Série 3, V. 15, N. 2, Jul.-Dez. de 2005 - Marcio Damin Custodio

CDD: 146.
5

Representao Matemtica e Crtica s Teorias
Indivisibilistas em Thomas Bradwardine
1

MRCIO A. DAMIN CUSTDIO

Departamento de Filosofia
Universidade Federal da Bahia
SALVADOR, BA
msdamin@gmail.com

Resumo: Em seu tratado De continuo, escrito entre 1325 e 1343, Thomas Bradwardine
(1290-1349) afirma que o contnuo da natureza (movimento, tempo, lugar e temperatura) pode
ser representado e medido pelo contnuo matemtico (linha superfcie e slido). No espao geom-
trico, tal medida possibilitada pelo uso de pontos (discretos, indivisveis) como marcas do contnuo
que se pretende medir. Como Aristteles, Bradwardine compreende que o contnuo no pode ser
constitudo por indivisveis. A despeito deste compromisso com Aristteles, Bradwardine sugere que
os pontos que marcam a representao matemtica do contnuo da natureza representam partes do
contnuo marcado. Em meu artigo, procuro mostrar como Bradwardine pode afirmar, ao mesmo
tempo, que o contnuo da natureza pode ser representado pelo contnuo geomtrico e, tambm, que
esta representao no a admisso de indivisveis como partes componentes do contnuo.

Palavras-chave: Contnuo. Atomismo. Thomas Bradwardine. Aristteles.

Em seu tratado De continuo,
2
escrito entre 1325 e 1343, Thomas Bradwar-
dine (1290-1349) sustenta que o contnuo da natureza (movimento, tempo, lugar
e temperatura) pode ser representado e medido pelo contnuo matemtico (linha,

1
Uma verso em ingls e bastante reduzida deste texto foi enviada para publicao
em: GRELLARD, C; ROBERT, A. Atomism and its place in Medieval Philosophy, Leiden: E. J.
Brill, no prelo.
2
BRADWARDINE, T. Tractatus de continuo. In: MURDOCH, J. E. Geometry and the
Continuum in Fourteenth Century: A Philosophical Analysis of Thomas Bradwardines
Tractatus de Continuo. PhD Thesis. University of Wisconsin, 1957. p. 339-471.
Cad. Hist. Fil. Ci., Campinas, Srie 3, v. 15, n. 2, p. 457-491, jul.-dez. 2005.
Mrcio A. Damin Custdio 458
plano e slido). No espao geomtrico, esta medio possvel pelo uso de pon-
tos (discretos, indivisveis) como marcadores do contnuo que se pretende medir.
Surge, desta relao entre o contnuo fsico e o contnuo matemtico,
uma dificuldade para o autor. Semelhantemente a Aristteles, Bradwardine en-
tende que o contnuo no pode ser composto por indivisveis. No entanto, sua
afirmao de que o contnuo da natureza pode ser representado pelo contnuo
matemtico, marcado por pontos (indivisveis), sugere que estes pontos so par-
tes do contnuo que esto marcando. Neste texto, procuro expor como Bradwar-
dine sustenta, ao mesmo tempo, que o contnuo da natureza pode ser represen-
tado pelo contnuo geomtrico, marcado por indivisveis, mas que isto no sig-
nifica a admisso de que tais indivisveis compem o contnuo.

1. A Estrutura do De continuo
O problema do contnuo encontra-se, no incio do sculo XIV, em tex-
tos de teologia, fsica e matemtica.
3
Pode-se especular que tal preocupao se
deve dificuldade em conciliar a estrutura finita e eterna do mundo, conforme a
filosofia da natureza de Aristteles, com a doutrina crist da infinitude do poder
de Deus e da finitude de toda criatura.
4
No De contnuo, este problema teolgico

3
Os telogos cristos preocuparam-se em saber quais so os atributos que so ditos
da infinitude de Deus. Desta maneira, o infinito e, por conseqncia, o contnuo, ao invs
de serem tratados exclusivamente em comentrios de filosofia da natureza, tambm o
foram em obras de teologia. Na maioria das vezes, como parte do comentrio ao primeiro
livro das Sentenas. Especula-se que Bradwardine tenha escrito um comentrio s Sentenas.
Trata-se de um cdice annimo, cujo texto aguarda semelhana com o De futuris contingen-
tibus e o De causa Dei (1344), obras de Bradwardine. Especula-se, ainda, que tais questes
foram escritas entre 1332 e 1333, uma vez que, em 1333, Bradwardine deixou Oxford e se
encaminhou para Lincoln, iniciando o exerccio do sacerdcio. Vide BRADWARDINE,
T; GENET, J-F; TACHAU, K. (Ed.). La lecture de Thomas Bradwardine sur les Senten-
ces. Archives dhistoire doctrinale et littraire du moyen age, t. 57, 1990-1991, p. 301-306.
4
A dificuldade para conciliar a filosofia da natureza de Aristteles com a doutrina cris-
t tratada por Bradwardine, com mais nfase, em sua principal obra de teologia, o De
causa Dei contra Pelagium. Os conceitos de infinito e vazio, por exemplo, so o epicentro de
cinco corolrios sobre a imutabilidade de Deus, uma vez que o autor investiga, segundo a
Crtica s Teorias Indivisibilistas em Thomas Bradwardine 459
no tratado, mas comparece secundariamente. A obra, que possui uma estrutura
aparentemente axiomtica, vale-se preponderantemente de conceitos e proposi-
es da matemtica e da fsica e pertence a uma dessas cincias.
5
O mbito teolgico do texto pode ser observado na argumentao pelo
poder infinito de Deus, que permite a extenso dos limites da investigao sobre
a natureza para alm do permitido pela fsica de Aristteles.
6
O nico limite,
argumentando-se deste modo, o da lgica, ou seja, tudo possvel desde que
no implique contradio. Investiga-se o que previsto e possvel segundo a filo-
sofia da natureza de Aristteles e tambm aquilo que possvel a Deus; no pri-
meiro caso, argumenta-se segundo a natureza ltima das coisas e, no segundo, de
acordo com a imaginao.
7

imaginao, se da onipresena de Deus, se pode argumentar pela existncia de um vazio
infinito para alm da ltima esfera dos cus. Vide BRADWARDINE; SAVILLE, H. (eds.)
De causa Dei contra Pelagium et de virtute causarum ad suos Mertorenses libri tres.. Londres, 1618.
5
Para Murdoch, ela essencialmente matemtica, vide MURDOCH, J. Infinity and
continuity. In: KRATZMAM; KENNY; PINBORG (ed.). Cambridge History of Later
Medieval Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 2003, p. 564-591. Para Sylla,
essencialmente fsica, vide: SYLLA, E. Thomas Bradwardines De continuo and the
structure of Fourteenth-Century learning. In: SYLLA; McVAUGH. Texts and Contexts in
Ancient and Medieval Science: Studies on the Occasion of John E. Murdochs Seventieth
Birthday. Leiden: Brill, 1997, p. 148-186.
6
Como afirma Murdoch: O elemento teolgico mais influente era precisamente o
conceito de onipotncia de Deus. Escritores comearam a basear suas anlises do infinito
e do contnuo em tudo o que se podia argumentar com base no poder absoluto de Deus.
E, uma vez que o poder absoluto de Deus estendia-se a tudo o que no inclua contra-
dio, invocar seu poder para examinar o infinito ou a continuidade era o mesmo que
transferir uma anlise do mbito do fisicamente possvel (segundo os limites da filosofia
natural de Aristteles) ao mais alargado mbito do logicamente possvel (MURDOCH, J.
Infinity and Continuity, p. 566).
7
Os debates sobre as teses atomistas, que ocorreram nos sculos XIII e XIV, caracte-
rizam-se pelo enfraquecimento das classificaes das cincias, o que pode ser constatada
pela proximidade entre a teologia e a filosofia da natureza. Murdoch sugere que h um
carter unitrio da cincia do sculo XIV, que se explica pelo uso da teoria das suposies
(da lgica) e da teoria das propores (da aritmtica) de Bocio, pelo hbito de
argumentar de potentia Dei absoluta e tambm secundum imaginationem. Vide MURDOCH, J.
A estrutura aparente do De contnuo, com axiomas, definies e suposi-
es que permitem a afirmao extensiva das concluses que se seguem, no
suficiente para caracteriz-lo como uma obra matemtica, tanto pelo contedo
das proposies predominantemente fsicas, quanto pelo fato de Bradwardine
valer-se da forma axiomtica em outras obras, a saber, no De proportionibus, texto
cujo contedo fsico, e no De causa Dei, seu tratado de teologia.
8
As partes mais
condizentes com a apresentao axiomtica so I e II, as definies, a parte III,
suposies, e a IV, composta por concluses preliminares. Uma vez que estas
quatro partes iniciais do os termos e as proposies a serem utilizadas pelo autor
no restante da obra, pode-se cham-las de partes positivas. Na seqncia, encon-
tra-se um movimento refutatrio no texto, com trs de suas partes (V-VII)
obedecendo seguinte estrutura argumentativa: hiptese contra-factual, a qual se
segue uma srie de sees iniciadas por se a hiptese contra-factual fosse ver-
dadeira, ento, seguir-se-ia concluses falsas ou impossveis, o que, ao final, re-
vela o carter absurdo da hiptese. As duas ltimas partes apresentam, respec-

From Social into Intellectual Factors: An Aspect of the Unitary Character of Late Me-
dieval Learning. In: MURDOCH; SYLLA (Ed.). The Cultural Context of Medieval Learning.
Dordrecht: Reidel, 1975, p. 271-339. Sylla sustenta que o texto do De continuo paradig-
mtico dessa busca pela unificao das cincias, processo que, para ela, desenvolveu-se no
debate entorno dos indivisveis. Vide: SYLLA, E. Thomas Bradwardines De continuo and
the Structure of Fourteenth-Century Learning, p. 149.
8
A apresentao axiomtica do texto preferida por Bradwardine na construo de
seus tratados, mesmo no De causa Dei. Vide o seguinte exemplo, que combina elementos
de teologia, como a onipresena de Deus, e de filosofia da natureza, como as noes de
vazio e de infinito: 1. Primeiro, em essncia e em presena, Deus est necessariamente
em todo lugar do mundo e em todas as suas partes; 2. E, para alm do mundo real, em
um lugar ou em um vazio infinito imaginrio; 3. E to verdadeiramente ele pode ser
chamado imenso e ilimitado; 4. E, ento, uma rplica pode surgir para as questes dos
gentis e hereges Onde est o teu Deus? e, Onde estava Deus antes do mundo?; 5. E
tambm parece bvio que um vazio pode existir sem um corpo, mas de modo algum
pode existir sem Deus (De causa Dei, lib. 1, Cap. 5, p. 177). Os cinco corolrios foram
editados em: GRANT. Source Book in Medieval Science. Harvard: Harvard University Press,
1974. Selection 73: On God-filled Extramundane Infinite Void Space. p. 555-568.
tivamente, um sumrio das hipteses reduzidas ao absurdo, seguida da tese do
autor sobre a no existncia dos indivisveis (ressalvando-se a possibilidade de seu
uso como marcadores do contnuo matemtico).
9

Diviso do Texto
Parte I Definies
Parte II Definies sobre o infinito
Parte III Suposies
Parte IV Concluses preliminares

Partes positivas

Parte V Indivisveis imediatos
Parte VI Indivisveis mediatos finitos
Parte VII
Redues ao absurdo das
hipteses sobre a compo-
sio do contnuo por in-
divisveis
Indivisveis mediatos infinitos

Partes refutatrias
Parte VIII Sumrio das hipteses refutadas
Parte IX
Concluso (que os indivisveis no existem, mas que
podem ser utilizados no contnuo matemtico como
marcadores)

Partes conclusivas

A estrutura da obra revela a facilidade do autor para relacionar termos e
proposies da matemtica e da fsica. Ela parece no coadunar com as teorias
classificatrias das cincias, tpicas do aristotelismo medieval, que enfatizam a

9
Sigo a estrutura do texto estabelecido na Tese de Doutorado de Murdoch. A diviso
da estrutura em trs grandes partes, positiva, refutatria e conclusiva segue o que foi
estabelecido por Sylla. Evito, contudo, o nome dialtico proposto por ela, que substituo
por refutatrio, por entender que reflete melhor o carter do texto. Tambm minha
diviso das partes do texto no a mesma adotada por Sylla. Sigo a diviso do texto em
Murdoch. Sylla, por sua vez, toma as duas primeiras partes como uma, nomeando-a por
definies, o que acaba gerando uma discrepncia entre a minha numerao neste texto
e a presente nos textos de Sylla. Assim, o texto, para ela, termina com a numerao VII,
que para mim a parte VIII. Vide SYLLA, E. Thomas Bradwardines De continuo and the
structure of Fourteenth-Century learning. p. 155-157.
proibio da passagem de uma demonstrao cientfica de um gnero para outro,
conhecida como proibio da metbasis.
10

10
Os medievais criam encontrar em Aristteles uma organizao coerente e abrangente
do conhecimento humano. Esta classificao baseia-se em dois princpios. O primeiro
princpio classifica as cincias de acordo com o tipo de conhecimento que se quer adqui-
rir: prtico, produtivo ou teortico. Assim, deve se medir o conhecimento adquirido de
acordo com a pergunta feita, ou seja, nesta classificao, o sujeito que determina o tipo
de conhecimento que deseja obter (Vide Metafsica A, 1, 980a21-981a28,b13-25). O
segundo princpio classifica as cincias de acordo com o objeto que cada uma delas busca
conhecer, sendo que para cada objeto corresponde uma nica cincia. O objeto determina
quais axiomas sero necessrios e que tipo de proposio ser utilizada; os axiomas e as
proposies, por sua vez, entendidos como o meio para atingir um determinado objetivo,
condicionam o conhecimento adquirido, ou seja, o grau de certeza com que se pode
conhecer determinado gnero de objetos. Os dois princpios classificatrios impem uma
ciso no edifcio terico, uma vez que para cada gnero de objetos a ser investigado
corresponde uma cincia distinta, com princpios e procedimentos que lhe so prprios.
A especificidade impede o uso de conceitos e proposies constitudos no mbito prprio
de uma em outra cincia. Exceo regra feita quelas cincias que se encontram em
uma relao de subalternao que designa a dependncia de uma cincia de outra cincia;
esta dependncia se d pelos princpios e pelo objeto que se investiga. As cincias
subalternantes, termo que designa a cincia da qual outra depende, podem transmitir
conceitos e proposies para as cincias subalternadas, quelas que dependem de outra
cincia: a cincia que se baseia em poucas (afirmaes) anterior quela que introduz
condies ulteriores; assim, a aritmtica anterior geometria (Segundos analticos, A, 27,
87a31-7). Os medievais tendem a enfatizar a diviso das cincias em gneros distintos,
apoiando-se em passagens de Aristteles, como: Nada se pode provar ao se passar de
um gnero para outro por exemplo, de algo geomtrico para algo aritmtico (Segundos
analticos I, 7, 75a38-b6). O impedimento de se transmitir conceitos e proposies entre as
cincias ficou conhecida por proibio da metbasis. Para uma discusso mais aprofundada
sobre a metbasis, vide: LIVESEY, S. Metabasis: The Interrelationship of the Science in
Antiquity and the Middle Age. PhD Thesis. Los Angeles: University of California, 1982.
Vide tambm LIVESEY. The Oxford Calculatores, Quantification of Qualities,
Aristotles Prohibition of Metabasis. Vivarium, XXIV, n. 1, 1986. Sobre a discusso pelo
carter unitrio da cincia no sculo XIV, vide LIVESEY, S. T. Theology and Science in the
Fourteenth Century; Three questions on the unity and subalternation of the science from
John of Readings Commentary on the Sentences. Leiden: Brill, 1989.
A proibio sustenta que, ao cruzar dois gneros distintos de cincias,
dadas as suas propriedades comuns, obtm-se apenas conhecimento do que por
acidente, ao passo que o conhecimento do que no por acidente s pode ser
obtido quando o termo mdio do mesmo gnero dos dois outros termos do si-
logismo categrico.
11
Contudo, o prprio Aristteles apresenta excees: Po-
rm, as demonstraes no se aplicam a outro gnero, exceto, como j foi dito, as
demonstraes geomtricas que se aplicam s demonstraes da mecnica ou da
tica, e as aritmticas que se aplicam harmonia.
12
Estas cincias, denominadas
pelos medievais de mistas ou intermedirias, no possibilitam um conhecimento
do qu (quia), mas somente produzem um arrazoado (propter quid) sobre o que
investigam, muito embora desconheam a essncia. Este pode parecer, a primeira
vista, ser o caso da cincia que trata das magnitudes e, portanto, da medio do
contnuo de Bradwardine, por oposio filosofia da natureza expressa por Aris-
tteles na Fsica, entendida como uma cincia que conhece o qu, mas desco-
nhece o fenmeno das magnitudes e medidas dos contnuos da natureza. No
resta dvida que o De contnuo cruza termos e proposies matemticos e fsicos.
J no incio da definio dos termos, na parte I, isto fica evidente pelo vocabu-
lrio: contnuo, corpo, linha, superfcie, ponto, instante, movimento, motum esse,
matria de movimento e grau de movimento.

11
Segundos Analticos I, 9, 75b38-76a8.
12
Segundos Analticos I, 9, 76a22-25. Deve-se enfatizar que uma cincia depende da
outra em princpios e provas, no porque os objetos de ambas sejam do mesmo gnero.
Os princpios e as provas obtidos de outra cincia devem fornecer um modus considerandi
semelhante. Assim, a tica subalterna-se geometria no porque seu objeto geomtrico,
mas porque ele investigado como se fosse um objeto geomtrico, ou seja, os raios de luz
so investigados como se fossem retas geomtricas. Vide LIVESEY, S. T. Theology and
science in the Fourteenth Century. p. 24.

Primeiras Definies
13
1 Contnuo
2 Contnuo Permanente
Matemtico
3 Contnuo Sucessivo
4 Corpo
Fsico
5 Superfcie
6 Linha
7 Indivisvel
8 Ponto

Matemtico
9 Tempo Fsico
10 Instante Matemtico
11 Movimento Fsico
12 Motum Esse Matemtico
13 Matria de Movimento
14 Grau de Movimento
Fsico

Na parte III pode-se ir alm da simples enumerao de termos de ambas
cincias para mostrar a relao entre a matemtica e a fsica. O autor trata da cin-
cia do contnuo argumentando que, ao menos para esse caso, lcita e necessria
metbasis. O argumento de Bradwardine inicia com duas proposies do
domnio das matemticas, uma vez que tratam da quantidade: Suposio 1,
Tudo que mais largo pode ser dividido no que igual e na diferena pela qual
ele excede;
14
Suposio 2, Se o finito adicionado ao finito o todo ser
finito.
15
Na seqncia, Bradwardine estabelece uma proposio sobre o carter e
a relao entre as cincias que investigam o contnuo, sejam elas a matemtica, a
fsica ou a teologia: Suposio 3, Quando no h causa de diversidade ou desse-
melhana, o julgamento deve ser assumido como sendo similar.
16

13
De continuo, I, def. 1-14, p. 339.
14
Omne maius posse dividi in equale et in differentiam qua excedit (De continuo, III,
sup. 1, p. 349).
15
Si finitum addatur finito, totum erit finitum (De continuo, III, sup. 2, p. 349).
16
Ubi diversitatis vel dissimilitudinis nulla est, causa simile iudicatur (De continuo, III,
sup. 3, p. 349).
A suposio 3 sustenta que, se a cincia do contnuo estiver baseada nos
mesmos princpios, pode-se assumir a concluso obtida em uma cincia como si-
milar a todas as demais. Esta suposio permite que o autor estabelea a conclu-
so provisria 30, na qual generaliza a composio do contnuo: o que for dito
sobre a composio do contnuo em uma das cincias deve valer para as demais
(Concluso 30: Se um contnuo tivesse tomos imediatos, fosse ele finito ou
infinito, qualquer contnuo tambm teria [tomos]).
17
Bradwardine justifica a
generalizao de 30 com base em 3 (Isto claro pela suposio 3).
Na prova da Concluso 120, Bradwardine assume como um fato comum
a impossibilidade da composio infinitamente indivisvel do contnuo fsico,
representado por um lquido. Dado 3, generaliza-se a impossibilidade para todos
os outros gneros de contnuos estudados em outros gneros de cincias, a saber,
matemticas e teologia.
18
Mantm-se sempre a ressalva da suposio 3 para os
casos em que no h diversidades ou dessemelhanas, o que no ocorre nos
diversos tratamentos do contnuo, mas, obedecida esta regra, tem-se a licitude da
metbasis.
19

17
Si unum continuum habeat athoma immediata et infinita sive finita, quodlibet sic
habere (De continuo, IV, concl. 30, p. 379).
18
Concluso 120 [prova]: Assuma que dois lquidos juntam-se de modo a formar um
contnuo. Ento, dois indivisveis da matria-prima, que eram anteriormente os finais
daqueles corpos lquidos, no sero corrompidos, nem haver outros gerados entre eles.
Portanto, eles permanecem imediatos e tambm as partes de quantidade situados neles.
Portanto, [pela concluso] 30, assim o com todo contnuo; Concurrant duo liquida ad
continuationem; tunc due prime materie indivisibiles, que prius fuerunt termini illorum
corporum liquidorum, non corrumpuntur; nec alia generatur inter eas. Igitur manent ibi
immediate, igitur et puncta quantitatis situata in illis. Igitur per 30 est ita de omni
continuo (De continuo, VII, concl. 120, p. 443-444).
19
Suposio 4, Toda cincia assumida como verdadeira quando no supe que um
contnuo composto por indivisveis. Diz-se isso porque algumas vezes as proposies
das outras cincias [no fsicas] so usadas como se fossem manifestas, porque seria muito
demorado pronunciar-se sobre tudo. Quando, contudo, outras cincias tratam do com-
posto do contnuo como sendo indivisveis, estes no so tomados como verdadeiros,
pois se deve evitar uma petitio principii - Omnes scientias veras esse ubi non supponitur
Ao final da parte VIII do De continuo, aps apresentar o sumrio das
hipteses reduzidas ao absurdo, Bradwardine trata novamente da relao entre a
geometria e a filosofia natural. Primeiro, lana uma hiptese contra-factual, por
intermdio de Averris. Trata-se de investigar se possvel obter conhecimentos
distintos por intermdio de duas cincias distintas, e se esse o caso para a inves-
tigao do contnuo:

Averris, em seu comentrio Fsica III, sustenta que os filsofos naturais
demonstram a infinita divisibilidade do contnuo e que o gemetra no a prova,
apenas a supe, como o fora demonstrado na filosofia natural. Portanto, as
demonstraes geomtricas feitas anteriormente podem ser desafiadas, uma vez
que: a geometria supe que o contnuo no composto de indivisveis e que isto
no pode ser demonstrado.
20

Na seqncia, porm, Bradwardine sustenta que, na geometria de Eu-
clides, ou em qualquer outra geometria, o contnuo no pode ser composto
por indivisveis mediatos e que qualquer geometria pode provar isso, ou seja,
demonstrar por reduo ao absurdo:

Entre as demonstraes geomtricas no est estabelecido que um contnuo no
composto por indivisveis, nem dialeticamente requerido, uma vez que no o no
Livro V de Euclides. E de modo similar nenhum gemetra supe, em qualquer
demonstrao, que um contnuo no composto de indivisveis mediatos infinitos,
porque, dado o oposto, nenhuma demonstrao chegar a parte alguma, uma vez
que indutivamente claro para qualquer um que sabe como demonstrar concluses

continuun ex indivisibilibus componi. Hoc dicit quia aliquando utitur declaratis in aliis
scientiis tamquam manifestis, quia nimis longum esset hec omnia declarare. Ubi autem
tractat de compositione continui ex indivisibilibus non supponit eas veras esse propter
petitionem principii evitandam (De continuo, III, sup. 4, p. 349).
20
Avroys in commento suo super 3m Physicorum, ubi dicit, quod Naturalis demons-
trat continuum esse divisibile in infinitum, et geometricaliter hoc non probat sed supponit
tamquam demonstratum in scientia naturali, potest igitur impugnare demonstrationes
geometricas prius factas dicendo: Geometriam ubique supponere continuum ex indivisi-
bilibus non componi, et illud demonstrari non posse (De continuo, VIII, concl. 141, p. 460).
geomtricas. verdade que Euclides, em sua geometria, sups que um contnuo
no composto de tomos finitos e mediatos, muito embora ele no tenha expli-
citamente proposto isto entre suas suposies. Se o oponente dissesse o oposto e
estabelecesse que uma linha fosse composta por dois pontos, Euclides no poderia
demonstrar sua primeira concluso, porque um tringulo eqiltero no pode se
localizar na linha, pois no teria ngulo.
21

Na continuao da passagem, o leitor levado a compreender, contraria-
mente ao que foi atribudo a Averris, que as demonstraes geomtricas no
apenas so um bom instrumento para se tratar do contnuo, como tambm
servem para eliminar teorias atomistas: Pois o que introduzido axiomati-
camente, por omisso, no deve ser atribudo insuficincia da argumentao.
suficiente para a geometria demonstrar ostensivamente e partindo de seus pr-
prios princpios.
22
Esta afirmao sustentam-se pelas concluses 20 e 66, ambas
matemticas, e na passagem da 20 para a concluso 58, vlida tanto para a
matemtica quanto para a fsica:

21
Non enim ponitur, inter demonstrationes geometricas, continuum non componi ex
indivisibilibus, nec dyalecticer indiget[ur] ubique, quamvis in 5to Elementorum Euclidis
sumitur, nec geometricaliter in aliqua demonstratione supponitur continuum non componi
ex infinitis indivisibilibus mediatis, quia, dato eius opposito, quelibet demonstratio non
minus procedit, ut patet inductive scienti conclusiones geometricas demonstrare.
Verumtamen Euclides in geometria sua supponit, quod continuum ex finitis et im-
mediatis athomis non componitur, licet hoc inter suas suppositiones expresse non ponat.
Si falsigraphus dicat contrarium, et ponat aliquam lineam ex duabus punctis componi,
Euclides non potest suam conclusionem primam demonstrare, quia super huius lineam
non posset triangulus equilaterus collocari, quia nullum angulum haberet, ut patet per
16am et eius commentum. (De continuo, VIII, concl. 141, p. 460).
22
Sed illud quod est per omissionem axiomate introductum, insufficientie arguentis
imputari non debet. Est enim geometria sufficiens ostensive, et per possibile ex propriis
principiis [potest] demonstrare. (De continuo, VIII, concl. 141, p. 461).
Concluso 20: Toda reta pode ser dividida em muitas retas.
23
Matemtico
Concluso 58: Se for assim [se um contnuo for composto
por finitos tomos], os tomos de um contnuo so unidos de
modo no mediado.
24
Vlido indistintamente para todos
os gneros de contnuo, logo para
todas as cincias que tratam do
contnuo.
Concluso 66: Toda reta possui infinitas retas como partes.
25
Matemtico

Nota-se que a concluso 58 tem como conseqncia uma impossibi-
lidade, qual seja, que os tomos de qualquer contnuo, que se suponha composto
por eles, estejam imediatamente unidos. Ora, uma vez que tomos s podem
tocar uns aos outros totalmente, e uma vez que no tm partes,
26
tal toque im-
plicaria em sobreposio. Como conseqncia, tem-se a impossibilidade da com-
posio atmica de qualquer contnuo. Por meio das concluses 20 e 66, fica
claro que, para Bradwardine, em geometria, a composio de qualquer contnuo
postulada como infinitas partes tambm contnuas. Retomando a concluso 58,
trata-se da impossibilidade da composio do contnuo por tomos finitos e
mediatos, uma vez que, na fsica, isto implicaria apenas em contigidade. Pode-se,
ento, generalizar (suposio 3 e concluso 30) e afirmar que Bradwardine no
aceita nenhuma proposio que avente a possibilidade da existncia de tomos.

2. Etapas Formadoras do Problema do Contnuo
H trs etapas formadoras do problema do contnuo, tratado segundo a
estrutura descrita acima: a primeira sustenta que se deve estar de acordo com a
filosofia da natureza de Aristteles; segunda, que se deve estar de acordo com a
doutrina crist; terceira, que se deve expor e resolver todas as aparentes contra-
dies entre ambas. Da filosofia da natureza guarda-se a vinculao entre as no-
es de infinito e contnuo: Diz-se que algo contnuo quando os limites de

23
Omnem lineam rectam in multa rectas posse (De continuo, IV, concl. 20, p. 371).
24
Si sic, athoma in continuo immediate iunguntur (De continuo, VI, concl. 58, p. 404).
25
Omnis recta lnea habeat particulares lneas infinitas (De continuo, VI, concl. 66, p.
410).
26
Ainda que tenham, estas partes no podem ser divididas, por definio.
cada um, que se tocam, tornam-se um e o mesmo e esto, como a palavra indica,
contidos em cada um;
27
e Por contnuo eu quero dizer aquilo que divisvel
em divisveis que so infinitamente divisveis.
28
Deve-se, ainda, admitir a impossibilidade do infinito em ato, dada a fini-
tude do cosmo, e admitir somente o infinito por sucesso, i.e, aquele que no
tempo, e, por conseqncia, no existe (no em ato), mas somente em potn-
cia.
29
Ainda quanto a filosofia da natureza, considerando que o contnuo requer
que os limites de cada uma de suas partes se toquem, e que as partes devam ser
infinitamente divisveis, tem-se a afirmao da impossibilidade da composio do
contnuo por indivisveis.
30

27
Fsica V, 3, 227a11-12.
28
Fsica VI, 2, 232b24-25.
29
A impossibilidade da infinitude do mundo afirmada no De caelo. Na seguinte pas-
sagem, Aristteles argumenta pela incompatibilidade do conceito de infinito com o movi-
mento circular, que prprio do mundo: Novamente, se o tempo finito deve ser sub-
trado do tempo finito, o que resta deve ser finito e deve ter um princpio. E se o tempo
de uma jornada tem um princpio, tambm deve haver um princpio do movimento e,
conseqentemente de toda distncia atravessada. Isto se aplica universalmente. Tome uma
reta ACE, infinita em uma direo, E, e outra reta, BB, infinita em ambas as direes.
Assuma que ACE descreve um crculo, revolucionando ao redor do centro A. Em seu
movimento circular, ir cortar BB em um certo tempo finito; o tempo total finito em
que os cus completam sua rbita circular finito e, conseqentemente, o tempo
subtrado dele, durante o qual uma reta em seu movimento corta outra, tambm finito.
Portanto, haver um ponto em que ACE comea, pela primeira vez, a cortar BB. Isto,
contudo, impossvel. O infinito, ento, no pode revolucionar em crculo; nem poderia
o mundo, se fosse infinito (De caelo, 1 272a8-272a20).
30
Bradwardine segue o texto de Aristteles quando se trata da crtica s teorias ato-
mistas: Agora, se os termos contnuo, em contato e em sucesso so entendidos
como definidos acima contnuo aquilo cujas extremidades so uma, em contato se
suas extremidades esto juntas e em sucesso se no h nada do mesmo tipo entre ambas
nada que seja contnuo pode ser composto por indivisveis: por exemplo, uma linha no
pode ser composta por pontos, sendo a linha contnua e o ponto indivisvel. Pois as
extremidades nem podem ser uma (uma vez que para um indivisvel no h extremidade
que se distinga de alguma outra parte) nem podem estar juntas (uma vez que aquilo que
no tem partes no pode ter extremidades, de modo que so distintas a extremidade e
aquilo do qual a extremidade ). (Fsica IV, 1, 231a18-231b18).
A segunda etapa formadora do problema do contnuo diz respeito ao
princpio da onipotncia divina, segundo o qual, para Deus, tudo possvel, des-
de que no envolva contradio lgica. Com base neste princpio, vrios autores
argumentam, no final do sculo XIII e incio do sculo XIV, que no h con-
tradio lgica na composio do contnuo por indivisveis e que, portanto, ao
menos por suposio e segundo a onipotncia divina, os contnuos na natureza
podem ser por eles compostos. Estes vrios autores so elencados no De continuo
e contra eles que surge o desacordo, terceira etapa formadora do problema:

Concluso 31: Se um contnuo composto, de uma certa maneira, por indivisveis,
qualquer [contnuo] assim composto, e se um no composto por tomos, nenhum
o . Com o intuito de compreender esta concluso, devemos estar cientes de que h
cinco opinies famosas sobre a composio dos contnuos entre os filsofos antigos e
modernos. Pois certos [filsofos] como Aristteles, Averris, al-Ghazali e muitos dos
modernos, sustentam que o contnuo no composto de tomos, mas de partes
infinitamente divisveis. Outros, contudo, sustentam que sua composio se d por
indivisveis, segundo duas possibilidades, uma vez que Demcrito sustenta que um
contnuo composto por indivisveis corpreos. Outros, contudo afirmam que
[composto] por pontos, e estes se dividem em dois grupos, aquele de Pitgoras, o pai
desta corrente, Plato e Walter, o moderno, que compreendem o contnuo composto
por um nmero finito de indivisveis. Outros, contudo, [acreditam que o nmero]
infinito, e estes se subdividem [em dois grupos]; alguns deles, como Henry, o
moderno, dizem que um contnuo composto por um nmero infinito de indivisveis
imediatamente agrupados; outros ainda, como [o bispo de] Lincoln [concebem] um
infinito de [indivisveis] que so mediados entre um e outro.
31

31
Si unum continuum ex indivisibilius componatur secundum aliquem modum, et
quodlibet sic componi; et si unum non componitur ex athomis, nec ullum. Pro intellectu
huius conclusionis est sciendum, quod circa compositionem continui sunt 5 opiniones
famose inter veteres philosophos et modernos. Ponunt enim quidam, ut Aristoteles et
Averroys et Algazel plurimique moderni, continuum non componi ex athomis, sed ex
partibus divisibilibus sine fine. Alii autem dicunt ipsum componi ex indivisibilibus
dupliciter variantes, quoniam Democritus ponit continuum ex corporibus indivisibilibus.
Alii autem dicunt ex punctis, et hii dupliciter, quia Pythagoras, pater huius secte, et Plato
ac Waltherus modernus, ponunt ipsum componi ex finitis indivisibilibus. Alii autem ex
infinitis, et sunt bipartiti, quia quidam eorum, ut Henricus modernus, dicit ipsum componi
ex infinitis indivisibilibus immediate coniunctis; alii autem, ut Lyncuf, ex infinitis ad
invicem mediatis (De continuo, IV, concl. 31, p. 379-380).
Nesta concluso 31, Bradwardine esclarece o intuito de negar qualquer
possibilidade pela qual o contnuo venha a ser composto por indivisveis. Na
explicao da concluso, classifica-se e nomeia-se as variantes do atomismo que
devem ser eliminadas, as antigas e as modernas. Veja quadro abaixo.
As partes refutatrias do texto (VI-VII) visam reduzir ao absurdo cada
uma das posies atomistas
32
que, ademais, se apresentam por suposio, se-
gundo o poder absoluto de Deus. Os atomistas tm, como limite especulativo,
apenas a contradio lgica e lhes indiferente inadequao de suas teorias ao
sistema de mundo de Aristteles. Tal inadequao intolervel para Bradwardine,
mas no serve de argumento contra quem, por princpio, no a considera
limitadora. A nica argumentao eficaz contra os atomistas mostrar que todos
os gneros de extenso do conhecimento por suposio, segundo o poder de
Deus, incorrem em afirmaes absurdas quando defendem teses atomistas. Este
desacordo entre a filosofia da natureza de Aristteles e a doutrina crist, gerado
pelo uso desregrado da noo de onipotncia divina como suporte para a
suposio sobre a real estrutura do mundo, deve ser desfeito. Faz-se necessria
uma ressalva: Bradwardine tambm se beneficia da extenso epistemolgica
envolvida na especulao sobre a natureza por suposio e segundo a onipotncia
de Deus. No se trata de um proveito terico, i.e, da defesa de proposies
contrapostas ao sistema de mundo de Aristteles, mas de um proveito episte-
molgico, o auxlio que os conceitos e as proposies matemticas do para a
medio dos contnuos da natureza.

32
Essa diviso classificatria guarda semelhanas com a diviso da argumentao con-
tra o atomismo do incio da Fsica, IV, 1, 231a18-231b18. Dos contnuos compostos por
um infinito nmero de indivisveis, Bradwardine, seguindo de perto o texto de Aristteles,
argumenta contra a afirmao de que se relacionam de modo imediato, i.e, sem que nada
do mesmo tipo se interponha entre um indivisvel e outro, caso da concepo de Henry
de Harclay, e tambm contra os que acreditam que esta relao mediada por algo do
mesmo tipo, como o caso do Bispo de Lincoln. bem verdade que Bradwardine no
ataca explicitamente o atomismo mediato, i.e, aquele que compreende sempre haver um
indivisvel entre dois indivisveis que componham o contnuo. Contudo, Bradwardine
entende que seus ataques dirigem-se a todos os tipos de atomismo, pois visam o prprio
princpio de indivisibilidade.
Pode-se especular que a argumentao exausto, da qual se valiam os
atomistas com o intuito de eliminar toda a possibilidade de contradio, foi
adotada por Bradwardine para lidar com a medio do contnuo. Para a medida,
entretanto, no necessrio contrapor-se ao sistema de mundo de Aristteles.
Ademais, a lgica, disciplina prpria para a elaborao de suposies, no eficaz
para o tratamento dos contnuos. O nico modo de exaurir a investigao en-
tenda-se por exaurir encontrar a melhor possibilidade de medio dos cont-
nuos da natureza, faz-lo com o auxlio no da lgica, mas das matemticas:

Ningum que estude fsica pode esperar triunfar, a menos que use a matemtica e
seja auxiliado por sua ajuda e conselho. Pois [ a matemtica] que revela todas as
verdades genunas, conhece todos os segredos escondidos e possui a chave de cada
sutileza das letras. Ento, aquele que presume estudar fsica e negligencia [a
matemtica] deveria saber, desde o incio, que nunca entrar pelos portais da
sabedoria
33

Uma interpretao forte dessa passagem que Bradwardine considera o
procedimento de metbasis lcito e necessrio para tratar do contnuo e de qual-
quer outra investigao sobre a natureza. Mais ainda, para o autor, sem o auxlio
da matemtica, o conhecimento que se tem sobre a natureza no exaustivo, e
que se pode mesmo duvidar se algum que no conhea matemtica possa vir a
conhecer algo da fsica.

3. Representao Matemtica e Indivisveis
Uma vez admitido que Bradwardine no compreende a metbasis entre a
fsica e a matemtica como um problema, mas que, ao contrrio, considera que o
estudo da natureza deve necessariamente beneficiar-se do modo de investigao
dos matemticos, entende-se que a investigao do contnuo seja um problema

33
Nullus enim physico certamine se speret gavisurum triumpho nisi mathematice
utatur, consilio et auxilio confortetur. Ipsa enim revelatrix omnis veritatis sincere, et novit
omne secretum absconditum, ac omnium litterarum subtilium clavem gerit. Quicumque
igitur ipsa neglecta physicari presumpserit, sapientie ianuam se numquam ingressurum
agnoscat (De continuo, V, concl. 56, p. 401).
de medio. Este, por seu turno, passa a ser o principal foco da pesquisa fsica,
uma vez que tudo na natureza contnuo. Assim, estabelecer um procedimento
de medida para o contnuo o mesmo que estabelecer um procedimento de
medida para toda a natureza. Medir o modo de obter a nica verdade genuna
(veritatis sicere) que se pode ter de todos os segredos escondidos (omne secretum
absconditum) da natureza. Eis porque os fsicos, segundo Bradwardine, devem
conhecer matemtica.
Estabelecida a licitude da metbasis, surge um outro problema: para medir
o contnuo preciso postular partes discretas que, a primeira vista, seriam as
componentes do contnuo. S elas podem ser objetos de medida, uma vez que o
contnuo por si mesmo, no apresenta ordem e nem pode ser comparado. Per-
gunta-se, ento: como medir o contnuo sem numer-lo? Como utilizar pontos
para medir a natureza sem admitir a existncia de indivisveis? Ao empreender
uma resposta a estas questes, Bradwardine trata com a possibilidade mesma de
uma fsica-matemtica, uma vez que toda a natureza contnua e que a matem-
tica permite investigar a sua medida. Ao faz-lo, Bradwardine ainda se prope a
respeitar o edifcio terico da filosofia da natureza de Aristteles. Um projeto
como esse, requer um arranjo geomtrico que d suporte para a medida do con-
tnuo da natureza e, mais especificamente, do movimento que nela ocorre. Para
cumprir esse objetivo, Bradwardine trabalha em duas frentes, quais sejam, na de-
finio de contnuo e na aplicao da definio em descries e explicaes sobre
o movimento.
Na definio, duas caractersticas devem ser consideradas:
34
que uma
quantidade contnua aquela cujas partes tm extremidades comuns, e que uma
quantidade contnua divisvel em partes divisveis ao infinito. A primeira
afirmao sustenta que cada parte distinta e, portanto, tem um limite definido,
mas, ao mesmo tempo, sustenta que cada parte est conectada com a outra, de

34
Na anlise que se segue, valho-me do trabalho de Murdoch sobre a definio do con-
tnuo e sua divisibilidade. Vide MURDOCH, J. Geometry and the Continuum in the Fourteenth
Century. Cap. II The definitions and Suppositions, Section 2 The Definitions of the Con-
tinua and of their Divisibility, p. 75-94.
modo que seus limites sejam comuns e formem uma unidade. A primeira
afirmao enfatiza a unidade do contnuo, i.e, supe-se a impossibilidade de
determinar suas partes. A segunda afirmao, entretanto, ao contrrio da
primeira, designa a multiplicidade do contnuo, entendida pela infinidade de
partes que possui. Juntas, as duas afirmaes indicam como as partes compem o
contnuo essencialmente uno e, mesmo assim, infinitamente divisvel.
H, para Bradwardine, um nico caminho para superar a dificuldade de
definio que as afirmaes pela unidade e pela multiplicidade acarretam, a saber,
negar que pontos ou quaisquer outros indivisveis, discretos, possam compor o
contnuo. Todavia, tal caminho no elimina as dificuldades de compreenso da
relao entre o contnuo e suas partes. Por exemplo, o ponto, enquanto um dis-
creto indivisvel, pode ser compreendido como o limite de duas partes contnuas
de um contnuo. Porm, nesse caso, teramos que afirmar que o ponto est no
contnuo, o que leva possibilidade de compreenso do contnuo como compos-
to por indivisveis (no caso, pontos).
35
Contudo, no se pode considerar a possi-
bilidade de discretos, i.e, indivisveis, como pontos, conectarem-se para a compo-
sio do contnuo.
Bradwardine escapa dessa impossibilidade, sustentando que ela decorre
da tentativa de se conhecer a composio do contnuo, quando apenas se pode
conhecer sua medida. Fora do mbito da medida, no se deve perguntar sobre as
partes componentes do contnuo. Isto quer dizer que a compreenso das partes
do domnio das matemticas, que tratam da quantidade e da medida, no do
domnio exclusivo dos conceitos e proposies de uma filosofia da natureza
isenta de metbasis. No mbito das matemticas, composio deve adquirir o
sentido de conexo. Para tanto, abre-se mo da noo de que duas partes do

35
Todo contato d-se de trs formas: parte com parte; parte com todo; todo com
todo. As duas primeiras so impossveis uma vez que o indivisvel no tem partes; quanto
ao terceiro, se as partes indivisveis do contnuo forem o todo do contnuo, isto implica
afirmar que uma parte no ser distinta de outra parte; se o contnuo divisvel em
indivisveis, estes indivisveis tm que estar em contato uns com outros; porm, isto um
absurdo, pois indivisveis no podem entrar em contato.
contnuo possuem um limite comum, pertencendo ao mesmo tempo a uma e a
outra, e impossibilitando distinguir onde comea uma e termina outra, ocasio-
nando uma impossvel sobreposio de corpos em um mesmo lugar.
No mbito das matemticas, possvel substituir a noo de limite co-
mum pela noo de conexo geomtrica, por meio da qual se pode afirmar que o
contnuo infinitamente divisvel, mas, ainda assim, capaz de ser ordenado e
medido. Porm, pergunta-se como duas coisas podem ter suas extremidades ou
limites comuns, uma vez que, se a extremidade pertence a A, parece estar ex-
cluda a possibilidade de que a mesma extremidade pertena tambm a B, muito
embora a particularidade do contnuo seja, precisamente, o lugar das extre-
midades em contato? Dito de outro modo: como as partes esto contidas no con-
tnuo e como constituem o contnuo? Vale lembrar que a resposta deve respeitar
a suposio inicial, segundo a qual o contnuo no pode ser composto por
indivisveis, como se l em Aristteles: Uma linha no pode ser composta por
pontos, sendo a linha contnua e o ponto indivisvel.
36
Porm, tambm se deve
possibilitar a inscrio de pontos na linha, capazes de seccion-la, marc-la com o
intuito de compar-la com qualquer outra linha assim seccionada: Entenda a
linha como um contnuo que pode ser dividido em duas partes por qualquer pon-
to nela. A extremidade das duas partes um nico ponto ou, em outras palavras,
eles tm um limite comum.
37
Ademais, se isto for possvel para um contnuo,
como o caso da linha, deve s-lo para qualquer contnuo, generalizao lcita
segundo a suposio 3, a concluso 30 e a prova da concluso 120.
Deve-se enfatizar a dificuldade da tarefa de Bradwardine, considerando
que o ponto no tem existncia por si, mas que dele pode ser dito existir na linha.
Assim, a parte est contida no e constitui o contnuo, uma vez que suas extremi-
dades so comuns a outras extremidades de outras partes. Porm, se as partes em
questo forem indivisveis, como o ponto, i.e, sem extenso (causa ltima da in-
divisibilidade), a resposta se complica. Embora as partes sem extenso possam

36
Fsica VI, 1, 231a24-231b15.
37
Metafsica III, 1090b5-13.
estar contidas no contnuo, no podem comp-lo. Embora se possa dizer que
essas partes indivisveis existam no contnuo, no se pode afirmar que possuem
existncia por si mesmas, i.e, em separado. O problema que persiste decorre do
modo como Aristteles o formulou e, nesta medida, a resposta sobre como as
partes constituem o contnuo s pode ser dada uma vez que se compreenda
como esto conectadas. Bradwardine prope que se deve entender constituio
como sinnimo de conexo.
Para que se compreenda essa substituio conceitual, tome-se como
exemplo qualquer ponto que corta uma linha em duas partes, servindo ao mesmo
tempo de limite para ambas. Este tipo de extremidade, a extremidade comum,
diferente da extremidade de contato dos contguos.
38
A distino quanto noo
de extremidade, neste exemplo, separa o que contnuo e o que descontnuo,
uma vez que dois segmentos contguos pedem duas extremidades de contato,
com um lapso, um corte entre ambas, e nem o ponto, nem a linha so o lapso ou
corte. Em outras palavras, h um salto entre uma linha de um lado e uma linha de
outro. No caso de dois segmentos de um contnuo, no h lapso, uma vez que os
extremos dos dois segmentos so comuns. Esta propriedade, a comunidade dos
extremos das partes, necessria para a definio de contnuo, uma vez que a di-
ferena entre dizer da constituio e dizer da conexo no altera esta propriedade
necessria das partes. Trata-se de compreend-la no como a constituinte ltima
da parte, sua real estrutura, mas como ordenao.
Por intermdio da noo de ordenao, as extremidades de uma reta po-
dem ser tratadas como o antes e o depois do que no extremidade. Assim, o
ponto, enquanto extremo de dois segmentos contnuos de reta, ordena o que
vem antes e o que vem depois. O ponto o extremo que vem depois para um

38
O contnuo uma espcie do gnero contguo. Algo contguo de duas maneiras:
primeiro, so contguas as coisas que esto em contato, de modo que suas extremidades
ou limites estejam juntas ou estejam em um nico lugar; segundo, so contguas as coisas
que esto em sucesso, i.e, dispostas de modo que uma est aps o incio de outra, sem
que haja algo do mesmo tipo entre ambas. O contnuo o segundo tipo de contguo, uma
vez que suas extremidades ou limites so um.
segmento ao mesmo tempo em que o extremo que vem antes para o outro seg-
mento. Ordena, ao mesmo tempo, os dois segmentos do contnuo. Esta orde-
nao limite ou limitao do posicionamento espacial, uma vez que o antes e o
depois s adquirem sentido em relao ao limite, i.e., o ponto. A continuidade,
neste caso, se mantm, uma vez que o limite e o limitado no so distintos. Eis
que se pode afirmar, neste caso, ter-se algo na reta, o ponto, enquanto algo
diferente da reta. Esta afirmao, por seu turno, no um absurdo, uma vez que
o ponto, cuja definio sem extenso, s pode ser dito estar na reta
enquanto aquilo que ordena impondo limite. Em outras palavras, o que limita
est no que limitado, mas no como constituinte e sim como ordenador. Logo,
o ponto, como extremidade comum, compreendido a partir da idia de ordena-
o, diferencia-se da extremidade contgua e garante a noo de continuidade.
H duas novidades introduzidas por Bradwardine neste tipo de expli-
cao do contnuo, como sustenta Murdoch.
39
Primeiro, o abandono da noo
de extremidades (termini) e a adoo das noes de conexo mtua e de cpula
(copulatio). Segundo, a despeito da adeso ao ataque de Aristteles ao atomismo,
Bradwardine prepara o terreno para afirmar a possibilidade de ordenar o cont-

39
Murdoch (Geometry and the Continuum in the Fourteenth Century. p. 76) sustenta que
Bradwardine estabelece uma definio de contnuo distinta da que se encontra em
Aristteles, com o intuito de facilitar o uso de ordenadores geomtricos, i.e, pontos. A
principal alterao de De continuo I, def. 1, p. 339 para Fsica I, 2, 185b10; VI, 2, 232b24-25
e De caelo, I, 1, 268a6-7 a substituio da noo de extremidade comum, que implica
existncia, por cpula, que indica ordenao. Murdoch sugere que esta alterao
conceitual s foi possvel porque Bradwardine abandonou a tentativa de provar que uma
certa parte discreta pode compor o contnuo, dando-lhe existncia, i.e, efetivando-o. Esta
antiga demanda da filosofia da natureza foi, ento, substituda pela tentativa de se
entender a parte do contnuo como sua propriedade. Comparando Bradwardine com
Dedekind, Murdoch escreve: Ele no perguntou Esta quantidade contnuo? ou Eu
posso provar que esta quantidade contnua? com o intuito de estabelecer sua definio
de contnuo, mas, de modo muito mais incisivo, asseverou que certos tipos de
quantidades so contnuas e, ento, perguntou para si mesmo que descrio poderia dar
para explicar esta propriedade mpar que a sua continuidade (Geometry and the Continuum
in the Fourteenth Century. p. 89).
nuo com o uso de pontos. Seu intuito, ao faz-lo, que, por meio da repre-
sentao do contnuo da natureza no espao geomtrico, seja possvel medi-lo.
precisamente devido ao uso de pontos, discretos, indivisveis, que se
pode afirmar que Bradwardine est elaborando uma noo de representao
matemtica da natureza. Representa-se o contnuo da natureza que se quer medir,
por exemplo, o movimento ou a temperatura, por meio de um contnuo geom-
trico, como a linha. Este procedimento necessrio porque o contnuo, enten-
dido como pertencente natureza, no pode ser composto por partes discretas,
nem se pode conceber, na natureza, a existncia de conexes mtuas. Este con-
ceito do domnio da matemtica. No espao geomtrico, a linha, que representa
o contnuo da natureza, pode ser ordenada pela inscrio de pontos, entendidos
como conexes mtuas de suas partes.
Com a noo de representao matemtica, obtm-se a possibilidade de
ordenar em vista da medida porque se troca a noo de extremidade comum, que
implica em composio, estrutura ltima da coisa, por conexo. O abandono da
noo de extremidade decorre do entendimento que se passa a ter da cpula dos
extremos pertencentes s partes que se tocam para formar o contnuo, agora
pensada como sobreposio. Na natureza, da sobreposio de dois permanecem
dois distintos em quantidade. Por conseqncia, esta sobreposio no pode for-
mar o contnuo, que uno. Isto equivale a dizer que, se pensada como uma no-
o no mbito da fsica, a sobreposio a presena de duas quantidades dis-
tintas, em ato, no mesmo lugar, enquanto o contnuo , em ato, uno e suas partes
so potencialmente distintas. Ao representar o contnuo no plano geomtrico,
Bradwardine escapa desse problema; no mbito da geometria, no se diz extre-
midade comum ou composio, mas conexo mtua ou cpula, noes que no
implicam em sobreposio, empilhamento, mas em juno, como pode ser
exemplificado pelo exemplo, elaborado por Murdoch,
40
das duas semi-retas que
se juntam:

40
A sobreposio exemplifica como as partes compem o contnuo. Murdoch ainda
comenta o afastamento que a alterao conceitual na definio de contnuo ocasiona em

A B C
D
A D
C B

Bradwardine denomina esta propriedade geomtrica de impositio.
41
Porm,
se a noo de impostao resolve no plano geomtrico o problema da inscrio
de partes discretas no contnuo, com o intuito de orden-lo em vista da media,
bem verdade que gera uma dificuldade, qual seja, saber o qu da impositio, prpria
da conexo geomtrica, representa. Afinal, trata-se de representar o contnuo da
natureza, pois ele que interessa medir. Porm, se assim, pergunta-se: o que na
natureza corresponde conexo geomtrica? Como transportar de volta para a
filosofia da natureza um resultado obtido por intermdio de um conceito que
nada dela representa? A nica resposta possvel parece conduzir novamente para
o atomismo: os marcadores, de algum modo, representam indivisveis na natu-
reza. Porm, est no uma resposta aceitvel.
Para entender como indivisveis persistem em aparecer como marcado-
res ao mesmo tempo em que se refuta o atomismo, necessrio investigar o ter-
mo indivisvel utilizado no De continuo: Um indivisvel o que nunca pode ser

Bradwardine com relao a Aristteles (Deve-se notar que, nesta definio de contnuo,
Aristteles no afirma que as extremidades das partes se sobrepe. Estas extremidades
so, com certeza, to somente uma extremidade). Como, ento, Bradwardine pode per-
mitir que sua definio admita a possibilidade que, de todas as maneiras que se possa pen-
sar, teriam sido excludas pelo Filsofo? A resposta, eu creio, reside em sua constante
geometrizao do contnuo. As partes do contnuo no precisam se sobrepor como duas
placas, quando uma colocada sobre a outra. Elas podem permanecer juntas como duas
retas geomtricas (Geometry and the continuum in the Fourteenth Century. p. 90).
41
MURDOCH. Geometry and the continuum in the Fourteenth Century. p. 89.
dividido.
42
Segue-se a tipificao: indivisvel espacial, o ponto; indivisvel tempo-
ral, um tomo de tempo, o instante; indivisvel de movimento, motum esse.
43
A definio e os tipos de indivisvel excluem duas concepes: a de De-
mcrito e a interpretao segundo a qual o indivisvel no quantitativo. A au-
sncia dessas duas concepes esclarece que o combate ao atomismo no De
continuo diz respeito existncia de indivisveis como partes ltimas da natureza.
No h problemas, para Bradwardine, em tratar com indivisveis no mbito das
matemticas, desde que da no se retire nenhuma noo de tomo enquanto
componente ltimo dos corpos naturais.
Na interpretao atribuda a Demcrito, o tomo um indivisvel corp-
reo. A indivisibilidade do tomo, neste caso, no decorre deste no possuir par-
tes, mas de ser incapaz de diviso. Em outras palavras, se o tomo possui partes,
estas no podem existir enquanto partes, em ato, i.e, no podem se separar. Logo,
pode-se dizer que o indivisvel o que, possuindo ou no partes, no pode ser
dividido.
44
A segunda interpretao, evitada por Bradwardine, trata o indivisvel
como um existente no-quantitativo. Segundo Murdoch,
45
Alberto da Saxnia
quem informa que os escolsticos, muitas vezes, argumentam a partir do carter
no-quantitativo do contnuo, ao invs de argumentarem a partir da definio de
Demcrito de privao da diviso.
A argumentao de Bradwardine contra o carter no-quantitativo do
indivisvel inicia a srie de concluses da parte IV: nenhum indivisvel maior
que outro.
46
Neste caso a concluso pode ser extrada diretamente das propo-
sies apresentadas como premissas.
47
Uma vez que se est tratando com um

42
De continuo, I, def. 7, p. 339. Esta definio semelhante ao que Aristteles escreve
em Fsica VI, 1, 231b3.
43
De continuo, I, def. 8-10, p. 339.
44
Segundo Murdoch, esta concepo de indivisvel pode ser encontrada em Alberto
da Saxnia, Geometry and the continuum in the Fourteenth Century. p. 99.
45
MURDOCH, Geometry and the Continuum in the Fourteenth Century, p. 99-100.
46
Nullum indivisibile maius alio esse (De continuo, IV, 1, p. 350).
47
As premissas so: De continuo, I, def 7, p. 339; III, sup. 1, p. 349. Murdoch (Geometry
and the continuum in the Fourteenth Century. p. 101-102), ao tratar do ataque ao indivisvel no
no-quantitativo, Bradwardine introduz uma dificuldade impossvel de ser sanada
para este tipo de contnuo: como se pode afirmar que nenhum indivisvel maior
que o outro, i.e, como se pode utilizar uma noo de igualdade? Ademais, a igual-
dade e a desigualdade so predicveis somente da quantidade e no da quali-
dade,
48
e quando se fala da igualdade ou desigualdade das qualidades, se faz por
intermdio de uma referncia quantidade. Neste caso, a igualdade pode ser de
dois tipos: positiva ou privativa. A igualdade positiva afirma que duas coisas em
comparao possuem precisamente a mesma quantidade discreta. A igualdade
privativa afirma que duas coisas so iguais se puderem ser superpostas sem que
uma exceda a outra, sendo ambas contnuas. Quando a igualdade privativa,
necessariamente tambm ser positiva, mas com uma ressalva: a propriedade s
pode ser compreendida se a igualdade positiva for entendida como igualdade de
conteno, isto , igualdade de rea. Em outras palavras, a igualdade privativa
apenas iguala no plano geomtrico, sem nada dizer sobre a natureza das coisas
que se pe em relao e, nesta medida, sem tratar de sua existncia material (j
que a matria domnio da natureza). Cabe, ento, investigar como a noo de
igualdade pode ser aplicada aos indivisveis, ressaltando que estes so entendidos
ou como quantitativos ou como no-quantitativos. Se quantitativos, os indivis-
veis podem facilmente receber a noo de igualdade, bastando para isso que dois

quantitativo, explica que Bradwardine argumenta extensivamente do seguinte modo: (1)
Se a<b, ento h um c tal que a+c=b, sendo c parte de b; ou se a >b, ento h um c tal
que b+c=a, sendo c parte de a (Suposio 1); (2) H um a1 e um b1 para os quais no h
c (Definio 7); (3) Logo, a1=b1 (Proposio 1). A propriedade estabelecida na concluso
(3), isto , a igualdade, pe a questo da existncia dos indivisveis, uma vez que (1) e (2)
isolam e igualam um contnuo a outro. Deste contnuo isolado, no se pode postular a
existncia dos indivisveis enquanto partes, mas apenas a possibilidade de existncia: se
h um a1.... Isto porque a segunda premissa uma definio e, enquanto tal, nada diz a
respeito da existncia do que toma com postulado (os indivisveis). As definies apenas
tratam dos significados dos termos, logo, quanto existncia, o argumento trata dos indi-
visveis na condicional.
48
A marca mais caracterstica da quantidade que a igualdade e a desigualdade lhe so
predicveis. Vide Categorias VI, 6a27-35.

indivisveis comparados sejam sobrepostos: se houver coincidncia, eles so pri-
vativamente iguais. Porm, ainda mais relevante que entidades quantitativas
possam ser positivamente comparadas, de modo que se possa saber se so a mes-
ma quantidade. Todavia, se so quantidades, os indivisveis podem ser nume-
rados, e seus nmeros, por sua vez, podem sofrer diviso, o que, em se tratando
de indivisveis, absurdo.
No caso de indivisveis no-quantitativos, deve-se partir da suposio da
noo quantitativa de igualdade por privao, i.e, estabelecida pelo processo de
sobreposio, desde que no seja possvel encontrar alguma quantidade positiva
na entidade no-quantitativa. Se duas entidades no-quantitativas forem sobre-
postas, poder-se- estabelecer uma certa relao de igualdade ou desigualdade
(por privao) entre as reas das entidades. Contudo, a igualdade por privao
geomtrica, i.e., o que pode ser comparado so as reas das figuras das entidades
no-quantitativas. Logo, j no se fala mais de indivisveis, que s poderiam ser
representados por pontos na geometria, mas de contnuos, i.e, reas. Eis o ataque
perpetrado: os indivisveis no so partes constituintes do contnuo da natureza,
visto que isto significaria encontrar uma quantidade o indivisvel discreto no
no-quantitativo, o contnuo, o que absurdo.
49

49
Considere, por hiptese, que todas as coisas so compostas de tomos, discretos,
em movimento incessante no vazio. Embora da mesma substncia, os tomos possuem
formas e tamanhos diferentes. Do modo como interagem e colidem, resulta a variedade
de objetos que podemos observar. H um complexo sistema de leis e teorias que sustenta
a natureza composta por tomos em Demcrito. O sistema democritiano, portanto,
conflita com pelo menos duas condies da natureza para Aristteles: a existncia do
vazio e a matria do mundo fsico que, para o atomista, pode ser isolada em indivisveis,
ao invs de ser considerada, como no sistema aristotlico, um todo, contnuo e cheio. A
oposio entre Aristteles e os atomistas patente em inmeras passagens, como a se-
guinte: Nenhum demente capaz de se apartar tanto da razo a ponto de supor que o
fogo e o gelo so um; somente entre o que correto e o que parece ser correto pelo h-
bito, que uma pessoa demente o suficiente para no ver diferena (De generatione et
corruptione I, 8, 325a17-23). Sobre a crtica de Aristteles a Demcrito vide OBRIEN, D.
Democritus Weight and Size; An Exercise in the Reconstruction of Early Greek Philosophy. Paris/
Leiden: Les Belle Lettres / Brill, 1981.
Por outro lado, Bradwardine defende que o ponto, enquanto indivisvel geom-
trico, permite comparar contnuos por privao, i.e., comparar a rea ou a exten-
so da linha e, desse modo, medir a natureza, que contnua. Os pontos neces-
srios para estabelecer os limites da rea ou da linha comparados nada mais so
do que ordenadores da medida e em nada se assemelham ao tomo de Dem-
crito. Isto porque a medida ocorre no plano geomtrico, no qual os pontos no
representam nada do contnuo da natureza que medido. Tudo o que represen-
tado da natureza o por reas e retas. Os pontos, por sua vez, so apenas orde-
nadores do espao geomtrico. Deste modo, Bradwardine capaz de reafirmar o
argumento de Aristteles de que o contnuo no composto por partes
indivisveis. Quanto ao termo indivisvel, este s pode ser usado com o signifi-
cado de ordenador geomtrico da medio do contnuo na representao mate-
mtica que se faz da natureza.
Tudo o que , da natureza, representado no espao geomtrico, o por
slidos, planos e linhas. Aos pontos compete organizar e ordenar, mas no repre-
sentar algo ou alguma coisa, situao que insatisfatria para um procedimento
de metbasis que se pretende o melhor modo de obteno de conhecimento ge-
nuinamente verdadeiro, sem o qual talvez no se faa fsica.
Aos pontos compete representar em vista de parmetros absolutos de
comparao, ou seja, eles devem ser entendidos como a passagem de um lugar
para o outro em uma sucesso: no lugar e no tempo. No mbito da geometria, os
pontos ordenam o espao, infinito e vazio, representando a locomoo que, no
mbito da natureza, se d no lugar, finito e cheio, porque limite de corpo que no
existe em separado. Assim, os pontos, embora no representem o lugar, possi-
bilitam que se ordene a locomoo e que a noo de lugar seja substituda pela de
espao geomtrico no mbito da representao. Para tanto, o ponto deve ordenar
tambm a sucesso, de modo a represent-la nas dimenses do espao geom-
trico. Como resultado, pretende-se relacionar, comparar magnitudes e, neste sen-
tido, medir.
A medio, contudo, no tem uso; ela no conduz a elaborao de ne-
nhuma arte da medida nem envolve procedimentos experimentais. No apenas se
pode alegar uma incapacidade instrumental ou tecnolgica para a efetivao da
medio, i.e, um mero problema contextual, mas tambm uma compreenso que
dissocia o conhecimento da natureza da interveno tcnica.
50
No se deve com-
preender, desta feita, que a representao matemtica seja o primeiro passo em
direo a uma interveno elaborada da experincia. O que se busca apenas
produzir um artifcio para responder pela defesa intransigente da infinita divi-
sibilidade do contnuo e, ao mesmo tempo, mostrar que possvel quantific-lo,
tomando como ponto de partida a comparao por privao quanto rea ou
extenso da linha.
No s a dificuldade de justificar a ausncia do ponto no representado
causa transtornos ao projeto de Bradwardine, mas tambm o propsito mesmo
da ordenao por pontos, i.e, a ordenao do contnuo, que supe a noo de
gradao do contnuo que se mede. Novamente, h que se perguntar se a gra-
dao do contnuo matemtico representa algo no contnuo da natureza. A noo
de grau ou de gradao, contudo, parece pertencer categoria da quantidade, e
uma vez que no pode haver quantidade na qualidade, categoria na qual se encer-
ram todos os entes naturais, tratar de graus no contnuo da natureza parece im-
plicar em contradio, i.e, em uma quantificao do que no passvel de quan-
tidade.
Supondo que no se deve procurar por discretos existentes na natureza,
a investigao toma outro curso: o da representao do movimento no plano
geomtrico, no qual no h movimento. O assunto investigado no conjunto de
proposies 21 a 25, e proposio 32. A inteno do autor provar que se pode

50
Nessa perspectiva, De Libera afirma: Tais textos no se engajaram em uma con-
frontao com a experincia ou com a experimentao ativa. No buscavam o conheci-
mento do real e nem mesmo a verificao de uma hiptese ou de uma conjectura, mas
sim a produo de novas regras ou o estabelecimento de novos quebra-cabeas lgicos, os
sofismata. O progresso se fazia, assim, sobre o terreno da anlise lgica e no sobre aquele
da induo cientfica (DE LIBERA, A. La philosophie mdivale, p. 64). Concordo com De
Libera quanto ausncia de compromisso com a verificao, pela experincia, do conhe-
cimento. Quanto discusso, em Bradwardine, creio que deve ser compreendida como
epistemolgica e no lgica, com nfase, no aos sofismata, mas geometria.
comparar as magnitudes dos movimentos: Concluso 24, Qualquer um pode
encontrar um movimento local uniforme e contnuo em qualquer proporo entre
uma reta finita e outra reta finita, mais rpido ou mais lento.
51
A proposio 24 embute duas suposies. Primeiro, que para movimen-
tos ordenados segundo suas magnitudes, pode-se coloc-los, na representao
matemtica, em correspondncia um para um com retas ordenadas de modo si-
milar. Segundo, esta proposio supe que qualquer reta finita pode ser dividida
em um infinito nmero de retas. Resguarda-se, pois, a infinita divisibilidade, ao
mesmo tempo em que se d um passo significativo para sustentar a possibilidade
de medio do contnuo.
52
Deve-se supor, ainda, que uma reta finita pode ser movida com, pelo
menos, um tipo de movimento, o circular, uma vez que este ocorre sem deforma-
o, i.e, uniformemente, e que os graus de movimento podem ser relacionados
aos pontos na reta. A proposio 21 inicia a discusso dessa suposio, segundo a
ordem do texto, ao anunciar que o movimento em questo geomtrico, i.e., per-
feito: Concluso 21, Se um ponto ou uma parte de uma reta finita locomover-
se, qualquer parte grande ou ponto do meio, que no nenhum dos extremos,
tambm se mover.
53
Na seqncia, so apresentadas duas provas para esta proposio, uma
fsica e outra geomtrica. A prova geomtrica requer o postulado da rigidez geo-
mtrica, segundo a qual a reta, bem como todas as formas geomtricas, so r-
gidas, caso contrrio, a reta em movimento sofreria superposio ou separao, o
que destruiria a sua continuidade. Logo, se a reta se move, ela deve faz-lo perfei-
tamente rgida. A proposio 22 sustenta a possibilidade de se conceber pelo

51
Quocumque motu locali signato potest motus localis uniformis et continuus in
omni proportione recte finite ad rectam finitam velocior et tardior inveniri (De continuo,
IV, concl. 24, p. 376).
52
As proposies 21 a 23 esclarecem como o autor sustenta estas duas suposies.
53
Si linee recte punctum aliquod vel pars aliqua moveatur localiter, quamlibet partem
eius magnam et quodlibet medium punctum, quod [non] est cum eius uno extremo,
necessario commoveri (De continuo, IV, concl. 21, p. 373).
menos uma reta mvel, com movimento circular, tendo um dos seus extremos
fixos: Concluso 22, Se um trmino de qualquer reta finita estiver [estacionado,
parado], o outro trmino pode estar continua e uniformemente em revoluo,
juntamente com o todo da reta e cada uma de suas partes at o trmino imvel,
descrevendo um crculo e cada um de seus pontos mveis descrevendo uma
circunferncia de um crculo.
54
Embora a proposio garanta a possibilidade de se conceber pelo menos
uma reta mvel, que move uniformemente todos os pontos nela contidos ou
seja, embora Bradwardine tenha explicado a mecnica do movimento circular da
reta e do que ela contm no h, na proposio, nenhuma garantia para a supe-
rao da condicional e para a afirmao certa de que a reta pode se mover. Estas
garantias so dadas na Suposio 6, que afirma que todo corpo, superfcie, linha
e ponto pode ser movido.
55
A suposio , na verdade, uma reafirmao do
texto de Aristteles,
56
uma vez que o movimento s pode ocorrer em um corpo
ou magnitude, nunca separadamente. Desta maneira, de uma superfcie ou de
uma linha, pode ser dito ser movido se e somente se pertencer a um corpo ou
magnitude em movimento.
57
O termo corpo tem dois significados. um slido geomtrico que, pos-
suindo magnitude, dele pode-se dizer em movimento ou um objeto do mun-

54
Cuiuslibet recte linee finite uno termino quiescente potest alius eius terminus
circulariter, uniformiter, et continue circumferri tota recta et qualibet parte eius magna ad
terminum eius immobilem terminata circulum describente et quolibet eius puncto moto
circumferentiam circuli faciente (De continuo, IV, concl. 22, p. 374-375).
55
Omne corpus, superficiem, lineam, acque punctum uniformiter et continue posse
moveri (De continuo, III, sup. 6, 349).
56
...ponto que o que , sem partes e no pode estar em movimento exceto
acidentalmente dito de outra maneira, pode estar em movimento somente enquanto o
corpo ou a magnitude esteja em movimento e o desprovido de partes est em movimento
por incluso nele. (Fsica VI, 10, 240b8-10).
57
Bradwardine contesta a existncia de pontos, linhas e outros objetos geomtricos na
ltima concluso do texto: Concluso 151, No h superfcies, linha ou pontos;
Superficiem, lineam, sive punctum omnino non esse (De continuo, IX, concl. 151, p.
470).
do natural. Todo slido geomtrico existe em potncia na natureza e todo corpo
natural capaz de movimento. Logo, o movimento que atribumos aos planos e
linhas movimento por analogia aos corpos fsicos, dos quais se pode construir
corpos geomtricos que, por sua vez, possuam linhas e planos.
Pode-se objetar que as entidades matemticas so, para o aristotelismo,
derivadas dos corpos materiais pela eliminao de todas as propriedades, exceto a
extenso. Como o movimento uma das propriedades eliminadas, no se poderia
dizer, destas entidades matemticas, que se movem. Contudo, do mesmo modo
que somos capazes, em pensamento, de eliminar quaisquer propriedades, somos
igualmente capazes de reconsider-las uma a uma. Desta forma, ao lado da exten-
so, Bradwardine solicita que se reconsidere o movimento. Chega-se, assim,
possibilidade de estabelecimento de um movimento geomtrico por analogia ao
movimento fsico. Novamente, firma-se a noo de representao matemtica do
contnuo da natureza como procedimento lcito de metbasis.
Contudo, resta uma dificuldade, i.e, o tempo ou a representao mate-
mtica da noo de sucesso, uma vez que a expresso movimento geomtrico
designa a representao espacial do movimento, i.e, fora do tempo. Assim, quan-
do se diz uma linha se move, no se deve entender com isto que primeiro ela
est aqui e, depois, est ali, ou seja, no se deve entender que ela se moveu de um
lugar para outro, j que no h o conceito de lugar na representao matemtica,
s na natureza.
58
Resolve-se a dificuldade enfatizando que todo movimento re-
presentado geometricamente movimento fsico. Assim, deve-se considerar que
o movimento representado geometricamente tambm representa o tempo do
movimento na natureza. Esta resoluo parece condizer com os termos da
proposio 23, na qual Bradwardine trata de uma reta que gira sob um de seus
pontos extremos, que se encontra fixo. Este caso permite estabelecer uma relao
direta entre o movimento de qualquer ponto da reta e a magnitude do prprio

58
Sobre o conceito de tempo em Bradwardine, vide DOLNIKOWSKI, W. Thomas
Bradwardine: a View of Time and a Vision of Eternity in Fourteenth-Century Thought.
Leiden: Brill Academic Publishers, 1997.
segmento: Se uma reta finita gira ao redor de um ponto terminal estacionrio, a
velocidade de quaisquer duas retas que terminem no ponto imvel e no ponto
mvel ser proporcional s magnitudes destas retas.
59
Tal proposio s pode
ser afirmada uma vez que se aceite a relao entre a representao geomtrica e as
respectivas entidades fsicas. Em outras palavras, o que foi dito para o movimen-
to geomtrico s vlido se, no movimento fsico de uma entidade rgida, cada
ponto traar seu crculo ao mesmo tempo.
Na argumentao sobre a proposio 24, tendo como base as proposi-
es 20 e 23,
60
Bradwardine apresenta sua concluso sobre o movimento con-
tnuo que pode ser, ento, sistematizada. Suponha que uma linha reta finita possa
ser dividida em infinitas retas (concl. 20). Deve-se admitir, neste caso, que a pro-
poro de uma reta finita para outra infinita em nmero, no havendo uma
proporo ltima ou maior. Deve-se, ainda, considerar que para todo movimento
h um outro movimento mais rpido e um outro mais lento (concl. 24), na pro-
poro de uma reta finita para outra. Do mesmo modo, deve-se considerar que
h um nmero potencialmente infinito de graus de movimento. Porm, se as-
sim, no h o mais lento nem o mais rpido.
61
Oras, sabe-se que a velocidade de
um mvel medida pela razo entre a distncia percorrida e o tempo no qual a
distncia foi percorrida. Se isto est correto, pode ser dito que qualquer distncia
finita percorrida em um tempo finito (concl. 24). Efetiva-se, dessa maneira, a re-
presentao matemtica como capaz de produzir conhecimento, entenda-se me-
dio, da natureza.
No que diz respeito posio de Bradwardine sobre o atomismo, seu
ataque dirige-se compreenso de que h, na natureza, tomos, mas, principal-

59
Si recta finita super unum eius terminum quiescentem circulariter moveatur,
omnes duas rectas terminatas ad punctum immotum et alia puncta mota, et velocitates
istorum punctorum proportionales certissime scias esse (De continuo, IV, concl. 23, p.
375).
60
De continuo, IV, concl. 20-23, p. 370-376.
61
De modo preciso, no h graus de intensificao e de remisso. Vide De continuo, IV,
concl. 32, p. 370-376.
mente, dirige-se contra qualquer tese que sustente o contnuo composto por
partes indivisveis, seja este contnuo matemtico ou fsico, o que est em acordo
com o modo de investigar a natureza pela via da representao matemtica, em
que se deixa de perguntar sobre a natureza ltima dos contnuos da natureza e se
contenta em obter um conhecimento mais seguro, a saber, a medio ou compa-
rao de propores. bem verdade que, para isso, o fsico, transformado em
matemtico, vale-se de pontos, indivisveis e discretos, na representao da natu-
reza. Porm, isto no causa nenhum transtorno se o fsico no extrair concluses
sobre a real estrutura de mundo das representaes matemticas que constri, ou
seja, se ele no vier a acreditar, incorretamente, que a ordenao diz algo mais,
para alm da medio. Em outras palavras, para Bradwardine, deve-se aceitar o
carter instrumental dos indivisveis ordenadores do espao utilizados na repre-
sentao matemtica.

Bibliografia
ARISTOTLE. The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation. 2
vols, Princeton: Princeton University Press, 1995.
BRADWARDINE, T; GENET, J-F; TACHAU, K. (eds.). La Lecture de
Thomas Bradwardine sur les Sentences. Archives dHistoire Doctrinale et
Littraire du Moyen Age, t. 57, 1990-1991: 301-306.
BRADWARDINE; SAVILLE, H. (eds.). De causa Dei contra Pelagium et de virtute
causarum ad suos Mertorenses libri tres... Londres, 1618.
DE LIBERA, A. La philosophie mdivale. Paris: PUF, 1995.
DOLNIKOWSKI, W. Thomas Bradwardine: A View of Time and a Vision of Eter-
nity in Fourteenth-Century Thought. Leiden: Brill Academic Publishers,
1997.
GRANT. Source Book in Medieval Science. Harvard: Harvard University Press, 1974.
LIVESEY, S. Metabasis: The Interrelationship of the Science in Antiquity and the
Middle Age. Ph.D. Thesis. Los Angeles: University of California, 1982.
LIVESEY, S. T. Theology and Science in the Fourteenth Century: Three Questions on
the Unity and Subalternation of the Science from John of Readings Com-
mentary on the Sentences. Leiden: E. J. Brill, 1989.
LIVESEY, S. The Oxford Calculatores, Quantification of Qualities, Aristotles
Prohibition of Metabasis. Vivarium, XXIV, n. 1, 1986.
MURDOCH, J. E. Geometry and the Continuum in Fourteenth Century: A Philosophical
Analysis of Thomas Bradwardines Tractatus de Continuo. Ph.D. Thesis.
University of Wisconsin, 1957.
MURDOCH, J. From Social into Intellectual Factors: An Aspect of the Unitary
Character of Late Medieval Learning. In: MURDOCH; SYLLA (eds.).
The Cultural Context of Medieval Learning. Dordrecht: Reidel, 1975: 271-339.
MURDOCH, J. Infinity and Continuity. In: KRETZMAM; KENNY; PIN-
BORG (eds.). Cambridge History of Later Medieval Philosophy. Cambridge:
Cambridge University Press, 2003: 564-591.
OBRIEN, D. Democritus Weight and Size: An Exercise in the Reconstruction of
Early Greek Philosophy. Paris/Leiden: Les Belle Lettres/Brill, 1981.
SYLLA, E. Thomas Bradwardines De continuo and the Structure of Fourteenth-
Century Learning. In: SYLLA; McVAUGH (eds.). Texts and Contexts in
Ancient and Medieval Science: Studies on the Occasion of John E. Murdochs
Seventieth Birthday. Leiden: E. J. Brill, 1997: 148-186.

Série 3, V. 15, N. 2, Jul.-Dez. de 2005 - Marcio Damin Custodio

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Série 3, V. 15, N. 2, Jul.-Dez. de 2005 - Marcio Damin Custodio

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

CDD: 146.

Anda mungkin juga menyukai