—1926-1937
c o m o l a c a t e g o r í a i n t e l e c t u a l o r g á n i c a m e n t e v i n c u l a d a a la a r i s -
t o c r a c i a d e la t i e r r a : e s t a b a j u r í d i c a m e n t e e q u i p a r a d a a la a r i s -
t o c r a c i a , c o n l a q u e s e r e p a r t í a el e j e r c i c i o d e la p r o p i e d a d f e u -
dal d e l a t i e r r a y e l u s o d e l o s p r i v i l e g i o s e s t a t a l e s d i m a n a n t e s
d e la p r o p i e d a d *. P e r o el m o n o p o l i o d e l a s s o b r e s t r u c t u r a s
por parte de los clérigos * * n o se ha ejercido nunca sin luchas
y limitaciones, y así se ha producido el n a c i m i e n t o — e n varias
formas que hay que investigar y estudiar c o n c r e t a m e n t e — de
o t r a s c a t e g o r í a s , f a v o r e c i d a s y a m p l i a d a s p o r el r e f o r z a m i e n t o
d e l p o d e r c e n t r a l d e l m o n a r c a h a s t a el a b s o l u t i s m o . A s í s e v a
f o r m a n d o la a r i s t o c r a c i a d e la t o g a , c o n s u s p r i v i l e g i o s p r o p i o s ,
y una capa de administradores, etc., científicos, teóricos, filóso-
fos no eclesiásticos, etc.
D a d o que e s a s varias categorías de intelectuales tradiciona-
l e s sienten con «espíritu de cuerpo» su ininterrumpida continui-
dad histórica y su «calificación», se presentan ellos m i s m o s
c o m o a u t ó n o m o s e independientes del grupo social dominante.
'Esta autoafirmación n o carece de c o n s e c u e n c i a s en el terreno
^ideológico y p o l í t i c o , l a s c u a l e s s o n d e m u c h o a l c a n c e : t o d a la
filosofía idealista p u e d e relacionarse fácilmente c o n e s a posición
a d o p t a d a p o r el c o m p l e j o s o c i a l d e l o s i n t e l e c t u a l e s , y s e p u e d e
e n t e n d e r c o m o l a e x p r e s i ó n d e la u t o p í a s o c i a l p o r la c u a l l o s
intelectuales se creen «independientes», autónomos, revestidos
de sus caracteres propios, etc.
P e r o o b s é r v e s e q u é si el P a p a y l a a l t a j e r a r q u í a d e la I g l e s i a
se creen m á s vinculados a Cristo y a los apóstoles que a los
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senadores Agnelli y B e n n i , n o p u e d e decirse lo m i s m o de Gen-
tile y Croce, por ejemplo: Croce sobre todo se siente intensa-
* P a r a u n a c a t e g o r í a de e s t o s i n t e l e c t u a l e s , t a l v e z la m á s impor-
t a n t e d e s p u é s de l a « e c l e s i á s t i c a » p o r el p r e s t i g i o y la f u n c i ó n social que
ha t e n i d o en l a s s o c i e d a d e s primitivas — l a c a t e g o r í a de l o s m é d i c o s en
s e n t i d o amplio, o s e a , d e t o d o s l o s q u e « l u c h a n » o p a r e c e n l u c h a r contra
la m u e r t e y l a s e n f e r m e d a d e s — habrá q u e v e r la Storia della medicina, de
A r t u r o Castiglioni. R e c o r d a r q u e ha habido u n a c o n e x i ó n e n t r e la religión
y la medicina, y q u e s i g u e e x i s t i e n d o e n a l g u n a s z o n a s ; h o s p i t a l e s en m a -
n o s del c l e r o por l o q u e h a c e a ciertas f u n c i o n e s o r g a n i z a t i v a s , aparte de
q u e d o n d e a p a r e c e el m é d i c o aparee© el s a c e r d o t e ( e x o r c i s m o s , a s i s t e n c i a s
varias, e t c . ) . — M u c h a s g r a n d e s figuras religiosas eran y fueron e n t e n d i d a s
c o m o g r a n d e s « t e r a p e u t a s » : la idea del milagro, h a s t a l a resurrección de
m u e r t o s . T a m b i é n d e l o s r e y e s se siguió c r e y e n d o d u r a n t e m u c h o tiempo
q u e c u r a b a n m e d i a n t e la i m p o s i c i ó n d e l a s m a n o s , e t c .
* • D e aquí e n m u c h a s l e n g u a s de o r i g e n n e o l a t i n o o influidas pro-
f u n d a m e n t e por l a s l e n g u a s n e o l a t i n a s a través del latín eclesiástico,
la a c e p c i ó n general d e « i n t e l e c t u a l » o « e s p e c i a l i s t a » , q u e tiene la palabra
...i. . i , - . . » i ( M I BU c o r r e l a t i v o «laico», e n el sentido de profano, n o espe-
cLIltta
, M
P o d e r o s o s Industriales (Agnelli, d e la F i a t ) .
II. 3 : 1932-1935 301
* D e l m i s m o m o d o , n o se dirá q u e t o d o s l o s h o m b r e s s o n c o c i -
n e r o s y s a s t r e s por el h e c h o d e q u e c a d a cual p u e d e frefrse en algún m o -
m e n t o u n par de h u e v o s , o c o s e r s e u n d e s g a r r ó n de la chaqueta.
394 GRAMSCí: ANTOLOGÍA. II.—1926-1937
de l a p r o d u c c i ó n ; 2 ) d e l a p a r a t o d e c o e r c i ó n e s t a t a l , q u e a s e g u r a
«legalmente» la disciplina de los grupos que n o dan su « c o n s e n -
t i m i e n t o » ni a c t i v a m e n t e n i p a s i v a m e n t e ; p e r o e l a p a r a t o s e
construye teniendo en cuenta toda la sociedad, en previsión de
l o s m o m e n t o s d e c r i s i s d e m a n d o y d e c r i s i s d e la d i r e c c i ó n , e n
los c u a l e s se disipa el c o n s e n t i m i e n t o e s p o n t á n e o .
Este planteamiento del problema da c o m o resultado una ex-\
tensión m u y grande del c o n c e p t o d e intelectual, pero sólo así es \
p o s i b l e l l e g a r a u n a a p r o x i m a c i ó n c o n c r e t a a la r e a l i d a d . E s t e
m o d o d e p l a n t e a r la c u e s t i ó n c h o c a c o n l o s p r e j u i c i o s d e c a s t a :
e s v e r d a d q u e l a m i s m a f u n c i ó n o r g a n i z a t i v a d e la h e g e m o n í a
s o c i a l y d e l d o m i n i o e s t a t a l p r o d u c e u n a c i e r t a d i v i s i ó n d e l tra-
bajo — y , p o r t a n t o , t o d a u n a t r a d i c i ó n d e c a l i f i c a c i o n e s — , e n
a l g u n a s de l a s c u a l e s n o a p a r e c e y a n i n g u n a a t r i b u c i ó n d i r e c t i v a
ni o r g a n i z a t i v a : e x i s t e e n el a p a r a t o d e d i r e c c i ó n s o c i a l y e s t a t a l
toda u n a serie de e m p l e o s de carácter m a n u a l e instrumental
(de o r d e n y n o d e c o n c e p t o , d e a g e n t e y n o d e o f i c i a l o funcio=
nario, e t c . ) ; p e r o h a y q u e introducir e v i d e n t e m e n t e e s t a d i s l m
c i ó n , c o m o h a b r á q u e a d m i t i r a l g u n a s m á s . D e h e c h o , la a c t i -
vidad intelectual tiene que dividirse y distinguirse por grados
también desde el p u n t o de v i s t a interno, grados que en los m o -
m e n t o s de oposición e x t r e m a dan u n a diferencia cualitativa pro-
p i a m e n t e d i c h a : e n el e s c a l ó n m á s alto, h a y q u e c o l o c a r a l o s
c r e a d o r e s d e l a s v a r i a s c i e n c i a s : d e l a f i l o s o f í a , d e l arte, e t c . ;
e n el m á s b a j o , a l o s m á s h u m i l d e s « a d m i n i s t r a d o r e s » y d i v u l
g a d o r e s d e la r i q u e z a i n t e l e c t u a l y a e x i s t e n t e , t r a d i c i o n a l , a c u -
mulada %
E n el m u n d o m o d e r n o s e h a a m p l i a d o d e u n m o d o i n a u d i t o
la c a t e g o r í a d e l o s i n t e l e c t u a l e s a s í e n t e n d i d a . El s i s t e m a s o c i a l
democrático-burgués ha elaborado masas imponentes, no todas
j u s t i f i c a d a s p o r l a s n e c e s i d a d e s s o c i a l e s d e la p r o d u c c i ó n , a u n -
que l o e s t á n p o r las n e c e s i d a d e s políticas del g r u p o dominante-
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fundamental. D e aquí la c o n c e p c i ó n loriana del « t r a b a j a c l o i »
i m p r o d u c t i v o ( p e r o ¿ i m p r o d u c t i v o r e s p e c t o d e q u i é n , y r é s p e d <>
d e q u é m o d o d e producción?), q u e podría justificarse parcial
m e n t e si s e t i e n e e n c u e n t a q u e e s a s m a s a s e x p l o t a n s u poslclrtn