Pero Heráclito ha determinado también cual es esa ley cuyo significado debe
aclarar y profundizar la investigación. Éste fue el gran descubrimiento de
Heráclito ya a juicio de los antiguos; así lo atestigua Filón : “Lo que resulta de
dos contrarios es uno; y si lo uno se divide, se destacan los contrarios. ¿No es
éste el principio con que, por cuanto justamente afirman los griegos, su grande
y celebérrimo Heráclito encabezaba su filosofía, el principio que la resume toda
y del cual se vanagloriaba como de un nuevo descubrimiento?”
Así pues, el gran descubrimiento de Heráclito es que la unidad del principio
creador no es una unidad idéntica ni excluye la lucha, la discordia, la oposición.
Para entender la ley suprema del ser , el lógos que lo constituye y gobierna, es
preciso unir lo completo y lo incompleto, lo concorde y lo discorde, lo armónico
y lo disonante. Fragmento 10 : “ Conexiones : enteros y no enteros ,
convergente divergente , consonante disonante : de todos uno y de uno
todos”.
“Una misma cosa es – en nosotros – lo viviente y lo muerto, y lo despierto y lo
dormido, y lo joven y lo viejo; estos, pues, al cambiar, son aquellos y aquellos,
inversamente, al cambiar, son éstos” (frg. 88 ). De la misma manera que en la
circunsferencia cada punto es a la vez principio y fin, tal como el mismo
camino puede ser recorrido hacia arriba y hacia abajo ( ver frg. 103 y 60 ), así
todo contraste supone una unidad que constituye el significado vital y racional
del contraste mismo. “Lo que es opuesto une y lo que diverge unifica”.
“Es preciso saber que la guerra es común ( a todos los seres ), y la justicia es
discordia, y todas las cosas se engendran por discordia y necesidad” ( frg. 80 )
“Pólemos ( la guerra ) es el padre de todas las cosas y el rey de todas, y a unos
los revela dioses, a los otros hombres, a los unos los hace libres, a los otros
esclavos”
( frg. 53 ). En estas afirmaciones se encierra la enseñanza fundamental de
Heráclito, aquella enseñanza mediante la cual sostuvo que los humanos no
pueden elevarse sino tras una larga investigación. “( y que esto no lo saben
todos ni lo reconocen, se lo reprocha de la manera siguiente : ) “No
comprenden cómo lo divergente converge consigo mismo : armonía de
tensiones opuestas, como ( las ) del arco y de la lira” ( frg. 51 ). Al modo en
que las cuerdas del arco y las de la lira se tienden para reunir y apretar unas
con otras las extremidades opuestas, así la unidad de la sustancia primordial
vincula con el lógos a los opuestos sin identificarlos sino más bien
oponiéndolos. La armonía no es para Heráclito la síntesis de los opuestos, la
conciliación y anulación de su oposición ; sino que es la unidad que subyace
precisamente a la oposición y la hace posible.
( Nota de Cano: la misma idea central en el taoísmo ).
A Homero, que había dicho : “Ojalá pueda la discordia desaparecer entre los
dioses y entre los hombres “, contesta Heráclito : “Homero no se percata de
que ruega por la destrucción del universo; si su plegaria fuera escuchada,
perecerían todas las cosas”.
La tensión es una unidad ( es decir, una relación ) que sólo puede darse entre
las cosas opuestas en tanto que opuestas. La conciliación, la síntesis la
anularía. Según Heráclito, la unidad propia del universo es una tensión de este
género : no anula, ni concilia, ni supera el contraste, sino que lo hace ser y lo
hace entender como contraste. El primer anuncio de tal unidad se encuentra
en la doctrina de Anaximandro sobre la separación como proceso de
generación de las cosas a partir de la sustancia infinita ( ápeiron ), pero en
Heráclito esa misma doctrina se reviste de ua formulación filosóficamente
madura.