A CARNE

Introduo:
O segundo inimigo a carne, significando nossa inclinao para o mal.
I. O Significado de Carne
1. Sentidos da Palavracarne
a. Carne Fsica
Parte do corpo - Os tecidos que constituem o corpo e assim comparada aos ossos e o sangue. H vrios tipos
de carne [I Co15:39], onde reside a dor [II Co 12:7 Gl 4:13] onde feita a circunciso [Rm 2:28]. O corpo
de J esus [Cl 1:22]. Corpo totalmente [I Co6:16]
b. Descendncia Humana Relacionamento Humano Origem fsica Laos naturais que unem uns aos
outros
Descendncia de Davi [Rm 1:3] de Abrao [ligao entre vnculos familiares -Rm 9:3,5, Rm 4:1]. a ideia de
ser matriz, parentesco. Israel [I Co10:18] Cristo [Rm 1:3]
c. Humanidade [Rm3:20, Gl 2:16]
d. Natureza Humana Pecaminosa[Rm e Gl]
2. As marcas da carne
Todos tm uma grande dificuldade de enxergar sua carnalidade. Vivemos atrs de mscaras, que nos esconde.
a. Auto-justificao
Ns cobrimos o mau cheiro dospecados com o desodorante das desculpas. Defendemos nossas aes, sempre
colocando em alto nossas boas intenes. Salientamos nossas boas qualidades para evitar a penosa e necessria
cirurgia do arrependimento. Avaliar sempre positivamente nossas aes e exaltar nossa pessoa como digna de
louvor e os demais como merecedores de crticas e censuras. [Ex. Ado]
b. Prazer nas falhas dos irmos
Outra o gosto perverso de receber notcias das falhas e pecados dos irmos. Alguns sinceramente acreditam
que nossa luz brilha mais forte quando os luzeiros ao redor se apagam. [Ex. Publicano Lc18:11s]
c. Independncia, Individualismo e Presuno.
O que necessrio e fundamental no desenvolvimento da criana, torna-se perigoso para a vida crist. So
inmeros casos de quedas ou desvios, fracassos ou derrotas na vida em funo desta marca: Os glatas Gl 5:7,
Sanso, presumiu que poderia vencer quando no havia mais fora e Pedro [Mt 26:33-35]. Somente as almas
conscientes da prpria fraqueza encosta no Senhor.
A carne se envergonha da fraqueza [J o 15:4, II Co 12:9]. maldito o auto-confiante [J r 17:5] e abenoado o
que depende dEle [v.7]
d. Fuga da Culpa
A carne evita dores da humilhao. Nosso velho homem no v com bons olhos nossas falhas. A carne odeia o
sentir culpado, portanto foge e se defende sempre. Lutamos carnalmente contra a ordem de admitir o pecado [I
J o 1:9], a dor para alguns na alma em admitir seu pecado como uma dor de parto ou de dente. [Sl 32:2].
Fugimos da culpa como um rato foge quando pego ao ascender a luz [Sl 32:2]. O culpado deve reconciliar e
no pode cultuar a Deus sem seu corao arrependido. A paz deve ser perseguida como um namorado deseja
conquistar sua amada, mas a carne se ope a qualquer humilhao, confisso real do pecado. Ser pobre ou
humilde ser feliz, o que no confessa, portanto um infeliz. Esta uma obra do Esprito [J o16:8,9,13]
Se voc notar alguma manchaou falha em mim, por favor, me fale. Quero confess-la antes que se esconda ou
me acostume a conviver com ela
e. Rebelio contra Deus
A inimizade manifesta seus sinais no desgosto humano de cultos, orao e comunho na presena de Deus. [Rm
8:7]. A causa da batalha da carne contra Deus sua independncia. O Espirito nos inclina a vontade de Deus, a
carne se ope.
Mesmo os servos, as vezes manifestam focos de rebelio. Por isso devemos nos entregar a Deus no somente
uma vez, mas continuamente, cada membro, palavra, ao, pensamento deve servir ao Senhor.
f. Corrupo, Podrido e Decomposio
Assim como os nossos corpos mortos apodrecem [Lzaro], a carne tambm apodrece, e nos faz cheirar mal
como um esgoto em nosso ser, nossas palavras, atos, pensamentosexalam um odor horrvel. O que sa de ns
contamina [Mc 7:1-19]. O fato que em ns, em nosso ser habita um monstro terrvel, perverso, inclinado
obstinadamente para o mal, tal como o gato persegue o rato ou o galo que canta na madrugada. Essa corrupo
cancerosa se espalha contamina nossa alma, contaminando nossos relacionamentos com o prximo [inveja,
homicdio, furtos, adultrio, dolo] e com Deus [soberba].
3. As Obras da Carne
Para vencermos a carne temos que de um lado conhecer a beleza e a excelncia da vida santa e de outro saber
os que a carne produz quando domina o corao humano. Para vencermos a carne termos que entender o horror
que a carne produz na vida humana. A vida no pecado feia, terrvel, miservel e aviltante que atenta a
dignidade humana. Para persuadir os glatas de que a vida no Esprito bela ele mostra a feiura de uma vida no
pecado.
Ele apresenta aspectos importantes sobre as obras da carne:
1. So conhecidas So bvias a todos. A carne secreta e invisvel; mas suas obras, as palavras e os atos
pelos quais se manifesta, so pblicos e evidentes. A doutrina do pecado a doutrina mais bem notria aos
olhos do homem. O homem pode negar a origem do pecado, mas no pode negar o resultado dele na vida
humana.
2. A lista no exaustiva [v.21]
3. Paulo fala de hbitos, vcios e prticas [v.21] e no de um acontecimento isolado.
Paulo faz um feio catlogo das obras da carne que podemos sistematizar em quatro reas: a rea sexual,
religiosa, social e alimentao.
1. Pecados na rea sexual
a. Prostituio [porneia] fornicao dando a entender uma relao sexual entre pessoas que no so casadas,
mas pode se referir a qualquer tipo de relao sexual ilegal e imoral. A raiz vender, o amor comprado e
vendido, que no amor. Trata-se de ver um
outro como um objeto e no como uma pessoa. o uso da pessoa para saciao dos seus desejos. Aqui entra
adultrio, homossexualismo e a bestialidade, incesto, masturbao.
Na Grcia como em Roma a imoralidade no tinha limite. A vergonha tinha sumido da terra [Sec. II]. Tinham
amantes e concubinas para seus prazeres e esposas para terem filhos. Era uma sexualidade doentia, desnaturada
e descontrolada. A homossexualidade era tida como natural, bem como a pedoflia.
A bblia no condena o exerccio de uma sexualidade sadia dentro dos parmetros que o criador criou para ser
praticado. Sexo seguro o sexo no casamento! [Pv 5 /Hb 13]A bblia no contra a expresso fsica de amor
[Cantares]. A condenao a utilizao egosta. Um ato sexual fora do casamento no amor. Uma pessoa que
se sujeita a exigncia do desejo de outrem para que sua satisfao seja feita perde sua dignidade, coisificado
animalizado. dever do cristo a absteno I Ts 4:3, I Co6:18 e Cl 3:5
b. Impureza pensamentos impuros desejos imundos comportamento anormal. [1] Mundo fsico: Termo
tcnico para chaga ou ferida oupus numa ferida. [2] Mundo religioso impureza cerimonial. [2] Mundo moral
Indica uma conduta imoral nas relaes sexuais, fala de pensamentos impuros que podem levar a atos imorais.
[1] aquilo maculado e sujo. Mentes poludas e que polui [piadas de duplo sentido, linguagem obscena, viso
impura em tudo]
[2] aquilo que desperta nojo e repulsa.
[3] Devemos ser limpos [Mt 5:8], Deus se distancia do impuro!
c. Lascvia indecncia um pblico e atrevido desprezo pelo decoro. Significa libertinagem, devassido,
apetite libertino e desavergonhado. o clmax do mal destas 3 obras. Porneia o pecado dentro de uma rea da
vida, as relaes sexuais, impureza indica a contaminao geral da pessoa inteira, maculando todas as reas da
vida, lascvia indica o amor ao pecado, desavergonhado, desenfreado e sem importar-se com aquilo que Deus e
os homens pensam a respeito. O homem pode ser impuro, mas esconde seu pecado, por questo de decncia,
mas o lascivo no. a etapa no processo do pecado em que no h o mnimo esforo para ocultar ou mascarar,
o pecado perdeu a vergonha.
Ela ocorrem Rm13:13, Ef 4:19, indicando sempre excesso sexual [II Co 2:21]. o pecado aberto e desinibido
que a pessoa no tem mnima considerao por aquilo que algum pensa, sente ou diz.
[1] Ao libertinada e indisciplinada [Se no se dobra, Deus quebra ou entrega...]. esta a merc de suas
paixes, impulso e emoes, a voz da conscincia foi sufocada e calada.
[2] No respeita pessoa, direitos, violento, insolente e audaz. Atos indecentes que chocam o pblico [Parada
Gay]. Uma pessoa entregue a lascvia no conhece freio algum, s pensa no seu prazer e no importa com que
as pessoas pensam.
[3] completamente indiferente a opinio alheia ou a decncia pblica. a parada final de um pecado que
comea em segredo e termina em pblico, sem qualquer vergonha.
O pecado comea como teia de aranha, mastorna-se uma camisa de fora. [J . C. Ryle]
3. Pecados na rea da religio
Esses pecados so uma ofensa a Deus, uma perverso do verdadeiro culto.
a. Idolatria
Idolatria antiga esta relacionada a imoralidade, da esta obra foi colocada logo aps os pecados sexuais. Alm
do mais no h peso ou diferencia essencial entre os pecados.
Idolatria o culto e a venerao prestado a outros deuses [Sl 115]. Como pode um ser humano reverenciar um
pedao de madeira ou metal, por mais que seja belo, e o mais difcil se considerarmos que os dolos antigos
eram feios [Artemis/Diana figura achatada, desajeitada, coberta de seios e feia]?
Idolatria colocar qualquer coisa ou pessoa no lugar de Deus. o pecado condenado no primeiro mandamento.
[Ex 20:1ss] Paulo explica a gnese da idolatria em Rm 1:19-23.
O ser humano foi criado na suma dependncia de amar a Deus de forma absoluta e de confiar em sua
Palavra de forma absoluta. Disso depende a sua plena realizao. Na queda o homem abdicou
voluntariamente destas prerrogativas ao emancipar-se de Deus e de sua Palavra. Portanto, a partir de um
campo de significado bblico lcito afirmar que um dolo (ou dolos) tudo aquilo que o homem ama e confia
de maneira suprema, tornando a sua plena realizao dependente dele. [Fabiano Oliveira, Diagnosticando....]
Lembre-se: Deus deve ser adorado, pessoas amadas e coisas usadas. Tudo o que o homem dedica tempo,
talento, recurso e todo o seu ser o seu deus. O seu deus aquilo a que ela se entrega. Tudo o que ocupa o
primeiro lugar em nossa mente e corao um dolo, pois se apodera do lugar pertencente a Deus.
Um equivalente moderno para idolatria seria o sinal de status, ou sucesso. Um objeto que ocupa a mente, o
corao e a inteno, isso um dolo.
A idolatria tambm se dar pela maneira errada de se adorar o Deus certo [Caim]. Deus no s se revelou, mas
revelou a maneira como quer ser adorado.
Outra espcie de idolatria uma viso errada ou distorcida de Deus, ou seja, uma percepo ou compreenso do
Deus da bblia diametralmente oposta ou em discordncia clara a revelao da Palavra idolatria.
A essncia da idolatria est nas ideias indignas que temos a respeito de Deus. Comea na mente e poder
ocorrer mesmo quando no seja praticado nenhum ato manifesto de adorao a uma imagem [A.W. Tozer].
Um Deus gerado a sombra de um corao cado no, fruto da minha imaginao no o Deus real e verdadeiro
[Sl50:21]
Certamente Strong afirma que este a essncia de todos os pecados, ou seja, que todo ato pecaminoso um ato
de idolatria. Certamente o ato mais odioso para Deus, pois a idolatria difama o carter divino. Ele entende
Deus como ele realmente substituindo-o por uma caricatura. E esta caricatura nada mais que uma
conformao da imagem daquele que o concebe, ser segundo a imagem do idlatra.
b. Feitiaria [pharmakeia[1] Uso mdico [2] Uso de drogas, envenenar [3] bruxaria, magia.
o intercmbio com os poderes do mal. [Ap 9:21,18:23]. No mundo antigo [e em alguns lugares] estava ligado
as prticas de magias [At 19:19].
Eu afirmo que a seduo para amuletos e fetiches religiosos em algumas igrejas nada mais que feitiaria. o
uso do horscopo e a confiana em amuletos.
3. Pecados na rea social [relacional] [8 pecados]
a. Inimizade dio, brigas entre pessoas, hostilidades, animosidades. So sentimentos hostis que se
enraza no corao, o oposto do amor fraternal. Algo triste de se ver numa igreja ou numa famlia.
Ocorre em Rm 8:7, a mente carnal hostil a Deus e Ef2:14 fala da parede divisria que separa judeu e gentio.
Havia trs tipos de inimizade:
[1] Inimizade de classes sociais
[2] Inimizades de etnias [gregos x brbaros]
[3] Inimizades entre um homem e outro, aqui o oposto a amor, inimizade a criao de barreiras, enquanto
que o amor a suprema virtude, que no se condiciona a atitude do outro, mas a inimizade puxa a espada, o
amor abre os braos,
b. Porfias Contendas, discrdias, lutas, querelas.
Inimizade o estado da mente, porfia o resultado deste estado. Para Paulo:
[1] um dos males do mundo cado/pago [Rm1:29]. O mundo um mundo dividido, de relacionamentos
quebrados e interrompidos, somente por meio de Cristo estas divises so tiradas, comunho uma palavra
crist.
[2] Ela, infelizmente, manifesta na igreja [4 das 6 x] [I Co 1;11,3:3, II Co 12:20] Ela divide a igreja em partidos
trazendo inimizades. [Fp1:15]. A inimizade invade a igreja e absorvida por ela e ela surge em decorrncia de
uma exaltao de lderes, membros, ou questes pessoais que so colocadas acima de J esus. Sempre que J esus
destitudo do centro de uma igreja todos os demais relacionamentos pessoais desandam.
Traz a ideia de algum que luta contra a pessoa com finalidade de conseguir posio, promoo, bens, honra e
reconhecimento. o briguento, a pessoa quepor tudo entra numabriga. a pessoaque prefere a briga que a
paz.
c. Cimes
[1] H o sentido positivo: interesse caloroso afeto [II Co 7:7] dedicao [Rm 10:2] devoo [II
Co7:11]. Deus zeloso [Is 9:7, Ez16:23]. Cristo zeloso [J o2]
[2] H o sentido negativo, significando inveja e cimes[Rm 13:13. I Co 3:3]
Medo de se perder o que tem. Devemos ter zelo pelo que temos, mas no devemos nos apegar de modo
demasiado, e ficar em estado de pnico se perdemos. Temos a alegria por possuir algo ou mesmo nos relacionar
com algum, mas devemos estar disposto a abrir mo de tal coisa ou mesmo a pessoa se isto nos afasta de Deus.
d. Iras Arder em ira, temperamento violento e explosivo, pessoas que estouram por qualquer motivo e
manifestam em destempero emocional. No ira acumulada por muito tempo, o fogo ardente do mal
gnio que incendeia em palavras e aes violentas e que se apaga com igual rapidez.
Ela pode e deve ser posta de lado [Ef4:31], so pecados pagos e o cristo deve elimin-lo [Cl 3:8]. Muitas
pessoas tem a clara conscincia que tem o mau gnio, muitos dizem que no pode evita-lo, esperando que
outros aceitem e suportem e perdoem suas exploses de ira. Mas condenado tal mau gnio, isto fere as
pessoas.
Obviamente h um espao legtimo para a indignao na vida crist [M 5:22] e Irai-vos e no pequeis [Ef 4:26].
Qual o remdio para transformar o veneno da ira em remdio til? A ira orgulhosa, que provm da
sensibilidade indevida para com os prprios sentimentos errada; a ira que visa o bem e que purifica o prprio
eu, pode ser usada por Deus.
e. Discrdias [faces, pelejas, discusses, rixas, rivalidade]
Descreve uma atitude errada na realizao de um servio e na deteno de um cargo.
[1] Trabalhoapenas e to somente por dinheiro [sem alegria, ser prazer]
[2] A atitude de um homem que est no poder pblico visando vantagens pessoais.
Paulo usou 4 vezes, quero olhar 2 ocorrncias:
[1] Fp1:17 Aqueles que proclamam o evangelho por concorrncia, visando frustrar Paulo.
[2] Fp 2:3 Fazerem sem eritheia [soberba].
O contexto est ligado a ideia de concorrncia interna, denotando um esprito de ambio e rivalidade pessoais.
lamentvel este espirito dentro do corpo, que usam da igreja como palcode suas ambies e de sua
autopromoo.
A manifestao deste pecado se dar quando Cristo no o centro, logo a ambio pessoal e a rivalidade
partidria, no se manifestaro.
f. Dissenes Desunio, rebelio, revoltas, o sentimento que s pensa no que seu. Divergncia de
opinies desavenas. [Rm16:17].
H coisas que podemos e devemos lutar e as vezes na luta infelizmente criar situaes difceis, tomar um
posiopor principio pode nos levar a situaes de isolamento, mas necessrio avaliar se aquilo que se
defende uma mera teimosia pessoal que ele pode abrir mo em prol da unidade, pois uma diviso algo
trgico. Principalmente voc pode defender algo que est errado.
H convico inabalvel uma virtude crist [apostasia], a intolerncia inexorvel um pecado.
g. Faces Paixo partidria, motim, denota um grupo que se alinha em torno de uma crena no
fundamental, sem respaldo da verdade e que causa diviso. Diviso s vezes necessria porque o que esto em
jogo precioso, mas ciso a quebra por motivo pequeno! Tambm pode-se referir a grupinhos revoltados.
Como igrejas tm sofrido por causa deste pecado. Quantos pastores j no sofreram por causa deste mal da
carne.
h. Invejas o esprito que deseja no somente o que pertence ao outro, mas que se entristece pelo fato de
outras pessoas possurem estas coisas. No s deseja que os outros tenham, mas que os outros sofram por
perd-las. Alegram-se com a tristeza alheia. Tristeza de ver uma pessoa possuir algo. No tanto o desejo de
ter, o desejo de que outros percam. o que se encoleriza pela felicidade do outro. Tem medo de sombra. a
tristeza que vem ao corao quando algum estimado. a tristeza que vem ao corao no por uma pessoa ser
m, mas por ser excelente. [Ils. Pastor e o elogio a outro irmo]
4. Pecados na rea da alimentao
Estes dois pecados relaciona-se com a rea da intemperana ou pela falta de controle prprio
a. Bebedices refere-se ao descontrole com o lcool. A bblia no prega a abstinncia com respeito a
bebida alcolica [bodas de Can e Timteo]. A moderao o caminho. Os gregos bebiam mais vinho
do que leite. At as crianas se embriagavam naquela poca. A bebedice uma terrvel escravido sob a
vida de muitos e um fator destruidor de lares. Principalmente quando hoje associado ao volante.
[Ef5:18]. O embriagadose transtorna e o animaliza. [Pv 20:1
Prego a abstinncia:
[1] Quando se tem um histrico com embriagues.
[2] Quando se escandaliza o evangelho. [Rm14:21, I Co 8:9,13]
b. Glutonarias o prazer excessivo pela comida. Descontrole nos apetites. Penso que alguns irmos devem
serem mais cautelosos zelando melhor pelo seu corpo.
A vida dominada pela carne odiosa e horrvel. odiosa porque faz com que usemos o nosso corpo e do nosso
semelhante para o pecado [sexo]. Ela aliena-nos de Deus [religiosa]. Separa-nos uns dos outros. [social].
Destri-nos. uma vida que atenta contra Deus, contra o prximo e a ns mesmos. A vida na carne
egocntrica. Ela endeusa o eu! A vida na carnenos torna amante de ns mesmos. A vida na carne inviabiliza os
relacionamentos humanos. Avessa a Deus e desfigura a imagem de Deus no homem.