01-15 Revista Transformaes em Psicologia Vol 3, N 2 - 2010

A Violncia do Esclarecimento
Davi Mamblona Marques Romo
1

Universidade de So Paulo
Este artigo pretende investigar de que maneira a crtica reali!ada no livro Dialtica do Esclarecimento nos
permite identi"icar uma s#rie de violncias que o desenvolvimento da Ra!o $cidental vem %istoricamente
in"ligindo aos indivduos& Para tanto' inicialmente e(aminaremos como o pr)prio nascer do pensamento
esclarecedor # compreendido como ocasio de certa violncia contra o su*eito' uma ve! que este
nascimento sup+e uma restri,o das possibilidades de ser deste& Em seguida' e(poremos como a presen,a
do pensamento esclarecido nos mecanismos de domina,o social acaba por gerar uma organi!a,o da
sociedade em que esta se identi"ica com a "orma do -apital' "or,ando assim seus membros a assumirem
certas "un,+es sociais e' assim' tamb#m restringindo a capacidade destes de viver de "orma aut.noma&
/inalmente' na 0ltima parte do trabal%o' apresentaremos como estas "ormas de cerceamento da vida acabam
por reverter1se em mais violncia' dando origem a "en.menos sociais como o antissemitismo&
Palavras-Chave: Violncia2 Esclarecimento2 3eoria -rtica2 Paranoia2 Antissemitismo&
3%is article intends to investigate in 4%ic% 4a5 t%e criticism made in t%e boo6 Dialectic of Enlightenment
allo4s us to identi"5 a series o" violence t%at t%e development o" t%e 7estern Reason %as %istoricall5
in"licted upon t%e individuals& 3o t%is end' 4e 4ill initiall5 e(amine %o4 t%e birt% o" enlig%tening t%oug%t
itsel" is understood as an occasion o" certain violence against t%e sub*ect' once t%is birt% supposes a
restriction on %is possibilities o" being& 3%en 4e 4ill e(pose %o4 t%e presence o" enlig%tened t%oug%t in t%e
mec%anisms o" social domination ultimatel5 generates an organi!ation o" t%e societ5 in 4%ic% t%is
organi!ation identi"ies itsel" 4it% t%e -apital8s "orm' t%us "orcing its members to assume certain social
"unctions and in t%is 4a5 also restricting t%eir capacit5 to live in an autonomous 4a5& /inall5' in t%e last
part o" t%is te(t' 4e 4ill present %o4 t%ese "orms o" restriction o" li"e eventuall5 revert t%emselves into
more violence' originating socials p%enomena suc% as anti1Semitism&
Key-Words: Violence2 Enlig%tenment2 -ritical 3%eor52 Paranoia2 Anti1Semitism&
$ presente trabal%o tem por ob*etivo
investigar de que maneira a crtica reali!ada
por Adorno e 9or6%eimer no livro Dialtica
do Esclarecimento nos permite identi"icar
uma s#rie de violncias que o
desenvolvimento da Ra!o $cidental vem
%istoricamente in"ligindo aos su*eitos&
Para tanto' inicialmente apresentaremos
como o pr)prio nascer do pensamento
esclarecedor # visto pelos autores como
ocasio de certa violncia do indivduo para
consigo' uma ve! que este nascimento sup+e
uma restri,o das possibilidades de ser deste&
Em outras palavras' Adorno e 9or6%eimer
de"endero que o Esclarecimento no poderia
se sustentar sem que os su*eitos se a"errassem
a certa identidade' aprisionando1se' portanto'
a esta "orma de ser& Em seguida' e(poremos
como a presen,a do pensamento esclarecido
nos mecanismos de domina,o social acaba
por gerar uma organi!a,o da sociedade que
se submete : "orma do -apital' "or,ando
assim seus membros a assumirem certas
"un,+es sociais e' com isto' restringindo
ainda mais a capacidade destes de
condu!irem suas vidas de "orma livre&
1
Mestrando do Programa de P)s1;radua,o em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento 9umano 1 <nstituto de Psicologia' Universidade de
So Paulo
1
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/inalmente' na 0ltima parte do trabal%o'
apresentaremos como estas "ormas de
cerceamento da vida acabam por reverter1se
em mais violncia' dando origem a
"en.menos sociais como o antissemitismo&
Para dei(ar este 0ltimo ponto mais claro'
antes "aremos uma pequena discusso da
concep,o "reudiana de paranoia' a qual ser=
"undamental para a leitura que a Adorno e
9or6%eimer "a!em do "en.meno antissemita&
-abe ressaltar que na concep,o de Adorno
e 9or6%eimer a constru,o de uma ordem
social que permita a liberdade do %omem #
insepar=vel das restri,+es provocadas pelo
pensamento esclarecido& <sto pois' como os
autores de"endem' a condi,o para uma vida
emancipada reside no potencial construtivo e
crtico do Esclarecimento >como veremos
mais adiante' o su*eito esclarecido
necessariamente passa por um processo de
cerceamento de si?& Ao longo do te(to'
por#m' nos "ocaremos principalmente nas
"ormas com que o Esclarecimento se revelou
um processo irracional e regressivo' gerador
de so"rimento e violncias&
O que Esclarecimento?
Esclarecimento a sada do homem de sua
menoridade, da qual ele prprio culpado&
A menoridade # a incapacidade de "a!er uso
de seu entendimento sem a dire,o de outro
indivduo& O homem o prprio culpado
dessa menoridade se a causa dela no se
encontra na "alta de entendimento' mas na
"alta de deciso e coragem de servir-se de si
mesmo sem a dire,o de outrem >@ant'
1ABCD1EBF' p&1GG?&
Ho te(to de @ant' Resposta Pergunta O
que !Esclarecimento"#' encontramos a
mais clara e(presso de qual # o esprito que
domina a %ist)ria da ra!o ocidental a partir
do s#culo IV<<<& Ap)s as trevas da <dade
M#dia' povoada por dogmas e preconceitos
que impediam um uso aut.nomo da ra!o' os
%omens "inalmente conseguiriam retomar o
processo em dire,o a sua pr)pria liberdade'
reavendo assim sua condi,o esclarecida& A
liberdade do entendimento' no entanto' ainda
no era uma realidade& Ela estava sendo
reconquistada a duras penas' paulatinamente
se des"a!endo das amarras que por tanto
tempo a mantiveram atro"iada&
J na esteira destas "ormula,+es 6antianas
que a concep,o usual de Esclarecimento >ou
<luminismo? se alo*a& Para Adorno e
9or6%eimer' no entanto' o conceito de
Esclarecimento presente em Dialtica do
Esclarecimento fragmentos filosficos
>1EKADLGGM? possui uma e(tenso muito
maior& Esses autores veem neste perodo
%ist)rico a que com "reqNncia c%amamos
Esclarecimento nada mais que uma das "ases
de um processo muito mais amplo' que
remonta : elabora,o dos primeiros mitos&
3rata1se do Oprocesso de Pdesencantamento
do mundo8' pelo qual as pessoas se libertam
do medo de uma nature!a descon%ecida' :
qual atribuem poderes ocultos para e(plicar
seu desamparo em "ace delaQ >Almeida'
LGGM' p&A1B?&
Para Adorno e 9or6%eimer' o progresso
t#cnico e cient"ico de nosso tempo' a
progressiva desmisti"ica,o de nossa
compreenso da nature!a' a progressiva
busca pelo imediatamente dado no so
caractersticas essenciais do processo de
Esclarecimento& Ao contr=rio' eles seriam
apenas algumas das decorrncias avan,adas
desse processo& Ha essncia do
Esclarecimento residiria um outro aspecto'
mais geral' e que poderia uni"icar em um
mesmo princpio de racionalidade tanto as
"ormas OesclarecidasQ do pensar como suas
"ormas mticasR a necessidade de domina$%o
da nature!a&
A ang&stia "rente : amea,adora e
incompreensvel nature!a teria gerado uma
tendncia compulsiva : domina,o desta& $
%omem precisa dominar a nature!a para
cuidar de sua integridade& Desta "orma'
nascem as primeiras tentativas de
conceituali!a,o' de controle pelo
con%ecimento' que so os mitos&
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$ controle da nature!a' no entanto' no se
restringe ao controle do mundo e(terno pelo
su*eito' mas inclui tamb#m o controle de seus
pr)prios impulsos& Da mesma "orma que o
indivduo deve buscar a unidade no mundo
e(terno para poder compreend1lo' ele deve
buscar sua pr)pria unidade para poder
controlar1se& Assim' ao mesmo tempo em que
se desenvolve o domnio sobre a Onature!a
e(teriorQ' desenvolve1se a submisso da
Onature!a interiorQ a um princpio uni"icador'
algo de constante que nega a todo momento
aquilo que poria em risco este controle& Este
princpio uni"icador # o Eu' o qual pode ser
visto e(atamente como uma constante
viol'ncia do su*eito para consigo' um
constante es"or,o de manuten,o de uma
identidade que se op+e : "luide! destes
impulsos que caracteri!am a Onature!a
interiorQ&
Vemos assim que o motor do
Esclarecimento no pode ser con"undido com
uma tendncia a se racionali!ar
L
os modos de
con%ecer2 antes' o que se pretendia era uma
racionali!a,o dos modos de vidaR em busca
da autoconserva$%o' tementes : nature!a' os
%omens passaram a criar "ormas de dominar
o mundo& Essa racionali!a,o' no entanto' ao
tentar controlar o pr)prio %omem' acarreta
sua automutila,o&
-%egamos aqui a um ponto nodal do livro
Dialtica do Esclarecimento& Ser= por meio
do recurso a certa genealogia das "ormas
OesclarecidasQ de controle que Adorno e
9or6%eimer podero responder : questo que
sub*a! a toda esta obra& /rente :s recentes
mani"esta,+es de ignorSncia e crueldade que
os autores puderam observar no processo de
ascenso dos regimes "ascistas eles se
perguntamR De que maneira o
Esclarecimento se converteu em seu oposto#
$u' nas palavras dos pr)prios autoresR Opor
que a %umanidade' em ve! de entrar em um
L
Utili!amos aqui os termos Oracionali!arQ e Oracionali!a,oQ
signi"icando Oato de tornar racionalQ& Ho con"undir' portanto'
com o mecanismo de de"esa tal como entendido pela
psican=lise&
estado verdadeiramente %umano' est= se
a"undando em uma nova esp#cie de barb=rie
TUVQ >p&11?
C
&
!edo" #omina$%o e &liena$%o
Ho sentido mais amplo do progresso do
pensamento' o esclarecimento tem
perseguido sempre o ob*etivo de livrar os
%omens do medo e de investi1los na posi,o
de sen%ores& Mas a terra totalmente
esclarecida resplandece sob o signo de uma
calamidade triun"al& >Adorno W 9or6%eimer'
1EKADLGGM' p&1A?&
Adorno e 9or6%eimer compreendem a
origem do Esclarecimento no momento em
que se d= a passagem do pensamento m=gico
ao pensamento mtico& Ho pensamento
m=gico' a mimese' a analogia' a semel%an,a'
tem uma "un,o "undamental na constitui,o
do ser& Hele' est= presente uma
indi"erencia,o entre o eu e o outro que
permite certa "luide! no car=ter de ambos& Ho
pensamento m=gico' o particular resiste :
submisso ao conceitual' ele no se permite a
categori!a,o "i(a da identidade' pois est=
aberto :s mudan,as provindas da
indi"erencia,o entre %omem e nature!a&
Esta contradi,o inerente : "orma do
pensamento m=gico' na qual Ouma coisa
poderia ser ao mesmo tempo ela mesma e
outra coisa di"erente dela' idntica e no
idnticaQ >Adorno W 9or6%eimer'
1EKADLGGM' p&LM?' seria vivida pelo %omem
como uma amea,a : sua integridade *unto :
"or,a incontrol=vel da nature!a& Assim'
nasceria no %omem uma necessidade de se
apoderar desta nature!a amea,adora' de
domin=1la2 e para domin=1la "e!1se
necess=rio con%ec1la&
A necessidade de autoconserva,o "a!
C
OA aporia com que de"rontamos em nosso trabal%o revela1se
assim como o primeiro ob*eto a investigarR a autodestrui,o do
esclarecimento& Ho alimentamos d0vida nen%uma >&&&? de que a
liberdade na sociedade # insepar=vel do pensamento
esclarecedor& -ontudo' acreditamos ter recon%ecido com a
mesma clare!a que o pr)prio conceito desse pensamento >&&&?
cont#m o germe para a regresso que %o*e tem lugar por toda
parte& >Adorno W 9or6%eimer' 1EKADLGGM' p& 1C?
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assim com que o contato com a nature!a se*a
mediado pela necessidade de controle' pela
Snsia de con%ecer& $ pensar se trans"orma em
c=lculo' tendo em vista a domina,o desta
nature!a amea,adora& <nicia1se assim o
desenvolvimento daquilo que %o*e
entendemos por EsclarecimentoR
primeiramente na "orma da mitologia
K
' e em
seguida na "orma da progressiva abstra,o
presente nas cincias modernas& Helas' o
pensamento torna1se mais e mais uma
"erramenta de controle& Deve1se ser capa! de
identi"icar' classi"icar e prever& Segundo
-roc%6 >LGGA?R
A autoconserva,o' assim' seria mediada
pela ang0stia' originada do medo' cu*o ob*eto
para n)s # cada ve! mais descon%ecidoR nada
deve nos surpreender' e para isso #
necess=rio saber como antever e controlar o
perigo& Esse perigo no # somente e(terno'
mas tamb#m internoR no temos conscincia
do que nos atemori!a& Assim' a rea,o ao
mundo e(terno e nos tornarmos algo
con%ecido so "ormas de en"rentar perigos
incertos& >p&1BF?
Assim' temos tamb#m que este controle
sobre a realidade no se d= sem um correlato
interno ao su*eito& S) a partir da constru,o
de uma identidade pr)pria que o su*eito
poder= de "ato "a!er snteses do mundo ao
seu redor& -abe ento ao su*eito negar o que
dele pr)prio comprometa esta identidade
"or*adaR ele deve recalcar em si a mesma
nature!a da qual "oge na realidade material&
;omide >LGGA?' comentando o uso que
Adorno e 9or6%eimer "a!em do conceito de
pulso' "a! a seguinte re"erncia a esta
nature!a recalcadaR
A nosso ver' para Adorno e 9or6%eimer a
puls%o # entendida como uma categoria
necess=ria para suas analises sobre a dial#tica
nature!aDcultura que abarca e ilumina as
tensas rela,+es entre Xindivduo e culturaX& $
termo Xnature!aX pode ser entendido' aqui'
como relacionado : Xno1identidade
%umanaX' essa 0ltima' supostamente de"inida
K
O$ mito queria relatar' denominar' di!er a origem' mas tamb#m
e(por' "i(ar' e(plicar&Q >Adorno W 9or6%eimer' LGGM' p&LG?
como tudo aquilo que # >e que "oi? irredutvel
: ra!o ou : domina,o social e' por isso'
encontra1se sedimentada na psicologia
%umana como aquilo re"erente ao arcaico&
>p&1G1?
Ha nota (nteresse pelo )orpo' Adorno e
9or6%eimer mostram como essa tendncia ao
controle' ao domnio da nature!a tendo em
vista a autoconserva,o' acaba por e(acerbar1
se& 3udo que no se encai(a no esquema
identit=rio do su*eito deve ser recalcado& $
eu deve cada ve! mais e(purgar1se de tais
in"luncias' a ra!o deve puri"icar1se para
calcular do modo mais e"iciente as "ormas de
se perpetuar& Heste sentido' d=1se uma ciso
entre o trabal%o "sico e o trabal%o
intelectual& $ trabal%o da ra!o # o que
responde :s necessidades de
autoconserva,o2 #' portanto' o trabal%o de
valor& Y= a e(plora,o do corpo no trabal%o'
onde %= inevitavelmente a e(perincia de
tudo aquilo que se queria esquecer' #
condenada como impura&
Ha rela,o do indivduo com o corpo' o
seu e o de outrem' a irracionalidade e a
in*usti,a da domina,o reaparecem como
crueldade' que est= to a"astada de uma
rela,o compreensiva e de uma re"le(o
"eli!' quanto a domina,o relativamente :
liberdade& Hiet!sc%e' em sua teoria da
crueldade' e sobretudo Sade recon%eceram a
importSncia desse "ator' e /reud interpretou1
o psicologicamente em sua teoria do
narcisismo e da pulso de morte >Adorno W
9or6%eimer' 1EKADLGGM' p&1E1?&
Vemos assim que na concep,o destes
autores o Eu # "ruto de um doloroso e
violento processo %ist)rico de cerceamento
do su*eito em "ormas de controle e
autorregula,o& Em detrimento de sua
nature!a
F
' os %omens se atiram a uma busca
desmedida de prote,o e seguran,a' dando
origem a um Eu Osublimado num su*eito
transcendental ou l)gico' o ponto de
re"erncia da ra!oQ >p&CM?2 trata1se de um Eu
autoidntico e autodeterminado& $u se*a' o
F
O$ eu >&&&? que no queria mais ser nem corpo' nem sangue'
nem alma e nem mesmo um eu natural&&&Q >AD$RH$ W
9$R@9E<MER' LGGM' p&CM?
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Eu da modernidade # desencarnado' # pura
ra!o' pura l)gica preocupada 0nica e
e(clusivamente com sua pr)pria preserva,o&
$bviamente' este modo de se portar "rente
ao mundo ter= pro"undas implica,+es na
produ,o cultural e social& $ princpio de
autoconserva,o estar= intimamente
relacionado ao predomnio da ra*%o
instrumental no desenvolvimento do
capitalismo ocidental' pois sua supremacia
no permitir= que outra questo se*a colocada
que no a questo da t#cnica& Assim' vemos
que o Esclarecimento no s) pode ser
compreendido como violento devido ao tipo
de rela,o que o su*eito estabelece consigo
mesmo' mas tamb#m ao tipo de rela,o que o
su*eito se permite estabelecer com a nature!a
como um todo& Se*a em rela,o : sua
Onature!a interiorQ' se*a em rela,o :
Onature!a e(teriorQ
M
' o su*eito s) pode t1las
em conta a partir da perspectiva da
autoconserva,o' o que cerceia sua
possibilidade de contato' ou' como queremos
de"ender neste trabal%o' violenta seus modos
de rela,o com o mundo& 3ais modos de
rela,o' como e(ploraremos na se,o
seguinte' se restringiro portanto a rela,+es
de domina,o' e nada mais&
& 'a(%o )otalit*ria
Pois o esclarecimento # totalit=rio como
qualquer outro sistema& Sua inverdade no
est= naquilo que seus inimigos romSnticos
sempre l%e censuraramR o m#todo analtico' o
retorno aos elementos' a decomposi,o pela
re"le(o' mas sim no "ato de que para ele o
processo est= decidido de antemo& Zuando'
no procedimento matem=tico' o
descon%ecido se torna a inc)gnita de uma
equa,o' ele se v caracteri!ado por isso
mesmo como algo de %= muito con%ecido'
antes mesmo que se introdu!a qualquer
valor& T&&&V Atrav#s da identi"ica,o
antecipat)ria do mundo totalmente
matemati!ado com a verdade' o
M
-olocamos Onature!a interiorQ e Onature!a e(teriorQ entre
aspas pois sabemos que esta oposi,o poderia ser diluda por
um tratamento conceitual dial#tico& Ho entanto' insistimos em
seu uso pois pensamos que ela permite uma mel%or
compreenso do que est= em *ogo na presente discusso&
esclarecimento acredita estar a salvo do
retorno do mtico& Ele con"unde o
pensamento e a matem=tica& >Adorno W
9or6%eimer' 1EKADLGGM' p&CL1CC?
-on"orme vimos' o desenvolvimento da
ra!o ocidental' o qual desemboca nos
incrveis progressos t#cnicos com os quais
convivemos %o*e em dia' no pode' no
entanto' ser compreendido sem que se leve
em conta a no,o de poder& $ su*eito que
tudo controla' que tudo antev' # e(atamente
o modelo ideal do su*eito que' em
circunstSncia alguma' tem a pr)pria
integridade amea,ada
A
& 3al anseio de poder'
proveniente do medo da pr)pria destrui,o'
d= origem e(atamente :quela no,o de
identidade que tomar= posse de todas as
rela,+es %umanas
B
& Para poder controlar'
aquilo que controlamos deve ser redu!ido
sempre ao mesmo' e n)s pr)prios tamb#m
devemos sempre responder a certa
identidade& Da porque Adorno e 9or6%eimer
podero di!erR
$ pre,o que os %omens pagam pelo
aumento de seu poder # a aliena,o daquilo
sobre o que e(ercem o poder& $
esclarecimento comporta1se com as coisas
como o ditador se comporta com os %omens&
Este con%ece1os na medida em que pode
manipul=1los& $ %omem de cincia con%ece
as coisas na medida em que pode "a!1las& J
assim que seu em-si torna para-ele+ Hessa
metamor"ose' a essncia das coisas revela1se
como sempre a mesma' como substrato da
domina,o& >Adorno W 9or6%eimer'
1EKADLGGM' p&L1?
$u se*a' o nascimento de tal Osu*eito
transcendental ou l)gico' o ponto de
re"erncia da ra!oQ >p&CM? est= intimamente
ligado ao estabelecimento da rela,o de
poder como o paradigma de toda rela,o& $s
%omens visam a nature!a apenas com ol%os
A
OEnquanto soberanos da nature!a' o deus criador e o esprito
ordenador se igualam& A imagem e semel%an,a divinas do
%omem consistem na soberania sobre a e(istncia' no ol%ar do
sen%or' no comandoQ >p&L1?&
B
ODe antemo' o esclarecimento s) recon%ece como ser e
acontecer o que se dei(a captar pela unidade& Seu ideal # o
sistema do qual se pode dedu!ir toda e cada coisaQ >p&LG?&
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para aquilo que l%es permite control=1la&
3oda rela,o que o su*eito l)gico consegue
estabelecer # a rela,o de domnio& E todo o
resto deve ser e(tirpado como supersti,oR
OA t#cnica # a essncia desse saber' que no
visa conceitos e imagens' nem o pra!er do
discernimento' mas o m#todo' a utili!a,o do
trabal%o de outros' o capitalQ >p&1B?& $u'
mais : "renteR ODoravante' a mat#ria deve ser
dominada sem o recurso ilus)rio a "or,as
soberanas ou imanentes' sem a iluso de
qualidades ocultas& $ que no se submete ao
crit#rio da calculabilidade e da utilidade
torna1se suspeito para o esclarecimento&Q
>p&1E?&
Vemos assim porque Adorno e 9or6%eimer
podero compreender o Esclarecimento
como uma verso radicali!ada da mitologia&
Da mesma "orma que no pensamento mtico
o %omem redu! a nature!a : repeti,o in"inita
de certas narrativas' tamb#m no
esclarecimento a nature!a # redu!ida :quilo
que sempre se repete& 3al redu,o' portanto'
no pode ser vista como algo autoevidente'
natural& Pelo contr=rio' Adorno e 9or6%eimer
de"endem que ela s) # possvel ao
comprometermo1nos com um pressuposto
metafsico' o de que a nature!a no passa da
eterna repeti,o de certos processos' e de que
basta descobrirmos estes processos e teremos
o controle absoluto sobre a realidadeR O$
mundo como um gigantesco *u!o analtico' o
0nico son%o que restou de todos os son%os da
cincia' # da mesma esp#cie que o mito
c)smico que associava a mudan,a da
primavera e do outono ao rapto da
Pers#"oneQ >p&CK?& Assim' a pr)pria no,o de
%ist)ria deve ser abandonada& $
Esclarecimento visa o -on%ecimento
Absoluto& Esquece1se' por#m' que pelos seus
pr)prios crit#rios tal con%ecimento #
impossvel& Ao "a!er a crtica : meta"sica o
Esclarecimento ataca diretamente qualquer
pretenso de transcendncia& Mas a
destrui,o de toda transcendncia carrega
consigo tamb#m a destrui,o da Ra!o
enquanto ponto de vista transcendente :
%ist)ria& Ha busca cega pelo Absoluto' o
Esclarecimento perde de vista a %istoricidade
de seus pr)prios conceitos& Ele converte1se
em seu pr)prio Absoluto' e assim torna1se
incapa! de pensar1se como "en.meno
%ist)rico&
Por outro lado' como *= dissemos' o
correlato psicol)gico de tal redu,o da
nature!a nada mais # que o intermin=vel
processo de autocerceamento por parte do
su*eito& Ha tentativa de dominar a nature!a
racionali!ada' o su*eito deve identi"icar1se a
elaR da mesma "orma que ela # sempre o
mesmo' ele tamb#m deve redu!ir1se :quele
ponto autoidntico capa! de tudo *ulgar pelo
mesmo parSmetro' qual se*a' Oo quadro
teleol)gico da autoconserva,oQ >p&CM?& 3udo
que escapa a este quadro deve ser e(purgado&
A vida capa! de transcender1se' a capacidade
de ver a si mesmo no como uma estrutura
petri"icada' mas como um processo em devir'
en"im' tudo que pode vir a mudar tal
parSmetro de autoconserva,o desperta pavor
no su*eito moderno& $ antigo medo "rente :
nature!a arrebatadora converte1se em medo
da perda de controle' medo da desra!o' e
consequentemente' em violncia contra a
no1identidadeR
A %umanidade teve que se submeter a
terrveis prova,+es at# que se "ormasse o eu'
o car=ter idntico' determinado e viril do
%omem' e toda in"Sncia ainda # de certa
"orma a repeti,o disso& $ es"or,o para
manter a coeso do ego marca1o em todas as
suas "ases' e a tenta,o de perd1lo *amais
dei(ou de acompan%ar a determina,o cega
de conserv=1lo& A embriague! narc)tica' que
e(pia com um sono parecido : morte a
eu"oria na qual o eu est= suspenso' # uma das
mais antigas cerim.nias sociais mediadoras
entre a autoconserva,o e a autodestrui,o'
uma tentativa do eu de sobreviver a si
mesmo& $ medo de perder o eu e o de
suprimir com o eu o limite entre si mesmo e
a outra vida' o temor da morte e da
destrui,o' est= irmanado a uma promessa de
"elicidade' que amea,ava a cada instante a
civili!a,o& $ camin%o da civili!a,o era o
da obedincia e do trabal%o' sobre o qual a
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satis"a,o no bril%a seno como mera
aparncia' como bele!a destituda de poder&
>Adorno W 9or6%eimer' 1EKADLGGM' p&CE?
O )otalitarismo do Ca+ital
A crtica de Adorno e 9or6%eimer : Ra!o
ocidental no se restringe a uma mera crtica
das atividades cognitivas presentes em nossa
produ,o t#cnica de con%ecimento& Pelo
contr=rio' como *= discutimos' ela toma estas
atividades cognitivas apenas como mais uma
das "iguras de um processo mais amplo' que
seria mel%or compreendido como uma
racionali!a,o totalit=ria dos modos de vida&
Desta "orma' diversos aspectos das
sociedades ocidentais acabam por so"rer a
in"luncia desta l)gica dominadora' e' dentre
eles' a pr)pria sociedade& A organi!a,o
social %umana' %istoricamente marcada pela
domina,o entre os %omens e pela diviso
entre classes dominantes e classes
dominadas' tamb#m ser= a"etada por esta
"orma de pensar que acaba por restringir no
su*eito tudo que no se submete ao Oquadro
teleol)gico da autoconserva,oQ&
A domina,o social serve aos prop)sitos do
dominadorR nela' o dominador busca
encontrar as condi,+es de sua pr)pria
"elicidade& Por meio da domina,o' o su*eito
poder= en"im "ruir de sua e(istncia' uma ve!
que a seu servi,o os dominados respondero
pelas atividades necess=rias : sua
autoconserva,o&
A diviso entre dominantes e dominados
deu origem assim a uma primeira diviso do
trabal%o' a diviso entre aqueles que pensam
e aqueles que e(ecutamR os que coordenam' e
portanto dominam o processo de produ,o' e
os que so apenas mais uma pe,a na
engrenagem cega da nature!a& Este processo
de domina,o "ica claro quando Adorno e
9or6%eimer discutem sua leitura da $disseia
de 9omero' especialmente o trec%o em que
Ulisses deve superar o desa"io do canto das
sereias&
As sereias' no caso' representam para
Ulisses e sua tripula,o um perigo iminente&
-om seu canto sedutor elas atraem
irremediavelmente os marin%eiros em
dire,o : sua il%a& Ho percurso' entretanto' a
embarca,o c%oca1se com reci"es e nau"raga'
e ento a tripula,o # devorada pelas sereias&
Ulisses' por#m' "oi avisado da armadil%a' e
para dela escapar' tapa com cera os ouvidos
de sua tripula,o& Dessa "orma' eles no
ouviro o canto' e podero seguir remando
em "rente sem interrup,+es& Mas o pr)prio
Ulisses no quer abrir mo de "ruir do pra!er
irresistvel do canto das sereias& Para tal'
ento' ele cria um estratagemaR pede a seus
%omens que o amarrem com toda "or,a ao
mastro da embarca,o& Agora' ele poder=
saborear a tenta,o irresistvel& Sem poder se
mover' por#m' ele ser= incapa! de colocar em
risco sua pr)pria vida&
Este canto da $disseia servir=
per"eitamente de met="ora para a "orma como
Adorno e 9or6%eimer veem as rela,+es de
produ,o submetidas unicamente : l)gica
simples de autoreprodu,o& Por um lado'
temos os trabal%adores' aos quais nada resta
que no o pr)prio trabal%o& Deles' como dos
remadores de Ulisses' toda "orma de "rui,o
da vida deve ser a"astada' para evitar assim
que se desviem de seu destino irrevog=velR
OAlertas e concentrados' os trabal%adores
tm de ol%ar para "rente e esquecer o que "oi
posto de lado& A tendncia que impele :
distra,o' eles tm que se encarni,ar em
sublim=1la num es"or,o suplementar& J assim
que se tornam pr=ticosQ >p&CE?&
Y= ao patro' no polo oposto da rela,o de
domina,o' resta ainda uma alternativa' a
qual' entretanto' no # de todo di"erenteR
A outra possibilidade # a escol%ida pelo
pr)prio Ulisses' o sen%or de terras que "a! os
outros trabal%arem para ele& Ele escuta' mas
amarrado impotente ao mastro' e quanto
maior se torna a sedu,o' tanto mais
"ortemente ele se dei(a atar' e(atamente
como' muito depois' os burgueses' que
recusavam a si mesmos a "elicidade com
tanto maior obstina,o quanto mais acessvel
7
01-15 Revista Transformaes em Psicologia Vol 3, N 2 - 2010
ela se tornava com o aumento de seu
poderio& $ que ele escuta no tem
consequncias para ele' a 0nica coisa que
consegue "a!er # acenar com a cabe,a para
que o desatem2 mas # tarde demais' os
compan%eiros [ que nada escutam [ s)
sabem do perigo da can,o' no de sua
bele!a [ e o dei(am no mastro para salvar a
ele e a si mesmos& Eles reprodu!em a vida do
opressor *untamente com a pr)pria vida' e
aquele no consegue mais escapar a seu
papel social& $s la,os com que
irrevogavelmente se atou : pr=(is mantm ao
mesmo tempo as Sereias a"astadas da pr=(isR
sua sedu,o trans"orma1se' neutrali!ada num
mero ob*eto da contempla,o' em arte&
Amarrado' Ulisses assiste a um concerto' a
escutar im)vel como os "uturos
"reqNentadores de concertos' e seu brado de
liberta,o c%eio de entusiasmo *= ecoa como
um aplauso& >Adorno W 9or6%eimer'
1EKADLGGM' p&CE?
Vemos que mesmo :quele a quem cabe a
domina,o no sistema produtivo no resta
outra alternativa que a l)gica da
autoreprodu,o e c%egamos assim ao elo que
conecta a crtica da ra!o de Adorno e
9or6%eimer : teoria mar(ista do -apital&
Analogamente : l)gica identit=ria do su*eito
da autoconserva,o' a l)gica do equivalente
do -apital responde 0nica e e(clusivamente :
sua necessidade de se autovalori!ar& $
sistema econ.mico capitalista' indi"erente a
todas as qualidades' redu! tudo que e(iste a
um denominador comum& -om isso' ele
permite a troca de qualquer produto por
qualquer produto' e assim garante que o
0nico valor envolvido se*a sua pr)pria
manuten,o& 3udo que e(iste perante o
-apital # redu!ido a ci"ras' ci"ras que
tradu!em a 0nica qualidade que resta neste
processoR o pr)prio valor do -apital&
$ crescente processo de racionali!a,o do
trabal%o' a e(tremada diviso social deste'
criam assim as condi,+es necess=rias para
que o su*eito que no pode mais "ruir de sua
pr)pria nature!a' se ocupe racionalmente da
reprodu,o do statu quo& Assim como o
su*eito transcendental' o -apital vive para se
perpetuar cegamente& Ele e(plora a ra!o at#
seus limites para garantir sua maior
valori!a,o& $ pr)prio mundo do trabal%o
passa a e(igir dos su*eitos que a ele se
assimilam a "i(ide! identit=ria que nega sua
nature!aR
Pela media,o da sociedade total' que
engloba todas as rela,+es e emo,+es' os
%omens se reconvertem e(atamente naquilo
contra o que se voltara a lei evolutiva da
sociedade' o princpio do euR meros seres
gen#ricos' iguais uns aos outros pelo
isolamento na coletividade governada pela
"or,a& $s remadores que no podem se "alar
esto atrelados a um compasso' assim como
o trabal%ador moderno na "=brica' no cinema
e no coletivo& So as condi,+es concretas do
trabal%o na sociedade que "or,am o
con"ormismo e no as in"luncias
conscientes' as quais por acr#scimo
embruteceriam e a"astariam da verdade os
%omens oprimidos& A impotncia dos
trabal%adores no # mero prete(to dos
dominantes' mas a consequncia l)gica da
sociedade industrial' na qual o "ado antigo
acabou por se trans"ormar no es"or,o de a ele
escapar& >Adorno W 9or6%eimer' 1EKADLGGM'
p&K11KL?
Heste processo' a media,o cada ve! mais
capilar das rela,+es %umanas pelo mercado
provoca en"im uma completa assimila,o da
sociedade : l)gica do -apital& Hem mais os
detentores do poder so necess=rios para que
o processo siga em "rente' a l)gica
reprodutiva transcende aos %omens e captura
at# aqueles que estariam presumivelmente no
topo das rela,+es de domina,o& Da mesma
"orma que a Ra!o totalit=ria' o capitalismo
no pode dei(ar ningu#m de "ora' todos esto
submetidos : mesma l)gica de produ,o e
acumula,o& A economia burguesa c%ega
assim a tal ponto de autonomia que Opara sua
administra,o no s) no precisa mais dos
reis como tamb#m dos burguesesR agora ela
s) precisa de todosQ >p&KF1KM' gri"o nosso?&
Desta "orma' temos que o su*eito' que "oge
de sua pr)pria sombra' acaba por se alienar
no mundo desumano do trabal%o& $ trabal%o
garante no s) a autoconserva,o' mas
8
01-15 Revista Transformaes em Psicologia Vol 3, N 2 - 2010
tamb#m o ascetismo& Hele' o su*eito se
submete ao ritmo obsessivo de reprodu,o do
e(istente' o que l%e mant#m longe da amea,a
terror"ica de sua pr)pria alteridadeR o
trabal%o e(ige que ele se*a sempre um e o
mesmo& Al#m disso' a "orma abstrata das
rela,+es do trabal%o torna1se o modelo de
rela,o para este su*eito& Ele tende cada ve!
mais : deslibidini!a,o de sua rela,o com o
mundo circundante em prol de rela,+es
puramente burocr=ticas [ as rela,+es dei(am'
em absoluto' de serem "ins em si mesmasR
Ha doutrina do su*eito transcendental'
e(pressa1se "ielmente a prima!ia das rela,+es
abstratamente racionais' desligadas dos
indivduos particulares e seus la,os
concretos' rela,+es que tm seu modelo na
troca& Se a estrutura dominante da sociedade
reside na "orma da troca' ento a
racionalidade desta constitui os %omens2 o
que estes so para si mesmos' o que
pretendem ser' # secund=rio& >Adorno' 1EEF'
p&1BM?
3al como os remadores de Ulisses' os
indivduos absolutamente assimilados :
l)gica da autoconserva,o no podem ver
al#m do rumo previsto para sua embarca,o'
e portanto "ogem amedrontados das tenta,+es
provenientes de sua pr)pria nature!a& E
assim' mais uma ve! a violncia do su*eito
contra si # intensi"icada&
& Paranoia na )eoria ,reudiana
$s *udeus so %o*e o grupo que' tanto
pr=tica quanto teoricamente' atraem sobre si
a vontade de destrui,o que uma "alsa ordem
social gerou dentro de si mesma& Eles so
estigmati!ados pelo mal absoluto como o
mal absoluto& Assim' eles so de "ato o povo
eleito >Adorno W 9or6%eimer' 1EKADLGGM'
p&1CE?&
Adorno e 9or6%eimer' ap)s tra,ar o cen=rio
e(posto acima' iro retornar : sua questo
inicial no 0ltimo captulo do livroR Elementos
do ,nti--emitismo .imites do
Esclarecimento& Hele' desenvolvero toda
uma so"isticada leitura do "en.meno
antissemita a partir de certas concep,+es
psicanalticas' de modo a apro(imar os
movimentos "ascistas da "orma paranoica de
constitui,o sub*etiva& Dessa "orma' os
autores lan,am uma nova lu! sobre as ra!+es
pelas quais a %umanidade teria recado no
estado de barb=rie&
Discutiremos' em seguida' o que *ulgamos
serem os principais argumentos desta leitura
"ran6"urtiana do "en.meno do
antissemitismo& Antes' no entanto'
apresentaremos sumariamente a concep,o
"reudiana da paranoia' de modo a permitir em
seguida uma mel%or discusso das teses de
Adorno e 9or6%eimer&
A paranoia' segundo o /oca0ul1rio de
Psican1lise' de Y& \aplanc%e e Y&1]& Pontalis'
consiste emR
Psicose cr.nica caracteri!ada por um
delrio mais ou menos bem sistemati!ado'
pelo predomnio da interpreta,o e pela
ausncia de en"raquecimento intelectual' e
que geralmente no evolui para a
deteriora,o&
/reud inclui na paran)ia' no s) o delrio
de persegui,o' como a erotomania' o delrio
de ci0me e o delrio das grande!as
>\aplanc%e W Pontalis' LGGK' p&KLF?&
Heste verbete' os autores no reali!am uma
descri,o pormenori!ada da "orma como
/reud entendia a dinSmica psquica desta
patologia& Ao contr=rio' "a!em uma
e(plana,o e(tremamente sucinta' indicando
que Oa paran)ia se de"ine' nas suas diversas
modalidades delirantes' pelo seu car=ter de
de"esa contra a %omosse(ualidadeQ e
acrescentando apenas que' a este respeito' Oa
posi,o de /reud no # rgidaQ >\aplanc%e W
Pontalis' 1EAG' p&KLM?& \aplanc%e e Pontalis'
no entanto' indicam trs te(tos "reudianos
"undamentais para a compreenso deste
temaR 2otas Psicanalticas so0re um Relato
,uto0iogr1fico de um )aso de Parania
>1E11?' 3m caso de Parania que )ontraria
a 4eoria Psicanaltica da Doen$a >1E1F? e
,lguns 5ecanismos 2eurticos no )i&me,
na Parania e no 6omosse7ualismo >1ELL?&
9
01-15 Revista Transformaes em Psicologia Vol 3, N 2 - 2010
Ho cabe nos limites deste trabal%o uma
apresenta,o pormenori!ada dos casos
apresentados por /reud' nem das discuss+es
que ele deles deriva& Restringir1nos1emos'
portanto' a apresentar de "orma esquem=tica
a dinSmica geral que' segundo /reud' #
possvel encontrar nos casos de paranoia&
\ogo no primeiro par=gra"o do captulo
te)rico de seu Ocaso Sc%reberQ' /reud
ressalta que Otenderamos a di!er que
caracteristicamente paranoico na doen,a "oi o
"ato de o paranoico' para repelir uma "antasia
de dese*o %omosse(ual' ter reagido
precisamente com delrios de persegui,o
desta esp#cieQ >1E11D1EME' p&B1?& Ha
interpreta,o de /reud' o que estava latente
nos delrios de Sc%reber eram os seus dese*os
%omosse(uais' que devido a uma s#rie de
trans"orma,+es e deslocamentos' %aviam sido
pro*etados para ob*etos e(teriores na "orma
de )dio contra o pr)prio su*eito& /rente :
presso desencadeada por con"litos psquicos
>relacionados ao comple7o de castra$%o?' os
dese*os %omosse(uais teriam de ser negados'
ocasionando a trans"orma,o de um OEu o
amoQ para um OEu no o amo [ eu o odeioQ
>/reud' 1E11D1EME' p&BM?&
Essa contradi,o' que deve ter sido
enunciada assim no inconsciente' no pode'
contudo' tornar1se consciente para um
paran)ico sob essa "orma& $ mecanismo de
"orma,o de sintomas na paran)ia e(ige que
as percep,+es internas [ sentimentos [ se*am
substitudas por percep,+es e(ternas&
-onseqNentemente' a proposi,o Peu o odeio8
trans"orma1se' por pro8e$%o' em outraR PEle
me odeia >persegue?' o que me desculpar=
por odi=1lo8& E' assim' o sentimento
inconsciente compulsivo surge como se "osse
a conseqNncia de uma percep,o e(terna
>/reud' 1E11D1EME' p&BM?&
$u se*a' na dinSmica psquica' os dese*os
%omosse(uais que no podem ser aceitos
pelo su*eito' ao serem negados' trans"ormam1
se primeiramente em seu contr=rioR eu o amo
^ eu no o amo ^ eu o odeio& E' em
seguida' o mecanismo da pro*e,o encontra
uma racionali!a,o para o )dio sentido por
meio da e(terna,o desteR eu o odeio ^ ele
me odeia ^ ele me persegue ^ eu o odeio
porque ele me persegue&
Vemos assim que os dois elementos
"undamentais na "orma,o dos delrios
paranoicos so o recalcamento de dese*os
%omosse(uais e a tendncia : pro*e,o no
e(terior de aspectos internos do su*eito&
Heste momento >1E11?' /reud aponta na
dire,o de que talve! os delrios paranoicos
este*am sempre relacionados a dese*os
%omosse(uais recalcados2 contudo' segundo
ele' ainda estaria cedo para estabelecer esta
correla,o como segura& Em te(tos
posteriores' no entanto' como 3m caso de
Parania que )ontraria a 4eoria
Psicanaltica da Doen$a >1E1F?' /reud dir=
que tanto suas Oobserva,+es e an=lisesQ como
as de Oseus amigosQ %aviam at# ento
con"irmado esta rela,o&
Y= o conceito de pro*e,o merece neste
nosso trabal%o uma aten,o especial' pois ele
estar= no centro da discusso de Adorno e
9or6%eimer sobre o antissemitismo& Segundo
\aplanc%e e Pontalis' a pro*e,o #R
Ho sentido propriamente psicanaltico'
opera,o pela qual o indivduo e(pulsa de si
e locali!a no outro' pessoa ou coisa'
qualidades' sentimentos' dese*os' e mesmo
Oob*etosQ' que ele desden%a ou recusa em si&
3rata1se aqui de uma de"esa de origem muito
arcaica e que vamos encontrar em a,o
particularmente na paran)ia' mas tamb#m em
modos de pensar OnormaisQ' como a
supersti,o >\aplanc%e W Pontalis' LGGK'
p&KAB?&
A "inalidade principal da pro*e,o seria a
trans"orma,o de um perigo interno em um
perigo e(terno' de modo que dele se possa
"ugir >@usnet!o""' 1EBL?& Para isso' o su*eito
atribui a ob*etos e(ternos propriedades e
caractersticas que ele tenta negar
>inconscientemente? em si mesmo& Atrav#s
da pro*e,o' estes aspectos indese*ados e
descon%ecidos so lan,ados para "ora do ego'
permitindo que este ten%a um alvio da
10
01-15 Revista Transformaes em Psicologia Vol 3, N 2 - 2010
tenso que o con"lito suscitava& Vemos assim
que a pro*e,o est= relacionada a certa
"luide! da separa,o entre ego e no1ego& A
vivncia dos ob*etos ser= mati!ada pelo que o
pr)prio su*eito imprime : realidade
percebida2 ele ver=' ao observar' no apenas o
que os ob*etos l%e apresentam' mas tamb#m
o que dese8a que os ob*etos l%e apresentem&
Sendo assim' a contrapartida deste processo #
o "ato de que a percep,o do outro passa a
"icar em larga medida dependente do sistema
paranoide' obliterando o contato com o
ob*eto&
Segundo @usnet!o"" >1EBL?' /reud no
c%egou a construir uma teoria geral da
pro*e,o' embora recon%ecesse que esta "a!ia
parte das "ormas normais de atua,o do
su*eito& Ho te(to 4otem e 4a0u >1E1C?' ao
tentar articul=1lo com estudos sobre magia e
animismo' /reud teria sugerido que a
pro*e,o est= na base do psiquismo e' como
tal' Oteria rela,o com a gnese do aparel%o
psquico' mas que depois o mecanismo
pro*etivo no mais se apresentariaQ
>@usnet!o""' 1EBL' p&L1L?& Ho entanto' para
os prop)sitos deste trabal%o' nos limitaremos
: de"ini,o de pro*e,o como mecanismo de
defesa' ou se*a' como ela # posta por
\aplanc%e e Pontalis&
&ntissemitismo" Paranoia e ,alsa
Pro-e$%o
Retornemos agora : discusso de Adorno e
9or6%eimer& Ho 0ltimo captulo da Dialtica
do Esclarecimento' os autores' partindo das
concep,+es psicanalticas de paranoia e de
pro*e,o
E
' "aro uma an=lise do
antissemitismo de modo a mostrar como este
#' na realidade' a mais radical e necess=ria
conseqNncia do processo de domina,o
pr)prio ao Esclarecimento& Para compreender
tal an=lise' # necess=rio antes ter em vista
uma discrimina,o capital que os autores
reali!am neste ensaioR a discrimina,o entre
E
-abe ressaltar que no se tratar= de redu!ir "en.menos sociais
a categorias clnicas' mas sim de re"ormular categorias
provenientes da clnica tendo em vista a leitura de "en.menos
sociais&
mmese genuna e falsa pro8e$%o&
9or6%eimer e Adorno >1EKAD1EBF? di!em
que toda percep,o # pro*e,o' e que o
con%ecimento ocorre na rela,o entre su*eito
e ob*eto& $ %omem pro*eta no ob*eto o que
esse ob*eto seria2 e' pela e(perincia'
distingue o que # pro*etado e o que # ob*eto'
que seria percebido' ap)s o con%ecimento'
como algo distinto quer da pro*e,o inicial'
quer de seu isolamento& A "alsa pro*e,o >ou
"alsa conscincia? resultaria na elimina,o de
um desses dois p)los& Zuando %= somente
pro*e,o' o ob*eto no # percebido2 ele se
torna unicamente o que o su*eito pretende
que ele se*a' e essa seria a base quer do
idealismo' quer da paran)ia& Zuando se tenta
controlar a pro*e,o e negar o su*eito'
dei(ando a ele o mero registro de dados'
ocorre outro tipo de idealismo' de "alsa
conscincia' que parado(almente nega o que
o su*eito deposita no ob*eto >-roc%6' LGGA'
p&1AB?&
Heste trec%o de -roc%6 podemos observar
o que %= de mais essencial na di"erencia,o
"eita por Adorno e 9or6%eimer entre mmese
genuna e "alsa pro*e,o& Partindo da
concep,o 6antiana de con%ecimento' os
autores ressaltam que toda percep,o' em
certo sentido' # pro*etiva& A pro*e,o seria
inerente : rela,o dos %omens com o mundo'
de maneira que' sempre que um su*eito
observa' ele est= pro*etando algo na realidade
observada' pois ele a est= construindo atrav#s
de suas categorias de apreenso& Hunca o que
nos # dado # a realidade 0ltima da coisa2
entre o ob*eto a ser con%ecido e o su*eito
cognoscente Oabre1se um abismo que o
su*eito tem que vencer por sua pr)pria contaQ
>Adorno W 9or6%eimer' 1EKADLGGM' p&1FF?&
Ao su*eito cabe criar o mundo a partir dos
dados esparsos provenientes das coisas&
Esta pro*e,o de que "alamos' a que
podemos c%amar de pro*e,o re"le(iva ou
mesmo de mmese genuna >Amaral' 1EEA?'
no # um processo que se esgota na
imposi,o por parte do su*eito de conte0dos :
realidade& Ao contr=rio' o que se passa em
seguida # uma abertura do su*eito' por meio
da e7peri'ncia' para a con"irma,o ou
11
01-15 Revista Transformaes em Psicologia Vol 3, N 2 - 2010
re"uta,o de sua compreenso da realidade&
$ su*eito deve estar aberto para recep,o da
alteridade inerente ao ob*eto que ele tenta
dominar& Heste sentido' retomamos o
conceito de mimese acima apresentado' onde
a identidade do ser # a todo momento
colocada em questo atrav#s de processos
identi"icat)rios& Apenas se o su*eito do
con%ecimento se permite alterar1se pela
e(perincia # que ele poder= proceder :
verdadeira re"le(o2 apenas dessa maneira'
ele # capa! de assimilar a dinSmica pr)pria
do ob*eto&
S) a media$%o' pela qual o dado sensorial
va!io leva o pensamento a toda a
produtividade de que # capa! e pela qual' por
outro lado' o pensamento se abandona sem
reservas : impresso que o sobrepu*a' supera
a m)rbida solido em que est= presa a
nature!a inteira& Ho # na certe!a no a"etada
pelo pensamento' nem na unidade pr#1
conceptual da percep,o e do ob*eto' mas em
sua oposi,o re"letida' que se mostra a
possibilidade da reconcilia,o >Adorno W
9or6%eimer' 1EKADLGGM' p&1FM' gri"o nosso?&
Por outro lado' como advertiu -roc%6' a
falsa pro8e$%o se daria quando um destes
dois polos "osse dei(ado de lado& Se se
abandona a rela,o dial#tica com o ob*eto'
temos pura pro*e,o do su*eito sobre a
realidade' recaindo em uma "orma de
idealismo& Heste caso' # negada toda
alteridade possvel ao ob*etoR o percebido #
redu!ido ao mesmo' ao idntico' ao esperado
e controlado& Ho pode %aver' portanto'
qualquer oposi,o entre o pro*etado e o
e(perenciado& Assim' teramos um processo
de pro*e,o semel%ante ao presente nos casos
de paranoia e(postos pela teoria
psicanaltica& 3anto l= como aqui' o su*eito
cr possuir uma verdade sobre o ob*eto' sem'
contudo' submeter este ob*eto a uma
verdadeira e(perincia& Ele pro*eta sobre o
mundo um sistema "ec%ado' todo coerente
em seu interior' mas que no # capa! de se
p.r : prova diante da realidade&
Y= se o aspecto sub*etivo do con%ecimento
# dei(ado de lado' o que temos # um su*eito a
quem cabe apenas a tare"a de coletar dados&
A realidade assume um car=ter in)cuo' de
pura cole,o de elementos va!ios& Ho #
permitido ao su*eito nen%um tipo de rela,o
conceitual' passa1se assim a uma concep,o
de mundo em que no se pode transcender ao
que # meramente aparente& D=1se uma
%ip)stase do dado' em detrimento de
compreens+es mediatas da realidade& Heste
sentido' o positivismo # uma "orma de "alsa
pro*e,o& Ao se limitar ao registro de dados
de "orma autom=tica e impessoal' ele no se
permite acrescentar nada de seu ao material
que produ!& Dessa "orma' este material no
consegue ir al#m de um agrupamento sem
sentido de conte0dos& Sem o trabal%o crtico'
os dados provenientes da realidade no
podem se converter em uma viso
estruturada do mundoR
$ que aparece como triun"o da
racionalidade ob*etiva' a submisso de todo
ente ao "ormalismo l)gico' tem por pre,o a
subordina,o obediente da ra!o ao
imediatamente dado& -ompreender o dado
enquanto tal' descobrir nos dados no apenas
suas rela,+es espa,o1temporais abstratas'
com as quais se possa ento agarr=1las' mas
ao contr=rio pens=1las como a super"cie'
como aspectos mediati!ados do conceito' que
s) se reali!am no desdobramento de seu
sentido social' %ist)rico' %umano [ toda a
pretenso do con%ecimento # abandonada&
Ela no consiste no mero perceber'
classi"icar e calcular' mas precisamente na
nega,o determinante de cada dado imediato&
$ra' ao inv#s disso' o "ormalismo
matem=tico' cu*o instrumento # o n0mero' a
"igura mais abstrata do imediato' mant#m o
pensamento "irmemente preso : mera
imediatidade& $ "actual tem a 0ltima palavra'
o con%ecimento restringe1se : sua repeti,o'
o pensamento trans"orma1se na mera
tautologia& >Adorno W 9or6%eimer'
1EKADLGGM' p&CK?
Vemos assim que' como Adorno e
9or6%eimer salientam' a pro*e,o em si no
# patol)gica& Mas # patol)gica a pro*e,o que
no se submete : re"le(o& E ser= a partir
desta c%ave de leitura dos processos
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01-15 Revista Transformaes em Psicologia Vol 3, N 2 - 2010
cognitivos que eles iro c%egar : an=lise do
antissemitismo&
Primeiramente' ve*amos como Adorno e
9or6%eimer veem no antissemitismo uma
"orma social de paranoiaR OEle To *udeuV #' de
"ato' o bode e(piat)rio' no somente para
manobras e maquina,+es particulares' mas
no sentido mais amplo em que a in*usti,a
econ.mica da classe inteira # descarregada
neleQ >p&1KK?& Segundo os autores' a escol%a
dos *udeus como ob*etos para tanto )dio e
persegui,o no se deve a um motivo
racional que a *usti"ique& Ao contr=rio' ao
*udeu coube' na modernidade' o papel de
Obode e(piat)rioQ para a descarga de todas as
"rustra,+es que o processo civili!at)rio veio
gerando ao longo da %ist)ria&
/rente ao processo de domina,o da
nature!a e do corpo acima e(planado' o qual
imputou a cada indivduo uma rigorosa
priva,o das mais diversas "ormas de
grati"ica,o e rela,o com a alteridade
>comportamentos mim#ticos? em prol da
"i(ide! identit=ria necess=ria ao controle
obsessivo sobre o mundo' estes aspectos
recalcados tiveram de buscar "ormas
alternativas de e(presso& Assim' da mesma
"orma que no paranoico os impulsos
%omosse(uais
1G
so convertidos em )dio pelo
ob*eto de amor' e' em seguida' so pro*etados
de modo a *usti"icar o )dio por este ob*eto'
no antissemitismo todas as "ormas da
nature!a propriamente %umana que "oram
apartadas do eu' retornam na "orma de %orror
a estas mesmas "ormas que' em seguida' so
pro*etadas sobre a etnia *udaica&
As "ormas de vida mim#ticas' que remetem
a tudo o que se relaciona ao corpo' :
indistin,o entre o eu e o no1eu' ao dese*o'
por no serem permitidas' apesar de
dese*adas' so"rem uma inverso& $ su*eito as
abomina' as odeia' quer negar a todo instante
que elas l%e pertencem&
1G
<mpulsos %omosse(uais que poderiam ser compreendidos
como impulsos voltados para uma imagem id'ntica ao prprio
eu2 ou se*a' impulsos que retornam sobre o ego na "orma de
narcisismo secund1rio&
$s *udeus' pelo papel que desenvolveram
na %ist)ria at# ento' servem assim como um
)timo recept=culo para onde pro*etar estas
tendncias& Da mesma "orma que' segundo
/reud >1E1F?' a escol%a do ob*eto do
paranoico no # absolutamente arbitr=ria'
mas ele procede a uma "orma de
interpreta,o do inconsciente do outro no
intuito de captar n"imos sinais que
*usti"iquem suas suspeitas' as Oci"ras
mim#ticasQ dos *udeus servem de constante
lembrete para os indivduos rei"icados do
dese*o latente que precisa ser massacrado& $u
se*a' os *udeus se tornam cones do dese*o
recalcado que retorna trans"igurado em )dioR
$ que se considera *udeu' ali=s' so sempre
ci"ras mim#ticasR o gesto da mo que
argumenta2 a entona,o cantante com que
descreve' independentemente do sentido do
*u!o pro"erido' uma imagem animada das
coisas e dos sentimentos2 o nari!' principium
individuationis "ision.mico #' por assim
di!er' um caractere que inscreve no pr)prio
rosto do indivduo seu car=ter particular
>Adorno W 9or6%eimer' 1EKADLGGM' p&1F1?&
$ antissemitismo' portanto' ocupa no
processo civili!at)rio uma "un,o
"undamental& -omo uma "orma de
administra,o da economia pulsional dos
indivduos' ele se apresenta como o
escoadouro por onde todo o )dio proveniente
da violncia do processo de domina,o pode
ser canali!ado' sem' no entanto' colocar em
risco esse pr)prio processoR O$s *udeus T&&&V
atraem sobre si a vontade de destrui,o que
uma "alsa ordem social gerou dentro de si
mesmaQ >p&1CE?& Desta "orma' como os
autores comentam' os pogrons se
converteram em verdadeiros assassinatos
rituais de puri"ica,o da sociedade
contemporSnea' e a ordem totalit=ria da
sociedade "a! uso da rebelio contra ela
pr)pria para re"or,ar a domina,o&
Da porque Adorno e 9or6%eimer podero
ver no antissemitismo no uma e(presso
isolada de irracionalismo' mas sim uma
"orma de paranoia socialmente administrada&
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$ indivduo administrado' portanto' ter= na
"alsa pro*e,o a sua "orma padro de rela,o
com o mundo circundante& Ele dese*a
encontrar no mundo a sua pr)pria imagem
recalcada' e' assim' no # capa! de ver nada
al#m do sistema "ec%ado imposto pelo seu
delrio&
$ patol)gico no anti1semitismo no # o
comportamento pro*etivo enquanto tal' mas a
ausncia da re"le(o que o caracteri!a& Ho
conseguindo mais devolver ao ob*eto o que
dele recebeu' o su*eito no se torna mais rico'
por#m' mais pobre& Ele perde a re"le(o nas
duas dire,+esR como no re"lete mais o
ob*eto' ele no re"lete mais sobre si e perde
assim a capacidade de di"erenciar >p&1FM?&
$ pensamento' que no consegue mais
re"letir a si mesmo' torna1se assim uma
"orma va!ia de rela,o com os ob*etos' o que
acaba por se "a!er presente tamb#m nos
Oprocessos cognitivos no1patol)gicosQ& Uma
ve! que a aten,o do su*eito est= totalmente
voltada para o mundo e(terior' perde1se de
vista a contribui,o sub*etiva no ato de
perceber' e as "ormas estruturantes deste
perceber acabam sendo tomadas no lugar das
coisas percebidas& Assim' o Opensamento
ob*etivadorQ' da mesma "orma que o
Opensamento patol)gicoQ' acaba alienado em
rela,o : sua pr)pria estrutura& Esta estrutura
se enri*ece e' ao no ser notada como
sub*etiva' # tomada como elemento
constituinte do ob*eto' de modo que no %=
mais espa,o para uma verdadeira
e(perinciaR O$ realismo incondicional da
%umanidade' que culmina no "ascismo' # um
caso especial do delrio paran)ico' que
despovoa a nature!a e' ao "im e ao cabo' os
pr)prios povosQ >p&1FE?&
3al paranoia' no entanto' no se encerra em
si mesma& Pelo contr=rio' ela # geradora de
ainda mais violncia' como ilustra o
"en.meno do Ha!ismo& Dessa "orma' o
mundo esclarecido que tin%a por ob*etivo
livrar o %omem da ang0stia sentida "rente :
amea,a inquebrant=vel da nature!a acaba por
gerar a partir de seu pr)prio seio mais medo'
mais terror e mais violncia& Ha tentativa de
controle da nature!a' esta revela sua "or,a ao
ressurgir e(atamente nas "issuras do su*eito
transcendental' do su*eito dominador& 3al
como o recalcado' ela retorna trans"igurada'
irrecon%ecvel' mas por este motivo tamb#m
mais "orte' mais violenta' irresistvel&
Conclus%o
Vimos assim como o desenvolvimento do
que con%ecemos por Esclarecimento no
pode ser compreendido de "orma su"iciente
sem que atentemos para as contradi,+es que
este processo trou(e consigo& Se*a pela via da
constitui,o do su*eito transcendental' se*a
pela via do ingresso no mundo do trabal%o'
se*a ainda pela produ,o do que poderamos
c%amar de rituais de puri"ica,o social' tais
como os pogrons' a Snsia pelo controle que
caracteri!a o Esclarecimento acaba por
produ!ir muitas e variadas "ormas violncias
do %omem para consigo& Dei(ando assim
pro"undas marcas em nossa sub*etividade&
Heste sentido' pensamos que a an=lise
reali!ada por Adorno e 9or6%eimer do
processo de Esclarecimento e' mais
especi"icamente' do "en.meno antissemita
pode muito ainda contribuir para a
compreenso da produ,o contemporSnea de
violncias& $s autores' apesar de a todo
momento se re"erirem a quest+es relativas ao
antissemitismo e : cultura "ascista >que
poderiam ser vistos como temas
desatuali!ados?' tamb#m tm em vista uma
crtica : sociedade democr=tica e' portanto'
levantam quest+es que repercutem
intensamente nos modos atuais de
sociali!a,o e de controle totalit=rio das
"ormas de vida& Desta "orma' al#m de seu
grande valor enquanto an=lise de um perodo
%ist)rico marcadamente violento para a
%umanidade' a Dialtica do Esclarecimento
possui ainda a atualidade necess=ria para a
compreenso da produ,o de violncias que
observamos em nossos dias&
3al crtica ao Esclarecimento' no entanto'
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01-15 Revista Transformaes em Psicologia Vol 3, N 2 - 2010
no tem por consequncia qualquer tipo de
apologia : desra!o& -omo *= dissemos em
nossa introdu,o' os autores dei(am claro
desde o princpio de sua obra que # no
pr)prio pensamento esclarecedor que reside a
esperan,a de supera,o destas contradi,+esR
Ho alimentamos nen%uma d0vida _ e
nisto consiste nossa petitio principii _ de
que a liberdade na sociedade # insepar=vel
do pensamento esclarecedor& -ontudo'
acreditamos ter recon%ecido com a mesma
clare!a que o pr)prio conceito desse
pensamento' tanto quanto as "ormas
%ist)ricas concretas' as institui,+es da
sociedade com as quais est= entrela,ado'
cont#m o germe para a regresso que %o*e
tem lugar por toda parte& >Adorno W
9or6%eimer' 1EKADLGGM' p&1C?
Em lugar de um apelo : irracionalidade' o
que os autores buscam com seu te(to #
e(atamente "a!er ainda um apelo ao
Esclarecimento' para que este possa voltar1se
sobre si mesmo e re"letir sobre seus pr)prios
mecanismos de autodestrui,o' podendo'
assim' continuar buscando a conquista de sua
to alme*ada liberdade&
'e.er/ncias
Adorno' 3& 7& >1EMED1EEF?& Sobre su*eito e
ob*eto& <n ```````' Palavras e sinais&
Petr)polisR Vo!es&
Adorno' 3& 7& W 9or6%eimer' M& >1EKADLGGM?
Dialtica do Esclarecimento& Rio de
YaneiroR Yorge aa%ar&
Almeida' ;& >LGGM?& Hota preliminar do tradutor&
<n Adorno' 3&7& W 9or6%eimer' M&'
Dialtica do Esclarecimento& Rio de
YaneiroR Yorge aa%ar&
Amaral' M& >1EEA?& O Espectro de 2arciso na
5odernidade' So PauloR Esta,o
\iberdade&
-roc%6' Y&\& >LGGA? Ra!o' -onscincia e
<deologiaR Algumas notas& Estilos da
)lnica' Vol& I<<' n&LL' p&1AM11EF&
/reud' S& >1E11D1EME? 2otas Psicanalticas so0re
um Relato ,uto0iogr1fico de um )aso de
Parania, Edi,o Standard brasileira das
obras psicol)gicas de Sigmund /reud
v&I<<& Rio de YaneiroR <mago&
````````& >1E1FD1EME? 3m caso de Parania
que )ontraria a 4eoria Psicanaltica da
Doen$a, Edi,o Standard brasileira das
obras psicol)gicas de Sigmund /reud
v&I<V& Rio de YaneiroR <mago&
;omide' A&P& >LGGA?& 3m Estudo so0re os
)onceitos 9reudianos na O0ra de 4+ :+
,dorno& 3ese de Doutorado' <nstituto de
Psicologia' Universidade de So Paulo'
So Paulo&
@usnet!o""' Y& -& >1EBL?& (ntrodu$%o
Psicopatologia Psicanaltica& Rio de
YaneiroR Hova /ronteira&
\aplanc%e' Y& W Pontalis' Y&1]& >LGGK?
/oca0ul1rio de Psican1lise& So PauloR
Martins /ontes&
@ant' <& Resposta : PerguntaR $ que #
OEsclarecimentoQU >1ABCD1EBF?, <n @ant'
<& 4e7tos -eletos' Rio de YaneiroR Vo!es&
15