História Medieval I

HISTRIA MEDIEVAL I
CURSOS DE GRADUAO EAD

Histria Medieval I Prof
a
. Ms. Cludia Regina Bovo
Prof
a
. Dr
a
. Renata Cardoso Belleboni Rodrigues
Ol! Meu nome Cludia Regina Bovo. Sou graduada e mestre em
Histria pela FHDSS/Unesp-Franca. Atualmente, estou vinculada ao
doutorado em Histria pela Unicamp. Desde a graduao, dedico-
me ao estudo da Idade Mdia, trabalhando com diversos tpos de
documentao e privilegiando uma abordagem poltco-cultural
do perodo. Sou membro pesquisador do LEME (Laboratrio de
Estudos Medievais USP/Unicamp) e atuo como professora no
ensino superior, tanto em cursos presenciais quanto em cursos
a distncia. Ser uma alegria poder apresentar as principais
discusses historiogrfcas e conceituais a respeito da Idade Mdia, aproximando-os dos
debates sobre a herana histrica do Ocidente.
e-mail: claubovo@yahoo.com
Ol! Sou Renata Cardoso Belleboni Rodrigues, graduada em
Histria (Licenciatura e Bacharelado) pela UNESP de Franca (1993-
1996), mestre em Histria Social do Trabalho pelo IFCH Unicamp
(1998-2001) e doutora em Histria Cultural pelo IFCH Unicamp
(2001-2005).
e-mail: re.medusa@gmail.com
HISTRIA MEDIEVAL I
Prof
a
. Ms. Cludia Regina Bovo
Prof
a
. Dr
a
. Renata Cardoso Belleboni Rodrigues
Caderno de Referncia de Contedo
Ao Educacional Claretana, 2011 Batatais (SP)
Trabalho realizado pelo Centro Universitrio Claretano de Batatais (SP)
Cursos: Graduao
Disciplina: Histria Medieval I
Verso: jul./2013
Reitor: Prof. Dr. Pe. Srgio Ibanor Piva
Vice-Reitor: Prof. Ms. Pe. Jos Paulo Gat
Pr-Reitor Administratvo: Pe. Luiz Claudemir Boteon
Pr-Reitor de Extenso e Ao Comunitria: Prof. Ms. Pe. Jos Paulo Gat
Pr-Reitor Acadmico: Prof. Ms. Lus Cludio de Almeida
Coordenador Geral de EaD: Prof. Ms. Arteres Estevo Romeiro
Coordenador de Material Didtco Mediacional: J. Alves
Corpo Tcnico Editorial do Material Didtico Mediacional
Preparao
Aline de Ftima Guedes
Camila Maria Nardi Matos
Carolina de Andrade Baviera
Cta Aparecida Ribeiro
Dandara Louise Vieira Matavelli
Elaine Aparecida de Lima Moraes
Josiane Marchiori Martns
Lidiane Maria Magalini
Luciana A. Mani Adami
Luciana dos Santos Sanana de Melo
Luis Henrique de Souza
Patrcia Alves Veronez Montera
Rita Cristina Bartolomeu
Rosemeire Cristina Astolphi Buzzelli
Simone Rodrigues de Oliveira
Reviso
Felipe Aleixo
Rodrigo Ferreira Daverni
Talita Cristina Bartolomeu
Vanessa Vergani Machado
Projeto grfico, diagramao e capa
Eduardo de Oliveira Azevedo
Joice Cristina Micai
Lcia Maria de Sousa Ferro
Luis Antnio Guimares Toloi
Raphael Fantacini de Oliveira
Tamires Botta Murakami de Souza
Wagner Segato dos Santos
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SUMRIO
CADERNO DE REFERNCIA DE CONTEDO
1 INTRODUO ................................................................................................... 9
2 ORIENTAES PARA O ESTUDO DA DISCIPLINA ............................................ 11
3 E-REFERNCIAS ................................................................................................ 33
UNIDADE1 A CONSTRUO DA IDADE MDIA: UM APORTE
HISTORIOGRFICO
1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 35
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 35
3 ORIENTAES PARA O ESTUDO DA UNIDADE ............................................... 36
4 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 39
5 IDADE MDIA, IDADE DAS TREVAS? .............................................................. 41
6 A IDADE MDIA RESTITUDA? ......................................................................... 44
7 IDADE MDIA NA PERSPECTIVA DO SCULO 20 ............................................ 47
8 TEXTO COMPLEMENTAR .................................................................................. 53
9 QUESTES AUTOAVALIATIVAS ........................................................................ 57
10 CONSIDERAES.............................................................................................. 58
11 E-REFERNCIAS ................................................................................................ 59
12 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................................... 59
UNIDADE2 ANTIGUIDADE TARDIA: ENTRE A TRADIO DO
CRISTIANISMO IMPERIAL E O PAGANISMO
1 OBJETIVOS ....................................................................................................... 61
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 61
3 ORIENTAES PARA O ESTUDO DA UNIDADE ............................................... 62
4 INTRODUO UNIDADE .............................................................................. 65
5 O BAIXO IMPRIO ROMANO E A PERSEGUIO AOS CRISTOS POR
DIOCLECIANO ................................................................................................... 66
6 A CONVERSO DE CONSTANTINO E O FIM DA PERSEGUIO
AOS CRISTOS................................................................................................... 69
7 OS PRIMEIROS CONCLIOS ECUMNICOS E AS CONTROVRSIAS
DOUTRINRIAS................................................................................................. 73
8 A EXPANSO DO CRISTIANISMO PARA O OCIDENTE, ALGUNS DE SEUS
PRINCIPAIS TERICOS E O CONFLITO COM O PAGANISMO ......................... 76
11 CONSIDERAES.............................................................................................. 81
12 E-REFERNCIA .................................................................................................. 82
Claretiano - REDE DE EDUCAO
UNIDADE3 OS PRIMEIROS REINOS GERMNICOS: A UNIO DO
LEGADO ROMANO TRADIO GERMNICA
1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 85
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 85
3 ORIENTAES PARA ESTUDO DA UNIDADE ................................................... 86
4 INTRODUO UNIDADE ............................................................................... 88
5 A QUEDA DO IMPRIO ROMANO ................................................................... 88
6 A INSTALAO GERMNICA NO OCIDENTE .................................................. 92
7 PRIMEIROS REINOS GERMNICOS ............................................................... 95
10 CONSIDERAES.............................................................................................. 102
11 E-REFERNCIAS ............................................................................................... 103
UNIDADE4 REINO OU IMPRIO:
A DINASTIA CAROLNGIA
1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 105
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 105
5 A FORMAO DO REINO CAROLNGIO .......................................................... 107
6 A EXPANSO DO REINO FRANCO: LUTAS E CONQUISTAS ............................ 109
7 O IMPRIO CAROLNGIO: ESTABELECIMENTO E DECLNIO .......................... 115
8 A ORGANIZAO POLTICA DE CARLOS MAGNO .......................................... 122
11 CONSIDERAES.............................................................................................. 134
12 E-REFERNCIAS ................................................................................................ 134
13 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 134
UNIDADE5 O RENASCIMENTO CAROLNGIO
1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 137
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 137
5 A PROPOSTA DE RENOVATIO VINDA DA IGREJA ............................................ 139
6 A REFORMA DOS AMBIENTES ECLESISTICOS ............................................. 141
7 O PROGRAMA CULTURAL CAROLNGIO ......................................................... 146
9 CONSIDERAES .............................................................................................. 155
10 E-REFERNCIAS ................................................................................................ 155
UNIDADE6 BIZNCIO: A RELAO ENTRE O ORIENTE E O OCIDENTE NA
IDADE MDIA
1 OBJETIVOS ........................................................................................................ 157
2 CONTEDOS ..................................................................................................... 157
5 A FORMAO POLTICO-CULTURAL DE BIZNCIO ....................................... 159
6 A LUTA PELAS IMAGENS: O DISTANCIAMENTO ENTRE BIZNCIO E O
OCIDENTE ......................................................................................................... 165
7 O PRESTGIO E A RIVALIDADE ENTRE O OCIDENTE E BIZNCIO ................. 169
10 CONSIDERAES ............................................................................................. 175
11 E-REFERNCIAS ................................................................................................ 176
E
A
D
CRC
Caderno de
Referncia de
Contedo
Ementa
A construo histrica da Idade Mdia: um aporte historiogrfco. Antiguidade Tar-
dia: entre o cristianismo imperial e o paganismo. Os primeiros reinos germnicos:
a unio do legado romano tradio germnica. Reino ou Imprio: a Dinastia Ca-
rolngia. O "Renascimento" Carolngio. Bizncio: a relao entre o Oriente e o Oci-
dente na Idade Mdia.
1. INTRODUO
Seja bem-vindo ao estudo da disciplina Histria Medieval I.
A Idade Mdia uma rea da Histria em que ainda paira certo ar
de mistrio. Por isso, antes de iniciarmos o estudo desta disciplina,
gostaramos de alertar voc para a dificuldade em se fazer uma
Histria da Idade Mdia problematizada, desvinculada das "fan-
tasias" e das "fices" que so sempre lembradas pela literatura e
pelo cinema.
Quando falamos em Idade Mdia, estamos nos remetendo
ao perodo histrico que vai do sculo 5 ao sculo 15. Como um
Histria Medieval I
10
perodo muito extenso, no qual caractersticas culturais, polticas,
sociais e econmicas mudaram muito, ela foi subdividida em trs
perodos menores, conhecidos como Antiguidade Tardia, Alta Ida-
de Mdia e Baixa Idade Mdia.
importante saber que a nomenclatura apresentada nas li-
nhas, especificamente no que diz respeito Alta Idade Mdia e
Baixa Idade Mdia, foi fruto de uma classificao empreendida por
historiadores modernos. Ou seja, desde o perodo moderno essa
diviso em Alta e Baixa Idade Mdia utilizada.
Esses historiadores viam a Alta Idade Mdia como um pero-
do fundamentalmente definido por seu alto grau de desorganiza-
o e barbrie. Segundo os historiadores, havia naquele perodo
uma grande presena de elementos tidos como tipicamente me-
dievais, por isso ela era designada como Alta.
J a Baixa Idade Mdia representava uma mudana histrica
que a aproximava mais da Idade Moderna. Os estudiosos a viam
como um subperodo caracterizado por uma evoluo civilizacio-
nal que culminaria no Renascimento. Por isso, havia uma presena
pequena de elementos tidos como medievais.
Com a reviso da Idade Mdia, promovida por inmeros his-
toriadores do sculo 20 entre eles, Peter Brown e Jacques Le
Goff essa diviso sofreu algumas alteraes. A principal delas foi
o reconhecimento de um subperodo de transio que marcaria o
final da Antiguidade e o incio da Idade Mdia, chamado de Anti-
guidade Tardia.
A Antiguidade Tardia, localizada entre os sculos 3 e 6, re-
presenta a lenta superao do legado imperial romano. Com base
nessa reviso de estudos, a Alta Idade Mdia passou a ser entendi-
da como um perodo marcado pela estruturao da cultura crist,
no qual encontramos a mistura da herana romano-latina com os
referenciais culturais germnicos.
Por sua vez, a Baixa Idade Mdia passou a representar o auge
11
da expanso crist do Ocidente, marcada pelo desenvolvimento
urbano e intelectual.
Como voc ver, neste Caderno de Referncia de Contedo,
(CRC) trataremos dos temas pertinentes transio que ocorreu
na chamada Antiguidade Tardia e primeira fase da Idade Mdia
(a Alta Idade Mdia). O contedo est dividido em seis unidades:
Na Unidade 1, voc estudar as principais concepes a res-
peito da Idade Mdia, encarada como perodo histrico. Na Unida-
de 2, ver as caractersticas poltico-culturais da Antiguidade Tardia
e o que ela legou como referncias Idade Mdia. Na Unidade 3,
abordaremos o debate historiogrfico em torno do fim do Imprio
Romano e das invases germnicas. Na Unidade 4, voc acompa-
nhar o processo de formao e declnio do Imprio Carolngio. Na
Unidade 5, trabalharemos os temas relativos produo artstica
da Alta Idade Mdia, especialmente durante o Renascimento Ca-
rolngio. E, por fim, na Unidade 6, debateremos a formao polti-
co-cultural de Bizncio e suas relaes com o Ocidente Medieval.
Est preparado para comear? Vamos l!
2. ORIENTAES PARA O ESTUDO DA DISCIPLINA
Abordagem Geral da Disciplina
Neste tpico, apresenta-se uma viso geral do que ser es-
tudado nesta disciplina. Aqui, voc entrar em contato com os
assuntos principais deste contedo de forma breve e geral e ter
a oportunidade de aprofundar essas questes no estudo de cada
unidade. Desse modo, essa Abordagem Geral visa fornecer-lhe o
conhecimento bsico necessrio a partir do qual voc possa cons-
truir um referencial terico com base slida cientfica e cultural
para que, no futuro exerccio de sua profisso, voc a exera com
competncia cognitiva, tica e responsabilidade social. Vamos co-
Histria Medieval I
12
mear nossa aventura pela apresentao das ideias e dos princ-
pios bsicos que fundamentam esta disciplina.
um grande prazer para ns poder vir falar a respeito da Ida-
de Mdia. Somos pesquisadoras na rea de Histria Medieval h
muitos anos e, ao longo desse tempo, aprendemos que possvel
desfrutar de todo o encanto que a Idade Mdia representa sem se
perder em seu fascnio.
Durante o estudo desta disciplina, voc ter oportunidade
de conhecer um pouco sobre como a Idade Mdia foi construda
pelos homens que viveram em momentos histricos posteriores a
ela. E voc deve estar se perguntando: o que vocs querem dizer
com isso?
Voc est convidado a acompanhar e analisar a Idade Mdia
como uma construo historiogrfica, ou seja, como um conjunto
de interpretaes feitas por homens (filsofos, literatos e historia-
dores) que, cada um sua maneira, tentaram explicar a singulari-
dade desse perodo.
Por isso, nosso principal objetivo desconstruir os precon-
ceitos que ainda pairam sobre a Idade Mdia. Com seu carter de
construo historiogrfica, o estudo da Idade Mdia serviu aos
mais diversos fins. Por isso, a partir de agora, gostaramos muito
que voc o analisasse com mais cuidado.
Antes de iniciarmos essa trajetria de desmistificao" da
Idade Mdia, vamos observar o esquema a seguir, no qual repre-
sentamos de forma esquemtica a chamada linha do tempo:
13

Antiguidade Tardia
Aproximadamente
Sculos 3 a 6
Idade Moderna Antiguidade

Baixa Idade Mdia
Aproximadamente
Sculos 11 a 14
Alta Idade Mdia
Aproximadamente
Sculos 6 a 10
O que vemos na figura?
A linha do tempo um recurso didtico muito utilizado
para facilitar ao aluno a visualizao da diviso temporal da His-
tria. Como voc pode perceber, a Idade Mdia considerada um
perodo histrico intermedirio, localizado entre a Antiguidade e a
Idade Moderna.
Com mais de 10 sculos de durao, a Idade Mdia estende-
se do sculo 4 ao sculo 15. Como um perodo muito extenso,
no qual caractersticas culturais, polticas, sociais e econmicas
mudaram muito, ela foi subdividida em trs perodos menores, co-
nhecidos como:
Antiguidade Tardia: momento de transio do sistema
poltico-cultural do Imprio Romano para a nova ordem.
Alta Idade Mdia: perodo que compreende a entrada e o
estabelecimento dos povos germnicos no Ocidente.
Baixa Idade Mdia: perodo no qual nos deparamos com
a institucionalizao da Igreja como monarquia papal.
Surgem inmeras monarquias e h uma crescente produ-
o cultural que envolve arquitetura, pintura, literatura
em lngua latina e em lngua vulgar. na Baixa Idade
Mdia que encontramos o desenvolvimento dos temas
clssicos no estudo da Idade Mdia, como, por exemplo,
o Feudalismo e as Cruzadas.
Como recurso didtico, a linha do tempo muito til. Mas
importante deixar claro que o processo histrico muito mais
Histria Medieval I
14
denso e complexo do que pode representar essa linha to orde-
nada que aqui apresentamos. O processo histrico, incluindo o da
Idade Mdia, carrega inmeros altos e baixos, movimentos de
desenvolvimento e estagnao, que uma perspectiva muito orde-
nada, como a apresentada por essa linha, pode deixar escapar.
Por isso, na condio de futuros historiadores e professores
de Histria, vocs precisam ter outra viso da linha do tempo:
necessrio compreend-la como um processo.
necessrio notar que num processo os subtemas de uma
reflexo esto interligados. Um processo histrico assemelha-se
muito mais a um movimento em espiral do que a um movimen-
to retilneo. As rupturas sociais, polticas, econmicas e culturais
nunca so abruptas, elas sempre carregam heranas e tradies
do perodo anterior, mesmo quando trazem novos elementos, no-
vos conceitos, novas maneiras de conceber o homem e a vida.
Voc pode estar se perguntando: por qual motivo os subpe-
rodos da Idade Mdia receberam esses nomes?
importante que voc saiba que a nomenclatura apresen-
tada nas linhas, especificamente referente Alta Idade Mdia e
Baixa Idade Mdia, fruto de uma classificao empreendida por
historiadores modernos, ou seja, empreendida a posteriori. Por-
tanto, como vimos na introduo, as nomenclaturas so permea-
das pelo ponto de vista de homens de uma poca posterior, e a se
incluem, por exemplo, seus preconceitos.
Diferentes vises sobre a Idade Mdia
Quando pensamos ou falamos sobre a Idade Mdia, apa-
recem diversas imagens que costumam estigmatizar o perodo.
Expresses do tipo "Idade das Trevas", "perodo de Barbrie" e
"estagnao social" vm nossa mente caracterizar esse pero-
do normalmente considerado como um momento intermedirio
entre o auge da civilizao antiga e o renascimento da civilizao
moderna.
15
A prpria ideia de auge e renascimento nos faz pressupor
que entre um e outro no houve nada de significativo, ou melhor,
que algo se perdeu aps o auge da civilizao antiga e que preci-
sou renascer no perodo moderno. Na caracterizao do perodo
medieval como intermedirio, a primeira impresso que fica a
de que a Idade Mdia no representa nada se comparada Anti-
guidade e Idade Moderna.
Os livros didticos aos quais temos acesso durante nossa for-
mao no Ensino Mdio tambm costumam reafirmar tais vises.
Ora apresentam a Idade Mdia como um emaranhado de relaes
estticas, ora a apresentam como um perodo romntico, no
qual grandes cavaleiros lutavam bravamente como heris ideais,
para proteger seus castelos e sua gente e, s vezes, entregavam-se
a romances clandestinos com formosas damas.
Essas "crenas" que acabamos de apresentar so correntes
entre o senso comum. Precisamos nos desligar delas se quisermos
nos aproximar de fato da Idade Mdia, percebendo suas singulari-
dades e sua importncia na construo histrica do Ocidente.
Surge, ento, outra questo: mas se a Idade Mdia no cor-
responde descrio feita anteriormente, por que alguns profes-
sores ainda ensinam esse tipo de viso, e, pior, por que alguns li-
vros ainda reafirmam tais caractersticas?
A resposta para essa pergunta no simples. Toda esta ques-
to gira em torno de escolhas conceituais e ideolgicas, da seleo
das fontes documentais e dos inmeros preconceitos que, desde
o sculo 15, povoam os discursos de muitos pensadores que hoje
so considerados fundamentais para a interpretao histrica do
Ocidente.
De modo mais enftico, importante compreendermos que
essa Idade Mdia no existiu de fato. A Idade Mdia uma cons-
truo. Uma construo histrica e historiogrfica, alimentada fun-
damentalmente por homens que viveram em perodos posteriores
Histria Medieval I
16
queles que consideramos serem medievais.
Para comearmos o nosso caminho em direo restituio
da relevncia histrica da Idade Mdia, podemos afirmar que os
homens "medievais" no se consideravam pertencentes a um pe-
rodo intermedirio. A sensao que reinava entre eles era a de
que eram contemporneos.
Ns, por exemplo, localizados temporalmente no sculo 21,
nos consideramos contemporneos, afinal estamos no presente.
O mesmo, claro, ocorria com os medievais em relao ao seu
tempo!
Portanto, antes de nos aventurarmos pela caracterizao social,
poltica, econmica e cultural da Idade Mdia, importante verificar-
mos como ocorreu a fabricao histrica pstuma desse perodo,
para termos condies de superar nossos prprios preconceitos.
Como afirma Christian Amalvi (apud LE GOFF, SCHIMITT,
2002, p. 537), a Idade Mdia "um conjunto de representaes e
imagens em perptuo movimento". E o que significa isso? A Idade
Mdia ou melhor, a interpretao sobre a Idade Mdia din-
mica, no para e no tem fim.
Por isso mesmo importante sabermos como essa interpre-
tao foi construda, j que muitas vezes o conceito de Idade M-
dia serviu para alimentar a ideia de uma unidade nacional presente
desde um passado longnquo, ou ainda para sustentar a suprema-
cia de outros perodos histricos sobre a prpria Idade Mdia.
O prprio termo Idade Mdia diz respeito a um preconceito.
Ele foi cristalizado por importantes Renascentistas, como Petrarca e
Michelangelo, no sculo 16. A expresso corrente utilizada por eles
para denominar esse passado localizado entre o fim do Imprio Ro-
mano e o momento em que eles viviam era medium tempus.
Essa expresso, carregada de elementos negativos, servia
para conceituar a Idade Mdia como um perodo que deformou
a cultura e os valores da Antiguidade greco-latina. Por isso, os hu-
17
manistas modernos viam-se responsveis por fazer renascer a vida
culturalmente rica da Antiguidade, desmerecendo qualquer refe-
rencial cultural vindo do perodo medieval.
Devido a essa crtica encabeada pelos renascentistas, surgiu o
mito da Idade Mdia vista como Idade das Trevas, como sinnimo
da barbrie, de ausncia de civilizao, de decadncia artstica, po-
ltica e econmica do Ocidente. Essa caracterizao da Idade Mdia
como Idade das Trevas ficou to marcada que subsiste at hoje.
No toa que alguns livros e professores ainda a reproduzem.
Mas foi com o movimento Iluminista que o conceito de Ida-
de das Trevas" se consolidou. Autores como Diderot (1713-1784)
e Voltaire (1694-1778) escreveram longas cartas e textos conde-
nando o poder da Igreja Catlica e seu fanatismo durante o pero-
do medieval, alm, claro, de enfatizarem o pouco apego da Idade
Mdia ao racionalismo.
Percebam que ao longo de dois sculos do sculo 16 ao
18 a Idade Mdia consolidou-se no imaginrio ocidental como
perodo intermedirio, ganhando status de um perodo tenebroso,
escuro. Passou a ser entendida simplesmente como um perodo
de fanatismo religioso encabeado pela Igreja Catlica.
Alm de ser caracterizada como um perodo de violncia,
barbrie e desordem, o conceito de Idade Mdia, ou medium tem-
pus, transformou-se tambm numa referncia de irracionalidade.
Sugerimos aqui que voc assista ao filme Excalibur, de 1981,
dirigido por John Boorman. Note como sobrevive no cinema a con-
cepo de Idade Mdia como "Idade das Trevas". Repare que a
narrativa inicial do filme faz referncia Idade Mdia como Dark
Ages! O filme totalmente ambientado num cenrio dark (escu-
ro). A produo teve seu roteiro baseado nos textos do novelista
ingls Thomas Malory, famoso por escrever as primeiras verses
modernas da lenda de Artur e dos cavaleiros da Tvola Redonda.
As obras de Malory foram escritas no meio do sculo 15, momento
em que j existiam conotaes negativas no imaginrio sobre o
Histria Medieval I
18
passado medieval.
Questionando hoje essas abordagens que consagraram a
Idade Mdia como "Idade das Trevas, ns nos perguntamos, e
gostaramos que voc tambm se perguntasse: ser que o homem
medieval era irracional para no ter aproveitado nenhuma refe-
rncia do direito, do governo, da economia e da cultura experi-
mentadas na Antiguidade? Ser que ele viveu alheio a tudo o que
representou o legado greco-romano?
A resposta a que chegamos que essa caracterizao da Ida-
de Mdia no considera muitos dados presentes nas documenta-
es medievais. Primeiramente, para questionar a ideia da irracio-
nalidade medieval, podemos pegar os textos de Agostinho, como
Cidade de Deus e Confisses, e encontraremos neles uma enorme
referncia filosfica ao racionalismo platnico, numa tentativa de
explicar a existncia de Deus por meio da razo, provando assim a
verdade do cristianismo.
E mais: se os medievais no tivessem respeitado e tentado
dialogar com a herana cultural antiga, por que manteriam oficinas
de cpia manuscrita de textos antigos? Por que copiariam autores
como Plato, Virglio, Horcio, Ccero? Para que conservar docu-
mentos que no serviriam para nada? Se faltaram argumentos
para responder a essas questes, isso comprova que necessrio
um pouco mais de reflexo antes de reproduzir a viso de Idade
Mdia como a Idade das Trevas.
A Idade Mdia vista pelos sculos 19 e 20
Os historiadores do sculo 19 tomaram o cuidado de no
reproduzir a viso de Idade Mdia como "Idade das Trevas e con-
seguiram de alguma maneira restituir a esse perodo histrico o
status de perodo importante para o Ocidente.
Mas, como ocorre com qualquer interpretao, eles tam-
bm exageraram em muitos pontos. A grande maioria desses his-
19
toriadores, e aqui citaremos como exemplo Michelet, passaram a
valorizar a Idade Mdia acreditando que nesse perodo estaria a
origem cultural e tnica das naes europeias.
Michelet afirmava que a Idade Mdia representava a infn-
cia do povo francs, sendo uma etapa fundamental para seu de-
senvolvimento moral, tico, psicolgico e poltico.
Para falar dessa infncia da nao francesa na Idade Mdia,
Michelet tecia comentrios nostlgicos, sempre usando a relao
entre pais e filhos como referncia. Assim Michelet caracterizou
a Idade Mdia: "aquilo que amamos, aquilo que nos amamentou
quando pequenos, aquilo que foi o nosso pai e a nossa me, aquilo
que nos cantava to docemente no bero".
Repare na viso doce e amorosa da Idade Mdia, trazida
cena como o cuidado dos pais para com o filho, um cuidado que em
ltima instncia ajuda a gestar progressivamente sua identidade.
Em tais abordagens da Idade Mdia produzidas pelos histo-
riadores do sculo 19 surgiram tambm os heris trgicos que en-
carnaram as virtudes eternas da potncia nacional francesa, alem
e inglesa. Virtudes como a bravura, o sacrifcio e o senso de dever
foram atribudas aos primeiros bravos do passado memorialstico
dessas naes. Entre eles, Rolando, Joana DArc e o Rei Artur, que
figuraram como cones de herosmo no combate em busca da li-
berdade de seus povos.
Essas vises extrapolaram os limites dos livros histricos e
pipocaram em referncias artsticas, como na pintura, na arqui-
tetura e na msica. Um bom exemplo desse fenmeno a pera
Tristo e Isolda, de Richard Wagner.
Essa pera foi finalizada em 1859 e popularizou a lenda trans-
crita originalmente no sculo 13 por Gottfried de Strasbourg. A mon-
tagem de Wagner trazia tona a tragdia do amor-paixo, recoberta
por momentos de herosmo e bravura do cavaleiro Tristo.
Histria Medieval I
20
Como voc sabe, a obra de Wagner foi usada no governo de
Hitler como elemento que reafirmava a grandeza e sobretudo a
pureza do povo alemo. Lembrar disso importante para que voc
perceba a dimenso dos usos e abusos que homens, governos e
sistemas polticos fizeram e ainda fazem da Histria. Com a Hist-
ria Medieval no foi diferente.
Portanto, podemos dizer que o sculo 19 devolveu a "impor-
tncia" Idade Mdia. Mas essa restituio no foi gratuita. Ela
servia antes de tudo a interesses polticos que buscavam legitimar
a existncia da nao com base nos referenciais extrados da Idade
Mdia, como se desde o sculo 5 os medievais j concebessem a
si mesmos como um povo unido por ideais de liberdade, igualdade
e fraternidade.
A meno aos ideais da Revoluo Francesa no por acaso.
Essa provocao serve como um alerta para o perigo dos anacro-
nismos, ou seja, de se atribuir a uma poca ou aos homens de uma
poca sentimentos, costumes, ideais e conceitos que pertencem a
outros tempos.
Mas, se o sculo 19 produziu uma viso de Idade Mdia
comprometida com seus interesses ideolgicos, ser que as con-
cepes produzidas depois superaram esse comprometimento?
Que tipo de abordagem da Idade Mdia foi produzida e divulgada
no sculo 20?
Ser que ns reproduzimos basicamente a viso da Idade
Mdia como "Idade das Trevas", ou ficamos apenas nas descries
romntico-heroicas da sociedade de corte medieval? Ser que du-
rante o sculo 20 a Idade Mdia foi tratada adequadamente? Mui-
tas perguntas, no acha?
As respostas para essas perguntas so um tanto complica-
das. Dizemos isso por dois motivos: o primeiro deles diz respeito
dificuldade de abrir mo da diversidade cientfico-metodolgica
produzida no sculo 20. O que significa isso?
21
Isso significa que no sculo 20 surgiram inmeras maneiras
de se tratar a documentao, especialmente a documentao me-
dieval. Tivemos a implantao de novos mtodos, novas aborda-
gens, e comeamos a valorizar tambm novas temticas.
Alm disso, a Idade Mdia no foi foco de estudo apenas da
universidade ou dos centros de pesquisa. Ela invadiu o cotidiano
do sculo 20, sendo retratada no cinema, como voc viu no exem-
plo do filme Excalibur. Foi tambm reinventada na literatura. To-
dos os anos, so lanados muitos livros sobre as ordens de cavala-
ria, principalmente a respeito dos cavaleiros templrios. E a Idade
Mdia ainda vem sendo aproveitada em jogos, como por exemplo
o Civilization e o RPG.
Para essa anlise da concepo de Idade Mdia produzida
no sculo 20, privilegiamos a construo feita pela historiografia,
porque muitos dos temas tratados por ela alimentaram as apro-
priaes feitas pelos meios de comunicao. Lembremo-nos de
que, durante grande parte do sculo 20, a historiografia francesa
dominou o cenrio da produo historiogrfica sobre a Idade M-
dia.
Isso no significa que no houve produo historiogrfica a
esse respeito em outros pases. Mas, diante de um cenrio marca-
do por duas guerras, que acabaram por enfraquecer pases como a
Alemanha e a Itlia, e tambm pela forte influncia do academicis-
mo francs no continente americano, a Histria Medieval produzi-
da pelos franceses foi divulgada e tornou-se dominante dentro da
historiografia mundial.
Durante todo o sculo 20, trs historiadores franceses des-
pontaram como grandes pesquisadores dessa rea de estudos. Va-
mos apresent-los a voc nas Figuras 1, 2 e 3:
Histria Medieval I
22
Figura 1 Marc Bloch
Marc Bloch foi um dos fundadores da Revista dos Annales,
em 1929, e fomentador de um movimento de renovao dos m-
todos de pesquisa em Histria.
Enquanto a maioria dos medievalistas de seu perodo de-
dicava seus estudos compreenso da propriedade e das ins-
tituies, encarando a Igreja e o dogma cristo catlico como
eternos, Bloch, influenciado pela sociologia Durkheimiana, bus-
cou examinar a organizao dos grupos sociais a fim de per-
ceber suas relaes para, por fim, reconstituir a estrutura da
sociedade.
No caso da Histria Medieval, o foco de Bloch era a estru-
turao da sociedade feudal presente entre os sculos 10 e 13.
Ele entendia que a sociedade era um composto de grupos e "seu
papel enquanto historiador era o de observar estes grupos e suas
ligaes".
Para tanto, ele no podia pressupor a existncia de qualquer
norma ou lei sem observar concretamente as ligaes entre os gru-
pos. Nesse sentido, ele se desviava muito da prtica corrente entre
seus contemporneos, que viam a sociedade de qualquer tempo
ou espao como a realizao de noes normativas preexistentes.
A influncia de Bloch foi tamanha que, at hoje, ele to-
mado como referncia entre pesquisadores de Histria, principal-
mente de Histria Medieval.
23
Os outros dois autores que apresentaremos reconheciam-se
como discpulos do mtodo historiogrfico de Bloch.
Figura 2 Georges Duby
Georges Duby foi um dos cones da polivalncia temtica e
metodolgica no estudo da Idade Mdia. Ele reconhecidamen-
te polivalente por ter dialogado, ao longo de sua carreira como
pesquisador, com as mais diversas tendncias metodolgicas, dei-
xando o universo de temas clssicos como o feudalismo para se
dedicar ao estudo das mulheres.
A trajetria de pesquisa de Georges Duby a respeito da Ida-
de Mdia foi muito singular. Em teses e obras da dcada de 1960 e
1970, como na obra Economia rural e a vida no campo no Ocidente
medieval, ou em Guerreiros e Camponeses, a viso de Duby a res-
peito da Idade Mdia estava marcada pela influncia de Marx. Prin-
cipalmente no que diz respeito a suas reflexes sobre a produo da
vida material e as mltiplas formas de poder presentes nela.
A partir da metade da dcada de 1970, essa busca pela com-
preenso de fenmenos locais ficou cada vez mais distante. Ao
mesmo tempo, a referncia a Marx deixou de aparecer em suas
obras, e Duby passou a advogar a favor de uma Histria total,
possvel de ser apreendida apenas pelo estudo da mentalidade.
Histria Medieval I
24
Figura 3 Jacques Le Goff
Jacques Le Goff um dos cones da Histria Medieval. Hoje,
com mais de 80 anos, ainda lana livros sobre pesquisas em Idade
Mdia.
Durante a dcada de 1970, dirigiu a Revista dos Annales com
Georges Duby. Apesar dos interesses profissionais comuns e da
amizade, a abordagem da Idade Mdia feita por Jacques Le Goff
desviou-se muito da que era empreendida por Duby.
frente da revista, Le Goff fez tanto sucesso que ganhou
muito espao na mdia. Entre 1968 e 1972, apresentou um pro-
grama de rdio no qual, com o objetivo de fazer ecoar o conheci-
mento histrico para fora dos crculos acadmicos, fazia snteses
de grandes obras de diversos perodos histricos. Anos mais tarde,
ele apresentou tambm um programa na televiso francesa.
Ao longo de sua trajetria de pesquisa, Le Goff trabalhou para
integrar o perodo medieval no quadro de evoluo e desenvolvi-
mento das grandes civilizaes. Seu principal objetivo era devolver
a grandeza ao conceito de Idade Mdia, demonstrando que aquele
perodo foi um momento decisivo na evoluo do Ocidente.
Le Goff foi um dos poucos a se perguntar: quais eram as mo-
las propulsoras da sociedade medieval? O que a mantinha coesa
e unida?
Porm, de uma abordagem que pretendia pensar a Idade
Mdia a partir de si mesma, o autor ao longo da dcada de 1980 e,
principalmente, durante a dcada de 1990, voltou-se para a Idade
25
Mdia em busca das origens da Europa. Origens pensadas como
unidade cultural, como se a coeso europeia em torno de inte-
resses sobretudo econmicos fosse o retrato da cristandade
medieval dos sculos 11 a 13.
A obsesso de Le Goff pela "longussima Histria" o fez perder
a medida no que diz respeito s continuidades possveis entre um
passado distante e o presente. Como nos lembra Almeida (2008),
[...] embora o termo Europa tenha uma longa histria, a ideia
de Europa um fenmeno que tem como marco a Revoluo Fran-
cesa de onde derivam e se difundem os ideais modernos de direi-
tos do homem, humanismo e democracia e, mais recentemente,
as disputas ideolgicas em torno da reconstruo dos pases des-
trudos pelas duas guerras mundiais.
Como vimos, Bloch, Duby e Le Goff empreenderam pesqui-
sas importantes sobre a Idade Mdia, e, alm disso, conseguiram
espao em editoras e veculos de comunicao para divulg-las.
Mas isso no garantiu que suas abordagens fossem tomadas como
definitivas. Elas tambm tm limites.
Agora voc j conhece um pouco sobre a abordagem do con-
ceito de Idade Mdia pelos historiadores do sculo 20. Mas no se
esquea de que essas inmeras formas de apresentar o perodo
medieval se transformaram e continuam a se modificar, principal-
mente a partir do contato com novos documentos, novas metodo-
logias e novas interpretaes.
importante alert-lo para o fato de que no nos preocupa-
mos em construir aqui uma interpretao definitiva a respeito da
Idade Mdia. Ao contrrio: queremos desfazer alguns mal-enten-
didos e mostrar a pluralidade e a complexidade das abordagens
historiogrficas, restituindo a importncia desse perodo de pelo
menos 1000 anos para a Histria Ocidental. Espero que tenhamos
conseguido! Vamos em frente!
Histria Medieval I
26
Glossrio de Conceitos
O Glossrio de Conceitos permite a voc uma consulta rpida
e precisa das definies conceituais, possibilitando-lhe um bom do-
mnio dos termos tcnico-cientficos utilizados na rea de conheci-
mento dos temas tratados na disciplina Histria Medieval I. Veja, a
seguir, a definio dos principais conceitos desta disciplina:
1) Abadia: mosteiro dirigido por abade ou abadessa.
2) Arianismo: heresia de Ario e dos adeptos de sua doutri-
na, que negava a unidade e a consubstancialidade das
trs pessoas da Trindade e, por consequncia, a divinda-
de de Jesus Cristo.
3) Ascetismo: renncia ao prazer, desenvolvimento da vida
espiritual com orao, penitncia, retiro, exame de cons-
cincia.
4) Conclio: assembleia de bispos.
5) Consubstancial: feito de mesma substncia; essncia e
natureza que a de outro elemento.
6) Cristologia: tratado sobre a pessoa e a doutrina de Cristo.
7) Donatismo: doutrina fundada por Donato, bispo de Car-
tago, no sculo 4. Defendia que os sacramentos s eram
vlidos se quem os ministrava fosse digno.
8) Escotos: nome dado pelos romanos aos gauleses da Ir-
landa.
9) Estoicismo: doutrina que aconselha a indiferena e o
desprezo pelos males fsicos e morais e a insensibilidade
perante as paixes, alm de uma resignao aos aconte-
cimentos trazidos pelo destino.
10) Filologia: estudo cientfico de uma lngua.
11) Francos slicos: francos estabelecidos nos Pases Baixos,
no Baixo Reno, perto do Mar do Norte.
12) Histria de Longa Durao: enfatiza os movimentos len-
tos e representa uma desacelerao das mudanas. Bus-
ca das grandes estruturas.
27
13) Iconoclastia: a doutrina que se ope ao culto de cones
religiosos e outras obras, geralmente por motivos polti-
cos ou religiosos.
14) Irminsul: deus germnico. Segundo a lenda, era um
grande pilar que ligava a Terra ao cu. Por isso, era re-
presentado por um carvalho ou pilares de madeira.
15) Lngua verncula: lngua nacional, lngua prpria de um
pas, de uma nao etc.
16) Maniquesmo: doutrina fundada pelo profeta persa
Mani (ou Manes), no sculo 3. Baseia-se num gnosti-
cismo dualista, que considera que o mundo e a vida so
sustentados em dois polos, o Bem e o Mal.
17) Monofisismo: doutrina que no aceita a definio orto-
doxa da Igreja, segundo a qual Jesus Cristo tinha duas
naturezas: a humana e a divina. O monofisismo reconhe-
ce apenas a natureza divina de Jesus Cristo.
18) Patrstica: doutrina filosfica de carter cristo, funda-
da pelos "Santos Padres" catlicos. Apoiados na filosofia
grega, procuravam disseminar e fortalecer o cristianis-
mo, conferindo-lhe um substrato filosfico, procurando
elaborar o quadro doutrinal das verdades de f.
19) Pictos: antigos habitantes da Esccia.
20) Snodos: assembleias de padres.
Esquema dos Conceitos-chave
Para que voc tenha uma viso geral dos conceitos mais im-
portantes deste estudo, apresentamos, a seguir (Figura 1), um Es-
quema dos Conceitos-chave da disciplina. O mais aconselhvel
que voc mesmo faa o seu esquema de conceitos-chave ou at
mesmo o seu mapa mental. Esse exerccio uma forma de voc
construir o seu conhecimento, ressignificando as informaes a
partir de suas prprias percepes.
importante ressaltar que o propsito desse Esquema dos
Conceitos-chave representar, de maneira grfica, as relaes en-
Histria Medieval I
28
tre os conceitos por meio de palavras-chave, partindo dos mais
complexos para os mais simples. Esse recurso pode auxiliar voc
na ordenao e na sequenciao hierarquizada dos contedos de
ensino.
Com base na teoria de aprendizagem significativa, entende-
se que, por meio da organizao das ideias e dos princpios em
esquemas e mapas mentais, o indivduo pode construir o seu co-
nhecimento de maneira mais produtiva e obter, assim, ganhos pe-
daggicos significativos no seu processo de ensino e aprendiza-
gem.
Aplicado a diversas reas do ensino e da aprendizagem es-
colar (tais como planejamentos de currculo, sistemas e pesquisas
em Educao), o Esquema dos Conceitos-chave baseia-se, ainda,
na ideia fundamental da Psicologia Cognitiva de Ausubel, que es-
tabelece que a aprendizagem ocorre pela assimilao de novos
conceitos e de proposies na estrutura cognitiva do aluno. Assim,
novas ideias e informaes so aprendidas, uma vez que existem
pontos de ancoragem.
Tem-se de destacar que "aprendizagem" no significa, ape-
nas, realizar acrscimos na estrutura cognitiva do aluno; preci-
so, sobretudo, estabelecer modificaes para que ela se configure
como uma aprendizagem significativa. Para isso, importante con-
siderar as entradas de conhecimento e organizar bem os materiais
de aprendizagem. Alm disso, as novas ideias e os novos concei-
tos devem ser potencialmente significativos para o aluno, uma vez
que, ao fixar esses conceitos nas suas j existentes estruturas cog-
nitivas, outros sero tambm relembrados.
Nessa perspectiva, partindo-se do pressuposto de que
voc o principal agente da construo do prprio conhecimento,
por meio de sua predisposio afetiva e de suas motivaes in-
ternas e externas, o Esquema dos Conceitos-chave tem por ob-
29
jetivo tornar significativa a sua aprendizagem, transformando o
seu conhecimento sistematizado em contedo curricular, ou seja,
estabelecendo uma relao entre aquilo que voc acabou de co-
nhecer com o que j fazia parte do seu conhecimento de mundo
(adaptado do site disponvel em: <http://penta2.ufrgs.br/eduto-
ols/mapasconceituais/utilizamapasconceituais.html>. Acesso em:
11 mar. 2011).
Histria Medieval I
30
Antiguidade Tardia Sc. 4 a 5
Desenvolvimento do Cristianismo

Alta Idade Mdia
Sc. 6 ao 10

Cristianismo e Igreja com estruturas
fortifcadas

Reinos Germnicos:
Alianas e Invases

Dinastia Carolngia: Alteraes nos
cenrios poltico, religioso e cultural

Bizncio e Ocidente:
Aliana e distanciamento
Figura 3 Esquema dos conceitos-chave da disciplina Histria
Medieval I.
31
Como pode observar, esse Esquema oferece a voc, como
dissemos anteriormente, uma viso geral dos conceitos mais im-
portantes deste estudo. Ao segui-lo, ser possvel transitar entre
os principais conceitos desta disciplina e descobrir o caminho para
construir o seu processo de ensino-aprendizagem.
O Esquema dos Conceitos-chave mais um dos recursos de
aprendizagem que vem se somar queles disponveis no ambien-
te virtual, por meio de suas ferramentas interativas, bem como
queles relacionados s atividades didtico-pedaggicas realiza-
das presencialmente no polo. Lembre-se de que voc, aluno EaD,
deve valer-se da sua autonomia na construo de seu prprio co-
nhecimento.
Questes Autoavaliativas
No final de cada unidade, voc encontrar algumas questes
autoavaliativas sobre os contedos ali tratados, as quais podem ser
de mltipla escolha, abertas objetivas ou abertas dissertativas.
Responder, discutir e comentar essas questes, bem como re-
lacion-las com a prtica do ensino de Histria pode ser uma forma
de voc avaliar o seu conhecimento. Assim, mediante a resoluo de
questes pertinentes ao assunto tratado, voc estar se preparando
para a avaliao final, que ser dissertativa. Alm disso, essa uma
maneira privilegiada de voc testar seus conhecimentos e adquirir
uma formao slida para a sua prtica profissional.
As questes de mltipla escolha so as que tm como resposta
apenas uma alternativa correta. Por sua vez, entendem-se como
questes abertas objetivas as que se referem aos contedos
matemticos ou queles que exigem uma resposta determinada,
inalterada. J as questes abertas dissertativas obtm por res-
posta uma interpretao pessoal sobre o tema tratado; por isso,
normalmente, no h nada relacionado a elas no item Gabarito.
Voc pode comentar suas respostas com o seu tutor ou com seus
colegas de turma.
Histria Medieval I
32
Bibliografia Bsica
fundamental que voc use a Bibliografia Bsica em seus
estudos, mas no se prenda s a ela. Consulte, tambm, as biblio-
grafias complementares.
Figuras (ilustraes, quadros...)
Neste material instrucional, as ilustraes fazem parte inte-
grante dos contedos, ou seja, elas no so meramente ilustrativas,
pois esquematizam e resumem contedos explicitados no texto.
No deixe de observar a relao dessas figuras com os contedos
da disciplina, pois relacionar aquilo que est no campo visual com
o conceitual faz parte de uma boa formao intelectual.
Dicas (motivacionais)
O estudo desta disciplina convida voc a olhar, de forma
mais apurada, a Educao como processo de emancipao do ser
humano. importante que voc se atente s explicaes tericas,
prticas e cientficas que esto presentes nos meios de comunica-
o, bem como partilhe suas descobertas com seus colegas, pois,
ao compartilhar com outras pessoas aquilo que voc observa, per-
mite-se descobrir algo que ainda no se conhece, aprendendo a
ver e a notar o que no havia sido percebido antes. Observar ,
portanto, uma capacidade que nos impele maturidade.
Voc, como aluno dos Cursos de Graduao na modalidade
EaD, necessita de uma formao conceitual slida e consistente.
Para isso, voc contar com a ajuda do tutor a distncia, do tutor
presencial e, sobretudo, da interao com seus colegas. Sugeri-
mos, pois, que organize bem o seu tempo e realize as atividades
nas datas estipuladas.
importante, ainda, que voc anote as suas reflexes em
seu caderno ou no Bloco de Anotaes, pois, no futuro, elas pode-
ro ser utilizadas na elaborao de sua monografia ou de produ-
es cientficas.
33
Leia os livros da bibliografia indicada, para que voc amplie
seus horizontes tericos. Coteje-os com o material didtico, discuta
a unidade com seus colegas e com o tutor e assista s videoaulas.
No final de cada unidade, voc encontrar algumas questes
autoavaliativas, que so importantes para a sua anlise sobre os
contedos desenvolvidos e para saber se estes foram significativos
para sua formao. Indague, reflita, conteste e construa resenhas,
pois esses procedimentos sero importantes para o seu amadure-
cimento intelectual.
Lembre-se de que o segredo do sucesso em um curso na
modalidade a distncia participar, ou seja, interagir, procurando
sempre cooperar e colaborar com seus colegas e tutores.
Caso precise de auxlio sobre algum assunto relacionado a
esta disciplina, entre em contato com seu tutor. Ele estar pronto
para ajudar voc.
3. E-REFERNCIAS
Lista de figuras
Figura 1 Marc Bloch. Disponvel em: <http://www.umass.edu/wsp/images/bloch.jpg>.
Acesso em: 14 fev. 2011.
Figura 2 Georges Duby. Disponvel em: <http://www.academie-francaise.fr/images/
immortels/portraits/duby2.jpg>. Acesso em: 14 fev. 2011.
Figura 3 Jacques Le Goff. Disponvel em: <http://www.dandavidprize.org/images/stories/
Laureates/2007/JacquesLeGoff.jpg>. Acesso em: 14 fev. 2011.
1
E
A
D
A Construo da Idade
Mdia: Um Aporte
Historiogrfico
1. OBJETIVOS
Conhecer e caracterizar as diferentes abordagens histri-
cas sobre o significado da Idade Mdia.
Identificar as contribuies de diferentes perodos para a
construo da Histria Ocidental.
Contribuir para uma interpretao mais plausvel do Me-
dievo, desconsiderando antigos preconceitos provenien-
tes do senso comum.
2. CONTEDOS
Idade Mdia na viso do Renascimento Italiano.
Defesa da Idade Mdia pelo Romantismo.
Usos nacionalistas da Idade Mdia.
Diviso temporal da Idade Mdia.
Histria Medieval I
36
Centro Universitrio Claretiano
3. ORIENTAES PARA O ESTUDO DA UNIDADE
Antes de iniciar o estudo desta unidade, importante que
voc leia as orientaes a seguir:
1) Leia o Glossrio atentamente e tenha sempre em men-
te o Mapa Conceitual. Isso favorecer e facilitar seu
aprendizado e desempenho.
2) Procure ler ao menos um livro indicado na bibliografia.
Isso ser importantssimo para complementar sua for-
mao.
3) Fique atento proposta deste material. Ele exigir de
voc algumas mudanas na forma de ver e compreender
a Histria Medieval.
4) Ser muito interessante para o desenvolvimento de sua
compreenso sobre a Idade Mdia o contato com obras
de arte produzidas no perodo ou que sejam ambienta-
das naquela poca. Nesta unidade, sugerimos a voc a
clebre lenda medieval de Tristo e Isolda. Recomen-
damos duas obras para aqueles que queiram conhecer
melhor essa histria:
Tristo e Isolda. Traduo de Maria dos Anjos
Figueiredo. So Paulo: Francisco Alves, 1995.
BEDIER, J. O Romance de Tristo e Isolda. So
Paulo: Martins Fontes, 2001.
5) Os dados a seguir ajudaro a compreender melhor o
contedo trabalhado at o momento. As informaes
seguem a hierarquia das temticas. Leia atentamente e
complemente seu conhecimento.
a) La Marseillaise: canto entoado pelo batalho de
Marselha durante a marcha para Paris, em julho de
1792, que, mais tarde, em 1879, tornou-se o hino
nacional da Frana.
b) Filologia: conjunto de conhecimentos necessrios
para interpretar e conhecer um texto. Antigamen-
te, a Filologia ocupava-se em fixar e comentar tex-
tos literrios, procurando extrair deles regras de uso
lingustico. Modernamente, ela estuda a lngua, a li-
37
A Construo da Idade Mdia: Um Aporte Historiogrfico
teratura e todos os fenmenos culturais de um povo
por meio dos seus textos escritos. Distingue-se, no
entanto, da Lingustica, pois esta centra seu interes-
se na lngua, e aquela nos textos.
c) mile Durkheim considerado um dos fundadores
da sociologia moderna. um dos precursores no es-
tabelecimento dos mtodos para o estudo da socie-
dade. Saiba mais sobre ele acessando o site dispo-
nvel em: <http://www.culturabrasil.org/durkheim.
htm>. Acesso em: 21 fev. 2008.
d) Se voc quiser conhecer mais sobre a obra de
Franois Dosse, Peter Brown e Alain Guerreau,
sugerimos que recorra nossa biblioteca.
6) Vrios autores sero citados no decorrer do contedo.
Para obter um conhecimento prvio sobre eles, observe
as informaes a seguir e procure pesquisar sobre eles.
So artistas e pensadores importantssimos que voc
no pode deixar de conhecer. Essa pesquisa o ajudar a
complementar seu conhecimento.
Delacroix
Eugne Delacroix considerado um dos principais pintores do
Romantismo francs. Se voc quiser saber mais sobre esse
artista, sugerimos que acesse o site disponvel em: <http://
www.pitoresco.com/universal/delacroix/delacroix.htm>. Aces-
so em: 21 fev. 2008 (imagem disponvel em: <http://art-gallery.
ana-tello.com/images/Eugene_delacroix.jpg>. Acesso em: 15
fev. 2011).
Diderot
Denis Diderot (Langres, 5 de Outubro de 1713 Paris, 31 de
Julho de 1784) foi flsofo e escritor, considerado um dos sm-
bolos do Iluminismo. Foi um dos principais enciclopedistas
franceses. Conhea mais sobre a vida desse flsofo aces-
sando o site disponvel em: <http://www.brasilescola.com/bio-
grafa/denis-diderot.htm>. Acesso em: 15 fev. 2011 (imagem
disponvel em: <http://www.brasilescola.com/imagens/biogra-
fa/denisdid.jpg>. Acesso em: 15 fev. 2011).
Histria Medieval I
38
Marx
Karl Marx, flsofo alemo que viveu entre 1818 e 1883, um
dos principais tericos do capitalismo. Sugerimos que voc
acesse o site a seguir para saber mais sobre a vida e obra
desse flsofo. O site est disponvel em: <http://www.cultura-
brasil.org/marx.htm>. Acesso em: 21 fev. 2008 (imagem dis-
ponvel em: <http://www.culturabrasil.org/marx.htm>. Acesso
em: 21 fev. 2008).
Michelangelo
Michelangelo (Miguel ngelo) di Ludovico Buonarroti Simoni
(Caprese, 6 de Maro de 1475 Roma, 18 de Fevereiro de
1564) foi pintor, escultor, poeta e arquiteto, no perodo conhe-
cido como Renascimento. Para saber mais sobre ele, acesse
o site disponvel em: <http://www.brasilescola.com/historiag/
arte-michelangelo.htm>. Acesso em: 15 fev. 2011 (imagem
disponvel em: <http://www.nationalgallery.org.uk/upload/
img_400/Michelangelo-c-face-half.jpg>. Acesso em: 15 fev.
2011).
Michelet
Jules Michelet (21 de outubro de 1798 9 de fevereiro de
1874), historiador francs, foi considerado um dos primeiros
historiadores cientfcos de seu pas. Empenhou-se durante
anos para escrever sua obra Histria da Frana (texto dis-
ponvel em: LE GOFF, J. As Idades Mdias de Michelet. In:
Para um novo conceito de Idade Mdia, 1980, p. 71. Ima-
gem disponvel em: <http://images.encydia.com/thumb/1/1f/
Jules_Michelet.jpg/250px-Jules_Michelet.jpg>. Acesso em:
15 fev. 2011).
Petrarca
Francesco Petrarca (Arezzo, 20 de Julho de 1304 Pdua, 19
de Julho de 1374): pesquisador, fllogo, divulgador e escritor,
tido como o pai do Humanismo. Contudo, esse grande
latinista deve sua fama principalmente a seus poemas, redigi-
dos em lngua italiana (imagem disponvel em: <http://n.i.uol.
com.br/licaodecasa/biografas/petrarca.jpg>. Acesso em: 27
nov. 2008).
39
Rouget de Lisle
Claude Joseph Rouget de Lisle (Lons-le-Saunier, 10 de maio
de 1760 Choisy-le-Roi, 26 de junho de 1836) foi ofcial do
exrcito francs em Estrasburgo e autor da letra e da msica
Chant de guerre pour larme du Rhin, que se tornou o hino
nacional francs sob o nome de La Marseillaise (A Marse-
lhesa) (imagem disponvel em: <http://freemasonry.bcy.ca/
biography/images/delisle_r.jpg>. Acesso em: 4 dez. 2008).
Voltaire
Franois-Marie Arouet (21 de Novembro de 1694, Paris 30
de Maio de 1778, Paris), mais conhecido pelo pseudnimo
Voltaire, foi poeta, ensasta, dramaturgo, flsofo e historiador.
Foi uma das fguras centrais do Iluminismo francs (imagem
disponvel em: <http://www.smh.com.au/ffximage/2006/02/13/
Voltaire_060210112028772_wideweb__300x339.jpg>. Aces-
so em: 27 nov. 2008).
Wagner
Richard Wagner (1813-1883) um dos grandes cones da
msica clssica mundial. Nascido em Leipzig (Alemanha),
dedicou sua arte na busca da sntese perfeita entre msica e
drama. Para mais informaes sobre ele, sugerimos que voc
acesse o site disponvel em: <http://educacao.uol.com.br/bio-
grafas/ult1789u527.jhtm>. Acesso em: 15 fev. 2011 (imagem
disponvel em: < http://cantorion-static.0.semplicewebsites.
com:81/photos/composers/large_145.jpg>. Acesso em: 15
fev. 2011).
4. INTRODUO UNIDADE
Quando pensamos ou falamos sobre Idade Mdia, perodo
histrico situado entre os sculos 5 e 15, vem nossa mente a
imagem de um perodo intermedirio entre o auge da civilizao
antiga e o renascimento da civilizao moderna, no qual a domina-
o ideolgica da "toda poderosa" Igreja Catlica crist inviabilizou
o desenvolvimento de uma instituio laica que congregasse o ide-
al de emancipao do homem comum.
Histria Medieval I
40
Nesse sentido, a grande maioria dos livros didticos aos
quais temos acesso durante a formao no Ensino Mdio relatam
a Idade Mdia como um emaranhado de relaes estticas, se-
jam elas sociais, polticas ou econmicas. A lgica de interpretao
dessas relaes parte da premissa de que "todos obedecem e ape-
nas alguns comandam".
Quando no, os livros didticos apresentam a ideia ainda
mais generalista e romntica de que o perodo medieval foi o mo-
mento no qual grandes cavaleiros lutavam bravamente como he-
ris ideais para proteger seus castelos e sua gente, entregando-se,
s vezes, a romances clandestinos com formosas damas.
claro que devemos considerar aqui que muitos professores
no utilizam tal recurso como uma bblia. Boa parte dos profes-
sores de hoje desconstri, em sala de aula, muitas interpretaes
errneas divulgadas pelo material didtico.
dessa viso corrente no senso comum que precisamos nos
desligar se quisermos nos aproximar de fato do perodo, perce-
bendo suas singularidades e sua importncia na construo hist-
rica do Ocidente.
Voc deve estar se perguntando: mesmo com algumas mu-
danas nos livros didticos e com uma aula diferenciada, se a Ida-
de Mdia no o que est descrito anteriormente, por que alguns
professores ensinam essa viso da Histria, e, pior, por que alguns
livros ainda reafirmam essas caractersticas?
A questo toda gira em torno das escolhas conceituais, das
fontes documentais e dos preconceitos que, desde o sculo 15,
povoam os discursos de muitos pensadores que hoje so conside-
rados fundamentais para a interpretao histrica do Ocidente.
De modo mais enftico, importante compreendermos que
essa Idade Mdia no existiu de fato: ela uma construo. Uma
construo histrica e tambm historiogrfica, alimentada funda-
mentalmente por homens que viveram posteriormente queles
41
que consideramos ser do perodo medieval. Dessa forma, o que
temos no uma descrio do real, uma verdade absoluta, mas
diferentes interpretaes sobre um mesmo perodo.
Esse argumento se baseia no fato de que os homens "me-
dievais" no se consideravam intermedirios. Eles se viam como
contemporneos. Por exemplo: ns, localizados temporalmente
no sculo 21, nos consideramos contemporneos, afinal estamos
no presente. O mesmo ocorreu com os homens medievais em re-
lao percepo de seu tempo.
Portanto, antes de nos aventurarmos pela caracterizao so-
cial, poltica, econmica e cultural da Idade Mdia, importante
verificarmos como se deu a fabricao histrica pstuma desse
perodo para que superemos nossos prprios preconceitos.
Como afirma Amalvi (2002, p. 537), a Idade Mdia "um con-
junto de representaes e imagens em perptuo movimento", que
serviu ora para alimentar a ideia de uma unidade nacional longn-
qua, ora para sustentar a supremacia de outros perodos histricos.
Essas inmeras formas de apresentar o perodo medieval
transformaram-se e continuam a se modificar com base no conta-
to com novos documentos, novas metodologias e novas interpre-
taes.
Assim, no nos preocupamos em construir, aqui, uma inter-
pretao definitiva a respeito da Idade Mdia. Ao contrrio, que-
remos que se desfaam alguns mal-entendidos e que se apresen-
tem as contribuies histricas desse perodo de pelo menos 1000
anos Histria do Ocidente.
5. IDADE MDIA, IDADE DAS TREVAS?
Conforme j dissemos, a Idade Mdia foi vista prioritaria-
mente como um perodo histrico intermedirio entre a grandeza
da civilizao antiga greco-romana e o progresso do Humanismo
moderno.
Histria Medieval I
42
Essa construo conceitual de tempo intermedirio se
deve prpria necessidade dos homens renascentistas de valori-
zarem seu prprio tempo. Essa valorizao se iniciou com o reco-
nhecimento da superao de valores e instituies que os renas-
centistas entendiam ser de origem medieval.
De um esforo duplo entre os humanistas do sculo 14 (que
viam na Idade Mdia o obstculo para o resgate dos preceitos cul-
turais greco-romanos) e os reformadores protestantes (que pro-
punham o retorno ao texto sagrado, j que a Igreja Catlica, com
seus dogmas, desviava-se cada vez mais da autenticidade da lei de
Deus proposta pela Bblia) criou-se a ideia de Idade Mdia como
um tempo de decadncia entre os dois auges da civilizao ociden-
tal. Note que essa ideia ainda corrente nos dias atuais.
Diante desse contexto, o italiano Petrarca (1304-1374), com
o auxlio de outros renascentistas italianos, como Michelangelo
(1475-1564), cristalizou a expresso medium tempus. Tal expres-
so desmerecia os referenciais deformados que a Idade Mdia ti-
nha construdo sobre os valores antigos.
Dispostos a promover um esforo para resgatar o esplendor
dos primeiros tempos do mundo, pensadores e artistas criticaram
o uso medieval dos valores antigos e buscaram restituir a pureza e
a autenticidade filolgica da Antiguidade Clssica. Os humanistas
modernos viam-se incumbidos de fazer renascer a vida cultural-
mente rica daqueles tempos. Com base nessa concepo, o mito
da "Idade das Trevas" foi erigido diante da formatao de outra
denominao, o "Renascimento".
Na segunda metade do sculo 16, a caracterizao "Idade
das Trevas" foi ainda mais difundida, enquanto seu sentido renas-
centista se mantinha. Para os homens do sculo 17, a Idade Mdia
continuava sendo o perodo da ausncia de civilizao, da barbrie,
da decadncia artstica, poltica e econmica do Ocidente. Ou seja,
o momento do estancamento do progresso material e espiritual
do Ocidente, o qual apenas teria escapado dessa estagnao gra-
as ao emancipadora do Humanismo moderno renascentista.
43
O francs Du Cange (1610-1688) e o alemo Christopher
Cellarius (1638-1707) ajudaram a disseminar essa interpretao,
com a edio de seus respectivos manuais: Glossrio da latinidade
medieval e tardia e Historia Medii Aevi.
Entretanto, o ponto ureo do menosprezo Idade Mdia
veio com o desenvolvimento do movimento iluminista. Embebido
do ideal da Razo emancipadora que deveria conduzir os homens
diante das crendices religiosas e msticas os iluministas preten-
diam levar a luz da Razo para a humanidade, a fim de estimular
a evoluo do esprito humano.
Autores como Diderot (1713-1784) e Voltaire (1694-1778)
escreveram longas cartas e textos condenando o poder da Igreja
Catlica e seu fanatismo durante o perodo medieval, alm de en-
fatizarem o pouco apego da Idade Mdia ao racionalismo.
Alm do pensamento iluminista, o impacto da Revoluo
Francesa tambm contribuiu para o desprezo Idade Mdia, na
medida em que a revoluo foi considerada como o golpe de mi-
sericrdia nas relaes de carter feudal ou medieval. Ainda hoje,
alguns historiadores, como Jacques Le Goff, insistem em conside-
rar a permanncia de valores do perodo medieval at o sculo 18
(a longa Idade Mdia).
Porm, essas abordagens de desprezo e indiferena s con-
tribuies histrico-filosficas da Idade Mdia cederam lugar a
perspectivas bem mais positivas, mas no menos abusivas e pe-
rigosas.
Como afirma Amalvi (2002, p. 538),
[...] s vsperas da Revoluo Francesa (1789) a expresso Idade
Mdia comea a tornar-se, entre os eruditos europeus, um termo
tcnico mais neutro, desprovido de conotao pejorativa, confort-
vel para designar um perodo recuado no tempo.
Essa frase se justifica pelo crescente interesse desses eru-
ditos em trazer tona os elementos mais ntimos da identidade
nacional francesa, extremamente valorizada naquele momento.
Histria Medieval I
44
A Idade Mdia tornou-se, ento, um perodo de inspirao
para temas artsticos, mesmo antes da formalizao do movimen-
to romntico. Havia nesse fato um vnculo claro com o surgimento
do nacionalismo.
Um exemplo marcante dessa tematizao da Idade Mdia
pelas pocas posteriores foi o compositor Rouget de Lisle (1760-
1836), que ficou imortalizado pela cano La Marseillaise (A Mar-
selhesa). Ele foi, tambm, o autor de uma cano de guerra inspi-
rada nas gestas medievais: Roland de Roncevaux.
6. A IDADE MDIA RESTITUDA?
A imagem de Idade Mdia que o movimento humanista e
o Iluminismo fixaram, a clebre alcunha de Idade das trevas,
sucumbiu diante da valorizao do passado medieval promovida
pelo desenvolvimento do nacionalismo e pelo movimento romn-
tico do sculo 19.
De acordo com o historiador francs Charles-Olivier Carbo-
nell (1945, p. 56), os romnticos "reencontraram a Idade Mdia do
mesmo modo que os primeiros humanistas haviam reencontrado
a Antiguidade: certo que a reencontraram, mas como algo defi-
nitivamente perdido".
Mas o que significa essa afirmao? Significa que o empe-
nho empreendido pelos humanistas para extrair o passado glorio-
so greco-romano, encoberto pela poeira dos tempos medievais,
transferira-se para as mos dos eruditos nacionalistas e dos ro-
mnticos, a fim de resgatar o sentimento daquele momento hist-
rico desprivilegiado pela soberba da Razo.
A universalidade da Razo d lugar ideia ou ao anseio de
que cada momento histrico seja analisado em sua singularidade;
que no seja reduzido diante do perodo precedente, e tampouco
perante o perodo que o segue.
45
O ponto de partida para essa crescente valorizao foi a
questo da identidade nacional, significativa no contexto da Revo-
luo Francesa. Como forma de postular o resgate das razes cul-
turais do povo, e, por consequncia, da nao, a busca obcecada
pelas origens tornou-se o fermento para a revalorizao do pas-
sado nacional, aps sua gestao (Antiguidade) e sua infncia
(Idade Mdia).
Patrick Geary (2005) afirma que, desde o final do sculo 18,
a Histria Medieval transformou-se no piv de uma disputa polti-
ca pelo passado, na qual estaria garantida a legitimidade de uma
unidade cultural e, mais tarde, poltica dos povos europeus.
As analogias com o passado medieval ficaram cada vez mais
frequentes. Inicialmente, a intelectualidade alem retomou as
obras Germania e Annales de Cornlio Tcito, ambas escritas no
sculo 1 da era crist, para afirmar as virtudes germnicas e a
ideia de um povo germnico livre e puro.
Depois, em virtude da impossibilidade de afirmar a coeso
do povo germnico por meio da religio ou da poltica, acentua-
ram sua unificao na ideia de uma lngua comum. Segundo Geary
(2005, p. 37):
Esse era um meio de encontrar a unidade germnica que havia pre-
cedido a complexidade poltica do Sacro Imprio Romano-Germ-
nico e de mostrar como, no passado, os germanos haviam resistido
aos invasores que, assim como os franceses, falavam uma lngua
romnica.
Nesse contexto, a produo e a publicao de edies de do-
cumentos como a Monumenta Germaniae Historica (Monumentos
Histricos da Alemanha) ajudaram a definir os parmetros pelos
quais a nao alem foi buscar seu passado e legitimar seu futuro.
Como afirma Geary (2005), essas obras trouxeram tona a
filologia clssica como mtodo de estudo tanto da Histria Medie-
val quanto da "pr-histria do nacionalismo alemo".
Histria Medieval I
46
Entretanto, essas obras construdas com base na anlise fi-
lolgica no fundamentaram apenas a Histria da Alemanha. Ao
contrrio, com a afirmao da Histria cientfica alem, cada vez
mais a produo histrica centrada na Idade Mdia esteve sub-
metida ao desgnio de restaurar o nacionalismo de qualquer povo
aps a confirmao da unidade lingustica no passado medieval.
Michelet (apud LE GOFF, 1980), por exemplo, postulava a
infncia do povo francs como etapa fundamental para seu de-
senvolvimento moral e psicolgico. Ele reconhecia essa infncia na
Idade Mdia e tecia comentrios repletos de nostalgia, como um
filho que se lembra da me embalando seu sono: "aquilo que ama-
mos, aquilo que nos amamentou quando pequenos, aquilo que foi
o nosso pai e a nossa me, aquilo que nos cantava to docemente
no bero".
Do passado medieval, surgiram os heris trgicos que encar-
naram as virtudes eternas da potncia nacional francesa. Virtudes
como a bravura, o sacrifcio e o senso de dever foram reconheci-
das aos primeiros bravos do passado memorialstico francs. Entre
eles, Rolando e Joana dArc figuraram como cones de herosmo no
combate pela expanso da ideia de liberdade da nao francesa.
Nesse sentido, vemos o universo artstico da pintura, da ar-
quitetura e da msica confirmar ainda mais essa apropriao. Po-
demos encontrar exemplos tanto na Frana quanto na Alemanha,
como as obras de Eugne Delacroix e Richard Wagner. Ambos uti-
lizaram temas oriundos da cultura medieval, consagrando-os, sob
uma roupagem moderna, como cones nacionais.
o caso da pera Tristo e Isolda, finalizada em 1859 por
Wagner. Apesar de ser baseada na verso da lenda transcrita por
Gottfried de Strasbourg no incio do sculo 13, trouxe tona a tra-
gdia do amor-paixo, enfatizando os aspectos erticos do amor
proibido entre Tristo e Isolda.
Embora o sculo 19 tenha ajudado, em muitos aspectos,
a construir uma Idade Mdia "fictcia", restituindo-lhe um valor
47
nacionalista, no podemos negar a grande contribuio dada em
relao ao aumento da classificao e edio dos documentos me-
dievais, quase sempre com a inteno de utiliz-los como instru-
mentos de construo de identidades. Em historiografia, chama-
mos essa prtica de "usos do passado".
Sem esse trabalho de inventrio, de classificao, de catalo-
gao e de conservao, certamente teramos perdido muitos re-
latos importantes para a construo da histria do perodo. Alm
disso, devemos ao sculo 19 o primeiro tratamento cientfico da
Histria, por mais que tenhamos ressalvas aos mtodos e s for-
mas de abordagem.
7. IDADE MDIA NA PERSPECTIVA DO SCULO 20
Voc deve estar se perguntando: ser que durante o sculo
20 a Idade Mdia foi tratada adequadamente? Podemos afirmar
que a resposta para essa questo um pouco complicada devido
a dois motivos:
Em virtude da dificuldade de abrir mo da diversidade
cientfico-metodolgica produzida na rea de Histria no
sculo 20. So inmeras as maneiras de se lidar com a do-
cumentao e a valorizao das novas temticas e influ-
ncias ideolgicas que condicionaram diferentes formas
de se construir a Idade Mdia.
A Idade Mdia no foi foco apenas da universidade ou
dos centros de pesquisa. Na realidade, ela invadiu o co-
tidiano do sculo 20, sendo retratada pelo cinema, rein-
ventada pela literatura, aproveitada nos jogos, entre ou-
tros meios.
Por isso, lanamos um desafio: ao final do estudo desta uni-
dade, recorra s referncias bibliogrficas e busque tomar contato
com outras perspectivas historiogrficas. Elas sero fundamentais
na edificao de sua prpria interpretao.
Histria Medieval I
48
Para iniciarmos nossa trajetria em busca das interpretaes
e representaes da Idade Mdia produzidas no sculo 20, no
podemos deixar de lado sobretudo a construo feita pela histo-
riografia, j que muitos dos temas por ela levantados e divulgados
alimentaram as apropriaes feitas pelos meios de comunicao.
Durante grande parte do sculo 20, a historiografia france-
sa dominou o cenrio da produo historiogrfica sobre a Idade
Mdia. Mas isso no significa que produes de outros pases no
tenham contemplado o tema.
Contudo, devemos considerar as duas guerras que acabaram
por enfraquecer pases como a Alemanha e a Itlia, que foram re-
ordenados pelas foras aliadas. Alm disso, consideremos a forte
influncia do academicismo francs no continente americano. A
Histria Medieval produzida pelos historiadores franceses acabou
sendo a mais divulgada e tornou-se dominante dentro da historio-
grafia mundial.
Os historiadores Lucien Febvre e Marc Bloch tornaram-se
dois cones da produo historiogrfica francesa e mundial pelo
movimento que encabearam frente da Revista Annales d'Histoire
conomique et Sociale (Anais de Histria Econmica e Social).
A revista, lanada em 1929, foi um marco da renovao dos
estudos histricos. Claramente combativos frente tradio histo-
riogrfica "positivista" de origem alem, os Annales questionaram
a supervalorizao de alguns documentos, antes encarados como
testemunhos incontestveis do passado poltico das naes. Tam-
bm foi contestada a eleio de documentos oficiais, que eram
tratados como referncias inquestionveis para a reconstituio
de um passado verdadeiro.
O diferencial dos Annales era a valorizao de uma produo
histrica que no estivesse voltada apenas para as narrativas po-
lticas, mas que buscasse a problematizao da Histria por meio
de uma reflexo totalizante, que considerasse conjuntamente as
experincias poltica, econmica e social.
49
Para tanto, recorreram colaborao interdisciplinar, trazen-
do para a Histria a discusso conceitual, os mtodos e os temas de
outras disciplinas como a Sociologia, a Antropologia e a Geografia.
Mas, em relao interpretao histrica da Idade Mdia, o
que o grupo dos Annales produziu? Durante boa parte do sculo
20, os autores mais citados da historiografia medieval estiveram
vinculados direo dos Annales. Trs pesquisadores destacaram-
-se nessa rea: Marc Bloch, Jacques Le Goff e Georges Duby.
De maneiras diversas, mas sob a influncia do legado inter-
disciplinar, esses trs medievalistas, juntamente com seus discpu-
los (principalmente no caso de Le Goff), edificaram um ambiente
de pesquisa sobre o Medievo que impossvel ignorar.
Dentre eles, Marc Bloch (1886-1944) ainda uma grande re-
ferncia para os estudos da Idade Mdia, apesar de suas principais
obras terem sido produzidas entre as dcadas de 1930 e 1940.
A maioria dos medievalistas de sua poca dedicava seus es-
tudos compreenso da propriedade e das instituies, encaran-
do a Igreja e o dogma cristo catlico como eternos.
Bloch, influenciado pela sociologia Durkheimiana, buscou
examinar a organizao dos grupos sociais a fim de perceber suas
relaes, para assim reconstituir, finalmente, a estrutura da socie-
dade. Seu foco era a estruturao da sociedade feudal entre os
sculos 10 e 13.
Segundo Guerreau (2001, p. 45), Bloch entendia que a so-
ciedade era um composto de grupos e que "seu papel enquanto
historiador era o de observar estes grupos e suas ligaes". Para
tanto, no podia pressupor qualquer conceito normativo sem ob-
servar concretamente as ligaes entre os grupos.
Nesse sentido, ele desviava-se muito da prtica corrente
entre seus contemporneos, que viam a sociedade de qualquer
tempo ou espao como a realizao de noes normativas pree-
xistentes.
Histria Medieval I
50
Entretanto, importante reconhecer que, apesar de seu
combate "histria positivista alem" e de sua crtica ao projeto
nacional presente por trs dessa viso da Histria, Bloch tambm
produziu uma Histria Medieval francesa camuflada sob a gide
de uma Histria europeia.
De fato, mesmo com novas abordagens e metodologias, que
por sinal foram muito bem-vindas, os Annales continuaram parti-
drios de uma origem medieval da nao francesa.
Dando continuidade trajetria de debates em torno do
melhor modo de se fazer Histria e, especificamente, do melhor
modo de se fazer Histria Medieval, pesquisadores como Jacques
Le Goff (1924-) e Georges Duby (1919-1996) assumiram a direo
da Revista dos Annales, ficando conhecidos como os representan-
tes de sua terceira gerao.
Ao assumirem a diretoria da revista durante a dcada de
1970, esses dois medievalistas j tinham produzido obras de f-
lego sobre a Idade Mdia, como a tese de Duby, A sociedade do
Mcon nos sculos 11 e 12 (1953), e o manual A civilizao do Oci-
dente Medieval (1964), de Le Goff.
Dentre as principais contribuies desses historiadores
frente dos Annales, encontramos a popularizao da revista, que
se espalhou pelo mundo e pelos meios de comunicao. Em con-
sequncia, tambm popularizou-se a viso acadmica de Idade
Mdia.
Apesar disso, no foram poupadas crticas produo hist-
rica de ambos. Os questionamentos foram desde a real existncia
de um vnculo epistemolgico com as geraes anteriores dos An-
nales at a validade da produo de uma Histria imvel fixada
na busca pelas permanncias por meio da "mentalidade".
A linha de pesquisa de Georges Duby em torno da Idade M-
dia foi contestada em muitos momentos, mas nem por isso foi me-
nos importante.
51
Na tese A sociedade da regio do Mcon nos sculos 11 e
12, e, mais tarde, nas obras Economia rural e a vida no campo e na
descrio de relaes sociais presente na obra Guerreiros e Cam-
poneses, a viso de Duby a respeito da Idade Mdia esteve marca-
da pelo apelo regional e pela influncia de Marx, principalmente
no que diz respeito sua busca pela produo da vida material
desta regio e pelas mltiplas formas de poder presentes nela.
No entanto, essa busca pela compreenso de fenmenos lo-
cais ficou cada vez mais distante medida que o autor se envolveu
com a possibilidade da apreenso total do homem medieval base-
ado nos estudos da "mentalidade".
O mtodo historiogrfico conhecido como "Histria das men-
talidades" fundamentava-se na tentativa de compreender uma
poca a partir da apreenso das similaridades e da continuidade
entre os modos de pensar dos indivduos que nela viveram.
Ao longo de sua produo, Duby trata de temas diversos,
como o imaginrio das funes sociais medievais em As trs or-
dens ou o imaginrio do feudalismo e a arte romnica e gtica em
O tempo das catedrais. Ou ainda sua aventura pelo universo mas-
culino e feminino nas obras O cavaleiro, a mulher e o padre; Heloi-
sa, Isolda e outras damas do sculo XII e Eva e os padres.
interessante notar que, aps a dcada de 1970, esses obje-
tos de pesquisa ganharam fora no cenrio da produo acadmica
ao serem tratados, mesmo que sucintamente, por Duby. Entretan-
to, diferentemente dele, os novos pesquisadores que envereda-
ram pelos caminhos nada coesos das mentalidades se perderam
no generalismo de uma pretensa histria total do Medievo.
Apesar dos interesses profissionais comuns e da amizade
com Duby, a abordagem da Idade Mdia feita por Jacques Le Goff
tomou outro rumo. Na obra A civilizao do Ocidente Medieval, Le
Goff apresentou sua ambio de integrar o perodo medieval no
quadro de evoluo e desenvolvimento das grandes civilizaes.
Histria Medieval I
52
Anunciando o perodo como um momento decisivo na evo-
luo do Ocidente, Le Goff foi um dos poucos a se perguntar quais
eram as molas propulsoras dessa sociedade e o que a mantinha
coesa e unida.
Entretanto, de uma abordagem que pretendia pensar a Ida-
de Mdia a partir de seus prprios elementos, o autor, ao longo da
dcada de 1980 e sobremaneira durante a dcada de 1990, voltou-
se para a Idade Mdia atrs das origens da Europa.
Tais origens eram concebidas a partir de uma unidade cultu-
ral, como se a coeso europeia em torno de interesses sobretudo
econmicos fosse o retrato da cristandade medieval dos sculos
11 a 13.
Sua obsesso pela "longussima histria" o fez perder a me-
dida no que diz respeito s continuidades possveis entre um pas-
sado distante e o presente. Como lembra Almeida (2008):
[...] embora o termo Europa tenha uma longa histria, a idia
de Europa um fenmeno que tem como marco a Revoluo Fran-
cesa no qual derivam e se difundem os ideais modernos de direi-
tos do homem, humanismo e democracia e, mais recentemente,
as disputas ideolgicas em torno da reconstruo dos pases des-
trudos pelas duas guerras mundiais.
De acordo com o que estudamos at aqui, vimos que, com
as contribuies dos ltimos autores, ampliou-se muito o leque
dos elementos oriundos da Idade Mdia passveis de uma abor-
dagem historiogrfica. Entre esses novos objetos de estudo esto
os sentimentos, a famlia, a sexualidade, o casamento, a mulher, a
memria e a cultura popular.
Dessa abertura nada criteriosa resultou a dificuldade con-
tempornea de ponderar sobre o que de fato pertinente no es-
tudo da Histria. Essa crtica, j presente em estudos como os de
Franois Dosse e Peter Brown, acrescentada por outras, como a
de Alain Guerreau a respeito da "histria espetculo", para a qual
uma expectativa de mercado o que define os temas escolhidos
para as pesquisas.
53
Diante disso, fica a preocupao sobre os motivos que nos
conduzem a escolher determinados temas, mtodos e interlocu-
tores. Nesse sentido, importante ter a conscincia das suas esco-
lhas terico-metodolgicas. O questionamento sobre a pertinn-
cia dos temas e das pesquisas deve estar sempre presente.
Como vimos, o passado passou, as fontes podem deturp-
lo e podem ser reinterpretadas luz de diferentes teorias. Desse
modo, suas escolhas devero ser dirigidas por leituras criteriosas.
8. TEXTO COMPLEMENTAR
Nesta unidade, foram apresentadas diferentes teorias que
buscaram entender o Medievo. Autores renomados no meio his-
toriogrfico foram visitados. Dentre outros, conhecemos Jacques
Le Goff, o medievalista francs que props, no seio da Revista dos
Annales, uma nova abordagem e o uso de diferentes fontes para o
estudo da Histria.
Para conhecer um pouco mais sobre suas contribuies, tra-
zemos a seguir fragmentos de um artigo de Leandro Duarte Rust
(2011), que trata da temtica das representaes do Tempo na
Idade Mdia sob a tica de Le Goff.
Jacques Le Goff e as representaes do Tempo na Idade
Mdia
Na primeira metade do sculo XX as temporalidades medievais careciam de
maior cidadania junto historiografa: eram tidas sobremaneira como pertencen-
tes jurisdio de flsofos e psiclogos mais do que de historiadores. E dentre
aqueles que se empenharam pela reverso deste quadro o nome de Jacques Le
Goff ocupa um lugar importante.
Le Goff ofereceu signifcativas contribuies para tornar mais ntido que uma
representao do tempo uma modalidade de interao humana e que numa
civilizao podem coexistir tantos tempos da mesma maneira que existem dife-
rentes segmentos sociais. Essa pluralidade de representaes possvel porque
a imagem do tempo traz em si uma srie de fatores historicamente construdos,
tais como o escalonamento da hierarquia social, as divises scio-profssionais,
o controle sobre parcelas do poder ideolgico...
Histria Medieval I
54
Note que o conceito "tempo" est sendo utilizado no plural.
Esse fato nos leva a refletir sobre a diversidade cultural presente
numa determinada sociedade. Se temos tempos, por consequ-
ncia, temos para estes diferentes utilizaes. Ser que essa refle-
xo pode ser aplicada aos outros momentos histricos (Antiguida-
de, Contemporaneidade etc.)?
O primeiro passo dado pelo medievalista francs para a explorao das repre-
sentaes medievais do tempo encontra-se em um artigo publicado em 1960,
intitulado Na Idade Mdia: tempo da igreja e tempo do mercador. Neste breve
texto, Le Goff buscou demonstrar que, durante o perodo medieval, duas concep-
es de tempo digladiavam-se: de um lado, o tempo sacramental concebido por
telogos e flsofos cristos o tempo da igreja e, do outro, o tempo pragmtico
manipulado pelos mercadores o tempo do mercador.
O tempo da Igreja era sinnimo de um tempo histrico orientado por e para
Deus. E assim, o clrigo medieval voltava-se para o tempo com a mesma postura
paradoxal com que lidava com tudo o que pertencia ordem da criao, a este
mundo terreno proveniente de Deus mas manchado pelo pecado e corrodo pelo
mal: por um lado, ele rev o tempo ao ritualiz-lo como expresso do eterno,
consagrava-o como esteira de salvao e santidade por meio de celebraes
religiosas; por outro, ao vislumbr-lo como promotor da dissipao carnal e da
nefasta imposio da morte ele o exorcizava pela penitncia, pelo jejum, pelo
apego ao espiritual.
J o mercador de acordo com Le Goff vivenciava o tempo de maneira oposta,
considerando-o um artefato profano: um quadro rotineiro e habitual de medidas
e referncias para orientao em meio trama de acontecimentos que o envol-
viam, tais como planejamento de viagens, avaliao de ganhos, estimativa de
produo, etc. O mercador conquistava o tempo e retalhava-o tal como a um
objeto. Impunha-lhe um preo, tratava-o como um ndice de clculos, de projeo
de riscos e de realizao de lucros: um tempo mensurvel, controlvel, meca-
nizvel, e sobre o qual [...] agem a inteligncia, a habilidade, a experincia e a
manha do mercador.
Em relao a esse ponto, podemos retomar a teoria da tri-

funcionalidade: os que trabalham, os que rezam e os que guer-
reiam. Le Goff faz referncia direta aos dois primeiros grupos, mas
devemos considerar que, de certa forma, aqueles que guerreiam
esto trabalhando.
De um lado, um tempo carregado de densidade teolgica e moral, disposto como

maneira de ser das criaturas, do outro, um tempo estimado como valor utilitrio
e vetor tecnolgico. Um tempo sagrado versus um tempo profano. Um tempo
agrrio versus um tempo urbano. Eis o confito em toda sua vasta amplitude.
55
Em seguida, o artigo chega ao momento mais rico de suas anlises: os possveis
encontros dessas duas temporalidades beligerantes, cabendo prpria Igreja
medieval, por meio dos escolsticos, permitir ao mercador unifcar seu tempo
prtico de trabalho ao tempo da espiritualidade crist.
interessante essa associao do sagrado com o agrrio e

do profano com o urbano. Nesse contexto, temos que lembrar que
a vida se passava preponderantemente (mas no s evitemos
generalizaes) no campo, junto aos feudos, dentro dos mosteiros
e no necessariamente nas cidadelas. Porm, com o crescimento
das cidades, o espao urbano ser identificado como lugar privile-
giado do profano.
Em outro artigo, em certa medida complementar ao primeiro, Jacques Le Goff

indica que, junto s turbulncias do sculo XIV, adveio a passagem do tempo
medieval ao moderno: o primeiro, identifcado com o tempo da Igreja (mar-
cadamente agrrio, impreciso e ritmado pelas horas cannicas) teve, cada vez
mais, de ceder espao ao segundo, tido como sinnimo do tempo do mercador
(urbano, de maior preciso e orquestrado pelo relgio mecnico). O tempo, que
s pertencia a Deus, agora propriedade do homem.
Posteriormente, o medievalista alargaria os horizontes dessa perspectiva primor-
dial. Em conhecidas obras que sucederam os artigos dos anos 1960, Le Goff
assevera-nos que a temporalidade eclesistica medieval sofreu reformulaes
que lhe permitiram alcanar uma revitalizao histrica.
Atravs destas investigaes sobre as representaes do tempo na Idade M-
dia, Jacques Le Goff buscava confgurar o domnio cultural como um terreno de
riscos e tenses, como o palco de mudanas histricas decisivas e de confitos
sociais cruciais. A integrao humana com o tempo, galvanizada por meio dos
calendrios, deveria ser encarada pelos historiadores como fator que interferia
consistentemente na constituio e diferenciao dos grupos sociais, nas mo-
dalidades de ao coletiva, nas formas de gesto das tcnicas de produo, na
capacidade de reter e exercer o poder, etc. Tal perspectiva de pesquisas tornava
o estudo das temporalidades um marco inaugural da Antropologia Histrica da
Nouvelle Histoire, no apenas por seu enfoque notadamente interdisciplinar,
mas tambm por consolid-lo no rol dos novos objetos de pesquisa apontados
ao historiador.
A expresso "Antropologia Histrica" merece ateno. Ela

faz referncia interdisciplinaridade to almejada pelos anna-
listas. Histria e Antropologia lado a lado. O estudo das prticas
dos homens (considerando os diferentes gneros, classes sociais,
idades, etnias...) em determinados contextos passa a ser lugar co-
mum entre os historiadores scio-culturais.
Histria Medieval I
56
Os estudos de Jacques Le Goff transformaram seu nome em referncia obri-

gatria para todo aquele que se debrua sobre as representaes medievais
do tempo... Tamanha fortuna dos marcos de investigao lanados por Le Goff
evidencia uma premissa de grande importncia para os medievalistas do sculo
XXI: decorrido quase meio sculo depois de seu artigo fundador, o traado geral
da caracterizao do tempo da Igreja permanece intocado pela historiografa,
ainda amplamente aceito e veiculado.
Contudo, alguns pontos dessa proposta devem ser atenciosamente reavaliados.
Em primeiro lugar, legtimo o questionamento quanto maneira com que o me-
dievalista distancia essas temporalidades, isto , de um lado, um tempo concebi-
do e conceituado (tempo sagrado/eclesistico), do outro, um tempo praticado e
vivido (tempo profano/mercantil).
Teria sido a realidade medieval condizente com uma disposio to sistemtica,
to ordeira, to precisa? Em outros termos: ser que, composta de homens,
instalada no espao, governando bens terrenos e exercendo atividades adminis-
trativas, fscais e jurdicas em momento algum a Igreja medieval experimentou
um tempo minimante prtico e racionalizado?
O questionamento feito pelo autor do artigo bem perti-

nente. Lembremo-nos de que a Igreja no tem apenas o seu lado
"espiritual". Ela uma instituio, e, como toda instituio de ta-
manha importncia, atua em diferentes esferas da vida do homem,
incluindo a esfera das atividades ditas profanas, ou melhor, no
sagradas.
Em segundo lugar, tudo indica que esse tempo conceituado e metafsico atribu-
do aos eclesisticos medievais , em grande medida, um tempo estilizado, isto
, ele apresentado por Le Goff como uma espcie de desdobramento quase
automtico da condio de clrigo. Esta representao de tempo tratada como
algo cristalizado, uma dimenso circunscrita e condicionada aos perfs sociais
atribudos aos diferentes grupos. Uma categoria supostamente dada de antemo
documentao: como se o termo clerical fosse, todas s vezes, sinnimo
imediato e mecnico de rubricas como sagrado, sobrenatural, tradicional,
metafsico...
Por fm, legtimo suspeitarmos que esse tempo mstico, cosmolgico e avesso
racionalidade, que Le Goff atribui ao clrigo medieval, parece ser fruto de uma
leitura impressionista das fontes: o medievalista francs parece privilegiar os
vestgios do passado que apresentam os clrigos medievais absorvidos pelo so-
brenatural e pelo misterioso, negligenciando outras fontes em que esses clrigos
se mostram interessados pelas exigncias e necessidades geradas pela existn-
cia neste mundo... Ser que esses homens de religio no compartilhariam, em
momento algum de suas atividades e prticas, de traos temporais identifcados
pelo autor como pertencentes ao mercador?
57
Se atentarmos para diferentes estudos de variados medieva-
listas, mesmo aqueles associados aos Annales, veremos algumas
aluses a essa prtica "mercantil" por parte do clrigo.
Alm de globalizante, essa temporalidade nos apresentada de maneira exces-

sivamente homogeneizadora, incompatvel com ambigidades, com oscilaes,
com distores. Eis os ecos de uma noo cara a Jacques Le Goff: a idia de
mentalidade. A representao do tempo tratada em suas investigaes como
um elo constituinte da mentalidade eclesistica medieval...
Acreditamos que as razes estruturalistas da perspectiva de Le Goff conduziram-
no a esta perspectiva que se desdobrou num certo enrijecimento da imagem
eclesistica do tempo ao tom-la como invariavelmente mstica e sacramental,
inteiramente dominada por refexes teolgicas. Alm disso, tal legado estrutu-
ralista insufou ao renomado medievalista o mpeto de uma incontida generaliza-
o: sua perspectiva soterra uma maior multiplicidade dos feixes de identidade
que atravessam o prprio clero medieval, relegando ao segundo plano da anlise
histrica seus contrastes, suas particularidades, seus confitos, e, principalmen-
te, a possibilidade de que suas atividades prticas fossem capazes de dar vida a
novos signifcados temporais muitas vezes distintos daqueles que eram intencio-
nal e conscientemente professados por seus integrantes.
importante que voc pesquise um pouco mais sobre a His-

tria das Mentalidades e o Estruturalismo, que buscavam encontrar
uma estrutura e as permanncias num longo perodo de tempo.
Em sntese, o postulado historiogrfco esculpido por Jacques Le Goff, e ainda

amplamente aceito pelos historiadores, emoldurou a monocromtica imagem
de uma representao clerical do tempo l onde devemos admitir um cenrio
mais denso, mais futuante, mais imprevisvel: a possibilidade de que diferentes e
mesmo inesperadas temporalidades eclesisticas possam emergir num mesmo
contexto (RUST, 2011).
Embora Le Goff tenha sofrido crticas (do autor deste artigo e de

inmeros outros), no devemos menosprezar suas contribuies. Elas
ajudaram a mudar os olhares contemporneos sobre o Medievo.
9. QUESTES AUTOAVALIATIVAS
Sugerimos que voc procure responder, discutir e comentar
as questes a seguir que tratam da temtica desenvolvida nesta
unidade.
Histria Medieval I
58
A autoavaliao pode ser uma ferramenta importante para
voc testar o seu desempenho. Se voc encontrar dificuldades
em responder a essas questes, procure revisar os contedos
estudados para sanar as suas dvidas. Esse o momento ideal
para que voc faa uma reviso desta unidade. Lembre-se de que,
na Educao a Distncia, a construo do conhecimento ocorre de
forma cooperativa e colaborativa; compartilhe, portanto, as suas
descobertas com os seus colegas.
Confira, a seguir, as questes propostas para verificar o seu
desempenho no estudo desta unidade:
1) Esta unidade se props a mudar sua linha de raciocnio histrico. Para tan-
to, apresentou algumas abordagens historiogrficas acerca do significado da
Idade Mdia. Para fixar ainda mais esses novos conhecimentos, elabore um
resumo em que as principais vertentes apresentadas sejam bem detalha-
das.
2) Por que surge a expresso Idade das Trevas durante o Renascimento? Que
elementos contextuais contriburam para tal definio?
3) Procure saber mais sobre a formao das naes e o uso do passado com
a finalidade de se estabelecer uma linhagem e uma identidade cultural. A
partir de sua anlise, responda e comente: o uso poltico do passado foi uma
prtica utilizada pelos idealizadores das naes nos sculos 18 e 19?
4) Qual foi a principal contribuio dos estudos realizados no sculo 20 para o
estudo do Medievo?
10. CONSIDERAES
Nesta unidade, tivemos contato com as diferentes aborda-
gens do tema da Idade Mdia pelas pocas posteriores.
Vimos como no Renascimento se estabeleceu uma viso car-
regada de preconceito sobre o Medievo, que recebeu a alcunha
de "Idade das Trevas". Pudemos observar o uso que os romnticos
fizeram posteriormente do perodo medieval, que passou a ser en-
carado como manancial de elementos constituintes das identida-
des nacionais.
59
Nesta primeira unidade, pudemos tambm conhecer a viso
de importantes correntes historiogrficas do sculo 20 sobre a Ida-
de Mdia. Suas contribuies, suas falhas e seus principais expo-
entes com destaque para Marc Bloch, Georges Duby e Jacques
Le Goff.
Na Unidade 2, voltaremos ao final do Imprio Romano em
busca das razes do cristianismo na Europa, e observaremos os pri-
meiros movimentos de expanso da religio crist pelo Ocidente.
11. E-REFERNCIAS
ALMEIDA, N. B. A Europa nasceu na Idade Mdia? Disponvel em: <http://www2.uol.
com.br/historiaviva/artigos/a_europa_nasceu_na_idade_media_.html>. Acesso em: 23
jan. 2008.
MICHELET, J. Histoire de France. Disponvel em: <http://www.gutenberg.org/
ebooks/20415>. Acesso em: 15 fev. 2011.
RUST, L. D. Jacques Le Goff e as representaes do tempo na Idade Mdia. Disponvel
em: <http://www.revistafenix.pro.br/PDF15/Artigo_11_ABRIL-MAIO-JUNHO_2008_
Leandro_Duarte_Rust.pdf>. Acesso em: 15 fev. 2011.
12. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AMALVI, C. Idade Mdia. In: LE GOFF, J.; SCHIMITT, J. (Coord.). Dicionrio temtico do
Ocidente medieval. So Paulo. v.2. Bauru: Edusc/ Imprensa Oficial So Paulo, 2002.
CARBONEL, C. Historiografia. Traduo de Pedro Jordo. Lisboa: Teorema, 1987.
DOSSE, F. A histria em migalhas. So Paulo: Edusc, 2003.
GEARY, P. O mito das naes. So Paulo: Conrad, 2005.
GUERREAU, A. L'avenir d'un pass incertain. Quelle histoire du Moyen ge au XXI sicle?
Paris: Seuil, 2001.
LE GOFF, J. As Idades Mdias de Michelet. In: ______. Para um novo conceito de Idade
Mdia. Lisboa: Estampa, 1993.

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CURSOS DE GRADUAO EAD

Em relao a esse ponto, podemos retomar a teoria da tri-

De um lado, um tempo carregado de densidade teolgica e moral, disposto como

interessante essa associao do sagrado com o agrrio e

Em outro artigo, em certa medida complementar ao primeiro, Jacques Le Goff

A expresso "Antropologia Histrica" merece ateno. Ela

Os estudos de Jacques Le Goff transformaram seu nome em referncia obri-

O questionamento feito pelo autor do artigo bem perti-

Alm de globalizante, essa temporalidade nos apresentada de maneira exces-

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