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UEVEDO
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http://www.librodot.com
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 2

ndice
Poltica de Dios y gobierno de Cristo
o Parte I
A don Felipe, I de este augusto no!bre, "ey de las #spa$as, !ayor
!onarca del orbe, nuestro se$or
Al conde du%ue, gran canciller, !i se$or, don Gaspar de Gu&!'n,
conde de (livares, su!ilier de Corps y caballeri&o !ayor de )u
*a+estad
A los doctores sin lu&, %ue dan ,u!o con el p'bilo !uerto de sus
censuras, !uerden y no leen
A %uien lee
Captulo I
#n el gobierno superior de Dios sigue al entendi!iento la
voluntad
Captulo II
-odos los prncipes, reyes y !onarcas del !undo ,an padecido
servidu!bre y esclavitud. s/lo 0esucristo 1ue rey en toda
libertad
Captulo III
2adie ,a de estar tan en desgracia del rey, en cuyo castigo, si le
pide !isericordia, no se le conceda alg3n ruego. 4 *att,., 56
*arc., 76 Luc., 58
Captulo I
2o s/lo ,a de dar a entender el rey %ue sabe lo %ue da, !as
ta!bi9n lo %ue le to!an6 y %ue sepan los %ue est'n a su lado
%ue siente a3n lo %ue ellos no ven, y %ue su so!bra y su vestido
vela.: #ste sentido en el rey es el !e+or conse+ero de ,acienda, y
el pri!ero %ue preside a todos. 4 *att,, ;6 *arc., 76 Luc., 58
Captulo
2i para los pobres se ,a de %uitar al rey. 4 0oann, <28
Captulo I
La presencia del rey es la !e+or parte de lo %ue !anda
Captulo II
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =

Cristo no re!iti/ !e!oriales, y uno %ue re!iti/ a sus
discpulos le desca!inaron. 4 *att,., <>6 0oann., ?6 *arc., ?6
Luc., ;8
Captulo III
2o ,a de per!itir el rey en p3blico a ninguno singularidad ni
entreteni!iento, ni 1a!iliaridad di1erenciada de los de!'s. 4
0oann., 28
Captulo I@
Castigar a los !inistros !alos p3blica!ente, es dar e+e!plo a
i!itaci/n de Cristo6 y consentirlos es dar esc'ndalo a i!itaci/n
de )atan's, y es introducci/n para vivir sin te!or
Captulo @
2o descuidarse el rey con sus !inistros es doctrina de Cristo,
verdadero "ey
Captulo @I
Cu'les ,an de ser sus allegados y !inistros. 4 Luc., <> .8
Captulo @II
Conviene %ue el rey pregunte lo %ue dicen de 9l, y lo sepa de los
%ue le asisten, y lo %ue ellos dicen, y %ue ,aga grandes
!ercedes al %ue 1uere criado y le supiere conocer !e+or por
%uien es. 4 *att,., cap. <? 8
Captulo @III
Los pretensores. atienda el prncipe a la petici/n, y a la ocasi/n
en %ue se la piden, y al !odo de pedir. 4 *att,., 2A6 *arc., <A 8
Captulo @I
C/!o ,an de dar y conceder los reyes lo %ue les piden. 4 *att,.,
2A8
Captulo @
Buen !inistro. 4 *att,., <C6 *arc., ;6 Luc., ;8
Captulo @I
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo >

C/!o y a %ui9n se ,an de dar las audiencias de los reyes.
4 Luc., cap. <5 8
Captulo @II
Buen criado del rey %ue se precia de serlo
Captulo @III
A %ui9n ,an de ayudar, y para %ui9n nacieron los reyes. 4 0oann.,
cap. 7 .8
Captulo @I@
Con %u9 gentes se ,a de eno+ar el rey con de!ostraci/n y a&ote.
4 0oann.cap. 26 *arc., << 8
Captulo @@
#l rey ,a de llevar tras s los !inistros6 no los !inistros al rey
Captulo @@I
Qui9n son ladrones y %ui9n son !inistros, y en %u9 se conocen.
4 0oann. cap. <A8
Captulo @@II
Al rey %ue se retira de todos, el !al !inistro le tienta6 no le
consulta. 4 *att,. cap. >8
Captulo @@III
Conse+eros y allegados de los reyes. con1esores y privados
Captulo @@I
La di1erencia del gobierno de Cristo al gobierno del ,o!bre
o Parte II
A la santidad de Drbano III, obispo de "o!a, vicario de Cristo,
sucesor de )an Pedro, Pont. (pt. *aE.
Captulo I
Qui9n pidi/ reyes, y por %u96 %ui9n y c/!o se los concedi/6 %u9
derec,o de+aron, y cu'l ad!itieron
Captulo II
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 7

2i los !inistros ,an de acri!inar los delitos de los otros,
%ueriendo en los castigos !ostrar el a!or %ue tienen al se$or6 ni
el se$or ,a de eno+arse con eEtre!o rigor por cual%uier
desacato. 4 Luc. cap. ; 8
Captulo III
Cu'n di1erentes son las proposiciones %ue ,ace Cristo 0es3s, rey
de gloria, a los suyos, %ue las %ue ,acen algunos reyes de la
tierra6 y cu'nto les i!porta i!itarle en ellas. 4 0oann., ? 8
Captulo I
Las se$as ciertas del verdadero rey. 4 Luc. C6 *att,., << 8
Captulo
Las costu!bres de los palacios y de los !alos !inistros6 y lo
%ue padece el rey en ellos, y con ellos. 4 *att,. cap. 2?6 Luc.,
228
Captulo I
*uc,os preguntan por !entir. FGQu9 es la verdadHI. Las
coronas y cetros son co!o %uien los pone. La !ateria de #stado
1ue el !ayor ene!igo de Cristo. Dcese %ui9n la invent/, y para
%u9. Ladrones ,ay %ue se precian de li!pios de !anos
Captulo II
De los acusadores, de las acusaciones y de los traidores
4 0oann., 58
Captulo III
De los tributos e i!posiciones. 4 *att,., <C .8
Captulo I@
)i los reyes ,an de pedir, a %ui9n, c/!o, para %u9.: )i les dan,
de %ui9n ,an de recibir, %u9 y para %u9.: )i les piden, %ui9n los
,a de pedir, %u9 y cu'ndo6 %u9 ,an de negar6 %u9 ,an de
conceder. 4 *arc. <26 Luc., 2<8
Captulo @
Con el rey ,a de nacer la pa&6 9sta ,a de ser su pri!er bando.
Con %ui9n ,abla la pa&6 por %u9 se publica por los 'ngeles a
Librodot

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pastores. Que nace obedeciendo %uien nace a ser obedecido.
4 Luc. 28
Captulo @I
C/!o 1ue el precursor de Cristo, rey de gloria, antes de nacer y
viviendo6 c/!o y por %u9 !uri/6 c/!o prepar/ sus ca!inos, y
le sirvi/ y dio a conocer, y c/!o ,an de ser a su i!itaci/n los
%ue ,acen este o1icio con los reyes de la tierra. 4 *arc. <8
Captulo @II
#ns9$ase, en la anunciaci/n del 'ngel a nuestra se$ora la irgen
*ara, cu'les deben ser las propuestas, de los reyes, y con cu'l
reverencia ,an de recibirse los !ayores bene1icios. C/!o es
decente y santa la turbaci/n y en %u9 no se ,a de te!er. 4 Luc.
cap. <8
Captulo @III
Cu'l ,a de ser el descanso de los reyes en la 1atiga penosa del
reinar6 %u9 ,an de ,acer con sus ene!igos, y c/!o ,an de tratar
a sus !inistros, y cu'l respeto ,an de tener ellos a sus acciones.
4 0oann. >8
Captulo @I
2ing3n vasallo ,a de pedir parte en el reino al rey, ni %ue se
ba+e de su cargo, ni aconse+arle %ue descanse de su cru&, ni
descienda de ella, ni pedirle su voluntad y su entendi!iento.
s/lo es lcito su !e!oria. Quien lo ,ace %ui9n es, y en %u9 para.
4 Luc.2= 8
Captulo @
De los conse+os y +untas en %ue se te!en los !9ritos y las
!aravillas, y por asegurar el propio te!or y la !alicia
envidiosa, se condena la +usticia. 4 0oann. <<8
Captulo @I
C/!o nace y para %ui9n el verdadero "ey, y c/!o es ni$o6
cu'les son los reyes %ue le buscan, y cu'les los reyes %ue le
persiguen
Captulo @II
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo C

#l verdadero "ey ni$o puede tener poca edad, no poca atenci/n.
,a de e!pe&ar por el te!plo, y atender al o1icio, no a padre ni
!adre. 4 Luc. 2 8
Captulo @III
A %ui9n ,an de acudir las gentes. De %ui9n ,a de recibirse. #l
crecer y el dis!inuir, c/!o se entiende entre el criado y el
se$or. 4 0oann. = 8
Captulo @I@
De %u9 !anera entre el rey y el valido en su gracia se cu!plir'
toda +usticia6 y de %u9 !anera es lcita ,u!illarse el rey al
criado. 4 *att,. cap. =8
Captulo @@
La paciencia es virtud vencedora, y ,ace a los reyes poderosos y
+ustos. La i!paciencia es vicio del de!onio, se!inario de los
!'s ,orribles, y art1ice de los tiranos. 4 0oann. 2A8
Captulo @@I
#n %ue se in%uiere 4siendo cierto %ue todas las acciones de
Cristo nuestro )e$or 1ueron para nuestra ense$an&a8 cu'l
doctrina nos dio con los grandes negocios %ue en las apariciones
despac,/ despu9s de !uerto y resucitado, no pudiendo nosotros
resucitar en nuestra propia virtud, y en elegir en ap/stol a )an
Pablo despu9s de su gloriosa ascensi/n a los cielos.: #s teEto las
apariciones y el lugar de los actos de los ap/stoles.
Captulo @@II
C/!o ,a de ser la elecci/n de capit'n general y de los soldados,
para el !inisterio de la guerra. contrarios eventos o sucesos de
la +usta o in+usta6 y el conoci!iento cierto de estas calidades
Captulo @@III
La !ilicia de Dios, de Cristo nuestro )e$or, Dios y ,o!bre6 y la
ense$an&a superior de a!bas para reyes y prncipes en sus
acciones !ilitares
Parte I
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 5

A don Felipe, IV de este augusto nombre, Rey de las Espaas, mayor
monarca del orbe, nuestro seor
-iene vuestra !a+estad de Dios tantos y tan grandes reinos, %ue s/lo de su boca y
acciones y de los %ue le i!itaron puede to!ar !odo de gobernar con acierto y providencia.
*uc,os ,an escrito adverti!ientos de estado con1or!es a los e+e!plares de prncipes %ue
,i&o gloriosos la virtud, o a los preceptos digna!ente reverenciados de Plat/n y Arist/teles,
or'culos de la naturale&a. (tros, atendiendo al negocio no a la doctrina, o por lograr alguna
ociosidad o descansar alguna !alicia, escribieron con !enos verdad %ue cautela, lison+eando
prncipes %ue ,icieron lo %ue dan a i!itar, y desacreditando los %ue se apartaron de sus
preceptos. Jasta a%u ,a sabido esconderse la adulaci/n y disi!ularse el odio. Ko, advertido
en estos inconvenientes, os ,ago, )e$or, estos abreviados apunta!ientos, sin apartar!e de las
acciones y palabras de Cristo, procurando a+ustar!e cuanto es lcito a !i ignorancia con el
teEto de los #vangelistas, cuya verdad es ine1able, el volu!en descansado, y Cristo nuestro
)e$or el e+e!plar. Ko cono&co cu'nto precio tiene el tie!po en los grandes !onarcas, y s9
cu'n con1or!e a su valor le gasta vuestra !a+estad en la tarea de sus obligaciones, sin
perdonar, por la co!odidad de sus vasallos, desco!odidad ni riesgo. Por eso no a!ontono
desca!inados ense$a!ientos, y !i brevedad es cortesa reconocida6 pues nunca el discurso de
los escritores se podr' proporcionar con el talento superior de los prncipes, a %uien s/lo Dios
puede ense$ar y los %ue son varones suyos6 y en lo de!'s, %uien no ,ubiere sido rey sie!pre
ser' te!erario, si ignorando los traba+os de la !a+estad la calu!niare.
La vida, la !uerte, el gobierno, la severidad, la cle!encia, la +usticia y la atenci/n de
Cristo nuestro )e$or re1ieren a vuestra !a+estad acciones tales, %ue, i!itar unas y de+ar
otras, no ser' elecci/n, sino incapacidad y delito. (iga vuestra !a+estad las palabras del gran
)inesio en la oraci/n %ue intitul/. De regno bene administrando. FCo!o %uiera %ue en toda
cosa y a todos los ,o!bres sea necesario el divino auEilio 4,abla con Arcadio e!perador8,
principal!ente a a%u9llos %ue no con%uistaron su i!perio, !as antes le ,eredaron, co!o vos
a %uien Dios dio tanta parte y %uiso %ue en tan poca edad lla!asen !onarca. el tal, pues, ,a de
to!ar todo traba+o, ,a de apartar de s toda pere&a, darse poco al sue$o, !uc,o a los cuidados,
si %uiere ser digno del no!bre de e!perador.I Lstas son en ro!ance sus palabras, %ue sin
cansarse por tantos siglos, derra!ada su vo&, llega ,asta vuestros tie!pos para gloria vuestra,
con se$as del i!perio y de la edad. 2i esto se puede ignorar en la personal asistencia de
vuestra !a+estad, pues ni la edad, ni la sucesi/n tan reci9n nacida y tan deseada, le ,a
entretenido los pasos %ue por las nieves y lluvias le ,an llevado, con salud aventurada, a
solicitar el bien de sus reinos, la uni/n de sus estados y la !edicina a !uc,as dolencias. GA
%u9 no atrevieron su deter!inaci/n vuestros gloriosos ascendientesH #l !ayor discpulo es
vuestra !a+estad %ue Dios tiene entre los reyes, y el %ue !'s le i!porta para su pueblo y su
Iglesia saliese celoso y bien asistido. Dispuso vuestro ense$a!iento, deriv'ndoos de padres y
abuelos de %uien sois ,erencia gloriosa, y en pocos a$os acreditada. *uc,o ten9is %ue copiar
en Carlos , si os 1atigaren guerras eEtran+eras, y a!bici/n de victorias os llevare por el
!undo con glorioso distrai!iento. *uc,a i!itaci/n os o1rece Felipe II, si %uisi9redes !ilitar
con el seso, y %ue valga por e+9rcito en unas partes vuestro !iedo y en otras vuestra
providencia. K !'s cerca lo %ue !'s i!porta. el padre de vuestra !a+estad, %ue pas/ a !e+or
vida, en !e!oria %ue no se ,a en+ugado de vuestras l'gri!as, ni descansado de nuestro dolor,
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ;

os pone delante los tesoros de la cle!encia, piedad y religi/n. #s vuestra !a+estad de todos
descendiente, y todos son ,oy vuestra ,erencia, y en vos ve!os los valerosos, o!os los
sabios y venera!os los +ustos6 y 1uera proli+idad, siendo vuestra !a+estad su ,istoria
verdadera y viva, repetiros con por1a las cosas %ue deben continuar vuestras /rdenes, y %ue
espera!os !e+orar' vuestro cuidado. Jaga Dios a vuestra !a+estad se$or y padre de los
reinos %ue castiga con %ue no lo sea.
)#M(". Besa los reales pies y !anos de vuestra !a+estad.
Don Francisco de Quevedo Villegas
Al conde duque, gran canciller, mi seor, don Gaspar de Guzmn, conde
de Oliares, sumilier de !orps y caballerizo mayor de "u #a$estad
%
Dar a leer a vuecelencia este libro, es la !e+or diligencia %ue puede ,acer el
conoci!iento de su integridad, para darse por entendido del cuidado con %ue asiste al "ey
nuestro se$or, en vali!iento ni celoso ni interesado. )upo este libro tener oyentes, y ,oy sabe
escogerlos6 y ani!oso a vuecelencia ,ace lison+a nunca vista, s/lo con no recatarle severo
verdades desapacibles a otro espritu !enos generoso. pues ,an ,ec,o 1ine&a tan es1or&ada
con vuecelencia, %ue no ,an escar!entado, cuando sospec,as de ,aberlas i!aginado tuvieron
resabios de delito, y 1ue culpa el intento aun no a!anecido. Lea vuecelencia lo %ue e+ecuta, y
,abr' sido !'s ,a&a$oso %ue bien a1ortunado en ser lector de adverti!ientos %ue le son
alaban&a y no a!ena&a. Deseo a vuecelencia vida y salud, para %ue su !a+estad tenga
descanso, y 1elicidad sus reinos. Preso en !i villa de 0uan Abad a 7 de abril, <?2<.
Don Francisco de Quevedo Villegas.
A los doctores sin luz, que dan &umo con el pbilo muerto de sus
censuras, muerden y no leen
Numquid Deus indiget vestro mendacio, ut pro illo loquamini dolos? Numquid faciem
ejus accipitis, et pro Deo judicare nitimini? Aut placebit ei quem celare nihil potest? Aut
decipietur ut homo vestris fraudulentiis? Ipse vos arguet, quoniam in abscondito faciem ejus
accipitis FGPor ventura 4dice 0ob8 tiene Dios necesidad de vuestra !entira, para %ue por 9l
,abl9is enga$osHI. Con vosotros ,ablo, los %ue vivs de ,acer verdad 1alsa co!o !oneda, %ue
sois para la virtud y la +usticia polillas graduadas, entretenidos acerca de la !entira, regatones
de la perdici/n, %ue dais !o,atras de desatinos a los %ue os oyen, y vivs de ,acer gastar sus
patri!onios en co!prar enga$os y agradecer 1alsos testi!onios a los prncipes. GQu9 novedad
os ,ace ver %ue reprenda la #scritura, si dice )an Pablo. !criptura utilis est ad arguendum, ad
corripiendum" haec loquere, et e#hortare, et argue cum omni imperio? )ie!pre entend %ue la
envidia tena ,onrados pensa!ientos6 !as vi9ndola e!bara&ada con ansia en cuatro ,o+as
!al borradas de este libro !o, cono&co %ue su !alicia no tiene asco6 pues ni desprecia lo %ue
apenas es algo, ni reverencia lo su!o de las virtudes. Por esto ,a llegado el ingenio de vuestra
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <A

!aldad a inventar envidiosos de pecados e ,ip/critas de vicios. )i os in%uieta %ue sobrescriba
!i no!bre en estudios severos, y no %uer9is acordaros sino de los distrai!ientos de !i edad,
considerad %ue pe%ue$a lu& encendida en pa+as suele guiar a buen ca!ino, y %ue al con1uso
ladrar deben !uc,os el acierto de su peregrinaci/n. Ko escrib este libro die& a$os ,a, y en 9l
lo !'s %ue !i ignorancia pudo alcan&ar. 0unt9 doctrina, %ue dispuse ani!osa!ente6 no lo
niego. tal privilegio tiene el ra&onar de la persona de Cristo nuestro )e$or, %ue pone en
libertad la !'s a,erro+ada lengua. I!pri!iose en Narago&a sin !i asistencia y sabidura, 1alto
de captulos y planas, de1ectuoso y adulterado. esto 1ue desgracia6 !'s des%uite!e con %ue
saliesen estas verdades en tie!po %ue ni padecen los %ue las escriben, ni !edran los %ue las
contradicen. Gracias al "ey grande %ue tene!os, y a los !inistros %ue le asisten, pues tienen
vanidad de %ue se las dedi%uen, y recelo de %ue se las callen. Por esto !e persuado %ue los
tratantes en lison+as ,an de dar en vago con la !a$a, y %ue la pretensi/n en tra+e de respuesta
y apologa ,a de burlar los %ue en el intento son !e!oriales, y en el no!bre libros. Ko ,e
respondido al docto %ue advirti/, y en a%uel papel se lee el desenga$o de !uc,as calu!nias.
A los de!'s %ue ladran, de+o entretenidos con la so!bra, ,asta %ue los silbos y la grita to!en
posesi/n de su seso. Para los %ue escriben libros perdurables 1ue !i culpa ver %ue se venda
tanto este libro, co!o si le pagaran del dinero de ellos los %ue le co!praron. A esto se ,a
seguido una respuesta, %ue anda de !ano, a !i libro, sin ttulo de autor. ,an!e %uerido
asegurar %ue es de un ,o!bre arcipreste. yo no lo creo, por%ue escribir sin no!bre, discurrir a
,urto, y replicar a la verdad son servicios para alegar en una !e&%uita, y traba+o !'s digno
de un arr'e& %ue de ,o!bre cristiano y puesto en dignidad. 2unca el 1uror se ,a visto tan
solcito co!o en !i calu!nia, pues este g9nero de gente ,a 1recuentado con por1a todos los
tribunales, y s/lo ,a servido de %ue en todos, por la gran +usti1icaci/n de los !inistros, !e
cali1i%ue su ene!istad. Ko escrib sin a!bici/n6 die& a$os call9 con !odestia6 y ,oy no
i!pri!o, sino restit3yo!e a ! propio, y v9ngo!e de los agravios de los %ue copian y de los
%ue i!pri!en. K as es1or&ado doy a la esta!pa lo %ue callara reconocido de !i poco caudal,
continuando el silencio de tantos das. Por estas ra&ones ni !ere&co vuestra envidia, ni ,e
codiciado alguna alaban&a, cuando contra vuestra intenci/n !e sois aplauso los %ue os
prepar'bades para !i cala!idad. Con vosotros ,abla Isaas. Vae, qui dicitis bonum malum, et
malum bonum, ponentes tenebras lucem, et lucem tenebras$ %onentes amarum in dulce, et
dulce in amarum$
A quien lee
Lo %ue se leyere en este libro, %ue no sea con1or!e cree y ense$a la santa Iglesia de
"o!a, sola y verdadera Iglesia, con1ieso por error6 y desde luego, conociendo !i ignorancia,
lo retracto6 y protesto %ue todo lo ,e escrito con pure&a de 'ni!o, para %ue aprovec,e y no
escandalice6 y si alguno lo entendiere de otra !anera, tenga la culpa su !alicia y no !i
intenci/n.
Don Francisco de Quevedo Villegas
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!ap'tulo I
#n el gobierno superior de Dios sigue al entendi!iento la voluntad
iendo Dios, en los pri!eros pasos %ue dio el tie!po, tan ac,acoso el i!perio de Ad'n,
tan introducida la lison+a del de!onio, y tan poderosa con 9l la persuasi/n contra el precepto6
y reci9n nacido el !undo, tan crecida la envidia en los pri!eros ,er!anos, %ue a su diligencia
debi/ la pri!era !anc,a de sangre6 el desconoci!iento con tantas 1uer&as, %ue os/ escalar al
cielo6 y 3lti!a!ente advirtiendo cu'n !al se gobernaban los ,o!bres por s despu9s %ue
1ueron posesi/n del pecado, y %ue unos de otros no podan aprender sino doctrina de1ectuosa,
y !al entendida, y peor acreditada por la vanidad de los deseos6 por%ue no viviesen en
desconcierto con tirana deba+o del i!perio del ,o!bre las de!'s criaturas, y consigo los
,o!bres, deter!in/ ba+ar en una de las personas a gobernar y redi!ir al !undo, y a ense$ar
4bien a su costa, y !'s de los %ue no le supieren o %uisieren i!itar8 la poltica de la verdad y
de la vida. Ba+/ en la persona del Ji+o, %ue es el erbo del entendi!iento, y 1ue enviado por
legislador al !undo 0esucristo, Ji+o de Dios, y Dios verdadero. Despu9s le sigui/ el #spritu
)anto, %ue es el a!or de la voluntad. Descienda en el discurso a nosotros.
#l entendi!iento bien in1or!ado gua a la voluntad, si le sigue. La voluntad, ciega e
i!periosa, arrastra al entendi!iento cuando sin ra&/n le precede. #s la ra&/n, %ue el
entendi!iento es la vista de la voluntad6 y si no preceden sus a+ustados decretos en toda obra,
a tiento y a oscuras ca!inan las potencias del al!a. Ospera!ente reprende Cristo este !odo
de ,ablar, vali9ndose absoluta!ente de la voluntad, cuando le di+eron. Volumus a te signum
videre, F%uere!os %ue ,agas un !ilagroI6 Volumus ut quodcumque petierimus, facias nobis,
F%uere!os nos concedas todo lo %ue te pidi9re!osI6 y en otros !uc,os lugares. 2o %uiere
Cristo %ue la voluntad propia se entro!eta en sus obras. condena por descort9s este !odo de
,ablar. K 3lti!a!ente, ense$ando a los ,o!bres el lengua+e %ue ,an de tener con su Padre,
%ue est' en el cielo, lo pri!ero les ,ace resignar la voluntad, y ordena %ue diga!os en la
oraci/n del Padre nuestro. FJ'gase tu voluntadI, por%ue la propia est' recusada, y 9l la da por
sospec,osa. As, )e$or, %ue a los reyes, con %uien a la ore+a ,abla y !'s de cerca esta
doctrina, les conviene no s/lo no dar el pri!er lugar a la voluntad propia, pero ninguno.
"esignaci/n en Dios es seguro de todos los aciertos. ,an de ,acerlo as, y no deslucir' su
no!bre a%uella escandalosa sentencia, %ue insolente y llena de vanidad ,ace 1or!idables a los
tiranos.
!ic volo, sic jubeo& sit pro ratione voluntas
FAs lo %uiero, as lo !ando. valga por ra&/n la voluntadI.
Lasti!oso espect'culo ,i&o de s la envidia de la privan&a siendo el !undo tan nuevo,
%ue en los dos pri!eros ,er!anos se adelant/ a ense$ar %ue aun de tan bien nacidos
vali!ientos sabe to!ar !otivos la !alicia con tanto rigor, pues el pri!er ,o!bre %ue !uri/
1ue por ella.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <2

io Can %ue iba a Dios !'s derec,o el ,u!o de la o1renda de Abel %ue el de la suya.
pareciole ,aca Dios !e+or acogida a su sacri1icio. sac/ su ,er!ano al ca!po, y %uitole la
vida. Pues si la a!bici/n de los %ue %uieren privar es tan 1acinerosa y desen1renada %ue, aun
advertida por Dios, ,i&o tal insulto, G%u9 deben te!er los prncipes de la tierraH Apuro !'s
este punto, y al&o la vo& con !'s 1uer&a. )e$or, si es tan delincuente el deseo en el a!bicioso,
por%ue de 9l reciba el )e$or pri!ero y de !e+or gana, Gd/nde llegar' la ini%uidad y
disoluci/n de los %ue co!pitieren entre s sobre %ui9n recibir' !'s del reyH #ncarecida!ente
pondera el desen1rena!iento de Can )an Pedro Cris/logo. FP(, ,inc,a&/n del &eloQ PDos
,er!anos no caben en una casa, y lo %ue ad!ira, %ue sea siendo ,er!anosQ Ji&o la envidia,
,i&o %ue todos los espacios de la tierra 1uesen estrec,os y cortos para dos ,er!anos. la
envidia levant/ a Can para la !uerte del %ue era !enor, por%ue el veneno de la envidia
,iciese solo al %ue ,i&o pri!ero la ley de naturale&aI. De las pri!eras cosas %ue propone
*ois9s en el G9nesis es 9sta, y la %ue !'s pro1unda!ente deben considerar los reyes y los
privados6 advirtiendo %ue si el buen privado y +usto co!o Abel, %ue da lo !e+or a su se$or,
!uere por ello en poder de la envidia, G%u9 !erecer' el codicioso, %ue le %uita lo !e+or %ue
tiene para s, desagradecidoH #n la privan&a con Dios un poco de ,u!o !'s bien enca!inado
ocasiona la !uerte a Abel por su propio ,er!ano. )ea a1oris!o %ue ,u!os de privar acarrean
!uerte6 %ue !irar los reyes !e+or a uno %ue a otro, tiene a ratos !'s peligro %ue precio.
*uere Abel +usto, por%ue le envidian el ser !'s bien visto de Dios6 vive Can %ue le dio
!uerte. -al ve& por secretas per!isiones divinas, es !'s e+ecutiva la !uerte con el %ue priva,
%ue con el 1ratricida.
Grandes son los peligros del reinar. sospec,osas son las coronas y los cetros. Lntrase en
palacio con su+eci/n a la envidia y codicia, vvese en poder de la persecuci/n, y sie!pre en la
vecindad del peligro. K esta 1ortuna tan ac,acosa tiene por suyos los !'s deseos, y arrastra las
!ultitudes de las gentes. Jallar gracia con los reyes de la tierra enca!ina te!or. s/lo con
Dios es seguro. As di+o el Ongel. F2o te!as, *ara, %ue ,allaste gracia cerca de DiosI. -3,
,o!bre, te!e, %ue ,allaste gracia cerca del ,o!bre. 2ace Cristo en albergue de bestias,
despreciado y desnudo6 y una vo& sola de %ue naci/ el "ey de los +udos, envuelta en las
tinieblas donde alu!braba el sol de las pro1ecas, es bastante a %ue Jerodes celoso e+ecute el
!'s in,u!ano decreto, y %ue entre gargantas de inocentes bus%ue la de Cristo6 y la pri!era
persecuci/n suya 1ue el no!bre de rey, !al entendido de los codiciosos de palacio. Crece
Cristo, y en entrando en 9l al u!bral, re!itido de los pont1ices, dicen los evangelistas, %ue
para coronarle de rey le desnudaron, y le pusieron la p3rpura, una corona de espinas y una
ca$a por cetro, y %ue burlaban de 9l y le escupan. )e$or, si en palacio ,acen burla de Cristo,
Dios y ,o!bre y verdadero "ey, bien pueden te!er !ayores eEcesos los reyes, y conocer %ue
la boca %ue los aconse+a !al, los escupe.
!ap'tulo II
-odos los prncipes, reyes y !onarcas del !undo ,an padecido servidu!bre y esclavitud. s/lo
0esucristo 1ue rey en toda libertad
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <=

-res cosas est'n a !i cargo para introducci/n de este discurso y dese!pe$ar!e de la
novedad %ue pro!ete este captulo6 y ordenadas, son. %ue 1ue rey 0esucristo6 %ue lo supo ser
sola!ente entre todos los reyes6 %ue no ,a ,abido rey %ue lo sepa ser, sino 9l solo.
2ace en la pobre&a !'s encarecida, apenas con aparato de ,o!bre. sus pri!eras
!antillas el ,eno, su abrigo el va,o de los ani!ales6 en la sa&/n del a$o !'s !al
acondicionada, donde la noc,e y el invierno le alo+aron en las pri!eras congo+as de esta vida,
con ,ospeda+e %ue aun en la necesidad le re,usaran las 1ieras. K en tal para+e por prncipe de
la pa& le acla!aron los 'ngeles6 y los reyes vienen de (riente adestrados por una lu&,
sabedora de los ca!inos del )e$or, y preguntan a Jerodes. FGD/nde est' el %ue ,a nacido
"ey de los +udosHI. "eyes le adoraron co!o a rey, %ue lo es de los reyes6 o1reci9ronle
tributos !isteriosos6 su no!bre es el 'ngido6 y es de advertir %ue cuando nace le adoran
reyes, y cuando !uere le escriben rey. Que 1ue rey tienen todos6 y si 1ue rey en lo te!poral,
disputa 1ray Alonso de *endo&a en sus Questiones quodlib(ticas. )i 1ue rey los te/logos lo
deter!inan. Ll di+o %ue tena reino. F*i reino no es de este !undoI. As lo di+o despu9s )an
Pablo. F*as estando Cristo ya presente, pont1ice de los bienes venideros por otro !'s
eEcelente y per1ecto tabern'culo, no ,ec,o por !ano, es a saber, no por creaci/n ordinaria,
etc.I. )iguiose a%uella pregunta !isteriosa. FGQuer9is %ue os suelte al "ey de los +udosHI.
Gritaron otra ve&, diciendo. F2o a 9steI. 2eg'ronle la soltura, y disi!ul'ronle la dignidad,
respondiendo a la palabra vuestro re)6 si bien lo contradi+eron, diciendo en otra ocasi/n. F2o
tene!os rey, sino a C9sarI, cuando Pilatos le intitul/ en tres idio!as rey en la Cru&, lo %ue
!antuvo constante!ente, diciendo. FLo %ue escrib, escribI. PQu9 1recuente andaba la
pro1eca en la pasi/n de Cristo, ignorada de las lenguas %ue la pronunciabanQ
Con gran novedad 4tales son las glorias de Dios ,o!bre8 autori&an esta !a+estad las
palabras del Ladr/n en la cru&, diciendo. F)e$or, acu9rdate de ! cuando est9s en tu reinoI.
Grande era la !a+estad %ue dio a conocer reino y poder en una cru&. 2o le call/ la corona de
espinas la %ue disi!ulaba de eterno !onarca. *e+or entendi/ el Ladr/n la divinidad, %ue los
reyes. #llos lo eran, y un rey, !e+or conoce a otro. -uvieron !aestro resplandeciente,
adestrolos el !ilagro, llevolos de la !ano la !aravilla. A Di!as no s/lo le 1alt/ estrella, !'s
escureci9ronsele todas en el sol y la luna, el da le 1alt/ en el da6 ellos le ,allaron al principio
de la vida, a!aneciendo6 y 9ste, al cabo de ella, espirando y despreciado de su co!pa$ero.
#llos volvieron por otro ca!ino por no !orir, a!ena&ados de las sospec,as de Jerodes6 y
9ste para igno!inia de Cristo !ora con 9l. Pues siendo esta !a+estad tan descubierta, y este
reino tan visible en la cru&, y en el Calvario, y entre dos ladrones, G%u9 ser' %uien le negare el
reino a Cristo en la diestra del Padre #terno, en su vida y en su predicaci/n, en su e+e!plo y
en el santsi!o )acra!ento del altarH Lste a la doctrina blas1e!a de Gestas se arri!a. #n la
Iglesia cat/lica persevera este lengua+e de lla!arle rey, y co!o a tal le se$ala la cru& por
gui/n, cantando.
Ve#illa *egis prodeunt.
)an Cirilo, al ,ablar de cuando descendi/ a los in1iernos, eEcla!a. FGK no %uieres %ue,
ba+ando el rey, libre a su vo&H All estaba David y )a!uel y todos los pro1etas, y el !is!o
0uan BautistaI. K el propio santo padre Cirilo dice de Cristo. FQue es rey a %uien ning3n
sucesor sacar' del reinoI.
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Que 1ue rey6 %ue le adoraron co!o a tal6 %ue le acla!aron rey6 %ue di+o %ue lo era, y 9l
,abl/ de su reino6 %ue le sobrescribieron con este ttulo6 %ue la Iglesia lo prosigui/6 %ue la
teologa lo a1ir!a6 %ue los santos le ,an dado este no!bre, constante!ente lo a1ir!an los
lugares re1eridos. De+o %ue los pro1etas le pro!etieron rey, y %ue los sal!os repetida!ente lo
cantan, y as lo esperaron las gentes y los +udos6 aun%ue las sinagogas del pueblo endurecido
le apropiaron el reino %ue deseaba su codicia, no el conveniente a las de!ostraciones de su
a!or. K a esta causa, arri!ando su incredulidad a las dudas de sus designios interesados,
ec,aron !enos en Cristo, para el rey pro!etido, el reino te!poral y la vanidad del !undo, y
4co!o de ellos di+o )an 0er/ni!o8 la 0erusal9n de oro y de perlas %ue esperaban, y los reinos
perecederos. K aun%ue los !'s ,ebreos, con rab )alo!/n, sobre Nacaras, esperan el *esas
en esta 1or!a, con 1a!ilia, e+9rcitos y ar!as, y con ellas %ue los libre de los ro!anos6 :no
1altan en el -al!ud rabes %ue lo con1iesan rey y pobre !endigo, pues di+eron. Quod *e#
+esias jam natus est in fine secundi templi& sed pauper, et mendicus, mundi partes percurrit,
et reperietur *omae mendicans inter leprosos. Con1iesan %ue ser' rey, y pobre, y %ue andar'
entre los leprosos. K en el !anhedrin, en el captulo Jeloc, dicen. F-oda Israel tiene el padre
del 1uturo sigloI. As lo ,e!os re1erido de Cristo con sus palabras. Por esto, ni los pro1etas ni
los rabes incr9dulos no ec,an !enos las ri%ue&as del reino te!poral para lla!arle rey.
K siendo esto as, le vieron e+ercer +urisdicci/n civil y cri!inal. Diole la persecuci/n,
tent'ndole, lo %ue le negaba la !alicia incr9dula, co!o se vio en las !onedas para el tributo
de C9sar, y en la ad3ltera. (bra de rey 1ue gloriosa y espl9ndida el convite de los panes y los
peces. Ka le vieron deba+o del dosel en el -abor los tres discpulos. *agn1ico y !isterioso se
!ostr/ en Can'6 !aravilloso en casa de *arta, resucitando una ve& un al!a, otra un cuerpo6
valiente en el te!plo, cuando con unos cordeles en!end/ el atrio, castig/ los !o,atreros %ue
pro1anaban el te!plo, y ate!ori&/ los escribas. Cuando le prendieron, !ilit/ con las palabras6
preso, respondi/ con el silencio6 cruci1icado, rein/ en los oprobios6 !uerto, e+ecutori/ el
vasalla+e %ue le deban el sol y la luna, y venci/ la !uerte. De !anera, %ue siendo rey, y
pobre, y se$or del !undo, en 9ste 1ue rey de todos, por %uien era. Pocos 1ueron entonces
suyos, por%ue le conocieron pocos6 y entre doce ,o!bres 4no cabal el n3!ero, %ue uno le
vendi/, otro le neg/, los !'s ,uyeron y algunos le dudaron8 1ue !onarca, y tuvo reinos en tan
poca 1a!ilia, y s/lo Cristo supo ser rey.
GQui9n entre los innu!erables ,o!bres %ue lo ,an sido 4o por elecci/n, o por las ar!as,
o adoptados, o por el derec,o de la sucesi/n legti!a8, ,a de+ado de ser +unta!ente rey y reino
de sus criados, de sus ,i+os, de su !u+er, o de los padres, o de sus a!igosH GQui9n no ,a sido
vasallo de alguna pasi/n, esclavo de alg3n vicioH )i los cuenta la verdad, pocos. K 9stos ser'n
los santos %ue ,a ,abido reyes. Proli+o estudio ser' re1erir los !'s %ue se ,an de+ado arrastrar
de sus pasiones6 i!posible todos. Bastar' ,acer !e!oria de algunos %ue 1undaron las
!onar%uas y las grande&as.
Ji&o Dios a Ad'n se$or de todas las cosas6 p3sole en el paraso6 criole en estado de
inocencia6 diole sabidura sobre todos los partos de los ele!entos6 y siendo se$or de todo, y
conociendo a %uien lo ,aba criado, y %ue en su sue$o le buscaba co!pa$a, y se la 1abricaba
de su costilla, :al pri!er colo%uio %ue tuvo con #va, su !u+er, por co!placerla, despreci/ a
%uien le ,i&o poco antes de tierra, y le espir/ vida en la cara, y le lla!/ su i!agen. P3sose de
parte de la serpiente6 obedeci/ a la !u+er6 tuvo en poco las a!ena&as %ue padeci/ e+ecutivas.
-al es el o1icio de !andar y ser se$or, %ue en 9ste 4%ue 1ue el pri!ero a todos y el !ayor,
siendo ,ec,o por la !ano de Dios no s/lo 9l sino la co!pa$a suya y su lado8, en de+'ndole
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <7

Dios consigo, sirvi/ a la !u+er con la su+eci/n y obediencia. GQu9 se podr' te!er de los %ue
,acen reyes la elecci/n dudosa de los ,o!bres, o el acaso en la sucesi/n, o la violencia en las
ar!asH K no es de olvidar %ue ,abiendo de tener lado, y no siendo bueno %ue est9n solos,
:esta co!pa$a, este lado, %ue lla!an !inistro, ellos se le buscan, y le dan a %uien se le
gran+ea. K si all no aprovec,/ contra las !alas !a$as del puesto, ser Dios art1ice del se$or y
de su co!pa$a, %ue es su lado, y de su lado, Gcu'l riesgo ser' el de los %ue son tan de otra
suerte puestos en dignidad por s propios, o por otros ,o!bresH Las ,istorias lo dicen, y lo
dir'n sie!pre con un !is!o lengua+e, y la 1ortuna con un suceso, o !'s apresurado o !'s
di1erido, no por piedad, sino por !ateria de !ayor dolor. K no %uiero olvidar advertencia 4%ue
apea nuestra presunci/n8 arri!ada a las palabras de Dios, para %ue cono&ca!os %ue de
nosotros no pode!os esperar sino !uerte y condenaci/n. Di+o Dios en el 2 del G9nesis. FDi+o
ta!bi9n el )e$or Dios. 2o es bien %ue el ,o!bre est9 solo6 ,ag'!osle una ayuda se!e+ante a
9lI. Luego le dio sue$o, y de su costilla 1abric/ a #va, ayuda se!e+ante a 9l. Bien claro se ve
a%u %ue del ,o!bre y se!e+ante al ,o!bre, la ayuda ser' para perderse, co!o se vio luego en
Ad'n. )e$or, no s/lo los reyes ,an de recelarse de los %ue est'n a su lado, siendo se!e+antes a
ellos, sino de su lado !is!o6 %ue en dur!i9ndose, su propio lado dar' !ateriales, con 1avor y
ocasi/n del sue$o, para 1abricar con no!bre de ayuda su ruina y desolaci/n.
Lo %ue Dios propio ,ace para socorro del ,o!bre, si con Dios y para Dios no usa de ello,
de la carne de su carne y de los ,uesos de sus ,uesos debe recelarse, y tener sospec,a por%ue
no se de+e vencer de alguna persecuci/n !a$osa, de alguna co!placencia desca!inada, de
alguna negociaci/n entre!etida. Ll'!ase Cristo ,i+o de David. A David ll'!anle todos el real
pro1eta y el santo rey. d9bensele tales blasones, y 1ue rey de Israel6 y en 9l 1ueron reyes el
,o!icidio y el adulterio. )alo!/n supo pedir, y recibi/ sabidura y ri%ue&a. 1ue rey !'s
conocido por sabio, %ue por su no!bre6 es proverbio del !e+or don de Dios, y sus palabras
son el 1ir!a!ento de la prudencia, por donde se gobierna toda la navegaci/n de nuestras
pasiones6 y siendo una ve& rey, 1ue trescientas reino de otras tantas ra!eras. )i llegas el
eEa!en a los e!peradores griegos, de !'s vicios 1ueron reino, %ue tuvieron vasallos. )i pasas
a los ro!anos, Gde %u9 locura, de %u9 insulto, de %u9 in1a!ia no 1ueron provincias y vasallosH
2o ,allar's alguno sin se$or en el al!a. Donde la lu+uria no ,a ,allado puerta, %ue se ve raras
veces 4y 1'ciles de contar, si no de creer8, ,a entrado a ser !onarca o el descuido, o la
vengan&a, o la pasi/n, o el inter9s, o la prodigalidad, o el diverti!iento, o la resignaci/n %ue
de todos los pecados ,ace partcipe a un prncipe. Cortos son los con1ines de la resignaci/n a
la ,ipocresa. )/lo Cristo rey pudo decir. Quis e# vobis arguet me de peccato? 4,oann, -.8
2o de!uestro en las personas estos a1ectos, por no dis1a!ar otra ve& todas las edades y
naciones, y eEcusar la repetici/n a a%uellos no!bres coronados %ue ,oy padecen en su
!e!oria su a1renta. De+e!os esta parte del ,orror y de la nota, y sea as %ue nadie supo ser
rey cabal, sin ser por otra u otras partes reino. Descanse!os del asco de estos pecados, y
vea!os c/!o Cristo supo ser "ey. esto se ve en cada palabra suya, y se lee en cada letra de
los evangelistas. 2o tuvo su+eci/n a carne ni sangre. De su *adre y sus deudos cur/ !enos
%ue de su o1icio6 as lo di+o. F*i *adre y !is ,er!anos son los %ue ,acen la voluntad de !i
PadreI. #n Can', por%ue 4co!o dire!os en su lugar8 su *adre le advirti/ en p3blico %ue
1altaba vino, la di+o. Quid mihi et tibi, mulier? #spirando en la Cru&, la lla!/ !u+er, y !adre
de su discpulo, atendiendo s/lo al o1icio de redentor, y al Padre %ue est' en el cielo. A los
parientes no les concedi/ lo %ue pidieron, y as les dice %ue no saben lo %ue se piden. Dna ve&
%ue se atrevieron a pedir su lado y las sillas, siendo rey y Dios, no se desdiga de decir. Non
est meum dare vobis. F2o !e toca a ! d'rosloI. (tra ve& les di+o %ue no saban de %u9
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?

espritu eran, y los ri$/ 'spera!ente por%ue se eno+aban con los %ue no los seguan. A )an
Pedro, su valido y su sucesor, por%ue le %uiso eEcusar los traba+os y le buscaba el descanso, le
lla!/ )atan's, y lo ec,/ de s. Lste 1ue grande acierto de rey. Quien se descuidare en esto,
G%u9 sabeH -a!bi9n perder' el reino, la vida y el al!a. Cristo rog/ por sus ene!igos6 y a )an
Pedro, por%ue ,iri/ al %ue le prenda y !altrataba, lo a!ena&/. 2o consinti/ %ue alguno, entre
los otros, aun en su cora&/n pretendiese !ayora, ni %uiso %ue presu!iese de saber su secreto.
!ic eum volo manere 4respondi/ pregunt'ndole de )an 0uan8. Quid ad te? 2o ad!iti/ lison+as
de los poderosos, co!o se lee en el prncipe %ue le di+o magister bone6 ni se retir/ en la
!a+estad a los ruegos de los necesitados6 ni atendi/ a cosa %ue 1uese su descanso o su
co!odidad. -oda su vida y su persona 1atig/ por el bien de los otros. punto en %ue todos ,an
trope&ado, y %ue con1or!e la de1inici/n de Arist/teles, s/lo es rey el %ue lo ,ace6 y seg3n
Bocalino, nadie lo ,i&o de todos los reyes %ue ,a ,abido.
Cristo rey vivi/ para todos, y !uri/ por todos. !andaba %ue le siguiesen. !equere me
Qui sequitur me, non ambulat in tenebris. 2o segua donde le !andaban6 y co!o !'s
larga!ente se ver' en el libro, Cristo solo supo ser rey6 y as s/lo lo sabr' ser %uien le i!itare.
A esto ,ay di1icultad, %ue da cuidado a la pl'tica de este libro. Dir'n los %ue tienen
devoci/n !elindrosa, %ue no le es posible al ,o!bre i!itar a Dios. Parece 9se respeto
religioso, y es ac,a%ue !al intencionado. i!itar a Dios es 1or&oso, es 1or&osa!ente 3til, es
1'cil. Ll di+o. Discite a me.
-res g9neros de rep3blicas ,a ad!inistrado Dios. La pri!era Dios consigo y sus 'ngeles.
#ste gobierno no es apropiado para el ,o!bre, %ue tiene al!a eterna detenida en barro, y
gobierna ,o!bres de naturale&a %ue en1er!/ la culpa, por ser Dios en s la idea con espritus
puros, no por1iados de otra ley 1acinerosa. #l segundo gobierno 1ue el %ue Dios co!o Dios
e+ercit/ desde Ad'n todo el tie!po de la ley escrita, donde daba la ley, castigaba los delitos,
peda cuenta de las traiciones e inobediencias, degollaba los pri!og9nitos, elega los reyes,
,ablaba por los pro1etas, con1unda las lenguas, venca las batallas, no!braba los capitanes y
conduca sus gentes. Lste, aun%ue 1ue gobierno de ,o!bres, le ,allan desigual, por%ue el
gobernador era Dios solo, grande en s, y vea los rodeos de la !alicia con %ue en tra+e de
,u!ildad y respeto desca!ina la ra&/n de los e+e!plares divinos. #n el tercer gobierno vino
Dios y encarn/, y ,ec,o ,o!bre gobern/ los ,o!bres, y para instru!ento de la con%uista de
todo el !undo, a !olis ortu usque ad occasum, escogi/ idiotas y pescadores, y 1ue rey pobre,
para %ue con esta venta+a ricos los reyes, y asistidos de sabios y doctos, no sean capaces de
respuesta en sus errores. ino a ense$ar a los reyes. 9ase en %ue 1recuente!ente ,ablaba con
los sacerdotes y ancianos, y %ue en el te!plo le ,allaron ense$ando a los doctores6 %ue el
buen rey se ,a de perder por ense$ar, y ,ace !'s 1uer&a6 %ue ense$ar a cada ,o!bre de por
s, no era posible, sin !ilagro6 y este !9todo no le poda ignorar la su!a sabidura del Padre,
%ue era ense$ar a los reyes, a cuyo e+e!plo se co!pone todo el !undo. K esto ,i&o, y s/lo 9l
lo supo ,acer, y s/lo lo acertar' %uien le i!itare.
!ap'tulo III
2adie ,a de estar tan en desgracia del rey, en cuyo castigo, si le pide !isericordia, no se le
conceda alg3n ruego. 4+atth -& +arc .& /uc -.8
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Qui autem habebat daemonium jam temporibus multis, et vestimento non induebatur,
neque in domo manebat& sed domicilium habebat in monumentis, et neque catenis jam poterat
quisquam eum ligare Agebatur a daemonio in deserto Videns autem ,esum a longe, cucurrit,
et adorans, procidit ante illum 0t ecce ambo clamabant voce magna dicentes" Quid nobis et
tibi, ,esu Fili Dei altissimi? 1ur venisti huc ante tempus, torquere nos? Adjuro te per Deum,
et obsecro, ne me torqueas %raecipiebat enim illi" 0#i spiritus immunde ab homine isto 0t
interrogabat eum" Quod tibi nomen est? 0t dicit ei" /egio mihi nomen est, quia multi sumus
0t rogaverunt eum multum, ne imperaret illis ut in ab)ssum irent 2mnes autem rogabant
eum, dicentes" !i ejicis nos hinc, mitte nos in gregem porcorum, ut in eos introeamus 0t
concessit eis statim ,esus
Dice el #vangelista, %ue un ende!oniado de !uc,os a$os, %ue desnudo andaba por los
!ontes, y de+ando su casa ,abitaba en los !onu!entos, y ni con cadenas le poda tener nadie,
viendo a 0es3s desde le+os le sali/ al encuentro, y arro+'ndose en el suelo y ador'ndole, le
di+o. F0es3s, Ji+o de Dios, G%u9 tienes t3 con nosotrosH GPor %u9 ,as venido antes de tie!po a
ator!entarnosH Con+3rote por Dios vivo, y te lo suplico, no !e ator!entesI. Dice el teEto %ue
le ,i&o otras preguntas, y %ue respondi/ %ue no era un de!onio, sino una legi/n. Pidi9ronle a
0es3s, %ue los de+ase entrar en unos puercos y no los enviase al abis!o. K dice el #vangelista
%ue luego se lo concedi/.
La +usticia se !uestra en la igualdad de los pre!ios y los castigos, y en la distribuci/n,
%ue algunas veces se lla!a igualdad. #s una constante y perpetua voluntad de dar a cada uno
lo %ue le toca. Ll'!ese idiopragia, por%ue sin !e&clarse en cosas a+enas, ordena las propias.
aprosopolepsia, cuando no ,ace eEcepci/n de personas. A los ,ip/critas lla!a Cristo
acceptores vultus

#sta virtud, %ue entre todas anda con !e+ores co!pa$as, o con !enos
!alas, pues s/lo ella no est' entre dos vicios, siendo la %ue gobierna y contin3a y dilata el
!undo, %uiere ser tratada y poseda con tal cuidado y !oderaci/n, co!o aconse+a el #spritu
)anto cuando dice. Noli nimium esse justus. pecado en %ue incurren los %ue tienen autoridad
en la rep3blica, y son vengativos6 %ue ,ip/critas, de la +usticia de Dios ,acen vengan&a,
a1renta y ar!a o1ensiva. Lstos son alevosos, no +ueces6 traidores y sacrlegos, no prncipes.
)an Agustn lo entendi/ as, cuando di+o. ,ustitia nimia incurrit peccatum& temperata vero
justitia facit perfectionem. 2o se desde$/ esta verdad de las plu!as de los id/latras6 pues
-erencio, en la co!edia %ue lla!/ 3eautontimorumenos, di+o.
,us summum summa saepe malitia est
K por de!'s se +untan autoridades de Arist/teles y otros 1il/so1os %ue en las tinieblas de
la gentilidad !endigaron alg3n acierto, cuando el rey Cristo 0es3s en este evangelio ense$a
co!o verdad, vida y ca!ino a todos los !onarcas, el !9todo de la +usticia real.
GQui9n !'s en desgracia de Dios %ue el de!onio6 %ue una legi/n de ellos. criatura
desconocida, vasallo alevoso, %ue se a!otin/ contra Dios, %uiso de1raudarle su gloria, y %ue
obstinado por1a en la ruina y desolaci/n de su i!agenH #stos delincuentes, viendo venir a
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <5

Cristo, dieron en tierra con el cuerpo %ue posean, en !anera de adoraci/n6 pronunciaron
palabras de su gloria. ,es4s 3ijo de Dios 4con1esi/n %ue tanto ennobleci/ la boca del pri!ero
de los ap/stoles8, FGpor %u9 viniste a%u antes de tie!po a ator!entarnosHI. Lstos no
con1iesan verdad, aun%ue sea para apadrinar su ruego, %ue no la aco!pa$en con blas1e!ia. #l
padre de la !entira des%uit/ la verdad de lla!arle Ji+o de Dios, con decir %ue vena antes de
tie!po. PPropio pecado de la insolencia de su intenci/n, des!entir en la cara de Cristo a todos
los pro1etas y a los decretos de su PadreQ De esta !entira y calu!nia ,i&o tanto caso )an
Pablo, %ue repetida!ente dice. FGPues a %u9 1in Cristo, cuando aun est'ba!os en1er!os,
!uri/ a su tie!po por unos i!posH GPor %u9 apenas ,ay %uien !uera por un +usto, aun%ue
alguno se atreva a !orir por un bien,ec,orH *as Dios ,ace brillar su caridad en nosotros6
por%ue aun cuando 9ra!os pecadores, en su tie!po !uri/ Cristo por nosotrosI. )eg3n el
tie!po, !uri/ por los i!pos6 y seg3n el tie!po, !uri/ por nosotros. Dos veces en cuatro
renglones dice %ue !uri/, seg3n el tie!po, Cristo nuestro )e$or. lugar de %ue en esta ocasi/n
puede ser !e ,aya acordado el pri!ero. Pudi9rase contentar la obstinaci/n de estos de!onios
con el desacato desco!edido y rebelde de ,aber dic,o. FGQu9 ,ay entre nosotros y entre ti,
Ji+o de Dios, para %ue nos vengas antes de tie!po a ator!entarHI. #ntre dos blas1e!ias di+o
una verdad, no por decirlo, sino por pro1anarla y %uitarla el cr9dito.
Cuando 9stos 1ueran 'ngeles, !erecan ser de!onios por cual%uiera palabra de 9stas6 y
siendo tales por la culpa antigua, y reos por la posesi/n de a%uel ,o!bre6 y a$adiendo a esto,
cuando e!pe&aba a tener %ue ,acer con ellos, dudarlo6 y cuando era el tie!po de su venida
cu!plido, des!entirlo6 :estando no s/lo 1uera de toda su gracia, sino i!posibilitados de poder
volver a ella, le piden %ue no los vuelva al abis!o, sino %ue los de+e entrar en una !anada de
puercos6 y Cristo "ey les concedi/ lo %ue pedan, %ue era !udar lugar sola!ente.
)e$or, el delito sie!pre est9 1uera de la cle!encia de vuestra !a+estad, el pecado y la
insolencia6 !as el pecador y el delincuente guarden sagrado en la naturale&a del prncipe. De
s se acuerda 4di+o )9neca8 %uien se apiada del !iserable6 todo se ,a de negar a la o1ensa de
Dios, no al o1ensor6 ella ,a de ser castigada, y 9l reducido. Acabar con 9l no es re!edio, sino
!petu. *uera el %ue !erece !uerte, !as con alivio %ue, no estorbando la e+ecuci/n, acredite
la benignidad del prncipe. )er +usto, ser recto, ser severo, otra cosa es6 %ue ineEorable es
condici/n indigna de %uien tiene cuidados de Dios, del padre de las gentes, del pastor de los
pueblos. 2o se re!ite el castigo por variarse, si lo %ue la ley ordena el +ue& no lo dispone,
respetando los accidentes y la ocasi/n %ue ,abr' sin castigo6 digo sin !erecerle. *uc,os son
buenos, si se da cr9dito a los testigos6 pocos, si se to!a declaraci/n a sus conciencias. #n los
!alos, en los i!pos se ,a de !ostrar la !isericordia. por los delincuentes se ,an de ,acer
1ine&as. GQui9n padeci/ por el buenoH Con estas palabras ,abl/ elegante la caridad de )an
Pablo 4Ad *om, ..8. 't quid enim 1hristus, cum adhuc infirmi essemus, secundum tempus
pro impiis mortuus est? Vi# enim pro justo quis moritur" nam pro bono forsitam quis audeat
mori? 1ommendat autem charitatem suam Deus in nobis" quoniam cum adhuc peccatores
essemus, 1hristus pro nobis mortuus est. *uri/ el "ey Cristo, )e$or, por los i!pos, y
enco!i9ndanos su caridad. -odas las obras %ue ,i&o Cristo, y toda su vida se enca!inaron y
!ir/ a darnos e+e!plo. As lo di+o. 0#emplum enim dedi vobis. FPor%ue yo os di e+e!ploI.
2i9gale )an Pedro6 !as ya advertido de %ue le ,aba de negar6 !rale, y no le revoca las
!ercedes grandes6 ,&oselas por%ue le con1es/6 no se las %uita por%ue se desdice y le niega.
2o depende del a+eno descuido la grande&a de Cristo. A 0udas le dice, de suerte %ue lo pudo
entender, %ue al %ue le vender' le valiera !'s no ,aber nacido. Cena con 9l, l'vale los pies6 da
la se$a en el Juerto para la entrada, caudillo de los soldados, y recbele con palabras de tanto
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regalo. Ad quid venisti, amice? FGA %u9 ,as venido, a!igoHI. 2o perdon/ diligencia para su
salvaci/n6 y al 1in tuvo el castigo %ue 9l se to!/. *uere a,orcado 0udas6 !as del rey o1endido
y del !aestro entregado no oy/ palabra desabrida, ni vio se!blante %ue no le persuadiese
!isericordia y esperan&a. Pdenle los de!onios %ue no los enve al abis!o. conc9deselo. #n
esto ,abla la eEposici/n te/loga. Piden %ue los de+e entrar en el ganado. per!teselo. #llos lo
pidieron por ,acer a%uel !al de ca!ino al due$o del ganado. #l "ey Cristo les dio licencia,
%ue al de!onio la ,a concedido 1'cil!ente cuando se la ,a pedido para destruir las ,aciendas
y bienes te!porales6 %ue antes es la !itad diligencia para el arrepenti!iento y recuerdo de
Dios. As en 0ob larga!ente le per!iti/ eEtendiese su !ano )atan's sobre todos sus bienes.
Quera avivar la valenta de a%uel espritu tan es1or&ado6 y a esta causa no re,3sa Dios dar
esta per!isi/n al in1ierno, pues es ,acer los instru!entos del dese!bara&o del conoci!iento
propio6 y en esta parte es elocuente la persecuci/n, y pocas al!as ,ay sordas a la p9rdida de
los bienes.
!ap'tulo IV
2o s/lo ,a de dar a entender el rey %ue sabe lo %ue da, !as ta!bi9n lo %ue le to!an6 y %ue
sepan los %ue est'n a su lado %ue siente a3n lo %ue ellos no ven, y %ue su so!bra y su vestido
vela.: #ste sentido en el rey es el !e+or conse+ero de ,acienda, y el pri!ero %ue preside a
todos. 4+atth, 5& +arc, .& /uc, -.8
Dicebat autem intra se" !i tetigero tantum vestimentum ejus, salva ero 0t sensit corpore
quia sanata esset a plaga 0t statim ,esus in semetipso cognoscens virtutem quae e#ierat
de illo, conversus ad turbam, ajebat" Quis tetigit vestimenta mea? Negantibus autem
omnibus, di#it %etrus, et qui cum illo erant" %raeceptor, turbae te comprimunt, et affligut et
dicis" Quis me tetigit? 0t di#it ,esus 6etigit me aliquis" nam ego novi virtutem de me e#iisse.
FDeca entre s. Con s/lo tocar su vestido ser9 salva6 y sinti/ en el cuerpo %ue ,aba
sanado de la plaga6 y 0es3s conociendo en s !is!o la virtud %ue ,aba salido de s, vuelto a
la !ultitud, di+o. GQui9n toc/ a ! y a !is vestidosH K neg'ndolo todos, Pedro y los %ue con
9l estaban di+eron. *aestro, las olas de la !ultitud te bru!an y a1ligen, y t3 dices. GQui9n !e
toc/H K di+o 0es3s. Alguno !e toc/, por%ue yo conoc %ue sala de ! virtudI.
#l buen rey, )e$or, ,a de cuidar no s/lo de su reino y de su 1a!ilia, !as de su vestido y
de su so!bra6 y no ,a de contentarse con tener este cuidado. ,a de ,acer %ue los %ue le sirven,
y est'n a su lado, y sus ene!igos, vean %ue le tiene. )e!e+ante atenci/n repri!e
atrevi!ientos %ue ocasiona el diverti!iento del prncipe en las personas %ue le asisten, y
acobarda las insidias de los ene!igos %ue desvelados le espan. #l ocio y la inclinaci/n no ,a
de dar parte a otro en sus cuidados6 por%ue el logro de los a!biciosos, y su peligro y
desprecio, est' disi!ulado en lo %ue de+a de lo %ue le toca. Quien divierte al rey, le depone, no
le sirve. A esta causa los %ue por tal ca!ino pueden con los reyes, se van 1ul!inando el
proceso con sus !9ritos6 su buena dic,a es su acusaci/n, y ,allan testigos contra s los !edios
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 2A

%ue eligieron, y se ven con tanta culpa co!o autoridad6 y al %ue puede, en lo %ue ,aba de
respetar y obedecer de le+os, nadie le aconse+a por bueno sino a%uello %ue despu9s le sea 1'cil
acus'rselo por !alo. y en la adversidad la calu!nia, %ue es de ba+o lina+e y sie!pre ruines sus
pensa!ientos, cali1ica por 1iscales los c/!plices y los partcipes. As lo ense$an sie!pre a
todos, no escar!entando alguno, las ,istorias y los sucesos. #s el caso de este evangelio tal,
%ue rey o !onarca %ue no abriere los o+os en 9l, y no despertare, da se$as de di1unto, %ue
tiene la reputaci/n en poder de la !uerte.
-oc/ la pobre !u+er la vestidura de Cristo. #l llegar a los reyes y a su ropa basta a ,acer
dic,osos y bienaventurados. olvi/ Cristo, yendo en !edio de gran concurso de gentes %ue le
llevaban en peso, y con novedad di+o. GQui9n !e toc/H Dice el teEto %ue los %ue le bru!aban
di+eron %ue ellos no eran. #sta respuesta sie!pre la oigo6 y a%uellos %ue aprietan a los reyes y
los ponen en aprieto, dicen %ue no tocan a ellos. )an Pedro, %ue no su1ra desenvolturas, los
des!inti/, y respondi/ a Cristo. *aestro, estante apretando tantos ,o!bres, %ue no ,ay
alguno %ue no te to%ue y te !oleste, y preguntas, G%ui9n !e toc/H Des!inti/ el buen !inistro
a a%uellos %ue le seguan con ruido y alboroto, y decan %ue no le tocaban. Alguno !e toc/,
di+o Cristo, %ue yo ,e sentido salir virtud de !. P(, buen "ey, %ue sientes %ue te to%uen en el
pelo de la ropa 4co!o dicen8Q K as 1ue. Ja de ser sensitiva la !a+estad aun en los vestidos.
2adie le ,a de tocar, %ue no lo sienta, %ue no sepa %ue le toca, %ue no d9 a entender %ue lo
sabe. 2o ,a de ser lcito to!ar nadie del rey cosa %ue 9l no lo sepa ni lo sienta. GQu9 ser' %ue
,aya %uien to!e de 9l para ec,ar a !al, sin %ue lo ec,e de ver el rey, y lo digaH Quiere Cristo
%ue sane la !u+er, y %ue le to%ue6 sinti/ %ue ,aba salido virtud de 9l6 saba %ui9n era la %ue le
,aba tocado, y lo pregunt/ para desarrebo&ar la ,ipocresa de los %ue, apret'ndole !'s,
di+eron %ue no le tocaban6 para %ue )an Pedro y los %ue con 9l estaban 4%ue ,aban de suceder
en este cuidado a Cristo, cada uno en su provincia, y Pedro en toda la Iglesia8, abriesen los
o+os, y conociesen cu'nto cuidado es !enester tener con los %ue aco!pa$an, aprietan y tocan
a los reyes6 y %ue los !onarcas de todo ,an de ,acer caso, y con todo ,an de tener cuenta.
Llegue la necesidad recatada, y a ,urto y !uda, y re!9diese6 !as sepa el necesitado %ue
lo sabe el prncipe, y %ue atiende a todo su poder, de suerte %ue sabe el %ue tiene, y el %ue da,
y el %ue le to!an. Distribuya vuestra !a+estad y d9 a los bene!9ritos, %ue son acreedores de
toda su grande&a, y tal ve& negocie el opri!ido por deba+o de la cuerda. re!9diese con tocar a
la so!bra de vuestra !a+estad, %ue no es !'s alg3n 1avorecido6 !as sepa el uno y el otro, %ue
vuestra !a+estad sabe la virtud %ue sali/ de su grande&a. entonces ser' !ilagro6 si no, pasar'
por ,urto cali1icado. )i los privados supiesen aprender a !inistros del ruedo de la vestidura de
Cristo, Pcu'n bien aseguraran la buena dic,aQ #l ruedo sirve al se$or, es lo postrero de la
vestidura, anda a los pies, y sirve arrastrando. condiciones de la ,u!ildad y reconoci!iento,
%ue sola!ente son seguro de la prosperidad. *edre %uien tocare al privado6 !as de tal !anera
%ue lo sienta el rey en s, y lo diga, sin %ue en 9l se %uede alguna cosa. K es tan peligroso en el
seso ,u!ano ser instru!ento de !ercedes, %ue a lo %ue disponen dan a entender %ue lo ,acen6
y de criados, a los pri!eros atrevi!ientos, pasan a se$ores6 y poco !'s adelante a despreciar
al due$o. K co!o Cristo !orti1ic/ a%u la presunci/n de la 1i!bria de su vestido, diciendo.
FKo sent salir virtud de !I, as lo deben ,acer los reyes en todo lo %ue dispusieren, por su
cr9dito y el de las propias !ercedes y puestos y personas %ue los alcan&an6 y es tener
!isericordia de sus !inistros dese!bara&arlos de este riesgo tan ,alagRe$o y de tan buen
sabor a los des/rdenes del apetito y a!bici/n de los ,o!bres6 pues %uien per!ite este
entreteni!iento a su criado, art1ice es de su ruina.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 2<

!ap'tulo V
2i para los pobres se ,a de %uitar al rey. 4,oann, 78.8
+aria ergo accepit libram unguenti nardi pistici pretiosi, et un#it pedes ,esu, et e#tersit
pedes ejus capillis suis" et domus impleta est e# odore unguenti Di#it ergo unus e# discipulis
ejus, ,udas Iscariotes, qui erat eum traditurus" Quare hoc unguentum non veniit trecentis
denariis, et datum est egenis? Di#it autem hoc, non quia de egenis pertinebat ad eum, sed
quia fur erat, et loculos habens, ea quae mittebantur, portabat
F*ara to!/ una libra de ungRento precioso de con1ecci/n de nardo, y ungi/ a 0es3s los
pies, y los li!pi/ con sus cabellos, y llenose la casa de 1ragancia con el ungRento. Di+o uno de
sus discpulos 40udas, var/n de Cariot,, %ue le ,aba de vender8. GPor %u9 no se vende este
ungRento en trescientos dineros, y se da a los pobresH Di+o esto, no por%ue tena el cuidado de
los pobres, sino por%ue era ladr/n, y teniendo bolsas, traa lo %ue dabanI.
PQu9 desigual aprecio, y %u9 apasionado es el de la codiciaQ #n trescientos dineros tasa el
ungRento, %uien dio a Cristo por treinta. no pensaba 0udas sino en vender cuidadosa!ente. #l
#vangelista a$ade a%uellas palabras. Dno de sus discpulos6 para %ue se vea %ue entre los
suyos, los de su lado, los escogidos, est' %uien lo ,a de vender.
)i %uien ordena y propone %ue se %uite de la autoridad y reverencia del rey para venderlo
y darlo a los pobres, es 0udas %ue ,aba de vender a Cristo6 %uien lo %uita del rey para
venderlo a los ricos contra los pobres, G%u9 ser'H 2o da a los pobres %uien %uita de Cristo
para ellos. 9se es 0udas, no li!osnero6 9se es ladr/n, no !inistro. #l %ue %uita del labrador,
del bene!9rito, del ,u9r1ano, de la viuda, en %uien se representa Cristo, para otra cosa, 9se es
ladr/n. G2o saba 0udas !e+or %ue nadie %ue su *aestro era el !'s pobre de todos los
,o!bresH G2o le ,aba odo decir %ue no tena d/nde reclinar la cabe&aH Pues Gc/!o,
,abiendo de pedir a los pobres para 9l, %uiere %uitarle para los pobres, %ue sie!pre tendr'
consigoH Ac,a%ue era, no celo el suyo. Para conocer esta gente y este lengua+e y estos
!inistros, ,aga el rey lo %ue advierte el #vangelista. FK no por%ue tena los pobres a su
cargoI. *etiose en lo %ue no le tocaba. su o1icio era la despensa, y no la li!osna. Quien del
patri!onio de vuestra !a+estad, de sus rentas y vasallos, de su regalo, de su casa, %uita para
di1erentes designios, sea para lo %ue 1uere co!o no vuelva a su reputaci/n el 3til, 9se 0udas
es, de 0udas aprendi/6 por%ue %uitar del rey, ll9vese donde se llevare, dese a %uien se diere, es
,urto 1or&oso. 2o ,ay necesidad !'s legti!a %ue la del buen rey, ni ,o!bre tan pobre6 y
%uien pone al rey en !ayor necesidad, destruye el reino6 y es arbitrio de los !inistros
i!itadores de 0udas poner en necesidad al rey, para con los arbitrios de su socorro y
dese!pe$o tirani&ar el reino y ,acer logro del robo de los vasallos6 y son las suyas !o,atras
de sangre inocente. "ey sobre s, y cuidadoso de su ,acienda y reinos, le+os tiene estos
!inistros %ue ,acen su grande&a y sus casas con poner necesidad en los prncipes.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 22

*etiose 0udas de despensero a conse+ero de ,acienda. por eso sus consultas saben a
regat/n. Con ,aber tantos a$os, no ,a descaecido esta !anera de ,urtar. pedir para los pobres,
y to!ar para s. PCosa ad!irable, )e$or, %ue en ning3n otro lugar la plu!a de los evangelistas
se eno+/ con nadie, ni con el %ue dio a Cristo la bo1etada, ni con %uien le escupi/, ni con los
%ue piden le cruci1i%uen, ni con Pilatos, ni otro alg3n !inistro !'s crudo6 antes benigna!ente
los no!bra, y con !odestia piadosa re1iere sus accionesQ )/lo de 0udas escribe en este caso,
!'s terrible y severo %ue cuando vendi/ a Cristo, pues all re1iere el su+eto sin ponderar la
!aldad, y a%u le lla!a ladr/n y ,ip/crita, y no le perdona nota ni in1a!ia alguna. )an 0uan
escribe por Cristo, de %uien bien saba la voluntad y el senti!iento. y as ,abla en este caso
palabras llenas de indignaci/n y de ira, por%ue 0udas a%u %uera vender los pobres. K Cristo,
y por 9l )an 0uan, parece %ue siente !'s %ue 0udas venda los pobres. pues 0udas vendi/ a
Cristo para re!edio de los pobres y si bien 9l no tuvo esta intenci/n, Cristo por los pobres y
para ellos 1ue vendido6 y es cosa clara %ue ,aba de sentir su!a!ente ver %ue 0udas %uisiese
vender a%u9llos por %uien 9l propio se de+/ vender del !is!o.
)e$or, vuestra !a+estad no tiene otra cosa %ue ,aya de estar !'s 1ir!e en su 'ni!o,
encargada por Dios, %ue el castigo del conse+ero %ue pide para los pobres, y los vende. Podra
en algunas concesiones de las Cortes, y en los de!'s servicios tenerse cuidado con este
lengua+e de 0udas, cuando el %ue concede !edra y el reino padece. Pobres vende %uien
enri%uece pidiendo para ellos, y %uien alega por !9ritos y servicios la ruina de los %ue se le
enco!endaron. *iren los reyes por los pobres, %ue entonces ,abr'n entendido %ue el pri!er
pobre y !'s legti!o necesitado es el buen rey. "ey %ue se gobierna, rey %ue se socorre a s
!is!o, y se guarda y !ira por s, 9se !ira por sus reinos. #l %ue se descuida de s propio, y se
de+a y olvida, Gpor %ui9n !irar', ni de %u9 tendr' cuidadoH A%u da voces )an 0uan a vuestra
!a+estad co!o privado de Cristo. te!erosas palabras son las suyas. Quien de las personas,
criados, ,i+os, vasallos bene!9ritos %uita o pide la ,acienda, ,onra u o1icios con ttulo de
darlo a pobres o e!plearlo !e+or, en la boca del #vangelista es 0udas6 y ll'!ese co!o se
lla!are, a 9l le no!bran las palabras Fladr/n %ue tiene bolsaI. #l buen !inistro conocer'
vuestra !a+estad, si, cuando los !inistros despenseros y el conse+ero Iscariote le propusieren
cosas se!e+antes, en %ue se trata de vender a los pobres o %uitar de la persona real, :pusiere en
la consulta de buena letra. Fvuestra !a+estad no lo ,agaI. Quien se lo aconse+a es 0udas %ue le
,a de vender. no lo ,ace por los pobres %ue est'n enco!endados a vuestra !a+estad, y no a 9l6
ladr/n es6 talegones trae6 lo %ue dan se lleva6 caridad 1ingida es su !ercanca, piedad
!entirosa es su ganancia. Para los pobres pide6 y pidiendo para ellos, ,ace pobres y se ,ace
rico. PA %u9 de consultas est' respondiendo )an 0uan desde el #vangelio, por%ue los prncipes
no pretendan ,aber pasado sin adverti!iento, y por %uitarlos la disculpa !aliciosaQ PGran vo&
contra %uien se descuidare en esta parte para el tribunal postrero de la !e+or vidaQ Atienda
vuestra !a+estad a las se$as %ue a%u le da )an 0uan de los %ue venden a los pobres. Dice %ue
son los %ue ,an de vender al propio rey, %ue tratan de lo %ue no les toca6 %ue son ladrones6 %ue
tienen bolsas, y llevan lo %ue se da. Con la plu!a los dibu+a )an 0uan, en la vo& los no!bra,
con el dedo los !uestra. eislos a, 4dice a todos los %ue reinan86 y si no %uer9is %ue os
vendan, no teng'is !inistros despenseros %ue tengan bolsones y to!en lo %ue se da, ni teng'is
por consultor al ladr/n. P(, gran cosaQ Dos privados 0uanes tuvo Cristo. el Bautista ense$/
con la !ano el Cordero a los lobos6 y el #vangelista en el #vangelio ense$/ con la plu!a los
lobos al Cordero.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 2=

!ap'tulo VI
La presencia del rey es la !e+or parte de lo %ue !anda
#n los peligros el rey %ue !ira !anda con los o+os. Los o+os del prncipe es la !'s
poderosa ar!a6 y en los vasallos asistidos de su se$or es di1erente el ardi!iento. Descudase
el valor con las /rdenes, y disc3lpase el descuido. )an Pedro lo !ostr/ en el prendi!iento y
en la negaci/n6 y Cristo en la borrasca donde ense$/ dur!iendo.
FPero teniendo )i!/n Pedro espada, puso !ano, e ,iri/ al criado del pont1ice y cortole
la ore+a derec,aI.
A o+os de su rey y !aestro, Pedro 1ue tan valiente %ue sac/ la espada para toda una
co,orte ar!ada, y de noc,e, y en la ca!pa$a, y ,iri/ a un criado del pont1ice. acci/n, si +usta,
bi&arra y casi te!eraria. Pero dos renglones !'s aba+o padecieron notable !utaci/n sus
alientos y osada6 y se lee con el !is!o no!bre otro cora&/n. FK d+ole a Pedro una !o&uela
%ue estaba a la puerta. -3 eres uno de los discpulos de este ,o!bre. "espondi/. 2o soy6 y
neg/ tres vecesI. Des%uitose la co,orte6 vengado se ,a el criado del pont1ice por !ano de la
criada. Ll %uit/ una ore+a, y a 9l le ,an %uitado las dos, de suerte %ue apenas oye la vo& de
Cristo %ue le di+o este suceso. GBros contra una co,orte, valor para ,erir uno entre tantos, y
luego acobardarse de !anera %ue una !uc,ac,a le %uite la espada con una pregunta, y le
desar!e y ,aga sacar piesH A 1e %ue ,i&o tantas bravatas a Cristo. FP)i conviniere !orir
contigo, no te negar9QI. D9bese considerar %ue, aun%ue era Pedro el propio %ue ,a&a$oso y
con arro+a!iento te!erario e!bisti/ por su rey todo a%uel escuadr/n, a%u le 1alt/ lo principal
%ue 1ueron los o+os de Cristo. espada tena, pero sin 1ilos6 cora&/n tena, pero no le !iraba su
!aestro.
"ey %ue pelea y traba+a delante de los suyos, oblgalos a ser valientes. el %ue los ve
pelear, los !ultiplica, y de uno ,ace dos. Quien los !anda pelear y no los ve, 9se los disculpa
de lo %ue de+aren de ,acer6 1a toda su ,onra a la 1ortuna. no se puede %ue+ar sino de s solo.
Di1erentes e+9rcitos son los %ue pagan los prncipes, %ue los %ue aco!pa$an. Los unos traen
grandes gastos, los otros traen grandes victorias. Los unos sustentan el ene!igo, los otros el
rey pere&oso y entretenido en el ocio de la vanidad aco!odada. Dna cosa es en los soldados
obedecer /rdenes, otra seguir el e+e!plo. Los unos tienen por paga el sueldo, los otros la
gloria. 2o puede un rey !ilitar en todas partes personal!ente6 !as puede y debe enviar
generales %ue !anden con las obras, y no con la plu!a. GQui9n presu!ir' de !'s es1or&ado
%ue )an Pedro, %ue en presencia de Cristo se port/ tan co!o valiente, y en volviendo el rostro
1ue !enester, para el aco!eti!iento de una !u+ercilla, %ue el gallo le acordase de la espada,
del ,uerto y de la pro!esaH
FK navegando con ellos, se dur!i/. Levantose una tor!enta de viento en el !ar.
ate!ori&'ronse y peligraban. *as lleg'ndose a 9l, le despertaron dici9ndole. *aestro,
perece!os6 pero 9l, levant'ndose, !and/ al viento y !areta abonan&ar, y %ued/ el !ar en
lec,e. D+oles a ellos. GD/nde est' vuestra 1eHI. 4/uc, cap -.8
Aprieta !'s este suceso la di1icultad. 2o basta %ue el rey est9 presente, si duer!e. (+os
cerrados no ,acen e1ecto. Duer!e Cristo, y pi9rdense de 'ni!o todos. Bien saba la borrasca
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y lo %ue ,aba de suceder6 y cerr/ los o+os para ense$ar a los reyes %ue la 1e de los suyos,
co!o se dice, pueden perderla en un cerrar y abrir de o+os. ni$era es6 pero suena al prop/sito.
#l rey es !enester %ue asista a todo y %ue abra los o+os, por%ue los suyos no pierdan la 1e.
*ire vuestra !a+estad cu'n descaecidos estaban los ap/stoles por%ue dur!i/ un poco Cristo,
sabiendo %ue 9l dice de s. FKo duer!o, etc.I. La vista de los prncipes in1luye cora+e6 y el
!iedo, %ue s/lo precia la salud y pone la ,onra en la seguridad, suele reprenderse con el
respeto. 2o le %ueda %u9 ,acer al rey %ue asiste y !ira, ni %u9 esperar al %ue ,ace lo
contrario. )i en la rep3blica de Cristo, Dios y ,o!bre, en cerrando los o+os estuvieron para
dar al trav9s sus allegados, G%u9 se ,a de te!er en los reyes %ue se duer!en con los o+os
abiertosH
!ap'tulo VII
Cristo no re!iti/ !e!oriales, y uno %ue re!iti/ a sus discpulos le desca!inaron. 4+atth,
79& ,oann, :& +arc, :& /uc, 5.8
0t e#iens vidit turbam multam ,esus, et misertus est super eos, quia erant sicut oves non
habentes pastorem" et e#cepit illos, et loquebatur illis de regno Dei, et coepit illos docere
multa. FK saliendo, vio 0es3s una gran !ultitud, y apiadose de ellos por%ue estaban co!o
ove+as %ue no tenan pastor. recibiolos, y ,abl'balos del reino de Dios, y e!pe&/ a ense$arlos
!uc,as cosasI.
Doctrina de Cristo es. FBuscad pri!ero el reino de Dios, y lo de!'s se os dar'I. Por eso,
vi9ndolos pri!ero los ,abla del reino de Dios, y los ense$a6 luego trata de ali!entarlos y
darles de correr.
Consulta de los apstoles
F)iendo ya tarde, lleg'ronse a 9l sus discpulos, diciendo. #l lugar es desierto, y la ,ora
,a pasado6 despide esta !uc,edu!bre de gente, para %ue y9ndose a los castillos y villas %ue
est'n cerca en este contorno, se desparra!en para buscar !anteni!ientos, y co!prar co!ida
con %ue se sustenten, %ue a%u esta!os en lugar desiertoI.
Decreta Cristo en cuanto a despedirlos, y remteles el socorro a ellos
F2o tienen necesidad de irse, dadles vosotros de co!er. K co!o 0es3s levantase los o+os,
y viese %ue era grandsi!o el n3!ero de gentes, di+o a Filipo. GD/nde co!prare!os panes
para %ue co!an 9stosH :#sto deca tent'ndole, por%ue 9l bien saba lo %ue ,aba de ,acerI.
Librodot

2>
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 27

PQu9 ponderadas palabras, y %u9 re!isi/n tan advertidaQ "esponde el Ap/stol.
Doscientos ducados de pan no bastan para %ue cada uno to!e una !iga+a.
Replica Cristo
FGCu'ntos panes ten9isH Id y !iradloI.
Responde San Andrs
FD+ole uno de sus discpulos, Andr9s, ,er!ano de )i!/n Pedro. A%u ,ay un !uc,ac,o
%ue tiene cinco panes de cebada y dos peces6 pero esto Gde %u9 sirve entre tantosHI.
ltimo decreto de Cristo
FDi+o 0es3s. Jaced %ue se sienten a co!er.I "epetida!ente di1icultaron este socorro los
ap/stoles. K Cristo, en lugar de responderles, re!iti9ndoles el !odo, decreta en 1avor de la
necesidad para ense$an&a. PBueno es %ue los ap/stoles recelen %ue ,a de 1altar sustento a los
%ue siguen a CristoQ PQu9 cosa tan a+ena de su condici/n, pues en la postrer cena se dio por
!an+ar y por bebida a los %ue le de+aron, al %ue le neg/ y al %ue le vendaQ PK te!an los
ap/stoles %ue a%u 1altase para los %ue le vinieron siguiendo ,asta el desiertoQ Prncipe
,ubiera %ue esti!ara por bien prevenida la consulta de los ap/stoles %ue di+o. Da licencia a
las gentes %ue se vayan a buscar de co!er, pues a%u no lo ,ay por ser desierto. :Cristo no la
tiene por consulta, sino por cortedad ,u!ana y civilidad indigna de !inistros de su casa6 y as
respondi/. no ,ay para %u9 se vayan. dadles de co!er vosotros. "esp/ndelos y castgalos.
)e$or. dice el !inistro a vuestra !a+estad, en la consulta, %ue despida al soldado al %ue
,a enve+ecido sirviendo, %ue ya no son !enester6 %ue no se pague a los %ue con su sangre son
acreedores de vuestra !a+estad por su sustento6 %ue no les d9 el sueldo, ni el o1icio, ni cargo6
%ue los enve, %ue los despida6 %ue para 9stos es desierto palacio, donde no ,ay nada. -o!e
vuestra !a+estad de los labios de Cristo la respuesta, y decrete. Dadle vos de co!er de lo
!uc,o %ue os sobra6 para vos ,ay !anteni!ientos, y no es desierto en ninguna parte. Para vos
,ay o1icios y ,onras, y para los otros !alas respuestas6 y sola!ente sea pena y castigo %ue les
deis vos, !al !inistro, lo %ue les 1alta, y no %uer'is %ue les d9 yo. Conocer la necesidad, y no
re!ediarla pudiendo, es curiosidad, no !isericordia.
Jaba Cristo ense$ado c/!o ,aban de orar a Dios, y dic,o !uc,as veces. Pedid, y daros
,an. K en la oraci/n %ue co!puso para orar con su Padre, di+o %ue le pidiesen el pan de cada
da6 y ,oy %ue lleg/ la ocasi/n, se les olvid/ a los ap/stoles esta cl'usula tan i!portante.
Librodot

27
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 2?

Bien se conoce %ue para ense$arlos a consultar necesidades a+enas ,i&o todas estas
preguntas y re!isiones. #l #vangelista dice. #sto ,aca tent'ndole. )e$or, es !uy necesario
%ue los reyes tienten y prueben la integridad, el valor y la +usti1icaci/n de sus !inistros, para
ense$arlos, y conocer lo %ue pueden disi!ular. Cuanto !'s Cristo 1acilita el negocio, con
!ayor tes/n le i!posibilitan los ap/stoles. *ala acogida ,allan necesidades a+enas en otro
pec,o %ue el de Cristo. cosa %ue debe tener cuidadosos y desvelados a los reyes. (iga vuestra
!a+estad, y lea cautelosa!ente lo %ue le propusieren, en 1avor de los %ue le sirven, los %ue le
parlan. As di1erencio yo al %ue con las ar!as, con las letras, o con la ,acienda y la persona
sirve a vuestra !a+estad, de los %ue tienen por o1icio el ,ablar de 9stos desde su aposento, y
%ue ponen la +udicatura de sus servicios y traba+os en el albedro de su plu!a. PGran cosa,
)e$or, %ue valga !'s sin co!paraci/n ,ablar de los valientes, y escribir de los virtuosos, y a
veces perseguirlos, %ue ser virtuosos, ni valientes, ni doctosQ PQue sea !9rito no!brarlos, y
%ue no lo sea ,acerse no!brarQ #n1er!edad es %ue, si no se re!edia, ser' !ortal en la !e+or
parte de la vida de la rep3blica, %ue es en la ,onra, donde est' la esti!aci/n. Al buen rey la
por1a de consulta sin piedad en necesidades grandes de sus vasallos, criados o bene!9ritos,
en lugar de en1la%uecerle, o !udarle de prop/sito, o envilecerle el cora&/n, le ,a de obligar a
,acer !ilagros co!o ,i&o Cristo este da.
K viendo Cristo %ue en esta parte tenan necesidad de doctrina, co!o gente %ue ,aba de
gobernar y a cuyo cargo %uedaba todo, antes de ser preso, yendo a 0erusal9n los ad!ir/ con la
,iguera, a %uien 1uera de tie!po pidi/ ,igos, y por%ue no se los dio, la !aldi+o y se sec/.
Quiso ense$ar y ense$oles %ue a nadie en ning3n tie!po ,a de llegar la necesidad y el
necesitado, %ue no ,alle socorro. K por eso cuando otro da, ad!ir'ndose los ap/stoles de
verla seca, se co!padecieron de ella, diciendo %ue por %u9 ,aba sec'dose, les di+o a%uellas
palabras tan es1or&adas de la 1e. )i !and'is al !onte %ue se levante con su peso, y se !ude a
otra parte, obedecer' a vuestra 1e. K esto di+o acord'ndoles %ue si tuvieran 1e no dudaran %ue
en el desierto se ,allara %u9 co!er, ni en %ue cinco panes era poca provisi/n para tantos.
)e$or, atienda vuestra !a+estad a esta consideraci/n. si Dios %uiere %ue ,asta las ,igueras
,agan !ilagros con los necesitados y ,a!brientos, y por%ue no los ,acen las !aldice y se
secan para sie!pre, G%u9 %uerr' %ue ,agan los ,o!bres, y entre ellos los reyesH GK %u9 ,ar'
con los %ue no lo ,icierenH -e!erosas con+eturas de+o %ue ,agan los prncipes en este punto.
Grande 1ue el recelo de los discpulos, y 1ue !edrosa caridad la suya, pues por%ue
estaban en el desierto descon1iaban de !anteni!ientos, pudiendo en el desierto ,acer
provisi/n y vituallas de las piedras, de %ue )atan's ,i&o tentaci/n. Acord/sele al de!onio,
aun%ue con otro 1in, en el desierto, %ue de las piedras se poda ,acer pan. pens/ lison+ear el
largo ayuno de Cristo con la propuesta desvariada, y olvid'ronse de esta diligencia los
ap/stoles. A los buenos conse+eros se les ,a de ensanc,ar el 'ni!o con la !ayor necesidad, y
atender a re!ediarla, y no a di1icultarla, y entender %ue el re!edio es su o1icio. Cristo en el
desierto ,ar' de las piedras pan, si le ruegan, no si le tientan. #Ecusa el !ilagro para su
ayuno de cuarenta das, y ,'cele por las gentes %ue le siguen, au!entando el poco pan en
grande su!a.
(tra ve&, viendo %ue los sa!aritanos no %ueran ,ospedar a Cristo, y %ue respondan con
despego, ,icieron tal consulta. F)e$or, G%uieres %ue !ande!os al 1uego %ue ba+e del cielo y
consu!a a 9stosH K vuelto a ellos respondi/ con reprensi/n. 2o sab9is de %u9 espritu sois. #l
Ji+o del ,o!bre no viene a perder las al!as, sino a salvarlas.I
Librodot

2?
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 2C

PGran decreto, a+ustado a consulta celosa, pero inadvertida, y no sin ostentaci/nQ *andar
al 1uego %ue ba+e del cielo, escondida tiene alguna presunci/n de las sillas %ue despu9s
pidieron estos dos ap/stoles6 pues ,abiendo poco %ue ,aban visto en ellas a *oisen y a #las,
%uieren, ya %ue las sillas est'n ocupadas, ,acer las !aravillas %ue ,icieron los %ue las tienen.
Con notable se%uedad y aspere&a responde Cristo a sus validos y deudos. As se ,a de
,acer, )e$or. GK %ui9n negar' %ue as se ,a de ,acer, si Cristo lo ,ace asH #n esta ocasi/n les
dice %ue no saben de %u9 espritu son6 y en la %ue piden las sillas, %ue no saben lo %ue piden6
y ni les concede las sillas, ni el !ilagro de los %ue est'n en ellas. 2o s/lo se ,a de reprender,
pero no se ,a de dar al %ue pide con vanidad y codicia6 y sie!pre ,an de ser a vuestra
!a+estad sospec,osas las consultas de la co!odidad propia y de la necesidad a+ena.
#n este !ilagro de los panes y los peces !ostr/ Cristo nuestro se$or la di1erencia %ue
,ay de su !a+estad a los de!'s reyes del !undo, y de los %ue le siguen, a los cortesanos y
secuaces de los prncipes del !undo.
Cristo, verdadero "ey, a los %ue le siguen, con poco los ,arta6 y aun%ue sean !uc,os,
sobra. Los reyes de ac' a uno solo con todo cuanto tienen no le pueden ,artar. De todos sus
reinos no sobra para otros nada, repartidos entre pocos, siendo ellos !uc,os6 !as tales son los
%ue siguen a Dios, tales sus d'divas, tal su !ano %ue las reparte, %ue co!o da con +usticia, y a
los %ue le siguen, :satis1ace a todos. Los bienes y !ercedes de los reyes son de otra suerte6
%ue si bien lo !ira vuestra !a+estad, por s ,allar' %ue se agradecen las !ercedes con ,a!bre
de otras !ayores6 y %ue a %uien !'s da, desobliga !'s6 y %ue sus d'divas, en lugar de llenar
la codicia de los a!biciosos, la a,ondan y ensanc,an. K no ,a de ser as para i!itar a Cristo,
ni se ,an de ,acer !ercedes sino a a%u9llos %ue con poco se ,artan, y %ue de cinco panes y
dos peces de+an sobras, siendo !uc,os, para otros tantos. Lstos, )e$or, son dignos de !ilagro,
de consulta y decreto 1avorecido de bendici/n del )e$or, y de col!ados 1avores de su
o!nipotencia.
!ap'tulo VIII
2o ,a de per!itir el rey en p3blico a ninguno singularidad ni entreteni!iento, ni 1a!iliaridad
di1erenciada de los de!'s. 4,oan 8.8
0t die tertia nuptiae factae sunt in 1ana ;allileae" et erat +ater ,esu ibi Vocatus est
autemet ,esus et discipuli ejus ad nuptias, et deficiente vino, dicit +ater ,esu ad eum" Vinum
non habent 0t di#it ei ,esus" Quid mihi et tibi est mulier? Nondum venit hora mea Dicit
+ater ejus ministris" Quodcumque di#erit vobis facite
FK al tercer da se celebraron bodas en Can' de Galilea, y estaba all la *adre de 0es3s y
sus discpulos6 y 1altando el vino, d+ole a 0es3s su *adre. 2o tienen vino. K d+ola 0es3s.
GQu9 nos toca a ti y a !, !u+erH A3n no ,a llegado !i ,ora. Di+o su *adre a los !inistros.
Cual%uiera cosa %ue os di+ere, ,aced.I
Librodot

2C
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 25

)e$or, los reyes pueden co!unicarse en secreto con los !inistros y criados
1a!iliar!ente, sin aventurar reputaci/n6 !as en p3blico, donde en su entere&a e igualdad est'
apoyado el te!or y reverencia de las gentes, no digo con validos, ni con ,er!anos, ni padre ni
!adre ,a de ,aber so!bra de a!istad, por%ue el cargo y la dignidad no son capaces de
igualdad con alguno. "ey %ue con el 1avor di1erencia en p3blico uno de todos, para s
ocasiona desprecio, para el privado odio, y en todos envidia. #sto suele poder una risa
descuidada, un !over de o+os cuidadoso. 2o aguarda la !alicia !'s preciosas
de!ostraciones. Cristo, cuando le di+eron estando ense$ando a las gentes. A%u est'n tu
*adre y tus parientes, respondi/ con severidad, %ue pareca despego, !isteriosa!ente. F*i
!adre y !is parientes son los %ue ,acen la voluntad de !i Padre, %ue est' en el cieloI. Joy
dici9ndole su *adre 4apiadada de los ,u9spedes, y de su pobre&a y de1ecto8 %ue no tenan
vino, la responde con !enos caricia %ue !a+estad. FGQu9 tienes t3 con!igo, !u+erHI. K en la
cru&, donde en p3blico estaba espirando y con el 3lti!o es1uer&o de su grande a!or
redi!iendo el !undo, eEcusando la terne&a del no!bre de *adre, la di+o en !uestra de
!ayor a!or. F*u+er, ves a, a tu Ji+o.I )e$or, si el rey verdadero Cristo, cuando ense$a,
predica y e+erce el o1icio de redentor, a su *adre y sus deudos %ue le buscan, dici9ndole %ue
est'n all, responde no %ue entren, ni los sale a recibir, sino. F*i *adre y !is deudos son los
%ue ,acen la voluntad de !i PadreI6 y si en las bodas, donde es convidado, a la advertencia
tan pr/vida %ue ,i&o su *adre, en la respuesta !ostr/ se%uedad aparente6 y si cuando se va al
Padre no se despide con blanduras de ,i+o, sino con severidad de !onarca, Gc/!o le i!itar'n
los reyes %ue desautori&an la corona con 1a!iliaridad y entreteni!iento de vasallos, lla!ando
1avorecer al !inistro lo %ue es desacreditarseH K en una de estas acciones p3blicas,
descuidadas y !al advertidas, descaece su reputaci/n. )er rey es o1icio, y el cargo no tiene
parentesco. ,u9r1ano es6 y si no tiene ni conoce para la igualdad padre ni parientes, Gc/!o
ad!itir' allegado ni valido, si no 1uere a a%u9l s/lo %ue ,iciere la voluntad de su Padre, y %ue
diere con ,u!ildad el pri!er lugar a la verdad, a la +usticia y !isericordiaH As lo ense$/
Cristo6 pues cuando se escribe %ue ,i&o ,onras, no abra&/ a uno solo, sino a todos.
)i el rey %uiere ver, cuando con de!asa y sin causa en p3blico se singulari&a con uno en
lo %ue es 1uera de su cargo y !9ritos lo %ue le da, !ire lo %ue se %uita a s, pues ni un punto se
lo disi!ula el aplauso, atento con codicia a enca!inar sus designios. Luego se ,allar' solo, y
ver' %ue las diligencias voluntaria!ente y por costu!bre y los !9ritos por 1uer&a y
avergon&ados, buscan la puerta del %ue puede por su descuido. ver' %ue en 9l la reverencia es
cere!onia, y en el criado negociaci/n. ,allarse ,a necesitado de su propia ,ec,ura, y si se
descuida, te!eroso. #n los reyes las de!ostraciones no ,an de ser a costa del o1icio y cargo
dado por Dios. 2o peligran tanto los reyes %ue 1avorecen en secreto co!o ,o!bres6 y van
aventurados los %ue por su gusto, 1uera de obligaci/n, 1avorecen en p3blico. #s tal la !iseria
del ,o!bre, %ue en gran lugar no se conoce ni se precia de conocer a nadie6 y en !iseria todos
se desprecian de conocerle, y se desentienden de ,aberle conocido. #ste estado es !enos
dulce pero !'s seguro. 2o sola!ente por s propios los reyes no ,an de engrandecer sin
!edida a uno entre todos con eEtre!o, sino por el !is!o criado. Caridad es bien entendida, si
no !uy acostu!brada, no poner a uno en ocasi/n de %ue se despe$e y pierda, donde es
1recuente el riesgo. #n la prosperidad puede uno ser cuerdo, y lo debe ser6 !as pocas veces lo
ve!os6 y ya %ue el ,o!bre no !ira su peligro, !ire por 9l el prncipe. 2o ,ay bondad sin
ac,a%ue, no ,ay grande&a sin envidia. )i es bueno el valido, o no lo parece, o no lo %uieren
creer6 y aun%ue en p3blico cla!an todos por la verdad, y por la +usticia, y por la virtud,
%uieren la %ue les est9 bien, y 1uera de s ninguna tienen por tal. La +usticia desea a su !odo, y
la verdad %ue no les a!argue. PQu9 bien !ostr/ *ara, irgen y *adre, lo %ue se debe
Librodot

25
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 2;

preguntar en p3blico a los prncipes6 y Cristo, c/!o se debe ,ablar !isteriosa!ente en tales
ocasiones, para e+e!plo a los %ue no 1ueren co!o su *adreQ PK su *adre, c/!o se ,an de
entender las palabras %ue disi!ulan con alg3n despego los !isterios, respondiendo al
concepto, de %ue ella sola 1ue capa&, y de+ando pasar lo desabrido de las ra&ones, a los %ue no
siendo tales presu!ieron de poder en p3blico ,acer lo %ue ella ,i&o, inco!parable criatura, y
"eina de los 'ngeles, y *adre de DiosQ 2adie ser' bien %ue presu!a con los prncipes de
poder ,acer otro tanto sin culpa reprensible6 y si alguno se atreviere, con 9l ,abla el despego
!isterioso de a%uellas palabras FGQu9 tienes %ue ver con!igoHI, %ue sirvieron de cubierta a
la caricia a!orosa %ue ,ablaba en esta ci1ra con su *adre. )e$or, !uy anc,as le vienen al %ue
to!are !ano a%uellas palabras %ue di+o Cristo a su *adre, no co!o eran para ella, sino co!o
%uedar'n para 9l en escar!iento6 y si supiere corregirse, dir' a todos. FJaced lo %ue 9l
!andare. Ll solo ,a de !andar, y a 9l solo se ,a de obedecer6 %ue aun advertirle de la 1alta
patente en la casa donde le ,ospedan, no es lcito ni seguro a otra persona %ue a su *adre, y
no !e toca a !.I
!ap'tulo I(
Castigar a los !inistros !alos p3blica!ente, es dar e+e!plo a i!itaci/n de Cristo6 y
consentirlos es dar esc'ndalo a i!itaci/n de )atan's, y es introducci/n para vivir sin te!or
Cristo nuestro se$or en p3blico castig/ y reprendi/ a sus !inistros. no sigui/ la !ateria
de estado %ue tienen ,oy los prncipes, persuadidos de los !inistros propios, %ue les
aconse+an %ue es desautoridad del tribunal y del rey, y esc'ndalo castigar p3blica!ente al
!inistro, aun%ue 9l ,aya despreciado en sus delitos la publicidad %ue apoya y autori&a y
de1iende para su castigo. 0udas era !inistro de Cristo, ap/stol escogido, en cuyo poder estaba
la ,acienda6 y con todas estas prerrogativas y dignidades per!iti/ %ue !uriese a,orcado
p3blica!ente, sin !oderar la nota de la !uerte por respeto de su co!pa$a. 2i obst/ a la
conveniencia del castigo p3blico ,aber lav'dole los pies, co!ulg'dole 4si bien ,ay opiniones
en esto8, y co!ido en un plato. )i la ,orca 1uera s/lo para las personas y no para los delitos,
no tuvieran otro 1in los pobres y desvalidos, ni 1uera castigo, sino desdic,a. #ntre doce
!inistros de Cristo, a%uel cuyo !inisterio toc/ en la ,acienda, 1ue ,i+o de perdici/n, y !uri/
a,orcado.
2o ,ubo )an Pedro, a persuasi/n del celo y del dolor, cortado la ore+a al +udo, en %uien
dice -ertuliano %ue 1ue ,erida la paciencia de Cristo, cuando delante de la co,orte le
pronunci/ sentencia de !uerte.
Delante de los discpulos, llegando a lavarles los pies, por%ue con ,u!ildad pro1unda, si
no bien advertida, le di+o. FG-3 !e lavas los piesHI, le respondi/. F-3 no sabes lo %ue yo
,ago a,ora6 despu9s lo sabr'sI. "eplic/ 1ervoroso en su a1ecto, no considerado en la por1a.
F2o !e lavar's los pies eterna!enteI. De!asiado anduvo6 ni 1ue, al parecer, buena crian&a
replicar a nada %ue %uisiese ,acer Cristo, pues 9l s/lo sabe lo %ue conviene, y re,usar era
advertir. #n la tentaci/n se indigna por%ue le dicen %ue se ,in%ue de rodillas6 y a%u se ,inca
de rodillas, y se eno+a por%ue no se lo consienten6 y no de+a 9sta de ser tentaci/n co!o
Librodot

2;
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =A

a%u9lla. #n todo esto andaba arrebo&ado, con la buena intenci/n de )an Pedro, )atan's. Poco
va de %ue Cristo ,aga lo %ue no debe ,acer, a %ue no ,aga lo %ue conviene.
"esponde Cristo a )an Pedro. F)i no te lavo, no tendr's parte con!igoI. palabras de
gran peso y rigurosas en p3blico al %ue ,aba de ser cabe&a de su Iglesia y lo era del
apostolado. K supo el buen !inistro conocer tan bien la reprensi/n y el castigo %ue
disi!ulaban, %ue di+o. F)e$or, no s/lo !is pies, sino !i cabe&a y !is !anosI. P(, buen
!inistroQ PDe pies a cabe&a %uieres %ue te laven6 y acord'ndote de 0udas, o1reces las !anos
ta!bi9n para %ue te las laven, no para %ue te las untenQ )e$or, al !inistro insolente, por%ue se
descuida se le ,a de re$ir, y donde se descuida. "ey %ue disi!ula delitos en sus !inistros,
,'cese partcipe de ellos, y la culpa a+ena la ,ace propia. ti9nenle por c/!plice en lo %ue
sobrelleva6 y los %ue con !e+or caridad, le advierten por ignorante, y los !al intencionados,
%ue son los !'s, por i!po. De todo esto se li!pia %uien i!ita a Cristo. Lo propio se entiende
del cuc,illo6 %ue ta!bi9n la !uerte tiene su vanidad.
#s1uer&an la opini/n contraria los %ue se pretenden asegurar de los castigos con decir %ue
no est' bien %ue al %ue una ve& 1avorecen los reyes, le desacrediten y depongan, y %ue es
descr9dito de su elecci/n, y %ue conviene disi!ular con ellos y desentenderse. doctrina de
)atan's, con %ue se introduce en los !alos !inistros obstinaci/n asegurada, y en los prncipes
ignorancia peligrosa, para %ue por1iada!ente prosigan en sus desatinos.
ea!os. Dios en su rep3blica, y con el pueblo y 1a!ilia de los 'ngeles, G%u9 ,i&oH
Apenas ,aba e!pe&ado el gobierno de ella, cuando al !'s valido sera1n y %ue entre todos
a!aneci/ !'s ,er!oso, no s/lo le depuso, !as le derrib/, y conden/ con toda su parcialidad
y s9%uito, sin reparar en la poltica del enga$o %ue pregunta. )i los ,aba de deponer, Gpara
%u9 los cri/H Conviniendo, 1uera de otras ra&ones, para %ue se viese %ue el poder, el saber y la
+usticia ,icieron en unas propias criaturas con valenta lo %ue les tocaba, cri'ndolas ,er!osas
y castig'ndolas delincuentes. GQui9n, sino )atan's, dice a los reyes %ue les da !'s ,onra un
!al !inistro a su lado, %ue en el castigo p3blico, satis1aciendo %ue+osos, disculpando al %ue le
puso en el cargo teni9ndole por bueno, escar!entando otros %ue le i!itaban, y a!ena&ando a
todos los de!'sH
Je!os visto lo %ue ,i&o Dios con los 'ngeles. vea!os lo %ue ,i&o con los ,o!bres. Pec/
Ad'n por co!placer a la !u+er. la !u+er 1ue inducida de la serpiente %ue se lo aconse+/.
4Advierta vuestra !a+estad %ue el pri!er conse+ero %ue ,ubo en el !undo 1ue )atan's,
vestido de serpiente.8 2o ,ubo co!ido contra el precepto un bocado, cuando un 'ngel con
espada de 1uego le arro+a del paraso, entreg'ndole a la vergRen&a y al dolor. Castiga al
,o!bre para sie!pre. %ue !uera, y co!a del sudor de sus !anos6 y a la !u+er por%ue le
persuadi/, %ue pariese en dolor sus ,i+os6 y al !al conse+ero, %ue anduviese arrastrado y sobre
su pec,o, y %ue acec,ase sus pasos.
-ena Dios en el !undo un ,o!bre solo, y todo lo ,aba criado para 9l6 y por%ue pec/,
luego con de!ostraci/n y espada le ec,a de su casa, le castiga, le destierra, le condena a
!uerte. PK los reyes, teniendo !uc,os ,o!bres de %uien ec,ar !ano, entretendr'n el castigo
de unoQ A %uien no guarda los !anda!ientos y leyes, ,aya espada de 1uego %ue le castigue.
Quien aconse+a !al, sea !aldito6 y co!o arrastraba a los de!'s, ande arrastrado. #sto ,i&o
Dios, y esto !anda.
Librodot

=A
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =<

Quien ,ace una cosa !al ,ec,a, si en conoci9ndola pone en!ienda en ella, !uestra %ue
la ,i&o por%ue entendi/ %ue era buena, y es el castigo santa disculpa de su intenci/n6 !as
%uien la lleva adelante, vi9ndola !ala y en ruin estado, 9se con1iesa %ue la ,i&o !ala por
,acer !al. "ey %ue elige !inistro, si sale ruin y le depone, ,i&o !inistro %ue en la ocasi/n se
,i&o ruin6 y si le sustenta despu9s de advertido de sus de!asas y desacreditado el tribunal,
9se no ,i&o !inistro %ue se ,i&o !alo6 antes al !alo, por%ue lo era, le ,i&o !inistro6 y as lo
con1iesa en sus acciones. ea!os si Cristo Dios y ,o!bre ense$/ esta doctrina. #s el caso
!'s apretado %ue ,a sucedido con rey ni se$or, el de )an Pedro.
=2
FPregunt/ a sus discpulos, diciendo. GQui9n dicen %ue soy las gentesHI. Conviene %ue
los reyes pregunten 4no a uno, %ue eso es ocasionar adulaci/n y disculpar los enga$os, sino a
todos8 %u9 se dice de su persona y vida. "espondieron. FDnos dicen %ue eres 0uan Bautista,
otros #las, otros 0ere!as, otros %ue pareces uno de los pro1etas, otros %ue resucit/ uno de los
pro1etas pri!eros. K entonces les di+o 0es3s a ellos. Gosotros %ui9n decs %ue soyH
"espondiendo )i!/n Pedro, di+o. -3 eres Cristo, Ji+o de Dios vivo. K respondi9ndole 0es3s,
le di+o. Bienaventurado eres, )i!/n Bar+ona, por%ue la carne y la sangre no te lo revel/, pero
!i Padre %ue est' en el cielo. Ko te digo a ti. %ue t3 eres Pedro, y sobre esta piedra edi1icar9
!i IglesiaI.
#n 1in, a%u le pro!eti/ la potestad y las llaves, y le ,i&o prncipe de la Iglesia y pastor
de sus ove+as. K es cosa digna de ad!iraci/n, %ue prosiguiendo cuatro o seis renglones !'s
aba+o, tratando Cristo con ellos %ue ,aba de !orir, por%ue as convena, %ue ,aba de estar en
el sepulcro6 por%ue )an Pedro enternecido, oyendo ,ablar de su !uerte y de sus a1rentas, a
%uien le estaba ,aciendo tan grandes !ercedes, di+o. F2unca tal suceda6 9sas no son cosas
para tu grande&a, ni dignas del Ji+o de DiosI, :dice el teEto. FQue volviendo y !irando a sus
discpulos, a!ena&/ a PedroI. *ir/ pri!ero con cuidado a todos6 y viendo tantos y tales
testigos, no repar/ en %ue le acababa de dar las llaves del Cielo, de entregarle sus ove+as, sino
%ue le responde y trata con !'s rigor, al parecer, %ue a )atan's en la tentaci/n, pues le di+o.
Fete le+os detr's de !, )atan's. escandal&as!e, por%ue no entiendes el lengua+e de Dios,
sino el de los ,o!bresI. Al de!onio di+o. Fete, )atan'sI. K a )an Pedro, por ser de su lado,
de su casa y su valido. Fete le+os detr's de !, )atan'sI, y las de!'s palabras %ue ,e
re1erido del #vangelista, tan desde$osas.

GQu9 podr'n alegar en su 1avor los %ue son de parecer %ue lo %ue una ve& se ,i&o o di+o,
se ,a de sustentar, y %ue no se ,a de castigar en p3blico el !inistro %ue yerra, viendo la
severidad y despego y rigor con %ue Cristo trat/ al pri!ero de su apostolado, no por culpa
contra su persona, por%ue se lasti!/ de su vida y de sus traba+osH *ire vuestra !a+estad %u9
se debe ,acer con el !inistro %ue los busca y los co!pra para su se$or, y %ue %uiere para s el
descanso, y las a1rentas para su rey.
Qued/ de esta reprensi/n )an Pedro tan bien advertido co!o castigado6 pues luego %ue
e!pe&/ a ser vicario, despu9s de la !uerte de Cristo, por%ue )a1ira y su !arido, %ue ya eran
1ieles, ocultaron una partecilla de sus bienes, los ,i&o !orir luego. )e$or, el +ue& delincuente
!erece todos los castigos de los %ue lo son6 y el prncipe %ue le per!ite, consiente veneno en
la 1uente donde beben todos. Peor es per!itir !al !9dico, %ue las en1er!edades. *enos !al
,acen los delincuentes, %ue un !al +ue&. Cual%uier castigo basta para un ladr/n y un
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =2

,o!icida6 y todos son pocos para el !inistro y el +ue& %ue, en lugar de darles castigo, les da
esc'ndalo. #l !al !inistro acredita los delitos y disculpa los !al,ec,ores6 el bueno
escar!ienta y en1rena las de!asas.
Los reyes y prncipes %ue, usurpando la obstinaci/n por constancia, tienen la ,onra y
grande&a en llevar a 1in lo %ue pro!etieron, y continuar sus acciones, aun%ue sean indignas y
poco ,onestas6 :9sos, de+ando el e+e!plar de Cristo, verdadero "ey, siguen la ra&/n de estado
de Jerodes, y as le suceden en los asientos, cogiendo se!e+antes esc'ndalos de sus acciones.
FCo!o ,ubiese venido da apare+ado, Jerodes ,i&o una cena para celebrar sus a$os, y
convid/ a los prncipes y tribunos y pri!eros de GalileaI. Pocas veces de cenas ,ec,as a tal
gente por ostentaci/n, y no por santi1icar a Dios, se de+an de seguir los inconvenientes y
sucesos %ue en 9sta ,ubo. )i convidara pobres y peregrinos, 1uera la cena sacri1icio. Convid/
ricos y poderosos, y 1ue sacrilegio.
Prosigue
1umque introisset filia ipsius 3erodiadis, et saltasset, et placuisset 3erodi simulque
recumbentibus, re# ait puellae" %ete a me quod vis, et dabo tibi& et juravit illi, quia quidquid
petieris dabo tibi, licet dimidium, *egni mei
FK co!o entrase la ,i+a de la !is!a Jerodades, y desco!puesta!ente bailase en !edio
de todos, agrad/ a Jerodes, y +unta!ente a los convidados. Di+o el "ey a la !o&uela. Pde!e
lo %ue %uisieres, %ue yo te lo conceder96 y +ur/ %ue le dara cuanto pidiese, aun%ue pidiese el
!edio reinoI.
De peligrosa condici/n ,an sido sie!pre los convites nu!erosos. nunca ,a 1altado o
discordia o !ur!uraci/n.
GCu'l !'s !isterioso %ue el postrero %ue ,i&o Cristo, %ue tanto le ,aba deseado antes de
!orir, %ue di+o. Desiderio desideravi. F*uc,o ,e deseado cenar esta noc,e con vosotrosI. K
con ser Cristo el se$or del ban%uete, y 9l !is!o la co!ida, y sus ap/stoles los convidados :en
la !esa !'s sagrada y de !ayores !isterios, y donde se instituy/ el )acra!ento por
eEcelencia, la #ucarista, %ue es don de la gracia, se entr/ )atan's en el cora&/n de 0udas. Di+o
el #spritu )anto, advirtiendo estos peligros. F*e+or es ir a la casa donde se llora, %ue al
conviteI. PQu9 parecidos 1ueron Cristo y 0uanQ #n una cena se trata la !uerte de Cristo, y en
otra la de 0uan. All se entr/ )atan's en el cora&/n de 0udas, y a%u en el del "ey, %ue ,aba de
estar en las !anos de Dios. Atienda a las palabras %ue dice, y conocer' el lengua+e de )atan's.
Dice el "ey a la !o&uela. F-odo te lo dar9I. #s nota copiada de la tentaci/n6 y con di1erentes
palabras enga$/ a #va, dici9ndola lo propio.
#l recato de la cena de Jerodes se conoce en la entrada %ue dio a una !u+ercilla
des,onesta y bailadora6 el poder del vino de!asiado y la tirana de la gula, en lo %ue agrad/ a
todos la desenvoltura de los saltos y la !alicia de los !ovi!ientos. GQui9n sino de!asas de
una cena dictaran tal o1reci!iento a un reyH Jabl/ en 9l lo %ue ,aba bebido, no la ra&/n.
Darete todo lo %ue !e pidieres6 y +ur/ %ue lo ,ara, aun%ue le pidiese el !edio reino. Fuera de
s estaba, pues o1rece lo %ue no puede dar. De todos los reyes %ue a uno dicen %ue se lo dar'n
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ==

todo, se debe te!er %ue se entr/ )atan's en su cora&/n, co!o en el de Jerodes. G%u9 se debe
te!er de los %ue lo ,icierenH FLa cual co!o saliese, pregunt/ a su !adre. GQu9 pedir9HI.
Para castigar Dios a un rey %ue desperdicia lo %ue ,aba de ad!inistrar, %ue derra!a lo
%ue ,aba de recoger, le per!ite un pedigRe$o inadvertido y !al aconse+ado. )ali/ la ,i+a, y
pregunt/ a su !adre %u9 le pedira. P(, +uicio de Dios, escondido a nuestra diligenciaQ Fue a
aconse+arse con el pecado del "ey, para pedirle su condenaci/n. #lige el rey !al conse+ero. no
se desenga$a advertido6 :pues sea conse+ero de su allegado la culpa del rey, su !uerte y su
des,onra. F"espondi/ ella. Pide la cabe&a de 0uan BautistaI Los %ue a,tos y e!briagados
ruegan con el pre!io a los %ue !erecen castigo, son !erecedores de %ue les pidan su ruina.
Aconse+'ndose con el de!onio, pidiole la cabe&a de 0uan en un plato. F#ntristeciose el "ey6
!as por el +ura!ento y por los convidados no la %uiso entristecer.I A grandes +ornadas viene
el dolor siguiendo a la ignorancia y al pecado. PQu9 e+ecutivo se !uestra el arrepenti!iento
con los tiranosQ
"ey %ue se entristece a s por no entristecer a sus allegados con re!ediar los eEcesos y
de!asas, 9se es el rey Jerodes. G#ntrist9ceste por%ue conoces lo !al %ue la bailadora us/ de
tu o1reci!iento6 y por%ue +uraste y ,ubo testigos, degRellas al gran Pro1etaH Di, "ey, Gpor %u9
de+as entrar en tu aposento a %uien pida la cabe&a del )antoH GK por %u9 sientas a tu !esa y
tienes a tu lado gente %ue te acobarde el buen deseo, y %ue te ponga vergRen&a de castigar
desacatosH )e$or, %uien pidiere con bailes y entreteni!ientos la cabe&a del +usto, pierda la
suya. -odos los !alos !inistros son discpulos de la ,i+a de Jerodias. divierten a los reyes y
prncipes con dan&as y 1iestas6 distr'enlos en convites, y luego pdenles la cabe&a del "ey
+usto. "ey ,ip/crita, G%uieres dar a entender %ue religioso cu!ples tu pro!esa por no %uebrar
el +ura!ento, y disi!ulas la !ayor crueldad con aparente celoH G#ntrist9ceste t3 por no
entristecer una ra!eraH Lsta es acci/n !'s digna de igno!inioso castigo %ue de corona. Ka
%ue no !iraste lo %ue o1recas, !iraras lo %ue te pidieron. *as rey %ue su bondad no se
eEtiende a !'s de entristecerse, no es rey. es vil esclavo de la !alicia de sus vasallos6 y es tan
desventurado, %ue ,asta el buen conoci!iento le sirve de !artirio y los buenos deseos le son
persecuci/n, y no !9ritos, pues se a1lige de consentir !aldades, %ue sabe %ue lo son, por no
a1ligir a los %ue tiene consigo, y se las piden o aconse+an casi con 1uer&a. #a, )e$or,
e!pr9ndase valerosa ,a&a$a, a i!itaci/n de Dios %ue de una ve& con palabra digna del !otn
de los 'ngeles derrib/ al !ayor sera1n y a todo su s9%uito, sin %ue de su parcialidad %uedase
ninguno. La !ala yerba si se la cortan las ,o+as no se re!edia, antes se es1uer&a la ra&. 2o
i!portan +ura!entos, ni palabras, ni e!pe$os. 0ura!entos ,ay de tal calidad, %ue lo peor de
ellos es cu!plirlos. )/lo de Dios se dice %ue +urara y no le pesara de ,aber +urado. #l cr9dito
de los reyes est' en la +usti1icaci/n de los %ue le sirven6 y la perdici/n, en el sustenta!iento
de los %ue le desacreditan y dis1a!an. A llevar adelante los errores, a disi!ular con los !alos,
ayuda el de!onio6 y ,ace castigarlos y reducirlos Dios. *uy cobarde es %uien no se 1a de
esta ayuda, y !uy desesperado %uien prosigue con la otra.
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =>

!ap'tulo (
2o descuidarse el rey con sus !inistros es doctrina de Cristo, verdadero "ey
La vo& de la adulaci/n, %ue con tirana reina en los odos de los prncipes, es1or&ada en
su inadvertencia, suele ,alagarlos con decir %ue bien pueden ec,arse a dor!ir 4%uiere decir,
descuidarse8 con los !inistros. Lste es enga$o, no conse+o.
Cristo ense$/ lo contrario, pues en lugar de ec,arse a dor!ir con1iado en los suyos, en
los !ayores negocios a %ue los llev/ se dur!ieron, y 9l velaba. La noc,e de la cena, 0uan el
a!ado se duer!e sobre el pec,o de Cristo, no Cristo en el de 0uan. Pero advi9rtase %ue 1ue
para %ue descansase en %uien no tena descanso por el ,o!bre. #l rey ,a de velar para %ue
duer!an todos, y ,a de ser centinela del sue$o de los %ue le obedecen.
-res grandes negocios trat/ Cristo, en %ue llev/ a Pedro, 0acobo y 0uan6 y el 3lti!o le
trat/ con todos. Fue el pri!ero de gloria en el -abor cuando se tras1igur/. FPedro y los de!'s
%ue con 9l estaban dor!an sue$o pesado.I #n la oraci/n del ,uerto los despert/ !'s de una
ve&. #n la cena, co!o ,e re1erido, 0uan se duer!e. #n el prendi!iento, yendo ya en poder de
los !inistros, lo %ue advirti/ no 1ue por su trata!iento ni por su inocencia, s/lo ,abl/ por sus
discpulos. FDe+ad ir a 9stos.I D+olo, no por%ue no %uera %ue padeciesen, %ue ya ,aba
!andado %ue to!ase cada uno su cru& y le siguiese6 y a Diego y a 0uan %ue beberan su c'li&,
%ue es !orir. *as esto del padecer %uiere %ue sea cuando en su ausencia y en su lugar
gobiernen. a,ora son s3bditos, pade&ca el *aestro y la cabe&a. Cuando te!poral!ente le
sucedieren y cada uno asista al gobierno de su provincia, entonces %uien a%u siendo ove+as
les desva la !ala palabra, el e!pell/n, la cuerda y la c'rcel, les enviar' co!o a pastores y
prelados el cuc,illo, el 1uego, las piedras, la cru& y los a&otes, y los pondr' en el albedro de
los tiranos.
#ste precepto, en %ue vive la !9dula de la caridad, les de+/ para %ue gobernasen con
acierto. Dur!i9ronse en la oraci/n del ,uerto6 cuando los llev/ ya saba se ,aban de dor!ir.
Despertolos, no para dor!irse Cristo, !as para %ue viesen oraba al Padre, y entendiesen %ue
los negocios grandes aun el propio Ji+o de Dios los dispone en la oraci/n, y conociesen cu'n
e1ica& !edio es. Cristo suda y agoni&a, y ellos vuelven al sue$o !'s seguros. Con todo les
dice %ue velen y oren, no entren en tentaci/n. Pues, se$or, si %uien duer!e, vel'ndole Cristo,
es !enester %ue despierte para no entrar en tentaci/n, %uien duer!e, velando contra su sue$o
los !inistros de )atan's, Ga %u9 riesgo ir'H GQu9 tentaciones no ,ar'n suertes en 9lH GA %u9
ene!igo no ruega con la puerta de su cora&/nH
"ey %ue duer!e, y se ec,a a dor!ir descuidado con los %ue le asisten, es sue$o tan !alo
%ue la !uerte no le %uiere por ,er!ano, y le niega el parentesco. deudo tiene con la perdici/n
y el in1ierno. "einar es velar. Quien duer!e no reina. "ey %ue cierra los o+os, da la guarda de
sus ove+as a los lobos, y el !inistro %ue guarda el sue$o a su rey, le entierra, no le sirve6 le
in1a!a, no le descansa6 gu'rdale el sue$o, y pi9rdele la conciencia y la ,onra6 y estas dos
cosas traen apresurada su penitencia en la ruina y desolaci/n de los reinos. "ey %ue duer!e,
gobierna entre sue$os6 y cuando !e+or le va, sue$a %ue gobierna. De !odorras y letargos de
prncipes ador!ecidos adolescieron !uc,as rep3blicas y !onar%uas. 2i basta al rey tener los
o+os abiertos para entender %ue est' despierto6 %ue el !al dor!ir es con los o+os abiertos. K si
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =7

luego los allegados velan con los o+os cerrados, la noc,e y la con1usi/n ser'n due$os de todo,
y no llegar' a tie!po alguna advertencia. )e$or, los !alos !inistros y conse+eros tiene el
de!onio 4co!o al ende!oniado del #vangelio8 ciegos para el gobierno, !udos para la
verdad, y sordos para el !9rito. s/lo tienen dos sentidos libres, %ue son ol1ato y !anos6 y es
tan di1cil curar un ciego de 9stos, %ue para sanarle 1ue !enester !ano de Cristo, tierra y
saliva. en %ue, a !i ver, se !ostr/ %ue sola la palabra de Dios en las !anos de Cristo, %ue era
su Ji+o, con el conoci!iento propio, pueden abrir los o+os a tales ciegos.
K de este g9nero son, y peores por el !ayor inconveniente en lo e1ica& de su e+e!plo, los
prncipes %ue duer!en6 por%ue ciegan voluntaria!ente, y tienen la ceguedad por descanso, y
suelen la perdici/n llegarla a tener por disculpa. #l ciego no ve, ni el %ue duer!e. peor :7A:
es 9ste %ue no ve por%ue no %uiere, %ue el otro por%ue no puede. #l uno es en1er!o, el otro
!alo. 2o s/lo es obligaci/n del buen rey cristiano velar para %ue duer!an sus ove+as, sino
velar para despertarlas si duer!en en el peligro. #Epira Cristo. cerr/ los o+os6 !as cerrolos,
4el teEto santo lo dice8 para %ue se levantasen !uc,os cuerpos de santos %ue dor!an en la
!uerte. Cierra los o+os6 y la sangre, y el agua sali/ de su costado, corriente sacra!ental de
%ue escribe Cirilo. FAgua para el %ue +u&g/, y sangre para los %ue la pedan.I :#sta corriente
pues dio vista al incr9dulo. P(, buen "eyQ P(, sola!ente "eyQ P(, "ey, Dios y Jo!bre, %ue
ni !uerto cierras los o+os, antes los abres a los %ue est'n ciegosQ
#n los evangelios se ,ace !enci/n de todas las pasiones %ue co!o ,o!bre tuvo Cristo.
de la sed, del cansancio. Fcansado del ca!ino6 tengo sedI6 %ue co!i/ algunas veces6 %ue
llor/, %ue se eno+/6 a!ena&/ a Pedro, ri$ole. Que se entristeci/, 9l lo di+o. F-riste est' !i
al!a ,asta la !uerteI6 y cuando L'&aro, y en la !uerte de )an 0uan Bautista. K con ser
acci/n natural, 1or&osa ,onesta el dor!ir, no se ,ace !enci/n de %ue dur!i/ !'s %ue en la
borrasca. #l dor!ir !uc,o, es peligroso en los prncipes6 el dor!ir sie!pre, es condenaci/n y
!uerte. Los evangelistas a las vigilias de Cristo y a sus desvelos guardaron este decoro,
acord'ndose de %ue 9l di+o. FKo duer!o, y !i cora&/n vela.I K )an Pedro Cris/logo tiene por
tan escrupuloso el decir, aun una ve&, %ue duer!e Cristo, %ue en el propio lugar de la
borrasca, sobre a%uellas palabras. Fy estaba dur!iendo en la popaI, dice, ra&onando oro 4tales
son sus palabras8. FAl %ue duer!e acuden los %ue velan.I K !'s aba+o seis renglones.
FGAd/nde est' lo %ue dice el Pro1eta. eis a%u %ue no dor!ir' ni se ador!ecer' el %ue
guarda a IsraelH Por s no duer!e, ni para s se ador!ece la !a+estad, %ue no se puede
cansar.I Interesose el celo de Cris/logo en dar ra&/n de este sue$o y de advertir cu'nto velaba
Dios en 9l, y prosigue en esta consideraci/n. FK no s/lo se ,a de preciar el rey de no tener
sue$o, e!pero ni ca!a. As lo di+o Cristo. Las raposas tienen cuevas, y el Ji+o del ,o!bre no
tiene donde inclinar la cabe&a.I -iene discpulos, no tiene privados %ue le descansen6 9l los
descansa a ellos6 su o1icio 1ue su a!or, su caridad, su desvelo6 vino a redi!ir, no a
ensoberbecer con vanidad a a!biciosos ni entre!etidos. #so es no inclinar la cabe&a, ni tener
d/nde. Discurra!os por toda su vida, y vere!os %ue ,asta su !uerte no inclin/ la cabe&a.
FInclinada la cabe&a dio el esprituI6 y eso 1ue para darle a su Padre eterno. P(, gran +usticiaQ
P(, grande !onarca en poco n3!ero de genteQ P(, !a+estad ine1able, %ue no tiene Cristo
donde inclinar la cabe&a, y a 0uan en la cena le da donde incline la suyaQ
#l raposo rey, a %uien aconse+a la !a$a, la a!bici/n y la tirana, 9se tiene cuevas donde
reclinar la cabe&a, donde esconderse y donde no pare&ca rey6 !as el Ji+o del ,o!bre, el "ey
%ue conoce %ue es ,o!bre, y %ue lo son los %ue gobierna, y %ue es rey para ellos por voluntad
de Dios, 9se no tiene cuevas donde esconderse ni donde inclinar la cabe&a.: La cabe&a de los
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =?

reyes no se ,a de inclinar !'s a una parte %ue a otra. #l rey es cabe&a6 y cabe&a inclinada, !al
endere&ar' los de!'s !ie!bros. "eyes ,o!bres. Po, si lo te!eroso de !is gritos os arrancase
despavoridos del e!bai!iento de la vanidad, y os rescatase de los peligros de vuestra
con1ian&aQ Cristo dice %ue su cabe&a no se inclina. 2o es cabe&a en el pueblo de Cristo la %ue
se inclina6 desd9n ,ace al otro lado6 sin atenci/n tiene lo %ue no ve. 2i se puede dudar %ue
lla!e raposas Cristo a los reyes %ue se inclinan a personas a!biciosas y desca!inadas. Ll lo
di+o as. F#n el propio da llegaron algunos de los 1ariseos dici9ndole. )al, y vete de a%u,
por%ue Jerodes te %uiere !atar. K respondioles a ellos. Id, y decid a esa raposa...I. As la
lla!/ Cristo, y se sabe %ue Jerodias era su descanso.
Al 1in, )e$or, %uien no tiene donde inclinar la cabe&a, a Cristo i!ita6 %uien tiene donde
inclinarla, es raposa, es Jerodes. 2o ,ay dor!ir, )e$or, ni tener donde reclinar la cabe&a. con
todos los prncipes ,abla Cristo por )an Lucas. FBienaventurados a%uellos criados %ue
cuando viniere el )e$or los ,allare velando.I Por el contrario ser'n reprendidos y !iserables
los %ue ,allare dur!iendo6 %ue los reyes son los pri!eros criados de Dios en !'s dignidad6 y
%ue ,abla con ellos, Jo!ero lo di+o cuando los lla!/ , Diotrefees, criados por
03piter. Favorino interpreta esta vo&. FDiscpulos de 0ove, discpulos de Dios.I Lo propio es
Diotrefees, %ue ense$ados. GPues c/!o ser' rey %uien no se !ostrare ense$ado por Dios,
siendo 9sta su doctrina y su e+e!plo, y !andando %ue velen y no duer!an, y lla!ando
bienaventurado s/lo al %ue ,allare velandoH Los ,o!bres, luego %ue se dur!ieron, dieron
lugar a los !alos para %ue se!brasen en su ,eredad ci&a$a, y aguardaron a %ue se dur!iesen
para se!brarla. F#s se!e+ante el reino de los cielos al ,o!bre %ue sie!bra buena se!illa en
su ,eredad, %ue luego %ue se dur!ieron los ,o!bres, vino su ene!igo, y en !edio del trigo
se!br/ ci&a$a.I
De suerte, )e$or, %ue no se cu!ple con la ,eredad labr'ndola ni se!br'ndola de buena
se!illa, sino %ue no se ,a de dor!ir6 y !enos los reyes, por%ue el ene!igo advertido no
venga asegurado en el sue$o, y sie!bre abro+os en %ue se a,ogue el grano, se in1a!e la
cosec,a, y se pierda el traba+o y el 1ruto.
!ap'tulo (I
!ules &an de ser sus allegados y ministros) *Luc., 14)+
Ibant autem turbae multae cum eo, et conversus di#it ad illos" !i quis venit ad me, et non
odit patrem suum, et matrem, et u#orem, et filios, et fratres, et sorores, adhuc autem, et
animam suam, non potest meus esse discipulus FIban con 9l !uc,as gentes y volvi9ndose a
ellos, les di+o. )i alguno viene a !, y no aborrece a su padre y a su !adre, a su !u+er y a sus
,i+os, y a sus ,er!anos y a sus ,er!anas, y a su al!a propia, no puede ser !i discpulo.I
2o les de+/ disculpa a los %ue le ,aban de asistir, ni les per!iti/ por eEcusa la
ignorancia. Clara!ente les di+o c/!o ,aban de ser sus !inistros, y a%u9llos %ue le ,aban de
aco!pa$ar y asistir. PQu9 desabridas condiciones son para la 1a!ilia, y para la a!bici/n y
vanidad del parentescoQ De otra !anera 1unda Dios lo per!anente de sus validos, %ue la
negociaci/n y codicia del !undo.
Librodot

=?
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =C

GCu'l tiene, )e$or, ni ,a tenido puesto al lado de alg3n !onarca, %ue lo pri!ero y !'s
i!portante no +u&gue el cercar el prncipe de su 1a!ilia, introducir sus padres, no sacar las
!ercedes de sus ,er!anos, pre1erir su !u+er y sus ,i+osH Cosa es con %ue la !a$a y la codicia
y el desvaneci!iento acreditan con la naturale&a6 y acusados se valen del precepto de ,onrar
padre y !adre. GQu9 ,aces, soberbioH G2o adviertes %ue de %uebrar un !anda!iento a
torcerle va pocoH Quien te !and/ eso, aconse+a estotro. *ira si %uieres venir a Dios, por%ue
si %uieres, ,as de aborrecer a tu !adre y padre, a tu !u+er, a tus ,i+os, a tus ,er!anos y a tus
,er!anas, y tu vida y tu al!a, dando pri!ero lugar a la ley evang9lica. As )an Pablo. F2i
,ago a !i al!a !'s preciosa %ue a !.I Por )an *ateo. F2o vine a enviar pa&, sino espada.
vine a apartar al ,o!bre contra su padre, y la ,i+a contra su !adre.I
Bien se entiende %ue %uien di+o. %acem meam do vobis, pacem meam relinquo vobis, %ue
no vino a introducir la disensi/n. #sto, declaran todos, se di+o por pre1erir la dignidad del
#vangelio y la doctrina de Cristo a los padres. As )an 0er/ni!o. %er calcatum perge patrem.
#so es cu!plir con el precepto. #s doctrina tan larga y de tal verdad la de este captulo, %ue
no puede ser discpulo de Cristo %uien no de+are padres, ,i+os y ,er!anos, no siendo rey
4cuyo no!bre ya %ueda dic,o %ue es discpulo de Dios86 ni puede aceptar %uien no los de+are,
ni puede ser buen !inistro. GDesca!ina otra cosa la te!plan&a de los 'ni!os en la grande&a y
privan&a, %ue la ansia de llenar, con lo %ue se debe a otros !9ritos, la codicia de los suyosH GA
%u9 no se atreve un poderoso por pre1erir sus padres, por adelantar sus ,i+os, por acallar a su
!u+er, por engrandecer sus ,er!anos, por desvanecer sus ,er!anasH GCu'l 1elicidad no
adolesci/ de los des/rdenes de la parentelaH )i ,ubiera un poderoso sin lina+e, 9se 1uera
durable6 !as cuando la naturale&a se le ,aya negado, se le crece y se le 1inge la lison+a. todos
tienen deudo con el %ue puede. Grande precepto aborrecerlos a todos, digo, su desorden.
Anteponer a la sangre !'s propia y !'s viva el bien co!3n, lo +usto y lo lcito, olvidar la
descendencia y la a1inidad, es curar con dieta la persecuci/n casera y el peligro pariente. As
%uiere Cristo %ue lo ,agan los %ue vinieren a 9l, y es se$al %ue ,acen lo contrario los %ue van
al prncipe de las tinieblas de este !undo.
)e$or, %uien viniere a vuestra !a+estad, si no a!are su real servicio y el bien de sus
vasallos y la conservaci/n de la 1e y de la religi/n !'s %ue a sus padres, !u+er e ,i+os,
,er!anos y ,er!anas, no sea discpulo, no aco!pa$e, no asista. Quiera vuestra !a+estad estas
cosas %ue le est'n encargadas, !'s %ue a 9l, y sea rey y reino, pastor y padre6 y ,aga %ue la
verdad ena!orada de su cle!encia descanse los labios del no!bre de se$or. (iga terne&as de
,i+os, no !iedos de esclavos. 2i buen rey debe per!itir %ue sus estados se gasten en ,artar
parentelas. )ean !inistros los %ue ,iciere ,u9r1anos la +usti1icaci/n, y viudos la piedad, y
solos la virtud, aun%ue la naturale&a lo di1iculte6 %ue 9stos lla!a Cristo nuestro se$or, 9stos
busca, y 9stos ad!ite solos6 y si en el reino espiritual se te!en padres y !u+er o ,er!anos, en
el te!poral, donde es tan poderosa la asistencia, la i!portunaci/n y la vanidad, Gcu'nto ser'
+usto te!erlo y evitarloH
)e$or, na&ca de su virtud el !inistro6 cono&ca %ue le engendr/ el !9rito, no el padre6
tenga por ,er!anos los %ue !'s !erecieren, por ,i+os los pobres. %ue entonces por los padres
%ue de+a, viene a !erecer %ue le tengan por tal todos los %ue son cuidado de Dios nuestro
se$or, %ue se lo encarga6 seranle alaban&a los s3bditos, y pre!io sus desvelos, y podr' ir a
vuestra !a+estad %ue, en tan nueva vida y en tan 1lorecientes a$os, traba+a co!o padre y no
co!o due$o, y atiende a %ue los %ue le asisten se dese!baracen de lo %ue el #vangelio
pro,be con distinci/n tan in1alible y tan grande.
Librodot

=C
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =5

!ap'tulo (II
Conviene %ue el rey pregunte lo %ue dicen de 9l, y lo sepa de los %ue le asisten, y lo %ue ellos
dicen, y %ue ,aga grandes !ercedes al %ue 1uere criado y le supiere conocer !e+or por %uien
es. 4+atth, cap 7:.8
0t interrogabat, discipulos suos, dicens" Quem dicunt homines esse filium hominis? FK
preguntaba a sus discpulos, diciendo. GQui9n dicen los ,o!bres %ue es el ,i+o del ,o!breHI.
PGran servidu!bre padece el entendi!iento atareado a responder a s/lo a%uello %ue le
%uisieren preguntarQ La libertad de la conciencia respira in%uiriendo6 y los reyes deben saber
lo %ue les conviene, y no se ,an de contentar de saber lo %ue otros %uieren %ue sepan. Dna
cosa es or a los %ue asisten a los prncipes, otra a los %ue o su1ren o padecen a esos tales.
)epa, )e$or, el !onarca lo %ue dicen de 9l sus gentes y los %ue le sirven6 y si esta diligencia
pareci/ a Cristo nuestro se$or, Dios y ,o!bre verdadero y sola!ente verdadero rey, tan
i!portante %ue la e+ecut/ con sus discpulos, Gpor %u9, )e$or, no la i!itar'n los ,o!bres %ue
por 9l y en su lugar son ad!inistradores de los i!periosH Pregunt/ a sus discpulos,
diciendo. FGQui9n dicen los ,o!bres %ue es el ,i+o del ,o!breHI. Dna pregunta co!o 9sta
cada !es P%u9 de l'gri!as en+ugaraQ PA %u9 de ruegos enca!inara audienciaQ PA cu'ntos
!9ritos pre!io, y a cu'ntas culpas castigoQ *as no sera de provec,o si no se preguntase a
gente de verdad6 antes ocasionara la cautela y la adulaci/n. *as ellos respondieron. FDnos
dicen %ue eres 0uan Bautista, otros #las, otros 0ere!as, o uno de los pro1etas.I
Considere vuestra !a+estad, )e$or, %ue el %ue pregunta y %uiere saber la verdad, no ,a de
prevenir la lison+a de la respuesta con la !a+estad de la pregunta. eso es, )e$or, preguntar y
responderse, o !andar, preguntando, el g9nero de la respuesta %ue desea. Cristo 0es3s, Ji+o de
Dios y Dios verdadero, no di+o. GQui9n dicen %ue es *esas6 %ui9n dicen %ue es el "edentor
de Israel6 %ui9n dicen %ue es Dios y Ji+o de DiosH )/lo di+o. FGQui9n dicen los ,o!bres %ue
es el ,i+o del ,o!breHI. PGrande ,u!ildadQ Ji+o del ,o!bre se lla!a el Ji+o de Dios, y el
%ue per!iti/ %ue le lla!'se!os padre y nos lo !and/. Quiere el )e$or or la verdad, no
lison+as6 ni su enga$o con sus palabras, sino la salud del !undo con sus preguntas.
"espondi9ronle por esta ra&/n todos los disparates %ue de 9l decan las gentes6 ni pudieron
ser en parte !ayores, ni !'s desca!inados, ni de peor intenci/n. Dnos decan %ue era 0uan
Bautista. P#Etra$a cosa %ue anduviese tan e%uivocada la verdad en la boca de los +udos, %ue a
)an 0uan Bautista tuviesen por Cristo, y a%u a Cristo por )an 0uan BautistaQ
(tros di+eron %ue era #las. 2o pudo !enos con su obstinaci/n la ignorancia y la !alicia
en este no!bre %ue en el pasado. A%u dicen %ue es #las Dios6 y en la cru&, cuando lla!a a
Dios, dicen %ue lla!a a #las. 2o oyen los ingratos, ni tienen sentido para la verdad. el propio
0uan Bautista se le ,aba ense$ado y dic,o %ui9n era6 y olvdanse de lo %ue dice y ense$a, y
acu9rdanse de su persona. De #las, en la tras1iguraci/n, !ostr/ Cristo a los suyos %ue le
,aban re1erido esta de!anda, %ue era su criado y %ue le asista co!o de su casa. Fue !alicia
y desatino en todo eEtre!o el decir %ue era uno de los pro1etas, #las o 0ere!as o 0uan
Bautista. Pocos ,an advertido cu'n grande pesadu!bre di+eron 9stos a los pro1etas, diciendo
%ue lo era Cristo. Parece %ue los ,onraban6 y !irado bien, los des!entan. )an 0uan di+o %ue
Librodot

=5
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo =;

0es3s era el ungido y el *esas. As lo di+o 0ere!as y todos los pro1etas. K en decir %ue
Cristo era 0uan, #las y pro1eta, procuraron dis1a!ar su verdad de todos, y degradar a Cristo.
Grandes negocios y !'%uinas del in1ierno derrib/ esta pregunta. #sto, )e$or, se logra de
preguntar a los buenos y saber lo %ue dicen los !alos.
F*as vosotros, G%ui9n decs %ue soy yoH "espondiendo )i!/n Pedro, di+o. -3 eres
Cristo, Ji+o de Dios vivo.I A todos pregunta, y responde Pedro %ue ,a de ser cabe&a de la
Iglesia. 0usto es %ue el pri!ero ,able por todos. Di+o %ue era Cristo, Ji+o de Dios vivo. PGran
con1esi/nQ PGran cosa acertar en lo %ue tanto erraban tantosQ K P%u9 a ra& de los aciertos y de
los servicios andan las !ercedesQ Dcele Cristo luego. F-3 eres Pedro, y sobre esta piedra
1undar9 !i Iglesia, y las puertas del in1ierno no prevalecer'n contra ella6 y a ti te dar9 las
llaves del reino del cielo6 y cual%uiera %ue ligares sobre la tierra ser' ligado en el cielo, y
cual%uiera %ue desatares sobre la tierra ser' desatado en el cielo.I 0usto es, )e$or, a %uien
sirve as y sirve por todos, y conoce y da a conocer a su se$or, ,acerle grandes y !uc,as
!ercedes. #l e+e!plo ten9is en Cristo %ue a )an Pedro ,i&o 1avores tan pre1eridos y tan
grandes.
#nse$/ Cristo c/!o se ,a de preguntar, y %u9, y a %ui9n, y c/!o se ,a de servir y
pre!iar. Poco despu9s di+o Cristo %ue iba a 0erusal9n a padecer y !orir, y oyendo esto, dice el
teEto <0t assumens eum %etrus, coepit increpare illum, dicens=, Fe!pe&ole a reprender
Pedro.I Advi9rtase %ue la palabra assumens est' en los )etenta co!o a%u, y castigada con las
propias palabras, y con !'s. La letra siraca lee 1oepit resistere. 2inguna de las dos cosas
eran lcitas a )an Pedro con Cristo6 por%ue discpulo, no poda reprender a su !aestro, ni
resistir, siendo criado, al se$or6 !as las palabras 1ueron llenas de terne&a y de a!or. F#l
!orir, )e$or, el padecer se aparte de ti. no es para ti esto.I A!a tanto Cristo, nuestro "edentor
y *aestro, el !orir y padecer por el ,o!bre, %ue por%ue )an Pedro le deca. 0sto tibi
clemens, co!o lee el )iraco, y en los )etenta. 0sto tibi propitius6 se eno+a y le ri$e
'spera!ente, co!o se lee en el teEto. )on los traba+os tan propios de los reyes, %ue es culpa
estorb'rselos y di1errselos, pues su o1icio es padecer y velar para la %uietud de todos.
)ea conclusi/n. conviene preguntar el rey lo %ue dicen de 9l6 es lcito %ue el %ue sirve
con !'s 1ervor, %ue con1iesa !'s y conoce la grande&a de su se$or, ,able por todos6 es +usto
%ue se le ,agan +untas, no una, sino !uc,as !ercedes %ue correspondan o eEcedan a sus
!9ritos6 y es conveniente %ue si errare, con grande de!ostraci/n se le ri$a y se le castigue, sin
%ue se e!barace en el 1avor el castigo.
!ap'tulo (III
Los pretensores. atienda el prncipe a la petici/n, y a la ocasi/n en %ue se la piden, y al !odo
de pedir. 4+atth, 8>& +arc, 7>.8
6unc accessit ad eum mater filiorum ?ebedaei cum filiis suis, adorans, et petens aliquid
ab eo. F#ntonces lleg/ a 9l la !adre de los ,i+os del Nebedeo, con sus ,i+os, adorando y
pidiendo.I (tra letra dice. 0t accedunt ad eum ,acobus, et ,oannes, filii ?ebedaei, %ue en
ro!ance dice as. FLlegaron a Cristo los ,i+os del Nebedeo, 0acobo y 0uan, diciendo. *aestro,
Librodot

=;
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo >A

%uere!os %ue ,agas con nosotros todo lo %ue te pidi9re!os. Ll les di+o a ellos. GQu9 %uer9is
%ue ,aga con vosotrosH K di+eron ellos. Conc9denos %ue en tu gloria uno se siente a la diestra
y otro a la siniestra. "espondi9ndolos 0es3s, les di+o. 2o sab9is lo %ue os peds. GPod9is beber
el c'li& %ue yo ,e de beberHI. K !'s aba+o dice el #vangelista. FK oy9ndolo los die&, se
e!pe&aron a indignar con 0acobo y con 0uan.I
Llegose la !adre, adorando y pidiendo. Quien adora sola!ente para pedir, lison+ea, no
!erece. De esta !anera piden los aduladores la reputaci/n del rey, escondiendo en la
reverencia la codicia. 2unca la cere!onia a1ectada aco!pa$/ la !odestia en el ruego, y pocas
veces la ra&/n. Los !aliciosos otro ca!ino siguen %ue los bene!9ritos. en a%u9llos es la
,u!ildad cautelosa, y es1u9r&ase a disi!ular a!bici/n y atrevi!iento6 y en 9stos es santa y
encogida. Los %ue pidieron a Cristo de esta suerte, alcan&aron gracia6 %ue sin introducci/n
1ingida pidi/ el Centuri/n, rog'ndole y diciendo. De+o sus palabras, %ue 1ueron tales %ue
!ereci/ %ue di+ese de 9l lo %ue no di+o de otro. FAd!irose.: 2o vi tanta 1e en Israel. e, y
co!o creste te suceda.I 2o ,ace Dios las !ercedes por%ue piden con elegancia, ni las de+a
de ,acer por%ue piden sin ella. ,'celas por%ue creen bien, por%ue obran bien, por su
!isericordia6 y as se debe ,acer a su e+e!plo. K aun%ue es as %ue al principio de este
captulo dice el #vangelista. FK veis un leproso %ue viniendo le adoraba, diciendo. )e$or, si
%uieres, puedes sanar!e6 y 1ue sanoI6 :!as bien se conoce la di1erencia %ue ,ay de venir
adorando y diciendo, a venir adorando y pidiendo6 y de estas palabras F)e$or, si %uieres, !e
puedes sanarI a FQuere!os %ue nos concedas todo lo %ue pidi9re!os.I 2o 1ue petici/n
presu!ida la del leproso. ,abla a Dios en su lengua+e6 p3sole delante su necesidad, y resign/
en su voluntad el re!edio, desistiendo de !9ritos propios y con1esando su o!nipotencia. F)i
%uieres, puedes sanar!eI, !'s 1ue con1esi/n %ue ruego.
GQui9n pidi/ a Dios con necesidad y ,u!ildad, conociendo y con1esando en la petici/n
su !isericordia, su poder y su sabidura, %ue no alcan&ase lo %ue !'s le convengaH GQui9n
supo ser en pocas palabras tan elocuente con Dios, co!o el Ladr/nH Pues vi9ndole en la cru&,
dando 1in a la !ayor obra de su a!or y voluntad con los ,o!bres, pareci9ndole %ue en su
!e!oria eterna se le estaban representando todas las causas de su a!or %ue le ,acan dulce la
!uerte, se acogi/ a su !e!oria y se vali/ de ella, pareci9ndole %ue llegaba a ocasi/n %ue la
!e!oria negociaba grandes cosas con Cristo. 2o le di+o. )e$or, G%uieres salvar!eH. da!e tu
gloria, de+a %ue te aco!pa$e6 sinoF)e$or, acu9rdate de !I. PCon1iada pretensi/nQ -an bien
supo conocer la cle!encia y grande&a del Prncipe, sin presuponer servicios ,ec,os, %ue
sie!pre deben estar poderosa!ente i!presos en la !e!oria del prncipe. Alcan&/ lo %ue
peda. no e!bara&/ con cere!onias a!biciosas la voluntad del )e$or6 1uese con su ,u!ildad
a apadrinarse de su !e!oria.
Joy, seg3n esto, Cristo nuestro se$or ense$a a los reyes la inadvertencia de las
pretensiones, el desca!ino de los %ue piden, y el !odo de despac,arlos6 y en esto es en lo %ue
vuestra !a+estad particular!ente no puede ni debe apartar los o+os de Cristo nuestro se$or.
Quien di+ere a vuestra !a+estad %ue esto no tiene este sentido, y %ue ,ay inteligencias
di1erentes %ue lo eEplican, 9se divertir %uiere, no enca!inar6 por%ue aun%ue con1ieso %ue
todos los sentidos %ue da la Iglesia tiene con propiedad la letra, no de+a 9ste de ser uno de
ellos, pues as lo ense$/ con acciones de su gobierno en su 1a!ilia, %ue 1ue tal %ue en pocos
instituy/ gran !onar%ua con su doctrina6 %ue lleg/ a todos los 1ines de la tierra su vo&, y %ue
no tendr' 1in. K tanto conservar' vuestra !a+estad en pa& su conciencia, cuanto i!itare e
Librodot

>A
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ><

,iciere i!itar a los suyos esta doctrina6 y %uien desca!in'ndole de esto le 1acilitare la
inobediencia a tal e+e!plo, 9l se no!bra calu!niador de la verdad.
FPidi/ para sus ,i+os la !ano i&%uierda y la !ano derec,aI. esto lla!a!os pedir a
diestro y a siniestro6 pedir a dos !anos. #dad tiene en los pretensores este lengua+e. Con todo,
pidi/ con !'s cortesa y !oderaci/n %ue sus ,i+os. 2o es poco digno de ponderar %ue pidan
!'s y con !enos recato los validos %ue las !u+eres. #sto se ve considerando las palabras de
ellos. F*aestro, %uere!os %ue nos des todo lo %ue te pidi9re!osI. PI!perioso ra&ona!ientoQ
#sto es !andar, no pedir. Las palabras del ruego son !'s blandas, y !'s de discpulos a
!aestro, y de criados a se$or6 no ad!iten a!bici/n arro+ada. Para tratarle co!o a !aestro,
pues le con1iesan por !aestro, debieran decir. *aestro, ped!oste %uieras ,acer con nosotros
lo %ue 1uere tu voluntad.
Aprendan de Cristo los reyes a responder a los allegados, pues los allegados parece %ue
,an aprendido a pedir de 0acobo y de 0uan, con las palabras, no con la intenci/n, %ue en ellos
1ue di1erente. K co!o aprenden el !odo de 0acobo y 0uan para pedir, ,aced, )e$or, %ue
aprendan a recibir la d'diva %ue ellos aceptaron de la !uerte y del !artirio por su *aestro.
Quieren %ue ,aga con ellos todo lo %ue ellos %uieren6 por eso responde Cristo. 2o sab9is lo
%ue os peds. 2o cura a la de!asa la suspensi/n, ni la !esura, ni la respuesta dudosa. La
!edicina es responderles en la cara. F2o sab9is lo %ue pedsI, a ra& de la pretensi/n. Dice
!'s aba+o, %ue oy9ndolo los die&, se indignaron y se sintieron de 0acobo y de 0uan. Pues si
siendo ap/stoles y escogidos se sintieron de %ue los dos, siendo co!o ellos, y !'s pri!os del
rey, lo pidiesen para s todo, G%u9 !uc,o %ue los ,o!bres se in%uieten y desasosieguen, no de
ver %ue dos lo pidan todo, sino 4si tal sucediese8 de %ue lo pidiese todo uno o se lo diesenH
Pudiera ser caridad este senti!iento si se atribuyese a l'sti!a del se$or %ue lo da o lo de+a
to!ar por su perdi!iento, aun antes de %ue se lo rueguen y arrebaten. #sto, )e$or, no s/lo no
lo ,an de ,acer los reyes, ni consentirlo. Para odo s/lo es de grande esc'ndalo entre los
santos y +ustos6 G%u9 ,ar' entre los %ue pretenden lo !is!o, y %ue en la de!asa %ue ven s/lo
sienten no ,aber sido los pri!erosH
Prosigue Cristo en la respuesta el castigo, diciendo. F2o sab9is lo %ue os pedsI. Luego
les pregunta lo %ue ellos ,aban de ,aber pedido
?>
. FGPod9is beber el c'li& %ue yo ,e de
beberHI. "esponden %ue s. Ka %ue no supieron pedir, supieron aceptar.
2o se ,a visto petici/n ,ec,a a peor tie!po, ni en ocasi/n %ue !'s se desca!inase, pues
en todo este captulo Cristo no trata sino de la resignaci/n y desprecio de los bienes,
advirtiendo a a%uel prncipe %ue le lla!/ buen !aestro, pareci9ndole %ue las lison+as seran
tan bien ad!itidas de los odos de Cristo 0es3s co!o de los suyos. Dcele el )e$or %ue venda
cuanto tiene, y lo d9 a los pobres6 y viendo %ue se entristece, dice repetida!ente %ue es !uy
di1icultoso entrar un rico en el reino del cielo, y esto con !uc,as co!paraciones6 y luego trata
de %ue va a 0erusal9n, %ue ,a de ser entregado, y burlado, y escupido, y cruci1icado. K a este
tie!po, aun sonando en su boca esta doctrina, llegan a pedirle sus allegados sillas en su reino,
,abi9ndole odo decir %ue su reino no era de este !undo. PGrande diverti!ientoQ P)illas piden
a %uien no tiene d/nde reclinar la cabe&aQ PA %uien ri$/ a Pedro por%ue %uiso ,acer tres
tabern'culos para el )e$or y para los %ue le asistanQ )e$or, si conociendo a Cristo por Ji+o de
Dios y por Dios verdadero, y siendo 0acobo y 0uan !inistros de su!a santidad, y su
vali!iento tan con1or!e a su obligaci/n, el lado del )e$or, el ,ablar en el reino, el asistir al
"ey ocasion/ en ellos tan anticipada petici/n 1uera de prop/sito, G%u9 ,ar' el lado y 1avor de
Librodot

><
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo >2

los reyes ,o!bres en los %ue ,abiendo ad%uirido con !a$a la gracia de un prncipe est'n a su
ore+aH 2o s/lo pretender'n las dos sillas. tratar'n, co!o Lu&bel, de %uitarle su trono6 pues 1ue
a%uel sera1n, y su pecado lo ser', inventor de las cadas de los poderosos con soberbia.
GQuiere ver vuestra !a+estad cu'n gran desca!ino es, no digo yo to!ar las sillas, los dos
odos del rey, sino s/lo pretenderlasH Que obligaron a Cristo a %ue en lugar de concederles a
sus discpulos, a sus parientes, las sillas %ue pedan, les concedi/ la !uerte y el !artirio sin
pedirlo, diciendo. Beber9is !i c'li&6 ser9is bauti&ados con !i bautis!o. Fue dar a 0acobo el
cuc,illo, y a 0uan la tina. As padecieron, aun%ue a%uella !uerte llena estuvo de 1avor y de
gloria del !artirio. 2o pare&ca a vuestra !a+estad rigor, sino regalo, conceder la !uerte y el
!artirio a los %ue pidieron para s lo %ue es para %uien el Padre eterno tiene deter!inado,
por%ue ellos piden co!o discpulos, y 9l da co!o !aestro. Puestos tales en los reinos del
!undo, pedirlos es tentar. La di1erencia 1ue grande, pero piadosa6 y as la aceptaron luego.
Breve y docta proposici/n les ,i&o Cristo en pocas palabras. C3lpalos por%ue piden las sillas,
diciendo. F2o sab9is lo %ue os pedsI. Prosigue. FGPod9is beber !i c'li&HI. "esponden %ue
s. K el 1ervor de aceptarlo !uestra %ue lo %ue ellos %ueran era el !artirio, y %ue no supieron
pedirlo6 por%ue se viese %ue Dios s/lo sabe dar lo %ue nos est' !e+or. F*orir9is !i !uerte.
sentaros a !i diestra y a !i siniestra no !e toca a !, sino a a%u9llos a %uien est' pro!etido
por !i PadreI. )er rico no es !erecer. ser ttulo o ,i+o de prncipe, no es su1iciencia.
!ap'tulo (IV
C/!o ,an de dar y conceder los reyes lo %ue les piden. 4+atth, 8>.8
Nescitis quid petatis %otestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum? Dicunt ei"
%ossumus Ait illis" 1alicem quidem meum bibetis& sedere autem ad de#teram meam, aut ad
sinistram, non est meum dare vobis, sed quibus paratum est a %atre meo 0t audientes decem
indignati sunt de duobus fratribus
F2o sab9is lo %ue peds. GPodr9is beber el c'li& %ue yo ,e de beberH "espondi9ronle.
Pode!os. K d+oles. De verdad !i c'li& beber9is6 !as sentaros a !i diestra y siniestra no !e
toca a ! d'roslo a vosotros, sino a a%u9llos %ue est' dispuesto por !i Padre. K oy9ndolo los
die&, se indignaron de los dos ,er!anosI.
#s tan 1ecunda la )agrada #scritura, %ue sin de!asa ni proli+idad sobre una cl'usula se
puede ,acer un libro, no dos captulos. Con pocas letras ,abla el #spritu )anto a !uc,as
al!as, y sabe la verdad de Dios respirar a di1erentes intentos con unas propias cl'usulas. 2o
alcan&ara yo los !isterios del teEto de )an *ateo, si no los ,ubiera aprendido de la plu!a de
a%uel doctor ang9lico )anto -o!'s en estas palabras sobre este lugar. FA%u respondi/ a
petici/n de gloria. )i di+era el )e$or. Ko os la dar9 a vosotros, entristeci9ranse los otros6 si se
la negara, entristeci9ranse ellos. Por eso di+o. )entaros a !i diestra y a !i siniestra no es de
! d'rosloI.
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2ada olvidan los santos. deba+o de sus puntos se disi!ulan a%uellas sutile&as polticas de
%ue ,acen tanto caudal los autores pro1anos. Advierte )anto -o!'s %ue Cristo ni les neg/ las
sillas ni se las concedi/, por no entristecer a los %ue piden ni a los %ue los oyeron pedir.
prudencia de %ue s/lo Dios en tan alto grado es capa&6 nota %ue s/lo tan gran padre pudo
,acer. GQu9 otro prncipe, %u9 !onarca supo prevenir la discordia de los atentos, desci1rar la
petici/n, dar a conocer la d'diva, valuarla y !ostrar %ue conoca su precio, en palabras tan
pocas y tan brevesH
Piden las sillas los ap/stoles. no se las niega6 %ue bien pueden pedir las sillas los %ue
sirven bien. 2o es osada reprensible. es celo 1ervoroso y con1iado. "esp/ndeles. Nescitis
quid petatis. 2o es reprensi/n 9sta de lo %ue piden, sino del !odo6 lo %ue les pregunta lo
declara. GPod9is beber !i c'li&, y !orir !i !uerteH Dicen %ue s. responden %ue lo beber'n.
#sto 1ue decirles a los %ue pedan la gloria. Nescitis quid petatis. F2o sab9is lo %ue os pedsI.
G)ab9is lo %ue vale !i gloria, y las sillas en ellaH Beber !i c'li& y !orir !i !uerte. #llos
entendi9ronlo bien, y luego con1esaron el valor diciendo %ue podan beber su c'li& y !orir su
!uerte.
Quisiera poder ,ablar con vuestra !a+estad con tal a1ecto y tal espritu en esta parte, %ue
!erecieran !is voces estar de asiento en los odos de vuestra !a+estad, donde 1ueran
centinela !is palabras en el paso !'s peligroso %ue ,ay para el cora&/n de los prncipes, en la
senda %ue !'s 1recuentan los aduladores y los desconocidos. )e$or, llega un vasallo a pedir a
vuestra !a+estad le ,aga !erced del o1icio de conse+ero6 sea respuesta general. 2o sab9is lo
%ue peds 4suena rigor, y enca!ina piedad esta cl'usula8. Gpodr9is tener !is traba+os y
padecer !is ocupacionesH GJablar bien, y !e+or %ue de vos propio, de los %ue !e sirven
!'sH GPodr9is solicitar el pre!io para el bene!9rito, y olvidaros del inter9s propioH GPodr9is
desapasionaros de la sangre y del parentesco, y apasionaros de la necesidad y de la
su1icienciaH GAlegareis!e !a$ana, por servicio para !ayores cargos, esta !erced %ue ,oy !e
peds sin ningunos serviciosH GPodr9is anteponer a vuestros ,i+os, sin virtud ni eEperiencia,
los su1icientes y arrinconadosH GQuer9is antes !orir tan pobre %ue pidan para enterraros, %ue
no tan rico %ue os desentierren por%ue pedisteisH GPodr9is de+ar antes buen no!bre, %ue
no!bre de ricoH Pues advertid %ue esto vale, y esto os ,a de costar la ropa y la pla&a.: P)e$or,
%u9 grandes dos +ornadas ca!ina la reputaci/n del prncipe %ue da de esta !aneraQ Lo
pri!ero, da a conocer el precio de lo %ue le piden6 y lo segundo, %ue 9l lo sabe, y %uiere %ue
lo sepan los %ue se le pretenden. As en los de!'s cargos y o1icios es 1or&oso ,acer esta
diligencia, copi'ndola de la boca de 0esucristo6 por%ue es cierto, )e$or, %ue los %ue !'s
pretenden, saben lo %ue a ellos les est' bien, no lo %ue est' bien al o1icio6 y esa diligencia est'
en la obligaci/n del rey, y a su cargo para su cuenta postrera, donde no tiene lugar de disculpa,
antes le tiene de circunstancia, el Fno lo entend, as !e lo di+eron, enga$e!e, ni
enga$'ron!eI. Pdenle a Cristo la gloria, y dice. 2o sab9is lo %ue peds. GPodr9is beber !i
c'li&, %ue !i gloria no vale !enos, si se da por otra cosaH Di+eron %ue s6 y no les dio la
gloria, ni se la neg/. Dice la lu& de las divinas letras, )anto -o!'s. F2i se las dio, ni se las
neg/, por%ue si se las diera, entristeci9ranse los otros6 y si se las negara, ellosI.
2o tenga vuestra !a+estad por cosa de poco !o!ento el entristecer con las !ercedes %ue
le pidieren a los %ue ven %ue se las piden6 %ue Cristo, su!a sabidura, lo eEcus/ por
inconveniente %ue para desacreditar todo un !onarca no ec,a !enos otra alguna diligencia.
PGrande y pesada inadvertencia es con una !erced, por ,acer dic,oso al %ue pide, ,acer
tristes los %ue lo ven, y !al%uistar la +usticia y su personaQ *uc,o cura la suspensi/n, !uc,o
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consuela lo %ue a !e+or tie!po se di1iere. Inconveniente es para los atentos !uc,as veces dar
al %ue pide cuando lo pide6 y las !ercedes propias, apartadas del ruego, !enos enconosas son
para los de!'s. #l poder soberano de los prncipes es dar las ,onras, y las !ercedes, y las
rentas. )i las dan sin otra causa a %uien ellos %uieren, no es poder, sino no poder !'s consigo6
si las dan a los %ue las %uieren, no es poder suyo sino de los %ue se las arrebatan. )/lo, )e$or,
se puede lo lcito6 %ue lo de!'s no es ser poderoso sino desapoderado. F2o es de ! d'roslo a
vosotrosI. P(, vo& de "ey eterno, en %uien no ,ay cosa %ue no sea Dios, sabidura y verdad,
siendo todo en su !anoQ K el )e$or de todo dice. F2o es de ! d'roslo o vosotrosI6 Py eran
sus pri!os, y de su colegio sagradoQ

GQu9 cosa bastar' a persuadir la vanidad de los prncipes, a %ue di+ese. Ko no puedoH La
,ipocresa de la !a+estad vana del !undo tiene cali1icado por in1a!ia el Fno puedoI, aun%ue
sea contra todos los decretos divinos. K el poder verdadero, )e$or, es poder contra s conocer
los reyes %ue no pueden lo %ue no conviene. F)ino para a%u9llos a %uien lo apare+/ !i
PadreI. PGran "ey, %ue !ira con respeto los decretos de su Padre, y a los %ue 9l !iraQ #s "ey
de gloria a %uien, co!o dice Cirilo, Fning3n sucesor sacar' del reinoI. All les concedi/ la
gloria con tal !odo %ue no entristeci/ a los die&, ni descon1i/ a los dos. As parece lo dice )an
0uan. FCual%uier cosa %ue pidi9re!os recibire!os de 9l, por%ue guarda!os sus !andatosI6
,abi9ndoles asegurado 9l con tal condici/n. De suerte %ue all les concedi/ la gloria sin
conced9rsela, co!o se la neg/ sin neg'rsela, cuando di+o. Nescitis quid petatis. D+oles.
FGGloria pedsH ale !uerte, !artirios, a1rentas, traba+osI. Di+eron %ue los %ueran pasar. Di+o
%ue los pasaran6 !'s %ue dar la gloria y las sillas no era de 9l, sino para a%u9llos a %uien su
Padre lo tena decretado. Ka le ,aban odo decir %ue el reino del cielo padeca 1uer&a. FQuien
!e %uisiere seguir ni9guese a s !is!o, to!e su cru&I. #so es beber su c'li&. As %ue, para los
%ue le beben y los %ue se la cargan y le siguen, tiene su Padre las sillas6 y esto lo !ostr/
Cristo en s !is!o, %ue por el c'li& y por la cru& pas/ cargado de nuestras culpas a
!erecernos la gloria. D9 vuestra !a+estad +unta!ente el o1icio y noticia de lo %ue vale6 y no
d9 entristeciendo a los %ue ven dar a otros6 ni entriste&ca por no dar al bene!9rito %ue pide6
%ue discpulo de este evangelio lo conseguir' todo.
!ap'tulo (V
Buen !inistro. 4+atth, 7@& +arc, 5& /uc, 5.8
%etrus autem, et qui cum illo erant, gravati erant somno, et evigilantes viderunt
majestatem ejus, et duos viros qui stabant cum illo" et factum est cum discederent ab illo, ait
%etrus ad ,esum" Domine, bonum est nos hic esse" !i vis, faciamus hic tria tabernacula" tibi
unum, +o)si unum, 0liae unum, non enim sciebat quid diceret
F#staban rendidos al sue$o Pedro y los %ue con 9l estaban, y despertando vieron la
*a+estad suya y dos varones %ue estaban con 9l6 y sucedi/ en apart'ndose %ue di+o Pedro a
0es3s. )e$or, bueno es %ue nos este!os a%u. )i %uieres ,aga!os tres alo+a!ientos. para ti
uno, para *oisen otro, para #las otro. 2o saba lo %ue decaI.
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#l !al !inistro di+era. Para ! uno, y otro para !, y para ! el otro, y todo para !6
por%ue )atan's ,a dic,o %ue sus !inistros todo lo %uieren para s, y %ue 9l todo lo pro!ete a
uno. )ie!pre ,e buscado con !uc,a curiosidad y diligencia, en %u9 estuvo el desacierto de
)an Pedro en esta ocasi/n, cuando parti/ tan co!o buen !inistro, %ue reparta la co!odidad
en los otros, sin acordarse de s para los tabern'culos y !ansiones.
)e$or, yo a1ir!ara %ue nunca privado pidi/ tan cort9s!ente, ni propuso con tan grande
acierto, pues pide y %uiere para los !uertos los !e+ores lugares, y para los antiguos criados de
casa, co!o *oisen y #las, las co!odidades, ,onras y descanso. A+ustada proposici/n
parecer' a todos6 y es tan apocado el seso ,u!ano, tan li!itado el discurso de los ,o!bres, y
1a tanto de las apariencias, %ue cuando est' ad!irando en este !inistro esta consulta, de %ue
se deban agradar todos los prncipes por celosa y dictada de la caridad y del celo, dice el
#vangelista, sin regalar en !anera alguna el lengua+e, sino cruda!ente. F2o saba lo %ue se
decaI. Al criado %ue todo lo %uiere para s, y no se acuerda de los !uertos sino para
desenterrarlos de sus sepulturas, ni de los criados antiguos y bene!9ritos de la casa, sino para
ponerles ob+eciones, G%u9 le dir' el #vangelistaH "ey %ue todo lo da a uno, parece %ue tiene
de Dios, para errar, !'s poder %ue el diablo, pues a )atan's s/lo le 1ue concedido pro!eterlo,
y a 9l le per!iten, para !'s condenaci/n, el darlo. )e$or, ya lo ,e dic,o. %uien todo lo pide,
tienta y no ruega 4repetir estas cosas !'s es celo %ue proli+idad86 de!onio es6 %uiere el %ue se
lo da todo, sea peor %ue 9l, pues a 9l s/lo le es dado o1recerlo.
Cuidadosa!ente ,e eEa!inado la inadvertencia de esta propuesta, tan severa!ente
reprendida en )an Pedro, prncipe %ue ,aba de ser de la Iglesia6 y ,abi9ndolo considerado
!uc,as veces, ,allo %ue al parecer 1ue consulta cautelosa y en parte lison+era, pues pidi/ para
los allegados, y %ue los vio al lado en la gloria, y en el !e+or lugar. )e$or, pedir para los %ue
pueden, designio tiene, intenci/n esconde6 puede disi!ular vanidad6 secreto va el inter9s
propio dis1ra&ado en la diligencia por el a!igo. Dar al poderoso es co!prar6 pedir para el %ue
priva es negociar, no es ruego.
D9bese ponderar con ad!iraci/n %ue ni %uiere Cristo %ue pidan las sillas, ni %ue traten de
los %ue est'n a su lado. A los %ue las pidieron para s, di+o. F2o sab9is lo %ue pedsI6 y al %ue
las pidi/ para los %ue estaban con 9l, %ue no Fsaba lo %ue se decaI. 2o son cosas estas en
%ue ,a de ,ablar nadie. no tiene entrada el discurso en estas !aterias.
#n el -abor, tras1igurado Cristo, se representaron la desnude& y !iseria de los ,o!bres,
%ue ,aban !enester a Cristo en cru& y !uerto6 y por otra parte #las y *oysen, %ue le
aco!pa$aban gloriosos. Pedro se olvida en la consulta de los pobres y necesitados, y lison+ea
los presentes. 2o %uiere %ue vaya a !orir, ni %ue ba+e a 0erusal9n. K ta!bi9n ,allo %ue
escondi/ su inter9s en la palabra Fbueno es %ue nos %uede!os a%uI. -a!bi9n regateaba el
aco!pa$a!iento6 y as Cristo, por interesada en la co!odidad propia y desapiadada de los
necesitados, reprende la consulta donde se pide para los ricos y 1avorecidos, y se olvidan los
pobres y !enesterosos. )e$or, )an Pedro pidi/ entre sue$os. !ostr/ !'s co!odidad %ue celo6
y en las palabras ,abl/ con lengua+e a+eno de los odos de Dios.
As %ue, no es buen !inistro el %ue !ira por la seguridad del prncipe y por su descanso
y el de sus allegados. s/lo 9se, si olvida los pobres, en nada sabe lo %ue se dice. )/lo es buen
!inistro %uien derec,a!ente !ira a los necesitados. Quien da al poderoso co!pra, y no da6
!ercader es, no dadivoso6 logro es el suyo, no servicio6 !'s pide dando %ue pidiendo, por%ue
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pide obligando a %ue le den. Quien pide para el %ue !anda, to!a para s. cautela es, no
caridad6 no sabe lo %ue dice6 y el !e+or re!edio es saber lo %ue con 9l se ,a de ,acer. K copie
vuestra !a+estad esta respuesta del #vangelista, %ue vendr' sie!pre a prop/sito en !uc,os
sucesos6 y de los !inistros %ue con a1ectaci/n se le !ostraren !uy celosos de su reposo y
descanso, tenga !'s sospec,a %ue satis1acci/n6 y est9 vuestra !a+estad acautelado contra este
g9nero de a!or %ue peca en tra!pa contra la autoridad6 pues tanto es !ayor el inter9s del %ue
puede, cuanto !'s le de+a el rey %ue ,aga de lo %ue a 9l s/lo toca. ,al'ganle con el sosiego, y
desautor&anle y desacredtanle con el diverti!iento del cargo real. )an Pedro %uera %ue
Cristo, su )e$or y *aestro, se estuviese tras1igurado y en gloria, y entre #las y *oisen6 y no
supo lo %ue se di+o, por%ue al o1icio de Cristo, y al !inisterio a %ue vino convena, no el
-abor, sino el Calvario6 no gloria, sino pena6 no los lados de #las y *oisen, sino de dos
ladrones. #n esto s ,abr' %uien %uiera i!itar a Cristo6 ni 1altar'n ladrones %ue le co+an en
!edio. #s de advertir %ue Cristo, nuestro "edentor y *aestro, vivi/ entre ap/stoles y !uri/
entre ladrones.

!ap'tulo (VI
C/!o y a %ui9n se ,an de dar las audiencias de los reyes. 4/uc, cap 7-.8
Afferebant autem ad illum et infantes, ut eos tangeret, quod cum viderent discipuli,
increpabant illos ,esus autem convocans illos, di#it" !inite pueros venire ad me, et nolite
vetare eos& talium est enim regnum Dei
F-raanle a Cristo !uc,ac,os para %ue los bendi+ese, y vi9ndolo sus discpulos, los
despedan con reprensi/n. !as 0es3s, convoc'ndolos, les di+o. De+ad %ue vengan a ! los
ni$os, y no los despid'is. de estos tales es el reino de Dios.I
-iene tantos ac,a%ues en el 'ni!o !'s puro el ser !inistro en palacio, aun%ue sea en
!enudencia, co!o la puerta donde el portero no es otra cosa sino una di1icultad de la llave, y
,acer !al acondicionada la cerradura y desacreditar el paso, %ue en1er!a con desabri!iento
los 'ni!os !'s puros. K con/cese bien, pues en los 'ni!os de los ap/stoles puso el dar las
audiencias despego !erecedor de reprensi/n tan severa, co!o Cristo con de!ostraci/n les
,i&o.
)e$or, todo lo ,acen al rev9s los reyes %ue no se dan, sin interpretaciones y co!entos de
codiciosos, a la i!itaci/n de Cristo. "etira!iento a1ectado en los reyes o con1iesa sospec,a
suya o descon1ian&a6 y si es !a$a, ni disi!ula ni autori&a6 por%ue la !alicia %ue+osa en los
vasallos i!agina lo %ue puede ser y adel'ntase a cual%uier prevenci/n. "ey %ue se cierra con
los a!biciosos y los tiranos, con cuidado se guarda de los buenos y santos y leales, da la llave
de la puerta a %uien ,aba con particular recato de esconder la casa. GDe %ui9n te guardas :Po,
desca!inado se$orQ: si te entregas a los %ue ,abas de te!erH
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>?
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo >C

F-raanle a 9lI dice el teEto. 2o es de a,ora ,allar !ala acogida en los !alos !inistros
los %ue traen a los reyes, y no a ellos. #sto ,abl/ as para nuestras costu!bres6 %ue los
ap/stoles es cierto %ue lo ,icieron por no !olestar con tanta !ultitud de gentes a su *aestro,
si bien entre ellos estara 0udas %ue sin duda %uisiera %ue le tra+esen a 9l, y no a Cristo, o %ue
tra+eran dineros, y no necesitados. Cristo los convoc/, y les di+o. FDe+ad %ue vengan a !.I
As dice el #vangelista, y as ,aban de decir los prncipes cuando ven %ue sus !inistros dan
audiencias con ostentaci/n y cere!onia !a+estuosa a los vasallos. De+ad %ue vengan a !6
%ue os ,ablen es bien6 pero %ue os bus%uen para ,ablaros y %ue se ,aga negociaci/n para
eso, no conviene a !i cargo. vengan a !6 de+adlos %ue vengan, %ue los e!bara&'is con
vuestra vanidad.: Dar audiencia los !inistros es 1or&oso, y pueden co!eter gran cri!en y
escandaloso en el !odo de darla, por ser la acci/n de singular !a+estad en los reyes, y en
#spa$a, y Castilla particular!ente, no ,acer otra con los vasallos en %ue personal!ente el rey
e+ercite la +urisdicci/n y soberana6 y si 9sta se i!ita por el criado, es desautoridad6 y si se
igualase, sera atrevi!iento6 y si se eEcediese, lo %ue Dios no %uiera, sera acci/n %ue aun
ponerle no!bre no se puede sin culpa. Por eso Cristo di+o a sus ap/stoles, siendo tales.
FDe+adlos venir a !.I
Pues si el Ji+o de Dios se recata de sus doce ap/stoles, por%ue entre ellos ,ay un 0udas,
G%u9 ,an de ,acer los prncipes servidos de !alos !inistros, %ue entre doce 0udas %uiera Dios
%ue apenas tengan un ap/stolH
La !a+estad del rey consiste en estas piadosas de!ostraciones6 por%ue, bien visto, el
pobre y desa!parado ,a de buscar al rey, y el rey ,a de buscar al bene!9rito6 y si los
!inistros le escondieren el uno y le despidieren los otros, su o1icio es lla!ar a a%u9llos y
reprender y castigar a 9stos. GPor %u9 no parecer' bien, cuando un gran !onarca va cercado
de ar!as 4en %ue s/lo est' el ruido, no la !a+estad de su persona8 y el soldado aparta la viuda
y el ,u9r1ano, lla!arlos 9l y traerlos a s, considerando %ue los !enesterosos son la verdadera
guarda suya y su !'s ,onrado aco!pa$a!iento6 y la po!pa, %ue no es vana y es preciosa
para ,ablar a los reyes, s/lo ,a de ser la necesidad y el traba+oH
#l rey es persona p3blica6 su corona son las necesidades de su reino. el reinar no es
entreteni!iento, sino tarea6 !al rey el %ue go&a sus estados, y bueno el %ue los sirve. "ey %ue
se esconde a las %ue+as y %ue tiene porteros para los agraviados y no para %uien los agravia,
9se retrase de su o1icio y obligaci/n, y cree %ue los o+os de Dios no entran en su retira!iento,
y est' de par en par a la perdici/n y al castigo del )e$or, de %uien no %uiere aprender a ser rey.
2o ,ay otro o1icio en palacio %ue !edre dando, sino el de las audiencias, y por eso %uiere
!'s cuidado en todo.
#sta doctrina re1erida no la aprobar'n los poderosos %ue ,acen su caudal de la
persecuci/n, desa!parando los buenos. #n el propio captulo, ad!irado de esta acci/n 4no
pareci9ndole digna del e!belesa!iento %ue lla!an severidad en los !onarcas8, le pregunt/
un prncipe 4as le no!bra el #vangelio8. FBuen *aestro, G%u9 ,ar9 yo para tener la vida
eternaHI. "espondi/ Cristo. FGPor %u9 !e lla!as buenoHI. #ntendi/ %ue Cristo oira
lison+as de tan buena gana co!o 9l. K no ,abiendo Cristo re,usado adoraci/n, caricia, regalo
ni alaban&a de la *agdalena, de la vie+a %ue bendi+o los pec,os %ue !a!/, el 3osanna in
e#celsis del pueblo, ni la con1esi/n de )an Pedro. 9sta sola re,us/ y despreci/ y reprendi/, a
!i parecer, por%ue no pregunt/ con deseo de aprovec,arse, sino con envidia. Pues luego %ue
Librodot

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oy/ decir a Cristo %ue de+asen venir los ni$os a 9l, y %ue de los se!e+antes era el reino de
Dios, le pareci/ %ue se ,aca agravio a los ricos, y pregunt/ %u9 ,ara 9l para entrar en el reino
de Dios6 y respondiole, despu9s de otras advertencias, %ue diese lo %ue tena a los pobres, %ue
1ue decir lo %ue ,aba dic,o, %ue se ,iciese pobre y entrara.
PQu9 rep3blica tan di1erente de la %ue !antienen los reyes del !undoQ A%u los ricos no
pueden entrar, y entre nosotros no saben salir. Lla!a a los pe%ue$os, y despide a los
poderosos, no por%ue no ad!ite el reino a todos, sino por%ue ellos se son estorbo a s, y en
este !undo e!bara&an y ocupan la entrada a los pobres, y en el otro, co!o la puerta es
estrec,a y el ca!ino angosto, ni por el uno ni por la otra caben.
!ap'tulo (VII
Buen criado del rey %ue se precia de serlo
2o es criado ni !inistro del rey el %ue a1ecta la grande&a de tal !anera, %ue no s/lo es
igual a su rey, antes superior. 9ste es envidioso de la corona, 9!ulo del poder, tirano, criado a
los pec,os del 1avor, y ali!entado y crecido por la soberbia del desconoci!iento y la codicia.
)an 0uan Bautista 1ue tal en santidad, en naci!iento, en predicaci/n y en o1icio, %ue no
deseaban !'s partes los +udos en un ,o!bre para tenerle por *esas6 y viendo %ue de parte
de la ceguedad del pueblo estaba la duda, para di1erenciar al 1uego de la centella y al sol del
lucero, %ue es d'diva de sus rayos y viene a traer nuevas del da y a ganar las albricias de la
lu& al !undo, su vida no la gast/ en otra cosa %ue en desenga$arlos y ense$arles la verdad.
F0uan da testi!onio de 9l y cla!a diciendo. Lste era el %ue yo di+e6 el %ue ,a de venir en
pos de !, ,a sido antes de !, por%ue pri!ero era %ue yo. K de su plenitud recibi!os
nosotros todos, y gracia por gracia. Por%ue la ley 1ue dada por *ois9s, !as la gracia y la
verdad 1ue ,ec,a por 0esucristo. A Dios nadie le vio +a!'s. el Ji+o unig9nito, %ue est' en el
seno del Padre, 9l !is!o lo ,a declarado. K 9ste es el testi!onio de 0uan.I
Despu9s le preguntan si es Cristo, y con1es/ %ue no. Pondera

repetida!ente %ue con1es/
%ue no era el ungido, el enviado, %ue no era Cristo6 y dcelo dos veces, por cosa, aun en )an
0uan, digna de grande ad!iraci/n. -an di1icultoso +u&ga el #vangelista %ue es el no aceptar el
criado el ,onor y grande&a y adoraci/n %ue se debe al se$or. FGPues %u9 cosaH G#res t3 #lasH
K di+o. 2o soy. G#res t3 el pro1etaH K respondi/. 2o. Pues di+9ronle. GQui9n eres, para %ue
poda!os dar respuesta a los %ue nos ,an enviadoH GQu9 dices de ti !is!oH Di+o 9l. yo soy
vo& del %ue cla!a en el desierto. #ndere&ad el ca!ino del )e$or, co!o di+o Isaas pro1etaI.
K pregunt'ndole despu9s por %u9 bauti&aba no siendo Cristo, ni #las, ni Pro1eta,
respondi/. FKo bauti&o en agua6 !as en !edio de vosotros estuvo a %uien vosotros no
conoc9is. Lste es el %ue ,a de venir en pos de !, %ue ,a sido antes de !. del cual yo no soy
digno de desatar la correa del &apato. #sto 1ue ,ec,o en Betania, de la otra parte del 0ord'n,
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo >;

en donde estaba 0uan bauti&ando. #l da siguiente vio 0uan a 0es3s venir a 9l, y di+o. Je a%u
el Cordero de Dios %ue %uita el pecado del !undo. Lste es a%u9l de %uien yo di+e. #n pos de
! viene un var/n %ue 1ue antes de !, por%ue pri!ero era %ue yo. K co!o yo no le conoca,
!as para %ue sea !ani1estado en Israel, por eso vine yo a bauti&ar en agua. K 0uan dio
testi!onio diciendo. Que vi el #spritu %ue descenda del cielo, co!o palo!a, y repos/ sobre
9l. K yo no le conocaI.
Cuidado 1ue digno de la 1idelidad y reconoci!iento de )an 0uan, 9ste con %ue no s/lo
despide la lison+a %ue le ,acen con tenerle por *esas, antes, si 1uera posible, se desautori&a6
,ace testigos, y no s/lo dice. Cristo lo es todo, pero %ue 9l no es nada6 siendoFun ,o!bre
enviado por Dios, %ue vino a preparar los ca!inos al se$or, para %ue creyesen todos por 9l.I K
viendo %ue la ignorancia y la !alicia del pueblo y de los prncipes dudaban en la verdad, y
%ue cegaban con la lu&, repite in1initas veces %ue 9l no le conoca6 %ue aun%ue viene despu9s,
le enva Cristo, y %ue 1ue ,ec,o antes %ue 9l6 %ue no !erece desatar la correa de su &apato6
%ue es Cristo el Cordero de Dios %ue %uita los pecados del !undo6 %ue lo aprendi/ a conocer
del #spritu )anto6 y torna a decir %ue no le conoca.: #ste prodigio de santidad saba esti!ar
el ser criado y !ensa+ero de Cristo, pues supo preciarse de !anera, de serlo, %ue tuvo por !'s
seguro y !'s +usto parecer nada, %ue a su )e$or6 e ,i&o grandes diligencias para persuadirlo a
las gentes. GCu'ndo ning3n rey del !undo ,i&o con criado lo %ue Cristo con )an 0uanH )u
a!istad e!pe&/ pri!ero %ue naciese. los 1avores se adelantaron al parto en la santi1icaci/n,
pues le santi1ic/. Creci/ con los dos la voluntad, el 1avor e igual!ente el respeto6 despu9s
recibi/ de su !ano el bautis!o, y de su boca el testi!onio de %ui9n era6 y ,ablando de 9l, di+o
Cristo %ue entre los ,i+os de las !u+eres no ,aba nacido ninguno !ayor %ue )an 0uan
Bautista6 y pudiendo gloriosa!ente y sin deslucir la ,u!ildad re1erir estas acciones, por
atender s/lo a desenga$ar pueblo tan entorpecido y desalu!brado, dice %ue no es nadie, y,
cuando !'s se alarga, dice %ue es vo& de %uien cla!a en desierto, siendo la vo& apenas algo.
)e$or, criados ,an de tener los reyes, unos !'s cerca de su persona %ue otros, y la
voluntad no ser' en todos igual, y deter!inar' con !'s a1ecto en algunos6 y entre ellos podr'
ser %ue uno s/lo sea due$o de la voluntad del prncipe. 2o est' en eso el inconveniente, si el
rey sabe en %u9 cosas puede ,acer a su criado due$o de su voluntad, y el criado c/!o ,a de
usar de este 1avor y estado.
"ey %ue lla!a criado al %ue le violenta y no le aconse+a, al %ue le gobierna y no le sirve,
al %ue to!a y no pide, no pasa la !a+estad del no!bre. es un esclavo, a %uien para !ayor
a1renta per!ite Dios las insignias reales. 2o ,abla!os de 9ste %ue le !ira con desd9n la
advertencia cristiana y piadosa. #ste tal, )e$or, ,ace +usticia de s propio, y dep/nese a vista
del !undo de la dignidad %ue alcan&/ de Dios para su condenaci/n6 y cuando se resigna a s
en otras !anos, con1iesa su insu1iciencia6 por%ue cuando en un rey reina un criado, a%uella
boca cristiana, ni la lengua de la verdad no le lla!a rey, sino reino de su !inistro6 y as se ,a
de lla!ar.
)an 0uan, viendo %ue le siguen todos y %ue le aco!pa$an, ve a Cristo, y dceles. eis all
el Cordero de Dios %ue %uita los pecados del !undo. 9se es el "ey6 9l lo despac,a6 no ,ay
otro %ue pueda nada sino 9l. yo no soy nada. #sto ,acen los privados reconocidos y cuerdos.
id al rey 4y ense$'rsele86 veisle all6 yo no soy nada6 9l da los cargos6 s/lo 9l es se$or de todo.
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 7A

La !a$a de los criados a!biciosos, en los prncipes divertidos, con 1acilidad acredita los
errores y desautori&a la +usti1icaci/n bien ordenada. )i los conse+os proponen y el criado
deter!ina, la eEperiencia y las leyes, y en el as la prudencia y la ra&/n, sirven al albedro. #l
rey, )e$or 4dice un 'rabe8, ,a de ser co!o 'guila, %ue ,a de tener cuerpos !uertos alrededor y
no ,a de ser cuerpo !uerto %ue tenga alrededor 'guilas. A los reyes la !a+estad de Dios,
cuando orden/ %ue naciesen reyes, dioles la ad!inistraci/n y tutela de sus reinos. ,&olos
padres de sus vasallos, pastores6 y todo esto les dio con darles el postrer arbitrio en todo lo
%ue les consultaren y propusieren sus conse+os y vasallos y reinos. Pues si eso diese un rey a
otro ,o!bre, G%u9 guardara para sH 2ada6 por%ue la corona y el cetro son trastos de la 1igura,
e!bara&osos y vanos. G2o era renunciar el reinoH )6 no puede negarse, y es cort9s !anera de
,ablar. #ra despreciar la !ayor d'diva de Dios, y obrar contra su voluntad en per+uicio de
tantas al!as6 pues da el reino a %uien Dios no %uiso d'rsele ni ,all/ digno de tal o1icio, y es
dar el rey lo %ue Dios le dio para %ue le sirviese con ello.
Diga a voces la vida de Cristo %u9 cosa ,a de encargar un rey a su criado, y %u9 ,an de
ser los criados de los reyes.
Lo pri!ero, no ,an de ser pro1etas6 as lo dice )an 0uan. F2o soy pro1eta.I 2o ,ay cosa
%ue tanto desacredite y apo%ue a los reyes, co!o criado pro1eta %ue responda a los
negociantes. #so se ,ar'6 yo ,ar9 %ue se despac,e6 darle ,an el o1icio6 saldr' con su
pretensi/n. Lstos son pro1etas6 y dando a entender %ue saben lo %ue ,a de ser, en todo apocan
el poder de su se$or.
Jan de ser vo& del desierto. Ko entiendo a%u eco, por%ue el eco por s no dice nada6
repite lo %ue dice otro, y no todo sino los 3lti!os acentos. As ,a de ser el criado, %ue ,a de
decir lo %ue el rey dice, y no tanto co!o 9l. unos 1inales6 no al rev9s %ue el rey diga lo %ue
di+ere el eco6 y cuando lo %uieran entender de otra suerte ,a de ser vo&, no lengua, %ue es
se$al %ue ,a de ser 1or!ado, y no de 1or!ar6 y no basta %ue sea vo&, sino %ue lo sea en
desierto, sin po!pa a1ectada, sin aco!pa$a!ientos a!biciosos, co!pitiendo el corte+o al rey.
De )an 0uan Bautista, gran criado y valido, no 1i/ Cristo otra cosa %ue los peligros de la
verdad entre los prncipes y reyes. Cu'les son estos peligros en palacio, v9ase en la brevedad
con %ue la in%uietud y +uguetes de unos pies des,onestos tuvo por precio de su desco!postura
la cabe&a del Precursor, postre de un ban%uete y pre!io de un baile, ,abiendo sido su po!pa
el desierto, su e+ercicio la penitencia, y lla!'base vo& %ue gritaba en desierto. 2i puede ser
buen criado %uien no lo 1uere as6 pues eso es ser verdad y decir verdad y tratar verdad, pues
los %ue a1ectan y pro1esan ser precursores de la !entira, y a %uien los reyes encargan los
acrecenta!ientos del enga$o, son vo& %ue cla!a en poblado6 y si el cla!ar 1uese pidiendo,
9sa sera vo& %ue roba en poblado.: #l buen criado y el !alo di1erencian en la vida y en la
!uerte.
#ntr/ en la privan&a )an 0uan #vangelista, y no se lee %ue tratase con 9l nada !'s %ue
con los otros. A 9l neg/ las sillas co!o a los de!'s6 y al ,uerto y al -abor llev/ a los otros
co!o a 9l. Cuando !uri/, en una de las siete palabras le enco!end/ su !adre, %ue 1ue
enco!endarle la viude& y el desconsuelo6 y por eso se la enco!end/, no con no!bre de
!adre, sino del ap/stol, diciendo. F*u+er, ves a, tu Ji+o. Discpulo, ves a, tu *adre.I A
todos los ap/stoles, G%u9 les enco!end/, sino los peligros de la verdad, %ue 1ueron sus
peregrinaciones, sus !uertes y sus !artiriosH
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 7<

#lige a )an Pablo por ap/stol y por privado, y lo pri!ero %ue ,ace para %ue sea buen
privado y buen criado, es derribarle. Cay/ pri!ero, y no caer' despu9s. PAdvertida prevenci/n
ba+arse uno de donde, si no cae, le pueden derribarQ Ll'!ase vaso de elecci/n, vaso %ue
escoge para s. privado %uiere decir. Quien supiere leer el teEto griego y ,ebreo, ec,ar' de ver
%ue vaso %uiere decir ar!a escogida de Cristo. )iendo antes ar!a o1ensiva contra su
testa!ento y ap/stoles, por ar!a de1ensiva de todos no!brole por privado suyo desde el
cielo. Fu9ronlo otros6 !'s a 9l se lo di+o. GQu9 le encarg/ a este criado escogido, ar!a
escogida, vaso de elecci/nH #ncargole los peligros de la verdad. *ire vuestra !a+estad sus
peregrinaciones, sus traba+os, sus nau1ragios, sus a1rentas, su !iseria, sus !artirios, sus
a&otes, su !uerte.
Diga sus palabras )an Pablo, %ue las pronuncia y escribe la caridad ine1able suya. FPero
co!o 1uese libre, de todos !e ,ice esclavo, por ganar !'s para Dios, no para !.I #so es ser
buen criado del rey, ad%uirir !'s para 9l %ue para s. )an Pablo lo dice en los Actos
apost/licos.
"e1iere %ue el #spritu )anto por todas las ciudades le protestaba diciendo %ue le
%uedaban apare+adas !uc,as prisiones y peligros en 0erusal9n, y a$ade. 2o te!o nada de
esto, ni tengo !i vida por !'s preciosa %ue !i al!a, co!o yo acabe !i ca!ino y el
!inisterio %ue recib del )e$or. Lste es el !inisterio, y 9ste es el buen !inistro, %ue no ,ace
su vida !'s preciosa %ue su al!a, y %ue cuando cuenta sus au!entos y sus servicios. F)on
criados de Cristo, y yo ta!bi9nI, ,abla en este caso. ea vuestra !a+estad las !ercedes y
cargos %ue re1iere. FPas9 a1rentas, y traba+os, y ,a!bres y sed, peligros en todas partes. -res
veces !e a&otaron, una !e apedrearon6 tres nau1ragios ,e pasado, y un da y una noc,e estuve
su!ergido en el pro1undo del !ar.I Di1erente relaci/n, y opuesta a 9sta, ,ar'n los criados %ue,
instruidos del inter9s, despe$an, no sirven a los reyes. )u alaban&a es y sus servicios. Je
des,onrado !uc,os, e!pobrecido !'s6 ,e ,ec,o !orir inocentes y correr 1ortuna navegantes6
,e ,ec,o pasar ,a!bres, y 1ros y !iserias a otros.
Buenos e+e!plos son el del buen criado y de )an Pablo. el uno en su vida, y el otro
despu9s de su !uerte. K no se puede dudar %ue el buen criado se represente en )an 0uan,
pues lo dice Dios por Isaas, y as lo canta la Iglesia el da de su naci!iento. FK d+o!e. *i
criado ser's t3 en Israel, por%ue en ti !e gloriar9.I K luego consecutiva!ente. FK esto di+o el
)e$or, 1or!'ndo!e en el vientre su criado.I As son los criados %ue Dios ,ace, y as a su
i!itaci/n los ,an de buscar los reyes de la tierra, i!itadores de Cristo.
)irva el criado, y !ere&ca6 no !ande, no sea 'rbitro entre el rey y los Conse+os6 traiga al
rey las consultas y los papeles, y alivie al rey el traba+o del !udar las bolsas de los Conse+os
de una parte a otra, y de abrir los pliegos, de disponerse a los aciertos con su parecer. Cristo se
in1or!aba de las partes y de las propias cosas %ue trataba6 no crea relaciones. -ent'ronle con
!alicia y cautela en la !ateria de +urisdicci/n6 y para responder !and/ parecer las !onedas,
y %ue ellas ,ablasen por s e in1or!asen con sus 1iguras6 y no %uiso %ue en su presencia, en
negocios de i!portancia, una cosa ,ablase por otra, aun%ue 1uese sin vo&.
Lo postrero es, %ue no ,a de des!erecer ninguno por no ser del corte+o del privado, ni del
valido6 ni por serlo, de adelantarse a otro. Cristo en )an 0uan lo ense$a por !an /ucas,
capAtulo 5. Di+o 0uan. F*aestro, vi!os a uno %ue en tu no!bre lan&aba de!onios, y
pro,ib!oselo, por%ue no sigue con nosotros.I "esponde Cristo. F2o se lo estorb9is.I 2o es
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 72

causa para %ue no tenga el o1icio, el cargo, la dignidad, %ue el criado diga. )e$or, no es de los
nuestros, no aco!pa$a con!igo. Cristo !anda %ue le de+en ,acer !ilagros al %ue no tiene
contentos y satis1ec,os a los suyos.
!ap'tulo (VIII
A %ui9n ,an de ayudar, y para %ui9n nacieron los reyes. 4,oann, cap ..8
0rat autem quidam homo ibi, triginta et octo annos habens in infirmitate sua 3unc cum
vidisset ,esus jacentem, et cognovisset quia jam multum tempus haberet, dicit ei" Vis sanus
fieri? *espondit ei languidus" Domine, hominem non habeo Dicit ei ,esus" !urge, tolle
gravatum tuum, et ambula F#staba all cierto ,o!bre %ue en su en1er!edad ,aba estado
treinta y oc,o a$os6 y co!o le viese 0es3s cado y solo, y conociese %ue ,aba !uc,o
tie!po %ue estaba as, le di+o. GQuieres sanarH "espondiole el en1er!o descaecido. 2o tengo
,o!bre para %ue cuando se !ueve el agua !e lleve a la piscina6 y as !ientras yo llego, otro
ba+a. D+ole 0es3s. Lev'ntate, to!a tu lec,o a cuestas, y anda.I
Preguntar a un en1er!o si %uiere ser sano en las en1er!edades corporales, se tendr' entre
nosotros por cosa eEcusada6 siendo as %ue en las en1er!edades y de1ectos del al!a es la !'s
1or&osa pregunta entre todas, pues es cierto %ue solos est'n !alos los %ue no %uieren sanar. K
9c,ase de ver en %ue del tener salud es parte el %uererla tener, y uno de los pri!eros a1oris!os
de la !edicina espiritual es la voluntad propia prevenida de gracia6 y por eso le pregunta
Cristo si %uiere sanar. 2o responde %ue s. acude a disculparse de la ini%uidad %ue se
presupona de %ue por su culpa no estaba sano, diciendo. 2o ,e tenido ,o!bre.: F#l 'ngel del
)e$or descenda a cierto tie!po a la piscina, y !ovase el agua.I
PGrandes cosas puso Dios delante a los reyes en este captuloQ P-erribles voces los da con
su e+e!ploQ
Buen rey y !alos !inistros es cosa da$osa a la rep3blica6 y ,ubo 'rabe %ue tuvo opini/n
%ue era !e+or !al rey y buenos !inistros. #l 'ngel vena a dar virtud a las aguas, y revolva la
piscina. Pero si siendo un 'ngel el %ue vena del cielo, el %ue asista a esta obra, eran tales los
!inistros, %ue ,aba treinta y oc,o a$os %ue estaba 9ste en su en1er!edad por 1alta de
,o!bre, G%u9 i!porta %ue el rey sea un 'ngel, si los !inistros son desapiadados, y entre todos
ellos no ,alla un ,o!bre %uien !'s le ,a !enesterH GQu9 cosa es una rep3blica sino una
piscinaH GQu9 ,a de ser un rey sino un 'ngel %ue la !ueva y la d9 virtudH GQu9 cosa son los
pretendientes y los bene!9ritos, y los agraviados, y los opri!idos, y los pobres, y las viudas,
sino en1er!os %ue aguardan salud de las aguas de la +usticia y de la !isericordia y grande&a
del reyH Pero si los !inistros son tales %ue pre1ieren unos a otros por su voluntad, y olvidan al
%ue !'s necesidad tiene, obligar'n a %ue venga Dios a desagraviar los desvalidos.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 7=

Pues si en la piscina %ue revolva un 'ngel %ue ba+aba del cielo, ,aba este desorden, G%u9
,abr' en la del gobierno y los cargos y !ercedes, %ue las !'s veces la revuelve )atan's, y las
!'s veces la revuelven los ,o!bres, o son !inistros los diablos, %ue por otro no!bre se
lla!an los a!biciosos, los soberbios y los tiranosH )e$or, bueno es %ue el rey sea 'ngel6 !as
,a de ser para los %ue supieren ser ,o!bres con los necesitados. Ongel ,a de ser6 !as por su
!ano ,a de revolver las aguas de la piscina. La virtud 9l la ,a de dar, y no otro6 no la ,a de
re!itir a nadie.
K para ver %ue el rey es representado por el ,o!bre de esta piscina, se advierta %ue
represent'ndose el lina+e ,u!ano en este desa!parado, le !ira Cristo y le pregunta si %uiere
sanar, y responde. 3ominem non habeo. F2o tengo ,o!breI. A esto no se respondi/ ,asta
%ue Pilatos coron/ a Cristo, y le puso cetro y p3rpura y todas las insignias reales, y le conden/
a !uerte de cru&, donde le lla!/ rey. #ntonces, sin saber lo %ue deca, respondi/ al lina+e
,u!ano diciendo. 0cce 3omo. es a, el ,o!bre %ue te 1altaba. #l buen rey no ,a de 1altar a
ninguna necesidad. PGran nota para la conciencia de un rey, cuando con verdad dice alguno de
sus vasallos. F#n necesidad estoy, por%ue no tengo ,o!breIQ
Los reyes nacieron para los solos y desa!parados6 y los entre!etidos, para peligro, y
persecuci/n y carga de los reyes. De 9stos ,an de ,uir ,acia a%u9llos. Quien solicita y
pretende el cargo, le engaita, o le co!pra o le arrebata6 %uien se contenta con ,acerse por la
virtud digno de 9l, le !erece. A estas cosas no se ,a de acudir por relaciones y por terceros.
los o+os y los odos del rey ,an de ser los !'s 1recuentes !inistros. Los necesitados no ,an de
buscar al rey ni a los !inistros. esa diligencia su necesidad la ,a de tener ,ec,a6 los !inistros
y los reyes ,an de salirles al ca!ino6 9se es su o1icio, y consolarlos y socorrerlos, su pre!io.
Para saber si gobierna )atan's una rep3blica, no ,ay otra se$al !'s cierta %ue ver si los
!enesterosos andan buscando el re!edio, sin atinar con la entrada a los prncipes.
)e$or, dos cosas ve!os en este evangelio. %ue el rey ,a de ser 'ngel para dar virtud y
,acer !ilagros, y revolver por su !ano la piscina, pues as tendr' virtud, y de otra !ano
veneno y !uerte6 y %ue ,a de ser ,o!bre para re!ediar los necesitados, y dolerse de ellos, y
desagraviarlos y darles consuelo.
!ap'tulo (I(
Con %u9 gentes se ,a de eno+ar el rey con de!ostraci/n y a&ote. 4,oann, cap 8& +arc, 77.8
0t veniunt ,erosol)mam 0t cum introisset in 6emplum, coepit ejicere vendentes et
ementes in templo" et mensas nummulariorum, et cathedras vendentium columbas evertit 0t
non sinebat ut quisquam transferret vas per 6emplum, et docebat, dicens eis" Nonne scriptum
est" Quia domus mea, domus orationis est? Vos autem fecistis eam speluncam latronum.
FK vino 0es3s a 0erusal9n6 y co!o entrase en el te!plo, e!pe&/ a ec,ar a los %ue
vendan y co!praban en el te!plo, y derrib/ las !esas de los logreros y las +aulas de los %ue
vendan palo!as, y no de+aba %ue nadie pasase !ercanca por el te!plo, ni un vaso6 y
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7=
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 7>

ense$aba, dici9ndolos. GPor ventura no est' escrito. S*i casa es casa de oraci/nSH osotros la
,ab9is ,ec,o cueva de ladronesI. )an 0uan, re1iriendo esta acci/n, dice %ue ,i&o uno co!o
a&ote de los cordeles %ue all estaban, con %ue los ec,/.
2o se lee %ue otra ve& con de!ostraci/n se eno+ase Cristo, y %ue castigase con su !ano.
-al ve&, )e$or, conviene %ue el cordero bra!e. Cordero era Cristo, y a %uien por eEcelencia
lla!an !anso Cordero6 y en esta ocasi/n ar!/ de severidad su cle!encia. Letra por letra
parece %ue el teEto del #vangelista est' ocasionando a los reyes. iendo %ue vendan y
!ercadeaban en el te!plo, to!/ un a&ote y ec,/ de 9l a los logreros, diciendo. F*i casa es
casa de oraci/nI. )'bese %ue vuestra !a+estad puede decir esto por su casa, y por%ue
1ervorosa!ente con su e+e!plo alienta virtud y valor en sus vasallos. s/lo resta %ue abra los
o+os sobre los %ue se la %uisieren ,acer cueva de ladrones. )i alguna insolencia se atreviere a
tanto, los castigue y ale+e de s, y no ser'6 pero te!erlo es providencia, y religi/n estorbarlo6
pues veo %ue Cristo ,all/ en la casa de Dios %uien lo ,iciese a sus o+os, y no ser' !'s
privilegiada para los atrevi!ientos de los i!pos y codiciosos la casa de alg3n rey, %ue la casa
de Dios. K si sucediere, to!e el a&ote, ec,e de su casa los %ue se la desautori&aren6 no s/lo los
ec,e, los castigue, pero derrbeles las !esas y los asientos, y de ello ni de su e+ercicio no
%uede !e!oria. Adelanto !'s la consideraci/n. )i Cristo trata de esta suerte a los %ue venden
en el te!plo, Gc/!o tratar' a los %ue venden el !is!o te!ploH Para ec,ar a%uellos codiciosos
!o,atreros, dice )an 0uan %ue ,i&o uno co!o a&ote6 pero para estos contu!aces %ue venden
el te!plo propio, a&ote ,a de ser escogido por el rigor de la +usticia. y es l'sti!a de ver cu'n
bien introducidos est'n con la absoluci/n los unos y los otros, 1recuentando tanto las
con1esiones co!o los tratos, ,aciendo po!pa de las co!uniones.
#l rey puede y debe tener su1ri!iento para no castigar con de!ostraci/n por su !ano en
todos los casos6 !as en el %ue tocare a desautori&ar su casa y pro1anarla, 9l ,a de ser el
e+ecutor de su +usticia.
#s cierto, )e$or, co!o )an Gregorio dice, %ue toda la vida de Cristo 1ue lecci/n para
nuestro ense$a!iento. Cuatro g9neros de gente castig/ por su !ano sola!ente, ec,'ndolos
igno!iniosa!ente de s, esto es ec,arlos del te!plo. K 1ue tan grande acci/n 9sta, %ue para
!ostrar %ue Cristo nuestro redentor era Ji+o de Dios, el glorioso )an 0er/ni!o
elegantsi!a!ente la pondera por !'s alta y !isteriosa. 2o %uiero a,ogar su estilo. en 9l se
lee !e+or todo. endi/ 0udas a 0esucristo, %ue 1ue vender el te!plo, y a Dios y a todo el
tesoro del cielo. )3polo antes, y tuvo l'sti!a del !al !inistro, no de s, %ue ,aba de ser
entregado por ba+o precio a !uerte in1a!e en poder de sus ene!igos a %uien !'s bien ,aba
,ec,o y por %uien tantas !aravillas ,aba obrado. Ll9gale a entregar, y no le re,3sa el rostro
ni se le vuelve. )abe %ue le besa por se$a %ue da, no por a!or %ue le tiene6 y en lugar de
reprensi/n, le ,abla y recibe tan regalada!ente, dici9ndole. Ad quid venisti, amice? FGA %u9
,as venido, a!igoHI. D9+ase atar y llevar preso6 y a%u, por%ue vio vender en el te!plo las
ove+as, y vio los !o,atreros y las palo!as %ue se vendan, ,ace de las cuerdas a&ote, y castiga
a los %ue las venden. PGran cosaQ, %ue en 9l se vendi/ el Cordero %ue %uita los pecados del
!undo, y la palo!a pursi!a. All se vio la !ayor usura y !o,atra %ue tra&/ la codicia
in1ernal, y no se eno+a6 s/lo para !ostrar %ue el rey ,a de !irar !'s por los otros %ue por s6
%ue 9l est' a cargo de Dios, y los s3bditos a su cargo6 %ue es buen pastor %ue %uiere %ue le
vendan por sus ove+as, !as %ue no %uiere consentir %ue sus ove+as se las vendan. All %uiere
para s los a&otes, y a%u los %uiere para los %ue le venden los suyos6 y por eso dice )an 0uan
consecutiva!ente a%uellas palabras. ?elus domus tuae comedit me. Los pri!eros %ue re1iere
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 77

)an 0uan 1ueron los %ue vendan ove+as. en 9stos se representan los prncipes y procuradores
de las co!unidades en Cortes, y las +usticias %ue asuelan y destruyen los pobres, los vasallos
y los vecinos y enco!endados. #so es vender ove+as6 y !'s viva!ente %ue todos estos se
representan los obispos y los prelados, si venden en el te!plo las ove+as %ue Dios les
enco!end/ para %ue apacentasen. Los segundos 1ueron los %ue vendan bueyes. en %uien se
signi1icaron los ricos y poderosos %ue desustancian los labradores, las +usticias %ue les ec,an
todas las cargas, los gobernadores %ue los ,acen arar para otros, encareci9ndoles a precio de
sangre el !al a$o y el socorro. #n los nu!ularios y logreros, los %ue con preteEto de religi/n
,acen ,acienda, los %ue co!pran las prelacas, los %ue co!en las rentas de los pobres. #n los
%ue venden palo!as, los %ue usurpan la ,acienda de los ,u9r1anos y viudas, y los persiguen, y
de su desa!paro y soledad se enri%uecen.
#ste g9nero de gente, )e$or, el rey %ue los ve en su casa no ,a de aguardar a %ue otro los
castigue y los ec,e. *e+or parece el a&ote en su !ano para 9stos, %ue el cetro.
(iga vuestra !a+estad, no a !, pues no es !i plu!a la %ue ,abla ni la %ue escribe. )i
vender los regatones y !o,atreros en el te!plo !ereci/ tal castigo en la !ano de Cristo,
Gcu'l ser' el %ue soliciten, si se viese %ue en el te!plo se venden !ayores cosas por la !ano
de los prelados y prncipes, a %uien Dios de+/ el a&ote para %ue a su i!itaci/n ec,asen con
igno!inia a los %ue lo ,icierenH #l castigo, )e$or, es el per!itirlos en !uc,os pecados %ue se
ven y padecen los ignorantes y los obstinados 4%ue todo es uno8, para la censura de la verdad.
#c,an !enos en la pa& te!poral de esta vida y en el ,alago de la 1ortuna el castigo del cielo6
no advierten %ue !ayor es la per!isi/n, pues dan !e+or cuenta de los delincuentes los
castigos rigurosos, %ue la suspensi/n de ellos. #l per!itir Dios nuestro se$or un ,o!bre
eEecrable y perdido, es de+arle en !anos de sus delitos y suyas6 y el castigarle es darle a
conocer la 1ealdad de sus o1ensas. La per!isi/n ador!ece, y el castigo despierta y
escar!ienta. As %ue, es lengua+e con1or!e al estilo de Dios. *uc,o nos per!ite, !uc,o nos
consiente6 luego !uc,o nos castiga. K por el contrario. *uc,o nos castiga6 !uc,o nos a!a.
#l +usto lla!ar' al castigo diligencia %ue Dios ,ace para recobrarle. esti!aralo por cuidado y
celo de sus aciertos. Quien !erece los castigos de la ira de Dios, y no los tiene en este !undo,
no diga %ue no los padece, sino %ue no los conoce ni los cree6 y 9sa es toda la ira e
indignaci/n suya. )e$or, ya %ue 4co!o ,e dic,o8 su casa de vuestra !a+estad por s puede
decir %ue es de oraci/n, to!e el a&ote, si se o1reciere, y ec,e de ella los %ue intentaren
,ac9rsela cueva de ladrones6 prosiga lo e!pe&ado, viva i!it'ndose a s, no se canse de
copiarse las acciones de un da en otro.
!ap'tulo ((
#l rey ,a de llevar tras s los !inistros6 no los !inistros al rey
Al rey solas las obligaciones de su o1icio y necesidades de su reino y vasallos le ,an de
llevar tras s.
#n todo el 6estamento Nuevo no se lee otra cosa, ,ablando de los ap/stoles y Cristo,
sino sequebantur, seguanle. 2o se lee %ue Cristo los siguiese +a!'s. 9l los llevaba sie!pre
Librodot

77
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 7?

donde %uera6 no ellos a 9l. FCada uno to!e su cru&, y !e siga.: )gue!eI, di+o al ap/stol %ue
lla!/. K los %ue le ,acen cargo de buenos criados, no dicen otra cosa sino. Fes %ue lo ,e!os
de+ado todo, y te ,e!os seguido.I PGran di1erencia de criados buenos de Cristo, a criados de
)atan's y de sus tiranosQ -odo lo dicen y ,acen al rev9s6 dir'n a sus reyes. es a%u %ue lo
,e!os to!ado todo, y ,9c,ote %ue nos sigas y andes tras nosotros arrastrando.
#l rey i!itador de Cristo ,a de considerar %ue 9l di+o, para decir %ue era verdadero rey
del cielo y verdadero Dios. FKo soy ca!ino, verdad y vida.I #l rey es ca!ino, claro est', y
verdad y vida. GPues c/!o podr' ser %ue el ca!ino siga al ca!inante, debiendo el ca!inante
seguir el ca!inoH #l rey %ue es ca!ino y verdad, es vida de sus reinos6 el %ue es desca!ino y
!entira, es !uerte. "ey adestrado, es ciego6 en1er!edad tiene, no cargo6 bord/n es su cetro6
aun%ue !ira, no ve. #l %ue adiestra a su rey, peligroso o1icio escoge6 pues, si lo ,a !enester,
se atreve al cuidado de Dios. *uc,o se aventura si el rey no lo ,a !enester. 2o le gua, le
arrastra y le distrae6 codicia, y no caridad tiene. 2o es servicio el %ue le ,ace, sino o1ensa6 y
disculpa los odios de todos contra su persona.
De ninguna !anera conviene %ue el rey yerre6 !as si ,a de errar, !enos esc'ndalo ,ace
%ue yerre por su parecer, %ue por el de otro. 2ada ,a de recelar tanto un rey co!o ocasionar
desprecio en los suyos6 y 9ste s/lo por un ca!ino le ocasionan los reyes, %ue es de+'ndose
gobernar. Dn rey cruel es rey cruel, y as en los de!'s vicios6 !as un rey 1alto de discurso y
entendi!iento 4si tal per!itiese Dios8, co!o para ser rey ,a de ser pri!ero ,o!bre, y ,o!bre
sin entendi!iento y ra&/n no puede ser, :ni sera rey, ni ,o!bre, y el desprecio le ,allara
se!e+ante a cual%uier a1rentosa co!paraci/n. K por esto nada ,a de disi!ular tanto un
prncipe, co!o el tener necesidad en todo de advertencia, y ,aber de decir sie!pre. Llevad!e
y guiad!e6 yo ir9 tras de vosotros. K al !inistro %ue tiene a cargo el suplir la 1alta de su
prncipe, sola le puede conservar la arte con %ue ,iciere %ue se entienda sie!pre %ue obra su
se$or sin dependencia6 por%ue el da %ue se descubriere el de1ecto, o por vanidad !al
entendida del allegado, o por descuido arti1icioso para espantar con la o!nipotencia o lla!ar
a s las negociaciones, persuadidos de la codicia:, ese da se sigue al uno el desprecio, y al
otro el peligro !ani1iesto y !erecido6 y cada uno presu!e de apoderarse de a%uella voluntad,
y nadie ec,a al otro sino por aco!odarse6 y por esto unos ser'n persecuci/n de otros, y nunca
se tratar' del re!edio, y ser' la variedad, si no peor en los e1ectos, !'s escandalosa y
aventurada. Assumit ,esus %etrum et ,acobum et ,oannem. A los grandes negocios lleva Dios
nuestro )e$or a sus discpulos, a%u y al ,uerto. K si %uiere ver vuestra !a+estad en los reyes
la di1erencia %ue ,ay de llevar a ser llevados, una ve& sola %ue Cristo nuestro redentor 1ue
llevado de un !inistro, el !inistro 1ue el de!onio, por%ue en otro no ,ubiera descara!iento
para atreverse a llevarle. dos veces le llev/, una al te!plo para %ue se despe$ase, y otra al
!onte para %ue le adorase. *ire vuestra !a+estad los %ue llevan a los reyes ad/nde los llevan.
al te!plo para %ue se despe$en, al !onte para %ue los adoren6 todo al rev9s, y todo a su
prop/sito. Pues si el diablo se atreve a llevar a Cristo a estas estaciones, Gad/nde llevar' a los
,o!bres %ue se de+aren llevar de 9l y de los suyosH
#l cora&/n de los reyes no ,a de estar en otra !ano %ue en la de Dios. #l #spritu )anto
lo %uiere as, por%ue el cora&/n del rey en la !ano de Dios est' sustentado, 1avorecido y
abrigado6 y en la de los ,o!bres, opri!ido, y preso y apretado. GQui9n puede errar, siguiendo
en vuestra !a+estad los pasos, sie!pre enca!inados a tanta religi/n, +usticia y verdad,
acciones tan piadosas, y deseos tan verdadera!ente encendidos en caridad de sus vasallos y
reinosH K al 1in, )e$or, %uien sigue a su rey va tras la gua y norte %ue Dios le puso delante6 y
Librodot

7?
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 7C

%uien le lleva tras s, si tan detestable ,o!bre se ,allase, de su lu& ,ace so!bra. 2o %uita esto
%ue el rey y el prncipe no sigan el conse+o y la advertencia6 pero ,ay gran di1erencia entre dar
conse+o y persuadir conse+o. Dna cosa es aconse+ar, otra engaitar. -o!ar el rey el conse+o es
cosa de libre +uicio. %ue se le ,agan to!ar es se$al de voluntad esclava. )e$or, el buen criado
propone, y el buen rey elige6 !as el rey de+ado de s propio, obedece.
2o s/lo deben los reyes no andarse tras otro, ni de+arse llevar donde otro %uisiere, sino
%ue inviolable!ente ,an de !irar %ue los %ue le siguieren a 9l puedan decir, y digan. es %ue
lo ,e!os de+ado, y te ,e!os seguido6 :por%ue en lo %ue se peligra al lado de los reyes, es en
no de+ar nada para otro, y en to!'rselo todo para s.
!ap'tulo ((I
Qui9n son ladrones y %ui9n son !inistros, y en %u9 se conocen. 4,oann, cap 7>.8
Amen, amen dico vobis" Qui non intrat per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde,
ille fur est et latro. De verdad, de verdad os digo. %uien no entra por la puerta en el redil de las
ove+as, sino %ue sube por otra parte, a%u9l es ladr/n y robador.
Da Cristo las se$as en %ue se conoce %ui9n es ladr/n. Cosa clara es %ue %uien entra por la
puerta lla!ando, y le abre el portero 4no lo %ue dio, y el regalo, y la negociaci/n8, %ue es
due$o de casa, y pastor6 !as %uien sube por la ventana, o por otra parte escala la casa, ladr/n
es, a robar viene, 9l lo con1iesa. Qu9 se entiende por puerta y %u9 cosa sea escalar, te!o de
decirlo6 por%ue el !undo es de tal condici/n, %ue los ladrones no recelan %ue los cono&can6
antes en eso tienen la !edra y la esti!aci/n. 2o est' el provec,o en ser ladr/n, sino en ser
conocido por tal. )/lo vale contigo, si eres tirano, el %ue t3 ,iciste partcipe de !ayor delito.
As lo escribi/ 0uvenal. Quien te 1a secreto ,onesto, no te te!e, y por eso no te esti!a. s/lo
es acariciado %uien co!o c/!plice y sabidor, cuando %uiere, puede acusar a su se$or. #so
tiene lo !al ,ec,o peor, %ue no se puede 1iar su e+ecuci/n sino de !al,ec,ores. Dar se$as de
ladrones es buscarles c/!odo, ponerlos con a!o, solicitarles la dic,a y dar noticia de lo %ue
se busca. #sto sie!pre pas/ as en el !undo. dcenlo escritores de a%uellos tie!pos6 y no !e
espanta sino %ue dure tanto !undo %ue sie!pre ,a sido as. Ko no lo dudo, y creo %ue naci/
inocente, %ue poco a poco se ,a apoderado de 9l la insolencia de los a1ectos, y %ue ,oy se
padece la obstinaci/n de sus i!per1ecciones.
#sto de entrar por otra parte y de+ar la puerta, el pri!er ,o!bre 1ue el pri!ero %ue lo
,i&o6 pues %uiso ser se!e+ante a Dios, no por la puerta, %ue era su obediencia, sino por el
conse+o de la serpiente6 y en pena el sera1n le ense$/ la puerta %ue de+aba, y se la de1endi/
con espada de 1uego. PGran cosa %ue est9n las puertas yer!as y desiertas, %ue nadie entre por
ellas estando abiertas y rogando con el paso, y %ue todo el tr'1ago y co!ercio sea por los
te+ados y ventanasQ )e$or, la puerta es el rey, y la virtud, y el !9rito, y las letras y el valor.
Quien entra por a%u pastor es, la casa conoce, a servir viene. Quien gatea por la lison+a, y
trepa por la !entira, y se e!pina sobre la !a$a y se encara!a sobre los co,ec,os, :9ste %ue
parece %ue viene dando y a %ue le roben, a robar viene. #l !ayor ladr/n no es el %ue ,urta
por%ue no tiene, sino el %ue teniendo da !uc,o, por ,urtar !'s.
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7C
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 75

Pondero yo %ue si es ladr/n, co!o dice Cristo, %uien viene por los te+ados y a&oteas,
G%u9 sera el se$or del redil o el pastor a %uien est' encargado, si de parte de adentro, viendo
escalar su !a+ada, diese la !ano a los ladrones para %ue entrasen a robarleH Lste sera
disculpa de los ladrones. 2o ,ay no!bre %ue no sea co!edido, si tal sucediese. por no ser
cosa creble, no tiene igno!iniosos ttulos tal ini%uidad. F'cil!ente, )e$or, conocer' vuestra
!a+estad esta gente en el e+ercicio6 y lo %ue !'s ayuda a conocerlos es el estar tan bien
acreditado el no!bre de ladr/n, %ue es su e!inencia y su a!bici/n.
)an Pablo, buen pastor, buen prelado, buen gobernador, buen valido de Cristo, escogido
para de1ensa de su no!bre, Gc/!o vivi/, %u9 ,i&o, %u9 di+o, por d/nde entr/H Tigalo vuestra
!a+estad de su boca, en estas palabras %ue re1iere el captulo 2A de los Actos. Despu9s de
,aber +untado los !'s vie+os de la iglesia de L1eso, y protest'doles lo %ue ,aba traba+ado por
su bien desde el da %ue entr/ en Asia, sin perdonar por su salud alg3n traba+o, dice. FPor lo
cual ,oy os ,ago testigos %ue estoy li!pio de la sangre de todos.I :)i depusiese

la vengan&a,
y el recelo y la envidia de los %ue pueden, no sera pe%ue$o proceso el %ue en esta parte se
,ara6 %ue pocos pueden en el !undo %ue puedan decir esto6 y %uien esto no puede, no puede
nada. PCu'ntas vidas cuesta la conservaci/n de la vanidad de los a!biciosos, y el entretenerse
en el peligro, y el dilatar la ruina, y el divertir el castigo, %ue no es otra cosa lo %ue go&an los
!iserable!ente poderosos en el !undoQ K es la causa, %ue co!o al subir trepan para escalar,
por no entrar por la puerta, al salir se despe$an por ba+ar. Prosigue )an Pablo. FLa plata, ni el
oro o el vestido de ninguno ,e codiciado, co!o sab9is6 por%ue para lo %ue yo ,aba !enester
y los %ue con!igo est'n, estas !anos !e lo dieron.I
PQu9 pocos !inistros saben ,acer desdenes al oro, y a la plata y a las +oyasQ PQu9 pocos
,ay es%uivos a la d'divaQ PQu9 pocas d'divas ,ay %ue sepan volver por donde vienenQ Pues,
)e$or, no es severidad de !i ingenio, o !ala condici/n de !i !alicia. no tengo parte en este
ra&ona!iento. )an Pablo pronuncia estas palabras. Quien codicia el oro y la plata, es ladr/n, a
robar vino, no entr/ por la puerta6 por%ue el buen !inistro, el buen pastor, no s/lo no ,a de
codiciar para s, pero lo !is!o ,a de protestar de los suyos, para %uien ta!poco to!/ nada6
%ue a s y a ellos dice %ue sus !anos daban lo %ue ,aban !enester. -an le+os ,a de estar el
pedir del !inistro, %ue aun por ser pedir li!osna pedir, ,a de traba+ar pri!ero en su
!inisterio, %ue pedirla. as lo ,i&o )an Pablo. PQu9 ,onroso sustento es el %ue dan al !inistro
sus !anosQ PQu9 sospec,oso y deslucido el %ue tiene de otra !anera al +ue&, al obispo, al
!inistro o al privadoQ )us !anos le ,an de dar lo %ue ,a !enester, no las a+enas. As lo dice
)an Pablo, y con eso +usti1ica el ,aber cu!plido su !inisterio con la pure&a %ue deba. *iren
los reyes a todos a las !anos, y ver'n si se sustentan con las suyas, o con las de los otros6 y
ta!bi9n conocer'n si entran por la ventana o por la puerta6 pues los %ue entran por la puerta
entran andando, y los %ue entran por otra parte suben ara$ando, y sus !anos son sus pies, y
las !anos a+enas sus !anos.
!ap'tulo ((II
Al rey %ue se retira de todos, el !al !inistro le tienta6 no le consulta. 4+atth, cap 9.8
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 7;

6unc ,esus ductus est in desertum a !piritu, ut tentaretur a diabolo. F#ntonces 1ue Cristo
llevado al desierto por el #spritu, para %ue 1uese tentado del diablo.I
#spritu se entiende por el #spritu )anto. #ntr/ )atan's, viendo retirado a Cristo, a
negociar con 9l6 y estanle re!edando todos los !alos !inistros con los prncipes %ue se
retiran.
A los solos no ,ay !al pensa!iento %ue no se les atreva6 y el !inistro )atan's al prncipe
apartado de la gente osada!ente le e!biste6 por%ue %uien trata con uno solo, 9l propio guarda
las espaldas a su enga$o y perdici/n y 9l la ocasiona y asegura de s, para %ue se le atrevan los
vanos y codiciosos. Quien a todos se descubre y no se esconde a sus gentes, pone en peligro
!ani1iesto los !entirosos, la a!bici/n y la !a$a, y d9+ase ,allar de la verdad.
-res !e!oriales tra+o para despac,ar, creciendo el desacato y atrevi!iento de uno en
otro6 y el pri!er !e!orial contena tal petici/n. F)i eres ,i+o de Dios, di %ue estas piedras se
vuelvan panes.I Jaba dic,o Cristo. FGQui9n ,ay de vosotros %ue si su ,i+o le pidiere pan, le
d9 una piedraHI. Para dar piedras a %uien ,a !enester pan, no basta ser !al ,o!bre, es
!enester %ue sea )atan's. Por eso dice Cristo %ue no ,abr' ,o!bre de ellos %ue lo ,aga.
K eso es lo %ue el diablo ,ace con Cristo. vele con ,a!bre, 1laco, en ayuno tan largo, y
o1r9cele piedras. Lo !is!o ,acen los !inistros %ue ven a sus reyes en desiertos, ,abiendo
ellos con sus tiranas ,9c,oles desiertos los reinos. en lugar de socorrerlos, los tientan6 piedras
les o1recen cuando tienen necesidad de pan.
Digo, )e$or, %ue el pri!er !e!orial %ue despac,/ 1ue %ue ,iciese de las piedras pan. por
a%u e!pie&a sus despac,os todo !al !inistro. #n s y en lo %ue le sucede lo ver'n los
prncipes6 pues el %ue llega a su rey proponi9ndole un idiota, un vicioso, un vano, un !al
intencionado, un usurero, un cruel, para el obispado y para la +udicatura, para el virreinato,
para la secretara, para la presidencia, :9se G%u9 otra cosa propone sino el !e!orial de
)atan's %ue, de las piedras del esc'ndalo de la rep3blica endurecidas en sus vicios, ,aga panH
K estos !alos !inistros, sie!pre su+etos a la codicia insaciable, procuran 4por !ayor inter9s8
%ue los reyes ,agan de las piedras para ellos pan6 pues el ,acer de un !a$oso indigno de
alg3n lugar, un prelado, es suyo el provec,o.
#l segundo negocio %ue pretendi/ despac,ar 1ue 9ste. Assumpsit eum diabolus in sanctan
civitatem, et statuit eum super pinnaculum templi, et di#it ei" !i filius Dei es, mitte te deorsum.
Dice %ue le arrebat/, %ue le llev/ aprisa 4se entiende el de!onio, con per!isi/n suya. as lo
declara *aldonado8 a la ciudad santa, y le puso sobre el pin'culo del te!plo, y le di+o 49ste es
el !e!orial8. )i eres ,i+o de Dios, 9c,ate de a, aba+o.
Lo pri!ero %ue propone el !inistro )atan's y tentador, es %ue ,aga de las piedras pan,
co!o ,e!os dic,o. Lo segundo a %ue se atreve es pedirle %ue se despe$e, %ue no repare en
nada. eso es despe$arse.
K no deben 1iarse los reyes de todos los %ue los llevaren a la santa ciudad y al te!plo6
%ue ya ve!os %ue a Cristo el de!onio le tra+o al te!plo. GQu9 cosa !'s religiosa y !'s digna
Librodot

7;
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ?A

de la piedad de un rey, %ue ir al te!plo y no salir de los te!plos, y andar de un te!plo en
otroH Pero advierta vuestra !a+estad %ue el !inistro tentador ,alla en los te!plos
despe$aderos para los reyes, divirti9ndolos de su o1icio6 y ,ubo ocasi/n en %ue llev/ al
te!plo, para %ue se despe$ase, a Cristo.
#l postrer negocio, en %ue )atan's !ostr/ lo su!o a %ue puede llegar su descara!iento,
re1iere el #vangelista en estas palabras. F(tra ve& le arrebat/ el de!onio, y le llev/ a un
!onte eEcelso, y le ense$/ todos los reinos del !undo y su gloria, y le di+o. -odo te lo dar9, si
cayendo !e adorares.I
#l !inistro %ue propone el pri!er !e!orial, %ue es ,acer de las piedras pan, de los
insu1icientes y no bene!9ritos !agistrados, :el segundo %ue propone alentando su insolencia,
es %ue se despe$e, co!o ,e!os visto6 y a estos dos sigue el tercero y 3lti!o, %ue es decirle
%ue se ,in%ue de rodillas y le adore. tenerle en poco, despreciarle, %ue el rey ruegue y el
vasallo lo !ande. PA%u puede llegar la soberbia y el desvaneci!iento. a trocar los o1icios del
se$or al criadoQ
Pues, )e$or, si )atan's ,abiendo propuesto a Cristo el pri!er !e!orial y ,abi9ndole
despac,ado !al y con advertencia severa, se atrevi/ a proponer el segundo de %ue se
despe$ase6 y ,abi9ndole en 9l reprendido con rigor, se atrevi/ a consultarle el tercer !e!orial
de %ue adorase cado en el suelo, G%u9 ,ar' con el rey %ue despac,are bien el pri!ero y !e+or
el segundoH Par9ce!e a ! %ue el tercero va negociado sin resistencia, y luego sin duda
adorar' a )atan's y a su tentaci/n. Pondero yo %ue le llev/ al te!plo a despe$arle, y al !onte
a %ue le adorase, pareciendo %ue la idolatra suya estuviera !'s en el lugar %ue %uera en el
te!plo, %ue en el !onte6 y con/cese %ue procura desconocer su intento y dis1ra&ar su designio
con el no!bre de la santa ciudad, y con el te!plo. As dis1ra&an su intenci/n los %ue osan
to!ar los altares por ac,a%ues a sus cautelas.
Je advertido %ue el de!onio, en la tentaci/n de las piedras e!pie&a diciendo. !i filius
Dei es. F)i eres ,i+o de Dios.I K en la segunda, %ue en )an Lucas se re1iere en postrer lugar,
cuando le di+o %ue se despe$ase, e!pie&a con las propias palabras. !i filius Dei es. F)i eres
,i+o de Dios.I )ola!ente cuando le dice %ue le adore postrado en tierra, no dice. !i filius Dei
es6 las cuales palabras entienden los !'s a1ir!ativa!ente. FPues eres ,i+o de DiosI6 y dice
*aldonado %ue lo ,aba odo cuando en el 0ord'n se oy/ a%uella vo&. 3ic est filius meus
dilectus. FLste es !i ,i+o a!ado.I #sto supuesto, digo %ue en las dos proposiciones le tent/
co!o ,i+o de Dios y co!o a Dios, pidi9ndole !ilagros de la o!nipotencia, co!o ,acer de las
piedras pan y ec,arse del pin'culo para %ue los 'ngeles de su padre le sirviesen de nube6 y en
la tercera le tent/ co!o a ,o!bre, o1reci9ndole reinos te!porales, y despreci'ndole tanto, %ue
le di+o %ue le adorase. )abe el de!onio %ue represent'ndoles la gloria y vanidad, 1iado en su
a!bici/n, puede en true%ue 4no de d'rselos, %ue no aguarda a eso la codicia, sino de
pro!et9rselos8 pedirles %ue le idolatren, y se ,u!illen y ani%uilen6 y co!o us/ de este
lengua+e con Cristo, no le di+o. !i filius Dei es6 antes en todo le trat/ co!o a ,o!bre,
ense$'ndole co!o ,e!os dic,o reinos y gloria de la tierra y pidi9ndole cosa %ue s/lo a un
,o!bre solo se poda proponer. K as, Cristo nuestro )e$or a las dos propuestas, le respondi/
a la pri!era. Non in solo pane vivit homo. F2o de solo pan vive el ,o!breI6 %ue 1ue
respuesta concluyente. A la segunda le reprendi/, !ostrando %ue le ,aba conocido, y d'ndose
por entendido de su pretensi/n, pues di+o. F2o tentar's a tu DiosI6 %ue era lo %ue 9l %uera
,iciese. A la tercera 4%ue toc/ en desprecio insolente de su o1icio, y en no %uerer darse por
Librodot

?A
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ?<

entendido, ,abi9ndole ,ablado tan claro, antes ,aba crecido la insolencia8, no s/lo le
respondi/ y le reprendi/, pero le castig/ severa!ente, diciendo. Fete, )atan's.I )e$or, en
llegando a despreciar la persona real y el o1icio y dignidad suya, no ,ay sino no!brar a
)atan's por su no!bre, y despreciarle y ec,arle de s.
)e$or, *inistros %ue lo o1recen todo, son diablos. Di+o )atan's. Quia mihi tradita sunt,
et cui volo do illa. FPor%ue !e las ,an dado a !, y las doy a %uien %uiero.I K es cierto %ue lo
da co!o lo tiene. (1recen reinos y glorias por%ue los adoren. Dan cosas !o!ent'neas, a
true%ue del al!a %ue no tiene otro precio %ue la sangre de Cristo nuestro )e$or. PCu'ntas
veces entender' vuestra !a+estad %ue uno es !inistro, y %ue negocia6 y a pocos lances conoce
%ue es )atan's, y %ue le tientaQ )i %uisiere %ue vuestra !a+estad ,aga de las piedras pan, no
,acerlo, y convencerle6 %ue as se castiga su codicia. )i pidiere %ue se despe$e vuestra
!a+estad con preteEto de santidad y buen celo, castigarle con reprensi/n la insolencia. )i
propusiere %ue le adoren, y tocare en la reverencia y dignidad real, lla!arle )atan's, %ue es su
no!bre6 despedirle co!o a )atan's, y castigarle co!o a sacrlego y traidor.
!ap'tulo ((III
Conse+eros y allegados de los reyes. con1esores y privados
0go sum via, veritas, et vita. 4,oann, cap 79.8
iendo Cristo %ue iba de este !undo al Padre, y conociendo el te!or y con1usi/n de los
suyos, y los peligros %ue les apare+aba la obstinaci/n de las gentes, y las a!ena&as %ue la
verdad les ,aca desde los odos de los reyes y e!peradores6 advirtiendo su desconsuelo y
soledad, la brevedad de su partida, les dice por )an 0uan. F2o se turbe vuestro cora&/n. es
verdad %ue !e voy6 pero voy a prepararos el lugar, a abriros la puerta6 y si !e 1uere, yo os
preparar9 el lugar. otra ve& vuelvo, y os recibir9 para ! !is!o, para %ue donde yo estuviere
est9is6 vosotros sab9is d/nde voy, y el ca!ino sab9is. D+ole -o!'s. )e$or, no sabe!os d/nde
vas. Gc/!o pode!os saber el ca!inoH Di+o 0es3s. Ko soy ca!ino, verdad y vida.I
Cuando Cristo vio %ue los suyos con1esaban %ue ni saban el ca!ino, ni d/nde iba, y los
vio tan desca!inados, les di+o %ue era ca!ino, verdad y vida.
)e$or, %uien ,a de aconse+ar a un rey y a los %ue !andan y %uedan en peligro, ,a de ser
estas tres cosas. por%ue %uien 1uere ca!ino verdadero, ser' vida6 y el ca!ino verdadero de la
vida es la verdad6 y la verdad sola enca!ina a la vida. *inistros, allegados y con1esores %ue
son ca!inos sin verdad, son despe$aderos y sendas de laberinto %ue se contin3an sin
di1erencia en ceguedad y con1usi/n. en estos tales ve Dios librada la perdici/n de los reyes y
el a&ote de las !onar%uas. #spritu de !entira en la boca del conse+ero, :ruina del rey y del
reino. Dios lo dice en el lib B de los *e)es, cap 88, en estas palabras y con este suceso.
0osa1at, rey de 0ud', y el rey de Israel ,icieron +untos guerra al rey de )iria. 1ue la causa
"a!ot, Galaad. Aconse+ado el rey de Israel por 0osa1at %ue supiese la voluntad de Dios
pri!ero, +unt/ cerca de cuarenta varones. Consultolos, y 1ueron de parecer se ,iciese la
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ?2

guerra, %ue cobrara a "a!ot, Galaad, y vencera. 2o contento con el parecer de sus adivinos,
di+o 0osa1at. GA%u no ,ay alg3n pro1eta de Dios, de %uien sepa!os lo ciertoH #l rey de Israel
di+o a 0osa1at. Ja %uedado un var/n, por %uien pode!os preguntar a Dios6 pero yo le
aborre&co por%ue nunca !e ,a pro1eti&ado buen suceso, antes sie!pre !alo. Con1iesa %ue es
var/n de Dios, y %ue Dios ,abla por 9l, y le aborrece por%ue le dice la verdad. "ey %ue tiene
esta condici/n, ,uye del ca!ino, agui+a por el despe$adero. GAl var/n de Dios aborreces, reyH
*orir's en poder de 9sos %ue te 1acilitan la desventura a !anos de tu presunci/n y de su
lison+a. Ll'!ase 4di+o el rey8 *i%ueas, ,i+o de 0e!la. Lla!/ el rey de Israel un eunuco suyo,
y !andole %ue con brevedad, parti9ndose luego, le tra+ese a *i%ueas, ,i+o de 0e!la. #n tanto
todos los pro1etas le aconse+aban la guerra6 %ue 1uese a "a!ot, Galaad, y volvera victorioso.
Lleg/ el eunuco !ensa+ero %ue ,aba ido por *i%ueas, y d+ole. es a%u %ue todos los
pro1etas anuncian y pro!eten buen suceso al rey. sea tu pro1eca se!e+ante6 ,'blale bien.
Considere con toda la al!a vuestra !a+estad la in1idelidad del criado, con las veras %ue
solicita la !entira y la adulaci/n tan peligrosa a su rey. Arte suele ser de los a!biciosos
solicitar con el parecer a+eno autoridad a sus !entiras y cr9dito a sus consultas. #sto lla!an
saber rodear los negocios. *uc,o deben !irar los reyes y te!er el servirse en ninguna parte
de criados %ue buscan !'s el regalo de sus odos, %ue la %uietud de sus al!as, vidas y ,onras.
"esponde el pro1eta co!o var/n de Dios. ive Dios %ue ,e de decir cual%uiera cosa %ue Dios
!e dictare. #n esta libertad y despego est' la !edicina de los prncipes. Lleg/ delante del rey,
y d+ole el rey. *i%ueas, Gdebe!os ir a "a!ot, Galaad a ,acer la guerra, o de+ar9!osloH K
respondiole a 9l 4%uiere decir, a su gusto8. )ube, y v9 glorioso, %ue Dios la entregar' en !ano
del rey. "eplic/ el rey. Dna y otra ve& te con+uro %ue no !e digas sino la verdad en no!bre de
Dios. K 9l respondi/. i a todo Israel desparcido por los !ontes, co!o ove+a sin pastor. K di+o
Dios. Lstos no tienen due$o. vu9lvase cada uno a su casa en pa&.
)e$or, los vasallos de rey %ue tiene !inistros y criados %ue le solicitan la !entira y la
lison+a, aborreciendo ellos la verdad en su cora&/n y en la e+ecuci/n de las cosas, Dios nuestro
)e$or los lla!a ove+as sin pastor y gente sin due$o. iendo esto el rey de Israel, di+o. P(,
0osa1atQ Por ventura, Gno te di+e yo %ue este pro1eta nunca !e pronosticaba bien, sino sie!pre
!alH *as el pro1eta de Dios le di+o. Por esa intenci/n tan indigna de rey, oye estas palabras de
Dios.: Con todos los prncipes ,abla *i%ueas. palabras son de Dios6 vuestra !a+estad las
traslade a su al!a, y no d9 aguardar otra cosa a su !e!oria con !'s cuidado.
i a Dios en su trono sentado, y a la diestra asisti9ndole todo el e+9rcito del cielo, y di+o
Dios. GQui9n enga$ar' a Acab, rey de Israel, para %ue suba a "a!ot, Galaad, y !ueraH K di+o
uno tales palabras, y otro otras. Levantose un espritu, y p3sose delante de Dios, y di+o. Ko le
enga$ar9. Preguntole Dios. GDe %u9 !aneraH "espondi/. )aldr9, y ser9 espritu de !entira en
boca de todos sus conse+eros. K di+o Dios. Jec,o es. enga$arasle, prevalecer's6 ve, y ,a&lo.:
As, no 1ue !anda!iento, sino per!isi/n.
PGran cosa, %ue tra&ando Dios el !odo de destruir a a%uel rey, entre todos sus espritus
%ue +unt/ no se ,allase otra !anera de llevar a la !uerte y a la a1renta al rey, sino per!itir
poner la !entira en la boca de los %ue le aconse+anQ #s tan cierto, %ue ni se lee otra cosa en las
,istorias, ni se oye.
Lleg/ oyendo estas ra&ones al pro1eta *i%ueas, al var/n de Dios, )edecias, ,i+o de
Canaana, y dio una bo1etada en la cara a *i%ueas, y a1rentole. Lo propio es dar una bo1etada
%ue levantar un testi!onio. #ste )edecias deba de ser alg3n 1avorecido del rey, y de los %ue
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sole!ni&aban sus desatinos. unos allegados %ue sirven de aplauso a las inadvertencias de los
poderosos6 deba de ser tan interesado en el enga$o y ruina del rey, %ue te!i/ su castigo en la
verdad del pro1eta, del buen !inistro, del santo conse+ero. #ra alg3n introducido de los %ue en
palacio !edran tanto co!o !ienten, cuya 1ortuna no tiene !'s larga vida %ue ,asta topar con
la verdad. )on 9stos sabrosa y entretenida perdici/n de los reyes. io 9ste %ue el desenga$o
severo y prevenido le a!ena&aba desde los labios del pro1eta6 y por eso le procur/ tapar la
boca con la pu$ada, y dar a la verdad t/sigo y veneno, en el var/n de Dios %ue adverta de su
venci!iento y sus p9rdidas al rey.
*uri/ Acab, por%ue crey/ a los enga$adores, y no a *i%ueas. )ali/ con su pro!esa el
espritu %ue o1reci/ su !uerte, s/lo con poner el enga$o en la boca de sus conse+eros6 y as
suceder' a todos los prncipes %ue, no escar!entando en este su+eto, gastaren sus reinos en
pre!iar lison+as y en co!prar !entiras.
PGran cosa %ue este rey no se 1iase de sus pro1etas, %ue ,iciese diligencias por un var/n
de Dios, %ue enviase por 9l, %ue le oyese, %ue no se contentase con la pri!er respuesta %ue le
dio a su gusto, %ue le con+urase por Dios %ue le di+ese la verdad. todo a 1in de despreciar con
!'s re%uisitos a la verdad y a Dios, abo1etear al pro1eta, !eterlo en prisiones sin piedad ni
respetoQ "ey %ue oye al predicador, al con1esor, al te/logo, al santo var/n, al pro1eta6 %ue lee
libros. para no ,acer caso de ellos, para castigarlos y despreciarlos, para dar lugar a %ue
)edecias los a1rente, para prenderlos, 9se solicita la indignaci/n de Dios contra s, y todo su
cuidado le pone en ,acerse incapa& de su gran !isericordia. *orir' ese rey6 y co!o a Acab,
la!er'n su sangre los perros. Flec,a inadvertida, yendo a otra parte enca!inada por la +usticia
de Dios, le %uitar' la vida y el reino. As sucedi/ a Acab en el captulo citado. )an Pablo lo
dice as, y les pronuncia esta sentencia. FLos %ue ,abiendo conocido la +usticia de Dios, no
entendieron %ue los %ue tales cosas ,acen son dignos de !uerte6 y no tan sola!ente los %ue
estas cosas ,acen, sino ta!bi9n los %ue consienten a los %ue la ,acen.I
!ap'tulo ((IV
La di1erencia del gobierno de Cristo al gobierno del ,o!bre
*uc,a es la di1erencia en este captulo, y pocas las palabras. Cristo la pone en estas
pocas, cuando dice F%etite, et accipietis. Buscad y ,allar9is6 lla!ad, y abriros ,an6 pedid, y
recibir9isI.
)atan's, gobernador de la tirana del !undo, ordena al rev9s estas cosas en los prncipes
de las tinieblas de este !undo. Buscad, dice, y ,allar9is vuestra perdici/n6 %uien os robe,
%uien os enga$e. 2o logra otra cosa la solicitud del !undo, por%ue buscan lo %ue se ,aba de
,uir. Decl'rase Cristo, cuando dice. FBuscad pri!ero el reino de DiosI6 y a%u en estas
rep3blicas en1er!as lo pri!ero se busca el reino de )atan's.
FLla!ad, y abriros ,anI.
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2o ,abla esto con las puertas de los !alos !inistros, ni con las de a%uellas audiencias
donde tiene no!bre de portero el estorbo de los !9ritos y el arcadu& de los !a$osos. #n el
reino de Cristo se lla!a a las puertas, sin ,aber !'s costosa diligencia. #n estas puertas %ue el
cerrarlas es codicia y el abrirlas inter9s, la llave es el presente y la d'diva. Dice )atan's,
oponiendo su gobierno al de Cristo. Derra!ad, y ,allar9is6 co!prad, y abriros ,an. P(,
gobierno in1ernalQ P(, puertas peor acondicionadas %ue las del in1iernoQ, pues ellas se
abrieron a la vo& de Cristo, y en vosotras cada ruego, cada palabra es un candado !'s y un
cerro+o6 cada presente una gan&3a, y cada pro!esa una llave !aestra. elas de par en par el
rico y el introducido y a piedra lodo el bene!9rito %ue las ,a !enester.
2o ,ay otro o1icio, en las casas de estos %ue venden el sentido del or, !'s sospec,oso.
*inistro %ue tiene portero, 9se %uiere, cerrando la puerta, %ue entren todos por otra parte. ya
se sabe %ue F%uien no entra por la puerta, sino por otra parte, es ladr/nI. (tra cosa en la %ue
Cristo dice por )an *ateo. F#ntrad por la puerta angostaI. La puerta angosta es la %ue abren
los !9ritos y las virtudes y los servicios. La puerta anc,a %ue lleva a la perdici/n, es la puerta
%ue descerrar'n las d'divas, y la %ue se co!pra.
Pedid y recibir9is6 as lo pro!eti/, as lo orden/. 2ra %atrem tuum in abscondito& et
%ater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi. Quien pide recibe en el reino de Dios, y en el
de la +usticia y en el de la verdad. 2o todos los %ue parece %ue piden, piden. unos engaitan,
otros adulan, otros enga$an, otros !ienten, pocos piden. Pedir es, con ra&/n, servicios,
!9ritos, partes6 y siendo esto as no ,aba de ser necesario otra cosa para alcan&ar todo lo %ue
se pretendiese6 pues esto eEcusar' las diligencias de la !a$a y de la codicia. 2o as ,acen los
tiranos i!itadores de )atan's. su precepto es opuesto a la igualdad y blandura del de Cristo.
Dicen as. Dad, y daros ,an6 dad !'s, y os dar'n !'s6 ,urtad para dar y para tener, y
obligar9is a %ue os den %ue recib'is. Facilitad delitos, aconse+adlos, to!ad parte en su
e+ecuci/n, y recibir9is. GA %ui9n, co!o di+o la epigra!a, se da, sino a los poderososH #s la
causa %ue dan para %ue les den. 9stos co!pran, no dan6 parece presente y es !ercanca. 2o
obligan con lo %ue dan, sino ,urtan. #s el !odo %ue per!ite Dios para la perdici/n de los
ladrones y codiciosos %ue roban a los pobres para tener con %u9 co!prar o1icios y ,onras de
los !'s poderosos. Dcelo as el #spritu )anto en los Proverbios. FQuien calu!nia y persigue
al pobre por au!entar su ri%ue&a, dar' a otro !'s rico y e!pobrecer'I. Lse es el ca!ino de
perdici/n para los codiciosos. ni se ve otra cosa en el !undo6 y %uitar al %ue lo ,a !enester
para dar al %ue no lo ,a !enester, es in+usticia, y no puede carecer del castigo de e!pobrecer.
2i ,a inventado la codicia !'s 1eo !odo de e!pobrecer %ue el de a%uellos !iserables %ue se
destruyen por dar a otros !'s ricos. P(, providencia de Dios, %ue tan severa!ente advertida
preparas la penitencia en el arrepenti!iento di1erido a 9stos %ue por cargar de oro al rico
desnudan al pobreQ K a 9stos es a %uien da el gobierno del !undo, pri!ero el pago, %ue
satis1acci/n. PQu9 secreta viene la perdici/n a toda diligencia en los deseos del !alo, a %uien
las !'s veces castiga Dios s/lo con per!itirle y concederle las cosas %ue le pideQ :Jay otro
g9nero de !aldad, introducida con buena vo& a los o+os del !undo, %ue es %uitar de los
pobres para o1recer a Dios6 y no es !enor delito %ue el de 0udas, %ue %uiso %uitar de Dios
para los pobres. Advi9rtelo el #clesi'stico en el cap. =>. F#l %ue ,ace o1renda de la sustancia
de los pobres, es co!o el %ue degRella a un ,i+o delante de su padreI.
Par9ce!e, )e$or, %ue oyendo vuestra !a+estad dar voces a Cristo por la plu!a de los
evangelistas, no ,a de per!itir %ue de+en de obedecerse las /rdenes de Cristo6 pues no se
acuerda #spa$a de ,aber tenido rey, en su persona y deseos, intenci/n y virtudes, !'s
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a+ustado a la verdad y a la +usticia, piedad y religi/n cat/lica6 y si 1uese poderoso para %ue los
%ue le sirviesen le i!itasen, nos vera!os en el reino de la pa&. K no descon1o de %ue lo
procuran todos los %ue vuestra !a+estad tiene a su lado6 !as deseo %ue Dios nuestro se$or
,aga esta !erced a su corona y a sus vasallos, de %ue todos los %ue le asisten le sean
se!e+antes6 %ue entonces el gobierno de Dios, y la poltica de Cristo prevalecer'n contra la
tirana de )atan's.
K si ,ay algunos %ue estorben esto, )e$or, to!e vuestra !a+estad de la boca de Cristo
a%uellas ani!osas palabras %ue dice por )an *ateo. FApartaos de ! todos los %ue obr'is
!aldadI6 %ue yo digo a vuestra !a+estad, y a todos los %ue este cuaderno leyeren, las palabras
%ue se siguen a 9stas.
2mnis ergo, qui audit verba mea haec, et facit ea, assimilabitur viro sapienti, qui
aedificavit domum suam supra petram.
0t omnis, qui audit verba mea haec, et non facit ea, similis erit viro stulto, qui aedificavit
domum suam super arenam, et cecidit, et fuit ruina illius magna.

Parte II
A la santidad de ,rbano VIII, obispo de Roma, icario de !risto, sucesor
de "an -edro, -ont) Opt) #a.)
Beatsi!o Padre. #stas palabras !as, ya sean balidos de ove+a, ya ladridos de perro, no
se acercan desca!inadas a los odos del pastor de las gentes. Por el pri!er ttulo !e restituyo
al reba$o6 por el segundo %uiero e!plear !is dientes y !i atenci/n en su guarda. *'s tuviera
de portento %ue de a1ecto ser ove+a y !astn, si no eEperi!ent'ra!os cu'nta parte del ganado
se introduce en lobos. Bien lo sienten, beatsi!o Padre, vuestros reba$os, pues en tantas
provincias !uerden los %ue pacan, rabian y a3llan los %ue balaban6 y los %ue +unt/ vuestro
silbo, y gui/ vuestra ,onda y gobern/ vuestro cayado, ,oy los padece la Iglesia en %ue sois
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cabe&a y los rediles donde sois centinela. )i Cristo es ove+a y pastor 4as lo dice )an Cirilo,
1ateches, 7>. 3aec ovis rursus vocatur pastor, cum dicit" 0go sum pastor" 2vis propter
incarnationem" %astor propter benignitatem deitatis86 si 1ue pastor y cordero 4as lo ense$/
)an 0uan Cris/sto!o, %sal :@8, si los ,ere+es son ove+as y lobos, ,aga la de1ensa a los
cat/licos ove+as y perros. ut intingatur pes tuus in sanguine. #st9n en vuestros pies los besos
de los ,i+os y la sangre de los ene!igos. /ingua canum tuorum e# inimicis ab ipso. 2o es
tie!po de contentarse con ser ove+as los ,i+os de la Iglesia, cuando las asec,an&as son tan
1recuentes, %ue cada una se ,a !enester guardar de la otra. K pues todas so!os cuidado de 9l,
co!o vuestra beatitud es pastor y padre, sea!os ganado y perro, ladren unos la predicaci/n, y
!uerdan otros con los escritos. GA %ui9n se inti!a esta guerraH GContra %ui9n nos
preveni!osH )an 0uan, lla!ado Cris/sto!o, lo dice de !an %ablo, lib 8. Neque enim illi
adversus lupos pugna est& neque a furibus timet, neque solicitus, an#iusque est de peste a
grege abigenda 1ontra quos ergo illi bellum? Quibuscum lucta? Non est nobis lucta
adversus carnem et sanguirem, sed adversus principatus, adversus potestates, adversus
mundi dominos. PGrande batallaQ Dios con el !undo, el espritu con la carne, la verdad con la
presunci/n, la Iglesia con los prncipes y se$ores del !undo. %ue )an 0uan la cuenta por de
!'s peligro para vuestro ganado, %ue la peste y ladrones. Beatsi!o Padre, digno es de la
ponderaci/n de vuestra beatitud a%uel captulo 2< de )an 0uan, cuando se apareci/ Cristo a
sus ap/stoles, y delante de ellos di+o a )an Pedro. Diligis me plus hisH K le respondi/. 0tiam
Domine" tu scis quia amo te. K respondiole Cristo. %asce agnos meos. K consecutiva!ente,
segunda ve&, le pregunt/ si le a!aba. respondi/ %ue s, y le encarg/ %ue apacentase sus
corderos. K no contento con esta repetici/n, dicit ei tertio" !imon ,oannis, amas me?
1ontristatus est %etrus, quia di#it ei tertio" Amas me? PQu9 perseverante tena Pedro la
!e!oria en el dolor del arrepenti!iento, pues viendo tercera pregunta, le pareci/ %ue el
)e$or se acuerda de las tres negaciones y %ue le %uera ,acer ca!inar con el a!or lo %ue ,uy/
con el !iedoQ 0t di#it ei" Domine tu omnia nosti" tu scis quia amo te Di#it ei" %asce oves
meas. #s tan entra$able el desvelo de Cristo por sus ove+as, %ue no contento con ,aber
instruido a )an Pedro en vida con su doctrina, y declarado c/!o el buen pastor ,a de !orir
por sus ove+as, lo %ue ,a de ,acer por la %ue se pierde, cu'les son suyas, y cu'les no6 despu9s
de su !uerte viene a ponderar esto, y dice %ue si le a!a !'s %ue todos 4y le ,ace %ue lo
a1ir!e tres veces8, %ue apaciente sus ove+as. 2o %uiere de los pastores en pre!io de su a!or
otra cosa. lo de!'s de+a a su albedro en otras de!ostraciones. As )an 0uan Cris/sto!o, libro
citado. %etre, amas me plusquam hi omnes? Atque illi quidem licebat verbis hujusmodi
%etrum affari" !i me amas, %etre, jejunia e#erce, super nudam humum dormi, vigila
continenter, injuria pressis patrocinare, orfanis te patrem e#hibe, viduae te maritorum loco
habeant Nunc vero praetermissis omnibus his, quidnam ille ait? %asce oves meas. #sto,
)e$or, es del o1icio6 eso otro de la ocasi/n. #sto es !'s di1cil, y !'s peligroso y !'s
!eritorio, por%ue la contienda no es con lobos, sino con prncipes y se$ores de este !undo. K
guardar el ganado es desvelo, es penitencia de todos los sentidos. es ayuno, pues se abstiene
de los intereses6 es !irar por los ,u9r1anos y por las viudas6 y atender el pastor a los e+ercicios
de la ove+a, es penitencia de su o1icio, no suya. Antes le di+o Cristo. FCuando t3 no eras
pastor, t3 te ce$as, e ibas adonde %uerasI. 1um esses junior cingebas te, et ambulabas ubi
volebas" cum autem senueris, e#tendes manus tuas, et alius te cinget, et ducet quo tu non vis.
#n siendo pastor no se ,a de ce$ir a s, ,a de ce$ir a los otros6 no ,a de ir adonde %uisiere,
sino adonde est' obligado6 a 9l le ,a de ce$ir su o1icio6 y con estas palabras tan elegantes le
predi+o Cristo su !artirio. 3oc autem di#it, significans qua morte clarificaturus esset Deum.
2o di+o signi1icando %ue ,aba de !orir, sino, qua morte, con %u9 !uerte. K es cosa eEtra$a,
santsi!o Padre, %ue en a%uellas palabras ni se lee !uerte, y !uc,o !enos especie alguna de
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ?C

!uerte. *'s %uien supiere %u9 genero de 1in tiene la vida de los pastores, bien ,allar' en el
teEto clara la eEposici/n del #vangelista. FCuando enve+e&cas, eEtender's tus !anosI, 0t
alius te cinget, et ducet quo non vis. #Etender las !anos es de pastores6 y se veri1ic/ en la
cru&. )er ce$ido de otro es el g9nero de !uerte de los pastores. ce$ir es rodear. Bien interpret/
esto el )anto, cuando ,ablando con su ganado, di+o. Vigilate, quia adversarius vester diabolus
circuit, quaerens quem devoret6 eE,ortando al reba$o %ue vele, por%ue el de!onio ene!igo
ci$e. esto es, cerca. Beatsi!o Padre, ya %ue vuestra beatitud sucede a )an Pedro en este
cuidado6 ya %ue eEtiende los bra&os en la cru& de estos desvelos, y se ve ce$ido de tantas
persecuciones, %ue le llevan adonde no %uisiera, :por a,orrar si 1uera posible pasos de rigor y
palabras de censuras, !ande %ue se repitan 1recuente!ente a los se$ores del !undo por sus
!inistros a%uellas divinas palabras %ue dice )an 0uan Cris/sto!o en la ,o!ila en su
destierro. Deus est 0cclesia, qui est omnibus fortior An aemulamur Dominum? Numquid illo
fortiores sumus? Deus fundabit hoc, quod labefactare conaris Quanti tiranni agressi sunt
impugnare 0cclesiam Dei" Quanta tormenta, quantas cruces adhibuerunt, ignes, fornaces,
feras, bestias, gladios intendentes? 0t nihil agere potuerunt 'binam sunt illi qui haec
fecerunt? 0t ubi illi, qui haec fortiter pertulerunt? Non enim 0cclesia propter coelum, sed
propter 0cclesiam coelum. )i no ,i&o la Iglesia por el cielo, sino el cielo por ella, G%ui9n
re,usar' ser ,ec,o para ellaH De %uien dice )an Cirilo, 1atech 7-. *egum quidem potestas
certis locis et gentibus terminos habet& 0cclesiae autem catholicae per universum orbem
indefinita est potentia. K lo %ue !'s digno es de l'gri!as, %ue padece ya con todos. el ,ere+e
la contradice, y el cat/lico la interpreta. A%u9l no la cree co!o es6 y 9ste %uiere sea co!o 9l
cree. #l ,ere+e sale de la Iglesia6 y el cat/lico desca!inado est' en ella para ,acer el da$o !'s
de cerca. La ley de Dios ,a de +u&gar a las leyes, no las leyes a Dios. Ko, beatsi!o Padre,
%ue e!pec9 el pri!ero a discurrir para los reyes y prncipes por la vida de Cristo llena de
!a+estad en todas sus acciones, lo prosigo en entra!bas con a%uella libertad %ue re%uiere la
necesidad del !undo, sabiendo, co!o dice )an Pedro lla!ado Cris/logo, %ue captivis
criminum innocentia, inimicis odiosa fuit semper libertas. 2o !e ,an cansado las
persecuciones, ni acobard'do!e las a!ena&as. Con valenta y cristiana resoluci/n, ardor y
con1ian&a, ,e proseguido este asunto tan i!portante.
A quien lee sanamente
I!pri!i9ronse algunos captulos de esta obra, atendiendo yo en ellos a la vida de Cristo,
y no de alguno. Aconteci/ %ue la ley/ cada !al intencionado contra las personas %ue
aborreca. #stos preceptos generales ,ablan en lengua+e de los !anda!ientos con todos los
%ue los %uebrantaren y no cu!plieren, y !iran con igual entere&a a todos tie!pos, y se$alan
las vidas, no los no!bres. #l Dec'logo batalla con los pecados6 el #vangelio con las de!asas
y desacatos. 2o es verdad %ue todos los %ue escriben aborrecen a los %ue pueden. Gran
de1ensor tene!os de nuestra intenci/n en )9neca, epAst @B. 0rrare mihi videntur, qui
e#istimant philosophiae fideliter deditos, contumaces esse ac refractarios, et contemptores
magistratuum ac regum, eorumve per quos publica administrantur 0 contrario enim, nulli
adversus illos gratiores sunt" nec immerito& nullis enim plus praestant, quam quibus frui
tranquillo otio licet. 2i debe el rigor de !is palabras ocasionar notas. Con los tie!pos vari/ el
estilo en )an Pablo, y se pas/ de la blandura al rigor. Fray Francisco "ui&, en el libro cuyo
ttulo es. *egulae intelligendi !cripturas !acras, dice as. reg. 22?, 1ujus differentiae nullam
aliam invenio causam, quam ipsum epistolarum tempus" initio indulgendum erat& postea
autem non ita. As Cristo, por !an /ucas, cap 88. Quando misi vos sine sacculo et pera et
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ?5

calceamentis, numquid aliquid defuit vobis? At illi di#erunt Nihil Di#it ergo eis" !ed nunc,
qui habet sacculum, tollat& similiter et peram" et qui non habet, vendat tunicam suam, et emat
gladium. Jaba !andado %ue no llevasen bolsa, ni al1or+a, ni &apatos6 y acu9rdales de %ue se
lo ,aba !andado, para !andarles lo %ue parece contrario. A,ora dice6 FQuien tiene bolsa, la
to!e, y de la !is!a suerte al1or+a6 y %uien no tiene, venda la capa, y co!pre la espadaI.
-ie!po ,ay en %ue lo necesario sobra6 y tie!po viene en %ue lo eEcusado es necesario. Qui
non habet6 Quien no tiene espada, se entiende de lo %ue se sigue. As lo repite el )iro,
declarando este lugar #uti!io y Lucas Brugense por el tie!po de la persecuci/n %ue se
acercaba. %er emphas)m solum ostendens esse tempus ultionis. Ko sigo la interpretaci/n de
Cristo y la !ente de los ap/stoles. Para ir a predicar a las gentes %ue Cristo est' en la tierra,
%ue ,a encarnado, %ue ,a nacido el *esas, no lleven bolsa, ni al1or+a, ni los &apatos, y no les
1alte nada. *as para %uedar en lugar de Cristo por su !uerte y subida a los cielos, traigan la
bolsa y la al1or+a6 y si no tienen espada, vendan la capa para co!prarla. Cuando predicaren,
vayan con solas palabras6 cuando gobiernen, tengan espada. Acuerdo a los doctos %ue Cristo
di+o. Non veni mittere pacem, sed gladium. K si los ap/stoles ,aban de %uedar a proseguir la
obra para %ue Cristo vino, Gc/!o la enviar'n, %ue es a lo %ue dice %ue vinoH Cu'l espada es
9sta, declaran los sagrados eEpositores. Que esto se entienda as, pru9balo lo %ue se sigue en
el #vangelio. At illi di#erunt" Domine, ecce duo gladii hic At ille di#it eis" !atis est. F#llos
di+eron. )e$or, ves a%u dos espadas. *as 9l di+o. BastaI. #n todas estas palabras, y en solas
ellas, est' el i!perio y poder de los su!os pont1ices, y puesto silencio a los ,ere+es %ue dicen
%ue no les son lcitos los bienes te!porales. F-o!e la bolsa y la al1or+a a,ora. si no tiene
espada, venda la t3nica, y c/!prelaI. Palabras son de Cristo. Dcenle %ue ,ay dos espadas, y
responde. FBastaI6 no ordenando el silencio en a%uella pl'tica, sino per!itiendo la
+urisdicci/n, %ue se lla!a de utroque gladio, a la Iglesia %ue no sie!pre ,aba de ser desnuda,
pobre y desar!ada. K aun%ue la palabra FBastaI declaran todos co!o se ve, yo 4con el propio
#vangelio8 entiendo 1ue prevenci/n adelantada al orgullo de )an Pedro, co!o saba Cristo la
,aba de sacar en el Juerto, y ocasionar su reprensi/n. FBastaI, 1ue tasa de la cle!encia de
Dios. espadas ,ay6 basta %ue las ,aya6 no se e+ecuten si se puede eEcusar6 vine a enviar
espada, no a ensangrentarla6 preceda la a!ena&a al castigo6 prevenga el ade!'n al golpe.
David, *eg 7, c 7@, dice. 0t noverit universa 0cclesia haec, quia non in gladio, nec in hasta
salvat Dominus" ipsius enim est bellum. -ie!po vendra donde le sera lcito el dinero, y
conveniente la espada. Los propios pasos sigue la doctrina. #n unos siglos no la 1alta nada,
desnuda y sin de1ensa6 y en otros ,a !enester vestidos y ar!as, para %ue no le 1alte todo. Ko
,ablo palabras !edidas con la necesidad, y escribo para ser !edicina, y no entreteni!iento.
2o debe desacreditar a esto !i ignorancia ni !i perdici/n. )an Agustn dice. Agit enim
spiritus Domini, et per, bonos, et per malos, et per scientes, et nescientes, quod agendum
novit, et statuit" qui etiam per 1aipham, accerrimum Domini persecutorem, nescientem quid
diceret, insignem protulit prophetiam. #l %ue desprecia la virtud, por%ue la ense$a el pecador,
es !alo aun en a%uello %ue el !alo es bueno. Para ! es condenaci/n no vivir co!o escribo,
y para vosotros es usura obrar lo %ue yo pierdo.
Preacin a los !om"res mortales que por el gran Dios de los #$rcitos tienen la tutela de
las gentes desde el solio de la ma$estad
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ?;

Pont1ice, e!perador, reyes, prncipes. a vuestro cuidado, no a vuestro albedro,
enco!end/ las gentes Dios nuestro )e$or6 y en los estados, reinos y !onar%uas os dio
traba+o y a1'n ,onroso, no vanidad ni descanso. )i el %ue os enco!end/ los pueblos os ,a de
to!ar estrec,a cuenta de ellos6 si os ,ac9is due$os, con resabios de lobos6 si os puso por
padre, y os introducs en se$ores, :lo %ue pudo ser o1icio y !9rito ,ac9is culpa, y vuestra
dignidad es vuestro cri!en. Con las al!as de Cristo os levant'is6 a su sangre, a su e+e!plo y a
su doctrina ,ac9is desprecio. procesaros ,an por a!otinados contra Dios, y ser9is castigados
por rebeldes. Adelantarse ,a el castigo a vuestro 1in6 y despierta y prevenida en vuestra
presunci/n la indignaci/n de Dios, 1abricar' en vuestro castigo escar!iento a los porvenir.
K con no!bre de tirana ir' vuestra !e!oria dis1a!ando por las edades vuestros ,uesos,
y en las ,istorias servir9is de e+e!plo escandaloso.
(bedeced a la )abidura, %ue en abriendo la boca por )alo!/n, e!pe&/ a ,ablar con
vosotros a gritos. Diligite justitiam, qui judicatis terram. I!itad a Cristo, y ley9ndo!e a !,
odle a 9l. pues ,ablo en este libro, y ,abl9 en el pasado, con las plu!as %ue le sirven de
lenguas para sus alaban&as.
!ap'tulo I
Qui9n pidi/ reyes, y por %u96 %ui9n y c/!o se los concedi/6 %u9 derec,o de+aron, y cu'l
ad!itieron
La descendencia y origen de los reyes en el pueblo de Dios ni 1ue noble ni legti!a, pues
tuvo por principio el cansarse de la !a+estad eterna y de su igualdad y +usticia. As lo di+o
Dios a )a!uel. F2o te ,an desec,ado a ti sino a !, para %ue no reine sobre ellosI. Pocos
son, y !enos valen las coronas, los cetros y los i!perios para cali1icar a este o1icio tan ruin
lina+e co!o el %ue tuvo. Para castigarlos les concedi/ lo %ue le pidieron. #ran, por ser pueblo
de Dios y Dios su rey, di1erentes de los de!'s. -anto puede la i!itaci/n, %ue de+an a Dios y le
descartan, por ser su+etos co!o las otras gentes. Dioles rey, y !and/ a )a!uel les di+ese
<A;
.
F-o!ar' vuestros ,i+os y los pondr' para %ue gobiernen sus carros, y los ,ar' sus guardas de
a caballo, etc.I. )i !ala 1ue la ocasi/n de pedir rey, peor 1ue el derec,o de %ue di+o Dios
usaran6 y tan detestable, %ue !ereci/ estas palabras. FK cla!ar9is en a%uel da delante del
rey vuestro %ue elegisteis, y no os oir' Dios en a%uel da, por%ue pedisteis rey para vosotrosI.
-an gran delito 1ue pedir rey, %ue !ereci/ no s/lo %ue se le diesen, sino ta!bi9n %ue no se le
%uitasen cuando padeciesen con l'gri!as el derec,o %ue les predi+o. #ste libro de )a!uel
pocos le ,an considerado 4no ,ablo de sagrados eEpositores, %ue son luces de la Iglesia8. A
unos entretuvo la lison+a, a otros apart/ el !iedo6 y para las cosas del gobierno del !undo es
lo !'s, es el todo, bien ponderado al prop/sito. Considero yo %ue el derec,o, de %ue di+o
usaran los reyes, 1ue contrario en todo al %ue Dios usaba con ellos. K as por esta oposici/n
co!o por las palabras re1eridas, !al algunos regaladores de las !a+estades dicen per!iti/
Dios y concedi/ a%uel derec,o, %ue antes por detestable se le representa, y se le per!ite por
castigo de %ue le despreciaron, a 9l en sus !inistros, y no %uisieron su gobierno en ellos.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo CA

Dice pues 4pond9rese a%u la oposici/n8. F(s %uitar'n los ,i+os, y los ,ar'n servir en sus
carrosI. Ll ,i&o %ue los carros, y caballos y caballeros a,ogados le sirviesen de triun1o6 9l
,i&o para ellos el !ar carro&a, y para el contrario sepulcro. FJar' %ue vayan delante de sus
coc,esI. K 9l ,aca %ue la lu& de noc,e para guiarlos, y las nubes de da para de1enderlos del
calor, 1uesen delante. FJar' %ue sean centuriones, y tribunos y ga$anes, %ue aren sus ca!pos
y sean segadores de sus !ieses, y ,erreros para 1or+arles sus ar!as y adere&arles sus carrosI.
Ll era para ellos capit'n6 y sus 'ngeles, y sus !ilagros, y sus 1avorecidos, y sus pro1etas
tribunos y centuriones. )u voluntad 1ertili&aba los ca!pos, y les daba las !ieses %ue
se!braban otros y cogan para sustento suyo. Ll los daba en su no!bre las ar!as, y en su
virtud las victorias. FJar' %ue vuestras ,i+as le sirvan al regalo en la cocina y en el ,ornoI. Ll
!andaba %ue el cielo les a!asase el !an', y en 9l les guisase todo el pri!or de los sabores.
Ji&o al viento su despensa, y %ue lloviese aves. *and/ %ue las pe$as ,eridas con la vara
sirviesen a su sed. Quiso, contra la noble&a de estos ele!entos, %ue ,iciesen estos o1icios
postreros en todas las 1a!ilias. FQuitaros ,a vuestros ca!pos, vi$as y olivares, y todo lo %ue
tuvi9redes bueno, y lo dar' a sus criadosI. Ll los dio la tierra, y los ca!pos %ue no tenan, y
las vi$as %ue con sus raci!os dieron a los eEploradores se$as de su 1ertilidad6 e ,i&o
patri!onio suyo en sus pro!eti!ientos la !e+or 1ecundidad del !undo. Ll los %uit/ todo lo
!alo en la idolatra, y obstinaci/n y cautiverios, y los dio todo lo bueno en su ley6 %uit/ lo
precioso de los se$ores, %ue lo tenan, para darlo a los %ue eran siervos suyos. FLas rentas de
vuestras se!illas y vi$as llevar' en die&!os para dar a sus eunucos y a sus esclavosI. Ll
reciba los sacri1icios, die&!os y oblaciones, no para ,enc,ir sus locos, sus tru,anes, sus
esclavos, sino para darlos !ultiplicados el ,u!o y la ,arina en posesiones y glorias, y
adelantarlos a todas las gentes con !aravillas. Fuestros criados y criadas, y vuestros !o&os
los !e+ores, y vuestras bestias, os los %uitar' para poner en sus obrasI. Ll, %ue para ninguna
obra ,a !enester !'s de su voluntad, no s/lo no les %uitaba los criados y bestias, antes por
!'s 1avor con los portentos de su o!nipotencia los eEcusaba del traba+o, brando por !'s
noble !odo. FConsu!ir' en d9ci!as vuestros ganados, y ser9is sus esclavosI. Ll se los
!ultiplicaba, y tena por ,i+os6 y por esclavos a los %ue los perseguan y %ueran ,acer siervos,
co!o se vio en Fara/n. Con ellos, co!o con ,i+os, obr/ las !aravillas6 por ellos en los tiranos
e+ecut/ las plagas. GQui9n podr' negar, por ciega secta %ue siga, por torpe %ue tenga el
entendi!iento, %ue este derec,o de %ue Dios usaba con ellos era derec,o de rey, de se$or, de
padre6 y el otro de tiranos, de ene!igos, de disipadores, de lobosH -anto apetece en los
do!inios la novedad el pueblo, %ue no de+an uno y piden otro por elecci/n, sino por
en1er!edad. )ea otro 4dicen los sie!pre !al contentos8, aun%ue no sea bueno, %ue por lo
!enos tendr' de bueno el ser otro. Dos cosas di1erentes ense$a esta doctrina. la una, %ue los
reyes %ue usan de a%uel derec,o son persecuci/n concedida a las de!asas de los ,o!bres. La
otra consuela a los reyes %ue, i!itando el derec,o de Dios, se ven aborrecidos de sus vasallos6
pues contra los deseos de vagabundos de la plebe, aun a Dios no le vali/ el serlo, co!o 9l lo
di+o.
ea!os c/!o se cu!pli/ esto. #l propio libro nos lo dice, donde el #spritu )anto se
encarg/ de lo !'s i!portante en estas !aterias. Fue )a3l el rey %ue Dios les dio. F#ra )a3l
,o!bre escogido y bueno, y ninguno de los ,i+os de Israel era !e+or6 llevaba a todos los
de!'s, en la estatura, desde los ,o!bros arribaI. #ra escogido, era bueno6 ninguno de los
,i+os de Israel era !e+or antes de reinar6 despu9s ninguno 1ue tan !alo. Pocas bondades y
pocas sabiduras aciertan a aco!pa$arse de la !a+estad, sin desca!inar el seso y distraer las
virtudes. ena )a3l a buscar unas bestias %ue se le ,aban perdido a su padre6 y para ,allarlas
busc/ al var/n de Dios, consult/ a )a!uel, al que ve 49ste era el no!bre de los pro1etas8.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo C<

PGran cosa, %ue para ,allar bestias perdidas sigue a )a!uel6 y para gobernar el reino %ue le da
Dios, desprecia al !is!o pro1etaQ (bedeciole en todo para cobrar los +u!entos, y
desobedeci/ a Dios para perderse as. *uy en1er!i&o es para la 1ragilidad ,u!ana el su!o
poder6 y si los %ue adolecen de sus de!asas no se gobiernan con la dieta de los divinos
preceptos, con el pri!er accidente est'n de peligro, y los a1oris!os de la verdad los de+an por
desa,uciados. Di+o a )a3l, en no!bre de Dios, )a!uel. Fe, y destruye a A!alec, y asuela
cuanto en ella ,allares. 2ada le perdones, ni codicies alguna de sus cosas6 pasa a cuc,illo
desde el var/n a la ,e!bra, y el ni$o a los pec,os de la !adre6 ove+a, buey, ca!ello y
+u!entoI. #n1er!edad antigua es la inobediencia. Lsta en los pri!eros padres nos atesor/
la !uerte6 en su vigor tiene ,oy la !alicia. nada ,a re!itido del veneno en la ve+e& y los
siglos. Fue )a3l a A!alec, destruyola6 !as reserv/ para sacri1icar a Dios lo !e+or %ue le
pareci/. *al de reyes, to!ar los sacri1icios por ac,a%ue, y la piedad y religi/n y a Dios, para
eEi!irse de la obediencia. 2o 1alta sacri1icio, aun%ue vosotros os ,ac9is desentendidos de 9l.
obedeced a Dios, y sacri1icareisle vuestra voluntad %ue repugna a esta obediencia6 %ue es !'s
copioso, !'s noble sacri1icio %ue vacas y ove+as ,urtadas a la puntualidad de sus !andatos.
#l pro1eta lo dice. F*e+or es la obediencia %ue el sacri1icioI. Di+o )a!uel a )a3l. FPor%ue
desec,aste las palabras de Dios, te desec,/ Dios para %ue no seas reyI. K Dios, viendo a
)a!uel co!padecido de )a3l, le di+o. FGJasta cu'ndo lloras t3 a )a3l, ,abi9ndole yo arro+ado
para %ue no reine en IsraelHI. )a!uel le dice %ue ya no es rey )a3l6 y Dios le dice a )a!uel
%ue ya ec,/ a )a3l por%ue no reinase. Cierto es %ue ya no era rey )a3l, por%ue ninguno es rey
!'s all' de donde lo !erece ser. De esta deposici/n de )a3l, pas/ a elegir otro rey. F-o!/
)a!uel el vaso de olio, y ungi/ a David en !edio de sus ,er!anos6 y desde a%uel da se
enca!in/ a David el espritu de DiosI. Lse es buen principio de reinar, seguro incontrastable
de las acciones del prncipe. F#l espritu del )e$or se apart/ de )a3l, y ator!ent'balo por
voluntad de Dios el espritu !aloI. All acab/ de ser rey donde e!pe&/ a de+ar el espritu de
Dios6 y all e!pe&/ a ser reino del pecado, donde se apoder/ de 9l el espritu !alo.
#stos espritus ,acen reyes, o los des,acen. Quien obedece al de Dios, es !onarca. %uien
al espritu !alo, es condenado, no prncipe. FDi+eron los criados a )a3l. es a%u %ue el
espritu !alo de Dios te en1urece. *ande nuestro se$or, y los criados tuyos %ue est'n cerca de
ti bus%uen un var/n %ue sepa bailar con la ctara, para %ue cuando el espritu !alo de Dios te
arrebatare, to%ue con sus !anos, y lo pases !'s leve!enteI. A%u est' de par en par el gran
!isterio de los prncipes y sus allegados, tan en p3blico, %ue ninguna advertencia de+a de
trope&ar en 9l. al encuentro sale a la vista !'s ador!ecida. #stos criados con los !'s
prncipes y !onarcas se aco!odan6 y parece andan re!udando due$os por todas las edades.
2o ,ay !onar%ua %ue no ponga un a!o. estos criados a )a3l sirvieron, y servir'n a !uc,os.
#l pri!er aco!eti!iento 1ue de predicadores, no de criados. Di+9ronle. Fes a%u %ue el
espritu !alo de Dios te en1ureceI. GA %u9 !'s puede aventurarse el buen celo, no digo de un
criado, de un predicador, de un pro1eta, %ue a decir a un rey %ue est' ende!oniadoH *as
co!o era !a$a y no celo, cansose presto. Di+9ronle lo %ue padeca, lo %ue no poda negar, y
%ue por eso iban seguros de su eno+o. PGran pri!or de los !inistros, %ue aseguran su !edra
entreteniendo, no ec,ando el de!onio de su prncipeQ Para tan grande !al, y tan superior,
di+eron %ue por !9dico se buscase un bailarn, un !3sico6 no %ue le sacase el espritu, s/lo
%ue con la vo& y las dan&as le aliviase un poco. La !edra de !uc,os criados es el de!onio
entretenido en el cora&/n de sus due$os. )ones y !udan&as recetan a %uien ,a !enester
con+uros y eEorcis!os. P(, reyesQ P(, prncipesQ (bedeced a Dios6 por%ue si su espritu os
de+a y el de!onio se os apodera de las al!as, los %ue os asisten os buscar'n el diverti!iento,
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo C2

y no la !edicina6 y el de!onio, %ue est' dentro, se !ultiplicar' por tantos criados co!o est'n
1uera.
#nvi/ )a3l a decir a Isa. F#st9 David en !i presencia, %ue es agradable a !is o+os. Pues
todas las veces %ue le arrebataba el espritu !alo de Dios a )a3l, David to!aba la ctara y la
tocaba, y con el son se re1ocilaba )a3l y padeca !enos, por%ue se apartaba de 9l el espritu
!alo.I Los criados no %ueran sino !3sica %ue le aliviase, no %ue apartase el espritu !alo de
)a3l. !as co!o era David el %ue ta$a 4,o!bre tan al cora&/n de Dios8, a,uyent'bale y
apart'bale de )a3l. Con todo aprovec,an los siervos de Dios a los reyes, y cual%uiera ruido
%ue ,acen tiene 1uer&a de re!edio. Al %ue sabe ser pastor, y des%ui+arar leones, y vencer
gigantes, /iganle los reyes, aun%ue sea ta$er6 %ue eso les ser' grande provec,o. Con/cese la
ini%uidad del espritu !alo %ue posea a )a3l, y cu'n reprobadas deter!inaciones tienen los
reyes %ue no obedecen a Dios y desprecian su espritu6 pues con tanto eno+o %uera alancear a
David %ue apartaba de 9l el espritu !alo, y nunca se eno+/ con los criados %ue pretendan
entretenerle en el cora&/n el de!onio con !3sicas y dan&as. Lan&as y eno+o tienen a !ano los
reyes de !al espritu para %uien los libra de la perdici/n, y !ercedes y ,onras para %uien se la
divierte, alarga y disculpa.
F#ntrose el espritu !alo en )a3l. estaba sentado en su casa, y tena una lan&a6 de!'s de
esto David ta$a con su !ano. Procur/ )a3l clavar a David en la pared con su lan&a. Apartose
David de la presencia de )a3l6 y la lan&a con golpe desca!inado ,iri/ la pared. David ,uy/, y
se salv/ a%uella noc,e.I -an bien se ,alla un rey !aldito con el espritu !alo, %ue procura
,uya de 9l antes %uien se le aparta, %ue el espritu. K es de considerar %ue los !onarcas %ue
arro+an lan&as a los varones de Dios, yerran el golpe y, co!o )a3l, dan en las paredes de su
casa, derriban su propia casa, asuelan su !e!oria con la ira %ue pretenden despeda&ar los
varones de Dios. 9ase a%u un $udo, en nuestra vista, ciego6 un laberinto, en nuestro
entendi!iento, con1uso. Di+o el pro1eta a )a3l 4co!o se ,a re1erido8, luego %ue de+/ de
obedecer a Dios en A!alec, %ue no era rey ya6 d+oselo Dios a )a!uel cuando lloraba por 9l6
eligi/ a David por rey Dios, y ungiole el pro1eta. K es cosa de gran !aravilla %ue )a3l !anda,
y tiene cetro y corona, go&a de la !a+estad y del palacio6 y David, ya rey, padece cada da
nuevas persecuciones, ocupado en ,uir, contento con los re%uisitos de la tierra y con las
cuevas por alo+a!iento, sin s9%uito, ni otro caudal %ue un a!igo solo.
GQu9 lla!a Dios ser reyH GQu9 lla!a no serloH Cl'usulas son 9stas de ce$o desapacible
para los prncipes, de gran consuelo para los vasallos, de su!a reputaci/n para su +usticia, de
in!ensa !orti1icaci/n para la ,ipocresa soberana de los ,o!bres. )e$or, la vida del o1icio
real se !ide con la obediencia a los !andatos de Dios y con su i!itaci/n. Luego %ue )a3l
troc/ el espritu de Dios bueno por el !alo, y le 1ue inobediente, le con%uistaron la al!a, la
traici/n, la ira, la codicia y la envidia, y en 9l no %ued/ cosa digna de rey. Quedole el reino.
1ue un a&ote coronado, %ue cu!pla la palabra de Dios en la a1licci/n de a%u9llos %ue pidieron
rey y de+aron a Dios. *uc,os entienden %ue reinan por%ue se ven con cetro, corona y p3rpura
4insignias de la !a+estad, y super1icie delgada de a%uel o1icio86 y siendo verdugos de sus
i!perios y provincias, los de+a Dios el no!bre y las cere!onias, para %ue cono&can las gentes
%ue pidieron estas insignias para adorno de su cala!idad y de su ruina. )a3l, a 1uer&a de
cala!idades y a persuasi/n de tor!entos, lo lleg/ a conocer entre la envidia y el eno+o,
cuando oyendo cantar a las !u+eres en el triun1o de la cabe&a de Goliat. F)a3l derrib/ !il, y
David die& !ilI, dice el teEto sagrado, Fse eno+/ de!asiada!ente )a3l, y le dio en cara esta
alaban&a, y di+o. A David dieron die& !il, y a ! !e dieron !il, G%u9 le 1alta sino s/lo el
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo C=

reinoHI. Conoci/ %ue era rey, y %ue !ereca serlo, pues di+o %ue s/lo le 1altaba el reino. 2o
conoci/ %ue se le di1era Dios6 por%ue por su dure&a !ereca %ue no le %uitase en 9l la
cala!idad, ni le apresurase en David el re!edio. A !uc,os, sin ser ya reyes, per!ite Dios el
no!bre y el puesto, por%ue sus !aldades llenen el castigo de las gentes. De+aron, )e$or,
co!o ve!os, los ,o!bres el gobierno de Dios. ec,'ronle. As lo di+o 9l, y ta!bi9n di+o. F#n
a%uel da cla!ar9is delante de vuestro rey, %ue elegisteis6 y no os oir' Dios en a%uel da.I
#sto ,a durado por tantas edades, y se ,a cu!plido6 !as el propio )e$or, condolido de
nosotros, lo %ue di+o %ue no ,ara en a%uel da del testa!ento vie+o, lo ,ace en 9ste de la ley
de gracia6 y vino ,ec,o ,o!bre a to!ar este reino, y de+/ en )an Pedro y sus sucesores su
propia !onar%ua. K por%ue all dio para castigo el reino %ue pedi!os, en este da nos !and/
pedir en la oraci/n, %ue nos ense$/, %ue viniese su reino6 por%ue co!o a nuestro ruego vino la
cala!idad por su eno+o, a nuestra petici/n vuelva el consuelo por su cle!encia.
!ap'tulo II
2i los !inistros ,an de acri!inar los delitos de los otros, %ueriendo en los castigos !ostrar el
a!or %ue tienen al se$or6 ni el se$or ,a de eno+arse con eEtre!o rigor por cual%uier desacato.
4/uc, cap 5.8
F)ucedi/, cu!pli9ndose los das de su Asunci/n6 y co!o a1ir!ase su cara para ir a
0erusal9n, y enviase !ensa+eros delante6 y co!o yendo entrasen en la ciudad de los
sa!aritanos para aposentarle, y no le recibiesen, por%ue su cara era de %uien iba a 0erusal9n6
pues co!o lo viesen sus discpulos, 0acobo y 0uan, di+eron. *aestro, G%uieres %ue diga!os
%ue el 1uego ba+e del cielo y los consu!a, co!o ,i&o #lasH K volvi9ndose, los reprendi/ y
di+o. 2o sab9is de %u9 espritu sois. #l Ji+o del ,o!bre no vino a perder las al!as, sino a
salvarlas. K 1u9ronse a otro castillo.I
0usto 1ue, y al +uicio ,u!ano disculpado el senti!iento de 0acobo y 0uan 4aposentadores
enviados por Cristo8 de %ue los sa!aritanos no le %uisieren dar posada6 !as en la censura del
!is!o Cristo 0es3s 1ueron dignos de reprensi/n gravsi!a, si no por el senti!iento, por el
castigo %ue propusieron contra los descorteses, procurando ba+ase sobre ellos el 1uego del
cielo. #l Dios y Jo!bre rey s/lo previno en su )antsi!a *adre la posada de los nueve
!eses, y eso desde el principio. Aun para nacer no previno lugar6 %ue sin desaco!odar las
bestias, 1ue su pri!era cuna un pesebre. #st' ,ec,o Dios a entrarse por las puertas de los
,o!bres, y ellos a negarle sus casas. 2o ad!itir a Cristo, ya es 1uego del in1ierno. no ,ace
1alta el del cielo para castigo. *'s necesitaban de !isericordia y de perd/n, %ue de pena. 2o
le 1alta castigo a la culpa %ue le !erece. Quien no %uiere recibir a Cristo, y le despide, y arro+a
de s viniendo a 9l, G%u9 1uego le 1altaH, G%u9 condenaci/n eEtra$ar'H Di+e ,aba sido
gravsi!a la reprensi/n %ue dio a estos dos grandes ap/stoles y parientes suyos. probarelo.
Las palabras 1ueron. F2o sab9is de %u9 espritu sois. #l Ji+o del ,o!bre no vino a perder las
al!as, sino a salvarlas.I Dos veces reprendi/ Cristo a Diego y a 0uan. A%u les dice F%ue no
saben de %u9 espritu sonI6 y cuando pidieron las sillas, F%ue no saben lo %ue piden.I
PDic,osos !inistros, %ue sirven a rey, %ue si les dice %ue no saben, los ense$a lo %ue ,an de
saber, y %ue no entretiene en el a!or y la privan&a la reprensi/n de los %ue le sirvenQ 2o di+o.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo C>

F2o sab9is a %ui9n servs, ni !i condici/n o piedadI6 sino. F2o sab9is de %u9 espritu soisI6
por%ue co!o %uisieron i!itar el espritu de #las en el !andar %ue descendiesen lla!as del
cielo, supiesen %ue el suyo era detener las del cielo, y apartar las del in1ierno. K si bien el
decirles F%ue no saben de %u9 espritu sonI, 1ue advertencia seversi!a, no est' en eso la
ponderaci/n !a del rigor. est' con grande peso en decirles. F2o vino el Ji+o del ,o!bre a
perder las al!as, sino a salvarlas.I )everas palabras, si nos acorda!os %ue el de!onio le di+o.
F0es3s, ,i+o de David, Gpor %u9 viniste antes de tie!po a perdernosHI. K los santos ponderan
por blas1e!ia del de!onio el decir %ue Cristo vino a destruirlos y ator!entarlos6 por%ue
destruir y ator!entar es o1icio del de!onio, y de Cristo restaurar y dar salud.
)iguiendo esta doctrina )an Pedro Cris/logo, !erm 7.., del rico %ue tena 19rtil ,eredad,
eEa!inando el solilo%uio interno de su avaricia en a%uella pregunta. Quid faciam? FGQu9
,ar9HI, dice. FGCon %ui9n ,ablaba 9steH Alg3n otro tena dentro de s6 por%ue el de!onio, %ue
le posea, se ,aba penetrado en sus entra$as. el %ue se entr/ en el cora&/n de 0udas posea lo
retirado de su !ente. *as oiga!os %u9 le responde el conse+ero interior. Destruir9 !is tro+es.
#vidente!ente se descubri/ el %ue se esconda, por%ue sie!pre el ene!igo e!pie&a por
destruir.I
Cristo rey s/lo destruy/ la !uerte, !uriendo6 +ortem moriendo destru#it. #so 1ue
destruir la destrucci/n. #sto es lcito %ue destruyan los reyes %ue i!itan a Cristo. Los %ue no
le i!itan, vivi1ican la destrucci/n, y destruyen las vidas viviendo. Bien se conoce si 1ue
severa y gravsi!a reprensi/n decirles %ue no saban %ue 9l no vena a perder y destruir, %ue
es el o1icio del de!onio. 2adie ,a de decir al rey %ue pierda y destruya 4aun%ue lo autorice
con e+e!plos8, %ue no oiga. F2o sab9is a %uien servs. no es !i o1icio perder y destruir, sino
salvar y dar re!edio.I Perder y destruir es de espritu de de!onio, no de espritu de rey. 2o
puede negarse %ue no es doctrina bien endiosada. Castigar la culpa no es lo !is!o %ue
destruir los delincuentes. Quien los destruye es desolaci/n, no prncipe. F'cil!ente se
consultan en el !undo ,orribles castigos a delitos a+enos.
Dno de los grandes e+e!plos %ue de+/ Cristo nuestro se$or a los reyes, 1ue 9ste6 y
ninguno !'s i!portante. uestra !a+estad le atienda con la cat/lica piedad de su al!a6
por%ue en las culpas %ue eEageran en otro los %ue asisten a los soberanos prncipes, cuando
tocan en la reverencia y co!odidad de sus personas, el consultar castigos enor!es y su!os
puede en1er!ar de lison+a, %ue a costa de otros ostente el a!or grande y reverencia %ue ellos
%uieren persuadir %ue les tienen. A veces, soberano )e$or, !'s se deben guardar los !onarcas
de los %ue tienen en su casa %ue de los %ue les niegan la suya. Los ap/stoles, o algunos de
ellos, se puede creer %ue vieron los tratantes y !o,atreros vender en el te!plo, y ,acer la casa
de Cristo, de oraci/n, cueva de ladrones6 y no se lee %ue alguno le di+ese %ue to!ase el a&ote
y los castigase, y Cristo lo ,i&o6 y a%u le dicen %ue le to!e, y no s/lo lo niega, sino lo
reprende. #nse$/ el su!o )e$or %ue se ,a de usar del a&ote sin consulta para li!piar la propia
casa de ladrones, y %ue se ,a de suspender en las descortesas de la a+ena. Di1erente cosa es
%ue los !alos no de+en entrar a Cristo en su casa, o %ue los !alos se entren en la de Cristo.
PGran rey, %ue no acertando tan divinos conse+eros en lo %ue le consultan y en lo %ue le de+an
de consultar, los ense$a con lo %ue ,ace y de+a de ,acerQ
La tolerancia !uestra %ue los cora&ones de los reyes son de peso y s/lidos. Al contrario,
si cual%uier c,is!e, en %ue se gasta poco aire, los arrebata y en1urece, G%ui9n ignora %ue
conserva, y restaura y corrige !'s la paciencia %ue el !petuH )i donde no acogen a Cristo se
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo C7

,ubiera de aposentar vengativo el 1uego del cielo, Gcu'ntas al!as ardieranH GCu'ntos cuerpos
1ueran ceni&asH #n la boca del cuc,illo y de la lla!a 1uera ali!ento el vasalla+e del !undo.
Las culpas de la casa a+ena todos las cree!os6 las de la propia las ven pocos, por%ue tienen
sus o+os todas las vigas de sus tec,os. #s ,u9sped Cristo en casa de )i!/n el leproso6 y
si9ndolo, tiene asco de %ue Cristo ad!ita !u+er pecadora, y no de %ue le co!uni%ue su lepra.
PCu'ntos leprosos de conciencia %uieren cerrar a todo el rey en su casa6 y para %ue no le
participen los %ue le buscan y tienen necesidad de 9l, los calu!nian, y acusan y desacreditanQ
Quiso )i!/n %ue sola su lepra 1uese 1avorecida6 !as no se lo consinti/ Cristo. *uc,os
%uieren %ue el rey asuele las casas de los otros6 !as ninguno la suya, ni las de los suyos.
*uc,os pretenden %ue el rey s/lo asista a su casa de tal suerte %ue los de!'s no puedan
entrar en ella. 2unca ad!iti/ Cristo de sus discpulos estas lison+as de su co!odidad, ni de+/
de reprend9rselas.
-esti1calo en la trans1iguraci/n )an Pedro, cuando de piedra 1unda!ental de edi1icio
eterno se !eti/ a !aestro de obras, y le di+o. FJaga!os a%u tres tabern'culos. uno para ti,
otro para *oisen, otro para #las.I K dice el #vangelista. F2o saba lo %ue deca.I
)ospec,osos deben ser a los reyes, )e$or, los solcitos de su co!odidad y descanso, pues su
o1icio es cuidado6 !'s 3til ,allan en el traba+o %ue le eEcusan to!'ndole para s, %ue en el
descanso %ue le de+an para 9l. #sto es ponerse la corona %ue le %uitan. Jurto es igualarse el
criado con el se$or6 as le lla!a )an Pablo. Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo6
enti9ndese co!o ,o!bre. F2o tra&/ rapi$a 4esto es, hurto8 ser igual a Dios.I GQu9 ser' tra&ar
de ,acer siervo al se$or, y serlo el criadoH #sto severa!ente lo castig/ Dios en el 'ngel y sus
secuaces, y en el ,o!bre y su descendencia. Con rigor castiga el pretender ser co!o 9l6 con
piedad el ser contra 9l. Lu&bel pretendi/ a%uello, y cay/ para no levantarse. )an Pablo le
persegua, y cay/ para subir al tercero cielo. *ayor riesgo se conoce en la criatura %ue
co!pite %ue en el ene!igo %ue persigue. GQu9 casa ,ay en %ue el rey no ,aya !enester
desvelar su atenci/nH #n la %ue le reciben, por%ue el due$o %uiere cerrarle en ella para s solo6
en la %ue no le ad!iten por%ue los %ue le asisten %uieren llueva 1uego sobre ella6 en la %ue le
tra&an en palacio, capa& para su s9%uito, y en gloria y descanso, por%ue le %uieren retirar en
las delicias del -abor del o1icio y traba+os, ttulo y corona de rey %ue le aguardan en el
Calvario. #!pero el verdadero rey Cristo 0es3s ni se divierte de su o1icio, ni consiente %ue el
a!or tierno y santo de los suyos le divierta. K por eso dice. FA1ir!/ su cara ,acia 0erusal9nI,
donde ,aba de padecer. -oda la salud del gobierno ,u!ano est' en %ue los prncipes y
!onarcas a1ir!en su cara al lugar de su obligaci/n6 por%ue si de+an %ue las !anos de los %ue
se la tuercen la desca!inen, !irar'n con la codicia de sus dedos, y no con sus o+os. A%uel
se$or %ue, no %ueriendo i!itar a Cristo, se de+a gobernar total!ente por otro, no es se$or, sino
guante6 pues s/lo se !ueve cuando y donde %uiere la !ano %ue se lo cal&a.
!ap'tulo III
Cu'n di1erentes son las proposiciones %ue ,ace Cristo 0es3s, rey de gloria, a los suyos, %ue las
%ue ,acen algunos reyes de la tierra6 y cu'nto les i!porta i!itarle en ellas. 4,oann, :.8
Qui manducat meam carnem, etc. FQuien co!e !i carne y bebe !i sangre tiene vida
eterna, y yo le resucitar9 en el postrero da. De verdad !i carne es co!ida, y de verdad !i
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo C?

sangre es bebida. Quien co!e !i carne y bebe !i sangre %ueda en !, y yo en 9l. *uc,os de
los discpulos di+eron. Duro es este ra&ona!iento. G%ui9n le puede orH )abiendo 0es3s en s
!is!o %ue !ur!uraban de esto sus discpulos, les di+o. G#sto os escandali&aHI.
Igual!ente es i!portante y peligroso discurrir sobre estas palabras, %ue cierran el solo
arbitrio e1ica& para las dos vidas. )ea ,a&a$a de la caridad, %ue ven&a al riesgo particular el
3til co!3n. )i las !ur!uraron oy9ndoselas a Cristo los discpulos, G%u9 !uc,o %ue !e las
calu!nien a ! los %ue no lo son, los %ue no %uisieren serloH FG#sto os escandali&aHI, les
di+o. Lo !is!o los dir9, respondiendo con su pregunta. #l !antener a los suyos y el
sustentarlos es uno de los principales cuidados de los reyes. Por eso los lla!a Jo!ero
Fpastores de los pueblosI6 y lo %ue divina!ente lo prueba es %ue Cristo, rey de gloria, di+o
%ue era pastor. FKo soy buen pastor.I 2o sola!ente por%ue guarda sus ove+as de los lobos,
sino por%ue da su vida por ellas6 y no s/lo por esto, sino por%ue las da su vida. Los de!'s las
apacientan en los prados y de,esas6 Cristo en s !is!o, y de s. viviendo, las da vida con su
palabra6 !uriendo, las apacienta con su carne y su sangre. F#s pastor y es pasto.I
Jablaba en este captulo de su cuerpo sacra!entado. (1r9celes pan de vida, pan %ue ba+/
del cielo, y en 9l vida eterna. Convdalos a s !is!o6 es el se$or del ban%uete en %ue es
!an+ar el se$or. K si bien estas !isteriosas palabras se entienden del santsi!o sacra!ento de
la #ucarista, 19rtiles de sentidos y de doctrina y e+e!plo, !e ocasionan consideraci/n piadosa
de ense$an&a para todos los prncipes de la tierra. Probar9 lo %ue al principio propuse. %ue son
!uy di1erentes las proposiciones %ue Dios ,ace a los suyos, de las %ue ,acen a sus vasallos
los reyes de la tierra. Cristo, rey, los dice %ue co!an su carne y beban su sangre6 %ue se lo
co!an a 9l para vivir. Los !'s de los !onarcas del !undo los dicen %ue ,an de co!er sus
pueblos co!o pan. 2o digo yo esto6 dcelo David. FG)er' %ue no lo sepan todos los %ue obran
ini%uidad y traigan !i pueblo co!o !anteni!iento de panHI. #l teEto es coronado y
sacrosanto, por ser de rey santo y pro1eta, y %ue con todas sus palabras prueba esta di1erencia.
Cristo 0es3s dice a los suyos %ue le co!an a 9l co!o pan. los %ue obran ini%uidad dicen a los
suyos %ue se los ,an de co!er a ellos co!o pan. #n Cristo el pan es velo de la !ayor
!isericordia6 en estotros de!ostraci/n del ,a!bre !'s 1acinerosa. 2oticia tuvo la AntigRedad
de estos reyes co!edores de pueblos. Jo!ero lo re1iere de A%uiles. 9ste prncipe de los
!ir!idones, y a%u9l de los poetas y 1il/so1os. #n el pri!ero libro de la IlAada trata de la
grande peste %ue Apolo envi/ sobre el e+9rcito de Aga!en/n, por%ue despreci/ a su sacerdote
y le trat/ !al de palabra, a!ena&'ndole. Ka ,e!os visto a Dios castigar con pestilencias
universales se!e+antes delitos y sacrilegios, sin culpa de la !alicia de las estrellas, ni de la
deste!plan&a del aire. #legante!ente lo di+o )i!aco a los e!peradores %ue despo+aban las
cosas sagradas, te!plos y sacerdotes F#l 1isco de los buenos prncipes no se au!ente con los
da$os de los sacerdotes, sino con los despo+os de los ene!igos.I K !'s aba+o en la propia
epstola. F)igui/ a este ,ec,o ,a!bre p3blica6 y la !ies en1er!a enga$/ la esperan&a de
todas las provincias. 2o son de la tierra estos vicios. 2o ac,a%ue!os algo a las estrellas. #l
sacrilegio sec/ el a$o. 2ecesario 1ue %ue pereciese para todos lo %ue a las religiones se
negaba.I GQui9n ser', )e$or, el cat/lico %ue %uiera ser reprendido de )i!aco con +usticia,
,abiendo )i!aco sido condenado por in1iel de )an A!brosio y de Aurelio PrudencioH 2o se
puede lla!ar digresi/n la %ue previene lo %ue se ,a de re1erir. Por la causa dic,a, eno+ado
A%uiles con el rey Aga!en/n, entre otros !uc,os oprobios %ue le di+o, le lla!/ demovCros,
%ue se interpreta Fco!edor de pueblosI. -odo el verso de Jo!ero dice. F"ey co!edor de
pueblos, por%ue reinas entre viles.I Dar por causa el reinar entre viles al ser el rey co!edor de
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo CC

pueblos, !e+or es de+ar %ue lo entienda %uien %uisiere, %ue darlo a entender a %uien no
%uisiere.
Que no s/lo es rey uno por dar de co!er a los suyos, Cristo lo ense$/ literal!ente
cuando obr/ a%uel abundante y espl9ndido !ilagro en el desierto con la !ultiplicaci/n de
cinco panes y dos peces6 pues la gente persuadida de la ,artura le %uisieron arrebatar y ,acerle
rey6 y Cristo se ausent/ por%ue no le ,iciesen rey. *as despu9s %ue, instituyendo el santsi!o
sacra!ento del Altar, dio su carne por !an+ar y su sangre por bebida y le co!ieron los suyos,
no neg/ %ue era rey, pregunt'ndole los pont1ices si lo era, y acept/ el ttulo de rey. Claro est'
%ue los reyes de la tierra, %ue no pueden sacra!entar sus cuerpos, no pueden i!itar esta
acci/n, d'ndose a sus vasallos por !an+ar6 e!pero el !is!o Dios y ,o!bre, nuestro se$or y
rey eterno, los ense$a c/!o ,an de ser co!idos de los suyos, con palabras de David %ue los
ense$/6 por%ue eran obradores de ini%uidad, co!i9ndose a los suyos. Cuando ec,/ del te!plo
los %ue vendan palo!as y ove+as, y trocaban dineros 4acci/n realsi!a, ponderada por tal de
los santos8, di+o Cristo. F#l celo de tu casa !e co!eI, %ue son del vers 7>, del psalm :-,
todo !isterioso de la pasi/n del )e$or.
Con toda reverencia y celo leal a vuestra !a+estad y a Dios, os suplico, serensi!o, !uy
alto y !uy poderoso )e$or, consider9is %ue estas palabras a!onestan a vuestra !a+estad %ue
sea !an+ar del celo de la casa de Dios. Bien s9 %ue este celo os digiere y os traga. )ois rey
grande y cat/lico, ,i+o del )anto, nieto del Prudente, bi&nieto del Invencible. 2o re1iero a
vuestra !a+estad esto por%ue ignore %ue lo ,ac9is, sino por%ue sepan todos a %ui9n i!it'is y
obedec9is en ,acerlo. *uc,os ,abr', 1or&oso es, %ue digan no ,ag'is lo %ue ,ac9is. ,aya
%uien diga lo %ue no %uer9is de+ar de ,acer. La casa de Dios, )e$or, es su te!plo, su iglesia, la
congregaci/n de sus 1ieles, sus creyentes. uestra !a+estad es el !ayor ,i+o de la Iglesia
ro!ana. cuanto !'s obediente, !onarca glorioso de los cat/licos, pueblo verdadera!ente 1iel.
La !onar%ua de vuestra !a+estad ni el da ni la noc,e la li!itan. el sol se pone vi9ndola, y
vi9ndola nace en el 2uevo *undo. *irad, )e$or, de cu'nto celo ,a de ser !an+ar vuestra
persona y vuestro cuidado y vuestra +usticia y !isericordia6 cu'n le+os ,a de estar de vuestra
!a+estad el co!er vasallos y pueblos6 pues antes ellos os ,an de co!er. )on !uy dignas de
ponderaci/n a%uellas palabras de David, %ue tanto ,e repetido. FG2o lo sabr'n, todos los %ue
obran !aldad, %ue engullen !i pueblo co!o !an+ar de panHI. )e$or, el pan es un pasto de tal
condici/n, %ue nada puede co!erse sin 9l6 y cuando sobra todo, si 1alta pan, no se puede
co!er nada6 y se des!aya la gente, y la ,a!bre es !ortal y sin consuelo, por ,aber
acostu!br'dose la naturale&a a no co!er algo sin pan. Los tiranos %ue ,a ,abido, los
de!onios polticos %ue ,an poblado de in1ierno las rep3blicas, ,an acostu!brado a los
prncipes a no co!er nada sin co!erlo con vasallos. -odo lo guisan con sangre de pueblos.
,acen las rep3blicas pan, %ue necesaria!ente aco!pa$a todas las viandas. #sto di+o David a
los reyes, co!o rey %ue saba F%ue los %ue obran ini%uidadI los ali!entan de sus !is!os
s3bditos. K no se puede dudar %ue cual%uiera %ue sustenta al se$or con la sangre de sus
vasallos, no es !enos cruel %ue sera el %ue sustentase un ,a!briento d'ndole a co!er sus
!is!os !ie!bros y entra$as, pues con lo %ue le !ata la ,a!bre, le !ata la vida.
P(, se$orQ, perd/ne!e vuestra !a+estad este grito, %ue !'s decentes son en los odos de
los reyes la!entos %ue alaban&as. )i lo %ue es precio de sangre en la venta %ue se lla!an de
otra !anera, cu'ntas posesiones, cu'ndo 0udas se lla!a Acheldemach Gcu'ntos edi1icios,
cu'ntos patri!onios, cu'ntos estados, cu'ntas 1iestas son Acheldemach, y se deben a los
peregrinos por sepulturaH Los arbitrios de Cristo rey para socorrer a los suyos, son a su costa,
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo C5

cargan sobre su carne y su sangre, sobre su vida y su !uerte. Quien %uita de todos los suyos
con los arbitrios, para de1enderlos del ene!igo, ,ace por de1ensa lo %ue el contrario ,iciera
por despo+o. De %ue se colige %ue el se$or %ue tiene necesidad de los suyos, no es se$or, sino
necesitado. Por esto David rey eEcla!a. FDi+e al )e$or, t3 eres !i Dios, por%ue no tienes
necesidad de !is bienes.I
!ap'tulo IV
Las se$as ciertas del verdadero rey. 4/uc, @& +atth, 77.8
1um autem venissent ad eum, etc. FCo!o los varones viniesen a 9l, di+eron. 0uan
Bautista nos enva a ti, diciendo. G#res t3 el %ue ,as de venir, o espera!os a otroH #n la
!is!a ,ora cur/ !uc,os de sus en1er!edades y llagas y espritus !alos, y a !uc,os ciegos
dio vista. K respondiendo 0es3s, los di+o. Idos, y decidle a 0uan lo %ue visteis y osteis. los
ciegos ven, los co+os andan, los leprosos guarecen, los sordos oyen, los !uertos resucitan.I
#stas palabras de los evangelistas son las verdaderas y solas se$as de c/!o y cu'les
deben ser los reyes6 no de c/!o lo son algunos, %ue eso lo escribi/ )alustio en la ;uerra de
Dugurta, con estas palabras. Nam impune quaelibet facere, id est regem esse. FPor%ue ,acer
cual%uier cosa sin te!er castigo, eso es ser rey.I Puede ser %ue el poder soberano obre
cual%uier cosa sin te!er castigo6 !as no %ue si obra !al, no le !ere&ca. K entonces la
conciencia con !udos pasos le penetra en los retira!ientos del al!a los verdugos y los
tor!entos 4%ue divertido ve e+ercitar en otros por su !andado8, los cuc,illos y los la&os. )i
conociese %ue es la !is!a estratage!a de la divina +usticia !ostrarle los verdugos en el
cadalso del a+usticiado, %ue la %ue usa el verdugo con el %ue degRella, clav'ndole un cuc,illo
donde le vea, para ,acer su o1icio con otro %ue le esconde, sin duda tendra !'s susto, !enos
seguridad y con1ian&a. Bien entendi/ David esta verdad6 pues siendo rey %ue poda ,acer, sin
te!er castigo de otro ,o!bre, cual%uier cosa, y %ue lo e+ercit/ en un ,o!icidio y un adulterio,
y en !andar contar su pueblo, no ,ubo pecado, cuando se vio en !anos de los !'s rigurosos
verdugos, y en el potro de su conciencia daba gritos, diciendo. FA ti solo pe%u9, e ,ice !al
delante de ti.I Jaba el "ey pecado contra Dras, %uit'ndole su !u+er6 y contra la !u+er,
dando !uerte a su !arido6 y violo el e+9rcito y s3polo todo su pueblo, y dice. FPe%u9 s/lo a
ti, y delante de ti ,ice !al.I Bien considerado, el "ey pro1eta di+o toda la verdad %ue le pedan
las vueltas de cuerda %ue le daban. F)e$or, yo soy rey, y si bien pe%u9 contra Betsab9 y Dras,
y delante de todos, co!o el uno ni el otro, ni !is s3bditos podan castigar !is delitos, digo
%ue pe%u9 a ti s/lo, %ue s/lo puedes castigar!e, y delante de ti.I #Etra$ar'n los poderosos del
!undo %ue yo les represente un rey tendido en el potro, y dando voces. )ea testigo el !is!o
rey, /iganlo de su boca. FPor%ue tus saetas en ! est'n clavadas, y descargaste sobre ! tu
!ano. 2o ,ay sanidad en !i carne delante de la cara de tu ira. no tienen pa& !is ,uesos
delante de la cara de !is pecados.I Ll !is!o dice %ue los cordeles se le entran por la carne y
le %uiebran los ,uesos. K en el vers 75, para %ue a1lo+en las vueltas, pro!ete declarar.
Iniquitatem meam anuntiabo. FCon1esar9 la ini%uidad !a.I Lo !is!o es %ue FKo dir9 la
verdad.I De !anera %ue si los %ue reinan creen a )alustio, %ue su grande&a est' en poder
,acer lo %ue %uisieren, sin castigo, David rey los desenga$a, y sus propias conciencias. Ja
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo C;

sido necesario declararlos pri!ero el riesgo y castigos %ue ignoran en reinar co!o %uieren,
para ense$arlos a reinar co!o deben con el e+e!plo de Cristo 0es3s.
#nvi/ )an 0uan sus !ensa+eros a Cristo, %ue le preguntasen Fsi era el %ue ,aba de venir,
el %ue esperaban, el *esas pro!etido, el rey Dios y ,o!breI. Bien saba )an 0uan %ue era
0es3s el pro!etido, y %ue no ,aba %ue esperar a otro. no aguard/ a nacer para declararlo.
GPor %u9, pues, !anda a sus discpulos el Precursor santsi!o %ue de su parte le pregunten a
Cristo lo %ue 9l sabaH La !ateria 1ue la !'s grave %ue dispuso el padre eterno, y %ue obr/ el
#spritu )anto, y %ue e+ecut/ el a!or del Ji+o. -rat'base de dar a entender al !undo con
de!ostraci/n %ue 0es3s era ,o!bre y Dios, el rey ungido %ue pro!etieron los pro1etas. Quiso
%ue su pregunta ense$ase con la respuesta de Cristo lo %ue no poda tener igual autoridad en
sus palabras. Literal!ente lo probar9 con el teEto sagrado. Preguntaron a 0es3s FGsi era el
pro!etido, el %ue ,aba de venirHI. K Cristo respondi/ con obras sin palabras6 pues luego
resucit/ !uertos, dio vista a ciegos, pies a tullidos, ,abla a los !udos, salud a los en1er!os,
libertad a los posedos del de!onio. K despu9s di+o. FId, y dir9is a 0uan %ue los !uertos
resucitan, los ciegos ven, los !udos ,ablan, los tullidos andan, los en1er!os guarecen.I Quien
a todos da y a nadie %uita6 %uien a todos da lo %ue les 1alta6 %uien a todos da lo %ue ,an
!enester y desean 9se rey es, 9se es el Pro!etido, es el %ue se espera, y con 9l no ,ay !'s %ue
esperar. Pobladas est'n de coronas y cetros estas acciones. 2o di+o. FKo soy reyI6 sino
!ostrose rey. 2o di+o. FKo soy el Pro!etidoI6 sino cu!pli/ lo pro!etido. 2o di+o. F2o ,ay
%ue esperar a otroI6 sino obr/ de suerte, %ue no de+/ %ue esperar de otro.
)acra, cat/lica, real !a+estad, bien puede alguno !ostrar encendido su cabello en corona
ardiente en dia!antes, y !ostrar in1la!ada su persona con vestidura, no s/lo te$ida, sino
e!briagada con repetidos ,ervores de la p3rpura6 y ostentar soberbio el cetro con el peso del
oro, y di1icultarse a la vista re!ontado en trono desvanecido, y ate!ori&ar su ,abitaci/n con
las a!ena&as bien ar!adas de su guarda. lla!arse rey, y 1ir!arse rey6 !as serlo y !erecer
serlo, si no i!ita a Cristo en dar a todos lo %ue les 1alta, no es posible, )e$or. Lo contrario
!'s es o1ender %ue reinar. Quien os di+ere %ue vos no pod9is ,acer estos !ilagros, dar vista y
pies, y vida, y salud, y resurrecci/n y libertad de opresi/n de !alos espritus, 9se os %uiere
ciego, y tullido, y !uerto, y en1er!o y posedo de su !al espritu. erdad es %ue no pod9is,
)e$or, obrar a%uellos !ilagros6 !as ta!bi9n lo es %ue pod9is i!itar sus e1ectos. (bligado
est'is a la i!itaci/n de Cristo.
)i os descubrs donde os vea el %ue no de+an %ue pueda veros, Gno le dais vistaH )i dais
entrada al %ue necesitando de ella se la negaban, Gno le dais pies y pasosH )i oyendo a los
vasallos, a %uien tena opri!ido el !al espritu de los codiciosos, los re!edi'is, Gno les dais
libertad de tan !al de!onioH )i os al %ue la vengan&a y el odio tienen condenado al cuc,illo
o al cordel, y le ,ac9is +usticia, Gno resucit'is un !uertoH )i os !ostr'is padre de los
,u9r1anos y de las viudas, %ue son !udos, y para %uien todos son !udos, Gno les dais vo& y
palabrasH )i socorriendo los pobres, y disponiendo la abundancia con la blandura del
gobierno, estorb'is la ,a!bre y la peste, y en una y otra todas las en1er!edades, Gno san'is
los en1er!osH Pues Gc/!o, )e$or, estos !alsines de la doctrina de Cristo os desacreditar'n
los !ilagros de esta i!itaci/n, %ue sola os puede ,acer rey verdadera!ente, y pasar la
!a+estad de los cortos l!ites del no!breH Por esto, soberano )e$or, di+o Cristo. F*ayor
testi!onio tengo %ue 0uan Bautista, por%ue las obras %ue ,ago dan testi!onio de !.I K
reconociendo esto )an 0uan, no di+o lo %ue saba, sino !and/ a sus discpulos le preguntasen
F%ui9n eraI, para %ue respondiendo sus obras, viese el !undo !ayor testi!onio %ue el suyo.
Librodot

C;
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 5A

Pues si no puede ser buen rey 4i!itador del verdadero "ey de los reyes8 el %ue no diere a
los suyos salud, vida, o+os, lengua, pies y libertad, G%u9 ser' el %ue les %uitare todo estoH )er'
sin duda !al espritu, en1er!edad, ceguera y !uerte. Considere vuestra !a+estad si los %ue os
apartan de ,acer estos !ilagros %uieren ellos solos veros y %ue los ve'is, aco!pa$aros
sie!pre6 %ue no ,abl9is con otros, y %ue otros no os ,ablen6 %ue no obr9is salud y vida y
libertad, sino con ellos. y sin otra advertencia conocer9is %ue os ciegan, y os en1er!an, y os
tullen y os en!udecen6 y os ,allar9is obseso de !alos espritus vos, cuyo o1icio es obrar en
todos los vuestros lo contrario. Insensatos electores de i!perios son los nueve !eses. Quien
debe la !a+estad a las anticipaciones del parto y a la pri!era i!paciencia del vientre, !uc,o
,ace si se acuerda, para vivir co!o rey, de %ue naci/ co!o ,o!bre. Pocos tienen por
grande&a ser reyes por el grito de la co!adre. Pocos, aun siendo tiranos, se atribuyen a la
naturale&a. todos lo ,acen deuda a sus !9ritos. Dic,oso es %uien nace para ser rey, si reinando
!erece serlo6 y no se !erece sino con la i!itaci/n de las obras con %ue Cristo respondi/ %ue
era rey. #l ang9lico doctor )anto -o!'s, en el 2p4sculo de la enseEanFa del prAncipe, dice
%ue si los !onarcas, %ue est'n en la !ayor altura y enci!a de todos, no son co!o el 1ieltro,
%ue de1iende de las incle!encias del tie!po al %ue le lleva enci!a, son co!o las
incle!encias, diluvios y piedra sobre las espigas %ue cogen deba+o. Lleva el vasallo el peso
del rey a cuestas co!o las ar!as, para %ue le de1ienda, no para %ue le ,unda. 0usto es %ue
reco!pense de1endiendo el ser llevado y el ser carga.
!ap'tulo V
Las costu!bres de los palacios y de los !alos !inistros6 y lo %ue padece el rey en ellos, y con
ellos. 4+atth, cap 8:& /uc, 88.8
0t viri qui tenebant eum, etc. FK los varones %ue le tenan se burlaban de 9l. #ntonces le
escupieron en la cara. cubri9ronle d'ndole pesco&ones. (tros le dieron bo1etadas, y le
preguntaban diciendo. Cristo, pro1et&anos %ui9n es el %ue te dio. K los !inistros le ,eran con
piedras, y decan otras !uc,as cosas, blas1e!ando contra 9lI.
Del teEto sagrado consta %ue ataron a Cristo para llevarle a palacio6 y %ue en tanto %ue
anduvo en palacio, anduvo atado y arrastrado de unos !inistros a otros. La&os y prisiones
llevan al +usto a tales puestos, y preso y ligado vive en ellos. Jasta el 1uego de los palacios es
tal %ue )an Pedro, %ue en el 1ro de la noc,e se encendi/ en la ca!pa$a contra los soldados,
calent'ndose al 1uego de la casa de Cai1's, se ,el/ de !anera %ue neg/ tres veces a Cristo. 2o
se acord/, neg'ndole, de %ue le ,aba dic,o 9l !is!o %ue le negara tres veces6 y acordose en
cantando el gallo6 por%ue en palacio se acuerdan antes de las se$as del pecado co!etido, %ue
de la advertencia para no co!eterle. #sta circunstancia de su negaci/n, con la negaci/n,
llorando a!arga!ente bauti&/ con l'gri!as )an Pedro. Je!os dic,o de los %ue entran6
diga!os de los prncipes %ue le ,abitaban. Dno y el pri!ero 1ue An's, el %ue dio el conse+o de
F%ue convena %ue uno !uriese por el puebloI. Lste le pregunt/ de su doctrina y de sus
discpulos. Cristo nuestro )e$or, %ue predicando ,aba dic,o. FGQui9n de vosotros !e argRir'
de pecadoHI, y en otra parte. FKo soy ca!ino, verdad y vidasI6 vi9ndose preguntado por +ue&
en tribunal, %uiso responder 4co!o dicen8 derec,a!ente, y di+o. F)ie!pre ,abl9 al !undo
Librodot

5A
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 5<

clara!ente6 sie!pre ense$9 en la sinagoga y en el te!plo, donde se +untan todos los +udos6 y
en secreto nada ,e ,ablado. GPara %u9 !e eEa!inas a !H #Ea!ina a a%u9llos %ue oyeron lo
%ue yo les di+e. estos saben lo %ue yo les ,e ,abladoI. Calu!nia el !al +ue& al Ji+o de Dios6 y
por%ue 9l le dice %ue eEa!ine testigos y le 1ul!ine el proceso, lo %ue +urdica!ente deba
!andar, consiente %ue un sacrlego %ue le asista le d9 un bo1et/n, diciendo. FGAs respondes
al pont1iceHI. 2o es nuevo %ue prncipes tales, cuando no ,allan delito en el acusado,
castiguen por delito la advertencia +usti1icada. "esponde Cristo al %ue le dio el bo1et/n. F)i
,abl9 !al, testi1ica en %u96 y si bien, Gpor %u9 !e ,ieresHI.
)e$or, divino y grande e+e!plo nos dio Cristo 0es3s, en estas palabras, del respeto %ue en
p3blico se debe tener a los supre!os !inistros. Grandes in+urias ,aban dic,o a Cristo los
+udos, escribas y 1ariseos, lla!'ndole co!edor y ende!oniado y otras cosas tales, y a
ninguna respondi/6 s/lo a decirle %ue en p3blico y en la audiencia ,aba ,ablado !al al %ue
presida, con ser An's y un de!onio, de1endi/ su santsi!a inocencia. )i esto considerasen
los %ue ad%uieren aplausos 1acinerosos del pueblo con reprender en su cara y en p3blico
descort9s!ente a los reyes, su doctrina dara 1ruto, y no esc'ndalo.
FDe la casa de este perverso le llevaron atado a la de Cai1's, donde el prncipe de los
sacerdotes y todo el concilio solicitaban ,allar un 1also testi!onio contra 0es3s para entregarle
a la !uerte6 y no le ,allaron, con ,aber venido !uc,os testigos 1alsosI. #sta ocupaci/n tan
detestable de buscar testigos 1alsos todo un concilio, se lee en el sagrado evangelio, para
advertir a los reyes de la tierra puede ,aber tribunales %ue ,agan lo !is!o. Consta %ue 1ueron
peores los +ueces %ue los testigos 1alsos6 pues en todos ellos no ,ubo alguno %ue no solicitase
el 1also testi!onio6 y en !uc,os testigos 1alsos no ,ubo uno %ue lo supiese ser. Lo %ue result/
1ue %ue el !al pont1ice, a 1alta de 1alsos testigos, 1uese testigo 1also. Con+ur/ a Cristo por
Dios vivo para %ue le respondiese. "espondiole Cristo palabras de verdad y de vida6 y en
oy9ndolas se rasg/ la vestidura, diciendo ,aba blas1e!ado. ed, )e$or, cu'n poco ,ay %ue
1iar en ver a un !inistro con la toga ,ec,a peda&os. "o!pi/ su vestido para ro!per las leyes
divinas y ,u!anas. Ji&o peda&os su ropa para ,acer peda&os la sacrosanta ,u!anidad de
Cristo. FGQu9 necesidad tene!os de testigosHI, di+o. "espondido se est' %ue ninguna, donde
el +ue& es +unta!ente testigo 1also y 1also testi!onio.
Despu9s de ,aber discurrido en las costu!bres de estos palacios y prncipes %ue en ellos
,abitaban, llegue!os a lo principal de este captulo, y vere!os c/!o le 1ue en ellos a Cristo
0es3s. Jicieron burla de 9l, tap'ronle los o+os, escupi9ronle, d'banle bo1etadas en la cara, y
decanle adivinase %ui9n le daba.
#ste trata!iento ,acen, )e$or, los +udos a los reyes %ue cogen entre !anos. K pues le
,icieron a su rey, Ga cu'l perdonar'nH )i algo ,acen de sus reyes, es burla. abren sus bocas
para escupirlos6 t'panles los o+os por%ue no vean. )i les dan, son a1rentas y bo1etadas.
%utanles la vista, y dcenles %ue adivinen. -ienen o+os, y no pro1eca. prvanlos de lo %ue
tienen, y dcenlos %ue se valgan de lo %ue no tienen. #n Cristo nuestro )e$or no les sali/ bien
esta treta6 %ue si le escupieron 1ue, co!o dicen, escupir al cielo, %ue cae en la cara del %ue
escupe. -ap'ronle los o+os, !as no la vista, %ue penetra todas las pro1undidades del in1ierno,
sin %ue pueda e!bara&'rselos la tiniebla y noc,e %ue le cubre. Danle, y dicen %ue adivine
%ui9n le da. 2i ,a !enester pro1eti&ar %ui9n le da %uien saba %ui9n le ,aba de dar. Jaban
visto en la !u+er en1er!a de 1lu+o de sangre, %ue sin verla saba %ui9n le tocaba en la orla de
la vestidura6 y se persuaden no sabr' %ui9n le da bo1etadas en la cara. Bien se conoce %ue los
Librodot

5<
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 52

+udos son los ciegos. #l peligro, )e$or, est' en los reyes de la tierra, %ue si se de+an cegar y
tapar los o+os, no adivinan %ui9n los escupe, y los ciega y los a1renta. 2o ven. no pueden
adivinar6 y as gobiernan a tiento, reinan sin lu&, y viven a oscuras. -odos los !alos !inistros
son discpulos de estos +udos con sus prncipes6 y por des1igurarse las se$ales de sayones y
no serlo letra por letra, :co!o a%u9llos cubrieron a Cristo los o+os, y le daban, y le decan
adivinase %ui9n le daba, 9stos ciegan a sus reyes y les %uitan, y les dicen %ue adivinen %ui9n
se lo %uita6 %ue no es otra cosa sino ,acer burla de ellos, y %uerer no s/lo %ue no cobren, sino
%ue s/lo sepan %ue les %uitan, y %ue son ciegos, y %ue no son pro1etas6 y saber los %ue los
ciegan %ue ellos no pueden saber %ui9n son6 con %ue se atreven a preguntarlos por s !is!os,
%ue no es la !enor burla y a1renta. "e!edi'ranse los prncipes %ue padecen esta en1er!edad
posti&a, si vieran %ue no vean6 !as co!o aun esto ni lo sienten ni ven, no ec,an las !anos a
la venda %ue los ciega, y la ro!pen y despeda&an6 antes persuadidos de la adulaci/n presu!en
de la pro1eca, pro1eti&ando co!o Cai1's sin saber lo %ue se pro1eti&an, a costa del +usto y de
la sangre inocente. 2o ,ay ,acerlos ver al %ue los ciega. )e$or, nadie ve las cataratas %ue le
%uitan la vista, ni las nubes %ue le son te!pestad en los o+os. 2o se ,an de persuadir los
reyes %ue no est'n ciegos, por%ue no tienen tapados los o+os, por%ue no tienen nubes ni
cataratas. Jay !uc,as di1erencias de !al de o+os en los reyes. Quien les aparta o esconde lo
%ue convena %ue viesen, los ciega. Quien les aparta la vista de su obligaci/n, les sirve de
cataratas. Quien no %uiere %ue !iren y vean a otro sino a 9l, les sirve de venda %ue les cubre
los o+os para todos los otros. Lste les ,ace el cetro bord/n, y ellos tientan y no gobiernan.
!ap'tulo VI
*uc,os preguntan por !entir. FGQu9 es la verdadHI. Las coronas y cetros son co!o %uien los
pone. La !ateria de #stado 1ue el !ayor ene!igo de Cristo. Dcese %ui9n la invent/, y para
%u9. Ladrones ,ay %ue se precian de li!pios de !anos
Dicit ei %ilatus" Quid est veritas?, etc. 4,oann, 7-.8 FD+ole Pilatos. GQu9 es verdadH K
en diciendo esto sin pararse, otra ve& sali/ Pilatos a los +udosI.
FPusi9ronle sobre la cabe&a corona te+ida de espinas, y una ca$a en la !ano derec,a6 y
arrodillados ante 9l le escarnecan, diciendo. )alve, rey de los +udos. 4+atth, 8@.8
Los +udos gritaban. )i a 9ste libras, no eres a!igo de C9sar, por%ue cual%uiera %ue se
,ace rey contradice a C9sar. K viendo Pilatos %ue nada aprovec,aba, antes con grandes voces
creca el tu!ulto, to!ando agua se lav/ las !anos delante de todo el pueblo, diciendo. Ko soy
inocente de la sangre de este +usto. !iradlo vosotrosI. 4,oann, 75.8
Los delincuentes %ue en la e!inencia de su !aldad buscan las !edras por asegurarse de
la +usticia %ue se las niega, u del castigo %ue los corrige, %uitan de la !ano derec,a el cetro
real a los reyes, y los ponen en ella el %ue ,a !enester su obstinaci/n. Bien saban los +udos
de las palabras de David, en el %salm 8, %ue el rey Cristo 0es3s, *esas pro!etido, ,aba de
traer cetro de ,ierro. As lo di+o. FGobernarlos ,as en cetro de ,ierro, y %uebrantaraslos co!o
vasi+as de barroI. #stos +udos, %ue se conocan vasi+as de barro, y 4co!o dice )an Pablo8 no
1abricadas para ,onra, sino para vituperio. FG2o tiene potestad el al1arero para ,acer de la
Librodot

52
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 5=

!is!a !asa de lodo un vaso para ,onra, y otro para a1rentaHI, :por%ue no los %uebrase con el
cetro de ,ierro, le pusieron en la diestra una ca$a por cetro6 pareci9ndoles %ue el de ,ierro
%uiebra 4%ued'ndose entero8 los vasos de lodo sobre %ue cae, y el de ca$a se %uiebra a3n con
el aire, y cuando no, se dobla y se tuerce por ,ueco y leve.
#n todos tie!pos ,an tenido discpulos de esta acci/n los +udos. GDe cu'ntos se lee %ue
a sus prncipes les ,an ,ec,o reinar con ca$as, troc'ndoles en ellas el cetro de oro, para %ue su
podero se %uebrante en ellos, y no ellos con 9lH #ng'$anlos con decir los descansan del peso
de los !etales6 y dicen %ue con las ca$as los alivian, cuando los deponen. #n el Ji+o de Dios
no lograron esta !alicia, %ue con las palabras ,aca vivir la corrupci/n de los sepulcros, %ue
pisaba s/lidas las borrascas del !ar6 %ue !andaba los 1urores de los vientos, y %ue !uriendo
dio !uerte a la !uerte !is!a, %ue ,i&o gloriosas las a1rentas, y de un !adero in1a!e, el
instru!ento victorioso y triun1ante de nuestra redenci/n. Por esto los %uebrant/ con la ca$a6
%ue en su !ano derec,a las cosas !'s d9biles cobran valor invencible. Ka vieron estos 1lacos
de !e!oria una vara en la !ano de su siervo *oisen con un golpe ,acer sudar 1uentes a un
pe$asco, y con un a!ago 1abricar en !urallas l%uidas el gol1o del !ar Ber!e+o6 y pudieran
creer !ayores 1uer&as y !aravillas de la ca$a en la !ano derec,a de Cristo, %ue era su )e$or.
#!pero tan 1'cil!ente se cree lo %ue se desea, co!o se olvida lo %ue se aborrece. Los +udos
escogieron la ca$a por instru!ento de su vengan&a. #n esta coronaci/n se la pusieron por
cetro, en el Calvario con ella le dieron en la espon+a ,iel y vinagre. 2o olvidan esta i!itaci/n
con los reyes de la tierra los ruines vasallos, pues en vi9ndolos con sed o necesidad les dan la
bebida en espon+a, vaso %ue se bebe lo %ue los lleva. )e$or, vasallos %ue ,incan las rodillas
delante de su rey, y le ,incan las espinas de la corona %ue le ponen, no le adoran, no le
reverencian. b3rlanse de 9l y de su grande&a. -odo esto procede de los delirios %ue padecen
los !alos !inistros %ue los gobiernan. Dos ,e!os eEa!inado. vea!os c/!o procedi/ el
tercero.
Lste 1ue Pilatos, detestable ,ip/crita, en %ue se dice todo. Pregunt/ a Cristo. FGQu9 es
verdadHI. K 1uese sin aguardar la respuesta. Preguntar un +ue& lo %ue no %uiere %ue le digan,
ca$as tiene. PQu9 de preguntas %ue parecen celosas descienden de Pilatos, y tienen su solar en
esta preguntaQ GJay e!bustero %ue no diga desea saber la verdadH Los !entirosos nunca la
dicen, y sie!pre dicen %ue se la digan. GQu9 tirano ,ay %ue no publi%ue diligencias %ue ,ace
para saber la verdadH K todos 9stos la vuelven las espaldas, la niegan la audiencia, la cierran
los odos. -ener la verdad delante, y preguntar por ella, !'s es despreciarla %ue seguirla. #ra
Cristo la verdad. 9l lo ,aba dic,o. -i9nele delante Pilato, y preg3ntale. GQu9 es verdadH
PCu'ntos la ven, y preguntan por ellaQ PCu'ntos la oyen, y la desprecianQ PCu'ntos la saben, y
la condenanQ 2inguna !aldad tiene en el !undo tan nu!eroso s9%uito, ni tan bien vestido.
)e$or, para ,acer Pilato lo %ue ,i&o, ,aba !enester preguntar por la verdad para disi!ular su
intenci/n, y no aguardar a saber de ella para e+ecutarla. (stentar buen celo en la pregunta, y
no aguardar la respuesta, ardid es de Pilato. )oberano )e$or, tened a vuestros lados gente %ue
os responda la verdad, y no os 1i9is de a%u9llos %ue la preguntan y la ,uyen.
Preci'base Pilato de grande poltico. a1ectaba la disi!ulaci/n y la incredulidad, %ue son
los dos o+os del ates!o. Conocanle los +udos6 y as por diligencia postrera contra Cristo
nuestro )e$or, le tentaron con la ra&/n de #stado, diciendo. F)i a 9ste libras, no eres a!igo de
C9sar6 por%ue cual%uiera %ue se ,ace rey, contradice a C9sarI. #n oyendo a C9sar, y %ue sera
su ene!igo, entreg/ a Cristo a la !uerte. De !anera, )e$or, %ue el !'s e1ica& !edio %ue
,ubo contra Cristo, Dios y ,o!bre verdadero, 1ue la ra&/n de #stado.
Librodot

5=
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 5>

De casta le viene el ser contra Dios. yo lo probar9 con su origen 4suplico a vuestra
!a+estad oiga benigna!ente !is ra&ones8. Luci1er, 'ngel a!otinado, 1ue su pri!er inventor6
pues luego %ue por su envidia y soberbia perdi/ el estado y la ,onra, para vengarse de Dios,
introdu+o la !ateria de #stado y el duelo. Pri!ero persuadi/ la !ateria de #stado a #va,
cuando para ser co!o Dios y engrandecerse, despreci/ la ley de Dios y sigui/ el parecer e
interpretaci/n del legislador sierpe6 y sucediole lo %ue a 9l sucedi/. 2o tard/ !uc,o en
introducir el duelo6 pues encendiendo a Can en ira envidiosa, le oblig/ a dar !uerte a su
,er!ano Abel, +u&gando por a1renta %ue Dios !irase al sacri1icio de su ,er!ano !enor, y no
al suyo. -uvo Can la culpa de %ue Dios no abriese los o+os sobre su sacri1icio, o1reciendo lo
peor %ue tena, y da la !uerte a Abel. Desde entonces son los pri!eros antepasados del duelo
la sinra&/n y la envidia. *uri/ Abel6 !as el a1rentado, con se$al %ue le !ostraba desprecio de
la !uerte, 1ue el !atador.
-res actos ,i&o el de!onio, 1undador de la ra&/n de #stado, en la !is!a ra&/n. #l
pri!ero siendo 'ngel, y 1ue negar a Dios su ,onra, para ser co!o Dios y ensal&ar su trono. K
luego 1ue de!onio6 y en si9ndolo, persuadi/ al ,o!bre pretendiese la !is!a traici/n por
!edio de la !u+er. 1ue credo, y el ,o!bre repiti/ su !is!o suceso y castigo, perdiendo la
inocencia y el paraso. -ercera ve& tent/ por !ateria de #stado con la torre de Babel escalar el
cielo, y ,acer vecindad con las piedras y ladrillos a las estrellas, y %ue sus al!enas 1uesen
tropie&o a los ca!inos del sol. Creci/ en grande estatura su 1renes, ,asta %ue la con1usi/n la
puso l!ite. -al 1ue el pri!er inventor de la ra&/n de #stado y del duelo, %ue son los dos
revoltosos del !undo6 tales los 1ines de sus au!entos y advertencias, y de los polticos y
belicosos %ue los creyeron.
Acordose Luci1er del da$o %ue ,aba la !ateria de #stado ,ec,o en Ad'n, y cuando
Cristo estaba tan cerca de restaurarle, persuade a los +udos se valgan de la ra&/n de #stado
con Pilato y a Pilato %ue la abrace, y nunca a Luci1er le burl/ !'s su in1ernal poltica6 pues
con el a1oris!o %ue %uiso estorbar el re!edio de Ad'n, se le acerc/ en la !uerte de Cristo.
)erensi!o y soberano )e$or, si la !ateria de #stado ,i&o al sera1n de!onio, y al ,o!bre
se!e+ante a las bestias, y al edi1icio orgulloso de Babel con1usi/n y ruina, Gcu'l espritu, cu'l
,o!bre, cu'l 1'brica no te!er' la cada, castigo y con1usi/nH Jalaga con la pri!era pro!esa
de conservar y ad%uirir6 e!pero ella, %ue lla!'ndose ra&/n de #stado es sinra&/n, tiene
sie!pre anegados en l'gri!as los designios de la a!bici/n. )u propio no!bre es Fconductor
de errores, !'scara de i!piedadesI. GCu'l secta, cu'l ,ere+a no se aco!oda con el estadista,
cuando no se ci$e y gobierna por la ley evang9licaH Los perversos polticos la ,an ,ec,o un
dios sobre toda deidad, ley a todas superior. #sto cada da se les oye !uc,as veces. Quitan y
roban los estados a+enos6 !ienten, niegan la palabra6 ro!pen los sagrados y sole!nes
+ura!entos6 siendo cat/licos, 1avorecen a ,ere+es e in1ieles. )i se lo reprenden por o1ensa al
derec,o divino y ,u!ano, responden %ue lo ,acen por !ateria de #stado, teni9ndola por
absoluci/n de toda vile&a, tirana y sacrilegio. 2o ,ay ciencia de tantos oyentes, ni de !'s
graduados. #l !al es 4!uy poderoso "ey y se$or nuestro8 %ue no ,ay tra+e ni insignia %ue no
sirva a sus grados de se$al. Lntrase en las conciencias tan abultadas de teEtos y a1oris!os y
autores, %ue no de+a desocupado lugar donde pueda caber conse+o piadoso.
Pilato 1ue e!inentsi!o co!o eEecrable estadista. Las tres partes %ue para serlo se
re%uieren, las tuvo en supre!o grado. La pri!era, ostentar potencia6 la segunda, incredulidad
re!atada6 la tercera, disi!ulaci/n invencible. Ll ostent/ la potestad con el propio Cristo
0es3s, Dios y Jo!bre verdadero6 con estas palabras FG2o sabes %ue tengo poder de
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 57

cruci1icarte y %ue tengo potestad de librarteHI. La incredulidad 1ue la !'s terca %ue se ,a
visto6 por%ue Pilato ni crey/ a su !u+er, ni a los +udos, ni se crey/ a s6 pues con1esando %ue
en 9l no ,allaba culpa, le entreg/ para %ue le cruci1icasen. La disi!ulaci/n, Gcu'l igual a
lavarse las !anos en p3blico para condenar al inocenteH GQui9n negar' de los %ue son
po!posos discpulos de -'cito y del i!po !oderno, %ue no beben en estos arroyuelos el
veneno de los !anantiales de PilatoH 2o ,a de pasar sin reparo la cautela de los +udos de
no!brar a C9sar y dar !iedo a Pilato con los celos i!periales, para %ue condenase a 0es3s.
P(, )e$orQ PCu'n 1recuente!ente los !inistros aprendices de los 1ariseos y escribas, por
,artar su vengan&a, por satis1acer su odio en el valeroso, en el docto, en el +usto, !e&clan en
su calu!nia el no!bre de C9sar, el del rey6 1ingen traici/n, publican rebelda y eno+o del
prncipe, donde no ,ay uno ni otro, para %ue el C9sar y el rey sea causa de la crueldad %ue no
!anda, de la !aldad %ue no co!eteQ Lstos ,acen traidores a a%u9llos %ue les pesa de %ue sean
leales6 y ruines vasallos a los %ue no %uieren de+ar de ser vasallos leales y bien obedientes.
Costole a Cristo la vida esta treta. GCu'l ser' prncipe tan a!ortecido, %ue se persuada le
saldr' barataH
Descenda!os a ponderar la disi!ulaci/n grande del eEecrable estadista Pilato.
F-o!ando agua, se lav/ las !anos delante de todo el pueblo, diciendo. Ko soy inocente de la
sangre de este +usto. !iradlo vosotrosI. Fingi/ con todo el aparato de la ,ipocresa6 to!/
agua, lavose las !anos delante del pueblo. #n estos renglones se tocan tantas tro!petas co!o
,ay palabras. L'vase las !anos con agua para !anc,'rselas con sangre. 2inguno otro se
conden/ con tanta curiosidad. )9%uito tiene este ali$o. !uc,os son li!pios de !anos, por%ue
se lavan6 no por%ue no roban. GQui9n ,a dic,o %ue con !anos li!pias no se puede ,urtarH
Pilato se preci/ delante de todo el pueblo de li!pio de !anos, y 1ue tan !al ladr/n co!o el
!alo. Peg'dosele ,aba el !elindre cere!onioso de los +udos, %ue !ur!urando de Cristo y
de sus ap/stoles, di+eron. FGPor %u9 tus discpulos no se lavan las !anosHI. Lstos cuidaban
poco de los pies, y !uc,o de las !anos6 y Cristo nuestro )e$or cuid/ !uc,o de los pies de
sus discpulos, por%ue saba cu'nto riesgo ,ay en andar en !alos pasos. *andolos,
envi'ndolos, %ue no llevasen cal&ado6 cuid/ del polvo de sus &apatos, !andando %ue le
sacudiesen de ellos donde no recibiesen su evangelio y su pa&. Lavolos a todos los pies, y
di+o a Pedro no tendra parte con 9l si no se los lavaba6 y !and/ se los lavasen unos a otros.
David, en el %salm 5>, %ue es el de todos los peligros, co!o Fson los la&os de los ca&adores,
la palabra 'spera, la saeta %ue vuela de da, el negocio %ue ca!ina en las tinieblas, el de!onio
!eridiano, el 'spid, el basilisco, el le/n y el drag/nI6 para no peligrar en tantos peligros, se
acuerda del pie 4Vers 77 ) 788, Fpor%ue a sus 'ngeles !and/ de ti %ue te guardasen en todos
tus ca!inos. #n las !anos te llevar'n, por%ue no tropieces tu pie en la piedraI. 2o ,acan
escr3pulos los +udos y Pilato de andar en !alos pasos, y le ,acan de no lavarse las !anos.
2o ,ay %ue 1iar de !inistros !uy preciados de li!pios de !anos. Dilato lo persuade, y
desenga$a a todos. Ladrones ,ay %ue ,urtan con los pies y con las bocas y con los odos y con
los o+os. #l lavatorio no desde$a el ,urto, antes le ali$a. )i !iran a los pies a los %ue en
p3blico se precian de li!pios de !anos, !uc,as veces en sus pasos y veredas se conocer'n
las gan&3as, y en sus idas y venidas los robos. Ka los pies y las pisadas ,an descubierto,
)e$or, ,urtos y ladrones. L9ese en los sacerdotes %ue persuadieron al rey %ue el dolo se
co!a cuanto le o1recan, co!i9ndolo ellos. lo %ue se averigu/ !andando el pro1eta Daniel
cerner ceni&a por todo el suelo del te!plo, la cual parl/ las pisadas y retira!iento escondido
de los sacerdotes ladrones. P(,, si los prncipes ,iciesen lo !is!o, %u9 de robos a su corona y
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 5?

a los te!plos les parlaran las pisadas de los ladrones retrados, %ue le co!en a Dios y al rey
lo %ue se les da, y les atribuyen la glotonera al rey y a DiosQ
Acabe!os con ver lo %ue result/ del lavarse Pilatos, y de la li!pie&a de sus !anos. Di+o.
FKo soy inocente de la sangre de este +ustoI. Fue 9sta la !'s desvergon&ada !entira %ue se
pudo decir. +entira, ya se ve, pues le entreg/ para %ue le cruci1icasen6 desvergonFada, pues
se canoni&/ +unta!ente con Cristo, lla!'ndose a s inocente, y a 9l +usto. #ntregar al +usto a
los verdugos despu9s de ,aberse lavado las !anos, y luego canoni&arse, no es li!pie&a y es
descara!iento. K para crecer en desatinos y delitos, y acabar de ser inicuo, pronunci/ estas
pere&osas y delincuentes palabras. F*iradlo vosotrosI. Quien re!ite a otros %ue vean lo %ue
9l solo tiene obligaci/n de ver, nada acierta. Quien a,orra su vista, y por no ver !anda %ue
otros vean por 9l, los %ue le obedecen le ciegan. gobi9rnase por los cartapacios de Pilato, %ue
no ,ubo dic,o Fvedlo vosotrosI, cuando cargaron sobre Cristo la cru&, y le llevaron donde le
clavaron en ella.
!ap'tulo VII
De los acusadores, de las acusaciones y de los traidores 4,oann, -.8
Adducunt autem scribae, et pharisaei, etc. F-r'enle los escribas y 1ariseos una !u+er
cogida en adulterio, pusi9ronla en !edio, y di+eron. *aestro, a esta !u+er apre,endi!os
a,ora en adulterio. #n la ley nos !and/ *oisen %ue a los se!e+antes los apedre'se!os. GQu9
dices t3H #sto decan tent'ndole para poderle acusarI.
Nonne ego vos duodecim elegi?, etc. 4,oann, :.8 FG2o os eleg yo a vosotros doce, y uno
de vosotros es el diabloH Jablaba de 0udas )i!/n Iscariote, por%ue 9ste era %uien lo ,aba de
vender, co!o 1uese uno de los doceI.
2i la acusaci/n presupone culpa, ni la traici/n tirano6 pues si 1uera as, nadie ,ubiera
inocente ni +usti1icado. A ninguno acusaron tanto co!o a Cristo6 y ninguno padeci/ traidor tan
abo!inable ni traici/n tan 1ea. #n las rep3blicas del !undo los acusadores e!briagan de
t/sigo los odos de los prncipes. son lenguas de la envidia y de la vengan&a6 el aire de sus
palabras enciende la ira y ati&a la crueldad6 el %ue los oye, se aventura6 el %ue los cree, los
e!peora6 el %ue los pre!ia, es sola!ente peor %ue ellos. Ad!iten acusadores de !iedo de las
traiciones, no pudiendo 1altar traidores donde los acusadores asisten6 por%ue son !'s los
delincuentes %ue ,acen, %ue los %ue acusan. #l silencio no est' seguro donde se ad!iten
delatores. Lstos e!pie&an la !ur!uraci/n de los prncipes, para ocasionar %ue otros la
contin3en. )on labradores de ci&a$a, si9!branla para cogerla6 y por%ue la prudencia del %ue
calla o alaba no sea !ayor %ue su !alicia, cuando espan dicen lo %ue call/ y envenenan lo
%ue di+o. Los reyes y !onarcas %ue se engolosinan en la tirana, es 1or&oso crean cuanto les
dicen los acusadores, por%ue saben el aborreci!iento %ue !erecen de los suyos6 y as los
co!pran su desasosiego y los pre!ian sus a1rentas6 pues de ellos no oyen ni creen otra cosa.
Donde 9stos tienen vali!iento, el siglo se in1a!a con los castigos de los delitos sin
delincuentes, y te!en los prncipes ,asta las se$as de los !udos y los gusanos de los !uertos.
2o se li!piar' de este contagio, ni %uitar' el !iedo a su conciencia, %uien no i!itare a Cristo
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 5C

0es3s, rey de gloria, en las ocasiones %ue le acusaron a 9l los +udos, y en otras en %ue los
ap/stoles acusaron a los +udos ante 9l, y en 9sta en %ue los escribas acusaron la ad3ltera para
%ue la sentenciase.
-oda la atenci/n real pide, )e$or, este punto. Dice el teEto sagrado %ue acusaron los escribas
y 1ariseos la !u+er ad3ltera en la presencia de Cristo, tent'ndole para acusar a Cristo. PIn1ernal
cautela de la per1idia y a!bici/n envidiosa, cuyo veneno s/lo le advierte el #vangelioQ Acusar
ante el rey a uno, tentando al rey para acusarle a 9l !is!o, es !aldad %ue de los escribas se ,a
derivado a todas las edades6 e!pero con !'scara tan bien !entida, %ue ,a pasado por celo y
+usti1icaci/n, y %ue !uc,as veces ,an pre!iado los reyes por se$alado servicio. P(, si
tuvieran vo& los arrepenti!ientos de los !onarcas %ue yacen !udos en el silencio de la
!uerte, cu'ntos gritos se oyeran de sus concienciasQ PCu'ntas %uerellas 1ul!inaran de sus
!inistros, %ue si no se lla!an 1ariseos y escribas, lo saben serQ #l ad3ltero %ue acusare al
ad3ltero, el ,o!icida al ,o!icida, el ladr/n al ladr/n, el inobediente y rebelde al inobediente,
:entonces, acusando a otro, tientan al prncipe y acusan para acusarle6 pues si castiga al %ue
ellos %uieren, y no a ellos, co!ete delito tan digno de acusaci/n co!o su delito6 por%ue con
esto con1iesa %ue s/lo %uiere %ue sean inobedientes, ad3lteros, traidores, ,o!icidas y ladrones
los %ue le asisten, los %ue tienen tr'1igo en sus odos, los %ue cierran sus dos lados y se
levantan a3n con lo delgado de su so!bra.
Con vuestra !a+estad, )e$or, nadie lo ,ace, por%ue todos los %ue os sirven os
reverencian, os a!an y os te!en. os, )e$or, ni lo ,ac9is, ni lo ,ar9is, por%ue es vuestra
!a+estad cat/lico, piadoso, vigilante y !uy +usti1icado !onarca. #ra 0udas ladr/n 4este
no!bre le dio el #vangelista8, y acus/ a la *agdalena diciendo %ue era perdici/n el ungir los
pies de Cristo con el ungRento6 y t'cita!ente nota de ,urto la piedad, diciendo %ue se %uitaba
al socorro de los pobres el precio %ue dieran por 9l, si se vendiera. #ra 0udas ,i+o de la
perdici/n 4esta !adre le dio Cristo nuestro )e$or, cuando orando al Padre, di+o. FLos %ue !e
diste guard9, y ninguno de ellos pereci/, sino el ,i+o de la perdici/nI6 y este ,i+o de la
perdici/n lla!a perdici/n la untura caritativa y !isteriosa de la *agdalena. Jer!anos tiene
0udas de esta !is!a !adre, %ue siendo ladrones acusan ante sus !is!os prncipes por
perdici/n su propio servicio, su adoraci/n, su !isteriosa asistencia6 y a%u9llos pobres %ue
sirvieron de rebo&o a sus ,urtos, sirven de velo a los suyos. #l o1icio de 0udas era dar de lo
%ue tena, y co!prar lo %ue 1uese !enester para los ap/stoles y para Cristo6 !as 9l no pensaba
sino en vender. *inistro inclinado a ventas no parar' ,asta %ue su se$or sea la postrera.
Co!eti/ Jerodes adulterio abo!inable. acus/sele con reprensi/n )an 0uan Bautista. acus/ a
)an 0uan ante Jerodes la !is!a ad3ltera y su ,i+a, alegando bailes y !ovi!ientos lascivos. K
el !al rey, en %uien 4co!o dice )an Pedro Cris/logo, Flos pasos %uebrados, el cuerpo
disoluto, desencuadernada la co!pa+e de los !ie!bros, las entra$as derretidas con el
arti1icioI, valieron por teEtos y leyes contra la cabe&a sacrosanta del !'s %ue pro1eta, ,i&o
+ue& a su !is!o pecado contra su advertencia6 y sigue las doctrinas de los pies de la ra!era
%ue bailaba, y en la cabe&a a+ena conden/ la suya. #l 1in de estos acusadores es sabido. 0udas
1ue peso de una ra!a, in1a!ia de un tronco y verdugo de s !is!o. Jerodias, bailando sobre
el ,ielo de un ro vengador de la !aldad de sus !udan&as, ro!pi9ndose, la su!ergi/6 y
,aciendo cadalso los car'!banos, 1ue degollada de los 1ilos del ,ielo i!petuoso. Pies %ue
1ueron cuc,illo para la garganta de 0uan, 1ue +usto %ue ,iciesen del teatro de sus bailes
cuc,illo para la suya. 2o se lee %ue Cristo ad!itiese acusadores, ni %ue condescendiese con
las acusaciones6 ya lo advert en la de los ap/stoles contra los %ue no %uisieron recibir a Cristo
en su casa. (tra ve& acusaron a uno %ue ,aca !ilagros en no!bre de 0es3s, no sigui9ndole
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 55

con ellos6 y por%ue le pro,ibieron el obrarlos, di+o 4/uc, 58. F2o lo pro,ib'is, por%ue %uien
no es contra vosotros, por vosotros es.I
2o ,ay duda %ue acusaron los ap/stoles con santo celo la i!piedad y descortesa de
a%u9llos y la disi!ulaci/n de 9ste. #!pero es cierto %ue Cristo 0es3s, "ey de los reyes, no
ad!iti/ el castigo %ue consultaron e ,icieron en estos dos %ue acusaron. P(, gobierno de
CristoQ P(, poltica de Dios, toda llena de +usticia cle!ente y de cle!encia +usticieraQ #sta
respuesta dada a los ap/stoles ,abl/ con ellos, proporcionando su doctrina a su intenci/n6 y
sin detenerse pasa con espritu %ue ning3n tie!po le li!ita, a ser ense$an&a de todos a%uellos
%ue co!o !inistros de Dios por su per!isi/n gobiernan la tierra. Ll di+o universal!ente. %er
me reges regnant. FPor ! reinan los reyesI6 !as no di+o. FCon!igo y para !I, por ser
!uc,os los %ue, reinando por 9l, reinan sin 9l y contra 9l. Lstos son in1ieles, ,ere+es y tiranos.
Por esto a Jerodes, siendo rey, le lla!/ raposa y no rey, cuando di+o. Dicite vulpi, etc. FDecid
a a%uella raposa.I )e$or, ninguna cosa envilece tanto a la !a+estad, ni en1er!a a la +usticia,
c/!o per!itir %ue los %ue asisten a los reyes pro,ban y reprueben lo %ue otros ,acen, por%ue
no viven con ellos, por%ue no siguen sus pisadas, por%ue no los i!itan. K 1recuente!ente es
cri!en digno de !uerte no ,acer !al, sino no i!itar a los %ue le ,acen, y s/lo tienen por
bueno al %ue los i!ita en ser !alos. Consuelo tienen los poltica!ente perseguidos, viendo
%ue en el #vangelio aun no le vali/ a 9ste ,acer !ilagros en servicio de Cristo y en gloria del
no!bre de 0es3s, para %ue no le pro,ibiesen y castigasen. *uc,os ,an !uerto y !orir'n
por%ue dan gloria a los no!bres de los reyes, y en ellos ,acen !ilagros con di1erente 1in y por
di1erente ca!ino del %ue llevan los %ue los asisten. De a%u se sigue %ue son pre!iados los
%ue in1a!an sus no!bres, siguiendo sus dict'!enes, de %ue se origina desorden in1ernal y
peor6 pues en el in1ierno, donde no ,ay orden, a ninguno %ue sea bueno se da castigo, ni a
ninguno %ue sea !alo se le de+a de dar6 y en 9sta se dan los castigos a los !9ritos, y los
pre!ios a los delitos. Para !erecer el in1ierno se presupone la !ayor desorden, y padecerle es
la !ayor +usticia. "evoc/ Cristo la sentencia dada por los ap/stoles contra 9ste, en %ue le
pro,ibieron ,acer !ilagros, diciendo. F2o lo pro,ib'isI6 y co!o en !ateria tan i!portante al
caso presente y a la ense$an&a de todos los prncipes, a$adi/. FPor%ue %uien no es contra
vosotros, por vosotros es.I
Literal!ente el teEto sagrado dice, %ue no le pro,ibieron y acusaron los ap/stoles el
,acer !ilagros por otra cosa sino por%ue no aco!pa$aba y asista a Cristo co!o ellos. 2o
dice %ue por%ue no segua su doctrina ni crea en 9l6 antes de la respuesta de Cristo se colige
%ue crea en 9l y segua su doctrina, pues dice. FQuien no es contra vosotros, por vosotros es.I
De !anera %ue la culpa 1ue de asistencia personal al lado de Cristo, y no otra6 lo %ue se colige
literal!ente. 2o es nuevo, )e$or, el pro,ibir y acusar %ue ,aga !ilagros en gloria del no!bre
de los reyes al %ue no es del s9%uito de los %ue est'n a sus lados. Dos re!edios de+/ la vida de
Cristo. #l pri!ero, no sola!ente no dar sus dos lados a uno solo, sino no dar sus dos lados a
dos, co!o se vio en 0uan y 0acobo por la petici/n de su !adre. #l segundo, esta respuesta.
FQuien no es contra vosotros, por vosotros es.I *as 9sta no sabr' pronunciarla alg3n
prncipe, si no !ira igual!ente a las obras del acusado, y a su e1ecto, y a las palabras de los
%ue acusan. )i un general restaurase a un !onarca lo %ue otros le perdieron6 si con di1erentes
victorias diese gloria a su no!bre, y ,aciendo !ilagros en !ar y tierra se le eterni&ase6 y lo
%ue ,a sido en otros tie!pos, o en todos, sucediese %ue los !inistros %ue asisten al prncipe,
por%ue no sigue con ellos, por%ue no es de su s9%uito, le %uitasen el cargo y el bast/n, y le
pro,ibiesen ,acer tan !ilagrosas ,a&a$as en no!bre del rey, Gcu'l rey de+ara de i!itar a
Cristo en revocar esta pro,ibici/n, y de+ara de castigarlos, d'ndolos a entender %ue %uien en
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo 5;

su no!bre ,ace !ilagros, no es contra ellos, sino con ellosH )e$or, en no!bre de 0esucristo y
de su i!itaci/n, a1ir!o a vuestra !a+estad %ue %uien no ,iciere lo uno, y di+ere lo otro, es
prncipe contra s, y ser' en 1avor de los %ue son contra 9l y contra los %ue son por 9l.
Acabe!os este punto de las acusaciones y acusadores, con doctrina universal %ue los
castigue y las ata+e. Lsta nos la da Cristo nuestro )e$or en este captulo con sus acciones.
Prosigue el teEto, y en proponiendo a Cristo la acusaci/n, dice. F*as inclin'ndose 0es3s ,acia
aba+o, escriba con el dedo en la tierra.I
Lo pri!ero, )e$or, es no inclinarse el rey, para +u&gar los delitos, a los acusadores sino a
la tierra, %ue es a la 1ragilidad del ,o!bre %ue, ,ec,o de ella, es en1er!o y d9bil. #sto, )e$or,
es or las partes, por%ue %uien no las oye 4co!o dice )9neca8 puede ,acer +usticia, !as no ser
+usto. Lo segundo es %ue en tales casos escriba el rey con sus dedos, no con los a+enos, cuyas
!anos en las culpas de otros escriben con sangre de la vengan&a. #l perd/n y el castigo los ,a
de dar el buen prncipe por su !ano. el castigo a i!itaci/n de Cristo, cuando con el a&ote
arro+/ del te!plo los %ue le pro1anaban co!prando y vendiendo. el perd/n, a su i!itaci/n
divina en este suceso de la pecadora apre,endida en adulterio. Grandes e1ectos ,ace la !ano
propia del rey %ue no se re!ite a otra !ano. Previno el #spritu )anto los desaciertos %ue
,acen entreg'ndose a la a+ena, cuando di+o. F#l cora&/n del rey en la !ano del )e$or.I
#Ecluy/ eEpresa!ente %ue le pongan en la del criado.
2o bastaban estas grandes de!ostraciones de Cristo para %ue los escribas y 1ariseos
desistiesen de su !alicia, y d+oles. FQuien de vosotros est' sin pecado, el pri!ero la tire
piedra. K otra ve&, inclin'ndose, escriba en la tierra. K oyendo esto, uno tras otro se iban,
e!pe&ando los !'s ancianos.I La !orda&a y el tapaboca de los acri!inadores %ue acusan
ante el rey para acusar al rey, son estas palabras. GPor1i'is en %ue se apedree esta !u+er
ad3ltera, %ue se a,or%ue el ladr/n, %ue se degRelle el ,o!icida, vi9ndo!e inclinado a su
1la%ue&a, %ue es la tierra, para perdonarlesH Pues el %ue de vosotros no tiene pecado, la
e!piece a apedrear6 y el %ue no ,a ,urtado le ponga el la&o, y el %ue no es c/!plice en la
!uerte de alguno, le pase el cuc,illo por la garganta. #!pero si el rey cree %ue solos a%u9llos
%ue acusan a todos y consultan sus castigos, est'n libres de todo pecado, inclinarase a ellos y
no a la tierra6 escribir' con su !ano y no con la suya, y errar' a dos !anos. D+oles Cristo
nuestro )e$or estas palabras. Fy otra ve&, inclin'ndose, escriba en la tierra. K oyendo esto,
uno tras otro se iban, e!pe&ando los !'s ancianos.I 2o se ,a de inclinar el prncipe sola una
ve& a la cle!encia, )e$or, sino !uc,as. 2o le ,an de !udar de su inclinaci/n con su !alicia
los !alsines y delatores. #s opini/n de !uc,os Padres y de doctsi!os int9rpretes, %ue en lo
%ue Cristo escribi/ en la tierra los escribas y 1ariseos leyeron sus delitos y pecados propios, y
%ue esto los oblig/ a irse avergon&ados. 2o ,ay cosa !'s 1'cil %ue acusar uno a otro, ni !'s
di1cil %ue no tener el %ue acusa culpas %ue le pueda otro acusar. )/lo Cristo 0es3s pudo decir.
FGQui9n de vosotros !e argRir' de pecadoHI. Cuando los !alsines no se dan por entendidos
de sus !aldades, y obstinados prosiguen en acri!inar las a+enas y en !udar la inclinaci/n %ue
el rey tiene de piedad a rigor, es e+e!plo de Cristo, verdadero "ey, ,acer %ue lean sus
pecados, y escribrselos con su propia !ano en la !is!a tierra a %ue se inclin/ para perdonar
a la acusada. )epan los acusadores, %ue si ellos buscan y saben los delitos a+enos, %ue el rey
sabe los suyos6 y %ue si ellos los ,allan, 9l se los escribe a ellos y ,ace %ue los lean. -anto
i!porta %ue sepa el prncipe las !aldades de los %ue acusan, co!o las de los acusados. K esto
no aprovec,ar' si vi9ndolos pertinaces en solicitar el castigo de otros, no se las dice, no se las
escribe y no se las ,ace leer, pues ni desistir'n de su envidia ni se conocer'n. K si se las
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5;
Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ;A

escribe y ,ace leer y se las dice, se ir'n, de+ar'n su lado dese!bara&ado de calu!nias, y dar'n
lugar a !'s benigna y decente asistencia.
Fu9ronse, y %uedando solos Cristo y la delincuente, levantando su rostro 0es3s, la di+o.
F*u+er, Gd/nde est'n los %ue te acusabanH G2inguno te conden/HI. #lla di+o. F2inguno,
)e$or.I Di+o 0es3s. F2i yo te condenar9. vete, y no %uieras pecar !'s.I
)e$or, si condenase el %ue acusa, sola!ente ,abra ,o!bres en las ,orcas, ,ogueras y
cuc,illos. K si todos los pecados probados plenaria!ente se castigasen con la pena de la ley,
pocos !oriran por nacer !ortales, !uc,os por delincuentes. 1ueran las sentencias desolaci/n,
y no re!edio. 2ada se co!ete !'s 4di+o )9neca8 %ue lo %ue !'s se castiga. Palabra es del
#spritu )anto. F2o %uieras ser +usto de!asiada!ente.I erdad es, )e$or, %ue en!ienda
!uc,o el castigo6 !as ta!bi9n es verdad %ue corrige !uc,o la cle!encia, sin sangre ni
,orror. K el perdonar tiene su parte de castigo en el delincuente %ue con vergRen&a reconoce
indigno su delito del perd/n %ue le concede la !isericordia del rey.
)e$or, pasar de los acusadores a las traiciones, ni es de+ar de tratar de a%u9llos, ni
e!pe&ar a tratar de 9stas. De los dos se ,abla, ,ablando de cada uno. #n a%u9llos trat9 de
0udas, y 0udas es el !ayor traidor. Considerando sus acciones, dar9 a conocer a los %ue le
i!itaren. Cristo 0es3s le escogi/ para uno de los doce ap/stoles. Ll lo di+o en el teEto de este
captulo. FG2o os eleg yo a vosotros doce, y uno de vosotros es el diabloHI. K a$ade el
#vangelista. FJablaba de 0udas )i!/n Iscariote, por%ue 9ste era %uien lo ,aba de vender,
co!o 1uese uno de los doce.I -res consideraciones !e son 1or&osas en estas palabras. La
pri!era, %ue la pri!era ve& %ue ,abl/ Cristo nuestro )e$or del sacra!ento de la #ucarista
4%ue 1ue en este cap : de !an ,uan8, di+o %ue 0udas era el diablo, previniendo %ue la noc,e en
%ue le instituira se le ,aba de entrar )atan's en el cora&/n. La segunda, %ue ,abi9ndole
elegido Cristo entre los doce ap/stoles por uno de ellos, di+o %ue era el diablo. PGrande
ense$an&a para los reyes de la tierra, a %uien persuaden %ue reparen en la elecci/n %ue
,icieron del !inistro %ue se ,i&o ruin y traidor, para no castigarle, para no darle a conocer,
diciendo %ue es el diabloQ La tercera, %ue al traidor no se le ,a de callar no!bre, ni
sobreno!bre, ni apellido, ni patria, para %ue sea conocido peligro tan in1a!e. A%u, diciendo
%ue ,ablaba Cristo del traidor cuando dice F%ue uno era el diabloI, dice el #vangelio. F#ra
0udas )i!/n Iscariote, %ue se interpreta ar/n de C,ariot,.I #n otra parte dice del !is!o.
F#ra ladr/n y robador. traa bolsas, en %ue recoga lo %ue daban.I K ,ablando de )an 0udas,
a$ade. F2o el 0udas %ue le ,aba de vender.I Apr9ndese del teEto sagrado c/!o los ,an de
tratar los prncipes, y las se$as %ue tienen los traidores, y c/!o ,an de escribir de ellos los
cronistas, re1iriendo todas sus se$as, y diciendo todos sus no!bres, y no per!itiendo %ue el
!inistro diablo se e%uivo%ue con el bueno y 1iel.
Je reparado %ue el sagrado #vangelista lla!a a 0udas ladr/n y robador, y no se lee en
todo el -esta!ento 2uevo %ue ,urtase nada, y esto di+o de 9l en la ocasi/n del ungRento de la
*agdalena, donde no ,urt/ cosa alguna. )e$or, en esta ocasi/n del ungRento, ya %ue 0udas no
,urt/ el ungRento, se !eti/ a arbitrista6 y en todos los cuatro evangelios no se lee otro
arbitrio, ni %ue escriba ni 1ariseo tuviese desvergRen&a de dar a Cristo 0es3s arbitrio. Que
0udas 1ue arbitrista, y %ue el suyo 1ue arbitrio, ya se ve6 pues sus palabras 1ueron F%ue se
poda vender el ungRento, y darse a los pobres.I "esta averiguar si el arbitrista es ladr/n. 2o
s/lo es ladr/n, sino robador. Por esto no se content/ el teEto sagrado con lla!arlo Fur, sino
+usta!ente /atro& Fur erat, et latro. F#ra robador y ladr/n.I )/lo el arbitrista ,urta toda la
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ;<

rep3blica, y en ella uno por uno a todos. -r'nsito es para traidor, arbitrista6 y no ,ay traici/n
sin arbitrio. 0udas le dio para vender a Cristo y para entregarle. arbitrio 1ue la venta. 2o le
1alt/ a 0udas el entre!eti!iento tan propio de los arbitristas, pues s/lo 9l !eta la !ano en el
plato con su )e$or. Al %ue dan el arbitrio, le %uitan lo %ue co!e. Lstos, )e$or, no sacan la
!ano del plato de su prncipe. %uien %uisiere conocerlos, b3s%uelos en su plato, %ue ,allar' su
!ano entregada en su ali!ento. #n toda la vida de Cristo no se ,ace !enci/n de 0udas, sino
en arbitrio y traici/n. K debe ponderarse %ue s/lo en el ,uerto le ,i&o caricias, bes/ a Cristo y
le salud/, lla!'ndole *abbi, +aestro. *uc,o deben te!erse a%uellos !inistros %ue son
arbitristas, y !eten la !ano en el plato con su se$or, y s/lo le saludan, y agasa+an y besan en
el ,uerto.
Lla!ole Cristo amigo. *uc,os %ue no le i!itan en otra cosa, lla!an a!igos a los 0udas
%ue los est'n vendiendo. I!itan las palabras, !'s no el !isterio de ellas ni la intenci/n del
Ji+o de Dios %ue las pronunci/. #sto no es i!itarle, sino o1enderle6 por%ue %uien a!a el
peligro, perecer' en 9l. )e$or, no es s/lo traidor y 0udas el %ue vende a su rey. 0udas y traidor
es %uien le co!pra, y le ,ace !ercader de s propio y !ercanca para s, co!pr'ndole el o1icio
con el ocio, y los deleites %ue le da por 9l, con los diverti!ientos a %ue le inclina y entrega.
!ap'tulo VIII
De los tributos e i!posiciones. 4+atth, 7@.8
0t cum venissent 1apharnaum, etc. FK co!o viniesen a Ca1arna3n, llegaron los %ue
cobraban el didrac!a a Pedro, y di+9ronle. uestro *aestro Gno paga el didrac!aH
"espondi/. ). K co!o entrase en la casa, prevnole Cristo, diciendo. Qu9 te parece, )i!/n6
los reyes de la tierra Gde %ui9n reciben tributo o censo, de sus ,i+os o de los a+enosH K 9l di+o.
De los a+enos. D+ole 0es3s. Luego libres son los ,i+os. *as por no escandali&arlos, ve al !ar
y ec,a el an&uelo, y a%uel pe& %ue pri!ero subiere c/gele, y abri9ndole la boca ,allar's en
ella un stater. t/!ale, y dale por ! y por ti.I
2o puede ,aber rey ni reino, do!inio, rep3blica ni !onar%ua sin tributos. Conc9denlos
todos los derec,os divino y natural, y civil y de las gentes. -odos los s3bditos lo conocen y lo
con1iesan6 y los !'s los re,3san cuando se los piden, y se %ue+an cuando los pagan a %uien
los deben. Quieren todos %ue el rey los gobierne, %ue pueda de1enderlos y los de1ienda6 y
ninguno %uiere %ue sea a costa de su obligaci/n. -al es la naturale&a del pueblo, %ue se o1ende
de %ue ,agan los reyes lo %ue 9l %uiere %ue ,agan. Quiere ser gobernado y de1endido6 y
negando los tributos e i!posiciones, desea %ue se ,aga lo %ue no %uiere %ue se pueda ,acer.
Ka ,ubo e!perador, y el peor, %ue %uiso %uitar los tributos al pueblo por gran+earle6 y se lo
contradi+o el )enado, por%ue en %uitar los tributos se %uitaba el i!perio, destrua la !onar%ua
y arruinaba a %uien pretenda gran+ear. Los pueblos pagan los tributos a los prncipes para s6
y co!o el %ue paga el ali!ento al %ue cada da se le vende, se le paga para sustentarse y vivir,
as se paga el tributo a los !onarcas para el propio sustento de las personas y 1a!ilias, vidas y
libertad6 de %ue se convence la culpa y sinra&/n %ue ,acen al rey y a s propios en %ue+arse y
re,usarlos. 2i crecen ni se dis!inuyen en el gobierno +usto por el arbitrio o avaricia del
prncipe, sino por la necesidad ineEcusable de los aconteci!ientos, y entonces tan +usti1icado
es el au!ento co!o el tributo.
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As lo conoci/ #spa$a en el tie!po del rey don 0uan I, tan bueno co!o in1eli&, en las
persecuciones, traba+os y guerras %ue le 1or&aron a cargar sobre sus 1uer&as su reino y
vasallos. )intiolo tan eEtre!ada!ente el bueno y cle!entsi!o rey, %ue en de!ostraci/n de
paterno dolor se retir/ a la soledad de un retrete, es%uivando no s/lo !3sica y
entreteni!ientos, sino conversaci/n y lu&, y vistiendo ropas de luto y desconsuelo. Lasti!ado
el reino de tan penitente !elancola, para aliviarle de la pena %ue padeca por verlos gravados
aun sin su culpa, le enviaron a pedir %ue se alegrase y oyese !3sicas, viese entreteni!ientos y
vistiese ropas insumes 4tal es la palabra antigua %ue le di+eron8. #l "ey dio por respuesta %ue
no aliviara su duelo ,asta %ue Dios por su !isericordia le pusiese en estado %ue pudiese
aliviar a sus buenos vasallos de la opresi/n de tributos en %ue los tenan opri!idos sus
cala!idades y ene!igos. 2o 1ue !e+or el rey %ue el reino, ni !'s +usti1icado ni !'s piadoso6
ni se lee ar!ona poltica !'s leal y !'s bien correspondida. e+e!plo, %ue si el rey y el reino
%ue le oye o lee, no le da recproca!ente, se culpan el uno en tirano, el otro en desleal6
considerando %ue nunca ,ay eEceso, por !uc,o %ue sea lo %ue es !enester, y %ue no se
puede lla!ar grave a%uel peso %ue no se eEcusa6 y %ue lo %ue por esta ra&/n no sienten los
vasallos, por ellos lo ,a de sentir el rey.
-oda esta !ateria, tan di1cil de digerir y tan !al acondicionada, se declara con el teEto
de este captulo. FLlegaron los %ue cobraban el didrac!a a Pedro 4Didrac!a es !edio siclo.
el siclo era de cuatro drac!as, lo !is!o %ue tetradrac!a. #sta !oneda, %ue lla!aban !edio
siclo, algunos la lla!an siclo co!3n y siclo de los !aestros, a di1erencia de otro %ue lla!aban
siclo de la ley y del santuario. A,ora se entiende en vulgar %ue 9stos %ue cobraban el
didrac!a, cobraban !edio siclo8, y di+9ronle. uestro *aestro Gno paga el didrac!aHI.
)ie!pre %ue 9stos preguntaban algo a Cristo, le tentaban. Lo propio ,icieron con )an Pedro6
pues no dicen. FDile a tu *aestro %ue pague el didrac!aI6 sino F-u *aestro Gno paga el
!edio sicloHI. "espondi/ )an Pedro. !A. "eparo en la ra&/n %ue !overa a )an Pedro a
responder en cosa tan grave, sin consultar a Cristo, %ue s pagaba el didrac!a. Fue )an Pedro
su!a!ente celoso de la reputaci/n de su se$or y *aestro Cristo6 y co!o la pregunta 1ue de
paga respondi/ %ue s, persuadido de %ue %uien vena a pagar lo %ue no deba, y s/lo por
todos pagara el tributo, no eEcusara el pagar 9ste. #ntr/ donde estaba Cristo, %ue le previno,
co!o %uien saba lo %ue ,aba pasado, y preguntole. FLos reyes de la tierra Gde %ui9n reciben
tributo o censo, de sus ,i+os o de los a+enosHI. Pregunta co!o de tal legislador. "espondi/
)i!/n Pedro. FDe los a+enos.I Jablan )an Pedro y Cristo de los tributos o de los censos %ue
cobran los reyes de la tierra6 y dice )an Pedro %ue no los cobran de sus ,i+os, sino de los
a+enos.
K por%ue los innu!erables +urisprudentes no interpreten estos ,i+os a+enos y propios, y
los ,agan todos a+enos, con1ir!ando las palabras de )an Pedro, sac/ Cristo esta soberana
conclusi/n en 1or!a. FGLuego libres son los ,i+osHI. *al seguir' esta doctrina el !onarca %ue
de tal !anera cobrare tributos o censos, %ue no se le cono&can ,i+os propios6 y !al la
obedecer' el vasallo %ue, aun%ue sea ,i+o propio, no los pagare a i!itaci/n de Cristo, %ue di+o
por no escandali&ar. Fe al !ar, ec,a el an&uelo, y a%uel pescado %ue pri!ero subiere c/gele,
y abri9ndole la boca ,allar's en ella un stater. t/!ale, y dale por ! y por ti.I #l ,i+o propio
del rey de la tierra, aun%ue por serlo sea libre, ,a de pagar por no dar esc'ndalo.
De grande peso son las cosas %ue se o1recen en estas palabras. Lo pri!ero, %ue cuando
!anda buscar caudal para el tributo, !anda a su !inistro %ue le bus%ue en el !ar, no en pobre
arroyuelo o 1uentecilla. Lo segundo, %ue !and'ndole %ue le bus%ue en la grande&a in!ensa
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ;=

del !ar, donde los pescados son innu!erables, no le !anda pescar con red, sino con an&uelo.
2o se ,a de buscar con red, )e$or, co!o lla!an barredera, %ue despueble y acabe, sino con
an&uelo. Lo tercero, %ue le !and/ sacar el pri!er pescado %ue subiese, y %ue abri9ndole la
boca le sacase de ella la !oneda lla!ada stater, y la diese por Cristo y por s propio. *anda
%ue le sa%uen lo %ue tiene y lo %ue no ,a !enester, por%ue al pescado no le era de provec,o el
dinero. P(, )e$or, cu'n contrario sera de esta doctrina %uien !andase sacar a los ,o!bres lo
%ue no tienen y lo %ue ,an !enester, y %ue con red barredera pescasen los !inistros los
arroyuelos y 1uentecillas y c,arcos de los pobres, y no, aun con an&uelo, en los poderosos
oc9anos de tesorosQ !tater era siclo entero. pdenle a Cristo !edio6 y no le debiendo, co!o
declar/, por no escandali&ar paga uno entero por s y por Pedro. P-anto se ,a de eEcusar el
esc'ndalo en pedir lo super1luo co!o en negarloQ
!ap'tulo I(
)i los reyes ,an de pedir, a %ui9n, c/!o, para %u9.: )i les dan, de %ui9n ,an de recibir, %u9 y
para %u9.: )i les piden, %ui9n los ,a de pedir, %u9 y cu'ndo6 %u9 ,an de negar6 %u9 ,an de
conceder. 4+arc, 78& /uc, 87.8
Los vasallos se persuaden %ue el recibir les toca a ellos sie!pre, y al prncipe sie!pre el
dar6 siendo esto tan al rev9s, %ue a los vasallos toca el dar lo %ue est'n obligados y lo %ue el
prncipe les pide6 y al prncipe el recibir de los vasallos lo uno y lo otro.
Qu9 ,an de dar los pueblos, y para %u9, y %u9 ,an de recibir de los reyes6 %u9 ,an de
recibir los reyes, y por %u9, y %u9 ,an de dar, dir9 con distinci/n6 y del e+e!plo de Cristo
nuestro )e$or 4cosa %ue autori&a y consuela8, +usti1icada obligaci/n en %ue pone al !onarca y
a los s3bditos. K sabiendo cada uno c/!o ,a de ser, ver' el se$or c/!o debe y puede ser
padre6 y los vasallos de la !anera %ue sabr'n ascender al grado de ,i+os. Pretendo curar dos
en1er!edades gravsi!as y !uy di1icultosas, por estar su!a!ente bien%uistas de los propios
%ue las padecen. )on la !iseria desconocida de los unos, y la codicia ,idr/pica de los otros.
Intento esta cura, 1iado en %ue los !edica!entos %ue aplico no s/lo son saludables, sino la
!is!a salud, por ser de obras y palabras de Cristo nuestro )e$or %ue 4siendo ca!ino, verdad
y vida8, co!o ca!ino, no puede errar la causa de donde la dolencia procede6 co!o verdad, no
puede aplicar un !edica!ento por otro6 y co!o vida, no puede dar !uerte, si recibi!os su
doctrina, ni de+ar de dar salud a la en1er!edad6 y no s/lo esto, sino resurrecci/n a la !uerte.
Puede ser %ue algunos !e e!piecen a leer con te!or, y %ue !e acaben de leer con provec,o.
Precedan para disposici/n algunos adverti!ientos polticos.
Las %ue+as populares y !ec'nicas en cual%uiera nueva i!posici/n y asi!is!o al tie!po
de pagar lo ya i!puesto, son de gran ruido, !as de poco peso. Pierde el tie!po %uien trata de
convencer con ra&/n la 1uria %ue se +unta de innu!erables y di1erentes cabe&as, %ue s/lo se
reducen a unidad en la locura. D9bese 9sta tratar co!o la niebla, %ue d'ndola lugar y tie!po,
se desvanece y aclara. Ko no ,ablar9 con estos vulgares senti!ientos, por%ue es i!posible con
cada uno, y no es de utilidad con la con1usi/n de todos +untos6 e!pero ,ablar9 para ellos. #s
cierto %ue no se puede !antener la pa& ni ad%uirir la %uietud de las gentes, sin tribunales y
!inistros6 ni asegurarse del odio o envidia de vecinos y ene!igos, sin presidios y prontas
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ;>

prevenciones. -a!poco puede ,acerse la guerra, ya sea o1ensiva ya de1ensiva, sin !uniciones,
basti!entos y soldados y o1iciales, sin gasto igual y paga segura6 y sin tributos ninguna de
estas cosas se puede +untar ni !antener. )eg3n esto 4pues todos %uieren pa& y %uietud y
de1ensa y victoria para la propia seguridad8 todos deben, no s/lo pagar los tributos, sino
o1recerlos6 no s/lo o1recerlos, !as, si la necesidad p3blica lo pide, au!entarlos. K es al rev9s,
%ue deseando la %uietud y la seguridad todos, el tributo le re,3sa cada uno. Cuando se crece el
%ue se pagaba, o se a$ade otro, se ,a de advertir %ue la %uietud %ue se tiene cuesta !uc,o
!enos %ue si se de1iende6 y la %ue se de1iende de un ene!igo, !uc,o !enos %ue la %ue se
de1iende de !uc,os. Para a%u9lla basta lo %ue se da, para 9sta apenas lo %ue se pide. K por
esto es !'s y !e+or pagado el tributo o tributos %ue cuestan !'s, %ue los %ue cuestan !enos.
All se da lo %ue se debe6 a%u se debe todo lo %ue se puede. Por donde en los vasallos viene a
ser !'s +usto dar lo %ue les ,ace 1alta, %ue lo %ue les sobra.
#sto en !i plu!a se oir' con desabri!iento, y se leer' con ce$o6 e!pero se reverenciar'
oyendo las palabras de Cristo, verdadero y cle!entsi!o rey. F#staba 0es3s sentado en1rente
del arca %ue guarda el tesoro del te!plo, y !iraba los %ue en ella ec,aban sus o1rendas, c/!o
la turba ec,aba la !oneda, y !uc,os ricos !uc,o. #!pero co!o viniese una viuda pobre, y
ec,ase una blanca, vio 0es3s c/!o a%uella pobrecilla viuda o1reca una blanca6 y lla!ando a
s sus discpulos, los di+o. De verdad os digo %ue esta pobre viuda dio !'s %ue todos estos %ue
,an dado al tesoro del te!plo6 por%ue todos dieron al tesoro de Dios de lo %ue les sobra6
e!pero 9sta de lo %ue la 1alta, y de lo %ue no tiene. dio todo lo %ue tena, todo su sustento.I
De !anera %ue no s/lo 1ue digno de aprobaci/n en Cristo el dar la pobre viuda de lo %ue
la 1altaba y no tena, sino %ue convoc/ sus discpulos para darles a%uella doctrina con a%uel
e+e!plo, co!o a !inistros a %uien ,aba de enco!endar di1erentes provincias y reinos %ue
alu!brar en la lu& del #vangelio. Dir'n dos cosas los %ue piden sosiego y co!odidad propia
sin tributos. F%ue este lugar a la letra se entiende de lo %ue se da a DiosI y dicen bien. *as no
s9 yo %u9 letra de 9l 1alta para %ue se entienda a la letra de lo %ue se pide para de1ensa de la
ley de Dios, en %u9 consiste la salud de las al!as. La otra, %ue este lugar citado trata de
d'divas voluntarias a Dios, con1or!e a la voluntad de cada uno6 y %ue por esto se aplica con
poca si!ilitud o ninguna al tributo %ue se i!pone, y a la d'diva o donativo %ue se pide.
"espondo. %ue en 9ste a %ue obligan es !'s +usti1icada la obediencia, por cuanto a la voluntad
de asistir a la de1ensa de la 1e y bien p3blico se a$ade el !9rito en obedecer a la necesidad por
evitar el riesgo. Despu9s de acallados estos ac,a%ues, aun %uedan r9plicas a la !iseria
desconocida. Con1esar'n %uieren %uietud y ar!as, si son necesarias para de1enderla o
ad%uirirla, y tributos6 e!pero %ue si los tributos los %uitan el sustento, y las propias ar!as la
%uietud, %ue es pro!eter lo %ue les %uitan, y ,acer con ac,a%ue del ene!igo lo !is!o %ue 9l
pudiera ,acer6 y %ue !'s parece adelantarse con envidia de la crueldad en su ruina a los
ene!igos, %ue opon9rseles. #sta !alicia tercera se convence con el proceder %ue en el cuerpo
,u!ano en1er!o tienen la calentura y la sangra. 9sta, evacuando la sangre, asegura la vida
con lo %ue %uita6 a%u9lla la destruye, si la guarda. Queda debilitado, !as %ueda6 tiene !enos
sangre, e!pero !'s esperan&a de vida y disposici/n a convalecer6 %uita las 1uer&as, no el ser,
%ue puede restaurarlas. Doy %ue 4co!o acontece8 !uera asistido de las purgas y de las
sangras6 e!pero !uere co!o ,o!bre, asistido de la ra&/n, de la ciencia y de los re!edios. )i
se de+a a la en1er!edad, es desesperado6 con+3rase contra s con la dolencia, !uere en1er!o y
delincuente. 2o de otra suerte, en los tributos y el ene!igo, se gobierna el cuerpo de la
rep3blica. donde a%u9llos ,acen o1icio de sangra o evacuaci/n, %ue sacando lo %ue est' en las
venas y en las entra$as, dispone y re!edia6 y 9ste, de en1er!edad, %ue s/lo puede dis!inuirse
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creciendo a%u9llos con la evacuaci/n %ue dispone su resistencia y contraste. Quien niega el
bra&o al !9dico y la !ano al tributo, ni %uiere salud ni libertad. K co!o el !9dico no es cruel
si !anda sacar !uc,a sangre en !uc,o peligro, no es tirano el prncipe %ue pide !uc,o en
!uc,os riesgos y grandes.
erdad es lo %ue os ,e dic,o6 !as por%ue no resbalen por ella !inistros desbocados, %ue
no saben parar ni reparar en lo +usto, o conse+eros %ue se desli&an por los arbitrios 4%ue son de
casta de ,ielo, cristal !entiroso, %uietud 1ingida y enga$osa 1ir!e&a, donde se pueden poner
los pies, !as no tenerse8, es 1or&oso 1ortalecer de +usticia estas acciones, tan severa e
indispensable!ente, %ue los tributos los ponga la precisa necesidad %ue los pide6 %ue la
prudencia cristiana los reparta respectiva!ente con igualdad, y %ue los cobre enteros la propia
causa %ue los ocasiona6 por%ue poner los tributos para %ue los paguen los vasallos y los
e!bolsen los %ue los cobran, o gastarlos en cosas para %ue no se pidieron, !'s tiene de
enga$o %ue de cobran&a, y de invenci/n %ue de i!posici/n.
A esto !ir/ el rey don #nri%ue III cuando, i!portunado de los %ue le aconse+aban %ue
cargase de tributos a sus vasallos, di+o. *'s !iedo !e dan las %ue+as de !is s3bditos, %ue las
ca+as y los clarines y las voces de !is contrarios. K por%ue no %uerra %ue conciencias
vendibles se valiesen para sus robos del lugar %ue cit9 de la viuda 4a %uien alaba Cristo por%ue
dio de lo %ue no tena y de lo %ue la 1altaba8, %uiero prevenir el e+e!plo de la ,iguera, a %uien
pidi/ Cristo nuestro )e$or 1uera de sa&/n ,igos6 por%ue los tales autori&ar'n con 9sta, y dir'n
es lcito pedir a uno lo %ue no tiene6 pues a la ,iguera, por%ue no dio a Cristo lo %ue no tena y
la pidi/ cuando no lo poda tener, la !aldi+o, y se sec/6 y pretender'n %ue no s/lo se le
puede a uno pedir lo %ue no tiene, sino !aldecirle y arruinarle por%ue no lo da6 alegando %ue
luego se sec/ la ,iguera y se le cayeron las ,o+as. )e$or, esto sera propia!ente lo %ue se dice
andar por las ra!as6 y as lo ,acen estos doctores, %ue a i!itaci/n de Ad'n %uieren otra ve&
cubrir con ,o+as de ,iguera la vergRen&a de su pecado. -9ngase cuenta no sean ,o+as de esta
,iguera con las %ue se cubren los %ue aconse+an se pida a uno lo %ue no tiene, y %ue le
castiguen por%ue no dio lo %ue no tena.
Pues en este captulo de lo %ue ,a de pedir el rey se valen de este caso en %ue Cristo pidi/
a la ,iguera su 1ruta, es 1or&oso declararle, y %uitarles con esto el rebo&o de su !alicia. )e$or,
Cristo pidi/ a la ,iguera el 1ruto %ue no tena ni poda entonces tener. !ald+ola, y secose.
i9ronla a la vuelta los ap/stoles seca6 y apiadados de la ,iguera por constarles de su
inocencia 4lla!9!osla as8, co!padecidos de su castigo y deseosos de saber la causa %ue no
alcan&aban, Fpreguntaron ad!irados. GC/!o se sec/ luegoHI. #sto se lee en !an +ateo, cap
876 !an +arcos, cap 77. FK co!o a la !a$ana pasasen, vieron seca de ra& la ,iguera6 y
acord'ndose Pedro, di+o. *aestro, ves %ue se ,a secado la ,iguera %ue !aldi+isteI. D9bese
reparar %ue si Cristo pidi/ lo %ue no tena, 1ue a un 'rbol, no a un ,o!bre6 y %ue siendo Cristo
%uien la pidi/ el 1ruto y el %ue la !aldi+o por%ue no le dio, el ver los ap/stoles %ue no daba lo
%ue no tena, los oblig/ a ad!irarse de %ue la co!prendiese la !aldici/n y de %ue se ,ubiese
secado, y a preguntar a Cristo por %u9 y la causa. De !anera %ue aun en una ,iguera ,i&o
ad!iraci/n a )an Pedro %ue 1uese castigada por%ue no dio, pidi9ndosele Cristo, el 1ruto %ue
no tena. Descabalado %ueda el teEto para los %ue osaren valerse de su aplicaci/n. #!pero la
respuesta del Ji+o de Dios se le %uitar' total!ente de los o+os. FD+oles 0es3s. De verdad os
digo, si tuvi9redes 1e y no dud'redes, no s/lo ,ar9is esto con la ,iguera, sino si a este !onte
di+9redes. Lev'ntate y arr/+ate en la !ar, lo ,ar'I. )e$or, la ,iguera co!o ,iguera sentencia
tena en su 1avor para no secarse y %ue las ,o+as no se le cayesen, en el %salm 7. FK ser'
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ;?

co!o el 'rbol %ue est' plantado +unto a las corrientes de las aguas, %ue dar' su 1ruto en su
tie!po, y sus ,o+as no se caer'nI. Luego en 1avor de las ,o+as y verdor de esta ,iguera ,abla
literal!ente en se!e+an&a del +usto David, pues s/lo estaba obligada a dar su 1ruto en su
tie!po6 y cuando se lo pidi/ Cristo, no lo era. Los santos dicen %ue en esta ,iguera castig/
Cristo la dure&a e incredulidad de la sinagoga. As )an Cirilo 0erosoli!itano, Catec,es. <=6 y
pru9balo )an Pedro Cris/logo, en el serm 7>:, de la ,iguera %ue no llevaba 1ruto. Luc. <=.
F-ena uno en su vi$a plantada una ,iguera, y vino a buscar el 1ruto, y no le ,all/6 y di+o al
cultor de la vi$a. es %ue ,a tres a$os %ue vengo a coger 1ruto de esta ,iguera, y no le ,allo.
c/rtala. Gpara %u9 ocupa la tierraH *as 9l respondi9ndole, di+o. )e$or, d9+ala este a$o ,asta
%ue yo la cave al rededor y la estercole, y podr' ser lleve el 1ruto6 si no, despu9s la cortar'sI.
Dice el santo Palabra de oro. +erito ergo a Domino sinagoga arbori fici comparatur. Con
ra&/n es co!parada por el )e$or la sinagoga a la ,iguera. K !'s adelante. FLa sinagoga es
,iguera6 el poseedor del 'rbol, Cristo6 la vi$a en %ue se di+o estaba plantado este 'rbol, el
pueblo israelticoI. *'s adelante. Fino Cristo, y en la sinagoga no ,all/ 1ruto alguno, por%ue
toda estaba aso!brada con los enga$os de la per1idiaI.
Previno a la sinagoga Cristo para el castigo con la se!e+an&a de la ,iguera en esta
par'bola. diola tie!po, vino, lleg/ a la sinagoga en la ,iguera de %ue escribo, pidiola 1ruto, no
le tena, !ald+ola, y secose. #s tan !alo ser s!bolo de los !alos, %ue participan de los
castigos los %ue no lo son. GPor %u9 entre los de!'s 'rboles 1ue escogida la ,iguera para este
e+e!plo y castigoH Quiera Dios %ue lo acierte a decir. Pec/ Ad'n, y luego tuvo vergRen&a de
verse desnudo6 vistiose y cubriose con ,o+as de ,iguera. Orbol %ue cubri/ al pri!er
!al,ec,or con sus ,o+as, desn3dese de ellas, c'igansele, y s9%uese. Cuando Cristo, %ue viene
a satis1acer por Ad'n, la pide 1ruto, y no le tiene, sea s!bolo de la sinagoga. *uc,os dicen
1ue su 1ruta en la %ue pec/6 %ue se co!prende co!o las de!'s en el no!bre de pomo.
)iguiendo esta opini/n, todo este 'rbol est' culpado, y con indicios !ani1iestos. Dar con %ue
pe%uen, y ocasionar el pecado, y cubrir al pecador y vestirle, pena de c/!plice !erece. 9sa la
dio Cristo, !aldici9ndola co!o a la tierra, co!o a la serpiente. A%uellos castigos e+ecut/ Dios
luego %ue pec/ Ad'n. el de la ,iguera di1iri/ ,asta %ue vino Cristo a !orir en otro !adero6
por%ue al secarse el de la ,iguera %ue lo ocasion/, sucediese el 1lorecer el seco de la cru& %ue
llevaba por 1ruto su cuerpo sacrosanto.
"esta la !ayor di1icultad. GA %u9 prop/sito, preguntando los ap/stoles por %u9 se ,aba
secado la ,iguera a %uien ,aba pedido Cristo la 1ruta %ue no tena, respondi/ Cristo. FDgoos
de verdad %ue si ten9is 1e y no dud'is, no s/lo con la ,iguera ,ar9is esto, sino %ue si a este
!onte decs. lev'ntate y arr/+ate en el !ar, lo ,ar'IH #l pecado y la dure&a de la sinagoga era
no tener 1e ni ad!itirla. #se 1ruto la peda Cristo. !aldcela, s9case, y dice. F-ened 1ea,
escar!entando en la sinagoga, %ue es tan poderosa %ue no s/lo secar' luego a la ,iguera, sino
%ue si !and'is a este !onte %ue se ec,e en el !ar, luego se levantar' con su peso y se
arro+ar' en 9l. De !anera %ue 1ue la culpa de la ,iguera ser antes %ue otro 'rbol s!bolo de
los !alos y pecadores6 y esto por%ue nadie !e+or pudo representar el pecado, %ue a%u9lla %ue
le ocasion/ y le dio vestido. )acado ,e!os de las !anos este e+e!plo a los %ue para %ue se
pueda pedir a uno lo %ue no tiene y castigarle por%ue no lo dio, a i!itaci/n de Ad'n, se visten
de las ,o+as %ue a esta ,iguera seca se le cayeron, co!o 9l de las %ue to!/.
#s 1or&oso buscar e+e!plo en %ue Cristo pidiese, ya %ue 9ste se ,a declarado. -en9!osle
co!o ,e!os !enester en el suceso de la )a!aritana, donde Cristo cansado del ca!ino la
pidi/ agua, de %ue necesitaba. (iga!os el teEto sagrado con di1erente consideraci/n de la %ue
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ;C

le ,e aplicado en su captulo. F0es3s, 1atigado del ca!ino, as estaba sentado sobre la 1uente.
ino una !u+er a )a!aria a sacar agua. 0es3s la di+o. Da!e de beber 4sus discpulos ,aban
ido a la ciudad a co!prar de co!er8. D+ole a%uella !u+er sa!aritana. GC/!o t3, siendo
+udo, !e pides te d9 de beber, siendo yo !u+er sa!aritanaH6 por%ue no tienen
correspondencia los +udos con los sa!aritanos. "espondiola 0es3s, y d+ola. )i tuvieras
noticia de la d'diva de Dios, y %ui9n es el %ue a ti te dice. Da!e de beber, pudiera ser %ue t3
le ,ubieras pedido a 9l, y 9l te ,ubiera dado agua de vida. D+ole la !u+er. )e$or, ni tienes con
%u9 sacarla, y el po&o es ,ondoI.
2o se lee en este caso %ue Cristo nuestro )e$or, %ue pidi/ de beber, bebiese. K
considerando %ue para decir a esta !u+er %ue tra+ese su !arido, y descubrirla su pecado para
re!ediarla, lo poda ,acer sin estas circunstancias, !e persuado %ue pidi/ de beber para dar
este e+e!plo a los prncipes en lo %ue ,an de pedir tan individual co!o se ver'6 y %ue le ,i&o
disposici/n al re!edio de esta !u+er.
)e$or, Cristo cansado del ca!ino pidi/ agua6 pidi/ con necesidad. esto es lo pri!ero %ue
se ,a de ,acer. Lo segundo, pidi/ agua sentado sobre la 1uente, %ue es pedir lo %ue ,ay, y
donde lo ,ay sobrado. Lo tercero, pidi/ agua a %uien vena a sacar agua, a %uien traa con %u9
dar y sacar lo %ue se le pidiese. PQu9 su!a!ente +usti1icada de!andaQ #s tal, )e$or, %ue
%uien la i!itare dar' a %uien pide6 y %uien no la i!itare, pedir' peor %ue el diablo. %ue 9l
pidi/ %ue le ,iciese de las piedras pan a %uien poda ,acerlo, %ue era el Ji+o de Dios6 y 9l pide
lo propio a %uien no puede. K co!o en Cristo 0es3s se lee el e+e!plo para los reyes, en la
!u+er de )a!aria se lee el de los vasallos %ue re,3san dar lo %ue con necesidad les piden los
prncipes. "esponde %ue c/!o, siendo +udo y ella sa!aritana, la pide de beber. K alega 1ueros
de di1erentes naciones, y %ue no tienen co!ercio los +udos con los sa!aritanos. #sto, )e$or,
para no pagar tributos, ni contribuir a la necesidad p3blica y necesaria, cada da se ve. *uc,as
provincias !e a,orran la veri1icaci/n, cuando la causa de negarlo es decir. F)o!os di1erentes
de los %ue contribuyenI. 2o se eno+/ Cristo por%ue le neg/ lo %ue la peda con la necesidad
%ue ella vio, y al brocal del po&o6 s/lo la di+o F%ue si conociera la d'diva de Dios y a %uien la
peda de beber, ella la pidiera a 9l, y la diera agua de vidaI. De !anera %ue pidi/ para dar, y
as se ,a de pedir. Pidi/ Cristo agua !aterial para dar agua de vida. Pida el prncipe tributos
para dar pa&, sosiego, de1ensa y disposici/n en %ue los vasallos puedan con au!ento
!ultiplicar lo %ue dieron, y aventa+arlo en precio6 por%ue pedir sin dar estas cosas, es
despo+ar, %ue se lla!a pedir. #l e+e!plo ense$a %ue es tan interesado el pueblo, %ue aun por
no dar lo poco %ue se le pide, 9l !uc,o di1iculta lo !is!o %ue se le o1rece. Por eso di+o la
!u+er sa!aritana F%ue ni 9l tena con %u9 sacar el agua, y %ue el po&o estaba ,ondoI. Diola
Cristo, reduci9ndola, el don de Dios %ue no conoca6 y dando a la %ue peda, ,i&o %ue le
con1esase pro1eta y %ue se acordase del *esas, y %ue di+ese tales palabras. F)9 %ue viene el
*esas, %ue se dice CristoI6 palabras %ue !erecieron la di+ese. FKo soy, %ue soy, %ue ,ablo
contigoI. 2o tuvo por indignidad +usti1icar su persona para lo %ue peda a su criatura, y le
negaba. K 1ue real paciencia y de Dios Jo!bre satis1acer a sus r9plicas desconocidas.
Considero yo la propiedad con %ue en la !u+er y en la codicia de la !u+er se representa la
levedad, la inconstancia y la codicia del pueblo. Dos veces tuvo Cristo sed. en este po&o, y
estando en la cru&. A%u no di+o %ue tena sed, y pidi/ de beber. en la cru& no se lee %ue
pidiese de beber, s/lo di+o %ue tena sed. Donde pidi/ de beber, se le neg/ la bebida6 donde no
la pidi/, se la dieron. Creo 4es reparo !o6 no por eso de+ar' de ser a prop/sito y necesaria su
consideraci/n8 tal sucede a los reyes, %ue les niegan agua si la piden y sin pedirla les dan ,iel.
Previ9nelos Cristo 0es3s, con su e+e!plo y con sus obras y con sus palabras, a %ue satis1agan
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ;5

a la duda de %uien les niega el agua o tributo %ue piden6 y a %ue la ,iel %ue les dan sin pedirla,
la prueben, !'s no la beban. )e$or, reinar sin probar ,iel y a!argura, no es posible.
Pase!os a lo segundo %ue se pregunta. F)i les dan, G%u9 ,an de recibir, y de %ui9nHI.
Jan de recibir todo lo %ue se debe a la grande&a y decoro de su persona, y a las obligaciones
del o1icio de rey. Jan de recibir oro, tesoros. As lo ,i&o Cristo, %ue recibi/ los tesoros %ue le
tra+eron los reyes %ue le vinieron a adorar, en %ue ense$/ a recibir6 e!pero co!o "ey de
reyes, de prncipes, de poderosos. K estos tesoros %ue recibi/ Cristo, se los enca!in/ una
estrella. Ja de ser, )e$or, lu& del cielo la %ue enca!ine tesoros al rey6 no lu!bre %ue ,aya
abrasado a %uien los tena, pri!ero %ue tradolos, o %ue!ado la provincia para sacarlos. Lste,
)e$or, es !inistro co!eta, no estrella. pro!ete !'s ruinas %ue au!entos.
Ja de recibir el !agn1ico y real trata!iento %ue se ,iciere a su persona. As lo ense$/
Cristo 0es3s con la *agdalena, ad!itiendo la untura de a%uel precioso licor en sus pies. Quien
esto !ur!urare es 0udas y ladr/n, aun%ue, co!o 0udas, se arreboce con los pobres6 %uien esto
contradi+o deca %uera vender el ungRento para dar a los pobres6 y lo %ue %uiso 1ue vender a
su se$or. Ka esto tiene su captulo en esta obra.
Ja de recibir el aplauso, y acla!aciones y triun1os reales. Cristo lo ense$/ en la entrada
en 0erusal9n, %ue se dice la 1iesta de los "a!os, donde le bendi+eron y acla!aron por el %ue
vena en el no!bre del )e$or. *as ,a de advertir el prncipe %ue son de!ostraciones del
pueblo. %ue el do!ingo ec,aron sus vestiduras para %ue las pisase, y el viernes ec,aron
suertes sobre la suya6 %ue el do!ingo con 1iesta le dieron los ra!os, para darle el viernes
desnudo el tronco. 2o ,a de recibir alaban&as de los !a$osos e ,ip/critas. Cristo 0es3s al
%ue entr/ diciendo. F*aestro buenoI, le di+o. FGPor %u9 !e lla!as *aestro buenoHI. K
d+oselo por%ue le lla!aba as, siendo 9l !alo, y no %ueriendo ser bueno. )e$or, este g9nero
de alaban&as en los odos de los prncipes de la tierra son peste %ue les pronuncian con las
palabras estos lison+eros6 son ensal!o de veneno6 no de+an %ue el prncipe sea se$or de sus
sentidos y potencias6 no sabe sino lo %ue ellos %uieren, y s/lo eso se ve, cree y entiende. De
!anera %ue la voluntad del lison+ero le sirve de o+os, de ore+as, de lengua y de entendi!iento.
K pues Cristo, en %uien ning3n e1ecto de estos poda ,acer la adulaci/n, la desec,/, no es
!enester decirlo a los %ue est'n su+etos a padecer todos estos encantos y ena+enaciones
4pudiera lla!arlos robos de su al!a8.
-a!poco ,a de recibir unas caricias %ue parecen a!arteladas, %ue se enca!inan a
divertirle de su o1icio, cuya locuci/n es tal. F2o es esto para vuestra !a+estadI. As di+o )an
Pedro a Cristo, tratando de %ue ,aba de !orir, %ue era a lo %ue vino. Absit a te Domine.
Co!o si di+era. F2o es el !orir para tiI. (tra letra. 0sto tibi clemens. F)9 piadoso para ti
!is!oI. GA %ui9n no parecer' re%uiebro de a!ante estoH K tal era )an Pedro para Cristo6
e!pero con todo le respondi/ Vade retro post me !athana& scandalum es mihi. Fete le+os de
!, )atan's, por%ue !e eres esc'ndaloI. Quien olvidare esto, o no se acordare de i!itarlo, no
sabr' el no!bre %ue ,a de lla!ar, ni d/nde ,a de enviar, ni el esc'ndalo %ue le da el !inistro,
%ue le dice. F-enga vuestra !a+estad piedad de s. )ea para s piadoso, no traba+e tanto en
despac,os, no pade&ca tan proli+as audiencias, no se a1li+a con los sucesos desdic,ados, no se
in%uiete por re!ediarlos. Ap'rtese esto de vuestra !a+estad, y todo lo %ue no 1uere ocio y
entreteni!ientoI. Pues, )e$or, a 9ste 4ll'!ese co!o %uisiere8 los reyes, en oy9ndole estas
palabras, F)atan'sI le ,an de lla!ar y !andarle ir le+os6 y no se ,a de recibir caricia %ue da
esc'ndalo, %ue ni se ,a de dar ni recibir, si es posible. #l buen !onarca !e+or !erece
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo ;;

reverencia y a!or por lo %ue padece por los suyos, %ue por lo %ue puede en ellos. #l %ue ,ace
lo %ue debe y lo %ue le es lcito, ,ace lo %ue todos desean. %uien lo %ue se le anto+a, lo %ue
desea 9l s/lo.
#l tercer punto es. Fsi piden a los reyes, a %ui9n ,an de dar, y %u96 y a %ui9n ,an de negar,
y por %u9I. Los !alos y detestables tiranos sie!pre 1ueron pr/digos y perdidos, creyendo %ue
con el a1eite de las d'divas grandes cubran la 1ealdad de sus costu!bres6 y %uedando ellos
pobres, a nadie ,icieron rico. -'cito dice %ue ,allaron !'s pobres a a%u9llos a %uien dio
2er/n !uc,o, %ue a los %ue se lo %uit/ todo. A$ado %ue es tan perniciosa la prodigalidad de
los tiranos, %ue e!pobrece su d'diva y no su robo. Lo %ue dan es pre!io de !aldades. lo %ue
%uitan, envidia y vengan&a de virtudes6 y as %uedan 9stos con derec,o a la restituci/n, y
a%u9llos al castigo. )i no se !ira a %ui9n se da, !'s se pierde dando %ue perdiendo. pi9rdese
la cosa sola %ue se pierde6 y si no se sabe dar, se pierde lo %ue se dio y el ,o!bre a %uien se
dio. da$o !uy considerable. Por esto dice el #spritu )anto. F)i ,icieres bien, sabe a %ui9n le
,aces6 y tendr'n !uc,a gracia tus bienesI. Lo contrario dice el re1r'n castellano. FJa& bien, y
no !ires a %ui9nI. 2o se puede negar %ue estas palabras aconse+an ceguedad, pues dicen %ue
no !ire. #sto %uieren los %ue, si cuando piden los !irasen, saldran, cuando !e+or
despac,ados, despedidos. *rese a %ui9n se da, y !uc,as veces se %uitar' al %ue pide6 %ue si
no se !ira, eso es dar a ciegas.
Jay tiranos de dos !aneras. unos pr/digos de la ,acienda suya y de la rep3blica, por
to!arse para s no s/lo el poder %ue les toca, sino el de las leyes divinas y ,u!anas. (tros son
!iserables en dar caudal y dineros6 y son pr/digos en dar de s y de su o1icio6 y pasan a
consentir %ue les to!en y %uiten su propia dignidad, por no perder un instante de ocio y
entreteni!iento. De a%u9llos y de 9stos ,ubo !uc,os en el !undo, cuyas vidas aun no
consinti/ la idolatra6 cuyas !uertes %uedaron padrones de la in1a!ia de a%uellos tie!pos. La
ley evang9lica ,a librado a las rep3blicas de estos !onstruos, %ue son castigo de los reinos e
i!perios donde no la reciben para salud y vida, o donde la ,an de+ado, y la tuvieron los %ue
son propia!ente renegados de Dios. Cristo nuestro )e$or no s/lo dio a todos los %ue le
pidieron, sino di+o. FPedid, y recibir9isI. Dio o+os, odos, pies, !anos, salud, libertad. esto a
los vivos6 y a los !uertos vida. Dio sustento a los %ue necesitaban de 9l donde no le podan
,allar. *as es de advertir %ue todo esto da a los %ue 1altaba todo esto. al ciego o+os, al sordo
odos, al tullido pies, !anos al !anco, al en1er!o salud, al ende!oniado cautivo del de!onio
libertad, a los !uertos vida. As se ,a de dar, )e$or. 9ste es el o1icio del rey, dar a los suyos lo
%ue les 1alta6 no darles lo !is!o %ue tienen, para %ue les sobre !'s o+os al %ue ve, !'s odos
al %ue oye, y as en lo de!'s. #sto se ,ace cuando el prncipe da sus o+os y sus odos a otro
para %ue vea y oiga por 9l, %ue es a$adirle odos y o+os 4cosas %ue tiene8 cuando le da sus
pies y sus !anos para %ue obre en su lugar, %ue es ocasionar %ue digan. F#s sus pies y sus
!anosI. 2ota %ue el co!3n !odo de ,ablar les pone no sin grave acusaci/n.
Ja de dar el rey pre!io y castigo. !e+or dir9, %ue ,a de pagar el pre!io y e+ecutar el
castigo, por%ue son dos cosas en %ue el rey no ,a de tener arbitrio, ni otra voluntad %ue las
balan&as de la +usticia en 1il. #s gravsi!o pecado el %ue lla!an los te/logos acceptio
personarum, Faceptaci/n de personasI. Lste destierra toda +usticia. Dar al delito %ue s/lo
!erece destierro la ,orca, y al %ue !erece 9sta destierro, no es !ayor !aldad %ue dar el
!agistrado y la dignidad al %ue no la !erece, dando al %ue la !erece el olvido %ue se deba a
a%u9l.
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Ja de dar bienes te!porales a los !9ritos y servicios %ue le obligan6 !as ,a de ser en
a%uella !edida %ue lo %ue da no le obligue a pedir, ni a %uitar a unos para dar a otros. 2o lo
,a de dar todo a uno6 %ue de este g9nero de d'diva s/lo del diablo ,ay teEto detestable en la
tentaci/n. 2o s/lo no ,a de dar sus dos lados a uno, e!pero ni a dos, aun%ue sean parientes, y
co!o ,er!anos, y su %uerido el uno. Cristo nuestro )e$or 1ue el e+e!plo, cuando la !adre de
0uan y 0acobo pidi/ las dos sillas de la diestra y de la siniestra en su reino para sus dos ,i+os
4de esto trat9 en dos captulos8. La decisi/n 1ue. F2o sab9is lo %ue pedsI. K se sigue %ue lo es
para %uien lo concediere. F2o sab9is lo %ue daisI.
Jay otro peligro casi inevitable para los prncipes, en!ascarado de virtud y desinter9s,
tan al vivo 1ingido, %ue ,ay pocos %ue le cono&can por %uien es, y %ue no le ad!itan por lo
%ue !iente. #sto es, ,o!bres %ue ni piden ni reciben nada, por%ue aspiran a to!arlo todo.
0udas 1ue el inventor de esta car'tula. Quien le vio ni pedir sillas, ni lado, ni pri!ero lugar, ni
licencia para ,acer ba+ar 1uego del cielo sobre los %ue no ,ospedaban a Cristo, ni pedir para s
otro cargo del %ue tena, %ue de 9l no se lee ,urto %ue ,iciese6 %ue sola una ve& %ue ,abl/ 1ue
para %ue vendi9ndose el ungRento se diese a los pobres por arbitrio, conocer' %ue la !'scara
de los tales son arbitrios de socorrer necesidades. K %uien considerare %ue 9ste vendi/ luego a
Cristo, y se le ec,/ en la bolsa, conocer' %ue los %ue se dis1ra&an con esta !'scara no piden
ni reciben, por%ue pretenden to!arlo todo, y ec,arse a su se$or en la 1aldri%uera. Lstos
!ientras viven traen la soga arrastrando, y para !orir la soga los arrastra a ellos.
2o ,a de dar el rey los pre!ios y las grandes !ercedes !edidas por el n3!ero de los
a$os y tie!po %ue le ,an servido6 sino por calidad y peso de los servicios, por las
circunstancias del lugar y de la ocasi/n. Di!as, ladr/n toda su vida, condenado por ladr/n a
!uerte, y con otro escogido para con sus lados in1a!ar a Cristo puesto en !edio de sus dos
cruces, en breve rato !ereci/ el reino de Dios y ser a%uel da con el Ji+o de Dios en el
paraso, por%ue apreci/ el verdadero "ey, el conocerle por Dios donde aun de ,o!bre estaba
des1igurado, donde el !is!o %ue le conoca era %uien !'s le ayudaba a desconocer, donde no
s/lo no estaba co!o Dios, sino aun co!o ,o!bre delincuente y !alo. Conociose Di!as a s,
conoci/ a su co!pa$ero, y reprendiole6 conoci/ a Cristo, y con1esole por Dios. K a%uel )e$or,
%ue es su!a piedad y su!a +usticia, le dio su gracia, y su reino y su co!pa$a a la calidad del
servicio y al !9rito de las circunstancias, sin !irar a la brevedad de un breve rato.
#sto, )e$or, i!porta !uc,o %ue i!iten los reyes para dar y saber dar 4!ateria de su!a
i!portancia %ue se discurri/ en la parte primera de esta %olAtica, cap 79, y a%u se consu!/
su discurso8, y pre!iar antes y !'s el valor de los servicios %ue el n3!ero de los das y de los
a$os6 por%ue en lo !oral y poltico se ,a de contar antes lo %ue se vive bien, %ue !uc,o. #sto
a cargo est' de la ve+e& y de la !uerte6 eso otro ,a de ser cuidado de la +usticia re!unerativa.
2o pidi/ Di!as !erced por lo %ue ,aba servido, sino sirvi/ para !erecerla. #sto advierte
%ue cuando a los prncipes de la tierra %uien les ,a servido en un cargo, por a%uella ra&/n pide
le ,agan !erced, se advierta %ue si pidi/ por !erced el pri!ero cargo %ue alega, no es otra
cosa sino pedir le ,agan !erced por%ue se la ,icieron, y ,acerse acreedor de lo %ue debe, y
deudor suyo al prncipe %ue es su acreedor.
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <A<

!ap'tulo (
Con el rey ,a de nacer la pa&6 9sta ,a de ser su pri!er bando. Con %ui9n ,abla la pa&6 por %u9
se publica por los 'ngeles a pastores. Que nace obedeciendo %uien nace a ser obedecido.
4/uc, 8.8
0#iit edictum, etc. FPublicose edicto de C9sar Augusto para %ue se nu!erase el orbe
universo, por lo cual subi/ 0os9, de Galilea de la ciudad de 2a&aret,, en 0udea, a la ciudad de
David %ue se lla!a Bet,le,e!, por%ue era de la casa y 1a!ilia de David, para registrarse con
*ara su !u+er 4con %uien estaba desposado8, pre$ada. )ucedi/ %ue estando all se
cu!plieron los das del parto, y pari/ su ,i+o pri!og9nito. K los pastores estaban velando en
a%uella regi/n, y guardaban las vigilias de la noc,e sobre sus reba$os. K veis %ue el 'ngel del
)e$or estuvo +unto a ellos, y la claridad de Dios resplandeci/ en su contorno. K luego se +unt/
con el 'ngel !ultitud de !ilicia celestial alabando a Dios, y diciendo. FGloria a Dios en las
alturas, y pa& en la tierra a los ,o!bres de buena voluntadI.
#s tan noble y tan ilustre la pa&, %ue tiene por solar el cielo. Que desciende de 9l, se ve en
los 'ngeles %ue ba+aron del cielo a publicarla en la tierra a los ,o!bres. Lstos en pa& i!itan
vida de 'ngeles6 la tierra pac1ica, estado de bienaventuran&a. -an apetecible es la pa&, %ue
siendo tan detestable la guerra, se debe ,acer por ad%uirir pa& en la religi/n, y en la
conciencia, y en la libertad +usti1icada de la patria. Jay pa& del !undo, y pa& de Dios6 por eso
di+o Cristo. FKo os doy !i pa&, no la %ue da el !undoI. #n el !undo se usa !uc,a pa& de
0udas, en!ascarada con el beso de su boca. Las se$as de 9sta son %ue se padece y no se go&a6
%ue se o1rece y no se da. 2adie presu!a %ue no se le atrever' esta !ala pa& cara a cara, pues
cara a cara se atrevi/ a Cristo, rey de gloria.
)e$or, el !inistro %ue aconse+a %ue para conservar en pa& los vasallos, los despo+en, los
desuellen y los consu!an, 9se 0udas es, y la suya pa& de 0udas. con la boca !'s c,upa
sangui+uela, %ue besa reverente. Destruir los pueblos con ac,a%ue de %ue los ene!igos los
%uieren destruir, es adelantar los ene!igos, no contrastarlos ni prevenirlos. #s no de+arlos %u9
,acer ni %u9 des,acer. Jubo pa& universal en el !undo cuando naci/ Cristo, por%ue naca la
pa& universal del !undo. Publicose por edicto de C9sar Augusto, %ue el orbe todo se
nu!erase. 2aci/ 0es3s en esta obediencia, y 1ue obediente ,asta la !uerte, desde el vientre de
su *adre, antes de nacer, y naciendo. #n la obediencia est' la pa& de todas las cosas. a Dios
pri!ero, a la ra&/n y a la +usticia. 2o ,ay guerra sin la inobediencia a una de estas tres cosas,
a %ue persuaden otras tres, i!piedad y pecado, apetito, soberbia a!biciosa. 2ace obedeciendo
%uien s/lo debe ser obedecido, Gy no obedecer' %uien s/lo naci/ para obedecerH -oda la vida
de Cristo 1ue pa&. 2ace, y luego la publican los 'ngeles6 ense$a y encarga la pa& a sus
discpulos, y envala con ellos a todos. a a !orir6 y al despedirse, repetida!ente les da su
pa& y les de+a su pa&. )/lo el %ue se atrevi/ a arri!ar su boca a su cara, el %ue le acarici/ con
el beso, el %ue tena a cargo la bolsa de su apostolado, despreciando la pa& de Cristo, dio a
Cristo la de 0udas.
Dice el teEto sagrado, %ue los 'ngeles %ue publicaron la pa& a los ,o!bres, se
aparecieron a los pastores %ue velaban guardando las vigilias de la noc,e. )e$or, !9rito y
disposici/n 1ue en los pastores el ,acer bien su o1icio, el no dor!ir por de1ender sus ove+as, y
el velar por%ue los lobos, %ue velan por ,acer guerra a sus ganados, no se la ,iciesen. Por esto
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <A2

se les aparecieron los 'ngeles, y los anunciaron la pa&. #l sue$o es puerta abierta a la guerra y
a la ci&a$a6 el desvelo a la pa& y seguridad.
2ace Cristo rey6 !as nace a ser rey pastor, y a ense$ar a los reyes %ue su o1icio es de
pastores. )an 0uan le lla!/ FCordero de DiosI, y le se$al/ y dio a conocer por Cordero6 !as
el !is!o Cristo, pastor se lla!/, y di+o era pastor. 0go sum pastor bonus. Ko soy buen
pastor. 2o puede ,aber !e+or disposici/n para ser pastor de corderos, %ue ser cordero y
pastor. Dno y otro %uiere %ue sean los reyes, por%ue sabr'n, si9ndolo, gobernar y guardar los
%ue lo son. 2o s/lo no es poco no!bre el de pastor para el rey, !'s sacrosanto por el e+e!plo
de Cristo6 sino es el solo no!bre de toda la obligaci/n de su o1icio. #sto aun la !'s anciana
gentilidad lo conoci/6 el !'s subli!e espritu de la idolatra, %ue 1ue Jo!ero, lo ense$a.
F*as a Aga!en/n Atrides, pastor de los pueblos, no ocupaba el dulce sue$oI.
)e$or, seg3n Cristo nuestro )e$or, el buen pastor ,a de conocer a sus ove+as, y ellas le
,an de conocer a 9l. De otra !anera ni sabr' las %ue tiene, ni las %ue le 1altan, ni el pasto y
regalo o la cura %ue ,an !enester. #l pastor ,a de tener perros %ue guarden el ganado6 !as 9l
,a de velar sobre el ganado y los perros6 %ue si de+a al solo albedro de los !astines los
reba$os, co!o son guarda no !enos ar!ada de dientes %ue los lobos, ni de !'s bien inclinada
,a!bre, ellos guardar'n de los lobos6 !as, co!o lobos, para s. )e$or, el descuido del pastor
,ace lobos de los perros, si su ore+a no atiende a los ladridos, y sus o+os al balido de las
ove+as. (so a1ir!ar %ue el pastor %ue duer!e y no vela sobre su ganado, ni guarda las vigilias
de la noc,e, 9l propio es lobo de sus ,atos. )i no ,abra ,o!bre tan perdido %ue averiguando
%ue el pastor de sus ove+as, por consu!ir la noc,e y el da en sue$o y +uegos, renunciaba su
o1icio en sus perros, no le %uitase su ,acienda, Gc/!o se presu!ir' %ue Cristo nuestro )e$or
4su!a sabidura, y %ue co!o buen pastor a!a sus ove+as !'s %ue todos8 no %uitar' el
cuidado de ellas al pastor %ue no supiere de su ganado sino lo %ue preguntare a los perros, a
%uien 9l lo enco!end/6 %ue para ser peores %ue lobos, s/lo 1altaba a su ,a!bre y sus dientes,
su descuidoH De un rey %ue Dios eligi/ a su cora&/n y lla!/ var/n suyo, se leen estas
palabras en el %salm @@.
F#ligi/ a David su siervo, y sacole de los reba$os de las ove+as6 escogiole cuando segua
a las %ue estaban pre$adas, para %ue apacentara a 0acob su siervo, y a Israel su ,eredad. K
apacentolos en la inocencia de su cora&/n, y guiolos en los entendi!ientos de sus !anosI. La
versi/n ,ebrea rigurosa vuelve. FApacentolos por la integridad de su cora&/n, y enca!inolos
con la industria de su virtudI. K lo !is!o, aun%ue con !'s palabras, en su par'1rasis el
Ca!pense.
)e$or, espero ser' agradable a la piedad y desvelo real de vuestra !a+estad este lugar y
las consideraciones con %ue le aplico. *isterio tiene decir %ue a David, rey y pro1eta, le sac/
Dios de guardar ove+as. Legti!o noviciado para ser rey es ser pastor. Grande !isterio ense$a
a$adir. F#scogiole cuando segua a las ove+as pre$adasI. )e$or, el pre$ado de las ove+as es el
au!ento del ganado. por eso escogi/ Dios a David de pastor para rey, por%ue andaba tras el
au!ento de su ganado6 y entonces !ereci/ %ue le escogiese, cuando asista al au!ento. Ka
nos ,a dic,o el sal!o c/!o era pastor, y c/!o por saberlo ser !ereci/ ser rey por la elecci/n
de Dios. vea!os si siendo rey de+/ de ser pastor. #l !is!o sal!o dice %ue 1ue pastor siendo
rey. F#scogiole de pastor para %ue apacentase a 0acob su siervo, y a Israel su ,eredad. K
apacentolos en la inocencia de su cora&/n y en los entendi!ientos de sus !anosI. Con la
palabra apacentar con %ue ,abl/ del ganado, ,abla de 0acob y de Israel. *as dice. FLos
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apacent/ en la inocencia de su cora&/n y en los entendi!ientos de sus !anosI. )e$or,
apacentolos con la inocencia de su cora&/n, no con la !alicia del a+eno. K a%uella palabra o
1rase tan eEtraordinaria. FCon los entendi!ientos de sus !anosI, el #spritu )anto la dio a
nuestra Vulgata. Jay reyes %ue rigen sus reinos con los entendi!ientos de las !anos a+enas, o
con sus !anos gobernadas por los entendi!ientos de otras !anos. Lstos no son pastores, sino
ove+as de a%u9llos %ue con sus entendi!ientos gobiernan sus !anos. Lstos no son reyes, sino
regidos de las !anos, %ue dan sus entendi!ientos a a%u9llos a %uien ellos dan !ano. )in salir
de David, con1iesan 9stos su castigo, 0clesiGstico, 95. F)i no 1ueron David, y #ce%uas, y
0osas, todos co!etieron pecado6 por%ue de+aron los reyes de 0ud' la ley del Altsi!o y
despreciaron el te!or de Dios. dieron su reino a otro y su gloria a gente eEtra$aI. )e$or,
todos los %ue no gobiernan con los entendi!ientos de sus !anos, co!o ,i&o David, dan con
sus !anos sus reinos a otros6 y 9ste es el pecado %ue acusa en los reyes el 0clesiGstico.
Los reyes son vicarios de Dios en la tierra. con este no!bre los lla!a Cal!aco en el
3imno a ,ove, y Jo!ero lo !is!o. Luego si Cristo 1ue pastor, ellos %ue son sus vicarios
deben ser pastores6 y a su i!itaci/n, Fbuenos pastoresI. #l !is!o Jo!ero, 2d)sea III, los
lla!a 6heotreph(s, Finstituidos por DiosI, o 4co!o )avorino lo declara8 Fdiscpulos de
DiosI6 por%ue en griego trophae es ali!ento del al!a, co!o la lec,e de los ni$os, y la co!ida
del cuerpo. Bien lo ense$a Cristo, "ey de los reyes, %ue tiene a los reyes por discpulos6 pues
para ense$arlos a ser pastores, la pri!era lecci/n de la pa& y de las vigilias la dio a los
pastores6 y luego despac,/ una estrella por los reyes, para %ue le viniesen a adorar co!o a
Dios y a or co!o a !aestro. Per!iti/ %ue viniesen por ca!ino %ue topasen con Jerodes, rey
lobo 4Cristo le lla!/ raposa8, rey %ue gobernaba no con los entendi!ientos de sus !anos,
sino con los de los pies de una ra!era bailadora. *as en viendo a Cristo aprendieron de 9l,
co!o reyes discpulos de Dios, a volver por otro ca!ino, a no entrar en el de Jerodes. 2o
conocer' el rey sus ove+as ni ellas le conocer'n, si no las ven, si no le ven, si no las da sal, si
no las apacienta, si no las enca!ina con sus !anos. #l pastor %ue ni ve, ni gua, ni toca a sus
ove+as, sea pastor, sea rey pastor, de 9l se ,abla con el propio lengua+e %ue de los dolos
4%salm, 7B9, vers 7: ) 7@8. FBoca tienen, y no ,ablar'n6 o+os tienen, y no ver'n6 odos
tienen, y no oir'n, por%ue no ,ay espritu en su bocaI. )gase, pues se sigue consecutiva!ente
en el sal!o, la !aldici/n a los %ue ,acen dolos y a los %ue ,acen estos dolos, %ue siendo
vivos, son !'s !uertos. F)ean se!e+antes a ellos los %ue los ,acen y todos los %ue con1an en
ellosI6 pues no es !enos in1ernal invenci/n ,acer dolos los ,o!bres, %ue ,acer a los troncos
y a las piedras dolos.
!ap'tulo (I
C/!o 1ue el precursor de Cristo, rey de gloria, antes de nacer y viviendo6 c/!o y por %u9
!uri/6 c/!o prepar/ sus ca!inos, y le sirvi/ y dio a conocer, y c/!o ,an de ser a su
i!itaci/n los %ue ,acen este o1icio con los reyes de la tierra. 4+arc, 7.8
0cce ego mitto, etc. Fes %ue envo !i 'ngel delante de tu cara, %ue preparar' tu ca!ino
delante de ti. o& del %ue cla!a en el desierto. Apare+ad los ca!inos al )e$or, ,aced derec,as
sus sendas. #stuvo 0uan en el desierto, bauti&ando y predicando bautis!o de penitencia y
perd/n de los pecadosI.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <A>

*uc,o debe de i!portar al rey el buen criado y !inistro %ue le ,a de servir y darle a
conocer, preparar sus ca!inos y endere&ar sus sendas6 pues los dos evangelistas, )an *arcos
y )an Lucas, e!pie&an la vida de Cristo nuestro )e$or por la concepci/n de )an 0uan
Bautista, en %ue resplandece tan !isteriosa providencia del cielo6 y )an 0uan 4lla!ado el
#vangelista8 e!pie&a su evangelio, y despu9s de la soberana teologa del erbo, trata de este
criado, diciendo. Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat ,oannes. FFue un ,o!bre enviado
de Dios, cuyo no!bre era 0uan. Lste vino en testi!onio, para dar testi!onio de la lu&, para
%ue todos creyesen por 9l. 2o era 9l la lu&I.
)e$or, ,o!bre ,a de ser el !inistro del rey6 por eso di+o Fuit homo. F1ue un ,o!breI6
!as ,a de ser enviado de Dios6 as lo dice el teEto sagrado. +issus a Deo. Fenviado de DiosI,
en %ue se eEcluye el introducido por !a$a, por !alicia, por a!bici/n, o por otros cuales%uier
!edios ,u!anos %ue violentan las voluntades de los prncipes. F#nviado de DiosI, eEcluye
escogido por el !onarca de la tierra6 por%ue su elecci/n suelen ganarla con lison+eros ardides
los %ue lla!an atentos, siendo encantadores, e interesar su poltica ,alagRe$a.
Dice. FA dar testi!onio de la lu&I. #sto le eEcluye de ciego, tenebroso, y anoc,ecido, y
ene!igo del da y de la lu&. A$ade %ue ,a de ser Fpara %ue crean todos por 9lI6 !as no en 9l,
sino en el )e$or por 9l.
Dice F%ue 9l no era lu&I. cl'usula !uy i!portante. #s !uy necesario, )e$or, escribiendo
de tales !inistros, re1erir lo %ue no son +unto a lo %ue deben ser. )i el criado es lu&, ser'
tinieblas el prncipe. 2o ,a de ser ta!poco tinieblas6 %ue no podra dar testi!onio de la lu&.
Del Bautista dice el #vangelista, F%ue no era lu&I6 y de Cristo, rey y se$or. 0rat lu# vera,
quae illuminat omnem hominem. F#ra lu& verdadera %ue alu!bra a todo ,o!breI. #sta
di1erencia es del #vangelio. *edio ,ay entre no ser lu& y no ser tinieblas6 %ue es ser lu&
participada, ser !edio ilu!inado. De )an 0uan dice el #vangelio. FLl no era lu&I6 %uiere decir
la lu& de las luces, la lu& de %uien se derivan las de!'s6 %ue los !inistros se lla!an luF, y lo
son participada del )e$or. Cristo di+o a sus !inistros y ap/stoles. Vos estis lu# mundi.
Fosotros sois lu& del !undoI. Ja de ser el !inistro lu& participada. no ,a de to!ar la %ue
%uiere, sino repartir la %ue le dan. Ja de ser !edio ilu!inado, para %ue la !a+estad del
prncipe se proporcione con la capacidad del vasallo. isible es el ca!po y el palacio.
potencia visiva ,ay en el o+o6 e!pero si el !edio no est' ilu!inado, ni el sentido ve, ni los
ob+etos son visibles. uno y otro se debe al !edio dispuesto con claridad.
Ja de ser el buen !inistro lu& encendida6 !as no se ,a de poner ni sepultar deba+o del
cele!n, para alu!brar sus tablas solas y sus tinieblas, sino sobre el candelero. disposici/n es
evang9lica. Ja de ser vela encendida, %ue a todos resplandece y s/lo para s arde6 a s se gasta
y a los de!'s alu!bra. *as el !inistro %ue para todos 1uese 1uego, y para s solo lu& %ue
alu!br'ndose a s consu!iese a los otros, sera incendio, no !inistro. #l Bautista sirvi/ a su
)e$or de esta !anera6 ense$ole y predicole. 1ue !edio ilu!inado para %ue le viesen y
siguiesen6 alu!br/ a !uc,os y consu!iose a s. Al contrario, Jerodes consu!i/ los
inocentes, y cerr/ su lu& deba+o de la !edida de sus pecados, %ue 1ueron Jerodias y su !adre.
Co!o cierran la lla!a, ,allan el cele!n %ue la pusieron enci!a, con !'s ,u!o %ue claridad,
y !'s sucio %ue resplandeciente. 2inguna prerrogativa ,a de tener el !inistro %ue la pueda
atribuir a la naturale&a, ni a sus padres, ni a s, sino a la providencia y grande&a del )e$or,
por%ue no le en1er!e la presunci/n. #l Bautista 1ue ,i+o de esterilidad ulti!ada, para ser
1ertilidad y para ,acer 1ecundos los cora&ones est9riles. Fue vo&, !as ,i+o del !udo. Pierde la
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <A7

vo& Nacaras para engendrarla, para %ue no pueda atribuir a la naturale&a lo uno, ni a su padre
lo otro. #s !uy conveniente %ue el !inistro, %ue ,a de ser vo& del se$or, descienda de !udo,
por%ue sabr' lo %ue ,a de decir y lo %ue ,a de callar. As lo ,i&o )an 0uan en lo %ue ,aba de
decir, cuando di+o. Feis el Cordero de Dios %ue %uita los pecados del !undoI. en lo %ue
,aba de callar, cuando pregunt'ndole !aliciosa!ente los +udos %ui9n era, di+o F%ue no era
pro1etaI, siendo pro1eta y !'s %ue pro1eta6 en lo %ue no ,aba de callar, cuando a Jerodes le
di+o. F2o te es lcito casar con la !u+er de tu ,er!anoI. -anto i!porta %ue el !inistro diga lo
%ue no se ,a de callar, co!o decir lo %ue se debe, y callar lo %ue no se debe decir.
Fue el Bautista vo&. )e$or, eso ,a de ser el !inistro. La vo& es 1or!ada, y dala el ser
%uien la 1or!a. #s aire articulado, poco y delgado ser por s sola. *as ,a de ser vo& %ue cla!e
en el desierto. De s lo di+o )an 0uan. FKo soy vo& del %ue cla!a en el desiertoI. #l !inistro
%ue con la !ultitud del s9%uito %ue puebla su poder, de+a la !a+estad de su se$or con
desprecio de sus vasallos des,abitada, 9se no es vo& del %ue cla!a en el desierto, sino ru!or
%ue grita y roba en poblado6 y su prncipe !udo, y su palacio yer!o.
Pase!os a ver c/!o vivi/ este !inistro %ue envi/ Dios. Co!a langostas. P(, se$orQ
)uplico a vuestra !a+estad atienda a la sustancia y salud de este ali!ento. Los !inistros de
los reyes no ,an de co!er otra cosa sino langostas. #ste ani!al consu!e las sie!bras,
destruye los 1rutos de la tierra, introduce la ,a!bre y esterili&a la abundancia de los ca!pos6
destruye los labradores, y re!ata los pobres. #l ali!ento del !inistro ,an de ser estas
langostas. 9stas ,a de co!er, no las cosec,as, no los 1rutos de la tierra, no los labradores, no
los pobres. Ja de co!er, )e$or, a los %ue se los co!en y los arruinan6 por%ue yo digo a
vuestra !a+estad %ue el !inistro %ue no co!e esta langosta, es langosta %ue consu!e los
reinos.
esta pieles de ca!ellos, no de vasallos. GPor %u9 de ca!ellos, y no de lobos, osos o
leones, %ue ,an sido vestidura y blas/n de e!peradores y varones ,eroicosH Atr9vo!e a
responder. por%ue estos ani!ales son 1eroces, crueles y ladrones. 2o ,a de vestir el !inistro
piel %ue le acuerde de u$as y garras, de crueldal y robos. )eda y pa$o y telas ,ay %ue rebo&an
estas pieles. Conviene %ue vista el !inistro piel de ca!ello 4%ue no s/lo le acuerde de servir
traba+ando, sino de traba+ar con ,u!ildad y respeto, de rodillas8, ani!al %ue se ba+a para %ue
le carguen, %ue ,u!illa su estatura para 1acilitar el traba+o de %uien le carga con el suyo, %ue
tiene desar!adas sus grandes 1uer&as para o1ender ni con las !anos, ni con la cabe&a, ni con
los dientes. #sta piel no s/lo es vestido, sino gala6 no s/lo gala, sino recuerdo, y conse+o y
!edicina. #sta cubierta de1iende co!o 1ieltro, abriga y ,onra al %ue la trae, y al reino.
Di+o el Ongel F%ue en el da de su naci!iento se alegraran todosI. #sta pro!esa, co!o
las de!'s, bien cu!plida se ve en todas las naciones. GQui9n no se alegra y ,ace 1iestas al da
en %ue naci/ !inistro %ue co!e langostas, %ue viste pieles de ca!ellos, %ue es vo& del %ue
cla!a en el desiertoH K por el contrario, G%ui9n no !aldice el da en %ue naci/ a%uel !inistro
%ue a su rey ,ace vo& en desierto, %ue es langosta en ve& de co!erlas, %ue viste pieles de
vasallos, de le/n, de lobo y de osoH #l santsi!o Bautista tena discpulos. enviolos a
consultar a su )e$or, y a preguntarle. #l !inistro ,a de preguntar y consultar a su prncipe.
Lo %ue tocaba a Cristo era bauti&ar en el #spritu )anto, y %uitar los pecados del !undo,
el apartar el grano de la pa+a, y %ue!ar la pa+a. Di+o F%ue el %ue ,aba de venir despu9s de 9l
era !'s 1uerte %ue 9l, y %ue no !ereca desatar la correa de su &apatoI. #n ninguna cosa de
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <A?

las %ue pertenecan a la soberana de Cristo, su )e$or y nuestro, puso la !ano, ni se introdu+o
en ella. K ense$/ no s/lo a respetar al rey reci9n nacido, sino al rey antes de nacer. La ni$e&
de los !onarcas enga$a el orgullo de los descarada!ente a!biciosos, %ue, 1iados en la !enor
edad, ,acen y los ,acen %ue ,agan cosas de %ue cuando los asiste !adura edad se
avergRen&an, se arrepienten y se indignan.
ino Cristo a )an 0uan para %ue le bauti&ase6 y reconociendo el gran Bautista la !a+estad
de su )e$or, dice el teEto sagrado. F*as 0uan se lo pro,iba, diciendo. GKo debo ser bauti&ado
de ti, y t3 vienes a !HI. Las visitas del rey al criado las ,a de eEtra$ar el criado6 no
disponerlas y solicitarlas, ,a de intentar pro,ibirlas. #ste respeto era ,eredado de )anta
#lisabet, su !adre, y la respuesta 1ue la !is!a casi. #lla, cuando visitada en su pre$ado de la
irgen y !adre de Cristo, la di+o. FGPor d/nde !ere&co %ue venga a ! la !adre de !i
)e$orHI. erdad es %ue cuando )anta #lisabet di+o estas palabras, )an 0uan no era nacido y
,abitaba en las entra$as de su !adre6 !as no se puede negar %ue en el vientre de su !adre
estaba atento, pues dice )an Lucas. Fes %ue luego %ue oyeron !is odos la vo& de tu
salutaci/n, en !i vientre con el go&o se alegr/ la criatura.I A esta reverencia y respeto aun
antes de nacer, ,an de estar atentos los criados con su se$or, los !inistros con su rey. "eplic/
)an 0uan a Cristo, cuando vino a %ue le bauti&ase, y Cristo le respondi/ con grande a!or y
blandura. F(bedece a,ora, %ue as conviene %ue cu!pla!os toda +usticia.I *ovido del
propio respeto y reverencia de criado, replic/ )an Pedro a la propia !a+estad divina cuando le
%uiso lavar los pies. FG)e$or, t3 !e lavas los piesHI. "espondi/ Cristo. FLo %ue yo ,ago no lo
sabes a,ora, !as sabraslo despu9s.I "eplic/ )an Pedro. F2o !e lavar's los pies
eterna!ente.I Pu9dese replicar al se$or y al prncipe una ve&6 !as diciendo el se$or al
!inistro %ue no entiende lo %ue ,ace, %ue despu9s lo entender', ya ocasiona severa respuesta.
D+ole Cristo. F)i no te lavo, no tendr's parte con!igo.I )eversi!a 1ue esta a!ena&a. Bien
conoci/ )an Pedro su rigor, pues di+o. F)e$or, no s/lo !is pies, sino !is !anos y !i cabe&a.I
-odo lo ense$a el #vangelio. a replicar el criado al se$or una ve&, y a responder al %ue replica
dos con a!ena&a, y a librarse de ella, o1reciendo al rey %ue pide los pies, no s/lo los pies, sino
las !anos y la cabe&a. La 1e de )an Pedro era tan subli!e y 1ervorosa, %ue le dictaba sie!pre
deter!inadas y !agn1icas palabras, co!o 1ueron. F 2o !e lavar's los pies eterna!ente. K si
conviniere %ue !uera contigo, no te negar9.I 2eg/ luego tres veces a Cristo, y escar!ent/ de
!anera, %ue pregunt'ndole Cristo tres veces despu9s de resucitado. %etre, amas me? FGPedro,
'!as!eHI :a!'ndole con a!or tan grande no os/ decir %ue s, y todas tres veces le
respondi/. 6u scis, Domine. F-3 lo sabes, )e$or.I
*uri/ el gran Precursor y !inistro escogido por no de+ar de decir al rey Jerodes lo %ue
9l no deba ,acer. P(, )e$or, cu'nto conviene !'s %ue !uera el !inistro por ,aber dic,o al
rey lo %ue no debe callar, %ue no %ue !uera el rey por%ue le calla lo %ue le deba decirQ
)acra, cat/lica, real !a+estad, d9 Dios a vuestra !a+estad !inistros i!itadores del
Bautista. %ue sean !edios ilu!inados y vo& del %ue cla!a en desierto6 %ue vistan pieles de
ca!ello, y no de leones y lobos6 %ue co!an langostas, y no sean langostas %ue co!an los
pueblos6 %ue contradigan las grandes !ercedes antes %ue solicitarlas6 %ue digan lo %ue no ,an
de callar, y no callen lo %ue deben decir.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <AC

!ap'tulo (II
#ns9$ase, en la anunciaci/n del 'ngel a nuestra se$ora la irgen *ara, cu'les deben ser las
propuestas, de los reyes, y con cu'l reverencia ,an de recibirse los !ayores bene1icios. C/!o
es decente y santa la turbaci/n y en %u9 no se ,a de te!er. 4/uc, cap 7.8
+issus est Angelus, etc. FFue enviado de Dios el 'ngel Gabriel a la ciudad de Galilea
cuyo no!bre es 2a&aret,, a la irgen desposada con el var/n lla!ado 0os9, de la casa de
David6 y era el no!bre de la irgen *ara. K entrando el Ongel, d+ola. Dios te salve, llena de
gracia, el )e$or es contigo. bendita t3 entre las !u+eres. La cual, co!o lo oyese, se turb/ en
su ra&ona!iento, y !editaba cu'l 1uese esta salutaci/n. K d+ola el Ongel. 2o te!as, *ara,
por%ue ,allaste gracia en Dios.I
Quiso el Padre eterno %ue su Ji+o, antes de nacer y de encarnar, ense$ase y diese doctrina
a los reyes de la tierra. #ste a!or tan grande y tan prevenido, )e$or, debe!os los ,o!bres
acogerle en nuestros cora&ones con reverencia ,u!ilde, con reconoci!iento agradecido, con
ansiosa obediencia para su i!itaci/n.
-ra+eron las se!anas pro1eti&adas el tie!po para e+ecutar el alto e ine1able decreto %ue
para la redenci/n del !undo ,aba establecido a%uella +unta de tres Personas, en unidad de
esencia, trinidad ine1able, unidad trina en personas6 y deter!in/ el Padre eterno de enviar su
Ji+o a to!ar carne ,u!ana, y el #spritu )anto con su obra disponerlo. K siendo 9sta la !'s
soberana, y para la sie!pre irgen *ara la !erced !'s supre!a escogerla para *adre de
Dios, enva a%uel soberano )e$or 4a %uien la pluralidad de tres personas no divide la unidad
de !onarca 3nico de cielos y tierra8 al 'ngel Gabriel a %ue anuncie su decreto a la preservada
y escogida irgen reina de los 'ngeles, para %ue d9 su consenti!iento y se e1ect3e tan
soberana y !isteriosa #ncarnaci/n. K siendo tan eEcesiva!ente !ayor el poder y !a+estad
del Criador con su criatura, %ue del rey con el vasallo, aun para ,acer a la irgen *ara reina
de los 'ngeles y su *adre, la !erced !'s supre!a %ue pudo ,acerla, envi/ por su
consenti!iento.
GC/!o de+ar'n los !onarcas de la tierra de pedir el de los s3bditos, %ue les dio el gran
Dios con este e+e!plo, no para ,acerlos !erced, sino para des,acerlosH iene Dios a to!ar de
su criatura carne ,u!ana, para endiosarla, y %ue sea la %ue se la da *adre del !is!o :<?A:
Dios, y aguarda a %ue su criatura diga %ue se ,aga su voluntad6 y los se$ores de la tierra Gde
sus pueblos to!ar'n a su pesar lo %ue ,an !enester para vivirH -odo se debe a la +usta y
1or&osa necesidad de la rep3blica y del prncipe6 !as para %ue el servicio sea socorro y no
despo+o, no basta %ue el !onarca pida lo %ue ,a !enester, sino %ue oiga del vasallo lo %ue
puede dar. -asan !al estas cosas los %ue aconse+an %ue se pidan, y luego las e+ecutan6 por%ue
con tales e+ecuciones socorren antes su a!bici/n y codicia, %ue al reino ni al rey. )e$or, de
todos los caudales %ue co!ponen la ri%ue&a de los prncipes, s/lo el de los vasallos es
!anantial, y perpetuo. %uien los acaba, antes agota el caudal del se$or, %ue le +unta. #l
#spritu )anto dice F%ue la ri%ue&a del rey est' en la !ultitud del puebloI. 2o es pueblo, !uy
poderoso )e$or, el %ue yace en re!atada pobre&a. es carga, es peligro, es a!ena&a6 por%ue la
!ultitud ,a!brienta ni sabe te!er, ni tiene %u96 y a%u9l %ue los %uita cuanto ad%uirieron de
oro y plata y ,acienda, los de+a la vo& para el grito, los o+os para el llanto, el pu$al y las
ar!as. Para to!ar Dios de su criatura un vestido ,u!ano, %ue eso 1ue el cuerpo, enva un
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <A5

'ngel %ue se lo pida y %ue aguarde su respuesta, %ue satis1aga a las di1icultades %ue se le
o1recieren6 co!o 1ue decir la irgen. FGC/!o se obrar' estoH, por%ue no cono&co var/nI6 y
%ue la asegure turbada. #l teEto dice. FLa cual, co!o lo oyese, se turb/.I 2o pueden los reyes
enviar 'ngeles por !inistros6 !as pueden y deben enviar ,o!bres %ue i!iten al 'ngel en
aguardar la respuesta, en %uitar la turbaci/n y el !iedo. no ,o!bres %ue i!iten al de!onio en
no or, en dar ,orror, y turbaci/n y !iedo. )i de lo !uc,o %ue se pidiese se da lo poco %ue se
puede, es d'diva 1ecunda %ue luce y aprovec,a. K al vasallo le sucede lo %ue a la vid, %ue
%uit'ndole la poda lo super1luo, se 1ertili&a6 y si la arrancan, lleva !uc,o !'s, !as la
destruyen para sie!pre.
2o s9 %u9 se tiene de grande abundancia lo %ue se concede pedido6 y bien s9 cu'nto tiene
de est9ril cuanto se to!a negado. )i a intercesi/n de la gula ,ay !eses vedados para %ue los
ca&adores no acaben la ca&a, !atando los padres para las cras, ,aya !eses vedados, cuando
no a$os, a intercesi/n de la +usticia y !isericordia, para los ca&adores de pobres, por%ue la
cra de labradores no pere&ca.
Je!os considerado c/!o se ,a de pedir y proponer, y cu'l ,a de ser el !inistro.
Pase!os a eEa!inar %u9 se ,a de ,acer con las propuestas de grandes !ercedes.
Di+o el Ongel a nuestra )e$ora. FDios te salve, llena de gracia, el )e$or es contigo.
bendita t3 entre las !u+eresI. palabras llenas de singulares y altsi!as prerrogativas. K dice
el #vangelista. FLa cual, co!o lo oyese, se turb/ en su ra&ona!iento.I *'s seguro es, )e$or,
turbarse con la propuesta de grandes 1avores y !ercedes, %ue tener orgullo en su con1ian&a. A
la irgen *ara la saluda un 'ngel. ll'!ala llena de gracia y bendita entre las !u+eres, y se
turba. A #va la dice )atan's en la sierpe %ue co!a y ser' co!o Dios6 y se alegra, y con1iada
se ensoberbece. Lsta introduce con el pecado la !uerte. la irgen y *adre, concibiendo al
%ue %uit/ los pecados del !undo, introdu+o la vida y la !uerte de la !uerte. D+ola el 'ngel
Gabriel. F2o te!as, *ara, por%ue ,allaste gracia en Dios.I )e$or, los %ue ,allan gracia en
otro ,o!bre, los %ue con otro ,o!bre pueden y tienen vali!iento, te!an. s/lo pierda el
!iedo el %ue ,alla gracia en Dios y con Dios. Las ruinas tan 1recuentes de los poderosos, en
%ue tanta sangre y ,orror gastan las ,istorias, se originan de %ue te!en donde no ,aban de
tener !iedo, y no tienen !iedo donde ,aban de te!er. Doctrina es 9sta de David, y por eso
doctrina real y santa 4%salm, .8, v :8, tratando de los necios %ue en su cora&/n di+eron. F2o
,ay Dios.I -al gente reprende en este sal!o y verso. FAll te!blaron de !iedo, donde no
,aba te!or.I K da la causa en el verso siguiente. FPor%ue Dios disip/ los ,uesos de los %ue
agradan a los ,o!bres.I Literal est' la sentencia, y en ella la a!ena&a. -ienen gracia con los
,o!bres, y no te!en. Por eso Dios disipar' sus ,uesos, y por%ue te!en donde no ,ay te!or.
*uc,os tienen gracia con Dios, a %uien ,ace !ercedes y 1avores6 y !uc,os la tienen, a %uien
da a1licciones y traba+os. Jay algunos, y no pocos, %ue en vi9ndose en poder de persecuciones
descon1an de tener gracia con Dios6 y por eso te!en donde no ,ay te!or. Lstos !'s %uieren
estar contentos con lo %ue Dios ,ace con ellos, %ue no %ue Dios est9 contento de ellos por lo
%ue con ellos se sirve de ,acer. Quieren a Dios s/lo en el regalo y en el ,alago, no en el
eEa!en y dolor !eritorio. )on al!as regalonas y aco!odadas. 2o lo ense$a as )an Agustn,
pues dice. FQuien alaba a Dios en los !ilagros de los bene1icios, al'bele en los aso!bros de
las vengan&as6 por%ue a!ena&a y ,alaga. )i no ,alagara, no ,ubiera alguna advertencia6 si no
a!ena&ara, no ,ubiera alguna correcci/n.I
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <A;

Palabras son del #spritu )anto. F#l principio de la sabidura es el te!or del )e$or.I Lo
pri!ero %ue se nos !anda en el DecGlogo es a!ar a Dios, y no se !anda %ue le te!a!os,
por%ue no ,ay a!or sin te!or de o1ender o perder lo %ue se a!a6 y este te!or es ena!orado y
1ilial. )eg3n esto, )e$or, el ,o!bre %ue tiene gracia con otro ,o!bre, cuerdo es si te!e. #l
%ue tiene gracia con Dios no tiene %u9 te!er. 9se s/lo est' seguro de !iedos, y tiene en salvo
los sucesos de sus buenas obras, sin %ue pueda vari'rselos la !udan&a del !onarca, por ser
in!utable6 ni la envidia de los ene!igos, por ser la !is!a +usticia, a %uien no pueden
enga$ar. K el ,o!bre, )e$or, %ue tiene gracia con otro y no te!e, 9ste le desprecia, y %uiere
antes ser te!ido de su se$or, %ue te!erle6 y %uien llega a te!er al %ue ,i&o, 9l se con1iesa por
des,ec,o.
!ap'tulo (III
Cu'l ,a de ser el descanso de los reyes en la 1atiga penosa del reinar6 %u9 ,an de ,acer con sus
ene!igos, y c/!o ,an de tratar a sus !inistros, y cu'l respeto ,an de tener ellos a sus
acciones. 4,oann, 9.8
,esus ergo fatigatus e# itinere, sedebat sic supra fontem Venit mulier de !amaria haurire
aquam Dicit ei ,esus" Da mihi bibere Dicit ergo ei mulier illa !amaritana" Quomodo tu,
,udaeus com sis, bibere a me poscis, quae sum mulier !amaritana? *espondit ,esus, et di#tit
ei" !i scires donum Dei, et quis est, qui dicit tibi da mihi bibere& tu forsitan petisses ab eo, et
dedisset tibi aquam vivam Dicit ei mulier" Domine, neque in quo haurias habes, et puteus
altus est" unde ergo habes aquam vivam?
Que el reinar es tarea6 %ue los cetros piden !'s sudor %ue los arados, y sudor te$ido de
las venas6 %ue la corona es peso !olesto %ue 1atiga los ,o!bros del al!a pri!ero %ue las
1uer&as del cuerpo6 %ue los palacios para el prncipe ocioso son sepulcros de una vida !uerta,
y para el %ue atiende son patbulo de una !uerte viva, lo a1ir!an las gloriosas !e!orias de
a%uellos esclarecidos prncipes %ue no !anc,aron sus recordaciones, contando entre su edad
coronada alguna ,ora sin traba+o. As lo escribi/ la AntigRedad6 no dicen otra cosa los santos6
esta doctrina autori&/ la vida y la !uerte de Cristo 0es3s, rey y se$or de los reyes. K co!o
suene a1renta en las !a+estades el descansar un rato, y sea palabra %ue desconocen y desde$an
las obligaciones del supre!o podero, el #vangelista, cuando di+o %ue Cristo descansaba del
cansancio del ca!ino 4eso es sentarse8, di+o tales palabras. ,esus ergo fatigatus e# itinere,
sedebat sic supra fontem. F0es3s cansado del ca!ino, se sent/ as +unto a la 1uente.I )entose
as, descans/ as. A%uel asA disculpa el descansar siendo rey6 y dice %ue descans/ as, para %ue
los reyes sepan %ue si as no descansan, no se asientan, sino se derriban. ea!os pues c/!o
descans/, puesto %ue la palabra sic, asA, est' poseda de tan i!portantes !isterios.
Bien s9 %ue Lira dice. Quod e# hoc apparebat veritas humanae naturae, quemadmodum
et quando esuriit post jejunium. K )an 0uan Cris/sto!o re1iere sobre )an 0uan. !edebat, ut
requiesceret e# labore. Ko reverencio co!o !iserable criatura estas eEplicaciones, y en ellas
ador/ la lu& del #spritu )anto %ue asisti/ a sus doctores, y la aprobaci/n de la Iglesia en los
padres. Dir9 !i consideraci/n s/lo por di1erente, sin yerro, a lo %ue yo alcan&o, y sin
i!piedad, as en esto co!o en otras cl'usulas, por%ue se cono&ca cu'l es el da de la lecci/n
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sagrada, y la 1ecundidad de sus lu!bres y !isterios, pues guarda %ue considerar aun a !i
ignorancia, sin aborrecerla por !i distrai!iento. #sta protesta bastar' para los +uicios
docta!ente cat/licos6 %ue para los %ue respiran veneno y leen las obras a+enas con basiliscos,
ninguna cosa tiene lugar de de1ensa.
FCansado del ca!ino6 0es3s estaba as sentado +unto a la 1uente.I )e$or. Cristo, rey
verdadero, cansado del ca!ino, sentose a descansar as. #l propio #vangelista dir' c/!o
descans/. )e$or, descans/ del ca!ino y traba+o del cuerpo, y e!pe&/ a 1atigarse en otra
peregrinaci/n del espritu, en la reducci/n de un al!a, en la en!ienda de una vida delincuente
con !uc,as conciencias. As, )e$or, %ue los reyes %ue i!itan a Cristo y descansan asA, no se
descansan a s, descansan de un traba+o con otro !ayor, y estas ansias eslabonan
decente!ente la vida de los prncipes. De las acciones !'s principal!ente dignas de rey %ue
Cristo ,i&o, 1ue 9sta, y en %ue !'s ense$/ a los reyes tres puntos tan esenciales, co!o cu'l ,a
de ser su descanso, %u9 ,an de ,acer con sus ene!igos, y c/!o ,an de tratar a sus !inistros6
y cu'l respeto ,an de tener ellos a sus acciones, y c/!o y para %u9 ,an de pedir los reyes a los
!iserables y s3bditos.
)e$or, cuando vuestra !a+estad acaba de dar audiencia, de or la consulta del conse+o6
cuando despac,/ las consultas de los de!'s y %ueda 1or&osa!ente cansado, descanse, as
co!o Cristo, e!pe&ando otro traba+o6 trate de reducir a igualdad los %ue le consultan de otros6
atienda vuestra !a+estad al desinter9s de los %ue le asisten, a la vida, a la !edra, a las
costu!bres, a la intenci/n6 %ue este cuidado es !edicina de todos los de!'s. Quien os dice,
)e$or, %ue desperdici9is en la persecuci/n de las 1ieras las ,oras %ue piden a gritos los
a1ligidos, 9se !'s %uiere ca&aros a vos, %ue no %ue vos cac9is. Preguntad a vuestros odos si
son bastantes para los alaridos de los reinos, para las %ue+as de los agraviados, para las
reprensiones de los p3lpitos, para las de!andas de los !9ritos, y ver9is por cu'ntas ra&ones
vuestro sagrado o1icio desa,ucia los espect'culos %ue os tengan por auditorio ,ipotecado a
sus licenciosas de!asas. Quien descansa con un vicio de una ocupaci/n, 9se descansa la
envidia de los %ue le aborrecen, la codicia y a!bici/n de los %ue le usurpan, la traici/n de los
%ue le enga$an. Quien de un a1'n ,onesto descansa con otro, 9se descansa as co!o descans/
Cristo.
*uy poderoso y !uy alto y !uy eEcelente )e$or. los !onarcas sois +ornaleros. tanto
!erec9is co!o traba+'is. #l ocio es p9rdida del salario6 y %uien descansando asA os recibi/ en
su vi$a por obreros, !al os pagar' el +ornal %ue 9l gan/ asA, si asA no le gan'is.
Fino la !u+er de )a!aria a sacar agua. D+ola 0es3s %ue le diese de beber. D+ole pues
a%uella !u+er sa!aritana. GC/!o, siendo t3 +udo, !e pides a ! de beber, siendo !u+er
sa!aritanaHI. De Dios, de Cristo, su Ji+o unig9nito, pocos llevan lo %ue buscan. PGran d'diva
negarles la de!anda de su ceguera, y darles el provec,o %ue previene su !isericordiaQ )e$or,
no lleve agua el %ue viene por agua, si conviene %ue lleve reprensi/n. )entaos, )e$or, sic
supra fontem, as sobre la 1uente de las !ercedes, de los pre!ios y de los castigos. no de+9is
%ue se sienten vuestros allegados y !inistros6 vayan a buscar de co!er, no se entro!etan en
vuestro cargo. Asistid vos a la 1uente, y tendr'n re!edio los sedientos, y beber'n lo %ue les
conviene, %ue es lo %ue vos les di9redes, y no lo %ue buscan y %uieren sacar con sus !anos.
#ra po&o, y le lla!a 1uente el #vangelista. Creo sea 9sta la causa 4y a prop/sito, si no la
desautori&a ser yo el autor8. Co!o el #spritu )anto por )an 0uan ,ablaba al suceso para el
Librodot

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!isterio, y saba %ue la !u+er buscaba po&o y agua !uerta, y %ue en el po&o ,aba de ,allar al
%ue es 1uente de agua viva, lla!ola as, previniendo la !aravilla6 y lla!/ 1uente al po&o,
por%ue la ,istoria se cu!pli/ en la 1uente. )an Agustn sobre )an 0uan ad!irable!ente
concierta la letra

)e$or, los pretendientes, los sedientos, los allegados os %uieren po&o ,ondo y oscuro y
retirado a la vista, por%ue solos ellos puedan sacar lo %ue %uisieren. Lstos, )e$or, %ue
alcan&an con soga y no con !9ritos, paguen con su cuello al esparto lo %ue le traba+an con el
caldero. Po&o os %uieren, )e$or. 1uente sois, y tal os eligi/ 0esucristo. #llos os %uieren
detenido y enc,arcado para s, y Dios di1uso y descubierto para todos. Corred co!o 1uente,
pues lo sois6 y para %uien os %uiere po&o, sed sepultura.
Pide este gran rey, )e$or, y pide agua al pie de la 1uente en el brocal del po&o. no pide
oro, ni plata, ni +oyas6 pide lo %ue sobra donde lo ,ay, a %uien viene a sacarlo para s todo.
#stos !alditos %ue son carco!a do!9stica de los reyes, %uieren %ue sean po&os. Dios !anda
%ue sean 1uentes. Delito y castigo ser' contradecir a Cristo, y obedecer a los soberbios y
vanagloriosos. )e$or, rey, po&o ,ondo para todos y abierto para uno %ue solo y sie!pre saca,
atienda con todos los sentidos a ver si conoce algo de su s9%uito y de su al!a en a%uellas
palabras del Apocalipsis. Fi caer del cielo en la tierra una estrella, y 1uele dada llave del
po&o del abis!o. K abri/ el po&o del abis!o, y subi/ el ,u!o del po&o co!o ,u!o de un
,orno grande6 y el sol y el aire se oscurecieron con el ,u!o del po&o. K del ,u!o del po&o
salieron langostas sobre la tierra, y 1ueles dada potestad co!o la tienen los escorpiones de la
tierra6 y 1ueles !andado %ue no o1endiesen el ,eno de la tierra, ni alguna cosa verde, ni alg3n
'rbol6 s/lo a los ,o!bres %ue no tienen la se$al de Dios en sus 1rentes.I
)e$or, este lugar tan posedo de a!ena&as y espantos, donde las estrellas caen y el ,u!o
sube, cosa tan contraria, lo entienden los padres a la letra de los ,ere+es. yo !e aventuro a
declararle de los reyes po&os. 2ada, si bien se considera, es por !i cuenta. el propio lugar se
declara, y no por eso de+a de entenderse de los ,ere+es6 %ue los reyes %ue se apartan de los
e+e!plos de Cristo, y le desprecian y niegan la obediencia a sus !andatos, ,ere+es son de esta
doctrina donde est' escrita esta cl'usula con tantos espantos co!o letras6 estrella %ue cae,
,u!o %ue sube, ,orno, oscuridad, escorpiones y langostas. GQu9 1'brica en el in1ierno se
co!pondr' de !'s te!erosos !aterialesH Jable la cl'usula por s. GQu9 es un reyH Dna
estrella del cielo %ue alu!bra la tierra, norte de los s3bditos, con cuya lu& e in1luencia viven.
Por eso apareci/ estrella a los tres reyes. -odos los reyes )e$or, son estrellas del sol Cristo
0es3s6 1a!ilia suya son resplandeciente. #l %ue cae de la alte&a del cielo, el %ue se aparta de la
igualdad de a%uella circun1erencia, %ue a su +usticia llegan 1or&osa!ente todas sus lneas
iguales, 9se %ue del cielo cae en la tierra, G%u9 codiciaH GQu9 negocia con apear su lu&
encendida a la par con el da, y abatirla por el sueloH 2egocia las llaves del po&o del abis!o.
#ra vecino de oro en el glorioso espacio por donde se eEtienden en igualdad in!ensa los
vol3!enes del cielo, y caa a ser llavero de las gargantas del ,u!o de los dep/sitos de la
noc,e. GQu9 ,i&o este rey en teniendo las llaves del abis!oH Abrir el po&o del abis!o. PA,,
)e$orQ GQui9n estuviera tan !al con alguna estrella, %ue de lla!a de a%uel lina+e %ue se
encendi/ con la palabra de Dios en el !'s ilustre solar del !undo, sospec,ara pensa!iento
tan ba+oH Ko creyera %ue ba+aba la estrella a to!ar las llaves del po&o del abis!o para darle
otra vuelta, para a$adirle otro candado para %ue otra !ano no le abriese. *as no 1ue as6 %ue
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%uien de+a el lugar %ue tena por Dios, y el !inisterio %ue le 1ue dado, todo lo dispone al
rev9s. PQu9 pensa!iento tan vergon&oso para una estrella ba+ar ella a abrir el po&o para %ue
suba el ,u!oQ As el teEto dice %ue subi/ del po&o ,u!o co!o de un ,orno grande. "ey %ue
de+a de ser estrella y se inclina a po&o, G%u9 ,ace, )e$orH Precipitarse a s, %ue es estrella y
levantar el criado, %ue es ,u!o. La lu& y la tiniebla truecan ca!inos. #strella %ue cae, G%u9
puede levantar sino ,u!oH "ey %ue de+a cetro de !onar%ua por llaves de po&o, desate de las
c'rceles de la noc,e contra s las oscuridades, y sea su castigo, %ue cayendo por%ue el ,u!o
suba, no lograr' aun esta !aldad6 por%ue el ,u!o cuanto !'s sube !'s se des,ace, y la
en1er!edad !ortal del ,u!o es el subir.
FK oscureciose el sol y el aire con el ,u!o del po&o.I Bien agradecida se !ostr/ esta
estrella al sol %ue la dio los rayos, pues abri/ la puerta al po&o %ue le oscureci/ a 9l y al aire
con el ,u!o. )e$or, todo lo de+a a oscuras y con1uso, y sepultado en noc,e, el rey %ue da
puerta 1ranca al ,u!o6 y deb9is considerar, si con 9l se oscureci/ el sol, la %ue abri/ con esta
llave P%u9 padecera si9ndole tan in1erior en todoQ ea!os, ya %ue de+/ el cielo por el po&o, y
escogi/ un eclipse tan desali$ado, %u9 1in tuvo, y para %u9. FK del ,u!o del po&o salieron
langostas sobre la tierra.I Cuando se +untan con la ,u!illaci/n del prncipe la soberbia
abatida y e!bo&ada del criado, engendran plagas, producen langostas. #l ,i+o de esta
bastarda tan alevosa es el a&ote de la tierra, el despo+o de los pobres, la ruina de los reinos.
GQu9 otra sucesi/n !erece una estrella %ue con el ,u!o co!ete adulterio contra toda la
,er!osura y !a+estad del cieloH FK 1ueles dada potestad, co!o la tienen los escorpiones de la
tierra.I Ji+os del po&o, !esti&os del da y de la noc,e, de la !a+estad y de la traici/n,
!ayora&gos de la ini%uidad, atended %u9 poder se os da6 !as atended cu'l poder ten9is de
escorpiones. eneno sois, no !inistros. 1ieras, no poderosos. Blasonar de este poder es
apostar con todo el in1ierno en la ini%uidad ne1anda6 y este poder, de %ue tan i!pa!ente
presu!s, os 1ue dado contra vosotros, y trae instrucci/n secreta de Dios para ator!entar
vuestras conciencias. (d lo %ue se sigue. FK 1ueles !andado %ue no o1endiesen el ,eno de la
tierra, ni alguna cosa verde, ni alg3n 'rbol6 s/lo a los ,o!bres %ue no tienen la se$al de Dios
en sus 1rentes. Poco os dur/ el golpe de veros langostas, parto del po&o y del ,u!o. ya
vuestros dientes tenan a!ena&ado cuanto vive sobre la tierra en las edades del a$o. 2i !alos
,ab9is de ser, co!o dese'is. todo se os ordena al rev9s. K es as, %ue las langostas o1enden lo
verde, los ca!pos, lo se!brado, y no a los ,o!bres6 y a vosotros os !andan co!o a langostas
espurias y de ayunta!iento tan ilcito, %ue no o1end'is al ,eno, ni a la yerba, ni a lo verde, ni
a alg3n 'rbol, y %ue o1end'is a solos los ,o!bres %ue no tienen la se$al de Dios en la 1rente.
A%u est' secreto vuestro dolor. 2o ,ab9is de o1ender al bueno, al pobre, al inocente, al
,u!ilde, al +usto, no6 %ue en esa vengan&a estaba vuestra gloria. )/lo ,ab9is de o1ender a los
%ue no tienen la se$al de Dios en la 1rente. K as se cu!ple %ue sie!pre est'is ocupados en
des,aceros unos a otros, y en apare+aros los cuc,illos y las sogas.
)e$or, estese la estrella en el lugar %ue Dios la dio6 y al po&o del abis!o antes le a$ada
cerraduras, %ue le abra. )i se ba+a del cielo al po&o, ved, )e$or, %ue subir' el ,u!o %ue os
anoc,e&ca y os %uite el sol y os borre el aire. *inistros %ue son bocanadas del po&o del
abis!o, bien est'n deba+o de llave y deba+o de tierra. no deis poder de escorpiones, ni
aguard9is de tales si!as otra cosa %ue plagas y langostas. Al po&o vena la )a!aritana6 !as
Cristo rey eterno as se sent/ +unto de la 1uente, por%ue ba+a del cielo a cerrar el po&o, y a
ense$ar la 1uente, y a rogar con ella. Por eso la dio de su agua, %ue era de vida, y no bebi/ de
la del po&o. Nacaras lla!a 1uente a Cristo. FFuente patente de la casa de David.I K Isaas.
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F)acar9is las aguas en go&o, de las 1uentes del )alvador.I Aguas con go&o s/lo se sacan de las
1uentes. Conse+o es del #spritu )anto6 %ue de los po&os ya ,e!os visto lo %ue se saca.
Fino una !u+er de )a!aria a sacar agua, y d+ola 0es3s. Da!e de beber.I PQu9 leves y
%u9 baratos son los pedidos de Dios, del rey Cristo, a sus vasallosQ Pide un +arro de agua, y
pdele tan a prop/sito co!o se ve. al brocal del po&o, a %uien tiene con %u9 sacar el agua y
viene a eso. Leves seran los tributos de los prncipes, si pidiesen 4a i!itaci/n de 0esucristo8
poco y 1'cil, y a %uien lo puede dar, y donde lo ,ay6 lo %ue las !'s veces se desca!ina por la
codicia y autoridad de los poderosos, pues se cobra del pobre lo %ue le 1alta y sobra al rico,
%ue por lo %ue 9l le ,a %uitado y le niega, le e+ecuta. ea!os %u9 sucedi/ a esta de!anda tan
+usta de Cristo nuestro )e$or, donde a%uella supre!a y verdadera !a+estad pidi/ con tan
pro1unda ,u!ildad y tan ine1able cortesa. "espondiole a%uella !u+er sa!aritana. FGC/!o
siendo t3 +udo, a !, %ue soy !u+er sa!aritana, pides de beberHI. )e$or, pidiendo Dios y el
inocente y el +usto, 1alta agua en el !ar y en los po&os6 y la respuesta no s/lo niega lo %ue se
pide, sino lo acusa y pretende ,acer delincuente. )i estas negaciones se pasaran a las
de!andas de los codiciosos y desca!inados, y las concesiones %ue sirven a su apetito se
vinieran a estas de!andas, los ,o!bres estuvieran ricos, los reinos pr/speros, la sed de Cristo
socorrida, y la de los ,idr/picos curada. D+ola Cristo. F)i supieras la d'diva de Dios, y %ui9n
es %uien te dice. Da!e de beber, pudiera ser %ue t3 le pidieras a 9l, y 9l te ,ubiera dado el
agua de vidaI. 2o lo ,aba!os entendido ,asta a,ora, )e$or. no de+a %ue lo entenda!os
nuestra ignorancia y nuestra avaricia. )irven a estas acciones gloriosas de Cristo nuestro
)e$or, de tinieblas los estilos y sucesos de la tierra. Los prncipes te!porales dan para pedir.
Cristo, solo rey, pide para dar. Dice a la !u+er %ue le d9 agua, y ni9gasela y aun ,ace delito el
,ab9rsela pedido. K el )e$or la responde. F)i entendieras la d'diva de Dios y %ui9n es %uien
te dice. Da!e de beberI. #l negarle a Dios lo %ue nos pide, nace de %ue no conoce!os %ue su
pedir es d'diva. GQu9 nos pide %ue no sea para darnosH PGran !isterio pedirla agua, para %ue
ella se la pida al %ue se la dar'Q Quien pide de esta !anera i!itando a Cristo, ser' padre de
sus reinos. Pida tributos para darles de1ensa, pa&, descanso y au!ento6 no pida a todos para
dar a uno, %ue es ,urto6 no pida a unos para dar a otros, %ue es enga$o6 no pida a los pobres
para dar a los ricos, %ue es locura delincuente6 no pida a ricos y a pobres para s, %ue es
ba+e&a. Pida para %ue le pidan, y entender' la d'diva de Dios, %ue e!pie&a en pedir y acaba en
dar.
)e$or. el de!onio da sin %ue le pidan por%ue da %uitando. Acu9rdese vuestra !a+estad de
la sierpe y de la !an&ana, aun%ue no es cosa de %ue pode!os olvidarnos. Dna golosina dio
por%ue le diesen la gracia y el al!a. Qu9 sin ret/rica reciben las !u+eres, #va lo ense$/ bien
para nuestro !al. Qu9 aprisa niegan y %u9 1'cil!ente piden, la )a!aritana lo de!uestra6 pues
luego %ue se enter/ de las calidades del agua de vida, di+o. F)e$or, da!e esta agua, para %ue
no tenga sed, ni venga a sacarla a este po&oI. PQu9 aco!odada!ente nos des%uita!os de
nuestros yerros con CristoQ De lo %ue pec/ esta !u+er neg'ndole lo %ue peda, se re!edi/
pidi9ndole lo %ue le daba. )e$or. Pgran "ey, grande y verdadero )e$or, %ue perdona %ue le
negue!os su regalo si nos le pide, por%ue reciba!os nuestro regalo cuando nos le daQ PPor
esto solo verdadero "ey, y solo bien %uerido )e$orQ Tigalo vuestra !a+estad del gran padre de
la Iglesia Agustn. FDios no !anda algo %ue a 9l le au!ente, sino a %uien lo !anda. por eso
es verdadero )e$or6 %ue no tiene necesidad de su criado, sino su criado de 9lI.
Ka ,e!os visto c/!o se le niega a Dios lo %ue pide, y c/!o pide 9l para %ue le pida!os.
ea!os c/!o, y a %ui9n da. )e$or, od al #vangelista
<7A
. FD+ola 0es3s. e, lla!a a tu !arido,
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y ven a%uI. )e$or, a ella la di+o. )i t3 conocieses la d'diva de Dios, t3 !e pediras. #lla le
pidi/ el agua de vida, y no se la da a ella. *irad, !uy alto y !uy poderoso )e$or, %u9 !aestro
os disi!ulan estas palabras. Pidi/ diciendo. Da mihi. FDa!e a !I. 2o se acord/ de otro.
Cristo, %ue sus dones los co!unica y no los encierra, los reparte en !uc,os, antes en todos, y
no los arrincona en uno %ue los pide para s. *and/ %ue lla!ase a su !arido y lo tra+ese.
PDic,oso vos, )e$or, a %uien es posible i!itar esto, cuando en los de!'s no llega el caudal
!'s adelantado sino a acordaros lo %ue !uc,os pretender'n %ue se os olvideQ
<7<
. Finieron
sus discpulos, y ad!ir'banse por%ue ,ablaba con !u+er6 e!pero ninguno le di+o. GQu9
buscas o %u9 ,ablas con ellaHI. Llegado ,e!os, )e$or, a lo pro1undo del po&o. GQui9n
creyera %ue este brocal ,aba de ser c'tedra donde la su!a sabidura ense$ase a reinar a los
reyes, y %ue de tan soberana doctrina seran interlocutores una !u+er y un c'ntaroH -odo,
)e$or, es a%u !aravilloso6 y !'s %ue yo, despreciada criatura, os desci1re esta lecci/n,
disi!ulada en trastos tan a+enos de la !a+estad.
Los ap/stoles, )e$or, %ue eran los !inistros y los privados y los parientes, ,aban ido a
buscar !anteni!iento. F)us discpulos ,aban ido a la ciudad a co!prar de co!erI. Algo ,an
de ,acer, )e$or, los reyes solos por s, sin asistencia de los !inistros. Algo, es 1or&oso6 por%ue
con eso ya ,abr' sido rey alguna ve&. *uc,as cosas ,a de ,acer solo el se$or6 es conveniente.
todas las cosas no le es posible. *as siendo las i!portantes e in!ediatas a su o1icio, ,an de
ser todas. K as lo ense$a Cristo 0es3s. Cuando su !a+estad dispone obra de rey y despac,o de
!onarca, vayan los !inistros a buscar de co!er, sirvan co!o criados en lo %ue les toca. no se
entro!etan en el o1icio coronado. #l re!edio del vasallo toca al rey, no al !inistro. c'nsese 9l
por la ocasi/n de d'rsele. *atar la sed y la ,a!bre del vasallo, )e$or, toca al rey6 !atar la
suya del rey, a sus !inistros. Los ap/stoles van a buscar !anteni!iento a Cristo6 y Cristo
viene a dar bebida a la )a!aritana. (d!e, )e$or6 %ue esta por1a por vuestra intenci/n, !'s
tiene de leal %ue de atrevida. Criado %ue tratare y se encargare de !atar la sed a vuestros
vasallos, no buscar' la co!ida para vos, sino para s6 y ellos %uedar'n !uertos, y no su sed6 y
vos sin !anteni!iento y sin %u9 co!er. ea!os si los ap/stoles se sintieron de esto. 2o,
)e$or, %ue eran !inistros de Dios y trataban de servirle a 9l, de+'ndole ser rey, y no de
servirse de 9l, !anco!un'ndose en la corona. inieron y ad!ir'ronse de %ue ,ablase con una
!u+er6 !as ninguno se atrevi/ a preguntarle %u9 buscaba o %u9 ,ablaba con ella. )e$or, no lo
advirti/ de balde el #vangelista Fue co!o si di+era. saba Cristo, rey solo, lo %ue s/lo ,aba de
,acer6 y sus privados lo %ue ,aban de ,acer, %ue era servirle, lo %ue no ,aban de ,acer, %ue
era escudri$arle. Criado %ue %uiere saber todo lo %ue el rey ,ace y lo %ue dice
pregunt'ndoselo, ll'!ale rey y preg3ntale esclavo. Quien %uisiere, )e$or, saber lo %ue ,ac9is,
sepa de vos %ue no sabe lo %ue ,ace.
Al !inistro !'s alto le es lcito ad!irarse de las acciones del rey. as lo ,icieron los
ap/stoles. 2o es lcito adelantarse, ni atreverse, ni entre!eterse. as lo ,i&o el diablo. Jalla el
criado y el !inistro ,ablando al prncipe con otro a solas. no envidie ni recele, no !a%uine.
ad!rese y calle6 %ue vos, )e$or, ,ab9is de ,ablar con %uien conviene, con %uien lo ,a
!enester, no con %uien ellos %uisieren. Acobardad, )e$or, la pregunta curiosa en los vuestros6
%ue entonces ellos ser'n !e+ores criados, y vos !'s rey. 2i os pregunten %u9 busc'is, ni %u9
,abl'is, ni %u9 os ,ablaron. tengan ad!iraci/n !uda, %ue es ad!iraci/n de ap/stoles6 no
ad!iraci/n preguntadora, %ue es ad!iraci/n de 1ariseos %ue ta!bi9n se ad!iraban y le
preguntaban sie!pre. FDi+9ronle los ap/stoles. *aestro, co!e. *as 9l les di+o.
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Ko tengo !an+ar %ue co!er, %ue vosotros le ignor'isI. Jaban ido por !anteni!iento
para Cristo6 tra+9ronsele, y rog'banle %ue co!iese. Aun ,aciendo su o1icio, )e$or, y bien
,ec,o y con puntualidad, y lo %ue les !and/ Cristo, tuvieron !orti1icaci/n en la respuesta.
Co!ida tengo yo, di+o el gran "ey, %ue vosotros ignor'is. )e$or, no lo sepan todo los
!inistros grandes, ni lo pregunten, aun%ue se ad!iren6 y no s/lo eso, !as oigan de vos %ue
ignoran algunas cosas. K cuando os o1re&can en el cargo el diverti!iento de la co!ida, Cristo
os de+/ sus palabras. to!'dselas, %ue no es atrevi!iento sino obediencia. FD+ole 0es3s. *i
co!ida es ,acer la voluntad de %uien !e envi/ para per1eccionar su obraI.
)e$or, la voluntad de Dios, %ue os envi/ para rey al !undo, es %ue le gobern9is a su
i!itaci/n6 y vuestra obra s/lo se per1ecciona con este cuidado. K esto, si no es vuestra
co!ida, es el sustento de vuestro o1icio y el sustenta!iento de vuestra !onar%ua.
!ap'tulo (IV
2ing3n vasallo ,a de pedir parte en el reino al rey, ni %ue se ba+e de su cargo, ni aconse+arle
%ue descanse de su cru&, ni descienda de ella, ni pedirle su voluntad y su entendi!iento. s/lo
es lcito su !e!oria. Quien lo ,ace %ui9n es, y en %u9 para. 4/uc, 8B.8
'nus autem de his, qui pendebant latronibus, blasphemabat eum dicens" !i tu es
1hristus, salvum fac temetipsum, et nos *espondens autem alter increpabat eum dicens"
Neque tu times Deum, quod in eadem damnatione es 0t nos quidem juste, nam digna factis
recipimus" hic vero nihil mali gessit 0t dicebat ad ,esum" Domine, memento mei, cum
veneris in *egnum tuum 0t di#it illi ,esus" Amen dico tibi" hodie mecum eris in %aradisso.
)e$or, si el #spritu )anto, ya %ue no !e reparta lengua de 1uego, repartiese 1uego a !i
lengua y adiestrase !i plu!a, dese!bara&ando el paso de los odos y de los o+os en los
prncipes, creo introducir'n en sus cora&ones !is gritos y !i discurso la !'s i!portante
verdad y la !'s segura doctrina. P(, in1inita!ente distantes a nuestro conoci!iento,
!isterios de la divinidad de 0esucristoQ PQue lo !'s eEcelso de su i!perio, lo !'s ad!irable
de su !onar%ua, se ad!ire en un le$o entre dos ladrones, en la sa&/n %ue se agot/ de
oprobios la ira, y %ue se ,art/ de castigos la pertinacia y el !iedoQ PDe cu'n di1erentes
se!blantes se vale la divinidad ,u!ana y la vanidad presu!ida en los se$ores te!poralesQ
0es3s, ,i+o de Dios, del esc'ndalo ,ace co!pa$a, de la cru& trono, de la in1a!ia triun1o, de
los ladrones e+e!plo. )an Le/n Papa, ser!/n 5, de %assione Domini. ( ad!irabilis potentia
CrucisQ 2 ineffabilis gloria %assionis$ In qua et 6ribunal Domini, et judicium mundi, et
potestas est 1rucifi#i. 2o as los prncipes %ue entretiene la 1ragilidad, %ue e!bara&a la
a!bici/n, %ue enga$a el aplauso6 cuya vida des!enu&an las ,oras, y cuya potestad, trillada de
los pasos del tie!po, en polvo y ceni&a se des!iente. Lstos Po, cu'n 1recuente!ente de la
co!pa$a ,acen esc'ndalo, cru& de su trono, de los triun1os in1a!ia, y del e+e!plo ,urtosQ As
lo con1iesan sus obras en sus 1ines, sin %ue su !a$a sepa acallar los sucesos, por !'s %ue la
ter%uedad de su soberbia traba+e en disculparlos.
Librodot

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Coron'ronlo, )e$or, los +udos de espinas. )ecreto se reconoce grande !isterio. Las
coronas todas de los reyes parecen de oro, y son de abro+os. Los %ue parecen reyes, y no lo
son, cor/nense del oro, %ue es apariencia. el %ue no parece rey, y sola!ente lo es, cor/nese de
las espinas, %ue es la corona6 no del enga$o precioso %ue !ienten los !etales. Pilatos le lla!/
rey constante!ente y en +uicio contradictorio6 pues oponi9ndose los +udos, persever/ en el
r/tulo y en lo escrito. K por%ue ya %ue co!o rey tena corona y sobrescrito de la !a+estad,
tuviese el s9%uito del cargo y el peligro de los lados de !onarca, le aco!pa$aron de ladrones.
*'s parece rey en los dos %ue le asisten, %ue en las insignias %ue le ponen. 2o ,ubo ca!ino
%ue estos ladrones no intentasen con la grande&a de Cristo. #l uno le blas1e!aba, diciendo.
F)i t3 eres Cristo, s'lvate a ti y a nosotrosI. #sto lla!a blas1e!ia el #vangelista en el ladr/n6
y lo 1ue dudar si era Cristo. *as la blas1e!ia cali1icada ya, es decir. F)'lvate a ti y a
nosotrosI. #sto ya se conden/ en )an Pedro, cuando di+o a Cristo. 0sto tibi clemens" Absit a
te Domine6 y en el -abor. Honum est nos hic esse. #ste !al asistente de Cristo, lado i&%uierdo
del rey, de las palabras de )an Pedro duda las 1ervorosas, y las %ue pre!ia6 y to!a las
reprendidas. Di+o Pedro. 6u es 1hristus Filius Dei vivi. K 9ste dice, dud'ndolo con
interrogaci/n blas1e!a. !i tu es 1hristus6 y a$ade. F)'lvate a tiI6 %ue 1ueron las %ue le
negociaron a%uel eno+o tan despegado. Vade retro post me !athana, quia scandalum es mihi.
Quien al lado de los reyes atiende al descanso del rey y a su co!odidad, 9se el !al ladr/n es.
#n no librarse Cristo de los tor!entos estaba el librarnos a todos. As lo pronunci/ en concilio
el Pont1ice, y 9ste %uera %ue se e+ecutase al rev9s. Quien al rey %uita la 1atiga y el traba+o de
su o1icio, !al ladr/n es, por%ue le ,urta la ,onra y el pre!io y el logro de su cargo. )an
*arcos dice. !alvum fac temetipsum descendens de 1ruce F)'lvate a ti !is!o, descendiendo
de la cru&I. As dicen todos los !alos %ue asisten al lado de los reyes. F)'lvate a ti, y a
nosotros con ba+arte, se$orI. asallo %ue pide a su rey %ue se ba+e, al&arse %uiere. #l ba+arse
de la cru& el prncipe, es %uitarse y derribarse de la tarea y 1atiga de su o1icio. #so deponerse
es a ruego de un !al !inistro, de uno %ue est' a su lado i&%uierdo6 %ue le blas1e!a, y no le
aconse+a6 %ue dice %ue se condene con lo %ue propone %ue se salve.
Que la cru& sea cetro del poder, dtelo )an Le/n Papa 4Dic,o ser!. 5, de %assione
Domini8. 1um ergo Dominus lignum portaret 1rucis, quod in sceptrum sibi convertere
potestatis erat 0rat quidem hoc apud impiorum oculos grande ludibrium& sed
manifestabatur fidelibus grande misterium. De otra suerte ,abl/ el buen ladr/n, el buen
!inistro, el buen lado del rey. "eprendi/ a este blas1e!o. Neque tu times Deum. F2i t3 te!es
a DiosI. Palabras a+ustadas a la !aldad, %ue peda al "ey %ue se ba+ase de su cru& para
salvarle, ,abiendo busc'dola y subido en ella para s/lo eso. ea!os pues este buen criado,
buen ladr/n6 9ste %ue supo conocerse a s, y a Cristo, y a su !al co!pa$ero, c/!o se vali/ de
la cercana del rey6 si negoci/ co!o buen lado del se$or. (iga vuestra !a+estad el respeto, la
piedad, el reconoci!iento con %ue ,abla. Domine, memento mei, cum veneris in *egnum
tuum. F)e$or, acu9rdate de ! cuando est9s en tu reinoI. 2o le pide sillas en su reino6 %ue
oyera el Nescitis quid petatis. F2o sabes lo %ue te pidesI. A su lado !'s le vali/ cru& %ue
silla. 2o di+o. FJa&!e el !ayor en tu reinoI6 %ue se le respondiera co!o a los ap/stoles,
cuando discurran Fcu'l sera el !ayorI. 2i di+o. F)e$or, cuando vayas a tu reino, da!e parte
de 9lI. 2o es de!anda de vasallo 9sa. es intenci/n. *enos le di+o %ue se ba+ase6 %ue eEaltado
%uiere a su )e$or, y asistir a su lado con su cru&, no con la de su rey. 2o se introdu+o en su
voluntad co!o atrevido6 llegose a su !e!oria6 con1esole rey, pues reconoci/ su reino6 pidiole
%ue se acordase de 9l6 no %ue por 9l se desacordase de sus obligaciones. GQu9 pre!io gran+e/,
%u9 !ercedes pre!iaron su bien reconocida negociaci/nH Tigalas vuestra !a+estad. Amen
dico tibi, hodie mecum eris in %aradisso. FJoy ser's con!igo en el parasoI.
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)e$or. al %ue !e+or sirvi/ al lado de Cristo rey, lo !'s %ue se le consinti/ pedir 1ue %ue
en el reino se acordase de 9l, no algo del reino6 y lo !'s %ue se le respondi/ 1ue. F#star's ,oy
con!igo en !i reinoI. 2o di+o. F#star's en !i reino por !I eso el buen rey no lo concede a
alguno. )e$or, %uien pidiere a vuestra !a+estad %ue para salvarle a 9l se ba+ase de la cru&, 9se
!al !inistro es, pere&ca co!o tal. Quien con su cru& al lado de vuestra !a+estad le con1esare,
y no atrevi9ndose a su voluntad y entendi!iento, se enco!endare a su !e!oria, 9se tal, 9se
digo, tenga buena pro!esa de estar con vuestra !a+estad en su reino, y v9ala cu!plida.
"ecorra vuestra !a+estad la vida de Cristo, y ver' %ue niega a su lado silla a dos privados, a
dos ap/stoles, a dos parientes, y ad!ite a su lado cruces y ladrones. De los cuales, el %ue pide
a Cristo %ue se ba+e de su o1icio 4%ue es su cru&8, se condena6 y el %ue sin entre!eterse con la
del rey padece en la suya, y no pide en el reino parte sino !e!oria, se salva. #n el i!perio de
Dios no logra el !al ladr/n sus blas1e!ias aco!odadas, y go&a el bueno su negociaci/n
,u!ilde y reconocida. Bien se dio a entender en esto Cristo nuestro )e$or, cuando di+o por
)an Lucas. FDeca a todos. )i alguno %uiere venir detr's de !, ni9guese a s !is!o, y to!e
su cru& cada da, y sga!eI. )uplico a vuestra !a+estad, por la caridad de 0esucristo, no
divierta su atenci/n de estas palabras, %ue obedecidas le pueden ser la guarda de !e+or !ilicia
y de !ayor de1ensa. )e$or, a todos deca Cristo estas palabras6 no puede la insolencia de
alguno desentenderse de ellas. 6odos es palabra sin eEcepci/n, y %ue no ad!ite ac,a%ue en la
1a!ilia de Cristo, ni eEcluye a 0udas, ni eEcept3a a Pedro. As se ,a de ,ablar, )e$or, cuando
se !andan cosas co!o 9stas %ue i!portan a la regala y autoridad del prncipe, con todos6 %ue
%uien !anda algunos, de otros es !andado. F)i alguno %uiere venir detr's de !I. lengua+e
de rey venir detrGs, no delante, %ue es traici/n y usurpar6 no al lado, %ue es co!petir y
atreverse6 sino detr's, %ue es servir. )e$or, en nada se ,a de ver pri!ero al criado %ue al se$or.
F2i9guese a s !is!oI6 por%ue s/lo el %ue esto ,iciere no negar' a su rey. -oda la 1idelidad
de un privado est' en negarse a s las vengan&as, las codicias, las !edras, los robos, las
de!asas, la adoraci/n6 y en neg'ndose esto a s !is!o, va detr's de su se$or, y no le va
arrastrando tras s co!o alevoso %ue se concede a s propio no s/lo cuanto desea 9l, sino
cuanto los otros6 pues de la necesidad a+ena saben lo %ue pueden envidiar a los !9ritos y a la
virtud. FK to!e su cru& cada daI. 2o dice. Fto!e !i cru&I, %ue eso era darle el reino, sino
Fto!e la suya, y t/!ela cada daI, %ue en esa tarea est' la verdad y la salud. "ey %ue ruega a
otro con su cru&, adel'ntase contra s a la blas1e!ia del !al ladr/n. )e$or, vos ,ab9is de llevar
vuestra cru&, %ue son vuestros vasallos y vuestros reinos, no otro6 ,ab9is de lla!ar a vos a los
%ue %uisieren ir detr's, no delante6 a los %ue se negaren a s propios6 y +unta!ente ,ab9is de
!andar %ue no os siga sino el %ue cada da to!are su cru&6 y ,a de ser cada da, por%ue el da
%ue %uien os sigue de+a de to!ar su cru& to!a la vuestra, y esto no es seguiros sino
perseguiros. Jubo, )e$or, %uien ayud/ a llevar la cru& a Cristo6 !as no le lla!/ 9l, sino los
verdugos. Fue en esto ingeniosa su !aldad, y !ostraron docta ,ipocresa, pues en tra+e de
!isericordia ra&onaron su !ayor !artirio lla!ando %uien le aliviase el peso %ue tanto a!aba.
*as co!o el Cirineo era ,o!bre, lo poco del le$o %ue aliger/ con los bra&os, carg/
in!ensa!ente con sus culpas. )e$or, %uien va delante del rey, le arrastra, no le sirve6 %uien
va al lado, le arre!pu+a y le esconde, no le aco!pa$a. Ladrones asistieron al !ayor y !e+or
prncipe6 !as %uien le %uiso %uitar de su cru&, se conden/. Cay/ %uien le pidi/ %ue ba+ase, y
tuvo no!bre de !alo6 sola!ente se acord/ de %uien, de+'ndole en su cru&, padeci/ en la suya.
Al pie de la cru& estuvo la irgen !adre de Cristo, y no e!pe&/ sus !andas por
aco!pa$ar su desconsuelo con )an 0uan. Pri!ero pidi/ perd/n para sus ene!igos, y pre!i/
la 1e del buen ladr/n, por%ue aprendiesen los reyes a cu!plir pri!ero con las obligaciones del
o1icio, %ue con las propias, aun%ue sean tales. Por eso dice en su Decacordo el doctsi!o
Librodot

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cardenal *arco igerio de )aona. FPara %ue aprendi9ra!os a anteponer por nuestro o1icio las
utilidades p3blicas a las nuestras propias. Cuando nuestro sapientsi!o rey, estando para
espirar, antes se acord/ en el codicilo de sus ene!igos y de los pecadores, %ue de su *adreI.
2o puede pasar la 1ine&a de este parentesco, ni desentender de esta i!itaci/n, sino %uien por
conse+o de un !inistro !alo se ba+ase de su o1icio.
!ap'tulo (V
De los conse+os y +untas en %ue se te!en los !9ritos y las !aravillas, y por asegurar el propio
te!or y la !alicia envidiosa, se condena la +usticia. 4,oann, 77.8
1ollegerunt ergo %ontifices et %harisaei concilium, et dicebant" Quid facimus, quia hic
homo multa signa facit? !i dimittimus eum sic, omnes credent in eum" et venient *omani, et
tollent nostrum locum et gentem 'nus autem e# ipsis, 1a)phas nomine, cum esset %ontife#
anni illius, di#it eis" Vos nescitis quidquam, nec cogitatis quia e#pedit vobis, ut unus moriatur
homo pro populo, et non tota gens pereat 3oc autem a semetipso non di#it& sed cum esset
%ontife# anni illius, prophetavit, quod ,esus moriturus erat pro gente Ab illo ergo die
cogitaverunt, ut interficerent eum. F0untaron pues concilio los pont1ices y 1ariseos, y decan.
GQu9 ,ace!os, %ue este ,o!bre ,ace !uc,as !aravillasH )i lo de+a!os as, todos creer'n en
9l, y vendr'n los ro!anos, y nos %uitar'n nuestro lugar y gente. Dno de ellos, %ue se lla!aba
Cai1's, co!o 1uese pont1ice de a%uel a$o, les di+o. osotros no sab9is nada, ni pens'is %ue
os conviene %ue un ,o!bre !uera por el pueblo para %ue no pere&ca toda la gente. #sto no lo
deca 9l de s !is!o6 pero co!o 1uese pont1ice de a%uel a$o, pro1eti&/ %ue 0es3s ,aba de
!orir por la gente. Desde a%uel da tra&aron %ue 0es3s !urieseI.
#n esta +unta, conse+o y concilio se congregaron pontAfices ) fariseos, por donde 1ue de
las !'s graves %ue ,a ,abido, y por lo %ue se +unt/ la !ateria !'s i!portante %ue ,a ,abido
ni ,abr' en la vida del !undo. K siendo esto as en el votar todos 4!enos un pont1ice lla!ado
Cai1's8 no saben lo %ue se dicen, ni lo %ue piensan. K Cai1's, %ue s/lo supo lo %ue se di+o, no
supo lo %ue se deca6 1ue !al presidente, y pareci/ buen pro1eta6 di+o la verdad, y conden/ a la
verdad. )e$or, si 9ste lo ense$/, !uc,os lo ,an aprendido6 callan el no!bre de Cai1's, y
pronuncian su doctrina. )i en este concilio sucede esto, te!erse puede en otros. Acabose el
,o!bre %ue se lla!aba Cai1's6 !as sie!pre ,abr' ,o!bres a %uien puedan dar este no!bre.
ea!os con %u9 palabras e!pie&an este conse+o tantos conse+eros. FGQu9 ,ace!os, %ue este
,o!bre ,ace !uc,as !aravillasHI. Los %ue preguntan %u9 ,acen, ellos con1iesan %ue no
saben lo %ue ,acen, y +unta!ente con1iesan %ue el ,o!bre contra %uien se +untan, %ue es Dios
y ,o!bre verdadero, ,ace !uc,as !aravillas. *uc,as veces, despu9s ac', se ,an +untado los
%ue ni saben lo %ue se ,acen, ni lo %ue se dicen, contra ,o!bres %ue ,an ,ec,o !aravillas.
Dic,o se est' %ue la envidia y el odio %ue +untaron a%u9llos, +untaron estos otros. De esta
casta 1ue la +unta %ue ,icieron Bruto y Casio contra 0ulio C9sar6 y la %ue ,i&o el !o&uelo
Ptolo!eo contra Po!peyo el *agno6 la %ue se ,i&o para %ue!ar los o+os y condenar a in1a!e
pobre&a a Belisario6 y todas a%uellas %ue innu!erables ,a 1or!ado la e!ulaci/n !al
intencionada de ,o!bres %ue no saban lo %ue ,acan, y de %uien todos saban %ue no ,aban
,ec,o nada, contra los ,o!bres %ue ,acan !uc,as ,a&a$as, daban !onar%uas y victorias.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <<;

Bien s9 %ue el sentido de la palabra Iqu( hacemos? es. GC/!o consenti!os %ue este
,o!bre ,aga tantas !aravillasH GQu9 ,ace!os %ue no estorba!os %ue obre tantas !aravillasH
Cual%uiera sentido es el peor. Digna causa de +untar concilio irritarse a no consentir %ue
Cristo ,aga !uc,as !aravillas, la!entarse de %ue no estorban %ue las ,aga a bene1icio de
otros. Podaseles responder, cuando di+eron Iqu( hacemos? Jac9is concilios contra %uien
,ace !uc,as !aravillas. diligencia %ue sie!pre 1ue ridcula y lo ser'.
Conociolo y ense$olo De!/stenes en la FilApica primera. 4)ea lcita esta advertencia
poltica.8 #staba opri!ida la rep3blica por Filipo con !uc,as victorias, y la rep3blica trataba
de c/!o se re!ediara, y no se re!ediaba. iendo el da$o de estas proe&as +untas, les dice
De!/stenes. FLo %ue ,allo %ue en este caso se debe ,acer, es %ue deter!in9is ante todas
cosas %ue no se pelee con Filipo con s/lo decretos y cartas, sino con la !ano y las obrasI.
Parece %ue Cai1's, oyendo a los otros 1ariseos y pont1ices %ue se +untaban a preguntar %u9 se
,aca contra Cristo %ue ,aca !uc,as !aravillas, sigui/ esta doctrina, pues di+o convenAa que
muriese. #sto es ,acer la guerra con la !ano y con la obra.
(iga vuestra !a+estad la ra&/n %ue dan por %u9 no conviene de+arle ,acer !uc,as
!aravillas. F)i le de+a!os as, todos creer'n en 9lI. Con1iesan llana!ente %ue las !aravillas
son tantas y tales, %ue obligar'n a %ue todos crean en Cristo. 2ada niegan de su !alicia los
%ue no se obligan de !aravillas dignas de universal cr9dito. *enester es %ue los %ue
gobiernan no pierdan de vista esta cl'usula. )uelen los envilecidos decir a los prncipes, con
envidia de las glorias del valiente y del virtuoso. *uc,o a!or le tienen los soldados, !uc,a
reverencia todo el reino. !enester es ba+arle y %uitarle el !ando y el puesto. Cali1ican al rey
por peligro al e!inente sabio, al 1eli&!ente valeroso, al ad!irable!ente bueno.
Parecioles d9bil causa, y a$adieron. Fendr'n los ro!anos, y nos %uitar'n nuestro lugar y
genteI. A%u e!pe&/ la ra&/n de #stado a perseguir y condenar a Cristo, vali9ndose los +udos
de los ro!anos6 y en el tribunal de Pilatos con la !is!a !ateria de #stado, ac,acada a los
ro!anos, se e+ecut/ su !uerte. de !anera %ue la ra&/n de #stado ,i&o %ue se tratase de ella
con decreto, y la !is!a %ue se pusiese en e+ecuci/n. *al se cali1ica con estas cosas esta
ciencia %ue lla!an de #stado. *uy dis1a!ada de+/ su conciencia con estos decretos. FDno de
ellos, %ue se lla!aba Cai1's 4no poda ser de otro8, co!o 1uese pont1ice de a%uel a$o, di+oI.
Da por causa de lo %ue di+o, la su!a dignidad %ue le 1ue dada a%uel a$o. Dios s/lo, %ue da las
supre!as dignidades, sabe para %u9 las da. al %ue se las da contra s, co!o a Cai1's, !'s le
castiga %ue le ,onra. #n lo !'s %ue dicen los grandes !inistros en virtud de sus cargos, !iren
no les sean cargos sus palabras. Fosotros no sab9is nada, ni pens'is %ue os conviene %ue un
,o!bre !uera por el pueblo, para %ue no pere&ca toda la genteI. )ie!pre el !inistro %ue
supo ser peor %ue todos los de!'s, trat/ de ignorantes a los !enos arro+ados y te!erarios6
por%ue 9ste s/lo entiende %ue se sabe tanto co!o se atropella, y tiene la su1iciencia en la
atrocidad 1acinerosa. Dice Cai1's %ue sus co!pa$eros no saban nada, y esto lo dice por%ue
no piensan %ue conviene %ue un ,o!bre !uera por el pueblo, para %ue no pere&ca toda la
gente. Fue verdad %ue los otros no saban nada, y 1ue verdad %ue convena %ue un ,o!bre
!uriese por el pueblo, para %ue no pereciese toda la gente.
Jay ,o!bres %ue son !entirosos diciendo verdades. dcenlas con los labios, y !ienten
con el cora&/n. Ka di+o Dios esto de los +udos, %ue le alababan y le o1endan. *uc,os
!entirosos se entran por los odos de los prncipes con tra+e de verdades6 y co!o es un
sentido cuyo /rgano, si se ,abla, no se puede cerrar por s, co!o los o+os al ver, la boca al
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <2A

,ablar, y las !anos al tacto, es necesario dar al cr9dito por +ue& de apelaci/n el entendi!iento.
Je notado %ue siendo as en la ore+a, previno la naturale&a %ue pudiese la !ano cerrarla
cuando la ra&/n y la voluntad lo dictase. no acaso, sino !isteriosa!ente, pues por la !ano en
las divinas y ,u!anas letras se entienden las obras. K 1ue advertir %ue los ,o!bres de1iendan
sus odos del enga$o de las palabras con la verdad de las obras, y %ue sus odos %uieren %ue
antes se los tapen obras, %ue se los e!baracen palabras.
Cai1's di+o lo %ue verdadera!ente convena para la salud de todos, y aconse+/ %ue se
,iciese 4co!o !al presidente8 para su condenaci/n. )e$or. 9ste, diciendo lo %ue el Padre
eterno ,aba decretado, lo %ue los pro1etas sagrados ,aban dic,o, lo %ue di+o !uc,as veces de
s el !is!o Cristo6 sin saber lo %ue se deca, di+o, sabiendo lo %ue pronunciaba, lo %ue la
pertinacia de los 1ariseos y escribas y de todos los +udos, y su vengan&a esper/. D9bese te!er
!uc,o el !inistro %ue acierta en la verdad, en %ue no tiene parte su intenci/n, y yerra en lo
%ue la tiene. *inistros %ue pro1eti&an no siendo pro1etas, y presidiendo no saben lo %ue se
votan, tratando de re!ediar el !undo, pecan y se condenan. Je considerado %ue se concluy/
este gran concilio con s/lo a%uellas palabras de Cai1's %ue aun no suenan voto eEpreso, sino
una reprensi/n de lo %ue los de!'s pont1ices y 1ariseos no saban ni pensaban6 y sin votos ni
respuestas de alguno de ellos, pas/ por decreto, y se disolvi/. Concilio en %ue el !ayor y el
peor de todos es presidente, y concilio y voto y votos cuyo parecer 4aun tratados de
ignorantes8 siguen los de!'s, sie!pre ,a de costar la vida al inocente.
(tro concilio grande contra Cristo escribe )an Lucas 4cap. 228. F0unt'ronse los ancianos
del pueblo, los prncipes de los sacerdotes y los escribas, y tra+9ronle a su concilio, y di+eron.
)i t3 eres Cristo, dnosloI. -raen a Cristo de unas +untas y concilios en otros, %ue es el !odo
de disi!ular el !al intento de los +ueces contra la verdad y la inocencia. ingeniosa invenci/n
de la vengan&a y de la !alicia. "esponde Cristo, y da a conocer el 1in del concilio y de los
+ueces. F)i os lo di+ere, no !e creer9is6 y si os preguntare, no !e responder9isI. Que no
creeran lo %ue Cristo nuestro )e$or les di+ese, ellos lo con1iesan6 pues en el concilio de
Cai1's, cuyo es este captulo, lo %ue se te!an era %ue todos creyesen en 9l. )e$or. concilios
en %ue se pregunta para no creer lo %ue se respondiere, y no se responde a lo %ue se pregunta,
Cai1's los preside, 9l los deter!ina. Pilatos pregunt/ a Cristo. FGQu9 es verdadH K diciendo
eso se 1ueI. Preguntar lo %ue no %uiere or el +ue&, i!itaci/n es de Pilatos. no s/lo no %uiso
creerlo, sino %ue eEcus/ el orlo. )uele ser !a$a para colorar la !aldad de un concilio
abo!inable y de una sentencia sacrlega introducir en 9l +ueces encontrados, por%ue se
entienda no se e+ecut/ por un parecer. *as, )e$or, es de advertir %ue los !alos !inistros %ue
se aborrecen por sus propios particulares, se reconcilian y +untan 1'cil!ente para la !aldad
contra la inocencia de otro. Doctrina es %ue la ense$a el #vangelio. FDespreciole Jerodes con
su e+9rcito, y se burl/ de 9l visti9ndole una ropa blanca, y lo re!iti/ a Pilatos. K este da se
,icieron a!igos Jerodes y Pilatos, por%ue antes eran ene!igos entre sI. Jerodes gran+e/ a
Pilatos con la lison+a de re!itirle la causa de Cristo y su sacratsi!a persona6 y Pilatos se dio
por obligado de Jerodes con esta adulaci/n6 %ue no sin causa 4ni por otra8 ,abiendo dic,o el
#vangelista %ue a%uel da se ,icieron a!igos, a$ade. FPor%ue antes eran ene!igosI. Lo %ue
i!porta es %ue no entren en concilios, ni sean +ueces Pilatos ni Jerodes, ni Cai1's, ni los %ue
los i!itaren6 por%ue cuando est9n encontrados, luego ser'n a!igos %ue se o1reciere !aldad en
%ue puedan concurrir, agradeciendo cada uno a su ene!igo la parte %ue le da de autoridad en
ella contra la verdad.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <2<

!ap'tulo (VI
C/!o nace y para %ui9n el verdadero "ey, y c/!o es ni$o6 cu'les son los reyes %ue le buscan,
y cu'les los reyes %ue le persiguen
La pri!era virtud de un rey es la obediencia. #lla, co!o sabedora de lo %ue vale la
te!plan&a y !oderaci/n, dispone con suavidad el !andar en el su!o poder. 2o es la
obediencia !orti1icaci/n de los !onarcas6 %ue noble!ente reconocen las grandes al!as
vasalla+e a la ra&/n, a la piedad y a las leyes. Quien a 9stas obedece bien, !anda6 y %uien
!anda sin ,aberlas obedecido, antes !artiri&a %ue gobierna. Cristo nuestro )e$or, solo y
verdadero "ey, naci/ obedeciendo el edicto de C9sar %ue !and/ registrar todo el orbe 4/uc,
88. 4sobre cuyo lugar se ,i&o ya discurso en otro captulo, de %ue se puede lla!ar parte !uy
esencial 9ste al !is!o prop/sito8. ino 0os9 de 2a&aret,, ciudad de Galilea, a Bet,le,en,
ciudad de 0ud', a registrarse con *ara su esposa %ue estaba pre$ada. A Cristo antes de nacer
le debe pasos la obediencia6 y naci/ obedeciendo donde por el concurso de la gente no tuvo
otra cuna sino el pesebre, y creci/ con tanto a!or a la obediencia, y le 1ue tan sabrosa, %ue se
di+o de 9l F%ue 1ue ,ec,o obediente ,asta la !uerteI, por%ue 1uera en el verdadero "ey gran
de1ecto de+ar de ser obediente alguna parte de la vida. K co!o antes de nacer obedeci/, y
obedeci/ ,asta la !uerte, pas/ la obediencia !'s all' de los l!ites del vivir. K co!o 1ue
conveniente, despu9s de !uerto obedeci/ al ultra+e y a la 1uer&a, cuando con sangre y agua
respondi/ a la lan&ada6 %ue aun despu9s de !uerto satis1i&o con !isterios las iras. )an Cirilo
41atech, 7B8 dice. FPrincipio de las se$ales en tie!po de *ois9s sangre y agua, y la 3lti!a
de las se$ales de 0es3s lo !is!oI.
*uc,o tienen de ene!iga en s estas proposiciones !as. FJan de ser los reyes
obedientes ,asta la !uerteI6 y por otra parte. F#s !uerte de los reyes y de los reinos %ue sean
obedientesI. *as la verdad desata esta tiniebla, y a!anece a esta noc,e, para despe+ar sus
,orrores a la lu& del entendi!iento. (bedecer deben los reyes a las obligaciones de su o1icio,
a la ra&/n, a las leyes, a los conse+os6 y ,an de ser inobedientes a la !a$a, a la a!bici/n, a la
ira y a los vicios. 2o pongo entre estas pestes los criados y los vasallos, por%ue en todo
discurso eso se est' dic,o. K son cosas contrarias obedecer el rey al siervo6 y cuando se ve, es
un !onstruo de la brutalidad %ue produce el desatino ,u!ano para esc'ndalo de las propias
bestias. 2aci/ pues Cristo cuando !andaba Augusto registrar todo el !undo6 y el venir a la
obediencia le tra+o a nacer en lugar tan ,u!ilde, al ,ielo y al 1ro. K en un da, Augusto, rey
aparente, registra el universo, y Cristo 0es3s le re!edia.
Para esto nacen los reyes, para su desnude& y desabrigo, y re!edio de todos6 no para
destruir a alguno, ni desaco!odar a nadie. Con cu'ntas venta+as de elegancia di+o esto a%uel
prodigio de O1rica, Quinto )epti!io Florente -ertuliano, considerando a%uellas palabras del
cap. 5, de )an *ateo. Quid nobis, et tibi ,esu Fili Dei? FGQu9 ,ay entre nosotros y entre ti,
0es3s, ,i+o de DiosH iniste a%u antes de tie!po a ator!entarnosI. Dice este gran padre,
concurrente de los ap/stoles. F"eprendi/ 0es3s al de!onio co!o a envidioso, y en la propia
con1esi/n desca!inado, y %ue adulaba !al6 co!o si 9sta 1uera su!a gloria de Cristo ,aber
venido para la perdici/n de los de!onios, y no antes a la salud de los ,o!bresI. Los reyes,
beatsi!o Padre, cabe&a pri!era de nuestra Iglesia %ue alta!ente vive en la e!inencia del
!onte para la salud universal del cuerpo !stico suyo, no ,an de nacer, ni ,eredar, ni venir
para destruir y perder y ator!entar. su o1icio es venir a 1ortalecer, a restaurar, a dar consuelo.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <22

K es vituperio 4%ue deben sentir su!a!ente reprenderlo y contradecirlo luego con las obras8
%ue digan viene a ator!entar aun a los delincuentes. Los de!onios 4nadie puede ser peor8 le
di+eron %ue vena a ator!entarlos6 y dice -ertuliano %ue 1ue envidia y con1esi/n del ene!igo,
y %ue adulaba !al, pues 9l vena a traer salud y no cala!idades6 y por%ue los des!intiese el
suceso, les concedi/ a los de!onios luego lo %ue le pidieron. Al delincuente venga el rey a
en!endarle y a reducirle6 %ue ator!entar no es blas/n, sino vituperio. es !ala adulaci/n. )er
tirano no es ser, sino de+ar de ser, y ,acer %ue de+en de ser todos. PA,, a,, Pastor vigilantsi!o
del !e+or reba$oQ PCu'nto padece de cala!idad el orbe con las ,ostilidades in+ustas %ue por
tantos lados turban su pa&, alentadas por el ene!igo co!3n con el soplo vivo de la %ue lla!an
ra&/n de #stado, a!bici/n y vengan&a, para la desolaci/n de las rep3blicasQ uestra beatitud,
pues se ,alla en la cu!bre de los !ontes con la altura de la pri!era silla, 1undada en ellos con
buena estrella de los ,i+os de la 1e en vuestra elecci/n, !ire estas turbaciones p3blicas, y el
estado !iserable de los %ue a gritos las lloran6 por%ue !irarlas y re!ediarlas, todo ,a de ser
uno en %uien ,a sido elegido de Dios para el re!edio de todos.
2ace Cristo 0es3s en el pesebre, y cont9ntase, por no desaco!odar a los ,o!bres, con el
lugar %ue le ,acen las bestias. Quien e!pie&a padeciendo, G%u9 padecer' acabandoH Bien
pudieran los 'ngeles %ue se aparecieron a los pastores, aparecerse a los ,u9spedes %ue
e!bara&aban los aposentos6 !as el "ey grande, el todo "ey, el sola!ente "ey, sus !inistros
los envi/ a lo %ue i!porta a los suyos, no a 9l. 2ace entre los %ue no tienen ra&/n, %ue son las
bestias, y !uere entre los %ue de+aron la ra&/n, %ue son los ladrones, por%ue nace para todos.
F#s lu& %ue alu!bra en las tinieblas.I A%u en el pesebre el pro1eta dice %ue alu!br/ las
bestias. FConoci/ el buey a su posesor, y el +u!ento el pesebre de su )e$or.I A%u la lu& dio
conoci!iento a las bestias, y en la cru& al delincuente. F)e$or, acu9rdate de ! cuando est9s
en tu reino.I #sta lu& es real, %ue luce en las tinieblas, %ue a la noc,e a$ade lo %ue no tiene,
%ue e!pie&a por las bestias, %ue pasa por los reyes sin detenerse ni detenerlos, %ue no se agota
en los poderosos, %ue llega a los ladrones, y los busca, no para servirse de ellos, sino para
!udarlos de suerte %ue le puedan servir. Bien suena %ue al rey le pida el ladr/n %ue se acuerde
de 9l en su reino6 !as triste del rey cuyo reino ,ubiere !enester acordar %ue se olvide del
ladr/n. 2o envi/ los 'ngeles a %ue le dispusiesen !e+or alo+a!iento. enviolos a los pastores
antes %ue a los reyes, por%ue es "ey %ue ,a de ser pastor6 y con 9l !'s !erece y pri!ero el
%ue vela, %ue el %ue sabe. Dice )an Lucas. FK ,aba en a%uella regi/n pastores %ue velaban
guardando las vigilias de la noc,e sobre su ganados.I A 9stos enva 4santsi!o Padre nuestro8
la pri!era nueva6 a 9stos enva 'ngeles, por%ue velan 4Po, causalQ P#n tus eEperiencias
provec,osas se libra la salud del puebloQ8 y guardan las vigilias de la noc,e sobre su ganado.
Pre1iere 9stos a los reyes y a los sabios. a a%u9llos despac,/ una se$a de lu&, a 9stos !uc,os
'ngeles.
K es de considerar %ue en naciendo ense$/ cuatro cosas. %u9 o1icio era el de rey, cu'les
,aban de ser los %ue escogiese, c/!o ,aban de recibir sus 1avores y lla!a!ientos, y %u9
traa a la tierra y al cielo. FQu9 o1icio era el de reyI. enviando 'ngeles a los pastores, di+o %ue
era o1icio de pastor, y %ue vena a velar sobre su ganado. FCu'les ,aban de ser los %ue
escogieseI. declar/ %ue ,aba de ser gente de vela, y atenta sobre lo %ue tiene a su cargo.
FC/!o ,aban de recibir sus 1avoresI, lo di+o en a%uellas palabras de !an /ucas, capAtulo 8.
FK veis el 'ngel del )e$or estuvo cerca de ellos, y la claridad de Dios los rode/, y te!ieron
con te!or grande.I Ja de ser gente %ue en las grandes !ercedes y 1avores %ue el rey les
,iciere, te!an con un te!or grande. 2o se ,an de ,acer !ercedes a los %ue con ellas se
desvanecen y se con1an. Lse de la lu& ,ace rayo %ue le parte. Los %ue velan y guardan su
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <2=

ganado, y el 'ngel del )e$or los ,alla despiertos sobre su obligaci/n, te!en con te!or grande,
!as provec,oso, las !ercedes !uy pre1eridas. #l %ue vela para ador!ecer al rey, el %ue vela
no por guardar el ganado sino por guardar lo %ue gana, 9se no te!e, antes se ,ace te!er y
obliga a %ue la propia lu& le te!a. FLo %ue trae al cielo y a la tierraI, declaran las palabras del
propio #vangelista. Fgrande alegra, %ue ser' a todo pueblo.I PC/!o lo des%uita el gran rey
Dios todoQ A gran !iedo gran alegra6 no a un pueblo, sino a todos. Fpor%ue ,oy ,a nacido el
)alvador.I )ea lcito a costa de los tiranos celebrar las !aravillas de Dios. )acri1icio es, no
!ur!uraci/n, abo!inar a los %ue le contradicen la doctrina. "ey )alvador :alegra de todos
los pueblos. rey condenador: llanto de todos los lugares. GQu9 te callan tus o+os, si ven
anegados en l'gri!as los de tus vasallosH "ey de la!entos, rey de suspiros, G%u9 tienes %ue
ver con reyH GQu9 te 1alta para desolaci/nH
GQu9 !'s traeH FGloria a Dios en las alturas, pa& en la tierra a los ,o!bres de buena
voluntad.I -3, %ue reinas, ,as de nacer pri!ero para Dios, para gloria de su Iglesia, de su
vicario, de sus obispos, de sus sacerdotes, de sus doctores, de sus santos, de sus religiones.
Lstos son las alturas de Dios, no el cielo, no las estrellas6 pues 4co!o dice Cris/sto!o8 Fno se
,i&o la Iglesia por el cielo, sino el cielo por la IglesiaI. !an %ablo, ad ;alatas, 9. FLa
0erusal9n de arriba libre es6 y es nuestra !adre.I K a -i!oteo. FLa Iglesia de Dios vivo es
colu!na y 1ir!a!ento de la verdad.I De la altura dice %ue es esta 0erusal9n colu!na de la
verdad y 1ir!a!ento. 1uer&a es %ue est9 !'s arriba del cielo. Cris/sto!o, elocuentsi!o
abogado, boca de oro, en la esti!aci/n de la de todos los padres griegos y latinos, en la
,o!ila ad Neophitos, tratando de los doctores de la Iglesia en co!paraci/n de las estrellas y
de los santos, dice. FA%u9llas con la venida del sol se escurecen6 9stas, cuando el sol de
+usticia se llega !'s a ellas, tienen !'s lu&. A%u9llas con la con1usi/n de los tie!pos se
acaban6 9stas con el 1in del tie!po se !uestran !'s claras. De a%u9llas se di+o 1inal!ente. Las
estrellas del cielo caer'n.I K de esta !ayor per1ecci/n de los santos de la Iglesia da la ra&/n,
diciendo. FLos ciudadanos de la Iglesia no s/lo son libres, sino santos6 no s/lo santos, sino
+ustos6 no s/lo +ustos, sino ,i+os6 no s/lo ,i+os, sino ,erederos6 no s/lo ,erederos, sino
,er!anos de Cristo6 no s/lo ,er!anos, sino co,erederos de Cristo6 no s/lo co,erederos, sino
!ie!bros6 no s/lo !ie!bros, sino te!plo6 no s/lo te!plo, sino /rganos del espritu.I As %ue
las alturas de Dios para %uien trae la gloria el "ey verdadero, es la Iglesia, los santos, los
doctores, las religiones, los sacerdotes.
#n la tierra trae pa&. eso es traer a prop/sito 4y !uy del tie!po desear esta pa&, cuando se
arde toda la tierra en ar!as y sangre8. La vida es guerra. +ilitia est vita hominis super terram.
De lo %ue necesita es de esta pa&6 !as no la trae a todos, sino a los ,o!bres de buena
voluntad. #l rey a todos la trae6 !as los ,o!bres de !ala voluntad no la %uieren, por%ue,
co!o dice )an Agustn. FLa !ala voluntad es causa e1iciente de la obra !ala. *as la
voluntad !ala no tiene causa e1iciente, sino de1iciente.I K gente !ala sin causa, no es capa&
de pa&. )/lo lo son los %ue tienen buena voluntad6 por%ue, co!o dice el !is!o santo 4Lib. C
de la 1iudad de Dios8, Fnadie, teniendo buena voluntad, puede ser !alo.I Adviertan los
prncipes sobre s propios, )antsi!o Padre, y !iren si tienen buena voluntad6 %ue si la tienen,
a s se traer'n pa&, y si no guerra sangrienta. Buena voluntad es con la %ue el prncipe %uiere
!'s el p3blico provec,o, %ue el propio6 !'s el bien del reino, %ue el suyo6 !'s el traba+o de
su o1icio, %ue el deleite de sus deseos. *ala voluntad es con la %ue %uiere desordenada!ente
el ocio, y la vengan&a, y la prodigalidad. *ala voluntad es la %ue resigna en otro ,o!bre, con
la %ue pre1iere el inter9s de uno a la necesidad de !uc,os. )i 9l se ,alla a s propio con esta
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <2>

voluntad, no es capa& de la pa&. batalla es de s propio6 no reina co!o Cristo, ni en s, ni en
los de!'s.
Falta ver c/!o rein/ ni$o, cosa tan a!ena&ada por el !is!o Dios en la )agrada
#scritura FDesdic,ada la tierra donde reina rey ni$o.I Despac,/, co!o ,e dic,o, una lu!bre
del cielo, lla!/ y tra+o a s los sabios. Propio principio de "ey divino lla!ar los sabios y
traerlos a s. #ran sabios. as los lla!a la #scritura. #ran reyes. as los intitula la Iglesia. A%u
vere!os cu'les son los reyes %ue obedecen se$as de Dios. inieron de (riente a adorarle, no
a perderle, no a sonsacar su ni$e&, no a usurpar su trono. Llegaron a Jerodes 4a%u vere!os
c/!o es el rey %ue persigue a Dios8, y pregunt'ronle. FGD/nde est' el %ue ,a nacido "ey de
los +udosH i!os su estrella, y veni!os a adorarle.I #stos reyes i!itadores de Cristo y %ue le
siguen, obedecen a la estrella, desprecian las di1icultades de la peregrinaci/n por adorar a
Cristo. Quien con ese 1in viene, ,alla la verdad del ca!ino en la boca de la propia !entira.
(yolo Jerodes, y turbose, y con 9l toda 0erusal9n. #l tirano se turba de or no!brar a Dios, y
con 9l todo su reino. #so tiene !'s a cargo el !al prncipe. 9stos te!en a la verdad y a %uien
la busca6 les es eno+osa la pregunta. FK ,aciendo una +unta de los prncipes, de los sacerdotes
y de los escribas del pueblo.I *a$a es perniciosa del veneno de los tiranos ,acer estas +untas
de personas de autoridad para disi!ular su 1iere&a. Pregunt/ d/nde ,aba de nacer Cristo6
di+9ronselo. lla!/ a los !agos en secreto, y preguntoles del tie!po en %ue ,aban visto la
estrella, dis1ra&ando con celo devoto la envidia rabiosa. #nviolos a Bel9n. PQu9 bien los
enca!ina el desca!inadoQ *'s certe&a debieron del ca!ino a Jerodes, %ue a la estrella6 pues
los llev/ con la !ano de la pro1eca ,asta el portal. D+oles. FPreguntad con diligencia por el
2i$o6 y en ,all'ndole, vend!elo a decir, por%ue yo le ador9.I *uc,os, )antsi!o Padre,
preguntan de Dios, y dicen %ue %uieren ir a Dios, s/lo para ,acer instru!entos de su ini%uidad
a los varones de Dios, a %uien lo preguntan. Querale degollar Jerodes, y encarg'bales a los
santos "eyes le buscasen con diligencia y le advirtiesen de todo, por%ue le %uera adorar.
F#ntraron en la casa, y ,allaron el 2i$o con su !adre *ara6 y arro+'ndose en el suelo, le
adoraron6 y abiertos sus tesoros, le o1recieron a 9l presentes. oro, incienso y !irra6 y
respondidos en sue$os %ue no volviesen a Jerodes, por otro ca!ino volvieron a su regi/n.I
#stos reyes supieron serlo, y %ue Dios era s/lo "ey, y c/!o le ,an de adorar los reyes.
FArro+'ronse.I 2o es ,u!ildad para Dios la %ue ,ace !elindre de alguna ba+e&a, la %ue de+a
algo por ,acer. FAbiertos las tesoros.I A Dios as se ,a de llegar, sin prevenci/n escasa, sin
te!or !iserable. Los tesoros ,an de estar abiertos para Dios, y as los ,an de traer los reyes.
GQu9 ser'n los reyes %ue a Dios le %uitan lo suyoH FDi9ronle presentes. oro, incienso y
!irra.I Cierto es %ue recibi/ Cristo estos presentes6 !as no dice el #vangelista %ue los
recibi/. 0usto decoro 1ue dar a entender el logro %ue se tiene en presentar a 0esucristo. Dios
!'s da en lo %ue recibe, %ue en lo %ue da. 9l s/lo da recibiendo6 y as no di+o el #vangelista
%ue lo recibi/. P(, buen *elc,orQ P(, santsi!o Gaspar y Baltasar, %ue vinisteis a adorar al
"ey ni$o, y ec,ados en el suelo le adorasteis6 y abiertos los tesoros se los o1recisteis6 y por%ue
vuestro "ey ni$o viviese, volvisteis por otro ca!ino. vinisteis a adorar, no a divertir6 tra+isteis,
y no llevasteisQ -3, %ue le adoras6 t3 %ue te derribas, t3 %ue le sirves con tus dones, rey !ago
eres. -3 %ue presu!es, t3 %ue le derribas, t3 %ue pre1ieres el dinero a la gracia del #spritu
)anto, )i!/n !ago eres, no rey. P(, su!o "eyQ P(, solo "ey, %ue siendo ni$o no te obligaste
del presente, ni de las d'divas para entretener a tu lado, ni acariciar a estos tres santos y sabios
reyesQ "ecibes la adoraci/n, recibes el servicio y el tributo6 no ocasionas el entreteni!iento.
Los sabios %ue lla!/ la estrella se vuelvan en adorando y en o1reciendo6 %ue los %ue te ,an de
asistir no ,an de ser los %ue te dan, sino los %ue te de+an lo %ue tienen6 no reyes, sino
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <27

pescadores. Con el "ey verdadero nadie con1ronta la estrella, nadie introduce la caricia, nadie
acredita la d'diva. todo lo dispone la elecci/n. Ja sido causa de tantas ruinas en reinos e
i!perios el to!ar los prncipes por ac,a%ue la %ue lla!an su!a necesidad 4en %ue se ,allan
!'s por sus culpas o descuido, %ue por la de1ensa co!3n8 para enviar !inistros escogidos de
la codicia a %ue bus%uen tesoros entre los vasallos y reinos, para %ue supla el robo p3blico lo
%ue la prodigalidad necia y el descuido !al atento de+/ robar.
#s de tanta i!portancia este punto, %ue 1ue el pri!ero de %ue Cristo %uiso desenga$ar a
los prncipes6 pues ning3n rey ni !onarca del !undo se vio ni ver' en necesidad tan grande,
co!o su divina *a+estad reci9n nacido en un pesebre, entre bestias y desnudo al 1ro. ea!os
pues %u9 !inistro envi/ %ue le tra+ese tesoros del (riente. #nvi/ un !inistro celestial de
pursi!a lu&, atento s/lo a servirle con el decoro %ue debe una estrella al sol. 2o se 1ue a los
pobres y desa!parados %ue no s/lo co!en del sudor de sus !anos, sino %ue beben el !is!o
sudor de sus venas6 tra+o reyes, y en ellos busc/ los tesoros. no los tra+o el !inistro, %ue
suelen adolecer de su co!pa$a6 adiestr/ a los !is!os reyes %ue los tra+esen6 llegaron y
o1reci9ronselos a Cristo desnudo. *as co!o Cristo sabe cu'nto se debe esti!ar la pobre&a por
los reyes ,u!anos %ue le sustituyen, y cu'n saludables costu!bres trae consigo la necesidad,
no %uiso %ue el oro enri%ueciese a su pobre&a, sino %ue la adorase. Por eso dice %ue se le
dieron, y no se ,ace !enci/n del uso de 9l, ni aun en la ,uida a #gipto, donde parece %ue era
necesario. ino el oro a llenar la pro1eca, no la codicia. Pudo Cristo %uedar rico en cuanto
,o!bre, y para e+e!plo %uiso %uedar pobre.
Que ,aya ,ec,o grandes a las rep3blicas y a los reinos la pobre&a, y %ue el da %ue se
acab/ y se volvi/ en abundancia perecieron, ,asta las bocas pro1anas lo ,an dic,o. 0uvenal no
llora por otra cosa la ruina de "o!a con a%uellas ani!osas palabras 4!at, :8. Nullum crimen
abest, facinusque libidinis, e# quo %aupertas *omana perit.
)e$or, este e+e!plo de Cristo a los %ue le ,an to!ado les ,a sido gloria y re!edio6 a los
%ue le ,an despreciado, enviando !inistros por sus reinos, no a %ue sa%uen sino a %ue
arran%uen, no a %ue pidan sino a %ue to!en, pre!iando al %ue !'s sin piedad desuella los
vasallos, ,a sido ruina, y desolaci/n, y levanta!iento universal de las provincias y reinos.
Con buenas canas de antigRedad lo re1iere Polibio. FPor%ue en la guerra pasada,
presu!iendo tenan para ello +ustas causas, con !uc,a soberbia y avaricia ,aban gobernado
los pueblos de O1rica, to!'ndoles la !itad de todos sus 1rutos, y dobl'ndoles los tributos,
ning3n delito ,aban %uerido perdonar a3n a a%uellos %ue con ignorancia ,aban pecado. De
los !agistrados, a a%u9llos solos ,aban pre!iado, no los %ue con benignidad y cle!encia
,ubiesen ad!inistrado sus cargos, sino %ue ,ubiesen a!ontonado !uc,o dinero en el tesoro,
por !'s in+usticias y tiranas %ue ,ubiesen e+ecutado contra el pueblo, cual 1ue este An/n de
%uien ,ici!os !enci/n arriba. Con lo cual pareca %ue los pueblos de O1rica podran ser
inducidos 1'cil!ente a rebeli/n, no sola!ente con persuasi/n de !uc,os, !'s aun con un
solo aviso. Pues las !u+eres !is!as %ue en el tie!po pasado ,aban visto llevar a sus !aridos
e ,i+os ,ec,os esclavos por no ,aber pagado los tributos, se con+uraron en todas las ciudades,
no s/lo no ocultando algo de los bienes %ue les ,aban %uedado, antes dando 4lo %ue parece
increble8 de su voluntad ,asta sus !is!as +oyas para pagar los sueldos.I
-e!eroso es este suceso6 e!pero el grande )i!aco, 1ul!inando palabras en ve& de
pronunciarlas, no de+a necesidad de otra vo& ni de otra plu!a. Tigalas vuestra !a+estad, y no
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <2?

per!ita %ue las olviden sus !inistros. FDesti9rrense de la pure&a de vuestro tesoro estos
aprovec,a!ientos atropellados. #l 1isco de los buenos prncipes no se au!ente con da$os de
sacerdotes, sino con despo+os de ene!igos. De se!e+antes !aldades ,an nacido todos los
da$os del ro!ano lina+e. Per!aneci/ la entere&a de este o1icio, ,asta %ue los !onstruosos
!o,atreros convirtieron en pre!io de viles tra+inadores los ali!entos de la castidad sagrada.
A esto se sigui/ p3blica ,a!bre, y la !ies en1er!a burl/ las esperan&as de todas las
provincias. 2o son 9stos vicios de las tierras6 nada i!puta!os a los astros. ni a las !ieses
da$/ la niebla, ni la avena a,og/ los se!brados6 con el sacrilegio se abras/ el a$o, por%ue es
necesario %ue a todos 1alte lo %ue a las religiones se niegaI.
)e$or, el !inistro %ue 1ue a buscar vuestro socorro para de1ender vuestros reinos, y a
1uer&a de sangre de vuestros vasallos os trae en la ruina de ellos y en su sangre c,upada !'s
!anc,as %ue tesoros, :9se no s/lo no ,a de !edrar, antes el castigo p3blico le ,a de ,acer
e+e!plo y escar!iento. #l %ue os trae poco por de+aros !uc,o en vuestros pueblos y en
vuestros vasallos, y llev/ por contadores la piedad y la +usticia, y tra+o en+uto de l'gri!as de
los %ue le dieron lo poco %ue tra+o, 9se, )e$or, !edre y sea pre!iado. recon/&cale vuestra
!a+estad por buen discpulo de la estrella de Bel9n. K cuando ,an sucedido se!e+antes robos
y delitos en las rep3blicas, y se les sigue la peste ar!ada de !uertes, y las en1er!edades
,abitadas de venenos, y se ve %ue la naturale&a de+a 1allecer las plantas y !orir de sed por
1alta de lluvias los se!brados, :grave delito es, )e$or, acudir por las causas de estos a&otes,
los %ue los !erecen de la !ano de Dios, a la inocente astrologa, y %uerer %ue sea causa de
tanta ruina la !alicia del cielo, cuando lo es la de la tierra. #sto, )e$or, es ,uir del re!edio,
%ue es acudir a Dios con la en!ienda y satis1acci/n, y pretender disculparse con !alos
aspectos y oposiciones de astros6 por lo cual todo %ueda sin re!edio, siendo la causa el
sacrilegio, co!o )i!aco dice.
Cristo en el pesebre %ueda adorado y reconocido de los reyes por sabio, por rey y Dios.
los reyes van pre!iados con advertencia divina. Jerodes, %ue pregunt/ de Dios para
o1enderle, %ued/ burlado. De los reyes cuid/ Cristo6 de Cristo el Padre eterno, advirtiendo la
,uida a #gipto con un 'ngel a 0os9. Jerodes s/lo %ued/ en !anos de su pecado y de su rabia,
y degoll/ los inocentes, y luego !uri/6 %ue la vida de estos tiranos no pasa de los l!ites de
su desorden. "ey %ue no nace para traer gloria a Dios en las alturas, alegra a todos los
pueblos, pa& a los ,o!bres de buena voluntad en la tierra6 el %ue no viene co!o los "eyes
!agos a adorar y a servir a Cristo con los tesoros abiertos, !'s le valiera no nacer ni venir,
pues s/lo, co!o Jerodes, ,ace +untas para saber de Dios, y encarga a los sabios le sepan de 9l
para perseguirle. 2o logra su !alicia, y logra su ira6 es cuc,illo de los inocentes, y tal %ue el
propio Dios !anda %ue ,uyan de 9l, y 9l propio ,uye, co!o se vio, en #gipto.
!ap'tulo (VII
#l verdadero "ey ni$o puede tener poca edad, no poca atenci/n. ,a de e!pe&ar por el te!plo,
y atender al o1icio, no a padre ni !adre. 4/uc, 8.8
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <2C

*eversi sunt in ;alilaeam in civitatem suam NaFareth %uer autem crescebat, et
confortabatur, plenus sapientia, et gratia Dei erat in illo. Folvieron en Galilea a la ciudad
suya de 2a&aret,. K el 2i$o creca, y se con1ortaba lleno de sabidura, y la gracia de Dios era
en 9lI.
#l rey ni$o, %ue crece y se con1orta lleno de sabidura, en %uien est' la gracia de Dios,
eEcepci/n es de la sentencia te!erosa de la #scritura )agrada 4trada en el captulo
antecedente pr/Ei!o8, en %ue con la!entaci/n prevenida le declara por plaga de sus reinos.
Ja de estar el rey lleno de sabidura, por%ue la parte de su 'ni!o %ue de sabidura estuviere
desocupada, la to!ar'n de aposento o las insolencias o los insolentes. Ja de ser ,abitado el
rey ni$o de la gracia de Dios. -ales y tan grandes preservativos ,a !enester la poca edad para
reinar. o1icio de gracia de Dios, no de ,o!bres, %ue ,a !enester no s/lo ser sabio sino lleno
de sabidura. GC/!o reinar' %uien no tiene a$os ni sabidura, %ue no s/lo no est9 lleno de ella,
sino yer!oH GC/!o reinar' %uien no s/lo no tiene gracia de Dios, antes tiene por gracia no
tenerlaH GC/!o reinar' sin desgracia una ,ora %uien s/lo tiene en su gracia su diverti!iento,
su vicio y su ceguedadH K el %ue tuviere con ttulo de bienaventurado la gracia de este rey %ue
no tiene la de Dios, G%u9 otra cosa tiene en la ni$e& de un prncipe, %ue un peligro 1or&oso,
crecido de la licencia y asegurado en su rendi!ientoH 2o des!ienten las ,istorias estas
palabras !as. rubricados tienen con su sangre estos !alos sucesos a%uellos criados %ue en las
ni$eces de los !onarcas solicitaron por los doseles los cadalsos, y por la adoraci/n los
cuc,illos.
2o sin especial asistencia y providencia del cielo, )antsi!o Padre Drbano, to!aste este
no!bre grande 4correspondiente bien a la doctrina, al celo y a la virtud ,eroica %ue ani!a
generosa!ente ese espritu, con cuyo aliento vive el cat/lico nuestro8 !ani1est'ndolo en
solicitar la uni/n de los ,i+os grandes de la Iglesia, do!ando la dura cervi& de la discordia con
las ar!as espirituales y tesoros del 0ubileo grande %ue ,ab9is 1ran%ueado a los 1ieles. Por%ue
de vuestra santidad se diga lo %ue de la e1icacia viva de otro antecesor insigne vuestro di+o
"oberto */naco. F#l papa Drbano 4segundo de este no!bre8 tan urbana!ente or/, %ue
conciliando en uno los a1ectos de todos los %ue le oan, acla!aron todos. Dios %uiere, Dios
%uiereI. uestra beatitud tiene prenda segura de la virtud de esta uni/n, para lograrla en i!itar
a%uella e1icacia con la de la oraci/n. Jable vuestra santidad. concilie los a1ectos de todos, %ue
,oy est'n en batalla y en disensi/n. Pues Dios %uiso con este no!bre, con esta doctrina, poner
a vuestra beatitud en la silla de )an Pedro, oiga la propia acla!aci/n de los %ue no padecen ni
te!en !enos %ue a%uellas gentes. FDios %uiere, Dios %uiereI, deci!os todos. Lsta ,a de ser
con vuestra beatitud para lo espiritual nuestra acla!aci/n. Dios quiere %ue vuestra beatitud
,able, cuando se ,ace y se e+ecuta lo %ue 9l no %uiere. )antsi!o Padre, conducid a vuestra
nave los %ue 1uera de ella osan navegar. Desagravie!os todos los %ue so!os pueblo
verdadero del verdadero Dios esas llaves, %ue por no usar de ellas el rey de Inglaterra
descerra+/ su iglesia, los ,ere+es las adulteran con gan&3as, y los !alos ,i+os por no pedirlas
se %uedan 1uera. (dnos6 %ue %uiere Dios. ,ablad, y +untad en uno la ene!istad de nuestros
a1ectos6 %ue Dios %uiere.
)9anos e+e!plo de toda +usticia 4en el i!perio y en el ponti1icado8 Cristo 0es3s, ,i+o de
*ara, rey en doce a$os, lleno de ciencia y de gracia de Dios. FK co!o 1uese de doce a$os,
subiendo sus padres a 0erusal9n, seg3n la costu!bre del da de 1iesta, acabados los das, co!o
volviesen %ued/ el ni$o 0es3s en 0erusal9n, y no ec,aron de ver sus padres6 y entendiendo
vena en su co!pa$a anduvieron el ca!ino de un daI. #ste peda&o de la ,istoria de
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <25

0esucristo tengo por el %ue est' retirado en !'s di1icultosos !isterios. As lo con1iesa la
irgen *ara. as lo dicen las palabras de Cristo. *al puede arribar el entendi!iento a
convenirse con descuido en el a!or de *ara y 0os9 con su Ji+o, !enos con despego tan
olvidado, %ue viniendo sin 9l no le ec,asen !enos. Pues entender %ue en a%uellas palabras de
Cristo a su *adre le ,ubo, ser' sentir con Calvino. P(, gran saber de DiosQ P(, altura de los
tesoros de su ciencia, %ue as !orti1ica la presunci/n del +uicio ,u!ano, por%ue se persuada
%ue sin Dios no se aprende, ni se sabe sin DiosQ *uc,o re1iere *aldonado de los padres
griegos y latinos, todo digno de gran reverencia6 !as a !i ver sie!pre %ueda inaccesible la
di1icultad, y retirado el !isterio. Ko 4co!o el ca!ino %ue sigo es nuevo8 no puedo valer!e de
otro int9rprete %ue de la consideraci/n de la vida de Cristo. K si no !e declarare al +uicio de
todos, s9a!e disculpa %ue, en lugar y de palabras, el #vangelista a1ir!a %ue la *adre de Dios
y 0os9 no entendieron lo %ue les di+o. 0t ipsi non intelle#erunt verbum. For&osa !e parece a
! la ignorancia, y en ella estar9 sin otra culpa %ue la de ,aber osado aco!eter lugar tan
escondido.
)antsi!o Padre, %uien ,ace su o1icio, y atiende a lo %ue le envan, y acude a Dios, y
asiste al te!plo, y se da a la Iglesia, y oye los doctores, y los pregunta, y los responde,
acudiendo a lo %ue es de su cargo, aun donde no est' no le ec,an !enos6 y no puede 1altar de
ninguna parte %uien atiende a lo %ue !anda Dios. K por el contrario, %uien ,uye de la Iglesia,
%uien se aparta del te!plo, %uien se es%uiva de su o1icio, %uien de+a su obligaci/n, :donde
est' le buscan, los %ue le tratan le ec,an !enos, donde asiste no le ven, en todas partes 1alta,
en ninguna parte est'. 1uera de su obligaci/n, est' 1uera de s. Lste 1ue uno de los !ayores
!isterios de este soberano rey, y de los !'s dignos de su !onar%ua y providencia. Grande es
el aparato %ue en este captulo cierra el #spritu )anto. Los padres iban al te!plo por la
costu!bre 4as lo dice el teEto8, y as se vuelven. #l Ji+o 1ue al te!plo por la costu!bre, y se
%ued/ por su o1icio, y por ,acer lo %ue le !and/ su Padre. por eso no vuelve. ulgar!ente
lla!an esta 1iesta del NiEo perdido, sin alg3n 1unda!ento. ni sus padres le perdieron, ni 9l se
perdi/. Los padres dice el teEto %ue vinieron sin 9l y %ue Fno conocieronI. as dice la palabra
en todos los teEtos. Quiere decir, %ue no ec,aron de ver %ue 1altaba. K es cierto6 %ue sus
padres %ue no s/lo le a!aban !uc,o, sino %ue no a!aban otra cosa ni en otra tenan los o+os
y el cora&/n, no se descuidaron ni divirtieron. Antes este su!o a!or, con la conte!placi/n y
el go&o de verle crecer lleno de sabidura y gracia, los llev/ en 9Etasis, no s/lo con 9l, !as
ta!bi9n en el ni$o6 %ue ni de los o+os 1alt/ lo %ue no vean, ni de su co!pa$a lo %ue no
llevaban, por%ue iban tan arrobados en el Ji+o, %ue %ued'ndose 9l en 0erusal9n, no iban sin 9l
por el ca!ino. K esto dice el teEto con decir Fno :<;>: conocieronI, debiendo decir
Fec,'ronle !enosI, o Fvieron %ue 1altabaI. Por%ue no conocer, disculpa con gran
prerrogativa el eleva!iento !isterioso y el a!or, y esas otras palabras en el son tienen
resabios de descuido. Per!isi/n llena de doctrina de Dios. #n tanto %ue el rey ni$o asiste a su
o1icio, no ,aga 1alta a nadie, pues ,ace bien a todos. )irviose Cristo del su!o a!or %ue le
tenan sus padres co!o de nube tan noble %ue le ocultaba a los sentidos, no a las potencias.
#ntret3volos consigo para no ir con ellos. 9l se %ued/ para irse, ensay'ndolos en estas
!aravillas para la postrera del )acra!ento del Altar, donde para la Iglesia se 1ue para
%uedarse, co!o a%u se %ued/ para irse. K co!o 1ue conveniente esta suspensi/n tan
a!artelada para lo %ue ,e!os dic,o, lo 1ue %ue no durase, ni pasase de los tres das, en ir y
venir, no conocer si 1altaba, y ,allarle.
Grandes !isterios aguardaban a$os ,aba este suceso, dese!pe$o de !uc,as pro1ecas y
!uc,os pro1etas6 y en la pri!er obra nos acuerda de su resurrecci/n. F#ntendiendo iba en la
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <2;

co!pa$a, ca!inaron un da, y busc'banle entre los parientes y conocidos6 y no ,all'ndole,
volvieron a 0erusal9n en su buscaI. #ntendieron co!o tales padres, y padres de tal Ji+o,
entendieron %ue iba en la co!pa$a6 y era as, por%ue Cristo 0es3s nunca de+/ a sus padres6 y
eso 1ue el decir Fno conocieronI. Iba con ellos y con la co!pa$a de su *adre, co!o Dios
%ue los asista sie!pre y en todo lugar6 y co!o ,o!bre se ,aba %uedado, para %ue oyesen de
su boca los doctores el !isterio de la )antsi!a -rinidad, y ante los doctores di+esen lo %ue
saban sus padres, y oyesen de ellos el !isterio del erbo divino y de su encarnaci/n. Que
todo se declar/ cuando ,all'ndole en !edio de los doctores, oy9ndolos y pregunt'ndolos, se
ad!iraban todos los %ue le oan de su prudencia y de sus respuestas. FK vi9ndole, se
ad!iraronI. Lste s 1ue rey de reyes, rey verdadero, rey de gloria. Pri!ero oye, luego
pregunta, y luego responde. Lsta, )antsi!o Padre, 1ue la prudencia %ue ad!iraban en un ni$o
rey de doce a$os6 %ue oa pri!ero, y luego preguntaba para responder, y esto siendo su!a
sabidura. GC/!o, pues, acertar'n los reyes %ue, no lo siendo, ni oyen, ni %uieren or, ni
preguntan, y e!pie&an su audiencia y sus decretos por las respuestasH #sto, )antsi!o Padre,
1ue ense$ar a los doctores, orlos y preguntarlos6 y esto no %uisieron ellos aprender, pues
nunca le %uisieron or.
Di+o su *adre. FGJi+o, por %u9 ,as ,ec,o esto con nosotrosH -u padre y yo te
busc'ba!os con dolorI. 2o di+o. Fpor %u9 nos de+asteI6 %ue bien saba %ue en su cora&/n
,aba asistido sie!pre. )/lo dice. FGPor %u9 ,as ,ec,o esto con nosotrosHI, %ue es lo %ue
lla!/ el #vangelista. F2o conocieronI %ue e!bebecer nuestros o+os en nuestra
conte!placi/n. Por este rato %ue no te ,e!os visto, Ftu padre y yo te busc'ba!os con dolorI.
A%u dicen %ue es ,o!bre verdadero, y %ue son sus padres. cosa %ue i!port/ tanto %ue la
oyese de ellos !is!os con a1ecto tan casual y penoso. Ll respondi/. FGQu9 es la cosa por %u9
!e buscabaisHI. #so 1ue decir. Acudir yo al te!plo, %ue es a lo %ue vine, y a ense$ar, a or, y
a preguntar, a responder, a ,acer lo %ue !i Padre !e ordena, no es 1altar de vuestro lado, no
es de+aros. 2o los responde, sino los satis1ace con pregunta llena de 1avores. GPor %u9 !e
busc'is, si no !e ,e perdidoH )oy te!plo, y estoy en el te!plo6 soy "ey, y oigo, y pregunto, y
respondo6 soy Ji+o, y ,ago la voluntad de !i Padre. GPor %u9 !e busc'is con dolorH G2o
sabades %ue conviene %ue yo est9 en las cosas %ue son de !i PadreH A su Padre le dice %ue
est' en cosas de su Padre. De !anera %ue le busca el Padre cuando est' en las cosas del Padre.
PGran lla!arada del !isterio de la -rinidadQ #ste !odo de decir es as co!3n a todos los
idio!as. FG2o sab9is %ue ,e de estar en las cosas %ue son de !i PadreHI. Que 1ue decir. GPara
%u9 !e busc'is, si no !e ,e apartado de vosotrosH Ko estoy en las cosas de !i Padre6 y
supuesto %ue nadie es !'s propia!ente de !i Padre %ue vosotros, en vosotros estoy. )an 0os9
ya se ve si es cosa de su Padre, pues le escogi/ para lugarteniente suyo en la tierra, para Padre
de su Ji+o en la !anera %ue lo 1ue. GPues la irgen *araH Ab initio, et ante saecula la
escogi/ para su esposa. De suerte %ue con los propios !isterios y sacra!entos %ue se %ued/, y
no los de+/6 %ue iban sin 9l, y tan en 9l %ue no lo entendieron, los responde cosas tales, %ue
dice el #vangelista. FK ellos no entendieron la palabra %ue les di+o a ellosI. 2o pudieron
ignorar %ue era Ji+o de Dios. Ka la irgen ,aba odo. !piritus !anctus superveniet in te& et
virtus Altissimi obumbrabit tibi. Pues 0os9 ya ,aba odo, quando nolebat eam traducere"
Quod enim in ea natum est, de !piritu !ancto est. Luego esto no era lo %ue no entendieron6 y
es cierto %ue no entendieron una palabra, %ue as lo dice el teEto, y 9sta 1ue. Quid est quod me
quaerebatis? FGQu9 es por lo %ue !e busc'badesHI. Que 1ue decirles %ue no saban %ue ,aba
ordenado y per!itido %ue no le ec,asen !enos6 para %ue se revelasen tantos !isterios, y
1uesen testigos de su divinidad y ,u!anidad, %ue por entonces no convena declararlo. K as
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <=A

per!iti/ %ue ignorasen esta palabra, co!o %ue no sintiesen %ue se ,aba %uedado en
0erusal9n.
FK ba+/ con ellos, y vino a 2a&aret,6 y est'bales su+etoI. )abe ser rey. de+a por Dios y
por el te!plo los padres. )abe ser rey. oye, y pregunta, y despu9s responde. )abe ser rey.
asiste y est' donde le toca por o1icio y obediencia. )abe ser ,i+o de dos padres. obedece al del
cielo, y aco!pa$a al de la tierra. Ba+/ con 9l, y est'bale su+eto. Considere vuestra beatitud un
"ey 2i$o de doce a$os %ue es "ey de todos y "ey de reyes, "ey eterno, y dador de las
!onar%uas, cu'nto nos ense$/ a%u, cu'nto e+e!plo de+/ a los reyes. Por el te!plo, por las
cosas de la Iglesia de+a a su Padre y a su *adre. Por ense$ar de+a las caricias, y ocasiona el
dolor a los %ue !'s %uiere, y no por eso de+a de estar su+eto6 pero es al %ue le busca con dolor,
a su Padre, al %ue Dios escogi/ por sustituto suyo. A 9ste solo se ,a de su+etar un rey. !as de
tal !anera %ue sepa %ue Dios es lo pri!ero, y la iglesia y el te!plo. FK su *adre conservaba
todas estas palabras en su cora&/nI. GQui9n nos poda declarar lo ineEplicable, sino la %ue 1ue
toda llena de graciaH Cierto es %ue pues guardaba todas estas palabras en su cora&/n, %ue las
entenda y saba el peso de ellas, pues las depositaba en tan grande parte. La irgen lo
declara. todo se entiende, y se concilia. 2o lo entendieron cuando lo di+o6 luego %ue se vino
con ellos, lo entendieron, y a su propia lu& lo desci1raron. Conocieron %ue sin 1altar a nada,
cu!pla con los dos padres, con Dios y con los ,o!bres6 %ue saba su+etar y estar su+eto. K
para evidente declaraci/n, a$ade el #vangelista. F0es3s creca en sabidura, y edad, y gracia
con Dios y con los ,o!bresI. Buenos autores tengo de !i declaraci/n. la irgen *ara,
Cristo y el #vangelista %ue lo re1iere. 2o ,an de crecer los reyes en sabidura, gracia y edad
s/lo para Dios, sino para los ,o!bres ta!bi9n6 por%ue su o1icio es regir, no orar. no por%ue
esto no les convenga, sino %ue por esto no ,an de de+ar a%uello %ue Dios les enco!end/.
0untas ,an de estar estas cosas. Dios pri!ero6 y con 9l y por 9l y para 9l el cuidado de los
,o!bres. Que Cristo 0es3s era ni$o y rey, y creca en gracia y sabidura, y en edad para Dios,
y para los ,o!bres6 por%ue a Dios con estas cosas se le da lo %ue se le debe, y a los ,o!bres
lo %ue ,an !enester.
!ap'tulo (VIII
A %ui9n ,an de acudir las gentes. De %ui9n ,a de recibirse. #l crecer y el dis!inuir, c/!o se
entiende entre el criado y el se$or. 4,oann, B.8
F*aestro, el %ue estaba contigo de esotra parte del 0ord'n, de %uien t3 testi1icaste, ves
a%u %ue bauti&a, y todos vienen a 9l. "espondi/ 0uan, y di+o. 2o puede el ,o!bre recibir
alguna cosa, si no le 1uere dada del cieloI. K !'s aba+o dice )an 0uan, de )an 0uan Bautista.
FConviene %ue 9l cre&ca, y %ue yo !e dis!inuyaI.
Cuando yo no supiera el o1icio de )an 0uan Bautista, por las se$as di+era %ue ,aba sido
valido de Dios ,o!bre. PCosa ad!irable, %ue en toda su vida no ,ubo otra cosa sino peligros,
tentaciones, c'rcel y !uerteQ Dnos le o1recen el *esia&go, %ue era el reino6 otros le preguntan
si es 9l, y lo de+an en su voluntad. #l captulo pasado todo 1ue peligros6 %ue los 1avores y
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <=<

!ercedes pre1eridas, para la verdad no son otra cosa. A%u, santsi!o Padre, ,i&o el s9%uito
del privado el postrer es1uer&o, y con ser )an 0uan ,o!bre enviado de Dios, por%ue era
privado se le atrevi/ el c,is!e. #s la parlera de los caseros !uerte do!9stica del privado,
en1er!edad asalariada de la buena dic,a. inieron sus discpulos a 0uan, y di+9ronle.
F*aestro, el %ue estaba contigo de esa otra parte del 0ord'n, de %uien t3 testi1icaste, ves a%u
%ue bauti&a, y todos vienen a 9lI. A otro !inistro %ue a )an 0uan, puesto en privan&a, estas
palabras le llevaban al al!a por los odos todo el veneno del !undo, todos los t/sigos %ue
sabe !e&clar la a!bici/n. F-odos acuden al reyI. 2ueva de !uerte para la envidia de un
valido %ue tiene puesta la esti!aci/n en la soledad y desprecio de su prncipe. La lison+a
!a$osa gana albricias con los poderosos cuando les dice. Ker!o est' el rey, desierta la
!a+estad, todos acuden a ti. K si bien entienden 9stos %ue valen la palabra Ftodos acuden a tiI,
cabe&a es de proceso. el %ue se lo dice, !'s le acusa %ue le aplaude6 los %ue acuden a 9l,
!enos le aco!pa$an %ue le condenan. -arde conocer' la !engua de su seso6 %ue los %ue ,i&o
pretendientes suyos la %ue lla!/ buena dic,a, se los volver' 1iscales la adversidad, poderosa
para ,acer estas trans1or!aciones.
Llegan a )an 0uan sus discpulos con esta nueva 4lla!9!osla as86 y 9l, en ve& de
entristecerse por ver en1la%uecer su s9%uito, responde. F2o puede el ,o!bre recibir alguna
cosa, si no le 1uere dada del cieloI. A1oris!o sacrosanto de lo %ue ,an de recibir los privados,
y de %ui9n. Privado ,abr' %ue sus !anos las tenga religiosas para el poco dinero, y distradas
para la cantidad. 9ste no es li!pio, sino astuto6 9ste !'s peca en lo %ue de+a de to!ar, %ue en
lo %ue to!a. Privado ,abr' %ue ni poco ni !uc,o reciba de los vasallos6 y %ue del rey reciba
tanto, %ue ni le de+e !uc,o ni poco. Lste tiene por cosa ba+a el to!ar por !enudencia, y llega
a !erecer no!bre de universal ,eredero de su rey en su vida. #sto es no to!ar de puerta en
puerta, sino todo el !anantial. P(, %u9 discreta !aldadQ PQu9 docta bella%ueraQ #l !ayor
ingenio suele ser 9ste.
)antsi!o Padre, od!e atento. bien !erecen !is voces tan grande atenci/n. A vuestro
cargo est'n los reyes de la tierra, y sobre sus coronas est'n vuestras llaves. od la ,abilidad de
los traidores. ieron %ue el levantarse con los reinos, o intentarlo, o pensar en ello era delito
digno de !uerte y %ue se lla!aba traici/n, y acogi9ronse por te!or de los castigos a
levantarse con los reyes. cosa %ue, siendo !'s sacrlega, es tenida por dic,a, y el %ue lo ,ace,
por !inistro, no por aleve. lo uno castigan los reyes, lo otro pre!ian. P(, gran tiniebla del
seso ,u!anoQ PQu9 ,aya prncipe %ue acaricie al %ue se levanta con 9l, y %ue castigue al %ue
se levanta con el reino, siendo a%uel peor y !'s osadoQ Por%ue el uno usurpa a Dios su
teniente, depone a Dios su elecci/n, y el otro e!prende los pueblos enco!endados, %ue a%u9l
arrebata !'s seguro y !'s due$o. K ,ales cado eso tan en gracia a los desvanecidos, %ue
desde %ue los reyes consienten privan&as, desec,an las con+uraciones y levanta!ientos por
necios y arriesgados. A C9sar, y a -iberio, y a Claudio, los !otines y levanta!ientos les
1ueron ocasi/n de gloria y de es1uer&o, !as los privados de ruina y a1renta. *'s le cost/ a
-iberio, )eyano, %ue todas sus !aldades y todos sus ene!igos. Jagan los prncipes la cuenta
con las ,istorias en todos los reinos, en todas las edades, y ver'n cu'nta !ayor !aldad es
levantarse con ellos %ue con sus reinos. All ver'n %ue a los %ue la traici/n %uit/ los estados,
lla!an ,o!bres sin dic,a los cronistas y ,istoriadores6 y a a%u9llos a %uien les %uit/ el ser
reyes el vali!iento, los lla!an ,o!bres sin entendi!iento y sin valor. Los %ue padecen esta
nota en la !e!oria de los ,o!bres, despu9s de su !uerte, aun%ue les per!itieran el volver a
nacer, lo re,usaran por no verse tales co!o 1ueron. PQu9 universal!ente descart/ esto )an
0uan, cuando di+o. FQue no ,a de recibirse nada, sino lo %ue 1uere dado del cieloQI. #l reino
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <=2

diole Dios al rey 4eEcluido est' de recibirle el privado8, la !a+estad y el poder. K si ,a de
recibir, s/lo lo %ue le 1uere dado del cielo, eEcluido est' el co,ec,o, y la negociaci/n, y el
presente, y la ni$era, %ue arrebo&a con esta ,u!ildad los tesoros.
Fosotros !e sois testigos 4dice )an 0uan8 %ue di+e. 2o soy CristoI. PQu9 plenaria
in1or!aci/nQ PQu9 bien acordada de1ensaQ PQu9 prevenci/n de privado escogido de Cristo
para sQ enis!e a decir %ue al rey acuden todos. Ka os digo %ue as ,a de ser6 %ue a ! no ,a
de acudir nadie, por%ue no soy nada en su co!paraci/n. no soy pro1eta6 soy vo& %ue cla!a en
el desierto. A ! no se !e dio del cielo %ue !e siguiesen. a 9l s, %ue es el )e$or y el "ey. K
por%ue ve la apretura de la pl'tica, dice. Fosotros sois testigos %ue yo ,e dic,o. 2o soy
Cristo6 no soy el "eyI. #so s, 0uan. ,aced testigos a los %ue os asisten, de %ue no ,ab9is
pensado levantaros con el rey en aceptar el *esia&go. sean testigos, no de s/lo eso, sino de
con1esi/n eEpresa. FKo no soy CristoI. 2o se ,a de ,ablar en esto por se$as e%uvocas6 ,ase
de ,ablar claro6 y a %uien se ,a de desenga$ar es a la 1a!ilia del poderoso6 por%ue all asiste
asalariado su peligro, y all ,a de asegurar su descargo, si se sabe, o si puede.
Bien pasar' sin detener!e, por las palabras %ue otro alguno no ,a advertido6 !as co!o
,ablando de un privado 0uan, las dice otro 0uan privado, no eEcusa advertir a los prncipes y a
los poderosos en ellas. FK venan y se bauti&aban. Aun no ,aban preso a 0uan, y ,ubo
cuesti/n entre los discpulos de 0uan con los +udosI. P#Etra$a cosa decir %ue aun no estaba
preso, cosa %ue constaba de la ,istoriaQ 2o es plu!a la de )an 0uan, %ue escribe rasgo sin
!isterio. Advertid los %ue priv'is, %ue aun no estaba preso el privado6 aun no estaba en la
c'rcel, y ya los suyos levantaban canteras y !ara$aban cuestiones. Preso un poderoso, cierto
es %ue todos ,ablan de 9l y contra 9l6 !as antes de caer, antes de la adversidad, los !'s
propios, los !'s de casa ar!an cuestiones y voces, y le desasosiegan la buena ventura. 2o es
el peligro estar en la c'rcel, sino en la privan&a. F#ste go&o se !e cu!pli/. 9l i!porta %ue
cre&ca y %ue yo !e dis!inuyaI. PQu9 bien lo di+o el !'s %ue pro1etaQ A%u deslind/ toda la
!ateria de estado divina y ,u!ana. 2o les %ueda licencia a los con1esores ni a los te/logos
para absolver los unos y interpretar los otros lo %ue contra estas palabras se co!etiere.
Privados, si os otra cosa %ue lison+as, od el go&o %ue dice )an 0uan, %ue es %ue cre&ca su rey,
y %ue 9l se dis!inuya. P(, reyes, luego i!porta %ue el criado se dis!inuya y %ue el rey se
au!ente. #n este solo a1oris!o est' la !edicina de todos los gobiernos. 2o aprovec,a %ue el
rey cre&ca y el criado ta!bi9n6 por%ue el criado no puede crecer sin la di!inuci/n del rey, de
lo %ue le %uita en la ri%ue&a, de lo %ue le usurpa en el poder, de lo %ue le estraga en la +usticia,
de lo %ue le desacredita en la verdad, de lo %ue le descuida en su obligaci/n. K esto no es
crecer entre a!bos6 es dis!inuirse el rey por%ue cre&ca el vasallo, y ,a de ser al rev9s6 y dice
)an 0uan Bautista %ue conviene. K esto, Po, !iserables 1avorecidos de los prncipes, los %ue
no lo entend9is asQ, a vosotros os conviene, por%ue en dis!inuir est' vuestra triaca contra la
envidia6 y s/lo os es de salud un !odo de crecer, %ue es crecer por la di!inuci/n.
GQuer9is ver, Po, !onarcasQ, 4con todos ,ablo8, %u9 delito es crecer el criado y
dis!inuirse el se$or, y cu'n gran delito es y %u9 pena !ereceH Aprendedlo de los propios
criados. odlos a ellos. Decid!e, prncipes. los castigos tan ciertos y tan 1recuentes y tan
grandes de todos los privados, %ue se ,an ,ec,o6 los %ue visteis ,acer a vuestros padres6 %ue
vosotros ,icisteis, G%ui9n os los aconse+/H GQui9n os los dispusoH GQui9n los acri!in/H -odos
!e responder9is, concordando con las ,istorias, %ue otros a!biciosos %ue %uisieron para s,
con no!bres de servicios, lo %ue condenan en los otros por traici/n y por robo. Bien !ereci/
castigo el %ue priv/ dis!inuyendo al rey y creciendo 9l. su patri!onio es la ,orca6 soga y
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <==

cuc,illo son el estipendio de su desvergRen&a. *as no !erece !enos la prisi/n y la !uerte el
%ue acusa a a%u9l por codiciar para s sus delitos, no para el rey la libertad. Pues Gc/!o,
!onarcas, lo %ue, el %ue %uiere ser privado, +usti1ica para la !edra de su envidia, ad!its por
lcito y provec,osoH K los propios privados os ,ar'n creer %ue a vosotros os es indecente no
consentir por !alos y detestables los %ue ellos propios acusan y degRellan por%ue lo son, para
serlo ellos. #sta sola +usticia ,e conocido y ledo sie!pre en los %ue !al ,an privado, sin
eEcepci/n6 %ue unos ,an sido castigo de otros, y los !'s a1renta de sus se$ores y ruina de sus
reinos. GQuer9is ver, prncipes, cu'l enga$o padece, no vuestra vida, %ue 9se era corto6 no
vuestra ,acienda, %ue 9se era civil6 no vuestra co!odidad, %ue 9se era delgado6 :vuestra
,onra, %ue es !uc,o6 vuestra salvaci/n, %ue es todoH Decid!e, Gcu'l acusaci/n ,ab9is
ad!itido contra alg3n 1avorecido vuestro, en %ue no os pro!etan grande restituci/n al
patri!onio, gran satis1acci/n a las partesH K si ,ac9is la cuenta, ,allar9is %ue os cuesta cien
veces !'s a vosotros y a vuestro reino el satis1acer la ,ipocresa de los acusadores, %ue se os
au!enta de la perdici/n del cado. Lste es el enga$o %ue os atraviesa las al!as. Quien acusa
al %ue tiene y al %ue puede, para poder 9l y tener 9se al criado acusa la dic,a y al se$or el
talento6 y el castigo es igual en el criado y en el prncipe. )ie!pre ,e visto, y sie!pre lo
ver9is, %ue de estas persecuciones y visitas ,ec,as por dese!bara&ar para s el %ue acusa los
delitos %ue acusa, se sigue %ue vosotros %ued'is por este enga$o depuestos de la dignidad,
co!o el !inistro del o1icio, y !'s condenados %ue el preso y depuesto6 por%ue %ued'is
condenados a otros peores %ue a%u9l, y a padecer !uc,os !petus de codicia reci9n nacida.
)antsi!o Padre, puerta es de vuestras llaves la de la salud de los pueblos, la de la
salvaci/n de las gentes6 por a%u tiene paso al cielo, %ue vos abrs y cerr'is, las al!as de los
potentados del !undo6 ense$adles con el e+e!plo de )an 0uan esta verdad6 %ue i!porta %ue
ellos cre&can y los criados se dis!inuyan 4lo %ue 9l cu!pli/ tan presto, perdiendo la cabe&a8.
Lo propio, )antsi!o Padre, %ue ,a de ser entre los criados y los reyes, ,a de ser entre los
reyes y la Iglesia. ella conviene %ue cre&ca, y los reyes se dis!inuyan, no en el poder ni en la
!a+estad, en la obediencia y respeto rendido al vicario de Cristo, a esa )anta )ede.
Dos criados tuvo Cristo. uno, %ue 1ue 0uan, se dis!inuy/ para %ue creciese el rey6 y 9ste
1ue ,o!bre enviado de Dios, y entre los nacidos ninguno !ayor %ue 9l. PGran cosaQ P2adie
!ayor %ue 9l dis!inuidoQ (tro %uiso crecer 9l y %ue no creciese el )e$or6 y 9ste 1ue 0udas,
,i+o de perdici/n, y %ue le valiera !'s no ,aber nacido. De a%u9l pri!ero pocos i!itadores se
leen y se ven6 de 9ste, su 1in, sus cordeles, su ,orca, su bolsa, su venta, su beso se precia de
gran s9%uito y de larga i!itaci/n6 y toda su vida presu!e de se$as de !uc,os, y de original de
!uc,as copias, por lo propio +usticiadas.
!ap'tulo (I(
De %u9 !anera entre el rey y el valido en su gracia se cu!plir' toda +usticia6 y de %u9 !anera
es lcito ,u!illarse el rey al criado. 4+atth, cap B.8
F#ntonces vino 0es3s de Galilea al 0ord'n a 0uan para %ue le bauti&ase. 0uan se lo
pro,iba, diciendo. Ko ,e de ser bauti&ado por ti, Gy t3 vienes a !H "espondiendo 0es3s, le
di+o. De+a a,ora. as conviene %ue nosotros cu!pla!os toda +usticia. #ntonces le de+/. K
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bauti&ado 0es3s, al punto sali/ del agua. K veis se abrieron los cielos, y vio el #spritu )anto
de Dios ba+ar co!o palo!a, y %ue vino sobre 9l. K veis una vo& del cielo, %ue deca. Lste es
!i Ji+o a!ado, en el cual !e agrad9I. Fue tan grande esta acci/n, %ue se repartieron los
!isterios de ella por los tres evangelistas. Quiso cada uno tener parte en tan grande
sacra!ento. +arc, 7, dice. Fio los cielos abiertos, y al #spritu )anto %ue ba+aba co!o
palo!aI. K a$ade esta grande palabra, %ue a$uda esta acci/n con lo %ue di+o Isaas. FK %ue se
%uedaba en 9lI. /ucas, cap B, dice. FFue e!pero co!o si bauti&ase todo el pueblo, y 0es3s
1uese bauti&adoI6 y a$ade. FK estando orando, se abri/ el cieloI.
#n la consideraci/n de este captulo parece %ue se agota todo lo i!portante del o1icio del
prncipe, y todo lo peligroso del o1icio del privado. Cu!plir el rey toda +usticia es ,acer todo
su o1icio. ,u!illarse al criado el se$or, es todo el riesgo. #ra )an 0uan Bautista grande
privado de Dios, y el %ue venci/ todas las !alas andan&as del puesto. 2o ,a ,abido ni ,abr'
!al paso en la privan&a %ue 9l no le padeciese y le santi1icase con su ,u!ildad y con su vida
y con su !uerte. La acla!aci/n del pueblo enga$ada le o1reci/ la adoraci/n de *esas, le
rog/ con el cargo de su se$or. el s9%uito de las gentes ,i&o diligencias contra su o1icio6 su
grande santidad e%uivocaba la 1e de los +udos para su persecuci/n. #n uno de los captulos
antecedentes ponder9 sus diligencias y sus respuestas. K co!o 9l saba cu'n sabrosa perdici/n
y cu'n 1or&oso peligro es 9ste de la privan&a, no por s, %ue era ,o!bre enviado de Dios, y no
de la a!bici/n6 por todos los %ue seran en el !undo privados ,abl/ tales palabras. FLste es el
%ue ,a de venir en pos de !, %ue ,a sido antes de !. de %uien yo no !ere&co desatar la
correa del &apatoI.
P(, privados, o, reyesQ -ened respeto los unos ,asta la correa del &apato de vuestro
prncipe, los otros ,aced reverenciar ,asta vuestro cal&ado. Ko con toda ,u!ildad y reverencia
ad!iro en estas palabras las interpretaciones de los santos %ue sirven al !isterio. osotros,
todos los %ue !and'is y aspir'is a !andar, atended a !i eEplicaci/n. 0uan, pri!ero privado
escogido, cuando ve vacilar en el reconoci!iento del )e$or verdadero, de su "ey eterno, del
"ey Dios y ,o!bre, en estas palabras dice todo lo %ue se ,a de decir, y todo lo %ue no se ,a
de ,acer. F2o soy digno de desatar la correa de su &apatoI. Pues, )antsi!o Padre, si 0uan
privado no es digno de desatar la correa del &apato de su "ey, G%u9 ser' del criado %ue
intentare atar con la del suyo a su reyH GQu9 cosa es atar el criado al se$orH #so no se ,a de
presu!ir de toda la perdici/n del seso a!bicioso de los ,o!bres6 es !enester para tan
sacrlega osada toda la desvergRen&a del in1ierno. 2o s/lo no ,a de atar el criado ni el
!inistro al rey, !as ,a de conocer y con1esar %ue no !erece desatar la correa de sus pies. Lo
%ue el rey a$uda, nadie, si no es Dios, y la ra&/n, y la verdad, lo puede desatar sin delito.
*a+estad tienen los reyes ,asta en los pies. digno es de reverencia su cal&ado. Pues si no es
lcito desatar la correa del &apato, Gc/!o ser' lcito desatar al rey de su al!a, al rey de sus
reinos, al rey de su o1icio, al rey de la religi/n, al rey de DiosH #sto el %ue lo ,ace, el %ue
desata al rey de estas cosas, no es !inistro, no es privado, no es vasallo, no es ,o!bre. lo %ue
es dgalo por el Bautista el evangelista )an 0uan, %ue yo no !e %uiero atrever a decirlo, ni
caben en !i autoridad sus palabras, %ue son dignas de 9l s/lo. (igan los reyes y los
e!peradores al 'guila, %ue es autor de coronas i!periales y blas/n propio suyo. FK todo
espritu %ue desata a 0es3s, no es de Dios, y 9ste es espritu de AnticristoI. #l un 0uan lo dice,
%ue el %ue desata a Cristo es espritu de Anticristo6 y el otro 0uan, %ue vino antes de Cristo y
1ue enviado de 9l, cuando dice estas palabras no s/lo con1iesa %ue no ,a de desatar a Cristo,
sino %ue no !erece desatar la correa de su &apato. K el uno %ue lo ,ace 1ue el privado, y el
otro el %uerido. K el %ue no los i!itare, si desata a su rey, G%u9 ser'H Ka lo ,a dic,o )an 0uan.
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K si le atare 4lo %ue no se puede creer8, ser' 0udas. Lse le vendi/ y entreg/ por dineros a la
c'rcel y a los cordeles. Con ra&/n, pues, Cristo se viene al 0ord'n a buscar tal criado, a
,onrarle, y a ser bauti&ado de 9l.
#l !9rito de )an 0uan nos ,a llegado al discurso del captulo. con sus palabras nos
introduci!os en sus obras6 y este e+e!plo no pierde por descender de Cristo, Dios y ,o!bre,
a los reyes ,o!bres6 %ue pues los reyes son vicarios de Dios, y reinan por 9l, y deben reinar
para 9l, y a su e+e!plo e i!itaci/n, ning3n lugar tiene el desa,ogo de la lison+a, ni lo dilatado
de la eEplicaci/n a!biciosa y negociadora, en estas palabras. Fino Cristo de Galilea al
0ord'n para %ue 0uan le bauti&aseI. -odo va bien. el rey va al criado, no el criado al rey6 9l se
vino a 0uan, no le tra+o 0uan. PGran decoro de !onarcaQ PGrande y discreta y segura 1idelidad
de criadoQ F0uan se lo pro,iba. Jace lo %ue debe su ,u!ildad y conoci!iento, lo %ue
conviene a su o1icio, %ue Dios ,ar' lo %ue conviene a la obra, al gobierno y al !isterio. 2o
sale de s 0uan, grandes !'rgenes de+a a la dignidad de Cristo6 no co!pite +a!'s ni con su
so!bra. 2o parece lcito contradecir ni pro,ibir nada el criado al se$or. no parece lcito,
por%ue los atrevidos vuelven la cara ,acia otro lado por de+ar pasar la verdad. )antsi!o
Padre, en las ,onras propias y !ercedes eEcesivas %ue se les ,acen a ellos, lcito les es el
pro,ibirlo, el re,usarlo. *as los !a$osos, %ue la doctrina la a+ustan al talle de su pretensi/n,
pro,ben las !ercedes de los otros, %ue luego %ue no son para ellos, son eEcesivas6 y las
propias, aun%ue sean de!asiadas, se ad!iten con %ue+a por pe%ue$as, y a veces la insolencia
del !inistro obliga al prncipe %ue le ruegue para %ue acepte lo %ue no pudo el criado codiciar
sin delito, ni conceder el prncipe sin a1renta. FPro,ibi/selo diciendo. Ko ,e de ser bauti&ado
por tiI.
#n el agua, con 1avores y ,onras grandes, e+ercit/ los dos !ayores !inistros con
acciones y palabras bien parecidas. 0uan, viniendo Cristo a %ue le bauti&ase, se lo pro,iba
diciendo. FKo ,e de ser bauti&ado por tiI. Pedro parece %ue repite este suceso y palabras, y le
dice. FG-3 !e lavas a ! los piesHI, y se lo %uiso pro,ibir co!o 0uan. A 0uan respondi/.
FD9+alo a,ora. as conviene %ue nosotros cu!pla!os toda +usticiaI. A Pedro en la respuesta le
+unt/ alguna a!ena&a. F)i no te lavo, no tendr's parte en !i reinoI. Con novedad, )antsi!o
Padre, eEa!ino yo la di1erencia de estas respuestas en una propia acci/n. 0uan en el desierto
re,us/ por su ,u!ildad la acci/n %ue serva a los !isterios de Dios sin testigos, y as bast/ la
advertencia del 1in para %ue Cristo se ,u!illaba a su criado. Pedro replic/ entre todos los
ap/stoles y delante de 0udas, cuando 9l ,aca a%uella acci/n para e+e!plo y para %ue le
i!itasen. A la repugnancia en el !isterio y a solas basta advertencia6 a la repugnancia al
e+e!plo entre los %ue le ,an de to!ar para darle, provec,osa es la a!ena&a. 2o se ,a de
te!er %ue el prncipe d9 buen e+e!plo aun con ,u!ildad rendida.
FAs conviene %ue cu!pla!os nosotros toda +usticiaI. Lsta no es cl'usula, es si!a
in1inita de !isterios. )antsi!o Padre, Gc/!oH PQu9 ni en el encarnar, ni en el nacer, ni en el
!orir, ni en el resucitar di+ese %ue cu!pla toda justicia, y a%u lo di+ese, cuando 9l es
bauti&ado de 0uan, y 0uan de 9lQ GQu9 ,ay a%u de justiciaH GC/!o se cu!ple toda justicia
donde el ,ec,o es sacra!ento. donde no ,ay puebloH "o era, y no tribunal, en el %ue estaban.
#sta ve& el agua del 0ord'n vidriera es de toda la +usticia de Dios, de toda, y cu!plida en
todo. De+ar el rey su casa y su ciudad por el bien de sus reinos, justicia es. Buscar el criado
%ue no se ,alla digno de desatar la correa de su &apato, justicia es. Ju!illarse por salvar los
%ue tienen a cargo, justicia es. Desnudarse por los %ue ,an !enester su desnude&, justicia es.
"e,usar 0uan levantar la !ano sobre la cabe&a de su )e$or, aun para bendecirle, justicia es.
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#storbar %ue aun en el desierto el silencio de las pe$as y la 1uga del agua y el ruido le vean
!'s alto %ue su )e$or, justicia es. *orti1icarse el criado con la obediencia en tan altos
1avores, justicia es. Autori&ar el "ey los despac,os de tan grande !inistro con tan prodigiosa
de!ostraci/n, justicia es. Que el rey pase por lo %ue ordena %ue pasen todos, justicia es. Que
el prncipe, para introducir el re!edio de los suyos, no repare en desnudarse de la !a+estad ni
en ,u!illarse, justicia es. Que e!piece por s !is!o la ley %ue %uiere dar a todos, justicia es.
Que use del re!edio %ue da, justicia es6 pues aun%ue no le ,a !enester para la disculpa, le ,a
!enester para el e+e!plo.
)olos estaban Cristo y )an 0uan, !as no por eso el privado se alarg/ en ad!itir 1avores,
ni us/ de la 1a!iliaridad6 recibi/ el criado a%uella ,onra %ue le !and/ el )e$or %ue la
recibiese. De otra !anera negocian su perdici/n en el !undo los !inistros %ue 4co!o ellos
dicen8 cogen a sus prncipes a solas, sin entender %ue el prncipe para el criado no puede estar
solo, por%ue el reino, el o1icio, y el ser lugarteniente de Dios no son separables del rey. Bien
,abr' ,abido criados %ue ,ayan visto desnudos a sus reyes delante de ellos, y ,u!illados6 !as
esto no ,abr' sido por%ue los reyes propios lo ,iciesen por el bien co!3n, ni lo re,usaran los
!alos criados. Por eso en los tales con su rey, no se cu!ple toda justicia co!o a%u. 2o dice
Dios %ue 9stos son sus ,i+os. 2o s/lo no lo dice Dios, !as sus padres se corren de ,aberlo
sido, y de %ue ellos digan %ue lo son. A%u 1ue en el 0ord'n donde Fse apoc/ a s !is!o
recibiendo 1or!a de criadoI. 2o le apoc/ el criado, 9l se apoc/. #l criado %uera reverenciarlo
co!o )e$or6 !as 9l, por%ue conociesen %ue era el )e$or %ue lo !ereca ser, se apoc/
recibiendo la 1or!a de criado. Apocarse es virtud, es poder, es ,u!ildad6 de+arse apocar es
vile&a, es delito. )ie!pre Cristo !ostr/ %ue en todo lo %ue se ,aca con 9l tenan poca parte
los %ue lo ,acan, ni el poder. Iba preso, %usole librar Pedro, y le di+o. FGPiensas %ue si yo
%uisiera librar!e, y pidiera a !i Padre %ue !e enviara de guarda un e+9rcito de 'ngeles, %ue
no !e los enviaraHI. A Pilatos, cuando le di+o %ue tena poder de darle !uerte y librarle, le
respondi/ %ue no tuviera poder si no se le ,ubiera dado de arriba. FKo tengo potestad de vivir
y !orirI, di+o.
-an gran "ey 1ue, y tan solo "ey, %ue ,asta en el padecer y en el !orir, %ue 1ue a lo %ue
vino, %uiso %ue supiesen %ue padeca por%ue %uera, por%ue convena a su ,onor y al negocio.
Fio los cielos abiertos, y al #spritu )anto %ue ba+aba co!o palo!a y %uedaba en 9l. K veis
una vo& del cielo %ue dice. Lste es !i Ji+o a!ado, en el cual !e agrad9I. A%u ta!bi9n se le
guard/ su +usticia a la oraci/n6 ella penetra los cielos siendo 1ervorosa6 ella los abre, y ve
abiertos. ora Cristo, y abre los cielos y velos abiertos. PBuen "ey, %ue por !edio de la oraci/n
trata con Dios los negocios de su reinoQ FK vio al #spritu )anto %ue ba+aba sobre 9lI. 0usticia
es %ue a "ey %ue se des,ace por los suyos y recibe 1or!a de siervo por ,acerles se$ores, el
#spritu )anto ba+e sobre 9l, y %uede en 9l, y le d9 a conocer. 0usto es %ue se abra el cielo
cuando Cristo instituye el bautis!o, con %ue se ,a de poblar su gloria, y restaurar su vecindad
ya perdida. 0usto es %ue donde el Ji+o de Dios se ,u!illa, el #spritu de Dios ba+e. ed,
)antsi!o Padre, si donde el criado y el )e$or, el cielo y la tierra, el Ji+o de Dios y su #spritu
,icieron tantas +usticias, se cu!pli/ toda +usticia6 pues en s/lo el bautis!o est' todo. As se ,a
de creer. nadie puede salvarse, si no renaciere por el bautis!o del agua y del #spritu )anto.
Bien se conocen los grandes !9ritos de Cristo en esta acci/n del 0ord'n. bien los declar/
con de!ostraciones de todo el cielo. K ya ,ubo alguno %ue, predicando o ,aciendo %ue
predicaba por decir cosa %ue nadie ,ubiese dic,o, di+o lo %ue nadie puede decir. Declarando
estas palabras. FLste es !i Ji+o !uy a!adoI, se atrevi/ a errar contra la letra sagrada,
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diciendo. #n el -abor, donde estaba glorioso y tras1igurado, lo di+o a1ir!ativa!ente6 !as en
el 0ord'n, donde le vio ,u!ilde y arrodillado, lo di+o co!o dudando. FGLste %ue as est'
postrado, es !i Ji+o a!adoHI. Lste, co!o ad!ir'ndose de %ue 1uese. PGran desdic,a de los
tie!posQ, no %ue ,aya un i!po, un ignorante %ue tal desacierto pronuncie contra toda la
verdad6 !as %ue se usen auditorios %ue tales cosas las aplaudan, y no las en!ienden. ino
Cristo a nacer, a padecer y a !orir. a eso le envi/ su Padre, no a gloria ni a descanso6 Gy
desconociole cuando ,aca lo %ue le ,aba ordenado, y a %ue le enviabaH Que si 1uera posible
desconocerle, ,aba de ser glorioso en la tierra, %ue en un instante ,i&o a Pedro %ue
desconociese el o1icio de Cristo, y a lo %ue vena, pues olvid'rsele no era posible. PGrande
ignorancia atreverse a lla!ar indigna de Cristo la acci/n %ue abri/ los cielos, y cu!pli/ toda
+usticia, y ba+/ al #spritu )antoQ PQu9 ignorancia tan grande, %ue diga a%uel perdido %ue no
le agrada Cristo, donde el Padre eterno diciendo %ue es su Ji+o dice %ue le agrada. In quo
mihi bene complacui$ Perd/ne!e el %ue la reprensi/n 1or&osa a tan !ala doctrina ocasiona,
por la de!asiada cortesa de callar su no!bre.
-an de otra suerte lo pondero yo, Beatsi!o Padre, %ue ,e considerado con novedad, y
!uc,as veces, %u9 1ue la causa de %ue en el -abor y a%u en el 0ord'n se oyese esta
aprobaci/n y testi!onio del cielo, y no en su naci!iento divino6 no en la adoraci/n de los
"eyes 4cosa de tanta !a+estad86 no en a%uel !ilagro tan espl9ndido de los panes y los peces6
no en la resurrecci/n de L'&aro6 no en su !uerte6 no en su resurrecci/n. yo lo ,e considerado
el pri!ero. K ta!bi9n, por%ue en el -abor a$adi/ las palabras. FLste es !i Ji+o a!ado,
odleI6 y en el 0ord'n no di+o %ue le oyesen, sino %ue era su Ji+o. Por la pri!era di1erencia
!uc,o responde todo este captulo6 pues en las de!'s acciones !ilagrosas re1eridas se vieron
es1uer&os de su a!or por el ,o!bre, ,a&a$as de su +usticia contra el pecado original6 !as en
el 0ord'n se cu!pli/ toda +usticia de su parte, de la de su !inistro, de la del #spritu )anto, y
del Padre. K co!o 9l encarn/ por librar al ,o!bre del pecado original, vivi/ y !uri/ por eso,
y el bautis!o es el sacra!ento %ue nos santi1ica contra 9l y nos li!pia !'s de la culpa, %ue
1ue la causa de su pasi/n, :1ue +usticia, co!o lo de!'s, %ue a%u se abriese el cielo, donde
!ora la culpa %ue nos le cerr/6 %ue a%u ba+ase el #spritu )anto, donde la carne !ortal se
dispona a poderle recibir6 %ue ba+ase en 1or!a de palo!a, en el ro donde se a,ogaba la
pri!era serpiente6 %ue el Padre di+ese. FLste es !i Ji+o en %uien !e agrad9I, pues entonces
por 9l e!pe&/ el ,o!bre inobediente y ciego a serle agradable. #stas cosas tan especiales
dieron estos 1avores a esta acci/n particular!ente entre todas las de!'s, y ta!bi9n al intento
de !i obra, por%ue en los reyes las acciones de +usticia son las de pri!era alaban&a6 y entre
ellas ser'n las de !ayor alaban&a las de toda +usticia. y 9sta 1ue sola en lo %ue 9l di+o F%ue as
convena cu!plir toda +usticiaI. K es de advertir %ue todo el o1icio de los reyes es +usticia.
2o les dice otra cosa el )abio. FA!ad la +usticia los %ue +u&g'is la tierraI. 2o es opini/n !a
decir %ue los reyes en la +usticia tienen la !isericordia. )an Pedro 4lla!ado discurso de oro8
dice. FDios, salva la verdad, se apiada6 el cual as da perd/n a los pecados, %ue en la !is!a
!isericordia guarda +usticia y ra&/nI. Pues en el -abor bien !ereci/ Cristo 1avor tan
pre1erido, donde se visti/ de 1iesta para !orir, donde estando en gloria trataba de su !uerte,
donde se eno+/ con el !'s 1avorecido por%ue le desviaba de ella con a!or y con ternura,
donde a tratar de su 1in tra+o los !uertos y despert/ los dor!idos. Que Cristo entre sus
ene!igos a1ligido trate de padecer, grande cosa es6 !'s %ue tras1igurado, y entre sus
discpulos, y con sus criados trate de !orir, 1ine&a es digna de la de!ostraci/n del 0ord'n.
"esta ver por %u9 en el -abor se a$adi/ ipsum audite a las palabras del bautis!o. K a !i
ver el teEto evang9lico da la causa. #n el 0ord'n Cristo y 0uan decan una !is!a cosa, iban a
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su !is!o 1in. uno co!o )e$or, otro co!o criado6 entra!bos cu!plieron toda +usticia,
obrando uno co!o Dios, otro co!o !inistro. #n el -abor no 1ue as. Cristo y los %ue est'n
con 9l ,ablaban con 9l de la partida %ue ,aba de ,acer y cu!plir en 0erusal9n. K as lo
entiendo. De esto ,ablaban con Cristo *ois9s y #las. (tro di+o. FBien ser' %ue nos
%uede!os a%uI. Dnos tratan con Cristo de su partida, Pedro de su %uedada. #l #vangelista
dice %ue los de la partida ,ablaban a prop/sito, y no Pedro. F2o saba lo %ue decaI. Pues
co!o era parecer tan contrario a lo %ue convena al g9nero ,u!ano y a Cristo y a su Padre el
de )an Pedro, 1ue necesario %ue se di+ese. (dle a 9l, %ue trata de ir donde le envi/6 no a
Pedro %ue pretende %ue se %uede a%u. )antsi!o Padre, cuando los pri!eros !inistros
desca!inan, aun%ue sea con buen celo, el o1icio del rey, si callan todos, el cielo ,abla. K
cuando advertidos del cielo prosiguen, co!o ,i&o Pedro en ba+ando del !onte. Non e#pedit
tibi, Domine" Absit a te, Domine, entonces no se eEcusaba el despedirle. Vade retro post me.
P0usta cosa !andar %ue se vaya al %ue %uera %uedarseQ #l cielo y Dios ,ablan en los
predicadores. *inistro %ue no los oye y prosigue, despedirle. y en el ro y en el !onte sea
odo s/lo el rey6 y no se atreva el criado a desatar la correa de su &apato, ni a bendecirle, si 9l
no se lo !andare.
!ap'tulo ((
La paciencia es virtud vencedora, y ,ace a los reyes poderosos y +ustos. La i!paciencia es
vicio del de!onio, se!inario de los !'s ,orribles, y art1ice de los tiranos. 4,oann, 8>.8
6homas autem cum audisset a condiscipulis suis, quod vidissent Dominum, respondit"
Nisi videro fi#uram clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam Denique
venit, et dicit 6homae" Infer digitum tuum huc, et vide manus meas, et affer manum tuam, et
mitte in latus meum" et noli esse incredulus, sed fidelis *espondit 6homas, et di#it ei"
Dominus meus, et Deus meus. FCo!o -o!'s oyese de los %ue con 9l eran discpulos, %ue
,aban visto al )e$or, respondi/. )i no viere la se$al de los clavos, y no !etiere !i !ano en
su lado, no creer9. Final!ente vino y di+o a -o!'s. #ntra tu !ano en !i lado, y no %uieras ser
incr9dulo, sino 1iel. "espondi/ -o!'s, y di+o. )e$or !o y Dios !oI.
)an Cipriano e!pe&/ a%uella elegantsi!a oraci/n del bien de la paciencia con estas
palabras 4siguiendo a -ertuliano, a %uien lla!aba !aestro8. FJabiendo de ,ablar, ,er!anos
dilectsi!os, de la paciencia, y declarar sus utilidades y provec,os, Gde d/nde podr9 !e+or
e!pe&ar, %ue de la necesidad %ue a,ora tengo de vuestra paciencia para or!eH Por%ue esto
!is!o %ue os y aprend9is, sin la paciencia no lo pod9is obrarI. De esta prevenci/n !e
eEcusa, serensi!o, !uy alto y !uy poderoso )e$or, el ,ablar en todo este libro con vuestra
!a+estad, en %uien resplandece ,eroica esta virtud, %ue el !is!o santo !'rtir lla!a en esta
oraci/n bien de 1risto6 y en otro lugar de la propia oraci/n dice. FPor%ue esta virtud es
co!3n a nosotros con DiosI. #sto, %ue es de tan esclarecida loa al real 'ni!o de vuestra
!a+estad, es de con1ian&a a la po%uedad de !i entendi!iento6 por%ue as co!o el %ue te!e
,ablar con vuestra !a+estad reverencia su grande&a, as %uien osa ,ablar con tan soberana
grande&a, conoce vuestra piadossi!a cle!encia y benignidad. Ko tratar9 de la virtud de la
paciencia 9tica, poltica y cristiana, y probar9 %ue para la guerra no s/lo es 1uerte y e1ica&,
sino %ue en la guerra sin ella los !'s 1uertes son 1lacos6 %ue sie!pre venci/ %uien la tuvo6 %ue
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sie!pre %uien no la tuvo 1ue vencido6 %ue es autora de la pa&, y %uien la conserva, y %uien
sola!ente sabe gobernar en la pa& y en la guerra6 %ue ella contradice a todos los vicios6 %ue
con ella 1lorecen todas las virtudes.
*uc,o pareciera lo %ue pro!eto de esta virtud, si no 1uera aun !'s lo %ue ella obra. Por
ser este captulo el !'s i!portante de esta Poltica para todos y particular!ente para los reyes
y !onarcas, bus%u9 con atenta consideraci/n en toda la vida de Cristo nuestro )e$or, %ue toda
1ue paciencia desde el nacer al !orir, lugar en %ue autori&ar !i discurso6 y por el !'s
encarecido de su soberana, in!ensa y benigna paciencia, escog 9ste del ap/stol )anto -o!'s.
La causa %ue !e obliga a pre1erirle a tan innu!erables actos de paciencia en Cristo nuestro
)e$or, %uiero %ue preceda a la doctrina poltica cristiana. Aguard/ el Ji+o de Dios, para
encarnar, con paciencia ena!orada, %ue se llegase el pla&o de las pro1ecas y el de las
se!anas6 aguard/ para ,acerse ,o!bre el sA de su criatura, de su *adre y sie!pre irgen6
aguard/ en su sacratsi!o vientre los pla&os de la naturale&a en los !eses6 naci/ yendo a
obedecer el edicto de C9sar, %uien es obedecido de los sera1ines6 consinti/ %ue le 1uese cuna
un pesebre, y co!pa$a dos ani!ales6 %ue siendo 9l 1uego del divino a!or, le ,ospedasen las
pa+as y el ,eno, no s/lo seguros de incendio, sino go&osos6 tuvo paciencia viendo %ue
Jerodes le espiaba la vida, y siendo toda la valenta del cielo, para ,uir con sus padres a
#gipto. #sto ser' eEplayar!e sin orilla, si prosigo por todas las acciones en %ue Cristo nuestro
)e$or tuvo la paciencia con e+ercicio grande e inco!parable. Lla!'ronle comedor )
endemoniado, y no se eno+/6 %uisi9ronle apedrear y despe$arlo, y tuvo paciencia6 su1ri/ a
0udas a su lado, tuvo paciencia para sentarle a su !esa, y para %ue co!iese en su plato6 besole
para entregarle, y pacientsi!a!ente consinti/ el beso6 escupi9ronle !uc,os6 diole un
!inistro una bo1etada, y el golpe %ue alter/ el rostro no de!ud/ su paciencia. A&otole Pilatos6
,icieron burla de su !a+estad los soldados, ,iri9ndole con golpes, coron'ndole con espinas.
Las se$ales se vieron en su santsi!o cuerpo, no en su paciencia. Lsta !'s all' estaba de la
1uria y de la crueldad. todos la e+ercitaban, nadie la irrit/. Pusi9ronle desnudo en la cru& por
!al,ec,or, entre dos ladrones. -uvo paciencia para todas tres cruces. para la %ue padeca6
para la del buen ladr/n, perdon'ndole, y aco!pa$'ndose con 9l en su reino6 para la del !alo,
viendo %ue aun un ladr/n no le %uera aco!pa$ar. io a su santsi!a *adre al pie de su cru&,
viola %ue le vea6 vio %ue su cuerpo y su pasi/n la eran !artirio6 tuvo paciencia para de+arla,
para lla!arla !u+er, y darla por ,i+o su discpulo %uerido6 para d'rsela por !adre. GPuede ser
la paciencia de Cristo !'s ,a&a$osa, !'s divina, ni !'s encarecidaH )e$or, !aravillosas
acciones son 9stas, dignas s/lo del %ue era ,i+o de Dios y Dios verdadero6 !as se obraron
todas siendo ,o!bre pasible, y %ue padeca co!o tal lo %ue vino a padecer por su a!or y por
nuestro re!edio. #!pero dudar -o!'s ap/stol %ue ,ubiese resucitado, y decir %ue si no ve las
se$ales de los clavos y entra la !ano en su costado, %ue no la ,a de creer6 y !andarle Cristo
nuestro )e$or resucitado, glorioso, i!pasible, %ue !etiese la !ano en su costado y !anosease
sus llagas, es ,a&a$a de la paciencia divina, %ue eEcede toda ponderaci/n, adonde se
desalienta el espanto.
)an Pedro Cris/logo pesa los %uilates in!ensos de esta paciencia en el ser!/n 5>.
0u&guen los odos y los o+os con orlas o con verlas el 1il de las balan&as de sus preciosas
palabras, %ue aun el desali$o de !i estilo no podr' apagar todas las luces %ue tienen. FGPor
%u9 as -o!as re%uiere las se$ales de la 1eH GPor %u9 a %uien tan piadosa!ente padece, tan
dura!ente eEa!ina resucitadoH GPor %u9 a%uellas ,eridas %ue la !ano i!pa rasg/, la diestra
devota de nuevo las araH GPor %u9 el lado %ue la i!pa lan&a del soldado abri/, vuelve a
cavarle del discpulo la !anoH GPor %u9 los dolores %ue causaron los 1urores de los %ue le
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perseguan, la cruel curiosidad del co!pa$ero los renuevaH GPor %u9 con los tor!entos al
)e$orH GPor %u9 a Dios con las penasH GPor %u9, para averiguar el !9dico celestial, el
discpulo se in1or!a de la ,eridaH Cay/ la potestad del de!onio, abriose la c'rcel del in1ierno,
1ueron rotas las ataduras de los !uertos. *uriendo el )e$or, se arrancaron los !onu!entos6 y
resucitando el )e$or, toda la condici/n de la !uerte 1ue !udada6 1ue trastornada la piedra del
!is!o sacratsi!o sepulcro del )e$or6 las ligaduras 1ueron desla&adas, y a la gloria del %ue
resucitaba ,uy/ la !uerte, volvi/ la vida, resucit/ la carne, %ue no ,aba de volver a caer. GK
por %u9 a ti s/lo, -o!'s, de!asiada!ente curioso eEplorador, pides %ue solas las ,eridas se
presenten para el +uicio de la 1eH GQu9 1uera si 9stas co!o otras cosas se ,ubieran borradoH
GCu'l peligro ,ubiera ocasionado a tu 1e esta curiosidadH G0u&gaste %ue no podas ,allar
algunas se$ales de piedad, ni docu!entos de la resurrecci/n del )e$or, si no surcabas con tus
!anos las entra$as %ue la +udaica crueldad ,aba aradoHI. 2o se ,artaba el )anto de !'s
elegante plu!a, de !'s sabroso estilo, con !e+or !etal de palabras, de ponderar la !'s
encarecida ocasi/n a la !'s encarecida paciencia de Cristo.
-ertuliano, en su doctsi!o libro De %atientia, dice. FLa paciencia del )e$or 1ue ,erida
en *alcoI. PGrande encareci!iento de la paciencia !isericordiosaQ *as en -o!'s 1ue la
paciencia de Cristo en 9l propio 4dig'!oslo as8 sobre,erida. )ola!ente la incredulidad
inventara ,erir las !is!as ,eridas6 ,&olas la +udaica incredulidad, volvi/ a abrirlas la del
discpulo6 sus dedos volvieron a ser clavos, su !ano lan&a. )eg3n esto, acreditado de+a la
elecci/n %ue ,ice de este lugar, y acci/n de paciencia en Cristo, para arri!ar 1ir!e!ente a su
doctrina este captulo. Para e!pe&ar a discurrir en lo poltico cristiano, resta averiguar la
utilidad %ue result/ de esta incredulidad, %ue oblig/ a Cristo resucitado a tan soberana
paciencia. Consecutiva al lugar re1erido la declara )an Pedro Cris/logo. FBusc/, ,er!anos,
esta piedad, in%uiri/ esta devoci/n %ue despu9s ni la !is!a i!piedad pudiese dudar %ue el
)e$or resucit/. Pero -o!'s no s/lo cur/ la incertidu!bre de su cora&/n, sino la de todos.
Jabiendo de predicar esto a las gentes, diligente !inistro, in%uira c/!o 1ortaleciese
sacra!ento de tanta 1e. De verdad !'s 1ue pro1eca %ue ter%uedad. GPues para %u9 ,aba de
pedir esto, si de Dios no le ,ubiera sido revelado con espritu pro19tico, %ue para el +uicio de
su resurrecci/n se guardaban sus ,eridasHI. #n i!portando, )e$or, a la salud de los suyos,
%ue la paciencia de Cristo sea e+ercitada en su cuerpo, dispensa los privilegios de resucitado.
Ko aplico, para la inteligencia de este !isterio, literales las palabras del Ap/stol. F-odo
lo cerr/ Dios en la incredulidad, para apiadarse de todos. P(, altura de las ri%ue&as de la
sabidura y ciencia de DiosQ PCu'n inco!prensibles son sus +uicios, y cu'n investigables sus
ca!inosQ GQui9n conoci/ el sentido del )e$or, o %ui9n 1ue su conse+ero, o %ui9n lo dio a 9l
pri!ero, y se le dar' retribuci/nHI. 2o s9 %ue ,aya otro lugar en todo el -esta!ento nuevo, en
%ue literal!ente se viese %ue Cristo lo cerrase todo en la incredulidad, para tener !isericordia
de todos, sino 9ste de )anto -o!'s6 pues en su incredulidad desenga$ada y convertida en 1e
por la paciencia de Cristo, cur/ con !isericordia la duda de todos los cora&ones, co!o lo
a1ir!a )an Pedro Cris/logo en el lugar re1erido, diciendo %ue dud/ -o!'s para %ue nadie
dudase. #s tan subli!e esta !isericordiosa paciencia de Dios, %ue en acab'ndola de re1erir,
eEcla!a )an Pablo con tan esclarecidas palabras. FP(, altura de las ri%ue&as de la sabidura y
ciencia de DiosQ PCu'n inco!prensibles son sus +uicios, y cu'n investigables sus ca!inosQI.
#Ecla!aci/n %ue nos da bien a entender de cu'n !a+estuosa ad!iraci/n est' col!ado este
!isterio, y %ue para !i intento es el e+e!plar !'s a prop/sito y el !ayor.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <><

(1r9cese!e considerar con novedad 4%uiera Dios con provec,o y acierto8 por %u9 causa,
siendo *ara *agdalena tan 1avorecida de Cristo, y tan a!artelada y tierna a!ante suya, y
%ue con tanta solicitud y l'gri!as le buscaba en el sepulcro, ,abiendo asistido al pie de la
cru&6 cuando busc'ndole, y no conociendo a Cristo, le pregunta por s !is!o, y Cristo con
s/lo lla!arla *ara se da a conocer, y ella derretida en a!or le lla!a *aestro, Cristo la dice
F2o !e %uieras tocarI6 y a -o!'s, %ue certi1ic'ndole los de!'s ap/stoles %ue Cristo ,aba
resucitado, di+o con despego incr9dulo. F)i no veo las se$ales de los clavos y entro !i !ano
en su costado, no lo creer9I6 no s/lo se le aparece, no s/lo dice %ue le to%ue, sino le !anda
%ue le escudri$e las entra$as, %ue le repase las ,eridas. GPor %u9 el )e$or dispensa a%u, para
%ue le to%ue -o!'s, el inconveniente de no ,aber subido al Padre, y en la *agdalena no lo
dispensa, pues dice. F2o !e %uieras tocar, por%ue a3n no ,e subido a !i PadreIH
)e$or, en tocar la *agdalena a Cristo no ,aba inter9s de bien universal, sola!ente una
caricia a!orosa de reverencia y adoraci/n6 !as en el tocar -o!'s a Cristo ,aba utilidad para
la 1e y creencia de todos. Del tacto de a%uella !ano pendan los cora&ones de todos los
,o!bres, el cr9dito de a%uella gloriosa resurrecci/n. A%uella !ano, tentando con duda,
adiestra a %ue nosotros con la 1e, %ue es ciega, acerte!os creyendo. Por eso acaba su ser!/n
el gran Cris/logo diciendo. Fengan y oigan los ,ere+es, y co!o dice el )e$or, no sean
incr9dulos, sino 1ieles. Cristo nuestro )e$or no dispens/ por las caricias en sus 1avorecidos y
a!ados algo de su severidad, y sie!pre dispens/ por el provec,o y !e+ora de los suyos y de
las al!as. Cuando a vuestra !a+estad le dicen %ue un vasallo ,i&o de otra !anera lo %ue en su
real no!bre se le !and/, o %ue lo ,i&o !al, o %ue no lo ,i&o, entonces ,a de dispensar a
intercesi/n de la paciencia 4virtud de Dios8 con su poder para castigarle, con su ira para
des,acerle. #ntonces para reducirle ,a de ,acer las !'s encarecidas pruebas de su real 'ni!o.
no s/lo le ,a de or vuestra !a+estad, no s/lo de+ar %ue le vea, ,a de consentir %ue ponga la
!ano en las diligencias %ue a su re!edio i!portan6 %ue en estos negocios tanto i!porta a los
reyes de+ar %ue los to%uen los acusados para %ue los reyes no crean acusaciones envidiosas,
co!o %ue los to%uen para creer y obrar lo %ue dicen y !andan.
GCu'l descortesa pudo igualarse a no creer %ue Cristo ,aba resucitado, ,abi9ndolo 9l
dic,o, y dici9ndoselo a -o!'s los otros ap/stolesH #!pero el )e$or, %ue vio el bien %ue
resultaba de a%uella incredulidad, olvid/ la descortesa y atendi/ al provec,o del !undo.
GQui9n contar' los prncipes a %uien ,a depuesto su i!pacienciaH GLos %ue por ella ,an sido
cuc,illo de sus reinos, veneno de sus buenos vasallos, 1in de sus grande&as, vituperio de sus
ascendientes, in1a!ia de los siglos, esc'ndalo a los porvenir y abo!inaci/n a la !e!oria de
las gentesH GQui9n, sin perder la paciencia, pudo ser cruelH GQui9n avaroH GQui9n soberbioH
GQui9n ad3lteroH GQui9n tiranoH )i pudo resultar provec,o tan grande de la incredulidad de
-o!'s eEa!inada, Gpor %u9, )e$or, no podr' resultar para los reyes y prncipes de la duda y
ter%uedad de los vasallosH Para %ue esto no se averigRe, los %ue !al los asisten procuran %ue
no s/lo no puedan to!ar a los !onarcas, !as ni verlos ni ,ablarlos. 2o %uieren %ue la !ano
delincuente negocie por s, sino con las !anos %ue la ,acen delincuente. Dios guarde a
vuestra !a+estad, %ue en esto ,a dado e+e!plo a todos los reyes de su tie!po, cuando en
!ateria tan ardua y te!erosa se cerr/ con el du%ue de Ariscot, gran se$or en Flandes, y le
oy/, y vio, y acerc/ a s con piedad !agn'ni!a de %ue espero resultar' a 9l libertad con
perd/n, y a vuestra !a+estad gloria con seguridad.
#l grande y !agn'ni!o rey don Alonso de Arag/n 4a %uien todas las naciones lla!an por
eEcelencia el )abio8 tuvo tan docta e invencible paciencia, %ue no s/lo su1ri/ %ue se le
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <>2

atreviesen, co!o se vio en el soldado %ue en p3blico en 2'poles le detuvo con insolencia,
!as no contento con perdonarlos, pre!i/ a los %ue de 9l ,ablaban !al6 y no consinti/ %ue en
su presencia se di+ese de otros, co!o sucedi/ con los %ue notaron a 2icolao Pic,inino de ba+o
naci!iento. 2o s/lo no re,usaba %ue no le obedeciesen, antes !andaba a todos sus conse+os
%ue no le obedeciesen en lo %ue ordenase contra ra&/n6 y a los !inistros %ue dependan de
estos superiores, !andaba %ue no los obedeciesen en lo %ue no 1uese +usto. As lo re1iere todo
esto de este raro e+e!plo de reyes valientes y sabios y cat/licos Antonio Panor!itano, en el
libro %ue en latn escribi/ de sus dic,os y ,ec,os, adicionado por el doctsi!o #neas )ilvio,
obispo de )ena, por otro no!bre papa Po. L9ase este libro y el %ue de su ,istoria escribi/ el
elegantsi!o Bartolo!9 Faccio, y se ver' cu'nto !ayor rey 1ue don Alonso con una paciencia
perpetua!ente docta y triun1ante, %ue Ale+andro *agno y C9sar6 cu'nto !ayor capit'n %ue
Anbal y #scipi/n6 cu'nto !'s sabio %ue )/crates.
Cono&can pues los %ue a los prncipes les %uitan la paciencia, todo lo %ue les %uitan6 pues
les %uitan todo lo %ue es bueno y real. Deseo saber d/nde ,all/ 2er/n paciencia para su1rir
sie!pre y solos a a%u9llos %ue le %uitaban la paciencia para %ue no pudiese su1rir a ningunos
otros6 y c/!o y d/nde de+aron 9stos paciencia en 2er/n para s, %uit'ndosela para los de!'s.
-ropela es del diablo 9sta. padeciola "o!a en este y en otros !alos e!peradores, sin
entenderla. -an grande virtud y tan real es la de la paciencia, %ue -ertuliano dice de ella estas
ani!osas y altsi!as palabras, ,ablando de Cristo. F#l %ue propuso esconderse en la 1igura de
,o!bre, nada de la i!paciencia de ,o!bre i!it/. De esto principal!ente, 1ariseos, debisteis
conocer al )e$or6 paciencia se!e+ante ning3n ,o!bre pudo alcan&arlaI. PGran dignidad de la
paciencia de Cristo principal!ente debieron conocer los 1ariseos %ue era Dios6 pues siendo
,o!bre, no participaba nada de la i!paciencia de ,o!breQ GQui9n desec,a virtud %ue da a
conocer a Dios, siendo ,o!breH K Gcu'l ,o!bre ad!itir' la i!paciencia, no s/lo pecado del
de!onio, sino art1ice de los de!onios y de los pecados y de los pecadoresH As lo prueba,
desde Lu&bel y Ad'n y Can, universal!ente )an Cipriano, en su 2raciCn de paciencia.
)eg3n esto, los %ue a su se$or di+eren %ue tener paciencia es de esclavos, y de bestias el su1rir,
contradicen a la verdad cali1icada por Cristo con sus !is!as eEperiencias.
-iene el diablo sus paciencias, por%ue sie!pre pone los no!bres de las virtudes a sus
!aldades. Aconse+an los instru!entos de )atan's, %ue por un leve descuido %uiten el o1icio y
el cr9dito a uno. %u9+ase, y dcenle con eno+o %ue agrade&ca a la su!a paciencia del rey el
,aberle su1rido sin ,acerle !orir en una prisi/n6 pr9ndenle, y dcenle %ue agrade&ca no
,aberle ,ec,o %uitar la vida6 ,'cenle !orir, lloran los ,i+os, :dicen %ue 1ue paciencia no
degollarlos con el padre. GQuien creer' esto, sino el %ue lo !andare ,acerH Por%ue el de!onio
%ue lo aconse+a, por%ue conoce lo %ue es, lo aconse+a. Ll no ,ace sino poner no!bres. a la
soberbia lla!a grande&a, y a la envidia atenci/n, y al robo ganancia, y a la avaricia prudencia,
y a la !entira gracia, y a la vengan&a castigo6 y por el contrario, a la ,u!ildad vile&a, a la
pobre&a in1a!ia, al desinter9s descuido, a la verdad locura, y a la cle!encia 1lo+edad. K los
%ue estudian por estos vocabularios s/lo ad%uieren su1iciencia para condenados. Di+e %ue la
paciencia sie!pre era vencedora en la guerra. lo %ue yo di+e dicen las ,istorias del !undo.
Ale+andro *agno, a %uien el grito universal da !ayor gloria !ilitar, v9ase si 1ue en otra virtud
tan 1recuente ni tan glorioso. l9anse sus acciones con los vencidos, con los %ue se le dieron,
con los ene!igos %ue cautiv/. PCu'l e+e!plo de paciencia dio con el aviso del venenoQ PCu'l
de constante 'ni!o y su1rido en las ,eridas, pues dice Plutarco %ue no tena parte en su cuerpo
%ue no se la se$alasenQ PC/!o trat/ a la !u+er e ,i+as de DaroQ PC/!o su1ri/ el !otn de su
genteQ PCu'n !agn'ni!o 1ue en dar lo %ue !'s %ueraQ PCon cu'n d/cil paciencia oa de los
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <>=

sabios los conse+os y las reprensionesQ PDe Di/genes los despreciosQ 0ulio C9sar, %ue le es
segundo, s/lo tuvo por principio, !edio y 1in de sus glorias la paciencia. 9sta 1ue su i!perio y
su !ayor estratage!a en la guerra. Carlos , nuestro glorioso e!perador, a %uien estos dos
deben ceder, a entra!bos los eEcedi/ en grande&a. 2adie !ereci/ el i!perio con !'s
virtudes, ni lo tuvo con !'s triun1os, ni le de+/ con tanta gloria6 y esto por%ue los eEcedi/ a
todos en la virtud de la paciencia. 2o se lee sin e+e!plo en ella alguna palabra en su vida ni en
su !uerte, por eso gloriosas entra!bas.
)e$or, esta doctrina de la paciencia !ilitar un e+e!plo de los ro!anos es %uien !e+or la
ense$a. Quinto Fabio *'Ei!o 4lla!ado 0l 1untador, 0l Detenido, %ue en sustancia es 0l
!ufridor8, conociendo la valenta y astucias de Anbal, y %ue si reciba batalla o si se la daba
se perda, aconse+ado con la paciencia le lleg/ a desesperar. Los bac,illeres en el )enado
lla!'ronla cobarda6 enviaron otro %ue alternativa!ente !andase con 9l. 9ste de i!paciente
dio la batalla de Can's y perdiose con toda la noble&a ro!ana, s/lo por ,aber perdido la
paciencia con %ue Quinto Fabio venca sin pelear. Irre1ragable teEto es en el libro < de los
+acabeos, en el verso = del cap. 5
<
. FK 4oyeron8 cuanto ,aban ,ec,o en la regi/n de #spa$a,
y c/!o ,aban puesto ba+o de su poder las !inas de plata y de oro %ue ,ay all, y ,aban
con%uistado toda la regi/n por su conse+o y pacienciaI. Donde el no!bre paciencia dice
literal!ente toda la valenta victoriosa de los ro!anos en #spa$a.
La paciencia, )e$or, no da lugar a la ira ni a la pasi/n, con %ue estorba la ceguedad, y se
le debe la vista6 da lugar al conse+o, y al !e+or conse+ero, con %ue se le debe el acierto. ella
dispone la prevenci/n propia, y e!bara&a la a+ena6 no ad!ite presunci/n ni orgullo, con %ue
no se precipita6 no cree ligera!ente, con %ue no se enga$a6 no se cansa de or, con %ue se
in1or!a6 ni de ver, con %ue se asegura6 en los casos adversos se recobra, en los pr/speros se
reporta. Pues, )e$or, si esto obra la paciencia, y la i!paciencia lo contrario6 y Cristo
naciendo, viviendo y !uriendo, y lo %ue !'s es, resucitado, nos es 4todo y en todo8 e+e!plo
de paciencia, G%ui9n no conocer' en ella y por ella todas las utilidades de la guerra y de la pa&
del al!a y del cuerpo, de la vida y de la !uerteH *uc,o i!porta la paciencia para vencer6
!'s si el vencedor la de+a, podr' ser vencido de su propia victoria por la con1ian&a de ella.
Cristo nuestro )e$or, !uriendo, ,aba vencido la !uerte y el in1ierno con la paciencia6 y con
no poder ser vencido nunca, ni de nada, victorioso y triun1ante y resucitado, no s/lo tuvo
paciencia, sino la !ayor, co!o ,e probado en este captulo. GQui9n pele/ co!o 0ob con todos
los ele!entos, con )atan's, con la salud y con los a!igosH GCu'l persecuci/n 1ue igual a la
suyaH -odo lo venci/ con la paciencia. K victorioso por no %uedar sin e+ercicio de paciencia,
dice -ertuliano en su libro De patientia, %ue no pidi/ a Dios %ue le volviera, con lo de!'s, sus
,i+os, %ue le ,aba !uerto la ruina de la casa6 %ue si los pidiera, otra ve& se lla!ara padre.
)u1ri/ tan voluntaria or1andad por no vivir sin alguna paciencia. Jasta en esto 1ue 0ob so!bra
de Cristo, %ue despu9s de la victoria %ue le dio la paciencia, %uiso %uedarse con paciencia %ue
le conservase victorioso. Que la paciencia en el prncipe y en los vasallos es el al!a de la pa&,
es cierto6 por%ue la pa& es a!or y caridad, y la caridad el Ap/stol dice es paciente y es su1rida.
Con ad!irable elegancia lo dice -ertuliano 4,arele espa$ol, con te!or de poder eEpresar
a%uella elegancia a1ricana8. FLa dilecci/n, dice, es !agn'ni!a. as ad!ite la paciencia. #s
bien,ec,ora. la paciencia no ,ace !al. 2o envidia. eso propio es de la paciencia. 2o sabe a
protervia. la !odestia to!/ de la paciencia. 2o se ,inc,a, no se encona. no son cosas %ue
pertenecen a la paciencia. 2o cobra lo propio. s31relo !ientras a otro aprovec,a. 2o se irrita.
G%u9 de+ar' a la i!pacienciaH Por esto dice. La dilecci/n todo lo su1re, todo lo sobrelleva6
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conviene saber, por%ue es paciente. Con ra&/n, pues, nunca caer'. todas las de!'s cosas se
evacuar'n, ser'n consu!idas. Agotarse ,an las lenguas, las ciencias y las pro1ecas. %uedan la
1e, la esperan&a y la dilecci/n. La 1e, %ue la paciencia de Cristo introdu+o6 la esperan&a, %ue la
paciencia del ,o!bre espera6 la dilecci/n, %ue teniendo a Dios por !aestro, aco!pa$a la
pacienciaI.
Luego pru9base %ue sin paciencia no se puede gobernar la pa&. por%ue no ,ay 1e,
esperan&a y caridad sin paciencia6 y sin estas tres virtudes no puede ,aber pa&, ni gobierno
pac1ico, ni cristiano. Por esto los %ue %uieren a los reyes con paciencia para ellos solos, %ue
ellos solos los su1ran, y %ue a todos los de!'s sean insu1ribles, en nada se ocupan tanto co!o
en poner asco para la grande&a real en la virtud de la paciencia. Dicen %ue los ,ace
despreciables, %ue los abate, %ue introduce pusilani!idad en su soberana y abati!iento en su
respeto6 %ue les borra la !a+estad, y se la vulgari&a. Dicen verdad, si se entiende de la
paciencia con %ue los su1ren a ellos solos.
Quiero %uitar a la paciencia estas !'scaras abo!inables con %ue estos solicitadores de la
!entira des1iguran la paciencia, y %ue descubra la ,er!osura de su rostro una acci/n del rey
don Alonso el )abio, rey de Arag/n, de 2'poles y )icilia6 rey %ue en los %ue le precedieron no
tuvo de %uien pudiese aprender ni ser discpulo, y de %uien todos los porvenir aprendieron y
aprender'n. "e1i9rela el libro citado de sus Dichos ) 3echos, en el 1ol. ;, p'g. <, al 1in6 y
re1i9rela Antonio Panor!itano, %ue la vio. FKendo %ue ba!os de Aversa para Capua, acaeci/
%ue el rey iba el delantero de todos6 acaso ,all/ %ue a un pobre ,o!bre se le ,aba cado en el
lodo un asno cargado de ,arina, y 9l estaba en necesidad, sin ,aber %uien le ayudase, dando
voces. Los %ue algo tras %ued'ba!os vi!os al rey apearse del caballo6 vi!os luego al r3stico
asido de la una parte del asno, y al rey de la otra6 de !anera %ue se lo ayud/ a levantar del
lodo. 2osotros entonces agui+a!os y li!pia!os al rey del lodo %ue se le ,aba pegado. #l
labrador %ue esto vio, y conociendo %ue era el rey, estaba espantado, y te!blando de !iedo
peda perd/n. #sto 1ue, co!o veis, una !uy poca cosa6 !as sin duda 1ue causa la nueva %ue
de a%u sali/, para %ue !uc,os pueblos de la Ca!pania se dieran !uy libre!ente al reyI. K
a$ade en su nota o glosa, #neas )ilvio, papa Po. F#l rey don Alonso, por ,aber ayudado al
asnero, concili/ a s los de CapuaI. Lstas son, 1iel!ente trasladadas, las palabras con %ue los
re1iere Antonio "odrgue& de Ovalos en la traducci/n de este libro, %ue ,i&o e i!pri!i/ en
A!beres en casa de 0uan )teelsio, a$o <77>.
)e$or, considere vuestra !a+estad si puede ,aber acci/n de rey en %ue intervengan !'s
ba+os interlocutores. un asno, un villano, una carga de ,arina, un pantano. GQui9n duda %ue si
estuvieran con el gran rey los %ue llegaron despu9s a li!piarle el lodo, %ue ri$endo al villano
por desvergon&ado, procuraran !anc,ar con i!paciencia a%uel 'ni!o todo realH GCu'les
cosas di+era la ret/rica de la adulaci/n contra el villanoH GQu9 inconvenientes ,allara en el
lodo para la grande&a coronada y en la vile&a del asno para el decoro de la caballeraH Lo
cierto es, )e$or, %ue el rey lo ,i&o por%ue iba solo. GQu9 le dio este asno cado, y este lodo
%ue le ensuci/, por !edio de su !agn'ni!a pacienciaH *uc,os lugares de la Ca!pania, y a
Capua, 1ortsi!a ciudad y cabe&a de a%uella provincia. *'s y !e+or, !uy poderoso !onarca,
con%uist/ el nunca bastante!ente alabado rey don Alonso con un borrico cado, %ue todo el
poder de los griegos con el caballo pre$ado de escuadras. Ll, con lodo y sin sangre gan/ una
provincia. ellos, con sangre y 1uego y traici/n y enga$o una sola ciudad. 0u&gue vuestra
!a+estad si debi/ !'s a%uel rey a su paciencia, %ue le ape/ del caballo para levantar al asno
cado y le enlod/ en el pantano, %ue a sus allegados, %ue estreg'ndole el lodo, no ,acan otra
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cosa sino %uitarle la tierra %ue agradecida a tal acci/n, peg'ndose a su vestido, le dio posesi/n
de s !is!a. 2unca se levantan !'s los reyes %ue cuando se ba+an a levantar los cados,
aun%ue sean bestias. #ste rey 4de %uien se escribe %ue estudi/ tantas veces con sus glosas toda
la Biblia, %ue casi la tena de !e!oria8 sin duda de a%uella !editaci/n se dispuso a i!itar,
co!o le 1ue posible, la paciencia de Cristo, Dios y ,o!bre verdadero6 y esto le ,i&o rey
poderossi!o, !uy sabio, sie!pre triun1ante aun preso de sus ene!igos, co!o se lee en su
,istoria. en todo piadossi!o, sabio en dic,os y en ,ec,os, cat/lico en e+e!plo a todos sus
vasallos, padre en el a!or, rey y padre en la soberana y gobierno, padre, rey y !aestro en la
ense$an&a.
Je dic,o c/!o en su vida y en su !uerte todo lo obr/ Cristo nuestro )e$or con
paciencia, y luego %ue resucit/. "esta decir cu'nto y con cu'l a!or 1avorece la paciencia de
los suyos, y cu'nto le !erecen con la paciencia. *uri/ Cristo, y 1ue su sacratsi!o cuerpo
sepultado6 y en a%uellos das %ue estuvo en el sepulcro, ba+/ su sacratsi!a al!a al li!bo a
sacar las al!as de los padres, %ue con tan larga y enve+ecida paciencia le estaban aguardando
por tantos siglos. Pre!i/ la paciencia antes de resucitar con su glorioso cuerpo. 1ine&a, )e$or,
llena de celestiales pro!esas a los %ue esperaren en su divina !a+estad, y le esperaren con
in1atigable paciencia.
)eis apariciones de Cristo, verdadero rey y rey de gloria, se leen despu9s de su
resurrecci/n, y en todas !ostr/ su in!ensa paciencia con la incredulidad de los suyos, %ue
no crean su resurrecci/n y le tenan por 1antas!a, y oyendo a las santas !u+eres %ue ,aba
resucitado, lo tenan por burla.
De suerte, )e$or, %ue el !inistro de %ue Cristo se serva para todos sus negocios, vivo, y
!uriendo, y !uerto resucitado, 1ue la paciencia. Bien enco!endada %ueda con estas
!editaciones, para %ue el real 'ni!o de vuestra !a+estad y su piadossi!a inclinaci/n, su
santo celo, su +usticia cat/lica, no despac,e nada sin ella, ni de+e %ue se la usurpen, ni
consienta %ue se la li!iten, ni per!ita %ue se la co!enten. #sto es desear %ue vuestra
!a+estad prosiga lo %ue sie!pre ,a ,ec,o, y %ue sie!pre sea, co!o sie!pre ,a sido, el !ayor
lugarteniente de Dios entre los !onarcas te!porales, y el !'s obediente ,i+o de su vicario en
la universal y cat/lica Iglesia ro!ana.
!ap'tulo ((I
#n %ue se in%uiere 4siendo cierto %ue todas las acciones de Cristo nuestro )e$or 1ueron para
nuestra ense$an&a8 cu'l doctrina nos dio con los grandes negocios %ue en las apariciones
despac,/ despu9s de !uerto y resucitado, no pudiendo nosotros resucitar en nuestra propia
virtud, y en elegir en ap/stol a )an Pablo despu9s de su gloriosa ascensi/n a los cielos.: #s
teEto las apariciones y el lugar de los actos de los ap/stoles.
#l lado de los grandes prncipes, en algunos de los %ue abrigan con 9l sie!pre su
vali!iento, tiene la asistencia %ue la al!a eterna en el cuerpo !ortal6 pues co!o 9sta le
disi!ula la corrupci/n, los gusanos y la ceni&a, %ue en de+'ndole des,abitado se !ani1iestan,
as a%u9l repri!e el te!or, la descon1ian&a y la incredulidad y otras cosas %ue valen por
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <>?

gusanos y ,orror. 2o consiente la 1a!iliaridad del prncipe %ue las advertencias leales, o las
%ue+as +ustas, o las acusaciones celosas le descubran el asco %ue cierran los tales en los
sepulcros de sus conciencias. 2o por%ue el !onarca !anda %ue no le desenga$en, sino por%ue
la gente enga$ada con el esplendor de la 1ortuna en %ue los !antiene sie!pre acerca de s, o
respeta su elecci/n o la te!e. Ign/ranse los peligros %ue ,ay en los ca!inos, y los venenos
%ue se retraen en las cavernas, y las 1ieras %ue se ocultan en los bos%ues, en tanto %ue el da
con lu& benigna desarrebo&a el !undo de las !alicias de la so!bra6 e!pero en cayendo por
su ausencia la noc,e sobre la tierra, a %uien ciega y ,ace invisible, los ladrones se apoderan
:de los pasos, vuelan las aves ene!igas del sol, las sierpes desencarcelan sus asec,an&as, y los
lobos aseguran los ,urtos de sus dientes. )i un prncipe %uiere saber las 1ieras %ue se
e!boscan en la 1elicidad de los %ue !al le asisten, ,'galos unos das so!bra, retreles algunas
veces sus rayos, d9+elos 4aun%ue sea por !uy poco tie!po8 a oscuras, y ver' en %u9
sabandi+as desperdiciaba sus luces, y cu'nta !'s verdad debe a su noc,e.
*alas costu!bres son las de la costu!bre, y desagradecidas6 en el criado con el se$or
engendra con1ian&a para 9l, y desprecio para el a!o. Dicen %ue es otra naturale&a6 y dos
naturale&as solas en Cristo nuestro )e$or, %ue es Dios y ,o!bre verdadero, se ven. De esto
,ablo. )i un ,o!bre es de tan !ala naturale&a, %ue consiente %ue los !alos le acostu!bren a
su trato, y esta costu!bre se vuelve en 9l otra naturale&a, Gpor d/nde ,allar' entrada el
re!edio, salida el da$oH 2o i!porta tanto apartar los %ue se allegan co!o los allegados6 si
son buenos, no por eso los pierde6 si !alos, por eso no le pierden. Quien ve %ue sie!pre tiene
a uno, y cree %ue sie!pre le tendr', sie!pre le tendr' en poco. 2o se deben volver las
espaldas a los ene!igos, %ue es in1a!ia6 !as pueden volverse a los a!igos, por ser cordura.
Dice el re1r'n 1ranc9s. FDe %uien !e 1o, !e libre Dios6 %ue de %uien no, !e libro yo.I Ka
%ue es bien poltico, yo le en!iendo para %ue sea po6 y por%ue sin Dios no pode!os librarnos
del !al, le corri+o. FDe %uien !e 1o, !e libre Dios6 %ue de %uien no, ya !e libr/.I ulgar
cosa son los re1ranes, !as el pueblo los lla!a evangelios pe%ue$os. v9alos con buen no!bre
este tratado. Los !inistros, !uy poderoso )e$or, ,an de ser tratados del prncipe soberano
co!o la espada, y ellos ,an de ser i!itadores de la espada con el prncipe. Lste los ,a de traer
a su lado, ellos ,an de aco!pa$ar su lado. K co!o la espada para obrar depende en todo de la
!ano y bra&o del %ue la trae, sin !overse por s a cosa alguna, as los !inistros no ,an de
tener otras obras y acciones sino las %ue les diere la deliberaci/n del se$or %ue los tiene a su
lado. 2o acredita !enos suspendido el rigor de los castigos por los !inistros, al respeto %ue
en no delin%uir le tienen los vasallos, %ue la espada al valiente, cuando sie!pre en la vaina, de
!iedo, ninguno se atreve a ocasionarle %ue la sa%ue. Al %ue sie!pre la trae en las pendencias
desnuda, espadac,n y revoltoso le lla!an, no es1or&ado. 2o es !'s discreto !uc,as !uertes
en un !9dico, %ue !uc,os castigos en un rey. )ean pues al lado del rey sus !inistros co!o la
espada. Lsta, )e$or, i!porta, y por eso se trae para la de1ensa de la propia persona al lado6 y
los %ue esti!an su persona y vida, no s/lo !iran %ue sea de buena ley, sino %ue la prueban por
si salta de vidriosa, o se %ueda de blanda, lo %ue resulta del !al te!ple. Lo !is!o, y con !'s
ra&/n y cuidado, se debe ,acer con los !inistros %ue se traen al lado. Probarlos, )e$or6 %ue
suelen saltar con la pasi/n 1uera de los l!ites de la e%uidad y +usticia, y %uedarse por el
inter9s torcidos y con vueltas. K es !e+or %ue salte y se %uede en las pruebas para el
desenga$o del prncipe, %ue en los despac,os y tribunales para ruina de la rep3blica6 cuanto es
!e+or %ue la !ala espada se %uiebre y tuer&a contra la pared prob'ndola, %ue en la pendencia
con !ani1iesto peligro del %ue se 1i/ de ella.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <>C

Que esto se deba ,acer y %ue se ,aya ,ec,o, yo lo probar9 con e+e!plos !agn1icos de
un e!perador y un su!o pont1ice. Fadri%ue Furio, en el tratado Del consejo ) consejeros,
re1iere de #ras!o, en el panegrico al rey don Felipe II, estas palabras. Fpara conocer el
prncipe si los conse+eros le aconse+an 1iel!ente, 1in+a pedirles conse+o en cosas %ue son
contrarias al bien p3blico, dici9ndoles %ue, aun%ue sean tales, todava i!portan al real
servicio por ciertos designios, co!o sera ro!per leyes i!portantes, privilegios grandes,
poner tributos eEcesivos, y otras se!e+antes6 y de la respuesta %ue los conse+eros le dieren
puede en alguna !anera colegir %u9 tal es su a!or para con la rep3blicaI. #sto, )e$or,
eEpresa!ente es aconse+ar %ue se prueben los !inistros. K si bien #ras!o en otras cosas 1ue
autor sospec,oso, este conse+o est' cat/lica!ente cali1icado. 2o con !enos !a+estad %ue la
de un e!perador re1iere la 3istoria 6ripartita, F%ue Constantino e!perador %uiso saber si los
%ue le servan y aconse+aban eran 1ieles, y public/ %ue todos los %ue %uisiesen de+ar la 1e de
nuestro "edentor 0esucristo y volver a servir a los dolos, lo pudiesen libre!ente ,acer6 %ue 9l
no de+ara de servirse de ellos y tenerlos por a!igos. De+aron algunos la 1e y volvieron a ser
id/latras, y el e!perador no se sirvi/ !'s de los %ue la de+aronI.
K por%ue ,ay !'s sacrosanta!ente superior dignidad a la i!perial en el vicario de
Cristo, sucesor de )an Pedro, re1erir9 de Paulo 0ovio, libro >=, otra prueba de conse+eros.
FPaulo III, pont1ice !'Ei!o, usaba de esta sagacidad para conocer la a1ici/n de los ,o!bres
y saber sus voluntades. Propona sin necesidad alg3n negocio en %ue ,ubiese ocasi/n de
por1iar, y deca a los cardenales %ue di+esen su parecer, y de sus por1as aprenda las
respuestas para los e!ba+adores de los prncipesI. #stos e+e!plos re1iere el doctor Bartolo!9
Felipe, en su doctsi!o libro Del consejo ) de los consejeros de los prAncipes, en el discurso ?.
#s tan i!portante la i!itaci/n de este !odo de probar los !inistros y conse+eros, %ue por%ue
,ay otra !ayor !a+estad %ue la del su!o pont1ice, %ue es la de Cristo nuestro )e$or, Dios y
,o!bre verdadero con un e+e!plo suyo canoni&ar9 esta doctrina6 por%ue toda ella, co!o ,e
propuesto, sea i!itaci/n de las acciones de 0esucristo, verdadero "ey. Fe cat/lica es %ue el
Ji+o de Dios, cuando preguntaba algo a sus discpulos, saba lo %ue ,aban de responderle6 de
%ue se sigue %ue se lo preguntaba para tentarlos, %ue es probarlos, y asi!is!o para dar
e+e!plo a ellos %ue le ,aban de suceder en el cuidado de las al!as, y a los !inistros y reyes6
supuesto %ue si el !is!o Dios no los revela lo %ue les ,an de responder a lo %ue preguntan, lo
ignorar'n. Pru9base literal!ente %ue Cristo 4preguntando8 tentaba a sus ap/stoles. FDi+o a
Filipo. GDe d/nde co!prare!os panes para %ue co!an 9stosH #!pero deca esto tent'ndole,
por%ue 9l saba lo %ue ,aba de ,acerI. iene tan a prop/sito esta palabra tentar, a la
co!paraci/n de la espada %ue yo ,ago con los !inistros 4pues vulgar!ente lla!an Ftentar la
espadaI al probar su tieso y te!ple8, %ue no es ni$era el ponderar la alusi/n %ue en otras
voces lo es. #n )an *ateo, )an *arcos, )an Lucas se lee. FPregunt/ a sus discpulos,
diciendo. GQui9n dicen las gentes %ue soyHI. Lsta 1ue la !'s grave prueba en %ue Cristo
pregunt/ a sus discpulos, por ser la %ue ocasion/ la con1esi/n de )an Pedro. "espondieron.
FDnos dicen eres 0uan Bautista, otros #las, otros 0ere!as, otros %ue pareces uno de los
pro1etas, otros %ue resucit/ uno de los pro1etasI. "espondieron los ap/stoles a la pregunta lo
%ue ,aban odo. #ntonces les di+o 0es3s a ellos. Fosotros, G%ui9n decs %ue soyH
"espondiendo )i!/n Pedro, di+o. -3 eres Cristo, ,i+o de Dios vivoI.
Quera Cristo %ue la con1esi/n de %ue era Ji+o de Dios precediese a la elecci/n de Pedro,
para declararle por piedra sobre %ue ,aba de 1undar su Iglesia. Pregunta a todos %ui9n decan
las gentes %ue era. -odos respondieron lo %ue ,aban odo. Cuando pregunt/ a todos %ui9n
decan ellos %ue era, s/lo Pedro di+o %ue Ji+o de Dios vivo. #sto probarlos 1ue a todos, pues
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <>5

preguntaba lo %ue saba le ,aban de responder, por dos ra&ones. /a una, para dar e+e!plo a
todos de %ue, pues 9l siendo ine1able sabidura probaba a los suyos, los %ue por ser ,o!bres
viven las ignorancias del cuerpo, ,agan lo !is!o con los %ue siendo ta!bi9n ,o!bres no son
ap/stoles. /a otra, para ense$ar a los reyes %ue el pri!er puesto, el !ayor cargo de su
gobierno, la su!a dignidad no la ,an de dar por a1ici/n suya, ni de+ar %ue se la sonsa%ue la
!a$a, ni %ue se le arrebate la negociaci/n, sino %ue la ad%uiera el !9rito del %ue, prob'ndole
entre todos los de!'s, se adelanta en la 1e, y en los servicios y su1iciencia para a%uel cargo.
Por esto, luego %ue le con1es/ por Cristo, Ji+o de Dios vivo, le di+o. FBienaventurado eres,
)i!/n Bar:+ona, por%ue la carne y la sangre no te lo revel/, sino !i Padre %ue est' en el cielo.
Ko te digo a ti %ue t3 eres piedra, y sobre esta piedra edi1icar9 !i IglesiaI. Fue decir. Los
de!'s re1ieren lo %ue les di+eron las gentes, y t3 lo %ue te di+o !i Padre. De !anera %ue para
el !inisterio superior, despu9s de la prueba, entre los de!'s se ,a de escoger el %ue en su
respuesta no dice palabra alguna de la nota de carne y sangre.
Bastante!ente de+o 1ortalecida !i proposici/n de %ue conviene %ue los !inistros los
pruebe %uien los tiene al lado, co!o la espada, a %uien acabar9 de co!pararlos. )e$or, no
conviene tener sie!pre ce$ido al lado al !inistro, co!o no la espada. 9sta se de+a !uc,as
veces en un rinc/n6 !uc,as, por otra, o ya sea !'s leve u de !e+or !aestro. Lo propio se ,a
de pre1erir en el !inistro. )i es tan pesado %ue ven&a para usar de 9l las 1uer&as del prncipe,
!'s es carga %ue !inistro. )i no es de buen !aestro, discpulo de la 1idelidad, de la verdad,
de la ,u!ildad, de la te!plan&a, del desinter9s, !'s bien aco!pa$ado anda solo el lado del
prncipe, %ue con 9l. )i por nuestra naturale&a no ,ay ,o!bre %ue est9 sie!pre igual consigo
!is!o, y son pocos los %ue cada da no est'n !uc,as veces consigo desiguales, Gc/!o podr'
ser natural cosa estar sie!pre igual con otroH Lsta, ya lo ,e dic,o, no es naturale&a sino
costu!bre6 y %uien debe i!itar a Dios ,a de advertir %ue Cristo nuestro )e$or, "ey, Dios y
Jo!bre, no di+o. FKo soy costu!breI, sino. FKo soy verdadI. Agude&a es de -ertuliano, en el
libro de Virg velandis. Grandes palabras son, y llenas de salud. F#!pero Cristo, )e$or
nuestro, se lla!/ verdad, no costu!breI.
Con esto ,e abierto la puerta a la consideraci/n de este captulo, %ue por ser de rara
novedad ,a necesitado de larga disposici/n. De+o las eEplicaciones escol'sticas y eEpositivas
al tesoro de los santos padres y a las cuestiones de los varones doctsi!os %ue en esto ,an
escrito, antiguos y !odernos. Ko s/lo tratar9 de buscar ense$an&a poltica y cat/lica. Los
negocios %ue Cristo nuestro )e$or de+/ para despu9s de su !uerte y resurrecci/n, 1ueron
gravsi!os. #l pri!ero, ,acer %ue los ap/stoles descubriesen con su !uerte y sepultura la
duda y la incredulidad, tan por1iada en algunos, para en!endarla6 reconocer el %ue le a!aba
!'s %ue todos, con tres veces repetido eEa!en6 dar a Pedro las llaves y entregarle sus ove+as,
lo %ue le ,aba pro!etido6 y despu9s de su ascensi/n al Padre, elegir en ap/stol a )an Pablo.
Descubre !uc,as cosas la ausencia del prncipe en los %ue le asisten. Conviene %ue los
desa!pare por poco tie!po, %ue los de+e, %ue se esconda6 y reconocer' presto lo !uc,o %ue
en ellos tiene %ue corregir y reprender. Los ap/stoles ,aban visto a Cristo nuestro se$or
resucitar !uertos, y a L'&aro, no de tres das sola!ente, sino de cuatro. #llos abrieron la
sepultura6 ellos se taparon las narices por el olor de la corrupci/n. A%uel da !'s de los tres,
contra su duda se a$adi/ con divina providencia. Jabanle odo decir %ue ,aba de !orir y
resucitar al tercero da, y dudaron %ue ,abra podido cu!plir en s propio lo %ue le ,aban
visto ,acer y obrar en otros. )e$or, la !uerte y la ausencia igual!ente son aco!pa$adas entre
los ,o!bres, de olvido. 2o s/lo olvidan al %ue se 1ue y al %ue !uri/, sino a s !is!os. K pues
entre los ap/stoles se e+ecut/ esto con el Ji+o de Dios en tres das de sepultura, !uc,o tienen
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <>;

todos %ue te!er. Que los acus/ el olvido, dganlo las palabras de )an Lucas, cap. 2>, en
a%uellos dos varones %ue cuando las *aras 1ueron a buscar a Cristo en el !onu!ento, las
di+eron. FGPor %u9 busc'is al %ue vive con los !uertosH 2o est' a%u, !as resucit/. Acordaos
de %u9 !anera os ,abl/ en el tie!po %ue estaba en Galilea, diciendo. Por%ue conviene %ue el
Ji+o del Jo!bre sea entregado a las !anos de los ,o!bres pecadores, y ser cruci1icado, y
resucitar al tercero da6 y acord'ronse de sus palabrasI. #l teEto las !anda %ue se acuerden de
lo %ue poco ,aba les ,aba dic,o6 y convence su olvido con decir %ue en oyendo las palabras
se acordaron. K lo %ue !'s se debe ponderar, %ue iba all *ara *agdalena, en cuya casa
,aba resucitado Cristo a L'&aro, su ,er!ano. Ciego borr/n el de la !uerte, %ue olvida los
odos y los o+os, lo %ue oy/ y lo %ue vio.
)e$or. )i un rey 4no digo por tres das, sino por tres ,oras8 se !uriese de prestado para
los %ue le asisten, para a%u9l en cuya casa obr/ !ayores !aravillas, P%u9 presto se vera vivo
buscar entre los !uertos, y no dar cr9dito a lo %ue en su 1avor se di+ese, y partirse
descon1iados, y verle y tenerle por 1antas!a, y no creerle a 9l !is!o ,asta escudri$arle las
entra$as con las !anosQ -odo esto sucedi/ a Cristo 0es3s, de tal suerte %ue en la 3lti!a
aparici/n 4nu!9rala s(tima el reverendo padre Bartolo!9 "iccio, de la Co!pa$a de 0es3s, en
su docto y ,er!oso libro Vita D N ,esu 1hristi e# verbis 0vangeliorum in ipsismet
concinnata8, antes de subir a los cielos, se lee. FA lo 3lti!o, estando co!iendo los once, se les
apareci/, y reprendi/ la dure&a de su cora&/n por%ue no creyeron a los %ue le ,aban visto
resucitadoI. #stas cosas son tales, %ue en los !inistros del lado se ,an de saber para darlas
re!edio y no castigo6 para !e+orarlos, no para deponerlos6 ni se pueden saber por los
,o!bres, ni descubrirse de otra !anera, %ue 1alt'ndolos algunos das, retir'ndoles el abrigo de
su persona. Cristo, %ue pudo resucitar co!o Dios y ,o!bre en su propia virtud, ,i&o esta
prueba, sabiendo los cora&ones de los suyos, para %ue el ,o!bre, %ue si !uere no puede
resucitarse, ,aga con la ausencia y el retira!iento lo %ue no puede ,acer !uriendo y
enterrado.
La causa 3nica de las inadvertencias con1iadas de los criados pre1eridos para con sus
se$ores, es persuadirse %ue sie!pre ,an de vivir para ellos6 %ue nunca les pueden 1altar. La
!edicina es %ue les 1alte alg3n tie!po lo %ue a eternidad se pro!eten, para %ue no !ere&can
%ue para sie!pre les 1alte lo %ue para sie!pre %uieren. Quiere dar las llaves a )an Pedro y
,acerle su vicario y cabe&a del apostolado, y aguarda %ue est9 pescando en el !ar. Quiere %ue
se acuerde de su o1icio y del barco y las redes %ue le ,i&o de+ar de la !ano6 !as no %uiere las
de+e de la !e!oria cuando le encu!bra en tan soberana dignidad. Conoci/ )an 0uan pri!ero
a Cristo6 !as Pedro, en oy9ndole, estando desnudo se visti/ para ec,arse co!o se ec,/ en la
!ar6 siendo as %ue estando vestido, para ec,arse en el agua, se deba desnudar. Lleno est' de
!isteriosos preceptos este captulo. vuestra !a+estad les d9 la atenci/n religiosa con %ue
atiende al gobierno de su in!ensa !onar%ua.
Dice el teEto sagrado %ue a%uel discpulo a %uien a!aba 0es3s, le conoci/ y lo di+o a
Pedro. Ll'!alos 0es3s a todos y dales %ue co!an, y luego delante de todos pregunta a Pedro.
F)i!/n de 0uan, G'!as!e !'s %ue 9stosH "espondi/. ), se$or, t3 sabes %ue te a!o. D+ole.
Apacienta !is corderos. D+ole otra ve&. )i!/n de 0uan, G'!as!eH "espondi/. ), )e$or, t3
sabes %ue te a!o. D+ole. Apacienta !is corderos. D+ole tercera ve&. )i!/n de 0uan,
G'!as!eH #ntristeciose Pedro, por%ue le di+o tercera ve&. GA!as!eH K respondiole. )e$or, t3
lo sabes todo6 t3 sabes %ue te a!o. D+ole. Apacienta !is corderosI. "eparo, )e$or, en %ue de
todas tres preguntas, s/lo en la pri!era eli+o a )an Pedro %ue si le a!aba !'s %ue todos los
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <7A

de!'s. )e$or, para dar a uno el pri!er puesto, ,ase de i!itar a Cristo. 9l no se le dio a su
%uerido. di/sele al %ue le %uera !'s %ue todos6 a 9l por esto se lo pregunt/ una ve&6 y por no
entristecer a los de!'s con el eEceso de a!or en la co!paraci/n con ellos, de+/ a%uella
cl'usula en las otras dos preguntas. "eparo en %ue le pregunt/ tres veces si le a!aba. PGran
cuenta tiene Cristo con los yerros %ue sus !inistros co!entenQ Contole a Pedro, con la
advertencia, las veces %ue le ,aba de negar, diciendo le negara tres veces. a,ora le ,ace
con1esar tres veces, por%ue ,asta en el n3!ero cabal!ente se des%uite la culpa, antes %ue le
entregue sus corderos. (so a1ir!ar %ue luego %ue Cristo la pri!era ve& pregunt/ a )an Pedro
si le a!aba, se acord/ de %ue le ,aba negado6 y pru9bolo con las palabras %ue di+o.
"espondi/. F), se$orI6 y a$adi/. F-3 sabes %ue te a!oI. Lsta 1ue la ra&/n %ue le !ostr/
escar!entado de ,aber asegurado de s y por s %ue si conviniese !orira por Cristo, y no le
negara6 y por eso, ,abiendo respondido %ue le a!aba, sie!pre a$ade %ue 9l lo sabe,
re!itiendo su verdad, no a su a1ir!aci/n, sino a su ine1able sabidura. *as la tercera ve& %ue
Cristo se lo pregunt/, dice el #vangelista F%ue se entristeci/ Pedro, por%ue le di+o tercera ve&.
GO!as!eHI. #s la ra&/n %ue la pri!era ve& Pedro se acord/ de %ue ,aba negado lo %ue ,aba
dic,o y pro!etido, para en!endarse en el !odo de asegurar lo %ue di+ese, co!o lo ,i&o. *as
cuando vio %ue tercera ve& le preguntaba Cristo la !is!a cosa, reconoci/ %ue le acordaba de
%ue tres veces, ,abi9ndole advertido, le ,aba negado. K es di1erente acordarse uno del delito
%ue co!eti/ y de %ue ya se ,aba arrepentido y de %ue entonces se en!endaba, de ver %ue le
acuerde de 9l el se$or contra %uien le co!eti/. Grandes !9ritos 1ueron para ser vicario de
Cristo acordarse de la o1ensa %ue le ,aba ,ec,o y ,aba llorado a!arga!ente para
en!endarla, y entristecerse por%ue el )e$or, %ue 1ue o1endido, con el n3!ero de las preguntas
le acord/ de su negaci/n. diole las llaves del cielo y de la tierra.
#l discpulo a!ado conoci/ a Cristo pri!ero, y lo di+o a Pedro. Propio es del a!ado
conocer al a!ante. Pedro le oye6 y para arro+arse al !ar, estando desnudo, se viste y se arro+a
para ir a Cristo. Lstas son las se$as del %ue a!a. no reconocer peligro ni te!er !ar ni
borrascas, y ,acer 1ine&as por ver a lo %ue a!a, y ser i!paciente de las tardan&as del barco en
%ue el a!ado y los de!'s vinieron. #l %ue ,a de ser !inistro pri!ero, no s/lo ,a de ser el %ue
pri!ero se arro+e en el peligro y en las ondas, sino el %ue sola!ente se arro+e. 2o ,a de nadar
desnudo, co!o los %ue no tienen el puesto %ue tiene6 ,a de nadar vestido y con el e!bara&o
de su cargo y obligaci/n. D+ole el )e$or, viendo esta acci/n, y despu9s de las tres preguntas,
!and'ndole apacentar sus corderos. FDe verdad, de verdad te digo. Cuando eras !o&o te
ce$as e ibas donde %ueras6 cuando enve+ecieres, eEtender's tus !anos, y ce$irate otro y te
llevar' donde t3 no %uieresI. Lugar di1cil, %ue literal!ente pretendo declarar con1or!e a lo
%ue dice el #vangelista. F#sto deca signi1icando con %u9 !uerte ,aba de clari1icar a DiosI,
aplicando a esta verdad las acciones de )an Pedro. Luego %ue oy/ decir a 0uan %ue era Cristo,
estando desnudo se visti/ para ec,arse en el !ar e ir a Cristo, sin aguardar la pere&a del barco.
arro+ose, 1ue y lleg/ a Cristo, donde y a %uien iba. La !a+estad divina, %ue le vio ce$irse para
nadar y nadar y llegar a su !ano, co!o soberano !onarca le previno con celestial advertencia
cu'n di1erente!ente ,aba de navegar el gobierno de la Iglesia, %ue el !ar, dici9ndole. Pedro,
siendo pescador, para arro+arte al !ar t3 !is!o te ci$es y vas donde %uieres 4lo %ue a,ora ,as
,ec,o86 !as en siendo !i vicario en la tierra, eEtender's tus !anos en la cru&. no te ce$ir's,
%ue otro te ,a de ce$ir6 no te ser' peso la t3nica %ue t3 te pones, sino tu propio o1icio6 y
entonces ir's, no donde %uieres t3, sino donde la obligaci/n y necesidad de tu !inisterio por
!i servicio y gloria te llevare.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <7<

)e$or. +unta!ente da Dios con el pri!er puesto al !inistro noticia del !artirio %ue con 9l
le da, y de %ue lo ,a de llevar el o1icio donde le conviene al o1icio, y no donde %uerr' ir 9l.
Dcele. FQue le siga a 9l s/loI6 y volviendo Pedro, vio a a%uel discpulo a %uien a!aba 0es3s,
%ue segua, el %ue se recost/ en la Cena sobre su pec,o, y le di+o. GQui9n es el %ue te ,a de
venderH K co!o a 9ste le viese Pedro, di+o a 0es3s. )e$or, G%u9 ,a de ser de 9steHI. "espondi/
0es3s. FAs %uiero se %uede ,asta %ue yo venga. a ti G%u9 te i!portaHI. PQu9 cuidado tan
digno de ser pri!ero en el celo del privado, solicitar el puesto y la dignidad del a!ado del rey,
y no contentarse de seguir 9l solo con puesto a su se$or, sino desear %ue el %ue a!a y le sigue
sin puesto, le tengaQ 2o saban los celos polticos y carceleros del espritu de los !onarcas por
d/nde se entraba al cora&/n de Pedro6 e!pero )an 0uan, %ue era el %uerido y es %uien de s
!is!o y de )an Pedro escribe esto, :por s, ni de s, para s no ,abl/. PDivino y alta!ente
!eritorio silencioQ GC/!o pudiera !erecer ser entre todos el a!ado de Cristo %uien tuviera
otra cosa %ue desear !'s %ue ser su a!adoH #sto dio a entender el propio #vangelista6 !as
podra ser %ue yo el pri!ero lo advierta. 2o con otro 1in, a !i parecer, en este caso di+o de s
)an 0uan %ue era el discpulo %ue a!aba 0es3s, a$adiendo los actos tan pre1eridos y eEteriores
con %ue lo ,aba Cristo !ani1estado, co!o en recostarle sobre su pec,o en la cena, el ser 9l
%uien le pregunt/ %ui9n le ,aba de vender. Fue decir el !is!o #vangelista, viendo %ue Pedro
preguntaba %u9 ,aba de ser 9l. FGKo %u9 tengo de ser, si soy el a!ado de Cristo y el
1avorecidoHI. K por eso re1iri/ los actos en %ue lo ,aba dado a entender Cristo, y a%u9l en
%ue )an Pedro y los de!'s, reconoci9ndole por el discpulo %uerido, le pidieron preguntase a
Cristo %ui9n le ,aba de vender. 2o re1iri/ el %uerido de 0es3s el !ayor 1avor, %ue 1ue
enco!endarle a 9l su santsi!a *adre !uriendo, y lla!arle ,i+o de *ara su !adre sie!pre
irgen, por ser a%u9l un 1avor de tan eEcelsa !a+estad y grande&a, %ue no se deba alegar en
propia causa por el eEceso de su !isteriosa prerrogativa.
"espondi/ Cristo a )an Pedro. FAs %uiero se %uede ,asta %ue yo venga. a ti G%u9 te
i!portaHI. 2o ,a de consentir el !onarca %ue le in%uiera el !'s pree!inente !inistro el
intento, ni lo %ue calla, ni %ue sepa de su pec,o sino lo %ue le di+ere. #ntonces, )e$or, estar' el
lado del !onarca bien asistido, cuando el !inistro a %uien a!a est9 contento con ser su
a!ado6 y el %ue !'s le a!a a 9l, no s/lo no te!a %ue otro le siga con puesto, sino %ue lo
procure con el rendi!iento a su voluntad, de %ue en este suceso se le da e+e!plo.
"esta considerar, despu9s de !uerto y resucitado y ,aber subido a los cielos, %u9 e+e!plo
dio poltico divina!ente con la elecci/n de )an Pablo en ap/stol. Dio, )e$or, e+e!plo a los
reyes de tan alta i!portancia, %ue te!o las pocas 1uer&as de !i ingenio para ponderarle. De la
!anera %ue con1iesan los 1il/so1os %ue el !ayor pri!or de la !edicina es ,acer de los
venenos re!edios, lo %ue acredita la triaca, ense$/ Cristo 0es3s %ue el !e+or pri!or del
gobierno era ,acer de los ene!igos, y de los !ayores, de1ensa. )an Pablo 1ue in1atigable
perseguidor de Cristo y de los cristianos, y celoso de la ley %ue pro1esaba. Con los edictos
para su prisi/n y !uerte, ansioso discurra de unas en otras ciudades. guard/ las vestiduras a
los %ue apedrearon al proto!'rtir #steban. A este ene!igo tan diligente, yendo a toda
diligencia a e+ercitar contra sus 1ieles creyentes su odio, se le aparece en te!pestad, le ,abla
con truenos y le ciega con rayos. derrbale del caballo, ,'llase cado6 !ira y no ve6 conoce
%ue est' ciego. 2o la!enta la vista, ni el golpe de la cada6 ni pide a los %ue iban con 9l %ue le
levanten, ni les dice %ue la vista le 1alta. cosas todas %ue a todos dicta la naturale&a en tales
accidentes. )/lo dice. F)e$or, G%ui9n eresHI. PGrande espritu, aun cayendo y antes de
levantarse, %ue conoci/ %ue de a%uel traba+o ,aba de acudir al )e$or y no a los %ue con 9l
iban, a saber %ui9n era el %ue le castigaba, y no a convalecer del castigoQ Fuele respondido.
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <72

FKo soy 0es3s, a %uien persigues. dura cosa es para ti repugnar contra !i est!uloI.
Ate!ori&ado y te!blando di+o. F)e$or, G%u9 %uieres %ue ,agaHI. GQu9 !'s evidente se$al de
lo %ue ,aba de ser, %ue tal respuestaH 2o di+o. FDa!e, )e$or, !i vista %ue !e ,as %uitado,
desc'nsa!e del golpeI. Luego se olvid/ de s, y crey/ con supre!o a1ecto, y se resign/ en la
voluntad sola de Dios, y la tuvo por o+os y descanso. *andole ir a Da!asco, y no replic/ %ue
le diese vista para ir. PQu9 1e tan prontaQ Conoci/ %ue la obediencia supla y aventa+aba la
gua de los o+os propios. Arte de Dios derribar al levantado para al&arle, cegar al %ue ve para
%ue sepa ver. A los de!'s ap/stoles lla!/ con ,alago6 a )an Pablo con eno+o, entre ,orror y
a!ena&as. a cada uno ,abl/ Cristo en su lengua+e. )an Pablo era la te!pestad de los %ue
crean en Cristo, era rayo de los 1ieles. oiga rayos y te!pestad. Qui9rele para ar!a escogida
para s 4eso es vaso de elecci/n8. b3scale ar!a o1ensiva y e+ercitado en serlo.
)e$or. teniendo sus doce ap/stoles, y electo a Pedro por su cabe&a, lleno el n3!ero por la
1alta de 0udas6 despu9s de su ascensi/n, y enviado sobre ellos el #spritu )anto, G%u9
necesidad ,aba de otro ap/stolH Jaba electo los doce viviendo6 ,abasele a,orcado el uno,
%ue le vendi/. +untos los ap/stoles para %ue se cu!pliese lo %ue di+o el Pro1eta, eligieron a
*atas, sobre %uien cay/ la suerte. I!portaba elegir desde el cielo un ap/stol %ue se siguiese a
la venida del #spritu )anto. 9ste 1ue Pablo 4lla!9!osle as8, electo ap/stol valent/n de
Cristo. Que le sea decente tal epteto, lo declara el !iedo %ue Ananas con1es/ le tena por
perseguidor de los cristianos, y !e+or las palabras de Cristo a Ananas. Fe, por%ue 9ste es
ar!a escogida para !, para %ue lleve !i no!bre delante de las gentes y de los reyes e ,i+os
de Israel. Ko le ense$ar9 cu'nto conviene %ue pade&ca por !i no!breI. -odas las cosas a %ue
le destina son de gran valenta y llenas de peligro. 2o repar9 yo sin gran causa en la novedad
de elegirle en ap/stol despu9s de los doce, y despu9s de la ascensi/n. Del !is!o santo
Ap/stol lo aprend. -ratando de c/!o 1ue visto 0es3s de los ap/stoles y de otros !uc,os, por
su orden, e!pe&ando de Ce1as, %ue es Pedro, dice.
F*as 3lti!a!ente el postrero de todos co!o abortivo, 1ue visto por !I. Para %u9 1uese
necesaria esta visi/n en %ue le eligi/, y el Ap/stol lla!a abortiva, dcelo el !is!o vaso de
elecci/n en esta epstola. FPersu'do!e %ue a nosotros nos declar/ ap/stoles despu9s de los
de!'s, co!o a destinados a la !uerte, pues so!os ,ec,os espect'culo al !undo, a los
'ngeles y a los ,o!bresI. Con estas palabras parece %ue no desde$a )an Pablo el epteto de
ap/stol valent/n de Cristo. Dice 1ue no!brado el postrero, co!o destinado a la !uerte, y %ue
era espect'culo al !undo, y a los 'ngeles, y a los ,o!bres con sus traba+os, peregrinaciones,
borrascas, destierros, a&otes y c'rceles6 cuyo n3!ero cuenta 9l !is!o glori'ndose en el
n3!ero. I!porta !uc,o, )e$or, esta elecci/n, %ue parece abortiva, de !inistro destinado a la
!uerte y a ser espect'culo de todos por su se$or. K a %uien !'s i!porta es a los !inistros
electos antes, y entre ellos al supre!o entre todos y sobre todos.
)i Cristo no eligiera a )an Pablo, G%ui9n se atreviera a reprender en su cara a )an PedroH
#n la epstola Ad ;alatas, cap 8. FCo!o viniese Ce1as a Antio%ua, delante de todos !e
opuse a 9l, por%ue era reprensibleI. K !'s adelante pocos renglones. FD+ele a Ce1as delante
de todos. )i t3, siendo +udo, vives co!o las gentes, y no co!o los +udos, Gc/!o obligas a las
gentes a +udai&arHI. #ste lugar 1ue batalla de las dos !'s altas y sagradas plu!as, entre )an
Agustn y )an 0er/ni!o. -anto ,an sudado, co!o escrito, para desatar el rigor de estas
palabras !uc,os doctsi!os escritores. Los !'s procuran %ue )an Pedro, aun%ue 1uese
reprendido, no tuviese culpa, ni )an Pablo en reprenderle con !uy doctas y piadosas
eEplicaciones. )an A!brosio, en el #Ea!eron. FGPor ventura alguno de los otros se atreviera
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <7=

a resistir a Pedro ap/stol pri!ero, a %uien dio el )e$or las llaves del reino de los cielos6 sino
otro tal, %ue con1iado en su elecci/n, y sabiendo %ue no le era desigual, constante!ente
reprobara lo %ue 9l ,i&o sin conse+oHI. Luego es utilsi!o al supre!o !inistro %ue el
!onarca, despu9s de su elecci/n, eli+a otro %ue no le sea desigual y se atreva a contradecirle
en su cara, y a reprenderle 'spera!ente delante de todos. Propios !inistros escogidos por
Dios, %ue tocando al servicio suyo, el postrero se oponga severa!ente al pri!ero en p3blico y
en su cara, y el pri!ero ni se indigne ni responda.
#sto, )e$or, !e ,a persuadido sie!pre %ue con un !is!o celo iban )an Pedro y )an
Pablo a un 1in. Je tenido !uc,os a$os atareado !i corto entendi!iento a la inteligencia de
este lugar. ,e ledo !uc,os pareceres eruditos e ingeniosos. Dnos dicen %ue 1ue concierto
entre los dos ap/stoles, y %ue 1ue disi!ulaci/n la de )an Pedro. (tros, por no ad!itir en cosa
tan grande la disi!ulaci/n, por parecerles !edio 1orastero de esta !ateria tan sagrada, siguen
otras veredas, no obstante %ue para cali1icar la disi!ulaci/n les citan las palabras del
#vangelio %ue, ,ablando de Cristo, dice. FCon disi!ulaci/n dio a entender iba le+osI. #l
doctsi!o cardenal de )an )iEto en este lugar entiende reprehensibilis, reprensible, por
reprehensus, reprendido, y a$ade. FK por esto Pablo, proponiendo esta ,istoria, dice. Por%ue
,aba sido reprendidoI6 conviene a saber, por los gentiles, llevando !al la novedad. #sta
novedad 1ue %ue )an Pedro co!a con los gentiles antes %ue viniesen algunos de con 0acobo,
y luego se retir/ de ellos. As lo cuenta )an Pablo en este captulo, y a esta narraci/n sigue su
reprensi/n. Gelasio I, pont1ice, )an Gregorio, pont1ice, #nodio, tratan varia!ente esta
di1icultad.
#!pero )an 0uan Cris/sto!o, sobre la epstola Ad ;alatas 4siendo tan a!artelado
discpulo de )an Pablo, %ue le lla!a cor mundi, cora&/n del !undo8, dice. F*uc,os, %ue con
poca atenci/n leen este lugar, +u&gan %ue )an Pedro es indiciado de si!ulaci/n por )an Pablo.
#!pero esto no es as. digo %ue no es as. digo %ue no es as6 ap'rtese de todos entender tal.
Por%ue en esto ,alla!os !uc,o de prudencia, as de )an Pedro co!o de )an PabloI. P(,
palabras, %ue en el precio y ri%ue&a se conoce las pronunciaron las !inas de a%uella boca de
oroQ Prosigue el gran. FDe donde Pablo reprende y Pedro calla6 por%ue en tanto %ue el
!aestro reprendido no responde, con !'s 1acilidad los discpulos !uden de opini/nI.
)eg3n esto 1ue !9todo celestial callar )an Pedro a la reprensi/n %ue no le tocaba6 por%ue
vi9ndole sus discpulos no responder, no se avergon&a. FPor%ue si Pedro, oyendo a%uellas
palabras las contradi+era, poda alguno con ra&/n culparle por%ue subvertiera la
dispensaci/nI. PGran !inistro superior Pedro, %ue por el servicio de su )e$or se de+/
desautori&ar con los se!blantes de la reprensi/n6 %ue pospuso al negocio los privilegios de
cabe&a del apostolado6 %ue se convenci/ sin tener de %u9, para %ue sus discpulos, %ue tenan
de %u9, se convenciesenQ 2o ,a ,ec,o !inistro a se$or tan grande servicio, ni tan costoso para
el %ue le ,i&o. Gran padre y gran santo ,a ,abido %ue di+o %ue, aun%ue leve!ente, )an Pedro
,aba delin%uido. GQu9 !ayor !9rito, %ue sie!pre est' creciendo en reco!endaci/n del
servicio con las continuas controversias en el sonido riguroso de las palabrasH *al i!itan
esto, )e$or, a%uellos !inistros de los reyes del !undo %ue sobre cere!onias delgadas del
o1icio, sobre cortesas vanas, sobre poco antes o poco despu9s, o alborotan los reinos, o los
pierden6 y as las batallas, o los socorros %ue se les ordenan.
Las !'s rigurosas palabras de la reprensi/n 1ueron. FK consintieron con su si!ulaci/n
los de!'s +udos6 de suerte %ue ta!bi9n B'rnabas 1ue llevado a su si!ulaci/nI. Co!9ntalas el
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <7>

gran Cris/sto!o. F2o te espantes si este ,ec,o le lla!a ,ipocresa, %uiere decir,
disi!ulaci/n6 por%ue no %uiere 4co!o pri!ero di+e8 descubrir su conse+o, por%ue ellos se
corri+an. K por%ue ellos estaban ve,e!ente!ente asidos a la ley, por eso lla!a disi!ulaci/n el
,ec,o de Pedro, y severa!ente le reprende para arrancarles la persuasi/n, %ue en ellos ,aba
ec,ado races6 y oyendo esto Pedro, +unt/ disi!ulaci/n con Pablo, co!o %ue ,ubiese
delin%uido, para %ue por su reprensi/n se en!endasenI. Convino %ue )an Pedro de+ase la
reprensi/n de lo %ue 9l toleraba a )an Pablo6 por%ue viendo los enga$ados %ue su !aestro
callaba y se convenca de las rigurosas palabras del %ue le era in1erior, por las llaves %ue a 9l
s/lo le 1ueron dadas, reconocido por cabe&a de todos los ap/stoles, era el solo !edio e1ica& de
su reducci/n6 pues s/lo ver convencido a su !aestro les pudo %uitar el e!pac,o de
convencerse. )e$or. todos los negocios %ue i!portan la salud de !uc,os, si no ,ay otro !odo
4y pocas veces le ,ay8, se deben ,acer a costa de los grandes !inistros.
Que pudo )an Pedro tolerar lo %ue )an Pablo reprendi/ a los otros en su persona, y en su
cara, y delante de todos, yo lo a$ado a este discurso del caudal corto de !is pocos estudios. si
lo aplico a prop/sito, el teEto es irre1ragable6 podr' ser alguno !e lo agrade&ca. (ponan los
1ariseos a Cristo acerca de la indisolubilidad del !atri!onio la ley de *ois9s. FD+oles.
*ois9s por la dure&a de vuestro cora&/n os per!iti/ a vosotros repudiar vuestras !u+eres6
!as al principio no 1ue asI. Dice Cristo %ue *ois9s lo per!iti/ por la dure&a del cora&/n de
los +udos6 !as no dice %ue *ois9s pec/ en per!itirlo. la culpa da a la dure&a de sus
cora&ones, no a *ois9s por lo %ue per!iti/. 2o de otra !anera )an Pedro por la dure&a de sus
cora&ones toler/ en ellos lo %ue )an Pablo reprendi/ despu9s, para %ue su tolerancia
ocasionase el re!edio6 %ue de otra !anera antes ocasionara esc'ndalo y ruina, %ue en!ienda.
Cu'n 19rtil de las !'s secretas e i!portantes doctrinas polticas cristianas ,a sido este
captulo, conoceralo %uien lo leyere, lograralo %uien lo i!itare.
!ap'tulo ((II
C/!o ,a de ser la elecci/n de capit'n general y de los soldados, para el !inisterio de la
guerra. contrarios eventos o sucesos de la +usta o in+usta6 y el conoci!iento cierto de estas
calidades
%ost mortem ,osue consuluerunt filii Israel Dominum, dicentes" Quis ascendet ante nos
contra 1hananaeum, et erit du# belli?
-iene grandes prerrogativas la !ateria de la guerra y la elecci/n de capit'n general, para
%ue a ella preceda el consultarla con Dios. Ll se lla!a Dios de los ej(rcitos, y as le lla!a la
)agrada #scritura. David no tuvo guerra, ni se de1endi/ de ene!igos, ni los venci/, sin %ue
precediese esta consulta. De las acciones ,u!anas ninguna es tan peligrosa, ni de tanto da$o,
ni asistida de tan perniciosas pasiones, envidia, vengan&a, codicia, soberbia, locura, rabia,
ignorancia. unas la ocasionan, otras la ad!iten. #s !uy di1cil el +usti1icar las causas de una
guerra. !uc,as son +ustas en la relaci/n, pocas en el ,ec,o6 y la %ue raras veces es +usti1icada
con verdad, es !'s raro li!piarse de circunstancias %ue la dis1a!en. Las %ue Dios no !anda,
desventurada!ente se aventuran6 y en las %ue 9l !anda, no es dispensable, sin consultarle y
sin su decreto, el no!brar capit'n general %ue gobierne en ellas. Lo %ue en el -esta!ento
vie+o despac,/ el colo%uio con Dios, ,oy lo negocia la oraci/n de Dios, los sacri1icios. Los
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <77

,o!bres +u&gan de otros por lo %ue saben6 es poco. por lo %ue ven6 es corto. por lo %ue oyen6
es dudoso. por 1elices sucesos6 tiene !enos riesgo, y el enga$o !'s ,onesta disculpa6 !as
ninguna des%uita los arrepenti!ientos de los das y de las ocasiones. ictorias conseguidas
por estos !edios, !edios son de venci!ientos y persuasi/n para ruinas. #s !ateria %ue est'
1uera de la presunci/n del seso ,u!ano.
Advi9rtase %ue no s/lo se ,a de pedir a Dios no!bre capit'n, sino %ue se ,a de saber
pedir, no para %ue los enve ni los !ande con las /rdenes solas, sino %uien vaya delante en la
guerra y en el peligro. FGQui9n subir' contra el cananeo delante de nosotrosHI. 2o basta %ue
vaya con ellos, si no va delante. *'s i!porta %ue yendo delante le vean los soldados pelear a
9l, %ue no %ue yendo detr's vea 9l pelear a los soldados, cuanto es !'s e1ica& !andar con el
e+e!plo %ue con !andatos6 !'s %uiere el soldado llevar los o+os en las espaldas de su capit'n,
%ue traer los o+os de su capit'n a sus espaldas. Lo %ue se !anda se oye, lo %ue se ve se i!ita.
Quien ordena lo %ue no ,ace, des,ace lo %ue ordena.
FDi+o el )e$or. 0udas subir'I. PBreve y a+ustado decretoH #lgeles el general, y con la
condici/n %ue le piden. Di+eron. FGQui9n subir' delante de nosotrosHI. "esponde. F0udas
subir'I. )aber pedir a Dios, es el arte de alcan&ar lo %ue se pide.
FK di+o 0udas a )i!e/n su ,er!ano. )ube con!igo a !i suerte, y co!bate contra el
cananeo, y yo despu9s ir9 contigo a tu suerte. K 1ue con 9l )i!e/nI. # pueblo pidi/ capit'n a
Dios, %ue subiese delante de ellos6 diosele Dios con pro!esa de la victoria. FK respondi/ el
)e$or. 0udas ir'6 por%ue yo ,e puesto la tierra en sus !anosI. Pues, Gc/!o 0udas, siendo 9l
s/lo no!brado, dice a su ,er!ano )i!e/n %ue suba con 9l, y parte con otro el cargo %ue Dios
le dio a 9l s/loH Parece descon1ian&a de la victoria %ue le pro!eti/. esto parece, !as no lo es.
-oca al Dios de los e+9rcitos no!brar al general y dar la victoria %ue puede dar 9l s/lo6
e!pero de+a los !edios al ,o!bre. De+/ a 0udas el ,acer las con1ederaciones y alian&as. saba
%ue era advertido en ,acerlas. J&ola con su ,er!ano )i!e/n, no por ,er!ano, %ue todos lo
eran, sino por !'s vecino a su tribu, cuyas ciudades estaban no s/lo +untas sino !e&cladas,
por !'s a!igo con eEperiencias repetidas. #l socorro apartado !enos da$oso es cuando se
niega, %ue cuando se tarda. previ9nese el %ue no le espera6 eng'$ase el %ue le aguarda6
e!prende lo %ue solo no pudiera, +u&g'ndose asistido, y ,'llase solo. Por eso dice el #spritu
)anto en los %roverbios. F*e+or es el a!igo cerca, %ue el ,er!ano le+osI. #n nuestro caso
,ay cerca ,er!ano y a!igo. Quien ,ace liga con prncipe distante, prev9ngase a %ue+arse de
s, si viene despu9s %ue le ,ubo !enester6 y si no viene, de 9l y de s.
F#ntreg/ Dios en las !anos de 0udas al cananeo y al 1ereceo, y degollaron en Be&ec die&
!il ,o!bres. K ,allaron a Adoni:be&ec en Be&ec, y pelearon contra 9l, y vencieron al cananeo
y al 1ereceo. #!pero ,uy/ Adonibe&ec. sigui9ronle y aprision'ronle, cort'ndole las
eEtre!idades de las !anos y de los pies. K di+o Adonibe&ec. )etenta reyes cogan las !iga+as
%ue !e sobraban deba+o de !i !esa, cortadas las eEtre!idades de las !anos y de los pies.
co!o yo lo ,ice, as lo ,i&o Dios con!igo. Llev'ronle consigo a 0erusal9n, y all !uri/I.
Guerra %ue es instru!ento de la vengan&a de Dios en sus ene!igos, en su +usticia se
+usti1ica. Asistir a la causa de Dios es ser !inistros suyos6 ser !edio de su providencia es
cali1icaci/n de la victoria. Cogen a Adoni:be&ec, y c/rtanle las eEtre!idades de los pies y
!anos, y con1iesa 9l !is!o %ue Dios ,i&o con 9l lo %ue 9l con setenta reyes. )epan setenta
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <7?

reyes %ue pueden ser despeda&ados de uno6 y sepa el %ue los despeda&/, %ue puede ser
despeda&ado, y %ue cada uno se condena, en lo !is!o %ue ,ace padecer, a padecer lo !is!o.
#no+ose Dios con su pueblo. GPor %u9H Por%ue !and'ndole %ue no perdonase a sus
ene!igos, los perdon/. Quien perdona a los ene!igos de Dios, no es piadoso por Dios. es
rebelado contra Dios. #Ecit/ Dios por esto ene!igos %ue le opri!ieron. abrioles los o+os la
cala!idad, %ue es el colirio de los %ue ciega el pecado. FK los ,i+os de Israel volvieron a
,acer el !al delante del )e$or, despu9s de la !uerte de Aod. K entregolos el )e$or en !anos
de 0abin, rey de Cana'n, %ue rein/ en AsorI. Cuando entrega Dios una rep3blica o una naci/n
en !anos de sus ene!igos, negociaci/n es de sus culpas. #l pecado es perodo de los i!perios
y la cl'usula de las do!inaciones y e+9rcitos. *enos ,ace lo %ue los ene!igos pueden, %ue lo
%ue las culpas !erecen. Quien %uisiere vencer, no se de+e vencer de las o1ensas de Dios.
FJaba una pro1etisa lla!ada D9bora, !u+er de Lapidot,. 9sta en a%uel tie!po gobernaba el
pueblo. K sent'base deba+o de una pal!a %ue tena su !is!o no!bre, entre "a!a y Bet,el,
en el !onte de #1ra!6 y venan a ella los ,i+os de Israel en todos sus litigios. #lla envi/ a
lla!ar a Barac, ,i+o de Abinoe! de Cedes de 291tali, y d+ole. #l )e$or Dios de Israel te
!anda6 ve, y lleva el e+9rcito al !onte -abor, y to!ar's contigo die& !il co!batientes de los
,i+os de 291tali y de los ,i+os de Nabul/n6 y yo ,ar9 %ue vengan a ti en el lugar del arroyo de
Cis/n, )sara, general del e+9rcito de 0abin, y sus carros y toda su gente, y los pondr9 en tu
!ano. K d+ole Barac. )i vienes con!igo, ir96 !'s si no %uieres venir con!igo, no ir9. #lla le
respondi/. Bien est', yo ir96 e!pero esta ve& no se atribuir' a ti la victoria, por%ue )sara ser'
vencido de una !u+er. Dic,o esto, D9bora se levant/ y 1ue con Barac a CedesI. Dice D9bora
a Barac %ue Dios le !anda %ue vaya a la guerra con die& !il ,o!bres, y %ue vencer' a sus
ene!igos6 y 9l responde a D9bora %ue si ella va con 9l, ir'6 y si no, %ue no ir'. Parece
descon1ian&a de la palabra de Dios, y %ue duda de %ue yendo solo tendr' la victoria. "esponde
D9bora. FKo ir96 e!pero esta ve& no se atribuir' a ti la victoria, por%ue )sara ser' vencido de
una !u+er. Dic,o esto, D9bora se levant/, y 1ue con Barac a CedesI.
La !'s rec/ndita doctrina !ilitar se abrevia en este suceso. )i yo s9 desa$udarla de las
palabras, deberan!e los prncipes y soldados la !'s 3til lecci/n. Llevar Barac consigo a
D9bora, !u+er con %uien o por %ui9n ,abla Dios, no es descon1iar de su pro!esa, sino
aco!pa$arse de su !inistro. Quiere ir, por%ue le dice D9bora %ue vaya de parte de Dios6 y no
%uiere ir sin D9bora, !u+er santa, 1avorecida de Dios. obedece el !andato, y reverencia la
!ensa+era. Quien se aco!pa$a de los 1avorecidos de Dios, asegurar %uiere lo %ue por ellos les
!anda Dios.
Ba+e!os a lo poltico. *andar ir a la guerra a otros, y si es necesario, no ir %uien lo
!anda, aun en una !u+er no lo consiente Dios. Por esto 1ue D9bora con Barac luego %ue 9l
di+o no ira si ella no iba. Los instru!entos de Dios no re,3san poner las !anos en lo %ue de
su parte !andan a otro %ue las ponga. #sto en Barac 1ue obedecer y saber obedecer, y en
D9bora dar la orden y saberla dar6 ser ayuda al suceso, no inconveniente. Puso Dios este
e+e!plo en una !u+er, por%ue ning3n ,o!bre le pudiese re,usar, y por%ue %uien le re,usase
1uese tenido por !enos %ue !u+er.
2o es !enos i!portante la doctrina %ue se sigue. Dice D9bora %ue ir' con Barac6 e!pero
%ue la victoria de )sara no sera suya, sino de una !u+er. cosa %ue parece ,aba de disgustar a
Barac y desa&onarle, y orden en %ue retroceda con dis1avor suyo la gloria %ue se le pro!eti/
s/lo en la orden pri!era. 2o obstante esto, Barac 1ue y obedeci/.
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <7C

GCu'ntas pla&as se ,an perdido, cu'ntas ocasiones, y por ellas batallas de !ar y tierra,
s/lo por llevar o no la avanguardia, tener este o a%uel puesto, lado i&%uierdo o derec,o, sobre
%ui9n ,a de dar las /rdenes y a %ui9n toca !andarH )on tantas, %ue casi todas las p9rdidas ,an
sido por estas co!petencias, !'s %ue por el valor de los contrarios. Generales y cabos %ue
gastan lo belicoso en por1iar unos con otros, al cabo son la !e+or disposici/n para la victoria
del ene!igo. Jo!bres %ue no %uieren %ue !ande !'s la necesidad del socorro %ue sus
puntillos, y la oportunidad en aco!eter %ue su presunci/n, en !'s precio tienen el
entona!iento, %ue la victoria. A los %ue no concierta el bien p3blico, !'s debe te!erlos el
%ue los enva %ue %uien los aguarda. K es de advertir %ue esto es por !elindres personales y
sobre ir a cosa contingente. #!pero Barac, en +ornada %ue le !anda Dios ,acer, donde la
victoria era indubitable, pleitea el %ue D9bora, !u+er, vaya con 9l, asegurando en su co!pa$a
el suceso. K dici9ndole D9bora %ue ir', !as %ue la gloria de la !uerte de )sara no ,a de ser
suya, sino de otra !u+er cuyo no!bre 1ue 0ael, no !ostr/ senti!iento, no por1i/, no aleg/ el
seEo, ni el ser electo por capit'n general 9l solo. Contentose con la !ayora de obedecer y
con el !9rito de no replicar. venci/ e+9rcito 1or!idable6 borr/ con su propia sangre los
blasones de tan innu!erable soberbia6 oblig/ a %ue )sara descon1iase del carro 1alcado, y
,uyese. Llev'ronle vergon&osa!ente sus pies a la casa de 0ael, %ue le recibi/ blanda y le
,abl/ a!orosa, y le escondi/ diligente donde descansase6 pidiole agua, 1atigado de la sed6
diole a beber en su lugar lec,e6 bebi/ en ella sue$o, %ue no se content/ con ser ,er!ano de la
!uerte, sino padre. dor!ido, le pas/ con un clavo %ue arranc/ las sienes6 busc/ pr/vida la
parte !'s sin resistencia al golpe y !'s dispuesta a perder luego todos los sentidos con 9l.
Dese!pe$ose la pro!esa %ue por D9bora ,i&o Dios a Barac y a 0ael. Barac venci/ a 1uer&a de
ar!as, asistido del poder de Dios6 0ael, co!o !u+er, lla!'ndole mi senor, escondi9ndole y
regal'ndole con astucia prudente 4esto signi1ica la vo& ,ebrea8, cada uno con las ar!as de su
naturale&a. GDe %u9 otro ingenio pudo ser estratage!a tan a prop/sito, co!o al %ue pide agua
para !atar su sed, darle lec,e para !atarle la vida, y acostarle en la !uerteH 2o es !enos
o1ensiva ar!a la caricia en las !u+eres, %ue la espada en los ,o!bres. de 9sta se ,uye, y
esotra se busca. Cante D9bora igual!ente las ,a&a$as de Barac con todo un e+9rcito, y las de
0ael con un clavo. A%u9llas constaron de !uc,o ,ierro y sangre6 9sta de poco ,ierro y lec,e.
#n la causa de Dios tanto vale un clavo co!o un e+9rcito6 y la lec,e co!bate es y !unici/n, y
no ali!ento.
#n vi9ndose vengados y de1endidos, vuelven a pecar, y de nuevo provoca el pueblo de
Dios con delitos su eno+o6 castgalos al instante con los !andianitas, desol'ndolos. La !ayor
piedad de Dios con su pueblo 1ue el castigarle a ra& de la culpa y prevaricaci/n, sin dilatar en
su paciencia el castigo, 1avor %ue no ,i&o a otros. 2o es opini/n !a, es a1oris!o sagrado, %ue
yo advert con ad!iraci/n religiosa en el libro segundo de los +acabeos. FPor%ue se$al es de
grande bene1icio no per!itir a los pecadores largo tie!po el obrar seg3n su voluntad, sino
aplicar desde luego el castigo. Por%ue el )e$or, no co!o con las otras naciones %ue su1re con
paciencia para castigarlas en el col!o de sus pecados, cuando viniere el da del +uicio, lo
orden/ as con nosotros.I *'s se ,a de te!er por el pecador la paciencia de Dios, %ue el
castigo. a%u9lla le agrava y le crece cuanto le dilata6 9ste advierte al pecador y le corrige.
"ep3blica tolerada en pecados y abo!inaciones en la paciencia de Dios, atesora ruinas. Las
palabras re1eridas son doctrina y pron/sticos, no por con+eturas de los se!blantes del cielo,
sino por palabras dictadas del #spritu )anto. #staba el pueblo de Dios en poder de sus
delitos, y por eso en el 3lti!o peligro. cla!/ a Dios para %ue le rescatase del poder de los
!adianitas, %ue ya tenan reducidos a ceni&a sus ca!pos y 1ortale&as. Ar!a Dios a Gede/n en
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <75

su de1ensa. 2o ,ay !'s p9rdida %ue apartarse de Dios, ni !'s ganancia %ue volverse a 9l.
*anda a Gede/n +untar gente. 1or!/ nu!erossi!o e+9rcito.
A la plu!a se ,a venido lo !'s i!portante del arte !ilitar. )/lo Dios pudo y supo
ense$arlo y veri1icarlo. doctrina y ,a&a$a suya es. 2o est' la victoria en +untar !ultitud de
,o!bres, sino en saber desec,arlos y elegirlos. #l n3!ero no es 1uer&a. con1a y burla !'s
%ue vence. *uc,os suelen contentarse con ser vocablo y blas/n. en no los te!iendo la vista,
el cora&/n los desprecia6 !'s dan %ue ,acer a la arit!9tica, %ue a los contrarios. La !ultitud
es con1usi/n, y la batalla %uiere orden. Pocas veces es la 1an1arria de1ensa, !uc,as ruina.
Dgalo Dios, por%ue no ,aya duda en tan i!portante adverti!iento 41ap @ de los ,ueces8. FK
di+o el )e$or a Gede/n. *uc,o pueblo ,ay contigo, *adi'n no ser' entregado en tus !anos6
por%ue no se glore contra ! Israel, y diga. Con !is 1uer&as !e libr9.I "epar/ Dios en %ue
era !uc,o el pueblo %ue Gede/n llevaba consigo, y di+o %ue no les entregara a *adi'n6 y la
causa, por%ue no se alabe Israel y diga. FCon !is 1uer&as !e libr9I6 ense$ando %ue la 1uer&a
la esti!ar'n por la !ultitud. K para %ue sepan disponer sus e!presas, a$ade. FJabla al
pueblo, y ,a& publicar de !anera %ue lo oigan todos. #l %ue es !edroso y cobarde, vu9lvase.
K se retiraron del !onte de Galaad, y se volvieron veintid/s !il ,o!bres del pueblo, y s/lo
%uedaron die& !il.I Dos veces !'s eran los cobardes y !edrosos %ue se volvieron, %ue los
valientes %ue se %uedaron. en %ue se conoce el peligro de los e+9rcitos grandes, %ue llevan
!uc,os y tienen pocos6 aco!eten co!o in1initos, y pelean co!o li!itados. *'s seguridad es
%ue los despidan, %ue no %ue se ,uyan6 no es el acierto !uc,os, sino buenos6 +unta los
cobardes el poder, y descab'lalos el !iedo. #l t!ido, aun%ue le lleven a la guerra, no va a
ella. )on los cobardes gasto ,asta llegar, y estorbo en llegando. #l %ue aguarda a conocerlos
en la ocasi/n, tan necio es co!o ellos cobardes. nada se les debe dar con tanta ra&/n co!o
licencia. Por esto !and/ a Gede/n Dios pregonase %ue los cobardes y !edrosos se volviesen6
y de treinta y dos !il se volvieron los veintid/s.
K por%ue no s/lo basta eEpeler del e+9rcito los cobardes, sino los valientes %ue lo son
con su co!odidad, ac,a%ue no !enos peligroso, Fdi+o el )e$or a Gede/n. Aun ,ay !uc,a
gente, ll9valos a las aguas, y all los probar96 y el %ue yo te di+ere %ue parta contigo, 9se vaya6
y al %ue le vedare el ir, vu9lvase. K ,abiendo descendido el pueblo a las aguas, di+o el )e$or a
Gede/n. Pondr's a un lado los %ue la!ieren el agua con la lengua, co!o suelen ,acer los
perros6 y los %ue ,incaren la rodilla para beber estar'n en otra parte. K 1ue el n3!ero de los
%ue ,aban la!ido el agua, ec,'ndola con la !ano en la boca, trescientos ,o!bres. todo el
resto de gente ,aba doblado la rodilla para beber. K di+o el )e$or a Gede/n. Con los
trescientos ,o!bres %ue ,an la!ido el agua, os librar9 y pondr9 en tu !ano a *adi'n6 !as
toda la otra gente vu9lvase a sus casas.I Quedaron de treinta y dos !il, die& !il6 y aun dice
Dios %ue son !uc,os. Desec,a por super1luo lo %ue no es 3til6 dice %ue los lleve a las aguas y
%ue los pruebe6 %ue los atentos a la ocasi/n, y %ue por ,allarse prontos a lo %ue se o1reciere
bebieren en pie, salpic'ndose con el agua las bocas 4%ue es !'s la!er co!o perros %ue
tragar8, %ue 9sos aparte, y s/lo 9sos lleve6 y %ue a todos a%u9llos %ue por beber !'s, y con
!'s descanso y !'s a satis1acci/n de su sed, doblando las rodillas, bebieren de bruces, los
despida y enve a su tierra. #stos aco!odados 1ueron nueve !il y setecientos, y los despidi/6
y los %ue pospusieron su co!odidad a su obligaci/n, solos trescientos6 y con estos solos le
!and/ Dios %ue 1uese. 3til advertencia, y te!eroso e+e!plo para los prncipes.
)i de un e+9rcito +unto por Gede/n de treinta y dos !il ,o!bres, se ,allaron veintid/s !il
cobardes y nueve !il setecientos aco!odados, y solos trescientos valientes y sin a%uel
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <7;

ac,a%ue, y por eso sola!ente 3tiles y dignos de la victoria, G%u9 se debe te!er y eEpurgar en
los e+9rcitos de a%uel y de !ayor y !enor n3!eroH alientes con su co!odidad s/lo di1ieren,
en el no!bre, de los cobardes, no en los e1ectos. )er in3til por tener te!or de otro, o por
tenerse a!or a s, no es di1erente en las obras. 2o ,allarse en la ocasi/n por no de+ar de
co!er, por acabarse de vestir o ar!ar a su gusto, por no de+ar de dor!ir algo !'s, o por
dor!ir desnudo, es ,uir sin !overse, y no es !enos in1a!e %ue corriendo. *edrosos y
valientes aco!odados no son gente de cuenta. Por eso aun%ue vayan treinta y un !il
setecientos, no ,acen n3!ero, y trescientos solos lo ,acen. 2o ,a de +untar los e+9rcitos la
arit!9tica, sino el +uicio. #n los e+9rcitos del guaris!o ,alla el suceso !uc,os yerros en las
su!as, 9c,ale 1uera !uc,as partidas. Quien pesa y no cuenta e+9rcitos y votos, !'s
segura!ente deter!ina, y !'s 1eli&!ente pelea. Llevar !uc,os soldados y !alos, o pocos y
buenos, es tener el caudal en oro o abreviado en el valor, o padecerle, carga !ultiplicada en
n3!ero y peso ba+o. Los bultos ocupan y la virtud obra.
0er+es barri/ en soledad sus reinos6 sin elegir la gente llev/ tanta, %ue si los ene!igos no
podan contarla, 9l no poda regirla. venci/ la ,a!bre de su diluvio de ,o!bres las cosec,as
desapareci9ndolas, y su sed los ros en+ug'ndolos6 de+/ desiertas sus tierras para poblar los
desiertos6 ense$/ a la !ar a su1rir puente6 ultra+/ la libertad de los ele!entos6 saliose, a poder
de con1usi/n ar!ada, con ser pesadu!bre a la naturale&a. #stos a1anes !ec'nicos obr/ con el
sudor de la !ultitud6 !as peleando, antes 1ue vencido de pocos, %ue supiese %ue peleaban.
olvi/ ,uyendo, co!o dice 0uvenal 4!at, 7>8, con sola una nave, navegando en el !ar la
sangre de los suyos, y trope&ando la proa en los cad'veres de su gente, %ue la i!pedan la
1uga vergon&osa. "o!a, con el aviso de ,aber Anbal vencido las nieves y alturas de los Alpes
y entrado en Italia, obedeciendo al susto por conse+o, se desat/ de pueblo y noble&a para
opon9rsele 1or!idable. Diose la batalla en Canas, y de tan ostentosa !ultitud apenas se le
escap/ a la !uerte una vida %ue contase la ruina. Di1erentes son el o1icio del ciudadano y del
soldado. Lsa 1ue la causa de la p9rdida, y por esto Anbal deca %ue los ro!anos s/lo en su
tierra podan ser vencidos, y %ue en la a+ena eran invencibles. Los %ue estaban 1uera todos
!ilitaban y saban el arte, y tenan la !edra en la victoria, y tenan con al!as venales
acostu!brados los odos a estas dos voces. !ata, !uere. Los %ue en su patria poblaban las
ciudades y lugares, acostu!brados al descuido de la pa& y a los desacuerdos del ocio,
ense$ados a servir a la toga y a reverenciar las leyes, y s/lo atentos al lustre de sus 1a!ilias y
a su co!odidad, cuando los +unte la necesidad y la obligaci/n, cu!plen con ella s/lo con
!orir contentos con saber por %u9, sin saber c/!o. #sto %ue Anbal veri1ic/ en "o!a, poca
eEcepci/n puede padecer en otra ninguna gente. La noble&a +unta es peligrossi!a, por%ue ni
sabe !andar, ni obedecer. #sta parte 1ue tan auEiliar a Anbal, %ue !idi/ a 1anegas las
e+ecutorias6 %ue entonces los anillos lo eran para la noble&a. Po!peyo a!onton/ naciones, y
de avenidas de b'rbaros discordes 1abric/, en ve& de e+9rcito, un !onstruo, en la cantidad
prodigioso. Jaba ya con la pa& desaprendido el capit'n. C9sar, %ue 1ue con legiones
escogidas y e+ercitadas, le ro!pi/ sin otro traba+o %ue el de ,aber de degollar tan pocos a
tantos.
:
Acer%u9!onos a nosotros. #l rey don )ebasti'n se llev/ su reino consigo, y no s/lo los
nobles sino sus ,erederos, aun sin edad bastante para or la guerra si se la contaran. Perdi/ la
+ornada !iserable!ente6 !uri/ 9l, y de todos, siendo tantos, nadie escap/ de !uerto o
cautivo. La ar!ada de Inglaterra %ue +unt/ el se$or rey don Felipe II, cuyo no!bre y relaci/n
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?A

s/lo pudo con%uistar para su p9rdida, %ue tanto %uebrant/ la !onar%ua, adoleci/ de
abundancia de nobles novicios, %ue con 1idelsi!o celo llevaron peso a los ba+eles, discordia
al gobierno, e!bara&o a las /rdenes, y estorbo a los soldados de 1ortuna.
(tros !uc,os e+e!plos pudiera re1erir6 !as 9stos son bastante!ente ilustres, lasti!osos
y conocidos por los prncipes y los capitanes generales, y los sucesos. K sie!pre %ue no se
i!itare lo %ue Gede/n e+ecut/ por !andado de Dios en dar licencia a los cobardes para
volverse o %uedarse, y a los valientes aco!odados, se podr'n repetir las cala!idades re1eridas
en e+9rcitos, y generales, y prncipes, y provincias. Cierto es %ue pues Dios con alistar
!os%uitos vence, y sin otro !edio %ue %uererlo, %ue pudiera vencer a los !adianitas con los
t!idos y aco!odados, co!o con los trescientos valientes6 e!pero ,asta en lo %ue obra su
poder nos ense$a c/!o ,e!os de obrar con el nuestro, sin eEcluir las causas naturales. )epan
los prncipes, %ue pues Dios, %ue para vencer no necesita de valientes ni cobardes, escoge
valientes, %ue ellos no pueden vencer sin ellos. 2o ,an de presu!ir aun con ellos, y !uc,o
!enos vali9ndose de los cobardes. Dios, %ue es 4co!o dice el sal!o8 el %ue solo ,ace
!ilagros, no %uiso %ue 1uese !ilagro todo, y se sirvi/ de !inistros naturales. 2adie pretenda
%ue todo sea !ilagro, %ue es antes persuasi/n del descuido %ue de la piedad religiosa. Pele/
Gede/n y los trescientos, y en !ilagro tan grande tuvieron lugar y acla!aci/n. Quien sirve y
obedece a Dios, ni litiga el pre!io ni !endiga el sueldo. #n el captulo C, al e!bestir 4co!o
ac' deci!os !antiago, otros !an DionAs, otros !an ,orge8 acla!aron igual!ente. F#spada de
Dios y de Gede/n.I 2o se dedigna el Dios de los e+9rcitos de %ue la espada %ue pelea por 9l
sea invocada con la suya. 2o s/lo per!iti/ %ue los soldados lo gritasen, sino %ue Gede/n se
lo !andase. Con !uc,a elegancia dispone el para1rastes caldeo a%uel grito, cuando Gede/n
les !and/ %ue di+esen. FA Dios, y a Gede/n.I
!ap'tulo ((III
La !ilicia de Dios, de Cristo nuestro )e$or, Dios y ,o!bre6 y la ense$an&a superior de a!bas
para reyes y prncipes en sus acciones !ilitares
Seccin primera
3aec locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis In mundo pressuram habebitis" sed
confidite, ego vici mundum. F#sto os ,e dic,o a vosotros para %ue teng'is pa& en !. #n el
!undo tendr9is traba+o. !as con1iad, %ue yo venc al !undo.I 4,oann, cap 7:.8
Ite. ecce ego !itto vos sicut agnos inter lupos. FId. ved %ue yo os envo co!o corderos
entre lobos.I 4/uc, cap 7>.8
2adie eEtra$ar' este captulo 4%ue divido en dos secciones, por%ue son dos las !ilicias de
su argu!ento8 sabiendo %ue Dios se lla!a Dios de los e+9rcitos, %ue !uc,o tie!po eligi/
capitanes generales, escogi/ los soldados, orden/ las +ornadas, dispuso los alo+a!ientos,
1acilit/ las interpresas y dio las victorias. #sto se lee en el -esta!ento vie+o, *ois9s, David,
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?<

0osu9 y 0udas *acabeo. 2o tratar9 de a%uel g9nero de guerra en %ue Dios con ranas y
!os%uitos des,aca a los tiranos, ni del escoger los cobardes y de+ar los valientes para vencer,
ni de abrir en garganta el !ar para %ue tragase a Fara/n con todas sus escuadras. #ste !odo
de !ilicia, !uy poderoso )e$or, no se puede i!itar6 e!pero d9bese i!itar la santidad de
a%uellos reyes y caudillos, para !erecer de Dios %ue le use con nosotros. Ka repiti/ el !ilagro
de 0osu9 con 1ray Francisco 0i!9ne& de Cisneros, bienaventurado ar&obispo de -oledo, en la
batalla de (r'n. GCu'ntas veces envi/ al glorioso ap/stol )antiago, 3nico y solo patr/n de las
#spa$as, a dar victorias gloriosas a su pueblo y a a%uellos reyes %ue en oraci/n y l'gri!as
con1iaban con pocas 1uer&as en s/lo su auEilioH De !anera %ue esta parte de !ilicia, %ue no
se puede i!itar, se ,a de procurar !erecer6 pues sie!pre Dios es Dios de los e+9rcitos.
Dos cosas son de ad!iraci/n en la !ateria de guerra. /a una, %ue siendo la gente %ue la
sigue la %ue no s/lo est' !'s cercana a la !uerte, sino por poco sueldo vendida a la !uerte,
es la %ue no s/lo se +u&ga le+os de ella, sino eEenta. /a otra, %ue en las con1erencias, +untas y
conse+os en %ue los soldados o los o1iciales con el general tratan de cosas !ilitares, %ue es
1recuente!ente, no se oye. #sto !and/ Dios a David, esto a *ois9s, esto a 0osu9 y a Gede/n,
y nunca de+an de la boca a Ale+andro, a C9sar y a #scipi/n, a Anbal6 siendo las ,a&a$as y
victorias de 9stos dictadas de perdido 1uror, de ciega a!bici/n, de rabiosa locura o de
abo!inable vengan&a, y a%u9llas de la eterna e ine1able sabidura. Dir'n %ue a%uel g9nero de
!ilicia de David y los de!'s, los tie!pos le ,an variado y ,ec,o i!practicable6 y no es as, ni
tiene la culpa el tie!po con las nuevas !'%uinas de 1uego y di1erentes 1orti1icaciones, sino el
distrai!iento %ue padecen los 'ni!os belicosos, %ue no les de+a !editar los procedi!ientos
llenos de !isterios del pueblo de Dios, en las cosas %ue no ,abr' tie!po %ue las vare, ni
siglos %ue no las reverencien y veri1i%uen. #s1or&are!e a probar esto. Ka ,ubo un libro en
tie!po de *ois9s, cuyo ttulo era. /ibro de las batallas del !eEor. De lo %ue en 9l se contena
son varios los pareceres. Ko sigo el de a%uellos padres %ue dicen ,aba !andado el )e$or
recopilar en 9l, de todo el cuerpo de las sagradas escrituras, solos a%uellos lugares %ue
pertenecan al precepto o al e+e!plo del arte !ilitar, en a%uella !anera %ue 9l di+o a *ois9s
en la guerra de los a!alecitas. F#scribe esto para advertencia en el libro.I Perdiose este libro6
de+e!os el por %u96 no se ,an de escudri$ar los secretos de Dios, %ue es vanidad y soberbia. A
ninguno parecer' !al %ue cuando se puso a%uel sol se encienda en !i discurso esta candela,
no para suplirle y contra,acer su da, s/lo para con pe%ue$a lla!a alegrar las tinieblas en su
noc,e. basta estorbar %ue no anden a tiento en !ateria tan i!portante. 2o alu!bra poco %uien
,ace visibles los tropie&os y despe$aderos. La centella de este discurso se enciende en la
in!ensa lu& de las batallas del )e$or, %ue se leen en las sacrosantas escrituras. Cuando sea
pe%ue$a, tiene buen naci!iento.
#!pe&ar9 por la !ilicia de Dios e+ercitada en el -esta!ento vie+o, y acabar9 con la
!ilicia de Dios y ,o!bre en el 2uevo.
#n el captulo <C del J#odo, se lee. Fino A!alec, y peleaba con los ,i+os de Israel en
"a1idi!. Di+o *ois9s a 0osu9. #lige varones, y saliendo, pelea contra los a!alecitas. yo estar9
!a$ana en lo alto del cerro, y tendr9 la vara de Dios en !i !ano. J&olo 0osu9 co!o se lo
orden/ *ois9s, y pele/ contra A!alec. #!pero *ois9s, y Aar/n y Jur subieron sobre la
cu!bre del cerro. )uceda %ue co!o *ois9s levantaba las !anos, venca Israel6 !as si las
ba+aba, venca A!alec. Las !anos de *ois9s ya estaban cansadas. K to!ando una piedra la
pusieron deba+o de 9l, y sentose en ella, y Aar/n y Jur de entra!bos lados le sustentaban las
!anos, y as sucedi/ %ue sus !anos no se cansaron ,asta %ue el sol se puso. Desbarat/ 0osu9
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?2

a A!alec, y pas/ su pueblo a cuc,illo. Di+o Dios a *ois9s. #scribe esto para !e!oria en el
libro.I #sto es decir %ue %uien !anda %ue se d9 batalla, vence tanto co!o ora a Dios6 %ue las
victorias se ,an de esperar de la vara y cetro de Dios, no del propio del prncipe6 %ue los
bra&os levantados al cielo y sostenidos con el auEilio de los sacerdotes ,ieren y desbaratan los
ene!igos, !'s %ue a%u9llos %ue descienden con 1ilos sobre sus cuellos6 %ue %uien se cansare
de orar a Dios, se cansar' de vencer. #ste pri!er precepto !ilitar es tan grande, tan digno de
ser prncipe entre todos los de esta 1acultad, %ue de 9l solo y por 9l !and/ a *ois9s Dios %ue
para !e!oria le escribiese en el libro. Dios le pondera6 no puede ser de los %ue dicen ,a
variado el tie!po, para no seguirle, con la invenci/n de la artillera y de la 1orti1icaci/n6 pues
s/lo 9ste burla las c/leras del 1uego, las violencias de la p/lvora y las prevenciones y de1ensas
de los !uros y baluartes.
)e$or. s/lo Dios da las victorias, y el pecado los venci!ientos y las ruinas. #n este teEto
,aba estudiado a%uel capit'n ingl9s %ue, cuando 3lti!a!ente los 1ranceses ec,aron a%uella
naci/n de Francia, dici9ndole con 1an1arronera otro capit'n 1ranc9s. *onsieur, Gcu'ndo nos
volvere!os a ver en esta tierraH "espondi/. Cuando vuestros pecados sean !ayores %ue los
nuestros. Los sacrilegios ,orrendos de los ,ugonotes en estos das, gobernados por los
sacrlegos *os. de @atillon y !ariscal de la For&a, y de otros %ue lla!an cat/licos, !e parece
%ue apresuran la vuelta del ingl9s a Francia6 si los pecados eEcedidos le ,an de volver, y yo no
yerro la cuenta, ya le traen. Dios nuestro )e$or !uc,as veces castiga con los !alos a los %ue
son peores6 parte de castigo, y no pe%ue$a, es la in1a!ia del instru!ento del castigo. Jasta
a,ora ,e dic,o yo %ue solos los preceptos !ilitares de Dios se ,an de platicar sie!pre sin
consideraciones de tie!pos ni interpretaciones de ingenios6 a,ora %uiero !andar el silencio
1or&oso a sus r9plicas con re1errselo en las palabras del !is!o Dios, %ue en el 2? del Levtico
son 9stas. F)i os gobern'redes por !is preceptos, perseguir9is a vuestros ene!igos y caer'n
delante de vosotros. encer'n cinco de vosotros ciento de los suyos, y ciento vuestros a die&
!il de ellos. Caer'n a 1uer&a de la espada vuestros ene!igos en vuestra presencia. #!pero si
no !e oy9redes a !, caer9is vosotros delante de vuestros ene!igos, y ser9is su+etos a los %ue
os aborrecen, y ,uir9is sin %ue nadie os persiga. Dar9 !iedo en vuestros cora&ones6
espantaros ,a el sonido de la ,o+a %ue vuela, y ,uir9is de ella co!o de la espada6 caer9is, sin
%ue nadie os derribe6 caer9is cada uno sobre vuestros ,er!anos, co!o ,uyendo las batallas6
ninguno de vosotros se atrever' a resistir a sus ene!igos.I Dios !anda %ue estos preceptos se
sigan6 Dios o1rece %ue vencer' %uien los siguiere6 Dios dice %ue sigui9ndolos, cinco soldados
vencer'n a ciento, y ciento a die& !il. K Dios a!ena&a y dice %ue %uien no los siguiere y
obedeciere, ,uir' del son de la ,o+a del 'rbol co!o si 1uera un e+9rcito6 %ue caer' sin %ue
nadie le persiga, y %ue no podr' resistir a sus ene!igos. 9ase si estos preceptos se deben
re1erir a los de egecio, y a los %ue eEpri!en los %ue ala!bican las acciones de Ale+andro,
C9sar, #scipi/n y Anbal, y otros !odernos6 y si %uien pro!ete las victorias a su obediencia
4siendo Dios8 las puede dar, y la cobarda de cora&/n y venci!iento %ue a!ena&an a los %ue
no los siguieren y los de+aren por otros.
Descenda!os a preceptos particulares. FDi+o Dios a *ois9s. #nva varones %ue
consideren la tierra de Cana'n %ue ,e de dar a los ,i+os de Israel. #nviolos *ois9s a
considerar la tierra de Cana'n, y d+oles. )ubid por la banda de !edioda, y luego %ue llegu9is
a los !ontes, considerad cu'l es la tierra y el pueblo %ue la ,abita6 si es 1uerte o 1laco6 si en
n3!ero son pocos o !uc,os6 si la tierra es buena o !ala6 cu'les son las ciudades o 1uertes, y
con !urallas o abiertas6 si la tierra es 19rtil o est9ril6 si tiene bos%ues o si carece de 'rboles.I
)i estas consideraciones precedieran a las interpresas y +ornadas, algunas %ue no est'n en+utas
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?=

de la sangre de los %ue las intentaron y de las l'gri!as de los %ue las vieron, sin duda no
,ubieran tenido lasti!oso 1in, o por ,aberlas prudente!ente de+ado, o bastante!ente
prevenido. Que todo esto se deba in%uirir y considerar antes de entrar en tierra de ene!igos
no conocida, sin de+ar ni una advertencia de las %ue dio *ois9s a sus espas, conv9ncese de
%ue se guardaron para entrar en esta tierra %ue Dios les %uera dar, y %ue poda d'rsela sin
estas diligencias. #!pero ta!bi9n nos ense$a el teEto sagrado, %ue para obligar a %ue Dios
,aga con nosotros lo %ue %uiere ,acer, conviene %ue de nuestra parte ,aga!os lo %ue
pode!os. )an Pedro Cris/logo lo di+o en el sermCn de /GFaro, cuando para resucitar al
!uerto, %ue era el !ilagro, !and/ a los ap/stoles %ue levantasen la losa. Lstas son sus
palabras. F#ntre las virtudes divinas re%uiere Cristo el auEilio ,u!ano.I
La ,onesta y cort9s y +usti1icada disciplina !ilitar *ois9s la ense$/ enviando
e!ba+adores al rey #do!, pidi9ndole paso por sus tierras. F2o ire!os por los se!brados ni
por las vi$as6 no bebere!os agua de tus po&os6 !arc,are!os por el ca!ino real, sin declinar a
la diestra ni a la siniestra ,asta ,aber pasado. "espondiole #do!. 2o pasar9is por !i tierra6 de
otra !anera yo te lo i!pedir9 ar!ado. Di+eron los ,i+os de Israel. Ire!os por ca!ino pisado,
y si nosotros y nuestros ganados bebi9re!os tus aguas, dare!os lo %ue +usto 1uere6 no ,abr'
di1icultad en el precio6 s/lo %uere!os pasar apriesa. Ll respondi/. 2o pasar9is. K luego les
sali/ al encuentro con in1inita !ultitud y poderosos aparatos de guerra. K no %uiso
condescender con los %ue le rogaban, ni de+arles pisar sus t9r!inos. Por lo cual los ,i+os de
Israel, de+ando a%uel ca!ino, to!aron otroI. )i esto se observara en los tr'nsitos y
alo+a!ientos de los e+9rcitos, no se %ue+aran las provincias !'s de los %ue ad!iten %ue de los
%ue resisten, pues ve!os %ue los soldados 4particular!ente 1ranceses8 son peores para sus
,u9spedes %ue para sus ene!igos. 2o s/lo ense$/ *ois9s +usti1icaci/n de capit'n general
electo por Dios, y %ue se gobernaba por 9l, sino prudencia generosa!ente !ilitar en de+ar el
ca!ino %ue se le negaba present'ndole la batalla, y rodear por otro. #!pe$ar la +usti1icada
cortesa es cordura !eritoria6 !as pudiendo eEcusar el venir a +ornada y e!pe$ar la gente, es
te!eridad. 2o es rodeo el %ue eEcusa una batalla6 la ra&/n le lla!a ata+o. Quien tiene por
reputaci/n no de+ar lo %ue una ve& intent/, tendr' !uc,as veces por castigo el ,aberlo
proseguido. Ir adelante por el despe$adero, !'s es de necios %ue de constantes6 no es
perseverancia, sino ceguedad. Dios per!ite %ue su e+9rcito sea vencido para %ue acuda a su
divina !a+estad por la victoria, y para %ue cono&ca %ue sin 9l no tiene 1uer&as, y %ue con 9l
nadie puede resistirle. FCo!o oyese el cananeo, rey de Arad, %ue los ,i+os de Israel ,aban
venido por la va de los eEploradores, los 1ue a dar asalto, y los co!bati/ y venci/, y 1ue
grueso el despo+o. *as volvi9ndose los ,i+os de Israel a Dios, y ,aciendo voto, pro!etieron
%ue si podan vencer degollaran todos los ene!igos de su santo no!bre, y asolaran sus
ciudades. (yolos el )e$or, y volviendo a co!batir, vencieron y degollaron cuantos cananeos
pudieron coger, y pusieron por tierra todas sus ciudades, y lla!aron a%uel lugar en su lengua
3orma, %ue %uiere decir anate!a, eEter!inioI. #l vencido para vencer no tiene otro re!edio
sino acudir a Dios, y ar!arse con la oraci/n y los votos.
)e$or. no lo de+ar9 de decir, ni lo dir9 con te!or ,ablando con vuestra !a+estad, antes
con satis1acci/n6 %ue a su cat/lica grande&a ser' grato este reparo. #n llegando una buena
nueva de victoria u otro cual%uier negocio i!portante, cual se desea, luego se acude a los
te!plos a dar gracias a Dios con el 6e Deum laudamus. +usta, santa y piadossi!a acci/n6
e!pero viniendo nueva de desdic,a, nunca ,e visto ir a dar gracias a Dios, ni se canta el 6e
Deum laudamus. #l alabar y dar gracias a Dios tiene dos autores, en sus opiniones
encontrados. )an Agustn, padre de la Iglesia, dice. FQuien alaba a Dios por !ilagros de los
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?>

bene1icios, al'bele ta!bi9n en los espantos de las vengan&as, por%ue ,alaga y a!ena&a. )i no
,alagara, no ,ubiera alguna eE,ortaci/n6 si no a!ena&ara, no ,ubiera alg3n !iedo.I #ste
gloriossi!o !aestro y lu& en las divinas letras eEpresa!ente dice %ue se ,an de dar gracias y
alaban&as a Dios por los castigos co!o por las !ercedes6 y da la ra&/n por %u9 se ,a de cantar
y or el 6e Deum laudamus por los venci!ientos y p9rdidas, co!o por las victorias y
ganancias. La otra opini/n 4derec,a!ente contraria a 9sta8 es de la !u+er de 0ob. #st' viendo
%ue su !arido a todas sus gravsi!as cala!idades no deca otra cosa sino. FDios lo dio, Dios
lo %uita. Co!o Dios es servido se ,ace. )ea bendito el no!bre del )e$orI. #lla le di+o.
FAlaba a Dios, y !u9reteI6 no aprobando %ue alabase a Dios por los traba+os %ue pasaba6
antes %ueriendo le !aldi+ese. #!pero el santo var/n pacientsi!o, de %uien di+o Dios era su
a!igo y %ue en la tierra no tena se!e+ante, le respondi/. F-3 ,as ,ablado co!o una de las
!u+eres necias. )i recibi!os los bienes de la !ano de Dios, Gpor %u9 no recibire!os los
!alesHI. )e$or. )an Agustn y 0ob a1ir!an %ue el dar gracias a Dios y el cantar el 6e Deum
laudamus se deben igual!ente a las p9rdidas y traba+os y desdic,as, co!o a los triun1os y
victorias y 1elicidades. #n la opini/n contraria, el santo !arido 4re1ut'ndola8 lla!/ necia a su
propia !u+er. Dar a Dios p3blica!ente gracias s/lo por los bienes, puede ser %ue por la
ingratitud interesada en la propia 1elicidad le !ere&ca los !ales. K %uien de uno y otro le da
gracias, ese tal ni ser' vencido de las dic,as, en %ue el seso ,u!ano tiene gran riesgo, ni
de+ar' de vencer a las cala!idades, aun%ue apenas su piel roda de gusanos cubra sus ,uesos.
Deseo, )e$or, %ue a%uel Dios todopoderoso, %ue escondi/ los !isterios a los sabios y los
revel/ a los pe%ue$os, d9 e1icacia a estas palabras, para %ue, viendo las gentes %ue por los
1avores y los castigos se dan p3blicas gracias a Dios, y %ue le canta el 6e Deum laudamus el
vencido co!o el vencedor, acla!en, !ovidos del e+e!plo, la piedad entera del %ue lo ,iciere
con resignaci/n a su divina voluntad, desasida de las co!odidades propias.
Je tratado del !odo de alcan&ar con Dios la victoria, y de re!ediar con su 1avor el
venci!iento6 sguese lo %ue se debe ,acer con Dios despu9s de lo uno y lo otro. Di+o Dios a
*ois9s. FJa& traer delante de ti y de #le'&ar sacerdote, y de las cabe&as del pueblo,
entera!ente toda la presa y saco %ue tienen de los !adianitas los nuestros6 y vosotros !is!os
divididla igual!ente, la !itad a los %ue se ,allaron en la batalla y co!batieron, y la !edia a
todo el re!anente del pueblo %ue no sali/ a la +ornada. #!pero advirtiendo %ue de la parte de
a%u9llos %ue co!batieron, vosotros %uitar9is a%uella parte %ue se ,a de dar al )e$or, %uiero
decir, a sus sacerdotes6 y de la otra parte %ue toca al pueblo, la %ue toca a los levitas. J&ose
as6 !as luego vinieron a buscar a *ois9s los !aestros de ca!po, capitanes y de!'s o1iciales
%ue ,aban gobernado a los %ue co!batieron, diciendo. )e$or, nosotros ,e!os ,ec,o la
rese$a de nuestros soldados, y ,alla!os %ue en esta e!presa ni uno nos 1alta. Por lo cual,
conociendo bien clara!ente la victoria de Dios solo, ves a%u %ue 1uera de la parte %ue ,as
to!ado, de lo %ue nos toca o1rece!os nosotros al )e$or todas las cosas de oro %ue nos ,an
tocado6 y t3 ru9gale por nosotrosI. Cu'nto i!porta la igualdad en pre!iar y en dividir las
presas, nadie lo ignora, todos lo desean, y pocas veces se ve. )uelen los cabos superiores
sa%uear a los soldados lo %ue ellos sa%uearon al ene!igo. 2o es esto lo peor. eslo olvidar la
parte %ue a Dios se debe. Acord'ranse de esto, si el estudio !ilitar 1uera por las sagradas
escrituras, y no por a1oris!os de Livio, )alustio, Quinto Curcio, Polibio y -'cito. 2o se
contentaron las cabe&as de este e+9rcito con %ue se diese a Dios la parte %ue se to!aba de la
%ue les caba6 antes en reconoci!iento de no ,aber perdido ni un soldado, dieron a Dios todo
el oro %ue ,aban ad%uirido, con1esando %ue lo %ue sola!ente tenan era lo %ue les %uitaban
para dar a Dios, %ue s/lo les ,aba dado la victoria, y sin un ,o!bre !enos sus co!pa$as.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?7

Capitanes y o1iciales %ue esti!an !'s un solo soldado suyo %ue todo el oro del saco y
despo+o, bien !uestran %ue Dios los alista y los conduce. *as consolarse de la p9rdida de los
soldados con el robo de los despo+os, y %uerer antes contar un ducado !'s %ue un soldado
!enos, !ercaderes los !uestra, no capitanes. Quien de ellos se sirve +unta ladrones %ue
,urten la victoria a los %ue se la dan. Devoci/n es en algunos dar las banderas y estandartes a
los te!plos, y reconoci!iento cristiano y digno de alaban&a e i!itaci/n6 !as bien sera
aco!pa$ar a%uellos cendales rotos con el oro, cuando no por%ue no !uri/ alguno, por%ue no
!urieron ellos. Colgar los tro1eos !ilitares en la sepultura del %ue los gan/, lcito es6 !as no
de+a de adolecer de alguna vanidad %uerer %ue en el te!plo blasonen sus gusanos. #s verdad
%ue en !uc,os no cabe esta dolencia6 y segursi!a!ente en a%u9llos %ue, no !and'ndolos
ellos poner, sus a!igos, parientes o ,i+os, o la rep3blica, o el prncipe !and/ %ue se pusiesen.
Para %ue el e+9rcito sea co!o conviene, es 1or&oso decir de %u9 gentes se ,a de
co!poner. Dos g9neros de soldados ,ay. voluntarios y 1or&ados. Lstos no s/lo no !anda Dios
%ue se alisten y se 1e de ellos nada6 antes %ue si vinieron libre!ente, y de+aron sus tierras y
casas 4cosas %ue los pueden obligar a asistir de !ala gana8, %ue los despidan y los rueguen
%ue se vayan. #l teEto, )e$or, es eEpreso. FAntes %ue se d9 la batalla, dir'n a voces los
capitanes, co!pa$a por co!pa$a. )oldados, %uien ,a edi1icado casa nueva, y aun no ,a
,ec,o la 1iesta de su dedicaci/n, v'yase a su casa6 no sea %ue !uriendo en la guerra por su
desgracia, to%ue a otro el dedicarla. Quien ,a plantado una vi$a, y aun no ,a llegado el tie!po
en %ue convidando los parientes y los a!igos, con !uc,o regoci+o se e!pie&a a go&ar y la
,ace co!3n, vu9lvase a su casa, no !uera ac', y to%ue a otro a%uella sole!nidad. Quien se ,a
casado, y aun no se ,a +untado con su !u+er, vu9lvase a su casa, por%ue !uriendo 9l en la
guerra otro !arido no la goce. K 1inal!ente, %uien no tiene cora&/n y es !edroso, vu9lvase
con buena licencia a su casa, %ue a%u no es de provec,o6 antes con su te!or, acobardando a
los otros, ,ar' da$oI.
D9bese reparar en %ue presupone %ue todos estos %ue, o vinieron 1or&ados, o est'n por
1uer&a, o no tienen cora&/n y tienen !iedo, !orir'n en la guerra. K de verdad as sucede6
por%ue los tales son si!ulacros de ,o!bres, sirven de crecer el n3!ero de las listas, de
consu!ir los basti!entos, de abultar la con1usi/n y ocasionar con1ian&a para las e!presas %ue
ellos !is!os burlan. Quien lleva ,o!bres por 1uer&a a la guerra, lleva por 1uer&a la 1la%ue&a.
Quien va atado y llorando a la guerra, G%u9 ,ar' en la guerraH Quien se sirve en los e+9rcitos
de ,o!bres viles contra su voluntad, sola una cosa puede ,acer contra su ene!igo, y es %ue la
victoria %ue de sus gentes alcan&are no sea ilustre. De !e+or gana lleva un ganap'n y un
pcaro veinte arrobas a cuestas por cuatro reales, %ue un arcabu& o una pica por ciento. v9ase
lo %ue ,ar' por uno. Lstos ,uyen antes del peligro, %ue aun eso no aguardan. Donde est' ,uye
el %ue desea ,uir de adonde est'. Quien los ec,a, %uien los despide, tiene !enos caudal, si se
le cuenta la arit!9tica6 y !'s, si le nu!era el valor. Carecer de lo %ue le e!bara&a, es
!ultiplicar lo %ue se tiene. P)e$orQ, de )a3l se lee en el pri!ero de los "eyes. FCual%uier
,o!bre valiente y ani!oso %ue vea )a3l, y apto para la guerra, le acariciaba y traa a siI. De
!anera, )e$or, %ue para disponer las victorias, se ,an de obedecer estos dos preceptos.
escoger y traer a s los valerosos y aptos para la guerra, y no traer a ella por 1uer&a los viles. K
si vinieren y tienen deseo de volverse, no s/lo per!itir %ue se vuelvan, sino !and'rselo. )on
lasti!ossi!as p9rdidas y 1recuentes las %ue con esta gente se ,acen. Pi9rdese la reputaci/n
s/lo en +untarlos6 pues %uien los +unta, para perderse y perderlos los +unta. P/nese !ala vo& a
la 1ortuna del prncipe, y ali9ntase al ene!igo !'s con la propia ignorancia y torpe&a, %ue con
su valor.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <??

2o ,ay otro libro escrito en %ue se!e+ante preg/n se ,aya dado por todo el e+9rcito, no
s/lo d'ndoles licencia y rogando %ue se vuelvan a sus casas los %ue lo desean, sino
!a$osa!ente ,onest'ndoles la vuelta con ra&ones, por%ue no se %ueden de vergRen&a donde
est'n con !iedo. 2o negar'n los %ue est'n graduados en este arte y disciplina por los autores
!odernos, %ue este precepto no es ,oy practicable6 pues ,oy se llora, y cada da se llora no
,aberle practicado. David era pastor e+ercitado en arro+ar piedras con la ,onda. o1reciose %ue
Goliat, gigante, desa1i/ en p3blico ca!po a todo el pueblo de Dios, re!itiendo a a%uel duelo
singular el ser esclavos o se$ores los unos o los otros. espant/ a todos los ,i+os de Israel la
estatura dis1or!e del gigante6 y l9ese en el pri!ero de los "eyes. FDi+o David a los soldados
%ue con 9l estaban. GQu9 pre!io se dar' a %uien rindiere y degollare este 1ilisteo, y librare de
esta a1renta y oprobio a todo el pueblo de Israel, %ue tiene acobardadoH GQui9n es este 1ilisteo
soberbio, no circuncidado y gentil, %ue a1renta los e+9rcitos de Dios vivoHI. Lstas son las
se$as del soldado voluntario y valiente. o1recerse a la batalla !ovido de la a1renta %ue se
,ace a su naci/n y de la %ue se %uiere ,acer a las ar!as de Dios. )/lo pretende +usta!ente
pre!io %uien por este ca!ino le pretende. FDecanle los del pueblo %ue con 9l estaban. Al
var/n %ue venciere y castigare a 9ste, el rey le ,ar' poderoso con !uc,as ri%ue&as6 casarale
con su ,i+a, y eEentar' de tributo la casa de su padre en Israel. Fueron re1eridas las palabras
%ue ,aba dic,o David a )a3l, al cual, siendo llevado a su presencia, di+o !uy ani!osa!ente
David. Desec,en el te!or los cora&ones de todos. yo ir9, y co!batir9 con el 1ilisteo. Di+o )a3l
a David. 2o puedes resistir a este 1ilisteo gigante, ni co!batir con 9l, por%ue eres !o&uelo, y
9ste, soldado desde %ue naci/. K respondiole David. Dios, %ue pudo librar!e de las garras del
le/n y de las !anos del oso, 9l !is!o !e dar' victoria de este 1ilisteo in1iel. "espondi/ )a3l.
e, y sea Dios contigoI. *uc,as ri%ue&as y la ,i+a del rey en casa!iento, y libertad del
tributo de toda su 1a!ilia son pre!ios debidos a %uien libra de a1renta a su patria y de agravio
a las ar!as de Dios, y castiga a %uien intenta lo uno y lo otro. Prudente se !ostr/ )a3l en
descon1iar de la poca edad y pe%ue$a estatura de David, sin eEperiencia de las ar!as, contra
un gigante nacido y criado en ellas. *as luego %ue le oy/ con1iar en Dios, y no en sus 1uer&as,
se !ostr/ religioso, le dio licencia para el desa1o. 2o ,ubo cosa de prudente y piadoso rey en
%ue )a3l no se !ostrara advertido. Puede la prudencia ,u!ana ser da$osa, si no la aco!pa$an
el te!or y la con1ian&a de Dios. Fese todo con 'ni!o constante al %ue todo 1a en Dios6 y
nada, sin recelo, a las grandes 1uer&as %ue 1an de s. Los gigantes contra Dios son enanos6 y
los enanos, asistidos de Dios, son gigantes.
FPara %ue saliese a la batalla visti/ )a3l a David sus !is!as vestiduras, enla&ole en la
cabe&a su celada, ci$ole su loriga. K vi9ndose David con su espada al lado, e!pe&/ a probar
si poda regirse bien con las ar!as, y co!o no estaba acostu!brado a ellas, di+o David a )a3l.
Ko ar!ado no soy se$or de !i persona, por%ue no estoy ,ec,o a este e!bara&o. Desar!ose
luego, to!/ su cayado, el cual nunca ,aba de+ado de la !ano, y escogi/ cinco piedras !uy
li!pias de la corriente, ec,olas en el &urr/n de pastor %ue consigo tena, to!/ la ,onda en su
!ano, y 1uese para el 1ilisteoI. Cada da se ve %ue los prncipes ,onran y agasa+an 4puestos en
necesidad8 a los %ue ,an !enester. )i no olvidasen esta condici/n en saliendo del aprieto, no
vengara en ellos su ingratitud la envidia %ue ,acen padecer a los %ue los sirven y de1ienden.
2o tienen los reyes conse+ero tan +usti1icado co!o el traba+o. PDic,osos los valientes y
virtuosos cuando el prncipe tiene urgente y precisa necesidad de ellosQ PDesdic,ados los
!onarcas %ue se olvidan en la prosperidad y pa& de los %ue se la de1endieron o se la
con%uistaronQ #l %ue %uiere ser de1endido adorna con sus vestiduras, y ar!a con su espada,
loriga y celada al %ue le sale a de1ender6 y el %ue sale a de1enderle, se desnuda de las ar!as
para pelear. )in errar )a3l en ar!ar a David, acert/ David en desar!arse. Atenda el rey a lo
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?C

%ue le dictaba el te!or para la prevenci/n ,u!ana, y David a la con1ian&a en el a!paro de
Dios6 a %ue se redu+o )a3l con per!itirle saliese sin ar!as.
Probose con las ar!as. 9ranle peso y estorbo6 no poda !andarse bien con ellas por no
,aberlas e+ercitado. Con esta acci/n 1ue David !aestro de lo !'s i!portante del arte !ilitar.
#staba e+ercitado en el tirar la ,onda y no en la espada, y %uiso antes pelear con destre&a 'gil,
%ue con gala y de1ensa i!pedida. #l %ue est' diestro en disparar el arcabu&, si por la bi&arra
del coselete y blas/n de la pica le de+a, 9l lleva coselete y pica, !as ellos no llevan soldado.
Dar por !erced o por ruegos al %ue ,a sido in1ante la superintendencia de la caballera, y al
%ue !and/ en el !ar las escuadras enco!endarle los e+9rcitos en la ca!pa$a, es seguir la
opini/n de )a3l, %ue s/lo sucede bien cuando ,ay %uien 4co!o David8 %uiere !'s pelear
co!o est' acostu!brado, %ue co!o %uieren acostu!brarle. *'s %uiso vencer co!o pastor,
%ue ser vencido co!o rey. 2o s/lo no ,an de pretender los ,o!bres los puestos y las ,onras
%ue no ,an tratado ni entienden, antes ,an de re,usarlas cuando se las den. De lo contrario se
originan los des/rdenes y las ruinas vergon&osas. #l %ue da estos puestos a personas
ineEpertas, da principio a su ruina, y los %ue los aceptan, obedeci9ndole, 1in.
Lo pri!ero %ue dice el teEto %ue to!/ David 1ue el cayado, y a$ade. F#l cual sie!pre
tena en las !anosI. Quien no se precia de su o1icio, nunca 1ue en 9l e!inente. #staba David
agradecido al cayado y al gobierno y de1ensas %ue le deba en sus corderos contra leones y
osos. ,a de ser rey, ,a de casar con la ,i+a del "ey6 %uiere ,acerlo cetro, no de+arle por el
cetro6 ser rey y no de+ar de ser pastor, por%ue ,a de ser buen rey, y santo rey. a a pelear con
un gigante %ue ni conoce a Dios de i!po, ni se conoce de soberbio. lleva el cayado para %ue
con la ,u!ildad del o1icio de pastor le a1rente6 va sin ar!as para darle a conocer lo %ue puede
Dios contra las ar!as. Que llevase para este e1ecto el cayado con %ue no ,aba de pelear, y
%ue sucediese as, el !is!o Goliat en viendo a David lo di+o. FGPor ventura soy yo perro, %ue
te vienes a ! con ese b'culoH en, y yo dar9 por sustento tus carnes a las aves %ue vuelan, y
a las 1ieras de los !ontesI. Literal!ente consta %ue se a1rent/ de solo el cayado, pues di+o era
tratarle co!o a perro. 2o saben los i!pos y los soberbios de %u9 se ,an de o1ender, ni de %u9
deben te!er, ni con %u9 cosa ,an de eno+arse6 por eso no aciertan si no con su castigo.
#n1ur9cese contra el b'culo %ue no le ,a de o1ender, y no ,ace caso de la ,onda %ue le ,a de
!atar. *uc,o sabe, )e$or, %uien sabe te!er. en esto se cierra el !isterioso secreto de la
prudencia. David respondi/ al 1ilisteo. F-3 vienes a ! con espada, lan&a y escudo6 yo voy a
ti en el no!bre de Dios, y Dios te entregar' en !is !anos. Ko te ,erir9 y apartar9 tu cabe&a de
tu cuello6 y no sola!ente tu cuerpo, !as los cad'veres de los escuadrones de los 1ilisteos
repartir9 a las aves y a las 1ieras, para %ue cono&ca todo el !undo la grande&a del Dios de
Israel6y particular!ente la iglesia de estos 1ieles, %ue a%u est'n +untos, conocer'n es verdad
%ue Dios para vencer no tiene necesidad de espada ni de lan&a, dependiendo absoluta!ente de
sus !anos toda guerra y victoriaI. 2o i!porta poco responder a los 1an1arrones %ue ,ablan
con de!asiado orgullo, con doblado bro6 su parte es de con%uista, por%ue los en1la%uece la
novedad del desprecio %ue no esperaban. David no de+a cosa de las %ue traa el gigante, %ue
no le no!bra6 y a la espada, lan&a y escudo le opone el venir a 9l en no!bre de Dios. Dice
%ue Dios se le pondr' en sus !anos, no dice %ue le coger' a 9l con ellas. (lvida David las
!uc,as ri%ue&as pro!etidas, la ,i+a del rey por !u+er, la libertad del tributo para la casa de su
padre. no dice %ue pelea por esto, ni lo to!a en la boca, dice %ue pelea por%ue todo el !undo
cono&ca la grande&a de Dios6 y la iglesia de los 1ieles %ue estaban presentes, %ue Dios, para
vencer, no necesita de espada6 y %ue las victorias y las guerras son absoluta!ente de Dios.
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?5

Al!a %ue no se %uieta en las !ayores !ercedes %ue los reyes del !undo pueden ,acer, y
aspira a las de Dios, bien sabe negociar.
Derrib/ con la pri!era piedra David al 1ilisteo6 cortole la cabe&a con su propia espada.
Los tiranos y los soberbios sie!pre la traen, por%ue no 1alte ,ierro con %ue los degRellen.
-o!/ la cabe&a, y llevola en las !anos a 0erusal9n. Dice el teEto. FLuego %ue vio )a3l al
!o&uelo David con la cabe&a del gigante en la !ano, %uiso %ue con 9l +unta!ente volviese
triun1ante a 0erusal9n. #n este via+e, cuando pasaban por alguna ciudad de Israel, salan las
!u+eres, por ,onrar al rey )a3l, cantando y bailando con t!panos y otros instru!entos
!3sicos6 e!pero cantando decan. )a3l ,a derribado !il, y David die& !il. De lo %ue se
disgustaba )a3l, %ue bien se ,olgara %ue alabaran a David, !as no !'s %ue a 9l6 y por eso
eno+ado deca entre s. A ! !e dan !il, y a David die& !il, G%u9 le 1alta sino %ue le den !i
reinoH K desde a%uel da adelante nunca )a3l !ir/ a David con buenos o+osI. GQui9n +u&gara
%ue le %uedaba a David, despu9s de esta victoria, ene!igo ni !onstruo %ue vencer !'s 1iero
%ue el gigante GoliatH enciole David, y luego entr/ en !'s sangrienta batalla con la envidia
del rey )a3l. *onstruo es y ,orrendo la envidia, vilsi!o y el !'s vil de los pecados en el
cora&/n real. Jabiendo David a tan alto vali!iento y tan pre1erida privan&a llegado con )a3l,
%ue p3blica!ente por todas las ciudades del ca!ino le lleva a 0erusal9n a su lado triun1ante,
reciben las !u+eres a David y a )a3l con canciones y bailes6 alaban a )a3l %ue venci/ !il, y a
David %ue venci/ die& !il, y eno+ase )a3l de %ue alaben !'s a David %ue a 9l. 2o ,e ledo
vali!iento %ue pase de la alaban&a eEcesiva dada al criado en co!petencia del se$or6 en
llegando a dar envidia al prncipe, no tiene !'s vida el vali!iento. #s el odio de los %ue
aborrecen al 1avorecido tan vengativo y ciego, %ue por no alabarle, aun para destruirle 4%ue es
lo %ue desean8, de+an de destruirle, y con los vituperios %ue les dicta la rabia, en ve& de
arrancarle del cora&/n del prncipe, le arraigan en 9l. Con/cese esta verdad, en %ue las
!u+eres %ue no aborrecan a David, antes le acla!aban, alab'ndole con a1ecto, con e1ecto le
destruyeron. Jirvi/ luego el pec,o del rey con envidia, pues deca entre s. FGA ! !e dan
!il, y a David die& !ilHI. #st' claro %ue era el contador de las ,a&a$as a+enas y de las propias
la envidia en lo !entiroso de la cuenta, pues s/lo era verdad %ue a )a3l le daban los !il %ue 9l
no ,aba !uerto ni vencido 4eso es dar8, y %ue a David no le daban los die& !il, sino %ue los
contaban, ,abi9ndolos dado 9l en la victoria. Quera el rey )a3l %ue David venciera al 1ilisteo
y a su e+9rcito en el desa1o y la rota dada a sus reales, !'s no a 9l en las alaban&as. 2o tuvo
culpa de esto David. PGran !iseria, %ue las verdades %ue canta el pueblo agradecido, las llore
el rey envidioso, y las pade&ca el valiente de %uien se cantanQ F2o le !ir/ !'s )a3l a David
con buenos o+os.I PQu9 velo& y e1ica&!ente persuaden al desagradeci!iento, los odos !al
in1or!ados, a los o+osQ (y/ las alaban&as a+enas con envidia, !ir/ con aborreci!iento. Quien
!al oye, peor !ira. Desde all adelante no !ir/ )a3l a David con buenos o+os. GQu9 sucedi/
de estoH Que co!o !ir/ sie!pre a David con !alos o+os, le 1ascin/ la dic,a6 y co!o 9l no
tena buenos los o+os para !irar, dio de o+os. Quiso, para cu!plirle la pro!esa de su ,i+a, %ue
la dotase con su !uerte6 intentolo, y librole Dios. *uc,as veces trat/ %ue le !atasen a
traici/n y con enga$o6 !uc,as le persigui/ para darle !uerte. -ena a%uel rey un !al espritu,
estaba posedo del de!onio, libr'bale de 9l David con su arpa. !3sica decente a un rey la %ue
vale por eEorcis!o6 pag'bale el bene1icio del con+uro sonoro con arro+arle una lan&a. "ey %ue
era ingrato a %uien le daba victorias y le libraba de sus ene!igos y del de!onio, no par/ ,asta
ser ingrato a su vida, d'ndose !uerte con arro+arse sobre su propia espada6 y dese!bara&ando
de s el reino para David, a %uien persegua, dispuso a su costa lo %ue procuraba estorbar.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <?;

Je dic,o todo lo sustancial de la !ilicia de Dios, %ue todo se ci1ra, sin %ue alg3n tie!po
lo pueda variar para %ue no se practi%ue, en estas dos palabras. F#l pecado es venci!iento6 la
gracia con Dios, victoria.I K si alg3n prncipe lo dudare, sucederale lo %ue a (lo1ernes, %ue
in1or!'ndose del pueblo de Dios, y de sus ,a&a$as y !ilagrosas victorias, y dici9ndole %ue
cuando estaban en gracia de Dios vencan, y cuando pecaban eran vencidos6 %ue si %uera
pelear con ellos, %ue aguardase a saber %ue tenan o1endido a Dios, y les diese batalla, y los
des,ara, se riy/ de esta doctrina, y de %ue Dios de1enda a su pueblo, y di+o a Ac,ior %ue le
aconse+aba. Ko ir9 sin ,acer caso de lo %ue dices, y los degollar9 a todos, y luego a ti. P)e$orQ,
1ue (lo1ernes, y diole la !uerte Dios con su propio deseo. cortole la cabe&a 0udit, de %uien
estaba ena!orado. #sto se lee en el %uinto del libro de 0udit. Per!ite Dios %ue en los conse+os
de estado y guerra %ue deter!inan las +ornadas, e!presas y batallas, prevale&ca este voto de
Ac,ior y no el de (lo1ernes6 por%ue los propios deseos de %ue Dios ,ace !ilicia contra los
tiranos %ue le desprecian, no aco!pa$an este suceso con otros !uc,os.
Seccin segunda
Je acabado la pri!era parte de la !ilicia divina, en %ue Dios ,aca la guerra con la
guerra. sguese la segunda parte, en %ue, Dios y ,o!bre, Cristo nuestro )e$or ,i&o la guerra,
con la pa&, a la !is!a guerra. )/lo de Cristo, Dios y ,o!bre, se puede aprender esta pa&
belicosa. 2aci/ publicando la pa& en la tierra6 y en prendas de %ue era rey pac1ico, naci/ en
tie!po de pa& universal, y naci/ para ,acer guerra al !undo, a la !uerte, al pecado y al
in1ierno. ene!igos tan poderosos y aunados, %ue ning3n otro prncipe de+/ de ser vencido, si
no de todos, de algunos, en naciendo. Ar!/ contra la vida de Cristo 0es3s la envidia al rey
Jerodes, %ue le busc/ para darle !uerte, con los soldados y ar!as %ue en los inocentes
derra!aron la lec,e %ue apenas la naturale&a ,aba colorado en sangre. de !anera %ue entrar
en la vida !ortal y en batalla, 1ue todo a un tie!po. )an Pedro Cris/logo considera
!ilitar!ente esta ,uida de Cristo 0es3s a #gipto con rara doctrina. )uyas son estas palabras.
FGQu9 pretende el #vangelista escribiendo esto para la !e!oria eternaH #l soldado devoto
calla la ,uida de su rey, re1iere su constancia, cuenta sus virtudes, calla sus te!ores,
p3blica!ente pregona las ,a&a$as, calla las 1la%ue&as, disculpa lo adverso, predica las
victorias para %uebrantar los atrevi!ientos de los ene!igos y eEcitar la virtud de los
con1ederados. Parece, pues, re1iriendo el #vangelista estas cosas, %ue despierta los ladridos de
los ,ere+es, y %ue %uita la de1ensa a los 1ieles. Ka es tie!po %ue averigRe!os por %u9 causa se
nos escribe esto. -o!a el 2i$o su *adre, y ,uye a #gipto. Cuando el valiente ,uye en la
batalla, arte es, no !iedo. cuando Dios ,uye del ,o!bre, sacra!ento es, no !iedo. La victoria
secreta y la virtud desconocida no de+a e+e!plo a los porvenir6 de a%u procede el ,uir de
Cristo. cede al tie!po, no a Jerodes.I 2o ,uye Cristo de Jerodes, antes se retira para
Jerodes. A%u le busca ni$o, y en edad viril se le presenta en las +untas contra su vida. #ra
tanta la pa& de Cristo, %ue para tratar de 9l, aun%ue para condenarle, ,ubo pa& entre Jerodes y
Pilatos, %ue antes eran ene!igos.
2o pasen, )e$or, sin reparo las palabras con %ue )an Pedro Cris/logo de1ini/ el buen
soldado 4lo !is!o se entiende del vasallo8. Dice %ue pregona las victorias, %ue calla las
desdic,as, %ue dice las ,a&a$as y disculpa las p9rdidas. GPuede creerse, sino es de !alos
soldados y de ruines vasallos, %ue pregonen las p9rdidas y venci!ientos de su prncipe, y
callen los triun1os, las ,a&a$as y las victoriasH P(, tie!posQ P(, costu!bresQ 2ing3n a1ecto
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <CA

lo di+o con tan grande ra&/n. e!os no s/lo %ue pregonan las ruinas y las cala!idades, sino
%ue las desean6 no s/lo callan las victorias y las 1elicidades, sino %ue las contradicen. no las
creen6 poco ,e dic,o, se entristecen oy9ndolas. pdense albricias de las cala!idades, y danse
p9sa!es de los sucesos pr/speros. si suceden desastres, los creen6 si no, los inventan. 2o s9 si
otra ve& se ,a visto y odo tan portentosa !aldad6 e!pero ,oy se oye y se ve. 2adie les
pregunte la causa, por%ue co!eter'n !ayor delito6 %ue el ingrato es peor cuando se disculpa.
Cristo ense$/ a vencer ,uyendo, Cristo a vencer con la pa&, Cristo a vencer con !orir.
#sta soberana !ilicia no la co!unic/ el Padre eterno a *ois9s, 0osu9, Gede/n y David.
reservola para su Ji+o. Con doce tribus, tan innu!erable e+9rcito bien ar!ado, no ,icieron
nada en co!paraci/n de las victorias de Cristo con doce ,o!bres desnudos a %uienes !and/
%ue aun no llevasen b'culos. Dir'n %ue 9sta era con%uista de al!as, y %ue no lo era de
te!porales reinos. erdad es. Ge!pero ,a ,abido reino ni rinc/n donde esta verdad evang9lica
no ,aya ad%uirido provinciasH FLleg/ a todos los 1ines de la tierra su vo&.I GCu'ntas
provincias ,a con%uistado la constancia de los !'rtiresH GCu'ntos reyes y !onarcas, con
todos sus i!perios, se ,an puesto su+etos a los pies de la Iglesia, !irando entre las lla!as caer
en ceni&a sus !ie!bros, relucir abrasadas sus entra$as, despoblar de la carne sus ,uesos con
gar1ios, agotar con ,eridas sus venas, padecer lo %ue los verdugos ,acan a tiento, por no
su1rir el !irarloH GQu9 e+9rcito de 0er+es 4%ue le pudo +untar, y no contarle ni regirle, a
persuasi/n de su locura y ar!as8 se pudo pro!eter una de las ,a&a$as %ue a%uellos soldados
de Cristo ,icieron con su cad'ver des,ec,oH La !ayor !onar%ua %ue ,a ,abido y ,ay, Gno es
la de #spa$a en lo te!poral y en lo espiritualH G2o es victoria toda ella de )antiago !'rtir,
soldado de Cristo, capit'n general nuestro. 2o lo con1iesan los reyes, intitul'ndose, por
gloriossi!o blas/n, al19reces del santo Ap/stol, 3nico patr/n de las #spa$as, Ll nos lla!/ en
lo espiritual6 nosotros en lo te!poral le lla!a!os. 2o es i!practicable la !ilicia de Cristo6
nosotros no %uere!os practicarla.
2o por%ue alabo el ,acer guerra con la pa&, vitupero ,acerla con la guerra a la guerra.
1uera error. Jay guerra lcita y santa. en el cielo 1ue la pri!era guerra6 de nobilsi!o solar es
la guerra. K ,ase de advertir %ue la pri!era batalla, %ue 1ue la de los 'ngeles, 1ue contra
,ere+es. P)anta batallaQ P#+e!plar principioQ Quien lo consiente no %uiere descender del cielo
co!o de solar, sino co!o de!onio. Quien con ,ere+es ,ace guerra a cat/licos, no s/lo es
de!onio, sino in1ierno. Cuando lo niegue con lo %ue dice, lo con1iesa con lo %ue ,ace. #l
!is!o cielo, )e$or, es solar de la pa&, y 9sta 1ue pri!ero en el cielo %ue la guerra, y la guerra
1ue para no ser !'s en el cielo y %ue 1uese y reinase sie!pre la pa&. Jubo guerra en el cielo
una ve&, para %ue nunca !'s la ,ubiese. #n lo bien intencionado se conoce %ue 1ue guerra
pri!era, y tra&ada por Dios para e+e!plo de todas. Buscar y cobrar la pa& con la guerra, es
de 'ngeles y sera1ines6 buscar la guerra con la guerra, no6 buscar la guerra con la pa&, aun
!enos. K estas dos cosas son la !ayor ocupaci/n y 1atiga del !undo.
La guerra no ba+/ del cielo a la tierra6 cay/ precipitada al in1ierno en los 'ngeles
a!otinados, en el sera1n co!unero. )ubi/ luego del in1ierno a la tierra6 con%uist/ a Ad'n con
la inobediencia6 ar!/ a Can con la envidia contra Abel, su ,er!ano. Los pri!eros ,er!anos
1ueron los pri!eros ene!igos. La !uerte pri!ero estren/ violenta %ue natural sus 1ilos en la
sangre pariente. 2o se contenta Can de ser el pri!ero, %uiere ser solo6 no s/lo ,eredar solo a
su padre, sino ,eredarle en vida el pecado %ue co!eti/ con el 1ratricidio %ue co!ete. -odo el
!undo le pareci/ pe%ue$o para dos, y +u&g/ %ue 9l solo era bastante poblador para todo el
!undo. Bien se conoce %ue los !otivos de esta guerra subieron del in1ierno contra el cielo.
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <C<

Por esto ba+/ del cielo en Cristo la pa& a la tierra contra el in1ierno. Pres9ntanse la batalla el
Ji+o de Dios y Luci1er6 a entra!bos capitanes lla!an leones. )an Pedro en su Can/nica dice
de Luci1er. FQue anda rode'ndolo todo con bra!idos co!o le/n, buscando a %uien tragar.I A
Cristo lla!an Fle/n de 0ud'.I La di1erencia es %ue a%u9l rugiendo, busca a %uien co!a6 y
Cristo, ense$ando, %uien le co!a 1recuente!ente. Di+o. FQue %uien co!iere su carne y
bebiere su sangre, vivir' eterna vidaI. 2o s/lo busca %uien le co!a, sino %ue propone la vida
eterna por pre!io a %uien le co!iere, deseoso %ue todos le co!an. -an di1erentes son estos
leones, tan diversas sus ar!as y los e1ectos de ellas.
Luego %ue naci/ Cristo, co!o sol de +usticia y pa&, ,i&o sentir su in1luencia aun a los
soldados %ue pro1esaban la dura !ilicia del !undo. FPreguntaban ta!bi9n los soldados a 0uan
Bautista, diciendo. GK nosotros %u9 debe!os ,acerH A la cual pregunta respondi/. 2o
!altrat9is a nadie, ni calu!ni9is a alguno6 estad contentos con vuestros sueldos y pagas.I
PGrande y !ilagrosa 1uer&a de la divina in1luencia de la lu& de CristoQ PQue la presunci/n
bi&arra de los soldados acuda a preguntar lo %ue ,an de ,acer, y c/!o se ,an de gobernar, a
un ,o!bre ,abitador del yer!o, vestido de pieles, penitente, vo& %ue cla!a en el desierto,
retirado del co!ercio y trato ,u!ano, predicador austero y desnudoQ )e$or, si los soldados
preguntaran a los varones apost/licos y santos lo %ue ,aban de ,acer, no ,icieran lo %ue se
debe castigar. #ste teEto prueba %ue el #vangelio y los predicadores apost/licos ,an de ser
or'culos de la !ilicia, %ue se ,a de gobernar por sus respuestas. Ko ,ar9 %ue lo con1iesen los
soldados, los reyes y las gentes, y acallar9 a los %ue dicen. GQui9n le !ete al religioso y
sacerdote con las batallasH GQu9 tiene %ue ver el p3lpito con la !ateria de estado y guerraH Ko
probar9 %ue no tiene !enos %ue ver, %ue el 1reno con el caballo, y la !edicina con la
en1er!edad6 y %ue la !ateria de estado, sin las riendas del #vangelio y de la religi/n, correr'
desbocada6 y la guerra, sin los re!edios de la doctrina, ser' incurable dolencia y contagio
rabioso.
Preguntan a )an 0uan Bautista los soldados. GQu9 ,ar'nH K )an 0uan les responde lo %ue
no ,ar'n, pri!ero %ue lo %ue ,an de ,acer. Bien se reconoce lo %ue ,e dic,o. Los soldados
%ue ,acen cuanto %uieren, y viven con la licencia de sus 1ueros, preguntan %u9 ,ar'n. La vo&
precursora de Cristo, en1ren'ndolos, responde lo %ue no ,an de ,acer. 2o !altrat9is a nadie,
ni calu!ni9is a alguno, %ue todo esto procede de no contentaros con vuestros sueldos. Por eso
os digo %ue os content9is con ellos. #l !9dico cura al en1er!o, !as no le dice el ,orror de su
en1er!edad, el asco de sus llagas, la corrupci/n de sus ,eridas. Lo !is!o ,ace con la
reprensi/n divina )an 0uan. 2o responde a los soldados. Fosotros sa%ue'is a los %ue os
alo+an, los a1rent'is de palabra, peds lo %ue no deben daros, %uitaisles lo %ue tienen, robaisles
las ,i+as, a1rentaisles las !u+eres.I 2i a los capitanes. F2o rescat9is alo+a!iento donde no es
tr'nsito para to!arle6 donde lo es, no alo+9is a discreci/n6 no 1orc9is con !olestias a %ue os
contribuya %uien no lo debe6 no tir9is pagas de cien soldados no teniendo ciento6 no rescat9is
pagas !uertas para vuestro inter9s6 no ,ag'is caudal de pasavolantes.I #sto 1uera
avergon&arlos y desabrirlos para recibir la doctrina y disponer la en!ienda. C3ralos todas
en1er!edades y 3lceras, sin decirles su ,orror y asco, s/lo con decirles. F2o !altrat9is a
nadieI, %ue toca al soldado6 Fni calu!ni9is a algunoI, %ue toca al capit'n y o1iciales %ue
gobiernan.
Ulti!a!ente a$ade. F#stad contentos con vuestros sueldos.I P(, cu'nto tienen %ue
reconocer los reyes al santo Precursor en estas palabrasQ )e$or, si los soldados se contentaran
con sus pagas, no se co!etieran los des/rdenes arriba dic,os, no 1ueran !olestados los
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <C2

vasallos, ni robados6 los prncipes no +untaran e+9rcitos delincuentes, %ue antes !erecen los
castigos %ue las victorias de Dios, pues a veces obligan a las provincias a desear antes los
ene!igos %ue las a!ena&an, %ue los presidios %ue las de1ienden. )i estuvieran contentos con
su sueldo, alist'ranlos los reyes s/lo contra sus ene!igos6 y no lo estando, pri!ero los alistan
contra s. e!pie&an la guerra por el se$or %ue los +unta, y el despo+o y el saco. Quien !enos
se de1iende de ellos y con !'s p9rdida, es %uien los +unta para de1enderse. Cuando vala por
paga la reputaci/n de la patria, el a!or del prncipe, el celo de la religi/n, ni el caudal p3blico
ni el particular los padeca6 cobraban su pre!io de la victoria y del venci!iento de los
contrarios6 eran !enos por%ue eran tales, y eran !'s por ser tales. Quien pone su pre!io en el
robo de los %ue le alo+an sin riesgo, no le busca en el despo+o de los ene!igos con 9l. #sto
cada da se veri1ica en los !uc,os %ue sientan pla&as, y !arc,an en tanto %ue duran los
alo+a!ientos6 %ue antes de llegar al puesto o al e!barcadero se de+an las banderas solas.
)uplico a vuestra !a+estad ,aga re1leEi/n en lo %ue ve ,oy %ue +unta y paga, y reconocer' %ue
en estas pocas palabras %ue el #vangelio re1iere de )an 0uan Bautista, est' breve y cort9s la
reprensi/n de los des/rdenes del arte !ilitar, y e1ica& el re!edio en el conse+o %ue dio a los
soldados %ue le consultaron. 2i se puede decir %ue esto no es practicable6 s/lo puede decirse
%ue no se practica, debiendo practicarse.
Gloriosa in1or!aci/n ,i&o la predicaci/n del #vangelio en los soldados de esclarecida
reputaci/n6 es a los %ue lo son este lugar de !an +ateo -, !an /ucas @. FJabiendo entrado el
)e$or en la ciudad de Ca1arna3n, envi/ a 9l el centuri/n dos +udos ancianos a rogarle 1uese
servido de sanar un criado suyo, %ue estaba paraltico. Jicieron con todo a1ecto y solicitud la
e!ba+ada, diciendo a 0es3s %ue !uy bien !ereca le ,iciese a%uella !erced, por%ue si bien
era gentil, %uera bien a los +udos, y de su ,acienda los ,aba edi1icado una sinagoga. Di+o el
)e$or. Ko ir9, y le dar9 salud. K enca!in'ndose el )e$or a su casa, estando ya cerca, envi/
otros dos a!igos suyos el centuri/n, y en su no!bre le di+eron. )e$or, yo no soy !erecedor
de %ue vengan a !i casa, %ue aun !e ,e ,allado indigno de ir a ti6 basta %ue t3 digas una sola
palabra, %ue yo creo %ue luego sanar' !i criado6 por%ue si yo, %ue tengo superior, !ando a un
s3bdito !o, soy obedecido luego, Pcu'nto !'s lo ser's t3, )e$or, sobre cuya grande&a no ,ay
alguna superioridadQ *aravillose el )e$or, y vuelto a la !ultitud, di+o. De verdad nunca vi tan
grande 1e en Israel6 y respondiendo a su petici/n, di+o. Co!o lo ,as credo, as se ,aga6 y en
a%uel punto san/ el criado.I )oberano y eterno blas/n de la !ilicia es, %ue no s/lo se
!aravillase Cristo de la 1e de este centuri/n, sino %ue di+ese %ue no ,aba visto otra %ue se le
pudiese co!parar en Israel. Por esto se debe desear %ue le i!iten, los %ue son capitanes, en la
caridad con sus criados, en el gastar lo %ue ad%uieren en la guerra, en tener buenos a!igos y
ca!aradas, en ser obedecidos de los %ue !andan, en la discreci/n reverente, y en la 1e con
Dios. De todo esto dio e+e!plo este centuri/n, y est' aprobado y ad!irado por Cristo nuestro
)e$or el e+e!plo, y pre!iado con el !ilagro. )u!a!ente se co!padeci/ de su criado, pues
solicit/ un !ilagro por su salud. Buenos y diligentes ca!aradas y cuerdos tena, pues
alegaron, para %ue le ,iciese a%uella !erced, no %ue era !uy valiente, ni sus ,a&a$as y
cr9dito, noble&a ni puesto, sino %ue gastaba su ,acienda en 1'bricas dedicadas a la religi/n. K
%uien en esto gastaba lo %ue en la guerra ,aba ad%uirido, conoca %ue Dios, libr'ndole de los
peligros, se lo ,aba dado. "ecibir de Dios para dar a Dios, es en cierta !anera apostar con 9l
en liberalidad6 !'s lo gana d'ndolo %ue ad%uiri9ndolo. )aba ,acerse respetar de sus
soldados, pues dice %ue en orden'ndolos algo le obedecan luego6 alaban&a igual para el %ue
!anda y obedece. de entendi!iento tan reverente y tan cort9s, %ue no aplic/ lo %ue deca,
con1esando en esto la su!a sabidura del )e$or a %uien ,ablaba. #n la letra s/lo di+o. FKo,
%ue tengo superior, !ando a !i s3bdito. ve, y va.I K no di+o. As lo puedes, )e$or, ,acer t3
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <C=

con la salud a %uien !andas co!o a s3bdito de tu voluntad. K en decir. FKo, %ue tengo
superiorI, conoci/ %ue Cristo, por ser Dios, no le tena. La 1e, las palabras de Cristo la
ensal&aron soberana!ente en p3blico6 ser'n proli+as y por de!'s otras palabras. GQuien
negar' %ue para el conse+o y para la batalla no es conveniente %ue los capitanes i!iten estas
costu!bres y virtudesH GQui9n dir' %ue estorba el tener caridad para ser soldado, siendo la
caridad, co!o dice el Ap/stol, la %ue nada ,ace !alH GQui9n de+ar' de con1esar %ue es !uy
conveniente %ue los capitanes tengan tales ca!aradas, %ue sepan negociar por ellos, y dar
e+e!plo a los soldadosH GK cu'nto i!portan cabos y o1iciales en la disciplina !ilitar, cuya 1e
!ere&ca %ue Dios obre por ellos !ilagrosH
)e$or. para !ayor gloria de los %ue !ilitan, acuerdo a vuestra !a+estad %ue con este
centuri/n 1ueron tres centuriones los %ue son dignos de pre1erida y ,onesta recordaci/n.
/ucas, 8B. Fiendo el centuri/n el terre!oto y se$ales !aravillosas %ue ,aban sucedido,
glori1ic/ a Dios diciendo. De verdad este ,o!bre era +usto6 y toda la de!'s gente %ue +unta
,aba concurrido a a%uel espect'culo y vean tales cosas, d'ndose golpes en los pec,os se
volvieron.I +arcos, 7., re1iere esto con tales palabras. F#!pero viendo el centuri/n, %ue
estaba en1rente de Cristo, %ue %uien espiraba espirase dando tan grande vo&, di+o. De verdad
este ,o!bre Ji+o de Dios era.I +ateo, 8@. F#!pero el centuri/n y los %ue con 9l estaban
guardando a 0es3s, visto el terre!oto y lo %ue suceda, con grande te!or di+eron.
erdadera!ente 9ste era Ji+o de Dios.I #stas 1ueron, )e$or, las palabras de la c9lebre
con1esi/n de )an Pedro, y no le vea en la cru& desnudo entre dos ladrones. Asista )an Pedro
a Cristo co!o discpulo, y el centuri/n co!o !inistro de la +usticia %ue en 9l se e+ecutaba. 2o
digo esto por igualar la 1e del centuri/n con la de )an Pedro, sino para ponderar la del
centuri/n con a%uel recuerdo. Con piedad coli+o de las palabras de los tres evangelistas, %ue
a%u9llos %ue dice )an Lucas %ue oyendo al centuri/n y viendo el terre!oto y se$ales, d'ndose
golpes en los pec,os se volvieron, eran soldados %ue deba+o de su !ano asistan a a%uella
e+ecuci/n6 y col+olo de )an *ateo, %ue dice. FQue el centuri/n y los %ue con 9l estaban
guardando a 0es3s, di+eron. erdadera!ente era 9ste Ji+o de DiosI6 pues es cierto %ue los %ue
lo guardaban con el centuri/n eran soldados, pues consta %ue a ellos tocaba y toc/ sie!pre,
,asta guardarle en el sepulcro. De !anera, )e$or, %ue ad!itiendo por prueba esta con+etura,
dire!os %ue el centuri/n y los soldados conocieron y con1esaron %ue Cristo era Ji+o de Dios.
Disp3soles a este conoci!iento su propio o1icio de soldado6 pru9base con la causa %ue da )an
*arcos, diciendo. FQue viendo %ue Cristo espirando espiraba con tan grande vo&I, co!o
gente acostu!brada a dar !uerte y a ver !orir, reconocieron por cosa sobrenatural dar tan
grande grito espirando. #ran soldados, y en a%uel tie!po tan atentos a se$ales y a agReros,
%ue por el vil canto de la corne+a suspendan una +ornada, y todo un e+9rcito !arc,ando
obedeca al vuelo de un cuervo. ieron al sol apagado y al da anoc,ecido, batallar unas con
otras las piedras, y con espantosos te!blores no s/lo titubear la estatura del !onte, sino
desga+ada y rota descubrir los sepulcros y dar paso a los !uertos. K cuanto estas se$ales
eEcedan a las %ue ,aban observado, se eEcedi/ su conoci!iento a s !is!o. Canoni&ada
%ueda con esto la alaban&a de la gente de guerra, y ser solos los %ue conocieron y con1esaron
a Cristo por Ji+o de Dios.
Del tercero centuri/n se lee en los Actos, 7>. FJaba en Ces'rea un centuri/n lla!ado
Cornelio, de la co,orte %ue se lla!a It'lica, religioso y te!eroso de Dios. con toda su casa y
1a!ilia, y con sus largas li!osnas socorra al pueblo necesitado. Apareci/sele un 'ngel, y
d+ole. -us oraciones y li!osnas ,an ascendido a la presencia de Dios. A,ora enva tus
e!ba+adores a 0ope, y !'ndalos %ue bus%uen a )i!/n, %ue se lla!a Pedro. K co!o entrase
Librodot

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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <C>

Pedro, Cornelio le sali/ a recibir, y arrodill'ndose le ador/, y Pedro le !and/ 1uese bauti&ado
en el no!bre de nuestro )e$or 0esucristo.I 9ase el 1ruto %ue de la li!osna y de la oraci/n
cogen los soldados, pues les traen 'ngel del cielo %ue los enca!ine, y %ue no s/lo puede uno
ser soldado y religioso, sino %ue debe serlo. #nvi/ el 'ngel al centuri/n, y re!itiolo a )an
Pedro, cabe&a de la Iglesia y vicario de Cristo. P)e$orQ, %uien enca!ina a los soldados a la
obediencia de Pedro a %ue adoren la cabe&a del apostolado, a %ue consulten y obede&can el
or'culo del vicario de Cristo, 'ngel es %ue viene del cielo6 %uien de esto los aparta y no se lo
!anda, de!onio es y espritu condenado.
Jay autor, cuyas obras ,an de1endido ,o!bres doctos, %ue dice %ue el centuri/n %ue al
pie de la cru& con1es/ y conoci/ a Cristo, 1ue espa$ol. Fuera ignorante envidia, y 1ea!ente
culpada, dudar lo %ue es a !i naci/n de tanta ,onra. Ko digo con agradeci!iento a los %ue ,an
de1endido a Flavio Destro, en %uien se lee. "eparo en %ue este centuri/n 1ue espa$ol6 y
Cornelio, centuri/n de la co,orte lla!ada It'lica, por ser de Italia nos toca. De!os parte al
!9rito de su virtud y acciones en la !erced tan singular %ue Dios ,ace a #spa$a y a Italia, en
%ue solas en estas dos provincias y los s3bditos de ellas persevere sin !e&cla de ,ere+a la 1e
de 0esucristo.
Probado ,e %ue la !ilicia evang9lica no s/lo es practicable para lo te!poral, sino su
per1ecci/n6 y %ue s/lo el soldado %ue te!e a Dios, no te!e a los ,o!bres, en %ue se 1unda el
valor de los verdadera!ente valientes6 lo %ue 1ue precepto de Cristo. F-e!ed al %ue puede dar
!uerte al al!a, no al %ue puede darla al cuerpo.I #ste a1oris!o divino, obedecido, ,i&o %ue
los !'rtires con los tor!entos %ue padecan vencieran a los tiranos %ue los ator!entaban.
Para esto previno Cristo sus soldados con las palabras %ue son teEto a este captulo. FId, %ue
yo os envo co!o corderos entre lobos.I *as a$'dase la otra parte del teEto. F#sto os ,e
dic,o a vosotros, para %ue teng'is pa& en !. #n el !undo tendr9is traba+o6 !as con1iad, %ue
yo venc al !undo.I Cristo no 1acilita la victoria, pues dice %ue padecer'n traba+os6 !as
aseg3rala diciendo %ue con1en, pues los enva a la batalla con el !undo el %ue venci/ al
!undo. )e$or. %uien 1acilita las e!presas a los %ue enva a ellas, los persuade a tener en poco
al ene!igo6 y a%uel desprecio sie!pre es en 1avor del contrario, y le padece %uien de otro le
,ace. #storba las prevenciones y las advertencias, %ue cuando son !enester, 1altan. *uc,o
llevan en su 1avor los soldados de prncipe vencedor6 !'s los alienta la opini/n de su general,
%ue las 1uer&as propias y la !ultitud de ar!as. Los %ue conduce o enva prncipe sie!pre
vencido, ellos se condenan a vcti!as del ene!igo. Poco esperan de s los %ue de su rey
descon1an.
#s digna de alta consideraci/n a%uella palabra, eE,ort'ndolos a la guerra sangrienta
donde los enviaba. F#sto os ,e dic,o a vosotros, para %ue teng'is pa& en !.I )i el !onarca
no dispone %ue los suyos y sus soldados tengan pa& en 9l, todo lo errar'. Decl'ro!e. 2o se
pueden contar las e!presas !alogradas, los e+9rcitos des,ec,os, y las provincias %ue se ,an
perdido por esta ra&/n. Por esta cuenta corren los valientes generales y los !uy valerosos
soldados, a %uien en ve& de pre!io ,a dado castigo la envidia de los cobardes y viles, %ue con
e!bustes no les de+an tener pa& en su se$or. Pide el capit'n general lo %ue ,a !enester para
de1ender lo %ue se le encarga o para con%uistar lo %ue se le ordena6 y cuanto se tiene por !'s
cierto de su valor el buen suceso, tanto !'s o se le contradice lo %ue pide, o se le dilata lo %ue
se le ,a de enviar, por la !a$a de los %ue no le de+an tener pa& con su rey, de !iedo %ue con
la grande&a de sus ,a&a$as no se anteponga a sus c,is!es en la esti!aci/n soberana. K
cuando no pueden estorbar %ue no consiga su valor las glorias %ue se propone, y da nuevas
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <C7

ciudades a su prncipe, nuevas provincias, nuevos reinos, su!a reputaci/n a sus ar!as, para
%ue no tengan pa& en 9l, dice %ue las gana y con%uista para s6 y con celos polticos, %ue se
creen !'s 1'cil!ente %ue se inventan, no le de+an tener pa& en su se$or.
-al sucedi/ al Gran Capit'n con el "ey Cat/lico y al de Pescara con el e!perador Carlos
, pues todos padecieron sus !9ritos en ve& de go&arlos. )e$or. estas ci&a$as y !inistros
revoltosos %ue no consienten %ue otros sino ellos tengan pa& en su rey, no sirven sino de
desar!arle para la o1ensa y para la de1ensa, !alogr'ndole los su+etos, desapareci9ndole los
valerosos y eEperi!entados. #l re!edio de esto ense$a Cristo, disponiendo %ue tengan pa& en
9l los %ue enva a pelear por s. Por !an /ucas, 77 dice. F-odo reino dividido ser' arruinado.I
*uc,as son las divisiones por%ue son asolados los reinos. no s/lo guerras civiles los dividen,
lo !is!o ,acen los vicios, las costu!bres, y peor %ue todo, las di1erentes sectas o religiones.
2o se tenga por aunado el reino %ue no padece levanta!ientos y !otines ar!ados6 %ue los
vicios y pecados no s/lo le dividen, sino le despeda&an6 las costu!bres licenciosas y
desordenadas le con1unden, las di1erentes sectas le ani%uilan en condenaci/n a1rentosa6 y lo
3lti!o y !'s e1ica& para dividir un reino, cuando ninguna de las cosas re1eridas le divida, es
el !is!o rey, si est' dividido. Lsta es la divisi/n !'s !ortal, por ser de la cabe&a y el cuerpo
donde el uno est' sin el otro, y la cabe&a dividida en dos partes, sin ser cabe&a en alguna de
ellas. #l %ue no es se$or de la suya es esclavo de la a+ena. )i la cabe&a dividida no puede vivir
la vida sensitiva, !enos podr' vivir la racional.
PGran tesoro de preceptos y doctrina ,e!os ,allado en el -esta!ento 2uevo, en %ue se
ense$a +unta!ente a ser te!eroso de Dios y a no tener !iedo, a ,er!anar la religi/n y la
valenta, a !erecer con la 1e !ilagros de la o!nipotencia de Dios6 a consultar para los
aciertos !ilitares a los santos y a los varones de DiosQ K a1ir!o %ue a%uel prncipe y a%uellos
generales y capitanes en %uien no precediere la religi/n al principio de la guerra, y ella no
dispusiere los !edios, %ue 9l la podr' e!pe&ar con grande poder y enca!inarla con !a$a,
!as no darla 1in con buen suceso, si ya no aconteciere %uerer Dios con ellos castigar a otros
peores, y entonces, lla!'ndose soldados, son verdugos. #sto crey/ y tuvo la idolatra ciega en
!'s observancia %ue ninguna otra cosa. -rata de ello alerio *'Ei!o en su pri!er captulo,
%ue es de la religi/n. "e1erir9 las palabras con %ue acaba la narraci/n nona. F)ie!pre nuestra
ciudad +u&g/ %ue se ,aba de anteponer la religi/n a todo, ta!bi9n en a%uellas cosas en %ue
%uiso atender al decoro de la su!a !a+estad. Por lo cual no dudaron los i!perios de servir a
las cosas sagradas, +u&gando %ue en tanto se prosperara el gobierno de las cosas ,u!anas, en
cuanto bien y constante!ente obedeciesen y sirviesen a la divina potenciaI. )i a esto se
persuadieron los gentiles, Gen %u9 opini/n tendr' a los cat/licos el %ue creyere necesitan de
%ue se lo persuadanH
Je!os descubierto preceptos !ilitares en los evangelistas, en las epstolas can/nicas, en
los actos, por ,allarlos esparcidos en todo el -esta!ento 2uevo. "esta el Apocalipsis en el
cap. <26 Daniel, <2, y en la segunda a los t,esalonicenses, 2. )e lee de tres grandes autores tal
suceso. FJubo en el cielo una grande batalla. *icael y sus 'ngeles valerosa!ente peleaban
con el ,orrible drag/n, y el drag/n y sus 'ngeles rebelados peleaban, y no pudiendo resistir,
1ueron vencidos de *icael6 cayeron, y en el cielo no %ued/ se$al suya. #!pero en a%uel
tie!po se levantar' *icael prncipe, y el )e$or 0es3s dar' !uerte al Anticristo con el espritu
de su boca.I )acra, cat/lica, real !a+estad. este teEto es todo real6 contiene el pri!er capit'n
general y la pri!er batalla y victoria. La causa de esta guerra 1ue %uerer Lu&bel, altsi!o
sera1n, ser co!o Dios. PGrave delitoQ Fue capit'n general contra 9l y su parcialidad un
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <C?

arc'ngel, a %uien en pre!io de ,aber vencido al %ue osaba pretender ser co!o Dios, se le dio
el no!bre de *icael, %ue es decir Iqui(n como Dios? -res cosas perdi/ Lu&bel. la batalla, la,
gracia y el cielo6 y respectiva!ente a *icael le ,i&o Dios tres !ercedes. la pri!era, %ue su
no!bre, co!o ,e declarado, 1uese el !is!o de la gloriosa victoria6 la segunda, %ue 9l 1uese
sie!pre el protector de la verdadera congregaci/n de 1ieles, principal!ente en las batallas
contra in1ieles y ,ere+es6 la tercera, %ue as co!o 9l ,aba vencido la pri!era guerra contra
Luci1er, venciese la postrera contra el Anticristo, a %uien por su !ano dar' Cristo la !uerte.
)oberano e+e!plo a los prncipes para tres cosas %ue les i!portan todo su ser, grande&a y
estado. castigar y derribar y vencer al %ue se atreviere, siendo su criado, a %uerer ser co!o
ellos6 ,acerle %ue pierda las !is!as tres cosas, la batalla 4esto es, su pretensi/n8, su gracia, y
su casa y reino6 y al general %ue le venci/, otras tantas !ercedes %ue le pre1ieran, y %ue sea su
no!bre el de su victoria, enco!endarle la de1ensa de los suyos, pues le enco!endaron la
suya, y no de+ar perder al %ue ya se sabe %ue sabe vencer.
)e$or. Dios, ni Dios ,ec,o ,o!bre no !udan ni suspenden, si se o1rece ocasi/n, al
capit'n general %ue les dio una victoria6 a 9l encargan la pri!era y todas las %ue se les
o1recieren a los suyos y a su pueblo, y le tienen electo para la 3lti!a del !undo. GQu9 espera
el prncipe %ue en cada ocasi/n eEperi!enta un ,o!bre, y %ue a cada uno %ue le da victoria le
arrincona en d'ndoselaH Pues no es otra cosa, sino consentir %ue las ,a&a$as depongan, y el
ocio y la ignorancia pro!uevan. Quien esto aconse+a a un prncipe, procurador es de los
ene!igos %ue tiene6 y si el prncipe lo ,ace por s, lo ,ace contra s. -endr' !uc,os con
ttulos de capitanes generales, !as los ene!igos no tendr'n %ue pelear sino con solos los
ttulos.
"esta veri1icar %ue en las batallas y sitios los reyes te!porales, siguiendo la !ilicia
evang9lica, ganen ciudades y batallas y reinos con la pa& y con la piedad y la cle!encia
contra la guerra. )ea la prueba de prncipe belicossi!o y espa$ol el nclito e invencible rey
don Alonso el )abio de Arag/n, %ue, co!o discpulo de los dos -esta!entos en cuya lecci/n
se ocup/ tanto %ue con sus glosas se dice pas/ !uc,as veces toda la Biblia, %ued/ bien
doctrinado, y logr/ su !editaci/n en in1initos trances de guerra. #n la con%uista de 2'poles
tena el !'Ei!o rey don Alonso puesto sitio a Gaeta, pla&a por su 1ortale&a lla!ada llave de
a%uel reino. Apret/ tanto el cerco, %ue los de Gaeta, obligados de la ,a!bre por la 1alta de
!anteni!ientos, ec,aron 1uera todos los ni$os, !u+eres, vie+os y en1er!os, los cuales
vi9ndose eEpuestos a las ar!as ene!igas %ue los ,eran y !altrataban, con l'gri!as y
alaridos procuraban volverse a Gaeta, de donde eran con !ayor rigor o1endidos por los suyos
!is!os.
Fue advertido el rey de lo %ue pasaba6 +unt/ su conse+o. "e1iere el docto Antonio
Panor!itano %ue todos votaron %ue con1or!e leyes !ilitares su !a+estad no deba ad!itir en
sus reales a%uella gente, sino arcabucearla y volverla a Gaeta, pues con eso se rendira la
ciudad6 y de otra suerte era disponerles la de1ensa contra s. Con1iesa Antonio Panor!itano
%ue, ,all'ndose 9l en a%uel conse+o, vot/ lo !is!o con este rigor. (yolos el rey, y di+o. 2o
per!ita Dios %ue yo cobre a Gaeta con tan gran crueldad. 2o vine a pelear contra ni$os,
!u+eres, vie+os, ni en1er!os. por ese ca!ino no s/lo %uiero perder a Gaeta y el reino de
2'poles, !'s de+ara la con%uista del !undo. K luego !and/ %ue a%uella gente no s/lo 1uese
ad!itida en su e+9rcito, sino regalada, guardando la ,onestidad y decoro de las !u+eres, y
curando los en1er!os y ,eridos, aco!odando los vie+os y acariciando los ni$os6 lo %ue
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Librodot Poltica de Dios y Gobierno de Cristo F.de Quevedo <CC

ad!iraron los de Gaeta, y vencidos del bene1icio y del agradeci!iento, codiciaron por se$or
al %ue tenan por ene!igo.
)upo %ue un caballero !uy principal de su corte trataba de !atarle !uc,os das ,aba6 y
no por eso le te!i/, ni le ,i&o prender y castigar co!o !ereca. Lla!'bale 1recuente!ente y
lleg'bale a s6 1avorecale y ,alag'bale, y con el a!or, y disi!ulaci/n de su !aldad, le
en!end/ por no acabarle con el castigo.
Fue avisado el rey por !os9n Luis Puc,e, %ue resida en "o!a, %ue !icer "iccio, capit'n
de la in1antera de "i+oles, tena tratado de+ar al rey y pasarse a sus ene!igos y levantarse con
algunos lugares6 y %ue sera necesario, pues se tena noticia cierta de su traici/n, antes %ue la
e+ecutase, prenderle y castigarle. #l rey respondi/ %ue en ninguna !anera le !andara
prender, y %ue tendra por !e+or ser da$ado con la traici/n y poca 1e de los suyos, %ue !ostrar
%ue no se con1iaba de ellos. K as di+o. FLev'ntese contra ! cuando %uisiere el capit'n
"iccio6 %ue yo, ,asta %ue lo vea con !is o+os, no %uiero creer cosa se!e+ante de criado !o ni
de ,o!bre a %uien yo ,aya ,ec,o bien.I P(, grande e+e!plo, %ue i!itado ser' guarda de la
reputaci/n del prncipeQ Procure el rey no !erecer por su tirana y vicios levanta!ientos, y no
,ar' caso de los %ue le di+eren le son traidores o lo %uieren ser6 %ue i!porta !uc,o no
!ostrarse descon1iado de los vasallos y de los criados. #!pero si es tirano, no se 1e de las
con+eturas %ue castiga, ni de los traidores %ue prende6 %ue los castigos en casos se!e+antes
antes los irritan %ue los agotan.
Acusaron a un caballero noble y de generosa 1a!ilia, de cri!en de lesa !a+estad. 1ue
convencido de este delito delante del +ue&. #l rey lo supo6 y por%ue la culpa de uno no 1uese
!anc,a a toda una 1a!ilia ilustre, no consinti/ se le diese la pena %ue !ereca. Lla!ole a
solas, y reprendi9ndole con a!or, con su cle!encia eEcus/ en su lina+e la nota, y en el
delincuente la sangre, y le oblig/ al reconoci!iento y en!ienda.
"oger, conde de Pallar9s, caballero de alto lina+e y de se$alado es1uer&o, di+o al rey %ue
si 9l %uera, estaba deter!inado de dar de pu$aladas al rey don 0uan de Castilla, %ue era
!ortal ene!igo del rey don Alonso, y %ue saba ad/nde y c/!o lo poda ,acer. #l rey le dio
por respuesta %ue no por el se$oro de Castilla, e!pero %ue ni por el i!perio universal del
!undo, consentira en acci/n tan 1ea, %ue 1uese !anc,a detestable a su !e!oria y ,orror a
los porvenir. Lo !is!o respondi/ a un 1lorentn %ue estaba desterrado de Florencia, y le
o1reci/ de !atar a Cos!e de *9dicis.
A los %ue en el cerco de #sca1ato le di+eron no s/lo 1eas y !alas palabras, sino
igno!iniosas, cuando entr/ por 1uer&a el lugar, contra el parecer de su ,er!ano y del prncipe
de -aranto y de todo su e+9rcito, los perdon/ y envi/ libres. P)e$orQ #stas acciones todas son
evang9licas. perdonar in+urias, dar bien por !al, vencer con el perd/n, con%uistar con la pa&,
%uebrantar la 1uria con la paciencia, castigar con la !isericordia6 y todas las e+ercit/ en guerra
viva y te!poral el rey don Alonso. "ey tan grande, tan valiente y tan sabio, %ue
pregunt'ndole un allegado suyo si podra ser, y por %u9, %ue un rey tan rico y poderoso co!o
9l, y se$or de tan grandes se$oros y reinos 1uese pobre, respondi/ %ue si se vendiese la
sabidura, para co!prarla lo diera todo. GC/!o poda de+ar de ,acer lo %ue ,e dic,o %uien
di+o lo %ue re1ieroH #ran en 9l tales las obras, y tales las palabras con %ue en el decir y el ,acer
1ue sabio, invencible, piadoso, valiente y bienaventurado rey, para e+e!plo de los %ue
%uisieren serlo.
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#sto, )e$or, acuerdo a vuestra !a+estad co!o vasallo suyo de buena ley, sin perder +a!'s
de vista la del #vangelio y sagradas letras, a cuya lu& 4bebiendo la de estos Discursos
%olAticos en a%uel in!enso pi9lago de la su!a verdadera sabidura8 ,e procurado disi!ular !i
ignorancia, to!ando con las plu!as de los !e+ores secretarios de Dios y !inistros escogidos
suyos, %ue con el don altAsimo de su gracia nos dieron aprobada doctrina para solicitar su
gloria en el acierto de las acciones ,u!anas, a!aestradas en su divina escuela6 cuyo 1in ,a
sido el !o, y no otro, en el e!pe$o literal de este ocio.
A ,onra y gloria de Dios y de 0esucristo nuestro )e$or, de la sie!pre irgen *ara su
*adre, y del ap/stol )antiago, 3nico patr/n de las #spa$as, acab9 esta obra con intento de
servir con !i poco caudal y cortos estudios a la !a+estad del !uy poderoso, !uy alto y
bienaventurado rey de las #spa$as don Felipe I, !onarca de los dos !undos, invencible,
!agn'ni!o y sie!pre augusto6 su+etando todo lo %ue en ella ,e escrito 4deponiendo !i propio
sentir8 a la correcci/n y censura de la santa, sola y universal iglesia de "o!a y a sus
!inistros.


FI2 D# LA P(LV-ICA D# DI() K G(BI#"2( D# C"I)-(



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