa es el e$emplo substantivo, a/uello /ue se transmite en forma implcita, pues presupone
continuidad entre la e!presin y su comprensin. En el segundo caso, el de la cultura te'tuali(ada en la
/ue se desenvuelve +as como a travs de la /ue se desenvuelve+ la educacin escolar, priman las
consideraciones formales, la atencin a las reglas, a lo dictaminado e!plcitamente& el vnculo
significante(significado es discontinuo, est% pues mediatizado por su correcta interpretacin. En sntesis,
mientras el primer tipo cultural se orienta hacia la verdad del mensa"e, el segundo lo hace hacia la
valide( de su codificacin.
)iptesis a e'aminar
En concordancia con esta diferenciacin contrapuesta de las orientaciones semiticas de ambas
sociedades, se pone de relieve la singularidad cultural del antagonismo consignado en relacin a los
diversos sentidos en /ue es dable encaminar el mismo proceso de aprendi(a$e. Lo cual, dentro de un
conte!to histrico de largo alcance, lleva implcita la posibilidad de especializaciones divergentes en lo
/ue hace a la misma dualidad hemisfrica del cerebro. En base a numerosos estudios cientficos ha sido
establecida la constitucin en esencia dual de los procesos cognoscitivos en funcin de la
complementariedad /ue en el plano fsico corresponde a la distincin entre los hemisferios derecho e
iz/uierdo del cerebro .Eardner 1BDM, 1BDC, #pringer y 8eutsch 1BD1, Qilden, 1BDC'. En el conte!to de
nuestra discusin seme"ante dualidad es definible pues en trminos de la complementariedad entre el
pensamiento proposicional .operaciones del hemisferio iz/uierdo& verbal, lineal, lgico+matem%tico,
digital, etctera' y el pensamiento imaginativo .operaciones del hemisferio derecho& visual, global,
musical, analgico, etctera'.
8e acuerdo a una consideracin tipolgica de los datos etnogr%ficos, la significacin de los
factores encontrados nomadismo+sedentarizacin, socializacin infantil permisiva+severa, educacin por
la imitacin+instruccin, focalizacin ling$stica, oralidad+escritura, convergen en avalar la hiptesis
formulada en principio por =erry .1BKK, 1BC1' acerca de la especiali(acin cognoscitiva divergente de
los miembros de sociedades recolectoras+cazadoras y sociedades agrcolas .en nuestro caso, agrcola+
industriales en vas de informatizacin' en trminos de enfatizar de modo inverso la complementaridad
imaginativo*proposicional del pensamiento+
#e plantea entonces el interrogante acerca de hasta /u punto la focalizacin educativa en el
%rea de lo proposicional +n0meros y letras en cuanto a elementos b%sicos de razonamiento, formulacin
lgica en base a silogismos categricos y una alta valoracin de los discursos filosficos, polticos,
periodsticos, cientficos y religiosos+, y por ende descuido de lo imaginativo, no est% en correspondencia
con la subestimacin de /ue son ob"eto determinadas actividades en lo /ue a formacin educativa se
5
refieren Iseg0n los Osupuestos antiestticosN /ue, al decir de =ateson .1BCB& 1B*' orientan la educacin
formal+. #iendo seme"ante Odescuido imaginativoN no otra cosa /ue la contracara del enorme poder de
atraccin de las im%genes /ue ofrece el mercado medi%tico, en detrimento naturalmente de la inclinacin
por otro tipo de im%genes, no slo visuales sino sobre todo ac0sticas +literarias, poticas, musicales,
mticas, etctera+.
8E#:72J:2;6 8E L1# 8<51#
En el marco de la regin cha/ueGa, los grupos ,om de la provincia de Formosa incluyen a los
toba del Este .%om l#' y a los pilag% del :entro .%om p', y a los toba del 1este .naci"amol#'.
Jertenecientes a la familia ling$stica Euaycur0, han constituido histricamente bandas fle!ibles de
cazadores+recolectoras. Pabiendo comenzado a tener slo a principios del #iglo RR contactos frecuentes
con instituciones de la sociedad blanca, han sido concretamente incorporados al estado nacional
alrededor de la dcada del S,F .consecuencia directa del !ito de la ?campaGa del desierto? norteGa'.
-. /imensin ecolgica: nomadismo0sedentari(acin::movilidad0estabilidad geogrfica.
9n inters plausible de investigacin antropolgica es el de conocer cmo es la vida de grupos
humanos /ue no han producido una transformacin notable del entorno en el /ue viven. 6o son ni
ecologistas ni eclogos) son, por carecer de medios +as como de una ideologa+ de e!plotacin de la
naturaleza, simplemente eco*lgicos. El modo de vida de las sociedades toba de recolectoras y cazadores
era el tpico de las bandas nmades de la regin cha/ueGa /ue deambulaban continuamente en b0s/ueda
de me"ores perspectivas para la obtencin de recursos. #u vida social, pues, estaba signada por el
movimiento +no por la ?movilidad social?, puesto /ue ante la ausencia de divisiones por clase no haba
muchas posibilidades en "uego+.
El dato etnogr%fico pertinente es, dentro de las actuales condiciones de semi+sedentarismo de
las comunidades aborgenes visitadas, tanto el problema de los via"es familiares relativamente frecuentes
+causa general de ausencia al dictado de clases+, como el de los paseos personales Oen el momento menos
indicadoN +cuestin particular de la desercin escolar, permitida "ustamente por su rela"ada actitud
socializante, as como consecuencia lgica de no disponer de ?modelos? del propio grupo /ue den el
?e"emplo? correspondiente) seg0n el testimonio de los maestros, los mismos padres no se preocupan por
?mandar? a sus hi"os a la escuela+.
En tal sentido, la tendencia hacia una vida nmade va naturalmente en contra de una de las
e!igencias clave del sistema educativo& la asistencia regular y el cumplimiento estricto de horarios de
clase +caractersticas ambas /ue hablan de la ?rigidez? propia de este modelo frente a la fle!ibilidad de la
socializacin infantil aborigen+. El dato etnolgico relevante es el referido a la incidencia del modo de
vida signado por la movilidad fsica en la conformacin de lo /ue podra llamarse su ?estilo cognitivo?. <
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este respecto es ampliamente conocida la especializacin de los miembros de estos grupos en el
conocimiento geogr%fico del medio en el /ue se desenvuelven, y, concomitante con ello, el notable
desarrollo de una gran capacidad de orientacin espacial .Eardner 1BD,, Pallpi3e 1BCB'.
Jor otro lado tambin es ecolgicamente significativa la distintividad de las formas en /ue es
interpretable la relacin /ue se establece entre la propia OculuraN y la OnaturalezaN por parte de ambos
tipos de sociedades. Los estudios de 8escola .1BBF' sobre los ach4ar del <mazonas han puesto de
manifiesto /ue, como es propio de otros cazadores+recolectores, se presupone en estos grupos un vnculo
m%s bien de continuidad antes /ue de oposicin entre medio ambiente y sociedad. En tal sentido las
relaciones con diversos seres animales y vegetales son socializadas a tal punto /ue se las concibe en
trminos de parentesco +ya sea de filiacin ya de consanguinidad seg0n una asociacin de analoga con
las respectivas modalidades de la divisin se!ual del traba"o& las mu"eres cuidan a las plantas como
v%stagos suyos, los varones te"en alianzas con sus presas de caza+. 8e all /ue 8escola hable en este caso
de una Onaturaleza domsticaN Iconcepcin notablemente contrastante con la propia de nuestra sociedad,
donde la naturaleza es percibida como una realidad por completo a"ena, en verdad Osalva"eN, de la /ue
hay /ue develar sus OsecretosN para dominar y en 0ltima instancia e!plotar .lo /ue trae apare"adas las
inevitables consecuencias actuales de un dese/uilibrio ecolgico',.
--. /imensin formativa: permisividad0severidad*imitacin0instruccin
8e acuerdo a lo afirmado por los maestros, una de las razones de inasistencia a las clases de
los niGos toba es "ustamente la falta de control de los padres sobre sus hi"os. #eg0n sus dichos la
OnormaN es de"ar optar a los propios educandos sobre asistir o no a la escuela, lo /ue no pocas veces
provoca /ue se ausenten por cual/uier motivo. Jrecondicin pues del fomento de su autonoma personal,
esta Ofalta de controlN de los niGos desde su tierna infancia, se e!tiende tambin hacia una actitud de
mnima e!igencia respecto al cumplimiento de los deberes escolares.
La diferencia fundamental en este conte!to es pues la establecida entre la modalidad permisiva
de socializacin infantil propia de los toba Icom0n en general a todos los cazadores+recolectores+ y la
moderna formacin educativa de ndole m%s bien severa /ue se imparte en las escuelas. Esta diferencia
nos brinda una informacin signada por la negatividad esencial& entre los grupos aborgenes la
enculturacin primaria se desarrolla, en principio al menos, sin el au!ilio de la comunicacin verbal.
Jrima simplemente el e$emplo, confiando de alg0n modo en la cualidad singular de regeneracin de la
cultura por mmesis. En suma, el aprendiza"e primario se produce seg0n un proceso de imitacin de los
mayores por los menores en donde en principio no tienen cabida las indicaciones verbales .=arry, :hild y
=acon 1BMB'.
6uestra cultura, aun/ue no de"a de participar en el fondo de la misma actitud socializante,
enfatiza por el contrario el valor de la instruccin orientada hacia un propsito determinado. Jor cuanto
es indispensable la e!plicitacin de mensa"es /ue e!presen seme"ante fin. 8e donde se deriva, en
principio, una correlacin entre permisividad y socializacin silente por un lado, y rigurosidad y empleo
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de la palabra por el otro. En este nivel comunicativo /ue se establece entre padres e hi"os, signado pues
por una consideracin "er%r/uica ineludible +cuidado y dominio del niGo son a/u sinnimos+, la
presencia misma de la palabra .dirigida para indicar una conducta adecuada' e!presara de por s un
mandato. 8e all /ue, fieles a su intencin de tratar permisivamente a los pe/ueGos, los miembros de
estas sociedades prefieran callar, y, en seme"antes condiciones silenciosas, ordenar el flu"o humano a
travs de gestos. :omo dice el famoso dicho oriental, ?una imagen vale por mil palabras?, o bien, por mil
proposiciones.
Esto a su vez es relacionable con otra cuestin, de ndole m%s bien conflictiva& la facultad
especfica del lengua"e de falsear la informacin con conciencia de su falseamiento. 5eniendo en cuenta
pues la posibilidad de dar indicaciones /ue no se correspondan con la intencin e!presa /ue las animara,
la socializacin primaria silente logra evitar cual/uier mal entendido al respecto. Jara no engaGar en tal
sentido a los Otodava inocentes pe/ueGosN, se prefiere pues no decirles nada sobre lo /ue deberan hacer,
sino de"ar /ue meramente imiten los e"emplos pertinentes. #e tratara de esas cosas en alto grado
significativas /ue se aprenden por s mismas. :omo, por e"emplo, seg0n nos muestra =ateson .1BC*&
*FM+***' a travs de la observacin de la interaccin animal, se aprenden "ugando +siempre a condicin,
naturalmente, de estar transmitiendo la metaseGal ?esto es "uego?+.
Jero, tambin, como es dable observar en dos gatos /ue "uegan, ?esto es una lucha?. Lo /ue
nos trea a colacin el problem%tico lugar de la palabra en las agresiones interpersonales. En su refle!in
sobre el tema ?nosotros y los dem%s? +en el conte!to de su consideracin general sobre el estado de
nuestro ?mundo en e!plosin?+, Edmund Leach .1BDK' sugiere /ue el alto grado de violencia /ue
caracteriza a la especie humana en relacin a las dem%s especies animales, as como a nuestra moderna
sociedad comparada con el resto, es precisamente deudora de las potencialidades comunicativas de
.des'calificacin inherentes al intercambio verbal.
Jor otro lado, seGala Tleinfeld .1BC,' /ue, tal como ha observado entre los es/uimales, al
tratar al niGo con indulgencia las pr%cticas permisivas fomentan la independencia y la creatividad, lo /ue
seg0n sugieren ciertos estudios conduce a un alto desarrollo de las orientaciones espaciales. 9no de ellos
es el realizado sobre Oestilos cognitivosN por Qit3in y Eoodenough .1BD1', a travs del cual se ha
constatado /ue la rigidez en la socializacin est% asociada en gran diversidad de culturas a la
Odependencia de campo e!ternoN del niGo. Lo /ue a su vez confirmara la hiptesis seg0n la cual las
pr%cticas formativas /ue alientan el funcionamiento autnomo de los niGos promueven el desarrollo
general de la diferenciacin y, en forma m%s particular, el estilo cognitivo denominado Oindependencia
de campoN. En contraste con el anterior, en el /ue el su"eto se basa en el campo e!terior para establecer
la verticalidad, en este caso el fundamento lo ofrece el propio cuerpo del niGo.
---. /imensin lingstica:a. locacin0direccin
E!ceptuando a los m%s ancianos, los m%s pe/ueGos y a muchas de las mu"eres de cierta edad,
los miembros de las comunidades ,om visitadas son casi todos biling$es. #in embargo, su dominio del
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castellano es, en el caso de la mayora /ue aun no ha sufrido las consecuencias de la educacin formal,
bastante limitado. 8e ah /ue su competencia en las clases se vea seriamente dificultada .aun/ue no,
seg0n saGalara m%s de un docente, en el %rea relativa a los dominios grfico y aritmtico'.
Hiene al caso seGalar /ue, en consonancia con los planteos cl%sicos de #apir .1B*1' y Qhorf
.1BKC', las diferencias ling$sticas entre ambos grupos se corresponderan con diferencias en los propios
modos de enfocar el pensamiento. Es pertinente precisar /ue un decidido crtico del relativismo
4horfiano, Lenneberg .1BKC& ,C-+M', no de"a de reconocer empero /ue, dentro del e!tremo dinamismo
/ue caracteriza la relacin lengua"e(cognicin, e!iste libertad dentro de ciertos lmites para la
subcategorizacin sem%ntica. Lo /ue implica la posibilidad de notables diferencias entre las lenguas
respecto a dirigir la atencin a un aspecto del ob$eto, as como a enfocar la relacin entre el !ablante
y el ob$eto.
8e acuerdo a los estudios etnoling$sticos de Parriet Tlein .1BD1& **C' entre los toba de
nuestra regin cha/ueGa Iconcordantes en esto con lo hecho notar por Tleinfeld .1BC,' sobre los
singulares es/uimales+, la diferencia gramatical caracterstica entre estos idiomas nativos y el castellano
Ias como con el ingls, pertenecientes ambos a la categora ?standard europea? acuGada por Qhorf+ es
su nfasis superlativo sobre la dimensin espacial en la /ue se encuentran los ob"etos a los /ue se hace
referencia. Esta dimensin es representada por las categoras obligatorias en la morfologa /ue indican
direccin, locacin y posicin de los participantes del evento hablado. L!icamente estas nociones
aparecen en gran n0mero de verbos de movimiento. <dem%s las formas le!icales y los elementos
morfolgicos seGalan redundantemente esos conceptos.
8e acuerdo a Tlein .1BD1& *,-+*,M' hay en el toba un muy alto nivel de subcategorizacin
sem%ntica por movimiento, locacin y direccin de movimiento) una o m%s de estas categoras es
reiterada en cada aspecto de la gram%tica toba, incluyendo la morfologa, la sinta!is y la sem%ntica.
<firma pues /ue sera imposible evitar su e!presin en el discurso hablado, por lo /ue, an%logamente a
lo sugerido por Tleinfeld para el caso es/uimal, indicara /ue los hablantes del toba pondran mayor
atencin en los aspectos referidos a la orientacin espacial. :onsigna por su parte Tlein /ue si bien esta
tendencia no tiene la misma importancia en las lenguas indoeuropeas, s es propia de otros idiomas
amerindios.
-1./imensin tecnolgica: oralidad0escritura
8esde el %ngulo material de las tecnologas de la palabra misma, la distincin socioling$stica
significativa es entre los dos modos histricos de su comunicacin e!presa& la oral propia de las
comunidades primitivas, y la ya escrita presente en nuestros modernos conglomerados agroindustriales.
En este punto es pertinente la argumentacin de Eoody .1BCC& 1B+**' sobre la ?domesticacin del
pensamiento salva"e?, seg0n la cual, de acuerdo al criterio comunicativo /ue pone de relieve, la
diferencia esencial entre lo ?primitivo? o ?arcaico? y lo ?moderno? o ?civilizado? est% en la presencia de
9
la escritura en el segundo caso
M
. #eGala Eoody .1BCC& ,K+,C' /ue si bien convencionalmente se
considera /ue lo 0nico /ue hace la escritura es dar una forma permanente al habla, slo por esta
transformacin las comunicaciones se alteran significativamente en el tiempo y en el espacio, ya /ue la
materializacin del acto de hablar en lo escrito lo hace susceptible de ser inspeccionado, manipulado y
reordenado en una gran variedad de formas.
En las sociedades %grafas, a falta de registros e!presos de informacin, como seGala por su
parte 1ng .1BD*& 1*', m%s all% de lo mucho /ue aprendan y conozcan, literalmente no se estudia. 8e all
un universo cognoscitivo y comunicativo por completo diferente al nuestro. < diferencia pues de las
socieddes de la Ooralidad secundariaN ya condicionadas por la escritura +en especial a travs de su
difusin por la imprenta+, en las sociedades de la Ooralidad primariaN si bien se aprende por diversos
medios de todo lo /ue ven, oyen y perciben en general de su entorno tanto fsico como social,
participando as de la sabidura de diversos gneros discursivos& proverbios, refranes, cuentos,
adivinanzas, relatos de historias, etctera, no se cultiva el saber mediante el estudio en sentido estricto.
Pay /ue tener en cuenta /ue la escritura no es un simple traspaso de un mismo sistema de
representacin de su forma oral(auditiva a otra visual(gr%fica, sino /ue, como sugiere 1ng .1BD*& 1D'
recurriendo a la terminologa de Lotman, es un verdadero Osistema de modelizacin secundarioN. Esto
/uiere decir /ue si bien depende de la lengua oral para su e!istencia IOsistema de modelizacin
primarioN+, la escritura tiene sus propios modos de organizacin Ias como sus especficos modos de
produccin y consumo+ /ue la distinguen de la lengua natural tanto en sus aspectos formales como
funcionales.
En funcin de esto, seg0n seGala Eoody .1BCC& -C+MM, K1+K*', la presencia misma de la
escritura altera en modos muy particulares la naturaleza misma del lengua"e puramente oral. Jor un lado
se produce una desconte!tualizacin /ue separa lo escrito de la situacin viva en /ue se realiza cual/uier
di%logo, cuyo punto culminante lo constituyen los sistemas de enseGanza formales basados en la
alfabetizacin. Jor el otro lado la funcin de almacenamiento, /ue puede ser llevada a cabo tambin por
medios ac0sticos, al serlo por el medio visual propio de lo escrito hace posible un tipo de inspeccin
diferente, ya /ue permite un reordenamiento mucho m%s preciso, tanto de frases como de palabras, /ue
posibilitan un grado de sistematizacin impracticable si no es por su intermedio. E!amina en tal sentido
Eoody .1BCC& BM+BK, 11B+1*1' el caso de las listas y muestra cmo una compilacin realizada con las
mismas transforma la ndole de la clasificacin, la cual, de comple"a y asistem%tica pasa a ser
ta!onmica, e!haustiva y organizada "er%r/uicamente.
En un traba"o anterior con Qatt, ya haba sugerido Eoody .1BCC& *1' /ue la lgica, Onuestra
lgicaN en el sentido de procedimientos analticos /ue establecen determinados tipos especficos de
relaciones entre conceptos, pareciera ser una funcin de la escritura, ya /ue es el asentamiento del habla
lo /ue capacita claramente al su"eto humano para separar palabras, manipular su orden y desarrollar
M
#eg0n la ?leccin de escritura? tomada de un lder nambi34ara por Lvi+#trauss .1BCM', falta en estas
sociedades el origen de nuestros malestares sociales) los cuales son para este autor consecuencia directa del
control organizativo /ue posibilita seme"ante modo de registrar la informacin.
10
formas silogsticas de razonamiento En la medida /ue la ob"etivacin del habla por la escritura factibiliza
seme"ante e!plotacin discursiva, se generan as las condiciones para la emergencia tanto de la lgica
como de la misma filosofa. La lgica simblica y el %lgebra son en verdad inconcebibles sin la e!istencia
previa de la escritura, puesto /ue es la formalizacin de las proposiciones, abstradas del flu"o del habla e
impresas en letras o n0meros, lo /ue conduce al silogismo. <s, en razn de la factibilidad /ue brinda
para el registro e inspeccin de la informacin, las consecuencias cognoscitivas de la tecnologa de la
escritura no seran otras /ue la posibilidad de aprehensin del razonamiento lgico+proposicional.
Jor su parte, las investigaciones sobre la influencia de la escolarizacin en la ?ad/uisicin? del
sentido netamente formal del silogismo categrico llevadas a cabo por #cribner y :ole .1BD1' muestran
/ue el proceso de alfabetizacin, al producir una progresiva desconte!tualizacin de los instrumentos de
mediacin, favorece un uso de los signos ling$siticos de una forma cada vez menos dependiente de las
situaciones en /ue se utilizan. 6o obstante, seGalan /ue tal aprendiza"e es indisociable del proceso m%s
general de escolari(acin en el /ue tiene lugar, no siendo adem%s sus efectos de car%cter permanente,
sino /ue dependen de una e"ercitacin continuada en situaciones /ue lo estimulen. <l respecto en su
estudio sobre la relacin entre Otradicin oralN y Otradicin escritaN, =rice Peath .1BD-& --+-M' subraya
la importancia de oportunidades para el empleo oral de los conocimientos obtenidos mediante la
alfabetizacin. :omenta en ese sentido el hecho de /ue diversos estudios sobre alfabetizacin han
mostrado /ue cuando no se materializaban las promesas implicadas en la puesta en pr%ctica de esta
innovacin social, los individuos abandonaban las competencias ad/uiridas.
#eGala tambin =rice Peath .1BD-& M1+MC' las dificultades por parte de los miembros de un
grupo tnico me!icano para aceptar la separacin de la forma y el contenido ling$stico, por lo /ue hubo
de recurrir en vez de los mtodos usuales de enseGanza a la utilizacin como materiales de lectura de
breves narraciones conectadas entre s y basadas en la vida diaria del grupo. 7etomando a Eoody sobre
el cambio implicado en el paso de las formas orales a las escritas en la concepcin misma del
conocimiento, =rice Peath .1BD-& M,+M-' sostiene /ue ste de"a de ser un cuerpo constante de
informacin susceptible de ser aprendido mediante la comunicacin con otros interlocutores .incluido el
mundo de los espritus', para pasar a consistir en una base ilimitada de informacin /ue se elabora en
todo momento y se ad/uiere en etapas sucesivas. Pay /ue tener en cuenta en fin /ue la diferencia de
concepciones implica nuevos modos de transmisin, donde la previa confian(a en las respuestas directas
es sustituida por la formalizacin del aprendiza"e.
En suma puede decirse /ue, al ofrecer la escritura la posibilidad de transcribir el relato de
determinados acontecimientos, da lugar al nacimiento pues de la ?historia? en sentido ob"etivo .vale decir,
de la historiografa, el estudio de la historia humana'. Los pueblos ?sin escritura? son, en ese sentido,
pueblos ?sin historia?
K
. Lo cual, adem%s, guarda correlacin con la diferencia entre una conciencia
K
6o por supuesto en el eurocntrico sentido hegeliano, seg0n el cual, en la medida en /ue ?todava? no giran a
la rbita de las grandes metrpolis, estos pueblos estaran entonces ?fuera? de la Pistoria.
11
llamada ?mitolgica? y otra signada por una fundamentacin racional de sus asertos /ue da lugar a una
consideracin ya ?histrica? en sentido estricto del devenir humano.

82ME6#2;6 J#2:1L;E2:<
8e acuerdo al legado ling$stico+cognoscitivo /ue nos llega de la antig$edad griega, cuna de la
especulacin filosfica de 1ccidente, no podemos de"ar de prestar una particular atencin a la dimensin
psico+lgica del pensamiento. 8esde este punto de vista, los toba pueden ser concebidos o bien como
?prelgicos? a lo Lvy+=ruhl, ?preoperatorios? a lo Jiaget
C
) o bien, desde la perspectiva opuesta,
imbuida ya de misticismo hind0, romanticismo europeo o simplemente e!otismo, como ?supralgicos?
D
.
2$emplificacin 34.: datos etnogrficos relativo al 5prelogismo5
Heamos al respecto un e"emplo etnogr%fico concreto. #e trata de una investigacin, /ue, como
la llevada a cabo por nuestra parte sobre el problema de la escolarizacin en comunidades toba
nac!i"amol#, se ha desarrollado en el barrio de Hilla =anana en las pro!imidades de la ciudad de
7osario con miembros de la misma etna ,om. <nalizando las relaciones entre ?lengua, sociedad, cultura
y percepcin desde una perspectiva histrico+crtica?, H%z/uez y =igot .1BDC& **' aplicaron a una
informante aborigen la prueba de los silogismos .?eminentemente ligada a la lgica aristotlica y por lo
tanto a las lenguas indoeuropeas?' ?...con el propsito de indagar si el modo de correlacin lgica
operante en ella se adaptaba o no a la estructuracin del silogismo?. 5ranscribimos las pruebas y sus
respectivas respuestas&
<' En los montes hay liebres
En las ciudades no hay montes
En las ciudades Uhay liebresV

?#, en el zoolgico donde venden p%"aros. Pay liebres blancas.
Juede haber si la cazan y la traen.?

C
9na suerte de OsntesisN de ambos planteos ha sido desarrollada por Pallpi3e .1BCB' en sus 6undamentos de
Pensamiento Primitivo.
8
8e hecho esta 0ltima es m%s o menos la consecuencia de las tesis de Qhorf& ellos, los hablantes de lenguas
aborgenes, como la hopi sobre la /ue traba"ara este autor, de acuerdo a los c%nones de la ciencia seg0n la cual
la fsica es su rama m%s avanzada, estaran conceptualmente me"or preparados para comprender los misterios
0ltimos del cosmos. En particular, gracias a la intuicin ling$stica de la oposicin complementaria entre
partcula y campo, nocin fundamental dentro del dominio de la fsica subatmica, as como de la con"uncin
espacio+temporal en la teora de la relatividad .es significativo /ue el propio Einstein seGalara /ue pensaba en
im%genes'.
12
=' En el :haco hace calor y crece bien el algodn
En el #ur hace fro
U:rece el algodn en el #ur
?6o s, puede /ue s. 6o estuve en el #ur.
:' 8onde hay nieve los osos son blancos
En el Jolo #ur hay nieve
U8e /u color son los osos en el Jolo #urV
?6egros y marroncitos?.
?#e trata de los osos /ue conoce. La referencia a la e!periencia personal es clara y notoria? .pp. **+
*,'. :oncluyen los autores /ue, ?tanto en el caso de los hombres como en el de las mu"eres, sin
diferenciacin de edad, e!iste una marcada tendencia al desconocimiento de la estructura lgica del
silogismo y a la percepcin de las premisas como "uicios aislados sin cone!in entre s. Jarecera /ue el
razonamiento est% construido en funcin de la lengua... En todos los casos predomina la referencia a la
e!periencia personal y la negativa a sacar conclusiones lgicas del silogismo?) lo cual, en condordancia
con los resultados obtenidos en las pruebas de denominacin de figuras geomtricas y de denominacin y
clasificacin de colores, mostrara la tendencia a lo /ue /ue llaman el ?pensamiento ob"etal? +suced%neo
del pensamiento prelgico de Lvy+=ruhl y del preoperatorio de Jiaget+ /ue caracterizara a los
miembros de este grupo tnico .H%z/uez y =igot 1BDC& *K+C'.
#in embargo, cabe ob"etar /ue, desde un punto de vista estrictamente lgico, las respuestas
dadas en los casos < y = son inob"etables. En el primero, la afirmacin de la premisa inicial ?en los
montes hay liebres? no implica en forma necesaria la negacin de /ue las haya en otros lugares .falta
e!plicitar el car%cter de generalidad de toda premisa mayor& ?slo en los...N, o bien, O...est%n todas
las...N', por lo /ue responder /ue tambin son encontrables en las ciudades no es ine!acto. En el segundo
es aun m%s evidente la misma cuestin, ya /ue sostener /ue ?en el :haco hace calor y crece bien el
algodn? tampoco implica necesariamente /ue tal planta no pueda crecer donde haga fro, aun cuando
all ?creciere mal?.
6o obstante ello, tienen razn los autores en /ue, en todos los casos, ?la referencia a la
e!periencia personal es clara?. Lo problem%tico radica en /ue tal tipo de contestaciones son la norma, en
principio, de cual/uier persona de cual/uier sociedad .a menos /ue se d cuenta de /ue debe atenerse a
reglas especficas de razonamiento /ue no son las /ue utilizamos en nuestra vida cotidiana'. En base a
estudios en Jsicologa :ognitiva, Eardner .1BDM' ha hecho notar /ue los traba"os empricos realizados en
las 0ltimas dcadas sobre este tema han cuestionado seriamente la creencia general de /ue los seres
humanos +aun los m%s instruidos+ apelen en su forma de razonar a alg0n tipo de c%lculo lgico+
proposicional como siempre se ha supuesto. #ugiere por el contrario /ue la forma en /ue resolvemos este
tipo de problemas est% ntimamente vinculada a m0ltiples factores relacionados con la familiaridad /ue
tengamos respecto al contenido de los mismos.
13
<corde a esto son los resultados obtenidos por #cribner .1BD1' en sus an%lisis de las
diferencias entre grupos sociales /ue tienen alg0n contacto con la escolarizacin y a/uellos totalmente
analfabetos. :oncluye sosteniendo /ue el modo de razonar lgico propio del silogismo est% ausente en
/uienes no han recibido una instruccin sistem%tica. El error en las respuestas se debe, seg0n #cribner, a
/ue el razonamiento lgico propio del silogismo constituye un gnero de habla, un modo de hablar en /ue
el interrogado necesita e"ercitacin. La t%ctica para contestar bien consiste en recurrir a la informacin
presentada en las premisas de los silogismos y limitarse a ella. Es decir, hay /ue poner ?entre parntesis?,
obviar la informacin previa /ue tengamos al respecto .como, por e"emplo, el hecho emprico de /ue en
el Jolo #ur no e!isten osos, ni blancos ni marroncitos'.
8e acuerdo a #cribner, lo /ue el informante hace cuando responde ?incorrectamente? es
cuestionar la primer premisa y no darla como verdadera, no creerla) tambin puede hacer lo mismo con
la segunda, o reemplazar ambas premisas por otras de su e!periencia propia .importa pues m%s la
?verdad? de la informacin /ue la ?validez? de las reglas del ?"uego? +del ?"uego ling$stico?+ en
cuestin'. #i se tienen en cuenta las premisas de las /ue el informante parte y se sigue el proceso, se
encuentra /ue el razonamiento es perfectamente ?lgico?. Las respuestas son ?correctas? slo en los
casos en los cuales las premisas hipotticas presentadas por el entrevistador coincidan con el
conocimiento previo del entrevistado) en los dem%s casos el porcenta"e de errores es muy alto. :omo lo
e"emplifica el caso considerado, en el /ue en la formulacin de las preguntas se incluyen elementos de la
e!periencia del su"eto testeado en un sentido familiarmente e/uvoco +como el hecho de /ue en las
ciudades !ay liebres+) de all, como es lgico, la e/uivocidad de las respuestas.
JE6#<M2E651 2M<E26<52H1(J71J1#2:216<L
En el propio %mbito de la neurofisiologa e!iste una controversia sobre el lugar /ue le cabe a lo
imaginativo respecto a lo proposicional en el proceso cognoscitivo. Wuienes privilegian este 0ltimo llegan
a negar o por lo menos relegar a un segundo plano el aspecto imaginativo del pensamiento. El principal
sostenedor de esta posicin es Jylyshyn, para /uien la imagen no es m%s /ue el producto de reglas y
proposiciones codificadas simblicamente. #us ata/ues se dirigen contra Tosslyn, /uien ha elaborado
una teora en la /ue plantea /ue la forma de representacin mental imaginativa es tan importante como la
proposicional, a pesar de /ue sea esta 0ltima a la /ue se apele m%s com0nmente para comprender la
cognicin .Eardner 1BDM'.
8esde una perspectiva ya m%s propiamente filosfica es posible ilustrar la controversia en
cuestin a travs de la contraposicin de dos autores /ue privilegian respectivamente el aspecto ya sea
proposicional o ya sea imaginativo del conocimiento. El primero de ellos es #chaff, /uien dentro de la
corriente mar!ista sostiene /ue es la dimensin ling$stica la variable determinante en todo proceso
cognoscitivo. El segundo es <rnheim, cuya priorizacin de lo imaginativo se funda b%sicamente en la
teora de la 7estalt. 6o de"a de ser sugestivo /ue mientras el primero realiza sus an%lisis desde la
14
filosofa y la ling$stica, el segundo lo hace desde la psicologa, y especialmente en base a estudios del
arte.
En su obra 8engua$e y conocimiento, contra la errnea interpretacin del monismo
lengua"e(pensamiento en el sentido de una identificacin de ambos Ital como la versin e!trema del
relativismo ling$istico dara a entender+ #chaff .1BK-' postula un antidualismo seg0n el cual lengua"e y
pensamiento no son slo dos fenmenos separados sino interdependientes. #eg0n l no e!iste ning0n
proceso de pensamiento sin un proceso ling$stico +lo cual no implica /ue el primero se reduza al
segundo+. 7econoce #chaff /ue el pensamiento opera con el mundo a travs de otros medios de
orientacin /ue los ling$sticos, a saber, im%genes sensibles y sus asociaciones. #in embargo, al sostener
/ue la estructura de la percepcin sensible depende de las categoras /ue se imponen al conocimeinto a
travs del lengua"e, rechaza la posibilidad de /ue pueda e!istir un %mbito de conocimiento /ue se refiera
a im%genes y /ue sea anterior al aspecto proposicional del pensamiento.
Jor su parte, en su libro 2l pensamiento visual <rnheim .1BKB' pr%cticamente invierte el
planteo anterior partiendo del supueso de /ue el pensamiento es indisociable de la percepcin. El e!amen
de los procesos perceptivos, y especialmente de la visin, lo llevan a postular /ue el verdadero
pensamiento productivo Iesto es, el no repetitivo ni menc%nico, sino creativo+ en cual/uiera de las %reas
de la cognicin opera en el reino de las im%genes. #eg0n l, los conceptos son im%genes perceptuales, y
los operaciones del pensamiento son el mane"o de esas im%genes, las /ue se produciran a cual/uier nivel
de abstraccin. #in embargo, a0n las mas abstractas deben llenar la condicin de ser isomrficas con los
rasgos pertinentes para los cuales el pensamiento resulta v%lido.
7especto al Olugar /ue le cabe a las palabrasN, dado el car%cter lineal del lengua"e, <rnheim
concluye /ue el mismo no cumple el re/uisito de constituir tal con"unto de formas perceptivas. 6o niega
por supuesto /ue el lengua"e ayude a pensar, ya /ue al categorizar conceptos formados en la e!periencia
perceptual el mismo influye en la organizacin del pensamiento. Empero, seg0n el papel /ue le atribuye a
la percepcin, a la /ue le otorga una funcin ya generalizadora, privilegia pues el %mbito de las im%genes
por sobre el de las formas proposicionales.
<hora bien, teniendo en cuenta la incidencia del medio social en el propio desarrollo cognitivo
del individuo, es plausible considerar /ue sociedades /ue difieran en aspectos significativos de su
organizacin cultural favorezcan a su vez una especializacin cognoscitiva tambin divergente. Esto es
precisamente lo /ue ha sugerido =erry .1BC1', /uien ha formulado la hiptesis seg0n la cual las
demandas /ue la ecologa establece sobre un grupo humano .al nivel de la economa de subsistencia en el
/ue las demandas son todava reales' son tales /ue las adaptaciones culturales a las mismas
privilegiaran el desarrollo de ciertas facultades cognitivas.
=erry opone sobre una misma dimensin ecolgica a las poblaciones de cazadores nmades y
las de agricultores sedentarios, ambas netamente distintas en cuanto a sus caractersticas socioculturales&
los primeros tienen una ba"a densidad demogr%fica, una estructura social atomstica, un poder poltico no
centralizado, una organizacin econmica igualitaria y una socializacin infantil permisiva) en
contraposicin los segundos tienen una mayor densidad poblacional, una estructuracin social
15
"er%r/uizada, una autoridad poltica central, relaciones econmicas estratificadas y una socializacin
severa.
La hiptesis en cuestin .avalada por los resultados de diversas investigaciones& =erry 1BKK,
1BC1, 8assen 1BC,, 1BCC, #eagrim 1BDF, Tleinfeld 1BC,', sugiere entonces /ue, en funcin de sus
caractersticas organizacionales divergentes, las sociedades de recolectoras+cazadores y de agricultores
habran fomentado a lo largo de su desarrollo histrico orientaciones psicolgicas correlativamente
diferenciadas& mientras los primeros habran favorecido el procesamiento cognitivo de la informacin de
caracter b%sicamente visual, espacial, figurativa, en una palabra imaginativa, los segundos habran
privilegiado el de la informacin verbal, temporal, lineal, vale decir, proposicional.
Esta hiptesis es apoyada por el hecho de /ue se ha comprobado /ue en tanto las funciones
ling$sticas dependen del hemisferio iz/uierdo del cerebro, las relacionadas con el desempeGo espacial se
localizaran en el hemisferio derecho. <dem%s, a lo largo de su crecimiento, la lateralizacin del mismo
parte de una fle!ibilidad inicial /ue permite /ue, dentro de ciertos lmites, las funciones propias de uno
de ellos +/ue haya sufrido alg0n daGo+ puedan ser realizadas por el otro .Eardner 1BD,'.
5eniendo en cuenta /ue, de acuerdo a los trminos del presente traba"o, la dicotoma
considerada originalmente entre cazadores+recolectores nmades y agricultores sedentarios se desplaza a
la dada entre los primeros y la civilizacin industrial, se observa /ue se acent0an en sta las
caractersticas de la sociedad agrcola /ue se contraponen a la recolectora+cazadora& densidad
demogr%fica, centralizacin poltica, estratificacin econmica, diversificacin social, socializacin
severa. 5ambin es evidente /ue se privilegia en nuestra sociedad la informacin de tipo proposicional a
travs de las ilimitadas posibilidades de hacerla perdurable y transmisible por intermedio de la imprenta
+sobre todo de la escritura alfabtica+.
Es necesario tambin tener en cuenta /ue en la civilizacin industrial alfabetizada entran a su
vez en "uego una serie de factores por completo novedosos, como en alto grado significativo son los
medios masivos de difusin de informacin. 8e all /ue, en funcin de la comple"idad de su modo de
organizacin social, es plausible encontrar en su seno ambos tipos de especializacin cognitiva. M%s all%
entonces del enorme peso de lo proposicional en nuestro medio, es notorio /ue en determinados %mbitos
se fomenta a su vez el desarrollo de la facultad imaginativa del pensamiento .como es el e"emplo del caso
de las actividades artsticas en general en un sentido, y el de la e!posicin a teleim%genes en otro sentido,
pr%cticamente antagnico'.
2$emplificacin 39.: un caso matemtico de doble dimensionalidad cognoscitiva
Heamos un segundo e"emplo pertinente a nuestra discusin, ya no etnogr%fico sino matem%tico&
el caso del cuadrado del binomio. =ateson y <rnheim nos seGalan sobre la e!istencia de otra posibilidad
de intelegirlo, "ustamente sobre la base de la informacin adicional acerca de una suerte de lengua"e
?oculto? en la formulacin convencional& el geomtrico, /ue, en este caso, subyace al aritmtico.
16
En relacin a nuestro tema, este e"emplo tiene en s mismo un doble sentido. En primer lugar en
cuanto ilustra la dualidad cognoscitiva consignada entre las dimensiones del pensamiento .la
proposicional, enunciada en la ecuacin .aXb' Y a X * ab X b , y la imaginativa percibida en su
gr%ficacin correspondiente'. En segundo lugar en cuanto viene a constituir un e"emplo de las
argumentaciones a/u retomadas tanto de <rnheim sobre la relevancia del reconocimiento de la
productividad del pensamiento visual, como de =ateson respecto a la e!istencia de lengua"es sinnimos
/ue posibilitan una me"or inteleccin del ob"eto ba"o e!amen.
El inters de =ateson es b%sicamente epistemolgico& el binomio viene a ser una ilustracin de
su propuesta del mtodo de ?doble descripcin?. #eg0n esto, la consideracin de un problema a la luz de
dos conte!tos complementarios da lugar a una inteleccin de un nivel cognoscitivo diferente a la de cada
uno por separado
B
. 8e acuerdo a otro significativo e"emplo dado por este autor, el de la visin binocular,
sostiene nuestro epistemlogo /ue es precisamente gracias a la superposicin de lo visto por uno y otro
o"o /ue se alcanza la dimensin de la profundidad.
6os dice en sntesis =ateson .1BCB& KC'& ?todo escolar sabe /ue .aXb' Y a X *ab X b ... pero
no muchos escolares saben /ue e!iste una demostracin geomtrica? de esa frmula matem%tica&

a b

a a ab & .a X b' Y a X *ab X b

b ab b
@ como indica por su parte <rnheim .1BKB& *1D'& ?un simple e!amen de la figura muestra
inmediatamente por/u el cuadrado de 3a:b. es igual al cuadrado de a m%s m%s el cuadrado de b m%s
dos veces el rect%ngulo ab. Jero a generaciones de estudiantes se les enseG la frmula sin la figura,
por/ue se trataba de una leccin de %lgebra y no de geometra?. 7esultado, una educacin defectuosa.
En tal sentido es /ue <rnheim retoma de 7ousseau la significancia psicolgica de esta dualidad
cognoscitiva para fundamentar la tesis de /ue en la base misma del pensamiento la dimensin perceptual
es de orden ya generali(adora. La cual, correspondiendo entonces al dominio de las imgenes,
constituira la fuente de todo pensamiento genuinamente productivo. En tanto tal dimensin se manifiesta
en primer plano en el campo de las artes, la argumentacin de <rhneim se dirige a poner de relieve la
general.izadora' importancia de la imaginacin humana a fin de /ue reciba una adecuada atencin en
todas las esferas de nuestra vida social .sobre todo en a/uellas centradas en la verbalizacin y en las /ue
B
8e acuerdo a la interpretacin de =ateson .1BCB& 1*D+*B' del planteo original de Jeirce, posibilita la
emergencia del razonamiento abductivo.
17
se les asigna poco valor al dominio imaginativo en general'. @ es "ustamente el %mbito educativo el /ue,
seg0n pone de relieve esta formulacin actualizada de la psicologa de la 7estalt, re/uerira la
incorporacin de un espacio significativo para las actividades artsticas.
1F

ERJL2:<:2;6 8E L1# 8<51#
8e acuerdo a la definicin epistemolgica de =ateson, una tautologa es un con"unto de
proposiciones /ue, poniendo en evidencia la validez de los ne!os /ue las re0nen, permite articular dentro
del plano de la investigacin cientfica la descripcin con la e!plicacin del fenmeno ba"o e!amen. En
nuestro caso los datos descriptivos consisten en la informacin relativa a las caractersticas significativas
de los sistemas socializantes puestos en este conte!to en contacto. El marco tautolgico lo provee la
forma en /ue se ordena ese mismo material, esto es, la ?estructura? /ue es posible inferir a partir del
e!amen de los datos. La tautologa educativa en cuestin se encuentra pues estructurada en base a la
correlacin sistem%tica de los factores etnogr%ficos encontrados a travs de la contraposicin e!oresa de
la socializacin aborigen y la escolarizacin civilizada en sucesivos niveles de an%lisis.
En primer lugar la ?descripcin simple? de los datos pertinentes la hemos hecho en base a la
evidencia emprica sobre las caractersticas generales de cada una de las modalidades formativas en
cuestin. Los factores etnogr%ficos /ue se han puesto de manifiesto son& nomadismo, permisividad,
imitacin del e"emplo, focalizacin espacial y oralidad por un lado, sedentarismo, severidad, instruccin
e!plcita, focalizacin temporal y escritura por el otro.
En segundo lugar la ?doble descripcin? la hicimos en aras a una ordenacin en sentido ya
e!plicativo de la misma informacin. Lo cual de acuerdo a =ateson se obtiene a travs de la
estructuracin tautolgica del material dado, vale decir, procediendo a la articulacin de los factores
consignados de acuerdo a sus cone!iones netamente lgicas +lo /ue les confiere pues el estatus
etnolgico de variables& nomadismo(sedentarismo, permisividad(severidad, imitacin(instruccin,
espacialidad(temporalidad, oralidad(escritura+.
8e acuerdo a esto, la tautologa etnogr%fica en ciernes la elaboramos entonces en funcin de la
significacin correlativa /ue evidencian las cuatro variables consideradas en funcin de la /uinta
dimensin a analizar, a saber, la influencia con"unta de los respectivos factores sobre una hipottica
especializacin de dos modalidades cognoscitivas divergentes. En 0ltima instancia, es dentro de la esfera
propiamente psicolgica donde encontramos pues /ue viene a cristalizar una preponderancia inversa
respecto al nfasis otorgado a las dimensiones imaginativa y proposicional del pensamiento por parte de
ambos sistemas culturales.
:omo seGala =ateson, si bien no se agrega ninguna nueva informacin, en razn de la nueva
disposicin en /ue son reordenados los datos empricos se obtiene una inteleccin de un nuevo tipo, de
1F
#ugerencia por otra parte coincidente con la postulacin crtica de 7eid .1BD-, 1BKD' sintetizable en su
e!presin ?educacin por el arte?.
18
orden tautolgica, cuya validez conceptual es funcin de su propia lgica intrnseca) y, a su manera,
e!plica el fenmeno ba"o estudio. 8esde esta perspectiva lo /ue se desprende es la correlacin
significante de las tendencias respectivas de cada uno de tales factores en cuanto al favorecimiento del
desarrollo co+respectivo de lo imaginativo y de lo proposicional. Lo cual, en 0ltima instancia, nos lleva
pues a considerar la significacin antropolgica actual de alguna forma de complementariedad entre
ambas modalidades culturales de la formacin humana.
:16:L9#216E#
Esta tautologa etnogr%fica es el fruto de una relectura de los resultados de una investigacin
sobre la escolarizacin en comunidades aborgenes toba /ue, de alg0n modo, pretende desplegar la lnea
argumentativa /ue all se esbozaba. El ob"etivo de este traba"o es entonces reafirmar desde una
perspectiva antropolgica una argumentacin crtica sobre el estado actual de la educacin en nuestra
sociedad. En sentido estricto se trata de un %ngulo de mira etnolgico de acuerdo al cual la mirada
etnogr%fica /ue enfocamos sobre los ?otros culturales? ba"o estudio revierte sobre la propia visin de
nuestra cultura.
11
En este caso, pues, son los miembros de los grupos aborgenes de la regin cha/ueGa,
histricamente sociedades nmades de recolectoras y cazadores, en particular los toba del 1este de
Formosa +cuyas comunidades comienzan a albergar escuelas para sus propios miembros desde hace
varios aGos+, /uienes vienen a representar la Oalteridad tnicaN con la /ue venimos a contrastar nuestra
Omismidad thicaN. #iendo etnos ?pueblo?, y et!os ?costumbres?, viene al caso consignar /ue el sentido
de lo tnico no es por completo disociable del sentido de lo tico.
6o obstante ello, el consabido rigor cientfico e!ige, en su sentido positivo al menos, abstenerse
de formular "uicios de valor. 8e all /ue todo a/uello relativo al ?deber ser? caera dentro de la
incumbencia de otro orden de dis/uisiciones, puramente filosfico, donde la tica siempre ha sido una
preocupacin esencial. La educacin, por su parte, parece ser el %mbito privilegiado de actualizacin del
deber ser. 8e donde podemos inferir /ue, en correspondencia con el alto valor /ue nuestra sociedad le
asigna al modo de conocimiento originado en la antig$edad griega, la educacin debe tener slidos
fundamentos filosficos. 5an slidos /ue han resistido los embates de una historia de dos milenios y
medio desde entonces.
11
En tal sentido esta interpretacin tautolgica del caso etnogr%fico toba viene a converger desde otro %ngulo con
la propuesta antropolgica dialctica de 8iamond .1BC-' de ir ?en busca de lo primitivo? para elaborar ?una
crtica de la civilizacin?. Lo cual se ilustra a travs de la puesta de manifiesto de la asimetra consignada entre
lo proposicional y lo imaginativo en nuestro sistema educativo. <l respecto, en las conclusiones de su estudio
sobre la bilateralidad hemisfrica cerebral, #pringer y 8eutch .1BD1& *FK' se preguntan& OUJuede un programa
de educacin elemental, restringido a la lectura, la escritura y la aritmtica educar principalmente un hemisferio
y de"ar la mitad potencial de un individuo sin educacinV UEst% todo el sistema educativo en una tendencia
contraria a desarrollar el talento del hemisferio derechoVN.
19
8e a/uella antig$edad provienen sugestivas refle!iones sobre el comple"o tema de la formacin
de los niGos& la paideia en su denominacin vern%cula .Laeger 1BB,'. En especial son significativas
ciertas asunciones sobre determinados tipos de influencia ?formativa?, como por e"emplo por parte de la
m0sica .desde Jit%goras a Jlatn y <ristteles, Qilllems 1BD-'. <s como de all mismo proviene la
forma elemental de razonamiento lgico /ue empleamos en la actualidad, el famoso silogismo categrico
concebido por <ristteles) el cual, fiel a la infle!ibilidad de la lgica deductiva, nos impele a reconocer
/ue si la premisa menor es un elemento de la clase de la premisa mayor, entonces la conclusin cierra
tautolgicamente el razonamiento con"ugando el su"eto particular de la premisa menor con el predicado
general de la premisa mayor. :omo lo muestra este e"emplo de Le4is :arroll .citado en Lonson+Laird
1BDC& 1D*'&
O5odos los hombres prudentes evitan a las hienas
5odos los ban/ueros son hombres prudentes
5odos los ban/ueros evitan a las hienasN
<hora bien U/u significacin puede llegar a tener la asimetra consignada entre lo imaginativo
y lo proposicional en la comparacin etnolgica de la sociedad aborigen con la occidental para el
desarrollo de nuestro sistema educativoV 8e acuerdo a los trminos del presente traba"o, una
significacin pues meramente tautolgica) la cual, de acuerdo a su sentido original consiste en realidad
en la reiteracin de una argumentacin ba"o diversas modalidades .lo /ue no se condecira con el sentido
peyorativo actual de afirmacin redundante o simplemente repetitiva /ue no dice ?nada nuevo? sobre la
cuestin tratada'.
En nuestro caso, la premisa +no menor+ de la /ue partimos es la predicada por =ateson .1BCB&
1B*' respecto al %mbito educativo, a saber, su obsolencia
1*
. En tal sentido podemos convenir en /ue, en
consonancia con el crtico estado actual de nuestra sociedad a nivel poltico, econmico, "urdico,
esttico, religioso, etctera, la educacin formal padece de alguna disfuncin correlativa. 8e acuerdo a
=ateson el problema est% en el car%cter obsoleto de las mismas premisas sobre las /ue se asienta la
educacin moderna Ilo /ue desde el punto de vista de los estudiantes lo convierte en una verdadera
estafa+
1,
.
6o es de e!traGar /ue, teniendo una larga historia de dos milenios y medio a cuestas,
determinadas pautas de socializacin estn perimidas. <n%logamente a lo planteado por Eliade .1BC*'
respecto del ;oga hind0 +eli!ir de libertad e inmortalidad para este notable erudito de las religiones+,
1*
6o est% de m%s precisar /ue, de acuerdo a la dialctica batesoniana, estamos obsoletos tanto los profesores
como los estudiantes.
1,
Las premisas educativas /ue destaca =ateson por su desactualizacin epistemolgica son& a' el dualismo
cartesiano /ue separa el OesprituN de la OmateriaN, b' el fisicalismo de las met%foras /ue se emplean para
describir fenmenos espirituales, y c' el supuesto antiesttico de /ue todos los fenmenos deben ser estudiados y
evaluados en trminos cuantitativos Ifruto del acento puesto en las ciencias naturales+.
20
estaramos frente a un fenmeno de ?fsil viviente?. <un/ue por nuestra parte no estamos tan seguros,
como l lo est% respecto a esta mileneria pr%ctica oriental, de las virtudes de nuestra tradicin educativa.
#obre todo si tenemos en cuenta /ue a/uellas pautas, por muy razonables y "uiciosas /ue todava nos
parezcan, como es el caso notable de las formulaciones de Jlatn y <ristteles, se han concebido en
connivencia con un modo de vida social basado en la distincin entre hombres libres y esclavos
considerada connatural al ser humano.
< pesar de los notables ?progresos? /ue se ha dado desde entonces, y a pesar sobre todo del
proceso de ilustracin /ue impregna desde hace varios siglos la marcha de la historia humana +/ue ha
influido positivamente en la universalizacin de la formacin intelectual+, seguimos inmersos en un
modelo educacional /ue fomenta la divisin social entre superiores e inferiores .e!itosos y fracasados'.
En nuestros establecimientos educativos, en consonancia con la estructuracin econmica de la sociedad
basada en los principios del capitalismo de mercado, se alienta en sumo grado la competencia, signo
elocuente de lo cual son la relevancia /ue se le otorga a los criterios cuantitativos de evaluacin
+traducido en acumulacin de antecedentes en cuanto a ?formacin profesional?+. Jaralelamente, la
interpretacin actual de la institucin poltica de nuestra sociedad en trminos formalmente democr%ticos
fomenta a su vez una lucha ?salva"e? por el poder correlativa a las posibilidades de acceso a recursos
materiales y espirituales incesantemente incrementables +posibilidad de acumulacin en este caso m%s
bien de ?consecuentes?+.
8e all el interrogante acerca de hasta /u punto seme"ante contraposicin de las respectivas
orientaciones cognoscitivas no constituye el substrato epistemolgico sobre el /ue se asienta el desarrollo
de diversas modalidades propiamente antagnicas de la relacin en esencia desigual entre ambas
sociedades. En especial en lo relativo a las consecuencias pr%cticas de la implementacin de un
procedimiento escolar /ue, pre+programado en el sentido unidimensional de fomentar determinadas
capacidades mentales en detrimento de otras, en el conte!to intertnico de referencia viene a representar
un modo implcito de reafirmar una posicin "er%r/uica al privilegiar "ustamente la orientacin cognitiva
propia relegando a la a"ena. #e tratara de un modo encubierto de etnocentrismo, puesto /ue en la medida
/ue los recursos did%cticos y pedaggicos /ue se implementan en las modalidades aborgenes de
edcuacin IObiling$e y biculturalN seg0n la formulacin oficial+ no contemplen las posibilidades
formativas del pensamiento imaginativo, y m%s aun en cuanto se contin0en evaluando los diversos
rendimientos escolares sobre la base de tales premisas inconscientes, no hay duda /ue no puede de"ar de
favorecer alguna forma de discriminacin.
@ en lo /ue hace a nuestro propio sistema educativo, cabra preguntarse hasta /u punto
seme"ante prevalencia de lo proposicional respecto a lo imaginativo no tendra consecuencias pr%cticas en
lo /ue hace al sostenimiento de la credibilidad en la predominancia de un sistema poltico como la actual
democracia de masas y su inclinacin propagandista, consonante con un sistema econmico
fundamentado en la nocin de una naturaleza humana en esencia calculadora, cuyo inters principal no
es otro /ue el de ma!imizar las utilidades. Lo /ue, en forma correspondiente al desfasa"e dado entre estas
dos orientaciones contrapuestas de los valores culturales respectivos del pensamiento imaginativo y
21
proposicional, es asociable a la "erar/uizacin an%loga /ue se establece en nuestra sociedad entre las
actividades precisamente 0tiles, a/uellas /ue otorgan alg0n rdito puesto /ue se las produce con el
propsito e!plcito de realizar un intercambio provechoso, y a/uellas otras actividades /ue se hacen sin
seme"ante intencin pragm%tica, sino /ue se abstraen "ustamente del conte!to de las necesidades
concretas de la subsistencia
1-
.
8e acuerdo a lo e!puesto se pone pues de manifiesto /ue una suerte de contracara de este
estado de cosas viene a ser la relevancia /ue se le asigna en los modos aborgenes de socializacin a la
instancia imaginativa) particularmente en lo /ue hace a la orientacin espacial re/uerida por la vida
nmade +inscripta adem%s en la lengua+, a la centralidad de la imitacin del e"emplo, la permisividad del
trato +la independencia de campo& mayor grado de autonoma+, y la e"ercitacin figurativa /ue implica la
e!posicin a la narrativa mtica oral. #i bien esta contraimagen indgena constituye en sentido
tautolgico otra forma de volver a decir lo ya dicho en la argumentacin inicial, ello no implica /ue en s
misma sea el OremedioN para nuestra OenfermedadN. Juesto /ue, adem%s de /ue tal concepcin
participara as de alg0n modo del ingenuismo del Omito del buen salva"eN, se obviara lo seGalado al
respecto por =ateson .1BC*& M*D' en otra oportunidad .discutiendo la necesidad de un m%!imo nivel de
fle'ibilidad posible para lograr una Ocivilizacin elevadaN'& /ue seme"ante ?retorno a las fuentes
aboriginales? descuidara en 0ltima instancia la sabidura /ue habra impulsado tal retorno +por lo /ue
habra /ue recomenzar ntegramente el proceso+.
En el lo /ue respecta a los propios aborgenes, la aceptacin de los establecimientos escolares
dentro de los lmites de sus comunidades nos refiere a su reconocimiento de la necesidad de e"ercitarse en
el dominio lgico+proposicional /ue all impera .manipulacin de n0meros, letras, palabras y frases
mediante'. 7especto al conflictivo tema de la escritura de las lenguas indgenas, un interrogante /ue
surge de esta investigacin es el relativo a la viabilidad de recurrir, antes /ue a la modalidad alfabtica
dominante en nuestro sistema educativo, a una forma ideogrfica de fi"ar los contenidos de la lengua.
:on ello se lograra superar las %ridas discusiones en torno a ba"o /u convencin fontica corresponde
transcribir los diversos fonemas de los idiomas nativos, as como lograr un medio de comunicacin
comprensible no slo para hablantes de diferentes variantes dialectales, sino incluso tambin para
miembros de otros grupos tnicos.
Jor el otro lado, desde nuestra posicin occidental, la in/uietud por una complementariedad
cognoscitiva se e!presara en atender al reclamo general Ie!presado entre otros por <rnheim+ respecto a
la toma de conciencia de la significacin de la facultad imaginativa en el proceso de conocimiento. En
particular, como destaca por su parte 7eid, a travs pues de la consideracin de la relevancia de la
e!periencia artstica en la formacin educativa. En tal sentido, la conclusin de este traba"o viene a
alentar por una suerte de superacin de la radical disociacin establecida en nuestras instituciones
acadmicas entre dos modos especializados de conocimiento& por un lado la actividad cientfica, centrada
14
<l respecto son pertinentes por un lado las formulaciones de :oling4ood .1B,D' sobre la distincin entre arte
y artesana en funcin de la relacin entre medios y fines, as como la cuestin de la tcnica en ambas
actividades, y, por el otro lado, lo planteado por #ahlins .1BC-' respecto al Ocamino zenN /ue sera el propio
modo de los cazadores recolectores para alcanzar un nivel de Oopulencia primitivaN.
22
b%sicamente en la dimensin verbal+proposiconal del pensamiento, y por el otro lado la actividad artstica
orientada en principio hacia el dominio imaginativo. 5odo lo cual tiene a su vez implicancias crticas
respecto a la tradicional distincin entre la ?mente? y el ?cuerpo?, concebidas como dos entidades
netamente diferenciadas& la primera focalizada en actividades intelectuales /ue tienen a la ciencia y a la
filosofa como su m%s altas e!presiones, la segunda relegada a la esfera de los sentidos, concebida pues
como un dominio cognoscitivo de orden inferior respecto al anterior.
<E7<8E:2M2E651#
Wuiero agradecer a la directora de este traba"o de investigacin, la dra. <le"andra #iffredi, as
como a la co+directora, la lic. Marcela Mendoza, a /uien debo especialmente haberme introducido en la
etnografa toba. 5ambin a los miembros de las comunidades naci"amol# de Haca Jerdida y la
7inconada donde realic mis traba"os de campo, as como a los maestros de ambas escuelas /ue
amablemente colaboraron en mi investigacin. <gradezco adem%s al lic. Pugo 7atier por su orientacin
en la elaboracin del proyecto respectivo, y al lic. :arlos 7eynoso por la facilitacin de material
bibliogr%fico.
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