GPDD - Guia Pratico de Desenvolvimento de

Doutrinadores
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Adj. Doano - Marcello Henrique Dias de Moura <faraohh@gmail.com>
Adj. Juramo - Jo ao Augusto Aidar Silva <juramo0110@hotmail.com>
Adj. Veluro - Luciano Vieira de Souza <veluro @hotmail.com>
20 de janeiro de 2010
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Alguns direitos reservados: Este livre e licenciado pela Creative Commons Atribution-
ShareAlike 3.0 Unported License, que pode ser lida aqui. CC BY:
C

Sumario
1 Os idealizadores 3
2 Agradecimentos 4
3 Introducao 5
4 Primeira Aula 6
4.1 Boas Vindas aos Mediuns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.2 Origem da Doutrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.3 A forca decrescente espiritual e fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4.4 As duas proibi coes e motivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
4.5 A Fe e a Ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
4.6 Conduta Doutrinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
4.7 A Mediunidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
4.8 Filosoa do Amanhecer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
4.9 Mente perceptiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4.10 O instrutor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4.11 Postura e assiduidade no desenvolvimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4.12 Discussao sobre Doutrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4.13 Diferen ca de mediunidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
4.14 Diferen ca entre Individualidade e Personalidade . . . . . . . . . . . . . . . 14
4.15 Mediunizacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4.16 Passe magnetico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
4.17 Uniformes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
4.18 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
4.19 Leitura recomendada - Manuel Truncado. . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5 Segunda Aula 19
5.1 Reencarnacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
5.2 As Entidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
5.3 O livre arbtrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
5.4 A ioniza cao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
5.5 Chave de preparacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
5.6 O encerramento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
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5.7 Entrega de modelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
5.8 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
5.9 Leitura recomendada - Nara a suicda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
6 Terceira Aula 26
6.1 Entidades sofredoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
6.2 A puxada, limpeza da aura e eleva cao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
6.3 Doutrina do esprito sofredor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
6.4 Chave de preparacao e encerramento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6.5 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6.6 Leitura recomendada - Mensagens de um amigo recem desencarnado. . . 29
7 Quarta Aula - Aula de Revisao 30
7.1 O Mantra Mayante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
7.2 A preparacao e encerramento - (Pratica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.3 Chave de eleva cao - (Pratica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.4 Passe magnetico e ioniza cao - (Pratica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.5 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.6 Leitura recomendada - A noivinha desencarnada. . . . . . . . . . . . . . 31
8 Quinta Aula 32
8.1 O trabalho de mesa evangelica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
8.2 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
8.3 Leitura recomendada - O velho coronel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
9 Sexta Aula 34
9.1 Trabalho de Tronos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
9.2 O trabalho de cura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
9.3 A linha de passe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
9.4 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
9.5 Leitura recomendada - O pequeno page. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
10 Setima Aula 37
10.1 Revisao das tecnicas doutrinarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10.2 Reforcar sobre a conduta doutrinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10.3 Libera cao para o emplacamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10.4 Dica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10.5 Leitura recomendada - Um homem de dois mundos. . . . . . . . . . . . 37
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Captulo 1
Os idealizadores
Figura 1.1: Os idealizadores do Projeto
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Captulo 2
Agradecimentos
Aqui esta uma joia, nao feita por nossas maos mas por muitas, que merecem muito
mais do que podemos lhes oferecer, hoje, neste exato momento em que voce le estas
linhas, nossa missao se cumpre em uma fracao, em um pedaco, este trabalho e apenas o
incio dos nossos objetivos. . .
Esperamos que voce aprenda, compartilhe, ensine, se machuque, se questione, se
comprometa, busque, abandone ou ate mesmo chore, porem sofrer, dependera unica-
mente de voce.
Deixaremos aqui um maxima da espiritualidade:
Voce faz o seu proprio ceu ou o seu proprio inferno.
Os agradecimentos cam para depois. . .
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Captulo 3
Introducao
Salve Deus!
Mestres Instrutores,
Antes de cada aula, teorica ou pratica, ao ter os mediuns em seus lugares, forme o
ambiente, buscando sintonizar as mentes com os Planos Superiores, de maneira simples
e objetiva, nao se esquecendo que a harmonia e o equilbrio serao fatores indispensaveis
para o sucesso de sua tarefa.
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Captulo 4
Primeira Aula
4.1 Boas Vindas aos Mediuns
Crie um clima de descontra cao entre os medium dando as boas vindas, parabenizando-
os sobre a escolha de ingressar na corrente, comente sobre a felicidade dos mentores
quando um tutelado chega para desenvolver, fale um pouco da sua vida, mas nao force
que falem sobre as deles.
4.2 Origem da Doutrina
A origem do vale do amanhecer iniciou-se na clarividencia de Tia Neiva. Em 1959,
ela era uma cidada comum, embora com tracos de personalidade incomum. Vi uva, com
quatro lhos dedicou-se `a estranha prossao para uma mulher, de motorista, dirigindo
seu proprio caminhao e competindo com outros prossionais. Sem nenhuma tendencia
religiosa, nunca, ate 1959, quando completou 33 anos de idade, revelou propositos de
lideranca de especie alguma.
A partir dessa data, come caram a suceder, com ela, estranhos fenomenos na area do
paranormal, da percep cao extra-sensorial, para os quais nem a ciencia nem a religiao
locais forneceram explica cao. O unico amparo razoavel foi encontrado na area do es-
piritismo, uma vez que as manifesta coes se pareciam com a fenomenologia habitual dessa
doutrina.
Os problemas foram se acentuando contra a sua vontade, e o acanhamento das
concep coes doutrinarias que a cercavam a levaram a uma inevitavel solidao. Nao havia
realmente quem a entendesse, e isso a obrigou `a aceita cao das manifestacoes de sua
clarividencia. Incompreendida pelos Homens, ela teve que se voltar para o que lhe
diziam os espritos. So neles ela comecou a encontrar a coerencia necessaria para nao
perder o juzo e ter se tornado apenas mais uma doida a ser internada. A partir da ela
deixou de obedecer aos entendidos e se tornou docil `as instrucoes dos seres, invisveis
aos olhos comuns, mas para ela nao so visveis como tambem audveis.
Desde entao, ela teve que abandonar parcialmente sua vida prossional e se dedicar
`a implantacao do sistema que hoje se chama Vale do Amanhecer. A primeira fase foi de
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adapta cao e aprendizado, embora, desde o comeco, seu fenomeno obrigasse a uma atitude
pratica de presta cao de servi cos. Isso garantiu, sempre, a autenticidade da Doutrina do
Amanhecer, desde seus primordios. Tudo o que foi e e recebido dos planos espirituais se
traduz em aplicacoes imediatas e e testado na pratica.
Logo que Neiva dominou a tecnica do transporte consciente, isto e, a capacidade
de sair do corpo conscientemente, deixa-lo em estado de suspensao, semelhante ao sono
natural, e se deslocar em outros planos vibratorios, ela come cou seu aprendizado ini-
ciatico.
O transporte e um fenomeno natural ha todos os seres humanos o fazem quando
dormem mas o que ha de diferente na clarividencia de Tia Neiva e o registro claro do
que acontece, durante o fenomeno, na sua consciencia normal. Todos nos transportamos
durante o sono, mas as coisas que vemos ou fazemos so irao se traduzir na acao em
nossas vidas inconscientemente, ou seja, nos nao sabemos que fazemos coisas em nossa
vida com base nesse fenomeno.
Nesse perodo, que durou de 1959 ate 1964, ela se deslocava diariamente ate o Tibete
e la recebia as instrucoes iniciaticas de um mestre tibetano. Esse mestre, desencarnou
em 1981, chamava-se, traduzido em nossa linguagem, HUMAH

A. Dadas as condicoes es-

peccas que isso exigia de seu organismo fsico, ela contraiu uma deciencia respiratoria
que, em 1963, a levou quase em estado de coma para um sanatorio de tuberculosos, em
Belo Horizonte.
Tres meses depois, ela teve alta e deu prosseguimento `a sua missao, embora portadora
de menor area respiratoria, que limitava sua vida fsica.
Esse, entretanto, e apenas um aspecto das manifestacoes de sua clarividencia. Ela
se transportava para varios planos, tomava conhecimento do passado remoto dela e do
grupo espiritual a que pertencia, recebia instrucoes de Seta Branca e de seus Ministros
e as transmitia praticamente para as acoes do grupo. A comunidade da Serra do Ouro
chamava-se Uniao Espiritualista Seta Branca (UESB).
Na UESB, no plano fsico, o que existia era, apenas, um grupo de mediuns atendendo
a pessoas doentes e angustiadas, tendo sempre `a frente a gura de Tia Neiva. Havia um
templo iniciatico e algumas construcoes r usticas, tudo feito em madeira e palha.
A primeira comunidade funcionou na Serra do Ouro, proximo da cidade de Alexania,
Goias. De la mudou-se para Taguatinga, cidade satelite de Braslia, e, em 1969, foi
instalada no atual local, que passou a se chamar Vale do Amanhecer, na zona rural da
cidade satelite de Planaltina.
4.3 A forca decrescente espiritual e fsica
Os espritos evoludos que ajudaram Tia Neiva em sua missao sao: Pai Seta Branca
(mentor responsavel pela doutrina do amanhecer) e sua alma gemea Mae Iara, Tiaozinho
e sua alma gemea Justininha, Pai Joao de Enoque e Mae Tildes, Pai Ze Pedro e Mae
Zefa, Pai Joaquim das Almas, e centenas de outros espritos evoludos que tem como
missao evoluir este planeta por ordens de Jesus.
Hoje nossa doutrina e comandada pelos Trinos Triada, que sao:
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Trino Tumuchy (Mario Sassi) - Ja desencarnado foi responsavel pela parte intelectual,
porem a doutrina ainda dispoe dessa for ca.
Trino Arakem (Nestor Sabatovicz) - Ja desencarnado foi o executivo da doutrina tinha
responsabilidade do andamento dos trabalhos, bem como escalas dos comandos
de cada trabalho, exceto da estrela candente cuja responsabilidade e do Adjunto
Janata (Mestre Jose Luiz).
Trino Sumana (Michael Hanna) - Representa a for ca ligada `as grandes organizacoes,
curadoras e desobsessivas. e uma Legiao de Iniciados que se dedicam `as grandes
curas.
Trino Ajara (Gilberto Chaves Zelaya) - Primeiro Doutrinador do Amanhecer, e o re-
sponsavel pela Coordenacao dos Templos externos, com poderes para abrir ou
fechar Templos, dispondo sobre a sua organiza cao fsica e jurdica, bem como
avaliar e autorizar a realizacao de consagracoes, trabalhos e Sandays de acordo
com as condi coes do mestrado de cada local. Filho fsico de Koatay 108
1
foi por
ela designado seu representante moral.
Outros - Arcanos, presidentes, centurioes, elevados, iniciados e aspirantes.
4.4 As duas proibicoes e motivos
Existe duas proibi coes na nossa doutrina que sao:
Uso de bebidas alcoolicas e toxicos - Lembrar ao medium em desenvolvimento que
a bebida alcoolica apesar de ser legalizada, os efeitos sao nocivos de mesma intesi-
dade ao uso de toxicos ou qualquer substancia que tira a lucidez.
Cruzamento de corrente - Que signica a participa cao do medium do Amanhecer
da intimidade de outras religioes, lembrar que nao se deve jugar nem falar mal de
outras religioes por questao de respeito, a nossa doutrina nao e uma doutrina de
demanda e uma doutrina crstica onde impera o amor e o perdao.
A pessoa que decide participar da doutrina do vale do amanhecer como medium
e porque busca o equilbrio da sua vida em toda sua extensao, porem se transgredir
essas recomendacoes podera acarretar prejuzos imensuraveis ao seu desenvolvimento.

E prefervel que continue a frequentar como paciente a ingressar na corrente. Essas

recomenda coes tem motivos puramente tecnicos. Uma gota de alcool na corrente san-
gunea demora 08 horas para ser dissolvida, contaminando assim o ectoplasma
2
que o
medium deve fornecer em seu atendimento.
Se a pessoa faz uso de bebidas alcoolicas ou toxicos nao tem credibilidade junto `a
comunidade em que vive, tira completamente a lucidez e deixa a pessoa em estado depri-
mente. O uso acima especicado causa a morte de celulas do cerebro, como os neuronios,
1
Clarividente Neiva Chaves Zelaya, conhecida como Tia Neiva
2
Fludo magnetico animal, e a energia que emitimos quando falamos.
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que sao tambem celulas espirituais. Aquele que participa da intimidade de outras doutri-
nas, ca acessvel a outro tipo de energia que acaba formando um emaranhado de forcas
em sua aura, tornando difcil de manipula-la, causando assim serios prejuzos ao seu
desenvolvimento medi unico.
4.5 A Fe e a Ciencia
O medium do amanhecer aprende a conhecer e desenvolver gradativamente estes dois
grandes fatores que sao: a fe (religiao) e a ciencia (razao).
Tia Neiva 4.5.1 A fe que nega a ciencia e tao in util quanto a ciencia que nega a fe.
Na Doutrina do Amanhecer o medium aprende a distinguir a diferenca entre a fe
(religiao) da supersti cao e do fanatismo, entendendo que nao e possvel evolu cao espiri-
tual, sem utilizar a razao, isto e, analisando e raciocinando sobre o tipo de informa cao
que recebe, enm, tudo que acontece ao seu redor, jamais dando vazao ao fanatismo e a
supersticao, sempre com os pes no chao.
4.6 Conduta Doutrinaria
Koatay 108 nos disse que o nosso conhecimento e a nossa disciplina, que nos obriga
a uma maneira correta de nos conduzirmos na vida, nao so quando estamos no Templo,
mas, sim, em qualquer lugar, a qualquer hora, em nossa jornada.
O modo como indicamos nosso nvel de evolu cao espiritual, nossa atitude em rela cao
aos que estao ao nosso redor, e a conduta doutrinaria, com a qual temos que nos pre-
ocupar, pois, fora dela, nao podemos trilhar nosso caminho evolutivo na Doutrina, nao
ha evolu cao individual do medium.
Pela conduta doutrinaria vamos adaptando nosso temperamento constitucional `as
condi coes ambientais, familiares, pedagogicas e sociais, certos de que somos o que pen-
samos, e o que pensamos se reete em nossas palavras e em nossas a coes.
Dentro da correta conduta doutrinaria e por sua percep cao, o medium considera
tudo de forma isenta de simpatias ou antipatias, transformando seus conceitos em acao,
pautando pela verdade, honestidade e sensatez, pelo uso correto de seu discernimento,
dentro das situa coes em que foi colocado pelo seu transcendental, enfrenta a sua sombra,
procurando se harmonizar, buscando o conhecimento, o conceito verdadeiro de tudo que
o cerca e se disciplina, trabalha com mais precisao na Lei do Auxlio, e se aperfeicoando
na expressao das palavras corretas, manipula um grande potencial de energia e faz
proveitosa utilizacao das for cas de que dispoe.
Sabe que existe uma necessidade, tanto siologica como psicologica, para intera cao
com outras pessoas. Nao sao sucientes as impressoes sensoriais transmitidas pelo plano
fsico, mas sim as que estao ligadas aos campos vibracionais gerados pelo conjunto de
indivduos.
O medium do Amanhecer e consagrado, tem seu plexo iniciatico, pelo desenvolvi-
mento penetra nos segredos da vida e da morte, tem consciencia de sua missao, de seu
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carma, das leis que o regem. Tem todas as condicoes para fazer o tra cado de sua jor-
nada, dentro do seu conhecimento universal, discernindo, pela inteligencia, o verdadeiro
signicado de tudo que lhe chega pela sensibilidade, usando seu entusiasmo pela vontade
de ser util e seu interesse pela propria evolucao.
Mas, existe o livre arbtrio. O Jaguar sabe o que e certo, mas, por vaidade, ambicao,
preconceitos e desamor, deixa-se levar por outros caminhos, desobedecendo a leis sociais,
morais e doutrinarias, deixando prevalecer sua sombra. Alguns pensam que as Leis do
Amanhecer sao para serem cumpridas apenas em seus trabalhos no Templo. E quando
chegarem a Pedra Branca, forem se encontrar consigo mesmo e com a realidade de suas
vidas, terao grandes choques ao ver o quanto deixaram de fazer por estarem fora da
conduta doutrinaria.
Tia Neiva 4.6.1 O Templo e um lugar onde os espritos estao `a vontade.
Ali, tudo e possvel. O comportamento do medium pode lhe ser prejudicial, pois
numa conversa, com gesticulacoes, abre sua guarda e ca com seu plexo exposto, podendo
captar uma forca esparsa ou algum esprito que, por alguma anidade, possa estar
proximo, e seguir o medium.
Tambem nos disse para tomar cuidado para nao importunarmos os outros, princi-
palmente os mediuns, pois ninguem tem o direito de aborrecer ninguem, chamando a
atencao ou dizendo nao deves fazer isso, nao deves fazer aquilo. . . .
Na Doutrina do Amanhecer somos preparados, desde o condicionamento do sono
cultural, quando nos preparavamos para esta reencarnacao, para o cumprimento de
uma missao simetrica
3
, dentro do poder dos Tumuchys que, gradativamente, chega ate
nos, com o objetivo unicamente da cura desobsessiva. Nao temos missao de realizar
fenomenos fsicos nem de curar pessoas. Nao temos motivos para exibicionismo nem
vaidade. Temos, sim, que ter o maior cuidado com o nosso comportamento, com atos
e palavras, para nao criar choques com nossos irmaos, encarnados e desencarnados,
gerando conitos e fazendo desaparecer a sintonia com a Espiritualidade Maior, que nos
acompanha passo a passo, e que nao pode ser enganada.
Estamos sendo preparados para as horas de desespero da humanidade, para a liber-
tacao de espritos, para a ajuda de pessoas que estao perdidas em suas desesperan cas.
Temos que ter equilbrio, rmeza e, o principal, amor incondicional. Para isso, e preciso
ter a mente equilibrada e a consciencia esclarecida, o que so conseguiremos por meio da
correta conduta doutrinaria. Por ela, respeitamos e nos fazemos respeitar em um mundo
conturbado.
Pela conduta doutrinaria podemos superar nosso carma, caminhando com a Ciencia
e com a Fe, complementando com a Lei de Deus, a lei dos homens, para ter um conjunto
completo de normas e diretrizes que farao com se cumpra `a parte do Mantra Universal,
o Pai Nosso, onde emitimos: Seja feita a Tua vontade assim na Terra como nos crculos
(planos) Espirituais. . . .
3
Correspondencia em grandeza, forma e posi c ao relativa de partes que est ao em lados opostos de uma
linha ou plano medio . . . harmonia resultante de certas combina c oes e propor c oes regulares, Segundo
Silveira Bueno - Dicionario da Lngua Portuguesa - Editora: FTD
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Com isso, estaremos equilibrando nossas vidas, tanto na parte fsica como na espir-
itual, trabalhando materialmente, executando nossas funcoes biologicas, sociais e psi-
cologicas, em sintonia com os nossos Mentores
4
, criando para nos mesmos condicoes
ideais para o trabalho na Lei do Auxlio.
Temos que ter nossa percep c ao consciente ligada a uma bem desenvolvida sensibil-
idade, de modo que possamos ver cada coisa, cada pessoa do universo que nos cerca,
com os olhos, com a mente, com a consciencia e com a alma.
Nossa personalidade transitoria, sujeita a problemas, tanto sentimentais como fsicos,
nos levam a insatisfacoes, dores, ang ustias, sofrimentos e irrealizacoes, que devem ser
avaliados e entendidos por nossa individualidade transcendental, depois de analisados
por nossa consciencia.
Vamos evitar palavras que criem discordias, conitos ou confusao; vamos evitar
mentiras e boatos; vamos deixar que cada um leve a vida que quiser; vamos evitar
crticas ou julgamentos; vamos nos preocupar em nao ser nossa presenca uma vibra cao
pesada e desagradavel. Vamos, sim, nos cuidar para que estejamos sempre bem, com a
vibracao positiva, esforcando-nos para conciliar e resolver conitos, ajudar e equilibrar os
que estao ao nosso redor. Vamos cuidar do nosso corpo e de nossa sa ude fsica e mental,
preservando nossa energia vital, que e a ferramenta que nos foi dada para cumprimento
de nossa missao.
Nao vamos fazer algo ilegal ou danoso a alguem porque ninguem nos esta vendo!
Lembre-se daqueles dois Olhos em seu colete
5
: nos alertam para que saibamos que a Es-
piritualidade nos contempla, penetrando esse Olhar nos nossos pensamentos, nos nossos
cora coes, sabendo exatamente a realidade de nossas intencoes, o que pretendemos com
nossas palavras e acoes a cada momento, nos avaliando, nos observando, nos julgando,
nos entendendo e... nos amando!
Sabemos que a Espiritualidade e, sobretudo, justa. De acordo com nosso mereci-
mento, dela recebemos tudo o que precisamos. E nosso merecimento depende de nossa
conduta doutrinaria. Nao se deixar levar pelos caminhos oridos que levam aos negros
abismos; nao desaar as leis fsicas e sociais; nao contrariar sua consciencia levado pelas
paixoes ou pelo falso brilho das tenta coes e da vaidade; nao largar seus compromissos
materiais, a vida no lar, a famlia, enm, estar sempre alerta para o cumprimento das
leis. cumprir e fazer cumprir as leis, eis o segredo da conduta doutrinaria.
Mesmo aquele que relega seus compromissos materiais e se dedica quase que exclu-
sivamente a seu trabalho na Doutrina, esta fora da conduta doutrinaria, nao aumentara
seu merecimento.
Tia Neiva 4.6.2 So sabemos que estamos evoluindo quando deixamos de nos preocu-
par com a vida dos outros. . .
Isto e a base para uma perfeita conduta doutrinaria.
Nosso cuidado devera ser maior em tudo que envolva acoes doutrinarias, quando
estamos trabalhando no Templo ou realizando qualquer outro trabalho na Lei do Auxlio.
4
Amigos espirituais
5
Se referindo aos olhos de Pai Seta Branca estampados nos coletes usados pelos medius do Vale do
Amanhecer
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A seriedade e concentra cao nos permitem agir plenamente, obedecendo `as Leis que nos
regem. Aquele que leva inovacoes ou desconhece as Leis, que brinca ou nao respeita os
mediuns em um trabalho, esta fora da conduta doutrinaria.

E triste ver o que acontece com muitos instrutores que, esquecidos de suas respon-
sabilidades sociais e doutrinarias, deixam-se levar pelos encantos de ninfas em desen-
volvimento, aumentando seus carmas.
Especialmente em qualquer trabalho na Doutrina do Amanhecer, Pai Seta Branca
exige a conduta doutrinaria, isto e, alem do comportamento do medium, a perfeita
obediencia ao estabelecido no Livro de Leis e Chaves Ritualsticas e no Manual de
Unica cao.
Nao me contem, nao venham me contar os desatinos dos mestres! Nao
venham me contar que um mestre bebeu; que um mestre fez trabalhos (em
outras linhas); que um mestre deixou a famlia; que um mestre fez isso ou
aquilo. . . Nao venham me contar! Nao gosto de saber! Eu sou como uma mae
que recebe reclamacoes de um lho. Nao venham me contar porque, alem de
eu nao ter nada com a vida particular do medium, acho que, tambem, quem
me conta, muito menos. Salve Deus! Nao me contem que eu nao gosto de
saber! Se o mestre esta errado para voce, que esta me contando, ele nao esta
errado para mim, e `as vezes voce entra em conito comigo. Vamos cuidar de
nossa vida, pois temos grandes fenomenos a realizar (Tia Neiva, 27.6.76)
4.7 A Mediunidade
A mediunidade e normal no ser humano. Todos os seres sao mediuns, portanto nao
e privilegio de uma minoria. Contudo existem aquelas pessoas que geram energias vi-
tais, uidos magnetico animal ou ectoplasma em maior quantidade. Esse excesso de
energia vital nas pessoas provoca uma serie de problemas, que se apresentam de diver-
sas maneiras, tais como: doencas fsicas, problemas psquicos, etc. inclusive come cam
a surgir, tambem, problemas materiais, sentimentais. . . enm, conduzem o indivduo
paulatinamente ao desequilbrio.
Estes problemas sao passveis de serem resolvidos, mediante o aprendizado de uma
tecnica de manipulacao dessa energia, dentro de um principio evangelico, na doutrina
Crstica, praticada na Lei de Auxlio, prevalecendo sempre o amor, a tolerancia e a humil-
dade. Princpios esses difundido por Jesus O caminheiro. Portanto esse aprendizado
chamamos de desenvolvimento medi unico.
4.8 Filosoa do Amanhecer
A losoa do Amanhecer e a seguinte: O medium trabalha espiritualmente para
o seu bem estar e as entidades, atraves dele, fazem a caridade a todos aqueles que o
procura. Simples, claro e objetio assim como a espiritualidade quer que sejamos.
Tia Neiva 4.8.1 Seja manso como uma pomba e sagaz como uma serpente
12
Assim dizia nossa mae clarividente para que sejamos mansos de coracao e espertos
com o mundo invisvel, esperto no sentido de percepcao, de sabedoria que provem de
nosso esprito, a esta frase cabe muitas formas de pensamento onde cada um tira para s
um aprendizado, sempre pensando e analizando pelo lado positivo, ou seja sustentavel
na base de humildade, tolerancia e amor.
4.9 Mente perceptiva
Nossa Doutrina e iniciatica e seus ensinamentos seguem uma ritualstica deixada
por nossa Mae Clarividente, trazida diretamente do Astral Superior. As energias sao
diferentes das demais doutrinas ou religioes, portanto o medium em desenvolvimento
deve evitar de ler livros espritas de outras doutrinas ou de outras religioes por um
perodo mnimo de 06 (seis) meses, para que sua mente que livre e perceptiva aos
ensinamentos e conhecimentos que ora estao recebendo.
4.10 O instrutor

E um mestre preparado para repassar os ensinamentos de forma correta e na medida

certa com a capacidade de assimilacao e manipula cao dos mediuns em desenvolvimento.
Portanto as d uvidas que por ventura os mediuns tiverem devem ser sempre esclarecidas
pelo seu mestre instrutor de cada etapa de desenvolvimento ou seu adjunto maior. Nao
procurem outros mestres, que por nao estarem acompanhando seu desenvolvimento pode
trazer informacoes que nao serao benecas ao atual estagio de desenvolvimento que se
encontra.
4.11 Postura e assiduidade no desenvolvimento
Deve ser passado para o medium que ele deve estar no mnimo trinta minutos (30
min.) antes do incio das aulas dominicais (10h) devidamente uniformizado, procurar
permanecer dentro do templo se harmonizando e manter uma frequencia assdua nas
aulas uma vez que as interrupcoes atrapalham o seu desenvolvimento.
4.12 Discussao sobre Doutrina
Dentro do possvel o medium em desenvolvimento nao deve discutir assuntos rela-
cionados com a doutrina fora do Vale do Amanhecer, com pessoas estranhas ou mesmo
com mediuns da corrente, para evitar possveis polemicas que podem trazer malefcios
para o seu desenvolvimento, sanar d uvidas com os intrutores sempre e a melhor opcao.
13
4.13 Diferenca de mediunidade
Sabemos que existem mais de 23 tipos de mediunidade catalogadas, porem na dout-
rina do amanhecer somente se desenvolve 2 tipos de mediunidades, que sao:
Doutrinador - Mediunidade que funciona com base fsica, no sistema nervoso ativo,
feita pelo processo cerebral (chacras da cabeca), pela sensibilizacao do sistema
endocrino, centrado na glandula pineal, com predomnio da consciencia e da von-
tade, fazendo com que exista um transe medi unico totalmente consciente que tra-
balha de olhos abertos, atentos a tudo que esta a sua volta, porem concentrado no
seu trabalho e com a mente voltada `as mundos espirituais a m de ser o equilbrio
de qualquer trabalho.
Apara - A mediunidade de incorpora cao esta baseada no sistema nervoso passivo, com
base no plexo solar, tendo naturezas passivas, organicas e anmicas, onde `a vontade
e a consciencia pouco ou nada atuam, uma vez que o ser que se comunica entra em
contato direto com seu sistema nervoso e assume parcialmente o controle mental
do medium, fazendo a sua comunicacao, que tanto mais perfeita sera quanto menor
for a parcela de consciencia do medium que trabalha semi-consciente sempre de
olhos fechados.

E aparelho da espiritualidade maior e esta sempre conante que
ao seu lado esta um doutrinador tambem consciente a zelar pelo trabalho que
efetuam.
4.14 Diferenca entre Individualidade e Personalidade
A individualidade e toda a carga transcendental e meritoria de um esprito.

E, na
sua essencia, o proprio esprito, pois e una e indivisvel, compreendendo a natureza,
caractersticas, tendencias, preferencias e objetivos de cada esprito, tornando-o distinto
de todos os outros.
A individualidade e uma qualidade do esprito, enquanto a personalidade e rela-
cionada com o corpo e a alma. Enquanto a personalidade (persona, pessoa) e o ser
humano, efemero, existente apenas em cada reencarnacao com seu proprio nome, suas
caractersticas e temperamento, resultantes da sua propria individualidade e da edu-
ca cao psicossocial. Geralmente, sao conitantes, e esses conitos ocorrem no campo
consciencional e sao contnuos.
Temos plena consciencia de nossa personalidade, isto e, do que gostamos ou nao
gostamos, das necessidades de nosso corpo e dos anseios de nossa alma, que nos procuram
enquadrar na sociedade em que vivemos, como atores em pe cas complicadas, todavia,
existe a percepcao de que nem tudo e de acordo com o nosso ntimo, que divergimos
continuamente das tendencias e inclinacoes de nossa personalidade, e vamos conseguindo
penetrar pouco a pouco em nossa individualidade, o impulso fundamental e transcen-
dente, uma energia latente que tenta romper as barreiras da personalidade.
Quando na Terra, Jesus falava perante multidoes, mas, na realidade, falava para a
individualidade, isto e, para o coracao de cada um.
14
A individualidade e que nos permite a liga cao com os planos espirituais, e a nossa
verdadeira forma de ser, e onde se acumulam todas as experiencias das encarna coes
por que passamos, e a nossa imagem real e sem retoques, e a responsavel pelo nosso
livre arbtrio e, por conseguinte, pelo nosso merecimento e pela nossa posicao na escala
evolutiva.
4.15 Mediunizacao
A mediunizacao e o ato de o medium entrar em contato com sua individualidade, na
sintonia com a Espiritualidade, preparando-se para qualquer tipo de trabalho, tanto no
Templo como em qualquer outro lugar.
A melhor forma de mediunizar-se e fechando os olhos e se concentrando na Espiri-
tualidade Maior (em seus Mentores), com isso eliminando estmulos visuais do exterior
e se tornar mais receptivo `as for cas espirituais. O silencio tambem e importante, e as-
sim deve o medium aprender a ser seletivo na sua sensibilidade para obter sua melhor
concentracao.
A mediunizacao proporciona seguranca ao medium, pois estabelece a ligacao entre
os planos, e deve ser feita antes de se iniciar um trabalho de qualquer natureza, uma
reuniao ou um encontro doutrinario.
O local apropriado para se processar a mediunizacao e no Castelo do Silencio, onde
o medium se serve do sal e do perfume e permanece tranq uilo, meditando e fazendo
sua mediunizacao. A mediunizacao pode ser, tambem, efetuada em um local tranq uilo,
numa posicao confortavel, como deveria ser feita uma mentalizacao ou meditacao, porem
com a nalidade de levar o medium a uma experiencia mstica. Neste caso, o medium
deve estar muito preparado, pois a experiencia pode conduzi-lo a diferentes situa coes,
entre outras:
1. Percepcao integrada do nosso planeta com o Universo, com a penetra cao em outros
planos;
2. Melhor percep cao com visao realista das pessoas e das coisas, sem observacoes ou
julgamentos negativos ou positivos;
3. Um grande distanciamento dos fatos, com ausencia de sentimentos e de conitos;
4. Alteracoes de limites de tempo e espaco;
5. Aceita cao de tudo que esta ao seu redor, porque esta mergulhado numa onda de
amor, harmonizado com o Universo, unido com as vibracoes cosmicas; e
6. Amplia cao da compreensao da verdade oculta nas coisas e nas pessoas, entendendo
gestos, palavras e atitudes, sem receios ou incertezas.
Quanto mais apurada a mediunizacao, mais elevado e o contato com a espiritualidade,
mais nos aproximamos da uniao com o Divino.
So e possvel dar oportunidade a nossa Individualidade atraves da mediunizacao.
15
Cada medium com o passar do tempo sabera quando esta mediunizado, desenvol-
vendo sua propria maneira de mediunizar-se.
4.16 Passe magnetico
Alivia o plexo do receptor, dele retirando todas as impregna coes pesadas, princi-
palmente atraves dos chacras umerais, por onde sao eliminadas as impregnacoes das
incorporacoes.

E um trabalho iniciatico, uma verdadeira transfusao de for cas, e, por isso mesmo,
deve ser aplicado de forma correta pelo Doutrinador:
Posicionado de pe, atras do receptor sentado (que nao deve estar com as pernas
cruzadas e, se possvel, deve manter suas maos sobre os joelhos, com a palma
voltada para cima);
Busca a energia de seu plexo, mao direita sob a esquerda, e eleva-las juntas acima
da sua cabe ca, logo apos separa-las e junta-las novamente cruzando os dedos e
virando a mao, nesta posicao se voce olhar para cima podera ver seus dedos, nesta
posicao leve as maos com os dedos cruzados emitindo: Louvado seja Nosso Senhor
Jesus Cristo!, enquanto desce os bra cos e leva as maos cruzadas `a altura do Sol
Interior do receptor (plexo do receptor);
Em seguida, `a toque testa (chacras da terceira visao, tomando cuidado para que
os dedos polegares nao atinjam os olhos do receptor) e, depois, `as costas, na
altura da ponta das omoplatas, area em que se situam os chacras umerais, onde
da tres toques suaves, nos quais as palmas das maos tocam plenamente as costas
do paciente, com rmeza, mas sem forca-las, retornado ao plexo e sem alterar
as posi coes, completando os sete toques (plexo, cruzamento das maos, testa, tres
toques nas costas e plexo).
Em seguida, faz a descarga, estalando seus dedos na parte lateral de seu corpo,
fora da aura do receptor.
Deve-se observar alguns intens importantes, leia com atencao:
1. Se o receptor esta em posi cao desfavoravel para receber o passe, o doutrinador(a)
devera alerta-lo com um Salve Deus, e em ultimo caso levar as maos aos seus
ombros e coloca-lo na posicao correta.
2. O passe magnetico desfaz a ioniza cao e devera ser aplicado sempre que a mesma
ocorrer.
3. Nos setores onde nao ha ionizacao, o passe magnetico sempre devera ser aplicado.
4. Lembre-se nao adianta aplicar o passe magnetico sem que sua mente esteja voltada
para o que voce esta fazendo ela deve estar elevada aos planos superiores para que
16
os mentores possam emitir as energias necessarias para o reconforto do paciente
ou medium.
5. O passe magnetico podera ser aplicado em qualquer pessoa mesmo aqueles que
nao fazem parte da corrente.
4.17 Uniformes
Projetadas desde o Reino de Zana, trazidas por Mae Yara atraves de nossa Mae
Clarividente, as indumentarias devem ser confeccionadas, dentro dos modelos que Tia
Neiva passou `a sua lha Carmem L ucia, para que fossem feitas elmente de acordo
com as especicacoes exigidas pela Espiritualidade. Embora muitas outras costureiras,
especialmente nos Templos Externos, apos a indicacao da Aponara, estejam tambem
confeccionando indumentarias, todas tem que seguir o mesmo modelo, sem alteracoes
nem adapta coes, mesmo que ditadas por uma Primeira de Falange, do recebido por
Koatay 108.
Uniforme das Ninfas: Usado pelas ninfas desde o incio de suas aulas de Desenvolvi-
mento e por toda sua jornada na Doutrina, o chamado branquinho ou uniforme
branco deve ser feito em tergal verao branco, com pala 5 cm abaixo da cava, saia
gode (usualmente a metragem e de 3, 50 metros, com 1, 40 m de largura), mangas
3
4
com 3 cm de folga na boca da manga. As tas brancas, do mesmo tecido, tem
1, 20 m de comprimento e 5 cm de largura, que se cruzam nas costas e dao um no
na frente (no de gravata), a direita sobre a esquerda. A ninfa deve cuidar para que
esteja em perfeitas condicoes de limpeza, uma vez que o branco sujo muito, prin-
cipalmente a barra da indumentaria. Deve ter cuidado para que esteja abotoada
nas costas. Deve, tambem, usar anagua, porque o tecido e pouco denso e pode ter
as formas de seu corpo sombreadas, o que indica o uso de roupas de baixo brancas,
de tons bem claros ou da cor da pele. Nao devem ser usadas calcas compridas ou
bermudas por baixo do vestido branco. Outro cuidado deve ser com o calcado:
uma sandalia branca ou clara. Nao usar tenis nem chinelos. Nao devem usar cinto
nem outro qualquer acessorio no vestido, bem como colares, pulseiras, brincos e
enfeites nos cabelos, demonstrando simplicidade e, o que e mais importante, o
despojamento de sua personalidade, dando lugar `a individualidade.
Uniforme do Jaguar: O mestre em Desenvolvimento usa cal ca preta ou azul marinho,
com um jaleco branco, conforme modelo do salao de costura e deve ter os mesmos
cuidados que a ninfa, com rela cao a seu uniforme.
Nos templos externos as Aponaras indicam as costureiras que confeccionam os uni-
formes.
17
4.18 Dica
Fechar com uma injecao de animo e esperanca para a suas vidas nessa nova camin-
hada.
4.19 Leitura recomendada - Manuel Truncado.
18
Captulo 5
Segunda Aula
5.1 Reencarnacao
A reencarnacao e o processo em que os espritos passarao ate chegar a suas evolu coes,
todo ser encarnado ou desencarnado um dia chegara a sua evolu cao, uns cedo outros
tarde, porem pela misericordia de Deus sempre havera uma nova oportunidade de bus-
carem a evolucao ja que Deus nao se cansa nem tao pouco e maldoso a deixar que um
de seus lhos viva em eterno sofrimento.
Se existe espritos em sofrimento e por suas proprias vontades ou carma
1
, dvidas
adquiridas no passado por nao saber amar, nem perdoar os nossos irmaos menos es-
clarecidos que o zerem sofrer. Nessa busca o esprito descobre que as leis ensinadas por
Jesus de humildade tolerancia e amor e o unico caminho para o resgate de seus debitos
carmicos.
O esprito depois de longas vidas de dor, percebe que o caminho de volta a suas
origens e o amor e perdao, e entao sempre pede uma nova oportunidade aos seus mentores
para voltar a Terra e dar provas de seu arrependimento, e novamente volta ao fsico,
porem a cada encarnacao seu esprito busca redimir das falhas de forma mais consciente.
Quando da aula de pre-cent uria
2
, este assunto sera abordado de forma mais minu-
ciosa.
5.2 As Entidades
As entidades que tem permissao para trabalhar no Vale do Amanhecer sao espritos
que ja viveram as experiencias reencarnatorias atraves de milenios, libertando-se da lei de
causa e efeito ou lei do carma estando, portanto totalmente libertos das leis fsicas deste
plano. Sao espritos que tem hierarquia na escala evolutiva de Deus Pai-Todo-Poderoso,
que se preparam no Amanhecer para cumprir as leis da doutrina. Portanto espritos a
caminho ou mortinhos ou qualquer esprito que tenha carma nao tem a permissao de
trabalhar no Vale do Amanhecer.
1
Lei de causa e efeito.
2
Curso segundo a hierarquia do mestrado
19
Os espritos de luz para descer ao nosso plano se revestem de uma roupagem que os
protegem das energias densas e pesadas do nosso planos fsico, como sao espritos de luz
tem compromisso com Jesus para ajudar evoluir o planeta e a si proprios veem ao nosso
plano auxiliar na pratica da lei de auxlio.
Uma analogia muito usada para o entendimento desse processo e do marinheiro e
seu escafandro, para descer as profundezas do mar e suportar as altas pressoes e falta
de oxigenio e ele se veste do escafandro, uma roupagem espessa e pesada ligada a uma
mangueira de oxigenio, desta forma descem e executam os seus trabalhos no fundo dos
oceanos. Assim e o trabalho das nossas entidades. Que saem do Astral Superior, dos
oraculos, passam pela lua, se revestem de uma roupagem e chegam ate a Terra.
Sao 7 princesas que regem os Doutrinadores, sendo que atualmente, somente 3 estao
em missao junto aos doutrinadores, sendo Jurema, Janana e Iracema. As demais estao
em missao no mundo espiritual. Apesar dos mestres Sol e Ninfa sol terem junto a
si Ministros, Cavaleiros e Guias missionarias, as princesas que sao responsavel pelo
desenvolvimento e emplacamento do doutrinador.
Pretos Velhos - Grandes sabios que trabalham nos tronos vermelhos e amarelos, linha
de passe e trabalhos inici atico de inducao. Essas entidades dao comunica cao,
mensagens e passes. Esta roupagem simples e humilde e para que o paciente se
sinta em igualdade de comunica cao.
Caractersticas: Trabalham sentados, geralmente movimentam os bracos e estalam
os dedos, manipulando assim as energias para o trabalho, muitas vezes limpam a
aura do Apara e saldamLouvado seja nosso senhor Jesus Cristo, chave esta que
os doutrinadores os distinguem dos espritos sofredores. No trabalho de trono e
comuns as entidades darem passagem (incorporarem) aos nossos irmaos sofredores
e as correntes negativas.
Cavaleiros de Oxosses e Caboclos - Tambem grandes iniciados, chamados espritos
de lei. Trabalham na linha de passe e tronos, dao pouca comunica cao. Utilizam a
roupagem de caciques e ndios.
Caractersticas: Trabalham sentados, geralmente os caboclos batem com a mao di-
reita no peito fazendo com que haja a aceleracao da corrente sangunea do medium
liberando assim energias necessarias para a realizacao de seus trabalhos, que visam
desempregnar e aliviar as correntes negativas(quebrar), algumas vezes trabalham
estalando os dedos que e uma forma de manipulacao e quebra de correntes, ou
energias acumuladas que estao no ambiente, nos mediuns de incorpora cao e nos
pacientes. As caboclas trabalham da mesma forma que os caboclos.
Entidades de Cura - Inicialmente os medicos que trabalhavam na cura eram da falange
Alema, mas como a Doutrina e evolutiva, outras entidades estao realizando o tra-
balho, mas tudo dentro das normas do Amanhecer . Sao entidades especializadas
no atendimento na sala de cura e no trabalho iniciatico de Jun cao.
Caracterstica: Trabalham geralmente movimentando as maos na altura do peito
com os bracos quase estendidos com as palmas voltadas para baixo e os dedos
20
ligeiramente entreabertos fazendo suaves movimentos circulares, pouqussima co-
municacao e nao tocam no paciente.
Sereias de Yemanja - Entidades que se apresentam na roupagem de sereias e partic-
ipam dos trabalhos de contagem e consagracoes na Estrela Candente.
Caractersticas: Trabalham em pe, quase sempre fazem movimentos suaves no
corpo do aparelho, movimentam de varias formas, maos estendidas como os medi-
cos de cura, outras em posicao iniciatica.
Alguns Mediuns manipulam de forma diferente das costumeiras, o que e perfeita-
mente normal, desde que dentro das leis do amanhecer. Casos assim requerem dos
instrutores um melhor acompanhamento do medium.
Lembramos que as entidades trabalham sentadas por questao de etica e elegancia,
exceto nos trabalhos de Estrela Candente e Contagem.
5.3 O livre arbtrio
O homem estabelece suas proprias condi coes de vida tendo como base a nocao de
liberdade, exercida atraves do livre arbtrio, que e a verdadeira coordena cao do esprito
subordinado `a individualidade.
O esprito, encarnado ou desencarnado, emite raios de vibracao, exteriorizando a
energia de que e portador, superior ou inferior, conforme a forma cao que adquire pelo
seu livre arbtrio, que preside todos os seus atos.
Existe toda uma programacao cuidadosamente feita com a aprovacao ou consen-
timento do esprito que vai reencarnar. Todavia, apos o reencarne, em sua jornada
aquele esprito se recusa a aceitar as condi coes `as quais ele mesmo se propos e foge do
cumprimento de seu programa. Essa fuga provoca ang ustias, sofrimento e infelicidade,
transferindo suas prova coes e reajustes para uma futura reencarnacao. Isso torna o
homem irrealizado e infeliz.
O livre arbtrio e a vontade exercida em toda a sua plenitude. Nao pode o medium
deixar se levar por seus instintos e pela sua vontade, sem atentar para suas metas
carmicas e para a correta conduta doutrinaria, sob risco de nao cumprir sua missao no
plano fsico nem espiritual.
A Espiritualidade respeita o livre arbtrio, e os Mentores sofrem ao ver um lho se
perdendo nas escuras veredas da vida, mas nada podem fazer.
Mesmo apos o desencarne, o esprito se conduz pela vibra cao que construiu com seu
livre arbtrio.

E uma constante luta que travamos em nosso cerebro com nossas ideias e
pensamentos, julgamentos e decisoes, que resultam em nosso padrao vibratorio, no que
estamos sendo em nossa jornada.
Temos que usar nossa percep cao e saber diferenciar os estmulos oriundos dos planos
fsico, psquico e espiritual, ouvindo cuidadosamente nossa consciencia (a voz do esprito)
para nos mantermos em nossa caminhada dentro do que concordamos em enfrentar com
a nalidade de vencer mais essa prova cao, numa oportunidade arduamente conquistada.
21
Uma certeza do que queremos, do que pretendemos, nascida no ntimo de nosso ser,
nos ajuda em nosso livre arbtrio.
Um cuidado especial deve se ter com o sentimento de culpa, que carregamos em
nosso interior desde a mais antiga idade, como conseq uencia de nossa educacao, moral
e religiosa, dada por nossos pais, dentro de um quadro de articialidade social porque
sujeita a rotulos e julgamentos momentaneos da sociedade onde nascemos. Dogmas
religiosos, falsos conceitos do que e certo ou e errado, a ideia de ver pecado em tudo
que nos da prazer, a intensa competicao com os irmaos, com os lhos dos conhecidos,
nas areas de esportes e no resultado das aulas, no desenvolvimento fsico, enm, uma
intensa rede procura paralizar nossas mentes e nossos movimentos, prejudicando nossa
visao interior e a percepcao do mundo real que temos diante de nos.
Na verdade, o que temos que aprender e que nao temos a obrigacao de ser isso ou
aquilo, mas sim, de apenas ser o que somos! Quando viemos para esta vida, recebemos
tudo o que era necessario para cumprirmos nossa missao.
Ao ingressarmos na Doutrina do Amanhecer, descobrimos que nosso Divino e Amado
Mestre Jesus nos ensina, somente, a conhecermos o que ja temos, o que ja somos e o
que carregamos conosco. Na Doutrina, acordamos para a verdade, sabemos que temos
que caminhar para dentro de nos mesmos, tentar retomar o verdadeiro sentido da nossa
existencia, manipulando a energia e as forcas fantasticas que nos sao reveladas e trans-
mitidas, temos instrucoes e leis a serem cumpridas, independentemente do livre arbtrio.
Se conseguirmos manter nossa mente rme e livre de preconceitos e julgamentos
teremos melhores condi coes de exercer o livre arbtrio, isto e, nossa escolha por onde
iremos caminhar.
Sao Francisco de Assis nos legou grandes ensinamentos, entre eles: Senhor, dai-me
for cas para aceitar as coisas que nao podem ser mudadas, dai-me amor para mudar as
coisas que devem ser mudadas e dai-me sabedoria para distinguir umas das outras
Essa, na verdade, e segura orienta cao para nosso livre arbtrio, conduzindo-nos
atraves da vida sem gerar conitos e nos ensinando a ser uteis. Nao temos ilusoes
de que podemos ter atos ou a coes independentes de nossa vontade, pois tudo esta den-
tro de nos. Todos os nossos pensamentos e nossas a coes tem fatores determinantes,
conscientes ou subconscientes.
Por isso, ao agir, o homem exerce o seu livre arbtrio com consciencia difusa da sua
responsabilidade, com a conviccao de que sua vida esta em suas maos, movido pelos seus
desejos ntimos, suas ambicoes, seus motivos pessoais.
Na Doutrina do Amanhecer aprendemos a direcionar nosso livre arbtrio, disciplinando-
o em funcao de um desejo real de melhorarmos a nos mesmos, aplicando-nos na lei do
auxlio, aliviando nosso carma e sabendo criar uma real harmonia e sintonia com os
Planos Espirituais.
Para isso, temos que aprender algumas tecnicas:
1. Adotar uma posicao positiva conosco mesmos, reconhecendo que podemos melho-
rar nossas condicoes fsicas, emocionais e mentais;
2. Selecionar nossas for cas criadoras, gerando uma escala de prioridades, o que seja
mais ou menos importante para realizar-nos;
22
3. Buscar melhorar nosso comportamento em relacao a nos mesmos e aos outros;
4. Procurar ouvir nossa voz interior (nossa consciencia), com maior clareza e aprender
a obedece-la;
5. Vencer a inercia, a rotina e a displicencia nas palavras, nos gestos e nos pensamen-
tos; e
6. Aplicar nosso amor, nossos conhecimentos e nossas for cas a todos os momentos,
dentro da correta conduta doutrinaria.
5.4 A ionizacao
Serve para unir o plexo do doutrinador e o do apara e dicultar (mas nao impedir)
a interferencia de espritos sofredores durante a comunicacao do esprito de luz.
Novamente tentaremos descrever como se faz a ioniza cao:
Como sempre leve a mao de forca (direita) ao plexo e a esquerda por cima, diga
um Salve Deus para o apara se nao tiver posicionado, se posicionar.
Com as maos uma sobre a outra (juntas), passe-a por cima da cabeca do apara
e procure chegar `a altura dos ombros sem tocar o mesmo, quando chegar nesta
posicao diga: Louvado seja nosso senhor Jesus Cristo.
Solte as maos, voltando-as ao plexo. Neste momento termina a ionizacao.
A ionizacao so se desfaz com o passe magnetico.
5.5 Chave de preparacao
Sempre ao iniciarmos nossos trabalhos no templo devemos nos preparar, nao so
em frente `a pira mais sim nos prepararmos interiormente podendo utilizar o castelo
do silencio ou um lugar tranquilo, assim nos desprendermos dos nossos problemas da
corriqueira vida que vivemos e mergulharmos sem medo na nossa individualidade para
assim nos revestirmos da essencia de nosso esprito e podermos realizar os fenomenos da
cura desobsessiva ou ate mesmo fsica se Deus assim permitir aqueles que vem a nossa
procura, nossos queridos pacientes. Vamos a prepara cao na pira:
1. Esteja atento `a la magnetica, se estiver formada na parte evangelica lembre-se de
cruzar os punhos a frente do corpo antes de corta a la, logo depois os descruze.
2. Quando estiver na la para a prepara cao procure manter uma distancia de pelo
menos 15 a 20 cm do mestre ou ninfa a sua frente para evitar o contato fsico.
23
3. Quando chegar a sua vez v a ate a presen ca Divina e estenda suas maos paralelas
aos ombros na posicao horizontal e afastada uns 5 a 10 centmetros do tule (pano
que reveste a pira) e olhando para frente emita: Senhor, Senhor, faze a minha
preparacao para que neste instante possa eu estar contigo! abaixe as maos e
procure nao tocar em nada, va ate o outro lado e voltado para a pira, somente
levante os bracos na posi cao L, nao leve as maos ao plexo, emita: Meu senhor
e meu Deus ou Salve Deus va ate o nal da mesa evangelica e de frente para o
Cristo que esta dentro da elipse da mesa, faca o mesmo, levante os bracos e diga
Meu senhor e meu Deus ou Salve Deus. Note que voce fez um S invertido,
deste o inicio ate o nal da sua prepara cao, terminando tome o seu lugar para
participar da mesa evangelica.
Conscientizar o medium que neste momento o mundo espiritual se coloca a sua
disposicao e registra a sua presenca no trabalho que hora esta sendo aberto. Quando
ausente da abertura coletiva, para participar do trabalho em andamento devera ter
consciencia e que deve se harmonizar, entrar em sintonia com a espiritualidade e os
mentores responsaveis pelo trabalho e so assim registrar sua presenca com a chave de
preparacao.
5.6 O encerramento
Pode ser feito de duas maneiras:
1. Individual: Da mesma maneira que faz a prepara cao, mudando somente a chave,
para encerramento se emite: Senhor, Senhor, encerro neste instante meu retiro
pedindo outra oportunidade de poder estar contigo.
2. Em conjunto: Ao nal dos trabalhos se re unem todos perto dos tres comandantes
que estarao na pira, o primeiro de frente a presenca divina, o segundo de frente
a lua e o terceiro de frente o sol, entao ao toque do primeiro comandante todos
emitem em conjunto o mantra noite de paz, ao termino, o primeiro comandante
da inicio as emissoes para o encerramento do trabalho, logo que os tres emitem
encerra-se os trabalhos.
Nesse momento o medium deve se conscientizar que e a hora de receber seus bonus pela
sua participacao nos trabalhos e sao depositados nas maos de seus mentores.
5.7 Entrega de modelos
Entregar as seguinte cartas contendo os modelos de:
1. Chave de preparacao e (Mantra Mayante);
2. Chave de eleva cao;
24
3. Chave de encerramento e (Mantra Noite de Paz);
4. Doutrina do sofredor (Modelo).
Pedir para que os mediuns leiam e se possvel decorem os modelos.
5.8 Dica
Fechar focalizando a simplicidade e elegancia na postura dos mediuns do amanhecer.
5.9 Leitura recomendada - Nara a suicda.
25
Captulo 6
Terceira Aula
6.1 Entidades sofredoras
Para nossa Doutrina, o sofredor e um esprito sem luz, desencarnado em tristes
condi coes, que nao consegue seguir sua jornada e ca pairando em planos perto da
Terra, porem sem luz solar, sem sons ou quaisquer outras formas energeticas do plano
fsico, inuenciando espritos encarnados com suas vibracoes pesadas, especialmente os
mediuns de incorpora cao, que sentem seus efeitos com sua aproxima cao. Ele se liga ao
ser humano pelo padrao vibratorio e so tem acesso quando a vibra cao do encarnado
desce ate a sua.
Geralmente o esprito sofredor continua com as impressoes do mal que o levou ao
desencarne, dores de doencas terminais, de desastres e tem grande apego pelas coisas
materiais que lhe pertenceram em vida. Na verdade, ele nao tem consciencia do desen-
carne, e sofrem, em sua mente, dores que lhe acometiam o corpo fsico.
Devemos ajuda-los, principalmente na Mesa Evangelica, onde sao levados por seus
Mentores, para que possam receber a doutrina e o choque magnetico animal que lhes
proporcionara condi coes de serem elevados a outros planos, onde serao recolhidos em al-
bergues, hospitais e dependencias de Casas Transitorias, para poderem ser recuperados.
O sofredor absorve, com nosso trabalho, nossos uidos mais pesados, permitindo que
nosso organismo fsico e nosso psiquismo se equilibrem.
Por isso, o medium de incorpora cao deve constantemente incorporar sofredores.
Como estes tem menos tecnica nas incorporacoes, deve o medium ter consciencia disso,
soltando mais ectoplasma e procurando fazer o mnimo de rudos e gestos.
Nao ha qualquer esprito que passe por nossos trabalhos do qual nao se
faca a entrega obrigatoria! Nosso trabalho e exclusivamente de Doutrina!
Nao aceitamos, em hipotese alguma, palestras, nos Tronos deste Templo
do Amanhecer, de Doutrinadores com entidades que nao sejam os nossos
Mentores, espritos doutrinarios! Mesmo fora do Templo, consta-me que os
Doutrinadores que palestraram com exus, etc., atrasaram suas vidas, pois
eles nao se afastaram de seus caminhos. A obrigacao do Doutrinador e
fazer a doutrina, conversando amigavelmente com o esprito, procurando
26
esclarece-lo, continuar seu amigo, porem fazer sua entrega obrigatoriamente,
com o que ressalva sua responsabilidade perante os Mentores. Outros Doutri-
nadores estao com suas vidas atrasadas simplesmente por sua irreverencia
com os Mentores, acendendo para estes duas velas, saindo fora de seu padrao
doutrinario. Entre eu e os exus ha um la co de compreensao e respeito m utuo.
Porem, um Doutrinador, por nao ser clarividente, nao esta em condicoes de
dialogar com eles, exceto no ambito da Doutrina. (Tia Neiva, 7.5.74)
6.2 A puxada, limpeza da aura e elevacao

E uma sequencia de tecnicas usadas em conjunto para incorporacao do medium apara

ou descarga energetica no esprito sofredor que deve ser feita da seguinte maneira:
A puxada - Mao de forca no plexo e mao esquerda por cima, eleva-se a mao esquerda
na altura da cabe ca com a nuca do medium de incorporacao, com a palma voltada
para o Apara, a direita cruza por cima da esquerda, formando uma cruz, (alguns
mediuns usam estilos como levar a mao direita ate a altura do ouvido e depois
descer para formar a cruz). A utiliza cao desses estilos nao tem problema algum, o
importante e a cruz feita pelo cruzamento das duas maos do doutrinador, pois nesta
hora e feita uma descarga eletrica no esprito sofredor para que ele possa retornar
a ultima forma que esteve quando encarnado. Neste momento diga Louvado seja
nosso Senhor Jesus Cristo, des ca as maos para a descarga, volta-se as duas maos
para tras das costas ou para o lado afastado, das pernas e descarrega.
Limpeza da aura - Serve para desempregnar, limpar, tirar, quebrar energias ou cor-
rentes negativas que estao no esprito sofredor, que agora esta incorporado no
apara. O esprito ao incorporar muita das vezes nao tem a forma humana, mas
pela graca de Deus atraves da puxada e da doutrina feita pelo doutrinador junto
com a incorpora cao do apara o esprito retorna a forma humana, pois o amor e o
balsamo para todas as dores de um esprito desencarnado.
O doutrinador deve como as maos abertas e os dedos ligeiramente entreabertos
fazer movimentos que saem da aura do apara e vao ate a posi cao de descarga do
doutrinador, efetuando assim a limpeza, preocupando em nao fechar as maos em
cima da cabeca do apara, nem tao pouco toca-lo de forma alguma. Nesse mo-
mento o doutrinador retira do esprito sofredor uma gosma, lodo ou casca eterica,
tornando-o mais leve e receptivo as energias a sua volta, inclusive do ectoplasma
ou uido magnetico animal
1
que vai emitindo `a medida que vai sendo doutrinado.
Quando equilibrado o Sol Interior, o medium tem plena capacidade de emitir seu
ectoplasma portador de varias energias benecas, seja um Apara ou um Doutri-
nador, sentindo-se realizado em sua jornada.
1
O ectoplasma ou udo magnetico animal e produzido no organismo, sendo vari avel em teor e
em quantidade conforme as metas c armicas ou programas do esprito na Terra.

E universal, porque
todas as pessoas (espritos encarnados) o produzem, constituindo-se na base do padr ao vibrat orio e da
manifesta c ao medi unica.
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Como fator de equilbrio da energia medi unica, o ectoplasma precisa ser sempre
renovado. E isso se consegue pela atividade na Lei do Auxlio. Aquele que nao
da vazao `a carga ectoplasmatica, tanto pela nao integracao em qualquer linha de
trabalho espiritual, pela nao aceitacao de usar sua capacidade medi unica, como
tambem aquele que se afasta do trabalho medi unico por muito tempo, ca sujeito
ao ac umulo desta energia, gerando desequilbrios e serias insatisfa coes, bem como
dist urbios neurologicos e doencas fsicas graves.
Pelo trabalho no sistema crstico, o medium mantem o equilbrio de sua concen-
tracao ectoplasmatica e supera muitos problemas que seu programa carmico lhe
reservaria.
Doutrina - (Ver proximo captulo)
Elevacao - Tem como objetivo desintegrar e reintegrar o esprito desse plano para o
plano espiritual onde recebera de acordo com seu merecimento a cura para suas
dores e sofrimento.

E aplicada da seguinte maneira: Mao de for ca no plexo e a
esquerda por cima eleva-se `as maos juntas ate car na vertical, solta as maos e
emite Oh! Obatala, Oh! Obatala, entrego neste instante mais esta ovelha para
o teu redil. abaixa-se `as maos tomando sua postura normal. Note que durante
a aplica cao da tecnica nao e necessario car olhando para cima, para os lados ou
para baixo, deve-se olhar nas maos do apara que tenta abri-las libertando-se da
incorporacao.
ALERTAR AOS M

EDIUNS QUE AS CHAVES N

AO PODEM SER MUDADAS,

QUE AS PALAVRAS QUE AS FORMAM, S

AO CABAL

ISTICAS E DEVEM SER

DITAS NA

INTEGRA. O M

EDIUM QUE MUDA UMA CHAVE OU N

AO FAZ DE
FORMA CORRETA CORRE O RISCO DE NADA REALIZAR.
6.3 Doutrina do esprito sofredor
A primeira tecnica para a doutrina do esprito sofredor e ter boa vontade e amor em
seu coracao. Tente se harmonizar sempre antes de qualquer trabalho e busque estar em
sintonia com o astral superior principalmente com sua princesa.
Nossa doutrina se diferencia das outras pela preocupa cao que temos com os menos
esclarecidos e oprimidos que sofre na incompreensao ou desilusao de suas vidas. Nos
jaguares conhecidos por todo este universo viemos em favor desses que nao sao lem-
brados. Somos magos do evangelho, ou seja, o evangelho vivo de Nosso senhor Jesus
Cristo.
Uma doutrina deve atingir cinco pontos essenciais que sao:
1. Dar boas vindas ao esprito sofredor. (Sauda cao)
2. Dizer o local onde se encontra. (Local fsico)
3. Dizer como ele esta. (sua condi cao, encarnado ou desencarnado?)
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4. Dizer o que ele pode fazer para sair dessa situacao. (atraves da humildade, tol-
erancia e amor).
5. Dizer para onde ele vai. (Prontos socorros espirituais)
Praticando essa tecnica temos o seguinte exemplo de doutrina.
Salve Deus, Meu irmao, seja bem vindo a este pronto socorro, casa de Pai Seta
Branca, aproveite esta feliz oportunidade para compreender que ja desencarnastes e que
so atraves do amor e do perdao, encontraras o equilbrio da tua mente e a harmonia
do teu coracao. Vamos pedir aos seus mentores que te conduza daqui para um pronto
socorro espiritual para cura do seu esprito, siga e boa sorte.
Nao ha doutrina decorada, pois ninguem e robo e nao queremos que ninguem o
seja, queremos que sejam mestres conscientes de sua missao e que consiga formular sua
propria doutrina usando suas pr oprias palavras bastam atingir os cinco pontos por nos
propostos.
6.4 Chave de preparacao e encerramento
Explicar na pratica.
Convidar para o desenvolvimento avancado as 14 hs. (Pratica da teoria ensinada).
Repetir o passe magnetico e ioniza cao.
6.5 Dica
Fechar focalizando que atraves da lei do auxlio que encontramos nossas evolucoes.
6.6 Leitura recomendada - Mensagens de um amigo recem
desencarnado.
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Captulo 7
Quarta Aula - Aula de Revisao
7.1 O Mantra Mayante
Mayante e uma Casa Transitoria, regida por Simiromba, de onde chega toda a forca
desobsessiva para os trabalhos do Templo.
Existiam sobre os panos, no Templo, antenas metalicas - que o povo chama chifrin-
hos ou morceguinhos - na Parte Evangelica e na area dos Tronos que captavam a
energia emitida por Mayante e a espalhavam, como se fossem pulverizadores, fazendo
com que ela chegassem ate aos nossos irmaos, encarnados e desencarnados, que se en-
contram no Templo.

E uma energia pura e muito clara, luminosa mesmo, que faz com
que as trevas sejam rompidas, fazendo com que muitos que estao perdidos na escuridao
passem a ver a Luz!
O deslocamento de for cas se faz na medida exata, necessaria aos trabalhos.

E proje-
tada em cada medium nas morsas (cruzes) que trazem em seus bra cos, de acordo com a
capacidade de cada um. Mayante nao tem ligacao com a Pira. Ao fazer sua preparacao,
o medium faz sua liga cao com a Corrente Mestra, que vem diretamente de Tapir. A forca
de Mayante e complementar a essa. Enquanto Tapir e a energia geral, que alimenta os
Sandays, a energia de Mayante se desloca de acordo com a individualidade dos mediuns,
ajudando-os na realizacao de cada trabalho.
Na abertura dos trabalhos, quando se emite o Mantra de Mayante, enquanto a energia
da Corrente Mestra ui pela Pira, a energia vinda de Mayante se espalha atraves das
antenas metalicas.
Naquela tarde, mais do que nunca, um misto de sonho e de realidade,
uma coisa esquisita, parecia comprimir a minha cabeca. Sa caminhando,
fui ate o meu trono, no pico da serra. Visitei todos os pequenos grupos.
Comecei a pensar que aquela coisa estranha fosse um aviso, uma mensagem
de alguem do alem, que estivesse me avisando. Sim, realmente, era uma
mensagem, mais que uma mensagem! Recebi MAYANTE, o rico MANTRA
DE ABERTURA, que tambem se armou em todo o meu ser, fazendo-me
encontrar comigo mesma, harmonizando o meu Sol Interior. Porem, nao
cou somente nesta tarde. Dali parti e fui decidir, com amor, a minha vida,
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no quadro sentimental, emocional. Parti dali. Fui, sicamente, seguindo o
meu destino, e fui decidida na continuacao do meu sacerdocio, da minha
missao!... Era 9 de novembro de 1959. . . (Tia Neiva) No dia 9 de novembro
de 1959, recebi o primeiro mantra - Mayante. Minha cabeca se encheu de
sons, e apareceu um lindo general, da epoca da queda da Bastilha, dizendo
chamar-se Claudionor de Plance Ferrate e que, apos me contar sua historia,
ditou a letra da melodia que eu estava ouvindo, a que chamou Mayante, o
mantra de abertura dos nossos trabalhos. (Tia Neiva - Anotacoes Diversas)
7.2 A preparacao e encerramento - (Pratica)
Dedicar a reforcar as tecnicas da doutrina e conscientizar o medium de sua forca e
poder que tem em suas maos para a lei de auxlio.
7.3 Chave de elevacao - (Pratica)
7.4 Passe magnetico e ionizacao - (Pratica)
7.5 Dica
Reforcar sobre a elegancia e postura nos trabalhos.
Abrir espaco para que os alunos tirem suas d uvidas, incentivando-os a perguntarem.
Fechar focalizando que a dor do nosso paciente sempre e maior que a nossa.
7.6 Leitura recomendada - A noivinha desencarnada.
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Captulo 8
Quinta Aula
8.1 O trabalho de mesa evangelica
Foi trazida do kardecismo, sendo assim paga-se um pre co por usa-la nos trabalhos
no vale do amanhecer, ela nao e feita da mesma maneira que e feita no kardecismo. A
mesa evangelica e formada por:
1. Tres farois doutrinadores. (Jaguar Sol)
2. No mnimo de sete aparas.
3. Podem ser todas ninfas luas.
4. Pode fazer com menos de sete doutrinadores, mas nao e recomendavel. (caso de
necessidade)
5. Como todos os farois sao doutrinadores devem car aos seus lados uma ninfa lua,
sendo assim a melhor maneira de se formar a mesa evangelica e, ao lado de cada
doutrinador uma ninfa lua e no meio delas um ajana.
Os doutrinadores(as) devem ir girando na mesa em sentido horario doutrinando os
aparas que se encontram descobertos. Se o esprito nao desincorporar apos a elevacao,
deve seguir para o proximo, se encontrar um ja incorporado, fa ca a limpeza da aura e
doutrina, logo a entrega e obrigatoria.
Quando um doutrinador(a) chegar ao nal de cada lado da mesa, limpa-se a aura do
farol por tres vezes emitindo a cada vezLouvado seja nosso Senhor Jesus Cristo, quando
estiver um medium limpando a aura do farol, nao ha necessidade de car esperando para
a limpeza. Quando a mesa em funcionamento nao ha a necessidade de fazer reverencia
no nal da mesa, ao cruzar a metade do templo na linha imaginaria que vai do Pai Seta
Branca a imagem do Jaguar. Durante a execu cao da mesa a energia termina na mesma.
Se necessario for solicite a ajuda dos mestres elevados e centurioes para a participar
da forma cao da mesma.
Convidar para o desenvolvimento avan cado as 14 hs.
32
8.2 Dica
Fechar focalizando a importancia do farol na mesa evangelica.
8.3 Leitura recomendada - O velho coronel.
33
Captulo 9
Sexta Aula
9.1 Trabalho de Tronos
Os tronos vermelhos e amarelos como sao conhecidos, e o primeiro contanto que os
nossos pacientes tem no templo do vale do amanhecer. Antes os tronos amarelos eram
ocupados por pretos velhos que davam mais comunica cao e os vermelhos por pretos
velhos que trabalham mais com a desobssessao, hoje se perdeu essa caracterstica gracas
ao bom desenvolvimento dos mediuns e dinamismo de nossa doutrina.
Podemos considerar este um dos trabalhos onde o doutrinador deve ter muita aten cao,
deve estar ao maximo em sintonia com os planos evoludos e principalmente com sua
princesa.
O medium que deseja trabalhar nesse setor se dirige ao comandante e pede a per-
missao para trabalhar, em mente o apara ja tem escolhido o seu trono, devem entrar o
doutrinador pelo lado direito e apara pelo lado esquerdo, logo fazem o cruzamento por
detras dos tronos e sentam-se. O doutrinador aguarda o mestre de incorporacao fazer a
sua prece, ao sinal do apara o doutrinador faz a ioniza cao e o convite, senta-se e aguarda
a entidade limpar a aura do aparelho e identica a entidade, neste setor nao se trabalha
sem identica cao, em caso de d uvida peca ao preto(a) velho(a) que repita Louvado
seja nosso Senhor Jesus Cristo por tres vezes, para melhor seguran ca do trabalho. O
doutrinador se identica dizendo seu nome completo e sua idade e pede a permissao do
trabalho.
Geralmente ha algumas incorporacoes de espritos sofredores antes do atendimento
dos pacientes e e recomendado para dar ainda mais seguran ca ao trabalho.
Quando o paciente chegar aos tronos trate-o com amabilidade dizendo para se sentar
e colocar as maos espalmadas para cima e dizer seu nome completo e idade, se ele nao
quiser dizer a idade nao o aborre ca insistindo. Logo depois diga a ele qual entidade que
ira atende-lo.
O doutrinador deve escutar tudo o que a entidade diz, atentar para que nao haja
receita de chas, interrupcao de tratamento medico, receita de remedios, dizer a mediu-
nidade das pessoas ou entrar no livre arbtrio do paciente, somente e permitido que as
entidades receitem agua uidicada ou procure o medico do plano fsico. Por questoes de
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etica devemos nos posicionar afastados e em posicao de guarda, somente nos inclinar se
nao estivermos escutando o que a entidade estiver dizendo e lembrar do nosso juramento
de nao comentar o que escutarmos no trabalho de tronos.
Quando ocorrer a incorporacao de espritos sofredores peca ao paciente para afastar
suas maos e quando a entidade voltar, retornam-se a posicao inicial. Momento em
que o Paciente devera conversar com a entidade, ao nal do atendimento a entidade
indicara os trabalhos que o paciente deve passar. Se estiver com d uvidas nao hesite
em perguntar novamente quais os trabalhos indicados, atencao especial com mulheres
gravidas indicadas para a Indu cao. Se a entidade nao disser nada e liberar o paciente,
esse passa somente na linha de passe.
O doutrinador deve se preocupar somente com o seu trabalho, nada que aconteca
na area dos tronos deve tirar sua concentracao, deixe que o comandante e os recep-
cionistas resolvam, cuide apenas do Apara que esta incorporado que e a sua verdadeira
responsabilidade.
9.2 O trabalho de cura
Como o proprio nome ja diz visa proporcionar a cura do esprito e conseq uentemente
a do corpo fsico, mais tudo de acordo com o merecimento do paciente e sintonia do
mestre atuantes no trabalho.
Nossos mentores como foi mencionado nao entra no livre arbtrio do paciente, por-
tando nunca receitara chazinhos ou qualquer comunica cao duvidosa, os medicos de cura
dao pouqussima comunicacao portando nao se corre tanto perigo como no trabalho de
tronos.
O aparelho senta-se em um banco que ca na cabeceira da maca, o doutrinador
deve ionizar o aparelho e logo em seguinte fazer o convite a entidade, identicar o
mentor e identicar-se, depois de uma breve manipula cao o doutrinador desdobra o
lencol segurando em cada mao uma das extremidades do lencol coloca-se de pe em
posicao de receber o paciente e d a um sinal ao comandante. Lembre-se evite o maximo
de barulho possvel.
O paciente deita-se na maca, com ou sem a ajuda do doutrinador que logo em seguida
cobre dos pes ate a altura dos ombros e pede que o paciente coloque as maos paralelas
ao corpo com as palmas voltadas para cima, ao cobrir o paciente o doutrinador deve ter
muito cuidado como mulheres de saia, joga-se o len col sobre seu colo e deixe-a deitar
normalmente. O doutrinador coloca a mao direita `a aproximadamente 15 cm do plexo
do paciente e a esquerda voltada para cima como uma antena. Quando o medico de
cura der o sinal, liberasse o paciente. Acabando-se os pacientes agradece a entidade e
aplica-se o passe magnetico e o trabalho esta encerrado.
9.3 A linha de passe
Como ja sabemos e onde incorporam os conhecidos espritos de lei que efetuam a
limpeza e ajuste espiritual para o paciente.

E onde Pai Seta Branca da ao paciente o
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presente por ter trazido energias para os medium e espritos evoludos manipularem.
Ali se incorporam espritos de lei que dao pouca comunicacao nao ha a necessidade de
identica cao e incorporam sentados. O paciente passa em 3 entidades e e liberado dos
trabalhos sendo assim a linha de passe e o ultimo trabalho do templo para os pacientes.
Solicitar se necessario for a ajuda de mestres elevados e centurioes para os exemplos.
9.4 Dica
Fechar com a importancia que cada um tem dentro da doutrina e que nos precisamos
muito mais da doutrina que a doutrina de nos.
9.5 Leitura recomendada - O pequeno page.
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Captulo 10
Setima Aula
10.1 Revisao das tecnicas doutrinarias
10.2 Reforcar sobre a conduta doutrinaria
10.3 Liberacao para o emplacamento
Devera ser uma revisao completa das aulas efetivadas e tao logo que possvel libere
o medium para emplacamento, se ainda nao o fez.
Convidar para a ultima aula de desenvolvimento avan cado as 14 hs.
10.4 Dica
Fechar falando da importancia de nao aceitarmos nenhum tipo de pagamento pela
nossa condicao espiritual, nao ha dinheiro na terra que pague por isso.
10.5 Leitura recomendada - Um homem de dois mundos.
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Mestre: Joao Augusto [ Adj. Juramo ]
Mestre: Marcello Henrique [ Adj. Doano ]
Mestre: Luciano Vieira [ Adj. Veluro ]
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