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Desclassificao na organizao do conhecimento:

ensaio ps-epistemolgico

Antonio GARCA GUTIRREZ
1


Resumo
O contedo da rede digital origina-se a partir de diferentes formas, lgicas e culturas de conhecimento.
Uma vez na rede, no entanto, eles so todos submetidos para se unificarem em formatos e lgicas
fornecidos pela prpria tecnologia digital. Uma tecnologia , em primeiro lugar, o produto de uma
determinada cultura. Toda cultura e identidade classificam e nomeiam todo tipo de material e objetos
simblicos. Nos dias de hoje, o ocidente a cultura que tomou para si a tarefa da classificao global
suportada por suas prprias redes digitais. A classificao uma ferramenta epistemolgica fornecida pela
racionalidade moderna, cujas estruturas internas e modos de inferncia so derivados das redues
metonmicas, dicotonmicas e analgicas da diversidade dos mundos atuais. Neste artigo, um tipo de
hermenutica prtica, chamada desclassificao, introduzido e proposto como um caminho para um
conhecimento que supera a epistemologia organizacional. A desclassificao um sistema aberto que
instala o pluralismo lgico no ncleo do entendimento e processos de enunciao, atravs de ferramentas
metacognitivas.

Palavras-chave : Classificao. Rede digital. Epistemologia. Hermenutica.


Introduo

Este artigo se prope a rever a posio epistemolgica dominante na
Organizao do Conhecimento (OC) e propr uma perspectiva alternativa de
pensamento complementar ao invs de substitutiva na qual poderemos
considerar a OC diferentemente, atravs de outros caminhos, em relao a
diferentes sensibilidades, reposicionando o lugar epistmico a partir do qual as
teorias e prticas de OC so geralmente enunciadas.
Nosso campo de estudo requer uma virada epistemolgica a fim
de tratar os crescentes desafios de um mundo heterogneo, convulsivo e em
constante mudana. Mas esta virada deveria ser to complexa que a
concepo de Epistemologia por si s poderia ser superada. Talvez h pouco a
se perder por se realizar uma tentativa, quando levamos em considerao, como
o pesquisador social portugus Santos (1989), que a epistemologia impe
requerimentos em disciplinas cientficas que incapaz de impor a si prpria,
razo pela qual sua confiabilidade deveria ser mantida sob vigilncia.
Dirigir-se aos problemas centrais da OC deveria no apenas ser
tentado por autores, escolas, tendncias ou linguagens desta rea do
conhecimento, uma vez que as questes abordadas ultrapassam demarcaes
positivistas, deslocalizam-se e ento reaparecem com um aspecto diferente

1
Professor, Universidad de Seville, Faculdade de Communicacin. R. Amrico Vespcio, s/n., 41092,
Servilla, Espaa. E-mail: <algarcia@us.es>. Recebido em 16/2/2011 e aceito para publicao em 28/3/2011.
tanto transgressivo quanto verdadeiramente renovador aos olhos da
transdisciplinaridade.
No entanto necessrio comear a partir de um estudo aberto
focando a ateno no prprio objeto cientfico, embora a partir da perspectiva
de outras alianas e divrcios. Mais especificamente, as teorias ps-coloniais
(Bhabha, 1994; Mignolo, 2003), posies feministas (Olson, 2003), polivalentes
(Pea, 1992) e paraconsistentes (Costa, 1997) lgica, sensibilidade racional ou
aesthesia (Sodr, 2006), racionalidade imperfeita (Elster, 1989), hermenutica
diatopical (Santos, 2005) e pensamento complexo (Morin, 1996), entre outras
abordagens crticas, seria preciso abrir um dilogo que promova uma reviso
aprofundada de conceitos, procedimentos, relacionamentos e aes que giram
em torno da OC.
J instalada no psiquismo, a classificao uma operao
epistemolgica de natureza geral afeta duplamente o trabalho de praticantes
de OC devido ao fato de que uma de suas rotinas essenciais precisamente um
tipo especfico de classificao. O ato de classificar no apenas governado por
um conjunto de regras organizacionais explcitas, mas tambm cognitivas,
inconscientes e padres comportamentais automticos ligadas ideologia,
cultura, identidade e memria que confinam pluralismo e interpretao.
Nas sees finais deste artigo, uma posio diferente e ps-
epistemolgica de enunciao proposta para os problemas e questes
advindos da OC em um mundo cada vez mais globalizado de crescente
homogeneizao cultural, alm de dois operadores especficos de OC
2

aplicveis gesto de discursos histricos, miditicos, sociais e culturais, com o
objetivo de ilustrar o potencial de desclassificao do pensamento.

Classificao como uma operao epistemolgica e tcnica

A classificao uma operao epistemolgica e gnosiolgica de
primeira ordem que impregna a totalidade e nosso relacionamento com o
mundo completamente. A mente percebe todos os tipos de objetos materiais
ou simblicos de acordo com categorias fornecidas por uma dada cultura
um paradigma cientfico, neste caso de um modo que representaes de tais
objetos so apenas re-semantizaes elaboradas em processos complexos de
semiose que habitualmente transcendem a cultura. Isso no deveria representar
qualquer problema, uma vez que todas as culturas e identidades hiper-
classificam o mundo como parte de seus jogos de linguagem, se no fosse
pelo fato de que, como Rorty (1983) colocou, a epistemologia ser um mero
episdio para a cultura ocidental, e o ocidente no sentido cultural a fora
motriz mais poderosa j conhecida, no apenas atrs da classificao e
reclassificao do presente, mas tambm de nosso prprio passado e futuro e

2
Amplamente desenvolvido em Garca Gutirrez (2005; 2007; 2008a; 2008b; 2011).
aqueles de outros. Esta ressignificao foi reforada e acelerada graas
tecnologia digital.
A rede digital, juntamente com operaes de classificao incessantes
e rotineiras promovidas pela cultura ocidental, age sobre um espao aberto no
qual outras civilizaes e culturas tambm produtores importantes de
conhecimento e memria tornem-se mais vulnerveis. A digitalidade j
impe uma certa ordem lgica no mundo, porque, como com qualquer outra
tecnologia, primariamente um tecnolgico, um instrumento com um
alcance simblico que imperceptivelmente transfere os cdigos da cultura que o
criou. Deste modo, existem simultaneamente vrias classificaes globais:
aquelas impostas por praticantes de OC atravs de regulamentaes tcnicas e
epistemolgicas; e aquelas do meio digital por si s, reforando a anterior.
Isto ocorre por que o ocidente, como uma cultura hegemnica,
profundamente convencido de que suas categorias de organizao local so
necessariamente de interesse global, sem compreender as atitudes hostis,
marginais ou atnitas demonstradas por outras culturas e minorias. Tal zelo
hetero-organizacional apareceu unicamente no ocidente com o advento do
Iluminismo (Horkheimer; Adorno, 2006), uma matriz cognitiva e cultural na
qual precisamente uma tentativa foi realizada para organizar todo o
conhecimento universal em uma enciclopdia (Olson; Nielsen, 2002) e na qual
cada vez mais se manteve uma interpretao metonmica, dicotmica e neo-
colonial do mundo. Os argumentos expostos abaixo sero limitados a estes
elementos constituintes os quais, empiricamente falando, so entendidos como
classificao.

Reduo metonmica

Metonmia uma ferramenta epistemolgica que identifica a parte
com o todo. Classificaes do dia a dia ou cientficas da organizao ocidental
do mundo so expresses de uma racionalidade metonmica que parte do
raciocnio instrumental denunciado por Weber da prpria Escola de Frankfurt.
A reduo metonmica a reduo das redues, uma reduo a qual o nico
objetivo reduzir, simplificar e fragmentar; uma reduo esmagadoramente
presente nos processos de compreenso, enunciao e classificao favorecida
pela forma dominante de racionalidade contempornea.
Culturas so construdas e mantidas na base de categorias imutveis,
preconceitos e suposies, e a metonmia facilita enormemente a constituio e
transmisso desse mundo em oferecer isso em vises parciais e vieses
mutilados. A metonmia segue o caminho progressivo de reduo do mundo ao
ponto de convert-lo em um punhado de slogans e clichs. por esta razo que
a linguagem metonmica da propaganda e do marketing, que j infiltrou os
discursos produzidos em nossa cultura, desde o poltico ao puramente
cientfico, to eficiente. A tal extenso, na verdade, que a excepcionalidade do
uso de metonmias tem se tornado uma ferramenta cognitiva lugar-comum,
automtica e, no entanto, dificilmente detectvel mas esmagadoramente
presente em nossos discursos dirios, escolhas e aes.
Em seu Sociologa de las ausencias [A Sociologia de Ausncias],
Boaventura Santos considera que o raciocnio metonmico uma forma de
racionalidade que impe uma homogeneidade no todo e nas partes, que no
existe alm do relacionamento com a totalidade (Santos, 2005, p. 155).
Portanto, as totalidades teriam que ser construes formando uma parte de
outras totalidades de modo que o mundo, a partir deste ponto de vista, seria
no mais que uma casa gigante de cartas prontas para serem derrubadas pelo
menor dos movimentos ou negligncia de sua frgil estrutura. Para Santos, o
raciocnio metonmico tem duas conseqncias. Por um lado, considerado
um raciocnio exaustivo, exclusivo e completo, embora seja apenas uma das
lgicas de racionalidade existentes no mundo. Por outro, para o raciocnio
metonmico nenhuma das partes pode ser considerada alm de seu
relacionamento com o todo []. Ento incompreensvel que alguma das
partes tenha sua prpria vida alm do todo []. A modernidade ocidental,
dominada pelo raciocnio metonmico, no apenas tem uma compreenso
limitada do mundo mas tambm de si mesma (Santos, 2005, p. 156).
A convico, to firmemente enraizada no ocidente, de atribuir um
valor universal a um estilo de vida estritamente local e contemporneo tem
penetrado no apenas no imaginrio dirio da populao ocidental mas
tambm em culturas pr-ocidentais e marginais, em vrios casos por meio da
adoo silenciosa e gradual destes mesmos estilos de vida, tecnologias e
linguagens ocidentais.
Duas aes cognitivas imediatas so produzidas atravs do
raciocnio metonmico:
1) A fragmentao e diviso de todas as instncias para ento ser
estudadas, dominadas e exploradas por partes como o corpo humano, culturas
invadidas, ou as prprias agncias ocidentais a servio de uma eficincia supra-
ocidental essencialista, como ocorre no campo da cincia, poltica valores ou
diviso do trabalho.
2) A promoo de uma lgica arbitrria e irresponsvel que, muito
alm do princpio hologramtico de Morin (1996), envolve a identificao da
diviso com o todo do qual era apenas uma parte. Assim, classes e partes so
consideradas em um processo no controlado como espcies e todos, e tal lgica
comea a operar em prticas dirias como um fluxo epistemolgico
incontrolvel. Na floresta do conhecimento, cada rvore, tronco e galho
ocuparia um lugar inquestionvel.
Estou bem ciente do abuso de usar ainda novamente uma metfora
botnica, que teve muita popularidade no domnio da cincia e na disseminao
do pensamento metonmico, desde que foi avanado por Porfrio. Mas
precisamente por ser uma das metforas que proveu conhecimento com o maior
nmero de redues, no quero evit-la. O dano no ser encontrado na
metfora mas no uso perverso do phoroi
3
alm da semntica. Na verdade,
Deleuze e Guattari (1994) recuperaram e reabilitaram a metfora botnica por
meio do rizoma, um conjunto de razes anrquicas, descontnuas, caprichosas e
emaranhadas, como aquelas dos mangues do sul, como uma figura de
desmantelamento epistemolgico. Este o nutriente a partir do qual brota a
teoria de desclassificao apresentada neste artigo.

Reduo dicotmica

Uma vez obtida a licena de produo metonmica, a classificao do
pensamento se arma com duas propriedades afiadas:
- Deslizamento: isto envolve um tipo de movimento incontrolvel
que nos permite passar injustificadamente de uma instncia a outra pelo mero
fato de possuir representaes homnimas, homogrficas e homofnicas. Lacan
sublinhou o efeito do deslizamento metonmico sobre a estrutura dos prprios
significantes. A situao discursiva indubitavelmente responsvel pelo
deslizamento que ocorre em uma direo ou outra. Mas, apesar de ser gerada
na superfcie do significado, os efeitos para isso (para compreenso ou para
enunciao) no poderia ser mais decisiva.
- Dicotomizao: a dicotomia oferece um mundo construdo por
modos de pares opostos. Todas as instncias so construdas sobre um oposto.
A dicotomia tambm transfere uma ordem de prioridade no binomial, uma vez
que a posio no neutra. Na verdade, a instncia ocupando a primeira
posio em uma dicotomia tende a ser favorecida pela ordem social, economia
ou cultural: norte versus sul, branco versus preto, homem versus mulher, chefe
versus trabalhador, rico versus pobre, centro versus periferia. A partir disto, o
prprio Santos props um procedimento rejeitado pelo raciocnio metonmico:
considerar os termos de dicotomias fora das articulaes e relacionamentos de
poder que os unem, como um primeiro passo na direo de libert-los dos ditos
relacionamentos e revelar outra alternativas que tm sido obscurecidas pelas
dicotomias hegemnicas. Considerar o Sul como se o Norte no existisse,
considerar a mulher como se homens no existissem, considerar o escravo como
se o senhorio no existisse (Santos, 2005, p. 160). Para Santos, o raciocnio
metonmico no sabe como absorver os mltiplos elementos que permanecem
vagando por fora das dicotomias, e que tem que se recuperar ou ganhar sua
prpria voz: O que existe no sul que foge da dicotomia norte/sul? O que existe
na medicina tradicional que foge da dicotomia medicina tradicional/medicina
moderna? O que existe nas mulheres que independente de seu
relacionamento com os homens? possvel ver o que subordinado sem levar
em considerao a subordinao? (Santos, 2005, p.160).

3
Do grego , imposto, tributo.
Aps as dicotomias segue uma ordem lgica esmagadora que penso
que, para diferenciar da opinio de Santos, no exclusiva, ainda menos da
cultura ocidental, mas ao invs disso uma constante em qualquer cultura ou
personalidade que busca dominao e expanso. Mas em nossa cultura,
dicotomia raciocinar o que o tomo para a matria. E tal ordem impregnou a
moral: bem/mal; o direito: inocente/culpado; a poltica: a favor/contra; a
tecnologia digital: 1/0. Em meu livro Desclasificados (2007), a partir da demolio
das dicotomias, desenvolvi uma construo provocada de oxmoros e oxmoros
hiperbticos (inverses), induzindo a cooperao dos elementos de vrias
oposies automticas, tais como centro/periferia, para ento transform-las em
duas eficientes fontes epistemolgicas e heursticas: periferia central (Bangalore
ou So Paulo, por exemplo) e centro perifrico (seja o Bronx ou os distritos mais
pobres de Los Angeles). A construo calculada de oxmoros e contradies
uma ferramenta metacognitiva poderosa de desclassificao do pensamento.

Reduo analgica

Como Umberto Eco colocou em Kant e o Ornitorrinco (1999), no qual,
em minha opinio, o seu melhor trabalho sobre teoria do conhecimento, com
repercusses que no podem ser ignoradas por experts em classificao,
zoologistas britnicos passaram a melhor parte do sculo XIX debatendo sobre
como classificar o ornitorrinco, um simptico animal descoberto pela biologia
ocidental por colonizadores na Austrlia e Nova Zelndia. Os aborgines j
fizeram esta descoberta milhares de anos antes e nunca discutiram sobre sua
classificao zoolgica. O ornitorrinco tem bico de pato e bota ovos (pssaro),
um rabo peludo e glndulas mamrias estranhas (mamfero), ele se arrasta e
tem garras (rptil), contando que passa metade de sua vida em ambientes
aquticos onde caa e obtm sustento (anfbio). Aps muito debate, os
mastozologos, chegaram concluso de que o animal deveria ser considerado
um mamfero. Importante notar que ser um mamfero significava que ele
ocupava uma posio privilegiada na ordem animal. Eles tinham que fazer uma
escolha e decidiram sobre esta taxonomia, embora como poderiam explicar,
entre outras coisas, a questo dos ovos e do bico?
Vrios zologos, de acordo com Eco, fizeram comentrios
extravagantes no que se refere ao ornitorrinco, por exemplo em relao sua
posio na ordem animal: mamferos com partes de outros animais ou uma
mutao excepcional. Descobertas recentes mostram que o ornitorrinco
pertence a uma espcie que, por milhes de anos, tem regredido em direo
sua involuo. Por conseguinte, se ainda existir dentro de alguns milhes de
anos, ele poderia eventualmente abandonar o reino dos mamferos entrando
nesta que seria uma diferente taxonomia, uma taxonomia que poderia ter
existido antes dos mamferos?
Comparando as categorias Kantianas formais com o conceito
Peirceano de Terceiridade, Eco expe sobre o imperativo cultural, como
taxonomias so reproduzidas atravs de mecanismos de reconhecimento,
usando o famoso exemplo de Marco Plo quando, vendo um rinoceronte
asitico pela primeira vez em sua viagem ao oriente, classificou-o como um
unicrnio por conta de sua semelhana a um animal conhecido que, por outra
coisa, nunca existiu exceto em narrativas mitolgicas e pinturas que o prprio
Plo teve a chance de familiarizar-se em Veneza.
Vrias civilizaes e culturas por exemplo, subculturas que no so
necessariamente territoriais, tais como a cientfica tm se especializado na
heteroclassificao, em resenharem listas de clichs com os quais os assuntos
e objetos classificados devem se adequar, sabendo muito bem que a incluso de
todos os assuntos e objetos na mesma categoria geralmente forada, ou que a
categoria acaba por explodir devido presso interna ou por conta das prprias
dinmicas deste mundo incansvel ao qual pretende subordinar-se. Categorias
cientficas e epistemolgicas no so preparadas para assumirem mudanas
constantes de uma supra-ordenao totalista.
Catalogar, classificar, separar e dividir: aqui esto algumas das
palavras-chave de nossa cultura classificatria. Na viso do panorama
apresentado pela classificao, deveramos perguntar a ns mesmos que
influncias esto por trs de tal classificao desenfreada, quais so as
vantagens de classificar o mundo deste modo e, sobretudo, o que uma teoria
alternativa pode fazer em relao a isto? A teoria psicolgica de dissonncia
cognitiva pode provavelmente prover uma resposta satisfatria primeira
questo. A segunda envolveria um debate sociolgico, poltico e tico o qual
no tenho inteno de evitar neste artigo, mas ao invs disso utilizar-se dele
como base; e a terceira requere uma resposta terica que, a partir de uma
abordagem crtica e ps-colonial, irei tratar na seo seguinte.

Uma nova posio de enunciao

A posio a partir da qual consideramos o mundo tem muito a ver
com epistemologia: nossa posio epistemolgica. A partir de onde
geralmente consideramos a classificao epistemologicamente? Na minha
opinio, fazemos isso a partir de uma posio aparentemente neutra e no-
ideolgica, onde conflitos so de uma natureza exclusivamente tcnico-
cientfica, apesar do fato de que operamos e produzimos cultura.
Alm disso, irei propor a construo de uma posio de enunciao
ps epistemolgica incondicionalmente presidida pela hermenutica (Capurro,
2000). A hermenutica a democracia do pensamento. A epistemologia
convencional exclui a hermenutica, mas a hermenutica integra a
epistemologia bem como qualquer outra interpretao. Minha solicitao
inflexvel , como resultado, a substituio do esprito, linguagem e
procedimentos da epistemologia da classificao por uma hermenutica de OC
que chamaremos de desclassificao. Uma reviso que envolve tratar
processos complexos de traduo, a suspenso de certas suposies ou a mera
transformao formal de outros que se adaptam liberalizao de uma matriz
cognitiva mais ampla e inclusiva. A partir da, e em honra da prpria
hermenutica, podem se originar adjetivaes, nuances e opes.
Entretanto, reconsiderar nosso campo de estudo envolveria estar
aberto a posies ps-coloniais, quelas de diferentes sensibilidades e
contribuies, tais como as de Walter Mignolo (Mignolo, 2003; Mignolo;
Schiwy, 2007) e Bhabha (1994), ou Santos (1989; 2005), ao longo das mesmas
linhas, quando eles propem um pensamento do sul, como metfora daquele
imenso espao de diversidade, embora um sul no compreendido
simplesmente como um lugar geogrfico mas como um local de sofrimento,
discriminao e explorao em uma escala mundial, incluindo os territrios
supostamente desenvolvidos do hemisfrio norte. Outro-paradigma e
outro-pensamento, como esta outra-forma de considerar o mundo
geralmente chamado pelos tericos supracitados. Outro-identidade, outro-
memria (Garca Gutirrez 2008a; 2009) seriam seus correlatos. Hermenutica
sem fronteiras epistemolgicas, sem a necessidade de hierarquizao, excluso,
fragmentao, disjuno; at a complexidade de Edgar Morin seria altamente
compatvel com tal modo ps-colonial de pensamento.
Ns temos uma objeo razovel teoria ps-colonial: em vrios de
seus trabalhos, embora sobretudo no Empire (Hardt; Negri, 2002), Toni Negri se
ope ao fato de que o projeto emancipante promovido pela modernidade est
esquecido em parte por se tornar sobrecarregado pela discusso que gira em
torno de velhas categorias coloniais das quais nunca conseguiu se livrar.
Levando em considerao a objeo de Negri, advogo por uma posio de
enunciao cujo objetivo principal uma descolonizao permanente, uma vez
que, no meu ponto de vista, a dominao intrnseca natureza humana e, com
cada novo assunto e gerao, seria necessrio reabrir o caso para
descolonizao.
A informao cientfica, que em um primeiro momento teve de lidar
com a gesto e organizao das cincias, mesmo que por meio de classificaes
universais imprudentes, tambm terminou por organizar conhecimento social,
cultural, miditico, artstico e esttico. Atravs da gesto e organizao de
documentos arqueolgicos, histricos e antropolgicos, a informao cientfica
terminou por invadir e modificar nossa viso de vrias culturas
contemporneas e identidades em dissoluo e a imagem que tm de si
mesmas.
Atravs de outras disciplinas hiper-classificantes, tais como
arquivologia e museologia, documentos no-cientficos e objetos pertencentes
cultura contempornea ou aquelas de eras passadas so tratadas, embora sejam
removidas dos interesses de seus classificadores e curadores. Este detalhe
fundamental, classificar a imensido da alteridade, deveria ser suficiente para
incorporar em nossos estudos novas vises e lgicas, um grande pluralismo e
sensibilidade para considerar novos objetos que devem ser protegidos e
classificados ou, ainda melhor, desclassificados para permitir que protejam a si
mesmos. O que estaria envolvido, entretanto, no apenas a otimizao de
nossos processos de informao em uma imensa quantidade de conhecimento
subordinado ou excludo por conhecimento hegemnico, mas especialmente o
reforo de formas genunas de informao e auto-narrativa destes setores e a
incorporao de suas vises de mundo e lgicas na microfsica da digitalidade.

A desclassificao na Organizao do Conhecimento

A desclassificao basicamente envolve a introduo do pluralismo
no ncleo lgico de classificao. uma operao metacognitiva e no
automtica que, em cada ao do classificador, requere uma completa
conscincia de incompletude, vieses e subjetividade explcita. Com a tecnologia
atual, possvel elaborar procedimentos e sistemas de classificao baseados
em desclassificao. Mas tais tcnicas e ferramentas tambm tero que passar
por uma revoluo epistemolgica em todos os seus protocolos e estratos.
Se, para ento pensarmos de modo a desclassificar, precisarmos de
uma posio fixa a partir da qual podemos observar objetos fixos, estaramos
classificando de acordo com a ordem convencional de classificao, paralizando
o mundo de uma perspectiva esclerosada. A desclassificao uma forma
dinmica de organizao que, primariamente, deveria satisfazer uma razo de
mudana: aquela dos prprios objetos organizveis simblicos, uma vez que a
reduo da paralisia cognitiva tradicional do tipo de classificao que
normalmente praticamos foi superada.
A lgica da mudana (Hegel, 2000) subjacente desclassificao deve
ser compreendida em pelo menos dois universos, s vezes oposto e s vezes
colaborativo: primeiramente, ns conceberamos uma mudana de natureza
espontnea e arbitrria, mas no obstante uma mudana que, de algum modo,
seria considerada como determinista, no por levar o mundo inexoravelmente
em direo ao seu destino, mas por encontrar o destino inexorvel do mundo
na prpria mudana. Concebemos este tipo de mudana como um movimento
de impulso instantneo.
Em segundo lugar, ns deveramos entender a mudana da
perspectiva do universo da vontade, um universo transformativo. A mudana
seria ento governada por um caminho duplo articulado em movimentos e
transformaes. Movimentos gerando novos movimentos que interagem,
substituem e deslocam o significado de algumas transformaes que, em um
mbito mnimo, mas com a nica autoridade que conhecemos, a autoridade que
o significado nos confere, produz desvios e traes nos movimentos.
A classificao surgiria como um movimento espontneo dentro da
matriz cognitiva inicial, equipada desde o comeo com uma vontade de
potncia, que orienta percepes e pretenses de todos os significados possveis
na nica direo das percepes e pretenses da vontade de poder. Na verdade,
apesar da atomizao do poder que brota da concepo Foucauldiana
(Foucault, 1979), o poder mantm sua totalidade em um microcosmo de
manifestaes dirias. E uma de suas fontes e manifestaes a classificao,
uma poderosa e milenar classificao protegida pela tradio, sabedoria,
conhecimento, memria, identidade, estabilidade, religio, cultura, cincia e
nosso modo de vida, como normalmente dito, todos cooperando em busca de
uma classificao idntica e imutvel que incessantemente divulga suas
estruturas. Uma classificao concebida como a origem e o destino do mundo,
sempre submissa e reforando a ordem estabelecida em espaos que talvez
nenhuma ordem seja necessria.
Em prticas culturais, na qual a linguagem e linguagens provm uma
dimenso bsica, a essncia, os ismos, isto , a purificao ontolgica
decorrente do verbo ser, torna-se uma referncia e fonte de prioridade para
perceber e transmitir o mundo simblico. Em uma diversidade de
manifestaes, o conceito de ser existe em todas as linguagens e culturas
conhecidas, permitindo que pensadores conversem sobre os atributos e
propriedades de um objeto, ou de si mesmos ou de uma comunidade, da
mesma maneira como podem rejeit-los.
Relacionamentos conceituais partitivos ou classemticos, distorcidos
pela metonmica, agem como uma fonte automtica que clarifica a proposio,
enquanto ao mesmo tempo entorpece o restante. As hierarquias do todo sobre
as partes, e das espcies sobre as classes, organizam o mundo. A mesma lgica
de hierarquizao, seja ela anterior ou subsequente s microestruturas de
poder, organizam os relacionamentos entre sujeitos e objetos, entre objetos e
objetos e entre sujeitos e sujeitos. Quando aludimos, com automatismo ou
inocncia, s partes de uma casa, um carro, uma instituio, uma cidade, um
computador, ou s classes de qualquer tipo de sujeito ou objeto, estamos
classificando o mundo de modo essencialista. Explicitamente ou tacitamente, o
verbo ser conecta a parte com o seu todo, a classe com sua espcie: a roda ()
parte do carro; o monitor () parte do computador; a cozinha () parte da casa; a
casa uma habitao; sardinhas so peixes; e o computador tecnologia.
Operaes essencialistas consistem em organizar o mundo a partir de uma
lgica unicista e redutiva. Chamamos esta lgica rudimentar de classificao
e ela j impregna a ordo nuclear da prpria linguagem natural.
A desclassificao no nega a classificao, pois nunca paramos de
classificar, mas envolve a suposio metacognitiva de uma lgica diferente,
plural e no-essencialista. A desclassificao introduz ao pluralismo lgico,
mundos possveis, dvida e contradio em proposies, justamente provendo
um pensamento anti-dogmtico, um pensamento fraco, algum poderia dizer,
invocando Vattimo (pensiero debole).
Simples frmula, desafiando o princpio de no-contradio, como
uma coisa sempre outra coisa, introduz o falibilismo, o perspectivismo, o
pluralismo lgico em pensamento e a argumentao classificativa. E mais, a
afirmao factual () seria ainda mais mitigada pela enunciao contrafactual:
uma coisa sempre pode ser outra coisa.
O que decide um supra-ordenamento ou subordinao a situao,
uma posio envolvente e absorvente bloqueando outras alternativas e
impedindo a alternativa de insubordinao ou no-subordinao conceitual.
possvel inferir que, alm da situao, relacionamentos so submetidos a
infinitas possibilidades e mundos arbitrrios como critrio de ordenao. Se
como um exemplo tomarmos outras funcionalidades das instncias aludidas em
outras situaes (de mundos reais possveis), na lgica modal de Lewis (1986) a
faca poderia ser uma arma de assassinato, uma relquia ou uma antiguidade; o
cachorro poderia ser um latidor enfadonho ou uma compania leal; o carvalho
poderia prover sombra ou ser tambm uma rvore desconhecida; o computador
poderia tambm ser um resduo poluente; a sardinha poderia ser saudvel ou
no.
Algo fora de contexto sempre e simultaneamente mltiplas coisas.
Concepes infinitas aguardam por instncias, formando e reformando
proposies. E confirmar vrias proposies simultaneamente no
contraditrio; simplesmente uma declarao de incerteza. Entretanto, uma
instncia no apenas, tambm. Por meios de explicao tambm nos
permite ver como a desclassificao surpreendentemente interrompe
hierarquias conceituais, cancelando o privilgio de qualquer viso
classificatria: a faca tambm um tipo de talher; o cachorro tambm um
mamfero; o carvalho tambm uma rvore. Estas instncias eles tambm
so, isto dizer, o critrio supra-ordenado estabelecido por costume, discurso
ou cultura, se torna desonrado, degradado, por infinitos mundos pragmticos
prontos para tomar seu lugar.
Afirmar que qualquer instncia tambm, implica na demisso da
tradio ou imposio de quem a perspectiva do conceito tem sido vista e
considerada, bem como seu supra-ordenamento e elementos subordinados, e
transferir o pluralismo desclassificante ao prprio ncleo da refundao
conceitual a qual o pensamento democrtico requere.
Afirmar simultaneamente vrias proposies no contraditrio,
uma vez que trata-se de uma declarao de incerteza. No h criticismo de sua
natureza contraditria. Ns tambm podemos afirmar vrias proposies
opostas e, no entanto, ainda assim estaramos dizendo algo. Estaramos sempre
dizendo algo e, se calcularmos a contradio, ns certamente estaramos
dizendo algo tremendamente diferente e criativo. A desclassificao seria um
modo de garantir oportunidades iguais para a diversidade do conhecimento,
lgicas e conversaes em um outro-digitalmente.

Operadores desclassificantes em sistemas de classificao
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Nesta seo, que mais aplicada para e focada em setores
trabalhando com eventos e histrias nos mundos da mdia, poltico, social e
cultural, gneros que se movem a partir de e entre o jornalismo e a histria, irei
descrever dois tipos de operadores que, hipoteticamente, ajudariam a quebrar
os esquemas unilaterais e homogeneizantes de dependncia, os quais a
presena massiva e perturbadora. Em qualquer caso, o que est envolvido
uma proposta terica de operadores que, de modo desclassificatrio, organizam
mundos medidos pelas construes de histria e memria, vrios campos de
humanidades e cincias ou discursos de mdia. Tais operadores tericos teriam
que ser incorporados seja ao forar ou substituir e eliminar as funes
hierrquicas e redutivas dos operadores tradicionais das classificaes, tesauros
e ontologias.
O que compreendido aqui como um operador uma ferramenta
lgico-semantica (e, no deveria ser esquecido, de uma natureza
necessariamente tica e poltica), a qual funo primordial envolve estabelecer
relacionamentos entre registradores e servindo como link entre estes e os
participantes em uma rede. Por exemplo, as ferramentas hierrquicas TG
(Termo Genrico), TE (Termo Especfico) e associativa TR (Termo Relacionado),
que pertencem ao tesauro convencional, so operadores de organizao que
satisfazem critrios epistemolgicos precisos, inequvocos e simtricos.
A diferena bsica deste tipo de operador fechado e univalente, em
respeito minha proposta, encontra-se na lgica na qual so baseados.
Operadores desclassificatrios so precisamente fontes de interveno e
facilitao cujo objetivo garantir a descolonizao do pensamento e o fluxo
igual de sistemas de informao, mas tambm alertar cidados sobre esses
registros que contravm decises e acordos estabelecidos interculturalmente,
tais como direitos humanos, para questionar certas presenas por meios de
crtica legtima de produtores-mediadores e usurios-mediadores, e promover
uma transformao social com chave para emancipao e pluralidade de
conhecimento.
Sendo abertos, a lgica dos operadores aqui propostos inclui a lgica
fechada dos operadores tradicionais relacionais TG, TE e TR ou qualquer outro,
e como resultado ele no se ope a eles uma vez que contm os princpios de
desclassificao. Ento, por exemplo, sob desclassificao ns poderamos
continuar a utilizar operadores de hierarquias classivas e partitivas, todo/parte

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O operador complexo amplamente descrito em Garca Gutirrez (2008a). Referente ao
operador transcultural, veja Garca Gutirrez (2011).
e gnero/espcie, sujeito extirpao de sua lgica de subordinao e supra-
ordenao como uma lgica primria sistmica, operando como meras fontes
parciais de proximidade, uma vez que elas no brotam da reproduo de
hierarquias polticas epistemolgicas, sociais ou hegemnicas.
De acordo com os postulados estabelecidos pelas consideraes
tericas colocadas nas sees anteriores, a desclassificao em sistemas de OC
nos setores j mencionados teriam um operador anti-dogmtico, hermenutico
e descolonizante, isto , baseado no imperativo da participao direta e
democrtica de todas as posies possveis e mundos que necessite incluindo
todas as oposies e contradies a respeito de um conceito construdas de
modo plural para ento assegurar a presena de todas as vises de mundo e
propiciar as diferenas at mesmo daquelas posies consideradas injustas ou
anti-democrticas. Sobre a prioridade do pluralismo ideolgico e lgico, mas
tambm facilitando parte disso estabelecido nos princpios de interao e
transformao que orienta a promoo de mudana social, proponho o
operador complexo . Tal operador seria essencial, por exemplo, em mapas
conceituais em que aparecem noes complexas como terrorismo, vu, pessoas
ilegais ou aborto, para mencionar apenas alguns dos mais controversos. O
operador garantiria todas as interpretaes ideolgicas e oportunidades
iguais para estes conceitos. O operador complexo no designado para intervir
ou controlar vises e significados em relao a uma questo.
Alm disso, um operador anti-relativista e crtico agiria de modo
compensatrio, isto , ficaria do lado contra as injustias e desigualdades
estabelecidas na exomemria, interveria nos conflitos de interesse entre
posies locais e acordos inter-ideolgicos, estabeleceria condies para dilogo
com chave para consenso, e aplicaria os resultados do ltimo. O operador
transcultural V seria responsvel por estas questes.
Vamos olhar para vrias questes de classificao tocantes aos
aspectos diferentes e compartilhados em dois operadores, operadores que no
se opem, mas intersectam, supervisam e complementam um ao outro. O
operador complexo , cuja funo mais notvel seria a de detectar confrontos,
contradies, oposies, dicotomias e antnimos em busca de sua coexistncia,
inclui todos os meios possveis de uma questo ou o significado de questes
no compartilhadas, especificando-as para que ento toda participao ou
buscas na rede sejam reconhecidas pelas subjetividades compartilhadas de uma
comunidade ou cultura ou por subjetividades individuais. entretanto um
operador mais prximo ao multiculturalismo de facto, a uma co-presena inicial
de posies em condies iguais e com a mesma chance de visibilidade.
Em relao ao operador transcultural V, o produto sinttico de um
dilogo permanentemente aberto, democrtico entre representaes de diversas
posies (polticas, culturais, discursivas, etc.) que negociam a homologao e
integrao de certas questes que os afetam das premissas dos argumentos (e
no meros argumentos) e topoi. Entretanto, este operador V implica na busca de
um acordo com respeito a uma questo e sua formalizao como categoria
transversal s posies como uma transcategoria, constituindo, a partir de tal
sano, uma norma tica mundial que interferiria nos registros locais que a
infringem, no validando ou as censurando, uma vez que eles sempre
possuiriam a proteo oferecida pelo operador complexo, mas avisando os
cidados participantes de seu contedo. Garca Gutirrez (2002b; 2008a; 2008b;
2011) estabelece os princpios bsicos do dilogo que deveria governar a
construo plural de acordos interculturais no campo de OC, baseado na tica
discursiva de Apel (1985).
Ambos operadores so profundamente democrticos uma vez que
apoiado pela especificao de todas as posies e vises de mundo, sem
excluso, como itinerrios de representao e localizao dos registros, isto ,
garantindo a representatividade em p de igualdade de todas as posies
iniciais em respeito a uma questo, e V essencialmente regulativo e executivo,
isto , ele equilibra o possvel tratamento injusto de algumas ou outras posies
na rede, at mesmo respeitando a presena de tais registros acomodando o
princpio anterior de emancipao, em termos de uma escala categorial
transculturalmente aceita de tal forma que abusos na rede no fiquem impunes
se a comunidade transcultural pode evit-los com alertas, avisos e
recriminaes. Como resultado, o operador transcultural um operador
amplamente democrtico como complexo, uma vez que sua aplicao seria
apenas autorizada por deciso democrtica (sntese transcultural) endossado
pela maioria das posies, um consenso que pode ser ampliado e deve ser
revisado periodicamente.
Enquanto o operador transcultural o antdoto para o relativismo do
qual o operador complexo seria acusado, o que no determina os mritos
morais ou culturais de um registro, conceito ou posio, o operador complexo
do mesmo modo envolve o equilbrio democrtico ou hermenutico de um
operador transcultural acusado de falta de apoio ou legimizao suficiente. Se o
operador complexo leva todas as posies e perspectivas frico mtua a
partir da qual emergem terceiros itinerrios, conivncias espontneas e
deliberadamente novas, o operador transcultural uma substncia de
racionalidade dialgica em busca de convergncia.
Os operadores complexos so linkados em nvel sistmico, isto ,
uma epistemografia como conceito de rede ou sistema aberto (Garca
Gutirrez, 2002a; 2002b; 2007; 2008a; 2008b). A completa visibilidade da funo
democrtica deste operador aparece apenas ao nvel do sistema e no em cada
registro particular. Tracidionalmente, a OC centralizou uma de suas principais
linhas de pesquisa e desenvolvimento na construo de linguagens e sistemas
que, a partir de perspectivas homogeneizantes ou altamente tendenciosas,
comumente representam contedos e formas discursivas independentemente
de variveis culturais e o total conglomerado de sensibilidades e singularidades
que opera tanto na conformao destes mundos complexos, simplisticamente
representados e no acesso, apropriao e continuidade destas representaes.
Entretanto, o operador romperia a lgica e aparncia de sistemas
convencionais de classificao e linguagens.
Quanto ao operador transcultural V, mesmo atuando em nvel
sistmico tambm, sua completa realizao apenas alcanada quando
especificamente atribuda a um registro afetando a descrio analtica fornecida
por meio de outras fontes usadas pela posio e interesse local. Contudo, sua
eficincia reside em um constante ativismo por dilogos interculturais e o uso
adequado a que se coloca por mediadores culturalmente e socialmente
comprometidos.


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Referncia do artigo original:

GARCA GUTIRREZ, A. Desclassification in Knowledge Organization: a post-
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Disponvel em: <http://revistas.puc-
campinas.edu.br/transinfo/include/getdoc.php?id=905&article=457&mode=pdf>
Acesso em: 20 out 2011.

Traduo por Isadora Garrido, 7.03.2012
[isadoragarrido@gmail.com]