INTRODUCCIN

Me he mirado a m mismo y por muchos esfuerzos que he hecho no he llegado a encontrarme, tan
profundo es mi logos ... (Herclito de feso
Herclito (c. 540-c. 475 a.C.), filofo !rie!o, "#ie$ ote$%a "#e el f#e!o era el ori!e$ &ri'or(ial (e la 'ateria )
"#e el '#$(o e$tero e e$co$tra*a e$ #$ eta(o co$ta$te (e ca'*io. Naci e$ +feo, #$a a$ti!#a ci#(a(
!rie!a e$ ,ia -e$or, "#e a.ora &erte$ece a T#r"#%a. De*i(o a # /i(a olitaria, ) a la oc#ri(a( ) 'ia$tro&%a
(e # filoof%a, e lla'a(o al!#$a /ece el oc#ro.
0$ cierto e$ti(o, Herclito f#e #$o (e lo i$icia(ore (e la 'etaf%ica !rie!a, a#$"#e # i(ea e
(eri/a$ (e la (e la ec#ela 1$ica (e la filoof%a !rie!a. Co$i(era*a el f#e!o co'o la #ta$cia &ri'or(ial o
&ri$ci&io "#e, a tra/2 (e la co$(e$aci$ ) rarefacci$, crea lo fe$'e$o (el '#$(o e$i*le. Herclito
i$cor&or a la $oci$ (e 3er3 (e # &re(eceore el co$ce&to (e 3(e/e$ir3 o fl#1o, al "#e co$i(er #$a
reali(a( *ica #*)ace$te a to(a la coa, i$cl#o a la ' eta*le e$ a&arie$cia. 4ara aclararlo, afir'a*a
"#e #$a &ero$a $o &o(%a *a5are (o /ece e$ el 'i'o r%o.
6lo #$a o*ra, De la Nat#rale7a (e la coa, e &#e(e atri*#ir a Herclito, a#$"#e al!#$o a#tore otie$e$
"#e ta'*i2$ ecri*i #$ li*ro o*re la le)e. N#'eroo fra!'e$to (e # o*ra f#ero$ &reer/a(o &or
ecritore &oteriore ) e &#e(e$ e$co$trar reco&ilacio$e (e eto fra!'e$to e$ (i/era e(icio$e
'o(er$a.
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Herclito (e +feo (8o$ia), co$ti$#a$(o la *9"#e(a (e la #ta$cia &ri'i!e$ia "#e i$iciaro$ lo 1o$io, afir'
"#e 2ta e el f#e!o. O*er/ "#e el f#e!o &ro(#ce ca'*io e$ la 'ateria ) a$tici& la teor%a 'o(er$a (e la
e$er!%a. Ta'*i2$ afir' "#e to(a la coa e e$c#e$tra$ e$ #$ eta(o (e fl#1o co$ti$#o (&a$ta rei), "#e la
eta*ili(a( e #$a il#i$ ) "#e lo el ca'*io ) la le) (el ca'*io (o lo!o) o$ reale. :a (octri$a (el lo!o (e
Herclito, "#e i(e$tifica*a la le)e (e la $at#rale7a co$ #$a 'e$te (i/i$a, e/ol#cio$ .acia la teolo!%a
&a$te%ta (el etoici'o.
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!on"cete a ti mismo (#"crates
6crate (c. 470-c. ;<< a.C.), filofo !rie!o, $aci(o e$ ,te$a, co$i(era(o el f#$(a(or (e la filoof%a 'oral o
a=iolo!%a, "#e .a te$i(o !ra$ &eo e$ la &oterior .itoria (e la filoof%a occi(e$tal &or # i$fl#e$cia o*re
4lat$.
6crate f#e #$ filofo ) 'aetro !rie!o "#e '#ri e$ ,te$a alre(e(or (el a5o 400 a.C. -o(ific e$
&rof#$(i(a( el &e$a'ie$to filofico occi(e$tal a tra/2 (e # i$fl#e$cia e$ # al#'$o ' fa'oo, 4lat$,
"#ie$ tra$'iti la e$e5a$7a (e 6crate e$ # ecrito (ial2ctico. 6crate &e$a*a "#e to(a &ero$a
tie$e co$oci'ie$to &le$o (e la /er(a( 9lti'a co$te$i(a (e$tro (el al'a ) lo $eceita er eti'#la(a &or
refle1o co$cie$te &ara (are c#e$ta (e ella. 6# cr%tica (e la i$1#ticia e$ la ocie(a( ate$ie$e le cot #
&rocea'ie$to ) #$a e$te$cia (e '#erte, al &arecer &or corro'&er a la 1#/e$t#( (e ,te$a.
Cre%a e$ la #&eriori(a( (e la (ic#i$ o*re la ecrit#ra ), e$ /irt#( (e eta co$/icci$, &a la 'a)or &arte
(e # /i(a e$ lo 'erca(o ) &la7a &9*lica (e ,te$a, i$icia$(o (ilo!o ) (ic#io$e co$ to(o a"#el "#e
"#iiera ec#c.arle, ) a "#ie$e ol%a re&o$(er 'e(ia$te &re!#$ta. Cre a% #$ '2to(o (e$o'i$a(o
'a)2#tica (o arte (e >al#'*rar? lo e&%rit#) &or el "#e lo!ra*a "#e # i$terloc#tore (ec#*riera$ la /er(a( a
&artir (e ello 'i'o. 6e!9$ lo teti'o$io (e # 2&oca, era &oco a!racia(o ) (e ecaa etat#ra, lo "#e $o
le i'&e(%a act#ar co$ !ra$ a#(acia ) (o'i$io (e % 'i'o. ,&recia*a '#c.o la /i(a ) alca$7 #$a !ra$
&o&#lari(a( e$ la ocie(a( ate$ie$e &or # /i/a i$teli!e$cia ) #$ e$ti(o (el .#'or a!#(o &ero (e&ro/ito (e
tira o ci$i'o.
:a co$tri*#ci$ (e 6crate a la filoof%a .a i(o (e #$ 'arca(o to$o 2tico. :a *ae (e # e$e5a$7a
f#e la cree$cia e$ #$a co'&re$i$ o*1eti/a (e lo co$ce&to (e 1#ticia, a'or ) /irt#( ) el co$oci'ie$to (e #$o
'i'o. Cre%a "#e to(o /icio e el re#lta(o (e la i!$ora$cia ) "#e $i$!#$a &ero$a (eea el 'al@ a # /e7, la
/irt#( e co$oci'ie$to ) a"#ello "#e co$oce$ el *ie$, act#ar$ (e 'a$era 1#ta. 6# l!ica .i7o .i$ca&i2 e$ la
(ic#i$ racio$al ) e$ la *9"#e(a (e (efi$icio$e !e$erale, co'o "#e(a refle1a(o e$ lo ecrito (e # 1o/e$
(ic%&#lo, 4lat$, ) e$ lo (el al#'$o (e 2te, ,rittele. , tra/2 (e la o*ra (e a'*o, la teor%a ocrtica
i$ci(iero$ (e for'a (eter'i$a$te e$ el c#ro (el &e$a'ie$to e&ec#lati/o occi(e$tal &oterior.
,#$"#e f#e #$ &atriota ) #$ .o'*re (e &rof#$(a co$/iccio$e reli!ioa, 6crate #fri i$ e'*ar!o
la (eco$fia$7a (e '#c.o (e # co$te'&or$eo, a lo "#e le (i!#ta*a # actit#( .acia el 0ta(o
ate$ie$e ) la reli!i$ eta*leci(a. 0$ el ;<< a.C. f#e ac#a(o (e (e&reciar a lo (ioe (el 0ta(o ) (e
i$tro(#cir $#e/a (ei(a(e, #$a refere$cia al (ae'o$io$, o /o7 i$terior '%tica a la "#e 6crate al#(%a a
'e$#(o. Ta'*i2$ f#e ac#a(o (e corro'&er la 'oral (e la 1#/e$t#(, ale1$(ola (e lo &ri$ci&io (e la
(e'ocracia ) e le co$f#$(i co$ lo ofita, tal /e7 a co$ec#e$cia (e la caricat#ra "#e (e 2l reali7 el &oeta
,ritfa$e e$ la co'e(ia :a $#*e, re&ree$t$(ole co'o el (#e5o (e #$a >tie$(a (e i(ea? e$ la "#e e
e$e5a*a a lo 1/e$e a .acer "#e la &eor ra7$ a&areciera co'o la ra7$ 'e1or.
0$ # ,&olo!%a (e 6crate, 4lat$ reco!i lo ee$cial (e la (efe$a "#e 6crate .i7o (e % 'i'o e$
# &ro&io 1#icio, ) "#e e *a e$ #$a /alie$te rei/i$(icaci$ (e to(a # /i(a. A#e co$(e$a(o a '#erte, a#$"#e
la e$te$cia lo lo!r #$a ecaa 'a)or%a. C#a$(o, (e ac#er(o co$ la &rctica le!al (e ,te$a, 6crate .i7o
#$a r2&lica ir$ica a la e$te$cia (e '#erte "#e le .a*%a i(o i'&#eta (&ro&o$ie$(o &a!ar ta$ lo #$a
&e"#e5a '#lta (a(o el ecao /alor "#e te$%a &ara el 0ta(o #$ .o'*re (ota(o (e #$a 'ii$ filofica),
e$fa( ta$to a lo 'ie'*ro (el tri*#$al "#e 2te (eci(i re&etir la /otaci$, e$ la "#e la &e$a (e '#erte o*t#/o
ea /e7 #$a a*#lta(a 'a)or%a.
6# a'i!o &la$earo$ #$ &la$ (e f#!a, &ero 6crate &refiri acatar la le) ) '#ri &or ello. 4a #
9lti'o (%a (e /i(a co$ # a'i!o ) e!#i(ore, co'o "#e(a reco!i(o e$ la o*ra Ae($ (e 4lat$, ) (#ra$te
la $oc.e c#'&li # e$te$cia, *e*ie$(o #$a co&a (e cic#ta e!9$ el &roce(i'ie$to .a*it#al (e e1ec#ci$.
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Tal /e7 la 'a)or &ero$ali(a( filofica e$ la .itoria .a)a i(o 6crate. Naci(o alre(e(or (el a5o 470 a.C.,
&ractic #$ (ilo!o co$ti$#o co$ # al#'$o .ata "#e f#e e$te$cia(o a '#erte, co$(e$a "#e c#'&li
*e*ie$(o cic#ta e$ el ;<< a.C. , (ifere$cia (e lo ofita, 6crate e $e! a ace&tar (i$ero &or #
e$e5a$7a, afir'a$(o "#e $o te$%a $i$!#$a certi(#'*re "#e ofrecer e=ce&to la co$cie$cia (e la $ecei(a( (e
' co$oci'ie$to. 6crate $o (e1 $i$!9$ ecrito, &ero # e$e5a$7a f#ero$ &reer/a(a &ara la
!e$eracio$e &oteriore e$ lo (ilo!o (e #$o (e # ' fa'oo (ic%&#lo, 4lat$, ) ta'*i2$ a&arece$ e$
lo ecrito (e 8e$ofo$te. 6crate e$e5 "#e ca(a &ero$a tie$e &le$o co$oci'ie$to (e la /er(a( 9lti'a
(e$tro (e # al'a ) "#e lo $eceita lle/arlo a la refle=i$ co$cie$te &ara (are c#e$ta. 4or e1e'&lo, e$
-e$$ (#$ (ilo!o &lat$ico) 6crate &la$tea a tra/2 (e #$a ficci$ la for'a e$ "#e #$ ecla/o i!$ora$te
&#e(e lle!ar a la for'#laci$ (el teore'a (e 4it!ora, (e'otra$(o a% "#e el co$oci'ie$to et i$$ato e$ el
al'a, e$ /e7 (e er i'&l%cito o i$(iocia*le (e la e=&erie$cia. 6crate cre%a "#e el (e*er (el filofo era
&ro/ocar "#e la !e$te &e$ara &or % 'i'a, e$ /e7 (e e$e5arle al!o "#e $o #&iera. 4or eo e (ec%a &artero
o al#'*ra(or (e i(ea. 6# co$tri*#ci$ a la .itoria (e la filoof%a $o f#e #$a (octri$a ite'tica, i$o #$
'2to(o (e refle=i$, la 'a)2#tica, ) #$ ti&o (e e=ite$cia. Hi7o .i$ca&i2 e$ la $ecei(a( (e #$ e=a'e$ a$al%tico
(e la cree$cia (e ca(a #$o, (e (efi$icio$e clara (e lo co$ce&to *ico, ) (e #$ &la$tea'ie$to racio$al )
cr%tico (e lo &ro*le'a 2tico
$l hom%re es& uno, 'nico, irrepeti%le e in(entaria%le ($mile de !ioran
)*+& )na unidad, una sola entidad, una sola sustancia.
,*-!+& #ingularidad
-..$/$0-12$& $n su totalidad, su conte3to es irrepeti%le
-*-*4$*05.-512$& /or su impredeci%ilidad.
0'ile -ic.el Ciora$ (B<BB-B<<5), filofo ) 'oralita (e ori!e$ r#'a$o "#e ecri*i e$ le$!#a fra$cea, c#)a
o*ra $i.ilita e ir$ica e la (e #$ &e$a(or ra(ical'e$te &ei'ita.
6# otro e$a)o, 6ilo!i'o (e la a'ar!#ra (B<5C), :a te$taci$ (e e=itir (B<5D), :a ca%(a e$ el
tie'&o (B<D5), Del i$co$/e$ie$te (e .a*er $aci(o (B<7;), o$ otra ta$ta ac#acio$e /ir#le$ta ) 'et(ica
co$tra la i(eolo!%a, la reli!io$e ) la filoof%a i$/e$ta(a &or el .o'*re &ara 1#tificar # e=ite$cia ) #
acto. Co$/e$ci(o (e la 'ieria f#$(a'e$tal (e la criat#ra .#'a$a, (e la *#rla (e to(a la coa, ac2tico e$
e=tre'o e$ # etilo ) # &e$a'ie$to ta$to co'o e$ # e=ite$cia, ete !ra$ a('ira(or (e lo &roita (el
i!lo EFIII 'a$e1a*a, al i!#al "#e ello, el afori'o, el ilo!i'o ) la &ara(o1a corroi/a. 6# !#to &or lo &eor )
# a'ar!#ra a&ocal%&tica le /aliero$ er &ree$ta(o co'o #$ >eteta (e la (ee&eraci$? o #$ >cortea$o (el
/ac%o?, calificacio$e "#e reci*i co$ co'&lace$cia ir$ica, )a "#e 2l 'i'o e &reta*a (e *#e$ !ra(o a la
a#tocaricat#ra al (ecri*ire a % 'i'o co'o #$ >e&#lt#rero co$ #$ *ar$i7 (e 'etaf%ica?, #$ >trite &or
(ecreto (i/i$o? o #$ >'orti$ato (e clari/i(e$cia?. Otra o*ra #)a o$ 01ercicio (e a('iraci$ (B<GD) ) 0l
cre&9c#lo (el &e$a'ie$to (B<<B).
:, ,NTRO4O:OHI, H0N0R,: J :, ,NTRO4O:OHI, AI:O6AIC,.
,NTRO4O:OHI,K trata(o o*re el .o'*re. L(e "#2 .o'*reM Del .o'*re $or'al.
B. ,NTRO4O:OHI, CI0NTIAIC,K (*iol!ica, f%ica, !e$eral)K 0t#(ia ta'*i2$ al .o'*re &ero a&#$ta al la(o
*iol!ico, o'tico, a # &i"#i'o. I$/eti!a o*re #$ .o'*re "#e &re#&#eta'e$te )a co$oce (&icolo!%a,
cot#'*re, a$ato'%a).
0$ el . EFI (re$aci'ie$to) Ca'a$ i$tro(#ce el ter'i$o (e a$tro&olo!%a &ara referire al et#(io *iol!ico )
c#lt#ral (el .o'*re.
:a ,$tro&olo!%a !e$eral o cie$t%fica &erte$ece a la *iolo!%a co'o a la 'e(ici$a(cie$cia). A#e for'a(a &or
&ri'era /e7 e$ el . EFIII &or Da#*e$to$, 6o''eri$! ) Nl#'e$*ac..
CONT0NIDOK
- ,&ecto f%ico ) *iol!ico.
- 0t$olo!%aK ra7a ) (ifere$cia o'tica.
- :e)e (e la .ere$cia(a)#(a .acer #$a reco$tr#cci$ (e la .itoria $at#ral a tra/2 (e la .itoria)
- ,/a$ce (e la &aleo$tolo!%a ) la !e$2tica.
:a ,.A. /a ' alla (e la e&licaci$ f%ica.
C. ,NTRO4O:OHI, AI:O6AIC,K Dici&li$a filofica "#e trata (e .acer #$a lect#ra 'etaf%ica (el .o'*re, a
&artir (e # er, # ee$cia, (ifere$cia co$ lo (e' ere /i/ie$te, (eter'i$a$(o # #*icaci$ (e$tro (el
co'o. Fa e$ *9"#e(a (e lo ee$cial (el .o'*re.
#$.& concepto fundamental en metafsica, que se emplea con un sentido t6cnico y ha reci%ido multitud de acepciones a lo largo de la
historia de la filosofa. /ara Aristteles, el ser es aquello ms comn y general que comparten todas las entidades y cuyos rasgos
son universales. #eg'n 5rist"teles, el anlisis de lo que sea el ser constituye la ocupacin central de la filosofa. $l o%7eto de la
filosofa (y, en particular, de la metafsica es, precisamente, analizar el ser. 8e%e distinguirse del carcter concreto que poseen las
entidades, as como de la e3istencia, ya que el ser es ms que la e3istencia. Parmnides plante que uno de los rasgos esenciales del
ser es la identidad. #in em%argo, otros autores como Hegel han destacado el (alor del cam%io y del de(enir como un componente esencial
del ser. #in em%argo, la reciente crtica a la metafsica clsica hace del ser un concepto ling9stico o una idea de carcter regulati(o que
permite realizar ciertos anlisis ontol"gicos, pero que no designa una realidad determinada.
$#$*!-5& !oncepto filos"fico que designa aquello que hace que una cosa sea tal cosa. #uele oponerse a accidente, con lo que el
calificati(o :esencial; se contrapone a :accidental;. $l estudio de la esencia ha sido una constante en la historia de la filosofa. Platn inici"
este anlisis afirmando que la esencia de la realidad es su idea. Aristteles dise el concepto de ousa para designar la esencia
de una realidad y que no es sino la naturalea de esa cosa o entidad. 2a descripci"n aristot6lica influy" en toda la filosofa medie(al y
desem%oc" en la llamada :disputa de los uni(ersales;. Muchos de los grandes autores como 8a(id Hume, -mmanuel <ant o Hegel
propusieron diferentes consideraciones, muchas (eces crticas, respecto a la posi%ilidad de conocer la esencia de las cosas. 2a filosofa
e!istencialista plantea que la misma esencia del ser humano es su propia e!istencia.
4ROC06O HI6TRICO D0 :, AOR-,CIN D0 :, ,NTRO4O:OHI, AI:O6AIC,K
-a= 6c.eler(filofo ale'$) !ra$ ite'ati7a(or ) &a(re (e la ,$tro&olo!%a Ailofica((ici&li$a filofica)
Ae$o'e$lo!o. 6# o*raK 6o*re la i(ea (el .o'*re, .o'*re e .itoria, el &#eto (el .o'*re e$ el co'o.
0l '2to(o fe$o'e$ol!ico trata (e et#(iar o*1eti/a'e$te lo fe$'e$o. 6e trata (e (e1ar to(o &re1#icio &ara
/er (e 'a$era claraK >(e1ar lo le$te "#e te$e'o?, &ara co$ocer real'e$te. 0te '2to(o e &rof#$(a'e$te
(ecri&ti/o, e'e1a$te al '2to(o a$al%tico, co$ la*or (e reco'&oici$ ) %$tei.
=$*+M$*+2+>?5& Mo(imiento filos"fico del siglo @@ que descri%e las estructuras de la e3periencia tal y como se presentan en la
conciencia, sin recurrir a teora, deducci"n o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales.
$8M)*8 H)##$.2 & $l fundador de la fenomenologa, el fil"sofo alemn, introdu7o este t6rmino en su li%ro -deas. -ntroducci"n general a
la fenomenologa pura (ABAC. 2os primeros seguidores de Husserl, como el fil"sofo alemn "a! #cheler, influenciado por su li%ro anterior,
-n(estigaciones l"gicas (ABDDEABDA, proclamaron que el cometido de la fenomenologa es estudiar las esencias de las cosas y la de
las emociones$ 5unque Husserl nunca renunci" a su inter6s por las esencias, con el tiempo mantendra que s"lo las esencias de ciertas
estructuras conscientes particulares constituyen el o%7eto propio de la fenomenologa. %usserl& a partir de '(')& defini la fenomenologa
como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los o*+etos fuera de s misma$
,ste estudio requiere refle!in so*re los contenidos de la mente para e!cluir todo lo dems$ %usserl llam a este tipo de refle!in
reduccin fenomenolgica$ -a que la mente puede dirigirse hacia lo no e!istente tanto como hacia los o*+etos reales& %usserl
advirti que la refle!in fenomenolgica no presupone que algo e!iste con carcter material. ms *ien equivale a /poner en
parntesis la e!istencia0& es decir& de+ar de lado la cuestin de la e!istencia real del o*+eto contemplado$
2o que %usserl compro* cuando analia*a los contenidos de la mente fue una serie de actos como el recordar& desear y
perci*ir& e incluso el contenido a*stracto de esos actos& a los que %usserl llam significados$ ,sos significados& proclam&
permitan a un acto ser dirigido hacia un o*+eto *a+o una apariencia concreta& y afirm que la direccionalidad& que l llama*a
/intencionalidad0& era la esencia del conocimiento. 2a fenomenologa trascendental, seg'n Husserl, era el estudio de los componentes
%sicos de los significados que hacen posi%le la intencionalidad. /osteriormente, en Meditaciones cartesianas (ABCA, introdu7o la
fenomenologa gen6tica, a la que defini" como el estudio de la formaci"n de esos significados en el curso de la e3periencia.
M5.0-* H$-8$>>$. & 0odos los fenomen"logos siguieron a Husserl en el intento de utilizar descripciones puras. 5s, suscri%ieron la frase
de Husserl que conduca a aprender las cosas mismas. #in em%argo, diferan entre s tanto en lo referente a si la reducci"n
fenomenol"gica puede ser lle(ada a ca%o, como en lo tocante a lo que es e(idente para el fil"sofo al dar una descripci"n pura de la
e3periencia. $l fil"sofo alemn Martin Heidegger, colega de Husserl y su crtico ms %rillante, proclam que la fenomenologa de*e
poner de manifiesto qu hay oculto en la e!periencia comn diaria$ As lo mostr en ,l ser y el tiempo 1'(234 al descri*ir lo que
llama*a la estructura de la cotidianidad& o ser en el mundo& que pens era un sistema interrelacionado de aptitudes& papeles
sociales& proyectos e intenciones$
Para %eidegger& el individuo& y& por e!tensin el ser humano& es lo que uno hace en el mundo& pues una reduccin
fenomenolgica a la e!periencia privada es imposi*le, y como la acci"n humana se compone de un dominio directo de los o%7etos, no
es necesario situar una entidad especial mental, llamada significado, para e3plicar la intencionalidad. /ara Heidegger, la situaci"n dentro
del mundo entre las cosas en el momento de realizar proyectos es un tipo de intencionalidad ms trascendente y fundamentadora que el
manifestando s"lo con mirar o pensar so%re los o%7etos, y es esta intencionalidad ms fundamental la que hace posi%le la direccionalidad
analizada por Husserl desde el sa%er cientfico.
,l filsofo francs 5ean6Paul #artre, uno de los principales representantes del e3istencialismo, trat de adaptar la fenomenologa de
%eidegger a la filosofa de la conciencia& reco%rando de ese modo, las enseFanzas de Husserl. !oincidi" con 6ste en que el
conocimiento est siempre orientado hacia los o%7etos, pero critic" su afirmaci"n de que tal direccionalidad fuera posi%le s"lo por medio de
entidades mentales peculiares llamadas significados. 7tro filsofo francs& "aurice "erleau6Ponty recha la idea de #artre de que la
descripcin fenomenolgica revelara que los seres humanos son puros& aislados y con una conciencia li*re$ .ecalc" el papel de
un cuerpo acti(o y comprometido en todo el conocimiento humano, y por esta (a ampli" las nociones de Heidegger destinadas a incluir en
la fenomenologa el anlisis de la percepci"n. !omo Heidegger y #artre, MerleauE/onty es un fenomen"logo e3istencial que niega la
posi%ilidad de situar la e3periencia del hom%re entre par6ntesis o en suspenso respecto a la conciencia del ser.
2a fenomenologa ha tenido una influencia creciente so%re el pensamiento del siglo @@. #e han desarrollado interpretaciones
fenomenol"gicas de teologa, sociologa, psicologa, psiquiatra y crtica literaria, y la fenomenologa sigue siendo una de las escuelas ms
importantes de la filosofa actual.
6CH0:0R TI0N0 6U6 ,NT0C06OR06K
4R06OCROTICO6K
HerclitoK
6OAI6T,6K
4rot!oraK >0l .o'*re e 'e(i(a (e la coa?
Hor!iaK >To(o e relati/o, to(o (e&e$(e (e la circ#$ta$cia ) 'o(o co'o lo /e el .o'*re3
4lat$K 0l '#$(o (e la i(ea, e=&rea(o e$ la Re&9*lica. 0l (#ali'o.
,ritteleK
0ce&tici'o
0cl2ctico
0D,D -OD0RN,K
DecarteK >co!ito er!o #'?
>(#(o (e to(o? &ie$o l#e!o e=ito
Nla 4acal
LP#2 o), "#e e el .o'*reM
125-#$ /5#!52 (AGHCEAGGH, fil"sofo, matemtico y fsico franc6s, considerado una de las mentes pri(ilegiadas de la historia intelectual de
+ccidente.
1laise /ascal, conocido como matemtico, cientfico y autor, a%raz" la religi"n hacia el final de su corta (ida. Pascal argumenta*a que es
raona*le tener fe& aunque nadie pueda demostrar la e!istencia o ine!istencia de 8ios. los *eneficios de creer en 8ios& si
efectivamente e!iste& superan con mucho las desventa+as de dicha creencia en caso de que sea falsa$
*aci" en !lermontE=errand el AB de 7unio de AGHC, y su familia se esta%leci" en /ars en AGHB. 1a7o la tutela de su padre, /ascal pronto se
manifest" como un prodigio en matemticas, y a la edad de AG aFos formul" uno de los teoremas %sicos de la geometra proyecti(a,
conocido como el teorema de /ascal y descrito en su $nsayo so%re las c"nicas (AGCB. $n AGIH in(ent" la primera mquina de calcular
mecnica. /ascal demostr" mediante un e3perimento en AGIJ que el ni(el de la columna de mercurio de un %ar"metro lo determina el
aumento o disminuci"n de la presi"n atmosf6rica circundante. $ste descu%rimiento (erific" la hip"tesis del fsico italiano $(angelista
0orricelli respecto al efecto de la presi"n atmosf6rica so%re el equili%rio de los lquidos. #eis aFos ms tarde, 7unto con el matemtico
franc6s /ierre de =ermat, /ascal formul" la teora matemtica de la pro%a%ilidad, que ha llegado a ser de gran importancia en estadsticas
actuariales, matemticas y sociales, as como un elemento fundamental en los clculos de la fsica te"rica moderna. +tras de las
contri%uciones cientficas importantes de /ascal son la deducci"n del llamado :principio de /ascal;, que esta%lece que los lquidos
transmiten presiones con la misma intensidad en todas las direcciones ((6ase Mecnica de fluidos, y sus in(estigaciones so%re las
cantidades infinitesimales. /ascal crea que el progreso humano se estimula%a con la acumulaci"n de los descu%rimientos cientficos.
/ascal a%raz" el 7ansenismo y en AGKI entr" en la comunidad 7ansenista de /ort .oyal, donde lle(" una (ida rigurosamente asc6tica hasta
su muerte, ocho aFos ms tarde. $n AGKG escri%i" sus AJ /ro(inciales, en las que ataca a los 7esuitas por sus intentos de reconciliar el
naturalismo del siglo @4- con el catolicismo ortodo3o. #u declaraci"n religiosa ms destacada apareci" despu6s de su muerte acaecida el
AB de agosto de AGGHL se pu%lic" en forma fragmentaria en AGMD en la 5pologa de la religi"n cristiana. $n estos escritos (que ms tarde se
incorporaron a su o%ra principal propone las alternati(as de la posi%le sal(aci"n y condenaci"n eterna, sugiriendo que s"lo se puede lograr
la sal(aci"n mediante la con(ersi"n al 7ansenismo. /ascal sostena que se lograra o no la sal(aci"n, el 'ltimo destino de la humanidad es
pertenecer despu6s de la muerte a un reino so%renatural que puede conocerse solamente de forma intuiti(a. 2a 'ltima o%ra importante de
/ascal fue /ensamientos so%re la religi"n y so%re otros temas, pu%licada tam%i6n en AGMD. $n esta o%ra intent" e3plicar y 7ustificar las
dificultades de la (ida humana por el dogma del pecado original, y sostena que la re(elaci"n puede ser entendida s"lo por la fe, que a su
(ez se 7ustifica por la re(elaci"n. $n los escritos de /ascal, que defienden la aceptaci"n de un modo de (ida cristiano, se aplica
frecuentemente el clculo de pro%a%ilidadesL argumenta%a que el (alor de la felicidad eterna es infinito y que, aunque la pro%a%ilidad de
o%tener dicha felicidad por la religi"n pueda ser pequeFa, es infinitamente mayor que siguiendo cualquier otra conducta o creencia humana.
)na reclasificaci"n de su o%ra /ensamientos (un cuidadoso tra%a7o comenzado en ABCK y que continuaron (arios eruditos no reconstruye
su 5pologa, pero permite al lector seguir el camino refle3i(o que el mismo /ascal ha%ra seguido.
0l .o'*re e ta$ (2*il co'o #$a ca5a (e *a'*9, c#al"#ier coa lo &#e(e (etr#ir.
>el .o'*re e #$a ca5a &e$ate?
0l .o'*re &or # co$oci'ie$to e ' !ra$(e
-a$#el Qa$t
>I$tro(#cci$ a la l!ica?K la tarea (e la filoof%a e re(#ce aK
LP#2 &#e(o co$ocerM H$oeolo!%a
LP#2 (e*o .acerM +tica L"#2 e el .o'*reM
LP#2 &#e(o e&erarM Teolo!%a
-mmanuel <ant (AMHIEAJDI, fil"sofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna.
-mmanuel <ant $l fil"sofo alemn del siglo @4--- -mmanuel <ant e3plor" las posi%ilidades de que la raz"n pueda regir el mundo de la
e3periencia. $n sus crticas a la ciencia, moral y arte, <ant intent" e3traer normas uni(ersales a las que, seg'n 6l, toda persona racional
de%era suscri%irse. $n su !rtica de la raz"n pura (AMJA <ant sostena que las personas no pueden comprender la naturaleza de las cosas
en el )ni(erso, pero pueden estar racionalmente seguros de que lo e3perimentan por s mismos. 8entro de esta esfera de la e3periencia,
nociones fundamentales como espacio y tiempo son ciertas.Hulton 8eutsch
4-85
*acido en <Nnigs%erg (actual ciudad rusa de <aliningrado el HH de a%ril de AMHI, estudi" en el !ollegium =redericianum desde AMCH hasta
AMID, aFo en que ingres" en la uni(ersidad de su ciudad natal. #u formaci"n primaria se %as" so%re todo en el estudio de los clsicos,
mientras que sus estudios superiores (ersaron so%re =sica y Matemticas. 8esde AMIG hasta AMKK, de%ido al fallecimiento de su padre,
tu(o que interrumpir sus estudios y tra%a7ar como preceptor pri(ado. *o o%stante, gracias a la ayuda de un amigo pudo continuarlos en
AMKK, aFo en que reci%i" su doctorado. !omenz" entonces una intensa carrera docente en la propia )ni(ersidad de <Nnigs%ergL
primeramente imparti" clases de !iencias y Matemticas, para, de forma paulatina, ampliar sus temas a casi todas las ramas de la filosofa.
/ese a adquirir una cierta reputaci"n, no fue nom%rado profesor titular (de 2"gica y Metafsica hasta AMMD. 8urante los siguientes HM aFos
(i(i" dedicado a su acti(idad docente, atrayendo a un gran n'mero de estudiantes a <Nnigs%erg. #us enseFanzas teol"gicas (%asadas ms
en el racionalismo que en la re(elaci"n di(ina le crearon pro%lemas con el go%ierno de /rusia y, en AMBI, el rey =ederico >uillermo -- le
prohi%i" impartir clases o escri%ir so%re temas religiosos. <ant acat" esta orden hasta la muerte del .eyL cuando esto ocurri" se sinti"
li%erado de dicha imposici"n. $n AMBJ, ya retirado de la docencia uni(ersitaria, pu%lic" un eptome en el que e3presa%a el con7unto de sus
ideas en materia religiosa. =alleci" el AH de fe%rero de AJDI en <Nnigs%erg.
/$*#5M-$*0+ O +1.5#
2as proposiciones, seg'n <ant, pueden ser di(ididas tam%i6n en otros dos tipos& empricas (o a posteriori y a priori. 2as proposiciones
empricas dependen tan s"lo de la percepci"n, pero las proposiciones a priori tienen una (alidez esencial y no se %asan en tal percepci"n.
2a diferencia entre estos dos tipos de proposiciones puede ser ilustrada por la emprica la casa es negra y la a priori dos ms dos son
cuatro. 2a tesis sostenida por <ant en la !rtica de la raz"n pura consiste en que resulta posi%le formular 7uicios sint6ticos a priori. $sta
posici"n filos"fica es conocida como transcendentalismo. 5l e3plicar c"mo es posi%le este tipo de 7uicios, considera%a los o%7etos del
mundo material como incognosci%les en esenciaL desde el punto de (ista de la raz"n, sir(en tan s"lo como materia pura a partir de la cual
se nutren las sensaciones. 2os o%7etos, en s mismos, no tienen e3istencia, y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad s"lo como
parte de la mente, como intuiciones con las que las percepciones son medidas y (aloradas.
5dems de estas intuiciones, afirm" que tam%i6n e3isten un n'mero de conceptos a priori, llamados categoras. 8i(idi" 6stas en cuatro
grupos& las relati(as a la cantidad (que son unidad, pluralidad y totalidad, las relacionadas con la cualidad (que son realidad, negaci"n y
limitaci"n, las que conciernen a la relaci"n (que son sustanciaEyEaccidente, causaEyEefecto y reciprocidad y las que tienen que (er con la
modalidad (que son posi%ilidad, e3istencia y necesidad. 2as intuiciones y las categoras se pueden emplear para hacer 7uicios so%re
e3periencias y percepciones pero, seg'n <ant, no pueden aplicarse so%re ideas a%stractas o conceptos cruciales como li%ertad y e3istencia
sin que lle(en a inconsecuencias en la forma de %inomios de proposiciones contradictorias, o antinomias, en las que am%os elementos de
cada par pueden ser pro%ados como (erdad.
$n la Metafsica de las costum%res (AMBM <ant descri%i" su sistema 6tico, %asado en la idea de que la raz"n es la autoridad 'ltima de la
moral. 5firma%a que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del de%er que dicte la raz"n, y que ning'n acto
realizado por con(eniencia o s"lo por o%ediencia a la ley o costum%re puede considerarse como moral. 8escri%i" dos tipos de "rdenes
dadas por la raz"n& el imperati(o hipot6tico, que dispone un curso dado de acci"n para lograr un fin especficoL y el imperati(o categ"rico,
que dicta una trayectoria de actuaci"n que de%e ser seguida por su e3actitud y necesidad. $l imperati(o categ"rico es la %ase de la moral y
fue resumido por <ant en estas pala%ras cla(es& +%ra como si la m3ima de tu acci"n pudiera ser erigida, por tu (oluntad, en ley uni(ersal
de la naturaleza.
2as ideas 6ticas de <ant son el resultado l"gico de su creencia en la li%ertad fundamental del indi(iduo, como manifest" en su !rtica de la
raz"n prctica (AMJJ. *o considera%a esta li%ertad como la li%ertad no sometida a las leyes, como en la anarqua, sino ms %ien como la
li%ertad del go%ierno de s mismo, la li%ertad para o%edecer en conciencia las leyes del )ni(erso como se re(elan por la raz"n. !rea que el
%ienestar de cada indi(iduo sera considerado, en sentido estricto, como un fin en s mismo y que el mundo progresa%a hacia una sociedad
ideal donde la raz"n o%ligara a todo legislador a crear sus leyes de tal manera que pudieran ha%er nacido de la (oluntad 'nica de un
pue%lo entero, y a considerar todo su7eto, en la medida en que desea ser un ciudadano, partiendo del principio de si ha estado de acuerdo
con esta (oluntad.
#u pensamiento poltico qued" patente en 2a paz perpetua (AMBK, ensayo en el que a%oga%a por el esta%lecimiento de una federaci"n
mundial de estados repu%licanos. 5dems de sus tra%a7os so%re filosofa, escri%i" numerosos tratados so%re di(ersas materias cientficas,
so%re todo en el rea de la geografa fsica. #u o%ra ms importante en este campo fue Historia uni(ersal de la naturaleza y teora del cielo
(AMKK, en la que anticipa%a la hip"tesis (ms tarde desarrollada por 2aplace de la formaci"n del )ni(erso a partir de una ne%ulosa
originaria. $ntre su a%undante producci"n escrita tam%i6n so%resalen /roleg"menos a toda metafsica futura que pueda presentarse como
ciencia (ms conocida por el nom%re de /roleg"menos, AMJC, /rincipios metafsicos de la ciencia natural (AMJG, !rtica del 7uicio (AMBD y
2a religi"n dentro de los lmites de la mera raz"n
Ae#er*ac. (a!$tico)
6otie$e "#e la i'&orta$cia (el .o'*re("#e '#era Dio).
:a a$tro&olo!%a (e*e er el e1e co$ el c#al co$cl#)a el "#e.acer filofico.
2)8P-> =$)$.15!H (AJDIEAJMH, fil"sofo alemn, situ" la psicologa religiosa en el espacio te"rico correspondiente a la religi"n
ortodo3a y desarroll una de las primeras filosofas materialistas de Alemania. *acido en 2andshut y educado en 1erln y en $rlangen,
fue alumno del eminente fil"sofo alemn >eorg Pilhelm =riedrich Hegel, cuyo idealismo filos"fico rechaz" ms adelante. $n su o%ra cla(e
0he $ssence of !hristianity (AJIA, 2a esencia del cristianismo, =euer%ach sostiene que la e!istencia de la religin slo es +ustifica*le
en tanto que satisface una necesidad psicolgica. la preocupacin esencial de la persona guarda relacin con uno mismo y el
culto a 8ios no consiste ms que en la idealiacin de uno mismo$
Ms importante que su psicologa religiosa es su materialismo. #eg'n =euer%ach, el pue*lo y sus necesidades materiales de*en ser el
fundamento de la teora social y poltica$ 2os indi(iduos y sus mentes, dice el fil"sofo, no son ms que productos de su entornoL la
conciencia de una persona es el resultado de la interacci"n de sus "rganos sensoriales y el mundo e3terno. 2lega al punto de afirmar que
Qder Mensch ist Ras er istQ (el hom%re es lo que come y reclama me7ores alimentos para me7orar a la especie humana. <arl Mar3 y
=riedrich $ngels (ieron en ese 6nfasis del pue%lo y de sus necesidades un intento de interpretaci"n materialista de la sociedad que
calificarn de mecanismoL ms adelante lo formularn como la teora del materialismo hist"rico
-*#0-0)0+ #)/$.-+. /$85>S>-!+ /.-458+
5*0+*-+ <TH*$. <TH*$.
ANTROPOLOGA FILOSFICA
Qu es la antropologa flos!f"a#
:a a$tro&olo!%a filofica &o$e co'o ce$tro (e # refle=i$ al er .#'a$o. N#ca co'&re$(er al .o'*re co'o
#$ er "#e /i/e ) a*e "#e /i/e. 0l a*er e la (i'e$i$ &ro&ia (el .o'*re. +l e el 9$ico er "#e $eceita
co'&re$(ere &ara a*er "#i2$ e, "#i2$ "#iere er ) "#2 &#e(e reali7ar.
0l .o'*re &erci*e # /i(a co'o #$a &oi*ili(a( 9$ica e$ la "#e !a$are o &er(ere (e&e$(e$ (e % 'i'o.
0te i'&#lo .acia el a*er *rota (e la co$cie$cia (e # &ro&ia fi$it#(, e (ecir, (e a*er "#e $o e (#e5o (el
tie'&o ), &or ta$to $eceita (ie5ar # /i(a.
:a a$tro&olo!%a filofica refle=io$a acerca (e la e=ite$cia .#'a$a, la c#al e (e #)o co'&le1o )
&ro*le'tica. 0$ # li*ro 0: 4RON:0-, D0: HO-NR0, (ice H0F,0RT, 3:a a$tro&olo!%a filofica $o crea $i
i$/e$ta lo &ro*le'a (el .o'*re. :o e$c#e$tra, lo reco$oce, lo a#'e, lo e=a'i$a cr%tica'e$te.3
:a &re!#$ta 3LP#i2$ o)M3 3LP#i2$ "#iero erM3 6o$ &ro&ia (el 'o(o (e e=itir (el .o'*re. 4or eo la
a$tro&olo!%a filofica e &re!#$ta &or a"#ello "#e (eter'i$a ) &oi*ilita la e=ite$cia .#'a$a, e$ la c#al
rei(e la (i!$i(a( &ro&ia (el .o'*re.
0$ &ri'er l#!ar &ara eta refle=i$ &o(e'o (ecir "#e $o lo reco$oce'o #$ o*1eto, el .o'*re, i$o "#e
a*e'o "#e ee o*1eto al "#e *#ca'o co$ocer e #$ #1eto. C#a$(o &re!#$ta'o "#2 e el .o'*re
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&re!#$ta'o &or al!#ie$ ) ete al!#ie$ e #$ #1eto .aci2$(oe, #$a &oi*ili(a( "#e *#ca co$cretare.
:a re&ree$taci$ "#e ca(a #$o (e $ootro tie$e (el .o'*re et &la'a(a (e /alore ) fi$e, "#e orie$ta$
$#etra acci$. 0$ # o*ra 0: 60NTIDO D0 :, AI:O6OAI, D0: HO-NR0, (ice 8,FI0R 6,N -,RTINK 3:a
i'a!e$ (el er .#'a$o $o e #$a cree$cia "#e $o /e$!a (e(e af#era, e el co$1#$to (e i(ea &rctica,
&la'a(o (e /alore ) fi$e "#e co$tit#)e$ la a#toi$ter&retaci$ "#e .ace (e % 'i'o el er .#'a$o3.
No .a) $i$!9$ .o'*re "#e e=ita i$ te$er "#e co'&re$(er. :a $ecei(a( (e a*er $o e a1e$a al .o'*re, lo
co$tit#)e. :a #*1eti/i(a( .#'a$a e #$a #*1eti/i(a( "#e i$ter&reta, lo c#al i'&lica #$a to'a (e &oici$
re&ecto (e % ) (e lo otro.
De ete 'o(o lo .o'*re /a'o (a$(o i!$ifica(o a $#etra accio$e, eleccio$e, tarea, tra$for'a$(o el
tie'&o (e $#etra /i(a e$ .itoria, e$ la /i(a (e ca(a .o'*re e eleccio$a$ #$o 'o'e$to ) e ol/i(a$
otro, e /a$ ar'a$(o etr#ct#ra i!$ificati/a (e(e (o$(e e co'&re$(e el &aa(o ) e &ro)ecta el f#t#ro.
:a /i(a .#'a$a e #$ aco$tecer "#e e /a $arra$(o, e .itoria.
:a a$tro&olo!%a filofica e $ecearia'e$te .itrica. Reco!e lo "#e el .o'*re .a (ic.o (e % 'i'o ) lo
i$ter&reta (e(e el &ree$te. :a a$tro&olo!%a (e*e .acere car!o (e eta (i'e$i$ .itrica (el .o'*re, (e la
re( (e i!$ifica(o "#e e /a$ co$tit#)e$(o e$ el tie'&o.
, &artir (el i!lo EIE ) e$ lo "#e /a (el $#etro aiti'o a #$a '#lti&licaci$ (e la cie$cia "#e et#(ia$ al
.o'*re. :a co$oli(aci$ (e la cie$cia .#'a$a ) el #r!i'ie$to (e #$a erie (e a$tro&olo!%a (c#lt#ral,
f%ica, ocial, '2(ica, &icol!ica, reli!ioa) &#o (e 'a$ifieto #$ i$terro!a$teK Lc'o .a*lar (el .o'*re e$
'e(io (e ta$to (ic#ro o*re 2lM LC'o e artic#la la a$tro&olo!%a filofica co$ la otra a$tro&olo!%a )
co$ la cie$cia "#e .a*la$ acerca (el .o'*reM.
:a a$tro&olo!%a filofica co$te'&or$ea e .a i(o .acie$(o car!o (e lo a&orte (e eta cie$cia,
#*ic$(oe e$ el c9'#lo (e a*ere "#e $o ofrece$, $o &ara re$e!ar (e ello, i$o, ' *ie$, &re!#$t$(oe
e$ "#2 'o(ifica$ el co$ce&to "#e el .o'*re tie$e acerca (e %.
:o "#e lla'a'o .o'*re e, al 'i'o tie'&o, el &ro(#cto (e #$a erie (e (eter'i$acio$e *iol!ica,
&icol!ica, ociale, c#lt#rale@ ) #$a &oi*ili(a( (e reali7aci$, (e (eeo, (e li*erta(. -ie$tra "#e la
cie$cia a&orta$ ca(a DI, 'a (ato e&ec%fico re&ecto (e tale (eter'i$acio$e, la a$tro&olo!%a filofica
refle=io$a trata$(o (e i$te!ra eto (ato e i$tere$(oe (e 'otrar el e$trecr#7a'ie$to "#e e &ro(#ce e$tro
lo (eter'i$a(o ) lo i$(eter'i$a(o (e la /i(a .#'a$a, e$tre co$(icio$a'ie$to ) li*erta(.
0l .o'*re, a &artir (e lo "#e e, e &ro)ecta .acia lo "#e $o e a9$ ) (eea er. 0ta$(o (eter'i$a(o, /i/ie$(o
e$ #$a it#aci$ co$creta, e #$ a"#% ) #$ a.ora, et i'&#la(o a co$tr#ire a% 'i'o, a er 2l 'i'o co$
lo otro, ($(oe li*erta( &ara .a*lar, &ara (eear ($(ole e$ti(o a # /%$c#lo, ie$(o li*re &ara a'ar,
tra*a1a$(o e$ la co$tr#cci$ (el '#$(o co'o #$ e&acio .a*ita*le ) (i!$o.
$%TO&O &' LA ANTROPOLOGA FILOSFICA
0$ !e$eral, '2to(o e el or(e$ a e!#ir &ara alca$7ar #$ fi$. 0$ la Cie$cia '2to(o e el ca'i$o &ara
(ec#*rir ) alca$7ar la /er(a(, el '2to(o (e&e$(e (el o*1eto (for'al ) 'aterial) o /er(a( (e la cie$cia )
$#$ca al re/2.
6o$ re!la !e$erale (el '2to(oK
B) 4artir (e lo e/i(e$te
C) ,$ali7ar o (i/i(ir #$ &ro*le'a co'&le1o &ara et#(iar # &arte
;) Co'&o$er o i$teti7ar la &arte (iti$!#i(a e$ ate$ci$ a #$i(a( (e lo real ) a la #$i(a( (el
co$oci'ie$to
4) Re/iar lo &ao a$teriore &ara e/itar o'iio$e o a!re!a(o i'&erti$e$te.
To(a cie$cia tie$e "#e (e'otrar ) ta'*i2$ er ca&a7 (e ref#tar la o&i$io$e fala.
0l '2to(o (e la ,$tro&olo!%a Ailofica co'ie$7a co$ la e=&erie$cia, &ri'ero (e # e/i(e$cia, (e&#2
e'&lea el a$lii ) la %$tei 'e$tale, (efi$e (e 'o(o &ro&io, claifica, &r#e*a, ref#ta, ) e$ &artic#lar
rec#rre a la i$tro&ecci$. 0$ e$ti(o a'&lio la i$tro&ecci$ e la 'ira(a "#e el .o'*re orie$ta a # i$terior o a
la co$cie$cia &ara co$i(erar la $at#rale7a ) el (earrollo (e lo acto &%"#ico. To' (e ,"#i$o afir'a*a
"#e la cie$cia (el .o'*re &oee certe7a &or"#e la &o(e'o e=&eri'e$tar e$ $ootro 'i'o.
I$PORTANCIA &' LA ANTROPOLOGA FILOSFICA
0l 'a)or a*#r(o ) fr#traci$ co$ite e$ 3/i/ir &or /i/ir3, /i/ir 3/e!eta$(o3.
4or '#c.o t%t#lo, la ,$tro&olo!%a Ailofica e #$a cie$cia e=cele$te ) #*li'e@ &oee #$a alt%i'a (i!$i(a(
&or"#e el .o'*re e lo ' &erfecto "#e .a) e$ el #$i/ero. 0$ c#a$to a la /i(a &rctica, la ,$tro&olo!%a
Ailofica re#lta "#i7 el a*er ' er/icial (e to(o c#a$to (earrolla el .o'*reK e la cie$cia (irecti/a )
orie$ta(ora (e to(o # co$oci'ie$to ) (e to(a # acti/i(a(e. :a a#t2$tica filoof%a et a (i&oici$ (e
la /i(a .#'a$a, /i/ir filoofa$(o ) filoofar /i/ie$(o co$ to(a i$te$i(a(.
To(a acti/i(a( .#'a$a (e&e$(e (el co$oci'ie$to, c#a$to la acti/i(a( .#'a$a e a&arta (e la /er(a( o la
i!$ora, # acto ) li*erta( e corro'&e$.
6i e=ite #$ fi$ (e $#etro acto "#eri(o &or % 'i'o, ) lo (e' &or 2l, ee fi$ $o olo er *ie$, i$o *ie$
o*era$o.
N#etro tie'&o, "#e ofrece$ la 'ara/illa (e #$a ci/ili7aci$ t2c$ica or&re$(e$te e i$co$'e#ra*le,
recla'a$ a$!#tioa'e$te la &ree$cia ) orie$taci$ (e #$a a*i(#r%a (e lo .#'a$o, #$a a$tro&oof%a, "#e
rec#&ere la (i!$i(a( .#'a$a ) el &#eto (irecti/o (el er (el .o'*re e$ el #$i/ero@ la t2c$ica e &ara el
.o'*re, $o el .o'*re &ara la t2c$ica@ el (o)*re )+s ,ale por lo -ue es -ue por lo -ue fa*r"a.
-,E 6CH0:0RK
Orie$ta la (irecci$ (e la a$tro&olo!%a cie$t%fica
DIR0CCION06 AI:O6AIC,6 0N :, CO-4R0N6IN D0: HO-NR0(6CH0:0R)
I(eali'oK :o e=&lica to(o a &artir (el e&%rit# >el .o'*re e #$ $!el ca%(o e$ (e!racia?
Nat#rali'oK 0=&licaci$ $at#ral, f%ica (el .o'*re. , &artir (e la 'ateria. >,$tro&oi(e 0r!#i(o?
6c.elerK No e $!el ca%(o, $i a$tro&oi(e. ,r'o$i7a ) aca # tei.
40N6,-I0NTO ,NTRO4O:HICO D0 -,E 60CH0:0RK
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