ngel J.

Cappelletti
La ideologa anarquista
ndice
Primera parte. Las doctrinas anarquistas
1. El anarquismo como filosofa social .............................................. 7
2. El anarquismo como ideologa .................................................... 10
3. Sociedad y estado ......................................................................... 13
4. Estado y gobierno ........................................................................ 17
5. Burocracia y parlamentarismo .................................................... 19
6. La reoluci!n ................................................................................ ""
7. Sistemas econ!micos .................................................................... "#
8. $utogesti!n ................................................................................... 30
9. %ederalismo .................................................................................. 33
10. &nternacionalismo y nacionalismo ............................................... 3'
11. (acifismo y iolencia .................................................................... 3)
12. El delito y la pena ......................................................................... #"
13. La educaci!n ................................................................................ ##
14. El arte y la literatura .................................................................... *0
Segunda parte. Los pensadores anarquistas
1. (re+istoria del anarquismo, el socialismo ut!pico ..................... **
2. (re+istoria del anarquismo, -od.in ........................................... *9
3. (re+istoria del anarquismo, /a0 Stirner .................................... '"
4. 1acimiento del anarquismo, (ierre 2osep+ (roud+on ................ '*
5. $narquismo e &nternacional 3brera, /iguel Ba4unin ................. 7)
6. $narquismo y eolucionismo, (edro 5ropot4in .......................... )*
7. El anarquismo del siglo 66. Enrique /alatesta ..........................9"
4
La ideologa anarquista quiere ser una exposicin clara
y sistemtica de la misma. n su primera parte se
estudian temticamente las ideas madres y se plantean
los !randes pro"lemas del anarquismo# en la se!unda$
se pasa re%ista a su desarrollo &istrico desde los
precedentes en el socialismo utpico &asta sus 'ltimas
expresiones en el pensamiento contemporneo. special
atencin merece el examen del stado en sus relaciones
con la sociedad !lo"al$ con las di%ersas (ormas de
socia"ilidad &istrica y pre&istrica$ con el poder
econmico y con las clases sociales# en (in$ con la
re%olucin y el socialismo. )am"i*n se anali+an las
di(erentes opciones econmicas que se dan dentro del
anarquismo y se pone especial *n(asis en el estudio de
la auto!estin$ cuya reali+acin aut*ntica se &ace
coincidir con la esencia del anarquismo. ,ara completar
&istricamente ese cuadro$ se expone "re%emente el
pensamiento de los clsicos del anarquismo- ,roud&on$
.a/unin$ 0ropot/in y 1alatesta.
2a o"ra se presenta como un "re%iario$ esto es$ como
una a"re%iada suma del pensamiento li"ertario.
5
Primera parte:
Las doctrinas anarquistas
6
1
El anarquismo como filosofa social
l anarquismo$ como (iloso(3a social y como ideolo!3a$ nace
en la primera mitad del si!lo 454. 5!ual que el marxismo$ supone$
pues$ la 6e%olucin 7rancesa$ el ascenso de la "ur!ues3a$ la
(ormacin de la clase o"rera$ el nacimiento del capitalismo industrial.
)iene$ sin duda$ i!ual que el marxismo$ una lar!a pre&istoria$
pero su (ormulacin expl3cita y sistemtica no puede considerarse
anterior a ,roud&on.
8un cuando sus principales representantes$ como .a/unin y
0ropot/in$ %inculan la concepcin anarquista de la sociedad y de la
&istoria con la concepcin materialista y e%olucionista del uni%erso#
aun cuando la mayor3a de sus tericos$ de ,roud&on en adelante$ la
relacionan con el ate3smo o$ para ser ms precisos$ con el antite3smo$
no puede demostrarse que tal %inculacin sea l!ica e
intr3nsecamente necesaria.
9e &ec&o$ al!unos pensadores de sin!ular importancia dentro
del anarquismo desconocen y$ ms a'n$ contradicen la
(undamentacin materialista y determinista de la idea anarquista de
la sociedad y de la &istoria. )al es el caso$ en el si!lo 44$ de
1alatesta y de 2andauer. )ampoco &an (altado quienes$ como
)olstoi intentan "asar una concepcin anarquista en el :ristianismo y
en la (e$ ciertamente ado!mtica y antieclesistica$ en el 9ios del
%an!elio.
7
5nclusi%e la a"soluta con(ian+a en la ciencia como (uente de
conocimientos incontro%erti"les acerca del mundo y como slido
(undamento de la sociedad ideal &a sido o";eto de se%eras cr3ticas en
el pensamiento anarquista de nuestro si!lo.
)am"i*n en el marxismo son muc&os los (ilso(os que
des%inculan &oy totalmente el materialismo &istrico <esto es$ la
concepcin que 1arx desarroll so"re la sociedad y la &istoria= y el
materialismo dial*ctico <es decir$ la (iloso(3a de la naturale+a$ que es$
so"re todo$ o"ra de n!els=.
8s3 como no (altan en nuestra *poca quienes pretenden
encontrar en el marxismo un m*todo de in%esti!acin e
interpretacin de la sociedad$ que se puede aplicar prescindiendo de
cualquier concepcin del mundo y de la %ida$ tampoco &an (altado
quienes pretenden reducir el anarquismo a un mero (ermento
re%olucionario o a una mera conciencia cr3tica de la i+quierda
1
. sto
implica$ sin duda$ minimi+ar su si!ni(icado con el pretexto de
uni%ersali+arlo y de ;usti(icar su necesidad en el mundo actual.
:osa muy distinta de esto es el reconocimiento de que$ en la
actualidad$ di%ersas ideas que son t3picamente anarquistas o que &an
sur!ido &istricamente en el contexto de la doctrina y de la praxis
anarquista &an sido asumidas por la i+quierda marxista$ y aun por
partidos democrticos$ li"erales o populistas$ o &an dado lu!ar a
corrientes autnomas con (inalidades determinadas y parciales
2
. )al
1
. :arlos 9>8? y 7*lix @86:>8 <1' tesis sobre el anarquismo$ 1adrid$ 1976 p.
62 ss.= sostienen que Ael anarquismo es la i+quierda del marxismoB. 2a tesis no
puede ser aceptada al pie de la letra porque ello supondr3a a(irmar que el
anarquismo es parte del marxismo$ pero ser3a correcta si se (ormulara diciendo que
Ael anarquismo est a la i+quierda del marxismoB.
2
. 8"solutamente inacepta"le es la explicacin de .. C. )D:E18F <7+e
$narc+ists8 $tlantic$ t. 211$ n'm. 5$ 1963. :itado por EoroGit+= se!'n la cual el
anarquismo &a"r3a muerto en 1914 porque sus ideales (ueron a"sor"idos por los
re(ormadores sociales y por la conciencia social de las clases medias. .aste
8
es$ por e;emplo$ el caso de la auto!estin$ &oy inscrita en el pro!rama
de muc&os partidos socialistas europeos# tal es el caso del
antimilitarismo$ que &a !enerado el mo%imiento de los o";etores de
conciencia en stados Dnidos y en uropa Hccidental. Dn tras(ondo
anarquista$ no muy claramente de(inido pero no por eso menos real y
actuante$ est presente en muc&os !rupos ;u%eniles y de la llamada
Anue%a i+quierdaB en mo%imientos contestatarios$ (eministas$
antirracistas$ ecolo!istas$ etc.
recordar las "anderas ro;ine!ras de mayo de 1968$ le%antadas contra Ala conciencia
social de las clases mediasB.
9
2
El anarquismo como ideologa
Dn pro"lema "astante discutido entre los &istoriadores y
politlo!os es el carcter de clase de la ideolo!3a anarquista.
n el pasado los marxistas sin excepcin se empeIaron en
presentar el anarquismo ya como una ideolo!3a de los pequeIos
propietarios rurales y de la pequeIa "ur!ues3a <artesanado$ etc.=$ ya
como una ideolo!3a del lumpen proletariat. l propio 1arx trata"a a
,roud&on como un petit9bourgeois y a .a/unin como un
AdesclasadoB. Eoy$ al!unos marxistas ms l'cidos o menos
do!mticos reconocen que el anarquismo &a sido y es una de las
alternati%as ideol!icas de la clase o"rera.
Ji de al!o sir%iera$ podr3amos recordar que ,roud&on era &i;o
de un tonelero y de una sir%ienta$ mientras 1arx lo era de un
prspero a"o!ado y n!els de un rico industrial. ,ero entonces
tendr3amos que traer a colacin tam"i*n el &ec&o de que 0ropot/in
era un pr3ncipe que pertenec3a a una de las ms anti!uas estirpes
no"iliarias del 5mperio 6uso y que .a/unin era tam"i*n miem"ro de
una aristocrtica (amilia$ %inculada a altos di!natarios de la corte del
+ar.
2o cierto es que all3 donde el anarquismo (loreci y lo!r
in(luencia decisi%a so"re el curso de los acontecimientos$ sus &uestes
esta"an mayoritariamente inte!radas por o"reros y campesinos.
Karios e;emplos podr3an traerse$ pero el ms si!ni(icati%o es$ sin
duda$ el de spaIa.
10
.ien sa"ido es que$ pese al es(uer+o y al disciplinado tesn de
los en%iados de 1arx y de los disc3pulos de ,a"lo 5!lesias$ la clase
o"rera espaIola$ en la medida en que tu%o al!una ideolo!3a
consciente$ (ue mayoritariamente anarquista <al menos entre 1870 y
1940=. Fo en todas las re!iones y pro%incias de spaIa$ sin em"ar!o$
el anarquismo arrai! con i!ual (uer+a. Ju principal "aluarte (ue$
indiscuti"lemente$ .arcelona. 8&ora "ien$ .arcelona era la ciudad
ms industriali+ada y$ por consi!uiente$ la de mayor po"lacin o"rera
en la pen3nsula. 2a conclusin es clara. Fo se puede dudar de que el
anarquismo es all3 la ideolo!3a de la clase o"rera$ y ello no slo
porque la mayor parte de los tra"a;adores industriales la &an
a"ra+ado como propia$ sino tam"i*n porque tal ideolo!3a es el motor
principal <si no 'nico= de todos los cam"ios aut*nticamente
re%olucionarios que all3 se producen. ,ero es cierto tam"i*n que en
muc&as re!iones el anarquismo es pro(esado por las masas de los
campesinos sin tierra y que en esas re!iones en nom"re del
anarquismo se reali+a todo cuanto de re%olucionario se &ace.
1s a'n$ inclusi%e el lumpen proletariat &a a"ra+ado a %eces
el anarquismo$ so"re todo en los momentos de !ran a!itacin social y
de e(er%escencia re%olucionaria <lo cual no quita que otras %eces se
&aya puesto al ser%icio del (ascismo=.
LMuiere esto decir$ entonces$ que el anarquismo es una
ideolo!3a policlasistaN Muiere decir que$ aunque sur!e$ se desarrolla
y alcan+a su mayor (uer+a dentro de la clase o"rera$ es una ideolo!3a
de todas las clases oprimidas y explotadas en cuanto tales$ mientras
sean capaces de li"erarse sin oprimir o explotar a otras clases$ quiere
decir que$ si "ien &alla ante todo en la clase o"rera su prota!onista$
corresponde asimismo a otras clases sometidas e inclusi%e puede
extenderse a minor3as discriminadas
3
. n esto se muestra el carcter
3
. 8. 12)?6 y Jtuart :E65J)5 <$narquismo luc+a de clases$ .uenos
8ires$ 1971$ p. 32= sostienen que$ aunque todas las clases pueden ser
re%olucionarias y producir !randes cam"ios en la sociedad$ slo las clases
producti%as pueden ser li"ertarias porque no necesitan explotar a otros.
11
amplio y no do!mtico del anarquismo- no tendr3a nin!una di(icultad
en aceptar que la clase o"rera puede$ en determinadas circunstancias
&istricas$ de;ar de ser la prota!onista de la re%olucin y que su
"andera puede ser reco!ida por otra clase o por un sector de otra
clase. 2as ideas de 1arcuse a este respecto$ que tanto escandali+an a
la ortodoxia marxista$ no son una &ere;3a ni siquiera una no%edad
para el anarquismo. 9entro de la misma clase o"rera son los sectores
ms explotados$ las %3ctimas de los may res ri!ores del sistema
capitalista y de la ms cruel represin polic3acoOmilitar los que$ en
!eneral$ se inclinan ms &acia el anarquismo. l marxismo$ por el
contrario$ encuentra sus me;ores adeptos so"re todo en las capas
medias y altas de la clase o"rera$ entre los o"reros especiali+ados y
al(a"eti+ados$ entre los semit*cnicos y los cuasiletrados y desde
lue!o$ entre quienes renuncian a la opcin pequeIoO"ur!uesa por la
aspiracin ms o menos consciente al (uncionariado en el presunto
stado AsocialistaB.
12
3
Sociedad y Estado
A8narquismoB no si!ni(ica en modo al!uno ausencia de
orden o de or!ani+acin. 2os pensadores anarquistas$ desde
,roud&on$ opusieron el orden inmanente$ sur!ido de la %ida misma
de la sociedad$ de la acti%idad &umana y del tra"a;o$ al orden
trascendente$ externo$ impuesto desde a(uera por la (uer+a (3sica$
econmica o intelectual. l primero$ que es no slo el 'nico aut*ntico
sino tam"i*n el 'nico slido y duradero$ supone la supresin del
se!undo$ (ala+ y esencialmente inesta"le. n esta oposicin se "asa
la aparente parado;a proud&oniana- 2a li"ertad no es la &i;a del orden
sino su madre.
8unque en un momento dado se produ;o un de"ate "astante
%iolento entre los anarquistas partidarios de la or!ani+acin por un
lado y los enemi!os de la misma por otro$ la disputa se re(er3a ms
"ien al tipo de or!ani+acin desea"le y a la participacin de los
anarquistas en los sindicatos. Fadie o casi nadie &a desconocido la
necesidad de una or!ani+acin# todos los anarquistas$ sin excepcin$
se &an pronunciado contra cualquier or!ani+acin arti(iciosa$
impuesta y$ so"re todo$ %ertical.
P8narquismoQ no quiere decir$ tampoco$ ne!acin de todo
poder y de toda autoridad- quiere decir 'nicamente ne!acin del
poder permanente y de la autoridad instituida o$ en otras pala"ras$
ne!acin del stado.
13
2os anarquistas pueden admitir per(ectamente la intr3nseca
autoridad del m*dico en lo que se re(iere a la en(ermedad y a la salud
p'"lica en !eneral o del a!rnomo en lo que toca al culti%o del
campo- no pueden aceptar$ en cam"io$ que el m*dico o el a!rnomo$
por el &ec&o de &a"er sido ele!idos por el su(ra!io popular o
impuestos por la (uer+a del dinero o de las armas$ decidan
permanentemente so"re cualquier cosa$ sustituyan a la %oluntad de
cada uno$ determinen el destino y la %ida de todos.
9el mismo modo que las sociedades llamadas primiti%as no
desconocen el poder <y aun$ como quiere :lastres$ el poder pol3tico=$
pero se caracteri+an esencialmente (rente a los pue"los ci%ili+ados
por i!norar el stado$ esto es$ el poder pol3tico permanente e
instituido$ los anarquistas aspiran a una sociedad no di%idida entre
!o"ernantes y !o"ernados$ a una sociedad sin autoridad (i;a y
predeterminada$ a una sociedad donde el poder no sea trascendente al
sa"er y a la capacidad moral e intelectual de cada indi%iduo.
n una pala"ra$ los anarquistas no nie!an el poder sino ese
co!ulo del poder que se denomina Estado. )ratan de que el
!o"ierno$ como poder pol3tico trascendente$ se &a!a inmanente$
disol%i*ndose en la sociedad.
2a Jociedad$ que todos los pensadores anarquistas distin!uen
cuidadosamente del stado$ es para ellos una realidad natural$ tan
natural por lo menos como el len!ua;e. Fo es el (ruto de un pacto o
de un contrato. Fo es$ por consi!uiente$ al!o contin!ente$ accidental$
(ortuito
4
.
4
. 9ice 6. 7D6)E <%ormas y tendencias del anarquismo$ 1adrid$ 1977$ p. 46=
que la oposicin entre sociedad y stado$ que se encuentra en los (isicratas y es
una idea cla%e del socialismo$ es expresada de la manera ms co&erente por el
socialismo li"ertario Aen la medida que *l rec&a+a todo compromiso$ aun
pro%isorio$ con el aparato del stadoB.
14
l stado$ por el contrario$ representa una de!radacin de esa
realidad natural y ori!inaria. Je lo puede de(inir como la
or!ani+acin ;errquica y coacti%a de la sociedad. Jupone siempre
una di%isin permanente y r3!ida entre !o"ernantes y !o"ernados.
sta di%isin se relaciona o"%iamente con la di%isin de
clases y$ en tal sentido$ implica el nacimiento de la propiedad
pri%ada.
l marxismo coincide$ en l3neas !enerales$ con esta 'ltima
tesis. ,ero un !ra%e pro"lema se plantea a este propsito y la
solucin del mismo %uel%e a di%idir a marxistas y anarquistas.
,ara los primeros la propiedad pri%ada y la aparicin de las
clases sociales da ori!en al poder pol3tico y al stado. Rste no es sino
el r!ano o el instrumento con que la clase dominante ase!ura sus
pri%ile!ios y sal%a!uarda su propiedad. l poder pol3tico resulta as3
una consecuencia del poder econmico. Rste sur!e primero y
en!endra a aqu*l. Eay$ por tanto$ una relacin lineal y unidireccional
entre am"os- poder econmico <sociedad de clases= poder pol3tico
<stado=.
,ara los anarquistas$ en cam"io$ es cierto que el stado es el
r!ano de la clase dominante y que el poder econmico !enera el
poder pol3tico$ pero *ste no es sino un momento del proceso
!en*tico- tam"i*n es %erdad que la clase dominante es r!ano del
stado y que el poder pol3tico !enera el poder econmico. 2a
relacin es aqu3 circular y$ sin duda$ dial*ctica <a pesar de que
al!unos anarquistas como 0ropot/in$ rec&acen toda (orma de
dial*ctica=-
poder econmico <sociedad de clases=
poder pol3tico <stado=
15
2a ra3+ de todas las di(erencias entre el marxismo y el
anarquismo en lo re(erente a la idea de la sociedad$ del stado$ de la
re%olucin$ se encuentra precisamente aqu3.
2os anarquistas sa"en <desde ,roud&on y .a/unin= que una
re%olucin que pretenda aca"ar con las di(erencias de clase sin
aca"ar al mismo tiempo <y no ms tarde= con el poder pol3tico y la
(uer+a del stado est ine%ita"lemente condenada no slo a
consolidar el stado y a atri"uirle la totalidad de los derec&os$ sino
tam"i*n a en!endrar una nue%a sociedad de clases y una nue%a clase
dominante. n este sentido$ las pala"ras que .a/unin escri"iera en su
pol*mica con 1arx y la socialdemocracia de su tiempo resultaron
pro(*ticas. 8l!unos marxistas lo reconocen as3 en nuestros d3as$
o"li!ados por el mismo 1arx a con(esar que los llamados pa3ses
AsocialistasB &an sustituido simplemente el clsico capitalismo de la
li"re empresa por un capitalismo de stado# que el papel de la
"ur!ues3a &a sido cmodamente asumido$ en la D6JJ$ por una nue%a
clase tecnoO"urocrtica# que las llamadas Ademocracias popularesB$
le;os de superar las limitaciones e incon!ruencias de la democracia
representati%a$ las &an a!ra%ado &asta la caricatura$ y que de la
aut*ntica democracia directa de los so%iets de 1918 no queda &oy
sino el nom"re irnicamente adosado al nom"re de un stado donde
no &ay nin!'n tipo de auto!estin aut*ntica
5
.
5
. 8 este propsito pueden leerse los tra"a;os de al!unos marxistas del !rupo
A,raxisB$ como J)HS8FHK5: <:rtica del socialismo de Estado$ 1adrid$ 1972=$
pero$ so"re todo$ las pro(undas y ex&austi%as cr3ticas de :ornelius :astoriadis
16
4
Estado y o!ierno
l principal centro de los ataques del anarquismo es el stado
porque *ste representa la mxima concentracin del poder. 2a
sociedad est di%idida esencialmente por o"ra del stado# los
&om"res se encuentran alienados y no pueden %i%ir una %ida
plenamente &umana !racias$ ante todo$ a tal concentracin del
poder
6
.
2a existencia del poder es al!o natural en la sociedad- cada
indi%iduo y cada !rupo natural dispone de un poder ms o menos
!rande$ se!'n sus disposiciones (3sicas e intelectuales. )ales
di(erencias no son nunca$ por s3 mismas$ demasiado nota"les. n
t*rminos !enerales puede decirse que la %ida social tiende a &acerlas
equi%alentes. n nin!'n caso el exceso de poder del que
naturalmente dispone un indi%iduo o un !rupo natural "asta para
esta"lecer un dominio so"re la sociedad y so"re los dems &om"res
considerados en con;unto.
Jin em"ar!o$ por causas di(erentes$ y no siempre claramente
comprendidas$ el poder de los indi%iduos y de los !rupos comien+a a
reunirse y a concentrarse en unas pocas manos. l (enmeno "sico
que da ori!en a tal concentracin puede descri"irse como una
dele!acin <que pronto se con%ierte en cesin de(initi%a= de los
poderes de los indi%iduos y de los !rupos naturales <comunidades
locales$ !remios$ !uildas$ con(raternidades$ etc.=. n t*rminos *ticos
ca"r3a descri"ir tal cesin como una actitud de (undamental pere+a o
6
. :(. 6. @DR65F$ El anarquismo$ 1adrid$ 1978$ p. 14 ss.
17
co"ard3a. 9esde un punto de %ista social de"e explicarse as3- los
&om"res <indi%iduos y !rupos= ceden a determinados indi%iduos el
derec+o de de(enderse y de usar su ener!3a (3sica$ a cam"io de ser
eximidos del de"er de &acerlo. Face as3 el poder militar. :eden
tam"i*n el derec+o de pensar$ de usar su capacidad intelectual$ de
(or;ar su concepcin de la realidad y su escala de %alores$ a cam"io
de ser rele%ados de la pesada o"li!acin y del duro deber de &acerlo.
Face entonces el poder intelectual y sacerdotal. @uerreros y
sacerdotes exi!en al mismo tiempo una particin de los "ienes
econmicos y$ ante todo$ de la tierra. T para &acer respetar los
derec+os que se les &an cedido y las propiedades que ipso facto &an
adquirido$ instituyen el stado y la 2ey$ y eli!en de su propio seno al
gobernante o los gobernantes
7
.
Face as3$ ;unto con las clases sociales y la propiedad priada$
el Estado$ que es s3ntesis$ ci(ra y !arant3a de todo poder y de todo
pri%ile!io.
2e;os de ser$ pues$ una entidad uni%ersal$ imparcial$ annima$
el Estado es la expresin mxima de los intereses de ciertos
indi%iduos y de ciertas clases. 2e;os de ser la ms per(ecta
encarnacin del sp3ritu$ es la ne!acin misma de todo$ sp3ritu$
pues nace de la co"ard3a y se nutre de los ms me+quinos intereses.
7
. ,. 06H,H)05F$ &a"la de Ala triple alian+a$ (inalmente constituida$ del ;e(e
militar$ del ;ue+ romano y del sacerdoteB para explicar el ori!en del stado
1oderno <El Estado9Su rol +ist!rico. .uenos 8ires$ 1923$ p. 35=.
18
"
#urocracia y parlamentarismo
2a cr3tica del stado asume una (orma particular en la cr3tica
de la "urocracia. T *sta es sin duda la (orma ms accesi"le al p'"lico
no anarquista$ al ciudadano com'n y a;eno a cualquier ideolo!3a
pol3tica de los !randes centros ur"anos e industriales. ,or otra parte$
tam"i*n &an sometido a cr3tica a la "urocracia muc&os pensadores
li"erales y &asta al!unos marxistas. 8s3$ 9e )ocque%ille concuerda
con 0ropot/in en el anlisis de la "urocracia (rancesa.
2a "urocracia nace del stado y puede decirse que se
desarrolla con *l. Fo &ay stado sin "urocracia y *sta extiende susO
(unciones a medida que el stado se &ace ms stado$ es decir$ a
medida que *ste se &ace ms centralista y autoritario.
n primer lu!ar$ los pensadores anarquistas suelen seIalar la
irracionalidad de la estructura "urocrtica# despu*s$ su naturale+a
mecnicamente opresi%a# y$ en (in$ su carcter antieconmico.
9urante el 8nti!uo 6*!imen$ si el %iento derri"a"a un r"ol
en un camino p'"lico Oo"ser%a 0ropot/inO$ no se lo pod3a retirar y
%ender sin &acer cinco o seis trmites# con la )ercera 6ep'"lica es
preciso intercam"iar no menos de cincuenta documentos. l stado
!enera as3 una "urocracia de miles de (uncionarios y !asta en
pa!arlos miles de millones. ,ero al mismo tiempo pro&i"e a los
campesinos unirse entre s3 para solucionar sus pro"lemas comunes.
)ales o"ser%aciones de 0ropot/in co"ran cada d3a mayor %i!encia$
19
ya que la "urocracia crece y se multiplica de aIo en aIo$ al mismo
tiempo que resulta ms ine(ica+ y parasitaria
8
.
n el si!lo pasado$ se necesita"an semanas para lle!ar de
:aracas a .uenos 8ires$ pero pod3a uno em"arcar casi sin trmite
"urocrtico al!uno# en nuestros d3as se &ace el %ia;e en unas &oras$
pero se necesitan semanas para llenar todos los requisitos pre%ios que
el stado exi!e al %ia;ero.
st de ms decir que esta impertinencia (astidiosa y tanto
ms irritante cuanto ms pequeIa$ le;os de &a"er sido atenuada en los
llamados Apa3ses socialistasB$ se &a potenciado al mximo. 2os
"urcratas &an lle!ado a constituirse all3 en la nue%a clase
dominante$ porque$ sin &a"er lo!rado la propiedad A;ur3dicaB de los
medios de producci!n$ &an concentrado en sus manos los medios de
decisi!n$ como "ien ad%ierte :ornelius :astoriadis.
n los llamados Apa3ses democrticosB$ a su %e+$ la
"urocracia como clase no slo comparte el poder con los dueIos de
los medios de produccin$ es decir$ con los capitalistas <por lo dems
a!rupados en !randes empresas transnacionales que equi%alen$ desde
el punto de %ista econmico$ a los stados AsocialistasB=$ sino que
inclusi%e se so"repone a los mismos capitalistas$ como Aclase
empresarialB o como Aclase pol3ticaB.
2os anarquistas se &an opuesto siempre a la democracia
representati%a y al parlamentarismo porque consideran que toda
dele!acin del poder por parte del pue"lo lle%a in(ali"lemente a la
constitucin de un poder separado y diri!ido contra el pue"lo.
n el antiparlamentarismo coincidieron$ durante un tiempo$
con los "olc&e%iques y los marxistas re%olucionarios. 1s all de las
posiciones de *stos$ que se opon3an a la democracia indirecta y a los
8
. :(. 8pril :86)6$ 7eora poltica del anarquismo. :aracas$ 1975$ p. 61 ss
20
comicios democrticos porque aspira"an simplemente a imponer la
dictadura del proletariado <esto es$ la dictadura del partido=$ los
anarquista propusieron siempre como 'nica alternati%a la democracia
directa. 9emocracia OpiensanO supone "urocracia# democracia
representati%a supone manipulacin de la %oluntad popular por parte
del !o"ierno y de las clase dominantes# democracia representati%a
quiere decir de los menos aptos y decisin en manos de los que no
sa"en. L,uede acaso un diputado$ aun cuando (uera un sa"io en al!'n
campo particular <que es di(3cil que lo sea=$ opinar y decidir con
competencia so"re todos los pro"lemas$ tanto educati%os como
(inancieros$ tanto ;ur3dicos como criminol!icos$ tanto culturales
como a!r3colasN T$ por otra parte$ aun cuando pudiera$ Lqui*n me
ase!ura que su %oto traduce la opinin y la %oluntad de sus electoresN
T aun cuando la tradu;era al!una %e+$ Lcmo podr3a sa"erse que la
se!uir traduciendo siempreN L:mo puede un &om"re &acer
representar su opinin por un lapso de cuatro o seis aIos$ cuando no
puede sa"er siquiera qu* opinar la semana que %ieneN ,ara los
anarquistas$ la democracia representati%a es una (iccin$ ms o
menos &"ilmente tramada por la "ur!ues3a para detentar el poder
con apoyo del pue"lo y de los tra"a;adores. Jlo la democracia
directa <en (orma de conse;os$ so%iets$ asam"leas comunales$ etc.=$ es
democracia aut*ntica y merece el nom"re <lamenta"lemente
de!radado= de democracia popular
9
.
9
. :(. 6. @DR65F$ op. cit. p. 16 ss.
21
$
La re%oluci&n
2a existencia de una sociedad sin clases est
inescindi"lemente %inculada$ para el anarquismo$ con la a"olicin
del stado. ,or tal ra+n$ el criterio para discernir la autenticidad de
una re%olucin est dado por la real y e(ecti%a liquidacin del poder
pol3tico y del aparato estatal desde el mismo instante en que la
re%olucin se produce. 2os anarquistas no &an compartido ;ams la
teor3a marxista del stado como superestructura que caer3a de por s3$
como (ruto maduro$ cuando se instaurara el comunismo y
desaparecieran los 'ltimos %esti!ios de la sociedad de clase. 8(irmar$
como n!els$ que en un remoto (uturo el stado ser rele!ado al
1useo de 8nti!Uedades les parece una actitud sin!ularmente e%asi%a
e irrealista. sto no quiere decir$ sin em"ar!o$ que para ellos el
stado pueda y de"a a"olirse al d3a si!uiente de la re%olucin.
Fin!'n pensador anarquista &a de(endido tal idea$ y contra ella se
pronunciaron con claridad tanto 0ropot/in como 1alatesta. ,ero
nin!'n pensador anarquista &a de;ado tampoco de insistir en la
exi!encia de iniciar la liquidacin del stado ;unto con y no despu<s
de la demolicin de la estructura clasista de la sociedad.
2a re%olucin es entendida por los anarquistas no como
conquista del stado sino como supresin del mismo.
9esde un punto de %ista positi%o$ muc&os tericos del
anarquismo$ como .a/unin y 0ropot/in$ la conci"en simplemente
como la toma de posesin de campos$ ("ricas y talleres <de la tierra
y los medios de produccin= por parte de los productores. 2o cual no
22
excluye$ para ellos$ la necesidad de de(ender con las armas esta
expropiacin o$ por me;or decir$ esta restitucin de toda la rique+a a
quienes son sus le!3timos dueIos$ puesto que la &an creado. Muienes
no apelan a la idea de la re%olucin$ como es el caso de ,roud&on y
sus disc3pulos$ con(3an de todas maneras en la accin mutualista de
los productores$ que &a de conducir de por s3 a una auto!estin
inte!ral y a la liquidacin de la idea misma de la propiedad y del
stado
10
.
10
. 6:2DJ sostu%o la tesis$ compartida por 0ropot/in y otros muc&os$ de que
la re%olucin sur!e como un salto "rusco en el seno de una lenta y continua
e%olucin =Eoluci!n8 reoluci!n y anarquismo$ .uenos 8ires$ 1966=. Fue%as
perspecti%as li"ertarias de la re%olucin &allamos en la o"ra de @. 28F98D6
<La reoluci!n=. :(. 8. 12)?6$ J. :E65J)5$ op. cit. p.129 ss.
23
'
Sistemas econ&micos
8unque todos los anarquistas$ sin excepcin$ aspiran a la
instauracin de una sociedad sin clases$ no todos estn de acuerdo
con el r*!imen de propiedad que de"e esta"lecerse en ella.
,odr3a decirse$ sin em"ar!o$ que tres doctrinas econmicas
concitaron sucesi%amente la ad&esin de la mayor3a de ellos.
n un primer momento (ue el mutualismo de ,roud&on#
despu*s$ en una segunda <poca$ predomin el colectiismo de
.a/unin# (inalmente$ en tercer lugar$ se impuso mayoritariamente el
comunismo de 0ropot/in. ,odr3a aIadirse toda%3a un cuarto
momento$ en el cual el comunismo no de;a de presentarse como
(orma ideal pero sin que se le considere 'nico y exclusi%o sistema
compati"le con la sociedad sin clases y sin stado. sta posicin es
sostenida so"re todo por 1alatesta.
l mutualismo$ cuyo supuesto es la ne!acin de la propiedad
<considerada como ius utendi et abutendi=$ no nie!a la AposesinB$
inclusi%e personal$ de la tierra$ pero se "asa en la idea de que$ siendo
el tra"a;o la 'nica (uente de toda rique+a$ nadie tiene derec&o sino a
lo que &a producido. 2a propiedad pri%ada implica el ro"o o
apropiacin ile!3tima y !enera el despotismo y la nocin de la
le!3tima autoridad estatal. l comunismo es opresin y ser%idum"re$
contradice el li"re e;ercicio de nuestras (acultades y nuestros ms
3ntimos sentimientos$ recompensa por i!ual la pere+a y el tra"a;o$ el
%icio y la %irtud.
24
2a solucin del mutualismo consiste en lo si!uiente$ se!'n lo
expresa el propio ,roud&on- 1= Fie!a la propiedad pri%ada <que es el
suicidio de la sociedad=# a(irma la posesin indi%idual <que es la
condicin de la %ida social=# 2= l derec&o de ocupar la tierra de"e
ser i!ual para todos. 8s3$ el n'mero de poseedores %ar3a$ pero la
propiedad no puede lle!ar a esta"lecerse# 3= :omo todo tra"a;o
&umano resulta de una (uer+a colecti%a$ toda propiedad se con%ierte
en colecti%a e indi%isa- el tra"a;o destruye la propiedad# 4= ,uesto
que el %alor de un producto resulta del tiempo y el es(uer+o que
cuesta$ los tra"a;adores tienenV i!uales salarios# 5= 2os productos slo
pueden comprarse por los productos y$ puesto que la condicin de
todo cam"io es la equi%alencia$ no &ay lu!ar al!uno para el lucro y la
!anancia# 6= 2a li"re asociacin$ que se limita a mantener la i!ualdad
en los instrumentos de produccin y la equi%alencia en todos los
intercam"ios$ es la 'nica (orma ;usta de or!ani+ar econmicamente
la sociedad# 7= :omo consecuencia$ todo !o"ierno del &om"re por el
&om"re de"e desaparecer- la ms alta per(eccin de la sociedad
consiste en la s3ntesis del orden y de la anarqu3a.
l mutualismo proud&oniano se "asa en la asociacin de
productores y consumidores que esta"lecen como norma el cam"io
mutuo$ es decir$ el trueque de un o";eto por otro equi%alente$ esto es$
por otro cuya produccin represente el mismo tra"a;o. )odo cam"io
se &ace a partir de su precio de costo# todo productor tiene quien
desee adquirir sus productos# no se necesita nin!'n capital para
comen+ar el tra"a;o. Juprimido el lucro$ los precios se reducen al
m3nimo y el modo de produccin capitalista desaparece para ceder
su sitio al mutualismo o la asociacin. :on el o";eto de promo%er
este ma!no y$ sin em"ar!o$ no %iolento cam"io social$ propone
precisamente ,roud&on la creacin del Banco del (ueblo$ que tendr
por meta (omentar el cr*dito !ratuito y mutuo y el intercam"io de
productos equi%alentes entre los tra"a;adores
11
.
11
. :(. ,. 8FJ86)$ Sociologa de (roud+on$ .uenos 8ires$ 1971.
25
l se!undo momento es el del colecti%ismo doctrina
econmica sostenida por .a/unin adoptada$ en !eneral$ por los
antiautoritarios o (ederalistas dentro de la ,rimera 5nternacional.
.a/unin que$ como ,roud&on$ rec&a+a el comunismo por
considerarlo %inculado a un autoritarismo ;aco"ino <piensa$ so"re
todo$ en los se!uidores de .a"eu($ en :a"et y en .lanqui=$ es
colecti%ista porque cree indispensa"le mantener el principio- A9e
cada uno se!'n su capacidad# a cada uno se!'n sus m*ritosB. Jupone
que el ol%ido de esta norma no slo implicar3a una in;usticia para con
los me;ores tra"a;adores sino tam"i*n una drstica disminucin del
producto social.
Je!'n la (rmula colecti%ista$ la tierra y los instrumentos de
produccin de"en ser comunes$ pero el (ruto del tra"a;o de"e ser
repartido en proporcin al es(uer+o y la calidad del tra"a;o de cada
uno. 9e esta manera$ aunque "a;o modalidades un tanto di%ersas$ se
conser%a el r*!imen del salariado.
l colecti%ismo$ que adoptaron lue!o como meta inmediata
los socialdemcratas y que el stado "olc&e%ique pretende &a"er
implantado <aunque no es di(3cil %er que all3$ por una parte$ no &ay
real correspondencia entre es(uer+o o m*rito y salario$ y por otra no
&ay %erdadera propiedad social de los medios de produccin= (ue
o";eto pronto de a!udas cr3ticas en el seno de los !rupos
anarquistas
12
.
Jur!i as3 el tercer momento$ que es el del comunismo cuyo
principal <aunque no el primer= representante (ue 0ropot/in. sta
12
. :(. 6. @DR65F$ op. cit. pp. 46O47# S. @D5228D1$ &l colletiismo
dell>&nterna?ionile$ AKolontB$ (e"rero de 1963# 1. 9 ,6R8D98D$
Ba4ounine8 le collectiisme dans l>&nternationale$ ,aris$ 1912.
26
doctrina econmica se impuso so"re todo a partir de la d*cada del
oc&enta en 7rancia <en 5talia ya desde el setenta$ en spaIa slo
despu*s del no%ecientos=.
Ju punto de partida es- A9e cada uno se!'n su capacidad$ a
cada uno se!'n sus necesidadesB.
2os anarcoOcomunistas aspiran a suprimir por completo
cualquier (orma de salariado. Fo slo la tierra y los medios de
produccin de"en ser comunes$ se!'n ellos$ sino tam"i*n el
producto. l criterio de distri"ucin est dado por las necesidades
reales de cada miem"ro de la sociedad.
6e(utando a los colecti%istas que consideran imprescindi"le
para la ;usticia que cada tra"a;ador reci"a una parte del producto
proporcional a su propio y personal es(uer+o$ los comunistas
responden$ por "oca de 0ropot/in- cualquier producto$ cualquier
"ien econmico es$ en realidad$ (ruto de la cooperacin de todos los
tra"a;adores$ tanto del propio pa3s como del extran;ero$ tanto del
presente como del pasado. L:mo se podr medir y se!re!ar en la
!ran masa de la rique+a social la parte que corresponde al es(uer+o y
a la inteli!encia de cada unoN L8caso el mayor es(uer+o y la mayor
inteli!encia &u"iera podido crear sola y sin nin!'n auxilio una parte$
siquiera 3n(ima$ de aquella rique+a socialN ,or otro lado$ cuando se
trata de %alorar el tra"a;o de cada uno de acuerdo con el costo social
de la (ormacin del tra"a;ador <como quieren no slo 6icardo y
1arx$ sino tam"i*n los anarcocolecti%istas=$ los anarcoOcomunistas
pre!untan- L:mo calcular los !astos de produccin de la (uer+a
la"oral sin tener en cuenta que tal %e+ un "uen o"rero cuesta a la
sociedad ms que un artesano o que un pro(esional$ dado el alto
n'mero de &i;os de o"reros muertos por anemia y otras en(ermedades
AsocialesBN
13
13
. 06H,H)05F (undamenta su concepcin comunista$ en La conquista del pan
y en otros escritos$ muc&o ms extensamente que .a/unin su colecti%ismo <:(. @.
27
2as discusiones entre colecti%istas y comunistas dentro del
campo del anarquismo dominaron las dos 'ltimas d*cadas del si!lo
pasado y aun la primera del presente
14
.
:omo resultado de ellas sur!ieron al!unas posiciones menos
r3!idas. 8s3$ 1alatesta$ sin de;ar de considerar al comunismo como la
(orma ideal de or!ani+acin econmica de una sociedad sin stado$
adopta una actitud muy a"ierta (rente a todas las dems propuestas
<mutualismo$ cooperati%ismo$ colecti%ismo$ etc.= y se pronuncia por
el experimento en este terreno.
l cu"anoOespaIol )rrida de 1rmol$ se!uido entre otros
por 1ax Fettlau y por 6icardo 1ella <en su 'ltima *poca=$ de(iende
simplemente un Aanarquismo sin ad;eti%osB.
2os tres sistemas seIalados "ien podr3an entenderse como
momentos e%oluti%os de una misma doctrina que intenta explicar la
produccin y distri"ucin de los "ienes en una sociedad sin clases y
sin stado. l mutualismo corresponde al trnsito de una econom3a
a!rarioOartesanal &acia el industrialismo# el colectiismo se plantea
en la primera (ase del desarrollo industrial y con la inicial expansin
del capitalismo# el comunismo se impone ante el cenit de la
"ur!ues3a$ con el au!e del imperialismo y el colonialismo$ con la
internacionali+acin del capital$ en la era de los trusts y de los
monopolios.
8 los tres sistemas econmicos se les presentaron !ra%es
o";eciones$ nunca entera y satis(actoriamente resueltas. 2os
comunistas consideran que en el mutualismo y en el colecti%ismo
&ay a'n residuos de indi%idualismo "ur!u*s. Ken en el salariado un
CHH9:H:0$ S. 8K80D1HK5:$ 7+e anarc+ist prince$ 2ondon$ 1950$ pp. 314O
315=.
14
. :(. Suan @W1? :8J8J$ @istoria del anarcosindicalismo espaAol$ 1adrid$
1969$ pp. 70O7 1.
28
medio para mantener$ en cierta medida la ;erarqu3a socioeconmica y
la sociedad de clases. 2os colecti%istas$ por su parte$ consideran que
el r*!imen comunista quita todo incenti%o al tra"a;ador y que slo
podr implantarse mediante un (*rreo control estatal. 9e cualquier
manera$ aunque estas 'ltimas o";eciones puedan ser desec&adas$ el
comunismo$ tal como lo conci"en los anarquistas$ supone una
a"undancia prcticamente inde(inida de "ienes y ser%icios$ situacin
que nada nos permite esperar en un (uturo prximo.
29
(
)utogesti&n
Ji al!'n concepto prctico y operati%o pudiera sinteti+ar la
esencia de la (iloso(3a social del anarquismo$ *ste ser3a el de la
autogesti!n. 8s3 como el mismo ,roud&on$ que utili+ por %e+
primera la pala"ra anarquismo$ dndole un sentido no peyorati%o y
usndola para desi!nar su propio sistema socioeconmico y pol3tico$
pronto pre(iri sustituirla por otra <mutualismo$ democracia
industrial$ etc.= que tu%iera un si!ni(icado positi%o <y no meramente
ne!ati%o$ como AanOarquismoB=$ &oy podr3amos considerar que el
t*rmino AautoO!estinB es un sinnimo positi%o del AanarquismoB.
Jin em"ar!o$ tal equi%alencia semntica no se puede
esta"lecer antes de &a"er de;ado esta"lecida una serie de premisas y
de &a"er &ec&o una serie de precisiones. 2a pala"ra Aauto!estinB y
el concepto que representa son de ori!en claramente anarquista. 1s
a'n$ durante casi un si!lo ese concepto <%a que no la pala"ra= (ue el
santo y seIa de los anarquistas dentro del %asto m"ito del
mo%imiento socialista y o"rero
15
.
Fin!una idea separ ms ta;antemente la concepcin
anarquista y la concepcin marxista del socialismo en el seno de la
,rimera 5nternacional que la de la auto!estin o"rera.
15
. :(. 6. @DR65F$ op. cit. p. 36 ss. Jo"re di%ersas interpretaciones de la
auto!estin %*ase 6. 18JJ865$ Las teoras de la autogesti!n$ 1adrid$ 1975.
30
,ero en las 'ltimas d*cadas$ la idea y$ so"re todo$ la pala"ra$
se &an ido di(undiendo (uera del campo anarquista$ se &an expandido
en terrenos ideol!icos muy a;enos al socialismo li"ertario y$ por lo
mismo$ &an perdido peso y densidad$ se &an diluido y tri%iali+ado.
Eoy &a"lan de Aauto!estinB socialdemcratas y eurocomunistas$
demcratas cristianos y monrquicos.
8 %eces se con(unde la Aauto!estinB con la llamada
Aco!estinB$ en la cual los anarquistas no pueden menos que %er un
truco "urdo del neocapitalismo. 8 %eces$ se la %incula con la
econom3a estatal y se la u"ica en el marco ;ur3dicoOadministrati%o de
un stado$ con democracia ApopularB <Tu!osla%ia= o
Arepresentati%aB <5srael$ Juecia=$ etc. Dna som"ra de Aauto!estinB
puede encontrarse inclusi%e en las Acomunas campesinasB del
mastodntico imperio marxistaOcon(uciano de :&ina. T no (altan
tampoco rastros de la misma en re!3menes militares <como el que se
implant en ,er' en 1967= o en dictaduras islmicoOpopulistas <como
la de 2i"ia=.
,ero la auto!estin de la que &a"lan los anarquistas es la
auto!estin inte!ral$ que supone no slo la toma de posesin de la
tierra y los instrumentos de tra"a;o por parte de la comunidad la"oral
y la direccin econmica y administrati%a de la empresa en manos de
la asam"lea de los tra"a;adores$ sino tam"i*n la coordinacin y$ ms
toda%3a$ la (ederacin de las empresas <industriales$ a!rarias$ de
ser%icio$ etc.= entre s3$ primero a ni%el local$ despu*s a ni%el re!ional
y nacional y$ (inalmente$ como meta 'ltima$ a ni%el mundial.
Ji la auto!estin se propone en (orma parcial$ si en ella
inter%iene <aunque sea desde le;os y como mero super%isor= el
stado$ si no tiende desde el primer momento a romper los moldes de
la produccin capitalista$ de;a ense!uida de ser auto!estin y se
con%ierte$ en el me;or de los casos$ en cooperati%ismo pequeIoO
"ur!u*s.
31
,or otra parte$ no se puede ol%idar que una econom3a
auto!estionaria es socialista Oms a'n$ parece a los anarquistas la
'nica (orma posi"le de socialismoO no slo porque en ella la
propiedad de los medios de produccin &a de;ado de estar en manos
pri%adas$ sino tam"i*n$ y consecuentemente$ porque el (in de la
produccin &a de;ado de ser el lucro
16
.
9e &ec&o$ el mayor peli!ro de todo intento auto!estionario$
inclusi%e del que al!una %e+ se dio en un contexto re%olucionario
<como en la spaIa de 1936O1939=$ se ci(ra en la (uerte inclinacin$
que si!los de produccin capitalista &an de;ado en la mente de los
tra"a;adores$ &acia la !anancia y la acumulacin capitalista.
Dna %e+ sal%ados todos los escollos pre%ios <entre los cuales
emer!e uno tan duro y a"rupto como el stado=$ la auto!estin
de"er sal%ar toda%3a el ms peli!roso y mortal de todos- la tendencia
a reconstruir una nue%a (orma de capitalismo.
16
. l ms importante intento de auto!estin inte!ral es tal %e+ el que se lle% a
ca"o en la spaIa de 1936O1939 <:(. 7ran/ 15F)?$ La autogesti!n e n la EspaAa
reolucionaria$ 1adrid$ 1977=.
32
*
+ederalismo
n el seno de la ,rimera 5nternacional los partidarios de
.a/unin sol3an autodenominarse A(ederalistasB <por oposicin a los
se!uidores de 1arx$ a quienes llama"an AcentralistasB=.
n tal contexto parece e%idente que A(ederalistaB se toma
como sinnimo de AantiautoritarioB y que el t*rmino AautoritarioB es
considerado$ a su %e+$ como equi%alente a AcentralistaB.
stos ad;eti%os que$ en primer t*rmino$ marca"an di(erentes
posiciones (rente a la or!ani+acin de la 5nternacional o"rera$
sir%ieron inmediatamente para seIalar tam"i*n di(erentes modos de
interpretar la or!ani+acin de la (utura sociedad socialista.
Fo (ueron$ sin em"ar!o$ .a/unin y sus disc3pulos quienes
primero utili+aron el concepto de A(ederalismoB. Ta ,roud&on &a"3a
ela"orado una teor3a de la (ederacin como contrapartida de la teor3a
del stado y$ al mismo tiempo$ de la econom3a pol3tica clsica
17
.
l A(ederalismoB$ tal como lo entienden los "a/uninistas <y$
posteriormente$ 0ropot/in$ 1alatesta$ etc.=$ no de"e con(undirse$ en
modo al!uno$ con el (ederalimso puramente pol3tico o con la mera
descentrali+acin administrati%a$ que muc&as %eces &a sido postulada
17
. ,6HD9EHF sin em"ar!o$ en su o"ra Bel principio federatio <1863=. al
polemi+ar con los nacionalistas de su *poca$ parece &a"er considerado la
(ederacin slo como una etapa &acia la anarqu3a$ meta (inal y remota <@.
CHH9:H:0$ El anarquismo$ .arcelona$ 1979$ p. 132=. :(. .. KHTFF$ Le
f<deralisme de (. 2. (roud+on$ ,ar3s$ 1973.
33
por ciertos sectores del li"eralismo y otras &a ser%ido inclusi%e como
careta de la reaccin aristocrtica y clerical. 6ecu*rdese que durante
la 6e%olucin 7rancesa los !irondinos se proclamaron partidarios de
la rep'"lica (ederal y que en nuestro si!lo la 8ction 7ranXaise
de(end3a <no sin citar a ,roud&on= la idea de una 7rancia (ederal <por
oposicin a la 7rancia centralista$ que presum3a de ori!en ;aco"ino=.
A7ederalismoB si!ni(ica$ para los anarquistas$ una
or!ani+acin social "asada en el li"re acuerdo$ que %a desde la "ase
local &acia los ni%eles intermedios de la re!in y de la nacin y$ por
(in$ &acia el plano uni%ersal de la &umanidad.
8s3 como los indi%iduos se asocian li"remente para (ormar
comunas$ las comunas se asocian li"remente &asta constituir la
(ederacin local# las (ederaciones locales lo &acen$ a su %e+$ para
(ormar (ederaciones re!ionales o nacionales# *stas$ por (in$ se
a!rupan$ siempre mediante pactos li"remente concertados$ en una
(ederacin uni%ersal. l principio (ederati%o implica$ pues$ un
mo%imiento contrario al principio estatal$ que se reali+a desde arri"a
&acia a"a;o. T en este sentido ser3a totalmente errneo <aun
utili+ando los recursos de un men!uado y pueril estructuralismo=
considerar que la (ederacin de(endida por el anarquismo no es sino
otro modo de desi!nar al stado.
,or otra parte$ el (ederalismo anarquista se re(iere$ ante todo$
a la or!ani+acin econmica- la toma de los medios de produccin
por parte de los productores li"remente asociados. T esto supone$
e%identemente$ la auto!estin.
2a comunidad de los tra"a;adores$ que decide con a"soluta
autonom3a la produccin$ la distri"ucin y el consumo de los "ienes$
decide tam"i*n todos los aspectos de la %ida social$ de la
34
administracin$ de la sanidad$ de la educacin$ de la cultura$ etc. T
desde este punto de %ista sustituye a toda autoridad pol3tica
18
.
Je trata nada ms <y nada menos=$ como puede ad%ertirse$ de
los Aso%ietsB$ que tan promisoriamente sur!ieron con la 6e%olucin
6usa$ en 1917$ y tan lamenta"lemente se con%irtieron pronto <ya
desde 1919= en meros r!anos del :omit* :entral del ,artido
.olc&e%ique.
18
. :(. 6. @D65F$ op. cit.$ pp. 53O55# :. 9>8?$ El anarquismo como fen!meno
poltico9moral$ 1*xico$ 1975$ pp. 71O85.
35
1,
-nternacionalismo y nacionalismo
l anarquismo es esencialmente internacionalista$ como lo
(ue$ en sus or3!enes$ el socialismo marxista.
n la medida en que las (ronteras pol3ticas son o"%ia
consecuencia de la existencia de los stados$ los anarquistas no
pueden menos que considerarlas tam"i*n (ruto de una de!eneracin
autoritaria y %iolenta de la sociedad.
l cosmopolitismo de los anti!uos c3nicos y estoicos$ (undado
en la idea de la &umanidad como un todo natural y moral$ es aco!ido$
a tra%*s de ciertos aspectos de la ilustracin$ como uno de los
componentes esenciales de la (iloso(3a social anarquista.
1ientras en el marxismo la actitud internacionalista <tantas
%eces minimi+ada y ne!ada$ inclusi%e antes de la neoesla%o(ilia de
Jtalin= se (unda en la idea de que la clase social constituye$ por
encima de toda (rontera pol3tica y cultura5$ un %3nculo uni%ersal ms
slido que la pertenencia a un mismo stado o a una misma ra+a o
nacionalidad$ en el anarquismo se (unda simple y a"solutamente en
la con%iccin de que no &ay unidad ms real <puesto que no &ay
nin!una ms natural= que la de la especie &umana
19
.
19
. .a/unin$ que durante lar!os aIos de su %ida particip de los ideales del
nacionalismo democrtico del si!lo 454$ se declar a"iertamente antinacionalista
al a"ra+ar el socialismo antiautoritario y atac a 1a++ini y @ari"aldi <:(. ..
E,F6$ Ba4ounine el le paneslaisme r<olutionnaire$ ,ar3s$ 1950# 1.
F))28D$ Ba4unin e l>&nterna?ionale in &talia dal 1)'# al 1)7"$ @enY%e$ 1928=.
36
n el marxismo$ la posicin internacionalista deri%a de un
&ec&o &istrico# en el anarquismo$ de un &ec&o "iol!ico y de una
exi!encia *tica.
2a patria es rec&a+ada en la medida en que se %incula con el
stado nacional# en la medida en que se de;a representar por un
!o"ierno y se presenta como en(rentada a las otras ApatriasB# en la
medida en que exi!e un e;*rcito o (uer+a armada para conser%ar su
ser y su identidad. l antinacionalismo anarquista deri%a de su
antiestatismo y !enera$ a su %e+$ el antimilitarismo y el paci(ismo del
cual &a"laremos ms adelante.
2a literatura de propa!anda anarquista &a insistido muc&o$ sin
em"ar!o$ a seme;an+a de la marxista$ en el usu(ructo de la nocin de
ApatriaB por parte de la "ur!ues3a. T lo cierto es que el nacionalismo$
en la dad 1oderna$ &a estado siempre %inculado a la clase "ur!uesa
y &a sido siempre a;eno$ como ideolo!3a$ a la clase o"rera
20
.
Ji por nacionalismo se entiende la consideracin de la nacin
y del stado nacional como un %alor supremo$ podr3a %erse al
anarquismo como su ms clara ant3tesis$ esto es$ como un
antinacionalismo radical. ,ero si$ prescindiendo de lo ideol!ico$ nos
atenemos al plano de los sentimientos y los %3nculos a(ecti%os$
nin!'n anarquista ne!ar$ por lo menos en la prctica$ que el amor
&acia la tierra que nos %io nacer <a su paisa;e$ a su len!ua$ a sus
tradiciones$ etc.= es$ por lo menos$ tan natural como el amor que
sentimos por nuestros padres$ &ermanos e &i;os. l nacionalismo$ en
este sentido$ como "ien lo %e3a 2andauer$ no es sin duda
incompati"le con el internacionalismo y con el repudio del stado y
de la !uerra. ,ocos pensadores &u"o ms rusos que )oistoi o ms
(ranceses que ,roud&on# pocos espaIoles ms espaIoles que los
militantes de la 785.
20
. :f. 6. @DR65F$ op. cit. pp. 55O56.
37
11
Pacifismo y %iolencia
l anarquismo repudia las !uerras entre stados$ ante todo
porque repudia al stado. )oda !uerra de este tipo$ en e(ecto$ tiene
por (in a(irmar y expandir el poder de un stado en detrimento de
otro.
8 partir de .a/unin$ la !uerra se interpreta como una luc&a
por imponer los intereses de un sector de la clase "ur!uesa so"re
otro. ,uesto que lo que importa es la de(ensa de los capitales y de las
empresas %ernculas$ que peleen los capitalistas y los empresarios$
ar!uye la propa!anda anarquista anti"*lica$ diri!ida so"re todo a
o"reros y campesinos. n este punto tal propa!anda coincidi
durante muc&o tiempo con la de los socialistas marxistas.
,ero el anarquismo no se detiene en condenar el &ec&o de la
!uerra. :ondena tam"i*n la institucin misma del e;*rcito. Fo es
slo anti"elicista sino tam"i*n antimilitarista. T ello no solamente
porque %e en las 7uer+as 8rmadas uno de los ms slidos soportes
del stado y de la clase dominante$ sino tam"i*n porque considera a
cualquier ;*rcito una institucin "asada en la o"ediencia a"soluta y
estructurada %ertical y ;errquicamente. Easta podr3a decirse que %e
38
en el ;*rcito el arquetipo o la idea pura del stado$ con sus dos
elementos esenciales <coaccinO;erarqu3a=.
21
sta oposicin a la !uerra$ "asada en el internacionalismo y
en el antiestatismo$ parece comportar una oposicin a la %iolencia.
Jin em"ar!o$ la mayor3a de los anarquistas considera que la
accin directa$ "a;o la (orma de accin %iolenta y terrorista contra el
stado y contra la "ur!ues3a$ es no slo un medio l3cito sino tam"i*n
el 'nico medio posi"le en muc&as circunstancias para alcan+ar los
(ines propuestos$ a sa"er$ la sociedad sin clases y sin stado. 1s
a'n$ durante muc&o tiempo <y a'n &oy=$ pre%alece en la (antas3a
popular$ en el periodismo y en la literatura$ la ima!en del anarquista
como dinamitero y Atira "om"asB.
22
2os cr3ticos del anarquismo suelen encontrar aqu3 una de las
ms !ra%es contradicciones de esta ideolo!3a.
s preciso aclarar$ por consi!uiente$ el punto.
n primer lu!ar$ de"e &acerse notar que &ay y &a &a"ido
muc&os anarquistas ad%ersos al uso de la %iolencia. Fi @odGin ni
,roud&on la propiciaron nunca- el primero como &i;o de la
ilustracin$ con(ia"a en la educacin y en la persuasin racional# el
se!undo$ considera"a que una nue%a or!ani+acin de la produccin y
del cam"io "astar3a para aca"ar con las clases sociales y con el
!o"ierno propiamente dic&o. 1s a'n$ al!unos anarquistas$ como
)olstoi$ eran tan radicalmente paci(istas que &ac3an consistir su
:ristianismo$ coincidente con su %isin anrquica$ en la no
21
. :(. 1. 2. EH6HC5)?$ %undamentos de sociologa poltica$ 1*xico$ 1977$
pp. 204O207# Karios$ 7olstoismo y anarquismo$ A2a 6e%ista .lancaB$ 1adrid$
1900.
22
. :(. 8. @H6250$ El anarquismo y la iolencia$ A2a 6e%ista .lancaB$
1adrid$ 1935# 7. E8665J$ 7+e Bomb$ 2ondon$ 1908.
39
resistencia al mal. ,ara ellos$ toda %iolencia en!endra %iolencia y
poder$ y no se puede com"atir el mal con el mal
23
.
,ero aun entre aquellos que admiten la %iolencia "a;o la
(orma del atentado y del terrorismo$ no &ay nin!uno que la considere
como al!o a"solutamente indispensa"le o como la (orma 'nica de
luc&a social. )odos$ sin excepcin$ %en en ella un mal impuesto a los
oprimidos y explotados por los opresores y explotadores. l mismo
.a/unin no tiene otro punto de %ista$ y en esto se di(erencia
pro(undamente del puro adorador de la %iolencia$ esto es$ del
ni&ilista al estilo de Fec&ae%
24
. 0ropot/in$ 1alatesta y cuantos
%ienen en pos de ellos la consideran como un recurso extremo$ como
una lamenta"le necesidad.
n se!undo lu!ar$ es preciso ad%ertir que esta relati%a
apro"acin de la %iolencia no supone nin!una contradiccin con la
ne!acin de la !uerra entre stados y con la condena del militarismo.
,ara quien parte del principio de que el %erdadero su;eto de la
&istoria y de la moralidad es la persona &umana y la sociedad
li"remente constituida no puede &a"er nada ms inmoral que la
pri%acin de la li"ertad y de la i!ualdad para las personas ni nada
ms criminal que su su"ordinacin a instituciones consideradas
arti(iciales y$ ms a'n$ esencialmente enemi!as de la li"ertad y la
i!ualdad$ como son los !o"iernos$ las dinast3as$ los stados. l
&om"re puede y de"e sacri(icarse por los altos %alores que lo &acen
&om"re$ morir y aun matar por la li"ertad y la ;usticia# no tiene
porqu* morir ni matar en de(ensa de quien es un natural ne!ador de
tales %alores$ es decir$ del stado <y de las clases dominantes=. 2a
23
. :f. 7O S. J511HFJ$ 7olstoy$ .oston$ 1946# S. K. .HF9D68F)$ :onquest
of Ciolence, 7+e -and+ian (+ilosop+y of :onflict$ ,rinceton$ 1958# .86) 9
25@)$ 7+e :onquest of Ciolence$ 2ondon$ 1937.
24
. :f. E. 9C86$ $ssasins at large$ 2ondon$ 1951# 6. EDF)6$ Ciolenceand
t+e Labor /oement$ FeG Tor/$ 1914# S. :HF689$ 7+e Secret $gent$ 2ondon$
1907# 9. 8D65:E$ Ba4unin y 1ec+ae$ A6utaB$ :aracas$ n'm. 25.
40
re%olucin y &asta el terrorismo pueden parecer as3 derec&os y
o"li!aciones# la !uerra$ por el contrario$ no ser sino una criminal
a"erracin.
25
2a cuestin que$ en 'ltimo anlisis$ a'n queda planteada es$
sin em"ar!o$ la si!uiente- L:uando se e;erce la %iolencia$ cualquiera
que *sta sea y cualquiera que sean sus moti%os y sus (ines$ no se est
e;erciendo ya el poderN 2os anarquistas contestarn que ellos luc&an
contra el poder esta"lecido y permanente que es el stado$ no contra
cualquier (orma de poder y que el poder que la %iolencia comporta es
l3cito cuando es puntual y (uncional$ il3cito cuando se consolida y se
con%ierte en estadoOstado. ,ero ca"r3a pre!untar toda%3a- L2a
%iolencia puntual y (uncional no tiende siempre a con%ertirse en
permanente y estatalN
25
. :f. 8. :86)6$ op. cit. pp. 95O98
41
12
El delito y la pena
Htra de las o";eciones importantes que los cr3ticos
<socilo!os$ ;uristas$ politlo!os$ etc.= suelen oponer a la doctrina
anarquista se "asa en la necesidad que toda sociedad tiene de
de(enderse de los enemi!os que al"er!a en su seno$ es decir$ de
quienes atentan contra la con%i%encia pac3(ica de sus miem"ros. 8s3
como el militar se ;usti(ica por la presencia$ real o potencial$ de un
enemi!o externo$ el polic3a$ el ;ue+$ el carcelero y el %erdu!o
encuentran su ra+n su(iciente en la existencia$ real o potencial de
enemi!os internos <delincuentes=. Jin represin del delito no podr3a
su"sistir la %ida social y tal represin es (uncin especial del stado$
se ar!uye. 8 esto suelen responder los anarquistas$ ante todo$ que la
represin policial y ;udicial !enera en la sociedad males mayores que
los causados por el delito. :onsiderada en si misma y en la totalidad
de sus e(ectos la accin del polic3a es ms ne(asta que la del
delincuente$ porque da lu!ar a un mayor c'mulo de in;usticia$ porque
pro%oca ms dolor$ porque deni!ra ms la di!nidad &umana$ porque
se desarrolla en nom"re de los ms (uertes y poderosos so"re los ms
d*"iles y po"res.
26
sta respuesta no resulta$ sin em"ar!o$ del todo satis(actoria$
ya que se plantea en t*rminos de mera comparacin$ y a un mal$ que
es el delito$ slo contrapone$ como mal mayor$ la represin del delito
mismo.
26
. :f. 8. :86)6$ op. cit.8 pp. 69O74# ). @5.JHF$ $narc+ism and crime$
A8narc&yB.
42
Dna respuesta ms pro(unda supone un anlisis de la
naturale+a y la !*nesis de la conducta delicti%a.
n 0ropot/in y en Cilliam 1orris tenemos ya es"o+adas las
l3neas (undamentales de tal anlisis.
Ji consultamos las estad3sticas nos ser (cil compro"ar que
una !ran mayor3a de los delitos en cualquier lu!ar del mundo est
constituida por los delitos contra la propiedad <ro"os$ &urtos$ esta(as$
etc.=. 8&ora "ien$ una sociedad que &aya eliminado la propiedad
pri%ada$ como de"e ser la sociedad anarquista sin duda al!una$ no
dar ocasin para esta clase de acciones delicti%as. 9esaparecida la
institucin y &asta la idea misma de la propiedad$ Lqu* sentido
tendr3a el ro"oN LMu* se podr3a ro"ar en tal situacin y para qu* se
ro"ar3aN Ee aqu3$ pues$ que la represin ser3a innecesaria porque el
delito ser3a imposi"le.
Muedan$ sin em"ar!o$ los delitos contra las personas$ que son
por lo com'n los ms !ra%es <&omicidios$ lesiones$ etc.=. ,ero$ si
anali+amos las causas de los mismos$ no tardaremos en ad%ertir que
*stas se encuentran$ en la mayor3a de los casos$ en con(lictos de
intereses$ los cuales suponen la existencia del dinero y de la
propiedad pri%ada. liminada *sta$ quedar3an automticamente
eliminados estos cr3menes contra las personas.
,ero a'n con esto no a!otamos todos los delitos. 2os &ay$ en
e(ecto$ que se ori!inan en (actores emocionales o pasionales <el
amor$ los celos$ etc.=. ste residuo$ el de los llamados Acr3menes
pasionalesB$ se puede adscri"ir a lo meramente Apatol!icoB. ,ero
ca"e tam"i*n el recurso de "uscar detrs de sus causas e%identes e
inmediatas una causalidad ms pro(unda$ que se %incula con la
naturale+a y la estructura de la sociedad estatal y la capitalista.
L8caso la rapiIa de la "ur!ues3a y la prepotencia del !o"ierno no
incitan$ permanente y constituti%amente$ a la a!resin y la %iolenciaN
43
,or eso los anarquistas suelen considerar la culpa como pena y la
pena como culpa.
27
,ero$ Lqu* actitud de"er asumir una sociedad sin stado
(rente a los antisociales y los que$ de cualquier manera$ no se adaptan
a la con%i%encia y constituyen un peli!ro para los demsN Mui+ la
respuesta ms com'n a esta pre!unta sea la si!uiente- la sociedad
tiene derec&o a expulsar de su seno a aquellos elementos que sean
incompati"les con la propia %ida social$ como los asesinos o sdicos
compulsi%os$ los que no quieren tra"a;ar$ etc. Fo se trata$ sin duda$
de casti!arlos o de de%ol%erles mal por mal$ sino simplemente de
e%itar que si!an per;udicando a los dems miem"ros de la sociedad.
8l!unos autores anarquistas consideran$ sin em"ar!o$ esta
solucin como insu(iciente y proponen$ en su lu!ar$ un pro!rama de
re&a"ilitacin que no implique ni compulsin ni pri%acin al!una de
la li"ertad.
28
Fo de"e ol%idarse que los anarquistas no admiten el do!ma
del pecado ori!inal y que para ellos la naturale+a &umana es
(undamentalmente "uena o$ por lo menos$ no radicalmente mala.
0ropot/in$ so"re todo$ en su o"ra capital$ La ayuda mutua$ re'ne una
!ran masa de &ec&os "iol!icos$ antropol!icos e &istricos para
demostrar que para la e%olucin tan importante o ms que la luc&a
por la %ida y que los instintos a!resi%os es la ayuda mutua entre los
miem"ros de una especie <y aun de especies di%ersas=.
l mismo 0ropot/in$ al tratar$ en otro escrito$ so"re el
(enmeno delicti%o$ se opone en*r!icamente a las doctrinas$ entonces
27
. :f. E81HF$ Be la definition du crime$ A8rc&i%es de lV8nt&ropolo!ie
criminelleB$ 1893# 2. 1H25F865$ &l tramonto del Biritto penale$ 1antua$ 1904#
8.@H29FC5J6$ Le crime comme peine8 la peine comme crime$ 1904.
28
. :f. ,. 7H69$ (risons9$ :ase for t+eir $bolition$ A8narc&yB$ 87.
44
en "o!a$ del criminlo!o italiano 2om"roso y a la idea del
delincuente nato. ,ara el pr3ncipe anarquista$ si "ien es cierto que en
la constitucin psicoO(isiol!ica de ciertos indi%iduos pueden
encontrarse tendencias que lo inclinan a una conducta delicti%a$ tales
tendencias nunca se concretan ni lle!an a la prctica sino !racias al
medio social que en%uel%e al su;eto. :on lo cual sostiene que el
(actor determinante decisi%o en la criminalidad es el (actor social y
no el "iol!ico. :uando la sociedad de"e ;u+!ar un delito cualquiera$
de"e$ pues$ ante todo$ ;u+!arse a s3 misma.
29
29
. :f. :. 9866HC$ :rime8 its causes andtreatement$ 1907.
45
13
La educaci&n
2os primeros pensadores anarquistas$ como @odGin$
consideran que la educacin es el (actor principal de la
trans(ormacin social y el medio ms importante para lle!ar a una
sociedad sin stado. Je trata de una &erencia de la (iloso(3a de la
5lustracin <y$ en particular$ del pensamiento de Eel%etius=$ que
comparten con los socialistas utpicos <7ourier$ HGen$ etc.=.
)am"i*n para .a/unin la educacin re%iste enorme
importancia$ pero$ u"icado ya$ como 1arx$ en el contexto de la luc&a
de clases y de la re%olucin social$ no puede considerarla como
instrumento 'nico del cam"io social.
.a/unin seIala la inutilidad e incon!ruencia del es(uer+o de
positi%istas y utilitaristas <y$ en !eneral$ de la "ur!ues3a pro!resista=
por (undar escuelas y promo%er la educacin popular- antes que
pro%eer instruccin es preciso ase!urar el pan$ el %estido y la
&a"itacin$ y la mayor3a en las clases populares no los tienen
ase!urados. Ee aqu3$ pues$ que para cualquier esp3ritu l!ico y "ien
in(ormado de la realidad primero ser necesario promo%er el cam"io
social <que para ser e(ecti%o de"er ser radical y no podr lo!rarse
sino con la re%olucin= y despu*s podr pensarse en instruir y educar
al pue"lo.
30
30
. :f. @. 2K82$ La pedagoga de Ba4unin$ A6econstruirB$ 100.
46
ste orden no es$ sin em"ar!o$ a"soluto$ puesto que para casi
todos los anarquistas <y &asta para el propio .a/unin= la re%olucin
no puede darse sin una cierta conciencia re%olucionaria$ lo cual
implica un m3nimo de instruccin y educacin. Ee aqu3 por qu*
.a/unin insiste al mismo tiempo en la necesidad de educar a las
masas y de trans(ormar las i!lesias en escuelas de la emancipacin
&umana# &e aqu3 por qu* una de las prioritarias exi!encias de la
,rimera 5nternacional (ue la educacin inte!ral e i!ualitaria# &e aqu3
por qu* la :omunaV en medio de su cruenta luc&a$ no de; de (undar
escuelas laicas y &umanitaristas para la in(ancia parisiense# &e aqu3$
en (in$ por qu* las or!ani+aciones o"reras de tendencia anarquista
<como la :F) en spaIa= no descuidaron ni en sus momentos ms
di(3ciles la creacin de escuelas elementales para la educacin de los
tra"a;adores y de sus &i;os.
2a peda!o!3a li"ertaria parte de la idea de que el niIo <el
educando= no es ApropiedadB de nadie$ ni de sus padres$ ni del
stado$ ni de la 5!lesia y que pertenece$ como dice .a/unin$ slo a
su li"ertad (utura o$ como pre(ieren decir otros$ a su li"ertad actual.
2a "ase de toda peda!o!3a anarquista es$ o"%iamente$ la
li"ertad. )oda coaccin y toda imposicin no slo constituyen en s3
mismas %iolaciones a los derec&os del alumno$ sino que tam"i*n
de(orman su alma para el (uturo y contri"uyen a crear mquinas o
escla%os en lu!ar de &om"res li"res. l lema de la escuela crata es$
por consi!uiente$ Aa la li"ertad del &om"re por la li"ertad del niIoB.
T aun cuando en la interpretacin de este lema &ay di(erentes
criterios <desde el de .a/unin$ que considera necesario cierto uso de
la autoridad para (ormar en el niIo un carcter (irme y disciplinado$
&asta el de )olstoi y otros peda!o!os ms recientes que excluyen
a"solutamente toda coaccin y toda imposicin=$ en !eneral los
anarquistas estn de acuerdo en rec&a+ar todos los modelos
47
peda!!icos tradicionales$ precisamente por sus caracter3sticas
autoritarias y coacti%as.
31

8 una peda!o!3a de este tipo se acercaron nota"lemente
desde (ines del si!lo 454 &asta nuestros d3as al!unos peda!o!os
a;enos$ en principio$ al anarquismo como ideolo!3a y como (iloso(3a
pol3ticoOsocial. )ales (ueron$ por e;emplo$ los que (undaron en
Eam"ur!o y otras ciudades alemanas las -emeinsc+aftsc+ule
<comunidades escolares=$ la 5inder+eim Baumbgarten en Kiena$ la
0earsley Jc&ool$ etc.# (i!uras como las de llen 0ey$ .ert&old Htto$
1.8.J. Feill$ etc.
32
l principal pro"lema que la peda!o!3a declaradamente
anarquista de"e en(rentar$ es$ precisamente$ el de los contenidos
anarquistas de la enseIan+a.
2a mayor3a de los peda!o!os anarquistas &an optado por
sustituir la cosmo%isin cristiana o li"eral que in(orma"a toda la
enseIan+a en la escuela tradicional por una cosmo%isin Acient3(icaB$
que por lo !eneral es ms "ien Acienti(3cistaB y materialista. 2a
enseIan+a de la &istoria y de las ciencias sociales comprende una
cr3tica a"ierta al stado$ a la 5!lesia$ a la 7amilia# se "asa en la idea
de la luc&a de clases o$ ms propiamente$ de la luc&a de los
explotados y oprimidos en !eneral contra las clases y !rupos
dominantes# no e%ita los ataques directos contra el capitalismo$ la
"ur!ues3a$ el clero$ el e;*rcito$ etc. sta solucin$ que es la de la
scuela 1oderna de 7. 7errer$ aproxima la peda!o!3a li"ertaria a la
marxista. Je trata de impartir una educacin clasista$ socialista$
de(inidamente ideol!ica.
31
. :f. S. Z2K86? SDF:H$ La ideologa poltica del anarquismo espaAol$
1adrid$ 1976$ p. 529.
32
. :f. S. 6. J:E159$ El maestro compaAero y la pedagoga libertaria$
.arcelona$ 1976
48
Htros peda!o!os anarquistas$ en cam"io$ como 1ella en
spaIa$ consideran que una escuela %erdaderamente li"ertaria de"e
ser neutra (rente a cualquier (iloso(3a o concepcin del mundo$ ni
materialista ni espiritualista$ ni atea ni te3sta$ etc.$ y que su misin
esencial ser (ormar personalidades con !ran independencia y
esp3ritu cr3tico$ capaces de decidir por s3 mismas respecto a *stos y
todos los dems pro"lemas tericos y prcticos que de"an en(rentar
en su %ida adulta. 9esde este punto de %ista$ se acercan ms a
instituciones tales como Summer+ill.
33
n cualquier caso$ toda peda!o!3a anarquista considera
indispensa"le la inte!racin del tra"a;o intelectual con el tra"a;o
manual# insiste en el %alor de la experimentacin personal y directa#
considera el ;ue!o <aunque no el deporte puramente competiti%o=
como excelente medio educati%o$ tiende a suprimir los exmenes$ las
cali(icaciones$ las competencias acad*micas$ los premios y los
casti!os al mismo tiempo que (omenta la solidaridad$ la curiosidad
desinteresada$ el ansia de sa"er$ la li"ertad para pensar$ escri"ir y
construir$ etc.
33
. :f. 68 80$ Els anarquistes8 educadors del poble. A2a 6e%ista .lancaB
<1898O1905=$ .arcelona$ 1977$ p. 201.
49
14
El arte y la literatura
2a est*tica anarquista se desarrolla so"re dos principios
(undamentales- 1= la concepcin del arte como li"ertad creadora y 2=
la idea del arte como expresin de la %ida del pue"lo.
,or una parte$ al conce"ir al &om"re como un ser que tra"a;a$
no de;a de conce"ir al tra"a;o como creacin y como autorreali+acin
de la esencia &umana. n la medida en que todo tra"a;o$ despo;ado
de su condicin alienante$ de su carcter ser%il y puramente
mecnico$ implica la accin intelectual y espiritual del &om"re y
traduce su personalidad al mismo tiempo que la con(i!ura y la crea$
todo tra"a;o es creacin art3stica. Jlo las clases dominantes y el
stado$ al explotar en pro%ec&o propio el tra"a;o$ &an &ec&o de *l
una car!a y una maldicin. n una sociedad sin clases y sin stado
no &a"r mayor (uente de go?o y de ale!r3a que *l$ ya que all3 se
identi(icar plenamente con la creacin art3stica.
9e esta manera$ para el pensamiento anarquista$ todo &om"re
y todo tra"a;ador es un artista$ con lo cual a(irma una %e+ ms$ como
dice 6es+ler$ Ala so"eran3a de la persona$ o me;or$ el derec&o
inaliena"le del &om"re a la creacinB
34
. ,or una parte$ los estetas del
anarquismo <entre los que no dudamos en incluir a Hscar Cilde y a
Cilliam 1orris= critican acer"amente en el arte de la *poca industrial
y capitalista el condicionamiento de la la"or creadora del artista y la
34
. 8. 6J?26$ La est<tica anarquista$ 1*xico$ 1974$ p.8.
50
su"ordinacin de su o"ra a los (ines me+quinamente utilitarios de la
"ur!ues3a. ,or otra parte$ ya desde @odGin$ atacan el culto de la
!enialidad art3stica y la autoridad del A!ran poetaB. )an ne(asta les
parece la tri%iali+acin del arte por parte de la sociedad "ur!uesa y la
prostitucin del artista en manos del capitalismo como la idea
romntica y para(ascista del artista como l3der <lo cual equi%ale a
decir del l3der como artista=. n todo caso$ el ideal del !o"ierno del
poeta o del artista es$ para ellos$ tan inadmisi"le como el del
!o"ierno del (ilso(o o del sa"io. 1s a'n$ &asta el poder in(ormal
<pero muy real y e(ecti%o= de la A!ran o"ra de arteB y del A!ran
artistaB de"en ser com"atidos como mani(estacin de una dictadura
del !usto y como r*mora al sur!imiento de nue%as (ormas del arte.
1uc&os tericos anarquistas <0ropot/in$ 6oc/er$ 2andauer$
etc.= &an seIalado que la decadencia pro(unda del arte en Hccidente
coincide con el sur!imiento del indi%idualismo "ur!u*s y la
consolidacin del stado nacional$ a comien+os de la dad 1oderna.
n este momento$ la o"ra de arte de;a de ser expresin de una
comunidad %i%iente# aparece el artista como un ente pri%ado$ como
un solitario# no se pinta ni se esculpe para la catedral o para el
mercado sino para la cmara del duque o para el aposento de la
querida del rey# la poes3a no se recita en los atrios y las pla+as sino
que se escri"e para ser le3da en lo recndito de una "i"lioteca.
0ropot/in exalta$ por eso$ como modelo del arte aut*ntico$ el
de las anti!uas ciudades !rie!as y$ so"re todo$ el de las li"res
comunas medie%ales. Jon memora"les las p!inas que dedica$ en El
apoyo mutuo$ al arte de las catedrales$ Aresultado de la experiencia
colecti%a reunidaB y Aexpresin de una !ran ideaB.
2a autenticidad de este arte traduce$ para *l$ la autenticidad de
una or!ani+acin social <de la ciudad li"re= que puede descri"irse
como una (ederacin de !remios y !uildas$ en "ase a la idea de la
ayuda mutua$ a;ena a toda %erticalidad !u"ernamental y a toda
autoridad estatal propiamente dic&a. 6oc/er !enerali+a$ en
51
1acionalismo y cultura$ la concepcin /ropot/iniana y desarrolla la
tesis de que en toda la &istoria &ay una relacin directamente in%ersa
entre arte y poder estatal. l arte ms ele%ado y puro$ el ms !enuino
y creador$ se da all3 donde el stado y el !o"ierno estn reducidos a
un m3nimo$ como en la @recia clsica y en el 1edie%o de las
ciudades li"res.
,ara 0ropot/in$ una *poca como la nuestra$ en que est
planteada una luc&a a muerte entre explotados y explotadores$ entre
oprimidos y opresores$ entre tra"a;adores y capitalistas$ el arte slo
puede aspirar a ser aut*ntico mediante el compromiso con la causa
del pue"lo
n su c*le"re (olleto $ los ;!enes$ apela al artista Aen medio
de este mar de an!ustia cuya marea crece en torno a ti$ en medio de
esa !ente que muere de &am"re$ de esos cuerpos amontonados en las
minas y esos cad%eres mutilados yaciendo a montones en las
"arricadas... tD no puedes permanecer neutral# %endrs y tomars el
partido de los oprimidos$ porque sa"es que lo "ello y lo su"lime
Ocomo t' mismoO est del lado de aquellos que luc&an por la lu+$ por
la &umanidad$ por la.;ustic3a.B
s e%idente$ sin em"ar!o$ que este AcompromisoB que
0ropot/in exi!e al artista de nuestros d3as no implica nin!una
limitacin precepti%a y do!mtica ni tiene nada que %er con el
despu*s llamado Arealismo socialistaB
35
.
n !eneral$ puede decirse que 0ropot/in considera el
realismo naturalista <de ?ola$ por e;emplo= como un arte "ur!u*s$
donde la anatom3a de la sociedad aparece en toda su crude+a$
disociada de los ideales *ticos y sociales. Ji &u"iera lle!ado a
35
. 8l!unos anarcoOsindicalistas$ como ,22HD)56 <L>art et la r<olution$
,ar3s$ 1896=$ ex&ortaron a los artistas a poner su inspiracin al ser%icio de las
luc&as o"reras y sindicales# nunca$ sin em"ar!o$ al ser%icio de una or!ani+acin
pol3tica 'nica$ de un ,artido y$ menos toda%3a$ de un stado AsocialistaB.
52
conocer el ArealismoB del arte staliniano$ su ;uicio &u"iera sido ms
se%ero y no &u"iera de;ado de %er all3 la ms per(ecta s3ntesis de la
tri%ialidad con el ser%ilismo.
53
Segunda parte
Los pensadores anarquistas
54
1
Pre.istoria del anarquismo:
el socialismo ut&pico
l anarquismo$ como (iloso(3a social$ tiene una lar!a
pre&istoria$ que puede remontarse a 2aoOtse y el tao3smo en :&ina$ a
los so(istas y los c3nicos en @recia$ y que no de;a de comprender$
durante el 1edie%o y el 6enacimiento$ di%ersas mani(estaciones del
:ristianismo sectario y &eterodoxo
36
.
Jus antecedentes inmediatos de"en "uscarse sin em"ar!o$ en
los inicios de la re%olucin industrial y de la era de la "ur!ues3a y del
capitalismo$ esto es$ a (ines del si!lo 4K555 y comien+os del 454.
n este momento &istrico sur!e precisamente el socialismo
utpico$ en el cual pueden &allarse$ sin duda$ importantes
componentes anarquistas$ en la medida en que sus metas se
identi(ican con la construccin de una sociedad i!ualitaria y ;usta$ al
mar!en <ya que no directamente en contra= del stado. JaintOJimon$
HGen$ y so"re todo 7ourier compart3an el ideal y la meta de un
socialismo antiautoritario y no estatal$ es decir$ li"ertario.
JaintOJimon anuncia y propicia una sociedad en que la
administracin y la econom3a pasen a manos de los productores
<o"reros$ a!ricultores$ artesanos$ t*cnicos$ etc.=$ a quienes denomina
36
. :(. @. CHH9:H:0$ $lbores del anarquismo$ 1*xico# F. :HEF$ En pos
del milenio. .arcelona. 1972- K. @86:>8$ Al protoanarquismoB$ Euta.
Fo%iem"re 1971.
55
AindustrialesB$ por contraposicin a las clases ociosas <no"les$
sacerdotes$ militares$ "ur!ueses$ etc.=. l proyecto central del
socialismo saintsimoniano se ci(ra en una sustitucin del @o"ierno
propiamente dic&o <que detentan &asta a&ora las clases ociosas= por
una or!ani+acin tecnol!ica y cient3(ica de la sociedad.
9e tal proyecto se in(iere que el stado &a"r de disol%erse en
la sociedad cient3(icamente estructurada y econmicamente re!ida
por los tra"a;adores.
:ierto es que JaintOJimon <como los otros socialistas
utpicos$ pero tam"i*n como ,roud&on= rec&a+a en a"soluto la idea
de la re%olucin social. :ierto es que no &a"la de AsuprimirB o
Aa"olirB el stado sino que contempla su natural y pac3(ica
disolucin en el or!anismo econmico. :ierto es que los
presupuestos iluministas limitan su anlisis de las clases sociales y lo
lle%an a postular la direccin de los Asa"iosB y$ en especial$ de los
tecnlo!os$ por encima de la masa de los tra"a;adores manuales.
Rstas y otras limitaciones explican$ en parte$ el &ec&o de que muc&os
saintsimonianos lle!aran a ser columnas del 5mperio y "arones de las
(inan+as y$ como tales$ criticados por los pensadores anarquistas
<.a/unin$ etc.=. ,ero no por eso de;a de ser cierto que en la sociedad
proyectada y auspiciada por el propio JaintOJimon Ala o"ediencia y
la sumisin propia del sistema militar sern reempla+adas por el
tra"a;o personal y la participacin en una tarea com'nB$ por lo cual$
no sin ra+n$ se!'n ad%ierte 8nsart$ ,roud&on u"ica"a al autor del
:atecismo de los industriales en las ra3ces del anarquismo
37
.
8tendiendo$ sin em"ar!o$ a al!unas de las limitaciones que
seIalamos y$ so"re todo$ a la idea de la direccin de los t*cnicos
<so"re la masa o"rera=$ 0ropot/in %e en JaintOJimon ms "ien un
37
. :(. ,. 8FJ86)$ Sociologa de Saint9Simon$ .arcelona$ 1972# 1. 26HT$
Le socialisme des producteurs8 @enri de Saint9Simon$ ,aris$ 1924# 7. 18FD2$
7+e 1e. Forld of @enri Saint9Simon$ :am"rid!e$ 1ass.$ 1956.
56
antecesor del socialismo autoritario o marxista$ y pre(iere considerar
como ancestro del anarquismo a 7ourier.
2a idea del 7alansterio se (unda$ en e(ecto$ en una concepcin
del tra"a;o li"re como (uente de !oce y ale!r3a$ y supone una
comunidad cooperati%a y solidaria$ as3 como el ideal de la
personalidad &umana inte!rada y de la sociedad estructurada
sa"iamente so"re la armon3a de los instintos. l stado no
desempeIa papel al!uno# no &ay !o"ernantes propiamente dic&os. Je
trata de sustituir el principio del lucro por el del placer y la meta del
dominio por la de la creacin. Fo resulta di(3cil comprender que este
modelo de sociedad eminentemente no represi%a &aya lo!rado el
"eneplcito de 0ropot/in y de muc&os anarquistas posteriores a *l.
Ea"iendo$ en nuestros d3as$ inspirado a 1arcuse$ no consi!ui
&acerle ol%idar del todo sus presupuestos pol3ticos de rai!am"re
marxista
38
.
n cuanto a HGen$ la multiplicidad de sus proyectos$ que
&ace de *l un %erdadero socialista experimental$ as3 como la
constante apelacin a la capacidad y la ener!3a de los tra"a;adores <y
de los intelectuales=$ al mar!en de toda inter%encin estatal$ lo
inclinan decididamente &acia el campo del socialismo li"ertario.
8unque ser3a impropio llamarlo AanarquistaB$ es claro que en la
discusin planteada dentro de la ,rimera 5nternacional entre
autoritarios <marxistas= y antiautoritarios <"a/unistas= se &u"iera
decidido por *stos antes que por aqu*llos. n todo caso$ resulta
si!ni(icati%o que el la"orismo in!l*s$ sur!ido "a;o la inspiracin de
HGen$ ;ams &aya sucum"ido a las tentaciones estati+antes y
totalitarias que arrastraron al marxismo
39
.
38
. :f. 8618F9O18D.28F:$ %ourier$ 1937# . ,H5JJHF$ %ourier$ ,aris$
1932. :f. @59$ %ourier$ ,aris# @. 9. E. :H2$ @istoria del pensamiento
socialista$ 1*xico$ 1957$ 1 p. 79# 0. ,8?$ $pro0imaci!n al pensamiento de
%ourier$ 1adrid$ 1973.
57
Eu"o sin duda$ tam"i*n al!unos socialistas utpicos en los
cuales el modelo platnico$ que comporta el concepto de un stado
ideal$ si!ui presente. )al es el caso$ por e;emplo$ de tienne :a"et
<con su Coyage en &carie= y de dGard .ellamy <con su Loo4ing
bac4.ard=$ que se u"ican$ desde este punto de %ista$ en la l3nea de las
utop3as renacentistas de )&omas 1oore <Gtopa= y de )omasso
:ampanella <La cittH del sole=. ,ero los autores que ms in(luyeron$
intelectual y aun socialmente$ como los mencionados JaintOJimon$
7ourier y HGen$ transmiten al anarquismo$ ;unto con la idea de una
sociedad ;usta e i!ualitaria$ el presupuesto del antiestatismo. Jlo
que en ellos el antiestatismo era simplemente apoliticismo$ mientras
en los anarquistas <desde @odGin y ,roud&on$ pero so"re todo$ desde
.a/unin= se con%ierte en acti%o y militante antipoliticismo
40
.
39
. :f @. 9. E. :H2$ 7+e Life of Eobert 3.en$ 2ondon$ 1965# 6. C. 2H.
,H29$ Eobert Bale 3.en$ 1940.
40
. :f. K. @86:>8$ El pensamiento anarquista$ )oulouse$ 1963$ p. 44 ss# 8. 2.
1H6)HF$ Las utopas socialistas$ .arcelona$ 1970$ p. 129 ss.
58
2
Pre.istoria del anarquismo:
/illiam od0in
Cilliam @odGin$ nacido cerca de :am"rid!e <5n!laterra=$ el
3 de mar+o de 1756$ (ue pastor en di%ersas i!lesias disidentes en ast
8n!lia$ Ju((ol/$ Eer(ords&ire$ etc. 9el cal%inismo sandemaniano
pas al unitarismo teol!ico y al li"eralismo .+ig$ pero no tard
muc&o en a"andonar toda creencia cristiana$ &aci*ndose anarquista y
ateo <aunque al (inal de su %ida pro(es un no muy preciso
pante3smo=. 8unque de; una extensa y %ariada o"ra literaria <que
comprende no%elas$ teatro$ &istoria$ pan(letos pol3ticos$ teolo!3a$
etc.=$ su li"ro ms nota"le$ el que le dio s'"ita e internacional (ama$
(ue la &nestigaci!n acerca de la ;usticia poltica$ pu"licada a
comien+os de 1793$ la cual$ como anota .rails(ord$ &i+o que se
considerara Aa )om ,aine como un "u(n# a ,aley como una %ie;a
loca# a dmund .ur/e como un so(ista de relum"rnB
41
. 9urante
muc&os aIos$ en 5n!laterra$ Ala expresin filosofa moderna se
entender3a siempre como una re(erencia a la o"ra de @odGin y sus
disc3pulosB
42
.
9espu*s de &a"er sido tan duramente atacado en los 'ltimos
aIos de su %ida como &a"3a sido admirado cuando pu"lic su
5n%esti!acin$ muri el 7 de a"ril de 1836.
41
. E.F. .6852J7H69 S+elley8 -od.in y su crculo$ 1*xico$ 1942$ p. 63.
42
. 8.2. 1H6)HF$ op. cit. p. 117.
59
Futrido con las ideas del iluminismo y &a"iendo a"ra+ado
como muc&os de sus contemporneos in!leses$ los ideales de la
6e%olucin 7rancesa$ @odGin se distin!ui de todos ellos por la
lucide+ y el cora;e con que supo lle%ar &asta sus extremas
consecuencias aquellas ideas y estos ideales.
@odGin admite$ como Eel%etius$ el poder so"erano de la
ra+n so"re las emociones$ y$ aunque no cree en el li"re al"edr3o
<sino en una cierta AplasticidadB de la %oluntad=$ con(3a$ como el
mismo Eel%etius <y tam"i*n como ,riesttey$ 9VEol"ac& y
:ondorcet=$ en la inde(inida per(ecti"ilidad del ser &umano. )odo
&om"re tiene$ para *l$ la misma di!nidad intr3nseca y todo indi%iduo
es i!ual a cualquier otro. 2a causa principal de las in;usticias y la
ra+n de ser de su perpetuacin son las instituciones &umanas <en lo
cual si!ue tanto a JGi(t como a 1ande%ille=. Fo se a%iene$ en
cam"io$ con la idea del Acontrato socialB de 6ousseau <so"re el
ori!en del !o"ierno= y concuerda$ ms "ien$ con ,rice$ para el cual
todo @o"ierno constituye un mal$ y cuanto menos ten!amos de *l$
tanto me;or. 9e &ec&o$ %a ms all que ,rice y otros li"erales
radicales. Ke la &istoria de la &umanidad$ en cuanto &istoria del
!o"ierno y del stado$ como una lar!a &istoria de la opresin y del
crimen. Fadie$ antes que *l$ reali+a una cr3tica tan penetrante de las
causas de la !uerra y del carcter represi%o <de !uerra contra el
propio pue"lo= que e;erce todo @o"ierno. )odo stado$ en cuanto
concentra en s3 determinado poder$ tiende a conser%arlo y
acrecentarlo- de a&3 su ine%ita"le (uncin "*lica. )odo stado desea
conser%ar el orden$ lo cual equi%ale a decir$ mantener las cosas tal
como estn <los po"res$ po"res# los ricos$ ricos# los no"les$ no"les#
los ple"eyos$ ple"eyos$ etc.=- de a&3 su ine%ita"le (uncin opresora y
represi%a.
,ara lle!ar a la sociedad ideal$ donde el stado quede
reducido al m3nimo$ @odGin no apela toda%3a a la luc&a de clases o a
la accin directa. :on(3a$ de acuerdo con su (ormacin iluminista$ en
60
la di(usin de las ideas a tra%*s del li"ro y de la escuela y en una
nue%a or!ani+acin social$ promo%ida por las AlucesB.
l carcter incipientemente anarquista de la (iloso(3a social de
@odGin se &ace e%idente a partir de su distincin entre sociedad y
stado <!o"ierno=- A2os &om"res se asociaron al principio por causa
de la asistencia mutua. Fo pre%ieron que ser3a necesaria nin!una
restriccin para re!ular la conducta de los miem"ros indi%iduales de
la sociedad entre s3 o &acia el todo. 2a necesidad de restriccin naci
de los errores y maldades de unos pocos.B :omo ). ,aine$ est
con%encido de que- A2a sociedad y el !o"ierno son distintos entre s3
y tienen distintos or3!enes. 2a sociedad se produce por causa de
nuestras necesidades y el !o"ierno por causa de nuestras maldades.
2a sociedad es en toda condicin una "endicin# el !o"ierno$ aun en
su me;or (orma$ es solamente un mal necesarioB
43
. ,ero @odGin cree
que ese mal$ necesario en el pasado y a'n en el presente$ puede y
de"e ser pro!resi%amente curado en el (uturo. T en el camino de esa
curacin est$ para *l$ la pro!resi%a descentrali+acin y la
instauracin de stados pequeIos <se!'n el ideal de Eel%etius y de
6ousseau= y de comunas autnomas.
43
. :(. :8FH 6D5?$ Filliam -od.in =Su ida y su obraI$ 1*xico$ 1977# 9. 8.
J8F)522ZF$ PCilliam @odGin y su o"ra acerca de la ;usticia pol3ticaQ
<5ntroduccin a la traduccin espaIola de &nestigaci!n acerca de la ;usticia
poltica$ .uenos 8ires$ 1945=# K. @86:58$ Hp. :it. pp. 87O104.
61
3
Pre.istoria del anarquismo:
1a2 Stirner
1ax Jtirner no es$ en ri!or$ un (ilso(o anarquista$ por ms
que as3 se empeIen en considerarlo los manuales. s ms "ien$ un
solipista moral. Jin em"ar!o$ al i!ual que los socialistas utpicos$ sus
contemporneos$ &ay en su pensamiento muc&os elementos que sern
(undamentales en la constitucin de la (iloso(3a social del
anarquismo. n particular$ su cr3tica del stado y de la "ur!ues3a$ de
las instituciones pol3ticas y de la escuela$ pueden considerarse como
adecuado presupuesto para ,roud&on y para .a/unin.
1ax Jtirner <su %erdadero nom"re era So&ann 0aspar
Jc&midt= naci en .ayreut&$ el 26 de octu"re de 1806. n la
Dni%ersidad de .erl3n escuc& a Ee!el y a Jc&leiermac&er. 9urante
un lustro (ue pro(esor en un internado de seIoritas "erlin*s.
Kinculado con los ;%enes &e!elianos del !rupo de los Ali"resB
<7reien= y$ en especial$ con .runo .auer$ muy pronto superar los
l3mites de la cr3tica ideol!ica de *stos$ limitada a la reli!in y a las
%ie;as (rmulas de la (iloso(3a acad*mica. n 1844 pu"lic el li"ro
que le &i+o (amoso$ el 'nico en realidad$ por el cual su nom"re es
recordado- El Dnico y su propiedad. n 1856 muri en la mayor
po"re+a.
2a realidad se reduce$ se!'n Jtirner$ al 'nico$ es decir$ al
indi%iduo# slo del yo indi%idual puede decirse que %erdaderamente
existe. ,or consi!uiente$ todos los %alores que se "asan en lo
62
uni%ersal y que suponen la existencia de lo com'n$ tales como
%erdad$ li"ertad$ ;usticia$ etc.$ &an de ser desec&ados$ para de;ar lu!ar
al 'nico %alor que se (unda en el Dnico$ esto es$ a la propiedad
<Eigentum=$ a la pura expresin de la a"soluta indi%idualidad.
)oda nuestra cultura est %iciada por un error esencial- el de
&a"er &ec&o del indi%iduo un mero instrumento de la Eistoria$ del
stado$ de la 5dea.
l yo$ mi yo$ es el 8"soluto. Fin!una Eistoria lo trasciende$
nin!'n proyecto uni%ersal lo incluye$ nin!una %ocacin lo orienta.
n cierto sentido equi%ale al Dno de ,lotino y al 8cto ,uro de
8ristteles.
8&ora "ien$ esta exaltacin de la indi%idualidad &ace del
&om"re un nmada$ un ser aislado de la sociedad y de los dems
&om"res. ,or eso$ la cr3tica de Jtirner$ a di(erencia de la de los
anarquistas$ no est diri!ida slo contra el stado sino$ ms a'n$
contra la Jociedad misma.
,ara .a/unin o 0ropot/in$ el indi%iduo &umano constituye
un %alor supremo$ por encima de *l no &ay nada. ,ero el concepto de
indi%iduo no excluye sino que$ por el contrario$ exi!e la con%i%encia
permanente con los dems indi%iduos$ esto es$ la sociedad. 1s a'n$
se!'n ellos$ el indi%iduo aislado es un pseudoOindi%iduo$ ya que slo
en la interrelacin &umana y en la mirada del pr;imo es reconocido
y se reconoce como &om"re li"re y como %alor supremo. Jtirner$ por
el contrario$ se complace en a(irmar. Col4sfrei+eit ist nic+t meine
%rei+eit <2a li"ertad del pue"lo no es mi li"ertad=.
2a indi%idualidad se (unda$ para los (ilso(os propiamente
anarquistas$ en la indi%idualidad del pr;imo# para Jtirner$ se (unda
en s3 misma o$ por me;or decir$ en nada- &c+ +abe meine Sac+e auf
1ic+ts gestel1t <Ee (undado mi causa en nada=.
63
2a o"ra de Jtirner resulta$ sin em"ar!o$ particularmente
%aliosa para el pensamiento anarquista$ porque seIala con l'cida
acritud las limitaciones y contradicciones del ascendente li"eralismo
"ur!u*s. n cuanto anali+a sus conceptos de li"ertad y de i!ualdad
como modos de su"ordinarse al stado$ en cuanto desmonta la
estructura del stado li"eral y constitucional para mostrarlo como
una nue%a y tremenda mquina de opresin$ presta un in%alora"le
ser%icio al pensamiento anarquista. L:mo podr3a *ste de;ar de
reconocerlo cuando Jtirner &a escrito- A l stado %ino a ser as3 la
%erdadera persona ante la que desaparece la personalidad del
indi%iduo# no soy To quien %i%o$ es *l quien %i%e en 13NB
44
.
44
. :(. :. 9>8?$ (or y contra Stirner$ 1adrid$ 1975# E. 86KHF$ /a0 Stirner ou
l>e0perience du n<ant$ ,aris$ 1973# 6. C. 0. ,8)6JHF$ 7+e 1i+ilistic Egoist
/a0 Stirner$ Hx(ord$ 1971.
64
4
3acimiento del anarquismo:
Pierre 4osep. Proud.on
n el curso de la 6e%olucin 7rancesa se us con relati%a
(recuencia la pala"ra AanarquistaB. 2os elementos ms conser%adores
<!irondinos$ etc.= desi!na"an con ella a quien (orma"a parte de uno
de los clu"es de "arrio situados ms all del ;aco"inismo$ los cuales
propicia"an$ no la estati+acin de la tierra$ como .a"eu( y los
i!uales$ sino la auto!estin$ el (ederalismo inte!ral$ la toma de
posesin de los instrumentos de tra"a;o por parte de los tra"a;adores
mismos.
:omo es e%idente$ los moderados conced3an un sentido
peyorati%o a dic&a pala"ra- slo quien no est en sus ca"ales puede
oponerse al mismo tiempo a la monarqu3a y a la rep'"lica y puede
pensar en la supresin radical de la propiedad pri%ada.
l primero que us la pala"ra AanarquistaB en sentido
positi%o$ con el propsito de autode(inirse dentro del a"i!arrado
cuadro de las ideolo!3as en la 7rancia de 18485 (ue ,ierre Sosep&
,roud&on. Rl (ue$ al mismo tiempo$ el que le dio un contenido# ms
a'n$ el primero que ela"or una (iloso(3a social y pol3tica y una
interpretacin de la cultura y de la &istoria que con propiedad puede
denominarse AanarquismoB$ aunque ms tarde pre(iriera sustituir este
t*rmino ne!ati%o por otros de si!ni(icado positi%o <mutualismo$
democracia industrial$ etc.=.
45

45
. :f. @. 9. E. :H2$ @istoria del pensamiento socialista &8 p. 219.
65
,roud&on naci en .esanXon$ en el 7ranco :ondado$ el 15 de
enero de 1809 y muri en ,assy$ el 19 de enero de 1865. ,ro%en3a de
una (amilia de artesanos y campesinos. Ju padre$ tonelero y
cer%ecero$ nunca comprendi que la cer%e+a que (a"rica"a de"3a
%enderse a ms que el precio de costo <incluido su salario= y por eso
%i%i po"re y de; &i;os po"res. Ju madre era cocinera. Rl mismo
tra"a; toda su %ida manualmente- primero$ como tonelero$ ;unto a su
padre# despu*s$ como mo+o de la"ran+a$ lue!o$ como tip!ra(o# en
(in$ como carretero. 8 decir %erdad$ (ue el 'nico de los !randes
tericos del socialismo que podemos llamar Atra"a;ador manualB y
que !an su %ida literalmente con el sudor de su (rente. 6esulta por
eso al mismo tiempo indi!nante y !racioso escuc&ar a los marxistas
<comen+ando por el propio 1arx= cuando a(irman que ,roud&on era
un pequeIo"ur!u*s <so"re todo si se considera que 1arx era &i;o de
un respeta"le a"o!ado$ se cas con la "aronesa Senny %on
Cestp&alen y %i%i durante muc&o tiempo con el dinero que su
ami!o n!els extra3a de la plus%al3a producida por los o"reros de sus
("ricas=. Hri!inario$ como 7ourier$ del 7ranco :ondado$ en el que$
como dice @. 2e(ranc$ A&asta la re%olucin de 1789$ &u"o sier%os al
ser%icio de las a"ad3as$ pero que desde la dad 1edia i"a
orientndose &acia (rmulas cooperati%as$ mediante la constitucin
de (ruter3asB$
46
sus concepciones econmicas y sociales tienen una
primera y pro(unda ra3+ en las o"ser%aciones de su in(ancia so"re el
tra"a;o$ la propiedad$ la %enta$ el ;usto precio.
@racias a la "eca Juard pudo estudiar ,roud&on durante al!'n
tiempo en el :ole!io de .esanXon$ pero ra+ones econmicas le
impidieron concluir all3 su "ac&illerato. .sicamente se le de"e
considerar$ pues$ como a 7ourier <y tam"i*n a HGen$ a JaintOJimon
y a casi todos los socialistas utpicos= un autodidacta. )am"i*n en
esto sus or3!enes lo oponen a 1arx. l carcter no sistemtico$ las
contradicciones <reales o aparentes=$ el %uelo !randioso y el "rillante
46
. @. 2768F:$ @istoria de las doctrinas sociales en la Europa
contemporHnea8 .arcelona$ 1964$ pp. 97O98.
66
ri!or de su estilo son el resultado de su !enio (ranc*s$
campesinoOartesanal$ autodidctico.
47
l pensamiento de ,roud&on &a merecido cali(icati%os muy
di%ersos.
,ara los marxistas$ ,roud&on es un idelo!o de la pequeIa
"ur!ues3a$ lo cual parece (undamentalmente (also$ no slo porque *l
(ue el %erdadero iniciador del mo%imiento o"rero internacional
<proud&onianos (ueron los o"reros que (undaron la 8sociacin
5nternacional de )ra"a;adores# proud&oniana si!ui siendo tal
8sociacin en su mayor3a$ durante los primeros :on!resos#
disc3pulos de ,roud&on con(i!uraron tam"i*n la mayor3a durante la
:omuna de ,ar3s$ etc.=$ sino tam"i*n porque el socialismo (ranc*s <y$
en cierto modo$ el socialismo de los pa3ses latinos$ sin excluir los de
5"eroam*rica= (ue durante muc&as d*cadas <&asta 1920$ por lo
menos= ms proud&oniano que marxista. L,uede conce"irse que una
ideolo!3a pequeIo "ur!uesa &aya lo!rado durante tanto tiempo$ en
tantos pa3ses$ una tan !rande in(luencia en el mo%imiento o"reroN
8l!unos autores como )ouc&ard$ en su @istoria de las ideas
polticas8 pre(ieren de(inir al proud&onismo como Aun socialismo
para artesanosB# otros &an &a"lado de Aun socialismo para
campesinosB. ,ero tales de(iniciones slo pueden aceptarse si se
tiene en cuenta que$ en el momento en que ,roud&on pensa"a y
escri"3a$ la mayor3a de los tra"a;adores asalariados eran artesanos y
a!ricultores ms que o"reros industriales.
n todo caso$ tan ;usto parece llamarlo$ con .our!eois$
Apadre del socialismo (ranc*sB$ como con Jte/lo(($ Apadre del
47
. :(. J85F)O.DK$ (. 2. (roud+on8 sa ie et sa correspondence8 ,aris$ 1867.
67
anarquismoB y como 9oll*ans$ A!ran (ilso(o y tri"uno de la ple"e
europeaB.
48
2a primera o"ra que ,roud&on escri"i (ue un ensayo so"re
las cate!or3as !ramaticales <1835=$ con el cual opt al premio en un
concurso promo%ido por la 8cademia de .esanXon. n 1839 pu"lic
un tra"a;o de carcter &istricoOsociol!ico$ so"re La celebraci!n del
domingo8 que$ i!ual que el primero$ no llam muc&o la atencin.
,ero su tercera o"ra$ JKu< es la propiedadL8 aparecida en 1840$ le
&i+o repentinamente (amoso en ,ar3s$ en 7rancia y en el mundo. 8l
aIo si!uiente$ en 1841$ y lue!o en 1842$ complet las teor3as all3
expuestas con una Segunda y 7ercera memoria. n 1843 escri"i dos
o"ras importantes- La creaci!n del orden en la +umanidad y El
sistema de las contradicciones econ!micas o la %ilosofa de la
miseria. sta 'ltima dio lu!ar a una r*plica de 1arx$ quien
dial*cticamente escri"i as3 su /iseria de la filosofa. ,recisamente
un aIo despu*s de pu"licar su %ilosofa de la miseria <1844=
,roud&on conoci a 1arx en ,ar3s# al aIo si!uiente <1845= conocer
a .a/unin. T aunque es %erdad que ,roud&on reci"i la in(luencia
del ;o%en (ilso(o alemn$ no es menos cierto que$ a su %e+$ in(luy
!randemente so"re *l. .aste recordar que ,roud&on (ue el primero
que &a"l del socialismo como ciencia8 en su JKu< es la propiedadL
1arx admira"a este li"ro e &i+o de *l un !ran elo!io en La Sagrada
%amilia8 al a(irmar que re%iste una importancia por lo menos i!ual al
(olleto del a"ate JiYyes$ JKu< es el 7ercer EstadoL 9ice
textualmente 1arx- A,roud&on no escri"e solamente en nom"re de
los proletarios# *l mismo es un proletariado. Ju o"ra es el mani(iesto
cient3(ico del proletario (ranc*s y presenta una importancia &istrica
distinta de la elucu"racin literaria de un cr3tico cualquieraB.
49
48
. 9H22R8FJ$ (roud+on8 (aris8 1948# .HD@2R$ (roud+on8 (aris8 1930.
49
. :f. @.@68F9$ (our connaMtre la pense< de (roud+on$ (aris8 1947.
68
2as cordiales relaciones entre ,roud&on y 1arx no duraron$
sin em"ar!o$ muc&o. 1arx$ que rompi con cuantos le precedieron$
quiso atacar$ en cierto momento$ al alemn @rUn$ representante del
llamado A%erdadero socialismoB$ y quiso arrastrar consi!o a
,roud&on$ el cual$ lo mismo que .a/unin$ no se prest a ello. Ee
aqu3 lo que en tal ocasin escri"e el Apadre del socialismo (ranc*sB al
Apadre del socialismo alemnB- A9espu*s de &a"er demolido todos
los do!mas a priori$ no cai!amos$ a nuestra %e+$ en la contradiccin
de %uestro compatriota 2utero# no pensemos tam"i*n nosotros en
adoctrinar al pue"lo# manten!amos una "uena y leal pol*mica.
9emos al mundo el e;emplo de una sa"ia y pre%isora tolerancia$
pero$ dado que estamos a la ca"e+a del mo%imiento$ no nos
trans(ormemos en ;e(es de una nue%a intolerancia$ no nos situemos
como apstoles de una nue%a reli!in$ aunque *sta sea la reli!in de
la l!icaB.
50
Ji 1arx ataca a ,roud&on cuando *ste pu"lica su Sistema de
las contradicciones econ!micas8 tres o cuatro aIos despu*s de
&a"erlo ala"ado por su JKu< es la propiedadL8 no se de"e$
e%identemente$ al &ec&o de que ,roud&on &aya %ariado su doctrina$
sino a la ne!ati%a de *ste (rente a sus imposiciones do!mticas y al
prurito$ muy propio de 1arx$ de ser el primero en todo. ,roud&on
nos da la cla%e de la ruptura en una nota manuscrita al mar!en de su
e;emplar de las :ontradicciones econ!micas, Al %erdadero sentido
de la o"ra de 1arx es que *l deplora que yo &aya pensado como *l$ y
que lo &aya dic&o antes que *lB.
n 1848 ,roud&on es ele!ido diputado a la 8sam"lea
Facional$ al proclamarse la Je!unda 6ep'"lica. n el seno de ese
cuerpo le!islati%o com"ate la propuesta del re(ormista 2uis .lanc$
Acuyos talleres nacionales adormecen a los proletarios sin
50
. :f. B. E82RKT$ La ies de (roud+on8 (aris8 19#).
69
concederles nada de lo esencialB. n ese medio repu"licanoO"ur!u*s
aparece como un extraIo disidente. Rl mismo escri"e en sus
:arnets, Astos diputados se asom"ran de que yo no ten!a cuernos y
!arrasB. Jin em"ar!o$ sus ideas$ a tra%*s del peridico que pu"lica$
A2e representant du peupleB$ lle!an a tener entonces !ran in(luencia
en los estratos populares de ,ar3s. :uando el !eneral :a%ai!nac
reprime %iolentamente la re%uelta ,opular del 23 de ;unio$
seiscientos no%enta y uno de los seiscientos no%enta y tres diputados
de la 8sam"lea aprue"an su conducta- ,roud&on es uno de los dos
que la condena. n tal ocasin pronuncia un c*le"re discurso$ donde
opone taxati%a y radicalmente$ como nunca nadie se &a"3a atre%ido a
&acer &asta entonces$ la "ur!ues3a y el proletariado$ a(irmando que
Ael proletariado reali+ar un nue%o orden$ por encima de la ley
esta"lecida$ y proceder a una liquidacin de la "ur!ues3aB. n este
momento$ ,roud&on$ que por lo !eneral tiene una posicin no
%iolenta$ porque con(3a en los mecanismos de la or!ani+acin
econmica$ asume una actitud "eli!erante$ que "ien podr3amos
llamar Ade (uer+aB. A2a esperan+a de lle!ar pac3(icamente a la
a"olicin del proletariado OdiceO es una pura utop3aB. ,oco despu*s$
como rea(irmando la idea de la luc&a de clases$ aIade- A,ertene+co
al partido del tra"a;o contra el capital.B
l 10 de diciem"re de aquel mismo aIo$ 2uis Fapolen es
proclamado ,residente de la 6ep'"lica por la 8sam"lea Facional.
9os aIos y rnedio despu*s este ,residente se con%ertir3a en
mperador$ del mismo modo que el primer Fapolen &a"3a pasado
del :onsulado al 5mperio.
,roud&on ataca duramente a 2uis Fapolen en su peridico
A2e %oix du peupleB$ y lo considera como el peor enemi!o del
proletariado y del socialismo. ,or esta ra+n es condenado$ en 1849$
a %arios aIos de crcel. Euye a .*l!ica$ donde %i%e en el anonimato
durante un tiempo$ !anndose la %ida como pro(esor particular de
matemticas.
70
n una ocasin$ al re!resar por moti%os pri%ados a 7rancia$ es
descu"ierto$ y encerrado en la (amosa prisin de Janta ,ela!ia. 8ll3
se dedica con apasionado (er%or al estudio y escri"e$ entre otros
li"ros$ La idea general de la reoluci!n. 1antiene tam"i*n una
nutrida y clandestina correspondencia con muc&as (i!uras de la
oposicin$ y propicia una alian+a del proletariado con la clase media
para derrocar a 2uis Fapolen$ actitud que le ser reproc&ada por
al!unos socialistas$ los cuales recorda"an que pocos aIos antes
,roud&on &a"3a contrapuesto de un modo ta;ante el proletariado y la
"ur!ues3a. n 1858 escri"e$ contra el catlico 1irecourt$ una de sus
ms extensas e importantes o"ras &istricoO(ilos(icas- Sobre la
2usticia en la Eeoluci!n y en la &glesia8 la cual le %ale una nue%a
condena$ por su ataque contra la reli!in del stado$ y un nue%o
exilio en .*l!ica.
51
Dna amnist3a le permite retornar a su pa3s$ donde
en 1863 pu"lica otra de sus o"ras (undamentales- l (rincipio
federatio. n ella desarrolla ampliamente su concepcin del
(ederalismo inte!ral$ que pretende no slo descentrali+ar el poder
pol3tico y &acer que el stado central se dis!re!ue en las comunas$
sino tam"i*n$ y ante todo$ descentrali+ar el poder econmico y poner
la tierra y los instrumentos de produccin en manos de la comunidad
local de los tra"a;adores. ste concepto del (ederalismo es qui+ el
que me;or resume esa totalidad m%il que es el pensamiento de
,roud&on. Easta tal punto se ad&iere a *l$ que por de(enderlo lle!a en
ocasiones a consecuencias inacepta"les y "astante a"surdas. 8s3$ por
e;emplo$ cuando en stados Dnidos estalla la @uerra de Jecesin$
donde la ;usticia esta"a claramente de(inida a (a%or del Forte
antiescla%ista$ ,roud&on parece de(ender la causa del Jur$ por el
mero &ec&o de que los stados meridionales se autoproclama"an
partidarios de la con(ederacin y enemi!os del centralismo. n los
'ltimos dos aIos de su %ida escri"e otra o"ra de !ran importancia
doctrinal$ que in(luye decisi%amente en la (ormacin ideol!ica de
51
. :f. E. 9 2D.8:$ (roud+on y el cristianismo$ 1adrid$ 1965.
71
los (undadores de la ,rimera 5nternacional- Be la capacidad poltica
de la clase obrera8 aparecida en 1865.
l pensamiento de ,roud&on parte$ ante todo$ de la (iloso(3a
de la 5lustracin. 2os empiristas in!leses <2oc/e$ Eume$ etc.= y los
enciclopedistas (ranceses$ como Koltaire$ Eel%etius$ y
particularmente 9iderot$ son con (recuencia el presupuesto tcito o
expl3cito de sus desarrollos doctrinales. 8taca duramente a 6ousseau
<como antes @odGin y despu*s .a/unin=$ pero toma de *l al!unas de
sus ideas "sicas.
)am"i*n in(luyen so"re ,roud&on las a!udas cr3ticas de los
socialistas utpicos$ como JaintOJimon y 7ourier$ aunque nadie ms
renuente que *l a las construcciones ideales y al tra+ado de "rillantes
cuadros (utur3sticos.
,or otra parte$ tam"i*n contri"uyen a la (ormacin del
pensamiento proud&oniano las 'ltimas mani(estaciones de la (iloso(3a
!ermnica. 9e 0ant le interesa a ,roud&on en especial no tanto la
$naltica trascendental y la teor3a de las cate!or3as <en la primera
parte de la :rtica de la ra?!n puraI o la doctrina del imperati%o
cate!rico y el (ormalismo *tico <en la :rtica de la ra?!n prHcticaI
como la Bial<ctica trascendental y la teor3a de las antinomias <en la
'ltima parte de la :rtica de la ra?!n puraI. )am"i*n se pone en
contacto con el pensamiento de Ee!el$ a tra%*s de 1arx$ a quien
conoce en 18445 y diri!e a la dial*ctica &e!eliana al!unas cr3ticas
muy parecidas a las que despu*s le diri!ir el propio 1arx. ,ara *ste$
Ee!el se &a detenido en una dial<ctica abstracta y no &a lo!rado
lle!ar a una dial<ctica concreta8 esto es$ a una dial<ctica de la
realidad. sto no quiere decir$ para *l$ una dial<ctica de la
naturale?a <como lo entendi ms tarde n!els= sino una dial<ctica
de la +istoria8 lo cual equi%ale a decir$ una filosofa de la pra0is.
,roud&on$ sin em"ar!o$ %a ms all de esta cr3tica$ y no slo
pretende trans(ormar la a"stracta dial*ctica &e!eliana en un estudio
72
de los mo%imientos reales de la accin &umana en la sociedad y en la
&istoria$ sino que cuestiona adems$ como no lo &ace 1arx$ la
estructura misma del mo%imiento dial*ctico$ se!'n Ee!el lo propone.
,ara ,roud&on$ la estructura tridica <tesisOant3tesisOs3ntesis= es una
estructura totalitaria. n la realidad OdiceO no &ay s3ntesis nin!una. l
mo%imiento plantea slo antinomias$ es decir$ tesis y ant3tesis. Je
trata de lo!rar un equili"rio entre am"os t*rminos contrarios$ nunca
de anularlos o de AsuperarlosB de(initi%amente en una s3ntesis.
,ropone as3 una dial*ctica a"ierta y pluralista$ por oposicin a la
dial*ctica unitaria$ que se prolon!a inde(inidamente &acia la s3ntesis
(inal <la cual es imposi"le$ por ser contradictoria=. 8l monismo
&e!elianoOmarxista contrapone ,roud&on un pluralismo de tipo
pita!rico$ que "usca no la unidad de los contrarios sino una armon3a
o equili"rio$ que es siempre (luctuante y pro%isorio y no implica
necesariamente un paso &acia adelante. 2a concepcin !eneral del
mundo que esta dial*ctica supone es lo que ciertos &istoriadores &an
denominado un AideoOrealismoB$ es decir$ una concepcin que
resulta del intento de esta"lecer un equili"rio entre la idea y la
realidad.
52
,ero$ Lcmo se traduce esta (ormulacin de la dial*ctica por
parte de ,roud&on$ (rente a la interpretacin de la sociedad y de la
&istoria que deri%a de la dial*ctica &e!elianoOmarxistaN 1arx aplica
la dial*ctica de Ee!el al desarrollo de la estructura econmica y a la
luc&a de clases y sostiene que el (eudalismo constituye la tesisN el
capitalisno$ la anttesisN y el socialismo <cuya 'ltima etapa es el
comunismo=$ la sntesis. ,roud&on rec&a+a esta interpretacin
marxista. ,or una parte considera que el comunismo <tal como lo
propon3a :a"et$ por e;emplo= &ace imposi"le la li"ertad. ,or otra
parte$ cree que la propiedad pri%ada <tal como la instituye el :!digo
:iil y la de(ienden los economistas "ur!ueses= &ace imposi"le la
;usticia- la propiedad pri%ada sur!e del deseo de ase!urar la propia
li"ertad pero pri%a a otros de su li"ertad# el comunismo sur!e del
52
. :f. @D6K5):E$ (roud+on8 sa ie8 son oeure8 aec un e0pos< de sa
p+ilosop+ie8 (aris8 1956$ p. 15.
73
deseo de i!ualdad$ pero tam"i*n pri%a a otros de su li"ertad. Jlo el
equili"rio <no la s3ntesis= entre am"os contrarios puede ase!urar al
mismo tiempo la li"ertad y la ;usticia.
2a tesis sostenida por ,roud&on en JKu< es la propiedadL8 a
sa"er- La propiedad es el robo8 no carece$ sin duda$ de antecedentes.
5nclusi%e la (rmula parece &a"er sido acuIada$ se!'n dice Judre en
su @istoria del :omunismo8 por un oscuro li"elista$ .rissot de
Car%ille$ en 1782$ en su o"ra titulada Eec+erc+es sur le droit de
propiet< et sur le ol. ,or otra parte$ la teor3a del %alor como tra"a;o
&a"3a sido ya propuesta por 6icardo y desarrollada en sentido
socialista por 7ourier$ por HGen$ por :onsid*rant$ y aun por autores
menos importantes$ como .ray y Eod!/ins# y escritores (ranceses$
un poco anteriores a ,roud&on$ como .urlamaqui y meric& de
Katel$ expusieron tam"i*n ideas y ar!umentos que encontramos en
JKu< es la propiedadL s c*le"re la in%ecti%a de 6ousseau contra la
propiedad pri%ada en El contrato social y en el Emilio. T aun$ si
queremos remontarnos ms atrs$ encontraremos nada menos que a
,ascal exclamando- A13o$ tuyo$ &e aqu3 el comien+o y la ima!en de
la usurpacin en toda la tierra.B
,ero la o"ra de ,roud&on nos "rinda no slo un anlisis
cr3tico ex&austi%o de los (undamentos (ilos(icos y ;ur3dicos de la
propiedad$ sino tam"i*n una alternati%a a toda la econom3a clsica
que$ sin caer para nada en el comunismo estati+ante$ se "asa en la
idea de la posesin y del uso.
l *xito uni%ersal del li"rito se de"i$ en realidad$ no tanto a
su "rillante estilo ni a la contundencia de sus (rmulas ni al
escndalo ;udicial que pro%oco$ como al &ec&o de &a"er concretado
una expectati%a ideol!ica y expresado precisa y claramente un
pensamiento que esta"a (lotando en el am"iente intelectual (ranc*s
desde muc&o tiempo antes. .ien puede decirse que tal escrito
constituye un ataque a (ondo de la ;uridicidad "ur!uesa$ tal como
aparece le!islada en el :!digo de Fapolen.
74
n el art3culo 544 de dic&o cdi!o la propiedad es de(inida$
de acuerdo con el %ie;o 9erec&o 6omano$ como ius utendi et
abutendi. ,roud&on examina el (undamento (ilos(ico de este
concepto y desmenu+a cr3ticamente las teor3as que ;usti(ican la
propiedad- la teor3a de la ocupacin$ la del tra"a;o y la del consenso.
2a primera de ellas$ que est impl3cita en el 9erec&o 6omano
y (ue desarrollada por el ius naturalismo anti!uo y medie%al$ supone
una sociedad a!raria y una concepcin dualista del mundo y de la
%ida <9iosO1undo# almaOcuerpo# m3oOtuyo$ etc.=.
2a se!unda que$ aunque tiene al!unos antecedentes en el
pensamiento cristiano <en la medida en que *ste co"ra conciencia de
la di!nidad del tra"a;o &umano y del carcter antie%an!*lico del
9erec&o 6omano=$ aparece recientemente ela"orada (ilos(icamente
por 2oc/e$ en su Segundo 7ratado del -obierno :iil8 tiende a
superar el dualismo <sin conse!uirlo del todo= y supone una sociedad
artesanal donde se pone de relie%e la especi(icidad del tra"a;o
&umano. 2a tercera$ que implica una asimilacin de las dos
anteriores y sostiene que una cosa es m3a cuando o"ten!o el
reconocimiento social de mi ocupacin o del tra"a;o que &e in%ertido
en producirla$ es de(endida principalmente por 0ant.
8&ora "ien$ se!'n ,roud&on$ la teor3a de la ocupacin no
explica el trnsito del &ec&o al derec&o# constituye una mera
tautolo!3a ;ur3dica$ se!'n la cual la propiedad es el derec&o de
propiedad# la teor3a del tra"a;o no lle!a a explicar por qu* el
tra"a;ador no es de &ec&o propietario y por qu* lo son$ en cam"io$ los
que nunca &an tra"a;ado# la teor3a del consenso$ en (in$ que es la
suma de los dos errores anteriores <y de dos errores no puede sur!ir
una %erdad= implica una esencial contradiccin en cuanto apelar al
consenso uni%ersal equi%ale a apelar a la igualdad8 mientras admitir
y ;usti(icar la propiedad quiere decir admitir la desigualdad. 2a
propiedad$ tal como ,roud&on la conci"e y critica$ constituye un
75
derec&o a"soluto. ,ero todo a"soluto es$ para *l$ (also$ y se presenta
como ra3+ de in;usticia.
8 la propiedad8 como institucin "sica de la econom3a$ le
corresponde el gobierno8 como institucin "sica de la pol3tica. n
realidad$ *ste se (undamenta en aqu*lla. ,roud&on sostiene$ antes que
1arx$ la tesis !eneral de que lo que explica la naturale+a de una
estructura pol3tica es una estructura econmica. 8s3$ el &ec&o de que
nuestra sociedad capitalista y "ur!uesa se eri;a so"re la piedra
(undamental del derec&o de propiedad como dominio irrestricto
so"re la tierra y los medios de produccin por parte de indi%iduos$
explica por qu* no puede imperar en ella otra (orma de or!ani+acin
societaria que no sea la !u"ernamental- al dualismo
propietarioOproletario le corresponde el dualismo
!o"ernanteO!o"ernado. Ee aqu3 la tesis central de LMu* es la
propiedadL, 8dmitir la propiedad es admitir el stado# admitir el
derec&o a"soluto so"re las cosas equi%ale a admitir el dominio
a"soluto so"re las personas.
53
l stado comporta una sociedad di%idida$ un %erdadero
dualismo entre el que manda y el que o"edece. 2a propiedad supone
un dualismo a'n ms "sico y pro(undo entre lo m3o y lo tuyo.
l poder a"soluto del &om"re so"re el &om"re y el poder
a"soluto del &om"re so"re la cosa implican un desequili"rio. Je trata$
de acuerdo con la dial*ctica proud&oniana$ de la armon3a de los
contrarios$ de esta"lecer un equili"rio. l stado de"e ser sustituido
por la comunidad de los productores y por la (ederacin de los
!rupos locales de tra"a;adores# la propiedad de"e ser sustituida por la
posesin.
Fo se trata de Aestati+arB la tierra y los instrumentos de
tra"a;o ni de sustituir la propiedad Apri%adaB por la propiedad
53
. :f. @. CHH9:H:0$ El anarquismo8 pp. 10)9109.
76
AsocialB o AestatalB. 1s "ien se trata de a"olir o de ol%idar la
nocin misma de propiedad$ como derec&o a"soluto. n realidad$ las
cosas no son de nadie. ,ero el uso y la posesi!n de las mismas$ que
es un derec&o limitado y relati%o$ corresponde$ en cam"io$ a quien
las utili+a. 9e tal modo$ la posesin de la tierra corresponde al
indi%iduo o al !rupo que la la"ra$ en la medida en que la la"ra. l
(ruto de tal la"ran+a$ 3nte!ro y completo$ sin descuento al!uno por
concepto de renta o de impuesto$ sin adicin al!una por concepto de
lucro o de !anancia$ pertenece a quien lo &a producido con su
tra"a;o. ste (ruto$ e%aluado de acuerdo con el tra"a;o que &a
exi!ido$ puede ser cam"iado por un "ien o ser%icio equi%alente$ es
decir$ que &aya exi!ido un i!ual tra"a;o$ sin que en el trueque pueda
&a"er si se quiere conser%ar la i!ualdad o ;usticia$ alteracin$
aumento o disminucin al!una por parte de nin!una de las partes. Ee
aqu3$ en esencia$ el mutualismo proud&oniano$ "ase del anarquismo
en su primera (ase.
77
"
)narquismo e -nternacional 6!rera:
1iguel #a7unin
Ji la primera etapa del pensamiento anarquista est "ien
representada por la o"ra de ,roud&on$ la se!unda no lo est menos
por .a/unin.
Facido en la pro%incia de )%er al noroeste de 1osc'$ el 20 de
mayo de 1814$ en el seno de una aristocrtica (amilia rusa$ in!res en
1829 en la scuela de :adetes e inici la carrera militar. 9espu*s de
&a"er ser%ido como o(icial en %arios re!imientos <en la re!in de
1ins/$ en Kilna$ etc.=$ decidi a"andonar su cuartel de @rodno en
1835$ para dedicarse al estudio de la (iloso(3a. ntusiasmado por
0ant$ 7ic&te y Ee!el$ se diri!i a la Dni%ersidad de .erl3n$ donde (ue
alumno de Jc&ellin!. Ju contacto con los ;%enes &e!elianos y la
lectura de los primeros socialistas lo lle%aron a Jui+a$ a .*l!ica y
(inalmente a ,ar3s$ donde reencontr sus ami!os rusos Eer+en y
.ielins/i# conoci a ,roud&on y a %arios de los l3deres repu"licanos
del momento$ y se %incul con los emi!rados polacos. 9ecidido a
lle%ar la re%olucin a los pa3ses esla%os <su ideal era por entonces el
panesla%ismo concretado en la rep'"lica (ederati%a y socialista=
parti &acia el este$ asisti al :on!reso de ,ra!a$ luc& con el pue"lo
de esta ciudad c&eca contra las tropas imperialistas austriacas$
re!res a .erl3n$ y se %io en%uelto en la re%olucin de los demcratas
de 9resde contra el rey de Ja;onia. Eec&o prisionero$ (ue entre!ado
primero al 5mperio austr3aco y lue!o al +ar$ quien despu*s de tenerlo
encerrado desde 1851 a 1857$ lo desterr a Ji"eria.
78
8l ca"o de cuatro aIos de exilio$ lo!r escapar por Sapn$ de
donde lle! a Forteam*rica y a uropa. Ki%i primero en 2ondres$
con Eer+en y H!are%# intent por 'ltima %e+ una expedicin armada
para li"erar a ,olonia y$ (racasado el intento$ aca" por (i;ar su
residencia en 5talia primero y despu*s en Jui+a. sta 'ltima etapa de
su %ida (ue la ms (ruct3(era desde el punto de %ista de la ela"oracin
de las ideas.
lla constituye el per3odo propiamente anarquista de
.a/unin. n 1868 (und la 8lian+a 5nternacional de la 9emocracia
Jocialista. 8l aIo si!uiente la disol%i p'"licamente para inte!rarla
en la 8sociacin 5nternacional de )ra"a;adores$ que &a"3a sido
(undada por un !rupo de o"reros <predominantemente
proud&onianos= en 1864. n el seno de la 5nternacional los disc3pulos
de .a/unin$ es decir$ los (ederalistas o antiautoritarios$ se impusieron
durante %arios con!resos a los autoritarios y centralistas$ es decir$ a
los ami!os de 1arx. 9e estos 'ltimos aIos de su %ida pro%ienen
tam"i*n los li"ros ms importantes que nos de;- %ederalismo8
socialismo y antiteologismo8 La :omuna de (ars y el Estado8
:artas a un franc<s8 :arta abierta a mis amigos de &talia8 El
&mperio 5nutogermHnico y la reoluci!n social8 Bios y el Estado8
:onsideraciones filos!ficas sobre el fantasma diino8 etc.
Dna 'ltima inter%encin re%olucionaria de .a/unin se
produ;o cuando$ despu*s del desastre de Jedan$ se proclam en 2yon
la rep'"lica <1871=. l 1 de ;ulio de 1876 (alleci en .erna <Jui+a= y
all3 mismo (ue sepultado.
54
.a/unin (undamenta su socialismo (ederalista y
antiautoritario en una posicin materialista que (luct'a entre el
positi%ismo comteano y la dial*ctica de ori!en &e!eliano.
strictamente determinista y de(inidamente ateo <o me;or$
Aantiteolo!istaB$ se!'n *l mismo dice=$ conci"e la li"ertad &umana
54
. :f. @D5228D1$ Biografa de /iguel Ba4unin8 1adrid$ 1968# . E. :$EE8
Ba4unin8 .arcelona$ 1970.
79
como dominio e;ercido so"re la propia naturale+a por la o"ser%acin
de las leyes$ como independencia (rente al poder desptico de los
&om"res y como or!ani+acin re(lexi%a de la sociedad de acuerdo
con las leyes naturales.
8s3 como ,roud&on insist3a en la correlacin
propiedadO!o"ierno$ .a/unin acent'a el paralelismo 9iosOstado.
8unque durante muc&os aIos el o";eti%o de sus es(uer+os
conspirati%os y re%olucionarios (ue la (ormacin de una (ederacin
de stados democrticos esla%os$ al a"andonar los ideales del
nacionalismo y del panesla%ismo para a"ra+ar exclusi%amente la
causa de los tra"a;adores$ el socialismo se le presenta como
insepara"le del (ederalismo o antiestatismo.
9e tal modo$ su ideario queda "ien sinteti+ado en el t3tulo de
uno de sus escritos ms conocidos- %ederalismo8 socialismo y
antiteologismo.
Ju (iloso(3a social se de(ine en el curso de las pol*micas
sostenidas durante los die+ o doce 'ltimos aIos de su %ida con
1a++ini y con 1arx.
l socialismo$ que no podr reali+arse sino a tra%*s de una
re%olucin proletaria$ necesariamente %iolenta <dados los caracteres
de la "ur!ues3a y del stado=$ equi%ale a la toma de la tierra y de los
instrumentos de tra"a;o por parte de los tra"a;adores. Je trata de
trans(erir a la sociedad <aunque no al stado= los medios de
produccin. ,or otra parte$ todos los &om"res estarn o"li!ados a
tra"a;ar. 8 cada uno se le exi!ir lo que se!'n su capacidad$ (3sica e
intelectual$ sea capa+ de dar# y a cada uno se le retri"uir tam"i*n de
acuerdo con lo que e(ecti%amente &a dado.
.a/unin es as3 partidario del colecti%ismo$ conser%a en
principio el sistema del salariado y del derec&o exclusi%o al (ruto del
80
propio tra"a;o. ,esa en esto so"re *l la decisi%a in(luencia del
,roud&on y$ sin duda$ tam"i*n el &ec&o de que la sociedad industrial
en la cual se mue%e conser%a toda%3a importantes estratos y no pocas
modalidades del artesanado. l comunismo inte!ral$ que comporta la
supresin del salariado$ le parece tal %e+ un llamado a la
irresponsa"ilidad y la pere+a. n todo caso$ la idea del comunismo se
encuentra para *l %inculada a la del stado como nue%o y uni%ersal
patrono.
,ara .a/unin$ en e(ecto$ la luc&a contra el capitalismo y la
"ur!ues3a es insepara"le de la luc&a contra el stado. 8ca"ar con la
clase que detenta los medios de produccin sin liquidar al mismo
tiempo el stado es de;ar a"ierto el camino para la reconstruccin de
la sociedad de clases y para un nue%o tipo de explotacin social.
,rincipio y meta del stado es la conquista. Fin!'n stado se
constituye sino por el sometimiento de un pue"lo a un poder
so"erano$ por la (uer+a de las armas o por el en!aIo y la astucia.
,ero nin!'n stado se con(orma tampoco con el poder que e;erce
so"re un territorio y so"re un pue"lo$ sino que$ por su propia
naturale+a$ tiende a expandirse y a conquistar a los stados que lo
rodean- A6edondearse$ crecer$ conquistar a todo precio y siempre es
una tendencia (atalmente in&erente a todo stado$ cualquiera que sea
su extensin$ su de"ilidad o su (uer+a$ porque es una necesidad de su
naturale+a.B
:uando se tiene presente esto$ se comprender$ se!'n
.a/unin$ por qu* el solo &ec&o de que exista otro stado es$ para
cada stado$ una perpetua amena+a$ se comprender por qu* la
!uerra se presenta como la situacin normal y la pa+ slo es una
situacin pasa;era.
l stado tiende a imponer como suprema norma moral el
principio de que es "ueno cuanto sir%e a sus propsitos e intereses#
malo cuanto se opone a ellos. 9e tal manera$ esta"lece una ant3tesis
entre su propia moral y la de la &umanidad- AJiendo el stado una
81
parte$ se coloca y se impone como el todo# i!nora el derec&o de
cuanto$ no siendo *l$ se encuentra (uera de *l$ y cuando puede sin
peli!ro$ lo %iolaB. ,or esta ra+n Oconcluye .a/uninO$ Ael stado es
la ne!acin de la &umanidadB.
Sunto con el stado nacen la sociedad di%idida en clases y la
propiedad pri%ada. Muienes se instalan en el @o"ierno <sus (amilias$
sus ami!os$ sus partidarios= constituyen el n'cleo de la clase
dominante y se apoderan de los medios de produccin. n torno a
este n'cleo se re'nen aquellos elementos sociales cuyo apoyo
consideran los !o"ernantes indispensa"le para perpetuar su dominio
so"re el pue"lo <!uerreros$ sacerdotes$ etc.=$ y tam"i*n ellos pasan a
inte!rar la clase superior. l pue"lo no es slo pol3tica y militarmente
oprimido sino$ al mismo tiempo$ econmicamente explotado$ en la
medida en que se le pri%a de la tierra y de los instrumentos de
produccin y se le o"li!a a entre!ar el producto de su tra"a;o.
,or esta ra+n$ la re%olucin de"er ser$ para .a/unin$
simultneamente diri!ida contra la clase dominante <la que detenta la
propiedad de los medios de produccin= y contra el stado <es decir$
contra el !o"ierno$ cualquiera que sea su denominacin o su (orma=.
,retender a"olir primero la propiedad pri%ada y liquidar las clases$
esperando que el stado se %aya derrum"ando por s3 mismo$ como
pretenden los marxistas$ si!ni(ica desconocer el carcter acti%o del
stado$ que no es un mero producto o una superestructura sino que$
al mismo tiempo$ es en!endrado y en!endrador de la clase
dominante.
55
n este tpico puede decirse que se encuentra el punto
esencial de la contro%ersia ideol!ica entre .a/unin y 1arx$ entre el
anarquismo y el marxismo.
55
. :f. E. 86KHF$ Ba4unin, $bsoluto y Eeoluci!n8 .arcelona$ 1975.
82
:on casi pro(*tica clari%idencia anunci .a/unin el (uturo de
la re%olucin conducida se!'n las ideas del socialismo centralista y
autoritario de 1arx. :uando el partido de la clase o"rera se apodera
del !o"ierno$ le;os de instituir una dictadura del proletariado$
esta"lece$ en el me;or de los casos$ la dictadura de al!unos
proletarios$ o$ para ser exactos$ de al!unos exproletarios. Rstos
despla+an sin duda a los anteriores !o"ernantes y no mandan ya de
acuerdo con los intereses de la anti!ua clase propietaria y dominante$
pero necesaria y (atalmente tienden a sustituirlos por sus propios
intereses de !rupo$ constituy*ndose ya desde el primer momento en
una nue%a clase con intereses opuestos a los de los tra"a;adores. 2a
dictadura del proletariado se con%ierte as3 siempre en dictadura so"re
el proletariado.
:omo 'nico medio de e%itar este suicidio o$ por me;or decir$
este a"orto de la re%olucin$ .a/unin se es(uer+a por dar un concepto
di(erente en la misma- la re%olucin no consiste en la toma del poder
estatal sino en su radical a"olicin$ y no consiste en la
Anacionali+acinB de la tierra y de los instrumentos de produccin
sino en su utili+acin directa y sin tra"as por parte de la comunidad
de los tra"a;adores.
l socialismo (ederalista y antiautoritario de .a/unin se
impuso en las or!ani+aciones o"reras desde spaIa$ 5talia$ ,ortu!al$
Jui+a (rancesa$ 7rancia y 8m*rica 2atina$ y tu%o tam"i*n
considera"le in(luencia en .*l!ica$ Eolanda$ .ul!aria$ 6umania$
6usia$ :&ina$ Sapn$ :orea y stados Dnidos de Forteam*rica. n
muc&os de esos pa3ses predomin &asta la ,rimera @uerra 1undial
so"re el marxismo y slo (ue parcialmente sustituido por el
comunismo de 0ropot/in a partir de la d*cada de 1890.
.a/unin (ue$ como dice @. Coodcoc/$ Aun re"elde que en
casi todas sus acciones parec3a expresar los aspectos ms %iolentos
de la anarqu3aB.
56
sta"a con%encido de que la pasin por la
56
. :f. @. CHH9:H:0$ El anarquismo8 p. 136.
83
destruccin es una pasin creadora. 1s que nin!'n otro entre los
idelo!os del anarquismo$ exalt la espontaneidad de la masa y la
(uer+a re%olucionaria del campesino <y aun del lumpenproletariatIN
propici la conspiracin y los mo%imientos clandestinos con
romntico apasionamiento# reali+ una enorme y desordenada pero
no inco&erente propa!anda escrita. Ju (iloso(3a social representa el
momento en que el anarquismo se %incula or!nicamente con el
mo%imiento o"rero internacional y expresa una %isin de la &istoria y
de la sociedad (undada en parte so"re el positi%ismo y el
materialismo cienti(icista <ms que so"re las ciencias mismas= y en
parte estructurada toda%3a por la dial*ctica a tra%*s de la %ersin de la
i+quierda &e!eliana. 2a %oluntad de poner a sal%o$ por encima de
todo$ la li"ertad del indi%iduo &umano explica$ al mismo tiempo$ el
colecti%ismo <por oposicin al comunismo= y el espontaneismo <por
oposicin a la or!ani+acin pol3ticoOmilitar=. l propsito de e%itar$
tras la re%olucin$ el sur!imiento de una nue%a clase dominante lo
impulsa a oponerse con todo ri!or a la idea de la dictadura del
proletariado.
84
$
)narquismo y e%olucionismo:
Pedro 8ropot7in
,edro 8lexe%ic& 0ropot/in naci en 1osc' el 9 de diciem"re
de 1842$ en el seno de una aristocrtica (amilia rusa. n a!osto de
1857 in!res en el :uerpo de pa;es de la :orte imperial$ en Jan
,etes"ur!o# en 1862 (ue destinado$ como o(icial$ a un re!imiento del
remoto territorio del 8mur$ en Ji"eria$ donde permaneci un lustro.
8l re!resar a la capital del 5mperio$ in!res en la Dni%ersidad para
estudiar matemticas$ y pu"lic una /emoria so"re la oro!ra(3a de
8sia en la Jociedad @eo!r(ica.
57
,or encar!o de esta misma sociedad estudi los !laciares de
7inlandia y Juecia. n 1872 %ia; por primera %e+ al Hccidente
europeo. n Jui+a$ a tra%*s de intelectuales rusos emi!rados$ se puso
en contacto con las or!ani+aciones socialistas y con la poco antes
(undada 8sociacin 5nternacional de )ra"a;adores. 8unque no lle!
a conocer personalmente a .a/unin$ se ad&iri desde aquel momento
a su concepcin li"ertaria del socialismo y se de(ini contra el
autoritarismo marxista. 9e retorno a su tierra$ (orm parte del c3rculo
re%olucionario :&ai/o%s/i. 7ue detenido y encarcelado en 1874 en la
c*le"re (ortale+a de ,edro y ,a"lo. :on ayuda de sus ami!os lo!r
escapar de ella$ pas a Juecia y em"arc en Forue!a &acia @ran
.retaIa. n 2ondres cola"or en la re%ista AFatureB y en el diario
57
. 2a principal (uente para el estudio de la %ida de 06H,H)05F es su o"ra
auto"io!r(ica </emorias de un reolucionario$ 1adrid$ 1973=. Dna "uena
"io!ra(3a es- CHH9:H:0O8K80D1HK5:$ 7+e anarc+ist prince$ 2ondon$
1950.
85
A)imesB. ,oco despu*s$ in!res en la 7ederacin del Sura$ que
(orma"a parte de la 5nternacional. n Jui+a conoci a @uillaume$ a
liseo 6eclus y los comunardos all3 exiliados$ a :a(iero y 1alatesta$
y desarroll una intensa la"or de propa!anda a tra%*s de c&arlas$
con(erencias$ reuniones o"reras$ (olletos$ art3culos period3sticos$ etc.
n 2ondres se dedic al estudio de la 6e%olucin 7rancesa en
el 1useo .ritnico# en ,ar3s intent despu*s$ ;unto con :osta y
@uesde <posteriormente pasados al marxismo=$ una reor!ani+acin
del mo%imiento o"rero y socialista$ proscripto desde la derrota de la
:omuna# en Jui+a$ otra %e+$ comen+ a pu"licar A2e 6e%olt*B$ uno
de los ms (amosos peridicos anarquistas. 8 (ines de 1881 %ol%i a
2ondres$ pero en el otoIo de 1882 lo encontramos instalado en el
pue"lo (ranc*s de )&onon$ en las (ronteras con Jui+a$ desde donde
si!ue editando aquel peridico$ al tiempo que cola"ora con la
Enciclopedia britHnica. 8cusado de participar en un atentado
terrorista$ (ue sometido a ;uicio en 2yon$ condenado y recluido en la
prisin de :lair%aux. 2i"erado en enero de 1886$ !racias a una
intensa campaIa de la intelectualidad li"eral europea$ %i%i un
tiempo en casa de l3seo 6eclus$ antroplo!o e &istoriador de las
reli!iones$ en ,ar3s$ y de all3 pas a 2ondres$ donde poco despu*s
naci su 'nica &i;a.
:on :&arlotte 1. Cilson y otros compaIeros (und all3 el
!rupo %reedom8 que poco despu*s inici la pu"licacin de un
peridico mensual del mismo nom"re. Eacia esta *poca pu"lic una
serie de ensayos$ ms tarde reunidos en dos %ol'menes con el
nom"re de La conquista del pan y :ampos8 fHbricas y talleres.
9e(iende en ellos la tesis de que la propiedad pri%ada y la empresa
encaminada al lucro constituyen los principales o"stculos al
desarrollo de la produccin y anali+a los enormes recursos que la
t*cnica$ unida a la educacin$ pueden "rindar al tra"a;o li"re y
creati%o$ donde lo manual se com"ina con lo intelectual para lle!ar a
una superOa"undancia de "ienes para todos. 1s importante toda%3a$
desde el punto de %ista terico$ es otro li"ro que poco despu*s
86
escri"i y que apareci tam"i*n primero en (orma de art3culos
period3sticos <en AFineteent& :enturyB=- El apoyo mutuo8 un factor
de la eoluci!n. 2a o"ra est diri!ida a re(utar la interpretacin del
darGinismo o(recida por el c*le"re "ilo!o ). E. Euxley en un
art3culo titulado La luc+a por la e0istencia, un programa8 donde$ a
partir del principio del struggle for life como motor 'nico de la
e%olucin$ se lle!a a considerar anticient3(ico al socialismo con sus
aspiraciones a la i!ualdad. 8 este per3odo de la %ida de 0ropot/in
pertenecen tam"i*n sus li"ros El Estado 9 Su rol +ist!rico y El
Estado moderno.
,or otra parte$ durante esta prolon!ada estancia en 2ondres$
particip en numerosos meetings8 pronunci con(erencias$ asisti a
mani(estaciones o"reras y a reuniones <como las que se lle%aron a
ca"o para conmemorar la :omuna de ,ar3s o el martirio de los
o"reros de :&ica!o=$ cola"or con di%ersos !rupos de la i+quierda
<como la Liga socialista del poeta Cilliam 1orris$ la Sociedad
fabiana8 etc.=.
9urante el aIo 1897 cru+ el 8tlntico y reali+ una extensa
!ira de con(erencias por :anad y stados Dnidos. n 1901 repiti
su %isita$ in%itado por el 5nstituto 2oGell de .oston$ donde o(reci
una serie de con(erencias so"re literatura rusa$ recopiladas ms tarde
en un %olumen que lle%a por t3tulo 2os ideales y la realidad en la
literatura rusa. 6etornado a 5n!laterra$ emprendi durante los aIos
si!uientes %arios %ia;es al continente- en 1906 %erane en .retaIa# a
comien+os y a mediados de 1907 %isit ,ar3s# en 1908 estu%o en el
2a!o 1a!!iore$ en ,ar3s y en 2ocarno# en 1909 pas una temporada
escri"iendo en 6apallo# desde (ines de 1912 a mediados de 1913
%i%i en 2ocarno$ y en el in%ierno de 1913O1914 estu%o en la playa
de .ordi!&era. 8l estallar la ,rimera @uerra 1undial$ 0ropot/in
interpret el con(licto como una mera a!resin militarista de los
5mperios centrales contra las democracias occidentales. T$ desde este
punto de %ista$ no pod3a de;ar de tomar partido por 7rancia e
5n!laterra contra 8lemania. ,or eso$ ;unto con 1alato$ @ra%e$
87
:&er/eso($ :ornelissen y otros anarquistas conocidos$ pu"lic en
1916 un (amoso /anifiesto8 donde pon3a en !uardia a todos los
li"erales y los socialistas del mundo contra el peli!ro del
imperialismo !ermnico. sto pro%oc$ como era de esperar$ la
reaccin de la mayor3a de los anarquistas que$ ad&eridos a una
posicin aparentemente ms l!ica y consecuente con sus principios$
se mani(estaron a;enos a toda luc&a entre stados y mantu%ieron una
posicin estrictamente neutralista. ntre ellos$ 1alatesta$ 7aure$
6oc/er$ 9omela FieuGen&uis$ mma @oldman.
8l producirse$ en (e"rero de 1917$ la ca3da del +arismo en
6usia$ 0ropot/in$ a pesar de sus aIos y de su escasa salud$ no dud
un instante en diri!irse &acia la tierra de la cual &a"3a tenido que &uir
tantos aIos antes.
6eci"ido con re!oci;o y pro(unda %eneracin por la masa
o"rera y campesina$ como uno de los &*roes de la causa socialista$ no
tard$ sin em"ar!o$ en tener pro"lemas con las autoridades
"olc&e%iques. 9e"i retirarse de 1osc' a la aldea de 9imitro%$
donde su"sist3a !racias al &uerto que culti%a"a su mu;er y a los
en%3os de alimentos de los compaIeros de Dcrania- ;ams quiso
aceptar nada del !o"ierno de 2enin. 2e en%i$ en cam"io$ %arias
cartas$ en las cuales le recorda"a que Aaunque la dictadura de un
partido constituyera un medio 'til para com"atir el r*!imen
capitalista... esa misma dictadura es completamente noci%a en la
creacin de un orden socialistaB y le reitera"a que tal creacin
necesariamente Atiene que &acerse a "ase de las (uer+as locales$ y
eso$ &asta a&ora ni ocurre ni se estimula por nin!'n ladoB y que Asin
la participacin de las (uer+as locales$ sin la la"or constructi%a de
a"a;o a arri"a$ e;ecutada por los o"reros y todos los ciudadanos$ la
edi(icacin de una nue%a %ida es imposi"leB.
2os 'ltimos meses de su %ida los dedic 0ropot/in a escri"ir
un tratado de Otica8 del que slo concluy la primera parte <de
carcter &istrico=.
88
8 comien+os de 1921 en(erm de "ronconeumon3a y el 8 de
(e"rero (alleci$ siendo sepultado en el monasterio de Fo%%d*%ic&u$
donde esta"an las tum"as de sus antepasados.
58
l pensamiento de 0ropot/in comprende tres momentos
esenciales- 1= la (undamentacin "iol!icoO&istrica y la teor3a de la
ayuda mutua# 2= la *tica$ que es centro de todo el sistema$ ya que se
"asa en la teor3a de la ayuda mutua y sir%e$ a su %e+$ de "ase a las
doctrinas sociales y pol3ticas# 3= la doctrina del comunismo
anrquico$ con todas sus consecuencias <sociales$ econmicas$
pol3ticas$ peda!!icas$ est*ticas$ etc.=$ que constituye la culminacin
y la meta del pensamiento /ropot/iniano.
8 di(erencia de .a/unin$ que ten3a una (ormacin
predominantemente (ilos(ica$ 0ropot/in se (orm en las disciplinas
cient3(icoOnaturales. ,uede decirse que (ue !e!ra(o y !elo!o de
pro(esin y "ilo!o de a(icin. n todo caso$ nunca se interes
muc&o por el idealismo alemn ni mostr !ran aprecio por la
dial*ctica o por la especulacin meta(isica. 2a teor3a de la e%olucin
de las especies de 9arGin constitu3a$ para *l$ la culminacin de la
ciencia moderna y la 'ltima pala"ra del pensamiento positi%o.
8 partir de ella se pueden explicar no slo todos los
(enmenos del mundo %i%iente sino tam"i*n todos los &ec&os de la
&istoria y de la sociedad. ,ero &e aqu3 que al!unos de los ms ilustres
continuadores de 9arGin$ como el ya mencionado Euxley$ al insistir
en la luc&a por la %ida como (actor 'nico de la e%olucin$ extraen del
e%olucionismo$ cual l!ica consecuencia$ una ;usti(icacin del
capitalismo y$ en !eneral$ de la opresin de los d*"iles y los po"res
58
. :f. Zn!el S. :8,,22))5$ El pensamiento de 5ropot4in8 1adrid$ 1978$ pp.
9O43# 1ax F))28D$ (edro 5ropot4in <en @DR65F$ 1i Bios ni $mo8 1adrid$
1977$ 1. pp. 261O264=. Dna &istoriadora rusa$ Kalentina )%ardo%s/aya$ &a
consa!rado &ace pocos aIos una "io!ra(3a a 0ropot/in$ ms ecunime de lo que
ca"r3a esperar <:(. ,. 8D65:E8 Gna nuea biografa soi<tica de 5ropot4in8
A6econstruirB$ 97.=.
89
por los (uertes y los ricos. sto contradice e%identemente los ideales
del socialismo y de un modo muy particular los del comunismo
anrquico de 0ropot/in. ,ero en lu!ar de rec&a+ar la teor3a de la
e%olucin$ *ste se propone re%isar sus (undamentos$ y "asndose en
los estudios pre%ios del +olo!o ruso 0essler y en una !ran copia de
datos "iol!icos$ antropol!icos$ &istricos$ sociol!icos$ etc.$ se
dedica a demostrar que la luc&a por la %ida no es el 'nico ni el
principal (actor de la e%olucin y que$ ;unto a *l$ &ay otro toda%3a
ms importante que es la ayuda mutua$ la cual se da uni%ersalmente
no slo entre los miem"ros de un mismo !rupo y de una misma
especie sino tam"i*n entre especies di(erentes. 9e acuerdo con esto$
intenta pro"ar que las especies y las sociedades donde mayor
%i!encia tiene este principio son precisamente las que &an lo!rado
mayor (uer+a y desarrollo mental. 6e(iri*ndose en especial a las
sociedades &umanas$ sostiene la tesis de que la cultura <arte$ poes3a$
ciencia$ etc.= alcan+ en la &istoria sus ms altas cum"res all3 donde
el poder pol3tico y econmico lle! a su m3nima concentracin$ es
decir$ en las pequeIas ciudades de la @recia clsica y en las comunas
y ciudades li"res del 1edie%o. sto equi%ale a decir$ para 0ropot/in$
all3 donde el principio de la ayuda mutua y de la li"re asociacin
alcan+ su ms ele%ada expresin
59
.
ste principio constituye$ para nuestro pensador$ la norma
suprema de toda %erdadera moral. :ierto es que el &om"re se mue%e
por el principio del placer$ pero este motor no es su(iciente para
explicar la conducta &umana. n realidad$ lo que el &om"re "usca$
dice 0ropot/in si!uiendo a @uyau$ ms que el placer en s3$ es la
expansin y el mximo (lorecimiento de su propia %ida. ,ero esto
si!ni(ica superar el principio &ednico$ ya que la %ida al expandirse
si!ni(ica !enerosidad y aun renunciamiento al placer. 9e este modo$
una *tica que parte de supuestos &edonistas se con%ierte en *tica de
la expansin %ital y lle!a a ser la *tica que el socialismo necesita. 2a
expansin %ital tiene su ra3+ en la ancestral tendencia a la ayuda
mutua y lo!rar su (ruto ms alto en la construccin del comunismo
59
. :(. S. EC)JHF8 /utual $id and Social Eolution8 A8narc&yB$ 55.
90
anrquico. Ta que toda rique+a es producto de la la"or colecti%a de
todos los &om"res del presente y del pasado$ resultar3a ar"itrario e
in;usto di%idirla$ reconociendo la propiedad pri%ada en cualquiera de
sus sentidos. 2o que se &a producido en com'n de"e se!uir siendo
siempre propiedad com'n. l salariado de"er desaparecer. l
principio que re!ular toda la acti%idad econmica ser- de cada uno
se!'n su capacidad# a cada uno se!'n sus necesidades. ,ero la
sociedad comunista no puede construirse ni podr3a ;ams conser%arse
mientras exista el stado. l mero &ec&o de que exista un !o"ierno$
por ms proletario y pro%isorio que se di!a$ &ace imposi"le la
propiedad com'n# tiende a constituir una nue%a clase y a reconstruir$
en pro%ec&o de la misma$ la propiedad pri%ada o particular# se
inclina necesariamente a reconstruir los pri%ile!ios de todo orden.
9urante los 'ltimos aIos de su %ida$ transcurridos en la D6JJ$ estas
con%icciones se %ieron ya plenamente con(irmadas y no (ue
necesario que 0ropot/in so"re%i%iera &asta alcan+ar la era de Jtalin
para darse cuenta de que la teor3a marxista de la dictadura del
proletariado conducir3a irremedia"lemente a los "olc&e%iques a eri!ir
un nue%o e inaudito modelo de totalitarismo$ donde el socialismo
"rillara por su ausencia.
60
60
. :f. mma @H2918F$ Liing my life$ FeG Tor/$ 1934$ p. 768 ss.
91
'
El anarquismo del siglo 99
Enrique 1alatesta
nrique 1alatesta no (ue slo$ como al!unos &istoriadores
&an cre3do$ un acti%o militante$ a!itador y or!ani+ador$ sino tam"i*n
uno de los !randes tericos del anarquismo moderno. Ju
pensamiento representa una concepcin postOpositi%ista y
postOmaterialista del socialismo antiautoritario. @ran ami!o y
admirador de 0ropot/in$ se separa de *l en %arias tesis importantes$
tanto en la teor3a como en la praxis. 8s3 como en el sa"io ruso
tu%ieron un papel decisi%o el positi%ismo y el materialismo
mecanicista de la se!unda parte del si!lo 454$ en 1alatesta in(luyen
las nue%as corrientes (ilos(icas que sur!en a (ines de dic&o si!lo y
:omien+os del 44 <neoidealismoOneo/antismo$ etc.=.
nrique 1alatesta naci el 14 de diciem"re de 1853$ en Janta
1ar3a :apua Ketere$ pro%incia de :aserta$ 5talia$ en el seno de una
(amilia de la pequeIa "ur!ues3a. 5nici en Fpoles estudios de
medicina$ que no pudo concluir$ ocupado como estu%o desde la
adolescencia en la acti%idad re%olucionaria. 8 los diecisiete aIos se
puso en contacto con la 5nternacional y con los socialistas
antiautoritarios que la representa"an en 5talia. n septiem"re de 1872
conoci en Jui+a al propio .a/unin$ de quien siempre se considerar
disc3pulo. .a;o su inspiracin$ promo%i en 18748 ;unto con :osta y
:a(iero$ una insurreccin campesina en 8pulia. Kia; despu*s a
Jui+a y a spaIa$ con propsitos de a!itacin$ y &asta intent lle!ar a
Eer+e!o%ina para luc&ar all3$ ;unto con los ser%ios$ contra los turcos.
92
n 1876 inter%ino en el Hcta%o :on!reso de la 5nternacional# en a"ril
de 1877 promo%i otro intento de re%olucin popular en .ene%ento.
9espu*s de una prisin de al!unos meses$ %ia; a !ipto$ donde a
(ines de 1878 (ue detenido en 8le;andr3a y em"arcado para 5talia por
una supuesta complicidad en el atentado contra el rey Eum"erto 5$
pero lo!r escapar a 1arsella y de all3 otra %e+ a Jui+a$ donde
conoci a 0ropot/in a comien+os de 1879. 9e Jui+a pas a 6umania
y estu%o en .raila o @alat+$ pero en(erm y se diri!i a 7rancia$
donde permaneci &asta (ines de aquel aIo$ dedicado a la propa!anda
re%olucionaria. stu%o en .*l!ica y en 5n!laterra y de re!reso a ,ar3s
(ue condenado a seis meses de crcel en la Jant*. n Jui+a$ otra %e+
detenido el 21 de (e"rero de 18818 pas una quincena preso. 9e all3
%ia; a 2ondres$ donde permaneci &asta mediados de 1882N en
a!osto de ese aIo trat de unirse a las (uer+as de 8ra"i ,as& que
luc&a"an contra los imperialistas in!leses$ pero al (racasar el
mo%imiento decidi %ol%er a 5talia$ a donde entr por 2iorna$ en a"ril
de 1883. n 7lorencia comen+ a pu"licar La :uestione sociale y
polemi+ con 8ndrea :osta$ entre!ado al re(ormismo y al
parlamentarismo. n mar+o de 18858 para e%itar una nue%a condena$
&uy a la 8r!entina$ donde (und sindicatos y promo%i la
or!ani+acin del mo%imiento o"rero$ no sin encontrar %i%a oposicin
de parte de los anarquistas indi%idualistas. 8 mediados de 18898 de
%uelta a 5talia$ se empeI en reuni(icar los di(erentes !rupos
anarquistas y socialistas re%olucionarios$ y en octu"re comen+ a
editar en Fi+a otro peridico A2V8ssocia+ioneB$ aunque a (ines de
aIo tu%o que escapar a 2ondres$ requerido por la polic3a (rancesa. n
1891 estu%o en el cantn de )esino$ Jui+a$ donde se (und el
A,artido socialista re%olucionario anrquico italianoB$ que reun3a a
socialistas re%olucionarios del tipo de :ipriani y anarquistas
propiamente dic&os# reali+ despu*s una !ira de propa!anda por
5talia septentrional y a (ines de ese aIo y principios de 1892 estu%o
en spaIa$ %isitando .arcelona$ 1adrid y 8ndaluc3a. n 1893 trat
de con%ertir en &uel!a !eneral re%olucionaria la !ran &uel!a que se
produ;o en .*l!ica en (a%or del su(ra!io uni%ersal. n 1894 recorri
la pen3nsula italiana$ de 1iln a Jicilia$ en campaIa de a!itacin.
93
9urante el aIo 1895 se dedic con entusiasmo a la preparacin del
:on!reso 5nternacional H"rero Jocialista$ que se reali+ en 2ondres
entre el 27 de ;ulio y el 1 de a!osto de 18968 y en el cual una (icticia
mayor3a marxista consi!ui expulsar a los anarquistas. n el aIo
1897 1alatesta desarroll una acti%a campaIa de propa!anda en la
re!in italiana de las 1arcas y pu"lic un com"ati%o peridico$
A2V8!ita+ioneB$ en 8ncona. :ondenado a siete meses de crcel y
lue!o$ ante la !enerali+ada inquietud social$ a domicilio coatto en
Dstica y 2ampedusa$ pudo escapar a 5n!laterra$ desde donde pas
pronto a stados Dnidos.
n ese pa3s (ue calurosamente aco!ido por los militantes y
por los o"reros de las or!ani+aciones re%olucionarias en !eneral$
pero no de; de tener pro"lemas <como en la 8r!entina=$ con los
indi%idualistas y antior!ani+adores$ uno de los cuales atent contra
su %ida. n (e"rero de 1900 estu%o en 2a Ea"ana$ donde el 1 de
mar+o de ese aIo pronunci una recordada con(erencia so"re
Libertad y ciili?aci!n. 9esde Fue%a Tor/ em"arc pocas semanas
ms tarde &acia 2ondres. n esta ciudad permaneci trece aIos$
!anndose la %ida como mecnico electricista$ dando clases
particulares de italiano y (ranc*s$ estudiando asiduamente para
mantenerse al d3a con el pensamiento cient3(ico y (ilos(ico y con la
produccin literaria europea$ pero atento siempre$ por encima de
todo$ a los mo%imientos sociales. 9urante estos aIos de existencia
relati%amente tranquila$ slo interrumpida por al!unos cortos %ia;es
al continente europeo$ pu"lic 1alatesta %arios peridicos$ todos de
e(3mera %ida <A2V5nterna+ionaleB$ 1901# A2o Jciopero !eneraleB$ A2a
6i%olu+ione JocialeB$ 1902# A2a Jettimana san!uinosaB$
A@erminalB$ 1903# A2V5nsurre+ioneB$ 1905=.
n 1907 concurri al :on!reso internacional anarquista de
8msterdam$ donde de(endi contra los indi%idualistas la necesidad
de una or!ani+acin anarquista. ,ero en 1907 y 1908 escri"i
tam"i*n <en A7reedomB de 2ondres y A2e 6e%eilB de @ine"ra=
contra la tendencia a identi(icar el sindicalismo con el anarquismo.
94
n 1912 se pronunci contra la a%entura imperialista de 5talia
en )r3poli$ apoy acti%amente la !ran &uel!a de los sastres contra el
s.eatingsystem y comen+ a escri"ir una o"ra terica que de"3a
titular 2a reoluci!n social pero que$ al parecer$ nunca lle! a
concluir.
Dna nue%a situacin pol3tica le permiti retornar a 5talia en
1913. l 8 de ;unio de aquel aIo empe+ a pu"licar AKolontB$
peridico que se!uir "a;o su direccin &asta ;unio del aIo si!uiente.
7ue *sta una *poca particularmente acti%a para 1alatesta. n
septiem"re y octu"re particip$ ;unto a di(erentes !rupos anarquistas
y socialistas$ en una campaIa nacional anticlerical# en a"ril de 1914
inter%ino en el :on!reso or!ani+ado en 6oma por el %ascio
:omunista $narc+icoN en ;unio (ue actor principal de una %asta
campaIa insurreccional diri!ida contra la monarqu3a de Ja"oya y
contra el Katicano$ en la cual participa"an repu"licanos$ socialistas
de di(erentes tendencias y anarquistas$ y que$ de no &a"er sido por la
traicin de la :on(ederacin @eneral del )ra"a;o$ pudo &a"erse
trans(ormado en &uel!a !eneral re%olucionaria. l (racaso del
mo%imiento lo o"li! a %ol%erse a 2ondres.
:uando estall la ,rimera @uerra 1undial$ 1alatesta$
consecuente con su internacionalismo proletario$ se pronunci por la
total a"stencin de la clase o"rera y del pue"lo en la contienda de los
!randes stados.
n esta ocasin se produ;o un doloroso c&oque con su !ran y
admirado ami!o 0ropot/in quien$ como di;imos$ &a"3a tomado
partido por 7rancia e 5n!laterra$ considerando el carcter imperialista
del !o"ierno alemn y la peli!rosidad de su militarismo a!resi%o. n
la re%ista A7reedomB$ donde 0ropot/in y sus ami!os &a"3an
de(endido el punto de %ista proaliado$ pu"lic 1alatesta un nota"le
art3culo titulado $narc+ists +ae forgotten t+eir principles y pocos
meses despu*s$ en mar+o de 1915$ (irm all3 mismo$ ;unto con un
95
!rupo de conocidos tericos y militantes$ un /anifiesto en el cual
repudia"a toda participacin en la !uerra$ en cualquiera de los
"andos.
Dna %e+ aca"ada la !uerra$ pens en se!uida en %ol%er a
5talia. :asi a (ines de 1919 lo!r &acerlo. n (e"rero de 1920 inici
en 1iln la pu"licacin de un diario$ ADmanit Fo%aB$ que (ue no
slo el ms importante r!ano period3stico por *l diri!ido sino
tam"i*n uno de los ms nota"les exponentes de la prensa anarquista
internacional de todos los tiempos.
n 1920 se produ;o la ocupacin de numerosas ("ricas por
parte de los tra"a;adores. 1alatesta tom parte muy acti%a en este
mo%imiento y$ si no puede decirse que (ue su 'nico inspirador$
resulta induda"le que estu%o entre sus principales idelo!os y
animadores. Je trata"a$ en e(ecto$ de un mo%imiento eminentemente
auto!estionario$ que respond3a me;or que a nada a la concepcin
anarquista de la 6e%olucin Jocial.
Ta anciano$ 1alatesta se mostr por entonces in(ati!a"le-
da"a con(erencias$ reali+a"a reuniones p'"licas$ escri"3a$ ten3a
encuentros secretos con en%iados de di%ersos lu!ares de la pen3nsula
y del extran;ero$ etc.
l mo%imiento (racas una %e+ ms por la de(eccin de los
socialistas re(ormistas de la :on(ederacin @eneral del )ra"a;o$ que$
asustados del rum"o re%olucionario del mo%imiento y temerosos de
que se les escapara de las manos el poder "urocrtico$ ordenaron a
sus a(iliados la desocupacin de las ("ricas. Dna luc&a &eroica y
desesperada ocup durante al!unos meses la %ida de 1alatesta antes
de la toma del poder por los (ascistas y a'n al comien+o de la
dictadura de 1ussolini. ADmanit Fo%aB (ue clausurada y el propio
1alatesta procesado. Jin em"ar!o$ toda%3a entre 1924 y 1926 lo!r
pu"licar la re%ista A,ensiero e KolontB y a'n despu*s continu
96
cola"orando$ en art3culos plenos de (e anti(ascista$ en r!anos del
exterior$ como AJtudi JocialiB de 1onte%ideo.
,risionero en su domicilio y exiliado en su tierra$ aislado de
sus compatriotas$ slo pudo durante sus 'ltimos aIos mantener
correspondencia con ami!os del extran;ero$ de quienes reci"3a cierta
ayuda econmica. l 22 de ;ulio de 1932 muri en 6oma.
61
2a o"ra escrita de 1alatesta es muy extensa pero consiste
principalmente en art3culos pu"licados en peridicos y re%istas. 9e;$
sin em"ar!o$ al!unos (olletos de carcter popular y di%ul!ati%o$ que
constituyen %erdaderos modelos de la literatura del !*nero por la
claridad y concisin unidas a la solide+ y pro(undidad de las ideas.
ntre ellos so"resalen los dilo!os Entre campesinos <7lorencia$
1884=$ En el caf< <8ncona$ 1887= y En tiempo de elecciones
<2ondres$ 1890=.
62
l pensamiento de 1alatesta se di(erencia del de 0ropot/in
<que es el ms di(undido y aceptado por los anarquistas desde 1890
por lo menos= en %arios puntos importantes$ aunque no de;a de
coincidir con *l en las tesis esenciales de la (iloso(3a social del
anarquismo.
63
1alatesta no acepta$ por empe+ar$ el materialismo
mecanicista y e%olucionista de 0ropot/in$ que considera como una
61
. 2a me;or "io!ra(ia de 1alatesta es la que escri"i su ami!o y disc3pulo 2ui!i
78..65- /alatesta8 &>uomo e il pensiero8 Fapoli$ 1951. )am"i*n puede
consultarse 1ax F))28D$ Errico /alatesta 9 La ida de un anarquista8 .uenos
8ires$ 1923.
62
. Dna excelente seleccin de los escritos de 1alatesta &a sido pu"licada por
Kernon 6i:E869J- /alatesta. (ensamiento y acci!n reolucionarios8 .uenos
8ires$ 1974.
63
Htra "uena antolo!3a de 1alatesta se titula Scritti scelti8 Fapoli$ 1954 <d.
:ollana ,orro=.
97
(orma ms del do!matismo (ilos(ico. Fo puede mostrarse de
acuerdo con la concepcin /ropot/iniana de la ciencia$ que &ace de
ella el criterio del "ien y del mal y el instrumento esencial del
pro!reso moral de la &umanidad. :ree$ por el contrario$ que ella es
un arma am"i%alente$ y que en s3 misma no tiene nada que %er con el
"ien y con el mal. 9esde este punto de %ista sostiene$ tam"i*n contra
0ropot/in$ que el anarquismo no puede (undarse so"re la ciencia.
Ja"e$ por lo dems$ que las teor3as cient3(icas$ siempre pro%isorias e
&ipot*ticas$ aunque constituyen un instrumento 'til para la
in%esti!acin no son la %erdad. 2a idea /ropot/iniana del anarquismo
Acient3(icoB es$ para 1alatesta$ un (ruto caduco del cienti(icismo$
que tiende a considerar como leyes necesarias lo que slo es el
concepto que cada uno tiene se!'n sus intereses y aspiraciones$ de la
;usticia$ el pro!reso$ etc.
1alatesta lle!a a (irmar que cree tan poco en la in(ali"ilidad
de la ciencia como en la in(ali"ilidad del ,apa. ,ara *l$ el anarquismo
no es ciencia ni tampoco (iloso(3a <en el sentido de Aconcepcin del
mundoB= sino un ideal *tico y social$ propuesto a la %oluntad li"re de
los &om"res.
n relacin con este concepto sur!e una se!unda di(erencia
pro(unda entre 1alatesta y 0ropot/in. ,ara el se!undo$ todo en la
naturale+a y en el &om"re est determinado y su;eto a las leyes
uni%ersales y necesarias# para el primero$ ni la *tica ni la educacin$
ni la re"elin$ ni la propa!anda$ ni el ideal$ ni la re%olucin tendr3an
sentido al!uno si la %oluntad y la conducta del &om"re estu%ieran
predeterminadas. 7rente al determinismo mecanicista$ la a(irmacin
del li"re al"edr3o se presenta en 1alatesta como una exi!encia *tica
y social# ms a'n$ como la ineludi"le premisa de toda praxis
re%olucionaria.
2as "ases de la *tica y del anarquismo no se de"en "uscar$
pues$ para *l$ en las leyes de la naturale+a$ como &ac3a 0ropot/in$
sino ms "ien en la luc&a del &om"re por so"reponerse a ellas.
98
n consecuencia$ 1alatesta se ale;a tam"i*n muc&o del
optimismo de 0ropot/in y$ sin caer en nin!'n pesimismo
irracionalista$ adopta lo que podr3a llamarse un meliorismo esto es$
una (e en la posi"ilidad que el &om"re tiene de me;orar la sociedad y
de per(eccionarse a s3 mismo. l &om"re no es de por s3 "ueno ni
malo$ su conducta la determina parcialmente el medio$ social y
parcialmente queda li"rada a sus propias y personales decisiones.
8unque 1alatesta coincide con 0ropot/in en considerar al
comunismo como sistema econmico ideal y aunque reconoce la
necesidad de liquidar el salariado y la propiedad pri%ada tanto de los
medios de produccin como del producto mismo$ adopta$ sin
em"ar!o$ so"re todo en sus 'ltimos aIos$ una posicin menos r3!ida
al respecto. Hpina que la re%olucin social de"e de;ar sitio para una
amplia experimentacin t*cnica y econmica y que$ una %e+
reali+ada$ se podrn ensayar di(erentes tipos de or!ani+acin de la
produccin$ desde el cooperati%ismo y el mutualismo &asta el
comunismo. Fo se con(orma$ por otra parte$ con las ms optimistas
pre%isiones ni con la prctica de Ala toma del montnB$ y adopta una
actitud cr3tica$ que es (ruto de su lar!a experiencia y de su atenta
o"ser%acin de los &ec&os.
8l tratar de la a"olicin del stado$ 1alatesta se pone en
!uardia (rente a quienes piensan que el anarquismo no consiste sino
en (ra!mentar el poder central en una serie de poderes locales. y lo
con(unden con el mero AcantonalismoB. 9e(ine$ por eso$ la anarqu3a
sencillamente como Ala %ida de un pue"lo que se ri!e sin autoridad$
sin !o"iernoB. l !o"ierno$ a su %e+$ no representa$ como la
meta(3sica pol3tica sostiene el inter*s !eneral$ sino$ por el contrario$
el inter*s particular de !rupos y clases contra la mayor3a. Jus
(unciones no slo tienden a disminuir sino que crecen con el tiempo.
Ju esencia consiste en el uso monoplico de la %iolencia <(3sica$
econmica$ intelectual$ etc.= so"re el pue"lo. Je!'n 1alatesta$ no
&ay ra+n su(iciente al!una de su existencia- quienes lo (orman no
son en nada superiores a los !o"ernados y con (recuencia son
99
in(eriores a la mayor3a de ellos. Eistricamente los !o"iernos sur!en
de un &ec&o de (uer+a <!uerra$ conquista$ etc.= o de la imposicin por
parte de un !rupo social <clase$ partido$ etc.=. n el primer caso se
trata de una simple usurpacin# en el se!undo$ del predominio de la
minor3a so"re la mayor3a$ lo cual es tam"i*n usurpacin. 8un cuando
sur!e del su(ra!io uni%ersal$ el !o"ierno no representa ;ams el
inter*s de toda la sociedad$ ya que el su(ra!io suele ser directa o
indirectamente manipulado por las clases dominantes e$ inclusi%e si
no lo (uera$ el mero &ec&o de &a"er sido ele!ido por una mayor3a no
!aranti+a en a"soluto que el !o"ierno sea racional y ;usto y o"re en
(a%or de los intereses comunes. 9urante muc&o tiempo polemi+
1alatesta con di%ersos sectores de la i+quierda italiana
<repu"licanos$ socialistas= so"re las elecciones y el parlamentarismo.
Sams transi!i con el intento de al!unos anarquistas o
exanarquistas$ que pretendieron %alerse del %oto y de los car!os
electi%os para conse!uir ciertas %enta;as para el socialismo y para las
clases explotadas. Ke3a en ello una de las ms peli!rosas trampas del
sistema y una astucia criminal de la "ur!ues3a dominante.
,ero su ms encendida pol*mica (ue$ en los 'ltimos aIos de
su %ida$ contra los "olc&e%iques y contra su interpretacin de la
re%olucin y del comunismo. :uando en un mitin o"rero un
entusiasta de "uena (e lo proclam Ael 2enin italianoB$ 1alatesta
rec&a+ decidida y en(ticamente el t3tulo que se le quer3a ad;udicar.
l comunismo no es$ para *l$ un resultado (atal del desarrollo de las
(uer+as econmicas sino el producto de una conciencia !enerali+ada
de la solidaridad entre los &om"res. 2a re%olucin que tiene por meta
instaurarlo no consiste en la toma del poder por parte de la clase
o"rera ni en la implantacin de una dictadura del proletariado$ sino
en la liquidacin de todo !o"ierno y en la toma de posesin <por
parte de los !rupos de tra"a;adores= de la tierra y los medios de
produccin. ,or otra parte$ la edi(icacin de una sociedad comunista
de"e conce"irse como resultado de un lar!o proceso e%oluti%o <sin
que ello excluya la necesidad de la re%olucin= y no ser uni(orme ni
simultnea. ,roceder de !olpe y e(ectuar una serie de cam"ios
100
estructurales por decreto re%olucionario$ contando con el predominio
de un partido o"rero$ como &an &ec&o 2enin y los "olc&e%iques en
6usia$ si!ni(ica equi%ocar el camino- en tal caso$ las masas$
&a"ituadas a una secular o"ediencia$ aceptarn la colecti%i+acin
como una ley impuesta por los nue%os !o"ernantes$ los cuales no
teniendo nada que esperar de la li"re creacin del pue"lo se %ern
o"li!ados a esperarlo todo de sus propios planes y no podrn con(iar
sino en la "urocracia y en la polic3a. ,ara 1alatesta$ Anin!'n sistema
puede ser %ital y li"erar realmente a la &umanidad de la at%ica
ser%idum"re$ si no es (ruto de una li"re e%olucinB. )eniendo ante
sus o;os la experiencia "olc&e%ique$ ya encaminada por los rum"os
del stalinismo$ escri"e en 1929- A2as sociedades &umanas$ para que
sean con%i%encia de &om"res li"res que cooperan para el mayor "ien
de todos$ y no con%entos o despotismos que se mantienen por la
supersticin reli!iosa o la (uer+a "rutal$ no de"en resultar de la
creacin de un &om"re o de una secta. )ienen que ser resultado de
las necesidades y las %oluntades$ coincidentes o contrastantes$ de
todos sus miem"ros$ que apro"ando o rec&a+ando$ descu"ren las
instituciones que en un momento dado son las me;ores posi"les y las
desarrollan y cam"ian a medida que cam"ian las circunstancias y las
%oluntades.B
7rente al sindicalismo y a la or!ani+acin o"rera$ la posicin
de 1alatesta resume la me;or tradicin anarquista a la lu+ de la rica y
%ariada experiencia contempornea. ,or una parte$ de(iende con ri!or
la necesidad de que los anarquistas apoyen los sindicatos$ de que los
creen cuando no existan y tra"a;en dentro de ellos cuando ya
(uncionan. n de(ensa de este punto de %ista$ que no es sino un
aspecto de su concepcin or!nica y antiatomista del anarquismo$
li"ra una %i!orosa luc&a contra los indi%idualistas$ enemi!os de toda
or!ani+acin. ,or otra parte$ sin em"ar!o$ de"e oponerse tam"i*n a
quienes pretenden identi(icar sindicalismo y anarquismo$ reduciendo
el contenido y las metas de *ste a las de aqu*l. 1alatesta tiene plena
conciencia de que la acti%idad de los sindicatos es de por s3
rei%indicati%a y re(ormista$ y aunque no nie!a la licitud y la
101
necesidad de la luc&a por el salario$ por las condiciones de tra"a;o$
por la duracin de la ;ornada$ etc.$ ad%ierte la necesaria inclinacin
de los puros sindicalistas al oportunismo$ al con(ormismo social y a
la constitucin de c3rculos cerrados para la de(ensa de intereses
particulares- ASustamente porque estoy con%encido de que los
sindicatos pueden y de"en e;ercer una (uncin util3sima$ y qui+
necesaria$ en el trnsito de la sociedad actual a la sociedad
i!ualitaria$ querr3a que se los ;u+!ara en su ;usto %alor y que se
tu%iese siempre presente su natural tendencia a trans(ormarse en
corporaciones cerradas que 'nicamente se proponen los intereses
e!o3stas de la cate!or3a o$ peor a'n$ slo de los a!remiados# as3
podremos com"atir me;or tal tendencia e impedir que los sindicatos
se trans(ormen en r!anos conser%adores.B
Fo disponemos de espacio para tratar de otros pensadores
anarquistas del si!lo 44. .aste mencionar$ en 6usia$ al mximo
exponente del anarquismo cristiano$ el !ran no%elista 2en )olstoi#
en 8lemania a 6udol( 6oc/er$ continuador de 0ropot/in y autor de
un monumental tratado de (iloso(ia social- 1acionalismo y cultura$ y
a @usta% 2andauer$ que$ en sus li"ros La reoluci!n e &ncitaci!n al
socialismo8 se con%ierte en el terico de la re%olucin permanente$
conce"ida como luc&a del sp3ritu contra el stado# en spaIa$
6icardo 1ella$ ms cercano a 1alatesta y 2andauer que a los
tericos del si!lo 454# en 7rancia$ a mile 8rmand$ quien en su
&niciaci!n indiidualista anarquista y en otros muc&os escritos
de(iende puntos de %ista anlo!os$ aunque no id*nticos$ a los de
Jtirner# en @ran .retaIa$ a Eer"ert 6ead$ que desarrolla ori!inales
teor3as est*ticas y peda!!icas en La educaci!n por el arte8
$narquismo y poesa8 etc.# a los &ermanos 7lores 1a!n$ en 1*xico#
a 6a(ael .arret$ en ,ara!uay# a @on+le+ ,ac&eco$ en 8r!entina# a
Sos* Hiticica$ en .rasil.
Mui+ no ser super(luo recordar al!unos nom"res de
pensadores y escritores contemporneos que pueden considerarse
anarquistas en el sentido tradicional del t*rmino$ como ,aul
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@oodman$ Foam :&oms/y$ etc.$ o en un sentido ms lato$ como
6udi 9utsc&/e$ .ernd 6a"e&l$ 9aniel :o&n .endit$ etc.
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:on%iene$ por 'ltimo$ &acer notar que al!unos de los ms
importantes (ilso(os de nuestro si!lo$ desde perspecti%as muy
di(erentes$ &an mani(estado posiciones a(ines a las del anarquismo y
en ciertos casos se &an identi(icado con sus doctrinas e ideales
"sicos <.ertrand 6usell$ 1artin .u"er$ 8l"ert :amus$ Sean ,.
Jartre$ Jimone Ceil$ 0ris&namurti$ etc.=.
s (recuente entre los &istoriadores y socilo!os que se
ocupan &oy del anarquismo a(irmar que *ste representa una ideolo!3a
del pasado. Ji con ello se quiere decir simplemente que tal ideolo!3a
lo!r su mxima in(luencia en el pue"lo y en el mo%imiento o"rero a
(ines del si!lo 454 y durante la primera d*cada del 44$ nada
podemos o";etar. ,ero si ese ;uicio implica la idea de que el
anarquismo es al!o muerto y esencialmente inadecuado al mundo del
presente$ si pretende que *l no puede interpretar ni cam"iar la
sociedad de &oy$ creemos que constituye un notorio error. 7rente a la
!ra%e crisis <terica y prctica= del marxismo$ que se de"ate entre un
stalinismo ms o menos %er!on+ante y una socialdemocracia que
suele rene!ar de su pasado$ el anarquismo representa$ ms "ien$ la
ideolo!3a del (uturo. :lases$ !rupos y sectores oprimidos del
primero$ del se!undo y del tercer mundo no tienen$ al parecer$
nin!una otra salida re%olucionaria. 8unque &a"r que con%enir en
que este AanarquismoB del (uturo <nutrido de ecolo!ismo$ de
paci(ismo$ de (eminismo$ de anti"urocratismo y$ tam"i*n$ de lo ms
%i%o del marxismo$ (undado en una nue%a y ms pro(unda cr3tica del
stado= di(erir "astante$ en la (orma y aun en el (ondo$ del
anarquismo clsico.
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. :f. :arlos 9>8?8 Las teoras anarquistas8 1adrid$ 1976$ pp. 157O173.
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