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UNIVERSIDAD AUTNOMA
METROPOLITANA.
UNIDAD XOCHIMILCO.

POSGRADO EN DESARROLLO RURAL.

ETAPA DE DOCTORADO.

ORGANIZACIN FEMENINA RURAL EN EL ALTO
MEZQUITAL HIDALGUENSE: SUS PROCESOS
ECONMICOS Y POLTICOS A TRAVS DE LA
FORMACIN DE GRUPOS.
ANTE PROYECTO DE INVESTIGACIN

Presenta:
Jozelin Mara Soto Alarcn.

Noviembre 2013

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Organizacin femenina rural en el Alto Mezquital hidalguense: Sus procesos
econmicos y polticos a travs de la formacin de grupos.
Jozelin Mara Soto Alarcn
1
.
I. Resumen:
Este protocolo propone el anlisis comparativo, la discusin y el impacto de los procesos
de organizacin que algunas mujeres en el Alto Mezquital y la Sierra Alta hidalguense,
han emprendido a travs de su participacin en grupos de produccin y comercializacin,
durante los ltimos cuatro aos, de 2010 al 2013. Este periodo de seleccin obedece a
que durante dichos aos, los grupos se han abierto a mercados urbanos con mayor
incidencia, gestionado transferencias en instancias gubernamentales: municipales y
federales y, han ampliado sus esfuerzos organizativos a travs de una red de productoras
con cierta regularidad.
Las acciones de dichos grupos estn localizadas en las comunidades de: Las Manzanas
del municipio de Tlahuiltepa, El Dexthi, San Juanico en Ixmiquilpan y San Andrs
Daboxtha en Cardonal, todas ellas integradas en una red de mujeres artesanas, donde
participan adems otros dos grupos de productoras de comunidades cercanas. Se han
aliado principalmente para ampliar sus niveles de comercializacin y acceder a recursos
pblicos tal que incrementen su infraestructura productiva y se capitalicen. La red es un
espacio para intercambiar ideas, sin que ello implique prdida de autonoma grupal.
En la comunidad de las Manzanas municipio de Tlahuiltepa, se encuentra el grupo Unin
de Mujeres San Jos de las Manzanas, Sociedad de Responsabilidad Limitada Micro
Industrial, integrada por nueve socias que elaboran medicina natural: jabones, pomadas,
jarabes y tinturas a partir de plantas medicinales de la regin. En esta comunidad la
poblacin es mestiza, se localiza en los lmites del Alto Mezquital y la Sierra Alta.
Mientras que en el grupo Milpa Maguey Tierno de la Mujer Sociedad de Solidaridad
Social, elaboran nctar de aguamiel. Se ubica en la comunidad de San Andrs Daboxtha,
municipio del Cardonal. Este grupo est integrado por veintiuna mujeres y un hombre. La
poblacin es ha hu u otom.

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Posgrado en Desarrollo Rural UAM-Xochimilco y Enlace Rural Regional A.C. josz9@hotmail.com
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El grupo del Doni produce champ a base de sbila, lechuguilla y sangre de grado,
principalmente. Se localiza en la comunidad del Dexthi, San Juanico en el municipio de
Ixmiquilpan. Tambin la poblacin es ha hu, est integrado por 5 mujeres y un hombre.
San Andrs Daboxtha y el Dexthi San Juanico forman parte de la microrregin del Alto
Mezquital, que se caracteriza por tener un clima rido y baja precipitacin pluvial.
Todos los grupos han trabajado colectivamente ms de quince aos, con distintos
resultados, sin embargo, su permanencia y desarrollo organizativo es destacado en la
microrregin, principalmente por el dinamismo que las mujeres dedican a sus respectivos
trabajos grupales.
La pregunta de investigacin es la siguiente Cules son los factores organizativos que
han incidido en la construccin de relaciones menos desiguales para las mujeres rurales
en dos espacios principales: la unidad familiar y la convivencia comunitaria en la
microrregin donde se desempean?
La hiptesis de trabajo seala que la organizacin de los grupos de productoras y
productores, influye positivamente en el vivir cotidiano de las y los integrantes en aspectos
econmicos, ya que genera un ingreso adicional utilizado principalmente para
complementar el gasto domstico; promueve el desarrollo de habilidades productivas,
administrativas y ambientales que generan cierta capacidad de negociacin al interior de
sus unidades familiares; y de agencia como actor, ya que han buscado dialogar y
participar con las entidades comunitarias como las asambleas y los gobiernos municipales
principalmente.
El objetivo principal de esta investigacin est encaminado a identificar factores que
inciden en la construccin de relaciones econmicas, polticas, sociales y ambientales,
menos desiguales para las mujeres rurales en dos espacios: la unidad familiar y la
convivencia comunitaria.
Este estudio no pretende adscribirse a un anlisis histrico propiamente, sin embargo, es
necesario incorporar dicha perspectiva, tal que aporte informacin sobre la formacin de
los grupos, la relacin entre ellos y sus instituciones comunitarias para identificar
posiciones sociales (concepto relacional, las disposiciones (habitus), y las tomas de
posicin, operadas en los dominios ms diferentes de la prctica [] por los agentes
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sociales, condicin inicial necesaria considerada por Bourdieu (2008: 28) para realizar
una lectura adecuada del anlisis relacional.
2. Planteamiento del problema
A causa de las peridicas crisis econmicas e institucionales en Mxico, el campo ha
perdido no slo competencia en los mercados, sino peor an, se han precarizado las
condiciones de vida de sus habitantes, lo que ha forzado procesos migratorios campo
ciudad a escala ampliada. Para el fenmeno migratorio en la regin que nos ocupa, el Alto
Mezquital, Arizpe citado en Godnez, Martn, (1991:264) escribi que a partir de los
estudios realizados, en su primer periodo el xodo rural fue el precio del desarrollo, una
etapa en la que el ha hu logr empleo y bienestar. Sin embargo, en los ltimos aos se
ha convertido en la huida de las condiciones precarias del campo y los campesinos
encuentren cada vez menos oportunidades en las ciudades.
Segn lvarez y Rodrguez, citado en Sols, Fortuny (2005), la migracin ha hu ha
sido rastreada desde 1942 y 1964, en donde algunos ha hus participaron del programa
Bracero. Al principio slo los varones emigraban, situacin que se generaliza para ambos
sexos en el transcurso del tiempo. Este proceso contribuye a la ya conocida feminizacin
del campo, situacin en que las mujeres asumen la responsabilidad poltica, ambiental,
econmica y social de sus familias, triplicando sus tiempos de trabajo, en su mayora con
baja o nula remuneracin.
A pesar de su creciente participacin en actividades remuneradas en el campo, las
mujeres se enfrentan a ellas en peores condiciones: su trabajo dentro del hogar no slo
no se remunera, sino que carece de reconocimiento, las herramientas educativas y de
capacitacin an son precarias, acuden a los mercados a comerciar productos con
escaso valor y en pequea escala, no tienen acceso a recursos como agua, tierras,
semillas y capital, ya que en su mayora no cuentan con garantas que las respalden.
En general, el nivel de instruccin es un factor que tiende a elevar la participacin en
actividades econmicas, para las comunidades menores a 2500 habitantes el INEGI
(2002:53) encontr que 77 de cada 100 mujeres, carecen de educacin bsica completa,
slo 3 de cada 100 mujeres tienen estudios superiores.
Mientras que las mujeres indgenas de 15 aos y ms, son las que presentan los ndices
de escolaridad ms bajos del pas, INEGI (2002: 97). La mayora no tiene ningn tipo de
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instruccin (42.2%), el 31.8% cuenta con primaria incompleta y slo el 2.7% tiene algn
grado aprobado en postsecundaria. Adems de presentar los tasas ms elevadas de
atraso escolar, el 18.5% de las nias indgenas rurales de ocho aos, no tienen algn
grado de estudios aprobado, el atraso se eleva a 26.4%, entre las de nueve aos, [] y
se incrementa para las de 16 aos, a esta edad deberan haber concluido la educacin
secundaria, sin embargo el 84.4% de las mujeres indgenas no han aprobado el tercer
grado de secundaria.
En el entorno institucional comunitario, no es claro el respaldo para promover desarrollo
de las mujeres en parte porque en la mayora de los casos no son reconocidas como
ciudadanas en las asambleas y reuniones comunitarias, representacin que por tradicin
es masculina
2
.
Por otro lado, el Estado, tiene una oferta de programas para el desarrollo basado en
apoyos econmicos que limitan su desarrollo de gnero, ya que no estimulan su
posicionamiento social, desconociendo su papel como actoras sociales o
sobrecargndolas con tareas que les demandan jornadas de trabajo a cambio de
asistencia social.
A pesar de las condiciones antes mencionadas, algunas mujeres mestizas e indgenas de
la microrregin, han desarrollado estrategias organizativas, productivas y ambientales
para generar espacios de autoempleo, autoformacin, y generacin de ingresos,
situaciones que han contribuido a que se posicionen como promotoras de su desarrollo
personal e incluso comunitario. Si bien, no alejndose del papel que juegan como mujeres
en sus familias, tradicionalmente adquirido, ya que buscan abrir caminos para mejorar su
situacin como mujeres y en su mayora como madres de familia
3
.


2
La palabra ciudadana es utilizada principalmente por las comunidades indgenas del Alto Mezquital para definir la
participacin en la asamblea del pueblo. Aquellas familias que viven en la comunidad, tienen propiedad y hacen uso de
los satisfactores propios del pueblo, son ciudadanos. El objetivo de la asamblea es organizar el trabajo comunitario, est
es la forma de contribuir a la comunidad por su pertenencia. Generalmente la representacin de ciudadanos la ejercen
los varones, jefes de familia. Algunas mujeres son ciudadanas si no tienen esposo o sus hijos an son menores de edad y
estn estudiando. Si la mujer es viuda, debe ser ciudadana y tiene obligacin de trabajar en las faenas que organiza la
asamblea del pueblo. Si es mayor de 70 aos, la asamblea les condona los trabajos comunitarios.
3
En las entrevistas realizadas de julio a noviembre del 2013, el 90% de las mujeres mencionaron que el
trabajo que realizan en los grupos es para mejorar la situacin econmica de sus familias y dejar un legado
econmico y moral a sus hijos.
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3. Mapa temtico de la propuesta:



Organizacin femenina rural en el Alto Mezquital
hidalguense: Sus procesos econmicos y polticos a
travs de la formacin de grupos.
Economa moral y campesina
en el alto mezquital:
1. Analizar la economa
campesina de los respectivos
territorios y sus vnculos con
la produccin grupal.
2. Identificar la aportacin del
trabajo de las mujeres en las
unidades familiares.
3. Analizar la vinculacin de
las mujeres y los grupos con
los mercados.
4. Estudiar las alternativas
productivas y comerciales
diseadas en los distintos
grupos.
4. Anlisis comparativo de los
aportes econmicos en los
distintos territorios.
Poltico y social.
1. Estudiar y analizar cmo se
construyen las ciudadanas en
los distintos territorios.
2. Identificar cual ha sido el
papel de las mujeres
integrantes de los grupos en
los procesos organizativos
comunitarios.
3. Estudiar las alternativas
que las mujeres de los grupos
han diseado para participar
en procesos comunitarios.
3. Analizar comparativamente
los mecanismos de acceso a
posiciones de reconocimiento
para las mujeres en su
territorio.
Recursos naturales:
1. Estudiar cmo estn
distribuidos los recursos
naturales en las unidades
familiares de las integrantes de
los grupos en los distintos
territorios.
2. Identificar los mecanismos a
travs de los cules las mujeres
de los grupos acceden a
recursos naturales.
3. Identificar las acciones
colectivas de los grupos
respecto del uso y cuidado de
los recursos naturales.
4. Estudiar comparativamente
el rol de los grupos en el
acceso, uso y obtencin de
beneficios a partir de los
recursos naturales.
Organizativo:
1. Estudiar las historias
colectivas para la formacin de
los grupos en su territorio.
2. Identificar los procesos
organizativos de los grupos:
discusin, concesos y
reglamentos.
3. Identificar los tipos de
liderazgos y sus impactos en el
desarrollo de los grupos.
4. Estudiar la forma en que se
vinculan los grupos a travs de
su red.
5. Estudiar comparativamente
los procesos organizativos de
los grupos.
Estudiar, caracterizar y comparar los procesos organizativos de los grupos de mujeres en el Alto
Mezquital hidalguense, en los mbitos: econmicos, sociales, polticos y ambientales. En dos
escalas: unidades familiares y comunitarias. A travs de un estudio comparativo: cualitativo y
cuantitativo.
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4. Marco terico conceptual:
Para esta investigacin se propone como eje transversal la categora gnero, ya que el
objetivo principal consiste en estudiar comparativamente los procesos organizativos de las
mujeres y los impactos que generan en la vida cotidiana de los hombres y mujeres que
participan en ellos, en sus unidades familiares y comunidades.
La metodologa o categoras propuestas para analizar el problema de estudio son: la
economa campesina y sus vnculos con los mercados capitalistas a partir del marco de la
economa moral; los procesos polticos - analizados a travs de la ciudadana-; la relacin
de las mujeres y sus grupos con los recursos naturales y, los procesos organizativos que
generan.
El enfoque de gnero:
La construccin de lo que significa ser hombre y mujer ha sido definida tradicionalmente
por la cultura y las instituciones que las refuerzan, es decir, por la historia apropiada en
las conciencias individuales y colectivas, que da forma al entramado de relaciones
sociales, en la distribucin de las tareas domsticas, la convivencia familiar y comunitaria,
as como la participacin en actividades remuneradas y la poltica. Hombres y mujeres
definen su rol en la vida social, a travs de estos aprendizajes y de lo que les simbolizan.
Este estudio propone analizar la historia viva de tres grupos de mujeres y algunos
varones, que desde finales de la dcada de los noventa empezaron a organizarse para
trabajar, con la intervencin de organizaciones civiles que laboraban en la regin
4
. En esta
primera etapa de organizacin, la mayora de los grupos o colectivos, casi todos de
participacin comunitaria, estaban integrados principalmente por varones, las mujeres
intervenan ms como acompaantes en las tareas de reforestacin y cuidado de
animales.
La divisin sexual del trabajo en la regin estaba clara: los hombres asistan y
participaban en actividades comunitarias, las mujeres acompaaban y en algunos casos
representaban al marido en su ausencia, pero su principal labor consista en trabajar al

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El IMPRAC, Enlace Rural Regional A.C., SEDAC, entre otras.
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interior de sus casas. Pocas fueron las mujeres que al comienzo de la organizacin
comunitaria optaron por representarse a s mismas.
Para analizar algunos mecanismos de asimilacin de la vida social, ser necesario
problematizar la propuesta de Bourdieu respecto de habitus, (s/f, 3) escribe A travs de
los cuerpos socializados, es decir los habitus y las prcticas rituales, parcialmente
arrancadas al tiempo por la estereotipacin y la repeticin indefinida, el pasado se
perpeta en el largo plazo de la mitologa colectiva, relativamente ayuna de las
intermitencias de la memoria individual.
Guerra (2010: 390) propone que El habitus aparece en Bourdieu de diferentes maneras:
como disposicin y esquema, disposicin estratgica, sentido del juego y estructuracin
gentica (desde las primeras experiencias familiares hasta las ms tardas) a lo largo de
la vida del agente.
De esta forma el habitus, contribuye a la construccin del orden social que, funciona
como una inmensa mquina simblica que tiende a ratificar la dominacin masculina en la
que se apoya: es la divisin sexual del trabajo, distribucin muy estricta de las actividades
asignadas a cada uno de los sexos, de su espacio, con la oposicin, su momento, sus
instrumentos; es la estructura del espacio, con la oposicin entre el lugar de reunin o el
mercado, reservados a los hombre, y la casa, reservada a las mujeres, o, en el interior de
sta, entre la parte masculina, como del hogar, y la parte femenina, como el establo, el
agua y los vegetales[], Bourdieu (2012: 22)
Por otra parte, Espinosa (2009: 46) escribe, que las formas en que se ha vivido y se vive
ser mujer o ser hombre, las maneras en que las sociedades simbolizan y actan lo
femenino y lo masculino, as como las modalidades que adoptan las relaciones y las
desigualdades genricas, se construyen de distintos modos y varan en el tiempo, el
espacio geogrfico, el ambiente rural y urbano. Lo femenino y lo masculino sufre la huella
del medio natural, la clase y la etnia a la que pertenece, la edad de las personas,
adems Lamas (2006: 166, citado en Espinosa, 2009:45) propone que el gnero, lo que
significa ser hombre y mujer, en un cierto espacio y territorio, es un elemento fundante de
las identidades, que inciden en el conjunto de la vida social.
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Esta identidad de gnero, es transitoria, fluida y situacional, ms que como una categora
universal y atemporal (Banerjee, I. 2010:141), capaz de ser transformada por las mujeres
y los hombres, en donde la capacidad de negociacin, las resistencias, los aprendizajes,
la migracin, intervienen en su transformacin.
Robles (1995: 144) respecto de las prcticas organizativas de las mujeres en el Mezquital,
escribe: que si bien las movilizaciones de las mujeres del Valle corresponden en un
primer momento, a las categoras que estn relacionadas con la reproduccin cotidiana,
ancladas a un rol materno o ejercidas como miembros de una unidad domstica o
comunidad, constituyeron un paso necesario y determinante para emprender acciones
colectivas y empezar a asumir un rol pblico.
En el Valle y Alto Mezquital las experiencias de formacin de grupos de mujeres
principalmente a travs de proyectos productivos han sido recurrentes. Desde las
cooperativas de productoras de artesanas de Lechuguilla, como las Abejas, Las
Hormigas, los talleres de costura, los molinos, hasta la construccin de casas y proyectos
de comercializacin ms amplia como la de la Flor del Valle. Estos procesos de
organizacin entre mujeres han contribuido para que participen en las asambleas como
ciudadanas, cuestionen sus condiciones comunitarias y familiares a partir de su rol
tradicional.
Procesos organizativos:
Respecto de la organizacin, se propone analizarlos en dos mbitos: la organizacin
dentro de los grupos y del trabajo en red. En este ltimo enfoque, la formacin de la red
de mujeres artesanas, ha implicado una revisin constante de acuerdos y conflictos hasta
llegar a los reglamentos: reflexionados y consensados, situacin que no concluye en un
periodo determinado, sino que se adaptan a las circunstancias que enfrentan. Los
procesos de negociacin dependen del capital social formado a lo largo del tiempo, tanto
en experiencias individuales como colectivas. Es decir, de las relaciones de poder a las
que se sujetan y transforman como agentes de desarrollo.
Respecto de las relaciones de poder, Foucault (2009:113) propone que por poder hay
que comprender, primero, la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y
propias del dominio en que se ejercen, y que son constitutivas de su organizacin; el
juego que por medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza,
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las invierte, los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras,
de modo que formen cadena o sistema, o al contrario, las contradicciones que aslan a
unas de otras; las estrategias, por ltimo, que las tornan efectivas, y cuyo dibujo general o
cristalizacin institucional toma forma en los aparatos estatales, en la formulacin de la
ley, en las hegemonas sociales.
Se propone analizar la vida cotidiana de las mujeres y de sus organizaciones a partir de
sus historias colectivas, para lo cual sugiero emplear al concepto de Historia de Foucault,
la cual no es lineal, sino que hay diferentes hechos histricos que suceden de manera
simultnea y tambin hay accidentes o episodios que obedecen a un cierto nmero de
leyes y determinaciones. La historia que propone es individualizada de los discursos y de
los acontecimientos discursivos en sus aspectos econmicos, sociales, culturales,
polticos y sexuales (Lechuga, 2008: 52).
Es necesario analizar en la perspectiva histrica de los grupos, la emergencia para
Foucault (1979:15) esta se produce siempre en un determinado estado de fuerzas, el
anlisis de la Entstehung (emergencia), debe mostrar el juego, la manera como luchan
unas contra otras, o el combate que realizan contra las circunstancias adversas, an ms
la tentativa que hacen dividindose entre ellas para escapar a la degeneracin y
revigorizarse a partir de su propio debilitamiento.
En el sentido histrico para Foucault (1979: 21) Las fuerzas presentes en la historia no
obedecen ni a un destino ni a una mecnica, sino al azar de la lucha [] no hay que
comprender este azar como una simple jugada de la suerte, sino como el riesgo siempre
relanzando la voluntad de poder que a toda salida del azar opone, para matizarla, el
riesgo de un mayor azar todava.
En el anlisis de los procesos organizativos, se propone estudiar la temtica de la
construccin del sujeto social, desarrollado por Zemelman. En la situacin que ocupa a
esta investigacin, los grupos se originan para satisfacer una o varias necesidades en sus
respectivos territorios, las acciones motivadas por la voluntad colectiva, definida por
Zemelman, (1997:153) como la compleja red de prcticas de los diferentes miembros de
un mismo grupo social en funcin de un fin compartido que siempre es de largo alcance.
Para este autor (2011:35) abordar el sujeto significa no otorgarle el rango de seor
soberano de la naturaleza, sino reconocer su historicidad antes que limitarse a rescatar
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una voluntad de poder [] tampoco significa quedarse en las concepciones referidas de
nuevo al observador humano [], ni refugiarse en reduccionismos [].
La categora de lo necesario para Zemelman (2011: 35), es un concepto central del
pensamiento dialectico basado en la categora de totalidad. La necesidad se vincula con
el movimiento de las cosas, se le asigna una funcin articuladora de diferentes formas de
creacin, bajo estas caractersticas, lo necesario reviste la calidad de forma de
razonamiento.
Para Zemelman (2011: 36), es necesario introducir, el pensar histrico, [que] demanda el
reconocimiento de procesos heterogneos que los constituyen, esto exige partir de la
capacidad de los sujetos para construir realidades. El desafo es avanzar de los hombres
a sus ideas, de las ideas a la conciencia y desde la conciencia a la conducta individual y
socialmente organizada.
Propone tambin (2011: 38), incorporar al sujeto como parte de aquello que construye
cuando pone en juego sus potencialidades. Considera indispensable identificar la
necesidad de un momento, sin embargo, tambin requiere un distanciamiento respecto de
este. Es decir, requiere pensar desde la necesidad, identificar lo dado y la accin, no
como proyeccin sino como potencialidad, que puede asumir distintas direcciones.
La lectura de la realidad, demanda del sujeto, pensar desde el momento como espacio
de posibilidades, colocarse en el movimiento de la externalidad (que se concreta en una
articulacin de elementos heterogneos) y en el movimiento del propio sujeto (que refiere
a distintos planos de la subjetividad), Zemelman (2011).
Por otro lado, Long (2007:107) propone un estudio enfocado en el actor social escribe: la
teora centrada en ellos busca entender los procesos por los cuales, las formas sociales o
arreglos particulares surgen y se consolidan o re- trabajan en las vidas cotidianas de las
personas, le interesa analizar las heterogneas prcticas sociales y discursivas que son
ejecutadas e interpretadas por los actores sociales en el forjamiento de sus vidas y las de
los otros.
Para este autor, las piedras angulares sobre las que descansa el enfoque centrado en el
actor son: estudiar cmo se producen, reproducen, consolidan y transforman la vida social
en su carcter heterogneo, identificar los procesos sociales involucrados, no solo los
resultados estructurales. Adems requiere desarrollar una teora de la agencia basada en
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la capacidad de los actores para ordenar y sistematizar sus experiencias y las de los
otros, y actuar sobre ellas.
La agencia implica por un lado, cierta capacidad de conocer en tanto que las
experiencias y deseos son reflexionados, interpretados e interiorizados (de modo
consciente e inconsciente), y por otro lado, la capacidad para manejar tanto habilidades
relevantes como acceso a recursos materiales y no materiales, as como involucrarse en
prcticas organizativas particulares.
Considera que la accin social nunca es un afn nicamente individual centrado en el
ego, tiene lugar en redes de relaciones, se forma tanto de la rutina como por prcticas
organizativas explorativas y esta constreida por ciertas convenciones sociales, valores y
relaciones de poder. Dicha accin y su interpretacin, siempre estn ubicadas en
contextos especficos y se generan dentro de estos. Los significados, los valores y las
interpretaciones se construyen culturalmente, pero se aplican de manera diferencial y se
reinterpretan de acuerdo con posibilidades conductuales existentes o circunstancias
cambiadas, los que a veces generan nuevos estndares culturales. Long (2007)
Este autor (2007), propone trabajar el concepto de interfaz social, el cual explora cmo las
discrepancias de inters social, interpretacin cultural, conocimiento y poder, son
mediadas y perpetuadas o transformadas en puntos crticos de eslabonamiento y
confrontacin.
Para Long (2007) la vida social est compuesta de realidades mltiples que son
construidas y conformadas por la experiencia mltiple, este inters en la cultura debe
detallarse en el estudio de la vida cotidiana en la que los actores se fuerzan a aprender
cognitiva, organizacional y emocionalmente las situaciones y problemticas a las que se
enfrentan. Considera necesario analizar las percepciones culturales, valores y
clasificaciones en relacin con las experiencias entrelazadas y las prcticas sociales. El
concepto de repertorios culturales apunta a las maneras en que varios elementos
culturales (nociones de valor, tipos y fragmentos de discursos, ideas de organizacin,
smbolos y procedimientos rituales), se usan y recombinan en la prctica social,
consciente o inconsciente. La nocin de heterogeneidad implica tambin soluciones
diversas a un mismo problema, subrayando que las culturas son por necesidad mltiples
en su prctica.
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Este acercamiento metodolgico al anlisis del actor, permite estudiar las singularidades
de los grupos, las mujeres y varones que los integran, el impacto en el vivir cotidiano de
las integrantes, la capacidad de agencia respecto de las dems agentes comunitarios, as
como los vnculos que generan a travs de formaciones de redes (formales o no).
Dentro de la organizacin de los grupos es importante subrayar la forma en que se llegan
a acuerdos y se cumplen las reglas en los procesos ambientales a los que se enfrentan.
Ostrom (2001) menciona que la supervisin y sanciones graduadas son necesarias para
mantener la tasa de cumplimiento de las reglas y evitar que se desencadene un proceso
de violacin de dichas reglas, buscando mantener bajos costos de supervisin.
Respecto de la participacin ciudadana de las integrantes de los grupos:
Si bien, los grupos estn organizados a partir de un proceso econmico, sus integrantes
participan cotidianamente en su comunidad: asisten a las asambleas del pueblo y
contribuyen en las tareas comunitarias, a pesar de que algunas no ejercen la ciudadana
formalmente entendida a travs de los cargos que delimita la Asamblea del Pueblo.
Proponemos analizar la forma en que se relacionan con sus autoridades, identificar cules
han sido los motores para que las mujeres integrantes de los grupos participen en la vida
pblica, es decir, como se relacionan con lo exterior a sus unidades familiares y grupos.
Este concepto de ciudadana, es ms amplio que l se ejerce en la democracia
representativa travs del sufragio universal.
Para investigar la forma en que se construyen las ciudadanas en los entornos
comunitarios respectivos, retomar los estudios de Mouffe, quien propone desarrollar una
nueva concepcin de ciudadana, escribe (1993:6) Requiere de una concepcin de
agente social como una articulacin de un conjunto de posiciones de sujeto,
correspondientes a la multiplicidad de relaciones sociales en la que se inscribe. Desde la
visin de una democracia radical y plural que esta autora propone (1993:8), se entiende a
la ciudadana como una forma de identidad poltica que consiste con la identificacin de
principios modernos de democracia moderna pluralista, es decir, con la afirmacin de la
libertad y la igualdad para todos. Tendra que ser una identidad poltica comn entre
personas comprometidas en muy diversas empresas y con diferentes concepciones del
bien, pero vinculadas las unas con las otras por su comn identificacin con una
interpretacin dada de un conjunto de valores tico- poltico.
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En sntesis la propuesta de ciudadana en Mouffe (1993:8), es un principio articulador
que afecta las diferentes posiciones del sujeto del agente social, al tiempo que permite
una pluralidad de lealtades especficas y el respeto de la libertad individual. En esta
perspectiva, la visin pblico/privado no se abandona, sino que se construye de manera
diferente. La distincin no corresponde a esferas discretas, separadas; cada situacin es
un encuentro entre lo privado y lo pblico.
Por su parte Espinosa (2004: 173), propone estudiar cmo se construye la ciudadana
femenina en el mundo popular echando mano del caudal de experiencias individuales y
colectivas.... Explica la forma como el feminismo popular emerge en el mbito poltico
mexicano a partir de dos referentes: por un lado la izquierda y por otro el movimiento
feminista. La vertiente popular del movimiento feminista, de acuerdo a esta autora est
constituida bsicamente por pobladoras de barrios urbanos pobres, campesinas,
empleadas, obreras.
En esta corriente, tambin Espinosa (2004:198) propone que el feminismo popular
ingresa a la lucha ciudadana, arrancando necesariamente el rol tradicional de mujeres, no
para reafirmarlo desde un esencialismo maternal, que adems de falso, puede profundizar
la desigualdad genrica, sino para transformar desde ah la vida personal, poltica y
social.
El estudio sobre las distintas formas de ser ciudadano y ciudadana en las tres
comunidades nos permitir identificar y caracterizar mecanismos a travs de los cuales
las mujeres construyen relaciones genricas menos desiguales en el mbito pblico.
Economa campesina y moral:
Respecto de la relacin entre la economa campesina y el sistema de produccin
capitalista, Bartra (1982), propone que el desarrollo del capitalismo disuelve a la
economa campesina pero tambin la reproduce, de modo que el pequeo productor rural
est sometido a una relacin econmica en dos facetas: por una parte el sistema lo obliga
a convertirse en productor de excedentes que le son expropiados, es decir, lo reproduce
como explotado, y tambin se apropia con frecuencia de una porcin de su trabajo
necesario contenido en su producto, empujndolo a una reproduccin en escala
restringida que lo conduce a la ruina transformndola en fuerza de trabajo liberada y
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potencialmente asalariada, ante estas circunstancias la economa campesina se ve
sometida por los precios que determina el sistema de produccin capitalista.
Sin embargo, tambin Bartra (2008) expresa que la capacidad de la economa campesina
para sobreponerse a la economa mercantil no es esttica ni unidimensional. Se
reconstruye a partir de las distintas estrategias que las unidades familiares y en este caso
las mujeres realicen, las cuales no responden nicamente a las exigencias de los
mercados capitalistas, tambin lo hacen de acuerdo a sus lazos familiares, tradiciones y
cultura.
Por ello, proponemos partir de la propuesta de economa moral. A travs de esta
categora de anlisis, Thompson (2002) analiz la relevancia de los motines de la
poblacin pobre de Inglaterra del siglo XVIII. En su estudio niega la visin espasmdica
de algunos historiadores ingleses que introducen a la chusma de manera ocasional en la
trama histrica. La perspectiva analtica de la economa moral tiene un componente
poltico, porque supone nociones del bien pblico legitimadas en la tradicin paternalista
del gobierno y en su pensamiento poltico administrativo.
En esta propuesta, lo importante no es solamente que los precios en momentos de
escasez estuvieran determinados por muchos otros factores adems de las fuerzas del
mercado. Es ms relevante, observar todo el contexto socioeconmico dentro del cual
operaba, y la lgica de la presin popular, basado en acuerdos especficos validados al
interior de cada comunidad, no slo entre productores y consumidores, tambin entre las
autoridades. La economa moral, es entonces temporal y especfica, respaldada por las
instituciones y la cultura vivida de cada pueblo. Es decir, forma parte de la capacidad
emancipadora que generan los pueblos a partir de situaciones de injusticia productiva y
distributiva a las que se enfrentan y en la defensa de su bienestar. Dicha capacidad
genera mltiples estrategias, basadas en sus tradiciones y costumbres, es decir, en su
cultura y en la construccin genrica de sus territorios.
Por otra parte, Sen (2000: 47, 69), propone el enfoque de las libertades para discutir el
bienestar de los individuos y de las sociedades, para l si una persona tiene la libertad de
llevar diferentes tipos de vida, esto se refleja en el conjunto de combinaciones alternativas
entre las cuales una persona puede elegir. Este autor, critica el concepto de bienestar
para los economistas utilitaristas y desarrolla un concepto de libertad individual entendida
como compromiso social. Este comprende, por un lado, todas las caractersticas positivas
16

y funcionales que nos ponen en condiciones de vivir como individuos responsables y
activos, desde la salud y la educacin, hasta la liberacin del hambre y la miseria. Por otro
lado, comprende libertades y garantas de autonoma fundamentales, como la libertad de
participar en procesos polticos y sociales.
Para caracterizar las transacciones comerciales de las unidades de produccin
campesina, Tepicth, citado en Salles (1988) propone la delimitacin de dos formas de
interaccin con el sistema: la compra de medios de produccin y la venta de productos.
Formas econmicas que se analizarn comparativamente entre grupos y territorios.
Los estudios sobre la economa campesina y sus vnculos con la capitalista han insistido
en las desventajas de la primera, sea por la calidad de suelos, el tamao de la
produccin, las diferencias del emplazamiento y las distancias de mercado entre otras,
desde los albores del capitalismo Kautsky, (1974). Pepn (1988: 112), por su parte,
escribe que su relacin con el mercado es determinante y condiciona el conjunto de sus
actividades, lo que no significa que esta relacin sea necesariamente favorable a su buen
desempeo econmico o a la obtencin de precios justos para su trabajo.
Es decir, las transacciones comerciales pueden aportar resultados distintos para los
grupos campesinos y de campesinas. Salles (1988), escribe que las relaciones con el
mercado son diferentes entre los campesinos, porque estn en funcin de su capacidad
productiva, del acceso y la calidad de tierra, la calidad de los medios de produccin, el
conocimiento y su transmisin a todos los integrantes de las unidades familiares, as
como las redes sociales que construyan.
Las diferentes economas campesinas que analizaremos, nos permitir contrastar los
impactos que generan las organizaciones de los grupos de mujeres en sus respectivas
comunidades, es decir, las causas y repercusiones econmicas en las unidades familiares
y en su economa comunitaria, desde su diferencia genrica construida histricamente en
sus territorios.
Del manejo de los recursos naturales:
Los grupos de mujeres producen a partir de los recursos locales bienes como: champ,
medicina tradicional y miel de maguey, por lo que considero pertinente investigar y
analizar su relacin con el medio ambiente, principalmente sobre el acceso y usufructo, a
partir de las relaciones de gnero en las unidades familiares y comunitarias. Es decir,
17

analizar su papel en la sustentabilidad de su territorio. En este sentido el Alto Mezquital es
una microrregin semidesrtica, que presenta alto grado de erosin, sin embargo, la
accin colectiva femenina ha contribuido a conservar a travs de reforestaciones
sistemticas, algunas plantas y agaves como: el maguey, la lechuguilla, plantas
medicinales y arbustos como la sangre de grado. Es decir, ser necesario estudiar el
papel de los grupos en el cuidado del medio ambiente e identificar las acciones colectivas
que han emprendido para lograr espacios ambientales de conservacin.
La realizacin de estos grupos est fuertemente ligada al uso de recursos naturales.
Velzquez (2008:95) considera indispensable entender los mecanismos institucionales a
travs de los cuales las personas tienen acceso y controlan los recursos naturales,
econmicos y sociales de su entorno, considerando de manera particular los diversos
contextos culturales en los que dichos mecanismos estn insertos. Desde una perspectiva
de gnero, entonces, un tercer elemento que se debe considerar es el estudio de las
instituciones, mediante los cuales los derechos de propiedad y los procesos de toma de
decisiones que determinan la divisin de gnero del trabajo y las responsabilidades son
ejercidas. Esto significa mirar cmo es la posicin de hombres y mujeres en las unidades
domsticas, en las comunidades y en otras instituciones involucradas en la toma de
decisiones sobre cuestiones ambientales.
II. Justificacin:
En las ltimas tres dcadas, de acuerdo a Gonzlez Montes (1999:187) ha habido una
constante expansin del trabajo femenino remunerado concomitante a la crisis de la
economa campesina que acompa el avance del capitalismo a partir de la dcada de
1960, dicha incorporacin a las actividades remuneradas no implica condiciones de
trabajo equitativas para las mujeres
5
.
De acuerdo al INEGI (2002: 51), la participacin de las mujeres en la produccin de
bienes y servicios para el mercado ha aumentado de 21.5% en 1979 a 36.4% en 2000.
Respecto de las mujeres rurales, la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los

5
De acuerdo a datos de la Encuesta Nacional de Ocupacin y Empleo 2009, las mujeres destinan ms horas
al trabajo (50 horas en promedio por semana, mientras que los hombres dedican 44.5 horas para el mismo
periodo), sin embargo, su participacin en el trabajo remunerado es de aproximadamente 35 mujeres por
cada 70 varones. La tasa de participacin de las mujeres en el trabajo remunerado fue de 35.5 y para los
varones de 67.0. Estos datos, nos muestran que la carga de trabajo remunerado, est influenciada por
mltiples aspectos, donde la divisin sexual del trabajo, la organizacin del trabajo domstico, y las
condiciones econmicas y sociales marcan las pautas de participacin entre los sexos. (2010:61)INEGI.
18

Hogares
6
, corroboran que su participacin paso de 20.6% en 1984 a 32.3% en el ao
2000. El INEGI identific que el 94% de las mujeres rurales combinan el trabajo domstico
con el remunerado, slo el 5.3% se dedica exclusivamente al trabajo remunerado.
Para el INEGI, (2010:33) el contexto econmico, social e histrico en las zonas rurales
de Mxico, ha repercutido negativamente en la obtencin de recursos econmicos de los
hogares y por ende ha modificado la organizacin domstica familiar.[]se han
identificado distintas estrategias entre las que se encuentra la participacin de las mujeres
en actividades econmicas remuneradas, lo cual ha dado como resultado que un
porcentaje representativo de hogares cuente con ingresos provenientes de mujeres
(64.1%) y 12.5 tenga slo ingresos femeninos.
En este estudio se muestra que los miembros del hogar que perciben ingresos por su
trabajo y/o otras fuentes ascienden a 12.1 millones, y representan casi la mitad de la
poblacin, no obstante la mayor proporcin del ingreso proviene de los hombres: de cada
4 pesos, tres los obtienen los varones y uno las mujeres
Gonzlez Montes (1999) analiz distintos estudios que discuten los cambios en la
estructura organizacional de las economas familiares y regionales, la mayora de ellos
subrayan que adems de haber crecido el nmero de mujeres que participan en el trabajo
remunerado, las actividades que ya realizaban se intensificaron.
Las necesidades internas de las familias, estn empujando a las mujeres a buscar
ingresos adicionales, situacin que se conjuga con la expansin de la demanda de su
fuerza de trabajo en algunos sectores principalmente: agroindustria, agricultura comercial,
parques industriales, talleres de maquila, como migrantes internacionales, en el servicio
domstico urbano, Gonzlez Montes (1999:188).
Los datos estadsticos previamente presentados, proponen que la participacin de las
mujeres en actividades remuneradas se enfrentan a dificultades: remuneracin, tiempos
de trabajo, posibilidades de crecimiento, especialmente en el mbito rural
7
.

6
Citada en Inegi 2002
7
En el mbito rural las mujeres entre 12 y 65 aos destinan 43.4 horas semanales al trabajo domstico,
mientras que los varones del mismo rango de edad dedican 10.1 horas. Respecto del trabajo extra -
domstico las mujeres dedican 10.5 y los varones 38.1 horas, en general las mujeres rurales trabajan 67.1
hs. y los varones 57.9 hs. INM (2005) Pobreza, Gnero y Uso del Tiempo.
19

Adems de las alternativas anteriores, algunas mujeres rurales han optado por desarrollar
grupos de productoras vinculadas al uso de recursos naturales locales para elaborar
bienes y servicios para el mercado. Experiencias de auto organizacin en cooperativas de
produccin y consumo, servicios ecotursticos y de comercializacin, pueden encontrarse
en varias zonas rurales del pas, por ejemplo, la propuesta de Muoz et a. 2010
8
. Dentro
de estas experiencias se encuentran la de los grupos de productoras del Alto Mezquital y
la Sierra Alta de Hidalgo, los ingresos que generan son complementarios en la economa
familiar, sin embargo, el contexto en los cuales se desarrollan presentan estructuras
distintas; que van desde el incremento de capital productivo grupal, la promocin de
capacitacin y formacin, divulgacin de informacin relacionada con su salud, hasta
respaldo moral al interior de los grupos.
Los grupos de mujeres productoras han trabajado colectivamente ms de quince aos.
Durante este periodo sus repercusiones han sido muy distintas en sus respectivas
comunidades, unidades familiares y al interior de sus grupos. En los tres grupos
observamos que el nmero de socias disminuy desde su formacin hasta el 2013
9
.
Por ejemplo, en el grupo de la Milpa Maguey Tierno de la Mujer SSS, que realiza nctar
de aguamiel, han construido infraestructura, mejorado sus niveles de produccin en
cantidad y calidad, incrementado sus ventas y tambin el ingreso que percibe cada socia
por su trabajo. Adems de los beneficios econmicos, promueven una reforestacin anual
de carcter obligatorio para las socias, han renovado sus comits peridicamente, tal que
todas las socias en algn momento integren el comit. Buscan dialogar con instancias
municipales y apoyar a los jvenes que quieran emprender. Han reducido en nmero de
socias, iniciaron 37
10
y estn vigentes en sus derechos 21.
El grupo del Doni produce champ y crema, est integrado por 5 mujeres y un hombre. Es
resultado de una escisin organizativa de LAMSSS (Lechuguilleros del Alto Mezquital,
Sociedad de Solidaridad Social), esta organizacin estaba integrada por indgenas ha

8
En este artculo, las autoras proponen analizar la pobreza de mujeres indgenas de la Sierra Negra de
Puebla que participan en una organizacin de productores, utilizando los aportes de tericos de Amartya
Sen. Estudian el desarrollo de capacidades, a travs de encuestas a profundidad talleres participativos y
observacin participante, los resultados indicaron que las mujeres reconocen la importancia de la
alfabetizacin, la generacin de ingresos propios y la posicin de tierras, pero enfrentan limitaciones de tipo
estructural para desarrollar capacidades en estos mbitos. Su participacin en la organizacin ha dado
resultados positivos. (Muoz (2010: 65)
9
Las causas de separacin en los grupos sern analizadas como parte del cuerpo de esta investigacin.
10
Acta Constitutiva de la Milpa Maguey Tierno de la Mujer SSS. 2002.
20

hus de 8 comunidades del Alto Mezquital. Trabajaron juntos aproximadamente cinco
aos, durante este periodo, se capacitaron en la elaboracin de champs de sangre de
grado, lechuguilla, sbila y mixto. Con el apoyo de la Universidad Autnoma del Estado de
Hidalgo a travs del instituto de Qumica y Biologa lograron mejorar su propia formula y
estandarizar la produccin en las ocho comunidades que lo integraban. Una vez que lo
lograron, promovieron la exportacin a Francia, adquirieron infraestructura y un automvil
para comercializar el producto. En Francia, comprobaban con regularidad el champ a un
buen precio y con ventaja por el tipo de cambio. Durante este periodo, LAMSSS
emprendi, gestion y comercializ
11
.
Despus de algunos aos por errores logsticos y falta de mercado en Francia la
exportacin ces. Este fue el comienzo de un proceso de divisin en LAMSSS, hasta que
decidieron finalmente finiquitar la organizacin, dejaron como responsable de la tarea a la
presidenta de ese momento, la cual tuvo que enfrentar la responsabilidad fiscal del grupo
de manera individual.
Cuando LAMSSS concluye sus actividades, la ex presidenta y dos mujeres ms de su
comunidad, deciden empezar de nuevo, trabajaron como colectivo independiente durante
ms de diez aos. En los ltimos dos aos, dos hijos de las socias se han integrado.
Promueven su producto en comunidades cercanas y en ferias. Con la participacin de los
jvenes, han decidido buscar nuevos mercados y apoyos financieros. Para las antiguas
socias esta actividad forma parte de un ingreso complementario, mientras que para los
jvenes es una alternativa ante la ausencia de fuentes de empleo remunerado en la
regin y a las pocas posibilidades que les ofrece la emigracin a Estados Unidos.
El grupo de la Unin de Mujeres San Jos de las Manzanas Sociedad de Responsabilidad
Limitada Microindustrial, est integrado por nueve socias. Al igual que los anteriores
grupos ha disminuido el nmero de integrantes desde su formacin. Las socias han
decidido diversificar sus actividades y producir pan, que venden localmente con mayor
dinamismo, mientras que la medicina natural no tiene salida en su regin y se vende ms
en las ciudades. En esta comunidad serrana, los campesinos varones se han dedicado a
sembrar organo y en algunos casos lo venden como grupo. Las mujeres aunque trabajan
en la siembra y cosecha de organo, ya que la mayora de sus maridos lo siembran, no

11
En la formacin y organizacin de LAMSSS particip Enlace Rural Regional como respaldo tcnico, vnculo
de capacitacin con la UAEH as como en la comercializacin, posteriormente LAMSSS trabaj de forma
autnoma hasta su disolucin.
21

perciben alguna remuneracin por esta labor. Sin embargo, identifican que en sus
trabajos como grupo: produccin de medicina natural y pan donde generan un ingreso
especficamente para ellas.
En este grupo, las posibilidades de vincularse con otras organizaciones o grupos, son
reducidas por la lejana y los costos que implica la movilidad. Sin embargo, han
participado tambin en procesos de capacitacin y gestin grupal, aunque con menor
dinamismo que los anteriores grupos.
En todos los grupos de productoras, es posible identificar un discurso de mejora, no
necesariamente en cuestiones econmicas, la mayora de las socias, lo consideran como
una actividad que genera un ingreso adicional, porque an no alcanza el estatus de
salario del cual se pueda vivir, sino de ganancia o ahorro. Otro factor que resaltan en las
entrevistas, es la libertad para distribuir sus tiempos de trabajo, de acuerdo a las
necesidades familiares y grupales. Para las entrevistas, el mayor beneficio ha sido la
oportunidad de juntarse y convivir
12
. La entrevistada de las Manzanas por ejemplo,
expres que antes de trabajar en el taller nicamente estaba en la casa y no sala, solo
iba a la iglesia acompaada por sus familiares (Vicenta Morales, Las Manzanas
Tlahuiltepa, 22/07/2013).
Este proyecto de investigacin, propone estudiar los procesos de identidad y equidad de
gnero en trminos de relacin entre sistemas culturales comunitarios, los grupos de
productoras propuestos y las estrategias que disean para hacer frente a sus procesos de
organizacin y comercializacin.
Los datos agregados presentados previamente, permiten inferir de manera general el
diagnstico de la violencia de gnero en la situacin de las mujeres rurales en un
momento determinado
13
, pero no abunda sobre los procesos que la consolidan y

12
De julio a noviembre de 2013, se est realizando una entrevista a cinco socias de distintos grupos, el
objetivo de esta entrevista, es identificar el nivel de satisfaccin que ha generado el trabajo colectivo.
13
Por ejemplo, el ndice de Desarrollo Humano con perspectiva de gnero (IDG), es un indicador propuesto
por el PNUD, para evaluar el desempeo de los pases en esta materia, incorpora la prdida en desarrollo
humano atribuible a la desigualdad entre mujeres y hombres. En 2005 el estado de Hidalgo registr un IDG
menor al nivel nacional, la diferencia porcentual entre el IDG y el IDH hace posible obtener una medida
sobre la prdida del desarrollo humano atribuible a estas diferencias, que a nivel nacional fue de 0.66%
mientras que para la entidad fue de 1.29%. Para el anlisis municipal, el municipio de Cardonal, empeor su
situacin respecto del ao 2000, al igual que Tlahuiltepa, Ixmiquilpan mejor sus niveles de Desarrollo con
PG. Es importante subrayar que an no es posible conseguir datos comunitarios respecto al ndice de
22

naturalizan, en esta investigacin se considera necesario analizar las alternativas y
mecanismos que las mujeres de los grupos construyen para generar modos de vida con
mayores oportunidades de equidad.
Preguntas de investigacin:
1. Qu factores han contribuido a la formacin de los grupos organizados de
mujeres en distintos territorios?
2. Cul ha sido el desarrollo de las historias grupales?
3. Qu impactos logran percibirse en las subjetividades femeninas y colectivas a
partir de la formacin de grupos?

III. Objetivos
Objetivo general:
Estudiar, caracterizar y comparar los procesos organizativos de los grupos de mujeres en
el Alto Mezquital hidalguense, en los mbitos: econmicos, sociales, polticos y
ambientales. Y en sus distintas escalas: unidades familiares y comunitarias. A travs de
un estudio comparativo: cualitativo y cuantitativo. Para identificar factores que contribuyen
a la construccin de relaciones de gnero equitativas.
Objetivos especficos:

1. Estudiar y caracterizar las historias de los grupos de mujeres a partir de su
territorio.
2. Analizar las problemticas de gnero, econmicas, polticas y ambientales a las
que se enfrentan y las alternativas que construyen.
3. Analizar comparativamente los impactos del actuar de los grupos en las escalas:
unidades familiares y comunitarias.



Desarrollo Humano y Relativo al gnero, por lo que estos ndices son una aproximacin a las condiciones
que se viven en las comunidades.
23

IV. Metodologa:

Anlisis cualitativo: se proponen un estudio histrico de las experiencias
organizativas en sus territorios. Incluir las perspectivas de los actores relevantes en
aspectos polticos de la comunidad y de las unidades familiares. Para ello se realizarn
entrevistas, revisin de la literatura y anlisis comparativos.

Anlisis cuantitativo: Se propone cuantificar los aportes de los distintos grupos en
mbitos familiares y comunitarios, respecto de su relacin con el medio ambiente,
mercado y estructuras de poder comunitarias y microrregionales, as como su capacidad
de reinversin en sus respectivos grupos. A travs de encuestas socioeconmicas,
evaluaciones dentro y entre grupos y finalmente como red.
V. Cronograma:
Actividades: Trimestres
I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII
Dedicacin al programa
escolarizado
X X X X X X X
Diseo de la metodologa para
el trabajo de campo.
X X
Investigacin documental X X X X X X
Redaccin. X X X X X X X
Borrador de tesis. X
Correcciones X
Presentacin de documento
final.
X
TRABAJO EN CAMPO
Recopilacin de informacin. X X X X X X X X X
Levantamiento de encuestas. X X X X X X
Entrevistas X X X X X
Trabajo en los procesos
organizativos. (RED)
X X X
Anlisis de informacin. X X X X
Estudios comparativos. X X X X
Redaccin. X X X X X X X X X X


24

VI. PROPUESTA DE INDICE Y JUSTFICACIN.
Tema: Objetivo especfico:
Propuesta de instrumentos de
investigacin:
Captulo Uno. Los distintos territorios
campesinos e indgenas del Alto Mezquital y
la Sierra.
Investigar y analizar antecedentes histricos de las comunidades: San Andrs
Daboxtha, El Dexthi y Las Manzanas. (Fuentes: Archivos comunitarios, Archivo Gral.
Nacin, registros agrarios) para identificar sistemas culturales que atraviesan
concepciones de identidad de gnero e indgenas, as como de su construccin
histrica de ciudadana. Incorporar los conceptos sobre territorio desde una
perspectiva: ambiental y organizativa de los pueblos. (No pretenden ser monografas,
sino enfocarse tradiciones ms relevantes que aporten material para analizar: los
modos de vida, las relaciones de poder y los grupos comunitarios)
1. Recurrir a fuentes
historiogrficas: documentos
de la comunidad.
Antecedentes de la
distribucin de tierras en las
respectivas comunidades
(AGN) y Registro agrario.
Acervos locales: Centro de
documentacin ha hu
Ixmiquilpan.
2. Entrevistas con personas de
la comunidad, sobre sus
historias ms representativas
en la formacin de sus
pueblos.
1. La historia en San Andrs Daboxtha,
Cardonal. Describir modos de vida, relaciones de poder, grupos comunitarios.
2. La historia en El Dexthi San Juanico,
Ixmiquilpan. Describir modos de vida, relaciones de poder, grupos comunitarios.
3. La historia en Las Manzanas, Tlahuiltepa
Hidalgo. Describir modos de vida, relaciones de poder, grupos comunitarios.
4. Consideraciones respecto de los sistemas
histricos comunitarios analizados.
Considerar puntos de inflexin.
Analizar y problematizar los hechos histricos significativos por la tradicin oral en lo
pueblos y los archivos, principalmente identificando puntos de inflexin relevantes
para los grupos que se estudian.
Capitulo Dos: Las economas campesina y
moral en los distintos territorios.
En este captulo se busca explicar la economa como relacin entre: productores,
consumidores, recursos naturales, costumbres y tradiciones, tanto al interior de las
unidades domsticas, principalmente de aquellas donde las socias de los grupos
forman parte. Este enfoque se aplicar para analizar las economas de las comunidades
y sus vnculos con agentes externos a la comunidad: el mercado local, la participacin
del gobierno, las transferencias de los migrantes. Se resaltar la aportacin por gnero
dentro de este enfoque, tanto en actividades remuneradas como no remuneradas.
Incorporar el peso de las costumbres y su movilidad para aprovechar sus recursos y la
forma en que se conciben como socias (concepcin del trabajo y distribucin de
ingresos y beneficios).
1. Encuestas socioeconmicas.
2. Entrevistas a profundidad.
3. Anlisis de produccin y
consumo en unidades
familiares. Investigar si existe
informacin por comunidad en
el Censo agropecuario.
Investigar las distintas fases
productivas que han tenido las
comunidades para identificar
puntos de inflexin.
1. Las relaciones econmicas de las unidades
familiares en las comunidades de estudio.
2. Las relaciones econmicas comunitarias a
travs de sus principales actividades
econmicas
3. Redes econmicas locales, regionales,
nacionales e internacionales, en las
respectivas comunidades de estudio.
25

Notas: En el captulo uno y dos se incorporan vnculos con el Medio ambiente (recursos naturales). En el primero el enfoque es cultural y en el
segundo captulo se indagar sobre el uso de recursos naturales en la economa domstica (ambos enfoques estn relacionados, buscar no
repetir)
Capitulo Tres: Tres historias de formacin grupal:
La MMTM, UMSJM, EL DONI. El papel de las
mujeres y los hombres en los procesos
organizativos.
En este captulo se busca explicar las historias de los grupos, el desarrollo de
liderazgos, la capacidad de agencia que han logrado y por qu la han logrado de
esa forma. Describir cmo se vinculan con los otros de la comunidad y las redes
que forman. Identificar las reglas observadas en el interior de los grupos. Y los
momentos de interfaz, el cual explora las discrepancias de inters social,
interpretacin cultural, conocimiento y poder que son mediadas y perpetuadas o
transformadas en puntos crticos de eslabonamiento y confrontacin (Long 2007)
1. Entrevistas a profundidad a
las socias de distintos grupos.
2. Entrevistar a ex socias.
3. Revisar las actas
constitutivas.
4. Niveles de produccin,
comercializacin,
capitalizacin.
5. Acceso a mercados y en qu
condiciones.
1. MMTM (Milpa Maguey Tierno de la Mujer SSS.
2. UMSJM. Unin de Mujeres San Jos de las
Manzanas, S de RL MI
3. El Doni.
4. Puntos de inflexin diferenciales entre los
grupos femeninos. (El papel del mercado, la
competencia, el acceso a garantas y capacitacin)
Capitulo Cuatro: Las mujeres rurales en las
comunidades de San Andrs D., El Dexthi S.J., Las
Manzanas.
Analizar comparativamente entre las integrantes de los grupos el acceso a
recursos (naturales, ingresos, capital, garantas), vnculos con agentes externos:
respaldos institucionales, relacin con el mercado. Participacin ciudadana y
poltica.
Tratar de analizarlo con algunas mujeres que no estn actualmente vinculadas
con los grupos. Adems se propone identificar (si es que existe) una estrategia de
educacin distinta respecto de la formacin de genero de madres a hijas.
1. Sistematizar las tradiciones y
costumbres en las distintas
comunidades sobre las
ideologas de gnero.
2. Utilizar los resultados de los
captulos anteriores.
1. La construccin de gnero en las comunidades.
(divisin sexual del trabajo, acceso a educacin,
tradiciones genricas en las distintas comunidades)
2. Las construcciones de gnero en los grupos de
produccin: acceso a recursos, ingresos,
formacin, participacin ciudadana y sus herencias
a sus hijas.
Conclusiones
Anexos propios
Anexos estadsticos (si existen para las comunidades)
Registros de fuentes de informacin (entrevistas, encuestas, niveles de produccin, comercializacin e ingresos, etc.)
Bibliografa
26


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