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O QUE FILOSOFIA?

PARTE I
O COTIDIANO Dentre as perguntas e afirmaes que fazemos na vida cotidiana esto as seguintes:
Que horas so? ou Que dia hoje?
Onde h fumaa, h fogo.
Esta casa mais bonita do que aquela
Mentiroso! Eu estava l no foi isso o que aconteceu, e algum diz: Vamos ser objetivos, cada um
diga o que viu e vamos nos entender.
Ele est sonhando!, Ela ficou maluca.
Como se pode notar, nossa vida cotidiana toda feita de crenas silenciosas, da aceitao tcita de
evidncias que nunca questionamos porque nos parecem naturais, bvias. Cremos no espao, no tempo, na
realidade, na qualidade, na quantidade, na verdade, na diferena entre realidade e sonho ou loucura, entre
verdade e mentira; cremos tambm na objetividade e na diferena entre ela e a subjetividade, na existncia da
vontade, da liberdade, do bem e do mal, da moral, da sociedade.
A ATITUDE FILOSFICA Imaginemos, agora, algum que tomasse uma deciso muito estranha
e comeasse a fazer perguntas inesperadas cujo alcance est alm do cotidiano, tais como:
O que o tempo?
O que a quantidade?
O que a causa?
O que a qualidade?
O que a beleza?
O que a verdade? ou O que o falso, o erro, e a mentira?
O que objetividade e subjetividade? ou ainda, O que a realidade?
O que o sonho?, O que a iluso?, O que a loucura?
O que o valor?, O que a moral?, O que a liberdade?, O que a vontade?.
Indo alm: De onde viemos?, Como surgiram todas as coisas?, Por que e como acontecem os
fenmenos naturais?, Qual o sentido de nossa existncia?.
Algum que tomasse essa deciso estaria tomando distncia da vida cotidiana e de si mesmo, teria
passado a indagar o que so as crenas e os sentimentos que alimentam, silenciosamente, nossa existncia. Ao
tomar essa distncia, estaria interrogando a si mesmo, desejando conhecer por que cremos no que cremos, por
que sentimos o que sentimos e o que so nossas crenas e nossos sentimentos. Esse algum estaria comeando a
adotar o que chamamos de atitude filosfica.
Aqui podemos claramente perceber o que j dizia Wittgenstein: A Filosofia, no uma doutrina,
mas uma atividade de natureza racional, expressa por meio de um posicionamento crtico frente realidade.
Tambm Russel em sua obra Os Problemas da Filosofia afirma que o valor da Filosofia est na sua prpria
incerteza: O homem que no tem tintas de filosofia caminha pela vida afora preso a preconceitos derivados do
senso comum, das crenas habituais de sua poca e do seu pas, e das convices que cresceram no seu
esprito sem a cooperao ou o consentimento de uma razo deliberada. Para tal homem, o mundo tende a
tornar-se finito, definido, bvio; para ele, os objetos habituais no levantam problemas e as possibilidades
infamiliares so desdenhosamente rejeitadas. Quando comeamos a filosofar, pelo contrrio, imediatamente
nos damos conta (...) de que at as coisas mais ordinrias conduzem a problemas para os quais somente
respostas muito incompletas podem ser dadas. A Filosofia, apesar de incapaz de nos dizer com certeza qual a
verdadeira resposta para as dvidas que ela prpria levanta, capaz de sugerir numerosas possibilidades que
ampliam nossos pensamentos, livrando-os da tirania do hbito. Desta maneira, embora diminua nosso
sentimento de certeza com relao ao que as coisas so, aumenta em muito nosso conhecimento a respeito do
que as coisas podem ser; ela remove o dogmatismo um tanto arrogante daqueles que nunca chegaram a
empreender viagens nas regies da dvida libertadora; e vivifica nosso sentimento de admirao, ao mostrar
as coisas familiares num determinado aspecto no familiar.
Para melhor ilustrar o que foi dito podemos recorrer ao Mito da Caverna de Plato. De acordo com
essa alegoria, homens prisioneiros desde pequenos encontram-se em uma caverna escura e esto amarrados de
tal maneira que permanecem sempre de costas para a abertura da caverna. Nunca saram e nunca viram o que h
fora dela. No entanto, devido luz de um fogo que entra por essa abertura, podem contemplar na parede do
fundo a projeo das sombras dos seres que passam l fora, em frente do fogo. Acostumados a ver somente
essas projees, isto , as sombras do que no podem observar diretamente, assumem que o que veem a
verdadeira realidade. Se sassem da caverna e vissem as coisas do mundo luminoso, no as identificariam como
verdadeiras ou reais. Isso levaria um tempo. Estando acostumados s sombras, s iluses, teriam de habituar os
olhos viso do real: primeiro olhariam as estrelas da noite, depois as imagens das coisas refletidas nas guas
tranquilas, at que pudessem encarar diretamente o Sol e enxergar a fonte de toda luminosidade.