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Trabajo Final - Praxis cristiana Vctor Snchez Poma - UMCH 2014

TRABAJO FINAL DE PRAXIS CRISTIANA

LA CRISIS MORAL EN EL MUNDO ACTUAL

I. INTRODUCCIN
Quiero empezar citando una frase de Enrique Rojas: el
hombre ligth carece de referentes, tiene un gran vaco moral y no es feliz
(Rojas, 1992, p. 11), pues es esta la realidad en que vive el hombre en el
mundo de hoy, cada vez ms perdido en la jungla de la modernidad y el
avance tecnolgico. Ver a diario en el noticiero las barbaridades que se
comete es realmente abominable para el ser humano, lo peor de todo ello es
que por todos los medios se tratan de justificar situaciones inimaginables;
bastara mencionar alguno de ellos, como la corrupcin en que se meti un
gobierno anterior, donde se negociaba conciencias y la dignidad no tena
precio daba lo mismo uno u otro bando, la palabra principio lleg a su ms
bajo nivel; el femenicidio es otro de los problemas ms graves que afronta
nuestra sociedad, pues a cada nada escuchamos la muerte violenta de una
mujer en manos de un hombre desquiciado, la violacin es otro de los
constantes problemas; la venta de droga, muerte por robo a mano armada,
en fin la lista es innumerable. Entonces cabe preguntarnos Qu est
pasando con el hombre de hoy? Quin elimin las buenas costumbres?
Ser posible cambiar el mundo en un lugar ms agradable? Es esta la
razn del presente trabajo, en ella se trata de analizar algunas de las
razones y efectos de la crisis moral en nuestros tiempos, luego se trata de
proponer algunas alternativas para atenuar esta crisis que avanza
indefectiblemente y afecta a la sociedad en su conjunto.
Finalmente, Recordemos lo que dijo San Agustn: en el juicio
final este cielo y esta tierra dejar de existir porque este mundo morir por
transformacin, no por absoluta destruccin, porque se pasa la figura de
este mundo de vivir sin solicitud ni cuidado (pelcula San Agustn), estas
frases sean una reflexin para todo nosotros.


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LA CRISIS MORAL EN EL MUNDO ACTUAL


Es frecuente escuchar un comentario de que en el pasado exista
mucho ms respeto entre las personas, respeto a sus bienes, a los acuerdos, a
la familia, etc, claro que tambin hubo lo negativo, pero era con menos
frecuencia y el asunto no trascenda tanto como se hace ahora a travs de los
medios de comunicacin social. Tambin exista un mayor temor para cumplir
los mandatos de la Iglesia, por eso las confesiones y el servicio a la Iglesia era
frecuente y normal lo que ahora difcilmente se ve.
Viendo esta realidad es obvio que la crisis tuvo que haber
empezado en algn momento, necesariamente habr incubado por algn
motivo. Leyendo el libro de Eduardo Lpez, Hacia una nueva visin de la tica
cristiana, a quien har varias referencias, en la primera parte dice que en
pocas anteriores la sociedad tena mayor conciencia para cumplir las normas
y aceptar sus errores, para ello la imagen de Dios desempeaba un rol
preponderante, pues impona su dureza con la amenaza de que quien lo
desobedeca (pecaba) perda su amistad por toda la eternidad; tal fue la
presin en el comportamiento de las personas de la poca que su conducta era
el resultado de una presin externa, ms no naca de su propia voluntad. De
este modo se cre un antagonismo entre lo moral y la felicidad, es as que los
cristianos empezaron a optar en no practicar la doctrina de la Iglesia,
hacindose esto cada vez ms intenso, el autor dice: el rostro de la moral
cristiana no resulta atractivo ni seductor en nuestro mundo de hoy (Lpez,
2003, p. 19-20). Es necesario tener en cuenta que el ejemplo de vida es Jess
y la sagrada escritura es la fuente de enseanza moral, en tal sentido la moral
debe estar vinculado con lo espiritual.
Demos una rpida mirada a la historia de la humanidad, los
momentos clave en que la sociedad fue cambiando y con ella la moral hasta
llegar al momento actual, pues estos sucesos tuvieron un influjo irreversible
para la sociedad del mundo.
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La Edad Moderna, La fecha ms aceptada del inicio de esta
etapa sera la toma de Constantinopla por los turcos en 1453 coincidente con la
invencin de la imprenta y el desarrollo del humanismo en el Renacimiento.
Fue en ese momento que se produjo la revalorizacin de los postulados
neoplatnicos, en Italia los cuales quedaron plasmados como documento en
magnficos frescos de Rafael. Uno de ellos La escuela de Atenas celebra la
investigacin de la verdad racional, la filosofa, y es donde se honra las
cualidades mximas del espritu humano, la verdad, el bien y la belleza. En
otro fresco, en el consagrado a la ley, se exaltan las tres virtudes a que podan
aspirar los hombres: la prudencia, la templanza y la fortaleza.
Estas fechas concuerdan con el descubrimiento de Amrica por
Coln, lo que permiti el encuentro de dos mundos que haban permanecido
separados por ms de 20.000 aos con el consabido atropello y opresin de
las civilizaciones americanas por parte de los europeos.
Otros historiadores en cambio, opinan que los comienzos de la
Edad Moderna seran a partir de la Revolucin Francesa, forjada tambin por
una crisis de valores, con el cambio de pensamiento que ella gener. Esta
poca, inspirada y fundamentada en el pensamiento de Descartes se
caracteriz por la racionalizacin de la existencia. De cualquier manera la
modernidad se extendera hasta aproximadamente el ao 1970 del pasado
siglo XX cuando comenzara la llamada Postmodernidad.
La Dra. Zoe Valomir resume: durante la modernidad el Hommo
Sapiens Sapiens dio un salto imponente en su evolucin cuando se dedic a
buscar las realidades trascendentales del mundo en que habitaba buscando
unificar todos los conocimientos que iba adquiriendo, tanto los cientficos ( lo
verdadero de los griegos) como los morales (lo bueno) y los artsticos (lo bello)
para conseguir el control de las fuerzas naturales y lograr as el progreso Social
entronando a la diosa razn lo que gener la aparicin de grandes utopas,
tanto sociales como polticas, econmicas, tecnolgicas, industriales etc.
(Valdomir, 2009)
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El hombre moderno centr entonces su atencin
fundamentalmente en la gente, redescubri la naturaleza y la cultura y adopt
una posicin cientfica positiva, abandonando a Dios como el centro absoluto
de universo tal cual lo haba hecho en el medioevo. Comprometido con la
humanidad, enamorado de la vida se sinti bsicamente optimista y trat de
cambiar el mundo, para lo cual comprometi su presente. Se caracteriz por el
crecimiento de las grandes ciudades y la aparicin de una nueva conciencia
social donde se reafirma el valor del hombre y se lo considera el protagonista
de la historia procurando un futuro mejor para el mismo (Valdomir, 2009)
Tambin Albert Camus presenta un extenso ensayo denominado
El mito de Ssifo donde hace una metfora con la vida del hombre moderno.
Ssifo era un personaje de la mitologa griega quien hizo enfadar a los dioses
por su extraordinaria astucia y fue condenado por stos a perder la vista y
hacer rodar una pesada roca desde la base hasta la cumbre de una montaa
desde donde volva a caer por su propio peso y que l deba constantemente
volver a levantar. Ssifo sufre, acepta su condena y trabaja. Con esto, Camus
presenta el esfuerzo intil e incesante de Ssifo como una comparacin de las
vidas modernas consumidas en intiles trabajos en fbricas y oficinas (Pariona,
2007)
Como podemos apreciar, este perodo est marcado por una
intensa actividad cientfica por lo que se evidencia la racionalizacin del ser
humano, como ya se ha dicho, el centro del universo ya no es Dios, sino el
hombre. La demostracin o argumentacin se vuelve una herramienta para la
confrontacin, discusin y defensa de la verdad humana y revelada (Lpez,
2003). En este escenario se establece la libertad del hombre y la religin pasa
a ser una cuestin individual ajena a las normas.
En esta poca, la moral no tiene una autntica motivacin sino un
sentimiento narcisista. Describo literalmente lo que dice Eduardo Lpez: son
muchas las ideologas y movimientos que han arrojado una fuerte dosis de
recelos, sospechas y dudas en torno a esta problemtica (moral) () sus
esquemas ms simplistas y populares los que han influido en su desprestigio
prctico () la moral, en el fondo, es una autntica inmoralidad. (Lpez, 2003,
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p. 24) Es as que el ms noble acto de caridad puede tener otra motivacin
muy diferente en la conciencia. Los valores ticos se convirtieron en esquemas
racionalizados para defenderlos propios intereses.

En el posmodernismo, el hombre comienza a sentir que el
proyecto moderno es muy arduo y no lo acepta ms dicindose: dejemos la
roca abajo y disfrutemos de la vida ya que sta es muy corta para
desperdiciarla as. Se abandonan entonces los ideales y se decide disfrutar del
presente con una actitud despreocupada. Es el tiempo del YO.
Tras la prdida de confianza en los proyectos de transformacin
de la sociedad piensa que slo cabe concentrar los esfuerzos en la realizacin
personal y comienza a sentir que es posible vivir sin ideales. Lo importante es
conseguir dinero, mucho dinero, no importa como; disfrutar la vida al mximo;
mantenerse lo mejor posible. An la familia pasa a un segundo lugar.
El smbolo de esta poca es Narciso, el hombre enamorado de si
mismo que deja transcurrir su tiempo admirando su imagen en la fuente. Los
grandes principios ticos y morales de la modernidad dejan de ser universales.
Y son los medios de comunicacin, en gran medida, los
responsables de estas transformaciones ya que ellos han permitido la salida a
la superficie de las voces de todas las culturas, de todos los subgrupos, con
sus diferencias de perspectiva de los hechos que permiten conocer al momento
las tremendas dificultades de millones de personas para sobrevivir en el mundo
actual, o las terribles perversiones de otros que con un gran monto de
agresividad nos asaltan diariamente desde pantallas del televisor, los diarios y
la radio. Y estas diferentes perspectivas generaron la cada de una visin
unitaria del mundo, de su historia y sus valores, lo que lleva a buscar la
libertad de hacer la ma sin respetar los derechos del otro. Entonces aparece
el esto no se arregla ms, no me concierne, no puedo hacer nada,, siendo
la juventud fundamentalmente la que se ve arrastrada en esta manera de sentir
al considerarse aislados e incomprendidos al tiempo que no comprenden
tampoco lo que est pasando y tratando de diferenciarse transgreden y
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desdean las normas de la sociedad exigiendo con violencia lo que ellos
entienden su verdad y sus derechos. La violencia que se ve en el cine, la
televisin, Internet, y tambin en la calle se suma a una educacin tanto
familiar como formal cada vez ms devaluada.
Tambin por los aos setenta comienzan a aparecer los llamados
libros de autoayuda que impulsan a aumentar el amor por si mismo lo cual fue
en muchas oportunidades mal interpretado. Por ejemplo insistan en t eres la
persona ms importante para ti mismo lo cual no es lo mismo que t eres la
persona ms importante que muchos interpretaron, olvidando que los
derechos de cada uno terminan donde comienzan los de los dems.
Por un lado la ciencia, la medicina van ganando batallas a la
enfermedad, pero los jvenes se mueren cada vez ms temprano en
accidentes de todo tipo, o por tremendas enfermedades que irrumpen o
reaparecen como el sida, el bola, el dengue y en guerras o en catstrofes
naturales. Entonces para qu preocuparse e hipotecar aos en un futuro
impredecible? a la vez que se desvaloriza el pasado la experiencia y los
valores admitidos.
Se resta importancia al otro y a su esfuerzo. Paradigmas de la
sociedad como los mdicos y los maestros son atacados y desvalorizados, tal
como lo estamos viviendo en el presente en nuestro medio, aunque tambin es
cierto que ellos han cambiado muchas pautas de su actuar.
El hombre posmoderno obedece a juicios mltiples y
contradictorios entre s. En lugar de un yo comn lo que aparece es una
pluralidad de personajes que dejan su huella, aunque por poco tiempo (a
disfrutar los quince minutos de fama que les corresponde). Esas razones sern
entonces cambiadas rpidamente y lo que en la modernidad se viva con
tensin y conflicto ahora se vive sin drama ni pasin, excepto que sea un
partido de ftbol.
El hombre posmoderno no se aferra a nada, no tiene certezas
absolutas, nada le sorprende, sus opiniones pueden modificarse de un
momento a otro y hay una prdida de la preocupacin por la realizacin
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colectiva importando solamente como ya se ha dicho, la obtencin de logros
personales.
Tambin aparece una cierta desvalorizacin de la ciencia y de
quienes la cultivan. Solamente la tecnologa parece valorarse. Se afirma que
por Internet se puede estar al tanto de cualquier cosa, sin necesitar largos aos
de formacin. Y se duda de los cientficos, producindose como compensacin
un retorno a lo esotrico y a lo religioso con una explosin de lo sobrenatural y
de las ciencias ocultas (la astrologa, los horscopos, la quiromancia, las cartas
astrales y hasta la vieja alquimia retornan). No hay prejuicios de aceptar
explicaciones por ms irracionales que stas sean.
En lo religioso se estructura un mundo metafsico mezclando en
un vale todo ideas cristianas, judas, hindes pseudo cientficas, etc. etc.
Es que buena parte de la sociedad no estaba preparada para la
secularizacin y al desaparecer los lmites impuestos por las religiones se hace
necesario que los valores morales sean asumidos por la conciencia individual y
no todos podan o estaban interesados en hacerlo. Por lo contrario esto lleva a
la prdida del operar del superyo sin que ello produzca aparentemente pena o
congoja. Pero la angustia y la depresin hoy campean por el mundo.
Con sta postura de cada cual haga la suya surgen entre otros:
Crisis econmicas mundiales tal como se est sufriendo en la actualidad por la
ambicin desmedida, sin tica alguna y sin control, por parte de especuladores
inescrupulosos. Polticos que engaan y que entre muchas otras cosas
permiten por Ej. La venta de armas a pases pobres con conflictos internos o
guerras abiertas mientras se desgarran las ropas por la existencia de las
mismas y rechazan a los inmigrantes que logran acceder a sus tierras.
Los policas corruptos. Autoridades policiales traficando armas y
drogas. A otros niveles los poliladrones. La mentira descarada en los medios.
Las noticias son adaptadas a las convicciones o necesidades de cada uno. Las
mismas dejan de ser imparciales.
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Mal uso de recursos tecnolgicos estupendos, por ejemplo
Internet usado para pornografa infantil y prostitucin explcita entre otros
muchos usos inadecuados mientras algunos se ocupan de crear distintas
formas de destruir equipos e informacin a travs de virus, gusanos u otros
recursos.
La aceptacin de la vulgaridad, la grosera y la agresividad en
todos los ambientes con la excusa de la valoracin de lo popular. Drogadiccin
incluyendo alcoholismo en niveles nunca conocidos con total indiferencia. Hoy
no se sale a divertirse, se sale a emborracharse.
Degradacin del medio ambiente en que vivimos a niveles
inaceptables debido a la ambicin desmedida de algunos con un total
desinters del bien de la mayora y del destino del propio planeta. A la vez
disminuye la prudencia en la hora de gastar y el ahorro como forma de
enfrentar situaciones inesperadas en el futuro lo que es sustituido por la
compulsin de comprar. Es la poca del consumo. A nivel individual
disminuyen o aun desaparecen entre otras cosas:
El aprendizaje y el gusto por la educacin y la cultura
La ambicin de ser alguien en la vida y hacer el esfuerzo por lograrlo. Es
ms fcil robar y rapiar y esto en todas las clases sociales, sin importarse
de la vida o el respeto por el otro, sobre todo si el otro es un viejo.
La paciencia y la tolerancia en las relaciones humanas lo que incluye el
compromiso de la pareja y la responsabilidad de la paternidad.
Tambin se hace innecesaria la meloda en la msica, la buena
voz para cantar, el talento y el ingenio en las creaciones artsticas. La lista
puede llegar a ser muy larga. En fin todos los valores que conocimos y
estimamos estn enfrentando una dura batalla.
Es as que el hombre actual ya no quiere aceptar ninguna norma
de conducta azuzado por la ciencia y tecnologa, considera la norma tica
como una violencia a su dignidad.
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En medio de esta sociedad el hombre experimenta una
inseguridad sin precedentes y un desconcierto inimaginable, pues como ya no
existen normas comunes cada uno tiene la propia, y para un problema x
existen una diversidad de respuestas, es decir, no hay una armona en la tica.
Otro autor nos dice El relativismo es hijo natural de la permisividad ()
estamos ante la tica de los fines o de la situacin, pero tambin del consenso
() el mundo y sus realidades se someten a plebiscito, para decidir si
constituye algo positivo y negativo para la sociedad, porque lo importante es lo
que opine la mayora (Rojas, 1992, p. 24). En este escenario la confianza en la
razn humana ha pasado al pesimismo, pues ya no hay seguridad en nada, se
vive de manera dbil e inconsistente basado en lo relativo y provisorio, en la
edad del fragmento.
Un autor del blog crisismoral.blogcindario.com, el escritor
argentino Omar Polinori dijo el hombre est en crisis porque las sociedades lo
estn tambin por la eliminacin de algunos valores necesarios para el
equilibrio de la especie humana y por la falta reconversin de otros. La moral
es necesaria en toda accin de cada hombre pero si el conjunto desconoce los
principios bsicos de una sociedad moralizada tendremos un violento desorden
estructural del hombre que buscar los medios adversos a la integracin de la
especie y sumar ms desorden y crisis a las ya actuales. La crisis moral del
hombre dar como resultado el final de las sociedades del Planeta y solo
podrn sobrevivir temporalmente sus similares hasta que los intereses se
interpongan lo que dar lugar a guerras y a una rpida y apresurada
desaparicin de la especie humana sobre la superficie de la Tierra.
Entonces, cul es nuestra tarea ante esta problemtica social?,
en primero orden quiero mencionar las propuestas de Eduardo Lpez con una
visin cristiana, el anota que en vista del pluralismo tico, ya que ninguno no se
pone de acuerdo sobre sus opiniones (sobre cul es lo correcto) , solo nos
queda la tolerancia, es decir el respeto a los diferentes puntos de vista,
ponernos de acuerdo para defender lo que es prioritario, respetndonos
mutuamente; agrega: el fanatismo ha generado mucha violencia (Lpez,
2003, p. 31) refirindose a la intolerancia, radicalismo o fundamentalismo que
quiere imponer su ideal (verdad) que incluso ha abarcado al mbito sagrado o
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religiosos. Lneas abajo afirma que no se trata de proteger ninguna ideologa
humana, sino de mantener con firmeza la unidad de los creyentes contra las
falsas interpretaciones que amenaza la comunin en una misma creencia;
termina indicando la urgencia de un pacto comn y la prioridad de unirse y
defender lo que es vlido para todos. Pero teniendo mucho cuidado con la
demasiada relativizacin con el pretexto de la tolerancia y la aplicacin de una
moral muy blanda y simple, ah la moral cristiana pierde su esencia. Tambin
advierte que la solucin tampoco no est en el volver al pasado donde la
Iglesia mantena su poder, ni tampoco en la exagerada oracin en el templo,
sino ms bien en un compromiso de una vida coherente, siempre manteniendo
viva el evangelio para no cambiar la moral; la luz y la fuerza del evangelio
debera tener una presencia mucho mayor (Lpez, 2003, p. 35)
Otro autor, Enrique Rojas, en su libro El hombre ligth hace un
extenso anlisis de la realidad del hombre posmoderno, su perfil psicolgico y
una serie de problemticas mencionadas lneas arriba y concluye dando
algunas alternativas de solucin, entre ellas indica que es necesario recuperar
el humanismo, pues la historia del pensamiento nos revela como muchos
sistemas ideolgicos de redencin del hombre, basado en revoluciones
importantes han hecho ms heridas a la sociedad, entre sus propuestas
tenemos:
- Volver a los valores, pues ya termin el mito del progreso indefinido, los
progresos cientficos seguirn producindose, pero ya sin pensar que ser
la nica solucin del hombre para obtener mayor calidad de vida. Porque el
progreso material no cola las aspiraciones humanas; el hedonismo niega el
valor del sufrimiento porque desconoce el significado de esto para la
madurez; la permisividad producir personas y familias disfuncionales.
- Elogio a la intimidad, la vida humana tiene dos mbitos de desarrollo:
interior y exterior, el hombre necesita establecer un equilibrio entre los dos.
Dice: el hombre ligth no tiene vida interior ni intimidad, y, por ello, vive para
la calle, ms pendiente de su apariencia externa que de su estado interior
(Rojas, 1992, p. 171).
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- Superar el cinismo, porque el hombre actual una cosa es lo que piensa y
otra muy diferente es lo que hace.
- Hacer una vida coherente, porque la felicidad no es un regalo, hay que
conquistarla y trabajar con ilusin. Culmina: esta es la triloga que est
compuesta de amor, trabajo y cultura. Y su envoltura: tener una
personalidad con un cierto grado de madurez y equilibrio psicolgico
(Rojas, 1992, p. 176)


II. CONCLUSIN

Como se ha visto en el trayecto del presente trabajo es muy obvio
la crisis moral en nuestra sociedad, prcticamente nuestra humanidad est
siendo corrodo por esta crisis que se ha introducido en lo ms profundo de la
conciencia del hombre. El gnesis de esta problemtica es la misma libertad
del hombre, pues al haber sido creado en libre albedrio su constante
preocupacin ha sido buscar su propia verdad o la verdad, en este sentido, ha
hurgado en lo ms recndito de su conciencia y raciocinio, eso lo hemos
podido comprobar al realizar el breve recorrido sobre el pensamiento humano
en sus diferentes periodos, es as que desde una posicin teocntrica, con una
vida consagrada a Dios empieza el distanciamiento paulatino y el hombre se
vuelve el centro del universo, es decir el protagonista de su destino sin
referencia a Dios, es decir lo divino pasa al segundo plano, pues la tecnologa
es la solucin para todo.
Llegando a la posmodernidad el hombre se vuelve un pesimista,
pues no logrado llenarse, es un hombre vaco sin logros, ya no tiene un
proyecto de vida coherente, vive su presente ya no le interesa nada en
absoluto, solo l.
El trabajo, personalmente, ha sido muy enriquecedor por cuanto
pude analizar gracias a varios autores esta problemtica que atae a nuestra
sociedad, pues en nuestro diario vivir palpamos esta situacin, pude
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comprender y aplicar a la enseanza y reflexin de los jvenes a travs del
tema conviviendo en el amor y la fraternidad, esto fue ms gratificante, pues
los jvenes tuvieron la oportunidad de profundizar el tema, luego sacar sus
propias conclusiones. Cuando hablamos sobre las ideologas y su influjo en la
sociedad acompaado con la proyeccin de un video, pude comprobar su
interiorizacin. Pero soy consciente que a los jvenes les falta recorrer en la
vida y solo en ese momento realmente pondrn en prctica la leccin. El
trabajo del docente es justamente sembrar la semilla y solo depende de la
providencia y la conciencia de cada uno de los jvenes asimilarlo. Solo
sembrando las semillas de la palabra de Dios podremos recuperar la sociedad
y lgicamente mostrando con nuestra coherencia de vida.



III. BIBLIOGRAFA
- ROJAS, E. (1992) El hombre ligth. Madrid. Temas de Hoy.
- LPEZ, E. (2003) Hacia una nueva visin de la tica cristiana.
Espaa. Sal Terrae.
- PARIONA, C. (2007) Literatura universal. Lima. Supergrfica.
- LATORRE, M. (2006) Historia de las civilizaciones y de la cultura.
Lima. R&F Publicaciones y Servicios.
VALDOMIR, Zoe (2009) Crisis de los valores morales y ticos en la
sociedad actual.
http://www.smu.org.uy/elsmu/comisiones/reencuentro/crisis-
valores.pdf

PAGINAS WEB
- http://murmullo-voces.lacoctelera.net/post/2011/06/16/la-crisis-moral-
es-hecho-cierto.

- http://www.aporrea.org/actualidad/a76817.html






















SESIN DE APRENDIZAJE N 07

I. DATOS INFORMATIVOS:
REA: Educacin Religiosa GRADO: Cuarto FECHA: 02/06/2014
CONOCIMIENTO: Conviviendo en el amor y la fraternidad (los mandamientos).
CAPACIDADES: Comprensin Doctrinal Cristiana / Discernimiento de Fe DURACIN: 02 Hrs. Pedag.
APRENDIZAJES ESPERADOS: - Analiza su proyecto de vida de acuerdo a los mandamientos. / Valora los
mandamientos como normas de convivencia fraterna.
TEMA TRANSVERSAL: Educacin en valores o formacin tica.

II. SECUENCIA DIDCTICA

PROCESO DE
APRENDIZAJE
SECUENCIA DIDCTICA
RECURSOS
DIDCTICOS
TIEMP
O





INICIO
1. MOTIVACIN
Rezan con entusiasmo: Obrar para Dios
2. RECOJO DE SABERES PREVIOS
- Responden: Segn la oracin que acabamos de rezar Qu es lo que le hemos
pedido al seor?
3. CONFLICTO COGNITIVO
- El docente muestra unos grficos con las sealizaciones de trnsito (un semforo,
no estacionar, no adelantar, etc.).
- Responden: Para qu sirven las seales de trnsito? Qu pasara si no
cumplimos las seales de trnsito?
- El docente explica que las normas, reglas o leyes nos ayudan a vivir con respeto y
armona.


- Ficha de
oracin.
- Imgenes.
- Pizarra.
- Tiza.





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PROCESO
4. INDAGACIN O BSQUEDA DE INFORMACIN
- Escuchan con atencin la lectura Bblica: San Mateo 5, 17. Copian el texto en su
cuaderno con letras grandes.
- En forma espontnea, explica el significado del texto que acabamos de escuchar.
5. ORGANIZACIN O SISTEMATIZACIN DE INFORMACIN
- Junto al profesor, analizan el texto presentado: Conviviendo en el amor y la
fraternidad.
- Subraya las ideas principales del texto ledo.
- Completa el organizador visual presentado en la ficha de trabajo.
- Completa la tabla con los mandamientos segn la cita bblica y descubre cmo se
ha llegado a la forma actual.

- Biblia.

- Cuaderno
de trabajo.

- Lapicero.




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FINAL
6. APLICACIN Y CONCLUSIN:
- Elabora su oracin como muestra de su gratitud a Dios por entregarnos los
Mandamientos como normas de convivencia fraterna.
- Desarrolla la prctica calificada: Completa el organizador visual.
7. REFLEXIN:
- Se observa un video sobre la moral y la tica.
- Se invita a un alumno para que dirija la oracin final: Obrar para Dios

- Cuaderno
de trabajo.
- Ficha de
examen.
- Lapicero
- Lap top



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III. EVALUACIN

CRITERIOS INDICADORES INSTRUMENTOS

Comprensin Doctrinal
Cristiana


Discernimiento de Fe
Identifica los mandamientos de la Ley de Dios como normas de convivencia
fraterna, en documentos de la Iglesia

Manifiesta gratitud a Dios por entregarnos los Mandamientos como normas
de convivencia fraterna, a travs de una oracin.



Ficha de Trabajo

VALOR ACTITUD ANTE EL REA INSTRUMENTO

SOLIDARIDAD
RESPETO
Demuestra fraternidad con todos a ejemplo de Jess.
Respeta las creencias de otras confesiones religiosas.


Lista de cotejo