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CON ESPERANZA Y CONVENCIMIENTO

Juan Antonio Hernndez Garca
Investigacin & crtica de la ideologa literaria en Espaa


Estamos en una poca muy extraa. Vivimos conmemorando
grandes acontecimientos, grandes hombres, grandes pensamientos [] No se
habla de otra cosa que no sea de derecho de inventario o de evaluacin,
como si la distancia necesaria para cualquier actividad erudita se resumiera
en una vasta contabilidad de cosas y de hombres, o, mejor dicho, de hombres
convertidos en cosas
1
.
Elisabeth. Roudinesco


nada hay tan difcil de analizar como aquello que no se desea analizar.
Jenaro Talens


pero el inconsciente rechaza siempre lo que no quiere aceptar.
Juan Carlos Rodrguez

0. Javier Egea fue siempre, y an contina sindolo, un poeta inclasificable y
anmalo
2
para la historiografa potica de los ltimos treinta aos; su presencia
fantasmal en el espacio/campo literario hace estallar las costuras clasificatorias en
grupos, promociones, generaciones, etc., costumbre nacional que confunde lo
escolar con la crtica (lo emprico con lo analtico); y, de ah, su expulsin casi total
(incluso con el tiempo, en los aos 90 y posteriores, brillar su ausencia en las
diversas antologas regionalistas andaluzas de poesa) de los espacios publicsticos
que justifican su existencia desde parmetros estancos de seleccin y clasificacin
dedicados a normalizar la norma. La crtica potica al uso se debate, con sus
limitadas herramientas y, en muchos casos, con sus sectarias, dogmticas y
excluyentes opiniones, entre la acumulacin, por aluvin, de lugares comunes y
datos errneos, e interpretaciones confusas basadas en vagas metforas o
formulaciones tericamente incoherentes, hasta alcanzar una hojarasca criticista
que todo lo recubre
3
.

1
Elisabeth ROUDINESCO, Filsofos en la tormenta, Buenos Aires, FCE, 2007, pg. 9. Un sntoma ms
de que el aura, el reconocimiento, etc., se ha desplazado desde el aparato escolar a otros aparatos
del Estado, o que la centralidad se ha desplazado de la obra al nombre, en relacin con la necesidad
de adecuarse a la sociedad del espectculo, o a la industria cultural productora del espectculo
literario, proporcionando nuevos circuitos de autoconsagracin para valorizar el nombre en el
mercado o bolsa de las valores ideolgico literarios al servicio de la produccin y reproduccin de
una norma hegemnica como condensacin de un bloque de poder.
2
Y lo califico de anomala en funcin de dos aspectos bsicos: A) Por su presencia fantasmal, que
sealo, que no se refleja en los espejos y reverberos de la crtica que impone una supuesta
normalidad normativa; y B) Por la posibilidad de la brecha y la subversin: estar en minora, en
aislamiento [] la minoridad de una literatura que es subversiva porque rompe todos los cdigos,
en Juan Carlos Rodrguez, De qu hablamos cuando hablamos de literatura, Granada, Comares, 2002,
pg. 411.
3
Cfr. Paul A. BOVE, En la estela de la teora, Madrid, Ctedra/Universitat de Valncia, 1996; Juan
Carlos RODRGUEZ, La norma literaria, Madrid, Debate 2001 y Jenaro TALENS, El sujeto vaco.
Cultura y poesa en territorio Babel, Ctedra/Universitat de Valncia, 2000.
Revista de crtica literaria marxista, n 3 (2010)

70
Su posicin en el interior del mercado potico nunca se ajust al orden y a
la norma dominante en cada una de las coyunturas que la crtica fue construyendo
desde 1970 hasta nuestros das. Situacin permanentemente extraa (y extraada)
que ha producido una serie de desajustes en torno a la recepcin de su escritura
potica y de su imagen pblica que, brevemente y de un modo un tanto
intempestivo, intento analizar en las siguientes pginas
4
.
Dentro de este marco se producirn una serie de desajustes y/o paradojas
que categorizo en los siguientes puntos:
1. Un primer desajuste, y no el menos importante, se produce al confrontar
los escritos tericos de La otra sentimentalidad (aos 1982-1983) y la prctica
real y escritural de Javier Egea, junto con sus declaraciones en diversas entrevistas
periodsticas.
2. Otro desajuste se establece entre la alta valoracin de su obra potica y,
por otra parte, la casi inexistente atencin prestada a sta por la crtica potica e
historiogrfica durante estos ltimos treinta aos;
3. y, por ltimo, la expulsin hacia los mrgenes
5
de la propuesta potico-
ideolgica de Egea que ocasiona el desplazamiento e invisibilidad de su obra
durante la dcada de los aos 90.

En consonancia con estos desajustes, a su vez, se han producido a lo largo
de estos aos una serie de lecturas, y aproximaciones, a la obra y figura pblica de
Javier Egea que, en esquema, resumo en los siguientes puntos:
1. Una lectura biografista, que propugna un anecdotario que recrea una
divisin y doble imagen de Egea basada en principios moralistas y eticistas que le
permite establecer una divisin epocal o espiritualista segn una distincin
maniquea entre el bien/el mal, y al que se pretende recuperar en base a un
novedoso principio historiogrfico, cada vez ms en boga, que se autoproclama
como el de los ntimos amigos
6
, sumado a una recurrencia de parmetros
patologizantes;

4
Lo que a continuacin expongo es un breve resumen de un ensayo ms extenso que acompaa,
como introduccin, a la recopilacin bibliografa de ms de quinientas referencias de/sobre Javier
Egea, trabajo de investigacin complementario a la preparacin en estos ltimos aos de la Obra
Completa de Javier Egea (proyecto realizado conjuntamente con Jos Lus Alcntara y que
permanece indito), que se publicar prximamente con el ttulo Para leer a Javier Egea. Ensayo
bibliogrfico (1969-2009), en I&CILE (Granada). Trabajo guiado por el recuerdo de A. Gramsci y la
necesidad de repetir, por excesivamente olvidado, desde la vigencia de su proyecto: la filosofa de
la praxis no puede ser concebida mas que en forma polmica, de perpetua lucha, en Cuadernos de
la crcel/4, Mxico DF, Era, 1986, pg. 262.
5
Vid. Antonio CRESPO MASSIEU, La poesa y los mrgenes, Viento Sur, 91 (abril 2007), pgs. 67-
77. Cfr. tambin Juan Jos LANZ, La poesa durante la transicin y la generacin de la democracia,
Madrid, Devenir, 2007.
6
As, en noticia de prensa sobre una mesa redonda, celebrada en fechas recientes en Almera, se
estableca un ranking de los protagonistas en funcin de los tres mejores amigos y, con
posterioridad, Juan Vida, en la prensa granadina, hablaba de Hay que terminar con este
campeonato del mundo de ver quin era ms amigo de Javier Egea. Vid. infra, nota 57.

71
2. Otra lectura culturalista, en tanto intento de normalizar la potica de Egea
adscribindola, mediante un evolucionismo de matiz humanista y
pequeoburgus, a una potica hegemnica basada en principios iluministas que
ahistoriza y despolitiza sus propuestas poticas, en ltimo trmino mediante la
aplicacin de clichs o una terminologa utilizada como arquetipos incrustados en
un mecanicismo vulgarizador y dogmatizante.
3. Y, por ltimo, una lectura materialista que se presenta como un anlisis
de ste en funcin de la objetividad histrica de los textos, del inconsciente
ideolgico que los produce y de los desequilibrios/rupturas que articulan su lgica
interna en la materialidad del campo literario y que supone una tachadura
respecto a las anteriores lecturas.
Para adentrarme en la especificidad de estos puntos proceder, a
continuacin, a una aproximacin cronolgica, subdividida en apartados, en base a
las prcticas escriturales de Javier Egea, la recepcin crtica de su obra y las
coyunturas ideolgico-polticas que se suceden.

1. La prehistoria potica de Javier Egea, as calificada por l mismo, que se
desarrolla desde su primera publicacin en 1969, en la revista Tragaluz, hasta
finales de los aos 70, y que podramos calificar de diez aos de aprendizaje
potico, permanece en hueco, en un punto ciego
7
sobre el que, de modo reiterado,
se aplican trminos (marginalidad, bohemia, rebelda, etc.) que, ms all de su
posible utilizacin para establecer parmetros de conocimiento, han sido
utilizados, en general, con un matiz despectivo desde un moralismo de base
confundiendo y efectuando una sorpresiva mezcla y suma de las falacias
biografista y contenidista, obviando que, en parte, ese malditismo y rebelda, se
produce por su anclaje en la mala conciencia, permanente, por su extraccin de
clase y pertenencia al bando de los vencedores.
De esta etapa apenas disponemos de esbozos, pinceladas, entre ellas los
retratos que Enrique Morn y Juan J. Len han realizado, en sendos libros de
memorias (El bronce de los das y Memorial de artimaas y secuencias sin cuento), y
que nos permiten ir adentrndonos en ese confuso tiempo, olvidado y an peor
analizado, en la mayora de los casos. Pues, si sus publicaciones se iniciaron en el
mbito universitario, tambin colaborara en la otra revista fundamental
granadina de aquellos aos, Poesa 70, dirigida y obra personal de Juan de Loxa
8
, en
un programa radiofnico que sufri un fuerte encontronazo con la censura
franquista
9
. En medio
10
un accsit al premio de poesa para estudiantes de la
Universidad de Granada en 1972, con Serena luz del viento, libro que no se

7
Sin embargo, cfr. Jairo GARCA JARAMILLO, Javier Egea: la bsqueda de una poesa materialista,
Granada, Asociacin I&CILE, 2005, pgs. 15-25 [Captulo: 2. Una marginalidad rebelde] que
ofrece el panorama ms completo de estos aos y en evidente ruptura con lo que aqu sealo.
8
Cfr. VV.AA., Especial Poesa 70, EntreRos, III.6 (otoo-invierno 2007), pgs. 105-161.
9
Suceso que relataba, en una entrevista para Diario de Granada, Juan de Loxa, y que podemos
reconstruir en su totalidad gracias a una extensa carta enviada a Jos Luis Alcntara, recogida en
Javier EGEA, Obra Completa/3 (Indita).
10
La transformacin potica que sufre, en los aos 1973 y 1974, podemos estudiarla a travs de un
conjunto de poemas inditos recogidos, ahora, en Javier EGEA, Obra Completa/2 (Indita).

72
publicara hasta el ao 1974, y algunas apariciones en la prensa local (Ideal y
Patria).
Pero ya, en 1974, dedicado a la escritura de su siguiente libro, A boca de
parir, publicado en 1976 tambin en la Universidad de Granada, se iniciar la
transformacin de su potica a travs de la conciencia poltica y un cambio en las
formas, imgenes y smbolos bsicos en su poesa.
Situado en una encrucijada vital, una especie de laberinto de
contradicciones que podemos rastrear en: sus intervenciones pblicas en la
prctica totalidad de los aparatos publicsticos del momento: antologa potica
Jondos 6 y el jondismo
11
ah practicado, revista El despeaperros andaluz, revista
Letras del Sur, etc.; la pertenencia a determinados crculos de reflexin poltica
(Clula Antonio Gramsci y, despus, Club Larra); las apariciones en numerosos
actos polticos y culturales
12
, y sumergido en la escritura de un nuevo libro,
determinado por el humus poltico de las luchas izquierdistas granadinas de
entonces, Argentina 78, asume una bsqueda, en muchos aspectos inconsciente y
dubitativa, que ir desembocando, durante el eje temporal 1976/1979, en su
potencia potica conocida (y reconocida) y en una conciencia poltica, de matiz
comunista, que le acompaar durante la mayor parte de su vida
13
:
No, yo no soy un poeta comunista, sino un comunista poeta, que me parece distinto. Y hay
que tener en cuenta que un comunista se hace con muchos comunistas a su alrededor.
Y as, a travs de un encargo editorial, finalizando la dcada de los 70, fue
como Juan Carlos Rodrguez conoci a Javier Egea: Cuando me encargaron hacer
una historia de la poesa granadina de posguerra descubr a un poeta
asombroso
14
. Y continu la ruptura vital, ideolgica y escritural de la que tanto se

11
Cfr. el Prlogo de F. GUZMN SIMN a Juan de LOXA, Juegos reunidos (Memoria 1967-2007 y
pico), Granada, Alhulia, 2009; y, tambin, Jos Antonio FORTES (ed.), Los andaluces cuentan,
Granada, Aljibe, 1981, y Jos Antonio FORTES, La nueva narrativa andaluza. Una lectura de sus
textos, Barcelona, Anthropos, 1990. Vid, tambin, numerosos poemas inditos, inmersos en el
andalucismo/jondismo de mediados de los ao 70, ahora recogidos en Javier EGEA, Obra
Completa/2 (indita).
12
Vid., por ejemplo, un extenso poema, Audiencia popular de Granada, ledo en numerosos actos
polticos y culturales, que ha permanecido indito. Se publica en Javier EGEA, Obra Completa/2
(Indita).
13
Vid. Eduardo castro, Javier Egea: El amor es de carne y hueso, no llueve de las nubes
(Entrevista), Diario de Granada. Domingo, 10 octubre 1982, pgs. 11-12. O, como afirma Vicente L.
Mora de Javier Egea, en un libro tremendamente desequilibrado con apreciaciones valiossimas y
cadas tericas tremendas, no slo el miglior fabbro de ellos [la otra sentimentalidad], sino el
ms ortodoxo izquierdista, vid. Singularidades. tica y potica de la literatura espaola actual,
Madrid, Bartleby, 2006, pg. 81. Cfr. Juan Antonio HERNNDEZ GARCA, Javier Egea. Es fcil ser
marxista en poesa? [Indito]
14
Juan Carlos RODRGUEZ, El hombre que no quiso ser jueves, Ideal, 31 julio 1999 (reeditado en:
Elena Peregrina (ed.), Por eso fui cazador (A la memoria de Javier Egea), Granada, Diputacin
Provincial, 2004, pg. 17. Esa historia de la poesa granadina a la que hace referencia Juan Carlos
Rodrguez consista en un prlogo para la antologa Nueva Poesa. Granada que iba a formar parte
de una serie de entregas, tituladas as: Nueva Poesa, que diriga Andrs Sorel para la editorial Zero.
Llegaron a publicarse las correspondientes a Cdiz (1976, con prlogo de Carlos Edmundo de Ory)
y a Sevilla (1977, con prlogo de Rafael de Czar) antes de la desaparicin de esta editorial.
Posteriormente el proyecto pas a la editorial granadina Aljibe (una editorial injusta y
excesivamente olvidada) tal como nos informa Jos Antonio Fortes en Los andaluces cuentan,
Granada, Aljibe, 1981, pg. 18: Para Granada, cfr. Juan Carlos RODRGUEZ, Historia de la poesa

73
ha escrito, aunque no siempre del modo ms certero posible pues, en numerosos
casos, se ha decado en un anecdotario falto del mnimo anlisis ideolgico y en un
biografismo excesivamente superficial.

2. En el ao 1980, con la escritura del poemario Troppo mare, se materializa la
ruptura vital y potica de Javier Egea, una situacin que M. Maresca calificara
como la poesa al borde de s misma; y una ruptura que toma forma definitiva en
el poemario Paseo de los tristes
15
:
Troppo mare sera el punto de quiebra de mi trayectoria como poeta. Despus de todo un
proceso que en absoluto fue casual ni brusco, aparecera Paseo de los tristes, un libro en el
que me propongo analizar el amor y los sentimientos desde un punto de vista netamente
marxista, algo que ya haba realizado en Troppo mare, con la sola diferencia de que all los
sentimientos y el amor nunca se desarrollaron en un contexto urbano, como ocurre en
Paseo de los tristes. En este punto s que tendran que pasar cosas muy raras para que
cambie mi concepcin de la poesa.
Las aproximaciones crticas, reseas, y estudios, para ambos libros, en su
momento de publicacin, seran muy dispares y centradas, bsicamente, en el
ltimo de estos poemarios; aunque, en los ltimos aos, esta tendencia se ha
invertido y las investigaciones publicadas se han ajustado bsicamente a Troppo
mare, dando un nuevo espacio y una mayor importancia a ste dentro del conjunto
de los libros de Egea. Pero prcticamente todas estas publicaciones efectan su
lectura, y anlisis, en funcin de la identificacin entre Javier Egea y la otra
sentimentalidad, de ah que, en este apartado, lo que pretendo es establecer una
serie de lneas de demarcacin, desde un anlisis radicalmente histrico, de las
propuestas ideolgico-polticas que dieron lugar a este movimiento, el nico al que
Egea se sinti unido.
Una historia, la de La otra sentimentalidad
16
, la de Javier Egea, cada vez
ms enrevesada y falta de rigor en las aproximaciones crticas que se vienen
sucediendo y que suponen un asalto y tergiversacin de la objetividad histrica
17
,
y que ha afectado negativamente al conocimiento real y radical de la potica de
Egea, con una serie de errores bsicos: A) El confusionismo, acrecentado con el

granadina de postguerra (introduccin crtica de la Nueva poesa de Granada, en prensa para
Aljibe). Tampoco este segundo proyecto lograra editarse.
15
Vid. Juan VELLIDO, Javier Egea, poeta de Un pequeo pueblo en armas contra la soledad
(Entrevista), Diario de Granada, 10 diciembre 1985, pg. 11. Esta entrevista, junto con las que cito
a continuacin y otras muchas, se encuentra recogida en Javier EGEA, Obra Completa/3 (edicin de
Jos Luis Alcntara y Juan Antonio Hernndez Garca. Indita).
16
Cfr. Juan Carlos RODRGUEZ, Dichos y escritos (Sobre La otra sentimentalidad y otros textos
fechados de potica), Madrid, Hiperin, 1999, para los modelos bsicos, pgs. 35-36; para las
claves bsicas, pgs. 39-41; pues, en general: se ha tergiversado hasta el mximo lo que fue la
otra sentimentalidad: su significado y su autntico sentido de fondo. Quizs las mentiras no hayan
sido todas a propsito, pero el inconsciente rechaza siempre lo que no quiere aceptar, en pg. 25.
Cfr. tambin Miguel ngel GARCA, Literatura e historia en la otra sentimentalidad (O cmo poner
a la poesa en un compromiso), Insula, 671-672 (noviembre-diciembre 2002), pgs. 16-18.
17
Un resumen de todos estos torpes tpicos se encuentra en Juan Cano BALLESTA (ed.), Poesa
espaola reciente (1980-2000), Madrid, Ctedra, 2001, pgs. 47-49. Cfr. Ta BLESA, Un balance que
no cuadra, ABC Cultural, 498 (11 agosto 2001), pg. 11, y F. LEN, La traicionada poesa espaola
reciente, Cuadernos Hispanoamericanos, 616 (octubre 2001), pgs. 137-141.

74
paso del tiempo, en la descripcin de la antologa titulada La otra sentimentalidad
18

y su tratamiento errneo como si se tratase de un manifiesto que inicia esta
propuesta, cuando su realidad histrica fue todo lo contrario, tal como informa
Juan Carlos Rodrguez: en el 83 la otra sentimentalidad se haba empezado a
desvanecer en el sentido originario, precisamente cuando lvaro, Luis y Javier
publicaron el libro sobre la otra sentimentalidad
19
. Este error, tan repetido, lo ha
llevado hasta su punto ms alto Francisco Daz de Castro al construir un objeto
irreal y fantasioso, en el prlogo a su antologa con intencin canonizante: la otra
sentimentalidad como un movimiento potico que ira desde 1983 hasta
2001/2003, claro intento justificativo de una divisin interna (otra separacin
grupal ms) dentro de la poesa experiencial que sirva de argumento para una
continuidad evolucionista entre ambas; B) La mantenida confusin, en los estudios
de la otra sentimentalidad entre el experiencialismo sensorial empirista y el
materialismo histrico
20
, que ha dado lugar a dos efectos: 1. La sustitucin del
trmino otra por nueva en las aproximaciones crticas a esta potica, y 2. Una
continuada modificacin, y ampliacin, en la nmina, seleccin y alineacin de
poetas adscritos a la otra; y C) La errnea identificacin e igualacin de
escrituras entre los diversos miembros de este ncleo
21
. Algo que el propio Javier
Egea aclar con suficiente contundencia, entre otros
22
: nosotros no somos un
grupo potico al modo de los surrealistas, pongamos por caso. Nuestro nexo de

18
Javier EGEA, lvaro SALVADOR, Luis GARCA MONTERO, La otra sentimentalidad, Granada, Ed.
Don Quijote, 1983. 68 pgs. (Col. Los pliegos de Barataria, n 5). Los prlogos tericos ocupan las
pgs. 11-15 (Luis Garca Montero, La otra sentimentalidad) y pgs. 19-23 (lvaro Salvador, De la
nueva sentimentalidad a la otra sentimentalidad). Para la consulta de estos textos, y otros en la
misma lnea publicados en el espacio temporal 1983-1987, Cfr. Luis GARCA MONTERO, Confesiones
poticas, Granada, Diputacin Provincial, 1993, y lvaro SALVADOR, Letra pequea, Granada,
Cuadernos del Viga, 2003. Publicaciones sobre las que hay que volver y releer de nuevo, tal como
seala en su artculo M. URRUTIA-ZARZO, vid. infra.
19
Vid. J. Carlos RODRGUEZ, Op. cit., pg. 41. O, tambin, en pg. 26: Al menos en sus orgenes: lo
que vino despus ya es otra historia.
20
Cfr. Juan Carlos RODRGUEZ, Op. cit., pgs. 41-42117-122, y Juan Antonio HERNNDEZ GARCA,
Veinte aos de crtica marxista en Granada (1975-2000)? Crnica de una desolacin, Granada,
Asociacin I&CILE [de prxima publicacin].
21
Para una aproximacin a lo que expongo en este punto recomiendo una lectura enfrentada de las
reseas, de L. Jimnez Martos, a El jardn extranjero, de L. Garca Montero (Garca Montero, un
Adonais con propuesta, Nueva Estafeta, 52 (marzo 1983), pgs. 82-85, y a Paseo de los tristes, de
Javier Egea (A travs del amor y la muerte, Cuadernos Hispanoamericanos, 418 (abril 1985), pgs.
191-194. Tambin resulta imprescindible la consulta de la crtica, desde la izquierda granadina, de
las limitaciones ideolgicas de alguna de estas propuestas (Alfonso H. Prez Padilla, A propsito de
la entrega del ltimo premio A dnde vais, Diario de Granada. Cuadernos del Medioda, II.23 (18
marzo 1983), pg. VII.
22
Vid. Jess CANO HENARES, Javier Egea: Poesa y psicoanlisis (Entrevista) , Campus, 54 (junio
1991), pgs. 46-47. Y tambin, Luis Garca Montero, en una entrevista de 1988 (Salvador Alonso,
Lus Garca Montero: Granada es un pramo cultural, El Semanero, 20 septiembre 1988, pgs.
42-43) declaraba: La otra sentimentalidad nunca fue un manifiesto de grupo cerrado: fue una
reflexin que sobre la entidad de la poesa hicimos una serie de jvenes de Granada, coincidiendo
en lo ms importante. [] Lo que no hay es ningn deseo de hacer una escuela cerrada, que parezca
un grupillo, porque eso estara reido con la propia reflexin que nosotros hacamos de la poesa
[la cursiva es ma]. A esta respuesta se aade, en otra posterior, una constatacin absoluta del final
de La otra sentimentalidad. O tambin lvaro SALVADOR, Un lugar para la literatura espaola
en nsula, 745-746 (enero-febrero 2009), pg. 46: La otra sentimentalidad, ms que una escuela,
un movimiento o un grupo, a la manera en que se entienden actualmente estos trminos, pretendi
ser ms bien la representacin potica de un modo muy concreto de concebir y vivir la realidad, y de
sentirla. Etctera.

75
unin es ideolgico, pero nuestras respectivas prcticas literarias son diferentes [la
cursiva es ma].
De ah que los diversos intentos de demarcacin, entre la otra
sentimentalidad/ poesa de la experiencia se hayan varado en una serie de
metaforizaciones de todo tipo (biologicistas, geogrficas, geolgicas, etc.) y un
discurso mitologizante de matiz nostlgico, desde una posicin autojustificativa,
tica y poltica, del experiencialismo en tanto intento de fundamentar la
identificacin prctica y terica entre ambas, lo que ha dado lugar a la
imposibilidad de adentrarse con cierta solvencia en el conocimiento real de la otra
sentimentalidad.
Ao 1983, en el que, junto a la publicacin de la pequea antologa titulada
La otra sentimentalidad, colofn y fin de esta aventura, tambin sucedan otras
muchas cosas, en el proceso de modernizacin capitalista de la ciudad, que
resultan ineludibles, en su estudio, para aproximarnos al conocimiento del
desenlace de esta propuesta: la eclosin victoriosa de la socialdemocracia
espaola; la ruptura interna de sta en el mbito granadino (y la toma del poder
provincial por los conocidos como catetos); el desgaste de la hegemona, en la
izquierda, del PCE con una prdida de la mitad de su militancia en la provincia de
Granada; la configuracin, desde diversas instituciones (Diputacin Provincial,
Ayuntamiento, Universidad) de un aparato cultural novedoso
23
y acomodado a los
nuevos tiempos polticos que se avecinaban.
Al fin, ante la imposibilidad del proyecto potico e ideolgico-poltico de la
otra sentimentalidad se producirn dos salidas divergentes y muy desiguales,
durante el periodo 1983-1986
24
: por un lado, Javier Egea, a travs de la
radicalizacin de su mirada potica mediante la escritura de Raro de luna y su
continuacin en Sonetos del diente de oro, unas posiciones tomadas y ocupadas que

23
Vid. Rafael SNCHEZ FERLOSIO, La cultura, ese invento del Gobierno, El Pas, 22 noviembre
1984; Manuel SACRISTN LUZN, La viga en el ojo propio, Mientras tanto, 20 (octubre 1984),
pgs. 22-24; Hans Magnus ENZENSBERGER, La tribu de los charlatanes, El Pas. Temas de nuestra
poca, VII.278 (17 junio 1993), pgs. 2-3, entre otros muchos.
24
El intento ms serio para el estudio de esta coyuntura de cambio paradigmtico? lo encontramos
en el artculo de Sultana WAHNON, Lrica y ficcin: de la otra sentimentalidad a la poesa de la
experiencia, en VV.AA., Homenaje a la profesora M Dolores Tortosa Linde, Universidad de Granada,
2003, pgs. 494-510. Si bien no comparto, en su totalidad, las conclusiones a las que llega, ya que
tras asumir que los componentes centrales de la otra sentimentalidad eran: 1. la ficcionalidad del
personaje potico y 2. la historicidad ideolgica de los sentimientos, establece como el menos
problemtico el segundo de stos; pero, para ello, asume la filiacin de este componente en los
principios machadianos del empirismo burgus error en el que han incurrido otros muchos al
adentrarse en esta cuestin y no en los parmetros marxistas de la radical historicidad; o, quizs,
como ha sealado M. URRUTIA-ZARZO esos ideologismos empiristas ya anidaban en el interior de
la otra sentimentalidad. Pero, indudablemente, esa ficcionalizacin de la lrica, del personaje
potico, no era el ms problemtico de esos componentes, como afirma; sino que, ms que una
ruptura con las lgicas ideolgicas del llammosle postmodernismo, capitalismo tardo, etc. en
relacin con su concepcin del sujeto/subjetivismo, se presenta como una adecuacin, asuncin y
reconfiguracin dentro de los parmetros internos de esta situacin histrica e ideolgica, de ah su
centralidad bsica en la poesa de la experiencia. Vid. Toni NEGRI, Fin de siglo, Barcelona, Paids,
1992. Cfr. adems, mis comentarios, en infra, a los artculos de M. Urrutia-Zarzo y de J. Luis Belln
Aguilera.

76
jams abandonara; y, por otro lado, Luis Garca Montero
25
, o lvaro Salvador
26
, a
travs de una clara apuesta por el discurso experiencial (o como quiera llamrsele,
tanto da la etiqueta) estableciendo las directrices tericas y lneas ideolgicas de
esta nueva (y diferente) propuesta en mltiples textos autojustificativos
27
que, en
bastantes momentos, instituyen una lgica excesivamente excluyente y dogmtica
con una relectura de la historia literaria que ha devenido, en sus ltimos tiempos,
hacia un torpe anclaje en el peor de los elitismos orteguianos mediante una
resacralizacin laicista, por paradjico que parezca, del espacio literario
28
.
De este modo, la mxima expresin escritural de la otra sentimentalidad, y
su apuesta ms arriesgada, se encontrar en la prctica potica de Javier Egea,
cuya no presencia en ninguna de las publicaciones o actos que han configurado,
entre 1986 y 1995 al menos, la poesa de la experiencia muestra, como una
evidencia ms
29
, la diferencia radical entre ambas proposiciones en los espacios
publicsticos, ideolgicos y polticos de la formacin literaria espaola de aquel
tiempo. Junto con la firmeza de sus reflexiones tericas
30
:
Todo discurso literario es un discurso ideolgico. Esa ideologa slo puede ser de dos
clases: bien la que reproduce las categoras dominantes, mantenindolas, bien la que
produce otras nuevas, penetrando mediante un anlisis materialista por las fisuras del
sistema normativo. Es evidente que segn sea el inconsciente ideolgico del poeta as ser
su compromiso inevitable con la sociedad.

3. Raro de luna, aunque escrito mucho antes, se publicara en 1990 (Madrid,
Hiperin), y a su publicacin se sucederan algunas entrevistas en la prensa local y
reseas en diversos medios de comunicacin (Ideal, El Pas, El Independiente, Hora
de Poesa, etc.) pero con una mnima repercusin pblica si consultamos los
diversos estudios panormicos que se publicaron en aquellos aos (1990-1992).
Este libro, una ruptura radicalizadora en el interior de la lgica interna de
la otra sentimentalidad, apareca en el momento menos oportuno: en pleno
proceso de lucha por el poder potico
31
y en la carrera por la consolidacin de los

25
Vid. Miguel ngel GARCA, De Lorca a Don Quijote. Historia, historia de la literatura y poesa en
Luis Garca Montero, Paraso. Revista de poesa, 2 (2007), pgs. 49-59.
26
Vid. lvaro SALVADOR, Op. cit., pg. 206, en donde, en un texto de 1990 y de forma un tanto
abrupta, expone los nuevos modelos: Nuestra poesa se parece mucho ms a las letras de Joaqun
Sabina que a los premios nacionales de poesa, esto es evidente [la cursiva es ma].
27
Para un anlisis de las contradicciones y confusiones tericas (entre realismo/representacin y
distanciamiento/ficcionalidad) de la poesa de la experiencia vid. Jenaro TALENS, Contrapolticas
del realismo (De tica, esttica y potica), en Andrs SNCHEZ ROBAYNA y Jordi DOCE (eds.)
Poesa Hispnica Contempornea, Barcelona, Galaxia Gutenberg/Crculo de Lectores, 2005, pgs.
129-159.
28
O, como escribe Jos Mara RIDAO, en La efemride permanente, El Pas, 2 mayo 2008, pg. 31:
Los aniversarios, centenarios, bicentenarios y tantas otras fechas consagradas a la exaltacin del
pasado estn consagrando, no ya un nuevo almanaque patritico, sino un nuevo santoral.
29
Algo que se puede comprobar, a golpe de vista, en el reportaje fotogrfico familiarista incluido en
Francisco DAZ DE CASTRO, Op. cit., mediante la constatacin cronolgica de la presencia/ausencia
de Javier Egea en esta seleccin.
30
Vid. Manuel PEALVER CASTILLO, Epgrafe para poetas (La palabra y el poema), Utrera, Excmo.
Ayuntamiento de Utrera, 1987, pgs. 81-83.
31
Cfr., entre otros, el monogrfico Guerra de poetas, Leer, XV.100 (marzo 1999), pgs. 134-151, y
Miguel CASADO, Los artculos de la polmica y otros textos sobre poesa, Madrid, Biblioteca Nueva,

77
experienciales como norma escritural dominante, como propuesta ideolgica
hegemnica, en completa ajeneidad a las postulados mantenidos por Javier Egea
32
.
Situacin que no slo arrastrara hacia los mrgenes la recepcin de este
libro, sino tambin a la totalidad de su escritura y a la propia figura de Javier Egea,
refugiado, en unas mnimas publicaciones, en revistas con una minscula difusin,
desplazado totalmente de cualquier antologa canonizadora a lo largo de esta
dcada sobre la poesa publicada en los aos 80 y alejado de los circuitos de
consagracin. Ah, en esa situacin, retornar, ajeno a su voluntad, a una situacin
de marginalidad y silencio.
Aos 90. Una historia de soledad y olvido.
Una coyuntura ideolgica e intelectual
33
, tras los sucesos de 1989, que dej
sin los mnimos asideros
34
a una propuesta que mantena la radicalidad desde
haca diez aos y que, en su contextualizacin poltica o en su prctica potica, han
destacado tanto lvaro Salvador como Juan Carlos Rodrguez:
Poesa en la socialdemocracia? En un sentido podramos afirmar que s, al menos s
poesa en la socialdemocracia, y esta afirmacin no debe escandalizar a nadie ni tomarse
en sentido peyorativo. [] Poesa en la socialdemocracia tambin, porque la recepcin de
esos discursos poticos normalizados, que se han abierto paso en los ltimos quince aos
hasta convertirse en norma hegemnica, tiene mucho que ver con la aparicin de ciertos
grupos sociales emergentes, nuevas clase medias consolidadas al amparo de la poltica
socialista, que han demandado la produccin y el consumo de una cultura, as mismo,
media, digerible,
35


No es que no tuviera nada que decir [Javier Egea]. Es que la famosa Repblica literaria ya
no admita ninguna poesa pblica que no fuera la de la banalidad (tcnica y lingstica) de
aquel subjetivismo pequeo-burgus que l haba abandonado en sus comienzos. []
Cmo iba a volver al principio si todo lo que haba escrito despus lo haba escrito
rompiendo con el principio. / Javier no era un poeta al uso posmoderno hispnico. Ha

2005. Batalla, por lo dems, a la que se mantuvo extraado el propio Egea, tal como declaraba, en
entrevista periodstica, en el ao 1994: No me interesa el mundo canalla de la sociedad literaria
que al fin y al cabo reproduce los vicios de la sociedad civil. La escritura es para m una parcela de
libertad personal.
32
Situacin que el propio Javier Egea expondr, en una entrevista del ao 1991, con total claridad:
veo un pequeo vaco, me da la impresin de que la gente se est repitiendo. Creo que hay que
buscar en otros lugares. ltimamente la poesa me aburre bastante. Hecho de menos, como
cualquier lector, un libro que me sorprenda. Y hace mucho tiempo que no lo encuentro. Cfr. Olga
PUEYO DOLADER, La crtica de la recepcin: la poesa de la experiencia, Riff-Raff, 30 (invierno
2006), pgs. 7-21.
33
Cfr. James PETRAS, Los intelectuales en retirada, Nueva sociedad, 107 (mayo-junio 1990), pgs.
92-120; Gustavo BUENO, Los intelectuales, los nuevos impostores, Cuadernos del norte, 48
(marzo-abril 1988), pgs. 2-21 y Carlos FERNNDEZ LIRIA, Santiago ALBA RICO, Volver a pensar.
Una propuesta socrtica a los intelectuales espaoles, Madrid, Akal, 1989.
34
Vid. Juan Carlos RODRGUEZ, Art. cit., pg. 18: Luego la Otra sentimentalidad y la izquierda que
sobamos se vinieron abajo. Tambin se vino abajo poco a poco la realidad vital de Javier Egea,
cuyo modo de decir estaba muy unido a esos planteamientos colectivos y cotidianos.
35
Vid. lvaro SALVADOR, Letra pequea, Granada, Cuadernos del Viga, 2003, pgs. 227-228. El
artculo en que se encuentra esta cita, La experiencia de la poesa, ocupa las pginas 227-236 y
est fechado en Verano, 1996 cuando ya este crtico, entre otros muchos incluyendo a algunos de
los protagonistas de esta historia, constataba que la llamada poesa de la experiencia espaola
comienza a presentar signos evidentes de agotamiento, pg. 223.

78
habido una posmodernidad incluso progresista, pero en nuestro territorio mental era
absoluta banalidad de superficies. Javier comprendi que esa banalidad posmoderna
obligaba a todo el mundo a ser jueves
36
.
Pues lo terrible no han sido los diez aos tras su muerte, como algunos
errneamente sostienen y repiten, sino que lo terrible, lo duro y difcil fueron los
diez largos aos de la dcada de los 90 en los que Javier Egea hubo de desafiar el
olvido crtico
37
, las tremendas dificultades para reeditar cualquiera de sus libros
38

y la imposibilidad para publicar el proyecto ltimo de su vida (la antologa
Soledades. 1970-1990); proyecto que ahora, al igual que entonces, est afrontando
diversos impedimentos editoriales y la falta de cualquier apoyo institucional.

4. Slo tras su muerte (julio 1999), y tras las consiguientes noticias y artculos en
prensa
39
, se producirn una serie de publicaciones, unas ms acertadas que otras,
de manera constante, hasta la actualidad: ya, en 2000, se reeditarn dos de sus
libros ms importantes, Paseo de los tristes (Granada, Diputacin Provincial)
40
y
Troppo mare (Granada, Dauro), este ltimo en edicin de Jos Rienda.
En el ao 2001 se editar, en una pequea plaquette (Me despert de nuevo,
Granada, La Tertulia), el considerado como ltimo poema de Javier Egea con
diversos textos crticos que lo acompaan.
En 2002 vera la luz la, por ahora, ms amplia antologa realizada de la obra
potica de Javier Egea: Contra la soledad (Barcelona, DVD) en edicin de P. Ruz
Prez
41
, que agrupa los poemas segn unos focos temticos (el amor / la historia /
la poesa / la noche) que, incomprensiblemente, rompe con uno de los criterios
bsicos de la escritura de Javier Egea: la unidad estructural y tonal de cada uno de
sus libros finalizados. A la antologa de poemas le acompaan numerosos textos

36
Vid. Juan Carlos RODRGUEZ, Art. cit., pg. 19.
37
Olvido producido, en gran parte, por la ceguera que produce en los crticos la socorrida y
simplista urgencia en ordenar y repartir a los poetas en grupos y etiquetas. Bastar con consultar
unos mnimos artculos con pretensin de establecer una cierta panormica: Antonio ORTEGA,
Entre el hilo y la madeja: Apuntes sobre poesa espaola actual, Zurgai, julio 1997, pgs. 42-50
[Monogrfico: Poetas de ahora]; Ignacio ELGUERO, El desencuentro de estticas, Mercurio, 104
(octubre 2008), pgs. 14-15; y un largo etctera.
38
En sus Diarios (Obra Completa/4. Indita) se puede seguir una crnica clarificadora y dolorosa de
estas dificultades para la reedicin de sus libros y, muy en especial, diversos apuntes sobre el nico
libro que logr reeditar, en el ao 1996, como fue Paseo de los tristes (Granada, Diputacin
Provincial, 1996) con la aportacin de un nuevo prlogo, escrito por Ramiro Fonte, para esta
edicin a peticin expresa del propio Javier Egea tal como se reconoce en el prlogo: Supone una
satisfaccin para m atender la peticin de mi amigo,. Un texto cariossimo (deuda de amor)
hacia Javier Egea y su poemario, pero que, en las lgicas analticas que establece, muestra su
compromiso con el espesor terico del experiencialismo, ya dominante, a travs de la
tematizacin de la potica de Javier Egea mediante la acumulacin de tpicos y errores que
anteriormente he sealado: normalidad, grupo, nueva sentimentalidad, crculos
concntricos, Ya se hablaba de poesa de la experiencia, romanticismo del corazn, etc.
39
Para un estudio detallado de lo publicado en torno a este suceso remito, de nuevo, a mi estudio
de prxima publicacin del que informo en nota 4.
40
Sorprendentemente esta reedicin reproduce y mantiene las numerosas erratas contenidas en la
edicin que es su origen, la realizada en el ao 1996 por esta misma institucin.
41
Vid. la resea, a esta antologa, de Manuel RICO, Realidad inhspita y lucidez, El Pas. Babelia,
538 (16 marzo 2002), pg. 11.

79
crticos con un muy desigual acierto y conocimiento de la obra y figura de este
poeta.
Posteriormente, en 2003, se vuelve a publicar el libro Argentina 78 (Madrid,
Fundacin de Investigaciones Marxistas), que incluye prlogos de H. Rbora,
Susana Oviedo y Carlos Enrquez del rbol. En este mismo ao, tambin, en una
editorial granadina, se reeditar El manifiesto albertista (Los cuadernos del viga),
que contiene textos de Javier Egea, Luis Garca Montero, lvaro Salvador y Antonio
Snchez Trigueros.
Ya en 2004 se editar Un da feliz. lbum (Granada, Asociacin del Diente de
Oro), que consiste en una breve antologa de poemas, con reproducciones en
facsmil, su trascripcin, comentarios anecdticos sobre stos y algunas fotografas
de Egea.
Estas ediciones convergern, en el ao 2004, en la publicacin de un
compendio de artculos crticos sobre Javier Egea (junto con unos textos en prosa,
que cierran el libro, publicados por Egea anteriormente) titulada Por eso fui
cazador (A la memoria de Javier Egea) con la pretensin, sealada en las Palabras
previas firmadas por lvaro Salvador, de: dejar escrita la memoria de la
recepcin de Javier Egea [] este texto sea el punto de referencia necesario para la
mejor comprensin y valoracin de toda su obra
42
. Un libro benemrito; pero que
presenta enormes carencias por la irregular, y a veces sectaria, recopilacin y
articulacin de los textos (como ya sealara Juan J. Len); por la falta de ensayos
crticos sobre Egea, de gran vala, que no se encuentran en este conjunto; por la
falta de criterio a la hora de informar de la procedencia de los textos, al igual que
ocurre con las prosas incluidas del propio Egea, pues no se informa de su
procedencia ni de si han sido editadas con anterioridad. Tambin, para alcanzar las
pretensiones de las que se hace gala, hubiese sido imprescindible un mnimo
ensayo bibliogrfico que ampliara la recopilacin de textos aqu efectuada.
En 2006, al fin, se publicar, en edicin artesanal, su libro indito: Sonetos
del diente de oro (Granada, Asociacin I&CILE) con unas Palabras previas del
profesor Jos Antonio Fortes, en general mal ledas y peor comprendidas, que
incluye la reproduccin facsmil del cuaderno de escritura de los sonetos, su
trascripcin efectuada por Jos Luis Alcntara y unas breves notas al texto.
Tambin se aade un CD-Rom con diversos materiales que completan el contenido
del libro.
En esta misma lnea de publicacin, tambin de modo artesanal, en 2007 se
reeditar su libro Raro de luna (Granada, Asociacin I&CILE) en donde se incluye
el, por ahora, ms completo estudio de este libro [Prlogo. Juego de espejos
transparentes. (Propuesta de materiales para una lectura)] por F. Villar Ribot; el
cuaderno, en facsmil, de escritura del poema Raro de luna y su trascripcin por
Jos Luis Alcntara, junto con otros materiales (cartas, notas al texto, etc.) que

42
Elena PEREGRINA (ed.), Por eso fui cazador (A la memoria de Javier Egea), Granada, Diputacin
Provincial, 2004, pg. 11. As, en una resea de este libro, publicada en el peridico Granada Hoy, el
12 de junio de 2004, se informa incorrectamente de que ste: recoge por primera vez todos los
artculos y semblanzas [la cursiva es ma].

80
permiten un anlisis ms completo de este libro. Tambin se incluye un CD-Rom
con otros numerosos documentos.
Al igual, durante estos aos, su poesa ha aparecido en, al menos, cinco
antologas: en el ao 2000 Andrs Soria Olmedo, en Literatura en Granada (1898-
1998). II Poesa (Granada, Diputacin Provincial, pgs. 433-443), presentaba una
muestra de su potica; en 2003 era Francisco Daz de Castro, en La otra
sentimentalidad. Estudio y Antologa (Sevilla, Fund. J. Manuel Lara, pgs. 123-159)
quien inclua una amplia muestra de sus etapas; en 2007, Marta Sanz, en
Metalingsticos y sentimentales. Antologa de la poesa espaola. 50 poetas hacia el
nuevo siglo (1966-2000) (Madrid, Biblioteca Nueva, pgs. 437-444) presentaba, por
primera vez, a Javier Egea en una antologa potica de mbito nacional; en 2008, en
una reciente muestra de poesa granadina, Poesa-Granada. 12 poetas granadinos
(Caracas, Bid&co, pgs. 91-103), . Esteban mostraba, con multitud de erratas, otra
seleccin de su obra potica; y, en 2009, Olalla Castro, en una antologa de poesa
andaluza, Ocho paisajes, nueves poetas (Antologa) (Granada, Dauro, pgs. 129-145)
incluye, en su seleccin, algunos poemas inditos de Javier Egea.
Y, por ltimo, durante los aos 2007 a 2009 se recopil, por Jos Luis
Alcntara y Juan Antonio Hernndez Garca, la Obra Completa de Javier Egea
43
,
proyecto que se present en Granada el pasado 18 de junio y que permanece
indita. Se ha estructurado en cuatro volmenes, dos para la poesa (el primero
para el conjunto de libros poticos y, el segundo, recoge los poemas sueltos junto
con un gran nmero de inditos) y otros dos para la prosa (el primero se ha
dividido en diversos apartados: Artculos / Prosa narrativa / Anotaciones /
Entrevistas y Declaraciones y Epistolario; y, el segundo, contiene la totalidad de
Diarios escritos por Egea y que se encuentran, en su totalidad, inditos)
44
.

5. Pero una serie de hechos extraliterarios determinarn la apertura de una nueva
fase, con giros prodigiosos, en la aproximacin crtica a Javier Egea: A) El
robo/prdida de unos 120 libros (dos cajas) de su biblioteca durante el traslado
de sta a otro domicilio (septiembre 2005) y B) La entrega, en depsito, de la
biblioteca de Javier Egea a la Fundacin Rafael Alberti (diciembre 2006).
A raz de estos hechos se producir la plena expansin de lo que he
calificado como lectura biografista que se ha constituido en una crtica,
pretendidamente dominante, ensimismada en el anecdotario (utilizando
constantemente datos errneos, aumentando la confusin y utilizando errticas

43
Proyecto que ha sido recibido, de modo incomprensible, con una tremenda virulencia y violencia
por parte de ciertos intelectuales granadinos. Vid., por ejemplo, D. RODRGUEZ MOYA, Entre dos
sombras, La Opinin de Granada, 19 junio 2009, y lvaro SALVADOR, El legado, La Opinin de
Granada, 28 julio 2009. En ambos casos, con una total falta de rigor informativo, se tergiversaban
las palabras que se dijeron en el acto de presentacin del proyecto de Obra Completa, junto con
speros insultos a los editores de sta, aprovechando que ninguno de ellos, estos intelectuales,
haba asistido al mismo. Adems se confunde la fecha y el lugar en el que se produjo la citada
presentacin.
44
Remito, para una descripcin ms amplia de este proyecto, de nuevo, a mi ensayo informado en
nota 4. Tambin pueden consultarse las informaciones publicadas en la prensa granadina (Ideal y
Granada Hoy) durante los das 17 a 19 de junio de 2009.

81
interpretaciones) y enrocada en un sistemtico intento de deslegitimacin de los
herederos designados por Javier Egea que ha dado lugar a una real historia local de
la infamia
45
como proyecto de apropiacin del pasado y su memoria y, como efecto
secundario, a un arrinconamiento y olvido del estudio materialista de la
produccin potica de Javier Egea.
Esta lectura ha pasado, desde el ao 2005, por diversas fases en funcin de
los acontecimientos sealados:
A) A raz de la sustraccin/prdida de dos cajas de libros de la biblioteca de Javier
Egea, durante una mudanza de sta, se producir un torrente de artculos en
prensa con el objetivo, en la gran mayora de stos, de aumentar su gravedad y
dramatizar la confusin en torno a este suceso. El proceso se iniciara con la
publicacin de tres artculos, en los das 17 y 18 de septiembre de 2005, firmados
por Luis Garca Montero, Jos Carlos Rosales y lvaro Salvador
46
, y que se
identifican en virtud de su retrica beligerante y el mecanismo tpico, que los
articula, fundado en enmascarar la respuesta, ya dada en los textos, mediante el
monopolio retrico de preguntas y establecer, as, la ocultacin del planteamiento
falso que los fundamenta. El marco interpretativo, de este modo, quedar
establecido para el resto de artculos y noticias que se publicarn a continuacin, y
que no escribirn otra cosa que el retorcimiento de los apriorismos establecidos
mediante una acumulacin de especulaciones y confusin creciente.
B) En diciembre del ao 2006, los herederos de Javier Egea deciden, tal como
hemos indicado, entregar en depsito la biblioteca de Javier Egea a la Fundacin
Rafael Alberti. Este hecho, fundado en la camaradera que Egea mantuvo con
Rafael Alberti
47
, se convertira en un paso ms de este proceso aumentando la
gravedad de las mentiras y de la desinformacin publicada hasta entonces, pues: se
intenta introducir a Javier Egea en una batalla en la cual, durante su vida, no se vio
inmerso por voluntad propia (en sus Diarios es bien explcito sobre este asunto);
se miente sobre el contenido de las memorias de Rafael Alberti, La arboleda
perdida, sin ningn comedimiento y con total desfachatez
48
, tal como puede

45
Para un anlisis pormenorizado de los artculos periodsticos que se publicaron en la prensa
granadina, con una actuacin destacada del peridico La Opinin de Granada, y en la edicin
andaluza de El Pas vid. mi ensayo, en su apartado 5. Los papeles de Egea, de prxima publicacin,
informado en nota 4.
46
Vid. Luis GARCA MONTERO, Chamarilero, El Pas. Andaluca, 17 septiembre 2005, pg. 2; Jos
Carlos ROSALES, Libros en la carretera, Granada Hoy, 18 septiembre 2005, pg. 8 y lvaro
SALVADOR, Maldicin eterna a quien lea estas pginas!, La Opinin de Granada, 18 septiembre
2005, pg. 24. La recoleccin de especulaciones, sin la menor objetividad informativa, se extendi
entre los meses de septiembre y noviembre de 2005 y, durante todo este tiempo, slo un artculo,
en el que se aclaraban bastantes puntos sobre esta situacin, logr romper la uniformidad y
monolitismo acrtico de las informaciones: Jos RIENDA, El legado de Javier Egea.
Puntualizaciones, Ideal, 20 septiembre 2005, pg. 28. Pero, sin duda, el sntoma que connota esta
anomala informativa se encuentra en el desinters que la prctica totalidad de los opinadores
mostrara ante la resolucin judicial del caso, pues slo el peridico Granada Hoy se hizo eco de sta
en su edicin del 20 diciembre 2006, pg. 3, y ninguno de los que tanto haban escrito sobre el
suceso hara la menor alusin a sta.
47
En los diarios de Javier Egea se encuentran reflexiones muy agudas y esclarecedoras sobre su
relacin con Rafael Alberti y los sucesos en torno a su Fundacin. Vid. Javier EGEA, Obra completa
/4. Diarios (edicin de Jos Luis Alcntara y Juan Antonio Hernndez Garca. Indita).
48
Vid., por ejemplo, F. VALVERDE, Los libros de la marginalidad, El Pas. Andaluca, 14 diciembre
2006, pg. 40, artculo, con una redaccin y contenido melodramticos, en el que lvaro Salvador

82
comprobar cualquier lector, al afirmar que en stas ha desaparecido Javier Egea de
su contenido; y, de paso, se aprovecha para continuar con las insidias e insultos
contra los herederos elegidos por Javier Egea inventando una leyenda de
prohibiciones y censuras.
Esta acumulacin de desatinos, despropsitos, maniobras desinformativas e
invenciones desembocar, con el tiempo, en una serie de consecuencias graves, y
dolorosas, para el conocimiento, valoracin y difusin de la obra potica de Javier
Egea
49
: por una parte, el proyecto de edicin de la antologa de Javier Egea,
Soledades (1970-1990)
50
, firmado por los herederos con la editorial Lumen (para
su coleccin de poesa El Bardo) quedara encallado desde el ao 2004 hasta hoy
sin ningn tipo de explicacin, a finales de 2009, por parte de la editorial; y, por
otra parte, la organizacin de unas jornadas de estudio sobre Javier Egea, que se
estaban organizando en la Universidad de Granada, para el mes de mayo de 2009,
se veran suspendidas (o mejor dicho: prohibidas) sin ninguna argumentacin
lgica y como ejemplo burdo (otro) de la falta de calidad democrtica en este
pas.
Tras la suspensin/prohibicin de estas jornadas, por la Universidad de
Granada
51
, el da 18 de junio de 2009, se realiz uno de los actos, que estaba
programado en el seno de stas, gracias a la colaboracin del Centro Artstico,
Literario y Cientfico de Granada, que consisti en la presentacin, por parte de sus
editores (Jos Luis Alcntara y Juan Antonio Hernndez Garca) del proyecto de
Obra Completa de Javier Egea, con las caractersticas que ya he detallado con
anterioridad.
Frente a este ensimismamiento, organizado en principios conspiranoicos y
algo fantasmales que, en algunos momentos, roza un incierto delirio, se han
producido una serie de aproximaciones crticas que, en su diversidad, pueden
adscribirse a lo que he calificado como lectura materialista y que, con su presencia,
deslegitiman y dejan fuera de lugar, mediante su potencia, los nuevos horizontes de
investigacin que plantean y las lneas de demarcacin que establecen, a las otras
dos tipologas de lectura, por su debilidad terica y la vulgaridad de sus
planteamientos.

declara: borr nuestros nombres de La arboleda perdida; o J. ARIAS, Granada, el cruce de
legados, Granada Hoy, 31 diciembre 2006, pgs. 2-3, en donde M. MARESCA afirma: tach de las
memorias de Alberti los nombres de todos sus amigos poetas de Granada, Javier Egea incluido.
Algo, como digo, absolutamente falso pues, circunscribindonos a los poetas granadinos, esta
circunstancia slo afecta a dos de ellos: L. Garca Montero y L. Muoz Montero que, junto a
Benjamn Prado, tal como nos informa ste (en A la sombra del ngel. 13 aos con Alberti, Madrid,
Ed. Aguilar, 2002, pg. 61), Rafael Alberti calificaba como los niitos pueteros.
49
Vid. el imprescindible artculo de Gregorio MORN, El poeta doblemente muerto, La
Vanguardia, 27 junio 2009, pg. 26.
50
Para una exposicin completa de este proyecto, su estructura y contenido, vid. el artculo de Jos
Luis ALCNTARA, Homenaje a Javier Egea (Historia de una Antologa), en esta misma revista.
Ante esta completa informacin sobre la antologa Soledades resultan sorprendentes las continuas
alusiones, en especial por parte de lvaro Salvador, a un proyecto inexistente, en base a unas
opiniones ausentes de cualquier lgica verosmil.
51
Los artculos en la prensa granadina sobre este nuevo suceso, con un contenido falto de toda
veracidad y con un desconocimiento absoluto de la programacin de las jornadas suspendidas, se
efectuaron entre los das 30 de abril y 3 de mayo de 2009, pues las jornadas programadas iban a
desarrollarse entre los das 18 y 20 de mayo de 2009.

83
En 2004 Manuel Urrutia-Zarzo
52
bosqueja el establecimiento de otras
problemticas para el anlisis de la otra sentimentalidad y, en especial, de la
prctica potica de Javier Egea. En esquema sus propuestas, que abren un nuevo
espacio de investigacin, se centran en: 1) Un intento de enfrentar las reflexiones
poticas de Egea, y las tericas de Juan Carlos Rodrguez, sobre una subjetividad
otra, con la lnea terica de Negri/Guattari en tanto resistencia a las nuevas
formas de explotacin capitalista en la vida cotidiana; y 2) Un anlisis crtico y
radical de la canonizacin y periodizacin que establece Francisco Daz de Castro, a
travs de su antologa de la otra sentimentalidad, mediante el dislinde de una
serie de sntomas, al confrontar este texto con otro de Carlos Enrquez del rbol: 1.
La narrativa burguesa que impone en su relato mediante la presentacin de los
personajes y la periodizacin de esta prctica potica; 2. La exclusin, en su
prlogo, de el debate terico desde los presupuestos mismos del grupo
granadino y 3. La mirada nostlgica y eufrica que domina, en su conjunto, el
estudio de Francisco Daz de Castro, pues lo que propone ste, desde sus premisas
culturalistas, es otra historia, y no una historia otra. Pero algo desafina en la
propuesta de Urrutia-Zarzo ya que, en ltima instancia, su investigacin se
encuentra lastrada por la aceptacin acrtica de los elementos bsicos de la fbula
construida para la otra sentimentalidad y de ah que una de las conclusiones de
su anlisis sea:
Quizs, lo nico que queda por hacer es volver a los textos de la otra sentimentalidad,
volver a leerlos en su radical historicidad, intentando explicar si en realidad fue un
proyecto tan revolucionario u otro requiebro del capitalismo en una nueva era en la que el
internacionalismo parece ms una cuestin del mercado, si es que acaso alguna vez intent
ser de otra manera, que de proyectos marxistas.
Jairo Garca Jaramillo, en 2005
53
, public el primer estudio de conjunto
sobre Javier Egea en el que, a travs de una aproximacin cronolgica, se
distinguen las diferentes etapas en su escritura, se aportan la mayora de
interpretaciones que se han publicado sobre stas y se utiliza una amplia
informacin bibliogrfica, por ello se ha constituido en el estudio de referencia
para adentrarse en la espesura vital y en la complejidad escritural de Javier Egea.
Con posterioridad, en 2007, Jos Luis Belln Aguilera
54
vuelve a plantear la
problemtica de la bisagra entre la otra sentimentalidad/poesa de la experiencia
ensamblando las teorizaciones de J. Carlos Rodrguez y de P. Bourdieu; anlisis, en
parte, desequilibrado por su deuda con las lecturas establecidas desde el
experiencialismo sobre la otra sentimentalidad, pero que, en ltima instancia, no
rechaza el planteamiento radical de la cuestin:
El grupo [la otra sentimentalidad] no dur demasiado: alrededor de 1984 fue rebasado por
otro movimiento que, de alguna manera, estaba sobrelapado y que reclam sus derechos

52
Vid. Manuel URRUTIA-ZARZO, Ciego en Granada: la ciudad y su reciente historia potica,
Colorado Review of Hispanic Studies, 2 (2004), pgs. 173-186. Los escritos utilizados de T. Negri y F.
Guattari, en edicin espaola, pueden consultarse en Las verdades nmadas. Por nuevos espacios de
libertad, Donostia, Gakoa, 1996, en especial pgs. 37-145.
53
Vid. Jairo GARCA JARAMILLO, Javier Egea: la bsqueda de una poesa materialista, Granada,
Asociacin I&CILE, 2005. 97 pgs. Cfr. Miguel ngel GARCA, La historia vencida, Quimera, 269-
270 (abril 2006), pgs. 110-112.
54
Vid. Jos Luis BELLN AGUILERA, Todo modo: Hechos y palabras en la poesa de la experiencia,
Bulletin of Hispanic Studies, 84.6 (2007), pgs. 797-819.

84
en el mercado liteario: La poesa de la experiencia. El principal poeta de los experienciales
fue Luis Garca Montero. De La otra sentimentalidad slo quedaba una vaga alusin a la
cotidianeidad y a la experiencia.
Y efecta el, por ahora, ms importante estudio del libro Troppo mare de Javier
Egea bajo la premisa: Egea fue el poeta con ms fuerza del grupo y probablemente
el nico que fue capaz de acercarse en sus poemas a un lenguaje-otro.
Olalla Castro
55
, en un amplio prlogo a una antologa potica, dedicar un
captulo, en lnea con las exploraciones que Juan Carlos Rodrguez ha publicado
sobre Javier Egea, al anlisis de la prctica escritural de Egea, para lo cual se centra
en los debates tericos internos de la otra sentimentalidad; tacha, por errnea, la
adscripcin, a un romanticismo difuso, que tanto se utiliza para encasillar y
simplificar las posiciones ideolgicas conquistadas, y expone, con la utilizacin de
la imagen lenguaje del robo, los lmites, potencia y radicalidad alcanzados por
ste:
Y este descubrimiento, el de la continuidad de lo privado y lo pblico, del amor y la
ideologa, del deseo y la politica, de las trincheras de la intimidad y las del poder, es lo que
caracteriza la poesa de Egea.
Y por ltimo, en un pequeo libro, Revoluciones diminutas
56
, Marcela
Romano efecta, desde las proposiciones tericas de Pierre Bourdieu, una serie de
lecturas, valiosas, de algunos poemas de Javier Egea; pero encuadradas en un
debate interno que tensiona a stas: por un lado, la aceptacin, de modo acrtico,
de los relatos normalizadores dominantes, que han diluido la realidad de los
hechos en una leyenda mitologizante, junto a la utilizacin borrosa de trminos,
como marginacin, rareza o romanticismo, que establecen un perfil
excesivamente culturalista; y, por otro, en conflicto con ese marco, situar a Javier
Egea en: una posicin de corredor de fondo frente al avance de la poesa de la
experiencia, que llev a Egea, como bien ha visto Soria Olmedo, a la soledad de los
ltimos aos.

Y, sin embargo tras este largo paseo, an se mantiene firme, de manera
arrebatada y permanente, la pregunta: De qu hablamos cuando hablamos de
Javier Egea?
57


55
Vid. Olalla CASTRO, Javier Egea: el dolor como albacea o habitar el desencanto, en Ocho
paisajes, nueve poetas (Antologa), Granada, Dauro, 2009, pgs. 41-49.
56
Vid. Marcela Romano, Revoluciones diminutas, La otra sentimentalidad en lvaro Salvador y
Javier Egea, Mar del Plata, Eudem, 2009. 130 pgs.
57
Finalizando la redaccin de este texto compruebo el desarrollo de unas Jornadas, en Granada
(tituladas Soledades eternas, del 18 al 21 de noviembre de 2009), alrededor de la figura de Javier
Egea. Unas jornadas que ya nos anunciaba lvaro Salvador, tras la prohibicin de las que se estaban
organizando en la Universidad de Granada, en los siguientes trminos: [homenaje] serio y con las
personas que verdaderamente deben estar [SIC, en La Opinin de Granada, 30 abril 2009, pg. 39].
En efecto, no slo estas jornadas han cumplido con el aviso sectario y excluyente, sino que han ido
mucho ms all e, inexplicablemente, hasta cuatro instituciones pblicas se han sumado a este
teatro al desarrollarse en torno a lo siguientes sntomas bsicos, como puede comprobarse
mediante la lectura de las noticias publicadas, en la prensa granadina, durante los das 18 a 21 de
noviembre de 2009 : 1) Instituye, como eje bsico de su dialctica, un campeonato del mundo en
torno a la amistad con Javier Egea; tema recurrente en las declaraciones de Juan Vida y lvaro

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Salvador; como puede comprobarse en estas noticias; 2) Lastimosamente, y de modo
incomprensible, se convierte a Javier Egea en un fantoche ridculo y estrafalario y no se muestra el
menor atisbo de piedad en el recuerdo del supuesto amigo (Vid., en especial, Juan Luis TAPIA, Egea
de Vida, Ideal, 20 noviembre 2009, y Jos ABAD, Vida y muerte de un poeta, Granada Hoy, 21
noviembre 2009 (ambas noticias se encuentran disponibles en las pginas electrnicas de estos
peridicos) y 3) Se recurre, de nuevo, a la falsa leyenda de prohibiciones y censuras, desde los
mismo folletos publicitarios del evento [SIC], con infundios tan graves, en declaraciones de lvaro
Salvador (Ideal, 18 noviembre 2009), del tipo: su obra ha quedado secuestrada o sus herederos
se niegan a editar, etc. Pero, como ya nos adverta Juan Carlos Rodrguez, en La norma literaria, Op.
cit., pg. 35: lo excesivamente evidente es el sntoma mismo de lo engaoso.









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