Ignasi Vila y Ins de Gispert (Departamento de Psicologa General de la
Universidad de Barcelona) Los autores se centran en el anlisis de la aportacin de Vigotsky en el papel del lenguaje egocntrico pero amplan su aportacin a otros aspectos ya presentes en la obra, publicada en 1934, !ensamiento y Lenguaje" Las relaciones entre #abla y pensamiento y la gnesis del contenido de la conciencia #umana, merecen una detallada e$posicin" Cada vez son ms y ms los autores que, de una u otra forma, incluyen en sus propios puntos de vista las tesis vigotskianas. Sin embargo, en numerosas ocasiones, las discusiones remiten al papel del lenguaje privado o egocntrico, contra ponindolo a Piaget, en relacin a la regulacin de la conducta !umana, y olvidando aspectos fundamentales de la tesis de "igotsky. Como se#ala $erts!, %&"igotsky', profundamente influenciado al inicio de sus trabajos por la psicofisiolog(a pavloviana, cambi progresivamente de orientacin para interesarse por las significaciones de los sistemas de signos que !an evolucionado !istricamente. )acia el final de su vida, la nocin de mediacin semitica se convirti en elemento central de su teor(a psicolgica, de la cual derivan todos los otros aspectos% *$erts!, +,-./ p. .01. 2ustamente, ms all de las controversias concretas, el nudo gordiano que vincula %Pensamiento y 3enguaje% es el !ec!o central de la mediacin de los signos en la transformacin de los procesos mentales. Habla y pensamiento. 4breviando su concepcin, creemos que las relaciones que "igotsky postula entre lenguaje *o mejor, !abla1 y pensamiento se apoyan en dos postulados bsicos. 5l primero, basndose en la obra de 6ar7 y 5ngels, e7plicita que la interaccin entre dos procesos naturales produce una funcin psicolgica superior. 5l segundo, retomando las ideas de Pierre 2anet, afirma que el contenido de la conciencia !umana consiste en relaciones interpersonales interiorizadas. 6ar7 y 5ngels consideran que la prctica es una de las fuentes del conocimiento !umano. 5n el proceso de transformacin de la naturaleza, las personas empleamos !erramientas dirigidas !acia los objetos, con el fin de modificarlos. 4!ora bien, el resultado de esta actividad no es 8nicamente la transformacin del objeto, sino tambin la obtencin de un plus9 el conocimiento de alguna de las propiedades del objeto. :o obstante, los !umanos no slo empleamos !erramientas dirigidas !acia los objetos/ por el contrario, usamos un sin fin de artificios que tiene como objetivo el control y planificacin de la conducta individual. 4s(, nos cambiamos un anillo de dedo o !acemos un nudo en el pa#uelo para amplificar nuestra memoria. Por tanto, se la interaccin material produce conocimiento, tal y como se#ala 6ar7 y 5ngels, por qu no considerar que la interaccin entre dos procesos naturales produce una funcin psicolgica superior... 5ste es el punto de vista de "igotsky. 5n relacin al ejemplo propuesto, nuestro autor afirma que %el v(nculo intermedio *nudo en el pa#uelo1 no es simplemente un mtodo para aumentar la operacin ya e7istente, ni un mero v(nculo adicional en una cadena est(mulo;respuesta *S;<1. =ebido a que este est(mulo au7iliar posee la funcin espec(fica de invertir la accin, puede transferir la operacin psicolgica a formas superiores y cualitativamente nuevas y permite a los seres !umanos, mediante la ayuda de est(mulos e7tr(nsecos, el control de su conducta desde fuera. 5l uso de los signos conduce a los individuos a una estructura espec(fica de conducta que surge del desarrollo biolgico y crea nuevas formas de un proceso psicolgico culturalmente establecido% *"igotsky,+,>,/ p. >01. Herramientas y signo. =e esta forma, "igotsky enfatiza la similitud funcional entre las !erramientas materiales y las !erramientas psicolgicas. 4mbas tienen un papel mediador, pero las segundas se distinguen de las primeras en que estn dirigidas !acia el interior y no modifican el objeto de la operacin psicolgica. 5n esta similitud entre !erramienta y signo se encuentra el segundo postulado bsico de "igotsky. 5n primer lugar, cabe se#alar que ambas construcciones *!erramienta y signo1 son artificiales y, por tanto, su carcter es social, implicando que el dominio progresivo de la conducta individual reside en la incorporacin a la cultura, en el sentido del aprendizaje del uso de los sistemas de s(mbolos y signos, culturalmente establecido a lo largo de cientos de miles de a#os de evolucin socio!istrica de la especie !umana, entre los cuales el ms importante es el lenguaje. 5n segundo lugar, "igotsky encuentra en sus investigaciones que los adultos emplean continuamente !erramientas psicolgicas, pero emancipada de sus formas e7ternas. 5s decir, el signo e7terno que un escolar requiere para solucionar una tarea determinada se transforma en signo interno en el adulto en relacin a la misma tarea. Por tanto, el proceso de interiorizacin de los sistemas de s(mbolos y signos adquiere una enorme importancia. 3a respuesta de "igotsky es clara. Si los procesos psicolgicos estn mediados por los signos y estos tienen un carcter social, en las relaciones interpsicolgicas dominamos su uso, posibilitando as( un uso individual, tras la interiorizacin, en el plano intrapsicolgico. 5n definitiva, que el contenido de la conciencia !umana, tal y como !ab(a postulado 2anet, consiste en relaciones interpersonales interiorizadas. l leng!a"e y los intercambios. 5l estudio, propuesto por "igotsky, de las relaciones entre pensamiento y lenguaje se inscribe en este marco de referencia. Sus tesis se resumen en su concepcin del pensamiento verbal, visto como una totalidad compleja, sometida a leyes propias y cualitativamente distinta tanto del pensamiento como del !abla *o lenguaje1. "igotsky, obsesionado por encontrar unidades de anlisis de los procesos psicolgicos que retuvieran en forma simple las propiedades del conjunto, utiliza el significado de la palabra como unidad del pensamiento verbal. 5sta eleccin se apoya en su concepcin sobre el lenguaje. 4l igual que Sapir, "igotsky considera que el lenguaje !umano se !a construido para regular y controlar los intercambios comunicativos, pero, a diferencia de otros sistemas comunicativos, el material que emplea para cumplir sus objetivos es simblico, implicando, por tanto, un nivel de generalizacin o de reflejo de la realidad. 4s(, funcin comunicativa y funcin representativa del lenguaje se entrelazan, de forma que el !abla, para poder cumplir su funcin original *la comunicacin1, debe obligatoriamente comportar un nivel de generalizacin de la realidad y, consecuentemente, representarla. Si no fuera as(, la comunicacin mediante el lenguaje ser(a imposible al no compartir los miembros de una determinada comunidad ling?(stica los mismos referentes en su !abla. Por eso, el significado de la palabra conserva las caracter(sticas del pensamiento verbal, al ser tanto un fenmeno del lenguaje como del pensamiento. %@na palabra sin significado es un sonido vac(o/ el significado es, por tanto, un criterio de la palabra y su componente indispensable... Pero, desde el punto de vista de la psicolog(a, el significado de cada palabra es una generalizacin o un concepto... Sin embargo, esto no implica que el significado permanezca formalmente a dos esferas diferentes de la vida ps(quica. 5l significado de la palabra es un fenmeno del pensamiento mientras ste est encarnado en el lenguaje, y del !abla slo en tanto est relacionado con el pensamiento o iluminado por l. 5s un fenmeno del pensamiento verbal, o del lenguaje significativo, una unin de palabra y pensamiento% *"igotsky, +,>A/ pp. +B0; +B+1. Habla interna y #abla e$terna. 4 estas ideas se a#ade una nueva9 la formacin gentica del pensamiento verbal, "igotsky considera que pensamiento y lenguaje presentan ra(ces ontogenticamente distintas. 4mbos se originan en la transaccin, pero el primero es un producto de la interaccin material, de la interaccin con los objetos, mientras que el lenguaje es un producto de la interaccin social, de la interaccin con el otro. 5l pensamiento verbal parece, justamente, como la interseccin entre ambas l(neas de desarrollo. 5l significado de la palabra evoluciona en manos del ni#o a medida que va dominando el lenguaje y, en consecuencia, se modifica su modo de generalizar la realidad, as( como la relacin entre pensamiento y !abla. "igotsky cree que el pensamiento no se e7presa simplemente en palabras, sino que e7iste a travs de ellas. 5ste planteamiento implica el estudio de los diferentes planos que van desde el lenguaje e7terno !asta el motivo que sugiere un pensamiento. =e lo e7terno a lo interno, "igotsky distingue en primer lugar un plano semntico, correspondiente al aspecto interno del !abla. Cnicialmente, los ni#os y las ni#as !acen corresponder el aspecto interno del !abla con su aspecto e7terno, pero poco a poco, gracias a compatir la misma referencia objetiva en conte7tos de integracin con los adultos, los diferencia, permitiendo al pensamiento verbal elevarse de las generalizaciones primitivas a los conceptos ms abstractos. 5l siguiente plano es el lenguaje interiorizado o !abla interna. "igotsky considera a ste como una formacin espec(fica que se rige por unas leyes propias. "igotsky !ipotetiza que el lenguaje privado o egocntrico precede en el tiempo al lenguaje interior, siendo su naturaleza y estructura semejantes. =ado que el lenguaje egocntrico tiene una forma e7terna, su estudio aporta a "igotsky los datos necesarios para conocer el lenguaje interior. 5n primer lugar, "igotsky postula que el lenguaje egocntrico y el lenguaje interior cumple la misma funcin. 5n sus palabras, %el lenguaje egocntrico sirve de ayuda a la orientacin mental y a la comprensin consciente/ ayuda a superar dificultades/ es el lenguaje para uno mismo, relacionado (ntima y 8ltimamente con el pensamiento del ni#o... 5l lenguaje egocntrico se desarrolla a lo largo de una curva que se eleva, y no a lo largo de una que declina/ est sujeto a una evolucin, no a una involucin% *"igotsky, +,>A/ p. +>.1. Para "igotsky, el lenguaje egocntrico es una forma de transicin entre el lenguaje social y el lenguaje para uno mismo, de forma que el ni#o lo emplea con una funcin autorreguladora en conte7tos potencialmente comunicativos. Sus caracter(sticas son stas9 naturaleza predicativa, condensacin de elementos, y predominio del significado. 5stos tres apartados sintetizan la naturaleza del !abla interior. "igotsky considera que la funcin del !abla interna es la inversa del !abla e7terna. 6ientras que esta 8ltima es !abla para los dems, el !abla interior es !abla para uno mismo, funcionando ambas seg8n las reglas del dilogo, pero, a diferencia del !abla e7terna, el !abla interna no debe e7plicitar el tema ya que est compartida en la accin y en la conciencia del propio sujeto. Por tanto, el !abla interior est constituida por comentarios *o predicados1 sobre algo que ya se conoce, que ya est dado. 4 su vez, est cargada de significados, los cuales estn dominados por el conte7to de actuacin del sujeto, y se eliminan gran parte de elementos, de forma que podemos obtener una %comunicacin prcticamente silenciosa de los pensamientos ms complicados% *"igotsky, +,>A/ p. +--1. Palabra y pensamiento. 5l 8ltimo plano de pensamiento verbal es el propio pensamiento. Su fluir no es idntico, ni se corresponde con un despliegue simultneo del lenguaje, al no estar formado como ste por unidades. 5mpleando el s(mil de "igostsky, podemos decir que el pensamiento se puede comparar a una nube que arroja una lluvia de palabras. Por 8ltimo, "igotsky se#ala que detrs de cada pensamiento e7iste una tendencia afectivo;volitiva *una motivacin1 que es la que lo origina. Dal y como !emos visto, las relaciones entre pensamiento y lenguaje, seg8n "igotsky, son profundamente complejas. %@n pensamiento nace a travs de las palabras. @na palabra sin pensamiento es una cosa muerta, y un pensamiento desprovisto de palabras permanece en la sombra. 3a cone7in entre ellos sin embargo no es constante. Surge en el curso del desarrollo y evoluciona por s( misma% *"igotsky, +,>A/ p. +,B1. 5ntre pensamiento y !abla e7isten distintas mediaciones, siendo decisiva el !abla interna que tiene su origen en la diferenciacin entre el lenguaje para uno mismo y el lenguaje para los otros, de forma que participa tanto de la fase en que un pensamiento se encarna en un significado como de aquella en que es transmitido a nuevos significados que pueden combinarse sintcticamente. Dal y como uno de nosotros !a propuesto, entendemos que el pensamiento de "igotsky se podr(a resumir de la siguiente forma9 %5l pensamiento surge a travs de alg8n conflicto del sujeto originado en su actividad precedente, de forma que su resolucin comporta revelar de la situacin aquello que es nuevo. 3a focalizacin del sujeto sobre lo nuevo deviene en un acto de significacin de dic!o aspecto de la situacin, es decir, lo nuevo adquiere una significacin y, consecuentemente, puede ser nombrado. 3a palabra que encarna dic!a significacin media entre el pensamiento y la aparicin del !abla interiorizada. Esta, entendida como un dilogo idiosincrtico con uno mismo, resuelve un nuevo conflicto9 el que surge entre la comparacin entre el significado invocado en la palabra interiorizada *sentido1 y su significacin objetiva... 4s(, lo nuevo una vez %nombrado% pasa a ser viejo, a estar ya dado para el sujeto y, por tanto, es susceptible de nuevas diferenciaciones. 5l sentido, visto como un significado %deformado%, se libera de sus constricciones conte7tuales, al descubrir el sujeto nuevas estructuras y combinaciones de significados. 4 su vez, stas combinaciones alteran los significados estticos, permitindoles e7presar el pensamiento vivo. 5l resultado es que el contenido acumulado en la palabra que invocaba lo nuevo se despliega a numerosos predicados que gravitan en torno a ella. =e esta forma se objetiviza el significado permitiendo el sujeto operar en el plano de la estructura semntica del lenguaje% *"ila, +,-./ p. +B1. =esde el punto de vista gentico, esta mediacin del !abla interior es realizada inicialmente por el lenguaje egocntrico o !abla privada. =esgraciadamente, la muerte prematura de "igotsky cort de ra(z el desarrollo de estas formulaciones. Sin embargo, como se#albamos al inicio del art(culo, su obra se !a convertido en la actualidad en un marco de referencia bsico para estudiar y comprender la formacin y el funcionamiento de los procesos psicolgicos superiores. 5n breve, estamos seguros, nuevas aportaciones ampliarn y matizarn las ideas vigotskianas.