Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp.

25-38

25
FORMAO DOCENTE, GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL:
ELEMENTOS PARA O DEBATE

Teacher training, gender and sexual diversity: elements for debate

Leonardo Nogueira Alves
1
Slvia Swain Canas
2

1
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri
Departamento de Cincias Econmicas
Rua do Cruzeiro, n 1 J ardim So Paulo, Tefilo Otoni, Minas Gerais
scanoas@uol.com.br

2
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri
Estudante do curso de Servio Social
Rua do Cruzeiro, n 1 J ardim So Paulo, Tefilo Otoni, Minas Gerais
leo.ssoufvjm@gmail.com


RESUMO

Este artigo apresenta reflexes sobre o papel do educador buscando compreender de que maneira
pode ocorrer o enfrentamento das questes de gnero no mbito da escola. Para isso, compreende-se
a educao como uma prxis humana construda historicamente por homens e mulheres, como uma
forma de construo e reconstruo dos sujeitos num movimento contnuo. Aponta-se a perspectiva
dialgica, estudada por Paulo Freire, como instrumento de combate ao preconceito e a partir desta,
busca-se refletir sobre a dimenso ideolgica do ato de ensinar. Sendo assim, a compreenso da
realidade em sua totalidade pode facilitar o entendimento do preconceito de gnero que se
multiplica na escola e como este pode ser enfrentado. Nesta direo, a escola como importante
espao de socializao dos sujeitos pode contribuir para reforar os comportamentos dominantes
machista, patriarcais e heteronormativo. Assim, compreende-se que enquanto no for abordado na
construo social e histrica do homem, o debate de gnero e diversidade sexual no cotidiano da
escola, fica enfraquecida a formao de educadores e educandos, reforando comportamentos
discriminatrios. O professor, em uma perspectiva do trabalho e da formao docente pode
privilegiar prticas e condutas no discriminatrias que apontem para emancipao, tendo como
base a formao de professores e professoras reflexivos/as. Alm do exposto, acrescenta-se ao papel
do professor, consideraes sobre o espao que este ocupa e como a organizao do mesmo pode
influenciar e/ou determinar sua atuao na escola.

Palavras chaves: Relaes de Gnero; Formao Docente; Educao.



ABSTRACT
This article presents reflections on the role of educators seeking to understand how it can occur face
of gender issues within the school. For this, we understand education as a human practice
historically constructed by men and women as a form of construction and reconstruction of the
subjects in a continuous motion. Points to dialogical perspective, studied by Paulo Freire, as a tool

Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

26
to combat prejudice and from this, we try to reflect on the ideological dimension of the act of
teaching. Thus, the understanding of reality in its entirety can facilitate the understanding of gender
bias that multiplies in school and how this can be addressed. In this direction, the school as an
important area of socialization of individuals can contribute to strengthening the dominant
behaviors sexist, patriarchal and heteronormative. Thus, it is understood that while it is not
addressed in the social and historical construction of man, the discussion of gender and sexual
diversity in the school routine, weakens the training of educators and students, reinforcing
discriminatory behavior. The teacher, in a perspective of work and teacher training can focus on
non-discriminatory practices and behaviors that point to emancipation, based on teacher education
and reflective teachers / them. Besides the above, adds to the teacher's role, considerations about the
space it occupies and how its organization can influence and / or determine its performance in
school.
Keywords: Gender Relations, Teacher Training, Education.


INTRODUO

Este trabalho tem como objetivo estabelecer um debate acerca das relaes sociais de gnero
tecendo o papel do professor no combate ao preconceito de gnero em mbito escolar. Cabe
ressaltar que atualmente desenvolvemos uma pesquisa de iniciao cientfica intitulada Gnero e
diversidade na formao docente, sendo apresentadas neste momento algumas reflexes acerca da
discusso de gnero e diversidade sexual, bem como o papel do professor no combate ao
preconceito, identificando os limites e as potencialidades de sua atuao.

1. RELAES SOCIAIS DE GNERO

Partimos da premissa que homens e mulheres so seres sociais fundados no e pelo trabalho.
Nesta direo, estamos pautados nos pressupostos tericos de Engels (2004), Lukcs (1969) e Braz
e Netto (2008), onde se compreende que o trabalho uma atividade exclusivamente humana, uma
marca que distingue os seres humanos de outros seres naturais. Sendo assim, o trabalho se configura
como uma atividade teleologicamente orientada, condio ineliminvel da relao entre homem e
natureza.
Segundo Engels (2004 p. 13), podemos afirmar que o trabalho condio bsica e
fundamental da vida humana [...] podemos afirmar que o trabalho criou o prprio homem. A partir
da necessidade de produzir seu meio de vida, por intermdio do trabalho, o homem modifica a si
mesmo. Neste percurso, o homem no s satisfaz as suas necessidades como tambm cria outras e
assim ininterruptamente.

O desenvolvimento histrico do homem foi caracterizado pela constante transformao da
natureza e de seus objetos de trabalho, com a necessidade de sempre aprimorar e descobrir novas
tcnicas, surgindo novas relaes de trabalho e consequentemente modificando a relao social
estabelecida entre os homens, ou seja, a sociabilidade. Neste contexto, Lukcs (1969, pg 5) afirma:
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

27

O homem torna um ser que d respostas precisamente na medida em que
paralelamente ao desenvolvimento social e em proporo crescente ele
generaliza, transformando em perguntas seus carecimentos e suas
possibilidades de satisfaz-los, e quando, em sua resposta ao carecimento que
a provoca, funda e enriquece a prpria atividade com tais mediaes bastante
articuladas.
Dessa forma, afirmamos o trabalho no apenas um fato do curso do desenvolvimento do
ser social, mas a sua forma. O trabalho fundante do ser social. De acordo com Braz e Netto (2008
p. 40) quanto mais se desenvolve o ser social, tanto mais diversificadas so as suas objetivaes
[...] o avano do processo de humanizao pode ser compreendido, pois, como a diferenciao e a
complexificao das objetivaes do ser social. necessrio observar que o conjunto dessas
objetivaes ir caracterizar a estrutura do ser social. Alm disso, cabe salientar o trabalho
constitutivo do ser social, mas o ser social no se reduz ou se esgota no trabalho ibid pg. 43.
necessrio ressaltar que ao tematizar o trabalho enquanto fundante do ser social
demonstra-se a importncia dessa discusso para o campo das relaes de gnero. Os homens e
mulheres enquanto seres sociais historicamente determinados so frutos do desenvolvimento da
humanidade, carregando tanto suas contradies como tambm a capacidade de superao destas.
No mbito das relaes de gnero, podemos observar que um dos fatos que marcaram a
separao entre homens e mulheres foi a diviso sexual do trabalho na famlia. Essa definio de
papis acompanhou o desenvolvimento do ser social e complexificao de suas objetivaes, sem as
quais impossvel pensar a transformaes no mundo do trabalho. Ainda que a priori esta diviso
levasse em considerao as caractersticas biolgicas, percebe-se que esta tende a no determin-la,
medida que as objetivaes se mostram cada vez mais socialmente e historicamente determinadas.
O ser biolgico se torna cada vez menos preponderante em relao ao ser social.
Neste caso, o debate de gnero
1
se coloca de forma essencial no campo social, histrico e
cultural e Louro (1997 pg. 21) acrescenta que para que se compreenda o lugar e as relaes de
homens e mulheres numa sociedade importa-nos observar no exatamente seus sexos, mas sim tudo
o que socialmente se construiu sobre os sexos. Com isto em mente, vamos compreender gnero
fundamentalmente como uma construo social, histrica e cultural do sexo biolgico. Assim, no

1
Cabe salientar que o conceito de gnero foi formulado na dcada de 1970, amplamente debatido pelo movimento
feminista dessa poca. Louro (1997)

se pretende negar com essa afirmao o papel que a biologia exerce, mas ampliar o debate sobre
como socialmente s relaes entre as pessoas so construdas e determinadas. A categoria gnero
apreende como as caractersticas sexuais so apresentadas e representadas no cotidiano, neste caso
como uma prtica social e histrica.
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

28

De acordo com Louro (1997 pg. 23)
Na medida em que o conceito afirma o carter social do feminino e do
masculino, obriga aquelas/es que o empregam a levar em considerao as
distintas sociedades e os distintos momentos histricos de que esto tratando.
Afasta-se (ou se tem a inteno de afastar) proposies essencialistas sobre os
gneros; a tica est dirigida para um processo, para uma construo, e no
para algo que exista a priori. O conceito passa a exigir que se pense de modo
plural, acentuando que os projetos e as representaes sobre mulheres e
homens so diversos.
importante ressaltar que as relaes de gnero como relaes sociais, se estabelecem em
determinada sociedade e determinado momento histrico, ou seja, impossvel compreender o
debate de gnero, sexualidade e diversidade sexual levando em considerao apenas os
pressupostos naturais e/ou biolgicos que configuram essa relao. Ao longo da vida os sujeitos se
comportam, identificam e se definem numa diversidade que no pode ser puramente creditada ao
sexo biolgico. Assim, desenvolvem tanto identidades sexuais como identidades de gnero
2
. Cabe
salientar, que a prpria sexualidade no um comportamento to natural como aparentemente
identificada. Esta por sua vez se expressa de diversas formas, constri smbolos e rituais e em
alguns casos denota visibilidade. Para Prado (2008, pg. 15 e 16) nossos hbitos sexuais dependem
exclusivamente da construo social das relaes entre/pelos seres humanos, relaes que no
existem em contextos abstratos, mas que esto sempre amalgamados pela concretude dos contextos
culturais, geopolticos padres morais e posies sociais.
Partir desta anlise significa compreender que a sexualidade construda por relaes
sociais e polticas, historicamente constitudas no campo da moral. H que se destacar que ao
debater sexualidade nos deparamos com a chamada diversidade sexual. Pressupomos que no h
apenas um modelo de comportamento sexual, ou seja, diversos comportamentos coexistem sendo
construdos pelos sujeitos em sociedade. A chamada revoluo sexual tornou possvel a
ressignificao da sexualidade medida que a desnaturalizava.
Prado (2008 pg. 40) destaca quatro elementos dessa revoluo sexual:
[...] deslocamento do papel da famlia como plo de produo da sociedade
para o mercado; a autonomia sexual feminina decorrente do impacto da plula

2
Suas identidades sexuais se constituiriam, pois, atravs das formas como vivem sua sexualidade, com parceiros/as do
mesmo sexo, do sexo oposto, de ambos os sexos ou sem parceiros/as. Por outro lado, os sujeitos tambm se identificam,
social e historicamente, como masculinos ou femininos e assim constroem suas identidades de gnero LOURO pg. 26

anticoncepcional e da organizao poltica do movimento feminista; a
crescente visibilidade da homossexualidade feminina e masculina; a atuao
cada vez mais impactante dos movimentos sociais e da sociedade civil
organizada.
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

29

Esses elementos sintetizados pelo autor demonstram alteraes no marco das relaes
sociais estabelecidas, sobretudo no que diz respeito sexualidade. Essas transformaes podem ser
mais perceptveis na sociedade brasileira a partir da dcada de 1970 num contexto de rearticulao
dos movimentos sociais feministas e homossexuais. A diversidade sexual, portanto, se caracteriza
pelo conjunto das expresses e prticas sexuais identificadas na sociedade. A partir da
caracterizao da sexualidade como uma diversidade pretende-se afirm-la para alm dos
modelos heteronormativos, com um vis dominante, em que se observa uma concepo de
sexualidade a partir da reproduo humana. A diversidade sexual se caracteriza como um
componente da diversidade humana
3
que deve ser reconhecida como parte da realidade social.
necessrio ressaltar que estas relaes de gnero vm sendo construdas sob a tica da
opresso e subalternizao do feminino. A partir desse trao ser possvel compreender de que
maneira patriarcado, sexismo e homofobia se articulam criando hierarquias, prescrevendo normas e
comportamentos. O preconceito de gnero
4
, neste caso, um dos aliados fundamentais na
reproduo dessas relaes desiguais.
No que diz respeito ao preconceito, salutar fazer algumas ressalvas sobre a moral, o
moralismo e a vida cotidiana. Para Barroco (2010 pg. 42) a moral origina-se do desenvolvimento
da sociabilidade; responde necessidade prtica de estabelecimento de determinadas normas e
deveres, tendo em vista a socializao e a convivncia social. A moral exerce uma funo
integradora sendo indispensvel na vida social
5
. Ela se reproduz por meio dos hbitos, costumes e
da tradio em determinados momentos histricos. A moral passvel de transformao, medida
que construda por homens e mulheres (seres sociais), produzindo e reproduzindo as relaes
sociais. Como parte fundamental da vida cotidiana, a moral propicia uma relao entre indivduo e

3
Para Barroco (2006) a diversidade esta presente nas diferentes culturas, raas, etnias, geraes, formas de vida,
escolhas, valores, concepes de mundo, crenas, representaes simblicas, enfim, nas particularidades do conjunto de
expresses, capacidades e necessidades humanas historicamente desenvolvidas. Assim, elemento constitutivo do
gnero humano e afirmao de suas peculiaridades naturais e scio-culturais.
4
Entendemos por preconceito de gnero, o comportamento que nega, reprime e agride as prticas que rompem com o
modelo patriarcal e heteronormativo. Neste caso as manifestaes do machismo, da homofobia/lesbofobia e da
transfobia.
5
Cabe salientar que na sociedade de classes, a moral cumpre a funo precisa: contribui para uma interao social
viabilizadora de necessidades privadas, alheias e estranhas s capacidades emancipadoras do homem (BARROCO
2010, pg 45).

coletivo, uma relao que ao mesmo tempo singular e genrica. Ressaltamos que a moral interfere
no estabelecimento dos papis sociais a serem internalizados pelas pessoas, podendo ser um
instrumento de alienao.
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

30

A vida cotidiana um campo propcio para a alienao, onde a moral tende a ser
internalizada sem nenhuma reflexo. O cotidiano o momento mais trivial de nossa vida, ele est
presente em todos os momentos de lazer, estudo, no trabalho, ou ainda, na vida familiar. Ou seja,
esto penetradas em todas as esferas da vida social. Para Carvalho (2010 pg. 26) a vida cotidiana
o conjunto de atividades que caracteriza a reproduo dos homens singulares que, por seu turno
criam a possibilidade de reproduo social. Para Barroco (2010 p.46) no campo da moral, a
alienao da vida cotidiana se expressa, especialmente, pelo moralismo, movido por preconceitos.
A reproduo acrtica da tradio, dos deveres e da norma na vida cotidiana impulsiona a prtica do
moralismo, e neste caso, a tradio resgatada pela autoridade e pela ordem. O preconceito o
campo frtil do moralismo, principalmente quando as aes so julgadas a partir da moral. O
preconceito impede os indivduos de assumirem uma postura crtica diante de conflitos, promove a
no aceitao do novo ou de qualquer forma que no se adeque aos esteretipos normais.
Sob esta tica, o preconceito de gnero um dos responsveis pela reproduo dos
comportamentos excludentes, nos quais mulheres e homossexuais so submetidos no cotidiano.
Dessa forma, o machismo, a homofobia/lesbofobia refora a sociedade patriarcal e sexista, bem
como a prpria ordem societria que se apropria dessas desigualdades. Recorrendo a moral, neste
caso a moral burguesa, so recorrentes as manifestaes de repdio s pessoas que rompem
estigmas no se encaixando nos padres dominantes
6
, seja de maneira pblica ou velada.
Portanto, no campo da Educao, o preconceito de gnero se manifesta em todos os nveis
desde os livros didticos, brincadeiras ou ainda, na prpria relao estudante/professor ou
professor/estudante.
Assim, neste artigo, pretendemos apontar os elementos importantes para que se pense o
combate ao preconceito, no contexto das relaes sociais do ambiente escolar, analisando e
refletindo sobre qual o papel do professor no enfrentamento desta questo.

2. QUE EDUCAO?


6
Em nossa sociedade, devido hegemonia branca, masculina, heterossexual e crist, tm sido nomeados como
diferentes aqueles e aquelas que no compartilham desses atributos. (LOURO, pgs. 49 e 50)

A educao como importante dimenso da formao humana que est presente em nosso
cotidiano. Entretanto, h espaos formais onde a educao se realiza escola, universidade; bem
como espaos onde no dia--dia se configuram ensino/aprendizado.
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

31

Sendo assim, a educao no se realiza apenas no ambiente escolar, necessrio
compreender que a escola e os professores tero limites na sua atuao, bem como no se pode
perder no horizonte que a escola ser diretamente afetada pelas contradies presentes em nossa
sociedade.
De acordo com Frigotto (2010 pg. 28 e 29) apud. Gryzybowski
[...] a educao , antes de mais nada, desenvolvimento de potencialidades e
apropriao do saber social (conjunto de conhecimentos e habilidades,
atitudes e valores que so produzidos pelas classes, em uma situao histrica
dada de relaes para dar conta de seus interesses e necessidades). Trata-se
de buscar na educao, conhecimentos e habilidades que permitam uma
melhor compreenso da realidade e envolva a capacidade de fazer valer os
prprios interesses econmicos, polticos e culturais.
No inicio do texto, partimos da compreenso de que o trabalho funda a concepo de
homem, medida que ele tambm fundante do ser social. A educao, assim como o trabalho, no
apenas um fator no curso histrico de desenvolvimento do ser social, ela uma pratica social,
construda por homens e mulheres de forma continua, a partir da construo e reconstruo dos
valores. Ou seja, uma atividade histrica e exclusivamente humana.
Freire (1987 pag. 73) nos respalda com essa afirmativa diferentemente de outros animais,
que so apenas inacabados, mas no so histricos, os homens sabem que so inacabados [...] ai se
encontram as razes da educao mesma, como manifestao exclusivamente humana [...] dai que
seja a educao um que fazer permanente [...] a educao se re-faz constantemente na prxis. Para
ser tem que estar sendo.
Para Brando (2007, pag. 10) a educao uma frao do modo de vida dos grupos sociais
que a criam e recriam, entre tantas outras invenes de sua cultura. Alm disso, aponta que a
educao atua na esfera da vida social sob dois sentidos: no desenvolvimento das forcas produtivas
e no desenvolvimento dos valores culturais (pag. 75). Sendo a educao aspecto da vida social que
no se reduz a escola, mas que se realiza, sobretudo nela, Frigotto (2010 pag.27) considera que
historicamente vem se afirmando como um campo social de disputa hegemnica. neste caso que
vamos perceber que na educao diferentes projetos societrios
7
esto em disputa. No que diz
respeito a este trabalho, o projeto que aponta para a superao das opresses, situando a de gnero
como uma delas, e o projeto de manuteno dos valores e da ordem dominante.

7
Entendemos por projetos societrios aquelas formulaes que so necessariamente coletivas (para o conjunto da
sociedade) e que reclamam uma viso de mundo, bem como, movem esforos para concretizar esta leitura da realidade.

Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

32

3. A FORMAO DOCENTE E O COMBATE AO PRECONCEITO DE GNERO

Pretendemos tecer algumas consideraes sobre o papel do professor no fortalecimento de
uma perspectiva que aponta para o combate ao preconceito de gnero no mbito da escola. Para isso
faremos alguns apontamentos a partir de formulaes propostas por Freire (1987) e (2004), Libaneo
(2011), Alarco (2010), Oliveira (2003), Piolli e Heloani (2011) e Seffner (2009).
Primeiramente consideramos relevante que o professor pode ser um agente de combate ao
preconceito de gnero na escola, ele pode romper com a educao bancria. Neste modelo, tem-se
uma compreenso que na relao de aprendizado, apenas os educadores so portadores do
conhecimento. Ou seja, no h uma relao de troca de saberes, mas uma relao de transmisso do
conhecimento, onde educando apenas recebe o conhecimento.
Para Freire (1987 pag. 60) na viso bancria da educao, os homens so vistos como seres
da adaptao, do ajustamento. Nesta direo o autor afirma que os homens no desenvolvero uma
conscincia critica capaz de promover a sua insero no mundo de forma que possibilite
transformar a realidade em que vivem. Numa relao pautada na concepo bancria, no h espao
para a discusso do preconceito de gnero e muito menos para o combate deste. Romper com a
relao ensino/aprendizagem bancria significa promover a capacidade de reflexo critica
reconhecendo os determinantes que nos movem, assumindo a existncia de praticas e
comportamentos preconceituosos, e para tanto mover esforos para superar esses determinantes.
Nesta perspectiva, o autor prope a dialogicidade como essncia da educao como pratica
de liberdade. Um dos fundamentos do dilogo a ao e a reflexo. Freire (1987 pg. 78) destaca:
Existir humanamente pronunciar o mundo, modific-lo. O mundo
pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos sujeitos pronunciantes,
a exigir deles um novo pronunciar. No no silncio que os homens se
fazem, mas na palavra, no trabalho, na ao-reflexo. (...) a palavra no
privilegio de alguns homens, mas direito de todos os homens. (...) O dilogo
este encontro dos homens, mediatizados pelo mundo, para pronunci-lo.
Nesta direo, acreditamos que a construo social e histrica dos homens e mulheres se
(re)fazem a partir do trabalho e da prxis. Sendo o dilogo uma ferramenta onde todos os sujeitos
so convidados a novo pronunciar do mundo em que vivem, no casual compreender que este
contribui no combate ao preconceito em mbito geral. Sem o dilogo na prtica docente no
possvel romper com a viso de mundo estereotipada da sociedade e dos sujeitos que nela vivem.

Em outra obra
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

33

8
, Freire (2004, pg. 42) afirma que ensinar exige risco, aceitao do novo e
rejeio de qualquer forma de discriminao. Aceitar o novo, neste caso, no significa recusa ao
velho, mas apreenso critica com respeito ao que nos aparentemente tido como estranho e no
digno. O professor que se prope a aceitar o novo corre riscos, seja no que diz respeito a sua pratica
profissional ou na relao que constri no cotidiano da escola, sendo este um desafio posto a pratica
docente nos dias atuais. Alm disso, Freire afirma a necessidade do professor recusar qualquer
forma de discriminao, e neste caso lanar-se num movimento continuo de combate ao preconceito
no mbito escolar. Outra afirmao que ensinar exige compreender que a educao uma forma
de interveno no mundo
9
. Assim:
Interveno que, alm do conhecimento dos contedos bem ou mal ensinados
e/ou aprendidos implica tanto o esforo da reproduo da ideologia
dominante quanto o seu desmascaramento. Dialtica e contraditria, no
poderia ser a educao s uma ou s outra dessas coisas. Nem apenas
reprodutora nem apenas desmascaradora da ideologia dominante. (FREIRE,
pg. 99 e 100)
Acreditamos ser uma necessidade de primeira ordem, que o professor se questione sobre
qual o significado social de seu trabalho. A partir desta reflexo este profissional poder
compreender como a sua pratica interfere na vida social, seja em meio ao sistema educacional e at
mesmo na vida dos educandos. Por isso h que se compreender que ao assumir posio de
neutralidade, por exemplo, diante de situaes de preconceito de gnero, o professor pode estar
contribuindo para a reproduo deste comportamento.
Cabe destacar que ensinar exige reconhecer que a educao ideolgica. Freire (ibid pg.
124) se refere capacidade da ideologia dominante de conseguir imbuir significados e sentidos ao
nosso cotidiano sem que percebamos. Na prtica docente passam despercebidas frases como
Cabral descobriu o Brasil, Maria negra, mas bondosa e competente uma vergonha
homem se casar com homem e mulher com mulher. Freire nos convida a perceber a dimenso de
quanto os fatos triviais so imbudos por um pensamento dominante. Assim, ao reconhecer que o
ato de ensinar ideolgico, o professor deve estar atento forma como ele prprio e seus
educandos reproduzem de forma passiva e acrtica a realidade que nos (im)posta.
Para Libneo (2011), necessrio pensar uma nova escola. Uma escola que transcenda o
paradigma da transmisso de informao, mas que se transforme num espao propicio a apreenso
critica da realidade. Alm disso, aponta algumas atitudes docentes que so de relevncia para a
educao no sculo XXI. Entre estas, assumir o ensino como mediao: aprendizagem ativa do

8
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. Ed. Paz e Terra. 2004
9
Ibid pg. 99 a 104

aluno com ajuda do professor e atender diversidade cultural e respeitar as diferenas no
contexto da escola e da sala de aula.
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

34

O autor ressalta a importncia da mediao pedaggica, onde o professor contribua no
processo de formao de sujeito pensante. Esta afirmativa implica necessariamente reconhecer o
que Freire (1987) expe sobre educao bancaria e a dialogicidade. Alm disso, pressupe que o
professor compreenda a diversidade do corpo discente, levando em considerao que impossvel
atuar do mesmo modo com estes. Ou seja, trata-se de reconhecer como essa diversidade ir
interferir tanto no processo de socializao quanto no processo de aprendizagem desses estudantes.
Neste caso, o professor deve estar atento e preparado para lidar com estas situaes, mesmo que
inesperadas.
Para isso, acreditamos que seja possvel forjarmos professores reflexivos em uma escola
reflexiva anunciada por Alarco (2010). Nesta direo ela acrescenta, a noo de professor
reflexivo baseia-se na conscincia da capacidade de pensamento e reflexo que caracteriza o ser
humano como criativo e no como mero reprodutor de ideias e prticas que lhe so exteriores. A
prpria autora ressalva que esta noo deve transpor do nvel individual da formao de professores
para o coletivo de professores de uma escola, e neste caso, pensar a escola reflexiva. Ainda nesta
perspectiva o professor no pode agir isoladamente e a escola deve se organizar de modo que
procure dispor de condies concretas para proporcionar essas reflexes individuais e coletivas.
necessrio pensar o ambiente escolar como um espao democrtico, onde os estudantes,
professores e comunidade tenham plenas condies de participar dos processos de deciso e
construo coletiva da escola. Esse espao democrtico tambm tem que se manifestar na relao
educador e educando, onde a sala de aula tambm se configure como tal. A escola deve propiciar a
reflexo sobre a liberdade, entendendo esta como uma possibilidade de escolha diante de
alternativas concretas
10
.
Seffner (2009 pg. 135-137) analisa a forma como deve ser abordado o debate de
diversidade sexual nas escolas, de modo que estas aes sejam de fato efetivas e contribuam para o
combate ao preconceito. Desse modo aponta que as atividades na escola devem proporcionar a
valorizao e respeito diferena, bem como debater que todo o sujeito tem algo a contribuir na
formao do outro.
Neste sentido, afirma a necessidade da escola se configurar como um espao laico, onde os
debates de gnero e diversidade sexual no sejam perpassados pelos valores religiosos. O autor

10
Ver Barroco (2010) A tica como capacidade livre pg. 57-63

ressalta que uma via de garantir estes debates na escola pode ser por meio da incluso da temtica
nos documentos oficiais da escola como o projeto pedaggico, regimento escolar, planos de ensino,
entre outros. Por fim, assinala que a escola deve reivindicar cursos de capacitao e formao
continuada e materiais pedaggicos que iro subsidiar esse trabalho com educandos e com os
prprios educadores, alm de buscar parcerias com organizaes que j debatem sobre esta
temtica.
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

35

Entretanto, ao sugerir elementos que devem perpassar a formao e o trabalho docente, no
se pretende exacerbar o papel do professor, superestimando este, sem levar em considerao as suas
condies de trabalho, a organizao do espao escolar e das politicas educacionais.
Assim, de acordo com Piolli e Heloani (2011)
As inmeras transformaes que agem na sociedade tm seus reflexos no
mbito da politica educativa e, consequentemente, no mbito interno das
organizaes escolares. So novos imperativos impondo-se no dia a dia das
instituies de ensino, embutidos de novos direcionamentos das politicas
educacionais que no Brasil, se evidenciaram a partir dos anos 1990. (pg 14)
As polticas educacionais no Brasil tero um redirecionamento a partir da dcada de 1990,
quando o Brasil adere ao pacote do Banco Mundial e do FMI para orientar as reformas
educacionais
11
. Esses autores chamam ateno para a invaso dos termos empresarias no campo da
educao como produtividade, eficcia, eficincia, excelncia.
Num contexto especifico na sociedade brasileira, marcada por uma acentuada inflexo ao
neoliberalismo a partir da reforma do estado, percebe-se a implantao de um modelo de
educao voltado para a formao para o mundo do trabalho, reforando o acesso apenas a
educao bsica. Para Oliveira (2003 pg. 23) observa-se, ento, um duplo enfoque nas reformas
educacionais que se implantaram nesse perodo na Amrica Latina: a educao dirigida formao
para o trabalho e a educao orientada para a gesto ou disciplina da pobreza.
Com estas consideraes, cabe destacar que as reformas educacionais na Amrica Latina
tm repercutido de modo significativo no trabalho docente bem como no ambiente escolar, seja na
organizao da escola ou na reestruturao das prticas pedaggicas. Outro aspecto que se verifica
o foco na poltica publica, neste caso, a educao e o apelo ao voluntarismo e comununitarismo
desmedido, onde o Estado cada vez mais se desresponsabiliza de seu papel e credita os sucessos da
politica educacional a escola e a comunidade. Segundo Oliveira (2004 pg. 1131):
[...] tais reformas sero marcadas pela padronizao e massificao de certos
processos administrativos e pedaggicos, sob o argumento da organizao
sistmica, da garantia da suposta universalidade, possibilitando baixar custos
ou redefinir gastos e permitir o controle central das polticas implementadas.

11
Oliveira (2003), Piolli e Heloani (2011)

Aos educadores so creditados os erros e acertos dos programas governamentais. Cada vez
mais esses profissionais so obrigados a exercer papel de outras profisses como assistentes sociais,
psiclogos, enfermeiros. H uma ntida perda de autonomia, seja no que diz respeito concepo
e/ou organizao de seu trabalho, alm de uma sobrecarga no planejamento, elaborao de projetos,
discusso das mudanas no currculo e da avaliao. Tambm necessrio demarcar que tais
reformas tem acarretado uma precarizao no s nas condies, mas nas relaes de trabalho, entre
estas, contratos temporrios, perda de direitos trabalhistas, etc. (OLIVEIRA, 2004 pg. 1132
1139).
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

36

4. CONSIDERAES FINAIS

Neste artigo propomos uma discusso de elementos que acreditamos serem articulados numa
perspectiva de combate ao preconceito de gnero no mbito das relaes sociais construdas no
cotidiano escolar. Assim, acreditamos no professor enquanto um ator que tem possibilidades
concretas de potencializar o combate ao preconceito.
Para isso necessrio construir uma abordagem das relaes de gnero a partir da prpria
construo social e histrica do homem, ou seja, a constituio do ser social a partir do trabalho. As
relaes de gnero tambm sendo parte da construo do homem, so necessariamente relaes
sociais determinadas pela vida em sociedade e pelo contexto histrico. Sendo assim, se colocam os
desafios para desnaturalizar s questes de gnero, bem como compreender a sexualidade, neste
caso, entendida na perspectiva da diversidade sexual como parte desse desenvolvimento do ser
social, ou seja, da prpria humanidade.
Na escola identificamos o professor enquanto protagonista no combate ao preconceito, tanto
pelas especificidades da prtica docente quanto pela prpria formao do professor. Entretanto, o
professor s ter condies de contribuir no combate ao preconceito na escola medida que
conscientemente buscar compreender o significado social de seu trabalho. necessrio que se
desvende a dimenso interventiva e ideolgica da prtica docente (FREIRE, 2004), bem como
romper com a prtica da educao bancria a partir do dilogo (FREIRE, 1987).
Esse novo caminhar que acreditamos perpassa, sobretudo pela reflexo crtica e pela
formao continua dos professores. Faz-se necessrio compreender os desafios atuais, a partir da
lgica que as polticas educacionais esto adotando, bem como as determinaes que so postas
pelas condies de trabalho, mas tambm buscar formas criativas de superao desses entraves para

estimular o combate ao preconceito na escola. E neste caso o professor, em mbito escolar, uma
figura central para pensarmos o respeito ao diferente e eliminao dessas formas de preconceito.
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

37

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALARCO, Isabel. Professores reflexivos em uma escola reflexiva. Cortez, So Paulo, 2010.
ENGELS, F. Sobre o papel do trabalho na transformao do macaco em homem. In: ANTUNES,
Ricardo (org.). A dialtica do trabalho: Escritos de Marx e Engels. Expresso Popular, So Paulo,
2004.
BARROCO, M. L. S. tica e Servio Social: Fundamentos Ontolgicos. 8 Edio, Editora
Cortez, 2010.
______________. tica, Direitos Humanos e Diversidade. Caderno Especial n37
Agosto/setembro de 2006. Acessado em 25 de maro de 2012 Disponvel em
http://www.assistentesocial.com.br/novosite/cadernos/Cadernos37.PDF
BRANDO, Carlos R. O que educao. Brasiliense, Rio de J aneiro, 2007. Coleo primeiros
passos.
CARVALHO, M. C. Brant. O conhecimento do cotidiano: base necessria pratica social.
In:________________; NETTO, J . P. Cotidiano: conhecimento e crtica. Cortez, So Paulo, 2010.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17 Edio. Paz e Terra, Rio de janeiro, 1987.
_____________. Pedagogia da Autonomia. Paz e Terra. 2004. Publicao cedida ANCA/MST.
FRIGOTTO, Gaudncio. Educao e a crise do capitalismo real. Cortez, So Paulo, 2010.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: Uma perspectiva ps-estruturalista.
Vozes, Petrpolis, 1997.
LIBNEO, J os Carlos. Adeus professor, adeus professora? Novas exigncias educacionais e
profisso docente. Cortez, So Paulo, 2011.
LUKACS, Georg. As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do Homem. 1969.
Traduo Carlos Nelson Coutinho. Acesso dia 01/03/12 Disponvel em
http://moviments.net/espaimarx/docs/818f4654ed39a1c147d1e51a00ffb4cb.pdf
NETTO, J os Paulo; BRAZ, Marcelo. Economia Poltica: uma introduo crtica. Coleo
Biblioteca bsica do Servio Social, 4 Edio. So Paulo: Cortez, 2008.
OLIVEIRA, Dalila A. As reformas educacionais e suas repercusses sobre o trabalho docente. In:
___________ (Org). Reformas educacionais na Amrica Latina e os trabalhadores docentes.
Autntica, Belo Horizonte, 2003.

________________. A reestruturao do trabalho docente: precarizao e flexibilizao.
Educao e Sociedade, Campinas, vol. 25, n. 89, p. 1127-1144, Set./Dez. 2004. Disponvel em
Revista Desenvolvimento Social N 9 v 1/n. 9, 2013. (ISSN 2179-6807). pp. 25-38

38
http://www.cedes.unicamp.br
PIOLLI, Evaldo e HELOANI, Roberto. Educao, economia e reforma do Estado: algumas
reflexes sobre o trabalho na educao. Revista da APASE. n 11. So Paulo: Apase. 2011. p 14-21.
PRADO, Marco Aurlio Mximo. Preconceito contra homossexualidades: A hierarquia da
invisibilidade. So Paulo: Cortez, 2008.
QUEIRS, Thais Dias. Relao do trabalho e a construo de gnero no mbito da luta de
classe. Anais do I Simpsio Interdisciplinar Questo Agrria e Amrica Latina. Tefilo Otoni,
2011.
SEFFNER, Fernando. Equvocos e armadilhas na articulao entre diversidade sexual e politicas de
incluso escolar. In: J UNQUEIRA, R. D. (Org). Diversidade Sexual na Educao:
problematizaes sobre homofobia nas escolas. Braslia, Ministrio da Educao, SECAD,
UNESCO, 2009.