1

R:. H:. FRANCO ROVEGNO

(MANUAL DE DESARROLLO
INICIATICO)




2009



2

2009


































3















INDICE
INDICE
PROLOGO 5
INTRODUCCION. 7
EN EL PRINCIPIO 9
EL DESIERTO EMOCIONAL 13
LOS PRIMEROS PASOS 18
LOS MAESTROS.. 20
EL LEGADO DE LA ENSEANZA 26
EXPERIENCIA PERSONAL. 34
VISITA INTERIOR. 39
EL SER DIFERENTE. 43
VOCABULARIO.. 45
BIBLIOGRAFIA.. 51








3
5
7
9
13
18
20
26
34
39
43
45
51
4





































5









PROLOGO

Este trabajo pretende comentar y analizar las causas y
motivaciones que promovieron que a lo largo de mi vida me
fueran mostradas por la relacin personal con cuatro maestros
que por sus enseanzas y ejemplos cambiaron mi existencia,
descubriendo el Camino. Con ellos pude entender y practicar
principios que nuestra Orden patrocina vinculados al despertar de
la conciencia y que muchos hermanos asumimos que ignorar el
problema es solucionarlo, sin llegar a comprender que al no
hacer nada al respecto, de alguna forma, se contribuye a lesionar
o distorsionar la visin de quienes si encuentran en la Francma-
sonera el IN IRE, como la puerta para recorrer el inmenso ca-
mino hacia el interior de s mismo.

La Orden, en este sentido, propicia el desarrollo y la evo-
lucin de cada uno de sus miembros a travs de los documentos
desarrollados por ilustres y preclaros HH:. que nos antecedieron.
Cada estudio, cada aporte, marca un hito en la ruta incesante de
la lucha del conocimiento contra la ignorancia, de la virtud contra
el deshonor, de la verdad contra la mentira, del amor contra el
temor y del servicio contra el egosmo.

Las conclusiones y sugerencias que este trabajo propone
han sido elaboradas con lo mejor de mi experiencia en la Orden
de nuestra Jurisdiccin, pero siento y entiendo que bien puede
ser amalgamada de manera armnica con otras experiencias
ajenas y similares y que en conjunto sirvan para delinear una
6
nueva opcin para recuperar la sensacin de Tiempo Perdido, de
Valores Olvidados, en una Orden que se desluce y obsoleta.

Si se puede mejorar la esencia y la apariencia de nuestra
centenaria Orden. Si se puede provocar el despertamiento de la
conciencia del bien, entendiendo por bien la responsabilidad de
asumir los propios compromisos y del respeto a s mismo. Si se
puede trascender al conocimiento surcando sobre la ignorancia y
ejercitando la sabidura, un ejemplo claro es el esfuerzo y los
frutos que muestran las experiencias personales de muchos y la
del autor de este trabajo. Nada impide que este trascender sea
tambin de manera colectiva,

Cuando las cruzadas son honestas, aunque resulten
difciles, cada masn bien nacido se compromete en ser un
genuino defensor de su causa y asume su lugar en la batalla,
cualquiera que este sea, desarrollando en la lucha las mejores
fortalezas de su personalidad que conllevan al logro de los
objetivos propuestos.

Este trabajo resumen adems me brindar la oportunidad
de acceder a la calidad de Acadmico Principal en la Academia de
Docencia y Altos Estudios Masnicos de la Gran Logia de AA:.
LL:. y AA:. MM:. de la Repblica del Per, lo que refuerza mi
persistencia en las bondades de la Orden y de expresar en los
hechos lo que me fueron enseados con los trabajos en el tercer
grado. Estoy seguro de haber aprendido a morir por la idea.



R:.H:. Franco Rovegno





7








INTRODUCCION

Hay un momento particular en la vida de cada persona y
es cuando aparece la interrogante de Quin soy? acompaada
de sus compaeras De dnde vengo? y A dnde voy?.

La mayora de personas slo reflexiona por breves
instantes y luego, al no encontrar una respuesta inmediata en el
archivo de los recuerdos, procede a desor el llamado y lo
refunde en el inconsciente de su psique, ignorando que en su
efmero trnsito llamado vida, la presencia de ellas es importante
por lo trascendente de las respuesta que elucidarn la
comprensin de aquella Piedra que mora all, debajo de los
muros de su propia subconciencia y ms all de su estulticia.

Quien no descubre su Piedra, no habr pasado por la
experiencia vida y al dejar de existir, tornar al montn de tantas
piedras que quedaron en el camino por los muchos que obraron
como l.

La vida es una ofrenda sacramental de exigencia plena
de conciencia y voluntad de servir. El sacramento es la suma de
las acciones de manifestacin externa que debern reflejarse en
la construccin interna del Alma Inmortal. Los enunciados son
meras teoras hasta tanto que el discpulo decida ponerlas en
prctica y opte por adquirir la maestra en la sabidura de su
ejecucin.

8
Lo real es tambin simblico porque encierra un mensaje
y es menester descubrirlo en la prctica personal o en la
elucidacin de los grandes misterios. Los grandes misterios son
acertijos de la Intuicin que slo se perciben a travs del divino
privilegio de pensar. Este divino privilegio de pensar no es la
falsa erudicin de la rutina de evocar los recuerdos del pasado,
por el contrario, es hurgar en el plano del pensamiento abstracto
en busca de los arquetipos germinales de las formas geomtricas
esenciales, la de las estructuras espaciales, la de los cosmocra-
tores y ordenadores del universo.

Cuando el discpulo est preparado aparece el Maestro y
en este trabajo se explica que hacer hasta tanto lleguen.

Urge al que quiere despertar, trabajar en la direccin del
servicio con amor, sin egosmo ni ambicin y con las reglas
simples que le fueron comunicadas y que son compartidas por el
escribidor de este trabajo, en el sentido de saberse uno con el
universo y que todas las especies y cosas de nuestro mundo son
concurrentes e incluyentes.

Quien no descubre la importancia de vivir para servir,
finalmente se dar cuenta que no sirve para vivir.
9





EN EL PRINCIPIO

"Estaba sentado una noche al borde del ocano una
noche de verano, mirando desfilar las olas y sintiendo el ritmo de
mi respiracin, cuando tome de repente conciencia de todo mi
medio ambiente como estando implicado en una gigantesca
danza csmica. Siendo fsico, saba que la arena, las rocas, el
agua, el aire alrededor de m estaba compuesto de molculas
vibrantes y de tomos, consistiendo en partculas que crean y
destruyen otra por interaccin. Yo saba tambin que la
atmsfera de la Tierra estaba continuamente bombardeada por
las lluvias de rayos csmicos, partculas de alta energa
sometidas a mltiples colisiones cuando penetran el aire. Todo
esto me era familiar por mi investigacin en fsica sobre altas
energas, pero hasta ah, solo lo haba experimentado a travs de
grficos, de diagramas, y de teoras matemticas. Mientras
quedaba en la playa, mis experimentos tericos pasados se
volvieron vivientes. Vi cascadas de energa bajar del espacio en
cuyo seno las partculas estaban creadas y destruidas segn las
pulsaciones rtmicas. Vi los tomos de los elementos y los de mi
cuerpo participar a esta danza csmica de la energa. Senta los
ritmos y entenda los sonidos, y a ese momento preciso, supe
que era la danza de Shiva, el seor de la danza adorada por los
hindes." 1

Cuando la mente china entr en contacto con el
pensamiento hind, en la forma del Budismo, alrededor del
primer siglo de nuestra Era, dos desarrollos paralelos sucedieron.
Por un lado, la traduccin de los sutras budistas estimularon a los

1
TAO DE LA FSICA, Fritjof Capra
10
pensadores chinos y los llev a interpretar las enseanzas del
Buddha hind a la luz de sus propias filosofas. De esta manera
surgi un muy fructfero intercambio de ideas, que culminaron,
en la escuela Huayen (sanscrito: Avatamsaka) de budismo en
China y la escuela Kegon de Japn.

Por otro lado, el lado pragmtico de la mentalidad china
respondi al impacto del budismo hind, concentrndose en los
aspectos prcticos y desarrollndolos en una forma especial de
disciplina espiritual que recibi el nombre de Ch'an, una palabra
normalmente traducida como "meditacin". Esta filosofa Ch'an
fue eventualmente adoptada por Japn, alrededor del ao 1200,
y ha sido cultivado ah bajo el nombre de Zen, una tradicin que
se mantiene viva hasta la actualidad.

Zen es una mezcla nica de filosofas e idiosincrasias de
tres culturas diferentes. Es una forma de vida tpicamente
japonesa, y an as refleja el misticismo de la India, el amor de la
naturalidad y espontaneidad del Taosmo y el pragmatismo
profundo del Confucionismo.

A pesar de su carcter tan especial, Zen es puramente
budista en su esencia pues su objetivo es lograr la iluminacin,
en las palabras de Suzuki: Zen es la disciplina en iluminacin,
experiencia que es la esencia de todas las escuelas de filosofa
oriental.

La experiencia del Zen, la experiencia de la iluminacin,
trasciende toda categora de pensamiento. Zen no se interesa en
ninguna abstraccin ni conceptualizacin, no tiene ninguna
doctrina o filosofa especial, ningn credo ni dogma formal y
enfatiza su libertad de todo pensamiento fijo, esto la hace
verdaderamente espiritual.

Ms que cualquiera otra escuela de misticismo oriental,
Zen est convencido de que las palabras nunca expresarn la
verdad ltima. Debe haber heredado su conviccin del Taosmo,
11
que mostraba la misma actitud sin compromisos. "Si alguien
pregunta sobre el Tao y otro le responde", Chuang Tzu dijo,
"ninguno de ellos lo conoce". 2

Pero la experiencia Zen puede ser pasada de Maestro a
discpulo, y ha sido, de hecho, transmitido por muchos siglos por
mtodos especiales propios de Zen. En un resumen clsico de
cuatro lneas, Zen es descrito como:

Una transmisin especial externa a las escrituras.
No sostenida por palabras ni letras,
Apuntando directamente a la mente humana,
Mirando directamente a la naturaleza propia y
alcanzando el estado de Buddha.

Existe pues cierto nivel de conocimientos, adquiridos por la
va de la experiencia, que al ser narrados como semblanza de un
posible camino a seguir, no puede pretender escrutarse bajo el
limitado mtodo cientfico de la prueba tangible o de la repeticin
voluntaria; porque ese conocimiento va ms all de la percepcin
habitual y pertenece al mbito de la espiritualidad y por tanto es
de comprobacin personal y subjetiva slo por el practicante. Es
en este sentido que puede ser llamado Zen, Gnosis, Intuicin o
de otra manera similar, pero igual, su esencia no cambia y slo
puede ser transmitido de boca a odo y para la experiencia
personal de un ejercicio interior, subjetivo y creciente.

Es de mi vida personal como inmigrante italiano, llegado al
Per el 24 de diciembre de 1956 en el navo de la CIA ITALIA
USADIMARE, de donde emana esta experiencia de conoci-
mientos.

Siempre hay un punto de partida, al que se llega bien por
premio o bien por castigo, pero hay que llegar y tener conciencia
de que se esta en el. Los primeros aos de mi nueva vida en

2
CHUANG TZU, Octavio Paz, Siruela, 1957
12
Per, transcurren en las labores de panadera, con jornada de
trabajo amplias, arduas y con mucha alegra, desde el amanecer
a las 06:00 a.m. y hasta tarde, cuando las sombras oscurecen la
ciudad a las 10:00 p.m.

Los astrlogos recomiendan que para cambiar la rueda de la
fortuna personal hay que cambiar primero el punto geomtrico
conocido. Tal vez aquello, el cambio de residencia de Italia por
Per, fue el inicio de esta rica experiencia que hoy comento.

De Italia mude no slo la familia y los recuerdos de los
primeros aos, sino tambin la costumbre de trabajar fuerte y de
comer bueno, por aquel dicho nuestro enfermo que come no
muere.

Budha en su enseanza dice: los hombres viven como si
no fueran a morir y mueren como si no hubieran vivido, de
donde se desprende que en su afn de logros deteriora la salud y
al final usa todos los bienes ganados para recuperar la salud. Es
en ese olvido que se complic en parte mi salud y en principio
ocurre un mal del que no se logra encontrar, aparentemente, una
solucin razonable.

Fue por el ao 1969 que una infeccin a la mandbula
causa una muy evidente hinchazn y el dentista recomienda,
previa radiografa, efectuar una intervencin con raspado.

Este mal fsico es precisamente el inicio de una nueva
vida, del logro de una nueva visin y su consecuente nueva
actitud para enfrentar el da a da. Cuando se est bajo la
influencia de un dolor fuerte o una pena honda, es cuando la
vida toma conciencia de s mismo.3

Son cuatro los maestros que registro en mi vida. Uno con
respeto a la salud. El segundo con respeto a la forma de pensar.

3
ROSA ESOTERICA, Krumm Heller, Kier, 1988
13
El tercero me recordar la energa que esta a la disposicin de
uno en el quehacer diario. El cuarto es aquel que me convence,
adems con ejemplo a comprobar por m mismo, que la Maestra
es prctica y que la Sabidura es la aplicacin del verdadero
conocimiento. Sin la Prctica las mejores teoras quedan slo en
eso, teoras sin sustentos.

Los Maestros estn sintonizados con la Naturaleza y
como en la iniciacin escocesa, cada uno asociarlo con un ele-
mento, es decir con la tierra, el agua, el aire y el fuego.

Como relaciono los elementos de la naturaleza para
sealar la interrelacin con el ser, dentro de principios
universales manifestados?

La Tierra elemento slido con vida cuyo espritu protector
son los Gnomos. El Agua elemento lquido maleable, las Ondinas
se caracterizan en este elemento. El Aire, nos acerca a la energa
superior y sus elementos son las slfides. El fuego, el Espritu de
este elemento, son las Salamandra en lo externo y las Agni, en le
fuego interno.4


EL DESIERTO EMOCIONAL

Durante cuarenta aos de observacin, de ver y de vivir
inmerso en los pensamientos egostas y en las respuestas
emocionales que aprende o inventa el hombre-mquina para
sumirse en la existencia oscura del sueo inconsciente; me ha
permitido contemplar a la violencia que se expone desnuda en el
mundo, diariamente, como el sntoma del temor generalizado
que ha sido inoculado en la humanidad dormida e inconsciente,
por la accin directa de las religiones dualistas. Son las clerecas
dogmticas, ricas o pobres, con sus propuestas imaginarias de

4
LOS GRANDES MENSAJES REVELADOS, Raymund de la Ferrier,
pag 339
14
pecados originales y de juicios finales, las que han creado el
marco apropiado de angustia inquietante para que el hombre-
mquina crea y sienta como necesaria la pseuda prioridad de
lograr la gracia de ser salvo.

Yo he vivido tambin con ese miedo y esa sensacin se
me evidenci mucho ms cuando visit el Hospital Rebagliati
para que el mdico me interviniera y me solucione un problema
de hinchazn a la mandbula. Ese miedo me hizo salir corriendo
del consultorio mientras esperaba que la anestesia hiciera efecto
para un mejor resultado en el tratamiento operatorio. Nada pudo
detenerme, ni siquiera el estar sin ropa y vestir slo con la tnica
que suelen darse en los hospitales cuando se est internado. Abr
la puerta que daba a la calle y sal. Mis pies comenzaron a
caminar raudo y sin parar hasta llegar a la panadera, donde por
fin aparece el primer maestro y me ensea que el mal no reside
precisamente en la mandbula, que est en el vientre y en los
malos usos alimenticios y que el hombre es una Unidad y que no
se puede dividir.

Se dice que cuando el alumno esta preparado aparece el
Maestro, pero tambin se acepta que es cuando el alumno lo
necesita que aparecen los Maestros y en este caso se trata no de
uno sino de cuatro Maestros. No hay porque dudarlo, bien puede
ser o la consecuencia del primero que conduce al segundo y as
sucesivamente, o que las respuestas vividas a manera de
exmenes han sealado la trayectoria del camino para descubrir
lo ms hermoso de uno mismo: su propio YO interior.

La experiencia me cambia la vida, me muestra una faceta
nueva, desconocida por completo, me libera del miedo ancestral;
comienzo a reflexionar sobre temas importantes y que antes no
haba reparado como de donde vengo?, que hago en el planeta
Tierra?, cuales son las necesidades reales de la vida?, cul es
el camino que debemos recorrer?, que significa encontrar
piedras en el camino?

15
Para despertar sobre las emociones y los conceptos
errneos que a cada quien aprisiona, el ser humano requiere
descubrir el sentido comn y con el auxilio de su Divino Privilegio
de Pensar. Privilegio que pretendi serle negado desde una
poca no muy lejana, pero que en aos suman ms de dos mil
aos. El sentido comn es aquello que nos permite desarrollar la
voluntad intensa y permanente, para perseverar en la bsqueda
incesante de la ayuda eficiente y suficiente que nos auxilie a
abandonar de manera categrica y terminal este estado de sueo
que nos adormece.

La vida, a travs de los Maestros, me ha permitido
comprender que psquicamente los seres humanos en esencia
nacemos limpios y armnicos. Hay sin embargo un comn
estmulo condicionante que precipita a la mayora de la
humanidad hacia la presencia de un mismo en-grama: el
TEMOR,5 como gua inconsciente de sus respuestas instintivas y
emocionales.

El temor adquiere mltiples formas de manifestacin,
desde las fobias benignas hasta los odios ms profundos,
pasando por las etapas de fe compulsiva, obsecuencia fantica y
de histeria colectiva. Estos temores son irreconciliables con la
razn y por ello no aceptan la posibilidad de una revisin
inteligente.

El factor comn en las poblaciones de Occidente es la
doctrina de una fe que en todas sus diversidades modernas,

5
En Diantica se denomina engrama a la experiencia reactiva que
causa dolor el en la psique del paciente con su slo recuerdo. Entre los
engramas principales que perturban la existencia de la persona est el
temor. Terapistas Conductuales de nueva data, en especial de
sociedades de consumo, prefieren llamar a sus pacientes como clientes,
en el entendido que en dichas sociedades el cliente siempre tiene la
razn. DIANETICA, L. Ronald Hubbard, Bridge Publication Inc., 1998
16
existe por igual una pauta esencial de temor citada en la frase: el
temor al Seor es el principio de la Sabidura. 6

Las tradiciones antiguas aseveraban que el principio de la
relacin Dios-hombre es el Amor y no el temor y que la Sabidura
se consigue a travs de la Gnosis o el conocimiento interior. Los
Maestros aseveran que los males y penurias de la humanidad
residen en la deformacin de la historia universal y por la actitud
de adorar a divinidades de hechura humana. Ellos explican que la
frase original: la Sabidura es el temor del Seor,7 establece la
divergencia del nivel energtico-espiritual y la evidente sumisin
del prncipe de este mundo 8 del Antiguo Testamento a Cristo y
al mensaje de Amor y Servicio del Maestro Jess.

La fuente del temor que prima en las enseanzas de las
culturas cristianas y musulmanas, como hijas del judasmo, es la
que ha inoculado en los hombres-mquinas, todos los agentes de
su enajenacin. La fe ciega sobre la razn lgica, la ambicin
sobre servicio, el temor sobre el amor, han convertido a la hu-
manidad en un ser oscuro y aislado de su EMANADOR, en un
enemigo de la Luz, de la Razn, de la Verdad.

Cuando al humano se le implant en el inconsciente co-
lectivo el concepto del temor como medio propicio para re-
lacionarse con Dios y nico camino para encontrar sabidura, se
le conden a vivir enajenado de s mismo y dependiente de sus
respuestas inconscientes.

El reto es personal y la decisin es individual. Seguir
dormido bajo el influjo del engao emocional o despertar para la
construccin de un mundo diferente, luminoso, consciente,

6
Proverbios 1:7
7
Biblioteca de Naj Hammadi, Apocrifn de Juan, Grijalbo Mondadori,
1996.
8
Evangelio de San Juan 14:30 ; 16:10
17
empezando con el Conocerse a S mismo. He ah el dilema del
Hamlet, ser o no ser?9

Para lograr LA CONQUISTA DE SI MISMO es inevitable
que la persona empiece por el Conocerse a S mismo para
despertar, bien sea a travs de una terapia psicolgica o de las
enseanzas de una escuela inicitica, tradicional y sacramental.

As comienza una bsqueda nueva, el Conocerse a S
mismo, y as aparece el segundo Maestro quien me lleva a
enfrentar la costumbre anteriormente desarrollada y orientada
slo a lo material en busca de la pseudo tranquilidad propia y
familiar, frente al maravilloso arte de descubrir la sabidura
impresa en los rituales de los diferentes grados de la Masonera,
abriendo, definitivamente, un nuevo horizonte y un nuevo
camino que recorrer.

El Tercer maestro ejerce una magia formidable al
demostrar a travs de mi experiencia que el hombre es energa y
adems que puede ser canalizada a travs de su intuicin,
visualizacin, sensacin y percepcin. Se demuestra con los
resultados, si bien algunos no lo pueden ver, sin embargo los
resultados hablan por s solo, en la interioridad del dilogo
personal.

El trabajo se efecta en base a la experimentacin
personal y teniendo en cuenta la clara conviccin aplicada en
cada momento, sin pizca de duda en la tcnica ni tampoco en
todo lo actuado, demostrndome a m mismo el poder de la
mente aplicada a la experiencia fctica y llevada a la prctica con
absoluta conviccin.

El cuarto Maestro fue la transformacin total, la mutacin
perfecta y se dio en esta instancia, en la caverna propia,
hacindome comprender va la demostracin que la Maestra no

9
HAMLET, William Shakespeare, Folger Library, 1980
18
se compra ni se vende, slo se adquiere por lo vivido y su forma
de haberlo vivido. Ni la ms profunda fe, ni el conocimiento de la
teora ms impresionante, son determinantes si no hay una
voluntad de vivencia, es decir, que son por las propias obras que
alguien puede determinar si uno ha aprendido algo, sin
discursos, slo con hechos.

En esta secuencia de hechos, la Causalidad es
determinante, y no es esta una propuesta favorable o antojadiza,
sino que la interrelacin de un Maestro con el otro no son hechos
aislados, son la interrelacin de una causa y su efecto, de un
Ritmo cclico y progresivo con la Vibracin armnica y bipolar.

Sois masn? Por mis obras mis hermanos me reconocen
como tal.


LOS PRIMEROS PASOS

Desarrollar cada uno de las experiencias desde la
perspectiva de una observacin personal y cuando sea pertinente
incluir algunas cita bibliogrfica de referencia para enriquecer la
experiencia, de por s fascinante, sobre cada tema.

Analizar cada uno de los momentos de mi vida plena y
agradecida tanto con la naturaleza como con el Gran Arquitecto
como una energa superior y disponible en la medida que se
tome conciencia de hacerse parte integrante de esa fuerza
superior e infinita.

Para que todos sean uno. Juan 17:21
Yo no soy yo solo, sino yo con el que me envi. Juan 8:16
Yo y el Padre uno somos. Juan 10:30
Yo soy en el Padre y el Padre en mi. Juan 14:11

Relacionar a cada Maestro con uno de los cuatro ele-
mentos de la naturaleza: Tierra, Agua, Aire y Fuego, asociando
19
las experiencias y enseanzas con la fuerza de la naturaleza,
demostrando la fuerza que existe en ellos y que no se pueda
aislar, porque son parte de un Todo armnico por ser parte de la
creacin.

Estar seguro de las propiedades de cada uno Por la
experiencia vivida en cada una de las etapas comentadas
comentar las propiedades de cada elemento y de cmo participan
ellos en la vida de cada persona.

Demostrar que el ser humano es mltiple en Yos y que
esta diseccionado de la realidad porque, sin darse cuenta, la
inconsciencia y su mecanicidad condicionada, le impide
establecer el contacto genuino entre su ser y su circunstancia
con la ideacin del universo, alejndose de la elucidacin de la
realidad como cuestin principal de la existencia y de la filosofa
como ciencia de las ciencias.

Es el sistema de condicionantes habituales el que lo ha
dividido y adems lo ha convencido de que su limitada e
inconexa percepcin es la realidad, contribuyendo de manera
categrica al empirismo de la ciencia oficial y sus lmites de
temporalidad y de demostracin circunscrita al mbito de sus
laboratorios.

Tanto ha sido diseccionado el ser que ha perdido la
perspectiva del Todo, de la Naturaleza y del Ser.

Descubrir y reconocer que en la Naturaleza esta la
sntesis de la verdad, donde no se alteran los ciclos, donde la
semilla germina siempre de la misma forma en todas las latitudes
y en todas las culturas, donde los inventos de los hombres
cambia slo de acuerdo a las circunstancias y lo que era buen
ayer, sin embargo, hoy pasa de moda.



20
Aprender a convertir en provechoso los acontecimientos
aparentemente negativos, como una forma de aprender a
evolucionar en el camino de la vida. Saber liberarse de las
ataduras del miedo impuesto por cultura manipuladora y en-
tender que si se puede vivir en este mundo monstruoso y que la
imagen de uno mismo tiene un significado diferente al ha-
bitualmente aceptado, esencia y significado armnico y sin con-
flicto de ningn tipo.

Desarrollar la conviccin a travs de la prctica del ejer-
cicio, de lo que la persona puede ser capaz de realizar, ya por los
experimentos demostrados y comprobados en la oportunidad de
su realizacin.

Asumir la aprehensin de que el conocimiento o la teora
es buena slo cuando se puede convertir en sabidura, esto es,
llevar a la prctica y comprobarlo. De que sirve saber los efectos
nefastos del cigarrillo; si luego no es posible dejar de fumar.

Procurar lograr que cada vida sea un apoyo para servir
en la vida, porque quien no vive para servir, no sirve para vivir;
haciendo un testimonio vivencial de los cuatro momentos
existenciales gratos de un ser humano agradecido con sus cir-
cunstancias y la naturaleza y dejar una sntesis para que otros, si
as lo desean, puedan tambin repetir en la prctica la satis-
faccin de vivir en armona con la vida.



LOS MAESTROS

Ampliar cada uno de los momentos histricos o expe-
riencias en la vida personal, que han marcado con huellas
imborrables la conducta de este servidor.

Cuando hablo de la experiencia de haber encontrado a
cuatro Maestros con cuyas enseanzas logr una clara modi-
21
ficacin de mi conducta, no slo en los hbitos, sino prin-
cipalmente en sus fundamentos; no reseo la experiencia slo
como un evento particular, sino que, entiendo que es un posible
camino de aprendizaje y mtodo evolucin, al que otros her-
manos nuestros tambin pueden acceder y sin que medie, nece-
sariamente, esa especial circunstancia de encontrarse, de manera
gradual y progresiva, ante la presencia de cuatro Maestros.

La mecanicidad o estado de inconsciencia de la mayora
de personas del mundo moderno, es una respuesta propia de la
alta emotividad con la que enfrentan los hechos de la vida diaria.
Es en el cmo se interpretan estos hechos donde se produce el
stress, el dolor y el sufrimiento de ellas mismas. Veamos tres
ejemplos comunes: a) una chica esperando a su pareja en un
bar, pasan treinta minutos de la hora pactada y l no llega;
entonces por su mente acuden pensamientos como "si me
quisiera de verdad no me hara esto", luego comienza a irritarse
y ya est preparada para la gran discusin; b) otra persona llega
a casa tras una dura jornada de trabajo, se sienta a reposar, de
pronto siente una punzada en su pecho, un pensamiento cruza
rpidamente su mente, y si me da un infarto?, se asusta, su
organismo comienza a responder con taquicardia, llama a su
esposa asustado y le pide que lo lleve a urgencias del Hospital; c)
una tercera persona que se encuentra con un conocido por la
calle a quien saluda y este no le responde, reacciona ponindose
tenso y a la defensiva, con deseos de increparle, furioso, ha-
ciendo esfuerzos por contenerse y dicindose: Por qu no me
habr saludado este? Qu se habr credo?

Todos elaboraron sus respuestas a partir de los pensa-
mientos automticos, que son aquellos estados emocionales in-
tensos producidos internamente como imgenes que se rela-
cionan con experiencias reactivas del pasado. Es ms frecuente
de lo que se cree, el que se forman versiones errneas de las
cosas que nos ocurren, como en los ejemplos citados, cada
personaje hace una especulacin sin ninguna base y proponen
una falsa imagen o interpretacin de las cosas y los hechos, por
22
lo que se asevera que estn basados en distorsiones cognitivas.
Recientemente, la semana pasada, en el famoso programa
Britains Got Talent de la televisin londinense, se dio un nuevo
caso de versin errnea y colectiva motivado por un exceso de
emotividad y falta de reflexin. El caso fue que cuando Susan
Boyle, una mujer escocesa, regordeta, fea, con dolencia en el
lenguaje inteligente y de 47 aos, aborda el escenario de
competencia, los jueces y el animador, as como el pblico
asistente al teatro, se burlan de ella por su sola apariencia
basado en los prejuicios adquiridos de los supuestos standares de
la figura del xito y ninguno de ellos reflexion sobre el hecho de
que existe un equipo de produccin que algo bueno debi haber
encontrado en aquella concursante. Dicho y hecho, cuando
Susan Boyle inicia cantando las primeras oraciones de la cancin
I Dreamed a Dream de la obra Les Miserables, su hermosa voz
acall las burlas iniciales y todos sorprendidos debieron rendirse
al encanto de tan poco bella mujer.

Todos los casos anteriores son ejemplos de pensamien-
tos automticos y de distorsiones cognitivas. Pero en que con-
sisten estos pensamientos automticos, estas distorsiones cog-
nitivas?.

Precisamente la terapia conductual de tipo cognitiva,
aplicada sobre estos pensamientos, se sustenta en una tradicin
previa y antigua que parte de la filosofa griega. Fue Epicteto,
filosofo griego estoico y constructor de la Orden de Euclides,
quien defenda que "las personas no se afectan por los acon-
tecimientos, sino por la opinin que se hacen de estos". Los
filsofos estoicos10 se interesaban en manejar los estados
emocionales extremos, que ellos llamaban pasiones, con el
objeto de llevar una vida mas adecuada y libre de trastornos. En
esta tradicin destacaron luego los filsofos de la Roma clsica
como Marco Aurelio, Sneca y Cicern. Tambin la religin

10
Movimiento filosfico griego que floreci desde el 350 a.C hasta al
180 a.C
23
fundada con las enseanzas de Siddartha Gautama sustenta el
dominio del sufrimiento personal mediante el manejo de las
pasiones.

La tradicin que contina en el siglo XX con el
psicoanalista aleman Hans Lungwitz11, quien crea en 1926 un
tipo de psicoterapia muy similar a la terapia cognitiva,
modificando el mtodo psicoanalitico freudiano. Alfred Adler es
quin verdaderamente crea un mtodo de terapia cognitiva
estructurado <aunque no exactamente similar a la terapia
actual> basado en la observacin de que los trastornos
psicolgicos son un problema a partir de la alteracin de las
formas en que las personas buscan sus metas o propsitos en la
vida.

Es entonces la percepcin personal equvoca la que
motiva las alteraciones de conducta en las personas, por ello bien
vale aprender a reconocer a estos pensamientos automticos que
se caracterizan por: A) ser el reflejo momentneo de actitudes y
creencias que se han aprendido en la infancia o en la
adolescencia y provienen de la familia, la escuela y otras
influencias sociales, que fcilmente se han almacenado en la
memoria humana esperando a ser disparados por carga
emocional; B) respuesta interna, involuntaria y espontnea,
referida a temas muy concretos: los miedos y temores; C) son
reacciones donde aparecen fuertes sentimientos y dramatiza o
exagera los hechos; D) aparece como mensajes recortado en
forma de palabras claves y donde cada persona adopta una
interpretacin de los acontecimientos de forma rgida creyendo
tener la razn.

Como los pensamientos automticos producen errores
del pensamiento, estos suelen ser habituales, repetitivos y
desviados de los acontecimientos que ocurren. Los condicio-

11
PSYCHOBIOLOGY AND COGNITIVE THERAPY OF THE NEURO-
SES,Hans Lungwitz, Reinhold Becker, 1980.
24
nantes son propuestas del ambiente y de la circunstancia de cada
persona y que les movern en la direccin de una conducta
establecida, la misma que les resultar querida hasta tanto
logren comprender lo errneo de ella. Ser la va del aprendizaje
lo que puede motivar un cambio de conducta regenerativa o
evolutiva en las personas.

AMBIENTE CONDUCTA AFECTO COGNICIN

En este trabajo el Ambiente representa la parte fsica del
cuerpo, su funcionamiento y el cuidado que se necesita para una
buena respuesta o conducta. Los cuidados para con el cuerpo
son los de la salud y su manejo, es la enseanza del primer
Maestro, es el elemento Tierra es la accin de CALLAR.

El segundo Maestro con su enseanza, es el smbolo del
nuevo horizonte mental y en cuya confianza, se descubre una
nueva meta que conduce a una conducta diferente acorde al libre
albedro logrado por el divino privilegio de pensar y canalizado
por la libertad, la igualdad y la fraternidad. Su condicin de
nuevo fundamento o base de nueva conducta vivencial, lo
equipara al elemento Agua y a la funcin de OSAR.

El Maestro Jess enseo que Libertad no es hacer lo que
une quiere sino querer lo que uno hace. En esa misma direccin
de pensamiento y segn la enseanza del segundo Maestro, que
la nueva conducta pro activa de servicio y armona que el
discpulo desarrolla ser querida por l mismo y la funcin del
Tercer Maestro es entonces poner en guardia al discpulo,
demostrndole el potencial que tienen todas las personas para el
manejo de la energa que est a libre disposicin de aquel que la
quiera utilizar y canalizar para fines superiores. Por su trascen-
dencia esta fase es la equivalente al elemento Aire y al
sentimiento de QUERER.

Por fin se llega a la cuarta fase de la Cognicin y es el
cuarto Maestro quien la caracteriza y demuestra que la Sabidura
25
esta en la experiencia, en la prctica, es decir, sin vivencia no
existe el verdadero conocimiento. Por ello lo asocio con el Fuego
por ser la esencia que aviva el Espritu y tambin porque hay que
quemar una enorme cantidad de agregado interno acumulado
durante el aprendizaje. Esta etapa es en definitiva el SABER.

La propuesta del Mtodo de este trabajo es el aprender a
eliminar la traba heredada del miedo, de vanidad, de orgullo, de
ego, de costumbres manipulados por intereses comerciales y a
veces por un esoterismo mal intencionado y de un dominio
inaceptable.

Tomar clara conciencia que uno es el absoluto
responsable de si mismo, de su conducta, de su comportamiento
y de sus acciones. Que la resolucin de todo conflicto, en todo
orden de cosas, debe comenzar por un anlisis profundo de uno
mismo, en cuanto al concepto del progreso personal, de xito, de
los deseos y apegos, de los hijos, de la pareja, y que el tomar
conciencia no se circunscribe tan solo al nivel consciente sino,
principalmente, al subconsciente tambin, es decir a toda la
psique.

Descubrir por anlisis y observacin, lo que realmente
cada uno esta haciendo y pensando y ensayar la proyeccin de
una idea real y darse cuenta efectivamente del contraste de lo
que es y de lo que debe ser. Darse cuenta tambin si le es
posible mantenerse el margen de los conflictos.

De los dolores se tiene que tomar aprendizaje. Entender
la idea que el cuerpo humano es una divinidad y que como tal la
enfermedad no existe. Los trastornos son sntomas o seales
para avisar de la violacin a la armona. Muchas actitudes de la
personas violan los principios del equilibrio del cuerpo, del alma o
del espritu, de la mente y/o de los sentimientos. Interpretar las
seales y corregir los sntomas depende, exclusivamente, de la
comprensin del S mismo. Ser de acuerdo a la experiencia
vivida, de cada uno de los ejecutantes, que se ir desarrollando
26
en la psique, aquellos momentos de experiencia similares a la los
maestros mencionados.

Hago nfasis que este proceso se trata de una
experiencia personal y que puede ser contrastado por los
investigaciones por el fin ulteriores al que est dirigido, y sin
nimo de que esta afirmacin sea peyorativa: es una vivencia
con un profundo agradecimiento a todo lo vivido.



EL LEGADO DE LA ENSEANZA

Iniciarse implica, fundamentalmente, introducirse en el
acto necesario de la observacin, la observacin de s mismo y
observar, preferentemente, su mecanicidad o inconsciencia. La
mecanicidad es el modo habitual de responder emocional e
instintivamente a los estmulos que llaman su atencin y que
incluye a los condicionantes que lo originan.

Para desarrollar el control y dominio de las emociones se
debe aprender el mtodo de resistirse a ellas, frenando
inicialmente su modo de aparicin rpido y fugaz, construyendo
barreras conceptuales que propicien nuevas conductas
conscientes y razonadas. Esto significa aprender nuevas ideas,
como entender que se es una mquina y que se necesita ayuda
urgente para poder controlarla.

El primer maestro me ense que el ser humano es uno
y no se puede seccionar en parte, curar un aspecto no tiene
sentido, se debe atender a todo el conjunto. La multiplicidad del
ser no slo implica a sus vehculos o cuerpos, sino tambin a la
multiplicidad de sus Yo, donde cada afirmacin, negacin o
preferencia es un Yo particular. La secuencia de estos Yo en el
subconsciente emocional no son percibidos por el consciente y es
por ello que la persona no recuerda su presencia y asume,
27
equivocadamente, que todos sus Yo son slo uno, como debe
ser, pero que lamentablemente an no lo es.

Lo que realic por indicacin del Maestro estuvo
orientado a la Salud y en ese sentido, cambi radicalmente el
sistema de alimentacin, slo frutas para equilibrar la
temperatura corporal, siguiendo el mtodo de La nueva ciencia
de curar.12 El nuevo enfoque de la salud permiti un cambio
cualitativo en las condiciones fsicas y la purificacin se manifest
en todas las partes del cuerpo. Se solucion una sinusitis
declarada de tal intensidad que no poda respirar por la nariz, y
hasta la fecha vivo sin problema y sin ninguna complicacin,
curacin conseguida sin frmacos invasivos.

Lo aprendido consiste, fundamentalmente, en tener
presente que lo que se utiliza como alimento ser lo que
determina el estado de salud. Es a partir de una nueva
informacin que nace una conviccin determinada, como la de
ingerir lo mejor para la salud y vencer a las tentaciones
alimenticias de los productos que minan no slo la salud, sino, la
totalidad del sistema, bajo la forma de manipulaciones
publicitarias o de recuerdos gratificantes para el paladar.

Uno de los cinco mandamientos budistas, por ejemplo, es
NO BEBER LICOR EMBRIAGANTE y esto es lo que Jess
igualmente enseaba, porque esto formaba parte de la doctrina
de los Esenios.13 Segn esto, no tomar en cuenta la base
fundamental esenia significara, al mismo tiempo, no reconocer al
Jess iniciado esenio y limitarse al Jess histrico.14

12
LA NUEVA CIENCIA DE CURAR, Manuel Lezaeta Acharon, Editorial
Kier
13
Los Grandes Mensajes, pag. 323
14
Segn los gnsticos cristicos la propuesta del Jess judo, gnostico y
esenio, es equvoca pero irrelevante, porque lo trascendente del
Maestro no es su procedencia sino su trabajo. Para los gnsticos
crsticos Jess es armenio y los esenios fueron simplemente revoltosos
28
Estudios recientes sobre el Qumram y sus manuscritos
hallados en 1947, han demostrado que los esenios no son el
equivalente a los terapeutas griegos propuestos por Filn y luego
en el siglo XX por los tesofos15, sino por el contrario, su nombre
est referido a la actitud y condicin que para s asuman como
miembros de la comunidad del Qumran, llamndose o ha-
cindose llamar como los Cumplidores de la Ley, una variante de
los zelotes y que en hebreo se traduce como <osei ha Torah>.
La forma colectiva de <osei ha Torah> es precisamente <osim>
de donde se desprende, la palabra esenio.16 Este comentario
coincide con la afirmacin de Golb, quien difiere de las
conclusiones de la iglesia de Roma formuladas a travs del
Cardenal Danielou, en el sentido de que las pruebas halladas en
el Qumram concluyen que no es otra cosa que una fortaleza y no
hay nada que pueda sugerir lo contrario.17 Las evidencias
encontradas en el Qumram demuestran que la forzada versin de
los tesofos sobre los esenios como una secta pacifista de
terapeutas es contraria a la realidad porque los esenios fue una
comunidad proscrita y combatida por el clero saduceo.18

independentistas. LA GNOSIS DE JESUS, J.Aguero- F.Pecol- A.Gallar-
do, Nuevo Mundo, 2004
15
H.P.Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosfica, postul que
Jess fue un Mago y Maestro que encarn la tradicin gnstica y
esenia. Esta propuesta se expandi por todo el mundo a travs del
trabajo de otro tesofo, el francs Edouard Schur y su obra Los
grandes iniciados, Diana, 1980.
16
JAMES THE JUST IN THE HABAKKUK PESHERE, Eisenman, J. Brill
Leiden, 1986.
17
Norman Golb fue profesor en la Universidad de Chicago, public sus
opiniones en la Revista SCIENCE TIMES, el 21 Noviembre de 1989,
seis aos antes de publicar su estudio titulado WHO WROTE THE
DEAD SEA SCROLLS? libro que public Scribner en 1995.
18
Los saduceos fueron la milicia del Sanedrn y estaban bajo las
ordenes del rey Herodes, idumeo de origen e impuesto por Roma. Su
condicin de rabe hizo impopular a Herodes entre los judos y fue el
centro de los ataques de los esenios independentistas del Mar Muerto.
El bautista fue uno de los principales lderes y fue arrestado y
decapitado por los saduceos y por orden expresa del rey Herodes, por
29
Ya sea que los esenios fueran los monjes de los tesofos
o los osenios independentistas de Eisenman y Golb, lo positivo de
su pasado fue su preocupacin alimenticia ya sea por decisin o
por los lmites de su entorno.

Osiris, Buda, Zaratustra, Lao-Tse, Confucio, Pitgoras,
Jess (Jesus-Cristo), Thales, Plutarco, Perphyrio, Epicuro, Dioge-
nes, Homero, Herclito, Plutn, Hipcrates, Scrates, Aris-tteles,
Sneca, Cicern, Voltaire, Rousseau, Wagner, Laman-tines, San
Pedro, Humboldt, Nietzsche, etc. han sido prueba de la eficiencia
del rgimen vegetariano y es slo una pequea muestra de la
gente que prefieren vivir en armona con la naturaleza.19 Las
estadsticas de los miembros de la Orden del Aquarius que la han
adoptado este rgimen, revela un porcentaje casi total de
mejoramiento fsico, an en muy poco tiempo.20

La sntesis en la Tierra, descompone lentamente los
minerales para purificarlos y es a travs de las races que los
vegetales asimilan los principios activos que sern transformados
en sustancia vegetal y que se cargan de principios dinmicos por
los rayos solares. Con esta enseanza se aprende que la
Naturaleza al recibir desecho devuelve vida a cambio, es decir,
que aunque recibamos insultos, debemos devolver siempre
Amor: No resistis al que es malo, antes, a cualquiera que te
hiera en la mejilla derecha, vulvelo tambin la otra.21

Suele suceder que el hombre-mquina se olvida
prontamente de la nueva informacin positiva recibida y se niega
a utilizarla. Olvida observarse conscientemente y pronto recae en
el sueo y requiere ser nuevamente despertado. Este crculo
vicioso se vuelve interminable hasta tanto el hombre-mquina no

oponerse a su relacin con la viuda de su hermano Felipe. LA GNOSIS
DE JESUS, F.Pecol-A. Gallardo, Nuevo Mundo, 2004
19
Los Grandes Mensajes Revelados
20
Los Grandes Mensajes Revelados
21
Evagelio de San MATEO, 5:39
30
logre desarrollar una voluntad fuerte e intensa por ser mejor y
diferente. El mejor mtodo para conseguirlo es a travs del uso
del mismo sistema con el que se fue enajenado, esto es, la
repeticin espaciada.22

El Segundo Maestro me introduce en un mundo
desconocido, la Masonera, y se me ensea que la vida no era
solo comer y trabajar, sino que tiene una esencia inmanifestada,
una faceta oculta, que en ese momento, en la cmara de
reflexiones, aparece en el horizonte.

El primer cargo en el rito que fui iniciado me recomienda
poner atencin sobre la ley sagrada y esa era un pedido
prohibido para los catlicos como yo, impedido de leer las
sagradas escrituras, segn como haba estado educado y sin
mucha conviccin de mi parte, y por eso ahora se habra un
horizonte nuevo para mi. Este es un momento muy emocionante
y del cual debo agradecer al Maestro O. P. que me presento a la
sublime orden masnica.

Es ejemplo de vida aquello que se nos ensea sobre no
participar en discusiones de poltica o de religin por la
esterilidad de sus argumentos y la prdida de energa intilmente
usada.

Es fuerza de vida cuando se recibe las recomendaciones
de pedir siempre consejos a la prudencia, o establecer la
templanza y la castidad. La fuerza tiene que ser el soporte de
todo momento y la equidad y la justicia estar siempre en nuestra
mira.

En el camino de la evolucin se encuentran los estudios
de la naturaleza y de la ciencia y esto es fundamental para

22
Las reuniones semanales de las escuelas iniciticas encierran este
propsito. Lo mismo sucede con las visitas peridicas al terapeuta
conductual o siclogo.
31
entender el como se debe vivir, descubrir la conciencia de uno
mismo es el primer compromiso a lograr y lo recomiendo intentar
desde el primer esfuerzo del primer da.

Se nos recomienda luego que pasamos del callar al
obrar, esto es: Atreverse a descubrirse a S mismo. El callar es el
silencio que lo conecta uno con su propio interior, su propio Yo y
hay veces que se descubre situaciones sumamente pesadas y
ataduras olvidadas, donde el subconsciente trabaja produciendo
limitaciones en el camino para llegar a la trascendencia: Querer
Saber, adonde quiero y debo ir.

Los condicionantes conceptuales son los que mayor
fuerza ejercen en el uso de las emociones. Una actitud reflexiva y
revisionista sobre las propuestas filosficas o morales que
soportan cada conducta habitual, es la va eficiente para elucidar
la encrucijada de la propia existencia. Desde el siglo XVIII
Berkeley,23 expresaba profunda preocupacin por los problemas
que el lenguaje creaba a travs de la significacin arbitraria que
se le otorga a las palabras. Para Berkeley la funcin primordial
del lenguaje es la comunicacin de ideas a travs del significado
adecuado de las palabras, y propuso que la principal y previa
tarea de todo usuario del divino privilegio de pensar debera ser
el someter al anlisis los trminos empleados en el lenguaje y su
significado en relacin con la realidad.

Reconocer y reflexionar en la trascendencia del ser y
aprender a librarse de las ataduras condicionantes adquiridas por
herencia y educacin, representa un alivio importante. Esto
representa dejar en el camino una mochila bastante pesada y
que hace duro y difcil la marcha, el avance.


23
George Berkeley, (1685-1753), filsofo y clrigo irlands, considerado
el fundador de la moderna escuela del idealismo, su obra mxima A
TREATISE CONCERNING THE PRINCIPLES OF HUMAN KNOWLEGE
publicada por Aaron Rhames en 1710.
32
Por su condicin de nuevo fundamento o base de nueva
conducta vivencial, esta fase la asocio a la funcin de Osar y al
elemento Agua como la sangre de la vida animal, la savia de la
vida vegetal, la saliva y la transpiracin como lquido indis-
pensable del ser humano y que est en la mayor parte de su
superficie.

Se puede decir que este elemento por su permeabilidad
nos ensea a moldearnos con la circunstancia, aprender a
escuchar a los dems antes que acusar, a comprender la obra de
la Naturaleza y su enseanza: si tenemos dos orejas y una boca
es que debemos escuchar el doble y hablar slo la mitad, pero lo
real del hombre-mquina es que hala el doble y no sabe
escuchar, a penas si escucha slo la mitad de lo que debe. El
agua es tan flexible y cabe en cualquier recipiente, no obstante
tiene la fuerza de perforar la piedra.24

Reconocer el poder que tiene el Verbo, la palabra, y
como es que se puede levantar una persona o como se puede
deprimir y hasta destruir, con tal solo una expresin. Esto que es
muy conocido por todos es sin embargo poco o nada practicado y
menos de manera consciente. Solo cuando se est en completa
calma, se puede comprender lo difcil de esta prctica. Quien se
inicia quiere ser diferente, y debe dejar de lado su mecanicidad y
todo lo que aparenta ser, asumiendo conscientemente el sentido
comn con el uso de su divino privilegio de pensar. El ser
humano debe hacer un nuevo esfuerzo para iniciarse en la
lectura de las pginas escondidas de su historia oculta. Dejar de
ser lo que no se es, le hace lograr ser lo que se debe de ser y
como piedra del templo universal de la vida, encontrar su
puesto asignado y separado especialmente para l. Quien quiere
ser diferente, debe dejar de lado su mecanicidad o lo que
aparenta ser y asumir conscientemente el sentido comn, con el
uso de su divino privilegio de pensar. Slo as podr conocerse
plenamente y no seguir creyendo que se conoce y

24
EL ESPRITU DE REIKI pg. 284
33
atribuyndose el poder de despertar o tomar conciencia. Dejar
de buscar afuera lo que tiene que buscar dentro de s, lograra
ser lo que debe de ser y como piedra del templo universal de la
vida encontrar su puesto asignado y separado especialmente
para l.

Se supone que tornarse en un ser diferente es adquirir
ciertas nuevas cualidades y caractersticas potenciales interiores
que antes no se posea. Aunque la afirmacin es cierta, falta sin
embargo un paso previo y que muchos desconocen u olvidan.
Este paso previo es el descubrir aquellas facultades y poderes
ocultos que no se han desarrollado an, para conocerlos,
poseerlos y aprovecharlos.

El Tercer Maestro Hatun Runa me conecta con mi energa
interior y me demuestra lo que no se puede ver con lo ojos sino
a travs de las cosechas, de los resultados. Podra alguien ver la
energa que transmite el control remoto al cambiar el canal en un
televisor? Es obvio que no se puede, pero si se ven los resultados
en la pantalla.

La evolucin consiste en quebrar la costra asfixiante de
las emociones a travs de su debilitamiento desde dentro con el
despertamiento del sentido comn y desde afuera con los nuevos
hbitos a desarrollar desde los actos sacramentales.25

Todos los seres humanos son pequeas gemas, carbones
fosilizados que deben ser tratados con el fuego de la intuicin y
la luz de la Verdad, para irse convirtiendo gradualmente en los
diamantes perfectos que sean capaces de irradiar la luz de su
propio espritu.


25
Acto Sacramental son los gestos que practicados conscientemente
en el exterior del ser humano buscan impactar en la conciencia interna,
para despertar el mtodo de la construccin de la voluntad intensa y
permanente en busca de la ayuda eficiente y suficiente.
34
El Cuarto Maestro Sulca Runa. Representa al Fuego, es
aquel que quema los mitos, las costumbres equvocas, las falsas
suposiciones, los apegos, los condicionantes, la falsa sensacin
de la verdad, es decir l que llama la atencin del que cree saber
la teora pero que es incapaz de ponerlo en prctica. Para los suf
es el fuego del Amor el que todo lo quema y se alcanza con el
estado de sam o cuando el odo del corazn escucha, en rapto y
alejamiento de uno mismo, versos y melodas armoniosas
emanadas de la llama de Dios.

Este Principio o experiencia en su enunciado primordial y
bsico es tan sencillo que parece increble, tal como suena, dice
lo siguiente: Viene armona contigo y con la naturaleza.

Eso es todo y si este todo te parece poco, veamos,
Cmo se puede hacer para descubrir los secretos que se
esconden? Tener la teora es suficiente? Debemos llevarlo a la
prctica?

Conocer los efectos del cigarrillo en el cuerpo humano es
adquirir un conocimiento saludable. Dejar de fumar es sabidura.



EXPERIENCIA PERSONAL

Paso a relatar un ejemplo de la experiencia personal: En
la primera prctica personal se dieron situaciones singulares,
como el caso de una ua negra que tena en el pie izquierdo por
un incidente y durante 5 aos, lo cual no me llamaba la atencin
porque me resultaba de costumbre. Al tercer da de la primera
prctica, comenz a salir (nacer) de la base una ua nueva.

Los principios de vida que recomiendo como lecciones
para el uso adecuado de la energa, son los siguientes:
SALUD.
35
El cuerpo es el Templo de Dios. Porque sabemos esto,
debemos cuidar del cuerpo y servir en l.
Finalmente slo podemos sobrellevarlo con un cuerpo
sano.
Fortalecerlo el cuerpo con meditacin, alimentacin y
alegra.
BELLEZA.
La belleza y el amor van de la mano. Si vemos en cada
ser la belleza se llevar una vida pacfica y plena.
SINCERIDAD.
La unidad del corazn y el raciocinio se logra cuando uno
es autntico en s mismo.
FUERZA.
El talento y la fuerza van junto. Seguimos nuestro
talento, esto nos lleva a una fuerza que no tiene
resistencia. No es necesario temer nuestra habilidad.
TRABAJO.
El trabajo sobre uno mismo. Cualquier cosa que
hagamos, debemos hacerla dando siempre lo mejor. No
se debe escatimar lo que se puede dar.26

La respiracin puede ser un instrumento poderoso para
liberar el cuerpo de bloqueos que obstaculizan el flujo de la
fuerza divina de la vida.

A travs de la fuerza de la respiracin puede orientarse la
atencin en forma pormenorizada hacia las diferentes regiones
del cuerpo y hacia los diferentes rganos.27

Una experiencia con mascotas, en el caso de la gata
Mimi, al tratar de parir queda una cra a medio camino y no
termina de nacer, se lleva al veterinario, opera con un corte en la
barriga a mimi. Nos recomienda tenerla en casa y slo
observarla. Despus de tres das sin comer, le aplico transmisin

26
EL ESPRITU DE REIKI pg. 95
27
EL ESPRITU DE REIKI pg. 46
36
de energa durante un tiempo limitado y fue en ese momento,
precisamente, que Mimi se libera por su propia fuerza y va en
busca de comida y que siempre tuvo a la vista. Despus de
nueve aos Mimi sigue muy hermosa.

Ms la experiencia an no termina, en alguna opor-
tunidad que particip de una comida abundante y con resultado
de pesadez estomacal, fui a recostarme en la cama para
descansar y recuperarme del malestar por la congestin
estomacal. En este momento aparece Mimi, la gata que recibi
energa por mis manos, y se estaciona sobre m, en mi estomago
bajo y por su propia iniciativa, sin que yo la llamara o le hiciera
algn gesto. Luego, despus de un corto tiempo, mi fastidio
qued totalmente superado. Para mi, en efecto, ella devolvi el
favor.

Experiencia con personas tambin hay vividas. Inicia-
remos con alguien a quien llamaremos Adria, persona de 60 aos
con problema de alteracin emocional diabtica y a quien
recomiendo visitar a su mdico. La enfermedad ha generado un
pequeo coagulo negro en la vista y el Oculista le practica una
cicatrizacin con lser y queda curado. Despus, en una nueva
clera emocional fuerte, se le nubla por completo uno de los
ojos. Consultado el caso con el Oculista, este le dice que: ahora
y en esta oportunidad se tiene que operar y la limpieza es ms
complicada. Adria no toma decisin y viene a mi para recibir
energa. La primera aplicacin le origina una recuperacin del
cincuenta por ciento de la visin, lo cual a la paciente no le
parece mucho pero la verdad que a mi me entusiasm sobre
manera. Al final de la aplicacin Aria aclara totalmente la visin.

Los que practican de manera directa con la fuerza
creadora de la naturaleza, reciben la primera concesin del Aire,
que es el primer alimento, por eso dijo el Jabir Jess: Si quieres
entrar en el reino de los cielos deberis volveros inocentes como
nios.

37
El ser humano es inicialmente una esencia espiritual
envuelta en un cuerpo fsico y ambos encapsulados en una
aureola de emociones crecientes. La fuerza de las emociones
enajena al espritu y el ser humano se convierte en un hombre-
mquina sin voluntad ni pensamientos, slo es un emisor de
respuestas condicionadas.

El temor y la ambicin deben ser desterrados del incons-
ciente y reimplantar en su lugar al Amor y al Servicio. Reconocer
el estado de mecanicidad y los agentes mecanizantes es el
primer paso para el renacer. Cuando se hace la visita al interior
de s mismo (lapidum) y se busca en los archivos de la historia
secreta, se encuentra el origen de los engramas y con una
percepcin nueva, lgica y armnica, se van debilitando hasta
hacerlos desaparecer. Este es el proceso que se conoce como
desbastar la piedra tosca.

Analicemos el interior de uno:De qu se ocupa mi
mente, mi psique? En que pienso? Si el subconsciente se
alimenta de los pensamientos negativos, de las respuestas
emocionales, De qu estoy cargando mi psique en cada
momento? En verdad no me entero porque estoy distrado,
inconsciente, sin control de mis pensamientos y respuestas
condicionadas, sin embargo y a pesar de ello, el subconsciente se
carga con cada actitud, con cada gesto, con cada palabra, hasta
que luego aflora cuando no es el momento oportuno y por una
respuesta emocional.

En las discusiones siempre se desea tener razn y se
olvida que cada punto de vista tiene tres enfoques mnimos: el
mo, el de la otra parte y el de terceros. Eso se sabe, ms Cmo
se comporta al momento de los hechos? Estoy por lo mismo
enterado de la situacin.

Siempre se debe buscar el lado positivo de los
acontecimientos, as lo sentencia la teora que conocemos, sin
embargo Cmo reacciona en el momento de los hechos? Qu
38
hara cuando comprueba que algunos desconocidos se lleven su
auto de la puerta de su casa? Ese es el momento de poner en
prctica el lado positivo. Es iluso se dir para sus adentros, ms
esa es otra demostracin de no estar preparado para la
Sabidura, slo est lleno de teora intil que no se sabe usar ni
aplicar.

Otro ejemplo es la famosa Tolerancia Masnica,28 que
sus cofrades pregonan y que creen conocer en teora de toda la
vida, sin embargo, Cmo se siente el hermano que vino de Ica a
una Asamblea, un sbado a las 8:00 a.m., cuando la reunin
comenz a las 10:00 a.m.? Es que su asistencia temprana le
exigi levantarse a las 3:00 a.m. y slo para comprobar que a
sus HH:. de Lima, poco o nada les interesa la puntualidad y las
buenas maneras. Lo nico que le queda es, genuinamente,
agradecer por la oportunidad de poner en prctica la teora de
Tolerancia tantas veces escuchada.

Cmo se aplica la paciencia? Por la especulacin se
conoce lo que enuncia su teora y se espera que los dems lo
comprendan para que ser favorecidos por su actitud, pero, Se
aplica la paciencia hacia los dems? Acaso podemos perdonar
en la prctica como la hacemos en la teora?

Toneladas de impaciencia liberada es el grito. El manejo
de situaciones complicadas y emocionales proviene como
respuesta de un aprendizaje superior. Qu sabemos de la
naturaleza? La experiencia de Jeremy Narby, llamado Ruperto,
est relatada en el Libro La Serpiente Csmica, experiencia
vivida con los chamanes de la selva que lo llevaron a conviccin
que en la Naturaleza esta todo. Cuando se le pregunta porque
Ruperto no tomaba ayahuasca y lo recomendaba a los dems

28
Lamentablemente, de la manera que es presenta en la Exhortacin
Final de los rituales de ambos grados, el acto de vindicar la opinin del
hermano aunque su conducta sea justamente reprensible, luce como
una asociacin ilcita para delinquir.
39
respondi que para l ya no era necesario porque peda hablar
con l espritu de la planta.

Nosotros sabemos que es bueno para el ser humano, lo
difcil y complicado es aplicarlo al uso diario. Liberarse de la
avalancha de condicionantes violatorios de los genuinos intereses
del Ser, es un ejercicio de alerta permanente, de despertar la
conciencia y resulta ardua porque lo ms fcil es entrar caer en
letargo, dejarse arrastrar por las masas.

Dos litros de agua hirviente, un puado de hojas de coca,
una cuchara de sal y los pies inmersos en el agua por 15
minutos, es una prctica deliciosa que permitir descansar
plenamente en la noche y no cuesta mucho. Seguir siendo
Teora, hasta que se experimente.

Todos sabemos como tonifica la sonrisa el cuerpo, al
Alma y al Espritu, lo que poco saben es como se puede practicar,
especialmente en grupo o en forma individual. Es muy simple,
Osar Querer Ver la cara positiva a los acontecimientos diarios es
Callar la inconsciencia de los muchos y manifestar siempre
alegra por que ello activa energa vital e incluso nos fortalece.

Aqu es donde el fuego debe incinerar es decir, eliminar
los elementos densos agregados y acumulados, tales como el
miedo, la impaciencia, la sensacin del que dirn, la ambicin, la
impaciencia, la dureza, los apegos, el falso sentido de propiedad
y otros ms. No es suficiente perdonar y perdonarse, se tiene
que pulverizar las experiencias reactivas y lanzarlas al viento
como alimento de la naturaleza.


VISITA INTERIOR

Todo razonamiento dentro del convencionalismo de la
tradicionalidad heredada se ha de llevar a cabo a partir de las
ideas particulares, donde el primer paso es examinar el mtodo
40
de percepcin utilizado para elaborar dichos conceptos. El segn-
do paso es rehacer las definiciones bajo una nueva luz personal,
apoyada en la razn y los hechos, que otorgar un nuevo y ms
propio significado a los nombres, palabras y circunstancias.

Palabras como libertad, igualdad, justicia, democracia,
han adquirido esperanza ilusa en las mentes de los ciudadanos
del globo terrestre desde hace tres siglos y se han convertido,
finalmente, en condicionantes severos de la enajenacin mo-
derna.

La libertad slo es vlida en la esfera de lo espiritual. En
lo fsico social, la libertad entendida como facultad de accin no
es admisible por los propios lmites expresos de la fsica y de la
sociedad. Nadie puede hacer lo que quiere, slo lo que debe.

La igualdad es un ideal inarmnico y contrario a la
realidad. Las personas no son iguales, son diferentes. Diferentes
en esencia y en apariencia, diferentes en gnero, en etnia, en
salud, en herencia, en educacin, en capacidades, en actitudes.
Sus diferencias los impulsan a participar de manera diferente en
la sociedad y en el cumplimiento de sus obligaciones. No es
admisible, en un lgico anlisis, que dos entes desiguales pre-
tendan ser igualados, porque favorece al menor y perjudica al
mayor. Peor an cuando se pretende igualar en derechos a los
que no cumplen por igual sus deberes.

La justicia es slo una manera particular de percibir un
hecho, en tanto que la democracia, como est planteada en las
sociedades modernas, es la imposicin complaciente de la
impericia mayoritaria sobre las minoras ms aptas. Hay gamas
diferenciales, pero al final, la propia democracia limita el con-
cepto y sensacin de libertad de los menos, obligados a aceptar
las decisiones de otros.

La antigua exigencia inicitica de conocerse a si mismo
estaba orientada al reconocimiento de la mecanicidad a travs de
41
la observacin. Esta nueva manera de percibir los objetos y los
hechos, comenzando con uno mismo, permite distinguir en la
vida diaria las actividades que resultan tiles y separarlas de las
perjudiciales.

Cuando se comienza la tarea de la observacin de s
mismo se encuentra por primera vez la multiplicidad del Yo que
viven en el interior de cada quien. Gradualmente se desarrolla la
tcnica para distinguirlos y diferenciarlos de los estados de
conciencia.

La persona aprende que lo que est en s mismo no
puede inicialmente ser observado imparcialmente, porque hay
algunos rasgos que le complacen y otros que le disgustan y que
distorsionan la observacin. El individuo necesita ayuda para el
estudio de s mismo, porque no se puede auto-estudiar como si
estudiara una materia de ciencia o de arte fuera de l. A pesar de
todo, comenzar a querer aquello que le favorece en su desa-
rrollo de observacin y evitar lo que le desmerece. Discernir
adecuadamente sobre lo que puede volverse consciente y lo que
no puede ser y aprender tambin a desechar todo lo que es una
carga intil.

Slo cuando la persona se inicia en el reconocimiento de
su mecanicidad, se puede hablar de un inicio del despertar. Un
enfermo no se cura hasta que no comprenda que est enfermo y
que necesita salud para vivir bien y mejor.

Estos cuatro acontecimientos memorables que han cam-
biado mi vida, han dejado huellas imborrables en mi existencia y
tambin para el entorno. No es necesario disertaciones ma-
gistrales para mostrar las bondades experimentadas, se percibe a
partir de los ejemplos.

Es por eso que las transformaciones fsicas aludidas, que
se diferencian grandemente de la simple fenomenologa, no
pueden ser mostradas con disertaciones grandilocuentes, slo
42
deben experimentarse en el da a da y con el mayor de los
gustos, aportando o compartiendo informacin a quien la requie-
re, a quien necesita un consejo, transmitindose gradualmente;
ms sin embargo, de poco o nada servir si no es puesto en
vivencia y luego comprobado: medido y evaluado.

A cada uno de los Maestros un agradecimiento especial
por su respectiva contribucin para encontrar la armona, tantas
veces teorizada y pocas veces llevada a la prctica dentro de un
mundo manipulado por intereses mercenario de orden econmi-
co y tambin esotrico. Econmico para crear necesidades su-
perfluas y por consiguiente una escasez artificial. En lo esotrico
por manipular la ignorancia y la necesidad con fines de lucro y
por afrentar la conciencia y confundir a los incautos proslitos. 29

El concepto moderno de un universo multidimensional
avala la propuesta de los vrtices de energa, chakras o puertas
interdimensionales.30 Todo cuerpo fsico para comunicarse con
su par invisible o energtico, requiere de un centro o vrtice que
lo permita y que al mismo tiempo regule con sus propias leyes
los nexos de contacto con su contraparte no visible. El cuerpo
fsico es vitalizado por la circulacin de la sangre y la asimilacin
energtica va respiracin. Las propuestas esotricas sealan que
es el tomo simiente del corazn quien asume la funcin de
puerta espritu-fsica y el plexo solar como la puerta vital area.

Es menester entender este augusto camino espiritual
donde se faculta a cada quien el avance individual que requiere,

29
Mnita Secreta pg. 7
30
Las filosofias esotericas explican que en la multidimensionalidad de
los seres vivos existen varios cuerpos o vehculos interpenetrados,
correspondindole a cada uno un nmero de funciones afines a la
vibracin de sus tomos. Las vibraciones ms lentas corresponden a las
funciones ms slidas y bsicas de la existencia, siendo los cuerpos de
vibracin ms elevada a los que corresponde las funciones de
respuestas emocionales, de sentimientos, de pensamientos y de
causalidad o formacin del Alma Inmortal.
43
con alegra y con voluntad, porque la Naturaleza es saba e
incorruptible. Observarla es el sino y entenderla un compromiso
para librarse de las ataduras emocionales, es esa la tarea que el
constructor debe realizar con conviccin y decisin, sin dejarse
arrastrar por la masa dormida de seres mecanizados como fue l
en su estado profano. Resultar difcil, no cabe duda, interpretar
el mensaje omnipotente e inalterable de la Oracin.


EL SER DIFERENTE

Si el individuo no aspira a ser un ser diferente o si su
aspiracin no es tan intensa y no realiza los esfuerzos necesarios,
no alcanzar la meta del crecimiento y no ser merecedor de
ello, porque sin esfuerzo no hay resultado, sin causa no hay
efecto. En esto no hay injusticia, por el contrario, injusto sera
que alguien fuese forzado a convertirse en un ser diferente
cuando no sabe de que se trata y ni siquiera conoce lo necesario
que es dejar de ser lo mediocre que es, porque no sabe que lo
es.

El reconocer su multiplicidad, el distinguir las emociones
de los estados de conciencia, el revisar los archivos de su vida
oculta, el separar lo til de lo iluso, le permite comprender al
hombre-mquina que no slo no se conoca, sino que es incapaz
de hacer cosas. Aprende a percibir que los actos en su vida le
suceden, como cuando es sorprendido por la lluvia, los truenos o
la nieve. Observa que los estados de nimo son respuestas
circunstanciales a motivaciones externas con evocaciones del
pasado. El enojo, la ansiedad, la alegra, la satisfaccin, el hasto,
entre otros, son slo actitudes nacidas de los pensamientos
egostas para responder a los impulsos coyunturales del entorno.

Acercarse al equilibrio, lo ms prximo y perfecto posible,
es la tarea primordial, pero, la intencin que no va acompaada
de hechos es un guitarrista sin guitarra. Por ello se dice que de
44
buenas intenciones est empedrado el camino que lleva al
infierno.

La principal razn de estos hechos inarmnicos es la falta
de conciencia y otro factor preponderante, segn Gurdjief y
Ouspensky,31 es la velocidad de respuesta emocional, que se
estima es 30,000 veces ms rpida que las instintivas y que a su
vez son 30,000 veces ms rpidas que las respuestas emanadas
por el pensamiento lgico y armnico

Es el inconsciente quien lleva el control diario sobre el
individuo y es ese inconsciente el que se manifiesta en la
elaboracin de las respuestas emocionales y contrario a lo que su
conocimiento y la razn le sugiere hacer, generndose en s una
sensacin de pesar o culpa al actuar de manera equvoca. El
inconsciente con la ayuda de la pseudo imaginacin elabora los
argumentos de defensa a los actos fallidos y pretende justificar
los errores crendose el mito de la personalidad exenta de culpa.

Al conocimiento sobre s mismo Jess le llam: la Gnosis.
Gnosis como el conocimiento interior especial para acceder a la
misma esencia del ser y conocer de donde se viene y a donde se
va, como es el camino de hacerse libre.32 Quien no se conoce
est falto de libertad porque es esclavo de sus emociones y
pensamientos egostas. La falta de libertad lo somete al estado
de mecanicidad del cual no puede salirse sin un esfuerzo muy
intenso y permanente y de una ayuda eficiente y suficiente.

Despertar la conciencia no es saber que pasa cuando
conozco todas las propiedades de lo que estoy comiendo y sin

31
Creadores de la disciplina oriental conocida como El Cuarto Camino.
Ambos de nacionalidad rusa, el primero un monje introducido en la
enseanza suf y el segundo un periodista convertido en su discpulo
preferido para U.S.A. Pedro Ouspensky desarrolla esta propuesta en su
libro PSICOLOGA DE LA POSIBLE EVOLUCIN DEL HOMBRE,
publicado por Hachette tambin en1962.
32
Evangelio de San Juan. 8: 14,32
45
embargo contino violando los mandatos naturales, daando el
cuerpo fsico que tengo que cuidar porque me acompaar por
toda la vida. Ese olvido es inconsciencia o dicho de otra forma, es
estar distrado, dormido es estado aparente de estar despierto.

Introducir en el uso diario un ejercicio fsico tipo movi-
miento en la seguridad que mantiene el fsico en ptimas
condiciones de fluir de la energa para el beneficio personal y del
entorno, un tiempo moderado es suficiente. La prctica de la
reflexin, para el gobierno de la mente ser una costumbre, co-
mo los alimentos del cuerpo, cuando se establezca el meca-
nismo a seguir, la prctica es el mejor consejero. No es posible
aprender a tocar piano sin practicar.

La catarsis, como sistema de limpieza del yo imaginario,
apoya a controlar los cambios bruscos en los estados de nimo
que son provocados por estmulos que vienen desde fuera del ser
y sobre los que la persona no tiene ningn control. A ello se
refiri Jess al decir: al que te hiera en una mejilla presntale
tambin la otra,
33
o sea, que nada de lo que venga de afuera
altere tu armona interior y te conviertas en vctima de tus
propias ideas egostas con respuestas inarmnicas que contami-
nan y matan.
34



VOCABULARIO

AVATAMSAKA.- El Sutra de la Guirnalda o Sutra Avatamsaka, es
un voluminoso texto budista Mahayana, que algunos consideran
como la ms sublime revelacin de las enseanzas de Siddhartha
Gautama. Los estudiosos justiprecian el texto, por sus revela-
ciones acerca de la evolucin del budismo desde la fase primitiva
al completamente desarrollado Mahayana. Trata sobre las accio-

33
Evangelio de San Lucas: 6: 29
34
Evangelio de San Marcos: 7:15

46
nes del Buda y la resultante vala de stas, que prosperaron
como una guirnalda de flores. Comienza con la iluminacin de
Sakyamuni, asistida por un coro de bodhisattvas y seres divinos.
Tambin describe una congregacin en el Palacio de Indra,
donde Buda ensea que todos los seres vivos tienen la natu-
raleza bdica. Alrededor del ao 400 de la era cristiana, apareci
una traduccin china denominada Huayan jing, de la cual se
origin la secta Huayan en el siglo VI y que en Japn se
transform en la corriente Kegon.

CONFUCIONISMO.- Confucianismo o Confucionismo, es el
principal sistema de pensamiento en China; se desarroll a partir
de las enseanzas de Confucio y sus discpulos, y tena que ver
con los principios de la prctica del bien, la sabidura emprica y
las propias relaciones sociales. El confucianismo ha influido en la
actitud china ante la existencia, fijando los modelos de vida y
pautas de valor social, y proporcionando la base de las teoras
polticas e instituciones chinas. Desde China se extendi a Corea,
Japn y Vietnam y en las ltimas dcadas ha despertado inters
entre los eruditos de Occidente. Aunque el confucianismo lleg a
ser la ideologa oficial del Estado chino, nunca ha existido como
una religin establecida con una iglesia y un clero. Los eruditos
chinos alabaron a Confucio como gran maestro y sabio, pero
nunca lo adoraron como a un dios. Confucio tampoco se
proclam a s mismo una divinidad. A diferencia de las iglesias
cristianas, los templos erigidos en honor a Confucio no eran
lugares en los que grupos organizados se reunan para alabarle,
sino edificios pblicos diseados para ceremonias anuales, en
particular el cumpleaos del filsofo. Varios intentos para
divinizar a Confucio y ganar proslitos al confucianismo
fracasaron debido a la naturaleza secular de su filosofa

CH'AN, FILOSOFA.- Un Discpulo de Prajatara, maestro de
Zen (meditacin) del sur de la India, llamado Bodhidharma viaj
a China para difundir a la escuela. La traduccin del vocablo pali
Jhana (Meditacin) al chino fue Ch'anna. Bodhidharma apodado
en chino Tamo, implant la Escuela de Meditacin o Ch'an
47
(abreviacin de Ch'anna) en el Templo Shaolin en China: su
prdica fue ensear a los monjes budistas que lo importante no
era leer los sutras, ni tener a estos libros como verdades supre-
mas o hacer de ellos y el Buda cosas sagradas, sino en reen-
contrarse con la Meditacin como tcnica de autoconocimiento.

CHUANG TZU.- Chuang Tzu o Chuang Tse, literalmente Maestro
Zhuang fue un famoso filsofo de la antigua China que vivi
alrededor del siglo IV a. C. durante el perodo de los Reinos
combatientes, y que corresponde a la cumbre del pensamiento
filosfico chino de las Cien Escuelas de Pensamiento. Nacido en
el reino Song, vivi aproximadamente entre los aos 369 y
290 a. C., y se le considera el segundo taosta ms importante,
por detrs tan slo de Laozi, y heredero del pensamiento de este
ltimo. Tambin es considerado un precursor, mucho ms
explcito que su maestro, de lo que se llamara con el tiempo
anarquismo.

ESTULTICIA.- Ignorancia, necedad o estupidez de una persona.
En esoterismo se aplica a la persona que se niega
permanentemente a evolucionar. Es sinnimo de mecanicidad.

GNOSIS.- Es el sincretismo elaborado por el Maestro Jess a
partir del Tao de la China, el budismo Hind y la lgica numeral
pitagrica de Grecia. Es una tcnica de conocimiento que permite
despertar e integrar al ser consigo mismo, con el Universo y con
el Principio Emanador. Fue la doctrina original de los
constructores de San Juan que luego adoptaron los masones
medievales hasta que se cre la francmasonera o masonera
especulativa en 1717, originando su transformacin.

HUAYEN.- Es el nombre que recibe la escuela del budismo chino
que desarroll Fa Tsang (643-712 d.C), adaptando el
pensamiento de los textos sagrados de mahayana indio, el Sutra
de la Avaramsaka, a las costumbres chinas.
Hua Yen fue el autor del Tratado sobre el len dorado donde
expone sus pensamientos. Para Hau Yen, la venida a la
48
existencia de cada una de las cosas implica la existencia
simultnea de todas las dems de modo que lo uno y lo mltiple,
lo interior y lo exterior, y el todo y la parte estn unidos. De esta
forma, todos los seres forman parte de un todo y tambin, al
estar unidos, forman parte del buda Vairocana. La armona con la
naturaleza es tambin una necesidad imperante al formar parte
de ella.

KEGON.- En chino: Hua-yen tsung. Escuela basada en el Sutra
Kegon. El primer patriarca de esta escuela en la China fue Tu-
shun (557-640), aunque Fa-tsang sistematiz sus doctrinas y, por
eso, puede considerrselo su verdadero fundador. Se considera
que el fundador de la escuela Kegon en el Japn fue Shinjo
(Simsang, f. 742), sacerdote coreano. Su templo principal es el
Toda-ji, en Nara.

MECANICIDAD.- Pedro Ouspensky introdujo este trmino para
definir a los individuos que permanecen en estado de
inconsciencia ya sea dormidos en el sueo o dormidos en vigilia.
La mecanicidad o estado de inconsciencia es la causa del
sufrimiento que padece el ser humano por las respuestas
emocionales, instintivas e inconscientes. Este trmino es usado
tanto por la disciplina del Cuarto Camino como por el movimiento
de Terapia Conductual de Diantica para sealar a quienes estn
padeciendo del sndrome de engramas o efectos de experiencias
reactivas.

TAOISMO.- El taosmo, palabra derivada de un caractr del
idioma chino que se lee Tao o Dao (Romanizacin en Pinyin).
Este trmino, a menudo suele ser interpretado como "va" o
"camino", ms bien podra entenderse como "intuicin,
sensibilidad, espontaneidad, vida" o de manera ms abstracta
como "sentido". El Taoismo se desarroll a partir de un sistema
filosfico basado en las escrituras de Lao Tzu (Lao Zi, en pinyin,
la transcripcin fontica del idioma chino). El texto que se da por
sentado escrito por Lao-Tzu o Lao-Tse es el Tao Te Ching o Tao
Te King (Dao De Jing, en pinyin). Lao Tzu, se supone que vivi
49
durante el siglo VI a. C. y, por ende, tradicionalmente se fecha
en ese siglo la redaccin del Tao Te Ching, aunque se conjetura
que es una recopilacin hecha por varias personas.

ZEN.- Es el nombre en japons de una tradicin del budismo
Mahyna, cuya prctica se inicia en China bajo el nombre de
Chn. Es una de las escuelas del budismo ms conocidas y
apreciadas en Occidente. Con el popular nombre japons Zen
suele aludirse en realidad a un abanico muy amplio de escuelas y
prcticas de este tipo de budismo en toda Asia. Las principales
escuelas del budismo Zen propiamente japons son Rinzai, Soto
y Obaku. Se distinguen por su especializacin en distintas
tcnicas de meditacin como el koan o el zazn.























50



































51


BIBLIOGRAFA

LA NUEVA CIENCIA DE CURAR
Manuel Lezaeta Acharan,

LA SANTA BIBLIA
Sociedades Bblicas Unidas

LA GNOSIS DE JESUS,
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WHO WROTE THE DEAD SEA SCROLLS?:
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Krumm Hller

JAMES THE JUST IN THE HABAKKUK PESHER E.
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52
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MONITA SECRETA
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PSYCHOBIOLOGY AND COGNITIVE THERAPY OF THE
NEUROSES, Hans Lungwitz,

LOS GRANDES INICIADOS
Edouard Schur

RELATOS DE BELCEBU A SU NIETO
G. Gurdjieff,

LOS GRANDES MENSAJES
Serge Raymond De la Ferriere

PSICOLOGIA DE LA POSIBLE EVOLUCION DEL HOMBRE
Pedro Ouspensky,

CHUANG TZU
Octavio Paz.

A TREATISE CONCERNING THE PRINCIPLES OF HUMAN
KNOWLEDGE, George Berkeley,