Anda di halaman 1dari 23

Empa

PEMB








at Prinsip
AHASAN
Pendah
Ke-4 Prin
Pepata
Contoh
Peran G
Tips utam
Kesimpu
untuk Me

huluan
nsip Men
h menge
interpret
Gaya Bah
ma dan
ulan
enginterp
gartikan
enai ke-4
tasi Alkita
hasa dala
contohny

pretasika
Alkitab
arti Alkita
ab meng
am Alkita
ya
n Alkitab
ab
ggunakan
ab
b
n ke-4 prinsip

Pendahuluan
Pada bulan Desember 2006 yang lalu, saya dan suami saya mendapat kesempatan untuk
berziarah ke Shrine of the Most Blessed Sacrament di Hanceville, Alabama. Saya sungguh
terkagum-kagum melihat kompleks gereja itu. Alangkah indahnya! Gereja beserta biara
terletak di tanah seluas 400 acres, begitu luas dan memukau. Apalagi setelah melihat ke dalam
bangunan gereja. Wah, cantik sekali! Begitu juga ketika kami mengunjungi studio TV EWTN
(Eternal Word Television Network), sebuah stasiun TV Katolik yang terbesar di Amerika yang
berdekatan dengan shrine itu. Terlebih-lebih lagi, kami tertegun dan tak habis memuji Tuhan,
setelah membaca riwayat dibangunnya kedua kompleks itu. Ya, kompleks studio EWTN yang
begitu lengkap dan canggih itu bermula dari gudang biara pada tahun 1981, dimulai oleh
seorang biarawati Poor Clare (ordo Fransiskan) yang bernama Mother Angelica. Kejadian demi
kejadian melengkapi dalam kesatuan rencana pembangunan sampai selesai dan semua itu
menyatakan kebesaran penyelenggaraan Ilahi.
Demikianlah dari pengalaman tersebut, saya belajar bahwa untuk lebih memahami dan
menghargai suatu kejadian, kita perlu mempelajari latar belakang terjadinya kejadian tersebut.
Maka untuk mempelajari Kitab Suci, kita perlu melihat kaitan antara Perjanjian Lama dan
Perjanjian Baru, antara ayat yang satu dengan ayat yang lainnya, untuk mendapat pengertian
yang menyeluruh dan pemahaman yang benar akan Sabda Allah itu. Perjanjian Lama yang
merupakan latar belakang Perjanjian baru, merupakan kesatuan dengan Perjanjian Baru.
Sebab Perjanjian Baru terselubung dalam Perjanjian Lama, sedangkan Perjanjian Lama
tersingkap dalam Perjanjian Baru.[1]
Alkitab merupakan Sabda Allah yang disampaikan melalui tulisan penulis kitab yang ditunjuk
oleh Allah untuk menuliskan hanya yang diinginkan oleh Tuhan.[2] Maka jika kita ingin
memahami Alkitab, kita perlu mengetahui makna yang disampaikan oleh para pengarang
kitab dan apakah yang ingin disampaikan oleh Allah melalui tulisannya. Dan karena Alkitab
bersumber pada Allah yang satu, maka kita harus melihat keseluruhan Alkitab sebagai satu
kesatuan yang saling melengkapi. Inilah yang menjadi dasar bagaimana kita memperoleh
pengertian yang mendalam tentang Kitab Suci, dan dengan cara demikianlah jemaat awal
mengartikan Kitab Suci.
Ke-4 Prinsip Mengartikan Alkitab
Secara umum, Alkitab mempunyai dua macam arti. Yang pertama disebut literal/ harafiah
sedangkan yang kedua disebut sebagai spiritual/ rohaniah. Kemudian arti rohaniah ini terbagi
menjadi 3 macam, yaitu: alegoris, moral dan anagogis.[3] Ke-empat macam arti ini secara jelas
menghubungkan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
1. Arti literal/ harafiah.
Arti harafiah adalah arti yang berdasarkan atas penuturan teks yang ada secara tepat.
Mengikuti ajaran St. Thomas Aquinas, kita harus berpegang bahwa, Tiap arti [Kitab Suci]
berakar di dalam arti harafiah.[4] J adi dalam membaca Kitab suci, kita harus mengerti akan
arti kata-kata yang dimaksud secara harafiah yang ingin disampaikan oleh pengarangnya,
baru kemudian kita melihat apakah ada maksud rohani yang lain. Arti rohani ini timbul
berdasarkan arti harafiah.
2. Arti alegoris
Arti alegoris adalah arti yang lebih mendalam yang diperoleh dari suatu kejadian, jika kita
menghubungkan peristiwa tersebut dengan Kristus. Contohnya:
a) Penyeberangan bangsa Israel melintasi Laut Merah adalah tanda kemenangan yang
diperoleh umat beriman melalui Pembaptisan (lih.Kel14:13-31; 1Kor 10:2).
b) Kurban anak domba Paska di Perjanjian Lama merupakan tanda kurban Yesus Sang Anak
Domba Allah pada Perjanjian Baru (Kel 12: 21-28; 1 Kor 5:7)).
c) Abraham yang rela mengurbankan anaknya Ishak adalah gambaran dari Allah Bapa yang
rela mengurbankan Yesus Kristus Putera-Nya (Kej 22: 16; Rom 8:32).
d) Tabut Perjanjian Lama adalah gambaran dari Bunda Maria, Sang Tabut Perjanjian Baru.
Karena pada tabut Perjanjian Lama tersimpan dua loh batu kesepuluh perintah Allah (Kel
25:16) dan roti manna (Kel 25:30); sedangkan pada rahim Maria Sang Tabut Perjanjian Baru
tersimpan Sang Sabda yang menjadi manusia (Yoh 1:14), Sang Roti Hidup (Yoh 6:35).
3. Arti moral
Arti moral adalah arti yang mengacu kepada hal-hal yang baik yang ingin disampaikan
melalui kejadian-kejadian di dalam Alkitab. Hal-hal itu ditulis sebagai contoh bagi kita
sebagai peringatan (1 Kor 10:11).
a) Ajaran Yesus agar kita duduk di tempat yang paling rendah jika diundang ke pesta (Luk
14:10), maksudnya adalah agar kita berusaha menjadi rendah hati.
b) Peringatan Yesus yang mengatakan bahwa ukuran yang kita pakai akan diukurkan kepada
kita (Mrk 4: 24) maksudnya agar kita tidak lekas menghakimi orang lain.
c) Melalui mukjizat Yesus menyembuhkan dua orang buta, yang berteriak-teriak, Yesus, Anak
Daud, kasihanilah kami! (Mat 20: 29-34) Yesus mengajarkan agar kita tidak lekas menyerah
dalam doa permohonan kita.
4. Arti anagogis
Arti anagogis adalah arti yang menunjuk kepada surga sebagai tanah air abadi. Contohnya
adalah:
a) Gereja di dunia ini melambangkan Yerusalem surgawi (lih. Why 21:1-22:5).
b) Surga adalah tempat di mana Allah akan menghapuskan setiap titik air mata (Why 7:17).
Pepatah mengenai ke-4 arti Alkitab
Berikut ini adalah pepatah yang berasal dari Abad Pertengahan:
Huruf [dari kata letter/ literal] mengajarkan kejadian; apa yang harus kau percaya, alegori;
moral, apa yang harus kau lakukan; ke mana kau harus berjalan, anagogi.[5]
Contoh interpretasi Alkitab menggunakan ke-4 prinsip
Maka semua kejadian di dalam Alkitab memiliki makna harafiah, walaupun dapat
mengandung arti rohaniah juga. Contohnya adalah kisah Allah menurunkan roti manna di
padang gurun (Kel 16).[6]
Secara harafiah, memang Allah memberi makan bangsa Israel dengan manna yang
turun dari langit selama 40 tahun saat mereka mengembara di padang gurun.
Secara alegoris, roti manna menjadi gambaran Ekaristi, di mana Yesus sebagai Roti Hidup
adalah Roti yang turun dari surga (Yoh 6:51), menjadi santapan rohani kita umat beriman
yang masih berziarah di dunia ini.
Secara moral, kisah ini mengajarkan kita untuk tidak cepat mengeluh dan bersungut-
sungut (Kel 16:2-3) kepada Allah. Umat Israel yang bersungut-sungut akhirnya dihukum
Allah sehingga tak ada dari generasi mereka yang dapat masuk ke tanah terjanji (selain
Yoshua dan Kaleb).
Secara anagogis, kita diingatkan bahwa seperti roti manna yang berhenti diturunkan
setelah bangsa Israel masuk ke Tanah Kanaan, maka Ekaristi juga akan berakhir pada
saat kita masuk ke Surga, yaitu saat kita melihat Tuhan muka dengan muka.
Peran Gaya Bahasa dalam Alkitab
Seperti halnya pada sebuah karya tulis pada umumnya, peran gaya bahasa adalah sangat
penting. Demikian juga pada Alkitab, sebab Allah berbicara pada kita dengan menggunakan
bahasa manusia. Maka kita perlu memahami gaya bahasa yang digunakan, agar dapat lebih
memahami isinya. Secara umum, gaya bahasa yang digunakan dalam Alkitab sebenarnya
tidaklah rumit, sehingga orang kebanyakan dapat menangkap maksudnya. Dalam hampir
semua perikop Alkitab, sebenarnya cukup jelas, apakah pengarang Injil sedang
membicarakan hal yang harafiah atau yang rohaniah. Memang ada kekecualian pada
perikop-perikop tertentu, sehingga kita perlu mengetahui beberapa prinsipnya:[7]
1. Simili: adalah perbandingan langsung antara kedua hal yang tidak serupa. Misalnya, pada
kitab Dan 2:40, digambarkan kerajaan yang ke-empat yang keras seperti besi, maksudnya
adalah kekuatan kerajaan tersebut, yang dapat menghancurkan kerajaan lainnya.
2. Metafor: adalah perbandingan tidak langsung dengan mengambil sumber sifat-sifat yang
satu dan menerapkannya pada yang lain. Contohnya, J iwaku haus kepada Allah Yang
hidup (Mzm 42:3). Sesungguhnya, jiwa yang adalah rohani tidak mungkin bisa haus, seperti
tubuh haus ingin minum. J adi ungkapan ini merupakan metafor untuk menjelaskan kerinduan
jiwa kepada Allah.
3. Bahasa perkiraan: adalah penggambaran perkiraan, seperti jika dikatakan pembulatan
angka-angka perkiraan. Misalnya,Yesus memberi makan kepada lima ribu orang laki-laki (Mat
14: 21; Mrk 6:44; Luk 9:14; Yoh 6:10) dapat berarti kurang lebih 5000 orang, dapat kurang atau
lebih beberapa puluh.
4. Bahasa fenomenologi: adalah penggambaran sesuatu seperti yang nampak, dan bukannya
seperti mereka adanya. Kita mengatakan matahari terbit dan matahari terbenam, meskipun
kita mengetahui bahwa kedua hal tersebut merupakan akibat dari perputaran bumi. Demikian
juga dengan ucapan bahwa matahari tidak bergerak (Yos 10: 13-14).
5. Personifikasi/ antropomorfis : adalah pemberian sifat-sifat manusia kepada sesuatu yang
bukan manusia. Contohnya adalah ungkapan wajah Tuhan atau tangan Tuhan (Kel 33: 20-
23), meskipun kita mengetahui bahwa Tuhan adalah Allah adalah Roh (Yoh 4:24) sehingga
tidak terdiri dari bagian-bagian tertentu.
6. Hyperbolisme: adalah pernyataan dengan penekanan efek yang besar, sehingga
kekecualian tidak terucapkan. Contohnya adalah ucapan rasul Paulus, Semua orang telah
berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah (Rom 3:23); di sini tidak termasuk Yesus,
yang walaupun Tuhan juga sungguh-sungguh manusia dan juga tidak termasuk Bunda Maria
yang walaupun manusia tetapi sudah dikuduskan Allah sejak dalam kandungan (tanpa dosa
asal).
Selanjutnya, ada juga kekecualian juga terjadi pada kondisi berikut:
1. J ika Alkitab jelas mengatakan bahwa yang disampaikan adalah perumpamaan. Contoh
Yoh 10:6 Itulah yang dikatakan Yesus dalam perumpamaan kepada mereka yang
kemudian dilanjutkan oleh Yesus, yang mengumpamakan Ia sebagai pintu (Yoh 10:7).
Demikian juga dengan Mat 13:33 yang mengatakan bahwa Yesus mengajar dengan
perumpamaan. Di sini perumpamaan belum tentu terjadi secara nyata.
2. Interpretasi harafiah dilakukan sejalan dengan akal sehat, namun jika tidak masuk akal,
maka tidak mungkin dimaksudkan secara harafiah. J adi misalnya, pada saat Yesus
mengatakan bahwa raja Herodes adalah serigala (Luk 13:32), maka kita tidak akan
mengartikan bahwa pada waktu itu pemerintah di jaman Yesus dikepalai oleh mahluk
mamalia, berambut, berekor, berkuping lancip yang bernama Herodes.
3. J ika pengartian secara harafiah malah menujukkan kontradiksi pada Allah, maka gaya
bahasa yang diucapkan tidak dimaksudkan untuk diartikan secara harafiah. Dalam hal
ini penting sekali kita melihat ayat-ayat lain untuk melihat gambaran yang lebih jelas
akan makna ayat tersebut. Contoh: Dalam Mat 23:9, Yesus berkata J angan memanggil
seorangpun sebagai bapa di bumi ini, padahal baru sesaat sebelumnya Yesus
mengulangi perintah ke-4 dari kesepuluh perintah Allah, Hormatilah ibu bapa-mu (Mat
19:19) dan Ia juga menyebut Abraham sebagai bapa (Mat 3:9). Selanjutnya kita
melihat bagaimana Rasul Paulus kemudian menyebut dirinya sendiri sebagai bapa
bagi umat di Korintus (1 Kor 4:15) dan kepada Onesimus (Flm 10). Maka ayat Mat 23:9
tidak mungkin diartikan secara harafiah. Dalam hal ini, Yesus menggunakan gaya
bahasa hyperbolisme untuk menyatakan otoritas ilahi yang mengatasi otoritas duniawi.
Tips utama dan contohnya
J adi di sini kita perlu mengingat bahwa jika bahasa yang dipakai tidak menunjuk kepada arti
figuratif, dan jika tidak ada kondisi kekecualian seperti yang disebutkan di atas, maka kita harus
menginterpretasikan perikop secara harafiah, kecuali adanya argumentasi yang sangat
meyakinkan untuk mengartikan sebaliknya. Kita tidak boleh memilih-milih ayat mana yang
kelihatannya baik dan mudah untuk dicerna, dan mana yang tidak, untuk menentukan
apakah dapat diartikan secara harafiah atau tidak. Misalnya, ada banyak orang tidak
menyukai adanya neraka, maka mereka menganggap perkataan Yesus tentang neraka
hanya sebagai ucapan simbolis. Ini tentu saja keliru! Atau misalnya, banyak orang salah
mengartikan perikop tentang Roti Hidup pada Injil Yohanes 6. Mereka tidak dapat menerima
ucapan Yesus secara harafiah,J ikalau kamu tidak makan daging-Ku dan minum darah-Ku,
kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu; dan barangsiapa makan daging-Ku dan minum
darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal (Yoh 6:53-54). Mereka mengartikannya bahwa
Yesus hanya berbicara secara simbolik saja. Hal ini tentu adalah sikap yang keliru, yaitu
mengartikan suatu perikop secara harafiah atau simbolik hanya berdasarkan selera saja atau
terbatas pada pemikiran yang sempit.
J ika seseorang menganggap perikop Roti Hidup sebagai ayat yang sulit sehingga lebih baik
tidak diartikan secara literal tetapi figuratif saja, maka orang itu memasukkan dirinya dalam
golongan orang-orang yang pada jaman Yesus juga menganggap ayat itu terlalu sulit, dan
memilih untuk meninggalkan Yesus. Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup
mendengarkannya? (Yoh 6:60). Dan sungguh banyak murid-murid-Nya yang pergi
mengundurkan diri dan tidak lagi mengikuti Dia, setelah Yesus mengajarkan demikian. (Yoh
6:66). J ika pengajaran ini hanya bermaksud simbolis, tentu Yesus akan mencegah mereka
pergi. Namun Alkitab mengatakan yang sebaliknya. Menanggapi hal ini, Yesus malah bertanya
kepada para rasulnya, apakah mereka mau pergi juga. Dan Petrus, mewakili para rasul
menjawabNya, Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? PerkataanMu adalah perkataan
hidup yang kekal (Yoh 6: 68). Maka kita ketahui bahwa hanya para Rasul dan mereka yang
setia memegang ajaran ini, adalah mereka yang kepadanya Yesus telah berjanji,
Barangsiapa yang memakan Aku, akan hidup oleh Aku ia akan hidup selama-lamanya.
(Yoh 6: 57-58). Sekarang memang kita perlu menilik ke dalam diri kita, termasuk golongan
manakah kita ini: yang menerima ayat tersebut secara harafiah ataukah yang figuratif? J ika
kita menerima ayat itu secara harafiah sesuai kehendak Yesus, dan kita sudah percaya kepada
kehadiran Yesus yang nyata dalam Ekaristi, selanjutnya, apakah sikap kita dalam menyambut
Ekaristi sudah mencerminkan iman kita itu?
Contoh yang lain adalah cerita Nabi Yunus yang ditelan oleh ikan besar selama 3 hari (Yun
1:17), sebelum dimuntahkan ke laut. Banyak orang menganggap kisah ini tidak masuk akal,
sehingga lebih baik dianggap figuratif saja. Namun bagi kita yang percaya pada Sabda Allah,
maka sesungguhnya tidaklah sulit bagi kita untuk percaya bahwa hal ini harafiah terjadi,
apalagi kisah inilah yang dipakai oleh Yesus untuk menggambarkan kematian-Nya sebelum Ia
bangkit pada hari ketiga (Mat 12:39-41; Luk 11:29-32). Melihat pentingnya misteri wafat dan
kebangkitan-Nya, tentulah Yesus tidak sekedar hanya mengambil kisah simbolis, namun kisah
yang sungguh terjadi.
Di sini kita melihat, jika kita mulai mempertanyakan terus dan hanya mau menerima apa yang
dapat dibuktikan dengan akal, maka kita dapat terjebak pada memilih-milih ayat sesuai
dengan keinginan kita, dan akhirnya dapat mempertanyakan segala mukjizat yang ada dalam
Kitab Suci. Hal inilah yang dimiliki oleh banyak ahli Kitab suci jaman modern, yang berusaha
merasionalisasikan Alkitab, dan sedapat mungkin mencoret unsur mukjizat dan intervensi ilahi.
Sikap yang demikian bukanlah sikap yang rendah hati yang disyaratkan untuk membaca
Sabda Tuhan, dan kita sungguh perlu berdoa agar kita tidak mempunyai sikap yang demikian.
Kesimpulan
Keempat prinsip untuk menginterpretasikan Alkitab adalah pedoman bagi kita untuk
mendapatkan pengertian yang lebih mendalam akan ayat-ayat Kitab Suci. Prinsip-prinsip
tersebut membantu kita untuk dapat membaca dan menginterpretasikan Kitab Suci dengan
semangat roh yang sama dengan bagaimana kitab tersebut dituliskan,[8] dan dengan
demikian kita dapat mendapatkan gambaran yang lebih menyeluruh tentang makna ayat-
ayat dalam Kitab suci, karena kita melihat juga kaitan satu ayat dengan ayat-ayat yang lain.
Sudah menjadi Tradisi Gereja bahwa ayat-ayat Alkitab tidak untuk dipertentangkan satu
dengan yang lain, tetapi selalu dilihat dalam satu kesatuan yang utuh dan saling melengkapi.
Mari kita belajar dari teladan kebaikan Tuhan, yang walaupun tetap mempertahankan
kebenaran dan kekudusan-Nya, telah sedemikian menyesuaikan Diri-Nya untuk menjangkau
kita semua dengan menggunakan bahasa manusia. Mari kita melakukan bagian kita, dengan
berusaha untuk memahami apa yang hendak disampaikan-Nya kepada kita.

[1] KGK 129
[2] lihat KGK 106
[3] lihat KGK 115-117
[4] St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, I, I, 10 ad 1
[5] KGK 118
[6] Untuk kebih lanjut mengenai ke-4 arti dalam Alkitab ini, silakan membaca buku karangan
Mark P. Shea, Making Sense Out of Scripture: Reading the Bible as the First Christians did
(Rancho Santa Fe, CA: Basilica Press, 1999).
[7] Father Frank Chacon & J im Burnham, Beginning Apologetics 7, How to Read the Bible, (San
J uan Catholic Seminars, Farmington, NM, 2003) p. 24-25.
[8] Konstitusi tentang Wahyu Ilahi, Dei Verbum, 12, Vatikan II.
Ingrid
Institu

58 Ko
1.
Dituli
d Listiati te
ute for Pa
omentar t

Linda M
Salam T
Saya mo
(50) Yes
lihatlah,
bumi, d
orang k
mereka
banyak
Saya jug
1. Apak
yg bisa
2. ayat 5
nafasny
belum m
Yesus ba
dalam p
adalah
sama se
Mohon
Tuhan M
Linda M
Reply
o
In
Sh
s oleh: In
elah men
astoral The
to Empat
Maria Sep
im Katoli
ohon pe
sus berser
, tabir Ba
an bukit-
kudus yan
pun kelu
k orang. (
ga punya
kah gemp
mengua
52 : Apak
ya di kayu
menamp
angkit pa
perikop in
sama se
eperti ba
pencera
Memberk
Maria

ngrid Listia
halom Lin
ngrid Listia
nyelesaika
eology, A
Prinsip u
tember 3
sitas,
njelasan
ru pula d
it Suci ter
-bukit ba
ng telah m
ar dari ku
Matius 2
a persoa
pa ini ben
atkan lagi
kah pada
u salib) m
pakkan di
ada hari
ni? Adak
perti keb
ngkitnya
ahannya
kati
ati Octob
nda Mari
ati
an progr
Amerika S
ntuk Men
30, 2011 a
untuk pe
dengan su
rbelah d
tu terbela
meningg
ubur, lalu
27 ayat 50
lan yang
nar bena
i nas ini.
a saat ku
maka ora
iri mereka
Minggu?
kah mere
bangkitan
Lazarus
dari Tim
ber 11, 20
a,
ram studi
Serikat.
nginterpr
at 1:33 pm
erikop ini:
uara nya
ua dari a
ah,(52) d
gal bangk
u masuk k
0 sampa
g saya ha
ar terjadi
uburan te
ng orang
a kepada
? Siapaka
ka para
n Kristus y
kemudia
011 at 8:0
S2 di bid
retasikan
m
:
aring lalu
atas samp
dan kubu
kit.(53) D
ke kota k
i 53 )
arap bisa
sehingga
erbuka ( p
g kudus b
a orang r
ah orang
nabi ata
yang me
an nanti m
03 pm
dang teo
n Alkitab
menyera
pai ke ba
ran-kubu
an sesud
kudus dan
tim jawa
a ada ca
persis pa
bangkit (
ramai me
orang ku
u siapa?
mbawa
mati sem
logi di Un

ahkan ny
awah da
uran terb
dah keba
n menam
ab:
atatan se
da saat Y
pada ha
elainkan
udus yan
Apakah
kehidupa
mula?
niversitas
yawa-Nya
n terjadil
uka dan
angkitan Y
mpakkan
ejarah me
Yesus me
ari J umaa
menanti
ng dimak
h kebang
an kekal
Ave Ma
a. (51) Da
lah gemp
banyak
Yesus,
n diri kepa
engenain
enghemb
at ) tetap
ikan saat
ksudkan d
gkitan me
ataupun
ria -
an
pa

ada
nya
bus
pi
tnya
di
ereka
n
1. Beberapa catatan sejarah yang menyatakan adanya gerhana pada saat
penyaliban Yesus:
1. Catatan dari Phlegon dari Tralles di abad kedua, yang dikutip oleh ahli sejarah
J ulius Africanus, Phlegon mencatat bahwa di jaman pemerintahan Kaisar Tiberius,
terjadi gerhana matahari total pada saat bulan penuh, dari jam ke-enam (jam dua
belas siang) sampai jam ke sembilan (jam tiga siang). George Syncellus, dalam
Chronography, 391 menyebutkannya demikian:
To summarize, then, it is AM 5534, the year that inaugurates for the first time the
Lords day, the first Pascha of the Lord on the 25th of the Roman month of March,
the 29th of the Egyptian month of Phamenoth; according to the divinely inspired
scriptures of the Old and New Testament, it is 1 Nisan, the first-created day of the
first-created month. On that day, the new creation begun in Christ ushered from
death to life all those with a correct belief in him. [391]
From Africanus concerning the events associated with the passion of the Saviour
and the life-bringing Resurrection.
Concerning each of his deeds and his cures, both of bodies and souls, and the
secrets of his knowledge, and his Resurrection from the dead, this has been
explained with complete adequacy by his disciples and the apostles before us. A
most terrible darkness fell over all the world, the rocks were torn apart by an
earthquake, and many places both in J udaea and the rest of the world were thrown
down.
2. Catatan dari ahli sejarah Gereja Eusebius dari Caesaria (264-340) dalam
Chronicle, mengutip Phlegon, mengatakan bahwa di tahun ke-4 dari Olympiade
ke 202 (tahun 32/33), sebuah gerhana matahari terjadi antara jam keenam yang
melebihi setiap gerhana sebelumnya, yang mengubah hari menjadi gelap seperti
malam sehingga bintang- bintang di langit dapat dilihat, dan bumi berguncang di
Bithynia, merubuhkan banyak bangunan di kota Nicea. (Eusebius, Chronicle,
Olympiad 202, trans, Carrier (1999). Eusebius menghubungkan gerhana dengan
tahun pemerintahan ke-18 dari Kaisar Tiberius, yaitu sekitar tahun 32, yaitu antara
musim semi tahun 32 dan musim semi tahun 33.
3. Tertullian (160-220) menyebutkan bahwa terjadi kegelapan pada siang hari di
saat penyaliban Yesus, dan bahwa hal itu dicatat di dalam arsip catatan sejarah
(lihat Tertullian, Apologeticus, Chapter 21, 19).
4. Rufinus dari Aquileia (340-410) menyebutkan juga catatan dari Lucian dari
Antiokhia yang diberikan kepada Maximus, sebelum ia dibunuh sebagai martir di
tahun 312: Search your writings and you shall find that, in Pilates time, when Christ
suffered, the sun was suddenly withdrawn and a darkness followed. (Ussher, J ., &
Pierce, L. (Trans.)(2007). Annals of the World [p. 822]. Green Forest, AR: New Leaf
Publishing Group. ISBN 0890515107)
5. Catatan Paulus Orosius (375-418) yang merupakan ahli sejarah yang terkenal
setelah Eusebius, mengatakan, J esus voluntarily gave himself over to the Passion
but through the impiety of the J ews, was apprehended and nailed to the cross, as
a very great earthquake took place throughout the world, rocks upon mountains
were split, and a great many parts of the largest cities fell by this extraordinary
violence. On the same day also, at the sixth hour of the day, the Sun was entirely
obscured and a loathsome night suddenly overshadowed the land, as it was said,
an impious age feared eternal night. Moreover, it was quite clear that neither the
Moon nor the clouds stood in the way of the light of the Sun, so that it is reported
that on that day the Moon, being fourteen days old, with the entire region of the
heavens thrown in between, was farthest from the sight of the Sun, and the stars
throughout the entire sky shone, then in the hours of the day or rather in that terrible
night. To this, not only the authority of the Holy Gospels attest, but even some books
of the Greeks.
2. Tentang kebangkitan orang mati yang dicatat dalam Mat 27:52-53:
Penjelasan yang dapat saya kutip dari the Navarre Bible tentang ayat di atas
adalah demikian:
Tidak diragukan bahwa kejadian- kejadian ini sulit dimengerti. Tidak ada
penjelasan yang harus diberikan tentang apa yang tidak diktakan di dalam teks.
Tidak ada bagian dari Kitab Suci, atau dari pengajaran Magisterium yang dapat
membantu menjelaskan apakah sesungguhnya yang sedang terjadi.
Para pengarang Gereja memberikan tiga kemungkinan penjelasan. Pertama,
yang terjadi bukan kebangkitan dalam arti yang sesungguhnya, tetapi
penampakan dari orang- orang yang sudah wafat ini. Kedua: Mereka adalah
orang- orang yang bangkit dari mati seperti Lazarus, namun kemudian wafat lagi.
Ketiga: kebangkitan ini menjadi kebangkitan yang definitif, yang mulia, dan
dengan demikian merupakan antisipasi bagi kebangkitan orang mati yang terjadi
di akhir jaman.
Penjelasan di butir pertama nampak tidak setia kepada teks yang memang
menggunakan istilah bangkit (surrexerunt). Penjelasan butir yang ketiga adalah
sulit untuk direkonsiliasikan dengan ajaran Kitab Suci yang mengatakan bahwa
Kristus adalah yang sulung, yang pertama bangkit dari dunia orang mati (lih. 1 Kor
15:20; Kol 1:18). St. Agustinus, St. J erome (Hieronimus), dan St. Thomas Aquinas lebih
condong kepada penjelasan kedua, sebab mereka berpandangan bahwa
penjelasan ini lebih setia kepada teks suci dan tidak memberikan kesulitan Teologis
seperti pada penjelasan butir ketiga (lih. Summa Theology, III, q.53,a.3). Penjelasan
ini sesuai juga dengan solusi yang diajarkan oleh St. Pius V Catechism, I, 6,9)
Demikianlah semoga tulisan di atas berguna.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati- katolisitas.org
Reply

Linda Maria October 11, 2011 at 8:58 pm
Salam Ibu Inggrid,
Terima kasih yang tidak terhingga atas penjelasan tentang perikop itu.
Apa yang bisa saya simpulkan tentang gerhana matahari yang berlaku
pada saat Yesus disalibkan adalah kejadian gerhana itu benar benar
tercatat oleh sejarawan seperti yang disebutkan. Namun ada sebuah hal
yan
yan
sam
men
dibe
Mo
the
Moo
in b
the
nigh
boo
Untu
kud
men
ada
Untu
sulu
ada
lihat
terja
terb
men
kayu
Maa
usah
Sala
Lind
Rep

g rasany
g berlaku
ma denga
njadi gela
etulkan )
oreover, i
way of th
on, being
etween,
entire sky
ht. To this
oks of the
uk ayat 5
us yang d
nunjuk ke
a penjela
uk ayat d
ng, yang
alah bag
tlah, tabi
adilah ge
buka dan
nurut per
u salib.
af jika soa
ha Ibu da
am Kasih
da Maria
ply

Ingrid
Shalom
Ya, me
berbe
matah
biasa,
(Mat 2
Apa y
identit
pada
dikata
secara
ya menar
u itu buka
an matah
ap deng

t was qu
he light o
g fourtee
was farth
y shone,
, not only
e Greeks.
52 53: sa
disebutka
epada pa
asannya u
dari 1 Kor
g pertam
aimana
ir Bait Suc
empa bu
n banyak
rikop ini o
alan saya
an tim Ka
dalam K

Listiati Oc
m Linda M
emang K
eda deng
hari menj
yaitu sam
27:45).
yang ditu
tas orang
kita ada
akan seca
a implisit
rik untuk s
anlah ke
hari sepe
an sendi
ite clear
of the Sun
n days o
hest from
then in th
y the aut

aya masi
an dalam
ara nabi
untuk yan
r 15:20; Ko
a bangk
kita bisa
ci terbela
mi, dan b
orang ku
orang ora
a mungk
atolisitas m
Kristus
ctober 28
Maria,
Kitab Suc
gan gerha
jadi gela
mpai sek
liskan di
g-orang k
lah adan
ara defin
disebutk
semua p
rana ada
erti yang d
rinya? ( m
that neit
n, so that
ld, with t
m the sigh
he hours
hority of
h ada so
m perikop
nabi yan
ng ini?
ol 1:18, d
kit dari du
merekon
ah dua d
bukit-buk
udus yan
ang kudu
kin berat,
memberi
8, 2011 a
i menyeb
ana yang
p, dan d
kitar 3 jam
Kitab Suc
kudus yan
nya duga
nitif identi
kan dalam
pembaca
anya bul
dicatatka
maaf jika
ther the M
t it is repo
he entire
ht of the S
of the da
the Holy
oalan ten
p ini. Apa
ng telah w
ikatakan
unia oran
nsiliasi aya
ari atas s
kit batu te
ng telah m
us bangki
tetapi sa
ikan pen
at 10:50 a
butkan a
g umum
durasinya
m, dari ja
ci tidak m
ng bang
aan/ per
itas mere
m Kitab S
a bahawa
an yang
an namu
a pernyat
Moon no
orted tha
e region o
Sun, and
ay or rath
Gospels
ntang ide
akah oran
wafat se
n bahawa
ng mati. J
at ini den
sampai k
erbelah,
meningg
it pada s
aya akan
cerahan
am
danya c
terjadi d
pun lebih
m dua b
menjelask
kit terseb
kiraan sa
eka, seba
Suci.
a gerhan
berada
un kerana
taan ini s
r the clou
t on that
of the hea
the stars
her in tha
attest, b
entitas ora
ng orang
belumny
a Kristus a
J adi perso
ngan aya
e bawah
dan kub
al bangk
aat Yesu
n sangat
n untuk pe
ciri gerhan
i dunia, y
h lama d
elas sam
kan seca
but. Maka
aja, namu
ab mema
na matah
di jalur y
a mataha
alah, mo
uds stood
t day the
avens th
s through
at terrible
but even s
ang oran
g kudus in
ya? Mung
adalah y
oalan sa
at 51 52
h dan
uran-kub
kit. Keran
us wafat d
mengha
erikop ini
na yang
yaitu di a
dari gerha
mpai jam
ra rinci
a yang a
un tidak d
ang tidak
hari
ang
ari
ohon
d in

rown
out
e
some
ng
ni
gkin
yang
ya
2: Dan
buran
a
di
argai
i .

aman
ana
tiga
da
dapat
k
2.
Maximill
Salam D
Aku ma
Mengap
yang ba
=====
Mark 4:3
rasanya
=====
Terima k
Reply
o
lian Reinh
Damai se
u bertan
pa Yesus
aik yah?
34 lalu ka
a. Tinggal
kasih.

Mengi
yang p
bangk
yang p
J erom
kepad
bangk
Bapa
kepad
Theolo
diajark
orang
gemp
yang m
menuj
menya
(Mat 2
Agakn
hati ba
sampa
sebab
telah w
orang
pertam
pintu s
Salam
Ingrid

Reply
hart Sept
lalu
nya saja
berkata
ata-Nya k
llah di sin
ingat ba
pertama
kit untuk h
paling m
me (Hieron
da penje
kit dari m
Gereja in
da teks su
ogy, III, q.
kan oleh
- orang m
a dan te
menunju
jukkan ke
alibkan Y
27:54)
nya ada
ahwa tid
ai sedeta
b tidak se
wafat da
mati) se
ma (yang
surga ba
m kasih da
Listiati- ka

tember 2

mau m
kepada m
ni dan be
hwa pad
bangkit
hidup ke
ungkin a
nimus), d
lasan ked
ati seper
ni berpan
uci dan ti
.53,a.3). P
St. Pius V
mati dari
erkoyakny
kkan keis
e-ilahian-
Yesus me
satu titik
dak semu
ail- detail
edikitpun
an denga
belum b
g sulung)
gi kehidu
alam Krist
atolisitas.
29, 2011 a
mati sepe
mereka:
erjaga-jag
da ayat K
dari oran
kal, mak
adalah ya
an St. Th
dua, yait
rti Lazaru
ndangan
idak mem
Penjelasa
V Catech
kubur ini
ya tabir d
stimewaa
-Nya, seh
ngakui,
di mana
a hal da
nya. Nam
mempen
an demik
angkit da
yang ba
upan kek
tus Tuhan
.org
at 8:12 pm
ertinya (m
Hati-Ku
galah.
Kol 1:18, 1
ng mati a
a seperti
ang diaja
omas Aq
tu, merek
s, namun
n bahwa
mberikan
an ini ses
hism, I, 6,9
i bersama
di bait su
an peristiw
hingga pr
Sungguh
kita haru
lam Kitab
mun hal i
ngaruhi im
kian turun
an naik k
angkit da
kal bagi u
n,
m
maaf) Ye
sangat s
1 Kor 15:2
adalah K
i penjelas
arkan ole
quinas, ya
ka adala
n kemudi
penjelas
n kesulita
uai juga
9). Terjad
aan den
ci menja
wa wafa
rajurit- pr
h, Ia ini a
us menga
b Suci da
ni tidakla
man kita
n ke temp
ke surga,
ari kemat
umat ma
sus tidak
edih, sep
20 dikata
Kristus, da
san di ata
eh St. Agu
ang lebih
h orang-
ian wafa
san ini leb
n Teolog
dengan
dinya keb
gan ada
di tanda
atnya Kris
ajurit yan
dalah An
akui den
apat kita
ah menja
akan Kri
pat pena
menjadi
tian dan
nusia.
membe
perti mau
akan bah
alam arti
as, interp
ustinus, S
h condon
orang ya
t lagi. Pa
bih setia
is (lih. Sum
solusi ya
bangkitan
anya gerh
a- tanda a
tus, yang
ng
nak Allah
gan rend
mengert
di masal
istus yang
antian (d
yang
membuk
rikan con
u mati
hwa
pretasi
t.
ng
ang
ara
mma
ng
n
hana,
ajaib
g
h
dah
ti
ah,
g
unia
ka
ntoh
3.
St
Sh
Te
sa
so
ki
ke
sa
m
Se
Sa
st
Re

Fransisku
Shalom
terima k
ada ba
tentang
untuk m
pandan
ulasan d
perseps
lingkung
Terimak
Reply
o
In
Sh
A
1)
d
Ka
p
te
ya
te
ke
p
p
tefanus T
halom M
erima kas
angat sed
orrowful,
ta dapat
esedihan
angat, sa
merujuk b
emoga d
alam kas
tef kato
eply
us Dany S
Bu Ingrid
kasih jaw
ca, bahw
g Alkitab.
membuka
ngan ma
dari Kato
i masing2
gan yang
kasih, Tuh

ngrid Listia
halom Fra
Agaknya p
) Yang pe
alam pe
atolik (m
engajara
ersebut d
ang meru
ersebut. N
edua, wa
anduan.
erbedaa
Tay Septe
aximillian
sih atas p
dih, sepe
even to d
t melihat
n hati-Nya
ampai pa
ukan pad
dapat me
sih dalam
olisitas.org
Septemb
d n seluru
aban seb
wa terjad
Dalam b
a Ayat Alk
sing2pad
olisitas terj
2tentang
g baru sa
an selalu
ati Septe
ansiskus,
perlu dib
ertama a
rikop dan
embaha
an Magis
dalam Ka
upakan s
Nah, dala
alaupun j
Dalam h
an yang d
ember 30
n,
pertanya
erti mau m
death;..
t bahwa
a yang su
ada men
da Yesus
embantu
m Kristus Tu
g
ber 16, 20
h yang m
belumny
dinya per
bulan kita
kitab, set
da ayat y
jadinya p
g isi Alkita
aja saya i
u membe
mber 17,
bedakan
adalah ya
n mengu
as perikop
terium, m
atekismus
sharing p
am perte
juga pen
hal sharin
disampai
0, 2011 at
annya te
mati rasa
Kalau ki
bukanny
ungguh-s
eteskan
s, namun
u.
uhan,
011 at 10:
menduku
a, dalam
rpecaha
ab suci in
telah me
yang sud
perpecah
ab. Apaka
kuti ini tid
erkati
, 2011 at
di sini ba
ang men
upas pen
p tersebu
misalnya d
dan dok
pengalam
emuan lin
ngajaran
ng penga
ikan oleh
t 9:36 am
entang M
anya D
ta memb
ya Yesus m
sungguh
keringat
menera
:54 pm
ung katoli
m tanya ja
n Kristen
ni, ada pe
mbaca a
dah dibac
han pad
ah apa y
dak salah
11:14 am
ahwa terd
nitikberat
gajaran
ut dalam
dengan
kumen G
man seha
ngkungan
secara g
alaman in
h peserta

Mrk 4:34 y
Dalam RS
bandingk
mau mat
menderi
darah. J
ngkan ha
isitas
awab Ka
karena m
ertemuan
ayat Alkit
ca tadi. K
a umat K
yang dila
h?
m
dapat du
tkan kepa
sebagaim
kaitanny
apa yan
Gereja lain
ari- hari te
n umumn
garis besa
ni dimung
a pertemu
yang men
SV dikata
kan dua
ti, namun
ita atau m
adi mau
ati-Nya y
atolisitas y
membua
n lingkun
tab masi
Kalau say
Kristiani ka
akukan pa
ua sifat p
ada hal p
mana ya
ya denga
g disamp
nnya) da
entang p
nya yang
ar disam
gkinkan a
uan lingk
nuliskan
akan My
terjemah
n meneka
menderit
u mati a
yang sang
yang sud
at persep
ngan uma
ng2umat
ya meng
arena ad
ada pert
pendalam
pendala
ang diaja
an Tradisi
paikan te
an 2) shar
penerapa
g terjadi a
paikan m
ada ban
kungan [d
Hati-K
y soul is ve
han ini, m
ankan ak
ta denga
adalah
gat sedih
ah lewat
si masing
at Katolik
t membe
gacu pad
danya
temuan
man Kitab
man teks
arkan Ger
Suci ata
entang a
ring Kitab
an periko
adalah y
melalui bu
yak
dan ini
u
ery
maka
kan
an
h.
t saya
g2
k
erikan
da
b Suci:
s
reja
aupun
ayat
b Suci
op
yang
uku
d
p
p
a
M
m
ya
m
te
se
N
b
D
im
ke
a
p
in
ki
p
ke
m
Tu
Ke
Se
Su
Sa
In

Re
o
Sa
M
p
m
ya
m
itu
d
m
M
1.
ya
b
iperboleh
emaham
engajara
pa yang
Maka idea
mempelaj
ang men
meluruska
entang p
ebagai b
asional y
agi para
emikianla
man kita,
eterbuka
dalah ke
engajara
ni dimiliki,
ta perca
engajara
erendaha
maka kita
ubuh Mist
epala-Ny
elanjutny
uci menu
alam kas
ngrid Listia
eply

amuel R.S
Menangg
ertemua
membaca
ang suda
mungkin m
u diminta
engan sa
merupaka
Misalnya s
. Pemand
ang berk
erkesan t
hkan, seb
man akan
an, sehar
diajarka
alnya, sa
jari tenta
ngarah ke
annya. Ka
pengajara
bahan ren
yang sed
pemand
ah, semo
dalam k
aan, kete
erendaha
an Gereja
maka kit
aya akan
an yang d
an hati u
tidak ak
tik Kristus
ya, yaitu
ya tentan
urut ajara
sih dalam
ati- katoli
S Septem
api tulisa
n lingkun
a ayat Al
ah dibac
maksudny
a peman
alah satu
an sebua
saya mem
du meng
kesan da
tersebut?
bab perb
n makna
rusnya dis
an oleh G
ng pema
ang pend
epada p
ami di Ka
an/ telaa
nungan d
ang berl
du, maup
oga kita s
kesatuan
kunan un
an hati un
a, yang m
ta tidak p
kuasa R
disampa
untuk men
kan terce
, yaitu Ge
Tuhan Ye
ng patoka
an Gereja
m Kristus Tu
isitas.org
mber 17, 2
an dari sd
ngan uma
kitab ma
a tadi.
ya adala
du untuk
u ayat di
h tafsiran
mberikan
gajak uma
n mau b
?
bedaan p
teks dan
sampaika
Gereja Ka
andu di li
dalaman
pengajar
tolisitas te
ah teks se
dalam pe
angsung
pun uma
semua se
dengan
ntuk mem
ntuk tida
melestari
perlu kua
oh Kudus
aikannya
nerimany
erai berai
ereja, ya
esus Kristu
an/ prins
a Katolik,
uhan,

2011 at 8
dr. Fransis
at Katolik
asing2um

ah umat b
k membe
perikop y
n dari seb
n 2 conto
at basis
erbagi p
pengalam
n penera
an adala
atolik.
ingkunga
teks terse
ran yang
elah beru
ehubunga
ertemuan
g ini. Sem
at lainnya
emakin te
pengaja
mpelajari
k menem
kan peng
atir akan m
s yang te
tidak mu
ya dan ke
dan sela
ang selalu
us.
ip bagai
silakan m
8:32 pm
kus Dany
k untuk m
mat memb
basis yan
erikan sha
yang sed
buah per
oh seoran
Apakah
engalam
man ini m
pannya
ah penga
an meng
ebut, seh
g menyim
usaha me
an deng
n lingkun
oga dap
a.
ergerak u
aran Ger
i iman kit
mpatkan
gajaran Y
menyimp
erus mem
ungkin sa
etaatan
alu tingga
u berada
mana ca
membac
y Dalam
membuka
berikan p
ng hadir d
aring pen
dang di b
rikop yan
ng pema
h bapak/
man sehu
malah me
sehari- ha
ajaran ya
uasai ba
hingga jik
mpang, ia
enamba
an periko
ngan dala
pat menja
untuk sem
eja Kato
a, namu
pemaha
Yesus da
pang dar
mbimbing
alah. Dan
iman unt
al dalam
a dalam k
ara meng
ca artikel
m bulan k
a Ayat Al
pandang
dalam pe
ngalama
bahas, ja
ng dibaha
ndu bert
/ibu men
ubungan
emperka
ari], nam
ang sesua
ahannya,
ka terdap
a dapat
ahkan info
op yang
am buka
adi baha
makin me
lik. Diperl
n di atas
aman prib
an para ra
ri kebena
g Gereja,
jika kita
tuk mela
m kesatua
kesatuan
ginterpre
di atas in
kitab suci
kitab, set
gan masin
ertemua
n hidup y
di kemun
as.
tanya :
emukan
dengan
aya
mun hal
ai denga
dan
pat disku
ormasi
digunaka
an Kitab S
an masuk
empelaja
ukan
semua it
badi di a
asul. J ika
aran, seb
sehingga
mempun
ksanaka
an denga
n dengan
etasikan K
ni, silakan
i ini, ada
telah
ng2pada
n lingkun
yang coc
ngkinan b
ayat ma
ayat yan
an
si
an
Suci
kan
ari
tu
atas
sikap
bab
a
nyai
nnya,
an
n
Kitab
n klik.

a ayat
ngan
cok
bukan
ana
ng
2. Pemandu mengajak umat basis menafsir perikop yang dibaca :
Bagaimanakah tafsiran perikop ini menurut bapak / ibu ? atau apakah maksud
perikop ini menurut Bapak / ibu ?
Pertanyaan 1 pemandu berusaha menghidupkan suasana dengan mengajak
umat basis untuk berbagi pengalaman / sharing sesuai dengan ayat yang
berkesan, karena pasti akan berbeda-beda ayat yang berkesan dari umat yang
hadir di pertemuan tersebut
Pertanyaan 2 pemandu mengajak umat untuk mengeluarkan pendapat atau
menafsir berdasarkan pemikiran sendiri, dan ini tidak diperkenankan.
Untuk itulah dalam Bulan Kitab Suci Nasional, para pemandu diminta untuk
memandu sesuai dengan arahan pemanduan dari KAJ , bukan sifatnya
pengajaran atau memberikan kotbah tafsiran sendiri dari perikop Kitab Suci (maaf
saya membiasakan diri menyebut Kitab Suci bukan Alkitab) yang sedang di bahas.
Selama Bulan Kitab Suci Nasional tema yang dibahas para pemandu ataupun
umat tidak diperkenankan menafsirkan sendiri isi perikop tersebut.
Mengacu kalimat terjadinya perpecahan pada umat Kristiani karena adanya
persepsi masing2tentang isi Alkitab menurut pendapat saya bahwa fenomena
terjadinya banyak timbul denominasi baru bukan hanya karena faktor perbedaan
penafsiran isi Kitab Suci, melainkan karena adanya beberapa faktor, misalnya :
1. Sosok siapa pembawa Firmannya, apakah beliau sudah terkenal ? apakah
beliau sudah dikenal ?
2. Apa acaranya ? apakah ada artis yang memberikan kesaksian?, Perjamuan
Kudus ? semua mencakup tentang sebuah kemasan isi acara ibadah denominasi
non katolik.
3. Banyak juga umat denominasi non katolik yang berpindah-pindah karena yah
itu.bosan mendengar kotbah si Anu, bosan dengan suasana gereja di gereja
anu, atau gereja anu miskin gak pernah undang artis kesaksian, enak pergi ke
gereja anu karena banyak makan-makannya, atau sering bagi-bagi hadiah, dll
4. Ikut kemana perginya sang Hamba Tuhan tersebut berkarya, Hamba Tuhan yang
di kagumi pindah, maka kemungkinan besar jemaatnya pun bisa ikut pindah
gereja.
Mungkin itulah alasan yang bisa menimbulkan terjadinya perpecahan semakin
banyaknya denominasi baru. Semakin kuat modal suatu gereja denominasi non
Katolik, pasti akan semakin banyak jemaat yang akan datang.
Mohon maaf jika ada kata-kata yang kurang berkenan, sekedar pendapat dari
apa yang saya dengar sendiri dari teman2 denominasi non Katolik.
Terima kasih,
One Faith, One Catholic ! Forever !
Samuel R.S
Reply

Ingrid Listiati September 19, 2011 at 10:14 am
Shalom Samuel,
4.
Felix Sug
Shalom
Tentang
Saya ing
Allah te
Wahyu
bersump
itu.dan
Saya me
Mohon
Salam d
Felix Sug
Reply
o
Terim
pert
buk
pert
bah
Ger
wala
terd
dap
men
berd
terse
paro
lingk
misa
oleh
bek
dap
kem
Ger
Sela
pem
men
Sala
Ingr
Rep
giharto Fe
katolisita
g: Menga
gin berta
lah bersu
Kitab Suc
pah dsb
bagaima
engangk
pencera
damai da
giharto

ma kasih
tanyaan,
kanlah me
temuan l
han/ topi
reja Kato
aupun m
dapat pa
pat diluru
nghubun
dasarkan
ebut. Ma
oki meng
kungan s
al dalam
h paroki-
kal buku p
pat diusa
mana- ma
reja Kato
anjutnya
mahama
ngusaha
am kasih
rid Listiati-
ply
ebruary 2
as
apa Allah
anya men
umpah.. d
ci PL ditur
b sehingg
ana kita m
kat penu
ahannya,
alam Yesu
atas sha
, Apaka
erupakan
ingkunga
k yang a
lik menge
mungkin s
andanga
skan. Seb
ngkan sua
n akan pe
aka adala
gadakan
sebelum
rangka B
paroki te
panduan
hakan sh
ana) dan
lik.
mari kita
n akan K
kan persa
dalam K
- katolisita
27, 2011 a
h Bersum
ngapa di
dan men
runkan ke
ga terkesa
memaha
lisan dala
terima k
us Kristus
aring and
ah maksu
n pertany
an. Seba
akan didis
enai hal
ecara im
n (pema
bab wala
atu ayat
emaham
ah baik ji
pembek
mereka
BKSN, AP
ertentu, d
n dari keu
haring Kit
n semakin
berdoa
Kitab Suci
atuan.
ristus Tuh
as.org
at 11:17 a
mpah
i dalam P
ngapa Al
epada p
an sagat
ami / men
am ay : K
kasih.

da. Menu
d perikop
yaan yan
b sepanj
skusikan d
tersebut,
mplisit. Seh
haman a
aupun tid
dengan
man/ pen
ka parok
kalan ter
bertugas
PP atau A
dan hal in
uskupan
tab Suci y
n menda
bagi per
i semakin
an,
am
PL sering
llah perlu
para nab
t egois te
ngartikan
Kej 26:3 .
rut pand
p ini men
ng harus
jang si pe
dan mem
, maka d
hingga, j
ajaran) y
dak langs
pengala
ngertiann
ki (misaln
lebih dah
s memim
Adven. Ha
ni sesung
dan pem
yang hid
alami ma
rsatuan G
n mengha
sekali me
u bersum
i dengan
rhadap k
nnya..
Kel 6:8 . U
dangan s
nurut Bap
dihindar
emandu
mahami a
dapat saj
ika kemu
ang men
sung, ses
aman prib
nya akan
ya seksi K
hulu kepa
pin perte
al ini mun
guhnya s
mbekalan
up, terar
kna teks,
Gereja, d
antar pa
enjumpa
pah ? ap
n meneka
kebebas
Ul 8:18 .
aya, seb
pak dan I
ri oleh pe
sendiri m
apakah p
a ia men
udian da
nyimpang
seorang
badinya,
maksud
Kitab Suc
ada para
emuan lin
ngkin sud
sangat b
n dari pa
rah (tidak
sesuai d
dan semo
ara murid
i penulisa
pa tujuan
ankan A
an manu
enarnya
bu?
emandu
menguasa
pengaja
nanyakan
lam shari
g, maka
, juga
ayat/ pe
ci/ kateke
a peman
ngkunga
dah dilaku
baik. Den
roki, mak
k meleba
dengan a
oga
Kristus un
an bahw
nya apab
Allah telah
usia masa

ai
ran
nnya -
ing

erikop
ese di
ndu
n,
ukan
gan
ka
ar
ajaran
ntuk
wa
bila
h
a
Ingrid Listiati May 14, 2011 at 4:01 pm
Shalom Felix Sugiharto,
Sambil menunggu jawaban dari Romo Didik, demikianlah yang dapat saya
sampaikan untuk menanggapi pertanyaan anda:
1. Tentang sumpah
Dengan sumpah, seseorang menjadikan Tuhan sebagai saksi atas apa yang
diucapkannya. Maka jika dikatakan bahwa Tuhan bersumpah, itu merupakan
gaya bahasa anthropomorfis, artinya menggunakan perilaku manusia untuk
menggambarkan sifat/ keadaan Allah. Dalam hal ini adalah untuk
menggambarkan keteguhan janji Allah, dan bahwa Allah pasti akan
menggenapinya. Dalam hal ini Allah bersumpah tidak demi yang lain, hanya demi
Diri-Nya sendiri, seperti ketika manusia bersumpah dalam nama-Nya (Kej 22:16; Kel
32:13; Yes 45:23; Am 6:8; 8:7) atau karena kekudusan-Nya (Mzm 89:36).
2. Allah bersumpah, terkesan egois?
Dengan pengertian bahwa sumpah adalah janji yang diteguhkan Allah di dalam
nama-Nya sendiri (lih. Kej 22:16), maka selanjutnya pertanyaannya adalah apa
yang dijanjikan. Nah, Kitab Suci mengajarkan bahwa yang dijanjikan Tuhan
kepada manusia adalah semata- mata bertujuan untuk kebaikan bagi manusia.
J anji yang diteguhkan itu adalah janji untuk memberkati Abraham dan
keturunannya (Kej 22:16; 26:3), yang diteguhkan-Nya pula kepada Musa (Kel 6:7/ 8;
Ul 8:18).
Mari melihat ayat- ayat yang anda sebutkan sebagai contohnya:
Kej 26:3 [Allah bersabda kepada Ishak:] Tinggallah di negeri ini sebagai orang
asing, maka Aku akan menyertai engkau dan memberkati engkau, sebab
kepadamulah dan kepada keturunanmu akan Kuberikan seluruh negeri ini, dan
Aku akan menempati sumpah yang telah Kuikrarkan kepada Abraham,
ayahmu.
Kel 6:7/ 8 Dan Aku akan membawa kamu ke negeri yang dengan sumpah telah
Kujanjikan memberikannya kepada Abraham, Ishak dan Yakub, dan Aku akan
memberikannya kepadamu untuk menjadi milikmu; Akulah TUHAN.
Ul 8:18 Tetapi haruslah engkau ingat kepada TUHAN, Allahmu, sebab Dialah yang
memberikan kepadamu kekuatan untuk memperoleh kekayaan, dengan maksud
meneguhkan perjanjian yang diikrarkan-Nya dengan sumpah kepada nenek
moyangmu, seperti sekarang ini.
J adi sebenarnya apa yang Tuhan janjikan/ ucapkan dengan sumpah, adalah
tentang sesuatu demi kebaikan manusia itu sendiri. Dengan demikian, tidak dapat
dikatakan bahwa Allah bersikap egois dengan mengatakan janji/ sumpah.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati- katolisitas.org
Reply
5.
Tryas Fe
Shalom
saya ing
mengat
inhabita
curtains
ada terd
Roundn
terjadi s
hal ini m
mempe
Terimak
Reply
o
In
Sh
1.
Ye
p
m
d
I
lo
a
I
gr
te
Ka
Ib
ch
ya
v
sa
bruary 1
Katolisita
gin berta
takan It is
ants are li
s and spre
dapat ka
ness/sphe
alah terje
menjadi sa
ertanyaka
kasih Kato

ngrid Listia
halom Try
. Terjema
es 40:22 m
enduduk
memasan
ikatakan
t is he tha
ocusts: he
tent to d
t is he wh
rasshopp
ent to dw
ata yang
braninya
hug
ang mem
vault (of
alah.
1, 2011 a
as
nya men
s God Wh
ike grassh
eads the
ata Circle
ere yang
emahan
angat pe
an hal ini
olisitas. Sa
ati Februa
yas,
ahan Yes
mengata
knya sep
ngnya sep
n,
at sitteth
e that stre
dwell in.
ho sits ab
pers; who
well in; (ve
g anda ta
adalah
mang da
the heav
t 1:48 pm
ngenai te
ho sits ab
hoppers;
em out lik
e yang b
berarti b
?
enting me
dan dija
alam seja
ary 21, 20
40:22
akan, Di
erti belal
perti kem
upon the
etcheth o
(versi Do
bove the
o stretche
ersi RSV -R
anyakan

pat diter
vens). Ma
m
erjemaha
bove the
it is He W
e a tent
erarti ling
bulatan. a
engingat
adikan bu
ahtera
011 at 4:1
ia yang b
ang; Dia
mah kedia
e globe o
out the h
ouay Rhe
circle of
es out the
Revised S
di sini, ya
rjemahka
aka kedu
an bahas
circle
Who stretc
to dwell
gkaran
apakah t
t saudara
ulan-bula
12 pm
bertakhta
a yang m
aman!, d
of the ea
eavens a
eim terjem
the earth
e heaven
Standard
aitu kata
an sebag
ua terjem
a inggris
(the ho
ches out
in,
yang se
erjadi ke
a-saudar
anan.
a di atas
embenta
dan di da
arth, and
as nothing
mahan V
h, and its
ns like a c
d Version)
circle/
gai: circle
mahan te
pada kit
orizon) of
the hea
harusnya
esalahan
ra di luar
bulatan
angkan la
alam Kita
the inha
g, and sp
ulgate)
s inhabita
curtain, a
)
globe,
e, circuit,
rsebut (D
tab Yesay
f the eart
vens like
a mengg
pengetik
Kristus jug
bumi yan
angit sep
ab Suci b
abitants th
preadeth
ants are li
and sprea
dalam b
, compas
DR maup
ya 40:22
th, and it
[gauze]
unakan k
kkan ata
ga
ng
perti kain
bahasa In
hereof ar
h them ou
ike
ads them
bahasa
ss ataup
un RSV) t
yang
ts

kata
ukah
dan
nggris
re as
ut as
like a
pun,
tidak
2. Kitab Suci bukan buku science.
Kita umat Kristen tidak menganggap Kitab Suci sebagai buku ilmu pengetahuan/
science. Sehingga terminologi yang tepat/ precise sehubungan dengan science
tidak relevan dibicarakan dalam pembahasan Kitab Suci. Dalam Yes 40:22, sang
pengarang kitab memakai gaya bahasa fenomenologi, yaitu penggambaran
sesuatu seperti yang nampak, dan bukannya seperti mereka adanya secara ilmu
pengetahuan. Maka pesan yang ingin disampaikan adalah Allah bertahta
mengatasi bumi yang membulat ataupun melingkar, tidaklah menjadi masalah,
sebab Kitab Suci bukan buku untuk mempelajari tentang bumi, melainkan tentang
Allah yang mengatasi bumi.
3. Kitab Suci diberikan kepada Gereja, dan Gerejalah yang mempunyai otoritas
untuk menginterpretasikannya dengan benar.
Kitab Suci diberikan kepada Gereja, dan sesungguhnya Kitab Suci sendiri lahir dari
Gereja, karena ditulis dan dikanonisasikan oleh orang- orang yang dipilih Allah,
yang menjadi anggota Gereja (umat pilihan-Nya). Kitab Suci tidak ditulis sendiri
oleh Allah, atau langsung turun dari surga. Allah memakai orang- orang pilihan-Nya
untuk menuliskan Sabda-Nya; dan di sinilah masuk peran akal budi dari manusia
penulis kitab itu, termasuk peran gaya bahasa penulis dan budayanya.
Gereja tidak pernah mempersoalkan istilah ungkapan- ungkapan dalam Kitab Suci
yang bersifat fenomenologis macam yang anda tanyakan, ataupun juga
ungkapan lainnya seperti simili, metafor, dst, seperti yang telah dijabarkan di artikel
di atas. Gereja melihat ayat- ayat tersebut dalam konteks pesan iman yang mau
disampaikan, dan tidak risau dengan apakah itu diterjemahkan secara tepat
menurut ilmu pengetahuan atau tidak, sebab bukan itu maksud Kitab Suci. Umat
non- Kristen dapat saja membaca Kitab Suci dan menginterpretasikannya
berbeda dengan pemahaman kita, tetapi itu tidak mempengaruhi iman kita.
Gereja Katolik melihat suatu ayat dalam kesatuan dengan keseluruhan makna
Kitab Suci. Kita tidak mencabut satu ayat, lalu mengartikannya begitu saja tanpa
melihat konteks pengajaran iman keseluruhan yang ingin disampaikannya. Cara
membaca sedemikian bukan cara yang benar dan bukan cara yang dilakukan
oleh Gereja. Mereka yang non- Kristen dapat berpandangan berbeda tetapi
mereka tidak mempunyai otoritas apapun dalam menentukan iman Kristiani,
sehingga kita tidak perlu terpengaruh olehnya.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati- katolisitas.org
Reply

Linda Maria September 30, 2011 at 10:28 am
Salam ibu Ingrid,
Terima kasih atas jawabannya.
Entah mengapa hati saya merasa sungguh tersentuh dengan jawaban ibu
yang saya petik sebagai berikut:
6.
7.

laurenci
trimakas
Reply

Machm
Salam d
Pengasu
Mohon
ini
. And un
the faith
Dan tu
setia da
Salam
Mac

[dari ka
1:20]
Reply
Me
tida
sehi
Men
pan
wiba
Ibu
saya
non
wala
inila
sem
Tuha
Lind
Rep
ia Septem
sih ini sgt
mud Augu
damai sej
uh Katolis
tanya sia
nto the a
hful and t
liskanlah
an benar,
tolisitas:
ereka ya
ak memp
ingga kita
nurut say
ntas untuk
awa apa
Ingrid di
a agar tid
n Katolik t
aupun ha
ah karya R
makin ber
an memb
da Maria
ply
mber 20,
memba
ust 13, 201
jahtera
sitas
apakah y
angel of t
true witne
kepada
, permula
Yang dim
ng non-K
unyai oto
a tidak p
ya, apa y
k kita peg
alagi Roh
atas sung
dak terpe
terhadap
anya den
Roh Kudu
tekun da
berkati

2010 at
antu
10 at 4:03
yang dim
he churc
ess, the b
a malaika
aan dari
maksud A
Kristen da
oritas apa
perlu terp
yang diny
gang ker
h Kudus u
gguh me
engaruh
p apapun
ngan seb
us, ia me
alam Kato
8:36 pm
3 am
maksud de
ch of the
beginning
at jemaat
ciptaan
Amin ada
apat berp
apun da
engaruh
yatakan o
rana uma
untuk men
enyentuh
apapun
n tentang
baris aya
neguhka
olikisme.

engan A
Laodice
g of the c
t di Laod
Allah:
alah Yesu
pandang
lam men
olehnya
oleh Ibu
at non Kr
ngajar te
h hati say
yang dik
g iman ya
t yang ke
an saya d
Terima ka
min di da
ans write
creation
ikia: Inila
us - silaka
gan berb
nentukan
a.
Ingrid ini
risten ters
entang Ke
a bahka
katakan
ang suci
elihatann
dalam im
asih.
alam kita
e; These t
of God;
h firman
an meliha
beda teta
n iman Kri
benar da
sebut tida
ekristena
n meneg
oleh non
ini. Ibu In
nya simpl
man kepa
ab Wahyu
hings sait

dari AMI
at Why 1:
api mere
istiani,
an sungg
ak punya
an. J awab
guhkan im
n Kristen d
ngrid,
le, namu
da Yesus
u 3 : 14 b
th the AM
N, Saksi y
:5 dan 2K
ka
guh
a
ban
man
dan
n
s dan
berikut
MEN,
yang
Kor
8.
Aaron J
Pengasu
Mohon
Bagaim
benar ?
Aaron
Reply
o
St
Sh
Te
A
m
Em
Pe
Pe
D
M
A
Pe
Ki
M
Sa
Le
Ke
O
Be
M
Ke
Pe
Se
ya
b
ke
p
Pe
d
M
uly 8, 201
uh Katolis
tanya :
ana cara
?

tefanus T
halom Aa
erima kas
Alkitab seh
membaca
mpat Prin
erkenala
erkenala
an untuk
Mengapa
Apakah So
ergulata
idung Ag
Menikah a
amuel, Sa
ectio Divi
ehancura
Orang but
endahar
Masih Perl
erajaan A
ertobata
ecara pri
ang bena
ahasany
erendaha
engajara
engertian
an deng
Magisteriu
10 at 2:23
sitas
anya me
Tay Augu
aron,
sih atas p
hingga m
a bebera
nsip untu
n denga
n denga
k penera
a Yesus di
ola Script
n Yakub
gung 8:1-
atau selib
aul, dan
ina
an Yerusa
ta yang m
ra yang t
ukah Sak
Allah sud
an Zakeus
insip, aya
ar, melih
ya, meliha
an hati u
an dari p
n yang b
gan penu
um Gereja
3 am
empelaja
st 3, 2010
pertanya
mengerti
apa artike
k Mengin
an Kitab S
an Kitab S
pannya,
icobai ol
tura/ Kit
dengan
-3 mence
bat? (1 Ko
perempu
alem dan
menjadi
idak jujur
kramen P
dah deka
s (Luk 19:
at-ayat y
at pesan
at arti lite
untuk mem
ara Bapa
bertentan
uh kerend
a. Semog
ri, menye
0 at 5:05 a
annya b
akan isi A
el tentan
nterpreta
Suci (bag
Suci (bag
silakan ju
eh Iblis d
tab Suci s
Allah me
eritakan I
or 7 :1-40
uan pem
n akhir d
pewarta
r
Pengakua
at (Mat 9:
1-10)
ang ingin
n Alkitab s
eral atau
mbandin
a Gereja
ngan den
dahan ha
ga prinsip
elidiki da
am
agaiman
Alkitab de
g Kitab S
asikan Alk
gian ke-2
gian 1)
uga mem
i padang
saja cuk
enggamb
nkarnasi
0)
manggil a
unia
a
an Dosa
:35-10:8)
n dipelaja
secara k
spiritual,
ngkan pe
dan teru
ngan Ma
ati, kita ha
p-prinsip
n bisa me
na untuk
engan b
Suci di ba
kitab
)
mbaca b
g gurun?
kup?
barkan P
Kristus
rwah di E
(Bagian
ari harus
keseluruha
dll. Dan
engertian
utama da
gisterium
arus men
singkat in
engerti a
mempel
enar. Un
awah ini:
beberapa

Pentakost
En-Dor
3) ?
dimenge
an, mem
kemudia
n yang kit
ari Magis
m Gereja
ngikuti ap
ni dapat
akan isi Al
lajari dan
tuk itu, sil

a artikel in
ta
erti dalam
mperhatik
an diperlu
ta dapat
sterium G
haruslah
pa yang
memban
lkitab de
n menyel
lakan
ni:
m kontek
kan gaya
ukan
tkan den
Gereja.
dikaji ula
diajarkan
ntu.
engan
lidiki
ks
a
gan
ang
n oleh
9.
Sa
st
Re

Paulina
Shalom
Apakah
yang sa
Di Gerej
diubah-
kadang
kata-ka
pengub
kadang
belit.
Namun
interpre
Mohon
Salam,
Paulina
Reply
o
In
Sh
M
Sa
ka
a
ca
Li
Sa
In
Re
alam kas
tef kato
eply
J une 16,
Pak Stef
h kalimat
ama?
ja saya s
-ubah ole
g mengga
ta yang
bahan itu
g-kadang
apakah
tasi priba
penjelas


ngrid Listia
halom Pa
Menurut h
abda pa
alau bole
nda, dan
ara mem
turgi, unt
alam kas
ngrid Listia
eply

mas
sih dalam
olisitas.org
, 2010 at
dan Bu I
dalam A
aat ini, p
eh para l
anggu sa
diganti a
u adalah
g meman
hal tsb d
adi terha
an dari P
ati J une 1
aulina,
hemat say
ada Misa
eh saya m
n seksi Lit
mbaca Ki
tuk ditaa
sih dalam
ati- katoli

sroms J un
m Kristus Tu
g
6:21 am
ngrid,
Alkitab bo
pada saa
ektor. Ma
aya. Kad
atau ada
supaya k
ng ada ka
diperbole
dap isi A
Pak Stef d
16, 2010 a
ya meng
Kudus ad
mengusu
urgi di Pa
tab Suci
ti/ dilaksa
m Kristus Tu
isitas.org
ne 17, 20
uhan,

oleh diub
at pemba
aksud da
ang han
a kata-ka
kalimat y
alimat da
ehkan? Bu
Alkitab?
dan Bu In
at 4:10 p
gubah- u
dalah ses
lkan, sila
aroki. Sem
pada Lit
anakan o
uhan,

10 at 12:4
bah sesuk
acaan Al
an intinya
ya susun
ta yang
yang diba
alam Alki
ukankah
ngrid.
m
bah teks
suatu ya
kan men
moga da
urgi Sabd
oleh para
40 am
ka kita na
kitab, ka
a meman
an katan
dihilangk
aca jadi
itab yang
dengan
Kitab Su
ng tidak
ndiskusika
apat diad
da, yang
a lektor.
amun ma
limat da
ng tetap
nya yang
kan. Sepe
lebih sed
g agak p
demikia
ci saat p
selayakn
annya de
dakan se
g dapat d
asih dala
lam Alkita
sama, ta
g diubah,
ertinya tu
derhana
panjang d
an sudah
pembaca
nya dilaku
engan Ro
macam
disusun o
m kontek
ab sering
api hal ini
, kadang
ujuan
karena
dan berb
terjadi
aan Liturg
ukan. Ma
omo Paro
panduan
leh seksi
ks
gkali

g ada
belit-
gi
aka,
oki
n
10.
Nico Ap
Shalom
Sha
nam
Alkit
men
/ ga
misa
mem
kata
lagi
peri
pe
bias
ada
kotb
Yesu
send
terse
Untu
(beb
man
Terim
Rep

pril 21, 20

lom Ingg
mbahi ket
tab deng
nggunak
abung de
a (ada 3
mbantu a
a ganti, k
untuk m
kop utuh
nyambu
sanya dib
a Sauda
bah di bu
us berkat
diri. Saya
ebut.
uk Inggrid
berapa h
na. Moho
makasih,
ply

Ingrid
Shalom
Saya a
saya p
demik
saya m
lektor
pandu
imprim
masal
penye
Kitab S
Tentan
perna
Salam
Ingrid
Reply
10 at 7:01
grid & Pau
terangan
gan teks
kan Buku
engan an
jilid, terb
agar teks
kata sam
asa seka
h (ada lo
ngnya.
beri kalim
ara-sauda
ukit Yesus
ta. Me
a rasa Rm
d, saya p
hal yang
on diberik
selamat
Listiati J u
m Paulina
akan me
percaya
kian. Saya
mendapa
di paroki
uan Misa
matur dan
ah, karen
esuaian y
Suci terse
ng doa w
h menjaw
m kasih da
Listiati- ka

1 am
ulina,
n saja, m
Kitab Suc
Misale Ro
neka doa
itan Obo
s mudah
bung ata
arang. At
ncatan a
Atau jug
mat tamb
ara, a
s bersabd
emang a
m. Boli leb
pernah m
tidak ses
kan linkn
berkarya
une 17, 20
a dan Ma
neruskan
Romo Bo
a hanya
at kesan
inya. Nam
le Romaw
n nihil ob
na teks y
yang diad
ebut.
wasiat itu
wabnya
alam Krist
atolisitas.
emang a
ci yang d
omawi In
a dan ad
or). Setah
dipaham
au beber
au juga k
ayat) ten
ga di awa
bahan, se
atau dala
da ata
akan men
ih tahu la
membaca
suai fakta
ya kepad
a.
010 at 1:1
asroms,
n pertany
oli dapat
menjawa
bahwa y
mun jika
wi, yang
bstatnya,
yang ada
dakan ju
, apakah
di sini, sila
tus Tuhan
.org
ada perb
dibacaka
ndonesia
da edisi b
hu saya m
mi. Perub
rapa kat
kalau tek
tu agar n
al bacaa
eperti: bia
am Injil se
au Dala
njadi lain
atarbelak
a ulasan t
a sejarah
da saya.
13 am
yaan Pau
menjela
ab menu
yang me
sang lekt
saya pe
maka te
a pasti su
ga tidak
h maksud
akan klik
n,
bedaan a
an saat m
, ada ya
baru yang
maksud p
bahan bia
a dalam
ks yang d
nyambun
n agar ti
asanya u
ering dise
m aman
kalau sa
kang dan
tentang
h) namun

ulina ini ke
skannya
urut peng
engubah
tor hanya
rcaya jug
entu hal it
dah dipe
mengub
dnya doa
.
antara te
misa. Buku
ng edisi l
g khusus
perubaha
asanya m
KS yang
dibacaka
ng harus
dak terke
ntuk sura
ebut misa
nat perpis
ang lektor
n maksud
doa was
n saya lup
epada R
lebih ba
getahuan
teks ada
a memba
ga sudah
tu tidak m
eriksa, da
bah makn
a kerama
eks dalam
u bacaan
ama len
berisi ba
an itu unt
menyang
g tidak laz
an bukan
ada
esan tiba
at Paulus
lnya Da
sahannya
r mengub
d peruba
siat Yesus
pa di bag
Romo Boli
aik, meng
n saya ka
alah para
aca buku
h ada
menjadi
an
na baca
at? Saya
m
n misa
gkap
caan
tuk
gkut
zim
n satu
a-tiba
selalu
alam
a
bah
ahan
s
gian
i, dan
gapa
arena
a
u
an
Kenapa
Yohane
ayat tam
sampai
Nico
Ps: Pak S
biar kita
Reply
o
St
Sh
Te
Te
ku
b
tid
Ba
m
(1
Fi
m
ju
N
Ku
a
d
d
ke
Se
se
Pr
J u
Ec
th
D
ya
se
Sa
st
Re
a ada be
es 5:7-8. A
mbahan
ditamba
Stef dan
a lebih ke

tefanus T
halom Ni
erima kas
erima kas
urung () (
erasal da
dak ada
apa, Firm
memberi k
Yoh 5:7-
rman da
mengatak
uga langi
ya, lalu t
ukasihi, k
dalah: a
engan a
an deng
ebenaran
ebagai ta
eventh ve
raxeam.
ubaianum
cclesi,
his verse o
engan d
ang baru
ebelumny
alam kas
tef kato
eply
berapa a
Apakah b
dan tida
ahkan? Te
Bu Ingrid
enal lagi.
Tay April 2
co,
sih atas p
sih atas p
(Edisi LAI
ari perbe
. Dikatak
man dan R
kesaksia
-8) Namu
n Roh Ku
kan Sesu
it terbuka
terdenga
kepada-N
ir dan da
air dan da
gan darah
n.
ambaha
erse, to w
chap. xx
m. p. 125
p. 181. E
of St. J oh
demikian
u, namun
ya. Semo
sih dalam
olisitas.org
ayat di k
benar aya
ak sesuai
erima ka
d punya a
GBU
24, 2010 a
pertanya
pertanya
dan LBI),
edaan ma
kan 7 Se
Roh Kudu
n di bum
un, yang
udus) ada
udah dib
a dan Ia m
arlah suar
Nyalah A
arah telah
arah, yait
h. Dan Ro
n: Haydo
wit, and th
xiii. p. 515
5. Ed. Rig.
Ed. Rigal.
hn to be g
isi sebag
n merupa
oga dapa
m Kristus Tu
g
itab suci
at yang a
dengan
sih atas ja
account
at 3:27 p
annya.
annya. T
, maka in
anuskrip,
bab ada
us; dan k
mi): Roh d
tertulis a
alah ben
baptis, Ye
melihat R
ra dari so
ku berke
h ditegas
tu Yesus K
ohlah ya
ock com
hese thre
5. Ed. Rig.
in the O
and in th
genuine
gian ayat
akan pen
at memp
uhan,
ada di d
ada di da
teks aslin
awaban
FB tidak?
m
entang 1
ngin ditun
dimana
a tiga yan
ketiganya
dan air da
dalah be
nar, seper
esus sege
Roh Allah
orga yang
enan. Se
skan di a
Kristus, bu
ng mem
mentary
ee are on
and twic
xford Edi
he Oxford

t yang ad
negasan
perjelas.
dalam ta
alam tan
nya? J ika
nya.
? kalau a
1 Yoh 5:7
njukkan b
di bebe
ng memb
a adalah
an darah
enar, kar
rti yang t
era keluar
h seperti b
g menga
edangkan
ayat 6 In
ukan saja
beri kesa
mengat
ne, cited
ce by St.
ition, p. 3
d Ed. p. 7
da di dal
dari apa
nda kuru
nda kurun
a benar, a
ada boleh
-8 yang d
bahwa ad
rapa ma
beri kesa
satu. 8 D
h dan ket
ena kesa
terlihat di
r dari air
burung m
atakan:
n tiga kes
ilah Dia y
a dengan
aksian, ka
akan we
by Tertul
Cyprian,
310. and i
79, where
am kurun
yang te
ung? sepe
ng terseb
alasanny
h dong s
ditulis da
da bagia
anuskrip Y
aksian (di
Dan ada t
tiganya a
aksian di
i Mt 3:16-
dan pad
merpati tu
Inilah An
saksian d
yang tela
n air, teta
arena Roh
e find pa
llian, lib. c
, Epist. 73
in his Trea
e also Dr.
ng bukan
lah ada
erti misal
but itu ad
ya apa ko
aya di ad
lam tand
an ayat y
Yunani, a
dalam so
tiga yang
adalah sa
Sorga (Ba
-17 yang
da waktu
urun ke a
ak-Ku ya
di bumi
ah datan
api deng
h adalah
art of the
cont.
3. ad
atise de U
Fell defe
nlah sesu
di ayat-a
nya 1
dalah
ok
dd
da
yang
yat ini
orga:
g
atu.
apa,

itu
atas-
ang
ng
an air
h

Unit.
ends
atu
ayat
11.
soenard
Shalom,
Minat d
dibandi
di berba
langkan
KS itu se
orang-o
melakuk
diuraika
amat sis
KS. Nam
berbeka
dalam p
KS yang
dengan
pendala
mereka
amat la
Katolik k
memah
dan me
sederha
alkitab s
pendala
harapa
dapat b
Soenard
Reply
o
St
Sh
Te
p
p
ju
m
d
in
m
te
se
(K
di J uly 15,
,
an upay
ing bebe
agai kelo
nya beka
ecara me
orang, ter
kannya d
an dalam
stematis d
mun untuk
al cukup
praktek h
g, syukur k
n bertam
am KS um
yang ha
angka. Me
ketingga
hami dan
enyalurka
ana, mes
seperti di
am KS de
n umat te
berkemb
di

tefanus T
halom So
erima kas
elajaran
rotestan
uga janga
menginter
ari Bapa
ni, maka a
menginter
enaga ya
esuai den
KGK, 115-
, 2009 at
a penda
erapa (pu
ompok ka
al dan ke
engena a
rmasuk m
dengan b
m Empat P
dan tunta
k dapat m
dalam p
hidup um
kepada T
bahnya
mat diwa
adir. Bahk
emang s
lan sekur
n mengula
an minat
kipun tet
iuraikan d
engan ar
erhadap
ang seca
Tay J uly 1
oenardi,
sih atas p
Alkitab.
yang be
an berke
rpretasika
Gereja d
ada sesu
rpretasika
ang mau
ngan prin
-119).
8:52 am
alaman K
uluh) tah
ategorial
mampua
apalagi m
mereka ya
benar, en
Prinsip Me
as yang
melakuka
pendidika
mat sehari
Tuhan, se
umat ya
arani den
kan pem
seperti ka
rang-kura
as KS. Pe
umat ya
tap menc
dalam tu
rah yang
p pemaha
ara bena
7, 2009 a
perhatian
Memang
enar-bena
ecil hati, k
an Alkita
dan kons
uatu yang
an Alkita
dan ma
nsip-prinsi

KS di anta
un yang
maupun
an umat
mendala
ang oleh
nak, dan
enginterp
memang
an seper
an, peng
i-hari. Da
emakin b
ng mam
gan suas
beri dan
ata salah
angnua 4
ertanyaan
ng sema
cukupi isi
ulisan Ing
benar se
aman da
ar tidak si
at 12:21 p
nnya terh
g kita jug
ar giat un
karena G
b secara
sili-konsili,
g dapat d
b. Namu
ampu unt
ip yang d
ara umat
lalu sepe
n teritoria
pada um
m karena
h umat di
mengen
pretasika
g seharus
rti itu past
alaman,
alam keny
berkemba
pu melak
sana yan
pengula
seorang
400 tahun
nnya ada
akin giat d
i dan dan
rid Listian
ecara leb
an pelaks
mpang s
pm
hadap pe
a harus b
ntuk men
Gereja Ka
a benar, d
serta kep
dijadikan
n, di sisi la
tuk dapa
disebutka
sudah lu
erti antar
al. Namun
mumnya
a kurang
iharapka
na. Persya
an Alkitab
snya beg
ti dibutuh
dll. yang
yataan s
ang dew
kukan de
ng sepi, a
as bacaa
g peserta
n diband
alah bag
dalam m
n arah pr
ni itu? Bag
bih seder
sanaan a
siur, seken
ermasala
belajar te
nggali ke
atolik mem
didukung
putusan
n pedom
ain, mem
t menera
an di dal
umayan t
ra lain ter
n amat te
untuk me
nya juml
an (diand
aratan d
b oleh Ing
gitulah ca
hkan ora
g tidak m
ehari-ha
wasa ini tid
engan ba
alot, dan
an yang m
pendala
dingkan u
gaimana
emaham
rinsip-prin
gaimana
rhana se
ajaran ya
nanya, d
ahan uma
erhadap
kayaan A
mpunyai
g dengan
Magister
man dan r
mang dib
angkan A
am Kate
terbangk
rcermin p
erasa be
elakukan
ah dan k
dalkan) u
dan prose
grid Listiat
ara menin
ng-orang
mudah dit
ri, upaya
dak/belu
aik. Pada
langka p
mampu j
aman ima
umat Prot
caranya
mi KS seca
nsip meng
a melaku
hingga m
ang termu
dan keb
at yang m
saudara
Alkitab. N
cara
n banyak
rium Gere
referensi
butuhkan
Alkitab de
kismus G
kitkan
pada keg
tapa
n pendala
kemamp
ntuk mam
edur sepe
ti itu mem
nterpreta
g yang
temukan
a mendal
um diserta
a umumn
partisipas
uga mas
an, umta
testsn da
a memen
ara lebih
ginterpre
kan
minat dan
uat dala
lasuk-bla
membutu
kita dari
Namun, k
knya dok
eja. Deng
dalam
tenaga-
engan ba
Gereja Ka
giatan
aman
uan
mpu
erti
mang
asikan

ami
ai
nya
si dari
sih
a
alam
nuhi

etasi
n
m KS
asuk?
uhkan
i
kita
kumen
gan
-
aik,
tolik
115) Sesuai dengan tradisi tua, arti Kitab Suci itu bersifat ganda: arti harafiah dan
arti rohani. Yang terakhir ini dapat saja bersifat alegoris, moralis, atau anagogis.
Kesamaan yang mendalam dari keempat arti ini menjamin kekayaan besar bagi
pembacaan Kitab Suci yang hidup di dalam Gereja.
116) Arti harafiah adalah arti yang dicantumkan oleh kata-kata Kitab Suci dan
ditemukan oleh eksegese, yang berpegang pada peraturan penafsiran teks
secara tepat. "Tiap arti [Kitab Suci] berakar di dalam arti harafiah" (Tomas Aqu.,
s.th. 1,1,10 ad 1).
117) Arti rohani. Berkat kesatuan rencana Allah, maka bukan hanya teks Kitab Suci,
melainkan juga kenyataan dan kejadian yang dibicarakan teks itu dapat
merupakan tanda.
1. Arti alegoris. Kita dapat memperoleh satu pengertian yang lebih dalam
mengenai kejadian-kejadian, apabila kita mengetahui arti yang diperoleh
peristiwa itu dalam Kristus. Umpamanya penyeberangan Laut Merah adalah tanda
kemenangan Kristus dan dengan demikian tanda Pembaptisan (Bdk. 1 Kor 10:2.).
2. Arti moral. Kejadian-kejadian yang dibicarakan dalam Kitab Suci harus
mengajak kita untuk melakukan yang baik. Hal-hal itu ditulis sebagai "contoh bagi
kita sebagai peringatan" (1 Kor 10:11) (Bdk. Ibr 3:1-4:11.).
3. Arti anagogis. Kita dapat melihat kenyataan dan kejadian dalam artinya yang
abadi, yang menghantar kita ke atas, ke tanah air abadi (Yunani: "anagog?").
Misalnya, Gereja di bumi ini adalah lambang Yerusalem surgawi (Bdk. Why 21:1-
22:5.)
118) Satu distikhon dari Abad Pertengahan menyimpulkan keempat arti itu sebagai
berikut: "Littera gesta docet, quid credas allegoria Moralis quid agas, quo tendas
anagogia".
(Huruf mengajarkan kejadian; apa yang harus kau percaya, alegori; moral, apa
yang harus kau lakukan; ke mana kau harus berjalan, anagogi).
119) "Merupakan kewajiban para ahli Kitab Suci: berusaha menurut norma-norma
itu untuk semakin mendalam memahami dan menerangkan arti Kitab Suci, supaya
seolah-olah berkat penyelidikan yang disiapkan, keputusan Gereja menjadi lebih
masak. Sebab akhirnya semua yang menyangkut cara menafsirkan Kitab Suci itu
berada di bawah keputusan Gereja, yang menunaikan tugas serta pelayanan
memelihara dan menafsirkan Sabda Allah" (DV 12,3). "Saya tidak akan percaya
kepada Injil sekalipun, seandainya bukan otoritas Gereja Katolik mendorong saya
ke arah itu" (Agustinus, fund. 5,6).
Oleh karena itu, memang diperlukan suatu pemikiran yang terstruktur dan
terorganisasi dengan baik. Berikut ini beberapa hal yang dapat saya pikirkan
secara sekilas:
1) Saya pikir ada banyak sumber daya di Indonesia yang cukup memadai,
dengan adanya beberapa doktor Kitab Suci, yang memang ahli di
bidangnya. Yang diperlukan adalah harus ada buku panduan Kitab Suci
yang mencukupi, baik dari sisi metodologi penafsiran dan juga dari penafsiran
ayat-ayat di dalam Kitab Suci. Banyak sekali sumber dalam bahasa Inggris
yang dapat membantu umat untuk dapat belajar Alkitab dengan benar
menurut apa yang dipercayai oleh Gereja Katolik. Menurut saya pribadi, yang
kurang adalah buku panduan Kitab Suci, baik yang menjelaskan bagaimana
Gereja Katolik menginterpretasikan Kitab Suci maupun Alkitab dengan "Study
Bible" dalam bahasa Indonesia.
2) Mungkin untuk ke depannya, alangkah baiknya kalau ada Alkitab dalam
bahasa Indonesia dengan deuterokanonika dalam urutan yang benar. Dan
pada saat yang bersamaan diberikan catatan kaki yang lengkap dengan
pengajaran Gereja Katolik yang berhubungan dengan ayat-ayat tersebut.
Dengan fasilitas ini, maka banyak pemandu yang dapat belajar dengan baik,
sehingga mereka dapat memandu dengan baik di lingkungan masing-
masing. Di dalam bahasa Inggris, kita dapat melihat misalnya: A Catholic
Commentary on Holy Scripture, The Catholic Bible Study (New American
Bible), The Navarre Bible, Ignatius Study Bible, Little Rock Scripture Study, dll.
Tentu saja ada sisi positif dan negatif dari masing-masing bible study yang
saya sebutkan di atas. Namun, material-material beserta dengan program
training yang terstruktur seperti inilah yang diperlukan oleh umat Katolik.
Dengan adanya material dan program yang terstuktur, maka pembimbing di
tingkat lingkungan dan paroki dapat dibekali dengan pengetahuan yang
cukup dan terutama semangat untuk mengetahui dan mengasihi Sabda
Allah.
3) Kemudian Lembaga Biblika Indonesia (LBI) memang harus menjangkau
umat basis di tingkat lingkungan. Kalau tidak salah, LBI mempunyai program
KPKS (Program Kuliah Kitab Suci selama 3 tahun) dan juga Kursus Kitab Suci
singkat. Dan mereka juga secara aktif datang ke paroki-paroki untuk
memberikan kursus singkat tentang Kitab Suci. Pada saat yang bersamaan,
umat di tingkat paroki harus juga bersemangat untuk belajar menjadi
pemandu Kitab Suci di tingkat lingkungan.
4) Keuskupan-keuskupan juga harus secara aktif membuat program untuk
pertemuan-pertemuan lingkungan yang lebih menggali Sabda Tuhan, dan
bukan hanya terbatas pada masalah-masalah sosial. Saya tidak tahu sampai
seberapa jauh keuskupan-keusukupan di Indonesia telah menjalankan hal ini.
Mungkin hal ini telah dijalankan di beberapa keuskupan.
Dan kalau mau dipikirkan lagi, pasti ada banyak hal yang dapat dilakukan untuk
memperbaiki situasi ini. Mari kita mulai dengan diri kita sendiri untuk benar-benar
belajar dan mengasihi Sabda Allah. Kalau Soenardi ada masukan yang lain, silakan
untuk menyampaikannya kepada kami.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
stef http:// www.katolisitas.org
Reply

soenardi djiwandono J uly 18, 2009 at 9:45 am
Shalom Bapak Stef,
Terima kasih untuk tanggapan dan tambahan penjelasan tentang rincian
arti yang perlu diperhatikan dalam upaya menginterpretasikan Alkitab
seperti paparan sebelumnya oleh Ibu Ingird Listiati. Sebagai masukan, seperti
diharapkan, dapatlah saya sampaikan bahwa karena kebutuhan pribadi,
pernah saya coba untuk menggunakan sumber yang terjangkau untuk
mem
Berg
Alkit
buk
diha
terb
Berk
di b
Perja
Pen
Pen
tera
pad
yan
sana
ama
yan
buk
siap
pen
den
pah
Prot
kura
ketia
buk
bah
dite
dilew
Sala
Soe
Rep

mbantu m
gant, CSA
tab Perja
ku sumbe
arapanka
bantu, say
kelimpah
bagian aw
anjian Ba
ulisan, La
jalsana K
asa amat
da bagia
g amat s
a-sini yan
at memb
g disusun
ku itu ben
papun , se
njelasan t
ngan istila
hami. Say
testan, bu
ang/tidak
adaan su
ku tersebu
hwa buku
erbitkan k
wati.
am kasih
nardi Djiw
ply

Stefan
Shalom
Terima
sumbe
menja
memb
saja in
komen
denga
misaln
menye
penuli
diamb
Alkitab
apaka
Bible (
memaha
A dan Ro
anjian Bar
r tersebu
an dari su
ya kemu
han, terbi
wal setiap
aru selalu
atar Bela
Khusus pa
t memba
n-bagian
sangat m
ng amat
bantu me
n dari A s
nar-bena
eperti say
tentang b
ah, issues
ya sadar
uku itu di
k sesuai d
umber se
ut terama
u semaca
karena ad
dalam Tu
wandono
nus Tay J u
m Pak So
a kasih at
er-sumbe
adi tantan
bantu um
ni tidak te
ntarnya y
an baik. A
nya: 1) Kit
ediakan
isan buku
bil sangat
b dengan
ah sekara
(Edisi Indo
ami, khusu
obert J .Ka
ru oleh e
ut terasa
uatu buk
dian me
tan Gan
p kelomp
u dilengka
kang, Tuj
ada bab
antu, teru
n yang p
membant
memban
enemuka
sampai d
r merupa
ya, yang
banyak s
, dan lata
bahwa s
i sana-sin
dengan p
erupa yan
at memb
am itu se
danya pa
uhan,
o
uly 20, 20
oenardi D
tas masu
er penjela
ngan ba
mat dalam
erlepas d
yang bai
Ada beb
tab Suci
begitu b
u-buku di
t pastora
n begitu
ang masi
onesia) d
usnya Ta
arris, OFM
editor da
kurang
u tasfir. O
nggunak
dum Ma
pok baca
api deng
juan, Surv
-bab tert
tama rat
enting a
tu. Di tam
ntu, bahk
an rujukan
dengan Z
akan Pen
g ingin mm
sekali hal
ar belaka
sebagai b
ni diwarna
pandang
ng setah
bantu. Sa
tahu say
agar-pag
009 at 4:2
Djiwandon
kan dan
asan Alkit
gi LBI (Le
m menge
ari tersed
k, sehing
berapa b
komunita
anyak ca
i dalam K
al. 2) Perc
banyak
h ada at
diterbitka
afsir Alkita
M (Eds.), t
an penerb
membum
Oleh kare
kan Alkita
s. Denga
aan di ba
gan Garis
vai, Ciri-c
tentu di d
tusan (m
tau tidak
mbah lag
kan gloss
n dan rum
. Pendek
nuntun ya
mperoleh
yang ter
ang teks
buku ruju
ai denga
gan Gere
u saya tid
aya meny
ya tidk mu
gar yang
5 pm
no,
tanggap
tab dala
embaga
etahui da
dianya bu
gga umat
uku yang
as Kristian
atatan ka
Kitab Suc
cetakan A
catatan
tau tidak
n oleh pe
ab Perjka
erbitan L
bit yang
mi dan
ena tidak
ab Penun
an catata
agian Pe
s Besar Isi
ciri Khas, s
dalamny
ungkin rib
k jelas da
i dengha
sary (dise
musan te
k kata ses
ang ama
h sebana
ruat dala
yang ing
ukan dari
an hal-ha
eja Katoli
dak terse
yadari
udah unt
g mungkin
pannya t
m bahas
Biblika In
an meng
uku-buku
t untuk b
g mungki
ni dari pe
aki serta
ci. Dan pe
Arnoldus
kaki. Na
k. 3) A Ca
enerbit O
anjian La
LBI, di sam
sama. N
applied
k merasa
ntun Hidu
an dan p
rjanjian L
, Penulis,
serta Ula
a, Pnuntu
buan) ca
an memb
an sejuml
ebut: kon
entang be
suai deng
at memba
ayk mung
am Alkita
gin dan p
kawan-k
al yang a
k, tetapi
edia di G
sayang
tuk disusu
n tidak m
tentang k
sa Indone
donesia)
asihi Kita
u Kitab Su
elajar Kit
in dapat
enerbit O
latar bel
endekata
juga me
mun saya
atholic Gu
Obor. Kala
ma, Dia
mping Ta
amun ke
seperti
cukup
up
petunjuk p
Lama ma
Tema, Ta
san dan
un terseb
atatan ka
bingungka
lah peta
kordasi y
erbagai
gan judu
antu bag
gkin
b yang p
perlu saya
kwan
da kalan
dalam
ereja Ka
sekali
un dan
mudah un
keterbata
esia. Mem
untuk da
b Suci. Te
uci dan
tab Suci
memba
Obor, dim
akang d
an yang
enerbitka
a tidak ta
uide to th
au dilihat
anne
afsir
edua

praktis
aupun
ahun

but
aki
an,
di
yang
topik
ulnya,
gi
penuh
a
nya
tolik
ntuk
asan
mang
apat
entu
ntu,
mana
ari

n
ahu
he
t
ketiga
penjel
memb
Katolik
Salam
stef h
Tamba
dapat
Reply

a buku te
lasan yan
bantu da
k.
m kasih da
http:// ww
ahan: Un
t dilihat d


soenardi
Yth. Bap
Terima k
Alkitab (
memper
tanyaka
mengelo
ini, yaitu
memuat
diuskursu
kebanya
penting
dapat m
dan pem
Penggun
misa, rah
tertentu
yang ak
mengura
Syalom d
yang am
Soenard
Reply

Ste
Sh
Te
Gl
ka
te
da
Kit
me
me
rsebut, ra
ng memb
an memp
alam Krist
ww.katoli
ntuk Kitab
disini (silak
i djiwand
ak Stef,
asih ban
atau KS?
roleh ata
n (sarank
ola webs
disusunn
t begitu b
us tentan
akan) tida
untuk me
mempero
mbicaraa
naan kat
hmat, da
perlun d
urat. Sya
as keteku
dan berk
mat mulya
di Djiwand

efanus Ta
halom Pa
erima kasi
ossary sa
atakan, h
naga. Sa
alam bah
tab Suci.
elihatnya
emuat g
asanya k
bumi. Sem
pelajari Ki
tus Tuhan
isitas.org
b Suci Kom
kan klik).
dono J uly
yak untu
?) yang d
au memb
kan) untu
ite yang
nya sema
banyak is
ng KS ini b
ak mema
engerti m
oleh pem
an tentan
ta/istilah
an ribuan
idukung
tahu ini
unan nam
kat Tuhan
a dan st
dono
ay J uly 20
k Soenar
ih atas m
angat pe
al ini me
aya tidak
hasa Indo
Untuk glo
a di sini (s
lossary d
etiganya
moga ke
tab Suci
n,

munitas K

y 20, 2009
k jawaba
disebutka
bacanya.
uk melen
sangat s
acam glo
stilah yan
banyak d
ahami, m
maknanya
ahaman
ng KS dan
seperti d
kata/isti
atau did
juga me
mun kegu
n menyer
trategis
0, 2009 at
rdi,
masukan d
enting, na
mang m
k tahu ap
onesia ya
ossary da
silakan kli
alam ba
a cukup m
etiga buk
dalam p
Kristiani d
9 at 6:41 p
an dan ta
an. Akan
. Ada sat
ngkapi ke
saya harg
ossary (at
ng banya
di antaran
meskipnu
a secara
n terhada
n iman p
dogma, b
lah lain, y
dasarkan
rupakan
uananny
rtai tugas
ini.
t 7:43 pm
dan duku
amun sep
enguras
pakah ad
ang telah
alam bah
ik). Ada w
hasa Ind
memberi
ku tersebu
perspektif
dalam ba
pm
anggapa
saya cob
tu lagi ya
erja luar b
gai dan ju
tau kam
ak sekali m
nya tidak
sebenar
a lebih ak
ap berba
pada umu
berkat, ka
yang pad
atas pem
pekerjaa
ya rasany
s pak Stef
m
unganny
perti yang
begitu b
da websit
h memua
hasa Ingg
website K
donesia, y
kan
ut dapat
f Gereja
ahasa Ing
an tentan
ba
ang ingin
biasa dal
unjung ti
mus) yan
muncul d
k saya (u
rnya ama
kurat untu
gai ungk
umnya.
atolik, ras
da saat-s
mahama
an besar
ya amat b
f beserta
ya. Mema
g Pak Soe
banyak
te Katolik
at glossar
gris, silaka
Kristen ya
yang dap

ggris
ng
saya
am
nggi
g
dalam
mat
at
uk
kapan
ul,
saat
an
dan
besar.
a istri
ang
enardi
k
ry
an
ang
pat
dil
te
k
ba
dih
de
ole
sa
Sa
ste
Re
lihat di sin
rsebut ad
kalau wa
aiknya m
hubungk
emikian k
eh orang
at hal ini
alam kasi
ef http:/
eply

soen
Yth.P
Terim
gloss
terny
perta
bahw
ama
saya
belu
istilah
tahu
Terim
Soen
Repl

ni (silakan
da bagia
aktu, biay
emuat g
kan deng
kita tidak
g lain. Mo
i dapat te
h dalam
// www.ka

nardi djiw
Pak Stef,
ma kasih
sary yang
yata suda
anyaan i
wa suda
at berma
a lihat pe
m terlipu
h lain da
u dan ber
ma kasih
nardi Djiw
y

Stefanu
Shalom
artikel
lengka
klik).
Untuk k
Curse a
menjaw
(silakan
Semog
pertan
Salam
stef h
Reply
n klik). Di
an kamus
ya, tenag
lossary K
gan teolo
membu
ohon doa
erwujud.
Kristus Tu
atolisitas
wandono
banyak u
g meskip
ah tersed
itu, hingg
h ada su
nfaat. Sa
ngertian
ut, yaitu C
lam BIng
rtanya se
banyak,
wandono
us Tay J u
m Pak Soe
dan glos
ap dapat
kutuk dap
atau Mal
wab pert
n klik).
ga artikel
yaan Pa
kasih da
http:// ww
bagian b
s. Mungki
ga mem
Kitab Suc
gi Gereja
at sesuat
a dari Pak

uhan,
.org
J uly 26, 2
untuk jaw
un (?) da
dia. Kalau
ga ini tad
mber ruju
ayang ka
dan pen
CURSE (KU
g.? Kebtu
eputar ha
Syalom.
o
uly 28, 200
enardi, U
sary teol
t melihatn
pat mem
lediction
tanyaan
tersebut
k Soenar
lam Kristu
ww.katolis
bawah k
in untuk k
mungkink
i yang ju
a Katolik.
tu yang s
k Soenar
2009 at 7
waban da
alam bah
u tidak sa
i saya tid
ukan yan
ata yang
njelasann
UTUK). At
lan saya
al itu.
09 at 9:54
ntuk mel
ogi Katol
nya di sin
masukkan
. Saya te
tentang
t dapat m
rdi.
us Tuhan,
sitas.org
kiri dari sit
ke depan
kan, ada
ga
. Dengan
sudah dib
di agar s
7:06 am
an sekali
hasa Ingg
aya ajuka
dak tahu
ng sungg
ingin seg
nya rupa
tau digun
ingin sek
4 am
ihat artik
lik yang
ni (silaka
n kata ku
elah men
kutuk di
menjawa
,
te
nnya

n
buat
uatu
gus
gris,
an

gug
gera
nya
nakan
kali
kel-
an
nci
coba
sini
ab

fxe J
Untu
ada
juga
dika
Teta
yg m
Seta
tersi
pen
men
sini
Sela
ketik
Tap
Rep


J uly 20, 2
uk no.2 d
a Deutero
a catatan
aitkan tem
api setiap
mungkin
ahu saya
irat digam
njelasan i
nemukan
agak be
ain itu ca
k/ejaan,
i adanya
ply

Stefan
Shalom
Terima
Bahas
penjel
denga
Suci a
(KGK).
Tentan
Komun
1) 3 M
have b
stand
the pe
comm
lesson
of thos
2) Tent
dikata
can d
have a
Templ
king o
God fo
Peter t
succe
For the
2009 at 11
di Indones
okanonik
n-catata
ma-tema
p catatan
berbeda
di KS ini,
mbarkan
nfalibilita
n halama
erbeda.
tatan jug
ayat-aya
a KS edisi
nus Tay J u
m Fxe,
a kasih at
a Indone
lasan, kita
an penga
papun h
.
ng beber
nitas Krist
Majus. Ket
been resp
for all the
eople of G
municates
is good
se who b
tang Infa
akan Is w
eny that
a visible h
e and th
f Israel, h
orever: th
to be fore
ssors will
e J ews, to
1:28 pm
sia ada
ka dan
an kaki yg
a tertentu
n kaki sep
a: liberal a
perikop
n non-hist
as Paus (s
annya ke
..
ga untuk
at yg dob
ini, sungg
uly 21, 20
tas tangg
esia) tida
a juga ha
ajaran G
arus kita
rapa hal
tiani:
terangan
pected p
e non-bib
God, do
s the new
for all tim
belong to
alibilitas P
what J esu
even in
head. J e
e kings, s
he promis
his promis
ever the v
be for th
o bind an

Kitab Su
g cukup p
u.
perti ini p
atau kon
tentang
toris. jadi
aya pern
mbali) ya
kualitas c
bel / putu
gu cukup
009 at 10:
gapanny
k saya b
arus berh
ereja Kat
banding
yang dis
n di Mt 2,
priests an
blical relig
not rece
ws to som
mes: J esus
o the Chu
Paus. Dal
us tells Pe
the Old T
erusalem
sons of D
sed him t
se was fu
visible fo
e Church
nd to unb
ci untuk
panjang
pasti men
nservatif?
3 magi y
yg penti
nah mem
ang kala
cetakan
us.
p memba
53 am
ya. Kitab
awa. Ten
hati-hati k
tolik. Ole
gkan den
sebutkan
mengata
nd seers o
gions. Wh
eive notic
me of his f
s is the Sa
urch.
am seba
eter true a
Testamen
and the
avid. Wh
hat his so
ulfilled in
oundation
h, what P
bind (v. 1
Komunita
untuk ay
ngacu ke

yang me
ng makn
mbacany
u diband
KS ini: be
antu.
Suci Kom
ntu saja d
kalau me
h karena
ngan Kate
n oleh FXE
akan Th
of Zoroas
hile the J
ce of the
friends in
avior of a
agian ket
also of his
nt God w
nation h
hen God
ons would
Christ. No
n of the b
Peter was
9) mean
as Kristian
yat-ayat
e tafsiran
ngunjugi
na rohani
ya tapi tid
dingkan p
eberapa
munitas Kr
dalam be
emang tid
a itu, kom
ekismus G
E dalam
he Wise M
strian relig
ewish pri
birth of J
the pag
all people
erangan
s success
wanted his
ad as the
chose Da
d rule the
ow J esus
building. I
s in the e
nt to state
ni. Lengk
dengan
KS yg ter
i kanak Y
inya. J ug
dak
penjelasa
salah
ristiani (e
eberapa
dak sesu
mentar Kit
Gereja Ka
Kitab Suc
Men could
gion. Here
iests, chie
J esus, Go
an world
e, and no
n di Matiu
sors? No
s people
eir cente
avid, the
e Kingdom
s chooses
In the fut
arly Chur
e what is
kap
rtentu,
Yesus,
ga
an di
disi

ai
tab
atokik
ci
d
e they
efs of
od
d. This
ot only
us 16,
one
e to
r the
e first
m of
s
ure his
rch.

forbidd
the las
of the
church
Rome,
of histo
tension
endles
human
what t
bound
Semog
Salam
stef h
Reply

den and
st word a
primitive
hes were
, success
ory, whic
ns betwe
ssly divide
ns Peters
they ultim
d in heav
ga dapa
m kasih da
http:// ww


fxe J uly 2
Terima k
Berikut se
1) tentan
indonesi
par.3. Pe
umum u
sedang
tsb adala
Par.1: di
rakyat y
hal-hal y
kecilNya
cerita ttg
kisah di M
oleh Her
historis?)
Par.2: ter
tanpa m
dimasuk
mereka
kesediha
(nb: par.
saya thd
Sebenar
3-majus
argumen
bukan b
second
Herodes
Herodes
juga bun
d what is a
about wh
e Church
e conscio
sor of Pet
ch was all
een Chris
ed in the
s success
mately de
ven.
at memba
alam Krist
ww.katoli
22, 2009 a
asih atas
edikit tan
ng 3 maj
a (Claret
ertanyaa
ntuk Mt.2
tidak baw
ah:
kalanga
yg munc
yang tida
a?). Hal in
g masa k
Mt.2 tent
rodes be

rtulis eksp
mempertim
kkan untu
dan men
an umat
.1-2 di at
d paragra
rnya kala
s dan p
n bahwa
buku sejar
dary sourc
tidak me
untuk m
ngkam
allowed.
hat is, or is
shows th
ous of the
ter. His rol
l the mor
tians, an
eir religiou
sors can
ecide on
antu.
tus Tuhan
isitas.org
at 9:28 p
s tangga
nggapan
us: kalau
tian press
n saya a
2. Saya ti
wa buku
n umat a
ul dari do
ak mereka
ni serupa
kecil Abra
ang 3-m
erasal da
plisit: Injil M
mbangka
uk mengg
ngalami d
(tujuan k
as bukan
aph tsb.)
au akhirny
pembunu
a Injil ditul
rah. Dan
ces atas
encatat a
membunu
saya pri
So Peter
s not, the
hat alread
e supreme
le could
re necess
d diverse
us express
commit m
: whatev
n,

m
pan pak
n saya:
saya ba
s), maka
da di pa
dak men
nya. Nam
awali ber
orongan
a ketahu
dgn uma
aham da
majus da
ari cerita-
Mt. mem
an keasli
gambark
dinamika
katekese?
n kutipan

ya disimp
uhan bay
is sebaga
didukun
s kedua k
ada peri
h bayi-b
badi cuk
r and his s
e faith of
dy in the
e authori
not but d
sary beca
e contine
sions. In s
mistakes,
ver you bi
k Stef.
andingka
pak Stef
ar.1-2 yg m
ngutipnya
mum pen
rkemban
untuk m
ui kehidup
at Yahud
an Musa.
an pem
cerita ra
masukkan
annya (h
kan Yesus
a senang
?)
n langsun
pulkan ba
yi-bayi ti
ai sarana
g kenyat
kisah tsb
stiwa/ke
ayi), bah
kup sedih
successo
the Chur
first cent
ity of the
develop i
ause of t
ents and c
spite of th
, Christ do
ind on ea
n dgn ve
f langsun
memberi
a di sini k
ngertian s
g cerita
enjelaska
pan Yesu
di yg mem
Demikian
bunuhan
kyat ini (j
kedua c
historis-ny
s yg deka
g, susah, g
g, tapi p
ahwa:
idak histo
a Katekes
taan tida
(sejaraw
bijakan d
hkan Injil s
h. Karena
ors will ha
rch. The h
turies the
bishop o
in the co
the growi
cultures
he fact th
oes not ig
arth shall
ersi baha
g mengu
i wawasa
rn saya
saya thd
a-cerita
an lebih l
us (masa
mbuat ce
nlah kisa
n bayi-ba
jadi non-
cerita tsb
ya). Kisah
at denga
gembira,
engertia
oris dgn
se Umat
ak ada
wan zama
di zaman
sinoptik la
a kalau
ave
history
e local
of
ourse
ing
hat as
gnore
l be
sa
utip
an
2 par
anjut

erita-
h-
ayi
-

ini
an
, dan
n
an

ain
peristiwa
bagaima
historis, a
peristiwa
Setahu s
tafsiran k
Gereja: M
dst. Buka
abad 20
critism a
pendeka
Bahkan d
disampa
mungkin
Apakah
saya tah
atau bel
2)Infalibi
awal saja
pembica
untuk no
terima ka
Reply

Ste
Sh
Te
ve
on
ce
a yg relat
ana kita
adam & h
a itu men
saya, zam
konserva
Matius m
ankah ini
0 Paus me
tas KS(Inj
atan mod
di penga
aikan pen
n sekelom
Tenenda
hu ajaran
lum?
litas Paus
a. Bagaim
araan tid
o.1) ?
ash bany

efanus Ta
halom Fxe
erima kasi
ersi Indon
nline (yan
etaknya),
2.1 Fro
been
not kn
These
childh
star a
have
today
that w
In this
witho
He us
what
the q
tif baru su
masih bis
hawa jug
njadi dasa
man dulu
tif GK. Se
menulis Inj
Tenenda
embebas
jil) denga
dern inila
antar Injil
nulis Injil M
mpok uma
a bisa be
n yang di
s: kalau u
mana dg
dak terlalu
yak. May
ay J uly 22
e,
ih atas ta
esianya,
ng saya a
, maka d
om the fi
popular
nown ab
e closely r
hood of A
and the m
sprung d
y to study
was visibl
s chapter
ut the slig
es them
his peop
uotations
udah bisa
sa ngoto
ga historis
ar pentin
umat Ka
eperti me
il pertam
a yg infal
skan par
an metod
ah ajaran
Matius d
Matius be
at di dae
erubah? A
sampaik
untuk ini,
gn par. se
u meleba
y God ble
2, 2009 at
anggapa
namun k
asumsika
dikatakan
rst Christi
narrative
out J esus
resemble
Abraham
massacre
directly fr
y astrono
e at that
r then, M
ghtest pr
to show
ple had u
s from the
a kita bila
ot Musa m
s, dan ba
g iman k
atolik dim
empercay
ma, Marku
llilble? Se
ra teolog
de2 mod
n par.1-2
di buku te
elum tent
erah geo
Atau lebi
an sudah
pak Stef
elanjutny
ar, boleh
ess us all.
t 10:14 pm
annya. Sa
kalau say
n sama d
n:
ian gene
es trying
s and no
ed the J e
m and Mo
of the ch
rom those
omical ma
t time.
atthew u
roblem a
how J esu
ndergon
e Old Tes
ang tidak
membela
anyak lag
kita???
minta perc
yai tulisa
us menuli
etahu say
Katolik m
ern. Rasa
Mt.2 di a
ersebut, im
tu Matius
grafis ter
ih jauh: b
h berstat
menguti
ya? Tapi b
kah kita

m
aya tidak
ya meliha
dengan v
erations th
to relate
t part of
ewish stor
oses. The
hildren of
e stories a
aps to fin
uses these
bout the
us lived in
ne. That a
stament
k historis,
ah laut me
gi yg tiap
caya pa
n Bapa-b
is Injil ked
ya sekitar
melakuka
anya dar
atas munc
mplisit jug
s sendiri
rtentu???
bagaima
us Tenen
ip parag
biar
diskusi du
k mempu
at dari su
versi
here hav
all that w
the Gosp
ies of the
wise me
f Bethleh
and it is u
nd a com
e stories
ir authen
n his own
accounts
with eac

erah
p-tiap
da
bapa
dua,
r awal
an text
ri
cul.
ga

?
na
nda
raph
ulu
unyai
umber
ve
was
pel.
e
n, the
em
useless
met
nticity.
way
s for
ch one
repeating the phrase: in this way was fulfilled. It
is a way of saying that the texts should be reread.
They spoke of the people, and at the same time they
announced the coming of J esus. In a way, he would
live what had already been lived journeying,
searching, rejoicing, grieving but with him all would
have a new meaning.
The Wise Men could have been respected priests and
seers of Zoroastrian religion. Here they stand for all the
non-biblical religions. While the J ewish priests, chiefs
of the people of God, do not receive notice of the
birth of J esus, God communicates the news to some
of his friends in the pagan world. This lesson is good for
all times: J esus is the Savior of all people, and not only
of those who belong to the Church.
Dari sini, memang benar terlihat bahwa ada bagian dari
komentar di Christian community bible yang memang
menghilangkan literal interpretation, yang sebenarnya
tidak dapat dilakukan, karena setiap ayat-ayat dalam
Alkitab berakar pada pengertian literal seperti yang
diterangkan oleh St. Thomas. Pontifical Biblical
Commission, pada tanggal 19 J uni 1911 mengatakan
bahwa Mt 1-2 yang menceritakan tentang kelahiran Yesus
adalah benar dari sisi teologis dan sisi sejarah (Ignatius
Catholic Study Bible The Gospel of Matthew, p.20 San
Francisco: 2000). Saya pikir, Kitab Suci Kristiani ini
menitikberatkan pada pendekatan pastoral, namun
kurang membahas secara teologis. Mungkin hal ini juga
ada di bagian-bagian yang lain.
J adi, saya setuju dengan Fxe akan bahaya dari komentar
Kitab Suci ini yang mencoba menghilangkan "literal
interpretation". Yang menjadi masalah adalah kurangnya
sumber-sumber dalam bahasa Indonesia yang
mempunyai keseimbangan dalam membahas sisi pastoral
dengan dasar teologis yang baik dan setia terhadap
dogma dan pengajaran resmi Gereja Katolik. Sedangkan
kebutuhan umat akan komentar Kitab Suci yang baik
sangat diperlukan. Semoga LBI melihat adanya kebutuhan
yang mendesak ini dan dapat memenuhi kebutuhan
umat akan sumber-sumber yang lebih dapat dipercaya.
Sekali lagi terima kasih atas masukannya yang berharga.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
stef http:// www.katolisitas.org
Reply

Herman J ay March 20, 2010 at 2:14 am
12.
ben J un
selamat
saya ma
tafsiran
diterjem
penerbi
indones
1. Pe
han
dala
sebe
awa
ana
2.Sa
berp
lang
pad
apa
sehi
Rep

ne 15, 200
t sore,
au tanya
alkitab d
mahkan d
itnya? ap
sianya?
embeda
nya ada p
am hal in
enarnya
am yang
agogis.
audara ki
pegang
gkah-lang
da hal ya
akah gere
ingga tid
ply

Ingrid
Shalom
1. Bed
interpr
meng
2. Di sa
anago
oleh a
meng
ditafsir
Dalam
hal ini
demik
harus
disam
artikel
Salam
Ingrid
Reply
09 at 5:39
a, rekome
dari sudut
dalam ba
pakah A
aan atau
pada tuju
ni Gereja
merupa
gagap K
ita umat
pada pri
gkah pen
ang tertul
eja katoli
dak meng
Listiati M
m Herma
danya ale
retasi sim
acu kepa
amping p
ogis) terse
ayat- aya
interpreta
rkan send
m hal per
telah dis
kian, mak
dilihat da
paikan d
tentang
m kasih da
Listiati- h

9 am
endasi bu
t pandan
ahasa ind
Catholic
distingsi
uannya,
sebagai
kan juga
Kitab Suc
Protesta
insip pen
nafsiran d
is dulu ke
ik tidak m
gutamak
arch 23,
an J ay,
egoris da
mbolis, sed
ada akhi
prinsip ar
ebut, kita
at lainnya
asikan sa
diri terlep
puluhan,
sempurna
ka ajaran
alam kait
dalam PB
Perpuluh
alam Krist
ttp://ww
uku apa y
ng magis
donesia)?
c Comme
yang teg
namun c
J erusale
penafsir
ci masih s
n dalam
nafsiran h
di atas ya
emudian
melangga
an adan
2010 at 4
an anago
dangkan
ir jaman/
rti literal d
a juga pe
a di dalam
atu ayat,
pas dari a
, kita haru
akan ole
n yang di
tannya d
B. Untuk in
han, di si
tus Tuhan
ww.katolis
yang ba
sterium g
? siapa p
entary on
gas antar
contoh a
em Surga
ran alego
sulit mem
kaitan d
arafiah.
aitu bahw
kepada
ar prinsip
nya perpu
4:09 am
ogis adala
n alegoris
/ eskatolo
dan spiritu
erlu meng
m Kitab S
maka se
ayat- aya
us juga m
h Yesus d
sampaik
dengan a
ni, silakan
ni, silakan
n,
sitas.org
gus dima
ereja kat
pengaran
n Holy Scr
ra alegor
nagogis
wi (Wahy
oris. Oleh
mbedaka
engan p
Kalau ko
wa perta
penafsir
p penafsir
uluhan d
ah: alego
merupa
ogi.
ual (aleg
gkaitkan
Suci. Sehi
eharusnya
at yang la
melihat d
dalam Pe
an secar
ajaran sec
n memba
n klik.
ana isinya
tolik( jika
ngnya da
ripture ad
ris denga
yang me
yu 21:1-2
h karena i
n alegori
perpuluha
onsekuen
ama kita h
ran yang
rannya se
i gereja?
oris meru
akan inter
goris, mor
apa yan
ngga da
a ayat itu
ain.
engan o
erjanjian B
ra literal p
cara liter
aca lebih
a menge
memung
an dari le
da versi b
an anago
enjadi ruj
2:5)
itu umat
is dan
an,
dengan
harus fok
rohaniah
endiri,
?
pakan
rpretasi y
al dan
ng diajark
alam
u tidak bo
byektif b
Baru. Den
pada PL
ral yang
h lanjut da
enai ulasa
gkinkan s
embaga a
buku bah
ogis
jukan,


kus
h,
yang
kan
oleh
bahwa
ngan
juga
alam
an
sudah
apa
hasa
13
apakah
yohane
Reply
o
In
Sh
Be
d
1.
Yo
m
te
2.
C
fir
ht
Im
3.
Bi
4.
Yo
5.
D
6.
te
sa
7.
St
St
sa
su
M
sa
o
Sa
In
Re
.
Adnilem
Shalom
katolisita
h buku ka
es bisa me

ngrid Listia
halom Be
erikut ini a
an Nihil O
. A Catho
ork: Thom
menjawab
erjemaha
. Catholic
Comprehe
rst printed
ttp:/ / www
mprimatu
. The Cat
ible, New
. The Nav
ork: Scep
. The J eru
ay & Co
. The Chri
erbitanny
alah, ada
. Ignatius
tandard V
tudy Que
aya, ini b
urat Rasu
Mengena
aya rasa
bstat-nya
alam kas
ngrid Listia
eply
m.sg J une
,
as
arangan p
ewakili pe
ati J une 2
en,
adalah b
Obstat da
olic Com
mas Nelso
b bebera
an buku in
c Treasur
ensive Ca
d in 1859
w.cathol
ur, tetapi
tholic Stu
w York: Ox
varre Bibl
pter Publi
usalem Bi
mpany, I
ristian Co
ya, tetap
a edisi ba
Catholic
Version, I
estions by
elum len
ul Paulus,
i buku ko
cukup b
a.
sih dalam
ati- http:/
e 10, 2009
pak stefa
enafsiran
23, 2009 a
buku tafsi
ari pihak
mentary
on & Sons
apa perta
ni dalam
res Douay
atholic C
, reprint i
lictreasur
interpret
dy Bible,
xford Uni
e, Cascia
shers, Inc
ible, Alex
nc, , 196
mmunity
i edisi ini
ahasa Ind
c Study B
Introduct
y Dennis W
gkap, na
komenta
omentar d
aik, nam
m Kristus Tu
//www.ka
9 at 1:57
an Leks d
n alkitab
at 4:42 p
ir/ comm
Gereja K
y on Holy
s, 1953. (I
anyaan d
m bahasa
y Rheims
Comment
n 2006, C
res.com T
asi ini dis
Donald
versity Pr
aro, J ose
c, 1991.
xander J o
6.
y Bible, M
disetujui
donesia-n
Bible, Com
tion, Com
Walters, S
amun yan
arnya cu
dari Bp. S
mun saya
uhan,
atolisitas.
pm
dengan ju
dari sudu
m
mentary K
Katolik:
Scripture
Ini yang k
di website
Indones
Edition o
tary, com
Catholic T
Tidak ada
etujui ole
Senior an
ress, 1990
e Maria, e
ones, gen
Manila, Ph
oleh Kar
nya).
mmentar
mmentary
San Franc
ng sudah
kup baik
Stefan Le
tidak ing
org
udul tafsir
ut panda
Kitab Suc
e, Orchar
kebanya
e ini. Say
ia).
of the Ho
mpiled by
Treasures
a langsu
eh 39 ora
nd J ohn C
0, 2006.
ed. , Dub
n ed. Ga
hilippines,
dinal Sin,
ry, Notes
y and No
cisco: Ign
h ada mis
).
eks, sejau
gat apak
ran injil m
ang katol
i yang m
rd, Dom B
akan saya
yangnya
ly Catho
y Rev. Fr.
s, Californ
ng perka
ang Uskup
Collins, e
lin: Four C
rden City
, (saya lu
, Manila,
& Study
otes, Sco
natius Pre
salnya Ki
h yang p
kah ada i
matius ma
ik?
mendapat
Bernard,
a ambil/ s
setahu sa
lic Bible w
Geo. Leo
nia 91010
ataan Nih
p.
eds, the N
Courts Pr
y, New Yo
pa pene
dan kala
Question
tt Hahn a
ess,, 2000
tab Injil d
pernah sa
imprimat
arkus luka
t Imprima
et. al. Ne
sarikan u
aya tidak
with a
o Haydo
0,
hil Obstat
New Ame
ess LTD, N
ork: Doub
erbit dan
au saya t
ns, Revise
and Mitc
0, 2001. Se
dan bebe
aya baca
tur dan n
as dan
atur
ew
untuk
k ada
ck,
t dan
erican
New
ble
tahun
tidak
ed
h,
etahu
erapa
a
ihil
Saya ad
-1) Dala
bahasa
apakah
dalam k
dimana
tidak pe
dan teru
-2) Nam
apa saja
Mohon
Atas kes
Reply
o
In
Sh
A
Le
p
N
W
d
m
a
(s
1.
ke
d
m
m
se
d
b
ke
se
ya
d
d
ke
Pa
p
b
"p
15
"p
Kr
di
se
da pertan
am meny
aslinya(?
h sudah p
kata-kata
a dialkitab
ernah me
us bagai
ma Tuhan
a =Tuhan
penjelas
sediaan

ngrid Listia
halom Ad
Alkitab ya
embaga
asti, dari
amun ya
Waligereja
ilengkap
menyangk
rtikel yan
silakan kli
. Bunda M
eturunan
imaksud
membaca
melalui Bu
ejak aba
ilanjutkan
ahasa In
epada H
ehingga
ang baru
iulangi p
an di kak
esayanga
ada kese
erempua
aru. Sam
perempu
5) juga m
perempu
ristus seb
isebabka
ehingga s
nyaan ya
usun Alki
?)ke bah
persis sep
a dan ma
b berbah
enyebut B
mana se
=Yesus d
n di PL ?
an dan m
bapak m
ati J une 2
dnilem,
ng sekar
Alkitab I
edisi ma
ang terpe
a Indone
pi dengan
kut Bund
ng berjud
k, untuk a
Maria dis
nnya aka
bukanla
a ayat ini
unda Mar
d ke-2 ol
n oleh Sa
donesia,
awa, na
artinya a
u saja dib
ada aya
ki salib Ye
anNya (Y
empatan
an yang
ma seper
an" (Keja
memangg
an". Haw
agai Ad
an oleh k
selanjutn
ang men
tab yang
hasa..(?) t
perti asliny
aksud art
hasa Ingg
Bunda m
ebenarny
dikenal se
mohon m
menjawab
21, 2009 a
rang bere
ndonesia
ana mere
enting, te
sia; dan
n Kitab-ki
a Maria,
dul Bunda
artikel len
ebutkan
n menga
h Hawa,
i sebaga
ria (Hawa
eh Santo
anto Agu
, pada ay
mun seb
adalah sa
bicarakan
at Perjanji
esus, saat
Yoh 19:26
n tersebut
telah din
rti Adam
adian 2:2
gil "Hawa
wa yang
dam yang
ketidak-ta
nya dikata
ggangu
g sekaran
terus keb
ya dan ti
tinya.-? k
gris, dikat
maria seba
ya perkem
etelah di
maaf jika
bnya, seb
at 6:46 p
edar di In
a (LAI 197
eka mene
erjemaha
pada ed
itab Deu
ya, saya
a Maria, d
ngkapny
pada aw
alahkan u
tetapi H
i nubuat
a yang b
o Yustinus
ustinus.[5]
yat ini dik
enarnya
ang pere
n.[6] Ung
ian Baru,
t Ia meny
6).[8]
t, Yesus m
nubuatka
yang pe
3) maka
a yang ba
baru [M
g baru. S
aatan Ha
akan, m
pikiran sa
ng , dima
bahasa In
dak mun
karna say
takan ole
agai ibu
mbangan
PB dan p
pertanya
belumny
m
ndonesia
74). Saya
erjemahk
an ini dite
disi Alkitab
terokano
a juga pe
dikandun
ya), beriku
wal mula
ular (iblis
awa yan
an akan
baru). Hal
s Martir, S
Sayangn
katakan
adalah
mpuan,
gkapan w
misalnya
yerahkan
mau men
an pada
ertama, m
Kristus se
aru" [Mar
Maria] ini
Santo Ire
awa telah
maut (kar
aya dima
ana dala
nggris sam
ngkin terja
ya pernah
eh teman
tetapi m
n sejarah
pertanya
aan ini su
a saya u
adalah
meman
kannya ke
erima dan
b Katolik,
onika. Da
ernah me
ng tanpa
ut ini saya
a, sebaga
) (Kej 3:1
ng baru (
kelahira
l ini suda
Santo Iren
nya, mem
peremp
the wom
yang tida
woman
a pada m
n Bunda M
nunjukkan
awal mu
memangg
ebagai "A
ria] deng
berperan
naeus, m
h diuraika
rena dosa
ana :
m me- n
mpai keb
adi kesal
h diberita
n saya, b
melainkan
h adanya
aan saya
udah per
capkan
Alkitab T
ng tidak m
e dalam
n diakui o
, terjema
alam hal p
embahas
a noda, a
a sertaka
ai perem
5). Di sini
New Eve
n Yesus (
h menjad
naeus da
mang da
puan ini,
man (bu
ak meruj
ini yang
mukjizat d
Maria ke
n bahwa
ula dunia
gil Hawa
Adam ya
gan sebu
n berdam
mengatak
an karen
a) didata
erjemahk
bahasa In
ahan-ke
ahukan o
ahwasan
n dengan
a alkitab
: ada na
nah dijaw
terima-ka
Terjemaha
mengeta
bahasa
oleh Konf
ahan terse
pertanya
nya dala
apa maks
an kutipa
mpuan ya
i, peremp
e). Para
Adam ya
di penga
an Tertullia
alam terje
seolah-o
kan this w
uk kemb
kemudia
di Kana (Y
pada Yo
a Maria a
a sebaga
sebagai
ang baru"
tan "wom
mpingan
kan, Ika
na ketaat
angkan o
kan dari
ndonesia
salahan
oleh tema
nya Yesu
n kata wa
.-
ama-nam
wab.-
asih.-
an Baru o
hui deng
Indonesi
ferensi
ebut
aan anda
am salah
sudnya
annya:
ang
puan yan
Bapa Ge
ang baru
ajaran Ge
an, yang
emahan
olah men
woman)
ali ke lak
an kerap
Yoh 2:4)[
ohanes m
dalah sa
ai Hawa
i "woman
" (lih. Rom
man"/
dengan
atan yang
tan Maria
oleh Haw
a,
an
s
anita-,
ma
oleh
gan
a.
a
satu
ng
ereja
u)
ereja
g lalu

nunjuk

kon
[7],
murid
ang
yang
n"/
m 5:

g
a
wa,
tetapi hidup (karena Yesus) oleh Maria.[9] Oleh karena itu, sudah selayaknya Allah
membuat Bunda Maria tidak tercemar sama sekali oleh dosa, supaya ia, dapat
ditempatkan bersama Yesus di tempat utama dalam pertentangan yang total
melawan Iblis (lih. Kej 3:15).
J adi memang benar perkataan teman anda itu, bahwa pada Alkitab berbahasa
Inggris, memang Yesus memanggil Bunda Maria sebagai "Woman"/ "Perempuan",
yaitu pada pada ayat Yoh 2:4 ("Mau apakah engkau dari pada-Ku, ibu? Saat-Ku
belum tiba./ "O woman , what have to do with Me? My hour has not yet
come") dan Yoh 19:26-27 (Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-
Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya, "Ibu, inilah anakmu!" Kemudian
kata-Nya kepada murid-murid-Nya: "Inilah ibumu."/ When J esus saw His mother,
and the disciple whom He loved standing near, He said to His mother, "Woman,
behold your son" Then He said to the disciple, "Behold, your mother!"). Namun
demikian, Yesus memanggil Bunda Maria dengan sebutan, " Woman "
[perempuan] bukan bermaksud untuk merendahkan Maria, tetapi malahan
sebaliknya untuk meninggikannya sebagai Hawa yang baru. Ungkapan ini
bermaksud untuk menunjuk bahwa Bunda Maria adalah perempuan yang
dijanjikan Allah pada awal mula, yaitu sesaat setelah kejatuhan Adam dan Hawa
ke dalam dosa, pada Kitab Kejadian. Bahwa, sabda Allah mengatakan bahwa
melalui perempuan itu/ " the woman " [Maria] Allah telah merencanakan untuk
mengutus Yesus Sang Allah Putera yang akan lahir sebagai keturunannya; dan
keturunan sang perempuan [Maria] inilah, yaitu Yesus Kristus, akan mengalahkan
Iblis. (Lihat Kej 3:15).
Selanjutnya, tidak benar jika dikatakan bahwa Yesus tidak pernah mengakui Bunda
Maria sebagai ibuNya, atau tidak pernah memanggil Maria sebagai ibu-Nya. Pada
ayat Mrk 3:33-34 dan Mat 12:49-50, Yesus mengakui dan bahkan memuji ibu-Nya
dan saudara-saudara-Nya sebagai mereka yang melakukan kehendak Allah.
Saudara-saudari Yesus yang disebut di sini adalah saudara-saudari sepupu Yesus.
2) Yesus dalam Perjanjian Baru banyak menamakan Diri-Nya sendiri sebagai Anak
Manusia/ Son of Man, yang memang mengacu kepada Sang Putera Allah yang
menjelma menjadi manusia. Untuk lebih lanjut mengenai dengan cara apa saja
Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Allah, silakan membaca artikel Kristus yang kita
imani=Yesus menurut sejarah (silakan klik). Selanjutnya memang surat-surat Rasul,
seperti Rasul Paulus, Rasul Petrus dan Rasul Yohanes, menyebut Yesus sebagai
Tuhan, dalam kesatuan dengan Allah Bapa dan Roh Kudus. Sedangkan dalam
Perjanjian Lama, nama Allah/ Tuhan dikenal dengan sebutan Yahweh (YHWH),
Elohim, El, Adonai. Silakan membaca lebih lanjut dalam kedua jawaban ini (silakan
klik di sini dan di sini) untuk melihat sebutan nama Allah ini.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati http:/ / www.katolisitas.org
Reply
14.
skywalker J une 4, 2009 at 8:04 pm
[quote}kita sebagai umat Katolik harus bersyukur bahwa dengan adanya Magisterium itu
maka kita dapat yakin bahwa ajaran yang disampaikan oleh Gereja Katolik, baik yang
berasal dari Kitab Suci maupun Tradisi Suci adalah merupakan pengajaran yang otentik
15
yang be
pribadi
numpan
mengite
katolik t
suci
contoh
bercap
Stefan L
mohon
Reply
o
In
Sh
G
se
te
in
a
Le
Ba
Ya
b
a
M
ya
C
ed
d
sa
b
d
m
Sa
Re
.
Irena J u
Shalom
Saya ma
1. Di sek
saya ba
Darwin y
menuru
erasal da
seseoran
ng tanya
erpretasik
idak perl
kasus : St
p imprim
Leks (PS: s
nasehat

ngrid Listia
halom Sk
Gereja Ka
ertakan li
ertulis dal
ni, (silakan
dalah: 1.
eo XIII, 18
apa Pau
a, mema
aku Alkita
dalah bu
Magisteriu
ang mela
Catholic C
ditor Dom
ilengkap
ayang, se
ahasa In
alam ba
maaf, ya.
alam kas
eply
une 3, 200
Pak Stef
au nanya
kolah say
arusan aja
yang say
t sains da
ari Tuhan
ng atau s
a apaka
kan Alkita
lu repot d
tefan Lek
matur dan
setahu sa

ati J une 8
kywalker,
atolik, yan
nk-nya- s
lam Kate
n klik), du
. Providen
893 2. Div
s Pius XII,
ang selan
ab deng
uku Alkita
um, namu
anggar a
Commen
m Bernard
pi dengan
emua ya
donesia.
hasa Ind
Mungkin
sih dalam
09 at 12:0
dan Bu I
a nih
ya pernah
a lulus nih
ya pelaja
an sudah
Yesus da
sekelomp
ah Magis
ab denga
dan berk
ks menuli
n nihil ob
aya Leks
8, 2009 a
Sebenar
ng berkai
silakan kl
ekismus/ K
ua ensiklik
ntissimus
vino Afflan
1943 Sila
njutnya, s
gan interp
ab dan in
un diberi
ajaran Ge
ntary on H
d Orchar
n catatan
ng saya
. Saya ku
donesia y
n kalau a
m Kristus Tu
06 am
ngrid,
h belajar
h tingg
ari itu (da
h diakui d
an para R
pok orang
terium m
an bena
kemungki
is banyak
bstat, teta
malah b
t 8:45 pm
rnya terd
itan deng
ik. Selain
KGK, dan
kal yang
Deus (O
nte Spirit
akan kem
etahu sa
pretasiny
nterpreta
Imprima
ereja). Na
Holy Scrip
rd OSB, N
n kaki, (d
sebutkan
rang tah
ang men
da pemb
uhan, Ing
r tentang
gal tungg
n teori in
dunia) ka
Rasul; da
g. [unquo
menerbitka
r ? J ika
inan terse
k buku ta
api tokh b
ukan seo
m
dapat cu
gan mem
prinsip m
n yang pe
cukup p
n the Stu
u (On the
mbali ke li
aya pihak
a langsu
sinya, ya
tur (let it
ah, untuk
pture, disu
Navarre B
dengan iz
n itu kelih
hu apaka
ndapat im
baca yan
grid Listia
g evolusi d
gu nomor
i kata gu
tanya m
n bukan
ote]
an sema
ada buk
esat lagi
afsir kitab
bukan da
orang kle
kup bany
mpelajari
menginte
ernah jug
enting u
dy of Ho
e Promot
nk di ata
k Magiste
ng dari p
ang disusu
be printe
k ini ada
usun oleh
Bible, Chr
zin Kardin
hatannya
ah ada A
mprimatu
ng tahu,
ti- http://
dalam pe
r :-)) Kan
uru saya s
anusia itu
dari pen
acam BUK
ku macam
mana ka
Injil. Mes
ari Magist
erus)
yak doku
i Kitab Su
erpretasik
ga saya t
ntuk mem
oly Scriptu
tion of Bib
as untuk k
erium tida
pihak Ma
un oleh p
ed), dan
beberap
h banyak
ristian Co
nal Sin da
a belum d
lkitab da
ur dan nih
bisa mem
/ www.ka
elajaran
dalam te
sih mema
u duluny
ndapat/ i
KU BAKU
m ini mak
ala mem
stinya bu
terium m
umen pe
uci. Beriku
kan Alkita
tuliskan d
mpelajar
ure) oleh
blical Sud
klik kedua
ak meng
gisterium
pihak di lu
Nihil Obs
pa yang b
k ahli alki
ommunity
ari Filipina
diterjema
an interpr
hil obstat
mberi tah
tolisitas.o
biologi (k
eori evolu
ang masu
a berasa
nterpreta
bagaima
ka umat
baca kita
ku2 ini
elainkan
ngajaran
ut ini saya
ab sepert
dalam art
ri Alkitab
Bapa Pa
dies) oleh
a dokum
eluarkan
m. Yang a
uar
stat (Tida
baik, sep
tab, gen
y Bible ya
a). Namu
ahkan da
retasinya
t. Mohon
hu kami.
org
kebetula
usinya si
uk akal
al dari
asi
ana
ab
dari
n
a
i yang
tikel
aus
h
en ini.
n buku
ada,
ak ada
perti A
neral
ang
n
alam

n

an
makhlu
manusia
evolusi i
saya pik
monyet
pencipt
Oke, itu
tanyaka
mereko
katolik m
cocok t
mempe
2. Apak
tapi apa
mengko
Tapi kal
itu kan j
setan tu
bingung
Saya ras
Reply
o
In
Sh
1)
kl
Pa
m
se
pr
Ev
ev
ja
m
te
sa
ru
d
2)
A
A
d
te
ya
se
se
Ku
J u
se
b
uk lain y
a, hehe
ni denga
kir begini
t gitu d
taan ka
tadi cer
an, apak
onsiliasi
menginte
tuh sama
ercayai te
kah Yesus
akah itu
ontradiksi
au Yesus
adinya n
uh menco
g =P. Moh
sa sekian

ngrid Listia
halom Ire
) Perihal t
ik). J ika m
ada dasa
menyebut
elayakny
rinciple"
volusi pe
volusi ya
adi ada, y
mata, tida
erjadi den
angat dis
upa seola
ipaparka
)Tentang
Allah mak
Allah dan
isebut se
ersebut. R
ang lain.
ebagai m
eperti yan
u melain
ustru kare
eperti kita
elum ten
yang ting
Terus w
an ajaran
. Yaah
ia kan ng
alau gitu
itanya (m
ah cara
agama d
erpretasik
a teori evo
eori si Da
s bisa ber
berarti D
i diri-Nya
s nggak b
nggak leb
obai Yesu
hon dijela
n saja pe
ati J une 4
ena,
tentang
masih ad
arnya Ge
tkan bah
a meme
bahwa s
nyempur
ng terjad
yang terj
ak punya
ngan inte
sayangka
ah sudah
an juga m
g Yesus tid
ka Ia tida
sungguh
ebagai "h
Rahmat i
Karena k
manusia s
ng kita ke
kan kehe
ena selai
a (kecua
ntu meng
katannya
waktu itu g
n agama
si Darwin
ggak bila
nggak m
maaf Pak
berpikir s
dan sains
kan kitab
olusi kala
rwin?
rbuat do
ia tidak b
sendiri. T
bisa dosa
bih dari se
us padah
askan ag
rtanyaan
4, 2009 a
teori evo
a yang b
ereja Kat
hwa man
gang pri
esuatu/ s
rnaan da
di pada s
adi deng
a telinga,
ervensi d
an buku-b
h pasti be
masih ber
dak berd
k mungk
h-sunggu
ypostatic
ni hanya
kesatuan
selalu tun
etahui da
endak-M
n sunggu
li dalam
getahui m
a lebih re
guru saya
a :-P. Intin
n kan cum
ang kalo T
masalah d
k, Bu, kala
saya men
s tadi itu
b Kejadia
au dilihat
sa? Yaa
bisa berd
Tuhan ng
a, berarti
ekadar
hal tahu Y
gar saya
n dari say
t 4:09 pm
olusi dan
belum jel
olik meno
nusia diha
nsip yang
seorang
alam spe
species b
gan send
jadi pun
ari Tuhan
buku sek
enar, pad
rupa hipo
dosa: Ya m
kin berdos
h manus
c union"/
ada pad
n yang se
nduk kep
ari doa Y
ulah yan
uh-sungg
hal dosa
misteri hyp
endah, b
a bilang,
ya, agam
ma ngom
Tuhan itu
deh den
au cerita
ngenai te
bisa dibe
n (tentan
secara h
saya ta
dosa? Ma
ggak bisa
semua p
sandiwa
Yesusnya
mengert
ya. Terima
m
iman Kat
as, silaka
olak teor
asilkan da
g tidak p
tak bisa
cies (mik
binatang,
dirinya, m
ya teling
n sendiri,
kular men
dahal, se
otesa.
memang
sa. Dalam
ia itu terd
/ kesatua
da Yesus
empurna
ada keh
Yesus di ta
ng terjadi
guh Allah,
a), maka
postatic u
ukannya
janganla
ma ya ag
mong kal
u nggak a
gan teor
nya rada
eori evolu
enarkan?
ng penci
harfiah? T
ahu Yesu
asalahnya
a berdosa
percobaa
ara. Teru
a nggak b
ti.
a kasih d
tolik pern
an tanya
ri makro-e
ari mahlu
perlu dijel
member
kro-evolus
, tetapi b
misal dari t
ga. Perub
jika tidak
ngajarkan
benarnya
g benar, k
m diri Yes
dapat ra
an sempu
s, dan tid
ini, maka
endak A
aman Ge
." (Luk 22
, Ia juga
di sinilah
union ter
a langsun
ah memp
gama, bi
au manu
ada cam
ri evolusi i
a bertele
usi yang b
? Dan ba
ptaan)?
Terus, bo
us itu ngg
a gini. Ka
a, dan Ye
an yang
s rasanya
bisa berd
dan salam
nah saya
lagi di ba
evolusi D
uk yang le
askan lag
ri kalau d
si) mema
bukan be
tidak pun
bahan de
k, tidak m
n teori ev
a secara
karena Y
sus yang
hmat ya
urna anta
ak ada p
a kehend
Allah di da
etsemani
2:42)
sungguh
terdapa
rsebut da
ng BRUK ja
pertentan
ologi ya
usia itu as
mpur tang
itu.
-tele). Ya
berusaha
agaimana
Kan kaya
oleh tidak
gak perna
an Tuhan
esus adal
dialami Y
a goblok
dosa, he8
m damai
tuliskan
awah tul
Darwin, ya
ebih rend
gi/ "self e
ia sendiri
ang ada,
rarti dari
nya mata
emikian h
mungkin.
volusi ini s
a objektif
Yesus sung
sungguh
ng sanga
ara Allah
pada siap
dak beba
alam Prib
i, "bukan
-sungguh
at misterin
alam diri Y
adilah
ngkan te
biologi. L
salnya da
gannya d
ang mau
a
a gereja
aknya ng
k orang k
ah dosa :
itu ngga
lah Tuhan
Yesus di d
k banget
8 Saya
dalam K
di sini (sila
isan terse
ang
dah itu. K
evident
i tidak pu
, misalnya
ketiadaa
a, jadi pu
hanya mu
Memang
sedemikia
banyak y
gguh-sun
h-sunggu
at unik ya
dan man
papun ju
as Yesus
badi-Nya
lah kehe
h manusi
nya. Iblis
Yesus [se
eori
Lalu
ari
dalam
saya

ggak
atolik
:-),
ak bisa
n.
dunia
kalo
jadi
Kristus.
akan
ebut.
Kita
unya.
a
an
unya
ungkin
g
an
yang
ngguh
h
ang
nusia
uga
,
ndak-
ia
ebab
16
d
Pu
m
d
Sa
In
Re
.
ben Ma
Saya ma
1. siapa
tidak ad
2. saya
dan gab
* Micha
God? S
holds in
green p
Archang
a fighte
* Gabrie
God, es
as follow
hand, a
* Rapha
depicte
holding
* Uriel m
sword a
* Sealtie
eyes low
* J egud
hand an
* Barach
against
* (J erem
exalted
sometim
Apakah
terima k
Reply
o
In
alam Alk
utera Alla
menjelma
ahulu me
alam kas
ngrid Listia
eply
ay 10, 200
au tanya
kah yang
da nama
baca di
briel. teta
el in the
St. Micha
his right
palm bran
gel Mich
r against
el means
specially
ws: In his r
a mirror of
ael mean
ed leadin
a physic
means Fir
against th
el means
wered, ho
diel mean
nd a tripl
hiel mea
his breas
miel mean
thought
mes includ
h katolik r
kasih

ngrid Listia
kitab han
ah (lih. Lu
menjad
encobai
sih dalam
ati- http:/
09 at 7:19
a
g membe
a mereka
wikipedia
api di ger
Hebrew
ael has be
hand a s
nch. At th
ael is esp
t heresies
Man of
the Inca
right han
f green ja
ns Gods
g Tobit (w
cians ala
re of God
he Persian
Interces
olding his
ns Glorifi
e-thonge
ns Blessi
st.
ns God
s that rai
ded as a
roma me
ati May 1
nya dikata
uk 8: 28)].
i manusia
Adam d
m Kristus Tu
//www.ka
9 pm
eri nama
di alkita
a, saat sa
reja timu
languag
een dep
spear wit
he top of
pecially c
s.
f God o
rnation o
nd, he ho
asper. Th
s healing
who is ca
abaster ja
d, or Lig
ns in his ri
ssor of G
s hands o
er of God
ed whip i
ing of Go
s exaltat
se a pers
archange
engakui k
0, 2009 a
akan ba
. Itulah se
a, sehing
an Hawa
uhan,
atolisitas.
a 3 raja d
b.
aya ketik
r masih a
e means
icted fro
h which
f the spe
considere
r Might
of God an
olds a lan
e mirror s
or God
arrying a
ar in his le
ght of Go
ght hand
od (III Es
on his bos
d. He is
in his left
od. He is
tion. He
son towa
el.)
keberada
at 7:45 pm
hwa yan
ebabnya
gga Iblis b
a.
org
ari timur
k archang
ada emp
s Who is
m earlies
he attac
ar there i
ed to be
of God.
nd all oth
tern with
signifies th
d the He
fish caug
eft hand.
od (III Es
d, and a
sdras 5:16
som in pr
depicted
hand.
s depicte
is venera
ard God (
aan 4 ma
m
g diketa
a, ia menc
berusaha
itu kaspa
gel, yang
pat lagi, in
like unto
st Christia
ks Lucife
is a linen
the Guar
. He is the
her myste
a lighted
he wisdo
aler (To
ght in the

dras 3:1,
fiery flam
6). He is d
rayer.
d bearing
ed holdin
ated as a
(III Ezra 4:
alaikat ya
hui Iblis h
cobai Ye
a mencob
ar melkior
g saya ta
ni saya c
o God? o
an times a
r, Satan,
ribbon w
rdian of t
e herald o
eries relat
d taper in
om of Go
bit 3:17, 1
e Tigris) w
5:20). He
me in his l
depicted
g a golde
g a white
an inspire
:36). As a
ang lain?
hanyalah
esus, justru
bai Kristus
r dan ba
u hanya
uplik dr w
or Who
as a com
and in h
with a red
the Ortho
of the my
ted to it.
nside, an
d as a hi
12:15). Ra
with his rig
e is depic
eft.
d with his
en wreat
e rose in
r and aw
an eighth

Yesus ad
u karena
s seperti
ltasar? ka
mikael, r
wikipedia
is equal t
mmander
is left han
d cross. Th
odox Fait
ysteries o
He is dep
nd in his le
dden my
aphael is
ht hand,
cted hold
face and
h in his rig
his hand
wakener o
, he is
dalah
Yesus
ia
arena
rafael
a
to
, who
nd a
he
th and
of
picted
eft
ystery.

and
ding a
d
ght

of
Sh
1)
G
Pa
a
ra
ki
d
D
aw
b
2)
A
W
p
te
M
Ra
d
a
St
:1
m
Pe
Tin
Tin
Tin
Se
St
m
sa
Th
Sa
In
Re
halom Be
) Mengen
Gereja Ka
ara Bapa
dalah pe
aja-raja d
ranya raj
ipakai se
eskripsi te
wal, yaitu
aru dituli
) Mengen
Alkitab me
Why 5:11;
pembaw
ertentu. A
Mikael (lih
aphael (
imungkin
dalah ke
t. Thomas
08), mem
masing te
erjanjian
ngkat pe
ngkat ke
ngkat ke
elengkap
t. Thomas
memang
amping t
heologica
alam kas
ngrid Listia
eply

skyw
[quo
[unq
tida
keh
dige
buk
nask
en,
nai Oran
atolik men
a Gereja.
emenuha
dari Tarsis
ja-raja da
ebagai M
entang O
u Tertullia
skan seki
nai Mala
enyebutk
Mzm 67:
wa pesan
Alkitab m
at Dan 1
lihat Tob
nkan, nam
etiga nam
s Aquina
mbagi ke
rdiri dari
Lama da
ertama (y
edua: Ker
etiga: Pem
pnya silak
s sendiri s
mengac
ingkat in
a itu ia m
sih dalam
ati- http:/

walker J u
ote] Mere
quote]
ak yakin h
hendak b
enapi (no
kan ? kare
kah saja
g Majus:
ngenal a
. Orang-o
an dari nu
dan pula
ari Syeba
Mazmur d
Orang Ma
an ("Adv.
itar abad
ikat Arch
kan bahw
18; Mat 2
/ messe
menyebu
0, 12, Wh
12:15). Te
mun yang
ma itu.
s mengu
elompok
3 tingkat
an Perjan
yang terd
rajaan (D
merintah
kan klik d
sering dik
cu kepad
telektual
mengulas
m Kristus Tu
//www.ka
ne 8, 200
eka ada
hal pem
bebas
o matter
ena apa


danya 3
orang Ma
ubuat da
au-pulau
a dan Seb
alam Litu
ajus juga
Marcion
d ke-7. Se
hangel:
wa jumla
26:53). Di
enger All
tkan terd
hy 12:7), G
entang a
g jelas di
tip St. De
para ma
tan (jadi s
njian Baru
dekat de
Dominion
(Principa
di sini
kenal seb
a tingkat
itasnya,
cukup b
uhan,
atolisitas.
09 at 9:14
lah peme
enuhan
tetapi jik
what)- m
pun yang
orang M
ajus ini di
alam Perj
u memba
ba meny
urgi Gere
disebutk
n, III, xiii). N
elanjutnya
h malaik
antara p
lah, terda
dapat 3 n
Gabriel (
adanya n
isebutkan
enis dalam
alaikat itu
semuany
u (lih. Kol
engan All
), Kebajik
alities), Ar
bagai the
t spiritual
namun ju
banyak m
org
4 pm
enuhan d
nubuat
ka nubu
maka seb
g kita bu
Majus dar
isebut da
janjian La
awa pers
yampaika
eja.
kan oleh
Namun k
a tentan
kat adala
para mal
apat ting
nama arc
lihat Dan
nama ma
n dalam
m bukuny
menjad
ya 9 tingk
1:16)
ah): Sera
kan (Virtu
rchange
e Angelic
itasnya y
uga kare
mengena
dari nubu
dapat d
uat suda
benarnya
at, kita h
ri tradisi y
alam Injil
ama, yait
embaha
an upeti!
Bapa Ge
ketiga na
g informa
ah sangat
aikat yan
gkatan-tin
changel y
n 8, 9 dan
alaikat ya
tradisi pa
ya Summ
i 3 kelom
kat), berd
af, Kerub,
ues), Pen
ls, Angels
c Doctor o
yang san
ena dalam
ai Malaika
uat dalam
dipertenta
ah ditulis d
a kita tida
hanya iba
ang kita
Mat 2:1-1
tu Mzm 7
an-persem
" Dan ay
ereja pad
ama oran
asi ini sila
t banyak
ng artiny
ngkatan
yang kita
n Luk 1:19
ang lain m
ara Bapa
ma Theolo
mpok besa
dasarkan
, Singgas
guasa (P
s.
of the Ch
gat men
m bukuny
at/ Ange
m Perjanj
angkan d
dan past
ak sunggu
aratnya m
peroleh
12. Mere
72: 10, "Kir
mbahan;
yat ini seri
da abad
ng Majus
akan klik d
k (Dan 7:1
a adalah

a kenal y
9) dan
memang
a Gereja
ogica (ST
ar masing
n Alkitab
ana (Thro
Powers)
hurch, ya
ndalam d
ya Summ
ls.
jian Lama
dengam
ti akan
uh bebas
memenu
dari
eka
ranya

ing
d
itu
di sini.
10,
h
aitu
g
T I
g-
one)
ang
di
ma
a

s
hi isi
17.
benny M
Shalom
Sebena
melihat
boleh ju
apa
Mar
Gab
moh
Rep

May 9, 20
Pak Stefa
rnya say
lebih ba
uga jika m
akah mun
ria akan m
briel.
hon tang
ply

Stefan
Shalom
Terima
yang d
adala
maka
menja
lain, ki
bahka
akan t
dan Tu
diperta
yang t
kedua
memp
yang l
J adi ka
Yesus?
Dia me
Namu
Tuhan
tidak m
Semog
Salam
stef h
Reply
009 at 8:5
anus , Ibu
a bingun
anyak kom
mau dipin
ngkin Bun
menolak
ggapan
nus Tay J u
m Skywal
a kasih at
ditulis ole
h harus d
manusia
awab "ya
ita juga m
ah sebelu
terjadi te
uhan yan
ahankan
terbatas,
anya. St. A
pertahan
lain.
alau dita
? J awaba
empunya
n pada s
juga tah
mengeta
ga dapa
m kasih da
http:// ww

59 am
u Ingrid L
ng diman
mentar d
ndahkan
nda Mari
k, mestiny
une 17, 2
lker,
tas tangg
eh St. Agu
dijunjung
a hanyala
a" atau "ti
menyada
um seseo
erhadap o
ng maha
n. Yang m
, kita men
Augustin
nkan yang
anya apa
annya ad
ai kehend
saat yan
hu bahwa
ahui hal in
at mempe
alam Krist
ww.katoli
Listiati da
na mau b
daripada
pertany
a menola
ya bukan
009 at 10
gapanny
ustinus, b
tinggi, ka
ah robot.
dak" terh
ari bahwa
orang dic
orang te
tahu a
menjadi m
ncoba u
us mene
g satu, m
akah Bun
dalah ya
dak beb
g bersam
a Bunda
ni, maka
erjelas.
tus Tuhan
isitas.org
n semua
bertanya
pertaya
yaan saya
ak keham
n Maria ya
0:35 pm
ya. Kemb
ahwa ke
arena ta
. Oleh ka
hadap ra
a Tuhan a
iptakan,
rsebut. D
adalah d
masalah
ntuk men
gaskan b
maka dia
da Maria
a, karena
as untuk
maan, ka
Maria ak
Dia buka
n,

tim kato
karena d
an jadi sa
a ini.
milan Yes
ang akan
bali saya i
ehendak
npa keh
rena itu,
ahmat All
adalah m
Tuhan te
Dua hal in
ua hal ya
adalah d
ngharmo
bahwa p
tidak da
a dapat m
Bunda M
mengat
rena Tuh
kan menj
an Tuhan
olisitas.org
dihalama
aya tulisk
sus ? J ika
n didata
ingin me
bebas m
endak be
manusia
ah. Nam
maha tah
elah tahu
ni - keing
ang nyat
dengan p
onikan an
ada saa
apat mere
menolak
Maria buk
akan ya
han maha
jawab ya
n.
g
an quest
kan disini
Tuhan ta
ngi Mala
negaska
manusia
ebas ma
a dapat
mun di sisi
hu, dan
u apa ya
ginan beb
ta, yang
pemikiran
ntara
t seseora
endahka
k kehamil
kanlah ro
atau tida
a tahu, m
a. Kalau T
book say
saya ya
ahu
aekat
n apa
anusia,
yang
ng
bas
harus
n kita
ang
an
an
obot.
ak.
maka
Tuhan
ya
..
18
Saya sa
susah m
Banda A
selama
Samuel
sumber
ada yg
sebelum
Terima k
Reply
o
In
Sh
Sa
O
Se
se
ya
M
Sa
se
Sa
10
D
se
m
p
Sa
In
Re
.
Saulus A
Shalom
1-hingga
tujuan p
dan tua
kepada
mereka
mesir da
kita di za
Saulus
Reply
ngat ber
mencari b
Aceh). A
ini yaitu t
yg sesun
tetapi tid
dogmat
mnya kare
kasih. GB

ngrid Listia
halom Be
aya men
Orchard, (
esungguh
endiri yan
ang diala
Maka dala
amuel. A
endiri me
aul dihuk
0:13).
ari kisah
ebab ini m
masa dep
eramal a
alam kas
ngrid Listia
eply
April 21, 2
Pak Stef
a 5. Berka
penulisan
a-tua Israe
a Allah Isr
ada yan
an memb
aman se
rsyukur b
bahan2/p
da 1 per
tentang
nguhnya
dak men
is). Moho
ena saya
BU :)
ati May 9
enny,
ngacu ke
(Thomas
hnya buk
ng mema
ami oleh
am hal in
Allah men
engecam
kum oleh
ini kita ke
merupak
pan, kita
atau arwa
sih dalam
ati- http:/
2009 at 5:
dan Bu I
aitan de
n kitab Ha
el bersum
rael. Nam
ng telah
bantu me
karang ?
isa banya
pemaham
rtanyaan
Nabi Sam
atau iblis
emukan
on maaf j
a belum b
9, 2009 at
pada bu
Nelson a
kan pere
anggil Sa
Saul ada
ni, arwah
ngizinkan
m perbua
Allah, da
etahui ba
kan bentu
harus pe
ah-arwa
m Kristus Tu
//www.ka
38 am
nggrid, s
ngan ha
akim-hak
mpah ba
mun dala
melupak
ereka me
? Terima K
ak belaja
man dan
n didalam
muel yg m
s yg men
jawaban
jika telah
bisa men
t 11:36 am
uku A Ca
and Sons,
empuan i
amuel unt
alah akib
yang bic
arwah S
tan Saul
an keraja
ahwa Alla
uk ketida
rcaya pa
h.
uhan,
atolisitas.
aat ini sa
l itu bisak
kim? Sebe
hwa mer
m kitab h
kan baga
erebut Ka
Kasih seb
ar dari situ
n buku2 te
m Perjanjia
menamp
nyamar ?
n yg baik
h ada jaw
nghabiska
m
tholic Co
, NY,1953
tu yang m
tuk meny
bat dosa-
cara kep
amuel be
mengun
aannya d
ah meng
akpercay
ada peny
org
aya seda
kah saya
elumnya
reka dan
hakim-ha
aimana A
anaan ?
belumnya
us ini kare
entang K
an Lama
pakkan d
saya tela
k (mungk
waban un
an seluru
ommenta
3), p. 317:
memang
yatakan
-dosa yan
pada Sau
erbicara
dang arw
diberikan
gecam p
yaan sese
yelengga
ng mem
mendap
saya tela
n keturun
akim ini ki
Allah men
Apa pes
a.
ena dida
Katolik (FY
a yg men
iri di En-D
ah menc
kin karena
ntuk pert
h halama
ary on Ho
:
ggil arwa
bahwa s
ng telah
ul adalah
kepada
wah Sam
kepada
erbuatan
eorang ke
araan All
baca Kit
pat penje
ah memb
annya a
ta meliha
nolong m
an kitab
aerah say
YI, saya b
jadi perta
Dor, apak
cari ke be
a jawaba
tanyaan
an katoli
oly Scriptu
h Samue
egala ke
diperbua
h meman
Saul, wa
muel terse
Daud (li
n mengu
epada A
lah dan b
tab Hakim
elasan m
baca ba
kan teta
at bahwa
mereka b
hakim-ha
ya ini san
berada d
anyaan s
kah itu Na
erbagai
annya tid
ini
sitas.org.
ure, ed. D
el, tetapi
emalanga
atnya.
g arwah
alaupun A
ebut, seh
hat 1 Twr
ndang a
Allah. Unt
bukan pa
m-hakim
mengenai
ahwa Yos
p setia
a keturun
ebas dar
akim ini b
ngat
di
saya
abi
dak
.
Dom
Allah
an

Allah
ingga
rkh
arwah,
uk
ada
Bab
i
ua
nan
ri
bagi
19
o
St
Sh
Te
I.
1)
m
se
p
hi
se
m
ya
2)
b
Tu
m

II.
1)
a
m
U
d
se
ja
2)
m
d
Tu
3)
G
se
M
m
b
Sa
st
Re
.

tefanus T
halom Sa
erima kas
Tentang
) Hakim-h
mendapa
esuai den
embeba
idupnya
eseorang
membela
ang berp
) Dalam
agaiman
uhan, da
musuh-mu
. Bagaim
) Dari hal
dalah ya
mengasihi
ntuk setia
engan n
enantiasa
alan Tuha
) Tanah K
memperta
an ketek
uhan ber
) Sama se
Gereja Ka
ebagai p
Mungkin k
manfaat y
erguna.
alam kas
tef
eply
Tay April 2
aulus,
sih atas p
kitab ha
hakim di
at kuasa d
ngan per
as, sepert
dan juga
g yang m
hak-hak
peran da
kitab hak
na umat
n 2) bag
usuh yang
mana men
l tersebut
ang teruta
i Allah leb
a kepada
ilai-nilai d
a diberika
an.
Kanaan a
ahankan
kunan. Da
rikan.
eperti ha
atolik juga
pembeba
kalau dire
yang lebi

sih dari ht
21, 2009 a
pertanya
akim-hak
sini adala
dari Tuha
rintah-pe
i yang di
a oleh Gi
mempuny
k orang-o
alam mem
kim-hakim
Israel yan
gaimana
g ada.
nerapkan
t di atas,
ama di d
bih dari s
a Allah, k
duniawi.
an kesem
adalah Ta
Tanah Te
an yang
akim-haki
a diperca
as, yaitu m
enungkan
ih banya
ttp:// www
at 7:12 p
annya. M
kim:
ah para
an untuk m
erintah-Ny
itunjukka
ideon. Na
yai posisi u
orang yan
mpertaha
m ditunju
ng sering
untuk me
nnya dala
kita dap
dalam hid
segalany
kita tidak
Kita mun
mpatan k
anah Terj
erjanji ata
terutama
m yang
aya oleh
mengant
n lebih d
ak juga. S
w.katolisi
m
Mari kita m
pemimpi
membim
ya. Hakim
n oleh Sa
amun ha
untuk me
ng tertek
ankan ke
kkan dua
g gagal u
emperta
am kehid
pat melih
dup kita.
ya, maka
dapat m
ngkin gag
kepada T
rjanji/ Per
au menc
a adalah
menjadi
Tuhan Ye
tar umat
alam lag
emoga j
tas.org
membah
in Israel y
mbing um
m-hakim i
amson
akim juga
empertah
kan. Debo
eadilan in
a permas
untuk hidu
hankan T
dupan se
at bahw
J ika kita
kita aka
meng-kom
gal, sama
Tuhan un
rjanjian, y
capai sur
h senantia
sosok pe
esus untu
manusia
gi, maka
awaban
hasnya b
yang mem
at Israel
ini disebu
pada aw
a dapat d
hankan k
orah ada
ni (lihat H
salahan
up sesua
Tanah Pe
ekarang?
a kesetia
tidak set
n jatuh d
mpromika
a seperti S
tuk berto
yaitu Surg
ga, dipe
asa berja
embebas
uk melanj
a menuju
kita akan
n singkat d
ersama-s
mpunyai
agar teta
ut sebaga
wal-awal
diartikan
keadilan
alah seor
ak 4:4).
besar, ya
i dengan
erjanjian,
?
aan kepa
tia kepad
dalam ke
an nilai-n
Samson,
obat dan
ga. Untuk
rlukan pe
alan di ja
s bangsa
jutkan ka
keselam
n dapat m
di atas d
sama.
i karisma
ap hidup
ai sang
perjalan
sebagai
dan juga
rang haki
aitu: 1)
n hukum
Kanaan
ada Allah
da Allah
sengsara
nilai kristia
namun k
n kembali
k terus
engorban
lan yang
Israel, m
arya-Nya
matan kek
mengam
apat
dan
p
an

a
im

, dari
h
dan
aan.
ani
kita
i ke
nan
g
maka

kal.
mbil
Kristofer
Terima k
saya ma
1. buktik
2. kenap
Terima-k
Reply
o
In
Sh
1)
Ki
p
d
d
2)
d
Ro
tin
M
itu
sil
Ka
ya
Ki
b
p
N
se
Ka
m
p
m
b
Kr
m
U
ju
de
pe
J a
M
se
Ka
ke
m
un
r April 5, 2
kasih bu I
au nanya
kan bahw
pa Katoli
kasih!

ngrid Listia
halom Kri
) Pertany
itab Suci,
ernah m
engan K
alam ha
) Tentang
engan b
oh Kudus
nggal da
Magisteriu
u bagi kit
lakan me
atolik har
akin bahw
itab Suci
erasal da
ribadi ses
amun kit
eseorang
atolik. J ik
maka ada
engajara
mau lebih
erhubun
ristus (Kris
maka kita
mat Kato
ustru sesu
engan m
engertian
adi ungka
Magisteriu
emakin m
arena de
esatuan G
mengapa
ntuk men
2009 at 1
Inggrid a
a, jika seo
wa alkita
ik saja ya
ati April 5
istofer,
yaan and
, dan say
enyinggu
itab Suci
l ini.
g menga
benar, ma
s yang di
alam Ger
um (Wew
ta para p
embaca
rus bersy
wa ajara
maupun
ari Tuhan
seorang
ta perlu ju
g sama se
ka seseor
a banyak
an moral
mendal
gan den
stologi) d
hanya d
olik yang
ungguhny
memegan
nnya sen
apan ba
um) yang
membuat
engan de
Gereja se
a ada ba
nginterpr
1:16 am
atas artike
orang be
b tidak te
ang dapa
5, 2009 at
da ini aga
ya sudah
ungnya d
bagian
apa hany
aka seba
ijanjikan o
reja Kato
wenang M
pengikut
di jawab
ukur bah
an yang d
n Tradisi S
Yesus da
atau sek
uga meli
ekali tida
rang den
k yang se
maupun
ami deng
gan dok
dan Bund
dapat me
teguh be
ya memp
ng ajaran
ndiri.
ahwa kita
g dapat m
t kita me
emikian k
elama 20
nyak ora
retasikan

el ini.
ertanya se
erkorupsi
at mengi
t 3:10 pm
ak mirip d
h pernah
di jawaba
1 dan 2 y
ya Gereja
agai oran
oleh Krist
lik. Maka
Mengajar
Kristus. Le
ban ini (si
hwa deng
disampai
Suci adal
an para
kelompok
hat deng
k dapat
ngan tulu
esungguh
n untuk p
gan pen
ktrin- dokt
a Maria
endapat
erpegan
praktekka
n Gereja
a mengak
menginte
njadi leb
kita tundu
000 tahun
ang seca
Kitab Su
eperti ini
i (atau m
nterpreta
m
dengan p
menjawa
an ini (sila
yang ada
a Katolik y
ng Katolik
tus untuk
a kita per
r Gereja)
ebih lanju
lakan klik
gan ada
ikan oleh
ah merup
Rasul; da
k orang.
gan obje
mengert
s memba
hnya dap
ertumbu
gertian y
trin, misal
(Mariolog
pengert
g dan se
an ketaa
yang did
kui bahw
erpretasik
bih renda
uk pada
n lebih. A
ra pribad
ci, tetap
:
masih mur
asi alkitab
pertanya
abnya di
akan klik)
a dalam
yang da
k kita me
menyert
caya ba
-lah yang
ut menge
k). Pada
nya Mag
h Gereja
pakan pe
an bukan

ektif di sin
ti Kitab Su
aca dan
pat dia p
han ima
yang ben
lnya tent
gi), tenta
tian yang
etia pada
atan iman
dirikan Kr
wa hanya
kan Alkita
h hati, da
bimbing
Adalah su
di merasa
i kemudi
rni)
b denga
aan Sema
i sini (silak
). Mungki
situs ini ju
pat men
njawab,
tai Gereja
ahwa Ger
g menjal
enai apa
dasarnya
gisterium
Katolik, b
engajara
n dari pen
i bahwa
uci, jika ia
merenun
peroleh se
n secara
nar, teruta
tang kese
ang Gere
g penuh d
a pengaja
n yang to
ristus, leb
a Gereja
ab denga
an bukan
an Roh K
uatu perm
a dibimbi
an buah
n benar?
ang tenta
kan klik),
in artikel
uga dap
giterpret
karena k
a-Nya itu
reja, dala
ankan tu
akah Mag
a, kita se
itu maka
baik yang
an yang o
ndapat/
bukan b
a bukan
ngkan Kit
endiri, mis
a pribadi.
ama yan
elamatan
eja (Eklesi
dari Gere
aran Mag
otal kepa
bih tinggi
Katolik (m
an benar
nnya ting
Kudus ya
menunga
ing oleh
nya ada
?
ang keas
dan juga
Perkena
at memb
tasikan A
kita perca
u ada da
am hal in
ugas men
gisterium
bagai um
a kita dap
g berasa
otentik ya
interpret
berarti ba
beragam
tab Suci,
salnya un
Tetapi jik
ng
n, tentan
ologi) ds
eja Katoli
gisterium
ada Kristu
dari
melalui
r, harusny
ggi hati.
ng menja
an bersam
Roh Kudu
lah
slian
a Stef
lan
bantu
Alkitab
aya
n
ni
ngajar
itu,
mat
pat
l dari
ang
asi
ahwa
ma

ntuk
ka
ng
t,
ik.
,
us,
ya
aga
ma,
us
20
p
m
se
p
b
se
se
d
Sa
In
Re
.
thomas
terima k
memba
diberka
erpecah
menyikap
ejahtera,
enghara
aptisan,
emua da
emangat
iajarkan
alam kas
ngrid Listia
eply
suheri ka
kasih atas
antu untu
ti Tuhan J
han? Ini a
i, karena
"satu tub
apan yan
satu Alla
an di dala
t kesatua
oleh Ger
sih dari ht
ati
artawijay
s uraian,
uk mema
J esus, All
adalah ta
a kesatua
buh, satu
ng terkan
h dan Ba
am semu
an Roh, ki
reja Kato
ttp:// www
a April 5,
informas
hami da
ah Bapa
antangan
an Roh Ku
u Roh, seb
dung da
apa dari
a." (Ef 4:
ita memp
olik.
w.katolisi
, 2009 at
si, penjela
n menam
a, dan All
n kita sem
udus haru
bagaima
alam pen
semua, A
4-6). Mar
pelajari K
tas.org
4:55 am
asan, me
mbah ima
ah Roh K
mua untu
usnya me
ana kamu
ggilanm
Allah yan
ri, denga
Kitab Suc

engenai A
an Katoli
Kudus, Am
uk denga
erupakan
u telah d
u, satu Tu
ng di atas
an ketaat
i, sesuai d
Al Kitab.
k saya. S
min.
an lebih b
n ikatan d
ipanggil
uhan, sat
s semua
tan iman
dengan y
Bagi saya
emoga A
bijaksana
damai
kepada
tu iman, s
dan oleh
n dan
yang
a sangat
Anda ter

satu
satu
h
t
us