NACIN E IDENTIDAD NACIONAL DEL PERU

UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZAN

ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ECONOMIA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS

TEMA:




CURSO : ANALISIS DE LA REALIDAD NACIONAL
PROFESOR : TIMOTEO ZAMBRANO
INTEGRANTES :
PASCUAL HUARANGA, Russell.
VASQUEZ CORDOVA ,Jilmer Alex
LOYOLA SANTOS, Gynno
BARTOLO SANTAMARIA, Willmar

Hunuco - Per
2014


NDICE



INDICE02
INTRODUCCIN..03
NACIN E IDENTIDAD
NACIONAL..................04-14
CONCLUSIONES...................................................................................................15
BIBLIOGRAFIA16

















INTRODUCCIN
La necesidad de reconocernos y aceptarnos como sociedad conlleva la necesidad
de reflexionar sobre aquello que define y describe la identidad nacional en el Per.
Ahora bien, los intentos por describir o definir la identidad nacional peruana
aparecen como una tarea difcil de acometer en la medida en que la peruanidad y
lo peruano suponen una abstraccin socio-poltica, adherida a un espacio
geogrfico que es el Per.
Se ha referido que el problema de definicin de la identidad peruana se relaciona
con los conflictos intergrupales internos expresados en las fronteras tnicas, el
racismo y la discriminacin predominantes en el pas (Comas-Daz, Lykes y
Alarcn, 1998). Esto a su vez refuerza mayores dudas sobre el valor social de la
pertenencia a esta nacin y a algunos grupos sociales y culturales que la
conforman.
De manera complementaria, una historia nacional con reiterados episodios
trgicos registrados en la memoria colectiva de los peruanos (Rottenbacher y
Espinosa, 2010) parecera apuntalar la idea de una identidad peruana negativa.
Sin embargo, la mayora de estudios psicosociales revisados nos hablan de una
identidad en sentido estricto ambivalente, con elementos positivos y negativos que
la definen (Rottenbacher y Espinosa, 2010; Espinosa y Caldern-Prada, 2009;
Espinosa, 2003; Salgado, 1999).
En base a lo expuesto, es razonable asumir en el escenario nacional que las
percepciones o creencias hegemnicas sobre la categora social peruano variarn
segn el contexto donde se realice la evaluacin sobre el tema (Espinosa, 2003).





Grupo de trabajo
I.- NACION E IDENTIDAD NACIONAL


1.1. NACION
Etimologa
La palabra nacin proviene del latn ntio (derivado de nscor, nacer), que poda
significar nacimiento, pueblo (en sentido tnico), especie o clase. Escriba, por
ejemplo, Varrn (116-27 a. C.): Europae loca multae incolunt nationes ("Son
muchas las naciones que habitan los diversos lugares de Europa"). En los
escritos latinos clsicos se contraponan las nationes (brbaros no integrados en
el Imperio) a la civilitas (ciudadana) romana. Dice Cicern: Todas las naciones
pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra ciudad no.
En la Edad Media y Moderna el trmino se continu empleando en sentido
tnico, al margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en diversas
entidades polticas como Reinos e Imperios. Tambin se usaba para designar a
grupos de personas segn su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a
veces simplemente geogrfico), con el fin de distinguir a unos de otros.

Nacin tiene dos acepciones:
La nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es un sujeto poltico en el que
reside la soberana constituyente de un Estado.
La nacin cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que el
anterior, se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con
ciertas caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-
poltico. En sentido lato nacin se emplea con variados significados: Estado, pas,
territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. Este concepto ha sido
definido de muy diferentes maneras por los estudiosos en esta cuestin sin que se
haya llegado a un consenso al respecto.
Anthony D. Smith define la nacin de la siguiente forma: una comunidad humana
con nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de
antepasados, que comparte una memoria histrica, uno o ms elementos de una
cultura compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre sus
lites. Segn Benedict Anderson una nacin es una comunidad poltica
imaginada como inherentemente limitada y soberana. Roberto Augusto afirma
que una "nacin" es lo que los nacionalistas creen que es una "nacin", porque
ese concepto no significa nada fuera de la teora que lo ha creado para sus
propsitos. Ernest Gellner da dos definiciones de este concepto, que califica de
provisionales e insuficientes:
A. Dos hombres son de la misma nacin si comparten la misma cultura,
entendiendo por cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas
de conducta y comunicacin.
B. Dos hombres son de la misma nacin siempre y cuando se reconocen como
pertenecientes a esa misma nacin.
En otras palabras, las naciones hacen al hombre; las naciones son los constructos
de las convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. Una simple
categora de individuos (por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o
los hablantes de un lenguaje dado) llegan a ser una nacin y cuando los miembros
de la categora se reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en
virtud de su comn calidad de miembros. Es ese reconocimiento del prjimo como
individuo de su clase lo que los convierte en nacin, y no los dems atributos
comunes, cualesquiera que puedan ser, que distinguen a esa categora de los no
miembros de ella.
1.2. IDENTIDAD NACIONAL
Identidad
1.2.1.- Definicin Etimolgica
Identidad es un trmino castellano que viene del latn IDENTITAS, IDENTATIS,
que a su vez viene del latn IDEM, que quiere decir: LO MISMO.
1.2.2.- Definicin de la Identidad
A continuacin se expondrn las opiniones de autores sobre el significado de la
palabra "Identidad", desde varios enfoques:
Wikipedia (2009) 2: La identidad es la distincin de cualquier tipo entre
cualquier persona, animal o cosa y sus semejantes. Se refiere al ente que existe
como idntico a s mismo en el tiempo y el espacio, una nocin del "ser en s"
.
Vsquez (2007) 3: Identidad, es el sentimiento de pertenencia a la organizacin o
a un pas, que es un miembro o elemento importante y valioso dentro
del grupo de trabajo, de la colectividad, o de la nacin. En general es la sensacin
de compartir objetivos personales con los de
la organizacin, comunidad o nacin a que pertenece. Adems, desde el punto
pedaggico, esta definicin hace referencia a que una persona puede pertenecer
a una institucin cualquiera o haber nacido en un pas.
Castro (2005) 4: la identidad es el contenido y significacin que definen
el carcter y el sello propio de un determinado grupo social de una nacin o de
una institucin fijando rumbo de su actividad y posibilitando la cohesin de sus
integrantes. Asimismo, desde una acepcin sociolgica, este concepto alude al
hecho de poseer una caracterstica propia de una nacin u organizacin y llegar a
cohesionarse.
Cabanillas (2004) 5: Identidad, es el conjunto de caracteres y circunstancias que
constituyen la persona; esto es, lo que nos permite comprobar que un ser humano
es igual a s mismo y distinto de todos los dems seres humanos; nombre,
edad, nacionalidad, estado civil, dibujos de sus impresiones digitales, domicilio,
profesin, seas personales, etc.
Mart (2003) 6: Identidad es el conjunto de actitudes, pautas de conducta y rasgos
fsicos determinados por el sujeto y condicionados por la sociedad en la que se
inserta, que los individualizan y lo distinguen del resto. Sin embargo, el autor,
desde la ptica sociolgica, indica que una persona posee una serie de rasgos
establecidos por el mismo y por la sociedad que lo distinguen del resto.
Flores (2002) 7: Identidad, en derecho civil, es todo lo que corresponde a la
filiacin de las personas y estado civil en general. En derecho internacional
pblico, es el principio en cuya virtud se considera que la personalidad jurdica del
estado sigue siendo la misma a pesar de las transformaciones de su rgimen
poltico.
La Identidad, desde el aspecto del derecho civil se manifiesta en
los datos personales del individuo. Asimismo, en el derecho internacional pblico
se explica que un estado as cambie su forma de gobierno (por ejemplo si un pas
sufre un golpe de estado militar o gobierno de facto), siempre mantendr
su personalidad jurdica.
La Real Academia Espaola (2001) 8: explica que la identidad es el hecho o
circunstancia de ser de una persona o con ella misma, o la misma con que se
compara.
Dehesa (2000) 9: entendemos por identidad a las caractersticas y
comportamientos humanos que nos hacen diferentes, o mejor dicho particulares y
"nicos" con respecto a los dems grupos sociales. En este sentido no podemos
concebir el trmino identidad como algo "nico" y existente solo para cada
individuo, puesto que cada persona de manera especfica se genera sus propias
creencias, hbitos y costumbres, dependiendo del medio social donde se
desarrolla. Del mismo modo, en la sociedad en general es ms complicado
establecer o identificar UNA IDENTIDAD en comn para todos y cada uno de los
conformantes de ese grupo social. Ms bien podemos hablar de identidades
individuales (refirindome a las personas como entes aislados) y de rasgos o
caractersticas que se comparten dependiendo de los momentos histricos y
sociales de la zona. A esta mezcla de creencias, comportamientos y costumbres
es a lo que podemos denominar como nuestra IDENTIDAD.

El autor Perea (2000) 10: plantea que la identidad de un pueblo consiste en
reconocer sus caractersticas sociales, geogrficas, culturales e ideolgicas;
adems se debe aplicar y aceptar sus costumbres como parte inherente de
su vida y de su historia.
Se sostiene que es difcil mantener la identidad de un pueblo, sin embargo es
imprescindible e indispensable, sino perderamos el alma humana, la
personalidad, la capacidad de dilogo, de conversacin, de escuchar, etc.
1.2.3.- Modelos en la Construccin de la Identidad
Segn Velandia (2008) 11: la identidad ha sido estudiada y explicada desde
diversos modelos que se detallan a continuacin:
Segn el concepto trabajado por Wade, (2002), la identidad se entiende como:
"la idea y la sensacin de seguir siendo lo mismo a travs del tiempo; en el
mundo postmoderno los seres construyen identidades efmeras con los
retazos culturales que encuentran en sus andares".
En el diccionario de uso del espaol de Moliner (2002), la identidad es;
"la cualidad de idntico, la relacin entre cosas idnticas y la circunstancia
de ser efectivamente la persona que se dice ser".
En el Diccionario ideolgico Vox (1998), la identidad se comprende como el
"hecho de ser una persona o cosa la misma que se supone o se busca". Las ideas
expresadas en Moliner: "relacin", y en el diccionario Vox: "que se busca",
conducen a la aceptacin de la movilidad como una caracterstica de la identidad.
Para Moliner, dicha movilidad se expresa en el nfasis que da a "la circunstancia
de ser lo que se dice ser". El concepto "circunstancia" hace referencia a un
"accidente de tiempo, lugar, modo, etc., que est unido a la sustancia de algn
hecho o dicho"; el concepto de "accidente" hace referencia a ese "algo que no es
permanente sino algo que sucede ocasionalmente". Tanto lo expresado por
Moliner, "lo que se dice ser", como la definicin en Vox, "lo que se busca", puede
relacionarse directamente con lo "efmero" de la identidad que aparece en el
concepto expuesto por Wade.
Conforme a Wade (2002), la identidad "esconde en su interior una complejidad
mltiple"; dicha complejidad puede comprenderse si logramos entender que la
construccin de la identidad remite a un triple mbito relacional: al contexto, a lo
situacional y a la relacin consigo mismo/a.

1.2.4.- Tipologa de la Identidad
Existe toda una gama de identidades, entre las principales tenemos las siguientes:


a.- Identidad Cultural
Garca (2009): sostiene que durante las dcadas que suceden a la Segunda
Guerra Mundial y en funcin (probablemente) de las profundas
reorganizaciones polticas y tnicas que tuvieron lugar en su transcurso, cabe
advertir un incremento asombroso de usos de la idea de identidad (hasta entonces
reservada a los tratados de lgica o de ontologa) en el contexto de las
reivindicaciones de fronteras, o de autonomas nacionales, regionales o culturales.
En estos contextos, la idea de identidad tender a ser referida, no ya a las razas
(trmino que la revelacin de los campos nazis de exterminio convirti en tab), ni
siquiera a las etnias (sin perjuicio de la creacin del concepto ad hoc de
etnicidad), sino a las culturas. Culturas en plural, entendidas en el contexto
del relativismo cultural, cuya fundamentacin terico-ideolgica correspondi a las
nuevas generaciones de antroplogos que llegaron despus de los clsicos, en
particular a los antroplogos estructuralistas.
Wikipedia (2009): Identidad cultural es el conjunto de valores,
tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como
elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actan como sustrato para
que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia.
Chiari (1999) 1: la Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones,
smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento
cohesionador dentro de un grupo social y que actan como sustrato para que los
individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. La
identidad cultural es similar a todo aquello que se pone en prctica desde que no
los ensean nuestros antepasados y lo ponemos en prctica
b.- Identidad Nacional
Este tema se desarrollar posteriormente en el punto 3.2.-

c.- Identidad Social
Wikipedia (2009): Identidad Social es una teora formada por Henri Tajfel
para comprender los fundamentos psicolgicos de la discriminacin entre grupos.
Se compone de cuatro elementos:
1.- Categorizacin: A menudo ponemos a los dems (y a nosotros mismos) dentro
de categoras. Etiquetar a alguien como musulmn, turco, tarado o jugador
de ftbol son formas de decir otras cosas acerca de los dems.
2.- Identificacin: Tambin nos asociamos con determinados grupos (nuestros
grupos), para reafirmar nuestra autoestima.
3.- Comparacin: Comparamos nuestros grupos con los dems grupos,
percibiendo un sesgo favorable hacia el grupo al que pertenecemos.
4.- Distincin psicosocial: Deseamos que nuestra identidad sea a la vez distinta de
y positivamente comparable con otros grupos.
Mart (2003): Identidad social es el conjunto de condiciones del sujeto que
depende de su posicin en la estructura social y de los rasgos determinados por
su afiliacin a los diversos grupos ideolgicos, econmicos y culturales.
Identidad Nacional
1.3.1.- Definicin de Identidad Nacional
Torrejn (2009) la Identidad Nacional es el sentimiento de pertenencia que
tenemos por la nacin peruana. sta, supone identificarnos con
el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones, historia, recursos naturales,
usos, costumbres y sus grandes problemas.
Desde el punto de vista de Roura (2000) los miembros de un pueblo estn
poderosamente unidos por la situacin cultural donde nacieron, sus realizaciones,
problemas y esperanzas. Habra que agregar a lo manifestado por este autor, que
tambin estn unidos por sus frustraciones y sus complejos, pero como elementos
que debern ser superados y resueltos ineludiblemente por toda la colectividad
nacional. Por lo tanto, la Identidad Nacional es el sentimiento de integracin y de
pertenencia y como producto de las influencias histricas, religiosas, culturales y
sociales, que comparte con su grupo social y que se hace ms o menos intenso
en la medida que los lazos sociales y culturales son ms fuertes o menos fuertes.

La Secretara de Defensa Nacional (1997) sostiene que existe una serie de
prejuicios y relaciones injustas entre los miembros de nuestra sociedad que hace
difcil, pero no imposible lograr una Identidad Nacional. Asimismo, se percibe, muy
a menudo que esos prejuicios y relaciones injustas provocan distancias sociales,
tanto entre adultos, como tambin entre nios, tan solo por tener ms o menos,
recursosmateriales.
Asimismo, el historiador y docente universitario Del Busto (2009) 21 sustenta los
siguientes planteamientos: Qu es el Per? Es una realidad histrica que presenta
3 dimensiones distintas: el Per como Patria, como nacin y como Estado.
a).- Patria es una palabra que se empieza a aplicar a una realidad distinta a la
nuestra. Nace hace unos 15 mil aos en el Per, con los primeros cazadores
nmades que fijan este territorio con intencin de permanecer en l, porque los
que estn de paso no forjan nuestra patria. Los que se quedan con este propsito
y logran coronarlo, esos s son patriotas.
b).- Nacin, nace con el Inca Garcilaso, que fue un monumento a la crisis. l era
uno de los primeros casos de nuestro mestizaje, as que no tena antecedentes
para tomar como modelo. Cuando era pequeo, como todo pequeo amaba a su
padre y por ser ste espaol l se senta espaol tambin, pero despus viaja
a Espaa y cuando el ambiente espaol lo estrangula, lgicamente Garcilaso se
siente indio.
c).- Aparece el Estado que es la nacin polticamente organizada. Tenemos todo
lo que no nos falta y todo lo que no nos sobra, tenemos lo necesario para seguir
viviendo. El Per es una Repblica libre y soberana, que hace sus propias leyes,
acua moneda propia, defiende sus fronteras, firma sus tratados internacionales.

Pacheco (1987): Belaunde era reactivo al nacionalismo racista, pero no
al nacionalismo que conceba la Identidad Nacional como transitoria, mudable y
perfectible. Asimismo, la promesa implicaba para el autor de "Realidad Nacional"
la formacin de un espacio donde existiera una identidad nacional y una tradicin
comn que no excluyera sino integrara las diversas culturas locales. Esta promesa
no era un ideal que deba construirse despus de arrasar con el pasado sino que
deba estar arraigado en la historia y en la cultura del pas para poder proyectarse
hacia el futuro.
Veres (2002): Mi pensamiento y mi vida son un solo proceso... he escrito con
mi sangre... Mis apreciaciones se nutren de mis ideales, mi sentimiento y mis
pasiones, nos dice Maritegui en su breve prlogo
de: "Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana" (1928). Su
pensamiento e ideales sobre la realidad que trat de discernir y las ideas
peruanistas que persigui cohesionar, se han convertido en elemento central de
nuestra discusin sobre la Identidad Nacional.
1.3.2.- Bsqueda de la Identidad Nacional (IN)
Correa (2009) 24: sostiene que ha sido la gran aspiracin qu polticos, caudillos
e intelectuales han buscado para el pas, desde la propuesta criolla hasta el
indigenismo ms extremo. Qu somos?, cmo somos?, qu nos identifica
como peruanos? Esta bsqueda, en pleno siglo XXI, contina sin resultados que
satisfagan las expectativas latentes de IN, pese a que contamos con mayores
elementos de juicio que contribuyen a comprender y perfilar mejor nuestra
identidad.

En el Per existe la tendencia a marcar y subrayar las diferencias culturales y
raciales, en contraposicin al hecho que posibilit la construccin de nuestra
historia nacional mestiza y desde el enfoque cultual e identario, resulta
indispensable encontrar un "trmino" que involucre y explique ese mestizaje.
En el pas encontramos nuevos procesos de expresin cultural e identaria que van
ms all de las diferencias existentes, procesos culturales que empiezan a darle
nuevos rostros y formas a eso que llamamos peruanidad. Los pobladores andinos
no solo han poblado fsicamente las grandes y pequeas ciudades de la costa.
Son sus rostros, vivencias y expresiones culturales los que han dado lugar a un
mestizaje que genera un pas de perspectivas histricas donde existe las
aspiraciones de los peruanos y expresada en un trmino que an tiene cierto
lastre despectivo, pero que, actualmente, cobra valoracin social y econmica de:
"lo cholo". Trmino peyorativo (como lo siguen siendo la expresin "serrano" o
"indio"), que pone al descubierto un racismo solapado e insistente en algunos
sectores de la sociedad peruana.
Hay dos posibilidades que permitiran cohesionar un pas desmembrado:
a.- Fortalecer identidades regionales en un pas que an no termina por ser una
nacin. Lo cual es una visin errada de la multiculturalidad, que solo afirma
diferencias pero que no tiende puentes para reconocer puntos en comn y
producir la alternativa de construir un Proyecto Pas.
b.- Implementar la Nueva Peruanidad, proceso que se produce en todo el pas a
travs de diversas expresiones de como lo andino y amaznico que migraron a la
ciudad no se separan social ni culturalmente de aquellos que se quedaron en su
lugar, no obstante los elementos de la modernidad que trastrocaron su vida: la
ciudad, la radio, la televisin, el internet, entre otros, que deben ser utilizados
tambin como parte de esa construccin.
1.3.3.- Causas de la falta de Identidad Nacional
Fernndez (2006): manifiesta que entre la principales sobre la falta de la Identidad
Nacional podemos citas las siguientes:
1).- La diversidad cultural del Per, que difunde una falta de identidad. La llamada
Identidad Nacional no es una sumatoria de identidades "mltiples, y es all donde
radica el problema. Sumar identidades regionales fuertes no resulta en una
identidad nacional fuerte, mucho menos en un pas que se caracteriza por una
composicin tnica muy heterognea.
2).- La destruccin de todas la formas de culturas peruanas a travs de
psimos programas de televisin, la desaparicin de la enseanza del arte en as
universidades, una cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el
pas con la indiferencia del estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de
sus races y empiece a adoptar costumbres extranjeras.
3).- La ausencia de proyectos que inviertan en la difusin de nuestra autntica
cultura hace que esta pueda llegar a desaparecer, producindose, as, un
asesinato cultural o un etnocidio.
4).- La alineacin es una causa muy importante, porque el Per pierde su
identidad al querer imitar a otras culturas, que supuestamente son mejores al tener
un mejora desarrollo socio econmico y no valoran su propia diversidad cultural.
5).- La pluriculturalidad, porque el Per es un pas que posee diversas culturas,
donde coexisten diversos grupos producto de las diferentes culturas andinas,
amaznicas y costeas que existen y existieron. El pueblo peruano debe
reconocer y aceptar esta diversidad, as como tambin la existencia de
varias lenguas. Por lo tanto, el Per, es un pas cuya realidad social es
pluricultural, pluritnica y multilinge.

1.3.4.- Posibles soluciones a la crisis de la Identidad Nacional
Arias (2006): sustenta que las posibles soluciones a la crisis de la Identidad
Nacional son las que se detallan a continuacin:
1).- Una buena enseanza de nuestra historia en las escuelas aparece como la
mejor solucin al problema de identidad. Los alumnos deben estudiar temas que
desarrollen sus reas cognitivas, afectivas y sociales. Para el logro de esto, se
requiere que el alumnado trabaje temas concernientes a su regin, de modo que
potencialice su sentido de identidad y conciencia ciudadana.
2).- La formulacin de talleres de sensibilizacin, cuyo objetivo es que los alumnos
busquen posibles soluciones a las anomalas histricas estudiadas en clase y la
superacin de resentimientos sociales heredados como el terrorismo.
3).- La aplicacin de fichas pedaggicas que desarrollen los puntos ms
esenciales de nuestra historia; y
4).- Carrillo manifiesta que: "Nuestra historia no debe ser analizada y criticada para
planificar un mejor futuro; la historia construye y desarrolla la conciencia de
identidad de un pueblo".
5).- Somos una pas que se ha formado sobre la base de fusiones: La 1 ocurri
entre los espaoles y el conglomerado andino, la 2 con los europeos, la 3 con los
asiticos (chinos y despus los japoneses) y la 4 con los africanos. Internamente,
se han producido migraciones rurales a la ciudad. Orrego:"Lima se parece al Per.
Antes decan que Lima no lo era; pero, ahora, todo el Per esta metido en Lima".


CONCLUSIONES
En conclusin la Identidad Nacional est dada porque representa una serie
de smbolos, que no slo nos identifica como pas, sino que lo distingue de
cualquier otra nacin en el mundo. Estos elementos patrios son usados
comnmente para celebrar algn acontecimiento que reviste importancia de tipo
histrico, social, cultural, cientfico, y simboliza el orgullo que se siente al formar
parte de esta nacin en este caso el Per.
Los beneficios de la Identidad Nacional se plasman en todos los habitantes de un
pas porque se cohesionan por una serie de elementos comunes, que lo definen
como pas, que determinan su nacionalidad, que brinda sentido de pertenencia
que tiene cada individuo con su pas, que poseen sus caractersticas peculiares
que lo hacen diferente de otros.
Los elementos de la Identidad Nacional son: la historia, el territorio, los smbolos
patrios, la msica y la danza, el idioma, la religin, la arquitectura, la gastronoma,
entro otros; lo que generar que un individuo no se sienta slo en el mundo, que
forje su identidad, y adems, se sienta orgulloso de su patria.
Finalmente, la Identidad Nacional es un elemento importante dentro de
una sociedad por mltiples razones que se han expuesto; sin embargo, una de
ellas es que constituye una herramienta para la preservacin de la cultura
autctona de un pas. Asimismo, un individuo que forma parte de la sociedad, que
posee identidad nacional es capaz de identificarse con su nacin y trabajar por
el desarrollo socioeconmico de ella.






BILIOGRAFIA
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