O Pensamento Poltico Medieval

(Baseado nas obras de Maria Lcia de Arruda Aranha, Maria Helena Pires Martins)
Idade Mdia mil anos (476 a 14)!
A tendncia da poltica normativa, t"#ica da conce#$%o &re&a, #re'alece tanto na
Antigidade romana (uanto na teoria poltica medieval, (uando ainda se busca de)inir as
'irtudes do &o'ernante *usto e bom!
As in)lu+ncias de Plato e Aristteles no terreno da re)le,%o #ol"tica )oram marcantes tanto
na Antigidade como na Idade Mdia!
A Alta Idade Mdia, #er"odo (ue sucedeu - (ueda do .m#/rio, / caracteri0ada #or um
estado de desagregao da antiga ordem e pela diviso do Imprio em diversos reinos
brbaros.
1esde o )inal do .m#/rio 2omano, (uando o cristianismo se tornara a religio oicial,
estabelece3se a ligao entre !stado e Igre"a# #ois esta le&itima o #oder do 4stado,
atribuindo3lhe uma ori&em di'ina!
O dese"o de $nidade de poder, de restaura$%o da anti&a unidade #erdida, se e,#ressa na
di)us%o do %ristianismo!
5esse conte,to de e,trema )ra&menta$%o #ol"tica e descentrali0a$%o do #oder, a Igre"a
e,erce enorme inl$ncia, na medida em (ue mant/m o monoplio do saber.
1e in"cio, os reli&iosos t+m receios (uanto - prod$o dos gregos, #or serem eles pagos,
mas com as de'idas adapta&es e interpreta&es seg$ndo a crist, o pensamento
medieval / )ertili0ado inicialmente #elo #ensamento de Plato e de#ois #elo de Aristteles.
Ao contr6rio das conce#$7es da Anti&8idade, em (ue a )un$%o do 4stado / asse&urar a 'ida
boa, na Idade Mdia #redomina a concepo negativa de !stado.
.sto #or(ue o homem teria uma nature0a su*eita ao #ecado e ao descontrole das #ai,7es, o
(ue e,i&e vigil'ncia constante, cabendo ao !stado intimidar os homens #ara (ue a*am
retamente!
1a" #odemos obser'ar a estreita ligao entre poltica e moral, com a e,i&+ncia de se
)ormar o governante "$sto# no(tir'nico, (ue, #or sua 'e0, consi&a obri&ar, muitas 'e0es
#elo medo, - obedi+ncia aos #rinc"#ios da moral crist%!
4n(uanto na Anti&8idade &reco3romana a #ol"tica n%o so)re in&er+ncias reli&iosas, a Idade
Mdia tem como caracter"stica )undamental a inl$ncia da Igre"a %atlica em toda a
vida poltica da sociedade.
9omo conse(8+ncia, as teorias polticas en)ati0am a s$premacia do poder espirit$al sobre
o poder temporal (dos reis), e, #or isso, toda ao poltica se ac)a atrelada * ordem
moral crist.
+anto Agostin)o, no in"cio da idade m/dia (s/c! :) e na sua doutrina chamada de
agostinismo poltico, #re&a'a a li&a$%o entre dois #lanos de e,ist+ncia na 'ida de cada um;
todos t+m uma dimenso terrena, (ue se re)ere - sua hist<ria natural, - moral, -s
necessidades materiais (tudo (ue / #erec"'el e tem#oral)= a outra dimenso / a celeste, (ue
corres#onde - comunidade dos crist%os, ins#irada no amor de 1eus e (ue 'i'e da )/!
O agostinismo poltico marca toda a .dade M/dia e si&ni)ica o con)ronto entre o #oder do
4stado e o da .&re*a, considerando a s$perioridade do poder espirit$al sobre o temporal.
A inter)er+ncia da .&re*a nos assuntos #ol"ticos #ro'ocou di'ersos atritos entre os dois
poderes (poder do papa e a$tonomia do imperador)!
9om o incio do renascimento comercial e $rbano #ro#orcionado #elos ser'os libertos nos
bur&os (s/c! >.), inicia3se o processo de laici,ao da sociedade, e,#ressa na oposio ao
poder religioso (heresias)!
A #artir do s/c! >.., a .&re*a rea&e criando a In-$isio, com tribunais (ue *ul&am os
?des'ios da )/@!
Os primeiros tericos dos no'os tem#os (#r/3renascentistas) )oram;
3 +o .oms de A-$ino (1AAB1A74 conce#$%o tomista); sinteti0ou o aristotelismo (a
nature0a do #oder e das leis e (uest%o cl6ssica do melhor &o'erno) e as verdades teolgicas da
crist! Para ele, o 4stado condu0 o homem at/ um certo #onto, (uando ent%o se e,i&e o concurso
do #oder da .&re*a, sem d'ida su#erior, e (ue cuidar6 do destino humano!
3 /ante Alig)ieri (1A6B1CA1 #oeta italiano); escre'eu o #oema Divina Comdia, o li'ro A
monarquia, onde de)ende a a$tonomia do poder temporal# rom#endo com o #ensamento
medie'al!
4limina o papel mediador do papa!
De&undo ele, /e$s, criador da nature0a, nos doto$ de livre raciocnio e vontade -$e nos
permitem a pereita cond$o do !stado; ?A #ot+ncia intelectual /, em si, o &uia e )orma de todas
as coisas! 1o contr6rio, o homem n%o #ode alcan$ar seus )ins@!
3 Marclio de Pd$a (1AEFB1C41 3 m/dico, )il<so)o e te<lo&o a'erro"sta escre'eu o li'ro
Defensor da Paz); o mais radical! Acentua em sua obra os valores desligados da t$tela
religiosa e de)ende o ideal rep$blicano, do poder $ndado na vontade povo, #ela (ual
melhor se conhece o (ue de'e e o (ue n%o de'e ser )eito!
Para ele, o nico meio de re&ular as rela$7es sociais est6 na elaborao das leis, instrumento
#elo (ual se alcan$a a cidadania!
4n)im, o (ue esses #ensadores #renunciam s%o as novas ormas de relao de poder,
iniciando a crtica *s rela&es e$dais e #renunciando a aliana (ue se dar6 entre a
b$rg$esia e os reis na )orma$%o das monar-$ias nacionais.