Cul es la teora del deseo que sostiene Lacan?

El psicoanalista distingue la necesidad de la

demanda. Por el hecho de que habla, las necesidades del ser humano, necesidades vitales que de no
ser satisfechas conllevan la muerte, estn suetas a la demanda! Estn sometidas a un ordenamiento
significante, ling"stico. En consecuencia esta satisfacci#n del deseo s#lo puede lograrse en un orden$
el del lenguae. %eside en su reconocimiento. El deseo es el deseo de reconocimiento, demanda ser
reconocido, lo cual es satisfecho por el analista.
El concepto de deseo de Lacan es el de un deseo irreductible & absoluto, 'bsoluto porque est animado
por una pasi#n de la liberaci#n, de lo incondicionado, de la b(squeda de la condici#n absoluta que sit(a
al deseo ms all & por encima de todo. Es el valor que el discurso psicoanaltico constru&e & afirma.
En su nombre, puede ser dicho un absoluto. Esta pasi#n de la liberaci#n es fuerte & equvoca. )uerte
porque se inicia & se apo&a en un movimiento que no puede cesar. Equvoca porque est animada por
una b(squeda de pure*a, pure*a del deseo & de lo absoluto que apunta a reducir a nada lo que falta. La
desvinculaci#n transferencial es una situaci#n que confronta dos deseos a la +tica psicoanaltica. El
deseo del analista & el deseo particular del anali*ante, frente a la m,ima de la +tica psicoanaltica
propuesta por Lacan con la pregunta Has obrado conforme a tu deseo?. Esta m,ima es interior al
sueto, en contraposici#n con la +tica de los bienes de 'rist#teles, & no es un imperativo categ#rico,
separndose as, tambi+n, de la +tica -antiana, cu&a pro,imidad con la m,ima de .ade ha sido
ilustrada por Lacan. As, analista y analizante tendrn que responsabilizarse de su actuacin frente a
esta mima. Al analista cabe pre!untarle "as actuado conforme al deseo del analista? # al analizante
"ay que pre!untarle "as actuado conforme al deseo que te "abita?. Lacan, desde el e,terior, lan*a la
respuesta de que es siempre el analista quien se equivoca o se desva, & en el te,to /La 0irecci#n de la
Cura1 advierte$ $st por formularse una %tica que inte!re las conquistas freudianas sobre el deseo&
para poner en su c'spide la cuestin del deseo del analista. Lacan recha*a la denominaci#n de
/paciente1 para quien sufre de problemas psquicos, sosteniendo que el supuesto paciente es
protagonista durante la terapia & debe adoptar un rol activo respecto a s mismo, convirti+ndose en
/anali*ante1 de su propio pensamiento. El m+todo psicoanaltico lacaniano se apro,ima a la 2a&+utica
de .#crates$ el psicoanalista refle,iona con el anali*ante el discurso para que +ste llegue a replantearlo
& logre acceder a la abreacci#n mediante a un procesamiento, reconocimiento & verbali*aci#n de
afectos traumticos que durante la dolencia se han encontrado reprimidos en lo inconsciente, quedando
as curado como resultado de su propia acci#n.
La tarea a emprender, por parte del anali*ante, no es otra que la de trabaar el algoritmo que nos
propone Lacan de la alineaci#n3separaci#n. La alineaci#n por la va sugestionante de la transferencia4
que desemboca en los errores comentados. La separaci#n por la va de una transferencia que no sea
confundida con la repetici#n. 5odo sueto es responsable de su posici#n subetiva, dice Lacan. En este
sentido, la desvinculaci#n transferencial dara cuenta de la +tica del sueto frente a la responsabilidad
que tiene sobre su deseo.
'ntgona presenta una imagen que detenta, de acuerdo a Lacan, /no s+ qu+ misterio inarticulable1, una
imagen que /retiene1 & /veda14 dotada de un /poder disipante1, que tiene el e,tra6o poder de
purificar$(omos pur!ados, purificados pro el orden de la ima!en, )ic"o orden es la serie de lo
ima!inario4 'ntgona, en efecto, permite ver el punto de mira que define el deseo. 7na purificaci#n de lo
imaginario hacia & por el deseo. )rente a Creonte, una ve* cumplida la libaci#n reitera 'ntgona la
ustificaci#n de su obrar$ *adecer la muerte no es un sufrimiento, lo "ubiera sido, por el contrario, si
"ubiera tolerado que el cuerpo de un "i+o de mi madre no "ubiera obtenido, despu%s de su muerte, una
tumba ,-. .//0.
1mo interpreta 2acan a Ant!ona?. 3l dice que la "erona de (focles 4o e-oca nin!'n otro derec"o
ms que %ste, que sur!e en el len!ua+e, del carcter imborrable de lo que es5 2o que es es, y es esto,
a lo que se fi+a la posicin imposible de quebrar, infranqueable de Ant!ona 8Le .+minaire. Livre
9::;. $n esta ontolo!a de la identidad de s mismo de lo que es, identidad tautol!ica ,mi "ermano es
mi "ermano0 se afirma el -alor 'nico de su ser. $ste -alor es por entero de len!ua+e, se deri-a del
len!ua+e, pero de lo que %l se deduce es un efecto sin!ular& $sa pureza, esa separacin del ser de
todas las caractersticas del drama "istrico que atra-es, %ste es el lmite alrededor del cual se
sostiene Ant!ona. 4o es otra cosa ms que el corte que instaura en la -ida del "ombre la presencia
misma del len!ua+e. ,2e (%minaire. 2i-re 6770.
La cuesti#n de 'ntgona es que esta unicidad inclu&e el incesto. 7n incesto que le ha hecho nacer & que
la hace morir. Plantea de modo trgico, la cuesti#n de la confusi#n de la vida & de la muerte, como as
tambi+n de la le& & del incesto. .u autonoma la conduce, en las circunstancias de la tragedia, a una
muerte voluntaria. 2s all de la cuesti#n, sin embargo presente, de la legitimidad de la muerte
voluntaria, se plantea la del autoengrandecimiento del sueto por s mismo en una familia incestuosa &
de c#mo act(a la marca debida al <tro. En efecto, seg(n Lacan, identificar la autonoma de 'ntgona
con el corte significante es fundar la autonoma de la castraci#n. Esta (ltima se identifica, en el referido
conte,to con la reali*aci#n del destino & 'ntgona corre el riesgo de convertirse en aquella que, al ir por
autonoma a una muerte voluntaria, asume meor su castraci#n= es decir, el incesto familiar=. Lacan
identifica simb#licamente el deseo de >ocasta= la madre= con el germen de la destrucci#n.
Contradictoriamente, Lacan e,alta el gesto puro de 'ntgona, al punto de hacer de +l un modelo, incluso
a seguir por los analistas. 'ntgona no puede ni quiere ser madre. Lacan lo dea entrever, la tragedia de
.#focles no est centrada de modo e,clusivo en el herosmo de la que se sacrifica por amor a los
muertos. .u elecci#n no es est disociada de sus races ni de sus efectos sobre la filiaci#n, la alian*a &
el engendramiento. 'ntgona recha*a la alian*a con ?em#n & su de-enir8madre. Los efectos de este
recha*o ocupan todo el centro de la tragedia. 'ntgona se retira incestuosamentente de la transmisi#n
de la vida. @o engendra.
El seminario de Lacan sobre la +tica del psicoanlisis culmina con la siguiente proposici#n$ /La (nica
cosa de la que se puede ser culpable, al menos en la perspectiva psicoanaltica, es de haber cedido a
su deseo1.
El comentario de la tragedia de 'ntgona saca a lu* rasgos & aspiraciones de la orientaci#n lacaniana.
Est atravesada por un conflicto irreductible. El sueto hablante ams puede superar su propia
castraci#n4 su divisi#n, su alienaci#n fundan su deseo sobre una p+rdida irreversible. El psicoanlisis
tiene un origen incestuoso. El nudo incestuoso que cada sueto debe deshacer para separarse de +l en
un proceso de individuaci#n. Es +ste el motivo de que el psicoanlisis tenga otro origen, +tico en este
caso. Pero la pure*a de lo +tico, la apelaci#n al puro deseo, lo dea entre 'ntgona & Creonte. Con
'ntgona, la apelaci#n a lo absoluto la conduce al suicidio. 0esligado de ella, frente a la cuesti#n de lo +l
denomina su locura, Creonte, ms all de su desgracia, puede abrir una va diferente$ aquella que, al no
hacer ms un absoluto de la locura ni de su soledad el (ltimo refugio de su orgullo, dear decirse c#mo
ha llegado hasta ese punto.
Fuente Original Post:

Guyomard, Patrick: El Goce de lo Trgico: Antgona, Lacan y el Deseo del Analista (La
Jouissance du Tragique: Antigone, Lacan et le Dsir de lAnalyste)! "uenos Aires! Ediciones de
la Flor! #$olecci%n &nconsciente y $ultura'! ())*!+

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Links Post:

#-' .ac/ues Lacan! 0eminario in1dito El deseo y su inter2retaci%n

3tt2:44elorti5a!galeon!com4lacan(!3tml


#--' .ac/ues Lacan! 0eminario *: La 1tica del 2sicoanlisis #()6)4()78'

No te voy a mentir, lo saque de este Blog, pero yo no podra
haberlo redactarlo mejor, y esta explicado claramente:
http://aquileana.wordpress.com/2009/03/01/patrick-guyomard-el-goce-de-lo-tragico-antigona-lacan-y-el-
deseo-del-analista/?blogsubcon!irming"blog#subscription-3
http://pablobena$ides1.blogspot.com/2011/0%/el-deseo-del-analista-isidoro-$egh.html
&'u( quiere decir *deseo puro+? ,n el seminario -../ 01a (tica del psicoan2lisis3 dice as4:
05ero 6nt4gona lle$a hasta el l4mite el cumplimiento de eso que se puede llamar el deseo
puro/ el puro y simple deseo de muerte como tal. ,ste deseo/ ella lo encarna3. 7i 6nt4gona es
el deseo puro/ el deseo puro es un deseo destructi$o/ el deseo puro es un deseo de muerte/
07in duda las cosas habr4an ellas podido tener un t(rmino si el cuerpo social hubiera querido
perdonar/ ol$idar y cubrir todo eso con los mismo honores !unerarios. ,s en la medida en que
la comunidad se rehusa que 6nt4gona debe hacer el sacri!icio de su ser donde mantiene de
este ser esencial lo que es la 6t8 !amiliar 96t8 es la diosa de la posesi:n pasional/ la que
arrasa la ra;:n- moti$o/ e<e $erdadero/ alrededor del cual gira toda esta tragedia.
6nt4gona perpet=a/ eterni;a/ inmortali;a esta 6t83 >?@
1acan subraya que eso que porta 6nt4gona como deseo puro de muerte destructi$o es la
eterni;aci:n de algo que ella sola no puede remediar/ que implica algo del otro/ en este caso la
comunidad/ la colecti$idad.
Aos dice que el deseo puro no es el logro de la constituci:n del deseo sino que el deseo puro como deseo
de muerte es un !racaso y no un e<emplo a seguir.
1eo otra cita posterior/ del seminario B. 01os cuatro conceptos !undamentales del psicoan2lisis3:
0,sta posici:n no es sostenible para nosotros. 1a eCperiencia nos muestra que Dant es m2s $erdadero/ y
yo he probado que su teor4a de la conciencia/ como el escribe de la ra;:n pr2ctica/ no se sostiene m2s que
de dar una especi!icaci:n de la ley moral que al eCaminarla de cerca no es nada m2s que el deseo al
estado puro/ aqu(l mismo que acaba en el sacri!icio/ y propiamente hablando de todo lo que es el ob<eto
del amor en su ternura humana 9digo bien/ no solamente al recha;o del ob<eto patol:gico sino tambi(n a
su sacri!icio y a su asesinato- es por eso que escrib4 Dant con 7ade.3 >E@
0,l deseo del analista no es un deseo puro. ,s un deseo de obtener la di!erencia absoluta/
aquella que inter$iene cuando con!rontado al signi!icante primordial/ el su<eto $iene por
primera $e; en posici:n de su<etarse a (l. 7olamente aqu4 puede surgir la signi!icaci:n de un
amor sin l4mites/ porque est2 !uera de los l4mites de la ley/ all4 donde solamente puede $i$ir.3
>9@
,s una !rase enigm2tica/ no es simple/ pero a!irma que el deseo del analista no es un deseo
puro. 5or su contigFidad con los p2rra!os que lo preceden y siguen/ esa di!erencia absoluta 9
absoluto quiere decir en las articulaciones !ilos:!icas/ sin condiciones- 1acan la plantea como
la di!erencia o la m2Cima di!erencia para el analista entre el lugar del .deal al que la
trans!erencia lo in$ita y el lugar del ob<eto/ al re$(s de la posici:n del hipnoti;ador que tiende
a con<ugar .deal y ob<eto/ hipnosis al re$(s donde el analista es el hipnoti;ado. &'u( quiere
decir con esto?: que el analista se presta a ser lle$ado por el anali;ante a cumplir su operaci:n
all4 donde el discurso se lo indica. ,s lo opuesto del discurso amo.
AGH67:
>1@ 1acan/ Iacques. Jcrits/ 1e s(minaire sur 01a 1ettre $ol(e3/ p2g. 19. Jditions du 7euil/
5aris/ 19??.
>2@ Kuyomard/ 5atrick. 0,l goce de lo tr2gico. 6nt4gona/ 1acan y el deseo del analista3/ cap.
.-/ p2g. ?3. ,diciones de la Llor/ Muenos 6ires/ 199E.
>3@ 1acan/ Iacques. 7eminario -../ 0la (tica del psicoan2lisis3/ p2g. 329. Jditions du 7euil/
5aris/ 19%?.
>N@ .dem.
>O@ 1acan/ Iacques. 7eminario -../ 1a (tica del psicoan2lisis/ p2g. 32%. Jditions du 7euil/
5aris/ 19%?.
>?@ 1acan/ Iacques. 7eminario -../ 1a (tica del psicoan2lisis/ p2g. 329. Jditions du 7euil/
5aris/19%?
>E@ 1acan/ Iacques. 7eminario B. 01os cuatro conceptos !undamentales del psicoan2lisis3/
p2g. 2NE. Jditions du 7euil/ 5aris/
>%@ 1acan/ Iacques. 7eminario B. 01os cuatro conceptos !undamentales del psicoan2lisis3/
p2g. 2NE. Jditions du 7euil/ 5aris/
>9@ 1acan/ Iacques. 7eminario B. 01os cuatro conceptos !undamentales del psicoan2lisis3/
p2g. 2N%. Jditions du 7euil/ 5aris/
>10@ 1acan/ Iacques. 5roposition du 9 octobre 19?E sur le psychanalyste de l+Jcole en
7cilicet/ p2g 23. Jditions du 7euil/ 5aris/
>11@ 1($y/ Pobert. Qn deseo contrariado/ Rap. ../ p2g. 100. ,diciones Dlin(/ 6rgentina/ 199%.
Li<ate q te parece/ y me decis. Rapa; le $oy dando un poco mas de !orma y te lo reen$io
maSana.