L.

Villegas Lpez
U n R e l a t o d e
H i s t o r i a E c l e s i s t i c a
L o s I n i c i o s
d e l
C r i s t i a n i s m
o
Recopilacin
Cronologa

Los Inicios del
Cristianismo
San Fernando, 1995
Revisado y Modiicado, !"1#

I n d i c e
$rlogo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &
$ri'era $arte
Antes de Cristo
(Hasta el )* d% C+%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 11
,% -a Herencia .riega y el /scenso de Ro'a%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1)
,,% El $0e1lo He1reo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% !&
,,,% Una 20eva Era%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #5
1% El 2aci'iento%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #5
!% -os Magos%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 5"
)% -a Estrella de 3el4n%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 5!
#% 5es6s de 2a7aret%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 55
5% -a 8raicin de 50das%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *1
*% -a $asin de Cristo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% *)
&% Historicidad de 5es6s%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &*
9% M0erte y Res0rreccin%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 9!
Seg0nda $arte
Era Apostlica
()* d% C% : 1"" d% C%+%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 9&
,% El 8ie'po de la ,glesia%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 99
1% -a ;estr0ccin de 5er0sal4n%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 15)
!% Her'anos y /pstoles%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 1&1
8ercera $arte
Era Post-Apostlica
(1"" d% C% : )"" d%C%+%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 19&
,% El /scenso de la <tra <rtodo=ia%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 199

,,% El .nosticis'o%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% !1*

,,,% -os ;oc0'entos Cannicos> -as Escrit0ras%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% !)#

,?% El <caso del $ri'er /'or%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% !#*

?% El <icio de la .ran Ci0dad%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% !91
%
C0arta $arte
De la Proscripcin al Pontificado
()"" d%C% : *"& d% C%+%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% )!1
,% Consolidacin del ,nstit0cionalis'o%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% )!)
1% El ;a del Se@or%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% )))
!% El Cis'a ;onaciano%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% )#1
)% So1re la ;eidad de Cristo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% )#5
#% -a Re'ocin del Candelero%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% )*#
5% -a ,glesia Catlica y Ro'ana%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% )99
*% El Canto Cristiano%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #"9
&% -os 8ericos de la ,nA0isicin%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #1&
9% -a Cada de Ro'a%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #)9
,,% -a Concl0sin de 0n $erodo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #55
Eplogo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #&9
Bibliografa%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #9)
Indice de Nombres (1)%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #9&
Indice de Nombres ()%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%#91
Edith Piaf, casi al final de sus das, sentada en la playa% Una joven
reportera le pregunta: "Para quin teje?" ! lo que ella responde con
"ucha gracia: "Para quien quiera ponerse este s#eeter"
(;e $a %ie en &ose, del reali7ador ranc4s <livier ;aBan,
-4gende Enterprises, !""&+%
Pues 'ien, esto es "para quien quiera leerlo"
$ r l o g o
Entre los a@os 199" y 1995, 'e dediA04 a recopilar datos acerca de la Bistoria del
cristianis'o, desde 5es6s Basta n0estros das% Sin e'1argo, al concl0ir, todo A0ed en
0n 1orrador g0ardado en 0n '0e1le, c01ierto de polvo, Basta A0e 'e decid a darle 0na
or'a deinitiva e i'pri'irlo% $ero, en ve7 de contar 0na larga Bistoria de veinte siglos,
tal ve7 innecesaria (e=isten inn0'era1les o1ras al respecto+, A0ise Bacer 4nasis en la
Bistoria pri'itiva de la iglesia en torno a c0atro te'as 0nda'entales> lo A0e oc0rre con
los depositarios originales de la e, desp04s de ter'inado el relato 11licoC la
persec0cin a la A0e es so'etida la iglesia, pri'ero por parte de los D0dos y desp04s
por el ,'perio Ro'anoC el proceso 'ediante el c0al la iglesia de Ro'a se va
transor'ando pa0latina'ente en lo A0e lleg a conocerse co'o la ,glesia Catlica
Ro'ana y, inal'ente, el desarrollo doctrinario e ideolgico A0e se va desarrollando,
'e7clando y, en consec0encia, alterando la ense@an7a apostlica original%
Esto 6lti'o 'e o1lig a dedicar'e otros dos a@os a la revisin de lo A0e ya Ba1a
escrito (1999:!"""+C pero n0eva'ente A0ed g0ardado y casi olvidado, Basta A0e en
!"1):!"1#, decid, desp04s de 0na n0eva revisin y con n0evas aportaciones, dar or'a
i'presa a todo este 'aterial% En total, 0eron ocBo a@os de est0dio investigativo para
esta recopilacin% -a iglesia del Se@or es 0na verdadera esc0ela donde en cada re0nin
se va Baciendo 0n n0evo aporte a los discp0los para A0e estos vayan creciendo en el
conoci'iento del Se@or 5es6s, co'o lo ordena la Sagrada Escrit0ra ((( Pedro ):*++, para
de esta or'a ta'1i4n la gracia y la pa7 les sean '0ltiplicadas ((( Pedro *:,+% /s
ta'1i4n la visin de las cosas se va 'odiicando ante la 'aravillosa e=periencia del
eDercicio espirit0al con el A0e este va so'etiendo los aspectos volitivos del intelecto, las
energas y, por A04 no, los deseos de pereccionar la prop0esta inal en la presentacin
de c0alA0ier tra1aDo A0e 0no est4 disp0esto a llevar a ca1o%


&
/ 'edida A0e transc0rre el relato se va descri1iendo el proceso de or'acin del
canon deinitivo para con esto de'ostrar A0e la iglesia, al contrario de lo A0e '0cBos
a0tores 'odernos creen, conserv los escritos de los A0e 0eron testigos presenciales de
la o1ra de Cristo, y de las A0e se Bicieron '0cBas copias, a las A0e las pri'eras
generaciones de cristianos p0dieron apelar co'o 1ase escrit0ral y as conservar la sana
doctrina%
8a'1i4n se recoge 0na lista inter'ina1le de no'1res A0e 0eron protagonistas de
toda esta Bistoria, llegando a contener esta o1ra, todo lo A0e 0n cristiano de1iera sa1er
acerca de esta 4poca% /s es co'o A0ed plas'ada esta -istoria de los (nicios del
.ristianis"o
/ dierencia de '0cBas otras Bistorias A0e se Ban escrito, esta orece 0na correcta
e=4gesis 11lica, lo A0e va a ay0dar al lector a relacionar los BecBos con la proeca
novotesta'entaria% Con esto se aleDa de las soporeras interpretaciones Bistricas de
aA0ellos a0tores, catlicos y protestantes, A0e llegan a D0stiicar ciertas or'as
'odernas de go1ierno eclesistico y 0na doctrina 0ndada 's en los cdigos de
derecBo cannico o las reor'istas del siglo =vi A0e en las Escrit0ras, a6n en la 4poca
en A0e el episcopado 'onrA0ico lleg a esta1lecerse% /s se p0ede apreciar la 4poca de
la E1estiaF de /pocalipsis, considerndose desde 0na perspectiva er0dita y, de esta
'anera, evitar c0alA0ier aso'o a esas e=posiciones antsticas y a todo color A0e
orecen alg0nas organi7aciones religiosas, especial'ente del li1ro de Revelacin, y A0e
seran 's dignas de 0n il'e de Steven Spiel1erg o Roland E''ericB, 's A0e
interpretacin 11lica p0ra%
$arece incre1le A0e alg0nos a0tores de Bistoria eclesistica se identiiA0en co'o
G;octoresG, y no se atrevan a Bacer 0n anlisis interpretativo de la Bistoria de la iglesia a
la l07 de las Escrit0ras% 5es6s, en 0na oport0nidad lla' GBipcritasG a A0ienes eran
B1iles para interpretar las se@ales del cli'a, pero no eran capaces de discernir las
se@ales divinas A0e avisa1an A0e el Mesas tan anBelado ya esta1a entre ellos% $0es
1ien, '0cBos a0tores reali7an o1ra de er0dicin al narrar la Bistoria no inspirada,
aportando '0cBos datos y graicando eventos con detalle% /lg0nos de ellos interesantes,
otros no tanto% Sin e'1argo, este relato slo podr encontrar s0 sentido en el devenir de
los BecBos, al ir o1servando el c0'pli'iento de las proecas A0e Ba1la1an :por
eDe'plo: de la apostasa de la iglesia del Se@or (C% ( /es !+% Considerando esto, nos
li1rare'os de 0na caliicacin negativa y condenatoria, al sa1er disting0ir las Gse@ales
de los tie'posG (0t 1*>)+%
Esta e=4gesis se e=tienda ta'1i4n a diversas te'ticas co'o la deidad de Cristo,
A0e se p0so en 1oga en la 4poca del Concilio de 2iceaC los aconteci'ientos so1re el
naci'iento y '0erte de 5es6s de 2a7aret, apoyado en declaraciones cienticasC e=tensas
indagatorias A0e proc0ran e=plicar el desarrollo del r4gi'en episcopal, ta'1i4n
apoyadas con apro1acin de '0cBas o1ras er0ditas, etc%
9
,g0al'ente, A0ise poner alg0nos 4nasis en aA0ellos eventos A0e con el correr de
los siglos Ban ido generando ciertas controversias, ya desde el p0nto de vista cientico
co'o el A0e es neta'ente ilolgico% /s, nos detendre'os en la ecBa de naci'iento
del Se@or, la llegada de los Greyes 'agosG, lo A0e pas con alg0nos apstoles, entre
otros, y ta'1i4n 0n e=tenso anlisis del pasaDe de 0ateo !# y los te=tos relacionados en
$ucas !1 y 0arcos 1*, donde Cristo Ba1la so1re dos eventos, sin deli'itar
aparente'ente los 'is'os%
He reprod0cido, 1sica'ente, lo 'eDor de cierto n6'ero de o1ras A0e 'e Ban
parecido las 's doc0'entadas, co'o es el caso de La Vida de Cristo, del 'aestro
cristiano ;avid Roper y Comentario sobre Hechos, del ta'1i4n er0dito cristiano 5% H%
Mc.arvey, para los aspectos de la ase terrenal de 5es6s y la 4poca de los apstoles% -as
o1ras Historia Compendiada de la Iglesia Cristiana, de 50an FletcBer y la
Enciclopedia Ilustrada de Historia de la Iglesia de ?ila y Santa'ara, 'e ay0daron, en
0n principio, a co'pilar datos acerca de la actit0d de la iglesia% I especial'ente Be
considerado conveniente incl0ir e=tensas porciones de A History of Christianity, 0na
Bistoria a:cristiana del destacado y pol4'ico periodista e Bistoriador ingl4s $a0l
5oBnson, para anali7ar 's de cerca el proceso en A0e asciende la A0e Be deno'inado
Gotra ortodo=iaG% Esta va a ter'inar con el esta1leci'iento del catolicis'o ro'ano y
prctica'ente la desaparicin de los anales Bistricos de la presencia de la pri'itiva
iglesia de Cristo%
Se s0'a a esto, 0na 10ena cantidad de inor'acin o1tenida de otros li1ros co'o
diccionarios 11licos, co'entarios especiali7ados, doc0'entos arA0eolgicos, l4=icos
Be1reos y griegos e inn0'era1les notas de diversos a0tores a los li1ros del 20evo
8esta'ento y a la Bistoria prstina de la iglesia% /l ser esta 0na o1ra donde se
reprod0cen los te=tos :en n0'erosas ocasiones se Ban 'odiicado para Bacer 's
co'prensi1le la idea A0e se A0iere co'0nicar:, al inal de cada prrao va a estar
indicado el no'1re de la o1ra si esta es citada 0na ve7, 'ientras A0e para los te=tos A0e
Ban servido de 1ase, se 0tili7ar 0na a1reviat0ra A0e estar se@alada D0nto a la
1i1liograa A0e se enc0entra al inal%
He tratado de 'antener la cronologa de los BecBos, de or'a A0e el lector vaya
identiicando el entorno de la Bistoria dentro del c0al se s0ceden los aconteci'ientos%
C0ando los no'1res se '0estran en negrillas signiica A0e es el 'o'ento A0e le
corresponde en la cronologa de la narracin y es el prrao donde se descri1e con
'ayor detalle s0 rol en la Bistoria% 2o o1stante a ello, '0cBas veces se re'arc 0n
no'1re, sin recoger esta consideracin%
<riginal'ente, era esta 0na co'pilacin de datos cronolgicos para el 0so
e=cl0siva'ente personalC es la ra7n por la A0e se enc0entran alg0nos prraos en el
idio'a (ingl4s y ale'n+ de la o1ra original% Si es leda por alg0ien 's, estar o1ligado
a Bacer la correspondiente y necesaria trad0ccin, si desea o1tener 0na 's a'plia
co'prensin del prrao A0e se est4 anali7ando% 2o o1stante ello, en la revisin inal se
9
trat de si'pliicar al '=i'o la cantidad de citas sin trad0cir, para no e=ten0ar al
potencial lector%

2o es posi1le contener en esta o1ra :ni en ning0na otra:, todos los aspectos de la
vida de 5es6s ni de la o1ra apostlica, y ta'poco lo relacionado con la iglesia en el
perodo A0e sig0i in'ediata'ente desp04s del t4r'ino del tra1aDo apostlicoC no Ba
sido, por cierto, la intencin de este a0tor% Esa pretensin i'pedira el aca1ar la o1ra%
$ero s contiene todo el 'aterial A0e 0n predicador cristiano de1iera conocer acerca de
la Bistoria del cristianis'o en los pri'eros siglos, el tie'po en A0e se 0eron
desarrollando las doctrinas y dog'as A0e Basta n0estros das perviven en las 's
diversas 'aniestaciones y lo acaecido al reino celestial de Cristo en la tierra, en el
principio%
Mar7o de !"1#

1"
PRIMERA PARTE
A n t e s
d e C r i s t o
( Hasta el 36 d. C. )

I. LA HERENCIA GRIEGA
Y EL ASCENSO DE ROMA
;0rante #"" a@os, entre el /ntig0o y 20evo 8esta'ento, B01o dos eventos
Bistricos so1resalientes A0e contri10yeron al esparci'iento s01sig0iente del evangelio
a trav4s del '0ndo% /de's del p0e1lo D0do, B01o dos grandes gr0pos nacionales en
los as0ntos '0ndiales> los griegos y los ro'anos% $ri'ero, las conA0istas de /leDandro
el .rande ()5*:)!) a%C%+ y el res0rgi'iento del i'perio griego, le dio al '0ndo 0n
leng0aDe 0niversal% El griego se convirti en 0n leng0aDe general'ente conocido y
entendido por todo el '0ndoC y en seg0ndo l0gar, el s0rgi'iento del i'perio ro'ano,
A0e esta1leci la 0nidad poltica en s0s a'plias conA0istas y constr0y i'ponentes
carreteras, Baciendo accesi1les las tierras conA0istadas%
ECon la paciicacin de s0s costas, el Mediterrneo ya no sera para separar sino
para 0nir las tierras A0e lo rodea1an% El adelanto de las t4cnicas de navegacin a0'ent
la seg0ridad de transporte 'arti'oJEl transporte de carga por va 'arti'a no era
costoso y las tarias ad0aneras entre las dierentes secciones del i'perio eran red0cidas
de 'anera A0e no constit0an 0na restriccin para el interca'1io co'ercial% -a
esta1ilidad y 0nior'idad de la 'oneda, la constr0ccin de 10enas vas de
co'0nicacin, la poltica li1eral por parte del go1ierno y el res0rgi'iento de grandes
ci0dades co'erciales co'o Corinto y Cartago o'entaron 0na prspera e=pansin de la
actividad co'ercialF% (3o0rne% ! -istory of the &o"ans, pg% )59+%
;e esta 'anera, los apstoles en lo posterior, p0dieron viaDar por 'ar y tierra de
0na ci0dad a otra del i'perio% 8a'1i4n Ba1a 0n siste'a de correo eica7% -os lectores
Ba1it0ales de la 3i1lia recordarn las epstolas de $a1lo, Santiago, $edro, 50an y 50das%
-a Beleni7acin del '0ndo precristiano ay0d a preparar el ca'ino para la iglesia del
20evo 8esta'ento%
1)

-a tri10 de 50d sie'pre conserv las Sagradas Escrit0ras A0e conoce'os co'o el
/ntig0o 8esta'ento, 'as, c0ando se escri1i el 20evo 8esta'ento, 4ste no se conserv
en idio'a Be1reo, ni siA0iera en el latn de Ro'a, sino principal'ente en griego% El
griego se Ba1a convertido en la leng0a de la c0lt0ra y la ed0cacin 's de tres siglos
antes de Cristo% /0n c0ando los ro'anos conA0istaron el '0ndo, respetaron y
conservaron el idio'a, la literat0ra y la arA0itect0ra de los griegos%

El griego era so1re todo, el idio'a de los negocios, la ed0cacin y la 16sA0eda de
la verdad% I el griego, co'o leng0aDe y co'o c0lt0ra esta1a transor'ando la visin del
'0ndo de la e=periencia religiosa ro'ana%

-os D0dos, especial'ente la aristocracia y las clases ed0cadas esta1an '0y
Beleni7ados en la seg0nda 'itad del siglo , d%C% -os D0dos A0e vivan 0era de $alestina
pronto convirtieron el griego en leng0a propia a preerencia del ara'eo o a0n del latn%
El dialecto griego lla'ado koine, en el c0al estn escritos los pri'eros doc0'entos
cristianos A0e posee'os, era del do'inio co'6n de todos los Bo'1res de co'ercio y de
c0lt0ra de la 4poca% 8a'1i4n en $alestina se entenda el griego y era 0sado en el
co'ercio y en los negocios, incl0so por personas poco ed0cadas% !la"io #osefo o1serva
A0e la gran 'asa del p0e1lo D0do '0estra 'enos inclinacin A0e otras naciones a
aprender idio'as e=tranDeros% (!ntig1edades de los 2udos, KK, 1!, !*#+%
Co'o los escritos de las Escrit0ras cristianas inspiradas A0eran co'0nicar 0n
'ensaDe entendi1le a todas las personas, se valieron del Loin4 en ve7 del griego clsico%
/0nA0e todos estos escritores eran D0dos se'itas, s0 inter4s no era di0ndir el
se'itis'o, sino la verdad del cristianis'o, sin i'portar el veBc0lo 0tili7ado, y
entendieron A0e con el leng0aDe griego podan alcan7ar a 0n 'ayor n6'ero de personas%
-es acilitara la co'isin de EBacer discp0los de todas las nacionesF (0ateo !9>19,!"+%
/de's el 3oine era 0n instr0'ento ideal para e=presar con precisin la s0til
co'pleDidad de los pensa'ientos 11licos% -os escritores cristianos inspirados
co'0nicaron al 3oine 0er7a, dignidad y senti'iento de1ido a la elevada nat0rale7a de
s0 'ensaDe% -as pala1ras griegas adA0irieron 0n signiicado 's pro0ndo, co'pleto y
espirit0al co'o consec0encia de s0 0tili7acin en las Escrit0ras inspiradas%
-a 4poca de oro del 3oine, o griego co'6n, se e=tendi desde alrededor del a@o )""
a% C% Basta apro=i'ada'ente 5"" d%C% Se trata1a de 0na 'e7cla de dierentes dialectos
griegos, entre los A0e predo'ina1a el tico% Con el tie'po se convirti en leng0a
internacional, con 0na i'portancia A0e no tenan otras leng0as de la 4poca% 4oine
signiica E(leng0a+ co'6nF o E(dialecto+ co'6n a todosF% 8al era s0 e=tensin, A0e tanto
los decretos de los go1ernadores i'periales co'o los del senado ro'ano se trad0can al
Loin4 para distri10irse por todo el ,'perio Ro'ano% $or ello, la ac0sacin A0e se iD en
el 'adero so1re la ca1e7a de 5es0cristo no slo esta1a escrito en latn, la leng0a oicial,
y en Be1reo, sino ta'1i4n en griego (Loin4+ (0ateo !&>)&C 2uan 19>19,!"+%
1#
E/0nA0e la 'ayora de los D0dos recBa7a1an el Belenis'o y s0s cost0'1res, de
ning6n 'odo evita1an la relacin con los p0e1los griegos y el e'pleo de s0 idio'aJ
-os 'aestros palestinos vean con 10enos oDos la trad0ccin griega de las Escrit0ras,
co'o 0n instr0'ento para llevar la verdad a los gentilesF% (-ellenis", 2% 3entMicB,
1919, pg% 115+% $or s0p0esto, la Versin de los Setenta se Bi7o principal'ente para el
1eneicio de los D0dos, en especial para los de la dispora, A0e ya no Ba1la1an 1ien el
Be1reo y entendan 'eDor el griego% 84r'inos de origen griego ree'pla7aran pala1ras
del Be1reo antig0o relacionadas con la adoracin D0da% -a pala1ra synagogue, A0e
signiica ED0nta'ientoF, es 0n eDe'plo de la adopcin de pala1ras griegas por parte de
los D0dos%
Co'o la ro'ana, la religin griega Ba1a sido en el origen 0na serie de c0ltos
0r1anos, de de'ostraciones p61licas, de te'or, respeto y gratit0d Bacia los dioses
do'4sticos del Estado:ci0dad% -a creacin de 0n estado Bel4nico por parte de /leDandro
Ba1a transor'ado a los estados:ci0dades en 0na dilatada 0nidad territorial, en A0e por
regla general el ci0dadano li1re ya no esta1a i'plicado directa'ente en el go1ierno% $or
lo tanto, dispona de tie'po, de oport0nidad y so1re todo de 'otivo para desarrollar s0
esera privada y e=plorar s0s propias responsa1ilidades%
/s, descolla1an los griegos por s0 desarrollo intelect0al so1re todas las naciones
c0ltas% $ara la poesa 4pica y dra'tica, prod0Do esa ra7a genios co'o Ho'ero, EsA0ilo,
Socles y E0rpides% Eran los griegos a'antes del color y de la or'a y se inspira1an
en los paisaDes 1ellos y salvaDes y las costas accidentadas de s0s islas% /peles y Fidias
0eron la encarnacin de s0s ideales% -a l0cBa prolongada por conseg0ir la ederacin
de s0s Estados prod0Do grandes legisladores% Soln es 0n eDe'plo% Eran de
te'pera'ento erviente, p0esto A0e vivan en 0na at'sera de poltica e=altada y
prod0Deron oradores co'o ;e'stenes y EsA0ilo, con la lect0ra de c0yos escritos se Ba
deleitado gran n6'ero de est0diantes en edades posteriores% 8a'1i4n con Scrates, a
trav4s de s0 discp0lo $latn% (-(., p% 1"+%
Con respecto a los siste'as ilosicos, los griegos se aplica1an '0cBo al est0dio
de la ilosoa y el desarrollo de s0s siste'as es conte'porneo con s0 prosperidad
nacional% -a 'anera co'o Scrates y $latn trataron las c0estiones del ser B0'ano y s0
destino, revela 0n sentido 'oral '0y pro0ndo% -a cada del i'perio de /leDandro
separa los dos perodos de la ilosoa griega% ;0rante el pri'ero, A0e se e=tendi desde
el a@o *"" al )!# a%C%, y A0e p0ede considerarse co'o 1reve, aparecieron los
0ndadores de la esc0ela Dnica, la pri'era pitagrica, la eletica, la ato'stica y la
soistaC c0yo corona'iento 0e Scrates, $latn y /ristteles con s0s siste'as% ;el a@o
)!# a%C% al 5)" de n0estra era, se e=tiende el seg0ndo perodo d0rante el c0al
lorecieron y declinaron las esc0elas de la decadencia, es decir> la de los estoicos, los
epic6reos, los esc4pticos, los cnicos y la del neoplatonis'o A0e 0nd $lotino% (5'id%+
/lg0nos 'aestros de la iglesia pri'itiva considera1an el siste'a de $latn co'o
15
Bo'og4neo al cristianis'o, especial'ente por s0 concepcin de la in'ortalidad del
al'a% I as dice E0se1io> E;e todos los escritores griegos, $latn es el 6nico A0e lleg
al vest10lo del 8e'plo de la verdad y se par en el 0'1ralF% 50stino Mrtir, Cle'ente
de /leDandra, <rgenes y (San+ /g0stn, en 0n perodo re'oto, y ScBleier'acBer y
2ender, en 4poca reciente, se acercaron a 5es6s g0iados por $latn%
G-a invasin Belena de /sia y Nrica provoc, en la vieDa .recia, co'o
contrapartida, la al0encia de c0ltos orientales% /islados al principio, los dioses e=ticos
de Egipto, Mesopota'ia, Siria y 50dea 0eron asociados poco a poco a los de H4lade y
el p0e1lo lleg casi a con0ndirlos% El eDe'plo de <riente contri10y a la instit0cin del
c0lto de los so1eranos, 1ien por iniciativa pop0lar o por i'posicin de los 'is'os
reyes% /l 'is'o tie'po se desarroll la c0riosidad por los '4todos astrolgicos% ;e
este sincretis'o, en A0e todas las religiones convivan o se 'e7cla1an, res0lt a la larga
0na tendencia a la 'onolatra, co'o antes Ba1a oc0rrido con los D0dos% -a ilosoa, en
la A0e las clases s0periores preirieron 0ndar s0s creencias 'eDor A0e en los vieDos
'itos, ortaleci tales inclinaciones por s0 nocin a1stracta de lo divino% El cristianis'o
de1a Bacer r0ctiicar estos g4r'enes depositados en las al'as, tanto 's cil'ente
c0anto A0e los c0ltos de /sia Menor, so1re todo los de Frigia (por la r0de7a de s0s
ritos+, Ba1an BecBo ya aceptar las prcticas del ascetis'o y a 'ortiicacin%G (-istoria
Universal $arousse, G;e $ericles a /leDandroG, Ed% -aro0sse S%/%, 1991, pp% !*:!&+%
En s0 descripcin de la e=pansin de Ro'a, cierta o1ra destacada lo vierte de esta
'anera>
-os ro'anos asi'ila1an '0cBo 'eDor A0e los Donios las n0evas corrientes del
pensa'ientoC co'o los espartanos, a A0ienes se ase'eDan en otros aspectos% -os
ro'anos da1an 's i'portancia a la 4tica A0e a la est4tica% El ro'ano era, ante todo,
0n Bo'1re c0'plidor% El de1er era el o1Deto de s0 vida> lo A0e le da1a sentido% -a
grande7a de los ro'anos radica en la creacin de s0 Estado y en s0 estr0ct0ra social%
$or otra parte, la poltica es el terreno adec0ado para A0e 0n Bo'1re decidido enc0entre
toda clase de 4=itos% (-istoria Universal .arl 6ri"'erg, GRo'a, poderosa y
legendariaG, Ed% ;ai'on, copyrigBt por $% /% 2orstedt O SPners, 19*&, pp% 5+%
.riegos y ro'anos se co'ple'entaron '0t0a'ente% S0 ntegro carcter constit0a,
a la ve7, s0 0er7a y s0 de1ilidad% -a ad'iracin A0e senti'os por la H4lade no de1e
Bacernos olvidar la incapacidad de los p0e1los griegos para reali7ar la 0nidad poltica%
;e la 'is'a 'anera, pecara'os de cortedad espirit0al si reprocBse'os a los ro'anos
el no Ba1er prod0cido ning0na o1ra de arte, co'o las de Fidias, $ra=iteles y -isipo, o no
Ba1er escrito o1ras se'eDantes a las de Ho'ero, Socles y /ristanes% Sera :dice
8eodoro Mo''sen, el gran Bistoriador de Ro'a: total'ente ilgico, desde el p0nto de
vista Bistrico, ala1ar a los griegos y desde@ar a los ro'anos, o viceversaC la encina
tiene tanto derecBo a e=istir co'o la ca@a% 2o se trata de ensal7ar o despreciar las dos
creaciones polticas 's i'presionantes A0e nos Ba dado la /ntigQedad, sino de
1*
co'prenderlasC co'prender A0e s0s deectos son el reverso de s0s c0alidades% -o
ad'ira1le es A0e, eli7'ente para la B0'anidad, las orillas del 'is'o 'ar Mediterrneo
Bayan acogido a dos p0e1los c0ltos de nat0rale7a tan dispar co'o griegos y ro'anos>
idealistas los griegosC lleno de sentido prctico los ro'anos% (5'id%, p% *+%
-a ilosoa co'en7 a orientarse cada ve7 's Bacia la cond0cta nti'a% /s, 1aDo
el i'p0lso del genio griego, se ina0g0r 0na era de religin personal% -o A0e Basta ese
'o'ento Ba1a sido slo c0estin de conor'is'o tri1al, racial, 0r1ano, estatal o Ren el
sentido 's la=o: social, aBora se convirti en te'a de preoc0pacin individ0al% ST0i4n
soyU S/dnde voyU ST04 creoU $or lo tanto, SA04 de1o BacerU Se tenda cada ve7 's a
Bacer esas preg0ntas, y lo Bacan no slo los griegos% -os ro'anos esta1an s0riendo 0n
proceso anlogo de e'ancipacin respecto del de1er cvico a1sol0to%%% En las esc0elas
se destaca1a cada ve7 's la i'portancia de la ense@an7a 'oral, so1re todo la de origen
estoico% Se redacta1an listas de los vicios y las virt0des, y de los de1eres de los padres
Bacia los BiDos, de los 'aridos Bacia las esposas, de los a'os Bacia los esclavos, y
viceversa% (-., pp% 19:!"+%
$ero, por s0p0esto, esto era 'era 4tica, A0e en esencia no se disting0a de los
cdigos '0nicipales de cond0cta, porA0e la corr0pcin 'oral del ,'perio Ro'ano a la
llegada del cristianis'o Ba1a llegado a s0 col'oC las cost0'1res 'orales 's rgidas
de la Rep61lica Ba1an desaparecido ante la licencia desenrenada de las del ,'perioC
los e=cesos de aA0ella 4poca eran tales, A0e los satricos B01ieron de escri1ir 1aDo la
direccin de s0s 'aestros, 50venal y $ersio, e=poniendo a s0s paisanos al escarnio de
todo el '0ndo% Se crea A0e las dotes intelect0ales de la '0Der eran de grado inerior ,
pero A0e 's do1le y traidora A0e el Bo'1re% 8an s0eltos eran los la7os del 'atri'onio,
A0e apenas tena 4ste el carcter de 0n contrato civil% Menosprecia1an la ni@e7, el B0rto
se considera1a co'o 0na virt0d en los ni@os, sie'pre A0e 4stos p0dieran ro1ar sin A0e
los desc01rieran% Seg6n el parecer de los paganos, los ni@os no eran sino 'A0inas para
li1rar 1atallas en lo 0t0ro% (5'id, p% !"C -(., p% 1)+%
G/si'is'o, la esclavit0d, A0e e=ista por todas partes, era 0na de las 1ases de la
estr0ct0ra poltica y social% Seg6n ;e'etrio Falero, el a@o )"9 a%C% Ba1a en Ntica
veinte 'il ci0dadanos y c0atrocientos 'il esclavos% En la opinin de los ro'anos 4stos
no eran seres racionales o personas, sino cosas, se'eDantes a perros ecBados D0nto a s0s
perreras% -os ostiarii, esclavos encadenados, c0ida1an las p0ertas de las 'oradas de los
ricos% C0ando 'ora asesinado 0n ca1allero y no podan encontrar al cri'inal, se da1a
por s0p0esto A0e 4ste era 0n esclavo y, a in de A0e no escapara sin castigo, se 'anda1a
eDec0tar a todos los esclavos de la casa con s0s '0Deres y s0s BiDos% 8cito reiere A0e
c0ando se asesin a $edanio Seg0ndo, 0eron condenados a la pena capital nada 'enos
A0e c0atrocientos esclavos inocentes% $or todo el i'perio tenan esclavos, y los '0cBos
prisioneros A0e Bacan en las g0erras a0'enta1an contin0a'ente el n6'ero del de los
A0e Ba1a en Ro'a%G (-., pp% 19:!"C -(., p% 1#+%
Considerando esto y otros contrastes, las esc0elas griegas y ro'anas no Ba1ran
1&
podido responder a interrogantes aBora consideradas 0nda'entalesC c0estiones A0e se
centra1an en la nat0rale7a del al'a y s0 0t0ro, y en la relacin del al'a con el 0niverso
y la eternidad%
G-a religin propia'ente ro'ana careca de dog'a, pero s0s ritos tradicionales
de1an ser respetados% $or lo de's, la conciencia era li1re% -a 6nica li'itacin resida
en la proBi1icin de introd0cir n0evos c0ltos sin a0tori7acin del SenadoC los c0ltos
e=tranDeros slo se cele1ra1an 0era del po"eriu"% C0ando las cere'onias ordinarias
parecan i'potentes para contener las cala'idades p61licas, se cons0lta1an los $i'ros
7i'ilinos, recopilacin de orc0los griegos, introd0cidos d0rante la 'onarA0a por la
si1ila de C0'as% / los antig0os ritos 0eron agregados divinidades y cere'onias
n0evasC el lectisternio o co'ida de los dioses, las s0plicaciones (plegarias y ritos en los
A0e todo el p0e1lo, sin distincin, poda to'ar parte, etc%+ alteraron el esprit0 de la
vieDa religin%G (,R, pp% )#:)5+%

En 0n co'ien7o, los ro'anos no se preoc0paron de Bacerles estat0as ni de
representrselos con 0na or'a especial% /l parecer, les 1asta1a con tener el no'1re de
0n ser s0perior a A0ien pedir ay0da% $ero la inl0encia de los griegos y s0 'itologa
ter'in por i'ponerse% /s, los dioses ro'anos adA0irieron ta'1i4n or'as B0'anas y
se Bicieron pop0lares las leyendas de s0s avent0ras% ;e esta 'anera, y con el tie'po, los
dioses griegos 0eron so'etidos a 0n proceso sincr4tico con los dioses de Ro'a> as
Ve0s se identiic con 56piter, /rodita con la ?en0s de Milo, /res con Marte y 's de
0n dios ro'ano copi de los griegos s0s leyendas%
G/ partir de esto, el panten griego y el panten ro'ano van a parecer, a pri'era
vista id4nticos% -a 6nica dierencia sera el no'1re, latino o griego, dado a cada
divinidad% $ero los ro'anos de la /ntigQedad pagana no vean las cosas del 'is'o
'odo, y las eA0ivalencias o asi'ilaciones A0e sole'os apreciar en la larga lista paralela
son 0na 'era apro=i'acin% /polo, 0n dios griego i'portado, 0e visto en Ro'a
d0rante largo tie'po co'o divinidad de la Medicina, '0cBo 's A0e del Sol% /l
identiicarse con el /res Bel4nico, Marte 'ant0vo s0 propio y antiA0si'o carcter de
dios g0erreroC pero d0rante siglos los ro'anos lo veneraron ta'1i4n co'o divinidad
agraria% 3aco no es ro'ano> s0 no'1re es slo la ro'ani7acin de 0n grito A0e se
corea1a en las iestas de ;ionisioC en este caso, la divinidad griega s0plant por
co'pleto al antig0o dios itlico -i1er $ater, y ta'poco pode'os Ba1lar de 0sin% -o
A0e los ro'anos copiaron literal'ente de los griegos 0eron las representaciones de los
dioses, c0ando los antig0os nu"ina adA0irieron caracteres antropo'ricos%G (&0, p%
1")1+%
G-os restos a0g0stos del te'plo de Sat0rno podran recordar, si 0ese necesario,
A0ela religin en Ro'a, se adelanta a la poltica% Sat0rno sera el 's antig0o de los
dioses italianos, dios de la Bo7 y de la podadera, dios de las se'enteras y de la vi@a, A0e
Bi7o reinar desde te'prano la edad de oro en el -acio% Se lo esteDa en dicie'1re
19
d0rante siete das de rancacBela A0e 'arcarn sie'pre el calendario de las estividades
e0ropeas% Hay interca'1io de regalos entre a'igos, se Bacen iestas en las casas, todo el
'0ndo 1e1e, se Bacen 1ro'as de 'al g0sto, la gente se e'1orracBa% ;esp04s%%% el orden
v0elve a i'perar%G (&r, p% !*+%
Co'paracin inevita1le a las iestas navide@as act0ales, ya A0e aA0 se sienta el
origen de ellas% 2os reerire'os 's e=tensa'ente a esto c0ando narre'os la llegada
del Mesas%
GSi 1ien la religin ro'ana no es 0na religin de la alegra, ta'poco es 0na religin
del terror, y 'enos a6n de la licenciaC es 0na religin prctica y en cierta 'ediad
racional% Esos sacerdotes graves A0e llevan al sacriicio a 0n 10ey in'ac0lado, con la
ca1e7a adornada con g0irnaldas, no son los servidores de 0na 'agia con0sa% ;e1en
c0'plir, en Bonor del dios, ritos precisos, y en co'pensacin el dios les conceder s0
proteccin o apartar de ellos s0 clera% En seg0ida, desp04s de la in'olacin, Bo'1res
y dioses cons0'irn D0ntos la carne despeda7ada% -os Bo'1res se atracarn de carne y
los dioses aspirarn el olor de las entra@as, del Bgado y de alg6n 10en peda7o A0e ser
A0e'ado so1re el altar% -os dioses especiali7ados e=igen, para servicios deter'inados,
invocaciones escr0p0losas% El agric0ltor de1e dirigirse a Sterc0lino c0ando a1ona s0
ca'po, a ?ervactor c0ando rot0ra por pri'era ve7, a Redarator c0ando lo Bace por
seg0nda ve7, a Sator c0ando sie'1ra%G (5'id, p% !*+%
G-as creencias de los ro'anos tenan 1ien poco A0e ver con n0estras ideas de
religin y 'oral% S0 relacin con los dioses 's pareca 0na c0estin de negocios A0e
0n as0nto espirit0al% -as reglas esta1an 1ien claras> se s0pona A0e los ieles rendan
Bonores y sacriicios a la divinidad y 4sta, a ca'1io, los protega y les 1rinda1a s0s
avores% Si el dios no conceda lo A0e se le Ba1a pedido, los ro'anos ta'poco
c0'plirn con los sacriicios A0e le Ba1an orecido% Esto era tan en serio A0e el p0e1lo
lleg a destr0ir i'genes de dioses Wpoco c0'plidoresW en alg6n 'o'entoG (/oda la
-istoria de &o"a, Ministerio de Ed0cacin para Ense@an7a 3sica y Media, Ed% -a
8ercera, 199#, p% !5+%
/de's de prag'tica, la religin ro'ana es co'placiente% -a aparicin de los
dioses n0evos no provoca la B0ida de los vieDos dioses% -as grandes divinidades del
<li'po, $oseidn:2ept0no, /rodita:?en0s, Her'es:Merc0rio, venidas con los
etr0scos o los griegos del s0r, se llevan 1ien con Flora, Car'enta, Ro1igo, 8er'ino y las
inn0'era1les divinidades antig0as de las ca'pa@as% -os ro'anos, para estar seg0ros
de no olvidar a ning0no, llegaron incl0sive a elevar 0n 'isterioso altar al Gdios
desconocidoG , y el destino dado a la isla 8i1erina constit0ye la pr0e1a ca1al de s0
a'plit0d de esprit0% En !91 a% de 5% C%, en eecto, para aleDar 0na peste terri1le se enva
0na e'1aDada a 10scar 0na serpiente sagrada a .recia, a Epida0ro, sant0ario:Bospital de
/sLlepios, antig0o '4dico A0e Ba1ra vivido Bacia 1!"" a% C% y A0e 0e iniciado en el
arte de 0tili7ar las plantas 'edicinales por el centa0ro T0irn% -a leyenda air'a A0e no
19
slo sana1a con las plantas, sino A0e lo Baca ta'1i4n con el Gc0cBilloG y con la
Gpala1raG> ad'inistra1a pociones con aA04llas (en los casos de 6lceras, por eDe'plo+,
pero ta'1i4n saDa1a y des1rida1a las llagas, e=plorndolas con 0na sonda A0e Ba1a
inventado% En c0anto a las pala1ras, tenan algo de sicoterapia% Seg6n parece, /sLlepio
trata1a las ener'edades sA0icas> reco'enda1a a tales ener'os esc0cBar '6sica,
cantos o poe'as, asistir a representaciones c'icas, practicar deporte (esgri'a,
eA0itacin, ca7a, etc%+% (&r, pp% !*C Enciclopedia $arousse, 8escu'ri"ientos e (nventos,
Ed% -aro0sse S% /% de C%?%, 1999, p% 5&5+%
/ los n0'erosos te'plos A0e .recia consagr en 4poca posterior a /sLlepio, co'o
este de Epida0ro, ac0dan a dor'ir los ener'os, para encontrar en s0e@os al dios de la
'edicina y reci1ir as s0 conseDo% I dice la leyenda A0e, a la 'a@ana sig0iente, se
'arcBa1an c0rados% /de's de la serpiente, son s0s atri10tos ta'1i4n el gallo, el 1astn
y la copa% ($arousse, op cit+%
/ s0 llegada a Ro'a el reptil 1en4ico se desli7a 0era de la nave A0e lo transporta
y llega a nado Basta la isla del 81er% -a isla entera A0edar consagrada al dios% -a
or'a alargada de la isla per'ite i'itar la nave A0e Bi7o el a'oso peregrinaDe% -a
e=tre'idad s0deste se convierte en proa de piedra, a0n visi1le 1aDo el a'ontona'iento
de casas, y en el centro se levanta 0n o1elisco A0e representar el 'stil% Se erige 0n
te'plo a !s3lepios, latini7ado con el no'1re de Esc0lapio% -a estat0a del dios con la
serpiente oc0par 0n l0gar de privilegio% $ero los ro'anos constr0yen ta'1i4n all otro
sant0ario, dedicado a 0na divinidad latina por e=celencia> ?eiovis, y sin d0da res0lta
e=traordinario A0e la isla, posterior'ente, Baya sido sie'pre preerida por los ener'os%
(&r, pp% !*:!&+%
Casi al 'is'o nivel A0e la isla, so1re la 'argen i7A0ierda, la Rep61lica constr0ye
varios te'plos A0e sern desc01iertos slo en 19!*:19)", 1aDo la pla7a lla'ada G-argo
/rgentinaG% Uno de ellos, de or'a circ0lar, esta1a dedicada sin d0da a -ercule .ustos,
H4rc0les C0stodio% Consagracin partic0lar'ente propicia en este l0gar de a1ordaDe y
de dese'1arA0e, en contacto a la ve7 con los vecinos de la Etr0ria y con los de la .ran
.recia, devotos 0nos de Ercle y otros de Heracles% (5'id p% !&+%
Sorprendente paradoDa> 'ientras A0e los te'plos 's a'osos de la Ro'a de los
C4sares Ban desaparecido para sie'pre o slo A0edan de ellos alg0nas altas col0'nas,
dos sant0arios '0cBo 's antig0os Ban per'anecido intactos, si 1ien g0ardan
celosa'ente el secreto de s0 consagracin% Sie'pre en la vecindad del 81er, caro a los
dioses, porA0e lo 0e sin d0da para los viaDeros, el te'plo lla'ado d0rante '0cBo
tie'po Gde la Fort0na virilG '0estra s0s or'as elegantes y s0s ar'oniosas
proporciones% SF0e elevado por las 'atronas a la diosa Fort0na a in de A0e ella les
conservara el aecto de s0s 'aridosU Se dice A0e s0 perennidad o1edece a A0e el tie'po
A0iso convertirlo en el te'plo de las coA0etas% / pocos pasos, 0n encantador ediicio
A0e Ba reci1ido a 'en0do :sin ning6n 0nda'ento: el no'1re de te'plo de ?esta, y A0e
!"
posi1le'ente est0vo dedicado al c0lto del sol, presenta s0 rotonda 'agnica'ente
conservada%%% (Est+ en'arcado por 0na p0erta enor'e de c0atro caras dedicada a 5ano%
/certada consagracin, p0es 5ano es el dios de do1le rostro, 0no v0elto Bacia el e=terior,
otro Bacia el interior, patrono de las p0ertas y, por lo tanto, de los p0ertos y de las r0tas
terrestres y l0viales, dios a la ve7 peligroso y 1en4volo% (5'id p% !9+%
;e 0na religin or'alista, D0rdica, 1asada en el do ut des (es decir, dirigi4ndose al
dios, Gdoy para A0e 'e desG+, se pas a 0na religin 's interiori7ada, 's adec0ada a
las necesidades nti'as de los individ0os% -a 0agna 0ater, si'1oli7ada por la piedra
negra de $esinonte, lleg al $alatino en !"#, los orc0los si1ilinos Ba1an ordenado ir a
10scar a esta divinidad rigia, A0e no es otra A0e Ci1eles, 'adre de todos los dioses% /l
llegar a p0erto,la nave A0e transporta la eigie sagrada toca ondo% H01iera encallado
deinitiva'ente si 0na 'atrona, Cla0dia T0intia, no B01iese tirado de la nave, atando 0n
ca1o a s0 cint0ra% $ronto llegaron ta'1i4n los dioses de <riente, y las a0toridades se
alar'aron por el carcter secreto de s0s cere'onias, en las A0e vieron ocasin de
desenreno, de cr'enes y de conspiraciones polticas% -a g0erra de Mitrdates introd0Do
a la diosa de .o"ana y s0 sang0inario c0lto, el de 9aco y s0s orgas prod0Deron
desrdenes A0e el Senado se vio o1ligado a repri'ir en 19) (o 19*+ y donde centenares
de adoradores de ;ionisio son detenidos y eDec0tados> es el Gescndalo de las
3acanalesG% -0ego en #), se vener a la (sis egipcia, dando co'ien7o a lo A0e los
Bistoriadores lla'an Greligiones de 'isterioG o sencilla'ente G'isteriosG% ((&, pp% )#:
)5C &r, p% )1C &0, p% 1")"+%
Estas or'as sincr4ticas de religiosidad no centra1an s0 e en los vieDos dioses del
<li'po :Ve0s, $oseidn, /rodita, etc%: sino en otros dioses de carcter 's personal%
En los siglos anteriores, antes A0e se desatara el esprit0 sincretista y cos'opolita, cada
c0al era devoto de los dioses del pas en A0e Ba1a nacido% $ero aBora, en 'edio de la
con0sin creada por las conA0istas de /leDandro y de Ro'a, cada c0al tena A0e decidir
a A04 dioses le i1a a prestar atencin% Cada 0no de estos dioses de los G'isteriosG tena
s0s propios devotos, A0e eran los A0e se Ba1an iniciado en s0s c0ltos% (5., ?ol% ,, pp%
)):)#+%
$or lo general, cada 0na de estas religiones se 1asa1a en 0n 'ito acerca de los
orgenes del '0ndo, o de la Bistoria del dios en c0estin% ;e Egipto provena el 'ito de
,sis y <siris, seg6n el c0al el dios SetB Ba1a 'atado y desc0arti7ado a <siris, y desp04s
Ba1a esparcido s0s 'ie'1ros por todo Egipto% ,sis, la esposa de <siris, los Ba1a
recogido, y dado n0eva vida a <siris% $ero los rganos genitales de <siris Ba1an cado
en el 2ilo, y es por esa ra7n A0e el 2ilo es la 0ente de ertilidad para todo Egipto%
8a'1i4n por esa ra7n, alg0nos de los devotos 's ervientes de este c0lto se '0tila1an
a s 'is'os, cortndose los testc0los y oreci4ndolos en sacriicio% Entre los soldados
era '0y pop0lar el c0lto a Mitras, 0n dios de origen persa c0yos 'itos incl0an 0na
serie de co'1ates contra el sol y contra 0n toro de carcter 'itolgico% En .recia
e=istan desde tie'pos in'e'oriales los 'isterios de Ele0sis, cerca de /tenas% -os
!1
'isterios de /tis y Ci1eles incl0an 0n rito de iniciacin lla'ado Gta0ro1oliaG, en el A0e
se 'ara1a 0n toro y se 1a@a1a al neito con s0 sangre% ;ado el carcter sincretista de
todos estos c0ltos, pronto 0nos se 'e7claron con otros, Basta tal p0nto A0e Boy da es
a6n dicil disting0ir las caractersticas o las prcticas de 0no de ellos en partic0lar%
/de's, estos dioses no eran celosos entre s, co'o el ;ios de los D0dos y de los
cristianos, y por tanto B01o A0ienes se dedicaron a coleccionar 'isterios, Baci4ndose
iniciar en 0no tras otro de estos c0ltos% (5'id%+
8odas las ca0sas A0e corro'pieron la poltica ro'ana act0aron so1re la religin%
-a ilosoa vino a a1rir al esprit0 ro'ano n0evos Bori7ontes, pero engendr el
escepticis'o%
$ero los dioses 's cotidianos, los 's Bonrados o los 's invocados no Ban
deDado ning6n gran 'on0'ento% Son los dioses do'4sticos, los $ares, encargados de
velar por la a'ilia, la lla'a del Bogar, la casa y s0 Dardn, ta'1i4n a ?esta, diosa de la
tierra, se atri10ye ser diosa del Bogar, g0ardiana de la castidad, patrona de la ci0dad y de
la a'ilia y los Penates, a A0ienes se cona la despensa, 0eron o1Deto de 0n c0lto
do'4stico, a'a1le y con'ovedor% 2ing6n acto escap a la accin divina% $ero el
ro'ano era or'alista, y el c0lto se resenta de este or'alis'o, tanto co'o de las
s0persticiones 'gicas% 2o se roga1a a los dioses :co'o ya vi'os:, sino A0e se pacta1a
con ellos y se les co'pro'eta por 'edio de r'0las y gestos capaces de
coaccionarlos% (&r, p ,+C (&, p% )#+%
-os ritos 'in0ciosos de la religin reA0ieren 0n 'aterial a10ndante> la l'para A0e
arde en el sant0ario, el Darro para el ag0a l0stral, el 'a7o para at0rdir a las vcti'as, el
c0cBillo para degollarlas% -os a0g0res, sacerdotes encargados de interpretar los signos
de la nat0rale7a, en'enos 'eteorolgicos y v0elo de los pDaros, tienen a s0
disposicin pollos, c0yo apetito constit0ye 0na preciosa indicacin, y 0n 1astn torcido
y sin n0dos, en or'a de tro'pa, el lituus, con el A0e tra7an so1re el s0elo el te"plu"
espacio indispensa1le para s0s o1servaciones% -os la'ines no p0eden Bonrar a 56piter
sin c01rirse la ca1e7a con 0n gorro 1lanco en or'a de 'itra, BecBo de la piel de 0n
ani'al in'olado, y coronado por el ape:, vara de olivo rec01ierta de lana% (&r, p% !9:
!9+
El ro'ano, A0e d0rante toda s0 vida o1edece los preceptos de 0na religin
'in0ciosa y rgida, p0ede 'ostrar 's antasa en la eleccin de s0 6lti'a 'orada,
sie'pre sit0ada 0era de la ci0dad% .eneral'ente dispone A0e se le incinere, pero A0iere
A0e s0 0rna 0neraria sea colocada en 0n colu"'ariu" colectivo (general'ente
a'iliar+, o 1ien en 0n 'on0'ento individ0al, cripta o t0'1a:altar% 2o le as0sta la
e=travagancia% -a t0'1a de ?irgilio E0rysaces i'ita la or'a de 0n Borno de panadera
y Ba sido decorada con 1aDorrelieves A0e descri1en escr0p0losa'ente la paniicacin% Es
0no de los 'on0'entos 's sing0lares A0e Baya prod0cido Da's el arte 0nerario% $ero
los Berederos del 'aestro panadero no se Ban prop0esto inspirar irona o envidia a los
!!
vivosC Ban A0erido aplacar al di0nto% El te'or a los '0ertos es ta'1i4n 0no de los
0nda'entos de la religin ro'ana% I Basta en el 'is'o Bogar se Bonra a los "anes%
$ara esteDarlos p61lica'ente, en e1rero, d0rante n0eve das, se parali7an todas las
actividades y se cierran los te'plos, 'ientras A0e en 'ayo se cele1ran d0rante tres
nocBes las $e"urias, A0e tienen la virt0d de conD0rar a los espectros% (5'id, p% !9+% ;e
esta 'anera, se pona en 0ga a los '0ertos 's recalcitrantes o 's aterradores%
-as $e"urias eran sole'nes e=piaciones por el asesinato co'etido por el pri'er
reyC las T0irinales eterni7a1an s0 entroni7acin% -as dan7as sa1inas se cele1ra1an en
Bonor del esc0do A0e los dioses Ba1an lan7ado a los ro'anos desde el cielo%
G-os gestos y las r'0las A0e Ba1a A0e en0nciar esta1an prescritos
'in0ciosa'ente, porA0e la eicacia de la oracin y de la orenda e=iga 0na e=actit0d
perecta% Ms A0e en el interior de los te'plos, los c0ltos p61licos tenan l0gar al aire
li1re, en altares de piedra, y de1an desarrollarse con el 'is'o c0idado% El ci0dadano o
el 'agistrado A0e orecan el sacriicio esta1an asistidos por 0n sacerdote y seg0an s0s
instr0cciones al pie de la letra%G (&0, p% 1")"+
8oda esta or'a de c0lto era G0na especie de ani'is'o A0e conce1a la presencia de
0n esprit0 para cada cosa o actividad, pero A0e no les da1a ning0na apariencia
antropo'rica (nu"ina+% -as iestas esta1an nti'a'ente relacionadas con los
dierentes Bitos del a@o agrcola% 2ada cond0cente a 0na e=altacin po4tica, 1ien al
contrario de .recia, la religin a0tctona de los ro'anos era la de 0n to'a y daca con
los esprit0s, A0e a ca'1io de A0edar satisecBos por el reconoci'iento de s0s poderes
en cada ca'po concreto, protegan a la a'ilia, s0s actividades y posesiones%G (?OE, p%
1"1&+%
$or otra parte, la religin del Estado gira1a alrededor de deidades t0telares y
protectoras, co'o 56piter, Marte y '0cBos otros dioses y diosas% .rad0al'ente se 0e
esta1leciendo la religin estatal% /l principio los c0ltos eran dirigidos por el ca1e7a de
a'ilia, A0e oicia1a de sacerdote, y en cada vivienda Ba1a 0n altar con 0na lla'a
sie'pre encendida donde se venera1a el al'a de los antepasadosC el Estado as0'i el
c0lto, 0tili7ndolo para s0s propios intereses% GEl te'plo erigido en la colina Capitolina,
en el 'is'o centro de Ro'a, vino a ser el centro oicial de la adoracin de 0na trada
divina A0e si'1oli7a1a la 'aDestad religiosa del Estado%G (5'id%+%
El sacerdocio, electivo en l0gar de Bereditario co'o en .recia, esta1a co'p0esto
de 0na DerarA0a de fl;"ines para los dioses 's i'portantesC por otra parte, el colegio
de pontfices, A0e esta1a presidido por el pontife: "a:i"us, vino a ser el g0ardin de la
ley sagrada, 'anteniendo el secreto del calendario de iestas% Xste era notiicado al
p0e1lo de 'es en 'es% Estos eran los lla'ados !nnales 0a:i"i, c0ya redaccin tena a
s0 cargo, era 0na especie de an0ario Bistrico con los principales eventos de cada a@o%
El orden de pontfice proviene del p0ente constr0ido so1re el 81er por /nc0s Marti0s,
!)
y A0e 0e entregado al c0idado de los sacerdotes% Casi todas las iestas ro'anas esta1an
consagradas a s0 Bistoria%

-a vo7 pontife: es '0y antig0a en latn (Pons:Pontis < $0enteC y el s0iDo 5fice Y
Constr0ctor+ y la creacin de este colegio sacerdotal data de la pri'itiva 4poca de los
reyes, atri10y4ndosele a 20'a s0 creacin% C0ando #$lio C%sar, tras la g0erra civil,
as0'i el control del poder, t0vo 10en c0idado de atri10irse, ade's del tt0lo de
dictator perpetuus, la 0ncin de pontife: "a:i"us, A0e sin d0da le servira de ay0da
para la reor'a D0liana del calendario, para c0ya reg0lacin necesit alargar el a@o #* a%
C% Basta ##5 das% / partir de entonces, el cargo de e'perador llevara ane=o la 0ncin
de pontife: "a:i"us%
G/s, cada acto y 0ncin del Estado vino a revestirse de signiicado religioso% -os
generales ascendan la colina del Capitolio para consagrar en el te'plo de 56piter el
1otn conseg0ido% -as 'is'as asa'1leas para elecciones o para la disc0sin de
legislacin no podan ser convocadas Basta A0e los a0g0rios no 0eran avora1les, de la
'is'a 'anera A0e el general en el ca'po de 1atalla no de1a iniciar el co'1ate Basta
Ba1er reci1ido las 1endiciones de los a0spicios% ;e esta 'anera, los !ugures vinieron a
ser 0na instit0cin oicial en Ro'a%G (5'id%+%
-0ego, Ro'a pas de los antig0os nu"ina, A0e en 'anos del Estado Ba1an ido
adA0iriendo 0na concepcin 's y 's antropo'ora, a la identiicacin de ellos, 0no
por 0no, con los dioses de la DerarA0a del <li'po% GSin e'1argo, la clase intelect0al,
a0n as0'iendo las or'as del polites'o, pas 'ayor'ente a avorecer distintas
esc0elas de pensa'iento ilosico griego, con todas s0s concepciones de la Gn0eva
acade'iaG A0e, con Carneade, ense@ a Ro'a el desprecio por lo sagrado, y A0e
e'pe7, con 0n corrosivo cinis'o, a 'inar las 1ases 'orales de aA0ella sociedad en s0s
clases dirigentes% -a religin en Ro'a vino 's y 's a centrarse en el c0lto al Estado,
encarnado posterior'ente en la persona del e'perador% Ia esta1lecido el i'perio 1aDo
/0g0sto, ?irgilio, en s0 o1ra Eneida, conecta la a'ilia 50lia, a la A0e pertenece el
e'perador, con Eneas de 8roya% Seg6n el 'ito, Eneas era BiDo de /rodita Z?en0s, A0e
era a s0 ve7 BiDa de Ve0s Z56piter% /s, en esta o1ra se gloriica a la a'ilia 50lia, y por
ende a /0g0sto y a los de's e'peradores D0lianos, co'o descendencia directa de
56piter y, por tanto, divinos%G (5'id%+%
En c0anto a este 'ati7 A0e esta1a siendo alcan7ado, el Bistoriador 5oBn -ord
co'enta>
G-a s0persticin lleg a s0 c0l'inacin en Ro'a, ya A0e aB se vean sacerdotes y
devotos de todos los pases A0e do'ina1a> [BiDas de ,sis, de te7 'orena, con ta'1or y
pandereta y porte sens0alC devotos del Mitra persaC e0n0cos asiticosC sacerdotes de
Ci1eles, con s0s dan7as ren4ticas y gritos discordesC adoradores de la gran diosa ;ianaC
ca0tivos 1r1aros, con los ritos del sacerdocio te0tnicoC sirios, D0dos, astrlogos
!#
caldeos y BecBiceros tesalienses[G (9eacon $ights of -istory, vol% ,,,, 19!1, pp% )**,
)*&+%
-a devocin a estas religiones y s0s desenrenadas orgas dieron paso a A0e los
ro'anos, tanto la ple1e co'o la clase alta, a1andonaran total'ente la virt0d y la
rectit0d% Seg6n 8cito, entre la clase alta est0vo la ad6ltera y asesina esposa del
e'perador Cla0dio, Mesalina% (!nales, K,, 1:)#+%
Entonces, c0ando racas la Rep61lica, el n0evo e'perador se convirti, e= oicio,
en el pontife: "a:i"us, y esto signiica1a A0e el sacerdote no poda ser ya 0n si'ple
0ncionario encargado de las relaciones entre los Bo'1res y los dioses sino 0n 'ediador
y 0n 'anip0lador de al'as% S01sista el c0lto oicial, pero no era ya el A0e poda dar
satisaccin al senti'iento religioso% 2o o1stante, 0na n0eva or'a del c0lto oicial, el
de Ro'a y /0g0sto, 0e el A0e esta1leci en todo el i'perio 0n la7o religioso, poderoso
y co'6n% (-., pp% 19:19+%
;esp04s de la '0erte de C4sar, el Senado ro'ano general'ente vot la
divini7acin de 0n e'perador, con la condicin de A0e B01iese tenido 4=ito y 0ese
ad'irado, 0n testigo de1a D0rar A0e Ba1a visto el al'a del '0erto elevarse Bacia el
cielo desde la pira 0neraria% $ero el siste'a A0e 0na a la divinidad con el go1ierno se
o1serva1a 's en la letra% -os e'peradores A0e air'aron s0 propia divinidad 'ientras
a6n vivan RCalg0la, 2ern, ;o'iciano: no 0eron tan Bonrados tras la certe7a de A0e
Ba1an '0ertoC y la veneracin o1ligatoria a 0n e'perador viviente tena 's
pro1a1ilidades de apro1acin en las provincias A0e en Ro'a% ,ncl0so en las provincias,
los sacriicios p61licos eran sencilla'ente 0na gen0le=in r0tinaria de Bo'enaDe al
go1iernoC no i'ponan 0na carga de conciencia a la gran 'ayora de los ci0dadanos y
los s61ditos de Ro'a% (5'id+
G20estro pas est tan po1lado de divinidades, A0e es '0cBo 's cil encontrar en
4l a 0n dios A0e a 0n Bo'1reG, co'ent 0na ve7 $etronio, 0n esc4ptico novelista
ro'ano de la 4poca de 2ern% GEn realidad, en la antig0a Ro'a se renda c0lto a 's de
)"%""" dioses y genios (seres protectores de los Bo'1res y las cosas+G (/oda la -istoria
de &o"a, p% !5+%
$ero en toda esta 'ara@a de or'as religiosas esta1a so1resaliendo con 's 0er7a
el c0lto al e'perador deiicado% Este c0lto se practica1a especial'ente en las
provincias, donde se ediica1an te'plos en los A0e se le orecan sacriicios al ig0al A0e
a 0n dios%
GEl c0lto al e'perador i1a a ser la 0er7a 's trascendental de la religin del '0ndo
ro'ano Basta la adopcin del cristianis'oG, escri1e .eorge 3otsord% Una inscripcin
Ballada en /sia Menor dice del e'perador> GEs el Ve0s paterno y el salvador de toda la
ra7a B0'ana, A0e contesta todas las oraciones, y Bace 's de lo A0e pedi'os% $0es la
!5
tierra y el 'ar disr0tan de pa7C las ci0dades lorecenC en todas partes Bay ar'ona y
prosperidad y elicidadG% Este c0lto dese'pe@ 0n papel i'portante en la persec0cin
de los cristianos, con respecto a A0ienes el 'is'o escritor dice> GEl A0e reB0saran a
adorar al 6enius, o esprit0 c0stodio del e'perador, se interpreta1a co'o 0n acto i'po
y traidorG (! -istory of &o"e, 19"5, pp% !1#, !15, !*)+%
Sin e'1argo, en el '1ito i'perial el credo cvico del Estado, o1ligatorio
pero 'arginal, deD a'plia li1ertad a la 'ente colectiva% 8odos los Bo'1res podan
tener y practicar 0na seg0nda religin, si as lo desea1an% <, dicBo de otro 'odo, el
c0lto cvico o1ligatorio posi1ilita1a la li1ertad de c0ltos%
EEl siste'a g01erna'ental de los ro'anos se opona a la e=istencia de entidades
polticas independientes en las naciones so'etidas al i'perio% $or otra parte, rara ve7
intervenan en los as0ntos religiosos de s0s s61ditos o aliados si las religiones no
pert0r1a1an la pa7 ni insta1an a la 1ar1arieJEra parte de la tradicin poltica ro'ana el
ganarse la 10ena vol0ntad de las otras naciones respetando a s0s diosesF (5acLson:-aLe,
/he 9eginnings of .hristianity, pg% 199+%
Res0'iendo, y co'o en todas las religiones antig0as, los sacerdotes ro'anos eran
proesionales A0e de1an conocer los ritos y las pala1ras capaces de 'antener la pa:
deoru"% Con races A0e se pierden en la nocBe de los tie'pos, la organi7acin de los
sacerdotes en colegios per'iti esa estricta especiali7acin% En la c6spide esta1an los
pontices (A0e pasaran de 5, en los pri'eros tie'pos de Ro'a, a 1* en la 4poca
i'perial+C 0no de ellos, el pontfice m!imo era el Dee de la religin ro'ana% -os 15
flamines eran los sacerdotes de los grandes dioses% /l c0lto de Marte se consagra1an 1!
salios, A0e aco'pa@a1an s0s dan7as con sal'odias A0e nadie co'prenda% !" feciales
aD0sta1an las relaciones diplo'ticas y eDec0ta1an los ritos de la declaracin de g0erra%
1" especialistas (decen"iros+, A0e llegaran a ser l0ego 15 (#uindecen"iros+,
conserva1an los osc0ros li1ros si1ilinos y los interpreta1an en tie'pos de crisis% -os 1!
lupercos deendan la ci0dad de los lo1os y, con s0s ritos, Bacan ec0ndas a las '0Deres%
-os 1! ar"ales practica1an 0n c0lto arcaico a Ceres% -as & "estales 'antenan vivo en el
Foro el 0ego de la ci0dad> se las elega a los die7 a@os y de1an per'anecer vrgenes,
so pena de ser enterradas vivas% (&0, p% 1")!+%
$ara conocer la vol0ntad de los dioses, los ro'anos rec0rran a los augures y a los
ar$spices% Estos son especialistas en e=a'inar las entra@as de los ani'ales sacriicados%
El augur (A0e or'a parte de 0n colegio de 9 'ie'1ros y posterior'ente de 15+ es el
ay0dante de los 'agistrados> a la Bora de to'ar 0na decisin i'portante (solicitar el
voto de la asa'1lea, entrar en 1atalla%%%+, cons0lta los presagios Con s0 1astn c0rvo
'arca en el cielo 0n rea sagrada y o1serva el v0elo de los pDaros en ella% < tal ve7
Balle la resp0esta de los dioses en el apetito de los pollos sagrados% (5'id+
/ lo largo de casi die7 siglos, todos estos sacerdotes dese'pe@aron s0 oicio,
!*
independiente'ente de las crisis y de los ca'1ios de 'entalidad> el estado y la sociedad
conia1an la s0pervivencia a la eDec0cin estricta de 0nas lit0rgias% (5'id+

Cierta'ente, estas n0evas or'as de asociacin religiosa vol0ntaria tendan a
desarrollarse en ciertos sentidos partic0lares y signiicativos% Cada ve7 's se vea a los
n0evos dioses co'o ESe@oresF, y s0s adoradores co'o servidores, se acent0a1a el c0lto
del go1ernante, con el rey:dios co'o Salvador y s0 entroni7acin co'o el al1a de la
civili7acin% So1re todo, Ba1a 0na acent0ada tendencia al 'onotes'o% $ero Ba1a
ciertas ano'alas en todos los siste'as% I los es0er7os ren4ticos destinados a llenar
esos vacos provoca1an la desintegracin, y por lo tanto da1an l0gar a 's ca'1ios%
(-., p% !1+%
II. EL PUEBLO HEBREO
$recisa'ente en este p0nto del desarrollo o1serva'os la i'portancia 0nda'ental
de la gravitacin D0da so1re el '0ndo ro'ano% $0es los D0dos no slo tenan 0n diosC
tenan a ;ios% El p0e1lo de ,srael era la 6nica nacin del '0ndo A0e antig0a'ente crea
en 0n solo dios% Ha1an resistido con ininita ortale7a y a veces con Bondos
s0ri'ientos las tentaciones y los estragos originados en los siste'as politestas
orientales% S0 Bistoria est llena de tri0nos y grande esplendor, pero A0e contiene a la
ve7 las narraciones de '0cBas derrotas% C0ando salieron los israelitas de la servid0'1re
de Egipto y llegaron a $alestina, se regan por la or'a de go1ierno teocrtica, A0e 's
tarde degener en 0na 'onarA0a, y 4sta, desp04s de allecido Salo'n Bacia 9)! a%C%,
se dividi en dos reinos> el de ,srael y el de 50d, desapareciendo la 0nidad tanto en el
go1ierno co'o en la e% Ha1an vencido los asirios a los israelitas y los 1a1ilonios a los
D0dos, a'1as naciones 0eron llevadas ca0tivas al valle del 8igres y del E0rates% ;e las
tri10s :eran die7: A0e or'a1an el reino de ,srael, sola'ente 0na parte '0y peA0e@a
volvi a s0 patria% En 5)9 a%C% Ciro el persa derrot a 3a1ilonia y per'iti A0e los
D0dos volvieran a esta1lecerse en s0 tierra y reediicaran el 8e'plo de 5er0sal4n%
/0nA0e 0n resto respondi, la 'ayora de los D0dos per'anecieron 1aDo la inl0encia de
la sociedad 1a1ilnica% ;esp04s los D0dos 0eron aectados por la c0lt0ra persa% $or
consig0iente, lorecieron po1laciones D0das en el <riente Medio y alrededor del
Mediterrneo%
$or el a@o )5" a%C% se esta1leci 0na colonia de israelitas a la orilla del Mar Caspio%
;0rante el reinado de Sele0co 2icanor, de )1! a !9" a%C%, se traslad a Siria 0na vasta
po1lacin de D0dos% En ese intervalo, tan lleno de ansiedades, entre el reinado de
/leDandro el .rande y el a@o &" d%C% e'igraron en colonias a Mesopota'ia, /siria,
/r'enia, /sia Menor, Creta, CBipre y las islas Egeas% En -idia y en Frigia, las colonias
!&
israelitas ascendan al n6'ero de dos 'il a'iliasC conservando, por lo general, s0
identidad nacional% -a po1lacin D0da 's n0'erosa, 0era de $alestina, esta1a en el
Nrica septentrional> en Egipto, -i1ia y Cirene% S0 centro principal era /leDandra, en la
A0e se esta1lecieron '0ltit0des de D0dos a0n d0rante el reinado de /leDandro, s0
0ndador, A0e 'and nada 'enos A0e ocBo 'il sa'aritanos a la 8e1aida%
En cada co'0nidad 1rot 0na n0eva or'a de adoracin en torno a la sinagoga,
centro en A0e se congrega1an los D0dos en cada p0e1lo% En el siglo , se enc0entran
sinagogas en todos los l0gares donde se Balla1an los D0dos% ,ncl0so las co'0nidades de
israelitas de ci0dades poco i'portantes 0era de ,srael las tenan% $or eDe'plo,
Sala'ina, en CBipre (HecBos 1)>5+, /ntioA0a de $isidia (1)>1#+, ,conio (1#>1+, 3erea
(1&>1"+% -as sinagogas eran rec0ente'ente n0'erosas en las grandes ci0dades co'o
5er0sal4n (HecBos *>9+ y /leDandra% Estas co'0nidades vivan con independencia del
Estado, y ad'inistra1an s0s as0ntos religiosos y civiles por s 'is'os, so'eti4ndose,
sin e'1argo, a la legislacin del pas% Un conseDo de ancianos diriga la sinagoga y la
asociacin religiosa A0e ella representa1a (-0cas &>):5+% -a direccin del c0lto, el
'anteni'iento del orden y el c0idado de las c0estiones 'ateriales inc0'1an a varias
personas, entre ellas> el principal de la sinagoga, los li'osneros, etc%
;0rante los siglos ,, y ,,, a%C% las encontra'os atestig0adas en las 's diversas
partes de EgiptoC en /leDandra Ba1a '0cBas en las cinco partes de la ci0dadC ta'1i4n
Ba1a gran n6'ero de ellas en Ro'a y, por s0p0esto en /ntioA0ia% Era a'oso el
esplendor de la sinagoga principal de /leDandra, de gigantescas proporciones, con s0s
setenta y 0n asientos para los dirigentes o 'ie'1ros de la 6erousa% / los oDos del
p61lico, las sinagogas correspondan a los te'plos de las de's religionesC con
rec0encia tenan grandes vest10los donde se e=Bi1an las grandes orendas, las
inscripciones Bonoricas de i'portancia p61lica y o1Detos de parecida ndoleC por
eDe'plo, los de 1ronce A0e Ba1a en la sinagoga principal de /ntioA0ia, a la c0al se los
devolvieron los s0cesores de /ntoco ?, para sellar el n0evo perodo de cola1oracin%
;e /leDandra, reiere Filn, A0e 0eron destr0idas por la 0ria antise'ita, n0'erosos
o1Detos A0e en las sinagogas se ostenta1an y A0e provenan de la corte i'perial, tales
co'o esc0dos, coronas e inscripciones%
-a parte principal del c0lto en las sinagogas lo constit0a la lect0ra de la /orah o
$entate0co, esta1lecida ya para los das estivos, en tanto A0e en los s1ados se
eect0a1a 0na lect0ra contin0ada de todas las Escrit0ras, a6n no reg0lada por entonces
de 0na 'anera 0nior'e% -a /orah oc0pa1a 0n l0gar de Bonor en la sala del c0lto y en la
4poca de 5es6s se la lea en Be1reo en $alestina y en griego en todas las co'0nidades
Belensticas, co'o las de /leDandra y las de Ro'a% -a 0isn; (Meg0il #>1,!+ ta'1i4n
Ba1la de la prctica de leer percopas (pasaDes+ de los proetas, A0e reci1an el no'1re
de las -aftarot, cada 0na serva de 0nda'ento para 0na 0lterior e=posicin% C0ando
5es6s entr en la sinagoga de s0 p0e1lo, 2a7aret, se le dio 0no de los rollos A0e
contenan las -aftarot para A0e lo leyese, desp04s de lo c0al co'ent so1re lo ledo,
!9
co'o era la cost0'1re (-0cas #>1&:!1+% -a predicacin tena ya s0 i'portancia en la
sinagoga Belenstica de principios del ,'perio Ro'ano, co'o se de'0estra por los
'6ltiples escritos D0deo:Belensticos y restos de o1ras 0nda'entales Bo'il4ticas%
En torno a este n6cleo de procla'acin de la $ala1ra de ;ios se agr0pa1a 0na
'0ltiplicidad de oraciones y ala1an7as% -a leng0a Be1rea tan solo era o1ligatoria en las
partes 's sole'nes del c0lto, co'o la 1endicin de /arn% -os 1anA0etes co'0nitarios
or'a1an parte i'portante de la vida de los D0dos de la dispora, co'o lo
air'a el Bistoriador Flavio 5oseo% I, a0nA0e alg0nos Bistoriadores aseg0ran A0e esta
sit0acin resta1a i'portancia al te'plo reconstr0ido en 5er0sal4n, otros indican A0e
toda esta vida religiosa esta1a agl0tinada por el te'plo de 5er0sal4n, al c0al ac0dan, al
'enos an0al'ente, los D0dos de $alestina, y c0ando podan, los D0dos de la dispora%

En 's de 0n aspecto, era 5er0sal4n centro de la atencin del D0das'o '0ndial% En
s0s oraciones diarias, los D0dos se ponan en direccin a 5er0sal4n% 8odo varn D0do
entrega1a an0al'ente 0na orenda de 'edio sBeLel para el te'plo de 5er0sal4n, lo c0al
constit0a 0na o1ligacin A0e todos esta1an org0llosos de c0'plir% -os aco'odados
contri10an con s0'as generosas% Reiere el ilsoo D0do Filn, A0e en casi todas las
ci0dades Ba1a 0na caDa de reca0dacin y A0e en deter'inada 4poca, los dineros eran
transportados por personalidades de relieve%
-os D0dos da1an a las sinagogas el no'1re de Ecasa de re0ninF% 8odava e=isten
r0inas de estos ediicios en .alilea% Estos ediicios, de or'a rectang0lar, esta1an
orientados de s0r a norte% -a acBada 'eridional presenta1a 0na gran p0erta, lanA0eada
por dos p0ertas 's peA0e@asC c0atro Bileras de col0'nas dividan el interior en cinco
naves% En 19)#, en el c0rso de 0nas e=cavaciones, se desc01ri la sinagoga de ;0ra:
E0ropas, en la ri1era derecBa del E0rates, D0nto a la carretera de /lepo a 3agdad% Una
inscripcin indica 0na ecBa del !#5 a%C% Esta sinagoga presenta 0nos rescos nota1les
A0e il0stran escenas 11licasC all se p0ede ver 0na de las 0entes de inspiracin del arte
cristiano pri'itivo%
8an 0erte co'o la vinc0lacin al 8e'plo y a la santidad de 5eBov, era la
vinc0lacin del D0das'o de la dispora a las a0toridades doctrinales de 5er0sal4n% $or
entonces, la interpretacin A0e el partido de los ariseos Baca de la /orah, go7a1a en las
D0deras del e=tranDero del 'is'o prestigio A0e en la patria $alestina% (?4ase -echos de
los !p=stoles 9>! y !9>!1+%
20estro conoci'iento de lo acontecido con los D0dos d0rante los #"" a@os entre el
/ntig0o y 20evo 8esta'ento, de los c0ales la 3i1lia g0arda silencio, se deriva
'ayor'ente de lo escrito en el li1ro lla'ado /ntigQedades de los 50dos, p01licado
alrededor del a@o 9) d%C% S0 a0tor, !la"io #osefo, A0e es el no'1re en latn de IosepB
1en MattityaB0, ()&:S1""U+, es 0n Bistoriador D0do A0e escri1i en la seg0nda parte del
pri'er siglo desp04s de Cristo% El li1ro consta de varios to'os A0e c01re toda la
!9
Bistoria de ,srael desde la Creacin Basta la destr0ccin de 5er0sal4n, en &" d%C% -os
li1ros de 5oseo A0e 's nos interesan para la Bistoria d0rante los #"" a@os de
EsilencioF, son los to'os =i, =ii y =iii% Es por esto, 0na de las 0entes 's i'portantes
para conocer ta'1i4n la Bistoria D0da del siglo , de esta era, y nos provee de 'aterial
precioso para entender '0cBo de los aconteci'ientos 'encionados en los escritos de los
apstoles%
2acido en el a@o pri'ero del reinado de Calg0la, en s0 a0to1iograa dice A0e
proviene de 0na a'ilia de la clase alta sacerdotal, reci1i 0na es'eradsi'a ed0cacin
con los 'eDores ra1inos de 5er0sal4n% S0s inA0iet0des espirit0ales lo llevaron a indagar
en las diversas esc0elas o sectas en las A0e se divida el D0das'o, est0vo tres a@os en el
desierto 1aDo la direccin de 0n er'ita@o lla'ado Banos, y rec0ent ta'1i4n las
co'0nidades de los esenios, concl0yendo por adBerirse a los ariseos% $oltico B1il, se
gan la conian7a de las a0toridades del 8e'plo, donde entr a tra1aDar, y en el a@o *#,
lo enviaron a Ro'a, en 0na e'1aDada destinada a lograr la li1eracin de 0nos sacerdotes
encarcelados por el proc0rador F4li=, el 'is'o A0e es 'encionado en los HecBos de los
/pstoles% Ha1a co'en7ado s0 carrera de a1ogado a los !* a@os, y este co'etido en
Ro'a lo logr gracias a la a'istad con $opea, '0Der de 2ern, si'pati7ante con el
D0das'o%
Flavio 5oseo se adBiri a la ca0sa de los ro'anos y el lector de s0s o1ras p0ede ver
1ien clara'ente c'o en s0s li1ros ad0la a los e'peradores 8ito y ?espasiano% C0ando
los D0dos se levantaron en re1elin contra los ro'anos, en el a@o **, Flavio 5oseo se
0ni a los re1eldes para pasarse desp04s al 1ando de los invasores, y se 'arcB a Ro'a
D0nta'ente con 8ito, desp04s de la to'a de 5er0sal4n por las tropas ro'anas, en el a@o
&"% /ll se le concedi la ci0dadana ro'ana y to' el no'1re de Flavio en Bonor de s0
protector, A0e era de la a'ilia de los Flavio% En Ro'a, y en leng0a griega, escri1i s0s
c0atro o1ras>
:La %uerra de los &udos, donde da relacin de la Bistoria de los D0dos desde los
Maca1eos Basta la destr0ccin de 5er0sal4n, oc0pando la 'ayor parte del li1ro la 6lti'a
rev0elta A0e llev a la destr0ccin del 8e'plo y de 5er0sal4n%
:Las Antig'edades &udas, es 0na o1ra A0e e=pone, en veinte li1ros, la Bistoria general
del p0e1lo D0do% El a0tor da 0na gran cantidad de preciosos detalles acerca del perodo
desde los Maca1eos Basta Herodes% S0 tendencia Ba1it0al es acercar, en el plano
c0lt0ral, al p0e1lo D0do a los griegos y ro'anos% Co'para las concepciones de los
ra1inos con las ideas de los ilsoos griegos% El c4le1re pasaDe so1re 5es6s (19>!:#+, A0e
Ba sido o1Deto de '0cBa disc0sin, no parece ser 0na interpolacin total, ya A0e en la
antig0a versin ra1e e=iste, a0nA0e sin el ent0sias'o con A0e aparece en las versiones
occidentales%
:El escrito Contra Apin es 0na deensa del D0das'o, lleno de datos 6tiles acerca de las
)"
creencias y cost0'1res de los D0dos de la dispora%
:Final'ente, en (i Vida trata de D0stiicar la posicin A0e adopt en la g0erra entre
D0dos y Ro'a% S0 p0e1lo lo consider co'o 0n renegado, a0nA0e al parecer de la
'ayora de s0s 1igraos, act0 inteligente'ente porA0e co'prendi lo desesperada e
i'posi1le A0e Ba1a sido la rev0elta D0da contra Ro'a% ;e esta o1ra p01lic, en el a@o
1"", 0na seg0nda edicin%
-as o1ras de 5oseo 0eron '0y esti'adas por los cristianos% Ho'1re de
'entalidad cos'opolita, tiene a veces 0na visin esc4ptica de las cosas% Flavio 5oseo
nos proporciona 0n 'aterial i'portantsi'o para co'prender los BecBos relativos a la
cada de 5er0sal4n%
Conte'porneo de los discp0los de Cristo, en s0 o1ra Bace reerencia a la vida,
o1ra y doctrina de personaDes 1ien conocidos por la Bistoria 11lica, co'o Herodes el
.rande, Santiago y 50an el 3a0tista% S0 estilo es po'poso, pero s0 no 'ilitancia en el
cristianis'o lo Bace 0na 0ente partic0lar'ente preciosa para el est0dio de los orgenes%
<tros li1ros A0e vale la pena leer son ( y (( 0aca'eos, de los li1ros apcrios, y
otros '0cBos Bistoriadores y escritores griegos y ro'anos%
Co'o otros estados del Medio <riente, la $alestina D0da Ba1a cado en 'anos de
/leDandro de Macedonia en ))! a%C%, A0ien se apoder del <riente Medio en 0na
conA0ista rel'pago, y 0e 1ien reci1ido por los D0dos c0ando lleg a 5er0sal4n% Flavio
5oseo relata A0e c0ando /leDandro lleg a 5er0sal4n los D0dos le a1rieron las p0ertas y
le 'ostraron la proeca del li1ro de ;aniel Rescrita 's de !"" a@os antes:, A0e
clara'ente descri1a las conA0istas de /leDandro co'o Eel rey de .reciaF
(/ntigQedades, li1ro =i, cap%viii, 5+% ;esp04s, el p0e1lo de ,srael se Ba1a convertido en
1otn de las l0cBas dinsticas A0e sig0ieron a la '0erte de /leDandro en )!) a%C% ;esde
)!" a%C% t0vieron A0e s0rir 's de 0na ve7 las consec0encias de las rivalidades entre
los reyes Sel40cos de Siria y los $tolo'eos de Egipto% C0ando se Ba1an so'etido a la
'onarA0a greco:oriental de los Sel40cidas, a6n Ba1an resistido con 4=ito la
Beleni7acin% / partir de 1*9 a%C%, Antoco Epfanes (rey de 1&5 a 1*# a%C%+ les
persig0i con cr0eldad% S0 intento de i'poner las nor'as Bel4nicas a 5er0sal4n, y so1re
todo al 8e'plo, Ba1a provocado la rev0elta ar'ada% ;ecidido a e=ter'inar el D0das'o
de 0na 'anera deinitiva, al invadir 5er0sal4n 'at atro7'ente a #"%""" D0dos en tres
das, saA0e el 8e'plo de 5er0sal4n el 1*&, or7ando s0 entrada al -0gar Santsi'o, y
erigi 0na estat0a de Ve0s <l'pico en el recinto sagrado, y oreci cerdos so1re el altar
co'o orenda A0e'ada%
GH01o entonces y perd0r a lo largo de este perodo, 0n partido Beleni7ador en los
D0dos, 0na corriente ansiosa de so'eterse a la 'A0ina procesadora c0lt0ral% $ero
n0nca or' la 'ayora, y precisa'ente a la 'ayora apelaron los Ber'anos &acabeos
)1
contra los Sel40cidasC y as se apoderaron de 5er0sal4n, y en 1*5 a%C% li'piaron el
8e'plo de las i'p0re7as griegasG% (-., p% !!+%
Matatas, 0n sacerdote anciano retirado en el p0e1lo de Modin, y s0s BiDos 50an, por
so1reno'1re .addisC Si'n, lla'ado 8asiC 50das Maca1eoC Elea7arC /1arn y 5onatn
/pos, 0eron los valientes lderes en la l0cBa por la independencia D0da% El pri'er reto
y Epanes 0e a1ierta'ente desaiado, c0ando s0 co'isionado trat de o1ligar al
p0e1lo a participar en ritos paganos% Matatas, co'o representante del p0e1lo, indignado
reB0s Bacerlo, 'at al co'isionado y B0y a 0n retiro en las 'onta@as de 50dea, e Bi7o
0n lla'ado al p0e1lo para A0e lo sig0ieran todos D0ntos, Baciendo 0n es0er7o por
alcan7ar la li1ertad%
En 'enos de 0n a@o, el vieDo g0errero '0ri, y s0 BiDo 50das lo ree'pla7 en la
l0cBa% EMaca1e0sF es de la pala1ra Be1rea "aqqa'a A0e signiica E'artilloF y 0e dado
co'o so1reno'1re a 50das% 3aDo s0 direccin inspiradora y s0 e resta0rada en ;ios,
cada eD4rcito A0e 0e enviado contra ellos cay derrotado, Basta A0e al in 50das
Maca1eo t0vo 4=ito en ro'per el y0go del invasor e=tranDero, esta1leciendo la
independencia de los D0dos% / consec0encia de las victorias de 50das, /ntoco ,?
Epanes ir'a 0n tratado por el A0e concede a0tono'a a la provincia D0da, en a1ril
(/1i1+ del a@o 1*5 a%C% -a pri'era preoc0pacin de los D0dos 0e la de p0riicar el
8e'plo, proanado por los paganos, el !5 de dicie'1re (T0isle0+ del 1*5,
resta1leciendo en 5er0sal4n el sacriicio diario% En la 4poca de Cristo se seg0a
cele1rando la Fiesta de la ;edicacin (.hanu3ah+, A0e recorda1a este aconteci'iento
(50an 1">!!+% Esta cele1racin an0al (A0e se cele1ra Basta Boy+ d0ra ocBo das a partir
del !5 de T0isle0 y es o1servado en todo el pas% Una caracterstica especial de esta
iesta consiste en il0'inar los Bogares, de aB A0e se lla'e ta'1i4n to phota, Elas
l0cesF%
-a a'ilia 'aca1ea go1ern entonces por 0n perodo de cien a@os% Ha1a e'pe7ado
con Matatas y l0ego 50das, 0na dinasta de s0'os sacerdotes:go1ernantes A0e contin0
Basta el tie'po de los ro'anos, A0ienes reconocieron el cargo co'o 0na posicin
poltica y escogieron y no'1raron a alg0ien avora1le a ellos para esa posicin% Esta
lnea de s0'os sacerdotes 0e lla'ada la de los !s"oneos, no'1re del a10elo de
Matatas ('s o 'enos 'tico+ y contin0 Basta el tie'po de los ro'anos% Matatas 0e
lder 0n a@o (1*&:1**+C le sig0i 50das, con A0ien se volvi a resta0rar parte del
esplendor del 8e'plo, co'o en los das antig0os%
-os s0cesores de /ntoco contin0aron la l0cBa contra la independencia D0da,
invadiendo la tierra con gran eD4rcito y deter'inaron la destr0ccin del reino
reconA0istadoC el Ber'ano de 50das 0e asesinado, y desp04s de otro a@o de
penalidades, desaliento y con0sin, 50das Bi7o la pri'era alian7a con Ro'a, ci0dad
A0e se esta1a convirtiendo rpida'ente en 0n poder do'inante%

)!
50das ad'ira1a la organi7acin y el poder de los ro'anos, y as s0s seg0idores
a1rigaron la esperan7a de resta1lecer el antig0o esplendor de la 4poca de ;avid% 50das
pereci en 0na 1atalla el a@o 1*1% 5onatn, s0 Ber'ano, le s0cedi en 0n 'o'ento en
A0e dos pretendientes se esta1an disp0tando el trono de Siria> ;e'etrio y /leDandro
3alas% Este 6lti'o trat de conseg0ir el apoyo de 5onatn, Basta entonces 0n proscrito, y
le prop0so el reconoci'iento oicial co'o Es0'o sacerdote del p0e1loF y go1ernador
general de 50dea% /s 0e p0esta a 0n lado la lnea de /arnC se Ba1a desacreditado
desp04s de Ba1er eDercido este 'inisterio a lo largo de trece siglos% 5onatn concert
alian7as con Esparta y Ro'a y reor7 las ortiicaciones de 5er0sal4n% F0e asesinado a
traicin por 8rin, general sirio, el 1#!, A0e A0era apoderarse del trono% Si'n, el
6lti'o de los cinco BiDos de Matatas, to' entonces el poder% Hi7o 0na alian7a con el
'onarca ;e'etrio ,,, oreci4ndole s0 apoyo para eli'inar al general 8rin (A0e
intererira en los planes del reino sel40cida+ a ca'1io del reconoci'iento de la total
independencia de 50dea% Se sell el trato en 1#! a%C% y por pri'era ve7 B01o 0n Estado
D0do independiente desde la destr0ccin de 5er0sal4n por 2a10codonosor, en *"& a%C%
Si'n se apoder de la ci0dadela de 5er0sal4n, A0e Ba1an oc0pado los sirios d0rante !*
a@os% El p0erto de 5ope A0ed 1aDo el control de los D0dosC el co'ercio se desarroll y
vino 0na etapa prspera% El s0'o sacerdocio Bereditario 0e dado oicial'ente a la
a'ilia de los /s'oneos, es decir, Si'n go1ern co'o rey (a0nA0e se dice A0e no 0s
el tt0lo+ y s0'o sacerdote% Si'n '0ri de 'anera trgica, asesinado por s0 yerno
$tolo'eo, el 1)5% / Si'n lo s0cedi el BiDo de 5onatn, #$an 'ircano (1)5:1"* a%C%+%

En el a@o 1)" a%C% el reino sel40cida e'pe7 a declinar y el reino de 50d ya n0nca
's t0vo A0e preoc0parse por 4l% -a larga l0cBa del p0e1lo D0do por la li1ertad de
conciencia Ba1a sido ganada% Con esto el reino 'aca1eo pas de la deensiva a la
e=pansin i'perialista% 50an Hircano oc0p territorios sit0ados al este del Mar M0erto y
l0ego conA0ist ,d0'ea, o1ligando a los id0'eos a aceptar el D0das'o a p0nta de
espada, estos descendientes de los edo'itas llegaron a ser los 's patriotas de los
D0dos% 50an Hircano deD de pagar el tri10to a los reyes de Siria, A0e Ba1an ido
perdiendo 's y 's poder, y e'pe7 a ac0@ar 'onedas% ,nvadi ta'1i4n Sa'aria
(1"&+, A0e en gran parte era 0na ci0dad griega, destr0yendo el te'plo erigido so1re el
'onte .eri7i'% -os ariseos (A0e Basta entonces Ba1an reci1ido el no'1re de
-assidi", EpiadososF+ espera1an al Mesas y desde los das del e=ilio Ba1an sostenido
A0e el anBelado rey ideal perteneca a la casa de ;avid% -os Maca1eos no descendan de
la casa de ;avid, sino A0e eran levitas, por lo A0e para ellos el 'esianis'o era 0na
traicin y los ariseos, todos traidores, por esto 50an Hircano se ali con los sad0ceos%
Estos provenan so1re todo de los gr0pos cercanos al s0'o sacerdoteC pertenecan a la
clase no1le, y pretendan descender del sacerdote (adoc% T0eran adaptarse a las
circ0nstancias y alenta1an las tendencias Beleni7antes% / la '0erte de 50an Hircano, el
reino 'aca1eo se a'pli con la conA0ista de .alilea, alcan7ando s0 '=i'a e=tensin
(1"# a%C%+%


))
En reinados posteriores, los Maca1eos se aliaron con los ariseos, lo A0e traDo la pa7
interna al reino, ya no e=ista la preoc0pacin por los sel40cidas ni por los tolo'eos,
pero A0eda1a 0na gran potencia en el '0ndo 'editerrneo y era peligrosa> Ro'a% El
sig0iente go1ernante 0e /rist10lo (1"5:1"# a%C%+, a'1icioso y carente de escr6p0los,
as0'i el tt0lo de rey% ;eD 'orir de Ba'1re en la crcel a s0 propia 'adre y dio
'0erte a 0no de s0s Ber'anos% M0ri de ener'edad desp04s de 0n a@o de reinado%
Ale)andro #anneo (1"#:&9 a%C%+ se 'ostr ta'1i4n cr0el, disol0to y do'inante%
H01o 0n 'o'ento en A0e s0 territorio a1arc 's e=tensin A0e el de las antig0as ;oce
8ri10s% Sostenido por los sad0ceos y a1orrecido por los ariseos, t0vo A0e arontar 0na
cr0enta g0erra civil d0rante seis a@os% $or pri'era ve7 los D0dos aplicaron la
cr0cii=in> /leDandro 5anneo Bi7o cr0ciicar a 9"" de los principales ariseos en
5er0sal4n% S0 vi0da /leDandra (&9:*9 a%C%+ le s0cedi en el trono y go1ern con
pr0dencia% / s0 '0erte, s0s dos BiDos se disp0taron el poder> el pri'og4nito, el d41il
Hircano ,,, Ba1a sido designado co'o rey y s0'o sacerdoteC el 'enor, /rist10lo ,,,
desencaden 0na g0erra civil para ponerse en s0 l0gar% El Dee id0'eo /ntipatro 0e
ind0cido a intervenir, y en el c0rso de esta l0cBa a'1os Ber'anos rec0rrieron al
ar1itraDe de Pompe*o (1"*:#9 a%C%+ y del podero ro'ano% $o'peyo, A0e a la sa7n se
encontra1a en el /sia a la ca1e7a del eD4rcito ro'ano, llegado ante 5er0sal4n el *) a%C%
to' partido por Hircano ,,% Se apoder de la ci0dad desp04s de 0n sitio de tres 'eses,
'asacrando a contin0acin a 1!%""" D0dos, atrevi4ndose ade's a penetrar en el
8e'plo Basta el -0gar Santsi'o% Seg6n 8cito, se A0ed aso'1rado al no encontrar
nada tras el velo> ni estat0a, ni o1Deto alg0no de adoracin (vaca" sede", inania
arcana: 0n sant0ario vaco, a0sencia de 'isterios+% Sig0iendo la cost0'1re de los
ro'anos, to' posesin del pas y, red0ciendo 50dea a provincia ro'ana, la a@adi al
i'perio%
$ode'os ver en este aconteci'iento A0e el D0do practicante era esencial'ente
ho"o religiosus ade's de 0ncionario del c0lto patritico% -os dos aspectos incl0so
podan cBocar, y as $o'peyo p0do derri1ar los '0ros de 5er0sal4n, principal'ente
porA0e los ele'entos 's rig0rosos del conD0nto de deensores D0dos reB0s e'p0@ar
las ar'as d0rante el sa''ath%
;esp04s de esto, Hircano ,,, 'antenido en s0 cargo de s0'o sacerdote, t0vo A0e
ca'1iar s0 tt0lo de rey por el de EetnarcaF, y contentarse con go1ernar el peA0e@o
territorio de 50dea% .alilea y Sa'aria vinieron a ser provincias distintas> Ba1a
ter'inado la independencia D0da, y $o'peyo llev a Ro'a, en s0 corteDo tri0nal, a
/rist10lo ,,, rey de los D0dos% Hircano ,, (*):#" a%C%+ 0e slo 0n D0g0ete en las
'anos de /ntipatro, a A0ien Ro'a Ba1a designado co'o proc0rador% Un BiDo de
/rist10lo, /ntgono (#":)& a%C%+ consig0i i'ponerse por 0n cierto tie'po con la
ay0da de 0n eD4rcito parto, pero el Senado ro'ano Ba1a designado rey de 50dea a
'erodes (el +rande), BiDo de /ntipatro% Este se Ba1a apoderado del trono de 50dea en
#) a%C% y seis a@os 's tarde, en )&, consig0i apoderarse de 5er0sal4n% $ara conseg0ir
)#
esto 6lti'o 0e a Sa'aria para casarse con la princesa Maria'ne, Ber'ana de
/rist10lo, A0ien de1a Ba1er tenido el trono de ,srael% El to de Maria'ne, /ntgono,
0e prncipe en 5er0sal4n y 0e conA0istado y decapitado por Herodes% Entre los '0cBos
A0e Herodes 'at por traicin o sospecBas de co'plot 0eron 'ie'1ros de s0 a'ilia,
incl0yendo a s0 to, s0 s0egra, s0 c0@ado, s0 esposa Maria'ne, s0s dos BiDos A0e t0vo
con ella, /leDandro y /rist10lo, y otro BiDo lla'ado /ntpaterC ade's de aca1ar con
todo el linaDe de los Maca1eos, A0ienes tenan derecBo legti'o al trono% Herodes era el
tipo de Bo'1re con el A0e Ro'a preera tratar, al e=tre'o de A0e los ro'anos
aceptaron y ratiicaron el arreglo de Herodes, A0e 0e dividir el reino desp04s de s0
'0erte entre tres BiDos> /rA0elao, A0e reci1i a 50dea, Herodes Filipo y Herodes
/ntipas% Esta divisin, por s0p0esto, no agrad a los si'pati7antes de los Maca1eos%
-os A0e eran ieles a ellos se en0recieron por estos BecBos y or'aron el gr0po de los
cananistas o >elotes, para levantar ar'as contra los opresores a la 'anera de 50das
Maca1eo '0cBos a@os antes% Ca0saran '0cBo escndalo por 0na accin violenta en el
a@o * d%C% en la regin de .alilea% T0iranos, el delegado de Ro'a, 0e para i'plantar
0n censo con el in de co1rar i'p0estos a la nacin, y 50das el galileo con Sadoc, 0n
ariseo, enca1e7aron la revol0cin A0e res0lt en 0na l0cBa A0e los ro'anos ganaron
cil'ente y donde 50das 'is'o '0ri% Si'n $edro, 0no de los discp0los de 5es6s,
era 'ie'1ro de los 7elotes y es '0y pro1a1le A0e 3arra1s y los ladrones A0e '0rieron
con 5es6s 0esen 'ie'1ros de este gr0po% En * d%C% 50dea de1i ser p0esta 1aDo la
c0stodia directa de los ro'anos, con 0na s0cesin de proc0radoresC d0rante la d4cada
del *", todo el siste'a se rag'ent, en 0na desastrosa rev0elta y 0na sangrienta
represalia, y el ciclo se repetira d0rante el siglo sig0iente, Basta A0e Ro'a, e=asperada,
arras 5er0sal4n Basta los ci'ientos y la reconstr0y co'o 0na ci0dad pagana% -os
ro'anos n0nca resolvieron el pro1le'a palestino%
;e todos 'odos, especial'ente d0rante las pri'eras d4cadas del go1ierno de
Herodes el .rande, la relacin de Ro'a con los D0dos 0e provecBosa% Co'o Be'os
visto, ya e=ista 0na enor'e dispora D0da, so1re todo en las grandes ci0dades del
Mediterrneo oriental> /leDandra, /ntioA0a, 8arso, Eeso, y en casi todos los sectores
del i'perio% Una '0ltit0d de e=iliados se Ba1a esta1lecido en 3a1ilonia y en las
n0'erosas ci0dades del /sia Menor, en CBipre, Creta y otras islas del Mediterrneo, en
las ci0dades de .recia, en ,liria y otras po1laciones de ,talia% -a propia Ro'a conta1a
con 0na n0trida y prspera colonia D0da% ;e BecBo, la pri'era colonia esta1lecida all la
or'aron los ca0tivos A0e llev all $o'peyo% Se les se@al 0n 1arrio en la ci0dad, A0e
se conoce con el no'1re de (l 6hetto, y el c0al Ban oc0pado desde entonces% 50lio C4sar
les concedi grandes privilegios> 0eron declarados li1ertos (li'ertini+C tenan s0s
sinagogas, o1serva1an s0s estividades y g0arda1an el s1ado co'o da sagrado%
ESeg0an el eDe'plo de los enicios, donde B01iera posi1ilidades de ganancia en los
negocios y el co'ercio, p0l0la1an los 'ercaderes D0dosF (.eorge $arL:FisBer, /he
-istory of the .hristian .hurch, p% 1#+%

)5
;0rante los a@os de Herodes, la dispora se e=tendi y loreci% El i'perio le
otorg a los D0dos la ig0aldad de oport0nidades econ'icas y la li1ertad de
'ovi'ientos de los 1ienes y las personas% EEl derecBo a la propiedad y los derecBos
individ0ales esta1an 1ien protegidos% /0nA0e era rec0ente A0e las naciones
conA0istadas se A0eDaran (con ra7n+ de la rapacidad de los go1ernadores provinciales
:ya A0e con <ctavio /0g0sto, 0ndador del ,'perio Ro'ano, 4ste 0e dividido en
provincias, ad'inistradas por 0n go1ernador representante del e'perador: y
general'ente esta1an protegidos contra los conlictos internos y las invasiones
e=tranDeras% .o7a1an ade's de 0na 'ayor esta1ilidad social y alcan7aron 0n nivel 's
alto de civili7acin% -a co'0nicacin 'ilitar, co'ercial y literaria con los conines del
i'perio se 'antena gracias a 0n siste'a de vas c0idadosa'ente constr0idasJ-a
seg0ridad y las acilidades de viaDe d0rante el reinado de los c4sares eran 'eDores A0e
en c0alA0ier perodo s01sec0ente Basta el siglo =i=F (ScBa, -istory of the .hristian
.hurch, vol% ,, p% 91+%
-os D0dos or'aron co'0nidades aca0daladas dondeA0iera A0e los ro'anos Ba1an
i'p0esto la esta1ilidad% I en Herodes tenan a 0n protector generoso e inl0yente% / los
oDos de '0cBos D0dos era 0n individ0o sospecBoso, y alg0nos reB0sa1an reconocerle
en a1sol0to co'o D0doC no a ca0sa de s0 vida privada vol0pt0osa y so1re'anera
violenta, sino por s0s vnc0los Bel4nicos% 2o ca1e d0da de A0e Herodes trat de
rec0perar el avor de los D0dos% En 5er0sal4n constr0y el 8e'plo seg6n el do1le de la
escala de Salo'n% Esta e'presa enor'e y grandiosa a6n esta1a inco'pleta a la '0erte
de Herodes, en # a%C%, y 0e ter'inada en vida de 5es6s% Era 0na constr0ccin a'plia y
costosa, incl0so de ac0erdo con las nor'as de la arA0itect0ra ro'ana, y 0e 0no de los
grandes espectc0los t0rsticos del i'perio> 0n i'presionante s'1olo de 0na religin
spera, viva y din'ica% Herodes se 'ostr ig0al'ente generoso con los D0dos de la
dispora% En todas las grandes ci0dades les s0'inistr centros co'0nitarios y dot y
constr0y veintena de sinagogas, la n0eva or'a de instit0cin religiosa, donde se
cele1ra1an servicios para los dispersos% En las grandes ci0dades ro'anas, las
co'0nidades D0das s0scita1an 0na i'presin de riA0e7a, de poder creciente, de
conian7a en ellas 'is'as y de 4=ito% En el siste'a ro'ano eran e=cepcional'ente
privilegiadas% M0cBos D0dos de la dispora ya eran ci0dadanos ro'anos, y desde los
tie'pos de 50lio C4sar, A0e los ad'ira1a '0cBo, todos los D0dos go7a1an de los
derecBos de asociacin% Ello signiica1a A0e podan re0nirse para cele1rar servicios
religiosos, cenas y estines co'0nitarios, as co'o para pro'over c0alA0ier actividad
social y caritativa% -os ro'anos reconocieron la intensidad de los senti'ientos
religiosos D0dos, p0es de BecBo los e=i'ieron de la o1servancia de la religin oicial%
Se per'iti A0e los D0dos, en l0gar del c0lto al e'perador, de'ostrasen s0 respeto al
Estado oreciendo sacriicios en 1ien del e'perador% F0e 0na concesin 6nica% I ca1e
e=tra@ar A0e no provocara 'ayor Bostilidad% $ero en general los D0dos de la dispora
eran ad'irados e i'itados, 's A0e envidiados% 2o eran en a1sol0to B0'ildes% C0ando
lo preeran, eran '0y capaces de representar 0n papel dirigente en la poltica
'0nicipal, so1re todo en Egipto, donde conta1an A0i7 con 0n 'illn de
)*
individ0os% /lg0nos reali7aron carreras nota1les al servicio del i'perio% Entre ellos
Ba1a apasionados ad'iradores del siste'a ro'ano, co'o el ya citado Bistoriador
5oseo, o el ilsoo Filn :a A0ien conocere'os 's adelante:, A0e trat de ar'oni7ar
la teologa D0daica con la ilosoa griega%
En oposicin a todo esto, los D0dos de 50dea, y a6n 's los de regiones se'iD0das
co'o .alilea, tendan a or'ar gr0pos po1res, atrasados, osc0rantistas, de 'ente
estrecBa, 0nda'entalistas, inc0ltos y =eno1os, los D0dos de la dispora eran personas
e=pansivas, ricas, cos'opolitas, 1ien adaptadas a las nor'as ro'anas y a la c0lt0ra
Bel4nica, conocedores de la leng0a griega, c0ltos y a1iertos a las ideas%
/si'is'o, en nota1le contraste con los D0dos de $alestina, se 'ostra1an ansiosos
de di0ndir s0 religin% En general, los D0dos de la dispora trata1an de conA0istar
pros4litos, y a 'en0do lo Bacan apasionada'ente% ;0rante este perodo, por lo 'enos
alg0nos D0dos persig0ieron 'etas 0niversalistas, y a1rigaron la esperan7a de A0e ,srael
0era Ela l07 de los gentilesF% -a adaptacin griega del /ntig0o 8esta'ento, o ?ersin
de los Setenta, 0e la A0e se 0tili7 's en las co'0nidades de la dispora%
;0rante la 4poca del e=ilio el Be1reo Ba1a desaparecido co'o leng0a co'6n, por
lo A0e los escritos 11licos no podan ser ledos por los D0dos de /leDandra, c0ya
leng0a era el griego% /s, alrededor del a@o !&" a%C% e'pe7aron a aparecer los li1ros
11licos en 0na versin en griego% Una tradicin citada por pri'era ve7 por el pse0do
/risteas, dice A0e la trad0ccin se prepar en tie'pos de Ptolomeo II !iladelfo, rey de
Egipto entre los a@os !95 y !#* a%C%, a peticin s0ya, por setenta y dos sa1ios palestinos
designados al eecto por el s0'o sacerdote Elea7ar, con destino a la Real 3i1lioteca de
la ,sla de Faro, en /leDandra% -a versin se eect0 en setenta y dos das y 0e aceptada
por la co'0nidad D0da% Ms a6n, se dice A0e cada 0no de los setenta y dos sa1ios
trad0Do la Escrit0ras He1reas separada e independiente'ente, y A0e c0ando se
co'pararon las trad0cciones se Ball A0e eran todas id4nticas% F0e lla'ada la ,ersin
de los (etenta o (ept$aginta- de 0na pala1ra latina A0e signiica EsetentaF% -a ?ersin
de los Setenta, a 'en0do citada con los n0'erales ro'anos -KK, presenta 0na cierta
0nidad de estilo en los li1ros del $entate0co, pero los de's, co'o los proetas, son
dierentes en leng0a y en estilo, si 1ien coinciden en rasgos co'0nes a la leng0a griega
de la dispersin o dispora%
-a a'plia di0sin de la -KK en los siglos sig0ientes indica A0e nos Balla'os ante
0na versin a0tori7ada y iel dentro de las t4cnicas de la 4poca y A0e 'ereci la
apro1acin de las a0toridades de 5er0sal4n% Si 1ien la pri'era a0toridad la tiene el
original Be1reo, es cierto A0e la ?ersin de los Setenta se 0sa1a en todas partes donde se
Ba1la1a el griego% Esta tiene alg0nos li1ros 's A0e la 3i1lia Be1rea y alg0nos pasaDes
a@adidos a los de ;aniel y Ester A0e n0nca Ban sido aceptados por los D0dos% Ca1e
indicar ta'1i4n A0e Ptolomeo III E"er%ter, BiDo y s0cesor del anterior y A0e rein en
Egipto entre !#* y !!1 a%C%, ta'1i4n se 'ostr tolerante Bacia los D0dos% 8al es as A0e
)&
al volver de 3a1ilonia, desp04s de conA0istar la regin de los ros 8igres y E0rates, se
det0vo en 5er0sal4n, en !#1 y present orendas en el altar del 8e'plo%
-os D0dos Belensticos prod0Deron escritores A0e se esor7aron por penetrar en la
c0lt0ra griega% En el siglo , a%C%, 0n Bistoriador pagano, Ale)andro Poli.istor, p01lic
0na antologa de escritores, alg0nos de ellos D0dos y dicBa coleccin la insert
parcial'ente siglos 's tarde, el Bistoriador cristiano E0se1io de Cesarea, en s0
Preparatio Evangelica, 0na o1ra de apolog4tica% /nterior'ente, Cle'ente de
/leDandra Ba1a 0sado la o1ra de /leDandro% ;e no ser as, se B01iese perdido Basta la
'e'oria de alg0nos de los 's antig0os escritores laicos D0dos de la antigQedad% El
gr0po a1arca a0tores A0e van desde Demetrio (!!!:!"5 a%C%+ Basta alg0nos tratadistas
so1re la sa1id0ra, lorecidos alrededor del a@o 1"" antes de la era cristiana%
M0cBos doctores de la ley D0da, y A0ienes eran ed0cados por ellos, ad'ira1an la
c0lt0ra griega y ta'1i4n las ilosoas 'orales de los estoicos, corrientes en aA0ella
4poca% $ero las Escrit0ras no les deDa1an separarse de ;ios y s0s ense@an7as, ni
conta'inarse con las ense@an7as gentiles% Se A0ed en la idea de 0nir en 0na or'a 0
otra las ilosoas y las Escrit0ras% Ciertas ilosoas, por eDe'plo, de /ristteles, esta1an
de ac0erdo con la 3i1lia y creci la idea de A0e los grandes ilsoos Ba1an aprendido
de las Escrit0rasC as la p0erta se a1ri 0n poco para A0e los intelect0ales de ,srael
est0diaran los li1ros antes proBi1idos para ellos% $ara A0e p0dieran D0stiicar la lect0ra
de la literat0ra griega, trataron de ver en las Escrit0ras, las ilosoas griegas por 'edio
de 0n sentido si'1lico pro0ndo A0e 'ostra1a verdades ilosicas% El res0ltado 0e
A0e los doctores tenan 's inter4s en la letra de las Escrit0ras A0e en el esprit0 en el
c0al 0eron escritas% $ara '0cBos, las Escrit0ras llegaron a ser co'o 0n 'ero cdigo y
las Bistorias 0na '0estra de las Ba7a@as de Bo'1res algo si'ilar a los B4roes del poeta
griego Ho'ero (siglo ?,,, a%C%+, 'ientras el te'or de ;ios 0e olvidado%
-os caracteres 11licos 0eron B4roes nacionales, eDe'plos no 's para 'ostrar
re1elin, etc%, y todo tena 0n eecto de gloriicar a ,srael y de eect0ar 0n esprit0 de
s0perioridad so1re otras naciones% Con el in de a0'entar este esprit0, alg0nos ilsoos
D0dos, incl0yendo a /rist10lo, rey de 50dea, 10scaron e introd0Deron ideas de literat0ra
D0da A0e gloriica1an a s0s B4roes co'o los del ya 'encionado Ho'ero% /lg0nos ya
e=istan co'o Sa1id0ra, S0sana, 3el y el ;ragn, etc%, pero en aA0ella 'is'a 4poca
0eron escritos los li1ros de los Maca1eos y 50dit% Con 0na sola e=cepcin, todos 0eron
escritos con alsos no'1res de a0tores% / pesar de ser li1ros pop0lares, porA0e eran
co'o li1ros griegos, n0nca 0eron aceptados co'o inspirados por ;ios por los
religiosos% Ellos les dieron el no'1re de /ibros Apcrifos, A0e A0iere decir Eno
a0t4nticosFC en otras pala1ras, d0dosos de inspiracin divina% Hay catorce li1ros
apcrios% ;esaort0nada'ente, alg0nos 0eron incl0idos en copias de la
trad0ccin original de los Setenta, a@os desp04s de la trad0ccin en /leDandra% F0eron
BecBos por los griegos, a A0ienes no les i'porta1a la inspiracin, ni la p0re7a de las
Sagradas Escrit0ras%

)9
Estos li1ros apcrios 0eron a0tori7ados por la ,glesia Catlica en el Concilio de
8rento, en el a@o 15#5, y desde l0ego los Ban considerado co'o inspirados% $arece A0e
los a0tori7aron, so1re todo, para oponerse a Martn -0tero, A0e Ba1a declarado 4stos
co'o alsos y no inspirados%
$or tanto, ya para el siglo ,? a%C% Ba1a inesta1ilidad en la co'0nidad D0da, y eso
la Bi7o presa del oleaDe de 0na c0lt0ra no D0da A0e in0nda1a al '0ndo 'editerrneo y
se e=tenda a0n 's all% -as ag0as e'ana1an de .recia, y el D0das'o e'ergi de ellas
con prenda de vestir Bel4nica% El a0tor D0do Ma= ;i'ont res0'e as ese perodo de
interaccin de las c0lt0ras griega y D0da>
EEnriA0ecidos con el pensa'iento platnico, la lgica aristot4lica y la ciencia
e0clidiana, los er0ditos D0dos consideraron la 8oraB con n0evos instr0'entos para
elloJ $rocedieron a a@adir la ra7n griega a la revelacin D0daF% (-8, p% !1#+%
Filn proyect en s0 ilosoa el concepto de 0na 'isin gentil y escri1i
go7osa'ente> E2o Bay 0na sola ci0dad griega o 1r1ara, ni 0n solo p0e1lo, en los A0e
no se Baya di0ndido la cost0'1re de la o1servancia del sa11atB, o en A0e no se
respeten los das estivos, las cere'onias de las l0ces y '0cBas de n0estras
proBi1icionesG% Esta air'acin, en general era vlida% /0nA0e es i'posi1le orecer
ciras e=actas, es evidente A0e por la 4poca de Cristo, los D0dos de la dispora
s0pera1an, leDos, a los A0e vivan en $alestina> A0i7s en la proporcin de #,5 'illones
al 'illn% -os A0e esta1an 0nidos de 0n 'odo o de otro a la e D0da or'a1an 0na
proporcin i'portante de la po1lacin total del i'perio, y en Egipto, donde tenan
posiciones 's slidas 0no de cada ocBo Ba1itantes era D0do% Es interesante sa1er A0e a
principios de la era cristiana el 1"\ del '0ndo 'editerrneo era D0do% Estas ciras
'0estran clara'ente el i'pacto del proselitis'o D0do% I 0na elevada proporcin de
estas personas no perteneca a la ra7a D0da% 8a'poco eran D0dos integrales en el sentido
religioso> es decir, pocos esta1an circ0ncidados ni se espera1a de ellos A0e
o1edeciesen todos los detalles de la ley% -a 'ayora esta1a or'ada por noachides, o
individ0os te'erosos de ;ios% Reconocan y venera1an al ;ios D0do, y se les per'ita
re0nirse con los eligreses de las sinagogas para aprender la ley y las cost0'1res D0das%
Se ad'ira1a a los D0dos por la esta1ilidad de s0 vida de a'ilia, por s0 adBesin a
la castidad al 'is'o tie'po A0e evita1an los e=cesos del celi1ato, por las relaciones
i'presionantes A0e 'antenan entre padres e BiDos, por el valor pec0liar A0e asigna1an a
la vida B0'ana, por s0 a1orreci'iento del ro1o y s0 escr0p0losidad en los negocios%
$ero a6n 's sorprendente era s0 siste'a de 1eneicencia co'0nitaria% Sie'pre Ba1an
'antenido la cost0'1re de re'itir ondos a 5er0sal4n para ay0dar al 'anteni'iento del
8e'plo y el a0=ilio a los po1res% ;0rante el perodo de Herodes ta'1i4n desarrollaron,
en las grandes ci0dades de la dispora, co'plicados servicios de 1ienestar social para
los indigentes, los po1res, los ener'os, las vi0das y los B04ranos, los prisioneros y los
inc0ra1les%

)9
En vsperas de la 'isin cristiana prod0Deron conversos al D0das'o e=trados de
todas las clases, incl0so las 's altas> $opea, la e'peratri7 de 2ern, y s0 crc0lo
cortesano, 0eron casi seg0ra'ente individ0os te'erosos de ;ios, y el rey ,7ates ,, de
/dia1ene, en el /lto 8igris, a1ra7 con toda s0 casa 0na or'a de D0das'o%
Cierta'ente, '0cBos a0tores atestig0an el 4=ito de la actividad 'isionera D0da en el
perodo A0e precedi a la cada de 5er0sal4n, entre ellos S4neca, 8cito, S0etonio,
Horacio y 50venal, a pesar de A0e este 6lti'o acost0'1ra1a e=ponerlos al l0di1rio
p61lico diciendo, entre otras cosas, A0e orecan s0s oraciones e=cl0siva'ente a las
n01es y al vaco de los cielos%
-as disp0tas provocadas por los distintos enoA0es de la ley se co'plica1an a ca0sa
de las interpretaciones rivales de la sit0acin A0e prevaleci desp04s de los 'aca1eos%
El D0das'o de $alestina no era 0na religin 0nitaria sino 0na coleccin de sectas>
incl0so so1re la 1ase de 0entes rag'entarias, es posi1le en0'erar Basta veintic0atro%
$or s0p0esto todas las sectas eran 'onotestas, y todas acepta1an 0na or'a 0 otra
de la ley% $ero el ac0erdo no llega1a 's leDos% El gre'io religioso de los samaritanos
se co'pona de D0dos de ra7a 'esti7a A0e Ba1an regresado de /siria y trado consigo
los ele'entos del c0lto pagano A0e, d0rante s0 ca0tiverio, Ba1an ido aceptando
pa0latina'ente% Ha1i4ndose esta1lecido en el valle de SiA0e', ediicaron s0 te'plo en
la c0'1re del 'onte .eri7i'% Ha1an roto la relacin con el 8e'plo y aBora tenan s0
propio sant0ario, y a6n 's, '0cBos no acepta1an en a1sol0to A0e 0esen D0dos%
3aDo el r4gi'en de la proc0rad0ra, el alto clero esta1a en 'anos de los aristcratas
sad$ceos, A0e apoya1an y deendan la oc0pacin ro'ana% Eran individ0os ricos y
conservadores, 0nidos entre ellos por co'plicadas alian7as de a'ilia, tenan grandes
propiedades y considera1an A0e el do'inio ro'ano sostena todas 4stas con 's
seg0ridad A0e 0n reino nacional% Hacan Bincapi4 en la i'portancia del 8e'plo y el
sacerdocio% 8enan en s0s 'anos el te'plo y el rit0al oicial, y se lla'a1an a s 'is'os
7adoqui", seg0idores de Sadoc, s0'o sacerdote A0e vivi en !5" a%C%, y A0ien sera el
0ndador de esta sectaC a0nA0e alg0nos a0tores air'an A0e se trata de otro Sadoc (,,
Sa'0el 9>1&+, s0'o sacerdote en la 4poca de ;avid% Slo acepta1an los escritos de la
8oraB, a pesar de A0e acepta1an varias de las ense@an7as de los paganos, y '0y
especial'ente las de Epic0ro, nega1an la e=istencia de los ngeles, la in'ortalidad del
al'a y a0n al Mesas% 2o crean en el D0icio inal ni en la res0rreccin% Eran 0na clase
de cola1oradores, A0e go1erna1an la colonia por inter'edio del S0pre'o ConseDo de
5er0sal4n, instalado en el Monte del 8e'plo, y deno'inado 7anedrn% -os ro'anos
apoya1an el poder del conseDo, y c0ando era necesario i'ponan las nor'as del c0lto
D0do, por eDe'plo la A0e 'anda1a e=cl0ir del 8e'plo a los gentiles% 3aDo 50an Hircano,
los sad0ceos lograron i'pedir A0e A0ienes no eran sacerdotes sirviesen en el Sanedrn%
;irigan s0s co'0nicaciones oiciales a los Ego1ernantes, el Senado y el p0e1lo de los
Ba1itantes de 5er0sal4nF, con lo c0al concedan al Sanedrn la DerarA0a de 0na
'0nicipalidad electa de 0na ci0dad i'portante% ;e BecBo, a lo largo de este perodo,
#"
este gr0po 0e poco 's A0e el crc0lo de a'ilia de /ns, el s0'o sacerdote, designado
por el proc0rador y varia1le a vol0ntad% Es cierto A0e s0s setenta 'ie'1ros, sacerdotes,
ancianos y escri1as, incl0an a '0cBos ariseos, de A0ienes p0ede air'arse A0e
or'a1an el partido pop0lar de la clase 'edia% Esta1an all por conveniencia, y ta'1i4n
o1ligados por la necesidad, p0es la a1r0'adora 'ayora de los a1ogados esta1a
or'ada por ariseos% $ero las dos acciones discrepa1an prctica'ente en todas las
c0estionesC de BecBo, la persec0cin de Cristo es 0na de las pocas ocasiones registradas
en A0e los ariseos y sad0ceos cooperaron%
Ha1a '0cBas esc0elas en los fariseos, pero la 'ayora no apoya1a a los ro'anos%
En dierente grado eran nacionalistas, y alg0nos eran anticos, disp0estos a al7arse en
ar'as c0ando las Escrit0ras parecan ordenarlo% 5oseo los descri1e co'o E0n partido de
D0dos A0e al parecer eran 's religiosos A0e los restantes, y e=plican las leyes con 's
'in0cioso c0idadoF% /grega A0e 0sa1an la tradicin para interpretar ra7ona1le'ente la
Escrit0ra y las leyes% En realidad, eran a1ogados cannicos y cas0istas% RecBa7a1an la
in'ovilidad rig0rosa y derrotista de los sad0ceos y tra1aDa1an con '0cBo sa1er y gran
ingenio para posi1ilitar la o1servancia de la ley en 0na sociedad A0e ca'1ia1a
rpida'ente% ;e todas las clases D0das, los ariseos constit0an la 's il0stradaC s0s
'aestros esta1an versados en la ley y representa1an, por consig0iente, las esperan7as,
los preD0icios y el rit0alis'o del p0e1lo% Con s0s innovaciones trataron de dar i'p0lso a
0n desperta'iento nacional% S0 organi7acin co'o secta, data del a@o 1## a%C%, y el in
A0e se prop0sieron 0e el de resta0rar la e en s0 decadencia, a la prstina ro10ste7
'osaica% Se inclina1an a la interpretacin alegrica y , co'o esta1an '0y apegados a
las tradiciones orales A0e se Ba1an ido ac0'0lando, proc0raron Bacer de 4stas 0n
s0ple'ento a la Sagrada Escrit0ra% Este gr0po e'pe7 por 0nos escri1as y sacerdotes
A0e a'a1an la $ala1ra% Eran original'ente ervientes, espirit0ales y sinceros, pero con
el tie'po se degeneraron en 0n gr0po de rit0alistas e Bipcritas%
$or s0 parte, los escribas t0vieron la tarea de escri1ir, pero 's i'portante, 0eron
los g0ardianes de la p0re7a de la $ala1raC tenan A0e e=plicarla y, event0al'ente, 0eron
los doctores de la ley y otras escrit0ras, interpretndolas para el p0e1lo% $ode'os decir
A0e este gr0po t0vo s0 principio con Esdras% Este gr0po se degener en 0n gr0po de
legalistas A0e pron0nciaron s0s decisiones y decretos con a0toridad y en 0na or'a tan
rit0alista A0e se Ba1a perdido el esprit0 de la $ala1ra y derog la necesidad del
eDercicio individ0al de entender y apelar para s 'is'os lo A0e ;ios Ba1a escrito%
-a po1lacin general de $alestina no perteneca a ning0no de los gr0pos antes
'encionados% -la'ados los am .a-aret0 (Egente de la tierraF Ro1via'ente no 0n
c0'plido+ por s0s conte'porneos 's ricos y teolgica'ente 's ast0tos, 0eron las
clases p0e1lerinas c0ya principal preoc0pacin en la vida era la s0pervivencia% 2o
tenan tie'po para las disp0tas de los ariseos acerca de la ley ni las intrigas polticas de
los sad0ceos y los Berodianos% -a 'ayora de los seg0idores de 5es6s parecen Ba1er
salido de este gr0po, pro1a1le'ente porA0e de otra 'anera no tenan esperan7a ni nada
#1
A0e perder en c0anto a poder y riA0e7a terrenal se reiere%
En la sociedad D0da Ba1a sectas A0e pensa1an A0e los gr0pos sacerdotales
go1ernantes de 5er0sal4n esta1an irre'edia1le'ente corro'pidos y co'pro'etidos, y
A0e trata1an de resta1lecer 'ediante la accin directa toda la p0re7a del Estado
teocrtico% -a secta esenia, co'o se deno'in, se organi7 co'o 15" a@os antes de
Cristo% Se coincida general'ente A0e eran 0na de las sectas 's p0ras y rig0rosas% S0
credo, A0e era D0do, contena 0na 'e7cla de creencias persas C ora1an inclinndose
Bacia el p0nto del espacio en A0e se vea el solC air'a1an A0e la virt0d y el vicio son
insepara1les de la 'ateriaC lleva1an 0na vida 'onstica y practica1an la co'0nidad de
1ienes% En la 4poca del naci'iento de 5es6s era 0n 'ovi'iento i'portante y respetado
del D0das'o% 5oseo air'a A0e Ba1a alrededor de #""" esenios (co'parados con *"""
ariseos+C Ba1a gr0pos de esenios en todos los p0e1los D0dos, y varios asenta'ientos en
el desierto o en ca'pa'entos de Siria y Egipto, as co'o en $alestina% $ero s0 centro
principal, donde vivan alrededor de !"", esta1a en T0'rn, cerca del Mar M0erto%
Conoce'os s0s reglas gracias a los rollos desc01iertos en cavernas pr=i'as al Mar
M0ertoC y los es0er7os A0e reali7aron para alcan7ar el '=i'o de p0re7a rit0al
'ediante inter'ina1les a1l0ciones se releDan en las co'plicadas ca@eras A0e 0eron
Balladas en el asiento de T0'rn% ?ivan en co'0nidad y practica1an la religin D0da
en 0na or'a '0y asc4tica% Se retiraron del '0ndo, recBa7aron los sacriicios del
8e'plo por ra7n de la '0ndanalidad de los sacerdotes, 10sca1an santidad de 'ente y
0na religin espirit0al y sencilla A0e practicaron con esta separacin a ;ios% Honra1an
sie'pre al 8e'plo, a0nA0e nega1an a los A0e tra1aDa1an all, y 'andaron orendas de
plata para la co'pra del incienso para A0e'ar en el 8e'plo% / se'eDan7a de los
sacerdotes del 8e'plo, pero con 's intensidad, los 0ncionarios esenios tenan A0e
vestir prendas especiales, ca'1iadas y lavadas constante'enteC tenan A0e a1stenerse
c0idadosa'ente de tocar lo A0e est0viese conta'inado, y to'a1an 1a@os cere'oniales
A0e eran lava'ientos para la p0riicacin de s0s c0erpos% 8enan 0nos tanA0es de ag0a
constr0idos especial'ente para este rito% 8al ve7 t0viera s0 origen en el lava'iento
rit0al de los sacerdotes, y para la p0riicacin de 0n leproso c0rado% /lg0nos creen,
errada'ente, A0e 50an el 3a0tista 0e 'ie'1ro de esta secta y A0e 0e all donde el rito
del 1a0tis'o tendra s0 origen%
$ara los esenios el 8e'plo no es el ediicio, sino los eligreses% / partir de la
prctica del 8e'plo, los esenios de T0'rn y otros l0gares desarrollaron la prctica
reg0lar de 0na co'ida sacra de pan y vino, la A0e en T0'rn se cele1ra1a en el saln
principal, o Sala del $acto, perteneciente al 'onasterio% Esta1a precedida por ritos de
p0riicacin , se vestan prendas especiales y la co'ida era precedida por 0n sacerdote
A0e 1endeca los ele'entos, y era el pri'ero en co'erlos y 1e1erlos%
$or todo esto, alg0nos a0tores 'odernos descri1en a los esenios co'o 0n gr0po
atrasado y osc0rantista, rgido, antico y propenso a e=presar s0s convicciones con
derra'a'iento de sangre y odio% 8enan 0na vida co'0nitaria y co'partan s0s 1ienes,
#!
por lo 'enos en los ca'pa'entos 'onsticos, pero co'o '0cBos otros creyentes
po1res, B0'ildes y convencidos, eran grotesca y terica'ente intolerantes% S0 literat0ra
incl0ye alg0nos signos nota1les y ediicantes, pero se centra en doc0'entos 's
a'ena7adores, A0e de BecBo son 'an0ales de disciplina y or'acin, y A0e c0l'inan en
0n plan concreto de g0erra, 1asado en los '4todos 'ilitares ro'anos, y gracias a los
c0ales los sacerdotes esenios de1en llevar a la victoria inal a 0n ,srael p0riicado y
renovado% $arece 4sta 0na visin '0y 'oderna de o1servacin, pero lo cierto es A0e los
esenios eran 'ie'1ros de 0na secta apocalptico:escatolgica e=tre'ista, A0e espera1a
0n pronto tri0no% S0 interpretacin de los BecBos, A0e les llev a crear la 'isin de
T0'rn, y del conD0nto de la Bistoria D0da, as co'o s0 e=4gesis '0y c0idadosa y
selectiva de las Escrit0ras, en esencia son violentas, 'ilitaristas y raciales% S0s ideas se
caracteri7aron por la or'a 's estrecBa de e=cl0sivis'o% El individ0o nada signiicaC
la co'0nidad p0ra (0na co'0nidad de c0na y ra7a+ es todo% 5er0sal4n y s0s perversos
sacerdotes son los ene'igosC pero por lo de's, lo 'is'o p0ede decirse de todos los
gentiles% / s0 de1ido tie'po, el HiDo de la -07, dirigido por los esenios, li1rar 0na
g0erra contra los HiDos de las So'1ras, A0e se Ban co'pro'etido con el '0ndo de los
no elegidosC desp04s de ganada la 1atalla, de ac0erdo con el plan de g0erra, se
resta1lecer en el trono a 0n rey e ,srael p0riicado vivir seg6n el 'odo de Vadoc%
8odos los aort0nados, A0e vivirn eterna'ente, sern israelitas de c0na% -os 'alos
D0dos y los gentiles Ba1rn '0erto todos%
-as e=cavaciones practicadas en T0'rn de'0estran A0e el 'onasterio se convirti
en centro de resistencia d0rante la g0erra de los a@os **:&" d%C%, y 0e to'ado por
asalto e incendiado por el eD4rcito ro'ano% Esta aniA0ilacin se@al el in de los esenios
co'o secta especial> 0n res0ltado inevita1le, porA0e esta1an e=plorando 0na corriente
del pensa'iento poltico y religioso D0do A0e lleva1a 6nica'ente a la destr0ccin% $ero,
a pesar de ello, este gr0po a'a1a '0cBo la $ala1ra de ;ios y copiaron iel'ente las
Escrit0ras% C0ando los ro'anos los atacaron y los destr0yeron, no desc01rieron los
rollos de las Escrit0ras A0e los esenios Ba1an escondido dentro de tinaDas en 0nas
c0evas en las 'onta@as pendientes al lado de T0'rn% Estos 0eron desc01iertos por 0n
pastorcillo, en el a@o 19#&, y 'ostraron la e=actit0d de las trad0cciones act0ales del
/ntig0o 8esta'ento%
/s , $alestina A0ed env0elta en 0na at'sera de /pocalipsis poltico:religiosa%
-a poltica irredentista y el e=tre'is'o religioso se co'1inaron ine=trica1le'ente%
8odos los D0dos palestinos crean Basta cierto p0nto en 0na sol0cin 'esinica%
Cierta'ente, Ba1a '0cBas doctrinas dierentes acerca del Mesas, pero las variaciones
eran c0estiones de detalles y descansa1an todas en la creencia 0nitaria de A0e se
e=p0lsara a los opresores e=tranDeros y slo ;ios go1ernara a ,srael%
En las d4cadas iniciales del siglo , d%C%, el eDe'plo de los esenios cond0Do a la
aparicin de 0na serie de 'ovi'ientos 1a0tistas en el ?alle del 5ordn% -a regin entera,
desde el lago .ene7aret Basta el propio Mar M0erto a10nda1a en santos e=c4ntricos%
#)
M0cBos Ba1an estado en T0'rn y all la o1sesin predo'inante por la p0re7a rit0al y
el e'pleo del ag0a co'o proceso terap40tico y dep0rador% En realidad, es signiicativo
A0e Filn deno'ine theraputae a los esenios> a los oDos de los o1servadores co'0nes
era el aspecto 's o1vio y sorprendente de s0s ense@an7as% Es la ra7n por la A0e
alg0nos a0tores teori7an A0e el 3a0tista Ba1a sido 0n 'onDe esenio, y A0e s0 tarea
Ba1a sido recl0tar para el 'ovi'iento A0e llevara al p0e1lo D0do a e'prender la
g0erra contra los HiDos de las So'1ras%
-a verdad es A0e el 1a0tis'o de 50an reA0era 's A0e la si'ple participacin de
0n rit0al% -os A0e to'aron a la ligera el 1a0tis'o el 1a0tis'o de 50an :tal co'o Bacen
alg0nos int4rpretes Boy da:, Bicieron lo 'is'o con el conseDo de ;ios, p0es los A0e
recBa7aron ese 1a0tis'o desecBaron Glos designios de ;ios respecto de s 'is'os, no
siendo 1a0ti7ados por 50anG ($ucas &>)"+% <tros D0stiicaron a ;ios 1a0ti7ndose con el
1a0tis'o de 50an ($ucas &>!9+% C0ando el 1a0tis'o es entendido y o1edecido
apropiada'ente, 4ste es visto co'o 0na resp0esta a 0n 'anda'iento, no de Bo'1res,
sino de ;ios% -os A0e no respondieron al 1a0tis'o de 50an, no era el conseDo de los
Bo'1res, el A0e esta1an recBa7ando, sino el de ;ios% 2o atinaron a responder a lo A0e
;ios reA0era, 0n 1a0tis'o de arrepenti'iento para el perdn de los pecados% (<Men
<l1ricBt, El 9autis"o, Eddie Cloer Ed%, 8r0tB or 8oday, Searcy, /R, EE%UU%, 1999, p%
11+%
50an predic con el propsito de llevar a la gente al arrepenti'ientoC por ca0sa del
arrepenti'iento eran perdonadas c0ando se 1a0ti7a1an% El perdn de pecados se 1asa1a,
tanto en el arrepenti'iento, co'o en el 1a0tis'o, p0es 4ste era 0n 1a0tis'o de
arrepenti'iento para el perdn de pecados% (5'id%+
Seran '0cBos los A0e i1an a responder al 1a0tis'o de 50an y llegaran a ser s0s
seg0idores (0ateo 9>1#C 2uan 1>)5C )>!5C #>1+% S0 'eta era preparar a s0s seg0idores
para A0e 4stos llegaran a ser l0ego seg0idores de 5es6s% Xl inor' a s0s discp0los de
A0e 5es6s de1a crecer, pero A0e 4l 'is'o de1a 'eng0ar, lo c0al Bara A0e s0 alegra se
co'pletara% (2uan )>!5:)"+%
M0cBos de los discp0los de 50an, llegaron a serlo de 5es6s, incl0yendo los
apstoles /ndr4s (2uan 1>)5, #"+, y, tal ve7, $edro% $or lo 'enos alg0nos de los A0e
reci1ieron el 1a0tis'o de 50an, c0ando se les inor' de A0e el 1a0tis'o de 4ste lleva1a
a 5es6s, 0eron 1a0ti7ados desp04s con el 1a0tis'o ordenado por 5es6s (-echos 19>1:5+%
##
III. UNA NUEVA ERA
El Nacimiento
-0cas descri1e el naci'iento de 50an, BiDo de Eli7a1et y el sacerdote Vacaras% El
1a0tista viene a ser, por as decirlo, el ne=o entre el 'ovi'iento general reor'ista e
inconor'ista del D0das'o y el propio 5es6s% 50an era 0n Bo'1re de aspecto
i'presionante> el Mesas no slo se apro=i'a1a, ]esta1a aA0^ / s0 de1ido tie'po,
5es6s apareci y 0e identiicado% Esta es la pri'era i'agen, por cierto vvida, A0e
tene'os de 50an% 2o considera'os aA0, por s0p0esto, la proeca de ,saas, el proeta>
E?o7 A0e cla'a en el desierto> $reparad ca'ino a 5eBovF% Hay otra, ig0al'ente vvida
0nos a@os 's tarde, c0ando Herodes lo encarcel y por ca0sa de Herodas, s0 '0Der, lo
'and decapitar%
5oseo escri1i 0na larga carta so1re #$an el Ba$tista, descri1i4ndolo co'o 0n
Bo'1re A0e e=Bort a los D0dos a llevar 0na vida recta y A0e predic la D0sticia, la
piedad y el 1a0tis'o% /tri10ye la '0erte del proeta a los celos de Herodes, porA0e 50an
tena 0na gran inl0encia so1re el p0e1lo% Este Bistoriador a@ade A0e el aniA0ila'iento
del eD4rcito de Herodes en s0 g0erra contra /retas 0e general'ente considerado co'o
0n D0icio enviado por ;ios so1re el tetrarca a ca0sa de la '0erte de 50an% 5oseo sit6a el
encarcela'iento y la '0erte del 1a0tista en la ortale7a de MaA0eronte (!ntig1edades
19>5,!+% Este l0gar, lla'ado MaA0era en la 4poca de
Herodes, reci1e en la act0alidad el no'1re de MeLa0r (M0LaMer+C se Balla en las
'onta@as, so1re la costa oriental del 'ar M0erto, a 0nos 9 L's% /l norte del /rnn, en
la c0'1re de 0na alt0ra en or'a de cono A0e do'ina el 'ar M0erto a 's de 11%"""
'etros de alt0ra% /6n son visi1les los vestigios de la antig0a ortale7a% En el centro Bay
0n pro0ndo po7o y dos torreonesC posi1le'ente 0no de ellos 0e donde 50an el 3a0tista
esta1a encerrado% -os evangelios sin=pticos, y ta'1i4n el Evangelio de 2uan destacan la
i'portancia del 3a0tista en la 'isin de 5es6s%
;esp04s del naci'iento del 3a0tista, -0cas descri1e el naci'iento de 5es6s% 8odo
esto oc0rre d0rante el 'andato de 1cta"io A$g$sto (*) a%C%:1# d%C%+% Ia desde los das
de Mois4s, los proetas Be1reos se Ba1an reerido al 0t0ro Mesas en s0s escritos% En el
oto@o del a@o # (& para alg0nos+ antes de n0estra era lleg el 'o'ento%
2o se p0eden precisar de 0na 'anera a1sol0ta las ecBas del naci'iento y '0erte
de 5es6sC pero la 'ayora de los er0ditos estn de ac0erdo en s0 datacin dentro de
l'ites '0y estrecBos%
C0ando Cristo naci, en el ,'perio Ro'ano se conta1a el tie'po a partir de la
0ndacin de la ci0dad de Ro'a% C0ando el cristianis'o se convirti en religin
#5
0niversal, l0ego de los tie'pos del ,'perio Ro'ano, el a1ate ro'ano Dionisio E2ig$o
reali7 en el a@o 5!* d%C% :a peticin del e'perador 50stiniano: 0n calendario ecBado
desde el naci'iento de Cristo, A0e ree'pla7ara el calendario ro'ano% M0cBos a@os
desp04s se co'pro1 A0e ;ionisio se Ba1a eA0ivocado al 'enos en c0atro o cinco a@os
al colocar el naci'iento de Cristo en el a@o &5) seg6n el calendario ro'ano, c0yo a@o
cero era la 0ndacin de Ro'a%
;ionisio to' co'o reerencia el a@o en A0e Cristo naci para sit0ar las ecBas
anteriores y posteriores a la venida de Cristo% ,dentiic el a@o &5) de la 0ndacin de
Ro'a con el a@o del naci'iento del Se@or y as deter'in el a@o 1 de la (as lla'ada+
era cristiana%
G$ero las air'aciones de 5oseo revelan A0e Herodes el .rande, A0e '0ri poco
tie'po desp04s del naci'iento de 5es6s (Mt% !>19:!!+, '0ri en realidad alg0nos a@os
antes del &5) de Ro'a% Herodes '0ri )& a@os desp04s de Ba1er sido procla'ado rey
por los ro'anos, procla'acin A0e t0vo l0gar el &1# de Ro'a% /s, la ecBa de s0
'0erte 0e el &51 o &5" (no sa1e'os si 5oseo conta1a las racciones de a@os co'o a@os
co'pletos+% -a ecBa de &51 parecera pla0si1le, por c0anto 5oseo inor'a A0e, antes
de s0 '0erte, Herodes Bi7o dar '0erte a dos ra1inos D0dos, y A0e se prod0Do 0n eclipse
de l0na en la nocBe de s0 eDec0cin% -os clc0los astron'icos indican A0e el &5" B01o
0n eclipse parcial de l0na, la nocBe del 1! al 1) de 'ar7oC pero toda la sec0encia de
eventos Basta s0 s0cesin por /rA0elao '0estra A0e Herodes '0ri desp04s de la
$asc0a del a@o &51 y varios 'eses antes de la $asc0a del &5!% /s, /nderson, en s0
est0dio cronolgico de la 2atividad, sit6a el naci'iento del Se@or alrededor del oto@o
del &5", o # a%C% (c% /nderson, Sir% R%> El Prncipe que ha de venir, esp% pgs% 115:1!1C
!#1:!#*+%G (?OE, pp% 5&9:5&9+%
Co'o ya Be'os revisado, la ecBa del !5 de dicie'1re no apareci Basta el siglo ,?
d%C%, y no tiene ning0na 1ase Bistrica% El 'is'o /g0stn de Hipona (s% ,?+ coniesa
A0e las antig0as iestas paganas 0eron as0'idas, con ca'1ios de no'1re, para
satisacer a las 'asas paganas cristiani7adas A0e desea1an 'antener s0s estivales
go7osos% El !5 de dicie'1re se corresponde con las Sat0rnalias%
En los siglos A0e sig0ieron al esta1leci'iento del cristianis'o, '0cBos a0tores
iDaron 0na variedad de ecBas para el naci'iento de 5es6s, entre las A0e se incl0ye el 5
de enero, el !" de a1ril, el !" de 'ayo y por s0p0esto, el !5 de dicie'1re% ;% .eorge
?anderlip se@al>
GEl 'es del naci'iento de 5es6s es desconocido% 2o 0e sino Basta el co'ien7o del
siglo c0arto A0e se Bi7o 0na iesta eclesistica para o1servar el naci'iento de Cristo% -a
ecBa del !5 de dicie'1re se eligi para ay0dar a los cristianos a s0stit0ir 0n estival
pagano de origen ro'ano, la sat0rnalia, A0e se cele1ra1a en esta ecBa para Bonrar al
dios ro'ano Sat0rno%G (2esus of ?a>areth, /eacher and $ord, ?alley Forge, $a%> 50dson
$ress, 199#, p% *&+%
#*
En eecto, y as descri1e estas sat0rnales 5% M% HBeeler>
G8odo el '0ndo 1anA0etea1a y esta1a alegre, el tra1aDo y los negocios se
s0spendan co'pleta'ente por 0n tie'po, las casas se adorna1an con la0rel y
sie'preverde, los a'igos se Bacan visitas y regalos, y los e'pleados da1an regalos a
s0s patrones% 8oda la te'porada era de alegra y de 10ena vol0ntad, y la gente se
entrega1a a todo tipo de diversin%G (Paganis" in .hristian @estivals+%
Esta iesta se relaciona1a con el solsticio de invierno% El !5 de dicie'1re se
cele1ra1a el naci'iento del Sol invicto, 0n da de iesta '0y i'portante en la religin
'itraica de Ro'a%
GEl !5 de dicie'1re, el da del naci'iento de Mitra, dios iran de la l07, y%%% el da
dedicado al Sol invenci1le, as co'o el da A0e seg0a a las sat0rnales, lo adopt la
,glesia co'o el da de la natividad de Cristo para contrarrestar los eectos de estas
iestasG (/he ?e# Encyclopoedia 9ritannica+%
En s0 descripcin del origen de la ecBa de la iesta de 2avidad, Heidi ScB'idlin
se@ala>
G-a WverdaderaW data 0e decretada el !5 de dicie'1re por el $apa 50lio , (siglo ,?+
por diversos 'otivos% Entre ellos, A0e en la 'is'a ecBa se cele1ran las estividades
sat0rnales dedicadas a sat0rno:cronos, 0n antig0o dios ro'ano de la agric0lt0ra y la
ertilidad% ;el 'is'o 'odo, se esteDa1a el 8ies ?atalis (nvicti 7olis, ecBa de alegra
esta1lecida por el e'perador /0reliano (!&# d%C%+ de1ido a A0e el !1 de dicie'1re tiene
l0gar el solsticio de verano> es decir, la l07 divina (verano+ tri0na so1re la osc0ridad
(invierno+% (G2i Reyes ni MagosG, /rtes y -etras, El Merc0rio, dicie'1re de !"")+%
$or consig0iente, la idea pop0lar de A0e 5es6s naci el !5 de dicie'1re no tiene
ning0na 1ase 11lica% Co'o '0estran '0cBas o1ras de cons0lta, esta ecBa proviene de
0na iesta pagana% El docto Des0ita Ur1an0s Hol7'eister escri1i lo sig0iente so1re el
origen de la cele1racin del !5 de dicie'1re>
Hoy nor'al'ente se ad'ite A0e el !5 de dicie'1re era 0na ecBa estiva de los
paganos% $etavio (docto Des0ita ranc4s, 159):1*5!+ ya diDo en s0 da A0e el !5 de
dicie'1re se cele1ra1a Gel c0'plea@os del sol invictoG%
Entre los testi'onios de esta iesta se c0entan>
a+ el Calendario de F0rio ;ionisio Filcalo, co'p0esto en el a@o )5# d%C%, en el
A0e se dice> G!5 de dicie'1re, el C(0'plea@os+ del (Sol+ invictoG%
1+ el calendario del astrlogo /ntoco (co'p0esto so1re !"" d%C%> GMes de
dicie'1re%%% !5%%% El c0'plea@os del SolC a0'enta la l07 di0rnaG%
#&
c+ C4sar 50liano (50liano el /pstata, e'perador, )*1:)*) d%C%+ Ba1l en avor de
los D0egos A0e se cele1ra1an al inal del a@o en Bonor del Sol, al A0e se lla'a1a Gel Sol
invictoG% (.hronologia vitae .hristi, $ontiici0' ,nstit0t0' 3i1lic0', Ro'a, 19)), p%
#*+%
En relacin con la 4poca del a@o en A0e naci 5es6s, en lo 6nico A0e coinciden los
er0ditos es en A0e pro1a1le'ente no t0vo l0gar en la 4poca de invierno% / %8% Ro1ertson
escri1i>
G-a principal concl0sin A0e parece Ba1erse pro1ado es A0e el !5 de dicie'1re no
es la ecBa, p0es los pastores dicil'ente Ba1ran estado en el ca'po, de nocBe, con los
re1a@os, los c0ales por lo general se 'etan en los rediles en novie'1re y se 'antenan
all Basta 'ar7o% -as nocBes de dicie'1re apenas per'itan las vigilias en los ca'pos
de los 'ontes, a0n en regiones tan s0re@as co'o 3el4n% I ade's, el largo viaDe desde
2a7aret Basta 3el4n dicil'ente Ba1ra sido BecBo por 5os4 y Mara en el invierno, la
estacin ll0viosa%G (! -ar"ony of the 6ospels for 7tudents of the $ife of .hrist, 2eM
IorL> Harper O RoM, 195", p% !*&+
H% ,% Hester concord con A0e el naci'iento de 5es6s Gdicil'ente Ba1ra sido a
'itad del invierno, porA0e los pastores no 'antenan s0s re1a@os en las colinas, por la
nocBe, d0rante el tie'po ro% -a ecBa apropiada parece Ba1er sido a inales del verano,
o al principio del oto@oG% (/he -eart of the ?e# /esta"ent, -i1erty, Mo%> T0ality $ress,
19*), p% 99+%
Una enciclopedia 11lica co'enta al respecto>
GT0i7s la pr0e1a 's patente de A0e la ecBa del !5 de dicie'1re es errnea sea el
relato 11lico A0e dice A0e Ba1a pastores en los ca'pos c0idando s0s re1a@os la nocBe
del naci'iento de 5es6s ($ucas !>9, 1!+% -a te'porada de ll0via e'pe7a1a en el oto@o,
en el 'es de 30l (A0e cae entre oct01re y novie'1re, 8t 11>1#+, y en este 'es los
re1a@os pasa1an la nocBe protegidos en co1erti7os% El 'es sig0iente, _islev (noveno del
calendario D0doC caa entre novie'1re y dicie'1re+, era 0n 'es ro y ll0vioso (2er
)*>!!C Esd 1">9, 1)+, y 8e1et (A0e caa entre dicie'1re y enero+ tena las te'perat0ras
's 1aDas del a@o, con nieves ocasionales en la regin 'onta@osa% $or lo tanto, el A0e
B01iera pastores en los ca'pos d0rante la nocBe conc0erda con el BecBo de A0e 5es6s
naci a principios de oto@o, en el 'es de Etani'%G ((nsight, vol% ,,, pp% 95:9*+%
G<tra pr0e1a A0e indica A0e 5es6s no naci en dicie'1re es A0e no sera '0y
pro1a1le A0e el e'perador ro'ano escogiera 0n 'es ro y ll0vioso para A0e s0s
s61ditos D0dos (proclives a re1elarse+ viaDaran Gcada 0no a s0 propia ci0dadG (82M+
para inscri1irse% ($c !>1:)C co'prese con 0t% !#>!"+G (5'id+
Seg6n el relato de Mateo y -0cas sa1e'os A0e en tie'po de 'erodes el +rande (r%
#9
#":# a%C%+ vino el ngel .a1riel a 2a7aret, ci0dad de .alilea, a an0nciar la concepcin
virginal de 5es6s a 0na '0Der lla'ada Mara, A0e esta1a desposada con 0n varn
lla'ado 5os4% G2a7aret era 0n p0e1lito de 5"" Ba1itantes% -o sa1e'os porA0e, gracias a
la 01icacin de tres 'olinos de aceite, A0e los arA0elogos Ban podido esta1lecer, se
p0ede deli'itar el per'etro de po1lacin% -as casas se encontra1an dispersas, porA0e la
orograa del terreno es accidentada y no per'ite 0na constr0ccin contin0a, co'o en
Caarna6n% 2a7aret no era i'portante% -o air'a 3artolo'4> [S;e 2a7aret, p0ede salir
algo 10enoU[ (50an 1,#*+% -a oc0pacin de s0s Ba1itantes eran la agric0lt0ra (los olivos+
y el pastoreoG (/r'and $0ig a El 0ercurio, !rtes y $etras, p%5% Es a0tor de 2esAs, Una
9iografa, EdBasa, !""*, *19 pginas% ;istri10ida en CBile por Editorial <c4ano+%
Colinas rocosas y ca'pos de pastoreo% /l ondo la act0al ci0dad de 3el4n%
G3el4n, 0na aldea peA0e@si'a, 1lanca, colgada del lanco de 0na colina% Sin d0da
rodeada de trigales, porA0e 9ethl" signiica Gcasa del panG, pero ta'1i4n de vergeles,
p0es s0 apodo es Efrata, Grica en r0tosG% El ca'pa'ento de la caravana est repleto y
des1ordaC de1en ser n0'erosos los A0e pretenden descender de ;avid% -a gente del
l0gar no es '0y acogedora> esta Bistoria del censo no le g0sta 's A0e a los otros D0dos
y est atrayendo no slo a los 10rcratas ro'anos encargados de las inscripciones, sino
ta'1i4n a 0na '0ltit0d polvorienta de Bo'1res y '0Deres llegados de los c0atro p0ntos
cardinales y A0e se 'e7cla con los clientes Ba1it0ales, con los n'ades A0e vienen a
ca'1iar teDidos y A0esos por granos y r0tos%G (2esAs, 5acA0es ;0A0esne, pp% ##:#5+%
C0ando el Esprit0 Santo conci1i en ella 5os4 t0vo intenciones de deDarla porA0e
ignora1a lo s0cedido con s0 esposa% $ero 0n ngel le apareci en s0e@os y le e=plic lo
#9
de Mara% I as 5os4 la reci1i% Mientras ella esta1a encinta, se pro'0lg 0n edicto de
parte de /0g0sto C4sar, A0e todo el '0ndo 0ese e'padronado, y esto se Bi7o siendo
Cirenio go1ernador de Siria% $or tanto, todos viaDaron cada 0no a s0 ci0dad para
inscri1irse, por s0p0esto, 5os4 ta'1i4n s01i de la regin de .alilea, desde la ci0dad de
2a7aret a 50dea, a la ci0dad lla'ada 3el4n, para inscri1irse con Mara, s0 esposa, A0ien
a la sa7n se encontra1a en estado avan7ado de gravide7 y a A0ien, 'ientras esta1a all,
se le c0'plieron los das de s0 al0'1ra'iento, y dio a l07 a s0 BiDo pri'og4nito
acostndolo en 0n pese1re, porA0e a ca0sa del 'ovi'iento de gentes en esos das, no
Ba1a sitio para ellos en el l0gar de aloDa'iento%

/os &agos
$0es 1ien, c0ando 5es6s naci, vinieron del <riente a 5er0sal4n 0nos magoi,
preg0ntando por el rey de los D0dos A0e Ba1a nacido, para adorarle%
GEntonces llegaron a 5er0sal4n 0nos astrlogos venidos de <riente
y preg0ntaron% S;nde est el rey de los D0dos A0e aca1a de nacerU
He'os visto aparecer s0 estrella entre los rayos de la al1orada y
Be'os venido a adorarleG (0ateo ,:*B,, 0na trad0ccin 's precisa
del Evangelio de 0ateo del telogo ale'n -0dMig /l1recBt+
Mateo no dio a conocer ni el n6'ero e=acto de 'agos, ni s0 precisa procedencia,
'enos s0s no'1res% -as leyendas A0e Ban s0rgido se Ban e=trado de los Evangelios
apcrios% 8an denostados para 0nos y tan reveladores para los 's atrevidos, te=tos
co'o el E"angelio Armenio de la Infancia de &es$s, aport A0e Glos reyes 'agos eran
tres Ber'anos> MelLn, el pri'ero, A0e reina1a so1re los persasC desp04s 3altasar, A0e
reina1a so1re los indiosC y el tercero, .aspar, A0e tena en posesin el pas de los
ra1esG% $ro1a1le'ente, esta creencia s0rge de los tres presentes A0e se 'encionan 's
adelante (1>11+, sin e'1argo, estos presentes p0dieron Ba1er sido dados por pocos o por
'0cBos% Un antig0o gra1ado encontrado en 0na catac0'1a, presenta a dos 'agos,
'ientras A0e otra antig0a tradicin insin6a A0e eran doce sa1ios% Seg0ra'ente, ta'poco
vendran en 0na caravana con 0n gran s4A0ito, co'o alg0nos s0ponen, ya A0e esto
Ba1ra p0esto en 'arcBa de in 'ediato a los sicarios de Herodes%
/ pesar de tratarse de 0n te=to A0e p0ede datarse apro=i'ada'ente en el siglo ?,
de n0estra era, y A0e seg6n los e=4getas es 0na versin 'oderni7ada del ta'1i4n
apcrio E"angelio )rabe de la Infancia de &es$s, en s0s lneas se contienen detalles
Bistricos 's 'in0ciosos A0e los A0e pode'os Ballar en la 3i1lia% ;e todas 'aneras, la
reerencia a s0 procedencia est clara> de <riente% $ero Sde A04 parteU En la 4poca de
Mateo decir <riente eA0ivala a se@alar directa'ente a Caldea, $ersia o /ra1ia%

5"
-os e=4getas 's osados, co'o el doctor RicBard Henning, avent0ran la Biptesis
de A0e procedieran de Ha'adn, 0na ci0dad 01icada al s0r del Mar Caspio y A0e en
tie'pos pre:cristianos lleg a conocerse co'o GEc1atana:de:los:'agosG, por ser c0na
de toda 0na e=tirpe de 'agos sacerdotes A0e interpreta1an con rec0encia s0e@os y
aconteci'ientos celestes, a'4n de cele1rar asid0a'ente e=tra@os rit0ales% -a alta de
pr0e1as para apoyar 's cont0ndente'ente esta idea, nos lleva a considerar teoras 's
gen4ricas, y por tanto 'enos arriesgadas A0e la de Henning, co'o la de A0e p0diera
tratarse de 'agos caldeos% Esta idea Ba sido 's acogida entre los escasos est0diosos
A0e Ban investigado de cerca el enig'a de los 'agos%
Res0lta interesante considerar por 0n 'o'ento A0e a ra7 de la ca0tividad de los
D0dos en 3a1ilonia, en 59& a%C%, ,srael entr en contacto directo con 0n gran i'perio,
en el A0e deD sacerdotes y 'agos con or'acin D0da, y ya preparados :siA0iera
psicolgica'ente: para la llegada in'inente de 0n Mesas% /lg0nas proecas
contri10yeron a ello% Con escaloriante precisin, MiA0eas, en el a@o &)# a%C%, or'0la
eso de Gt6, 3el4n Erata, peA0e@a para estar entre las a'ilias de 50d, de ti 'e saldr el
A0e ser Se@or en ,sraelG (0iqueas C:,+% $ero ta'1i4n dentro del paganis'o Ba1a
alg0nos an0ncios, co'o el atri10ido a Voroastro, y A0e se conserva en 0n 'an0scrito
la0rentino del siglo K,,, en Florencia, A0e se@ala c'o 0na virgen dara a l07 0n ni@o
A0e aca1ara siendo sacriicado por los D0dos para desp04s ascender al cielo% /@ade
pres0nta'ente Voroastro A0e se'eDante aconteci'iento tendra l0gar c0ando 0na
estrella g0iase Basta el ni@o a 0nos 'agos A0e le rendiran c0lto%

-a o1ra /he ("perial 9i'leB8ictionary (edicin de $% Fair1airn, -ondres, vol% ,,, p%
1)9+ co'enta lo sig0iente en c0anto a A0i4nes eran estos m*goi:
GSeg6n Herdoto, los 'agos eran 0na tri10 'eda (,, 1"1+ A0e alega1a interpretar
los s0e@os y a la A0e se Ba1an encargado oicial'ente los ritos sagrados%%%C eran, en
s0'a, la clase docta y sacerdotal, y tenan, seg6n se s0pona, la capacidad de sacar de
los li1ros y de la o1servacin de las estrellas 0na perspicacia so1renat0ral en c0anto a
los aconteci'ientos venideros%%% -as investigaciones posteriores propenden a Bacer de
3a1ilonia, 's 1ien A0e de Media y $ersia, el verdadero centro de la 'agia%
W<riginal'ente, los sacerdotes 'edos no se lla'a1an 'agos%%% Sin e'1argo, los caldeos
les dieron el no'1re de 'agos de1ido a s0 casta sacerdotal, y es as co'o Be'os de
e=plicar el A0e Herdoto diDera A0e los 'agos eran 0na tri10 'edaW (5% C% MQller,
Enciclopedia -er>og+G%
Con ra7n entendieron 50stino Mrtir, <rgenes y 8ert0liano al leer 0ateo ,:* A0e
";Bgoi signiica1a GastrlogosG% 8ert0liano escri1i>
GConoce'os la ainidad A0e Ba1a entre la 'agia y la astrologa%
-os A0e interpreta1an las estrellas 0eron, por consig0iente, los
pri'eros %%% en presentarle WdonesW (a 5es6s+G (7o're la idolatra,
cap% ,K, A0oted in /he !nteB?icene @athers, vol% ,,,, p% *5, 195&+

51
En <riente los G'agosG por lo general eran personas ad'iradas Gpor s0s dotes
adivinatorias y astrolgicasG% (?ueva Enciclopedia $arousse, vol% ?,, p% *"9", 1991+%
$or lo tanto, seg6n todos los indicios, los ";Bgoi A0e visitaron a 5es6s eran
astrlogos% -a 9i'lia ?;car .olunga e'plea la pala1ra G'agosG con la sig0iente nota
aclaratoria>
GSe disting0an por s0 aicin al est0dio de la astrono'a, o 'eDor,
astrologa, A0e era 0na ciencia adivinatoria 1asada en el principio
de A0e la vida de los Bo'1res se desarrolla 1aDo la inl0encia de
los astrosG
En 0na nota al 'argen de 0na edicin de la ?e# !"erican 7tandard 9i'le, se lee>
GUna casta de sa1ios A0e se especiali7a1an en la /strologa, la Medicina y las ciencias
nat0ralesG
G/lg0nos er0ditos creen, por los presentes A0e traDeron, A0e ellos vinieron de
/ra1ia% $ersia es 0n s0posicin 's acertada, de1ido a A0e all prospera1an los 'agos%
Real'ente no sa1e'os dnde dio inicio el viaDe de ellos%G (%., n6'% !, pp% !5:!*+%
GEs '0cBo lo A0e no sa1e'os acerca de estos Bo'1res, pero s conoce'os la
caracterstica 's i'portante de ellos, y es A0e eran 10scadores incansa1les del GRey de
los D0dosG% -a verdadera sa1id0ra de ellos no resida en las d4cadas de est0dio, ni en el
entendi'iento A0e t0vieran del '0ndo nat0ral, sino en la co'prensin A0e tenan de lo
real'ente i'portanteG (5'id+

/a Estrella de Bel%n
En c0anto a la preg0nta de c'o llegaron a sa1er los sa1ios dnde encontrar a
5es6s, la 6nica pista se enc0entra en las pala1ras Gs0 estrella Be'os visto en el orienteG
(0ateo ,:,+% Hay A0ienes creen A0e la estrella era 0n en'eno nat0ral% Co'o Be'os
revisado, G0na de las se0dociencias a las c0ales se dedica1an los 'agos, era la
astrologa% El /ntig0o 8esta'ento ridic0li7a la astrologa ((saas DE:*)B*CF 8aniel
*:,GF ,:,EF D:EF C:EB++, y proB1e al p0e1lo de ;ios participar en ella (2ere"as *G:*B
,+% 2o o1stante, '0cBos estn convencidos de A0e 0e el inter4s de los 'agos en la
astrologa lo A0e les traDo a $alestina% Hay pginas enteras llenas con espec0laciones
so1re la e=acta conig0racin celestial A0e 'ovi a los 'agos a viaDar Bacia el
occidente%G (5'id p% !*+%
Estas espec0laciones incl0yen al co'eta Halley% ;e BecBo, el pintor italiano .iotto
5!
de 3ondone, pint en $ad0a, la o1ra $a !doraci=n de los &eyes 0agos, en A0e aparecen
los tres personaDes adorando al reci4n nacido, y se p0ede ver la estrella representada
enci'a del pese1re adoptando la or'a de 0n co'eta% Se cree A0e la idea s0rgi en
.iotto desp04s de Ba1er o1servado, en 1)"1, el paso del co'eta Halley% -o A0e est
co'pro1ado es A0e el co'eta Halley pas el a@o 1! a%C%, por lo A0e es lgico
descartarlo co'o alternativa de rep0esta% GEl co'eta Halley cr07 el cielo de esas
regiones en el a@o 1! a%C%, lo A0e no corresponde a la ecBa pro1a1le del naci'ientoG (5%
;0A0esne, p% 5)+%

.iotto de 3ondone pint este c0adro de la G/doracin de los Reyes MagosG, en 1)"#% En la parte s0perior
aparece el co'eta Halley%
<tra teora conocida es la del a'oso astrno'o 5oBannes _epler, A0e en 1*"*
se@ala 0na rara triple conD0ncin de la tierra con 56piter y Sat0rno, o 56piter y ?en0s,
pasando el sol por la constelacin de $iscis% -a o1servacin coincidi con 0na 4poca en
A0e los astrlogos de la antigQedad Ba1la1an del inicio de la era pisciciana% _epler
advirti A0e esa l0'inosidad se de1i a A0e tres planetas coincidieron en s0s r1itas en
5)
el a@o * antes de Cristo, e=acta'ente el da * de agosto% / partir de esta precisin casi
6nica (los errores en los calendarios Bacen pla0si1le c0alA0ier cronologa A0e no se
asiente en datos astron'icos+, se concl0y ta'1i4n A0e 5es6s Ba1a nacido en esa
ecBa> el * de agosto del a@o * antes de Cristo%
2ing0na de estas air'aciones corresponde a las descripciones te=t0ales de la
estrella ni al co'porta'iento de esta% C0alA0ier o1Deto, sea estrella, planeta, co'eta,
etc%, A0e 1rille en el cielo, gira en torno a la tierra en !# Boras% En el caso de la estrella
de 3el4n se dice A0e ella per'aneci 1astante tie'po estacionada so1re el l0gar donde
esta1a 5es6s>
GI Be aA0 la estrella A0e Ba1an visto en el oriente i1a delante
de ellos, Basta A0e llegando, se det0vo so1re donde esta1a el
ni@oG (0ateo ,:H+
Se Ba s0gerido ta'1i4n A0e se trata de 0na nova (estrella A0e estalla+ A0e
registraron los cBinos en el a@o 5 a%C% $ero Bay otra declaracin 's en c0nto al peril
de esta estrella% -a enciclopedia (nsight on the 7criptures lo descri1e as>
GSe Ba co'entado A0e la WestrellaW (gr% a*st+r+ A0e vieron p0do ser 0n co'eta, 0n
'eteoro, 0na s0pernova o, la idea 's aceptada, 0na conD0ncin planetaria% 2o
o1stante, ning0no de esos c0erpos o en'enos p0do [detenerse enci'a de donde esta1a
el ni@ito[ y as identiicar la casa del p0e1lo de 3el4n donde se encontra1a 5es6s% Es
ta'1i4n nota1le A0e slo estos astrlogos paganos WvieronW la estrella% 8anto el BecBo de
A0e las Escrit0ras condenen la astrologa co'o los res0ltados adversos de la visita :A0e
p0so en peligro la vida del 0t0ro Mesas:, per'iten concl0ir A0e los astrlogos 0eron
dirigidos por 0na 0ente opuesta a los propsitos de ;ios con respecto al Mesas
pro'etido% Es ra7ona1le preg0ntarse si el A0e Gsig0e transor'ndose en ngel de l07G,
c0ya operacin es Gcon toda o1ra poderosa y se@ales y portentos presagiosos
'entirososG, A0e 0e capa7 de Bacer A0e 0na serpiente pareciera Ba1lar y a A0ien 5es6s
lla' GBo'icida c0ando principiG, no poda ta'1i4n Bacer A0e los astrlogos WvieranW
algo parecido a 0na estrella A0e pri'ero los cond0Do, no a 3el4n, sino a 5er0sal4n,
donde resida 0n ene'igo 'ortal del Mesas pro'etido%G (vol% ,, pp% 9&9:99"+%
$or s0 parte, el reconocido 'aestro cristiano 5% H% Mc.arvey, desp04s de en0'erar
todas las inl0encias A0e p0dieron Ba1er tenido los sa1ios para sa1er acerca del Mesas,
y so1re c'o llegaron a decidir A0e de1an seg0ir cierta estrella, concl0ye> G$ero al
D0ntar todas estas no se consig0e e=plicar la visita de los 'agos% F0eron g0iados
directa'ente por ;ios, y no Bay nada 's A0e los podra Ba1er inl0enciado de tal
'odoG (5% H% Mc.arvey and $Bilip $endleton, /he @ourfold 6ospel or ! -ar"ony of
the @our 6ospels, Cincinnati> Standard $01lisBing Co%, 191#, p% #!+%
G8odo lo A0e pode'os decir con certe7a es A0e de algAn "odo ;ios se cercior de
5#
A0e los 'agos se enteraran del naci'iento de 5es6s, y de algAn "odo les inor' de
c'o podan encontrar al Mesas% Ms adelante, ;ios Ba1l a los sa1ios en 0n s0e@o
(Mateo !>1!+% 8al ve7 el Se@or 0s 0n '4todo parecido para trans'itirles la inor'acin
inicial acerca del rey de los D0dos%G (%., n6'% !, p% !&+
GSi es necesaria alg0na pr0e1a de A0e era ;ios A0ien esta1a g0iando a los sa1ios
orientales, la estrella 'is'a es esa pr0e1a% 2o Bay c0erpo celeste A0e se '0eva co'o la
estrella de los 'agos> 2ing0na estrella se '0eve del norte al s0r, y ning0na estrella se
detiene, y 'enos Gso1reG alg6n sitio de la tierra (0ateo !>9+G (5'id+
/l sa1er lo de la visita de estos sa1ios, Herodes se t0r1 y averig0 con los
principales sacerdotes y escri1as del p0e1lo dnde el Cristo Ba1a de nacer% $or tanto,
pidi a los "agoi A0e 10scaran al ni@o y le inor'aran para ir 4l ta'1i4n a adorarleC
a0nA0e esto era 0n enga@o, posterior'ente desc01ierto% $or eso, al verse Herodes
enga@ado por los "agoi (ya A0e 4stos no volvieron a 4l+, se enoD y 'and 'atar a
todos los ni@os 'enores de dos a@os A0e Ba1a en 3el4n y en todos s0s alrededores% $or
revelacin divina, 5os4 0e avisado de esto y se le orden A0e se 0era a Egipto donde
est0vo Basta la '0erte de Herodes, A0ien poco antes de s0 '0erte lla' a todos los 's
no1les de la nacin de ,srael y los encarcel% ;eD rdenes con s0 Ber'ana Salo'4 y el
esposo de ella, A0e al 'orir de1an eDec0tar a todos los no1les con el in de A0e la
nacin no t0viera regociDo sino triste7a en s0 '0erte por ra7n de la '0erte de los
no1les% /ort0nada'ente, Salo'4 no o1edeci esta orden% $or todo lo A0e Be'os
conocido de Herodes, nos pode'os dar c0enta A0e la orden de 'atar a los ni@os en
3el4n, no de1i ser gran cosa para este Bo'1re vil%
/rA0elao s0cedi a s0 padre en el reino de 50dea, por lo A0e 5os4, al volver a la
tierra de ,srael, en ve7 de ir a 50dea, se dirigi a la regin de .alilea y Ba1it en la
ci0dad de 2a7aret%

#es3s de Na0aret
-as Escrit0ras g0ardan silencio respecto de la vida de 5es6s en s0 adolescencia%
-0cas 'enciona slo 0na escena c0ando 5es6s tena doce a@os de edad y relata A0e Eel
ni@o creca y se ortaleca, y se llena1a de sa1id0raC y la gracia de ;ios era so1re 4lF%
Seg6n el relato en los versc0los s01sig0ientes, sa1e'os A0e 5es6s sorprenda a los
doctores de la ley por s0 inteligencia% EI 5es6s creca en sa1id0ra y en estat0ra, y en
gracia para con ;ios y los Bo'1resF ($ucas !>5!+%
;e ac0erdo al evangelio de Mateo, 5es6s vino de .alilea al ?alle del 5ordn, donde
predica1a 50an para A0e 4ste lo 1a0ti7ara% -0ego de este acto, 5es6s co'en7 s0
'inisterio%
55
-a ecBa en A0e 5es6s co'en7 s0 'inisterio p61lico est deter'inado por la cita
del Evangelio de $ucas: GEn el a@o deci'oA0into del i'perio de 8i1erio C4sar%%%G ():*+%
4iberio (Cla$dio Nern, r%1#:)&+ co'en7 s0 reinado el 19 de agosto del a@o !9 d%C%,
Basta el 19 de agosto del a@o !9 d%C% Considerando A0e el a@o 0no es la del naci'iento
del Se@or (no e=iste el a@o cero+, la c0enta de a@os desde el !9:!9 d%C% Basta el # a%C%
nos da 0na edad para el Se@or entre los treinta a@os y casi )!% <tro arg0'ento A0e
conc0erda con esta ecBa es la declaracin de los D0dos, poco desp04s del 1a0tis'o de
5es6s> GEn c0arenta y seis a@os 0e ediicado este 8e'plo%G (2uan ,:,G+% Herodes
prop0so la reconstr0ccin del 8e'plo entre el !" y el 19 a%C%C pero pro'eti entonces
no e'pe7ar las o1ras antes de Ba1er cons0'ado los preparativos, ante la desconian7a
del p0e1lo% /s0'iendo 0n perodo de preparacin de 0no a dos a@os, los c0arenta y seis
a@os 'encionados nos llevan al !9 d%C% (c% /nderson, El Prncipe que ha de venir, p%
!#*C 5oseo, !ntig1edades, 15>11, !&+%
-a d0racin del 'inisterio de Cristo, y por consig0iente, el a@o de s0 '0erte, se Ba
deter'inado especial'ente 1asado en la cantidad de iestas pasc0ales 'encionadas en
el Evangelio de 2uan, porA0e es el 6nico A0e nos Ba1la de tres $asc0as de 0na 'anera
e=plcita (!>1)C *>#C 1)>1+% Hengsten1erg, en s0 o1ra .hristology da pr0e1as
a1r0'adoras de A0e 2uan 5>1 es ta'1i4n la iesta de la $asc0a% Es decir, el 'inisterio de
Cristo incl0y c0atro iestas de la $asc0a% Si 0e 1a0ti7ado a inales del !9 o a inicios
del !9, entonces s0 cr0cii=in t0vo l0gar en el a@o )! d%C%
G-a c0estin cronolgica Ba llevado a '0cBas investigaciones, y Bay 0ertes
controversiasC sin e'1argo, las post0ras de /nderson y HoeBner, a0nA0e divergentes en
0n a@o, parecen las 's slida'ente apoyadas%G (?OE, p% 59"+
$ara 0na revisin 's e=Ba0stiva de este te'a son reco'enda1les las o1ras de Sir
R% /nderson, El Prncipe que ha de venir ($01% $ortavo7 Evang4lico, 3arcelona, 199"+
y H% H% HoeBner, .hronological !spects of the $ife of .hrist, en 9i'liotheca 7acra, oct%
19&), ene%, a1ril, D0l%, oct% 19&#C ene% 19&5 (;allas 8Beological Se'inary, ;allas+%
Poncio Pilatos era go1ernador de 50dea, ('erodes Antipas (r%#:)9+, tetrarca de
.alileaC s0 Ber'ano !elipe, tetrarca de ,t0rea y de la provincia de 8raconiteC /isinias,
tetrarca de /1ilinia, y siendo s0'os sacerdotes An5s y Caif5s6

5es6s tena A0e trans'itir 0na n0eva doctrina, la salvacin a trav4s del a'or, el
sacriicio y la e, y esta operacin co'pleDa y delicada 0e desarrollada so1re 0n
trasondo poltico y religioso col'ado de peligros y tra'pas% $ara '0cBos, s0s actos,
s0s 'otivos y s0s ense@an7as eran diciles de entender% El trasondo religioso de donde
4l provena era en s 'is'o co'plicado% El '0ndo Belenista se despla7a1a Bacia el
'onotes'o, pero so1re 0na 1ase d0alista A0e post0la1a 0er7as rivales del 1ien y el
'al% El '0ndo D0daico ta'1i4n esta1a atravesando 0na crisis religiosa provocada por la
sit0acin poltica% Esta1an proponi4ndose toda s0erte de sol0ciones, pero cada 0na
5*
ancla1a atal'ente en cierto partic0laris'o de tie'po o l0gar y ra7a% Esta1a predicando
a los D0dos, incorporando n0evos conceptos en las or'as D0das tradicionalesC ansia1a
atraer ig0al'ente a los ortodo=os, pero sin co'pro'eter s0 0niversalis'o% Co'o lo
e=presa 0n a0tor> Elo A0e 'aravilla es A0e s0 personalidad A0e est detrs de la 'isin,
de ning6n 'odo se rag'enta, y por lo contrario, sie'pre est integrada y es iel a s0
propio carcter% 5es6s consig0e ser todo para todos los Bo'1res al 'is'o tie'po A0e
per'anece iel a s 'is'oF%
Se enrenta1a al r4gi'en en s0 propio territorio, al 'is'o tie'po A0e incl0a en s0
'isin a todos los ele'entos proscritosC por lo tanto, tena A0e contin0ar el proceso de
desasociacin respecto del 8e'plo y la ley% 5es6s irradia1a a0toridad, y esto 0e A0i7
desde el co'ien7o 'is'o, el rasgo 's conspic0o de s0 persona% $ero, Sa0toridad de
A04 claseU /nsia1a de'ostrar A0e no era 0n general sacerdote, destinado a representar
0n papel 'ilitar contra 0n opresor e=tranDero% 2o era el Mesas en ese sentido% Mesas
signiica E0ngidoF% Entre los D0dos ese t4r'ino lleg a signiicar 0n descendiente del
rey ;avid A0e introd0cira 0na go1ernacin gloriosa% (-., pp% #):##+%
El no'1re #es3s (del griego I*e*sus+ corresponde al no'1re Be1reo #es3a (o
#e.os3a, s0 or'a co'pleta+, A0e signiica G5eBov es SalvacinG% Era 0n no'1re
1astante co'6n en aA0el tie'po% $or eso, con rec0encia se precisa1a especiicar
diciendo G5es6s el 2a7arenoG% (0arcos 1">#&C -echos !>!!+% El tt0lo Cristo viene del
griego ,-ri*sts, c0yo eA0ivalente en Be1reo es (a*sch*a- (Mesas+, A0e signiica
GUngidoG%

Co'o Be'os visto, para el tie'po de 5es6s, los D0dos Ba1an s0rido d0rante
siglos, 1aDo 0na serie de go1ernantes gentiles A0e los Ba1an tratado con d0re7a, por lo
A0e ansia1an 0n li1ertador poltico% /s es A0e c0ando 5es6s de 2a7aret se present
co'o el tan esperado 'esas, es nat0ral A0e al principio el ent0sias'o c0ndiese% $ero
para gran decepcin de los D0dos, 5es6s no 0e 0n B4roe poltico, sino A0e, por el
contrario, diDo A0e s0 reino no era de este '0ndo% Ha1a venido a 0ndar este n0evo tipo
de reino y a traer 0n 'ensaDe de alegra y esperan7a%
G/l salir del ag0a (Mr% 1>1"C 5n 1>)):)#+, 50an vio A0e el cielo se a1ra y A0e el
Esprit0 de ;ios, en or'a de palo'a, descenda y reposa1a so1re 5es6sC 0na vo7 Bi7o
sa1er esto desde el cielo> GEste es 'i HiDo a'ado, en A0ien tengo co'placenciaG (Mt%
)>1&+% /s, el poder del Esprit0 0e otorgado en toda s0 plenit0d a la nat0rale7a
B0'ana de n0estro Se@or, con vistas a S0 'inisterio (C% -c% #>1, 1#+% En el c0rso de S0
'inisterio se 'ostr de in'ediato co'o verdadero Bo'1re y verdadero ;ios%G (?O E,
p% 59#+%
5es6s 0e entonces llevado al desierto Gpor el Esprit0G (0ateo #>1+, y desp04s de 0n
ay0no de c0arenta das, Satans se le presenta, intentando desviarlo de s0 'isin% -os
discp0los de1ieron conocer acerca de esto a trav4s del 'is'o 5es6s%
5&
;esp04s de esto, 5es6s volvi al ?alle del 5ordn, donde gan s0s pri'eros
discp0los> Pedro- Andr%s- Natanael- #$an y !elipe6 Con ellos, 5es6s 0e a 0nas 1odas
en Can de .alilea, en donde torn el ag0a en vino, s0 pri'er 'ilagroC l0ego 0e a
Caperna0', donde 'ora1a con s0 a'ilia y discp0los (2uan !>1!+, y desp04s de 0nos
das asisti a la iesta de la $asc0a en 5er0sal4n (a1ril del a@o !9+% E=p0ls a los
ca'1istas del 8e'plo, Ba1l con Nicodemo (2uan )+ y l0ego contin0 predicando en
50d% S0 'inisterio d0r all 0nos n0eve 'eses% Es 50an el A0e nos inor'a>
GEsta1a cerca la $asc0a de los D0dosC y s01i 5es6s a 5er0sal4n,%%%G
(donde e=p0ls a los 'ercaderes del 8e'plo+ (2uan !>1)+%
GEstando en 5er0sal4n en la iesta de la $asc0aG (!>!)+
G;esp04s de estoG de A0e Ba1l con 2icode'o Gvino 5es6s con s0s
discp0los a la tierra de 50dea, y est0vo all con ellos, y 1a0ti7a1aG
()>!!+%
GC0ando, p0es, el Se@or entendi A0e los ariseos Ba1an odo decir>
5es6s Bace y 1a0ti7a 's discp0los A0e 50an (a0nA0e 5es6s no
1a0ti7a1a, sino s0s discp0los+, sali de 50dea, y se 0e otra ve7 a
.alilea% I le era necesario pasar por Sa'ariaG (#>1:#+%
/ll 5es6s se encontr en el po7o de 5aco1o a 0na '0Der con la A0e t0vo 0na
'e'ora1le conversacin (2uan #>#:#!+
-as Dornadas e=actas de 5es6s son diciles de tra7ar d0rante este perodo% -os
eventos y las ense@an7as de este perodo oc0pan 0na gran porcin de los Evangelios de
0ateo, 0arcos y $ucas% Se 'encionan por lo 'enos dos viaDes de predicacin, pero no
se da el itinerario e=acto% Seg6n alg0nos, el 'inisterio de .alilea se e=tendi por
alrededor de 1* 'eses, y co'ien7a con el pri'er recBa7o de 2a7aret ($ucas #>1*:)"+, y
aca1a con la iesta orecida por -ev (5>!&:)!+% /l inal de este perodo, de A0i7 c0atro
'eses, 5es6s i1a aco'pa@ado de 0n peA0e@o gr0po de ieles discp0los% Se s0ceden
alg0nos 'ilagros co'o la c0racin del ende'oniado (0arcos 1>!):!&+C del leproso (vv%
#":#5+C del paraltico (!>1:1!+C la pesca 'ilagrosa ($ucas 5>1:11+%
-os ariseos s0scitaron 0na 0erte oposicin% Una de las ra7ones 0e la sanacin de
0n paraltico en da de s1ado (2uan 5>1"+% En esta ase se sit6a ade's el episodio de
2uan 5, la recoleccin de las espigas y la c0racin del Bo'1re con la 'ano seca (0ateo
1!>1:15+%
-0ego, 5es6s organi7 el gr0po de s0s discp0los, designando a doce apstoles y
pron0nci el a'oso Ser'n del Monte ($ucas *>1!:#9+% Se s0ceden '0cBos 'ilagros y
s0 inl0encia se e=tiende con n0'erosos viaDes a trav4s de la 1aDa .alilea% El e'pleo de
59
par1olas a partir de este 'o'ento es evidencia del a0'ento del peligro, lo A0e
de'anda1a 0na cierta reserva de parte de Cristo (0ateo 1)>1":19+%
G5es6s Ba1a A0erido retirarse 'o'entnea'ente con los doce, pero la '0ltit0d se
re0ni con Xl en 0n l0gar desierto, so1re la ri1era nororiental del 'ar de .alilea% -leno
de co'pasin por estos Ba'1rientos, 5es6s los ali'ent 'ilagrosa'ente, '0ltiplicando
cinco panes y dos peces% -a '0ltit0d era de alrededor de 5%""" Bo'1res, '0Deres y
ni@os aparte% E'1argados de ent0sias'o, los galileos A0isieron Bacer reya 5es6s (2uan
*>15+, lo A0e 'ostra1a A0e no discernan el sentido de S0 'isin%G
G/l da sig0iente de la '0ltiplicacin de los panes, 5es6s pron0nci en Caperna0'
el disc0rso donde se procla' a S 'is'o co'o el $an de ?ida, e insisti en la
necesidad de A0e se co'iera S0 carne y 1e1iera S0 sangre (2uan *>!!:&1+% ;esp04s,
Ba1iendo re0tado alg0nas interpretaciones tendenciosas de los ariseos acerca de las
prcticas rit0ales (0ateo &>1:!)+, p0so in a S0 'inisterio p61lico en .alilea, saliendo
de la regin con S0s discp0los%G (?OE, pp% 59*:59&+%
$or 6nica ve7, 5es6s se retir a 0na regin de los gentiles> 8iro y Sidn% Contin0
Bacia el s0r, sig0iendo la ri1era occidental del alto 5ordn y del 'ar de .alilea, y se
dirigi al este del 5ordn, a ;ecpolis% ;esp04s volvi al e=tre'o septentrional de
.alilea% Cerca de Cesarea de Filipos, al pie del Her'n, $edro lo cones co'o al HiDo
de ;ios y poco desp04s 5es6s se transig0r delante de ellos (0ateo 1&>1:19+% /cto
seg0ido, repiti a s0s discp0los la prediccin de la '0erte A0e se le avecina1a y volvi
inal'ente a Caperna0'% Esto s0cedi pro1a1le'ente el a@o )1, al co'ien7o del oto@o%
Saliendo deinitiva'ente de Caperna0', 5es6s Gair' s0 rostro para ir a 5er0sal4nG
($ucas 9>51+%
Es i'posi1le esta1lecer de 0na 'anera precisa la s0cesin de los 'ovi'ientos del
Se@or, por c0anto el relato de $ucas, la 0ente principal de ense@an7as para este perodo,
no sig0e 0n orden cronolgico preciso% $ero se sa1e A0e enva a los setenta para
an0nciar s0 llegadaC se presenta en 5er0sal4n d0rante la iesta de los 8a1ernc0los (2uan
&+C desp04s, 0na ve7 's, d0rante la iesta de la ;edicacin (1">!!+% Recorre 50dea,
sit0ndose aA0 las par1olas del 10en sa'aritano, de los invitados al 1anA0ete de 1odas
($ucas 1#+, de la oveDa e=traviada, de la drac'a perdida, de -7aro y del rico 'alvado,
de la vi0da i'port0na y el D0e7 inD0sto, del ariseo y el p01licano% En tanto A0e va
creciendo la Bostilidad 'ortal de las a0toridades, el Se@or procla'a el evangelio de 0na
'anera 's co'pleta% Hay 0n BecBo A0e lleva la agitacin a 0n p0nto c0l'inante> la
res0rreccin de -7aro (2uan 11>1:#*+%
G/ instigacin de Cais, A0e aA0el a@o era el s0'o sacerdote, el sanedrn esti'
A0e slo la '0erte del agitador podra aniA0ilar S0 inl0encia (vv% #&:5)+% 5es6s se retir
de in'ediato (v% 5#+% Es evidente A0e Ba1a decidido no 'orir antes de la $asc0a% Co'o
se i1a apro=i'ando el da de la iesta, se p0so otra ve7 en 'arcBa Bacia 5er0sal4n,
59
atravesando $erea (Mt% 19C !"C Mr% 1"C -c% 19>)1:19>!9+, ense@ando y predicando
n0eva'ente la in'inencia de S0 '0erte y res0rreccin, llegando a 3etania seis das
antes de la $asc0a (50an 1!>1+%G (?OE, p% 599+%
En lo A0e 0e el co'ien7o de la 6lti'a se'ana de 5es6s en la tierra, entr a
5er0sal4n en or'a tri0nal a la ca1e7a de 0na gran '0cBed0'1re (0ateo !1>1:11+% 2o
inici 0na revol0cin co'o alg0nos espera1an, pero 0e al te'plo, 'ir a s0 alrededor y
se 0e% /l otro da, ecB a los ca'1istas de n0evo, as co'o lo Ba1a BecBo al principio
de s0 'inisterio>
GI les ense@a1a diciendo> S2o est escrito> Mi casa ser lla'ada
casa de oracin para todas las nacionesU Mas vosotros la Ba14is
BecBo c0eva de ladronesG (0arcos 11>1&+%
;0rante la se'ana t0vo varias disp0tas con las a0toridades D0daicas, entre las
c0ales la A0e tena A0e ver con s0 a0toridad% Esto lo llev a pron0nciar las par1olas de
los dos BiDos, de los la1radores 'alvados y de las 1odas del BiDo del rey (0ateo !1>!):
!!>1#+% -os ariseos y Berodianos A0eran i'p0lsarle a pron0nciarse si era legti'o
pagar el i'p0esto al C4sar (!!>15:!!+% -os sad0ceos le interrogaron acerca de la
res0rreccin (!!>!):))+% Un doctor de la -ey le preg0nt acerca del 's grande
'anda'iento (!!>)#:#"+%
$osterior'ente, 5es6s ac0sa a los dirigentes D0dos (!)>1:)9+% ;esp04s se reiri a la
orenda de 0na vi0da (0arcos 1!>#1:##+% El deseo de ciertos griegos A0e A0eran verle
le Bi7o presagiar A0e los D0dos lo recBa7aran, los gentiles lo seg0iran, y A0e s0 '0erte
era in'inente (2uan 1!>!":5"+%
/l salir del 8e'plo, an0nci triste'ente a s0s discp0los la pr=i'a destr0ccin de
aA0el 'agnico ediicioC desp04s, en 0na conversacin con c0atro de los s0yos, Ba1l
con 's detalles acerca de la destr0ccin de 5er0sal4n, de la di0sin del Evangelio, de
los s0ri'ientos 0t0ros de s0s discp0los y de s0 seg0nda venida (0arcos 1)+% I para
e=plicar 'eDor la necesidad de estar preparados para 4sta, les reiri tres pro0ndas
par1olas> las die7 vrgenes, los talentos y las ca1ras y oveDas (0ateo !5>1:)"+%
G5es6s tena la visin perecta'ente claraC i1a por delante de la tragedia, sa1iendo
A0e ella le cond0cira inal'ente a la victoriaG (?OE, p% 59"+%
T0e s0 tri0no sera alcan7ado a trav4s de s0 propia '0erte, no era 0na idea A0e
atraDese al '0ndo antig0o, a ning6n '0ndo% I ade's, esta1a la paradoDa 0nda'ental
de A0e la 'isin tena A0e ser vindicada por s0 aparente racaso% $ara '0cBsi'a gente,
era i'posi1le aceptar o seg0ir a 5es6s% S0 a'ilia le rep0di, al 'enos por 0n tie'po% El
distrito en A0e Ba1a nacido no le acept% En ciertos p0e1los s0 'ensaDe no s0scit el
's 'ni'o eecto% En alg0nos l0gares provoc escasa reaccin o pronto 0e olvidado%
*"
Se cre '0cBos ene'igos y sie'pre B01o elevado n6'ero de personas A0e
ridic0li7aron s0s air'aciones y sencilla'ente desecBaron s0s ense@an7as% $oda re0nir
0na '0ltit0d de partidarios, pero sie'pre para 4l 0e ig0al'ente cil or'ar 0na t0r1a
ene'iga% 8an pronto co'o co'en7 a act0ar p61lica'ente en el sector del 8e'plo, se
convirti en 0n Bo'1re se@alado tanto para las a0toridades ro'anas co'o para las
D0das, y 0e 1lanco de la sospecBa% El BecBo de A0e '0cBas de s0s air'aciones no
tenan 0n carcter e=plcito provoc Bostilidad, y no slo en s0s ene'igos% /lg0nos de
s0s partidarios n0nca go7aron de s0 conian7a total, y alg0nos de ellos de tanto en tanto
alentaron senti'ientos contradictorios acerca de la totalidad del as0nto% (-., p% ##+%
/A0 nos encontra'os con #$das Iscariote, aA0el EA0e lleg a ser traidorF ($ucas
*>1*+%
/a 4raicin de #$das
El apelativo 50das es la versin griega de 2ud;, t4r'ino Be1reo A0e signiica
Eala1adoF y A0e s0ele aparecer en la 3i1lia co'o no'1re propio% Sin e'1argo, es el
apellido (scariote el A0e genera varias teoras, co'o la de alg0nos e=pertos A0e post0lan
A0e deriva del latn sicarios, A0e signiica EBo'1re dagaF% -os sicarii o sicarios eran
asesinos A0e opera1an entre los re1eldes D0dos A0e intenta1an e=p0lsar a los ro'anos%
;onald Senior Rproesor de 20evo 8esta'ento en la Unin 8eolgica de CBicago
(EE%UU%+ y a0tor de varios li1ros: e=plica A0e esta idea no cal7a p0es en la 4poca de
5es6s Eno Ba1a 0na revol0cin 1ien organi7ada% Eso oc0rre con la pri'era y seg0nda
rev0elta D0da (** y 1)! d%C%+F% /de's, tanto 4l co'o s0 padre se lla'a1an (scariote
(50an *>&1+% /s es A0e lo 's pro1a1le es A0e el t4r'ino (scariote signiiA0e A0e era de
T0eriyot:Be7rn, 0na ci0dad sit0ada a 19 Lil'etros al s0r de He1rn% ;e ser as,
entonces 50das era el 6nico de los doce apstoles A0e proceda de 50dea, ya A0e los
de's eran galileos% Se le coni el c0idado del dinero A0e tenan en co'6n 5es6s y los
doce, lo A0e Ba1la avora1le'ente de s0 conia1ilidad en aA0el tie'po y de s0s
aptit0des y c0lt0ra, p0es a0nA0e Mateo tena e=periencia en la ad'inistracin de dinero
y en 'ate'ticas, no recay en 4l esta responsa1ilidad%
Con 5es6s sost0vieron '0cBas conversaciones d0rante lo A0e A0eda1a del a@o antes
de 'orir y en 0na ocasin le diDo a los doce> ESno os Be escogido yo a vosotros los doce,
y 0no de vosotros es dia1loU (gr% dia'olos Y adversario+% Ha1la1a de 50das ,scariote,
BiDo de Si'nC porA0e este era el A0e le i1a a entregar, y era 0no de los doceF (50an
*>&":&1+% Estas pala1ras pr0e1an de A0e 5es6s sa1a A0i4n era 50das y por A04 esta1a
all% 2o o1stante el Salvador per'iti A0e el traidor per'aneciera en s0 gr0po para A0e
as t0viera c0'pli'iento la Escrit0ra% Conor'e se apro=i'a1a la Bora en A0e
5es0cristo de1a ir a la cr07, t0vo l0gar 0n incidente en el A0e est0vo nti'a'ente
invol0crado 50das ,scariote% Este incidente, oc0rrido el 9 de 2isn de )) ( )*+, cinco
das antes de la '0erte de 5es6s, se Balla narrado en Mateo !*>*:1) y 50an 1!>1:9%
*1
M0cBos er0ditos creen A0e este enc0entro 0e el actor A0e ind0Do inal'ente a la
traicin de 50das% /A0 5es6s esta1a siendo 0ngido por 0na '0Der, A0ien para el eecto
0tili7a1a 0n caro per0'e% 50das cens0r a la '0Der, por este s0p0esto EgastoF, 5es6s en
ca'1io le recri'in a 4l dici4ndole A0e este acto Bonra1a a ;ios% El recBa7o de 50das
p0so de 'aniiesto s0 a'1icin y avaricia y tal parece A0e desde ese 'o'ento co'en7
a al1ergar '0cBo resenti'iento en s0 cora7n contra Cristo%
C0ando volve'os a leer en la 3i1lia so1re 50das, lo encontra'os re0nido con el
Sanedrn, acordando c'o traicionar a 5es6s, Es0 a'igoF (Mateo !*>#&:5"+%
M0cBos e=pertos se@alan A0e no Bay pistas claras so1re los 'otivos A0e t0vo para
traicionar a 5es6s% 5oBn ;o'inic Crossan, proesor e'4rito de est0dios religiosos de la
Universidad de $a0l (EE%UU%+ y a0tor del li1ro Iuien 0at= a 2esAs, e=plica A0e en Elos
evangelios Bay 0n a0'ento constante en la c0lpa1ilidad de 50das y 0n intento de
e=plicarla diciendo al 'enos `30enoJA0era el dineroa% $ero esa es la ra7n clsica A0e
se da al intentar descri1ir a alg0ien A0e Bi7o algo 'alo% En realidad no sa1e'os A04
i'p0ls a 50dasF (Citado en El Merc0rio, 9 de a1ril de !""*+%
2o o1stante a lo A0e dicen los e=pertos, -0cas se@ala A0e Eentr Satans en 50dasF
(!!>)b+% Recorda'os aA0 el conseDo de $a1lo a los cristianos de Xeso> Eni deis l0gar al
dia1loF (Eesios #>!&+ y el de Santiago> ESo'eteos, p0es, a ;iosC resistid al dia1lo, y
B0ir de vosotrosF (#>&+% 2o i'porta el 'otivo vivencial, co'o sea A0e 0ese, 50das
cedi a la tentacin de Satans%
F0e en el a'oso incidente conocido co'o Ela 6lti'a cenaF A0e cele1ra1a el Se@or
5es0cristo con s0s doce discp0los, c0ando sost0vo s0 6lti'a conversacin con 50das
,scariote% El Evangelio de 2uan revela A0e el Se@or 5es0cristo acercndose a 50das le
diDo> E-o A0e vas a Bacer Ba7lo 's prontoF% Claro A0e los discp0los pensa1an A0e se
trata1a de otro as0nto, porA0e ignora1an A0e 50das era 0n traidor (50an 1)>!9:)"+% 50das
se encontra1a con los soldados c0ando ellos llegaron para arrestar al 'aestro, a A0ien
identiic con E0n 1eso en la 'eDillaF% 50das apro=i'ndose con la co'pa@a de
soldados y alg0aciles y los principales sacerdotes y ariseos le diDo> E]Salve Maestro^ I
le 1esF% Mateo dice A0e desp04s de la '0erte de Cristo, 50das sinti re'ordi'iento y
A0iso devolver el dinero, pero los lderes religiosos no le aceptaron y arroDando las
pie7as de plata sali 0e y se aBorc% 8a'1i4n dice Mateo A0e las treinta pie7as de plata,
el precio esta1lecido para 0n esclavo, A0e reci1iera 50das co'o pago, 0eron 0sadas
para co'prar 0n ca'po de alarero A0e 's tarde se convirti en sep0lt0ra de
e=tranDeros e indesea1les% M0cBos er0ditos de la 3i1lia Ban dicBo A0e c0ando 50das se
aBorc, 0tili7 0na soga podrida y A0e tal co'o dice HecBos 1>9, s0 cadver p0treacto
cay de ca1e7a, desparra'ndose s0s entra@as por el s0elo y s0 costado se sali,
1rotando de 4l, ag0a podrida y p0treaccin% El relato en el li1ro de HecBos dice A0e el
ca'po 0e conocido desde entonces co'o !celda"a, A0e A0iere decir Eca'po de
sangreF%
*!
/a Pasin de Cristo6-
/l 'o'ento de s0 D0icio y s0 pasin, 5es6s Ba1a conseg0ido or'ar contra 4l 0na
coalicin inveros'il, e incl0so sin precedentes> las a0toridades ro'anas, los sad0ceos,
los ariseos, e incl0so Herodes /ntipas% I parece A0e al destr0irle, esta co'1inacin
antinat0ral cont en gran 'edida con la apro1acin pop0lar% -a eDec0cin 0e reali7ada
por ro'anos en c0'pli'iento de la ley ro'ana% -a cr0cii=in era la or'a 's
degradada de la pena capital, y se reserva1a para los re1eldes, los esclavos a'otinados y
otros ene'igos ina'es de la sociedadC era ta'1i4n la 's prolongada y dolorosa%
Seg6n la i'presin de '0cBos, en los evangelios cannicos se presenta a $ilatos, el
proc0rador de 50dea, co'o 0n verd0go pasivo, y 4ste es el principio de 0na i'aginativa
y te'prana tradicin cristiana A0e desp04s lo transor' en creyente e incl0so en santo%
/lg0nos Basta Ban argQido Ralsa'ente: A0e este s0p0esto EretoA0e caritativoF de los
evangelios 0e incorporado desp04s de la r0pt0ra deinitiva entre la co'0nidad cristiana
te'prana y el r4gi'en D0do, para descargar so1re los D0dos toda la responsa1ilidad
'oral de la '0erte de 5es6s% En el 'arco de este desarrollo arg0'ental, los er0ditos
D0dos y otros Ban se@alado A0e n0nca B01o 0n D0icio ante el SanedrnC A0e los pasaDes
A0e se reieren al 'is'o no conc0erdan con lo A0e sa1e'os por otras 0entes so1re el
procedi'iento y la co'petencia de este tri10nalC A0e 5es6s no Ba1a BecBo nada para
inringir la ley D0da, y '0cBo 'enos para provocar la pena capitalC y A0e el episodio es
'era iccin Rs0cedi sencilla'ente A0e 5es6s se Ba1a ganado la oDeri7a de los
ro'anos, A0e le considera1an 0n agitador poltico% (-., p% ##:#5+%
-as Escrit0ras '0estran A0e $ilatos tena plena conciencia de A0e 5es6s era
inocente> E;esde entonces proc0ra1a $ilatos soltarleF (2uan 19>1!b+C E-es Ba1l otra
ve7 $ilatos (a la '0ltit0d+ A0eriendo soltar a 5es6sF ($ucas !)>!"+% /s es A0e $ilatos
resolvi darle 0n castigo, esperando con esto aplacar a los D0dos>
E-e soltar4 p0es, desp04s de castigarleF ($ucas !) > 1*+
EXl les diDo por tercera ve7> S$0es A04 'al Ba BecBo 4steU
2ing6n delito digno de '0erte Be Ballado en 4lC le castigar4,
p0es y le soltar4F ($ucas !)>!!+%
El signiicado pri'ordial de la pala1ra griega paideuo A0e se trad0ce por EcastigarF
en -0cas !)>1* es Eense@ar o instr0irF (H%E%?ine, Merril F% Unger, and Hillia' HBite,
5r%, ?ine[s .o"plete E:pository 8ictionary of Jld and ?e# /esta"ent Kords, p% 9&,
2asBville> 8Bo'as 2elson $01lisBers, 199*+% $ilatos diDo en otras pala1ras> E-e dar4 a
este Bo'1re 0na leccinF (%., n6'%1!, p%!&+%
El recinto donde se ad'inistrara esta EleccinF sera la sala de lagelacin>
E/s A0e, entonces to' $ilatos a 5es6s, y le a7otF (2uan 19>1+
EEntonces les solt a 3arra1sC y Ba1iendo a7otado a 5es6s, le
entreg para ser cr0ciicadoF (0ateo !&>!*+%

*)
EI $ilatos, A0eriendo satisacer al p0e1lo, les solt a 3arra1s,
y entreg a 5es6s, desp04s de a7otarle, para A0e 0ese cr0ciicadoF
(0arcos 15>15+%
/l leer los versc0los anteriores, no est co'pleta'ente claro si los a7otes se
inligieron en este 'o'ento, o si desp04s, D0sto antes de la cr0cii=in, co'o parte de
los Borrorosos preparativos para la eDec0cin%
-os a7otes ro'anos (3er'eratio+ se e'ple1an>
1+ Co'o correccin de esclavos re1eldes y co'o pena por altas graves co'etidas
en el servicio 'ilitar%
!+ Co'o tor'ento para arrancar la conesin de 0n ac0sado% Esto se 0tili7 con
$a1lo, co'o lo relata -0cas en HecBos !!> !#, !5% -o Bi7o el tri10no ro'ano
desconociendo A0e el apstol era ci0dadano ro'ano% -a $ey %aleria y la $ey Porcia,
vigentes inter'itente'ente entre los a@os 5"9 y 195 a C%, e=i'a a los ci0dadanos
ro'anos de los a7otes> la $ey %aleria, c0ando el ci0dadano apela1a al p0e1loC la $ey
Porcia, sin tal apelacin%
)+ Co'o prel0dio para la cr0cii=in% Esto se eDec0ta1a pro1a1le'ente en el
pretorio%
-os ro'anos pri'ero despoDa1an a las vcti'as de s0s vestid0ras e=teriores y l0ego
las golpea1an con varas (-echos 1*>!!,!)+% El t4r'ino griego A0e se trad0ce Egolpear
con varasF es rha'di>o, e'parentado con rh;'dos (vara, 1astn% C% ( .or% #>!1+% /'1as
pala1ras griegas estn relacionadas con el s0stantivo rha'd=u3jos, A0e en -echos
1*>)5,)9 se trad0ce por Ealg0acilF, a0nA0e s0 signiicado literal es Eportador de varaF%
-os ro'anos ta'1i4n 0tili7a1an el a7ote% Estira1an a la vcti'a y, al parecer, le
ata1an las 'anos con correas a 0n poste% El n6'ero de a7otes A0eda1a a la decisin del
co'andante% Se e'plea1an dos pala1ras griegas para Ea7otarF> "astig=o (0ateo 1"%1&+
y "ast>o (-echos !!>!5+, a'1as relacionadas con ";sti:, A0e en sentido literal p0ede
trad0cirse Ea7oteF (-echos !!>!#, He%11%)*+ y en sentido 'etarico, por Edolencia (o
ener'edad+ penosaF (0arcos )>1"C 5>)#+%
El instr0'ento de a7otar 's te'i1le se conoca co'o flagellu" (lagelo+%
Consista en 0n 'ango al A0e se s0Deta1an varias c0erdas o tiras de c0ero% / estas tiras
se les a@ada peso con peda7os de B0eso o 'etal de s0pericie irreg0lar para Bacer 's
doloroso y eectivo el golpe% El s0stantivo griego fragullion (EltigoF, 2uan !>15+ es
0na Beleni7acin del latn flagellu"% Est e'parentado con el ver1o fraguell=o, A0e se
trad0ce Edar latiga7osF L0ateo !&>!*C 0arcos 15>15+%

*#
5% H% SBepard Bi7o la sig0iente descripcin de lo A0e i'plica1a 0na lagelacin
ro'ana>
EEl lagelo era 0n ltigo con varias correas, las c0ales esta1an cargadas con 1olas
de plo'o en or'a de 1ellota cada 0na, o con ailados peda7os de B0eso, o con
p6as% ;espoDado de s0s ropas, con s0s 'anos atadas a 0na col0'na o estaca y con
s0 espalda do1lada, la vcti'a reci1a los a7otes con los (ltigos+ de seis (verd0gos+,
A0e 'aneDa1an estos instr0'entos de tort0ra con 0na severidad A0e casi lleva1a a la
'0erte al prisionero% Cada golpe Baca pro0ndos cortes en la carne A0e se estre'eca,
Basta deDar al desc01ierto las venas y a veces las entra@as% / 'en0do se golpea1a
con el lagelo el rostro y eran rotos los oDos y los dientes% -a lagelacin ter'ina1a
sie'pre con el des'ayo y a veces con la '0erteF (/he .hrist of the 6ospels, p% 599,
.rand Rapids, MicB%> H'% 3% Eerd'ans $01lisBing Co%, 19)9+%
5oe ScB01ert agrega>
EM0cBos 'oran por la presin% <tros e'ergan co'pleta'ente locos% Eran '0y
pocos los A0e podan 'antenerse conscientes d0rante la pr0e1aF (0arcos, n6'%), p%
)", /ruth for /oday, !"")+%

-tigo de varias p0ntas 0tili7ado en la aplicacin de D0sticia en Ro'a
*5
GC0ando los soldados a7ota1an repetida'ente y con todas s0s 0er7as las espaldas
de s0s vcti'as, las 1olas de Bierro ca0sa1an pro0ndas cont0siones y Be'ato'as% -as
c0erdas de c0ero con los B0esos de oveDa, desgarra1an la piel y el teDido cel0lar
s01c0tneoG (@isiopatologa de la "uerte de .risto, R014n ;ario Ca'argo R%,
Medicina ,nterna R C% ,%, 3arranA0illa, Colo'1ia, !"")+%
G/ las tiras de c0ero de los a7otes se a@adan pedacitos de plo'o o clavos y B0esos,
A0e lacera1an la espalda, el pecBo y la cara, Basta A0e la vcti'a caa ante el D0e7 BecBa
0na piltraa de carne ensangrentada%%% Sin necesidad de repetir el Borroroso realis'o de
0n Cicern, los a7otes eran la terri1le introd0ccin a la cr0cii=in R WtBe inter'ediate
deatBW (esto era conocido co'o Wla '0erte inter'ediaW+G (/lred EdersBei', /he $ife and
/i"es of 2esus the 0essiah, CBapter =vi, .rand Rapids, M,> CBristian Classics EtBereal
-i1rary, H'% 3% Eerd'ans, 195), p% 1)9)+%
El ;r% C% 8r0'an ;avis, M% ;%, M% S%, descri1e este episodio>
$ara preparar la vcti'a para el castigo de a7otes se le A0ita la ropa y s0s 'anos se
atan en 0n poste, 's alto A0e la ca1e7a% Es d0doso A0e los ro'anos Bicieran alg6n
intento de seg0ir la ley D0da en c0anto a la lagelacin% -os D0dos tienen 0na ley de
anta@o A0e proB1e 's de c0arenta golpes%%% El a7ote con el A0e le lagelaron 0e el
Borri1le flagellu" ta:ilatu"% El legionario ro'ano pasa adelante con el flagellu" en s0
'ano% Este es 0n ltigo corto A0e consta de varias gr0esas tiras de c0ero con dos
pelotitas de plo'o iDadas cerca del e=tre'o de cada 0na%
El ltigo pesado cae con toda 0er7a, 0na y otra ve7, so1re los Bo'1ros, la espalda,
y las piernas de 5es6s% /l principio los c0eros cortan tan solo la piel% -0ego, 'ientras
sig0en los golpes, cortan 's pro0ndo en los teDidos s01c0tneos, prod0ciendo pri'ero
0n e=0dado desde los capilares, y las venas de la piel, y inal'ente 0na s61ita salida de
sangre arterial desde los vasos en los '6sc0los s01yacentes%
-as pelotitas de plo'o prod0cen, pri'era'ente, grandes y pro0ndas 'ag0llad0ras,
A0e l0ego se a1ren con los golpes sig0ientes% Final'ente, la piel de la espalda c0elga en
largas cintas y toda el rea es 0na 'asa irreconoci1le de teDido roto A0e sangra% C0ando
el cent0rin a cargo deter'ina A0e el prisionero est cerca de la '0erte, la lagelacin
se detiene inal'ente% (El 7ufri"iento de 2esAs en la .ru> 8esde un Punto de %ista
0dico, 8r% y Ed%, Raael SBead y el ;r% 2elson /rriagada M%, Cir0Dano <rtop4dico,
!""&+%
Una descripcin grica, desde 0n p0nto de vista '4dico, de 0na lagelacin
ro'ana, se orece en Hillia' ;% EdMards, Hesley 5% .a1el and Floyd E% Hos'er, EJn
the Physical 8eath of 2esus .hristF, 5o0rnal o tBe /'erican Medical /ssociation (!1
de 'ar7o de 199*+> 1#5&:59%
**
;e esta o1ra e=trae'os el sig0iente co'entario e il0stracin>
El severo a7ota'iento con s0 intenso dolor y gran p4rdida de sangre,
pro1a1le'ente deD a 5es6s en 0n estado de pre:sBocL% /de's, la Be'atidrosis Ba1a
BecBo A0e la piel est0viera especial'ente s0ave% El a10so sico y 'ental BecBo por los
D0dos y ro'anos, as co'o la de privacin de co'ida, ag0a y s0e@o, contri10yeron a 0n
estado general de1ilitado% $or lo tanto, a6n antes de la cr0cii=in, la condicin de 5es6s
era al 'enos seria y A0i7s crtica%

F0e de este 'odo A0e se EcastigF a 5es6s% Co'o si no B01iera sido s0iciente, los
responsa1les de ad'inistrar los a7otes se 10rlaron de 4l% -os soldados EentreteDieron 0na
corona de espinas y la p0sieron so1re s0 ca1e7aF% 2o sa1e'os de c0l de las '0cBas
variedades de ar10stos espinosos locales se Bi7o esta corona% /lg0nos creen A0e 0e
or'ada con ra'as de la 7ar7a A0e tiene espinas largas de cinco cent'etros de
longit0d% ;e la clase de espinas A0e B01iera sido BecBa la corona, Ba1ra sido
intensa'ente dolorosa% -0ego le vistieron con 0n 'anto de p6rp0ra y le decan> E]Salve
Rey de los 50dos^ y le da1an de 1oetadasF (2uan 19>!%)+%
GEn $alestina a10ndan los ar10stos espinosos% Se 0tili7 el Mi>yphus o /70aio,
lla'ada 7pina .hristi, de espinas ag0das, largas y corvas%G (;r% R% ;% Ca'argo, op
cit+%

*&
Contin6a relatando el ;r% ;avis>
5es6s entre des'ayado y consciente es desatado y se le deDa desplo'ar al
pavi'ento de piedra, 'oDado con s0 propia sangre% -os soldados ro'anos ven 0n gran
cBiste en este D0do provinciano pretendi4ndose ser 0n rey% $ara ello, congregan atoda la
coBorte (de #"" a *"" Bo'1res+, le desn0dan de n0evo, le Bacen sentar so1re c0alA0ier
1anco de piedra, le ecBan a las espaldas 0na capa corta color grana y le encasA0etan la
corona de espinas con 0er7a so1re la ca1e7a, le ponen 0na ca@a por cetro en la 'ano
derecBa y e'pie7a la arsa%%% ]Salve Rey de los D0dos^ I le golpea1an en la ca1e7a con
0na ca@a, y le esc0pan, y p0estos de rodillas le Bacan reverencias% ;esp04s de Ba1erle
escarnecido, le desn0daron%%% (0r 15>15C 0t !&>!*:)"C 2n 19>1:)+%
-a pala1ra GcoronaG nos Ba ind0cido a pensar en 0n cerco de espinas en torno a la
ca1e7a, tal co'o lo presentan los cr0ciiDos, pero la rase e'pleada aA0 por Marcos al
ig0al A0e 50an es> stephanon e: acanthon epethe3an epi tes 3efales autou>
GEntreteDiendo 0na corona de espinas, se la p0sieron so1re s0 ca1e7aG%
Estas espinas de 0na planta local se entreteDa alrededor de la ca1e7a
Bori7ontal'ente de la rente a la n0ca pasando por enci'a de las oreDas%
20eva'ente Bay sangra'iento copioso (siendo el c0ero ca1ell0do 0na de las reas
's vasc0lari7adas del c0erpo+% ;esp04s de 10rlarse de 4l, a1oetendole y
esc0pi4ndole en la cara, to'an la ca@a de s0 'ano para golpearle en la ca1e7a,
'artillando las espinas 's pro0nda'ente en s0 piel% Final'ente se cansan de s0
deporte sdico y arrancan el 'anto de s0 espalda% Xste ya se Ba adBerido a los cog0los
de sangre y s0ero de las Beridas% El re'over el 'anto, ig0al A0e al sacar sin c0idado 0na
venda A0ir6rgica, ca0sa dolor en e=tre'o casi co'o si se B01iera v0elto a la lagelacin
y las Beridas co'ien7an n0eva'ente a sangrar% (op cit+%
5es6s 0e presentado a la '0ltit0d% -leva1a so1re s0 ca1e7a 0na corona de espinas
(2uan 19>5a+, y de s0 rente cBorrea1a sangre por las espinas clavadas en ella% So1re la
espalda lleva1a 0n 'anto BecBo Dirones (19>51+, 'ancBado de sangre A0e 1rota1a de s0
espalda rota% Si el go1ernador crey A0e la sed de sangre de los D0dos se saciara con
los a7otes, s0ri 0na decepcin> los principales sacerdotes y los alg0aciles gritaron>
E]Cr0cicale^]Cr0cicale^F (19>*a+% ,'placa1les, a0'entaron la presin so1re el
go1ernador diciendo> E2osotros tene'os 0na ley, y seg6n n0estra ley de1e 'orir,
porA0e se Bi7o a s 'is'o HiDo de ;iosF (19%&+%
C0ando $ilatos oy A0e 5es6s air' ser el HiDo de ;ios, 4l Et0vo 's 'iedoF
(50an 19>9+% -as 'itologas griega y ro'ana tenan '0cBas leyendas acerca de dioses
A0e Ba1an to'ado la or'a de Bo'1res (C% -echos 1#%11:1!+% Es pro1a1le A0e Baya
sido por esta ra7n A0e volvi a s0 rec'ara y 0na ve7 's Bi7o A0e le traDeran a 5es6s
delante de 4l, para preg0ntarle> S;e dnde eres t6UF (2uan 19>9a+% /lgo as co'o ESdel
cielo, de la tierra, o del Monte <li'po, donde 'oran los diosesUF% Mas 5es6s no le dio
resp0esta (19>91+%

*9
$ilatos lo presion para A0e le respondiera> ES2o sa1es A0e tengo a0toridad para
cr0ciicarte, y A0e tengo a0toridad para soltarteUF (19>1"+% Entonces 5es6s le diDo>
E2ing0na a0toridad tendras contra ', si no se te 0ese dada de arri1aF (19>11a+% -0ego
a@adi> Eel A0e a ti 'e Ba entregado (Cais+, 'ayor pecado tieneF (19%111+% El
go1ernador no esta1a 'otivado por el odio, co'o Cais s lo esta1a% $ilatos no era
inocente% /s lo air'a la Escrit0ra> EJse 0nieronJcontra t0 santo HiDo 5es6s,J
Herodes y $ilatos, con los gentiles y el p0e1lo de ,sraelF (-echos #>!&+C pero el s0'o
sacerdote y los D0dos inl0enciados por 4l, tendran A0e cargar con la 'ayor parte de la
c0lpa% El li1ro de -echos nos lo conir'a>
EJ El ;ios de n0estros padres, Ba gloriicado a s0 HiDo 5es6s,
a A0ien vosotros entregasteis y negasteis delante de $ilatos, c0ando
4ste Ba1a res0elto ponerle en li1ertad% Mas vosotros negasteis al
Santo y al 50sto, y pedisteis A0e se os diese 0n Bo'icida, y 'atasteis
al /0tor de la vida, a A0ien ;ios Ba res0citado de los '0ertos, de lo
c0al nosotros so'os testigosF ()>1):15+
Ea 4ste (5es6s+, entregado por el deter'inado conseDo y anticipado
conoci'iento de ;ios, prendisteis y 'atasteis por 'anos de inic0os,
cr0ciicndoleF (!>!)+%
E$orA0e los Ba1itantes de 5er0sal4n y s0s go1ernantes, no conociendo
a 5es6s, ni las pala1ras de los proetasJlas c0'plieron al condenarle%
I sin Ballar en 4l ca0sa digna de '0erte, pidieron a $ilatos A0e se le
'ataseF (1)>!&:!9+%
C0ando $ilatos ter'in s0 dilogo con 5es6s 4l esta1a res0elto a encontrar la
'anera de soltarlo (2uan 19>1!aF $ucas!)>!"+% $ara 4l esta1a claro A0e 5es6s no Ba1a
BecBo nada contrario a las leyes ro'anas ni D0das, sino A0e Epor envidia le Ba1an
entregado los principales sacerdotesF (Marcos 15>1"+% $0ede ser indicio de A0e $ilatos
tena cierto conoci'iento de la entrada tri0nal y de la derrota inligida por 5es6s a los
dirigentes D0dos en los de1ates reali7ados en el te'plo das antes% $or lo tanto, esta
actit0d del go1ernador no tiene nada A0e ver con la actit0d del go1ierno i'perial Bacia
los D0dos, ya A0e 4ste oscila1a de tanto en tanto, en concordancia con 0na serie de
actores polticos y econ'icos% /0nA0e de1e'os decir A0e a estas alt0ras esta1a
adA0iriendo 0n carcter cada ve7 's opresor% -a l0na de 'iel de los tie'pos de
Herodes el .rande Ba1a ter'inado% ,n'ediata'ente desp04s de la '0erte de Herodes,
B01o desrdenes en .alilea, y ?ar0s (B%59 a%C%:9 d%C%+, general del e'perador, Ba1a
cr0ciicado a 0nos !""" D0dos% .alilea era 0na regin de dierentes c0ltos religiosos,
donde el D0das'o se 'ostra1a activo y esta1a predo'inando gracias a 0na la1or
vigorosa y agresiva de proselitis'o% En 5er0sal4n se relaciona1a con la violencia y la
'ilitancia, de 'odo A0e descri1ir a 5es6s co'o Eel na7arenoF o Eel galileoF, co'o
Bicieron s0s crticos, eA0ivala a se@alarle co'o 0n pro'otor de desrdenes% $ero
*9
$ilatos no crea A0e 5es6s 0era 0n 7elota, en ning6n 'odo% Este 'ovi'iento
religioso esta1a creciendo% Ia 'enciona'os la re1elin 7elota en 50dea en * d%C%, y
desp04s los estallidos individ0ales Ba1an llegado a ser co'0nes%
$ilatos 0e enviado a 50dea el a@o !*, con lo A0e poda deno'inarse 0n 'andato
represivo% F0e designado por 8i1erio de ac0erdo con la reco'endacin de SeDan0s, el
preecto preectoriano antiD0do% Ha1a sido poltica tradicional 'antener en el cargo a
los proc0radores apenas tres a@os, y desp04s trasladarlos a otro p0estoC 8i1erio, A0e era
0n soldado veterano, aplic perodos 's prolongados% ;e BecBo, ning6n proc0rador
poda tener 4=ito en 50dea, y ning0no lo logr% $ilatos pronto se convirti en 0na ig0ra
i'pop0lar, porA0e llev tropas a 5er0sal4n para 'antener el orden d0rante las
estividades religiosas, y o'iti la preca0cin 0s0al de c01rir las i'genes de los
ani'ales y las deidades en los estandartes y el eA0ipo (!ntig1edades de los 2udos
19>),1C 6uerra de los 2udos !>9,!:)+% -os D0dos consideraron grosera'ente oensiva
esta actit0d, y se sintieron 0ltraDados c0ando $ilatos se apoder de los ondos del
8e'plo para inanciar la 'eDora del s0'inistro de ag0a a 5er0sal4n% H01o 0na violenta
'aniestacin y se dio '0erte a alg0nos revoltosos (6uerra de los 2udos !>9,#+%
/lg0nos creen A0e este incidente constit0ye el escenario de lo reerido en -0cas 1)>1%
/s, ve'os A0e $ilatos adopt 0na actit0d d0ra con los D0dos dscolos% I, si en el caso
de 5es6s, el proc0rador rec0rri a 0na cost0'1re A0e en el da de la $asc0a se lleva1a a
eecto y A0e consista en soltar a 0n preso a eleccin del p0e1lo, slo lo Bi7o para no
Bacerse 's i'pop0lar entre los D0dos%
En esos das Ba1a 0n preso a'oso lla'ado Barrab5s, A0e c0'pla s0 condena
con s0s co'pa@eros de 'otn A0e Ba1an co'etido Bo'icidio en 0na rev0elta% Seg6n
te=tos '0y antig0os del Evangelio de 0ateo, el no'1re del agitador era 5es6s, y s0
apodo 3arra1s% $or tanto, $ilatos t0vo A0e proponer al p0e1lo A0e eligiera entre 5es6s
lla'ado 3arra1s, y 5es6s lla'ado el Cristo%
C0ando la t0r1a sig0i pidiendo a gritos la cr0cii=in de 5es6s, Elas voces de
ellosJprevalecieronF ($ucas !)>!)1+% $ara $ilatos de1i Ba1er sido cada ve7 's claro
A0e los D0dos no i1an a estar satisecBos con nada A0e no 0era la '0erte de 5es6s%
C0alA0ier vestigio de resistencia A0e el go1ierno t0viera, 0e de'olido c0ando los
dirigentes D0dos gritaron> ESi a 4ste s0eltas, no eres a'igo de C4sarC todo el A0e se Bace
rey, a C4sar se oponeF (2uan 19>1!1+% El C4sar, en ese entonces, era 8i1erio, y la
seg0nda 'itad de s0 reinado se caracteri7 por Elos celos irracionales, las sospecBas y la
cr0eldadF (5% H% Mc.arvey and $Bilip I% $endleton, /he @ourfold 6ospel or !
-ar"ony of the @our 6ospels, p% &1&, 191#+% / '0cBos oiciales se les esta1a Baciendo
volver a Ro'a 1aDo el cargo de E"aiestas "inuta, esto es, desc0ido de la seg0ridad del
estadoF (/% 2% SBerMin:HBite, EPilate, PontiusF, /he (nternational 7tandard 9i'le
Encyclopedia, rev%, gen% Ed% .eorey H% 3ro'iley, )>9*9, 199*+% En vista de A0e el
p0esto de $ilatos era poco slido en el 'eDor de los casos, 4l no se atrevera a correr el
riesgo de A0e los D0dos presentaran 0na A0eDa or'al% Estos te'ores no eran
&"
in0ndados% En el a@o d4ci'o y inal de s0 ad'inistracin, en )* d%C%, desp04s de s0
violenta represin de otro 'ovi'iento religioso e=tico, en Sa'aria% /0nA0e no Bay
se@ales de A0e el propsito del gr0po 0era 0na rev0elta ar'ada, a 4ste se le e'1osc%
M0cBos '0rieron en el cBoA0e y '0cBos de los re1eldes A0e so1revivieron a la pelea,
0eron eDec0tados% Esta ve7 todo el r4gi'en D0do de $alestina y la dispora, en especial
los 0ncionarios sa'aritanos, protest ante el legado i'perial en Siria, y $ilatos cay en
desgracia siendo destit0ido y enviado a Ro'a para A0e Biciera rente a 0na
investigacin (!ntig1edades de los 2udos 19>#, 1:!+%
En el da de la $asc0a Riesta D0da: en el a@o )1 (seg6n la c0enta tradicional+, 5es6s
de 2a7aret 0e cr0ciicado% $oncio $ilatos, go1ernador de 50dea, a pesar de no
encontrarle delito alg0no, de1i condenarle a '0erte por peticin de los Dees religiosos
D0dos%
El cent0rin A0e esta1a a cargo (0ateo ,E:CD+, era el A0e pro1a1le'ente diriga la
procesin con los condenados a 'orir> 5es6s y dos cri'inales co'0nes ($ucas ,):),+%
-a 'arcBa co'en7 con 5es6s Gcargando s0 cr07G (2uan *H:*E+% En vista de A0e el peso
de la totalidad de la cr07 era de 0nos 1)* LgG, es pro1a1le A0e Gsolo se cargara la 1arra
Bori7ontalG, A0e pesa1a Gde )# a 5& LgG (EdMards, .a1el and Hos'er, op cit, p% 1#59+%
5es6s no p0do cargar este peso todo el trayecto% ;esp04s de 0na nocBe sin dor'ir, los
constantes 'altratos y 0n castigo ro'ano, de1i s0rir alg6n colapso% / D07gar por los
rigores A0e resisti al andar por toda $alestina, tena 0n c0erpo 0erte, pero esta1a s0Deto
a las de1ilidades de la carne (?4ase 2uan **DaF -e'reos D:*C+% -os soldados t0vieron
A0e 10scar 0n ree'pla7o> GI o1ligaron a 0no A0e pasa1a, Si'n de Cirene, padre de
/leDandro y de R0o, A0e vena del ca'po, a A0e le llevase la cr07G (0arcos *C:,*+%
;esp04s A0e la viga pas de los Bo'1ros de Cristo a los de Si'n, el desile sig0i
la 'arcBa ($ucas ,):,N+% E=iste 0na r0ta tradicional por la A0e 5es6s and0vo c0ando i1a
Bacia la cr07, conocida co'o la ?a ;olorosa, pero no conoce'os la r0ta e=acta% -os
soldados ro'anos a 'en0do to'aron 0na r0ta sin0osa Bacia el l0gar de eDec0cin, lo
c0al Bacan con el in de 'ostrar a los ci0dadanos las consec0encias de oponerse a
Ro'a%
El arA0elogo 1ritnico SBi'on .i1son tra1aDa desde 19&5 en ,srael, investigando
los 'isterios de las Sagradas Escrit0ras, y s0 tra1aDo se Ba trad0cido en el a'oso y
controvertido doc0'ental El 7epulcro Jlvidado de 2esAsC el Balla7go de la t0'1a de
50an el 3a0tista, y s0 6lti'o li1ro $os 8as @inales de 2esAs% En este li1ro y ta'1i4n en
0n reportaDe para C22, para el 'es de a1ril de !""9, el doctor .i1son se reiere al te'a
de la ?a ;olorosa, so1re la A0e arg0'enta A0e la r0ta A0e se inicia en el F0erte
/ntonia, a0era del Monte del 8e'ple, cerca de la $0erta de los -eones, es errnea%
Seg6n s0s investigaciones, el verdadero ca'ino del s0plicio a 5es6s va de 0n l0gar
lla'ado -itstrato a otro de no'1re .1ata, en las a0eras de la ?ieDa 5er0sal4n% .i1son
&1
dice A0e la pista para dar con esta r0ta antig0a est en el Evangelio de 50an, y as lo
conocieron los '0s0l'anes, D0dos y vieDos cristianos Basta A0e en el a@o 1"99 los
cr07ados se to'aron 5er0sal4n> GC0ando entraron, 5er0sal4n era 0n p0e1lo antas'aG
por la destr0ccin A0e generaron% GEllos 'ataron a los '0s0l'anes, D0dos y cristianos
y ca'1iaron la tradicin, de 0n l0gar de la ci0dad a otroG, inali7a .i1son%
/0nA0e para los act0ales Ba1itantes de la ci0dad, as co'o los religiosos y los ieles
de todos los credos dicen :seg6n C22: A0e para ellos GBay 0na sola ?a ;olorosa y es
4staG, reiri4ndose a la act0al%
En alg6n 'o'ento 5es6s se dirigi a las '0Deres de la '0ltit0d A0e llora1an>
GHiDas de 5er0sal4n, no llor4is por ', sino llorad por vosotras
'is'as y por v0estros BiDos% $orA0e Be aA0 vendrn das en
A0e dirn> 3ienavent0radas las est4riles, y los vientres A0e no
conci1ieron, y los pecBos A0e no criaron% Entonces co'en7arn
a decir a los 'ontes> Caed so1re nosotrosC y a los collados>
C01ridnos%%%G ($ucas ,):,+B)*+%
Estas pala1ras estn reeridas a 0n evento venidero relacionado con el sitio y la
destr0ccin inal de 5er0sal4n, A0e oc0rrir entre los a@os ** al &" d%C% y al A0e nos
reerire'os e=tensa'ente%
C0ando el desile lleg a s0 destino, los prisioneros 0eron despoDados de s0s ropas%
0ateo ,E:)C reiere a la reparticin A0e los soldados ro'anos Bicieron de los vestidos
de 5es6s, lo A0e era 0na cost0'1re, y est conir'ada por los Bistoriadores%
/ 5es6s se le dio 0na 1e1ida ador'ecedora, A0e se Baca de vino agrio 'e7clado
con 0n s0ave narctico (0ateo ,E:)DC 0arcos *C:,)+% Hay A0ienes creen A0e esta
1e1ida era preparada por '0Deres D0das preoc0padas, y A0e los ro'anos la per'itan
co'o 0na concesin para los D0dos% Mateo dice A0e el vino agrio esta1a 'e7clado con
Biel, 'ientras A0e Marcos dice A0e esta1a 'e7clado con 'irra% Es pro1a1le A0e estos
dos ingredientes a'argos est0vieran incl0idos en la 'e7cla% ;esp04s de pro1ar el
analg4sico, 5es6s reB0s 1e1erlo (0ateo ,E:)D+% 2o A0era A0e s0s sentidos 0eran
e'1otados 'ientras 1e1a la copa de s0ri'iento (?4ase 2uan *+:**+%
-0ego, Gle cr0ciicaron all, y a los 'alBecBoresG ($ucas ,):))+% -os lectores de
aA0ellos tie'pos, Ba1iendo sido testigos de cr0cii=iones, entendan c0nta carga de
signiicado se incl0y en aA0ellas pocas pala1ras% -as vigas transversales se coloca1an
so1re la tierra% Se o1liga1a a los prisioneros a recostarse so1re la tierra y les estira1an
los 1ra7os so1re las vigas% 2o sin cierta pericia, el encargado de la eDec0cin to'a1a
0na 'ano y la s0Deta1a so1re la viga 'ientras coloca1a 0n clavo de Bierro so1re la
'0@eca% -a evidencia arA0eolgica disponi1le indica A0e Glos clavos por lo general se
&!
Binca1an Boradando la '0@eca y no la pal'a de la 'anoG% el 20evo 8esta'ento se
reiere a la se@al de los clavos A0e A0ed en las G'anosG de 5es6s (50an !">!5, !&C
-0cas !#>)9:#"+, pero Glos antig0os por lo general considera1an A0e la '0@eca era parte
de la 'anoG (EdMards, .a1el and Hosner, op cit%, pp%1#59, 1#*!+% -0ego se Borada1a
con el clavo la carne Basta Bincarlo en la 'adera% ;esp04s la otra 'ano y se repeta el
proceso% Una ve7 A0e el prisionero Ba1a sido aseg0rado con los clavos, los soldados
levanta1an la viga D0nto con la vcti'a, y se aseg0ra1a la viga transversal so1re el poste
vertical% Una ve7 A0e la viga transversal esta1a en s0 l0gar, se do1la1an las rodillas y se
clava1an los pies (o los to1illos+ de la vcti'a a la viga vertical ($ucas ,D:)HBDG+% Ha1a
variaciones relacionadas con la posicin de las rodillas, la presencia o no de peA0e@os
soportes de 'adera clavados al poste vertical, y de otros soportes co'o c0erdas, sin
e'1argo, la 3i1lia no da indicio alg0no en relacin con alg0na de estas variaciones%


En esta il0stracin de $eter Connolly (Ed% <=ord University $ress+
se representa e=acta'ente c'o era la cr0cii=in%
Se 0sa1an dierentes variedades de cr0ces, entre las c0ales se incl0an la cr07
8a0 A0e se pareca a 0na letra G8G 'ay6sc0la y a cr07 latina A0e tena la or'a 's
conocida y A0e aparece en la 'ayora de las representaciones artsticas% <tra variacin
era la cr07 A0e tena or'a de K% En vista de A0e no era posi1le poner 0n rt0lo por
enci'a de la ca1e7a de la vcti'a A0e est0viera en este tipo de cr07, ded0ci'os A0e no
0e esta la clase de cr07 A0e se 0s en la eDec0cin de 5es6s% En el caso de la cr07 8a0, la
viga transversal se clava1a so1re el e=tre'o s0perior del poste vertical% En c0anto a la
cr07 latina, la viga transversal tena A0e iDarse so1re la s0pericie rontal de la viga
&)
vertical, cerca del e=tre'o s0perior% -a Gcr07 8a0 era la preerida d los ro'anos de
$alestina de los tie'pos de CristoG, sin e'1argo, Glas prcticas de cr0cii=in a 'en0do
varia1an dentro de 0na 'is'a regin geogricaG (EdMards, .a1el and Hosner, op cit,
p%1#59+% Seg6n 0na antig0a tradicin no inspirada, 5es6s 0e clavado en 0na cr07 latina%
El BecBo de A0e se iD 0n tt0lo por enci'a de la ca1e7a de 5es6s (0ateo ,E:)EF $ucas
,):)+F 2uan *H:*H+ p0ede ser el s0stento de esta tradicin%
Seg6n el ;r% FredericL V0gi1e, la peroracin de nervio 'edio de las 'anos por 0n
clavo p0ede ca0sar 0n dolor tan incre1le A0e ni siA0iera la 'orina sera de ay0da, 0n
dolor intenso%%% -a r0pt0ra del nervio plantar del pie con 0n clavo tendra 0n eecto
si'ilar%
FredericL Farrar descri1e el eecto tort0rador pretendido>
G$orA0e de BecBo 0na '0erte por cr0cii=in parece incl0ir todo lo A0e el dolor y la
'0erte p0edan tener de Borri1le y espantoso Rv4rtigo, cala'1res, sed, inanicin, alta de
s0e@o, ie1re, t4tano, vergQen7a, p01licacin de la vergQen7a, larga d0racin del
tor'ento, Borror de la anticipacin, 'ortiicacin de las Beridas no c0idadasR todo
intensiicado Basta el p0nto en el A0e p0ede ser soportado, pero llegando Basta 0n poco
por de1aDo del p0nto A0e dara al s0riente el cons0elo de la inconsciencia%G (Fr% Farrar,
/he $ife of .hrist, ;0tton, ;ovar> Cassell and Co%, 199&+%
-os a7otes prod0Deron laceraciones pro0ndas y p4rdida sang0nea aprecia1le, y
pro1a1le'ente 'arc el escenario para el sBocL Bipovol4'ico evidenciado por el BecBo
de A0e 5es6s esta1a de1ilitado co'o para llevar el 'adero (pati'ullu"+ Basta .lgota%
En el l0gar de s0 cr0cii=in s0s '0@ecas 0eron clavadas al pat10lo, y l0ego A0e el
pat10lo era levantado so1re el poste vertical, s0s pies 0eron clavados a 4l% El 'ayor
eecto patoisiolgico de la cr0cii=in 0e la intererencia con la respiracin nor'al%
$or lo tanto, la '0erte res0lta1a por el sBocL Bipovol4'ico y la asi=ia por cansancio%
-a '0erte de 5es6s 0e aseg0rada a ser clavada en s0 costado la lan7a de 0n soldado% -a
interpretacin '4dica 'oderna de la evidencia Bistrica es A0e 5es6s esta1a '0erto
c0ando 0e 1aDado de la cr07% (EdMards, .a1el and Hosner, op cit, !55> 1#55:1#*)+%
Una ve7 A0e los tres prisioneros 0eron iDados a s0 cr07, se coloc 0n tt0lo so1re
la ca1e7a de 5es6s% El propsito de esto era an0nciar los cargos A0e pesa1an so1re los
Bo'1res (?4ase 0ateo ,E:)EF 0arcos *C:,N+% El 'is'o $ilatos Ba1a dictado la
inscripcin> G5es6s 2a7areno, Rey de los 50dosG% -a inscripcin co'pleta se
reconstr0ye al co'1inar los c0atro evangelios (0ateo ,E:)EF 0arcos *C:,NF $ucas
,):)+F 2uan *H:*H+% -as pala1ras se escri1ieron Gen Be1reo, en griego y en latnG (2uan
*H:,G+%
El Be1reo era el idio'a de la e D0da, el latn era el de la ley ro'ana y el griego
era el idio'a co'6n A0e todos Ba1la1an% -a 'ayora de los A0e pasa1an podan leer por

&#
lo 'enos 0no de los idio'as y 1ien poda ser A0e leyeran los tres%
y sh w s h n s r y m l k h y h w
r y m
I e s u s N a z a r e n u s R e x I u d ae o r u m

GEn 19*9 0eron Ballados los restos del esA0eleto de 0n Bo'1re cr0ciicado en 0na
c0eva t0'1al de .ivaWBat Ba:Mitvar, en las cercanas del ca'ino a 2a1l0s, a la salida de
5er0sal4n% F0e 0n desc01ri'iento trascendental% /0nA0e se sa1a A0e los ro'anos
Ba1an cr0ciicado a 'iles de personas en los dos siglos A0e en'arcan el ca'1io de era,
n0nca antes se Ba1an reco1rado restos de 0na vcti'a de cr0cii=in% I s0 anlisis
inicial esta1leci A0e s0 estado conir'a1a en todo la descripcin 11lica del '4todo
ro'ano de eDec0cin%G
G-os B0esos se conservaron en 0na caDa 'ort0oria de piedra, lla'ada osario, y
parecan ser los de 0n Bo'1re de alrededor de 1,&" 'etros de estat0ra y de entre !# y !9
a@os% S0s 1ra7os a1iertos Ba1an sido clavados a la 1arra de la cr07, de 'anera si'ilar a
la A0e se '0estra en las pint0ras de la cr0cii=in, y 0n solo clavo traspasa1a a'1os
talones%G (Ercilla nc )%1!#, 15 de novie'1re de 1999, p% #*+

Seg6n /r'and $0ig, la cr0cii=in de Cristo Ba1ra sido el & de a1ril del a@o )"%
GEs 0na ecBa so1re la A0e e=iste 0n cierto consenso% 5es6s '0ri en 0n da A0e era
vigilia de $asc0a% Entre los a@os !* y )#, las dos 6nicas posi1ilidades son el & de a1ril
del )" y el ) de a1ril del ))% /Bora 1ien, sig0iendo a -0cas )>19 la ecBa del inicio de la
predicacin de 5es6s 0e el a@o A0ince del e'perador 8i1erio, esto es, el a@o !9+ y las
inor'aciones del Evangelio de 50an (5es6s predic d0rante tres a@os+, se concl0ye A0e
la ecBa de1e ser, pro1a1le'ente, el & de a1ril del a@o )"% 5es6s tena entre )5 y )&
a@osG (El 0ercurio, !rtes y $etras, p%5, !) de 'ar7o de !""9+%

$or otra parte, e intrigados por desc01rir la ecBa e=acta de la '0erte de 5es6s,
investigadores del ,nstit0to .eosico de Estados Unidos y el ,nstit0to /le'n de
.eociencias co'pararon los 'ovi'ientos tel6ricos descritos en el Evangelio de Mateo
Rentre ellos, el A0e oc0rre d0rante la 'is'a '0erte de 5es6s: con aA0ellos sis'os
evidenciados en '0estras o1tenidas del s0elo del Mar M0erto% /'1os datos 0eron
l0ego s0perp0estos con clc0los astron'icos y est0dios centrados en el calendario
D0do de la 4poca, lo A0e llev a los cienticos a concl0ir A0e el da ) de a1ril del a@o ))
d%C% sera la ecBa 's pro1a1le para la cr0cii=in de Cristo% Este est0dio 0e p01licado
en 0n n6'ero de 'ar7o de !"1! de la revista (nternational 6eology &evie#%

&5
'istoricidad de #es3s
-os c0atro relatos del evangelio acerca de la vida A0e s0p0esta'ente vivi 5es6s,
desp04s de Ba1er sido so'etidos a e=a'en 'icroscpico por tenaces incr4d0los,
constit0yen en n0estra era los 's a0tori7ados doc0'entos Bistricos A0e e=isten% H01o
0n tie'po c0ando Gel carcter idedigno 1sico de los relatos neotesta'entariosG 0e
c0estionado, Gpero ese tie'po pertenece per'anente'ente a 0n leDano pasadoG (5oBn H%
.erstner, &easons for @aith, 2eM IorL> Harper O 3rotBers, 19*", p% 9*+%
2o son '0cBas las citas de a0tores no cristianos de los pri'eros siglos A0e estn
disponi1les, pero las pocas air'aciones e=istentes, acerca de 5es6s, son de'ostraciones
ciertas de la verdad en el sentido de A0e 4l real'ente e=isti% -as o1servaciones de no
cristianos Gp0eden ay0dar ta'1i4n a re1atir el arg0'ento, prop0esto con 1astante
seriedad por alg0nos crticos a inales del siglo diecin0eve, en el sentido de A0e 5es6s en
realidad Da's e=isti del todo, y de A0e la Bistoria de 5es6s 0e 0na ela1oracin de 0n
'ito acerca de 0n dios A0e apareci so1re la tierra por 0n tie'po en or'a B0'anaG
(Encyclopaedia 9ritannica, 19*!, ed%, s% v% G5es0s CBristG, 1y 5aroslav 5an $eliLan+%
En relacin a estas 0entes Bistricas, tal ve7 el 's interesante de todos los
doc0'entos sea el lla'ado /esti"oniu" @lavianu" de #osefo% Este era 0n ariseo
c0lto, A0e naci siete a@os desp04s A0e la iglesia 0e esta1lecida% ?ivi Basta desp04s
A0e el 20evo 8esta'ento se aca1 de escri1ir% M0cBos creen A0e las pala1ras del
Bistoriador 0eron adornadas 's adelante por cristianos, pero e=iste ac0erdo
'ayoritario en el sentido de A0e la esencia de la aseveracin 0e escrita por 5oseo>
G$or aA0el tie'po e=isti 0n Bo'1re sa1io, lla'ado 5es6s, si es
lcito lla'arlo Bo'1reC porA0e reali7 grandes 'ilagros y 0e
'aestro de aA0ellos Bo'1res A0e aceptan con placer la verdad%
/traDo a '0cBos D0dos y a '0cBos gentiles% Era (el+ Cristo%
C0ando, delatado por los prncipes responsa1les de entre los
n0estros, $ilato lo conden a la cr07, los A0e antes lo Ba1an
a'ado no lo a1andonaron, porA0e se les apareci al tercer da
de n0evo vivo, tal co'o los proetas divinos Ba1an an0nciado
estos y otros die7 'il BecBos 'aravillosos acerca de 4l% ;esde
entonces Basta la act0alidad e=iste la tri10 de los cristianos A0e
de 4l to'a no'1reG (!ntig1edades 19%)%)+%
$or el 0so de las pala1ras de 5oseo, pareciera dar la i'presin de creer en los
BecBos del evangelio% Es la ra7n por la A0e '0cBos er0ditos Ban aseverado A0e toda la
porcin es 0na interpolacin% Menos drstica, pero en el 'is'o sentido, es la decisin
de interpretar ciertas pala1ras co'o interpolaciones (5osepB _la0sner, 2esus of
?a>areth: -is $ife, /i"es, and /eachings, trans% Her1ert ;an1y, 2eM IorL> Mac'illan
&*
Co%, 19!9, p% 5*+% 2o o1stante, todos los 'an0scritos e=istentes de los escritos de 5oseo
contienen la totalidad de la porcin, y esta se Ba citado desde el )!# d%C% (por E0se1i0s+%
En lo A0e a pr0e1a te=t0al se reiere, 0no 1ien podra desecBar c0alA0ier otra porcin
co'o esta de los escritos de 5oseo% Slo el ra7ona'iento s01Detivo p0ede Bacer tal cosa%
(H0go McCord, G5es0cristo, el ;ivino HiDo de ;iosG, Eddie Cloer Ed%, /ruth for /oday,
Searcy, /r%, !""), p% )1+%
El Servicio de 2oticias del ?e# Oor3 /i"es, 1aDo 0na lnea de ca'1io de ecBa de
5er0sal4n, el 1) de e1rero de 19&!, inor' de 0n 'an0scrito ra1e del siglo die7, A0e
tiene 0na variante del te=to de 5oseo, la c0al se lee as>
GH01o por aA0el tie'po 0n Bo'1re sa1io lla'ado 5es6s% I s0
cond0cta era 10ena, y se sa1a de 4l A0e era virt0oso% I '0cBos
de los D0dos y de las de's naciones llegaron a ser s0s discp0los%
$ilato lo conden a ser cr0ciicado y a 'orir% I los A0e Ba1an
llegado a ser s0s discp0los no a1andonaron s0 discip0lado% Ellos
inor'aron de A0e 4l se les apareci tres das desp04s de s0
cr0cii=in y de A0e esta1a vivoC por consig0iente, tal ve7 4l 0e
el 'esas so1re el c0al los proetas Ban relatado 'aravillasG%
2o o1stante a todo esto, lo A0e verdadera'ente crea 5oseo, se aprecia en 0n li1ro
A0e escri1i 's adelante, y A0e sirve de correctivoC en este escrito se reiri a 5es6s
co'o a 0no a A0ien Gse le lla'a1a CristoG% ;iDo lo sig0iente con respecto al s0'o
sacerdote /nan6s (o /nn+>
E/s A0e convoc a los D0eces del Sanedrn y traDo ante ellos a
0n Bo'1re lla'ado 5aco1o, el Ber'ano de 5es6s A0e era lla'ado
el Cristo, y a alg0nos otros% -os ac0s de Ba1er transgredido la
ley y los entreg para ser apedreadosF (!ntig1edades !"%9%1+%
/s 5oseo, ade's de conocer tanto el no'1re propio de 5es6s co'o ta'1i4n A0e
era lla'ado ECristoF (EEl MesasF+, ta'1i4n conir' la inor'acin del 20evo
8esta'ento en c0anto a A0e 5es6s tena 0n Ber'ano lla'ado 5aco1o ( C% 0ateo 1)>55C
6;latas 1>19+%
E=isten pr0e1as slidas en el sentido de A0e 5oseo no crey en la deidad de 5es6s,
pero son ig0al'ente slidas las pr0e1as en el sentido de A0e s crey A0e 5es6s de
2a7aret vivi en el siglo pri'ero% ;esde el p0nto de vista de 0na persona aDena a la
GsectaG de los cristianos, las pala1ras de 5oseo constit0yen 0n testi'onio en contra de
c0alA0iera A0e considere a 5es6s 0n personaDe 'tico%
$or s0 parte, !iln ac0s a $ilatos de toda clase de vicios, escri1i reiri4ndose a
s0s>

&&
Ecorr0pciones, s0s actos de insolencia, s0 rapi@a (apoderarse a
la 0er7a de la propiedad de otros+, s0 B1ito de ins0ltar a la
gente, s0 cr0eldad y s0s contin0os asesinatos de personas sin
ser D07gadas ni condenadas, y s0 perenne inB0'anidad grat0ita
y '0y graveF ($egatio ad 6aliu", )++%
El 4alm$d 3a1ilnico 50do se reiere a 5es6s diciendo A0e 4ste 0e Ecolgado en la
vspera de la $asc0aF (MisBnaB, SanBedrin, #)b, A0otated 1y 3r0ce Corley, E/rial of
2esusF, 8ictionary of 2esus and /he 6ospels, +D,, 199!+% E insiste (co'o sera de
esperar+ en D0stiicar a los dirigentes D0dos en s0 condena%

Esta coleccin de escritos de los siglos ? y ?, d%C% a10nda en reerencias a 5es6s
A0e lo reconocen co'o 0n Bacedor de 'ilagros% Sin e'1argo, la air'acin Ba1it0al es
A0e 4l era 0n 'ago% 2ing0no de los escritores del 8al'0d niega A0e 5es6s e=istiera ni
A0e Biciera 'ilagros, sin e'1argo, los escritores negaron A0e ;ios 0era la 0ente de s0
poder%
El 8al'0d se reiere a G5es6s de 2a7aret, BiDo de Mara, BiDa de ElG% (8Bo'as
HartMell Horner, !n (ntroduction to the .ritical 7tudy and 4no#ledge of the -oly
7criptures, $BiladelpBia> E% -ittell, 19)1, 1>19&+% Relata s0 viaDe a Egipto y reconoce s0s
poderes 'ilagrosos% 2o o1stante, atri10yen s0s poderes, ya sea a A0e ro1 del te'plo la
pron0nciacin correcta del no'1re de ;ios, o a A0e practica1a la 'agia egipcia% Se
'encionan no'1res especicos de seg0idores de 5es6s, entre los c0ales se incl0yen
Mateo, 8adeo, 0no lla'ado 3a0ni, y 2icode'o% 2o se o'ite la cr0cii=in d0rante la
$asc0a, pero todas las reerencias estn cargadas de insin0aciones 'alignas, en las
c0ales se ac0sa a 5es6s de BecBicera y de sed0ccin% (5'id%+%
;e 'odo sarcstico, los ra1inos se reirieron a 5es6s co'o -aB/aluy, GEl A0e 0e
colgadoG, y 9en Pantera GEl BiDo de la virgenG% -a pala1ra pantera es 0na or'a
corr0pta de la pala1ra griega parthenos, GvirgenG% (5'id%+%
8a'1i4n, los ra1inos Bicieron D0egos de pala1ras ins0ltantes so1re la pala1ra
GevangelioG, Baciendo A0e s0ene en s0 idio'a co'o si signiicara GiniA0idad del
MargenG, o G$ecado de la ta1la de escri1irG% Evangelion, GevangelioG, 0e alterado para
A0e se lea> P!#enBgillayon o P!#onBgillayon% (3a1ylonian 8al'0d, tractate SBa11atB,
11* a, 1, A0oted in F% F% 3r0ce, /he ?e# /esta"ent 8ocu"ents: !re /hey &elia'le,
.rand Rapids, MicB%> H'% 3% Eerd'ans $01lisBing Co%, 195#, p% 1"!+%
Si alg0na ve7, estos ra1inos, B01ieran considerado la idea de 0n 5es6s 'tico, no
Bay d0da de A0e s0s ataA0es B01ieran sido dierentes% Cada 0no de s0s ins0ltos tiene s0
origen en la realidad del carpintero na7areno% (H0go McCord, op cit, p% )"+%

&9
Cornelio 45cito, el Bistoriador latino A0e escri1i entre 115 y 11& d%C% Bi7o la
sig0iente reerencia a los cristianos>
EEllos to'aron s0 no'1re de Cristo, A0e 0e eDec0tado por sentencia
del proc0rador $oncio $ilatos, en el reinado de 8i1erioF (!nales *C:DD+%
Este relato Bace reerencia al incendio de Ro'a del a@o *#, y al A0e nos reerire'os
en s0 'o'ento% I, a0nA0e los escritos de 8cito revelan A0e 4l esta1a indignado con los
A0e Gel v0lgo lla'a1a cristianosG, ta'1i4n res0lta claro A0e esta1a ir'e'ente
convencido de A0e GCrist0s, Ba1a sido eDec0tado%%% por condena del proc0rador $oncio
$ilatoG%
Una carta siraca, escrita por &ara bar (erapion a s0 BiDo, Bi7o reerencia a 5es6s
con estas pala1ras>
EST04 ventaDa o1t0vieron los D0dos al eDec0tar a s0 sa1io ReyU
F0e D0sto desp04s de esto A0e el reino de ellos 0e a1olidoJI
el sa1io Rey no '0ri en realidadC sig0i viviendo en la
ense@an7a A0e Ba1a dadoF (Corley, 9#!+%
2o Bay certe7a de la ecBa de esta 0enteC pero s0 antigQedad 1ien p0ede
re'ontarse al &) d%C%

($etonio (c%*9:c%1!*+, Bistoriador ro'ano, a0tor de $as %idas de los 8oce .sares,
A0e es 0na Bistoria con an4cdotas, de los pri'eros e'peradores ro'anos Basta
;o'iciano, Bace la sig0iente 'encin, a propsito de la e=p0lsin de los D0dos por
Cla0dio, 'encionada en HecBos 1#%
ES0 vista de A0e los D0dos constante'ente ca0sa1an dist0r1ios
por instigacin de CBrest0s, (Cla0dio+ los e=p0ls de Ro'aF
($ife of .laudius ,CD+%
El no'1re ECBrest0sF, de la pala1ra griega chrestos, A0e signiica Ea'a1le,
cari@osoF, es al parecer 0n 'alentendido de S0etonio acerca del tt0lo de 5es6s ECristoF
(CBristos ReA0ivalente al t4r'ino Be1reo "aschiach, A0e signiica Eel 0ngido, el
'esasF+% $arece A0e S0etonio se reiri a los conlictos entre D0dos ro'anos y los
D0dos cristianos, A0e a s0 entender, 0eron instigados por ECBrest0sF 'is'o% -os
ro'anos no le dieron '0cBa i'portancia a las ri@as entre D0dos, e incl0so c0ando
trataron de averig0ar lo A0e esta1a s0cediendo, a 'en0do no entendan 1ien% (C%
-echos !)>!*:)"C !5>1):!!+% /0nA0e S0etonio no nos diDo '0cBo, s 'aniest A0e
esta1a 0n poco al tanto de 5es6s, a0nA0e no tena 0na idea clara acerca de A0i4n era
real'ente%

&9
<tro escritor, /$ciano (115:!""+, diDo A0e los cristianos venera1an a 5es6s co'o a
0n dios y l0ego Bi7o 0na reerencia algo con0sa so1re Eel Bo'1re A0e 0e cr0ciicado
en $alestina por Ba1er introd0cido este n0evo c0lto en el '0ndoF (So1re la '0erte de
$eregrino, 11+% 2o est claro si -0ciano crea o no A0e 5es6s 0era aA0el Bo'1re
cr0ciicado% Si 1ien es o1vio A0e al a0tor no le si'pati7a1a el cristianis'o, ni 5es6s, s0s
escritos dan testi'onio de A0e 4l vivi, de A0e la gente crea A0e Ba1a nacido de 0na
virgen y de A0e 0e cr0ciicado%


Se s0'a a esto la 'encin de varios a0tores cristianos pri'itivos no inspirados, por
eDe'plo <rgenesC 50stino Mrtir (!pologa *:)C, *:D++ y 8ert0liano (!pologa C:,C
,*:,D+% Ellos Bicieron reerencias al registro oicial A0e se Bi7o en el tri10nal ro'ano,
del D0icio al c0al 0e so'etido 5es6s% /0nA0e no est claro si ellos real'ente vieron ese
registro% Siglos 's tarde, 0n a0tor desconocido escri1i 0n doc0'ento A0e pretende ser
$as !ctas de Pilatos%

En 19*1, se desc01ri la pri'era evidencia arA0eolgica de $ilatos% Se encontr
0na piedra en el teatro ro'ano de Cesarea, A0e contiene la inscripcin> E$oncio $ilatos,
preecto de 50deaG (5oBn McRay, !rchaeology and /he ?e# /esta"ent, 1991, pp% ,G)B
,GD+%
G;0rante e=cavaciones reali7adas en 19*1, en las costas de Caesarea Mariti'a,
antig0a sede del go1ierno ro'ano en 50dea, apareci 0na inscripcin del siglo ,
conir'ando A0e $ilatos Ba1a sido el go1ernante de la regin en tie'pos de la
cr0cii=in de 5es6s% /rA0elogos italianos A0e tra1aDaron en el 'agnico teatro
Herodas desc01rieron la inscripcin en 0n tro7o de piedra correspondiente a las
escalinatas% -os e=pertos air'aron A0e la inscripcin latina, en s0 parte legi1le,
'enciona a G8i1eri0sG y agrega> d$oneti0s $ilat0s (%%%+ d$raeeect0s 50dadeaeeG% El
desc01ri'iento de la lla'ada piedra de $ilatos Ba sido reconocido co'o 0na air'acin
signiicativa de la Bistoria 11lica%G (5eery -% SBeler, c% US 2eMs O Horld Report,
1999+
C0ando al go1ernador se le Bi7o volver a Ro'a, lleg desp04s de la '0erte de
8cito% 2o tene'os evidencia Bistrica relacionada con lo A0e s0cedi desp04s, pero
E0se1io consign la a'plia'ente di0ndida tradicin en el sentido de A0e $ilatos
co'eti s0icidio desp04s del D0icio al c0al 0e so'etido% (E0se1io, -istoria
Eclesi;stica, !>&+% Ms adelante, las tradiciones diDeron A0e 4l co'eti s0icidio d0rante
el reinado de Cayo ()&:#1 d%C%+ en ?ienne, /llo1rog0' de .a0l (act0al Francia+, donde
Ba1a sido e=iliado, E0se1io atri10y la '0erte del go1ernador a la D0sticia divina%
(5'id%+%
-a inl0encia de 0n 5es6s de 2a7aret A0e vivi, respir y '0ri en el siglo pri'ero,
no p0ede ser contrarrestada, p0es lo A0e Xl Bi7o no lo Bi7o Gen alg6n rincnG (-echos
9"
!*>!*+% Se c0estione lo A0e sea acerca de Cristo, 0na cosa de1e ser aceptada, y esa es la
realidad de S0 e=istencia%
G2o Bay persona inor'ada A0e al1erg0e d0da alg0na acerca de la e=istencia de
2apolen 3onaparte, ni de <liver Cro'Mell, ni de 50lio C4sarG, ni de 5es6s de 2a7aret%
G-a verdad en el sentido de A0e 50lio vivi, de A0e pele g0erras en la .alia, y de A0e
0e asesinado en el Senado Ro'ano, es aceptada por todos co'o verdad propia de la
Bistoria real y a0t4nticaC pero no est tan cercana a tie'pos 'odernos, ni dan testi'onio
de ella ni siA0iera la 'itad de las pr0e1as A0e dan testi'onio de la verdad en el sentido
de A0e 5es6s vivi, y de A0e predic s0 evangelio en 50dea y en .alilea, y de A0e 0e
cr0ciicado en el CalvarioG (5% -% ;agg, /he Evidences of .hristianity, Macon, .a%> 5%
H% 30rLe and Co%, 19*9, pp% 95, 9"+%
FredericL C% .rant air'> G8eoras 'odernas co'o las del W'ito de CristoW son
desecBadas por todos los Bistoriadores cienticosG (Encyclopedia !"ericana, s% v%
G5es0s CBristG, 1y Fr% C% .rant+%
Cierto conerencista Bi7o la sig0iente air'acin> GEl s0poner A0e (5es6s+ Da's
vivi, A0e los relatos acerca de s0 vida son invenciones, es 's dicil y arroDa 's
o1stc0los al sendero del Bistoriador, A0e al aceptar co'o verdaderos los ele'entos
esenciales de los relatos de los evangeliosG (H% .% Hells, in 2% 3% Harde'an, 8allas
$ectures for *HD), ;allas> E0gene S'itB, 19#), p% 1!!+%
F% F% 3r0ce diDo> G$0ede A0e alg0nos a0tores D0g0eteen con la antasa del W'ito de
CristoW, pero al Bacerlo no c0entan con el s0stento de las pr0e1as BistricasG (F% F%
3r0ce, op cit, p% 119+%
GSi el 20evo 8esta'ento no se B01iera escrito Da's, y si los padres B01ieran
g0ardado 0n silencio sep0lcral, 1ien podra'os Ba1er to'ado de estas 0entes e=ternas
(es decir, de las air'aciones de incr4d0los+, y vernos o1ligados a aceptar todas las
grandes verdades del cristianis'oG (Harvey H% Everest, /he 8ivine 8e"onstration, St%
-o0is> CBristian 3oard o $01lication, 199#, p% 95+%
El cristianis'o est, p0es, Bistrica'ente s0stentado y geogrica'ente arraigado%
En contraste con 0n pen0'1roso Con0cio, o con 0n incierto 30da, se yerg0e 0n 5es6s
tan real co'o 50lio C4sar% C0ando 0no se ve enrentado a la preg0nta A0e dice> GST0i4n
decs vosotros A0e es el HiDo del Ho'1reUG, 0no tiene algo slido so1re lo c0al s0stentar
s0 resp0esta% (H0go McCord, op cit, p% )1+%
Haciendo 0n res0'en de lo A0e Be'os anotado, /r'and $0ig es entico en se@alar
A0e Gno Bay nadie con 0n 'ni'o de rigor Bistrico A0e se atreva a negar la e=istencia
Bistrica de 5es6s%%% es 0na air'acin ponderada y 1asada en los doc0'entos A0e
posee'os, so1re todo las reerencias, '0y pocas, de los a0tores Belensticos, co'o
91
-0ciano de Sa'osata y 1ar SerapinC ta'1i4n D0dos (Flavio 5oseo y el 8al'0d+,
ro'anos (8cito, S0etonio y $linio+ y Basta isl'icos (el Corn+% T0ien A0iera air'ar
A0e 5es6s no e=isti de1e e=plicar el porA04 de estas 0entes Bistricas no cristianas, A0e
van desde el siglo , Basta el siglo ?,,% -a Bistoria se ela1ora so1re 0entes antig0as, no
so1re eslogans A0e slo sirven para vender li1rosG (El 0ercurio, /rtes y -etras, !) de
'ar7o de !""9, p% #+%
&$erte * 7es$rreccin
En 19)5, el sacerdote sintosta _o'a 8aLe0cBi an0nci A0e Ba1a desc01ierto el
sep0lcro de 5es0cristo en 0na colina de SBingo, p0e1lo septentrional de 5apn% /ir'
A0e ciertos doc0'entos de 0n al'ac4n a'iliar indica1an A0e 5es6s Ba1a vivido alg6n
tie'po en aA0ella localidad y A0e ta'1i4n Ba1a '0erto all% El sacerdote Ba1a
reali7ado 0na 16sA0eda en la A0e Ba1a Ballado 0n t6'0lo A0e, seg6n s0s ded0cciones,
era el sep0lcro%
-0ego apareci 0n doc0'ento Be1reo, pres0nta'ente en el sant0ario de la a'ilia
8aLe0cBi, seg6n el c0al Cristo Ba1a visitado 5apn en dos ocasiones e incl0so Ba1a
est0diado el 'isticis'o con sacerdotes nipones% El relato air'a A0e, desp04s de ser
traicionado, 5es6s B0y de 50dea al desierto si1eriano y l0ego viaD a 5apn, donde se
cas con la Doven Miy0Lo, t0vo tres BiDas y '0ri a los 1"* a@os% Seg6n la narracin, en
5er0sal4n no se eDec0t a 5es6s, sino a ,s0Liri, s0 Ber'ano 'enor%
/tendiendo a las 'otivaciones de este relato, el diario MainicBi SBi'10n declar
A0e Ga las a0toridades locales no se les escapan las posi1ilidades econ'icas A0e
planteaG la vinc0lacin de 5es6s a SBingo% ;e aB A0e o'enten el t0ris'o, pero no la
investigacin seria% GSi se e=cavara el t6'0lo y no B01iese 's A0e B0esos vieDos de
vaca :diDo 0n co'entarista:, i'agnese la decepcin A0e se llevaran todos%G
El caso es A0e, cada ) de 'ayo, '0cBos peregrinos se ven en la o1ligacin de
re0nirse ante el pres0nto sep0lcro de 5es6s para cele1rar la GFiesta de CristoG, presidida
por 0n sacerdote sintosta A0e e=orcisa a los esprit0s 'alignos antes del 1aile%
-a verdad es A0e esta'os rente a 0na 's de las '0cBas 10las A0e proc0ran
torcer la verdad 11lica por alg6n inter4s% -os c0atro Evangelios son testi'onios
oc0lares de A0e 5es6s predic en ,srael c0ando tena entre )" y )) a@os, 's o 'enos%
Consignan l0gares y ecBas y conir'an A0e la eDec0cin A0e t0vo l0gar en 5er0sal4n
0e la de 5es6s%
#os% de Arimatea, discp0lo secreto de 5es6s, a pesar de s0 elevada posicin y de
s0 'e'1resa en el sanedrn, no Ba1a consentido en la condena del Se@or ($ucas
9!
,):C*+% F0e ante $ilatos y recla' el c0erpo de 5es6s% /co'pa@ado de alg0nas
personas, 5os4 lo deposit en 0n sep0lcro n0evo A0e Ba1a BecBo tallar en la roca de s0
B0erto% -a 01icacin del B0erto y el sep0lcro depende de la 01icacin del .lgota%
El Gl0gar lla'ado de la calavera, y en Be1reo .lgotaG (2uan *H:*E: 0ateo ,E:))F
0arcos *C:,,F $ucas ,):))a+% -a pala1ra griega A0e se trad0ce por GcalaveraG es
cranion, de la c0al procede GcrneoG% En latn, se conoca co'o GCalvarioG ($ucas
,):)), _5?+% Se 0sa esta pala1ra desde la %ulgata $atina, solo 0na ve7 en la _5? y no
se enc0entra en '0cBas trad0cciones 'odernas% 2o o1stante, es la designacin preerida
de '0cBos para reerirse al l0gar donde 5es6s 0e cr0ciicado% I esta1a G0era de la
p0ertaG (-e'reos *):*,+ Gcerca de la ci0dadG (2uan *H:,G+, y era evidente A0e esta1a
D0nto a 0n ca'ino '0y transitado (?4ase 0ateo ,E:)HF 0arcos *C:,H+% -a 'ayora cree
A0e esta1a D0nto al norte del '0ro de la ci0dad, cerca de 0no de los ca'inos A0e se
lleva1a desde el norte Bacia 5er0sal4n% Es pro1a1le A0e est0viera en 0n l0gar
pro'inente, tal ve7 esta1a D0nto a alg0na elevacin, en vista de A0e el propsito de los
ro'anos era A0e la cr0cii=in sirviera de leccin eDe'plari7ante para todos los A0e
podran estar considerando la deso1ediencia% Era casi seg0ro A0e so1re ese l0gar se
destaca1an tres postes per'anentes en posicin vertical, A0e esta1an all preparados
para s0s pr=i'as vcti'as%
Seg6n la Bistoria sec0lar, se acost0'1ra1a tener la viga vertical (la stipes+
per'anente'ente clavada en la tierra, y al prisionero se le Baca cargar la 1arra
transversal (el pati'ulu"+ Basta el l0gar de la cr0cii=in (EdMards, .a1el y Hos'er,
op cit%, 1#59:59+%
En los a@os #1:## d%C%, y ante el creci'iento de la ci0dad de 5er0sal4n, Herodes
'and ediicar 0na n0eva '0ralla 's a'plia% ;esgraciada'ente, Constantino, en el
siglo ,?, Bi7o constr0ir 0na iglesia A0e ca'1i el aspecto de dicBos l0gares, pero 0eron
respetados los diversos niveles del 'onte, por lo A0e en esa iglesia aparecen tres
dierentes, se@alndose el 's elevado co'o el sitio de la cr0cii=in y la c0eva del
enterra'iento res0rreccin en el l0gar 's 1aDo% -a iglesia est legal'ente dividida en
reas, pertenecientes a diversas conesiones cristianas%
En el siglo diecin0eve, 0n arA0elogo ingl4s lla'ado CBarles .ordon desc01ri,
0era de la seg0nda '0ralla, 0n l0gar A0e c0l'ina la c0esta en la c0al se Balla ediicada
la tradicional ,glesia del Santo Sep0lcro% Es 0na planicie A0e se Ba conservado intacta
gracias a A0e 0e 0tili7ada co'o ce'enterio 'aBo'etano, y a otro lado Bay 0n terrapl4n
de roca A0e 'irado desde leDos tiene varias cavidades A0e le dan el aspecto de 0na
calavera% /l pie de la 'is'a Bay 0n llano A0e parece ser el B0erto de 5os4 de /ri'atea y
contra el terrapl4n de roca Bay 0na c0eva con toda la evidencia de ser 0n sep0lcro
preparado para tres cadveres, A0e 1ien p0diera ser el sep0lcro cavado en la roca para la
a'ilia de 5os4 de /ri'atea y en el c0al n0estro Se@or 0e p0esto%
9)
-a Enciclopedia Popular, en 0no de s0s n6'eros d0rante la d4cada de los noventa,
nos aporta 's detalles del desc01ri'iento>
En 1991,%%% .ordon encontr, so1re el 'argen occidental del Monte .lgota, 0n
B0erto% ;e1aDo de 0n 'etro y 'edio de esco'1ros, y tras ard0o tra1aDo, Ball 0na t0'1a
de la 4poca ro'ana, recortada en 0n '0ro de roca 'aci7a% -a t0'1a es 0n l0gar de #,)"
'etros de ancBo, ) 'etros de pro0ndidad y !,)" 'etros de alto% Hay dos sep0lt0ras,
pero 0na de ellas se enc0entra a 'edio constr0ir y :tal parece: n0nca 0e oc0pada% Hay
0na ventana a trav4s de la c0al, al a'anecer, la l07 del sol caera so1re la t0'1a no
oc0pada% -os detalles corresponden a lo indicado a las Sagradas Escrit0ras%
$ara el investigador Henry Halley, a0tor de El .o"pendio 0anual de la 9i'lia, Gla
3i1lia Bace sa1er A0e el B0erto, con la t0'1a, esta1a '0y cerca del l0gar en donde 0e
cr0ciicado% $or esa ra7n, todo coincide con el desc01ri'iento de esa t0'1aG%
.ordon prop0so 0na 01icacin alterna, conocida co'o el GCalvario de .ordonG (o
Gla Colina ?erdeG+, A0e esta1a a 0nos #"" 'etros al noreste de la p0erta de ;a'asco%
Una ra7n por la A0e .ordon desecB el sitio tradicional es A0e, en s0 4poca, la 7ona se
encontra1a dentro de los '0ros de la ci0dad% 2o se dio c0enta de A0e esa 'is'a 7ona
esta1a 0era de los '0ros de la ci0dad A0e e=istan en los tie'pos de Cristo% Una rase
A0e se 0sa a 'en0do es Gel 'onte del CalvarioG, a pesar de A0e la 3i1lia no dice A0e el
.lgota est0viera so1re 0n 'onte% Es pro1a1le A0e la ter'inologa sea el res0ltado de la
opinin generali7ada en el sentido de A0e 5es6s '0ri so1re el Calvario de .ordon%
C0al 0era el sitio, no pode'os estar seg0ros de por A04 se le lla' Gel l0gar de la
CalaveraG, a0nA0e alg0nos creen A0e es por esa ya descrita or'acin rocosa A0e se
ase'eDa a 0na calavera, para otros es pro1a1le A0e al sitio se le Baya designado de tal
'anera es porA0e sencilla'ente era 0n l0gar de '0erte%
E=iste 0n e=tenso anlisis de las pr0e1as Bistricas y arA0eolgicas de la 01icacin
del sep0lcro en 5oBn McRay, !rchaeology and the ?e# /esta"ent, .rand Rapids,
MicB%> 3aLer 3ooL Ho0se, 1991, pp% !"*:!1&+%
$0es 1ien, con la '0erte de 5es6s, pareca A0e s0 'ovi'iento Ba1a ter'inado%
$ero tres das desp04s de s0 '0erte, t0vo l0gar el aconteci'iento 's trascendental de
toda la Bistoria> ]5es6s se levant de la '0erte^ regresando no a 0na e=istencia B0'ana y
'ortal sino a 0na vida espirit0al inBerente%
El 's grande de todos los 'ilagros A0e recogen las Santas Escrit0ras es el de la
res0rreccin de 5es6s% Es el 'ilagro so1re el c0al se esta1leci la iglesia del Se@or% F0e
el 'ilagro A0e a0tentic todas las de's air'aciones A0e 5es6s Bi7o% T0ien acepte el
'ilagro de la res0rreccin de 5es6s aceptar todos los 'ilagros A0e Mateo, Marcos,
-0cas y 50an air'an A0e 0eron BecBos d0rante el 'inisterio terrenal de 5es6s% /l
9#
recBa7ar este 'ilagro, el resto del 'ensaDe del 20evo 8esta'ento no tiene ning6n
signiicado, y carece de sentido%
G$asado el da de reposo, al a'anecer del pri'er da de la se'anaG, se dirigieron al
sep0lcro Mara Magdalena y Mara la 'adre de 5os4 y de 5aco1o (0ateo !9>1+, las dos
A0e Ba1an o1servado los es0er7os de 5os4 y de 2icode'o para sep0ltar a 5es6s% Con
ellas esta1an Salo'4 y 50ana, 0na de las '0Deres A0e Ba1an servido a 5es6s en .alilea
($ucas 9>)+%
En trad0cciones 's antig0as se lee en este te=to> Gal inal del da de reposoG (G,n
tBe end o tBe Sa11atB, 42%+, lo c0al Bi7o A0e alg0nas ar'onas incl0yeran 0na visita
adicional de las dos Maras al sep0lcro, en el da de reposo, c0ando todava esta1a
cerrado% Hoy, la 'ayora de los trad0ctores creen A0e es 's e=acto trad0cir por
Gdesp04s del da de reposoG (?42., ?!79 y ?%(+% (%., n6'% 1), p%!&+%
Marcos e=presa lo sig0iente> G/pareci pri'ero a Mara Magdalena, de A0ien Ba1a
ecBado siete de'oniosG% En versc0los anteriores Marcos Ba1a contado c'o las
'0Deres, incl0ida &ara &agdalena, Ba1an venido al sep0lcro '0y de 'a@ana%
C0ando llegaron al sep0lcro al al1a y encontraron A0e Ba1a sido A0itada la piedra A0e
esta1a a la entrada de 4ste, vieron 0n ngel% El ngel les diDo a las '0Deres lo A0e Ba1a
s0cedido> GHa res0citadoG, les diDo% $ero las '0Deres no vieron a Cristo en ese 'o'ento%
Mara Magdalena, seg6n el relato de 50an, 0e delante de las de's '0Deres% C0ando
vio el sep0lcro vaco, ella se devolvi de in'ediato, deD el gr0po de '0Deres, y se 0e a
dar aviso a $edro y a 50an acerca del sep0lcro vaco% 2o oy la e=plicacin del ngel%
-as otras '0Deres se A0edaron a la entrada del sep0lcro y vieron y oyeron al ngel%
Mara Magdalena no sa1a A0e 5es6s Ba1a sido levantado del sep0lcro% /s es relatado
en 2uan !", 1:!>
GEl pri'er da de la se'ana, Mara Magdalena 0e de 'a@ana, siendo
a6n osc0ro, al sep0lcroC y vio A0itada la piedra del sep0lcro% Entonces
corri, y 0e a Si'n $edro y al otro discp0lo, aA0el al A0e a'a1a
5es6s, y les diDo> Se Ban llevado del sep0lcro al Se@or, y no sa1e'os
donde le Ban p0esto%G
-a idea de la res0rreccin no parece Ba1erle pasado por la 'ente a Mara aA0ella
'a@ana, a pesar de A0e era 0na devota seg0idora de 5es6s y de A0e Ba1a esc0cBado de
10ena gana las ense@an7as de 4ste% $ara ella, la 6nica 'anera de e=plicarse A0e la t0'1a
est0viera vaca, era pensando A0e alg0ien se Ba1a ro1ado el c0erpo%
50an nos sig0e contando A0e apenas oy las noticias de Mara, 4l y $edro corrieron
Bacia el sep0lcro% 50an lleg pri'ero% Entr y vio los lien7os de sep0lt0ra% ?io el s0dario
con A0e se envolvi la ca1e7a de 5es6s, lo vio enrollado y p0esto aparte% $ero ni las
'0Deres, ni $edro, ni 50an Ba1an visto Basta ese 'o'ento a 5es6s%
95
;esp04s de A0e los dos discp0los B01ieron regresado a s0s Bogares, Mara se
A0ed D0nto al sep0lcro, llorando% Ella Ba1a a'ado a 5es6s pro0nda'ente, y le pareca
A0e alg0nos salteadores de sep0lcros se Ba1an encargado de agravarle s0 dolor% 2o
poda i'aginarse A0e en s0 vida p0diera encontrarse en 0na sit0acin 's terri1le A0e
4sta% Esta1a llorando, c0ando se inclin para 'irar dentro del sep0lcro% /ll vio a dos
ngeles, A0e esta1an sentados co'o g0ardas, 0no a la ca1e7a, y el otro a los pies de
donde 5es6s Ba1a estado% C0ando ellos le preg0ntaron por A04 llora1a, ella diDo>
G$orA0e se Ban llevado a 'i Se@or, y no s4 dnde le Ban p0estoG (2uan !">1)+%
Es nota1le A0e el 4nasis de la Bistoria, Basta este 'o'ento, Ba sido la desaparicin
del c0erpo de 5es6s% ]Este no es 0n detalle insigniicante^ Es 0na pr0e1a cr0cial para la
e de las generaciones posteriores% C0ando se lee 2uan !", D0nto con los pri'eros
capt0los de -echos, se p0ede advertir c0n cil'ente los oponentes de la iglesia
pri'itiva podan Ba1er detenido la propagacin del cristianis'o% 8odo lo A0e tenan A0e
Bacer, era presentar el c0erpo '0erto de 5es6s% Eso B01iera detenido la propagacin del
cristianis'o en 0n instante% Es o1vio A0e no p0dieron, porA0e, de lo contrario, lo
B01ieran BecBo% ]-a desaparicin del c0erpo es la pr0e1a 's i'portante de la
res0rreccin de 5es6s^ (5oe ScB01ert, 0ar3, ), He is risen^ dMarL 1*>1:!"e^ 8r0tB or
8oday, Searcy, /r%, !""), p% #"C 3r0ce Mc-arty, 2uan, ), 8r0tB or 8oday, /r%, !""", p%
!#+%
2uan !" recoge la aparicin de 5es6s a Mara Magdalena, en los versc0los 1":19>
GI volvieron los discp0los a los s0yos% $ero Mara esta1a 0era
llorando D0nto al sep0lcroC y 'ientras llora1a, se inclin para 'irar
dentro del sep0lcroC y vio a dos ngeles con vestid0ras 1lancas, A0e
esta1an sentados el 0no a la ca1ecera, y el otro a los pies, donde el
c0erpo de 5es6s Ba1a sido p0esto% I le diDeron> M0Der, Spor A04
llorasU -es diDo> $orA0e se Ban llevado a 'i Se@or, y no s4 dnde le
Ban p0esto% C0ando Ba1a dicBo esto, se volvi, y vio a 5es6s A0e
esta1a allC 'as no sa1a A0e era 5es6s% 5es6s le diDo> M0Der SM0Der,
Spor A04 llorasU S/ A0i4n 10scasU Ella, pensando A0e era el
Bortelano, le diDo> Se@or, si t6 lo Bas llevado, di'e dnde lo Bas
p0esto, y yo lo llevar4% 5es6s le diDo> ]Mara^ ?olvi4ndose ella, le
diDo> ]Ra1oni^ (A0e A0iere decir, Maestro+% 5es6s le diDo> 2o 'e
toA0es, porA0e a6n no Be s01ido a 'i $adreC 'as ve a 'is Ber'anos,
y diles> S01o a 'i $adre y a v0estro $adre% F0e entonces Mara
Magdalena para dar a los discp0los las n0evas de A0e Ba1a visto al
Se@or, y A0e 4l le Ba1a dicBo estas cosas%G
S$or A04 le proBi1i 5es6s a Mara Magdalena tocar s0 c0erpo sico en esta
pri'era aparicinU Ms adelante per'iti A0e 8o's lo tocara c0ando le diDo> GSiente la
B0ella de la espada en 'i costado y la B0ella de los clavos en 'is 'anosG% Sin e'1argo,
9*
aA0 dice Xl> GMara Magdalena, no 'e toA0es% 2o te aerres a '% /6n no Be s01ido a
'i $adreG% -a resp0esta a esta aparente inconsistencia la tene'os en el ver1o griego A0e
se 0sa en este pasaDe% -a ?%( trad0ce esta e=presin por> G2o 'e s0DetesG% En otras
versiones se trad0ce> G2o 'e toA0esG% Est en 'odo i'perativo y en tie'po presente%
Esto signiica A0e c0ando se 0sa co'o proBi1icin tiene el signiicado de> G;eDa de
estar s0Detndo'eG o G2o sigas tocndo'eG% -a trad0ccin A0e Bace la ?e# English
9i'le de este versc0lo capta '0y 1ien el anterior signiicado, p0es en ella se lee as>
G2o te agarres de 'G% /l pie de la pgina se Bace la sig0iente o1servacin> G2o 'e
toA0es 'sG, es decir> G;eDa de Bacer lo A0e ests Baciendo en este 'o'entoG% 2o Bay
d0da de A0e Mara ya lo Ba1a a1ra7ado con go7o por verlo vivo otra ve7% $ara ella, lo
A0e en realidad 5es6s le esta1a diciendo era> GIa no nos de'ore'os 's t6 y yo, Mara%
2o contin6es agarrndote de '% 2o sigas tocndo'e% Ha1r otros 'o'entos en A0e 'e
vers% En este 'o'ento es necesario A0e vayas y les digas a los de's discp0los A0e
'e Bas visto% $ronto ascender4 a 'i $adreG% (ScB01ert, op cit, p% #1+%
E=iste 0na teora alrededor de 0na s0p0esta relacin senti'ental entre 5es6s y Mara
de Magdala% Una de s0s deensoras es la a0tora nortea'ericana Margaret Star1ird, A0ien
Ba escrito varios li1ros al respecto% Entre ellos /he Ko"an #ith the !la'aster 2ar: 0ary
0agdalene and the -oly 6rail (3ear O Co%, 199)+ y 0agdaleneQs $ost $egacy:
7y"'olic ?u"'ers and the 7ecret Union in .hristianity (3ear O Co%, !"")+% .rad0ada
de la Universidad de Maryland y de la CBristian /l1recBts Universitat de _iel
(/le'ania+, y en la ?ander1ilt ;ivinity ScBool de 2asBville (EE%UU%+, Star1ird de1e
gran parte de s0 pop0laridad a ;an 3roMn, el a0tor del tBriller religioso El .=digo 8a
%inci (Rando' Ho0se, !"")+, te=to A0e arras con las listas de 1est sellers y A0e gatill
0n 'asivo inter4s '0ndial por la enig'tica ig0ra de la Magdalena y el s0p0esto linaDe
de Cristo%
$ero esta '0Der A0e vive cerca de Seattle, en el estado de HasBington, ya era
conocida en los crc0los acad4'icos por s0 sing0lar post0ra% 3roMn la se@al co'o 0na
de s0s 0entes inspiradoras% $ro0nda'ente catlica, Star1ird da1a clases de catecis'o a
ni@os y adolescentes de s0 parroA0ia y seg0a asistiendo a s0 gr0po e'enino de
oracin, y es la ra7n por la A0e casi colapsa la pri'era ve7 A0e esc0cB so1re esta
s0p0esta GpareDaG de 5es6s% Ha reali7ado inn0'era1les giras por Estados Unidos y
E0ropa, dictando conerencias GBonrando a la novia perdida de la Bistoria cristianaG%
Ella alega A0e s0 tra1aDo est 1asado en los evangelios cannicos, las epstolas del
20evo 8esta'ento, el -i1ro de la Revelacin y los proetas Be1reos% /0nA0e reconoce
A0e s0s dierencias con el 'agisterio no son 's A0e G0n as0nto de interpretacin de los
te=tosG% / contin0acin estn reprod0cidos parte de s0s post0lados, A0e son los A0e
co'parten los deensores de esta visin>
GMagdalena%%% es la /'ada del Ra1ino 5es6s A0e ca'in por 50dea en el siglo
pri'ero, sanando a los ener'os y reconortando a los doloridos, procla'ando la 30ena
9&
20eva del reino de ;ios% Es 0n arA0etipo, A0e representa la Wconciencia e'eninaW o la
WSa1id0raZSoaW en el e=ilio, Boy resta0rada al -ogosZ2ovio, el Cristo%%% -os a0tores de
los evangelios cristianos lla'a1an a Mara Magdalena co'o Wla noviaW%%% 8odos los
evangelios la identiican co'o la 6nica discp0la A0e est0vo en la cr07 y en la t0'1a%
S;nde esta1an los apstoles Bo'1resUG
G-a act0al evidencia de las Escrit0ras so1re la W0nin sagradaW de 5es6s y Mara
Magdalena es innega1le% Mi tra1aDo se 1asa en dos pilares> pri'ero, en los paralelos A0e
e=isten entre la pasin narrada en los evangelios y las antig0as lit0rgias del rey
sacriicado y s0 noviaC y seg0ndo, en la ge'atria del tt0lo de Mara Magdalena A0e
procla'a s0 asociacin con el Wsagrado e'eninoW o la Wgran diosaW del perodo
grecorro'ano%G (.e'atria es el antig0o cdigo de eA0ivalencia n0'4rica para letras,
pala1ras o rases 0tili7ado en Be1reo y griego para esta1lecer signiicados si'1licos+%
Respecto del rol de las '0Deres en el cristianis'o, esto es lo A0e esta a0tora cree>

G-as pri'eras epstolas cannicas del 20evo 8esta'ento citan a varias '0Deres y
s0 activo rol en el 'inisterio% 2o Bay d0das entre los e=pertos A0e las '0Deres D0garon
0n i'portante rol sacerdotal en la iglesia pri'itiva> ense@ando, proeti7ando,
presidiendo las cenas e0carsticas% Estos roles 0eron l0ego negados, pro1a1le'ente
co'o res0ltado de la incl0sin de la Pri"era Epstola a /i"oteo> W2o per'ito a las
'0Deres ense@ar o tener a0toridad so1re los Bo'1resW, 0na sentencia anti4tica a la
prctica de los pri'eros creyentes% 8ales declaraciones son el releDo de la 'isoginia del
entorno grecorro'ano%G (Citado de 0na entrevista a la Revista 0ujer de -a 8ercera,
!"")+
/ todo esto de1e'os decir A0e la i'aginera es el pri'er y 6lti'o ele'ento so1re
el A0e estn sentadas las 1ases de estas creencias% $ero esto no ter'ina aA0% En el
doc0'ental de televisin G-a t0'1a de la a'ilia de 5es6sG, e=Bi1ido en el ;iscovery
CBannel, el director D0do Si'cBa 5aco1ovici air'a A0e Bay GevidenciaG de A0e 5es6s y
Mara Magdalena cierta'ente esta1an casados y t0vieron 0n BiDo lla'ado 50d%
T0i7s el pri'er li1ro A0e post0l 0na posi1le relacin ro'ntica entre 5es6s y
Mara Baya sido -oly 9lood, -oly 6rail, de los a0tores 1ritnicos MicBael 3aigent,
RicBard -eigB y Henry -incoln (Ed% Martne7 de Roca, 199!+% Es el A0e inspir a
Margaret Star1ird a escri1ir los s0yos% -0ego vendra la pelc0la G-a flti'a 8entacin
de CristoG, de Scorsese, en 1999, y el El .=digo 8a %inci, A0e ta'1i4n inspirara 0na
pelc0la, dirigida por Ron HoMard, en !""*%
;e1e'os tener en c0enta A0e los Evangelios son los registros escritos 's antig0os
A0e Bacen reerencia a &ara &agdalena% GS0 no'1re distintivo pro1a1le'ente se
origine de la ci0dad de Magdala, sit0ada en la orilla occidental del 'ar de .alilea,
apro=i'ada'ente a 'edio ca'ino entre Caperna0' y 8i1erades% 2o Bay registro de
99
A0e 5es6s visitase este p0e1lo, a0nA0e pas '0cBo tie'po en s0s alrededores% 8a'poco
se sa1e con certe7a si era el p0e1lo natal de Mara o s0 l0gar de residencia% El A0e -0cas
se reiera a ella co'o GMara la lla'ada MagdalenaG (/?0+ Ba llevado a alg0nos a
pensar A0e el evangelista A0era resaltar algo especial o pec0liarG ((nsight, vol% !, p%
)19+%
En los Evangelios es descrita co'o 0na '0Der a la A0e 5es6s li1er de siete
de'onios (0r 1*>9C $c 9>!+C desde entonces se convirti en 0na de s0s seg0idoras% /l
principio del 'inisterio de 5es6s en .alilea e'pe7 a aco'pa@ar a los doce y a las
'0Deres A0e ay0da1an al Se@or y a los discp0los 1rindndoles apoyo inanciero ($c
9>1:)+%
-a pri'era 'encin de Mara de Magdala ($c 9>!+ Gsig0e poco desp04s del relato
de la 0ncin de los pies del Se@or por 0na pecadora en 0na ci0dad de .alilea (&>)*:5"+%
Xsta es la ra7n de A0e se Baya credo A0e estos dos pasaDes se reieren a la 'is'a
persona, lo A0e es '0y i'pro1a1le% Esta s0posicin Ba BecBo pasar a Mara Magdalena
por 0na '0Der de 'ala vida% /s s0 10en no'1re Ba s0rido, a pesar de A0e no se p0ede
D0stiicar la cone=in ar1itraria entre a'1os pasaDesG (?ila O Esc0ain, p% &)1+% 2o Bay
ning6n registro de la iglesia te'prana A0e se reiera a ella sino co'o 0na de los
discp0los cercanos a 5es6s% -a idea de A0e ella era 0na prostit0ta se origin en el siglo
se=to, c0ando el $apa .regorio , la identiic con la '0Der del pasaDe anterior de $ucas
&>)&%
-a idea de A0e Mara Magdalena era especial para 5es6s es to'ada principal'ente
del Evangelio de 0ara% Este evangelio gnstico no es parte del 20evo 8esta'ento, y
0e escrito por 0n a0tor desconocido en la 6lti'a 'itad del seg0ndo siglo, o cerca de
ciento cinc0enta a@os desp04s de la '0erte de 5es6s% 2ing6n testigo presencial,
incl0yendo Mara, Ba1ra estado vivo para el tie'po en A0e 0e escrito (circa 15" d%C%+%
Esa ecBa tarda signiica A0e el Evangelio de 0ara no p0do Ba1er sido escrito por 0n
testigo presencial de 5es6s, y s0 a0tor es desconocido%
Un versc0lo en el Evangelio de 0ara se reiere a Mara Magdalena co'o el
discp0lo preerido de 5es6s, diciendo A0e 4l a'a1a a Mara G's A0e a nosotros (es
decir, s0s discp0los+G% En otro versc0lo $edro s0p0esta'ente le dice a Mara,
GHer'ana, nosotros sa1e'os A0e el Salvador te a'a 's A0e c0alA0ier otra '0DerG%
/0n nada escrito en este li1ro apcrio Ba1la de 0n ro'ance o relacin se=0al entre
Mara Magdalena y 5es6s%
El .=digo 8a %inci 1asa s0s air'aciones de A0e 5es6s y Mara esta1an casados y
t0vieron 0n BiDo principal'ente en 0n versc0lo solitario en el Evangelio (gnstico+ de
@elipe A0e indica A0e 5es6s y Mara eran Gco'pa@erosG% Este versc0lo se lee
(par4ntesis aparecen donde pala1ras del doc0'ento estn perdidas o ilegi1les+>
99
G8res '0Deres sie'pre ca'ina1an con el Maestro> Mara s0 'adre,
( + Ber'ana, y Mara Magdalena, A0ien es lla'ada s0 co'pa@era
(gr% 3oinonos+% $0es, GMaraG es el no'1re de s0 Ber'ana, s0 'adre
y s0 co'pa@era (gr% 3oinonos+%G
En El .=digo 8a %inci, el e=perto en iccin, Sir -eigB 8ea1ing, orece A0e la
pala1ra para co'pa@era (gr% 3oinonos+ podra signiicar GesposaG% $ero seg6n
est0diosos, eso es 0na interpretacin i'pro1a1le% $ara e'pe7ar, la pala1ra general'ente
0sada para esposa en el 20evo 8esta'ento griego es gune, no 3oinonos% 3en
HitBerington ,,,, escri1iendo en 0na rese@a 11lica arA0eolgica, dirigi este p0nto de
vista>
GH01o otra pala1ra griega> gune, la A0e B01iera BecBo esto claro% Es '0cBo 's
pro1a1le A0e 3oinonos aA0 signiiA0e GBer'anaG en el sentido espirit0al, A0e es co'o
es 0sado en otros sitios en esta clase de literat0ra% En c0alA0ier caso, este te=to no dice
clara'ente, o incl0so s0giere A0e 5es6s esta1a casado, '0cBo 'enos casado con Mara
MagdalenaG (3en HitBerington, 9i'lical !rchaeology &evie#, GRevieMsG, )" ()+>59:*,
MayZ50ne, !""#+%
Hay ta'1i4n 0n solo versc0lo en el Evangelio de @elipe A0e dice A0e 5es6s 1es a
Mara>
G-a co'pa@era de ( + es Mara Magdalena% El ( + ella 's A0e los
discp0los, la 1es a 'en0do en s0 ( +% El otro%%% le diDo a 4l, S$or
A04 la a'as a ella 's A0e a todos nosotrosUG
Sal0dar a los a'igos con 0n 1eso era co'6n en el pri'er siglo, y no tena
connotacin se=0al% -a proesora _aren _ing e=plica en s0 li1ro El Evangelio de 0ara
0agdalena, A0e el 1eso en Felipe pro1a1le'ente 0e 0n 1eso p0ro de Ber'andad%
$ero A0i7s 's i'portante es el BecBo de A0e el Evangelio de @elipe 0e escrito
por 0n a0tor desconocido cerca de !"" a@os desp04s de los relatos testigos del 20evo
8esta'ento%
8a'1i4n es i'portante Bacer notar A0e, aparte de estos pocos pasaDes c0estiona1les,
no Bay otro doc0'ento Bistrico A0e incl0so insin6e A0e 5es6s y Mara t0vieron 0na
relacin ro'ntica% 2ing6n Bistoriador sec0lar, Bistoriador D0do, o 0n Bistoriador de los
pri'eros cristianos escri1en 0na sola pi7ca so1re tal relacin% I p0esto A0e a'1os, el
Evangelio de 0ara y el Evangelio de @elipe 0eron escritos 1"":!"" a@os desp04s de
Cristo por a0tores desconocidos, y recBa7ados por los pri'itivos cristianos, s0s
declaraciones so1re 5es6s y Mara necesitan ser eval0adas dentro del conte=to tanto de
la Bistoria conte'pornea y de los 's te'pranos doc0'entos del 20evo 8esta'ento%
9"
Un artc0lo de la revista ?e#s#ee3, res0'iendo las opiniones de los principales
est0diosos, air'a en t4r'inos rot0ndos de A0e la nocin de A0e 5es6s y Mara
Magdalena esta1an casados no tiene 1ases Bistricas (3ar1ara _antroMit7 and /nne
UnderMood, G;ecoding W8Be ;a ?inci CodeWG, ?e#s#ee3, ;ec% 9, !""), 5#+%
T0i7s los gnsticos sintieron A0e los te=tos apostlicos, aceptados por los
discp0los de Cristo y A0e aBora co'ponen lo A0e conoce'os co'o 20evo 8esta'ento,
carecan de alg6n ele'ento ro'ntico y decidieron agregarle este toA0e por s0 c0enta%
C0alA0iera A0e 0ese la ra7n, estos aislados y osc0ros versos escritos 1"":!"" a@os
desp04s de Cristo, no alcan7an a orecer 0na 1ase ir'e para 0na teora conspirativa% /l
respecto, el galardonado periodista de la televisin FranL Sesno preg0nt a 0n panel de
er0ditos de Bistoria so1re la ascinacin A0e la gente tiene con las teoras de
conspiracin% El proesor Stanley _0tler de la Universidad de Hisconsin respondi>
G8odos nosotros a'a'os los 'isterios :pero a'a'os 's las conspiraciones (Stanley
_0tler, intervieM MitB FranL Sesno, G8Be .0ilty Men> /n Historical RevieMG, History
CBannel, /pril *, !""#+%
(-a 'ayor parte de este anlisis Ba sido to'ado de OB2esus 0aga>ine 1y 3rigBt
Media Fo0ndation O 3 O - $01lications> -arry CBap'an, CBie Editor, !""&+%
En el 'is'o doc0'ental, el a'oso prod0ctor y director de cine, 5a'es Ca'eron
(G8er'inatorG, 8itanicG, G/vatarG+, y el director 5aco1ovici intentaron pro1ar A0e el
entierro, c0eva y B0esos de 5es6s 0eron desc01iertos cerca de 5er0sal4n% $ara el caso se
air'a A0e en 199", die7 caDas de piedra cali7a de B0eso ecBadas en el pri'er siglo,
0eron desc01iertas en 0na t0'1a e=cavada en los s010r1ios de 8alpiot, en 5er0sal4n% Se
desc01rieron seis inscripciones con no'1res si'ilares a los de la a'ilia de 5es6s>
5es0a, BiDo de 5os4C MaraC Maria'ene e MaraC MatBeMC 5oaC 50d, BiDo de 5es0a%
/ partir de esto, Ca'eron intenta de'ostrar A0e Maria'ene e Mara es Mara
Magdalena, y A0e ella y 5es6s t0vieron 0n BiDo lla'ado GBiDo de 50d 5es0aG% I D0nto a
5aco1ovici, este cineasta s0pone A0e la i'pro1a1ilidad estadstica de A0e estos no'1res
pertene7can a otra a'ilia y no a la de 5es6s es de *"" a 1% /de's, 0n anlisis de /;2,
en el A0e se 0saron pr0e1as 'itocondriales para co'pro1ar si esta1an e'parentados,
identiica A0e los teDidos de los osarios de 5es0a y Maria'ene e Mara, arroD res0ltados
negativos% Esto indica A0e a'1os no esta1an e'parentados 'aterna'ente%
Es necesario considerar lo A0e los e=pertos dicen al respecto>
1+ Es cierto A0e los osarios 0eron desc01iertos en 0na t0'1a antig0a% $ero 'iles
de t0'1as si'ilares Ban sido desc01iertas en 5er0sal4n% I los osarios eran general'ente
0sados para los B0esos de 's de 0n individ0o% ;e BecBo, de ac0erdo con el ;r% Craig
Evans, $B;, a0tor de 2esus and the Jssuaries, la t0'1a lleva1a los B0esos de cerca de
)5 individ0os dierentes, y apro=i'ada'ente la 'itad eran de estos osarios% Evans
ta'1i4n not A0e Ba1a considera1le conta'inacin en el sitio%
91
!+ -os no'1res de estos osarios 0eron escritos en ara'eo, otros en Be1reo y otro
en griego, lo A0e indica A0e 0eron escritos en dierente perodo de tie'po% ,ncl0so, no
est claro A0e el no'1re G5es6sG est4 inscrito en los osarios% -a inspeccin personal del
;r% Evans de los osarios no 0e concl0yente% StepBen $ann, 0n est0dioso 11lico en la
Universidad de 8ierra Santa en 5er0sal4n, ta'poco est seg0ro de A0e el no'1re G5es6sG
Baya sido ledo correcta'ente% $ann piensa A0e p0ede ser GHan0nG, el no'1re inscrito%
-a antig0a letra se'ita es notoria'ente dicil de descirar%
/dicional'ente de1e ser destacado A0e los no'1res de 5es6s, Mara y 5os4 eran
e=tre'ada'ente co'0nes en el pri'er siglo% /lrededor del !5\ de las '0Deres en los
tie'pos de 5es6s 0eron lla'adas Mara% 5os4 era ta'1i4n 0n no'1re co'6n% I cerca de
0no de cada die7 lleva1a el no'1re G5es0aG% El ;r% Evans indica A0e apro=i'ada'ente
1"" t0'1as Ban sido desc01iertas en 5er0sal4n con el no'1re G5es6sG y !"" con el
no'1re G5os4G% Con el no'1re GMaraG Bay '0cBas 's%
Cada no'1re con la e=cepcin de Maria'ene pareca co'6n a s0 perodo, y 0e
slo en 199* A0e la 33C Bi7o 0n il'e s0giriendo A0e, dada la co'1inacin, p0ede ser
esa a'ilia% -a idea 0e descartada event0al'ente, sin e'1argo, porA0e, co'o el
est0dioso del 20evo 8esta'ento RicBard 3a0cLBa' air'> G-os no'1res con
resonancia 11lica son tan co'0nes A0e incl0so c0ando 0sted eDec0ta las pro1a1ilidades
en el gr0po, las pro1a1ilidades de ser la a'osa a'ilia de 5es6s son '0y 1aDasG%
)+ Ca'eron y 5aco1ovici e'plearon a 0n estadstico, /ndrey Fe0erverger, para
apoyar s0 caso, s0s n6'eros 0eron 1asados en s0posiciones disc0tidas por los
est0diosos% ;e BecBo, el 'is'o Fe0erverger ad'iti A0e las s0posiciones le 0eron
dadas por 5aco1ovici, y A0e el actor de 'ayor inl0encia en s0 estadstica de *"" a 1 se
1asa en as0'ir A0e la identidad de Maria'ene e Mara es ig0al a Mara Magdalena,
c0estin A0e es disc0tida por la 'ayora de los e=pertos al no e=istir evidencia para
apoyar tal interpretacin% Fe0erverger deendi s0 rol en 0na entrevista con 7cientific
!"erican> GIo per'it A0e el n6'ero de 0no en *"" 0era 0sado en la pelc0la :yo estoy
preparado para deender esto pero 1aDo el entendi'iento de A0e estos n6'eros 0eron
calc0lados con 1ase en s0posiciones A0e se 'e pidi 0tili7arG%
Sin e'1argo, el anlisis estadstico de la pro1a1ilidad del ;r% Randy ,nger'anson
indica A0e Bay 'enos de 0na oport0nidad en 1"%""" de A0e esta 0era la t0'1a de la
a'ilia de 5es6s de 2a7aret%
#+ Respecto de las pr0e1as de /;2, A0e indican A0e no Ba1a parentesco a trav4s
de la lnea 'aterna, 3a0cLBa' escri1e> GSi W5es6sW y WMaria'eneW est0vieran
e'parentados de 'anera 'atriarcal, Spor A04 saltar a la concl0sin de A0e ellos eran
'arido y '0Der, en l0gar de estar e'parentados a trav4s de s0s padresU
M0cBos est0diosos creen A0e Ca'eron y 5aco1ovici Ban distorsionado la evidencia
9!
para constr0ir 0n caso A0e si'ple'ente no esta1a all% ;e BecBo, en el doc0'ental, los
prod0ctores no citan a ning6n est0dioso A0e no est4 de ac0erdo con s0s concl0siones%
$or eDe'plo, en 199*, c0ando la corporacin 1ritnica de televisin di0ndi ese corto
doc0'ental A0e ya 'enciona'os so1re el 'is'o te'a, los arA0elogos desaiaron s0s
air'aciones% ;e BecBo, la gran 'ayora de los arA0elogos disc0tieron s0s
air'aciones%
5+ Entre los D0dos la cost0'1re era enterrar al '0erto en s0 propio p0e1lo% El
investigador del Medio <riente y antroplogo 11lico 5os4 Vias declara entonces> G2o
tiene nada en a1sol0to A0e ver con 5es6s, 4l 0e conocido co'o 5es6s de 2a7aret, no
5es6s de 5er0sal4n, y si la a'ilia 0e lo s0iciente'ente rica para pagar 0na t0'1a, lo
c0al pro1a1le'ente no era, Ba1ra sido en 2a7aret, no aA0 en 5er0sal4nG% Vias recBa7a
las air'aciones de Ca'eron co'o GdesBonestasG%
-os prod0ctores esperaron ese a@o Basta D0sto antes de la $asc0a para lan7ar a'1os
el li1ro y el doc0'ental% /'os _loner, el pri'er arA0elogo en e=a'inar el sitio, diDo
A0e la idea no se sostiene por estndares arA0eolgicos pero lo Bace renta1le para la
televisin% GEllos slo A0ieren o1tener dinero por elloG, diDo _loner%
5odi Magness, 0na arA0eloga de la Universidad del 2orte de Carolina en CBappel
Hill, e=pres con cierta irritacin A0e los cineastas GBan iDado co'o si esto 0era 0n
legti'o de1ate acad4'ico, c0ando la gran 'ayora de los est0diosos, A0ienes se
especiali7an en arA0eologa de este perodo, Ban recBa7ado esto rot0nda'enteG% Ella
dice A0e 5es6s vena de 0na a'ilia po1re A0e, co'o la 'ayora de los D0dos de la
4poca, pro1a1le'ente enterra1an a s0s '0ertos en t0'1as ordinarias% GSi la a'ilia de
5es6s Ba1a sido lo s0iciente'ente rica para pagar 0na t0'1a de roca cortada, Ba1ra
sido en 2a7aret, no en 5er0sal4nG, diDo ella%
Magness ta'1i4n diDo A0e los no'1res en los osarios de 8alpiot indican A0e la
t0'1a perteneci a 0na a'ilia de 50dea, el rea alrededor de 5er0sal4n, donde la gente
era conocida por s0 pri'er no'1re y el no'1re de s0 padre% Co'o galileos, 5es6s y los
'ie'1ros de s0 a'ilia Ba1ran 0sado s0 pri'er no'1re y ci0dad de origen% G8odo este
caso (la t0'1a de 5es6s+ es deect0oso desde el principio Basta el inalG, diDo ella%
I esa concl0sin parece ser el consenso de la gran 'ayora de los arA0elogos%
Co'o 0n est0dioso i'parcial, A0ien Ba estado e=cavando sitios antig0os en ,srael por
5" a@os, Hillia' .% ;ever co'parte la opinin de Magness% Xl es a'plia'ente
considerado el decano de arA0eologa 11lica entre los est0diosos de EE%UU% ;ever
escri1e> GIo no soy 0n cristiano% 2o soy 0n creyente% 2o tengo 0n perro en esta pelea%
Io slo pienso A0e es 0na lsti'a la 'anera en A0e esta Bistoria Ba sido pro'ocionada
y 'anip0ladaG%
Esto 6lti'o se dice a ra7 de A0e Ca'eron y 5aco1ovici citaron el osario de
9)
Santiago co'o 0na ra7n para la valide7 de la t0'1a% Sin considerar A0e este Ba sido
etiA0etado co'o 0na alsiicacin% El noticiero MarL $Billips de C3S 2eMs inor'
A0e> Gel esta1leci'iento arA0eolgico Ba alineado para etiA0etar esta air'acin co'o
litera% Esta es la seg0nda ve7 A0e ;iscovery CBannel Ba sido env0elta en 0na disc0tida
air'acin so1re 0na t0'1a antig0a%%% El Bo'1re en el centro del caso anterior est
aBora enrentando 0n D0icio por alsiicacinG% 3en HitBerington, 0n e=perto en
cristianis'o pri'itivo A0ien est0vo pro0nda'ente invol0crado con el osario de
Santiago, dice> GHay ra7ones sicas para creer A0e no p0do Ba1erse originado en el
co'plot 8alpiotG%
(Hay 's declaraciones de reconocidos est0diosos A0e niegan la eectividad de las
concl0siones de este doc0'ental% Se las p0ede encontrar en el sitio Me1 Bttp>ZZMMM%y:
Des0s%co'ZDes0sgto'1garticlegespanol%Bt'l9Z!&Z!""9+%
$0es 1ien, esta 0e la pri'era aparicin del Se@or res0citado a 0n discp0lo% Marcos
dice sencilla'ente> G/pareci pri'era'ente a Mara MagdalenaG% C0ando ella les diDo a
los de's discp0los A0e 5es6s esta1a vivo y A0e ella lo Ba1a visto, no le creyeron%
-a seg0nda aparicin, seg6n Marcos, se enc0entra en los versc0los 1! y 1)>
G$ero desp04s apareci en otra or'a a dos de ellos A0e i1an de
ca'ino, yendo al ca'po% Ellos 0eron y lo Bicieron sa1er a los
otrosC y ni a0n a ellos creyeronG%
-0cas nos e=plica c'o los apstoles podan creer y no creer a 0n 'is'o tie'po%
En $ucas !#>#1 dice A0e 's adelante, c0ando 5es6s 'is'o se les apareci sica'ente
a los apstoles, ellos todava no creyeron por el go7o y el aso'1ro% -es esta1a costando
creer porA0e pareca de'asiado 10eno para ser verdad%
Marcos recalca el cli'a de contin0a y o1stinada incred0lidad A0e i'pera1a entre
los apstoles desp04s de la res0rreccin% -es esta1a costando aceptar la 'aravillosa
verdad en el sentido de A0e /A0el a A0ien Ba1an visto cr0ciicado, con s0s propios
oDos, esta1a aBora vivo y entre ellos otra ve7% Una verdad signiicativa es A0e 5es6s
espera1a A0e los once creyeran en s0 res0rreccin antes de A0e en realidad lo vieran
desp04s de ella% Espera1a A0e creyeran los inor'es de testigos A0e les Ba1an dicBo a
los apstoles> G-o Be'os vistoG% 8ales testigos eran personas dignas de cr4dito% -es
esta1an diciendo a los discp0los lo A0e ellos 'is'os Ba1an e=peri'entado y visto%
;e1ido a A0e 5es6s espera1a A0e ellos aceptaran los testi'onios de testigos, los
reprendi porA0e Ba1an reB0sado creer a los A0e le Ba1an visto% En 0arcos 1*>1#,
dice>
GFinal'ente se apareci a los once 'is'os, estando ellos sentados a
la 'esa, y les reprocB s0 incred0lidad y d0re7a de cora7n, porA0e
no Ba1an credo a los A0e le Ba1an visto res0citadoG
9#
-a realidad del sep0lcro vaco Ba sido 'otivo de pol4'ica para todos los
esc4pticos% Hace alg0nos a@os, el ra1ino H0gB ScBonield, en s0 o1ra tit0lada /he
Passover Plot ($a .onspiraci=n de la Pascua, 19*5+, se prop0so a1ordar los eventos de
la cr0cii=in y de la res0rreccin de Cristo, desde el p0nto de vista de 0n esc4ptico% -a
e=plicacin A0e dio ScBonield se s0stent en la antig0a 'entira A0e los soldados
ro'anos Bicieron circ0lar en el sentido de A0e los discp0los de 5es6s ro1aron el c0erpo%
Es en esta direccin A0e Ba ido todo es0er7o serio por e=plicar el sep0lcro vaco,
d0rante 0nos veinte siglos% Sin e'1argo, nadie Ba podido e=plicar Da's c'o p0dieron
Ba1er ro1ado los discp0los el c0erpo de 5es6s%
/ contin0acin sig0e relatando 5oe ScB01ert, en relacin a esto>
/0n si los discp0los p0dieran Ba1erlo BecBo, no lo Ba1ran BecBo% C0ando 5es6s
0e clavado en aA0ella cr07, las esperan7as e il0siones de los apstoles '0rieron con Xl%
C0ando los discp0los oyeron por pri'era ve7 la noticia de A0e 5es6s Ba1a sido
levantado del sep0lcro, ellos no lo creyeron% /0nA0e 5es6s Ba1a proeti7ado
repetida'ente A0e 4l sera levantado, n0nca lo entendieron% -o 6lti'o en A0e los
apstoles esta1an pensando, era en la res0rreccin% ST04 posi1le ra7n podran Ba1er
tenido para ro1ar S0 c0erpoU
/0n si B01ieran deseado ro1ar el c0erpo, no lo B01ieran podido Bacer% Se Ba1an
apostado g0ardas ro'anos a la entrada del sep0lcro para i'pedir el acceso de c0alA0iera
A0e A0isiera alterar el contenido de 4ste% Sella1a la entrada del sep0lcro 0na gran piedra
A0e pesa1a casi A0inientos Lilogra'os% SHa1ran estado disp0estos a 'orir estos
apstoles, air'ando A0e 5es0cristo era en eecto el Se@or res0citado, si ello B01iera
sido 0na 'entiraU %%%
<tros Ban insin0ado A0e los ene'igos de 5es6s vinieron y se llevaron el c0erpo%
ST04 posi1le 'otivo t0vieron Ba1er tenido para Bacer tal cosaU Eso es lo 6lti'o A0e
B01ieran A0erido A0e se Biciera% Ellos no desea1an A0e oc0rriera nada A0e p0diera
insin0ar A0e 5es6s Ba1a res0citado% /de's, c0ando los apstoles co'en7aron a
predicar el BecBo de la res0rreccin de 5es6s, no Bay d0da de A0e los ene'igos de 5es6s
B01ieran presentado el c0erpo, si lo B01ieran tenido% -o B01ieran e=Bi1ido y B01ieran
dicBo> G/A0 est el c0erpo de v0estro pres0nto Mesas res0citadoG% El BecBo de A0e no
lo presentaron es pr0e1a concreta de A0e no lo tenan%
Slo Bay 0na e=plicacin ra7ona1le para el sep0lcro vaco% El ngel les dio esta
e=plicacin a las '0Deres A0e vinieron al sep0lcro aA0el do'ingo por la 'a@ana% -es
diDo> G2o os as0st4isC 10scis a 5es6s na7areno, el A0e 0e cr0ciicadoC Ba res0citado, no
est aA0G (0arcos 1*>*+% -os A0e vivi'os Boy da Da's B01i4ra'os odo de la
res0rreccin si en eecto no B01iera sido levantado del sep0lcro% -as '0Deres A0e
vinieron pri'ero al sep0lcro aA0el do'ingo por la 'a@ana con el in de 0ngir el c0erpo
no espera1an la res0rreccin% -os apstoles no slo no la espera1an, sino A0e no
95
creyeron en ella c0ando las pri'eras noticias llegaron de personas A0e Ba1an visto a
5es6s desp04s de la res0rreccin%
Hasta aBora la 'eDor pr0e1a de la res0rreccin de 5es6s es la e=istencia de la
iglesia de n0estro Se@or% 2ada, e=cepto el evangelio, p0do Ba1er ca'1iado a Bo'1res y
'0Deres de tal 'odo A0e Ba1iendo estado tristes y desani'ados aBora irradia1an go7o y
ni'o% -a res0rreccin es la verdad central de la e cristiana (5oe ScB01ert, op cit, pp%
)9:#"+%
;0rante #" das es pro1a1le A0e 5es6s se Baya aparecido a s0s apstoles y
discp0los '0cBas veces% ;ie7 de estas apariciones 0eron consignadas en los
Evangelios, y cinco de ellas se relacionan con el da en A0e 5es6s res0cit% S0s
seg0idores A0edaron plena'ente convencidos de A0e aA04l A0e Ba1a '0erto esta1a
aBora vivo% $ocos 'o'entos antes de ascender al cielo, el Se@or 'and a s0s discp0los
A0e per'anecieran en 5er0sal4n Basta A0e reci1iesen el poder de lo alto> incl0ye este
'andato la pro'esa de dones espirit0ales para el 'inisterio, y ense@a a la ve7 A0e, para
lograr 4=ito en la predicacin del Evangelio, la preparacin especial, espirit0al y
co'pleta Ba sido, es y ser sie'pre 0n reA0isito indispensa1le% ESi el Esprit0 Santo no
B01iera descendido el da de $entecost4s, el cristianis'o no Ba1ra tenido a1sol0ta'ente
ning6n poderF (-(., p% !+%

9*

SEGUNDA PARTE
E r a
A p s t l i c a
(36 d. C. - 100 d. C.)


I. El Tiep! "e la I#lesia
5es6s ense@ activa'ente d0rante 0n lapso relativa'ente 1reve> escasos tres a@os y
'edio% ;0rante este tie'po, pro1a1le'ente le esc0cBaron 'illares de personas, pero
slo alg0nos centenares real'ente creyeron s0s pala1ras% Entre estos pocos centenares,
5es6s prepar a doce para A0e 0eran s0s apstoles (gr% ap=stolos, se deriva del ver1o
apostllo, A0e signiica EdespacBarF, EenviarF+, A0ienes llegaron a ser los 'inistros de
s0 iglesia%

El da de $entecost4s era el A0inc0ag4si'o desp04s del s1ado de la se'ana de
$asc0a% $or las siete se'anas A0e intervenan, el /ntig0o 8esta'ento la lla'a Ela iesta
de las se'anasFC por la cosecBa del trigo A0e se Baca en ese intervalo, se le lla'a Ela
iesta de la siegaFC y por la orenda pec0liar en ella es Eda de las pri'iciasF% $ero al
generali7arse el idio'a griego en $alestina co'o consec0encia de las conA0istas de
/leDandro, det0vo el no'1re de Pentecosts (A0inc0ag4si'o+% Seg6n el rit0al 'osaico,
se cele1ra1a con 0n servicio de orendas de la cosecBa de trigo en la or'a de tortas de
pan% -a o1servancia de dicBa iesta traa a la 'e'oria las re'iniscencias de la teocracia
y de la solicit0d del 'agnni'o Creador% Era 0na de las tres iestas an0ales en las A0e se
e=iga A0e todo varn D0do est0viera presente% $or eso, visita1an la ci0dad de 5er0sal4n
ese da, a in de cele1rar la iesta, tanto los D0dos esparcidos por la tierra co'o los
Ba1itantes de $alestina% El da de $entecost4s era el d4ci'o desp04s de la ascensin de
5es6s y en ese da se c0'pli la pro'esa de A0e Ba1a de descender el Esprit0 Santo%
/ntes de ese da ya se Ba1a escogido 0n n0evo apstol, Matas, para A0e se oc0pase el
l0gar A0e 50das deD vacante%
99
So1re las ca1e7as de los apstoles aparecieron leng0as repartidas co'o de 0ego, y
cada 0no co'en7 a Ba1lar en leng0as e=tranDeras% -a casa en A0e los apstoles esta1an
re0nidos c0ando el Esprit0 vino de1e Ba1er sido alg6n departa'ento del 8e'plo, p0es
d0rante estos das de espera, Eesta1an sie'pre en el te'plo ala1ando y 1endiciendo a
;iosFC esto es, sie'pre en las Boras en A0e el te'plo esta1a a1ierto% -as Eleng0as
repartidas co'o de 0egoF, A0e se vieron so1re las ca1e7as de los apstoles 0eron
s'1olo de las A0e se oyeron al co'en7ar ellos a Ba1lar in'ediata'enteC y '0cBo
contri10yeron al esplendor de la escena, con todo lo c0al iD '0cBo la atencin de la
'0cBed0'1re A0e se congrega1a% $orA0e Ba1a '0ltit0d de D0dos y personas de todas
las naciones A0e, c0alA0iera 0ese la leng0a A0e Ba1la1an, entendieron lo A0e los
apstoles decan% I a0nA0e estas personas no entendan la real nat0rale7a del s0ceso, se
'aravilla1an e incl0so B01o 10rladores, los A0e A0i7 no entendan 's A0e 0na de las
leng0as A0e se Ba1la1an, y D07ga1an todo lo de's contra sentido, o sencilla'ente eran
gentes irreverentes A0e se 10rla1an de lo A0e a otros llena1a de aso'1ro% $or tanto,
$edro, en i'presionante disc0rso, e=plic el signiicado de lo A0e esta1a oc0rriendo,
dando 4nasis a A0e el descendi'iento del Esprit0 Santo se de1a al Se@or 5es6s% I
'0cBos de los A0e oyeron creyeron y ese 'is'o da, tres 'il personas 0eron a@adidas
al n6'ero de los creyentes%
Ha1i4ndose ya 1a0ti7ado, estos n0evos discp0los tenan todava '0cBos de1eres
A0e conocer y en los A0e convena instr0irlos% -os 6nicos 'aestros a6n eran los
apstoles, y al ense@ar a los discp0los, eDec0ta1an la parte de s0 co'isin A0e les e=iga
instr0ir a los A0e 1a0ti7a1an, en todo lo A0e 5es6s Ba1a 'andado% El precepto A0e
Bicieron s0yo los discp0los lo air'a1an en lo dicBo por -0cas> E$ersevera1an en la
doctrina de los apstolesF% El parti'iento del pan y las oraciones en A0e ta'1i4n
persevera1an, son el e'1le'tico pan partido en las congregaciones% /s de sencilla era
la vida prctica de los cristianos% Era el conD0nto de las virt0des A0e el ;ivino 'aestro
Ba1a ense@ado co'o esenciales a 0na vida p0ra y a la salvacin inal% .rande era la e
de aA0ellos cristianos y sincero s0 a'or raternal ya A0e se distri10an entre s,
conor'e a la necesidad de cada 0no, las posesiones terrenales% -a verdadera 'aDestad
de la iglesia pri'itiva consista en s0s c0alidades espontneas% -os cristianos
concentra1an todos s0s pensa'ientos en el Se@or 5es0cristo co'o s0 Salvador
individ0al y en el senti'iento A0e tenan de s0 contin0a presencia, y para seg0ir aA0ella
o1ra los 'ova el deseo erviente y constante de propagar el evangelio% 8odos y cada
0no de ellos i1a a predicar la n0eva vida en Cristo a in de A0e el g4nero B0'ano
participara de los 1eneicios de la redencin en este siglo y de la 1ienavent0ran7a en el
venidero% $or 'edio de los aconteci'ientos del da de $entecost4s se 'aniest '0y a
las claras A0e el evangelio es para todos los Bo'1res y el BecBo de A0e aA0ellas 'iles
de al'as entendieran la predicacin, c0alA0iera A0e 0ese s0 idio'a, A0ed de
'aniiesto de 0na 'anera providencial, A0e el cristianis'o es para los Bo'1res de todas
las clases y condiciones%
Estos s0cesos 0eron la conir'acin divina del 'andato A0e 5es6s dio a s0s
1""
discp0los de ir a predicar y ense@ar el evangelio por todo el '0ndo% (-(., pp% ):#C 5M,
p% !#+%
.rad0al'ente, los gentiles en las ci0dades donde los apstoles llevaron s0 pr4dica,
se i1an convirtiendo, cada ve7 en 'ayor n6'ero, al ca'ino de ;ios% Se 1a0ti7a1an y las
iglesias crecan% Sin e'1argo, d0rante '0cBos a@os el creci'iento de la iglesia de
Cristo pas inadvertido para las a0toridades ro'anas% E=terna'ente, los cristianos
parecan dierenciarse poco de las sectas D0das% $ero d0rante otros '0cBos a@os la
iglesia s0ri persec0cin por ca0sa de las A0eDas de la co'0nidad D0da% / veces la
persec0cin era severa, otras veces transc0rran a@os de creci'iento rpido con
relativa'ente pocos pro1le'as de consideracin% 8area ard0a 0e la introd0ccin de 0na
religin 'onotesta en 0n tie'po en A0e el i'perio, donde el paganis'o tena 0n
carcter esencial'ente poltico al rendirse c0lto al C4sar y en el A0e los 'ensaDeros de
la n0eva doctrina encontraron sie'pre la ene'istad del $oder constit0ido A0e, a la
'enor alteracin del orden, les Bi7o responsa1les de todos los 'ales% Seg6n el tenor de
las ;oce 8a1las de la ley ro'ana, esta1an proBi1idas las religiones e=tranDeras en todos
los do'inios del i'perioC 'as a in de conciliar las provincias conA0istadas, se Ba1a
acost0'1rado a tolerar el c0lto de s0 religin% $ero, tan l0ego co'o apareci el
cristianis'o, se p0so en vigor la ley antig0a% -os c0ltos dierentes A0e cele1ra1an los
cristianos 0eron declarados e=presiones antagnicas al i'perioC los ac0saron, diciendo
A0e no o1edecan las leyes y A0e esta1an ansiosos de to'ar parte en la pri'era
ins0rreccin A0e B01iese%
Un '4dico sirio de /ntioA0a lla'ado /$cas, A0e se convirti en 'inistro de la
iglesia del pri'er siglo, escri1i 0na Bistoria de 4sta en los HecBos, 0no de los li1ros del
20evo 8esta'ento% F0e co'pa@ero de viaDes de Sa0lo de 8arso, A0e 's tarde reci1i el
no'1re de $a1lo y A0ien Ba1ra de tener 's inl0encia en la iglesia A0e c0alA0ier otro%
El li1ro de los -echos a1arca los pri'eros treinta a@os de la vida de la iglesia, sirviendo
de p0ente Bistrico entre los Evangelios y las Cartas a los cristianos% 8a'1i4n es
i'prescindi1le para conocer al apstol $a1lo, a A0ien no se 'enciona en los Evangelios%
$a1lo, ade's de escri1ir casi la 'itad de los li1ros del 20evo 8esta'ento, dese'pe@
0n papel pro'inente en la propagacin del cristianis'o en el ,'perio Ro'ano% HecBos,
al relatar el i'portantsi'o tra1aDo evangeli7ador de $a1lo, s0'inistra el conte=to
Bistrico de las epstolas pa0linas, acilitando s0 co'prensin y conir'ando la valide7
de la a0toridad apostlica A0e la respalda%
;e ac0erdo con el relato de -0cas, sa1e'os A0e in'ediata'ente desp04s de los
s0cesos ad'ira1les del da de $entecost4s, se eect0 la organi7acin de la iglesia, y se
dieron pasos para 0nior'ar el go1ierno eclesistico% (-(., p% )+%
En el da de $entecost4s, las personas A0e esc0cBaron a $edro predicar de Cristo
preg0ntaron A04 tenan A0e Bacer para ser salvos (-echos !>)&+% $edro les diDo A0e se
arrepintieran y se 1a0ti7aran para el perdn de s0s pecados (!>)9+% -os A0e aceptaron lo
1"1
A0e 4l deca, 0eron 1a0ti7ados Gy se a@adieron aA0el da co'o tres 'il personasG
(!>#1+% /s 0e co'o la iglesia t0vo s0 co'ien7o% -echos ! concl0ye diciendo A0e los
cristianos esta1an constante'ente Gala1ando a ;ios, y teniendo avor con todo el
p0e1lo% I el Se@or a@ada cada da a la iglesia los A0e Ba1an de ser salvosG (!>#&+% (Coy
Roper, GCreencias 3sicasG, /ruth for /oday, Eddie Cloer, Ed%, Searcy, /R, EE%UU%,
!"1!, p%)*+%
-os salvos 0eron a@adidos a la iglesia% Co'o consec0encia, los A0e 0eron salvos
esta1an en la iglesia, el c0erpo de Cristo, del c0al Xl es el Salvador (Efesios 5>!)+% -a
iglesia no salvaC 's 1ien, los salvos estn en la iglesia% C0ando 0na persona es salva, el
Se@or la a@ade a la iglesia (-echos !>#&+% $or lo tanto, nadie dentro de S0 iglesia est
sin salvacinC y todo el A0e Ba o1tenido salvacin al o1edecer el evangelio Ba sido
a@adido a S0 iglesia% 2adie decide A0i4n entra en la iglesia del Se@or, ]el Se@or to'a
esa decisin^ (op cit+%
/l principio era el 8e'plo el l0gar de re0nin diaria de la iglesia% S0s atrios se
a1ran en todo tie'poC todo D0do tena li1re acceso a ellos co'o a las calles de la
ci0dadC y a0n los gentiles podan entrar al atrio 's e=terior, A0e por ello se lla'a1a
/trio de los .entiles% 2ing6n otro l0gar dentro de los '0ros de la ci0dad poda Ba1er
orecido espacio para re0nin de tales '0ltit0des% I 0e en 0na de las p0ertas del
8e'plo, lla'ada la Her'osa, A0e se eect0 el 'ilagro en A0e 0n coDo de naci'iento
0e sanado por $edro A0e i1a aco'pa@ado de 50an% -0ego de esto vino otro disc0rso de
$edro, con el in de e=plicar A0e todo esto era prod0cto de la o1ra de 5es6s% Hasta aA0
Ba1a proseg0ido la o1ra de los apstoles sin interr0pcin, y pro1a1le'ente llega1an a
i'aginarse A0e los antig0os ene'igos de s0 Se@or esta1an tan co'pleta'ente
parali7ados por los tri0nos de la verdad A0e Ba1ran perdido ya s0 celo y valor
anteriores% $ero en este 'o'ento de esperan7a y go7o, la cal'a se interr0'pe, ya A0e
'ientras $edro y 50an Ba1la1an al p0e1lo, so1revinieron los sacerdotes y el 'agistrado
del 8e'plo y los sad0ceos, resentidos de A0e ense@asen al p0e1lo y an0nciasen en 5es6s
la res0rreccin de los '0ertos%
8odo el peso de la predicacin i1a contra la negacin de la res0rreccin por los
sad0ceosC en c0anto a Cais, el s0'o sacerdote, A0e era sad0ceo, la predicacin le
aecta1a 's en lo vivo, p0es en ella se le ac0sa1a de asesino% Era ra7n s0iciente para
e=citar al partido a la violencia% -os sacerdotes A0e ay0daron al arresto de1en Ba1er sido
sad0ceos, o p0eden Ba1er sido instigados a ello por el BecBo de A0e el ser'n de $edro,
co'en7ando ese da a la Bora de la oracin vespertina, desvi la atencin del p0e1lo de
los sacriicios y plegarias de cost0'1re ante el 8e'plo% El 'agistrado del 8e'plo, A0e
enca1e7 el gr0po A0e Bi7o los arrestos, era el Dee de la g0ardia de levitas A0e sie'pre
esta1a de ordenan7a a las p0ertas y otras partes para g0ardar el orden en el recinto
sagrado% -os A0e Ba1an estado esc0cBando a $edro de1en Ba1erse e=citado '0cBo por
el arresto, y los discp0los presentes A0i7 espera1an A0e s0cesos Bo'icidas, co'o los
A0e dieron in a la vida de s0 'aestro, se desarrollaranC sin e'1argo, las pala1ras de
1"!
$edro no A0edaron sin eecto decisivo, p0es -0cas dice A0e '0cBos de los A0e Ba1an
odo la pala1ra creyeron> Ey era el n6'ero de los varones co'o cinco 'ilF(-ch #>#+%
Fieles a la cost0'1re de las naciones orientales, Basta el presente slo los Bo'1res
c0entan aA0, las '0Deres no% El n6'ero de creyentes de1e Ba1er sido '0cBo 'ayor A0e
estas ciras% El a0'ento desde el da de $entecost4s de1e Ba1er sido '0y rpido, p0es
sin d0da '0cBos de aA0ellos 1a0ti7ados partieron a leDanos Bogares, y todava de1i ser
's de dos 'il sin contar las '0Deres%
HecBa la apreBensin ya tarde, los procedi'ientos s01sig0ientes se deDaron para
otro da, en el A0e $edro y 50an se Ba1an de enrentar al c0erpo s0perior del alto
tri10nal de los D0dos lla'ado Sinedrio (Sanedrn+, constit0ido por prncipes, ancianos y
escri1as% /ns era el s0'o sacerdote legti'o, pero, dep0esto por ?alerio .rato,
predecesor de $ilatos, s0 yerno Cais 0e p0esto en s0 l0gar por el 'is'o proceso
ilegal el a@o 19, por lo A0e 4ste eDerci el oicio, teniendo aA04l el tt0lo legal y
reconocido por el p0e1lo co'o s0'o sacerdote% -a asa'1lea se convoc con el
propsito de deter'inar lo A0e se de1a de Bacer con $edro y 50an% $ero se Ba1a
arrestado a los apstoles, tray4ndolos ante el tri10nal, sin ac0sacin or'al contra ellos,
y aBora s0 D0icio dependa de lo A0e los D0eces p0dieran e=traerles co'o 1ase de
ac0sacinC y al no encontrarla to'aron la resol0cin slo de proBi1irles Ba1lar y ense@ar
en el no'1re de 5es6s% ;esp04s de esto, 0eron li1erados% Esta 0e la pri'era ve7 en la
Bistoria de la iglesia A0e la predicacin se vedC 0e proBi1icin a1sol0ta% $ero los
apstoles se desentendieron de aA0ella orden, por lo c0al el cristianis'o sig0i s0
'arcBa% (5M, pp% )*:)9+%
;e1ido a s0 a1ati'iento poltico, los D0dos se e=asperaron en contra de los
cristianos% 2o e=ista a1sol0ta'ente nada en co'6n entre las sectas D0daicas y la iglesia
nacienteC antes, por el contrario, al escepticis'o de los sad0ceos y la p4rdida co'pleta
de las esperan7as de los ariseos, sirvieron para Bacer el odio pop0lar a0n 's intenso%
Era el a@o )* c0ando los apstoles 0eron encarcelados y l0ego presentados ante el
concilio A0e se re0ni en 5er0sal4n, el A0e por poco resolvi 'atarlos, a no ser por la
intervencin de 0n ariseo lla'ado .a'aliel, doctor de la ley A0e intervino a avor de la
D0sticia de aA0el tri10nal% /l inal se 'and a a7otar a los apstoles y ratiicar la
proBi1icin de predicar a 5es6s% $ocos das desp04s, el discp0lo Esteban 'ora
apedreado d0rante 0na gran persec0cin A0e B01o en contra de la iglesia en 5er0sal4n% /
ca0sa de esto, todos, e=cepto los apstoles, 0eron esparcidos por las tierras de 50dea y
Sa'aria, e i1an por todas partes an0nciando el evangelio% Esta procla'acin de la
$ala1ra de ;ios era tanto privada co'o p61lica% En lo privado la1ora1an '0Deres y
Bo'1resC en lo p61lico era tra1aDo A0e los Bo'1res Bacan% Entre estos '0cBos A0e i1an
predicando la $ala1ra esta1a !elipe, no el apstol, sino 0no de los siete diconos A0e se
escogieron en 5er0sal4n% Es evidente A0e se Bi7o evangelista, no A0e se le Baya separado
or'al'ente para esta o1ra, sino A0e co'en7 a evangeli7ar por la 0er7a de las
circ0nstancias% Felipe descendi a Sa'aria, donde la 'ente del p61lico se Balla1a en
1")
condiciones A0e en apariencia eran adversas a la recepcin del evangelio% -a prctica de
artes 'gicas era cosa '0y co'6n entre los D0dos y sa'aritanos de aA0ella era, y en
todas las naciones las 'asas del p0e1lo eran '0y s0persticiosas en este respecto% -os
sa'aritanos Ba1an adoptado alg0nas prcticas D0das, conservando al 'is'o tie'po s0s
antig0as cost0'1res caldeas% Esto porA0e Sa'aria era 0n p0e1lo A0e A0eda1a '0y
cerca de 50dea Bacia el norte% -a 'ayor parte de los sa'aritanos era descendiente de los
p0e1los trados por los asirios a esa regin en el siglo ?,,, a%C% 8raDeron consigo s0s
cost0'1res religiosas y caldeas% 8a'1i4n Ba1an agregado ilosoas griegas y
cost0'1res persas%
/ esa 'era sa7n, el p0e1lo de Sa'aria esta1a co'pleta'ente do'inado por la
inl0encia de 0n 'ago a'oso, as A0e Felipe tena A0e vencer este o1stc0lo antes de
esperar el 4=ito% ;e esta or'a, entra en escena el pri'ero de los i'portantes BereDes
A0e enga@aron en no'1re de la n0eva religin de Cristo% (imn era el no'1re de este
'ago% / toda la 'e7colan7a de ilosoas griegas, Si'n agreg algo n0evo> pala1ras
y prcticas cristianas% Estas 6lti'as, nat0ral'ente, 0eron distorsionadas, y las 'e7cl
con cere'onias D0das, s0persticiones 1a1ilnicas, 'itologas griegas y 'isterios persas%
,'itando a los verdaderos apstoles de 5es6s, Si'n lleva1a s0 'ensaDe de ci0dad
en ci0dad Basta A0e lleg a la capital, Ro'a% /traDo a '0cBos seg0idores% 8an grande
era s0 poder y s0 inl0encia A0e alg0nas personas le rendan c0lto co'o a 0n dios%
,ncl0so le elevaron 0na estat0a en el ro 81er, accin reservada slo para los dignatarios
's i'portantes% ;ice el li1ro de -echos A0e c0ando Felipe procla' con energa el
'ensaDe de Cristo en Sa'aria, Si'n crey la predicacinJo al 'enos pareci creerla,
y c0ando los apstoles en 5er0sal4n s0pieron A0e '0cBos sa'aritanos esta1an creyendo,
enviaron a $edro y a 50an para A0e sig0ieran las predicaciones y ter'inaran con los
1a0tis'os co'en7ados por Felipe% Esas pri'eras conversiones i1an aco'pa@adas de
'ilagros% F0e aB c0ando el verdadero esprit0 de Si'n el 'ago pronto se deD ver% -es
oreci dinero a $edro y a 50an a ca'1io de los 'is'os poderes A0e tenan ellos en el
'inisterio% $edro reprocB a Si'n por s0 actit0d de codicia e intento de so1orno%
Hasta el da de Boy, la pretensin de co'prar 0n cargo eclesistico se lla'a Esi'onaF,
por Si'n el 'ago% El relato '0estra clara'ente A0e las pala1ras de repro1acin de
$edro ate'ori7aron a Si'n% Se le diDo A0e orase por el perdn de s0s pecados% 2o se
nos da la seg0ridad de verdadero arrepenti'iento, a0nA0e e=isten '0cBas tradiciones
por 50stino Mrtir, Cirilo de 5er0sal4n, ,reneo, 8ert0liano y el a0tor de &econoci"ientos
.le"entinos, escritores todos del siglo ,,, pero la 'ayor parte de esto es, por cierto,
legendario y nada seg0ro% -as tradiciones so1re s0 '0erte varan, pero dos de las 's
conocidas se reieren a 0n intento por de'ostrar s0s poderes so1renat0rales% Una dice
A0e pidi A0e lo enterraran vivo, pro'etiendo A0e reaparecera al ca1o de tres das
co'o 5es6s% <tra air'a A0e para de'ostrar s0s poderes, Si'n intent volar desde 0n
ediicio alto% Sea co'o 0era, Si'n '0ri% Sin e'1argo, s0s BereDas sig0en
presentes Boy, ya A0e '0cBas prcticas y conceptos religiosos
1"#
'odernos, son ni 's ni 'enos A0e aA04llos de Si'n, con no'1res cristianos
agregados%
-0ego A0e la congregacin de Sa'aria se vio s0rtida de dones espirit0ales y con
s0iciente instr0ccin para D0stiicar deDarla a s0s propios rec0rsos para e=plicacin,
Felipe 0e lla'ado a otro ca'po de la1or y aB se nos presenta 0n caso de conversin en
A0e el s0Deto es 0n solo individ0o, 0n etope, 0n e0n0co, go1ernador de Candace, reina
de los etopes, el c0al era p0esto so1re todos s0s tesoros y A0e Ba1a venido a adorar a
5er0sal4n% S0 condicin de e0n0co le A0ita1a el privilegio de 'e7clarse con la
congregacin D0da y de entrar al atrio D0do del 8e'ploC pero no le veda1a pasar al
/trio de los .entiles, en el A0e todas las naciones, li'pios e in'0ndos, tenan li1ertad
de tri10tar c0lto% El Ba1er estado en 5er0sal4n para adorar y entregarse aBora al est0dio
de las escrit0ras de los D0dos, nos da casi la seg0ridad de A0e era 0n D0do o 0n
pros4lito, pro1a1le'ente lo pri'ero% 2o era raro A0e D0dos y criados en tierras orneas
lograran p0estos e'inentes co'o el de este Bo'1re, especial'ente en el departa'ento
de inan7as, para el A0e sie'pre Ban sido idneos por nat0rale7a% $or 'edio de BecBos
'ilagrosos, Felipe se encontr con este individ0o por el ca'ino A0e desciende de
5er0sal4n a .a7a% El relato de esta conversin inali7a, co'o el de $entecost4s y el de
los sa'aritanos, con el 1a0tis'o del s0Deto%
;esp04s de esto, Felipe se encontr en la regin en la A0e posterior'ente tra1aDara
y A0e co'prende la antig0a Filistia Basta 5ope al norte, y de all al norte Basta Cesarea,
p0nto ter'inal de las la1ores de Felipe seg6n el li1ro de HecBos% F0e ca'po de
evangeli7acin 1astante para a1arcar 10enos a@os de la vida de Felipe% M0y nat0ral es
A0e los A0e proesan alg0na or'a de cristianis'o en Etiopa atri10yan s0 introd0ccin
al e0n0co% 8ienen tradiciones reerentes a lo A0e desp04s Bi7o, pero ning0na parece ser
a0t4ntica y A0e 'ere7ca n0estra atencin% Se dice A0e los pri'eros 'isioneros de
/1isinia 0eron los Dvenes !r$mencio y N$desio A0e so1revivieron al degolla'iento
de 0na e=pedicin cientica A0e 0e a aA0el pas 1aDo la direccin de Meropio, 0n
ilsoo sirio, oc0rrido en el siglo ,,,% Co'o a ines del siglo iv se trad0Do el te=to griego
del 20evo 8esta'ento al idio'a etope% -a iglesia en dicBo pas c0ltiv estrecBas
relaciones con la iglesia de /leDandra, pero c0ando los 'aBo'etanos conA0istaron
dicBa ci0dad A0ed 1astante aislada del '0ndo cristiano% El cristianis'o a1isinio se Ba
conservado desde el siglo iv y a pesar de s0 aisla'iento y alg0nos errores dog'ticos,
se p0ede decir A0e es la iglesia valdense del Nrica%
-a '0erte de Este1an coincide con la aparicin en el relato de -0cas del 's
aa'ado ene'igo de la iglesia en aA0el tie'po> (a$lo de 4arso% Xste, A0e llegara a ser
el 's la1orioso y a1negado de todos los apstoles, aparece en la Bistoria de pie
presenciando A0e lapida1an a Este1an, teniendo a s0s pies las ropas de los testigos
eDec0tores% S0s propias declaraciones de s 'is'o nos ay0dan a indagar s0 Bistoria
desde perodo 1ien anterior% 2aci en la a'osa ci0dad griega de 8arso, en las ri1eras
del Cydno en Cilicia, cerca del rincn noreste del Mar Mediterrneo% En ese entonces,
1"5
esta ci0dad era centro griego A0e rivali7a1a con /tenas y con /leDandraC y por s0
sit0acin so1re 0n ro navega1le, y s0 cercana a los desiladeros de las 'onta@as del
norte, A0e por esta direccin lleva1an al interior de lo A0e es Boy /sia Menor, y por el
este a Siria, era i'perio nota1le de co'ercio e=tenso% ;e ac0erdo con 0na tradicin
trans'itida por 5erni'o (s% ,?+, sa1e'os A0e s0 a'ilia provino del norte de .alilea,
cerca del lago de .ene7aret, y A0e era 0ltraconservadora% -os antecedentes ariseos se
re'ontan a s0s 1isa10elos% -a a'ilia se Ba1a trasladado a 8arso en tie'pos de la
oc0pacin ro'ana, y s0s 'ie'1ros Ba1an llegado a ser aca0dalados ci0dadanos
ro'anos, pero conserva1an s0 carcter de pilares de la dispora conor'ista% /s, la
Ber'ana de Sa0lo 0e llevada a 5er0sal4n para casarse, y el padre envi a Sa0lo al
colegio ra1nico de la ci0dad% $or esta ra7n es A0e en s0 ni@e7 Sa0lo adA0iri
conoci'iento de la leng0a griega, y se a'iliari7 con las cost0'1res griegas, lo A0e
's tarde le sirvi '0y 1ien%
Ha1la1a griego y ara'eo, y lea las Escrit0ras en Be1reo con la 'is'a solt0ra A0e
la %ersi=n de los 7etenta% /l 'is'o tie'po 0e rodeado c0idadosa'ente de otras
inl0encias A0e lo protegieron de los 'alos eectos de la sociedad pagana A0e lo
rodea1a% Era de e=traccin D0da p0ra, EBe1reo de Be1reos, de la tri10 de 3enDa'nF, y
co'o s0s ancestros eran piadosos le dio seg0ridad de ser instr0ido c0idadosa'ente en la
Bistoria D0daica y en la ley de Mois4s% /l ser s0s padres ariseos, Bi7o A0e s0
co'prensin de las Escrit0ras se viera 'odiicada por las interpretaciones y tradiciones
pec0liares de esa secta% /de's de tal instr0ccin religiosa, 0e ense@ado a Bacer
tiendas de ca'pa@a% -a lana de ca1ras A0e se 0sa1a en la 'an0act0ra de ropa tosca y
tela para carpas se prod0ca en gran a10ndancia en las sierras de Cilicia, y por este
detalle se lla' esa tela en griego 3ili3ion, en latn EcilicioF% $0esto A0e 's tarde
reci1i 0na ed0cacin intelect0al costosa, ello pr0e1a A0e s0 padre lo p0so a aprender
aA0el B0'ilde oicio, no por necesidad, sino o1edeciendo al concepto D0do de A0e
alg0na la1or 'an0al era parte i'portante de la ed0cacin de todo Doven% El oicio le
sirvi de '0cBo en alg0nos de los das 's so'1ros de s0 vida s01sig0iente% Slo en
s0 ni@e7 se dedica a la instr0ccin paterna y al do'inio del griego y de s0 oicioC p0es
l0ego 0e EcriadoF, co'o dice 4l, a los pies de .a'aliel en 5er0sal4n% 3aDo la t0tela de
este sa1io ariseo, s0 conoci'iento de la ley creci, s0 celo por ella se inla', y s0s
preD0icios arisaicos se intensiicaron% ;escri1e as s0 progreso en esta esc0ela 11lica>
Een el D0das'o aventaDa1a a '0cBos de 'is conte'porneos en 'i nacin, siendo
'0cBo 's celoso de las tradiciones de 'is padresF (.latas 1>1#+% 8al pree'inencia
escolar y celo i1an aco'pa@ados de la 's estricta cond0cta, de 'odo A0e al transc0rso
de '0cBos a@os p0do 4l apelar a los A0e le conocieron en s0 D0vent0d, a0nA0e aBora
eran ene'igos s0yos, para A0e dieran testi'onio de c'o Ba1a vivido seg6n la 's
estricta secta de s0 religin, el arises'oC y a6n p0do declarar A0e c0anto a la D0sticia
A0e es en la ley, era irreprensi1le%
En las Actas de .ablo, apcrias, escritas A0i7 cien a@os desp04s de s0 '0erte, se
preserva vvida'ente la tradicin de s0 apariencia sica> EJ 0n Bo'1re 'en0do de
1"*
ca1e7a grande y atrevida% 8ena las piernas encorvadas, pero s0 presencia era no1le% -as
ceDas esta1an D0ntas y la nari7 era grande% Un Bo'1re A0e respira1a a'istadF% El propio
$a1lo air'a A0e s0 apariencia no era i'presionante% Reconoce A0e no era oradorC y
ta'poco, por lo A0e respecta a los detalles e=ternos, era 0n Dee caris'tico% $ero las
cartas a0t4nticas A0e Ban llegado a nosotros irradian el caris'a interior> e=Bi1en la
i'pronta i'1orra1le de 0na gran personalidad, ent0siasta, atrevida, inatiga1le, vol01le,
0n Bo'1re A0e l0cBa Beroica'ente por la verdad y desp04s la or'0la con 0na
intensidad incontrola1le, A0e se adelanta a s0 capacidad intensiva% Sin d0da, 0n Bo'1re
A0e tras0nta a'istad, pero A0e provoca diic0ltades y reB6sa resolverlas 'ediante el
sacriicio de la verdad% (-., p% 1*+%
2o es pro1a1le A0e $a1lo est0viera en 5er0sal4n en la ecBa de la cr0cii=in del
Se@or o a@os antes% Si as 0era, no se e=plica A0e en todos s0s disc0rsos y s0s epstolas
no Baga al0sin a Ba1er presenciado personal'ente s0cesos de la vida de 5es6s% /l
tie'po de la '0erte de Este1an de1e Ba1er tenido 0nos treinta a@os a lo 'enos y
pro1a1le'ente Ba1a ter'inado s0 esc0ela Baca die7 o 's a@os% -a s0posicin de A0e
regres a 8arso antes de co'en7ar 50an s0 'inisterio, y s0 aparicin de n0evo en
5er0sal4n desp04s de la ascensin del Se@or es lo A0e 's se adapta a los BecBos A0e del
caso se conocen% /l s0scitarse el conlicto entre Este1an y los D0dos de aA0ella
sinagoga de e=tranDeros, Sa0lo era, sin d0da, 0no de los 'ilicianos A0e t0vieron
enc0entros con 4l (-echos *>9+C y s0 sa1er s0perior de la ley, nat0ral'ente lo p0so en
pri'era ila entre los disp0tantes% /parente'ente era 'ie'1ro del Sinedrio, y
cierta'ente, en aA0el gr0po A0e apedre a Este1an, to' parte co'o ca1ecillaC p0es,
Elos testigos p0sieron s0s ropas a los pies de 0n Doven A0e se lla'a1a Sa0loFC y la
asercin or'al se Bace de A0e ESa0lo consenta en s0 '0erteF%
8ras la '0erte de Este1an, todava sost0vo s0 posicin de ca1ecilla en la
persec0cin Basta A0e la iglesia se dispers% ;0rante esa persec0cin B01o otros
'0ertos ade's de Este1an, 'ientras en las sinagogas '0cBos eran a7otados para
Bacerlos 1lase'ar del no'1re de 5es6s%
Ha1i4ndose esparcido la iglesia de 5er0sal4n, sin d0da Sa0lo pens A0e en eecto
Ba1a destr0ido ya la secta a1orrecidaC pero pronto co'en7aron a llegar noticias de
varios r0'1os de A0e los discp0los A0e B0an i1an esta1leciendo congregaciones en
todas direcciones% <tro 'enos tena7 A0e Sa0lo podra Ba1er perdido las esperan7as de
lograr aca1ar con 0na e A0e pareca avan7ar con 's vigor tras cada ataA0e A0e se le
Baca, y A0e de la destr0ccin aparente pareca cosecBar vida renovadaC pero Sa0lo tena
0na vol0ntad A0e se levanta1a 's alta, res0elta a '0ltiplicarse ante los o1stc0los A0e
Balla1a, y esto se deDa ver en el BecBo de A0e viniese al prncipe de los sacerdotes y
de'andara de 4l letras para ;a'asco a las sinagogas, por si Ballase alg0nos Bo'1res o
'0Deres de la secta de 5es6s y traerlos presos a 5er0sal4n% -a ci0dad de ;a'asco tena
0na po1lacin D0da considera1leC y esto va de ac0erdo con lo A0e dice 5oseo, A0e no
'enos de 1"%""" D0dos 0eron '0ertos en 0n t0'0lto A0e acaeci all en el reinado de
1"&
2ern% C0ando llegaron a 5er0sal4n n0evas de A0e la e de 5es6s se propaga1a entre esta
gran co'0nidad D0daica, no conoci l'ites la e=asperacin de Sa0lo y de s0s colegas
perseg0idoresC al ser ;a'asco ci0dad e=tranDera de gran i'portancia y la 's cercana,
0e elegida desde l0ego co'o pri'er centro de persec0cin a los discp0los esparcidos%
3aDo circ0nstancias ordinarias, esas letras A0e Sa0lo lleva1a no le Ba1ran dado
a0toridad para apresar gente en 0na ci0dad ornea, y l0ego traerlos encadenadosC pero
por consideraciones A0e Boy se tienen en as0nto de p0ra conDet0ra, Ba1a ra7n para
creer A0e las a0toridades de ;a'asco le per'itieran o1rar asC y A0e as 0e, aparece de
la prontit0d con A0e el go1ernador de la ci0dad dio desp04s s0 a0=ilio de g0ardias con
el o1Deto de apresar a Sa0lo 'is'o% (5M, pp% 9":9!+%
;esp04s vino lo oc0rrido en el ca'ino de ;a'asco, donde t0vo la visin de apstol
al revelrsele el HiDo de ;ios en 0n esplendor de gloria divina, y s0 1a0tis'o por 0n
discp0lo lla'ado /nanas, desp04s de lo c0al Sa0lo co'en7 a predicar el evangelio de
Cristo%
$a1lo no vio a 5es6s d0rante los c0arenta das A0e Xste est0vo en la tierra desp04s
de S0 res0rreccin, pero s0 relato es tan incre1le co'o el del cadver A0e Ba1a v0elto
a vivir% /ir' Ba1er visto a 5es6s en 0na desl0'1rante l07 en el cielo, y Ba1erlo odo
Ba1lar (-echos 9>):*C !!>*:11C !*>1):19+%
Si $a1lo en realidad vio a 5es6s y lo oy Ba1lar, entonces 5es6s no esta1a '0erto>
Ha1a res0citado del sep0lcro y Ba1a ido al cielo% Si la s0p0esta visin celestial p0ede
ser corro1orada, entonces la pr0e1a cont0ndente de 0n incr4d0lo s0stenta la res0rreccin
de 5es6s% Una visin celestial parece casi tan e=tra@a y tan a1s0rda co'o el relato acerca
de 0n cadver A0e vive otra ve7% S8iene alg0na valide7 lo A0e $a1lo air'U SF0e $a1lo
vcti'a de alg0na al0cinacinU Esta es 0na posi1ilidad A0e se des'orona c0ando se
rec0erda c0n res0elto y decidido era $a1lo% -os siclogos dicen A0e las al0cinaciones
por lo general son ind0cidas por s0gestin% 2o o1stante, en el caso de $a1lo, c0alA0ier
s0gestin en s0 'ente Ba1ra sido total'ente op0esta a la A0e le llev a ver a 5es6s%
<dia1a incl0so el no'1re de 5es6s, crea A0e Este era 0n i'postor, y esta1a en 0na
'isin de 16sA0eda de 's seg0idores de 5es6s, con el in de detenerlos, encarcelarlos y
'atarlos% $or lo tanto, psicolgica'ente, $a1lo Da's est0vo enca'inado a ver a 5es6s%
-a idea de 0na e=periencia de antasa en el caso de $a1lo, no tiene sentido% (H%
McCord, G5es0cristoG, /ruth for /oday, Eddie Cloer Ed%, Searcy /R%, EE% UU%, !""), p%
!&+%
Si el enga@o 'ental y el poder de la s0gestin no e=plican la e=periencia de $a1lo
en el ca'ino a ;a'asco, SBa1ran trastornado s0 'ente las '0cBas letrasU Este 0e el
diagnostico de Festo (-echos !*>!#+% El A0e 0n Bo'1re con 0na 'ente deseA0ili1rada
B01iera sido capa7 de escri1ir trece o catorce de los 's e=celentes li1ros del '0ndo,
]no constit0ye 10ena a'a para 'entes eA0ili1radas^ E=tra@a ener'edad 'ental sera
esta, A0e le Ba1ra per'itido a este Bo'1re 'otivar a 0na vida recta a 's gente A0e
c0alA0ier otro Bo'1re lo Baya BecBo, e=cepto 5es6s 'is'o% (5'id+%
1"9
Sir .eorge -yttelton (1&"9:1&&)+ al principio crey A0e el testi'onio de $a1lo era
0n ridc0lo c0ento% Escri1i lo sig0iente>
G(El apstol $a1lo+ o 0e 0n i'postor, A0e diDo algo sa1iendo A0e era also con el
propsito de enga@arC o 0e 0n ent0siasta, A0e 'ovido por 0na i'aginacin
descontrolada, a10s de s 'is'oC o 0e enga@ado por el ti'o de otros, y todo lo A0e
diDo de1e ser atri10ido al poder del enga@oC o lo A0e declar co'o ca0sa de s0
conversin, y co'o consec0encia de ello, real'ente s0cediC y la religin cristiana es,
por lo tanto, 0na revelacin divinaG ($ord $yttelton on the .onversion of 7t Paul and
6il'ert Kest on the &esurrection of 2esus .hrist, 2eM IorL> /'erican 8 ract Society,
19!9, p% #*9+%
;esp04s de anali7ar la vida y pala1ras de $a1lo desde todo ng0lo posi1le, y de
agotar toda e=plicacin, -yttelton lleg a la concl0sin de A0e lo relatado por $a1lo era
cierto%
-a teora de A0e $a1lo inventara el c0ento de 0na visin celestial co'pro'eta
de'asiado a $a1lo>
1+ S0 porvenir se Ba1a deteriorado% /ntes de Bacerse cristiano, 4l Ba1a estado en
ca'ino a convertirse en 0n e'inente ra1ino de ,srael, del 'is'o reno'1re de s0
proesor .a'aliel% Ha1a perdido s0 oport0nidad%
!+ Se ro'pi la relacin con s0s a'iliares y parientes israelitas, a A0ienes 4l A0era
pro0nda'ente (&o"anos 9>1:)C 1">1:!+%
)+ S0 vida agrada1le A0ed atrs, porA0e el perseg0idor se convirti en perseg0ido,
Basta A0e al inal 0e 'artiri7ado%
C0alA0iera A0e tenga 0n 10en sentido de la Bistoria y capacidad de anlisis psico:
social, Ballar A0e la e=plicacin en el sentido de A0e el evento s0cedido en el ca'ino a
;a'asco Baya sido 0n enga@o, no logra satisacer a nadie%
8res a@os desp04s de s0 conversin de1i B0ir de la ci0dad a ca0sa de 0n co'plot
A0e los D0dos Ba1an disp0esto para 'atarlo, y por s0 propia declaracin en la carta a
los glatas, sa1e'os A0e d0rante ese lapso Bi7o 0na e=c0rsin a /ra1ia% 2o indica a A04
distancia se 'eti en dicBo pas o c0nto tie'po se A0ed allC pero dice A0e desp04s
regres a ;a'asco, y es cil ver A0e entonces t0viera l0gar la tentativa de 'atarlo
c0ando volvi% 8a'1i4n dice A0e Eel go1ernador de la provincia del rey /retas g0arda1a
la ci0dad de los da'ascenos para prender'eF ((( .orintios 11>)!+C lo A0e '0estra A0e
esta1a entonces 1aDo el do'inio de Aretas, rey de /ra1ia, y A0e los D0dos tenan s0
cooperacin para poder apresar a Sa0lo a las p0ertas% /de's, co'o ;a'asco entonces
era do'inio del rey de /ra1ia, el pas adyacente y al s0r de1e Ba1er sido
1"9
recorrido por s0s tropas, y por ese tie'po Ba de Ba1erse lla'ado /ra1ia% El viaDe de
Sa0lo a /ra1ia p0do Ba1er sido por esta regin con el in de predicar en po1laciones y
aldeasC y A0i7s s0 actividad en esta tarea 0e lo A0e e=cit a lo s0'o la oposicin D0da,
y al 'is'o tie'po les dio oport0nidad de co'pro'eter al go1ernador ra1e en este
co'plot%
C0ando lleg a 5er0sal4n, t0vo s0 pri'er contacto con los discp0los de la iglesia, y
desp04s con los apstoles% Co'o era nat0ral, al principio d0da1an de 4l, pero 0n varn
lla'ado 5os4, a A0ien los apstoles p0sieron por so1reno'1re Bernab% (gr% GHiDo de
consolacinG+, levita nat0ral de CBipre, convencido ya del testi'onio de Sa0lo, lo traDo
a los apstoles% $edro lo reci1i en la casa donde 4l resida, y lo Bosped por A0ince
das% 80vo 1astante tie'po y oport0nidad para sa1er de $edro la Bistoria entera de la
vida de 5es6s, c0yo previo conoci'iento de1e Ba1er sido 1ien li'itado% /s, Ba1la1a
denodada'ente de 5es6s, disp0tando con los griegos A0e proc0ra1an 'atarle% /l sa1er
esto, s0s colegas lo llevaron Basta Cesarea y lo enviaron a 8arso%
/Bora 1ien, los otros A0e 0eron esparcidos por ca0sa de la persec0cin en tie'pos
de Este1an, and0vieron Basta Fenicia, Cipro y /ntioA0a, Ba1lando la $ala1ra slo a los
D0dos, Basta A0e $edro a1ri la p0erta para los gentiles, lo A0e oc0rri por el a@o #"
#1, en casa de 0n Bo'1re en Cesarea, 0n cent0rin lla'ado Cornelio% ;esp04s de esto,
otros varones ciprios y cirenenses, entre los c0ales se encontra1a -0cio Cireneo,
entrando en /ntioA0a, Ba1laron a los griegos de 5es6s y se dice A0e gran n6'ero de los
A0e oan, se convertan, 0ndndose as la iglesia en esa ci0dad%
El tra1aDo en /ntioA0a 0e la pri'era invasin vigorosa del '0ndo gentilicio por
las avan7adas de los discp0los de Cristo% /l sa1er esto los de 5er0sal4n, enviaron a
3erna14 A0e 0ese Basta /ntioA0a% Est0vo alg0nos 'eses e=Bortando a todos a A0e con
propsito de cora7n per'aneciesen ieles al Se@or, res0ltando de esto A0e 0na gran
'0ltit0d 0era agregada a la iglesia% C0ando sinti la necesidad de ay0da 's eica7 A0e
la de s0s predecesores, si a6n los Ba1a presentes, s0 pensa'iento 0e dar con Sa0lo% $or
tanto, se dirigi a 8arso para 10scar a Sa0lo y Ballndole, le traDo a /ntioA0a, y se
congregaron all todo 0n a@o con la iglesia, ense@ando a '0cBa gente, y a los discp0los
se les lla' cristianos por pri'era ve7 en ese l0gar (-echos 11>!*+%
Se cree A0e sera dicil A0e este t4r'ino lo adoptaran los 'is'os cristianos,
a0nA0e 0na antig0a tradicin no'1ra a E$odias, el pri'er o1ispo de /ntioA0a, de
ac0erdo a listas ela1oradas posterior'ente, co'o s0 originador% 8a'poco es pro1a1le
A0e el no'1re 0era ac0@ado por los D0dos, porA0e el griego jrist=s signiica EMesasF,
y los D0dos dicil'ente lla'aran a los discp0los Eseg0idores del MesasF, p0es eso
Ba1ra i'plicado 0n reconoci'iento tcito de A0e 5es6s era el Mesas o Cristo, desp04s
de Ba1erlo recBa7ado co'o tal% El t4r'ino jristian=s, co'o se lo enc0entra en el 20evo
8esta'ento griego, tiene 0na ter'inacin latina, porA0e en griego de1era ser
jristianios% Se Ba s0gerido, por ello, A0e se lo de1era to'ar co'o 0na indicacin de
11"
A0e el no'1re 0e ac0@ado original'ente por 0n oicial ro'ano% En tie'pos de 2ern,
los cristianos eran conocidos en Ro'a por el no'1re de jresti;noi% Co'o el t4r'ino
ECristoF no signiica1a nada para los ro'anos, 'ientras A0e el no'1re griego 5restos
era '0y co'6n entre los esclavos, el p0e1lo de Ro'a p0do Ba1er pensado A0e los
cristianos eran seg0idores de alg6n 5resto, porA0e las pala1ras jristi;noi y jresti;noi
apenas se disting0an al orlas% /lg0nos creen A0e A0i7s la po1lacin pagana les aplic
el t4r'ino en son de 10rla o por escarnio%
Final'ente, Bay trad0cciones de la 3i1lia A0e indican A0e ;ios t0vo algo A0e ver
con la seleccin del no'1re EcristianoF% Entre ellas se destacan la /raducci=n del ?uevo
0undo, OoungPs $iteral /ranslation y /he 7i"ple English 9i'le% -a trad0ccin de
Io0ng, por eDe'plo, lee E/ los discp0los ta'1i4n se les lla' cristianos por direccin
divina pri'ero en /ntioA0aF% -a ra7n> la pala1ra griega 3hre"atisai, A0e en el te=to
11lico trad0ce Ese les lla'F, signiica en el 20evo 8esta'ento Eno'1rar, a'onestar o
no'inar por ;ireccin divinaF (ClarLe+% -a E=Ba0stive Concordance o tBe 3i1le, de
Strong deine la pala1ra 4hre"ati>o en s0 diccionario griego (199", pg% &9+ co'o
Eproerir 0n orc0loJindicar por direccin divinaF% El l4=ico de H%5%8Bayer dice> E;ar
0n 'andato o a'onestacin divinosC ense@ar desde el cieloJC ser 'andado,
a'onestado, instr0ido divina'enteF (1999, pg%*&1+, etc%
Res0lta ig0al'ente interesante co'parar la or'a en A0e en la 'is'a 3i1lia &einaB
%alera (Revisin de 19*"+ vierte esta or'a griega en otros pasaDes>
/ Si'en, en 5er0sal4n Gle Ba1a sido revelado (3e3hre"atis"non+ por el Esprit0
Santo, A0e no vera la '0erte antes A0e viese al Ungido del Se@orG ($ucas !>!*+%
Reir4ndose a los "agoi, desp04s A0e visitaron al ni@o 5es6s> GSiendo avisados por
revelacin (3hre"atishtentes+ en s0e@os A0e no volviesen a Herodes, regresaron a s0
tierra por otro ca'inoG (0ateo !>1!+%

C0ando 5os4 tena te'or de regresar a ,srael> G/visado por revelacin
(3hre"atistheis+ en s0e@os, se 0e a la regin de .alileaG (!>!!+%
Ense@ando acerca de la ley, y Baciendo 0na analoga con el 'atri'onio, $a1lo
escri1e de la '0Der A0e Gsi en vida del 'arido se 0niere a otro varn, ser lla'ada
(3hre"atisei+ ad6lteraG% (&o"anos &>)+% El te=to griego de Hestcott O Hort trad0ce>
GsBe Mill get na'ed (divinely+G, es decir, no es A0e el Bo'1re la D07g0e de esa 'anera,
sino A0e ;ios 'is'o la considera co'o tal%
En el li1ro de -e'reos, al0diendo a la e de 2o4 A0e> Gc0ando 0e advertido por
;ios (3hre"atistheis+ acerca de cosas A0e a6n no se vean, con te'or prepar el arca en
A0e s0 casa se salvaseG (11>&+%
111
$or lo visto, no es por cas0alidad A0e los 'ie'1ros de la Esecta de los na7arenosF
0eron lla'ados cristianos%
El a@o ##, d0rante el reinado en 50dea de 'erodes Agripa (r%#1:##+, desat 0na
persec0cin general A0e arroll en s0 0ria a #acobo Eel 'ayorF, A0ien se convirti en
el pri'er apstol 'rtir% Este era BiDo de Ve1edeo y Ber'ano de 50an% Cle'ente de
/leDandra relata 0na Bistoria A0e air'a Ba1er reci1ido de s0s antecesores cristianos, y
reiere a A0e el soldado A0e cond0ca a 5aco1o desde la sala de la corte, desp04s de A0e
4ste testiicara go7osa'ente, 0e aectado tan pro0nda'ente por la conesin del
apstol A0e ta'1i4n cones ser cristianoC por lo c0al 0e llevado ta'1i4n a la eDec0cin
D0nto a 5aco1o% En el ca'ino, el soldado pidi perdn al apstol por Ba1er servido co'o
instr0'ento del rey% 5aco1o, pensativo 0n 'o'ento, diDo l0ego> E]-a pa7 sea contigo^F y
le 1es% Una con'ovedora Bistoria, verdad o no, nada pode'os precisar% (?4ase
E0se1io !>9+%
Hasta aA0 las persec0ciones eran dirigidas por los sectarios religiosos de 5er0sal4n,
sin la ay0da de las a0toridades civiles, pero 4sta es 0na en A0e el prncipe reinante es el
director, 'ientras los vieDos ene'igos de la verdad, si acaso tra1aDan tras el teln% Este
Herodes era nieto del Herodes A0e sacriic a los inocentes de 3el4n, y so1rino del
tetrarca A0e decapit a 50an el 3a0tista% Creci en Ro'a donde despilarr con
e=travagancia principesca la ort0na A0e Ba1a BeredadoC pero 'ientras tal Baca,
contraDo inti'idad con Cayo C4sar, A0e 's tarde lleg a ser el notorio e'perador
Calg$la (r% )&:#1+% C0ando 4ste ascendi al trono a la '0erte de 8i1erio, elev a s0
a'igo /gripa al solio del peA0e@o reino or'ado por parte de los do'inios de s0
a10elo, acrecentado enseg0ida por Cla0dio Basta a1arcar todo el territorio A0e rega el
pri'er Herodes% Esta1a aBora en el cenit de s0 poder y viva en la 'ayor 'agniicencia%
2o Bay al0sin alg0na a la ca0sa e=citante de este asesinato, y Bay tantas c0estiones A0e
p0eden Ba1erlo instigado A0e toda conDet0ra so1re ello es en vano% -0ego, Herodes se
traslad a Cesarea% El li1ro de HecBos 'enciona E0n da se@aladoF en el c0al Herodes,
vestido de ropa real, se sent en el tri10nal y areng al p0e1lo A0e le acla'% ;esp04s
de esto '0ri% 5oseo da 0n relato 's detallado de la '0erte de Herodes> dice A0e la
ocasin de esta perorata A0e -0cas lla'a Eda se@aladoF, era 0na iesta A0e cele1ra1a
Herodes en Bonor de Cla$dio C%sar (r% #1:5#+C y A0e el traDe real A0e vesta Herodes
era 0na ropa teDida entera'ente de plata A0e 1rilla1a a la l07 del sol 'at0tino% ;ice
ta'1i4n A0e a Herodes le atacaron dolores violentos en los intestinos y tard cinco das
en tort0ra atro7% Era inevita1le A0e esta providencial '0erte de Herodes, tan pronto
desp04s de los asesinatos A0e perpetr en 5er0sal4n, aectara seria'ente la 'ente del
p61lico, porA0e la $ala1ra del Se@or creca en la reverencia con A0e el p0e1lo la
considera1a, y se '0ltiplica1a en el a0'ento de s0s convertidos a la ?erdad% Cada
or'ida1le y osada'ente eDec0tado plan para destr0ir la e en Cristo slo le da1a
progreso entre el p0e1lo, as co'o antes Ba1a oc0rrido%
;esp04s de concl0ir s0 servicio en /ntioA0a, $a1lo y 3erna14 regresaron a
11!
5er0sal4n para l0ego iniciar s0 pri'er viaDe 'isionero A0e incl0y a CBipre y el /sia
Menor, en la A0e visitaron las ci0dades de $4rga'o, $isidia, /ntioA0a, ,conio, -istra y
;er1e% /l volver a /ntioA0a de Siria, per'aneceran all Basta 's o 'enos el a@o 5",
ecBa en la c0al volveran a 5er0sal4n para tratar el te'a de la circ0ncisin, alrededor
del c0al se Ba1an s0scitado en /ntioA0a speras discrepancias y controversias, porA0e
ciertas personas de 50dea, en ranca contradiccin con la ense@an7a de $a1lo, Ba1an
estado diciendo a los inconversos del cristianis'o A0e no podan salvarse si no se
so'etan a este rito D0do% En consec0encia, $a1lo, s0 colega 3erna14, y otros 'ie'1ros
de la 'isin ante los gentiles en /ntioA0a, viaDaron a 5er0sal4n para 'antener cons0ltas
con los apstoles y ancianos%
;e1e Ba1er sido 0na gran re0nin% F0eron 1ien Greci1idos por la iglesia y los
apstoles y los ancianosG (-echos 15>#, R?+C pero entonces alg0nos de la secta de los
ariseos A0e se Ba1an convertido en creyentes air'a1an A0e era necesario circ0ncidar,
no slo a los conversos D0dos sino ta'1i4n a los gentiles, y Ge=igirles A0e o1ede7can la
ley de Mois4sG (-echos 15>5, 2?,+% ;esp04s de 0na prolongada disc0sin, intervino
$edro para dar a entender A0e no era divino cargar a los discp0los no D0dos con 0na ley
A0e ni siA0iera ellos p0dieron llevar% Sig0ieron a $edro sendos disc0rsos de $a1lo y
3erna14, contando las se@ales y prodigios A0e ;ios Ba1a BecBo por 'edio de ellos
entre los gentiles% I inal'ente Santiago (5aco1o+, el ('edio+ Ber'ano del Se@or,
prop0so A0e los convertidos se a1st0vieran de las conta'inaciones de los dolos, de
ornicacin, de ingerir carne de ani'ales estrang0lados o aBogados y de co'er sangre%
3ien le pareci a esta asa'1lea enviar a /ntioA0a a $a1lo y 3erna14 D0nto a dos
i'portantes Ber'anos de 5er0sal4n> #$das, ta'1i4n lla'ado 3arsa1s (HiDo de Sa1a+ y
(ilas, ta'1i4n conocido por s0 or'a latina de Silvano, y enviar 0na carta en la A0e se
conir'a1a el ac0erdo>
G-os apstoles y los Ber'anos A0e son ancianos, a los Ber'anos
en /ntioA0a, Siria y Cilicia A0e son de los gentiles, sal0dos% $0esto
A0e Be'os odo A0e alg0nos de entre nosotros, a A0ienes no
a0tori7a'os, os Ban inA0ietado con s0s pala1ras, pert0r1ando v0estras
al'as, nos pareci 1ien, Ba1iendo llegado a 0n co'6n ac0erdo, escoger
alg0nos Bo'1res para enviarlos a vosotros con n0estros a'ados 3erna14
y $a1lo, Bo'1res A0e Ban arriesgado s0 vida por el no'1re de n0estro
Se@or 5es0cristo% $or tanto, Be'os enviado a 50das y a Silas, A0ienes
ta'1i4n os inor'arn las 'is'as cosas ver1al'ente% $orA0e pareci
1ien al Esprit0 Santo y a nosotros no i'poneros 'ayor carga A0e estas
cosas esenciales> A0e os a1stengis de cosas sacriicadas a los dolos, de
sangre, de lo estrang0lado y de ornicacin% Si os g0ardis de tales cosas,
1ien Bar4is% $asadlo 1ien%G (-echos 15>!):!9, -3-/+
-os receptores de esta carta, al leerla se regociDaron por s0 'ensaDe alentador%
11)
Seg0ida'ente, alg0nos de los enviados all volvieron a 5er0sal4nC pero $a1lo y 3erna14
se A0edaron all an0nciando el evangelio del Se@or%
En la act0alidad Ga esta conerencia la lla'an los ro'anistas y otros deensores del
episcopado el pri'er concilio generalC pero no 0e concilio ni general para nada% 2o se
integr por representantes de congregaciones de ning6n distrito, a0nA0e 0era peA0e@o,
sino por los 'ie'1ros de 0na sola iglesia local% /de's, por la a0toridad de Bo'1res
inspirados A0e dirigan s0s disc0siones, resolvi 0na Wc0estinW A0e aecta1a la salvacin
de las al'asC%%% En ning6n sentido se p0ede poner s0 accin co'o precedente para
e=istencia de ning6n tri10nal eclesistico 0era de la congregacin local, ni para
propsito de deinir co'o a0toridad ning0na c0estin de doctrina%G (5M, p% 19"+
Esta epstola, escrita a no'1re de Elos apstoles y los ancianos y los Ber'anosF en
5er0sal4n, es al parecer, el doc0'ento 's antig0o A0e Da's saliera de la pl0'a de 0n
apstol% F0e de ecBa anterior a todos los Evangelios, y a todas las epstolas de $a1lo%
Circ0l co'o doc0'ento aparte entre las iglesias Basta incorporarse en el li1ro de
-echos, y entonces, nat0ral'ente, las copias A0e de 4l e=istan se deDaron perecer% Se le
lla'a EcartaF (-echos 15>)"+ y ta'1i4n Elos decretosF (Eta dog"ataF+ A0e Ba1an sido
deter'inados por los apstoles y los ancianos A0e esta1an en 5er0sal4n (1*>#+% $retende
or'al'ente la inspiracin con las pala1ras, EBa parecido 1ien al Esprit0 Santo y a
nosotrosF% 2adie A0e careciera de inspiracin se atrevera a 0sar ese leng0aDeC y esta
circ0nstancia lo disting0e de todos los decretos y dict'enes de todos los tri10nales
eclesisticos desde ese da Basta Boy%
-a decisin A0e se Ba1a e'itido en 5er0sal4n conceda en or'a e=acta la relacin
de los creyentes gentiles con la -ey de Mois4s, y s0 li1ertada respecto de ella% Sin
e'1argo, adverta contra alg0nas prcticas A0e aecta1an la co'0nin de los
descendientes de 2o4 con el ;ios 6nico y so1erano de esta creacin% Esto es, la
adoracin a dioses alsos, co'er carne con s0 sangre y ornicacin% Sin e'1argo, la
controversia se volvi a desencadenar poco desp04s en /ntioA0a, ci0dad A0e se
convirti en ca'po de provecBo para la1ores apostlicas%
Es d0rante este perodo A0e tantos co'entadores D0iciosos, y p0diera decirse todos
los sa1ios recientes, colocan la visita de $edro a /ntioA0a, y al ig0al A0e $a1lo,
participa1a en las co'idas de los creyentes incirc0ncisos% ;esp04s de la llegada de
ciertos D0dos de 5er0sal4n, $edro e incl0so 3erna14, deDaron de co'er con los gentiles
convertidos% /nte esto, $a1lo reprendi p61lica'ente a $edro>
EC0ando $edro vino a /ntioA0a, le resist cara a cara, porA0e era de condenar% $0es
antes A0e viniesen alg0nos de parte de 5aco1o, co'a con los gentilesC pero desp04s A0e
vinieron, se retraa y se aparta1a, porA0e tena 'iedo de los de la circ0ncisinF
(Epstola a los 6;latas ,:**B*,+% $edro Ba1a vivido co'o gentil en casa de Cornelio,
y lo 'is'o Ba1a BecBo en /ntioA0aC pero aBora retray4ndose deca
11#
virt0al'ente a los gentiles> ESi A0er4is tener tratos con'igo de1er4is vivir co'o
D0dosF% / esto al0de $a1lo al o1servar> ESi t6 siendo D0do, vives co'o los gentiles y no
co'o D0doF (esto lo Ba1a BecBo en Cesarea+ ESpor A04 o1ligas a los gentiles a
D0dai7arUF E$orA0e si las cosas A0e destr0, las 'is'as v0elvo a ediicar, transgresor 'e
BagoF (cap% !>1#:19+%
En s0 seg0ndo viaDe, $a1lo prop0so a 3erna14 A0e lo aco'pa@ara (HecBos 15>)*+%
$ero al reB0sar $a1lo a #$an &arcos co'o aco'pa@ante, 3erna14 decidi no ir con el
apstol, A0ien inal'ente se llev consigo a (ilas, 0no de los varones principales de la
iglesia en 5er0sal4n (c% #9 al 5! d% C%+% -os 'isioneros se dirigieron Bacia el norte,
pasando por Siria y l0ego entraron en el /sia Menor, visitando Cilicia, y desp04s
r07aron los desiladeros del 8a0r0s con el in de visitar las co'0nidades A0e $a1lo
Ba1a 0ndado d0rante s0 pri'er viaDe% -legaron a ;er1e, dirigi4ndose a contin0acin a
-istra, donde se reencontr con 0n discp0lo lla'ado 4imoteo, al A0e Ba1a 1a0ti7ado
en s0 pri'er viaDe a esa ci0dad% -a a10ela y asi'is'o, la 'adre de este discp0lo eran
creyentes, a'1as se Ba1an instr0ido desde s0 inancia en las Santas Escrit0ras% 8ena
10en testi'onio de los A0e le rodea1an y $a1lo A0iso A0e lo aco'pa@ara en s0 viaDe en
A0e el apstol i1a conir'ando todas las iglesias A0e 4l Ba1a 0ndado%
-0cas narra en -echos *N:*B) A0e, Gpor ca0sa de los D0dosG circ0ncid a 8i'oteo,
A0e era Gde padre griegoG% -a circ0ncisin no era 0n reA0isito cristianoC pero si 8i'oteo
:en parte D0do:, B01iese per'anecido incirc0nciso, es '0y posi1le A0e los D0dos se
B01iesen predisp0esto en contra de la predicacin de $a1lo% $or lo tanto, al A0itar este
posi1le o1stc0lo, $a1lo act0 en ar'ona con lo A0e 's tarde escri1i a los corintios>
GI 'e Bice a los D0dos co'o D0doG (( .orintios H:,G, -ac0eva+
;esp04s de 7arpar de 8roas, cr07aron el Mar Egeo y se internaron en Macedonia,
e'pe7ando $a1lo s0 'inisterio en E0ropa, en la ci0dad de Filipos, donde $a1lo 0nd
0na iglesia (-echos *N:**BDG+, A0e sera especial o1Deto de s0 aecto> G;oy gracias a 'i
;ios cada ve7 A0e 'e ac0erdo de 0stedes% En todas 'is oraciones por todos 0stedes,
sie'pre orocon alegraG, escri1ira desp04s desde 0na crcel en Ro'a, G%%% A0eridos
Ber'anos 'os, a A0ienes a'o y e=tra@o '0cBo, 0stedes A0e son 'i alegra y 'i
corona, 'ant4nganse as ir'es en el Se@orG% Ha1a 0na ra7n especial> GI 0stedes%%% en
el principio de la o1ra en el evangelio, c0ando sal de Macedonia, ning0na iglesia
particip con'igo en 'is ingresos y gastos, e=cepto 0stedesG (.arta a los filipenses
*:),DFD:*,*C, ?%(+
En la principal ci0dad de Macedonia, -idia y s0 casa se Biciron creyentes% El A0e
$a1lo Biciese A0e 0na '0cBacBa perdiese s0s poderes de prediccin al e=p0lsarle 0n
de'onio res0lt en A0e se le encarcelara D0nto a Silas% 2o o1stante, 0n terre'oto los
li1ert, y el carcelero y s0 casa se Bicieron cristianos% Es en esta ci0dad A0e 0e
entregado por pri'era ve7 a los 'agistrados ro'anos y A0e constat c'o s0
115
ci0dadana ro'ana poda ser de 0tilidad para ay0darle en s0 o1ra (-echos *N:,GB,D, )EB
)H+%
;eDando a -0cas en Filipos, $a1lo se dirigi a 8esalnica D0nto con Silas y 8i'oteo%
El 1reve relato de -echos *E:*BH acerca de la iglesia en 8esalnica se co'pleta
'ediante los datos otorgados en las epstolas a los tesalonicenses% En esta ci0dad el
apstol gan para Cristo a '0cBos griegos, esta1leciendo con '0cBo c0idado
las 1ases de la iglesia, dando eDe'plo de tra1aDo y r0galidad, a1ricando tiendas para no
ser 0na carga para nadie (( /es ,+% Sin e'1argo, 0nos D0dos celosos desencadenaron
0na persec0cin contra $a1lo% $or esta ra7n los Ber'anos lo enviaron con Silas a
3erea, donde la predicacin s0scit n0'erosas conversiones, incl0so entre los D0dosC
pero las diic0ltades A0e provocaron los D0dos de 8esalnica o1ligaron a $a1lo a partir
(-echos *N:+B*E:*D+%
-os Ber'anos llevaron al apstol a /tenas, A0edndose Silas y 8i'oteo en 3erea,
con instr0cciones de A0e se 0nieran a 4l lo 's pronto posi1le% S0 predicacin en la
sinagoga y en la pla7a de 'ercado res0lt en A0e se le cond0Dera al /repago%
/ ines del siglo KK, la Esc0ela /'ericana de Est0dios Clsicos Ba e=cavado por
co'pleto esta pla7a de 'ercado conocida co'o el /gora, sit0ada al noroeste de la
/crpolis% S0s calles Ban sido tra7adas y s0s ediicios en r0inas Ban sido identiicados%
$or lo visto, el gora no era slo 0n l0gar donde se eect0a1an transacciones
co'erciales, sino ta'1i4n donde se de1atan as0ntos cvicos% -a actit0d inA0iridora de
los atenienses A0e releDa el relato de -echos *E:*+B,* se 'aniiesta en la crtica A0e
Bace el orador y poltico griego ;e'stenes (/tenas, )9#:Cala0ria, )!! a% C%+ de s0s
conci0dadanos atenienses por lo '0cBo A0e les g0sta1a pasearse por la pla7a de
'ercado preg0ntando> GST04 Bay de n0evoUG%
Ciertos ilsoos de los estoicos y los epic6reos enta1laron 0na pol4'ica con $a1lo
en la pla7a de 'ercado y sospecBaron A0e era Gpredicador de divinidades e=tra@asG
(-echos 1&>19, $9$!+%
G-as disc0siones 0eron, sin d0da, ag0das a0nA0e entera'ente a'istosas% Estos
ilsoos o1serva1an esta prctica casi a diarioC era s0 deleite y diversin ade's de s0
proesin% Se tolera1an '0t0a'ente 'ientras disp0ta1an intelect0al'ente% C0ltivaron
0na a'plia tolerancia, y el anatis'o D0do A0e sie'pre ap0nt a la sangre de $a1lo era
co'pleta'ente e=tra@o a ellos% 2o se dice nada acerca de alg0na persec0cin de $a1lo
en /tenas% -a Bistoria de Scrates A0ien 0e so'etido a D0icio y condenado a 1e1er la
cic0ta era 0n as0nto del pasado re'oto%G (-ensLi, !cts, p% &1!+
GSocrates Bad t0rned 'enWs tBo0gts inMard (WLnoM tBysel^W+, aMay ro' tBe 'ere
st0dy o pBysics% $lato olloMed MitB a proo0nd develop'ent o tBe inner sel
('etapBysics+% /ristotle, MitB Bis cyclopedic grasp, so0gBt to 0niy and relate 1otB
11*
pBysics and 'etapBysics% 30t Veno and Epic$r$s ()#":!&! 3% C%+ tooL a 'ore practical
t0rn in all tBis intellect0al t0r'oil and raised tBe iss0es o everyday lie% 8eno ())*:!*"
3% C%+ ta0gBt at tBe Stoa ($orcB+, and so Bis teacBing Mas called Stoicis'%G (Kord
Pictures in the ?e# /esta"ent 1y /% 8% Ro1ertson, vol% ,,,, 8Be /cts o tBe /postles+
-os Epic3reos derivan s0 no'1re de Epic$ro, ilsoo griego A0e, a partir de )"*
a% C% ense@ en el 2ardn, en /tenas%
-a ilosoa de Epic0ro loreci d0rante siete siglos% .ira1a alrededor de la idea de
A0e el o1Detivo de la vida B0'ana de1a ser el de e=peri'entar e'ociones placenteras, y
A0e el epto'e de la elicidad era la tranA0ilidad apaci1le de la 'ente% $or lo tanto,
Epic0ro prop0gna1a vivir de tal 'odo A0e se p0diera conseg0ir el 'ayor placer
(hedonR d0rante la e=istencia, Baci4ndolo, no o1stante, con 'oderacin, a in de evitar
el s0ri'iento A0e proviene de a10sar de tales placeres% Se real7a1an los placeres del
esprit0 's 1ien A0e los sicos% $or lo tanto, seg6n Epic0ro, es 's i'portante con
quin se co'e, A0e lo que se co'e% Se de1an s0pri'ir los deseos innecesarios y so1re
todo los A0e se prod0cen de 'anera artiicial% Se desaconseDa1a la ed0cacin seglar, la
c0lt0ra y la civili7acin, as co'o la participacin social o poltica, p0esto A0e estas
cosas podan Bacer s0rgir deseos diciles de satisacer y, co'o consec0encia, pert0r1ar
la pa7 del esprit0% 8an solo se 10sca1a la pa7 y el conoci'iento para li1erarse de
s0persticiones y te'ores religiosos, siendo el te'or a los dioses y el te'or a la '0erte,
los dos principales A0e de1an eli'inarse% Epic0ro crea A0e el 'atri'onio y todo lo A0e
lo aco'pa@a era 0na a'ena7a para la pa7 del esprit0, por lo A0e vivi 0na vida c4li1e,
a0nA0e no i'p0so esta restriccin a s0s seg0idores%
Esta ilosoa se caracteri7 por 0na a0sencia total de principios% Se aconseDa1a no
violar la ley slo por la vergQen7a A0e p0diera acarrear el ser desc01ierto y castigado% El
vivir con el te'or a ser desc01ierto y castigado restara placer, de 'odo A0e no era
pr0dente co'eter 0n 'al, ni siA0iera en secreto% $ara los epic6reos, la virt0d en s
'is'a no tena valor, y slo era de provecBo co'o 'edio para o1tener elicidad% Se
reco'enda1a la reciprocidad, no porA0e 0era lo correcto y lo no1le, sino por s0s
10enos res0ltados% Se o'enta1a la a'istad por las 'is'as ra7ones egostas, es decir, el
placer A0e poda prod0cir% /0nA0e la 16sA0eda del placer era el p0nto central de la
ilosoa, paradDica'ente Epic0ro se reiri a la vida co'o 0n Gdon a'argoG%
-os epic6reos crean en la e=istencia de dioses, pero pensa1an A0e, co'o todo lo
de's, esta1an BecBos de to'os, a0nA0e de co'posicin 's reinada% 8a'1i4n
pensa1an A0e estos dioses esta1an de'asiado leDos de la tierra co'o para tener alg6n
inter4s en lo A0e el Bo'1re Baca, por lo A0e no era de ning6n provecBo orarles o
Bacerles sacriicios% 2o crean A0e los dioses Ba1an creado el 0niverso, ni A0e
castigaran o 1endiDeran a alg0ienC sin e'1argo, estos dioses eran co'pleta'ente elices,
y esta era la 'eta A0e los seres B0'anos de1an alcan7ar d0rante s0 vida% 2o o1stante,
insistan en A0e los dioses no podan ay0dar a nadie en este respecto%

11&
/ir'a1an A0e la vida lleg a e=istir por 'edio del conc0rso ort0ito de to'os en
0n 0niverso 'ecnico y A0e la '0erte ter'ina con la e=istencia del ser para sie'pre, al
disolver y disipar los ele'entos% ;e esta 'anera el individ0o se li1era de la pesadilla de
la vida% /0nA0e se crea A0e el Bo'1re tena 0n al'a, se pensa1a A0e 4sta se
co'pona de to'os y A0e se disolva con la '0erte del c0erpo, tal co'o se derra'a el
ag0a de 0n Darrn A0e se ro'pe%
-as doctrinas de Epic0ro, a0nA0e originaria'ente tenan 0na inspiracin no1le,
degeneraron en 0n grosero 'aterialis'o A0e 10sca1a en c0alA0ier clase de placer la va
de la elicidad%
El epic0res'o desapareci en el siglo ,? d% C%, esta ideologa pervive en los
cora7ones de todos aA0ellos A0e llegan a la concl0sin de A0e la vida act0al es todo
c0anto Bay% 8ienen poca e, o ning0na, en la pro'esa de ;ios en la vida eterna, no
o1stante alg0nos de ellos se rigen por nor'as de cond0cta relativa'ente '0y elevadas%
-a ilosoa de A0e la vida act0al es todo c0anto Bay aso'a ta'1i4n en ciertos
se'inarios de negocios, li1ros de a0toay0da, novelas, pelc0las, progra'as de televisin
y pie7as '0sicales% El conseDo de esta ilosoa tena co'o 0nda'ento s0 criterio
incr4d0lo> GCo'a'os y 1e1a'os, porA0e 'a@ana 'orire'osG (( .orintios *C:),+%

8enn de Citio (CBipre+ 0nd la esc0ela de los estoicos Bacia el a@o )"" a% C%,
desp04s de Ba1erse relacionado con los cnicos por 0n tie'po% S0s discp0los reci1ieron
el no'1re de estoicos de1ido a la 7to; Poi3ile, el prtico pintado de /tenas donde
Venn ense@ por 0nos cinc0enta y ocBo a@os% Ms tarde, desarrollaron esta ilosoa
Cleantes y Crisipo en especial, y pas a ser a'plia'ente aceptada por griegos y
ro'anos% Entre los A0e se adBirieron a ella est0vieron S4neca, Epicteto y el e'perador
ro'ano Marco /0relio, Esta ilosoa loreci Basta 's o 'enos el a@o )"" d% C%
/0nA0e s0s p0ntos de vista ca'1iaron Basta cierto grado con el transc0rso del
tie'po, sostenan 1sica'ente A0e la 'ateria y la 0er7a (a esta 6lti'a la lla'a1an a
veces la providencia, la ra7n o ;ios+ eran los principios ele'entales del 0niverso% $ara
los estoicos, todas las cosas, incl0so los vicios y las virt0des, eran 'ateriales% Co'o no
crean en ;ios co'o persona, pensa1an A0e todo or'a1a parte de 0na deidad
i'personal y A0e el al'a B0'ana e'ana1a de tal 0ente% Ia A0e pensa1an A0e el al'a
so1reviva a la '0erte del c0erpo, alg0nos estoicos crean A0e inal'ente sera destr0ida
con el 0niverso, 'ientras A0e otros pensa1an A0e al inal sera rea1sor1ida por esa
deidad% -os estoicos 'antenan A0e para alcan7ar la 'eta 's elevada, la elicidad, el
Bo'1re de1era 0tili7ar la ra7n a in de entender y conor'arse a las leyes A0e
go1iernan el 0niverso% $or lo tanto, el llevar 0na vida virt0osa era para ellos Gseg0ir la
nat0rale7aG% Seg6n s0 or'a de pensar, el Bo'1re real'ente sa1io era indierente al
dolor o al placer, aDeno a las riA0e7as o a la po1re7a% /de's, pensa1an A0e el destino
rega los as0ntos B0'anos, y c0ando los pro1le'as parecan a1r0'adores, el s0icidio se
119
considera1a 0na sol0cin via1le% S0s dos pri'eros lderes '0rieron por s0 propia 'ano
(Venn de Citi0' se s0icid a la edad de 99 a@os, al esti'ar A0e Ba1a llegado el in de
s0 carrera+, y los ro'anos, A0ienes se sintieron atrados por esta severa disciplina, a
'en0do sig0ieron s0 eDe'plo% C0ando 2ern den0nci a S4neca co'o c'plice en la
conD0ra A0e $isn tra' contra la vida de aA0el e'perador, 4ste dio orden al poeta de
darse '0erte, lo A0e llev a ca1o digna y tranA0ila'ente, a1ri4ndose las venas%
-a esc0ela estoica tiene tres etapas>
Estoa antigua% ;esde s0 0ndacin por Venn de Citi0' en /tenas, en el lla'ado
$rtico de las $int0ras, en el )"" a% C%, en la A0e Crisipo tiene gran i'portancia porA0e
se le considera el seg0ndo 0ndador de dicBa esc0ela%
Estoa "edia% Est representada por $anecio de Rodas y $osidonio% /1arca desde el
siglo ,, y el siglo , a% C%
Estoa nueva% -a A0e c0enta con los tres representantes ya 'encionados> S4neca,
Epcteto y Marco /0relio, e'perador ro'ano%
Co'o Be'os visto, los epic6reos diieren de los estoicos en relacin con s0
principio 4tico% /0nA0e e=istieron pol4'icas entre a'1os, las dos esc0elas conservaron
p0ntos de contacto y la estr0ct0ra de a'1as es se'eDante% ;ividieron s0 pensa'iento en
$=gica, @sica y Stica%
($ara el e=a'en de estoicos y epic6reos> ?OE, p% )1)C (nsight, pp% 9!#:9!5, 9&&:
9&9C E@, p% 11#C -ensLi, !cts of the !postles, pp% &1!:&1)C Carlos Fortin .aDardo,
8iccionario @ilos=fico, vol% ,,, p% 551C .o"pendio de @ilosofa, $a refle:i=n crtica del
ho"'re a travs del tie"po, pp% 5":51, Ed% Santa 3r1ara, ?arios a0toresC El 6ran
7a'er $arousse, $iteratura !ntigua, p% 5#, Ed% -i1rairie -aro0sse, 199"+
En el i'perio ro'ano e=istan '0cBos tipos de religiones, pero tanto la ley griega
co'o la ro'ana proBi1an la introd0ccin de dioses e=tra@os y cost0'1res religiosas
n0evas, en especial si esta1an en oposicin a la religin del pas% Co'o Be'os visto,
$a1lo se encontr con diic0ltades de1ido a la intolerancia religiosa A0e reina1a en la
ci0dad ro'ani7ada de Filipos, y a0nA0e los Ba1itantes de /tenas eran 's esc4pticos,
ta'1i4n eran 's tolerantes A0e los ilipenses% /6n as, esta1an preoc0pados por c'o
aectara esta n0eva ense@an7a la seg0ridad del Estado%
-a predicacin de $a1lo en la sinagoga y en la pla7a de 'ercado res0lt en A0e se
le cond0Dera al /repago, 0na colina pedregosa A0e se e=tenda al noroeste de la
/crpolis, so1re 0n nivel 0n poco 's 1aDo% 8a'1i4n lla'ada colina de Marte, all se
re0nan los concilios y el tri10nal s0pre'o, a0nA0e no es posi1le deter'inar si $a1lo
Ba1l ante el tri10nal conocido por ese 'is'o no'1re% Se Ba dicBo A0e en los das del
119
apstol, el tri10nal ya no se re0na en la colina, sino en el gora% ;e c0alA0ier 'anera,
los indicios de 0n altar y de '0cBos 1ancos de piedra en la ci'a de la colina son
visi1les Boy% -os treinta y cinco escalones de piedra tallados en la roca A0e llevan a la
parte de arri1a de la colina de Marte son recorridos por 'iles de t0ristas de todas partes
del '0ndo%

-a /crpolis, verdadero centro espirit0al de la ci0dad de /tenas%
El eloc0ente testi'onio de $a1lo ante s0 ed0cado a0ditorio de /tenas es 0na
leccin de tacto y discerni'iento% -es Bi7o ver A0e no esta1a predicando a 0na n0eva
deidad, sino al 'is'si'o Creador del cielo y de la tierra% Con pr0dencia Bi7o al0sin al
G;ios desconocidoG c0yo altar Ba1a visto, e incl0so cit rases co'o> Gen 4l vivi'os, y
nos 'ove'os, y so'osG A0e, de ac0erdo al co'entario A0e Bace Crissto'o (siglo ,?+
de 8ito 1>1!, el co'entarista 8Beodor VaBn concl0ye A0e es originaria del poeta griego
Epim%nides, de 0na o1ra A0e se tit0la Jn 0inos and 4ada"anthys% (-ensLi, !cts, p%
&)!+%
8a'1i4n $a1lo diDo, citando a alg0nos poetas griegos> G$orA0e linaDe s0yo so'osG%
Se reiere a la rase original> GSie'pre y de todas 'aneras todos nos go7a'os en 56piter
porA0e so'os ta'1i4n de s0 proleG% Es to'ada de Arat$s, nacido en Cilicia, en )1" y
'0erto en !#" a% C% Era 'ate'tico, astrno'o, '4dico, poeta en la corte del rey
'acedonio /ntigon0s .onat0s, editor de las 4picas de Ho'ero para el rey sirio /ntoco
, Ster% ?ivi en /tenas por varios a@os y 0e discp0lo de Venn, el 0ndador del
estoicis'o% En esta ci0dad co'p0so s0 Phaeno"ena (-os en'enos+, o1ra A0e
pronta'ente lleg a ser cele1rada y ad'irada en el '0ndo de Ba1la griega por siglos y
0e trad0cida al latn por Cicern y Caesar .er'anic0s% $a1lo, cierta'ente Ba1a ledo
esta co'posicinG% (('id%, p% &)!+%

1!"
Co'o el apstol 0tili7a el pl0ral> Galg0nos de v0estros propios poetasG (-echos
1&>19+, est indicando A0e otros ta'1i4n diDeron lo 'is'o A0e /rat0s% Uno de ellos es
Cleantes, 0n estoico ateniense A0e 0e lder de la Stoa, por treinta y dos a@os% En s0
a'oso -i"no a Meus, 4l se identiica co'o parte de la ra7a B0'ana entera y a0n con
todos los 'ortales A0e viven y se arrastran so1re la tierra y declara> GporA0e de 4l so'os
linaDeG% Un tercer poeta, pro1a1le'ente 4imagenes, A0ien es 'encionado por
Crissto'o en este conte=to, es 0n a0tor de co'ediasC pero de A0ien poco se sa1e%
(('id%, pp% &)!:&))+%
En otras dos ocasiones, $a1lo cita de poetas griegos% / &enander en s0 .arta a
los .orintios, *C)), y 0n co'pleto Be='etro de Epim%nides de Creta en s0 .arta a
/ito, *:*,% 2o es e=tra@o considerando A0e $a1lo era versado en literat0ra griega, en
partic0lar con la poesa% ;e'ostr A0e Ba1a est0diado y retenido ciertos pasaDes
nota1les% $a1lo esta1a entera'ente preparado para enrentarse a los atenienses y a0nA0e
la 'ayora lo ridic0li7, alg0nos se Bicieron creyentes, entre ellos, ;ionisio, D0e7 del
/repago, y 0na '0Der lla'ada ;'aris (-echos 1&>)!:)#+%

GSt $a0l $reacBing in /tBensG, RapBael (1515+%
/6n nadie Ba encontrado en /tenas vestigios de la inscripcin del altar, G/l ;ios
desconocidoG, al A0e se reiri $a1lo% Sin e'1argo, se encontr 0na inscripcin id4ntica
en otro altar en 19"), d0rante las e=cavaciones de la ci0dad de $4rga'o%
Hacia el s0doeste est el ca'ino contig0o A0e cond0ce a Corinto, Bacia donde se
1!1
dirigi a principios del a@o 51, donde Silas y 8i'oteo, A0e se Ba1an A0edado en 3erea,
lo alcan7aron n0eva'ente (-echos 19>5+, claro A0e 8i'oteo ya Ba1a estado con $a1lo
en /tenas, pero de aB se Ba1a ido a 8esalnica, co'o lo e=plica $a1lo en la carta A0e
les enva a los de 8esalnica, en s0 estada en Corinto> G%%%y envia'os a 8i'oteo n0estro
Ber'ano, servidor de ;ios y cola1orador n0estro en el evangelio de Cristo, para
conir'aros y e=Bortaros respecto a v0estra eG (( /es )>1,!+%

/ltar to an 0nLnoMn god, 1eginning o tBe irst cent0ry 3%C%
$alatine M0se0'%
1!!
En aA0ella ci0dad, el apstol conoci Ga 0n D0do lla'ado A9$ila, nat0ral del
$onto, reci4n venido de ,talia con Priscila s0 '0Der, por c0anto Cla0dio, Ba1a 'andado
A0e todos los D0dos saliesen de Ro'aG (-echos 19>!+%
El desarrollo del cristianis'o era rpido y vigorosoC no slo traspas '0y pronto
los conines del D0das'oC sino A0e in0ndi te'ores de e=tenderse por todo el ,'perio
Ro'ano% Se considera1a a los cristianos en Ro'a si'ple'ente co'o 0na secta de los
D0dosC y as es A0e, c0ando 4stos se re1elaron en aA0ella capital, por esta ecBa, el
e'perador Cla0dio desterr a los 0nos y a los otros%
So1re esta drstica 'edida to'ada por el e'perador Cla0dio en el #9 d%C%, escri1i
el Bistoriador S0etonio (circa 1!" d%C%+>
G;e1ido a A0e los D0dos constante'ente ca0sa1an dist0r1ios por
instigacin de Cresto, 4l los e=p0ls de Ro'aG (8cito lo lla'
GCrist0sG (!nales 15>##+%
El a0tor <rosio 'encion A0e esta e=p0lsin oc0rri en el a@o noveno del reinado
de Cla0dio% 8al co'o Herner _eller se@al, esto signiica A0e 0na co'0nidad cristiana
e=ista en Ro'a Gno 's de A0ince a veinte a@os desp04s de la cr0cii=inG (/he 9i'le
as -istory, 2eM IorL> Hillia' MorroM and Co%, 1959, p% )&9+%
/parente'ente, los D0dos incr4d0los del g0etto D0do de Ro'a, esta1an
persig0iendo a los D0dos cristianos% Ellos provocaron dist0r1ios p61licos de tal
'agnit0d A0e llegaron a indignar a Cla0dio% $or consig0iente, el e'perador,
interpretando el as0nto co'o 0na contienda D0da interna, orden A0e todos los D0dos
salieran de Ro'a% A9$ila y Priscila or'a1an parte de ese desaort0nado gr0po% Este
triste s0ceso releDa la e=istencia de 0na gran cantidad de cristianos en Ro'a, dentro de
los veinte a@os posteriores a la '0erte de 5es6s% I la 'encin de S0etonio se considera
0na i'portante pr0e1a, de 0na 0ente o1Detiva, a0nA0e Bostil, de la Bistoricidad de 5es6s%
En s0 estada aA0 $a1lo escri1i s0s dos cartas a los tesalonicenses%
-a .rimera Carta a los /esalonicenses Gse escri1i para los cristianos n0evos A0e
esta1an en la ci0dad de 8esalnica (lla'ada act0al'ente Salnica+ en Macedonia, la
c0al est al norte de .recia% $a1lo, Silvano (o Silas+, y 8i'oteo Ba1an ido all desp04s
de Ba1er predicado en Filipos, y antes de ir a 3erea, /tenas y Corinto% /lg0nos de los
A0e esta1an en 8esalnica Ba1an respondido 1ien al 'ensaDe, a0nA0e esto signiic A0e
0eran 'altratados por los A0e se reB0saron a creer en el 'ensaDe de ;ios (HecBos 1&>1:
9+% (Esta+ 0e la pri'era de dos cartas A0e 0eron escritas para los n0evos cristianos
desp04s de A0e los predicadores se B01ieron ido% F0e escrita con el in de ay0darles a
los cristianos n0evos a per'anecer ieles, y a creer en la relacin de ellos con ;ios y de
0nos con otrosG (8ed $a0l, ( O (( /esalonicenses, Eddie Cloer, Ed%, /ruth for /oday,
1!)
Searcy, /r%, !""", p% )+%
GEn HecBos 19>5 se nos dice A0e Silas y 8i'oteo se re0nieron con el apstol en
Corinto, desde donde escri1i la pri'era a los tesalonicenses, pro1a1le'ente en el 5" o
5! d% C% -as al0siones de la epstola a las e=periencias de $a1lo en 8esalnica, la
preoc0pacin de los tesalonicenses acerca de s0s Ber'anos A0e Ba1an '0erto, as co'o
el carcter prctico de la epstola, conir'an esta ecBaG (?OE, p% 11))+%
GEsta es pro1a1le'ente la pri'era carta de $a1lo y posi1le'ente el pri'er li1ro
del 20evo 8esta'ento A0e se escri1iG (5ay S'itB, p% !"9+% /lg0nos s0gieren A0e $a1lo
escri1i s0 epstola a los glatas antes A0e 4sta, pero esto no es '0y pla0si1le :en
realidad, Basta d0doso, Gslo 7antiago p0do Ba1er precedido a .latas, a0nA0e '0cBos
er0ditos pondran a 7antiago 's tardeG (('id%+%
-a predicacin de $a1lo provoc la ira de los D0dosC deD entonces de rec0entar
la sinagoga y desde aA0el 'o'ento an0nci el Evangelio en casa de 0no lla'ado 50sto,
c0ya casa esta1a D0nto a la sinagoga (-echos 19>5:&+C pero la Bostilidad de los D0dos
no cesa1a y lo Bicieron co'parecer ante .alin, n0evo procns0l de Corinto%
-a ci0dad antig0a de Corinto esta1a siendo grad0al'ente enterrada por '0cBos
'etros de tierra, c0ando en 191*, la Esc0ela /'ericana de Est0dios Clsicos de /tenas
to' posesin del sitio y cav veinte 7anDas e=peri'entales en varios l0gares% En la
7anDa n6'ero ), desenterraron 0na calle pavi'entada de 's de catorce 'etros de
ancBo, con aceras y canales, pero sin rastros de r0edas, lo A0e indica1a A0e era 0sada
slo por peatones% -a calle esta1a dirigida en el sentido norte:s0r, lo A0e llev a los
e=cavadores a seg0irla, esperando encontrar el /gora (pla7a de 'ercado+%
En las ca'pa@as s0cesivas, los e=cavadores Bicieron '0cBos Balla7gos peA0e@os,
tales co'o tro7os de esc0lt0ras, varios rag'entos de Darrones, relieves, alg0nas
terracotas, 0n ngel, 0n dintel de 'r'ol de 0na p0erta A0e lleva1a 0na inscripcin A0e
deca GSinagoga de los Be1reosG, y 0n 1loA0e de piedra cali7a donde Ba1a 0na
inscripcin del pri'er siglo A0e deca A0e Erasto, el co'isario o ad'inistrador de la
ci0dad, Ba1a pavi'entado esta pla7a, (de 0nos seis 'etros c0adrados+ con s0 propio
dinero% $a1lo escri1e acerca de 0n Erasto A0e era el director de o1ras p61licas, o el
tesorero de la ci0dad (Ro% 1*>!)+% $odra ser A0e la inscripcin Ba1le del 'is'o
Bo'1re, A0e 's tarde se convirti al cristianis'o, y A0e lleg a ser 0n asistente valioso
de $a1lo%
-os Balla7gos 'ayores consta1an de 0n teatro griego, el te'plo de /polo, la
antig0a corte y 0ente de $eirene, el /gora (pla7a de 'ercado+ y la 1e'a (la plataor'a
del D0icio+, donde '0y posi1le'ente $a1lo 0e trado ante .alin y l0ego 0e a1s0elto%
8a'1i4n, ellos encontraron el piso inerior, donde los griegos Gapoderndose de
Sstenes, principal de la sinagoga, le golpea1an delante del tri10nal, pero a .alin nada
1!#
se le da1a de elloG (-echos 19>1&+ (.% FredericL <Men, ;% ;%, 7uple"ento
!rqueol=gico, p% 15&&, Ed% ;+%
El desc01ri'iento, en 19"5, de la G$iedra de ;elosG perite sit0ar el pro cons0lado
de .alin entre 'ayo del 51 y el 5!, lo A0e per'ite as esta1lecer la ecBa de la estancia
de $a1lo en Corinto%
Final'ente, .alin declar A0e la 'is'a sinagoga de1a resolver estas dierencias,
por c0anto el apstol no Ba1a violado ning0na ley ro'ana% /s, en aA0ella 4poca Ro'a
protega a los cristianos al identiicarlos con D0dos%
;esp04s de dieciocBo 'eses de estada en Corinto, $a1lo se e'1arc Bacia
Cesarea e Bi7o escala en Xeso, donde se A0edaron /A0ila y $riscila% ;esde Cesarea
Gs01i para sal0dar a la iglesiaG, reiri4ndose sin d0da a la de 5er0sal4n, volviendo de
all a /ntioA0a de Siria, el p0nto de partida de s0 seg0ndo viaDe (-echos *+:*+B,,+, en
el c0rso del c0al Ba1a llevado el cristianis'o a E0ropa, al evangeli7ar Macedonia y
/caya% GEl Evangelio Ba1a dado 0n gran paso para introd0cirse de lleno en el ,'perio
Ro'anoG (?OE, p%9*1+%
C0ando 0n D0do lla'ado Apolos lleg a Xeso, la o1ra de /A0ila y $riscila A0ed
'aniiesta% /polos era Gnat0ral /leDandra, varn eloc0ente, poderoso en las Escrit0rasG%
El p0esto disting0ido A0e /polos gan desp04s en la iglesia en Corinto, y lo a'iliar
A0e se Bi7o s0 no'1re entre los discp0los de edades s01sig0ientes, dan especial inter4s
a las cosas A0e de 4l dice -0cas, para o1servarlas atenta'ente% El ser 4l aleDandrino
e=plica en parte s0 er0dicin, e indica la ndole de 4staC p0es /leDandra Ba1a sido el
centro de contacto entre la literat0ra griega y la Be1rea, y aBora llega1a a ser la sede
principal del sa1er Be1raico% Este sa1er co'prenda 0n conoci'iento de la versin
griega del /ntig0o 8esta'ento, de la otra literat0ra griega de los siglos D0daicos 6lti'os,
y en cierta e=tensin de la ilosoa griega% -a e=presin de A0e era Gpoderoso en las
Escrit0rasG signiica no slo s0 a'iliaridad con ellos, sino A0e sa1a esgri'irlas con
gran 0er7a% 8ener esa capacidad en tie'pos en A0e el conoci'iento de las Escrit0ras se
tena A0e o1tener de 'an0scrito y en A0e a6n el arte de leer 6nica'ente lo adA0iran
0nos c0antos, no era logro ordinario estar tan 1ien inor'ado de las Escrit0ras% $ero,
a0nA0e /polos 0era poderoso en las Escrit0ras, y con esprit0 erviente Gense@ara
diligente'ente las cosas A0e son del Se@orG, /A0ila y $riscila, al orlo, pronto
desc01rieron A0e no entenda el 1a0tis'o cristiano Rp0es sa1a Esola'ente del 1a0tis'o
de 50anF% $or tal ra7n, lo to'aron y le declararon partic0lar'ente el ca'ino de ;ios%
-0ego /polos se 0e a la regin de /caya y se A0ed en Corinto%
$a1lo, entretanto, desde /ntioA0a e'prendi s0 tercer viaDe, pro1a1le'ente el a@o
5) d% C%, llegando a Xeso donde est0vo dos a@os y tres 'eses% /ll predic el evangelio
en4rgica'ente, y tanto es as A0e '0cBos de los ya convertidos, A0e Ba1an practicado
antes la 'agia, traDeron los li1ros y los A0e'aron delante de todos% Esta e=plicacin
1!5
conir'a plena'ente la rep0tacin A0e los a0tores antig0os da1an a Xeso co'o centro
principal de las artes 'gicas en todo el ,'perio Ro'ano%
Son n0'erosos los episodios de la vida de $a1lo d0rante este perodo A0e no
ig0ran en el li1ro de -echos% Sa1iendo A0e Ba1a D0dai7antes A0e ataca1an s0 doctrina
y A0e la desacredita1an en .alacia, es pro1a1le A0e $a1lo escri1iera por esta 4poca s0
.arta a los g;latas, en la A0e deiende s0 apostolado%
-as iglesias de .alacia son sin d0da las A0e se encontra1an en las ci0dades de
/ntioA0a de $isidia, ,conio, -istra y ;er1e, A0e $a1lo Ba1a visitado en s0s tres viaDes
'isioneros (-echos *):*DF *N*BCF *+:,)+% Hayne $artain 'enciona las dos teoras
acerca de la 01icacin de la regin de .alacia> G%%%en la 9i'lia de estudio "undo
hispano, el 'apa de .alacia incl0ye /ntioA0a de $isidia, ,conio, -istra y ;er1e, de
ac0erdo con la teora de A0e la .alacia 'encionada en el 20evo 8esta'ento es la del
s0r% <tros 'apas e=cl0yen estas ci0dadesC por eDe'plo, en la 6eografa hist=rica del
"undo ''lico, el 'apa de .alacia no contiene estas ci0dades %%%Es 's lgico concl0ir
A0e $a1lo escri1i a las iglesias conocidas por el lector del 20evo 8esta'ento (HcB,
1)>1#, /ntioA0a de $isidiaC 1#>1, ,conioC 1*>1:5, -istra, ;er1e y la regin
circ0nvecina+G (Hayne $artayn, ?otas so're 6;latas, San /ntonio, 8=, US/, 199#,
,ntrod0ccin+%
-as investigaciones de Sir Hillia' Ra'sey Ban esta1lecido A0e estas ci0dades
esta1an en la parte s0r de la provincia ro'ana de .alacia y, por lo tanto, esta carta
pro1a1le'ente 0e a estas ci0dades en ve7 de a ci0dades A0e no se no'1ran al norte en
la vecindad de /ncira o 8avia co'o se pensa1a antes%
Respecto de la ecBa se dice al respecto>
GEs i'posi1le iDar con certe7a la ecBa de la carta% Se p0ede s0poner A0e $a1lo
escri1i esta carta en el 'is'o perodo A0e escri1i a los ro'anos y la seg0nda carta a
los corintios, porA0e Bay '0cBa se'eDan7a entre las tres, pero no tene'os inor'acin
precisa para poder iDar la ecBa e=acta% ?arios co'entaristas creen A0e 0e escrita en el
a@o 5& 59, pero otros dicen A0e 0e escrita 's te'pranoG (('id%+%
-a ecBa de esta carta es 0na c0estin '0y de1atida% -a c0estin no es
co'pleta'ente algo acad4'ica p0es de la 01icacin correcta depende el entendi'iento
de las condiciones A0e se desarrolla1an en la iglesia pri'itiva y ay0da '0cBo en la
interpretacin del li1ro de los HecBos% $arece, para este escritor, A0e toda la evidencia
ap0ntara a la estada tarda de $a1lo en Xeso (alrededor del 5*+, o en Macedonia o en
Corinto 's tarde en ese 'is'o a@o% $0esto A0e Ro'anos 0e escrito desde Corinto en
la 6lti'a parte del 5* o a principios del 5&, yo preiero esta ecBaG (S'itB, p% !1+%
G-a ecBa 's acepta1le A0e pode'os asignarle a .latas es pr=i'o a a1ril del
1!*
a@o 5), 'ientras $a1lo esta1a en Corinto% 8odo el as0nto est invol0crado en 0na gran
controversia, tanto los co'entaristas ale'anes co'o los de Ba1la inglesa estn
divididos% -a ecBa presentada aA0 es la A0e Ba otorgado 'ayor conviccin al a0tor%G
(-ensLi, 6alatians, p *E+%
Hay A0ienes, sin e'1argo, sit6an esta carta a6n antes del lla'ado Concilio de
5er0sal4n, al inal del pri'er viaDe de $a1lo (circa #9 #9+% M0cBos est0diosos
consideran esto i'posi1le% Esta 'ateria es tratada con 's detalle en 0n artc0lo de 5ay
S'itB en el Restoration T0arterly, vol% !, nc !, 1959 y en o1ras 's especiali7adas
co'o en la de Henry 8Biessen, (ntroduction to the ?e# /esta"ent, .rand Rapids,
MicBigan% H'% 3% Eerd'ans $01lisBing Co'pany, 195# y la de Everett Harrison,
(ntroduction to the ?e# /esta"ent, .rand Rapids, MicBigan> H'% 3% Eerd'ans
$01lisBing Co'pany, 19*#%
-a Epstola a los %latas es la 's veBe'ente de las cartas de $a1lo% /A0
den0ncia A0e los glatas Ba1an a1andonado la verdad del evangelio en los t4r'inos
's severos% Maestros D0dai7antes Ba1an venido a ellos para ense@arles A0e los
cristianos gentiles de1an aceptar la circ0ncisin (as co'o los D0dos ortodo=os lo
reA0eran de s0s pros4litos+% $a1lo den0ncia tal prctica co'o 0n recBa7o del evangelio
'is'o (cap% 5>#+% -os apstoles y los ancianos ya Ba1an res0elto esta 'ateria alrededor
del a@o #9 5" en 5er0sal4n (-echos 15+, pero el gr0po A0e a1oga1a por la circ0ncisin
no se da1a por vencido% /dondeA0iera A0e i1a $a1lo era perseg0ido por estos 'aestros
A0e ponan en d0da s0 apostolado :por eso s0 deensa del 'is'o en los capt0los 1 y !%
En esta carta, co'o ta'1i4n lo Bar en la carta a los cristianos en Ro'a, $a1lo les
e=plica la nat0rale7a y propsito de la ley de Mois4s% / los ro'anos les escri1ir A0e
Gpor 'edio de la ley es el conoci'iento del pecadoG (Ro% )>!"+C a los glatas les dice
A0e Gla ley Ba sido n0estro ayo, para llevarnos a CristoG (.% )>!#+% ;ice entica'ente
A0e por 'edio de las o1ras de la ley nadie p0ede ser D0stiicado (!>1*+% / trav4s de la
carta se presenta el evangelio co'o el c0'pli'iento de la pro'esa de /1raBa'%
$oco antes de la salida de Xeso, en la pri'avera del a@o 5* 5&, escri1i la
.rimera Epstola a los Corintios, 8i'oteo y Erasto, dos de los cola1oradores de $a1lo,
Ba1an sido enviados a Macedonia% 8i'oteo 0e enviado para A0e 0era a Corinto y
diera a los Ber'anos all ciertas instr0cciones de los '4todos y ense@an7a de $a1loC
entretanto, Erasto 0e enviado porA0e, siendo el tesorero de Corinto, all tena s0
do'icilio, y A0i7 all poda dar ay0da a 8i'oteo%
Real'ente no es 4sta la pri'era carta A0e $a1lo escri1iera a la iglesia de CorintoC
p0es en ella Ba1la de otra A0e previa'ente les Ba1a escrito> E<s Be escrito por carta A0e
no os envolvis con los ornicariosF (Cap%5>9+% Esta sola e=presin es todo lo A0e
sa1e'os de esta epstolaC y A0i7 se deD A0e pareciera el doc0'ento porA0e s0
contenido se repiti y s0 te'a se trat a0n en or'a 's ela1orada en la A0e Boy
1!&
lla'a'os pri'era epstola% ;esp04s de la ecBa de la ecBa de la carta perdida, alg0nos
de la a'ilia de Clo4 traDeron a $a1lo inor'acin de desrdenes graves y corr0pcin en
la iglesia y 0e con o1Deto de corregir esto A0e la carta se escri1i% Sa1e'os A0e la
congregacin se t0r1 con las l0cBas de partidoC A0e se tolera1a la ornicacin y a0n el
incestoC A0e alg0nos 'ie'1ros se 'etan en litigios con tri10nales civiles contra los
Ber'anosC A0e se pona en tela de D0icio s0 a0toridad apostlicaC A0e s0s '0Deres, contra
las reglas prevalentes de 'odestia, se entrega1an al c0lto p61lico sin velarse el rostroC
A0e se Ba1a s0scitado con0sin y celos con reerencia a dones espirit0alesC A0e a0n
alg0nos de ellos nega1an la res0rreccin, y A0e se proana1a la Cena del Se@or,
convirti4ndola en 1anA0etes% /de's, Ba1a reci1ido carta de la iglesia pidiendo
inor'acin reerente al 'atri'onio y al divorcio, y de co'er carne orecida a dolos%
/0nA0e la epstola en A0e contesta estas preg0ntas y corrige estos desrdenes es
cal'ada y serena de tono, no es conce1i1le A0e oyera de tal estado de cosas en 0na
iglesia A0e tanto tra1aDo y ansiedad le costara, sin sentir gran dolor y pena% F0e p0es,
con el cora7n lleno de ang0stia con reerencia a alg0nos res0ltados de s0s la1ores ya
BecBas, pero alentado por la p0erta grande y eica7 A0e se le a1ra en s0 ca'po presente,
A0e 'and a 8i'oteo y Erasto D0nto a esta epstola, 'ientras 4l per'aneca alg6n
tie'po 's en /sia% I est0vo all Basta el $entecost4s, con el no1le propsito de resistir
a los '0cBos adversarios A0e all Ba1a% M0cBo Ba1a reali7ado en la ci0dad y en la
provincia, pero se Ba1a eect0ado 0na tre'enda reaccin avora1le a la idolatra
sec0lar, con a'ena7a de aplastar los r0tos de s0s prolongadas y ard0as la1ores% -a
idolatra y la s0persticin Ba1an A0edado 1aldadas en 0na de las pla7as 0ertes de la
ci0dad de Eeso, pero no se poda esperar A0e enecieran sin l0cBa desesperada% F0e aB
donde los Ba1itantes de esta ci0dad gritaron casi por dos Boras ].rande es ;iana de los
eesios^ El te'plo dedicado a esta diosa era 0na de las siete 'aravillas del '0ndo
antig0o y gloria de la ci0dad de Eeso% 2o Bay d0da de A0e encendera la ira del
pop0lacBo pagano en contra de $a1lo, al considerar A0e por s0 predicacin esta
'agnica estr0ct0ra cayera en 'enosprecio%
;esp04s de todo ese al1oroto, $a1lo se despidi de s0s discp0los partiendo para
Macedonia% En 8roas se entristeci grande'ente al no encontrar a 4ito, el A0e de1a
traerle 0n reporte de la condicin de la iglesia en Corinto, dado A0e Ba1a pro1le'as
all% Contin0 s0 viaDe a Macedonia donde ta'poco encontr a 8ito, y por eso seg0a s0
pesarC pero por in lleg 8ito a Macedonia y traDo a $a1lo s0 reporte% Esto consol a
$a1lo% 8ito le Ba1l de los 10enos eectos de s0 epstola anteriorC A0e la 'ayora de los
de la iglesia se Ba1an arrepentido de s0s 'alas prcticasC A0e Ba1an ecBado 0era al
incest0osoC y A0e esta1an preparando s0 contri10cin para los santos po1res de 50dea%
$ero no todas las noticias eran alentadoras% 8a'1i4n le notiic A0e tena alg0nos
ene'igos personales en la iglesia, A0e esta1an tra1aDando por arr0inar y ro'per s0
a0toridad apostlica% Con el propsito de contrarrestar las 'aA0inaciones de estos
'inistros alsos, alentar a los Ber'anos ieles a s0 celo renovado, y presentar a todos las
1!9
'0cBas rele=iones con'ovedoras A0e s0s s0ri'ientos le s0geran, les dirigi otra
epstola, llevada por 'ano de 8ito y otros dos Ber'anos% -a 7egunda Epstola a los
.orintios 0e escrita en el verano del 5*, 0 oto@o del 5&, y se incl0ye en la sal0tacin de
la carta 8i'oteo, A0e esta1a aBora con $a1lo en Macedonia%
En esta carta 4l Ba1la de ir a ellos por tercera ve7 (1!>1#> 1)>1+ :a0nA0e -echos
slo registra 0na estada anterior (19>1+% Esto deDa en evidencia A0e $a1lo Ba1a visitado
Corinto 'ientras est0vo en Xeso (posi1le'ente entre los tres 'eses en la sinagoga y la
esc0ela de 8iranno: -echos 19>9, 9+ y regres a Xeso, avisando A0e regresara a tratar
directa'ente con los pro1le'ticos de esa congregacin%
;esp04s de recorrer aA0ellas regiones lleg a .recia% $a1lo Ba1a pro'etido a
$edro, 5aco1o y 50an, de A0e 'ientras tra1aDara entre los gentiles, se acordara de los
po1res en 50dea% ;e ac0erdo con este convenio, Balla'os A0e $a1lo aBora insta1a a A0e
se Biciera 0na colecta general en las iglesias de Macedonia y /caya, co'o se Ba1a
BecBo en .alacia, para este o1Deto% Est0vo en Corinto 0nos tres 'eses (-echos !">)+,
Goc0pado c0ando 'enos en parte en la colecta para los santos po1res de 5er0sal4nG (3ill
Reeves, ?otas so're &o"anos, $ipe CreeL, 8=%, D0nio de 199", ,ntrod0ccin+
G$ero aBora voy a 5er0sal4n para el servicio de los santos, p0es Macedonia
y /caya Ban tenido a 1ien Bacer 0na colecta para los po1res de entre los
santos A0e estn en 5er0sal4nG (&o"anos 15>!5, !*, $9$!+
-a Epstola a los 0omanos 0e escrita por 4ercio (1*%!!+, en Corinto, y dictada por
$a1lo poco antes de A0e 4ste deDara la ci0dad, pro1a1le'ente en el invierno del 5* 5&%
Es posi1le A0e la portadora de la carta 0era !ebe, 0na cristiana A0e viva en Cencreas,
el p0erto 'arti'o de Corinto, sit0ado a 0nos 11 Lil'etros de esta ci0dad (1*>1+%
Seg6n se desprende de s0s co'entarios en los versc0los 9 al 15 del capt0lo 1, $a1lo
a6n no Ba1a estado en Ro'a%
Esta epstola es 0n res0'en A0e a1arca la negacin de todo el concepto D0daico de
la relacin del Bo'1re con ;ios, y s0 s0stit0cin por 0n n0evo siste'a de salvacin% Es
sin d0da, 0n doc0'ento e=traordinario reci1ido por 0na Doven congregacin A0e n0nca
Ba1a conocido al apstol% Es considerado este li1ro co'o '0y pro0ndo y dicil de
co'prender% $ero si s0s recipientes podan entenderlo, ta'1i4n p0ede ser entendido Boy%
-a diic0ltad consiste en A0e '0cBos tratan de interpretarlo en vista de centenares de
doctrinas desviadas A0e Ban s0rgido a trav4s del tie'po% Esta es la ra7n por la A0e
pocos Ban co'prendido plena'ente esta epstola% /6n as, nadie p0ede per'anecer
indierente a ella% Es el 's s0gestivo de todos los doc0'entos cristianos% S0ele o1ligar
a los Bo'1res a reconsiderar toda s0 co'prensin de la religin, incl0so c0ando Ban
consagrado '0cBos a@os a la indagacin teolgica% /s, esta epstola 'odiic
pro0nda'ente el pensa'iento de /g0stn los 6lti'os a@os de s0 vida% F0e el detonador
de la e=plosin de -0tero% F0e 0tili7ada s0cesivas veces para de'oler y reconstr0ir
1!9
siste'as teolgicos, co'o s0cedi en los casos de ScBMeit7er, 30lt'an y 3artB% -a
epstola a los ro'anos es 0n doc0'ento perecto, la o1ra de 0n apstol A0e cree en el
cristianis'o co'o la 6nica clase de li1ertad A0e i'porta, la li1eracin respecto de la ley,
y la entrega de la vida% /socia1a a la li1ertad con la verdad, a la c0al dispensa1a 0na
reverencia ili'itada% I al perseg0ir la verdad air' el derecBo a pensar, y a rele=ionar
Basta la concl0sin deinitiva% (-., p% 55+
/l co'entar acerca de la a0tenticidad de la carta a los ro'anos, el e=4geta ingl4s
Hillia' $aley escri1i>
G8odo esto es entera'ente nat0ral en 0n verdadero San $a1lo escri1iendo a
verdaderos conversos D0dos, es lo A0e la ansiedad (por+ convertirlos a s0 pers0asin
prod0cira nat0ral'enteC pero Bay 0n ardor y 0na personalidad si se 'e per'ite
e=presarlo as, en la 'anera de e=presarse, A0e 0na ra alsiicacin, seg6n creo, no
Ba1ra conce1ido ni eDec0tadoG ($as Epstolas de Pa'lo, versin espa@ola de Sara /%
Hale, C-,E, 199#, p% #&+%

-a lect0ra de la carta per'ite ver A0e se escri1i a 0na congregacin cristiana
co'p0esta de D0dos gentiles% En aA0el tie'po Ba1a '0cBos D0dos en Ro'a% Ha1an
regresado desp04s de la '0erte del e'perador Cla0dio, A0ien los Ba1a desterrado
d0rante s0 go1ierno% Ia Ba1a escrito a las congregaciones glatas para re1atir la
oposicin D0daC pero en el caso de ellos se trata1a de cristianos GD0dai7antesG% /l
parecer en Ro'a este pro1le'a no era tan ac0sado, pero s Ba1a celos y senti'ientos de
s0perioridad tanto por parte de D0dos co'o de gentiles%
;esp04s de Ba1er estado en Corinto (.recia+ tres 'eses, volvi a 8roas, donde le
esta1an esperando s0s aco'pa@antes Spater de 3erea, /ristarco y Seg0ndo de
8esalnica, .ayo de ;er1e, y 8i'oteoC y de /sia, 8A0ico y 8ri'o% En Filipos se les
Ba1a 0nido ta'1i4n -0cas, Ba1a estado all desde Baca cinco o seis a@os, c0ando
$a1lo y Silas salieron de aB%
;e ca'ino a 5er0sal4n, $a1lo Bi7o 0n disc0rso en 8roas y res0cit a E0tico, A0e
Ba1a s0rido 0n accidente 'ortal% En este peA0e@o tro7o ve'os a la congregacin
re0nida el pri'er da de la se'ana para el Gparti'iento del panG, A0e es 0na ig0ra para
signiicar la cena del Se@or% M0estra ade's A0e este acto era el propsito pri'ordial de
la re0nin ese da%
-a e=presin Gpartir el panG se e'plea en el 20evo 8esta'ento para reerirse a>
1+ Una co'ida (-echos ,:DN+ A0e se lleva a ca1o, no en la asa'1lea, sino en las
casas% ?4ase ta'1i4n -echos ,G:** y ,E:)C%
!+ Un acto 'ilagroso del Se@or al ali'entar a la gente (0ateo *D:*HF *C:)NF
0arcos +:N, *HR

1)"
)+ -a Cena del Se@or (0ateo ,N:,NF 0arcos *D:,,F $ucas ,,:*HR% El acto se@alado
en -echos ,G:E es lo 'is'o A0e en -echos ,:D, y ( .orintios *G:*N
GEl pan A0e parti'os, Sno es la co'0nin del c0erpo de CristoUG

<tras or'as para reerirse a la participacin de la cena son>
1+ 3e1er del r0to de la vid (0ateo ,N:,H+
!+ $articipar de la 'esa del Se@or (( .orintios *G:,*+
)+ Co'er la Cena del Se@or (( .orintios **:,G+
-0cas 0sa el 'is'o leng0aDe A0e 0s en $ucas ,,:*H (la ocasin c0ando 5es6s la
instit0y+ En -echos ,:D, el parti'iento del pan se asocia con la doctrina de los
apstoles, la co'0nin 0nos con otros y las oraciones, ig0al'ente en -echos ,G:E se
asocia con la predicacin%
20nca se e'plea para indicar Gla co'0nin con los Ber'anosG (-a Cena del Se@or
es 0na co'0nin Gdel c0erpo de CristoG y Gde la sangre de CristoG, ( .orintios *G:*N+,
pero no Gcon los Ber'anosG%
-a pala1ra G1e1erG (0ateo ,N:,H+ signiica co'0nin en !pocalipsis ):,*%
El acto de GpartirG (literal'ente+ el pan es para distri10cin sola'ente% 2o
si'1oli7a alg6n acto d0rante la cr0cii=in de Cristo% -o sig0iente se reiere a (
.orintios *G:*N,
G8Be act o 1reaLing tBis 1read in no 'anner sy'1oli7es tBe deatB
o CBrist% 8Be Script0res attest tBat tBe 1ody o CBrist Mas not
1roLen% 2or is 1reaLing o 1read ever a sy'1ol o a violent deatB
or o deatB in any or' (_ra0tB+% ,n tBe Sacra'ent tBe 1reaLing is
done or tBe saLe o distri10tion onlyG (-ensLi, /he (nterpretation
of ( and (( .orinthians, p D*G+
Respecto de *G:*E GSiendo 0n solo pan%%%G
$a1lo no se reiere a 0na sola pie7a de pan (para 0sarse en la congregacin local+,
p0es $a1lo al escri1ir esto esta1a en Xeso y los corintios en Corinto, y dice
Gparticipa'os de aA0el 'is'o panG%
-as dos rases, G1e1er la copaG y Gparticipar de la 'esaG (*G:,*+, declaran la
'is'a verdad% ;e este pasaDe aprende'os A0e es correcto reerirnos a la Cena del Se@or
(**:,G+ co'o la Mesa del Se@or% En $ucas ,,:)G, dice 5es6s, G'i 'esaG%

1)1
El pasaDe de -echos ,G:E Ba1la de 0na re0nin para to'ar la cena del Se@or, de
ac0erdo con las instr0cciones de ( .orintios **:*H, ,G, ,)% En esta cena participaron los
discp0los% El Gpartido del panG A0e se 'enciona posterior'ente, en el versc0lo 11, 0e
0n acto en el A0e sola'ente particip $a1lo, y por eso 0e o1via'ente 0n acto de co'er
para satisacer s0 propio Ba'1re sico%
G8Be p0rpose o tBe gatBering Mas [to 1reaL 1read[% (El propsito
de la re0nin era Wpartir el panW+ 8Be a1sence o tBe article MitB
[1read[ is A0ite in'aterialG (-ensLi, !cts, p% 9!*+
El propsito de la cena del Se@or es para con'e'orar la '0erte de 5es6s> GEsto
Baced en 'e'oria de 'G (( .orintios 11>!#+% /l Bacerlo an0ncia'os s0 '0erte Basta
A0e Xl venga (( .orintios 11%!*+%
S0 signiicado est dividido en tres partes>
1+ Con'e'oracin, o 'e'orial (( .orintios **,C+
!+ $rocla'acin (( .orintios **:,N+
)+ E=a'en (( .orintios **:,+B), C% *G:,GB,*+
8a'1i4n, en ( .orintios 11>!# se rec0erda el eDe'plo de 5es6s al dar gracias por los
ele'entos%
El 1endecir eA0ivale a dar gracias% -a concl0sin o1via es A0e de1en darse gracias
por el pan y por la copa antes de participar de la cena%
;esp04s el apstol pas a Mileto, donde se encontr con los ancianos de la
congregacin de Xeso, repas el 'inisterio A0e Ba1a eect0ado en la regin de /sia y
los ani' a i'itar s0 eDe'plo (-echos ,G:NB)++%
/ 'edida A0e $a1lo i1a viaDando% 0nos proetas cristianos prediDeron A0e les
espera1an cadenas en 5er0sal4n (-echos ,*:DB*DC C% ,G:,,B,)+% S0s proecas se
c0'plieron% Mientras esta1a en el te'plo para li'piarse cere'onial'ente% alg0nos
D0dos de /sia agitaron 0na cB0s'a violenta contra 4l, pero los soldados ro'anos lo
rescataron (-echos ,*:,NB))+% H01iera sido seg0ra'ente '0erto si el tri10no de la
co'pa@a de g0arnicin ro'ana, Cla$dio /isias, no B01iera intervenido con preste7a
D0nto con s0s soldados% El apstol, atado con dos cadenas, 0e llevado a la torre /ntonia%
$idi entonces, antes de ser introd0cido en ella, per'iso para dirigirse a la
'0ltit0d% Sorprendido al constatar A0e $a1lo Ba1la1a en griego y A0e no era 0n egipcio
sedicioso, sino 0n D0do de 8arso (,*:)++, el tri10no le per'iti A0e se dirigiera al
p0e1loC el apstol Bi7o s0 disc0rso en ara'eo (,,:,+, Baciendo re'iniscencias de s0
D0vent0d, y reiriendo s0 conversin y vocacin%

1)!
8an pronto co'o 'encion s0 co'isin de predicar a los gentiles, volvi a
estallar la violencia (-echos ,*:)DB,,:,,+% ;entro del c0artel, en 0n es0er7o por
averig0ar la nat0rale7a de s0 c0lpa, se prepar a $a1lo para la lagelacin, la A0e evit
alegando A0e era ci0dadano ro'ano% /l da sig0iente se so'eti s0 caso al Sanedrn% /l
parecer $a1lo se dio c0enta de A0e no i1a a reci1ir 0na a0diencia i'parcial, por lo A0e
trat de enrentar a ariseos y sad0ceos 1asando s0 D0icio en la c0estin de la
res0rreccin% /l ser GBiDo de ariseosG se identiic con ese partido, con lo A0e consig0i
el enrenta'iento entre a'1as acciones, porA0e los sad0ceos nega1an la res0rreccin
(-echos ,,:,)B,):*G+%
Una conspiracin contra $a1lo Bi7o necesario A0e lo trasladaran de 5er0sal4n a
Cesarea% Unos das desp04s el s0'o sacerdote Ananas, alg0nos de los ancianos D0dos
y el orador 4%rt$lo 0eron a Cesarea para presentar s0 caso contra $a1lo ante el
go1ernador !%li2, y lo ac0saron de pro'over sedicin e intentar proanar el te'plo% El
apstol 'ostr A0e las ac0saciones de A0e era o1Deto no tenan 0nda'ento% $ero F4li=
10sca1a 0n so1orno%
$a1lo t0vo la oport0nidad de predicar el Evangelio a F4li= y a s0 esposa ;r0sila%
$or 5oseo sa1e'os A0e ;r0sila era BiDa de Herodes /gripa, el A0e asesin a 5aco1o
apstol y A0e l0ego pereci 'isera1le'ente% C0ando esto pas, ella no tena 's de seis
a@os de edad, el a@o ##, y lo de s0 aparicin act0al 0e el 59, al c0'plir ella los
veinte% Ha1a sido dada en 'atri'onio '0y Doven a /7i7, rey de E'esaC pero
Ba1i4ndola visto F4li=, y ena'orndose de s0 1elle7a, 'ediante las intrigas de 0n
BecBicero lla'ado Si'n, la ind0Do a A0e a1andonara a s0 esposo y se viniera con 4l,
por lo A0e aBora esta1a viviendo en ad0lterio lagrante con F4li=% Con reerencia a 4ste,
8cito, 0no de los Bistoriadores ro'anos 's D0iciosos y de 'eDor criterio, nos aseg0ra
A0e Econ todo g4nero de cr0eldad y l0D0ria, eDerca la a0toridad de rey con el genio de
0n esclavoF% Xl y s0 Ber'ano $alas Ba1an sido, en realidad, esclavos de la a'ilia de
/gripina, la 'adre del e'perador Cla0dio, y por 4ste 0e enviado desde el p0esto de
esclavo a oc0par el de go1ernador de 0na provincia% /l esc0cBar a $a1lo acerca de la e
de Cristo, espantado respondi> E/Bora veteC 'as teniendo oport0nidad te lla'ar4F%
2ada poda Bacer 's terrico A0e Ba1lar de la D0sticia a 0n Bo'1re de ta'a@a
iniA0idad% Frederic Hillia' Farrar co'enta al respecto>
E/l ecBar 0na 'irada retrospectiva a s0 pasado 'ancBado y c0lpa1le,
t0vo 'iedo% Ha1a sido esclavo en el p0esto 's vil de todos% Ha1a
sido oicial de aA0ellos a0=iliares A0e eran de lo peor de todas las
tropas% T04 secretos de l0D0ria y de sangre yacan oc0ltos en s0 vida
D0venil no sa1e'os, pero el testi'onio a'plio indisp0ta1le, D0do y
pagano, sagrado y sec0lar, nos revela lo A0e Ba1a sido Rc0n vora7,
c0n salvaDe, traiciones c0ntas, inD0sto Basta dnde, e'papado en
sangre de asesinato en privado y 'atan7a p61lica: d0rante ocBo a@os
A0e Ba1a d0rado en el go1ierno, pri'ero en Sa'aria, l0ego en toda

1))
$alestina% $isadas lo seg0anC co'en7 a sentir co'o si la tierra 0ese
BecBa de vidrioF (/he $ife and Kor3 of 7t Paul, p%55", 19&9+%
/l ca1o de dos a@os, reci1i F4li= por s0cesor a Percio !estoC A0eriendo F4li=
ganar la gracia de los D0dos deD preso a $a1lo% -a re'ocin de F4li= acaeci de1ido a
ac0saciones de 'al go1ierno A0e se presentaron en s0 contra por los D0dos% F0e
lla'ado por 2ern a Ro'a para dar c0enta de s0s cr'enes, y escapndose apenas de
ser eDec0tado, 0e a dar a las .alias en destierro, y all '0ri% ;r0sila se le adBiri en s0
desgraciaC pero 0n BiDo A0e le dio, y se lla' /gripa, por s0 Ber'ano, pereci en la
er0pcin del ?es01io en &9% Esos dos a@os de crcel en Cesarea 0eron los 's inactivos
de $a1lo% 2o Bay epstolas A0e lleven esta ecBaC y a0nA0e s0s Ber'anos y otros tenan
acceso a 4l, no tene'os anotados eectos alg0nos de s0s entrevistas con ellos%
Festo lleg a ser go1ernador de la provincia de 50dea en el a@o *", y 0no de s0s
pri'eros de1eres oiciales 0e el de to'ar 0na decisin con respecto a $a1lo% /0nA0e
perteneca a 0na a'ilia D0da, $a1lo era ci0dadano ro'ano, y co'o tal, tena derecBo a
apelar al C4sar% ?iendo p0es, A0e no se le Baca D0sticia en 50dea% $a1lo apel a Ro'a%
En la espera de ser llevado a la capital, vinieron a visitar a Festo el rey /gripa y
3erenice% /l esc0cBar el rey del preso, A0iso ta'1i4n atender a s0 deensa% Este, A0e es
el 'is'o A0e conoce'os en la Bistoria co'o 'erodes Agripa II, era el 6nico BiDo del
Herodes A0e trat de aca1ar con la e cristiana 'atando al apstol 5aco1o y
encarcelando a $edro con el propsito de darle '0erte, so1rino del Herodes A0e Ba1a
dado '0erte a 50an el 3a0tista y se Ba1a 10rlado de 5es6s el da de s0 cr0cii=in,
tataranieto del A0e Bi7o la tentativa de destr0ir a 5es6s en s0 c0na de 3el4n% C0ando s0
padre '0ri, tena slo 1& a@os de edad, y teni4ndose por de'asiado Doven para el
go1ierno de los do'inios del padre, el e'perador lo Bi7o rey de Calcis, 0n distrito
peA0e@o al oriente del 5ordn% 8ena aBora )1 a@os% 3erenice era s0 Ber'ana, y co'o la
's Doven, ;r0sila, era nota1le por s0 1elle7a% Ha1a sido esposa de s0 propio to, rey de
Calcis antes A0e /gripa, pero era vi0da aBora y viva con s0 Ber'ano% Ha1a sido criado
/gripa en la e D0da, y por esta ra7n el e'perador le Ba1a coniado la s0pervisin de
los as0ntos religiosos en 5er0sal4n, 'ientras 50dea se Ballara 1aDo proc0radores
ro'anos% Con $a1lo, p0ede Ba1er sido la pri'era ve7 A0e /gripa oy Ba1lar de 5es6s,
a0nA0e los no'1res de 5es6s y s0s apstoles Ba1an sido pala1ras caseras por
generaciones en s0 a'ilia% Sin d0da, $a1lo le era 'enos a'iliar A0e los de los
apstoles originales, pero no podra decirse A0e no sa1a de 4l% 2o se B01iera dignado,
co'o ta'poco ning0no de s0s antepasados, visitar 0na congregacin con o1Deto de or
a 0n apstol, pero en lo privado de 0n pretorio en el A0e $a1lo era
prisionero, poda dar g0sto a s0 c0riosidad de orlo, al tie'po A0e da1a alg6n servicio a
Festo%
G-as caractersticas de la deensa de $a1lo ante /gripa 0eron el tacto, la eloc0encia
y el valor% ;ando 0n relato de s0 vida, el preso 'ostr A0e 4l Ba1a 10scado o1edecer al
1)#
;ios de ,srael, y A0e s0 apostolado cristiano era 0n c0'pli'iento de las antig0as
proecas (,N:*B,)+% C0ando Festo, interr0'piendo a $a1lo, le diDo A0e esta1a loco, el
apstol apel a /gripa% El rey se encastill en s0 papel de o1servador de lo A0e esti'a1a
co'o 0n n0evo anatis'o, y respondi irnica'ente> G$or poco 'e pers0ades
a ser cristianoG (v% !9+% Sin e'1argo, diDo A0e $a1lo era inocente, y A0e B01iera podido
ser p0esto en li1ertad si no B01iera apelado a C4sar (vv% )1, )!9%G (?ila O Esc0ain, p%
9*#+%
$oco desp04s de la aloc0cin de $a1lo ante /gripa, y a ines del oto@o del a@o *",
$a1lo inici s0 viaDe a Ro'a% Una te'pestad B0ndi el navo en A0e viaDa1a, pero 4l y
s0s co'pa@eros consig0ieron llegar a tierra, en la isla de Malta% /ll pasaron tres 'eses
de invierno y to'aron entonces otro navo A0e n0eva'ente los llevara ca'ino a Ro'a,
en la pri'avera del a@o *1%
/l enterarse de la llegada del apstol, los cristianos de Ro'a enviaron a Ber'anos a
s0 enc0entro% $a1lo se encontr con ellos en el Foro de /pio y en 8res 8a1ernas,
localidades sit0adas a *9 y 5) L'% de Ro'a, respectiva'ente (v% 15+% El cent0rin
entreg los presos al preecto 'ilitar (seg6n alg0nos 'ss%, Gel preecto de la g0ardia
pretorianaG, A0e en el a@o *1 d%C% era el c4le1re 30rr0s+% Mo''se' y Ra'say esti'an
sin e'1argo A0e los prisioneros 0eron 's 1ien entregados al Dee de otro c0erpo del
A0e or'a1a parte 50lio, el cent0rin, y A0e esta1a encargado de s0pervisar los
transportes de cereales y de eDercer 0na cierta vigilancia policial% En realidad, no se sa1e
a ciencia cierta a A0ien 0e entregado $a1loC lo A0e s es cierto es A0e le 0e encadenado
el 1ra7o derecBo al 1ra7o i7A0ierdo de 0n soldado (!9%1*C Fil% 1>&, 1)+, y A0e se le
a0tori7 alA0ilar 0na casa% -as apelaciones i'plica1an 0n largo proceso% ;esp04s de dos
a@os, $a1lo espera1a a6n la decisin del tri10nal (-echos% !9>)"+%
/l inal de -echos se relata A0e, tres das desp04s de s0 llegada a Ro'a, el apstol
Bi7o lla'ar a los principales D0dos, a in de e=plicarles la ra7n de s0 presencia en
Ro'a, y les cit 0n da para e=ponerles el Evangelio% Co'o en todas partes, 0nos lo
aceptaron , y los otros lo recBa7aron%
;0rante dos a@os, apro=i'ada'ente entre *1 y *) d%C%, el apstol contin0
predicando a todos los A0e i1an a 4l (-ch ,E:,B,+:)*+% En ese tie'po ta'1i4n escri1i
s0s cartas a los Efesios (#>1C *>!"+, a los Colosenses (#>19+ y a 1ilemn (v% 9+, las dos
pri'eras 0eron re'itidas con 8A0ico, y la otra con <n4si'o, viaDando D0ntos los dos
'ensaDeros (@ile"=n *GB*,+%
El propsito de la Epstola a los Colosenses 0e el de co'1atir los pri'eros pasos
de la BereDa gnstica% En Colosas y en las de's iglesias del valle -ico Ba1an
e'pe7ado a generarse estas doctrinas, por lo A0e $a1lo las atac d0ra'ente
8al ve7 0n predicador lla'ado Epafras 0e el 0ndador de la iglesia en Colosas, y
1)5
A0ien la co'0nic al apstol $a1lo acerca de esta ense@an7a A0e esta1a to'ando 0er7a
en estas iglesias% $or esta ra7n, al escri1ir $a1lo a los colosenses, parece conocer 1ien a
ondo esta ilosoa enga@adora, por 'edio de la c0al esta1an propensos a caer alg0nos
de los ieles en estas iglesias% $or el leng0aDe A0e el apstol 0sa en esta epstola,
sa1e'os A0e en este l0gar de Colosas se encontra1an alg0nas prcticas D0dai7antes% 2o
Bay seg0ridad total de si Ba1a dos gr0pos distintos de alsos 'aestros, los gnsticos y
ta'1i4n los D0dai7antes, o si en realidad era 0n solo gr0po con estas dos clases de
ense@an7a% Es posi1le, seg6n alg0nos co'entaristas, A0e estos gnsticos B01iesen salido
del D0das'o y por lo tanto traDeran alg0nas ideas D0dai7antes% Esto ta'poco es seg0ro y
no se p0ede pro1ar% -o 's claro, por el conte=to, es A0e Ba1a gnsticos y ta'1i4n
D0dai7antes% Sea co'o sea, el apstol se da la tarea de atacar todo tipo de alsa doctrina%
-a intelect0alidad e=cl0siva era lo A0e recla'a1an estos 'aestros% Slo ellos tenan 0n
nivel de inteligencia s0perior% Seg6n s0 ilosoa, ellos pensa1an A0e esta intelect0alidad
pec0liar perteneca a 0n gr0po '0y privilegiado (a los gnsticos+ y a la ve7
discri'ina1an en contra de todo el resto de la B0'anidad% Es as co'o to'a1an ventaDa
so1re las de's personas e i'ponan as so1re ellas esta ense@an7a% $ero $a1lo no
conront esta ilosoa del gnosticis'o en s0 plenit0d por el BecBo de A0e esta ilosoa
apenas esta1a air'ando s0s principios para ese tie'po% F0e Basta el seg0ndo siglo A0e
el gnosticis'o adA0iri esa plenit0d%
En la Epstola a los 1ilipenses, escrita en perodo posterior dice cerca del inal de
ella> E8odos los santos os sal0dan, y 'ayor'ente los A0e son de la casa de C4sarF% Estos
res0ltados se originaron con toda nat0ralidad de la pala1ra A0e '0cBos soldados A0e
alternada'ente g0arda1an a $a1lo, lleva1an a la g0ardia pretoriana lo A0e oan c0ando
4l ense@a1a y predica1a a los A0e le visita1anC p0es los soldados de la g0ardia y los
e'pleados en el palacio de C4sar nat0ral'ente seran los 'eros 6lti'os en visitar el
aloDa'iento de $a1lo con propsito de orle%
;0rante estas la1ores ard0as y e'1ara7osas, $a1lo go7a1a de la cooperacin, no
slo de todos los ieles y valientes de a'1os se=os A0e encontr en la iglesia de Ro'a,
sino la de otros cola1oradores A0e con 4l Ba1an tra1aDado en otros ca'pos y A0e a 4l
rec0rran desde leDos% 8i'oteo, a A0ien por 6lti'o se 'enciona en el viaDe de Corinto a
5er0sal4n, se le 0ni en los sal0dos a los colosenses, a File'n y a los ilipenses%
Aristarco y Epafras eran s0s co'pa@eros de prisin% &arcos- A0e en 0n tie'po lo
a1andon y no 0e con 4l y 3erna14 a la o1ra, ya esta1a con 4l e i1a a salir a viaDe leDano
a s0 r0ego% ;e'as, A0ien 's tarde lo a1andon y se 0e a 8esalnica, Ea'ando este
sigloF, esta1a a6n a s0 lado% I -0cas, el '4dico a'ado A0e con 4l particip de los
peligros de s0 viaDe desde Cesarea, 0e s0 co'pa@ero constante% Con reerencia a la
apelacin de $a1lo a C4sar, nada se dice e=presa'ente en el 20evo 8esta'ento, pero
Bay 1ase de inerencia concl0siva para creer A0e t0vo 4=ito en lograr s0 li1ertad% 8al
evidencia se ve en los s0cesos y viaDes descritos en las epstolas a 8i'oteo y a 8ito, los
A0e no p0dieron Ballar l0gar en el perodo A0e a1arca -echos% Entre esto se Balla A0e
deD a 8i'oteo en Xeso para contrarrestar la inl0encia de ciertos 'aestros, 'ientras 4l
1)*
i1a a MacedoniaC A0e deD a 8ito en Creta para A0e corrigiese algo A0e alta1a allC y s0
visita a Mileto c0ando deD all ener'o a 8ri'oC y s0 viaDe a 2icpolis para pasar all
el invierno%
;esp04s, $a1lo les escri1i a /imoteo y /ito, cartas relacionadas con s0s
responsa1ilidades, al parecer desde Macedonia (( /i"oteo *:)F /ito *:C+% 2o se sa1e si
antes de s0 6lti'a estancia en prisin en Ro'a el apstol lleg Basta Espa@a% -a
tradicin de la a1sol0cin de $a1lo, de s0 rean0dacin de s0s viaDes y del seg0ndo
encarcela'iento se re'onta a 0na 4poca '0y te'prana% Cle'ente de Ro'a (9* d%C%+
air'a A0e los viaDes de $a1lo lo llevaron Basta los conines de occidente, lo A0e parece
indicar Espa@a% El frag"ento de 0uratori (1&" d%C%+ 'enciona asi'is'o el viaDe a
Espa@a% ;0rante esa recl0sin (c% *5+ escri1i s0 Segunda Carta a /imoteo, en la A0e
dio a entender A0e s0 '0erte era in'inente ((( /i #>*:9+% ;e ac0erdo a la s0posicin de
alg0nos e=egetas, Ba1ra sido den0nciado por 0no lla'ado /leDandro ((( /i D:1#+% Es
pro1a1le A0e poco desp04s $a1lo s0riera 0na '0erte de 'rtir d0rante el 'andato de
2ern% Esto conc0erda con la -istoria Eclesi;stica de E0se1io de Cesarea ()!# d%C%+,
A0e reiere la tradicin e=istente> G;esp04s de Ba1er BecBo s0 deensa, el apstol 0e
li1erado, y rean0d s0s viaDes 'isioneros% ?0elto por seg0nda ve7 a Ro'a, s0ri all el
'artirioG% Esta tradicin, A0e no descansa so1re pr0e1as total'ente convincentes, no
sera s0iciente, por s 'is'a, para esta1lecer el BecBo co'o ind0da1le% $ero la
antigQedad de estos testi'onios y s0 a0toridad conir'an estos datos, en tanto A0e, por
otra parte, no e=iste evidencia en contra%
/s, a 'edida A0e la ense@an7a de $a1lo se desarroll, p0do advertirse A0e era
e=tra@o al pensa'iento D0do tradicional, c0alA0iera A0e 0ese s0 tendencia, y eso a
pesar de A0e conserva1a ense@an7as D0das% 8anto los -echos co'o las epstolas de
$a1lo '0estran A0e la l0cBa entre D0dos y gentiles era clara, y lleg a ser 's spera%
;etrs de la controversia so1re la circ0ncisin en el a@o 5" y la actit0d rente a los
conversos gentiles, esta1a en D0ego 0na ga'a entera de te'as 's pro0ndos% /ll
$edro, A0e se Ba1a asignado el 'inisterio del sector D0do, deendi la ad'isin de los
gentiles en la iglesia y la li1ertad del Evangelio%
(imn Pedro era entre los apstoles, el representante del tipo D0do, 'as lleg a
co'prender, si 1ien '0y pa0latina'ente, A0e la religin cristiana es para todos los
Bo'1res% -os aconteci'ientos del da de $entecost4s lo de1eran de Ba1er convencido,
pero ni a6n esa gran leccin 1ast para do'inar s0 carcter tan intensa'ente D0do%
;esp04s de Ba1er llevado a ca1o tra1aDos i'portantes en $alestina, A0e en el norte se
e=tendieron Basta /ntioA0a, donde apro=i'ada'ente en el a@o #! se 0nd la iglesia en
ese l0gar, con el 1a0tis'o de D0dos y gentiles, asisti a la re0nin de 5er0sal4n el a@o
5"% En aA0ella re0nin, y legado al ac0erdo A0e se to' en c0anto a la circ0ncisin,
coady0v con $a1lo a derogar todas las cere'onias D0daicas A0e se i'ponan co'o
condiciones para entrar en la iglesia% ;e all en adelante A0edaron rotos todos los la7os
con el D0das'o, y la iglesia reci1i en s0 gre'io a D0dos y gentiles 1aDo los t4r'inos, y
1)&
sin Ba1er entre ellos distincin alg0na% Hay 10enas ra7ones para s0poner A0e $edro Bi7o
0n viaDe por parte del territorio de /sia Menor, p0esto A0e de s0 pri'era epstola
colegi'os A0e Ba1a tra1aDado anterior'ente en $onto, .alacia, Capadocia, la provincia
de /sia y en 3itinia% Se de1e a@adir A0e escri1e desde 3a1ilonia, si esta 3a1ilonia era la
A0e esta1a sit0ada en la ri1era del ro E0rates, co'o as lo cree'os, 0e
ind0da1le'ente 'ovido por el deseo de predicar a la gran po1lacin D0da A0e se Ba1a
esta1lecido all% Seg6n parece, $edro y $a1lo Bicieron arreglos, conor'e a los c0ales el
pri'ero Ba1a de circ0nscri1ir s0s tra1aDos al oriente, 'ientras A0e el seg0ndo pasara al
occidente% -as cartas de $edro, se s0pone 0eron escritas entre los a@os *# y *5, por la
'is'a ecBa en A0e #$das, el Ber'ano de 5es6s, escri1i la s0ya%

Es poco lo A0e se conoce acerca de las pr4dicas y de la o1ra de $edro posteriores a
los pri'eros capt0los de -echos% En 6;latas, $a1lo 'enciona A0e est0vo en /ntioA0a
(6;latas !>11+, y seg6n parece, ta'1i4n est0vo en Corinto (( .orintios 1>1!+% Es poca la
inor'acin de pri'era 'ano A0e tene'os, pero res0lta claro A0e $edro no est0vo
ocioso% Es posi1le, incl0so pro1a1le, A0e s0s viaDes 'isioneros se llevaran a ca1o al
'is'o tie'po A0e los de $a1lo% -a e=tensin del territorio en el A0e vivan los
destinatarios seg6n ( Pedro 1%1, insin6a 0na alta rec0encia de inc0rsiones 'isioneras%
Se pretende A0e el apstol $edro 0e a Ro'a por el a@o #1, y 'artiri7ado alrededor
del a@o **% Es evidente en el 20evo 8esta'ento A0e, co'o ya se 'encion, est0vo en
/ntioA0a, ta'1i4n en Sa'aria, Cesarea, 5ope y en otros sitios, pero n0nca dice A0e 0e
a Ro'a% Sin e'1argo, dice la ,glesia Catlica Ro'ana, A0e $edro s0ri 'artirio all
desp04s de 0n pontiicado de veinticinco a@os% Si acepta'os el a@o ** co'o la ecBa de
s0 'artirio, esto indicara A0e 0e o1ispo de Ro'a desde el a@o #1 al **% $ero en el a@o
5", $edro se Balla1a en la re0nin de 5er0sal4n (-echos, cap%15+% $or el 'is'o a@o,
$a1lo se re0ni con 4l en /ntioA0a (6;latas !>11+% Cerca del 59, $a1lo escri1i s0 carta
a los cristianos de Ro'a, en la c0al enva sal0dos a alrededor de !& personas, pero ni
siA0iera 'enciona a $edro% -os escritores 's antig0os A0e Bicieron las listas de los
pri'eros o1ispos de la 'etrpoli occidental, no Bacen 'encin alg0na de s0 no'1re%
Dionisio, o1ispo de Corinto (s% ,,+, 0e el pri'ero A0e la Bi7o el a@o 1&", diciendo A0e
$edro Ba1a '0erto en Ro'aC E0se1io, a0tor eclesistico del siglo ,?, coincide con
;ionisio en A0e $a1lo 0e decapitado y $edro cr0ciicadoC tanto la Epstola de Cle'ente
a los corintios, la c0al 0e enviada a 'ediados de los noventa, co'o la de ,gnacio a los
ro'anos, indican A0e el 'artirio de $edro s0cedi en Ro'a% -a air'acin 0e
e=plicitada por E0se1io A0e cit .aio (c%!""+ y a ;ionisio co'o a0toridades en la
'ateriaC y Bay otro en0nciado en la .r=nica de S0lpicio Severo ('% en #!"+%
E=iste 0na opinin generali7ada dentro del catolicis'o ro'ano y ta'1i4n en alg6n
sector del protestantis'o de A0e la al0sin a 3a1ilonia, A0e se enc0entra en ( Pedro
5>1), sea 0n co'entario de la opinin del a0tor so1re la ci0dad%
G-a iglesia A0e est en 3a1ilonia, elegida D0nta'ente con
vosotros, y Marcos 'i BiDo, os sal0danG

1)9
;e todos 'odos, a Ro'a se le lla'a 3a1ilonia en !pocalipsis (!p%1&>5,19+, 0n
li1ro dirigido a alg0nas de las 'is'as iglesias a las A0e 0e dirigida , $edro% -a
reerencia a 3a1ilonia le a@ade peso a la tradicional creencia en el sentido de A0e $edro
est0vo en Ro'a, y as convertirlo en el pri'er $apa%
-a trad0ccin catlica 7erafn de !usejo (19*)+, tiene 0na nota so1re este
versc0lo> GSan $edro lla'a a 3a1ilonia a la ci0dad de Ro'aG%
El ?uevo /esta"ento Pue'la (tercera edicin, 19&9+, en 0na nota dice> G3a1ilonia,
en el leng0aDe de los cristianos de ese tie'po, indica a la Wci0dad grandeW, dentro de las
religiones paganas, es decir, Ro'a (ver !pocalipsis 1&+%%%G
Una nota en la 9i'lia de 2erusaln (19&5+, dice> GW-a A0e est en 3a1iloniaW es la
,glesia, ! 50an 1, de Ro'a, /po% 1#>9, etcG%
<tra conocida versin catlica, la /orres !"at, trad0ce el pasaDe as> G-a ,glesia
A0e, escogida por ;ios co'o vosotros, 'ora en (esta+ 3a1ilonia (o Ro'a+, os sal0daG%
I s0 co'entario a este pasaDe dice> G;esde los pri'eros tie'pos de la ,glesia se Ba
entendido por 3a1ilonia la ci0dad de Ro'a, co'o aparece en los doc0'entos e Bistorias
eclesisticas, con lo c0al se conir'a el BecBo rig0rosa'ente Bistrico de A0e San $edro
est0vo en Ro'a% Con ra7n lla' 3a1ilonia a la pagana Ro'a, por s0 gran corr0pcin
de cost0'1resG%
Sig0iendo la prctica 0s0al, $edro envi sal0dos desde la iglesia en la A0e se
encontra1a, a s0s lectores% En este caso el sal0do de despedida 0e 0no de los aspectos
's pol4'icos de la carta% -a rase era enig'tica, lo c0al e=plica por A04 se 0saron
1astardillas para ella en la 4ing 2a"es %ersion:
G8Be church that is at 3a1ylon, elected togetBer MitB you,
sal0tetB yo0C and so doth Mhrc0s 'y sonG
Esto es lo A0e literal'ente deca> GElla (0sa el artc0lo e'enino, no el prono'1re
gen4rico+ de 3a1ilonia, elegida D0nta'ente con vosotros,%%% os sal0daG% En griego, la
pala1ra A0e se trad0ce por GiglesiaG es 0n s0stantivo e'enino% -as trad0cciones por lo
general indican A0e 0e a la iglesia de 3a1ilonia a la A0e $edro se reiri% $ero '0cBos
creen A0e la pala1ra GiglesiaG de1e s0plirse% /0nA0e la pala1ra GiglesiaG 0e incl0ida en
las antig0as versiones 7iraca y %ulgata
!pocalipsis es 0n li1ro de s'1olos% En 4l nat0ral'ente se lla'a a Ro'a
G3a1ilonia la .randeG (1&>5+, pero ( Pedro no es 0n li1ro si'1lico% -os no'1res de
l0gares 'encionados en 4l ($onto, .alacia, Capadocia, /sia y 3itinia, 1>1+ son literales%
I ( Pedro 0e escrita '0cBo antes (circa *5 d%C%+ A0e !pocalipsis (circa 95 d%C%+, A0e es
el 6nico li1ro del 20evo 8esta'ento A0e lla'a 3a1ilonia a Ro'a% Este si'1olis'o no
se enc0entra antes de la co'posicin del li1ro de &evelaci=n%

1)9
/parente'ente, $edro 0e 'artiri7ado en Ro'a, cerca del a@o *& d%C%C es pro1a1le
A0e s0 pri'era carta se escri1iera 0nos dos a@os antes de s0 '0erte% En el sal0do de
despedida, #$an &arcos se 0ne a $edro% Seg6n la tradicin ancestral, el E"angelio de
(arcos tiene el sello de a0toridad de $edro% Es interesante Ballar a Marcos en Ro'a
aco'pa@ando a $edro al inal de la vida del apstol%
&arcos (lat% "arcus, Ggran 'artilloG o G1elicosoG+, BiDo de Mara de 5er0sal4n% Es
0n so1reno'1re (-ch 1!>1!,!5+C ade's en -echos se le design slo por s0 pri'er
no'1re> 50an (1)>5,1)+%
/co'pa@ a 3erna14, s0 to (.ol #>1"+, y a $a1lo, de 5er0sal4n a /ntioA0a de
Siria (-ch 1!>!5+, y desp04s en s0 viaDe 'isionero (1)>5+%
$or alg0na ra7n A0e se desconoce, 0na ve7 A0e llegaron a $erge de $anilia, 50an,
apartndose de ellos, volvi a 5er0sal4nG (1)>1)+% C0ando tie'po desp04s $a1lo se p0so
en ca'ino con ocasin de s0 seg0ndo viaDe 'isional, a pesar de A0e 3erna14 esta1a
res0elto a llevar consigo a Marcos, al apstol no le pareca 1ien llevar consigo al A0e se
Ba1a apartado de ellos desde $anilia y no Ba1a ido con ellos a la o1ra% I B01o tal
desac0erdo entre ellos, A0e se separaron el 0no del otroG% Ia vi'os A0e 3erna14 0e
con Marcos, dirigi4ndose a CBipre, y $a1lo llev consigo a Silas para ir a Siria y Cilicia%
(15>)*:#1+%
Sin e'1argo, se ve A0e c0alA0ier distancia'iento A0e B01iese e=istido entre $a1lo,
3erna14 y Marcos, Ba1a sido s0perado alg6n tie'po desp04s, p0es Marcos esta1a con
$a1lo en Ro'a y envi con 4l sal0dos a los cristianos colosenses (c% *":*1 d%C%+% $a1lo
Ba1l avora1le'ente de 4l, diciendo> G/ristarco, 'i co'pa@ero de prisin, os enva
sal0dosC ta'1i4n Marcos, el pri'o de 3erna14 (acerca del c0al reci1isteis instr0ccionesC
si va a vosotros, reci1idle 1ien+G (.ol #>1", $9$!+% Marcos ta'1i4n est entre los A0e
$a1lo dice A0e envan sal0dos a File'n, c0ando el apstol le escri1i desde Ro'a
(@ile"=n !), !#+% Ms tarde (c% *5 d%C%+, c0ando $a1lo esta1a de n0evo prisionero en
Ro'a, le pidi especica'ente a 8i'oteo> G8o'a a Marcos y trele contigo, porA0e 'e
es 6til para el 'inisterioG ((( /i" #>11+%
50an Marcos ta'1i4n est0vo con $edro en 3a1ilonia, p0es enva sal0dos en la
pri'era carta del apstol (escrita c% *):*5 d%C%+% $edro le lla'a GMarcos 'i BiDoG, lo A0e
deDa entrever el 0erte la7o de aecto cristiano A0e e=ista entre ellos (( Pe 5>1)+% $or
consig0iente, a0nA0e Marcos en 0n tie'po 0e el ca0sante de aA0ellas diic0ltades, se
gan el enco'io y la conian7a de siervos pro'inentes de ;ios, y, ade's, t0vo el
privilegio a6n 'ayor de A0e ;ios le inspirara para escri1ir 0n relato del 'inisterio de
5es6s% Una tradicin '0y antig0a lo presenta co'o Gel int4rprete de $edroG% Entre los
testi'onios del siglo ,,, $apas de Hierpolis (c% 1#" d%C%+, citando las pala1ras de G0n
antig0oG>
1#"
GI el $res1tero (50an+ deca esto> Marcos, A0e vino a ser el
int4rprete de $edro, redact con c0idado, pero no en orden, todos
los rec0erdos de $edro acerca de lo A0e el Se@or Ba1a dicBo y
BecBo% En eecto, Marcos no Ba1a odo ni seg0ido al Se@or%
Ms tarde, co'o ya Be dicBo, aco'pa@ a $edro, A0e ense@a1a
sig0iendo las necesidades del 'o'ento, y no con la intencin de
dar 0n relato siste'tico de las pala1ras del Se@or% /l redactar
estos relatos, Marcos no co'eti error alg0no, ya A0e to' gran
c0idado en no o'itir nada de lo A0e Ba1a odo ni a@adir nada
A0e no 0era verdadG (E0se1io, -istoria Eclesi;stica ,,,> )9, 15++%
GEsta al0sin a Marcos, int4rprete de $edro, p0ede signiicar A0e lo aco'pa@
Basta el inal de s0 apostolado itinerante y A0e le sirvi de portavo7 ante a0diencias
paganas% He'os visto A0e Marcos est0vo en Ro'a al 'is'o tie'po A0e $a1lo% Una
inseg0ra tradicin le atri10ye la 0ndacin de la iglesia en /leDandra de Egipto% -a
or'acin de Marcos, ade's de s0 relacin estrecBa con los principales apstoles, lo
Ba1an preparado ad'ira1le'ente para la redaccin de s0 EvangelioG (?OE, pp% &!1:
&!!+%
Es consa1ido A0e desde 'ediados del siglo ,,, el E"angelio de (arcos era ya 1ien
conocido y esta1a '0y di0ndido por las iglesias de Cristo% Fig0ra en el 8iatessaron de
8aciano, e ,reneo, en el 6lti'o c0arto del siglo ,,, cita este evangelio en n0'erosas
ocasiones, air'ando A0e Marcos era s0 a0tor%
GEn los 6lti'os tie'pos Ba llegado a ser la conviccin de '0cBos er0ditos, A0e
0arcos es el 's antig0o de los c0atro Evangelios% En el siglo ? o ?,, ?ctor de
/ntioA0a se la'enta1a A0e 'ientras A0e 0ateo y 2uan tenan la atencin de '0cBos
co'entaristas y $ucas 0nos c0antos, no poda encontrar a ning0no A0e Ba1a tratado a
Marcos% /g0stn (s% ?+ pensa1a A0e Marcos era 0n res0'en de Mateo :y la c0estin
A0ed as por varias generaciones% En los 6lti'os a@os, sin e'1argo, er0ditos 'odernos
Ban tenido en alta esti'a al li1ro de Marcos y lo Ban est0diado con avide7% M0cBos de
ellos estn convencidos de A0e Mateo y -0cas lo incorporaron casi en s0 totalidad en
s0s registros% T0e Marcos p0do Ba1er co'partido s0 evangelio con -0cas para incl0irlo
en s0 registro de la vida de 5es6s :0n registro A0e -0cas ya Ba1a en parte co'pletado
c0ando los dos est0vieron con $a1lo en Ro'a (C% @ile"=n !#+: seg0ra'ente no es
dicil de creer%G (S'itB, pp% 19":191+%
-a tradicin antig0a indica A0e $edro aport la inor'acin 1sica para el
Evangelio de 0arcos, lo A0e estara en ar'ona con el BecBo de A0e Marcos se asoci
con $edro en 3a1ilonia (( Pe 5>1)+% Seg6n <rgenes, Marcos co'p0so s0 evangelio
Gco'o $edro se lo Ba1a indicadoG (E0se1io, -ist Ecl ?,, !5, 5+% En s0 o1ra .ontra
0arci=n (1ooL ,?, sec% ?+, 8ert0liano dice A0e Gp0ede air'arse A0e (el evangelio de
Marcos+ es de $edro, de A0ien Marcos era int4rpreteG (/he !nteB?icene @athers, vol% ),
p% )5"+% /de's de la ya citada declaracin de $apas%
1#1
50an Marcos ta'1i4n de1i disponer de otras 0entes de inor'acin% Co'o los
pri'eros discp0los de 5es6s se re0nan en la casa de s0 'adre en 5er0sal4n (-ch
1!>1!+, de1i estar a'iliari7ado con otras personas, aparte de $edro, A0e Ba1an
conocido 1ien a 5es0cristo, le Ba1an visto en s0 o1ra y le Ba1an odo predicar y
ense@ar% El incidente del Doven A0e B0y desn0do c0ando arrestaron a 5es6s (0r 1#> 5":
51+, Ba sido considerado por alg0nos er0ditos co'o la or'a discreta de Marcos de
or'ar parte del c0adro% $arece pro1a1le, entonces, A0e Marcos Baya tenido alg0na
relacin con 5es6s%
G$rctica'ente todos los ap0ntes de los escritores pri'itivos cristianos se@alan a
Ro'a co'o el l0gar donde se escri1i% Cle'ente de /leDandra pensa1a A0e 0e escrito
por reA0isicin de los cristianos ro'anos 'ientras A0e $edro a0n esta1a vivo y A0e el
'is'o $edro lo 0s% El '0y citado testi'onio de ,reneo A0e desp04s de la GpartidaG (la
'ayor parte de los escritores piensan A0e esto se reiere a s0 '0erte+ Marcos Gta'1i4n
nos trans'iti por escrito lo A0e $edro Ba1a predicadoG (!dversus -aereses ,,,, ,>1+,
parece indicar 0na ecBa 's tarda% /'1os conectan este evangelio con Ro'a y con la
predicacin de $edro (lo 'is'o Bi7o $apas+% El 0so de t4r'inos latinos en el li1ro, la
evasin de pasaDes del /ntig0o 8esta'ento y la e=plicacin c0idadosa de pala1ras y
cost0'1res D0das, todas se@alan a Ro'a co'o el l0gar de s0 edicin inal% Hay '0cBa
pro1a1ilidad, sin e'1argo, A0e Marcos to' notas de la predicacin de $edro 'ientras
A0e viaDa1an y A0e el li1ro en s0 or'a inal es el prod0cto de varias revisiones :la
6lti'a Ba1i4ndose BecBo en Ro'aG (S'itB, pp% 19!:19)+%
Hay e=egetas A0e lo sit6an antes del *" d%C%, considerando A0e sea el pri'ero de
los Evangelios sinpticos redactado% /poya esta air'acin, el desc01ri'iento de
antig0os rag'entos del Evangelio de 0arcos en la c0eva & de T0'rn% Estos estn
escritos en papiros, en leng0a griega, y estn ecBados entre el 5" y el 1"" d%C% El
sacerdote 5os4 <WCallagBan, S% ,%, A0e llev a ca1o, tras penosas investigaciones, esta
identiicacin so1re n0eve rag'entos, dice>
GCreo A0e 'e Be encontrado con 0na evidencia innega1le de A0e ciertos li1ros
clave del 20evo 8esta'ento circ0la1an ya en vida de aA0ellos A0e Ba1an ca'inado y
Ba1lado con 5es6sG (5% <WCallagBan, S% ,%, $os papiros griegos de la .ueva E de
Iu"r;n, Madrid, 19&#C ;% Estrada y Hillia' HBite, 5r%, /he @irst ?e# /esta"ent,
2asBville, 19&9+%
Merrill C% 8enney co'enta al respecto>
GSi %%% estos evangelios son tres dierentes presentaciones escritas del 'ensaDe
apostlico so1re el Se@or 5es0cristo, seg6n las inspir el Esprit0 Santo (de lo c0al no
Bay d0da+, con inor'acin to'ada de los 'is'os 'ateriales A0e los apstoles y s0s
asociados predicaron, es '0y posi1le A0e se Bayan ela1orado si'0ltnea'enteG (?e#
/esta"ent 7urvey, .rand Rapids, MicB%> H'% 3% Eerd'ans $01lisBing Co%, 19*1, p%
15&+%
1#!
/nte todo esto, pode'os aseg0rar A0e se escri1i en 0na ecBa no posterior al a@o
&" d%C%
/0nA0e el relato de Marcos es de inter4s y 1eneicio para los lectores D0dos, al
parecer no se escri1ieron especica'ente para ellos% $arece ser A0e se escri1ieron
principal'ente para lectores no D0dos, en especial para los ro'anos% S0 carcter
conciso y directo se Ba considerado idneo para el intelecto de los lectores ro'anos%
-os t4r'inos latinos a veces se transliteran al griego, co'o c0ando 0s la pala1ra
"edius por GcestoG (#>!1+C census por Gtri10toG (1!>1#+C especulator por Gverd0goG
(*>!&, $9$!, ?%(+, G0no de la g0ardiaG (&%+% Se 0sa la pala1ra griega prait=rion para el
t4r'ino latino praetoriu" (15>1*+% /si'is'o se e'plea la vo7 griega 3entyron para la
pala1ra latina centurio (15>)9, ##:#5+%
GEl relato contiene e=plicaciones A0e no Ba1ran sido necesarias para lectores
D0dos> indica A0e el 5ordn era 0n ro y '0estra A0e el te'plo se poda ver desde el
'onte de los <livos (1>5C 1)>)+C 'enciona A0e los ariseos practica1an el Gay0noG y A0e
los sad0ceos Gdicen A0e no Bay res0rreccinG (!>19C 1!>19+, y e=plica A0e la vcti'a
pasc0al se sacriica1a Gel pri'er da de las tortas no er'entadasG y A0e la
G$reparacinG era Gla vspera del s1adoG (1#>1!C 15>#!, /?0+%G
GMientras A0e no B01iera sido necesario e=plicar los t4r'inos se'ticos a los
lectores de $alestina, el evangelio de Marcos incl0ye '0cBas veces tales e=plicaciones%
Se dan trad0cciones para G3oanergesG (GHiDos del 8r0enoG+C "/alith; 3u"i" (G5ovencita,
te digo> ]-evntate^G+C "cor';n" (G0na ddiva dedicada a ;iosG+, y "El, El, la";
sa'a3hthani?" (G;ios 'o, ;ios 'o, Spor A04 'e Bas desa'paradoUG+% ()>1&C 5>#1C
&>11C 15>)#+%G ((nsight, pp% )11:)1!+%
F0e el 6nico de los a0tores del evangelio A0e 'encion a R0o (15>!1+, a A0ien
conocan los cristianos de Ro'a (&o% 1*>1)+% -a concl0sin de Merrill 8enney 0e A0e
G(el li1ro de Marcos+ 0e conce1ido para el ro'ano laico, no evangeli7ado, de
'entalidad prcticaG (8enney, p% 15&+%
Hay A0ienes Ban p0esto en d0da la a0tenticidad de la 6lti'a seccin de 0arcos% $or
eDe'plo, en 0na rase '0y 1reve, pero A0e res0'e esta post0ra A0e Ban adoptado
'0cBos 'odernistas de Boy, es la de $a0l 5oBnson> G/s, el inal de Marcos (1*>9:!"+
no es a0t4nticoG (-., p% #1+% I esto se de1e a A0e tales versc0los no aparecen en varios
de los 's i'portantes 'an0scritos% -a 'ayora de los a0tores conservadores creen A0e
de1en estar aA0, co'o parte del te=to original, co'o 0na nota posterior a@adida por
Marcos, o co'o 0na nota inspirada A0e Ba1ra sido a@adida por otro a0tor inspirado%
/0nA0e E0se1io de Cesarea o'ite el pasaDe, y ta'1i4n los 'ss% %aticanus y
7inaiticus, ade's de otras copias, aparece en los 's antig0os y 's acreditados 'ss%,
en todas las colecciones de Evangelios, y en todas las versiones clsicas de la 3i1lia
1#)
(e=cepto en la edicin ro'ana del ra1e+% Milita ta'1i4n a s0 avor 0na gran
proporcin de los $adres de la ,glesia 's anteriores y 's dignos de conian7a% Co'o
1ien dice H% _elly>
G2o Bay d0das acerca del BecBo de A0e esta seccin ya era conocida en s0 l0gar en
el siglo ,,, o sea, antes de la e=istencia de ning0no de los testi'onios A0e lo o'ita o A0e
ponga en d0da s0 paternidadG (/he 9i'le /reasury, sept% 199&, p% ))5+%
-acB'an lo acepta sin d0darlo 0n 'o'ento, en tanto A0e 8regelles reconoce A0e
las pretendidas diic0ltades A0e presenta son en realidad pr0e1as de s0 gen0inidad%
GEs cierto A0e los 'eDores 'an0scritos griegos del 20evo 8esta'ento no contienen
los 6lti'os doce versc0los de Marcos% $ero ta'1i4n es cierto A0e 0na a1r0'adora
'ayora de 'an0scritos griegos e=istentes Boy da s contienen estos versc0los%
8a'1i4n es cierto A0e dos de los padres de la iglesia 's antig0os, A0e escri1ieron a
co'ien7os del siglo ,,, Bicieron reerencia a estos versc0los, dando a entender A0e
esta1an a'iliari7ados con ellos y A0e los considera1an parte del evangelio de Marcos%
/s, la iglesia pri'itiva, por lo 'enos a co'ien7os del siglo ,,, acepta1a los 6lti'os
doce versc0los co'o parte integrante del evangelio de Marcos% $or lo tanto, nosotros
ta'1i4n los acepta'os Boy da al no Ba1er 0n pro1le'a verdadera'ente serio A0e lo
i'pidaG (5oe ScB01ert, 0ar3, ), /ruth for /oday, S% 3enton, Searcy, /r%, !""), p% #"+%
-a 6lti'a 'encin A0e tene'os de Marcos en -echos, es en 15>)9, y se
desconocen la ecBa y l0gar de la '0erte de Marcos% El BecBo de A0e $a1lo le pidiera a
8i'oteo A0e traDera a Marcos con 4l c0ando viniera a Ro'a ((( /i"oteo D:**+, p0ede ser
ta'1i4n 0n indicio de A0e (( /i"oteo 0era escrita antes de ( Pedro%
-os viaDeros, procedentes de todos los l0gares del '0ndo, llega1an a Ro'a
reg0lar'ente% /lg0nos eran cristianos, y a trav4s de ellos, $edro se entera1a de las
necesidades y tri10laciones A0e esta1an pasando las iglesias de /sia Menor% Esta parece
Ba1er sido la ocasin A0e 'otiv la escrit0ra de la carta% 2o se sa1e a ciencia cierta
c0nto tie'po transc0rri entre el 'o'ento en A0e se escri1i ( Pedro, y el A0e se
escri1i (( Pedro% / alta de inor'acin 's precisa, s0pone'os A0e $edro todava se
encontra1a en Ro'a% En vista de A0e $edro diDo A0e 4sta era s0 seg0nda carta ()%1+,
s0pone'os A0e se las escri1i a los 'is'os cristianos, a los c0ales les Ba1a dirigido la
pri'era% Ia Ba1a transc0rrido s0iciente tie'po entre 0na y otra carta, co'o para A0e
n0evos pro1le'as s0rgieran entre las congregaciones de la iglesia del Se@or A0e esta1an
en /sia Menor, y co'o para A0e $edro 0era inor'ado de ellos% -os as0ntos A0e
'otivaron la seg0nda carta son considera1le'ente dierentes de los A0e 'otivaron la
pri'era%
El testi'onio posterior 0nni'e de los escritores de la cristiandad de los pri'eros
siglos, de A0e $edro residi y '0ri en Ro'a, es digno de creerse% -a tradicin A0e
1##
indica A0e $edro '0ri cr0ciicado enc0entra resonancias en el Evangelio de 2uan,
donde 5es6s le dice a $edro> GC0ando eras 's Doven, te ce@as, e i1as a donde A0eras,
'as c0ando ya seas vieDo, e=tenders t0s 'anos, y te ce@ir otro, y te llevar a donde no
A0ierasG (,*:*++% I el evangelista a@ade a 'odo de co'entario> GEsto diDo, dando a
entender con A04 '0erte Ba1a de gloriicar a ;iosG (v *H+%
5es6s 0s 0n D0ego de pala1ras> Gce@irG del versc0lo 19 se reera a A0e las 'anos
del apstol seran atadas c0ando s0s ene'igos lo llevaran a la '0erte (C% con 0arcos
*C:*+% $or 0na al0sin en s0 seg0nda epstola, espera1a el c0'pli'iento de esta
proeca>
G$0es tengo por D0sto, en tanto A0e estoy en este c0erpo, el
despertaros con a'onestacinC sa1iendo A0e en 1reve de1o
a1andonar el c0erpo, co'o n0estro Se@or 5es0cristo 'e Ba
declarado% 8a'1i4n yo proc0rar4 con diligencia A0e desp04s
de 'i partida vosotros podis en todo 'o'ento tener 'e'oria
de estas cosasG ((( Pedro *:*)B*C+
Seg6n la tradicin, $edro no se Ba1ra considerado digno de ser cr0ciicado co'o
s0 Se@or lo 0e, de 'odo A0e rog ser cr0ciicado con la ca1e7a Bacia a1aDo% -a p0erta
de 1ronce de Filarete, BecBa en 1#)9, '0estra este s0plicio% -o Ba1ran enterrado al lado
del circo de Calg0la, teatro de s0 '0erte% Mas, a0nA0e no tene'os 0na pr0e1a
deinitiva de A0e $edro Baya estado en esa ci0dad, '0y 1ien p0ede ser A0e Baya pasado
all 0nos das y '0erto, alrededor del *&, en la persec0cin 1aDo el reinado de 2ern%
(Seg6n la c0enta de E0se1io, coincide con el a@o deci'otercero de 2ern+%
El Doven Nern ()&:*9+ Ba1ra de tener 0n eecto trascendental so1re la iglesia de
Cristo% F0e en el a@o 5# c0ando este adolescente de diecisiete a@os, BiDo adoptivo del
C4sar ro'ano Cla0dio, Ba1a as0'ido el cargo 's i'portante del '0ndo occidental%
S0 'adre, /gripina (1*:59+, Bi7o envenenar a Cla0dio, a in de A0e s0 BiDo o1t0viera el
cargo% Seg6n Be'os dicBo, c0ando $a1lo lleg a Ro'a, se le otorg el derecBo a
li1ertad vigilada, 'ientras espera1a el D0icio% $ero co'o desde 5er0sal4n no se present
ning0na ac0sacin or'al contra 4l, 0e deDado en li1ertad dos a@os 's tarde% $arece
A0e no B01o ning6n enc0entro 's A0e pasaDero entre este din'ico apstol y el
e'perador ro'ano%
G/ pesar de s0s preceptores, el sa1io 30rro y el ilsoo S4neca, 2ern evidencia
rpida'ente los peores instintos% En el a@o )5 Bace envenenar a 3ritnico, s0
Ber'anastro y posi1le rival% Manda asesinar a s0 'adre c0atro a@os 's tarde% $ara
casarse con $opea, no contento con rep0diar a s0 esposa <ctavia, la Bace condenar a
'0erte% Recorre d0rante la nocBe las calles de Ro'a, li1rndose a los peores e=cesosC
desp04s se Dacta p61lica'ente de s0s li1ertinaDes% $arecera A0e el gran incendio de
Ro'a B01iera ter'inado de Bacer 7o7o1rar s0 ra7nG (&r, p% *!+%

1#5
2ern, o1servando la ci0dad de Ro'a desde s0 1alcn, vea ante s los t0g0rios de
la 'etrpoli% 2ern so@a1a con Ro'a co'o la pri'era ci0dad del '0ndo% $lane
ediicios a10losos, Ber'osos Dardines, estat0as y 0entes i'presionantes% Era preciso
ree'pla7ar aA0ellos t0g0rios 1aDo de s0 palacio, Ba1itado por 'iles de po1res e
indigentes% Es as co'o el 19 ( 19+ de D0lio del a@o *# se declar 0n incendio en Ro'a
A0e d0r seis das y siete nocBes y A0e desp04s volvi a encenderse en diversos l0gares
d0rante tres das 's, arras por co'pleto 'edia ci0dad%
Ro'a arde% 2ern toca la lira% Una escena de la pelc0la Iuo%adis? (1951+, del director
Mervyn -eroy, con $eter Ustinov en el rol del e'perador pir'ano%
GSe Balla1a descansando en /nti0', el 19 de D0lio del *#, c0ando se le avis A0e el
.ran Circo se encontra1a en lla'as y A0e el 0ego Ba1a llegado al $alatino% En n0eve
das de canc0la, el incendio Bi7o estragos en 0na 10ena parte de la ci0dad, deDando
intactos aA0 y all los 'on0'entos del Foro, del Capitolio o del Ca'po de MarteG
(5'id+% En 's de 0na ocasin, la veracidad Bistrica se Ba visto distorsionada por
leyendas% Sin e'1argo, en este caso, la 'ayora de los Bistoriadores 'odernos opinan
A0e el episodio del incendio de Ro'a lleva a la concl0sin de A0e 2ern 0e el
responsa1le% $linio el ?ieDo dice> G2ern Ba A0e'ado Ro'aG% El Bistoriador S0etonio
no se oc0pa en deter'inar responsa1ilidades, pero aseg0ra A0e, 'ientras la ci0dad
arda, 2ern, desde lo alto de la torre de Mecenas, y ta@endo s0 lira, Gencantado por la
1#*
1elle7a de las lla'as, cant la r0ina de 8roya, con vestid0ra teatralG% (5'id+%
GST0iso 2ern destr0ir a Ro'a para poder 'oderni7arla 's cil'enteU Ro'a
sale ganando 0na residencia in'ensa y a10losa sit0ada so1re el <ppio entre el $alatino
y el EsA0ilino% S0s '0ros estn revestidos de oroC de aB A0e se la lla'e la GCasa
doradaG% En el lago A0e rodea a este palacio, el ac0ed0cto de Cla0dio se derra'a en 'il
cBorros de ag0a% -os s0cesores de 2ern se apres0rarn a des'antelar la GCasa
doradaG, teatro de siniestras orgas, pero s0 rec0erdo so1revivir en la Bistoria del arte%
En las Ggr0tasG, salas s01terrneas, A0e per'anecieron intactas por estar sep0ltadas, el
Renaci'iento desc01rir inas y divertidas g0irnaldas de Bo'1res, de ani'ales y de
ollaDes estili7ados%G (5'id pp% *!:*)+%
$ara salvarse de la ac0sacin A0e lo Baca a 4l responsa1le, 2ern acept el r0'or
de A0e ta'1i4n podran ser los 'ie'1ros de esa n0eva secta, la de los lla'ados
cristianos% $ero B01o de darle or'a D0rdica, y, de ac0erdo a ciertos a0tores, negado por
otros, sali el (nstitutu" neronianu", Gla disposicin de 2ernG, cirada en esta rase
i'1orra1le> Ut christiani non sint :2o de1en e=istir los cristianos ($edro .arca Cre,
-istoria de la (glesia, $arroA0ia del Cora7n de Mara, San Salvador, El Salvador C% /%,
s% d%, p% !9+%
$ero, 0era o no c0lpa1le 2ern, el BecBo es A0e el incendio de Ro'a 0e trgico%
;ie7 de los catorce distritos de la ci0dad se A0e'aron% Miles de personas '0rieron%
Ediicios p61licos y privados A0edaron destro7ados% El e'perador Bi7o lo A0e p0do por
re'ediar el da@o, y reconstr0y la ci0dad de or'a s0nt0osa, e'po1reciendo el erario%
$ara li1rarse de la ac0sacin de A0e era o1Deto, Bi7o di0ndir la noticia de A0e los
ca0santes de este incendio Ba1an sido los cristianos, c0ya doctrina ya e'pe7a1a a
propagarse en Ro'a% /y0d a esto el BecBo de A0e dos de los 1arrios A0e no ardieron
eran 7onas en A0e Ba1a 's D0dos y cristianos% I as, decret contra ellos la pri'era
persec0cin, A0e prod0Do inn0'era1les vcti'as% Miles 0eron '0ertos de las 'aneras
's cr0eles, grandes '0ltit0des 0eron cr0ciicadas y lan7adas a las ieras% 2ern
'ostr s0 pretendida clera de la 'anera 's 1r1ara, legando al e=tre'o de i'pregnar
los c0erpos de aA0ellos 'rtires con 1rea derretida y A0e'arlos vivos, 'ientras 4l en
persona, se rea de los lasti'eros gritos de Bo'1res y '0Deres incendiados%
El Bistoriador latino 45cito Cornelio- A0e parece dar a entender A0e el incendio
Ba1a co'en7ado accidental'ente en 0n al'ac4n de aceite, y por tanto, la ac0sacin
contra los cristianos es alsa relata lo acontecido>
ESin e'1argo, todos los es0er7os B0'anos, todos los espl4ndidos
regalos del e'perador y la propiciacin de los dioses, no desterraron
la creencia siniestra de A0e el incendio 0e el res0ltado de 0na orden%
En consec0encia, para desBacerse del inor'e, 2ern c0lp e inligi
las tort0ras 's e=A0isitas so1re 0na clase odiada por s0s a1o'inaciones

1#&
(flagitia+, lla'ados cristianos por el pop0lacBo% .hristus, de A0ien
ellos o1tienen s0 no'1re, s0ri la pena capital d0rante el reinado de
8i1erio a 'anos de 0no de n0estros proc0radores, $oncio $ilatos, y 0na
s0persticin '0y revoltosa, as co'pro1ada al 'o'ento, estall de
n0evo no 6nica'ente en 50dea, el pri'er origen de ese 'al, sino ta'1i4n
en Ro'a, donde todas las cosas Borri1les y vergon7osas de todas partes
del '0ndo enc0entran s0 centro y se Bacen pop0lares% En consec0encia,
se arrestaron pri'era'ente a todos los A0e se declararon c0lpa1les, y
so1re la 1ase de las pr0e1as A0e ellos dieron 0e condenada 0na gran
'0ltit0d, a0nA0e no se les conden tanto por el incendio co'o por s0
odio a la ra7a B0'anaG (!nales, 15>##% !:9+%
-os Borrores del a@o *# son 0na de las grandes tragedias de la Bistoria de la iglesia
d0rante los tres pri'eros siglos% -o A0e 8cito co'enta constit0ye 0no de los 's
antig0os testi'onios A0e Ban llegado Basta n0estros das del 'odo en A0e los paganos
vean a los cristianos% /s se iniciaron los tie'pos en A0e los cristianos, perseg0idos por
los e'peradores ro'anos, eran inc0lpados cal0'niosa'ente de los 's espantosos
cr'enes y eran se@alados co'o la ca0sa de las 'ayores cala'idades> Ba'1res, pestes y
terre'otos% Co'o eran o1Deto de los odios y sospecBas del p0e1lo, no alta1an los
delatores% Se les condena1a co'o re1eldes contra el i'perio, ene'igos de la religin y
a7otes de la sociedad% Contin6a 8cito>
G/de's de 'atarles se les Bi7o servir de entreteni'iento para el
p0e1lo% Se les visti con pieles de 1estias para A0e los perros los
'ataran a dentelladas% <tros 0eron cr0ciicados% I a otros se les
prendi 0ego al caer la nocBe, para A0e la il0'inaran% 2ern Bi7o
A0e se a1rieran s0s Dardines para esta e=Bi1icin, y en el circo 4l
'is'o oreca 0n espectc0lo, p0es se 'e7cla1a con las gentes
disra7ado de cond0ctor de carro7as, o da1a v0eltas en s0 carro7a%
8odo esto Bi7o A0e se despertara la 'isericordia del p0e1lo, a0n
contra esta gente A0e 'ereca 0n castigo eDe'plar, p0es se vea A0e
no se les destr0a para el 1ien p61lico, sino para satisacer la cr0eldad
de 0na personaG (5'id%+
Estos s0plicios constit0an a 'en0do la principal diversin en las iestas pop0lares%
.randes '0cBed0'1res solan re0nirse para go7ar de se'eDantes espectc0los y
sal0da1an la agona de los 'ori10ndos con risotadas y apla0sos%
El Bistoriador S0etonio Bace 0na o1servacin acerca de A0e 2ern, s0cesor de
Cla0dio, inligi castigo Gso1re los cristianos, 0na clase de Bo'1res adictos a 0na
s0persticin n0eva y 'aliciosaG ($ife of ?ero, !1, !+%
Si se considera A0e el a@o tiene cerca de doscientos das eriados, d0rante los c0ales
1#9
tanto la religin co'o la poltica proB1en eect0ar c0alA0ier tra1aDo, se podr i'aginar
el ocio de A0e disr0ta el p0e1lo ro'ano% Se apro=i'an los tie'pos en A0e el 'orda7
poeta latino #$"enal (B% *! SU : B% 1#)+ podr lan7ar s0 a'osa divisa> GEste p0e1lo
decado slo desea, con ansiosa codicia, dos cosas en el '0ndo> pan y D0egos del circo%%%
pane" et circensesG, y el Bistoriador Frontino> GEl p0e1lo ro'ano es a1sor1ido so1re
todo por dos cosas> s0s vveres y s0s espectc0losG%
GSe sa1e A0e, desde los etr0scos, los D0egos Ban tenido aceptacin en Ro'a% ;e las
n0'erosas pr0e1as A0e los D0egos ol'picos, inventados y codiicados por los griegos,
Ban p0esto de 'oda en todas partes, los ro'anos preieren los conc0rsos Bpicos,
carreras de ca1allos y carros, 's A0e las pr0e1as de atletis'o y de l0cBa% En el Circo
M=i'o, e'pla7ado por los 8arA0inos al pie del $alatino (del lado op0esto al Foro+,
ciento cinc0enta 'il espectadores en tie'pos de C4sar y trescientos ocBenta y cinco 'il
en tie'pos de 8raDano p0eden Ballarse c'oda'ente sentados% Se'eDante a la espina
dorsal de 0na 1allena, la spina corta en dos la arena en sentido longit0dinalC en cada
e=tre'idad es li'itada por 0n gr0po de 'oDones o "eta, y se Balla adornada con
n0'erosas estat0as o altares en Bonor de las divinidades A0e se s0pone son propicias a
los deportes% Se ven ta'1i4n dos 'esas, adornadas con grandes B0evos y delines de
1ronce, A0e sirven para contar las carreras%G (&r, p% *&+%
GEn el centro de la spina /0g0sto 'and colocar el o1elisco de Ra's4s ,, trado de
Egipto (Boy en la pla7a del $0e1lo+, y a0nA0e poda ver c'oda'ente las carreras desde
s0 palacio del $alatino, se Bi7o constr0ir 0n l0Doso palco de gran 1oato, i'itado desp04s
en todos los circos y teatros del '0ndo, especial'ente en el a'oso Bipdro'o de
Constantinopla% El Circo M=i'o, de seiscientos c0arenta y cinco 'etros de largo por
ciento veintic0atro de ancBo, acoge d0rante Dornadas enteras, desde el al1a Basta la
nocBe, centenas de 'illares de ro'anos vocierantes% Si las carreras de carros, con s0s
a0rigas con casacas de color, c0entan d0rante largo tie'po con 0n p61lico delirante, los
espectc0los 1r0tales y cr0eles de los gladiadores, A0e l0cBan entre ellos o se enrentan
con 1estias salvaDes, conocern 0n 4=ito creciente%G (5'id+%
$ero 2ern D07ga A0e la ci0dad de Ro'a res0lta ins0iciente para s0s propias
Ba7a@as de a0riga% $arte a .recia para participar en los grandes D0egos ol'picos en las
carreras con atelaDe de die7 ca1allos% T0eda sentado so1re la arena%%% y se lo declara
vencedor sin p4rdida de tie'po> es s0 6lti'a e=centricidad% Esta a0sencia le res0lta
atal% 2o 1ien regresa a Ro'a, 0na s01levacin de las legiones no le deDa 's salida A0e
el s0icidio%G (5'id+%
Mientras tanto, dos a@os desp04s del incendio de Ro'a, en la provincia oriental de
50dea, los D0dos intentaron derrocar el go1ierno ro'ano% ?espasiano, destacado general
ro'ano, 0e enviado a 50dea a soocar la re1elin% El res0ltado 0e 0na cr0enta g0erra
de c0atro a@os% ;0rante ese tie'po, $a1lo 0e detenido por 0ncionarios ro'anos,
a0nA0e s0 arresto no t0vo A0e ver con la g0erra de 50dea directa'ente% -o llevaron a
1#9
Ro'a para D07garlo, y el go1ierno lo encontr c0lpa1le de cr'enes contra el Estado y
lo sentenci a '0erte% Co'o $a1lo era ci0dadano ro'ano, la eDec0cin de1a ser por
decapitacin% Era la pri'avera del a@o *9 c0ando acaeci la deplora1le '0erte de este
gran apstol%
,rnica'ente, la 0er7a poltica de 2ern se Ba1a des'oronado, y al verse
a1andonado, B0y de Ro'a y al ser alcan7ado se s0icid, siendo ay0dado en esto por 0n
li1erto, A0e era s0 secretario% -a ca0sa 'ayor de esto 0e la s01levacin de s0s
'ilitares> Cneo Calp0rnio $isn en el a@o *5, la A0e all, y l0ego 50lio ?nde= en las
.alias y 0n tal .al1a en Espa@a (*9+% Este 6lti'o 0e reconocido so1erano por 0na parte
del i'perio en *9, pero no t0vo el reconoci'iento de las legiones de .er'ania, A0e le
op0sieron a ?itelio% $or s0 parte, los pretorianos procla'aron a <tn, a'igo del antig0o
e'perador% .al1a 0e asesinado por s0s soldados y <tn se s0icid desp04s de Ba1er
sido derrotado en 3edriac por ?itelio% El eD4rcito de 4ste cond0Do a s0 Dee a Ro'a, pero
las legiones de <riente Ba1an elegido a ?espasiano y estall 0na g0erra entre los dos
e'peradores% $or 6lti'o, el Capitolio 0e incendiado y ?itelio pereci desc0arti7ado en
la ?a Sacra%

En el capt0lo 1) del -i1ro de Revelacin, escrita por el apstol 50an circa 9!:9*,
es presentada 0na 1estia A0e s01e del 'ar% Eddie Cloer diDo> E2o Bay d0da alg0na de
A0e para los das de 50an, la 1estia era el ,'perio Ro'ano, el perseg0idor de la iglesiaF
(?otas no pu'licadas so're !pocalipsis+% 5a'es Eird escri1i>
E$ara las personas a A0ienes 0e dirigido este li1ro original'ente, no Ba1ra
Ba1ido 'isterio alg0no acerca de la identidad de esta 1estia% Era el ,'perio
Ro'ano, el c0al esta1a ap0ntando s0 poder contra ellasF (&evelation for /oday, p% 99,
1999+%
Hay varias ra7ones para identiicar a la 1estia del capt0lo 1) con el ,'perio
Ro'ano% $or eDe'plo, en el capt0lo 1&, la 1estia es 'ontada por Wla gran ra'eraW (vs%),
&+, y a esta '0Der se le identiica co'o Wla gran ci0dad A0e reina so1re los reyes de la
tierraW (v%19+, la c0al se sienta so1re Wsiete 'ontesW (v%9+ Ren otras pala1ras, la ci0dad de
Ro'a%
;e n0evo, la descripcin de la 1estia conc0erda con lo A0e sa1e'os de Ro'a y los
ro'anos% /l1ert 3aldinger lo res0'i de la sig0iente 'anera>
E-a 1estia nacida en el 'ar, de 50an, representa al ,'perio Ro'ano% <rdene
estos datos en col0'nas paralelasJ coincide la Bistoria sec0lar con el te=to sagrado en
todos s0s p0ntos% -a BistoriaJ asevera A0e Ro'a era la org0llosa se@ora del '0ndo>
50an dice A0e la 1estia tena a0toridad Wso1re toda tri10, p0e1lo, leng0a y nacinW%
50an dice A0e la 1estia pron0ncia1a W1lase'ias contra ;iosW> Seg6n (los Bistoriadores+,
se p01licaron decretos en no'1re del e'perador ;o'iciano 1aDo el tt0lo
15"
1lase'o de> W20estro Se@or y ;ios ordenaW% 50an dice A0e a la 1estia Wse le per'iti
Bacer g0erra contra los santos, y vencerlosW> la Bistoria da c0enta de los
s0ri'ientos de los cristianos en die7 grandes persec0ciones A0e dieron co'ien7o con
2ern y ter'inaron con ;ioclecianoF L Preaching fro" &evelation: /i"ely
0essages for /rou'led -earts, p% *&, 19*"+%
;ado el BecBo de A0e al rey y s0 reino se les considera1a 0na 'is'a cosa, se
ded0ce A0e esta 1estia ta'1i4n p0do Ba1er sido el e'perador ;o'iciano, A0ien era el
responsa1le de los pro1le'as de los cristianos a inales del siglo ,% ;e 0no 0 otro 'odo,
en los das de 50an, la 1estia era 0na Epotencia poltica anticristianaF%
En el versc0lo ) del 'is'o capt0lo 1) del 'is'o li1ro, se p0ede leer acerca de
0na Berida de '0erte en 0na de s0s (siete+ ca1e7asC pero A0e Es0 Berida 'ortal 0e
sanadaC y se 'aravill toda la tierraJF% I esta caracterstica se 'enciona varias veces
en el te=to (1)>1!,1#+%
-a 'ayora de los co'entaristas creen A0e 1)>) se relaciona, de 0na 0 otra 'anera,
con el E2ern redivivoF, 'ito A0e circ0la1a entre los s0persticiosos de inales del siglo
,% Seg6n este 'ito, 2ern, A0ien Rco'o vi'os: Ba1a '0erto en *9, retornara para
castigar al eD4rcito ro'ano A0e se Ba1a v0elto contra 4l% ;esp04s de s0 '0erte, a s0
c0erpo se le dieron Bonras 6ne1res de estadistaC pero '0cBas personas reB0saron creer
A0e 4l esta1a '0erto% Se generali7 la creencia de A0e se Ba1a ido a 'orar entre los
partos y A0e pronto regresara a la ca1e7a de 0n eD4rcito parto para destr0ir Ro'a% Ha1a
alg0nos A0e crean A0e i1a a ser res0citado de entre los '0ertos% /lg0nos sencilla'ente
no crean A0e Ba1a '0erto% El Bistoriador ro'ano 8cito inor' de A0e B01o tres
i'postores A0e diDeron ser 2ern%
El 'ito se Ba1a pop0lari7ado li'itada'ente entre alg0nos D0dos, los c0ales se
consola1an con la idea de A0e el regreso de 2ern signiica1a 0n castigo para Ro'a por
Ba1er ca0sado la cada de 5er0sal4n% 50an Crissto'o (s% ,?+, a0tor cristiano, s0po del
'ito y lo ridic0li7%
,nl0enciara o no este 'ito las i'genes de este capt0lo del li1ro de /pocalipsis,
50an no Ba1ra credo A0e 0n 'ito pagano 0era verdadero% 8al ve7 la idea del
si'1olis'o era A0e la poltica de persec0cin de 2ern i1a a ser p0esta en prctica otra
ve7 por otra ca1e7a o e'perador Rtal co'o s0cedera 1aDo ;o'iciano% /s otro a0tor
cristiano pri'itivo, 8ert0liano (s% ,,,+, escri1i>
ECons0lten s0s BistoriasC aB encontrarn A0e 2ern 0e el pri'ero
A0e atac con la espada i'perial la secta cristianaJ ;o'iciano,
ta'1i4n 0n Bo'1re ig0al a 2ern en cr0eldad pro1 s0 'ano en la
persec0cinF (!pologa,5+%

151
Se calc0la A0e 1aDo la persec0cin de 2ern 0eron sacriicados 0nos !%""" a )%"""
cristianos%
Con ,espasiano (9:&9+ se inici la dinasta de los Flavios% Se encontra1a
co'1atiendo en 50dea c0ando 0e procla'ado E'perador en el a@o *9% $or tal ra7n, no
tard en asociar el go1ierno a s0 BiDo 8ito% El n0evo so1erano e=tendi el derecBo de
ci0dadana a toda Espa@a, donde 0eron creadas n0evas colonias, reconstr0y el
Capitolio y los /rcBivos, devorados por el 0ego y ediic el 8e'plo de la $a7% $ero
's A0e a 0na o1ra de ad'inistracin c0idadosa, el no'1re de ?espasiano est
vinc0lado a la gigantesca sala de espectc0los, c0ya ediicacin e'prendi, y A0e sig0e
siendo la ad'iracin del '0ndo> el Coliseo%
En el a@o 5) a%C%, 0n ast0to candidato a las elecciones, lla'ado C0rin el 5oven,
conci1i el proyecto de 'ontar dos teatros so1re 0na plataor'a giratoria de 'adera
para or'ar 0n GaniteatroG% 8a0ro, el a'igo de /0g0sto, constr0y 0n pri'er aniteatro
de piedras en el a@o !9 a%C% Se incendi en el *#% En el a@o ! a%C%, /0g0sto constr0ye
0na 'agnica na0'aA0ia, aniteatro para 1atallas navales, pero el p61lico recla'a 0na
o1ra en proporcin con toda la ci0dad%
$ara ediicar este aniteatro en proporcin con la ci0dad, ?espasiano 0tili7 el
in'enso estanA0e de la a'osa GCasa doradaG de 2ern, y el no'1re 'is'o de Coliseo
(lat% .olosseu"+ le 0e dado en rec0erdo del coloso (estat0a colosal+ de 2ern, c0yos
treinta y dos 'etros do'ina1an el 1arrio% -os arA0itecto y los constr0ctores, al aplicar
en gran escala los planos 0tili7ados en el teatro de Marcelo, reali7an 0na proe7a t4cnica
A0e coloca al Coliseo entre los 's grandes tra1aDos de la /ntigQedad% ;an testi'onio
de 0n orden grandioso los cinc0enta 'il espectadores de las gradas%%% y las cinco 'il
1estias eroces A0e 8ito, el s0cesor de ?espasiano, Bi7o degollar en el a@o 9" sola'ente
en la Dornada de la ina0g0racin%
El desile salvaDe de los gladiadores inicia estas roDas estividades% -os co'1ates se
e=tienden desde el al1a Basta el crep6sc0lo% $ri'ero son los d0elos a '0erte entre
1estias eroces> oso contra 16alo, 16alo contra eleante, eleante contra rinoceronte%
,noensivos entre'eses 'ostrarn al Bo'1re D0gando con ieras do'esticadas, pero 's
a 'en0do la venatio desarrolla s0s peripecias cr0eles% En esta ca7a despiadada el
Bo'1re de1e vencer a la 1estia% Seg6n los casos, dispone de redes, de ti7ones
encendidos, de cB07os, de arcos y de lecBas, de lan7as, de p0@ales%
G$ero esta carnicera es slo 0n intervalo% C0ando el apetito del p61lico Ba sido
conveniente'ente esti'0lado, co'ien7an los co'1ates B0'anos, la inD0stiica1le
Boplo'aA0ia% El d0elo se enta1la en tanto A0e se interca'1ian las ap0estas% Un
inspector vigila y e=cita a los co'1atientes con s0s invectivas y s0s golpes de correa%
;esde las gradas la '0ltit0d lan7a gritos atroces> G]Mtalo^ ];egQ4llalo^G, Basta A0e
0no de los dos co'1atientes cae, 0na ve7, dos veces, y A0eda inal'ente sin vida%
15!
Felices de aA0ellos A0e, al salir de esta Borri1le Bog0era, podrn ir a rerescar s0
garganta a1rasada a la 0eta 7udans vecina%G (&r, p% &1+%
G/ alta de gladiadores, en las GBoras vacasG condenados a '0erte y Basta
cristianos sern o1ligados a l0cBar contra las 1estias, c0ando no e=p0estos sin deensa a
s0s col'illos y s0s 7arpas% El s01s0elo de la arena esta1a lleno de pasadi7osC Boy se lo
Ba deDado al desc01ierto, pero i'agine'os lo A0e seran esos s01terrneos osc0ros,
donde resona1an los ge'idos de los ascensores, los r0gidos de las 1estias y el t0'0lto
de la '0ltit0d de las gradas% Un r0'or de inierno%G (5'id+
En lo ad'inistrativo, la principal tarea de ?espasiano 0e aseg0rar la pa7 y
resta1lecer el orden, lo A0e consig0i plena'ente y as se Ba1l de $a= ?espasiana%
Encarg a s0 BiDo 8ito la represin del levanta'iento provocado en 50dea por los a10sos
de la ad'inistracin ro'ana y 4sta concl0y con la to'a de 5er0sal4n, A0e 0e arrasada%
,ncl0so el gran 8e'plo renovado por el rey Herodes 0e incendiado y 8ito se llev a
Ro'a '0cBos de los adornos del 'is'o% Un arco de tri0no a la entrada del Foro
con'e'or este aconteci'iento%

/a Destr$ccin de #er$sal%n
En el a@o *& d%C%, el e'perador 2ern envi al general 8ito Flavio ?espasiano a
$alestina para soocar 0na re1elin de la po1lacin D0daica, A0e ya Baca a@os A0e
d0ra1a% ?espasiano venci a los D0dos en .alilea y, en la conA0ista de la ci0dad de
5otpata, Bi7o prisionero a 0n Doven lla'ado 5os4 3en Matas, A0e era considerado
co'o ca0dillo de los re1eldes de .alilea% Esta 5os4 3en Matas est0vo entre los
escassi'os so1revivientes a los A0e se les perdon la vida% /l ser BecBo prisionero 0e
llevado ante ?espasiano, y le pronostic A0e se convertira en e'perador%
C0ando al ca1o de dos a@os, ?espasiano entr en Ro'a co'o e'perador, llev
consigo a 5os4 3en Matas, le concedi la ci0dadana ro'ana y lo no'1r Bistoriador
oicial del i'perio%
Se Bi7o lla'ar !la"io #osefo y desp04s de la destr0ccin de 5er0sal4n y de la
deinitiva r0ina de ,srael, 5oseo se esta1leci deinitiva'ente en Ro'a donde
escri1ira La %uerra de los &udosC en la A0e descri1e la or'ida1le tragedia
de la A0e 0e protagonista y testigo entre los a@os **:&"%
;esp04s de 0na g0erra A0e d0r tres a@os y 0e BecBa con la 'ayor cr0eldad contra
50dea :en la sola to'a de 5otpata, ortale7a sit0ada en la 'onta@a galilea, por 8ito
0eron p0estos a c0cBillo c0arenta 'il Bo'1res y BecBos prisioneros no 's de 'il
15)
doscientos: los ro'anos arriesgaron llevar el golpe decisivo contra 5er0sal4n% En la
otrora prspera capital los partidos se co'1atan con ardiente ervor% / los 7elotas,
nacionalistas D0dos A0e A0eran sac0dir a todo precio el y0go de los ro'anos y
rec0perar l0cBando la li1ertad, se opona el partido paciista y s0 Dee, el rey /gripa%
Xste, 0n nieto de Maria'ne, 6lti'a as'onea y esposa del ina'e Herodes, te'a
lgica'ente la p4rdida de s0 corona de1ida a la gracia de Ro'a, pero a0nA0e lo
apoya1a s0 Ber'ana, la princesa Berenice, a'osa por s0 1elle7a, en vano Ba1a
aconseDado la s0'isin 1aDo la prepotente Ro'a y la o1ediencia al tirnico proc0rador
+essi$s !lor$s% El partido 7elota se Ba1a so1rep0esto, eDerca 0n regi'iento de
terroris'o y Baca eDec0tar a c0antos pasaran por ro'anilos% / instigacin de #$an de
+s:ala, 0no de s0s Dees, Basta lla'aron a los id0'eos penetraron D0nto con ellos en la
ci0dad y reali7aron 0na terri1le carnicera% ;oce 'il paciistas, entre ellos '0cBos
sacerdotes, cayeron vcti'as de la 'atan7a%
50an de .sLala se apoder aBora del go1ierno y lo ad'inistr de 0na 'anera tal
A0e el s0'o sacerdote se vio o1ligado a pedir socorro contra 4l a (imn ben +iora,
otro Dee de los 7elotas% -as sangrientas l0cBas A0e se generaron entre los partidos
aceleraron la cada de 5er0sal4n, ci0dad contra la c0al 8ito dirigi s0 eD4rcito en el 'es
de a1ril del a@o &" d%C%
El 4emplo de (alomn
El s4pti'o 'es, Etani', del d0od4ci'o a@o de s0 reinado (circa 1"!* a%C%+,
Salo'n congreg al p0e1lo de ,srael en 5er0sal4n para la ina0g0racin del te'plo% Se
oreci 0n grandioso sacriicio de !!%""" reses vac0nas y 1!"%""" oveDas% -a
ina0g0racin se e=tendi por siete das, y la iesta sole'ne, otros siete das 's,
desp04s de lo c0al, el da !) del 'es, Salo'n envi al p0e1lo a casa go7oso y
agradecido por la 1ondad y generosidad de 5eBov L( &eyes 9C (( .r=nicas 5>1:&>1"+%
En alg0nas 4pocas el te'plo est0vo desc0idado% El rey SisaA de Egipto saA0e s0s
tesoros (circa 99) a%C%+, en los das de ReBo1oa', el BiDo de Salo'n, slo treinta y tres
a@os desp04s de s0 ina0g0racin (( &eyes 1#>!5,!*C (( .r=nicas 1!>9+% El rey /s (circa
99&:9)& a%C%+, a in de proteger 5er0sal4n so1orn al rey 3en:Hadad , de Siria con plata
y oro de los tesoros del te'plo, con el o1Deto de A0e A0e1rantara s0 pacto con 3aas, el
rey de ,srael (( &eyes 15>19,19C (( .r=nicas 15>1&,19C1*>!,)+%
8ras 0n perodo de t0r10lencia y desc0ido del te'plo, el rey 5eBos de 50d (r%999:
959 a%C%+ s0pervis s0 reparacin ((( &eyes 1!>#:1!C (( .r=nicas !#>#:1#+% En los das
de s0 BiDo /nanas, el rey 5eBos de ,srael lo saA0e ((( &eyes 1#>1),1#+% El rey 5otn
(r%&&&:&*! a%C%+ eect0 o1ras en el recinto del te'plo y ediic Ela p0erta s0periorF (((
&eyes 15>)!,)5C (( .r=nicas !&>1,)+% El rey /ca7 de 50d (r%&*1:&#* a%C%+ no slo envi
los tesoros del te'plo a 8iglat:pil4ser ,,,, rey de /siria, con el in de so1ornarlo, sino
15#
A0e ta'1i4n conta'in el te'plo, s0stit0yendo s0 altar de co1re por otro A0e constr0y
seg6n el 'odelo de 0no A0e Ba1a en ;a'asco ((( &eyes 1*>5:1*+% Final'ente, cerr las
p0ertas de la casa de 5eBov ((( .r=nicas !9>!#+%
El BiDo de /ca7, E7eA0as (r%&#5:&1& a%C%+, Bi7o c0anto p0do por re'ediar las 'alas
o1ras de s0 padre% 8an pronto co'o e'pe7 a reinar, volvi a a1rir el te'plo y lo li'pi
((( .r% !9>),15,1*+% Sin e'1argo, posterior'ente, por te'or al rey de /siria,
SenaA0eri1, cort las p0ertas y las Da'1as del te'plo A0e 4l 'is'o Ba1a BecBo rec01rir
de oro y las envi a dicBo rey ((( &% 19>15,1*+%
2o o1stante, c0ando E7eA0as '0ri, e'pe7 'edio siglo de proanacin y
deterioro% S0 BiDo Manas4s (r%&1*:**! a%C%+ 0e peor A0e c0alA0iera de s0s antecesores y
EEn a'1os atrios del te'plo del Se@or constit0y altares en Bonor de los astros del
cieloF ((( &% !1>1:5C (( .r% ))>1:#+% $ara el tie'po del nieto de Manas4s, 5osas (r%*59:
*!9 a%C%+, aA0el 'agnico ediicio esta1a co'pleta'ente deteriorado% ;e1a
reinar el desorden y la con0sin, p0es el A0e el s0'o sacerdote HilA0as encontrara el
li1ro de la -ey (pro1a1le'ente en rollo original escrito por Mois4s+ 0e 0n
desc01ri'iento e'ocionante ((( &%!)>!1:!)C (( .r%)5>1&:19+% Esto oc0rri d0rante el
'inisterio del proeta 5ere'as (1>1:)+% ;esde entonces Bacia s0 destr0ccin, el te'plo
per'aneci a1ierto y 0tili7ado por el sacerdocio, a0nA0e '0cBos de los sacerdotes eran
Bo'1res corr0ptos%
Este te'plo e=isti Basta el a@o 59& a%C%, c0ando lo destr0y el eD4rcito 1a1ilonio
1aDo el 'andato del rey 2a10codonosor ((( &% !5>9C (( .r% )*>19C 2er% 5!>1)+%
El 4emplo de 8orobabel
;e ac0erdo a la proeca de ,saas, el rey Ciro de $ersia li1r a ,srael de la opresin
de 3a1ilonia (#5>1+%
El p0e1lo lleg a 5er0sal4n 1aDo la regencia del ca0dillo Voro1a1el, de la tri10 de
50d, alrededor de 5)& a%C%, tras los setenta a@os de desolacin predicBos por 5ere'as,
con el propsito de reediicar el te'plo (Esdras 1>1:*C !>1,!C 2er% !9>1"+% Co'en7ado el
5)& a%C%, el seg0ndo a@o desp04s del retorno del e=ilio, 0e aca1ado el 515 a%C%, en el
a@o se=to de ;aro, a pesar de la oposicin de los sa'aritanos (Esdras )>9C *>15C .ontra
!pi=n 1>!1+% /0nA0e este te'plo 0e '0cBo 'enos glorioso A0e el de Salo'n, t0vo
0na e=istencia 's dilatada Rcasi A0inientos a@os:, desde 515 a%C% Basta &" d%C%
El decreto de Ciro ordena1a> E<rdeno A0e los Ba1itantes de cada l0gar donde Baya
D0dos so1revivientes los ay0den dndoles plata y oro, 1ienes y ganado, y orendas
vol0ntarias para el te'plo de ;ios en 5er0sal4nF (Esdras 1>1:#, ?%(, c%1999+% Ciro
ta'1i4n devolvi 5%#"" vasos de oro y plasta A0e 2a10codonosor Ba1a to'ado del
te'plo de Salo'n (Esdras 1>&:11+%

155
En el s4pti'o 'es (Etani' o 8isri+ del a@o 5)& a%C% ediicaron el altar, y al a@o
sig0iente colocaron el 0nda'ento del n0evo te'plo% 2o o1stante, la oposicin, en
partic0lar de los sa'aritanos, los desani', y desp04s de A0ince a@os, los opositores
incl0so incitaron al rey de $ersia a parali7ar la o1ra (Esdras #+%
/nte la distraccin de los D0dos de la constr0ccin del te'plo, los proetas Hageo y
Vacaras, en el seg0ndo a@o de ;aro (circa 5!" a%C%+ les ani'aron a contin0ar s0 tarea%
Se pro'0lg 0n decreto para A0e se respetase la orden original de Ciro y en el A0e se
'anda1a A0e se s0'inistrara dinero de la tesorera real para s0ragar las necesidades de
los constr0ctores y los sacerdotes (Esdras 5>1,!C *>1:1!+% -a ediicacin progres con
rapide7, y la casa de 5eBov se ter'in el tercer da de /dar del se=to a@o (515 a%C%+%
-0ego, los D0dos ina0g0raron el te'plo reediicado y cele1raron la $asc0a (Esdras
*>1):!!+%
Se sa1e poco de los detalles arA0itectnicos de este seg0ndo te'plo% Entre lo 's
relevante pode'os 'encionar A0e el te'plo, co'o en el pasado, se divida en -0gar
Santsi'o y -0gar Santo, ind0da1le'ente separados por 0n velo% ESin e'1argo, el
-0gar Santsi'o esta1a vaco, por c0anto el arca Ba1a desaparecidoF (Cicern, pro
@lac% !9C 8cito, -istorias 5>9+% $arece ser A0e el arca ya no esta1a en el te'plo de
Salo'n c0ando 2a10codonosor lo saA0e en 59& a%C% Seg6n el relato de ( 0aca'eos,
slo Ba1a 0n candela1ro en l0gar de los die7 originalesC ta'1i4n se 'enciona el altar de
oro, la 'esa del pan de la proposicin, las vasiDas y el altar de la orenda A0e'ada,
a0nA0e 4ste 6lti'o era de piedra, no de co1re (1%!1:!#,5&C #>)9,##:51+% 50das Maca1eo
dirigi la reediicacin de este altar con n0evas piedras, desp04s A0e el rey /ntoco
Epanes lo proan en 1*9 a%C%
El 4emplo de 'erodes
En las Escrit0ras no se dan '0cBos detalles so1re este te'plo, por lo A0e la
principal 0ente de inor'acin es 5oseo, A0ien lo vio personal'ente e inor'a so1re
s0 constr0ccin en $a 6uerra de los 2udos (5%5+ y !ntig1edades 2udas (15>11+%
8a'1i4n o1tene'os detalles en la 0ishn; (MiddotB+ y se o1tienen otros gracias a la
arA0eologa%
5oseo dice en 0na ocasin A0e Herodes reediic el te'plo a los A0ince a@os de s0
reinado (6uerras, trad% de 50an Martn Cordero, 3arcelona, <r1is, 1995, li1ro ,, cap%=vi,
p%&1+, pero en !ntig1edades 2udas (li1ro =v, cap%=i, sec%1+ air'a A0e 0e en el a@o
deci'octavo (!":19 a%C%+% Esta 6lti'a ecBa es la A0e nor'al'ente aceptan los er0ditos,
a0nA0e no se sa1e con certe7a c0ndo co'en7 el reinado de Herodes ni c'o Bi7o
5oseo este clc0lo%
;e1ido a A0e los D0dos odia1an a Herodes y desconia1an de 4l, no le per'itieron
15*
reediicar el te'plo Basta A0e t0vo todo preparado para el n0evo ediicio% $or la 'is'a
ra7n, no consideraron este co'o 0n tercer te'plo, sino co'o 0na reconstr0ccin, y
slo Ba1la1an del pri'er y el seg0ndo te'plo (el de Salo'n y el de Voro1a1el+%
En c0anto a las 'edidas A0e 5oseo 'enciona, el 8ictionary of the 9i'le (de S'itB,
1999, vol%#, p% )!")+ dice>
ES0s di'ensiones en planta son tan 'in0ciosa'ente e=actas,
A0e casi sospecBa'os A0e c0ando escri1a tena ante s0s oDos
alg6n plano del ediicio preparado en el departa'ento del
intendente general del eD4rcito de 8ito% $ero Bay 0n e=tra@o
contraste con s0s di'ensiones en al7ado, A0e, casi sin e=cepcin,
se p0ede co'pro1ar A0e son e=ageradas y, general'ente, Basta
do1ladas% 2o o1stante, co'o todos los ediicios 0eron derri1ados
d0rante el sitio, era i'posi1le c0lparle de error con respecto a las
alt0rasF%
5oseo escri1e A0e Herodes d0plic el ta'a@o del recinto del te'plo, ortiicando
las laderas del 'onte Moria con grandes '0ros de piedra y nivelando 0na 7ona en la
ci'a de la 'onta@a, (6uerras, li1ro ,, cap%==i, sec%1C !nt%, li1ro =v, cap%=i, sec%)+% -a
0ishn; (MiddotB !>1+ dice A0e la 'onta@a del te'plo tena 5"" codos c0adrados (!))
'!+% En la perieria Ba1a col0'natas y, al ig0al A0e los anteriores, el te'plo esta1a
orientado Bacia el Este% -as col0'natas rodea1an el atrio de los gentiles, A0e era 0na
a'plia 7ona lla'ada as porA0e se per'ita la entrada a los no D0dos% /l cr07ar este
patio, Ba1a 0n '0ro de tres codos de alto (1,) '%+ con espacios a1iertos para pasar% En
la parte s0perior Ba1a grandes piedras A0e lleva1an 0na advertencia en griego y en
latn% -a inscripcin en griego deca (seg6n 0na trad0ccin+>
E/ ning6n e=tranDero se le per'ite estar dentro de la 1ala0strada
y del terrapl4n en torno al sant0ario% /l A0e se le enc0entre ser
personal'ente responsa1le de s0 propia '0erteF (Enciclopedia
del 0undo 9'lico, 3arcelona, $la7a y 5an4s, 19&", vol%!, p%#9*+%
El atrio de las '0Deres esta1a catorce gradas 's arri1a, y en 4l podan entrar las
'0Deres para adorar% En este patio ta'1i4n Ba1a varias constr0cciones% T0ince grandes
gradas se'icirc0lares lleva1an al atrio de ,srael, al A0e podan entrar los Bo'1res A0e
est0vieran li'pios cere'onial'ente, y en el '0ro e=terior de este atrio Ba1a
al'acenes%
-0ego vena el atrio de los sacerdotes, A0e corresponda con el patio del
ta1ernc0lo% En 4l esta1a el altar, constr0ido de piedras no la1radas% Seg6n la 0ishn;
(MiddotB )>1+, tena 0na 1ase de )! codos c0adrados (1#,! '!+, a0nA0e 5oseo dice A0e
era 'ayor L6uerras, li1ro v, cap%v, sec%*+% -os sacerdotes 0tili7a1an 0na s0pericie
15&
inclinada para s01ir al altar% -a 0ishn; ta'1i4n Ba1la de 0n EpilnF (MiddotB )>*+% /l
ig0al A0e el atrio de las '0Deres, en este atrio ta'1i4n Ba1a diversas constr0cciones%
Co'o en los casos anteriores, el te'plo en s consista principal'ente en dos
co'parti'ientos> el -0gar Santo y el Santsi'o% -a entrada al Santsi'o esta1a cerrada
por 0na gr0esa cortina, o velo, adornada Ber'osa'ente% C0ando 5es6s '0ri, esta
cortina se rasg en dos de arri1a a1aDo, con lo A0e se p0do ver A0e el arca del pacto ya
no esta1a aB% En l0gar del /rca Ba1a 0na lo7a de piedra, so1re la A0e el s0'o
sacerdote salpica1a la sangre en el ;a de la E=piacin (0ateo !&>51C -e'reos *>19C
1">!"+%
;e 'anera general se acepta A0e el ediicio principal del te'plo se levanta1a donde
en la act0alidad se levanta la EC6p0la de la RocaF, errnea'ente lla'ada EMe7A0ita de
<'arF y constr0ida en *91 por Ha1d:al:MaliL, en la e=planada del te'plo% /sBer S%
_a0'an, en 0n proliDo est0dio de ca'po y de 0entes Bistricas, doc0'enta sin
e'1argo A0e el c0erpo del sant0ario, orientado de oeste a este, tena el -0gar Santsi'o
centrado en la peA0e@a c6p0la T011at el:/rMaB (r%EC6p0la de los Esprit0sF+, ta'1i4n
lla'ada T011at el:/lo0aB (r%EC6p0la de las 8a1lasF+% Seg6n M% de ?ogQ4, 4ste 6lti'o
no'1re se de1a a A0e esta c6p0la esta1a dedicada a la 'e'oria de las 8a1las de la -ey%
Esto coincide con el BecBo de A0e en el Santsi'o esta1a el arca, conteniendo las 8a1las
de la -ey (?ogQ4, -e 8e'ple de 5er0sale', $ars, 19*#, p%1"5+% _a0'an da en s0
artc0lo 0na interesante reconstr0ccin do1le del 8e'plo de Salo'n y de Voro1a1el
s0perp0estos a la e=planada del 'onte del te'plo% El res0ltado es A0e en a'1os casos el
te'plo, con el sant0ario, el atrio de los sacerdotes y el altar del Boloca0sto, as co'o el
atrio e=terior, oc0pa el espacio li1re de la e=planada al norte, A0edando s0 '0ro
'eridional a 0nos veintids 'etros de la C6p0la de la Roca (_a0'an, Khere the
!ncient /e"ple of 2erusale" 7tood, 3i1lical /rcBaeology RevieM, vol%i=, ni !,
'ar7oZa1ril, 199), pp% #":59+%
;na E2plicacin de la Profeca
;esp04s del disc0rso A0e dio 5es6s acerca de A0e sera ElevantadoF, El Ese 0eF
(2uan 1!>)*+, EsaliendoJdel te'ploF L0arcos 1)>1C 0ateo !#>1+% C0ando Cristo sala
del te'plo, los discp0los se det0vieron para co'entar so1re lo Ber'oso y lo i'ponente
de los ediicios A0e los rodea1an% Uno de s0s discp0los le diDo> EMaestro, 'ira A04
piedras, y A04 ediiciosF (0arcos 1)>1+% <tros se@alaron A0e Eesta1a coronado de
Ber'osas piedras y orendas votivasF ($ucas !1>5+%
El co'pleDo del te'plo era 0na espl4ndida estr0ct0ra, y los D0dos tenan toda ra7n
de sentirse org0llosos de 4l% 8ena el do1le del ta'a@o de la acrpolis de /tenas% /l
conte'plarse de leDos, pareca 0n 'onte c01ierto de nieve% 8odava no se Ba1a aca1ado
de constr0ir para el tie'po en A0e s0ceda este incidente% -a o1ra no A0ed ter'inada
159
sino Basta el *# d%C%, en la 4poca del proc0rador Albino (!nt%15>11C 5>*C !">9,&C C%
2uan !>!"+% Es pro1a1le A0e los peregrinos A0e venan a 5er0sal4n, se encontraran con
alg0na n0eva y 'aravillosa adicin cada ve7 A0e volvan a la ci0dad% 5oseo escri1i
acerca de las Eorendas votivasF A0e adorna1an el te'plo en s% Entre 4stas se incl0an
coronas, esc0dos, copas y cadenas de oro presentadas por /gripa% Una de las orendas
Ba1a sido 0na parra de oro con enor'es raci'os de 0vas, orenda A0e Ba1a sido
presentada por Herodes (6uerras, 5>5+%
2o o1stante, la resp0esta A0e dio 5es6s, 0e real'ente desalentadora>
EEn c0anto a estas cosas A0e veis, das vendrn en A0e no
A0edar piedra so1re piedra, A0e no sea destr0idaF ($ucas
!1>*+%
Cristo Ba1a Ba1lado anterior'ente acerca de la destr0ccin de 5er0sal4n y del
te'plo (0ateo !!%&, !)>)9C $c%1)%)5+, pero las reerencias se e=presaron a 'en0do en
t4r'inos enc01iertos% En esta ocasin, era dicil A0e 'alentendieran s0s pala1ras% El
Se@or diDo> E2o A0edar piedra so1re piedraF (0r%1)>!+% Hi7o la 'is'a aseveracin
c0ando llor so1re 5er0sal4n ($c%19>##+%
ESeg6n 5oseo, alg0nas de las piedras tenan casi veinte 'etros de longit0d, tres
y 'edio 'etros de alt0ra y cinco 'etros de ancB0raF (5%H%Mc.arvey y $Bilip I%
$endleton, /he @ourfold 6ospel or a -ar"ony of the @our 6ospels, Cincinnati>
Standard $01lisBing Co%, 191#, p% *19+%
El te'plo era el eDe clave de los conceptos D0dos relacionados con la religin y la
gloria de ,srael% S0 destr0ccin era inconce1i1le%

5es6s y s0s seg0idores salieron del te'plo, cr07aron el torrente Cedrn y s01ieron
la elevacin A0e esta1a Bacia el este del te'plo, elevacin A0e se conoca co'o 'onte
de los <livosC el l0gar donde pro1a1le'ente Ba1an pasado alg0nas nocBes ($c%!1>)&+%
Estando sentados en el costado del 'onte, Mateo consigna A0e los discp0los le Bicieron
alg0nas preg0ntas (0t%!#>)F $c%!1%&+, 'ientras A0e Marcos 'enciona especica'ente a
$edro, 5aco1o, 50an y /ndr4s (0r%1)>)+>
ESC0ndo sern estas cosas, y A04 se@al Ba1r de t0 venida,
y del in del sigloU E (0t%!#>)C 0r%1)>#C $c%!1>&+%
Es pro1a1le A0e los discp0los est0vieran preg0ntando acerca de 0n 6nico evento>
la destr0ccin del te'plo, porA0e ellos no conce1an la venida de Cristo en alg0na otra
'anera% /s, ellos preg0ntaron ade's acerca de la EvenidaF de Cristo y el Ein del
sigloF% -a pala1ra griega A0e se trad0ce por EvenidaF es parousia% El 6nico capt0lo de
los evangelios en el c0al se enc0entra esta pala1ra es 0ateo !# (vers%),!&,)& y )9+% Est
159
ta'1i4n en la Pri"era Epstola de Pa'lo a los .orintios (15>!)+ y la Pri"era a los
/esalonicenses (!%19, )>1)C #>15+, ta'1i4n en la de 7antiago (5>&:9+, cada ve7 A0e se
Bace reerencia a la seg0nda venida de Cristo%
Parousia es 0n Et4r'ino t4cnico del griego A0e se reiere a la llegada de 0n reyF
(Hill Ed Harren, Class Sylla10s, /he $ife of .hrist: /he 7ynoptic 6ospels, Harding
University, 1991, p%9*+% C0ando los discp0los 0saron el t4r'ino, es pro1a1le A0e
est0vieran pensando en A0e 5es6s esta1lecera s0 reino, el c0al crean A0e sera 0n reino
sico% En ese caso, Eel in del sigloF signiicara (a s0 'odo de entenderlo+ el in del
siste'a poltico del 'o'ento, esto es, el in del odiado r4gi'en de los ro'anos% Es
pro1a1le A0e los apstoles consideraran de 0na sola categora estas preg0ntas porA0e no
podran pensar en otro evento catastrico A0e p0diera destr0ir el te'plo, A0e no 0era
la insta0racin del reino del Mesas (de ac0erdo a co'o ellos lo i'agina1an+% / pesar de
ello, la resp0esta de 5es6s, podra servir ta'1i4n para il0strar 's A0e la destr0ccin del
te'plo%
GEl disc0rso de 5es6s A0e co'ien7a en Mt% !) y contin6a Basta ter'inar el cap% !5
(Mateo no p0so capt0los y versc0los+ co'ien7a con las se@ales A0e precedieron la
destr0ccin de 5er0sal4n y ter'ina con la venida de 5es6s para el D0icio inal y es dicil
iDar 0n p0nto e=acto y deinido de divisin entre los dos te'as, porA0e el Se@or
conecta estos dos te'as, dando a entender A0e el D0icio so1re 5er0sal4n es tipo del D0icio
inal, y A0e las advertencias y e:hortaciones referentes al pri"ero ta"'in son
apropiadas para el segundo%G (Hayne $artayn, ?otas 7o're 0ateo, CopyrigBt !"""+%
-a resp0esta A0e 5es6s dio constit0ye 0no de s0s 's largos disc0rsos A0e se Ban
consignado, y es pro1a1le A0e sea el 's pol4'ico% 0ateo !# es 0sado por los
preteristas para pro1ar A0e la Eseg0nda venidaF del Se@or oc0rri en el &" d%C%, c0ando
5er0sal4n 0e destr0ida% I los pre'ilenialistas para desc01rir Gse@alesG de la seg0nda
venida de 5es6s% / 4stos les encanta se@alar Ba'1r0nas y g0erras del 'o'ento co'o
Ese@alesF de A0e el regreso del Se@or es in'inente, a pesar de A0e 5es6s asever A0e
nadie p0ede sa1er c0ndo 4l regresar (0t%!#>)*+%
Cristo co'en7 s0 disc0rso con varias Ese@ales A0e no lo sonF% -a destr0ccin de
5er0sal4n sera 0n evento tan tra0'tico para los D0dos, A0e aA0ellos A0e esperaran el
c0'pli'iento de la proeca de 5es6s podran creer A0e c0alA0ier se@al y toda se@al
sera 0n an0ncio de A0e esta1a a p0nto de c0'plirse% Cristo no desea1a A0e s0s
seg0idores 0eran enga@ados, de 'odo A0e co'en7 a advertirles de las posi1les
se@ales enga@osas%
!alsos Cristos6-
;iDo A0e se levantaran alsos Mesas (0t%!#>5,!#C 0r%1)>*,!!C $c%!1>9+% -es
advirti diciendo> EJno vayis en pos de ellosF ($c%!1>9+%

1*"
+$erras * r$mores de g$erras6-
-os r0'ores de g0erras y de otros dist0r1ios no de1an alar'ar a los discp0los
(0t%!#>*C 0r%1)>&C $c%!1>9+% El Se@or e=plic diciendo> EJes necesario A0e todo esto
aconte7caC pero a6n no es el in (de 5er0sal4n ni del te'plo+F (0t%!#>*C 0r%1)>&C
$c%!1>9+% Estas pala1ras se diDeron en 0n 'o'ento c0ando el ,'perio Ro'ano esta1a en
pa7C pero seg6n los Bistoriadores, no pas '0cBo tie'po para A0e estallara n0eva'ente
la g0erra%
Desastres nat$rales6-
Cristo ta'1i4n Bi7o notar A0e Ba1ra desastres nat0rales (co'o sie'pre los Bay+,
desastres tales co'o pestes, Ba'1res y terre'otos (0t%!#>&F 0r%1)>9C $c%!1>11+% 5es6s
diDo A0e todo esto sera sencilla'ente Eprincipio de doloresF (0t%!#>9C 0r%1)>9c+%
Crisis relacionadas con la iglesia6-
/ los seg0idores de 5es6s se les advirti A0e esperaran ser perseg0idos% -es pidi
A0e consideraran la persec0cin co'o 0na oport0nidad para dar testi'onio de s0 e
(0r%1)>91+% <tro pro1le'a lo constit0iran los alsos proetas ('aestros+ A0e enga@aran
a '0cBos (0t%!#>11+% ;e1ido a la persec0cin y al enga@o, alg0nos cristianos se
apartaran, otros traicionaran a s0s Ber'anos, incl0yendo 'ie'1ros de s0 a'ilia
(0t%!#>1"C $c%!1>1*+% EMas el A0e persevere Basta el in, 4ste ser salvoF aseg0r Cristo
(0t%!#>1)C $c%!1>19+%
/a proclamacin del e"angelio6-
EI ser predicado este evangelio del reino en todo el '0ndo, para testi'onio a
todas las nacionesC y entonces vendr el in (de 5er0sal4n y el te'plo+F (0t%!#>1#C
0r%1)>1"+%
HecBos nos narra c'o los seg0idores de Cristo aceptaron el reto de llevar el
evangelio EBasta lo 6lti'o de la tierraF (1%9+% Cerca del *) d%C% (siete a@os antes A0e
5er0sal4n 0ese destr0ida+, $a1lo p0do escri1ir A0e el evangelio se Ba1a E(predicado+ en
toda la creacin A0e est de1aDo del cieloF (.ol%1>!)+%
-a 'ayora de los a0tores coinciden en A0e la rase Etoda la creacinF en este
pasaDe se reiere pri'ordial'ente al ,'perio Ro'ano% En $ucas !>1, la rase Etodo el
'0ndoF se 0s para Bacer reerencia al ,'perio Ro'ano% Es evidente A0e a la gente de
todas las regiones del i'perio, se les Ba1a dado oport0nidad de or el evangelio
(&o%1%5,9, .ol%1>5,*C ( /es%1>9+%
;esp04s A0e 5es6s dio 0na lista de eventos no relacionados directa'ente con la
destr0ccin de 5er0sal4n, 4l identiic la se@al A0e s0s seg0idores de1an esperar
(0t%!#>15C $c%!1>!"+% ;iDo>

E$or tanto, c0ando veis en el l0gar santo, la a1o'inacin
desoladora de A0e Ba1l el proeta ;aniel (el A0e lee, entienda+,
entonces los A0e est4n en 50dea, B0yan a los 'ontesF (0t%!#>
15:1*+%

1*1
En el relato de Marcos se lee> EC0ando veis la a1o'inacin desoladoraJp0esta
donde no de1e estarF (1)%1#a+% En el pasaDe paralelo en -0cas, 5es6s diDo>
EJ pero c0ando vi4reis a 5er0sal4n rodeada de eD4rcitos,
sa1ed entonces A0e s0 destr0ccin Ba llegadoF ($c%!1>!"+%
M0cBos A0e para ese tie'po vivan en 5er0sal4n vieron s0 ci0dad rodeada de
eD4rcito ro'ano a inales de la d4cada de los sesenta d%C%
Cristo record a s0s oyentes A0e Ela a1o'inacin desoladoraF era algo de lo c0al
Ba1a E(Ba1lado+ el proeta ;anielF% -as pala1ras Ea1o'inacinF y EdesoladoraF se
enc0entran varias veces, en dierentes co'1inaciones, en el li1ro de 8aniel (9>!*:!&C
11>)1, 1!>11+% 8aniel 11>)1 y 1!>11 se reieren pro1a1le'ente a /ntoco Epanes, el
rey sel40cida c0yos intentos por introd0cir ritos paganos en 5er0sal4n llevaron a la
rev0elta Maca1ea (1*& a%C% C% ( 0aca'eos 1>5#, (( 0aca'eos *>#:5 y 5oseo,
!ntig1edades de los 2udos, 1!>5%#+, 'ientras A0e 9>!*:!& Bace reerencia 's directa a
la destr0ccin de 5er0sal4n por parte de los ro'anos% -os versc0los de 8aniel 9
an0nciaron A0e la ci0dad y el te'plo seran destr0idos porA0e el p0e1lo recBa7 al
Mesas%
EIJse A0itar la vida al Mesas y el p0e1lo de 0n prncipe
Jdestr0ir la ci0dad y el sant0arioF (8aniel 9>!*+%
Hayne 5acLson escri1e>
E-a W'0cBed0'1re de a1o'inacin (con+ A0e vendr el
desoladorW era el eD4rcito ro'ano, 1aDo s0 co'andante 8ito
(el EprncipeFC 9>!*1+, A0e venci a 5er0sal4n en el &" d%C
J% ;aniel se reiri a este evento co'o Wla a1o'inacin de
la desolacinW (2/S3+, de1ido a A0e la ci0dad de ;avid 0e
WdesoladaW por el eD4rcito ro'ano, A0e era 0na 0er7a a1o'ina1leW
por s0 estr0ct0ra idoltrica,J los D0dos reconocieron A0e la
destr0ccin de la nacin Be1rea 0e 0n c0'pli'iento de la
e=traordinaria proeca de ;aniel% 5oseo,Jaseg0r A0e W;aniel
ta'1i4n escri1i acerca del go1ierno ro'ano, y acerca de A0e
(la nacin de ,srael+ Ba1a de ser desolada por 4steW (G-a proeca
de las setenta se'anas", 8aniel nT ,, /ruth for /oday, pp%!):!#%
-a cita de 5oseo 0e to'ada de !nt de los 2udos K>11%&+%
C0ando los seg0idores de 5es6s vieran a E5er0sal4n rodeada de eD4rcitosF, ellos
podran B0ir Bacia donde era seg0ro% Cristo diDo> EEl A0e est4 en la a7otea, no descienda
para to'ar algo de s0 casaC y el A0e est4 en el ca'po, no v0elva atrs para to'ar s0
capaF (Mt%!#%1&:19+% I a@adi> EMas ]ay de las A0e est4n encintas, y de las A0e cren en
1*!
aA0ellos das^F (Mt%!#>19+% $ara las '0Deres e'1ara7adas y las 'adres A0e t0vieran
BiDos peA0e@os, sera 's dicil viaDar% 8a'1i4n diDo> E<rad, p0es, A0e v0estra B0ida no
sea en invierno ni en da de reposoF (Mt%!#%!"+% -as p0ertas de la ci0dad estaran
cerradas en el da de reposo (C% ?ehe"as 1)>19+, y viaDar sera 's dicil en invierno%
8anto Mateo co'o Marcos a@adieron 0n co'entario> Eel A0e lee, entiendaF
(Mt%!#>15C Mr%1)>1#+% -a Bistoria posterior revela A0e los cristianos pri'itivos s
entendieron el 'ensaDe de 5es6s y p0dieron B0ir de 5er0sal4n antes A0e 0era destr0ida%
/lg0nos p0dieron Ba1er salido c0ando oyeron A0e el eD4rcito ro'ano se acerca1a o
c0ando lo vieron aparecer% / otros se les dio esa oport0nidad c0ando se levant el sitio%
EE0se1io recoge 0n interesante relato% Xl dice A0e WB01o 0n perodo c0ando se
levant te'poral'ente el sitio so1re 5er0sal4nW (5oseo, 6uerras de los 2udos ?>1"%1+%
Esto se de1i a A0e el e'perador ?itelio Ba1a sido asesinado, y ?espasiano, el general
a cargo de la destr0ccin de 5er0sal4n 0e lla'ado por el Senado ro'ano para A0e
s0cediera a ?itelio en el cargo de e'perador% C0ando ?espasiano sali, s0 BiDo 8ito 0e
ascendido a .eneral a cargo del sitio% ;0rante el traspaso de 'ando, B01o 0n
levanta'iento te'poral del sitio% -os cristianos, coniando en las pala1ras de 5es6s,
aprovecBaron esta oport0nidad para B0ir de 5er0sal4n, pasando al otro lado del ro
5ordn, para llegar a la ci0dad de $ella, la 's i'portante de la ;ecpolis en
8ransDordania, a 0nos 1"" L's% al noroeste de 5er0sal4n% F0e de este 'odo A0e
escaparon de la Borri1le destr0ccin% Seg6n E0se1io, ni 0n solo cristiano 0e Berido
d0rante el sitioC ning0no pereciF (2eale $ryor, U-a a1o'inacin desoladoraV de
;aniel 9>!& I Mateo !#>15B!1, 8aniel nT ,, /ruth for /oday, p% #9C C% E0se1io, -ist
Ecles% )>5+%
E/parecieron '0cBas se@ales y 'aravillas co'o snto'as prec0rsores del desastre
y de la condenacin% / la 'edianocBe 0na l07 e=tra@a 1rilla1a so1re el te'plo y el altar%
En las n01es, a la p0esta del sol, se vean co'o carros y Bo'1res de g0erra A0e se
re0nan para la 1atalla% -os sacerdotes A0e 'inistra1an de nocBe en el sant0ario eran
aterrori7ados por r0idos 'isteriososC te'1la1a la tierra y se oan voces A0e grita1an>
[]Salga'os de aA0^[ -a gran p0erta del oriente, A0e por s0 enor'e peso era dicil de
cerrar entre veinte Bo'1res y A0e esta1a aseg0rada con or'ida1les 1arras de Bierro
air'adas en el d0ro pavi'ento de piedras de gran ta'a@o, se a1ri a la 'edianocBe de
0na 'anera 'isteriosaF (Mil'an, -istory of the 2e#s, 1ooL 1)+%
-o A0e sig0e de 0ateo !# descri1e la destr0ccin de 5er0sal4n% 5es6s Ba1a
advertido lo terri1le A0e sera>
EJ porA0e Ba1r entonces gran tri10lacin, c0al no Ba Ba1ido desde
el principio del '0ndo Basta aBora, ni la Ba1r% I si aA0ellos das no
0esen acortados, nadie sera salvoC 'as por ca0sa de los escogidos,
aA0ellos das sern acortadosF (0t%!#>!1:!!C 0r%1)>19:!"+%

1*)
I diDo ade's>
E$orA0e estos son das de tri10lacin, para A0e se c0'plan todas las
cosas A0e estn escritasJ porA0e Ba1r gran cala'idad en la tierra,
e ira so1re este p0e1lo% I caern a ilo de espada, y sern llevados
ca0tivos a todas las nacionesC y 5er0sal4n ser Bollada por los gentiles,
Basta A0e los tie'pos de los gentiles se c0'planF
($c%!1>!!:!#+%

-a Bistoria revela A0e la realidad 0e ig0al a la prediccin% 5er0sal4n est0vo sitiada,
0na y otra ve7, d0rante tres a@os% El sitio co'en7 c0ando la ci0dad esta1a atestada de
peregrinos A0e Ba1an venido para la $asc0a, ade's de otros A0e Ba1an B0ido delante
del eD4rcito ro'ano A0e avan7a1a% ;0rante el sitio, los A0e A0edaron atrapados dentro
de la ci0dad rec0rrieron a 'edidas desesperadas para so1revivir% C0ando los ro'anos
invadieron la ci0dad, 'ataron D0dos por decenas de 'iles% 5oseo dice A0e pereci 0n
'illn de D0dos d0rante el sitio y A0e 9&%""" 0eron llevados ca0tivos (6uerras, *>9,)+%
2o o1stante, la 'ayora de los er0ditos de Boy estn convencidos de A0e 5oseo
e=ager% M0cBos 0eron tort0rados y 'asacrados, siendo cr0ciicados Basta A0e Eno se
Ball espacio para las cr0ces, ni cr0ces para los c0erposF (6uerras, ?>11,1+% Miles 's
0eron llevados ca0tivos Ede 'odo A0e no A0ed 0n solo D0do vivo en la ci0dad ni en
s0s alrededoresF (5% 2orval .eldenB0ys, $u3e, 8Be 3i1lical E=positor, ed% Carl F%H%
Henry, $Bil%> Hol'an, 19*", )>1#1+%
En s0 1rillante novela intit0lada $a 6uerra 2uda, -ion Fe0cBtManger la Ba descrito
con idelidad Bistrica y vivacidad apasionante% 3aste decir A0e 5er0sal4n 0e s0perada
no tanto por las ar'as ro'anas co'o por el Ba'1re y el 0ego%
GEn la ci0dad rodeada pronto dis'in0yeron los vveres Basta 0n p0nto tal A0e
'0cBos ricos dieron en pago toda s0 Bacienda para 0n c0artillo de trigo o de ce1ada, y
la pen0ria 0e tan grande A0e la gente roy c0ero y se esor7 por tragar Beno y Basta
revolvi el a1ono y la 1as0ra en 16sA0eda de co'esti1le% -as calles esta1an c01iertas de
cadveres, los A0e en la estacin de calor pronto se desco'ponan y ca0sa1an
epide'ias% Cada 'a@ana se encontra1an en el adoA0inado 's de A0inientos Bo'1res
arre1atados por el Ba'1re y dentro de seis se'anas eran llevados a trav4s de 0no solo
de los portones ciento A0ince 'il ocBenta y ocBo '0ertos, sin contar los A0e eran
enterrados por s0s de0dos%G (;r% /dolo Heiss, $a $ey Universal de las 7ociedades, Ed%
_,ER, 30enos /ires, 19#9, p% #1!+%
G$or desesperacin, '0cBos arriesga1an 10scar vveres en los ca'pos 0era de las
'0rallas, pero 0na a1r0'adora 'ayora de ellos 0e capt0rada por los ro'anos% 8ito
Bi7o cr0ciicarlos ante los oDos de los D0dos A0e se encontra1an en las '0rallas% En 0na
sola nocBe cinco 'il s0rieron la '0erte, as A0e inal'ente alta1an la 'adera y el
espacio para las cr0ces% <tros, los A0e se Ba1an 0gado al ca'po ro'ano, se lan7aron
1*#
con de'asiada avide7 so1re los ali'entos o1seA0iados y '0rieron% M0cBos de tales
trns0gas 0eron des1arrigados por los soldados ro'anos, porA0e dado A0e 0nos pocos
de los 0gitivos Ba1an tragado oro, llevndolo de esta 'anera inadvertida'ente 0era
de la ci0dad, los legionarios crean A0e Ballaran oro en todos los D0dos, por lo c0al en
0na nocBe a1rieron cortando a dos 'il de tales trns0gas, Basta A0e estas atrocidades se
e=tre'aron incl0so para 0n general co'o 8ito, y 4ste proBi1i esta 'atan7a% En ca'1io,
desde aBora los 0gitivos 0eron vendidos a precio 1aratsi'o co'o esclavos y
a1andonados a otros s0ri'ientos%G (5'id+%

E8ito vio A0e era i'posi1le contener el 0ror de los soldados enardecidos por la
l0cBaC y con s0s oiciales se p0so a conte'plar el interior del sagrado ediicio% S0
esplendor los deD 'aravillados, y co'o 4l notase A0e el 0ego no Ba1a llegado a6n al
l0gar santo, Bi7o 0n postrer es0er7o para salvarlo saliendo precipitada'ente y
e=Bortando con energa a los soldados para A0e se e'pe@asen en contener la
propagacin del incendio% El cent0rin /iberalis Bi7o c0anto p0do con s0 insignia de
'ando para conseg0ir la o1ediencia de los soldados, pero ni siA0iera el respeto al
e'perador 1asta1a ya para apacig0ar la 0ria de la soldadesca contra los D0dos y s0
ansia insacia1le de saA0eo% 8odo lo A0e los soldados vean en torno s0yo esta1a
revestido de oro y resplandeca a la l07 siniestra de las lla'as, lo c0al les ind0ca a
s0poner A0e Ba1ra en el sant0ario tesoros de incalc0la1le valor% Un soldado ro'ano, sin
ser visto arroD 0na tea encendida entre los go7nes de la p0erta y en 1reves instantes
todo el ediicio era presa de las lla'as% -os oiciales se vieron o1ligados a retroceder
ante el 0ego y el B0'o A0e los cega1a y el no1le ediicio A0ed entregado a s0 atal
destino%G (Mil'an, -istory of the 2e#s, 1ooL K?,+%
G/A0el espectc0lo llena1a de espanto a los ro'anosC Sy A04 sera para los D0dosU
8oda la c0'1re del 'onte A0e do'ina1a la ci0dad despeda 0lgores co'o el crter de
0n volcn en plena actividad% -os ediicios i1an cayendo a tierra 0no tras otro en 'edio
de 0n estr4pito tre'endo, y desaparecan en el a1is'o ardiente% -a tecB0'1re de cedro
era co'o s1anas de 0ego, los dorados capiteles de las col0'nas rel0can co'o espigas
de l07 roDi7a y los torreones inla'ados despedan espesas col0'nas de B0'o y leng0as
de 0ego% -as colinas vecinas esta1an il0'inadas y deDa1an ver gr0pos de gente A0e se
agolpa1a por todas partes sig0iendo con la vista, en 'edio de Borri1le inA0iet0d, el
avance de la o1ra destr0ctoraC los '0ros y las alt0ras de la ci0dad esta1an llenos de
c0riosos A0e ansiosos conte'pla1an la escena, alg0nos con rostros plidos por Ballarse
presa de la 's atro7 desesperacin, otros encendidos por la ira al ver s0 i'potencia
para vengarse% El t0'0lto de las legiones ro'anas A0e, des1andadas, corran de ac para
all, y los ag0dos la'entos de los inelices D0dos A0e 'oran entre las lla'as, se
'e7cla1an con el cBisporroteo del incendio y con el estr4pito de los derr0'1es% En los
'ontes reperc0tan los gritos de espanto y los ayes de la gente A0e se Balla1a en las
alt0rasC a lo largo de los '0ros se oan gritos y ge'idos y a0n los A0e 'oran de Ba'1re
Bacan 0n s0pre'o es0er7o para lan7ar 0n la'ento de ang0stia y desesperacin%G
(5'id+%

1*5
G;entro de los '0ros la carnicera era a6n 's Borrorosa A0e el c0adro A0e se
conte'pla1a desde a0eraC Bo'1res y '0Deres, Dvenes y vieDos, soldados y sacerdotes,
los A0e pelea1an y los A0e pedan 'isericordia, todos eran degollados en desordenada
'atan7a% El n6'ero de los asesinados s0per al de los asesinos% $ara seg0ir 'atando,
los legionarios tenan A0e pisar so1re 'ontones de cadveresF (5'id+%
G/s se desplo' el seg0ndo te'plo de piedra, transor'ado en 0n 'ontn de
ceni7as, tri0no del destino> el 1" de /1 del calendario D0do, el 'is'o da en A0e
ta'1i4n el pri'er te'plo de piedra Ba1a sido destr0ido por 2e10cBodonossor%
,nn0'era1les D0dos se precipitaron desesperados en las lla'asC no A0isieron so1revivir
a la red0ccin a ceni7as de s0 sant0ario%G (/ Heiss, op cit, p% #1!:#1)+%
G;estr0ction o 5er0sale'G, del pintor escoc4s ;avid Ro1erts (1&9*:19*#+%
El relato de 5oseo dice A0e se A0e' el arcBivo donde esta1an todos los li1ros con
los registros genealgicos de la descendencia tri1al y a'iliar, as co'o los derecBos de
Berencia% ($a 6uerra de los 2udos, li1ro ?,, cap% ,?, sec% 5C li1ro ,,, cap% K?,,, sec% *C
li1ro ?,, cap% ?,, sec% )+% $or consig0iente, los 'edios legales para deter'inar el linaDe
de los 'ie'1ros de la tri10 'esinica de 50d y la tri10 sacerdotal de -ev llegaron a s0
in%
1**
8oda la ci0dad 0e de'olida% 8an solo se deDaron en pie las torres del palacio de
Herodes y 0na parte del '0ro occidental, para 'ostrar a las generaciones 0t0ras lo
in6tiles A0e Ba1an sido las 0ertes deensas% 5oseo o1serva A0e, aparte de esos restos,
Glos encargados de destr0irla allanaron de tal 'anera el '1ito de la ci0dad, A0e da1a la
i'presin de A0e ese sitio Da's B01iese sido Ba1itadoG% ($a 6uerra de los 2udos, li1ro
?,,, cap% ,, sec% 1+%
-os ro'anos derri1aron la ci0dad, incl0yendo el te'plo, y la A0e'aron (C% 0ateo
!!>&+% -os incendios 0ndieron el oro del te'plo, del A0e Ba1la'os antes, y los
soldados, literal'ente, Eno deDaron piedra por 'overF en s0s es0er7os por rec0perar el
'etal% 5es6s Ba1a dicBo A0e Eno (A0edara+ piedra so1re piedra, A0e no (0era+
derri1adaF (0ateo !#>!+% EEs signiicativo A0e de ese te'plo sola'ente 0na piedra y
partes de otra, Ban sido identiicadas positiva'ente por los arA0elogosF (Harry 8Bo'as
FrancL, !n !rcheological .o"panion to the 9i'le, -ondon SCM $ress, 19&!% p%!#9+%
-a destr0ccin de 5er0sal4n 0e tan co'pleta A0e slo A0edan alg0nos '0ros de la
5er0sal4n de los tie'pos de Cristo, incl0yendo el aa'ado E'0ro de los ele'entosF%
-a destr0ccin de 5er0sal4n 0e la pr0e1a de A0e la relacin de la nacin con ;ios
Ba1a ter'inado%
/nota'os lo A0e dice 5es6s Rpreviendo lo A0e oc0rrira>
E;ondeA0iera A0e est4 el cadver, all se D0ntarn los 10itresF
(0ateo !#>!9, 9$!+
Un a0tor escri1i A0e la po1lacin de 10itres de $alestina se d0plic d0rante el sitio
ro'ano% /lg0nos er0ditos se@alan A0e la pala1ra griega trad0cida E10itresF, ta'1i4n
podra trad0cirse Eg0ilasF% I e=plican A0e 5es6s se esta1a reiriendo al e'1le'a del
g0ila A0e se 0sa1a en la parte s0perior de los estandartes ro'anos%

/ contin0acin sig0e 0na seccin dicil>
EE in'ediata'ente desp04s de la tri10lacin de aA0ellos das,
el sol se osc0recer, y la l0na no dar s0 resplandor, y las estrellas
caern del cielo, y las potencias de los cielos sern con'ovidas%
Entonces aparecer la se@al del HiDo del Ho'1re en el cieloC y
entonces la'entarn todas las tri10s de la tierra, y vern al HiDo del
Ho'1re viniendo so1re las n01es del cielo, con poder y gran gloria%
I enviar s0s ngeles con gran vo7 de tro'peta, y D0ntar a s0s
escogidos, de los c0atro vientos, desde 0n e=tre'o del cielo Basta el
otroF (0ateo !#>!9:)1+%
-a ter'inologa s0ena co'o la seg0nda venidaC pero de1e'os tener presente A0e
1*&
los oyentes D0dos de 5es6s esta1an a'iliari7ados con el leng0aDe apocalptico% 8odos
los t4r'inos 0sados en esta cita de Mateo se 0san en otros pasaDes para Bacer reerencia
a la cada de reyes y de reinos>
-a cada de 3a1ilonia ((saas 1)>1, 9:11+
-a cada de Edo' ((saas )#>#:5+
El derroca'iento de Faran (Egipto+ (E>equiel )!>!, &:9+
8a'1i4n se 0s en 5oel !>!9:)!, pasaDe A0e se cita en -echos !>1*:!1, en relacin
con el co'ien7o del 20evo $acto%
-a e=presin Ela venida del Se@orF (o e=presiones si'ilares+ p0ede reerirse de 0n
'odo general al c0'pli'iento de los propsitos del Se@or entre los Bo'1res>
;ios EvinoF a destr0ir Egipto ((saas 19>1+%
5es6s pro'eti A0e EvendraF a esta1lecer s0 reino, esto es, s0 iglesia, lo A0e
oc0rri el da de $entecost4s, co'o lo relata -echos ! (C% 0ateo 1*>!9 y 0arcos 9>1+%
Es i'portante considerar A0e los eventos de los versc0los !9 al )1 oc0rriran
Ein'ediata'ente desp04s de la tri10lacinF ca0sada por la destr0ccin de 5er0sal4n%
-a interpretacin es consec0ente tanto con el 0so de si'1olis'o apocalptico de
otros pasaDes de las Escrit0ras co'o con las claras ense@an7as, acerca de este te'a, A0e
se enc0entran por todo el 20evo 8esta'ento%
/l inal de s0s ense@an7as so1re la destr0ccin de 5er0sal4n, 5es6s les reiere la
par1ola de la Big0era% /s co'o podan sa1er A0e el verano esta1a cerca al 'irar las
BoDas de la Big0era, ellos podan sa1er A0e la destr0ccin esta1a cerca c0ando vieran al
eD4rcito ro'ano acercndose% I l0ego a@ade> E;e cierto os digo, A0e no pasar esta
generacin Basta A0e todo esto aconte7caF (Mt%!#>)#+% -a pala1ra griega A0e se trad0ce
por EgeneracinF (genea+ se reiere nor'al'ente a los A0e estn vivos d0rante 0n
perodo deter'inado%
EEl signiicado de generacin (geneaR es decisivo para la interpretacin de la
totalidad del capt0lo% Si 1ien Scoield, sig0iendo a 5erni'o, sost0vo A0e se reera a
la ra7a D0da, slo Bay 0n positivo caso en el 20evo 8esta'ento ($ucas 1*>9+ donde el
l4=ico insin6a A0e genea signiica ra7a% Hay 0na dierencia entre genos (ra7a+ y genea
(generacin+% <tros Ban arg0'entado A0e genea se reiere a la 6lti'a generacinC esto
es, 0na ve7 A0e las se@ales Ban co'en7ado, todos estos s0cesos aconteceran en 0na
generacin (C% !)>)*+% $ero en otro pasaDe de 0ateo, genea se reiere a las personas
A0e estn vivas en 0n tie'po dado y por lo general es el tie'po de 5es6s (1>1&C 11>1*C
1!>)9, #1, #5C !)>)*C Mr%9>)9C -c%11>5"sC 1&>!5+, y no Bay d0da de A0e se reiere a lo
'is'o aA0F (5acL $% -eMis, /he 6ospel !ccording to 0atthe#, $art !, 8Be -iving
Hord Co''entary Series, ed% Everett Ferg0son, 19&*, p%1!9:1)"+%

1*9
C0ando Mateo 0s la pala1ra EestaF en co'1inacin con la pala1ra EgeneracinF, 4l
se reera a la gente conte'pornea del orador A0e les diriga la pala1ra (C% 11>1*C
1!>#1:#!+ (F% F0r'an _early, !n E:egesis of 0atthe# ,D, /1ilene CBristian University
-ect0res, p%1)", 199"+%
El /rco de 8ito% U1icado en la ?a Sacra, en 0no de los e=tre'os al s0reste del oro ro'ano%
5er0sal4n 0e destr0ida 'enos de c0arenta a@os desp04s A0e 5es6s Ba1l estas
pala1ras, en el c0rso de vida de aA0ellos a A0ienes esta1a Ba1lando% Final'ente, las
pala1ras de Cristo se c0'plieron e=acta'ente co'o 5es6s an0nci%
-os ro'anos s0pieron apreciar en 8ito al vencedor de la re1elin de los D0dos de
$alestina% / tt0lo de gratit0d, el senado ro'ano Bi7o levantar ese a'oso arco de
tri0no para 8ito, arco en A0e a6n Boy, p0eden verse las i'genes de los 0tensilios del
te'plo% F0e ac0@ada 0na 'edallaC llev la inscripcin de 2udaea capta%
-a conA0ista se Ba1a co'pletado en tan solo c0atro 'eses y veinticinco das, desde
el ) de a1ril Basta el )" de agosto del a@o &" d%C% /s A0e la tri10lacin, a0nA0e intensa,
0e nota1le'ente corta% -a actit0d y las acciones irra7ona1les de los D0dos en el interior
de la ci0dad contri10yeron a esa 1revedad% Slo 0n 'es 's tarde, el 9 de septie'1re,
0e conA0istada la ci0dad alta% ;esp04s de cinco 'eses de este asedio 4rtil en Borrores,
8ito Ba1a to'ado 5er0sal4n% -a Ba1a destr0ido, llevando a Ro'a, co'o troeo de s0
tri0no, los o1Detos 's venerados de la religin D0da%
1*9
50an de .sLala y Si'n 1ar .iora, los dos Dees de los 7elotas, 0eron to'ados
prisioneros desp04s de la Beroica resistencia% ;e los A0e Ba1an sido capt0rados,
!ronto, 0n a'igo de 8ito, Bi7o eDec0tar 0na parteC del resto destin a los Dvenes 's
Ber'osos para la 'arcBa tri0nal% En 4sta, los 0tensilios del te'plo 's valiosos, la
'esa de oro con los vasos sagrados y las tro'petas, el candela1ro de siete 1ra7os A0e
0e enseg0ida p0lveri7ado y arroDado al 81er, 0eron ostentados co'o troeos de
victoria% .0ardados d0rante '0cBo tie'po en 0n te'plo :consagrado, irnica'ente, a la
diosa de la pa7:, estos tesoros se perdieron 's tarde en ocasin de 0n saA0eo de la
'etrpoli% El altorrelieve del arco de 8ito donde se ve el desile de estos tesoros, tras el
carro del tri0nador, es 0na de las 's e'ocionantes Gcosas vistasG del arte ro'ano%
;elante del carro de tri0no 'arcBaron los Dvenes de 50d destacados por 0er7a
sica y 1elle7a, entre ellos, (imn bar +iora, A0ien pronto 1aDo los gritos de D61ilo del
p61lico, pri'ero 0e a7otado y l0ego, seg6n el 0so ro'ano, precipitado desde la Roca
8arpeya% #$an de +s:ala 0e condenado a prisin perpet0a y '0ri en la crcel% -os
de's prisioneros, en c0anto tenan 's de diecisiete a@os de edad, 0eron deportados a
las 'inas de Egipto o regalados co'o esclavos% /0n 'ientras Fronto design s0 triste
s0erte, ya '0rieron de Ba'1re die7 'il de ellos, en parte porA0e los g0ardas, por
encono y odio, no les da1an ali'entos rit0ales, en parte porA0e '0cBos se nega1an a
aceptar de los ene'igos ni siA0iera tales rit0ales%
G;esp04s de la cada de 5er0sal4n slo 0nas pocas ortale7as contin0aron la
resistencia% F0eron to'adas por los proc0radores 3ass0s y Silvia y p0estas a c0cBillo
s0s g0arniciones% -0ego, toda la 50dea, con e=cepcin de la villa de E''a0s, 0e
vendidaC n0eve d4ci'as partes de la po1lacin 0eron e=p0lsadas del pas, y p0esto A0e
este rellena'iento rendido por el 1olsillo de 50dea todava no le pareca 1astante
l0crativo al erario ro'ano, 4ste se acord de la a'osa solidaridad D0da y dict a todos
los D0dos del i'perio ro'ano por pena del a'or a la li1ertad de s0s Ber'anos
palestinenses 0na capitacin A0e reci1i el no'1re de Wisco D0doW%G (/% Heiss, op cit%,
p% #1)+%
$ero 8ito Ba1a llegado a sentirse atrado por la 1ella 3erenice% Este vnc0lo es 0no
de los raros episodios tiernos de la crnica 's 1ien venenosa de los a'ores i'periales,
a tal p0nto A0e el poeta ranc4s 5ean Racine (1*)9:1*99+ Ba podido sacar 0n 10en
partido de tres si'ples lneas escritas por el Bistoriador S0etonio> G8ito, A0e a'a1a a la
reina 3erenice y A0e, seg6n se deca, Basta Ba1a pro'etido casarse con ella, la aleD de
Ro'a, a pesar de ella y de 4l, en los pri'eros das de s0 i'perio%G (nvitus invita"
di"isit
El corto reinado de 4ito ()9:91+, e'pe7ado en el &9, est0vo se@alado por grandes
cala'idades> 0na epide'ia de peste, 0n devorador incendio A0e red0Do a ceni7as
grandes ediicios de Ro'a y la a'osa er0pcin del ?es01io en el 'is'o a@o, A0e
destr0y las ci0dades de $o'peya, Herc0lano y Esta1ias%
1&"
G-WXr0ption d0 ?4s0veG (1&&1+, del pintor ranc4s $ierre:5acA0es ?olaire% Era 0n
soleado !# de agosto del a@o &9 en la ci0dad ro'ana de $o'peya%
'ermanos * Apstoles
-os pr=i'os 1"" a@os desp04s de la cada de 5er0sal4n, orecen '0y pocas B0ellas
Bistricas de la presencia de la iglesia% -os anales de la 3i1lia se cierran Bacia ines del
pri'er siglo% -a 0ente principal de donde pode'os e=traer datos respecto de los
dierentes ca'pos en A0e tra1aDaron los apstoles es el li1ro de los -echos% -as
epstolas de $a1lo y de s0s cola1oradores contienen '0cBos relatos A0e nos sirven para
s0plir lo A0e alta en dicBo li1ro% $ero aBora de1e'os a@adir a estos escritos las
relaciones s0ple'entarias de ciertos escritores A0e vivieron en el seg0ndo, tercer y
c0arto siglo, no o1stante de A0e '0cBas de ellas no sino vagas s0posiciones o 'eras
i'presiones A0e se di0ndan de 1oca en 1oca en la iglesia pri'itiva% Es as A0e todo lo
A0e sa1e'os respecto de los tra1aDos de los otros apstoles, es en gran parte, de1ido a
las conDet0ras e=tradas de los escritos de Hegesipo, E0se1io y 2ic4oro, A0ienes
trans'itieron las tradiciones orales A0e e=istan en las co'0nidades cristianas%
Co'o vi'os, #acobo el &a*or, BiDo de Ve1edeo, 0e 'artiri7ado por el a@o ## en
5er0sal4n y se le atri10ye la evangeli7acin de Hispania% -a tradicin A0e indica A0e
est0vo predicando en .alicia y Varago7a, es d0dosa, tanto A0e no aparece en ning6n
escrito anterior al siglo ?,,,, y por eso es recBa7ada por la 'ayora de los Bistoriadores%

#acobo el &enor y Ber'ano de 5es6s, a0tor de 0na carta inspirada conocida co'o
la .arta de 7antiago, donde 4l se identiica co'o Esiervo de ;ios y del Se@or
1&1
5es0cristoJF (7tg%1%1+, predic en 5er0sal4n donde resida%
El relato evang4lico no dice ni c0ndo ni c'o 5aco1o vino a ser 0n servidor de
Cristo (-ch 1>1),1#C 7tg 1>1+%
$0ede A0e Baya sido el 'ayor desp04s de 5es6s, p0es s0 no'1re aparece en pri'er
l0gar c0ando se 'enciona a los c0atro BiDos varones A0e t0vieron Mara y 5os4> G5aco1o,
5os4, Si'n y 50dasG (0t 1)>55+% Es pro1a1le A0e se encontrara entre los Ber'anos no
creyentes (2uan 1>5+% 8a'1i4n es posi1le A0e Baya estado entre los parientes A0e diDeron
de 5es6s> GEst 0era de sG (0r )>!1+% Sin e'1argo, desp04s de la '0erte de 5es6s y
antes de $entecost4s del a@o )) d%C%, Santiago est0vo re0nido para orar D0nto con s0
'adre, s0s Ber'anos y los apstoles en 0n aposento de arri1a en 5er0sal4n (-ch
1>1),1#+% ;e1i ser a este Santiago a A0ien se apareci personal'ente el res0citado
5es6s, co'o se indica en ( .orintios 15>&, y le convenci de A0e en verdad era el
Mesas% ;esde entonces Santiago pas a ser 0n 'ie'1ro pro'inente de la congregacin
de 5er0sal4n%
-os c0atro Evangelios, -echos y dos de las cartas de Pa'lo 'encionan a los
Ber'anos del Se@or, y Basta dan el no'1re de c0atro de estos Ber'anos> Santiago, 5os4,
Si'n y 50das (0t% 1!>#*C 1)>55, 5*C 0r% )>)1C $c% 9>19C 5n% !>1!C -ch% 1>1#C ( .or% 9>5C
6;l% 1>19+% -a 'ayora de los doctos 11licos aceptan las '0cBas pr0e1as de A0e 5es6s
t0vo por lo 'enos c0atro Ber'anos y dos Ber'anas, y A0e todos 0eron r0to del
'atri'onio de 5os4 y Mara desp04s del naci'iento 'ilagroso de 5es6s%
-as teoras ar1itrarias de A0e estos Ber'anos de 5es6s eran BiDos de 0n 'atri'onio
anterior de 5os4 con 0na cierta EscBa o Salo'4, o de 0n 'atri'onio de levirato entre
5os4 y la vi0da de s0 Ber'ano Cleos, de1en considerarse r0to de la i'aginacin,
p0esto A0e en las Escrit0ras no Bay ning6n BecBo A0e lo conir'e y ni siA0iera se
insin6a algo se'eDante% -a air'acin de A0e el t4r'ino GBer'anoG (gr% adelph=s+ en
este caso signiica Gpri'oG (gr% anepsi=s+ es 0na aseveracin terica, 0na invencin A0e
se atri10ye a 5erni'o y A0e se re'onta, co'o '0y pronto, al a@o )9) d%C% 5erni'o
no slo no aporta ning6n apoyo para s0 Biptesis de n0evo c0@o, sino A0e, ade's, en
escritos posteriores tit01ea en s0s opiniones e incl0so e=presa d0das so1re s0 Gteora de
los pri'osG ((nsight, p% 11!)+%
5% 3% -igBtoot co'enta> GSan 5erni'o no aleg A0e la tradicin coniriera
a0toridad a s0 teora, y por ello la pr0e1a a avor de esta slo Ba de 10scarse en las
Escrit0ras% He e=a'inado las pr0e1as 11licas, y el %%% conD0nto de diic0ltades %%%
contrarresta con creces los arg0'entos sec0ndarios a s0 avor y, de BecBo, llevan a A0e
se recBacenG (7t PaulQs Epistle to the 6alatians, $ondon, *+ED, p ,C+R
C0ando el relato tiene A0e ver con 0n so1rino o 0n pri'o, en la Escrit0ras .riegas
no se 0sa el t4r'ino adelph=s% Ms 1ien, al reerirse a dicBo parentesco se dice>GEl BiDo
1&!
de la Ber'ana de $a1loG o GMarcos el pri'o (anepsi=s+ de 3erna14 (-ch !)>1*C .ol
#>1"+% /s es co'o se enc0entra el t4r'ino GparienteG (o pri'o+, A0e se Balla once veces
en el 20evo 8esta'ento (0r *>#C $c 1>)*, 59C 2n 19>!*C -ch 1">!#C &o 9>)C1*>&, 11,
!1+% $or eso, parece an'alo A0e los GBer'anos del Se@orG no Bayan sido n0nca
lla'ados Gpri'osG si en verdad lo eran% En $ucas !1>1* aparece la pala1ra griega
sygguen=n (parientes, tales co'o pri'os+ D0nto con adelph=n (Ber'anos+, lo A0e
'0estra A0e esas e=presiones, no se 0sa1an con i'precisin o indistinta'ente en las
Escrit0ras .riegas%
-a relacin de estos Ber'anos de 5es6s con s0 'adre, Mara, ta'1i4n indica A0e
erran s0s BiDos, no parientes 's leDanos% $or lo general se les 'enciona D0nto con ella%
;eclaraciones co'o A0e 5es6s era el Gpri'og4nitoG ($c !>&+ y A0e 5os4 Gno la conoci
Basta A0e dio a l07 a s0 BiDoG ta'1i4n apoyan el p0nto de vista de A0e 5os4 y Mara
t0vieron otros BiDos (0t 1>!5+% ,ncl0so alg0nos vecinos de 2a7aret reconocieron e
identiicaron a 5es6s co'o el GBer'ano de 5aco1o, de 5os4, de 50das y de Si'nG, y
a@adieron> GS2o estn ta'1i4n aA0 con nosotros s0s Ber'anasUG (0r *>)+%
Este te'a Ba lla'ado la atencin 's de 0na ve7, generando encendidas pol4'icas%
I este as0nto volvi a salir a la l07 p61lica gracias a 0n li1ro p01licado por la Editorial
/ndr4s 3ello, tit0lado si'ple'ente 2esAs, y s0 a0tor es el ranc4s 5acA0es ;0A0esne,
A0ien 0e secretario de la /sociacin Catlica de la 50vent0d Francesa, col0'nista de
-WE=press, director de la revista -a ?ie CatBoliA0e y director de -e $oint% 2adie lo
podra tildar de protestante (crtica 0s0al dentro de la ,glesia Catlica Ro'ana c0ando
se Bacen air'aciones de esta ndole+ ni 'enos ateo% Hasta el 'o'ento de p01licar el
li1ro seg0a reci1iendo la co'0nin%
;0A0esne Bace 0n relato cronolgico de la vida de 5es6s, dedica no pocas pginas a
tratar el te'a de los GBer'anosG% Rec0rre 0nda'ental'ente a los Evangelios, a los
-echos y a las Epstolas de Pa'lo% -as 'is'as A0e ya Be'os considerado% $ero
ade's, el a0tor apela a Bistoriadores co'o Flavio 5oseo, A0ien air'a A0e GSantiago,
el Ber'ano de 5es6sG, 0e condenado a '0erte por el s0'o sacerdote, el a@o *! (!nt
2udas, KK, !""+% E0se1io de Cesarea, a ines del siglo ,,,, inor'a A0e el e'perador
;o'iciano consider sospecBosos a los nietos de 50das, GBer'ano de 5es6sG%
France T04r4, doctor en 8eologa, sostiene A0e no porA0e Mara 0era virgen
c0ando naci 5es6s, de1a seg0ir si4ndolo sie'pre% G]C'o si en ella se con0ndieran
virginidad y e'inidad, virginidad y 'aternidad^ 2o s4 por A04 sesgo, pero esa inslita
propiedad se Ba v0elto ininidad de veces contra las '0Deres, para enrostrarles el ser
nat0ral'ente '0Deres y por lo tanto el serlo de 'odo c0lpa1leG (;e 0n artc0lo de -as
flti'as 2oticias, ed% 199&, incl% en !rchivos de /eologa, col% pers%+%
-os D0dos del tie'po de 5es6s considera1an avora1le'ente la actividad se=0al
Gnor'al y lcitaG% -os D0dos a'an las grandes a'iliasC pero la idea de los gnsticos de
1&)
los siglos seg0ndo y tercero A0e la carne era 'ala prendi, al ig0al A0e las cost0'1res
ascetas de 'ortiicacin y desprecio por el c0erpo% Seg6n T04r4, los grandes doctores
de la iglesia naciente se deDaron ascinar por la virt0d de la virginidad%
5aco1o 0e 0no de los oradores en la asa'1lea A0e se re0ni en 5er0sal4n, alrededor
del a@o #9 d%C%, y es 'encionado en la carta de $a1lo a los g;latas, D0nto a Ceas y
50an, siendo Gconsiderados co'o col0'nasG entre los Ber'anos (!>9+%
-a .arta de 7antiago no dice nada A0e d4 a entender A0e 5er0sal4n ya B01iera
cado ante los ro'anos (en &" d%C%+% Seg6n el Bistoriador D0do 5oseo, 0n s0'o
sacerdote lla'ado /nn, A0e era sad0ceo, 0e el responsa1le de llevar a Santiago y a
otros ante el Sanedrn y Bacer A0e se les lapidara% 5oseo dice A0e ese BecBo oc0rri
desp04s de la '0erte del proc0rador ro'ano Festo, pero antes de A0e llegara s0 s0cesor,
/l1ino% (!ntig1edades 2udas, li1ro KK, cap% ,K, sec% 1+% Si eso es cierto y si las 0entes
A0e dicen A0e Festo '0ri alrededor del a@o *! d%C% son correctas, entonces Santiago
t0vo A0e escri1ir s0 carta alg6n tie'po antes de esa ecBa% Co'o Santiago resida en
5er0sal4n, pro1a1le'ente la escri1i desde all%
GSe Ban s0gerido ecBas l0ct0ando desde '0y te'prano del a@o #* al 5", Basta
'0y tarde los sesentas y a0n Basta el inal del siglo% -a si'plicidad de la doctrina y la
organi7acin de la iglesia, 0na alta de reerencia a la c0estin de la circ0ncisin y la
reerencia de la adoracin en la sinagoga Ban sido to'adas para s0gerir 0na ecBa
anterior al concilio del 5" (-echos 15+% Mientras A0e no son concl0yentes, estos p0ntos
parecen ir'es y Santiago p0ede ser considerado tentativa'ente entre los pri'eros
escritos del 20evo 8esta'ento% En todo caso, tendra A0e ser antes de la '0erte de
Santiago en los sesentas%G (S'itB, p% !!)+%
G3asndo'e en la pers0asin de A0e el a0tor de esta carta es el 'is'o 5aco1o
reerido en HecBos 15, concl0yo A0e esta carta 0e escrita desde 5er0sal4n, el centro de
actividad de este 5aco1o% 2o Bay evidencia A0e ap0nte a otro l0garG (3ill H% Reeves,
?otas so're 7antiago, 2eM 3ra0nels, 8=%, US/, dic% de 1999, p% *+%
G-os destinatarios originales son descritos co'o Glas doce tri10s A0e estn en la
dispersinG% 2o i'porta a A0ienes Baca reerencia esta designacin, por el contenido
del li1ro (!>1C 5>&+, sa1e'os A0e eran cristianos% Estos pri'eros cristianos esta1an
GdispersosG pro1a1le'ente de1ido a la persec0cin de la iglesia pri'itiva% 8a'1i4n es
pro1a1le A0e el 0so A0e Santiago le da a la rase Glas doce tri10sG sea 0na reerencia a
todo el p0e1lo de ;ios, esto es, el ,srael espirit0al% $or esta ra7n, a la carta de Santiago
se le Ba lla'ado G0na epstola generalG% Esto s0giere A0e Santiago no la dirigi
original'ente a 0na congregacin en partic0lar, sino A0e tena la intencin de enrentar
a los creyentes de todo el '0ndo con el i'pacto positivo A0e s0 e cristiana de1a ca0sar
en s0s vidas%G (3ill Hooten, 2a"es, @aith /hat 0a3es a 8ifference, 8r0tB or 8oday, S%
3enton, Searcy, /R, US/, !"11, p% #+%
1&#
-0tero, A0e aca1a1a de escapar de 0n siste'a de GD0stiicacin por las o1rasG del
siste'a sacerdotal del catolicis'o ro'ano, no acept este li1ro co'o cannico y lo
lla' 0na Gepstola de paDaG porA0e enati7a1a de'asiado las o1ras> G<ne can Mell eel
tBat tBe Epistle o 5a'es is no rigBt apostolic epistle,%%% 8Bereore St% 5a'esWs Epistle is a
rigBt stra#y epistle (ein recht strohern Epistel+ %%%, or it 1ears no evangelical cBaracter
(3ein evangelisch !rt+%G (Erlangen ed%, vol% 51, p% ))&C vol% *), p% 15&+%
Mientras A0e entre los telogos calvinistas> VMinglio, 3e7a y el 'is'o Calvino
aceptaron a 7antiago co'o cannico, a0nA0e sin '0cBa certe7a respecto de la identidad
del a0tor%
El 'ensaDe de este li1ro est e=p0esto en 0na or'a sencilla> -os cristianos no
p0eden esperar la salvacin sencilla'ente por sa1er de Cristo y creyendo en s0
divinidad :de1en responder con 0na vida o1ediente%
Se tienen pr0e1as de A0e la Epstola de 7antiago 0e 0sada '0y te'prana'ente por
la iglesia pri'itiva% Cle'ente de Ro'a cita rases s0yas a ines del siglo ,, y otros
a0tores del siglo ,, Bacen lo 'is'o, co'o es el caso de El $astor de Her'as, en 1)"
d%C%C 50stino Mrtir, en 15" d%C% e ,gnacio y $olicarpo% I es en !#5 d%C%, en A0e
<rgenes la no'1ra de 0na 'anera e=plcita% 2ing0no de los escritores latinos 's
conocidos citaron de ella antes del siglo ,?, y es A0e alg0nos air'an A0e 0e escrita
para conversos D0dos de oriente, por esta ra7n se cree A0e no Ba1ra circ0lado entre las
iglesias de los gentiles en occidente% El Bistoriador E0se1io, desde Cesarea, circa )!5
d%C%, escri1i A0e la carta no 0e 'encionada por '0cBos de los antig0os, y por eso
'0cBos d0daron de s0 a0tenticidad% 2o o1stante, ad'ite A0e era leda en casi todas las
iglesias de s0 tie'po% Xl 'is'o cita te=tos co'o #>11 y 5>1)%
2o ig0ra en el rag'ento (inco'pleto+ de 0uratori, pero Her'as la 0tili7a y ig0ra
en la %etus 7iraca Est incl0ida en el Mss% %aticanus n6'% 1!"9 y en los 'ss% 7inatico
y !lejandrino de los siglos ,? y ? d%C% 8a'1i4n aparece en la ?ersin Peshita siriaca y
al 'enos en die7 catlogos antig0os anteriores al Concilio de Cartago del a@o )9&,
c0ando la declar cannica% Un rag'ento del li1ro correspondiente a 1>!), se Ball en
la c0eva & de T0'rn (&T+% Esto indica 0na ecBa or7osa'ente anterior al a@o &" d%C%
Seg6n alg0nas tradiciones, a 5aco1o se le lla'a1a GSantiago el 50stoG (E0se1io,
-ist Ecl !>!)+, de1ido a s0 'odo de vida% $or otra parte, las Escrit0ras no Bacen
ning0na al0sin a s0 '0erte, si 1ien :co'o ya Be'os revisado: el Bistoriador 5oseo
e=plica A0e d0rante el intervalo entre la '0erte del go1ernador Festo (circa *! d%C%+ y la
llegada de s0 s0cesor, /l1ino, el s0'o sacerdote /nn (/nanas+ Gre0ni el sanedrn%
-la' a D0icio al Ber'ano de 5es6s A0e se lla' CristoC s0 no'1re era 5aco1o, y con 4l
Bi7o co'parecer a varios otros% -os ac0s de ser inractores a la ley y los conden a ser
apedreadosG% (!nt, li1ro KK, cap% ,K, sec% 1+%
1&5
E0se1io dice A0e a Santiago lo arroDaron desde el pinc0lo del te'plo y l0ego le
dieron '0erte a garrota7os, alrededor del a@o *9% Hegesipo co'1ina estos dos
ele'entos y sit6a este evento d0rante la g0erra ro'ano:D0da en **:&"% G-o cierto es A0e
Santiago Ba1a en0recido a los D0dos anticos instr0y4ndolos a A0e sig0ieran 0na
poltica de s0'isin a los ro'anos%G (S'itB, p% !!!+%
Se cree A0e !elipe, nacido en 3etsaida, a orillas del 'ar de .alilea, tra1aD en
Frigia, al norte de -aodicea% En los Evangelios aparece en dierentes oport0nidades, en
0na de ellas Bace de inter'ediario entre 5es6s y los gentiles (2uan 1!>!":!!+% -os
testi'onios de los pri'eros siglos del cristianis'o lo presentan co'o 0n 10en padre A0e
le 10sc 'arido y cas a s0s BiDasC ta'1i4n co'o 0n interloc0tor de 5es6s en las
disp0tas gnsticas, y a0tor de Los dichos y hechos de &es$s% $or consig0iente, sera el
pres0nto a0tor de 0no de los tres principales Evangelios apcrios, el E"angelio de
1elipe, tan apreciado en los a'1ientes gnsticos% Seg6n 0na antig0a tradicin no Ba1ra
'0erto co'o 'rtirC pero otro relato air'a A0e 0e colgado de 0na col0'na en
Hierpolis%

(imn, conocido 1aDo los eptetos de GcananeoG y G7eloteG, lo c0al Ba dado origen a
interpretaciones antit4ticas% El adDetivo G7eloteG Ba tenido dos interpretaciones> el
sentido de 0n ardiente celo o ervor apostlico o 0na se@al concreta de s0 pertenencia a
aA0el 'ovi'iento religioso integrista, op0esto a los ro'anos, di0ndido y activo en
.alilea ($ucas *>15C -echos 1>1)+% ;esp04s de $entecost4s, an0nci el evangelio en
Egipto y en la costa vecina de Nrica% F0e cr0ciicado en $ersia% Una crnica del siglo
,K dice A0e s0 sep0lcro est en 2icopio% (5U$, p% *1C (nsight, p% 1"!9+%
4om5s, seg6n 0na tradicin '0y antig0a (siglo ,?+, an0nci el evangelio a los
partos y a los persas, y Ba1ra '0erto en $ersia% $ero otra tradicin lo Bacen el apstol
de la ,ndia% Esto aparece por pri'era ve7 en los -echos de /o";s, apcrio escrito a
ines del siglo seg0ndo o principios del tercero% Este relato presenta a 0n rey indio,
.ondoanes, A0eriendo constr0ir 0n palacio esplendoroso% 8o's, A0e no era arA0itecto,
oreci constr0ir 0n palacio%%%celestial% Esto no lo entendi el rey A0e, al ver A0e no se
lleva1a a ca1o la tarea, encarcel al apstol% -0ego, .ad, el Ber'ano del rey, '0ere y en
0na visin le c0enta al rey acerca de este palacio celestial A0e 8o's esta1a
constr0yendo% /s, el rey y s0 Ber'ano, A0e regres del Hades, se convirtieron a Cristo
y se 1a0ti7aron% ;esp04s de 0n tie'po, 8o's deD la iglesia a cargo de s0 discp0lo
Kantipo, para contin0ar s0s la1ores apostlicas en otras regiones de la ,ndia%
Sin d0da A0e es 0n relato env0elto en prodigios de leyenda% Sin e'1argo, el n6cleo
de la Bistoria p0diera contener 1ases 0ndadas% En ecBa relativa'ente reciente se Ban
desc01ierto 'onedas A0e pr0e1an A0e alrededor de la 4poca a A0e el relato se reiere
B01o en la ,ndia 0n go1ernante lla'ad .ondoanes, y A0e tena 0n Ber'ano lla'ado
.ad% /de's, no ca1e d0da de A0e la iglesia de la ,ndia es '0y antig0a, y por tanto es
lgico pensar A0e p0do ser 0ndada en el siglo ,, especial'ente si sa1e'os A0e entre
1&*
Siria y la ,ndia Ba1a r0tas co'erciales '0y transitadas% Es '0y pro1a1le, entonces, A0e
8o's Baya, eectiva'ente, predicado en la ,ndia, donde ta'1i4n Ba1ra s0rido el
'artirio, siendo '0erto de 0na lan7ada en Coro'andel%
&atas 0e elegido para s0stit0ir a 50das ,scariote en el gr0po de los doce% S0
ca'po de evangeli7acin oscila entre $alestina donde Ba1ra sido lapidado por oender
la ley de Mois4s, y Etiopa, donde tras Ba1er predicado Ba1ra sido 'artiri7ado% $ara
alg0nos gnsticos '0ri de '0erte nat0ral, y otros relatos indican A0e pri'ero 0e
apedreado y l0ego decapitado% E=isten en la tradicin gnstica alg0nos escritos s0yos>
/radiciones de 0atas, 8iscursos de 2esAs a 0atas, -echos de !ndrs y 0atas en el
pas de los antrop=fagos (5U$, p *"+%
#$das /ebeo o 4adeo, en $ersia y 0e '0erto a lecBa7osC seg6n 0na leyenda
antiA0si'a, se identiica a 8adeo con /ddai, 0ndador de la iglesia de Edessa% E0se1io
cita dos cartas de Edessa, seg6n las c0ales el rey /1gar ? invita a 5es6s a visitar s0 pas%
Este le responde serle i'posi1le, pero pro'ete enviar al discp0lo 8adeo (a A0ien los
persas lla'aron /ddai+, A0ien se traslad a Edessa desp04s de la ascensin del Se@or%
Una versin a'pliada del Siraco, lla'ada ;octrina de /ddaiss, desc01ierta en
19&*, 'enciona 0n retrato de 5es6s pintado por el 'ensaDero de /1gar y la resp0esta de
5es6s pro'etiendo proteger a Edessa% El relato de E0se1io lo identiica con el apstol
8adeo o 3artolo'4, pero las noticias A0e se tienen de la conversin del rey /1gar ,K
(1&9:!1*+ Bace 's cre1le A0e /ddai era 0n cristiano del siglo ,, A0e evangeli7
$ersia%
Bartolom%, c0yo no'1re propio 0era lo 's pro1a1le Natanael, ya A0e
3artolo'4 podra signiicar G3ar 8al'aiG% En los disc0rsos gnsticos es 0no de los
interloc0tores de 5es6s a A0ien interroga desp04s de la res0rreccin,%%% En los -echos de
/o";s (apcrio+, es 0no de los once apstoles A0e ecBa en s0ertes para dividirse las
regiones donde an0nciaran el evangelio% E0se1io reiere 0na tradicin seg6n la c0al
$anteno Ba1ra encontrado cristianos en s0 viaDe a la ,ndia, donde 3artolo'4 Ba1ra
predicado, deDndoles 0n Evangelio de 0ateo en Be1reo% <tro apcrio, los -echos de
9artolo" descri1en s0 'artirio en la ,ndia y $os -echos de !ndrs lo 01ican co'o
'isionero D0nto a /ndr4s en las costas del Mar 2egro% -os -echos de @elipe, lo ponen
co'o s0 co'pa@ero en Hierpolis y -icaonia% 8radiciones posteriores descri1en s0
'artirio en /r'enia> desollado y decapitado, seg6n alg0nosC cr0ciicado, seg6n otros,
en la ci0dad de /l1aBpolis% (5U$, p% 59+%
Es pla0si1le A0e &ateo (/e"+ Baya predicado entre los D0dos%
-la'ado por Cristo, en Caperna0', para A0e 0era s0 discp0lo, lo o1edeci de
in'ediato, a1andonando s0s 0nciones (0t 9>9C 0r !>1#C $c 5>!&+% 5es6s lo eligi
pronto co'o 0no de los doce (0t 1">)C 0r )>19C $c *>15+% 2o es e=tra@o A0e entre los
1&&
D0dos a las personas se les conociera por 's de 0n no'1re% En 0r !>1# y $c 5>!&,
Mateo ig0ra con el no'1re de /e" (Be1% G/dBerenciaG, G0nidoG+, BiDo de /leo% -as
Escrit0ras no revelan si -ev tena el no'1re de &ateo (gr% 0aththaios, o 0atthaios,
pro1a1le'ente 0na or'a a1reviada del Be1% 0attithy;h> Gdon de 5eBovG+, antes de
Bacerse discp0lo, o si 5es6s se lo dio c0ando lo no'1r apstol%
/0nA0e la 3i1lia Bace varias reerencias a los apstoles co'o gr0po, no v0elve a
'encionar a Mateo Basta desp04s de la ascensin de Cristo al cielo%
-a iglesia pri'itiva air'a 0nni'e'ente A0e el apstol Mateo es el a0tor del
pri'er Evangelio% El no'1re del a0tor no se especiica dentro del te=to de este relato%
Sin e'1argo, el li1ro era conocido co'o el evangelio segAn 0ateo a inicios del siglo
seg0ndo% ;onald /% Hegner cree A0e a Mateo se le reconoci s0 a0tora te'prana'ente>
GEs dicil creer A0e el evangelio Baya sido atri10ido a Mateo sin 0na 10ena ra7n,
p0esto A0e, por lo A0e pode'os decir de la inor'acin disponi1le, Mateo no 0e 0na
ig0ra principal entre los apstoles ni en la iglesia pri'itiva (s0 no'1re se 'enciona
sola'ente 0na ve7 0era de los evangelios en HecBos 1>1)+G% (0atthe# *B*), Horld
3i1lical Co''entary, vol% ))/, ;allas> Hord 3ooLs, 199), l==vi+%
Una tradicin '0y antig0a air'a A0e Mateo redact s0 Evangelio pri'ero en
Be1reo (ara'eo+% $apas, o1ispo de Hierpolis en Frigia, escri1a Bacia el a@o 1#" d%C%>
GMateo redact las logia (sentencias+ en leng0a Be1rea, y cada 0no las trad0ca co'o
'eDor podaG (E0se1io, -ist Ecl, ,,,, KKK,K, 1*+% El signiicado pro1a1le de las
pala1ras de $apas es A0e al principio cada lector interpreta1a con toda la idelidad A0e
poda, por s 'is'o, este te=to ara'eo% -as pala1ras de $apas per'iten pensar A0e 4l
'is'o tena este Evangelio slo en leng0a griega y A0e aparente'ente no Ba1a visto
n0nca 0n te=to en otra leng0a% Esta es la ra7n de A0e Baya e=egetas A0e no ad'iten la
tradicin de 0n original de Mateo en ara'eo, del A0e en todo caso no se Ba conservado
ning6n resto (todas las citas de los $adres estn en griego+% <tros s0ponen A0e el te=to
griego de Mateo es 0na trad0ccin, o 1ien A0e Mateo escri1i dos Evangelios, 0no en
ara'eo y el otro en griego%
/ principios del siglo ,,,, <rgenes se reiri al relato de Mateo, y Ba1lando de los
c0atro Evangelios, diDo, seg6n cita de E0se1io> GEl pri'ero A0e se escri1i 0e el
Evangelio de 0ateo, A0ien 0e alg6n tie'po reca0dador y desp04s apstol de 5es0cristo,
y A0e lo co'p0so en leng0a Be1rea y lo p01lic para los ieles procedentes del
D0das'oG (-ist Ecl ?,, KK?, ):*+% E0se1io ta'1i4n diDo A0e, de ac0erdo a $anteno de
/leDandra (apro=% 1&" d%C%+, 3artolo'eo Ba1a visto 0na copia de este Evangelio en la
,ndia :donde vi'os A0e Ba1a tra1aDado%
El er0dito 5erni'o (siglos ,? y ? d%C%+ escri1i en s0 o1ra 8e viris inlustri'us
(So1re los Bo'1re il0stres+, capt0lo ,,,, A0e Mateo Gco'p0so 0n Evangelio de Cristo
1&9
en 50dea en el idio'a y caracteres Be1reos, para provecBo de los de la circ0ncisin A0e
Ba1an credo %%% /de's, el Be1reo 'is'o se conserva Basta este da en la 1i1lioteca de
Cesarea A0e el 'rtir $nilo re0ni con tanta diligenciaG (8e=to latino de la edicin de
E% C% RicBardson, p01licado en la serie /e:te und Untersuchungen >ur 6eschichte der
!ltchristlichen $iteratur, -eip7ig, 199*, vol% K,?, pp% 9, 9+%
Se Ba ap0ntado la posi1ilidad de A0e Mateo trad0Dese al griego 3oin o co'6n s0
propio relato, desp04s de Ba1erlo escrito pri'era'ente en Be1reo%
Sea c0al sea la post0ra A0e se adopte acerca de la tradicin A0e air'a A0e Mateo
escri1i al principio en Be1reo (ara'eo+, se le tiene A0e atri10ir a 4l 'is'o la versin
griega de s0 Evangelio% ;e1ido a A0e 0e aco'pa@ante de 5es6s y testigo oc0lar de casi
todo lo A0e relata, s0 registro tiene 0n gran valor Bistrico%
/lg0nas notas A0e aparecen al inal del Evangelio de 0ateo en n0'erosos
'an0scritos (todos posteriores al siglo K d%C%+ dicen A0e el relato se escri1i alrededor
del a@o octavo desp04s de la ascensin de Cristo (circa #1 d%C%+, lo A0e conc0erda con
s0 contenido% El A0e no se Baga ning0na reerencia al c0'pli'iento de la proeca de
5es6s con respecto a la destr0ccin de 5er0sal4n indicara A0e se escri1i antes de &"
d%C% (0t 5>)5C !#>1*+% $or otra parte, la e=presin GBasta el da de BoyG (!&>9C !9>15+
denota 0n lapso de tie'po entre los aconteci'ientos considerados y el tie'po de s0
escrit0ra%
-a tradicin 's antig0a, la de ,reneo (Bacia el 1&5 d%C%+, sit6a la ecBa de
redaccin en la 4poca en A0e $edro y $a1lo predicaron en Ro'a (!dversus -aeresis,
,,,, ,, 1+% Se desconoce el l0gar donde se escri1i, a0nA0e alg0nos 'encionan /ntioA0a
de Siria, por s0 po1lacin D0da y s0 cercana a centros D0dos co'o /leppo y Edessa%
Este Evangelio 0e considerado co'o el avorito desde '0y te'prano en /ntioA0a%
/de's los escritores del perodo post:apostlico, '0y aleDados entre s, conocan 1ien
este EvangelioC es evidente A0e esta1a 1ien di0ndido desde s0 aparicin%
-a incertid0'1re respecto de c0les 0eron los ca'pos donde tra1aD la 'ayora de
los apstoles, es 0na de las 'aravillas de la Sagrada Escrit0raC al 'is'o tie'po, no
ca1e d0da A0e la direccin A0e to' el cristianis'o, al ir e=tendi4ndose, 0e Bacia el
occidente% -as narraciones de los tra1aDos de $a1lo incl0yen inor'es '0y co'pletos
del esta1leci'iento del evangelio en las partes 's po1ladas del ,'perio Ro'ano% ;e
los tra1aDos de aA0el apstol dependan los intereses grandes y vitales de la n0eva e y
Ro'a de1a ser el p0nto de partida para la sie'1ra de la verdad en los ca'pos del norte
y 's Bacia el ponienteC all 0e donde concl0yeron de 0na 'anera tri0nante la vida y
los tra1aDos del apstol de los gentiles% $ero s0 'artirio apenas 0e el principio de s0
o1raC s0 eDe'plo y s0s escritos, A0e son insepara1les el 0no de los otros, Ban sido desde
entonces, los tesoros inesti'a1les de la iglesia del Se@or%

1&9
-os dos 6lti'os so1revivientes de los apstoles eran /ndr4s y 50an%

;e Andr%s, Ber'ano de Si'n $edro, no se tienen noticias Bistricas de 4l desp04s
de la 'encin de HecBos 1>)% E0se1io se@ala a Escitia, en /sia Menor co'o s0 l0gar de
apostoladoC seg6n 5erni'o, de all Ba1ra pasado al Epiro, en .reciaC y en $atras, ya
anciano, 0e condenado por el go1ernador Egeatas a 'orir en 0na cr07 aspada, A0e to'
de 4l el no'1re de la cr07 de san /ndr4sC del 9"" d%C% e=iste 0n testi'onio A0e sostiene
s0 cr0cii=in en 0n olivo y el 'enologio 1asiliano Ba1la de 0n r1ol en general% (5U$, p
%5&+%

Mientras A0e a #$an le correspondi co'1atir las BereDas crecientes y soportar
persec0ciones de adentro y de a0era% 50an representa el ele'ento conciliador entre el
D0das'o y el paganis'o% ;0rante veinte a@os desp04s del da de $entecost4s, residi y
tra1aD especial'ente en $alestinaC est0vo presente en la re0nin A0e se D0nt en
5er0sal4n el a@o 5"C pero desde esa ecBa Basta el a@o &" lo perde'os de vista por
co'pleto% /lg0nos s0ponen A0e est0vo tratando de evangeli7ar a los esenios de $erea, o
a los D0deo:Belenistas de /leDandra, y ello dara ra7n de s0 voca10lario apropiado a la
c0lt0ra D0deo:Belenista, inl0encia A0e, si 1ien se trans'ite a s0 leng0aDe, no as a s0 eC
es nota1le considerar A0e ( 2uan 1%1 y 2uan 1%1 e=presan e=acta'ente la 'is'a verdad
esencial acerca de la divinidad de 5es0cristo% Es pro1a1le A0e Baya estado tra1aDando
d0rante ese perodo, en el valle A0e tiene por centro a 3a1ilonia y A0e est li'itado por
los ros HideLel y E0rates% ;e all de1e Ba1er regresado a 5er0sal4n, de donde B0y
c0ando 8ito la to'> lo encontra'os en Xeso, y sa1e'os A0e s0 estancia en aA0ella
ci0dad 0e interr0'pida por s0 destierro a la isla de $at'os, 1aDo la regencia del
e'perador ;o'iciano%
8ito '0ri de 0na ie1re en el a@o 91, a0nA0e alg0nos sospecBan A0e 0e
envenenado por s0 Ber'ano Domiciano (51:9*+, A0ien lo s0cedi en el cargo% .ran
general, Bo'1re de talento y carcter, B1il ad'inistrador% Elige acertada'ente a s0s
altos 0ncionarios%
$ara co'1atir la aicin a los D0egos gladiatorios constr0ye en el Ca'po de Marte
0n circo (c0ya or'a es la A0e Boy conserva la pla7a 2avona+, en el A0e da preerencia a
los D0egos griegos y al atletis'o, y ta'1i4n 0n <den, donde cantos y '6sica tendrn
s0 parte% Modiica de arri1a a1aDo el aspecto del 'onte $alatino, no o1stante Ba1er sido
ya '0y enriA0ecido por /0g0sto, 8i1erio y Calg0la, coniando al arA0itecto Ra1irio el
c0idado de ediicar 0n in'enso conD0nto de Ba1itaciones% Esta vivienda, grandiosa por
s0 arA0itect0ra y rica en e=ceso por s0 decoracin, to'ar s0 no'1re :$alati0': del
l0gar 'is'o donde se levantaC dicBo no'1re se convierte pronto en el gen4rico de
palacio% $ara a1astecerlo de ag0a, el e'perador prolonga del Celio al $alatino el
ac0ed0cto del /A0a Cla0diaC para acilitar s0 acceso, acondiciona los alrededores de la
ast0osa colina%
19"
G$ero esta tra1a7n arA0itectnica tan ingeniosa, a la A0e coronan cipreses y
grandes pinos, lleva en s la secreta 'elancola de 0n '0ndo condenado desde s0 pri'er
da% ;o'iciano pens 's en 0n a1sol0tis'o i'posi1le A0e en to'ar sa1ias
resol0ciones%G (&o"a y los ro"anos, pp% &#:&5+% En s0 go1ierno ya se les ac0s a los
cristianos concreta'ente de i'piedad, es decir, de no rendir c0lto a los dioses ro'anos,
y lo 'is'o oc0rrira d0rante el go1ierno de los /ntoninos%
El reinado de s0s tres predecesores, Calg0la, Cla0dio, 2ern, se@ala 0na evol0cin
'0y declarada Bacia el a1sol0tis'o y 0n retorno a la concepcin 'onrA0ica de C4sar%
$or el rol A0e les Ba correspondido D0gar en s0 relacin con los D0dos y los cristianos,
es oport0no citar al especialista en Historia ro'ana -en Ho'o, A0e res0'e alg0nos
rasgos en estos tres reyes, en s0 ?ueva -istoria de &o"a>
ECalg0laJ aA0el cere1ro averiado, aA0el deseA0ili1rado, aA0el
a0toritario, A0e 0e el pri'ero en introd0cir en Ro'a 0n despotis'o
teocrtico del tipo oriental, no tard en B0ndirse en la loc0ra 0riosa%
Un tri10no de la g0ardia pretoriana, T0erea, Bi7o en 4l D0sticia y lo
a1ati en 0n criptoprtico de s0 palacioF (p% !#*+%
E/ alta de c0alidades s0periores, Cla0dioJera Bonrado, instr0ido y
aplicado al tra1aDo, pero d41il y torpe, pedante y 'anitico,
deseA0ili1rado en lo sico y en lo 'oralC d0rante todo s0 reinado i1a
a encontrarse entregado sin deensa a las intrigas de s0s '0Deres
Mesalina y /gripina, o a la inl0encia de s0s li1ertosF (p% !#*+%
ECon el adveni'iento de 2ernJ se prod0ce 0n ca'1io co'pleto
de personal y de progra'aJ -a orga nero:ro'ana Ro1ra de la 1estia
desencadenada: orece al '0ndo, d0rante cinco a@os, el Borror de s0s
asesinatos y el escndalo de s0s loc0rasJ a1andonado de todos,
acosado co'o 0n ciervo acorralado, se ve red0cido a 'atarseF
(p% !#&+%
?olviendo al capt0lo 1) de !pocalipsis, 50an dice, en el versc0lo 11>

E;esp04s vi otra 1estia A0e s01a de la tierraF
ST0i4n era esta 1estiaU Si la pri'era 1estia representa el ,'perio Ro'ano, esta
seg0nda 1estia representa las organi7aciones responsa1les de Bacer c0'plir el c0lto al
e'perador% So1re lo anterior, 3r0ce Met7ger escri1i>
EE'pe7ando con 50lio C4sar, los e'peradores ro'anos eran deiicados, es decir, se
les conceda el stat0s y c0lto dignos de 0na deidadC a los pri'eros se les considera1a as
191
desp04s de A0e Ba1an '0erto, pero a los 6lti'os se les Baca este reconoci'iento
c0ando a6n esta1an vivosJEl e'perador ;o'iciano e=iga A0e las personas se
dirigieran a 4l con el tt0lo de Wn0estro se@or y diosW% En la 'ayora de las ci0dades a las
c0ales 50an esta1a escri1iendo, se Ba1an ediicado te'plos A0e Bonra1an a estas
jdeidadesj:te'plos A0e Bacan 10rla de la 'orada celestial en la A0e Ba1ita el 6nico y
verdadero ;ios% /0nA0e la poltica de pro'ocin del c0lto al e'perador era idea del
'is'o e'perador, s0 p0esta en prctica esta1a en 'anos de oiciales locales% / estos
s01alternos polticos poda representarlos perecta'ente la seg0nda 1estiaJF (9rea3ing
the .ode: Understanding the 9oo3 of &evelation, p%&5, 199)+%
Seg6n Ray S0''ers s0giri, era a cierta organi7acin en partic0lar A0e
representa1a la seg0nda 1estia>
E8odas estas caractersticas (de la 1estia de la tierra+ parecen indicar A0e la seg0nda
1estia representa1a a la WCo'0naW o WConciliaW A0e se Ba1a esta1lecido en /sia Menor
con el in de Bacer c0'plir la religin del Estado% Era 4ste 0n c0erpo oicial A0e tena a
cargo la religin del Estado, y era s0 de1er o1ligar a todos rendirle Bo'enaDe a la
i'agen del e'peradorF (Korthy (s the $a"'% p%1&9, 1951+%
-a tarea del also proeta de /pocalipsis era pro'over Ela prctica del c0lto al
e'perador con s0 correspondiente sacerdocio, s0s sant0arios, i'genes de la diosa
Ro'a y del e'perador reinante, ante las c0ales se o1liga1a a los ci0dadanos a orar,
orecer incienso y adorar a intervalos reg0laresF (FrancL $acL, &evelation, Part ,, 8Be
-iving Hord Series, 19*5, p% 11+%
-os A0e reB0sa1an Bacerlo, 0eron perseg0idos% /lg0nos 0eron desterrados%
;o'iciano Bi7o de los cristianos el o1Deto de s0s cr0eldades% / alg0nos se les nega1a el
per'iso de co'prar en los 'ercados, a 'enos A0e p0dieran 'ostrar 0na indicacin de
A0e Ba1an adorado al E'perador%
Un est0dio c0idadoso del li1ro de &evelaci=n va a Bacer coincidir esto con la 'arca
de la 1estia del capt0lo 1)% Reci1ir esta 'arca signiica1a pertenecer o servir al C4sar%
En los das de 50an, los '0cBos se identiica1an co'o de la E1estiaF por 'edio de s0
c0lto al E'perador y participar en el pensar de ese tie'po% /dorar a la 1estia (el
E'perador ro'ano+ proporciona1a a los Ba1itantes del '0ndo co'pleta li1ertad en la
vida co'ercial y socialC pero los cristianos ieles, al negar s0 participacin en tal
adoracin, tenan A0e s0rir de privacin co'o a veces de '0erte%
E;o'iciano, rean0dando por s0 c0enta las tradiciones del cesaris'o dinstico,
10sc en el a1sol0tis'o la salvacin del r4gi'en i'perialJoendidaJla aristocracia
senatorial no tard en pasarse a la oposicinJ;o'icianoJrespondi a las a'ena7as
del Senado con 0n verdadero r4gi'en de terror% -os 'ie'1ros 's nota1les de la
aristocracia 0eron perseg0idos y eDec0tados% -os ilsoos, los D0dos, los cristianos
19!
ac0sados de lesa 'aDestad, corrieron la 'is'a s0erte% Se'eDantes '4todos de go1ierno
no podan ter'inar sino por 0na catstroeF (?-&, -en Ho'o, p% !#9+%
;o'iciano, el pri'ero en 0tili7ar el tt0lo 8o"inus, instit0y la seg0nda gran
persec0cin, la A0e 0e 1reve pero s0'a'ente violenta% M0cBos 'iles 0eron '0ertos
en Ro'a y en toda ,talia, entre ellos el pri'o del e'perador, !la"io Clemens, a
consec0encia de la tpica ac0sacin de Gates'oG, y s0 esposa (Santa+ !la"ia Domitila,
0e 'artiri7ada D0nto a dos de s0s servidores> los soldados pretorianos Nadeo y
A9$ileoC l0ego 0e desterrada, pri'ero a la isla de $on7a y l0ego a la de 8erracBina, all
pereci en la Bog0era por per'anecer iel a s0 e en Cristo% Es pro1a1le A0e otro
insigne, co'o el cns0l Acilio +labrio, 0era eDec0tado ta'1i4n por la 'is'a ra7n% Se
dice A0e d0rante esta persec0cin Ba1ran s0rido el 'artirio 0nos #"%""" cristianos%

Esta'os en 9*% Hace tres a@os A0e el e'perador Bace pesar so1re la aristocracia 0n
verdadero r4gi'en de terror% EDec0ciones y coniscaciones se s0ceden a 0n rit'o
acelerado% El Senado, aterrori7ado, se do1lega, sin cBistar, a las rdenes or'ales del
E'perador> G2adie se atreva a Ba1lar, escri1ir $linio el 5oven, testigo oc0lar, ni a1rir
la 1oca siA0iera, salvo los desgraciados a A0ienes pri'ero interrogaron% -os de's,
so1recogidos, llenos de est0por, soporta1an, y con A04 dolor de s0 al'a, con A04
te'1lor de todo s0 c0erpo, aA0ella necesidad de 0n in'vil y '0do asenti'ientoG
(.orrespondencia con /rajano, ?,,,, 1#, 9+C y 8cito> G-a asa'1lea esta1a te'1lorosa y
'0daC no se poda en ella, sin peligro, decir lo A0e se pensa1a ni, sin ina'ia, lo A0e no
se pensa1aG (%ida de !grcola, ,,,+%
GHasta los 'is'os A0e rodea1an a ;o'iciano :s0 '0Der ;o'icia -ongina, la
pri'era: no se sintieron ya seg0ros% Se resolvi 'atar al e'perador% / instigacin de s0
cBa'1eln $artenio, y del proc0rador Est4ano, se tra' 0na conspiracin en la c0al,
ade's de los 'ie'1ros disting0idos de la aristocracia senatorial, entraron los dos
preectos del pretorio, 8% $etronio Seg0ndo y 2or1ano, Sigecio, otro cBa'1eln del
e'perador, el Dee de la oicina de correspondencia, Entelo, y la propia e'peratri7%
Est4ano se encarg de la eDec0cin, penetr en la Ba1itacin i'perial y ap0@al a
;o'iciano% El e'perador :a0nA0e sin ar'as, para ello se Ba1a disp0esto lo A0e era
'enester: se deendi con el coraDe de la desesperacin% Con los dedos cortados,
sost0vo contra s0 asesino 0na l0cBa c0erpo a c0erpo d0rante la c0al A0iso arre1atarle el
ar'a y reventarle los oDos% S0c0'1i por in, y la dinasta Flaviana, A0e por s0s
servicios B01iera 'erecido 's larga carrera, se e=ting0i con 4l (19 de septie'1re 9*+G
(?-&, pp% !#9, !5*+% El senado ro'ano Bi7o A0e se 1orrara s0 no'1re de todas las
inscripciones y 'on0'entos en s0 Bonor%
S0rgi 0n testi'onio poderoso de la iglesia pri'itiva% -a conrontacin de 50an con
;o'iciano dio origen a '0cBas tradiciones% 2o Bay d0da de A0e ;o'iciano Ba1a odo
Ba1lar de 50an% S0 'ayor preoc0pacin era la doctrina cristiana seg6n la c0al 5es6s era
rey% El e'perador ro'ano no poda tolerar otro rey% /s es A0e ;o'iciano Bi7o
co'parecer a 50an en Ro'a%

19)
Una tradicin relativa a esta conrontacin dice A0e ;o'iciano pidi 0na pr0e1a de
lo A0e el apstol predica1a, a lo c0al 50an pidi 0na ta7a de veneno, A0e prepar y 1e1i
sin eectos nocivos% SospecBando 0n enga@o, ;o'iciano Bi7o A0e le dieran la 1e1ida a
0n reo condenado, y 4ste '0ri instantnea'ente% C0enta la Bistoria A0e 's tarde 50an
to' al '0erto por la 'ano y le devolvi la vida% <tra tradicin dice A0e ;o'iciano
s0'ergi a 50an en 0na caldera de aceite Birviendo rente a la $0erta -atina% Co'o no le
pas nada, ;o'iciano lo 'and al e=ilio en la isla de $at'os% 50an s est0vo en $at'os,
donde 5es6s le revel los eventos descritos en el 6lti'o li1ro de la Revelacin% Esto
oc0rra alrededor del a@o 95% -0ego 0e s0elto y se le per'iti s0 regreso 1aDo el
e'perador sig0iente, Ner"a (r% 9*:99+% Es '0y pro1a1le A0e Baya regresado a Xeso y
desde all Baya escrito el relato del Evangelio A0e lleva s0 no'1re, las tres epstolas
lla'adas la Pri"era, 7egunda y /ercera de 2uan y &evelaci=n, entre los a@os 9" y 99
d%C%
-a evidencia e=terna a avor de la a0tora de 50an para s0 pri'era carta es '0y
convincente% ;e ac0erdo a E0se1io, Papas acept y 0s ( 2uan, 'ientras A0e otros
escritores pri'itivos :incl0yendo ,reneo, Cle'ente de /leDandra, 8ert0liano y el a0tor
del .anon de 0uratori: le atri10yeron la epstola al apstol 50an% (/llen 3lacL, !n
Jutline of ?e# /esta"ent (ntroduction, Me'pBis, 8enn%> Harding University .rad0ate
ScBool o Religion, 199#, p% #5C E0se1io, -ist Ecl, ,,,, )9+%
-a evidencia interna s0giere A0e el evangelio de 2uan y ( 2uan t0vieron el 'is'o
a0tor% GEl voca10lario, el estilo y los conceptos en las epstolas y el evangelio son
si'ilares y s0gieren 0n a0tor co'6n para a'1osG (5'id, p% #5+% El concepto so1re las
GSi'ilit0des cont0ndentes en te'a, voca10lario y sinta=isG 0e anali7ado en ;% /%
Carson, ;o0glas 5% Moo y -en Morris, !n (ntroduction to the ?e# 8esta'ent (.rand
Rapids, MicB%> Vondervan $01lisBing Ho0se, 199!, p% ##&+% -a si'ilit0d del Gte'a y
sinta=isG ta'1i4n 0e se@alada en 5oBn R% H% Stott, /he Epistles of 2ohn, 8Be 8yndale
2eM 8esta'ent Co''entaries (.rand Rapids, MicB%> H'% 3% Eerd'ans $01lisBing
Co%, 19*", pp% 1&:19+% $or consig0iente, la evidencia A0e pr0e1a A0e el c0arto relato del
evangelio 0e escrito por el apstol 50an, ta'1i4n indica A0e ( 2uan 0e escrito por 4l%
-a alternativa 's i'portante para la a0tora de 50an la constit0ye la teora A0e dice
A0e 0na Gco'0nidad DonicaG 0e la responsa1le de los li1ros atri10idos a 50an% $or
eDe'plo, la introd0ccin para ( 2uan en el ?e# J:ford !nnotated 9i'le dice> G/0nA0e
tradicional'ente se le designe co'o carta, 1
a
50an es 0n tratado o ser'n de parte de 0n
'aestro desconocido de la tradicin Donica dirigida a los integrantes de la co'0nidadG
(3r0ce M% Met7ger y Roland E% M0rpBy, eds%, G,ntrod0ction to tBe First -etter o 5oBnG,
/he ?e# J:ford !nnotated 9i'le #ith the !pocryphalW8euterocanonical 9oo3s, 2eM
IorL> <=ord University $ress, 1991, p% )#9+% GSin e'1argo, Bay ins0iciente evidencia
para recBa7ar el p0nto de vista tradicional a avor de 0n G'aestro desconocidoG% -a
nat0rale7a personal del li1ro, la relacin del a0tor con s0s lectores, la aseveracin del
a0tor en c0anto a A0e era 0no de los A0e Ba1an conocido a 5es6s de 'anera personal ((
19#
2uan 1>1:#+ y el tono a0toritativo de la carta, todo o1Deta contra 0n Ga0tor desconocidoG
y avorece al apstol 50an co'o el a0torG% (Coy Roper, /he Epistles of 2ohn, 8r0tB or
8oday, 3enton /ven0e, Searcy, /r%, !"1), p% #+%
Policarpo, Papas e ,gnacio sig0ieron las ense@an7as de 50an% ,reneo, discp0lo de
$olicarpo, air'a A0e 50an se A0ed en Xeso Basta s0 '0erte, A0e se prod0Do 1aDo
8raDano Bacia el a@o 1""%
He'os visto, con la ay0da de la tradicin, la asociacin de los dierentes apstoles
con dierentes tierras, y relata el 'artirio de todos, e=cepto el de 50an, tal ve7 el 6nico
apstol A0e no sell s0 e con sangre% -a osc0ridad A0e se cierne so1re las 6lti'as
la1ores de todos, a0n del 's grande de los apstoles, tiene 0n pro0ndo signiicado% En
la Bistoria apostlica, el co'ponente personal oc0pa 0n rango s01ordinado% Hay cierta
'edida de inter4s A0e se centra alrededor de los Bo'1resC pero el inter4s s0pre'o se
centra en la o1ra y en los crc0los, cada ve7 's a'plios de 4sta% En la Bistoria del
evangelio, por el contrario, el ele'ento personal es el A0e predo'ina% El inter4s se
centra en 0na persona% Cristo 'is'o es sie'pre 's grande A0e c0alA0ier pala1ra 0
o1ra s0ya% 2o se per'ite A0e incertid0'1re alg0na se cierna so1re s0 salida de esta
tierra% Xl es la piedra ang0lar del arco Rno slo de los Evangelios, ni del 20evo
8esta'ento, sino de la 3i1lia en s0 totalidad% ESin 4l toda la tela se deteriorara 's all
de toda esperan7aC con 4l, 4sta per'anece en toda s0 1elle7a d0radera y sin parF% (3%S%
;ean+%
/s es co'o se desarrolla el cristianis'o en s0 pri'era etapa% S0s e=tra@as
pretensiones, e=igiendo A0e los Bo'1res aceptaran s0s doctrinas, tenan '0y pocos
atractivos e=teriores A0e le aseg0rasen la si'pata B0'ana> esta e proceda del pas 's
despreciadoC s0 0ndador Ba1a s0rido la '0erte igno'iniosa de la cr07C s0s pri'eros
discp0los (los apstoles+ eran de origen osc0ro y, e=cept0ando a $a1lo, ning0no de
ellos Ba1a est0diado los a0tores clsicos% $areca 0na loc0ra el A0e 0na e n0eva,
ago1iada por desventaDas tan '0ltior'es, se avent0rase a entrar en 0n ca'po tan Bostil,
donde la literat0ra y las tradiciones de '0cBos siglos Ba1an ecBado pro0ndas races%
$ero los 'eDores siste'as en la ilosoa decayeron D0nta'ente con la s0pre'aca
poltica de la Conederacin griega> los A0e vivieron desp04s de Ba1erse perdido la
independencia nacional, 0eron siste'as de desesperacinC la ilosoa griega A0e
prevaleca c0ando apareci el cristianis'o, era esc4ptica% -a 'itologa ya no tena la
gran inl0encia A0e Ba1a eDercido en la 'ente del p0e1lo, y la ilosoa A0e los
pensadores 's pro0ndos orecan co'o 0n s0stit0to, no era s0iciente para
satisacer los deseos de las al'as A0e 10sca1an resolver los grandes pro1le'as% -a e y
las ideas paganas racasaron por co'pleto al tratar de llenar las necesidades espirit0ales
del ser B0'ano, p0esto A0e el al'a no p0ede ali'entarse con los tri0nos del arte, la
literat0ra, la eloc0encia o las leyes% /pareci el cristianis'o con s0s verdades s01li'es
y las oreci al '0ndo% $a1lo, al predicar a Cristo desde la colina de Marte, p0do
195
conte'plar el pasado y ver en 4l los '0cBos siste'as '0ertos A0e genios griegos
Ba1an ense@ado, al 'is'o tie'po A0e visl0'1r en lo 0t0ro las ense@an7as cristianas
A0e los Ba1an de s0plantar% Si los A0e acost0'1ra1an a ense@ar en la Estoa y en la
/cade'ia Ba1an sido grandes 'aestros, los 'ensaDeros de 5es0cristo lo eran 's% S0
siste'a era el conD0nto de las verdades eternas%
19*


TERCERA PARTE
E r a
P ! s t
A p ! s t l i c a
(100 d. C. - 300 d.C.)


I. l Ascenso de la !tra !rtodoxia

-os doc0'entos cristianos 0eron aceptados por la 'ayora de las co'0nidades
D0deocristianas de Nrica y /sia% $ero otros rag'entos D0deocristianos 0eron
considerados Ber4ticos% Este es el caso de los ebionitas, o po1res, A0e residan
principal'ente en Egipto% Se atri10an la condicin de iglesia a0t4ntica y pri'itivaC
Ba1an per'itido A0e los aconteci'ientos los so1repasaran, perdieron s0 derecBo a la
ortodo=ia, y as llegaron a ser tratados co'o alsos innovadores% Es interesante A0e s0s
escritos y los de otros cristianos D0dos de la d4cada del cinc0enta, presentan a $a1lo
co'o el anticristo y el pri'er BereDe% En realidad, los cristianos D0dos de los a@os 5"
0eron los pri'eros A0e incorporaron la idea de la BereDa en la ca'pa@a contra $a1lo y
la Beleni7acin%
En el propio D0das'o la BereDa ya era 0n concepto 'ad0ro y en4rgico% ;e aB A0e,
desp04s del derr0'1e del cristianis'o D0do, las a0toridades D0daicas ortodo=as no
esperasen '0cBo tie'po para anate'i7ar al cristianis'o co'o BereDa% /lrededor del
95, este D0icio 0e incorporado a la lit0rgia de las sinagogas> ET0e los na7arenos y los
BereDes sean destr0idos rpida'ente y apartados del li1ro de la vidaF% -a BereDa 0e 0n
regalo D0daico a la iglesia de Cristo, donde pronto co'en7 a lorecer denodada'ente%
C0ando $a1lo escri1i s0 carta a los glatas, se encontr con 0n aso'o de
sectaris'o en esa iglesia, co'o les oc0rri a los corintios 0nos a@os 's tarde (c% 59
d%C%+, c0ando $a1lo les a'onesta> G$orA0e Be sido inor'ado acerca de vosotros,%%% A0e
Bay entre vosotros contiendas% T0iero decir, A0e cada 0no de vosotros dice> Io soy de
199
$a1loC y yo de /polosC y yo de CeasC y yo de CristoG (( .or 1>11:1!+% He aA0 la
pri'era nocin del 's 'arcado sectaris'o en la iglesia de A0e tene'os noticia% -os
glatas '0y pronto se co'en7aron a aleDar del evangelio p0ro, a ca0sa de A0e alg0nos
D0dai7antes esta1an inl0yendo a los Ber'anos para volver a los ritos de la ley de
Mois4s% $or esta ra7n $a1lo e=presa s0 e=tra@e7a>
GMe 'aravillo de A0e tan pronto Bayis a1andonado al A0e os lla'
por la gracia de Cristo, para seg0ir 0n evangelio dierenteC A0e en
realidad no es otro evangelio, slo A0e Bay alg0nos A0e os pert0r1an
y A0ieren pervertir el evangelio de CristoG (6;latas 1>*:&, $9$!+%
G;ierenteG es del griego heteron, es decir, Gde otra claseG, Gde otro carcterG% El
'aestro cristiano H% $artayn escri1e> GEl as0nto tratado por $a1lo no tiene A0e ver con
por'enores ni opiniones% 2o eran peA0e@as dierencias A0e no i'porta1an% C0ando los
glatas o1edecieron al evangelio p0ro, 0eron perdonados y li1ertados%%%(6;l 5>1+C%%%
D0stiicados%%% (!>1*+% Entonces llegaron los D0dai7antes y les lleva1an otra ve7 a la
esclavit0d (5>1+%%% /s 0e la consec0encia de aceptar Wotro evangelioW% -a pala1ra
evangelio signiica 10enas n0evas, pero el Wotro evangelioW no se p0ede lla'ar 10enas
n0evas% Se trata1a de otro evangelio co'pleta'ente dierente, 0n evangelio A0e no
salva1a a nadie%G (?otas so're 6;latas, pp% #:5+% / los corintios $a1lo les escri1i
desp04s, y Ba1la de predicar a Gotro 5es6s y otro evangelioG ((( .or 11>#+% El '0ndo
religioso de Boy, Ba seg0ido esta va, la de predicar 0n evangelio dierente, y ta'1i4n a
otro 5es6s> 0no A0e es creado, 0no A0e apr0e1a la divisin, A0e acepta die7'os, A0e
ordena g0ardar el s1ado, A0e predica 0n evangelio social%%% otro 's, etc% 8odo este
conD0nto de ense@an7as re6ne entonces 0n evangelio dierente del A0e 0e predicado por
los apstoles%
-a pala1ra ortodo!ia est co'p0esta de dos t4r'inos griegos> orth=s, A0e es 0n
ele'ento preiDal A0e entra en la or'acin de pala1ras con el signiicado de Grecto,
derecBoG, y do:a, A0e signiica original'ente GgloriaG, pero A0e se 0tili7a co'o
ele'ento s0iDal para la or'acin de pala1ras con el signiicado de opinin, doctrina%
(8iccionario 6eneral (lustrado de la $engua EspaXola, 199#+% -a ortodo=ia de1iera
representar la doctrina 0nda'ental, apostlicaC sin e'1argo, este conD0nto de
ense@an7as ya se Ba desviado y el conD0nto de la iglesia ya se Ba rag'entado% Es la
ra7n por la A0e deno'ina'os, Gotra ortodo=iaG a esta desviacin, con 0n desarrollo
pa0latino, pero te'prano en la iglesia del Se@or% $ronto llegara a esta1lecerse co'o 0n
conD0nto de dog'as devenida inal'ente en 8radicin, con alg0nos ele'entos
a0t4ntica'ente ortodo=os, y otros no tanto, para inal'ente introd0cir ense@an7as en
co'pleta oposicin a la $ala1ra de ;ios%
-a iglesia, pre'0nida con la plenit0d de la ense@an7a de Cristo, y con la a0toridad
divina necesaria para esgri'irla, Ba1a sido ordenada por 5es6s desde el principio
'is'o, y por lo tanto esta1a asentada desde la pri'era generacin de apstoles% Ms
a6n, Ba1a so1revivido tri0nal'ente a los distintos BereDes por 'anip0lar la verdad A0e
19"
se Ba1a transerido intacta de 0na generacin a la sig0iente% -a iglesia sie'pre Ba1a
sido la corriente principal del cristianis'o, tanto por la organi7acin co'o por la e%
$a1lo aconseDa1a a s0 EBiDo en la eF 8i'oteo c'o de1a cond0cirse Een la casa de
;ios, A0e es la iglesia del ;ios viviente, col0'na y 1al0arte de la verdadF (, 8i'oteo
)>15+%
El signiicado de la pala1ra griega (hiresis, de la A0e se deriva la espa@ola
EBereDaF+ A0e se trad0ce EsectaF es EeleccinF ($evtico !!>19, -KK+ o Elo elegidoF, de
donde pasa a signiicar el gr0po de Bo'1res A0e se separa de otros y sig0e s0s propios
dog'as, es decir, 0na Eesc0ela ilosicaF, Esecta religiosaF, EpartidoF o EaccinF%
(8iccionario 6riegoBEspaXol, dir% por Fco% Rodrg0e7 /drados, Madrid, CS,C, 199",
vol%1+% Este t4r'ino se aplic a los partidarios de las dos ra'as pro'inentes del
D0das'o> los ariseos y los sad0ceos (-echos 5%1&C 15>5C !*>5+% -os no cristianos
ta'1i4n lla'aron al cristianis'o 0na EsectaF o Ela secta de los na7arenosF,
posi1le'ente considerndolo 0na accin del D0das'o (!#>5,1#C !9>!!+%

El 0ndador del cristianis'o, 5es0cristo, or para A0e prevaleciera la 0nidad entre
s0s seg0idores (2uan 1&>!1+, y los apstoles esta1an s0'a'ente interesados en
preservar la 0nidad de la iglesia (( .orintios 1>1"C 2udas 1&:19+% Sin e'1argo, los siglos
, y ,, de n0estra era, el Mediterrneo central y oriental lleg a estar sat0rado con 0na
ininita '0ltit0d de ideas religiosas A0e p0gna1an por e=tenderse% 8odos los
'ovi'ientos religiosos eran inesta1les y isparosC y estos c0ltos no slo se dividan y
'odiica1an sino A0e se reestr0ct0ra1an en n0evas or'as% Un c0lto tena A0e l0cBar no
sola'ente por so1revivir sino ta'1i4n por conservar s0 identidad% Ia en el tie'po de
los apstoles los seg0idores de 5es6s se dividieron en las c0estiones de e y prctica% I
c0anto 's se aleDa1an de la 1ase los 'isioneros, 's pro1a1le era A0e s0s ense@an7as
discrepasen% En el anlisis de los viaDes de $a1lo p0di'os notar A0e en cada ci0dad
donde se predica1a el evangelio se de1an esta1lecer ancianos% $erecta'ente pode'os
ded0cir A0e en el caso de los otros apstoles era ig0al% $ero no erra'os al ded0cir
ta'1i4n A0e en '0cBos l0gares estos Dees locales no eran eicaces% ;e BecBo, desp04s
de la catstroe de **:&", la or'a A0e tena la iglesia en 5er0sal4n desapareci%

$a1lo Ba1a anticipado, a trav4s de s0 visin pro4tica lo A0e inevita1le'ente
oc0rrira>
E$orA0e yo s4 A0e desp04s de 'i partida entrarn en 'edio de vosotros
lo1os rapaces, A0e no perdonarn al re1a@o% I de vosotros 'is'os se
levantarn Bo'1res A0e Ba1len cosas perversas para arrastrar tras s a
los discp0losF (-echos !">!9,)"+%
Era posi1le protegerse y resistir a este tipo de lder accioso A0e a'ena7a1a con
re'over los ci'ientos de este ediicio Rla Ber'andad en Cristo:C y esta es la ra7n por
la A0e el apstol insta a los lderes eclesisticos a vigilar% ;e esta 'anera estaran
Ba1ilitados para co'1atir estas diic0ltades%

191
E$or tanto, 'irad por vosotros, y por todo el re1a@o en A0e el Esprit0
Santo os Ba p0esto por o1ispos, para apacentar la iglesia del Se@or, la
c0al 4l gan por s0 propia sangreF (vs%!9+%
-a pala1ra o1ispo, A0e trad0ce la pala1ra griega original episkopos no tiene el
signiicado A0e act0al'ente se le da% El eA0ivalente e=acto del t4r'ino original en
n0estra leng0a es Eso1reveedorF o ta'1i4n Es0pervisorF, y es la A0e de1iera 0sarse en
las trad0cciones act0ales%
-as a'onestaciones de $a1lo en c0anto a la apostasa de los cristianos se
enc0entran en casi todas las epstolas A0e escri1i% El te'a se anali7a con 'ayor
preoc0pacin en las dos epstolas a los cristianos de 8esalnica% 8a'1i4n reci1e 0na
especial atencin en la Epstola a los -e'reos, 0era escrita o no por $a1lo%
Sin e'1argo, la proeca se c0'pli y la iglesia co'en7 a e=pandirse, no co'o 0n
'ovi'iento 0nior'e, sino co'o 0na re0nin de Beterodo=ias% El evangelio de Cristo,
en eecto, era ortodo=o, pero las restantes versiones cristianas A0e se di0ndieron a
partir de 5er0sal4n no eran desviaciones de aA04l, y en ca'1io se desarrollaron
independiente'ente% $or lo tanto, desde el principio B01o '0cBas variadas
interpretaciones de la doctrina apostlica A0e tenan poco en co'6n, p0es se centra1an
en la creencia en la res0rreccin% ;os cosas les caracteri7a1an> los Evangelios, A0e a s0
de1ido tie'po Ballaron e=presin escritaC y, 0nida a 4sta, las aspiraciones a 0na s0cesin
apostlica% Cada iglesia lleg a tener s0 propia EBistoria de 5es6sFC y cada 0na Ba1a sido
0ndada por 0n 'ie'1ro del gr0po original A0e Ba1a traspasado la antorcBa a 0n
s0cesor designado, y as s0cesiva'ente% El actor 's i'portante en todas estas iglesias
te'pranas 0e el r1ol genealgico de la verdad%
GEn varias de las 's antig0as iglesias e=istan listas de o1ispos A0e servan para
0nir el presente con el pasado apostlico% Ro'a, /ntioA0a, Xeso y otras sedes
episcopales posean tales listas% -os Bistoriadores d0dan Boy acerca de la e=actit0d de
los datos A0e dicBas listas nos dan, p0es al parecer, en alg0nas iglesias :Ro'a entre
ellas: no B01o al principio o1ispos en el sentido 'oderno, sino A0e B01o 0n gr0po de
varios oiciales A0e reci1an 0nas veces el tt0lo de Go1isposG y otras el de Gancianos%G
(5., vol% ,, p%95+%
I es en este '1ito A0e la ,glesia Catlica Ro'ana air'a A0e en c0anto a la
s0cesin de o1ispos en Ro'a, el s0cesor de $edro 0e (San+ /ino, al A0e se le Ba
relacionado con el A0e es 'encionado en la 7egunda Epstola de Pa'lo a /i"oteo y A0e
oc0para ese p0esto entre los a@os *& y &9% I el s0cesor de -ino Ba1ra sido (San+
Anacleto, A0e Ba1ra estado en ese p0esto entre los a@os &9 y 9"% -a or'a a1reviada de
s0 no'1re, Cleto, dio l0gar a 0n desdo1la'iento del no'1re para Bacerlo s0cesor de
-ino y predecesor de Cle'ente (S99:9*U+ a pesar de A0e el cat;logo li'eriano air'a
A0e /nacleto y Cleto eran dos personas dierentes% El atri10irle doce a@os de
19!
pontiicado indica A0e la tradicin avora1le a la s0cesin apostlica 10sca1a
ansiosa'ente el la7o de 0nin entre -ino y Cle'ente para tenerla de 0n 'odo seg0ido
Basta $edro% Sin e'1argo, no Bay doc0'entacin A0e pr0e1e A0e el tal /nacleto 0era
o1ispo de Ro'a, sino A0e es 'encionado por el apstol $a1lo posi1le'ente co'o 0n
'ie'1ro%
/ este (San+ Clemente de 7oma, c0yo no'1re aparece en el antig0o doc0'ento
deno'inado El Pastor de -er"as, se le s0pone el Cle'ente A0e $a1lo 'enciona en
@ilipenses #>), crey4ndose A0e 0e 0n esclavo '0y inteligente li1erado% Se le identiica
ta'1i4n con el 8it0s Flavios Cle'ens eDec0tado por ;o'iciano% S0 a'osa .arta a los
.orintios tena por o1Deto e=Bortar paternal'ente a los cristianos de dicBa ci0dad a
reconocer a s0s pastores y contiene '0cBos eDe'plos de la Sagrada Escrit0ra% Es 0no de
los doc0'entos 's valiosos y 's antig0os desp04s del 20evo 8esta'ento, Basta el
p0nto A0e alg0nas de las pri'eras iglesias de Cristo lo considera1an co'o inspirado y
digno de or'ar parte de los escritos sagrados% Seg6n la tradicin, Cle'ente de Ro'a
s0ri 'artirio en 9*, 1aDo el go1ierno de 4ra)ano (5):11&+%
Cle'ente de Ro'a escri1i ta'1i4n en la 2idakh+, conocida ta'1i4n por s0 tt0lo
co'pleto $a (nstrucci=n del 7eXor a los 6entiles por "edio de los 8oce !p=stoles%
8ida3h, o 8idaj, signiica EdoctrinaF, y constit0ye 0no de los desc01ri'ientos
literarios 's i'portantes de los tie'pos 'odernos% F0e desc01ierta en Constantinopla,
en 19&), por el ar7o1ispo Filoteo 3riennios% Esta es 0na de las declaraciones
e=tra11licas 's te'pranas de la e cristiana% /lg0nos Bistoriadores air'an A0e data
de antes del a@o 1""% Se desconoce s0 a0tor% -a 8ida3h es 0n doc0'ento cateA04tico y
lit6rgico A0e trata so1re lo A0e tendra A0e sa1er el A0e A0isiera Bacerse cristiano y 0e
dirigido a 0na co'0nidad D0deocristiana% Es 0n li1ro de 1* capt0los cortos y A0e a s0
ve7 se divide en tres partes% En la seg0nda parte (capt0los &:1"+, en el capt0lo siete,
trata so1re el 1a0tis'o, A0e Ba de ser en el no'1re del $adre, y del HiDo, y del Esprit0
Santo% $ara este 1a0tis'o de1e 0tili7arse ag0a viva, es decir, ag0a A0e l0ya, a0nA0e de
no Ba1er esta p0ede 0tili7arse otra ag0a c0alA0iera y en caso de e=tre'a escase7 de
ag0a, el 1a0tis'o p0ede ad'inistrarse por in0sin, derra'ando ag0a so1re la ca1e7a
tres veces, en el no'1re del $adre, y del HiDo, y del Esprit0 Santo (9i'lioteca de
!utores .ristianos, -K?, 9#+% Se ense@a la necesidad de ay0nar antes de rec0rrir al
1a0tis'o% Este es el 's antig0o de los te=tos e=tra11licos en A0e se 'enciona el
1a0tis'o por in0sin%
-a post0ra A0e adopta 0na gran porcin del protestantis'o en estos das se ve
releDada en las sig0ientes declaraciones de 0n reconocido diccionario 11lico>
G9apti>= es la or'a intensiva de 'aptein, Gs0'ergirG, y tiene 0n sentido 's
a'plio A0e 4ste% En He1reos (9>1"+ 'aptis"os, reerido a los diversos lava'ientos
rit0ales ordenados en el /8 con reerencia a los ritos del ta1ernc0lo, se trad0ce
Ga1l0cionesGC%%%G (?OE, p% 1"5+% -0ego reconoce A0e> G%%%la idea dada por la pala1ra es
19)
la de lava"iento, co'o con los sacerdotes de anta@o (X=% !9>#+, 's 1ien A0e 0n
rocia'iento, co'o con los levitas (2'% 9>&+%G% $ero l0ego agrega 0na rase tpica>
G$a1lo dio 0na i'portancia sec0ndaria al acto e=terno a la 0nidad entre los creyentes
(cp% 1 Co% 1>1":15+C s Bi7o Bincapi4 en el 1a0tis'o del Esprit0 Santo%%%G% Ms adelante
da alg0nos ra7ona'ientos A0e niegan la eicacia del 1a0tis'o co'o la se@al de 0n
n0evo naci'iento, para inal'ente desecBar c0alA0ier disc0sin al respecto> G-as
distintas opiniones %%% Ban dado l0gar a diversos gr0pos eclesisticos %%% En todo caso,%%%
es de la'entar A0e en l0gar de ag0a de 0nin, Baya venido a ser Wlas ag0as de la
rencillaW%G (5'id%+%
/ contin0acin, el signiicado de la pala1ra, de ac0erdo con /he !nalytical 6ree3
$e:icon>
'apto> %%% s0'ergir%%%
'apti>o: %%% s0'ergir%%%
'aptis"a> %%% in'ersin%%%
'aptis"os> %%% accin de s0'ergir%%%(-ondon> Sa'0el 3agster O Sons, 19&1, p% *5+%
G3a0ti7arG signiica sencilla'ente s0'ergir, y G1a0tis'oG signiica in'ersin% ;e
'odo A0e $edro, en s0 disc0rso en $entecost4s, diDo literal'ente a s0s oyentes>
G/rrepentos, y s0'4rDase cada 0no de vosotros %%% para perdn de los pecadosG (-echos
!>)9+% I /nanas le diDo literal'ente a Sa0lo> G-evntate y s0'4rgete, y lava t0s
pecadosG (!!>1*+%
-a pala1ra G1a0tis'oG no especiica el ele'ento en el A0e la in'ersin Ba de tener
l0gar% 5es6s 0e 1a0ti7ado (s0'ergido+ en s0ri'iento (0arcos 1">)9:)9C $ucas 1!>5"+%
-os apstoles 0eron 1a0ti7ados (s0'ergidos+ en el poder del Esprit0 Santo (0ateo
)>11C -echos 1>5C !>1:#+% El 1a0tis'o tratado aA0 es 0na in'ersin en ag0a, tal co'o
se '0estra en -echos 9>)*:)9C 1">#&:#9+%
-a versin El ?uevo /esta"ento original (trad0ccin de H% 5% ScBonield+, vierte
&o"anos *>):# de la sig0iente 'anera> GS$od4is ignorar A0e A0ienes nos Be'os
vinc0lado a Cristo por la in'ersin Be'os A0edado as asociados con s0 '0erteU
Mediante esta vinc0lacin con 4l por la in'ersin nos Be'os sep0ltado D0nta'ente con
4lG (C% ta'1i4n /raducci=n del ?uevo 0undo de las 7antas Escrituras (199&+C $as
Escrituras del ?uevo Pacto (195&, .0iller'o 2orton y 50an Caldern+C ?ueva 9i'lia
EspaXola, nota (ed% latinoa'ericana, 19&*C ed% de Espa@a, 19&5, dirigida por -% /%
ScBPLel y 50an Mateos+%
-a 7eptuaginta griega 0sa 0na pala1ra derivada de 'apto (s0'ergir+ en S:odo
1!>!! y $evtico #>* C0ando se s0'erge a alg0ien en ag0a est GenterradoG
te'poral'ente, 0era de la vista, y l0ego se le levanta%
19#
H%H% .oodMin, a0tor de la 6ra";tica 6riega de 6ood#in, en 0na carta enviada a
5% H% SBepBerd el !& e D0lio de 199), diDo lo sig0iente de G1a0ti7arG (del griego 'apti>o+>
G2o tengo conoci'iento de 'apti>o A0e 0sted no enc0entre en los l4=icos corrientes%
Signiica 7a'10llir :0na or'a de 'apto, y no s4 de nada pec0liar en el 0so A0e se le
daG% El diccionario griego de -iddell y Scott dice> G'apti>o> 1+ 7a'10llir en ag0a o
de1aDo de 4sta d%%%e !+ sacar vino por 'edio de B0ndir la copa en el ta7nG%
-a deinicin A0e dio Socles 0e esta> G'apti>o d%%%e 7a'10llir, s0'ergir> B0ndirG%
5% H% 8Bayer escri1i> G'apti>o> 1+ estricta'ente, 7a'10llir repetida'ente, B0ndir,
s0'ergirG% Con los anteriores e'inentes er0ditos coincide prctica'ente la totalidad de
los er0ditos del '0ndo% 2ing6n er0dito Ba 'encionado alg0na ve7 las pala1ras GrociarG
o Gderra'arG co'o signiicado de 'apti>o (o G1a0ti7arG+% -o anterior signiica A0e
ning6n er0dito, en toda s0 investigacin y est0dio de la literat0ra griega, Ba encontrado
0na oc0rrencia de la pala1ra en la A0e esta signiiA0e GrociarG o Gderra'arG% 5a's 0e
0sada por griego alg0no con alg0no 0 otro de los signiicados anteriores%
G$ara s0stentar lo anterior, pode'os 'encionar el BecBo palpa1le de A0e la iglesia
.riega Da's Ba practicado el GrociarG ni el Gderra'arG para la accin del 1a0tis'o%
/0nA0e esa iglesia practica el 1a0tis'o de ni@os, sie'pre Ba s0'ergido a s0s 1e14s% En
realidad, la pala1ra sie'pre Ba tenido 0n signiicado tan ineA0voca'ente iDo entre los
griegos co'o lo Ba tenido la pala1ra G7a'10llirG en n0estro idio'a%G (5% 2% /r'strong,
.ristianis"o no deno"inacional, p% )!, 8r0tB or 8oday, !!"9 S% 3enton, Searcy,
/rLansas, US/, !"")+%
Si en tie'pos de la 8idaj se est Ba1lando de ay0nar antes del 1a0tis'o, es A0e
4ste ya no era considerado co'o el inicio de la vida cristiana eectiva% -a ense@an7a
apostlica presenta el acto 1a0tis'al co'o necesario para reci1ir el perdn de n0estros
pecados% El da de $entecost4s (-echos !>1+, en 5er0sal4n, $edro predic por pri'era
ve7 en la Bistoria del '0ndo, el perdn de los pecados en el no'1re de 5es0cristo
($ucas !#>#&+% ;e esta 'anera, oreci el ca'ino n0evo del perdn c0ando diDo>
G/rrepentos, y 1a0tcese cada 0no de vosotros en el no'1re de
5es0cristo para perdn de los pecadosC y reci1ir4is el don del
Esprit0 SantoG (-echos !>)9+%
-a pri'era edicin en ingl4s de la ?ueva %ersi=n (nternacional dice>
G/rrepi4ntanse y 1a0tcese cada 0no en el no'1re de 5es0cristo, para A0e de esta
'anera s0s pecados p0edan ser perdonados% I reci1irn el Esprit0 SantoG%
8anto el arrepenti'iento co'o el 1a0tis'o, eran para Gperdn de los pecadosG% -a
pala1ra GparaG, de la rase Gpara perdn de los pecadosG, es del griego eis, c0yo
signiicado pri'ordial es dentro de% El peso de la er0dicin apoya con toda la ra7n los
sig0ientes signiicados para eis en este pasaDe> Gcon el in de, dando co'o res0ltado
:i%e%, inal o consec0tivoG% (C%F%;% Mo0le, !n (dio"B9oo3 of ?e# /esta"ent 6ree3, !c
ed%, Ca'1ridge> Ca'1ridge University $ress, 195), p% &"+%
195
<epLe catalog la pala1ra eis (-echos !>)9+, 1aDo el enca1e7ado> Geis consec0tivo y
inalG% I e=pres> G-a preposicin denota la direccin de 0na accin Bacia 0n in
especicoG% -0ego a@adi> GEl 4nasis inal de eis se a0'enta a tal grado, A0e llega a ser
0na deinicin adver1ial independienteG% (/% <epLe, /heological 8ictionary of the ?e#
/esta"ent, ed% .erBard _ittel, trad% y ed% .eorey H% 3ro'iley, .rand Rapids, MicB%>
H'% 3% Eerd'ans $01lisBing Co%, 19&*, !>#!9+%
8Bayer coloc la pala1ra eis, A0e est asociado con el 1a0tis'o, 1aDo el
enca1e7ado> GEl in al c0al 0na cosa se adapta para lograr algoG (5%H% 8Bayer, ! 6ree3B
English $e:icon of the ?e# /esta"ent, 2eM IorL, /'erican 3ooL Co%, 19&)% p% 195+%
El 'is'o l4=ico reiere al lector la trad0ccin de -echos de la sig0iente 'anera> G%%%para
o1tener el perdn de los pecadosG (k1id%, p% 9#+%
3a0er, .ingricB, y ;anLer catalogaron eis 1aDo el enca1e7ado> Gpara denotar
propsito con el in deG% -0ego trad0Deron la rase tal co'o se 0sa aA0, al ig0al A0e en
otros pasaDes, de la sig0iente 'anera> Gpara el perdn de los pecados, de 'anera A0e
los pecados sean perdonados (Mateo !*>!9C c% Marcos 1>#C -0cas )>)C HecBos !>)9+G%
(Halter 3a0er, ! 6ree3BEnglish $e:icon of the ?e# /esta"ent and Jther Early
.hristian $iterature, !c ed%, rev% Hillia' F% /rndt, F% Hil10r .ingricB, y FredericL H%
;anLer, CBicago> University o CBicago $ress, 19&9, p% !!9+%
-a rase Gpara re'isin de los pecadosG, A0e se enc0entra en 0ateo !*>!9, es la
'is'a A0e se relaciona con el 1a0tis'o (0arcos 1>#C $ucas )>)C -echos !>)9+% Si 5es6s
'0ri GparaG (eis+, con el in de o1tener, perdn de los pecados para nosotros, entonces
Be'os de ser 1a0ti7ados GparaG (eis+, con el in de o1tener, el perdn A0e 4l Ba provisto
para nosotros, p0es la rase, Gpara la re'isin de los pecadosG incl0ye la 'is'a pala1ra
en griego en estos pasaDes% ;ado A0e 5es6s '0ri por 0na ra7n, esta or'a de 0so de la
pala1ra eis, de1e e=presar intencin y propsito%
En 0na carta escrita posterior'ente, $edro corro1or lo e=presado el da de
$entecost4s>
GEl 1a0tis'o A0e corresponde a esto aBora nos salva (no A0itando
las in'0ndicias de la carne, sino co'o la aspiracin de 0na 10ena
conciencia Bacia ;ios+ por la res0rreccin de 5es0cristoG (( Pedro
)>!1+%
;aniel C% /ricBea y E0gene /% 2ida e=presaron lo sig0iente respecto de esta cita>
GEl te=to, tal co'o se 'antiene, Bace del 1a0tis'o (es decir, del 1a0tis'o en ag0a+
el agente A0e salva% 2o o1stante, 0na lect0ra c0idadosa de la totalidad del versc0lo
indica A0e la rase aBora nos salva, tal ve7 de1era ir D0nto con la rase por la
res0rreccin de 5es0cristo, la c0al se enc0entra al inal (co'pare con 1>)+%G
19*
(! /ranslatorQs -and'oo3 on the @irst $etter @ro" Peter, 2eM IorL, United 3i1le
Societies, 199", pp% 119:1!1+% Es decir, Gpor 'edio del ser 1a0ti7ados, ;ios aBora nos
salva, a trav4s de la res0rreccin de 5es0cristo de entre los '0ertosG (5'id%+%
Conte'porneo de Cle'ente sera, al parecer, el a0tor de la a'osa o1ra conocida
co'o El .astor, por lo 'enos as lo dice A0ien la escri1e> 'ermas, A0e Ba1ra vivido
Basta la pri'era 'itad del siglo ,,% $oco sa1e'os de s0 vidaC pero 4l 'is'o nos dice en
esta o1ra, A0e 0e 0n esclavo cristiano vendido en Ro'a a 0na '0Der lla'ada RBoda,
A0ien le dio la li1ertad% Se cas, lleg a ser 0n co'erciante prspero y se enriA0eci por
'edios A0e no sie'pre 0eron lcitos% En 0na persec0cin perdi todas s0s riA0e7as, 0e
den0nciado por s0s propios BiDos y inal'ente, toda la a'ilia se convirti al
cristianis'o% S0 o1ra consiste en 0na recopilacin de 'ateriales procedentes de distintos
perodos de s0 la1or co'o proeta o predicador de la iglesia ro'ana% M0cBo se Ba
espec0lado so1re la identidad del a0tor% El canon de 0uratori dice A0e la o1ra, en
realidad, 0e escrita por 0n Ber'ano del o1ispo Cle'ente, 'ientras A0e <rgenes
sostiene A0e este es el Her'as 'encionado en la Epstola de Pa'lo a los &o"anos
(1*>#1+%
M0cBos a0tores 'odernos atri10yen al li1ro 0na ecBa A0e se sit6a Bacia la 'itad
del siglo ,,, lo c0al parece 's en consonancia con lo A0e narra el li1ro, p0es pres0pone
0n gran perodo de pa7% -os cristianos antig0os lo tenan en alta esti'a y 0saron el li1ro
co'o te=to de catecis'o para preparar los n0evos convertidos al evangelio, co'o lo
atestig0a, entre otros, /tanasio% En el .ode: 7inaiticus viene in'ediata'ente desp04s
del 20evo 8esta'ento% En el <ccidente era 'enos conocido en air'acin de 5erni'o%
8rata del pecado desp04s del 1a0tis'o y sig0e 0n esA0e'a 1astante original en
divisiones A0e lla'a 'andatos, visiones o si'ilit0des% I Bace desilar por el li1ro varios
personaDes alegricos A0e van dando s0 'ensaDe%
El carcter prctico y el inter4s 4tico de la o1ra de Her'as se 'aniiesta en s0
preoc0pacin por la penitencia% (E% $eterson, 4ritische !nalyse der % %ision des
-er"as, D1, &&, 1959, pp% )*!:)*9+% Con respecto a 4sta, ense@a Her'as A0e desp04s de
la penitencia A0e se Bace en el 1a0tis'o, es posi1le 0na seg0nda penitencia, 'ediante la
c0al se logra el perdn de los pecados post:1a0tis'ales% 2o Bay pecado alg0no A0e no
p0eda ser perdonado si el pecador se acoge a esta seg0nda penitencia% (%is ((, !, #,
9i'lioteca de !utores .ristianos, -K?, p% 9##+% ?e'os en esto A0e ya co'ien7an a
perilarse las 1ases del siste'a penitencial A0e 's tarde ela1orar la iglesia de Ro'a%
Entre los p0ntos 's destaca1les est lo A0e se reiere al go1ierno de la iglesia%
Her'as se reiere a Eapstoles, o1ispos y diconosF, y en otro pasaDe Ba1la de Elos
pres1teros A0e presiden la iglesiaF% Es interesante notar A0e no dice 0na sola pala1ra
acerca del episcopado 'onrA0ico y no Bace dierencias entre los o1ispos y pres1teros
A0e, en realidad, se reiere a las 'is'as personas%
19&
Se pretende A0e en la 4poca en A0e, s0p0esta'ente Ba1ra oiciado de o1ispo en Ro'a
(San+ E"aristo (r% 9&:1"5+, la co'0nidad cristiana se s01dividi, a in de go1ernarla
'eDor (^U+, naciendo de esta 'anera, los tituli (no parroquias a6n, co'o pretende el
ro'anis'o, porA0e esta pala1ra griega aparecer 's tarde+, a ca0sa sin d0da del cartel
o tt0lo A0e cada propietario iDa1a so1re s0 '0ro de entrada% 2os reeri'os al BecBo de
A0e los cristianos en Ro'a se re6nen a adorar en casa partic0lares p0estas a disposicin
de la co'0nidad por los propietarios convertidos% -a casa del tt0lo de E9$iti$s, con s0
vasta sala donde c0atrocientos ieles podan encontrar l0gar, Ba s01sistido intacta 1aDo la
iglesia de San Martn de los Montes% En el Celio, la iglesia de los Santos 50an y $a1lo
0e constr0ida so1re la casa del tt0lo de Bi0ans, c0yos aposentos, decorados y
preparados especial'ente para s0 0tili7acin lit6rgica, sie'pre p0eden ser visitados, en
tanto A0e San Cle'ente est ediicada so1re 0na villa% -as catac0'1as slo sirvieron
para sep0ltar a los di0ntosC no 0eron l0gar de re0nin ni de re0gio en el 'o'ento de
las persec0ciones%
/l encargo de estos tituli 0eron designados 0nos ancianos (pres'yteroi+, a A0ienes
's tarde deno'inaran GcardenalesG (es decir, cardos, A0icios de la organi7acin+%
Evaristo Ba1ra sido 'artiri7ado en el a@o 1"5 y s0cedido por (San+ Ale)andro (r% 1"5:
115+, A0e 0e el A0e instit0y el 0so del ag0a 1endita en los l0gares sagrados y en las
casas% -os deensores del ro'anis'o atri10yen a este o1ispo la consagracin del pan sin
levad0ra (gr% aB>"e+, en la reparticin de lo A0e ellos lla'an Ge0caristaG% $ero sa1e'os
A0e el 0so del r0to de la vid y el pan 7i'o en las iglesias, 0e instit0ido por Cristo y
conir'ado posterior'ente por los apstoles% /leDandro Ba1ra sido 'artiri7ado en la
?a 2o'entana, dos a@os antes de A0e 8raDano concl0yera s0 go1ierno%
4ra)ano, nacido en ,tlica, 34tica, D0nto a Sevilla, tena c0arenta y seis a@os c0ando
0e procla'ado E'perador, en 99% /l ig0al A0e s0 antecesor, ;o'iciano, no t0vo
escr6p0lo alg0no en ad'itir el tt0lo de 8o"inus% 3rillante soldado y ad'inistrador sin
ig0al% 2i la '6sica ni el canto son olvidados, y Bace ter'inar el <den A0e ;o'iciano
Ba1a co'en7ado en el Ca'po de Marte, cerca del gran teatro de $o'peyo% Esta o1ra de
contin0o e'1elleci'iento de Ro'a va aco'pa@ada Basta en las 's leDanas provincias
por 0na gran ie1re de o1ras p61licas% Es la edad de oro de Ro'a, pero ta'1i4n la del
,'perio Ro'ano%
En s0 4poca, la literat0ra, A0e desde /0g0sto Ba1a e'palidecido tanto, co'ien7a a
lorecer% #$"enal (D%cimo #$nio, /A0ino, B% *!: SU, B% 1#)+, poeta, B1il crtico de la
corr0pcin general de las cost0'1res en Ro'a, a trav4s de s0s *N 7;tiras% El Bistoriador
45cito (P$blio Corneli$s 4acit$s, B% 55:B% 119+, A0e escri1i 8ialogus de oratori'usC
8e vitae et "ori'us 2ulii !gricolaeC 8e origine, situ, "ori'us ac populis 6er"anoru"
(o1ra co'6n'ente lla'ada 6er"ania+, escrita alrededor de 99 y A0e es 0n ensayo
etnogrico y geogrico de los p0e1los del otro lado del RinC -istoriaru" *D li'ros
(Historia de los e'peradores, desde .al1a a los Flavios+C y especial'ente !nnales,
escrita circa 115:11&, 0na Bistoria de Ro'a desde la '0erte de 8i1erio a la de 2ern,
199
en diecis4is li1ros, de los A0e slo se conservan los li1ros ,:?, y K,:K?, (parcial o
total'ente+% ($etonio (C6 (6 4ran9$ill$s ($etoni$s- c% *9:c% 1!*+, ta'1i4n Bistoriador,
a0tor de %itae Y(( ("peratoru" (Historia, con an4cdotas, de los doce e'peradores
ro'anos, desde C4sar a ;o'iciano+, y de 8e viri'us ilustri'us% Estos, D0nto al elegante
epistolgrao Plinio el #o"en (Ca*o Plinio Cecilio (eg$ndo, B% *1:B% 11)+ , dan al
neoclacisis'o or'as aca1adas%
8raDano 0e 0n prncipe c0lto y atento a todos los pro1le'as, co'o lo '0estra s0
correspondencia con Plinio el #o"en, a A0ien no'1r go1ernador de 3itinia% $ero es en
estas cartas donde A0eda de 'aniiesto ta'1i4n A0e el solo caliicativo de EcristianoF :el
no"en christianu": ya era 0n delito% G-o A0e e=pone a los cristianos, en el caso de
$linio a 0na condenacin legal en c0anto tales no es 0na ley contra ellos, sino la
pertenencia a 0na secta a la A0e se atri10yen cost0'1res contrarias a la 'oral (flagitia+%
(5ean ;ani4lo0 y Henri ,r4n4e Marro0, ?ueva -istoria de la (glesia, G;esde los
<rgenes a San .regorio MagnoG, Ed% Cristiandad, Madrid, 199!, p% 1!*+%
G8cito en los !nnales de la dinasta 50lio:Cla0dia, Ba1la de la adBesin al
cristianis'o de Pomponia +recina, esposa de /0lio $la0cio, 0n i'portante personaDe
ro'anoC esta '0Der 0e condenada por 0na s0persticin e=tre'a, lo c0al da a entender
A0e el cristianis'o era entendido co'o 0na s0persticin (!nnales, K,,,, )!% En este
te=to el cristianis'o es lla'ado superstitio e:tre"aC alg0nos est0diosos Ba1lan de 0na
superstitio e:terna+%G (5% U% $%, p% 51+%
$linio escri1i en 11! al e'perador acerca del a0ge de las iglesias de Cristo> EEl
contagio de aA0ella s0persticin (el cristianis'o+ Ba penetrado no sola'ente en las
ci0dades sino ta'1i4n en aldeas y en el ca'poF% $linio le pidi a 8raDano conseDo so1re
c'o tratar a los cristianos% -e inor'a1a A0e a ca0sa del cristianis'o, los te'plos
paganos esta1an vacos y co'en7a1a a ser dicil vender la carne de los ani'ales
sacriicados%

;e1e'os Bacer notar A0e con los /ntoninos (8raDano era el seg0ndo de esta
dinasta+ se acent0 la tendencia p0ra'ente religiosa% -os c0ltos aleDandrino y sirio,
a0nA0e de'asiado 'e7clados con ele'entos ineriores, orecieron alg0na satisaccin,
inerior, sin e'1argo, a la A0e proporciona1a el del dios solar de los persas, Mitra, A0e
la devocin de los soldados e=tendi por todo el i'perio% $linio de1a soportar la
presin local A0e pretenda ind0cirlo a eDec0tar a los cristianos% SC0l era el delito de
4stosU S;e1a ac0srseles de incesto y cani1alis'o, las oensas A0e se les i'p0ta1anU Si
adopta1an 0na actit0d cont0'a7, era evidente A0e Ba1a A0e eDec0tarlos, pero Ssi se
retracta1anU /lg0nos reconocan A0e Ba1an sido cristianos, pero nega1an s0 e%
/lg0nos pretendan A0e los cristianos lleva1an a ca1o relaciones incest0osas, A0e
co'an ni@os, A0e adora1an los rganos se=0ales de s0s sacerdotes, y 0n sinn6'ero de
cosas se'eDantes% /l parecer, todo esto se de1e a 0na tergiversacin de lo A0e eran los
gapes% Seg6n 0na leyenda, los cristianos se re0nan en torno a orgas se=0ales% Ha1a
199
0n r0'or de A0e los cristianos envolvan 0n ni@o en Barina y entonces, le pedan a 0n
neito A0e lo cortase, porA0e aA0ello era pan% /l correr la sangre, los cristianos se
a1alan7a1an so1re 4l y lo co'an%
$or otro lado, ta'1i4n se nega1a A0e los cristianos practicasen enor'idades co'o
estas% 2o se co'an a los ni@os asesinados> slo ingeran ali'entos% En 0na de s0s
cartas al e'perador, $linio escri1i>
EJ tenan la cost0'1re de re0nirse cierto da iDo antes de A0e
a'aneciera, c0ando canta1an en versos alternados 0n Bi'no a
Cristo co'o a 0n dios, y se co'pro'etan con 0n D0ra'ento
sole'ne, no para 'alas acciones, sino para n0nca co'eter
ra0de, ro1o o ad0lterio alg0no, n0nca Ba1lar en vano, ni altar
a s0 pala1ra c0ando de1an c0'plirlaC tras lo c0al era la
cost0'1re de ellos separarse y, a contin0acin, volver a
re0nirse para participar de los ali'entos Rpero ali'entos de 0n
tipo ordinario e inocente% ,ncl0so esta prctica, sin e'1argo, la
Ba1an a1andonado desp04s de la p01licacin de 'i edicto, por
el c0al, de ac0erdo a t0s rdenes, yo Ba1a proBi1ido las
asociaciones polticasF ($linio, Epistulae 1">9*+%
En otra seccin de la carta diDo A0e alg0nas personas, c0ando 0eron ac0sadas,
E'aldiDeron a CristoF, a in de escapar al castigo>
E-leg 0n doc0'ento anni'o con '0cBos no'1res% ;eD4 ir a
los A0e diDeron A0e no eran o n0nca 0eron cristianos, y A0e en
'i presencia s0plicaron a los dioses y colocaron vino e incienso
ante t0 i'agen, y especial'ente 'aldiDeron a Cristo, lo c0al o
A0e ning6n cristiano verdadero BaraF ( $linio, Epistulae 9*,
trans% R%H% 3ainton% T0oted in Roland H% 3ainton, CBristendo',
vol%1, 19**, p%5&+%
20eva'ente nos encontra'os con la actividad de las dos 1estias de /pocalipsis,
capt0lo 1)%
E-os A0e reB0sa1an A0e'ar incienso a la i'agen real eran privados de s0 derecBo
de voto en lo poltico, e=cl0idos en lo social y 1oicoteados en lo co'ercial% Si las
sanciones sociales y econ'icas no eran s0icientes para Bacer c0'plir los propsitos
(de los perseg0idores+, se 0sa1an '4todos 's severos% Eran desterrados para A0e se
0eran a 'orir a las 'onta@as o islas del 'arC eran arroDados a las ieras salvaDes,
clavados en cr0ces y tort0rados por todos y cada 0no de los '4todos A0e se podan
conce1ir en 'entes posedas por el dia1lo% ;e 'odo A0e las a0toridades civiles y
religiosas del i'perio se Ba1an 0nido en 0n es0er7o co'6n para aplastar a los
!""
seg0idores del 2a7areno, para aniA0ilar a la iglesiaF (/l1ert H% 3aldinger, Preaching
@ro" &evelation: /i"ely 0essages for /rou'led -earts, 19*", p%*9+%
Se so1reentiende, en lo A0e a Ro'a se reiere, los propsitos de la persec0cin
incl0an '0cBo 's A0e satisacer el insacia1le ego de los e'peradores>

EEl c0lto al e'perador proporciona1a 0n vnc0lo interno de coBesin A0e el
i'perio no tena y necesita1aF (Martin H% Fran7'ann, /he &evelation of 2ohn, 19&*,
p%9*+%
2o ca1a d0da de A0e la severidad o1liga1a a la gente a retornar a los te'plos%
ST04 de1a Bacer aBoraU Sig0e preg0ntando el go1ernador% 8raDano reco'end
'oderacin% 2o de1a procederse a 0n 'ovi'iento general de carcter inA0isitorial%
Ha1a A0e ignorar a los inor'antes anni'os% -as ac0saciones originadas en personas
responsa1les de1an ser adec0ada'ente investigadas% 2o Ba1a A0e castigar a los
cristianos si reali7a1an sacriicios%
Este 0e el criterio aplicado, al 'enos, por alg0nos go1iernos ro'anos% Frente a la
religin de Ro'a, el cristianis'o inconeso contin0 siendo 0n delito capital, 0na
Gs0persticinG, seg6n 45cito, Gdetesta1leGC seg6n ($etonio , Gn0eva y peligrosaGC para
Plinio el #o"en, Gperversa y e=travaganteG% (5% -ort7+% $or regla general los go1iernos
o1liga1an a los cristianos a elegir entre la 'aniestacin de s0 e y la apostasaC pero
B01o perodos de pa7% ;e esta 'anera se 1rind la oport0nidad para 0n creci'iento
ca0teloso% $ero la iglesia se esta1a rag'entando y la doctrina 0e so'etida a diversas
interpretaciones%
/lg0nas entidades gnsticas, por eDe'plo, al aprovecBar la doctrina y ter'inologa
cristiana, per'ita A0e a los seg0idores de Cerinto, co'o ta'1i4n a los e1ionitas se les
identiicara co'o cristianos% -a diic0ltad para ver A0ienes eran en realidad los ieles
seg0idores de Cristo se ve en esta air'acin del Bistoriador EdMard 30rton>
E-os 0gitivos de 5er0sal4nJ'ientras A0e 0nos se convirtieron en verdaderos
discp0los de 5es6s, es posi1le A0e otros, co'o en el caso de la di0sin de opiniones
n0evas, Bayan aprendido las verdaderas doctrinas del cristianis'o i'perecta'ente, o
A0e las Bayan pervertido por ignoranciaF ($ectures Upon /he Ecclesiastical -istory of
the @irst /hree .enturies, p%!*#+%
$or lo tanto, es inel0di1le el BecBo de A0e, ter'inada la era apostlica, la ense@an7a
de Cristo se in'erge en 0na inesta1ilidad doctrinal enor'e% ;e aA0 en adelante ya no
se p0ede Ba1lar con seg0ridad de la iglesia, co'o el c0erpo de Cristo, conservando en
s0 totalidad la Esana doctrinaF, sino 's 1ien de 0na degeneracin grad0al de las
iglesias, esta1lecidas desde el perodo apostlicoC o 1ien de esa entidad A0e agr0pa a
aA0ellos cristianos, A0ienes de 0na 0 otra or'a se acercaron 's a 0na deter'inada
ortodo=ia, c0alA0iera A0e 0ese 4sta%

!"1
/s, 0n eDe'plo es Ignacio, a A0ien la tradicin se@ala co'o seg0ndo s0cesor de $edro
en la gran ci0dad de /ntioA0a% F0e a0tor de 0nas cartas so1re la organi7acin
eclesistica y escri1i ta'1i4n cartas a Policarpo, @iladelfia, a los Efesios, Es"irnanos,
0agnesios, /ralianos y &o"anos%
Es de gran inter4s la i'portancia A0e le da ,gnacio al o1ispo de la iglesia local% GSin
el consenti'iento del o1ispo, no es lcito cele1rar el 1a0tis'o o la e0caristaG
(Es"irnanos, ?,,,>1+% Esto constit0ye A0i7 el pri'er testi'onio de la e=istencia del
episcopado 'onrA0ico, lo A0e Bace visl0'1rar las pretensiones posteriores de los
o1ispos de Ro'a% /s ta'1i4n, ,gnacio es el pri'ero en 0tili7ar la rase iglesia catlica
(Es"ir ?,,,>!+% /% /% .arciadiego arg0'enta A0e en ,gnacio el t4r'ino GcatlicaG no
A0iere decir A0e la iglesia sea geogrica'ente 0niversal, sino A0e incl0ye el todo, en
contraste con las sectas (4atholi3e E33lesia> El significado del epteto "cat=lica"
aplicado a "iglesia" desde 7an (gnacio de !ntioqua hasta Jrgenes, M4=ico, 195)+%
/de's, ,gnacio es el pri'ero en e'plear el t4r'ino Gcristianis'oG (0agnesios K>1, )C
&o"anos ,,,>)C @iladelfia ,,,>1+% 5% -% .on7le7 destaca el BecBo de A0e Gel pri'er
escritor en 0tili7ar el t4r'ino Wcristianis'oW es 0n o1ispo de la 'is'a ci0dad donde los
seg0idores de 5es6s reci1ieron por pri'era ve7 el no'1re de WcristianosW%%%G, de ac0erdo a
-echos 11>!* (-P., vol% ,, p%&*+%
;etenido por las a0toridades i'periales, es posi1le A0e ,gnacio Baya visitado a
$olicarpo, en Es'irna, ca'ino a Ro'a% 8raDano sentenci a ,gnacio a la pena de '0erte%
/ntes A0e lo lan7aran a los leones en el circo ro'ano, ,gnacio escri1i>
ESa1ed todos los Bo'1res A0e por 'i propia vol0ntad '0ero
por ;iosJsola'ente sea 'o el alcan7ar a 5es0cristoF (&o"
,,,+%
El 'artirio de ,gnacio 0e alrededor del a@o 11&, el 'is'o en A0e oc0p la silla
i'perial P$blio Elio Adriano (&*:1)9+, pariente e BiDo adoptivo de 8raDano, nacido
ta'1i4n en Espa@a, visit la 8ierra Santa d0rante s0 reinado% En ese entonces vivan
0nos pocos D0dos A0e Ba1an A0edado en 50dea desp04s de la g0erra A0e sost0vieron
con los ro'anos en el a@o &"% /driano se prop0so constr0ir 0n te'plo '0cBo 's
grandioso A0e el te'plo D0do, pero co'o era ro'ano, decidi ediicarlo en Bonor del
dios 56piter, proBi1iendo ade's los ritos Be1reos% Se irrit por esto el p0e1lo Be1reo y
con la ocasin se levant 0n D0do lla'ado Bar <oc.ba (&":1)5+, A0ien se procla'
Mesas% Entonces los D0dos, en 1)!, se re1elaron por seg0nda ve7 contra la poderosa
Ro'a i'perial% ;os a@os (1)#:1)5+ le cost a /driano repri'ir esta re1elin y tras la
desastrosa concl0sin de esta rev0elta, a los D0dos se les proBi1i acercarse a la 8ierra
Santa% F0e as co'o desapareci la antig0a nacin de ,srael% Se lleg, incl0so a s0stit0ir
el no'1re de 50dea por el de $alestina% /Bora el D0das'o, sin te'plo, sin pas, con s0
gente dispersada por todo el ,'perio Ro'ano, necesita1a 0na n0eva e=presin religiosa
para so1revivir% /s es co'o nace posterior'ente el D0das'o ra1nico y s0 e=presin
escrita% El /al"ud%

!"!
/driano persig0i ig0al'ente a los cristianos% 8ene'os conoci'iento de 0no
lla'ado (eg$ndo (considerado patrono de /sti, en ,talia+, A0ien se convirti a la e en
0no de s0s viaDes a Miln donde se encontr con dos santos Ber'anos> !a$stino y
#o"iata6 S0 co'pa@ero de viaDe, el preecto Sapricio, lo ac0s p61lica'ente de esta
alta% Seg0ndo, en eecto, no neg, al contrario, cones s0 e en 5es0cristo, siendo
'artiri7ado en el a@o 119% /si'is'o, Fa0stino, A0e era o1ispo en 3rescia, en ,talia, 0e
den0nciado por los paganos por predicar valiente'ente la doctrina de Cristo, y 0e
decapitado% 8a'1i4n s0ri el 'artirio el o1ispo ro'ano, ori0ndo de Cala1ria y nacido
en el seno de 0na a'ilia griega, 4el%sforo (r% 1!5:1)*+, A0ien Ba1a cond0cido por
'0cBos a@os 0na vida de er'ita@o%
/nte esto, C$adrato, en el a@o 1)1, dirigi al e'perador, 0na apologa, con el
o1Deto de a'onestarlo para A0e to'ara en consideracin la verdad de la religin de
Cristo, y p0siera coto a las persec0ciones en contra de los cristianos% Seg6n E0se1io, 0e
la pri'era o1ra en s0 g4nero (-ist Ecl ,?, ), trad% de -0is M% de Cdi7, pp% 159:1*"+%
/lg0nos piensan A0e la Epstola a 2iogneto es la perdida apologa de C0adrato A0e
ya 'enciona'os% <tros creen A0e se trata de 0n doc0'ento 's tardo% Se trata de 0n
doc0'ento '0y i'portante de1ido a s0 antigQedad% E=pone de 'anera sencilla la
elevada 'oral de los seg0idores de Cristo>
G-os cristianos no se disting0en de los de's Bo'1res ni por s0
tierra, ni por s0 Ba1la, ni por s0s cost0'1res% $orA0e ni Ba1itan
ci0dades e=cl0sivas s0yas, ni Ba1lan 0n leng0a e=tra@a, %%%
Ha1itan s0s propias patrias, pero co'o orasteros, to'an parte
en todo co'o ci0dadanos y todo lo soportan co'o e=tranDeros
toda tierra e=tra@a es para ellos patria, y toda patria, tierra
e=tra@a% Se casan co'o todos%%% Estn en la carne, pero no
viven seg6n la carne%%% $asan el tie'po en la tierra, pero tienen
s0 ci0dadana en el cielo% <1edecen a las leyes%%% / todos a'an
y por todos son perseg0idos%%% Se les inD0ria y ellos dan Bonra%%%
$or los D0dos se les co'1ate co'o a e=tranDeros, por los griegos
son perseg0idos y sin e'1argo, los 'is'os A0e los a1orrecen no
sa1en decir el 'otivo de s0 odioG (secc% ?+%

,g0al'ente, Arstides de /tenas escri1i 0na apologa% Hasta Bace poco 's de
cien a@os, el no'1re de este cristiano ilsoo slo era conocido por los escritos de
E0se1io y 5erni'o, pero en 19&9 los 'onDes ar'enios del 'onasterio -as /ristas de
?enecia, p01licaron 0na versin /r'enia de esta c4le1re apologa, A0e se crea perdidaC
y en 1999, 5% Rendel Harris desc01ri la versin siraca de este 'is'o escrito en el
Monasterio de Santa Catalina en el Sina% 8e=to p01licado en 199) en la serie 8e=ts
St0dies, ,, 1 (Ca'1ridge+% /rstides a1re s0 apologa con 0n 1osA0eDo de'ostrando la
e=istencia de ;ios 1asada en el arg0'ento de /ristteles acerca del origen del
!")
'ovi'iento% -0ego air'a A0e la B0'anidad est dividida en c0atro ra7as> 1r1aros,
griegos, D0dos y cristianosC y A0e los cristianos tienen la co'prensin 's co'pleta de
la nat0rale7a de ;ios y 0n correspondiente cdigo 'oral 's satisactorio% El tratado
era dirigido, no al e'perador /driano, co'o air' E0se1io, sino a s0 s0cesor,
Antonino Po (r%1)9:1*1+%
$or esta 4poca ta'1i4n, circ0la1a 0na o1ra con el no'1re de Epstola de 3ernab+,
A0e alg0nos considera1an co'o parte del canon original de lo A0e Boy conoce'os co'o
20evo 8esta'ento% /0nA0e es i'posi1le iDar con e=actit0d la ecBa, p0es las
evidencias internas parecen contradecirse% El capt0lo ,? nos lleva a ines del siglo ,,
'ientras A0e el K?, parece indicar A0e 0e escrito alrededor del a@o 1)5% (;aniel R07
30eno, (ntroducci=n a la .arta de 9erna', 3/C, -K?, pp% &5):&5*+%
Esta carta co'prende dos partes clara'ente disting0i1les% -a pri'era (capt0los 1:
1&+ es de carcter doctrinal, y la seg0nda (capt0los 19:!1+ es de orden prctico% -a
pri'era parte se caracteri7a por s0 interpretacin alegrica del /ntig0o 8esta'ento,
'ientras A0e la seg0nda parte repite la ense@an7a de los dos ca'inos A0e ya se
enc0entra al principio de la 8idaj% -a 'ayora de los er0ditos piensan A0e tanto este
a0tor co'o la 8idaj 0tili7aron 0n doc0'ento A0e no Ba llegado Basta nosotros y A0e se
Ba deno'inado 8ocu"ento de los 8os .a"inos, a0nA0e ta'1i4n es posi1le A0e este
3erna14 (A0e no es el co'pa@ero de $a1lo+ Baya 0tili7ado la 8idaj%
En la lla'ada Epstola de 9erna', tene'os el pri'er escrito de la naciente
esc0ela teolgica aleDandrina% Esta esc0ela, A0e se caracteri7a por la inl0encia platnica
y por s0 interpretacin alegrica del /ntig0o 8esta'ento, tiene s0s antecedentes en el
ilsoo D0do y aleDandrino !iln% GEsta esc0ela co'1ina el inter4s 4tico A0e Be'os
encontrado ya en Ro'a con 0n inter4s espec0lativo y con 0na carencia de sentido
Bistrico% /s, la realidad Bistrica del /ntig0o 8esta'ento desaparece tras
alegori7aciones A0e Bacen de la escrit0ra D0da 0na si'ple ense@an7a 'oral% $or otra
parte, y de ac0erdo con s0 alta de sentido Bistrico, este tipo de cristianis'o tiene poco
A0e decir acerca del Cristo BistricoG (50sto -% .on7le7, -istoria del Pensa"iento
.ristiano, vol% ,, p% 9)+%
!iln (!" a%C% : 5" d%C%+ trat de identiicar al D0das'o con el platonis'o%
Considera1a a ;ios y al '0ndo co'o 0n d0alis'o inito a la ve7 A0e ininito, a la par
A0e nega1a A0e ;ios p0diera as0'ir 0na or'a corpreaC crea en s0 poder, de
revelarse al al'aC el $ogos o %er'o, es 0na e'anacin divina A0e el Esprit0 Santo,
la sa1id0ra de ;ios, reparti directa'ente a los pri'eros Bo'1res y co'0nica a todas
las al'as A0e se Ban esor7ado y se es0er7an por ase'eDarse a ;ios%
Filn, 's 1ien A0e acercar la c0lt0ra griega al D0das'o, A0iere A0e el p0e1lo D0do
sea conocido en s0 verdadero genio por los paganos% Filn era el gran 'aestro y
predicador del D0das'o en el '0ndo Belenstico% $ara 4l Mois4s y los patriarcas son los
!"#
verdaderos arA0etipos del sa1io y las Escrit0ras He1reas el receptc0lo de toda
sa1id0ra% $ara el sa1io aleDandrino, los escritores D0dos son s0periores a los sa1ios
paganos porA0e aA04llos Ba1lan inspirados por el Esprit0 ;ivino y disting0e
clara'ente la nat0rale7a de la inspiracin A0e ani'a la ilosoa de $latn de la A0e
'0eve a los escritores sagrados> la /orah est por enci'a de los Bo'1res% Esto
convierte a Filn en 0no de los pensadores 's preclaros del pensa'iento religioso
Belenstico%
S0 prod0ccin literaria nos es conocida por los a0tores de la patrstica, ya A0e
Cle'ente de /leDandra, inl0ido pro0nda'ente por s0s ideas, 0tili7 siste'tica'ente
la o1ra de Filn, y E0se1io de Cesarea, en s0 Historia Eclesistica, nos da el elenco 's
co'pleto A0e tene'os de la o1ra del sa1io D0do% HiDo de 0na a'ilia rica e inl0yente%
F0e 0na personalidad destacada de aA0ella co'0nidad D0da a la A0e represent en 0na
e'1aDada A0e 'arcB a Ro'a en el a@o )" d%C% Filn A0iere al7arse, de esta 'anera,
co'o deensor de s0 p0e1lo dentro de s0 propio crc0lo de D0dos y de paganos c0ltos,
cooperando a s0perar las diic0ltades A0e s0scita1a el D0das'o, de la 'anera A0e 4l las
Ba1a s0perado personal'ente y de'ostrando la verdadera grande7a de la Berencia
D0da, tal co'o 4l la senta% -as tres principales o1ras de Filn estn consagradas a la
interpretacin de la /orah% Co'o er0dito y versado en la ilosoa griega, escri1i
ta'1i4n o1ras Bistricas y ilosicas% Con s0s intervenciones alegricas del /ntig0o
8esta'ento, trata1a de presentar la religin D0da en t4r'inos del pensa'iento
'etasico griego (principal'ente de $latn y los estoicos+% T0iso de'ostrar A0e la
Revelacin divina y los grandes pensadores griegos esta1an, en lo esencial,
co'pleta'ente de ac0erdo% Utili7 '0cBo la idea del $ogos (la $ala1ra+ co'o
inter'ediario entre ;ios y el '0ndo% Esta ense@an7a no tiene relacin alg0na con la
doctrina del $ogos del apstol 50an%
EEl logos de Filn no es en ning6n sentido 0na persona, sino el 'otivo
i'personal, o EideaF de ;ios, 0na especie de esla1n entre el ;ios A0e trasciende y el
'0ndo, co'o 0n 'odelo 'ental A0e 0n artista or'a en s0 pensa'iento y A0e l0ego
e'pie7a a 'oldear en alg6n tipo de 'aterial% Este logos, or'ado en la 'ente de ;ios,
est co'pleta'ente s01ordinado a 4l, y a0nA0e es personiicado a veces c0ando Ba1la
de 4l, Da's es 0na persona co'o lo es el HiDo de ;ios y pro1a1le'ente no podra llegar
a ser carne y ser nacido Bo'1re% Es i'posi1le para nosotros sa1er si 50an Baya tenido
conoci'iento de esta ilosoa C 4l 'is'o no revela tal conoci'ientoF (-ensLi, /he
(nterpretation of 7t 2ohnZs 6ospel, p% !9+%
Filn es el pri'er pensador A0e recBa7a las diversas i'genes A0e la ilosoa
pagana presenta de ;ios y esta1lece las 1ases para la a'osa distincin de 3las $ascal
entre el ;ios de los proetas y el ;ios de los ilsoos%
-a inl0encia de este pensador se'inal 0e grande en el pensa'iento religioso de la
4poca, si 1ien s0s propios Ber'anos de sangre osc0recieron s0 o1ra desp04s c0ando el
!"5
D0das'o e'pe7 la reaccin negativa a la c0lt0ra Belenstica% Filn de /leDandra 0e
0n ilsoo ortodo=o de propio c0@o, diverso del de $alestina, A0e l0cB por encarnar el
D0das'o en los 'oldes de la c0lt0ra griega, sin ren0nciar a los 0nda'entos ni al genio
de la religin D0da%
-a inl0encia 's nota1le en esta esc0ela aleDandrina es la del Belenis'o D0daico,
so1re todo a trav4s de Filn, A0e adelant esta alegori7acin del /ntig0o 8esta'ento
A0e los cristianos aleDandrinos aBora e'prendan% Sin e'1argo, los li1ros ?, y ?,, de
los Jr;culos 7i'ilinos :A0i7s el 's i'portante de los escritos D0dos interpolados:,
A0e parecen ser de origen aleDandrino y A0e g0arda alg0nos p0ntos de contacto con la
Epstola de 9erna', 'aniiestan 0n carcter apocalptico A0e dicil'ente p0ede
atri10irse a la inl0encia de Filn%
$or esta 4poca vivi Aristn de Pella, A0e era pro1a1le'ente aleDandrino, y de
ac0erdo a <rgenes y 5erni'o, escri1i la 8isputa entre @as=n y Papisco so1re Cristo,
c0yo res0ltado 0e A0e el D0do $apisco reci1iera el 1a0tis'o% ;e dicBo escrito no A0eda
's A0e 0na introd0ccin a la trad0ccin latina conservada entre las o1ras de Cipriano
(ed% Hartel, en CSE- ),119 ss%+% /l parecer, /ristn redact s0 !pologa contra los
judos, tal ve7 la pri'era en s0 estilo, entre los a@os 1)5 y 1#5%
8a'1i4n por esta 4poca, lleg a Ro'a #$stino &5rtir (1"":1*5+ y 0nd 0na
esc0ela a la 'anera de las de los ilsoos paganos% Ho'1re de personalidad
e=cepcional, no sola'ente co'o Bo'1re, sino por s0 inl0encia en el cristianis'o%
50stino naci en 2a1l0s, Sa'aria y 0e el pri'er pensador cristiano A0e intent
co'paginar la e cristiana con lo 'eDor de la ilosoa griega% /ir' A0e las verdades
es1o7adas en la ilosoa tienen s0 plena e=presin racional en el cristianis'o%
/rg0'ent A0e los cristianos, al contrario de lo A0e air'an s0s ene'igos, representan
la piedad gen0ina co'o la Ba1an so@ado Scrates y $latn% -0ego, a1orda1a el te'a de
la 'oral, ataca al paganis'o en s0s pre'isas y den0ncia s0 in'oralidad y se@ala la
virt0d de los cristianos% En s0 8i;logo con /rif=n, c0yo interloc0tor es 0n D0do Rtal ve7
el ra1ino 8arn de A0ien nos Ba1la la 0ishna, porA0e E0se1io air'a A0e era el D0do
's a'oso de la 4poca (-ist Ecles% ,?, 19>*+, trata de de'ostrar A0e la iglesia Ba1a
s0stit0ido a la sinagoga y 4sta ya no tena l0gar desp04s de la 's plena revelacin
BecBa por ;ios en la persona de 5es0cristo% 8a'1i4n relata s0 conversin>
EMi deseo ardiente de ser instr0ido en la esencia de la ilosoa,
no da1a reposo a 'i esprit0% F0i en 10sca de 0n pitagrico A0e
go7a1a de gran a'a, para s0plicarle 'e aceptara entre s0s
discp0los% Este esta1a org0llosos de s0 sa1er J Espera1a tener
'eDor s0erte entre los platnicos A0e go7a1an de cierta a'a y a
los c0ales 'e diriga% ?isit4 con rec0encia al A0e tena la
rep0tacin de ser 's docto entre todos ellos, con A0ien Bice
rpidos progresos en el conoci'iento de s0 doctrina, con gran
!"*
contenta'iento 'o, creyendo Ba1er consagrado el c0'pli'iento
de 'is deseos ]C0n eA0ivocado esta1a^

Un da, a orillas del 'ar, o1serv4 A0e 'e seg0a 0n anciano c0ya
agrada1le presencia, d0l70ra y gravedad, 'e ca0saron 0na
i'presin e=traordinaria% 2o tarda'os en tra1ar conversacin, la
c0al gir l0ego so1re los deseos A0e yo tena de conocer la verdadF
(5%C%M% van Hinden, !n Early .hristian Philosopher: 2ustin
0artyrPs 8ialogue #ith /rypho, CBapters one to nine, -eiden,
19&1+%
Entonces nos reiere c'o el anciano le Ba1l de ;ios, del al'a y de la venida de
5es0cristo al '0ndo co'o enviado de ;ios% 50stino crey el 'ensaDe del anciano y
acept desde entonces la e de Cristo%
Mirando en el evangelio 0na ilosoa 's perecta A0e las A0e se ense@a1an en los
escritos de ilosoa proana, contin0 0sando el traDe y sig0iendo el '4todo de los
de's ilsoosC pero era en verdad 0n predicador del evangelio, siendo 0no de los
pri'eros en e=presar el 'ensaDe de Cristo en el leng0aDe y con los conceptos de la gente
il0strada de s0 tie'po% 80vo ade's alg0nas disc0siones con el ilsoo Crescente% $or
50stino sa1e'os A0e la estr0ct0ra 0nda'ental del c0lto a ;ios co'en7a1a a pervertirse,
transor'ndose de a poco en lo A0e Boy conoce'os co'o la 'isa% Este c0lto consista
en lect0ras de las 'e'orias de los apstoles y el /ntig0o 8esta'entoC 0n ser'n, 0na
plegaria seg0ida por el 1eso de la pa7 y la distri10cin del pan y el vino% Seg0a siendo,
eso s, de o1ligacin a1sol0ta% -as pala1ras 0tili7adas en esta plegaria llegaran a
or'ali7arse en 0na o dos generaciones 's%
Ia Be'os 'encionado 0na iesta o co'ida A0e los cristianos cele1ra1an
antig0a'ente, antes de la Cena del Se@or, los lla'ados gapes (del griego agaphao
Ea'orF+% ,gnacio de /ntioA0a y la ;idaD4 'encionan esta co'ida en relacin con la
cena, a pesar de A0e el apstol $a1lo Ba1a indicado ya clara'ente en la Epstola a los
.orintios (11>1&:)#+, A0e la co'ida no or'a1a parte del rito A0e 5es6s instit0y, sino
A0e 's 1ien era s0scepti1le de a10sos A0e de1an ser evitados% / ines del siglo , se
cele1ra1a ya la Cena del Se@or sin ser precedida por ning0na co'ida, co'o o1serva'os
por la carta de $linio a 8raDano% Es '0y claro A0e esta re0nin se lleva1a a ca1o Eel
pri'er da de la se'anaF (-echos !">&+% 50stino ta'1i4n lo conir'a>
EEl do'ingo es el da en A0e todos nosotros cele1ra'os n0estras
asa'1leas reg0laresC 5es0cristo, n0estro Salvador, se levant ese
'is'o da de los '0ertos J En el da lla'ado do'ingo Bay 0na
re0nin en 0n l0gar de todos los A0e residen dentro de las ci0dades,
o en los l0gares del ca'po y se leen las 'e'orias de los apstoles
y los escritos de los proetasF (MosBeins, Ecclesiastical -istory,
vol ,, p%1&1+%

!"&
S0s dos !pologas de la religin cristiana, A0e a6n se conservan, convirtieron a
50stino en el 's capa7 e inteligente de los apologistas cristianos% Escri1e al e'perador
A0e no se de1e condenar a los cristianos slo por llevar ese no'1re, sino tratar de
entender el trasondo A0e Bay en s0s creencias%
/ pesar de estos intentos por aplacar la oDeri7a ro'ana, se seg0an los pogro'os
contra los seg0idores de Cristo% /s es co'o en la persec0cin de Es'irna,
pro1a1le'ente en e1rero de 15*, s0ri el 'artirologio Policarpo- 0no de los
principales depositarios de la e en las iglesias de /sia Menor% Era o1ispo de dicBa
ci0dad y se nos presenta co'o el s0cesor de 50an% 2acido l0ego de la cada de
5er0sal4n, $olicarpo se prepar 1aDo la direccin del apstol Basta la '0erte de 4ste,
poco desp04s del ca'1io de sigloC escri1i 0na Epstola a los @ilipenses, en cone=in
con el 'artirio de ,gnacio, y la Epstola de Policarpo, donde destaca la B0'anidad de
Cristo% ;0rante 's de 'edio siglo, $olicarpo l0cB por preservar la verdadera e y es
en esta tarea A0e e'prendi 0n viaDe a Ro'a, en 155, para disc0tir con el o1ispo
Aniceto (r%15#:1**+, alg0nos as0ntos de doctrina, especica'ente acerca de la ecBa en
A0e de1a cele1rarse la $asc0a, pero no se lleg a ning6n ac0erdo% C0enta ,reneo A0e
los dos por respeto no intentaron convencerse el 0no al otro y Gse separaron en pa7G%
(T0oted in -istory of the Popes, !niceto, Enc% M0lti'%+% $ocos a@os desp04s de esa
conrontacin, $olicarpo, A0e ya tena 9* a@os, 0e detenido en Es'irna por
a0toridades de go1ierno y presentado al procns0l en Ro'a A0ien lo conden a 'orir en
la Bog0era%
E=isten a'plios detalles del testi'onio inal de $olicarpo% S0poniendo A0e '0cBos
de 4stos son poco conia1les, aA0 lo si'pliicare'os diciendo A0e en el a@o 155,
c0ando $olicarpo se enter A0e se le 10sca1a, y ante la insistencia de los 'ie'1ros de la
iglesia de Es'irna, donde 4l era o1ispo, sali de la ci0dad y se re0gi en 0na inca en
las cercanas, a0nA0e de1i salir pronto de aB, Basta A0e 0e delatado y el anciano
decidi entregarse a s0s perseg0idores%
C0ando lo llevaron ante el procns0l, 4ste trat de pers0adirle, apelando a s0
avan7ada edad, a A0e adorara al e'perador y as A0edara li1re% / esto el anciano
respondi> G-levo ocBenta y seis a@os sirvi4ndole, y ning6n 'al 'e Ba BecBoG% /nte la
ir'e7a del o1ispo, el D0e7 orden A0e 0era A0e'ado vivo, y todo el pop0lacBo sali a
10scar ra'as para preparar la Bog0era%
/l ig0al A0e $olicarpo, Papas ta'1i4n 0e discp0lo del apstol 50an, y 's tarde
lleg a ser o1ispo en Hierpolis% En aA0ella ci0dad, se dedic a coleccionar c0anto
dicBo o ense@an7a del Se@or oa narrar a los A0e por all pasa1an% ;e este 'odo,
co'pil y co'p0so s0 o1ra E:plicaciones de las 7entencias del 7eXor, en cinco li1ros,
de la c0al no se conservan 's A0e alg0nos rag'entos% $apas orece i'portantes
testi'onios acerca de la paternidad de los Evangelios de 0ateo y 0arcos% 8a'1i4n Ba
sido 'al interpretado por escritores 'odernos al atri10irle la 'encin de dos 50anes> el
!"9
apstol y el anciano% Esto de1ido a 0na 'ala interpretacin posterior de ;ionisio de
/leDandra, discp0lo de <rgenes% ;ionisio Bace del Gpres1tero 50anG, y no del apstol
50an, el a0tor de !pocalipsis% ;esp04s de e=plicar el origen de esta ano'ala, seg0ida
por 'odernos a0tores protestantes, el ;r% R%C%H% -ensLi, aclara> G;espite tBe care0l
clarity o $apias, ;ionysi0s insisted tBat $apias spoLe o tMo 5oBns, one tBe apostle, tBe
otBer GtBe pres1yterG% E0se1i0s (a1o0t !&" to )#"+ adopted tBe vieM o ;ionysi0s %%%
(.hurch -istory ,,,, )9+G% (/he (nterpretation of 7t 2ohnQs &evelation, pp% &:1"+%
/parente'ente, B01o 0na 10ena oport0nidad para A0e 50stino y los de's
apologistas cristianos, Aten5goras, &iltades, Apolinario y &elitn, lograran la
tolerancia para s0 religin por parte del go1ierno i'perial, c0ando el conocido ilsoo
&arco A$relio 0e BecBo e'perador el a@o 1*1% Era 4ste 0n Bo'1re de ilosoa estoica
y de cond0cta intacBa1le% En s0 li1ro Meditaciones e=presa altos senti'ientos acerca
del prDi'o% Se encontra1a '0y cerca de la verdad cristiana y A0i7s B01iera sido 0n
adepto si no B01iera despreciado tanto toda e=citacin, especial'ente el ent0sias'o
religioso, y si no sintiera 0n odio pro0ndo contra el dog'a de la in'ortalidad, A0e era
credo con tanta ir'e7a por parte de los cristianos%
/s, &elitn ('% circa 19"+, 0n o1ispo c4li1e de Sardis, 0e 0n a0tor prolico en
esta 4poca% Escri1i 0na !pologa dirigida al e'perador, circa 1&"% ;e 4sta se conserva
0na Bo'ila so1re la pasin% En ella, Melitn res0'e toda la Bistoria de ,srael y
especial'ente del 4=odo y la instit0cin de la pasc0a, reiri4ndolo todo a 5es0cristo
'ediante 0na interpretacin tipolgica% F0e el pri'ero en Ba1lar, escri1ir y ense@ar
so1re la coronacin de la ?irgen Mara, 1asado en el capt0lo 1! de /pocalipsis, seg6n
esta creencia, in'ediata'ente desp04s de s0 '0erte, Mara s01e a los cielos y all es
coronada por Cristo% Esta creencia sera div0lgada posterior'ente en el occidente
cristiano por .regorio de 8o0rs y 's tarde, en el siglo K,,,, por Santiago de la
?orgine%
/l parecer, Melitn crea en 0n reino 'ilenario de Cristo en la tierra% I, co'o el
resto de los apologistas, en s0 Peri Pascha (Ho'ila so1re la $asc0a, desc01ierta en
19#"+, s01raya la pree=istencia y divinidad de Cristo, al A0e tiende a identiicar con el
$adre (C% 3onner, /he -o"ily on the Passion 'y 9ishop 0elito of 7ardis, -ondon,
19#", pp%!&:!9+% $or otra parte, Melitn air'a clara'ente A0e Cristo es a 0n tie'po
;ios y Bo'1re, siendo esta Bo'ila donde por pri'era ve7 se enc0entra la air'acin de
A0e Bay en 4l Edos nat0rale7asF (3ernard -oBse, ed%, 8ie PassaB-o"ilie de 9ischofs
0eliton von 7ardes, -eiden, 1959, p%#9+%
&iltades 0e, con toda pro1a1ilidad, discp0lo de 50stino% 2acido en /sia Menor,
por E0se1io sa1e'os A0e se dedic a la pol4'ica en s0s o1ras .ontra los gentiles,
.ontra los judos, .ontra 0arci=n y varios otros li1ros A0e se Ban perdido% Escri1i
0na !pologa de la filosofa cristiana, dirigida a los e'peradores Marco /0relio y
-0cio ?ero (r%1*1:1*9+% (-ist Ecles%, ?, 1&, trad% -% M% de Cdi7, pp%!5*:!5&+%

!"9
Conte'porneo de Marco /0relio y ta'1i4n pole'ista, Apolinario (Cla0dio+,
o1ispo de Hierpolis, escri1i cinco li1ros .ontra los gentiles, dos .ontra los judos,
dos !cerca de la %erdad, y otros .ontra la hereja de los frigios Res decir, el
'ontanis'o% -e dirigi 0na Jratio al e'perador% (E0se1io, -ist Ecles%, ,?>!&, trad% -%
M% de Cdi7, p%!1"+%
El tratado 7o're la resurrecci=n de los "uertos, deiende 0na doctrina A0e para los
ilsoos de s0 tie'po era lo 's dicil de aceptar% S0 a0tor, Aten5goras, apologista
cristiano de /tenas, or'ado en la ilosoa ecl4ctica, doctrina A0e concilia ele'entos
diversos de otras ilosoas% $resenta la doctrina cristiana de ac0erdo con la ilosoa
platnica% Escri1i 0na 7Aplica a favor de los cristianos, Bacia el a@o 1&&, y 0e dirigida
a los e'peradores Marco /0relio y a s0 BiDo y s0cesor Cmodo (r%19":19!+, con el
intento de 'ostrar A0e las doctrinas A0e practica1an los cristianos eran plena'ente
ra7ona1les y s0 'odo de vida inocente% En la E"'ajada de los cristianos, se vali de 0n
'4todo ilosico para deender las ense@an7as de la religin cristiana% En partic0lar se
preoc0pa de re0tar tres de las cal0'nias 's graves de A0e se ac0sa1a a los cristianos>
la de A0e son ateos, p0es no dan c0lto a los dioses co'6n'ente reconocidosC la de A0e
practica1an el cani1alis'o y la de A0e se entrega1an a 0niones incest0osas% $ara ello
e=plica la nat0rale7a 0na y trina del ;ios de los cristianos y la gran elevacin 'oral de
s0 'odo de vida% S0 l6cido disc0rso est dirigido a los ilsoos% ;eiende la divinidad
del -ogosC pero no 'enciona la Redencin% El tt0lo del ilsoo cristiano de /tenas es
el 's apropiado para 4l%
$or el a@o 19", o poco desp04s, escri1e 4efilo, o1ispo de /ntioA0a, s0s /res
li'ros a !ut=lico% El pri'ero de estos li1ros trata de ;iosC el seg0ndo, de la
interpretacin del /ntig0o 8esta'ento y los errores de los poetasC y el tercero, de la
e=celencia 'oral del cristianis'o
$or el testi'onio de E0se1io y 5erni'o, sa1e'os A0e 8eilo escri1i ade's 0na
o1ra .ontra la hereja de -er"=genes, otro .ontra 0arci=n, alg0nas o1ras
cateA04ticas, y co'entarios so1re el evangelio y los Prover'ios de Salo'n%
8eilo es el pri'ero A0e 0sa la pala1ra E8rinidadF (8rias+ a propsito de ;ios% Esa
8rade consta del ;ios ($adre+, del ?er1o y de la Sa1id0ra% Usando conceptos de origen
estoico (est 1aDo este inl0Do, ade's del platonis'o+, 8eilo or'0la 0n intento de
e=plicacin teolgica de la 8rinidad, A0e sera co'partido l0ego por los $adres del siglo
iii, seg6n el c0al el $adre conci1i el ?er1o nsito (endiatBetn+ antes de la creacin del
'0ndoC pero en el 'o'ento de crearlo proiri s0 ?er1o (propBoriLs+% Este ?er1o de
;ios es el A0e Ba1la1a con /dn en el paraso% Sig0iendo a 50stino y de ac0erdo con
,reneo, ta'1i4n ense@a A0e la in'ortalidad no es 0na c0alidad nat0ral del al'a B0'ana,
la c0al 0e creada indierente para la in'ortalidad o 'ortalidad, capa7 lo 0no de lo otro%

!1"
-os 'entores de Marco /0relio, Cornelio !ronto y 50nio R6stico le Bicieron
creer A0e el cristianis'o era 0na 0er7a revol0cionaria peligrosa A0e reco'enda1a
grandes in'oralidades, con 0n o1stinado an de 'orir% Cornelio Fronto co'p0so 0n
ataA0e contra los cristianos A0e, desaort0nada'ente se Ba perdido% Sin e'1argo, es
posi1le A0e el a0tor cristiano &in$cio !%li2 Baya citado la o1ra de Frontn al citar esta
pala1ras> GSi os A0eda 0n pice de sa1id0ra o de vergQen7a, deDad de investigar lo A0e
s0cede en las regiones celestiales, y los destinos y secretos del '0ndo% 3asta con A0e
'ir4is donde pon4is los pies, so1re todo a gentes co'o vosotros, sin ed0cacin ni
c0lt0ra, sino r6sticas y r0das%G (Jctavius, K,,+%
/s, en l0gar de deDarse convencer por las ra7ones de 50stino y los de's
apologistas, este e'perador ilsoo, en tantos aspectos Bonora1le y 1ondadoso,
D0stiic la persec0cin contra los cristianos, arg0yendo A0e era peligroso con'over Ela
'ente inesta1le del Bo'1re 'ediante el te'or s0persticioso a lo divinoFC ade's A0e le
desagrada1a el Eo1stinado esprit0 de oposicinF% <rden 0na persec0cin en Ro'a, en
la A0e '0ri 50stino A0e, a pesar de s0 traDe de ilsoo, 0e ac0sado con otros seis
cristianos, entre ellos 0na '0Der%
?enidos ante el tri10nal, el preecto R6stico se dirigi a 50stino% ;estaca'os parte
del D0icio tal co'o la presenta el !cta de los 0;rtires>
:ST04 doctrina proesasU
:JSlo 'e Be adBerido a las doctrinas de los cristianos, A0e son las verdaderasJ
:ST04 dog'a es 4seU
:JEl dog'a A0e nos ense@a a dar c0lto al ;ios de los cristianos, al A0e tene'os
por ;ios 6nico, el A0e desde el principio es Bacedor y artice de toda la creacinJC y al
Se@or 5es0cristo, por BiDo de ;iosJ
:S;nde os re0nsU
:;onde cada 0no preiere y p0edeJel ;ios de los cristianos no est circ0nscrito a
l0gar alg0no, sino A0e, siendo invisi1le, llena el cielo y la tierra% I en todas partes es
adorado y gloriicado por s0s ielesJ
:(/nte la insistencia del D0e7+ Io vivo D0nto a cierto Martn, en el 1a@o de
8i'iolino, y 4sa Ba sido 'i residencia todo el tie'po A0e Be estado esta seg0nda ve7 en
Ro'a% 2o cono7co otro l0gar de re0niones sino 4se% /ll, si alg0ien A0era venir a
ver'e, yo le co'0nica1a las pala1ras de verdad%
:-0ego, en deinitiva, Seres cristianoU
:S, soy cristiano%
-0ego, R6stico se dirigi a los otros A0e eran CaritnC CaridadC E"elpisto, 0n
esclavo del C4sar, A0e respondi al preecto>
:8a'1i4n soy cristiano, li1ertado por Cristo, y por la gracia de Cristo, participo de
la 'is'a esperan7a A0e 4stos%

!11
-0ego, le Bi7o la 'is'a preg0nta a 'iera2, Pen y /iberiano, para inal'ente
dictar la sentencia>
:T0e los A0e se Ban negado a o1edecer las rdenes del e'perador y no A0ieren
sacriicar a los dioses, sean apaleados y decapitados seg6n la ley (9!. &5, )11:)1*+%
I, eectiva'ente, los prisioneros, desp04s de ser a7otados, se les cond0Do al
s0plicio donde '0rieron%
Marco /0relio per'iti ta'1i4n la 'asacre A0e t0vo l0gar en -yon, en 1&&, por s0s
'enos c0ltos s01alternos%
Este BecBo atro7 oc0rri con ocasin de la re0nin an0al de verano de la regin,
con 'otivo del pago de los i'p0estos tri1ales% E0se1io, A0e cita pasaDes de 0na carta
conte'pornea, dice A0e se di0ndieron r0'ores en el sentido de A0e los cristianos
esta1an co'pro'etidos en estines can1ales y episodios de incesto, es decir, las
antig0as versionesC presionados alg0nos servidores de los Bogares cristianos,
testi'oniaron en ese sentido% -o A0e sig0i 0e algo parecido a 0n t0'0lto s0pervisado
oicial'ente% -a carta Ba1la de Ela clera potente de los paganosF, Ela 'asa entera del
p0e1loF, E0na t0r1a en0recidaF% M0cBos cristianos 0eron tort0rados en la picota o en
los cala1o7os%
(anct$s, dicono de ?ienne, t0vo A0e soportar plancBas al roDo vivo en los
testc0los REs0 po1re c0erpo era 0na sola Berida y 0na llaga, y Ba1a perdido la or'a
e=terior de 0n ser B0'anoF% -os cristianos A0e eran ci0dadanos ro'anos 0eron
decapitados% <tros t0vieron A0e pasar rente a 0na Bilera de ltigos para entrar en el
aniteatro, y desp04s, ante 0n p61lico principal'ente tri1al, A0e no esta1a ro'ani7ado,
0eron arroDados a las 1estias% Se e=Bi1ieron las ca1e7as y los 'ie'1ros de alg0nos
cristianos, los g0ardaron seis das y desp04s los A0e'aron y arroDaron al Rdano las
ceni7as% $ero B01o interrogatorios y D0icios reg0lares ta'1i4n, en presencia del preecto
R6stico% /lg0nos cristianos, Eevidente'ente no esta1an preparados, carecan de
or'acin y a6n eran d41iles, y no p0dieron soportar la presinJtres 0eron apstatasF%

Una da'a, Blandina, 0e la peor tratada, Etort0rada desde el al1a Basta la nocBe,
Basta A0e s0s tort0radores est0vieron e=Ba0stos yJse 'aravilla1an porA0e ella a6n
respira1aF% ;esp04s 0e lagelada, asada en la Esart4nF y inal'ente 'etida en 0n
canasto y arroDada a los toros salvaDes, A0e la 'ataron%
S0 no'1re es latino, pero poda ser de origen es'irnota o rigio% Era esclava, lo
c0al signiica1a A0e no tena e=istencia social% Era 0na '0Der entre los dos 'illones de
seres A0e padecan la alienacin en s0 carne y en s0 Bonra> incl0so los la7os de a'ilia
le esta1an proBi1idos% $ara ella, co'o para tantas otras, no e=ista ning0na esperan7a de
vivir co'o todo el '0ndo, ni de escoger a 0n ser A0erido% 8odo el s0e@o de Dovencita se
!1!
estrella1a contra los 1arrotes de la condicin servil% 2ada poda 1orrar de s0 'ano la
A0e'ad0ra A0e le recorda1a da y nocBe A0e era 0n o1Deto y no 0na persona, A0e
perteneca a otra persona y no se perteneca a s 'is'a% (/dal1ert .% Ha''an, $a %ida
.otidiana de los Pri"eros .ristianos, $arte 8ercera> El Rostro de la ,glesia, Cap% ,,,>
GRetratos de a'iliaG, s%d%+%
Esta1a al servicio de 0na da'a aca0dalada de -yon A0e, co'o ella, era cristiana% S0
e le Ba1a ense@ado la 'anera de trastocar el orden social inD0sto, practicando el a'or
Bacia los de's% Esta rica lionesa no se i1a a g0ardar la 10ena n0eva A0e Ba1a
ca'1iado s0 vida% /s, 3landina 0e introd0cida en la co'0nidad de los Ber'anos y de
las Ber'anas de -yon por aA0ella c0yo no'1re Ba callado la Bistoria y A0ien Basta ese
'o'ento Ba1a tenido so1re ella derecBo de vida y de '0erte% /Bora se le presenta1a
co'o 0na Ber'ana 'ayor% /ll se encontr con el no1le Atala, con Ale)andro, el
'4dico A0e Ba1a venido de Frigia% 3asta con leer la carta de la co'0nidad para darnos
c0enta del l0gar A0e en ella oc0p% (5'id, citando a E0se1io, -ist Ecles+%
Se acerca1an las estividades en las A0e, todos los a@os, en el 'es de agosto, se
re0nan en la conl0encia de los dos ros las tres .alias, representadas por s0s
delegados% ;esde todas las provincias ac0da la '0ltit0d% Un gran 'ercado, co'o 0na
eria 0niversal, se cele1ra1a en la ci0dad en iestas% En ning0na otra ocasin tena la
a0toridad 's preoc0pacin por vigilar las reacciones de la ple1e% -os cristianos tenan
proBi1ido aparecer en p61lico% $ero la aparicin de 0nos pres0nt0osos 0e s0iciente
para desencadenar 0n t0'0lto% 2o se det0vo aB el 'ovi'iento pop0lar% -os cristianos
0eron espiados en s0s casas y 10scados por la policaC los esclavos paganos 0eron
so'etidos a tort0ra para A0e den0nciaran a s0s a'os cristianos% 3aDo la presin de los
soldados, los ac0saron de todos los cr'enes A0e crea1a la i'aginacin pop0lar% -a
a0toridad, c'plice, ingi ignorar el rescripto de 8raDano% (5'id%+%
Blandina 0e detenida D0nto con s0 a'a, la desconocida, A0e ecB en olvido s0
propia s0erte para no pensar 's A0e en s0 esclava A0e :pensa1a:, sera incapa7 de
'antener s0 e en p61lico% Sin e'1argo, 3landina 0e 0n prodigio de energa y de valor%
Condenada a tor'entos, s0 ortale7a aca1 por cansar y agotar a los verd0gos% Se
releva1an d0rante todo el da y, al llegar a la nocBe, ya sin 0er7as, se e=tra@a1an de ver
A0e 0n c0erpo tan 'acBacado respira1a todava% (E0se1io, -ist Ecles, ?, 1, 5*+%
-a enviaron otra ve7 al cala1o7o, c0yo aire Bicieron irrespira1le de intento% F0e 0na
1reve pa0sa, porA0e l0ego 0e s0spendida de 0n poste so1re 0n estrado, e=p0esta
desn0da a las 'iradas de los espectadores, 's rapaces A0e las ieras, para ser pasto de
las 1estias%%% 2ing0na 1estia toc a 3landina% (/% .% Ha''an+%
-as iestas d0raron varios das% / los D0egos de gladiadores y a la ca7a del Bo'1re,
acosado por tener e, s0cedan los conc0rsos de eloc0encia en leng0a griega y latina%
(Estra1n, 6eografa, 19!, ,?, ), !C S0etonio, .al%, !"C 50venal, 7al%, ,, ##+% 8odas las
!1)
clases disr0ta1an con esto, tanto los 's reinados co'o los ca'pesinos y los
ple1eyos% Cada da los co'1ates de gladiadores 0eron s0stit0idos por los s0plicios de
los cristianos, ecBados a la arena de dos en dos co'o los gladiadores, espectc0lo 1arato
A0e se arroDa1a al pop0lacBo% (/% .% Ha''an+%
Blandina y Pontico 0eron reservados para el 6lti'o da% -a 'asa, presa de 0na
Bisteria colectiva :co'o en los eDe'plos A0e la Bistoria nos Ba orecido sie'pre:,
irritada por 0na tal entere7a, no prest odos ni al p0dor ni a la piedad% El adolescente
entreg el al'a en la tort0ra% 3landina A0ed la 6lti'a en ese da de iesta% Ella 'is'a
se p0so en 'anos del verd0go% $ri'ero la lagelacin desgarr s0s espaldas% la
e=p0sieron a las ieras y 4stas se li'itaron a 'ordisA0earla% $as ta'1i4n por la silla de
0ego% $or 6lti'o la 'etieron en 0na red y la e=p0sieron ante 0n toro en0recido A0e la
tir por los airesC cay al s0elo 'olida% /10rridos los verd0gos, aca1aron por degollarla%
-os paganos, A0i7s avergon7ados por s0 1ar1arie, reconocan> GReal'ente, n0nca
Be'os visto en n0estra tierra s0rir tanto a 0na '0DerG (E0se1io, -ist Ecles, ?, 1+% El
'artirio de 3landina real7an al 'is'o tie'po la condicin de la '0Der y la de la
esclava%
En esta 4poca se acost0'1ra1a en la iglesia A0e aA0ellas '0Deres A0e A0eda1an
vi0das, y A0e as lo desea1an, se consagraran por entero al tra1aDo de la iglesia, A0e a s0
ve7 las 'antena% -a o1ra de !elicitas, 0na vi0da de la aristocracia, era tal A0e los
sacerdotes paganos decidieron i'pedirla, y con ese propsito la ac0saron ante las
a0toridades, D0nta'ente con s0s siete BiDos% C0ando el preecto de la ci0dad trat de
convencerla, pri'ero con pro'esas y l0ego con a'ena7as, Felicitas le contest A0e
perda s0 tie'po% Entonces el preecto trat de convencer a s0s BiDos, los A0e ta'1i4n se
Ba1ran negado a ceder ante las a'ena7as de la a0toridad ro'ana A0e, por in, envi las
actas de los interrogatorios a Marco /0relio, A0ien orden A0e diversos D0eces
pron0nciaran sentencia, a in de A0e estos o1stinados cristianos s0rieran distintos
s0plicios%
-eDos de soocar la religin n0eva, la persec0cin del a@o 1&& no Bi7o 's A0e
propagarla por todo el s0elo galo, incl0so 's all%
Hacia el in del reinado de &arco A$relio perece Cecilia, Doven de la il0stre
a'ilia de los Cecilios, 0na de las 's aristocrticas% Cristiana ya el da de s0s 1odas,
transor'a1a en Bi'no a ;ios la 'arcBa n0pcial con A0e era aco'pa@ada al do'icilio
de s0 novio (de este 'odo el ro'anis'o la convertira en patrona de los '6sicos+C
convirti a s0 'arido ?aleriano y a s0 c0@ado 8i10rcio% Se la condena a perecer
aBogada en el c0arto de 1a@o recalentado y repleto de vapor de s0 propia casa, pero 0n
cas0al roco la reresca y 0n lictor de1e cortarle la ca1e7a% El golpe A0e reci1e no res0lta
certero y so1revive d0rante tres das% El r0'or de esta '0erte atraviesa el tie'po y 0na
iglesia ser constr0ida so1re la casa del 8rastevere A0e, seg6n se deca, 0e la de Cecilia%
Mientras A0e en la co'0nidad local de Ro'a, es pro1a1le A0e se eligiera co'o
!1#
s0cesor del o1ispo /niceto a (otero (r%1**:1&#+, A0ien oc0para ese cargo en 0n
sentido real ya A0e por esa 4poca el concepto de 0na tradicin episcopal A0e se
re'onta1a a 5es6s ya esta1a 1ien deinido, y es posi1le A0e Ro'a est0viese
pro'oviendo el proceso A0e convirti a Es0F apstol $edro en el 0ndador de la iglesia
de /ntioA0a, y a s0 ay0dante Marcos en 0ndador de la iglesia en /leDandra, con lo
c0al la seg0nda y la tercera ci0dad del i'perio se convirtieron en colonias eclesisticas
ro'anas%
Ia nos Be'os reerido a las air'aciones de alg0nos escritores acerca del
'artirologio de $edro% Esta creencia en el sentido de A0e los dos apstoles, $edro y
$a1lo, 0eron eDec0tados y enterrados en Ro'a, sin d0da es '0y antig0a% 8ert0liano (s%
,,,+ la acepta1a co'o 0n BecBoC en s0 4poca ya e=ista 0n 'on0'ento en la Colina del
?aticano, A0e se erigi alrededor de 1*"% /lg0nas e=cavaciones de'0estran A0e 0e
levantado en Bonor de $edro, y A0e A0ienes lo constr0yeron crean A0e esta1a enterrado
all% .aio 'encion este 'on0'ento y ta'1i4n 0no consagrado a (San+ $a1lo en el
ca'ino de <stia, el act0al asiento de San $a1lo E=tra'0ros% H01o ta'1i4n 0n tercer
'on0'ento conD0nto en la ?ia /ppia, donde se cele1raron servicios el !9 de D0nio, ya
d0rante el siglo ,,% /s, la relacin de Ro'a con los dos apstoles 's grandes n0nca
0e disc0tida, y se aprovecB desde los tie'pos 's antig0os% Ro'a conta1a con la
genealoga 's i'presionante de todas las iglesias te'pranas% Ms a6n, poda decirse
A0e tena, no 0n apstol, sino dos%
$ero $edro era el 0ndador 's valioso, se le considera1a el apstol principal, el
cola1orador 's estrecBo de 5es6s y, a partir de 0na interpretacin errnea, el
1eneiciario del a'oso te=to de la Epiedra y las llavesF, en 0ateo 1*>19% /s, $a1lo 0e
eli'inado de todo lo A0e representase 0n vnc0lo con el episcopado de Ro'a y el cargo
0e ane=ionado ir'e'ente slo a la ig0ra de $edro%
Una o1ra catlica intenta deinir la s0pre'aca de $edro>
G%%% $edro, ca1e7a del colegio de los ;oce, eDerci a1ierta'ente la potestad
pri'acial A0e le Ba1a otorgado el Se@or y aparece co'o pastor indisc0tido de la
pri'itiva iglesiaG (5% <rlandis, G$edro en la ,glesia $ri'itivaG, El pontificado &o"ano
en la -istoria, !
a
ed% act0ali7ada, Ed% $ala1ra, S%/%, Madrid, Espa@a, !""), p% 1&+%
$ero la interpretacin correcta de las pala1ras> E86 eres $edroJF (latn Petrus, del
griego Petros> 0n tro7o de roca, 0n canto rodado+ en contraste con Ey so1re esta rocaJF
(gr% Petra> A0e en otros te=tos co'o 0ateo &>!#,!5 se 'enciona co'o 0nda'ento
seg0ro+ es dada por el 'is'o apstol en s0 pri'era carta% -a roca 0nda'ental es
Cristo% -os creyentes son las Epiedras vivasF A0e vienen a ser ediicadas so1re este
6nico 0nda'ento 1sico (( Pedro !>#:*+% $edro desarrolla el 'is'o pensa'iento ante
el concilio de ancianos en ,srael>

!15
EEste 5es6s es la piedra repro1ada por vosotros los ediicadores
la c0al Ba venido a ser la ca1e7a del ng0loF (-echos #>11+%
$a1lo conir'a esta ense@an7a> Cristo es la piedra ang0lar del te'plo espirit0al del
Se@orC los apstoles y los proetas son s0 0nda'ento, so1re el A0e son ediicados los
creyentes (.arta a los Efesios !>!":!!+%
$edro D0g 0n papel Bistrico capital al a1rir la p0erta del evangelio a los D0dos el
da de $entecost4s y los gentiles en casa de Cornelio% $or otra parte, Eel poder de atar y
desatarF no le 0e dado slo a 4l, sino ta'1i4n a los discp0los (C% 0ateo 1*>19 y
19>15:19+%
;0rante esta etapa, Ro'a esta1a 0sando s0 posicin co'o capital i'perial para
inl0ir so1re la iglesia en otros centros, y crear as 0n Bistorial de intervencin con 4=ito%
Se apela1a a Ro'a por entender A0e era la 'eDor a0toridad apostlica, incl0sive en lo
A0e parecan c0estiones 'arginales> la prctica del c0lto, la ecBa de la $asc0a, etc% I
ella responda pronta'ente% ,reneo, siendo a6n pres1tero, Ba1a to'ado parte entre el
o1ispo ro'ano (San+ Ele$terio (r%1&5:199+, '0erto en la 'asacre de 1&&, y los
'ontanistas% I en lo A0e casi 0e la repeticin del viaDe de $olicarpo a Ro'a, s0
s0cesor, el Doven Polcrates, ta'1i4n viaD a la capital, para tratar as0ntos doctrinales
con el o1ispo (San+ ,ctor (r%199:199+% -a a0toridad del o1ispo de Ro'a llega1a a tal
p0nto A0e poda e=igirles a las de's iglesias A0e a1andonaran c0alA0ier ense@an7a y
acogieran lo A0e 4l de'anda1a co'o verdadero% ?ctor a'ena7 con e=co'0lgarlos si
no lo Bacan% $olcrates se neg a ceder y ter'in diciendo> EMeDores personas A0e yo
Ban dicBo> Es necesario o1edecer a ;ios antes A0e a los Bo'1resF% $olcrates vivi
Basta ines del siglo seg0ndo%

II. El G$!sticis!
8ras la '0erte de 50stino, s0 discp0lo 4aciano (B%1!":B%1&#+, to' la direccin de
s0 esc0ela Rla 8idasc;leo ro"ana% 2acido en Siria, en el seno de 0na a'ilia pagana,
las riA0e7as A0e posea le per'itieron Bacer n0'erosos discp0los y adA0irir 0na gran
c0lt0ra% El est0dio de varias religiones y la lect0ra de las Sagradas Escrit0ras le llevaron
a convertirse al cristianis'o y co'p0so para ediicacin de s0s co'patriotas, el Jratio
as 6roecos (E;isc0rso a los griegosF+, donde 4l 'is'o air'a Ba1er nacido en Siria
(;isc0rso K-,,,+, y donde pondera los '4ritos de la n0eva religin, deendiendo la
divina inspiracin del cristianis'o y s0 contri10cin al progreso y a la salvacin de la
B0'anidad, al 'is'o tie'po A0e ataca la civili7acin grecorro'ana co'o la s0pre'a
corr0pcin de la B0'anidad%

!1*
$oco desp04s del a@o 15", intent ar'oni7ar los c0atro evangelios en 0n relato
6nico y orgnico, el 8iatessaron (/r'ona de c0atro partes+%
Si 1ien se Bi7o discp0lo de 50stino, 's tarde, Ba1iendo e=peri'entado 0n ca'1io
en s0s creencias, a1andon Ro'a, en 1&! para 0ndar 0na n0eva iglesia en <riente% S0
ense@an7a se inspira1a a la ve7 en las doctrinas cristianas y en las ideas platnicas%
<1t0vo 0n gran 4=ito con la secta A0e 0nd y A0e reci1i el no'1re de encratita- o
continente% Esta BereDa gnstica acent6a el pesi'is'o acerca de la cada del ser
B0'ano, desprecia la 'ateria, tiene el 'atri'onio por ornicacin y prop0gna alg0nas
prcticas asc4ticas, incl0yendo el vegetarianis'o y, consec0ente'ente, la a1stinencia de
carne y vino% El rigoris'o en la o1servancia de dicBa a1stinencia llev a la s0stit0cin
del vino por ag0a en la cele1racin de la Cena del Se@or% Esta cost0'1re Bi7o A0e s0s
seg0idores reci1ieran el no'1re de Eac0ticosF%
$ara 4l el al'a no es in'ortal, Gsino A0e de por s '0ere con el c0erpo y l0ego
res0cita con 4l para s0rir 0na '0erte in'ortal% $ero esto no s0cede al al'a A0e conoce
la verdad, sino A0e sig0e viviendo a6n desp04s de la destr0ccin del c0erpoG (8iscurso,
K,,,+%
-os .$dopastrianos ta'1i4n pertenecan al n6'ero de s0s discp0los%
En 1&#, el 'is'o a@o en A0e '0ere 8aciano, lo Bace ta'1i4n (at$rnino, A0e
representa 0n gnosticis'o 's independiente% Sostena A0e en 0n principio el $adre
S0pre'o cre, por 'edio de potestades y arcngeles inter'edios, otros siete ngeles
A0e son los creadores y conservadores del '0ndo 'aterialC entre 4stos se enc0entra el
;ios de los D0dos A0e cre al Bo'1re, pero lo cre lleno de de1ilidadesC a in de
ay0darlo a o1tener s0 desarrollo co'pleto, vino el Salvador del g4nero B0'ano%
Hacia inales del pri'er siglo, el apstol 50an t0vo 0na conrontacin con Cerinto%
-a 3i1lia no 'enciona a Cerinto, pero las inA0iet0des e=presadas por 50an en s0s tres
epstolas, ind0da1le'ente se reieren a las ense@an7as e inl0encias de aA0el individ0o%
Este 0e el pri'er representante de la e=presin D0daica de tan e=tra@a ilosoa y
ense@a1a A0e el D0das'o Ba1a preparado al '0ndo para reci1ir al cristianis'o% Cerinto
recla'a1a (seg6n el testi'onio de ,reneo en s0 li1ro !dversus -aeresis+ A0e la
divinidad entro en 5es6s c0ando 0e 1a0ti7ado y A0e lo deD c0ando 0e cr0ciicado%
Seg6n 4l, naci 5es6s BiDo de 5os4, y no 'ilagrosa'ente de la virgen A0e se lla'a1a
Mara, A0e s0 '0erte no 0e 0n servicio 'ediador y A0e vendr otra ve7 a esta1lecer 0n
gran reino terrenal%
Era Cerinto 0n D0do de Egipto, por esta ra7n co'1in alg0nas ideas D0daicas con
la ilosoa gnstica% Re0na la circ0ncisin y la o1servancia del s1ado% El res0ltado 0e
0n D0das'o espirit0ali7ado%

!1&
-os cerintianos eran 0nitarios% /ir'a1an A0e antes y desp04s de 'orar el Cristo
en 4l, 5es6s era 'era'ente Bo'1re% En cierto 'odo ad'itan A0e Cristo era parte de la
;eidad, pero no co'o es revelado en las Escrit0ras% /d'itan co'o BecBo todo lo dicBo
respecto a la Bistoria de 5es6s, pero nega1an A0e era en realidad el HiDo de ;ios,
negando as s0 o1ra redentora%
/ccording to E0se1i0s, ,renae0s A0otes $olycarp, Bis teacBer and a p0pil o tBe
/postle 5oBn> G8Bat 5oBn, tBe disciple o tBe -ord, Baving gone to taLe a 1atB in
EpBes0s and Baving seen CerintB0s inside, let tBe 1atBs, re0sing to 1atBe, and said>
G-et 0s lee lest also tBe 1atBs all in since CerintB0s is inside, tBe ene'y o tBe tr0tBG%
,n tBe irst o 5oBn tBe Mriter e'pBasi7es tBe deity o CBrist and prono0nces a
severe veredict on tBose MBo deny tBe deity% 8Bree ti'es 5oBn 0ses tBe ranL Mord
GliarG% He also reers to GtBe 1lood o 5es0s CBrist, tBe Son o .odG (1>&C 5>5, *+, MBicB
is directed at CerintB0s% (R%C%H% -ensLi, /he (nterpretation of ( and (( Epistles of Peter,
the three Epistles of 2ohn, and the Epistle of 2ude, p% )*#+%
50an ataca ta'1i4n las ideas de los docetas% ;el griego docei3o (apariencia+,
to'a1an co'o 1ase la idea de A0e la B0'anidad de Cristo no e=isti, A0e en realidad
Cristo no vino al '0ndo co'o B0'ano sino A0e s0 c0erpo 0e ang4lico o antas'a% -a
venida de Cristo al '0ndo 0e 0na 'era aparicin a la B0'anidadC no 0e 0na realidad%
I co'o el c0erpo B0'ano de Cristo era 0n antas'a, s0s s0ri'ientos y s0 '0erte eran
'era apariencia> ESi s0ra, no era ;iosC Si era ;ios, no s0raF% Se nega1a no solo la
encarnacin, sino ta'1i4n la e=piacin y la res0rreccin% Esta era la idea A0e
presenta1an estos gnsticos docetas acerca de la persona de Cristo%
Una de las 's claras air'aciones de todo el 20evo 8esta'ento, de la plena
B0'anidad de 5es6s, se enc0entra en -e'reos !>1#% Este pasaDe co'1ate esta BereDa en
or'a categrica>
E/s A0e, por c0anto los BiDos participaron de carne y sangre,
4l ta'1i4n particip de lo 'is'oJF
E$or lo c0al de1a ser en todo se'eDante a s0s Ber'anosJ
$0es en c0anto 4l 'is'o padeci siendo tentado, es poderoso
para socorrer a los A0e son tentadosF (vs%1& y 19+%
-a a'arga desil0sin A0e 5es6s se llev por el recBa7o se A0e 0e o1Deto en
2a7aret, 0e parte de s0 a0t4ntica B0'anidad y lo retrat co'o era en s0 cora7n, pero
no lo desalent% ,nterpret el recBa7o de ellos co'o 0na reaccin total'ente B0'ana y
co'prensi1le% E2o Bay proeta sin Bonra sino en s0 propia tierra, y entre s0s parientes, y
en s0 casaF (0r% *>#+, dira desp04s%
50an responde a todo esto, co'o lo pode'os apreciar en s0s cartas (( 2n% 1>1,) y ((
!19
2n% &+% -os docetas, ade's, concita1an a'plio apoyo en las c0lt0ras griegas
porA0e separa1an eica7'ente al cristianis'o de s0s orgenes D0daicos, 0na actit0d A0e
responda a 0na acla'acin pop0lar, so1re todo en los aco'odados% En eecto, las
personas de c0lt0ra griega tenan diic0ltad para entender por A04 el cristianis'o
necesita1a A0e se 'ant0viera la cone=in D0da% Considera1an A0e la %ersi=n de los
7etenta era 0n doc0'ento 'onstr0oso, 1r1aro y osc0ro, o rep0gnante c0ando era
inco'prensi1le% S$or A04 los cristianos de1an per'anecer en 4lU
50an ta'1i4n den0ncia la doctrina de los nicolatas, A0e eran lla'ados gnsticos
por los escritores pri'itivos% -os nicolatas air'a1an A0e los cristianos no estn 1aDo
siste'a de 'oralidad, sino li1res de todo pecado y A0e por eso no p0eden pecar o ser
castigados por pecados co'etidos% Seg6n el capt0lo ! del li1ro de !pocalipsis, esta1an
'0y activos en Eeso y en $4rga'o% El a0tor de la .arta de 2udas ta'1i4n atac a estos
sens0alistas A0e sanciona1an la disol0cin pagana y A0e esta1an introd0ci4ndose en la
iglesia%
/s es co'o en 5er0sal4n se dividieron estos gnsticos en dos esc0elas> la se los A0e
vean en el cristianis'o el c0'pli'iento de todo lo 10eno A0e Ba1a pronosticado el
D0das'oC y la de los radicales, A0e se nega1an a considerar la n0eva e co'o el apogeo
del D0das'o% /s, la 'e7cla de estas dos esc0elas res0lt el ebionismo% ,reneo (!t% ?%
at , !*>!+ 0e el pri'ero en 0tili7ar el t4r'ino ebionitas para designar a 0nos D0deo:
cristianos A0e vivan al este del 5ordn%
/l parecer, en el siglo tercero se le Ba1a adD0dicado este 'ovi'iento a 0n
Beresiarca lla'ado EbinC pero lo 's pro1a1le es A0e este no'1re derive del Be1reo
E'yon (po1re+ y posi1le'ente indica cierta relacin originaria con la co'0nidad
cristiana de 5er0sal4n anterior al a@o &", A0e escap a $ella, atendiendo a la
reco'endacin del Se@or 5es6s en 0ateo !#>15:19, c0yos descendientes, por alta de
contacto con el resto de la iglesia, conci1ieron alg0nas ideas Beterodo=as acerca del
gran 'isterio de la Encarnacin, A0e tantas disc0siones origin en los pri'eros siglos%
-os e1ionitas eran en s0 origen los D0dai7antes del 20evo 8esta'ento a A0ienes se
da1a ta'1i4n el no'1re de na0arenos% Estos, en los tie'pos in'ediatos a los apstoles,
acepta1an toda la verdad cristiana, e=cept0ando la de la li1ertad de la -ey, A0e pensa1an
A0e a6n esta1a en todo s0 vigor% <1serva1an tanto el s1ado co'o el do'ingo Rlo
considera1an el da del Se@or: y a@adan al c0lto cristiano los ritos de la ley 'osaica%
Entre las sectas e1ionitas se encontra1an los el:ositas, A0ienes recBa7a1an el
sacriicio, no co'an ali'entos de procedencia ani'al, ense@a1an A0e era lcito negar la
e 1aDo persec0cin y reconocan la necesidad del 1a0tis'o para el perdn de pecados%
3asa1an s0s ense@an7as en 0na s0p0esta n0eva revelacin dada por ;ios en tie'pos del
e'perador 8raDano% Ense@a1an A0e la sal y el aceite son e'1le'as de la co'0nin
espirit0al, y ora1an 'irando Bacia el sol%

!19
-os e1ionitas tenan co'0nidades en el /sia Menor, en CBipre y en Ro'a, y no
desaparecieron Basta principios del siglo ,?%
/s es co'o los siglos ,, y ,,, 0eron el escenario del s0rgi'iento y p0l0lar de
'6ltiples sectas gnsticas A0e porta1an el no'1re del 0ndador B0'ano A0e Ba1a
reci1ido la revelacin del Cristo gnstico> basilidianos, marcionitas, "alentinianos,
peratas, adamitas, setianos, barbelognsticosJBasta aca1ar en los mani9$eos y en
los mandeos, 0na secta gnstica A0e todava pervive en el act0al ,raL%
Ha1iendo desc01ierto en el cristianis'o tantas doctrinas A0e se reco'iendan a s
'is'as a la apro1acin 0niversal, alg0nos de los pensadores 's avan7ados entre los
D0dos y los paganos, decidieron conciliar dicBas ense@an7as con s0s respectivos
'4todos de e y de ilosoa%
Este n0evo plan 0e '0cBo 's peligroso para el cristianis'o A0e la oposicin
a1ierta% /lg0nos individ0os A0e pertenecan al gre'io cristiano vigori7aron dicBo plan
en a'1os casos, contestando a la resp0esta ad0ladoraC pero lo Bicieron personal'ente y
no co'o representante de la iglesia% / pesar de A0e el lla'ado concilio de 5er0sal4n
(-echos 15+ Ba1a esta1lecido el gran principio pa0lino de A0e los conversos al
cristianis'o A0eda1an li1res de la ley 'osaica, cierto n6'ero de individ0os insistieron
en no aceptar dicBo allo%
Se Ban post0lado varias deiniciones acerca de lo A0e es el gnosticis'oC pero no se
Ba conseg0ido precisar si este 'ovi'iento precedi al cristianis'o o se origin al
interior de la iglesia% Cierta'ente, las sectas gnsticas esta1an e=tendi4ndose al 'is'o
tie'po A0e las cristianasC a'1as eran parte de la s'osis religiosa general% -os
gnsticos tenan dos preoc0paciones 0nda'entales> la creencia en 0n '0ndo d0al del
1ien y del 'al, y la creencia en la e=istencia de 0n cdigo secreto de la verdad,
trans'itido por la pala1ra oral o a trav4s de escritos arcanos% El gnosticis'o es 0na
religin del Econoci'ientoF Rtal es el signiicado de la pala1ra:, A0e air'a poseer 0na
e=plicacin interior de la verdad% $or lo tanto, era 0n parsito espirit0al A0e 0tili7a1a
co'o EveBc0loF a otras religiones% El gnstico es 0n conocedor, o 's 1ien, E0no A0e
conoceF% En este caso, estos lla'ados gnsticos, o personas intelect0ales, se
deno'ina1an co'o conocedores, ya A0e air'a1an tener 0n nivel de conoci'iento 's
alto A0e el de las de's personas% Conia1an en s0 propia intelect0alidad para la
salvacin de s0s al'as, y esto los o1liga1a a inventar s0s propios esA0e'as de
salvacin, ignorando el evangelio verdadero y todas s0s pro'esas% /s, los gr0pos
gnsticos se apoderaron de rag'entos del cristianis'o, pero tendieron a desprenderlos
de s0s orgenes Bistricos% Esta1an Beleni7ndolo, del 'is'o 'odo A0e Beleni7aron
otros c0ltos orientales (a 'en0do a'alga'ando los res0ltados+%
EEn los sal0dos de la 7egunda Epstola del ap=stol Pedro, los deseos del
a0tor son los de A0e se '0ltiplicaran el Econoci'iento de ;ios y de n0estro Se@or
!!"
5es0cristoF% EConoci'ientoF trad0ce la pala1ra griega epignosis, A0e es la pala1ra
gnosis intensiicada por 'edio del preiDo epi (so1re+, dando a entender 0n
conoci'iento e=acto y pleno, y en el c0al el creyente tiene participacin
signiicando 's A0e 0na 'era coleccin de datos o de inor'acinF (?otas so're ( y ((
Pedro, 3ill H% Reeves, 8e=as, US/, 1999, p% #+%
-a /raducci=n del ?uevo 0undo trad0ce Econoci'iento e=actoF% Este t4r'ino se
0sa ta'1i4n en 1>),9C y en !>19:!" descri1e a los alsos 'aestros>
E$0es Ba1lando pala1ras inladas y vanas sed0cen con conc0piscencias
de la carne y disol0cin a los A0e verdadera'ente Ba1an B0ido de los
A0e viven en el error% -es pro'eten li1ertad, y son ellos 'is'os
esclavos de corr0pcinJCierta'ente, si Ba1i4ndose ellos escapado de
las conta'inaciones del '0ndo, por el conoci'iento (epignosis+ del
Se@or y Salvador 5es0cristoJF
EEs 'ediante el conoci'iento pleno y co'pleto del Se@or y Salvador 5es0cristo
A0e la persona escapa de la pol0cin 'oral de este '0ndoF (5'id% pp% !&:!9+%

-a Epstola de 2udas Ralrededor del a@o 95 d%C%: ta'1i4n co'1ate este incipiente
'ovi'iento al e=Bortar el a0tor a s0s lectores a contender eica7'ente por la e contra
alg0nos alsos 'aestros A0e Ba1an entrado enc01ierta'ente% Estos enga@adores se
conta1an entre los Ber'anos, y participa1an en la asa'1lea (vs%1!, C% (( Pedro !>1+%
2ega1an a Cristo (vs%#, C (( P% !>1+% S0s ideas eran se'eDantes a las de los nicolatas,
p0es a1oga1an por 0na vida disol0ta% 8a'1i4n vivan de los Ber'anos (vs%1*, C% (( P%
!>)+%
5orge y 50an Maldonado Bacen 0n res0'en de lo A0e es el gnosticis'o en la
introd0ccin a s0s ?otas so're .olosenses>
EEl gnosticis'o, en parte, consista en decir A0e toda 'ateria era 'ala, y ;ios,
siendo 10eno, era i'posi1le A0e creara c0alA0ier clase de 'ateria% Si ;ios crea1a algo
de 'ateria, 4sta se conta'ina1a (era 'ala+ y por lo tanto era i'posi1le A0e ;ios t0viese
alg6n tipo de contacto con el 'aterialis'o% Esto los lleva1a a decir, consec0ente'ente,
A0e Cristo no era divino, A0e en s0 B0'anidad no p0do ser parte de la ;eidad por tener
0n c0erpo sico y 'ortal% El negar la deidad de 5es0cristo los lleva1a a ignorar s0
a0toridad co'o el 6nico 'ediador entre ;ios y los Bo'1res% /l negar esto ellos,
or7osa'ente tenan A0e inventar otro plan de 'ediacin entre ;ios y la B0'anidad%
$ara esto, ellos inventaron el plan de Ee'anacinF, air'ando con esto A0e e=ista 0na
ila o genealoga de ngeles A0e inter'edia1an entre ;ios y la B0'anidad% Estos
s0p0estos ngeles, ;ios los 0sa1a co'o instr0'entos para llegar a la s01stancia
'aterial y as la ;ivinidad de ;ios no se conta'ina1a con la 'ateria 'ala (la
B0'anidad+% ;ios no poda ser conta'inado por esta 'ateria, porA0e la genealoga de
!!1
ngeles era inter'ina1le, decan ellos% $0esto A0e crean tan ir'e'ente en este plan,
ellos rendan c0lto a estos 'is'os ngeles y no a ;ios por 'edio de 5es0cristo% S0 plan
era total y p0ra'ente i'aginarioF%
E$ero, entre ellos Ba1a divisiones de ideas% 8enan dierentes ideas acerca de la
santiicacin del c0erpo, a0nA0e todo gnstico nega1a la a0toridad de Cristo de la
'is'a 'anera% /lg0nos intelect0ales decan A0e el c0erpo era 'aterial y por eso era
'alo% Ia A0e el c0erpo era 'alo, nada poda Bacerse al respecto e=cepto 'altratarlo en
diversas or'as% $or eso se priva1an a s 'is'os de todo tipo de placeres lcitos,
a1steni4ndose de ali'entos y del 'atri'onio Rvi'os el caso de 8aciano:, e
i'poni4ndose ritos d0ros y cr0eles para castigar el c0erpo% $roc0ra1an vivir por lo
general dentro de los gr0pos nor'ales de cristianos, a0nA0e interna'ente apartados,
disr0tando de s0s revelaciones, en 0na especie de e=ilio interior vol0ntario% -os
verdaderos Eespirit0alesF no se casa1an S$ara A04 engendrar 's seres 'ortales, c0yo
esprit0 esta1a aprisionado por la 'ateriaU El otro gr0po de entre los 'is'os
intelect0ales tena la idea op0esta en c0anto a la santiicacin del c0erpo% Este gr0po era
el de los Eli1ertinosF, porA0e decan A0e era i'posi1le santiicar el c0erpo, y A0e
entonces lo lgico sera darle co'pleta li1ertad% ;e esta 'anera, participa1an de todo
tipo de sens0alidades y se entrega1an por co'pleto al pecado, sin tener escr6p0los en
c0anto a la santidad% Seg6n ellos, este tipo de vida no intererira para la salvacin de
s0s al'as ya A0e a1oga1an A0e s0 salvacin era a trav4s de s0 propia 'entalidad y no
por la santiicacin del c0erpo%G (/partado ?,% GEl .nosticis'o> -a HereDa en
ColosasG, pp% #:5+%
Ha1a alg0nos A0e Rseg6n s0s adversarios: lleva1an 0na vida disol0ta, li1ertina en
e=tre'o% $arece A0e alg0nos cristianos de Corinto, a A0ienes $a1lo critica en s0 pri'era
epstola a los de esa ci0dad, se entrega1an sin preoc0pacin a todos los e=cesos de la
carne> o'enta1an el trato con prostit0tas 0 organi7a1an en s0s casas toda s0erte de
saraos y orgas% En realidad Rdecan: no les aecta1an las cosas de la carne% El esprit0
esta1a a1sol0ta'ente por enci'a de ella y per'aneca p0ro Biciera 4sta lo A0e Biciese%
Una perla preciosa, por '0cBo tie'po A0e est4 en el ango, no se estropea, ta'poco
pierde nada de s0 valor 0na ve7 conveniente'ente li'pia%
/lg0nos gr0pos gnsticos dividan a la B0'anidad en tres partes% $or 0n lado
esta1an ellos, los espirit0ales, los A0e Ba1an reci1ido la gnosis o revelacin% Si se
'antenan ieles a la lla'ada de arri1a, se salvaran% En seg0ndo l0gar esta1an los
psA0icos (dotados no de esprit0, sino slo de al'a+% Estos no Ba1an reci1ido la
lla'ada, a0nA0e act0a1an 1ien en la vida, seg6n los dictados de la 10ena conciencia% Si
llega1an a 'orir as, alcan7aran 0na salvacin a 'edias en 0n l0gar aleDado de la tierra,
0na regin s0pral0nar, pero no plena'ente celeste% -a 'ayora de los cristianos
perteneca a este gr0po, p0es seg0an las doctrinas del 5es6s corriente, no las del
verdadero Cristo revelador% -a tercera clase eran los 'ateriales, A0e no tenan ni esprit0
ni al'a, sino A0e se co'porta1an co'o ani'ales% Esta1an condenados a la 's p0ra
!!!
perdicin% / s0 '0erte, toda s0 s0stancia esta1a condenada a la desintegracin% / este
gr0po perteneca la in'ensa 'ayora de los paganos%
$ara alg0nos escritores, el gnosticis'o era 0na co'1inacin de la ilosoa
neoplatnica Rla conocere'os posterior'ente: y la teosoa oriental, las c0ales Ba1an
tratado de apropiarse de ciertos ele'entos del cristianis'o%
3asndose en las ideas 0nda'entales de Filn, el gran siste'a gnstico se
desarroll en esc0elas especiales, todas las A0e contenan i'itaciones or7adas de los
dog'as cristianos%
-os gnsticos 's peligrosos eran los A0e intelect0al'ente Ba1an penetrado
pro0nda'ente en el cristianis'o, y desp04s ela1orado 0na variacin A0e destr0a el
siste'a% El gr0po 1asilida en Egipto, y los valentinianos en Ro'a, A0e discrepa1an en
otras cosas, recBa7a1an la encarnacin y nega1an A0e 5es6s Da's B01iese sido Bo'1re>
el c0erpo de 5es6s era 0na se'1lan7a o do3esis%

Baslides, A0e ense@ en /leDandra Bacia el a@o 1)", air'a1a A0e el 0niverso es
0n d0alis'o co'p0esto de la divinidad y la 'ateriaC A0e entre 4stas e=iste 0na gran
'0ltit0d de e'anaciones divinasC y la e'anacin A0e go1erna1a a los israelitas los
ense@ por 'edio de Mois4s y los proetasC pero, la verdad es 0niversal y participan de
ella los griegos y los persasC la e'anacin 's alta 0e otorgada a 5es6s en s0 1a0tis'o%
80vo 3aslides la circ0nspeccin de no aceptar ning0na de las opiniones e=ageradas A0e
constit0an el nervio de las esc0elas gnsticas%
,alentino ense@ en /leDandra por el a@o 1)9 y se 0e desp04s a Ro'a% /l ig0al
A0e 8aciano, era cristiano al principio, pero inal'ente se separ de la iglesia% 8o' s0s
ideas principales de $latnC s0 doctrina 0nda'ental era la e'anacinC el Ser S0pre'o
vive en el silencio y la soledadC pero para ser perecto de1e a'arC para a'ar de1e e=istir
0n o1Deto del a'orC e'pe7 por consig0iente, a e'anarC las s0cesivas e'anaciones son
inteligencias A0e proceden de ;iosC el Bo'1re, el ?er1o y la iglesia son e'anaciones
divinasC la redencin del g4nero B0'ano se cons0' por 'edio del -ogos o ?er1oC la
cr0cii=in acent6a el poder divino A0e A0ita los pecados del '0ndo% F0e el 0ndador de
la esc0ela 's n0'erosa de los gnsticos, y entre s0s principales discp0los se c0entan
'eraclin, Ptolomeo y Berdesano%
Con respecto a la %ersi=n de los 7etenta, ?alentino argQa A0e gran parte
sencilla'ente Ba1a sido insertada por los ancianos D0dos, y A0e careca de a0toridadC y
'0cBas otras partes representa1an co'pro'isos con la opinin conte'pornea, de
'odo A0e Mois4s era el gran c0lpa1le% / 'edida A0e ciertas or'as del cristianis'o se
e=tendieron y englo1aron, o incl0so deter'inaron a Bo'1res '0y aleDados, las 'c0las
's estridentes de las Escrit0ras 0eron e=a'inadas de cerca% Hacia las pri'eras
d4cadas del siglo ,,, Ba1a ade's 'asas de te=tos cristianos A0e carecan de 0na
DerarA0a precisa, y A0e Ba1la1an con '0cBas leng0as%

!!)
Seg6n ?alentino, el '0ndo divino lla'ado Eplero'aF, al A0e el gnstico de1e s01ir,
est estr0ct0rado en pareDas de iones donde el ele'ento 'asc0lino no p0ede
separarse del e'enino so pena de la decadencia% -a separacin se=0al de /dn y Eva
es para los gnsticos 0na si'1oli7acin de la decadencia, y se representa al decir A0e
5es6s es Elo B0'ano varn y Be'1ra de todos los tie'posF% Esto, evidente'ente
contradice a la religin de Cristo, A0e prop0gna1a la alian7aC el 'odelo de esta alian7a
es el 'atri'onio entre el Bo'1re y la '0Der% En la alian7a de los escritos cannicos
5es0cristo es varn y es, por lo tanto, esposo, y la iglesia representa el ele'ento
e'enino, A0e no est Ea1sor1idoF en el 'asc0lino% El 'atri'onio co'o 'odelo de
alian7a se Balla ta'1i4n en la Revelacin de 50an donde se Ba1la de las 1odas del
Cordero% 8a'1i4n en la realidad escatolgica 5es6s sig0e siendo esposo% En c0anto a
resolver el dile'a de la divinidad de Cristo, ?alentino escri1i>
E5es6s co'a y 1e1a de 0n 'odo pec0liar, sin evac0ar s0
ali'ento% Ha1a en 4l tal poder de continencia A0e en s0 c0erpo
el ali'ento no se corro'pa, p0es 4l 'is'o careca de
corr0pti1ilidadF
Esta e=tra@a teora invalida1a los Evangelios, desvalori7a1a la res0rreccin y
converta al c0lto 'is'o en 0na insensate7%

$ara los valentinianos, e=istan dos cristianis'os> el de la 'ayora de los cristianos,
1asado en la predicacin p61lica de 5es6s, contin0ada en la o1ra 'isionera de los
apstoles, al A0e se contrapona 0na ense@an7a oc0lta, A0e 5es6s Ba1a reservado slo a
0nos pocos discp0los y perpet0ado secreta'ente en 1eneicio de pocos elegidos%

El Bistoriador Manlio Si'onetti escri1e en el li1ro /e:tos 6n=sticos .ristianos A0e
la gnosis eDerci s0 s0gestin Eso1re las clases c0ltas de la sociedad cristianaF, esas A0e
A0eran s0perar el Edato ele'ental de la eF% Seg6n los gnsticos, en el Evangelio de
2uan esta revelacin de tipo s0perior y 's Bonda A0e la de la tradicin co'6n de la
iglesia, se esconda 1aDo la s0pericie E'ticaF de la narracin% Esta idea de 0n evangelio
de 50an con ele'entos gnsticos data, precisa'ente, de esta 4poca del siglo ,,%
El pri'er co'entario al Evangelio de 2uan lo escri1i el gnstico aleDandrino
'era:lion, Bacia el a@o 1&"% Se trata en sentido t4cnico, de la pri'era e=4gesis
siste'tica de 0na o1ra de la Sagrada Escrit0ra% Escri1e Si'onetti A0e la e=4gesis de
este a0tor Etena predo'inante'ente 0na tendencia alegrica y tenda so1re todo a
interpretar el te=to de 50an en la relacin con la doctrina gnstica de la distincin entre
el ;ios S0pre'o y el ;e'i0rgo y con la divisin de los Bo'1res en tres nat0rale7as>
espirit0al, psA0ica y 'aterialF% ;esde entonces, todos los A0e 10scan el Esentido oc0lto
y pro0ndoF de las Sagradas Escrit0ras reair'an la 'atri7 gnstica del Evangelio de
2uan%

!!#
,alentino en Ro'a y s0 discp0lo 'era:lion en Egipto, se lan7aron so1re el
Evangelio de 2uan porA0e e=iste en 4l 0n principio de rele=in teolgica A0e no
Balla'os en los otros Evangelios% $ara intentar D0stiicar s0 espec0lacin, pensa1an A0e
el Evangelio de 2uan era 's Eaccesi1leF A0e la 'era crnica de los BecBos contenida,
por eDe'plo, en el Evangelio de 0arcos% $ero c0ando se est0dian con '0cBa atencin
todas las r'0las de 50an EreledasF por estos lla'ados gnsticos cristianos, se ve A0e
llevan a ca1o 0na 'anip0lacin constante del te=to evang4lico%
En el Evangelio de @ilipo, 0n te=to gnstico del seg0ndo siglo, se Balla 0na
relect0ra de los versc0los de 50an 9>)1:)! donde 5es6s dice> ESi per'anec4is en 'i
pala1ra, ser4is verdadera'ente 'is discp0losC y conocer4is la verdad, y la verdad os
Bar li1resF% El evangelio gnstico ree=a'ina y corrige este paso con 0na or'a A0e es
e'1le'tica de toda la estrategia gnstica>
EEl -ogos Ba dicBo> si vosotros conoc4is la verdad, la verdad
os Bar li1res% -a ignorancia es esclava, la gnosis es li1ertad%
Si nosotros reconoce'os la verdad Ballare'os los r0tos de la
li1ertad en nosotros 'is'osF%
-as dos desviaciones del te=to consisten en A0e ya no es 5es6s el A0e Ba1la, sino el
-ogos% -a doctrina gnstica disting0e, en eecto, tres Cristos>
:el Cristo En celeste, en lo altoC
:el Cristo -ogos salvador, A0e trae la gnosis a la tierra para los gnsticos
:el Epo1re CristoF terrenal, A0e Ba prestado s0 ig0ra al -ogos en s0 inc0rsin en la
tierra%
$ero ta'1i4n 4ste 6lti'o es 0na especie de antas'a% $ara los gnsticos s0 i'agen
era 0na s0stancia visi1le, pero no era 0n c0erpo de carne, porA0e el -ogos no poda
tener contactos con la 'ateria% /de's, en la 'anip0lacin gnstica del te=to de 50an,
ya no es la verdad la A0e nos Bace li1res, sino el conoci'iento, la gnosis% -a esclavit0d
de la A0e so'os li1erados ya no es la del pecado, sino la de la ignorancia% Se descri1e la
li1eracin en or'a 'tica, co'o 0na s01ida Bacia el plero"a%
Son ta'1i4n i'portantes las o'isiones A0e se Bacen respecto al te=to de 50an> no
se dice nada de la necesidad de per'anecer en la pala1ra de 5es6sC para los gnsticos
Bay A0e ir 's all% 8a'poco se dice nada de la pro'esa de A0e per'aneciendo ieles y
o1edientes nos converti'os en s0s discp0losC ST04 interesa seg0ir y per'anecerU
Seg6n los gnsticos, no es de aA0 de donde viene la salvacin, sino slo de to'ar
conciencia interior'ente% Co'o es nat0ral, 0na de las partes de 50an 's citadas por los
gnsticos era el prlogo% $ero ta'1i4n en este caso con 0na EpeA0e@aF alta% El 6nico
versc0lo siste'tica'ente cens0rado era Eel ?er1o se Bi7o carne y Ba1it entre
nosotrosF% I se co'prende el por A04> la 'ateria, para el gnstico, es la Etotalidad del
'alF%

!!5
$ara alg0nos, 0eran las intenciones A0e 0eran, los gnsticos son los pri'eros A0e
desentra@an 'in0ciosa'ente los Evangelios, 10scando el Esentido pro0ndoF% <tros
dicen A0e ellos 0eron los pri'eros e=4getas% /0nA0e en parte es verdad, F% M% Sagnard
escri1e en s0 gran li1ro so1re los gnsticos cristianos, A0e ellos Einterpretan Basta en el
detalle 's peA0e@o las pala1ras y los gestos del Salvador co'o s'1olosF% 8a'1i4n
los personaDes y los l0gares tienen 0n valor p0ra'ente si'1lico, son 'itos 0tili7ados
para il0strar la doctrina% Mientras A0e el ateo Renan (19!):199!+ se sorprenda de la
precisin topogrica y cronolgica de las narraciones de 50an%
8o'e'os el episodio de la sa'aritana, c0ya interpretacin gnstica conoce'os
1ien gracias al rag'ento de 'era:lion citado por <rgenes% El enc0entro entre la '0Der
y 5es6s en el po7o de 5aco1 se convierte en 0n 'ito para eDe'pliicar la antropologa
gnstica% -os Bo'1res, seg6n esta doctrina, se dividen en tres clases> los gnsticos, los
psA0icos y los 'ateriales% -os pri'eros, e=ig0o n6'ero de elegidos, se considera1an
salvos por nat0rale7a% Siendo EcBispas divinasF o Etro7os de oro cados en el angoF,
inali1le'ente esta1an destinados a Eto'ar concienciaF de s0 propia esencia y a volver
al '0ndo divino de origen, saliendo del letargo terrenal gracias a la ay0da de 0n
'ensaDero divino% $ara las otras clases de Bo'1res esta1a prevista la disol0cin en el
'0ndo 'aterial ('ateriales+ o, al '=i'o, or'as de salvacin inerior (psA0icos+%
HeraLlion convierte a la sa'aritana en el s'1olo del gnstico A0e, gracias a la
revelacin del 'ensaDero divino, representada por la conversacin con 5es6s en el po7o,
reconoce progresiva'ente s0 nat0rale7a divina y co'ien7a el ca'ino de ascensin al
plero"a% ;el 'is'o 'odo, todos los episodios de la vida de 5es6s A0e servan para
revelar las realidades del 'isterio cristiano son 0tili7ados para e=plicar el siste'a
gnstico% 8odo el evangelio se v0elve 0na 10la 'tica%
$ero el antignosticis'o de 50an se p0ede notar clara'ente en el relato del capt0lo
!", en la aparicin del Res0citado, el evangelista repite !) veces el ver1o EverF en pocas
lneas% Sie'pre se parte del ver y or sica'ente a 5es6s, 0n Bo'1re con 0n rostro y 0na
carne real, del darse c0enta de lo e=cepcional de s0 presencia para reconocer aso'1rado
A0e es el HiDo de ;ios, el ?er1o BecBo carne% En todo el Evangelio el ver sico es la va
de acceso al 'isterio presente en la carne% $or esto 5es6s p0ede decir en la cena pasc0al>
EEl A0e 'e Ba visto a ' Ba visto al $adreF (1#>9+% I atencin, porA0e esta posi1ilidad
de ver a ;ios en la carne, los cristianos no la sentan co'o 0na de1ilidad, sino A0e al
contrario, era 'otivo de org0llo rente a los gnsticos% Reerente a esto, ,reneo e=presa>
6loria 8ei viven ho"o, vita ho"inis visio 8ei R-a gloria de ;ios es el Bo'1re vivo,
pero el Bo'1re p0ede vivir y ser la gloria de s0 Creador slo si ve a ;ios% I esta rase
es si'ilar a esta otra de ,reneo> .aro capat 8ei R-a carne de 5es6s es Ecapa7F de
ontener a ;ios% Slo en la carne de 5es0cristo el Bo'1re p0ede ver real'ente a ;ios%
-os gnsticos, incl0so c0ando ad'itan A0e el -ogos se Biciera visi1le, co'o
concesin a la de1ilidad B0'ana, no podan aceptar s0 EBacerse carneF, A0e as0'iera
para sie'pre lo A0e ellos D07ga1an irre'edia1le% $ara ellos el -ogos en la tierra era, al
'=i'o, 0na EaparienciaF B0'ana EpasaDeraF% Un recBa7o 'stico de la Encarnacin%
!!*
En ca'1io para los cristianos, este poder ver la carne del ?er1o era 0na se@al de
predileccin, por lo A0e se 10rla1an de las a1str0sas genealogas de los gnsticos%
Escri1e ,reneo en !dversus -aereses> E?erdadera'ente son ridc0los c0ando dicen A0e
conocen, ellos A0e estn en la tierra, a aA0el A0e es ;ios so1re todas las cosas, sin
Ba1erlo visto n0ncaF% -os $adres lla'a1an gnosis al BecBo de aBondar en la e% $or
eDe'plo, la 'editacin en la e de las Sagradas Escrit0ras A0e il0'ina1a de 'anera cada
ve7 's clara y a'iliar aspectos del aconteci'iento de 5es0cristo y a1ra 0na co'0nin
renovada con 4l% 8a'poco ,reneo deDa el 'onopolio de la pala1ra gnosis a ,alentino y
s0s seg0idores% $ara 4l, la de los gnsticos era la lla'ada gnosis, 'ientras A0e Ela
verdadera gnosis es la ense@an7a de los apstoles y la instit0cin antig0a de la iglesia en
el '0ndoF% 2o e=iste 0na gnosis 's antignstica A0e esta%
El sacerdote ,gnace de la $otterie, proesor e'4rito del ,nstit0to 31lico $ontiicio,
cola1orador de la revista italiana )" ;as, atri10ye a 30lt'an (199#:19&*+ y s0 esc0ela
la di0sin del 'ito del Evangelio gnstico de 50an> E30lt'an y s0s epgonos, al
interpretar las narraciones evang4licas co'o 0na constr0ccin si'1lica, creada por la
e de la pri'era co'0nidad, sacan contin0a'ente a rel0cir la 'atri7 EgnsticaF en la
A0e seg6n ellos se 1asa esta creacin 'ticaF%
En ,talia di0ndi estas ideas el Bistoriador de las religiones /% /'odeo
('odernista+, A0e en s0 li1ro $a 0stica de 7an 2uan (19)"+, citado varias veces por
30lt'an, se propona Ballar en 50an el leng0aDe del sincretis'o y de la 'stica Belenista%
Hoy se Ba convertido en 0n tpico A0e alg0nos e=4getas sig0en, sin sentir la necesidad
de dar 0na e=plicacin% / pesar de A0e el teore'a de 30lt'an se presenta vago e
indeter'inado% Este 0sa la pala1ra gnosis co'o 0n potaDe en el A0e incl0ye la 'agia
egipcia, las o1ras de $lotino, los tratados Ber'4ticos, la literat0ra gnstica
verdadera y las cartas de ,gnacio de /ntioA0a% /de's de 50an y $a1lo nat0ral'ente%
Ireneo de /*n (1)":!""+, conoci de ni@o a $olicarpo, de A0ien aprendi la
doctrina y 0e ordenado pres1tero 1aDo la direccin del anciano Potn, o1ispo de -yn,
poco antes de la persec0cin en esa ci0dad, en 1&&% C0ando oc0rri la persec0cin,
,reneo se Balla1a en Ro'a dando 0na serie de conerencias so1re los errores del
gnosticis'o, arg0'ento so1re el c0al se 1asa s0 a'oso li1ro !dversus -aereses,
escrito en 19"% ;esp04s de la '0erte de $otn, to' la direccin de la iglesia de -yn y,
seg6n .regorio de 8o0rs (s%?,+, s0 'inisterio all 0e tan r0ctero A0e casi toda la
ci0dad 0e BecBa cristiana y '0cBos 'isioneros salieron de ese centro para la
evangeli7acin de la .alia% S0 dicesis incl0y ?ienne y, posi1le'ente, varias
congregaciones c4lticas% Se op0so a las actividades gnsticas con cinco li1ros, siendo
los 's conocidos, el ya 'encionado !dversus -aereses y s0 8e"ostraci=n de la
predicaci=n apost=lica, lla'ada ta'1i4n Epidei:is% En el griego original slo se
conservan e=tensos rag'entos de estos li1ros, pero e=isten trad0cciones latinas BecBas
entre los a@os !"" al !#1, 0na versin ar'enia y varios rag'entos en siraco% Se
s0pone A0e '0ri 'rtir entre los a@os 19& a !"", a pesar de A0e no se conocen las
!!&
circ0nstancias y por'enores de s0 '0erte% 5% -% .on7le7 dice A0e Glo 's pro1a1le es
A0e se Baya '0erto en el a@o !"!, c0ando B01o 0na 'atan7a de cristianos en -ynG
(-ist del Pens .rist%, vol% ,, p% 15*+%
,reneo esta1a preoc0pado porA0e entre las ilas de los cristianos de las .alias,
donde eDerci s0s tareas pastorales, se Ba1an iniltrado ciertos gnsticos A0e ponan en
peligro las doctrinas ortodo=as del cristianis'o con s0s ideas% El o1ispo no A0era sa1er
nada de tales gnsticos% S0 'agna o1ra !dversus -aereses, or'ada por 0na serie de
arg0'entos contra diversos aspectos de aA0ellas doctrinas Ber4ticas% En la descripcin
de alg0nos de estos 'aestros escri1e>
EEse individ0o alto y ap0esto lla'ado Marcos se dedica1a so1re todo
a predicar a las '0Deres, en especial a las encopetadas, elegantes y
ricas% ,ntenta1a sed0cirlas, e'1a0cndolas con pala1ras s0tiles% -a
'ayora de las veces, la '0Der, enga@ada por estas pala1ras y e=citada
ante la e=pectativa de proeti7ar, con el cora7n palpitante, se atreva a
decir lo pri'ero A0e le vena a la 'ente y co'o si est0viera caldeada
interna'ente por 0n esprit0% En adelante se considera1a proeti7a y
da1a gracias a Marcos, A0e le Ba1a trans'itido la gracia divinaF%
Seg6n el o1ispo, '0cBas intenta1an pagrselo no slo con s0s 1ienes Rgracias a lo
c0al Ba1a a'ontonado considera1les riA0e7as:, sino ta'1i4n con s0 c0erpo> 'ediante
la reali7acin del acto a'oroso desea1an 0nirse co'pleta'ente a 4l para alcan7ar la
0sin con el Uno%
So1re los gnsticos se escri1e A0e alg0nos vean en el se=o 0na i'agen de la 0nin
con la divinidad% -os "alentinianos practica1an la cere'onia de la Ec'ara n0pcialF%
$repara1an 0n aposento y all cele1ra1an entre Bo'1re y '0Der 0na especie de 0nin
(casi sie'pre espirit0al, sin llegar a la 0sin carnal+ con 0nciones y recitacionesC esto
si'1oli7a1a la 0nin deinitiva con el ;ios de los cielos%
El 'onDe y escritor del siglo ,?, Epianio, o1ispo de Sala'ina, 0e a0tor de 0na
enciclopedia A0e tit0l Panarias, donde descri1e las BereDas de los c0atro pri'eros
siglos% Seg6n 4l, Ba1a otros A0e s llega1an al se=o e=plcito en s0s cere'onias de
c0lto% En realidad, estos actos se=0ales dentro del c0lto se air'a1an de '0y pocas
sectas gnsticas, y n0nca podre'os sa1er si eran verdaderos o alsos, es decir, si
or'a1an parte de 0na ca'pa@a de dia'acin proveniente de s0s ene'igos%
Una de las sectas 's c0riosas era la de los ofitas o naasenos, adoradores de la
serpiente del Dardn del Ed4n (lla'ada Jphis en griegoC ?ahash en Be1reo+% F0eron los
pri'eros gnsticos orientales y ya en tie'po de 5es0cristo e=ista 0na secta peA0e@a de
ellos en Egipto% /ceptaron desp04s 0n tipo pervertido de cristianis'o, conservando al
'is'o tie'po, gran parte de la teosoa oriental% El plero'a, o la plenit0d de esencia, o
!!9
sea, el esprit0 's elevado, se desarrolla o convierte en inteligencias sec0ndariasC desde
la c0arta de 4stas, l0ct6a 0n releDo de l07 A0e, al penetrar en la 'ateria, se convierte en
el '0ndo:al'aC el Bo'1re es creado pero, a in de contrarrestar s0 elevacin de esprit0,
se prepara la serpienteC 4sta era la personiicacin de la sa1id0ra divina y, co'o tal, se
Bace digna de adoracin% -a serpiente se Ba1a op0esto al creador 'aterial de /dn (en
realidad, seg6n la revelacin gnstica, 0n ngel o divinidad s0perior, el 8e"iurgo,
s0Deto al ;ios s0pre'o inea1le+, A0ien Ba1a co'p0esto al Bo'1re seg6n 0na i'agen
A0e Ba1a descendido del ;ios verdadero, pero A0e se atri10a a s 'is'o toda la gloria
de la creacin% Sostenan los oitas A0e la posicin y el aspecto de n0estro interior (dos
intestinos+, por donde circ0lan los ali'entos A0e nos dan vida, 'aniiestan la escondida
s0stancia del ser B0'ano Rde la 'is'a esencia A0e la divina: 1aDo la ig0ra de 0na
serpiente del paraso% F0e la pri'era A0e ense@ al pri'er Bo'1re la ciencia del 1ien y
del 'al, con lo A0e se constit0y en la pri'era reveladora de la gnosis en la Bistoria
B0'ana% .racias a ella Rdicen: el Bo'1re y la '0Der p0dieron a1rir los oDos a la realidad
y 'aniestar s0 li1re al1edro y do'inio% I si el ;ios a'o del Dardn del Ed4n no se lo
B01iera i'pedido, Ba1ran pro1ado ta'1i4n el r0to del Nr1ol de la ?ida y Ba1ran sido
divini7ados para sie'pre, al convertirse en s0s ig0ales (.4nesis, )>!!:!#+%
Ha1a entre los oitas dos esc0elas 'enores> la de los set.ios y la de los cainitas,
A0e invertan todos los valores, pretendiendo A0e el Creador era 'alo y elegan co'o
s0s B4roes a los personaDes 'alvados de las Escrit0ras, co'o Can, los sodo'itas, Cor4
y 50das ,scariote, A0e 0e seg6n ellos, 0n instr0'ento de la Redencin, al provocar la
'0erte sacriicial de 5es6s%
(So1re los cainitas, C% ,reneo, ,, )1C Epianio, ,, ,,,, -erejas, KKK?,,,C 8eodoreto,
-erejas, ,, K?+%
'iplito de 7oma (!)5+, en s0s Philosophu"ena, ?, ,,, cita a E$frates de Pera
(Cilicia+, A0ien nos dice>
ECan es aA0el c0yo sacriicio no acept el dios de este '0ndo,
A0e acept, en ca'1io, el sacriicio sangriento de /1el, p0es el
dios de este '0ndo a'a la sangreF%
Porfirio, en s0 %ida de Plotino, da ciertos detalles so1re los gnsticos, a los A0e s0
'aestro co'1ate en el ,K tratado de la seg0nda Enada% Carl ScB'idt 0e el pri'ero en
poner de 'aniiesto y de'ostrar la i'portancia Bistrica de esos te=tos de $oririo en s0
o1ra Plotins 7tellung >u" 6nosticis"us und 4irchlichen .hristentu" (C% C% ScB'idt,
-eip7ig, 19"1+%
En s0 opinin, ese Evasto gr0po al A0e se lla' oitasF tena s0 origen en Siria, se
Ba1an '0ltiplicado en Egipto y, inal'ente, se Ba1an e=tendido incl0so a Ro'a% 8oda
la c0enca del Mediterrneo oriental, teniendo co'o centro la /leDandra de los
!!9
$tolo'eos, Ba1a constit0ido s0 centro de irradiacin% /lg0nas de s0s ra'as se Ba1an
cristiani7ado vaga'ente% $ara ellas, el ECad0ceoF de Her'es 8ris'egisto releDa1a 0na
ense@an7a> 0na de las dos serpientes era el $rincipio del MalC la otra, el $rincipio del
3ien% Xste se Ba1a encarnado en 5es6s% $or eso los D0dos, sectarios de /donai, Ba1an
tratado de aBogar s0 'ensaDe Baciendo A0e los ro'anos lo cr0ciicasen%
-os oitas co'p0sieron el apcrio Evangelio de 2udas, con 0n detallado y also
relato de lo A0e $a1lo viera en el cielo% El 'an0scrito de este Evangelio 0e Ballado en
19&", en la 7ona pr=i'a a El Minya, en Egipto y es 0no de varios te=tos con te'as
11licos Ballados en los 6lti'os *5 a@os, co'o los Evangelios de /o";s y 0ara
0agdalena, los A0e Ban sido redactados por gr0pos gnsticos% Se cree A0e el Evangelio
de 2udas 0e redactado en leng0a copta Rpropia de los pri'eros cristianos egipcios: por
0n gr0po de estos gnsticos% Seg6n varias de esta sectas, en especial la de los cainitas,
50das 0e el 6nico A0e entendi el secreto de 5es6s y lo traicion para A0e la B0'anidad
0era redi'ida por s0 '0erte%
/lg0nos e=tractos del li1ro>
E86, 50das, destacars por so1re todos los de's% $0es orecers
el sacriicio de este c0erpo de Bo'1re del A0e estoy revestidoF
E/prtate de los otros y te contar4 los 'isterios del reino% Es
posi1le A0e lo alcances, pero te aligirs de gran 'aneraF
EMira, se te Ba dicBo todo% -evanta t0s oDos y 'ira la n01e y la
l07 A0e e'ana de ella y las estrellas a s0 alrededor% /A0ella A0e
lidera el ca'ino es la t0yaF
F0e ,reneo A0ien Bi7o la pri'era 'encin del Evangelio de 2udas, en 19" d%C% y en
ella den0ncia a 0n gr0po A0e Edeclara A0e 50das el traidor, conociendo la verdad co'o
ning6n otro, reali7 el 'isterio de la traicinF% ,reneo air'a A0e slo los Evangelios de
0ateo, 0arcos, $ucas y 2uan de1en ser reconocidos, por lo A0e los de's 0eron
relegados y s0s seg0idores de1ieron oc0ltar las copias%
Final'ente, los oitas da1an al Bo'1re 0na i'portancia s0'a'ente e=agerada%
/Bora 1ien, los gnsticos ta'1i4n aportaron a la iglesia alg0nos servicios% Sa1e'os
A0e a estas alt0ras e=ista alg6n grado de desac0erdo acerca de la interpretacin de los
te=tos cristianos Rcosa A0e los 'odernistas de n0estros das Ban 0tili7ado para tratar de
desacreditar la 0nidad original del c0erpo de Cristo% He'os visto A0e Baslides y
'era:l*on co'entaron, a s0 'odo, los Evangelios co'pletos, ta'1i4n otros lo
Bicieron% Esto esti'0l en gran 'anera las investigaciones teolgicas y el
esc0dri@a'iento de la Sagrada Escrit0raC esto ay0d a dar 's a0toridad a los o1ispos,
!)"
y ense@ a los ieles a tener 'ayor veneracin a los ritos y ense@an7as A0e Ba1an
reci1ido de los apstoles%
F0e el pro1le'a de la valide7 de los te=tos cristianos A0e circ0la1an en el siglo
seg0ndo, el A0e atraDo a &arcin, 0n 1rillante aca0dalado y converso griego, A0e Ba1a
llegado a Ro'a en las d4cadas del 1!" 1)" para intervenir activa'ente en la
propagacin de la e% Seg6n Hiplito, es BiDo del o1ispo de Snope, en el $onto% M0cBas
de las cost0'1res A0e conservar sern las A0e 0san las iglesias de todas partes% $ero
Bay alg0nas caractersticas propias> c0ando se ora se v0elven Bacia el <riente y 0san
ciertos sal'os e Bi'nos co'p0estos por los cristianos% Hay alg0nas prcticas A0e
ase'eDan s0s ritos de $asc0a a los de los sa'aritanos y los dirigentes en esta 4poca
estn ya or'ados por las categoras de o1ispos, diconos, pres1teros y lectores%
8a'1i4n Bay las diaconisas% 8ert0liano reprocBar a los seg0idores de Marcin A0e
per'itan a las '0Deres Bacer e=orcis'os, i'poner las 'anos a los ener'os y 1a0ti7ar
(8e praescriptione haereticoru", #1+%
Representa dos vetas i'portantes y per'anentes del cristianis'o> el enoA0e ro y
racionalista del e=a'en de las pr0e1as doc0'entales de la iglesia, y 0na si'ple y
espectac0lar ilosoa del a'or% F0e 0n gran adepto teolgico de $a1lo y crea A0e las
ense@an7as esenciales del apstol eran vlidas% S0 diic0ltad era el 'odo de conciliarlas
con las ense@an7as del /ntig0o 8esta'ento, o con los escritos cristianos desp04s de
$a1lo% Utili7ando '4todos Bistricos y crticos esencial'ente anlogos a los A0e aplican
los 'odernos er0ditos de las Escrit0ras, identiic slo siete epstolas pa0linas co'o
a0t4nticas, y recBa7 los de's doc0'entos A0e circ0la1an con el no'1re del apstol%
;e los lla'ados evangelistas acept slo partes de lo A0e escri1i -0cas (en s0
Evangelio y los -echos+ co'o ele'entos inspirados, y recBa7 el resto por entender A0e
eran invenciones, racionali7aciones y 'e7clas posteriores% ;e este 'odo, el 20evo
8esta'ento A0ed red0cido a s0 esA0eleto pa0lino, 's a6n, a D0icio de Marcin, la
ense@an7a de $a1lo era esencial'ente el evangelio de 5es6s% RecBa7 in /oto el /ntig0o
8esta'ento, p0es le pareci, co'o Ba1an opinado '0cBos cristianos anterior'ente, A0e
Ba1la1a de 0n ;ios '0y distinto> 'onstr0oso, creador del 'al, sangriento y patrono de
r0ianes co'o ;avid% -o lla' 8e"iurgo, era 0n ser inerior, 'alo, A0e cre el
'0ndo 'aterial, pero no el $adre del Se@or 5es0cristo, sino A0e 4ste era el ;ios de la
-07 a A0ien Cristo vino a revelar% 3orr de todas las epstolas de $a1lo todos los pasaDes
A0e Ba1la1an del $adre co'o Creador, as co'o el relato del naci'iento virginal en el
Evangelio de $ucas%
$or lo tanto, s0 anlisis te=t0al y el proceso en virt0d del c0al lleg a este EcanonF,
t0vo cierta 0nidadC la r0pt0ra con el D0das'o, iniciada por $a1lo, de1a ser total, y era
necesario e=p0rgar o desecBar los te=tos cristianos A0e tenan tendencias o
co'pro'isos D0dai7antes%
&arcin disc0ti con las a0toridades cristianas de Ro'a en 1##, al tratar de A0e
!)1
aceptaran s0s teoras% F0e sin d0da en tal ocasin c0ando escri1i s0 !nttesis% $ero s0s
pretensiones no 0eron apro1adas y entonces Marcin evol0cionar en teologa y en
eclesiologa Bacia 0na posicin todava 's radical% /A0 Bay A0e 'encionar la
intervencin de Cerdn, A0e Ba1a venido a Ro'a en tie'pos de 'iginio, co'o o1ispo
de Ro'a (r%1)*:1#"+, seg6n el testi'onio de ,reneo (!dversus -aereses, ,,,, #>)C ,, !&>
1,!+% Cerdn opona al ;ios Eterri1le del /ntig0o 8esta'entoF, el ;ios E10enoF del
20evo 8esta'ento% Estas inl0encias vienen del D0deocristianis'o% Marcin adopta esta
teologa y la radicali7a a6n 's%
Ro'a era 0niversalista, y la i'placa1le poda A0e reali7 Marcin de los te=tos
cristianos de1a angostar los l'ites de s0 atraccin% I ade's, Bace de la continencia y
del voto de virginidad 0na o1ligacin, lo c0al es 0na de las caractersticas de s0
gnosticis'o% 2o crea en el 'atri'onio, p0es entenda A0e la procreacin era 0n invento
del perverso ;ios del /ntig0o 8esta'ento (o por lo 'enos eso air' 8ert0liano, A0e
's tarde lo den0nci co'o BereDe+%
Marcin era 0n carcter deect0oso> s0s e=4gesis 11licas revelan 0na 'ente
s0perlativa, s0 doctrina de la caridad pa0lina 0n carcter ad'ira1le, pero s0s opiniones
acerca del se=o lo di10Dan co'o 0n e=c4ntrico% Eran co'pati1les con la creencia en 0na
parousia in'inente, pero Bacia la d4cada de 1#" la iglesia se Ba1a adaptado a la
posi1ilidad de 0na larga 'arcBa y era necesario contin0ar con la procreacin%
-a partida de Marcin a <riente 0e 0n d0ro golpe inanciero para la iglesia de
Ro'a y s0 dinero le per'iti atraer a 0na enor'e 'asa de adeptos en <riente% $ero la
creencia en el celi1ato necesaria'ente 0e atal para 0n 'ovi'iento Ber4tico%
2o Ba so1revivido ning0na de las o1ras de Marcin, e=cepto en e=tractos citados en
li1ros A0e le ataca1an% -a preservacin de 0n a0tor antig0o e=ige 0n es0er7o concreto a
lo largo de 0n perodo prolongado% -os doc0'entos cristianos de los pri'eros tie'pos
se prod0Deron en cantidades '0y peA0e@as, so1re papiro s0'a'ente perecedero% Salvo
c0ando 0eron reprod0cidos constante'ente, no so1revivieron% 2o Ba1a necesidad de
censor, a 'enos A0e 0n Beresiarca t0viese adeptos A0e a lo largo de s0cesivas
generaciones 'ant0viesen viva s0 o1ra% ;e 'anera A0e no conoce'os los detalles del
siste'a de Marcin% S0 ;ios era el ;ios pa0lino del a'or% RecBa7 el 'iedo co'o 0na
0er7a A0e ;ios poda 0sar para i'poner o1ediencia%
Este apoyo slo en el a'or co'o 'ecanis'o de sost4n de la 4tica 0e el eDe
principal de la crtica de 8ert0liano a Marcin y s0s si'pati7antes% $ara ellos, diDo
10rlona'ente>
E;ios es p0ra y si'ple'ente 10eno% Cierta'ente, proB1e todo
pecado, pero slo de pala1ra J p0es no A0iere v0estro te'or J
no te'en en a1sol0to a s0 ;ios% ;icen A0e te'en slo a 0n ser

!)!
'alvado, y A0e el 10eno ser a'ado% ]Ho'1re a1s0rdo^ S;ecs
A0e aA04l a A0ien lla'is Se@or no de1e ser te'ido, c0ando el
tt0lo 'is'o A0e le asignis indica 0n poder A0e de1e ser te'idoUF
(!dversus 0arcione"+%
Sin el te'or, los Bo'1res Eardern en la lasciviaF, los D0egos rec0entes, los circos,
los teatros Rtodos proBi1idos a los cristianos: y se so'etern instantnea'ente a la
persec0cin%
-os 'arcionitas disc0ten si Bay 0no, dos o tres principios% $ara ellos la salvacin se
adA0iere por 0na especie de ciencia o conoci'iento s0perior al A0e sola'ente los
iniciados tienen acceso% S0ponan A0e al lado del ;ios eterno y 10eno e=ista 0na
'ateria eterna y 'ala, de aB s0 oposicin al 'atri'onio% -as al'as son prisioneras de
los c0erpos% El 'al para el Bo'1re consiste en A0e s0 parte 10ena, A0e procede de ;ios,
est 'e7clada con la 'ateria% M0cBas de estas ideas sern desarrolladas 's tarde por
los telogos catlico ro'anos en los ela1orados siste'as ilosicos y teolgicos%
Marcin ro'pi la co'0nin con los de's cristianos y se convirti en el 0ndador
de 0na iglesia rival, la c0al gracias a s0s dotes de gran organi7ador y a s0s 0ertes
convicciones, se propag en 0n a1rir y cerrar de oDos por el '0ndo entonces conocido%
S0 co'0nidad or'a1a 0na iglesia paralela a las co'0nidades A0e intenta1an conservar
la sana doctrina apostlica% Ia en 15", en s0 Pri"era !pologa, 50stino se@ala s0
e=istencia (( !pologa, YY%(, C+% ,reneo no deDa de co'1atirla en los l0gares antes
'encionados% Dionisio de Corinto, persona de considerada inl0encia en el siglo ,,,
escri1i siete cartas a diversas iglesias, entre ellas 0na a los cristianos de 2ico'edia, en
la c0al los pone en g0ardia contra las ideas de Marcin (Ecclesiastical -istory, (%,
,):D+, y !elipe, o1ispo de Cortina (.recia+ Bace otro tanto, lo 'is'o A0e 7odn, el
discp0lo de 8aciano (Ecclesiastical -istory, %, *):*+%
Hasta nosotros Ba llegado el tratado de 8ert0liano intit0lado !dversus 0arcione"%
Sa1e'os A0e las iglesias 'arcionitas eran poderosas en Mesopota'ia, donde
procedieron al 'aniA0eis'o% Bardesano ataca a Marcin a inales del siglo ,,% -as
co'0nidades de Marcin 'ant0vieron s0 organi7acin co'o 'ovi'iento en <riente,
Basta 1ien entrado el siglo ? y alg0nas de s0s doctrinas 0eron inl0yentes en alg0nos
'ovi'ientos sectarios de la Edad Media%
Se dice A0e en los 6lti'os a@os de s0 vida, Marcin se arrepinti de s0s antasas
gnsticas, y A0e pidi se le ad'itiera otra ve7 en el gre'io de la iglesia% I los er0ditos,
en la act0alidad, disp0tan so1re si se tiene A0e considerar o no a Marcin co'o 0n
gnstico%
Si 1ien es cierto A0e Marcin se acerc 's A0e ning6n otro gnstico al tipo del
verdadero cristiano, la resp0esta A0e reci1i de $olicarpo, cierto da A0e se encontraron
!))
en 0na de las calles de Ro'a, nos da 0na idea de c'o trata1an los cristianos de
aA0ellos tie'pos a los considerados BereDes% Marcin det0vo a $olicarpo y le preg0nt>
:S8e ac0erdas de ', $olicarpoU
:Cierta'ente, :le respondi s0 antig0o a'igo% 86 eres el pri'og4nito de Satans%
III. L!s D!c%e$t!s Ca$$ic!s&
Las Escrit%ras
;0rante el perodo apostlico, la literat0ra de los paganos era 0na prod0ccin '0y
1ella de la 'ente B0'ana, las o1ras literarias de los griegos y de los ro'anos eran
tra1aDos tan si'4tricos y tan 1ien aca1ados co'o los te'plos de s0s dioses% / pesar de
A0e 0eron r0dos s0s principios, esa literat0ra se Ba1a desarrollado con tal lo7ana y
'aDestad, A0e despert, y a6n en n0estros das, la ad'iracin del '0ndo entero% -os
adelantos A0e los antig0os de la edad clsica Bicieron en literat0ra, ilosoa, las artes y
las leyes, son la Berencia co'6n del g4nero B0'ano% (-(., p% 9+%
-os pri'eros A0e t0vieron la ac0ltad decisiva respecto de c0les eran los escritos
cannicos 0eron los D0dos, A0ienes se dividieron en dos clases> la de los 's rgidos y
literales A0e vivan en $alestina, y g0arda1an iel'ente las tradiciones de s0s 'ayores,
y la de los 's li1res y tolerantes A0e residan en /leDandra, y per'itan A0e el canon
incl0yera li1ros d0dosos% -os cristianos sig0ieron a los D0dos de $alestina co'o
'eDores g0as, y 'odelaron s0 canon conor'e al plan de los pri'eros% -os apologistas
esc0cBa1an voces Bostiles A0e de todas partes e=cla'a1an> G]Estis divididos respecto
al catlogo de v0estros li1ros sagrados> decidnos c0ntos y c0les son^G% Se dieron todos
los pasos seg0ros y posi1les para llegar a 0na decisin 0nni'e% (5'id% p% &#+%
El canon de las Escrit$ras 'ebreas se dividi tradicional'ente en tres secciones>
la -ey, los $roetas y los Escritos o Hagigraos, 0n total de !# li1ros% Ia en el 1)! a% C%
se air'a la e=istencia de esta triple divisin de las Escrit0ras% 8ie'po desp04s, alg0nas
a0toridades D0das 0nieron los li1ros de &ut y 2ueces, as co'o los de $a"entaciones y
2ere"as, con lo A0e A0ed 0n total de !! li1ros, co'o el n6'ero de letras del ala1eto
Be1reo% En s0 prlogo a los li1ros de 7a"uel y &eyes, 5erni'o
parece decantarse por la c0enta de !! li1ros, a0nA0e diDo> G/lg0nos incl0yen &ut y
$a"entaciones entre los Hagigraos%%% y as conta1ili7an veintic0atro li1rosG% ((nsight,
vol% 1, p% #1&+%
Respondiendo a 0nos adversarios en s0 o1ra .ontra !pi=n (li1ro ,, sec% 9+, el
Bistoriador D0do 5oseo conir' alrededor del a@o 1"", A0e el canon de las Escrit0ras
He1reas Ba1a sido iDado Baca '0cBo tie'po% Escri1i>
!)#
G$or esto entre nosotros no Bay '0ltit0d de li1ros A0e discrepen y
disientan entre sC sino sola'ente veintids li1ros, A0e a1arcan la
Bistoria de todo tie'po y A0e, con ra7n, se consideran divinos%
;e entre ellos cinco son de Mois4s, y contienen las leyes y la
narracin de lo acontecido desde el origen del g4nero B0'ano
Basta la '0erte de Mois4s%%% ;esde Mois4s Basta la '0erte de
/rtaDerDes, A0e rein entre los persas desp04s de 5erDes, los
proetas A0e s0cedieron a Mois4s, re0nieron en trece li1ros lo A0e
aconteci en s0 4poca% -os c0atro restantes orecen Bi'nos en
ala1an7a de ;ios y preceptos 0tilsi'os a los Bo'1resG%
El n6'ero e=acto de li1ros de las Escrit0ras He1reas no es lo i'portante (si alg0nos
se 0nen o se deDan separados+, ni ta'poco lo es el orden en el A0e estn colocados, ya
A0e estos li1ros 0eron rollos independientes d0rante '0cBo tie'po desp04s A0e se
co'plet el canon% -os catlogos antig0os varan en c0anto al orden de los li1rosC 0no,
por eDe'plo, coloca a (saas desp04s del li1ro de E>equiel% -o A0e i'porta es A04 li1ros
se incl0yen% $0ede decirse A0e slo los A0e Boy or'an parte del canon tienen 0n ir'e
respaldo a s0 canonicidad% ;esde tie'pos antig0os se Ban a1ortado los intentos de
incl0ir otros escritos en el canon% ;os concilios D0dos cele1rados en Iavne o 5a'nia, 0n
poco al s0r de 5ope, alrededor de los a@os 9" y 119, respectiva'ente, e=cl0yeron de
'anera e=presa de las Escrit0ras He1reas todos los li1ros apcrios% ((nsight, 1id%+
5oseo da testi'onio de esta opinin general D0da so1re los escritos apcrios
c0ando dice>
G;esde el i'perio de /rtaDerDes Basta n0estra 4poca, todos los
s0cesos se Ban p0esto por escritoC pero no 'erecen tanta a0toridad
y e co'o los li1ros 'encionados anterior'ente, p0es ya no B01o
0na s0cesin e=acta de proetas% Esto evidencia por A04 tene'os
en tanta veneracin a n0estros li1ros% / pesar de los siglos
transc0rridos, nadie se Ba atrevido a agregarles nada, o A0itarles
o ca'1iarles% 8odos los D0dos, ya desde s0 naci'iento,
consideran A0e ellos contienen la vol0ntad de ;iosC A0e Bay A0e
respetarlos y, si 0era necesario, 'orir con placer en s0 deensaG%
(.ontra !pi=n, li1ro ,, sec% 9+%
Esta posicin Bistrica de los D0dos con respecto al canon de las Escrit0ras He1reas
es '0y i'portante en vista de lo A0e el apstol $a1lo escri1i a los ro'anos% / los
D0dos, dice el apstol, les GBa sido coniada la $ala1ra de ;iosG, lo A0e i'plica1a la
escrit0ra y proteccin del canon 11lico% (Epstola a los &o"anos, )>1, !+%
/lg0nos 'aestros se inclina1an a reci1ir li1ros d0dososC as por eDe'plo> <rgenes
(s% ,,,+ deendi los li1ros de /o'as y de 2udit% #$lio el Africano (1*":!#"+ le escri1i
!)5
0na carta A0e se conserva co'pleta e=poniendo s0s d0das acerca de la a0tenticidad de la
Bistoria de la casta S0sana en la parte apcria del li1ro de 8aniel, narrativa A0e el
griego deendaC 3arna1s declar A0e los c0atro li1ros de Esdras Ba1an sido dados por
inspiracin divinaC 8ert0liano (s% ,,,+ la da1a id4ntico valor al li1ro de EnocC Her'as (s%
,,+ elev a la 'is'a alt0ra el li1ro de Elda" y 0odal, dos Bo'1res A0e, seg6n la
tradicin, se Ba1an retirado al desierto y escrito all 0na proeca% &elitn 0e 0n
escritor cristiano c0yas o1ras se Ban conservado solo en rag'entos% E0se1io lo cita
co'o o1ispo de Sardis d0rante el reinado de &arco A$relio (1*1:19"+, y nos da 0n
catlogo de s0s o1ras, citando de entre ellos 0na apologa al e'perador C'odo, A0e ya
'enciona'os% / in de o1tener con toda e=actit0d la opinin D0daica respecto del
verdadero canon, Melitn Bi7o 0n viaDe a la 8ierra Santa el a@o 1&"% En el .o"entario
de la sagrada Escritura A0e escri1i, da el canon del /ntig0o 8esta'entoC recBa7 los
li1ros de Ester, ?ehe"as y los apcrios%
/6n as, alg0nos concilios pri'itivos (-aodicea, )*&C Calcedonia, #51+
reconocieron, a0nA0e no iDaron, el canon 11lico y los lla'ados $adres de la ,glesia, en
general, de'ostraron 0na sing0lar 0nani'idad en s0 aceptacin del canon D0do iDado y
s0 recBa7o de los li1ros apcrios% Entre ellos> #$stino &5rtir, apologista cristiano ('%
B% 1*5 d% C%+C 'ilario, o1ispo de $oitiers ('% B% )*& d% C%+C Epifanio, o1ispo de
Constantia (desde )*& d% C%+C +regorio (!5& dUe:))! d% C%+C 7$fino de A9$ilea, Gel
docto trad0ctor de <rgenesG ()#5 dUe:#1" d% C%+, y #ernimo ()#" dUe:#!"+, er0dito
11lico de la iglesia latina y trad0ctor de la %ulgata% En s0 prlogo a los li1ros de
7a"uel y &eyes, 5erni'o en0'era los !! li1ros de las Escrit0ras He1reas y desp04s
dice> GC0alA0iera A0e est4 0era de estos tiene A0e ser p0esto en los li1ros apcriosG%
((nsight, vol% 1, p% #19+%
El testi'onio 's concl0yente so1re la canonicidad de las Escrit0ras He1reas es la
irrec0sa1le pala1ra de 5es0cristo y de los escritores de las Escrit0ras .riegas Cristianas%
/0nA0e en ning6n 'o'ento especiican el n6'ero e=acto de li1ros, la ineA0voca
concl0sin A0e se p0ede sacar de lo A0e diDeron es A0e el canon de las Escrit0ras
He1reas no contena los li1ros apcrios% Si no B01iera Ba1ido 0na coleccin deinida de
escritos conocida y aceptada tanto por ellos co'o por aA0ellos a A0ienes Ba1la1an, no
Ba1ran 0sado e=presiones co'o Glas Escrit0rasG (0t !!>!9C -ch 19>!#+C Glas santas
Escrit0rasG (&o 1>!+C Glas Sagradas Escrit0rasG ((( /i" )>15+C Gla -eyG, A0e sola
signiicar toda la Escrit0ra (2n 1">)#C 1!>)#C 15>!5+, y Gla -ey y los $roetasG, 0sada
co'o e=presin gen4rica para al0dir a todas las Escrit0ras He1reas y no solo a las
secciones pri'era y seg0nda de aA0ellas Escrit0ras (0t 5>1&C &>1!C !!>#"C $c 1*>1*+%
$or eDe'plo, c0ando $a1lo se reiri a Gla -eyG, cit de (saas !9>11 (( .or 1#>!1+%
(5'id+%
Es i'pro1a1le A0e la 7eptuaginta griega original cont0viera los li1ros apcrios%
$ero si se Bayan introd0cido alg0nos de estos escritos en versiones posteriores de la
7eptuaginta A0e circ0la1an en la 4poca de 5es6s, ni 4l ni los otros escritores del 20evo
!)*
8esta'ento citaron de ellos% ;e 'odo A0e los li1ros apcrios no solo carecen de
indicios internos de inspiracin divina y del reconoci'iento de los antig0os escritores
inspirados de las Escrit0ras He1reas, sino A0e ta'1i4n carecen del sello de apro1acin
de 5es6s y de s0s apstoles% En ca'1io 5es6s s apro1 el canon Be1reo e Bi7o reerencia
al conD0nto de las Escrit0ras He1reas c0ando Ba1l de Gtodas las cosas escritas en la ley
de Mois4s y en los $roetas y los Sal'osG ($ucas !#>##, /?0+% (5'id+%
Filn de /leDandra (el D0do A0e naci el !" a% C%, y A0e '0ri d0rante el reinado
de Cla0dio+ tena la lista conte'pornea de los escritos del /ntig0o 8esta'ento, pero no
'enciona ni 0no de los apcrios% (?OE, p% 1)*+%
Con estos antecedentes, se p0ede '0y 1ien asentar A0e a principios del siglo
seg0ndo ya esta1an de ac0erdo todos los cristianos respecto de los li1ros 's
i'portantes del canon del /ntig0o 8esta'entoC los 'is'os A0e en n0estros das se
reconocen co'o divina'ente inspirados%
C0ando se trat de iDar el canon del 20evo 8esta'ento B01o 'ayor vacilacin e
incertid0'1re% -a 4poca pri'itiva de la iglesia, 0e 0n perodo de gran ertilidad
literaria> a0tores cristianos se dieron a escri1ir '0cBos li1ros A0e los creyentes lean con
avide7 y g0arda1an con cari@o, por contener doctrinas santasC desp04s de todo no es
e=tra@o A0e los Bayan esti'ado tanto co'o los escritos de 50an o de $a1lo% -a Epstola
de 9arna';s, la de .le"ente a los .orintios, la de Policarpo a los @ilipenses, el Pastor
de -er"as, el Evangelio de los -e'reos y el !pocalipsis de Pedro eran escritos
avoritos%
-a lista 's antig0a de los li1ros de la 3i1lia A0e posee'os, procede del siglo ,, y
reci1e el no'1re de canon de (uratori, por el desc01ridor, -0is M0ratori, er0dito
italiano, 1i1liotecario del d0A0e de Miln, A0e la desc01ri en el a@o 1&#"% El
doc0'ento, escrito en 0n p4si'o latn, es pro1a1le'ente 0na trad0ccin de otro griego
's antig0o y en0'era los li1ros A0e son ad'itidos por los cristianos de s0 tie'po
co'o escrit0ras cannicas% 8a'1i4n tiene 0na lista de los A0e se Ban de recBa7ar co'o
no a0t4nticos% Est casi todo el 20evo 8esta'ento> los Evangelios, -echos, trece
epstolas de Pa'lo, la Pri"era Epstola de 2uan y la Pri"era de Pedro%
/ 0na ecBa tan te'prana co'o el a@o 1&", ya estos li1ros se Ba1an aceptado co'o
cannicos, pero en la inteligencia general de A0e, con el tie'po, se Ba1ran de a@adir
otros% /de's e=plica el porA04 de las dierencias entre los Evangelios A0e 0eron
Gescritos por 0n 'is'o Esprit0 A0e g0ia1a a los a0toresG% /lg0nos creen A0e el
rag'ento de M0ratori proviene de la iglesia nortearicana y otros, co'o -igBtoot, lo
atri10yen a 'iplito (s% ,,,+%
Ha1a s0 dierencia de pareceres respecto de varios escritos en distintos pases y
a6n en las co'0nidades, as por eDe'plo> la 7egunda y /ercera Epstola de 2uan, y el
!)&
!pocalipsis, se lean casi en todas partes, pero no 0niversal'enteC la versin Peshito es
la 6nica A0e o'ite dicBos escritosC la Epstola de 2udas 0e aceptada por la gran
'ayora de la iglesia, pero la de 7antiago, slo los sirios la reci1ieronC 4stos y los
cristianos griegos aceptaron la Epstola a los -e'reos, 'as la recBa7 por alg6n tie'po
la iglesia occidentalC la 7egunda Epstola de Pedro 0e o1Deto de 0na disc0sin 's
larga A0e c0alA0ier otro de los escritos del 20evo 8esta'ento> <rgenes y E0se1io se
declararon en s0 contra, pero los de's 'aestros la deendieron con gran e'pe@o% /0n
con todo esto, no A0isieron los literatos cristianos, aceptar con pre'0ra, decisin
alg0naC se resistieron a reci1ir en s0 siglo lo A0e la er0dicin 's sa1ia del siglo
sig0iente se vera precisada a revocarC 'as a s0 de1ido tie'po, aceptaron 0n ac0erdo
general%
/s es A0e el cristianis'o se asenta1a so1re 0na 1ase Bistrica% Esta 0e 0na de las
sing0laridades con las A0e t0vieron A0e enrentarse los escritores griegos y latinos> la
n0eva religin tena entre s0s ci'ientos ciertos escritos tan antig0os co'o las pri'eras
al1oradas de la Bistoria, los c0ales c0l'ina1an en la vida del 0ndador y en la
e=posicin de s0s doctrinas% -as versiones orales contin0aron circ0lando '0cBo
desp04s de A0e aparecieron los pri'eros evangelios escritos, en las dos d4cadas de *" a
9", los c0atro evangelios declarados cannicos, 0eron di0ndidos, pero no
necesaria'ente escritos inicial'ente en griego coloA0ial%
-os a0tores 's li1erales insisten en destacar el BecBo de A0e en aA0ella 4poca en
A0e no e=istan eDe'plares de las Escrit0ras sino 'an0scritos, y el precio de 4stos era
s0'a'ente alto, se da1a nat0ral'ente 0na i'portancia '0y grande a las re'iniscencias
individ0ales de los apstoles y de aA0ellos A0e los s0cedieron in'ediata'ente% -a
tradicin, p0es, A0e Ba1a pasado de los padres a los BiDos, a10nda1a en estas
re'iniscencias y pro1a1le'ente esto per'iti A0e se distorsionara en alg6n grado :no
sa1e'os c0nto: la verdad Bistrica d0rante los tres pri'eros siglos% $or consig0iente,
no es de e=tra@arse A0e las narraciones en la1ios de los creyentes ancianos A0e 4stos
Ba1an esc0cBado de s0s 'ayores Baca ya '0cBos a@os, poseyeran gran inter4s y 0n
valor per'anente en las co'0nidades donde se repetan% / la verdad A0e tienen gran
atractivo las pala1ras de Ireneo c0ando le c0enta a Florentino lo A0e Ba1a esc0cBado
d0rante s0 p01ertad de los la1ios de aA0el discp0lo de 50an, el anciano $olicarpo, A0ien
le Ba1a relatado '0cBo de lo A0e el Gdiscp0lo a'adoG le Ba1a contado respecto de los
'ilagros, las ense@an7as y la vida de 5es6s% Contin6a ,reneo s0 relato>
GIo, ,reneo, esc0cBa1a en aA0el entonces con la 'ayor atencin y
escri1, no en perga'ino, sino en 'i cora7n, lo A0e, por la gracia
de ;ios, p0edo traer constante'ente a la 'e'oriaG%
-a tradicin posterior, tal c0al se interpret '0cBos siglos desp04s y la A0e or'a1a
0na parte i'portante de la e de los cristianos, contena tres ele'entos> el origen
apostlico, la catolicidad (l4ase 0niversalidad+ y el ser trans'itida por los integrantes de
!)9
la iglesia% -a tradicin pri'itiva era si'ple'ente la verdad oral co'0nicada
ver1al'ente de generacin en generacin% <rgenes e ,reneo le dieron 0na i'portancia
's grande de la A0e le concedi la 'ayora de los 'aestros> se considera1a co'o 0n
tesoro de valor inesti'a1le, p0esto A0e contena los esla1ones 0reos de la ense@an7a
oral de los apstoles y co'pa@eros de 5es6s%
$ero lo cierto es A0e los dierentes dicBos de 5es6s se anotaron, y desp04s 0eron
re0nidos en gr0pos, o en 0n li1ro co'pleto% Papas, o1ispo de Hierpolis, al0de a la
E:posici=n de los or;culos del 7eXor, A0e era pro1a1le'ente esa recopilacin de las
pala1ras de 5es6s, y A0e or'a (desp04s de las epstolas de $a1lo+ el 'an0scrito
cristiano 's antig0o% -os cinco li1ros A0e co'ponen esta o1ra se Ban perdido e=cepto
los rag'entos conservados en la -istoria Eclesi;stica de E0se1io de Cesarea%
;esgraciada'ente 4ste, por no co'partir las ideas 'ilenaristas de $apas, no nos
conserv 's de s0s escritos A0e tratan de este te'a, as co'o de la cada de los ngeles
y de los pri'eros capt0los del 6nesis, co'o s'1olo de Cristo y la iglesia, pero por lo
A0e cita de 4l tene'os interesantes nociones de la e de este gran escritor cristiano tan
cercano al tie'po de los apstoles, prctica'ente conte'porneo de 4stos en s0
D0vent0d% Se cree A0e 0e discp0lo del apstol 50an%
;0rante la d4cada de los a@os sesenta, la desaparicin progresiva de la pri'era
generacin de cristianos, los testigos oc0lares reales, seg0ida por la persec0cin y la
g0erra, A0e provoc la dispersin del crc0lo de 5er0sal4n, aport 0n incentivo 0rgente
al registro de las ense@an7as de 5es6s en 0na or'a A0e 0ese i'perecedera% &arcos 0e
el pri'ero A0e escri1i la 1iograa (del 'inisterio+ de 5es6s%
2o es necesario agregar 's so1re 0arcos, ni 0ateo, p0esto A0e ya lo Be'os
BecBo a'plia'ente en s0 'o'ento% I, a0nA0e ya nos Be'os reerido al Evangelio de
$ucas, es 'enester agregar A0e 50stino Mrtir y Hegesipo citan de 4l y A0e la pri'era
0ente escrita A0e lo atri10ye a -0cas es el ya 'entado .anon "uratoriano (B% 1&" d%
C%+% Marcin lo Bi7o el Evangelio A0e 4l acepta1a% ,reneo cit de 4l a10ndante'ente y lo
atri10ye a -0cas% -a paternidad literaria de los -echos ta'1i4n se pone en la 1alan7a en
c0alA0ier disc0sin so1re $ucas, p0es prctica'ente todo er0dito (a0n los 's crticos+
reconocen A0e a'1os li1ros son por el 'is'o a0tor% El Evangelio de $ucas es el pri'er
vol0'en de 0na Bistoria en dos partes de $os principios de la cristiandad (co'o
alg0nos escritores lo Ban deno'inado+ A0e relata la vida y o1ra de 5es6s% -echos es el
seg0ndo vol0'en A0e lleva la Bistoria Bacia adelante :contando el esta1leci'iento de la
iglesia y el esparci'iento del evangelio a trav4s del '0ndo ro'ano%
&arcos escri1i a los ro'anos A0e tenan poco conoci'iento del /ntig0o
8esta'entoC /$cas parece dirigirse a la 'ente griega (el Bo'1re de 's c0lt0ra en s0
da+, y #$an se dirige a los cristianos en general con la 'ira de e=poner el signiicado
del 'inisterio y la vida de 5es6s para evitar las BereDas, co'o las gnsticas, A0e esta1an
creciendo en la iglesia% Esta es la ra7n por la A0e (ateo se convierte en el Evangelio
GavoritoG, porA0e 4l es A0ien 's clara y e=plcita'ente conecta a 5es6s con el /ntig0o
!)9
8esta'ento y con el plan de redencin de ;ios A0e vena en proceso a trav4s de los
siglos y A0e entonces enc0entra s0 c0'pli'iento en 5es6s% Se Ba considerado el 's
ledo desde el in del pri'er siglo% En el seg0ndo siglo 0e citado en /ntioA0a co'o Gel
EvangelioG% Es al parecer el Evangelio 's co'prensi1le% Cada aspecto del 'inisterio y
de la ense@an7a de 5es6s es enati7ado% Sie'pre Ba sido 0n 'an0al so1resaliente de
instr0ccin eectiva en la vida de la iglesia%
-os 'odernistas Ban recBa7ado la pereccin de las Escrit0ras 1asndose en
alg0nas s0p0estas contradicciones A0e e=isten en ella, so1re todo en los Evangelios%
Creen en el 5es6s de la Bistoria, pero no en 5es0cristo% Han criticado las narraciones de
0ateo, 0arcos, $ucas y 2uan tocante a 5es6s air'ando A0e 4stas contienen errores y
A0e los 'an0scritos antig0os A0e se conocen en la act0alidad no aclaran estas
i'perecciones%
;e1e'os reconocer A0e la 'ayora de los escritos 's te'pranos no tena la or'a
del cdice :es decir, el perga'ino enc0adernado en vol6'enes de c0ero:, y en ca'1io
esta1an escritos en papiro '0y perecedero% -os rag'entos so1reviven solo en el cli'a
seco en Egipto% /ll, los 6lti'os a@os, antig0as ac0'0laciones de 'aterial desecBado
aportaron rag'entos del siglo ,,,, e incl0so 0nas pocas del siglo ,,% -a 's antig0a, con
0na s0pericie de slo dos p0lgadas c0adradas, pero A0e contiene versc0los del capt0lo
19 de 2uan en a'1as caras, se re'onta a principios del siglo ,,% Estas versiones
te'pranas de te=tos del 20evo 8esta'ento p0eden co'ple'entarse con citas 11licas de
los 'an0scritos 's te'pranos de los escritos patrsticos, alg0nos correspondientes al
siglo ,,, y de los leccionarios eclesisticos, A0e a0nA0e en s 'is'os tardos, reprod0cen
te=tos '0y te'pranos% (-., pp% #":#1+%
;e1ido a las persec0ciones, especial'ente la de ;iocleciano ()") d% C%+,
desaparecieron las copias anteriores al siglo ,?, con pocas e=cepciones, co'o los
papiros de CBester 3eatty, de co'ien7os del siglo ,,,, y otros, co'o el Frag'ento de
Rylands, de la pri'era 'itad del siglo ,,, A0e contiene el ya citado pasaDe de Evangelio
de 2uan, y los a'osos rag'entos griegos de la c0eva & de T0'rn, anteriores al a@o
&" d% C%, identiicados co'o pertenecientes a 0arcos, -echos, &o"anos, ( /i"oteo, ((
Pedro, 7antiago, entre otros% Estos rag'entos, de1ido a s0 peA0e@e7, no p0eden ser
0sados para el est0dio del te=toC sin e'1argo, son de 0tilidad co'o evidencia de la
antigQedad de los te=tos del 20evo 8esta'ento, y co'o pr0e1a de A0e la iDacin del
te=to no t0vo A0e esperar 0n largo perodo de Greela1oracinG en las co'0nidades
cristianas, co'o Ban pretendido los 'odernos teori7adores, A0e pretenden ver en los
Evangelios, por eDe'plo, no 0n relato act0al de la persona, dicBos y o1ras de Cristo,
sino 0na 'anip0lacin 'tica ac0'0lada en torno a 0n n6cleo GBistricoG A0e deDara
poco o nada de los Evangelios tal co'o nos Ban sido trans'itidos% /s, acerca de la
antigQedad del te=to, el presente panora'a arA0eolgico conc0erda con la evidencia
interna del n0evo 8esta'ento y con los antig0os testi'onios de los $adres de la ,glesia
acerca de s0 redaccin y trans'isin% (?OE, pp% 11#":11#1+%
!#"
Con respecto al contenido del 20evo 8esta'ento, Bay en la act0alidad '0y poca
incertid0'1re acerca del te=to original% ;e BecBo, no se Ba dado n0nca ning0na
variacin te=t0al A0e aectase de 'anera s0stancial al te=to ni ning0na doctrina de tipo
0nda'ental% -os desc01ri'ientos de 'an0scritos antig0os, D0nto con el 'pro1o
tra1aDo de clasiicacin de la gran 'asa de 'an0scritos antig0os en lneas de
trans'isin de te=to, y s0 co'paracin, Ban per'itido ainar y llegar en '0cBos pasaDes
a 0na certid0'1re acerca de la raseologa y te=to e=acto del original, lo A0e es de gran
i'portancia para resta1lecer el te=to a la p0re7a% $ero, eli7'ente, no se trata1a de salir
de 0na sit0acin 'ala en c0anto al te=to conocido, sino 'eDorar 0na sit0acin te=t0al
's A0e satisactoria% (5'id, p% 11#1+%
-os 'an0scritos del 20evo 8esta'ento se dividen en 0nciales y c0rsivos% Uncial
procede del latn uncia, Gp0lgadaG% Se reiere a los 'an0scritos escritos en letras
'ay6sc0las, sin espacio en las pala1ras, y pocos p0ntos o ning0no% -as pala1ras se
dividan al inal de las lneas sin A0e este BecBo se se@alara con ning0na 'arca, y sin
poner ning6n c0idado en preservar las sla1as% 8a'1i4n se Bacan contracciones,
a@adi4ndose 0na raya Bori7ontal enci'a de la 'is'a para indicar el BecBo% -os
principales 'an0scritos unciales son>
(1+ El Sinaticus, del siglo ,?, A0e contiene todo el 20evo 8esta'ento%
(!+ El Vaticanus, ta'1i4n del siglo ,?, A0e contiene de 0ateo a -e'reos 9>1#,
incl0yendo las Epstolas Universales, insertadas co'o en otros 'an0scritos, desp04s de
-echos% Se Ban perdido /i"oteo, /ito, @ile"=n y !pocalipsis%
()+ El Ale!andrinos, del siglo ,?, con todo el te=to del 20evo 8esta'ento%
(#+ El Ephroemi, del siglo ?, con alrededor de dos terceras partes del te=to del
20evo 8esta'ento%
(5+ El 3e4oe, del siglo ?,, con casi todo el te=to de los Evangelios y -echos, en
griego y latn%
(*+ El Claromontanus, del siglo ?,, con las epstolas de $a1lo, en griego y latn%
(&+ El Laudianus, del siglo ?,, con la 'ayor parte de -echos, en griego y latn%
(9+ El 3asilianus, del siglo ?,,,C ta'1i4n es lla'ado Vaticanus 5677C contiene el
!pocalipsis%
(9+ El .orphyrianus, del siglo ,K, A0e contiene -echos, las Epstolas y
!pocalipsis
!#1
Mientras A0e los 'an0scritos 0nciales se e=tienden desde el siglo c0arto al d4ci'o,
los 'an0scritos c0rsivos, as lla'ados por estar escritos en c0rsiva, son de ecBa
posterior, y oc0pan el perodo entre el siglo d4ci'o y el diecis4is%
Hay '0cBos otros 'an0scritos, A0e Ban sido clasiicados en a'ilias de copias%
;e1ido a s0 gran n6'ero y posi1ilidad de agr0pacin en a'ilias, se Ba podido llegar a
tener 0na idea 1astante 1ien 0ndada de la trans'isin del te=to% $ara dar ciras totales,
e=isten en la act0alidad 's de !5" cdices 0nciales, !%5"" cdices c0rsivos, ade's de
los restos anteriores de GpapirosGC a esto se p0eden a@adir 0nos !%""" GEvangelistiariosG
A0e se 0sa1an co'o leccionarios en los servicios del c0lto, y A0e contenan partes de los
Evangelios%
<tra 0ente para aseg0rar el te=to original son las versiones te'pranas, A0e son
trad0cciones a otros idio'as dierentes del griego% Estas son '0y valiosas, porA0e
alg0nas pre:datan a los 0nciales 's antig0os apro=i'ada'ente por dos siglos% -os tres
gr0pos pri'arios son signiicativos>
(1+ -as Versiones Sirianas% -a o1ra de 4aci5n (0na ar'ona de los Evangelios+ se
data 's o 'enos 1#9 d% C%
(!+ -as Versiones Egipcias% Estas trad0cciones son de apro=i'ada'ente entre los
a@os !"" y !5" d% C%
()+ -as Versiones Latinas% ;atan por lo 'enos del siglo ,?% ;e la %ulgata $atina,
por eDe'plo, el 20evo 8esta'ento esta1a ter'inado en )9* d% C% /% 8% Ro1ertson
escri1e> GHay 0nos 9%""" 'an0scritos de la ?0lgata -atina y por lo 'enos 1%""" de las
otras versiones te'pranasG ((ntroduction to the /e:tual .riticis" of the ?e# /esta"ent,
p% &"+%
-os escritos de los lla'ados $adres de la ,glesia son de '0cBo valor para el est0dio
co'parativo y la crtica te=t0al del te=to griego original% Hay alrededor de 1""%""" citas
o al0siones a estos padres pri'itivos% /lg0nos de ellos esta1an en las 'is'as so'1ras
de la 4poca apostlica, y s0s citas del 20evo 8esta'ento son pro0sas% El er0dito notado
3enDa'in Harield Ba o1servado A0e si t0vi4ra'os sola'ente estas citas de los a0tores
te'pranos, podra'os reprod0cir s0stancial'ente las ense@an7as del 20evo
8esta'ento% H% -% Hastings Ba enati7ado esta evidencia con 0er7a>
G<rgenes, A0ien escri1i 0nos cien a@os antes del Concilio de 2icea, cita 5%&#5
pasaDes de todos los li1ros del 20evo 8esta'entoC 8ert0liano (!"" d% C%+, Bace 's de
)%""" citas de los li1ros del 20evo 8esta'entoC Cle'ente (19# d% C%+, cita )9" pasaDesC
,reneo (1&9 d% C%+, cita &*& pasaDesC $olicarpo, A0ien 0e 'rtir en 1*5 d% C%, desp04s de
servir a Cristo ocBenta y seis a@os, en 0na sola epstola cit )* pasaDesC 50stino Mrtir
(1#" d%C%+, ta'1i4n cita del 20evo 8esta'ento% (/he (nspiration of the 9i'le, p% 1!+%
!#!
Hay pr0e1as doc0'entales e=tra11licas de A0e ya entre los a@os 9" y 1"" se
Ba1an recopilado, co'o 'ni'o, die7 de las cartas de $a1lo% Se p0ede aseg0rar A0e los
discp0los de 5es6s e'pe7aron a co'pilar los escritos cristianos inspirados desde ecBas
te'pranas% -ee'os A0e>
G-a literat0ra cristiana de inales del siglo , y del siglo ,, atestig0a A0e se atri10a a
los escritos de los apstoles 0na a0toridad divina% Cle'ente de Ro'a air'a A0e $a1lo,
divina'ente inspirado, escri1i a los corintios% -os escritos de ,gnacio Mrtir y
$olicarpo estn llenos de citas y al0siones to'adas de los Evangelios y las epstolas
pa0linas, lo c0al indica la gran veneracin y reverencia A0e tenan de estos escritos%
;esde 0n principio los escritos apostlicos 0eron coleccionados para leerlos
p61lica'enteG% ((ntroducci=n a la 9i'lia, Man0el de 80ya y 5os4 Salg0ero, 19*&, vol% ,,
pp% )*!, )*)+%
8odos estos escritores pri'itivos antes 'encionados incl0yeron en s0s o1ras citas y
e=tractos de los dierentes li1ros de las Escrit0ras .riegas Cristianas, lo A0e '0estra A0e
esta1an a'iliari7ados con tales escritos cannicos% En s0 8i;logo con /rif=n (#9>5+,
#$stino &5rtir 0s la e=presin Gest escritoG c0ando cit de 0ateo, tal co'o lo Bacen
los Evangelios c0ando se reieren a las Escrit0ras He1reas% -o 'is'o es cirto de 0na
o1ra anni'a anterior> la .arta de 9erna' (s% ,?+% En la !pologa ( (**>)C *&>)+
50stino Mrtir lla'a GEvangeliosG a los rec0erdos de los apstoles% 4efilo de
Antio9$a (s% ,,+ declar>
GSo1re la D0sticia de A0e Ba1la la ley, se ve A0e estn de ac0erdo
los $roetas y los Evangelios, p0es todos, portadores del esprit0,
Ba1laron por el solo Esprit0 de ;iosG% -0ego 0sa e=presiones
co'o Gnos ense@a%%% la vo7 evang4lica (citando de Mt% 5>!9, )!,
##, #*C *>)+ y Gnos 'anda la divina pala1raG (citando de , 8i% !>!
y Ro% 1)> &, 9+% ($os tres li'ros a !ut=lico, ,,,, 1!:1#+%
$ara ines del siglo seg0ndo no Ba1a ning0na d0da de A0e se Ba1a co'pletado el
canon de las Escrit0ras .riegas Cristianas, y personaDes co'o Ireneo, Clemente de
Ale)andra y 4ert$liano reconocieron A0e los li1ros de las Escrit0ras .riegas tenan la
'is'a a0toridad A0e las Escrit0ras He1reas% Cle'ente dice A0e responder a s0s
adversarios con Glas Escrit0ras, las c0ales cree'os A0e son vlidas por s0 a0toridad
o'nipotenteG, esto es, Gpor la ley y los proetas, y ade's por el 1endito EvangelioG%
(G-os Stro'ata, o 'iscelneosG, /he !nteB?icene @athers, vol% ,,, p% #"9+%
/ todo esto agrega H% -% Hastings>
GI no Be'os 'encionado a los a0tores irreligiosos o inieles co'o Celso (15"+ y
Porfirio ()"#+, A0ien se reiri o cit 'ontones de los 'is'os pasaDes A0e se
enc0entran en n0estras Escrit0ras act0ales% El Se@or Hailes, de Escocia, Ba1iendo
!#)
esc0dri@ado las Escrit0ras de los $adres cristianos Basta el in del tercer siglo, encontr
todo el 20evo 8esta'ento, 'enos 0nos doce versc0los esparcidos por s0s escrit0ras
A0e todava son e=istentes%%% G (/he (nspiration of the 9i'le, p% 1!+%
8al ve7 la 0er7a de los BecBos anteriores solo p0ede ser apreciada al co'parar la
evidencia del 20evo 8esta'ento con la evidencia disponi1le para las o1ras prod0cidas
por los escritores clsicos de la antigQedad%
Uno de los 'ayores crticos te=t0ales de todas las edades 0e F% H% /% Scrivener%
Escri1iendo en 199) (antes de n0'erosos desc01ri'ientos recientes de 'an0scritos+ el
;r% Scrivener dice>
G,g0al A0e el 20evo 8esta'ento so1repasa 1astante a todos los otros re'anentes de
la antigQedad en valor e inter4s, as las copias de ello A0e todava e=isten en 'an0scrito
y datando desde el c0atro siglo de n0estra era son '0cBo 's n0'erosos A0e los de los
's c4le1res escritores de .recia y Ro'a% 8ales A0e Ban sido ya desc01iertos y p0estos
en catlogos 0n poco 'enos de dos 'ilC y '0cBos 's Ban de A0edar desconocidos en
las 1i1liotecas 'onsticas del <riente% /l otro lado, los 'an0scritos de los poetas y
ilsoos clsicos 's il0stres son '0cBo 's raros y co'parativa'ente 'odernos% 2o
tene'os 0na copia co'pleta de Ho'ero 'is'o antes del siglo 1), a0nA0e '0cBos
rag'entos se Ban desc01ierto reciente'ente A0e p0eden posi1le'ente ser asignados al
siglo A0intoC%%% la e=periencia A0e gana'os de 0n e=a'en crtico de los pocos
'an0scritos clsicos A0e A0edan, de1e Bacernos agradecidos por la c0alidad y
a10ndancia de los del 20evo 8esta'entoG% ((ntroduction to the /e:tual .riticis" of the
?e# /esta"ent, p% !9+%
/l co'entar de la co'paracin entre la 3i1lia y las escrit0ras clsicas en 199",
/ndreM /rcBi1ald escri1i>
G2ing0no de los 'an0scritos originales de la 3i1lia Ba sido preservado% S;e1e'os
entonces recBa7ar este li1roU ;e1e'os ig0al'ente 1otar las o1ras de Ho'ero, A0ien
vivi entre ocBocientos y novecientos a@os antes de Cristo, pero de c0yas escrit0ras no
tene'os 0na copia co'pleta 's antig0a A0e el siglo 1), y ni rag'entos 's antig0os
A0e el siglo se=to :15 siglos desp04s A0e '0ri el poeta ciego% ;e la Bistoria de
Herdoto no Bay ning6n 'an0scrito e=istente desde antes del siglo noveno, pero este
Bistoriador vivi en el A0into siglo antes de la era cristiana% 2o Bay ni 0na copia de
$latn previa al siglo noveno, y 4l escri1i '0cBo 's de 'il a@os antes de eso%G (/he
9i'le %erified, p% !9+%
En tie'pos 's recientes, F% F% 3r0ce, el proesor de la crtica 11lica y e=4gesis de
la Universidad de MancBester, Ba dicBo>
G-a evidencia para n0estras escrit0ras del 20evo 8esta'ento es '0cBo 'ayor a la
evidencia para '0cBas de las escrit0ras de los a0tores clsicos, la a0tenticidad de los
!##
c0ales ni piensan negar% I si el 20evo 8esta'ento 0era 0na coleccin de escrit0ras
sec0lares, s0 a0tenticidad sera esti'ada general'ente co'o si 0era i'posi1le de
d0dar% Es 0n BecBo c0rioso A0e los Bistoriadores '0cBas veces Ban estado 's listos
para coniar en los r4cords del 20evo 8esta'ento A0e '0cBos telogos%%%G
G8al ve7 poda'os apreciar la a10ndancia A0e tiene el 20evo 8esta'ento de
atestig0aciones de 'an0scritos si co'para'os la 'ateria te=t0al para las otras o1ras
antig0as Bistricas% $ara la 6uerra 6;lica de C%sar (co'p0esta entre 59 y 5" a% C%+ Bay
'0cBos 'an0scritos e=istentes, pero sola'ente n0eve o die7 son 10enos, y el 's
antig0o tiene 0nos 9"" a@os 's A0e los A0e el C4sar 'is'o escri1i% ;e los 1#! li1ros
de la -istoria &o"ana por /i"i (59 a% C%: 1& d% C%+ sola'ente treinta y cinco Ban
so1revivido, y 4stos nos son conocidos de veinte 'an0scritos de i'portancia, y
sola'ente 0no de los c0ales, el A0e contiene rag'entos de los li1ros ,,,:,?, data desde
el siglo c0arto% ;e los catorce li1ros de las -istorias de 45cito (circa 1"" d% C%+
sola'ente c0atro y 'edio so1revivenC de los diecis4is li1ros de s0s !nales, die7
so1reviven enteros y dos en parte% El te=to de esas porciones e=istentes de s0s dos o1ras
'ayores Bistricas dependen co'pleta'ente de dos 'an0scritos, 0no del siglo noveno y
0no del siglo 0nd4ci'o% -os 'an0scritos e=istentes de s0s o1ras 'enores (8ialogus de
Jratori'us, !gricola, 6er"ania+ todos descienden de 0n cdigo del siglo d4ci'o% -a
-istoria de 4$cdides (circa #*":#""" a% C%+ nos es conocida de ocBo 'an0scritos, el
's antig0o perteneciendo a 9"" d% C%, y 0nos pocos peda7os de papiro, perteneciendo
's o 'enos al principio de la era cristiana% -o 'is'o es verdad de la -istoria de
'erdoto (c% #9":#!5 a% C%+%%% los 'an0scritos 's antig0os de s0s o1ras A0e nos valen
tienen 1%)"" a@os 's A0e los originales%G (F% F% 3r0ce, /he ?e# /esta"ent 8ocu"ents:
!re /hey &elia'le?, pp% 15:1&+%
-a ac0'0lacin de evidencias de 'an0scritos Ba sido tan vasta y la o1ra del crtico
te=t0al cientico Ba sido tan precisa, A0e pode'os poner la conian7a co'pleta en la
seriedad del te=to del 20evo 8esta'ento% Mientras A0e es verdad A0e 0nas variaciones
'enores de los 'an0scritos e=isten, son insigniicantes% Hescott y Hort creyeron A0e
las porciones c0estiona1les del te=to del 20evo 8esta'ento no podran ser 's A0e el
1Z1""" del te=to entero%
-os doc0'entos del 20evo 8esta'ento Ban estado en e=istencia casi 1%9"" a@os% I
por A0ince de estos siglos, 0eron copiados a 'ano% / pesar de esto, Bay sola'ente 0nas
doce a veinte variaciones te=t0ales signiicativas en el 20evo 8esta'ento entero, y
ning0na de 4stas aecta a 0n as0nto doctrinal i'portante% /l otro lado, considere las
o1ras de Hillia' SBaLespeare% Estas escrit0ras Ban e=istido 'enos de c0atro siglos (y
desde la invencin de la i'prenta+ y todava, Gen casi cada 0no de los treinta y siete
dra'as de SBaLespeare Bay pro1a1le'ente 0nas cien lect0ras todava en disp0ta, 0n
gran n6'ero de las c0ales aectan 'aterial'ente el signiicado de los pasaDes en A0e
oc0rren%G (Hastings, /he (nspiration of the 9i'le, p% 1)+%
G-as versiones act0ales de la 3i1lia A0e tene'os son la o1ra de '0cBsi'os
!#5
er0ditos a los c0ales es 's legti'o creer A0e a los 'odernistas A0e recBa7an la
inspiracin total de las Escrit0rasG% (3ill H% Reeves, carta personal a -?-+% GSola'ente
pode'os A0edar atnitos de la preservacin providencial del te=to sagrado de la $ala1ra
de ;ios% S, pode'os coniar en la 3i1lia% Es 0n li1ro por el c0al pode'os ig0al'ente
vivir y 'orirG% (Hayne 5acLson, @ortifique su fe en una poca de duda, pp% 1"):1"#+%
IV. l !caso del "rimer Amor
.0errero a s0 pesar, &arco A$relio se encontra1a en s0 c0artel general so1re el
;an01io, en ?i0do1ona, c0ando contraDo la peste y cae en la 1recBa, rente al ene'igo%
Co'eti 0n grave error al coniar a s0 BiDo el tt0lo de C4sar desde la edad de A0ince
a@os% El acceso de Cmodo, aA0el B4rc0les de circo, y carnicero de aniteatro, A0e no
tena ni g0sto ni aptit0des para los as0ntos p61licos, al poder i'perial, desencadenar
doce a@os de espantosa tirana y el in, por lo 'enos de la Gedad de oroG% ;ado por
entero a s0s groseros placeres, deD la direccin del go1ierno a indignos avoritos>
pri'ero a $erennisC desp04s, al li1erto Cleander, A0e Bicieron pesar so1re el ,'perio
esta tirana% -a aristocracia senatorial die7'ada y escarnecida, rec0rri a s0 ar'a
Ba1it0al, las conspiraciones% 8odas racasaron, pero 0na conspiracin tra'ada entre los
'is'os A0e rodea1an al e'perador, siendo los principales de ellos el cBa'1eln
Eclecto y la propia conc01ina del e'perador, &arcia, dio 10en res0ltado por in%
C'odo 0e envenenado y l0ego estrang0lado%
GEl preecto del pretorio T% E'ilio -eto, adBiri4ndose a aA0el acto, proc0r, si no el
consenti'iento, a lo 'enos la ne0trali7acin de la g0ardia pretoriana% Se escogi el
veneno% El )1 de dicie'1re de 19!, C'odo 0e a pasar la nocBe en 0na de las A0intas
i'periales sit0adas en el Celio, la 8o"us %ectiliana% Marcia, A0e lo Ba1a seg0ido Basta
all, le present 0n 1re1aDe envenenado% 3e1i, pero devolvi el veneno% -a sit0acin se
torna1a grave para los conD0rados A0e sa1an lo '0cBo A0e podan te'er% Era 'enester
aca1ar de 0na ve7 a toda costa% El e'perador esta1a en el 1a@o% Un Doven y vigoroso
atleta reci1i el encargo de estrang0larlo all, tarea A0e, dicBo sea de paso, c0'pli a
'aravilla% Se te'a 0na reaccin violenta por parte del p0e1lo y del eD4rcito, y no Ba1a
disp0esto s0cesor designado para encargarse del poder% $or eso los conspiradores
oc0ltaron de 'o'ento la '0erte del e'perador% El cadver, env0elto en 0na tela, 0e
p0esto en l0gar seg0ro, y slo desp04s de la aceptacin del preecto de la ci0dad,
$ertina=, la '0erte de C'odo, atri10ida, desde l0ego, por preca0cin, a 0n ataA0e de
apopleDa, 0e an0nciada al p61lico%G (?-&, p% !5*+%
El 'is'o P$blio 'el"io Pertina2, anciano glorioso y severo, es no'1rado
e'perador d0rante los c0ales se esor7 por resta1lecer la disciplina en el eD4rcito% -os
pretorianos, descontentos, se s01levaron%
!#*
G;oscientos de ellos se dirigen al $alacio ,'perial, espada en 'ano% $ertina= no
t0vo conoci'iento de s0 'arcBa sino c0ando B01ieron llegado ya a lo alto de la
escalera% S0 '0Der ac0di entonces, y le advirti de lo A0e esta1a oc0rriendo% C0ando se
B01o enterado Bi7o 0na accin, A0e podra lla'arse generosa, o co'o se A0iera% En
l0gar de Bacer despeda7ar enseg0ida, co'o poda Bacerlo, a los agresores (esta1a
deendido por la coBorte de g0ardia a la nocBe, y por la ca1allera, y Ba1a ta'1i4n
'0cBas 's personas en el palacio+, o a lo 'enos esconderse y B0ir cerrando la p0erta
de entrada del palacio y las de's del interior, no Bi7o nada de esto% Esperando
i'ponerse a ellos por s0 sola presencia y pers0adirlos por s0s pala1ras, se adelanta a s0
enc0entro c0ando esta1an ya en s0s Ba1itaciones% 2ing0no de los ca'aradas de ellos
Ba1an intentado detenerlos, y los porteros, lo 'is'o A0e los de's cesarianos, en l0gar
de cerrar nada, por el contrario, lo Ba1an a1ierto todo% /l ver al e'perador, los soldados
se sienten so1recogidos por el respeto, con e=cepcin de 0no solo% 3aDan los oDos al
s0elo y v0elven la espada a la vaina% $ero en c0anto aA0el Bo'1re lan7ndose contra
$ertina= le B01o dicBo> WHe aA0 0na espada A0e los soldados te envanW, y
precipitndose so1re 4l, lo B01o Berido, los otros ya no se cont0vieron y atravesaron a
Beridas a s0 e'perador y a Eclecto% Slo Eclecto no a1andon a $ertina=% -o deendi
tanto co'o p0do, Basta el p0nto A0e Biri a '0cBos de los asesinos% -os soldados,
desp04s de Ba1er cortado la ca1e7a de $ertina=, la clavaron en la p0nta de 0na lan7a,
'0y satisecBos de s0 Ba7a@a% /s 0e c'o '0ri $ertina=, a la edad de setenta y siete
a@os, 'enos c0atro 'eses y tres das, desp04s de 0n reinado de ocBenta y siete dasG
(;in Cassi0s, -istoria &o"ana, -KK,,,, 9:1"+%
;0e@os del i'perio, l0ego de este asesinato, los pretorianos no Ballaron nada 'eDor
A0e ponerlo a s01asta% GEn c0anto el r0'or de la '0erte de $ertina= se di0ndi, 0nos
corrieron a re0giarse en s0s propias casas, otros en las de los soldados, y proc0raron
por s0 seg0ridad% En c0anto a S0lpiciano :no'1rado preecto de la ci0dad por $ertina=
y enviado para resta1lecer el orden:, se A0ed en el ca'pa'ento y A0iso Bacerse elegir
e'perador% Mientras tanto ;idio 50liano, Bo'1re insacia1le de dinero y prdigo Basta la
pro0sin, A0e esta1a pensando sin cesar en constit0ir e'presas (C'odo, con 'otivo
de s0 cond0cta, lo Ba1a desterrado a Miln, s0 pas+, ;idio 50liano, digo, apenas se
enter de la '0erte de $ertina= se 0e al ca'pa'ento y de pie contra la p0erta de los
atrincBera'ientos, solicit de los soldados la so1erana% Entonces oc0rri 0na cosa
ina'e e indigna de Ro'a% Ro'a 0e, co'o en 0na pla7a p61lica, co'o en 0n 'ercado,
p0esta, con todo s0 i'perio, en s01asta%G (5'id%, -KK,,,, 11+% El Senado se pron0nci
por (eptimio (e"ero (r% 19):!11+% ;idio 50liano 0e asesinado desp04s de 0n corto
reinado de dos 'eses% Unos das 's tarde Septi'io Severo llega1a ante la ci0dad% /s,
se vive la 'is'a crisis A0e B01o desp04s de la '0erte de 2ern, y con ella v0elve
ta'1i4n la Bostilidad para los discp0los de Cristo%
-as persec0ciones A0e e'pe7aron 1aDo el i'perio de 2ern, cerca del 'artirio de
$a1lo, contin0aron con 'ayor o 'enor 0er7a d0rante los tres pri'eros siglos% -os
cristianos son cr0el'ente perseg0idos, despoDados de s0s posesiones y e=p0lsados de
s0s Bogares% M0cBos sellaron s0 testi'onio con sangre% 2o1les y esclavos, ricos y
!#&
po1res, sa1ios e ignorantes, todos eran '0ertos sin 'isericordia% ;oA0iera A0e 0esen
los cristianos en 10sca de re0gio, se les perseg0a%
8ert0liano, reconviniendo a los Dees paganos A0e ati7a1an la persec0cin diDo>
E/tor'entadnos, condenadnos, des'en07adnos, A0e v0estra
'aldad es la pr0e1a de n0estra inocencia J ;e nada os valeJ
v0estra cr0eldad% Ms so'os c0anto 's derra'is 's sangreC
A0e la sangre de los cristianos es se'illaF (!pologia, prr%5"+%
4ert$liano (=$int$s (eptim$s !lorens, 15":!!"+ provena de Cartago, donde en
las 6lti'as dos d4cadas del siglo ,,, Ba1a s0rgido 0na iglesia regional de carcter
partic0lar> ent0siasta, in'ensa'ente valerosa, con 0na actit0d de ranco desao a las
a0toridades sec0lares, '0y perseg0ida y violenta en la pol4'ica% Hay ciertas pr0e1as en
el sentido de A0e Cartago y otras regiones del litoral aricano 0eron evangeli7ados por
cristianos 7elotas y esenios A0e t0vieron 0na tradicin '0y te'prana de 'ilitancia y
resistencia a la a0toridad y la persec0cin% 8ert0liano represent esta tradicin%
Este apologista eDerci la a1ogaca en Ro'a y se convirti al cristianis'o% ;e
regreso a s0 pas se dedic a ense@ar la doctrina de Cristo% Sost0vo diversas teoras y
pol4'icas, a0nA0e en c0estiones dog'ticas 'ant0vo 0na posicin ortodo=a% Era 0n
'aestro de la prosa, la prosa del retrico y el pole'ista% Se senta c'odo tanto en latn
co'o en griego, pero general'ente 0sa1a el latn (0e el pri'er telogo cristiano A0e
procedi as+% En eecto, s0 inl0encia 0e enor'e porA0e 0e a0tor de diversas o1ras
A0e le convirtieron en el creador de la leng0a teolgica latina, deline s0s conceptos
lingQsticos y or'0laciones, y gracias a s0 eloc0encia la dot de rases inolvida1les e
inl0yentes> E-a sangre de los 'rtires es la si'iente de la iglesiaFC E-a 0nidad de los
BereDes es el cis'aFC E-o creo porA0e es a1s0rdoF% / s0s oDos, la iglesia era 0na preciosa
E4liteF de creyentes, y Ba1a A0e deenderla de la conta'inacin, viniese de donde
vinieseC crea en la declaracin de ( Pedro 5%9 reerente a A0e el ;e'onio recorra la
tierra 10scando a A0ien corro'per% -os cristianos de1an li'itar al 'ni'o s0s
contactos con el Estado> de1an negarse a servir en el eD4rcito, o en la 10rocracia oicial
o incl0so en las esc0elas estatalesC no podan ganarse la vida en el co'ercio
relacionado, siA0iera indirecta'ente, con la religin pagana% -a'enta1a especial'ente
los intentos de los racionalistas, co'o Marcin, de reconciliar la ense@an7a cristiana con
la ilosoa griega>
E-a negacin de la res0rreccin de la carne est inspirada en la
ense@an7a 0niversal de los ilsoos J HereDes y ilsoos se
oc0pan de las 'is'as c0estiones, a'1as tratan los 'is'os tpicos>
S;e dnde viene el 'alU S$or A04U S;e dnde procede el Bo'1reU
SC'oU %%% ]Maldito /ristteles^ T0e les ense@ la dial4ctica, ese
arte de constr0ir y de'oler J lleno de conDet0ras, 0ente contin0a
de controversias, prod0ctivo en disp0tas J A0e 'aneDa en
!#9
c0estiones pero n0nca res0elve nada J ST04 tiene A0e ver /tenas
con 5er0sal4nU ST04 tiene A0e ver la /cade'ia con la iglesiaU
ST04 tienen A0e ver los BereDes con los cristianosU 20estra
instr0ccin proviene del prtico de Salo'n, a A0ien se Ba1a
ense@ado A0e de1a 10scar al Se@or en la sencille7 del cora7n
]F0era con todos los intentos de prod0cir 0n cristianis'o estoico,
platnico y dial4ctico^ ;esp04s de Cristo 5es6s no desea'os s0tiles
teoras, ni ag0das investigaciones so1re el evangelioF% (8e .arne
.hristi, %R
En s0 desprecio por la indagacin intelect0al, 8ert0liano pareca contrario a $a1lo%
Sin e'1argo, en otro sentido se origin en la ense@an7a pa0lina% ;estac el poder
a1r0'ador de la e, el don precioso del elegido% $ara 4l, los cristianos eran
s0perBo'1res porA0e el esprit0 act0a1a en ellos% -a ardiente e de 8ert0liano le
convirti en a7ote de BereDes y vido propagandista de la iglesia, 0no de los 'eDores A0e
t0vo Da's desp04s de la era apostlica% $ero s0 alinea'iento con la ortodo=ia, aA0ella
seg6n la conci1e 0n r4gi'en clerical, se opona esencial'ente a s0 propia nat0rale7a%
Crey A0e la co'0nicacin directa con la ;eidad no slo era posi1le sino esencial% I lo
'is'o opinaron '0cBas otras personas%
Se Ba perdido 0n gran n6'ero de li1ros s0yos de interesantes tt0los co'o, por
eDe'plo, E:tasis, $a esperan>a de los creyentes, .uerpo y al"a y .ontra apellianos,
pero se conserva la 'ayor parte, co'o s0 c4le1re !pologtica R!pologeticus adversus
gentes pro christianis, escrita en 19&, la co'posicin de apologa 's espl4ndida A0e
apareci en la iglesia post:apostlica, 'ostr A0e no era per'anente el da@o A0e las
persec0ciones Bacan a la iglesia% $i'ro a los ";rtiresC /esti"onio del !l"a (199+, A0e
representa el al'a en conversacin con ;iosC $i'er de Praescriptioni'us !dversus
-aereticus (!")+C Contra Marcin B!dversus 0arcionis, (!"&+ y Contra $r=eas R
!dversus Pra:ea" (!1"+, 0na o1ra A0e deiende la doctrina trinitaria, en contra de lo
A0e asevera Pr52eas, 0n BereDe 'onarA0ianista A0e piensa estar en la p0ra verdad
c0ando proesa A0e para deender la 0nicidad de ;ios Bay A0e decir A0e el $adre, el
HiDo y el Esprit0 Santo son lo 'is'o% En eecto, 8ert0liano 0e el pri'ero A0e 0tili7 la
pala1ra trinitas, a ra7n de A0e prop0so A0e ;ios es E0na s0stancia A0e consiste en tres
personasF (!dv Pra: (YR% <tros li1ros s0yos tienen co'o o1Deto co'1atir las
cost0'1res paganas y deender 0n cristianis'o 's asc4tico, son los tit0lados (dolatra
(19*+C -a corona del cristiano R8e .arne .hristi (!"9+, donde co'1ate las tendencias
docetistasC ! la esposa (!""+, en el c0al co'1ate 0n seg0ndo 'atri'onioC El vestido de
las "ujeres (19*+C 0onoga"ia (!1"+C -uyendo de la persecuci=n (!"9+ y Penitencia
(!"9+, en el A0e aconseDa 0n seg0ndo 1a0tis'o tras el pecado% $ero c0ando el o1ispo de
Cartago incl0y en los pecados re'isi1les por 0n seg0ndo 1a0tis'o el de ad0lterio y
ornicacin, escri1i otro li1ro de 0n carcter 's estricto deno'inado Pure>a (!1"+%
Co'o li1ros doctrinales se c0entan $a Jraci=n, 0n co'entario al $adren0estro y El
9autis"o (!""+%

!#9
-a actit0d Bostil A0e los Bistoriadores de aA0ellos tie'pos g0arda1an Bacia el
cristianis'o, es evidente en las 'eras al0siones A0e Bacen a la n0eva religin% 45cito
(B% 55:B% 119+ co'pendia todo el as0nto diciendo A0e 5es6s 0nd 0na n0eva sectaC A0e
0e cr0ciicado por sentencia A0e dio $oncio $ilato, A0e s0 siste'a era 0n conD0nto de
s0persticiones 'orteras y A0e los cristianos eran nocivos a la ra7a B0'ana% $ara 0n
est0dio 'in0cioso de la opinin de este a0tor respecto de los cristianos v4ase 3artolo'4
Seg0ra Ra'os% Universidad de Sevilla, /;cito y los cristianos .uadernos de @ilologa
.l;sica Estudios $atinos, vol% KK,,, 26'% !, ##5:#*1, !""!%
Antonino Po (9*:1*1+ dice A0e seg6n las ense@an7as de la n0eva religin, el al'a
de1e estar preparada a separarse del c0erpo por 'edio de 0na rep0lsa vol0ntaria de los
'ales de la e=istencia% #$"enal (B% *!SU:B% 1#)+ se 'oa de los cristianos y dice A0e
adora1an los cielos% Arriano inor'a a s0s lectores de A0e Epicteto Ba1a protestado en
contra de la a0sencia del te'or ante el peligro A0e caracteri7a1a a los galileos, y de la
doctrina de A0e ;ios es el creador de todas las cosas% /l caliicar 8cito la n0eva
religin de e:itia'ilis superstitio Rs0persticin perniciosa: no Bi7o otra cosa sino
e=presar la opinin general de todos aA0ellos literatos%
/Bora 1ien, el esprit0 del cristianis'o, i'p0lsado rpida'ente por evangelistas
trasB0'antes, atraDo a los cBarlatanes% /lg0nos de los pri'eros doc0'entos cristianos
0eron intentos de aclarar las 'ona fides de los 'isioneros y advertencias contra la
alsiicacin% -os paganos c0ltos se 10rla1an de la cred0lidad de los cristianos% Ese
cBispeante satrico griego A0e era /$ciano de (amosata (1!5:191+, 0e tan severo al
tratar de la religin de Cristo co'o lo Ba1a sido con las de's> las considera1a todas
co'o ig0al'ente in6tiles y s0perl0as% /ir'a1a ade's, A0e 5es6s Ba1a practicado el
arte de la 'agia> parodi la Bistoria de 5ons, el 'ilagro A0e el Se@or Bi7o de andar en
la s0pericie del 'ar, y la descripcin A0e de la n0eva 5er0sal4n escri1i el apstol 50an%
8ena 0na visin despectiva de la cred0lidad B0'ana, critic con especial intensidad a
los cristianos porA0e Erecogen s0s creencias de la tradicin, y no insisten en el aporte de
pr0e1as deinidas% Un alsiicador proesional p0ede i'pon4rseles, y o1tener
rpida'ente '0cBo dineroF%
-0ciano oreci co'o eDe'plo al ilsoo cnico Peregrino, A0e se incorpor al
cristianis'o en $alestina,
Ey en 0n a1rir y cerrar de oDos consig0i A0e todos pareciesen
ni@osC era proeta, Dee del c0lto, director de la sinagoga, todo%
,nterpret s0s li1ros santos, y co'p0so alg0nos por c0enta propia%
-e reverenciaron co'o a 0n dios, le trataron co'o a 0n legislador,
y le convirtieron en s0 Dee, por s0p0esto, desp04s del Bo'1re A0e
present s0 c0lto al '0ndo y A0e 0e cr0ciicado en $alestina, y a
A0ien todava veneranF (8e "orte Peregrini, 11+%

!5"
Es posi1le A0e $eregrino Baya sido 0n Bo'1re 's sincero A0e lo A0e air'a
-0ciano> 's tarde, Bacia el inal de los 50egos <l'picos de 1*5, se A0e' 4l 'is'o
en 0na pira 0neraria% Una o1ra de cons0lta so1re la o1ra de -0ciano> M% <% Vappala,
$ucien of 7a"osata in the /#o -esperias !n Essay in $iterary and .ultural
/ranslation, $oto'ac, 199"%
Sie'pre era dicil disting0ir entre los Bo'1res a0t4ntica'ente inspirados, los A0e
se a0to:enga@a1an y los delinc0entes corrientes% I por ingratos A0e p0dieran ser los
e=tticos individ0ales y los A0e EBa1la1an en leng0asF sie'pre e=ista el peligro 's
grave de A0e cayesen 1aDo la sed0ccin de 0n Bo'1re destacado, caris'tico y pro4tico
A0e organi7ara 0na contra:iglesia% /s co'o las distintas or'as del gnosticis'o
a'ena7a1an con apoderarse de la personalidad de la iglesia y a1sor1erla en 0na 'ara@a
de c0ltos s01:Bel4nicos, los caris'ticos podan sep0ltar la vo7 0nitaria de la iglesia
1aDo 0na 1a1el de EproecasF% Se crey A0e Ba1a llegado ese 'o'ento alrededor de
1&", c0ando &ontano, 0n caris'tico A0e se a0to:descri1a co'o el $aracleto, 0e
declarado ene'igo de la iglesia%
&ontano e'pe7 a darse a conocer por el a@o 15*% $or esa 4poca t0vo l0gar en
$Brygia 0n desperta'iento espirit0al% Co'o a la generalidad de s0s paisanos, a Montano
le g0sta1a todo lo A0e 'aravilla y ca0sa arro1a'iento de esprit0 El c0lto antig0o
nacional era la diosa Ci1eles, a la A0e se Bonra1a en aA0el pas 's A0e en ning0na
parte del '0ndo% Se considera1a co'o dones espirit0ales del sacerdocio la adivinacin
y la l0cide7, o sea, el poder atri10ido a las personas 'agneti7adas, de ver los o1Detos
distantes y oc0ltosC los desastres polticos Bicieron 's intensa la devocin del p0e1lo a
Ci1eles% /ndando el tie'po, apareci el cristianis'o entre aA0ellas gentes y se
esta1lecieron las iglesias de /sia tales co'o las de -aodicea y Colosas% Montano
procla' la venida in'inente de 5es0cristo, diciendo A0e era se@al de ello el
derra'a'iento del Esprit0 Santo A0e se origin en las iglesias A0e aceptaron s0
predicacin%
2o ca'1i la co'ple=in de aA0ellos p0e1los y a1ra7aron el cristianis'o con la
'is'a e y energa con A0e Ba1an credo en el paganis'o% E=igan los 'ontanistas A0e
se volviera a la vida apostlica de la iglesia% Montano Ba1a sido sacerdote ci1eleo y
c0ando se convirti al cristianis'o, 'aniest 0na e tan ardiente por s0 n0eva creencia,
co'o la A0e Ba1a tenido en s0 antig0a religinC a la par A0e no A0ed en 4l ni 0n to'o
de idolatra, s0 te'pera'ento per'aneci intacto> crey ser el proeta se@alado por
;ios A0e tena A0e preparar el adveni'iento de Cristo e insisti en la necesidad del
ay0no y la oracin y 0na vida consagrada para A0e la esposa (la iglesia+ est0viese
disp0esta para la venida de Cristo% Se prop0so, entonces, regenerar la vida de todos los
cristianos, porA0e vio A0e 4stos se esta1an aleDando de la sencille7 y p0re7a de la era
pri'itiva% S0 p0esto, por consig0iente, era el de 0n reor'ador% / pesar de ser $Brygia
0na regin de'asiado osc0ra para prod0cir 0n Bo'1re de tan grande Ba1ilidad, apareci
Montano ante toda la cristiandad co'o el ca'pen de la e p0ra y pri'itiva%

!51
Montano se procla'a1a a s 'is'o proeta de 0na n0eva e0sin del Esprit0 Santo
A0e, seg6n la proeca de 5oel, citada por $edro, precedera la seg0nda venida del Se@or%
$roesa1a estar en ciertas ocasiones 1aDo la a1sol0ta inl0encia del Esprit0, de 'odo
A0e poda en esas condiciones ser el instr0'ento para n0evas revelaciones a la iglesia%
Se dice A0e '0cBos de s0s partidarios 's cercanos eran '0Deres, y es evidente A0e
representaron 0n papel destacado en el 'ovi'iento% Entre ellas se destacaron
especial'ente dos> Priscila y &a2imila6 -a venida del Se@or era in'inente y la capital
de s0 reino sera el p0e1lo rigio de $ep07a% Es ind0da1le A0e Bay algo de anatis'o en
la o1ra de Montano y s0s asociados, pero las pala1ras de $riscila> Esoy apartado co'o el
lo1o de las oveDas% 2o soy lo1o sino ?er1o, Esprit0 y $otenciaF (Eccles% -istory, 3ooL,
?, CBap% 1*+, 1ien podan e=presar s0 la'entacin por el recBa7a'iento A0e Bacia este
tipo de E'aniestaciones del Esprit0F eect0a1a la iglesia en aA0el tie'po co'o en
'0cBos otros perodos%
El 'ontanis'o air'a1a A0e Ba1a tres personas en la ;eidad> el $adre, el HiDo y el
Esprit0 SantoC y es el poder de la tercera persona, A0e es el Para3letos el poder
activante en la iglesia, y A0e s0 o1ra poda Bacerse no slo por el as lla'ado clero, sino
por todo creyente% /s enati7a1a la verdad del sacerdocio de todo creyente y la
necesidad de A0e la o1ra de la iglesia 0ese BecBa en el poder del Esprit0% Era as 0na
0erte protesta contra el creciente clericalis'o de s0s tie'pos% Sin e'1argo, el
'ontanis'o no a1andona1a el siste'a episcopal y en ve7 de contentarse con el
'inisterio A0ieto de la $ala1ra en el poder del Esprit0, 10sca1a las or'as 's
sensacionales de proeca, 4=tasis, s0e@os y predicciones del 0t0ro% Clara'ente
ense@a1a A0e la revelacin A0e da1a, no era si'ple'ente 0na presentacin en el poder
del Esprit0 de las revelaciones dadas en las Escrit0ras% Es verdad A0e los 'ontanistas
no apro1a1an revelaciones A0e 0esen contrarias a ellas, p0es 'arcaran al A0e Ba1lara
co'o 0n also proeta, pero crean A0e el Esprit0 agrega1a aBora a s0 revelacin
alg0nas cosas A0e la iglesia antes no poda reci1ir (pro1a1le'ente 1asados en 0na
errnea interpretacin del Evangelio de 2uan 1*>1!:1)+% Estos eran principal'ente
as0ntos de disciplina asc4tica%
S0s ene'igos atacaron a Montano porA0e destr0a 'atri'onios y desp04s asigna1a
cargos eclesisticos a estas 'atronas EinspiradasF A0e al0an para 0nrsele% F0e atacado
ta'1i4n porA0e dispona de grandes s0'as de dinero, se co'porta1a ostentosa'ente y
paga1a estipendios a s0s principales partidarios% /lg0nas de las cal0'nias ortodo=as
dirigidas contra 4l son invenciones 'aniiestas% M0cBas de las ac0saciones or'0ladas
s0gieren sencilla'ente A0e los 'ontanistas se co'porta1an co'o corresponde a la
iglesia, y de BecBo eran la iglesia en grandes reas Ras, reca0da1an dinero, paga1an a
s0 clero y Bacan otras cosas por el estilo% -a 'eDor indicacin del nivel 'oral del
'ovi'iento es A0e 4ert$liano, el a7ote de los BereDes, 's tarde se le incorpor% 2o
p0do seg0ir apoyando a 0na ortodo=ia A0e nega1a 0n papel independiente al Esprit0 e
insisti en A0e toda la co'0nicacin de1a reali7arse 0sando los canales eclesisticos
reg0lares% 8an pro0nda era s0 conviccin de la realidad de la intervencin espirit0al
!5!
directa A0e acept aspectos de la 'is'a A0e Basta ese 'o'ento Ba1a considerado
rep0lsivosC so1re todo desp04s de presenciar s0 eicacia% /s, c0ando ya era 'ontanista,
escri1i en 8e ani"a, Bacia el inal de s0 vida> E8ene'os aBora entre nosotros a 0na
Ber'ana a A0ien son concedidos los dones de la revelacin, y los e=peri'enta en la
iglesia d0rante los servicios do'inicales, co'o 0na visin e=ttica del Esprit0F%
8ert0liano dio '0cBa a'a a este 'ovi'iento, '0y parecido a los 'ovi'ientos
il0'inistas y 'ilenaristas A0e lorecieron en la 4poca de la Reor'a y ta'1i4n
posterior'ente en la 4poca del $entecostalis'o% En alg0nos l0gares se e=tendi
rpida'ente y pronto se organi7aron co'0nidades no sola'ente en $Brygia, sino en
'0cBas regiones> eran sociedades peA0e@as dentro de la iglesia, ecclesioloe in ecclesia,
tales co'o las organi7aciones pas A0e e=istan en el seno de la iglesia protestante
ale'ana, en el siglo K?,,%
/s, el BecBo de A0e el 'ontanis'o atraDera a s0s ilas a 0n Bo'1re del cali1re de
8ert0liano era 0na evidencia de no poca i'portancia a s0 avor% Co'o dice HatcB>
EEllos (los 'ontanistas+ tenan el apoyo de lo A0e Bacan del telogo 's grande de
s0 tie'poC y son los escritos de ese telogo, 's 1ien A0e las cal0'nias de escritores
posteriores, A0e de1e'os cons0ltar para tener 0na idea acertada de s0s propsitos% El
BecBo de Ba1er sido apoyado por aA0el telogo es de grandsi'a signiicacin porA0e
8ert0liano Ba1a BecBo 0n servicio incalc0la1le, tanto en s0 deensa del cristianis'o
contra el '0ndo inconverso 0era, co'o en s0 re0tacin de BereDas dentro% -as iglesia
de1an tanto a 4l co'o a ,reneo por el do'inio de la teora 0nda'ental A0e la doctrina
cristiana de1a deter'inarse por la tradicin apostlica% -eDos de ser BereDe, era el
ca'pen de la iglesia contra la BereDa, leDos de ser ene'igo de la catolicidad, era el 's
grande de s0s predicadores A0e entonces vivaF (Jrgani>aci=n de las (glesias
.ristianas /e"pranas, p%1!)+%
Sin e'1argo, se tiende a crear 0na relacin con actores de anatis'o en s0s
escritos% El 'ontanis'o air'a1a la verdad de la venida del Se@or% Seg6n el testi'onio
de s0s ene'igos, Ba1a Rco'o Be'os notado: ciertas ideas e=tra@as 'e7cladas con s0
ense@an7a en este p0nto% Sin e'1argo, no se Balla nada de tales ideas en los escritos de
8ert0liano, a0nA0e rec0ente'ente 'enciona la venida del Se@or%
El caso de este apologista nos orece 0na visin de inesti'a1le valor, en ciertos
sentidos 6nica, del 0nciona'iento de la iglesia de s0 tie'po% 8ene'os aA0 a 0n gran
estadista de la iglesia, 0n Bo'1re de rectit0d i'peca1le y e ardiente, A0e a1ra7a la
BereDa% S0 adBesin de1ilita total'ente los ataA0es ortodo=os a la 'oral y la cond0cta
p61lica de los 'ontanistas, y en todo caso i'pri'e 0n sello de apro1acin 4tica al
'ovi'iento% -os 'ontanistas, sin d0da, eran personas sinceras, piadosas, y
pro1a1le'ente B0'ildes y a1ste'ias% $ero conoce'os esto por accidente, o 's 1ien
por la decisin consciente de la a0toridad ortodo=a de preservar a 8ert0liano co'o
!5)
personalidad y escritor teolgico% $ero 0e no slo el pri'ero, sino 0no de los telogos
's destacadosC la parte principal de s0 o1ra constit0ye 0na tre'enda air'acin de la
e cristiana% Era '0y s0gestivo leerlo entonces, co'o en eecto todava lo es aBora% -a
iglesia contin0 reprod0ciendo y 0sando s0s o1ras, o lo principal de las 'is'as, y de
este 'odo, conir'a la 10ena e de los 'ontanistas%
Mayor'ente, los 'ontanistas no se separa1an de la ortodo=ia sino A0e or'a1an
dentro de la iglesia 0n gr0po de los Eespirit0alesF% Con el tie'po, y a 'edida A0e la
iglesia de Ro'a se air'a1a co'o ca1e7a de la cristiandad, 0eron o1ligados a salir,
pero las Dvenes Perpet$a y !elicitas son contadas co'o 'rtires de la ,glesia Catlica,
a0nA0e eran 'ontanistas y no Bay evidencias concretas de A0e 8ert0liano 0ese e=cl0ido
de la co'0nin de esa iglesia (en realidad, la A0e ter'in por deinir esta n0eva
ortodo=ia+%
;esaort0nada'ente, el 'ontanis'o en ve7 de de'ostrarse 0n testi'onio a avor
de las verdades A0e enati7a1a, desprestigi esas 'is'as verdades por las
e=travagancias anticas con A0e las aco'pa@a1a% -a reaccin contra esta secta
ortaleca el siste'a clerical, ya A0e s0s a0toridades se esti'a1an necesarias para la
s0presin de actit0des e=ageradas y e=c4ntricas% Sin e'1argo, la ,glesia Catlica
adoptara 0no de los peores errores del 'ontanis'o> la idea de A0e era posi1le agregar
algo a la revelacin dada por ;ios% RecBa7a1a, es cierto, toda agregacin por proetas
individ0ales, co'o oc0rre Boy dentro del 'ovi'iento pentecostal, pero 'anteniendo
A0e el Esprit0 da1a especial inspiracin a la s0cesin apostlica de o1ispos y
apro1ando en la prctica contin0ada, s0p0estas agregaciones a la revelacin por las
decisiones de concilios y o1ispos%
El proceso A0e llev a los obispos a tener 'ayores prerrogativas 'erece 0n
anlisis% -a carta del apstol $a1lo a /i"oteo (circa *)+ aclara A0e las congregaciones
tenan s0perintendentes (gr% epis3opos, 0ente de la pala1ra EepiscopalF+ A0e eran
ancianos (pres'[teros+ espirit0ales, Bo'1res capacitados por s0 cond0cta y s0
espirit0alidad para ense@ar a s0s Ber'anos cristianos (, 8i% )>1:&C 5>1&+%
Respecto a la pala1ra griega pres'[teros, la o1ra Epscopos y Pres'yteros dice>
G-a trad0ccin precisa del t4r'ino en la casi 'ayora de los testi'onios Bel4nicos,
A0e Ban llegado Basta nosotros, es la de Bo'1re 'ayor sinni'o de Bo'1re 'ad0ro% -a
'ad0re7 de D0icio y de criterio orientador es s0 nota distintiva, %%% 8enga o no sentido el
t4r'ino (pres'[teros+ tanto en el '0ndo Bel4nico co'o en el israelita designa no al
vieDo acBacoso, sino al Bo'1re 'ad0ro, apto por s0 e=periencia y pr0dencia para el
go1ierno de s0 a'ilia o de s0 p0e1loG (Man0el .0erra y .'e7, 30rgos, 19*!, pp%
11&, !5&+%
;e ac0erdo a las epstolas del apstol $edro, la o1ra y responsa1ilidad de los
!5#
pastores es li'itada a los Ber'anos A0e constit0yen la iglesia local% -a a0toridad de los
ancianos (pastores, o1ispos+ no se e=tiende 's all de la congregacin% -a pala1ra
griega episkopos signiica literal'ente E0no A0e vigila so1re otrosF (0n s0pervisor+% En
latn lleg a ser episcopus, y en espa@ol se transor' en o1ispo, con el signiicado de
0n sacerdote A0e tiene D0risdiccin so1re otros 'ie'1ros del clero de s0 di=cesis% Una
dicesis, en t4r'inos eclesisticos, signiica '0cBas iglesias A0e estn 1aDo la a0toridad
de 0n o1ispo, y parroquia, la iglesia de la c0al el o1ispo es directa'ente responsa1le%
/Bora 1ien, $edro 0sa la pala1ra griega 3leros A0e signiica Es0erteF o EBeredadF, A0e
signiica pri'aria'ente EporcinF, y por aplicacin EBeredadesF o EBerenciaF% Estas
EporcionesF eran las iglesias locales, a las c0ales, respectiva'ente, perteneca cada
gr0po de ancianos% Estas EBeredadesF eran las iglesias A0e son de ;ios%
Co'o lo e=plica el Des0ita espa@ol 3ernardino -lorca>
E$ri'ero, no se Baca distincin s0iciente entre los o1ispos y pres1teros, y se
atenda sola'ente a la signiicacin de las pala1ras> o'ispo eA0ivale a s0perintendenteC
pres'tero eA0ivale a 's ancianoJMas poco a poco se 'arc la distincin,
designando con el no'1re de o'ispos a los s0perintendentes 'ayores A0e posean la
s0pre'a a0toridad sacerdotal y ac0ltad de i'poner las 'anos y conerir el sacerdocioF
(-istoria de la (glesia .at=lica+%
En la .arta de .le"ente a los .orintios se p0ede ver A0e a6n a ines del siglo , no
e=ista dierencia alg0na entre la dignidad de o1ispos y la de pres1tero% Es verdad A0e
esta epstola 0sa alg0nas e=presiones A0e, anali7adas a la l07 de desarrollos posteriores
podran parecer tratar a los oiciales de la iglesia co'o a 0na clase distinta y s0perior%
$ero es evidente A0e s0 intencin era si'ple'ente reprender la alta de respeto para el
orden A0e Cristo esta1leci en s0 iglesia y e=Bortar a o1edecer a A0ienes el Esprit0
0tili7a1a co'o s0s instr0'entos de go1ierno%
Un est0dio sincero de las o1ras de los 's te'pranos padres de la iglesia, nos
revelar A0e ellos ignora1an tal distincin, A0e ya para ines del siglo ,, esta1a 1ien
deinida% Ms a6n, las .onstituciones !post=licas e=presan>
ESi alg0no, a0nA0e laico, tenga Ba1ilidad en la e=posicin de la
doctrina y sea de vida 10ena, de1e per'itrsele ense@ar, porA0e
todos de1eran ser ense@adores de ;iosF (2ender, 1ooL ?,,,,
cap% )!+%
Entre las pri'eras congregaciones A0e aceptaron la direccin de los apstoles y
ancianos de 5er0sal4n est0vo la de Ro'a, adonde la verdad de Cristo, pro1a1le'ente,
lleg alg6n tie'po desp04s de $entecost4s, en )) (-ch% !>1"+% Co'o c0alA0ier otra
congregacin cristiana de aA0el tie'po, tena ancianos, y 4stos servan co'o 0n c0erpo
de s0perintendentes sin A0e ning0no de ellos t0viera la s0pre'aca% Cierta'ente, los
!55
conte'porneos de los pri'eros s0pervisores de la congregacin de Ro'a no
consideraron a ning0no de estos co'o o1ispos, ni co'o papa, p0esto A0e el episcopado
'onrA0ico, o de 0n solo Bo'1re, no se Ba1a desarrollado todava en Ro'a%
/l narrar el viaDe de v0elta A0e Bicieron $a1lo y 3erna14 por -istra, ,conio y
/ntioA0a, -echos 1#%!) dice A0e Gno'1raron (gr% 3jeirotonsantes+ ancianos en cada
congregacinG (8ios -a'la -oy, 199#+C Gdesignaron pres1teros en cada iglesiaG (9i'lia
de 2erusaln, 19&5+C Gconstit0yeron ancianos en cada iglesiaG (&einaB%alera, 19*"+%
Respecto al signiicado del ver1o griego 3jeirotono, se Bace la sig0iente
o1servacion>
G/0nA0e el sentido eti'olgico de (3jeirotono+ es Welegir 'ostrando las 'anosW, se
lleg a 0sar con el sentido de WdesignarW, Wno'1rarW> co'prese la 'is'a pala1ra con
preiDo (pro, WdelanteW+ en K% #1G (/he !cts of the !postles, F% F% 3r0ce, 19&", p% !9*+%
En el 6ree3BEnglish $e:icon, de -iddell y Scott, en pri'er l0gar se orece la
deinicin co'6n de 3jeirotono, y desp04s se dice>
G$osterior'ente, por lo general, signiic no'1rar,%%% no'1rar a 0n p0esto en la
iglesiaG (revised 1y H% 5ones, <=ord, 19*9, p% 199*+%
/s 'is'o, el 6ree3 and English $e:icon to the ?e# /esta"ent, de $arLB0rst, dice>
GSeg0ido de 0n co'ple'ento directo, no'1rar o insta0rar en 0n cargo, a0nA0e sin
'ediar s0ragios o votosG (-ondon, 19#5, p% *&)+%
Ia en vida de los apstoles Ba1a n0'erosas tendencias, en el seno de la
cristiandad, A0e se aparta1an de la o1ediencia a las instr0cciones dadas por el Se@or por
'edio de ellos, tanto en doctrinas co'o en prctica% -o 'is'o s0cedi desp04s de la
'0erte de los apstoles% Ia pronto se e'pe7 a Bacer 0na distincin ine=istente en las
Escrit0ras entre los ancianos o pres1teros y los o1ispos% En el siglo ,, se 'enciona esta
dierencia en las epstolas de ,gnacio, A0e '0ri en el a@o 1"&(o 11*+% 5erni'o nos Ba
deDado 0n eloc0ente testi'onio del estado de cosas A0e cond0Do a la ascensin del
r4gi'en episcopal>
GEn los antig0os, o1ispos y pres1teros es lo 'is'o, porA0e lo
pri'ero es el no'1re de la dignidad, y lo 6lti'o de la edadG
(Epstola a Jcano, ?all% *9, #1*+%
I en s0 Epstola a Evangelo, cita a @ilipenses 1>1C -echos !"C /ito 1>5, etc%C (
/i"oteo #>1#C ( Pedro 5 y (( y ((( 2uan, 0sando 0n leng0aDe '0y en4rgico, y dice
te=t0al'ente>
!5*
GA0e desp04s se eligiera 0no A0e est0viera por enci'a (lat% praeponeretur+ de los
de's, se Bi7o co'o re'edio para los cis'as, no 0era A0e al ir cada 0no a atraer Bacia
s la iglesia de Cristo la 0era a dividirG%
5erni'o a'pliica en este y otros escritos el testi'onio de A0e la eleccin de 0n
o1ispo presidente entre los ancianos 0e 0na disposicin no e=trada de las Escrit0ras,
sino BecBa por conveniencia, de1ido al clericalis'o en A0e se Ba1a cado ya en aA0el
entonces, y A0e ira creciendo en el posterior desarrollo de la Bistoria de la iglesia, Basta
c0l'inar en el papado catlico:ro'ano%
GEs evidente A0e la desaparicin de los apstoles en s0 sing0lar carcter dio
ta'1i4n la desaparicin de los ancianos y diconos co'o cargos A0e Ba1an sido
esta1lecidos en la naciente iglesia por la ins0stit0i1le a0toridad apostlica %%% -a
disposicin del r4gi'en episcopal no t0vo s0 origen en la o1ediencia de las Escrit0ras,
sino en 0n intento B0'ano de ataDar tendencias cis'ticasC s0rgi, por tanto, co'o
consec0encia de las 0ertes tendencias al clericalis'o% En 6lti'o t4r'ino, y visto desde
0na perspectiva Bistrica, res0lt peor el re'edio A0e la ener'edadG (?OE, p% 9)"+%
<tra de las ra7ones A0e dio l0gar a A0e esto oc0rriese en lo posterior es A0e, en
cierta etapa, se e'pe7 a considerar co'o la c0na de las iglesias de todo el territorio, la
ci0dad donde por pri'era ve7 se se'1ra1a el evangelio y de la c0al se e=tenda 4ste por
las otras regiones de la provincia% Se esta1lecan leDos del centro otras iglesias A0e, al
a0'entar en n6'ero e i'portancia, or'a1an dicesis% En eecto, c0ando las pri'eras
congregaciones arraigadas en 0na ci0dad crecieron, y prosperaron, co'en7aron a
esta1lecer en dierentes p0ntos otras congregaciones, y 4stas, a s0 ve7, se desarrollaron
y 0ndaron otras> con el tie'po Ba1a iglesias por todas partes, Basta por los s010r1ios%
-a congregacin o iglesia E'adreF go7a1a de gran prestigio y respetoC el o1ispo tena s0
residencia cerca de ellaC a cargo de cada 0na de las de's congregaciones Ba1a 0n
pres1tero, y el o1ispo era aBora el s0perintendente de todas ellasC pero, las 0nciones
espirit0ales de 4ste no eran s0periores a las del pres1tero 's B0'ilde de la dicesis%
Un eDe'plo es el de la iglesia de Ro'a% Con el c0rso de los a@os reci1ieron el
evangelio otras ci0dades de los alrededores, tales co'o> 86sc0l0', 8i10r, ?elitrae,
<stia y $ort0sC todas las A0e se convirtieron en dicesis con s0s respectivos o1ispos%
/Bora 1ien, los prelados residentes en las ci0dades donde se an0ncia1a el evangelio por
pri'era ve7, eran los metropolitanosC a A0ienes se trata1a con la 'ayor reverencia,
p0esto A0e se les considera1a co'o '0y ieles a las doctrinas y a los 0sos de la iglesia%
-os 'etropolitanos tenan grandes ac0ltades> podan, por eDe'plo, convocar snodos
provinciales y presidan 4stos y Bacan A0e se o1edecieran s0s decretos% -leg a Ba1er
seis 'etropolitanos> en Ro'a, /ntioA0a, 5er0sal4n, /leDandra, Eeso y Corinto%
En alg0nos l0gares las congregaciones eran 's independientes A0e en otros> en
Constantinopla, por eDe'plo, los pres1teros de la iglesia 'adre, servan en t0rno las
!5&
otras congregaciones% -as iglesias ricas de los s010r1ios tendan a Bacerse
independientesC con el tie'po or'a1an 0n gr0po y elegan a s0 o1ispo al A0e lla'a1an
chorepscopos A0e, interpretado, A0iere decir, o1ispo r0ral% Ca0sa de '0cBo desorden
0e este oicioC no se considera1a a los o1ispos r0rales co'o ig0ales a los diocesanos,
tanto A0e varios de los snodos provinciales del siglo ,? los privaron del derecBo de
no'1rar 'inistrosC por 6lti'o, dos concilios, el de -aodicea ()*"+, y el de Srdica
()#&+, a1olieron el oicio de o1ispos r0rales, si 1ien 4stos contin0aron eDerciendo s0
oicio '0cBo tie'po desp04sC los pres1teros as0'ieron pa0latina'ente s0s 0nciones%
/l principio, la iglesia elega a los o1ispos o pastores, e invita1a a los o1ispos
circ0nvecinos a A0e vinieran a consagrar al candidato a s0 n0evo oicio% ;esp04s, en el
siglo ,,,, dicBos o1ispos vecinos Bacan la eleccin de los o el n0evo o1ispo, de
conor'idad con la 'anera de elegir a 0n apstolC a 'ediados de este siglo, la eleccin
de 0n n0evo o1ispo era conir'ada por todos los o1ispos de la provincia, A0e da1an s0
voto en la presencia de los seglares y 'ediante s0 consenti'iento% El Concilio de 2icea
()1)+ concedi a los pastores de las provincias la prerrogativa de elegir a otros pastores
sin A0e los laicos intervinieran en la eleccinC 'odo de elegir A0e se Bi7o '0y pop0lar
en el <ccidente, pero A0e no prevaleci en el <riente donde los laicos contin0aron
eDerciendo s0 derecBo a votar y de eDercer s0 veto% /lg0nas veces los o1ispos eran
elegidos por acla'acin de la '0ltit0d, co'o aconteci con CiprianoC en tales casos, los
o1ispos, pres1teros, y de's 'ie'1ros del clero tenan A0e so'eterse a la vol0ntad del
p0e1lo% Es 0n BecBo Bistrico A0e en tales casos la eleccin era general'ente acertadaC
el p0e1lo conoca 1ien a s0 candidato%
Con el tie'po, el o1ispo de Ro'a, A0e aleg ser el s0cesor de $edro, 0e reci1ido
por '0cBos co'o el o1ispo s0pre'o y papa% El tt0lo EpapaF (del griego p;pas, padre+
no se 0s d0rante los dos pri'eros siglos%
EEn los pri'eros siglos se le lla'a1a papa a cada o1ispo% San 5erni'o, por
eDe'plo, lla'a con el tt0lo de papa a /tanasio, Epianio, $a0lino y /g0stnC los griegos
dan ese tt0lo a6n Boy da a todos s0s c0ras% Siricio 0e el pri'er o1ispo de Ro'a (s%
,?+ A0e to' para s ese no'1re co'o 0n tt0lo, pero 0e en el s% ?,, en el A0e
deinitiva'ente se convirti en la iglesia latina propiedad de los o1ispos de Ro'aF%
(?OS, p% #9&+%
MicBael HalsB, e= Des0ita e=plica>
E$arece A0e 0e en el siglo ,? c0ando por pri'era ve7 se lla' EpapaF a 0n o1ispo
de Ro'a, y el tt0lo se dio al papa Cali=toJ$ara ines del siglo ? EpapaF sola
signiicar el o1ispo de Ro'a y nadie 's% Sin e'1argo, slo en el siglo K, poda 0n
papa insistir en A0e el tt0lo aplica1a sola'ente a 4lF (!n (lustrated -istory of the
Popes+%
En eecto, porA0e sera el papa .regorio ?,, A0ien ordenara, en el a@o 1"&), A0e
ese tt0lo A0eda1a reservado e=cl0siva'ente para el o1ispo de Ro'a%

!59
Cali2to Ba1a sido 0n esclavo% ;eportado de Sardinia por ra0de, 0e li1erado por
la inl0encia de Marcia, conc01ina del e'perador Cmodo (r%1&*:19!+% 8eferino, s0
predecesor (r%199:!1&+, A0e Ba1a insistido en A0e 4l de1era ser el 6nico r1itro en la
disciplina de los penitentes, le no'1r Dee de las catac0'1as de donde pas a s0ceder a
s0 protector% Cali2to (r% !1&:!!!+ ad'iti a la penitencia a todos los pecadores y de1i
tratar con la ense@an7a de (abelio, o1ispo de 8ole'aida, en el Egipto S0perior, A0ien
sostena A0e Ba1a 6nica'ente 0na persona en la ;eidad, y A0e era si'ple'ente
lla'ada acorde a la 'aniestacin de s0 o1ra en la salvacin del Bo'1re, co'o el $adre,
el HiDo y el Esprit0 Santo% Esto es, el $adre era ta'1i4n el HiDo, y era ta'1i4n el
Esprit0 Santo, dependiendo de A04 o1ra esta1a llevando a ca1o en ese tie'po% Esta
ense@an7a 0e iniciada en Es'irna por Noetos% S0 discp0lo la llev a Ro'a donde se
e=tendi por 'edio de Pr52eas Ra A0ien 8ert0liano se op0so:, y (abelio, A0ien 0e lder
de la esc0ela de pensa'iento E'odalistic 'onarcBianF con respecto a la divinidad
(E'onarA0iaF, A0e s0giere la pri'aca del $adre+%
El sabelianismo, por tanto, se convirti en la opinin teolgica conocida 's tarde
co'o arrianismo y Boy da co'o $nitarismo- es decir, la negacin de A0e Cristo es
;ios desde toda la eternidad, a0nA0e se le reconoce co'o la pri'era criat0ra de la
creacin% Cali2to, al principio acept s0 doctrina E'onarA0inaF con si'pata, pero
l0ego cay en desgracia y 0e e=co'0lgado por BereDe%
El o1ispo Cali2to 0e tan la=o en la disciplina y ad'inistracin de la iglesia A0e se
le op0so 'iplito (r% !1&:!)5+, pres1tero y 'aestro de la iglesia de Ro'a% Se convirti
de esta 'anera, en el pri'er antipapa% F0nd 0na n0eva iglesia en $orto, en las
cercanas de Ro'a% Escri1i el li1ro @ilosofou"ena, en el A0e descri1e la ilosoa de
los gnsticosC la /radici=n !post=lica, A0e nos conserva 0n valioso c0adro de la iglesia
de Ro'a en s0 siglo, as co'o ta'1i4n 0n .o"entario so're el li'ro de 8aniel, A0e es
el 's antig0o escrito cristiano A0e se conserva entero so1re este li1ro pro4tico%
'iplito enrent ta'1i4n a los o1ispos ;rbano (r% !!!:!)"+ y Ponciano (r% !)":!)5+%
F0e desterrado a Cerde@a al ig0al A0e $onciano, por el e'perador &a2imiano (r% !)5:
!)9+ y inal'ente '0ri 'rtir en 0na de las '0cBas persec0ciones A0e o1ligaron a los
cristianos a 10scar escondite en l0gares 's aleDados de la ci0dad% Sin e'1argo, la
i'presin de A0e vivan y practica1an s0 c0lto clandestina'ente es 0na alacia total,
originada pro1a1le'ente en el no'1re catacumbus (del griego cata, a1aDo y 3y"',
cavidad+, A0e era 0no de s0s 's antig0os ce'enterios%
;e1aDo de los cerros, en las a0eras de la ci0dad de Ro'a, se Ba1an cavado a
trav4s de tierra y piedra, largas galeras s01terrneas c0ya osc0ra e intrincada red se
e=tenda 's all en varias leg0as de la ci0dad% En los '0ros se a1ran nicBos donde
eran depositados los cadveres, A0e l0ego se cerra1an con 1loA0es de piedra en las A0e
se gra1a1an los no'1res de los di0ntos% El ;erecBo ro'ano protega los l0gares de
enterra'iento y los cristianos aprovecBaron aA0ella legislacin para enterrar
decorosa'ente a s0s di0ntos all%

!59
GEs posi1le A0e las pri'eras catac0'1as Bayan sido e=cavadas en la prolongacin
y alrededor de grandes t0'1as s01terrneas colocadas seg6n 0na cost0'1re total'ente
ro'ana por la a'ilia de alg6n Ggran patronoG convertido al cristianis'o% Domitila, la
'adre de 8ito y de ;o'iciano, Ba1a BecBo cavar para los li1ertos de la a'ilia de los
Flavios 0no de esos GBipogeosG, y 4ste, desp04s de la conversin de varios Flavios al
cristianis'o, se transor'a en sep0lt0ra cristiana% $osterior'ente, los sep0lt0reros,
partiendo de este GBipogeoG, sig0ieron cavando Bacia adelante a in de aloDar los c0erpos
de los cristianos di0ntos, cada ve7 's n0'erosos% -as catac0'1as de $riscila tienen
por origen la gran cripta a'iliar de los /cilios% -as catac0'1as de Cali=to, las 's
a'osas, ya A0e die7 $apas 0eron inB0'ados all y se convirtieron en el siglo ,,, en el
ce'enterio oicial de la ,glesia ro'ana, se desarrollaron alrededor de la t0'1a patricia
de los $o'ponios y de la no 'enos aristocrtica de los Cecilios% -a inB0'acin,%%% e=ige
espacios '0cBo 's considera1les A0e la incineracin, de 0so generali7ado en el
paganis'o ro'ano% ;e aB la necesidad de cavar en 0n terreno volcnico,
partic0lar'ente propicio, galeras cada ve7 's largas o cada ve7 's ra'iicadas, A0e
per'itiesen s0perponer los nicBos (o loculi+ a 'anera de caDones% Estos ce'enterios
seg0irn creciendo incesante'ente d0rante c0atro siglos, a tal p0nto A0e se esti'a en
cinco 'illones la cira de '0ertos reci1idos por los ocBocientos setenta y seis
Lil'etros de la Ro'a s01terrnea%G (&r, p% 95+%
E-os D0dos A0e residan en Ro'a ya Ba1an e=cavado catac0'1as antes de n0estra
era, pero pro1a1le'ente 4stas no eran sino 0nas peA0e@as c0evas la1radas en las aldas
de los cerros, o cavidades BecBas en la parte inerior de 0n declive, tal co'o s0s padres
Ba1an acost0'1rado Bacerlo en $alestina desde tie'pos in'e'orialesF%
ECon el tie'po, las catac0'1as de los D0dos vinieron a ser la entrada de los
ce'enterios cristianosC alg0nas de aA0ellas e=isten Boy da, co'o la A0e est rente a la
catac0'1a de San Se1astin y otra A0e Bay, a6n 's cerca de la ci0dad de Ro'a, en la
vi@a de Randaniani% -as galeras son '0y se'eDantes a las de las catac0'1as de los
cristianos, pero no estn tan adornadas ni son tan si'4tricas co'o 4stas% El tipo D0do
est i'preso en todas aA04llas por 'edio de la l'para de siete 1ra7os o de otros
s'1olos Be1raicosF%
E-os ro'anos antig0os acost0'1ra1an dar sep0lt0ra a s0s '0ertos, pero la idea
persa, A0e alg0ien i'port, de A0e el 'al reside en la 'ateria, los ind0Do a A0e'ar los
cadveres y a conservar en peA0e@as 0rnas las ceni7as de de las personas a'adasC sin
e'1argo, las a'ilias 's il0stres enterra1an s0s cadveres, co'o lo pr0e1a el sep0lcro
de los Scipiones, A0e 0e encontrado 0era de la p0erta Capena y est Boy intra'0ros de
la ci0dad de Ro'a% -as t0'1as de los 2asos, A0e 1ordean la ?a Fla'inia, co'o a
c0atro 'illas italianas de la capital, son 0nas pie7as la1radas en la to1a, A0e es 0na
especie de piedra esponDosa y 1landa, en las A0e Bay, lo 'is'o A0e en las catac0'1as,
nicBos Bori7ontales para depositar los c0erposF%

!*"
EUna sola dierencia Ba1a entre los sep0lcros gentiles y los cristianos> lo 'is'o
A0e los palacios, las catac0'1as paganas eran e=cl0siva'ente para las a'ilias
partic0laresC las catac0'1as de los cristianos eran para todos los Ber'anos en la e> los
la7os de la vida no eran rotos por la '0erte, antes contin0a1an 's estrecBosC
enterra1an a ricos y a po1res en el 'is'o l0gar, p0esto A0e Ba1an tra1aDado D0ntos% -os
sep0lcros partic0lares de los ro'anos no se podan traspasarC A0eda1an e=cept0ados de
la venta en las escrit0ras de las casas de ca'po y otras propiedadesF%
EEra 1ien conocido, no slo en Ro'a sino en toda la cristiandad, A0e e=istan las
catac0'1asC d0rante las invasiones de los 1r1aros (siglos ?, al ?,,,+, 0eron
proanadas sin piedadC pero todava en los siglos K,? y K? eran visitadas por los
peregrinos% En 'ayo de 15&9, se Bi7o 0n n0evo desc01ri'iento al estar varios
la1radores tra1aDando 0n ca'po a 0n lado de la ?a Salaria% Encontraron 0na 'isteriosa
a1ert0ra en la tierraC al c0ndir la noticia, se Bicieron presente varios peritos A0e,
entrando en dicBo ag0Dero, encontraron pasadi7os s01terrneos, '0cBas pint0ras al
resco, inscripciones en griego y en latn, y varios sarcagosF%
ESi Basta entonces los ce'enterios de los cristianos pri'itivos Ba1an despertado
poco inter4s, desde esa ecBa la Ro'a s01terrnea Ba sido y es el depsito de grandes
tesoros para el est0dio del cristianis'o en s0s al1ores% /l Ba1lar de dicBas catac0'1as,
dice 5erni'o A0e c0ando se Balla1a en Ro'a d0rante los pri'eros a@os de s0 D0vent0d,
contraDo la cost0'1re de ir con alg0nos de s0s co'pa@eros de esc0ela todos los
do'ingos a visitar las sep0lt0ras de los 'rtires, y penetrar por las cavidades de las
criptas a1iertas en lo pro0ndo de la tierra, las c0ales a 0no y otro lado contienen en s0s
paredes inn0'era1les c0erpos '0ertos, reinando en todo s0 recinto 0na pavorosa
osc0ridadF% (-(., pp%11!:11#+%
-as catac0'1as deDaron de 0sarse en el siglo ? y los c0erpos de dos 'rtires 0eron
trasladados a los te'plos% El est0dio y e=ploracin de las catac0'1as revel ta'1i4n
sarcagos e inscripciones (graffitis+%
+raffiti es 0na pala1ra italiana A0e se e'plea para designar las inscripciones
accidentales, es decir, no BecBas por los arA0itectos en los ediicios p61licos antig0os%
E=iste 0n a'oso graiti en la casa del C4sar en el $alatino ro'ano donde 0n soldado
ro'ano di10D 0n Bo'1re con ca1e7a de asno so1re 0na cr07 y 0n soldado ro'ano
arrodillado y de1aDo 0na inscripcin A0e deca> E/le=a'enos adora a s0 diosF% Esta
10rla del cristianis'o, del siglo ,,, es la representacin 's te'prana A0e tene'os de la
cr0cii=in% -os cristianos pri'itivos no representa1an a Cristo en la cr07% -os graiti
se enc0entran de or'a '0y especial en las catac0'1as de Ro'a y en otras ci0dades de
la antigQedad clsica% /lg0nas veces son oraciones o e=presiones de dolor%
Est0diar las inscripciones de las catac0'1as ro'anas o de otras 0entes
'on0'entales nos ay0da ta'1i4n a Bacer 0n rec0ento de las proesiones civiles
!*1
dese'pe@adas por los pri'itivos cristianos% Sa1e'os de los no1les Rvir clarisi"usB, los
'agistrados 0r1anos, los ad'inistradores de al'acenes y los escri1anos y secretarios,
entre los 10rcratasC los esclavos y los li1ertos, los 0ncionarios i'periales co'o 0no
lla'ado &arco A$relio Prsenes, A0e act0 de ad'inistrador de la caDa privada
i'perial, 1aDo cinco e'peradores distintos, desde Marco /0relio a Caracalla (r%199:!1&+
y '0erto en el a@o !1&% <tro se lla'a1a (e2to #$lio Africano y era 1i1liotecario del
$anten 1aDo /leDandro Severo

EHay entre los all enterrados gran n6'ero de a1ogados y '4dicos, entre estos
6lti'os 0n veterinario, soldados y oiciales de todos los c0erpos posi1lesC artesanos,
ind0striales y co'erciantesC Berreros, c0rtidores, canteros, pintores, esc0ltores en 'aril,
0n pastillarius (drog0ero+, 0n dulciarius (conitero+, 0n pel0A0ero, 0n 'inero A0e, al
decir de s0 lpida sep0lcral, EBa1a tra1aDado en todos los ce'enteriosF, evidente'ente
co'o t4cnico en e=cavacionesC Dardineros, Bortelanos, entre ellos la vieDa Polecla, A0e
tena 0n B0erto en la ?a 2ovaC 'odistas, carpinteros y Basta 0n 'atri'onio (C$c$mio
y ,ictoria+, A0e eran los encargados del g0ardarropa en las ter'as de Caracalla% / esto
Bay A0e a@adir las lpidas de los ni@os, a veces con'ovedoras, pero llenas de esa
esperan7a A0e el paganis'o no conoca, y las capillas A0e contenan los B0esos de los
'rtires y de los o1ispos y dirigentes de las co'0nidades% -as lpidas van desde las
costosas placas de 'r'ol, c0idadosa'ente cinceladas, Basta los gara1atos A0e
evidente'ente 0eron escritos por personas A0e apenas sa1an escri1irF (?OS, pp% #9:
5"+%
EEl pri'ero A0e desc01ri los grandes tesoros A0e por trece cent0rias Ba1an
per'anecido enterrados, 0e /ntonio 3osio, nacido en 15&5% Era 0n Bo'1re en4rgico e
incansa1le y no Ba1a o1stc0los para 4l% Una por 0na a1ri las catac0'1as, oc0pando
treinta a@os en estas e=cavaciones y preparar s0 gran o1ra, la &o"a 7oterranea, la A0e
se p01lic desp04s de s0 alleci'iento, en 1*!9F%
E-os pri'eros escritores A0e revelaron a los anglosaDones la e=tensin y el valor
Bistrico de esos ce'enterios pri'itivos, 0eron 50an Evelyn, A0e Bi7o 0n viaDe a Ro'a
en 1*#5, y el o1ispo 36rnet, A0e per'aneci en aA0ella capital no 'enos de c0arenta
a@os% ;e los grandes tesoros de reliA0ias A0e, desde aA0ella 4poca Basta n0estros das,
se Ban sacado de las catac0'1as, 0nos estn depositados en el M0seo ?aticano, el de
San 50an de -etrn, y en varios ediicios ro'anos, y los otros se Ballan en dierentes
partes de E0ropa% -a 'eDor coleccin de dicBas reliA0ias A0e Bay en el '0ndo, con
e=cepcin de la de Ro'a, se Balla en el M0seo Cristiano de la Universidad de 3erln> el
proesor $iper, A0e 0e '0y conocido por s0 celo y Ba1ilidad, las recogi, lo 'is'o A0e
otros o1Detos A0e arroDan '0cBa l07 so1re la Bistoria del cristianis'oF (-(., p% 11#+%
El descenso a las catac0'1as se Bace por s01terrneos c0yas a1ert0ras estn en el
interior de capillas o te'plos ediicados a propsitoC los pasadi7os varan en
di'ensiones, siendo 0nos 's largos y ancBos A0e otros% -a e=tensin asciende a
!*!
'0cBas 'illas en aA0ellos pasadi7os% El ca1allero ;e Rossi, A0e 0e sin d0da el
e=plorador 's B1il en este departa'ento, crea A0e dicBa longit0d era id4ntica con la
de la penns0la italiana, 'ientras A0e MarcBi opina1a A0e era 0na tercera parte 's
larga% T0i7 Baya a6n alg0nas catac0'1as A0e no se Ban e=ploradoC en el a@o 19#9, 0e
desc01ierto el espl4ndido sep0lcro de Praete2tato, y en 19&# de Rossi encontr la
catac0'1a de (Santa+ Petronila, la A0e contena 0n tesoro de arte lapidaria A0e, a0nA0e
1reve, es '0y valioso% Un resco '0estra c'o la Doven santa acoge en el paraso a
,eneranda, s0 Ber'ana en 5es0cristo% Seg6n 0na leyenda del siglo ?,, $etronila era la
BiDa pri'og4nita de $edro, lo A0e da a entender A0e a6n en esa 4poca se so1reentenda
el estado civil del apstol% E=iste 0n incalc0la1le n6'ero de pint0ras, esc0lt0ras e
inscripciones A0e se Ban e=trado de las catac0'1as% En los sarcagos A0e se ven en el
M0seo -ateranense, Bay esc0lpidas nada 'enos A0e doscientas setenta y seis ig0ras
to'adas de la Sagrada Escrit0ra%
-os cristianos contin0aron enterrando a s0s '0ertos Basta el a@o #1", 's o 'enos,
c0ando los godos del <ccidente saA0earon la ci0dad de Ro'a% ;e esos sep0lcros es
posi1le ded0cir las creencias de aA0ellos ieles> s0 a'iliaridad con los li1ros del
/ntig0o 8esta'ento lo testiican las Bistorias A0e se Ballan reprod0cidas en las paredes
de las catac0'1as, a trav4s de pint0ras r0di'entarias al resco% 2o4 y el arcaC el
sacriicio de ,saacC Mois4s A0itndose las sandaliasC la traslacin de ElasC ;aniel en la
c0eva de los leones> los tres Be1reos en el Borno, eran as0ntos avoritos en aA0ella 4poca
de tri10laciones% Copia1an ade's, escenas del 20evo 8esta'ento, '0cBas de ellas
representan la vida de Cristo% 8enan predileccin por los s'1olos co'o la vid y el
la1rador esparciendo s0 se'illa, y esc0lpan '0cBos te=tos sagrados% Uno de los rollos
de perga'ino, p0esto 0era del canastillo en A0e se lleva1an, o 0n 'an0scrito, sacado de
la caDa cilndrica en A0e se g0arda1a, era 0n s'1olo '0y co'6n% Representa1an al
apstol $a1lo con estos e'1le'as, reiri4ndose ind0da1le'ente a s0s epstolas%
-os s'1olos de las catac0'1as parecen ser la e=presin clara de la ortodo=ia y la
apologa de la vida y e cristianas% / cada paso se enc0entra escrito el no'1re de
5es0cristo, y ta'1i4n el pe7, c0ya e=presin en griego se co'pone del 'onogra'a del
Se@or> I 8 / H 9 S ((esus .hristos, /heou Uios, 7oter% 5es0cristo, HiDo de ;ios,
Salvador+%
3osio encontr en la catac0'1a de Domitila dos i'genes del Se@or representando
a <reo, y ;e Rossi desc01ri 0na tercera en la de (Santa+ Cali2ta> lo representan
sentado entre dos r1oles, con 0n gorro rigio y tocando la lira, con la c0al parece
e'1ele7ar y do'ar instantnea'ente la '0ltit0d de 1estias A0e se le apro=i'anC en la
pint0ra Bay palo'as, pavos reales, ca1allos, corderos serpientes, tort0gas, 0n perro y
0na lie1re, tendida a las patas de 0n len, esc0cBando la 'eloda y 'e7clndose en pa7
y alegra, co'o si est0viera en el paraso original% /l parecer 4stas son pint0ras paganas
A0e los cristianos 0tili7aron para la instr0ccin%

!*)
,l0'inada en 0n vidrio, 0e Ballada 0na i'agen A0e data del siglo ,?, y representa a
5es6s con 0na a0reola y sosteniendo 0n glo1o en s0 diestra, A0e representara s0
so1erana 0niversalC a s0s pies est 0n canastillo, y en 4ste el rollo de los Evangelios% Se
aprecia la ense@an7a, por 'edio de s'1olos, de la ig0aldad en las tres personas de la
;eidadC en '0cBos e'1le'as se co'1ina el 'onogra'a de 5es0cristo con el tring0lo%
C0ando los cristianos enterra1an los c0erpos de los 'rtires en estas catac0'1as,
coloca1an sie'pre la inscripcin (n pace en las t0'1as, es decir, en la pa7 de ;ios, con
la seg0ridad de A0e go7a1an de la vida eterna de ;ios, porA0e parte de las convicciones
de los cristianos de esta 4poca era la seg0ridad de la salvacin de todos los A0e 'oran
en Cristo% /lrededor de las t0'1as, erigan estat0as, s'1olos de pa7 y slo Basta
desp04s A0e B01o pasado la 6lti'a persec0cin y se B01o olvidado los no'1res de los
perseg0idores, e'pe7aron a esc0lpir s'1olos de tort0ra en las catac0'1as de Ro'a%
En las lpidas A0e se Ban sacado de todas las catac0'1as Bay esc0lpidos e'1le'as
co'o> la lie1re s0stentndose de 0vas, la pal'era rondosa, la vasiDa llena de lores, la
torta de pan y la palo'a con 0n ra'o de oliva en el pico%
S0'a'ente valiosas son las ded0cciones Bistricas A0e se Ban podido e=traer de la
epigraa de las catac0'1as> 0n epitaio A0e se encontr en el ce'enterio de Santa
;o'itila, y A0e data del pri'er siglo, '0estra A0e el cristianis'o entr '0y pronto en
el palacio i'perialC n0nca B01o esclavos en los Bogares cristianos, de once 'il epitaios
A0e se Ban e=trado de las catac0'1as, sola'ente seis, de los c0ales dos son d0dosos,
Bacen al0sin a esclavos, y de 'anera 1reve y sencilla% En todas estas inscripciones y en
los s'1olos pri'itivos de esos ce'enterios, no e=iste ni 0n solo vestigio a la
'ariolatra, y el no'1re de Mara no aparece en esas lpidas, slo Basta el a@o )91, y
desp04s del de -ivia%
En aA0el tie'po, 0n rengln, 0na noticia ligera, solan constit0ir todo 0n epitaio%
/s, se Ban encontrado, entre otros '0cBos, los sig0ientes> E/ la 'adre 's A0eridaF,
E/ la criat0ra 's a'orosaF, ET0e ;ios te res0citeF, E$a7 a t0 esprit0F% $ero a 'edida
A0e las catac0'1as deDaron de ser los l0gares en A0e los cristianos se re0nan y
contin0aron 0tili7ndose slo co'o ce'enterios, el valor literario de estos epitaios
degener nota1le'ente%
Una inscripcin eloc0ente A0e data del a@o !1& y A0e desde aA0ella ecBa se Bi7o
'0y pop0lar y rec0ente dice> EEst con ;iosF, pr0e1a '0y clara de A0e seg6n las
creencias de aA0ellos ieles las al'as pasan por s0 pr0e1a en esta vida y A0e no e=iste
p0rgatorio en la otra% En la coleccin de 1)&# epitaios A0e Bi7o el ya 'encionado
desc01ridor ;e Rosi, no Bay 0no solo A0e s0giera la necesidad de orar, o 1ien de
1a0ti7arse por los di0ntos%
2i en la epigraa de las catac0'1as ni en las inscripciones de otros sep0lcros
!*#
todava 's antig0os, se 'enciona el celi1ato de los 'inistrosC antes 0na inscripcin
A0e se encontr en la ?a <stia, '0estra A0e se podan casar, y esta1a dedicada a la
'e'oria de la esposa de 0n dicono o s01dicono% ;ice as>
E$evitae conjun: Petronia for"a pudores
-is "ea deponens sedi'us ossa loco
Pascite vos lacri"is dulces cu" conjuge nataeV
($etronia, esposa de 0n dicono, 'odelo de p0dor,
aA0 reposan 'is B0esosC retened l0stras lgri'as
A0eridos esposos e BiDa 'a y creed A0e est proBi1ido
llorar por los A0e viven con ;ios%
Sep0ltada en pa7 el tercer da del 'es de oct01re, en el
cons0lado de Festo+%
-os celosos o1ispos de la antigQedad, vela1an solcita'ente so1re el re1a@o a ellos
enco'endado y los e=Borta1an a leer las Sagradas Escrit0ras, a aprender el valor de las
10enas co'pa@as, a evitar la asistencia al circo o al teatro, donde las representaciones
in'orales eran si'ilares a ciertas pelc0las con contenido se=0al de n0estros das, y a
asistir reg0lar'ente a los c0ltos de predicacin y participar de la Cena del Se@or%
Catac0'1as de Ro'a
!*5
-os aniversarios de los 'rtires se con'e'ora1an con la cele1racin de la Santa
Cena so1re s0s sep0lcros% Se de1e tener presente, sin e'1argo, A0e d0rante el perodo
patriscal, estos aniversarios de los 'rtires no se o1serva1an co'o actos oiciales de la
iglesia, sino de1ido a la a'a y a los '4ritos de aA0ellos cristianos A0e, antes de
ren0nciar a s0 e en 5es0cristo, preeran la '0erte% El 'artirologio de la ,glesia Catlica
Ro'ana, la introd0ccin de las i'genes y el realis'o en los c0ltos, 0eron
invocaciones de 0na 4poca posterior y 'enos espirit0al%
En estos retiros los cristianos Balla1an l0gar seg0roC pero slo c0ando se
sospecBa1a de ellos y se les proscri1a%
Uno de los escritores 's B1iles en atacar la religin de Cristo, en el siglo ,,, 0e
Celso, A0e crea en 0na divinidad s0pre'aC en 0na $rovidencia A0e todo lo go1ierna y
en la in'ortalidad del al'aC creencias A0e deriv de la ilosoa platnica, pero c0ya
se'eDan7a 0nda'ental a las verdades del cristianis'o perdi de vista por co'pleto al
e=a'inarlo% M0y e=agerado 0e el antagonis'o A0e despleg en contra de la n0eva
religinC ade's de atacar los li1ros del /ntig0o 8esta'ento, eDercit s0 ingenio
especial'ente al esor7arse por encontrar altas en el carcter y la vida de 5es6s, Basta
tal p0nto de llegar a decir A0e 5es6s era BiDo ilegti'o de Mara con 0n soldado ro'ano%
;e las posi1les re0niones de los santos en las catac0'1as, Celso recoge alg0nas
den0ncias en s0 terri1le !lethies $ogos (G;isc0rso verdaderoG+> contra los cristianos>
EHay 0na n0eva ra7a de Bo'1res nacidos de ayer, sin patria ni
tradiciones, aliados contra todas las instit0ciones religiosas y
civiles, perseg0idos por la D0sticia, tacBados 0niversal'ente de
ina'es, pero A0e se gloran de la e=ecracin co'6n> los
cristianos% Mientras A0e las sociedades a0tori7adas se re6nen
a1ierta'ente a la l07 del da, ellos cele1ran re0niones secretas
e ilcitas para ense@ar y propagar s0s doctrinas% Se 0nen por 0n
co'pro'iso 's sagrado A0e 0n D0ra'ento, con vistas a
conspirar con 'ayor seg0ridad contra las leyes y resistir 's
cil'ente a los peligros y los s0plicios A0e les a'ena7anF
($reacio, ,+%
EEl poder A0e parecen poseer les viene de no'1res 'isteriosos
y de la invocacin de ciertos dai"ones% 8odo lo A0e pareci
aso'1roso en los actos de s0 'aestro provena de la 'agiaF
($reacio, )+%
EEn res0'en, s0 doctrina es 0na doctrina secreta% $onen 0na
constancia indo'a1le en conservarla, y no p0edo reprocBarles
s0 ir'e7aF (op cit%+%

!**
2o ca1e la 'enor d0da de A0e esta descripcin no corresponde a lo A0e sa1e'os
acerca del vulgu" pec0s cristiano de esta 4poca, B0'ilde, servil%%% En realidad, Celso
cens0ra aA0 con ca0sticidad a los gnsticos e=tre'istas% I los naasenos, los ofitas, los
set.ianos corresponden perecta'ente a la descripcin% (E70, pp% 5":51+, porA0e es
sa1ido A0e, a pesar de todo esto, la 'ayor parte de las co'0nidades no g0arda1an el
secreto de s0 e% 8ert0liano air'a A0e desde los tie'pos 's antig0os se identiica1an>
ECon cada paso A0e da'os y cada 'ovi'iento, cada ve7 A0e
entra'os, sali'os, c0ando vesti'os n0estras ropas y cal7a'os,
c0ando nos 1a@a'os, c0ando nos senta'os a la 'esa, c0ando
encende'os las l'paras, nos acosta'os, nos senta'os, en
todos los actos co'0nes de la vida cotidiana tra7a'os so1re la
rente el signo de la cr07F%
/l parecer, no se intenta1a disi'0lar, y se invita1a a los e=tra@os a asistir a 0na
parte del servicio cristiano, y a presentarse para reci1ir instr0cciones%
-a pri'era 'encin A0e se Bace de los ediicios constr0idos e=cl0siva'ente para
desarrollar el c0lto cristiano, data de ines del siglo ,,% 4ert$liano Ba1la de Eir a la
iglesiaF, de entrar en Ela casa de ;iosF (8e (dol, cap%&F 8e .or, cap%)+% Un error
ind0da1le a partir de la descripcin apostlica> EJla casa de ;ios, A0e es la iglesia del
;ios vivienteF (Epstola de Pa'lo a /i"oteo, )>15+%
$a1lo se reiere al voca1lo griego e33lesia, co'o la casa Easa'1leaF o
EcongregacinF y no con reerencia a alg6n te'plo% $ero es en esta etapa en A0e se
co'en7 a constr0ir te'plos conor'e al plano del te'plo y la sinagoga de los D0dos, y
los lla'a1an la casa del Se@or, la casa de oracin, la casa de la iglesia%
-a arA0itect0ra de los pri'eros te'plos A0e se ediicaron, era '0y sencilla y no
Ba1a en ella el 'enor indicio del esplendor de las 1aslicas y las catedrales A0e se
constr0yeron desp04s% El interior del ediicio consista en tres partes> el vest10lo, la
nave y el coro%
E-os ieles se congrega1an en la nave donde esta1a el p6lpito, se da1a lect0ra a
alg0na porcin de la Escrit0ra y se e=pona 0n ser'n% El coro, A0e oc0pa1an los
'inistros, los lectores y los cantores, corresponda al l0gar santo de los santos en el
te'plo de los D0dosC el piso esta1a 's elevado A0e el de la nave, y lo separa1a de 4sta
0n enreDado con cortinas% Ha1a en el centro del coro 0na 'esa en la c0al esta1an
tallados los s'1olos de la cr0cii=inC 's all y D0nto a la pared se'icirc0lar, Ba1a
sillas para el clero alto, y en el centro esta1a la ctedra o asiento elevado para el o1ispoF
(-(., pp% 1"":1"1+%
/0nA0e desde el principio B01o 0na oposicin decidida en contra del 0so de
!*&
i'genes, las reliA0ias Balladas en las catac0'1as de Ro'a, pr0e1an A0e en alg6n
'o'ento de la Bistoria, a6n antes del reinado de Constantino, cierto sector de la iglesia
pri'itiva lleg a 0tili7ar en s0s te'plos pint0ras e i'genes si'1licas representando
escenas de las Escrit0ras% Clemente de Ale)andra dio e=presin a la opinin
'ayoritaria de aA0ellos discp0los c0ando diDo> E-a cost0'1re de conte'plar
diaria'ente la i'agen del Ser S0pre'o es 0na proanacinF%
/ dierencia de aA0ella 4poca en A0e los artistas co'en7aron a Bacer c0adros en
A0e representa1an a 5es6s co'o 0n Bo'1re 1ien parecidoC en este tie'po se le descri1a
co'o 0n individ0o de rostro triste y eo, sig0iendo la proeca de (saas !>
ES01ir c0al ren0evo delante de 4l, y co'o ra7 de tierra secaC
no Bay parecer en 4l, ni Ber'os0raC le vere'os, 'as sin
atractivo para A0e le desee'osF
,ncl0so dice 8ert0liano A0e 5es6s no Ba1ra sido despreciado entre los Bo'1res ni
'0erto por ellos, si en s0 persona B01iera 'aniestado la gloria celestial (!dversus
2udeos, cap% K,?+% Mientras A0e <rgenes opina1a A0e todo la persona de 5es6s era
rep0lsiva, lo 'is'o A0e Ba credo sie'pre la ,glesia <riental%
-as 'is'as acciones tristes y a0steras del rostro de 5es6s, desc01iertas entre las
antig0as pint0ras al resco en Ravena, ,talia, se e=Bi1en Boy en los te'plos greco:r0sos,
Eora en 'edio del esplendor 1ar1rico de la catedral de San ,saac en San $eters10rgo,
ora en la iglesia 's antig0a de la 8ransig0racin en el _re'linF (5% FletcBer, p%1"!+%
El Concilio de El"ira, en )"5, co'o vere'os 's adelante, proBi1i el 0so de toda
clase de i'genes en los ediicios consagradosC pero esta proBi1icin slo t0vo eecto
en Espa@a% ;esde '0y al principio, las iglesias orientales avorecieron el 0so de las
i'genes y esta 0e 0na de las ca0sas A0e devinieron en la separacin de las ya
esta1lecidas iglesias Catlica Ro'ana y Catlica <rtodo=a, en 1"5#%
$or tanto, el 0so de te'plos co'o l0gares de re0nin, al ig0al A0e los D0dos tenan
s0s sinagogas, de'0estra A0e B01o perodos en los A0e go7aron de li1ertad% -o de's
o1edece a 0n cierto grado de preD0icio A0e perd0r a0n desp04s de A0e los ro'anos
Ba1an aprendido a disting0ir entre D0dos y cristianos%
/lg0nos a0tores piensan A0e a A0ien descri1e Celso, en la ya citada 8iscurso
verdadero, es a 0n tipo de gnstico A0e, eectiva'ente, pres0'a de poseer 0n secreto
vital, al 's iel estilo de las act0ales sociedades secretas% -a sig0iente descripcin A0e
Bace de la actit0d de los cristianos, en la 'is'a o1ra, escrita alrededor de 19", nos
genera alg0nas d0das>
E/lg0nos ni siA0iera desean or'0lar o reci1ir 0na ra7n por

!*9
lo A0e creen, y se li'itan a decir> `2o preg0ntesC sencilla'ente
creea, y `80 e te salvara% ;icen> `-a sa1id0ra del '0ndo es
perversaa, y W-a est0pide7 es cosa 10enaWF%
Celso il0stra 0na lnea arg0'ental cristiana>
E2o per'itas A0e se acerA0e nadie A0e sea sa1io, ra7ona1le o
ed0cado% $0es cree'os A0e estas cosas son perversas% $ero si
Bay alg0ien ignorante, ed0cado o est6pido Rse'eDante a 0n
ni@o: per'tele acercarseF%
;ed0ci'os A0e esta era 0na caricat0ra de ciertas actit0des cristianasC pero co'o
e=presin de la totalidad de la iglesia no era eectiva% Seg0ra'ente el pensador ro'ano
no entenda el leng0aDe de los cristianos y crea A0e las a'onestaciones contra la alsa
ciencia signiica1an osc0rantis'o y odio al sa1er% Ia por esta 4poca Ba1a alg0nos
no1les e intelect0ales en las congregaciones cristianas, pero en general la e=traccin de
la 'ayora de los creyentes era de la condicin proletaria%
$ero el incentivo al est0dio A0e t0vieron los cristianos pri'itivos 0e '0y grande>
la transicin del gentilis'o al cristianis'o signiic 0na revol0cin co'pletaC el ca'po
del sa1er cristiano era se'eDante a 0n n0evo '0ndoC prevaleca el eDercicio doctrinario y
el est0dio de las ciencias esta1a s01ordinado a las Sagradas Escrit0ras% -as copias de las
Escrit0ras A0e se Bacan a 'ano eran s0'a'ente costosas y, sin e'1argo, Ba1a '0cBas
y cada 0na de las iglesias posea varias, ade's de los co'entarios y otras o1ras%
;icBos li1ros esta1an a disposicin de los ieles en los intervalos de los c0ltos y en los
das de tra1aDo% Ha1a 0na pie7a dedicada especial'ente para los li1ros, la c0al
lla'a1an el .hrontisterion, es decir, Eel taller del entendi'ientoF%
Una de las pri'eras cosas A0e Bacan los conversos ricos, era e'plear copistas o
escri1ientes, para A0e transcri1ieran toda la Sagrada Escrit0raC tan l0ego co'o A0eda1an
concl0idas dicBas copias, las presta1an o regala1an a las congregaciones o sociedades
partic0lares% Estas copias de la Sagrada Escrit0ra se '0ltiplicaron a tal grado, y eran
tantas las a'ilias A0e las posean, a6n en las 4pocas de las persec0ciones, A0e logr
irritar a los paganos% Es la ra7n por la A0e d0rante la persec0cin de ;iocleciano ()")+,
se orden ter'inante'ente a los cristianos A0e entregaran las copias A0e tenan% Se
p0ede ded0cir A0e los paganos se A0edaron con '0cBas de ellas, porA0e a0tores co'o
Celso, Porfirio, 'er5clito y otros 's, esta1an '0y a'iliari7ados con partes de la
Sagrada Escrit0ra%
<tro a0tor anticristiano A0e escri1e (circa 19"+, en la 'is'a lnea de Celso,
deno'ina a los discp0los co'o Epersonas ignorantes de lo A0e es el sa1er, iletradas e
inB1iles en las artes 's 1aDasF% Eran E0na pandilla de 1andidos desacreditados y
proscritosF, or'ada con las EBeces 's 1aDas de la po1lacin, los Bo'1res ignorantes y
!*9
las '0Deres cr4d0lasF% En s0s Ere0niones noct0rnas, los desiles sole'nes y las co'idas
1r1aras, el la7o de 0nin no es 0n rito sagrado sino el delitoF% Eran E0na tri10 secreta
A0e acecBa en las so'1ras y evita la l07, silenciosa en p61lico, Ba1lando en p61lico,
Ba1lando en los rinconesJy estos B1itos perversos se di0nden da tras daJEstos
conspiradores de1en ser destr0idos a1sol0ta'ente y 'alditosF%
Celso cre 0n siste'a ilosico A0e esta1a inl0ido por el estoicis'o y el
epic0res'o% S0 o1ra 's conocida 0e el !lethies $ogos o E;isc0rso verdaderoF, en el
A0e co'1ata el cristianis'o en el tono A0e aca1a'os de ver% /de's de atacar los
li1ros del /ntig0o 8esta'ento, se esor7 por encontrar altas en el carcter y vida de
5es6s%
En esta at'sera de ignorancia y preD0icio, los cristianos se convirtieron en o1Deto
de sospecBa y en vcti'as del r0'or a1s0rdo% -os cristianos se sit0a1an
a0to'tica'ente 0era de la ley al negar Bonores divinos a los e'peradores% Con
go1ernantes d41iles y v0lnera1les co'o Calg0la, 2ern y ;o'iciano, se convirtieron
en vcti'as propiciatorias del racaso o el desastre%
Frente a estas y '0cBas otras ac0saciones es A0e s0rgen los apologistas Rya Be'os
conocido a alg0nos:, A0e escri1ieron s0s o1ras para deender el cristianis'o y presentar
ante la opinin p61lica las verdaderas actividades y doctrinas de los seg0idores de
Cristo% 8al ve7 los cristianos no rindiesen Bonores divinos al e'perador, pero en otros
aspectos eran ro'anos ieles% 4ert$liano air'>
EConstante'ente pedi'os la intercesin a avor de los e'peradores%
Roga'os A0e tengan larga vida, go1iernen con seg0ridad, posean
0na vida do'4stica seg0ra, c0enten con eD4rcitos valerosos, 0n
Senado iel, 0n p0e1lo Bonesto, 0n '0ndo tranA0ilo, y todo lo A0e
0n Bo'1re y 0n C4sar p0eden desearJ Sa1e'os A0e la gran 0er7a
A0e a'ena7a al '0ndo entero, el in de los propios tie'pos con s0
a'ena7a de Borri1les padeci'ientos, se ve retrasada por el respiro
A0e el ,'perio Ro'ano signiica para nosotrosJ c0ando ora'os
por s0 postergacin presencia'os la contin0acin de Ro'aJ8engo
derecBo a decir A0e C4sar es 's n0estro A0e v0estro, p0esto A0e Ba
sido designado por n0estro ;iosF%
Hacia la 4poca de 8ert0liano, co'o 4l 'is'o se@al, los cristianos eran 1astante
n0'erosos para derrocar al i'perio, si s0s intenciones B01ieran sido Bostiles> EHe'os
nacido ayer, y col'a'os todo lo A0e ten4is :ci0dades, asientos, 0ertes, p0e1los, erias,
]s^ y ca'pa'entos, tri10s, el palacio, el senado, el oro% ]<s deDa'os 6nica'ente los
8e'plos^F I s01raya1a A0e los cristianos eran 0n ele'ento dcil y iel en la sociedad%
Contin6a 8ert0liano> ESi el 81er des1orda los '0ros, si el 2ilo no atina a in0ndar
!&"
los ca'pos, si el cielo no se '0eve o la tierra se '0eve, si Bay Ba'1re o plaga, el grito
es sie'pre el 'is'o> ]-os cristianos a los leones^F% El preD0icio era '0cBo 's intenso
en el Mediterrneo central y occidental A0e en el este, pero ciertos r0'ores se di0ndan
por doA0ier% -a doctrina de la cena del Se@or, en virt0d de la c0al se ingera la EcarneF y
la EsangreF, era interpretada co'o 0na prctica de cani1alis'o% El E1eso de la pa7F en
los servicios do'inicales ta'1i4n deter'ina1a 'alas interpretaciones% Cle'ente de
/leDandra (siglo ,,,+ se A0eDara> EEstn los A0e no tienen a'or entre ellos 'is'os% Esta
prctica, el 0so desvergon7ado del 1eso, A0e de1era ser 'stico, Ba ocasionado
perversas sospecBas y 'alignos co'entariosF% Ha1a 0na reerencia al incesto%
-os 6lti'os a@os del siglo ,, 'arcan 0na etapa decisiva para el cristianis'o% -a
sit0acin D0rdica de los seg0idores de Cristo sig0e siendo precaria% Sig0en
persig0i4ndolos por las cal0'nias, pero ya Ban salido del guetto en el A0e se les A0era
encerrar% Ia no es c0estin de considerarlos co'o 0na peA0e@a secta de origen D0do% Es
's, Ba nacido 0n tipo de cristiano, con el c0al Ba1a so@ado $a1lo, el Bo'1re tpico de
la civili7acin ro'ana acepta1a la salvacin de Cristo% $ero '0cBos a6n, especial'ente
en los crc0los oiciales, recela1an del cristianis'o y tenan 'iedo a s0 inl0encia% ;e
aA0 s0rgirn las grandes ig0ras del siglo ,,,%
/ los cristianos ya se les reconoca en '0cBos '1itos, co'o 0n ele'ento virt0oso
y esencial'ente inoensivo de la co'0nidad% $or s0p0esto, eran dierentes% Ia Be'os
citado de esa verdadera Doya de la literat0ra apologista A0e es $a Epstola a 8iogneto,
c0yo a0tor no Ba podido ser identiicado Ra0nA0e se Ba atri10ido a C$adrato o
Panteno:, y A0e orece 0na e=A0isita presentacin del cristianis'o rente a las
o1Deciones de 0n intelect0al pagano%
El esprit0 cristiano de a'or '0t0o y caridad co'0nitaria era el rango A0e 's
i'presiona1a a los paganos% ;e ac0erdo a 4ert$liano, ellos Bacan co'entarios co'o>
E]C0nto a'or '0t0o se proesan estos cristianos^F% I es '0y pro1a1le A0e estas
co'0nidades cristianas or'aran 0n gr0po coBerente en el c0al el a'or 0era el vnc0lo
's 0erte de 0nin% C0ando Ba1a en la co'0nidad 0na persona indigente se le
ay0da1a a trav4s del ondo co'6n A0e ad'inistra1an los o1ispos o pastores de cada
congregacin, a0nA0e a estas alt0ras ya no se Ba1la 's de 1eneicencia individ0al, sino
A0e es la co'0nidad entera la A0e provee a los 'enesterosos a trav4s de este ondo
co'6n% -a 2idache opina A0e con los aportes vol0ntarios se Bace 0na oensa a los
o1ispos, al considerar A0e 4stos no se oc0pan de los po1res con la de1ida solicit0d% El
encargado no de1e dar a entender A0e la ay0da la da de s0 propio pec0lio y c0ando 0n
iel se d4 c0enta de alg0na persona necesitada, de1e dar c0enta a los pastores para A0e la
iglesia d4 los donativos a trav4s de 4ste%
Estos Dvenes A0e perci1an 0na ay0da siste'tica a trav4s de la iglesia, reci1an el
no'1re de matricularii, porA0e esta1an inscritos en la 'atrc0la (en griego, canon+ de
la iglesia% Eran las vi0das y B04ranos, ta'1i4n los Eancianos sin rec0rsosF, co'o dice
!&1
8ert0liano% En el a@o !15 las co'0nidades de Ro'a tenan 'il A0inientas "atricularii y
el o1ispo de la ci0dad (ya slo Ba1a 0no por ci0dad+, Cornelio, escri1e A0e los rec0rsos
disponi1les son s0icientes para ay0dar a todos% -a Didac.e reco'ienda A0e los
B04ranos sean coniados a a'ilias cristianas o a diaconisas A0e les Bagan aprender 0n
oicio% -as Constit$ciones Apostlicas esta1lecen para la ay0da a los po1res 0n sano
principio> E/ los capaces de tra1aDar, proc6reseles tra1aDoC li'osna, slo a aA0el A0e ya
no p0eda tra1aDarF%
2o se Baca distincin a la Bora de distri10ir el dineroC ta'1i4n se ay0da1a a los
po1res paganos% 8ert0liano se 10rla con el estilo A0e le es tpico, de los gentiles, A0e se
A0eDan de A0e dis'in0yan las rentas de s0s te'plos por el gran n6'ero de gente A0e se
Bace cristianaC Eslo esto nos alta1aJ1astante nos dan A0e Bacer los 'endigos
paganos, para A0e poda'os ta'1i4n atender las necesidades de los diosesF% 50liano el
/pstata (siglo ,?+ encontra1a indecoroso A0e los po1res gentiles reci1iesen ay0da de
los cristianos%
S;e dnde procedan todos estos rec0rsosU ;ice 8ert0liano A0e ECada individ0o
trae 0na ve7 por 'es 0na 'oneda 'odesta, o la aporta sie'pre A0e lo desea y slo si lo
desea, y si p0ede, p0es a nadie se o1ligaF% I se gasta1an los ondos Eno en 1anA0etes y
re0niones para 1e1erF, sino Epara ali'entar a los po1res y enterrarlos, para ay0dar a los
varones y las ni@as A0e carecen de propiedad y no tienen padres y a los esclavos A0e son
vieDos y a los 'arineros A0e na0ragaronC y todos los A0e estn en las 'inas, en las islas
de castigo, en la crcelJse convierten en pensionistas de s0 conesinF% En eecto, las
co'0nidades de Ro'a 'antenan 0n registro de los cristianos A0e Ba1an sido enviados
a tra1aDos or7ados en las 'inas de Cerde@a y les 'anda1a reg0lar'ente s01sidios%
C0ando el dicono /oren0o es lla'ado a entregar los tesoros de la iglesia ante el
tri10nal pagano, dir A0e los tesoros de la co'0nidad cristiana son los po1res%
-os 1ienes de las personas ricas A0e 'inistra1an solan transerirse a las
co'0nidades A0e a ca'1io se encarga1an de s0 sost4n% Cipriano de Cartago (siglo ,,,+
entreg s0s EDardinesF (pro1a1le'ente vi@edos y olivares+ y c0ando 0e elegido o1ispo,
le toc ad'inistrar s0s propios 1ienes% /de's, a veces ciertos 'agistrados
1ienintencionados y si'pati7antes del cristianis'o, ay0da1an a las iglesias con
considera1les donativos% -a 8idache se oc0pa a ondo de si se p0eden reci1ir los
donativos de los E'alosF% /de's, las iglesias 's ricas ay0da1an a las 's po1res,
co'o p0ede verse en el caso de las co'0nidades de Cartago y Ro'a%
Ia 'enciona'os el ondo co'6n A0e tenan estas iglesias% /s se ve c0ando
Marcin entr a or'ar parte de la co'0nidad de Ro'a, aport co'o de cost0'1re s0
patri'onio y c0ando 's tarde 0e condenado y e=co'0lgado co'o BereDe, se le
devolvieron s0s doscientos 'il sestercios% -os cristianos Ba1an a'pliado enor'e'ente
los antig0os ondos de caridad de la dispora D0da% /d'inistra1an 0n Estado de
1ienestar en 'iniat0ra en 0n i'perio A0e en general careca de servicios sociales%
!&!
En la 7egunda Epstola a los .orintios A0e $a1lo escri1i en el verano de 5*,
contiene dos capt0los so1re la orenda% GEsta orenda era aparente'ente 0no de los
co'pro'isos 's i'portantes de todo el 'inisterio de $a1lo% ;esde el co'ien7o de s0
'inisterio, 4l se Ba1a co'pro'etido con la colecta de ondos para los po1res A0e Ba1a
entre los cristianos de 5er0sal4n (.latas !>1"+% Xl desp04s 'encion 1reve'ente la
colecta en s0 Pri"era Epstola a los .orintios (1*>1:!+% Ms adelante, c0ando escri1i
la Epstola a los ro"anos, en 0n 'o'ento decisivo de s0 vida (15>!!:!9+, ya Ba1an
pasado varios a@os, y la colecta a6n no Ba1a sido entregada a 5er0sal4n% $ero $a1lo no
Ba1a ca'1iado s0 decisin de entregarla, p0es 4ste era 0no de los proyectos 's
i'portantes de s0 vida% Esta1a disp0esto a poner en peligro s0 propia seg0ridad personal
para llevar la colecta a 5er0sal4n%G
GEn vista de A0e la reca0dacin de la colecta le to' a $a1lo 0n perodo de varios
a@os, era evidente A0e esta1a interesado en algo 's A0e el si'ple alivio de Ba'1r0nas%
El dinero A0e proceda de iglesias gentiles, para el 1eneicio de iglesias D0das, Ba1a de
si'1oli7ar la 0nidad de la iglesia% Si'1oli7a1a el sacriicio, el a'or y las prioridades de
las iglesias%G (5% 8Bo'pson, ,
a
de .orintios: GEl distintivo del cristianoG, 8r0tB or
8oday, Searcy, /R%, !""1, p% )!+%
Seg6n esta 7egunda carta a los .orintios, en 9>1!:1#, esta colecta logr varios
ines dierentesC a sa1er> satisi7o la necesidad de los santos po1resC i'p0ls '0cBas
acciones de gracias de parte de los Ber'anos D0dos en 5er0sal4nC los Ber'anos D0dos
A0edaron convencidos de A0e los gentiles A0e proporcionaron la colecta eran cristianos
gen0inos y, inal'ente, contri10y al 'eDora'iento de las relaciones entre los Ber'anos
D0dos y gentiles%
En todos los pasaDes de las cartas pa0linas A0e se reieren a la 1enevolencia de parte
de las iglesias de Cristo, el o1Deto de la reerida colecta sie'pre es el cristiano% Co'o el
1a0tis'o era para el perdn de los pecados, la colecta 0sada en la 1enevolencia sie'pre
es para el santo% C% Pri"era a los .orintios 1*%1, entre otros pasaDes 's% Seg6n la
ense@an7a apostlica, 0tili7ar la colecta do'inical para Bacer 1enevolencia a los no
santos, es 'alversar los ondos de la iglesia%
ECo'o la Cena del Se@or es Eco'0ninF (, Cor%1">1*, en el te=to griego, 3oinona+,
ta'1i4n es Eco'0ninF la colecta 0sada en 1enevolencia (,, Cor%9>1)Jel te=to dice
3oinona% -ac0eva dice Eco'0ninF+% Co'o la Cena del Se@or es para los santos,
ta'1i4n la orenda o colecta, 0sada en 1enevolencia, es para los santosJno se orece la
Cena al no santo, ta'pocoJla colectaJ$orA0e las dos cosas son Eco'0ninF, y ]no
Bay co'0nin entre el santo y el no santo^F (3% H% Reeves, ?otas so're ( .orintios,
p%1*!+%
En ( .orintios 1*>1,! $a1lo ense@ la or'a correcta de recoger los ondos
necesarios para leer los tra1aDos de la iglesia% Cita'os a #$stino &5rtir>

!&)
E-a gente se re6ne el do'ingo, A0e se leen los proetas y los
escritos apostlicos, A0e el A0e preside los e=plica y A0e
e=Borta a la gente, A0e enseg0ida se to'an el pan y el vino,
y A0e inal'ente se Bace 0na colectaF (Citado de .an ( /rust
the 9i'le, R% -aird Harris+
EEn la re0nin del da del Se@or, los 'ie'1ros da1an s0s rec0rsos para sostener la
o1ra% -a iglesia era la 6nica Esociedad 'isioneraF A0e Ba1a en el '0ndo del siglo
pri'ero% / los 'ie'1ros se les co'ision con la predicacin del evangelio% -a iglesia
era ta'1i4n la organi7acin caritativa, a trav4s de la c0al los cristianos Bacan s0 o1ra de
1enevolencia% El '0ndo era 0n ca'po ili'itado para la procla'acin del evangelio, y
Ba1a disponi1les '0cBas oport0nidades para la o1ra caritativa% El tesoro de la iglesia
sie'pre esta1a siendo llenado por generosas contri10ciones, y sie'pre esta1a siendo
0tili7ado en el servicio cristiano% ;0rante las re0niones del da del Se@or, cada 'ie'1ro
pona Eaparte algoF, con el in de ay0dar en esta gran o1ra (( .orintios 1*>1:!+% Cada
0no da1a seg6n Ba1a prosperado% Este siste'a de inan7as 0nciona1a% Era siste'tico
y reg0lar% -os 'ie'1ros Ba1an de dar de s0 li1eralidad y conor'e a s0 prosperidadF%
EEste 'is'o sencillo y eica7 siste'a es el A0e de1a inanciar a las iglesias de
Cristo en esta 4poca y Basta el da de Boy% Sin e'1argo, y co'o lo Ba1a anticipado el
apstol, c0ando escri1i a los cristianos en tesalnica, la iglesia i1a a ser 1lanco de 0na
gran oposicin al patrn original por parte de alsos 'aestros ((( /esalonicenses !>)+F%
(3r0ce Mc-arty, 2ohn, ), 8r0tB or 8oday, Searcy, /R%, !""", p% )9+%
-os 'eDores li1ros de Bistoria eclesistica deDan '0y de 'aniiesto A0e la apostasa
de la iglesia verdadera co'en7 con el ca'1io de go1ierno y organi7acin% G$ero
desp04s de la '0erte de los apstoles, Ba1a dos tendencias errneas entre las iglesias
A0e i1an en contra de la vol0ntad de Cristo para el go1ierno de la iglesia% Una era la
prctica de las iglesias grandes de do'inar las iglesias peA0e@as y n0evas% ;e esta
'anera los ancianos de las iglesias 0ertes co'en7aron a eDercer s0pervisin so1re
'0cBas congregaciones en s0 GdistritoG% -a otra tendencia errnea era la e=altacin de
0no de los ancianos so1re los otros% $oco a poco desapareci la pl0ralidad de ancianos y
vino en s0 l0gar el caso de 0n solo anciano (o sea pastor 0 o1ispo+ so1re la iglesia local%
-a co'1inacin de estos dos 'ovi'ientos res0lt en el esta1leci'iento de 0n o1ispo
so1re 0na GdicesisG y 0n pastor so1re la iglesia local, y inal'ente el GpapaG so1re toda
esta iglesia apstata%G (MacL _ercBeville, G-a apostasa de los pri'eros siglosG, to'ado
de El ,nstr0ctor 195#:1959, citado por 3ill H% Reeves en 0na %ista -ist=rica de la
.ontroversia de los !Xos *HCD a *HC+ 7o're la .entrali>aci=n y el (nstitucionalis"o,
Enero de 1995, p% !)+%
-a Bistoria se repite l0ego del esta1leci'iento de iglesias evang4licas o
protestantes, co'o prod0cto de la Reor'a del siglo K?,, en 0na i'itacin de lo A0e el
catolicis'o ro'ano Ba1a desarrollado Basta esa ecBa% I esta tendencia contin6a Basta
!&#
n0estros das% -as organi7aciones religiosas de todo tipo estn ig0al'ente 0ndando
instit0ciones ed0cativas co'o colegios y 0niversidades, ta'1i4n Bospitales y otras
entidades de ay0da social co'o oranatos, asilos de ancianos y otros% $ara ello se
esta1lece 0na iglesia A0e patrocina la ay0da econ'ica y ad'inistra y reparte estos
dineros para el sosteni'iento de estas instit0ciones% I aBora los A0e se oponen a estas
tendencias son ac0sados de divisionistas o de A0erer detener el avance del tra1aDo
evangeli7ador en el '0ndo% Es esto lo A0e oc0rri d0rante esta etapa en los inicios del
cristianis'o%

En general, los A0e disp0taron con lo A0e de a poco se 0e convirtiendo en lo A0e
aA0 deno'ina'os la n0eva ortodo=ia, A0edaron sep0ltados 1aDo 0na 'onta@a de
inD0rias eclesisticas% EEn el a'1iente de los Ber'anos en Cristo las pala1ras d0ras
aparecieron te'prano, y desp04s se 'aniest 0n constante agrava'iento del
interca'1io de ins0ltos% ;0rante el siglo ,,, la disc0sin con los BereDes deD el sitio a la
pol4'ica y la 'agnit0d de las ac0saciones ortodo=as y la perversidad de los ins0ltos
general'ente correspondi al 4=ito del 'ovi'iento% Con la acent0acin de la pol4'ica,
lleg a ser necesario atacar la 'oral tanto co'o la doctrina de los opositores% ;e BecBo,
pronto se desarroll la teora de A0e el error doctrinario inevita1le'ente lleva1a al
relaDa'iento 'oral% /s, los pole'istas ortodo=os podan inventar y creer de 10ena e en
las ac0saciones% Se ac0s de glotonera y avaricia a los 0ncionarios 'ontanistas
si'ple'ente porA0e reci1an s0eldos% El ortodo=o Apolonio ac0s a Ale)andro, a
A0ien lla' BereDe, de asaltante de ca'inosC cele1ra1a rep0lsivos estines con la
proetisa Priscila, y ella era codiciosa% -a ac0sacin contin6a> SUn a0t4ntico proeta 0sa
aeitesU S50egaU SSe dedica a los dadosU S$resta dinero a inter4sUF (-., p%*&+% -o A0e
era prctica nor'al en todos los cristianos Rel sosteni'iento de s0s pastores
(ree'pla7ados 's adelante por 0na casta especial de sacerdotes+, el e'pleo de dinero
para salvar de las crceles oiciales a los Ber'anos perseg0idos: en las sectas Ber4ticas
apareca co'o 0na actit0d perversa%
$ero Ba1a sectas A0e atraan a gran p61lico y eran a0steras, y A0e a veces
'aniesta1an 0n gran te'or de ;ios% Es posi1le A0e Baya ieles a la pri'itiva ense@an7a
apostlica (la ortodo:ia en s0 esencia+ y sea considerada 0na de estas sectas y no co'o
parte de esta n0eva instit0cionalidad% ;e BecBo, el veneno 0sado en estas pol4'icas
end4'icas releDa la inesta1ilidad 0nda'ental de la creencia cristiana ya d0rante estos
das, a0nA0e ya e=ista 0n canon oicial de los escritos del 20evo 8esta'ento con la
apro1acin casi general de la co'0nidad% /6n con todo esto, en la 6lti'a 'itad del
siglo ,,,, no es posi1le Ba1lar de 0na corriente do'inante del cristianis'o% Hasta donde
pode'os D07gar, Bacia ines del siglo , y prctica'ente a lo largo del ,,, la 'ayora de
los cristianos crea en distintas variedades del gnosticis'o cristiano, o perteneca a
sectas revivalistas, agr0padas alrededor de individ0os caris'ticos%
EHacia el siglo ,,,, se Ba1an recopilado o redactado en la 'ayora de las grandes
ci0dades del i'perio, y seran reprod0cidas por E0se1io, listas de o1ispos, cada 0no de
!&5
los c0ales Ba1a consagrado a s0 s0cesor, y A0e se re'onta1an a la 0ndacin original de
la sede por alg0no de los apstoles% -a idea 0e conce1ida inicial'ente por los
gnsticos, A0e coneccionaron listas de los 'aestros de estos 'aestros, A0e se
re'onta1an a 5es6s, y trans'itan el conoci'iento sacro% /s, Baslides, 0n gnstico,
apel a +la$cio, descrito co'o int4rprete de Pedro, y de ese 'odo se re'ont a $edro
y a CristoC ,alentino, air' A0e Ba1a sido instr0ido por 4eodas, discp0lo de $a1loC
tanto los carpocracianos co'o los nasenianos apela1an a &ariamne, a A0ien
(antiago, Ber'ano de 5es6s, entreg los secretos% ;0rante el siglo ,,, este '4todo
gnstico 0e adoptado por el cristianis'o ortodo=o% Mas a6n, Basta cierto 0e
siste'ati7ado, alrededor de 19", por 'egesipo, escritor ortodo=o de <riente% S0s
escritos se Ban perdido, pero de ac0erdo con E0se1io reali7 viaDes para recopilar datos
so1re la s0cesin en dierentes iglesias, y desp04s escri1i 0n enor'e vol0'en en cinco
to'os de 0e"orias, dirigido principal'ente contra los gnsticos% /ll Eoreci la
tradicin sin deor'aciones de la predicacin apostlica en la or'a 's sencilla
posi1leF% ,dentiic la contin0idad intelect0al, preservada so1re 0na 1ase personal, con
0na contin0idad legalista y sacra'ental% $or consig0iente, 0ni la tradicin y la s0cesin
EvlidasF con el orden y la 0nani'idad% -os 'aestros pri'itivos 0eron identiicados, y
desp04s se transor'aron en 0na serie de o1ispos 'onrA0icos% 2o B01o 0na
alsiicacin consciente, p0es Bacia la seg0nda 'itad del siglo ,, se s0pona A0e sie'pre
Ba1an e=istido tales o1isposC lo 6nico A0e se necesita1a era avivar los rec0erdos de la
gente para o1tener los detalles% ;esp04s poda ordenarse la lista% ;e aB A0e, c0anto
's e=tensa e i'presionante era la lista, 's tarda era la ecBa de co'pilacin
y 'enor la e=actit0d% $ero E$sebio, 's adelante presentar las listas co'o pr0e1a de
A0e la ortodo=ia posea 0na tradicin per'anente desde los tie'pos 's antig0os en
todas las grandes sedes episcopales, y de A0e todos los 'ovi'ientos Ber4ticos 0eron
a1erraciones posteriores, separadas de la corriente principal del cristianis'oF (-.,
p%*9:&"+%
Sin e'1argo, c0ando se pro0ndi7a el te'a, se perila 0n panora'a distinto% En
Edesa, al 1orde del desierto de Siria, las pr0e1as de este tipo de organi7acin en los
inicios del cristianis'o eran alsiicaciones, casi seg0ra'ente a'a@adas 1aDo la
direccin del o1ispo <$ne, el pri'er o1ispo de esta n0eva ortodo=ia, y de BecBo,
conte'porneo de E0se1io% /l parecer, el cristianis'o lleg a la regin por el apstol
4om5s, A0ien seg6n la tradicin 0e '0erto D0sta'ente en Edesa con 0na lan7aC desp04s
llegaron los marcionitas, alrededor de 15", y 's tarde loreci en varias or'as no
ortodo=as, incl0ida la 'aniA0ea% Se 0tili7a1an dierentes te=tos del 20evo 8esta'ento,
A0e varia1an en aspectos i'portantes y esenciales% /s, la ortodo=ia no lleg Basta las
6lti'as d4cadas del siglo ,,,%
E/si'is'o, los pri'eros gr0pos cristianos de Egipto 0eron Beterodo=os, D07gados
seg6n las nor'as posteriores% 2acieron alrededor de principios del siglo ,, y eran
gnsticos cristianos% S0 ense@an7a, p0esta por escrito en esta 4poca, era el Evangelio de
los Egipcios, en leng0a copta, 0n doc0'ento desp04s declarado Ber4tico% /lg0nos
!&*
desc01ri'ientos recientes en el valle del /lto 2ilo s0gieren A0e el gnosticis'o 0e
ta'1i4n la or'a do'inante del cristianis'o en el /lto Egipto d0rante este tie'po% I
en /leDandra y el 3aDo Egipto Ba1a 0na co'0nidad D0deocristiana A0e 0sa1a el El
Evangelio de los -e'reos, 's tarde ta'1i4n declarado Ber4tico% -a ortodo=ia no se
air' Basta la 4poca del o1ispo Demetrio (199:!)1+, A0e cre 0na serie de dierentes
sedes y a1ric 0n r1ol genealgico con destino a s0 propio o1ispado de /leDandra,
A0e re'onta la 0ndacin, a trav4s de die7 predecesores 'ticos, Basta Marcos, y as
Basta $edro y 5es6s% -a ortodo=ia 0e sencilla'ente 0na de las varias or'as de
cristianis'o d0rante el siglo ,,,, y es posi1le A0e no llegara a prevalecer Basta la 4poca
de E0se1ioF% (-., p% &"+%
E,ncl0so en /ntioA0a, donde tanto $edro co'o $a1lo se Ba1an 'ostrado activos,
parece A0e B01o con0sin Basta ines del siglo ,,% /ntioA0a al1erga1a 0na '0ltit0d de
c0ltos religiosos esot4ricos% El gnosticis'o era poderoso, y es posi1le A0e se Baya
i'p0esto al cristianis'o desp04s de la partida de los apstoles% $arece A0e alg0nos
cristianos pri'itivos del l0gar 0sa1an 0n te=to Ber4tico, el lla'ado Evangelio de Pedro%
T0i7 la Es0cesin apostlicaF se perdi co'pleta'ente% C0ando #$lio Africano (1*":
!#"+, la principal 0ente de las listas episcopales de E0se1io, trat de co'pilar 0na para
/ntioA0a, Ball slo seis no'1res para c01rir el 'is'o lapso A0e esta1a representado
por doce ig0ras en Ro'a y die7 en /leDandra% En realidad, en /ntioA0a la ortodo=ia
data del episcopado de ,gnacio, a ines del siglo ,,, A0ien t0vo A0e li1erarse y li1erar a
s0 dicesis de la tradicin gnstica local, y traer de otros l0gares 'inistros ortodo=os
para acilitar el procesoF (5'id%, p% &1+%
Ha1ran pr0e1as de A0e este 'is'o tipo de proceso se repiti en /sia Menor
occidental, en 8esalnica y en Creta% Hay evidencias A0e indican A0e el proceso de
conservar la 0nior'idad pri'igenia, y por lo tanto, de conerir esta1ilidad a la
ortodo=ia original, a0nA0e ya sin alg0nos ele'entos de la era apostlica, contin0a1a
Basta ines del siglo ,,, y esta1a leDos de Ba1er ter'inado Bacia ines del ,,,%
Una serie de actores acilita1a este proceso% Uno de ellos 0e el reconoci'iento del
canon de los escritos del 20evo 8esta'ento% /0nA0e la tradicin oral contin0 siendo
i'portante Basta inales del siglo ,,, la 'ayora de las tradiciones Ba1a Ballado or'a
escrita en el c0rso de las pri'eras d4cadas% -a e=pansin del canon 0e 0n ar'a contra
la BereDa% 8oda la pr0e1a disponi1le s0giere A0e estos Beresiarcas se li'itaron a
organi7ar 'odos pop0lares pree=istentes, o en alg0nos casos, l0cBaron en deensa de
tradiciones A0e esta1an siendo a'ena7adas por el avance de la ortodo=ia% Un canon
glo1al per'ita a la iglesia Rsea lo A0e 0ere a estas alt0ras: reali7ar 0na lla'ada 's
a'plia a las po1laciones Ber4ticas o para decirlo de otro 'odo, incl0ir s0 e a los
partidarios de tradiciones antig0as y divergentes% /s, d0rante los siglos ,,,, ,? y ?
'0cBos de los EevangeliosF escritos, so1re todo los A0e esta1an penetrados por el
gnosticis'o, 0eron e=cl0idos y por lo tanto desaparecieron%

!&&
H01o regateos entre centros rivales de la cristiandad, y cada ve7 's entre <riente
y <ccidente% /s, <ccidente insisti con 4=ito en la eli'inacin de '0cBos doc0'entos
aleDandrinos, pero no p0do i'poner a <riente 0na serie de i'portantes escritos ro'anos
de principios del siglo ,,% Casi racas con la &evelaci=n de 2uan, acerca de la c0al la
'ayora de los griegos se 'ostra1an esc4pticos incl0so d0rante el siglo ?,,,C alg0nos
n0nca la aceptaron% -a epstola a los he'reos 0e e=cl0ida del rag'ento de 0uratori y
recBa7ada por 4ert$liano, a0nA0e la 'ayora de los lla'ados $adres /postlicos la
cita1a co'o cannica%
-a e=presin apostlica de 0n solo c0erpo de creyentes A0e contenan la esencia de
la e de Cristo, ay0da1a ta'1i4n a esta n0eva 0er7a A0e esta1a creando 0na iglesia
instit0cional% -os cristianos de la 4poca de los apstoles crean y espera1an la parousia
y la creencia de la res0rreccin general y de las e=pectativas individ0ales del cielo en la
'0erte coe=istieronC pero la sencilla lla'ada escatolgica de $a1lo al arrepenti'iento,
las e=Bortaciones a EvigilarF cedieron el l0gar a la idea de 0na Evida cristianaF, de
ac0erdo a 0na errnea interpretacin de las epstolas pastorales y de la 'is'a Epstola a
los -e'reos, A0e 0e i'p0tada al apstol, por alg0nos% En eecto, 0e elevada
posterior'ente a la DerarA0a de o1ra pa0lina, co'o res0ltado de 0n ac0erdo en el
Concilio de Cartago, en #19, :a0nA0e sa1e'os A0e /g0stn, el 's inl0yente de los
eclesisticos de ese 'o'ento, esta1a seg0ro de A0e no Ba1a sido escrita por $a1lo%
-a 4tica se convirti en 0n ente co'plicado y s0til% El 'is'o proceso de
ra7ona'iento se 'aniesta1a en la 4tica y en la e% ?e'os aA0 el ascenso del dog'a%
2o slo era necesario clasiicar los escritos sagrados co'o a0tori7ados o no, sino A0e
Ba1a A0e e=plicarlos Ry la e=plicacin 'is'a de1e tener carcter de a0toridad:% -os
Bo'1res A0e dirigan esta iglesia i1an a estar a cargo del proceso%
$or la 4poca en A0e aparecen las pri'eras 0entes ro'anas, a principios del siglo ,,,
ya se Ba1a orDado la 'atri7 de 0na estr0ct0ra clerical% -a pri"era epstola de .le"ente
(siglo ,+ destac la i'portancia de Ela decencia y el ordenF en la iglesia, tal co'o lo
Ba1a ordenado $a1lo a los corintios, al esta1lecer la sec0encia en la eDec0cin de los
proetas y los A0e Ba1la1an en leng0as% $ero de ac0erdo a la or'a de interpretar de los
deensores del clericalis'o, esto corresponda a air'ar 0na estr0ct0ra DerrA0icaC
a0nA0e no e=ista en la epstola de Cle'ente dierencia entre pres1teros y o1ispos, y
esto es slo 0n eDe'plo% ;e todas 'aneras, se Ba1a desarrollado pa0latina'ente 0na
teora Bistrica del episcopado> E20estros apstoles sa1an a trav4s de n0estro Se@or
5es0cristo, A0e Ba1ra disp0ta acerca del no'1re del o1ispo% $or esta ra7n, co'o
posean presciencia co'pleta, designaron a los Bo'1res designados 's arri1a, y
decretaron A0e, c0ando estos Bo'1res '0riesen, otros Bo'1res idedignos oc0pasen s0s
cargosF% $or la 4poca en A0e ,gnacio de /ntioA0a escri1i s0 carta, A0i7 veinte a@os
's tarde, el orden DerrA0ico se Ba1a desarrollado a6n 's, y el clero esta1a dividido
en rangos> el o1ispo, el conseDo de los pres1teros y los diconos% ,gnacio, A0e '0y
posi1le'ente co'p0so Bi'nos e introd0Do el canto antional en la iglesia, 0tili7 0na
!&9
i'agen '0sical> slo si todos eDec0taran s0s partes tal co'o esta1a indicado, se
preservara la 0nidad esencial de la iglesia%

E/lrededor de esta etapa, seg6n se desprende de las epstolas pastorales, los o1ispos
ense@a1an la verdad a0tori7ada y se entenda A0e el cargo era el instr0'ento de
preservacin de la tradicin apostlica% Co'o Be'os visto, la a0toridad del o1ispo Ba1a
sido ortalecida 'ediante la co'pilacin de listas episcopales A0e se re'onta1an a los
0nda'entos apostlicos% 8odas estas iglesias redactaron s0s listas, y ning0na iglesia
t0vo A0e soportar sola la carga de de'ostrar A0e s0 ense@an7a no era la A0e se Ba1a
i'partido original'ente% /s, las iglesias air'aron la interco'0nin y la deensa '0t0a
contra c0alA0ier BereDa (a estas alt0ras, c0alA0ier or'a de oposicin a este tipo de
organi7acin DerrA0ica+, so1re la 1ase del episcopado 'onrA0ico y s0 genealoga
apostlicaF% (-., p% &1+%
EUna ve7 A0e se air' el episcopado con el carcter de principio 0niicador de la
iglesia, A0ed a1ierto el ca'ino para a1ordar n0evos procesos% -a idea de s0cesin,
s01rayada inicial'ente para salvag0ardar la creencia en la ense@an7a original, 0e
separada de s0 'arco y 0sada para crear 0na doctrina del dese'pe@o espirit0al%
8ert0liano lo e=plica en t4r'inos legales> los o1ispos eran EBerederosF de la propiedad
espirit0al% I parte de s0 propiedad resida en A0e s0 a0toridad era vlida por doA0ier,
porA0e se convertan en personas especiales a ca0sa de s0 cargo% SC'o Ba1an llegado
a convertirse en BerederosU -a resp0esta 0e 1reve'ente s0'inistrada por 'iplito de
7oma, con el concepto de 0n poder santiicador especial en la consagracin episcopal%
Hiplito arg0y A0e este servicio era el 'edio por el c0al los o1ispos, co'o los
apstoles antes A0e ellos, reci1an la triple a0toridad del s0'o sacerdocio, la ense@an7a
y el cargo de EvigilantesF% $odan ser ordenados slo por otros o1isposC as, por pri'era
ve7 se air' 0na dierenciacin sacra en los ritos de consagracinF (5'id+%
'iplito, en s0 /radici=n !post=lica, 0tili7 el voca1lo Ecatecis'oF (del griego
3atecheo, ense@ar o instr0ir+ asignado a los li1ros o 's 1ien olletos dedicados a la
instr0ccin de los catec6'enos en s0 preparatoria para el 1a0tis'o% Seg6n Hiplito, el
catec$menado se divida en dos partes, 0na preli'inar, incl0yendo ense@an7a de
doctrina 'oral y otra 1reve i'plicando 0na intensa preparacin espirit0al in'ediata al
1a0tis'o A0e se cele1ra1a en la $asc0a e incl0a ay0no, oracin y e=orcis'o% ;esp04s
de la conversin de Constantino, el n6'ero de convertidos era de'asiado grande para
seg0ir esta larga preparacin, y se acort nota1le'ente% 2ing6n catec6'eno poda
participar de la e0carista Basta Ba1er sido 1a0ti7ado% Final'ente, 0e s0stit0ido por 0n
1reve rito A0e se reali7a1a en pocos 'in0tos desde la p0erta del te'plo donde se
preg0nta1a al candidato A04 pretenda reci1ir de la iglesia Basta la pila 1a0tis'al%
/s lo descri1e 0na o1ra catlica>
El catec$menado se i'plant en la iglesia a ines del siglo ,, y decay desde el
!&9
siglo ?% El candidato a catec6'eno tena A0e ser presentado por 0n cristiano A0e le
conociese y A0e saliera iador de la rectit0d de s0s 'viles y de la seriedad de s0 deseo%
El candidato era o1Deto de 0na enc0esta so1re s0 vida y cost0'1res, y se le invita1a a
ren0nciar a s0 proesin en el caso de A0e 4sta, por s0 relacin con el c0lto pagano,
0ese i'propia de 0n cristiano%
S0perado este pri'er e=a'en, 0na cere'onia lit6rgica se@ala1a la recepcin del
aspirante co'o catec6'eno% Co'en7a1a entonces para 4ste 0n largo perodo de pr0e1a,
en el A0e reci1a instr0ccin doctrinaria y se eDercita1a en la piedad cristiana% Este
perodo se prolonga1a 's o 'enos seg6n las regiones :tres a@os en Ro'a, dos en
Espa@a, etc%:, y d0rante 4l los catec6'enos se designa1an con el t4r'ino audientes%
/lg0nas se'anas antes de la ecBa iDada para el 1a0tis'o, los catec6'enos eran
e=a'inados de n0evo y pasa1an a oc0par 0n grado s0perior, el de electi o co"petentes%
Una preparacin 's intensa llena1a estas 6lti'as se'anas> prcticas asc4ticas e
instr0ccin cateA0stica so1re el S'1olo de la Fe, la oracin do'inical y los
sacra'entos de la iniciacin cristiana%
Final'ente, en las vigilias de $asc0a y $entecost4s, o en casos especiales en la
vigilia de alg6n otro do'ingo, tena l0gar el sole'ne acto del 1a0tis'o, A0e en las
ecBas 's se@aladas se ad'inistra1a a 0n elevado n6'ero de n0evos cristianos%
(<rlandis, p% &)+%
-a iglesia revelada por 5es0cristo, p0es, siendo 0na en todos los '1itos al
principio, se despla7 lenta'ente de la diversidad doctrinaria a la A0e Ba1a llegado, a la
se'1lan7a de 0na n0eva ortodo=ia, de 0na n0eva or'a de perci1ir la 6nica e A0e 0e
prescrita por 5es6s y s0s apstoles, y esto so1re la 1ase del canon ya convenido y el
apoyo de esta ig0al'ente n0eva instit0cin de los o1ispos%
Esta 0e esencial'ente la o1ra del siglo ,,,, 0na la1or prag'tica, eDec0tada co'o
resp0esta al derr0'1e de la esperan7a escatolgica de alg0nos, y en el 'arco de 0na
per'anente 1atalla contra lo A0e ellos lla'aron BereDaC se ela1or la teora para
racionali7ar y D0stiicar el ca'1io, 's A0e para pro'overlo% El carcter A0e esta iglesia
Ro 's 1ien, la tendencia cada ve7 's do'inante en el seno de ella: esta1a adA0iriendo
era e'prico y glo1alC tenda a recBa7ar las interpretaciones ideolgicas 0nilaterales%
/s, &arcin, seg0idor de $a1lo, y 4ert$liano, al 'enos al principio, por el BecBo de
deender a los caris'ticos, se vieron e=cl0idos% En <ccidente, la diversidad esta1a
desapareciendo de prisaC en <riente, esta ortodo=ia esta1a convirti4ndose en la tradicin
individ0al 's a'plia Bacia las pri'eras d4cadas del siglo ,,,% Esta n0eva iglesia era
0na 0er7a a'plia y n0'erosa en el i'perio, y atraa a Bo'1res ricos y '0y ed0cados%
$or lo tanto, era inevita1le, as co'o esta1an las cosas A0e B01iese 0n ca'1io en las
deter'inaciones y polticas A0e se adopta1an%
En este ascenso pa0latino del episcopado 'onrA0ico D0ega 0n papel esencial la
!9"
iglesia de Ro'a, A0e aplic 0na poltica intencionada, seg0ida de 0na generacin a otra,
con el ir'e propsito de crear 0n siste'a de derecBo eclesistico, 0na clase clerical
privilegiada y 0na e a0toritaria% En eecto, esto era lo A0e ya se delinea1a Bacia el siglo
,,,% ;0rante este perodo, lo A0e aBora era el conD0nto de la iglesia, esta1a l0cBando por
so1revivir de esta or'a, y para ello e'prendi 0na l0cBa constante contra ciertas
ilosoas y siste'as rivales% -a 1atalla lleg a ser inevita1le a ca0sa de la ren0encia de
estos a'1iciosos representantes del clericalis'o a conservar el go1ierno de carcter
local y a0tno'o Rco'o estip0la1an los escritos aceptados co'o cannicos:, y s0
pretensin de ser la religin A0e a1arcara todos los '1itos, de 0na 'anera
instit0cionali7ada, tal co'o lo Baca la religin i'perial, con 0n go1ierno ta'1i4n
0niversal%

V. l !#cio de la $ran Ciudad
-a aparicin de n0evas creencias en la capital del ,'perio Ro'ano no desperta1a
inA0iet0d en los ro'anos de los co'ien7os del siglo ,,% -os ci0dadanos esta1an
acost0'1rados a or A0e en las provincias se adora1an toda clase de dioses y los
soldados A0e de las ca'pa@as en tierras leDanas traan los resa1ios de los c0ltos A0e
encontra1an% $ero no s0cedi as con el cristianis'o%
-o 'is'o A0e para los D0dos piadosos, para los cristianos el polites'o y la
adoracin de c0alA0ier criat0ra por enci'a de ;ios era pecado% $aradDica'ente, la
revelacin de Cristo traDo precisa'ente 0n recBa7o a0n 's grande de la idolatra% -os
ro'anos, al ig0al A0e los griegos divini7a1an las 0er7as de la nat0rale7a y es 1ien
sa1ido A0e 0n Bo'1re inteligente o 0n 'ilitar victorioso entra1an rec0ente'ente en el
panten de la divinidad% $ero los cristianos se nega1an a poner a ;ios y a 5es0cristo en
los te'plos ro'anos al lado de los de's dioses%
Co'o Be'os visto a'plia'ente, 0no de los pilares del Estado ro'ano era la
divini7acin del e'perador% ;esde los tie'pos de /leDandro Magno pode'os encontrar
la cost0'1re de vestir de rango divino a los go1ernantes% -as conA0istas de /leDandro
desde el 3soro Basta la ,ndia sentaron las 1ases para ello% ;esde esa 4poca, el c0lto a
/leDandro lleg a ser o1ligatorio y Basta evidencia A0e los p0e1los conA0istados eran
ieles a los conA0istadores% El c0lto de /leDandro pas ta'1i4n a los ro'anos, los
c0ales, ade's, se apropiaron de la idea de dar a los e'peradores se'eDante rango al de
los dioses% El Bistoriador a'iliari7ado con los te=tos ro'anos enc0entra casi sie'pre la
pala1ra GdivinoG delante del no'1re de los e'peradores% Este c0lto al e'perador se vio
desp04s de ter'inada la Rep61lica con el c0lto a Ro'a, A0e ta'1i4n lleg a ser
divini7ada% Una correcta interpretacin del li1ro de &evelaci=n nos descri1e
!91
si'1lica'ente el papel A0e t0vo esta gran ci0dad d0rante la e=pansin del evangelio
de 5es0cristo%
G3a1ilonia la grande, la 'adre de las ra'eras, de las a1o'inaciones
de la tierraG (!po% 1&>5+%
5a'es Eird escri1i> GEst claro A0e la '0Der es Ro'a%%% 50an no poda Ba1er sido
's e=plcito si B01iera ela1orado 0n c0adro al A0e le B01iera p0esto 0n gran letreroG
(&evelation for /oday, p% 1"), 2asBville> /1ingdon $ress, 1999+%
Si alg0na d0da so1re este as0nto les A0eda1a a los pri'eros lectores, 4sta 0e
seg0ra'ente despeDada por la declaracin del versc0lo 9>
G-as siete ca1e7as son siete 'ontes, so1re los c0ales se sienta la
'0DerG
Henry SMete escri1i> G2ing0na d0da ra7ona1le acerca del signiicado de estas
pala1ras p0ede Ballar ca1ida% -as siete colinas de Ro'a eran 0na (ig0ra+ co'6n entre
los poetas de leng0a latina%%%G (/he !pocaplypse of 7t 2ohn, p% !!", Ca'1ridge>
McMillan Co%, 19"9+%
Ho'er Hailey coincidi> G-as siete colinas A0e 1ordea1an el 81er, so1re las c0ales
Ro'a 0e constr0ida, 0eron por '0cBo tie'po el te'a de poetas y a0tores ro'anos%%%
Ro'a B01iese sido la ci0dad A0e de in'ediato les Ba1ra recordado a los lectores de
50an (&evelation: !n (ntroduction and .o""entary, p% )5", .rand Rapids, MicB%>
3aLer 3ooL Ho0se, 19&9+%
G/s co'o 3a1ilonia representa1a para los Be1reos todo lo inic0o y si'1oli7a1a la
persec0cin, ta'1i4n para 50an, Ro'a era otra 3a1ilonia, la 0ente y origen de todo el
l0Do y vicio sed0ctores (0na ci0dad+ A0e viva atrapada en el 'aterialis'o y egos'o
vol0pt0ososG (3r0ce M% Met7ger, 9rea3ing the .ode: Understanding the 9oo3 of
&evelation, p% 95, 2asBville> /1ingdon $ress, 199)+%
Hillia' 3arclay en &evelation of 2ohn, pp% 15#:1*#, nos inor'a e=tensa'ente
so1re el l0Do y el desenreno de Ro'a ($BiladelpBia> Hest'inster $ress, 19&*+%
El c0lto a Ro'a se e=tendi a todo el '0ndo ro'ano% Con el adveni'iento de
/0g0sto, A0e proporcion el perodo 's largo de pa7 de A0e tenan 'e'oria los anales
ro'anos Basta entonces% El genio de /leDandro se cerna so1re las a0toridades ro'anas
y los poetas se apropiaron de los cantos anta@o co'p0estas en s0 Bonor y los entona1an
aBora para gloria del e'perador ro'ano a A0ien lla'a1an proesens divus, es decir,
divinidad encarnada, y ello no era 'era raseologa o poesa, sino A0e se convirti en
0na religin para los 'ie'1ros de la clase alta y de la 10rg0esa%
!9!
En la ci0dad de Esmirna Ba1a '0cBos te'plos% Entre estos se incl0a el A0e le
da1a c0lto a ;ionisio, 0n dios pagano de la nat0rale7a, considerado dios de la ertilidad,
y al A0e se le conoca co'o dios del vino% En la pri'avera, los sacerdotes paganos
cele1ra1an el co'ien7o de esta estacin con 0na grotesca cere'onia de '0erte,
sep0lt0ra y res0rreccin, relacionada con el estival de ;ionisio% / los sacerdotes A0e
oicia1an en tal cere'onia se les da1an coronas% Es'irna era 0na ci0dad con gran
ent0sias'o por Ro'a% Ia para el 195 a%C%, se Ba1a erigido 0n te'plo para la diosa
Ro'a% Cien a@os desp04s, en 0na ocasin en A0e el eD4rcito ro'ano se vio sin las ropas
apropiadas para 0na ca'pa@a d0rante 0n ro invierno, los ci0dadanos de Es'irna se
despoDaron de s0s ropas y se las enviaron al eD4rcito% En el !* d%C%, la ci0dad 0e elegida
por el Senado Ro'ano, siendo preerida por enci'a de Xeso y de $4rga'o, para servir
de sede del n0evo te'plo en el A0e se dara c0lto al e'perador 8i1erio% Hoy, se conoce
a Es'irna co'o ,7'ir, y sig0e siendo 0na i'portante ci0dad% ,7'ir es el principal
p0erto 'arti'o de la costa occidental de 80rA0aC s0 po1lacin es de casi dos 'illones
de Ba1itantes%
Es'irna est sit0ada a 0nos *# L's% al norte de Xeso y era 0na de las dos ci0dades
rivales de 4sta% -a otra era P%rgamo, A0e tena 0ertes la7os A0e la 0nan a Ro'a% Era la
pri'era ci0dad de la provincia a la A0e se le Ba1a dado el derecBo de constr0ir 0n
te'plo i'perial% Hoy da es posi1le ver desde la llan0ra A0e 'ira Bacia la acrpolis la
reconstr0ccin del ediicio de 'r'ol 1lanco A0e se le dedic al e'perador 8raDano%
$4rga'o se enorg0lleca de ser conocida co'o la /riple ?eo3orus (En -echos 19>)5 se
trad0ce neo3orus por Gg0ardiana del te'ploG+, 0n tt0lo por el A0e se indica1a A0e se le
Ba1a concedido el privilegio de constr0ir tres te'plos A0e Bonra1an a e'peradores%
$4rga'o era el 1al0arte de Ro'a en oriente% Era el centro del go1ernador provincial
ro'ano en /sia, y tena a s0 cargo la responsa1ilidad de Bacer A0e se c0'pliera el c0lto
al e'perador% El org0llo cvico era s0iciente para Bacer A0e todo ci0dadano se sintiera
constante'ente o1ligado a reconocer el se@oro del e'perador% En la 'ayora de las
ci0dades, los ci0dadanos tenan A0e Bacer votos de lealtad al e'perador slo 0na ve7 al
a@oC en $4rga'o, en ca'1io, se apre'ia1a contin0a'ente a Bacer tales votos% En la
carta a la iglesia A0e esta1a en Es'irna (!pocalipsis !+, se s0giere A0e la persec0cin en
esta ci0dad 0e iniciada por los D0dosC pero en $4rga'o, 0eron oiciales ro'anos los
A0e pro'0lgaron la a'ena7a de persec0cin%
/de's de los te'plos dedicados a los e'peradores, en $4rga'o Ba1a otras
estr0ct0ras religiosas llenando la ci0dad% Un te'plo dedicado a ;e'4ter, la diosa de la
agric0lt0ra% Cerca de las r0inas de este te'plo, los arA0elogos encontraron 0n altar
dedicado a G0n dios no conocidoG, 0na inscripcin parecida a la A0e se 'enciona en
-echos 1&>!)% 2o es e=tra@o A0e $a1lo Baya encontrado este tipo de inscripcin% G-os
co'entaristas Ban dado '0cBa i'portancia a lo A0e $a1lo dice aA0, y -0cas nos Ba
preservado% 2os se@alan a Gel dios sin no'1reG 'encionado en 0n Bi'no v4dico
(religin Bind6+C a 0nos antig0os registros de Egipto A0e 'encionan Gel gran dios c0yo
no'1re se desconoceG, G;ios, c0yo no'1re est oc0ltoG, etc%C y a 8e0cali o el 'ontc0lo
!9)
constr0ido por los a7tecas y dedicado al Gdios desconocido, la ca0sa de todas las
ca0sasG% (R% C% H% -ensLi, !cts, p% &!#+%
;iversos escritores griegos de la antigQedad Bicieron reerencia a altares de este
tipo% Pa$sanias (1*":19"+, Bistoriador y gegrao, air' A0e en <li'pia Ba1a G0n
altar de los dioses desconocidosG% I el ilsoo y orador !ilstrato (!"":!#"+ e=plic
A0e, en /tenas, Gincl0so en Bonor de dioses desconocidos se (al7a1an+ altaresG% Con
ra7n 0n ro'ano satrico diDo A0e en /tenas era 's cil dar con 0n dios A0e con 0n
Bo'1re% <tro Bistoriador, el a'oso Digenes /aercio, registr en el siglo ,,, de n0estra
era, 0na tradicin A0e e=plica el posi1le origen de tantas Garas (o altares+ sin
no'1reG% -a Bistoria se re'onta al siglo ?, ?,, a%C% y narra c'o cierto Epi'4nides
li1r a /tenas de 0na peste% ;igenes c0enta>
G(Epi'4nides+ to' alg0nas oveDas%%%, las cond0Do al /repago, y las
deD para A0e de all se 0esen donde A0isiesen, 'andando a los A0e
las seg0an A0e donde se ecBase cada 0na de ellas las sacriicasen al
dios 's vecino al paraDe% ;e esta 'anera ces el da@o% ;esde
entonces se Ballan por los p0e1los de los atenienses dierentes aras
sin no'1reG%
<tra posi1le e=plicacin de por A04 se constr0yeron tantos altares de este tipo 0e
Gel 'iedo a olvidarse de Bonrar a alg0na deidad desconocida y arriesgarse a perder s0
avor o a provocar s0 cleraG (/he !nchor 9i'le 8ictionary+%
Una caracterstica de la acrpolis era el altar de Ve0s, el c0al '0cBos consideran
0na de las Siete Maravillas del M0ndo /ntig0o% -os griegos y los ro'anos crean A0e
Ve0s (para los ro'anos 56piter+ era el padre de los dioses% ;esp04s de 0na gran victoria
'ilitar, el rey de $4rga'o encarg la constr0ccin de 0n gigantesco altar para 'ostrar
s0 agradeci'iento a Ve0s% -a estr0ct0ra ter'inada lleg a tener 0nos )* 'etros de
largo, por )# 'etros de ancBo y * 'etros de alto% Hoy da, los 6nicos restos A0e A0edan
de la acrpolis, son s0s ci'ientos% El altar en s 0e reconstr0ido en el M0seo de
$4rga'o A0e se enc0entra en 3erln% Hay 0n gran r1ol en 'edio de ci'iento, el c0al
p0ede verse desde la llan0ra% S0 presencia ay0da a los visitantes a or'arse 0na idea de
la visi1ilidad del altar d0rante el siglo pri'ero% $oda verse desde varios Lil'etros de
distancia% / los lados tena 0n riso en el A0e representa1a el tri0no de los dioses
griegos so1re s0s ene'igos% /ct0al'ente, p0ede o1servarse en el centro de la ci0dad de
3erga'a, A0e c01re la parte 1aDa de la antig0a ci0dad, los restos de 0n te'plo erigido a
los dioses egipcios% En esta estr0ct0ra p0eden o1servarse i'ponentes '0ros A0e se
elevan a 0na alt0ra de 's de 19 'etros%
8a'1i4n Ba1a 0n co'pleDo '4dico al s0r de la ci0dad% 8anto los ener'os de leDos,
as co'o los de cerca, venan a este a'oso centro con la esperan7a de ser sanados% El
reno'1rado '4dico +aleno (1)":!""+ llev a ca1o s0 prctica all% .aleno
!9#
era s0perado 6nica'ente por Hipcrates (#*":)&& a%C%+, a A0ien se le conoce co'o Gel
padre de la MedicinaG% / .aleno se le conoce 's A0e todo por s0 o1ra en el ca'po de
la anato'a B0'ana% ;0rante trece siglos s0s li1ros 0eron considerados la a0toridad en
el te'a% El trata'iento consista en 0na 'e7cla de 'isticis'o pagano y 'edicina
pri'itiva% -os er0ditos A0e descri1en el trata'iento reci1ido, incl0yen rases co'o>
Gc0racin por eG y Ga0tos0gestinG% En vista de A0e '0cBas ener'edades son
sicoso'ticas, este centro no deDa1a de prod0cir cierta cantidad de Gc0racionesG% En
escritos antig0os p0eden Ballarse '0cBos Gtesti'onios A0e dan e de la eicacia del
trata'iento reci1ido% /lg0nos trata'ientos eran verdadera'ente 1eneiciosos> dieta,
eDercicio, descanso, y 1a@os calientes y ros% / las instalaciones se acceda por 0na
larga avenida lla'ada Gel ca'ino sagradoG% -os A0e proc0ra1an ser sanados ca'ina1an
so1re 4ste descal7os, creyendo A0e deDa1an la '0erte atrs% / la entrada Bay 0n altar
consagrado a !esculapius, el dios ro'ano y griego de la sanidad ($ara los griegos
!sclepias% /l centro '4dico se le lla'a1a el !sclepieu"+% ;estaca en este altar el
e'1le'a de este dios> la serpiente entrela7ada, s'1olo pagano de la sal0d porA0e,
co'o es conocido, ella p0ede '0dar s0 piel y volver a l0cir Doven% -a i'agen de 0na o
dos serpientes entrela7adas en 0n 1c0lo sig0e siendo 0n s'1olo de la proesin
'4dica en '0cBos l0gares%
Con ra7n el li1ro de &evelaci=n escri1e A0e en aA0ella ci0dad GBay 0n trono de
SatansG, porA0e de la 'anera A0e o1serva'os, Satans se entroni7 aB poltica y
religiosa'ente, a trav4s de estas or'as de adoracin a Ro'a y al e'perador (!po
!>1)+% I los cristianos pri'itivos se reB0saron a reconocer el tt0lo de Se@or :4urios
4aisar: al e'perador, reservndolo 6nica'ente para Cristo, porA0e lo considera1an
co'o 0n tt0lo divino A0e no era lcito dar a ning0na persona B0'ana% El 'is'o
capt0lo ! del !pocalipsis 'enciona a 0n 'rtir lla'ado /ntipas, A0e Gsiendo 'i testigo
iel, 0e '0erto entre vosotrosG (v% 1#+% 2ada 's sa1e'os de este 'rtir% -os 3olandos
:los Bistoriadores A0e e=p0rgaron de leyendas las !ctas de los 0;rtires en el siglo
K?,,: dicen A0e 0e 'artiri7ado 1aDo el go1ierno de ;o'iciano, A0e'ado dentro de 0n
10ey de 1ronce% En el 0artirio de 7an Policarpo se lee A0e los D0eces incita1an a este
il0stre 'rtir a pron0nciar el .sar 4yrios co'o si 0ese 0na or'alidad c0alA0iera, con
lo c0al se li1rara de la '0erteC pero 4l se reB0s porA0e el signiicado A0e se le atri10a
constit0a 0na 1lase'ia%
-os cristianos t0vieron 0na actit0d 1sica de respeto Bacia toda a0toridad
constit0ida, a0nA0e no 0na aceptacin a1sol0ta o indiscri'inada% -os cristianos
aceptaron la a0toridad del e'perador en las cosas terrenasC 5es6s Ba1a dicBo a s0s
agentes A0e pagaran s0s i'p0estosC pero de1an reB0sarse a darle c0lto co'o a 0na
divinidad>
GEntonces se 0eron los ariseos y cons0ltaron%%% SEs lcito dar tri10to
a C4sar, o noU %%% I (5es6s+ les diDo> ;ad%%% a C4sar lo A0e es de C4sar,
y a ;ios lo A0e es de ;iosG (0ateo !!>15:!1+%
!95
El apstol $a1lo da 0na orden taDante a los cristianos de Ro'a por lo A0e se reiere
a la aceptacin de la a0toridad>
GSo'4tase toda persona a las a0toridades s0perioresC porA0e no Bay
a0toridad sino de parte de ;ios, y las A0e Bay, por ;ios Ban sido
esta1lecidasG (&o"anos 1)>1+%
-os D0dos no desea1an Gdar a C4sar lo A0e es de C4sarG% -os ro'anos Ba1an
BecBo '0cBas concesiones a ellos y a s0 e, pero el resenti'iento todava arda en s0s
cora7ones% El odio sig0i ac0'0lndose c0l'inando en la rev0elta D0da del *# d%C% A0e
res0lt en la destr0ccin de 5er0sal4n en el &" d%C% C0ando $a1lo escri1i a la iglesia
A0e esta1a en Ro'a, cerca del 5& 59, el resenti'iento D0do esta1a a p0nto de estallar%
Ha1a D0dos en la iglesia de esa ci0dad (cap% !>1&+, D0dos A0e sin d0da le tenan 'ala
vol0ntad al go1ierno ro'ano% -os gentiles de esa iglesia p0dieron Ba1er si'pati7ado
con s0s Ber'anos D0dos en este as0nto% Ro'a Ba1a ecBado tanto a D0dos co'o
cristianos de la ci0dad, alg0nos a@os atrs% En -echos 19>! se lee> G%%% por c0anto
Cla0dio Ba1a 'andado A0e todos los D0dos saliesen de Ro'a%%%G% / la sa7n, el
go1ierno ro'ano no Baca distincin entre D0dos y cristianos y los doc0'entos
sec0lares indican A0e tanto D0dos co'o cristianos 0eron ecBados de Ro'a%
Estos y otros actores p0dieron Ba1er propiciado A0e $a1lo incl0yera esta
reco'endacin en s0 carta a Ro'a% <tro posi1le actor es A0e alg0nos cristianos
p0dieron Ba1er credo A0e la li1ertad en Cristo (6;latas 5>1+ signiica1a A0e no esta1an
s0Detos a ley alg0na, incl0idas las leyes de Ro'a% $a1lo tal ve7 esta1a anticipando
ta'1i4n la persec0cin, tal co'o la e'prendida por 2ern apenas alg0nos a@os
desp04s, y c'o ella aectara las actit0des cristianas para con el Estado% C0al Baya sido
s0 'otivacin, lo cierto es A0e $a1lo, inspirado por el Esprit0, consider i'portante
incl0ir instr0cciones so1re c'o 0na persona salvada por gracia de1a relacionarse con
el go1ierno B0'ano% El te'a ta'1i4n lo 'enciona el apstol en cartas posteriores>
GE=Borto ante todo, a A0e se Bagan rogativas, oraciones, peticiones
y acciones de gracias%%% por los reyes y por todos los A0e estn en
e'inencia%%%G (( /i"oteo !>1, !+%
GRec04rdales (a los discp0los+ A0e se s0Deten a los go1ernantes y
a0toridades, A0e o1ede7can%%%G (Epstola a /ito )>1+%
$or aA0ellos 'is'os a@os $edro escri1a ta'1i4n (B% *# d%C%+>
G$or ca0sa del Se@or so'eteos a toda instit0cin B0'ana, ya sea al
rey, co'o a s0perior, ya a los go1ernadores, co'o por 4l enviados
%%%G (( Pedro !>1), 1#+%
!9*
-os cristianos A0e vivan en la /sia Menor ro'ana, eran s0scepti1les de ser
ac0sados de s01versivos ante los go1ernadores -a sola 'encin de 0n rey era s0iciente
para provocar gestos de desapro1acin%
-os discp0los A0e esta1an en 8esalnica, la sede ro'ana del go1ierno de
Macedonia, enrentaron este cargo> Gtodos estos contravienen los decretos de C4sar,
diciendo A0e Bay otro rey, 5es6sG (-echos 1&>&+% 8al ve7, alg0nos cristianos, receptores
de esta carta en esos l0gares, Ba1an agravado la sit0acin al 'ostrar desde@o por los
poderes del '0ndo, lo A0e Bi7o necesaria la e=Bortacin%
$ero el Estado ro'ano se 1asa1a para '0cBas de s0s acciones en pre'isas paganas,
lo A0e le da1a ra7ones para perseg0ir a los cristianos, p0es la doctrina, los ideales y el
estilo de vida de los seg0idores de Cristo, esta1an en tan evidente contraposicin con el
,'perio A0e a la larga, slo era previsi1le 0na alternativa> o el ,'perio o el cristianis'o%
;e esta 'anera, en el a@o !"!, el aricano (eptimio (e"ero (1#*:!11+ decret 0na
persec0cin contra los cristianos% Entre los A0e 0eron sacriicados pode'os destacar a
Potamiana y Baslides en /leDandra, y las 's conocidas Perpet$a y !elicidad en
Cartago%
Perpet$a, A0e posi1le'ente naci el 'is'o a@o en A0e 'oran los pri'eros
'rtires aricanos de Scili, pertenece todava al siglo ,,% /s rescata /% .% Ha''an, del
doc0'ento Pasi=n de @elicidad y Perpetua, c0ya concl0sin p0ede ser de 8ert0liano, el
relato de s0 'artirologio>
F0ncionarios de Nrica, en la ci0dad de 8B010r1o (la act0al 8Be10r1a+, a c0arenta y
c0atro Lil'etros al oeste de Cartago, detienen a cristianos, ac0sados de Ba1er
inringido el edicto i'perial% Son todos Dvenes, co'o s0 'is'a co'0nidadC alg0nos no
son todava 's A0e catec6'enos% -a Doven iglesia los Ba recl0tado desde los sectores
's diversos> !elicidad y 7e"ocato son de condicin B0'ilde, ;rbia Perpet$a
pertenece a 0na de las a'ilias i'portantes de la ci0dad%
Ia BecBos presos, sin d0da en la casa de alg6n 'agistrado, vigilados por g0ardas,
los ac0sados agravan s0 condicin reci1iendo el 1a0tis'o% Una ve7 1a0ti7ados, los
detenidos caen 1aDo la D0risdiccin procons0lar y se les so'ete a 0n proceso capital%
(at$rio, A0e Ba1a evangeli7ado a ese gr0po, se den0ncia a s 'is'o y se 0ne a ellos
para co'partir s0 s0erte, ig0al A0e ellos Ba1an co'partido s0 e% 8odos son enviados a
Cartago, a 0na prisin ane=a al palacio procons0lar, en las pendientes de 3yrsa%
$osee'os el diario de ca0tividad de $erpet0a%%% /penas 1a0ti7ada, ya aspira al 'artirio%
8odos s0s parientes se s01levan contra s0 resol0cin> s0 'adre, s0 Ber'ano, so1re todo
s0 padre, pagano inveterado, y (0na criat0ra :r0to de s0 'atri'onio:, a la A0e de1e
a'a'antar+%
!9&
S0 pri'er pensa'iento en la crcel es para s0 BiDo% I en c0anto p0ede reci1irlo y
conservarlo con ella se col'a de alegra% El a'or 'aternal es (s0+ p0nto v0lnera1le%%% es
el lanco por el A0e los s0yos atacarn s0 ir'e decisin% GMira a t0 BiDo, A0e no podr
so1revivirG, le o1Deta s0 padre%%% Este Bo'1re nota1le de 8B010r1o se senta oendido en
s0 Bonora1ilidad%%% (y+ D0g con toda clase de senti'ientos, 1r0tal o tierno, irritado o
desesperado%%% Rec0rri a la tern0ra y a los rec0erdos de a'ilia%%% $erpet0a se 'ant0vo
inA0e1ranta1le, pero tierna%%% -0cBa trgica la de esta Doven '0Der%%%, o1ligada a resistir
ante s0 padre para per'anecer iel al G$adre A0e est en los cielosG% /A0 aca1a el diario
de $erpet0a% El relato de s0 '0erte es de otro redactor%
El da del s0plicio, los 'rtires son sacados de la crcel y llevados al aniteatro%%%
$erpet0a y Felicidad, desvestidas, 0eron env0eltas en 0na red y llevadas a la arena% El
p61lico, A0e con rec0encia era co1arde, si no antico, Gsinti 0n estre'eci'iento de
vergQen7aG% 80vieron A0e devolverles s0s vestidos%%% $erpet0a, iel a s 'is'a, sig0e
nat0ral y e'enina% $asa por 'o'entos de de1ilidad, conserva Basta el inal detalles de
delicade7a y p0dores de '0Der, e incl0so gestos de GcoA0etera virt0osaG, arreglndose el
ca1ello y s0Detndolo con 0na 10la% Co'o la $oli=ena antig0a (E0rpides, -cu'a,
5*9+, A0era 'orir con decencia% C0ando se da c0enta de A0e s0 t6nica se Ba rasgado por
0n lado, D0nta los plieg0es, para c01rirse las piernas, G's preoc0pada de s0 p0dor A0e
por el dolorG%
$erpet0a est preoc0pada por Felicidad, A0e aca1a de dar a l07 y A0e est plida,
Gs0 pecBo deDa escapar gotas de lecBeG% C0ando $erpet0a ve A0e se cae, se acerca, le da
la 'ano y le ay0da a levantarse%%% v0elve a la arena, ve caer 0no por 0no a s0s
co'pa@eros y a s0 co'pa@era% Final'ente le llega s0 t0rno% El gladiador la Biere con
tan poco acierto A0e ella deDa escapar 0n grito% Se reBace in'ediata'ente y es ella
'is'a A0ien dirige contra s0 propia garganta la 'ano del gladiador novato%
,nscrita en los 's antig0os 'artirologios%%% Est entre las pri'eras A0e arrancaron
al pagano -i1anios este grito> G]T04 '0Deres enc0entra 0no entre los cristianos^G% El
epitaio de esta 'rtir Ba sido reconstit0ido con la ay0da de )5 tro7os encontrados en la
3aslica Mayor de Cartago% (/dal1ert .% Ha''an, $a %ida .otidiana de los Pri"eros
.ristianos, $arte 8ercera> El Rostro de la ,glesia, Cap% ,,,> GRetratos de a'iliaG+%
<tro A0e 0e '0erto en este perodo 0e el sa1io ilsoo cristiano /eonidas, 0n
valeroso co'1atiente A0e sell con el 'artirio s0 propia vida y s0 propia e% Es
co'6n'ente designado co'o el padre de 1rgenes% F0e instr0ido por Panteno, pri'er
'aestro de la Esc0ela 8eolgica Cristiana de /leDandra, y 'isionero en la ,ndia%
$anteno 0e s0cedido por el griego Clemente (15":!15+, A0e naci pro1a1le'ente en
/tenas, de padres paganos% ;esp04s de s0 conversin, pas '0cBos a@os est0diando el
cristianis'o y la ilosoa en ,talia, Siria y $alestina% Final'ente se Bi7o discp0lo de
$anteno, al A0e s0cedi co'o director de la 'encionada esc0ela de /leDandra,
posi1le'ente por el a@o !""%

!99
-os n0'erosos escritos de Cle'ente il0stran el desarrollo del pensa'iento cristiano
en relacin con s0 entorno c0lt0ral% S0 siglo es 0n Bervidero de gnosticis'o y 4l no
escap a esta inl0encia llegando a air'ar A0e la gnosis o Econoci'iento religiosoF son
la s0'a de la pereccin, a0nA0e si 1ien es cierto, para 4l el verdadero conoci'iento es
la e de los apstoles% Clemente de Ale)andra (4it$s !la"i$s Clemens Ale2andrin$s+
air' A0e la ilosoa pagana es co'o 0n don divino a los Bo'1res ig0al a la
revelacin de las Escrit0ras% S0 e=Bortacin a los griegos> Protrepti3us, constit0ye 0n
ataA0e a las creencias y cost0'1res paganas% $resenta al logos del '0ndo co'o
encarnado en 5es0cristo para traernos la redencin y la in'ortalidadC el
cristianis'o es, por consig0iente, la 6nica ilosoa verdadera, p0es el logos Ba venido
ed0cando a la B0'anidad a lo largo de toda la Bistoria del '0ndo, pero aBora en Cristo
nos orece el conoci'iento salvador% 8ena 0n concepto instr0'ental de los lla'ados
Esacra'entosF, es decir, A0e para 4l, en contra de otros $adres de la ,glesia, no son
'edios necesarios de salvacin% Cle'ente air'a A0e el error y la ignorancia son peores
A0e el pecado, a0nA0e ta'1i4n cree A0e ;ios al inal perdonar incl0so a los
eA0ivocados (^^+%
<tra de s0s o1ras principales es el Paidagogos, 0n tratado so1re la vida y cond0cta
cristianas% I las 7tro"ateis, o est0dios de diversa ndole% En estos se reiere a $anteno>
EC0ando conoc al 6lti'o de 'is 'aestros, desp04s de desc01rirlo
en Egipto Ball4 por in descanso, porA0e 4l, co'o verdadera
a1eDa siciliana recogiendo los dones de las lores de la pradera
pro4tica y apostlica, engendra1a en s0s oyentes 0n ele'ento
in'ortal de conoci'ientoF (7tro"ata% 1>1+%
-a persec0cin de Septi'io Severo le o1lig a re0giarse en Capadocia% 2o regres
n0nca a /leDandra% -e s0cedi en la direccin de la esc0ela cateA04tica 1rgenes (195:
!5#+, 0n prodigio de la1oriosidad A0e a los diecisiete a@os ya est convertido en 0n
er0dito literario y 'aestro%
<rgenes 0e el pri'er gran ilsoo A0e rele=ion so1re la n0eva religin a partir
de los pri'eros principios% Seg6n el res0'en de s0 ene'igo en el ca'po de la ilosoa,
el anticristiano Porfirio, Eintrod0Do ideas griegas en 10las e=tranDerasF:es decir,
coniri a 0na religin oriental 1r1ara, la respeta1ilidad intelect0al de 0na deensa
ilosica:% <rgenes 0e ta'1i4n 0n en'eno% Co'o diDo ad'ira1le'ente E$sebio,
Eincl0so los episodios de s0 c0na 'erecen 'encinF% <rgenes naci en /leDandra, la
seg0nda ci0dad del i'perio y s0 centro intelect0alC el 'artirio de s0 padre lo deD
B04rano a los diecisiete a@os, con seis Ber'anos 'enores, el 'is'o <rgenes A0iso
presentarse vol0ntario al 'artirio, pero s0 'adre se lo i'pidi escondi4ndole los
vestidos%
<rgenes se entreg a la tarea del pastorado con ardor sin precedentes, adoptando
!99
0na rig0rosa nor'a de vida, llegando a a0tocastrarse, o1edeciendo literal'ente al
precepto de Mateo>19, 1!> EBay alg0nos A0e se Ban BecBo e0n0cos a s 'is'os por
ca0sa del reino de los cielosF% T0i7 lo Bi7o ta'1i4n para evitar c0alA0ier escndalo A0e
p0diera derivarse de A0e a s0s conerencias asistieran varias '0Deres% Ren0nci, ade's
a s0 e'pleo y vendi s0s li1ros para concentrar s0 atencin en la religin% ;or'a en el
s0elo, no co'a carne, no 1e1a vino, tena 0na sola t6nica y careca de cal7ado%
.racias a la conversin de /'1rosio, Bo'1re de gran ort0na, p0do contar con
a'an0enses A0e le acilitaron s0 enor'e prod0ccin literaria% ?isit Ro'a y esc0cB la
predicacin de 'iplito% F0e cons0ltado por el go1ernador de /ra1ia y por /''a'ea,
'adre del e'perador #$lio, en el a@o !)"% El sa1er de <rgenes era gigantesco, y
perteneca a 0n tipo s0'a'ente escr0p0loso en la indagacin> sie'pre se re'onta1a a
las 0entes y 'edita1a personal'ente la totalidad del proceso% /s, aprendi Be1reo, y
de ac0erdo con la versin de E0se1io, Ese posesion de los escritos originales A0e
esta1an en 'anos de los D0dos, en los a0t4nticos caracteres Be1reosF% Estos 'ateriales
le llevaron a desc01rir te=tos perdidosC en el caso de los sal'os, <rgenes recopil no
slo los c0atro te=tos conocidos sino tres 's, A0e el 'is'o e=B0', incl0so E0no A0e
encontr en 5eric, en 0n vasoF% El res0ltado 0e 0n enor'e to'o, el -e:apla, A0e
pro1a1le'ente e=isti en 0n solo 'an0scrito Rdel A0e se conservan rag'entos:, y
reprod0ce el te=to del /ntig0o 8esta'ento disp0esto en seis col0'nas paralelas con el
original Be1reo con s0 transliteracin en caracteres Be1reo y las c0atro versiones griegas
entonces en 0so%
<rgenes aplic los 'is'os principios de investigacin original a todos los aspectos
del cristianis'o y la literat0ra sagrada% /l parecer, tra1aDa1a el da entero y la 'ayor
parte de la nocBe, y era 0n escritor o1sesivo% ,ncl0so el resistente #ernimo 's tarde
se A0eD> ES/caso alg0ien Ba ledo todo lo A0e <rgenes escri1iUF% S0s co'entarios de
las Escrit0ras 0eron tan vastos A0e ning0no Ba llegado co'pleto a nosotros% /lg0nos se
perdieron, y otros so1reviven en la or'a de parrasis drsticas% Entre s0s escritos se
c0enta 0no so1re la oracin, otro so1re la e=Bortacin al 'artirio (A0e se conserva+, 8e
&esurrectione (se conservan rag'entos de la versin latina+, etc% E=isten en la
act0alidad 0nos treinta de s0s escritos%
El eecto de la o1ra de <rgenes 0e crear 0na n0eva ciencia, la teologa 11lica, en
A0e e=plor cada oracin de las Escrit0ras siste'tica'ente, en 10sca de signiicados
oc0ltos, de distintos estratos de sentido, etc% E=trae del te=to 11lico s0 pec0liar visin
del cristianis'o 'ediante alegoras% $ara 4l la Escrit0ra tiene tres sentidos> la carne
(sentido literal+, el al'a (sentido 'oral+ y el esprit0 (sentido 'stico+, pero es 1astante
dicil 'antener estas tres distinciones a trav4s de todas las Escrit0ras, y a veces tena
A0e 'e7clar estos sentidos en s0s interpretaciones% I a partir de los ele'entos de esta
vasta er0dicin en el te'a de las Escrit0ras, <rgenes constr0y, en s0 o1ra 8e
Principiies ($ri'eros $rincipios+, 0na ilosoa cristiana A0e posi1ilita1a interpretar
todos los aspectos del '0ndo% Hasta aA0, el sector cristiano 's inl0yente Ba1a
!9"
desecBado la ilosoa co'o 0n c0erpo i'pertinente o paganoC slo alg0nos Ba1an
aceptado las ense@an7as de $latn y otros a0tores y Ba1an aco'odado la teologa
pa0lina so1re esos 0nda'entos% <rgenes desecB esta r'0la, recBa7 por alsos a los
ilsoos griegos y cre 0na n0eva sntesis so1re la 1ase del conoci'iento proano y
sagrado% $or consig0iente, oreci al '0ndo la pri'era teora del conoci'iento
conce1ida co'pleta'ente en el 'arco de las pre'isas cristianas, y se anticip tanto a
los enciclopedistas co'o ,sidoro de Sevilla (s%?,+, c0anto a la 7u""ae siste'ticas de
los escolsticos 'edievales% <rgenes 0e el pri'er terico del clericalis'o%
Estando en Cesarea, 0e ordenado por s0s a'igos, los o1ispos de esta ci0dad y la de
5er0sal4n, pero Demetrio, o1ispo de /leDandra, A0e no Ba1a sido cons0ltado y desde
Baca alg6n tie'po 'ira1a con recelo el prestigio A0e Ba1a adA0irido <rgenes c0ando
era tan solo 0n si'ple laico, lo dep0so de s0 ctedra y no lo A0iso ad'itir co'o pastor,
pero la opinin de ;e'etrio careca de valide7 alg0na en Cesarea, donde <rgenes se
esta1leci para proseg0ir s0 o1ra, y a'pli el ca'po de s0 actividad e inl0encia%
Escri1i, viaD, convirti BereDes, e=p0so la Sagrada Escrit0ra en la iglesia y act0 co'o
r1itro teolgico cons0ltado por todos%
$ara a'pliar el panora'a de s0s conoci'ientos, <rgenes est0di en 0n principio la
ilosoa pagana, 1aDo el 0ndador del neoplatonis'o> Plotino, ilsoo aleDandrino A0e
vivi entre !"5 y !&", A0e desarroll en s0s Enadas (li1ros de n0eve secciones cada
0na+ 0n siste'a neoplatnico de pantes'o e'anatista, A0e intentando salvar las
concepciones griegas clsicas rente a las interpretaciones cristianas%
Seg6n esta ense@an7a, toda la realidad consiste en diversas 'aniestaciones de 0n
'is'o y 6nico ser, o est constit0ida por s0cesivas e'anaciones o EprocesionesF de la
s0stancia divina, pero c0l'ina en 0n 'isticis'o conte'plativo en A0e Uno es el origen
s0prarracional de la realidad de las ,deas y, a trav4s del E/l'a del '0ndoF, de todas las
cosas sensi1les%
El neoplatonis'o Belenstico, relativa'ente 0nitario y t4cnica'ente ilosico, va
de Ammonio (acca Basta Proclo, y tiene co'o ig0ra 's relevante a $lotino%
Sig0iendo la 'is'a corriente oriental de los oitas, para or'ar s0 siste'a,
Carpcrates se arre con los despoDos del 10dis'o y del neoplatonis'o% Considera1a
todas las religiones co'o ig0ales y para 4l no Ba1a dierencia entre <reo, $itgoras,
$latn y 5es0cristo% ;egener s0 secta en el li1ertinaDe 's atro7%
El neplatonis'o se parece al siste'a ilosico A0e Ba1a creado, en el siglo ,,, el
anticristiano Celso, al A0e ya conoci'os y al A0e <rgenes replicara setenta a@os 's
tarde con s0 li1ro en ocBo to'os .ontra .elso, escrita en !#9%
GEn el a'plio siste'a ilosico creado por <rgenes, Ba1a espacio para 0n siste'a
!91
interno de nor'atividad y disciplina% -o aport s0 conte'porneo 's Doven Cipriano
de Cartago (!"":!59+% Si <rgenes es1o7 el concepto de 0n 0niverso cristiano,
Cipriano revel el 'ecanis'o necesario para 'antenerlo 0nido y lograr A0e 0ncionara%
Estos dierentes eDes releDan los antecedentes de a'1os% <rgenes era 0n intelect0al%
Cipriano provena de 0na a'ilia adinerada, con 0na tradicin de servicio p61lico al
i'perioC dos a@os desp04s de s0 conversin 0e designado o1ispo% 80vo A0e arontar los
pro1le'as prcticos de la persec0cin, la s0pervivencia y la deensa rente a los
ataA0es% S0 sol0cin 0e re0nir los Bilos, A0e esta1an or'ndose, del orden y la
a0toridad eclesisticos y entreteDerlos en 0n apretado siste'a de control a1sol0to%
Ra7on del sig0iente 'odo> la ,glesia era 0na instit0cin divinaC la esposa de CristoC la
,glesia MadreC la 'ediadora de toda salvacin% Era 0na, indivisa y catlica%%% F0era de s0
sagrada raternidad no Ba1a 's A0e error y so'1ras% -os sacra'entos, el
ordena'iento episcopal, la conesin de la e, e incl0so la propia 3i1lia, perdan s0
sentido si se 0tili7a1an 0era de la verdadera ,glesia% -a ,glesia ta'1i4n era 0na
co'0nidad B0'ana y visi1le, A0e se 'aniesta1a slo en 0na or'a organi7ada%%%-a
DerarA0a c0idadosa'ente escalonada, sin la c0al la ,glesia no poda e=istir, 0e creada
por Cristo y los apstoles%%%la eleccin del o1ispo%%%esta1a a cargo de todos los
pres1teros, y so1re todo de los o1ispos vecinos% I los o1ispos, enca1e7ados por el
Metropolitano, tenan el derecBo de re'ocin%%%Sin la 0ncin del o1ispo no poda Ba1er
,glesia,%%%El Bo'1re A0e deter'ina1a A0i4n era o A0i4n no era 'ie'1ro de la
,glesia,%%%era el o1ispo% El interpreta1a las Escrit0ras a la l07 de las necesidades de la
,glesia en 0na sit0acin dadaC%%%$or lo tanto, con Cipriano la li1ertad predicada por
$a1lo y 1asada en el poder de la verdad cristiana 0e negada a los 'ie'1ros co'0nes de
la ,glesiaC se conserv slo en 1eneicio de los o1ispos, a trav4s de A0ienes el Esprit0
Santo a6n act0a1a, y A0e colectiva'ente representa1an a la totalidad de los 'ie'1ros
de la ,glesia G (-., pp% &*:&&+%
Cierta o1ra res0'e as la c0estin>
G%%% la distincin entre el clero y los laicos :largo tie'po s0gerida por los principios
del D0das'o: esta1a s0rtiendo s0s 'alos eectos en la iglesia% -os o1ispos y diconos
vinieron a ser 0na orden sagrada, y, en contra de todas las ense@an7as de las Escrit0ras,
se les co'en7 a dar 0n l0gar pree'inente% -os aconteci'ientos A0e cond0Deron al
esta1leci'iento de 0n orden sagrado (co'o casta especial+ dentro de la iglesia, son
considerados aA0, para A0e el lector p0eda ver los co'ien7os de lo A0e aBora se Ba
desarrollado co'o 0n vasto siste'a DerrA0ico%G
G-os apstoles esta1lecieron ancianos :dando sin d0das s0 reconoci'iento or'al a
aA0ellos A0e ya Ba1an sido capacitados por el Esprit0 de ;iosC pero desp04s A0e los
apstoles B01ieron '0erto, los s0pervisores depis3opoi, 0 o1ispose, A0e Ba1an sido
designados por los apstoles (y evangelistas, 0n eDe'plo es 8ito+ para llevar a ca1o 0na
o1ra necesaria, y no 'era'ente para tener 0na posicin oicial, co'en7aron a arrogarse
para s 'is'os el derecBo e=cl0sivo de ense@ar y de ad'inistrar la Cena del Se@or% /s,
!9!
a co'ien7os del siglo seg0ndo, ya e=istan en /sia Menor los tres cargos per'anentes
de o1ispo, pres1tero y dicono% /l transc0rrir el tie'po, estos Bo'1res 0eron
as0'iendo 's y 's de control y lidera7go so1re la iglesia y s0s actividades, y los
'ie'1ros ordinarios de la asa'1lea 0eron red0cidos a la posicin de so'eterse a este
control% /s,%%% la 1ase de la a0toridad 0e%%% la posesin de 0n oicio eclesisticoG (.% H%
S% $rice, -istoria de la (glesia BUn 9osquejo:, Una 3reve Sinopsis de la Historia
$61lica de la ,glesia, tr% S% Esc0ain, c% SE;,2, .irona, Espa@a, 1999, pp% #:5+%
,gnacio, ya a principios del siglo seg0ndo, entendiendo 1ien la 0nin con Cristo
co'o condicin necesaria para la salvacin, y de la iglesia co'o el c0erpo de Cristo, tal
co'o lo Ba1an ense@ado los apstoles, y consec0ente'ente, ense@ A0e nadie poda ser
salvo 0era de la iglesia% Seg6n 50an en el li1ro de &evelaci=n, los siervos de Cristo
estn 6nica'ente en S0 iglesia (C% !po 1>1C caps% !:)+% EstrecBa'ente relacionados
con la ense@an7a de la iglesia co'o 6nica arca de salvacin esta1a el acto del 1a0tis'o,
y el recordatorio de la '0erte de Cristo en los ele'entos del r0to de la vid y el pan
7i'o% ;e 0n 'al 0so de estos actos nacen los sacramentos, A0e en s0 origen
signiica1a el D0ra'ento de idelidad pron0nciado por los soldados del ,'perio
Ro'ano, y A0e ter'inan dando origen a la teora del sacerdotalis'o clerical, esto es,
A0e estos sacra'entos slo podan ser cele1rados o ad'inistrados por Bo'1res
ordenados de 'anera reg0lar para este propsito% GEl t4r'ino sacerdote no se aplic a
los 'inistros cristianos antes del !"" d%C% F0e to'ado del siste'a D0daico y del
eDercicio del sacerdocio paganoG (<rlandis+ ;el latn 7acerdos, 7acerdotis (encargado
de cosas sagradas+, or'ado de 7acer, 7acra Y sagrado, y la ra7 indoe0ropea 8he Y
Bacer% (9reve 8iccionario de Eti"ologa de la $engua EspaXola, 5oan Coro'inas, )
a
ed%, 19&)+% Seg6n otros a0tores, slo proviene del latn, es as A0e signiica literal'ente
Gdon sacroG (7acer Y GsagradoG y 8os, 8otis Y GdonG+%
G/s el clero, en distincin a los laicos, vino a constit0irse en 0n sacerdocio oicial,
y a 4stos se los Bi7o depender entera'ente del clero para conseg0ir la gracia
sacra'ental, sin la c0al no Ba1a salvacin% /0nA0e ,gnacio ya Ba1a negado la valide7
de la ad'inistracin de la Cena del Se@or ad'inistrada con independencia del o1ispo,
0e Cipriano de Cartago A0ien, posi1le'ente no por designio, 0e inal'ente el
ca'pen de la ca0sa episcopal%G
GUna ve7 A0e A0ed esta1lecida la distincin entre el clero y los laicos, ve'os 0na
'0ltiplicacin de los oicios de la iglesia y la introd0ccin de otros A0e n0nca 0eron
conte'plados en la Escrit0ra%G (.% H% S% $rice, Un 9osquejo, pp% #:5+%
Esta 'is'a o1ra sig0e, aparente'ente, D0stiicando estas act0aciones, con el
arg0'ento de A0e Ba1a 0na necesidad de 0n orden e=terno en la iglesiaC pero l0ego
reconoce A0e la adaptacin de este 'is'o tipo de orden 0e, de 'anera principal, la
ca0sa de estas innovaciones% GEl inevita1le res0ltado de todo esto 0e A0e el Esprit0
Santo deD de reci1ir el p0esto A0e le corresponda de derecBo en la iglesia% -os o1ispos
!9)
cristianos esta1an aceptando p0estos en la corte y 10sca1an reci1ir la gloria del '0ndo,
'ientras A0e co'en7a1an a aparecer ostentosos te'plos para la e=Bi1icin de la
religin cristiana% Cosa 's grave todava, los cristianos pronto invitaron la
intervencin del poder civil en los as0ntos de la iglesia, y lenta pero seg0ra'ente,
co'en7 a Bacerse 's evidente el atal vnc0lo con el '0ndo%G (5'id%+%
-a si'iente de este tipo de accionar la tene'os en Corinto, c0ando $a1lo les
escri1e A0eDndose acerca de A0erellas entre Ber'anos, con apelacin ante los
incr4d0los>
GS<sa alg0no de vosotros, c0ando tiene algo contra otro, ir a D0icio
delante de los inD0stos, y no delante de los santosU%%% $ara
avergon7aros lo digo% S$0es A04, no Bay entre vosotros sa1io, ni
a0n 0no, A0e p0eda D07gar entre s0s Ber'anos, sino A0e el Ber'ano
con el Ber'ano pleitea en D0icio, y esto ante los incr4d0losU
(( .orintios *>1, 5:*+%
Ia en la era apostlica, los discp0los en Corinto se atrevan a tener s0s litigaciones,
o pleitos, delante de D0eces paganos%
G/l preg0ntar $a1lo WSosaUW, presenta la prctica de los corintios en este caso co'o
peca'inosa, y e=presa s0 propia indignacin% /l tener 0n cristiano en Corinto pro1le'a
con otro cristiano, enta1la1a de'anda D0dicial, y esto delante de D0eces del '0ndo% ]T04
ridc0lo A0e los D0stos (los cristianos+ 10sA0en D0sticia delante de los inD0stos^G
G-os D0eces civiles se lla'an WinD0stosW porA0e, no siendo cristianos, no son g0iados
por las nor'as de a0toridad de ;ios% -as nor'as B0'anas contradicen las de ;ios, y
son las A0e el Bo'1re del '0ndo sig0e% (Si sig0iera las de ;ios, sera cristiano+% -a
D0sticia se Balla en la ley de Cristo (.l% *%!+, y no en la de los Bo'1res sin Cristo% En el
ver% * se lla'an Wincr4d0losW% Sola'ente los cristianos estn capacitados para D07gar
pro1le'as entre cristianos, porA0e sola'ente 4stos conocen las leyes de ;ios respecto a
las dierentes relaciones en la vida delante de ;ios%%% -os corintios eran '0y negligentes
en c0anto a la espirit0alidad de la iglesia local% $er'itan%%% la prctica de de'andas
D0diciales de Ber'ano contra Ber'ano delante de D0eces del '0ndo inconverso%G
GEl proceder de los corintios en este as0nto 0e cosa de sentir vergQen7a, y $a1lo
escri1e estos versc0los con el in de Bac4rselos ver%%% al irse con s0s pro1le'as delante
de D0eces no cristianos i'plica1an A0e no Ba1a entre ellos ni 0n Bo'1re sa1io%G
G5es6s no Ball D0sticia delante de tal D0e7, $ilato, ni ta'poco $a1lo delante de los
go1ernadores ni C4sar% 2o o1stante, los corintios, tan Dactanciosos con respecto a s0
gran sa1id0ra ilosica, SBallaran verdadera D0sticia en las cortes de los Bo'1res
incr4d0losUG (3ill H% Reeves, ?otas so're * .orintios, pp% ##:#5+%
!9#
G-a iglesia A0e al principio 0e aprendiendo y desarrollando s0 estr0ct0ra
0nda'ental so1re la ense@an7a de Cristo y los apstoles, ter'in i'itando la
constit0cin del i'perio en s0s diversas or'as y ele'entosG (5% -en7enMeger+%

$or tanto, Cipriano ay0d ta'1i4n a la concesin de a'plios poderes de act0acin
a los o1ispos, s0Detos s, a la verdad tradicional y co'pro1ada de la iglesia y las
Escrit0ras% Ha1a go1ernantes A0e act0a1an e interpreta1an 0na ley% Con el o1ispo
Cipriano, la analoga con el go1ierno sec0lar lleg a ser '0y estrecBa%
$ero, por s0p0esto, careca de 0n ele'ento, la Eig0ra del e'peradorF, o s0'o
sacerdote% Cipriano a0n pensa1a por reerencia a 0na colectividad de o1ispos se'eDante,
podra argQirse, a los ancianos o los pilares de la iglesia de 5er0sal4n, 's de 0n siglo y
'edio antes% $ero co'o los propios o1ispos 0nda1an s0 a0toridad en la tradicin
derivada de la ascendencia apostlica, era evidente A0e alg0nas iglesias, y por lo tanto
ciertos o1ispos, tenan 's peso A0e otros% 5er0sal4n era la Eiglesia 'adreF, donde
Ba1an act0ado todos los apstolesC pero la co'0nidad de 5er0sal4n Ba1a deDado de
e=istir Bacia el a@o &", y n0nca rec0per s0 condicin prstina% F0era de 5er0sal4n, la
6nica 0ndacin reconocida apostlica en esa 4poca era Ro'a, p0es se crea A0e tanto
$edro co'o $a1lo Ba1an s0rido all el 'artirologio%
Ro'a tena 0na rep0tacin te'prana de e slida> era la pri'era iglesia A0e Ba1a
s0rido 0na persec0cin oicial siste'tica, y Ba1a so1revivido tri0nante% 8a'1i4n era
ortodo=a> es decir, se pensa1a A0e Ba1a preservado intacta la ense@an7a de $edro y
$a1lo% -a 7ona de peligro de la BereDa, del gnosticis'o, de la inesta1ilidad y la s'osis
de los credos esta1a en el este, so1retodo en Siria, /sia Menor y Egipto% Ro'a esta1a
'0y aleDada de la ineccin% $arece Ba1er e=cl0ido desde el principio 'is'o las
tendencias gnsticas% 2o conoci la e=periencia de la BereDa Basta &arcin, y entonces
le o1lig pronta'ente a act0ar en /siaC ta'1i4n derrot el desao 'ontanista (el
montanismo loreci en /sia '0cBo desp04s de Ba1er sido eli'inado de los crc0los
cristianos de Ro'a+% -os grandes pole'istas anti Ber4ticos R'egesipo- #$stino-
7.odon- &ilcades: se orienta1an Bacia Ro'a y la 'ayora de ellos viva y tra1aDa1a
all% Ro'a aprovecB no slo s0 s0p0esta 0ndacin apostlica directa RporA0e de todas
'aneras, los cristianos a los A0e escri1e $a1lo Bacia el 59 d%C%, llevaron all la doctrina
apostlica:, sino ta'1i4n s0s relaciones con la capital del i'perio> era la pa0ta de la e y
el rito, la organi7acin, la e=actit0d te=t0al y la prctica cristiana general% F0e la pri'era
iglesia de Cristo A0e eli'in las tendencias Beterodo=as y se present co'o 0na
co'0nidad % ;e esta 'anera es co'o e'pie7a a introd0cirse en los as0ntos de otras
co'0nidades, para de'ostrar A0e ella conserva1a la Gsana doctrinaG A0e, interpretada a
s0 'odo, no era sino la corriente A0e se esta1a i'poniendo en Ro'a y e=tendi4ndose
rpida'ente por todo el i'perio> 0na organi7acin de tipo 0niversal%
El dinero 0e 0na ca0sa i'portante en este proceso% ;esde sie'pre Ro'a Ba1a
ay0dado a las otras iglesias 'enores c0ando esta1an s0riendo diic0ltades% 8ene'os
!95
citas de Apolonio y E$sebio A0e pr0e1an el 0so del dinero para pro'over el
cristianis'o%
GSe 0tili7a1a el dinero para retirar de las prisiones oiciales a destacados 'aestros
cristianosC para pagar rescate por Bo'1res valiosos A0e Ba1an sido enviados a las 'inas
de Cerde@aC para organi7ar co'0nidades con los esclavos li1ertos y los po1resC para
sostener los servicios de 1ienestar social y s0'inistrar ian7as, o incl0so so1ornar a los
D0eces% -a co'0nidad ro'ana era rica, y lleg a serlo '0cBo 's d0rante el siglo ,,%
/s, Bacia el in de este siglo ve'os a ;ionisio de Corinto escri1iendo agradecido>
G;esde el principio Ba sido v0estra cost0'1re tratar con 1ondad sin des'ayos a todos
los cristianos, y enviar contri10ciones a '0cBas iglesias de todas las ci0dades%%% as
vosotros los ro'anos Ba14is o1servado la ancestral cost0'1re ro'ana A0e v0estro
reverenciado o1ispo Sotero no slo 'ant0vo sino a'pli, proveyendo generosa'ente
los a10ndantes s0'inistros distri10idos entre la gente de ;iosG% Un 'ensaDe si'ilar, de
;ionisio de /leDandra, dice A0e GSiria enteraG reci1a dicBa ay0da, y agrega A0e las
donaciones venan aco'pa@adas por cartas :con conseDos e instr0cciones sin d0da:% Con
el dinero ro'ano llega1a 0na presin s0ave pero tena7 A0e pro'ova la adaptacin a las
nor'as ro'anasG (-., p% *)+%
2o Bay pr0e1as de A0e Ro'a aprovecBase el te=to de 0ateo para air'ar s0
s0pre'aca antes del a@o !5", pero es evidente A0e ya e=ista 0na clara intencin de
pro1ar A0e la iglesia 0e 0ndada so1re $edro y A0e el o1ispo de Ro'a era s0 s0cesor%
8an pronto co'o se e'pe7aron a Bacer estas insin0aciones, se deDaron esc0cBar
opiniones '0y adversas% Hasta el 'is'o Cipriano se declar por la ig0aldad de los
o1ispos y la 0nidad de la iglesia% EEnBora10ena Re=cla' 1rgenes, c0ando s0po la
n0eva pretensin de la iglesia de Ro'a de A0e Ba1a sido 0ndada por $edro y A0e
recla'a1a, por consig0iente, la pree'inencia:, si $edro es el 6nico so1re A0ien est
ediicada la iglesia SA04 es de 50an y de los de's apstolesU S/caso slo en contra de
$edro no Ban de prevalecer las p0ertas del iniernoUF $or el 'is'o estilo se Ba1a
e=presado Ireneo% I, sin e'1argo, la tendencia general era Bacia la centrali7acin
ro'anaC cada o1ispo de aA0ella iglesia pretenda 's A0e s0 predecesor% Esteban
(r%!5#:!5&+, al estilo de s0s antecesores, recla' el derecBo respecto del 1a0tis'o de los
considerados BereDes, ra7n por la A0e lo enrent Cipriano de Cartago en 8e Unitate
Ecclesiae -a oposicin 's decidida proceda de la iglesia oriental 1aDo la direccin de
/ntioA0a, pero, co'o no Ba1a s0iciente 0nin en el <riente, dicBa oposicin se
considera1a co'o provinciano, al paso A0e en las cosas espirit0ales Ro'a gana1a
terreno diaria'ente% $asado alg6n tie'po, ya no se Bi7o caso de las protestas del
<riente, tanto A0e c0ando !irmiliano, el osc0ro o1ispo de Cesarea Capadocia, se
atrevi a cens0rar a Este1an, por el alarde A0e 4ste Baca de s0 s0perioridad episcopal,
no consig0i sino A0e se rieran de 4l en la 'etrpoli occidental%
-a asociacin entre la riA0e7a clerical y la idea de 0na casta clerical privilegiada es
'0y acent0ada d0rante los pri'eros siglos del cristianis'o% $or eDe'plo, en los
!9*
ele'entos ortodo=os de /leDandra en el siglo ,,, A0e esta1an l0cBando con 4=ito para
i'poner s0 or'a de cristianis'o a las sectas gnsticas y D0deocristianas A0e Basta ese
'o'ento prevalecan, Balla'os la pri'era deensa de los 'edios terrenales aplicados a
ines espirit0ales% Clemente de Ale)andra e=plic el 'andato de 5es6s al Doven rico de
A0e vendiera todo lo A0e tena, desecBando toda interpretacin a1sol0tista del te=to>
EUn Bo'1re de1e despedirse de las cosas perD0diciales A0e 4l tiene,
no de las A0e en realidad p0ede aportar con 1eneicio propio si sa1e
0sarlas 1ienC y la ventaDa proviene de las A0e son ad'inistradas
con sa1id0ra, 'oderacin y piedadJlas cosas e=ternas no sie'pre
son da@inasF
Es signiicativo ta'1i4n A0e Cle'ente Baya or'0lado la pri'era deensa
ilosica y teolgica del poder clerical de re'isin del pecado%
-a disc0sin so1re la e=istencia de este poder se relacion directa'ente con la
0ncin y DerarA0a del clero, la n0eva organi7acin de la iglesia y s0s relaciones con el
estado y la sociedad% 8odos coincidan en A0e el 1a0tis'o i'plica1a 0na re'isin
co'pleta del pecado por el poder del Esprit0%
E/rrepentos, y 1a0tcense cada 0no de vosotros en el no'1re de
5es0cristo para perdn de los pecadosC y reci1ir4is el don del
Esprit0 SantoJ Sed salvos de esta perversa generacinF (-echos
!>)9:#"+%
EEl 1a0tis'o%%% nos salvaF (( Pedro )>!1+
$ero, Sy desp04sU El pro1le'a de los pecados co'etidos desp04s del 1a0tis'o,
A0i7s a lo largo de la vida entera, lleg a ser ag0do% /lg0nos, co'o Constantino, en el
siglo ,?, de'ora1an el 1a0tis'o Basta A0e esta1an en el lecBo de '0erteC por otra parte,
al parecer Bay pr0e1as del 1a0tis'o de ni@os ya en el siglo ,,% Cierta'ente, la idea de la
penitencia co'o instit0cin era desconocida para $a1lo% Co'o se se@al, Cle'ente
crea A0e la iglesia poda reintegrar a los cados al seno de la co'0nin integral, y la
penitencia Ba1a co'en7ado a adA0irir or'a instit0cional por la 4poca de 8ert0liano%
F0e esencial'ente en relacin con esta c0estin A0e era la clave de '0cBas otras, A0e 4l
a1andon la iglesia de esta n0eva ortodo=ia%
8ert0liano era 0n p0ritano, y co'o la 'ayora de los p0ritanos, tena 0na visin
elitista de la iglesia% Una ve7 1a0ti7ado, el cristiano de1a a1stenerse de pecar, o perder
lo A0e Ba1a elegido% Seg6n 4l 'is'o dice, para 8ert0liano el p0nto de r0pt0ra lleg
c0ando 0n Galto o1ispoG (pro1a1le'ente Cali=to de Ro'a+ decidi A0e la iglesia tena el
poder de conceder la re'isin desp04s del 1a0tis'o, incl0so en el caso de apostasa%
Esta pretensin en no'1re del clero :a los oDos de 8ert0liano inconce1i1le: deter'in
!9&
A0e negara los derecBos clericales en este aspecto% /s, se vio llevado pa0latina'ente a
c0estionar las pretensiones clericales a 0na DerarA0a especial en la iglesia% ;0rante s0
pri'er perodo, 8ert0liano Ba1a atacado a los BereDes del tipo de los montanistas
porA0e Gasignan incl0so al laicado las 0nciones del sacerdocioG% /Bora, Ba1iendo
negado el poder de la penitencia, se convirti 4l 'is'o en 'ontanista, y preg0nt en 8e
E:hortatione .astitatis>
GS/caso no so'os ta'1i4n nosotros sacerdotes laicosU%%% -a
dierencia entre el orden y el p0e1lo es i'p0ta1le a la a0toridad
de la iglesia y a la consagracin de s0 rango 'ediante la reserva
de 0na ra'a especial para la orden% $ero donde no Bay 0n 1anco
de cl4rigos 0no 'is'o orenda y 1a0ti7a y es s0 propio y 6nico
sacerdote% $0es donde Bay tres, Bay 0na iglesia, a0nA0e ellos
sean laicos%%%0no tiene los derecBos de 0n sacerdote en s0 propia
persona c0ando se 'aniiesta la necesidadG
;e 'odo A0e atac a los o1ispos A0e e=Bi1an lo A0e 4l deno'in G1land0raG al
perdonar a los peca'inosos y a los cados% /pel al Gsacerdocio de todos los creyentesG
contra los derecBos G0s0rpadosG de ciertos oc0pantes de cargos, el Gse@oroG anti
espirit0alG% I, a0nA0e so1re lo i'perdona1le de los Gpecados 'ortalesG en 8ert0liano era
eA0ivocada, s tena ra7n respecto de la ense@an7a cristiana e=Bi1ida por $edro c0ando
se dirige a los 'ie'1ros de la iglesia co'o Greal sacerdocio, nacin santaG (, $edro
!>9+% ,ncl0so 0na '0Der, seg6n 8ert0liano, si Ba1la1a con el Esprit0, tena 's a0toridad
en este sentido A0e el 's grande de los o1ispos%
-a divisin era clara, y era la divisin entre 0na iglesia de santos, A0e se
go1erna1an por s 'is'os, y 0na enor'e t0r1a de santos y pecadores A0e de1an ser
go1ernados por 0n clero proesional% -eDos de la ense@an7a de $a1lo%
/l parecer esto e=plica la desaparicin pa0latina de 0na iglesia p0ra, porA0e el
recla'o de 8ert0liano va dirigido a 0na actit0d per'isiva, '0y G1landaG de estos
o1ispos% I es esta displicencia respecto de la aplicacin de la disciplina la A0e,
precisa'ente tiende a avorecer el ascenso de 0na n0eva casta clerical%
GEl poder de las llaves de1a 'antenerse 's ir'e'ente en las 'anos de dicBa
casta si se otorga1a a'plit0d, deter'inada por el D0icio personal y colectivo de los
'ie'1ros del clero% I el poder de decidir si se read'ita o no a 0n pecador se 1asa1a
necesaria'ente, no en la a0toridad espirit0al, o la il0'inacin directa, sino en la
DerarA0a, la posesin del cargo% Un o1ispo poda re'itir los pecados, o negarse a
Bacerlo, slo en c0anto era 0na persona a0tori7ada, designada y ordenada oicial'ente%
El privilegio, dependiente del cargo, p0do e=tenderse poco desp04s a todo el clero
ordenado% /s, la divisin entre el clero y el laicado lleg a ser co'pleta, y la ,glesia
A0ed dividida entre go1ernantes y go1ernadosG%

!99
G8ert0liano advirti clara'ente las consec0encias de la c0estin% I no es cas0alidad
A0e el te'a co1rase 0n ilo especial en s0 tierra natal de Nrica del 2orte, alrededor de
Cartago% 8a'poco es 'era coincidencia A0e el de1ate so1re la penitencia y el perdn
t0viese partic0lar erocidad en lo A0e se reera a la read'isin de los cados% -as
grandes persec0ciones i'periales de la seg0nda 'itad del siglo ,,, no slo inligieron
enor'e da@o a la ,glesiaC en ciertos aspectos, perD0dicaron de 'anera per'anente a la
cristiandad% -as co'0nidades cristianas se vieron escindidas por 'edio de ac0erdo con
la 'edida en A0e se resistieron a la coercin oicialC o 's 1ien p0ede air'arse A0e
soportaron 0na escisin en tres partes% /lg0nas, de los o1ispos Bacia a1aDo, se
'ant0vieron ir'es, recBa7aron todo co'pro'iso y s0s 'ie'1ros 0eron '0ertos%
/lg0nas se oc0ltaron o e=iliaron%%%/lg0nas per'anecieron, y cola1oraron en dierentes
grados% I por s0p0esto, dicBa cola1oracin i'plic, con 1astante rec0encia, la entrega
de la propiedad eclesisticaG (-., pp% 99:1""+%
Mientras tanto, leDos de Ro'a, en E10raco (IorL, ,nglaterra+, (eptimio (e"ero va a
'orir co'1atiendo en salvag0ardia de s0 ,'perio de'asiado grande% Ha1a res0elto en
vida la s0cesin al ,'perio, coniriendo la dignidad de /0g0sto a s0s dos BiDos A0e, por
desgracia, ali'enta1an 0n odio 'ortal recproco% /penas '0ere Septi'io Severo, en el
!11, Marco /0relio /ntonino asesina a s0 Ber'ano .eta (!1!+ en los 1ra7os de s0
'adre para reinar solo% En la 'is'a oport0nidad Bace 'atar a 0nas veinte 'il personas
A0e, por los 'otivos 's diversos, le res0ltan sospecBosas% Entre ellas, al preecto de la
g0ardia, $apiniano, sa1io D0riscons0lto A0e se niega a Bacer la apologa del ratricida%
S0s s61ditos dan al e'perador el so1reno'1re de Caracalla (199:!1&+, cap0cBa
gala de color p6rp0ra A0e no a1andona n0nca% Caracalla, co'o tantos otros so1eranos
de Ro'a, y de los 's grandes, Gse identiica con lo A0e 0e la gloria y la grande7a de
/leDandro el .randeG% Conserv a s0 alrededor, en s0 conD0nto, al personal de
D0riscons0ltos A0e s0 padre Ba1a lla'ado al eDercicio del poder% / ellos se de1e el
edicto capital de !1!, A0e conera el derecBo de ci0dadana al conD0nto de los
Ba1itantes del ,'perio, A0e se transor'an as en n0evos contri10yentes%
Este ca'1io de poltica iscal, destinado a dotar con larg0e7a a los soldados en
ca'pa@a, res0ltar en la constr0ccin de las i'propia'ente lla'adas G8er'as de
CaracallaG, ya A0e, co'en7adas en !"* por Septi'io Severo e ina0g0radas en el !1& por
Caracalla, sern ter'inadas slo desp04s de s0 reinado, entre !!! y !)5% 2i ;o'iciano
ni 2ern Ba1an conseg0ido di0ndir en Ro'a los D0egos ol'picos, cosa A0e lograron
las ter'as al ponerlos de 'oda% /ll, atletas vigorosos, l0cBadores, practican desn0dos
sig0iendo los conseDos de GentrenadoresG o de r1itros e=peri'entados, tal co'o lo
revela 0n 'osaico de las ter'as% (GentrenarG, del gr% gu"nasa, a s0 ve7 de gu"n;>o,
Gpracticar desn0de7 den los D0egoseG, A0e tiene s0 origen en gu"n=s, de ain% incierta,
Gdesn0doG d8iccionario 7trong de Pala'ras Jriginales del !ntiguo y ?uevo
/esta"ento, 5a'es Strong, Ed% Cari1e, ,nc%, Una divisin de 8Bo'as 2elson, ,nc%,
2asBville, 82:Mia'i, F-, EE%UU%, !""!, ac%>11!9, 11!9, 11)1e+%
!99
/ los veintin0eve a@os el e'perador '0ere en <riente, d0rante 0na e=pedicin
contra los partos, por orden de s0 preecto de $retorio, &acrino (r% !1&:!19+, A0e slo
reinar por espacio de 0n a@o% Fir' 0na pa7 poco Bonrosa con los partos y se retir a
/ntioA0a, donde 0e degollado a consec0encia de 0na conspiracin 0rdida por 50lia
Maesa, c0@ada de Septi'io Severo, A0ien procla' e'perador a s0 so1rino:nieto /vito
3asiano, sacerdote de Heliog1alo, el dios sirio de A0ien to' el no'1re%
Helo aA0 a los catorce a@os, llevado al poder por 0na 'adre intrigante% Septi'io
Severo se Ba1a casado con 0na siria, 50lia ;o'na, c0ya a'ilia prospera1a en E'esa, a
orillas del <rontes% 'eliog5balo (!"#:!!!+ de'0estra ser 0n loco, peor, A0i7, A0e
todos los e'peradores de'entes A0e reinaron antes en Ro'a% -e g0stan, Basta llegar a
inveros'iles e=cesos, los 1anA0etes, las lores, los colores, las sedas, las Doyas, los
per0'es y el inciensoC sirve con escandalosa ostentacin al dios Sol, a tal p0nto A0e el
reinado de este sirio representa 0na larga sat0rnal religiosa en A0e el <riente despliega
en Ro'a s0s loc0ras orgisticas y s0s 'onstr0osas licenciasC se entrega a las 's
sing0lares e=centricidades, tales co'o la de circ0ncidarse 4l 'is'o, casarse con 0na
vestal%%% o 0n gladiador, Bacer arrastrar s0 carro por Ber'osas ro'anas% Reali7a tantas
10onadas, a c0l 's siniestra y cri'inal, A0e los pretorianos se apres0ran a degollarlo
al ca1o de c0atro a@os, siendo s0 cadver arroDado al 81er%
Ale)andro (e"ero (!"9:!)5+ A0e s0cede a s0 pri'o en el a@o !!!, es todava 's
Doven A0e 4l, no tena 's A0e trece a@os% Se deDa cond0cir por s0 'adre #$lia &amea
y s0 a10ela 50lia Maesa% Conci1e cierta piedad en 'ateria religiosa, per'anece iel a la
idea sincretista de s0 antecesor, pero con tolerancia y 'oderacin :y0=tap0so en s0
oratorio privado las estat0as de /polonio de 8iana, de <reo, de /1raBa', y de
5es0cristo% / pesar de esto, el 'artirologio rec0erda a &artina, 0na santa A0e 0e
sentenciada a la prisin y so'etida a largas tort0ras, siendo inal'ente decapitada en
Ro'a% /si'is'o, el o1ispo ro'ano ;rbano I (r% !!!:!)"+ 0e decapitado por orden del
preecto 80rcio /l'enio, y s0 c0erpo 0e recogido por la 'adre del e'perador%
/leDandro Bace del Senado el verdadero rgano de go1ierno, pero se '0estra tan
'eng0ado Dee g0errero A0e s0s propios pretorianos, s01levndose, dieron el i'perio a
Ma=i'ino, 0no de s0s generales, y le asesinaron a 4l y a s0 'adre 50lia Ma'ea%
2acido en 8racia, de padres 1r1aros :s0 padre de ra7a gtica y s0 'adre de origen
alano:, &a2imino (r% !)5:!)9+, Gen lo sico es 0n gigante% 8iene dos 'etros c0arenta
de estat0ra% $0ede llevar en s0 dedo p0lgar, a 'anera de sortiDa, el 1ra7alete de s0 '0Der%
3e1e a 'en0do d0rante el da el eA0ivalente de veinticinco litros de vino y co'e
c0arenta li1ras :Basta alg0nos decan sesenta: de carne% $osee 0na 0er7a Berc6lea%
/rrastra 4l solo 0n pesado cocBe, le ro'pe de 0n p0@eta7o los dientes a 0n ca1allo, y de
0n p0ntapi4 las piernas> red0ce a polvo piedras de to1a, y sin otro instr0'ento A0e s0s
'anos, Biende r1oles Dvenes% Un da aterra s0cesiva'ente a siete de los Bo'1res 's
ro10stos del eD4rcito% <tra ve7, a A0ince% En lo 'oral, alta a1sol0ta de c0lt0ra y de
instr0ccin% Ms todava, apenas sa1e el latn%%% $ero, en ca'1io, posee 1rillantes
)""
c0alidades 'ilitares%%%G (?-&, pp% )#&:)#9+%
3aDo s0 reinado, el o1ispo ro'ano Ponciano (r% !)":!)5+ 0e deportado a Cerde@a
y so'etido a 0na vida '0y d0ra% Ha1a ordenado el canto de los sal'os en los c0ltos y,
pro1a1le'ente a s0 4poca se re'onta la r'0la do"inus vo'iscu"% $rescri1i re7ar el
.onfiteur antes de las re0niones y reco'end esta prctica ta'1i4n a los 'ori10ndos%
Mientras a6n viva $onciano, oici ta'1i4n co'o o1ispo de Ro'a, Antero (r% !)5:
!)*+, dando a entender con esto A0e por, lo 'enos en casos e=tre'os, a6n se
considera1a legti'o A0e 's de 0n o1ispo enca1e7ara 0na iglesia% Era griego, y se
encarg de A0e todas las actas redactadas por los notarios, concernientes a los 'rtires
cristianos, 0eran acopiadas y g0ardadas en los l0gares de re0nin de las distintas
iglesias, o te'plos ya en esta 4poca% E'pe7 ta'1i4n 0na recopilacin oicial de la
actas de la iglesia, A0e g0ard en 0n l0gar lla'ado scriniu"% Esta recopilacin 0e
A0e'ada posterior'ente con ;iocleciano, v0elta a seg0ir 's tarde y l0ego desapareci
de n0evo en tie'pos de Honorio ,,, (1!!5+%
-0ego de ser asesinado Ma=i'ino, los e'peradores se s0ceden a 0n rit'o
acelerado y contin6an s0 persec0cin contra el cristianis'o% ;esde el a@o !"", Septi'io
Severo proBi1i toda conversin 1aDo pena de '0erte% Ma=i'ino, en el !)5, e'prende
persec0ciones siste'ticas contra los Go1ispos y los doctores de la n0eva eG%
-a 6nica e=cepcin parece ser !ilipo, lla'ado el Nra1e (r% !##:!#9+ A0e, al lado de
la e'peratri7, se 'ostraron a los cristianos 1astante a'iga1les, y alg0nos Basta aseg0ran
A0e aceptaron la religin de Cristo% Esto parece poco pro1a1le pero es seg0ro A0e
<rgenes les escri1i '0cBas cartas e=plicando el cristianis'o, y A0e ellos no reci1ieron
'al s0s arg0'entos%
En la 4poca de 1rgenes, la de 0n cristianis'o A0e Ba1a llegado a la 'ad0re7
intelect0al por reerencia al '0ndo antig0o, deter'in A0e 0na conrontacin directa y
deinida con el Estado 0ese inevita1le% /Bora era 0na alternativa 0niversalista y 's
din'ica (por s0 n0eva organi7acin+C Ba1a A0e e=ter'inarla o aceptarla%
-a persec0cin de Decio en !5", se@al el intento de aplicar la pri'era poltica,
A0e se prolong con intervalos Basta A0e Constantino pas a la seg0nda, sesenta a@os
's tarde% ;ecio, siendo senador, Ba1a levantado 0na re1elin con 4=ito contra el
e'perador Filipo, y co'o 4ste, se Ba1a 'ostrado a'igo de los cristianos, y creyendo
;ecio A0e los cristianos eran partidarios de Filipo, e'pe7 0na persec0cin or'ida1le,
ser cristiano 1asta1a para ser condenado a '0erte% Se orden proceder a 'in0ciosas
investigaciones acerca de todos los sospecBosos, y co'en7ando la persec0cin en
Ro'a, se 0e e=tendiendo por todo el i'perio% -a Bostilidad oicial se 'aniest
0niversal y tena7'ente, y con arreglo a las or'as legales de1idas% Ia no Ba1a
en'enos de Bisteria colectiva, sino sencilla'ente 0na 10rocracia i'placa1le%
)"1
/s es A0e, d0rante la crisis poltica y econ'ica A0e Ba1a de Berir de '0erte al
,'perio, ;ecio A0iere resta0rar el c0lto de la antig0a Ro'a A0e para los cristianos era
sacrlego% $or lo 'is'o ordena A0e todos aA0ellos A0e a lo largo y ancBo del ,'perio
tengan la ci0dadana ro'ana, 'aniiesten p61lica y e=presa'ente s0 adBesin a la
religin oicial% -as or'as de 'aniestarlo p0eden ser 1ien 0n sacriicio, 1ien 0na
li1acin o la participacin en 0n 1anA0ete sagrado% -os A0e se adBieran a la religin
oicial reci1irn 0n certiicado A0e acredite s0 lealtad (li'ellu"+ y A0ienes no, podrn
ser so'etidos a pena de '0erte% 8odos de1an o1tener certiicados A0e de'ostrasen A0e
Ba1an sacriicado a los dioses oiciales% /lg0nos de ellos 0eron Ballados en asientos
egipcios% $or eDe'plo>
G/ la co'isin designada para s0pervisar los sacriicios en la
aldea de la isla de /leDandro% ;e /0relio ;igenes, BiDo de
Sata10s, de la aldea de la isla de /leDandro, de &! a@os, con
0na cicatri7 so1re la ceDa derecBa% Sie'pre Bice sacriicios a
los dioses y aBora en v0estra presencia y en concordancia con
el edicto Be sacriicado y vertido 0na li1acin y co'partido
las vit0allas sagradas% <s pido certiicar a1aDo esto 'is'o%
Me despido> Io, /0relio ;igenes, Be presentado esta peticin%G
2o ca1e d0da de A0e esta y otras persec0ciones 0eron s0'a'ente eicaces% /l
escri1ir desde Nrica, Cipriano diDo A0e e=ista apostasa 'asiva, enca1e7ada por los
o1isposC las '0ltit0des al0an a los 'agistrados para retractarse, y se so'etan
espontnea'ente a las co'isiones A0e esta1an a cargo de ese Borri1le BecBo% H01o 0n
derr0'1e general de la 'oral%
GEl Se@or Ba A0erido pro1ar a los s0yos% -a regla divina de
cond0cta Ba1a sido corro'pida por la tan larga pa7 y 0e
preciso 0n severo D0icio de ;ios para despertar n0estra e
vacilanteC cada 0no proc0ra1a a0'entar s0 ort0naC los
ieles '0r'0ra1an 0nos de otrosC se cele1ra1an 'atri'onios
'i=tos% -os sacerdotes y los 'inistros no posean ya ni
piadosa a1negacin ni sana doctrina, ni caridad ni disciplina%
M0cBos o1ispos A0e B01ieran de1ido servir de aliento y
eDe'plo de otros, ren0nciaron a s0 sagrado 'inisterio,
a1andonaron a s0 gente, se aleDaron del distrito, trataron de
Bacer dinero, se apoderaron de propiedades apelando a
'4todos ra0d0lentos, y se dedicaron a la 0s0raG
/lg0nos ieles reali7aron los sacriicios oiciales, pero ta'1i4n contin0aron siendo
considerados co'o parte de la iglesiaC co'o vi'os, Ba1a cierta la=it0d en c0anto a la
disciplina% /s, B01o 0na divisin i'portante respecto de c'o Ba1a A0e enrentar esta
sit0acin, de1ilitando de esta 'anera la 0nidad A0e a6n A0eda1a en alg0nas 7onas del
i'perio%

)"!
G$ero la persec0cin siste'tica A0e s0rieron enor'es gr0pos A0e Ba1ita1an el
i'perio ta'1i4n de1ilit al Estado, y s0s consec0encias no 0eron 'enos graves en el
ED4rcito, donde Ba1a '0cBos cristianos% -a persec0cin de ;ecio t0vo A0e ser
s0spendida c0ando se s0scitaron diic0ltades en la rontera% -os edictos posteriores,
circa )"", por esta ra7n n0nca 0eron aplicados integral'ente en el <este% $or otra
parte, los actos contra los cristianos eran cada ve7 's i'pop0lares% Si d0rante los
siglos , y ,, la Bostilidad oicial 0e 0na reaccin al senti'iento anticristiano de las
t0r1as 0r1anas, a partir de !5" el Estado general'ente t0vo A0e act0ar solo, e incl0so
arontando la crtica p61lica%G (-., p% 91+%
Si 1ien el posterior reinado de ;iocleciano, de !9# a )"), 0e deno'inado por los
cristianos co'o Gla era de los 'rtiresG, por la cantidad de vcti'as A0e B01o en todos
los rincones del ,'perio, partic0lar'ente en Espa@a, el 'artirologio ro'ano nos
re'onta a la 'is'a 4poca de los apstoles, a decir verdad, los verdaderos GtestigosG, tal
es el signiicado de la pala1ra griega martus, A0e Ba llegado a signiicar :seg6n la
deinicin de <rgenes: alg0ien A0e de s0 propia vol0ntad elige 'orir por ca0sa de s0
e%
GEn la iglesia antig0a, en los tie'pos de la persec0cin, se 0sa1an dos t4r'inos>
mrtires, A0e se reera a los A0e en eecto llega1an a 'orir por s0 eC y el t4r'ino
confesores, A0e se reera a los A0e s0ran de todo, pero A0e no llega1an a 'orir por s0
lealtad a CristoG (Hillia' 3arclay, /he &evelation to 2ohn, vol, ,,, p%19!, rev% ed% 8Be
;aily St0dy 3i1le SeriesC $BiladelpBia> Hest'inster $ress, 19&*+%
/ partir de Este1an, en )*, los 'rtires se Ban s0cedido por 'illares% M0cBos de
ellos tienen interesantes Bistorias relacionadas a s0 iel testi'onio% El 'is'o 1rgenes,
desp04s de Ba1er BecBo 0na valiente proesin de e, 0e encerrado en 0na 'a7'orra y
cargado de Bierros% -e ataron 0na cadena al c0ello, p0sieron s0s pies en el cepo y para
'ayor cr0eldad, le o1ligaron a tener las piernas a1iertas, posicin agravada por los
tor'entos A0e i'agina1an s0s verd0gos, a'ena7ndole a 'en0do con A0e'arle vivo, si
no a1D0ra1a% Si 1ien es cierto A0e sali vivo de este l0gar, los padeci'ientos A0e s0ri
precipitaron s0 '0erte, oc0rrida en el a@o !5#, a la edad de sesenta y n0eve a@os%
E=isten alg0nos doc0'entos A0e Ban llegado Basta nosotros y A0e son conocidos
co'o Acta de los &5rtires, porA0e provienen precisa'ente de esta 4poca% -os 's
gen0inos son los A0e 0eron escritos sig0iendo las actas notariales de los D0icios,
procesos y eDec0ciones de los seg0idores de Cristo% E=iste 0na categora de actas de los
'rtires escrita por testigos A0e presenciaron los BecBos narrados as> el 'artirio de san
,gnacio, $olicarpo, de los 'rtires de -yon, de san ,reneo y de otros cristianos de los
c0atro pri'eros siglos del cristianis'o%
Entre los doc0'entos 's conocidos estn las !ctas proconsularias A0e versan
so1re el 'artirio de san Cipriano, o1ispo de Cartago, en agosto del a@o !59, 1aDo el
)")
reinado del e'perador ,aleriano, por no GBa1er sacriicado a los diosesG% -a 'eDor
coleccin es la co'pilada por el Bistoriador E0se1io de Cesarea y de la c0al san /g0stn
Bace grandes elogios% <tras son esp6reas y contienen 'aterial A0e no es a0t4ntico% Esto
s0cede ta'1i4n a ciertas 1iograas co'o en la de +regorio 4a$mat$rgo (!1):!&"+, en
A0e s0 vida est llena de leyendas y s0persticiones y Bay A0e disting0ir entre lo
a0t4ntico y lo A0e es also en s0 doctrina%
<riginario del $onto, .regorio era BiDo de 0na adinerada a'ilia% Siendo a1ogado
'arcB a $alestina donde se convirti a Cristo 1aDo el 'inisterio de 1rgenes, y con
este gran est0dioso aprendi ta'1i4n la ciencia teolgica% Se Bi7o ent0siasta del
cristianis'o con los 4nasis pec0liares de <rgenes% Crea A0e, de ac0erdo con &o"anos
!, A0e los paganos A0e B01iesen 10scado a ;ios de todo cora7n seran salvos y A0e los
paganos 'alos y descredos, condenados% ;esp04s de deDar a <rgenes, A0e esta1a en
Cesarea, de $alestina, .regorio 0e consagrado o1ispo de 2eocesarea, s0 ci0dad natal%
F0e 1astante pop0lar a tal e=tre'o A0e se le atri10yen '0cBos 'ilagros% ;e aB el
no'1re de 8a0'at0rgo con el A0e se le conoce% F0e 's 1ien 0n Bo'1re prctico A0e
0n telogo espec0lativo% S0 'inisterio t0vo '0cBo 4=ito, p0es a0'ent en gran 'anera
el n6'ero de los cristianos en aA0ella ci0dad% S0 1iograa 0e escrita en el siglo ,? por
.regorio de 2i7a%
El 8a0'at0rgo Bi7o grandes es0er7os para apartar a los creyentes de las
estividades paganas, instit0yendo iestas en 'e'oria de los 'rtires% El santoral
catlico ro'ano nos ay0da a conservar la 'e'oria de los no'1res de '0cBos de ellos%
-a lista es e=tensa 1aDo el reinado de Decio (r% !#9:!51+>
,ictorino, '0ri en ;ispolis, capital de 8e1aida%
!%li2, vivi en la pri'era 'itad del siglo ,,,, cerca de 2poles, en ,talia% ;etenido
co'o sacerdote en !5", s0ri terri1les tort0ras% Cesada la persec0cin 0e elegido
o1ispo de 2ola% M0ri co'o pastor eDe'plar en el a@o !*"% F0e lla'ado 'rtir por los
padeci'ientos A0e s0ri d0rante la persec0cin%
Ag$eda, perteneca a 0na a'ilia rica e il0stre% Se consagr a ;ios desde los
pri'eros a@os de s0 vida% F0e 'artiri7ada en deensa de s0 e y s0 p0re7a en _eta'na,
Sicilia%
N%stor, 0e o1ispo y g0a de la co'0nidad de Meggido, en $aniria% M0ri
cr0ciicado%
Abdn, es 0n santo persa% 50nto a Ve'4n conesaron valiente'ente s0 e en Cristo%
F0eron llevados presos a Ro'a y all, arroDados a las ieras% Se dice A0e 4stas no les
Bicieron da@o, por eso 0eron despeda7ados por los gladiadores%

)"#
Dionisio, '0ri en ,talia% En !5" 0e enviado con otros 'isioneros a las .alias
donde s0ri el 'artirio D0nto con los santos 73stico y Ele$terio% F0e el pri'er o1ispo
de $ars% So1re s0 sep0lcro se erigi posterior'ente la gran a1ada de Saint ;enis%
Emilio, es otro santo conocido A0e '0ri en !5"%
Cristbal, es griego, A0i7 de -icia% $redic la e cristiana desp04s de reci1ir el
1a0tis'o de (San+ 31ilas, o1ispo de /ntioA0a% -a eti'ologa de s0 no'1re, Gportador
de CristoG, Ba dado l0gar a 0na leyenda seg6n la c0al sera 0n gigantn A0e pasa1a a
Bo'1ros a los viaDeros A0e de1an vadear 0n ro y A0e, a pesar de s0 0er7a, no p0do
cargar con el ni@o 5es6s% Este 'ilagro Ba1ra sido la ca0sa de s0 conversin%
!abi5n, nacido en Ro'a% Ha1a d0das so1re a A0i4n elegir co'o s0cesor del
o1ispo /ntero% Se dice A0e, d0rante la disc0sin, 0na palo'a se pos so1re la ca1e7a de
Fa1ian(o+ A0e pasa1a por aB de cas0alidad% El BecBo 0e interpretado co'o se@al divina
y Fa1in 0e in'ediata'ente elegido (!)*+% -a Bistoria le reconoce co'o 0n
ad'inistrador '0y co'petente y A0e se dedic a la organi7acin de la dicesis de
Ro'a, llevando a ca1o prctica'ente el proyecto del o1ispo Evaristo, en la 4poca de
Cle'ente de Ro'a% Ia en esa 4poca, c0ando a6n A0eda1a 0n re'anente apostlico,
Ba1a pretensiones de i'itar la organi7acin i'perial% En consec0encia, dividi la
ci0dad en siete distritos, a c0yo 'ando p0so otros tantos diconos, con el co'etido de
organi7ar la 1eneicencia y ad'inistrar y repartir li'osnas a los po1res%
;0rante la ero7 persec0cin de ;ecio, se s0ceden dos en'enos>
(1+ El de aA0ellos cristianos A0e decidieron a1andonar Ro'a y las grandes ci0dades
para re0giarse en los desiertos de /ra1ia y 8e1aida, y all vivir 0na vida solitaria,
convirti4ndose en los pri'eros er'ita@os o anacoretas, a'osos alg0nos por s0 vida de
penitencia% / s0 alrededor se or'aron peA0e@os gr0pos de seg0idores, de los A0e
s0rgiran los pri'eros 'onasterios de la antigQedad%
(!+ El de los A0e, por 'iedo a 'orir, a1andonaron la e, son los deno'inados lapsi,
los cados, los apstatas% Fa1in no a1andon Ro'a, donde s0ri el 'artirio en !5"%
El e'perador 4reboniano +alo (r% !51:!5)+, A0e s0cedi a s0 predecesor
'ediante traicin, persig0i al o1ispo ro'ano Cornelio (r% !51:!5)+ a A0ien ac0s de
Ba1er provocado, oendiendo a los dioses paganos, 0na ener'edad contagiosa A0e
Ba1a a7otado Ro'a y parte del i'perio% $or esto le ordenaron A0e oreciera 0n
sacriicio a los diosesC pero al negarse 0e e=iliado a CivitaveccBia, donde '0ri en !5)%
-os cristianos de Ro'a tienen por Cornelio tal veneracin A0e trasladan s0 c0erpo y lo
aloDan en la catac0'1a de la ?a /ppia% S0 piedra sep0lcral es la pri'era en A0e ig0ra
el no'1re de "artyr%
)"5
.alo ta'1i4n persig0i al s0cesor, el o1ispo /$cio A0e, apenas consagrado en el
cargo en !5), 0e condenado al e=ilio, A0e 0e de poca d0racin ya A0e .alo '0ri, a
'ano de s0s propios generales y ,aleriano (r% !5):!59+, s0 s0cesor, se de'ostr 's
disp0esto en las conrontaciones con los cristianos% (San+ -0cio 0e as lla'ado del
e=ilio y p0do reto'ar la cond0ccin de la iglesia ro'ana, '0riendo pocos 'eses
desp04s de s0 regreso en !5#% En s0 1reve GpontiicadoG l0cB contra el la=is'o de las
cost0'1res al A0e '0cBos 'inistros de la iglesia se Ba1an entregado% Se Bi7o cada ve7
's rec0ente la cost0'1re de la coBa1itacin entre diaconisas y cl4rigos, con ines de
caridad y asistencia% -0cio proBi1i esa convivencia, y e=tendi ta'1i4n a los laicos
(ntese la dierencia ya esta1lecida+ el veto a vivir con '0Deres 0era del 'atri'onio, de
no ser 4stas a'iliares '0y pr=i'as%
Cornelio Ba1a l0cBado contra el cis'a de los no"acianos, A0e dividi la iglesia en
<ccidente d0rante la persec0cin de ;ecio% S0 dirigente 0e No"aciano, 0n pres1tero
de la iglesia de Ro'a, c0yos datos A0e posee'os so1re 4l no nos dan 0na i'agen
co'pleta de s0 vida ya A0e son '0y rag'enterios% Sa1e'os A0e es el s0cesor de
'iplito en el pastorado de la iglesia $orto, cercana a Ro'a% 20nca p0do ser ac0sado
de BereDe sino de re1elde al o1ispo de Ro'a% El Concilio de 2icea, en )!5, proc0rara
0nir las iglesias novacianas a la a0toridad de Ro'a, pero n0nca las ac0s de BereDa en
c0anto a doctrina%
No"aciano no era 0n Bo'1re corriente% $osea 0na in'ensa c0lt0ra, conoca a la
pereccin las o1ras de los grandes ilsoos estoicos, tena en ?irgilio s0 inspiracin y
A0e Ba1a escrito 0n tratado total'ente ortodo=o so1re la trinidad> 8e trinitate% $or ser
4sta la pri'era o1ra de orden teolgico redacta en leng0a latina, esta1a lla'ada a eDercer
0na inl0encia decisiva en la ter'inologa del pensa'iento cristiano de <ccidente%
/ No"aciano se le considera el seg0ndo antipapa (!51:!59+ ya A0e Ba1a aspirado
al o1ispado de Ro'a% En el a@o !51, al sentirse postergado por la eleccin de Cornelio,
2ovaciano ac0s de la=is'o al n0evo o1ispo, consig0i Bacerse consagrar por tres
o1ispos italianos y al7 contra Cornelio 0na 10ena porcin de la iglesia% /0nA0e el
cis'a se Ba1a originado en 0na rivalidad personal, se convirti pronto en 0n conlicto
doctrinal%
Se op0so a la ad'isin en las co'0nidades cristianas de los lapsi, o sea, aA0ellos
cristianos A0e Ba1an apostatado en tie'pos de la persec0cin%
M0cBos cristianos cayeron :lapsi:, eDec0tando 0n sacriicio propia'ente dicBo
:sacrificati: 0 oreciendo 0nos gra'os de incienso en el altar :thurificati:% H01o otros
A0e con la aA0iescencia de 'agistrados tolerantes, consig0ieron inscri1ir s0s no'1res
en el catlogo de adoradores y reci1ir la c4d0la :el Gli1eloG:, sin Ba1er en realidad
sacriicado% Estos 0eron lla'ados li'el;ticos, pero la iglesia repro1 s0 cond0cta y los
consider ta'1i4n co'o lapsi% /l cesar la persec0cin 0eron '0cBsi'os los lapsi A0e
)"*
ac0dieron a los lla'ados confesores, pidi4ndoles Gcartas de pa7G A0e les a1riran
n0eva'ente las p0ertas a la co'0nin de la iglesia%
El o1ispo Cornelio era partidario de perdonar a A0ienes por de1ilidad de la carne
Ba1an sacriicado a los dolos, y reincorporarlos a la co'0nidad cristiana desp04s de 0n
perodo de pr0e1a y de Ba1er dado se@ales de arrepenti'iento% 2ovaciano se op0so
0erte'ente a ello% Xl y s0sdiscp0los 'antenan A0e la co'0nin con los cados y con
los in'orales y pecadores destr0a la p0re7a de la iglesia 0niversal, creyendo ade's
A0e el 1a0tis'o dado por 0na iglesia i'p0ra no poda ser vlido% 2o nega1an A0e los
cados y los a0tores de pecados 'ortales podan ser salvos, pero air'a1an A0e slo el
Se@or poda pron0nciar ese perdn% /0nA0e son considerados ortodo=os en doctrina, los
novacianos persistieron en s0 rigor% -os partidarios de 2ovaciano tenan el apoyo de
otras iglesias, entre ellas la de /ntioA0a, a0nA0e se dice A0e 4sta 0e presionada para
pron0nciarse a s0 avor, ya A0e las iglesias novacianas 0eron condenadas por los
o1ispos de las iglesias 'ayores% -a 1reve persec0cin de 8re1onio .allo lo aleD de
Ro'a en el !5), y aB se pierde s0 rastro% S0s seg0idores contin0aron e=istiendo al
'enos Basta el siglo ?,,, e=tendi4ndose a 0na parte considera1le del ,'perio y
constit0y4ndose en testi'onio cristiano de no poca i'portancia%
M0y si'ilar en concepto y propsito al ro'ano 2ovaciano, 0e el reor'ador
cartagin4s No"ato% ,'placa1le ene'igo de Cipriano, se op0so a s0 eleccin co'o
o1ispo% En el pro1le'a de los lapsi :los A0e Ba1an apostatado de la e cristiana d0rante
la persec0cin de ;ecio:, atac el p0nto de vista estricto de Cipriano y procla' A0e los
A0e Ba1an s0rido d0rante la persec0cin tenan a0toridad para conceder el $i'eri paci
a los A0e no Ba1an tenido tanto valor co'o ellos%
En el carcter de Cipriano Bay cierto grado de org0llo respecto de s0 la1or co'o
o1ispo, c0yo real concepto lo Ba1a adA0irido 's 1ien del paganis'o, a0nA0e
ar'oni7a1a con las tendencias A0e se esta1an air'ando%
G2ovato, encargado de 0na de las iglesias s010r1anas de Cartago, orden co'o
dicono a !elicsimo sin dar c0enta al o1ispo% T0i7 no creyera A0e eso e=ceda de s0
a0toridad y p0do incl0so Ba1erlo BecBo declarndose con derecBos A0e seg6n crea
esta1an por serle A0itados, pero para Cipriano constit0y 0n grave caso de
ins01ordinacin%G
G$oco desp04s de esto, la persec0cin 1aDo ;ecio co'en7a1a a prod0cir s0 cosecBa
de 'ie'1ros cados, trayendo candentes pro1le'as para la ,glesia% Cipriano, inl0ido
por los escritos de 8ert0liano, s0 antecesor en el o1ispado de Cartago, se inclina1a a 0na
actit0d intransigente respecto a la read'isin,%%% ;0dando A04 Bacer, peda a los A0e
solicita1an ser read'itidos a A0e ag0ardaran Basta el in de la persec0cin en A0e poda
re0nirse 0n snodo y to'ar 0na decisin deinitiva so1re el as0nto% $ero No"ato y
!elicsimo con s0s partidarios insistan en la in'ediata read'isin de los A0e
)"&
proesaran arrepenti'iento, e=igi4ndoles sola'ente 0n certiicado de p0@o y letra de
alg6n 'rtir o conesor% /s las cosas, recr0deci la persec0cin y las crceles se
llenaron de los ieles A0e espera1an el 'artirio y alg0nos de 4stos, con'ovidos por los
r0egos de los Ber'anos cados y coniados en el respeto e=agerado A0e sola 'ostrarse
Bacia A0ienes ag0arda1an el 'artirio, se atrevieron a ordenar a la iglesia reci1ir
n0eva'ente a ciertas personas e incl0so otorgarles el certiicado A0e conir'a1a s0
co'0nin con la iglesia% Cipriano se op0so y s0 actit0d 0e interpretada co'o carente
de a'or Bacia los cados y alta de respeto para los 'rtires%G (?OS, p% #&!+
8er'inada la persec0cin, se D0nt 0n snodo A0e adopt 0na posicin 'oderada
Bacia los ieles A0e Ba1an apostatado, ni reci1i4ndolos ni recBa7ndolos del todo% $ero
la iglesia 1aDo No"ato y !elicsimo ya Ba1a e=co'0lgado a Cipriano y elegido a
!ort$nato co'o o1ispo, re0gindose en ella no slo los cados sino ta'1i4n todos los
descontentos de Cipriano y la poltica de s0 iglesia% Felicsi'o Ba1a ido a Ro'a con el
o1Deto de ganarse el apoyo y si'pata del o1ispo Cornelio- 'as no lo consig0i% Este
cis'a, A0e se e=tendi desde Cartago Basta las playas del /tlntico, d0r 's de 0n
siglo, Basta A0e el adveni'iento del 'aBo'etis'o con s0 intolerancia Bi7o desaparecer,
por asesinato o e'igracin, a todas las iglesias de Cristo del 2orte de Nrica%
M0y relacionado con estos pro1le'as est0vo Dionisio el +rande, A0ien 0era
discp0lo de <rgenes y elegido o1ispo de /leDendra en !#&% ;0rante la persec0cin de
;ecio 0e arrestado pero p0do escapar al desierto de -i1ia donde per'aneci Basta la
'0erte del e'perador% / s0 v0elta se encontr con el pro1le'a de c'o tratar a los
lapsi, deendiendo 0na actit0d de tolerancia% 8erci ta'1i4n en la disp0ta acerca del
1a0tis'o de los BereDes entre Cipriano y el o1ispo ro'ano Esteban (r% !5#:!5&+% En la
persec0cin 1aDo ,aleriano (r% !5):!59+ 0e desterrado, pero volvi a s0 iglesia en el
a@o !*"C Cipriano, sin e'1argo, '0ri decapitado en !59, d0rante esta persec0cin%
8a'1i4n No"aciano '0ri 'rtir, lo A0e a0'ent s0 prestigio entre s0s ad'iradores%
En c0anto a Este1an, era 0n no1le ro'ano destinado a 0na de las siete diaconas y
eDerci s0 o1ispado en la 4poca tranA0ila del e'perador ?aleriano, por lo A0e p0do
dedicarse a los pro1le'as internos de la iglesia% Uno de esos pro1le'as 0e el de la ya
casi esta1lecida pree'inencia de la iglesia de Ro'a so1re todas las de's y el
trata'iento de los A0e Ba1an negado la e y desea1an volver a la co'0nin% C0estin
A0e ya Be'os conocido%
En !5& y !59 ,aleriano lan7a dos verdaderos edictos de persec0cin% $or pri'era
ve7 el cristianis'o es proBi1ido a todos% Se ac0s a los cristianos de A0erer apropiarse
de 1ienes del Estado% El pri'er edicto, del a@o !5&, 0e dirigido e=presa'ente contra
o1ispos, sacerdotes y diconos% El seg0ndo edicto, del a@o sig0iente, ordena1a la '0erte
de los 'ie'1ros del clero A0e no A0isieran sacriicar, y e=tenda la accin represiva a
los laicos cristianos pertenecientes al esta'ento s0perior de la sociedad> los Senadores y
equites :Gca1allerosG: cristianos eran degradados y A0itados s0s 1ienesC los 0ncionarios
)"9
p61licos perdan s0s cargosC y si persistan en s0 e, se les condena1a a '0erte, y a s0s
'0Deres a la pena de destierro% Se trata1a en s0'a de deDar ac4ala a la iglesia, por la
s0presin de la clase dirigente cristiana% $ro1a1le'ente ta'1i4n el o1ispo Esteban 0e
so'etido a 'artirio%
/ s0 s0cesor en la silla ro'ana, (i2to II (r% !5&:!59+, nacido en /tenas, se le
conoci co'o Ga'ante de la pa7G, porA0e intent 0na reconciliacin entre las iglesias de
Ro'a y Cartago, en cr0enta l0cBa por la c0estin del 1a0tis'o de los BereDesC pero no
t0vo tie'po para pro0ndi7ar 0n dilogo, p0es t0vo A0e enrentar la seg0nda
persec0cin de ?aleriano, en la A0e 0e detenido, procesado y condenado% F0e
cond0cido a las catac0'1as de San $rete=tato y le decapitaron en s0 'is'a silla
episcopal%

Un santo 'rtir conocido es Crescente, A0e 1aDo el reinado de los e'peradores
Decio y ,alerio, 0e so'etido D0nto a otros c0atro co'pa@eros a Borri1les tort0ras por
s0 e en Cristo% /l per'anecer ieles, el a@o !59 0eron arroDados a las ieras, pero 4stas
no les Bicieron da@o alg0no% Entonces 0eron cond0cidos 0era de la ci0dad y
decapitados% Esto les vali en el 0t0ro, ser procla'ados patronos de los A0e s0ren por
la e%
50nto a Si=to ,,, se det0vo al 's pop0lar de los 'rtires ro'anos> (San) /oren0o,
'0erto ta'1i4n en !59% S0 a'a se la de1e al relato i'presionante de s0 'artirio en la
parrilla% -a tradicin le Bace espa@ol de naci'iento% Co'o dicono de la iglesia ro'ana,
se disting0i por s0 a'or a los po1res, a los A0e distri10a los 1ienes con generosidad%
F0e precisa'ente el no A0erer indicar dnde se encontra1an Glos tesoros de la iglesiaG,
lo A0e lo llev al s0plicio, A0e Ba esti'0lado la i'aginacin en todas las 4pocas% S0
iesta 0e d0rante siglos la 's i'portante del santoral catlico:ro'ano desp04s de la de
$edro y $a1lo%
$or 6lti'o, (San+ &52imo, c0yo c0lto act0al'ente se 0ne a los de los santos
4ib$rsio y ,aleriano% Sa1e'os '0y poco de ellos% -os tres 0eron 'artiri7ados en
Ro'a y sep0ltados por (Santa+ Cecilia, la esposa del e'perador ?aleriano, en las
catac0'1as de San Cali=to en Ro'a%
El e'perador, A0e Ba1a asociado a s0 BiDo .alieno para A0e se encarg0e del
<ccidente, al paso A0e 4l se reserva el <riente, es derrotado all en !*" por el rey de los
persas, Sapor, A0e lo to'a prisionero Gy se sirve de 4l a 'odo de esca1el para s01ir a s0
ca1allo% ;esp04s de s0 '0erte, s0 piel ser c0rtida y pintada de roDo y servir de adorno
en el palacio sasnida% Horri1les tie'pos%%%G (&r, p% 9&+% -aro0sse dice A0e G0e
desollado vivoG ($arousse, ,R, p% !"+%
Slo ya, +alieno (S!19U:!*9+, deiende vigorosa'ente, a la ve7 contra los 1r1aros
y los 0s0rpadores, lo A0e A0eda1a del i'perio% Reorgani7a el eD4rcito y procede a serias
)"9
reor'as ad'inistrativas% Falt, sin e'1argo, a este e'perador energa para resta1lecer
el orden y estallaron ins0rrecciones en todas las provincias% / consec0encia de 0na
conspiracin de s0s propios generales, es '0erto delante de Miln% G/1andonadas por el
poder central, las provincias eligieron s0s propios Dees para deenderse y B01o
s0cesivas procla'aciones de e'peradores (0nos veintin0eve+, A0e apenas ig0ran en los
analesG (5'id, p% !1+%
GEsta larga crisis a'ena7 la propia e=istencia del ,'perio, salvado gracias a
alg0nos Dees en4rgicos de las legiones del ;an01io A0e insta0raron la 4poca lla'ada de
los e"peradores iliriosG (5'id+%
/ los a7otes procedentes del Bo'1re, se a@aden en aA0ella 4poca de ang0stia
cala'idades nat0rales de toda especie% /s lo res0'e el 1igrao de .alieno> GEn 'edio
de todos estos 'ales prod0cidos por la g0erra, B01o 1aDo el cons0lado de .alieno y de
Fa0stiniano (!*!+, 0n espantoso te'1lor de tierra, y tinie1las A0e d0raron varios das%
Se oy ta'1i4n salir de las entra@as de la tierra 0n '0gido se'eDante al ragor del
tr0eno, a0nA0e 56piter no trona1a%%% Ro'a 0e violenta'ente sac0dida, as co'o la
-i1iaC la tierra se a1ri en gran n6'ero de l0gares y por las a1ert0ras 1rot ag0a salada%
El 'ar c01ri varias ci0dades, y las de /caya Ba1an sido ade's aligidas por 0na
peste tan cr0el A0e cinco 'il personas Ba1an '0erto en 0n solo da% /s, la ort0na era
por todas partes contraria% /ll terre'otos, aA0 a1is'os A0e se a1ran, la peste A0e
asola1a el ,'perio ro'ano%%%G (-istoriae !ngusta 6alieno, ?%+%
3aDo la regencia del e'perador Cla$dio II (r% !*9:!&"+ pode'os destacar a &ario,
0n no1le persa A0e, convertido al cristianis'o con s0 '0Der y s0s dos BiDas, lleg a
Ro'a para orar en la t0'1a de los apstoles, donde '0ri en el a@o !&"% I a ,alentn,
o1ispo de 8er'y% 2acido en U'1ra, lleg a Ro'a en el a@o !&", en plena persec0cin%
?isita1a y socorra a los cristianos en las crceles ganndose as a'a de santidad% $or
s0 e 0e condenado a 'orir% 8radicional'ente es conocido co'o el Gsanto de los
ena'oradosG%
A$reliano II (r% !&":!&5+ Gdecide ci'entar la 0nin de este i'perio,
provisional'ente reconstit0ido procla'ando al dios Sol s0perior y 6nico% Este c0lto
oiciali7a de 'anera revol0cionaria el 'onotes'o en Ro'a% 8rata de re0ndir lo
esencial de todo lo A0e constit0a el 4=ito de los dioses orientales 3aal y Mitra y de las
creencias griegas o egipcias en 0na especie de veneracin por el astro l0'inoso, c0yo
representante so1re la tierra es el e'perador 'is'o% En el !&#, /0reliano se convierte
en el 8eus 8o"inus natus y 0nda en el Ca'po de Marte 0n gran te'plo or'ado por
dos grandes prticos A0e rodean 0n recinto circ0lar c0yas di'ensiones :cerca de
doscientos cinc0enta 'etros de di'etro: y la decoracin e=B01erante rec0erdan los
grandes te'plos de 3aal1eL y de $al'ira% El l0Doso interior contiene dos estat0as de
Helio y de 3aal, 0na estat0a de plata del e'perador y las 's ricas pie7as del 1otn
recogido en Siria% Un n0evo colegio de pontices del dios Sol lo ad'inistra% -a iesta
)1"
del Sol invicto, 7ol invictus, se cele1ra el !5 de dicie'1re, da del eA0inoccio de
invierno%G (&r, p% 99+%
Fiesta de la Sat0rnalia% Modelo pagano de la act0al iesta de la 2avidad%
2ada A0eda del te'plo, tan se@alado por estos orgenes orientales y tan
agresiva'ente pagano, pero Ro'a conserva 0n rec0erdo or'ida1le de /0reliano> la
gran '0ralla alrededor de Ro'a, co'en7ado en el a@o !&1, y A0e, en gran 'edida, Ba
deter'inado Basta n0estros das, la or'a A0e adopt la ci0dad%
MarcB contra la a'1iciosa reina de $al'ira, 8enobia, to'ada prisionera en el
'o'ento en A0e i1a a 10scar socorros en el pas de los persas% So'eti en <ccidente a
84trico, s0cesor de $st0'o a la ca1e7a del n0evo ,'perio .alo% ,'p0so 0na 0erte
disciplina en el eD4rcito, A0e a 'ediados de !&5 se Balla1a disp0esto a seg0irlo Basta
/sia% $ero no 0e '0y leDos% Entre $erinto y 3i7ancio, vcti'a de 0n co'plot 0rdido por
los A0e lo rodea1an, pereci asesinado%
Conor'e avan7a1a el siglo ,,,, se Baca 's evidente A0e la a0toridad de la iglesia
de Ro'a so1re las otras iglesias de la cristiandad era aceptada co'o algo nat0ral, al
'enos por los de esta generacin% -os o1ispos, por s0p0esto, 'aniesta1an 0na nota1le
)11
independencia, co'o p0do verse en el caso de Cipriano, pero ta'1i4n era ind0da1le
A0e, desde aA0ellos a@os, la vinc0lacin con Ro'a constit0a la se@al por e=celencia de
pertenecer a la Ggran a'ilia cristianaG (U+% Un c0rioso episodio, en tie'pos del o1ispo
!%li2, viene a corro1orar esta i'presin%
Consagrado o1ispo de Ro'a, el 5 de enero del !*9, F4li= to' pronto posiciones
contra Pablo de (amosata, patriarca de /ntioA0a, convicto de BereDa en dos ocasiones
por 0n snodo de s0 propia sede% El o1ispo de Ro'a reconoci co'o n0evo patriarca de
/ntioA0a al o1ispo Domno, pero $a1lo de Sa'osata se neg a deDar s0 dignidad y se
Bi7o 0erte en s0s aposentos% F0e necesaria 0na orden del e'perador /0reliano para
o1ligarle a a1andonarlos% I este e'perador D0stiic s0 apoyo a ;o'no por el BecBo de
ser 4ste el Greconocido por los o1ispos de ,talia y por el de Ro'a en partic0larG% F4li=
alleci el )" de dicie'1re del !&#, siendo s0cedido por E$ti9$iano, el # de enero del
!&5%
H01o alrededor de c0arenta a@os de respiro para los proesantes de la e en Cristo%
Mientras A0e en la silla i'perial, 45cito (r% !&5:!&*+, descendiente del Bistoriador del
'is'o no'1re, 0e asesinado con slo seis 'eses en el poder% ,g0al'ente Probo (r%
!&*:!9!+ ta'1i4n 0e asesinado por soldados descontentos% S0 s0cesor, Caro, '0erto
por accidente en !9), asoci al trono a s0s dos BiDos> N$merino y Carino% /'1os
asesinados% 3aDo la regencia de este 6lti'o, ingres al eD4rcito i'perial el santo
(ebasti5n% 2acido en Miln, seg6n /'1rosioC pero seg6n 0n doc0'ento anni'o del
siglo ?, nacido en 2ar1ona, a0nA0e se ed0c en aA0ella otra ci0dad, desde donde eran
originarios s0s padres% Era 0n ervoroso discp0lo de Cristo c0ando ingres al eD4rcito,
en !9), con el propsito de ay0dar a los 'rtires cristianos% Elevado al grado de capitn
y desc01ierto en s0s creencias, 0e 'artiri7ado en Ro'a% S0 ig0ra est rodeada de
leyendas pop0lares% ;e ac0erdo a los relatos clsicos, pri'ero 0e asaeteado (el
e'perador ordena A0e sirva de 1lanco viviente a los arA0eros+ y c0rado de s0s Beridas,
de n0evo 0e a7otado Basta la '0erte% El arte 'edieval lo representa atravesado por las
lecBas o llevando 0na lecBa en la 'ano% /l parecer, este atri10to es de aparicin
relativa'ente tarda% En Ro'a Bay 0nas catac0'1as A0e llevan s0 no'1re%

Final'ente, as0'i el poder Diocleciano, en !9#% ;l'ata de origen B0'ilde% Se
lla'a1a en aA0el entonces ;iocles% F0e BecBo Dee de la g0ardia i'perial% $ara regir
'eDor el i'perio, incorpor al go1ierno a &a2imiano '%rc$les, con el tt0lo de
/0g0sto (!9*+, y 's adelante a +alerio y Constancio Cloro con el tt0lo de C4sar
(!9)+, constit0y4ndose la GtetrarA0aG, o go1ierno de c0atro%
En la 'atan7a general A0e llev a ca1o A$g$sto &a2imiano '%rc$les, en !9&,
cayeron todos los soldados de la -egin de ?ana, cerca del lago de .ine1ra% Ha1an
sido recl0tados en el /lto Egipto y todos eran cristianos, por lo A0e se negaron
rot0nda'ente a o1edecer al e'perador de orecer sacriicios a los dioses ro'anos por el
4=ito de s0 e=pedicin contra los po1ladores de las .alias en S0i7a% Entre los 'rtires
)1!
se encontra1an (San+ 1cta"io y (San+ &a$ricio% E=isten otros no'1res del siglo ,,,>
Celedonio y Emeterio, A0e s0rieron 0n sangriento 'artirio en la A0e es Boy la
Catedral de Calaorra, en Espa@a% Eran soldados i'periales de la S4pti'a -egin .enia
A0e, al ver el s0ri'iento de '0cBos cristianos, a1andonaron las 1anderas del C4sar y
adoptaron la insignia de la cr07 de Cristo%
&a2imiliano, por s0 parte, se reB0s a servir al e'perador con las ar'as, por lo
A0e ta'1i4n 0e sentenciado a '0erte%
,aleria% Santa rancesa 1a0ti7ada por el o1ispo (San+ &arcial, oreci a ;ios s0
virginidad% C0ando no acept casarse con s0 pro'etido 0e decapitada por 4ste%
=$intn% Conocido santo A0e A0iso ganar para Cristo la -egin ?erorro'anaC pero
0e apreBendido por el preecto Riggiovaro% F0e tort0rado en varias oport0nidades, no
ren0nciando a s0 e% S0 cadver 0e arroDado al ro So''e% Sera rec0perado por los
cristianos%
;iocleciano Ba1a 'ostrado inicial'ente 0na gran tolerancia Bacia los cristianos>
'0cBos de ellos oc0pa1an cargos relevantes en s0 corte% S0 '0Der, $rescia, y s0 BiDa
?aleria no oc0lta1an s0 si'pata por la religin de Cristo% Sorpresiva'ente, en el a@o
!9&, desp04s de Ba1er consolidado el i'perio en todas las ronteras, decidi reani'ar
por todos los 'edios el c0lto pagano, porA0e crey A0e de esta 'anera ay0dara a
reor7ar la 0nidad interna del i'perio% Co'en7 por reali7ar 0na dep0racin a ondo en
el eD4rcito> ning6n cristiano podra en lo s0cesivo llevar ar'as% Mas la persec0cin
propia'ente dicBa, la 's sangrienta A0e conociera el i'perio desp04s de la de 2ern,
se desencadenara en la pri'avera del a@o )")% Ese a@o , +alerio visit a Diocleciano
en co'pa@a de altos oiciales de estado% $arece '0y pro1a1le A0e la inl0encia de
.alerio, ene'igo ac4rri'o del cristianis'o, 0ese 0na ra7n pri'ordial de la
rean0dacin de la poltica de violencia contra la iglesia del Se@or%
F0e as A0e ;iocleciano p01lic c0atro edictos de persec0cin, antes de s0
a1dicacin, en )"5% El pri'er edicto reA0era la degradacin de los ieles de los rangos
s0periores de la sociedad, la destr0ccin de s0s te'plos, y la de los li1ros sagrados del
cristianis'o% So1re este 6lti'o p0nto gira1a especial'ente la persec0cin y '0cBos
s0rieron el 'artirio por negarse a entregar las copias de las Escrit0ras% El pri'er acto
de 0ror a ca0sa del edicto i'perial 0e la destr0ccin del te'plo de 2ico'edia% $oco
desp04s se prod0Do 0n incendio en el palacio c0yas ca0sas n0nca 0eron de1ida'ente
esta1lecidas, estallando ta'1i4n re1eliones en varias provincias, BecBos de los c0ales se
ac0s a los cristianos% /s aparecieron 0n seg0ndo y tercer decreto A0e ordena1a
encarcelar a todos los cl4rigos y reA0era A0e por todas las 'edidas, incl0so las tort0ras
's severas, de1an sacriicar a los dioses, o1ligacin A0e 0e e=tendida a los laicos, a
A0ienes se les cond0ca a las 'inas para tra1aDos or7ados% El c0arto decreto se dirigi
)1)
contra todos los A0e persistieron en el cristianis'o, 0eran pastores o laicos (esta
dierencia nos an0ncia la instit0cionali7acin de los cargos eclesisticos+%
El orc0lo avora1le del /polo de Mileto, en resp0esta a la cons0lta A0e se le Ba1a
BecBo so1re la c0estin, sera el actor A0e deter'in el estallido de 0na persec0cin
general de los cristianos y A0e co1r inn0'era1les vcti'as, entre ellos>
#$li5n, el 's legendario entre '0cBos santos de este no'1re, A0e son 's de
c0arenta% ?ivi en Egipto a ines del siglo ,,, y '0ri D0nto a s0 '0Der y 0n gr0po de los
cristianos de Egipto%
Beatri0- D0nto a s0s Ber'anos ta'1i4n santos, (implicio y !a$stino, 0eron
golpeados, tort0rados y decapitados, pro1a1le'ente por Ba1erse negado a orecer
sacriicios a los dioses ro'anos% S0s cadveres 0eron arroDados al 81er desde el p0ente
Milvio%
!a$sto, +enaro y &arciano ta'1i4n se negaron a orecer sacriicios, lo A0e les
signiic ser A0e'ados vivos%
In%s, 0na de las santas 's pop0lares% Hasta aBora la ,glesia Catlica Ro'ana la Ba
considerado co'o patrona de la p0re7a% S0s riA0e7as y Ber'os0ra Bacan A0e los
Dvenes de las principales a'ilias ro'anas rivali7aran por s0 'anoC al no poder Bacerla
vacilar por s0 consagracin a Cristo, la den0nciaron co'o cristiana% Seg6n la tradicin,
0e 'artiri7ada a los doce a@os en Ro'a%
GSo'etida a la tort0ra, arroDada en 0n 'al l0gar, 1aDo las arcadas del estadio de
;o'iciano, c01re s0 desn0de7 con s0s largos ca1ellos co'o con 0n 'anto y convence a
s0s verd0gos de A0e la deDen en pa7% El preecto ordena A0e se la decapite% En la va
2o'entana, s0 t0'1a ser '0y pronto o1Deto de tal ervor pop0lar A0e 'otivar la
ereccin, en el l0gar en A0e est e'pla7ada, de la iglesia de Santa ,n4s de E=tra'0ros%
En el e'pla7a'iento del estadio ;o'iciano (Boy pla7a 2avona+ se Bonrar a la
peA0e@a 'rtir en la iglesia de Santa ,n4s:in:/gone%G (&r, p%1"1+%
Pastor y #$sto, ta'1i4n eran '0y Dvenes estos Ber'anos de n0eve y trece a@os
respectiva'ente% /'1os Bacan s0s pri'eros est0dios en la esc0ela de /lcal, c0ando
so1revino la persec0cin 1aDo 8aciano, go1ernador de Espa@a% $or conesar s0 e 0eron
decapitados en Co'pl0t0' (/lcal de Henares+%
(abina es recordada en Ro'a 1aDo la or'a de los 's 1ellos te'plos de la
pri'era arA0itect0ra ro'ana% En a0sencia de doc0'entos, estos ediicios nos trans'iten
la 's eloc0ente i'agen de 0na '0Der no1le de 0na antig0a a'ilia ro'ana%
,ictorino, o1ispo de $etn, en el norte de $anoviaC escri1i co'entarios so1re
varios li1ros del /ntig0o y 20evo 8esta'ento e Bi7o la g0erra a diversas BereDas%
)1#

(at$rnino, ori0ndo de Cartago, al llegar a Ro'a 'ereci el tt0lo de Gci0dadano de
la ci0dad eternaG gracias a s0 'artirio% / pesar de las tort0ras per'aneci iel a s0 e,
siendo inal'ente decapitado%
Cosme y Dami5n% Fa'osos son estos dos santos '4dicos, Ber'anos ge'elos A0e
est0diaron las ciencias en Siria y llegaron a disting0irse por s0 Ba1ilidad en la 'edicina%
$ractica1an s0 proesin con toda s0 pericia y nota1le 4=ito, pero sin aceptar Da's pago
alg0no por s0s servicios% -os dos '0rieron en Silicia, decapitados por la e% T0edaron
sep0ltados en Ciro, en Siria, donde se erigi posterior'ente 0na 1aslica en s0 no'1re%
,ctor, 0n c4le1re 'ilitar cristiano% 2aci en el norte de Nrica, en la Ma0ritania,
por eso se le la' (San+ ?ctor Ma0ro, para disting0irle de otros 'rtires del 'is'o
no'1re% F0e cristiano desde s0 D0vent0d% For' parte de la g0ardia pretoriana y 0e
BecBo prisionero c0ando ya era '0y anciano, siendo decapitado en Miln%
Albano, es conocido co'o el pri'er 'rtir de .ran 3reta@a% Seg6n la -istoria
eclesi;stica del pue'lo ingls de 3eda (s% ?,,,+, era 0n pagano lla'ado ?er0lario, A0e
dio co1iDo a 0n sacerdote 0gitivo, con el res0ltado de A0e 4l 'is'o 0e convertido al
cristianis'o% C0ando los soldados vinieron a apreBender al sacerdote, /l1ano se
disra7 con los at0endos de s0 B04sped y s0ri el 'artirio en s0 l0gar% 3eda sit6a este
episodio a ra7 de la gran persec0cin de )"), pero Bay A0ienes creen A0e t0vo l0gar
1aDo ;ecio o ?alerio% El c0lto a San /l1ano e'pe7 a practicarse en el a@o #!9%
Artemio, director de la crcel donde se encontra1an los santos &arcelino y Pedro
de Ale)andra% Se Bi7o cristiano ante s0 eDe'plo y s0s pala1ras, oreciendo s0 vida por
la e en )"#% S0 '0Der y s0 BiDa, (Santa+ $a0lina, s0c0'1ieron arroDadas a 0na osa
cerrada l0ego con esco'1ros y piedras%
En el a@o )"5 a1dicaron ;iocleciano y s0 colega Ma=i'ino, A0edando el poder
s0pre'o, en <riente, en 'anos de .alerio y en <ccidente en 'anos de Constancio
Cloro% Este 6lti'o no era avora1le a la persec0cin y en Espa@a, .alia y 3ritania, A0e
correspondan a s0 D0risdiccin, se Ba1a li'itado a cerrar los te'plos y de'oler
alg0nos de ellos% /Bora, co'o go1ernante s0pre'o de <ccidente, llev la pa7 a esas
regiones% S0 alleci'iento se prod0o en )"*% $ero .alerio en el <riente contin0 s0s
intentos de aniA0ilar el cristianis'o%
,alentina, Doven cristiana de Cesarea, 0e 'rtir en )"9 en $alestina D0nto a varios
otros cristianos%
(am$el, era 0no de los cinco egipcios A0e '0ri en el a@o )"9, d0rante la 'is'a
persec0cin en $alestina% C0ando 0eron a visitar a los conesores de la e, condenados
a tra1aDar or7ada'ente en las 'inas de Cilicia, a s0 regreso los det0vieron los g0ardias
ro'anos% -os cinco conesaron A0e eran cristianos y declararon el 'otivo de s0 viaDe%
)15
$ri'ero, 0eron tort0rados, desp04s decapitados%
Erasmo, 0n o1ispo de /sia Menor, '0ri en el p0erto de Ca'pagnia, s0riendo
tort0ras '0y cr0entas%
Pancracio, est entre los 's a'osos% Hi7o Bonor al propio no'1re de
GCo'1atiente por la eG% En eecto, el pancracio, entre los griegos y ro'anos, era 0n
violento eDercicio deportivo y designa1a el co'1ate total% $ancracio, seg6n la tradicin,
tena slo 1# a@os c0ando '0riC pero tena 0na ir'e7a y 0na 'ad0re7 A0e aso'1ra1an
incl0so a los griegos%
#enaro, es 0na leyenda% <1ispo de 3enaventto, s0ri el 'artirio cerca de 2poles%
8oda la a'a del santo radica en la s0p0esta lic0eaccin de s0 sangre, A0e oc0rre desde
Bace 0nos #"" a@os a s0 i'agen, 0na reliA0ia A0e se conserva en la Capilla del 8esoro
de la Catedral de 2poles%
!abio, s0rge ta'1i4n del siglo ,?% Es 0n soldado cristiano del eD4rcito i'perial de
Ma0ritania, Nrica% F0e decapitado por oponerse a venerar la i'agen divini7ada del
e'perador ro'ano, procla'ando valiente'ente s0 e en Cristo%
,ictoria, 0na '0cBacBa ro'ana '0y po4tica y delicada% Se neg a contraer
'atri'onio con 0n no"1le Doven pagano lla'ado E0genio% ;en0nciada por 4ste co'o
cristiana, s0ri dierentes tort0ras, pero recBa7 ter'inante'ente la prop0esta de
orecer sacriicios a los dioses ro'anos%

/$ca, virgen y 'rtir de Sirac0sa% Ha1i4ndose consagrado a Cristo ante la t0'1a
de santa Ng0eda, reB0s casarse con 0n pagano% El go1ernador la a'ena7 con
encerrarla en 0n 10rdel Gpara A0e 0era violada all Basta A0e le so1reviniera la '0erteG,
pero no B01o 0er7a B0'ana capa7 de arrastrarla a aA0el l0gar% M0ri en la Bog0era, en
el a@o )1", desp04s de an0nciar el inal de la persec0cin y la pa7 de la iglesia% -leg a
convertirse en Gpatrona de los ciegosG de1ido a A0e le sacaron los oDos%
3asilio de Cesarea y .regorio de 2i7a reieren 0n incidente conocido co'o el de
Glos c0arenta 'rtires de Se1asteG, en A0e soldados ro'anos cristianos, pertenecientes a
la lla'ada -egin del 8r0eno, preieren 'orir Belados en 0n lago de /r'enia, donde
0eron p0estos desn0dos, en el a@o )!", con 'otivo del edicto persec0torio de
;iocleciano, 'ientras conorta1les 1arracones con 0ego y ag0a caliente se Balla1an
disp0estos en la orilla para tentarles a apostatar de s0 e%
Se dice A0e para ani'arse '0t0a'ente canta1an> GC0arenta coronas estn
disp0estas para c0arenta siervos t0yos Z Ha7, Se@or, A0e ning0na A0ede sin receptorG% I
al parecer as 0e, p0es en l0gar de 0no de los 'rtires A0e no p0do resistir la tentacin,
0e ree'pla7ado por 0no de los g0ardianes A0e se declar cristiano y entr
in'ediata'ente en el lago%
)1*
Con la persec0cin de Diocleciano ()"):)"#+, el paganis'o Ba1a intentado, por
6lti'a ve7 y con violencia Da's ig0alada Basta entonces, aniA0ilar la religin de Cristo%
El C4sar +alerio parece Ba1er sido el principal instigador de la persec0cin de
;iocleciano, pero 4l 0e ta'1i4n el pri'ero en reconocer p61lica'ente s0 racaso%
Sinti4ndose ener'o de gravedad y pr=i'o a la '0erte, .alerio p01lic en Srdica, el
a@o )11, 0n edicto A0e constit0a la rectiicacin de toda s0 antig0a poltica religiosa% El
edicto reconoca al cristianis'o 0n derecBo de e=istencia legal> denuo sint christiani,
oredena1a, Ge=istan de n0evo los cristianos y cele1ren s0s asa'1leas y c0ltos, con tal de
A0e no Bagan nada contra el orden p61licoG% El edicto de .alerio tena e=traordinaria
i'portancia porA0e, por ve7 pri'era, el cristianis'o reci1a del ,'perio 0n estat0to
oicial de tolerancia y deDa1a de ser 0na Gs0persticin ilcitaG (<rlandis, p% 1"&:1"9+%
En el a@o )11, +alerio cay ener'o de 0n 'al grave y, creyendo A0e eso poda ser
0n acto de vengan7a de parte del ;ios de los cristianos, o reconociendo s0 racaso al
pretender destr0ir la e, p01lic 0n edicto A0e deca>
GIa A0e '0cBos contin6an en la 'is'a necedad y ve'os A0e no
)1&
orecen a los dioses celestiales el c0lto A0e les es de1ido, ni
ta'poco sirven al ;ios de los cristianos, en consideracin de
n0estra 10ena vol0ntad y n0estra cost0'1re invaria1le de
e=tender n0estras ind0lgencias en esto ta'1i4n, per'itiendo A0e
otra ve7 sean cristianos y A0e p0edan reediicar los ediicios en
A0e solan congregarse con la condicin de A0e nada sea BecBo
por ellos contrario a la 10ena disciplinaG%
;e este 'odo, sin conesar s0 racaso y la verdadera ca0sa de s0 ca'1io de actit0d,
Bi7o cesar la persec0cin y dio 0nos a@os de respiro a la e cristiana y a la e=tensin del
cristianis'o%
.racias a este edicto 0e li1erado en )11, Pedro de Ale)andra% Era proesor de la
lla'ada Esc0ela de /leDandra y o1ispo de dicBa ci0dad en el a@o )"", c0ya iglesia
dirigi desde la prisin, d0rante la persec0cin de ;iocleciano y or'0l reglas para la
read'isin de los lapsi, en s0 epstola pasc0al del a@o )1&% 2o o1stante s0 li1eracin,
0e aprisionado por la n0eva persec0cin de &52imo Da0a, siendo decapitado el !# de
novie'1re del 'is'o a@o%
<tra vcti'a de ;a7a 0e Panfilio, escritor cristiano nacido en !5", A0e co'pil las
o1ras de <rgenes y escri1i 0na 1iograa apolog4tica de este c4le1re a0tor antepasado
s0yo% F0e 'aestro de E0se1io de Cesarea, tan apreciado por 4ste, A0e el a'oso
Bistoriador cristiano adopt el no'1re de GBiDo de $anilioG% $anilio pas A0ince 'eses
en 0na crcel ro'ana% M0ri decapitado el a@o )1"%
/$ciano de Antio9$a (!#":)11+, naci en Sa'osata, de padres no1les% Co'plet
s0 ed0cacin en /ntioA0a% Cre 0na esc0ela teolgica en aA0ella ci0dad% Co'o e=egeta
se inclin por la interpretacin literal de la 3i1lia en oposicin a la alegrica de
<rgenes y otros en s0 tie'po% /cepta1a la pree=istencia de Cristo, pero no s0
cons01stancialidad y eternidad, co'o Bicieron en s0 tie'po los arrianos% F0e
'artiri7ado en 2ico'edia%
Hay cierta at'sera de desesperacin alrededor de la gran oleada de persec0ciones
dirigida por Ma=i'ino en )"9:)1!% En ;a'asco, diDo E0se1io, las a0toridades
Gdet0vieron a las prostit0tas del 'ercado, y 1aDo la a'ena7a de tort0rarlas las o1ligaron
a declarar por escrito A0e Ba1an sido cristianas, y a s0'inistrar pr0e1as de orgas
practicadas en s0s l0gares de re0ninG% Este intento intencionado de renovar antig0as
cal0'nias s0giere A0e Ba1an perdido s0 0er7a% $or el contrario, Be'os anotado ya A0e
a los cristianos se les conoca por s0s virt0des% -os apologistas cola1oraron
enor'e'ente a lograr esto% $ero por s 'is'o este actor no Ba1ra pers0adido al Estado
de la necesidad de 'odiicar s0 poltica y reci1ir a s0 ene'igo% -a verdad es A0e
d0rante las actividades anticristianas en gran escala en la seg0nda 'itad del siglo ,,,, el
Estado se vio o1ligado a ad'itir A0e en s0 intento de atacar y de1ilitar a la iglesia, el
)19
propio i'perio se de1ilita1a% GEn la prolongada l0cBa para s0pri'ir la divisin interna,
por recodiicar s0 doctrina y e=tender s0s ronteras, el cristianis'o se esta1a
convirtiendo en '0cBos aspectos sorprendentes en 0na i'agen releDa del propio
i'perio% Era catlico, 0niversal, ec0'4nico, ordenado, internacional, '0ltirracial y cada
ve7 's legalistaG% (-., p% 9)+%
En la iglesia de Ro'a se esta1a en pleno caos% -os 'ie'1ros de dicBa co'0nidad y
A0e Ba1an so1revivido a la persec0cin de ;iocleciano se cens0ra1an recproca'ente%
El 'otivo del enrenta'iento era A0e, otra ve7 los relapsos, es decir, los desvent0rados
A0e Ba1an cla0dicado ante el s0plicio, desea1an aBora reintegrarse a la iglesia% -os
altercados entre los rigoristas :op0estos a s0 ad'isin: y los partidarios de la cle'encia,
llegaron a ser sangrientos%
En el )"& (o acaso en el )"9+, 0na cal'a pasaDera per'iti A0e se p0sieran de
ac0erdo acerca de la eleccin de 0n o1ispo% -a '0erte de &arcelino- en el )"#, deDara
vacante la sede de Ro'a d0rante 's de tres a@os y 'edio% &arcelo 0e designado el
!& de 'ayo% Co'o desp04s de todas las persec0ciones, lo 0rgente era Greorgani7arG la
iglesia> y el n0evo o1ispo dividi Ro'a en veinticinco distritos, coniando cada 0no de
ellos a 0n sacerdote con la do1le responsa1ilidad de or'ar a los catec6'enos y atender
a los GpenitentesG, al 'is'o tie'po A0e c0idar las catac0'1as y oc0parse de la
con'e'oracin de los 'rtires%
Co'o la treg0a 0e 1reve, los desrdenes estallaron de n0evo% &a)encio, A0e
aca1a1a de 0s0rpar el tt0lo de e'perador, Bi7o responsa1le de la agitacin al o1ispo
Marcelo, e=cesiva'ente rigorista en s0 opinin% <rden s0 e=ilio% I Marcelo '0ri
leDos de Ro'a, el 1* de enero del a@o )"9, o A0i7 del )"9%
/nte esto, el 19 de a1ril del )"9 (So del )"9U+, E$sebio s0cedi a Marcelo y se
'ostr tan severo co'o 4l> G-os arrepentidos tienen A0e llorar s0s altasG% Frente a 4l,
Heraclio era partidario de olvidar lo pasado y perdonar% Se co'prende A0e t0viera
'0cBos seg0idores% -os altercados se rean0daron y tras c0atro 'eses de peleas, t0vo
A0e intervenir la 0er7a p61lica% El o1ispo y s0s adversarios 0eron detenidos% MaDencio
Bi7o internar a E0se1io en Sicilia, donde '0ri, con toda seg0ridad, el !" de septie'1re
del )1"%
/ s0 s0cesor, el aricano :seg6n alg0nas 0entes, a0nA0e 's pro1a1le'ente
ro'ano: &el9$ades le tocara vivir del )1" al )1# la gran con'ocin Bistrica A0e
s0p0so, para el ,'perio Ro'ano y para la iglesia, o lo A0e A0eda de ella en lo a0t4ntico,
el adveni'iento de Constantino% En el a@o )1!, 4ste derrot a MaDencio en la 1atalla del
p0ente Milvio y, al a@o sig0iente, el edicto de Miln garanti7ara la li1ertad (poltica+
para los cristianos% F0e 0n capt0lo de e=cepcional i'portancia> el perseg0idor se Ba1ra
convertido en protector%
)19
Cita'os 0na ve7 's, por el in'enso valor Bistrico:pro4tico A0e contiene, el
disc0rso de $a1lo en Mileto y A0e -0cas relata en s0s -echos !post=licos !">!9:)",
c0ando an0ncia A0e Ba1ra, Bacia el t4r'ino de la era apostlica, 0na degeneracin de la
cond0cta de la iglesia toda% I no pode'os deDar de reconocer la o1ra s0til de Satans al
convertir a la iglesia del Se@or en 0n siste'a religioso con 0na DerarA0a episcopal '0y
aleDado de lo revelado en s0 origen por el Esprit0>
GS4 A0e desp04s de 'i partida, vendrn lo1os eroces entre
vosotros A0e no perdonarn el re1a@o, y A0e de entre
vosotros 'is'os se levantarn alg0nos Ba1lando cosas
perversas para arrastrar a los discp0los tras ellosG ($9$!+%
/ estas alt0ras la iglesia era go1ernada por Bo'1res A0e, en ciertos aspectos,
0nciona1an co'o 10rcratas, y s0s o1ispos, a se'eDan7a de los go1ernadores, los
legados o los preectos i'periales, tenan poderes a'plios y discrecionales para
interpretar la ley% El cristianis'o se esta1a convirtiendo en 0n en'eno sec0lar tanto
co'o espirit0al> con s0s tradiciones, s0 propiedad, s0s intereses y s0 DerarA0a% /
dierencia del D0das'o, careca de aspiraciones nacionalesC por el contrario, s0
ideologa ar'oni7a1a 1ien con los o1Detivos y las necesidades del Estado 0niversal%
)!"





CUARTA PARTE
% e la
" r o s c r i p c i n
a l
" o n t i & i c a d o
(300 d. C. - 607 d.C.)

I. Consolidacin del Institucionalismo
Con el siglo ,? entra'os en 0na etapa decisiva de la Bistoria del cristianis'o% Con
Constantino la sit0acin del cristianis'o ca'1ia total'ente% ;e aA0 se originaron
grandes ventaDas para la di0sin y conservacin de la e% Se 'orali7aron las cost0'1res
y se Gcristiani7G el ,'perio, pero ta'1i4n se 0ndaron 's eA0vocos A0e a la larga
ca'1iaran la sicologa de los cristianos y se pondran las 1ases para la 0nin de la
iglesia y el Estado, cosa A0e los escritos apostlicos no sancionan% -a Bistoria de la
or'acin de los poderes 0niversales de la iglesia y del ,'perio es '0y larga, co'o
Be'os estado anali7ando% /l respecto, y '0y acertada'ente e=cla'a el Bistoriador
2ender>
G-a Bistoria del reinado de Constantino, '0estra clara'ente A0e sie'pre A0e el
Estado proc0ra esta1lecer el cristianis'o, vali4ndose para ello de los 'edios
'0ndanales A0e tiene a s0 disposicin, leDos de avorecer la ca0sa santa, la perD0dica
a0n 's A0e el poder te'poral A0e le Bace la oposicin, sea c0al 0ere s0 0er7aG%
Si Constantino se B01iera li'itado a eli'inar las desventaDas polticas con A0e
l0cBa1an los cristianos, y B01iese per'itido A0e 4stos desarrollaran s0 go1ierno y vida
espirit0al 1aDo la direccin e=cl0siva de ;ios, Ba1ra prestado a la iglesia 0n servicio de
gran i'portancia%
Se Ba esti'ado A0e en el a@o )"", 0n cinc0enta por ciento del p0e1lo ro'ano
proesa1a alg0na or'a de cristianis'o, la Greligin de los proscritosG, co'o se les
lla'a1a%
)!)
;e1ido a los n0'erosos pro1le'as sociales y 'orales A0e Ba1an en 'edio del
i'perio ro'ano, 4ste se Ba1a venido deteriorando% En el a@o )"* eran no 'enos de seis
los Bo'1res A0e disp0ta1an el p0esto de e'perador, 0no de estos era Constantino% S0
padre, Constancio Cloro, Ba1a go1ernado con D0sticia y eA0idad en <ccidente% S0
'adre, (Santa+ 'elena (!5":))"+, de origen B0'ilde, dedic s0 vida a o1ras de caridadC
se dice A0e s0 relacin con Constancio era de conc01inato, pero desp04s A0e
Constantino 0e no'1rado rey y se inclin por el cristianis'o, 0e lla'ada a la corte y
grande'ente Bonrada% 8eniendo en c0enta todo lo A0e oc0rri 's tarde en la vida de
Constantino, es correcto s0poner A0e la inl0encia de Helena so1re s0 BiDo de1i ser
'0y signiicativa%
Helena, considerando A0e la rep0tacin de Ro'a podra palidecer ante el n0evo
reno'1re de 5er0sal4n, no d0d en Bacer el leDano viaDe para trasladar 0n 10en acopio de
reliA0ias% Entre ellas la escalera del palacio de $ilatos por la A0e ascendi 5es6s el da de
s0 $asin> la 7cala 7anta, de veintiocBo escalones en 'r'ol, para la A0e se constr0ye,
cerca de -etrn, 0n ediicio especial% Helena, A0e Ba1ita en el palacio A0e perteneci a
Heliog1alo, Bace constr0ir, cerca del circo ?ariano, 0na iglesia para conservar 0na
parte de la 'adera de la G?erdadera Cr07G> Santa Cr07 de 5er0sal4n% Hay '0cBas 's
iglesias constantinianas, sie'pre en la 7ona s010r1ana> San $a1lo de E=tra'0ros, San
-oren7o, Santa ,n4sC en tanto A0e la 's a'osa de todas las iglesias del '0ndo ser
ediicada por Constantino so1re la t0'1a del apstol $edro, en 0n lanco de la colina
vaticana% En el a@o )!*, el o1ispo ro'ano Silvestre consagra sole'ne'ente la 1aslica%
;e esta or'a, se conci1e 0n n0evo tipo de 'on0'ento para esta cristiandad, A0e
se e=pande aBora a la l07 del da> la baslica, A0e caracteri7a la arA0itect0ra
constantiniana%
Se Ba disc0tido '0cBo, sin llegar a ning0na concl0sin, so1re el origen de la
concepcin 1asilical, lla'ada a tener larga y prodigiosa ort0na arA0itectnica, ya A0e
las catedrales 'edievales salieron de all% 2o deriva de las 1aslicas rep01licanas o
i'periales del Foro con destino estricta'ente GlaicoG% El desc01ri'iento ort0ito, slo
en 191&, de la 1aslica s01terrnea de la $0erta Mayor, especial'ente constr0ida para el
c0lto pitagrico, y las r0inas de la 1aslica cristiana de E'a6s en $alestina, per'iten
i'aginar A0e la 1aslica constantiniana, de do1le col0'nata y tres 1sides, no adoptan el
plan de la casa ro'ana, A0e se crey d0rante tanto tie'po, sino 0n n0evo tipo de te'plo
creado para el 'isticis'o pagano de <riente% (&r, p% 1"5+%
/l 'orir Constancio Cloro, Constantino ()"*:))&+, A0e se encontra1a en 3ritania,
0e in'ediata'ente procla'ado /0g0sto por el eD4rcito, a0nA0e .alerio, corregente de
s0 padre, no le reconoci sino el tt0lo de C4sar% Entretanto, Severo, C4sar de
Constancio Cloro, se converta en /0g0sto conor'e a las reglas de la tetrarA0a% $or s0
lado MaDencio aca0dilla1a en ,talia a los descontentos y lla'a1a a s0 padre, Ma=i'iano
H4rc0les, A0e Ba1a a1dicado en contra de s0 vol0ntad y A0e rec0per la condicin de
)!#
/0g0sto% Severo se resisti, pero 0e detenido y eDec0tado% Ma=i'iano y MaDencio
reconocieron a Constantino el tt0lo de /0g0sto A0e Ba1an negado a Severo% .alerio les
op0so a -icinio, y l0ego, Ma=i'ino ;aya se procla' /0g0sto a s 'is'o% ;e esta
'anera, en )"9 B01o seis /0g0stos, y para col'o, el vicario de Nrica, -0cio ;o'icio
/leDandro, se Bi7o procla'ar E'perador% -os por'enores de estas l0cBas sera '0y
largo de contar% 3aste decir A0e Ma=i'iano H4rc0les y .alerio '0rieron en )1" y )11
respectiva'ente, y Constantino y MaDencio A0edaron d0e@os de <ccidente% Constantino
invadi ,talia y a'1os se enrentaron cerca de Ro'a, en Sa=a R01ra, o1teniendo
Constantino 0na victoria decisiva en el p0ente de Milvio, el !9 de oct01re del a@o )1! y
MaDencio se aBog al cr07ar el 81er%
Seg6n se Baya registrado, la vspera de esta 1atalla en partic0lar, en el a@o )1!,
Constantino 'ir al cielo y vio en visin 0na n01e con ig0ra de cr07 y esc0cB 0na vo7
A0e deca> GCon este signo vencersG% /0nA0e lo 's pro1a1le es A0e Baya sido 0n
s0e@o% Una leyenda pop0lar dice A0e el ;ios de los cristianos se le apareci
presentndole el la'aru" o pendn ro'ano con 0na cr07 y las pala1ras latinas (n hoc
signo vinces (G$or esta se@al venceG+% /lg0nos Bistoriadores dicen A0e lo 's pro1a1le
es A0e est0viera en griego> En toutoi ni3a (G$or esta venceG+% Esta se@al le i'presion
tan pro0nda'ente A0e al da sig0iente Bi7o poner en todos los estandartes el signo de la
cr07, peleando 1aDo la 1andera cristiana% Con la 1atalla del p0ente de Milvio,
Constantino se aseg0r por lo 'enos la 'itad del i'perio% -a derrota de MaDencio 0e el
Beraldo de 0na gran victoria para la cristiandad (l4ase ,glesia de Ro'a+% El ene'igo de
Constantino Ba1a dicBo previa'ente A0e sera d0ro con los cristianos, 'ientras A0e
Constantino diDo A0e sera 's li1eral con ellos%
/l adoptar la cr07 co'o e'1le'a de s0 eD4rcito, Constantino pens A0e poda
o'entar la 0nidad de s0s tropas% El conocido Bistoriador ;0rant dice> GEn los eD4rcitos
de Constantino, la cr07 no poda oender a los adoradores de Mitra (los paganos+, p0es
por '0cBo tie'po Ba1an 1atallado 1aDo el estandarte 'itraico de la cr07 de l07G%
(-istoria de la .ivili>aci=n, p% **5+% I as los lla'ados cristianos y los 'itrastas 0eron
0nidos y l0cBaron con 4=ito en las 1atallas% Se dice ta'1i4n A0e c0ando se le apareci la
cr07 so1re el sol al poniente con la inscripcin, Constantino esta1a orando a s0 dios:
solar%
Esta versin de la 'ilagrosa intervencin de ;ios antes de la 1atalla del p0ente
Milvio, era la versin A0e el propio Constantino g0sta1a narrar en 0n perodo posterior
de s0 vida% El o1ispo E$sebio (!*":)#"+, A0e inor'a A0e 0e GBonrado con el
conoci'iento y el trato del e'peradorG, dice A0e oy de los propios la1ios de
Constantino A0e Gse le apareci en el cielo 0n signo incre1leG% $ero Bay ele'entos
contradictorios acerca del 'o'ento, el l0gar y los detalles e=actos de esta visin, y ca1e
cierta d0da acerca de la 'agnit0d del ca'1io de ideas de Constantino%
En el desile tri0nal a trav4s de Ro'a, l0ego de s0 victoria en el p0ente Milvio,
Constantino evit dirigirse al Capitolio% Con ello da1a a entender a todos A0e se
)!5
distancia1a de la tradicin religiosa de s0s antecesores y apostasa por aA0el ;ios A0e le
Ba1a dado la victoria y c0yo signo ondea1a en los estandartes de s0s tropas% Esto no
signiica1a adoptar restricciones al c0lto pagano% -os sacerdotes paganos podan seg0ir
oreciendo s0s sacriicios% Se lleg incl0so a an0nciar el no'1ra'iento de 0n pontice
en Bonor de la gens Flavia% -a contin0acin del c0lto pagano constit0y D0nto a los
Bonores del Senado, el entorno en el A0e el victorioso e'perador to' so1re s, co'o
pontife: "a:i"us, el c0idado del c0lto del ;ios de los cristianos% (-en7en%, ,,,, p%#+%
S0 padre Ba1a sido 0n Bo'1re 1ien disp0esto Bacia los cristianos% El propio
Constantino adora1a a s0 dios solar, 0no de varios c0ltos paganos tardos y A0e tenan
o1servancias A0e se ase'eDa1an a alg0nas prcticas cristianas% Un eDe'plo es el c0lto de
/ttis y Ci1eles A0e cele1ra1a 0n da de sangre y ay0no, seg0ido por el estn de la
res0rreccin de Hilaria, 0na Dornada de alegra, el !5 de 'ar7oC los seg0idores de Mitra,
A0e eran de elite, co'o los altos 'andos del eD4rcito, to'a1an 0na co'ida sagrada% El
arco tri0nal de Constantino, levantado desp04s de s0 GconversinG, da testi'onio del
dios Sol, o Gsol no conA0istadoG% M0cBos cristianos neitos, pro1a1le'ente no
disting0an 1ien entre este c0lto del sol y el s0yo propio% ;ecan de Cristo A0e Gg0ia1a
s0 carro a trav4s del cieloGC cele1ra1an s0s servicios el do'ingo, arrodillados de cara al
Este, y tenan s0 iesta de la natividad el !5 de dicie'1re, el naci'iento del sol en el
solsticio de invierno% ;0rante el posterior renaci'iento pagano, 1aDo el e'perador
50liano, a '0cBos cristianos les pareci cil practicar la apostasa, en vista de esta
con0sin% Es ig0al en los das act0ales al con0ndirse '0cBas prcticas del catolicis'o
ro'ano y as ta'1i4n las del protestantis'o y otras religiones lla'adas GcristianasG, con
las del a0t4ntico y original cristianis'o% $ara el A0e no est '0y enterado, es cil
con0ndir los siste'as antes 'encionados con la pri'itiva iglesia del Se@or, verdadera
Gcol0'na y 1al0arte de la verdadG, a6n Boy , en el siglo KK,%
$or ra7ones 'era'ente inancieras, Ba1a iDado la capital del i'perio del <riente
en 3i7ancio (la act0al Estan10l t0rca+, A0e reci1i el no'1re de Constantinopla% Esta
esta1a 01icada en el EstrecBo del 3soro, entre E0ropa y /sia, ci0dad c0yo esplendor
s01ray la decadencia de Ro'a% C0ando Bi7o este ca'1io, el e'perador p0so en
'ovi'iento las circ0nstancias A0e originaran cientos de a@os desp04s, Gel gran cis'a
de la iglesiaG, la divisin del cristianis'o en la deno'inacin de iglesia oriental e
iglesia occidentalC esto es, los ortodo=os griegos y r0sos y los catlico:ro'anos% En
Constantinopla, entroni7 en el Foro 0na estat0a del dios Sol, A0e e=Bi1a s0s propios
rasgos, y otro de la diosa Madre Ci1eles, a0nA0e a ella se la representa1a en la post0ra
de la plegaria cristiana%
En e1rero del )1) se re0nieron Constantino y -icinio para encontrar 0na sol0cin a
las c0estiones derivadas del ca'1io de la sit0acin poltica% El vencedor de <ccidente
dio a s0 Ber'ana co'o esposa al co:so1erano, entrado ya en a@os% $ero no le concedi
participacin alg0na en el '1ito de poder A0e aca1a de conA0istar% En c0anto a la
religin, acordaron respetar el edicto de .alerio ()11+ y per'itieron A0e la conesin
cristiana go7ara de li1ertad, al tie'po A0e se tolera1an los c0ltos antig0os% /de's del
)!*
reconoci'iento (religio licita+, se air' la capacidad D0rdica general al cristianis'oC y
se disp0so la devol0cin de los 1ienes eclesisticos inca0tados con anterioridad% 8odas
estas 'edidas son evidentes en los rescriptos p01licados en las respectivas 7onas de
so1erana% (-actancio, 0ort pers, #9C K, 5, 1:1#+%
Cita'os a contin0acin a /actancio (!#":)!"+, apologista e Bistoriador cristiano%
El e'perador ;iocleciano le no'1r proesor de oratoria latina en 2ico'edia, pero
Ba1iendo aceptado el cristianis'o, se sinti 'oral'ente o1ligado a di'itir de s0 cargo%
Con s0 'agnico estilo ciceroniano A0e le vali el tt0lo de GCicern cristianoG,
escri1i s0s li1ros 8ivine (nstitutes, A0e de'ostra1an la vanidad de las religiones
paganas al lado de s0 BiDo 'ayor Crisp0s, y en esta 4poca escri1i $a "uerte de los
perseguidores, de'ostrando A0e los A0e persig0ieron a los cristianos aca1aron 'al y los
D0stos 0eron prosperados% Este li1ro Ba sido de gran 0tilidad en siglos posteriores para
la Bistoria de las persec0ciones en la iglesia pri'itiva%
;e este 6lti'o li1ro recoge'os el prrao A0e contiene el Edicto de &il5n>
G$or s0 parte -icinio, pocos das desp04s de la 1atalla, tras Bacerse cargo y repartir
0na parte de las tropas de Ma=i'ino, llev s0 eD4rcito a 3itinia y entr en 2ico'edia%
/ll dio gracias a ;ios con c0ya ay0da Ba1a logrado la victoria y el da 15 de D0nio del
a@o en A0e 4l y Constantino eran cns0les por tercera ve7, 'and dar a conocer 0na
carta dirigida al go1ernador acerca del resta1leci'iento de la iglesia y c0yo te=to es el
sig0iente>
WIo, Constantino /0g0sto, y yo ta'1i4n, -icinio /0g0sto, re0nidos eli7'ente en
Miln para tratar de todos los pro1le'as A0e aectan a la seg0ridad y al 1ienestar
p61lico, Be'os credo n0estro de1er tratar D0nto con los restantes as0ntos A0e vea'os
'erecan n0estra pri'era atencin para el 1ien de la 'ayora, tratar, repeti'os, de
aA0ellos en los A0e radica el respeto a la divinidad, a in de conceder tanto a los
cristianos co'o a todos los de's, ac0ltad de seg0ir li1re'ente la religin A0e cada
c0al A0iera, de tal 'odo A0e toda clase de divinidad A0e Ba1ite la 'orada celeste nos
sea propicia a nosotros y a todos los A0e estn 1aDo n0estra a0toridad% /s p0es, Be'os
to'ado esta sal0da1le y rectsi'a deter'inacin de A0e a nadie le sea negada la
ac0ltad de seg0ir li1re'ente la religin A0e Ba escogido para s0 esprit0, sea la cristiana
o c0alA0ier otra A0e crea 's conveniente, a in de A0e la s0pre'a divinidad, a c0ya
religin rendi'os este li1re Bo'enaDe, nos preste s0 acost0'1rado avor y
1enevolencia% $or lo c0al es conveniente A0e t0 e=celencia sepa A0e Be'os decidido
an0lar co'pleta'ente las disposiciones A0e te Ban sido enviadas anterior'ente respecto
al no'1re de los cristianos, ya A0e nos parecan Bostiles y poco propias de n0estra
cle'encia, y per'itir de aBora en adelante a todos los A0e A0ieran o1servar la religin
cristiana, Bacerlo li1re'ente sin A0e esto les s0ponga ning0na clase de inA0iet0d y
'olestia% /s p0es, Be'os credo n0estro de1er dar a conocer clara'ente estas
decisiones a t0 solicit0d para A0e sepas A0e Be'os otorgado a los cristianos plena y
)!&
li1re ac0ltad de practicar s0 religin% I al 'is'o tie'po A0e les Be'os concedido esto,
t0 e=celencia entender A0e ta'1i4n a los otros ci0dadanos les Ba sido concedida la
ac0ltad de o1servar li1re y a1ierta'ente la religin A0e Bayan escogido co'o es propio
de la pa7 de n0estra 4poca% 2os Ba parecido a o1rar as el deseo de no aparecer co'o
responsa1les de 'er'ar en nada ning0na clase de c0lto ni de religin% I ade's, por lo
A0e se reiere a los cristianos, Be'os decidido A0e se les dev0elvan los locales en donde
antes solan re0nirse y acerca de lo c0al te 0eron anterior'ente enviadas instr0cciones
concretas, ya sean propiedad de n0estro isco o Bayan sido co'prados por partic0lares,
y A0e los cristianos no tengan A0e pagar por ellos ning6n dinero de ning0na clase de
inde'ni7acin% -os A0e Bayan reci1ido estos locales co'o donacin de1en devolverlos
ta'1i4n in'ediata'ente a los cristianos y, si los A0e los Ban co'prado o los reci1ieron
co'o donacin recla'an alg0na inde'ni7acin de n0estra 1enevolencia, A0e se diriDan
al vicario para A0e en no'1re de n0estra cle'encia decida acerca de ello% 8odos estos
locales de1en ser entregados por inter'edio t0yo e in'ediata'ente sin ning0na clase de
de'ora a la co'0nidad cristiana% I co'o consta A0e los cristianos posean no
sola'ente los locales donde se re0nan Ba1it0al'ente, sino ta'1i4n otros pertenecientes
a s0 co'0nidad, y no posesin de si'ples partic0lares, ordena'os A0e co'o A0eda
dicBo arri1a, sin ning0na clase de eA0voco ni de oposicin, les sean dev0eltos a s0
co'0nidad y a s0s iglesias, 'anteni4ndose vigente ta'1i4n para estos casos lo e=p0esto
's arri1a, de A0e los A0e Bayan BecBo esta restit0cin grat0ita'ente p0edan esperar
0na inde'ni7acin de n0estra 1enevolencia% En todo lo dicBo anterior'ente de1ers
prestar el apoyo 's eica7 a la co'0nidad de los cristianos, para A0e n0estras rdenes
sean c0'plidas lo 's pronto posi1le y para A0e ta'1i4n en esto n0estra cle'encia vele
por la tranA0ilidad p61lica% ;e este 'odo, co'o ya Be'os dicBo antes, el avor divino
A0e en tantas y tan i'portantes ocasiones nos Ba estado presente, contin0ar a n0estro
lado constante'ente, para 4=ito de n0estra e'presas y para prosperidad del 1ien
p61lico%W
WI para A0e el contenido de n0estra generosa ley p0eda llegar a conoci'iento de
todos, convendr A0e t6 la pro'0lg0es y la e=pongas por todas partes para A0e todos la
cono7can y nadie p0eda ignorar las decisiones de n0estra 1enevolencia%W
G/ esta carta A0e 0e e=p0esta para conoci'iento de todos a@adi de pala1ra vivas
reco'endaciones para resta1lecer en s0 estado pri'itivo los l0gares de re0nin% I de
este 'odo desde la r0ina de la iglesia a s0 resta1leci'iento transc0rrieron die7 a@os y
alrededor de c0atro 'eses%G (-actancio> 8e "orti'us persecutoru", c% )19:)!1+%
G-os 'otivos de Constantino 0eron con0sos% Era 0n Bo'1re e=cepcional'ente
s0persticioso, y sin d0da co'parta la opinin, 0s0al en los soldados proesionales, de
A0e era necesario respetar todos los c0ltos religiosos, para apacig0ar a s0s respectivos
dioses% Es evidente A0e s0ri 0na e=periencia e=tra@a en cierto 'o'ento de s0 carrera
'ilitar, episodio en A0e s0s tropas cristianas representaron 0n papel% Era esclavo de los
signos y los presagios y tena el signo cristiano $i:RBo en s0s esc0dos y estandartes
)!9
'0cBo antes de Miln% -a s0persticin g0i s0 decisin de levantar 0na n0eva capital, la
eleccin del l0gar, y '0cBos otros i'portantes actos de Estado%G (-., p% 9#+%
Constantino n0nca a1andon el c0lto del sol, y 'ant0vo el sol en s0s 'onedas%
/lg0nas lleva1an 0na cr07 (para co'placer a los cristianos proesantes, A0e ya en esta
4poca co'en7a1an a 0tili7arla co'o a'0leto+, 'ientras A0e en el reverso p0so
representaciones de Marte o /polo% /0nA0e seg6n E0se1io, el vencedor del p0ente
Milvio 'and A0e a 0na estat0a erigida en el Foro en s0 Bonor a@adiera co'o atri10to
Gla se@al victoriosa de la pasin salvadoraG (-ist Ecles, ,K, 9, 1"+% Monedas de plata
de estos a@os le presentan con 0na estrella en el yel'o, c0ya interpretacin co'o
'onogra'a de Cristo es a1sol0ta'ente ind0da1le por pri'era ve7 en 0n 'edalln de
plata del a@o )15% (-en7en%, ,,,, p% #+%
En esta posi1le pri'era 'oneda, p0ede o1servarse el sincretis'o pagano:cristiano, al estar presentes la
cr07 (si 1ien parecera ser 's 0na cru: in"issa quadrata o cr07 griega y no 0na latina+ y el dios sol%
(F0ente> Co%20%?i%, Co'0nidad 20'is'tica ?irt0al, S'1olos cristianos en las 'onedas antig0as+%
$recisa'ente en los s'1olos de las ac0@aciones de 'onedas se e=teriori7a
nota1le'ente el ca'1io Bacia 0n progra'a de Gcristiani7acinG, a0nA0e el e'perador
tolera1a por doA0ier la accin de gracias propia de la accin pagana% El adorno de la
i'agen del arco de tri0no, desc01ierto por el Senado en el )15 para ensal7ar la victoria
de Constantino so1re MaDencio, ala1a la 0er7a protectora del 7ol (nvictus, y la r'0la
'otivadora de s0 inscripcin instinctu divinitatis per'aneci a1ierta ta'1i4n para la
interpretacin de Constantino% Si se e=cept6an los ar6spices en las casas privadas, las
cost0'1res paganas apenas si e=peri'entaron recortes% (5'id%, p% *+
)!9
/rco de Constantino en Ro'a
GC0ando el Senado decide levantar 0n arco de tri0no, entre Celio y el $alatino, a la
gloria de s0 e'perador, se '0estra incapa7 de Bacer 0na constr0ccin original y despoDa
a tres ediicios dierentes> el de 8raDano, el de /driano y el de Marco /0relio%
-a'enta1le eDe'plo, la'enta1le precedente, A0e no deDar de inl0ir en la destr0ccin
de la Ro'a antig0a% Ms sing0lar es a6n la dedicatoria del 'on0'ento, el !) de D0lio de
)15% El Senado pagano, en 0na ci0dad i'pregnada todava de paganis'o, cele1ra la
victoria del p0ente Milvio, pero se contenta con air'ar A0e Ba sido o1tenida instinctu
divinitatis> con la inspiracin de la divinidad% Fr'0la pr0dente, si no a'1ig0a, capa7
de satisacer tanto a los cristianos, A0e p0eden ver all 0na reerencia a la visin de
Constantino, co'o a los paganos, p0esto A0e evoca esa asistencia divina con A0e
sie'pre Ban credo contar los e'peradores%G (&r, p%1"#+%
T0i7s 0na de las ra7ones A0e ind0Deron a Constantino a tolerar el cristianis'o
p0ede Ba1er sido A0e le oreca al Estado la oport0nidad de controlar la poltica de la
iglesia con relacin a lo A0e pareca la ortodo=ia, y el trato dispensado a la Beterodo=ia%
$or s0p0esto, la verdad doctrinaria no interesa1a a Constantino% Hasta donde 0era
posi1le, desea1a 0na iglesia 0niversalista y glo1al%
))"
/Bora Sde A04 'anera se 'aniestaron los senti'ientos cristianos del e'perador en
s0 legislacinU
En el a@o )15 se pro'0lg 0n decreto por el A0e se proBi1a 0ltraDar el rostro de los
condenados con 'arcas de 0ego, porA0e ese rostro Ba sido or'ado a se'eDan7a de la
1elle7a celestial (.ode: /heodosianus ,K, #", !+% /si'ilacin de la '0erte del esclavo
por s0 a'o y las sevicias graves al Bo'icidio% Un decreto del a@o )1* per'iti la
'an0'isin en la iglesia (.ode: (ust ,, 1), 1C c% .od /heod ,?, &, 1+% Es il0strativo de
A0e 0n acto de estas caractersticas apare7ca co'o 0na accin religiosa% Seg6n 0na ley
del a@o )19, se p0eden decidir las A0erellas ante 0n tri10nal de ar1itraDe episcopal (.od
/heod ,, !&,1+% El reconoci'iento general de 0na instancia D0rdica eclesistica il0stra
el alcance de la le: christiana% -i1ertad del 'atri'onio entre personas de condicin
dierente y la restriccin del derecBo al divorcioC derogacin de las leyes de /0g0sto
relativas al celi1ato para avorecer la vida 'onstica% Con respecto a estas leyes, dentro
de la iglesia ro'ana, se Ba1a cele1rado en el a@o )"5, el Concilio de El"ira, A0e de
alg6n 'odo releDa el d0ro ascetis'o Bacia el A0e tenda el cristianis'o espa@ol% En 0no
de s0s cnones dice>
G-os pres1teros, o1ispos y diconos, co'o todos los cl4rigos
p0estos en el 'inisterio de1en a1stenerse de s0s esposas y no
engendrar BiDos> A0ien no lo Baga, A0edar e=cl0ido del Bonor
del clericalatoG (;S% Canon 119+%
En el Concilio de Arles ()1#+, n0eva'ente se legisl a avor del celi1ato
sacerdotal% Esta1lece GA0e nadie p0ede entrar en el sacerdocio, si est constit0ido en
vnc0lo cony0gal, a no ser A0e ren0ncie a los privilegios del 'atri'onioG% En el a@o )15
se proBi1i al clero vi0do A0e se volviese a casar% $osterior'ente, al verse el celi1ato
sacerdotal p0esto de 'oda, se pens introd0cir 0n canon o1ligando al clero a a1stenerse
de s0s esposas legti'as, si se B01iesen casado antes de Ba1erse ordenado% El o1ispo
Pafn$cio, de Egipto, varn anciano y soltero, se op0so a estos intentos, diciendo A0e>
G2o de1a i'ponerse al clero 0na carga tan pesadaC A0e el estado
del 'atri'onio era Ber'oso, A0e no de1an con tal severidad
ca0sar detri'ento a la iglesiaC A0e la 0nin del Bo'1re con la
'0Der legti'a era castidadC A0e era s0iciente A0e c0antos
entraran en el 'inisterio siendo c4li1es, contin0aran asC pero A0e
no de1a separarse a nadie de la '0Der con A0ien se Ba1a casado
antes de la ordenacin%G
En 0n edicto pro'0lgado en )!1, Constantino sancion la o1ligatoriedad del
descanso do'inical para todos los ci0dadanos del i'perio% /l aceptar el cristianis'o
co'o religin oicial, el e'perador acept ta'1i4n el do'ingo co'o da del Se@or,
co'o lo Bacan los cristianos% I para 0niicar el da de descanso en todo s0 i'perio,
))1
disp0so A0e se descansase ese da, el do'ingo% Esta idea tena por inalidad avorecer el
cristianis'o% ;esde los tie'pos apostlicos, -0cas nos inor'a A0e la iglesia en 8roas
tena s0s c0ltos reg0lares el pri'er da de la se'ana (-echos !">&+% El apstol $a1lo
ense@a A0e todo el ciclo sa1tico del /ntig0o $acto 0e clavado en la cr07% I da por
sentado A0e las iglesias de Cristo tenan s0s c0ltos reg0lares el pri'er da de la se'ana%
El apstol 50an lla'a al do'ingo Gda del Se@orG (!po 1>1"+% El testi'onio de estos
a0tores inspirados, res0lta conir'ado sin l0gar a d0das por los A0e 0eron discp0los
del apstol 50an, y otros escritores de los pri'eros siglos%
En la pgina *1 de la Enciclopedia ilustrada de historia de la iglesia, de Sa'0el
?ila y ;aro /% Santa'ara, reiri4ndose a la li1ertad A0e otorg Constantino a los
cristianos, e=presa lo A0e es el releDo del pensa'iento de alg0nas entidades religiosas
deensoras de la g0arda del s1ado Boy da y A0e es ta'1i4n el pensa'iento de '0cBas
a0toridades protestantes> GEntonces se esta1leci el do'ingo co'o el da o1ligatorio de
reposo en todo el ,'perio y los cristianos ca'1iaron desde el s1ado al da sig0iente el
Borario de s0s c0ltosG%
-a p0ra verdad es A0e no B01o tal ca'1io de da para los cristianos% -os escritos de
la 3i1lia no Ba1lan nada de A0e el do'ingo Baya to'ado el l0gar del s1ado% El
do'ingo n0nca 0e da GsantoG, ni Gda de reposoG% Es el da en A0e los cristianos de1en
re0nirse en asa'1lea para rendir c0lto a ;ios% ;eclarar A0e Gel do'ingo es el s1ado
cristianoG es leng0aDe no 11lico% 2o es lo A0e las Sagradas Escrit0ras nos '0estran%
Con respecto a la cita de -echos !">&, so1re la re0nin de los discp0los de Cristo
en Gel pri'er da de la se'anaG, el a0tor adventista MarL /% Finley declara lo sig0iente>
GEs evidente A0e la re0nin es d0rante la nocBe% Es la parte osc0ra del pri'er da de
la se'ana dver -ch !">&e% En los tie'pos 11licos, la parte osc0ra del da preceda a la
parte clara dver 6n 1>5e% El da de reposo se o1serva1a desde la p0esta de sol del
viernes de nocBe Basta la p0esta de sol del s1ado de nocBe dver $ev !)>)!C 0r 1>)!e%
Si esta re0nin es en la parte osc0ra del pri'er da de la se'ana, evidente'ente es 0na
re0nin de s1ado de nocBe% $a1lo se Ba1a re0nido con los creyentes todo el s1ado%
$artira al da sig0iente, el do'ingo, as A0e la re0nin contin0 Basta tarde el s1ado de
nocBeG% I l0ego agrega> GSi $a1lo considera1a A0e el do'ingo era sagrado en Bonor de
la res0rreccin, Spor A04 se las pasara todo el da viaDando y no adorandoU El registro
indica A0e $a1lo g0arda1a el s1ado dver -ch 1)>#!:##C 1&>!C 1*>1!, 1)C 19>#e%
(/ie"po de esperan>a, p% *), /sociacin Casa Editora S0da'ericana, 3% /ires, Rep%
/rgentina, !""9+%
-o 6nico A0e es evidente para A0ien cono7ca 1ien las Escrit0ras, o slo apliA0e algo
de lgica al pasaDe en c0estin, es la s0posicin A0e Bace este a0tor en 0n intento
desesperado por procla'ar la g0arda del s1ado Boy da% $erecta'ente p0ede reerirse
el pasaDe a 0na re0nin d0rante la parte clara del do'ingoC pero el a0tor, en or'a
))!
ar1itraria, lo asigna a la parte osc0ra% El a0tor -0cas, inspirado por ;ios, destaca la
ra7n por la A0e los discp0los se re0nieron ese da do'ingo y no Bace 'encin alg0na
de 0na s0p0esta re0nin de da s1ado% /de's, c0ando la 3i1lia Bace reerencia al da
de reposo D0do, lo dice e=presa'ente, co'o es el caso de las citas del li1ro de -echos
$or tanto, el apstol $a1lo no se pas el da do'ingo viaDando, (eso lo Bi7o el da
sig0iente, l0nes+, sino A0e est0vo adorando% 2o o1stante Baya sido esta re0nin al
anocBecer de 0n s1ado, la $ala1ra de ;ios lo destaca co'o 0na re0nin de los BiDos de
;ios el pri'er da de la se'ana%
Respecto de las citas del li1ro de -echos A0e s0giere para pro1ar A0e $a1lo
g0arda1a el s1ado (1)>#!:##C 1&>!C 1*>1!, 1)C 19>#+, pode'os o1servar en esos te=tos
A0e $a1lo predica1a en las sinagogas en el da de reposo, el l0gar y el da en el A0e los
D0dos se re0nan% 2o o1stante, no Balla'os indicio alg0no de A0e se re0niera con la
iglesia, o de A0e la iglesia se re0niera, en ese da%
($ara 0n trata'iento e=Ba0stivo del te'a se reco'ienda $a .uesti=n del 7;'ado,
donde el 'aestro cristiano 3ill H% Reeves de1ate con 0n /dventista del S4pti'o ;a,
deDando '0y en claro la alsedad de la posicin de dicBa organi7acin religiosa%
8a'1i4n es reco'enda1le la o1ra $os Pactos, del ta'1i4n a0tor cristiano <Men ;%
<l1ricBt, p01licada por /ruth for /oday, So0tB 3enton, Searcy, /R%, !""#+%
;e esta 6lti'a se Ba e=trado gran parte de la sig0iente seccin%
El Da del (e>or
-os cristianos no se re0nan en el da de reposo% Era al da sig0iente A0e se re0nan,
y lo Bacan con el propsito de recordar la '0erte y res0rreccin de 5es6s%
-a 6nica reerencia a 0na re0nin de cristianos en alg6n da especial, se enc0entra
en -echos !">&>
GEl pri'er da de la se'ana, re0nidos los discp0los para partir el
pan, $a1lo les ense@a1a, Ba1iendo de salir al da sig0ienteC y
alarg el disc0rso Basta la 'edianocBe (-echos !">&+%
/0nA0e a $a1lo le 0rga llegar a tie'po para la iesta de $entecost4s (-echos
!">1*+, 4l esper toda 0na se'ana en 8roas (-echos !">*+, con el in de congregarse
con los cristianos el da en A0e estos se re0nan, A0e era el pri'er da de la se'ana%
C0ando se re0nieron para partir el pan, aprovecB la ocasin para predicarles% F% F%
3r0ce escri1i>
)))
G-a aseveracin en el sentido de A0e en 8roas, los viaDeros y s0s se'eDantes
cristianos A0e vivan en ese p0erto, se re0nieron para partir el pan Wel pri'er da de la
se'anaW, es la 's te'prana pr0e1a ineA0voca A0e tene'os para la prctica cristiana de
re0nirse con el in de adorar ese daG (.o""entary on the 9oo3 of the !cts% 8Be 2eM
,nternational Co''entary on tBe 2eM 8estra'ent, ed% gen% F% F% 3r0ce, .rand Rapids,
MicB%> H'% 3% Eerd'ans $01lisBing Co%, 199*, p% #"&:#"9+%
Si'on 5% _iste'aLer coincidi con el anterior a0tor, diciendo>
GEl pri'er da de la se'anaG (esto es, el do'ingoC la pri'era reerencia
neotesta'entaria a la adoracin do'inical+, los cristianos se re0nieron para la
cele1racin de la Cena del Se@or, la c0al era seg0ida por la co'ida en co'0nin, el
WgapeW% En -echos, la e=presin Wpartir el panW signiica cele1rar la co'0nin%%%G (?e#
/esta"ent .o""entary: E:position of the !cts of the !postles, .rand Rapids, MicB%>
3aLer 3ooL Ho0se, 199", p% &1*+%
Hilly Rordor escri1i> G2o Bay d0da, no Bay otra cosa A0e d4 a entender la
e=presin Wpartir el panW de HecBos !"%&, A0e la Cena del Se@orG (7unday, trad% /% /% _%
.raBa', $BiladelpBia> Hest'inster $ress, 19*9, p% !!1+%
-echos !">& revela clara'ente A0e los cristianos se re0nan el do'ingo para s0
especial o1servancia del parti'iento del pan, 0na al0sin a la Cena del Se@or% Ha1a
otros 'o'entos en A0e se re0nan para adorar, pero el do'ingo era 0n da especial, era
s0 da del Se@or%
<tros pasaDes dicen e=plcita'ente A0e los cristianos se re0nan el do'ingo>
GEn c0anto a la orenda para los santos, Baced vosotros ta'1i4n de
la 'anera A0e orden4 en las iglesias de .alacia% Cada pri'er da
de la se'ana cada 0no de vosotros ponga aparte algo, seg6n Baya
prosperado, g0ardndolo, para A0e c0ando yo lleg0e no se recoDan
entonces orendasG (( .orintios 1*>1:!+%
Hay c0atro concl0siones A0e se p0eden e=traer de la anterior aseveracin>
1+ -a prctica A0e $a1lo esta1a 'andando no era sola'ente para la iglesia de
Corinto, sino ta'1i4n para las de's iglesias%
!+ -a colecta para los necesitados Ba1a de Bacerse el pri'er da de cada se'ana, de
'odo A0e c0ando llegara $a1lo, este no t0viera necesidad de despla7arse por la ci0dad
para recogerla%
)+ Se escogi el do'ingo porA0e era el da c0ando los cristianos llega1an a 0n l0gar
co'6n% Una ve7 re0nidos, ellos podan dar seg6n Ba1an prosperado% (2o Bay die7'os
'encionados aA0+%
))#
#+ El pri'er da de la se'ana de1i de Ba1er tenido especial i'portancia, co'o 0n
da en el c0al se re0nanC de no ser as, se Ba1ra escogido otro da%
El 0so A0e Bace 50an de la e=presin Gda del Se@orG en !pocalipsis 1>1" da a
entender de 'odo i'plcito A0e la iglesia pri'itiva tena 0n da especial para Bonrar a
5es6s% -a e=presin Gda Se@orialG (A0e es trad0ccin literal de la rase griega te 3uria3e
he"era+ es dierente de la e=presin Gel da del Se@orG (del griego he"era tou 3uriou+,
A0e se 0sa para reerirse a c0alA0ier da c0ando el Se@or da rienda s0elta a S0 ira para
llevar a ca1o vengan7a y traer destr0ccin ((( Pedro )>1"+%
En l0gar de ser 0n no'1re posesivo, 3uria3e es 0n adDetivo A0e se 0sa en el sentido
de 0n da en Bonor del Se@or% Es lo 'is'o A0e 0sar la e=presin G;a ,'perialG, en la
c0al se 0sa el no'1re del da co'o adDetivo para 'ostrar A0e tal da se Ba apartado para
Bonrar al e'perador%
-a e=presin Gda Se@orialG (sin preposicin A0e indiA0e posesin, p0es es
adDetivo+, o Gda ,'perialG (tal co'o se trad0ce en 0na versin ,nterlineal griego:ingl4s+,
se reiere al da especial A0e se Ba apartado para Bonrar al Se@or y Bacer 'e'oria de Xl%
2o es 0n da co'o el da de reposo de los D0dos, 0n da A0e Ba1a de apartarse para
descansar y Bacer 'e'oria de la li1eracin de la esclavit0d egipcia% (/he (nterlinear
?!79B?(% Parallel ?e# /esta"ent in 6ree3 and English, trad% interlineal /lred
MarsBall, .rand Rapids, MicB%> Vondervan $01lisBing Ho0se, 199), p% &"!+%
El adDetivo GSe@orialG, 3uria3e, se enc0entra 6nica'ente 0na ve7 's en el 20evo
8esta'ento, y se reiere a la Cena para Bonrar y recordar al Se@or (( .orintios 11>!":
!*+% Esta cena Ba1a de ser o1servada en ese da especial A0e se Ba1a apartado para
Bonrarlo a Xl%
-a e=presin te 3uria3e he"era se 0sa 0era del 20evo 8esta'ento 6nica'ente
para reerirse al do'ingo, el pri'er da de la se'ana% Esto a@ade peso al BecBo de A0e
50an, en !pocalipsis 1>1", esta1a en el Esprit0 el da do'ingo, el pri'er da de la
se'ana% Este 0e el da de la se'ana en A0e 5es6s res0cit (0ateo !9>1C 0arcos 1*>1:!C
$ucas !#>1+ y el da A0e los cristianos se re0nan%
-a 'ayora de los er0ditos coinciden en A0e la e=presin G;a del Se@orG es 0na
reerencia al do'ingo% Esta concl0sin se de'0estra por el rec0ente 0so A0e se Bace de
la rase para reerirse al do'ingo, en la literat0ra del siglo ,,% (H% Hater'an, GtBe -ordWs
;ayG, en /he Mondervan Pictorial Encyclopedia of the 9i'le, vol% ), ed% gen% Merrill C%
8enney, .rand Rapids, MicB%> Vondervan $01lisBing Ho0se, 19&5, p% 9*5+%
Un eDe'plo es el lla'ado Evangelio de Pedro, escrito cerca del 19" d%C%, A0e
contiene la aseveracin> G8e'prano por la 'a@ana del da del Se@or, Mara Magdalena,
0na discp0la del Se@or%%% vino al sep0lcroG (6ospel of Peter 1!>5", citado en Everett
Ferg0son, Early .hristians 7pea3, /1ilene, 8e=%> 3i1lical ResearcB $ress, 19&1, p% *9+%
))5
Cle'ente de /leDandra escri1i cerca del 19" d%C%> GXl Bace el 'anda'iento de
ac0erdo con el evangelio y g0arda el da del Se@or, cada ve7 A0e desecBa 0n
pensa'iento 'aligno%%% gloriicando la res0rreccin del Se@or en s 'is'oG (Cle'ent o
/le=andria, 0iscellanies ?,,%K,,%&*%#, citado en E% Ferg0son, op cit, p% *9+%
El do'ingo era 0n da especial, tal co'o se o1serva ta'1i4n en las apariciones de
5es6s posteriores a S0 res0rreccin%
GSeis de las ocBo apariciones de Cristo posteriores a S0 res0rreccin, A0e se
recogen en los evangelios, t0vieron l0gar 0n do'ingo> 1+ a Mara Magdalena (50an !">
11:19+C !+ a las '0Deres A0e Ba1an trado especias para 0ngir S0 c0erpo (Mateo !9>&:
1"+C )+ a los dos discp0los en el ca'ino a E'a6s (-0cas !#>1):))+C #+ a Si'n $edro
(!#>)#+C 5+ a los die7 discp0los, estando 8o's a0sente (50an !">19:!)+C c% -0cas
!#>)*:#9+C y *+ a los once discp0los, estando 8o's presente (50an !">!#:!9+%G (H%
Hater'an, op cit p% 9*#+%
H01o otros eventos i'portantes A0e t0vieron l0gar 0n do'ingo% 5es6s 0e
res0citado el do'ingo posterior a la iesta de la $asc0a (0ateo !9>1+% -a iesta de
$entecost4s co'en7a1a cinc0enta das desp04s ($evtico !)>15:1*+, lo c0al signiicara
A0e la iglesia se esta1leci y el Esprit0 0e derra'ado 0n do'ingo, el da de
$entecost4s (-echos !>1:#+%
En s0 8iccionario de la 7anta 9i'lia, H%H% Rand dice> G-os pri'itivos $adres
cristianos Bacen reerencia al pri'er da de la se'ana co'o el A0e Ba1a sido se@alado
para el c0ltoC y el ca'1io del da de descanso a 4ste, con 'otivo de la res0rreccin del
Salvador%G%
El peso de las pr0e1as ap0nta a A0e Gel da del Se@orG era 0n da especial, en el c0al
los cristianos se re0nan para Bonrar a 5es6s y Bacer 'e'oria de Xl% Esta 0e la
e=presin A0e 0saron los a0tores pri'itivos para reerirse al do'ingo, el pri'er da de
la se'ana% En eecto, los A0e escri1ieron in'ediata'ente desp04s del tie'po de los
apstoles conir'aron este BecBo% .eorey H% 3ro'iley Bace 0n res0'en de a0tores
del siglo ,, (1"1:!"" d%C%+>
1+ Ignacio se reiere a los A0e Ban Greci1ido n0eva esperan7a, no g0ardando 's el
s1ado (literal'ente> Gsa1ateandoG+, sino A0e viviendo seg6n el da del Se@or (del
griego 3uria3e, sin la pala1ra A0e se trad0ce por GdaG+, en el c0al n0estra vida naci por
'edio de 4l y de s0 '0erteG (Magndesiose 9>1+% -a pala1ra 3uria3e parece ser aA0 0na
or'a a1reviada de la e=presin A0e se 0sa en /pocalipsis 1>1", y este BecBo, D0nto con
el conte=to, lleva a incl0ir la pala1ra GdaG para trad0cir el pasaDe% ,gnacio no 'enciona
especica'ente la adoracin en este conte=to%
!+ En Did(a:.%+ 1#>1 se 0sa la rara e=presin 3uria3e 3uriou, Gda se@orial del
Se@orG, para la ocasin en la c0al los cristianos se re0nan para adorar, pero no contrasta
))*
esta ocasin con el da de reposo%
)+ ;e 'odo parecido, Plinio, en s0 a'osa carta a 8raDano (Ep YHN+, dice A0e los
cristianos se re6nen en 0n da iDo para cantar 0n Bi'no (o recitar 0na r'0la de
pala1ras+, pero no especiica el da%
#+ En Bern(ab%+ 15>9 se destaca la i'portancia del pri'er da (lla'ado el octavo
da de la antig0a creacin+, pero no 0sa la pala1ra 3uria3e% Sola'ente c0ando se D0ntan
estos pasaDes se p0ede sacar la concl0sin tcita de A0e los cristianos pri'itivos se
re0nan para adorar en el pri'er da de la se'ana, el da de la res0rreccin% (G-ordWs
;ayG, en /he (nternational 7tandard 9i'le Encyclopedia, ed% gen% .eorey H%
3ro'iley, .rand Rapids, MicB%> H'% 3% Eerd'ans $01lisBing Co%, 199*, )>159+%
Es i'portante considerar A0e ,gnacio era discp0lo del apstol 50an, y la cita 's
arri1a es de s0 .arta a los "agnesios% -o de $linio es 'eritorio porA0e 4l no era
cristiano, y al ser go1ernador ro'ano de $onto y de 3itinia, esta1a inor'ado de las
actividades cristianas% En s0 carta al e'perador 8raDano Bace al0sin a A0e Gtenan la
cost0'1re de re0nirse en 0n da iDo antes del al1aG ($liny, $etters K%=cvi, citado en E%
Ferg0son, op cit, p%91+%
El 8idach declara1a> GI en el propio da del Se@or, re0nos y partid el pan y dad
gracias, desp04s de Ba1er conesado v0estros pecados, para A0e el sacriicio sea p0roG
(8idach 1#>1, en 5% 3% -igBtoot, trad% y ed%, /he !postolic @athers, ed% y aca1ado 5% R%
Har'er, -ondon> Mac'illan and Co%, 1991C reprint, .rand Rapids, MicB%> 3aLer 3ooL
Ho0se, 19&1, p% 1!9+%
En el doc0'ento conocido co'o Epstola de 9erna', escrito pro1a1le'ente a
ines del siglo ,, o co'ien7os del ,,, declara> G$or lo c0al nosotros ta'1i4n g0arda'os
el octavo da para regociDo, da c0ando ta'1i4n 5es6s res0cit de entre los '0ertos%%%G%
(Epistle of 3arna1as 15, en 5% 3% -igBtoot, op cit, p% 15!+%
El cristiano 50stino Mrtir e=plic por A04 se le lla'a el octavo da> G$0es el pri'er
da de la se'ana, a0nA0e es el pri'ero de todos los das, sin e'1argo, seg6n el n6'ero
de los das en 0n ciclo, se le lla'a el octavo (a0nA0e sig0e siendo el pri'ero+G (50stin
Martyr, 8ialogue Kith /rypho #1>#, citado en E% Ferg0son, op cit, p% *9+%
50stino escri1i a 'ediados del siglo ,,, acerca de las asa'1leas cristianas, lo
sig0iente>
GEl da A0e se lla'a do'ingo se cele1ra 0na re0nin en el 'is'o
l0gar de todos los A0e 'oran en las ci0dades o en los distritos
r0rales, y all se leen, en c0anto el tie'po lo per'ite, las 'e'orias
de los apstoles o los escritos de los proetasG (!pology (, *&>)+%
G$ero el do'ingo es el da en el c0al cele1ra'os n0estra co'6n
))&
asa'1lea, porA0e es el pri'er da en el c0al ;ios, Ba1iendo
operado 0n ca'1io en las tinie1las y en la 'ateria, Bi7o el '0ndoC
y 5es0cristo, n0estro Salvador, en ese 'is'o da se levant de
entre los '0ertosG (!pology (, *&>&+%
8a'1i4n escri1i A0e en este da ellos da1an Gc0anto cada 0no elega darG (!pology
(, *&>*+, 0n indicio no sola'ente de A0e los cristianos no adora1an en el da de reposo,
sino A0e ta'poco die7'a1an co'o 'anda1a el /ntig0o 8esta'ento%
-a aseveracin de 50stino A0e dice Gen c0anto el tie'po lo per'iteG s0giere A0e los
cristianos esta1an restringidos, porA0e se re0nan antes del al1a, con el in de poder ir a
tra1aDar, desp04s de Ba1erse re0nido% Si B01iera sido en el da de reposo D0do A0e
adora1an, no Ba1ran tra1aDado, sino A0e Ba1ran tenido todo el da li1re para adorar sin
restriccin alg0na de tie'po%
En s0 8i;logo con /rif=n, 50stino escri1i>
GSHay otra cosa de la c0al nos c0lpen, a'igos 'osU ;e A0e no
vivi'os conor'e a la ley, ni de A0e so'os circ0ncidados en la
carne, co'o v0estros antepasados lo 0eron, ni de A0e o1serva'os
el da de reposo, co'o vosotros Bac4isG (8ialogue Kith /rypho
1">1, citado en E% Ferg0son, op cit, p%*9+%
;ionisio, o1ispo de Corinto, en 0na carta a la iglesia de Ro'a, en el 1&" d%C%,
escri1i> GHoy Be'os pasado el da santo del Se@or, en el c0al Be'os ledo v0estra
epstolaG (E0se1i0s, Ecclesiastical -istory #>!)+%
,reneo, o1ispo de -yon, cerca del 1&9 d%C%, escri1i al o1ispo de Ro'a,
pro1a1le'ente Ele0terio, sosteniendo el de1er de Gcele1rar el 'isterio de la
res0rreccin de n0estro Se@or, sola'ente en el da del Se@orG (,renae0s, citado en
E0se1i0s, Ecl -ist 5>!#+%
Cle'ente de /leDandra Bace la distincin entre a'1os das, al declarar en 19! d%C%
A0e>
G-os antig0os s1ados Ban llegado a ser nada 's A0e 0n da de
tra1aDo%%% Un cristiano, de ac0erdo al 'andato del evangelio,
o1serva el da del Se@or, gloriicando de esa 'anera la
res0rreccin del Se@orG
H% Hater'an lleg a la sig0iente concl0sin>
GEstos testi'onios revelan A0e en todo (el siglo ,,+ se o1serv el do'ingo co'o da
))9
de c0lto cristiano en con'e'oracin de la res0rreccin de Cristo% 2o Bay indicio de A0e
d0rante ese tie'po se o1servara el do'ingo co'o 0n da de descanso, ni de A0e s0
o1servancia est0viera en 'anera alg0na relacionada con la o1servancia del da de
reposo D0doG (op cit, p% 9**+%
Hay pr0e1as convincentes del siglo ,,, (!"1 al )"" d%C%+, A0e de'0estran A0e los
cristianos se re0nan el do'ingo, el pri'er da de la se'ana%
Cerca del !"" d%C%, 3ardesanes escri1i> GEn cierto da, el pri'ero de la se'ana,
nos re0ni'os en asa'1lea%%%G (Jn @ate, citado en E% Ferg0son, op cit, p% *9+%
8ert0liano, en 0n escrito del !"1 d%C%, declar>
G<tros%%% s0ponen A0e el sol es el dios de los cristianos, porA0e es
0n BecBo '0y conocido A0e%%% nosotros Bace'os del do'ingo (da
del sol+ 0n da de iestaG (/o the ?ations 1>1)+% 8a'1i4n declar>
G-os das de reposo nos son aDenosG (8ert0llian, Jn (dolatry 1#>*+
En $a EnseXan>a de los !p=stoles, escrita al inal del siglo ,,,, se recoge la
sig0iente instr0ccin>
G-os apstoles ordenaron ade's> En el pri'er da de la se'ana
Baya servicio, y lect0ra de las Sagradas Escrit0ras, y la o1lacin
(participar de la co'0nin+> porA0e en el pri'er da de la se'ana
n0estro Se@or se levant de entre los '0ertos, y en el pri'er da
de la se'ana, Xl ascendi a los cielos, y en el pri'er da de la
se'ana Xl aparecer al inal con los ngeles del cieloG ( /he
/eaching of the !postles, 8Be /nte:2icene FatBers, vol% 9, p% **9+%
Cipriano, o1ispo de Cartago, escri1i en 0na epstola sinodal del tercer concilio de
Cartago, en el !5) d%C%, lo sig0iente>
G$orA0e el octavo da%%% Ba1a de ser c0ando el Se@or se levantara
n0eva'ente%%% y nos dara circ0ncisin del esprit0C el octavo da%%%
el da del Se@or, i1a adelante en la ig0raG (Cyprian, Epistle *#>#,
citado en H% Hater'an, op cit, p% 9*&+%
I para citar a 0n destacado escritor del siglo ,?, lla'ado el G$adre de la Historia
EclesisticaG, E$sebio (!*":)#"+, dire'os A0e escri1i por estos a@os, el )15, lo
sig0iente>
G-a pala1ra del n0evo pacto transiri la iesta del s1ado a la
l07 de la 'a@ana y nos dio el verdadero descansoC a sa1er, el
da del Se@orG%
))9
;esp04s de citar aseveraciones de a0tores de la iglesia pri'itiva, Everett Ferg0son
co'ent>
G-as pr0e1as para el da de c0lto de los cristianos pri'itivos, son claras e
indisc0ti1les% 2o o1serva1an el s4ti'o da, el s1ado, tal co'o los D0dos Bacan, sino
A0e se re0nan en el pri'er da de la se'ana, el da de la res0rreccin de CristoG (op
cit, p% &"+%
Hay A0ienes c0estionan rendir c0lto el da do'ingo, ad0ciendo A0e no es correcto
porA0e este da tiene 0n no'1re A0e Bonra al dios sol% Esto se de1e a A0e el no'1re del
da do'ingo en ingl4s, es S0nday, A0e signiica literal'ente Gda del solG% En ale'n es
Sonntag, con el 'is'o signiicado% Si esta 0era 0na ded0ccin correcta, entonces
ta'1i4n sera errneo adorar en el da de reposo, es decir, el s1ado, porA0e este da
tiene 0n no'1re A0e Bonra a Sat0rno (ingl4s Sat0rday+, el dios ro'ano de la agric0lt0ra%
-a pala1ra en espa@ol Gdo'ingoG proviene del latn do"inicus dies, A0e signiica Gda
del Se@orG (El PequeXo $arousse (lustrado, 1995+%
G%%% $or veinte siglos, los cristianos Ban BecBo del pri'er da de la se'ana, s0
principal da de re0nin% Esto no signiica A0e los cristianos Wg0ardenW el do'ingo, co'o
los D0dos, por ley, Bacan con el s1ado% -os cristianos no Wg0ardanW el do'ingo, Wse
re6nenW (HecB% !"%&+%G (E% ?alverde, !pocalipsis, $a &uta del @in, pp% 5):5#+%
8oda la inor'acin Bistrica disponi1le revela A0e desde el co'ien7o, los
cristianos se re0nan el do'ingo, el pri'er da de la se'ana, para Bonrar y recordar a
5es6s por 'edio de partir el pan y 1e1er del r0to de la vid% 2o Bacan esto en el da de
reposo% -os cristianos de origen D0do (no gentil+ A0e vivan en ,srael, y alg0nos A0e
esta1an esparcidos en el e=tranDero, contin0aron descansando en el da de reposoC no
o1stante, los A0e Bacan esto, ta'1i4n o1serva1an la Cena del Se@or el do'ingo%
Hilly Rordor concl0y acertada'ente c0ando diDo>
G%%% en la iglesia pri'itiva era inconce1i1le A0e pasara 0n do'ingo sin A0e la iglesia
local se re0niera para cele1rar la Cena del Se@or% El do'ingo era prctica'ente nada sin
la Cena del Se@orC esta cele1racin constit0a el evento central del c0lto, alrededor
del c0al todas las de's secciones del servicio Balla1an s0 l0gar% Ha1a otros
tie'pos de re0nin para oracin en gr0po, o para 0na co'ida en co'6n, pero
6nica'ente el do'ingo era para la Cena del Se@or%G (op cit, p%)"5+%
Una '0estra de a0tores pri'itivos A0e se reeran al pri'er da de la se'ana co'o
el da del Se@or, se enc0entra ta'1i4n en Ho'er Hailey, &evelation: !n (ntroduction
and .o""entary, (.rand Rapids, MicB%> 3aLer 3ooL Ho0se, 19&9, p% 1"&+%
El destacado co'entarista R% C% H% -ensLi, Baciendo 0n co'entario a la rase Gda
)#"
del Se@orG, en el li1ro de !pocalipsis, se@ala>
G<n a S0nday d0ring Bis e=ile on $at'os Be Mas%%% Win spiritW% Since tBe earliest
apostolic ti'es S0nday Mas tBe CBristianWs day or asse'1ly and p01lic MorsBip%
Here, or tBe irst ti'e, Me 'eet tBe designation WtBe -ordWs dayW%%% CBrist 'ade tBe irst
day o tBe MeeL pec0liarly Bis oMn 1y rising ro' tBe dead on tBis day and 1y
sending Bis Holy Spirit on tBis day o tBe MeeL% 3otB Easter and $entecost 'ade
S0nday WtBe -ordWs dayW% /nd ater tBe day Bad 1een tB0s disting0isBed tBe apostolic
cB0rcB cBose it as its day o p01lic, congregational MorsBipG (&evelation, p% 5&:59+%
-os anteriores testi'onios sec0ndarios revelan A0e desde el principio, los cristianos
0saron el do'ingo co'o s0 da de c0lto% 8odas las reerencias citadas, 0eron escritas
antes de A0e Constantino llegara a ser e'perador del ,'perio Ro'ano, del )"* al ))&
d%C% -os A0e dicen A0e 4l ca'1i el c0lto cristiano del s1ado al do'ingo, lo dicen
enrentados a las cont0ndentes pr0e1as A0e de'0estran todo lo contrario% 2o 0e A0e 4l
ca'1iara el da en A0e los cristianos adora1an, del s1ado al do'ingoC sino A0e, en el
)!1 d%C%, decret A0e el da en el c0al los cristianos ya esta1an adorando, Ba1a de
convertirse en 0n da eriado p61lico por todo el i'perio para A0e todos los gr0pos
religiosos rindieran c0lto%
/ Constantino le g0sta1a de lla'arse Go1ispo del e=teriorG y desea1a el in de los
cis'as A0e dividan al '0ndo cristiano% ,niciativa s0ya 0e la convocatoria del Concilio
de /rles, en )1#% Se Bicieron p61licos !! cnones para corregir los allos por te'or A0e
deriva1an de las persec0ciones, y se to'aron 'edidas en vistas a la sol0cin del cis'a
donaciano%
El Cisma Donaciano
Donato Ba1a nacido en 20'idia (norte de Nrica+ y est0vo seis a@os en la crcel
d0rante la persec0cin de ;iocleciano% /l ig0al A0e 2ovaciano, insista en la p0re7a de
la iglesia, en la necesidad de A0e los 'ie'1ros 0eran en verdad convertidos a ;ios y
vivieran 0na vida p0ra% -os donatistas procla'a1an la separacin de la iglesia y el
Estado, c0ando Constantino apoya1a a los cristianos% -a accin donatista se e=tendi
de tal 'odo en la iglesia, A0e en el Concilio de Cartago, !&* o1ispos eran donatistas y
declararon A0e tenan 's de #"" o1ispos partidarios de ;onato% Est0vieron presentes
en este concilio !9* o1ispos catlicos, es decir, representando a la accin A0e pres0'a
conservar la ortodo=a, y diDeron 4stos A0e Ba1a 1!" a0sentes%
-a 'ayora de los cartagineses crea A0e las rdenes de la iglesia GoicialG eran
s01Detivas, es decir, carecan de '4rito personal% Unos pocos le atri10an carcter
)#1
o1Detivo, es decir, las considera1an 0niversales y sie'pre eicaces, con la condicin de
A0e el ordena'iento 0ese vlidoC y este p0nto de vista 0e sostenido cada ve7 's por
los ele'entos ortodo=os 0era de Nrica del 2orte% Ms tarde o 's te'prano el
conlicto de1a provocar 0na s0cesin episcopal disp0tadaC y 0e lo A0e s0cedi en )11%
Unos ocBenta o1ispos de 20'idia declararon n0lo el ordena'iento de Cecilio, o1ispo
de Cartago, con el arg0'ento de A0e la cere'onia Ba1a sido presidida por 0n o1ispo
traditor, A0e Ba1a entregado li1ros sagrados para A0e 0esen A0e'ados por los
perseg0idores oiciales% Eligieron en el l0gar de Cecilio, a 0n o1ispo rival, &a*orino%
$ero, co'o se@al el propio Cecilio, '0cBos de los ocBenta o1ispos a s0 ve7 Ba1an
sido traditores% Se neg a ren0nciar%
C0ando Mayorino '0ri poco tie'po desp04s de ser electo o1ispo, s0s partidarios
eligieron co'o s0 s0cesor a Donato de Casa 2egra, A0ien dirigi la poltica de s0s
seg0idores por 's de c0arenta a@os, por eso a s0s seg0idores se les conoce con el
no'1re de donatistas% El resto de la iglesia no i1a a tolerar a dos o1ispos disp0tndose
el cargo, no a estas alt0ras, c0ando de ense@an7a apostlica poco A0eda1a, c0ando
'enos en este partic0lar> el go1ierno de la iglesia local% /s es co'o se apel al ar1itraDe
de Constantino, pero 4ste preiri A0e to'ara la decisin el o1ispo de Ro'a% El ! de
oct01re del a@o )1), re0nidos en el palacio de Fa0sta, 1aDo la presidencia del o1ispo
ro'ano &el9$ades, tres o1ispos de las .alias y otros tres representantes de las
ci0dades 's i'portantes de ,talia, declararon A0e Ceciliano era el verdadero pastor, y
A0e Mayorino :y desp04s ;onato: eran 0s0rpadores%
/ los oDos de los donatistas, esta actit0d coron el sndro'e persec0torio% /Bora
vean con Borror la alian7a con el Estado de Constantino% Uno de s0s le'as era> G-os
servidores de ;ios son aA04llos a A0ienes el '0ndo odiaG% I preg0nta1an> GST04 tiene
A0e ver el e'perador con la iglesiaUG% Una actit0d A0e de in'ediato relaciona'os con la
declaracin de Cristo> GMi reino no es de este '0ndoC si 'i reino 0era de este '0ndo,
'is servidores pelearan%%%C pero 'i reino no es de aA0G (2uan 19>)*+% -os lla'ados
donatistas entendan perecta'ente A0e la verdadera iglesia no necesita 0n protector
poltico% Constantino se esta1a erigiendo en eso, y la iglesia de Ro'a responda
positiva'ente%
Constantino apoy el partido de Cecilio, es decir, a la iglesia i'perialista, pero no
intent o A0i7 no p0do Bacer 's% El catolicis'o ortodo=o (U+ se esta1a convirtiendo
en la religin 's respetada del '0ndo, porA0e ya esta1a asociada a los terratenientes
aca0dalados y a la 10rg0esa 0r1ana A0e si'pati7a1a con Ro'a en las ci0dades de todo
el i'perio% -os donatistas recBa7a1an el '0ndo en s0 sentido poltico y econ'ico, y
e=presa1a las aspiraciones de los nativos po1res de las 7onas 's r0rales%
Una caracterstica de la iglesia donatista 0e la capacidad y la disposicin de s0s
o1ispos y sacerdotes a 0sar el p6nico tanto co'o el latn% 8enan servicios en leng0a
vernc0laC incl0so es posi1le A0e contasen con trad0cciones de las Escrit0ras en
)#!
vernc0lo% -a post0ra poltica y econ'ica era antirro'ana, y la actit0d c0lt0ral Basta
cierto p0nto era antilatina% -os escritos de la pol4'ica donatista A0e Ban llegado a
nosotros proyectan alg0nas l0ces so1re la escena nortearicanaC con respecto a otros
l0gares, sa1e'os '0cBo 'enos, pero a veces tene'os indicios de esA0e'as anlogos de
conlictos y tensiones%
En )1*, Constantino consider necesario perseg0ir a los donatistas, y act0 en
consec0enciaC 0n ser'n donatista se A0eDa1a de A0e Gse ordena1a i'periosa'ente a los
Dees locales A0e act0asen, y se pona en 'ovi'iento el poder sec0larC las tropas
rodea1an los ediiciosC se a'ena7a1a con la proscripcin a n0estros seg0idores
aca0dalados, se proana1an los sacra'entos, se descarg so1re nosotros 0na t0r1a de
paganos, y n0estros ediicios sagrados se convirtieron en escenarios de estines
proanosG, y en )!1, para evitar 0na disp0ta con los donatistas en relacin con la iglesia
A0e 4l Ba1a constr0ido en Constantina (Cirta+, oc0pada por aA0ellos y recla'ada por
los ro'anistas, transiri a 4stos la ad0ana oicial co'o s0stit0to%
/lrededor de )#&, los cecilianos apelaron a la violencia oicial% Un co'isionado
g01erna'ental, el conde Macario, i'p0so 0na s0erte de pa7 i'perial apelando a la
0er7a y al 'iedo% M0cBos donatistas 0eron '0ertos, y se los reverenci
in'ediata'ente co'o 'rtires% -a iglesia de Nrica 0e as tacBada de BereDa, a0nA0e
la iglesia donatista esta1a '0y 1ien organi7ada, esto es, de ac0erdo al n0evo 'odelo,
con 's de 5"" o1ispos, por s0p0esto la 'ayora de ellos pertenecientes a peA0e@as
sedes% /l parecer, eran a0t4ntica'ente ortodo=os en s0 rito y s0s ense@an7asC seg6n la
opinin A0e tenan de s 'is'os, 0ltraortodo=os%
I es esta actit0d de 1ase integrista la A0e los llev a despla7arse en gr0pos ar'ados
con garrotes, a los A0e deno'ina1an GisraelesG, para castigar al credo prorro'ano
desviado% 8enan s0s eD4rcitos privados% /lrededor del a@o )#", apareci entre los
donatistas el 1ando de los circu"cellion (del latn circu"cellas, A0e signiica Galrededor
de las capillas o de los al'acenesG+%
G-a co'posicin, los 'otivos y el signiicado de estas 1andas estn env0eltos en
denso 'isterio% $oda representrselos co'o Bo'1res desordenados y desposedos, de
BecBo 1andidos, A0e vivan en los ce'enterios donatistas y s0s alrededores, g0ardando
los sant0arios de los 'rtires y saliendo de tanto en tanto para vengarlos% $ero ta'1i4n
es posi1le A0e 0eran tra1aDadores estacionales, A0e se dese'pe@a1an principal'ente en
los grandes olivares de las planicies y las 'onta@as interiores, 1ere1eres salvaDes y
se'icivili7ados, tradicional y grosera'ente e=plotados por los terratenientes ro'anos,%%%
Cierta'ente, en Nrica del 2orte Ba1a enor'es lati0ndios, propiedad de 'illonarios
ro'anos%%% /lg0nos de estos Bo'1res, Berederas y vi0das aca0dalados, ya se Ba1an
convertido en catlicos ortodo=os Bacia 'ediados del siglo ,?C ade's Ba1a gran
n6'ero de grandes terratenientes locales identiicados con el partido de Cecilio, y por
s0p0esto con la a0toridad i'perial%G
)#)
GEl donatis'o 0e 0n 'ovi'iento de po1res dirigido por 0n clero p0ritano% S0s
tropas de cBoA0e, los circu"celliu", eran 'ilenaristas para A0ienes la idea de 0na
renovada escatologa constit0a la ocasin de arreglar c0entas ante todo en la tierra% Se
a0todeno'ina1an los GCapitanes de los SantosG%%% $rotegan a los ca'pesinos
ende0dados aterrori7ando a los acreedores y los terratenientes% 8a'1i4n e=tendan s0
proteccin a los esclavos, A0e as se convirtieron en 0n actor poderoso de la iglesia
donatista% En 0n i'perio en A0e la tenencia de ar'as 'ortales era, en rigor, ilegal
e=cepto para las categoras privilegiadas, los circu"celliu" esgri'an las enor'es
estacas A0e 0sa1an para desprender de los r1oles la cosecBa de aceit0nas% F0era de las
ci0dades, s0s a'ena7as general'ente 1asta1an% Si no era el caso, A0e'a1an las
cosecBas y las casa y se apodera1an de los doc0'entos relacionados con los esclavos y
los destr0an%G (-., p% 1"!:1")+%
En deinitiva el i'perio no resolvi el pro1le'a donatista A0e se 'aniest en todo
el Mediterrneo, ni la enor'e serie de controversias cristolgicas A0e ascinaron a
<riente y Egipto d0rante los siglos ,? y ?%
Con el adveni'iento de la pa7 y el t4r'ino de las persec0ciones, las circ0nstancias
en A0e la iglesia se vio env0elta ca'1iaron nota1le'ente% /Bora el Estado esta1a
interesado en A0e se resolvieran todos los conlictos A0e p0dieran aparecer entre los
seg0idores de Cristo% / Constantino le pareca A0e c0alA0ier divisin al interior de la
iglesia podra a'ena7ar la 0nidad del i'perio% /s es co'o a partir de esta 4poca, el
Estado co'en7 a 0tili7ar s0 poder para aplastar las dierencias de opinin A0e s0rgan
dentro de la co'0nidad de ieles% Es 0n BecBo indes'enti1le A0e '0cBas de las
opiniones disidentes eran contrarias a la verdadera doctrina de Cristo, y A0e por tanto
Bayan BecBo 1ien en desaparecerC pero a D0icio de 0n verdadero conocedor de la
ense@an7a 11lica neotesta'entaria, es 0n BecBo ta'1i4n reconoci1le A0e el tipo de
religin A0e se esta1a Goiciali7andoG en el ,'perio Ro'ano, esta1a ya leDos de e=Bi1ir
la insignia legti'a de la doctrina original, pri'itiva y, por tanto, apostlica%
/ partir de esta etapa, en l0gar de A0e se desc01riera la verdad 'ediante el de1ate
teolgico, de or'a A0e prevaleciera la a0toridad de las Escrit0ras, los go1ernantes
trataron de si'pliicar este proceso, sencilla'ente decidiendo A0e tal o c0al accin
esta1a eA0ivocada, y se le ordena1a g0ardar silencio% GEl res0ltado 0e A0e en '0cBos
casos los contendientes, en l0gar de tratar de convencer a s0s opositores, o al resto de la
iglesia, trataron de convencer al e'perador% $ronto el de1ate teolgico descendi al
nivel de la intriga poltica :partic0lar'ente en el siglo ?%%%G (5% -% .on7le7, -., vol% 1,
p% 1&1+%
)##
(obre la Deidad de Cristo
?arias generaciones de e'peradores lidiaron con el pro1le'a de la deidad de Cristo
y el 'odo de asignarle 0na deinicin inal y 0niversal'ente aceptada A0e p0siera in a
la pol4'ica% $ero por s0 nat0rale7a 'is'a, el pro1le'a pareca no tener sol0cin%
;0rante el siglo ,, el cristianis'o s0'inistr 0na religin 0niversalista y 'onotesta% -o
A0e la disting0a del D0das'o, entre otras cosas, era la creencia en la divinidad de
Cristo% Si 5es6s era el Mesas, las dos post0laciones eran irreconcilia1les% -a insistencia
en 5es6s co'o el HiDo de ;ios, contrapona a los dos pensa'ientos en 0na sit0acin de
'ortal ene'istad% Co'o dice 0n a0tor, la divinidad de Cristo i'pri'i al cristianis'o
s0 tre'endo inl0Do inicial y contri10y a s0 0niversalidad% $ero los telogos de esa
4poca se vieron en el dile'a de e=plicar la deidad de Cristo, 'ientras de1an 'antener
la sing0laridad de ;ios% I al introd0cir al Esprit0 co'o 'aniestacin separada de la
;eidad, SHa1a tres diosesU
Esta c0estin se convirti en 0n te'a irritante en 0na etapa '0y te'prana de la
Bistoria de la iglesia% $ara alg0nos Ba1a A0e considerar a Cristo co'o la 'aniestacin
de 0n dios 'onoltico, negndole la condicin de Bo'1re% Este 0e el criterio aplicado
en general por los gnsticos (C% ?alentino y los docetistas+% H01o intentos de resolver
esta o1Decin 'ediante deiniciones 's reinadas% -os monar9$ianistas, al 'is'o
tie'po A0e destaca1an la 0nidad de ;ios, s0geran A0e el $adre 'is'o Ba1a
descendido so1re la ?irgen Mara para convertirse en 5es0cristoC ta'1i4n se deno'in
patripasianismo a esta or'0lacin% -os sabelianos le asignaron 0na or'a 0n poco
dierente> el $adre, el HiDo y el Esprit0 Santo eran 0no y el 'is'o ser, es decir, el
c0erpo, el al'a y el esprit0 de 0na s0stancia, 0n ;ios en tres 'aniestaciones
provisionales%
Un seg0ndo criterio de sol0cin consisti en destacar la condicin B0'ana de
Cristo% $or s0p0esto, 0e la or'a preerida sie'pre por los ele'entos D0dai7antes del
cristianis'o, y ta'1i4n la esencia de la BereDa air'ada por los e1ionitas, el resid0o
despla7ado de la iglesia de 5er0sal4n% 2at0ral'ente, la o1Decin consista en A0e de ese
'odo era dicil dierenciar al cristianis'o del D0das'o, e i'posi1le conservar la
ense@an7a pa0lina o (entre otros te=tos cannicos+ el Evangelio de 2uan, A0e enati7an
la deidad de Cristo y condenan severa'ente a los A0e la niegan% Una post0ra aD0stada en
parte a este criterio consisti en negar la pree=istencia de Cristo co'o ;ios, y eso es lo
A0e 's o 'enos intent Bacer Arrio, el 's i'portante de los Beresiarcas trinitarios
cristolgicos% Co'o 4l 'is'o diDo> GSe nos persig0e porA0e air'a'os A0e el HiDo t0vo
0n principio, pero ;ios no tiene principio%%% y deci'os esto porA0e 4l no es parte de
;ios, ni derivado de ning0na s0stanciaG% ;e ac0erdo con el Bistoriador (crates, A0e
escri1i circa ##", s0 or'0lacin real 0e la sig0iente>
GSi el $adre engendr al HiDo, aA0el A0e 0e engendrado t0vo 0n
co'ien7o en s0 e=istenciaC por lo tanto, es evidente A0e B01o 0n
)#5
tie'po en A0e el HiDo no era% ;e lo c0al se ded0ce necesaria'ente
A0e s0 e=istencia provino de lo ine=istenteG%
Esta lect0ra deDa 1ien claro A0e esta or'0lacin ya parte de 0na 1ase distorsionada
de lo A0e ense@an las Escrit0ras respecto del Gengendra'ientoG% En eecto, el Sal'o !>&
es citado por el a0tor de la Epstola a los -e'reos, en el capt0lo 1>5% GMi HiDo eres t6,
yo te Be engendrado BoyG% GEngendrarG aA0 no signiica literal'ente dar vida a alg0ien,
sino A0e ig0rativa'ente indica Gconstit0irG 0 GordenarG% Seg6n -echos 1)>)) y
&o"anos 1>#, la res0rreccin de 5es0cristo de los '0ertos 0e el BecBo por el c0al
constit0y p61lica'ente s0 HiDo al A0e los reyes de la tierra recBa7aron y cr0ciicaron
(7al% !>!,)+%
G$0ede A0e los D0dos Bayan ense@ado A0e Sal'os !>& aplica1a a 0n ngel en
especial% $or eDe'plo, si a 0n ra1ino le preg0nta1an GS/ A0i4n se le dirige ;ios co'o
WHiDoWUG, podra Ba1er contestado> W/parente'ente, ;ios se est dirigiendo a 0n ngel
0erte, p0esto A0e a los ngeles se les lla'a con rec0encia WBiDos de ;iosW (5o1 1>*C !>1C
)9>&+% Sin e'1argo, He1reos re0ta este p0nto de vista en estos versc0los y en los A0e
sig0en al 'ostrar A0e Cristo es el HiDo , y no 0n ser angelical% 5es6s 0e reconocido por
;ios co'o s0 HiDo en dos ocasiones (Mateo )>1&C 1&>5+% 2adie, diDo el a0tor de
He1reos, p0ede alegar A0e ;ios se dirigiera a 0n ngel co'o a GHiDoG%(Ciertas
organi7aciones religiosas, en la act0alidad, ense@an eA0ivocada'ente A0e Cristo p0ede
ser identiicado co'o el arcngel Mig0el, -?-+ %
G-a proeca de 7al"os !>& no se reiere a la encarnacin de Cristo, sino a S0
res0rreccin% -a e=altacin de Cristo del sep0lcro al trono en los cielos constit0ye en las
Escrit0ras algo 's i'portante A0e s0 encarnacin% Es la res0rreccin de 5es6s de los
'0ertos, no s0 naci'iento de Mara, lo A0e se esti'a es el oco de atencin en el n0evo
8esta'ento% ;e BecBo, 0e la res0rreccin la A0e declar con poder A0e 5es6s es el HiDo
de ;ios (Ro'anos 1>#+%G (Martel $ace, in a SpanisB translation o -e're#s, *C 8r0tB or
8oday, !!"9 S% 3enton, Searcy, /rLansas &!1#), US/, !"1", p%!5+%
G%%% n0estro Se@or 5es0cristo,%%% 0e declarado HiDo de ;ios con
poder,%%% por la res0rreccin de entre los '0ertosG (&o"anos
1>),#+%
Arrio naci en -i1ia, alrededor del a@o !5*% C0ando lleg a ser pres1tero en
/leDandra, el o1ispo de esa ci0dad, Ale)andro, le o1Det alrededor de )19% En la parte
oriental de la iglesia, estas dierencias 0eron disc0tidas y traDeron deensores de a'1os
lados% 2o o1stante, 0n snodo en /ntioA0a en el !*9 recBa7 la doctrina de la identidad
de s0stancia (eso es, la eternidad y los otros atri10tos divinos de Cristo+% / trav4s de la
esc0ela en /ntioA0a, la doctrina de la s01ordinacin de Cristo t0vo 4=ito% /$ciano,
pres1tero de /ntioA0a y 'aestro en esta esc0ela, de la c0al /rrio era est0diante, eDerci
0na 0erte inl0encia so1re /rrio y s0s visiones% /lg0nos dicen A0e -0ciano era
)#*
el G/rrio antes de /rrioG%
-a verdad es A0e /rrio e'pe7 a pro'over las ideas A0e <rgenes y -0ciano
Ba1an disc0tido en or'a '0y li1re% <rgenes atri10y a Cristo la eternidad y otros
atri10tos divinos, pero al 'is'o tie'po ense@ con ig0al 4nasis 0na esencia separada y
s01ordinacin del HiDo al $adre% /rrio solidiic esta doctrina posterior'ente, al
reB0sarse a aceptar el BecBo de A0e la esencia (gr% ousios+ de 5es6s 0era de la 'is'a
(gr% ho"o+ s0stancia A0e la del $adre, air'ando A0e era de 0na esencia se'eDante (gr%
ho"oi+% En consec0encia, /rrio sostena A0e 5es6s no era eterno :A0e era 0na criat0ra
s0perior al Bo'1re pero inerior a ;ios%
-a controversia entre /rrio y /leDandro se volvi cada ve7 's 0erte Basta
apro=i'ada'ente el a@o )!", en A0e /leDandro convoc a 0n snodo de o1ispos en
/leDandra e in'ediata'ente e=co'0lg a /rrio, or7ndole a deDar la ci0dad% Ms
tarde, 0na reconciliacin 0e llevada a ca1o entre /rrio y /leDandro, pero 4sta no d0r
'0cBo porA0e 0na n0eva contienda 1rot entre los dos Bo'1res la c0al 0e 's violenta
A0e la previa conrontacin% 2o o1stante, Ba1a aA0ellos A0e si'pati7a1an con /rrio, y
no pas '0cBo tie'po antes de A0e '0cBas iglesias asiticas avorecieran s0s
ense@an7as%
Uno de s0s a'igos 's inl0yentes, E$sebio de Nicomedia, provey 0n l0gar de
seg0ridad y re0gio para /rrio Basta el Concilio de 2icea% ;0rante este tie'po ()!":
)!5+, /rrio 10sc ser reinstalado co'o pres1tero en /leDandra% Esto sola'ente agit la
sit0acin y, lenta'ente envolvi a toda la iglesia oriental en 0na 1atalla terrenal% En 0na
circ0lar dirigida a los o1ispos, en circa )!#, el o1ispo Ale)andro de /leDandra escri1i,
reiri4ndose a los arrianos>
G,'p0lsados por la avaricia y la a'1icin, estos canallas estn
conspirando constante'ente para apoderarse de las dicesis 's
ricas%%% les enloA0ece el de'onio A0e act6a en ellos%%% son B1iles
'entirosos%%% inc01aron 0na conspiracin%%% tienen civiles propsitos
%%% son ladrones A0e Ba1itan l0Dosas g0aridas%%% organi7aron 0na
pandilla para co'1atir a Cristo%%% provocan desrdenes contra
nosotros%%% pers0aden a la gente A0e nos persiga%%% s0s '0Deres
in'orales%%% las '0Deres A0e los sig0en recorren las calles con
indecente at0endo y desacreditan al cristianis'o%%%G
Este conlicto atraDo la atencin del e'perador Constantino, A0ien a s0gerencia de
ciertos o1ispos, entre ellos 1sio, o1ispo de Crdo1a, convoc a 0n concilio de la iglesia
en 2icea de 3itinia, en )!5, para clariicar la controversia arriana% -a convocatoria se
Bi7o en principio en /ncira, pero se re0ni por in en 2icea el !" de 'ayo% ;esp04s de
alg0nos contactos privados entre ortodo=os y arrianos, Constantino ina0g0r el snodo%
-a presidencia de las sesiones 0e coniada al o1ispo <sio%
)#&
-a sesin de apert0ra, cele1rada el !" de 'ayo de )!5, t0vo l0gar, seg6n el
testi'onio de E0se1io, en presencia de Constantino, A0ien 0e reci1ido con todos los
Bonores por los o1ispos, a los A0e pidi A0e Gresolvieran toda la cadena de
desavenencias 'ediante leyes de pa7G (E0se1i0s, %ita .onstantinus, ,,,, 1!, 5+%
-a asa'1lea recBa7 0n credo arriano prop0esto por E0se1io de 2ico'edia y
acept el s'1olo 0tili7ado por las co'0nidades de $alestina con el solo adita'ento del
t4r'ino Gcons0stancialG (gr% ho"oousius+ reerido al HiDo de ;ios%
2o es A0e a Constantino le agradaran las disc0siones doctrinales ya A0e en ese
aspecto no de'ostra1a si'pata ni co'prensin% G3sica'ente, Constantino no entenda
nada de las preg0ntas A0e se Bacan en teologa griegaG (3ernBard -oBse, ! 7hort
-istory of .hristian 8octrine+% -o A0e s entenda era A0e aA0ella divisin religiosa era
0na a'ena7a para s0 i'perio, y 4l A0era ortalecer s0 do'inio%
S0 reaccin inicial rente a la disp0ta arriana 0e A0e tena A0e ver con 0na
peA0e@e7, G0n te'a de disc0sin%%% s0gerido por el esprit0 disp0tador, A0e se ali'enta
del ocio 'al 0tili7ado%%% nada 's A0e 0n eDercicio intelect0alG% Crea A0e el te'a era
Gde'asiado s01li'e y a1stractoG para resolverlo con certid0'1re, o A0e, si se resolva,
era pasando por enci'a de la 'ayor parte de la gente% -a c0estin era GpeA0e@a e
insigniicanteG% E=Bort a a'1as partes a GaBorrar pala1rasG y a Gde'ostrar 0n 'is'o
grado de tolerancia y reci1ir el conseDo A0e v0estro servidor y colega os orece
virt0osa'enteG%
Se dice A0e asistieron a este concilio de !5" a )19 o1ispos, slo 0na 'inora de la
cantidad total, y la 'ayora de los A0e conc0rrieron eran de la regin de Ba1la griega% El
o1ispo de Ro'a (San+ (il"estre (r% )1#:))5+, ni siA0iera est0vo presente% GHa1a
D0stiicado s0 a0sencia air'ando A0e s0 presencia era necesaria en la t0'1a de los
apstolesG (-en7e%, p% !"+%
G/0nA0e 0e $apa por casi veintids a@os d0rante el reinado de Constantino el
.rande :0na 4poca de desenvolvi'ientos dra'ticos para la iglesia:, parece A0e
dese'pe@ 0n papel insigniicante en los aconteci'ientos de s0 tie'po% (%%%+
Cierta'ente B01o o1ispos a A0ienes Constantino Bi7o s0s conidentes, y con A0ienes
concerta1a s0s nor'as eclesisticasC pero (Silvestre+ no esta1a con ellosG (/he J:ford
8ictionary of Popes+%
/ pesar de s0s '0cBos a'igos, /rrio 0e derrotado en este concilio, A0e res0lt en
s0 or'al condenacin% Se adopt el Gcredo nicenoG A0e air'a en t4r'inos ineA0vocos
la doctrina eterna de Cristo% Este credo 0e ir'ado por casi todos los o1ispos%
GConstantino 'is'o presidi y dirigi activa'ente las disc0siones y personal'ente
prop0so%%% la r'0la decisiva A0e e=presa1a la relacin de Cristo con ;ios en el credo
)#9
A0e el concilio e'iti, A0e es Wcons0stancial con el $adreW%%% ,'presionados por el
e'perador, los o1ispos :con slo dos e=cepciones: ir'aron el credo, a0nA0e '0cBos
de ellos no esta1an '0y inclinados a BacerloG (Encyclopoedia 9ritannica+%
Entre aA0ellos A0e no ir'aron el credo esta1an los o1ispos egipcios, A0ienes
c0ando se les pidi A0e ir'aran y reB0saron, 0eron desterrados D0nto a /rrio a ,liria%
Sig0iendo al concilio, los li1ros de /rrio 0eron A0e'ados y s0s seg0idores 0eron
'arcados co'o ene'igos de la iglesia%
/ pesar de A0e la iglesia de 5es0cristo no reA0iere de 0na apro1acin poltica a s0s
principales ense@an7as co'o de'ostracin de s0 valide7, es preciso, en 0na o1ra de
rec0ento Bistrico co'o es esta, recordar A0e los lla'ados $adres de la ,glesia d0rante
los pri'eros siglos, a A0ienes Be'os conocido, concorda1an esencial'ente en la
pree=istencia de 5es0cristo desde la eternidad, en 0na relacin 6nica con ;ios $adre% I
esto es lo A0e se procla' de 'anera GoicialG en el Concilio de 2icea% Se Bace
necesario reprod0cir alg0nos prraos, especial'ente al enterarnos de A0e e=isten
alg0nas conocidas entidades religiosas A0e, no contentas con distorsionar el 'ensaDe
11lico, ta'1i4n Ban alterado las declaraciones de estos escritores de los pri'eros
siglos, respecto de lo A0e crean so1re la deidad de Cristo%
-a 'ayor parte de las citas A0e se dan a contin0acin Ban sido copiadas del tra1aDo
recopilatorio $a 8octrina de la 8eidad, del 'aestro cristiano 5ai'e Restrepo%
-a 2idakh+ dice en el capt0lo 1*>
G?igilad so1re v0estra vida%%% 2o se apag0en v0estras linternas, y
no deDen de estar ce@idos v0estros lo'os, sino estar preparados, p0es
no sa14is la Bora en A0e vendr n0estro Se@or%%% $ero los A0e
perseveren en s0 e sern salvados por el 'is'o A0e Ba1a sido
'aldecido% Entonces aparecern se@ales a0t4nticas> en pri'er l0gar
el signo de la a1ert0ra del cielo, l0ego lo del sonido de tro'peta, en
tercer l0gar la res0rreccin de los '0ertos, no de todos los Bo'1res
sino, co'o est dicBo> W?endr el Se@or y todos los santos con 4lW
(Vac% 1#>5+% Entonces el '0ndo ver al Se@or viniendo so1re las
n01es de los cielosG%
/l co'parar la 6lti'a parte del versc0lo 5 de Macaras 1# dice as> GI 5eBov 'i
;ios cierta'ente vendr, y con 4l estarn todos los santosG%
-a .rimera Carta de :San; Clemente a los Corintios, en el capt0lo 1* declara>
G%%% El cetro de la 'aDestad de ;ios, el Se@or, 5es0cristo%%%G
)#9
I en esta 'is'a carta, en el capt0lo !), se@ala>
G%%% / la verdad, pronto y de 'anera inesperada se c0'plir ta'1i4n
s0 designio, tal co'o lo atestig0a ta'1i4n la Escrit0ra A0e dice>
W$ronto vendr y no tardar> inesperada'ente vendr el Se@or a s0
te'plo, y el Santo A0e estis esperandoW (C% (s% 1#>1C 0al )>1"+G%
En s0 .arta a los Efesios, Ignacio escri1i de Cristo co'o>
G20estro ;ios, 5es0cristo%%%G (19>!"+%
En otra carta, ,gnacio a'onest a $olicarpo>
G%%% espera en Xl A0e est por enci'a de toda ra7n, el Eterno, el
,nvisi1le, A0ien se Bi7o visi1le por n0estra ca0sa%%% A0ien s0ri por
n0estra ca0sa%%%G (.arta de (gnacio a Policarpo, cap% )+%
GMe despido de ti sie'pre en n0estro ;ios, 5es0cristo%%%G (5d cap% 9+%
GSi no creen en la sangre de Cristo (A0ien es ;ios+, D0icio ta'1i4n
les esperaG (.arta de (gnacio a los Es"irnanos, cap% *+%
-os sig0ientes e=tractos son to'ados de 5% 3% -igBtoot, /he !postolic @athers y de
5os4 ?ives, $os Padres de la (glesia%
G%%% Un '4dico Bay A0e es a la ve7 carnal y espirit0al, engendrado
y no engendrado, ;ios BecBo carne, vida verdadera a0nA0e 'ortal,
BiDo de Mara e BiDo de ;ios, pri'ero pasi1le y l0ego i'pasi1le,
5es0cristo, n0estro Se@or%%%G ((gnacio a los Efesios, cap% &+%
G%%% para ' d0lcsi'os, A0e tienen coniado el servicio de 5es0cristo
A0ien esta1a con el $adre desde antes de los siglos, y se 'aniest
al in de los tie'pos%%%G ((gnacio a los 0agnesios, cap% *+%
G%%% de (;ios+ 5es0cristo%%%G ((gnacio a los /ralianos, cap% &+%
G%%% 5es0cristo n0estro ;ios%%%G ((gnacio a los &o"anos, sal0do+%
El investigador y a0tor 5oBn Heldon Ba anotado A0e el G%%% BecBo de A0e ,gnacio 0e
cens0rado o 'arcado co'o BereDe por alg0nas personas o iglesias, envi cartas para
'ostrar A0e la te'prana iglesia, '0cBo antes del 115 d%C%, ecBa alrededor de la c0al
escri1i s0s cartas, acepta1a 0niversal'ente la ;eidad de Cristo%G ($a 8eidad de
.risto+%
)5"
G$0eda aBora el ;ios y $adre de n0estro Se@or 5es0cristo, y el
'is'o eterno S0'o Sacerdote, el (BiDo de+ ;ios, 5es0cristo,
ediicaros en la e y la verdad,%%%G (.arta de Policarpo a los
@ilipenses, cap% 1!+%
#$stino &5rtir, 0no de los 's destacados apologistas de siglo ,,, ense@a1a y
reconoca A0e>
G%%% El $adre A0iso 4ste (Cristo+ se Biciera Bo'1re por 'edio de 0na
virgen, co'o antes se Ba1a BecBo 0ego para Ba1lar con Mois4s
desde la 7ar7a%%% /Bora 1ien, A0e Cristo es Se@or y ;ios, HiDo de
;ios%%%G (8i;logo, 1!&:1!9+%
Contin6a diciendo>
G%%% 5es6s el Cristo, el Nngel y /pstol, A0ien ta'1i4n es ;ios, o sea
el ;ios de /1raBa', de ,saac y 5aco1, y el Io soy el A0e SoyG
(Pri"era !pologa, *!, *)+%
Clemente de Ale)andra escri1i>
G%%% $or tanto, si el -ogos odia alg0na cosa, A0iere A0e no e=ista> y
ning0na e=istencia tiene aA0ello A0e no tiene de ;ios la ca0sa de s0
e=istencia% 2ada, p0es, es o1Deto de odio divino, no es odiado por
el -ogos, ya A0e a'1os son 0na sola cosa, ;ios, co'o est escrito>
WEn el principio el -ogos esta1a en ;ios, y el -ogos era ;iosW (C%
50an 1>1+G (Cle'ente de /leDandra, Paidagogos ,, *!, citado por
5os4 ?ives, $os Padres de la (glesia, p% !#5+%
G20estro pedagogo se parece a ;ios, s0 $adre, del c0al es HiDo> 4l
es sin pecado, sin reprocBe, con 0n al'a sin pasiones, ;ios sin
tacBa en or'a de Bo'1re, servidor de la vol0ntad del $adre, -ogos
;ios, A0e est en el $adre, A0e est a la diestra del $adre y A0e
tiene ta'1i4n la or'a de ;iosG (Paidagogos 1, #, op cit, p% !)9+%
G8ert0liano (c% 1*" a !)" d%C%+ 0e el pri'ero A0e 0s la pala1ra latina trinitas%%%
$rop0so A0e ;ios es W0na s01stancia A0e consiste en tres personasW% Con todo eso no
signiica A0e pensa1a en tres personas coig0ales y coeternas% 2o o1stante s0s ideas
constit0yeron la 1ase so1re la c0al escritores posteriores 0eron or'ando la doctrina de
la 8rinidad%%%G (Henry CBadMicL, /he Early .hurch+%
2tese la cont0ndencia de 4ert$liano en este 'is'o respecto>
)51
GEs propio de las creencias D0daicas creer de tal 'odo en 0n solo ;ios,
A0e no A0ieras poner al HiDo D0nto a 4l, y ade's del HiDo el Esprit0%
ST04 dierencia Bay entre los D0dos y los cristianos, sino 4staU ST04
necesidad tena'os del Evangelio, A0e es la esencia del 20evo
8esta'ento, y A0e declara A0e la ley y los proetas se e=tienden Basta
50an, si no saca'os de 4l A0e los tres en A0ienes cree'os, el $adre, el
HiDo y el Esprit0, no constit0yen 's A0e 0n solo ;iosU%%%G (!dversus
Pra:ea", )":)1, 5os4 ?ives, op cit, pp% )99:)9"+%
En este tratado contra $r=eas, BereDe 'onarA0ianista, 4ert$liano deiende la
doctrina trrinitaria con r'0las A0e prel0dian el deinitivo pensa'iento ag0stiniano en
esta 'anera> a0nA0e se enc0entra todava con diic0ltades de e=presin por alta de 0n
leng0aDe teolgico preciso, 8ert0liano e=presa la verdadera 0nidad de nat0rale7a y de
s0stancia en ;ios D0nta'ente con la verdadera trinidad de personas, y al co'1atir el
'onarA0ianis'o no cae, co'o los $adres .riegos, en e=presiones de tendencia
s01ordinacionista%
Cita'os aBora de otra o1ra de este 'is'o apologista>
G%%% Si el ;ios s0pre'o con tanta B0'ildad a1aD la e=celencia de s0
'aDestad A0e se so'eti a la '0erte y '0erte de cr07,%%% El 'is'o
Ba1a dicBo en el /ntig0o 8esta'ento> W2adie A0e vea a ;ios vivirW
(E=% ))%!"+% Con esto declara A0e el $adre es invisi1le, y en s0
no'1re y a0toridad era ;ios aA0el A0e era tenido por HiDo de ;ios
%%%En 4l se Ban 'e7clado ;ios y el Ho'1re%%% ;ios se pone a vivir a
la 'anera B0'ana, para A0e el Bo'1re aprenda a vivir de 'anera
divina% ;ios se pone al nivel del Bo'1re, para A0e el Bo'1re
p0diera ponerse al nivel de ;ios% ;ios se Bi7o peA0e@o, para A0e el
Bo'1re adA0iriera s0 grande7a% Si crees A0e esto es indigno de ;ios,
no s4 si crees en 0n ;ios cr0ciicado% ?0estra perversidad es
indeci1le rente a a'1as 'aneras de 'aniestarse del creador%%%G
(!dversus 0arcione", !>!&C op cit%, pp% )9#:)95+%
El 'isterio de la Encarnacin es e=plicado 'agistral'ente por 4ert$liano en el
tratado 8e .arne .hristi, en el A0e co'1ate las tendencias docetistas sie'pre
a'ena7antes>
G< coniesas A0e en el ;ios cr0ciicado est la sa1id0ra, o vale 's
A0e no lo ad'itas para nada%%% Cristo%%% revela A0e es a la ve7 ;ios y
Bo'1re %%% Con la 'is'a credi1ilidad, el poder del Esprit0 de ;ios
pr0e1a A0e Cristo es ;ios%%%G (cap% *> ):*C op cit%, pp% )9&:)99+%
Aten5goras, a A0ien conoci'os antes, en s0 7Aplica en @avor de los .ristianos,
)5!
escrita alrededor de 1&&, y dirigida a los e'peradores Marco /0relio y -0cio C'odo,
e=plica la nat0rale7a 0na y trina del ;ios de los cristianos>
G%%% Real'ente 0no no p0ede 'enos de 'aravillarse al oir lla'ar
ateos a los A0e ad'iten A0e a 0n ;ios $adre, y a 0n ;ios HiDo y a
0n Esprit0 Santo, 'ostrando s0 potencia en la 0nidad y s0
distincin en el orden%%%G (cap% 9:1"C op cit, p% 99+%
Atanasio, c0ya vida es 0na verdadera odisea de s0ri'ientos en deensa de la e
trinitaria, declara al respecto>
GE=iste, p0es, 0na 8rinidad santa y co'pleta, de la A0e se air'a
A0e es ;ios, en el $adre, el HiDo y el Esprit0 Santo %%% /s en la
iglesia se predica 0n solo ;ios WA0e est so1re todos, por todos y
en todosW (C% Ee% #>*+% Wso1re todosW, en c0anto $adre, principio
y 0enteC Wpor todosW, por el ?er1oC Wen todosW, en el Esprit0 Santo%
Es 0na verdadera 8rinidad no slo de no'1re y por p0ra iccin
ver1al, sino en verdad y en realidad% /s co'o el $adre es el A0e
es, as ta'1i4n s0 ?er1o es el A0e es y ;ios so1erano%%%G (!d
7erapione", ,, !9C op cit, pp% ##":##1+%
G%%% $or esto con ra7n Ba1iendo dicBo pri'ero WIo y el $adre so'os
0noW (50an 1">)"+, a@adi> WIo en el $adre y el $adre en 'W (50an 1#>
1"+> as 'aniest la identidad de la divinidad y la 0nidad de s0
nat0rale7a%%% el HiDo es%%% Wel 'is'oW en c0anto es ;ios%%%G (Jraciones
contra !rrio, /r% ,,,, ):#, op cit, pp% ##1:##!+%
G;ios e=iste desde la eternidadC y si el $adre e=iste desde la eternidad,
ta'1i4n e=iste desde la eternidad lo A0e es s0 esplendor, es decir, s0
?er1o%%%G (5'id%, ,, !5:!*C op cit p% ##5+%
G%%% Si siendo ;ios se Bi7o Bo'1re, y si al 1aDar de la alt0ra dice A0e
es e=altado, Sa dnde ser e=altado siendo ya ;iosU Siendo ;ios el
/ltsi'o, es evidente A0e s0 ?er1o es ta'1i4n necesaria'ente
/ltsi'oG (5'id, ,, #1C op cit, pp% ##&:##9+%
G-os arrianos corren el peligro de perder la plenit0d del sacra'ento
del 1a0tis'o% En eecto, la iniciacin se coniere en no'1re del
$adre y del HiDoC pero ellos no e=presan al verdadero $adre, ya A0e
niegan al A0e procede de 4l y es se'eDante a 4l en s0stanciaC y
niegan ta'1i4n al verdadero HiDo, p0es 'encionan a otro creado de
la nada, A0e ellos Ban inventadoG (5'id, ,,, #!:#)C op cit, pp% #*!:
#*)+%
)5)
1rgenes ense@ respecto de la ;ivinidad del ?er1o, y la personalidad del Esprit0
Santo>
G$0ede preg0ntarse por A04 c0ando 0n Bo'1re viene a renacer para
la salvacin A0e viene de ;ios (en el 1a0tis'o+ Bay necesidad de
invocar al $adre y al HiDo y al Esprit0 Santo, de s0erte A0e no
A0edara aseg0rada s0 salvacin sin toda la trinidad%%%G (8e Principiis,
,, ),5C op cit, pp% !**:!*&+%
-a preoc0pacin principal de <rgenes 0e la de Bacer A0e la doctrina de las
Escrit0ras y de la tradicin eclesistica 0era 's co'prensi1le y acepta1le a los
lectores de s0 tie'po% Con esa preoc0pacin, y con 0n tono 's directa'ente
apolog4tico, escri1i s0 tratado .ontra .elso, ilsoo pagano A0e Ba1a escrito 0n
tratado atacando la doctrina y el 'odo de vida de los cristianos% <rgenes le re1ate todos
los p0ntos, aprovecBando la ocasin para e=poner li1re'ente s0 propia visin acerca de
la doctrina de Cristo%
G/A0el a A0ien tene'os por ;ios e HiDo de ;ios, y en A0ien cre'os
co'o tal desde el principio, 4l es el -ogos 'is'o%%%G (.ontra .elso,
,,,, #1C citado de 5os4 ?ives, $os Padres de la (glesia, p% )1)+%
Con respecto al Esprit0 Santo escri1i>
GWEl Esprit0 sopla donde A0iereW (50an )>9+% Esto signiica A0e el
Esprit0 es 0n ser s0stancial, no, co'o alg0nos pretenden, 0na si'ple
actividad de ;ios sin e=istencia individ0al% El apstol, desp04s de
en0'erar los dones del Esprit0, prosig0e> WI todas estas cosas
proceden de la accin de 0n 'is'o Esprit0, A0e distri10ye a cada
individ0o seg6n s0 vol0ntadW (, Cor% 1">1!+% $or tanto, si act6a,
A0iere y distri10ye, es 0n ser s0stancial activo, y no 0na 'era
actividadG (;el .o"entario a 7an 2uan, )&C op cit, p% !*5+%
GEl Esprit0 'is'o est en la ley y en el Evangelio> 4l est
eterna'ente con el $adre y el HiDo, y co'o el $adre y el HiDo e=iste
sie'pre, e=isti y e=istirG (;el .o"entario a los &o"anos, *:&C op
cit, p%!*5+%
Ireneo- en s0 'agna o1ra !dversus -aeresis, A0e est or'ada por 0na serie de
arg0'entos contra diversos aspectos de ciertas doctrinas Ber4ticas, escri1e>
G$0ede 'ostrarse con evidencia A0e el ?er1o, A0e desde el principio
esta1a en ;ios%%% /s se eli'ina la o1Decin de los A0e dicen> WSi
naci en aA0el 'o'ento, Cristo no e=ista anterior'enteW% $orA0e
)5#
Be'os 'ostrado, eectiva'ente, A0e el HiDo de ;ios no e'pe7 a
e=istir en aA0el 'o'ento, sino A0e desde sie'pre e=ista en el
$adreG (cap% ,,,, 19, *ss%C op cit, p% 1)9+%
GHe'os 'ostrado a partir de las Escrit0ras, A0e a1sol0ta'ente
ning0no de los BiDos de /dn p0ede ser lla'ado ;ios o Se@or en
sentido propio, pero A0e Cristo, al contrario de todos los Bo'1res
A0e Da's e=istieron, es an0nciado por todos los proetas y los
apstoles y por el 'is'o Esprit0 co'o ;ios en sentido propio, y
Se@or, y Rey eterno, HiDo fnico y ?er1o encarnado%%% -as Escrit0ras
no daran acerca de 4l este testi'onio si 4l 0era 0n si'ple Bo'1re
co'o los de's%%% ;e la 'is'a 'anera A0e era Bo'1re, a in de ser
tentado, as ta'1i4n era ?er1o, para ser gloriicadoG (5'id%, ,,,, 19,
)ss%C op cit, pp% 1#!:1#)+%
G%%% de s0erte A0e para Cristo 5es6s, Se@or n0estro, ;ios, salvador y
rey%%%G (5'id, ,, 1",1C op cit, p% 1&*+%
-os A0e discreparon del pron0ncia'iento del Concilio de 2icea, 0eron
e=co'0lgados%
En 1reve, s0rgi 0n gr0po de individ0os A0e si'pati7a1an con las visiones de
/rrio% En eecto, aA0ellos seg0idores de E0se1io e'pe7aron a e=poner s0 ca0sa 's
a1ierta'ente% En ))), en el pri'er eDe'plo de cens0ra 0tili7ado en deensa de los
intereses cristianos por parte del Estado, Constantino orden adoptar 'edidas 1r0tales
contra los escritos arrianos> GSi se desc01re 0n tratado escrito por /rrio, A0e sea
entregado a las lla'as%%% de 'odo A0e no A0ede ning6n rec0erdo de 4l%%% (y+ si se
sorprende a alg0ien oc0ltando 0n li1ro de /rrio, y no lo trae in'ediata'ente y lo
A0e'a, se le aplicar la pena de '0erte, el cri'inal s0rir el castigo in'ediata'ente
desp04s de la condenaG%
;esp04s del Concilio de 2icea, donde ta'1i4n se pro'0lgaron decisiones so1re
el cis'a de &elecio y so1re la disp0ta pasc0al, y A0e concl0y el !5 de D0lio de )!5,
0eron peleadas las principales 1atallas so1re el arrianis'o% F0e d0rante este perodo
A0e a'1os lados de la controversia invocaron concilios y lan7aron ac0saciones y
declaraciones las c0ales esta1an dirigidas contra la oposicin% -a controversia se volvi
0n te'a de Ba1la diario entre las personas corrientes, especial'ente en la iglesia del
sector oriental%
S0rgieron dos Bo'1res de entre las iglesias lderes para dirigir cada 0na de las
partes% /l 'orir Ale)andro de /leDandra, en )!9, (San+ Atanasio (!99:)&!+, se
convirti en el lder de la accin oicialista, la A0e pretenda la ortodo=ia, 'ientras A0e
E$sebio de Nicomedia se convirti en el lder de la accin arriana% -a iglesia en
)55
<ccidente acept la ense@an7a contenida en el lla'ado Credo <iceno, pero en el
<riente 4ste 0e recBa7ado por '0cBos%
Cree'os en 0n ;ios $adre 8odopoderoso, Bacedor de todas las
cosas visi1les e invisi1lesC
I en 0n se@or 5es0cristo, el HiDo de ;ios, engendrado co'o el
Unig4nito del $adre, es decir, de la s01stancia del $adre, ;ios de
;iosC l07 de l07C ;ios verdadero de ;ios verdaderoC engendrado,
no BecBoC cons01stancial al $adreC 'ediante el c0al todas las
cosas 0eron BecBas, tanto las A0e estn en los cielos co'o las
A0e estn en la tierraC A0ien para nosotros y para n0estra
salvacin se Bi7o carne, y se Bi7o Bo'1re, y s0ri, y res0cit al
tercer da, y vendr a D07gar a los vivos y los '0ertosC
I en el Esprit0 Santo%
/ A0ienes digan, p0es, A0e B01o (0n tie'po+ c0ando el HiDo de
;ios no e=isti, y A0e antes de ser engendrado no e=ista, y A0e
0e BecBo de las cosas A0e no son, o A0e 0e or'ado de otra
s01stancia (Bipstasis+ o esencia (0sa+, o A0e es 0na criat0ra, o
A0e es '0ta1le o varia1le, a 4stos anate'ati7a la iglesia catlica%
(5% 2% ;% _elly, Early .hristian .reeds, -ondon, 195", pp% !15:!1*+%
Ia e=plica'os el correcto 0so de la pala1ra Gengendra'ientoG, c0ando se reiere a
5es6s, en s0 escatologa% 2tese ig0al'ente el 0so prctica'ente oicial A0e to'a la
iglesia en Ro'a% /A0ella, a la A0e le escri1i $a1lo, circa 59 d%C%, a esta ecBa se
a0todeno'ina GcatlicaG%
-a controversia acerca de la divinidad de 5es6s contin0 conor'e se i1an
proponiendo las diversas interpretaciones% /s, Apolinario ()1":)9"+, o1ispo de
-aodicea, en s0s es0er7os por de'ostrar s0 propio antiarrianis'o, destac la divinidad
del Se@orC pero a costa de s0 condicin B0'ana% /s, aca1 creando s0 propia BereDa,
A0e nega1a A0e Cristo t0viese 0na 'ente B0'ana%
El Concilio de 2icea deini la posicin ortodo=a 'ediante el 0so del concepto
'etasico de omoousius, Gcons01stancialG% Se air' A0e Cristo era o"oousius (gr% Gde
la 'is'a s0stanciaG+ al $adre con lo A0e se declara1a s0 condicin divina, sin
convertirle, al 'is'o tie'po, en 0na especie de seg0nda divinidad% Constantino acept
esta pala1ra con conseDo de 1sio, o1ispo de Crdo1a, considerado la pri'era gloria de
la iglesia espa@ola% <sio asisti al Concilio de Elvira ()1#+, aco'pa@ a Constantino en
el acto de procla'acin del Edicto de Miln, concl0sin del Concilio de 2icea, escri1i
0n res0'en en el A0e se inspir el catolicis'o ro'ano para desarrollar lo A0e se conoce
)5*
Boy co'o el .redo de los !p=stoles, A0e se re7a o se canta, desde entonces, en todas las
'isas%
Esta declaracin Bace 4nasis en la pala1ra GesenciaG o Gs0stanciaG (gr% hupostasis+
de -e'reos 1>), y air'ando A0e 5es6s era de la 'is'a esencia (gr% ho"oousios+ de
;ios, y no 'era'ente de esencia se'eDante (gr% ho"oiousios+, co'o aseg0ra1a /rrio%
-a distincin se red0ca de esta 'anera a la incl0sin 0 o'isin, en la graa de la
pala1ra, de 0na sola letra, la GiGC pero en doctrina constit0a 0na dierencia entre criat0ra
y Creador, entre B0'anidad y ;eidad% (H% McCord, G5es0cristoG, p% #+%
Atanasio asisti al Concilio de 2icea en calidad de dicono y secretario de s0
antecesor, en la silla del o1ispado de /leDandra, el o1ispo /leDandro de /leDandra% ;e
los '0cBos A0e to'aron parte en la disc0sin , el Doven dicono /tanasio, por s0
eloc0encia, s0s conoci'ientos y s0 celo, se disting0i co'o ca'pen de los opositores
de /rrio% Ia conoce'os el Credo 2iceno, A0e sie'pre Ba llevado s0 no'1re, siendo 4l,
si no s0 a0tor, a lo 'enos s0 principal a1ogado%
$oco desp04s del Concilio de 2icea, se dice A0e el o1ispo /leDandro, estando
'ori10ndo, 'and lla'ar a /tanasio% 2o encontrndose 4ste, otro del 'is'o no'1re se
present delante del o1ispo, pero sin Bacerle caso, /leDandro repiti el no'1re,
diciendo> G$iensas escapar, pero esto no p0ede serG% 8odos 'iraron en /tanasio al
s0cesor lgico de /leDandro, y as 0e elegido o1ispo de /leDandra por el p0e1lo y el
clero, llegando a la edad de treinta a@os a ser 0no de los eclesisticos 's poderosos del
'0ndo%
S0s pri'eros a@os co'o o1ispo pasaron tranA0ila'ente% El cristianis'o Ba1a
llegado a /1isinia, y /tanasio orden al pri'er o1ispo de esta regin, A0e se lla'a1a
!r$mentio ()"":)9"+% Seg6n la -istoria Eclesi;stica de R0ino (,, 95+, Fr0'entio y
Adesio eran los Dvenes aco'pa@antes de 0n 'ercader de 8iro A0e se diriga a la ,ndia,
en viaDe de negocios% Ha1iendo sido apresados los etopes, &eropio 0e eDec0tado pero
s0s aco'pa@antes salvaron la vida y ter'inaron co'o conseDeros del rey /=0'%
Fr0'entio aprovecB las acilidades para predicar el evangelio y en 0no de s0s viaDes a
/ntioA0a 0e consagrado o1ispo por /tanasio, en )#"% Fr0'entio reci1i el tt0lo de
!'una (n0estro padre+ A0e desde entonces 'antienen los patriarcas de /1isinia% F0e
opositor del arrianis'o%
/ trav4s de los es0er7os de Constantina, la Ber'ana del e'perador, /rrio logr
acceso a la corte del e'perador, A0ien por inl0encia de E$sebio de Nicomedia, lo
avoreci y orden A0e 0era lla'ado de s0 destierro y se le resta0rara en la iglesia en
Constantinopla, so1re la 1ase de 0na conesin de e, esto es, A0e Ba1a ca'1iado en s0s
opiniones% Constantino, entonces 'and a /tanasio A0e reci1iese a /rrio otra ve7 en la
co'0nin de esa iglesia% En circa )!9 le escri1i a'ena7adora'ente al o1ispo>
GConoc4is 'is deseos, y os r0ego, y acept4is li1re'ente a A0ien desee ingresar en la
)5&
iglesia% Si oigo decir A0e Ba14is i'pedido la entrada de A0ien solicite incorporarse,
enviar4 in'ediata'ente a 0n 0ncionario A0e os deponga y enve al e=ilioG% Sa1a A0e,
pese a s0 pretendida ortodo=ia, /tanasio era 0n Bo'1re violento, A0e sola lagelar a s0s
cl4rigos Dvenes y encarcelar o e=p0lsar a los o1ispos% I este no era el tipo de iglesia
A0e Constantino desea1a> s0 iglesia de1a releDar lo 'eDor del i'perio, Gla ar'ona, la
serenidad, la '0ltiplicidad en la 0nidadG% $ero /tanasio reB0s% 8res a@os desp04s, el
e'perador le lla' a 0n concilio en Cesarea, pero otra ve7 /tanasio reB0s% S0s
ene'igos eran activos en este tie'po, ac0sndolo de irreg0laridad eclesistica, y a0n de
Bo'icidioC y en in, en el a@o ))5, 0e dep0esto de s0 cargo de o1ispo por 0n concilio
en 8iro, co'o res0ltado de las intrigas de 4stos%
;esterrado de s0 c0na de /leDandra, se 0e Basta 8reves, en lo A0e es aBora
Francia, leDos de todo lo A0e Ba1a conocido Basta entonces% /ll encontr 10enos
a'igos entre los A0e oc0pa1an los p0estos civiles y eclesisticos, y sie'pre sa1a de los
aconteci'ientos en /leDandra, por 'edio de cartas A0e s0s a'igos le 'andaron% /rrio
Ba1a sido ad'itido de n0evo en la co'0nin de la iglesia e i1a a aprovecBar s0 derecBo
por pri'era ve7 desp04s de s0 e=co'0nin, c0ando '0ri repentina'ente, D0sto el da
antes de A0e ese evento oc0rriera% M0cBos vieron eso co'o $rovidencia ;ivina% En el
'o'ento de s0 '0erte, la A0e oc0rri en Constantinopla, en el ))*, Arrio tena 9" a@os
de edad% El e'perador ta'1i4n '0ri a los dos a@os de Ba1er A0itado a /tanasio s0
p0esto, en el a@o ))&%
<tras disc0siones del Concilio de 2icea versaron so1re la pra=is eclesistica, c0yas
concl0siones se res0'ieron en !" cnones, 0na or'a D0rdica de regla'entar las
c0estiones internas de la iglesia% /lg0nas disposiciones recorta1an el acceso al crc0lo
de los cl4rigos% Si los datos recogidos por el Bistoriador eclesistico Scrates, no sea 0na
si'ple invencin literaria, ante la protesta del o1ispo Pafn$cio se Ba1ra recBa7ado la
prop0esta del celi1ato general de los sacerdotes%
GCon la aceptacin de la divisin territorial del Estado, el concilio resalta1a la
responsa1ilidad propia de las provincias (epar3hia+, por eDe'plo, en la consagracin del
o1ispoC y prescri1i la cele1racin de dos snodos al a@o (canon 5+% Se conir'aron
e=presa'ente (canon *+ las antig0as prerrogativas de la iglesia de /leDandra,
concreta'ente, con la 0s0al reerencia a la anloga pree'inencia del o1ispo de Ro'a%
/l 'is'o tie'po, se recordaron los derecBos de /ntioA0a, 'ientras A0e a 5er0sal4n
(Y!elia+ slo le 0e reconocida 0na pri'aca Bonorica% Con ello se perila la divisin
territorial A0e dar origen a las lla'adas iglesias 'atrices, o 1ien, en el sentido de los
posteriores patriarcados seg6n la vieDa cost0'1re, pro1a1le'ente aco'odndose a la
divisin del Estado en provincias% Con el in de orientar de1ida'ente interpretaciones
errneas A0e Ba1an BecBo acto de presencia, el concilio s01ray la vinc0lacin de los
cl4rigos a la iglesia local (cnones 15 y 1*+% $or lo de's, 0e signiicativa la
'agnani'idad respecto a los cis'ticos de Egipto, c0yo a0tor Melecio p0do conservar
s0 sede episcopal% -a disciplina y la organi7acin eclesisticas e=peri'entaron as 0na
)59
regla'entacin 0niversal, c0ya deensa 'ediante el poder estatal deDara pro0nda
B0ella en el carcter instit0cional de la i'agen visi1le de la iglesiaG (-en7e, ,,,, pp% )!:
))+%
-a ter'inacin del concilio coincidi con la cele1racin del vig4si'o aniversario
de la oc0pacin del trono por parte de Constantino (vicennalia+% Con tal 'otivo, el
e'perador invit a los o1ispos a 0n 1anA0ete, para darles la despedida a contin0acin,
con espl4ndidos regalos y la e=Bortacin de Gconservar la pa7 0nos con otrosG
(E0se1i0s, %ita .onstantinus, ,,,, !1, 1+%
G-leno de las ideas directrices de 0n c0lto y 0na e, el e'perador e=pres en 0n
escrito dirigido a la iglesia, s0 satisaccin por la 'arcBa de las negociaciones, al tie'po
A0e a la co'0nidad de /leDandra le recorda1a 0na ve7 's los errores de /rrio% S0
a0toridad elev las concl0siones del concilio a la condicin de ley del EstadoG (-en7e,
p% ))+%
H01o toda s0erte de arg0'entos posteriores en la relacin con la r'0la de 2icea,
y los 'otivos de los A0e la apro1aron% ;e esta 'anera, Constantino (y la gran 'ayora
de s0s s0cesores+ a1ord s0 propio papel en la poltica de la iglesia% G;e1a ser 0n
'ediador, 0na 0ncin A0e 4l dese'pe@a1a 1ien y le agrada1a% En las descripciones A0e
E0se1io orece de Constantino, 'ientras preside el Concilio de 2icea en )!5 y en otras
grandes re0niones eclesisticas, ve'os al e'perador en s0 ele'ento, organi7ando
co'plicadas cere'onias, entradas dra'ticas y procesiones y espl4ndidos servicios%%%
8a'1i4n trat de iDar el tono del de1ate> eir4nico, conciliador, cort4s% Xl 0e A0ien
insisti, co'o r'0la de co'pro'iso, en la insercin de la rase Gcons0stancial con el
padreG en el ac0erdo reerido al clero% G/conseD s0 aceptacin a todos los presentesG,
dice E0se1io, Gy la adBesin a s0s artc0los y s0 consenti'iento, con la insercin de la
6nica pala1ra Gcons0stancialG, A0e 4l 'is'o interpretG% En concordancia con los
intereses del Estado, Constantino ansia1a evitar 0na ri@a, si tal cosa era posi1le, y si
Ba1a A0e arontarla, A0era 10scar 0na sol0cin BonrosaG (-., p%1"&+%
Constantino era 0n p0ritano de carcter pec0liar, y dict leyes A0e proBi1an el
conc01inato, la prostit0cin de las criadas de las posadas y la sed0ccin de los esclavosC
pero s0 vida privada lleg a ser 'onstr0osa a 'edida A0e enveDeci% Engord, y se le
aplica1a el 'ote de Gc0ello de toroG% GS0s c0alidades est0vieron sie'pre en el rea de la
ad'inistracin, la direccin de la 'ecnica del poderC era 0n r1itro proesional,
'aestro de la rase eir4nica y del co'pro'iso de rases p0lidas, pero ta'1i4n era 0n
individ0o do'inante, egoc4ntrico, vanidoso e i'placa1le% El aspecto de relaciones
p61licas de s0 0ncin prevaleci d0rante los a@os posteriores% Mostr 0n inter4s cada
ve7 's acent0ado por la lisonDa, los 0nior'es esplendorosos, la e=Bi1icin personal y
los tt0los sonoros% S0 so1rino 50lin diDo A0e se pona en ridc0lo a ca0sa de s0
apariencia :prendas orientales e=tra@as y lla'ativas, Doyas en los 1ra7os, 0na tiara so1re
la ca1e7a, en eA0ili1rio inesta1le so1re 0na pel0ca te@ida%G
)59
GEl o1ispo E0se1io, s0 ent0siasta panegirista, diDo A0e Constantino se vesta as
slo para i'presionar a las 'asasC en privado, el propio e'perador se rea del as0nto%
$ero esta air'acin contradice '0cBas otras pr0e1as, incl0so alg0nas A0e aporta el
propio E0se1io% Es posi1le A0e Constantino, 0n Bo'1re vano y s0persticioso, a1ra7ara
el cristianis'o porA0e eso convena a s0s intereses personales y a s0 'egalo'ana cada
ve7 's acent0ada% En s0 r4gi'en prevaleca 0na at'sera c4saropapista% M0cBas de
s0s disposiciones eclesisticas indican A0e desea1a 0na ,glesia oicial, en la c0al el clero
est0viese or'ado por 0ncionarios civiles% S0 propio papel no esta1a del todo
distanciado del A0e corresponde al dios:e'perador pagano :co'o lo atestig0an los
10stos y las estat0as colosales de s0 propia persona, distri10idos por todo el i'perio,
a0nA0e 4l preera la idea de 0n rey:sacerdote% E0se1io dice A0e 4l esta1a presente
c0ando Constantino reci1i a 0n gr0po de o1ispos y de pronto o1serv> G?osotros sois
o1ispos c0ya D0risdiccin corresponde a la ,glesia% $ero yo ta'1i4n soy 0n o1ispo,
ordenado por ;ios para vigilar a los A0e estn 0era de la ,glesiaG%
G2o parece A0e Constantino Baya llegado a conocer en a1sol0to la teologa pa0lina,
pero, ta'1i4n de ac0erdo con E0se1io, parece A0e asi'il alg0nas de las ideas 's
grandiosas de <rgenes y las sec0lari7, y A0e 4l 'is'o se atri10y el papel de principal
instr0'ento divino% /s, diDo E0se1io, Gderiv de lo alto la 0ente de la a0toridad
i'perialGC 0e G0erte en el poder del tt0lo sagradoG% Constantino era especial'ente
a'ado por Cristo, y Gal llevar a todos aA0ellos so1re A0ienes go1ierna en la 8ierra al
6nico ?er1o engendrado y salvador, los convierte en s61ditos apropiados del reino de
CristoGC es Gel int4rprete de la pala1ra de ;iosG, 0na Gvo7 potente A0e air'a las leyes de
la verdad y la divinidad a todos los A0e 'oran en la tierraG, Gel piloto designado
de la poderosa nave a c0ya trip0lacin 4l se propone salvarG% ;ios, diDo el o1ispo, era el
a0tor de la reale7a, y GBay 0n rey, y s0 ?er1o y s0 ley real es 0naC 0na ley A0e no est
e=p0esta al deterioro provocado por el tie'po, y en ca'1io es la pala1ra viva y
perd0ra1leG% (5'id, p% 95+%
$or otra parte, la conversin de Constantino coincidi con 0n n0evo es0er7o
enca'inado a descentrali7ar el i'perio, y esta ve7 0e 0n es0er7o caracteri7ado por la
creacin de 0na n0eva capital i'perial en el Este% Constantino incl0a ediicios para los
c0ltos paganos, pero desde el principio 0e esencial'ente 0na ci0dad cristiana, y la
corte esta1lecida all pronto adA0iri cierta a0ra episcopal% /ll, el cristianis'o 0e la
religin del r4gi'en a' initio, y en otros l0gares de <riente, donde la vol0ntad de
Constantino tena '0cBo peso, el paganis'o oicial oreci escasa resistencia% -a cosa
0e dierente en <ccidente, y so1re todo en Ro'a, donde el paganis'o y la c0lt0ra de la
clase alta esta1an estrecBa'ente entrela7ados, y donde los dioses oiciales se
identiica1an con el pasado Beroico de la ci0dad% Ro'a oreca 0n escenario 0r1ano
nat0ral al paganis'o, y '0cBos c0ltos eran espectac0lares%
$or lo 'enos en esta etapa el cristianis'o (de la 'anera co'o se conci1e aBora,
-?-+ no poda ig0alar las enor'es cele1raciones 'asivas A0e se@ala1an la estividad
)*"
0neraria de /ttis, el !# de 'ar7o> el tauro'oliu" o 1a@o de sangre, las '0ltit0des
a0llantes de penitentes A0e se lagela1an, los ritos de castracin% Ha1a c0adros y
'ilagros en el teatro, y dan7as desordenadas, aco'pa@adas, de ac0erdo con la versin
de o1servadores cristianos Bostiles, por actos y cantos o1scenos% En relacin con el
c0lto del sirio /targatis, Ba1a procesiones '0sicales en A0e los anticos dan7a1an, se
Bacan cortes en los 1ra7os y se a0tolagela1an con ltigos de n0dos% El color y en
ciertos caos la 'aDestad de estas cere'onias e=cita1an los 'is'os instintos A0e
'antenan la vigencia de los D0egos ro'anos%
El ataA0e al paganis'o est0vo dirigido principal'ente Bacia s0s aspectos e=ternos%
El propio Constantino co'en7 las depredaciones retirando de alg0nos te'plos los
tesoros de oro y plata, y en <riente incl0so de'oli varios para deDar l0gar a 1aslicas
cristianas% $ero Basta cierto p0nto respet s0 propia pala1ra acerca de la tolerancia, p0es
0n escritor pagano reconoce A0e d0rante s0 reinado Ga0nA0e los te'plos eran po1res,
poda asistirse al c0'pli'iento de los ritosG
G<rden le preparasen 0na t0'1a en la n0eva ,glesia de los /pstoles A0e 4l
constr0y y a la A0e dot generosa'ente en Constantinopla, GpreviendoG, dice E0se1io,
GA0e s0 c0erpo co'partira el tt0lo con los propios apstoles, y A0e desp04s de s0
'0erte se convertira en destinatario, con ellos, de las devociones reali7adas para Bonra
de aA04llos en esta ,glesiaG (5'id, pp% 9#:9*+%
GS0 t0'1a en el crc0lo de doce cenotaios de'0estra ind0da1le'ente s0
a0toconciencia co'o isapostolosC Constantino vel as por s0 propia e'inencia
religiosa% -as iglesias de <riente cele1ran el !1 de 'ayo la G'e'oria del glorioso
so1erano Constantino, coronado por ;ios, se'eDante a los apstoles, y de HelenaG
(-en7e, p% 19+%
GEn <ccidente, se teDi alrededor del so1erano di0nto la lla'ada $eyenda de
7ilvestre, seg6n la c0al el e'perador ener'o 0e 1a0ti7ado por el papa Silvestre , ()1#:
))5+, y se c0r as de la lepra% -a alsiicacin or'0lada en el siglo ?,,,, conocida
co'o W;onacin constantinianaW, narra este Gs0cesoG y se@ala a 'odo de co'ple'ento
A0e el e'perador, en accin de gracias por la c0racin reci1ida, traspas las insignias
i'periales y la parte occidental del i'perio al papa, GporA0e no est 1ien eDercer el
poder co'o e'perador terreno all donde el e'perador celestial Ba instit0ido la
pree'inencia de los o1ispos y la ca1e7a de la religin cristianaG (4onstantin,
7chen3ung 19 (Mir1t ,
*
, !55+%
El acto de ser 1a0ti7ado Basta s0 6lti'a ener'edad, no era des0sado en estos dasC
los Bo'1res '0y pecadores, '0ndanos, especial'ente los A0e dese'pe@a1an 0nciones
p61licas consideradas inco'pati1les con la virt0d cristiana, a 'en0do retrasa1an el
1a0tis'o Basta el 6lti'o 'o'ento%
)*1
;e ac0erdo a 0na e=4gesis correcta de los escritos cannicos, el ba$tismo se de1a
ad'inistrar necesaria'ente, co'o lo '0estran inn0'era1les te=tos sagrados> GEl A0e
creyere y 0ere 1a0ti7ado, ser salvoG, es la sentencia de 5es6s citada por 0arcos
(1*>1*+% Si 1ien en la -istoria de la (glesia de 5os4 <rlandis se p0de leer> GEl 1a0tis'o
de los ni@os :practicado ya en los tie'pos apostlicos, seg6n atestig0an varios te=tos
neotesta'entarios: se Bi7o 's rec0ente en el siglo ,,,%%%G (p% &!+, la verdad es A0e no
e=iste 0n solo te=to del 20evo 8esta'ento A0e conir'e tal aseveracin% El registro
Bistrico de -0cas ense@a A0e el 1a0tis'o es para personas con 0so de ra7n, A0e
desean arrepentirse y entregar s0s vidas a Cristo (c0estin necesaria para todo ser
viviente+, ra7n por la c0al los inantes no de1an ser 1a0ti7ados (-echos !>)9+%
Seg6n parece, la diic0ltad de encontrar en ciertas partes ag0a s0iciente para
in'ersin, dio origen al 1a0tis'o por aspersin, seg6n lo Balla'os en la 8ida3he, A0e
aconseDa el 1a0tis'o de in'ersin en todos los casos posi1les y el de aspersin en casos
de necesidad% El 1a0tis'o se conceda a personas ad0ltas y a ni@os de edad s0iciente
para entender y aceptar el Evangelio% /l principio se ad'inistra1a a toda persona A0e
Baca proesin de e en c0anto no e=istiera ra7n para d0dar de la sinceridad de esa
proesin% Sin e'1argo, no se conceda a A0ienes contin0a1an en sit0aciones o e'pleos
eA0ivalentes a la negacin de la e (el caso de Constantino+% En tie'pos posteriores se
e'pe7 a reA0erir de los candidatos 0n perodo de preparacin y pr0e1a antes de ser
1a0ti7ados, lo A0e desvi clara'ente el propsito original de este acto, A0e es el de dar
inicio a novedad de vida%
#$stino &5rtir, descri1iendo el acto de 1a0tis'o, dice> G-es aco'pa@a'os (a los
candidatos+ a las ag0as y reci1en la regeneracin co'o la Be'os reci1ido nosotros%%% G
(!pologa, cap% *1+% En la 'is'a pgina citada lla'a al 1a0tis'o Gla 'anera en A0e nos
dedica'os a ;ios c0ando Be'os sido renovados por CristoG% /l parecer B01o algo de
con0sin en los t4r'inos, co'o es indicado por el BecBo de A0e en otro pasaDe
preg0nta> GST04 necesidad tengo de otro 1a0tis'o, ya A0e Be sido 1a0ti7ado por el
Esprit0 SantoUG% Ms deinido es 4ert$liano, c0ando dice> G;el 'is'o 'odo A0e con
tanta si'plicidad, sin po'pa, sin 'ayor novedad de preparacin, y en in, sin pagar
nada, 0n Bo'1re desciende a las ag0as y desp04s de pron0nciarse 0nas pocas pala1ras
es s0'ergido, y se levanta de n0evo no '0cBo 's li'pio de c0erpo, destaca A0e la
vida eterna A0e res0lta p0ede esti'arse cosa 's 'aravillosaG (de 9autis"o, cap% !+%
Ms adelante, 'ilario e=presa> G/A0el A0e lleno de e 1aDa a la piscina de la
regeneracin, ren0ncia al dia1lo y se 0ne a Cristo, sale resplandeciente de D0sticia y
1rillante co'o el solG (8iscurso so're la 7anta /eofona, cap% 1"+% /0n Ireneo Ba1la de
GaA0el 1a0tis'o A0e es regeneracin a ;iosG ($i'ro (, cap% )1, sec% !+%
Sin d0da, Cipriano crea A0e el 1a0tis'o era parte de la regeneracin, al 0sar
e=presiones co'o> Glos sacra'entos de salvacinG y Gel ag0a de salvacinG% /l parecer,
este pensa'iento se desvi a tal p0nto A0e pens A0e de1a e=tenderse a los prv0los>
)*!
G-a 'isericordia y la gracia de ;ios no de1e recBa7arse a ning6n ser B0'ano desde
s0 naci'iento, p0es ya A0e el Se@or dice en s0 evangelio Wel HiDo del Ho'1re no vino
para perder las al'as sino para salvarlasW, necesita'os Bacer todo lo A0e est en n0estro
poder para A0e, si 0era posi1le, ning6n al'a se pierdaG%
El 1a0tis'o clnico por aspersin, en l0gar de por in'ersin, se ad'inistra1a a las
personas ener'as A0e Ba1iendo proesado s0 e en el Se@or, no podan a ca0sa de s0
estado sico s0rir la in'ersin, y de A0ienes se te'a A0e '0riesen sin estar
1a0ti7adas% 2o se da1a a ese 1a0tis'o el 'is'o valor A0e se atri10a al practicado por
in'ersin, y alg0nos crean A0e la persona as 1a0ti7ada de1a eect0arlo n0eva'ente
(por in'ersin+ si logra1a rec0perar la sal0d%
Sera dicil e=plicar esta prctica si e=cl0i'os la idea de A0e se considera1a al
1a0tis'o co'o necesario para la salvacin%
En c0anto al 1a0tis'o de los prv0los, las pala1ras citadas de Cipriano no deDan
l0gar a d0das de A0e 4l y los de s0 tie'po crean A0e el acto salva1a al ni@o% -a iglesia
crea a6n A0e el 1a0tis'o de1a seg0ir a 0na proesin de e y a6n pres0'a 0n acto de
e al apropiarse la salvacin, pero se co'en7 a atri10ir tal virt0d y eicacia al acto
'is'o, al p0nto de pensar A0e en alg0nos casos, el de los inantes por eDe'plo, el
ele'ento de e personal no era indispensa1le% El res0ltado era A0e alg0nos deposita1an
s0 e 's en la eicacia 'gica del 1a0tis'o A0e en los '4ritos de Cristo%
$ero el relato de E0se1io acerca del 1a0tis'o tardo de Constantino es a'1ig0oC y
es posi1le A0e la iglesia se lo negase a ca0sa de s0 or'a de vida%
Cierta'ente, la piedad no le convirti en cristiano% En s0 D0vent0d tena 0na actit0d
a0t4ntica'ente i'perial% Era alto y atl4tico, con la apost0ra del soldado y los rasgos
'0y acent0ados, las ceDas espesas y el 'entn 0erte% $ero '0y pronto B01o relatos
so1re s0 carcter violento y s0 cr0eldad c0ando le do'ina1a la clera% F0e '0y
criticado porA0e condena1a a los prisioneros de g0erra a li1rar co'1ates 'ortales con
1estias salvaDes en 8r4veris y Col'ar, y por las 'asacres colectivas en Nrica del 2orte%
2o senta respeto por la vida B0'ana, y co'o e'perador Bi7o estrang0lar a s0 rival
y c0@ado -icinio en )!#, y ta'1i4n al BiDo de 4ste, -iciniano, de doce a@os de edadC
o1lig a s0 s0egro, Ma=i'iano, a A0e eligieras s0 '0erteC eDec0t al 'arido de s0 BiDa
avoritaC dio cr4dito a las cal0'nias de s0 seg0nda esposa, Fa0sta, e Bi7o perecer a
Crispo, BiDo de s0 pri'er 'atri'onio con Minervina% $or 6lti'o, c0ando s0 'adre
Helena le de'ostr la inocencia del inort0nado Crispo, Bi7o 'eter en 0n 1a@o de ag0a
Birviendo a Fa0sta> la 6nica c0ya s0erte no 'ereca piedadC y eli'in a G'0cBos otrosG,
so1re la 1ase de ac0saciones d0dosas%
)*)
/a 7emocin del Candelero
Con Constantino, la iglesia 0e deinitiva'ente a1sor1ida por el Estado y s0 n0eva
organi7acin se con0ndi con la estr0ct0ra poltica% -o A0e dice el escritor Free'an de
A0e Gla iglesia conA0ist al EstadoG, es 0n gran error> la adopcin del cristianis'o co'o
la religin oicial del i'perio, 0e la conA0ista A0e el Estado Bi7o de la iglesia% Se
de1ilitaron todas las 0er7as 'orales de 4sta y la servid0'1re al Estado, en A0e entr
desde tan te'prana 4poca, inici los grandes 'ales de las doce cent0rias sig0ientes> la
s0persticin, la co'pra de e'pleos, la disol0cin 'oral de A0ienes oicia1an co'o
'inistros, devenido en clero y, por so1re todo, la ignorancia de las 'asas en c0anto a la
sana doctrina revelada en las Escrit0ras%
/ contin0acin, se cita 0n prrao del artc0lo GSC0ndo y c'o se desvi el
Bo'1re del 'odelo de ;iosUG, del a0tor cristiano H0go McCord, A0e res0'e '0y
acertada'ente las etapas Basta aA0 descritas por las A0e Ba transitado la iglesia del
Se@or% /0nA0e la iglesia a estas alt0ras ya Ba apostatado en relacin con el c0lto y otros
aspectos, el artc0lo se centra especial'ente en la apostasa respecto del 'odelo 11lico
del go1ierno de la iglesia>
En la era de la pereccin, c0ando el Esprit0 Santo g0ia1a a los apstoles al
ense@ar el go1ierno apropiado para la iglesia de ;ios, cada congregacin local esta1a
1aDo la direccin de ancianos, con diconos A0e les ay0da1an% En las Escrit0ras, a estos
ancianos ta'1i4n se les lla' Wo1isposW (HecBos !">1&, !9C 8ito 1>5:&+% ;e conor'idad
con el orden de ;ios, no Ba1a dierencia entre los ancianosC ning6n anciano 0e p0esto
por enci'a de los de's% 8al era la condicin del lidera7go de la iglesia c0ando se
escri1i el 20evo 8esta'entoC sin e'1argo no Ba1a pasado '0cBo tie'po c0ando la
pri'era etapa de apostasa en c0anto al go1ierno se 'aniest% En el 11" d%C%, ,gnacio
escri1i acerca de 0n o1ispo 'onrA0ico% ST0i4n es este 0ncionario de la iglesiaU Se
tra7 0na dierencia, A0e Baca Go1ispoG a 0n anciano, 'ientras A0e los de's seg0an
siendo WancianosW% El Go1ispoG co'en7 a as0'ir cada ve7 'ayor a0toridad, y se le lleg
a lla'ar el Go1ispo 'onrA0icoG% / los pocos a@os, el lidera7go de las congregaciones
de ;ios ca'1i al deDar de ser 0n go1ierno llevado a ca1o por 0na pl0ralidad de
ancianos, para pasar a ser 0n Gsiste'a pastoralG, en el c0al 0n solo Bo'1re go1erna1a,
0n papado en 'iniat0ra% 8al siste'a de go1ierno de la iglesia es 0na desviacin B0'ana
del siste'a de ;ios% G2o se p0ede Bacer concordar la e=istencia de 0n episcopado
'onrA0ico con el 0so de pres1teros en el pl0ral, ni de o1ispos en el pl0ralG% (/dol
HarnacL, Gorgani7ation o tBe early cB0rcBG, in Sa'0el Maca0ley 5acLson, ed%, /he ?e#
7chaffB-er>og Encyclopedia of &eligious 4no#ledge, .rand Rapids, MicB%> 3aLer
3ooL Ho0se, 1951, 9>!*)+%
,ncl0so la ,glesia Catlica Moderna reconoce esta desviacin pri'itiva, de lo A0e
esta1a estip0lado en el 20evo 8esta'ento% El Bistoriador catlico ro'ano, .eorge
Ste11ing, en s0 o1ra /he 7tory of the .atholic .hurch diDo>
)*#
GEs en los escritos de San ,gnacio donde pri'ero encontra'os A0e se Ba1la de la
e=istencia de tres distintas rdenes de o1ispos, sacerdotes dancianose y diconos%%%
2o Bay d0da de A0e pode'os creer A0e 0eron instit0idos directa'ente por 20estro
Se@or en persona, pero de1e'os 1asar n0estra creencia en la tradicin de la ,glesia, y
no en las pala1ras del 20evo 8esta'ento, p0es en estas no las encontrare'osG%
Con 0n antecedente as, el sig0iente paso de las desviaciones en c0anto al go1ierno,
no de1en sorprendernos% El o1ispo 'onrA0ico no i1a a estar satisecBo con 0na iglesia%
$ronto 0na serie de iglesias est0vo 1aDo el go1ierno de 0n o1ispo 'onrA0ico%
(Recorde'os el esta1leci'iento de dicesis, -?-+% -0ego, Gen el siglo tercero%%% se
desarroll 0na organi7acin de varios o1ispados 1aDo la direccin de 0n 'etropolitano,
el o1ispo de la capital provincialG% ($a0l HinscBi0s, GarcB1isBopG, in 7chaffB-er>og
Encyclopedia 1>!59+% ;esp04s, a Glos 'etropolitanos de la pri'era claseG (/leDandra,
/ntioA0a, 5er0sal4n, Ro'a y Constantinopla+ se les lleg a lla'ar GpatriarcasG ($Bilipp
Meyer, GConstantinopleG, in op cit, )>!55+% /0nA0e estos patriarcas tenan do'inio
so1re s0s respectivas regiones del '0ndo cristiano, ning0no esta1a por enci'a del otro%
;e BecBo, en el siglo c0arto, en l0gar de A0e 0no de estos o1ispos 'etropolitanos
t0viera a0toridad 0niversal, 0e el e'perador del go1ierno de Ro'a, Constantino, el A0e
Gas0'i para s 'is'o la potestad s0pre'aG so1re la totalidad de la iglesia% F0e 4l A0ien
convoc el pri'er concilio ec0'4nico, co'p0esto por )19 o1ispos, en 2icea, en el )!5
d%C% (5oBn -a0rence MosBei', !n Ecclesiastical -istory, !ncient and 0odern, trans%
/rcBi1ald Maclaine, vol% 1, 2eM IorL> Harper O 3rotBers, 19&1, p% 1"*+% (/ SpanisB
translation o Iuestions !'out the ?e# /esta"ent .hurch, 8r0tB or 8oday, S% 3enton,
Searcy, /rLansas, US/, !""), p% #)+%
/ partir de aBora, entonces, es 's e=acto reerirnos a la Bistoria de la iglesia de
Cristo en Ro'a devenida en ,glesia Catlica, de go1ierno terrenal:0niversalista% Sin
o1viar 0na perecta analoga con el 'ensaDe a la iglesia en Xeso, d0rante la era
apostlica, y donde el apstol $a1lo Ba1a la1orado de nocBe y de da, con lgri'as, por
tres a@os (desde el 5# Basta el 5& d%C%+% -os cristianos de all Ba1an sido elogiados en el
*! d%C%, por s0 Ge en el Se@or 5es6s, y%%% a'or para con todos los santosG (Efesios 1>5+%
Sin e'1argo, c0ando !pocalipsis se escri1i, los 'ie'1ros de esa iglesia esta1an en
peligro 'ortal de ser co'pleta'ente recBa7ados por el Se@or% Esto est i'preso en
!pocalipsis !>5% 3ien Ba1ra BecBo esta congregacin en seg0ir el conseDo del
Revelador>
GRec0erda%%%, de donde Bas cado, y arrepi4ntete, y Bas las pri'eras
o1rasC p0es si no, vendr4 pronto a ti, y A0itar4 t0 candelero de s0
l0gar, si no te B01ieres arrepentido%G
/l parecer, en Xeso, no se consider esta advertencia% $or lo A0e sa1e'os, Boy da
no e=iste 0na congregacin de Cristo en las pro=i'idades de la antig0a ci0dad%
)*5
En el '1ito de la visin introd0ctoria A0e se concede a 50an, en !pocalipsis 1>1),
4ste ve a G0no se'eDante al HiDo del Ho'1reG, A0e esta1a G en 'edio de los siete
candelerosG% -0ego, el versc0lo !" orece 0na clara e=plicacin%
GEl 'isterio de las siete estrellas A0e Bas visto en 'i diestra, y de
los siete candeleros de oro> las siete estrellas son los ngeles de
las siete iglesias, y los siete candeleros A0e Bas visto, son las
siete iglesiasG
-os candeleros eran siete congregaciones propia'ente dicBas, y alg0nas eran
po1res, d41iles, y esta1an plagadas de pro1le'as% Sin e'1argo, ]todava tenan 0n
propsito^ ('antener en alto la l07 del evangelio+, y todava eran preciosas para 5es6s
(los candeleros esta1an BecBos de oro+% Cada candelero en partic0lar es 0n recordatorio
de A0e cada congregacin es independiente, responsa1le 6nica'ente delante de 5es6s%
Esta visin es de gran cons0elo% $0ede A0e los cristianos del siglo pri'ero se Bayan
sentido a1andonadosC pero 5es6s esta1a all% 0ateo !9>!" contiene s0 pro'esa> Gy Be
aA0 yo estoy con vosotros todos los das, Basta el in del '0ndoG% Slo de1an c0'plir
con lo A0e el 'is'o Mateo relat> G$orA0e donde estn dos o tres congregados en 'i
no'1re, all estoy yo en 'edio de ellosG% Si esas iglesias, A0e se 'antenan ieles a6n,
se B01ieran sentido aisladas y e=p0estas al peligro, de1an sa1er A0e 5es6s esta1a Gen
'edio deG ellas% (;% Roper, !pocalipsis, n6'% !, p% &+%
G-os siete candeleros representan a Wlas siete iglesiasW, las c0ales, a la ve7,
si'1oli7an a la iglesia 'ilitante, c0yas 0nciones las reali7a en el '0ndo por 'edio de
congregaciones a0tno'as (Ro'% 1*%1*+% 2ing6n poder central :regional o '0ndial:
e=terno a la congregacin local podr eDercer a0toridad so1re ella% Slo 5es0cristo, A0ien
est en 'edio de los siete candeleros (las siete iglesias+, tiene a0toridad a1sol0ta so1re
ellas% 84r'inos, tales co'o s0pervisor general, ar7o1ispo y papa, son del todo
desconocidos en la organi7acin de las iglesias del 20evo 8esta'ento%G
G5es0cristo, co'o ca1e7a (a0toridad+ so1re cada congregacin Ba dado ense@an7as
y 'anda'ientos para A0e todas s0s congregaciones sepan lo A0e de1en creer y Bacer%
C0alA0iera A0e se salga del 20evo 8esta'ento, agregndole o A0itndole, est
recBa7ando la a0toridad de 5es0cristo% Slo por plena s0'isin a 5es0cristo, cada iglesia
podr tener encendido s0 propio candelero% 5es0cristo es la l07 del '0ndo (50an 9>1!+% I
el 1rillo de s0 l07 Da's altar en 0na iglesia A0e preste co'pleta o1ediencia a s0
pala1ra% ?4ase Mateo !9>19, !"+%G (E% ?alverde, !pocalipsis, $a &uta del @in, pp% 59:
*"+%
$or desgracia, la iglesia de Ro'a, al ig0al A0e las otras iglesias del pri'er siglo,
dieron c0'pli'iento a la proeca del apstol $a1lo acerca de la apostasa A0e vendra y
A0e ya Be'os citado antes% Sencilla'ente la l07 de s0 candelero se 0e apagando a
trav4s de s0 Bistoria pri'igenia% I en la ya rese@ada cita de !pocalipsis !>5, el acto de
)**
A0itar el candelero signiica A0e la congregacin, o deDara de e=istir, co'o es el caso de
la iglesia de Xeso, o 1ien, co'o la iglesia de Ro'a, G(perdera+ s0 identidad co'o
iglesia de Cristo% Una ve7 A0itado el candelero, ya no es 's iglesia de CristoG (3ill% H%
Reeves, ?otas so're !pocalipsis, p% 1"+% I s0s integrantes GdeDarn de ser considerados
por Cristo co'o 0na verdadera iglesia s0yaG (5% H% Ro1erts, /he &evelation to 2ohn,
/he $iving Kord .o""entary 7eries, /0stin, 8e=%> SMeet $01lisBing Co%, 19&#, p% 11+%l
G, it re'ains i'penitent, EpBes0s sBall 1e reDected 1y tBe -ord as no longer 1eing
one o Bis cB0rcBes% ,ts glorio0s place sBall LnoM it no 'ore%%% Many a cB0rcB o today
tBat is located in still lo0risBing cities is re'oved ro' its place in tBe Lingdo'% First
tBe la'p groMs di', inally it goes o0t% -in ist hin, jet>t ha'en sie den /uer3en -0tBer%G
(-ensLi, &evelation, p% 99+%
/s es, eectiva'ente, la l07 del candela1ro de la iglesia de Ro'a se 0e de1ilitando
pa0latina'ente, Basta A0e se e=ting0i por co'pleto% -a Bistoria nos Ba 'ostrado ese
proceso% El ro'pi'iento con el orden divino 0e grad0al, y la desviacin res0lt en 0na
'ini'i7acin del 'odelo del 20evo 8esta'ento% Se da c0'pli'iento, de esta or'a, a
lo A0e Ba1a anticipado el apstol $a1lo al pronosticar A0e de entre los ancianos Gse
levantaran Bo'1res A0e Ba1laran cosas perversas, para arrastrar tras s a los
discp0losG (-echos !">)"+% Esta apostasa se conir' en este ascenso de esta otra
ortodo=ia A0e lleg a a0todeno'inarse ,glesia Catlica Ro'ana%
$ero este 'odelo 0e copiado a trav4s de los siglos, y el $rotestantis'o, Basta el da
de Boy deiende esta or'a de go1ierno centrali7ado% -as sig0ientes declaraciones
representan la opinin de las organi7aciones religiosas no catlicas, Boy da>
G/0nA0e se 0ndaron congregaciones cristianas en distintos l0gares, no
0nciona1an independiente'ente 0nas de otras% 8odas reconocan la a0toridad del
c0erpo go1ernante cristiano de 5er0sal4n, A0e co'ponan los apstoles y los ancianos de
la congregacin de 5er0sal4n, y no Ba1a ning6n otro c0erpo rival A0e intentara
s0pervisar la congregacin desde otro l0gar%G ((nsight on the 7criptures, vol% ,, p% 5!5+%
En s0 -istoria del .ristianis"o, el ;r% 'etodista 5% -% .on7le7 D0stiica esta
sit0acin>
G%%% el 4nasis en la a0toridad de los o1ispos y en la s0cesin apostlica s0rgi
d0rante el siglo seg0ndo co'o 0n 'odo de responder al reto de las BereDas% Mientras la
'ayor parte de los cristianos vena de 0n trasondo D0do, el peligro de las BereDas 0e
'enor% $ero seg6n 0e a0'entando el n6'ero de gentiles entre los cristianos, 0e
a0'entando ta'1i4n la '0ltiplicidad de doctrinas, y se 0e Baciendo necesaria la
centrali7acin de la a0toridad%G (vol% 1, p% 11&C s01r% -?-+%
En -echos !">1&:!" $a1lo les lla' a los de Xeso Glos ancianos de la iglesiaG, esto
)*&
es s0iciente para se@alar s0s l'ites de a0toridad% En el versc0lo !9, el encargo
apostlico es Gest4n atentos y c0iden de toda la congregacin, en la c0al el Esprit0
Santo los Ba p0esto co'o pastores%%%G (8ios -a'la -oy, 199#+% Esta declaracin Ges
concl0yente A0e la a'plit0d de la s0pervisin de los ancianos es sola'ente al re1a@o
so1re el c0al o en A0e Ban sido no'1rados o1isposG (EdMard C% HBarton, /he .hurch
of .hrist, HoMard $01lisBing Co%, ,nc%, 199&, pp% 11!:11)+%
GEn la Pri"era .arta de Pedro 5>1:!, el apstol encarga Ga los ancianos A0e estn
entre 0stedes%%% c0iden co'o pastores el re1a@o de ;ios A0e est a s0 cargoG% Esto
restringe los l'ites de la s0pervisin a slo la iglesia a A0ien s0pervisan% -a pala1ra
griega para Gs0perintenderG o apacentarG es poi"aino A0e signiica dirigir% -os pastores
apacientan slo 0n re1a@o :el propio, y no el de otra persona% $or eso la ig0ra es la de
0n gr0po de ancianos c0idando a 0na iglesia local, as co'o c0ida 0n pastor s0 re1a@o%
El eDercicio de la s0pervisin de los ancianos se conina a 0na iglesia partic0lar%G
GEn la organi7acin estr0ct0ral de la iglesia local, designada por ;ios y revelada en
el 20evo 8esta'ento, 0na pl0ralidad de ancianos s0pervisa los as0ntos de la
congregacin% -a rontera de a0toridad est li'itada a la 'e'1resa de cada iglesia de
Cristo% Si 0na iglesia se desintegra, no p0ede inl0ir en otra% 8al es la vlv0la de
seg0ridad contra la apostasa :con tal de A0e nos aerre'os al 'odelo de la sana
pala1ra%G (HBarton, op cit, pp% 11):115+%
I apostasa total es lo A0e, sin d0da '0estran los anales de Bistoria de la iglesia%
/0nA0e alg0nos a0tores de tendencia evang4lica, Ba1lan de la Gera de las tinie1lasG al
perodo A0e sig0i a la cada del ,'perio Ro'ano, y s0 e=plicacin de los BecBos est
'arcada por las interpretaciones de los Bistoriadores seglares, la Bistoria de la iglesia del
Se@or es 0na perspectiva narrada de 0na lid espirit0al entre las B0estes de ;ios y las
0er7as del 'al% El enoA0e si'1lico A0e alg0nos a0tores Bacen del li1ro de
!pocalipsis Bace Bincapi4 en el conlicto entre el 1ien y el 'al% I este conlicto
co'en7, de ac0erdo al capt0lo 1! del citado li1ro, al 'o'ento de nacer 5es6s% /l inal
de dicBo capt0lo, encontra'os a la iglesia siendo perseg0ida por los agentes de
Satans>
GEntonces el dragn (Satans+ se llen de ira contra la '0Der (la iglesia+C
y se 0e a Bacer g0erra contra el resto de la descendencia de ella, los A0e
g0ardan los 'anda'ientos de ;ios y tienen el testi'onio de 5es0cristo%G
(cap% 1!>1&+%
$or lo A0e dice el te=to, la verdadera iglesia es la A0e co'ponen los A0e sig0en a
Cristo y s0 doctrina, si ya no es as, entonces el Se@or Ba re'ovido s0 candelero% Ia no
posee el derecBo divino de identiicarse co'o la iglesia A0e Cristo 0nd%
$a1lo, c0ando escri1e a los de la iglesia de 8esalnica, alrededor de 5":51 d%C%, les
)*9
ani' a los Ber'anos de aB a A0e soportaran las vicisit0des A0e vendranC l0ego les
e=plica A0e la venida del Se@or no vendra Basta A0e pri'ero viniese 0na apostasa,
Baciendo reerencia ig0al'ente al GBo'1re de pecado, el BiDo de perdicinG ((( /es !>):
#+%
-a pri'era se@al de esta apostasa 0e el esta1leci'iento del papado (Gel Bo'1re de
pecadoG+% GM0cBos con0nden Wel (BiDo+ de perdicinW con el WanticristoW (1 5n% !>19, !!C
#>)C ! 5n% &+, pero 50an e=plica A0e el anticristo es aA0el A0e niega A0e Cristo Ba venido
en carne% ;esde el pri'er siglo Basta el presente%%% WBan s0rgido '0cBos anticristosW (1
5n% !>19+G (Hayne $artain, *a y ,a Epstolas de Pa'lo a los /esalonicenses, Forest
.reen, San /ntonio, 8K, 199*, p% 9+%
-a apostasa sie'pre se desarrolla lenta'ente, a veces con '0cBa s0tile7a% $ri'ero
0n p0nto de doctrina y l0ego otro, y l0ego, a partir de aA0el, se conir'a otro 's% $or
eso es '0y acertado lo A0e escri1e -ensLi, c0ando dice A0e '0cBas iglesias de Boy ya
Ban sido re'ovidas de s0 l0gar en el reino, al llegar a ser '0y ten0e la l07 de s0s
respectivos candela1ros, al principio, para l0ego sencilla'ente e=ting0irse por
co'pleto% Con la iglesia de Ro'a :y con la co'0nidad entera pro1a1le'ente: pode'os
identiicar s0 proceso en los pri'eros siglos de Bistoria, ya A0e el apstol $a1lo provey
la inor'acin acerca de los s0cesos in'inentes al co'0nicar a los de 8esalnica A0e ya
en s0 tie'po el 'isterio de la iniA0idad esta1a act0ando>
G$orA0e el 'isterio de la iniA0idad ya est en accin, slo A0e
aA0el A0e por aBora lo detiene, lo Bar Basta A0e 4l 'is'o sea
A0itado de en 'edioG ((( /es !>&+%
GEl desarrollo co'pleto del poder del papado 0e detenido por los e'peradores
ro'anos, pero al caer Ro'a los papas recla'aron para s 'is'os todo el poder de
e'peradores y reyes%%% por ca0sa de invasiones y otros actores, el i'perio se de1ilita1a
cada ve7 's,%%% el poder de los e'peradores dis'in0a y la a0toridad de los o1ispos
a0'enta1a% En toda la Bistoria eclesistica no Bay otra apostasa A0e se p0eda co'parar
con 4sta% -os Bistoriadores 's co'petentes e=plican todos los detalles de s0 desarrollo%
Sin l0gar a d0das el catolicis'o es la corr0pcin de la iglesia verdadera, p0es a0n
pretende ser la iglesia de Cristo original%G (H% $artain, op cit, p% 11+%
-0ego an0ncia $a1lo A0e Gentonces se 'aniestar aA0el inic0oG% M0cBos
co'entaristas insisten en el lla'ado GanticristoG, 'as a lo A0e se reera $a1lo es a lo
A0e Be'os anali7ado en estas lneas% /lg0nos piensan A0e ese inic0o (el papado
ro'ano+ se 'aniest en 4pocas posteriores, con 3oniacio ,,,, A0e rein desde el 19 de
e1rero al 1! de novie'1re del a@o *"&, perodo dentro del c0al consig0i del
e'perador Focas 0n edicto donde se reconoca a Ro'a co'o ca1e7a de todas las
iglesias% 8al ve7 este BecBo constit0ya la se@al deinitiva de la 'aniestacin del GBiDo
de perdicinG, o slo p0ede ser 0n D0icio parcial de 0n proceso 's co'pleDo A0e se
inicia con la proteccin de Constantino%
)*9
Coincide A0e sea precisa'ente #$lio I (r% ))&:)5!+, A0e as0'i el cargo de o1ispo
de Ro'a el 'is'o a@o A0e '0ri Constantino, el pri'ero a A0ien se atri10ya el tt0lo
de $apa, por alg0nos a0tores% HecBo entera'ente cas0al A0e se origin en 0nas cartas
llegadas de <riente, donde ese trata'iento se da1a co'6n'ente a los sacerdotes,
o1ispos y patriarcas% /0nA0e era algo in0sitado en <ccidente, el tt0lo de $apa se
i'pondra progresiva'ente a partir de 50lio , y ter'inara por A0edar reservado
e=cl0siva'ente al o1ispo de Ro'a desde el pontiicado de (San+ Siricio, A0e sera
electo en )9# d%C%
50lio t0vo conciencia de s0s prerrogativas y las eDercit% -e corresponda a 4l D07gar
a los cl4rigos y proBi1i, por tanto, A0e llevaran s0s ca0sas ante tri10nales civiles%
Co'o contraparte, los eclesisticos tenan derecBo de apelar al $apa, por enci'a de los
snodos provinciales, en c0estiones i'portantes%
El conlicto s0scitado por los arrianos proporcionar 0na 'agnica ocasin al
o1ispo de /leDandra, Atanasio, para Bacer 0so de ese derecBo de apelacin% En el a@o
))9, este i'placa1le adversario de los arrianos, Ba1a sido dep0esto% F0e a Ro'a a
protestar recla'ando D0sticia% /s es co'o 50lio , t0vo A0e vencer '0cBos o1stc0los
relacionados con el conlicto arriano% $rovey re0gio para /tanasio d0rante el perodo
de s0 seg0nda destit0cin% $residi el snodo de Ro'a, el a@o )#1, A0e se declar en
avor de la declaracin de 2icea, teniendo el apoyo no slo de /tanasio, sino ta'1i4n
de &arcelo de Anc*ra, A0e ta'1i4n Ba1a sido destit0ido de s0 cargo a ca0sa de s0
oposicin al arrianis'o% C0ando los arrianos respondieron convocando s0 propio snodo
de /ntioA0a, en )#1, 50lio convenci al e'perador Constante (r% ))&:)5"+ de A0e
convocase 0n concilio general en Sardis para 0nir la cristiandad%
Esta asa'1lea conden a los ac0sadores de /tanasio, sin e'1argo, no p0do volver
a s0 sede de /leDandra, oc0pada por el arriano +regorio de Capadocia, Basta tres a@os
desp04s% 8odo ese tie'po est0vo e=iliado en el s0r de la .alia, y, al ca1o, regres a s0
dicesis pasando por Ro'a, donde 50lio le entreg 0na carta de reco'endacin para las
provincias de <riente%
El inter4s de todo este episodio radica en los arg0'entos A0e se 0tili7aron para
apoyar las prerrogativas del pri'ado de Ro'a, poco antes del snodo de Srdi(ca+, en el
interca'1io de escritos A0e B01o entre 50lio , y las DerarA0as de <riente%
G/6n ad'itiendo y e=presando s0 respeto por el papel pree'inente de la sede
ro'ana, los o1ispos orientales niegan a la iglesia de Ro'a el derecBo de darles rdenes%
-a i'portancia de 0na iglesia no se 'ide por la di'ensin de la ci0dad en A0e se
enc0entre% S$or A04 Ba de in'isc0irse el <ccidente en las c0estiones privativas de las
dicesis de <rienteU /ntig0a'ente, el <riente acept sin disc0tir las sentencias de
<ccidente so1re los pro1le'as planteados por No"aciano y Pablo de (amosata% ;e
aBora en adelante ser distinto% I e'pe@arse en lo contrario s0pondra la r0pt0ra%G
)&"
El o1ispo de Ro'a insisti con ir'e7a> GS2o sa14is A0e la cost0'1re 'anda
contar con nosotros, en pri'er l0gar, para A0e la D0sticia se ad'inistre desde aA0UG
Estos dos prraos son interesantes porA0e revelan la concepcin A0e a'1as partes
tenan acerca de los derecBos del o1ispo de Ro'a% El <riente alega A0e el $apa
0nda'ente s0 potestad en el prestigio de la ci0dad en A0e tena s0 sede% I el pontice%
por s0 parte, no apela a s0 condicin de Gs0cesor de San $edroG :A0e ser l0ego el
arg0'ento decisivo: sino, si'ple'ente, a la cost0'1re%
El Concilio de (ardis (act0al Soa+ 0e presidido por 1sio, y el res0ltado 0e 0na
divisin entre el arrianis'o y las iglesias A0e aceptaron la e cristolgica de 2icea%
GEn el oto@o del a@o )#! ( )#)+ se presentaron all los noventa o1ispos
provenientes de <ccidente% / la ca1e7a de ellos se encontra1a el anciano 1sio de
Crdoba% 2o 0eron 's n0'erosos los A0e viaDaron de <riente en co'pa@a de dos
0ncionarios i'periales% $ero no i1a con ellos s0 lder indisc0ti1le, E$sebio de
Nicomedia, A0e Ba1a allecido poco antes%%% 3aDo la inseg0ridad creada por las
e=periencias del pasado in'ediato, los sinodales de Srdica apro1aron !1 cnones so1re
la disciplina eclesistica% 50nto a la insistencia en la o1ligacin episcopal de g0ardar la
residencia (cnones 1# y 15+, o a la proBi1icin de viaDar a la corte i'perial (cnones 9:
1!+, revisten especial i'portancia los cnones ), # y 5% Seg6n ellos, 0n o1ispo dep0esto
tiene derecBo a presentar 0na apelacin% -a 6lti'a instancia es el o1ispo de Ro'a o 0n
snodo de la provincia pr=i'a encargado por 4l% -a sede ro'ana se convierte de este
'odo en la instancia de apelacin para la iglesia occidental%G (-en7en%, ,,,, p% )&+%
Este concilio intent i'pedir los traslados de o1ispos de 0na sede a otra, co'o G0na
'ala cost0'1re y 0na perversa 0ente de corr0pcinG% <1serv severa'ente> G2o
ve'os A0e Baya o1ispos deseosos de trasladarse de 0na sede grande a 0na 's peA0e@a>
todos estn encendidos con los 0egos de la codicia, y son esclavos de la a'1icinG%
(-., p% 9#+%
-os cnones de Srdica ta'1i4n indican A0e los individ0os ricos y 1ien
relacionados esta1an incorporndose a la iglesia slo en 10sca del progreso 'aterial%
;icen as> GSi a 0n rico, o 0n a1ogado, o 0n 0ncionario oicial se le orece 0n o1ispado,
no de1e ordenrsele a 'enos A0e Baya dese'pe@ado previa'ente el cargo de elector,
dicono o sacerdote, de 'anera A0e se eleve a la 's alta DerarA0a, el episcopado,
'ediante el ascenso progresivo%%% de1e conerirse la ordenacin slo a aA0ellos c0ya
vida entera Ba estado so'etida a e=a'en d0rante 0n perodo prolongado, y c0ya vala
Ba sido de'ostradaG% En deinitiva, este canon 0e por co'pleto ineica7, si Be'os de
D07gar por el n6'ero de cl4rigos a'osos A0e lo inringieron, o consig0ieron A0e se
ignorase en 1eneicio propio%
Era 0s0al A0e el Estado o los gr0pos de inter4s privados p0siesen a s0s candidatos
)&1
en cargos i'portantes de la iglesia, sin A0e i'portara para el caso s0 DerarA0a%%% Fa1in
Ba1a sido elegido o1ispo de Ro'a, c0ando era laico, en !)*C E$sebio era slo 0n
catec6'eno c0ando 0e designado o1ispo de Cesarea en )1#, entroni7ado por los
'ilitares% <tro o1ispo:lego 0e ta'1i4n !ilogonio de Antio9$a, en )19%
Casi desde el principio el Estado trat de li'itar el aprovecBa'iento del privilegio
clerical, o 's 1ien de 0sarlo con ines sec0lares% Ia en )!", y de n0evo en )!*,
Constantino intent i'pedir la evasin i'positiva de los ricos 'ediante edictos A0e
proBi1an a los dec0riones, s0s descendientes y otros gr0pos aco'odados convertirse en
cl4rigosC el sacerdocio de1a estar a1ierto slo para Glos A0e poseen ort0nas peA0e@as,
y no estn so'etidos a los servicios '0nicipales o1ligatoriosG%%% Constantino desea1a 0n
siste'a en A0e el clero 0ese recl0tado principal'ente en gr0pos desprovistos de
inl0encia, con el agregado de Bo'1res A0e 4l 'is'o elega en las categoras
s0periores% /'iano o1serva A0e desp04s, Constancio II (r% ))&:)*1+ per'ita A0e el
clero 0sara gratis el siste'a de transporte i'perial c0ando reali7a1a viaDes de carcter
oicial% ;ice A0e llevaron a la A0ie1ra el servicio porA0e viaDa1an en Bordas a ininito
n6'ero de snodos, con lo c0al garanti7a1an A0e la ortodo=ia sie'pre t0viese la
'ayora%
Constancio ,, apro1 la pri'era ley antipagana i'portante en )#1, y al a@o
sig0iente orden A0e Gse erradicaran por co'pleto todas las s0persticionesG% Se per'iti
el 'anteni'iento de te'plos slo 0era de los '0ros de las ci0dades, donde se
0tili7aran 6nica'ente para Glas pie7as teatrales, el circo y los conc0rsosG, A0e eran Glos
antig0os entreteni'ientos del p0e1lo ro'anoG% Hacia 'ediados de este siglo se orden
la cla0s0ra de los te'plos Gen todos los l0gares y las ci0dadesG, con el in de Gprivar a
los Bo'1res a1andonados de la oport0nidad de pecarGC se proBi1ieron los sacriicios en
los te'plos y A0ien los eDec0ta1a poda s0rir la pena de '0erte y la coniscacin de la
propiedad%
Hay pr0e1as de presiones por parte de cristianos inl0yentes, co'o es el caso del
senador !irmic$s &atern$s, A0e escri1i 0n li1ro dirigido a la Casa ,'perial (c% )#5+,
en el A0e recla'> GEs necesario e=p0rgar, destr0ir y corregir por co'pleto estas
prcticas%%% ]F0era con los tesoros de los 8e'plos^ ]T0e el 0ego de v0estra 'ente y la
lla'a de v0estro crisol asen a estos dioses^G Se sancionaron '0cBas leyes relacionadas
con el paganis'o d0rante la 6lti'a parte del siglo ,? y las dos pri'eras d4cadas del ?%
(5'id, pp% 9#:9*, 11*:11&+%
G-os o1ispos orientales se re0nieron en Filippolis tras s0 retirada de Srdica%
Renovaron s0 conesin de e so1re la 1ase de la c0arta r'0la antioA0ena, y, en 0na
carta altanera A0e 0e enviada ta'1i4n a ;onato de Cartago, se declararon rontal'ente
en contra de las pretensiones de <ccidente% -a recproca e=cl0sin de los o1ispos
dirigentes de la co'0nin eclesial releDa ya 0n distancia'iento pro0ndo A0e ter'inara
en la separacin de las iglesias en la Edad Media% 2o o1stante, se prod0Deron contactos
)&!
en diversas ocasiones entre los dirigentes de las iglesias, nat0ral'ente 1aDo la inl0encia
de los poderes polticos% /s, desp04s de Srdica, 0na delegacin del e'perador
Constante a Constancio consig0i A0e /tanasio volviera a /leDandra c0ando alleci
+regorio de Capadocia ()#5+, o1ispo de aA0ella sede%G
G,nversa'ente, alg0nos o1ispos orientales presentaron en Miln 0na larga r'0la
A0e, D0nto al arrianis'o, condena1a tendencias sa1elianistas de &arcelo de Anc*ra y
de s0 discp0lo !otino ('% )&*+, lo A0e 'ovi a /tanasio a distanciarse de s0s
correligionarios% El levanta'iento del 0s0rpador Magnencio en <ccidente ()5"+
aniA0il las esperan7as de llegar a 0n ac0erdo% Constante 'is'o se vio pronto en
ap0ros% En la B0ida para escapar de s0s tropas, A0e se Ba1an re1elado contra 4l, perdi
la vida en los $irineos%G (-en7en%, pp% )&:)9+%
/tanasio, Ba1iendo reci1ido s0 o1ispado otra ve7, dese'pe@ s0s 0nciones co'o
o1ispo Basta el a@o )55, Basta A0e los partidarios de /rrio ascendieron al poder y otra
ve7 lo A0itaron y lo desterraron% $as seis a@os en el desierto de Egipto, 'editando y
escri1iendo s0s o1ras teolgicas 's i'portantes%
1sio 0e lla'ado por el e'perador Constancio, en el a@o )55, para A0e den0nciara
a /tanasio y ir'ara 0n credo arriano% El o1ispo espa@ol se op0so en principio, pero al
in 0e o1ligado a ir'ar el seg0ndo de los tres credos redactados en la 4poca, inspirado
por el o1ispo (ir"i$m A0e representa1a 0na transaccin entre el credo de /tanasio y el
de /rrio% 2o o1stante, <sio rep0di s0 propia ir'a c0ando volvi a s0 sede en Espa@a,
declarndose de n0evo ir'e'ente ortodo=o, para lo c0al escri1i 0na i'portante carta
al e'perador Constancio, condenando de n0evo los errores de la secta arriana,
convocando acto seg0ido 0n concilio provincial en Crdo1a, en donde '0ri a los 1"1
a@os de edad%
/lgo si'ilar oc0rri con el o1ispo ro'ano /iberio (r% )5!:)**+, s0cesor de 50lio ,,
A0e poco desp04s de s0 eleccin se vio conrontado con la l0cBa antiarriana% -e Ba1a
s0gerido al e'perador 0n snodo para lograr la paciicacin de las iglesias, el c0al se
cele1r en /rles, en )5)% En l0gar de entrar en la disc0sin de las c0estiones en litigio,
se e=igi de los o1ispos presentes la deposicin de /tanasio% Slo Pa$lino de 4r%"eris
('% )59+ se neg, y t0vo A0e pagar s0 negativa con el destierro a Frigia, lo A0e le s0p0so
la '0erte%
G/cosado por los reprocBes del o1ispo -i1erio, el e'perador Constancio convoc
el Concilio de &il5n ()55+, donde, D0nto a alg0nos orientales, se encontraron casi )""
o1ispos de <ccidente% El e'perador deD de lado 0na ve7 's la c0estin de la e e Bi7o
A0e se tratara el caso de /tanasio, de 'ayor carga poltica% /l estallar t0'0ltos, traslad
s61ita'ente la re0nin al palacio i'perial, donde seg0a las deli1eraciones escondido
detrs de 0na cortina% ;e esta 'anera so'eti a los o1ispos a algo 's A0e a presin
'oral% / las d0das y reticencias de los o1ispos respondi 4l con 0na declaracin
)&)
ineA0voca> G-o A0e yo A0iero tiene A0e ser ley de la iglesiaG (/tanasio, -ist !rian )),
& d<pit7 ,,, 1, !"!e+% Salvo contadas e=cepciones, los presentes se do1legaron a las
a'ena7as del so1erano, y :co'o ya Be'os anotado: dep0sieron a /tanasio%G
G$or s0 parte, /iberio se inclin por /tanasio y, c0ando a contin0acin, 0e llevado
violenta'ente a Miln, se prod0Deron d0ros enrenta'ientos con el so1erano, A0ien
ter'in por desterrarlo a 8racia% Mientras en Miln 0e consagrado co'o o1ispo el
capadocio A$2encio ('% )&#+, de tendencia arriana, se design para Ro'a al dicono
!%li2% En /leDandra, /tanasio escap a los 'ilitares i'periales, y se re0gi entre los
'onDes del desierto% <c0p s0 p0esto el r0do #orge (+eorgios+ de Capadocia% ;e esta
'anera, Constancio Ba1a conseg0ido desBacerse de los g0ardianes de la e nicena y
poner en s0 l0gar o1ispos arrianos%G (op cit, pp% )9:)9+% Eectiva'ente, a la '0erte de
Constancio, los arrianos do'ina1an la 'ayora de las iglesias%
El o1ispo -i1erio, desp04s de dos a@os cedi aceptando el arrianis'oC pero v0elto a
Ro'a, regres a la e ortodo=a%
El A0e los e'peradores t0vieran la posi1ilidad de gravitar en4rgica'ente en los
as0ntos internos de la iglesia, sin d0da, no era apro1ado por todos% 'ilario de Poitiers
()15:)*9+, convertido al cristianis'o en el a@o )5", siendo elegido o1ispo de s0 ci0dad
natal, tres a@os 's tarde, protest contra la intervencin del poder civil en c0estiones
de e% /si'is'o, protest contra el destierro de los o1ispos arrianos desp04s del
Concilio de Miln, en )55% Co'o res0ltado, 4l 'is'o 0e condenado al destierro en
Frigia por el e'perador Constancio% /ll prosig0i s0s est0dios teolgicos, y s0 o1ra
's conocida, 8e trinitate, pertenece a este perodo% /sisti al Concilio de (ele$cia
(,sa0ria+, en )59, donde deendi la ca0sa de la ortodo=ia, a0n c0ando condenara la
inDerencia del Estado en c0estiones de e% ;e all 0e a Constantinopla, donde encontr a
delegados A0e deendan el arrianis'o, los A0e den0nci al e'perador, pero 4ste no lo
esc0cB y conir' s0 destierro% Esto provoc el a'argo ataA0e de Hilario A0e
encontra'os en s0 li1ro contra Constancio% Ms tarde 0e al norte de ,talia donde t0vo
0na disp0ta so1re este p0nto de doctrina con A$2enti$s, o1ispo de Miln% Entretanto, el
e'perador Ba1a or7ado a los o1ispos ortodo=os a s0scri1ir 0n credo arriano%
;e esta 'anera, Acacio ()**+, telogo se'iarriano, a'igo de E$dogio de
Antio9$a y #orge de Ale)andra, se op0so a la teologa del Concilio de 2icea y
disr0t del patronato del e'perador% 80vo 0n gran papel en el Concilio de Sele0cia y
0e dep0esto por los deensores de la ortodo=ia nicenaC pero el e'perador Constancio se
p0so de s0 lado% C0ando, posterior'ente, 50liano 0e e'perador, en )*1, /cacio acept
por conveniencia el credo niceno, pero volvera al arrianis'o c0ando el e'perador
,alens co'en7 a reinar, en )*#% Escri1i '0cBo, pero slo nos A0edan cortos
rag'entos de s0s escritos%
En )*1, &artin de 4o$rs ())5:#""+, se 0ni a Hilario de $oitiers en la vida
)&#
'onstica y 0nd 0na co'0nidad% $ro'otor del 'onasticis'o, Martin naci en .nonia
(H0ngra+, era BiDo de 0n soldado pagano y se Bi7o catec6'eno a los 1" a@os de edad%
S0 padre le alist en el ED4rcito ro'ano a la edad de A0ince a@os, y tres a@os desp04s
t0vo l0gar el a'oso incidente en A0e dividi s0 capa 'ilitar con 0n 'endigo de
/'iens y desp04s t0vo 0na visin (o s0e@o+ de Cristo llevando la reerida 'edia capa%
;os a@os desp04s 0e 1a0ti7ado% C0ando sali del eD4rcito en el a@o )59, volvi a s0
pas natal para proc0rar la conversin de s0s padres%
;0rante la d4cada de )*" se redactaron diversas leyes relacionadas con la riA0e7a
individ0al y colectiva en la iglesia, alg0nas apro1adas 1aDo la regencia del e'perador
50liano, y otras 1aDo s0s s0cesores, A0e indica1an A0e el Estado, al 'argen de s0 actit0d
religiosa, considera1a A0e la 'anip0lacin clerical de las leyes i'positivas, y la
tendencia cada ve7 's acent0ada de la iglesia de ac0'0lar riA0e7a, de1an ser
controladas% GEn )*", en ciertos casos las tierras clericales A0edaron s0Detas a i'p0esto,
y a los propios cl4rigos se les priv de la e=encin i'positiva aplicada a s0s ingresos
privados% En )*! se orden la e=oneracin de los dec0riones A0e evita1an los servicios
p61licos o1ligatorios adA0iriendo el rango clerical, y dos a@os 's tarde 0eron
o1ligados, c0ando se ordenaron, a transerir s0 propiedad, y por lo tanto s0s
o1ligaciones, a 0n 'ie'1ro de la a'iliaC todava c0atro a@os 's tarde se proBi1i A0e
el clero se 1eneiciase de los legados de las vi0das o las p0pilas, o A0e aA04llos
solicitaran dicBos legados%G (-., p% 9&+%
,g0al'ente, en )*!, Atanasio, desp04s de Ba1er rec0perado s0 sede en /leDandra,
convoc, para el verano, a 0n concilio de o1ispos egipcios, al A0e ta'1i4n asistira,
co'o e=iliado, E$sebio de ,ercelli ('% )&1+% En este concilio A0ed de 'aniiesto A0e
la disc0sin trinitaria se Ba1a a'pliado ya al Esprit0 Santo y A0e en este 'is'o
conte=to e'erga ta'1i4n la c0estin cristolgica%
Constancio II, Ba1a asociado al go1ierno a s0s pri'os .alo y #$liano, de los
c0ales el pri'ero 0e asesinado por orden s0ya y el seg0ndo reci1i el 'ando de las
.alias, donde de'ostr e=celentes c0alidades de go1ernante, ganndose la adBesin de
s0s soldados, A0ienes en el a@o )*", re0nidos en las 'rgenes del Sena, le procla'aron
E'perador en -0tecia ($ars+%
/ pesar de Ba1er sido salvado por el o1ispo /rec07a de la 'atan7a de la a'ilia
i'perial, #$liano creci g0ardando 0n pro0ndo odio a s0 pri'o Constancio y a la
religin A0e 4ste protega, porA0e de Doven le Ba1an o1ligado a a1ra7ar el cristianis'o
y a practicar rec0entes eDercicios de piedad, c0ando 4l Ba1a sido ed0cado secreta'ente
en el paganis'o por s0 preceptor Mardonio, y partic0lar'ente en la ilosoa de Ho'ero
y $latn, y en Xeso en el c0lto de Mitra% ;e1ido a todo ello, c0ando lleg a ser
e'perador se A0it la 'scara y, pagano de cora7n, reneg del cristianis'o, por lo A0e
reci1i el apodo de GapstataG% Conci1i entonces 0n plan co'pleto para resta0rar el
paganis'o a e=pensas del cristianis'o% S0stit0y la vieDa 'itologa por el platonis'o,
)&5
A0e vena a ser 0na 'e7cla de ilosoa griega y de las creencias cristianas%
Hi7o levantar de n0evo los te'plos de los dioses y los a0=ilios y privilegios
otorgados a la iglesia por Constantino se s0pri'ieron o se convirtieron en avor de los
paganos% El '4todo de 50liano era insertar las prcticas cristianas en paganas, 'ientras
'ostra1a a los cristianos co'o 0na corriente intolerante, grosera y destr0ctiva% Co'pil
0n catecis'o, cre caridades paganas y organi7 0na DerarA0a eclesistica de ac0erdo
con los act0ales criterios cristianos, con 0n siste'a de disciplina y 0n derecBo cannico%
,'it el canto de los ieles y el esplendor del act0al c0lto cristiano%
,ntencionada'ente design a paganos en altos cargos y discri'in en perD0icio de los
cristianos, e=cl0y4ndolos por co'pleto de la proesin docente% $ara s0straer a los ni@os
de la inl0encia del cristianis'o, se proBi1i a los 'aestros cristianos la ense@an7a de la
gra'tica y de la retrica, a no ser A0e se B01iesen convertido al c0lto de los dioses%
Crea A0e al negar el apoyo del Estado al cristianis'o oicial o'entara el disenso,
so1re todo en <riente, y sola tratar con 1enevolencia a los D0dos, a A0ienes pro'eti
ay0dar a reconstr0ir el 8e'plo de 5er0sal4n, con el propsito de poner en contradiccin
los li1ros de los cristianos con las proecas de 5es6s en 0ateo !#%
;0rante 0n gira por <riente, e=Bort p61lica'ente a las a0toridades locales a
cele1rar sacriicios 'asivos en el estilo pagano, y por doA0ier se rea1rieron y repararon
los te'plos% $ero el ent0sias'o era escaso% G$or el contrario, en ciertas regiones se
or'0laron A0eDas porA0e a ca0sa de los sacriicios escasea1a la carne% I ade's,
50liano era s0persticioso% Crea ser la reencarnacin del al'a de /leDandro de
Macedonia, A0e s0 destino era recrear el i'perio aleDandrino, y A0e los dioses paganos
reciente'ente resta1lecidos le ay0daran a alcan7ar la 'eta% /s, co'eti el error de
identiicar la verdad religiosa con la victoria 'ilitar% -a aristocracia ro'ana era
do'inante'ente pagana, pero Ba1a a1andonado esta actit0d% En general, crea A0e 0n
revivalis'o pagano poda originar 's pro1le'as A0e los A0e resolva%G (5'id, p% 119+%
/ veces avoreca a los ortodo=os y otras a los arrianos en s0 propsito de Bacer A0e
los cristianos se pelearan 0nos con otros, seg6n la divisa de Gdivide y vencersG% Hi7o
volver a todos los o1ispos desterrados por s0 antecesor% /s 0e A0e Atanasio 0e
lla'ado de s0 retiro y p0esto otra ve7 a la ca1e7a de la iglesia de /leDandra% $ero
viendo c'o adelanta1a 4sta con el regreso de s0 a@orado o1ispo, le A0it de n0evo de
s0 p0esto desp04s de Ba1erlo oc0pado slo ocBo 'eses%
;e ac0erdo al testi'onio de Amiano, este e'perador A0iso rag'entar a la iglesia
dando la li1ertad a a'1os sectores, y as conservar la divisin>
G<rden A0e los sacerdotes de las dierentes sectas cristianas, y s0s
partidarios, 0esen ad'itidos en el palacio, y e=pres cort4s'ente
s0 deseo de A0e, res0eltas s0s disp0tas, cada 0no p0diera seg0ir s0s
)&*
propias creencias sin estor1o o te'or% Crey A0e la li1ertad de
disc0tir s0s creencias sencilla'ente aBondara las dierencias, de
'odo A0e n0nca tendra A0e enrentarse al p0e1lo co'6n 0nido%
Co'pro1 a trav4s de la e=periencia A0e no e=isten 1estias salvaDes
A0e se '0estren tan Bostiles rente a los Bo'1res co'o es el caso
de los cristianos 0nos rente a otros%G
$ero en tie'pos de 50liano el cristianis'o A0e se Ba1a convertido en oicial era
1astante 0erte para so1revivir a esta prcticaC esta1a a'pliando constante'ente s0s
privilegios legales y r0strando los es0er7os oiciales para red0cirlos% Se Ba1a
enriA0ecido% ;0rante la 4poca en A0e se les considera1a al 'argen de la ley, se le Ba1a
proBi1ido poseer propiedades, y esto se e=tendi Basta el edicto de tolerancia% ;e BecBo,
Ba1a re0nido '0cBas posesiones> por co'pra, donacin y Berencia% $ero c0ando lleg
la tolerancia, y el edicto del a@o )!1 eli'in todas las restricciones legales, las
dotaciones se '0ltiplicaron% -leg a ser co'6n A0e los Bo'1res y las vi0das adineradas
deDasen 0n tercio de s0 propiedad a la iglesia% Se ense@ a considerar a la iglesia co'o
0n Beredero en los testa'entos% Es precisa'ente c0ando se detectaron a10sos A0e
50liano escri1i A0e Gya no per'itira A0e los cl4rigos act0asen co'o D0eces y
redactasen testa'entos y se apoderasen de la Berencia de otros Bo'1res, y se las
atri10yesen ntegra'enteG%
En 0na carta en A0e deiende s0 poltica religiosa, consistente en retirar el apoyo
'ilitar del Estado a la ra'a ortodo=a del cristianis'o, destaca apasionada'ente A0e
esta actit0d Ba p0esto in al derra'a'iento de sangre% GM0cBas co'0nidades enteras de
los lla'ados BereDes, en realidad 0eron 'asacradas, por eDe'plo en Sa'osata, y Csico
en $alagonia, 3itinia y .alacia, y en el caso de '0cBas otras tri10s B01o aldeas
saA0eadas y destr0idasC en ca'1io, en 'is tie'pos se Ba p0esto in al e=ilio y se Ba
resta0rado la propiedadG%
8ene'os aA0 0n panora'a de la iglesia catlica, co'o tendi cada ve7 's a
lla'arse ella 'is'a, y el Estado ro'ano cooperando en 0na a'plia rea por 'otivos
dierentes pero co'pati1les, para i'poner el orden, la 0nior'idad y el control central%
I por s0p0esto, 0na ra7n por la c0al la poltica del propio 50liano, a0nA0e poda ser
idealista, no 0e eica7 y en deinitiva se lleg a a1andonarla o a revertirla, consisti en
A0e la diversidad de creencias religiosas era inco'pati1le con las necesidades
p0ra'ente sec0lares del go1ierno i'perial% (5'id, pp% 1"#:1"5+%
8odos los intentos de 50liano de rei'poner el paganis'o 'ediante el poder oicial
racasaron con la '0erte te'prana del e'perador en co'1ate, en 0na g0erra A0e le
Ba1a declarado a $ersia ()*"+% Un inort0nio considerado nat0ral'ente co'o 0n D0icio
acerca de s0 ca0sa%
En )*), 50liano dirige la retirada de s0 eD4rcito> GSin Ba1er tenido tie'po de
)&&
ar'arse, e'prende 0n reconoci'iento% ;e pronto, le an0ncian A0e el ene'igo ataca s0
retag0ardia% En 'edio de s0 e'ocin to'a el pri'er esc0do A0e le viene a 'ano,
olvidndose de ponerse la cora7a, y corre al l0gar del co'1ate%%% ;a el eDe'plo con 0n
ardor A0e le Bace olvidar A0e co'1ate a c0erpo desn0do% Un dardo de Dinete, lan7ado
por 0na 'ano desconocida, ro7ndole la piel del 1ra7o, le penetra en las costillas y se le
B0nde en el Bgado% 50liano no p0ede arrancar el dardo, c0yo Bierro de dos ilos le corta
los dedos% Cae de s0 ca1allo% -o rodean, lo sacan de all% Es transportado al
ca'pa'ento, donde se le aplican sin tardar los socorros del arte% En c0anto el dolor se
Ba cal'ado 0n poco, reani'ado, pide s0 ca1allo y s0s ar'as%%% $ero ya s0s 0er7as no
responden a s0 ardor% 80vo A0e A0edarseG% /costado dentro de s0 tienda, conversa con
los presentes, principal'ente con s0s a'igos, los ilsoos M=i'o y $risco, y Bace s0
testa'ento> G$ero s0 Berida se v0elve a a1rir, y la BincBa7n de las arterias le diic0lta la
respiracin, y entonces pide ag0a p0ra, y se la 1e1e% ;esp04s de lo c0al e=pira sin
agona, Basta 'edianocBe, a los treinta y 0n a@os de s0 vidaG (/''iano Marcelino,
-istoria &o"ana, KKK, )+
Seg6n e=plica So7o'eno, antes de 'orir en el ca'po de 1atalla e=cla'> /ande"
vicisti, 6aliloea (]?enciste al in, oB .alileo^+% Es 0na aseveracin de 4eodoreto, en s0
-istoria Eclesi;stica, 8o'o ,,,, p% !5C pero no tiene 0nda'ento alg0no en la Bistoria%
8a'poco Bay pr0e1as reales de A0e :co'o sostienen alg0nos a0tores 'odernistas:,
en 0na etapa c0alA0iera de s0 or'acin el cristianis'o pri'itivo se dedicara a
pro'over 0na serie de sectas divergentes% /0nA0e 50liano intentara sacar alg0na ventaDa
de esta variedad de or'as de interpretar la doctrina apostlica a la A0e se Ba1a llegado,
lo cierto es A0e la 0nidad de los creyentes de1i Ba1er sido el 's deseado y el 's
i'portante de los anBelos del cora7n de 5es6s, de lo contrario, no B01iera orado por
ello la nocBe antes de s0 '0erte% En eecto, 50sto antes de A0e 5es6s 0era traicionado y
entregado, Gla nocBe 's osc0ra de la Bistoria de la B0'anidadG (Eddie Cloer, Iu es
"la iglesia"?, 8r0tB or 8oday, Horld Mission ScBool, So0tB 3enton, Searcy, /r%, 1999,
p% 1*#+, 4l or por la 0nidad de aA0ellos A0e creeran en 4l 0lterior'ente>
GMas no r0ego sola'ente por 4stos, sino ta'1i4n por los A0e Ban
de creer en ' por la pala1ra de ellos, para A0e todos sean 0noC
co'o t6, oB $adre, en ', y yo en ti, A0e ta'1i4n ellos sean 0no
en nosotrosC para A0e el '0ndo crea A0e t6 'e enviasteG ( 2uan
1&>!":!1+%
C0ando $a1lo le escri1i a la iglesia A0e esta1a en Corinto, la A0e se caracteri7
por estar plagada de n0'erosos pro1le'as y de1ilidades, lo pri'ero A0e Bi7o 0e 0n
poderoso lla'ado a la 0nidad>
G<s r0ego, p0es, Ber'anos, por el no'1re de n0estro Se@or
5es0cristo, A0e Ba1l4is todos 0na 'is'a cosa, y A0e no Baya
)&9
entre vosotros divisiones, sino A0e est4is perecta'ente 0nidos
en 0na 'is'a 'ente y en 0n 'is'o parecerG (( .orintios 1>1"+%
En el 'o'ento A0e $a1lo les escri1i a los corintios, entre los a@os 5# y 5* d%C%, no
e=istan las deno'inaciones A0e sat0ran el espectro religioso de los siglos ,? y ?, y :ni
decirlo, de Boy da% -a 6nica iglesia A0e e=ista era la iglesia del Se@or, y $a1lo,
inspirado por el Esprit0 Santo, le dice a la iglesia de ;ios A0e esta1a en Corinto, A0e
Ba1itara D0nta en 0nidad% 2o sola'ente r0ega por esta 0nidad, sino A0e r0ega por ella en
el no'1re de 5es0cristo%
Esta 0nidad tiene 0n carcter triple>
1+ es de nat0rale7a orgnica, y esto oc0rre por la gracia de ;ios c0ando alg0ien
entra al c0erpo de Cristo A0e es la iglesia% 2o i'porta s0 ra7a, clase ni g4nero, ni nada
con tendencia a dividir, en Cristo las distinciones nacionales, raciales, sociales y
a'iliares son re'ovidas%
!+ es 0na 0nidad doctrinal, porA0e el c0erpo de Cristo no es 0na coleccin de
personas g0iadas por creencias in0ndadas acerca de ;ios y por vagas espec0laciones
acerca de la vida, sino A0e se 'antiene por el apego de los creyentes a las ense@an7as de
las Escrit0ras%
)+ es 0na 0nidad prctica, A0e se origina en 0n es0er7o consciente por parte de
cada 0no de los integrantes de la congregacin por considerar a s0 Ber'ano o a s0
Ber'ana, con a'or y con gracia% (op cit, pp% 1*#:1&)+%
2o o1stante estas e=Bortaciones a conservar la 0nidad, el rec0ento 's o1Detivo al
A0e se p0ede rec0rrir, considerando las crnicas de inales del siglo ,?, es A0e ya en
a'plias regiones del i'perio los ele'entos cristianos or'a1an 0na '0ltiplicidad de
gr0pos t0r10lentos, cada 0no de los c0ales intenta1a introd0cir s0 inl0Do dentro de la
estr0ct0ra i'perial% GI estos gr0pos discrepantes a 'en0do se s0perponan
parcial'ente% En deter'inado 'o'ento y en 0na sola ci0dad rigia Ba1a iglesias
dirigidas por los 'ontanistas, los novacionistas, los encratistas y los acotactitas o
sacoorios, todas sectas proBi1idas% ;ispersas a trav4s de los territorios i'periales Ba1a
distintas or'as de Went0siastasW cristianos, desertores del sacerdocio o "acanti"i,
catenati o individ0os de ca1ellos largos, asc4ticos encadenados, anticos 'onDes
ladrones y gran n6'ero de gr0pos Ber4ticos%G (-., p% 1"5+%
Se dice A0e la pri'era er'ita@a del i'perio 0e (Santa+ &arcela, 0na de las ig0ras
A0e 's resalta en la Ro'a de los siglos ,? y ?% ,g0al'ente, (San+ 1nofre, er'ita@o
del desierto de 8e1as, en Egipto, pas *" a@os de oracin all% Ia '0y ener'o, 0e
desc01ierto por el a1ad Pafn$cio% .racias a 4ste, la Bistoria de este santo se di0ndi
por el '0ndo, especial'ente d0rante las Cr07adas%
&ara &agdalena Egipciaca ()##:#!1+, '0Der p61lica en /leDandra, convertida
)&9
con 'otivo de 0na visita al santo sep0lcro de 5er0sal4n, desp04s de lo c0al vivi #& a@os
al otro lado del 5ordn, en soledad, c0'pliendo penitencia por s0s pecados%
-os pri'eros 'onDes cristianos de A0ienes se escri1i pri'ero, y A0e corresponden
al siglo ,,,, eran ascetas A0e se re0gia1an en el desierto para llegar a la santidad a trav4s
del Ba'1reC es casi seg0ro A0e esta1an repitiendo 0n esA0e'a anterior de carcter
precristiano% Han llegado a nosotros '0cBas 1iograas pri'itivas de los 'onDes 's
antig0os, pero la 'ayora est or'ada por o1ras A0e son 'era iccin% Es sin d0da el
caso de (San+ Barlaam, A0e pro1a1le'ente n0nca e=istiC y la vida de #oasap. se 1asa
en la de 30da%
-os pri'eros cenobitas, es decir, 'onDes A0e vivan en co'0nidades, al parecer
0eron agr0pados por Pacomio (!9&:)#*+, Doven cristiano egipcio A0e 0e ganado a la e
por los cristianos de 8e1as d0rante s0 servicio 'ilitar% /l salir del eD4rcito, 0e a vivir
con el er'ita@o Polamon, A0e resida en las r0inas de .avenisi ()!"+% I desp04s,
to'ando co'o 'odelo de vida y cost0'1res a los cristianos ceno1itas A0e B0yeron de
la r0ina de 5er0sal4n, en el a@o &", esta1leci 0na regla de vida co'0nitaria% -leg a
tener 0n 'onasterio de 0n centenar de individ0os en 8a1erna, so1re el e=tre'o 's
ancBo del 2ilo% 5erni'o orece 0na rese@a circ0nstancial de la vida de este gr0po>
G-os 'onDes del 'is'o oicio se agr0pan 1aDo 0n s0perior, es decir,
los teDedores, los a1ricantes de esteras, los sastres, los carpinteros,
los a1atanadores y los 7apateros%%% cada se'ana se presenta al a1ate
0n inor'e del tra1aDo reali7adoG%
/ la '0erte de $aco'io, el /lto Egipto esta1a lleno de co'0nidades de varones
cristianos A0e vivan 0na vida asc4tica dedicados a la agric0lt0ra o a r0di'entarias
ind0strias y a la devocin, en casa o granDas, de 0nos c0arenta individ0os en cada 0na%
;esp04s de s0s tra1aDos se dedica1an a aprender de 'e'oria pasaDes de las Escrit0ras y
se D0nta1an en congresos raternales para $asc0a y agosto%
Seg6n la visin de alg0nos a0tores, el 'onDe prototpico 0e (San+ Pablo de 4ebas,
aA0el 0gitivo en tie'pos de ;ecio% Es posi1le A0e e=istieraC y sa1e'os A0e los
pri'eros 'onDes se instalaron en los desiertos egipcios, no leDos del 2ilo% 5erni'o, A0e
escri1i 0na vida, en general i'aginaria, de $a1lo, dice A0e vivi ciento trece a@os
cerca de 8e1as, se c01ra con BoDas de pal'a y d0rante sesenta a@os 0e ali'entado por
0n c0ervo, A0e le traa 'edia Boga7a de pan diaria% C0ando alleci, en )#&, dos leones
cavaron s0 t0'1a y desp04s dieron la 1ienvenida a s0 s0cesor, (San+ Antonio%
8a'1i4n San Antonio (!51:)5*+ 0e 0na persona Bistrica, a0nA0e osc0raC se nos
dice A0e era egipcio, de padres ricos% /penas 4stos B01ieron '0erto, c0ando 4l tena la
edad de veinte a@os, oy leer en 0na re0nin de la iglesia> GSi A0ieres ser perecto, anda,
vende todo lo A0e tienes%%% y sg0e'eG (0ateo 19>!1+ y G%%% no os aan4is por el da de
)9"
'a@anaG (0ateo *>)#+% 8o'ando estas pala1ras al pie de la letra, distri10y s0s
propiedades a los po1res y a s0 Ber'ana, A0e esta1a en 0n convento y se Bi7o devoto
er'ita@o% $ri'era'ente cerca de s0 casa, en las a0eras de Ro'a al parecer, y 's tarde
en 0na t0'1a en el ca'po% 30scando 's aisla'iento, en el a@o !95 cr07 el 2ilo Basta
las 'onta@as, donde por espacio de c0arenta a@os Ba1it 0n castillo arr0inado y
desoc0pado% Final'ente, en el a@o )1! se retir a 'onta@as 's re'otas del interior,
cerca del Mar RoDo% / pesar de A0e se aparta1a de las gentes, era asediado por visitantes
A0e A0eran ay0darle y otros A0e A0eran i'itarle% /l parecer n0nca aprendi a leer ni a
escri1ir, Da's se ca'1i de ropa ni se lav la cara% /ntonio cre colonias de er'ita@os
y 'onasterios a s0 alrededor% El conoci'iento A0e tene'os de 4l depende 'ayor'ente
de s0 vida, escrita por /tanasio, poco desp04s de s0 '0erte acaecida c0ando tena
ciento cinco a@os de edad% S0 Bistoria 0e trad0cida dos veces al latn por el a@o )&9%
Ms o 'enos por esta 4poca se Ballan co'0nidades 'onacales pri'itivas en el
desierto% Ammon, discp0lo de /ntonio, convenci a 's de 5%""" individ0os de A0e se
le 0nieran en el desierto de 2itre, al s0reste de /leDandra% Estos 'onDes eran casi todos
anala1etos de la clase 1aDa% Ha1a individ0os arr0inados A0e B0an de los i'p0estosC
proscritos A0e Ba1an desertado del servicio 'ilitarC 1andoleros A0e escapa1an de la
D0sticiaC esclavos A0e se Ba1an separado de s0s a'os% /lg0nos a1riga1an la esperan7a
de alcan7ar cierta rep0tacin de santidad (y A0i7 incl0so riA0e7a+ 'ediante 0na
cond0cta e=c4ntrica> tenan 's en co'6n con los aA0ires Bind6es A0e con los 'onDes
seg6n el 'odelo A0e tene'os de ellos% /s, &acario de Ale)andra air'a1a A0e no
Ba1a esc0pido en el s0elo desde s0 1a0tis'o% ;0rante siete a@os co'i solo verd0ras
cr0dasC se a1st0vo de ingerir pan tres a@osC no d0r'i veinte nocBes seg0idasC se e=p0so
siete 'eses a los 'osA0itos de los pantanosC y ay0n c0arenta das, per'aneciendo en
0n rincn de s0 celda sin Ba1lar ni 'overse, e ingiriendo solo repollo cr0do los
do'ingos% ?ivi Basta los cien a@os, y Ba1a perdido la dentad0ra y le A0eda1an 0nos
pocos pelos donde antes tena la 1ar1a% Macario t0vo '0cBas avent0ras e=ticas o
'ilagrosas con ani'ales% Era ta'1i4n el caso de todos los e=c4ntricos de 4=ito%
San +regorio y San &alo salva1an a los condenados arrancndoles del inierno%
San Malo ta'1i4n transor' 0na piedra en 0n cli7 de cristal de roca, para cele1rar la
e0carista (l4ase Cena del Se@or+% San &artila y San !ront$s 0sa1an el cayado de San
$edro para res0citar a los '0ertos, y San '$berto 0e convertido por 0n ciervo al A0e
esta1a persig0iendo (entre los 1ra7os de s0 corna'enta Ba1a 0na cr07+% San +ildas
orden a 0n 'onstr0o peligroso A0e '0riese, y 4ste o1edeci cort4s'enteC 0na an4cdota
anloga se reera a San 'ilarin, ante c0yo 'andato 0na 1oa constrictor se A0e' en
las lla'as%
G2o es cil separar los BecBos de la invencinG dice $% 5oBnsonC pero a6n Boy en
da es incre1le la cantidad de personas ligadas al $rotestantis'o, especial'ente en la
lnea pentecostal, A0e cree A0e 0arcos 1*>1&:19 p0ede ser to'ado literal'ente>
)91
GI estas se@ales seg0irn a los A0e creen> En 'i no'1re ecBarn 0era
de'oniosC Ba1larn n0evas leng0asC to'arn en las 'anos serpientes,
y si 1e1ieren cosa 'ortera, no les Bar da@oC so1re los ener'os
pondrn s0s 'anos, y sanarnG
Estas declaraciones en el Evangelio de 0arcos t0vieron s0 c0'pli'iento y in en la
era apostlica% En este pasaDe, 5es6s esta1a Ba1lando a Glos onceG y, en el 'is'o
conte=to, seran los GonceG (apstoles+ los A0e podran Bacer estas se@ales% Hay 0na gran
cantidad de gente A0e aplica este pasaDe a todo creyente (lo A0e Ba dado origen a las
e=tra@as sectas de los 'anip0ladores de serpientes+%
GEstas se@ales no seg0irn a todo creyente por el tie'po A0e el '0ndo e=ista% Eso
no es lo A0e se est pro'etiendo% 8ales se@ales sig0ieron a los creyentes del siglo ,
c0ando el evangelio 0e predicado, c0'pliendo total'ente lo A0e Cristo pro'eti% Ellas
0eron las se@ales de a0tenticacin A0e aco'pa@aron a los A0e al principio 0eron con el
'ensaDe del evangelio a 0n '0ndo incr4d0lo y BostilG (ScB01ert, 0arcos, ), p% #!+%
Unas rases de $a1lo a los corintios sirven para pro1ar A0e no todos los creyentes
posean dones% $reg0nt de 'odo retrico> GSSon todos apstolesU Sson todos proetasU
Stodos 'aestrosU SBacen todos 'ilagrosU S8ienen todos dones de sanidadU SBa1lan
todos leng0asU Sinterpretan todosUG (( .orintios 1!>!9:)"+% Eran slo ciertos creyentes
los A0e tenan dones 'ilagrosos, y cada 0no tena s0 propio don especial%
G-os A0e tenan dones 'ilagrosos no los tenan tan slo por ser creyentes, sino
porA0e Ba1an sido ac0ltados por el Esprit0 Santo (( .orintios 1!>11+% S0s poderes
'ilagrosos eran el res0ltado de A0e los apstoles les Ba1an i'partido el Esprit0 Santo
por 'edio de la i'posicin de 'anos (-echos 9>1#:1&C 19>*+% $or esta ra7n, los dones
'ilagrosos eran dados 6nica'ente c0ando los apstoles esta1an presentes (C%
&o"anos 1>11+% El propsito de ellos era conir'ar las verdades del evangelio (0arcos
1*>!"C -echos 1#>)C -e'reos !>):#+ 'ientras el 0nda'ento de la iglesia esta1a siendo
p0esto so1re los apstoles y proetas (Efesios !>!"+%G (<Men ;% <l1ricBt, GEl Esprit0
SantoG, /ruth for /oday, So0tB 3enton, Searcy, /R%, !""1, p% )5+%
Mc.arvey esta1a en lo correcto c0ando co'ent este pasaDe de 0arcos>
G-a pro'esa no es en el sentido de A0e estas se@ales seg0iran por 0n tie'po
se@alado, ni de A0e seg0iran a cada creyente en partic0larC sino A0e sencilla'ente
seg0iran, y seg0iran a Wlos creyentesW to'ados co'o 0n todo% ;e BecBo sig0ieron a los
creyentes d0rante la era apostlica :no a cada creyente en partic0lar, sino a todos, o a
casi todos los c0erpos organi7ados de creyentes% El anterior constit0y el c0'pli'iento
en s0 totalidad de lo A0e se pro'etiG (5% H% Mc.arvey, 0atthe# and 0ar3, 8Be 2eM
8esta'ent Co''entary, vol% , (2%p%, 19&5C reprint, ;eligBt, /rL%> .ospel -igBt
$01lisBing Co%, n%d%, p% )&5+%
)9!
$or tanto, slo el conoci'iento de las Escrit0ras per'itir separar la realidad de la
iccin%
8ene'os otras crnicas del siglo ,? reeridas a los 'onDes teDedores de canastosC
pero ning0na A0e Ba1le de agric0ltores% / principios del siglo ,? 'ilarin introd0Do en
Siria el 'ovi'iento 'onstico> pero ta'1i4n all los 'onDes eran anacoretas o
solitarios, o vivan en grandes co'0nidades 'al organi7adas, s0stentados por la caridad
o en peor sit0acin a0n% Se destaca1a la a0tolagelacin o la privacin dra'ticas% El
propio Hilarin co'a slo 'edia 'edida de lenteDas diarias, y desp04s solo pan, sal y
ag0aC 's tarde, Bier1as silvestres y races, y c0ando so1repas la edad de sesenta y
c0atro a@os no volvi a tocar el pan%
-os 'onDes sirios de'ostraron partic0lar ingenio en la invencin de tor'entos% Uno
carga1a 0n Bierro tan pesado para contener s0 tendencia a desviarse A0e tena A0e
avan7ar apoyado en las 'anos y las rodillas% <tro ide 0na celda A0e le o1liga1a a vivir
do1lado% Un tercero pas die7 a@os en 0na Da0la A0e tena la or'a de 0na r0eda%
/lg0nos 'onDes vivan encara'ados en r1olesC otros A0e co'an pasto vivan en los
1osA0es y se ali'enta1an co'o ani'ales salvaDesC alg0nos esta1an co'pleta'ente
desn0dos, salvo 0n tapa1arros de espinas%
?arias de estas e=tra@as ig0ras Ban sido 1ien a0t4nticas% ;e esta or'a conoce'os
a (imn Estilita, A0e era 0n anala1eto, nacido en la rontera de Siria, alrededor de )99%
F0e e=p0lsado de 0n 'onasterio por s0 e=cesivo ascetis'o, y vivi en 0na cisterna,
donde se encerra1a sin ali'entos d0rante la C0ares'a% S0 cadena, 0nida a 0na piedra, le
i'peda ca'inar 's A0e 0nos pocos 'etros% -os testigos air'a1an A0e el B0eco entre
la piel y la cadena esta1a inestado de g0sanos% ?iva cerca de /ntioA0a, so1re 0na
col0'na, al principio de tres 'etros de alt0ra, y desp04s de 0nos veinte 'etros% S0
plataor'a tena dos yardas c0adradas, y all se postra1a 1%!## veces diarias, y en la
C0ares'a ade's se encadena1a a 0n poste% 8ena 0na escala para las ocasiones
especiales, pero nor'al'ente se co'0nica1a 'ediante 0n canasto% Falleci en #59,
desp04s de Ba1er pasado treinta y siete a@os so1re s0 col0'na, desde la c0al predica1a
reg0lar'ente y seg6n se deca ad'inistra1a c0ras para corregir la inertilidad% El
e'perador despacB *"" Bo'1res para rec0perar s0 cadver, A0e esta1a en poder de los
1ed0inos, y so1re s0 t0'1a se constr0y 0na iglesia alrededor de #&*:#9", con los
restos de la col0'na en el patio central% 8odava Boy p0eden verse las r0inas%
Estos 'onDes alcan7a1an notoriedad e incl0so cele1ridad en s0 condicin de ascetas
individ0ales, o se convertan en 'olestias p61licas por dierentes ra7ones, y las
a0toridades los e=p0lsa1an% < se co'porta1an co'o claques episcopales y Bo'1res de
accin en las elecciones y los concilios eclesisticos% < 1ien se re0nan en grandes
esta1leci'ientos a orillas del desierto, y vendan o1Detos a los viaDeros y los visitantes%
Carecan de o1Detivos econ'icos%
)9)
C0ando Basilio el +rande ()!9:)&9+, a partir de apro=i'ada'ente )*", asign 0na
1ase 's organi7ada al 'onaA0is'o oriental, 4ste contin0 siendo 0na or'a
esencial'ente parasitaria% 3asilio G0e ed0cado en s0 Bogar de Cesarea y en
Constantinopla% /ntes de ir a la Universidad de /tenas, en el a@o )51, donde se Bi7o
a'igo de .regorio, conocido 's tarde co'o +regorio Nacian0eno% En )5& 0e
1a0ti7ado y ordenado lector en la iglesia% /l retornar a $onto se retir a 0na peA0e@a
er'ita cerca del ro ,ris, no leDos de s0 BogarC pero en )*#, a peticin de s0 o1ispo
E0se1io, 0e ordenado pres1tero y e'pe7 a escri1ir li1ros% ;esp04s de la '0erte de
E0se1io, en )&", 3asilio 0e no'1rado o1ispo de Cesarea% 80vo '0cBas controversias,
no tan solo con los arrianos, sino ta'1i4n con los lla'ados pne$tom5ticos, y con el
e'perador, p0es c0ando 4ste visit la provincia, disp0esto a i'poner el arrianis'o,
3asilio le convenci con s0s arg0'entos%G
GContri10y enor'e'ente D0nto a +regorio Nacian0eno y +regorio de N*ssa (los
tres 0eron conocidos co'o Padres Capadocios+, a ter'inar la disp0ta de ter'inologa
so1re el Esprit0 Santo% M0ri a los 5" a@os, p0es Ba1a enveDecido pre'at0ra'ente con
s0s tra1aDos y privaciones a0toinligidas%G (?OS, pp% !19:!!"+%
S0s recopilaciones de reglas escritas, las 's antig0as A0e conoce'os, con s0
tendencia a atri10ir especial i'portancia al sentido co'6n y la 'oderacin (a0nA0e no
se per'ita A0e los 'onDes se peinasen los ca1ellos+, 0eron adoptadas general'ente y
se di0ndieron en todo el i'perio oriental% Se dice A0e entre los siglos ?,,, y ,K
1""%""" 'onDes vivan 1aDo la regla de San 3asilio% En alg0nos casos estos 'onasterios
tenan esc0elas, y por lo tanto c0'plan 0na 0ncin ed0cacional% $ero rara ve7
tra1aDa1an la tierra% -os 'onDes se agr0pa1an en grandes casas 0r1anasC o en gr0pos de
casas de la ca'pi@a re'ota, el caso del Monte /tBos% ?ivan de la caridad, a0nA0e
c0'plan 0nas pocas 0nciones sociales, y la 'ayora eran s0'a'ente po1res% Co'o los
'onDes de los pri'eros tie'pos, se les recl0ta1a en las clases 's po1res, e incl0an a
'0cBos anala1etos, de BecBo, la 'ayora n0nca alcan7 la condicin sacerdotal ni
reci1i las rdenes%
<tro cristiano ceno1ita, de origen desconocido, 0e 4el%maco ()91+, A0e se Bi7o
a'oso por el incidente A0e nos c0enta 8eodoreto de A0e 1aD a la arena del circo
ro'ano para separar a los gladiadores, procla'ando lo denigrante A0e era tal
espectc0lo para 0na sociedad civili7ada y reciente'ente iniciada en el cristianis'o por
la conversin de Constantino y s0s s0cesores% -a conc0rrencia, en s0 'ayora pagana,
e=asperada por la intr0sin, le apedre Basta 'atarleC pero co'o res0ltado 0eron
s0pri'idos tales espectc0los sangrientos%
-a inspiracin de la vida 'onstica parece Ba1er sido la vida de 7an !ntonio, 0n
tra1aDo pop0lar de /tanasio, A0e lleg a .alia en ))* y 0e la 1ase de '0cBas copias%
-os pri'eros 'onDes occidentales eran ascetas y e=c4ntricos, co'o s0 'odelo oriental,
pero tendan a co'pro'eterse '0cBo 's activa'ente en la vida de s0 sociedad% El
)9#
's a'oso de todos, &artn de 4o$rs, allecido en )9&, reali7 actividad 'isionera en
8o0raine% 8ene'os 0na 1iograa de 4l escrita por s0 a'igo, el aca0dalado 1ordel4s
lla'ado ($lpicio (e"ero% $a %ida de 7an 0artn 0e el pri'er eDe'plo de la aretologa
occidental, es decir, el panegrico de las virt0des, y en deinitiva se convirti en 0n
tratado '0y inl0yente% El no'1re y los s0p0estos 'ilagros de Martn Bicieron 's
pop0lar el c0lto 'onsticoC sola'ente en Francia Bay casi )%9"" parroA0ias A0e ostentan
dierentes or'as de s0 no'1re :Martinge, Martigny, Martignac, Martinco0rt,
Martinea0, Martinet, ;a''artin, etc%
Este 'onDe asceta i'it el tipo oriental de asiento ceno1ita> 4l y s0s ocBenta
co'pa@eros vivan en cavernas cavadas en los riscos del ro, en Mar'o0tier, y se
descri1a al propio San Martn, pese a A0e antes Ba1a sido oicial 'ilitar, co'o 0n
Bo'1re de apariencia ple1eya, 'en0do, 'al vestido y despeinado% En ca'1io, a
dierencia de los orientales, parece A0e 0e 0n 'isionero r0ral, A0e predic contra el
paganis'o y atac los sant0arios con 0n BacBa%
-os 'onDes de 8o0rs, dirigidos por Martn, 0eron los pri'eros A0e practicaron la
transcripcin de 'an0scritos% San Martn y s0s seg0idores crean A0e el episcopado y
las rdenes eran alg0nas de las ar'as con A0e el de'onio ataca1a a los individ0os
religiosos% -os 'onDes irlandeses co'partan esta creencia% Una de las ra7ones por las
A0e los 'onDes pri'itivos recBa7a1an el siste'a episcopal era A0e se identiica1a con
las 'aniestaciones e=teriores de la sociedad '0ndana% Se considera1a 0na alta,
incl0so 0n pecado, A0e 0n cl4rigo, o a0n 0n a1ate o 0n o1ispo 'ontase a ca1allo% /l
proceder as se eleva1a por enci'a del Bo'1re co'6n, y nega1a el principio de
B0'ildad% / veces, San Martn 0s 0n asno, A0e 0tili7a1a en los viaDes largos, eso era
per'isi1le, p0es Cristo Ba1a BecBo lo 'is'o% El a1ate ta'poco de1a participar en
co'idas cere'oniales con los Dees sec0lares, o incorporarse de c0alA0ier otro 'odo a
0n '0ndo de vanagloria% El y s0s Bo'1res de1an vivir al nivel 'ni'o de s01sistencia
'ientras no aectara s0 sal0dC y de1an predicar el evangelio a pie, Gseg6n el 'odo de
los apstolesG%
Se dice A0e c0ando se present el e'perador ,alentiniano I, y este reB0s ponerse
de pie en 0n gesto de respeto ante el santo, Gel 0ego c01ri el trono, y el e'perador
s0ri A0e'ad0ras en la parte del c0erpo A0e descansa1a so1re el asientoG (]U+%
;esp04s de la '0erte de 50liano, se prod0Do 0n corto interregno se@alado por el
reinado de #o"iano (r% )*):)*#+ : A0e Ba1a sido procla'ado e'perador por el eD4rcito,
y c0ya pri'era 'edida A0e Ba1a to'ado era resta1lecer el c0lto cristiano:,
,alentiniano I (r% )*#:)&5+ y s0 Ber'ano ,alente, a A0ien asoci al go1ierno, se de1en
enrentar en c0anto a la c0estin religiosa% / este respecto, a pesar de s0 racaso, la
tentativa de 50liano no Ba deDado de tener dos consec0encias i'portantes> resta0racin
del paganis'o, reconciliacin, en el seno del cristianis'o, ante el ene'igo co'6n% -os
dos n0evos e'peradores, a'1os cristianos : ?alentiniano, 0n 'ilitar
)95
panonio, era ortodo=o, ?alente, arriano:, de ac0erdo contra el paganis'o, sig0en en la
prctica 0na poltica dierente%
En <ccidente, ,alente (r% )*#:)&9+, persig0e con violencia a los ene'igos del
arrianis'o, ortodo=os y se'iarrianos, y enva a los recalcitrantes al destierro% El
conlicto religioso se encona y se generali7a 1aDo s0s s0cesores, .raciano, ?alentiniano
,,, y 8eodosio% -os tres grandes ele'entos A0e se reparten las al'as en el ,'perio
ro'ano :paganos, ortodo=os, arrianos: estn en contin0a reyerta y s0s l0cBas tendrn
pro0nda reperc0sin en la poltica general del ,'perio% +raciano, 0n ortodo=o
erviente, al as0'ir el ,'perio, en el a@o )&5, se neg a reci1ir las insignias y llevar el
tt0lo de Pontife: 0a:i"us, A0e s0s predecesores, si'pati7antes del cristianis'o, Ba1an
consentido en conservar y, aconseDado por el o1ispo de Miln, (an Ambrosio, persig0e
siste'tica'ente a los paganos, conisca en provecBo del tesoro la riA0e7a y las rentas
de los te'plos, y arre1ata de la sala del Senado la tradicional estat0a de la ?ictoria% /l
'is'o tie'po proscri1e el arrianis'o y la BereDa de los donatistas% (?-&, p% )99C 5%
-en7enMeger+%
Especial'ente t0r10lenta res0lt la disp0ta acerca de este /ltar de la ?ictoria, A0e
.raciano, co'o g0ardin Gde la verdadera doctrinaG, 'and retirar deinitiva'ente de
la C0ria del Foro Ro'ano ()9"+% En la Corte de Miln ni siA0iera se per'iti la entrada
a 0na co'isin presidida por el senador S'aco ('% #"!+, A0e pretenda pedir la retirada
de tal disposicin% Slo dos a@os 's tarde 0e reci1ida 0na delegacin por el Doven
so1erano ,alentiniano II (r% )&5:)9!+% El ro'ano deensor del paganis'o present s0
peticin con pala1ras a'ena7adorasC y recordando A0e Ro'a de1a s0 poder al c0lto a
la diosa, insisti en A0e se respetaran los antig0os derecBos y privilegios, no sin
e=tender el ca'ino religioso a lo 0niversal% GS$or A04 tiene inter4s la doctrina seg6n la
c0al cada 0no 10sca la verdadUG, preg0nta1a S'aco% G2o se p0ede llegar por 0n solo
ca'ino a 0n 'isterio tan grandeG (S'aco, &elatio, ,,,, 1" d_lein 1"#se+%
El eA0ipo de asesores del e'perador no p0do escapar a la i'presin de estas
pala1ras, pero el o1ispo de Miln, /'1rosio, se levant, en el no'1re del ;ios
verdadero, contra toda co'placencia, e i'pidi as 0na resta0racin de los antig0os
c0ltos te@ida de nacional:ro'anis'o%
Ms tarde, ?alentiniano, 1aDo la inl0encia de s0 'adre, la e'peratri7 50stina, se
'0estra 's avora1le al arrianis'o% Una constit0cin i'perial ()9*+ a0tori7 las
re0niones de los arrianos% Esta decisin provoc en ,talia 0n vivo descontento, y
per'iti al co'petidor de ?alentiniano ,,, M=i'o, presentarse co'o ca'pen de la
ortodo=ia ()9&+%
/ pesar de este aparente y deinitivo racaso por resta1lecer el paganis'o, la
oposicin pagana seg0ir air'ndose% El retrico E$napio de (ardes ('% B% #!"+
apla0da la resistencia contra los cristianos, c0yos portavoces se Ba1an retirado a 0n
)9*
'isticis'o te@ido de neoplatonis'o% /si'is'o, el soista y apologista pagano /ibanio
'% )9)+, A0e escri1i en )9", se A0eD a'arga'ente al e'perador 4eodosio de la
cond0cta de los 'onDes cristianos>
G2o ordenasteis la cla0s0ra de los te'plos, pero los Bo'1res de
negro :co'en co'o eleantes y 'antienen atareados a los cristianos
A0e les sirven de 1e1er: atacan los te'plos con piedras, varas y
1arras de Bierro, o incl0so con las 'anos y los pies desn0dos%
;esp04s, derr0'1an los tecBos y arrasan Basta el s0elo los '0ros,
derri1an las estat0as y destr0yen los altares% -os sacerdotes de los
te'plos de1en soportar esto en silencio o perecer% Estos agravios
oc0rren en las ci0dadesC en el ca'po es peor%G
Se@ala1a A0e en las reas r0rales, la iglesia se apodera1a de los sant0arios paganos,
los declara1a GsagradosG, y los 'onDes se apropia1an de las tierras ane=as, 0na
ac0sacin conir'ada por el Bistoriador pagano 8simo% -os sacerdotes paganos
perdieron s0s privilegios en )9*, y otras leyes transirieron s0s ingresos i'positivos al
eD4rcito y derivaron al Estado la propiedad restante% -as a0toridades Bicieron poco para
proteger de estos lla'ados cristianos a las instit0ciones paganas, a0nA0e '0y de tarde
en tarde los paganos to'a1an represalias% (o0omen relata 0n incidente en /0lon, en A0e
&arcelo, o1ispo de /pa'ea A0e practica1a 0na violenta iconoclastia, enca1e7 a 0na
1anda de soldados y gladiadores en 0n ataA0e al te'plo local% GSe 'ant0vo 0era del
alcance de las lecBas, p0es s0 gota le i'peda co'1atir, perseg0ir o B0ir% C0ando los
soldados esta1an atacando el te'plo, alg0nos paganos desc01rieron A0e esta1a solo y le
apresaron y le A0e'aron vivoG%
En )91, otro o1ispo 'ilitante, 4efilo de Ale)andra, enca1e7 0n ataA0e
'0ltit0dinario al 7erapeu", o te'plo de Serapis, en /leDandra, el 'is'o A0e seg6n se
air'a1a era el l0gar 's grande consagrado al c0lto en el '0ndo entero% Este co'pleDo
contena 0na in'ensa estat0a de 'adera del dios, A0e a'ena7a1a provocar terre'otos si
alg0ien la toca1a% ;e ac0erdo con la -istoria Eclesi;stica de 8eodoreto, GEl o1ispo
considera1a A0e esas versiones eran r0'ores de arpas 1orracBas, y se 10rl de la
enor'e 'agnit0d del 'onstr0o inerte, y orden derri1arla a 0n Bo'1re A0e esta1a
ar'ado con 0n BacBa%%% Se procedi a cortar la ca1e7a de Serapis, y sali 0na '0ltit0d
de ratones% Se dividi en tro7os peA0e@os y se A0e', pero se pase la ca1e7a por la
ci0dad, para 10rla de A0ienes la venera1an% 8a'1i4n se procedi a revelar 0na serie de
e=tra@os tr0cos sacerdotales, por eDe'plo las estat0as B0ecas de 'adera o 1ronce, con
a1ert0ras oc0ltas desde las c0ales los sacerdotes '0r'0ra1an orc0los o 'aldiciones%
4eodosio I el .rande ()#&:)95+, Ba1a ascendido al trono i'perial en el a@o )&9, y
con 4l la ca0sa del cristianis'o lla'ado ortodo=o, se transor'a en oicial% Seg0ra'ente
por ra7ones de Estado, y a trav4s del Edicto de 4esalnica- el e'perador avoreci a
esta ortodo=ia en contra de la BereDa arriana y del a0n potente paganis'o, A0e Ba1a
)9&
conocido 0n n0evo a0ge desde los tie'pos de 50liano el /pstata% Se ac0s a los A0e
contravinieran esas reglas de Glesa 'aDestadG (laesa "ajestas+%
Edicto de 4esalnica (!& de e1rero de )9"+
T0ere'os A0e todas las gentes (.unctos populos+ A0e est4n so'etidas
a n0estra cle'encia sigan la religin A0e el divino apstol $edro
predic a los ro'anos y A0e, perpet0ada Basta n0estros das, es el
's iel testigo de las predicaciones del apstol, religin A0e sig0en
ta'1i4n el papa ;'aso y $edro, o1ispo de /leDandra, varn de
insigne santidad, de tal 'odo A0e seg6n las ense@an7as de los
apstoles y las contenidas en el Evangelio, crea'os en la 8rinidad
del $adre, HiDo y Esprit0 Santo, 0n solo ;ios y tres personas con 0n
'is'o poder y 'aDestad%
<rdena'os A0e de ac0erdo con esta ley todas las gentes a1racen el
no'1re de cristianos y catlicos, declarando A0e los de'entes e
insensatos A0e sostienen la BereDa y c0yas re0niones no reci1en el
no'1re de iglesias, Ban de ser castigados pri'ero por la D0sticia
divina y desp04s por la pena A0e lleva inBerente el c0'pli'iento de
n0estro 'andato, 'andato A0e proviene de la vol0ntad de ;ios%
(.ode: /heodosianus, K?,, 1:!% Edicin 8B% Mo'sen% 3erln, 19"5+%
$or la 4poca de 8eodosio lleg a Ba1er 's de 1"" nor'as activas contra la BereDa
y los BereDes% Este pri'er estat0to general, A0e data de )9", '0estra la nat0rale7a
esencial'ente sec0lar del inter4s del Estado> ataca aBora a la BereDa co'o otrora atac
al cristianis'o en general, porA0e provoca1a desrdenes% Es por lo A0e Bi7o A0e
tri0nara la tesis del Concilio de Constantinopla, en )91%
En s0s p0ntos 's i'portantes, este concilio conir' la deidad del Esprit0 Santo,
air'ando A0e este es de la 'is'a esencia A0e el HiDo, y A0e a'1os son cons0stanciales
con el $adre% /de's, conden el apolinarismo, doctrina A0e air'a1a A0e Cristo tena
c0erpo y al'a B0'anas, pero A0e el -ogos s0stit0y a la inteligencia B0'ana% Se le
op0so, entre otras cosas, A0e Cristo no B01iera podido redi'ir a aA0ello A0e no
poseyera 4l 'is'o, en este caso la 'ente B0'ana, o sea, si no B01iese sido, ade's de
;ios, verdadero Bo'1re%
Apolinar el 5oven ('% )9"+, co'o es conocido, 0e 0n agresivo pole'ista del siglo
,? y co'parti con /tanasio la l0cBa contra el arrianis'o de todo tipo, pero en la
c0estin de Cristo, A0ed atrapado en el esA0e'a $ogosBsar: de los arrianos%
$ara salvag0ardar la 0nidad de la ig0ra de Cristo A0e pareca co'paginarse
)99
dicil'ente con la plenit0d del Bo'1re 5es6s, insista en la vinc0lacin 's nti'a
posi1le de $ogos y sar: (gr% GcarneG+, en consonancia con el 'odelo antropolgico de s0
tie'po% Sig0iendo el principio de A0e dos esencias perectas no p0eden Bacerse 0na,
'0til 4l la B0'anidad al colocar al $ogos en el l0gar de la parte espirit0al lla'ada
al'a% Seg6n esta doctrina, la encarnacin signiica A0e Gel -ogos se 0ne con 0na carne
B0'ana para or'ar 0na 0nidad de esencia y, 'ediante esa 0nin, 0n ser B0'anoC es
decir, para constit0ir 0n ser esprit0:c0erpoG (/% .rill'eier, 2esus der .hristus, p% #9)+%
Seg6n esto, la ig0ra de Cristo, se co'pone de 0n c0erpo B0'ano y de 0n al'a
c0ya parte espirit0al (nous+ es as0'ida por el $ogos, de 'anera A0e se prod0ce 0na
0nidad ntica 1aDo el do'inio divino% C0ando /polinario Ba1la de 0na nat0rale7a, se
1asa en esta 0nidad de ser y de o1rar de la A0e el $ogos es portador, 0nidad A0e
garanti7a la salvacin del Bo'1re% $arece A0e /polinario de -aodicea 0tili7 por
pri'era ve7 el concepto de hipostasis para e=presar por 'edio de 4l la 0nidad personal
5es0cristo, pero en el sentido de 0n principio nat0ral de vida, y todava no co'o
portador de nat0rale7as%
$ara e=plicarlo de otro 'odo, /polinar air'a1a A0e 5es6s era divino Basta el p0nto
de A0e no poda ser verdadera'ente B0'ano al 'is'o tie'po% El 6nico principio de
vida en Cristo era el -ogos, diDo> GI por tanto, todo el envolvi'iento B0'ano en 5es6s
era o1servado pasiva'ente, pero no e=peri'entado real'enteG% Consec0ente'ente,
5es6s no tena 0na vol0ntad B0'ana y no particip en el proceso del pensa'iento
B0'ano (aprendi7aDe, etc%+% 8a'poco 0e tentado real'ente% Esta posicin llevara
posterior'ente a la adoracin de la carne de 5es6s en la visin de la trans01stanciacin
de la Cena del Se@or%
-a r'0la A0e Ba1la de G0na nat0rale7a BecBa carne del -ogos (encarnado+G
(/polinar, Ep ad 8ionys, /% -iet7'ann, !5&, 1:)+, eDerci gran inl0encia en la
teologa aleDandrina al parecer vinc0lada al no'1re de /tanasio, a pesar de A0e /polinar
s0ri n0'erosas condenas eclesisticas a partir del a@o )&&% Se sig0e disc0tiendo
act0al'ente si para /polinar de -aodicea era vinc0lante 0na idea de divini7acin A0e se
1asa en 0n proceso propia'ente sico o si, conectando con tradiciones antig0as, s0
concepcin del $ogos co'o nous encarnada atri10ye signiicacin salvica al
conoci'iento de ;ios% (-en7e%, ,,,, pp% )9:)9+%
/polinar se separ de la iglesia en )&5% S0s doctrinas 0eron condenadas en los
snodos de Ro'a, cele1rados respectiva'ente en los a@os )&5 y )&9, ta'1i4n lo Barn
los decretos i'periales pro'0lgados en )99, )9& y #!9%
Cirilo de #er$sal%n ()1":)9*+, ta'1i4n particip del Concilio de Constantinopla%
F0e no'1rado o1ispo de 5er0sal4n por el a@o )5"% Est0vo en conlicto con s0 'eDor
a'igo Acracio de Cesarea, A0e le prop0so para este cargo, porA0e d0rante 0n cierto
perodo en A0e reina1a por doA0ier la 'iseria y el Ba'1re, vendi propiedades de la
)99
iglesia dadas por el e'perador para ali'entar a los po1res% $or s0 actit0d en la
controversia arriana se vio 's de 0na ve7 condenado al destierro% ;e s0 actividad
pastoral dan testi'onio s0s n0'erosos ser'ones en los A0e e=plica a los ieles la
doctrina ortodo=a, la Sagrada Escrit0ra y la 8radicin%
+regorio Nacianceno ())":)99+, A0ien presidi este concilio es 0no de los o1ispos
capadocios% F0e ed0cado en Cesarea, en donde encontr a Basilio, y por el a@o )5"
a'1os 0eron a la Universidad de /tenas% .regorio volvi a s0 ci0dad y desp04s de 0n
tie'po de ense@ar retrica y de ense@ar a s0 padre anciano en 2ia7a, pas el resto de s0
vida en el 'onasterio de 3asilio% ;ie7 a@os desp04s, acept el o1ispado de Sagi'a% S0s
principales o1ras son cinco disc0rsos teolgicos contra los arrianos% <tra de s0s o1ras es
la Philocalia, 0na seleccin de las o1ras de <rgenes A0e co'pil D0nta'ente con
3asilio, y !#! cartas y poe'as A0e de 4l Ban A0edado%
.regorio se A0eD de A0e los cargos esta1an siendo oc0pados por Bo'1res no
c0aliicados% Ia cita'os las indicaciones de los cnones de Srdica ()#1+ en c0anto al
deseo de alg0nos de oc0par cargos slo por o1tener avores% 8a'1i4n se A0eD en el
sentido de A0e el cristianis'o se esta1a convirtiendo en 0na or'a de deporte% El o1ispo
sola decir a s0s ci0dadanos> GSi peds el precio de 0na Boga7a a 0n panadero,
contestar> WEl $adre es 's grande, el HiDo es ineriorW% I si preg0ntis si est listo
v0estro 1a@o, el servidor os dir> WEl HiDo 0e creado de la nadaWG%
;e esta 'anera se o1serva c'o el cristianis'o i1a ca'1iando% ;0rante el siglo ,,,
gran parte de la iglesia Ba1a co'en7ado a incorporar los n0evos ele'entos de la
organi7acin eclesisticaC en el ,,, cre 0na estr0ct0ra intelect0al y ilosicaC y en el ,?,
so1re todo d0rante la seg0nda 'itad del siglo, deini 0na dra'tica e i'presionante
personalidad p61lica> co'en7 a pensar y a act0ar co'o 0na iglesia oicial% Esta poltica
est0vo deter'inada por la necesidad de i'ponerse al paganis'o :casi consciente'ente,
desp04s del racaso del revivalis'o de 50liano, d0rante el pontiicado del s0cesor del
o1ispo /iberio (r% )5!:)**+, D5maso de 7oma (r% )**:)9#+%
El avor del Estado elev enor'e'ente el valor de la DerarA0a clerical, y deter'in
A0e los cargos, y so1re todo los 's altos, 0esen especial'ente desea1les% El
Bistoriador Amiano, 0n pagano A0e en general se '0estra ec0ni'e rente al
cristianis'o, esta1leci la relacin entre las elecciones episcopales disp0tadas y las
rentas de la sede% /s, desp04s de la 1atalla electoral entre D5maso y ;rsino por el
o1ispado de Ro'a, en )**, /'iano dice A0e en 0na iglesia 0eron Ballados 1)&
cadveres :el l0gar es el asiento de la act0al Santa Mara Maggiore:% 2at0ral'ente,
agrega, cosas as s0cedan, p0es 0na ve7 A0e oc0pa1an el cargo, los o1ispos de Ro'a>
Gse ven li1erados de las preoc0paciones 'onetarias, enriA0ecidos
con las orendas de las '0Deres casadas, viaDando en carr0aDes,
)9"
vistiendo espl4ndida'ente, co'iendo con l0Do :s0s 1anA0etes son
'eDores A0e los i'periales:% $ero podran sentirse real'ente elices
si, despreciando la vastedad de la ci0dad, donde p0eden oc0ltar s0s
altas, p0diesen vivir co'o o1ispos de provincia, con 0na d0ra
a1stinencia en el co'er y el 1e1er, el at0endo sencillo, los oDos
iDos en el s0elo, procla'ndose Bo'1res p0ros y reverentes ante
la deidad perd0ra1le, y s0s verdaderos adoradores%G
;e padres espa@oles, ;'aso instit0y 0na gran cere'onia an0al en Bonor de
$edro y $a1lo porA0e, seg6n 4l argQa, los dos santos apstoles no slo Ba1an
aseg0rado la pri'aca de Ro'a so1re <riente, sino A0e ta'1i4n Ba1an de'ostrado A0e
eran protectores de la ci0dad 's poderosos A0e los antig0os dioses% ;'aso viva 1ien
y agasaDa1a s0nt0osa'ente a s0s visitantes% En )&9 cele1r 0n snodo, Gen la s01li'e y
sagrada Sede /postlicaG :0e la pri'era ve7 A0e se 0s la rase: A0e e=igi la
intervencin oicial para aseg0rar A0e los o1ispos occidentales se so'etieran a Ro'a%
El Estado ta'1i4n dicta'in A0e el o1ispo de Ro'a no estara o1ligado a
co'parecer ante el tri10nal> G20estro Ber'ano ;'aso no de1e ser p0esto en 0na
posicin inerior a la de aA0ellos con A0ienes tiene oicial'ente 0na sit0acin de
ig0aldad, pero a A0ienes s0pera por la prerrogativa de la Sede /postlicaG% Seg6n
parece, ;'aso 0e 0n Bo'1re desprovisto por co'pleto de espirit0alidad% S0s
ene'igos decan A0e pelli7ca1a las oreDas de las da'as :la 'ayora de s0s conversos
i'portantes esta1a or'ada por '0Deres de sociedad:% ;esarroll es0er7os para
incorporar a los ricos al cristianis'o y se di0ndieron alsiicaciones para real7ar las
credenciales cristianas> as, se ela1or 0na correspondencia entre el apstol $a1lo y
S4neca%
;'aso consagr dinero y es0er7os para integrar al cristianis'o con la c0lt0ra
i'perial% ;esde los tie'pos de Constantino, las 1aslicas cristianas, A0e inicial'ente
eran casa privadas, Ba1an sido constr0idas a escala 's a'plia% ;'aso desarroll el
clsico tipo ro'ano tardo, A0e poda al1ergar a 'illones de personas, y revisti el
interior con oro y 'osaicos en color% E'ple a los principales arA0itectos y esc0ltores, e
inici 0na tradicin de patrona7go papal A0e d0rara 's de 0n 'ilenio% (-., pp% 119,
1!1+%
;esde la 4poca de ;'aso se convirti en el propsito de todos los creyentes,
c0ando tal cosa era posi1le, reali7ar el viaDe a Ro'a% -os papas alentaran esta
peregrinacin% ;'aso 0e el pri'ero A0e a1ord la catalogacin oicial de los 'rtires
de las catac0'1as, y 1aDo s0s s0cesores contin0aron estos y otros es0er7os endere7ados
a siste'ati7ar la peregrinacin%
$ag a calgraos proesionales con el encargo de A0e prod0Desen copias de las
Escrit0ras y ta'1i4n 0na s0erte de catlogos eclesisticos, con ta1las de $asc0a, listas
)91
episcopales, y otros varios% Co'plet la latini7acin de la iglesia occidental A0e, incl0so
en Ro'a, inicial'ente Ba1a sido 0na entidad de Ba1la griega% ;0rante cierto tie'po
Ba1an e=istido versiones latinas de los evangelios aparecidas, pro1a1le'ente a inales
del siglo ,,C ta'1i4n Ba1a 0na trad0ccin nortearicana de la totalidad de las Escrit0ras
A0e corresponda al siglo ,,,% GEsta se 0tili7a1a en Cartago, en el norte de Nrica, al
'enos para el a@o !5" d%C% -as Escrit0ras He1reas de la 7eptuaginta (A0e todava no
Ba1a revisado <rgenes+ se trad0Deron al latn antig0o, pero los Evangelios y las
Epstolas no se trad0Deron de otra versin, sino directa'ente del griego% Es posi1le A0e
se Bayan BecBo diversas trad0cciones, o al 'enos varios trad0ctores tra1aDaran esta
versin conocida co'o %etus $atina o $atina !ntigua% -os er0ditos a 'en0do se
reieren a dos tipos 1sicos de te=to de la $atina !ntigua> el aricano y el e0ropeo% En la
act0alidad se conservan 's de 5" 'an0scritos y rag'entos del 20evo 8esta'ento
perteneciente a las versiones latinas antig0asG ((nsight, vol% ,,, p% 119#+%
;'aso e'ple a #ernimo con el in de A0e reali7ara 0na n0eva trad0ccin, y el
res0ltado, deno'inado la %ulgata, sera la o1ra estndar Basta la Reor'a% 2os
reerire'os a ella l0ego%
;'aso ta'1i4n latini7 la misa, A0e Basta s0 tie'po se Ba1a re7ado en griego% I
parece Ba1erla a'pliado en ar'ona con la prctica griega vigente% -o A0e en 0n
principio era el c0lto de adoracin al Se@or, se Ba1a llegado a convertir en lo A0e ya se
deno'ina1a "isa, t4r'ino A0e, precisa'ente se Ba1a originado en este siglo, y evoca1a
la r'0la (te "issa est con la A0e los sacerdotes paganos despedan al p0e1lo c0ando
concl0an s0s 0nciones% Se introd0Do en la iglesia ro'ana alrededor del a@o )55, con el
'is'o in de despedir a los ieles al inal de la cere'onia e0carstica%
GEl eecto del proceso de ca'1io pro'ovido por D5maso 0e transor'ar 0na
cere'onia esencial'ente sencilla en otra '0cBo 's e=tensa y 's or'al, A0e incl0a
0n ele'ento de grandiosidad% -os e=tractos de las Escrit0ras eran 's e=tensos y
esta1an estandari7ados, y se insertaron plegarias con intervalos iDos% ;e ese 'odo
<ccidente incorpor el 4yrie, el sanctus, el gloria y el credo, la 'ayora de los c0ales
0eron trad0cidos al latn%G
G/lg0nos aspectos cere'oniales 0eron to'ados de los ritos paganos, co'o Be'os
visto con la 'isa, otros de la prctica de la corte, A0e co1r 0n carcter '0cBo 's
reinado desp04s del traslado a Constantinopla% El i'p0lso A0e llev a crear 0na lit0rgia
's e=tensa, 's i'presionante, 'enos espontnea y por lo tanto 's Biertica, 0e
esencial'ente griego, pero Ro'a lo as0'i ent0siasta'ente a partir de la 4poca de
D5maso% El o1Deto 0e en parte ree'pla7ar la 'agniicencia del rito pagano en la 'ente
p61lica, y en parte ta'1i4n vencer en la l0cBa contra el arrianis'o, A0e d0rante gran
parte del siglo ,? prevaleci en <riente, destacando el aspecto so1recogedor del
sacriicio catlico%G
)9!
G/s, desde ines del siglo ,? se o1serv 0na espectac0lar e=plosin cro'tica en
las vesti'entas y las colgad0ras, el e'pleo de vasos de oro y de reinadas piscinas de
'r'ol, los doseles plateados so1re el altar, 0na '0ltit0d de velas de cera (se@al de
respeto en la prctica do'4stica ro'ana+ y la reinada aro'ati7acin con incienso%
/co'pa@ a todo esto 0n intencionado realce de los 'ovi'ientos rente al altar y en la
procesin A0e avan7a1a Bacia 4ste y desp04s se retira1a, e incl0so 0na 'istiicacin 's
consciente, so1re todo en <riente, de las partes 's sensi1les de la 'isa%G
Respecto de la rec0encia con la A0e se cele1ra1a la co'0nin, 0n a0tor catlico, en
s0 leng0aDe, e=plica A0e en 0n principio, el sacriicio e0carstico slo se oreca los
do'ingos% Hasta el a@o !"" no encontra'os la pri'era indicacin de 0na cele1racin de
c0lto en otro da de la se'ana% ($ara 0na o1servacin 's detallada, a0nA0e en el 's
ac4rri'o leng0aDe catlico:ro'ano, de la transor'acin del c0lto cristiano, ver -0dMig
Hertling, S% ,%, -istoria de la (glesia, G-a ?ida Eclesistica en la /ntigQedadG, Ed%
Herder, 3arcelona, 1999, pp% &:1"+%
GHacia inales del siglo ,?, #$an Crisstomo ()#&:#"&+ diDo de la Mesa del Se@or
A0e era G0n l0gar de terror y estre'eci'ientoG, A0e no de1a ser visto por oDos proanosC
y as se adopt la cost0'1re de oc0ltarlo con cortinas% / partir de este perodo, o poco
desp04s, Balla'os la prctica de levantar 0n 1io'1o o iconostasis, c0yo eecto era
oc0ltar todas las actividades rente al altar a los oDos de la congregacin, y pro0ndi7ar
el a1is'o A0e separa1a al clero de los laicosG (-., p% 1!!+%
El cristianis'o intent Bacer pie en todas las grandes a'ilias del i'perio tardo,
tanto en Ro'a co'o en Constantinopla% -as vi0das adineradas de generales tri0nadores
se alinea1an en dierentes 1andos en las violentas pol4'icas A0e caracteri7aron la
carrera de #$an Crisstomo en Constantinopla% Una casa no1le i'portante poda
proteger a 0n cl4rigo vigente, A0e en otras condiciones A0i7 B01iese sido tacBado de
BereDe, e incl0so poda proporcionarle 0n valioso o1ispado :por esa 4poca los o1ispos,
por lo 'enos en el rea ro'ana, tenan derecBo a 0na c0arta parte de los ingresos totales
de la sede%
-a '0ndanalidad se releDa1a en el at0endo episcopal, A0e co'1ina1a la dignidad
del vestido senatorial y el n0evo e=otis'o pro'ovido por Constantino% En realidad, los
o1ispos se vestan co'o no1les adinerados del i'perio tardoC la resistencia al ca'1io
0e el actor A0e con el tie'po coniri a este 0nior'e s0 connotacin pec0liar'ente
clerical% /lg0nos o1ispos destacados detesta1an este co'pro'iso con Ma''on% (5'id,
p% 1!"+%
+regorio Nacianceno ren0nci al o1ispado de Constantinopla c0ando 0e criticado
por s0s a0steridades, y pron0nci 0n ser'n irnico y col4rico>
G,gnora1a A0e de1a'os rivali7ar con los cns0les, los go1ernadores
)9)
y los generales a'osos, A0e carecen de oport0nidad para gastar s0s
ingresos :o A0e n0estros est'agos de1an ansiar el pan de los
po1res, y cons0'ir lo A0e ellos necesitan en l0Dos, er0ctando rente
a los altares% 2o sa1a A0e de1a'os ca1algar en Ber'osos ca1allos,
o viaDar en 'agnicos carr0aDes, precedidos por procesiones,
'ientras todos nos acla'an y nos a1ren paso co'o si 04ra'os
1estias salvaDes% -a'ento estas privaciones% $or lo 'enos Ban
ter'inado% $erdonad 'i error% Elegid a otro A0e co'pla7ca a la
'ayora%G
En s0 ree'pla7o, 4eodosio no'1r co'o pretor a Nectario% 2acido en 8arso,
2ectario n0nca Ba1a tenido la idea de entrar en la vida eclesistica y ni siA0iera Ba1a
sido 1a0ti7ado% /s es A0e se procedi a 1a0ti7arlo rpida'ente y 0e elegido por
0nani'idad% S0stit0y a .regorio en la presidencia de las 6lti'as sesiones del Concilio
de Constantinopla, en )91%
En 0na especie de inor'e de tra1aDo ($ogos prosphori3os+ para el so1erano, los
padres conciliares res0'ieron el res0ltado de s0 actividad y pidieron la conir'acin de
las concl0siones% Con la ir'a de los decretos el 9 de D0lio del a@o )91 ter'in el
concilio, c0yas decisiones 0eron p01licadas co'o ley i'perial 'ediante 0n edicto%
(-en7e%, p% *!+%
El credo a'pliado en este concilio, y por ello lla'ado credo Gniceno:
constantinopolitanoG, es a6n de 0so general en la iglesia catlica de Boy en daC D0nto
con el 1reve Gcredo de los apstolesG% Siglos 's tarde A0ed convertido en gran '6sica
a 'ano de los 'ayores co'positores de la cristiandad (3acB, Haydn, Mo7art y
3eetBoven, en s0s co'posiciones para la 'isa+, de tal 'odo A0e inal'ente se dio por
s0p0esto%
;esp04s de ese concilio, lo A0e los Gtres capadociosG (de Capadocia, en /sia
Menor+, 3asilio el .rande, .regorio 2acianceno y .regorio de 2i7a Ba1an ela1orado,
se consider la r'0la ortodo=a de la 8rinidad> 8rinidad Y G0n ser divino (s0stancia,
nat0rale7a+ en tres personasG ($adre, HiDo y Esprit0 Santo+% (H_, pp% )":)1+%
8odo esto se desarrolla a nivel de las 4lites, por s0p0esto, ya A0e los cristianos
gen0inos, A0e no tenan relacin con la poltica, eran capaces de asi'ilar y e=plicar, sin
necesidad de esta clase de dog'as, la doctrina de la deidad de Cristo y el Esprit0 Santo,
clara'ente sancionadas en los escritos apostlicos%
4eodosio 0e el 6lti'o e'perador A0e t0vo en s0s 'anos las riendas de todo el
,'perio y, al 'orir en )95, lo dividi entre s0s BiDos /rcadio (<riente+ y Honorio
(<ccidente+, a'1os carentes de energa%
)9#
;e esta 'anera y a pesar de la i'portancia Bistrica y si'1lica de Ro'a, la
antig0a capital i'perial, el p0nto central de la naciente ,glesia Catlica A0eda1a
clara'ente en <riente, A0e posea 0na 'ayor po1lacin y era 's 0erte
econ'ica'ente, c0lt0ral'ente y en t4r'inos 'ilitares% Casi todas las iglesias
GapostlicasG, las 0ndadas por los apstoles, esta1an all% 8odos los lla'ados concilios
ec0'4nicos tenan l0gar all, y los patriarcados, los centros de ense@an7a y los
'onasterios all se desarrollaron% / 'ediados del siglo ,? el cristianis'o latino pareca
poco 's A0e 0n ap4ndice del cristianis'o ro'ano 1i7antino de oriente, A0e ostenta1a
el lidera7go espirit0al%
En 0no de esos patriarcados, el de Constantinopla, #$an Crisstomo 0e no'1rado
patriarca, en )99% /ll, s0 celo reor'ador y conciencia poltica cBocaron con la
e'peratri7 E0do=ia y el clero 's degradado, incl0yendo a 4efilo, o1ispo rival de
/leDandra, A0e le co'1ati en el snodo A0e t0vo l0gar cerca de Calcedonia (#")+% F0e
dep0esto y desterrado por E0do=ia, pero lla'ado otra ve7 por el p0e1lo A0e,
ent0sias'ado por 4l, a'ena7a1a el trono% S0s predicaciones volvieron a en0recer a la
reina, A0e le desterr por seg0nda ve7 en #"#%
Ha1a proBi1ido total'ente los agasaDos episcopales, y co'a solo y a0stera'ente%
2o acepta1a a los o1ispos visitantes, so1re todo porA0e crea A0e de1an per'anecer en
s0s propias dicesis, en l0gar de co1rar elevados Bonorarios por s0 predicacin en la
'etrpoli% $or s0 arre1atadora eloc0encia, reci1i el no'1re de G3oca de <roG% Es A0e
s0s ser'ones eran apasionada'ente rancos, so1re todo c0ando se e=cita1a y lagela1a
a la corte, a los ricos y so1re todo a las vi0das aca0daladas (alg0nas de las c0ales le
apoya1an+% $arece A0e esta categora del '0ndo e'enino 0e 0n te'a especial de la
crtica de los cl4rigos a0steros% 5erni'o, conte'porneo de 50an, escri1e irritado>
GS0s enor'es literas, con capas roDas y c0erpos adiposos, 0na ila
de e0n0cos ca'inando por delanteC apenas Ban perdido a s0s
'aridos ya estn 10scando a otros% $0e1lan s0s casas de invitados
y ad0ladores% El clero, A0e de1era inspirar respeto por s0
ense@an7a y s0 a0toridad, 1esa en la rente a estas da'as y, c0ando
e=tiende la 'ano co'o si 0ese a 1endecir, reci1e dinero por s0
visita%%% desp04s de 0na copiosa cena, estas da'as s0e@an con los
apstoles%G
5erni'o escri1i de los sacerdotes GA0e consig0en ingresar en las casas
aristocrticas y enga@ar a las '0Deres tontas%%% A0e A0ieren ordenarse slo para ver con
's li1ertad a las '0Deres% $iensan 6nica'ente en s0s propias ropas, se per0'an, y
alisan las arr0gas de s0s 1otas% Se ri7an los ca1ellos con tena7as% -os anillos centellean
en s0s dedos%%% son 'aridos 's A0e cl4rigosG%
5erni'o Ba1a visto todo estoC Ba1a sido secretario de ;'aso, y por lo tanto
)95
sa1a A0e la 'oneda tena otra cara% (-., p% 1!1+%
#ernimo (E$sebi$s '*eron*m$s, )#5:#19+, naci de padres cristianos, en
/stridon, al noroeste de ,talia% / la edad de 1! a@os 0e a Ro'a a aprender griego, latn
y retrica% ;e Doven encontr a R0ino de /A0ilea con A0ien pasa1a los do'ingos en las
catac0'1as trad0ciendo las inscripciones% F0e 1a0ti7ado a la edad de !5 a@os y viaD a
la .alia relacionndose con los 'onDes de 8r4veris% / s0 v0elta se 0ni a 0n peA0e@o
gr0po de cristianos ascetas incl0yendo a s0 antig0o a'igo R0ino% Cerca del a@o )&)
deD este gr0po y se 0e al <riente pasando alg6n tie'po co'o asceta en el desierto
cerca de CBa0cis% (?OS, p% )9#+
5erni'o agita a toda Ro'a con el ardor satrico y 'orda7 de s0s ser'ones% Se Ba
encargado de la direccin de 0n crc0lo de no1les da'as al A0e pertenecen $a0la,
descendiente de 0na Ber'ana de $a1lo E'ilio, F0ria, descendiente de Ca'ilo, Fa1iola,
de Fa1io C0ncttor% Marcela acoge en s0 palacio del /ventino a esta 'inora selecta y
ervorosa A0e se dedica a aprender el Be1reo para leer 'eDor las Escrit0ras He1reas%
8a'1i4n en esta 4poca pereccion el griego% 5erni'o Ba recorrido ya de'asiado
'0ndo y tiene 0n te'pera'ento e=cesiva'ente 70'1n para s0ceder a ;'aso%
/1andonar Ro'a en )95 y 'arcBar al <riente llevando consigo a $a0la y a todo 0n
gr0po de cristianos% (&r, p% 111+%
;eDando desp04s la vida asc4tica, 0e a /ntioA0a, y 's tarde, en Constantinopla,
est0di con .regorio 2acianceno y .regorio de 2i7a% (?OS, p% )9#+%
S0 gran er0dicin era reconocida por todo el '0ndo, incl0so por s0s ene'igos
personales% F0e a0tor de la Vulgata en la A0e seg6n parece 0tili7 la -e:apla de
<rgenes y cons0lt a ra1inos del pas acerca del /ntig0o 8esta'ento%
GHa1i4ndose '0ltiplicado '0cBo las copias latinas en el siglo ,?, y apareciendo
evidentes corr0pciones en alg0nas de ellas, se Bi7o patente A0e era necesario llevar a
ca1o 0na revisin y 0nior'i7acin, y D5maso, o1ispo de Ro'a, encarg a 5erni'o
esta tarea% 5erni'o, consciente de las diic0ltades A0e i1a a tener A0e arontar, y los
preD0icios A0e tal o1ra s0scitara, era, sin e'1argo, consciente de s0 necesidad% /ir'a
A0e Ba1a errores Gpor alsas transcripciones, por 10rdas correcciones, y por negligentes
interpolacionesG% Estos 'ales slo podran re'ediarse volviendo a los originales%G
(?OE, p% 1!15+%
Siendo A0e los deectos aecta1an 'ayor'ente a los Evangelios, se dedic pri'ero
a ellos, a0nA0e no volvi4ndolos a trad0cir, sino revisando la %etus $atina, coteDndolos
con el te=to griego% S0 revisin de los Evangelios apareci en )9#, con 0n preacio a
;'aso, A0e '0ri aA0el 'is'o a@o% Es pro1a1le A0e inali7ara el 20evo 8esta'ento
el )95%
)9*
GEntre )9# y )9" d%C% apro=i'ada'ente, Bi7o dos revisiones de los Sal'os de la
%ersi=n $atina !ntigua con la 7eptuaginta% / la pri'era revisin se la conoce co'o el
Salterio Ro'ano, y a la seg0nda, co'o el Salterio .alicano, de1ido a A0e 0eron
adoptadas pri'ero en Ro'a y en la .alia% 5erni'o ta'1i4n trad0Do los Sal'os
directa'ente del Be1reo, o1ra A0e reci1i el no'1re de Salterio He1reo% 2o se sa1e con
seg0ridad c0ndo e=acta'ente ter'in s0 revisin de las Escrit0ras Cristianas de la
%ersi=n $atina !ntigua% E'pe7 a revisar las Escrit0ras He1reas, pero al parecer no
lleg a aca1ar esa revisin, sino A0e preiri trad0cir directa'ente del Be1reo (a0nA0e
ta'1i4n cons0lta1a versiones griegas+% 8ra1aD en s0 trad0ccin del Be1reo al latn
desde apro=i'ada'ente el a@o )9" Basta el #"5 d%C%G ((nsight, vol% ,,, pp% 119#:1195+
Esta o1ra 0e apoyada por s0 vieDo co'pa@ero de est0dios, Eleodoro, santo italiano
nacido en /lpino, 0na ci0dad de op0lencia y de placer% Era 0n 1rillante oicial, pero
pronto se cans de la vida '0ndana y se retir co'o 'onDe a 0na er'ita% E'prendi 0n
viaDe a 8ierra Santa donde se Bi7o a'igo de 5erni'o% Eleodoro, no'1rado l0ego
o1ispo de /lpino, apoy 'aterial'ente al ,nstit0to 31lico y la titnica o1ra de
trad0ccin de la 3i1lia dirigida por s0 a'igo% M0ri d0rante 0na de las invasiones de
los 1r1aros%
GEn 0n principio la versin de 5erni'o se reci1i con Bostilidad general, pero poco
a poco 0e consig0iendo 0na a'plia aceptacin% ;e1ido a la aceptacin general A0e
reci1i en E0ropa occidental se la lleg a lla'ar la Vulgata, es decir, versin aceptada
co'6n'ente (vulgata es la or'a e'enina del adDetivo latino vulgatus, A0e signiica
Gco'6nC div0lgadoG+% -a trad0ccin original de 5erni'o s0ri diversas revisiones, y la
,glesia Catlica Ro'ana convirti la revisin del a@o 159! en s0 edicin nor'ali7ada%
En la act0alidad e=isten 'iles de 'an0scritos de la Vulgata%G (5'id, p% 1195+%
-a actividad literaria de 5erni'o se p0ede considerar e=cepcional% ;eD '0cBas
cartas, alg0nos escritos Bagiogricos e Bistricos, diversas o1ras pol4'icas,
co'entarios 11licos y trad0cciones del griego y del Be1reo% G/lg0nos de estos escritos
pol4'icos Ba1lan clara'ente del carcter irasci1le de 5erni'o% Sin e'1argo, no se
li'it a la pol4'ica 'orda7, sino A0e cre e=plicaciones de la Sagrada Escrit0ra y
deendi ciertas or'as de vida al interior de la iglesia, por eDe'plo, la virginidad
.ontra 2oviniano Es interesante desde el p0nto de vista Bistrico s0 .at;logo de
Escritores Una especie de Bistoria de la literat0ra cristiana pri'itiva%G (-en7enMeger+%
Co'o escritor es apreciado por s0 estilo, el c0al, especial'ente en el epistolario,
contin6a la 's p0ra tradicin clsica de los retricosC pero 's 0nni'e es el
consenti'iento de los er0ditos en ala1ar a 5erni'o co'o trad0ctor% S0 o1ra de
trad0ctor de las Escrit0ras 0e titnica, a0nA0e ignora1a '0cBos de los cdices y
'an0scritos desc01iertos en n0estros das, a la ve7 A0e en '0cBas partes trad0Do de 0n
'odo A0e Ba ca'1iado total'ente el original, y por ello la %ulgata no es '0y iel en
n0'erosos pasaDes%
)9&
F0e ad'irador del pri'itivo o1ispo de 3arcelona, Paciano ()1":)9"+, por s0
elevada c0lt0ra, santidad y celo pastoral% 8ene'os de 4l tres o1ras> 8e 9aptis"o
(ser'n para los catec6'enos+C .ontra ?ovacianos (deendiendo el perdn y
read'isin en la iglesia de los lapsi+ y Parine:i, G$enitenciaG%
/a Iglesia Catlica * 7omana
GHacia inales del siglo ,?, la iglesia no slo se Ba1a convertido en la religin
do'inante del ,'perio Ro'ano, sino A0e se tenda a considerarla la religin oicial, e
incl0so la 6nica% 8a'1i4n Ba1a adA0irido '0cBas de las caractersticas e=ternas A0e
convenan a s0 n0eva DerarA0a> el rango y los privilegios oiciales, la integracin con la
DerarA0a social y econ'ica, 0n cere'onial espl4ndido y co'plicado, destinado a
atraer a las 'asas y a destacar el partic0laris'o de la casta sacerdotal%%% Ha1a
respondido al gesto de Constantino, y se Ba1a encontrado a 'edio ca'ino con el
i'perio%G (-., p% 1!)+%
-a pala1ra GcatlicoG (gr% 3atholi3os Y Grelacin con el todoG, GgeneralG+ no se
0tili7a en l0gar alg0no del 20evo 8esta'ento% En ning6n 'o'ento se Bace reerencia a
la GiglesiaG deno'inada GcatlicaG% -a e=presin Giglesia catlicaG la 0tili7 por pri'era
ve7 ,gnacio, el o1ispo de /ntioA0a, en s0 epstola a la co'0nidad de Es'irna (9, !+%
/ll Giglesia catlicaG signiica Gla totalidadG de la iglesia, dierencindolas de las
iglesias locales% Esta pala1ra denota 0na iglesia 0niversal 0nitaria, la realidad de la c0al
se perci1a entonces de 'odo crecienteC 's tarde se le lla'ara en latn Gecclesia
catBolicaG o G0niversalisG% (Es interesante A0e este prrao Baya sido escrito por 0n
e'inente catlico> el a'oso o1ispo de=co'0lgadoe Hans _Qng, en $a (glesia .at=lica,
Ed% Mondadori, 3arcelona, !""!, p% 19+%
El i'perio se Ba1a Gcristiani7adoG% -a iglesia de Cristo en Ro'a se Ba1a
convertido en la ,glesia Catlica, t4r'ino A0e ya Be'os anali7ado a'plia'ente y A0e en
los pri'eros siglos se aplica1a a la iglesia 0niversal, reiri4ndose a las creencias o
prcticas A0e eran aceptadas por todos y en todas partesC de aB A0e adA0iri la
connotacin de Gortodo=aG, con oposicin a Ber4tico o cis'tico, reiri4ndose a las
n0'erosas sectas A0e se originaron en aA0ellos siglos, presentando n0'erosos p0ntos
de vista so1re cristologa o prctica y p0re7a en la e, ya A0e las iglesias, '0cBas veces
no conserva1an la p0re7a en doctrina, lo c0al era necesario, de ac0erdo con el 'odelo
pri'itivo, para seg0ir 'anteniendo el candelero%
8al 0e el caso con la iglesia de Ro'a, posi1le'ente 0ndada por alg0nos de los
D0dos y pros4litos de Ro'a A0e Ba1an ido a 5er0sal4n en el da de $entecost4s del a@o
)99
)) d%C% GEstos Ba1an sido testigos del derra'a'iento 'ilagroso del Esprit0 Santo y
Ba1an odo Ba1lar a $edro y a los otros cristianos all re0nidos (-echos !+% 8a'1i4n es
posi1le A0e las 10enas n0evas acerca del Cristo llegaran a Ro'a posterior'ente por
'edio de otros conversos cristianos, p0es '0cBos se traslada1an a esta gran ci0dad, el
centro del ,'perio Ro'ano, a la A0e ade's ac0dan gran n6'ero de viaDeros y
co'erciantes% $a1lo enva sal0dos respet0osos a /ndrnico y 50nias, s0s Wparientes y
co'pa@eros de prisionesW, W'0y esti'ados entre los apstolesW, A0ienes Ba1an servido a
Cristo 's tie'po A0e $a1lo% Es posi1le A0e estos Bo'1res participaran en 0ndar la
congregacin cristiana de Ro'a (&o"anos 1*>&+% $ara c0ando $a1lo escri1i, aA0ella
congregacin de1a llevar alg6n tie'po en e=istencia y reali7a1a tanta actividad A0e se
Ba1la1a de s0 e por todo el '0ndo (&o"anos 1>9+%G ((nsight, vol% ,,, p% 9*9+%
Esta era la iglesia local de Ro'a, y A0e aBora en s0 e=tensin por todo el i'perio se
Bace lla'ar GcatlicaG% -os lla'ados $adres Eclesisticos dicen al respecto>
G-a 6nica iglesia catlica es la A0e conserva el c0lto verdaderoG
(-actancio, 8iv list, li1ro ,?, cap% )"+%
G-a iglesia catlica se Balla en c0alA0ier l0gar donde Cristo estG
(,gnacio, Ep ad Es"ir, cap% 9+%
G-a iglesia es el esprit0 de accin para el Bo'1re espirit0al y no
la '0cBed0'1re de o1isposG (8ert0liano, 8e Pudicitia+%
I /g0stn declara>
G-a iglesia catlica es el conD0nto de todos aA0ellos A0e Ban credo
en Cristo% Ella est donde A0iere A0e Baya ieles% Ella es el
conD0nto de los D0stos de A0ienes est escrito> Conoce el Se@or a
los A0e son s0yosG%
/ pesar de lo poco especicas, y Basta a'1ig0as, A0e p0edan sonar estas
declaraciones para 0n lector atento de las Escrit0ras, pode'os ded0cir A0e la
descripcin para los A0e vivieron en esta 4poca es la de 0na iglesia local y visi1le, pero
sie'pre A0e proese la verdadera e del evangelio% Esta es la e=presin de san ,icente
de /erins ('% antes de #)"+, telogo y o1ispo de esa ci0dad% /0nA0e sa1e'os poco de
s0 vida, nos Ban llegado alg0nas de s0s o1ras, co'o el .o""onitorio, 0na g0a A0e
aporta cierta 0tilidad para discernir la e de los apstoles a trav4s de los siglos% /ir'a
A0e la pri'era a0toridad en 'ateria de e son las Sagradas Escrit0ras y A0e la iglesia y
la tradicin tienen valor sola'ente en c0anto conc0erdan con ella% Es a'osa s0 rase
para deinir la a0t4ntica tradicin>
G-o A0e en todas partes, por todos los cristianos y sie'pre Ba sido
)99
credo, eso es verdadera tradicinG%
Cita'os al ;r% 50sto -% .on7le7 de s0 -istoria del .ristianis"o>
GEl gran te'a A0e de 0n 'odo 0 otro do'ina todo este perodo es el de las
relaciones entre la e y la c0lt0ra :o, en s0s t4r'inos instit0cionales, entre la iglesia y el
Estado:% En Constantino y s0s seg0idores, el Estado decidi to'ar el no'1re de Cristo%
/ esto la iglesia no poda oponerse con 4=ito alg0no%G (?ol% 1, p% !))+% I a contin0acin
D0stiica las diversas alternativas A0e los lla'ados cristianos sig0ieron> la actividad
'onacal y de los 'onDes en el desierto, y 's 1ien la deensa de 0n evangelio
preoc0pado por Gla inD0sticia socialG 's A0e la preoc0pacin por conservar y e=poner
la sana doctrina de Cristo%
G;ad, p0es, a C4sar lo A0e es de C4sar, y a ;ios lo A0e es de ;iosG
(0ateo !!>!1+%
G$artiendo de este principio, la iglesia ela1or desde la era apostlica 0na doctrina
A0e propona la s0'isin y o1ediencia al poder constit0ido% $edro y $a1lo desarrollaron
en s0s cartas toda 0na cateA0esis acerca de los de1eres del cristiano rente a la a0toridad
p61lica, A0e sirvi de pa0ta a los ieles en s0s actit0des ante el ,'perio Ro'anoG%
(<rlandis, p% #1+%
Uno de los te=tos 's citados es el A0e D0sta'ente $a1lo escri1i a la iglesia en
Ro'a, en 5& 59 d%C%>
GSo'4tase toda persona a las a0toridades s0perioresC porA0e no Bay
a0toridad sino de parte de ;ios, y las A0e Bay, por ;ios Ban sido
esta1lecidasG (&o"anos 1)>1+%
/l tener presente A0e ;ios instit0y el go1ierno B0'ano, de1i4ra'os e=a'inar el
te=to% El versc0lo citado co'ien7a diciendo> GSo'4tase toda persona a las a0toridades
s0perioresG (1)>1a+% GSo'4taseG proviene de hupotasso, A0e es Gpri'ordial'ente 0n
t4r'ino 'ilitarG A0e signiica Gdar rango 1aDoG (hupo d1aDoe y tasso dGorgani7arGe+%
(?ine, p% *"*+% -upotasso se trad0ce por Go1edecerG en alg0nas trad0cciones% -a pala1ra
incl0ye o1ediencia, pero el signiicado es 's a'plio% /1arca Gla cooperacin, la
lealtad, y 0na disposicin a o1edecerG (3r0ce 3arton, ;avid ?eer'an and 2eil Hilson,
&o"ans, -ie /pplication 3i1le Co''entary, HBeaton ,,,%> 8yndale Ho0se $01lisBers,
199!, p% !#*+%
-a 6nica e=cepcin al principio 1sico anterior es la A0e e=pres $edro% / 4l y a
50an se les orden por parte del concilio D0do no ense@ar ni predicar en el no'1re de
5es6s (-echos #>19+, 0n 'anda'iento A0e ellos no o1edecieron% C0ando 0eron
llevados n0eva'ente ante el concilio, $edro diDo las sig0ientes pala1ras clsicas>
#""
GEs necesario o1edecer a ;ios antes A0e a los Bo'1resG (-echos 5>!9+%
En el /ntig0o 8esta'ento, Sadrac, Mesac y /1ed:nego reB0saron postrarse delante
de la estat0a de oro (8aniel )+, y ;aniel Bi7o caso o'iso del edicto del rey en el sentido
de no orar a nadie e=cepto a este (8aniel *+% En el 20evo 8esta'ento, en la era
apostlica, /ntipas 0e 'artiri7ado porA0e reB0s negar la e (!pocalipsis !>1)+%
/ la iglesia del siglo ,? no le i'port el Go1edecer a ;ios antes A0e a los Bo'1resG,
porA0e ya no esta1a preparada para s0rir las consec0encias A0e atraera esa actit0d% Es
lo A0e s0rieron los apstolesC Sadrac, Mesac, y /1ed:negoC ;aniel y /ntipas% -os
verdaderos discp0los de Cristo sie'pre 'ostrarn es'ero en c0'plir las leyesC pero
c0ando est4n disp0estos a Go1edecer a ;ios antes A0e a los Bo'1resG, s0s acciones no
sern vistas co'o e=presiones de conciencia sino co'o pr0e1a adicional de A0e son
ca0santes de pro1le'as% $edro escri1i>
G/s A0e, ning0no de vosotros pade7ca co'o Bo'icida, o ladrn, o
'alBecBor, o por entro'eterse en lo aDenoC pero si alg0no padece
co'o cristiano, no se avergQence, sino gloriiA0e a ;ios por elloG
(( Pedro #>15:1*+%
G-a sig0iente es, por lo tanto, la regla> Mientras 0na ley local, estatal o nacional no
violente lo ordenado por ;ios, o1ed47cala% SEs ilgicaU <1ed47cala% SFavorece a 0n
seg'ento de la sociedadU <1ed47calaG (;% Roper, &o"anos, nA" H, p% &+%
G20estra consideracin pri'ordial no de1e centrarse en lo 10ena o lo 'ala A0e
p0eda ser 0na ley, sino en el A0e1ranta'iento de la pala1ra de ;ios A0e podra signiicar
el A0e la o1edece'os (-echos #>19+% Mientras no se vean o1ligados a Bacer lo 'alo, los
discp0los se so'etern a la ley A0e les prod07ca pen0rias a ellos 'is'osG (5i''y
/llen, &o"ans, /he .learest 6ospel of !ll, Searcy, /r%, !""5, p% !**+%
Sig0e diciendo el ;r% .on7le7>
G/nte n0estros oDos, A0e 'iran los aconteci'ientos con la cil sa1id0ra A0e nos
da el BecBo de vivir desp04s de ellos, p0diera parecer A0e la iglesia de aA0ellos tie'pos
de1i Ba1er sido 's ir'e en s0 oposicin a las inD0sticias A0e e=istan en 0n ,'perio
A0e pretenda lla'arse cristiano% $ero si ve'os las cosas, no desde n0estra perspectiva
del siglo KK, sino desde la de 0na iglesia A0e aca1a1a de pasar por la era de los
'rtires, no pode'os 'enos A0e sorprendernos ante la ir'e7a y la sa1id0ra de A0ienes
contin0aron l0cBando por s0 e ante peligros inesperados%%% ni se deDaron arrastrar por el
poder, el prestigio y las pro'esas del ,'perio%G (op cit+% I l0ego cita co'o eDe'plo
no'1res co'o el de /tanasio, 3asilio, 50an Crissto'o, /'1rosio y otros 's%
Sin d0da A0e 0no p0ede ad'irar lo A0e reali7aron alg0nos de estos Bo'1res y A0i7
#"1
'0cBos de ellos c0yos no'1res no aparecen en los anales, ya A0e la Bistoria sie'pre Ba
sido escrita desde las 4lites% I la iglesia a0t4ntica no se Ba destacado por integrar esas
4lites% Sin e'1argo, de1e'os to'ar en c0enta n0eva'ente el 'ensaDe a las siete iglesias
de !pocalipsis ! y )% G-as circ0nstancias, del 1ien y del 'al, A0e ve'os en estas siete
iglesias de /sia, del siglo pri'ero, c01ren la ga'a de circ0nstancias generales A0e
conrontan las iglesias de Cristo de todo tie'po y de todas partes% Cada iglesia de Cristo
p0ede verse en estas siete, para sa1er c0les cosas agradan al Se@or, c0les no le
agradan, y A04 Bacer para corregir altasG (3ill% H% Reeves, ?otas so're !pocalipsis,
$ipe CreeL, 8K, U%S%/%, Septie'1re de 1991, p% 9+%
En estas cartas a las siete iglesias ve'os sal0dos, enco'ios, ala1an7as y
consolaciones, pero ta'1i4n ve'os A0eDas, ac0saciones y advertencias% -os discp0los
Ba1an sido perseg0idos en el pasado (!>1)C )>9+, esta1an siendo perseg0idos en el
presente (!>9C )>9+, e i1an a ser perseg0idos a6n 's cr0enta'ente en el 0t0ro (!>1"C
)>1"+% Hoy se necesita 0na visin A0e per'ita apreciar de1ida'ente las cosas% /lg0nos
estn siendo perseg0idos aBora, del 'is'o 'odo A0e lo 0eron los cristianos del siglo ,%
/ otros los a1r0'an los pro1le'as de la vida diaria% /6n a otros los ciega el enga@o de
Glas riA0e7as y los placeres de la vidaG ($ucas 9>1#+% Sin e'1argo, nada D0stiica el
a1andonar la verdadera r'0la de adoracin A0e ;ios nos Ba deDado plas'ada en las
Escrit0ras% Esa es la ra7n de la pro'esa a los ganadores> G/l A0e venciereG% Esto deDa
en claro A0e esta'os rente a 0na l0cBa, a veces casi sin treg0a, ante Glos dardos A0e
arroDa el 'alignoG%
-o A0e oc0rri en el siglo ,? no es otra cosa A0e el c0'pli'iento de las proecas
A0e Ba1la1an de apostasa, y A0e ya Be'os ido asi'ilndolas D0nto al relato de los
aconteci'ientos de la Bistoria% -a iglesia pri'itiva de Cristo, en Ro'a, Ba1a adA0irido
carcter i'perial, y se esta1a proponiendo con 1astante 4=ito, so'eter a la sociedad de
esa 4poca para A0e and0viera de ac0erdo a s0s n0evos preceptos% Se visl0'1ra1a el
naci'iento de aA0el tipo de cristianis'o preoc0pado 's 1ien por el 1ienestar p61lico
(Gevangelio socialG+ A0e pervive con ingente 0er7a en n0estros das, enviando a las
al'as al averno, 's A0e aA0el evangelio original descansando so1re la Roca
0nda'ental A0e es Cristo y s0 le'a> G%%%10scad pri'era'ente el reino de ;ios y s0
D0sticiaG (0ateo *>))+%
-a apostasa de la iglesia, A0e se inici poco desp04s de s0 0ndacin, adA0iri
carcter GoicialG, Gg01erna'entalG, GestatalG, Gi'perialG, e GinernalG en la pri'era
'itad del siglo ,?, con el desdicBado Edicto del e'perador Constantino% a partir de esa
ecBa, co'o en el tango argentino, la iglesia 0e Gc0esta a1aDo en s0 rodadaG% -os
Bo'1res y el tie'po transor'aron y deor'aron la instit0cin 0ndada por Cristo%
Coincidiendo con los 6lti'os a@os de la Edad /ntig0a :inal del siglo ?: la apostasa de
la iglesia adA0iere caracteres 0niversales% Hasta entonces esta1a locali7ada en n6cleos
de co'0nidades locales :co'o original'ente 0e conce1ida, D0sta'ente para no
conta'inar la totalidad del conD0nto:, pero el edicto de Constantino a'pli
considera1le'ente s0s proporciones%
#"!
/ partir del co'ien7o de la Edad Media, A0e coincide con la cada del ,'perio
Ro'ano, y se prolonga Basta inales del siglo K?, con la cada de Constantinopla, el
desc01ri'iento de /'4rica y la venida de la Reor'a, se llegan a esta1lecer en el seno
de esta ,glesia los grandes dog'as y doctrinas innovadoras del catolicis'o> el c0lto a la
?irgen Mara, el c0lto a los santos, el 0so del latn co'o idio'a eclesistico, el c0lto a
las i'genes, el celi1ato o1ligatorio del clero, las ind0lgencias plenarias, la
trns01stanciacin, el 0so del rosario, la conesin a0ric0lar, el p0rgatorio y otros
dog'as y principios doctrinales 'enores, alg0nos de los c0ales ya se Ban incl0ido,
co'o Be'os ido apreciando% 8antos, A0e Ban dado origen a la p01licacin de gr0esos
vol6'enes apolog4ticos, c0estin ta'1i4n conocida a trav4s de estas pginas% 8odo ello
r0to de la vol0ntad desptica del o1ispado de Ro'a, l0ego devenido en papado, y de
los concilios convocados por 4stos% 8ales e=igencias de e ni siA0iera se conte'plan en
las Sagradas Escrit0ras cristianas% (50an /% Monroy, =, ,ntrod0ccin+%
$ode'os conocer la sit0acin de esta iglesia Bacia el inal de los siglos ,? y ?,
gracias a la representacin A0e de ella nos orecen alg0nos de s0s grandes
representantes%
Ambrosio (A$relio Ambrosio, 8r4veris )#":)9&+ es, seg6n alg0nos, el prototipo
del o1ispo:prncipe 'edieval%
Una tradicin se@ala A0e 0n ni@o de 'eses cla' so1renat0ral'ente so1re los
1ra7os de s0 'adre> G]/'1rosio, o1ispo, /'1rosio, o1ispo^G% S0 padre proceda de la
clase social 's elevada% En s0 carcter de preecto pretoriano de .alia, go1ern 0na
enor'e e=tensin de E0ropa occidental y 0e 0no de la 'edia docena de civiles 's
i'portantes del ,'perio% Hi7o ad'irar, ya antes de 1a0ti7arse, co'o go1ernador de
-ig0ria y E'ilia, en )&#, la eA0idad y la te'plan7a de s0 ad'inistracin, de tal 'odo
A0e a la '0erte de A$2encio (arriano+, ese 'is'o a@o, 0e elegido para oc0par el trono
episcopal de Miln, 0na ci0dad A0e por entonces representa1a en la ad'inistracin de
<ccidente 0n papel a6n 's i'portante A0e el de la propia Ro'a%
Seg6n s0 1igrao $a0lino, s0 eleccin co'o o1ispo se o1t0vo por acla'acin
pop0lar y represent 0n papel pontiical en la poltica de s0 tie'po% G-o A0e se dice a
$edroG, escri1i, Gse dice a los apstolesG, con lo c0al desecB la idea de 0n alegato
especial en avor de Ro'a% I ta'1i4n> G8odos los o1ispos Be'os reci1ido en el 1endito
apstol $edro las llaves del reino de los cielosG% GCristo coniri a s0s apstoles el poder
de re'itir los pecados, A0e Ba sido trans'itido por los apstoles al oicio sacerdotalG%
G2o esta'os 0s0rpando 0n poder sino o1edeciendo 0n 'andatoG% -a pala1ra GpoderG
esta1a constante'ente en la1ios de /'1rosio> a s0 D0icio, el grado de poder A0e la
iglesia eDerca releDa1a s0 a0toridad y s0s pretensiones espirit0ales, las A0e en deinitiva
de1an ser li'itadas% /s> G2osotros los sacerdotes tene'os n0estro 'odo de elevarnos
al i'perio% 20estra ener'edad es n0estro propio ca'ino Bacia el trono, p0es c0ando
soy d41il, entonces soy poderosoG% (-., p% 1!5+%
#")
/'1rosio aport a s0s 0nciones co'o o1ispo las c0alidades de 0n gran
ad'inistrador, y ela1or a trav4s de s0cesivos e=peri'entos 0na teologa pastoral y 0na
ley cannica A0e s0'inistraron las resp0estas a todas las interrogantes s0scitadas por la
vida cristiana% S0s Bo'ilas y tratados gira1an preerente'ente so1re te'as del /ntig0o
8esta'ento e intraeclesiales, inspirndose so1re todo en Filn y <rgenes% S0 act0acin
pastoral ap0nta1a a la revitali7acin de la ,glesia, co'o nos lo conir'an s0
preoc0pacin por el c0lto divino :a0nA0e ya leDos de la sencille7 original:, s0s escritos
7o're los "isterios, o los li1ros 8e las o'ligaciones de los servidores de la iglesia,
co'p0estos seg6n el 'odelo de Cicern%
/cerca del te'a del dinero, /'1rosio crea A0e la propiedad privada era 0n 'alC y
por otra parte> G/s co'o las riA0e7as son 0n i'pedi'ento para la virt0d en los
perversos, en los 10enos son 0n a0=iliar de la virt0dG% Condena1a el co'ercio> crea A0e
el co'ercio Bonesto era 0na contradiccin en s 'is'a% $or lo tanto, el 'ercader A0e se
arr0ina1a era prod0cto de s0 propia avaricia% Co'o era el o1ispo de 0na e=tensa regin
prod0ctora de ali'entos, pensa1a A0e la 'eDor or'a de la propiedad era la tierra
Beredada> c0ltivar, 'eDorar y aprovecBar 0na propiedad Beredada no slo era legti'o
sino 'eritorioC as, or'0l 0na de las doctrinas econ'ico:religiosas 0nda'entales de
la Edad Media% En 8e Jfficiis arg0y A0e la agric0lt0ra era la 6nica or'a de Bacer
dinero en or'a legti'a% ;e esta 'anera, el clero de1a reali7ar donaciones de caridad
reg0lares en l0gar de ren0nciar a s0 propiedad%
Reconoca A0e no le agrada1an los pres1teros o los o1ispos A0e no sa1an Ba1lar
10en latn, o A0e tenan acentos provincianos% ?esta adec0ada'ente, co'o 0n senador,
con cas0lla y al1a% Consider '0cBos aspectos de la cond0cta clerical% En s0 tie'po la
,glesia tenda a adoptar la tons0ra A0e caracteri7a1a a alg0nas sectas paganas% $ero la
opinin esta1a dividida% /lg0nos ascetas lleva1an el ca1ello largo> Hilarin se lo
corta1a 0na sola ve7 al a@o, el ;o'ingo de $asc0a% M=i'o el Cnico, o1ispo de
Constantinopla, criticado por s0s largos ca1ellos ri7ados, '0y ad'irados por las da'as
adineradas de la capital, y A0e seg6n se desc01ri, era 0na pel0ca% 5erni'o deca A0e
los ca1ellos de1an tener la longit0d s0iciente para c01rir la pielC /'1rosio, por s0
parte, dicta'in A0e de1a llevarse 's largo en invierno A0e en verano%
Se oc0p de '0cBos aspectos de los detalles de la ad'inistracin> la DerarA0a, la
seleccin y el pago de los e=orcistas, agregados a las iglesias para e=p0lsar a los
de'onios, y a A0ienes se clasiica1a en 0na categora apenas inerior a la de los
s01diconosC y las actividades de los tri10nales eclesisticos, A0e esta1an a'pliando
rpida'ente s0 co'petencia co'o resp0esta a la co'pleDidad y la i'portancia cada ve7
'ayores del derecBo cannico% (-., pp% 1!9:1!9C -en7en%, p% #)+%
8a'1i4n 0e el pri'er o1ispo A0e se oc0p e=tensa'ente del pro1le'a se=0al% /
estas alt0ras la ,glesia adopt con0sa'ente 0na coe=istencia inesta1le en A0e se
elogia1a el celi1ato pero se tolera1a el 'atri'onio% Se reor7 la r'0la d0rante el
#"#
siglo ,?, c0ando se ortaleci enor'e'ente el c0lto de la ?irgen Mara, la theoto3os%
/'1rosio escri1i '0cBo so1re el as0nto% $ara 4l 0na vida cony0gal plena era
inco'pati1le con 0na carrera en la ,glesia% $or eso no le agrada1an los o1ispos casados>
te'a la creacin de 0na casta sacerdotal, con o1ispos Bereditarios% -os Bo'1res
casados A0e Ba1an sido ordenados co'o o1ispos de1an deDar de coBa1itar y engendrar
BiDos% Crea A0e este era el 'odo en A0e /dn y Eva Ba1an vivido en el paraso%
Era conseDero espirit0al de '0cBas da'as, casi todas pertenecientes a las clases
s0periores, y la 'ayora protagonista de 0na larga Bistoria de inort0nios cony0gales% Es
la ra7n por la A0e /'1rosio lleg a adoptar 0na actit0d pesi'ista respecto de la
condicin 'atri'onial% El c0rso 's apropiado para 0na '0Der era la virginidad%
Ensal7 el ideal de la creacin y ta'1i4n el de la virginidad, en s0 -e:ae"eron% GEl
'atri'onio es Bonroso, pero el celi1ato lo era a6n 'sC no es necesario evitar lo A0e es
10eno, pero de1e elegirse lo A0e es 'eDorG%
-as vrgenes no de1an ir con rec0encia ni siA0iera a la iglesiaC las iglesias eran
l0gares peligrosos, porA0e eran rec0entadas% -a virgen de1a g0ardar silencio perpet0o%
G,ncl0so decir lo 10eno es general'ente 0na alta en 0na virgenG% Una virgen de A0ien
se sospecBara A0e Ba1a 'antenido relaciones se=0ales, dicta'in /'1rosio, no de1a
ser e=a'inada por los '4dicos apelando a la 0er7a, e=cepto en ciertos casos especiales,
y entonces slo por la a0toridad y 1aDo la s0pervisin de 0n o1ispo% Si se la Balla1a
c0lpa1le, no de1a eDec0trsela (/'1rosio no crea en la pena capital, sino en la D0sticia
redentora+, y cierta'ente no ca1a tort0rarla Basta la '0erte% /eitarle la ca1e7a y
o1ligarla a Bacer penitencia de por vida 1astaran% Una virgen a'ena7ada con la
violacin o el encierro en 0n 10rdel esta1a D0stiicada si se s0icida1a%
En s0 'ente, /'1rosio relaciona1a la p0re7a espirit0al y se=0al de la virgen con la
li'pie7a% S0s vrgenes eran in'ac0ladas> s0 ?irgen Mara, 0sa1a los colores 1lanco,
plata y celeste, es decir, los G's li'piosG% -a sit0acin era '0y distinta en el caso de
5erni'o, s0 conte'porneo 's Doven% $ara 4l, el se=o contena 0na enor'e diic0ltad%
Esta1a a1sol0ta'ente convencido de s0 perversidad> GEl 'atri'onio es slo 0n grado
'enos peca'inoso A0e la ornicacinG% Considera1a atractivas a las '0Deres, y so1re
todo a las virt0osas% $or eso a1andon la vida de la elegante ,glesia de Ro'a, y escri1i
a 1ordo de la nave A0e de1a llevarlo a $alestina> G-a 6nica '0Der A0e 'e atraDo 0e 0na
a A0ien no Ba1a visto sentada a la 'esa% $ero c0ando co'enc4 a reverenciarla, a
respetarla y venerarla, co'o lo 'ereca s0 evidente castidad, todas 'is anteriores
virt0des 'e a1andonaron en el actoG%
En 5er0sal4n 0nd 0n 'onasterio en el A0e ingres y desde donde, por el resto de
s0 vida, 'ant0vo 0na a'plia correspondencia con er0ditos y da'as santas del i'perio
entero% Una de s0s cartas (dirigida a /g0stn+ lleg desp04s de n0eve a@os, la 'ayora
Ba desaparecido para sie'pre% Se conservan las s0icientes para de'ostrar A0e era 0n
pole'ista 'aravillosa'ente vvido y ranco% / s0 D0icio, el se=o era s0cio en 0n sentido
#"5
literal y concretoC escri1e a 'en0do so1re s0s vrgenes avoritas A0e eran '0Deres
Gsrdidas de s0ciedadG% / los oDos de 5erni'o, la s0ciedad condensa1a tanto el acto
se=0al co'o el proceso terap40tico con A0e la virgen disi'0la1a s0s encantos% (-., pp%
1!9:1)!C -en7e%, p% #)+
En Ro'a Ba1a predicado y ponderado de tal 'odo la vida asc4tica del
'onasticis'o cla'ando contra la la=it0d 'oral de los cristianos en aA0ella ci0dad, A0e
'0cBas '0Deres se adBirieron a este p0nto de vista% Sin e'1argo, desp04s de A0e
aparecieron r0'ores en contra de s0s relaciones personales con estas '0Deres
ent0siastas de s0 predicacin, A0e Ba1an iniciado 0na vida asc4tica, y co'o
consec0encia de la '0erte de 0na de ellas por s0 e=cesivo rigor en s0 a1stencin de
co'ida y co'odidades nor'ales, a1andon Ro'a desp04s de la '0erte del o1ispo
;'aso, en el a@o )9#, y se esta1leci en 3el4n (,srael+ para el resto de s0 vida% /ll
0nd este convento de 'onDes y contin0 siendo el g0a espirit0al de alg0nas '0Deres
A0e le sig0ieron desde Ro'a y esta1lecieron 0n convento de 'onDas% (?OS p% )9#+%
Santa Pa$la ()1&:#"#+, la virgen a A0ien 4l 's esti'a1a en Ro'a, lleg a
5er0sal4n con s0 BiDa E0staA0ia (prod0cto de 0na pro'esa anterior+ para c0idar a
5erni'o en s0 ancianidad% $a0la, 'atrona ro'ana de sangre no1le, era descendiente de
los .racos y de los Escipiones, 'adre de cinco BiDos, a los )) a@os, deDando a s0 a'ilia
en Ro'a, se dedic a la vida asc4tica% En 5er0sal4n, aco'pa@ada de s0 BiDa y desp04s de
visitar los santos l0gares, 0nd tres conventos y 0n 'onasterio, a los A0e dedic todos
s0s 1ienes% /'1as da'as vestan Barapos y rara ve7 se lava1an o peina1an los ca1ellos%
<tra da'a conocida es !abiola, se@ora patricia ro'ana, A0e se separ de s0 pri'er
'arido a ca0sa de la inidelidad de 4ste, pero A0e c0ando intent 0n seg0ndo
'atri'onio, 0e separada de la ,glesia% / la '0erte de s0 seg0ndo 'arido, se arrepinti
y dio toda s0 riA0e7a a los po1res% Entre s0s actos de 1eneicencia ig0ra la constr0ccin
de 0n Bospital en Ro'a, en el A0e ella 'is'a tra1aD% En )95 0e a 8ierra Santa y se
Bi7o discp0la de 5erni'o%
?e'os en 5erni'o 0n n0evo concepto de la virt0d cristiana A0e en realidad tena
escasa relacin con las ense@an7as de 5es6s y $a1lo, pero al 'is'o tie'po 0na reaccin
rente a la '0ndanalidad cada ve7 's acent0ada A0e provena del ac0erdo con
Constantino% Escri1i con acrit0d especial contra los Beterodo=os% /ir' co'placido
Ba1er Gdestr0ido en 0na sola nocBeG al esc4ptico -ivinio, A0e d0da1a de la eicacia del
c0lto de las reliA0iasC y se 10rl del 'onDe ro'ano 5oviniano, A0e Ba1a criticado lo A0e
considera1a el c0lto e=cesivo del celi1ato> G;esp04s de ser condenado por la a0toridad
de la iglesia ro'ana, y entre estines de aisn y cerdo, no tanto 'aniest co'o er0ct
s0 esprit0G% S0s antagonistas se vieron so'etidos a ataA0es personales anlogos, y
5erni'o poda ser ig0al'ente irnico, e incl0so ins0ltante, con s0s pres0ntos aliados%
Paladio, c0ya -istoria lausiac es 0na de n0estras principales 0entes de este
#"*
perodo, diDo A0e 5erni'o tena 0n notorio 'al carcter, y cita la proeca de otro
er0dito, $osidonio> G-a no1le $a0la, A0e le atiende, 'orir pri'ero y creo A0e se ver
li1re de s0 'al carcter% ;esp04s, ning6n Bo'1re santo vivir aA0, pero s0 envidia
incl0ir a s0 propio Ber'anoG%
#ernimo y Ambrosio deriva1an de la visin pesi'ista de la condicin B0'ana en
el cristianis'o% -as epstolas de $a1lo destacan la alegra ocasionada por la G10ena
n0evaG de la redencin divina% -a caracterstica de las 's antig0as co'0nidades
cristianas Ba1a sido el ent0sias'o eA0ili1rado con la serenidad% C0ando <rgenes
convirti el cristianis'o redentista en 0n siste'a ilosico, se apoy en los aspectos
positivos y e=pectantes de la e% En s0 pol4'ica con el pagano Celso, recBa7 la idea de
0n destino o 0na providencia ciegos A0e act0a1an por s 'is'os a trav4s de los eones,
deDando detrs ili'itadas generaciones de B0'anidad doliente, sin ning0na posi1ilidad
de ser alterada% ?ea sin e'1argo al ;ios cristiano co'o 0n agente A0e ind0ca a la
B0'anidad a pereccionarse> 0n progreso constante de progreso Bacia la l07% $ero claro,
todos se 1eneiciaran con la 1ondad y el perdn de ;ios% ,ncl0so el de'onio y los
ngeles cados inal'ente reco1raran el paraso%
/lgo si'ilar crea el o1ispo +regorio de Ni0a o Niceno ())":)95+% Uno de los tres
lla'ados Padres Capadocios, y Ber'ano 'enor de Basilio de Cesarea% Est0vo
sie'pre 1aDo la inl0encia de s0 Ber'ano 3asilio, s0perior en carcter y energa% Entr
en 0n 'onasterio 0ndado por s0 Ber'ano y en el a@o )&1 acept con ren0encia el
o1ispado de 2i7a% $or Ba1er deendido la e nicena so1re la 8rinidad, .regorio 0e
dep0esto por 0n snodo de o1ispos arrianos, en el a@o )&5, 1aDo la regencia del
e'perador ?alens, pero l0ego de 'orir 4ste, rec0per s0 pop0laridad% S0 principal o1ra
apolog4tica 0e el /er"oBcatequeticus, 'an0al de teologa en el A0e trata a'plia'ente
de la cristologa y la escatologa%
8o'ando eA0ivocada'ente las pala1ras de $a1lo A0e Cristo es Gpor todos, y en
todosG (Efesios #>*1+, sost0vo el p0nto de vista de <rgenes de A0e el inierno es 0na
especie de p0rgatorio y A0e al in todos los seres del 0niverso sern salvados, incl0so el
dia1lo%
2os encontra'os aA0 con la negacin de 0no de los pilares 0nda'entales de la
escatologa cristiana> -a siega en el inal de los tie'pos con s0 consig0iente e
inel0cta1le 50icio Final, donde los A0e Bicieron la vol0ntad del Se@or o1tendrn la vida
eterna y los A0e deso1edecieron irn al 0ego eterno, el 'is'o A0e Ba sido preparado
Gpara el dia1lo y s0s ngelesG (C% 0ateo !5>)1:#*+%
El apstol $edro ta'1i4n Bace la 'encin>
G$orA0e%%% ;ios no perdon a los ngeles A0e pecaron, sino A0e
arroDndolos al inierno los entreg a prisiones de osc0ridad, para
#"&
ser reservados al D0icioC%%% sa1e el Se@or li1rar de tentacin a los
piadosos, y reservar a los inD0stos para ser castigados en el da del
D0icioG (( Pedro !> #:9+%
En Miln, en la gran 1aslica n0eva A0e Ambrosio ter'in en )9*, naci el
prototipo de la catedral 'edieval, con la 'isa diaria, las plegarias 'at0tinas y
vespertinas y en ocasiones a otras Boras del da, as co'o las cere'onias especiales
destinadas a con'e'orar a los santos, de ac0erdo con el calendario rig0roso% $ara
co'1atir a los arrianos de la ci0dad, /'1rosio intencionada'ente dra'ati7 los
servicios de la catedral, pro'ovi el e'pleo de espl4ndidas vestid0ras y el canto
antional de sal'os e Bi'nos '4tricos% E'ple a cantantes proesionales, pero ta'1i4n
ed0c a s0 congregacin% Escri1i> GC0ando cantan los Bo'1res, las '0Deres, las
vrgenes y los ni@os, se crea 0n ar'onioso vol0'en sonoro, se'eDante a las olas del
oc4anoG% Crea A0e esta ar'ona celestial e=p0lsa1a a los de'onios%
Cierta'ente, irrit a los arrianos, p0es /'1rosio consig0i A0e s0 gente
procla'ase el elogio de la 8rinidad% ;e BecBo, se esta1a enrentando a los arrianos con
s0s propias ar'as, p0es /rrio Ba1a sido a s0 ve7 a0tor de Bi'nos de propaganda
(pop0lares cancioncillas 'onotestas para las corporaciones de oicios, 'arcBas para los
soldados, '0cBos de los c0ales se convirtieron en arrianos, y salo'as teolgicas para
los 'arineros de los 1arcos 'ercantes+%
/'1rosio no 0e el pri'er a0tor de Bi'nos de <ccidenteC Ban llegado Basta
nosotros alg0nos es0er7os anteriores, por eDe'plo de Hilario de $oitiers% $ero
/'1rosio t0vo el talento de prod0cir versos A0e eran 'e'ora1les y adapta1les a la
'6sica, di'etros y'1icos en estroas de c0atro lneas con ocBo sla1as por lnea%
C0atro se 0tili7an todava% (-., p% 1!*+%
El Canto Cristiano
2o se Bace 'encin de la 0tili7acin de instr0'entos '0sicales para la
interpretacin de estos Bi'nos en la 4poca de /'1rosio% Es la coy0nt0ra adec0ada para
anali7ar la '6sica cristiana de aA0el tie'po%
G-as Escrit0ras .riegas Cristianas se 'enciona la '6sica instr0'ental en cone=in
con la adoracin verdadera slo en sentido ig0rado (!pocalipsis 1#>!+, a0nA0e parece
ser A0e el canto era 1astante co'6n entre los siervos de ;ios% 5es6s y s0s apstoles
cantaron ala1an7as desp04s de la Cena del Se@or% (0arcos 1#>!*+% -0cas 'enciona A0e
$a1lo y Silas cantaron c0ando est0vieron en prisin, y $a1lo ani' a s0s co'pa@eros
creyentes a A0e cantaran canciones de ala1an7a a 5eBov% (-ch 1*>!5C Ef 5>19, 19C
.ol )>1*+% -o A0e $a1lo dice en ( .orintios 1#>15 so1re el canto parece indicar A0e
era 0n
#"9
rasgo reg0lar de la adoracin cristiana% C0ando 50an registr s0 visin inspirada, Bi7o
reerencia a varias criat0ras celestiales A0e canta1an a ;ios y a Cristo% (!po 5>9:1"C
1#>)C 15> !:#+%G ((nsight, ?ol% !, p% ###+%
Eectiva'ente, el 20evo 8esta'ento Ba1la del canto celestial, del canto sec0lar y
del canto en la adoracin% Es necesario disting0ir entre estas clases de canto para
deter'inar lo A0e los cristianos reA0irieron en la or'a de adorar en la iglesia pri'itiva%
G/0nA0e la '6sica instr0'ental le era a'iliar a las co'0nidades D0das, as co'o
a los griegos, el li1ro de -echos no al0de al canto congregacional (ni aco'pa@ado ni a
capela+ d0rante el perodo A0e a1arca% $a1lo y Silas esta1an orando y cantando (gr%
hu"noun+ en la crcel de Filipos a 'edianocBe, c0ando el Se@or a1ri la crcel con 0n
terre'oto (-echos 1*>!5, !*+% Esta Bistoria no descri1e 0na sit0acin en la A0e se
eect0a1a 0na adoracin congregacional, sin e'1argo, es poco pro1a1le A0e ning0no de
los presos t0viera alg6n instr0'ento para proveer aco'pa@a'iento% Esta es la pri'era
al0sin en la Bistoria al canto cristiano%G (5acL $% -eMis, G8Be T0estion o ,nstr0'ental
M0sic in HorsBipG, /ruth for /oday, Searcy, /r%, !"11, p% 11+%
En las epstolas, sin e'1argo, $a1lo Ba1l a los corintios de cantar (gr ps;llo+ con
el esprit0 y con el entendi'iento (( .orintios 1#>15+% $revi A0e 0na re0nin de
cristianos podra incl0ir 0n Bi'no, o Gsal'oG (gr% psal"onC ( .orintios 1#>!*+%
/ los cristianos en Ro'a, citando del 7al"o 19>#9, les dice> G$or tanto, yo te
conesar4 (gr% e:o"ologeso"ai+ entre los gentiles, y cantar4 a t0 no'1reG% El ver1o
Gconesar4G, por s solo, podra signiicar la '6sica vocal o cantar con aco'pa@a'iento,
a0nA0e el 20evo 8esta'ento no tiene ning6n eDe'plo de A0e sea BecBo con
aco'pa@a'iento%
,g0al'ente, $a1lo Ba1l de cantar (gr% ps;llo+ con el esprit0 y con el
entendi'iento% Este pasaDe Da's Ba sido trad0cido co'o GtocarG con el esprit0 ni
GtocarG con el entendi'iento% 8a'poco Ba sido trad0cido co'o Gcantar4 y tocar4G% En la
pri'era parte de este versc0lo, $a1lo diDo lo 'is'o acerca de orar% El conte=to da a
entender A0e Gcon el entendi'ientoG signiica Gcon 0n leng0aDe co'prensi1leG% $a1lo no
esta1a anticipando el 0so de pala1ras en 4=tasis%
En s0s cartas a los Efesios y .olosenses, el apstol 'enciona los Gsal'os, Bi'nos y
cnticos espirit0alesG>
G%%% sed llenos del Esprit0, Ba1lando (gr% lalountes+ entre vosotros
con sal'os, con Bi'nos y cnticos espirit0ales, cantando
(gr% aidontes+ y ala1ando (gr% psallontes+ al Se@or en v0estros
cora7onesG (Ef 5>19:19+%
#"9
G%%% cantando (gr% aidontes+con gracia en v0estros cora7ones al
Se@or con sal'os e Bi'nos y cnticos espirit0alesG (.ol )>1*+%
El tercer participio de la cita a los efesios (psallontes+ p0ede trad0cirse co'o
GBaciendo 'elodas al Se@or con todo v0estro cora7nG (&evised 7tandard %ersion+% 2o
Bay siA0iera 0na insin0acin al 0so de instr0'entos '0sicales a partir de la gra'tica
original de las Escrit0ras .riegas%
GSEst alg0no entre vosotros %%% alegreUG, preg0nt Santiago% GCante (gr% psalleto+
ala1an7asG% El conte=to de Santiago 5>1) no es la adoracin congregacional, sin
e'1argo, no se s0giere ning6n instr0'ento% El te=to original 0tili7a 0na or'a del
i'portante ver1o '0sical psallein, y Ba sido trad0cido co'o GcanteG en los 6lti'os
seiscientos a@os% 20nca Ba sido trad0cido en este pasaDe co'o GtoA0eG ni Gcante y
toA0eG% (5acL $% -eMis, op cit, pp% 11:1#+%
.sallein o .sallo
El ver1o griego psallein signiic al co'ien7o p0lsar las c0erdas de 0n instr0'ento%
Se presenta en la 7eptuaginta (-KK+ co'o la trad0ccin del ver1o >a"ar y, con 'enor
rec0encia, del ver1o nagan ;escri1e lo A0e ;avid est0vo Baciendo con el arpa para
cal'ar el esprit0 del rey Sa6l (*\ 7a"uel 1*>1*, 1&, !)C 19>1"+% El instr0'ento A0e se
toca1a es introd0cido con la preposicin en (7al"os 99>5 d9&>5e+%m C0ando 0n
instr0'ento no es 'encionado especica'ente, este ver1o s0ele trad0cirse co'o
GcantarG%
Psallein aparece en c0atro pasaDes del 20evo 8esta'ento> &o"anos 15>9C *\
.orintios 1#>15C Efesios 5>19 y 7antiago 5>1)% -a %ulgata trad0Do la pala1ra 0na ve7
co'o canta'o (&o"anos 15>9+, sin e'1argo, de lo contrario, lo transcri1i co'o
psalla"% -a trad0ccin al ingl4s desde la 4poca de 5oBn Hyclie (1)!9:1)9#, apro=%+
Ba sido GsingG (cantar+% Sin e'1argo, Efesios 5>19 consigna> Gcantando y entonando
sal'osG, e=cepto A0e Hillia' 8yndale trad0Do estas pala1ras Gcantando y Baciendo
'elodasG y el 20evo 8esta'ento de RBei's consigna Gentonando y cantandoG% 5% 3%
RotBerBa' 0s Gcantando y p0lsando las c0erdas del cora7nG, y la trad0ccin de H> 5>
Cony1eare consigna GBaciendo 'eloda con la '6sica de s0s cora7onesG% El /#enty
.entury ?e# /esta"ent consigna Gcantad y Baced '6sica en v0estros cora7onesG%
Sola'ente H% F% 3ecL interpret el versc0lo con el signiicado de Gcon v0estros
cora7ones cantad y tocad '6sica para el Se@orG% 3ecL consign las otras tres instancias
ggggggggggggggggggggggggggggggggggggg
m ;e 'anera partic0lar en el /ntig0o 8esta'ento, los n6'eros de los capt0los y de los versc0los a veces
diieren en las 3i1lias Be1reas, griegas, latinas e inglesas% -os trad0ctores indican la dierencia colocando
0no de los n6'eros dentro de corcBetes%
#1"
co'o GcantadG% Ronald _no= (19#&+ consign Gcantar y ala1ar al Se@or en v0estros
cora7onesG% /lg0nas trad0cciones del siglo veinte consignan todas las instancias co'o
GcantarG, con e=cepcin de Efesios 5>19, donde 0tili7an GBaced '6sica en v0estros
cora7onesG (&E9F /?(%F -.79+% -a ?%( consigna GBaced '6sica en v0estro cora7nG
(C% la ?E9+% -a versin de H0go McCord consigna Gp0lsando las c0erdas de v0estro
cora7nG, sin e'1argo, en otros casos consigna GcantarG% $ro1a1le'ente, los trad0ctores
t0vieron diic0ltad con la variedad de aidontes y psallontes, y no con la c0estin de la
'6sica instr0'ental rente a la '6sica a capela% (5acL $% -eMis, op cit, p% 1!+%
En tie'pos 'odernos Ban aparecido diccionarios griegos i'portantes, y alg0nos
Ban e=peri'entado constantes revisiones% Uno de los 's reno'1rados es la o1ra de
Halter 3a0er, i'presa por pri'era ve7 en /le'ania, en 19!9 y A0e Basta aBora tiene
seis ediciones% -a c0arta revisin de 3a0er, p0esta a disposicin en 195!, 0e trad0cida
al ingl4s por Hillia' F% /rndt y F% Hil10r .ingricB en 195&% -as revisiones de la
trad0ccin en ingl4s se i'pri'ieron en 19&9 y en el !"""%
Si 1ien los l4=icos son e=celentes Berra'ientas para 0sar en el est0dio de la 3i1lia,
en ocasiones Ban ay0dado a la con0sin so1re el signiicado de ciertas pala1ras% Este es
el desaort0nado caso en lo A0e se reiere a rastrear la Bistoria l4=ica de psallo%
En la c0arta revisin reali7ada por 3a0er, la deinicin dada para psallo es GcantarG%
-o sig0iente proviene de la trad0ccin de 0n est0dioso ale'n de la entrada en esa
edicin>
G%%% cantando y ala'ando al, con el dativo de la persona, para A0ien el canto de
ala1an7a es dirigido%%% Ef 5>19% En este pasaDe aparece 0n seg0ndo dativo%%% en vuestros
cora>ones%%% y en contraste a %%% dcantare con el espritu, pero cantar ta"'in con el
entendi"iento 1c Co% 1#>15% /1sol0to> .ante ala'an>as, Stg% 5>1)G (5a'es ;% 3ales,
(nstru"ental 0usic ] ?e# /esta"ent Korship, Searcy, /r%> 8r0tB or 8oday Horld
Mission ScBool, 19&), pp% 151:15!+%
En s0 pri'era edicin, /rndt y .ingricB agregaron a la deinicin de psallo de
3a0er la idea de 0tili7ar el aco'pa@a'iento instr0'ental, diciendo>
G%%% en n0estra dliterat0rae, de ac0erdo con el 0so dneotesta'entarioe, cantando (con
el aco'pa@a'iento de 0n arpa+ y ala'ando dcon dativoe de aA0el a A0ien se dirige la
ala1an7a%%%G (Halter 3a0er, ! 6ree3BEnglish $e:icon of the ?e# /esta"ent and Jther
Early .hristian $iterature, !
a
ed%, rev% Hillia' F% /rndt y F% Hil10r .ingricB, CBicago>
University o CBicago $ress, 195&, p% 999+%
/l ser c0estionado so1re la insercin de Gcon el aco'pa@a'iento de 0n arpaG, los
editores deDaron por 0era la rase en la seg0nda edicin (19&9+, sin e'1argo, la
volvieron a insertar en la tercera edicin (!"""+% Cita'os 0n e=tracto de 0na trad0ccin
de esa entrada>
#11
G%%% en n0estra dliterat0rae, de ac0erdo con el 0so dneotesta'entarioe, cantando, con
o sin aco'pa@a'iento instr0'ental y ala'ando dcon dativoe de aA0el a A0ien se dirige
la ala1an7a%%% El dsigniicadoe original de psallo era Gp0lsarG, GtocarG (0n instr0'ento de
c0erda+%%% En la -KK dpsallo rec0ente'entee signiica GcantarG, sea con
aco'pa@a'iento de alg6n instr0'ento (Sal% )!%!C 9&%5%%%+ o no, co'o s0ele ser el caso
(Sal% &%19C 9%1!C 1"&%#%%%+ Este 4nasis en el canto contin0 Basta A0e psallo en dgriego
'odernoe signiica e=cl0siva'ente GcantarGC %%% psaltes Y cantante, cantor dsin
reerenciae a alg6n aco'pa@a'iento instr0'ental% /0nA0e el d20evo 8esta'entoe no
e=presa oposicin a la '6sica instr0'ental, en vista de la oposicin cristiana a los
c0ltos enig'ticos, as co'o la aversin de los ariseos para con los instr0'entos
'0sicales en la adoracin %%% es pro1a1le A0e, en el presente pasaDe dEesiose, se entienda
'eDor 0n signiicado con el tal si'ilar a ala'ando% -os A0e estn a avor de Gtocar d0n
instr0'entoeG%%% podran estar dependiendo de'asiado del dsigniicadoe 's antig0o de
psallo% (Halter 3a0er, ! 6ree3BEnglish $e:icon of the ?e# /esta"ent and Jther Early
.hristian $iterature, )
a
ed%, rev% y edit% FredericL H% ;anLer, CBicago> University o
CBicago $ress, !""", p% 1"9*+%
-a entrada de la *
a
edicin en ale'n, editada por ;anLer y co'6n'ente conocida
co'o 3a0er:/land, no contiene ning0na reerencia al aco'pa@a'iento instr0'ental%
Esto es n0eva'ente 0n reconoci'iento de A0e 0e a@adida sin D0stiicacin% (<Men ;%
<l1ricBt, G$sallo> el anlisis de 0na pala1raG, /he Iuestion of (nstru"ental 0usic in
Korship, 8r0tB or 8oday, Searcy, /r%, !"11, pp% 5":51+%
/a &3sica * los Padres Apostlicos
Hasta este 'o'ento, los lla'ados $adres de la ,glesia, no Ban 'encionado nada
acerca de instr0'entos en el canto congregacional% M0cBos de ellos leyeron y Ba1laron
el griego A0e 0tili7aron los a0tores del 20evo 8esta'ento% Si 1ien s0s declaraciones no
son tan concl0yentes co'o las de los apstoles al no ser inspiradas, son 6tiles para sa1er
c'o entendieron las Sagradas Escrit0ras, ya A0e alg0nos de ellos son Berederos
directos de los apstoles%
El ver1o psallein aparece sola'ente 0na ve7 en estos escritos% En la Epstola de
9erna', capt0lo *, se cita el 7al"o !!>!!, A0e dice> GEn 'edio de la congregacin (gr%
e33lesia+ te ala1ar4G%
El 1a0tis'o les era negado a los A0e toca1an la0ta, el la6d y el arpa si no
ren0ncia1an al oicio en la 4poca 's te'prana de las .onstituciones !post=licas
(9>)1+%
#1!
/lrededor del a@o 11" d%C%, $linio, el go1ernador de 3itinia, le escri1i s0s a'osas
cartas al e'perador 8raDano para A0e 4ste le indicara c'o tratar a los cristianos en s0
distrito% En ellas le inor'a A0e los cristianos se re0nan Gen 0n da iDo de la se'ana
antes de A0e a'aneciera, y canta1an %%% 0n Bi'no a Cristo, co'o a 0n diosG% ($linio,
Epistulae, 1">9*+%
$or s0 parte, ,gnacio, antes del a@o 11&, advirti a los ro'anos, diciendo> G$ara A0e
or'ando vosotros 0n coro en a'or, podis cantar (gr% aineite+ al $adre en 5es0cristoG
(Epstola a los &o"anos, !+% ,gnacio, A0ien '0y posi1le'ente Baya co'p0esto Bi'nos
e introd0cido el canto antional en la iglesia, se reiri a los instr0'entos de '6sica en
otros conte=tos, sin e'1argo, no anali7 s0 0so en el c0lto% Utili7 0na i'agen '0sical
para reerirse a la 0nidad de la congregacin y s0 o1ediencia al o1ispo>
G$orA0e v0estro Bonora1le pres1iterio, A0e es digno de ;ios, est
a tono con el o1ispo, co'o si 0eran las c0erdas de 0na lira% $or
tanto en v0estro a'or concorde y ar'onioso se canta a 5es0cristo%
I vosotros, cada 0no, or'is 0n coro, para A0e estando en
ar'ona y concordes, y to'ando la nota clave de ;ios, podis
cantar al 0nsono con 0na sola vo7 por 'edio de 5es0cristo el
$adre, para A0e Xl p0eda oros y, reconocer por v0estras 10enas
o1ras A0e sois 'ie'1ros de s0 HiDoG (Pri"era Epstola a los
Efesios, #+%
50stino Mrtir, a 'ediados del siglo ,,, en s0 1reve descripcin de 0n servicio de
adoracin del do'ingo, no 'encion el canto (Pri"era !pologa, *&+, sin e'1argo, se
reiri al canto de ;avid en sal'os (8i;logo con /rif=n, !9+% En otra parte cit de
7al"os>
GCantad al Se@or 0n cntico n0evo, cantad al Se@or, toda la tierra,
canten al Se@or, 1endecid s0 no'1reG (7al"os 9*>1+C GManda a los
Ba1itantes de toda la tierra, A0e Ban conocido el 'isterio de la
salvacin %%% a cantar y dar ala1an7as a ;ios el $adre de todas las
cosasG (8i;logo con /rif=n, !9+%
-as dos pala1ras para GcantarG, ode y psallo, son 0tili7adas co'o sinni'os en este
pasaDe%
;os apologistas A0e escri1ieron a principios del siglo ,,, son 8ert0liano y Cle'ente
de /leDandra% El pri'ero air' A0e los cristianos Ba1an de detestar los instr0'entos
0sados en el teatro% (7o're los espect;culos, 1"+%
2i Efesios 5>19 ni Colosenses )>1* parecen Ba1er sido citados por los $adres
/postlicos, ni por los pri'eros apologistas% Sin e'1argo, en aA0ella 4poca, se Bi7o
#1)
Bincapi4 en A0e el canto de1a venir del cora7n% El griego Cle'ente escri1i>
G$or tanto d4'osle eterna ala1an7a, no slo con los la1ios, sino
ta'1i4n con n0estro cora7n, para A0e Xl p0eda reci1irnos co'o
BiDosG (7egunda de .le"ente, 9%1"+%
5a'es Mc_innon se@al A0e las declaraciones en negacin de los $adres de la
,glesia en c0anto a la '6sica instr0'ental s0rgieron a partir de consideraciones 'orales
y no de preoc0paciones de aspecto lit6rgico% (G8Be Meaning o tBe $atristic $ole'ic
/gainst M0sical ,nstr0'entsG, .urrent 0usicology, $ri'avera 19*5> &!+%
-a declaracin de Cle'ente en la A0e per'ite el 0so de 0na ctara (gr% 3hitara+ no
est en 0n conte=to de adoracin, sino en 0n conte=to del Bogar, (porA0e los
instr0'entos esta1an asociados con los ritos paganos, co'o vi'os con 8ert0liano, y la
in'oralidad+% 8o'ando en c0enta la rep0tacin 'oral del instr0'ento, el 0so del 'is'o
en la adoracin era i'pensa1le% En las iglesias no Ba1a controversia so1re s0 0so en la
lit0rgia% Si'ple'ente, no era 0n as0nto A0e se c0estionara% (5a'es Mc_innon, op cit+%
#$an Crisstomo ()#&:#"&, apro=%+, a inales del siglo ,?, escri1i>
G;onde est4n los '6sicos de aulus, aB no est CristoG% Se reera a
los c'1alos, auloi (0n estilo de dan7a+, y a los cantos o1scenos
co'o Gla gran pila de 1as0ra del ;ia1loG (-o"ilas so're Pri"era
de .orintios, 1!>11+%
5a'es Mc_innon insisti en A0e ning6n $adre de la ,glesia conden el 0so del
instr0'ento en las asa'1leas de adoracin de la iglesia% (Mc_innon, &1+% Se@al A0e las
declaraciones de la oposicin no s0rgieron de la controversia en la iglesia so1re el 0so
de los instr0'entos% -os conte=tos anali7ados 0eron los 1anA0etes, las 0nciones
teatrales y las 1odas% G8enga en c0enta A0e d0rante los dos pri'eros siglos%%% sola'ente
B01ieron elogios para la sal'odia y ning0na 'encin de los instr0'entos de la sociedad
o c0lto paganos%%% 2o se desarroll 0na doctrina de oposicin a los instr0'entos Basta
los siglos tercero y c0artoG (5'id, &#+%
En el siglo A0into los lderes de1atan diciendo A0e a los D0dos se les per'iti 0sar
instr0'entos de1ido a s0 in'ad0re7, pero A0e 0eron e=cl0idos de la iglesia D0nto con
otros actos A0e eran indicio de alta de 'ad0re7, tales co'o los sacriicios de ani'ales%
(8eodoreto, Preguntas y respuestas para los ortodo:os, *1%1)5)+% Esto asocia1a el 0so
de instr0'entos con el antig0o pacto, en contraste con el n0evo pacto% (Mc_innon, &*:
&&+%
G8anto los griegos co'o los D0dos solan (acost0'1ra1an+ a 0sar instr0'entos
co'o aco'pa@a'iento en s0s cantos sagrados% $or lo tanto, los convertidos al
#1#
cristianis'o de1ieron de Ba1er conocido este 'odo de cantarC sin e'1argo, la opinin
generali7ada es A0e los cristianos pri'itivos se a1st0vieron de adoptar el 0so de '6sica
instr0'ental en s0s c0ltos religiososG (5oBn McClintocL y 5a'es Strong, .yclopaedia
of 9i'lical, /heological, and Ecclesiastical $iterature, .rand Rapids, MicB%> 3aLer
3ooL Ho0se, 19&9, *>&59+%
Co'o Be'os visto, n0nca 0e la prctica de la iglesia pri'itiva la de adorar con
aco'pa@a'iento instr0'ental% Este acto 0e 0n proceso pa0latino A0e s0rgi en la
'ente de los divisores y apstatas, co'en7ando alrededor del siglo tercero% /ll
co'en7aron los pri'eros c0estiona'ientos y divisiones y estos se 'antendrn por
varios siglos Basta A0e el $apa 3oniacio ,,, los a0tori7ar co'o divinos en el a@o *"*
d%C%
C0ando la iglesia de Cristo en Ro'a se convirti en ,glesia Catlica, siendo as
oiciali7ada co'o la religin del i'perio, en )!5 d%C%, ter'in la persec0cin por parte
de Ro'a y dio co'ien7o a 0na n0eva persec0cin A0e gir en torno a los A0e se
oponan a esta naciente iglesia i'perial% /ntes de eso, todava se de1ata la 'anera en
c'o conservar la verdad% C0ando Constantino oiciali7 la religin cristiana, no Bi7o
otra cosa A0e instit0cionali7ar la /postasa% T0ienes se op0sieron a ella 0eron lla'ados
BereDes y 0eron perseg0idos Basta la '0erte (-0is Vepeda Mir, Ed% -a $a7, 7ana
8octrina, Espritu &enovado, s01r% -?-+%
G-os cristianos pri'itivos no 0sa1an aco'pa@a'iento instr0'ental c0ando
adora1an con cntico% Ia Be'os BecBo notar A0e los cristianos del siglo pri'ero
aparente'ente no entendieron A0e la ter'inologa 0sada en las Escrit0ras incl0a
'6sica instr0'ental en la adoracin A0e lleva1an a ca1o% ;e BecBo, no se introd0Do
d0rante los siglos posteriores al esta1leci'iento de la iglesia, e incl0so entonces 0e
o1Deto de a'argos de1ates% El instr0'ento 0e introd0cido con el tie'po en el siglo
s4ti'o d% C% y no se generali7 sino Basta en el 'ilenio seg0ndoG (;ale H% Manor,
GCarta a1ierta a los A0e desean conocer la vol0ntad de ;ios en c0anto a la '6sica en la
adoracinG, en $a .uesti=n de la !utoridad, Eddie Cloer, Ed%, So0tB 3enton, Searcy,
/R%, US/, 8r0tB For 8oday, !""&, pp% #1:5!+%
-a pala1ra griega psallo se aplica entre los griegos de tie'pos 'odernos
e=cl0siva'ente a la '6sica sacra, la c0al en la ,glesia <riental Da's deD de ser vocal,
desconoci4ndose en ella la '6sica instr0'ental, tal co'o se desconoca en la iglesia
pri'itiva% Sir 5oBn HaMLins, sig0iendo a los a0tores catlicos en s0 o1ra er0dita ('0y
c0lta+ so1re la -istoria de la "Asica, identiica al papa ?italiano, en el **" d% C%, co'o
el pri'ero A0e introd0Do rganos en las iglesias% Sin e'1argo, los est0diosos de la
arA0eologa eclesistica coinciden general'ente en A0e la '6sica instr0'ental no se
0s en las iglesias, sino Basta en 0na ecBa '0y tardaC p0es 8o's de /A0ino, 1!5" d%
C%, escri1e estas nota1les pala1ras>
#15
G20estra ,glesia no 0sa instr0'entos '0sicales, tales co'o arpas
y salterios, para ala1ar a ;ios ta'1i4n, de 'odo A0e ella no
pare7ca D0dai7arG (McClintocL y Strong, &)9+%
C0ando lleg la Reor'a $rotestante, entre los siglos K,, y K?, los n0evos
reor'adores, al esc0dri@ar las Escrit0ras, se dieron c0enta de la desapro1acin de los
instr0'entos '0sicales en el c0lto cristiano% I co'en7aron a predicar en contra de
ellos% Es el caso de 8o's de /A0ino, 5oBn Hyclee, Eras'o de Rotterda', H0ldreicB
VMinglio, 50an Calvino, a Martin -0tero le era indierente, y otros '0cBos 's, Basta
llegar al siglo K?,,,, c0ando 5oBn Hesley, el 0ndador del 'ovi'iento 'etodista 0e
reA0erido para dar s0 opinin acerca de la introd0ccin de instr0'entos de '6sica en
los te'plos 'etodistas, replic> G2o tengo o1Decin alg0na a los instr0'entos en
n0estras capillas, ]sie'pre y c0ando no se vean ni se esc0cBen^G% 8a'1i4n /da'
ClarLe, otro er0dito 'etodista 1ritnico, a0tor de 0n .o"entario de la 9i'lia, A0e se
convirti en 0n rec0rso teolgico pri'ordial de los 'etodistas d0rante dos siglos,
replic al respecto> G/0era con esos D0g0etes pretenciosos de la adoracin al Esprit0
ininito, A0ien reA0iere A0e s0s seg0idores le adoren en esprit0 y en verdad^ p0es esos
instr0'entos no ar'oni7an con tal clase de adoracinG (.o"entario, 8o'o ,,, pp% *9":
*91+% Final'ente, el a'oso predicador 1a0tista CBarles H% Sp0rgeon, recBa7 los
instr0'entos '0sicales, co'entando> G3ien podra'os 0sar instr0'entos al orar, as
co'o los 0sa'os al ala1arG (/he /reasury of 8avid, .rand Rapids, MicB%> Vondervan,
195&, 1>!&!+%
Un a0tor catlico e=presa> G/ la gran plegaria e0carstica de los pri'eros a@os se
a@adieron progresiva'ente n0evas lect0ras del /ntig0o y del 20evo 8esta'ento y
n0evas cere'onias%%% Basta el p0nto de res0ltar 0na lit0rgia i'presionante% Entre las
lect0ras de la Escrit0ra se canta1an sal'os% /'1rosio 0e el A0e introd0Do este canto en
<ccidenteC co'poniendo 4l 'is'o varios Bi'nos, doce de los c0ales Ban llegado Basta
nosotrosG (5osepB -ort7+%
Respecto de la introd0ccin de cantos en el c0lto :ya devenida en la 'isa: de parte
de /'1rosio, /g0stn en s0s Confesiones, declara>
G2o Baca '0cBo tie'po A0e la iglesia 'ilanesa Ba1a co'en7ado
a cele1rar los oicios divinos de esta or'a consoladora y ediicante,
de 'odo A0e las voces 0nidas en el canto en santo ervor 0nan
ta'1i4n los cora7ones de :los Ber'anos%%% $or entonces esta1a
ordenado A0e los Bi'nos y los sal'os se cantasen al 'odo oriental
%%%G (9, &+% En 9, 1! cita dos estroas GA0e cant t0 /'1rosio y A0e le
proporcionaron cons0elo en la t0'1a de s0 'adreG%
En 0n co'ien7o, el conD0nto de cantos de la iglesia reci1i el no'1re de Canto
/'1rosiano, en reconoci'iento y 'e'oria de /'1rosio% S0 o1ra constit0ye 0no de los
#1*
'ayores aportes para el 0t0ro de la '6sica religiosa% Con 4l se introd0Deron en
<ccidente los Bi'nos% Esta '6sica es e=cl0siva'ente vocal y sola'ente para voces
'asc0linas% -as '0Deres participa1an slo co'o 'ie'1ros del p0e1lo o colectividad de
los ieles% En c0anto a los instr0'entos, ellos no 0eron per'itidos por ser de origen
pagano% El canto cristiano es 'onodia p0ra o a1sol0ta, p0es est ela1orada so1re la 1ase
cantada al 0nsono y sin aco'pa@a'iento (Historia de la M6sica% El &inc=n del %ago
co"+%
El t4r'ino a cappella, reerida al canto a p0ra vo7, sin la ay0da de ning6n
instr0'ento proviene del italiano y signiica Gco'o en la capillaG o Gal estilo de la
capillaG% El eDe'plo 's claro del B1ito de la '6sica a capela es el lla'ado Canto
.regoriano, lla'ado as en Bonor a .regorio Magno (s% ?,+ A0e lo introd0Do% Se 0tili7
Basta 1ien entrado el 'edioevo%
/os 4ericos de la In9$isicin
.ran 4poca para el catolicis'o> (an Ambrosio co'o o1ispo de Miln, desde el
)&#C (an #$an Crisstomo en Constantinopla ()99:#"&+ y D5maso en Ro'a, teniendo
co'o secretario a (an #ernimo%
/'1rosio e=peri'ent al 'enos dos i'portantes conlictos con la a0toridad
i'perial% ;0rante el go1ierno de 8eodosio, en A0e la 0niversalidad cristiana se Ba1a
convertido en poltica oicial del i'perio, los ataA0es de las t0r1as cristianas a las
sinagogas llegaron a ser co'0nes%
Reconoce'os el eecto de la 'ente y el '4todo de /'1rosio en s0 actit0d rente a
los D0dos% Estos eran aBora 0n Gpro1le'aG en el i'perio cristiano, co'o lo Ba1an sido
en el pagano, 0n sector a'plio y destacado, A0e no acepta1a las nor'as cristianas% I
eran cada ve7 's i'pop0lares a los oDos de los representantes cristianos% -os D0dos
Ba1an ay0dado a las a0toridades d0rante el perodo de persec0cin i'perial a los
cristianosC Ba1an cola1orado con 50liano en s0 revivalis'o pagano%
En )99 la sinagoga D0da de Calinic0n, a orillas del E0rates, 0e incendiada por
instigacin del o1ispo local% 8eodosio decidi convertir el episodio en eDe'plo, porA0e
los D0dos esta1an considerados 0n sector valioso y respeta1le de la sociedad, y orden
A0e se reconstr0yese la sinagoga a costa de los cristianos% /'1rosio se op0so
en4rgica'ente a la decisin, dando a entender A0e era i'po por parte de 0n e'perador
cristiano o1ligar a otros cristianos a constr0ir 0na sinagoga D0da% S0 air'acin 0e> GEl
palacio concierne al e'perador, las iglesias al o1ispoG% $redic 0n ser'n de ac0erdo
con este criterio en presencia de 8eodosio y, tras varios enc0entros, el e'perador cedi,
#1&
cancel s0'isa'ente aA0ella orden% ;e esta 'anera, los D0dos se A0edaron sin
sinagoga, y los incendiarios res0ltaron i'p0nes%
Esto sent 0n triste precedente, p0es de'ostra1a A0e en 0n i'perio A0e se da1a el
no'1re de cristiano A0ienes no lo 0eran no podran go7ar de la proteccin de la ley%
(50sto -% .on7le7, -., ?ol% 1, p% !"&+%
El incidente 0e 0n prel0dio a la B0'illacin del e'perador en relacin con la
'asacre de 8esalnica, el seg0ndo gran conlicto del o1ispo de Miln con el e'perador%
En )9" estalla, en 8esalnica, 0n 'otn d0rante el c0al s0c0'1en el co'andante de la
g0arnicin y cierto n6'ero de oiciales i'periales% 4eodosio replica con 0na terri1le
represin en A0e perecen siete 'il personasC /'1rosio sali osada'ente al enc0entro
del e'perador y ecBndole en cara s0 cr0eldad poco cristiana para con los vencidos, le
e=igi A0e aceptara la penitencia p61lica antes de ser read'itido en la co'0nin%
4eodosio B01o de so'eterse y consentir en 0na penitencia, la c0al, a0nA0e 1reve, no
deD de ser p61lica%
Cierta'ente 0e 0na etapa i'portante en la constr0ccin de 0na sociedad en A0e
slo esta n0eva or'a de cristianis'o eDerci la plenit0d de los derecBos civiles% El
,'perio cristiano del siglo ,? 0e a parar a la victoria, no del e'perador, sino de esta
,glesia% GEl e'perador est en la iglesia, no por ci'a de la iglesiaG (7er"=n contra
!ugencio, KKK?,+, Ba escrito en r'0la i'presionante, /'1rosio% Se an0ncia la Edad
Media% (?-&, p% #"1+%
-a ascendencia de Ambrosio so1re 4eodosio e=plica la severidad del cdigo legal
sancionado contra los paganos> con esta nor'a se garanti7 la preservacin de los
te'plos 's Ber'osos y antig0os, as co'o de s0s tesoros, pero por lo de's la
destr0ccin de te'plos de1a contin0ar sin provocar castigos%
El nivel de poder eDercido por /'1rosio d0rante el c0arto de siglo en A0e go1ern a
la ,glesia en Miln 0e algo a lo A0e Basta ese 'o'ento ning6n eclesistico Ba1a
aspirado% ,nl0y so1re la poltica de s0cesivos e'peradores occidentales> .raciano,
?alentiniano ,,, 8eodosio% $or peticin e=presa co'p0so los li1ros 7o're la fe al
e"perador 6raciano y 7o're el Espritu 7anto $ero en ning6n 'o'ento d0d en
'antener a raya a los representantes del Estado% Se i'p0so en 0n de1ate p61lico contra
los paganos, y :co'o ya lo 'enciona'os: i'pidi la resta0racin del /ltar de la
?ictoria en el Senado, pese a los deseos de la aristocracia ro'ana%
/s, /'1rosio 0e 0n actor en la aceleracin del proceso A0e aline
co'pleta'ente a la a0toridad i'perial detrs de la ,glesia Catlica, ta'1i4n lla'ada
ortodo=a, y ta'1i4n posicion a la ,glesia co'pleta'ente detrs de la poltica i'perial%
En s0 tie'po co'en7 a s0ponerse A0e la alta de incorporacin a la iglesia de BecBo
representa1a 0n acto de deslealtad Bacia el e'perador%
#19
Decretos de 4eodosio6-
T0e nadie dediA0e la 'enor atencin a los 'aniA0eos ni a los
donatistas, A0e seg6n n0estras noticias no ceDan en s0 loc0ra% T0e
Baya 0n solo c0lto catlico y 0n solo ca'ino de salvacin y A0e se
adore sola'ente la sagrada 8rinidad, 0na e indivisi1le% I si alg0ien
se atreve a 'e7clarse con estos gr0pos proBi1idos e ilcitos y a no
respetar las rdenes de las inn0'era1les y anteriores disposiciones,
y de la ley A0e Bace poco pro'0lg n0estra 1enevolencia, y se
re0niera con estos gr0pos re1eldes, no d0de A0e Ban de ser
rpida'ente los p0n7antes ag0iDones A0e pro'0even esta re1elin%
.ode: /heodosianus, K?,, 5 (a@o #"5+%

<rdena'os A0e el edicto A0e n0estra cle'encia dirigi a las
provincias aricanas acerca de la 0nidad, sea procla'ado por todas
las restantes para A0e todos sepan A0e se Ba de 'antener la 6nica y
verdadera e catlica del ;ios o'nipotente en el A0e la recta e
pop0lar cree%
.ode: /heodosianus, K?,, 11 (a@o #"5+%
$ode'os concordar con A0e el ca'ino de salvacin es 0no, e ig0al'ente la or'a
de adorar de1e ser 0na% Es el post0lado claro e ineA0voco de la ense@an7a apostlica>
Gsolcitos en g0ardar la 0nidad%%% 0n c0erpo, y 0n Esprit0, co'o 0isteis ta'1i4n
lla'ados%%% 0n Se@or, 0na e, 0n 1a0tis'o, 0n ;ios y $adre de todos,%%%G (Efesios #>):*+%
$ero no pode'os acordar 0na persec0cin poltica contra los ene'igos de la e%
Esta actit0d de contencin se 0e air'ando en todas las regiones al parecer% Un
eDe'plo es el o1ispo de Sala'ina, Epifanio ()15:#")+, A0ien era 0n ardiente sostenedor
del naciente 'ovi'iento 'onstico% ;e BecBo, 0nd 0n 'onasterio, con s0 regla
original en 50dea% F0e sie'pre 0n deensor de la e del Concilio de 2icea y co'1ati a
los opositores a 4sta, A0ienes eran considerados BereDes% S0 li1ro .anarin es la o1ra
's conocida salida de s0 pl0'a y se le lla'a GRe0tacin de todas las BereDasG porA0e
re0ta todas las opiniones contrarias al dog'a cristiano desde el principio del
cristianis'o% En 0no de los perga'inos A0e lleva s0 li1ro Ancoratus, se enc0entra la
pri'era versin del Credo niceno:constantinopolitano% 8a'1i4n escri1i 0n tratado '0y
c0rioso so1re los g4r'enes y so1re pesos y 'edidas% F0e 0n Bo'1re rgido y poco
a'igo del co'pro'iso y del dilogo% En s0s 6lti'os a@os se 0ni a San 5erni'o, para
co'1atir las BereDas de <rgenes% (?OS, p% )15+%
#19
Ambrosio cit a <rgenes respecto del te'a de la conesin% ,gnorando
co'pleta'ente a los apstoles, la ,glesia aront el pro1le'a del pecado desp04s del
1a0tis'o, y del seg0ndo arrepenti'iento (o el tercero, y los actos s01sig0ientes+% Ca1e
air'ar A0e el pro1le'a n0nca se resolvi satisactoria'ente% Se convino en A0e el
pecado desp04s del 1a0tis'o de1a ser conesado de 0n 'odo 0 otro% /'1rosio crea
A0e era posi1le la conesin p61lica, la conesin ante 0n sacerdote o la de carcter
nti'o, ante 0no 'is'o% Si la conesin se reali7a1a rente a 0n sacerdote, 4ste
intentara interceder ante ;iosC pero los conesores (aA0 /'1rosio cita a <rgenes+
carecan de poder para Bacer nada e=cepto orar y aconseDar% -os or'0larios concretos
de esta ,glesia esta1an redactados solo en vista de la conesin y el castigo p61licos%
$ero se incorpor 0na e=cepcin en el caso de las ad6lteras, A0e podan perder la vida si
conesa1an en p61licoC y estas e=cepciones o concesiones se '0ltiplicaron% (-., p%
!*5+%
En s0 l0cBa por derrotar al desao pop0lar del arrianis'o, /'1rosio 0e el pri'ero
A0e desarroll siste'tica'ente el c0lto de las reliA0ias% Miln era po1re en este
aspecto> careca de 'rtires t0telares% Ro'a conta1a con la co'1inacin i'1ati1le de
San $edro y San $a1lo% Constantinopla adA0iri a /ndr4s, -0cas y 8i'oteoC y d0rante
los 6lti'os cinc0enta o sesenta a@os se Ba1an reali7ado sorprendentes desc01ri'ientos
en 5er0sal4n :el c0erpo de San Este1an, la ca1e7a de 50an el 3a0tista, la silla de
Santiago, las cadenas de San $a1lo, la col0'na 0sada para lagelar a Cristo y, desp04s
de )!*, la propia cr07:% /'1rosio, A0e 'aniesta1a 0n inter4s antico por todos los
detalles del 'artirologio y la pro'ocin de las reliA0ias, dice A0e c0ando Helena, 'adre
de Constantino, desc01ri la cr07, 4sta a6n tena el ttulus adBeridoC y la da'a encontr
ta'1i4n los clavos, y orden darle a 0no la or'a de 0n reno para el ca1allo de s0 BiDo,
e incorpor otro a s0 diade'a% ;0rante las 6lti'as d4cadas del siglo ,? B01o 0na ola de
desc01ri'ientos, alsiicaciones, ro1os y ventas de tesoros santos% -os paganos Bicieron
todo lo posi1le para ridic0li7ar esta prctica% El pres1tero ,igilancio air' A0e el
c0lto era G0na o1servancia pagana introd0cida en las iglesias so capa de religin%%% la
o1ra de idlatrasG% (5'id%, pp% 1!*:1!&+%
3arcelon4s, de origen B0'ilde (0e posadero en s0 D0vent0d+, ,igilancio lleg a ser
go1ernador ad'inistrativo de S0lpicio Severo y adA0iri 0na gran c0lt0ra% ?iaD a
8ierra Santa, pero reci1i '0y 'ala i'presin del ascetis'o en A0e vivan alg0nos
cristianos A0e Ba1an ido all con la idea de santiicar s0s vidas% Critic especial'ente a
#ernimo, A0e viva en 3el4n, y volvi a la .alia donde escri1i 0na crtica contra el
ascetis'o y la intolerancia del asceta de 3el4n% Consider la vida er'ita@a 0na co1arda
'oral, ya A0e 5es0cristo Ba1a ordenado ser sol y l07 para el '0ndo y A0e todos los
cl4rigos de1eran ser casados (?OS, p% 5*!+%
$or s0p0esto A0e esta1a en lo correcto, a D07gar por los n0'erosos te=tos del canon
A0e conir'an la 'aniestacin de la vida cristiana co'o l07 A0e de1e ser e=Bi1ida>
#!"
GUstedes son la l07 del '0ndoC 0na ci0dad en lo alto de 0na colina
no p0ede esconderse% 2i se enciende 0na l'para para c01rirla con
0n caDn% $or el contrario, se pone en la repisa para A0e al0'1re a
todos los A0e estn en la casa% Hagan 1rillar s0 l07 delante de todos,
para A0e ellos p0edan ver las 10enas o1ras de 0stedes y ala1en al
$adre A0e est en el cieloG (0ateo 5>1#:1*, ?%(+%
-a pala1ra griega para decir G10enasG (3alos+ se 0tili7a para descri1ir lo A0e es
GBer'osoG, G6tilG y Gdigno de ala1an7aG% -a pala1ra para Gala1enG (do:a>o, Reina:
?alera, 19*" lo trad0ce GgloriiA0enG+ A0iere decir Ge=altarG, G'agniicarG o GgloriicarG%
Es la pala1ra de la c0al se deriva el t4r'ino Gdo=ologaG% -as 10enas o1ras del cristiano
Ban de se@alarles el ca'ino a los de's para cond0cirlos a ;ios y S0 HiDo, todo lo c0al
res0lta en ala1an7as dadas al Se@or (Sellers Crain, 0ateo, nA" ,, Eddie Cloer, Ed%,
Searcy, /r%, 8r0tB For 8oday, !"1), p% ))+%
G/s co'o la l07 disipa las tinie1las del '0ndo, y les per'ite a los Bo'1res ver
c'o viaDar y la1orar, los discp0los, por s0s 10enas o1ras, ense@an7a y eDe'plo,
disipan la ignorancia y los preD0icios, y les per'iten a los Bo'1res ver el ca'ino a la
vida eternaG (5% H% Mc.arvey, /he ?e# /esta"ent .o""entary, vol% 1, 0atthe# and
0ar3, s% l%, 19&5C rei'p%, ;eligBt, /rL%> .ospel -igBt $01lisBing Co%, s% %, p% 51+%
GSi 1ien 5es6s diDo A0e los cristianos en partic0lar son Gla l07 del '0ndoG, las
congregaciones son co'o aros en todas las co'0nidades en las A0e se 01ican% -o A0e
se dice de las personas en 0ateo 5>1#:1* aplica ig0al'ente a las congregacionesG
(Sellers Crain, 5'id%+%
En c0anto al deseo de ,igilancio de A0e todos los A0e 'inistra1an 0eran casados,
pro1a1le'ente lo Baya aprendido de las epstolas A0e escri1i $a1lo a 8i'oteo y 8ito,
c0ando el apstol se reiri a los reA0isitos de los A0e i1an a dirigir 0na congregacin>
G$ero es necesario A0e el o1ispo sea%%%, 'arido de 0na sola '0Der,%%%G
(gr% "ias gunai3os andra :literal'ente, GBo'1re de 0na sola '0DerG,
( /i"oteo )>!+%
G%%%'arido de 0na sola '0Der,%%%G (gr% "ias gunai3os aner, GBo'1re
de 0na sola '0DerG, /ito 1>*+%
/ todo esto, #ernimo respondi con 0n li1ro lleno de inventivas tit0lado .ontra
%igilantiu" (#"*+, de A0ien diDo A0e de1a lla'arse 8or"ilantiu" en ve7 de
%igilantiu"%
,igilancio deplor so1re todo A0e se depositaran las reliA0ias en costosos cores
para A0e se las 1esara, la plegarias de intercesin, la constr0ccin de iglesias en Bonor
#!1
de ciertos 'rtires, y la prctica de 'antener vigilias, encender cirios y l'paras, y
atri10ir 'ilagros a tales sant0arios% 8a'1i4n el go1ierno 'aniest cierta alar'a% -e
encoleri7a1an los 'onDes A0e ro1a1an los restos de Bo'1res santos, y vendan por
dinero partes de ellos% 8eodosio declar> G2adie trasladar a otro l0gar 0n c0erpo
enterradoC nadie vender las reliA0ias de 0n 'rtirC nadie de1er traicar con ellasG%
$ero el go1ierno per'iti la ediicacin de iglesias so1re la t0'1a de 0n santo, y
esto era lo A0e esta1a en el ondo de toda la teora y la prctica del c0lto de las reliA0ias%
;e 'odo A0e Ambrosio i'p0ls el siste'a de las reliA0ias por lo A0e p0diera valer%
;0rante la consagracin de s0 n0eva 1aslica, desc01ri providencial'ente los
esA0eletos de los santos .ervasio y $rotasio, Gde estat0ra e=traordinaria, tales co'o
eran antig0a'enteG% Sig0i la e=B0'acin de los cadveres de los santos /grcola y
?itale, y de los santos 2a7ario y Celso% (-., p% 1!&+%
Se 0sa1an las reliA0ias co'o encanta'ientos, encerradas en peA0e@as Doyas A0e
colga1an del c0ello del propietario% Es posi1le A0e la prctica Baya derivado, co'o
s0giri 5erni'o, de las ilacterias 0sadas por los ariseos y los escri1as% .regorio el
.rande (s% ?,+, tena 0na cr07 A0e contena li'ad0ras de la parrilla de San -oren7o% St%
H0gB de -incoln tena 0n diente de San 3enedicto engastado en s0 anillo% -os o1ispos a
'en0do 0sa1an alrededor del c0ello reliA0ias de s0s catedrales, 0na prctica condenada
por /A0ino, pero A0e de todos 'odos persisti% (C% 5% S0'ption, Pilgri"age, !n ("age
of 0edieval &eligion, -ondon, 19&5, cBapter !, G8Be C0lts o RelicsG+%
;e los escritos de Ambrosio se desprende con claridad A0e era total'ente sincero
en s0 c0lto a las reliA0ias% $ero ade's de los santos, esta1an ta'1i4n los ngeles
10enos> noventa y n0eve por cada ser B0'ano, a D0icio de /'1rosio% Era 0n Bo'1re
s0persticioso, si 1ien sa1a disting0ir entre el paraso y el Reino de los Cielos,
:considerado escatolgica'ente claro, '1ito 's alto A0e ya esta1a Ba1itado por
Constantino y (desp04s de s0 '0erte+ reci1ira a 8eodosio% ;e BecBo, crea A0e Ba1a
siete cielos% Crea en el Hades, donde la gente espera el 50icio FinalC pero ta'1i4n crea
en el $0rgatorio, el l0gar del seg0ndo 1a0tis'o 0 Borno de 0ego, donde se pro1a1a el
'etal precioso de 0n al'a para li1rarla de la aleacin inerior% Final'ente, esta1a el
,nierno, dividido en tres regiones, cada 0na 's Borrorosa A0e la otra%
/ co'ien7os del siglo ? en la cristiandad, las tendencias A0e esta1an i'plcitas en
el tra1aDo de Ambrosio y #ernimo, avan7aron Bacia 0na etapa decisiva% I esto, de
ac0erdo a ciertos anlisis, 0e o1ra de Ag$stn, el idelogo de la alian7a entre la ,glesia
y el Estado, y el creador de la 'entalidad 'edieval%
Ag$stn (A$relio Ag$stino+, naci en 8agaste, peA0e@a ci0dad ro'ana de
20'idia, Boy /rgelia, en )5#, en 0na a'ilia de la clase 'edia% S0 'adre, (Santa+
&nica ())1:)9&+ era BiDa de padres cristianos, 0erte'ente presionada por s0 nodri7a%
Mnica cas con $atricio de 8agaste, en 20'idia, 0n oicial pagano del go1ierno, de
#!!
vida y carcter desordenados A0e se convirti a la e cristiana slo poco antes de s0
'0erte, en el a@o )&!% S0s BiDos 0eron Marisi0s, el 'ayor, convertido por /g0stn, 0na
BiDa A0e al envi0dar vino a ser a1adesa del convento de 2ipona :para el c0al /g0stn
escri1i 's tarde la regla de san /g0stn:, y el propio /g0stn, A0e era el BiDo 'enor%
-as .onfesiones de /g0stn descri1en a s0 'adre co'o 0na '0Der '0y espirit0al
A0e con oraciones y lgri'as consig0i ver a s0 BiDo convertido% En el a@o 11*!, los
restos de &nica 0eron trasladados a /rras (Francia+ y 's tarde, en 1#)", a Ro'a%
$arte de s0 epitaio original 0e desc01ierto en el a@o 19#5% Se c0enta A0e la 'adre de
/g0stn, al Bacerle partcipe de la carga A0e tena en s0 cora7n por s0 BiDo, entregado a
los placeres '0ndanos y a la BereDa 'aniA0ea, al o1ispo /'1rosio, 4ste le aseg0r>
G2o te preoc0pes, A0e 0n BiDo de tanta oracin y lgri'as no p0ede A0edar perdidoG%
(?OS, pp% #51:#5!+%
Ag$stn 0e sie'pre 0na persona de inclinacin religiosa '0y intensa y a0stera,
0na actit0d A0e evidente'ente Bered de s0 'adre% -a lect0ra de -ortensius de
Cicern, despert en 4l s0 inter4s por los pro1le'as ilosicos y reci1i la inl0encia
del pensa'iento Belenstico, epic6reo, esc4ptico y ecl4cticoC pero alg6n tie'po desp04s,
la ilosoa pagana se le 'ostr insatisactoria para resolver los grandes pro1le'as de la
e=istencia y de la vida% $as entonces a adBerirse a la religin 'aniA0ea, A0e presenta1a
0na e=plicacin del 'al y del 1ien de ac0erdo con s0s ideas lgicas% ;0rante alg6n
tie'po le dio la certid0'1re A0e crea propia de la verdad%
&anes 0e 0n pensador aristcrata persa nacido en !1* y ed0cado en 3a1ilonia,
A0e se procla' el 6lti'o de los enviados de ;ios% Co'1in el 'ontanis'o con
ele'entos orientales para or'ar 0na n0eva religin sint4tica%
20estro conoci'iento del 'aniA0es'o, so1re la 1ase de 0entes coptas y cBinas,
todava es rag'entario% / se'eDan7a del gnosticis'o, era d0alista% $ero se
caracteri7a1a por el intenso pesi'is'o acerca de las posi1ilidades de la nat0rale7a
B0'ana y s0 1ondad intrnseca, aliviado 6nica'ente por la conian7a en la e=istencia de
0na 4lite santa%
&anes pereccion la antig0a doctrina de Voroastro% / los !# a@os a1andon s0
ci0dad y en el !#":!#1 sali a procla'ar lo A0e 4l lla' verdad revelada acerca de los
dos principios divinos del 1ien y del 'al, A0e l0cBan en el '0ndo con ig0al origen y
poderes%
&anes proc0r 'e7clar las doctrinas del parsis'o 7orostrico con las del
cristianis'o y, por consig0iente, ense@a1a A0e <r'07, dios de l07 y 1ondad, viva en s0
propio reino rodeado por 'illares de seres resplandecientes A0e Ba1an e'anado de 4l%
/Bri'an, dios de tinie1las, 'aldad y desorden, viva en 'edio de s0s prncipes
t0r10lentos y g0erreros% En 0na ocasin estas 0er7as de tinie1las se acercaron por
#!)
cas0alidad al reino de l07, y proc0raron invadirlo y ro1ar s0 l07% $ara proteger s0 reino,
<r'07 Bi7o e'anar de s la GMadre de ?idaG, A0ien prod0Do el GHo'1re $ri'itivoG (no
/dn, sino 0n prototipo de la ra7a B0'ana+% Este Bo'1re g0errea1a contra las 0er7as
de las tinie1las, pero 0e vencido por ellas, y a0nA0e 0e rescatado por la intervencin
del GEsprit0 ?ivienteG, perdi sin e'1argo algo de s0 l07% -a 'e7cla de esta l07 o
esprit0 celestial con la 'ateria '0erta del reino de las tinie1las prod0Do s0 organi7acin
en vida vegetal y ani'al% El G;ios de -07G p0so entonces en el sol y en la l0na s0
G/l'a p0raG o GEsprit0 de -07G (A0e en el siste'a 'aniA0eo corresponde al Cristo
celestial+ para atraer a s las partc0las perdidas de l07% / in de evitar esa p4rdida, los
poderes de las tinie1las prod0Deron a /dn, en A0ien se concentra1a toda la l07 perdida%
$or esa concentracin de l07 tena a6n 's tendencia a volver a s0 origen y los
poderes de tinie1las proc0ra1an atarla a la tierra por 'edio de deseos carnales
dividiendo ade's s0 poder por procreacin% ;esde entonces, el Bo'1re A0e se
entrega1a a los deseos carnales sera encadenado a la tierra, pero el A0e los resista
poda elevarse al reino de l07% / in de esti'0lar al Bo'1re a li1erarse de s0s cadenas
'ateriales, el GEsprit0 del SolG, es decir, Cristo, to' la apariencia de 0n c0erpo
'aterial% El prncipe de las tinie1las proc0r destr0irlo por 'edio de la cr0cii=in, pero
no p0do ya A0e era incapa7 de s0rir o 'orir%
-os 'aniA0eos eran apasionados, posean disciplina personal, y eran virt0osos y
o1stinados% For'a1an s0s sociedades en or'a se'eDante a las iglesias de Cristo y s0s
'ie'1ros se dividan en dos clases> Glos elegidosG y los Ga0ditoresG 0 GoyentesG% -os
elegidos no podan poseer propiedades, de1an vivir c4li1es y a1stenerse de 1e1idas
alcoBlicas y de ali'entos de procedencia ani'al% 2o de1an destr0ir ning0na or'a de
vida, ni a0n sacar 0na BoDa de 0n r1ol% 2o de1an c0ltivar la tierra, sino A0e de1an
vivir de los r0tos prod0cidos por los tra1aDos de los Ga0ditoresG% ;e entre s0 n6'ero
eran escogidos doce apstoles y veintic0atro o1ispos, A0ienes eran los go1ernantes de la
iglesia% -os GelegidosG eran los 'ediadores de los GoyentesG, p0diendo 4stos llegar a la
posicin de GelegidosG por nota1les 'aniestaciones de caridad Bacia ellos% -os
GoyentesG eran ignorantes de '0cBas doctrinas de la secta y tenan A0e contentarse con
0na presentacin si'1lica de s0s s0p0estas verdades% Ag$stn de 'ipona se convirti
en GoyenteG a los veinte a@os, y per'aneci en esa condicin d0rante n0eve a@os (n0nca
lleg a ser 0no de los GelegidosG+%
;esp04s de convertir a los 'ie'1ros de s0 a'ilia y estar 0n tie'po en la ,ndia,
&anes volvi al centro del ,'perio persa y gan al rey Sapor , (r% !#1:!&!+% 3aDo s0
proteccin p0do escri1ir seis li1ros, pero el rey 3aBra' , (r% !&):!&*+ se p0so contra 4l
negndole el derecBo de viaDar y a instancias del s0'o sacerdote 7orostrico, _arter, lo
Bi7o poner en cadenas, '0riendo al 'es sig0iente, en !&*%
$ero s0 religin Ba1a ya alcan7ado Egipto y se e=tendi por todo el ,'perio
Ro'ano% En el siglo ?,,, alcan7ara a CBina y era ya la religin del estado de los t0rcos
?ig0r0s%
#!#
;e ac0erdo a s0s ense@an7as, las prcticas religiosas de los seg0idores de &anes,
consistan en 0na vida asc4tica, a1steni4ndose de co'er carne y de relaciones se=0ales%
Sola'ente los A0e se so'etan a estas dos condiciones podan alcan7ar el grado de
perectos% $ero podan salvar s0s al'as si persistan siendo 10enos agentes y reci1an
antes de 'orir el consola"entu"% $or tal ra7n, alg0nos anticos A0e Ba1an llegado al
trance de 'orir y se resta1lecan, se nega1an a co'er para precipitar s0 '0erte co'o
perectos%
Circ0la1an entre los 'aniA0eos el Evangelio de /o";s, apcrio escrito Bacia el
a@o )5", pretendiendo reerir 1!" rases de 5es6s, de las c0ales los est0diosos Ban
sacado la concl0sin de A0e slo 0na o dos son a0t4nticos% -os -echos de /o";s, li1ro
A0e circ0l D0nto a los !ctos de Pedro, los !ctos de 2uan, los !ctos de !ndrs y los
!ctos de Pa'lo% <tro li1ro de cari7 'aniA0eo es el apcrio !pocalipsis de /o";s, A0e
se atri10ye al siglo ? y A0e presenta detalles de la &evelaci=n de 50an so1re 0n plan de
siete das%
-os 'aniA0eos tendan al secreto y conta1an con s0s propias redes personales de
contactos, y a veces eDercan inl0encia% El propio /g0stn 0e a Ro'a, y 's tarde a
Miln, apoyndose en esta GredG 'aniA0ea, 0na ranc'asonera A0e le s0'inistr
contactos y e'pleos%
En los siglos s01sig0ientes la ,glesia Catlica Ro'ana ac0sa1a a la 'ayora de las
sectas anticatlicas de proesar doctrinas 'aniA0eas% En alg0nos casos se D0stiicara tal
ac0sacin, pero en '0cBos otros se 1asa1a slo en el BecBo de A0e esas sectas Bacan
's pron0nciada de lo A0e sola Bacerlo la ,glesia Catlica, la divisin entre el 1ien y el
'al, el pecado y la santidad% En realidad, la Gsantidad asc4ticaG A0e en ella i1a
pop0lari7ndose, era esti'0lada por las ense@an7as y prcticas del 'aniA0es'o, y
a0nA0e no p0ede decirse A0e se originaron all, sin e'1argo, a'1as reconocan 0n
origen co'6n en la idea d0alista del c0erpo y del esprit0 y de A0e la 'ateria en s es
'ala, lo c0al es 0n error 0nda'ental si considera'os las ense@an7as de 5es0cristo y s0
vida santa, pero de ning6n 'odo asc4tica%
/ la edad de !5 a@os 's o 'enos, /g0stn deD la ci0dad de Cartago y se 0e a
esta1lecer a Ro'a% /ll da1a clases de retrica co'o Ba1a BecBo en Cartago% $ero le
i1a 'al y desp04s de alg6n tie'po se 0e a Miln, donde eDerci la 'is'a proesin A0e
antes% Se interes '0cBo en aA0el tie'po por el est0dio de la ilosoa griega,
especial'ente la platnica, se convenci del error de los 'aniA0eos y se separ de ellos
deinitiva'ente%
2o se sa1e '0y 1ien por A04 se convirti en converso cristiano% Un actor 0e s0
sal0d, p0es padeca episodios de as'a psicoso'tica A0e llegaron a ser tan graves co'o
para i'pedirle reali7ar 0na carrera A0e e=iga la oratoria p61lica en los tri10nales
oiciales y el servicio oicial% <tro actor, 0e sin d0da, la i'presionante personalidad de
#!5
/'1rosio% Estando 4ste en Miln, /g0stn e'pe7 a or s0s predicaciones% /l principio
s0 inter4s era el de esc0cBar s0 estilo y, co'o proesor de retrica, aprovecBar lo A0e
este gran orador cristiano le poda ense@ar de s0 arte% $ero poco a poco el inter4s de
/g0stn ca'1i% Ia no era tanto la 'anera de Ba1lar de /'1rosio en A0e se iD, sino en
el contenido de s0s ser'ones% E'pe7 a 10scar 0na 1ase ir'e para s0 e, ya A0e el
'aniA0es'o no le Ba1a satisecBo% Movido por las predicaciones de /'1rosio,
deter'in est0diar las Sagradas Escrit0ras de n0evo y co'pr 0na copia de la Epstola
a los &o"anos%
S0 conversin est relatada con sin ig0al 'aestra en las Confesiones>
G$ero c0ando del 1aDo 's secreto de 'i al'a, 'i en4rgica introspeccin drag y
a'onton toda la Bedionde7 de 'i 'iseria ante la vista de 'i cora7n, s0rgi 0na
1orrasca ingente, pre@ada de 0na ingente avenida de lgri'as% I para soltarla toda a
placer con s0s voces y s0s alaridos, 'e levant4 y apart4 de /lipio :la soledad 'e pareca
'eDor para dar licencia a 'i lloro: y 'e retir4 a pr0dente distancia, A0e no 0ese estor1o
a 'i e=pansin la presencia del 'is'o /lipio%G
GEsta era 'i disposicin, y 4l lo sinti, p0es no s4 A04 pala1ra se 'e escap, en la
c0al el sonido de 'i vo7 i1a cargado de llanto% $reviendo s0 e=plosin, 'e levant4% Xl
per'aneci en el l0gar dnde est1a'os sentados, en est0por pro0ndo% I yo 'e tend,
no s4 c'o, de1aDo de 0na Big0era y solt4 el ag0a ca0dal de 'is lgri'as y se
destararon de 'is oDos los ros, sacriicio a ti acepta1leC y yo os Ba1l4 copiosa'ente, si
no con estas pala1ras, en este sentido> WI 86, Se@or SBasta c0ndoU SHasta c0ndo,
Se@or, v0estro enoDoU 2o os acord4is de n0estras iniA0idades antig0asW% Senta yo A0e
ellas 'e retenan todava% I da1a voces lasti'eras> WC0nto tie'po, c0nto tie'po,
'a@ana y 'a@anaU S$or A04 no l0egoU S$or A04 no es esta Bora la Bora inal de 'i
t0rpit0dUW%G
GEsto deca, y llora1a con a'arg0si'o ro'pi'iento de 'i cora7n% I Be aA0 A0e
oigo 0na vo7 de la casa vecina, vo7 de ni@o o de ni@a, no lo s4, diciendo y repitiendo
'0cBas veces con cadencia de canto> W8o'a, leeC to'a, leeW% /l p0nto, A0e1rada la color
del rostro, con gran iDe7a co'enc4 a pensar si acost0'1ra1an los ni@os en alg0na s0erte
de s0s D0egos cant0rrear aA0el estri1illo% I no record4 Ba1er odo Da's cantilena
parecida% Repri' el ca0dal i'pet0oso de 'is lgri'as y 'e levant4, interpretando A0e
no era otro el 'andado del Cielo sino A0e a1riese el li1ro y leyese el pri'er capt0lo
A0e topase% $0es aca1a1a de or de /ntonio A0e Ba1a to'ado la leccin evang4lica, a la
A0e por s0 vent0ra so1revino co'o 0na a'onestacin endere7ada a 4l directa'ente% -a
leccin A0e oy /ntonio deca> W?e, vende todo lo A0e tienes, dalo a los po1res y tendrs
tesoro en los cielosC y ven y sg0e'eW% I con tal orc0lo se convirti l0ego a 8i%G
G/s A0e, con pres0ra, volv al l0gar donde esta1a sentado /lipio, p0es all Ba1a
deDado el li1ro del apstol c0ando de all 'e levant4% -e to'4, le a1r y le en silencio el
#!*
pri'er capt0lo, so1re el A0e se arroDaron 'is oDos con avide7> W2o en glotoneras y
1orracBeras, no en lecBos y disol0ciones, no en pendencias y envidia> 's vestos del
Se@or 5es0cristo, y no Bagis caso de la carne en s0s deseosW (&o% 1)>1#C &%, 1*"!+% 2i
A0ise ya leer 's, ni era 'enester% /l instante, con el in de este pasaDe, co'o si 0na
gran l07 de seg0ridad se B01iera in0ndido en 'i cora7n, todas las tinie1las de 'i d0da
B0yeron%G
GEntonces poniendo el dedo o no s4 A04 otra se@al en el li1ro, lo cerr4 y, reco1rando
la serenidad del rostro, lo cont4 todo a /lipio% I 4l a s0 ve7 'e cont lo A0e pasa1a en
4l, A0e yo no sa1a% $de'e ver lo A0e yo Ba1a ledo% Se lo 'ostr4 y ley 's adelante
de lo A0e yo leyera% Io ignora1a lo A0e seg0a% -o A0e seg0a era esto> WReci1id al laco
en la eW (&o 1#>1C 5'id+% -o c0al se aplic 4l a s y 'e lo diDo% Con esta ad'onicin se
ortaleci en s0 10en propsito, el 's congr0ente en s0s cost0'1res, por las c0ales ya
de antig0o tanta ventaDa 'e Ba1a y tan leDos esta1a de ', y se 0ni a ' sin ning0na
t0r1acin ni tardan7a%G
G;e all nos va'os los dos para 'i 'adreC se lo declara'osC se go7a% -e conta'os
c'o se o1r la '0dan7aC e=0lta, tri0na y os 1endice a 8i, A0e sois poderoso de darnos
's de lo A0e pedi'os o entende'os, porA0e vea A0e le Ba1ais concedido en ' 's
de lo A0e ella os sola s0plicar con lasti'osos y l41iles ge'idos% Me Ba1ais convertido
a 8i tan plena'ente, A0e ya no 10sca1a esposa yo, ni perseg0a esperan7a alg0na del
siglo, colocndo'e en aA0ella regla de e en la c0al 0na a@eDa revelacin v0estra 'e
Ba1a 'ostrado a 'i 'adre% I trocasteis s0 planto en go7o '0cBo 's a10ndante y
'0cBo 's entra@a1le y casto A0e aA0el go7o 'eng0ado A0e ella espera1a de los nietos
de 'i carne%G
En el a@o )9* se retir a Casisiaco, cerca de Miln, donde escri1e s0s pri'eras
o1ras> .ontra !cad"icos, 8e 9eata %ita, 7oliloquia e (n"ortalitate ani"ae% /l a@o
sig0iente reci1i el 1a0tis'o D0nta'ente con 0n a'igo s0yo lla'ado /lipio, y 0n BiDo
s0yo r0to de 0na relacin A0e a los diecisiete a@os /g0stn t0vo con 0na conc01ina A0e
4l Ba1a to'ado de or'a per'anente% Ese arreglo era nor'al en aA0ella 4pocaC 's
tarde, el papa -en sola decir A0e el pri'er paso Bacia la santidad era el 'o'ento en
A0e 0n Doven a1andona1a a s0 conc01ina%
El propio o1ispo /'1rosio llev a /g0stn al estanA0e del 1aptisterio de la catedral
de Miln, y le s0'ergi co'pleta'ente desn0do tres veces, antes de vestirle con 0na
t6nica 1lanca y entregarle 0n cirio% El servicio era sole'ne y portentoso, y esta1a
precedido por las pri'eras lecciones del catecis'o, considerado todava 0n secreto, por
lo 'enos parcial% /0nA0e versa1a 1ien en latn, careca de 0na c0lt0ra 's a'plia% S0
conoci'iento del griego era '0cBo 'enor A0e el de 5erni'o% /g0stn tena 0na visin
Bistrica del desarrollo B0'ano% Ha1a seis edades> el Bo'1re esta1a viviendo aBora la
6lti'a, entre el pri'er y el seg0ndo adveni'iento de Cristo, en A0e el cristianis'o
grad0al'ente englo1ara al '0ndo, co'o preparacin para la 6lti'a edad, la s4pti'a%
#!&
So1re los donatistas escri1e>
G-as n01es res0enan con el tr0eno, recla'ando A0e la Casa del Se@or sea
constr0ida so1re la tierraC y estas ranas se instalan en s0 pantano y croan> W]So'os los
6nicos cristianos^WG
En /g0stn e'erge la idea 'edieval de 0na sociedad total, en la c0al la ,glesia todo
lo penetra1a, porA0e a decir de 4l, esta era la Madre de 8odos>
G86 eres A0ien so'ete a las esposas a s0s 'aridos%%% y pone a los
'aridos so1re s0s esposasC 0ne a los BiDos con los padres 'ediante
0na esclavit0d li1re'ente otorgada, y pone a los padres so1re los
BiDos en piadoso do'inio% 86 0nes entre ellos a los Ber'anos
'ediante vnc0los religiosos 's 0ertes A0e la sangre%%% 86 ense@as
a los esclavos a ser ieles a s0s a'os, y a los a'os de 'odo A0e
tiendan 's a pers0adir A0e a castigar% 86 0nes al ci0dadano con el
ci0dadano, a la nacin con la nacin, t6 atas a todos los Bo'1res en
re'e'oracin de s0s pri'eros progenitores, no slo por los vnc0los
sociales sino por el parentesco co'6n% 86 ense@as a los reyes a
go1ernar para 1eneicio de s0 p0e1lo, y previenes a los p0e1los A0e
se so'etan a s0s reyesG%
8anto s0 ordenacin co'o la e=altacin al o1ispado oc0rri co'o consec0encia de
la a'a A0e s0 sa1id0ra y virt0des, le Ba1an granDeado entre los ieles% S0 ordenacin
oc0rri casi en contra de s0 propia vol0ntad% Ha1a ido a Hipona para intentar convertir
a 0n a'igo s0yo, y 'ientras esta1a all 0e arre1atado por los ieles A0e le presentaron
al o1ispo ?alerio% (E@, p% 1!)+%
C0ando /g0stn se convirti en o1ispo, a 'ediados de la d4cada de )9", la iglesia
donatista era enor'e, 0na entidad loreciente, aca0dalada y con pro0ndas races%
,ncl0so desp04s de 0n prolongado perodo de persec0cin i'perial inspirado por
/g0stn, los donatistas a6n p0dieron presentar casi )"" o1ispos en el intento inal de
co'pro'iso, reali7ado en Cartago el a@o #11% En este concilio 0e orador D0nto a
/g0stn y otros cinco o1ispos, Alipio, o1ispo de 8agaste, a'igo de 5erni'o y /g0stn%
Se le 'enciona, cola1orando con /g0stn, en la conversin de 0n '4dico arriano
lla'ado M=i'o%
;esp04s, en el c0rso de las dos d4cadas A0e precedieron al do'inio de los vndalos
en el litoral, la 0er7a A0e1r el eDe de la iglesia donatista% S0s partidarios de la clase alta
se incorporaron al r4gi'en% M0cBos 'ie'1ros co'0nes 0eron i'p0lsados Bacia la
ilegalidad y el 1andidaDe% 8a'1i4n B01o '0cBos casos de s0icidios colectivos%
-os tie'pos eran 'alos% El i'perio tardo era 0n Estado totalitario, en ciertos
#!9
aspectos 0n despotis'o oriental% Se castiga1a a los inconor'istas% -a tort0ra oicial,
pres0nta'ente 0sada slo en los casos graves, por eDe'plo la traicin, de BecBo se
aplica1a sie'pre A0e el Estado lo desea1a% 5erni'o descri1e Borri1les tort0ras
inligidas a 0na '0Der ac0sada de ad0lterio% Una virgen vestal A0e alta1a a s0s votos
poda ser lagelada y desp04s enterrada viva% -as prisiones oiciales esta1an eA0ipadas
con el eculeus o potroC y dierentes arteactos, entre ellos el unci, para lacerar, plancBas
calentadas al roDo y ltigos reor7ados con plo'o% Amiano orece '0cBos eDe'plos% I
para i'poner la 0nior'idad, el Estado 0tili7a1a 0na 0er7a n0trida y venal de policas
secretos vestidos de civil, e inor'antes o delatores%
.ran parte de la ter'inologa del siste'a policial de ines del i'perio pas al
leng0aDe de la i'posicin e0ropea, a trav4s de las rases latinas de la ,nA0isicin%
/g0stn 0e el canal de co'0nicacin A0e vena del '0ndo antig0o% Se preg0nta1a S$or
A04 noU Si el Estado 0tili7a1a esos '4todos para s0s propios y 'isera1les propsitos,
Sla ,glesia no tena derecBo a Bacer lo 'is'o y a0n 's para s0s propios ines, '0cBo
's elevadosU 2o slo acept sino A0e se convirti en el terico de la persec0cinC y
s0s deensas seran desp04s las 'is'as en las A0e se apoyaron todos los arg0'entos de
la ,nA0isicin% (-., pp% 1)&:1)9+%
$ero a pesar de eso, y a se'eDan7a de '0cBos inA0isidores posteriores, le
desagrada1a la violencia innecesaria y los reina'ientos de la tort0ra% Crea A0e los
BereDes de1an ser e=a'inados Gno e=tendi4ndoles so1re el potro, ni cBa'0scndoles
con lla'as o lacerando s0 carne con clavas de Bierro, sino castigndoles con varasG%
-a'enta1a ta'1i4n la desBonestidad i'plcita en el 0so de inor'antes retri10idos
y agentes provocadores% $ero insista en A0e el e'pleo de la 0er7a en la 16sA0eda de la
0nidad cristiana, e incl0so del conor'is'o religioso total, era necesario y eica7, y 0na
actit0d co'pleta'ente D0stiicada% Reconoca A0e en este p0nto Ba1a ca'1iado de idea%
Escri1i a 0n a'igo donatista A0e Ba1a visto c'o s0 propia ci0dad, inicial'ente
donatista, Gse incorpora1a a la 0nidad catlica por te'or a los edictos i'perialesG%
(5'id%+%
/g0stn 0e el pri'ero A0e atraDo la atencin so1re el pasaDe de $ucas 1#>!),
G<1lgalos a venirG y so1re otros te=tos para ser e=Bi1idos a trav4s de los siglos por los
apologistas cristianos de la 0er7a% 8a'1i4n tena la inclinacin inA0isitorial> G%%%
general'ente es necesario 0sar 's rigor c0ando se practica la inA0isicin, de 'odo A0e
c0ando salga a l07 el delito p0eda Ba1er l0gar para de'ostrar cle'enciaG% $or pri'era
ve7 0s la analoga con el Estado, e incl0so apel a la ortodo=ia del Estado, en alian7a
con la ,glesia en la eli'inacin de los disidentes% -a ,glesia revela1a, el Estado
castiga1a% Si se an0la1a la disciplina, so1revena el caos>
G;err1ense las 1arreras creadas por las leyes, y la descarada
capacidad de los Bo'1res para Bacer da@o, s0 ansia de
#!9
a0toco'placencia, se desplegar plena'ente% El rey en s0 reino,
el general con s0s tropas, el 'arido con s0 esposa, el padre con
s0 BiDo no podrn i'pedir, con a'ena7as ni castigos, la li1ertad
y el desn0do y d0lce sa1or del pecadoG% (5'id+
Ag$stn no act0 e=cl0siva'ente en el plano intelect0al% 8iene contacto con los
ele'entos a0toritarios de Espa@a, A0e ya era 0n centro del rigoris'o catlico y la
violencia de los a0toprocla'ados ortodo=os% /ll, en )95, el o1ispo de Nvila,
Prisciliano, nota1le asceta y predicador, Ba1a sido ac0sado de gnosticis'o,
'aniA0es'o y depravacin 'oralC 0e D07gado de ac0erdo con la ley i'perial reerida
a la 1r0Dera, en 30rdeos y se le o1lig a co'parecer ante el tri10nal i'perial de
8r4veris% So'etidos a tort0ra, 4l y s0s co'pa@eros conesaron A0e Ba1an est0diado
doctrinas o1scenas, cele1rado re0niones con '0Deres depravadas d0rante la nocBe, y
Ba1an re7ado desn0dos% $ese a las protestas del o1ispo galo &artn de 4o$rs, 0eron
eDec0tados, en el pri'er caso de persec0cin siste'tica de esta ca7a de 1r0Das,
patrocinado por la ,glesia Catlica% El episodio s0scit indignacin, so1re todo la de
Ambrosio% Espa@a ya esta1a presenciando pogro'os de D0dos por la 4poca en A0e
/g0stn se convirti en o1ispo% I veinte a@os desp04s esta1a 'anteniendo
correspondencia con Pablo 1rosio, el ero7 ca7ador espa@ol de BereDes, so1re el 'eDor
'odo de eli'inar a los BereDes no slo en Espa@a sino en el e=tre'o op0esto del
Mediterrneo, en $alestina%
Pablo 1rosio era 0n pres1tero e Bistoriador espa@ol A0e Ba1a B0ido de la invasin
de los vndalos al norte de Nrica y se p0so en contacto con /g0stn, A0ien le
reco'end escri1ir 0na Bistoria del '0ndo desde la venida de Cristo, lo A0e Bi7o en 0na
coleccin or'ada por siete li1ros%
Ag$stn era 0no de los principales o1ispos A0e coopera1a activa'ente con el
Estado en la tarea de i'poner la 0nior'idad i'perial% 8ene'os 0n 1osA0eDo de s0
persona en Cartago, el a@o )99, c0ando llegaron los agentes i'periales para cla0s0rar
los sant0arios paganos, y all aparece predicando a las t0r1as e=citadas> G]/1aDo los
dioses ro'anos^G Crea A0e era de1er del intelect0al ortodo=o identiicar la BereDa
incipiente, o1ligarla a 'aniestarse y den0nciarla, y por lo tanto o1ligar a los
responsa1les aceptar s0 condicin de BereDes%
Estas 0eron las prcticas A0e /g0stn 0s contra Pelagio y s0s partidarios% /g0stn
seg0ra'ente conoci 1reve'ente a $elagio en la gran conrontacin de Cartago, en #11,
donde est0vo $elagio% $ero los dos Bo'1res n0nca se re0nieron ni Ba1laron% 8enan 's
o 'enos la 'is'a edad, y a'1os Ba1an ido a Ro'a :$elagio desde 3ritania: y casi
si'0ltnea'ente% $ero $elagio Ba1a per'anecido en s0 pasC era 0n laico piadoso y
c0lto, A0e go7a1a de '0cBo prestigio en los crc0los asc4ticos de alta c0na% 8ena
'0cBos partidarios poderosos en la aristocracia, y 0n gr0po de seg0idores ricos, Dvenes
y sinceros% Conce1a el cristianis'o co'o 0na gran 0er7a 'oral A0e 'odiica1a y
#)"
'eDora1a la sociedad, ay0dando a los Bo'1res a ser 's 'eritorios, social'ente 's
6tiles y responsa1les%
El o1Deto de la encarnacin en 5es0cristo no 0e el de redi'ir a los Bo'1res con s0
sacriicio cr0ento, sino el ay0darles con s0s ense@an7as y eDe'plo a ser 10enos y
o1tener la vida eterna% $ensa1a A0e poda eli'inarse la 0er7a apre'iante de las
cost0'1res sociales paganas y del pasado :el cristianis'o de1a convertirse en 0n actor
activo, pereccionador, no slo en los ci0dadanos i'periales, sino en los 1r1aros A0e
Ba1ita1an 0era de s0s ronteras, y los se'i1r1aros A0e esta1an en s0 propio territorio:%
-os cristianos ricos de1an entregar s0 dinero a los po1res, dar 0n 10en eDe'plo, llevar
vidas eDe'plares% / se'eDan7a de <rgenes, Pelagio crea A0e 0n al'a n0nca esta1a
total'ente perdida%
2eg A0e la depravacin 0se innata en el Bo'1re, air'ando A0e /dn 0e creado
'ortal y A0e s0 cada no aect en nada al g4nero B0'ano ni eDerci inl0encia alg0na
en s0 posteridadC A0e el cora7n es co'o 0na s0pericie Bori7ontal, no se inclina ni al
1ien ni al 'alC A0e el al1edro del Bo'1re es p0ra'ente li1re para escoger entre la
virt0d y el vicio% El ca'ino A0e lleva1a al progreso del individ0o esta1a a1ierto a todos%
Era errneo air'ar> G-os 'andatos de ;ios son de'asiado diciles de c0'plirG% -a
cada de Ro'a, A0e le 'ovi a B0ir, pri'ero a Nrica, y desp04s a <riente, 's li1eral,
no le Ba1a desalentado%
;esp04s del saA0eo de Ro'a escri1i, en #1#, a ;e'etrias, 0na '0Der adinerada y
piadosa, 0n 'ensaDe de esperan7a y aliento% $or s0p0esto, arg0y, el Bo'1re poda
salvarse, tanto en el otro '0ndo co'o en 4ste%
G,'p0ta'os al ;ios del conoci'iento la c0lpa1ilidad de 0na do1le
ignoranciaC no sa1er lo A0e Ba BecBo, y no sa1er lo A0e Ba ordenado%
Co'o si, olvidado de la ragilidad B0'ana, A0e 4l deter'in,
B01iese i'p0esto a los Bo'1res 'anda'ientos A0e ellos no p0eden
arontar%%% de 'anera A0e ;ios parece Ba1er 10scado no tanto n0estra
salvacin co'o n0estro castigo%%% 2adie conoce 'eDor la 'edida de
n0estra 0er7a A0e A0ien nos dio n0estra 0er7aC y nadie tiene 'eDor
entendi'iento de lo A0e est al alcance de n0estro poder A0e A0ien
nos dot con los rec0rsos 'is'os de n0estro poder% El no A0iso
'andar nada A0e 0ese i'posi1le, porA0e es D0stoC y no condenar a
0n Bo'1re por lo A0e 4ste no p0do evitar, porA0e es santo%G
El cristiano de1a 'ostrar ortale7a Beroica, co'o 5o1% I de1a tener co'pasin,
de1a Gsentir el dolor de otros co'o si 0ese el s0yo propio, y sentirse con'ovido Basta
las lgri'as por el pesar de otros Bo'1resG%
El Doven Ag$stn no discrepa1a con '0cBas de estas air'aciones% S0s escritos 's
#)1
te'pranos e=Bi1en 0na insistencia en el li1re al1edro A0e esta1a cerca de la posicin de
$elagio% S0 deter'inis'o lo adA0iri en la 4poca en A0e era o1ispo% E=traDo de la
Epstola a los &o"anos de $a1lo 0na teora de la gracia y la eleccin A0e '0cBos siglos
desp04s adoptara Calvino% GEsta es la predestinacin de los santosG, escri1i, Gla
presciencia y la preparacin de los 1eneicios de ;ios, en virt0d de la c0al A0ienes son
li1erados cierta'ente estn li1erados% Un Gdecreto divinoG Ba1a deter'inado G0n
n6'ero invaria1le de elegidosG A0e esta1an Ginscritos per'anente'ente en el arcBivo
del padreG%
El papel A0e representa1a en este proceso el es0er7o del Bo'1re era '0y red0cido%
El 8euterono"io adverta> G2o sea A0e digas en t0 cora7n> WMi poder y la 0er7a de 'i
'ano 'e Ban prod0cido esta riA0e7aW% Mas ac04rdate del Se@or t0 ;ios, porA0e Xl es el
A0e te da poder para Bacer riA0e7asG (9>1&,19, $9$!+% /g0stn se sinti pro0nda'ente
i'presionado por 0n caso A0e oy> 0n Bo'1re de ocBenta y c0atro a@os, de piedad
eDe'plar, A0e Ba1a llevado 0na vida de o1servancia religiosa con s0 esposa d0rante 0n
c0arto de siglo, y desp04s, de pronto co'pr para s0 placer 0na 1ailarina, y as perdi la
eternidad% ;e esta 'anera se 'aniesta1a la 'ano de ;ios%
/g0stn vio en $elagio 0na or'a de arrogancia, 0na re1elin contra 0na ;eidad
inescr0ta1le, en vista de A0e :a s0 D0icio: destaca1a i'propia'ente los poderes del
Bo'1re% /de's $elagio esta1a negando el pecado original, y a D0icio de /g0stn, el
pecado original era i'portante no tanto por s 'is'o sino porA0e inl0a so1re la
creencia en el 1a0tis'o%
Es dicil deter'inar c0ndo, antes de /g0stn, la ,glesia Ba1a aceptado el pecado
original co'o c0estin de e% 8ert0liano Ba1a 0sado la rase, pero Ba1a negado
especica'ente A0e los ni@os nacieran en pecado% ;esp04s, la prctica del 1a0tis'o de
los ni@os Ba1a llegado a ser Ba1it0al, y tenda a generali7arse%
Una ve7 A0e /g0stn concentr la atencin en la c0estin del 1a0tis'o, pareci
decidirse a e=p0lsar de la ,glesia a $elagio y a s0s seg0idores, o a i'ponerles 0na
s0'isin a1yecta% 2i siA0iera se Ba aclarado A0e $elagio se op0siera al 1a0tis'o de los
ni@osC slo so1reviven rag'entos de s0s o1ras, englo1adas en las correspondientes
re0taciones% 2o o1stante, Bay a0tores A0e air'an A0e $elagio crea, correcta'ente,
A0e el 1a0tis'o era necesario para o1tener la salvacinC pero lleva1a al e=tre'o el
as0nto al pensar A0e los ni@os A0e '0eren sin 4l no go7an del 'is'o grado de gloria
A0e aA04llos A0e lo Ban reci1ido%
;0rante s0 per'anencia en Ro'a, consig0i Pelagio Bacer A0e el inteligente
eclesistico Celestio aceptara s0s opiniones% El a@o #11 0eron al Nrica donde se A0ed
Celestio ordenado de pres1tero, al paso A0e $elagio se traslad a $alestina% $arece A0e
0e Celestio, el pri'ero A0e prop0so el te'a del 1a0tis'o, y so'etido a presin insisti
en A0e la c0estin era sencilla'ente 0n te'a disc0ti1le>
#)!
GSo1re el te'a del pecado original y s0 trans'isin, ya Be dicBo A0e
esc0cB4 a '0cBas personas de posicin reconocida en la iglesia
catlica negarlos total'enteC y en ca'1io '0cBas lo air'anC por lo
tanto, p0ede sostenerse con D0sticia A0e es te'a de indagacin, pero
no BereDa% Sie'pre Be sostenido A0e los ni@os reA0ieren el 1a0tis'o%
ST04 's A0iere 4lUG
-o A0e /g0stn A0era era lo A0e ya Ba1a conseg0ido en el caso de los donatistas,
la condena a1sol0ta seg0ida por la s0'isin total :s0pervisada por la vigilancia oicial,
desde l0ego:% 2o A0era disc0tir%
G-eDos de1e estar de los go1ernantes cristianos de la co'0nidad
terrenal A0e alienten d0das acerca de la antig0a e cristiana%%% de1en
'ostrarse ciertos y ir'e'ente asentados en esta e, y 's 1ien
i'poner a Bo'1res co'o vosotros la disciplina y el castigo
apropiados%%% /A0ellos c0yas Beridas estn oc0ltas no por esa ra7n
de1en desentenderse del trata'iento del '4dico%%% Es necesario
ense@arlesC y en 'i opinin esto p0ede Bacerse con la 'ayor
acilidad c0ando la ense@an7a de la verdad tiene la ay0da del te'or
a la severidad%G
/ pesar de los 0ertes arg0'entos de #ernimo en contra de la ense@an7a pelagiana
y celestina, el Snodo de 5er0sal4n, cele1rado el a@o #15, se neg a condenarla% $ero
/g0stn consig0i A0e los condenasen dos veces en Nrica, en los Snodos de Milet y de
Cartago, el a@o #1*% Pelagio entonces, se dirigi a $alestina, donde a6n se podan
o1tener alg0nos r4ditos% <reci conesiones de e a todos los concilios o snodos A0e
las pidieron, y al o1ispo de Ro'a, A0e al parecer se inclina1a a aceptar los post0lados
de $elagioC conta1a con el respaldo de a'ilias poderosas, y Bay pr0e1as de A0e 4stas
lograron inl0ir so1re las a0toridades i'periales%
El Dee de los pelagianos apel al o1ispo de Ro'a Inocencio I (r% #"!:#1&+, pero
4ste '0ri antes de reci1ir la apelacin% S0 s0cesor, el papa 8simo (r% #1&:#19+
si'pati7 con la ca0sa pelagiana y escri1i en s0 deensa a los cristianos de NricaC
declarando A0e los snodos aricanos se Ba1an precipitado de'asiado al condenar el
pelagianis'o% Sin e'1argo, y por 'edio de so1ornos, los aricanos apelaron al o1ispo
de Ro'a y l0ego al e'perador% <cBenta Ber'osos corceles n6'idas, criados en las
propiedades episcopales de Nrica, 0eron despacBados a ,talia y distri10idos entre los
dierentes co'andantes i'periales% /s, prevaleci la post0ra de /g0stn%
;e n0evo se re0ni 0n Snodo en Cartago el a@o #1& y conir' las resol0ciones
del anterior en contra de $elagio% 8erci en la disc0sin el e'perador ro'ano 'onorio
(r% )95:#!)+, A0e lan7 0n rescripto condenando el pelagianis'o y ordenando el
destierro de s0s seg0idores, a los A0e el papa, i'p0lsado por esas decisiones, y
#))
ca'1iando s0s ideas pelagianas, contest lan7ando 0na encclica en la A0e condena1a a
Pelagio y Celestio%
Se diDo a las a0toridades i'periales A0e los pelagianos eran pert0r1adores de la pa7
p61lica, peligrosos innovadores, Bo'1res ansiosos de despoDar a los ricos y redistri10ir
la propiedad, no 's acepta1les A0e los donatistas para los ortodo=os de la ,glesia y el
Estado% -os gr0pos pelagianos de 3ritania y Espa@a, Sicilia, Rodas y $alestina, 0eron
identiicados y destr0idos%
/lg0nos pelagianos pole'i7aron con el anciano o1ispo /g0stn% Es el caso del
Doven #$li5n de Eclan$m A0e, en el ragor de este interca'1io de ideas, deDa entrever
A0e /g0stn es 0n Bo'1re ast0to, A0e aprovecBa sin escr6p0los el preD0icio del
pop0lacBo, 0n individ0o A0e odia la c0lt0ra clsica, y inal'ente, 0n o1seso se=0al%
;eca A0e en la ininita sa1id0ra de ;ios los genitales eran los instr0'entos de la
trans'isin del pecado original> GEcce unde% ]Ese es el l0gar de donde parti el pri'er
pecado^G /l contrario de lo A0e arg0'enta1a #$li5n>
Me preg0ntis por A04 no estoy disp0esto a aceptar la idea de A0e
e=iste 0n pecado A0e es parte de la nat0rale7a B0'ana% Contesto>
es i'pro1a1le% Es also% Es inD0sto e i'po% Consig0e A0e pare7ca
co'o si el de'onio 0ese el creador de los Bo'1res% ?iola y
destr0ye el li1re al1edro%%% al air'ar A0e los Bo'1res son tan
incapaces de virt0d A0e en la 'atri7 'is'a de s0s 'adres estn
posedos por antig0os pecados%%% y, lo A0e es rep0gnante tanto
co'o 1lase'o, esta visin A0e 'aniestis se apoya, co'o la
pr0e1a 's concl0yente, en la decencia co'6n con la c0al
c01ri'os n0estros genitales%G (5'id pp% 1)9:1#)C ?OS, pp% #95:
#9*+%
/g0stn crea A0e el pelagianis'o toca1a el p0nto d41il de s0 propia e=periencia,
A0e en eecto golpea1a en el cora7n de s0 e% ;esp04s de todo, en los pesarosos a@os
anteriores a s0 conversin Ba1a e=peri'entado en s0 relacin con 0na '0Der A0e le cri
co'o a 0n BiDo c0an d41il era 4l, c0an 0erte el deseo GcarnalG (concupiscentia carnis+
A0e c0l'ina1a en el placer se=0al, y c'o los seres B0'anos necesitan la gracia de
;ios de principio a in para s0 conversin% En s0 o1ra Confesiones descri1a A0e la
gracia de1e ser dada al pecador 6nica y e=cl0siva'ente por o1ra de ;ios% /A0 /g0stn
se reera de 0na 'anera novedosa al 'ensaDe pa0lino seg6n el c0al el ser B0'ano
pecador p0ede D0stiicarse, reconciliarse con ;ios, a trav4s de la gracia de la e, y no por
o1ras conor'e con la ley% Este 'ensaDe Ba1a perdido todo carcter co'o res0ltado de
la desaparicin del cristianis'o D0do y de la concentracin griega en la divini7acin del
ser B0'ano% Cierta'ente, /g0stn Bi7o del te'a de la gracia el centro de la teologa
occidental%
#)#
$ero la 1atalla contra los pelagianos t0vo consec0encias trascendentales% $0es en el
ragor de la 1atalla /g0stn ag0di7 y estrecB s0 teologa del pecado y la gracia% /Bora
intenta1a e=plicar el pecado de todo ser B0'ano desde la Bistoria 11lica de la cada de
/dn, Gen A0ien (en l0gar de tras s0 eDe'plo+ pecan todos los seres B0'anosG% Este es
0n error de trad0ccin lagrante de &o"anos 5>1!% ;e este 'odo /g0stn dota1a al
pecado original de /dn de 0n carcter Bistrico, psicolgico e incl0so se=0al% $ara 4l,
en contraste total con $a1lo, se converta en pecado original lo A0e era res0elta'ente
se=0al% $0es, sie'pre seg6n /g0stn, este pecado original se trans'ita a todo ser
B0'ano a trav4s del acto se=0al y del deseo GcarnalG, es decir, centrado en s 'is'o
(conc0piscencia+ A0e de aA0el se desprenda% /s p0es, y de ac0erdo con esta teologa,
todos los ni@os ya eran vcti'as de la '0erte eterna, a 'enos A0e se B01ieran 1a0ti7ado%
-a consec0encia es A0e /g0stn, A0ien 's A0e ning6n otro a0tor de la /ntigQedad,
tena 0na 1rillante capacidad para la a0torrele=in analtica, leg a la iglesia catlica de
<ccidente la doctrina del pecado original, A0e res0lta1a desconocida en <riente, y al
'is'o tie'po, 0na 0nesta denigracin de la se=0alidad, de la li1ido se=0al% El placer
se=0al en s 'is'o (y no el destinado a la procreacin+ era peca'inoso y de1a
s0pri'irseC y Basta Boy en da estas sig0en siendo las nocivas ense@an7as del papa de
Ro'a% (-4, pp% )*:)&+%
Respecto del te'a de la verdad y ;ios, para /g0stn, la verdad s0pre'a y deinitiva
A0e aclara todas las de's c0estiones ilosicas 0na ve7 co'prendida es la e=istencia
de ;ios%
$ro1ado A0e era posi1le el conoci'iento cierto de alg0nas verdades, /g0stn A0iso
de'ostrar A0e la e=istencia de ;ios poda ser de'ostrada ilosica'ente% $or 0n lado,
gracias al orden, 1elle7a y 'ovi'iento del '0ndo c0yas perecciones no son 's A0e
se@ales de la $ereccin S0pre'a, es decir, 0sando los arg0'entos de /ristteles, para
de'ostrar la e=istencia de 0n $ri'er Motor%
$or otro lado, /g0stn air'a A0e todos los Bo'1res tienen conciencia de la
e=istencia de 0n Ser s0perior, e incl0so c0ando los necios air'an A0e no Bay ;ios lo
Bacen a ca0sa de s0 ignorancia% Es decir, /g0stn 0tili7a 0n tipo de arg0'entacin
se'eDante al e'pleado por $a1lo en la Epstola a los &o"anos% Este conoci'iento es,
en el ondo, aceptar co'o valederos los datos A0e proporciona la e, o dicBo de otro
'odo, a trav4s de la e alcan7a'os el conoci'iento> credo ut intelliga"% Una ve7
aceptado este pri'er prerreA0isito el conoci'iento de ;ios es relativa'ente cil p0esto
A0e, a in de c0entas, ;ios 'is'o es la l07 A0e per'ite al Bo'1re co'prender y
alcan7ar sa1id0ra%
-a aspiracin inal del sa1io coincide en /g0stn con la del creyente> alcan7ar y
go7ar la verdad y, p0esto A0e ;ios es la verdad, la vida eli7 slo se alcan7a c0ando se
logra la co'0nin perecta con ;ios% Xl es, a la ve7, Sa1id0ra y Salvacin s0pre'a y el
#)5
Bo'1re no descansa verdadera'ente Basta A0e cona s0 vida a ;ios% (-@, p% 1!#+%
Es dicil deter'inar Basta A04 p0nto el pesi'is'o 'aniA0eo de /g0stn 0e el
responsa1le de esta inclinacin del pensa'iento cristianoC cierta'ente, si co'para'os
s0 ense@an7a con la de $a1lo, se advierte A0e /g0stn es el eA0ivocado, el Beresiarca, y
no $elagio% $ero la sociedad GcristianaG de s0 4poca se despla7a1a en esa direccin%
/s, la iglesia de Cristo, ca'1iando la doctrina apostlica, especial'ente la
ela1orada por el apstol $a1lo, relativa al respeto a las a0toridades, pero conservando la
separacin entre los conceptos de ,glesia y Estado, inicia con Ag$stn 0na n0eva
orientacin doctrinal, A0e cond0cir, en 6lti'a instancia, a la s01ordinacin del poder
te'poral% -a nat0rale7a B0'ana, orientada original'ente Bacia s0 creador, seg6n el plan
divino, no p0ede c0'plir s0 destino sin antes reconciliarse con ;ios a trav4s de la
'ediacin de Cristo% El Bo'1re necesita por tanto D0stiicarse, reali7ar la D0sticia,
'o'ento en A0e /g0stn pasa sin transicin de la ense@an7a pa0lina de la D0stiicacin a
la idea D0rdica de la D0sticia :(ustitia est constans et perpetua voluntas ius suu" cuique
tri'uendi (Ulpiano+, (ustitia est oequitas, ius unicuique tri'uens pro dignitate cuiusque
(Cicern+: para air'ar A0e, p0esto A0e la aspiracin de la co'0nidad B0'ana es la
reali7acin de la D0sticia, toda sociedad para ser legti'a de1e estar orientada al in
6lti'o de la D0stiicacin :s0pre'a D0sticia: de s0s 'ie'1ros% ;e aA0 arranca la i'agen
de las dos ci0dades, la de los D0stos o D0stiicados y la de los pecadores% (?OS, p% 5!+%
En el a@o #1" los 1r1aros entraron y saA0earon Ro'a y todo el '0ndo antig0o se
con'ovi ante el BecBo, ina0dito d0rante siglos, de ver a la poderosa capital del ,'perio
red0cida y violada% Es nat0ral A0e la gente se preg0ntase, co'o sie'pre A0e 0na
con'ocin grave Ba sac0dido a la B0'anidad, A04 signiica1a aA0ello y en A04
aca1ara% M0cBos vieron 0n castigo de los dioses, A0e se venga1an de aA0ella or'a en
A0ienes Ba1an deDado la religin antig0a y a1ra7ado el cristianis'o% /g0stn conoca
estas ac0saciones>
G]Mirad^ :decan los gentiles:% C0ando nosotros oreca'os n0estros
sacriicios a los dioses, Ro'a se erg0a inv0lnera1le, era dicBosa%
/Bora A0e el sacriicio de v0estro ;ios Ba tri0nado y se Ba e=tendido
por doA0ier, 'ientras A0e los sacriicios a n0estros dioses estn
proBi1idos, 'irad lo A0e Ro'a Ba tenido A0e ag0antarG% (Ser'o !9*,
* ($- )9,1)5*+%
$ara salir al paso de las 'is'as escri1i 0no de los li1ros 's i'portantes de
c0antos salieron de s0 4rtil pl0'a> 2e Ci"itate 2ei ($a .iudad de 8ios, #1!:#!*+, A0e
consta de !! li1ros%
En 4l la Bistoria es conce1ida co'o 0n todo coBerente y ordenado por la ;ivina
$rovidencia% -a venida de Cristo se@ala el 'o'ento c0l'inante en el 'ovi'iento
#)*
ascendente de la Bistoria Bacia la redencin del g4nero B0'ano y, a partir de la
cr0cii=in, la B0'anidad 'arcBa Bacia s0 redencin inal y el esta1leci'iento del
Reino de ;ios% /0nA0e los Bo'1res no co'prendan el signiicado de los
aconteci'ientos Bistricos, ello no signiica A0e 4stos sean caticos y sin sentido% -a
Bistoria es co'o 0na tela 1ordada> por de1aDo carece de signiicado y 1elle7aC por
enci'a es 0na o1ra de arte%
El pensa'iento de /g0stn de la Bistoria careca por co'pleto de antecedentes en la
ilosoa pagana% 2ing6n ilsoo o Bistoriador greco:ro'ano so@ Da's con ver en la
Bistoria 0n sentido GprovidencialG o 0na 'eta a largo pla7o% $ero Be'os dicBo A0e
/g0stn Ba1a reci1ido inl0encias del D0das'o y en el /ntig0o 8esta'ento,
especial'ente en los grandes proetas de ,srael :,saas, 5ere'as, etc4tera:, la idea de 0n
plan progresivo y deter'inado en la Bistoria Ba1a aso'ado en 's de 0na ocasin%
/de's, el aconteci'iento cr0cial del cristianis'o :la cr0cii=in: 0e visto co'o 0n
BecBo sin precedentes, ins0pera1le y 6nico en la Bistoria, A0e introd0Do 0na n0eva
di'ensin en el acontecer de la B0'anidad% En c0alA0ier caso, la concepcin
ag0stiniana esta1a lla'ada a ser 0na 4rtil innovacin c0ya ec0ndidad a6n Boy en da
aecta a los est0dios Bistricos de A0ienes Bacen de la Bistoria 0n te'a de rele=in%
-a visin de /g0stn o, 'eDor dicBo, la sntesis del pensa'iento antig0o y de la
c0lt0ra greco:ro'ana:D0da prevaleci, con ligeras variantes en el '0ndo cristiano
d0rante 0n 'ilenio% -a Edad Media, Basta la 4poca de 8o's de /A0ino, sig0i a
/g0stn en las lneas 0nda'entales de s0s concepciones ilosicas y teolgicas% -a
0sin A0e el o1ispo de Hipona reali7 entre ilosoa y pensa'iento religioso dio l0gar
al largo 'aridaDe de la ilosoa 'edieval con la teologa cristiana, 0nin A0e no se
ro'pera Basta la 4poca del Renaci'iento% (E@, pp% 1!#:1!5+%
/l aceptar el Estado de Constantino, la iglesia Ba1a iniciado el proceso de la
conciliacin con 0n '0ndo del c0al Basta ese 'o'ento se Ba1a 'antenido separada%
GMi reino no es de este '0ndoG Ba1a declarado 5es6s a $ilatos (2uan 19>)*a+% ;e
BecBo, esta air'acin de 5es6s es 0ente de preoc0pacin para los A0e ense@an A0e
5es6s volver a la tierra para esta1lecer 0n reino terrenal% -0ego, 5es6s dio pr0e1as de
A0e s0 reino no era de este '0ndo c0ando diDo> Gsi 'i reino 0era de este '0ndo, 'is
servidores pelearan para A0e yo no 0era entregado a los D0dosC pero 'i reino no es de
aA0G (19>)*1+%
-as esta'pidas B0'anas A0e sig0ieron las invasiones 1r1aras Ba1ran de
convertirse en 0n rasgo caracterstico de la E0ropa 'edieval% Era la indicacin de A0e la
4poca clsica Ba1a ter'inado, y de A0e los Bo'1res Ba1ita1an aBora 0n 0niverso
'ental distinto%
Mientras /g0stn a0n ad'iti la legiti'idad de toda sociedad organi7ada y s0
derecBo a e=igir la o1ediencia del cristiano, tanto por s0 origen divino co'o por estar
#)&
regida por la providencia, s0s epgonos, li'itndose al 0nda'ental plantea'iento
reali7ado por el o1ispo de Hipona, ter'inaron por a1sor1er el Estado en la ,glesia%
He'os visto A0e, paralela'ente a 0n desarrollo doctrinal, c0yas posi1ilidades de
aplicacin son en principio '0y re'otas, tiene l0gar 0n proceso instit0cional del A0e
s0rgir 0na iglesia centrali7ada en torno al pri'ado de Ro'a, li1erada de la t0tela
i'perial y con s0 centro de gravedad en <ccidente% He'os e=Bi1ido 0n e=tenso anlisis,
a partir de diversas o1ras, de lo A0e 0e este proceso> -a a0toridad pontiicia se va
esta1leciendo a trav4s de 0n dilatado proceso Bistrico, A0e cond0ce pa0latina'ente de
0na pri'aca de Bonor A0e no le vena necesaria'ente del evangelio, sino de la
organi7acin eclesistica del siglo ,?, A0e esta1a calcada de las instit0ciones del
,'perio Ro'ano, a 0na concentracin del poder eectivo en s0s 'anos%
;e esto se originaron los patriarcados, 0na dignidad s0perior a la de los o1ispos
'etropolitanos% El Concilio de 2icea red0Do estos 6lti'os a cinco patriarcados generales
A0e t0vieron s0 asiento en Ro'a, /leDandra, /ntioA0a y Constantinopla, i'itando as
la divisin poltica en c0atro preect0ras A0e Bi7o Constantino de todo el ,'perio
Ro'ano% I ade's esta1a 5er0sal4n% -os patriarcas consagra1an a los o1ispos
'etropolitanos lo 'is'o A0e a los diocesanosC convoca1an los snodos de todo el
patriarcadoC dirigan general'ente todos los as0ntos eclesisticos, a6n aA0ellos A0e se
reeran a la Corte S0pre'a de /pelaciones y tenan ade's el derecBo de enviar
delegados a las cortes e=tranDeras% El patriarcado de /leDandra tena seis provinciasC el
de /ntioA0a, A0inceC el de Constantinopla, veintiocBo y el de 5er0sal4n, tres%
Ha1a disensiones entre ellos, co'o es el caso de Cirilo, patriarca de /leDandra y
Nestorio, A0ien era BiDo de padres persas y elevado al patriarcado de Constantinopla por
8eodosio ,,, en #"9%
/cerca de Cristo, Nestorio, en 0na actit0d de reaccin rente al apolinaris'o,
air' A0e las dos nat0rale7as (B0'ana y divina+ per'anecieron inaltera1les en s0
persona% 2o ad'ita A0e el logos divino p0diera ser env0elto en s0ri'iento o de1ilidad
B0'ana y argQa A0e la cristologa aleDandrina so1resti'a1a la divinidad de 5es0cristo, a
e=pensas de s0 divinidad, inc0rriendo en transgresin%
En las disp0tas del siglo so1re el concepto de la encarnacin, se op0so a A0e la
?irgen Mara 0ese lla'ada Madre de ;ios (gr% theotho3os+, ad'itiendo slo el no'1re
de 'adre de Cristo, ya A0e la virgen 0e slo 'adre del c0erpo de 5es6s, no de s0 ser
divino% Se le op0so Cirilo de Ale)andra diciendo A0e el p0nto de vista de 2estorio era
re1aDar el concepto de divinidad del Se@or Basta el p0nto de A0e el Concilio de Xeso, en
#)1, anate'i7 a 2estorio co'o BereDe y lo dep0so, lo A0e 4l neg con veBe'encia% El
e'perador, dando odos al concilio, lo desterr a s0 convento de /ntioA0a y 's tarde
al gran <asis del desierto de Egipto, para tenerlo 's aislado de la cristiandad, donde
'0ri%
#)9
-os nestorianos 0eron 'isioneros activos, so1re todo en s0s pri'eros a@os, y
esta1lecieron iglesias en la ,ndia, /ra1ia y 80rA0estn% 8ene'os conoci'iento de
Narsai, telogo nestoriano y poeta% ?ivi Basta 0na edad '0y avan7ada, pro1a1le'ente
's de cien a@os y 0e director de la Esc0ela de 8eologa de <desa, desde el a@o #)&%
;esp04s de la e=p0lsin del nestoriano Bars$mas de la ci0dad de <desa, 2arsai lo
aco'pa@ a s0 n0eva residencia de 2si1is y all se esta1leci Basta s0 '0erte
dirigiendo la esc0ela de teologa% Narsai 0e 0no de los telogos de decisiva inl0encia
en la or'acin de la iglesia nestoriana% Escri1i 0na larg0si'a serie de co'entarios al
/ntig0o 8esta'ento, pero se Ban perdido% Se conservan alg0nas Bo'ilas s0yas, as
co'o ta'1i4n varios Bi'nos, de los c0ales escri1i 1astantes, y por ello 0e lla'ado Gel
arpa del Espirit0 SantoG% M0ri en el a@o 5")% (?OS, p% #*5+%
/6n e=isten los Gcristianos asiriosG y los Gcristianos del Mala1arG, en la ,ndia,
s0pervivientes de aA0ellas antig0as iglesias, las c0ales s0rieron grandes persec0ciones
por parte de los t0rcos y de los 'ongoles%
/l condenar este concilio a 2estorio, Bi7o eco a la veneracin creciente del p0e1lo>
c0ando los padres salieron del local donde se Ba1an re0nido en concilio, las 'asas los
aco'pa@aron por las calles de la ci0dad llevando antorcBas encendidas y A0e'ando
incienso% El c0lto de Mara, dice Steit7, A0ed esta1lecido ese da y se desarroll 's
cada siglo%
Co'o Be'os visto, las pri'eras 'aniestaciones de 0na legislacin pontiicia
aparecen in'ediata'ente desp04s del Edicto de 8esalnica, con el o1ispo D5maso- y
posterior'ente, las decretales de (iricio (r% )9#:)99+% Se Ba or'0lado por pri'era ve7
y de 'anera rig0rosa la doctrina del pri'ado ro'ano 1asado en 0na interpretacin
tri0nalista y errnea del /u est Petrus (0ateo 1*>19+, evol0cin contrapesada por el
desarrollo paralelo de la s0pre'aca de Constantinopla en <riente (c% !9 del Concilio de
Calcedonia del #5"+% -a o1ra de ;'aso y Siricio ser contin0ada por s0s s0cesores
entre los A0e destaca Inocencio I (r% #"1:#1&+, iniciador de 0na poltica de
centrali7acin 1asada en el pri'ado D0risdiccional, A0e no logra ser reconocido en 0n
te=to legislativo sec0lar Basta el edicto .ertu" est (##5+ en A0e ,alentiniano III
esta1lece la s0pre'aca de Ro'a so1re la ,glesia <ccidental, sin A0e el pontice logre
por ello ver sie'pre reconocida s0 a0toridad% (5'id, p% 5)+%
/a Cada de 7oma
El li1ro de &evelaci=n del apstol 50an 'enciona la cada de la antig0a ci0dad de
3a1ilonia en 1#>9 y lo conir'a y descri1e 's detallada'ente a partir de 19%! en
adelante% Es, sin ning0na d0da, 0n relato si'1lico y e=traordinario de lo A0e oc0rrira a
#)9
principios de este siglo ? a la gran ci0dad de Ro'a, c0ando es invadida por los p0e1los
A0e Ba1ita1an al norte del Rin, y A0e, tanto griegos co'o ro'anos lla'aron G1r1arosG%
He'os visto A0e al 'orir, 4eodosio, Ba1a dividido el ,'perio entre s0s dos BiDos,
Arcadio en <riente, 'onorio en <ccidente, el pri'ero 1aDo la t0tela de R0ino, el
seg0ndo 1aDo la de Estilicn% -a pri'era parte del reinado de 'onorio ()95:#"9+ est
llena de las disp0tas de Estilicn con R0ino, pri'ero, con E0tropio, A0e s0stit0ye a este
6lti'o, desp04s% En #"9, la desaparicin de Estilicn, eDec0tado por orden del
e'perador, entrega el poder a avoritos de 1aDa estoa, <li'po, 5ovio, E0se1io, /lo1ico,
'ientras A0e Alarico invade a ,talia y, por pri'era ve7 desp04s de n0eve siglos, Ro'a
cae en 'anos de los 1r1aros (#1"+% (?-&, p% 111+%
/ principios del siglo ?, ya Bace 's de cinco siglos A0e Ro'a viene s0riendo 0n
declive relativo% -a tetrarA0a Ba preerido capitales 's cercanas a los escenarios de
operaciones al norte y al este% En el a@o ))", Constantino Ba1a ina0g0rado la n0eva
ci0dad capital> Constantinopla% Ro'a Ba perdido por lo tanto la 0ncin dina'i7adora
de ca1e7a del ,'perio% -os e'peradores incl0so deDan de visitarla% Constancio ,, slo lo
Bace en el a@o )!5, desp04s de veinte a@os de reinado% ($arousse, .H, p% &#+%
Ro'a, a0nA0e est4 a1andonada poltica'ente, contin6a siendo 0na ci0dad sin
parangn% El e'perador Constancio Gse A0ed so1recogido, c0alA0ier l0gar A0e
conte'plase esta1a a1arrotado de 'aravillasG (/'iano Marcelino+% /de's de la
1elle7a A0e le coniere s0 1rillante Bistoria, es 0na ci0dad con '0cBos Ba1itantes,
e'1ellecida por las '0rallas A0e la cercana de los 1r1aros o1lig a reor7ar% -a
op0lenta aristocracia senatorial lleva 0na vida '0ndana reinada por e=cesos
proBi1idos% (5'id%+% GEl no1le c0erpo del Senado ve c'o s0 esplendor se e'pa@a por la
ligere7a disol0ta de alg0nos de s0s 'ie'1rosG (/'iano+% En este 6lti'o 1astin del
paganis'o se desarrolla 0na loreciente vida intelect0al, incl0so si, en opinin del
'is'o a0tor, Glos cantantes Ban s0stit0ido a los ilsoos y los proesores de eloc0encia
Ban cedido s0 l0gar a los 'aestros de vol0pt0osidadesG% -a po1lacin ro'ana,
socorrida, depende total'ente de las i'portaciones ali'entarias% S0 preoc0pacin
principal son los espectc0los y los D0egos% G8odo el p0e1lo esperando casi sin
respiracin el res0ltado de 0na carrera de ca1allosG (/'iano+% Ro'a es aBora ta'1i4n la
ci0dad de la ,glesia (l4ase con 'ay6sc0la, -?-+, avorecida de 0na 'anera cada ve7 's
generosa por la creciente a0toridad espirit0al de los papas y las peregrinaciones ad
sanctos% ($arousse, op cit+%
Se consider 0na 'aniestacin especial de piedad estas peregrinaciones a las
t0'1as de los 'rtires (especial'ente en Ro'a y ta'1i4n en Egipto+ a $alestina (la
e'peratri7 Helena, 'adre de Constantino, 0e la pri'era peregrinaC 0na c4le1re
descripcin de esta peregrinatio procede de Eteria (Egeria+ de /A0itania, en el a@o )9)%
G;esde la '0erte del e'perador 8eodosio en el a@o )95, la a'ena7a gtica se va
acercando cada ve7 's, pri'ero por la presin de los getas, 0n p0e1lo procedente del
##"
este% -os 1r1aros se adentran por las r0tas 's i'practica1les y todos los o1stc0los
caen ante s0 'pet0G (5'id+% G2o Bay corriente de ag0a ni rocas A0e p0edan proteger a
0n pasG (Cla0diano, en el #"!+%
Alarico 'arcBa so1re la capital% 2o Bay ning6n eD4rcito para ataDarle el paso, pero
la ci0dad, al a1rigo detrs del poderoso recinto de /0reliano, posee slidos 'edios de
resistencia% /larico se contenta con i'ponerle 0n i'portante rescate y v0elve a to'ar el
ca'ino del 2orte% Ro'a se Ba1a salvado, pero al precio de s0 Bonor% /larico no se
content con esto% ;e Etr0ria, donde Ba1a instalado s0s acantona'ientos, envi a
Honorio 0na lista de reivindicaciones> 0n esta1leci'iento en la 2rica para s0 p0e1lo,
aprovisiona'ientos para s0 eD4rcito y, para 4l, el no'1ra'iento de 'aestro de la 'ilicia%
Honorio se neg% $or dos veces, /larico reapareci delante de Ro'a% -a seg0nda ve7 la
conA0ist%
;esp04s de los 10enos oicios inr0ct0osos entre el Dee visigodo y el e'perador de
<ccidente, aBora con residencia en Ravena, Ro'a s0re el pri'er sitio, en #"5% -a
Ba'1r0na y las epide'ias res0ltan devastadoras y o1ligan a los ro'anos a enta1lar
negociaciones (#"9+%
$ero Honorio no A0iere ceder ning6n territorio al Dee visigodo% G/larico,
indignado porA0e se vea o1ligado a atacar Ro'a, envi o1ispos a Honorio para s0plicar
A0e no per'itiera A0e 0na ci0dad A0e Ba1a dirigido 0na parte del 0niverso d0rante 'il
a@os A0edase arr0inada por 'anos e=tranDerasG (Vsi'o, -istoria ?ueva+% En agosto del
a@o #1" se rean0da el sitio% G/l p0erto de Ro'a (<stia+ ya no llega1a trigo, ni aceite, ni
ning0na otra provisin% /s la Ba'1r0na 0e 's intensa A0e n0nca%G El 1loA0eo no
d0r '0cBo tie'po% G/larico lleg, cerc la ci0dad agitada, se'1r el caos, la invadi,
pero pri'ero dio la orden a s0s soldados de no Bacer ning6n da@o a todos los A0e se
B01iesen re0giado en l0gares santos, en partic0lar en las 1aslicas de los Santos
/pstoles $edro y $a1lo, y a contin0acin, orden A0e intentaran derra'ar la 'enor
cantidad de sangre posi1le en s0s deseos de Bacerse con el 1otn%G (<rosio, -istoriaru"
adversus paganos+% 8odos los testi'onios coinciden> /larico, prncipe arriano, intenta
'ini'i7ar las 'asacres, la destr0ccin y los de's tipos de violencia en aA0ellos das
!#:!* de agosto de #1"% /0nA0e sa1e'os A0e no sie'pre sig0ieron s0s rdenes
escr0p0losa'ente%
Sin d0da gracias a la traicin, /larico p0do penetrar en Ro'a por la p0erta Salaria%
Se diDo A0e Faltonia $ro1a, vi0da del preecto del $retorio Se=, $etronio $ro1o, to'ada
de co'pasin por los padeci'ientos de los Ba1itantes, red0cidos a devorarse 0nos a
otros, Ba1a 'andado, d0rante la nocBe, a1rir la p0erta por s0s esclavos% 8al ve7, 's
sencilla'ente, a la ci0dad le altaron eectivos% -o cierto es A0e la ci0dad s0c0'1i%
G$asados tres das de s0 entrada en la ci0dad, los 1r1aros se 'arcBaron por vol0ntad
propia y prendieron 0ego a alg0nas casas, pero 0n 0ego A0e no p0ede co'pararse
con%%% el del e'perador 2ern%G (<rosio, op cit+%
##1
/larico per'iti el pillaDe a s0s soldados, con la reco'endacin de respetar la vida
de los Bo'1res y el Bonor de las '0Deres% -as dos 1aslicas de San $edro y de San $a1lo
0eron erigidas, por los Ba1itantes A0e se re0giaron en ellas, en asilos inviola1les% En
realidad, de las instr0cciones oiciales a la prctica B01o '0cBa dierencia> saA0eo de
las casas, incendio de todas las A0e los invasores Ballaron cerradas, tort0ras i'p0estas a
los Ba1itantes para Bacerles conesar dnde tenan g0ardadas s0s riA0e7as, etc% -o cierto
es A0e los 1r1aros no respetaron apenas 's A0e las iglesias, los Ba1itantes A0e Ba1an
10scado en ellas re0gio, y, de 0n 'odo general, los o1Detos del c0lto% Una parte de la
ci0dad 0e A0e'ada% -a gravedad del s0ceso acelera la B0ida de la po1lacin A0e se
Ba1a iniciado 0na decena de a@os antes% Entre los a@os )*9 y #19 Ro'a pierde 0n
tercio de s0s Ba1itantes y los ro'anos se dispersan por los pases 'editerrneos, incl0so
Basta Nrica, a Egipto y Basta a $alestina%
;e creer al Bistoriador latino <rosio, la ci0dad rec0pera la nor'alidad con 0na
sorprendente rapide7> GEs 0n s0ceso '0y reciente y, sin e'1argo, A0ien o1serva la
'0ltit0d del p0e1lo ro'ano y esc0cBa s0 t0'0lto le parece A0e no Ba s0cedido nada%%%,
si las r0inas A0e a6n per'anecen no traDeran a la 'e'oria el rec0erdo del incendio%G
(op cit+%
En el a@o #1& R0tilio 2a'antiano oye Glas acla'aciones A0e arrecian (y+ an0ncian
A0e los teatros estn llenosG% /ntes de regresar a la .alia, Ro'a A0eda deinitiva'ente
destronada, por '0cBo A0e este pagano convencido ore7ca a la Ur's 7acra 0na de las
odas 's Ber'osas a s0 gloria% -os BecBos Ba1lan por s 'is'os% En el a@o #!5 la
,glesia de Santa Soa re0tili7ar los 'r'oles del te'plo de 50no y, en el a@o #59, 0n
edicto de MaDorio convertir a los ediicios antig0os en la cantera para la n0eva Ro'a,
's pontiicial A0e ro'ana% ($arousse, .H, p% &5+%
-a to'a y el saA0eo de Ro'a prod0Deron en el ,'perio entero 0na i'presin
terri1le> GUn r0'or so1recogedor lleg desde <ccidente> Ro'a est asediada%%% Mi vo7
se entrecorta%%% Han conA0istado la ci0dad A0e conA0ist al '0ndo entero%G ;esde
3el4n, 5erni'o le co'0nica a 0na '0Der santa los aconteci'ientos de #1"% / lo 'enos
se t0vo poco desp04s 0na co'pensacin relativa> la '0erte de /larico en ,talia del S0r,
en el 'o'ento en A0e se propona pasar a Nrica (#1"+% ($arousse, .H, pp% &#:&5C
?-&, pp% #1*:#1&+%
Mientras en la sede de go1ierno, el e=ceso de decadencia provoca 0na reaccin a lo
'enos te'poral% -a direccin del go1ierno pasa a Constantino, valiente general s01ido
a la DerarA0a de 'aestro de la 'ilicia, A0ien, en #1&, por s0 casa'iento con $lacidia,
Ber'ana del e'perador, entra en la a'ilia i'perial y A0e, c0atro a@os 's tarde,
reci1ir la dignidad de /0g0sto% ;esgraciada'ente, Constantino '0ere aA0el 'is'o
a@o y Honorio no le so1revivir 's A0e dos a@os% En <riente, /rcadio Ba1a
desaparecido 's pronto a6n, y s0 BiDo, 4eodosio II, le Ba1a s0cedido% ;e'asiado
d41il para encargarse ade's del <ccidente, A0e la '0erte de s0 Ber'ano Honorio
##!
deDa1a disponi1le, 4ste design co'o e'perador, para la parte occidental del ,'perio, al
BiDo de Constancio y de $lacidia% ,alentiniano III, A0ien, ni@o todava, B01o de reinar
1aDo la t0tela de s0 'adre% (?-&, p% 111+%

El ,'perio dividido>
<ccidente, desde Ro'a> <riente, en Constantinopla>

,alentiniano III(r% #!):#55+ 4eodosio II (r% #"9:#5"+
C0ando el e'perador 'odiic s0 adBesin religiosa, los idelogos cristianos se
'ostraron ansiosos de A0e conservara s0 pontiicalis'o, y de esta 'anera avoreciera
la eli'inacin de c0alA0ier 1rote cis'tico A0e atentara contra la ya instalada ortodo=ia
catlica% /g0stn deenda la post0ra de A0e c0ando el e'perador ordena1a, era el
'is'o Cristo A0ien lo Baca% Ia e'plea1a el arg0'ento del poder sagrado de los
e'peradores% ;e BecBo, el o1ispo E0se1io Ba1a deendido a Constantino al verse 4ste
co'o o1ispo%
-a ,glesia co'en7 a act0ar co'o 0n GveBc0loG de civili7acin 's A0e co'o
aA0el organis'o ordenado al principio para llevar las al'as a la conversin% Es
i'portante apreciar aA0 los actores de contin0idad, as co'o los de discontin0idad,
entre el '0ndo ro'ano de /g0stn y el '0ndo 1r1aro:cristiano A0e le sig0i%
H01o 0n proceso econ'ico en el A0e '0cBos individ0os Ba1an estado e'igrando
al i'perio d0rante siglos, en 10sca de retri10cin en dinero o de salarios 's elevados%
I se Ba1an incorporado al eD4rcito ro'ano% /lg0nos de estos Dees eran aliados de
Ro'a% -a 'ayora esta1a or'ada por cristianos, en el sentido de A0e eran arrianosC
p0es el gran 'isionero cristiano ;lfilas, 0n godo A0e Ba1a llevado la n0eva e a s0
p0e1lo a 'ediados del siglo ,?, Ba1a sido arriano% (5'id pp% 151:15!+%
;lfilas ()11:)9)+, naci en el seno de 0na disting0ida a'ilia de Capadocia y en la
inancia 0e sec0estrado por los godos de A0ienes reci1i el no'1re de H0lila (7orrito+%
Siendo Doven, por el a@o )!!, 0e enviado con otros co'patriotas en 0na e'1aDada a la
corte i'perial de Constantinopla, donde pas alg0nos a@os, d0rante los c0ales
pereccion s0 ed0cacin y se convirti al cristianis'o 'ediante la predicacin de los
arrianos%
En el a@o )#1, y a la edad de treinta a@os, ;lfilas 0e consagrado o1ispo 'isionero
por 0n gr0po de o1ispos arrianos en /ntioA0a% F0e 4l A0ien llev el cristianis'o 's
all del ;an01io a los visigodos, antes de A0e 4stos invadiesen el ,'perio Ro'ano% $ara
li1rarse de la persec0cin pro'ovida por /tanasio, rey de los visigodos, Ulilas
##)
consig0i per'iso del e'perador Constancio ,, (a@o )5"+ para atravesar el ;an01io con
s0s conversos% $or Ba1erse esta1lecido en MeDia, cerca de 2icpolis, y por Ba1er sido el
Dee del p0e1lo, le dieron el tt0lo de rey de los godos%
Contin0ando s0 actividad 'isionera, antes de s0 '0erte, en el a@o )91, ;lfilas t0vo
el go7o de presenciar la conversin del rey /tanasio, s0 antig0o perseg0idor, c0yo
eDe'plo 0e seg0ido por casi toda la nacin% .ran contri10cin a s0 4=ito 0e la 3i1lia
por 4l trad0cida% $oco antes de trad0cir las Sagradas Escrit0ras, el 'isionero t0vo A0e
red0cir el idio'a de los godos a 0n leng0aDe escrito, p0es 4stos nada posean de
literat0ra% F0e la 9i'lia de Ulfilas lo A0e dio co'ien7o a la rica literat0ra ger'nica%
8anto los godos co'o los vndalos llevaron copias de esta 1i1lia por toda la E0ropa por
dondeA0iera A0e and0vieron% -os vndalos la llevaron a Espa@a y al /rica% -a o1ra de
Ulilas con los 1r1aros del 2orte t0vo s0 inl0encia civili7adora, A0e se 0e notando al
to'ar 4stos el poder en el ,'perio Ro'ano%
Ms tarde, desp04s de la invasin por los godos del S0r de E0ropa, estos arrianos
0eron enca'inados al aprisco de la ,glesia de Ro'a% (?OS, p% 55)+%
8anto los vndalos, A0e po1laron Nrica del 2orte, co'o los varios agr0pa'ientos
tri1ales de carcter godo :los visigodos en Espa@a y .alia 'eridional, los ostrogodos en
,talia: eran arrianos% Este aspecto se convirti pronta'ente en la dierenciacin entre los
G1r1arosG y los ro'anos, A0e acepta1an la doctrina trinitaria or'0lada por /g0stn%
$or lo tanto, el a'1iente en A0e la ,glesia se encontra1a aBora en conD0nto no era
Bostil% En general, los arrianos no perseg0anC se 'ostra1an tolerantes con los cristianos
catlicos :los ortodo=os:, as co'o con los D0dos y otros gr0pos y sectas% $or s0p0esto,
B01o cierta l0cBaC incl0so 0na serie de ci0dades ro'anas catlicas 0e destr0ida>
/A0ileia 0e 0n eDe'plo trgico% $ero la 'ayora so1revivi, y el o1ispo catlico era s0
principal residente y el deter'inante de las decisiones% I esto porA0e dicBos o1ispos
eran 'ie'1ros de la aristocracia ro'ana, A0e Ba1a iniltrado la ,glesia desde el siglo
,?%
Pa$lino, a'igo de /g0stn, provena de 0na rica a'ilia de 30rdeos% Ha1a sido
preecto, senador y cns0l en Ro'a, desp04s go1ernador de Ca'pania a los veinticinco
a@os% 8ras el 1a0tis'o se traslad con s0 esposa a 0na ci0dad cerca de 3arcelona% /ll%
los dos, de '0t0o ac0erdo, eligieron la vida religiosa% ?endi s0 patri'onio en
/A0itania y desp04s se convirti en o1ispo de 2ola, y sig0i llevando sie'pre la 'is'a
vida penitencial de preoc0pacin por el prDi'o, de est0dio y de escritor% Represent 0n
papel i'portante en la resistencia a /larico% M0ri en el a@o #)1, a los &9 a@os%
<tro eDe'plo 0e E$9$erio, consagrado o1ispo de -yon en #)#C Ba1a sido
senador% /si'is'o, (idonio Apolinaris, o1ispo de Cler'ont desde #&", era 0n rico e
i'portante terrateniente, yerno de 0n e'perador, y Ba1a sido preecto de la ci0dad y
###
presidente del Senado% Mediante el episcopado, el '0ndo ro'ano air'a1a la 0nidad
i'perial% En ciertos casos, los o1ispos organi7aron la resistencia Gcivili7adaG contra los
GinvasoresG% -os arrianos, por lo 'enos en el caso de los godos y los vndalos, n0nca
crearon 0n episcopado de prestigio% F0e 0na de las ra7ones por las c0ales este
cristianis'o catlico p0do de1ilitar el potencial arriano, en 0n proceso A0e co'en7ara
en el siglo ? y contin0ara d0rante los doscientos a@os sig0ientes%
/s, la ,glesia Catlica salv a las ci0dades, o 's e=acta'ente salv a las A0e
contin0aron siendo o1ispados o se convirtieron en tales% El o1ispo era el pri'er
'agistrado de la ci0dad, y casi sie'pre el 's inl0yente% Slo 4l presida las
cere'onias 1a0tis'ales> los 1aptisterios te'pranos esta1an sie'pre en las catedrales%
En estas catedrales Ba1a reliA0ias A0e ta'1i4n atraan a los o1servantes% En <ccidente,
las peregrinaciones co'en7aron en la 4poca 'erovingia, a principios del siglo ?,, y
tendi a acent0ar de 'anera dra'tica la i'portancia de las ci0dades episcopales co'o
o1Detos o escenarios del c0lto% / 'en0do los o1ispos 'anda1an la 'ilicia localC de
BecBo, en alg0nas ci0dades co'o /ngers, el o1ispo era deno'inado oicial'ente el
defensor civitatis% (-., pp% 15!:15#+%
$or s0p0esto, el 's grande de los o1ispos 0e el de Ro'a% Ro'a era ta'1i4n la
ci0dad 's grande% / principios del siglo ? tena ocBo p0entes so1re el 81er, catorce
ac0ed0ctos, #%""" estat0as, 1&9& palacios privados, #*%*"! insulae o ediicios de pisos,
y veintic0atro iglesias% 8ena 's de 0na veintena de e=celentes 1i1liotecas p61licas, as
co'o docenas de 1i1liotecas privadas%
/cerca del 4=ito co'ercial A0e la Ba convertido en centro del '0ndo, el sig0iente
es el testi'onio conte'porneo del r4tor Elio Arstides>
G;e todos los rincones de la 8ierra y de los 'ares al0yen a vosotros
los prod0ctos de todas las estaciones y de todos los pases, los de los
ros y de los lagos, y todo c0anto p0ede crear la ind0stria de los
.riegos y de los 3r1aros% SSe desea conte'plar todos esos
prod0ctosU Es 'enester recorrer la 8ierra entera o Ba1itar en Ro'a%
/A0 se Balla sie'pre en a10ndancia todo c0anto la 2at0rale7a o la
ind0stria prod0cen en todos los p0e1los% / cada estacin del a@o,
so1re todo en oto@o, tantos navos de transporte vienen a atracar a
los '0elles del 81er, A0e Ro'a es, en cierta 'anera, el 'ercado
0niversal del '0ndo% -os r0tos de la ,ndia y de la /ra1ia Feli7 son
tan n0'erosos entre vosotros, A0e se p0ede pensar A0e todos los
r1oles de aA0ellos pases Ban A0edado sin r0tos% Si los ,ndios o los
Nra1es necesitan prod0ctos de s0 s0elo, a Ro'a tendrn A0e venir a
10scarlos% -os teDidos de 3a1ilonia, las Doyas de la 1ar1arie 's
leDana, llegan a Ro'a en 'ayor cantidad y con 's acilidad A0e si
se tratara de transportar a /tenas 0n prod0cto de 2a=os o de Citnos%
##5
?0estro do'inio agrcola co'prende Sicilia, Egipto y todas las
tierras c0ltivadas de Nrica% Es 0n contin0o ir y venir de navos a
v0estros '0elles%%% /A0 es el p0nto de re0nin de todo c0anto el
co'ercio, la navegacin, la agric0lt0ra, las 'inas, la ind0stria de
todos los tie'pos y de todos los p0e1los p0eden prod0cirC de todo
c0anto la 2at0rale7a, en in, p0ede criar% -o A0e no se enc0entra en
v0estro pas, no e=iste, ni p0ede e=istir, en ning0na parteG (Elogio de
&o"a, pp% 9#:95+%
Rean0dando el 'is'o pensa'iento en or'a 's lacnica, otro r4tor, Polemn,
podr deinir a Ro'a co'o aparece a s0s oDos, Gel res0'en del '0ndoG% (?-&, p% )!&+%
En vsperas del derr0'1a'iento inal por los 1r1aros, el poeta galo 7$tilio
Namantiano podr todava consagrar a la gloriicacin de la o1ra ro'ana el canto del
cisne del '0ndo antig0o agradecido>
GEsc0cBa, oB reina tan Ber'osa de 0n '0ndo A0e te pertenece, ]oB
Ro'a^, ad'itida entre los astros del cielo% Esc0cBa, oB 'adre de
los Bo'1res, 'adre de los dioses% 86 nos acercas al cielo por t0s
te'plos% / ti te canto, a la A0e sie'pre, tanto tie'po co'o lo
per'itan los destinos, yo cantar4% 2adie p0ede seg0ir viviendo y
perder t0 rec0erdo% /ntes B0ndir4 al Sol en cri'inal olvido A0e
deDar4 desvanecer t0 gloriosa i'agen en 'i cora7n, y es A0e por
todas partes adonde alcan7an los rayos del Sol, t6 e=tiendes t0
'0niicencia% $or todas partes donde el <c4ano agita el crc0lo de
s0s olas% $ara ti r0eda el 'is'o Fe1o, c0yo giro lo a1arca todo% En
ti se levantan, en ti se ac0estan s0s corceles% Con s0s arenas
a1rasadas, la -i1ia no Ba retardado t0 'arcBa% /r'ada de s0s
Bielos la <sa no te Ba recBa7ado% 8an leDos co'o la 2at0rale7a
Ba1ita1le se e=tiende Bacia los polos, t0 valor se Ba a1ierto 0n
ca'ino so1re la tierra% 86 Bas or'ado para las naciones 's
distintas 0na 'is'a patria% / los p0e1los sin ley A0e t6 Bas
conA0istado, Bas avorecido t6 reinando so1re ellos% /l orecer a
los vencidos la participacin en t0s propias leyes, Bas BecBo 0na
ci0dad de lo A0e antes era el Universo> Ur'e" fecisti quod prius
or'i eratG (!cerca de su regreso, ,, #&:**+%
El reinado de ,alentiniano III (#!):#55+ reprod0ce iel'ente el de s0 predecesor,
Honorio% El e'perador vive 1aDo la t0tela de $lacidia y deDa go1ernar a los A0e lo
rodean% ;os personaDes se disp0tan la direccin de los negocios, dos a'1iciosos, pero
dotados 0no y otro de serias c0alidades 'ilitares> Aecio y el conde de Nrica,
Bonifacio% En este d0elo de inl0Do, la ventaDa A0eda pri'ero para /ecio, y 3oniacio,
para vengarse, lla'a a los ?ndalos para A0e ac0dan a Nrica% 3oniacio no se contenta
##*
con esto% $asa a E0ropa, derrota a /ecio cerca de /ri'ino, pero, Berido en la accin,
'0ere poco desp04s (#)!+% (?-&, p% #11+
;esp04s de Ba1er to'ado parte en la gran invasin de #"*, los ,5ndalos, A0e
Ba1an pasado a Espa@a, se Ba1an esta1lecido all per'anente'ente% Est0vieron veinte
a@os% Una ocasin los deter'in a ponerse en 'arcBa% 3aDo ,alentiniano III, el conde
3oniacio :co'o Be'os visto: los Ba1a lla'ado a Nrica, partiendo 4stos g0iados por
s0 rey +enserico, y e'plearon trece a@os en apoderarse de aA0el pasC por 0n tratado
or'al, en ##!, ?alentiniano ,,, les reconoci la posesin de 4l% (5'id, p% #1&+
Escasa'ente dos a@os desp04s de Ba1er co'pletado Gesa o1ra 'agna y
e=tre'ada'ente dicilG, $a .iudad de 8ios, Ag$stn oy las terri1les noticias seg6n
las c0ales los ,5ndalos, A0e en 0na sola generacin Ba1a atravesado E0ropa desde
H0ngra y Silesia Basta Espa@a y .i1raltar, se dispona a 'arcBar so1re las costas de
Ma0ritania, arrasndolo y A0e'ndolo todo a s0 paso% En #)", Hipona (Hippo Regi0s+
0e sitiada por los ?ndalos d0rante tres 'eses% /g0stn, A0e por aA0el entonces tena
setenta y cinco a@os, ac0ciado por las ie1res, se prepara1a para s0 in con los sal'os
penitenciales de ;avid% /ntes de A0e los ?ndalos consig0ieran ro'per las 1arreras
deensivas, el !9 de agosto :veinte a@os desp04s de la conA0ista de Ro'a por los
visigodos: /g0stn '0ri% -a teologa de Ag$stn esta1a destinada a ca'1iar el c0rso
de la Bistoria en E0ropa% (H_, p% )9+%
;esp04s de la '0erte de /g0stn en la sitiada Hipona, se co'ien7a a or'ar la
Bistoria de la E0ropa 'edieval y ta'1i4n de la G,glesia cristianaG co'o sociedad
'0ndial% Esta ,glesia ( aBora con 'ay6sc0la+, o 's 1ien, este siste'a religioso del tipo
cristiano, al 0nirse con el Estado ro'ano i'perial, inevita1le'ente co'en7 a verse
inl0ida por los ca'1ios A0e so1revinieron en ese Estado d0rante los siglos ? y ?,% El
proceso de integracin de la ,glesia y el Estado, iniciado por Constantino, contin0
Basta A0e los dos llegaron a ser insepara1les> en la prctica, el i'perio 1i7antino se
convirti en 0na or'a de teocracia, en A0e el e'perador dese'pe@ 0nciones
sacerdotales y se'idivinas, y la ,glesia ortodo=a 0e 0n departa'ento oicial A0e esta1a
a cargo de los as0ntos espirit0ales% (-., pp% 15":151+%
$ero la serie de los grandes p0e1los invasores en el <ccidente ro'ano, en el siglo
?, se cierra con el no'1re de los '$nos% Hasta entonces Ba1an per'anecido entre
1astidoresC los H0nos aparecen en escena y to'an contacto directo con el ,'perio 1aDo
el reinado de ?alentiniano ,,,% El rey R0as, A0e Ba1a BecBo la 0nidad de la nacin
B6nica, 'ora en ##5% ;eDa1a dos so1rinos, /tila y 3leda, A0e le s0cedieron% <nce a@os
's tarde, Atila se desBaca de s0 Ber'ano y A0e da1a por d0e@o 6nico% Contin0 la
o1ra de 0niicacin de s0 to y so'eti a s0 Bege'ona los p0e1los ger'anos o eslavos
vecinos, principal'ente a los <strogodos y a los .4pidos% S0 do'inacin aca1 por
a1ra7ar el conD0nto de la E0ropa septentrional, desde el ?olga al Rin% -a in'ensidad de
s0 ,'perio lo pona en relaciones a la ve7 con las dos 'itades del ,'perio Ro'ano%
##&
;0rante s0 reinado (#)5:#5)+, tendr A0e Ba14rselas si'0ltnea'ente con 0na y otra%
Un pri'er conlicto lo pone en l0cBa con el ,'perio de <riente, donde reina a la
sa7n 4eodosio II% En ##1, a'ena7a a Constantinopla% El e'perador cede y o1tiene la
pa7 con la condicin de pagar tri10to% En #5", se v0elve Bacia el <ccidente% -an7a 0n
0lti't0' por el c0al recla'a a ,alentiniano III la 'ano de s0 Ber'ana Honoria, y por
dote, nada 'enos A0e la 'itad del ,'perio% Se'eDantes condiciones no podan
disc0tirse% El e'perador se niega% Esto representa la g0erra% /tila cr07a, asolndola,
toda la .alia septentrional, y se enca'ina a poner sitio a <rlens% -a ci0dad, deendida
por s0 o1ispo, (an Ai>ano, ag0anta el sitio y da tie'po para organi7arse la resistencia%
Aecio llega de ,talia, pero trae poca genteC alrededor de aA0el n6cleo de 0er7as
ro'anas, los 1r1aros ya esta1lecidos en la .alia y A0e, en aA0ellas circ0nstancias, ven
ante todo la ocasin de deender s0 propia ca0sa :Francos, 30rg0ndos, ?isigodos,
SaDones:, van a s0'inistrar los grandes eectivos necesarios% /l acercarse el eD4rcito de
socorro, Atila levanta el sitio de <rlens y, por la carretera real :<rlens, Sens, 8royes:,
se pone en retirada Bacia el nordeste% /ecio lo persig0e y lo alcan7a, a 0nos veinte
Lil'etros de esta 6lti'a ci0dad, en el Ca'p0s Ma0riac0s%
-a reriega 0e d0ra% El rey de los ?isigodos, 8eodorico cay de cara al ene'igo, y
poco alt para A0e s0 BiDo 80ris'0ndo A0edase prisionero en 'anos del ene'igo%
Atila, vencido, volvi a pasar el Rin y se 0e otra ve7 a la E0ropa central (#51+%
-a .alia A0eda li1erada, pero /tila no Ba1a ren0nciado a s0s planes a'1iciosos%
Ia en #5" se arroDa so1re ,talia, to'a /A0ilea y 'arcBa so1re Ro'a% El ,'perio de
<ccidente no dispona de tropas s0icientes para deender la capital% &arciano, el
e'perador de <riente, envi socorros% /ecio no se atrevi a dar 1atalla% ?alentiniano
,,,, re0giado en Ro'a, B01o de pactar% Una e'1aDada, de A0e or'a1an parte los tres
personaDes A0e 's se disting0an en ,talia :el cons0lar /vieno, el preecto del $retorio
8rigecio y el papa /en I:, 0e al enc0entro del rey de los H0nos y, 'ediante pro'esa
de 0n tri10to an0al, /tila consinti en retirarse% ?0elto a s0 pas, 'edita1a, seg6n
parece, en pro1ar otra ve7 ort0na con el ,'perio de <riente, c0ando '0ri, poco
tie'po desp04s de estos aconteci'ientos (#5)+% Esto 0e el in de s0 ,'perio% S0s
n0'erosos BiDos entraron en conlicto 0nos con otros% -os p0e1los so'etidos, en
partic0lar los +%pidos, reco1raron s0 independencia% Elaco, el BiDo 'ayor de /tila,
derrotado D0nto al 2edao, pereci en el co'1ate% -a 0nidad B6nica se ro'pi, y de
'anera deinitiva% -os H0nos B0yeron Bacia el 'ar 2egroC los .4pidos se instalaron en
;acia, y en c0anto a los <strogodos, &arciano, el e'perador de <riente, los esta1leci
en $anonia en calidad de ederados y con la 'isin de deender principal'ente la
rontera%
Mientras tanto, y d0rante veintitr4s a@os, desp04s de la '0erte del conde 3oniacio,
/ecio tiene el ca'po li1re y go1ierna co'o a'o y se@or el ,'perio de <ccidente% En
#5#, ?alentiniano ,,,, cansado de s0 do'inacin, lo 'ata por s0 propia 'ano% $ero no
##9
le so1revivi '0cBo, en #55, dos soldados de /ecio vengan a s0 Dee con el asesinato
del e'perador%
Con la desaparicin de ?alentiniano ,,,, la dinasta de 8eodosio, en <ccidente, se
Balla e=ting0ida% ;esde entonces se precipitan los aconteci'ientos% El ,'perio es para
A0ien A0iera to'arlo% En veinte a@os se s0cedern en el poder n0eve e'peradores
no'1rados los 0nos por el gran Dee 'ilitar de la 4poca, Rici'inoC otros por el ,'perio
de <rienteC otros, en in, por los 1r1aros% Petronio &52imo, el asesino de ?alentiniano
,,,, de origen senatorial :perteneca a la antig0a a'ilia ro'ana de los /nicii:, conta1a
en s0 pasado con 0na Bonrosa carrera ad'inistrativa% Ha1a sido tri10no y notario del
consistorio, conde del 8esoro, tres veces preecto de la ci0dad, preecto del $retorio de
,talia y, por dos veces :#)) y ###:, cns0l% $ara legiti'ar s0 poder, o1lig a la vi0da de
?alentiniano ,,,, E0do=ia, a casarse con 4l y, para col'o de preca0ciones, coniri el
tt0lo de C4sar a s0 BiDo, $aladio%
Ro'a volva, in e:tre"is, a 0na de aA0ellas tentativas de go1ierno civil de la c0al el
,'perio, precisa'ente por reaccin contra el peligro 'ilitar, Ba1a conocido alg0nos
eDe'plos% ;esgraciada'ente Ba1a pasado el tie'po de se'eDantes e=periencias% / la
ca1e7a del ,'perio era 'enester 0n soldado, y M=i'o no posea ning0na de las
c0alidades necesarias para serlo% E0do=ia, para vengar a s0 'arido, apel al rey de los
?ndalos, +enserico% Co'o Be'os visto, ,alentiniano III, por 0na serie de tratados
en #)5, ##! y #5), Ba1a reconocido el esta1leci'iento de los ,5ndalos en Nrica% $ero
no se contentaron con esto% ;esp04s de la '0erte de ?alentiniano ,,,, +enserico no
vacila en atacar a la 'is'a ,talia, en virt0d del lla'ado A0e le Bace E0do=ia, y va a
dese'1arcar en <stia, para l0ego 'arcBar so1re Ro'a% -os tie'pos Ba1an ca'1iado%
Esta ve7 no B01o ning6n intento de resistencia% M=i'o no s0po Bacer sino salir
B0yendoC pero el p0e1lo lo lapid% El papa /en I, enviado en e'1aDada n0eva'ente,
logr o1tener el respeto de las personas, pero no el de las propiedades% Unos das 's
tarde, .enserico se presenta1a delante de Ro'a, procediendo, d0rante catorce das, a 0n
pillaDe 'etdico y co'pleto% -as ci0dades de Cap0a, de 2poles, de 2ola, s0rieron la
'is'a s0erte% /'ontonados en la lota vndala, los despoDos de ,talia partieron para
Cartago (#55+%
;esp04s del ataA0e y la deensa, los res0ltados% Se res0'en en 0n BecBo> el
des'orona'iento grad0al del ,'perio% El ,'perio en <ccidente, ade's de ,talia,
co'prenda 3reta@a, .alia, Espa@a, Nrica, las islas del Mediterrneo occidental
(Sicilia, Crcega, Cerde@a+ y el ,lrico occidental (Recia, 2rica, $anonia+% En ocBenta
y 0n a@os, todas aA0ellas regiones pasaron s0cesiva'ente a 'anos de los 1r1aros,
pri'ero las provincias y, co'o lo e=iga la lgica de las cosas, ,talia en 6lti'o l0gar%
3reta@a, A0e Ba1a per'anecido intacta, a pesar de las invasiones de los Caledonios
del norte :$ictos y Escotos:, Basta ines del siglo ,?, A0eda perdida para el ,'perio, y
no a consec0encia de 0na invasin 1r1ara, sino por la retirada vol0ntaria de las tropas y
##9
de la ad'inistracin ro'anas% (?-&, pp% #11:#1!, #1*:#!1+%
El o1ispo ro'ano /en I, en #5!, Ba1a negociado con /tila consig0iendo A0e
este se retirase a E0ropa central% 8res a@os desp04s, en #55, logr pers0adir a los
vndalos de no asesinar a toda la po1lacin co'o tenan proyectado% /s es co'o, en
general los o1ispos cristianos representaron 0n papel especial entre el '0ndo ro'ano y
la ascendente Edad Media, la Edad <sc0ra%
/en I naci en 8oscania, declar A0e GporA0e San $edro era el pri'ero entre los
apstoles, la iglesia de San $edro de1era reci1ir pri'aca entre las iglesiasG (0anQs
&eligions+% $or este acto -en , 'aniest clara'ente A0e 'ientras el e'perador tena
poder te'poral en Constantino, en <riente, 4l eDerca poder espirit0al desde Ro'a en
<ccidente% 8ena conciencia de estar eA0ipado con la plena potestad (plenitudo
potestatis+% ;estac el BecBo de A0e $edro y $a1lo, los apstoles 's poderosos :deca
4l:, Ba1an ree'pla7ado a R'0lo y Re'o co'o protectores de la ci0dad% /s, Ro'a
Bered, en or'a cristiani7ada, parte de la invenci1ilidad de la ci0dad i'perial% F0e el
pri'er o1ispo de Ro'a en adornarse con el tt0lo pagano de Pontife: 0a:i"us, A0e el
e'perador de 3i7ancio Ba1a desecBado%
/en I- consagrado o1ispo el !9 de septie'1re de ##", y A0e contin0ar Basta #*1,
Ba1a sido arcBidicono de Ro'a 1aDo el pontiicado de Celestino (r% #!!:#)!+ y
Bo'1re de conian7a de (i2to II, (r% #)!:##"+, es a A0ien los Bistoriadores otorgan el
tt0lo de papa en s0 signiicado real% Esto no solo se de1e a A0e este Bo'1re, al A0e en
la Bistoria de la iglesia se le lla'a GMagnoG, re1osa1a del sentido ro'ano de la 'isin,
sino porA0e t0vo 4=ito, con claridad teolgica y ag0de7a legales, A0e ya se Ba1an
preparado en siglos anteriores, Basta or'ar la sntesis clsica del concepto ro'ano de
s0pre'aca%
-a verdad es A0e a principios del siglo ?, este c4saro:papis'o cristiano se Ba1a
convertido en 0na s0erte de doctrina oicial del i'perio> Honorio y s0 Ber'ano i'perial
/rcadio e'itieron decretos A0e eA0ipara1an la BereDa con la traicin, y viceversaC y en
el siglo sig0iente el Cdigo 50stiniano deini al e'perador co'o D0e7 del dog'a y el
'4rito de los sacerdotes, y s0 a0toridad so1re la ,glesia se e=tendi a todos los as0ntos,
salvo el contenido espirit0al eectivo de las 0nciones sacerdotales%
En el Concilio de Constantinopla (##9+, 4eodosio II Ba1a sido acla'ado por los
o1ispos co'o $ontice:E'peradorC y en el de Calcedonia (#51+, &arciano (r% #5":#5&+
0e deno'inado GSacerdote y ReyG% -os patriarcas y los 'etropolitanos orientales '0y
pronto se adBirieron a este esA0e'a en la condicin de s01ordinados% $ero ta'1i4n
Ro'a acept la idea del e'perador:sacerdote% /0nA0e deenda la dignidad sacerdotal,
-en , diDo al 1i7antino Marciano A0e ora1a para A0e ;ios Gp0eda daros, ade's de la
corona real, ta'1i4n la vara sacerdotalG%
#5"
En Ro'a, as co'o en Constantinopla, se dispens a la dignidad real el trata'iento
A0e corresponde al origen y a la instit0cin de carcter divino% Honrar al e'perador era
0na or'a de servicio religioso% C0ando en #)9 se pro'0lg en Ro'a el Cdigo
8eodosiano, 0na 'etdica recopilacin de las leyes pro'0lgadas desde Constantino, los
senadores entonaron> G/ trav4s de ti tene'os n0estros Bonores, a trav4s de ti n0estra
propiedad, a trav4s de ti todoG en 0n total de veintiocBo vecesC B01o A0ince
acla'aciones repetidas 's o 'enos anlogas, con 0n total general de )5! elogios
cantados rt'ica'ente, A0e 0e el 'odelo de las posteriores letanas cristianas dirigidas
a ;ios, 5es6s y la ?irgen Mara%
El pontice regio de Constantinopla esta1a rodeado por 0na co'pleDa estr0ct0ra de
veneracin% ;e ac0erdo con 0na descripcin del siglo K reali7ada por -i0tprand, o1ispo
de Cre'ona, se desprende A0e el e'perador era levitado so1re 0n trono accionado por
'A0inas oc0ltas, de 'anera A0e la i'presin 0ese 's pro0ndaC y al lado del trono
Ba1a leones 'ecnicos A0e r0gan y restalla1an la cola c0ando se acerca1a 0n visitante%
(-., pp% 15#:!""C $arousse, ,R, p% )!C H_, p% #1C -en7e%, (*+, #+%
En el Concilio de Calcedonia se declar la nat0rale7a divina y B0'ana de Cristo,
contra las aseveraciones de E$ti9$es ()&9:#5#+, 0n er0dito 'onDe de Constantinopla
A0e lleg a tener nota1le inl0encia en la corte del e'perador y A0e nega1a A0e Cristo
B01iese tenido 0na nat0rale7a B0'ana, negando as la encarnacin y s0 o1ra redentora%
En s0 ervor antinestoriano lleg de'asiado leDos en el sentido del apolinaris'o, y t0vo
diic0ltades con Gcons0stancialG, la pala1ra i'p0esta por Constantino% Convocado con
el in de A0e se retractara ante 0n concilio en ##9, cedi desesperado> GHasta aA0
sie'pre evit4 la rase Wcons0stancial en la carneW (co'o 0ente de con0sin+% $ero aBora
la 0sar4, p0esto A0e v0estra santidad lo e=igeG%
-a posicin Gortodo=aG 0e e=p0esta del 'odo 's co'pleto en 0na e=tensa carta o
Gto'oG co'pilado por /en I y enviada a <riente co'o declaracin a0tori7ada A0e
representa1a no slo la opinin de la 's antig0a ,glesia apostlica sino la posicin
0niicada del <ccidente latino% El o1ispo de Ro'a air' A0e la o1ra esta1a inspirada
directa'ente por $edroC cierta'ente, 50an MosA0io, telogo del siglo ?,,,, crea A0e
este Gto'oG Ba1a reci1ido s0s correcciones inales de la propia 'ano 'ilagrosa de
$edro% -os griegos considera1an a los latinos aicionados en teologa, y en general
personas 1r1aras y poco ed0cadas% ;e todos 'odos, esta1an interna'ente tan divididos
A0e el apoyo ro'ano y latino garanti7 con el tie'po el tri0no de la accin Gortodo=aG
antiarriana en el Concilio de Calcedonia (#51+%
Entonces, en los t4r'inos de dicBo concilio, Cristo era G0na s0stancia con nosotros
por reerencia a s0 condicin B0'anaC se'eDante a nosotros en todos los aspectos salvo
el pecadoC con respecto a s0 divinidad, engendrado por el $adre antes de los tie'pos,
pero sie'pre con respecto a s0 condicin B0'ana engendrado, para nosotros los
Bo'1res y para n0estra salvacin, de Mara la ?irgen, la portadora de ;iosC 0no y el
#51
'is'o Cristo, HiDo, Se@or, Solo Engendrado, reconocido en dos nat0rale7as sin
con0sin, sin ca'1io, sin divisin, sin separacinG%
;esp04s de este concilio 0e conocida ade's, el dog'a de la Gperpet0a
virginidadG de MaraC ense@a A0e Mara contin0 virgen toda s0 vida%
Se Ba air'ado A0e la r'0la de Calcedonia respecto de Cristo se@al el in de la
controversia por lo A0e se reiere a la corriente principal del cristianis'o% ;e BecBo, no
0e as ni '0cBo 'enos% /cent0 enor'e'ente el antagonis'o entre <riente y
<ccidente% -os A0e reB0saron aceptar el Concilio de Calcedonia se agr0paron 1aDo el
t4r'ino G'onoisitasG% I, por otra parte, '0cBos individ0os, especial'ente en las tri10s
del desierto, a6n te'an a los antig0os dioses derrocados por el cristianis'o% Se crea
A0e aBora adopta1an la or'a de de'onios% I los catlicos ense@a1an entonces A0e slo
en Cristo podan encontrar proteccin eica7 contra tales criat0ras%
$or lo tanto, la r'0la de Calcedonia no 0e general'ente aceptada al s0r y al este
de /ntioA0a% Se organi7 0n episcopado clandestino y s0s ingredientes 'onoisitas
p0eden ser Ballados Boy en la Bistoria de 0na serie de iglesias cis'ticas o separadas
:los coptos de Egipto, los ar'enios, los etopes y los Daco1itas sirios:% -as divisiones
trinitarias y cristolgicas de <riente A0edaron sin sol0cin, del 'is'o 'odo A0e 's al
oeste, en Nrica, el cis'a donatista n0nca se resolvi del todo% El cristianis'o,
considerado en el '1ito terrenal, contin0 siendo Beterodo=o, so1re todo en las reas
tri1ales% (-., pp% 111:11!+%
;e generacin en generacin, los o1ispos de Ro'a constante'ente air'aron s0
do'inio so1re la ci0dad 'is'a y los alrededores, y por lo tanto, a s0 ve7, s0 inl0encia
en ,talia entera% .o7a1an de ciertas ventaDas prcticas> grandes propiedades,
c0idadosa'ente ad'inistradas, A0e les per'itan reali7ar, c0ando era poltico y
necesario, las distri10ciones grat0itas de ali'entos A0e Ba1an sido 0na 0ncin
principal del i'perio tardo%
Esta ,glesia Catlica se Ba1a organi7ado ad'inistrativa'ente de 0na 'anera tal
A0e i'ita1a el 'odelo i'perial ro'ano, con 0na cancillera, 0na 1i1lioteca y 0n arcBivo
de registros% ;e BecBo, el o1ispo de Ro'a posea los ele'entos de 0n go1ierno
relativa'ente pereccionado% 8a'1i4n dispona de personal ad'inistrativo% -as
principales a'ilias ro'anas, por eDe'plo los /nicii y los S4'acos, Ba1an so1revividoC
ese estrato social, con s0s tradiciones de a0toridad y decisin, s0'inistra1a o1ispos no
solo a la propia Ro'a, sino a '0cBas otras sedes italianas, A0e as se vean conir'adas
co'o ap4ndices de la ci0dad% /s co'o la clase s0perior ro'ana est0vo asociada con el
paganis'o oicial, aBora se Balla1a vinc0lada con la cristiandad% -as principales
a'ilias air'a1an derecBos de propiedad so1re los pri'eros santos> por eDe'plo, los
/nicios adoptaron a santa Malania, de principios del siglo ?, los 80rcios adoptaron a
san Mario, a0nA0e con el arg0'ento de A0e 0no de s0s antepasados le Ba1a sentenciado
#5!
a '0erte% En '0cBos casos, las a'ilias ricas lega1an s0 0t0ro a la ,glesia, p0es
transeran s0s tierras a 0ndaciones eclesisticas, A0e l0ego eran ad'inistradas por s0s
descendientes :de ese 'odo las propiedades de la a'ilia esta1an 's seg0ras, y
evita1an los i'p0estos:% (5'id, p% 155+%
8ene'os i'genes ocasionales de estos o1ispos de la lla'ada Edad <sc0ra en
Ro'a% +elasio I, A0e oc0p el cargo de o1ispo d0rante el perodo #9!:#9*, releDa la
i'portancia de la ad'inistracin y de la 'era tenacidad 10rocrtica en la persec0cin
del poder% S0 c4le1re teora de las dos espadas, A0e contiene i'plcita'ente 0na
air'acin de s0perioridad pontiicia, se@ala el trnsito a la tesis del ag0stinis'o
poltico A0e deendera .regorio Magno (s% ?,+, 1ase de la concepcin 'inisterial, es
decir, condicionada, del poder poltico (el poder te'poral al servicio del reino celestial+,
tesis renovadas por los tratadistas postcarolingios (5ons de <rleans, Hinc'ar de
Rei's+% (-., p% 155C ?OS, p% 5!+%
+elasio Ba1a sido secretario de s0s dos predecesores> (implicio (r% #*9:#9)+ y
!%li2 III (r% #9):#9!+C era, en 'edida considera1le 0n Bo'1re de organi7acin,
proveniente de la cancilleraC e incl0so co'o papa Gsola redactar doc0'entos de p0@o y
letraG, seg6n relata Dionisio E2ig$o, a A0ien .elasio elev a 0n alto cargo en la sede
papal, con la 'isin de i'poner orden en el caos% ;ionisio invent la cronologa A0e
todava 0sa'os en <ccidente, y A0e parte del naci'iento de CristoC y 0e A0ien calc0l
0na ecBa e=acta para la pasc0a% El y .elasio ordenaron las e=tensas listas de santos y
'rtires de la ,glesia, eli'inando recla'aciones esp6reas :'0cBas de ellas or'0ladas
por i'portantes a'ilias ro'anas A0e representa1an a'ena7as para la a0toridad papal:
y organi7ando 0n calendario a0tori7ado% 8a'1i4n clasiicaron todos los decretos de los
snodos occidentales, agregndoles decisiones i'portantes de <riente, en trad0cciones
latinas, y 0niicando de ese 'odo la ense@an7a de la ,glesia oriental y occidental en 0n
'is'o c0erpo de ley cannica%
El BecBo de A0e el o1ispado de Ro'a t0viese 0na lista e=acta y a0tori7ada de
santos, y ecBas y calendarios cienticos, y contase con 0n siste'a de reerencias, con
a0toridades, en relacin con todas las c0estiones A0e inl0an so1re la doctrina, la
prctica y la disciplina de la ,glesia 0e 0na enor'e ventaDa en la relacin con los
o1ispados de todo <ccidenteC as estos volvieron cada ve7 's los oDos Bacia Ro'a, no
solo porA0e venera1an a san $edro y s0 sant0ario, sino porA0e Ro'a conoca las
resp0estas a las interrogantes%
-a 10rocracia c0'pla 0nciones 'ateriales tanto co'o eclesisticas% .elasio tena
0n registro co'pleto no solo de los doc0'entos eclesisticos sino de las tierras y las
rentas de s0s sedes% -lev a esos siglos peligrosos los '4todos y el conoci'iento
e=pertos de la eiciente ad'inistracin ro'ana de la propiedad% (-., pp% 155:15*+%
;0rante siglos, esta consolidacin de la 0nidad centrada en Ro'a 0e 0na devocin
#5)
espontnea a san $edro, 's A0e el res0ltado de la actividad papal, A0e era 'ni'a% Se
0ndaron 'onasterios y o1ispados, se procedi a canoni7ar a santos, se esta1lecieron
regla'entos, y se re0nieron concilios locales 1aDo la direccin de los reyes, todo sin
reerencia a Ro'a% -as designaciones de o1ispos y a1ates se resolvan en el l0gar
'is'o% C0ando se le inor'a1a, Ro'a se li'ita1a a conir'ar lo A0e se Ba1a BecBo%
$ero Ba1a 0n ele'ento resid0al de a0toritaris'o, sie'pre 'aniiesto en la teora y
a veces en la prctica% Era 0na co'1inacin del papel especial de san $edro y del legado
original de Ro'a co'o capital 0ndadora del i'perio% 8odos los papas A0e
considera1an desea1le o posi1le eDercer s0 a0toridad lo Bacan 1asndose en $edro%
+elasio I air' A0e la Gsede del 1endito $edro tiene el derecBo de desatar lo A0e Ba
sido atado por las decisiones de otros o1ispos c0alesA0ieraG% $or lo tanto, las
recopilaciones de cnones y decretos conciliares 0ndadas en $edro tenan 's
a0toridad A0e otras c0alesA0iera% I ta'1i4n el siste'a de los 'etropolitanos,
esta1lecido desde te'prano en <riente, se air' lenta'ente en <ccidente% -os o1ispos
individ0ales de .alia o Espa@a pedan 0n veredicto o 0n conseDo al o1ispo de Ro'a 's
A0e a s0 propio 'etropolitano% (op cit, p% 195+%
-a air'acin del pri'ado de Ro'a coincide con las invasiones ger'nicas A0e, al
prod0cir 0na total desartic0lacin del siste'a de co'0nicaciones, deDaron al pontice
aislado (la conversin de los godos en el 8ercer Concilio de 8oledo tard c0atro a@os en
llegar a conoci'iento del $apa+% /l 'is'o tie'po, las invasiones provocaron 0n
sensi1le retroceso de las ronteras del '0ndo de aA0el entonces y a0n en aA0ellos
l0gares donde el cristianis'o, en c0alA0iera de s0s or'as, logr 'antenerse, se
constit0yeron a0t4nticas iglesias nacionales 1aDo el control de los 'onarcas ger'nicos%
El proceso s01sig0iente de rec0peracin es el res0ltado de la accin conD0nta del
pontiicado, A0e enc0entra en <ccidente 'enor resistencia a s0s pretensiones
D0risdiccionales, y de la di0sin del 'onacato A0e, s0rgido en <riente, adA0iere en
E0ropa s0s caractersticas de co'0nidad religiosa ordenada% (?OS, p% 5)+%
-a iglesia i'perial catlica, A0e se e=tendi por todo el '0ndo Ba1itado, se
convirti en la iglesia catlica tal co'o la conoce'os en 0n lento proceso A0e d0r
varios siglos, los co'prendidos entre la /ntigQedad 8arda y la /lta Edad Media% 50nto
con la teologa especica'ente latina de /g0stn, A0e proporcion las 1ases de s0
0ndacin teolgica, el desarrollo del papado ro'ano, A0e ya se Ba1a preparado, co1r
aBora i'portancia co'o instit0cin central de la nor'a eclesistica y esta1leci la
poltica de la iglesia para la n0eva constelacin de 0t0ros paradig'as% (H_, p% #1+%
#5#
II. La C!$cl%si$ "e %$ Per'!"!
El ca'1io A0e Ba ido e=peri'entando el cristianis'o, desp04s de Ba1er sido
esta1lecido co'o religin oicial del ,'perio, descri1e a 0na iglesia perseg0ida A0e se
va a convertir en 0na poderosa instit0cin A0e va a desatar 0na persec0cin siste'tica
contra todos s0s ene'igos, entre ellos, los A0e deienden la pri'itiva or'a de practicar
la piedad%
En la con0sin propia de las invasiones 1r1aras de los siglos ,? y ?, los o1ispos
ro'anos Bicieron todo lo A0e p0dieron para llenar el vaco de poder de occidente con s0
propio poder% -os papas /en I y +elasio intentaron esta1lecer el principio de la iglesia
pontiicia :0na a0toridad s0pre'a e ili'itada so1re el conD0nto de la iglesia, cierta'ente
independiente del poder i'perial: en oposicin a la iglesia i'perial% (H_, p% 5*:5&+%
/ pesar de la 'arcada conciencia eclesial, /en &agno atri10y 0n carcter casi
sacro al i"periu", especial'ente en la ig0ra del e'perador% I consider la sa1id0ra
terrena co'o 0na e'anacin de la sa1id0ra 0niversal de ;ios% I esta vocacin o1liga1a
al e'perador a tra1aDar en pro de la verdadera e% El papa no t0vo reparo alg0no en
poner en D0ego el Ba1it0al principio seg6n el c0al la preoc0pacin por la e garanti7a la
salvacin del i'perio% -a si'1iosis entre ,glesia y Estado es, seg6n esta concepcin,
ventaDosa para los Bo'1res en conD0ntoC ade's, se pres0pone la identidad de ,glesia y
sociedad% -a a0toco'prensin eclesiolgica y el poder t0telar i'perial t0vieron
oport0nidad de co'pro1ar ya en tie'pos del papa -en Magno la ragilidad de esta
alian7a ar'oniosa%
$recisa'ente, el c0'pli'iento de las concl0siones de Calcedonia (#51+ dio pie al
conlicto del papado con los e'peradores de <riente% -a cada del ,'perio Ro'ano de
<ccidente, r01ricada por la deposicin de 7m$lo A$g3st$lo en #&* y por el a0ge del
i'perio godo 1aDo 4eodorico, centr la atencin de la ,glesia so1re Constantinopla,
donde se A0era preservar a toda costa la 0nidad del i'perio sac0dido por 0er7as
centr0gas% $ara 'antener tal 0nidad, se esta1a incl0so disp0esto a aceptar
co'pro'isos en c0estiones de e% (-en7en%, (*+, 5+%
Es aA0 c0ando o1serva'os A0e el p0nto c0l'inante de las de'andas de poder
ro'anas 0e alcan7ado 1aDo el pontiicado de +elasio% S0peditado 1aDo el poder de
8eodorico, el o1ispo de Ro'a t0vo 1astante 4=ito en s0 intento de act0ar de 'anera
independiente de 3i7ancio% I apoyado por la doctrina de /g0stn so1re los dos reinos
p0do desarrollar i'p0ne'ente s0s de'andas para lograr 0na a0toridad sacerdotal
s0pre'a e ili'itada so1re el conD0nto de la iglesia con independencia de la a0toridad
i'perial% El e'perador y el papa c0'plan 0nciones dierentes en la sociedad> el
e'perador slo eDerca el poder te'poral, y el papa slo detenta1a el poder espirit0al%
$ero la a0toridad espirit0al se considera1a s0perior a la a0toridad '0ndana del
e'perador, p0es era responsa1le de los sacra'entos y era responsa1le ante ;ios de
#55
aA0ellos A0e eDercan el poder te'poral% Esta doctrina, desarrollada por -en y .elasio,
el papa de in de siglo, vinc0la1a por co'pleto al clero con el orden y la D0risdiccin
'0ndanas% En eecto, ya co'o dicono, +elasio Ba1a s01rayado la 0tilidad de la
verdadera religin para el Estado, insistiendo en la pri'aca de ;ios, derivando de aB
s0 doctrina de las dos potestades% 8anto es as A0e Halter Ull'ann Ba lla'ado a esta
doctrina la Carta Magna del papado 'edieval% (H_, p% #!C -en7e, (*+, 5+%
G;os son, en eecto :air'a1a .elasio al e'perador Anastasio
(r% #91:519+:, los A0e go1iernan este '0ndo> la sagrada a0toridad
de los o1ispos y la a0toridad i'perial% ;e estas dos, la carga de los
sacerdotes es especial'ente pesada, p0es tiene A0e dar c0entas a
;ios incl0so de los reyes de los Bo'1res% $0es vos lo sa14is,
cle'entsi'o BiDo> sin d0da, vos so1repasis en dignidad a todo el
g4nero B0'anoC y, sin e'1argo, inclinis la cervi7 ante los A0e
ad'inistran las cosas divinas, y esperis de ellos los 'edios para
la salvacin de las al'as% I reconoc4is ig0al'ente A0e en la
recepcin de los sacra'entos celestiales, si se ad'inistran de
or'a conveniente, sois, por disposicin divina, el B0'ilde receptor
y no el A0e i'parte rdenesG (.elasio, Ep1!, ! (8Biel )5"s+C c%
H% RaBner, 4irche und 7taat, !5&+%
/A0 ya se Ba1an sentado las 1ases para las de'andas papales de 0n poder
te'poral% Sin e'1argo, co'o se vera en los siglos posteriores, sig0i siendo 0na 'era
il0sin ro'ana d0rante '0cBo tie'po%
/poyndose en la analoga de la relacin entre al'a y c0erpo, .elasio s01raya1a
no slo la a0tono'a sino la pree'inencia de la ,glesia, la desvinc0la1a del Estado% ;e
esta 'anera ap0nta1a ya .elasio las tensiones 'edievales entre sacerdotiu" e
i"periu"%
7m$lo A$g3st$lo tena seis a@os de edad c0ando 0e convertido en e'perador%
1doacro, 0n Doven de ra7a B4r0la, osado e inteligente, destron sin diic0ltad al ni@o y
envi a Constantinopla los e'1le'as i'periales% <doacro, no'1rado patricio, cons0'
la desaparicin del ,'perio de <ccidente (#&*+% ;0rante trece a@os el Dee B4r0lo
go1ern al 'odo ro'ano, esta1leci alian7as con los reinos 1r1aros vecinos y per'iti
a ,talia vivir con cierta pa7% (-aro0sse, -istoria Universal, vol% 9, p% !9+%
Entretanto, la provincia de 2rica (/0stria+, patria de <doacro, desp04s de la
'0erte de (an (e"erino, A0e con s0 inl0encia personal la Ba1a 'antenido en pa7
d0rante alg0nos a@os, se Balla1a en el 's co'pleto desorden> los reye70elos ala'anes
y r0gios l0cBa1an entre s y Bacan la vida i'posi1le a los antig0os Ba1itantes% <doacro
los venci a 0no tras otro y reparti a ,talia la po1lacin de origen ro'ano% Esta victoria
ocasion, precisa'ente, la cada del Dee B4r0lo, elevado a patricio%
#5*
/l esta1lecerse en $anonia, /tila Ba1a incorporado los ostrogodos a s0 s4A0ito y
los r0gios le pidieron asilo% 4eodorico, rey de los ostrogodos, 'alo de origen y
ed0cado en la corte de Constantinopla, incitado por Federico, Beredero real de los
r0gios, o1t0vo del e'perador la a0tori7acin para s0plantar a <doacro en ,talia% 8ras
0na en4rgica resistencia de tres a@os, el B4r0lo 0e BecBo prisionero en Ravena y
asesinado poco desp04s d0rante 0n 1anA0ete orecido por 8eodorico% Cons0'ado s0
cri'en, 8eodorico se convirti en d0e@o y se@or de ,talia (#9)+% Rey de los ostrogodos y
de los ro'anos, distri10y tierras entre s0s s61ditos, go1ern co'o 0n e=celente
so1erano, econo'i7ador, D0icioso, eA0itativo y, a0nA0e arriano, tolerante respecto de los
catlicos% 8eodorico protegi las letras y las artes, apreci a Boecio (Aniti$s &anli$s
4orc$at$s (e"erinos Boet.i$s+, A0e Ba1a est0diado ilosoa en /tenas,
convirti4ndose en s0 conseDero ("agister officioru"+% F0e 0no de los pri'eros
co'piladores del pensa'iento antig0o a p0nto de desaparecer entre las grandes
conv0lsiones ocasionadas por las invasiones 1r1aras% 8eodorico no'1r ta'1i4n co'o
'inistro y conseDero al letrado Casiodoro, s0 secretario%
/ pesar de A0e la o1ra de Boecio tiene 's ense@an7as de $latn A0e de las
Escrit0ras, lleg a ser 1astante pop0lar en ciertos crc0los cristianos% S0 actividad
principal 0e co'o trad0ctor del latn y co'pilador de las o1ras de $latn y /ristteles,
c0yas doctrinas pretendi ar'oni7ar% El conoci'iento A0e de la leng0a griega tena, raro
ya en s0 4poca, le per'iti entregarse a esta tarea y de ella res0ltaron alg0nas o1ras A0e
conoce'os% 8rad0Do las .ategoras de /ristteles a@adiendo 0n co'entario de $oririo,
de la o1ra tit0lada (sagoge, A0e sera la 1ase de inter'ina1les disc0siones entre los
escolsticos acerca de la interpretacin de ciertas doctrinas aristot4licas% Conoce'os
ta'1i4n 's trad0cciones de 8e (nterpretaci=n, /=picos y dos !nalticos% Escri1i
varios tratados so1re lgica y 0n te=to de '6sica% El BecBo de A0e escri1iese varios
tratados deendiendo la e en la divinidad de Cristo 0e 0no de los 'otivos A0e
ter'inaron ene'istndolo con 8eodorico, A0e era arriano% (E@, p% 1!9C ?OS, p% !)5+%
El e'perador devolvi los e'1le'as i'periales a 8enn el 7etrico, e'perador
de 3i7ancio, y en s0s relaciones con los 1r1aros preiri el e'pleo de la ast0cia y la
diplo'acia al de las ar'as%
/l inal de s0 reinado, las persec0ciones de Constantinopla contra los arrianos le
incitaron a to'ar represalias contra los catlicos% Ha1a solicitado al papa #$an I (r%
5!):5!*+, A0e se despla7ara a Constantinopla, oicial'ente para coronar all a 50stino
:A0e ya era e'perador desde el 51&:, pero en realidad, con el propsito de o1tener A0e
cesaran las veDaciones contra los ostrogodos% $ara 3i7ancio aA0el viaDe constit0a 0n
aconteci'iento> n0nca se Ba1a despla7ado 0n papa a la capital del ,'perio de <riente%
El e'perador le prepar, por tanto, 0na grandiosa acogida% $ero la e'1aDada no t0vo el
4=ito esperado ya A0e el 'onarca, si 1ien acept de 10en grado la restit0cin de s0s
te'plos a los ostrogodos, lo Bi7o a condicin de A0e ren0nciaran e=presa'ente al
arrianis'o%
#5&
;ecepcionado, 8eodorico alterara el reci1i'iento al pontice en Ravena,
i'pidi4ndole a proseg0ir s0 viaDe a Ro'a, reteni4ndole en s0 corte% 2o per'anecera
all '0cBo tie'po% M0ri a los pocos das, el 19 de 'ayo de 5!*%
En s0 veDe7, 8eodorico se Bi7o s0spica7 y crea ver conspiraciones por todas partes,
lo c0al le llev a ordenar la eDec0cin de s0 padre poltico, S'aco, y se transor' en
0n ca1al Bo'1re de s0 tie'po por la 1r0talidad con A0e Bace eDec0tar a 3oecio en
'edio de los peores s0plicios% Este, para satisaccin de los lectores de todos los
tie'pos, escri1i en la prisin c0ando la '0erte era para 4l 0n BecBo in'inente, ese
li1ro tit0lado 8e .onsolatione Philosophioe, en el A0e 3oecio descri1e la visita de 0na
da'a vestida con e=A0isito c0idado y l0Do A0e le Bace ver la 0tilidad de la vida del
Bo'1re y s0 desc0ido c0ando lo olvida% (-aro0sse, -istoria Universal, pp% !9:)1C E@,
p% 1!9C &r, p% 11*+%
8eodorico '0ri en Ravena :ci0dad A0e Ba1a pasado a ser el centro de s0
go1ierno:, en 5!*, presa de re'ordi'ientos% Ha1a residido slo seis 'eses en Ro'a,
pero Ba1a intentado leal'ente, si no 0na 0sin, al 'enos 0na ar'ona entre la Ro'a
de los 1r1aros y la del antig0o ,'perio%
/'alas0nta, BiDa de 8eodorico, s01i al trono y go1ern con inteligencia y ir'e7a
d0rante la 'enora de s0 BiDo /talarico% M0erto 4ste vcti'a de s0s e=cesos, la reina dio
s0 'ano y s0 corona a s0 pri'o 4eodato (5)#+, el c0al la Bi7o estrang0lar al a@o
sig0iente% El s0ceso 0e aprovecBado por #$stiniano para declararse s0 vengador y
apoderarse n0eva'ente de ,talia%
Ro'a se convertir en 0no de los ca'pos de 1atalla 's disp0tados del siglo%
;ecidida y enconada'ente re1elada contra la oc0pacin de los godos, solicita con
insistencia la ay0da de 3i7ancio, s0 rival de ayer% El ,'perio de <riente, A0e ignora las
invasiones, alcan7a s0 'ayor i'p0lso c0ando #$stiniano oc0pa el trono de
Constantinopla en el a@o 5!&% ($arousse, ,nvasiones, p% )1C &r, pp% 11*:11&+%
-a revol0cin A0e llev al trono a la dinasta D0stiniana (519+ ren 1r0sca'ente la
tendencia orientalista A0e Ba1a s0rgido 1aDo los e'peradores 8enn ( r% #&#:#91+ y
Anastasio (r% #91:519+, en el A0e ig0ra1an ya alg0nos de los rasgos del posterior
,'perio 3i7antino> 'onarA0a a1sol0ta, a la 'anera de las orientalesC ad'inistracin
0erte'ente centrali7ada para aseg0rar la prosperidad econ'ica y la deensa de las
ronteras, y 0na ,glesia c0ya leng0a era la griega, A0e la aleDa1a de Ro'a, y A0e ade's
dependa estrecBa'ente del Estado%
50stiniano, A0ien, pri'ero co'o conseDero de s0 to 50stino , (r% 519:5!&+ y l0ego
co'o s0 s0cesor (5!&:5*5+, do'in todo el siglo ?,, A0iso ser 0n e'perador ro'ano, y
en eecto 0e el 6lti'o de los grandes so1eranos de Ro'a% El antig0o ca'pesino de
Macedonia represent en el trono de 3i7ancio dos grandes ideas> la i'perial y la
#59
cristiana% 50stiniano so@ con reconstit0ir la 0nidad ro'ana, y gracias a dos il0stres
generales, 3elisario y 2arses, consig0i reconA0istar /rica de los vndalos (5)):5)#+,
,talia de los ostrogodos (5)5:55!+, parte de Espa@a de los visigodos (55#+ y convertir
n0eva'ente el Mediterrneo en do'inio ro'anoC con s0 preoc0pacin por contin0ar la
o1ra de los e'peradores ro'anos coni a s0 'inistro 8ri1oniano el c0idado de reali7ar
la o1ra legislativa, c0yos res0ltados 0eron el .=digo (5!9 y 5)#+, el 8igesto (5))+, las
(nstitutas (5))+ y la coleccin de ?ovelas (5)#:5*5+, 0na i'ponente recapit0lacin A0e
t0vo enor'e inl0encia en el ;erecBo de todo el '0ndo cristiano%
50stiniano atendi ig0al'ente a la reorgani7acin de la ad'inistracin y a
i'ponerle, seg6n e=presin s0ya, la Gpoltica de 'anos p0rasGC a aseg0rar, con la
constr0ccin de ortale7as, la deensa de las ronteras, y a desarrollar la riA0e7a
ind0strial y la prosperidad co'ercial del ,'perio% -a iglesia de Hagia Soa, A0e el
reconstr0y (5)!:5)&+, 0e el grandioso 'on0'ento 'ediante el c0al A0iso eterni7ar la
gloria de s0 no'1re% /s es co'o logr esta1lecer plena'ente la idea del Estado
1i7antino, tanto poltica co'o D0rdica y c0lt0ral'ente%
/ ca'1io de la proteccin y de los avores con A0e col'a1a a la ,glesia, 50stiniano
pretendi go1ernarla co'o d0e@o a1sol0to e i'poner desptica'ente s0 a0toridad en
'ateria religiosa% 50stiniano, A0e se considera1a Genviado por ;ios co'o ley viviente
para los Bo'1resG (?ovelle 1"5,!,# dScBoell:_roll 5"&e, incl0a ta'1i4n a la ,glesia en
s0 concepto de 0nidad% ;e esta 'anera s0 a0toconciencia so1erana i'pona l'ites a la
a0tono'a de la ,glesia%
/rrancando de la divisin de las tareas entre el episcopado y el poder i'perial
introd0Do 0na innovacin legal con las sig0ientes pala1ras>
G$or eso, nada est tan en el cora7n de los e'peradores co'o el
respeto al episcopado, p0esto A0e los o1ispos estn o1ligados :a s0
ve7: a la oracin incesante por los e'peradores% $0es c0ando este
'inisterio de oracin se reali7a sin 'ancBa alg0na y con plena
conian7a en ;ios, y c0ando ta'1i4n el poder i'perial se eDerce
conor'e a derecBo y con Bonestidad entonces se prod0ce 0na
sintona perecta, y deriva de aB, e=cl0siva'ente, 0tilidad y
1endicin para todo el g4nero B0'ano% $or eso ta'1i4n nos
esta'os llenos de la preoc0pacin 's apasionada por los dog'as
verdaderos de ;ios y por la posicin Bonorica de los o1ispos% I
esta'os convencidos de A0e, si todo es correcto en c0anto al
dog'a y los o1ispos, ;ios nos i'partir la plenit0d de los 1ienes%
.o7ar de consistencia lo A0e ya tene'os, y conseg0ire'os lo
A0e no Be'os logrado Basta el presenteG (?ovelle *, praef dScBoell
:_roll )*eC c% H% RaBner, 4irche und 7tatt !99+%
#59
,nd0da1le'ente, esta declaracin de la ar'ona entre ,glesia y Estado se ali'enta
del tradicional principio de la preservacin de la salvacin poltica 'ediante la religin%
50stiniano no d0d ni por 0n 'o'ento en e'p0Dar, por s0s intereses i'periales, a los
Bo'1res de ,glesia a la oracin, ni en clariicar c0estiones relacionadas con la e
dndoles 0na sol0cin derivada, en parte, de p0ntos de vista polticos% $ero s0
ordenacin de la vida de la ,glesia ap0nta1a ta'1i4n a la pro'ocin de la sociedad, por
lo A0e se enco'end a los o1ispos incl0so tareas B0'anitarias en avor del p0e1lo, por
eDe'plo, respecto de la ad'inistracin estatal% En este 'aridaDe entre ,glesia y Estado,
A0e seg0ira siendo norte y se@a del i'perio 1i7antino, no Ba1a l0gar para los gentiles
ni para los BereDes% $or el ca'ino de la ley se deli'it la li1ertad religiosa para
garanti7ar as 0na 0nidad a'plia% -a deno'inacin de Gcesaropapis'oG, aplicada al
'odo 0tili7ado por 50stiniano para eDercer s0 so1erana, no corresponde sin e'1argo a
la s01ordinacin propia'ente dicBa del 'inisterio episcopal a las tareas divinas y al
poder i'perial t0telar% (-en7e%, (*+, 5+%
Ro10steciendo entonces el tri0no de s0 poltica, el e'perador resta1leci el
ac0erdo con el $apado y, para co'placerle es A0e co'1ati la BereDa% Sin e'1argo,
para resta0rar en <riente la 0nidad poltica y 'oral, el 'onarca tena A0e respetar a los
'onoisitas, y con el in de co'placer a 8eodora, A0e los protega, se e'pe@ en llegar
a 0n ac0erdo con ellos% ;e aB las '0cBas d0das y contradicciones A0e, sin lograr la pa7
en <riente, agitaron el ,'perio y provocaron 0n cis'a en <ccidente% ($arousse,
3i7ancio, p% &+%
-os patriarcas y los 'etropolitanos cierta'ente seg0an considerando al papa co'o
o1ispo de la antig0a capital i'perial y 6nico patriarca de <ccidente% $ero co'o tal era
el pri'ero entre s0s ig0ales% I ello no se de1a, por as decir, a 0na especial Gpro'esaG
11lica ni a 0na Ga0toridadG legal, sino, co'o sie'pre, a A0e las t0'1as de los dos
principales apstoles, $edro y $a1lo, se Balla1an en Ro'a% Co'o es nat0ral, nadie en
aA0ella 4poca, incl0so en Ro'a, Ba1ra pensado A0e los o1ispos de Ro'a eran
inali1les% (H_, p% #)+%
Con el despla7a'iento del acento poltico a Constantinopla, se a'pla en <ccidente
el ca'po de 'anio1ra para el papado% Se seg0a considerando al 'asileus oriental co'o
ca1e7a del Gi'perio cristianoG, pero la act0acin de #$stiniano contra el papa ,irgilio,
con 'otivo de la condenacin de los lla'ados 8res capt0los, pro0ndi7, 's all de
Ro'a, el a1is'o A0e Ba1a BecBo s0 aparicin '0cBos a@os antes en las dierencias en
c0anto al leng0aDe y a la e% (-en7e%, (*+, *+%
El $apa ,irgilio (r% 5)&:555+, a'1icioso y vido de poder, se Ba1a co'portado con
0na d0re7a i'placa1le respecto a s0 predecesor, el inort0nado (il"erio (r% 5)*:5)&+,
dep0esto contra todo derecBo%
50stiniano disp0so A0e el papa 0era a Constantinopla con el in de socavar s0
#*"
independencia% El papa ir' lo A0e le prop0so el e'perador y redact 0n te=to :el
2udicatu":, en el A0e deDa1a a salvo los cnones del Concilio de Calcedonia, apro1ando
el 'onoisis'o :A0e contradeca la doctrina de la divinidad de Cristo:, a pesar de ciertas
apariencias% -os diconos A0e le aco'pa@aron en s0 viaDe, al 'ostrarse sorprendidos,
0eron e=co'0lgados%
/l conocer lo s0cedido en <ccidente, 0n 10en n6'ero de o1ispos se separ del
papa% Entonces para disc0lparse ante ellos, intent s0straerse a la inl0encia del
e'perador recl0y4ndose a la iglesia de San $edro% 50stiniano envi a s0s soldados para
A0e lo prendieran, pero el papa se deendi con 1rave7a y a 0er7a de p0@eta7os y
patadas logr desasirse de s0s adversarios% 2o consinti en volver a s0s Ba1itaciones
privadas Basta A0e se le garanti7 e=presa'ente s0 li1ertad total, 'as co'o 50stiniano
insistiera en tratarle co'o prisionero, ?irgilio se escap otra ve7 y se re0gi en
Calcedonia% $ero se le o1lig a volver por procedi'ientos des0sada'ente violentos%
?irgilio per'iti entonces A0e el e'perador convocara 0n A0into concilio
ec0'4nico :el seg0ndo de Constantinopla: y pro'eti al 'is'o 50stiniano A0e
deendera all los p0ntos de vista del 'onarca% Sin e'1argo, en plena sesin adopt la
actit0d contraria% F0rioso 50stiniano, ridic0li7 al papa esgri'iendo doc0'entos en los
A0e ?irgilio le aseg0ra1a secreta'ente s0 apoyo% /s, se avino a c0anto se le pidi y,
c01ierto de opro1io y desBonor, e'prendi s0 regreso a Ro'a% 2o ter'inara s0 viaDe%
-a '0erte le sorprendi en Sirac0sa el & de D0nio de 555% Ms tarde se desisti de
enterrarle en San $edro, y con el transc0rso de los siglos se le deD de lado incl0so en
<ccidente%
-as investigaciones Bistricas, entre las A0e destacan la de Ives Congar, Ban
'ostrado A0e Basta el siglo KK, y 0era de Ro'a, la iglesia ro'ana no se considera1a
0na a0toridad docente en el sentido legal ("agisteriu"+, sino 0na a0toridad religiosa,
dotada para la 'is'a por el 'artirio y las t0'1as de $edro y $a1lo% 2adie a lo largo del
pri'er 'ilenio considera1a inali1les las decisiones del papa%
$ero las investigaciones Bistricas ta'1i4n Ban 'ostrado A0e los papas, en especial
a partir del siglo ?, e=tendieron de 'odo decisivo s0 poder gracias a lagrantes
alsiicaciones% -a GleyendaG notoria'ente inventada del papa Silvestre proviene de los
siglos ? y ?,% En el siglo ?,,, se propici la alsiicacin, '0y inl0yente, de la
G;onacin de ConstantinoG (c0ya alsedad slo A0ed de'ostrada en el siglo K?+,
seg6n la c0al Constantino lega1a Ro'a y la 'itad occidental del i'perio al papa
SilvestreC A0e le asign la insignia i'perial y s0 at0endo (el p6rp0ra+ y 0na corte a s0
servicioC y A0e le otorg la pri'aca so1re todas las iglesias, especial'ente las de
/ntioA0a, /leDandra, Constantinopla y 5er0sal4n% En realidad, Constantino le Ba1a
legado el palacio de -etrn y las n0evas 1aslicas de -etrn y San $edro%
8a'1i4n en los siglos ? y ?, aparecieron los escritos del pse0do:discp0lo de
#*1
$a1lo, Dionisio de Areopagita% Este introd0Do la pala1ra GDerarA0aG y todo 0n siste'a
DerrA0ico> as en el cielo (los ngeles+ co'o en la tierra (el clero+% Final'ente, de esos
siglos datan las ig0al'ente e=itosas alsiicaciones perge@adas en el crc0lo del papa
S'aco, el seg0ndo s0cesor de .elasio, A0ien entre otras cosas air'> pri"a sedes a
ne"ine iudicatur% El papa (Gla pri'era sedeG+ no poda ser D07gado por ning0na
a0toridad, ni siA0iera por el e'perador%
-a realidad, sin e'1argo, era '0y dierente> el ostrogodo 8eodorico el .rande, tal
ve7 0n arriano, envi al papa 50an , co'o 'ediador a Constantinopla, pero c0ando la
'isin de 50an racas, 8eodorico lo envi s0'aria'ente a prisin, donde 'orira
(5!*+% ;0rante los c0arenta a@os de go1ierno a1sol0tista de #$stiniano, o1lig a ac0dir
a s0 corte a los o1ispos de Ro'a c0ando lo esti'a1a necesario, y all se e=a'ina1a s0
ortodo=ia% 8ras s0 decreto de 555 de1a o1tenerse el at i'perial (G/s se BagaG+ para la
eleccin de los o1ispos de Ro'aC 's a6n, esto se sig0i practicando Basta el perodo
carolingio% Cierta'ente, en los siglos ?, y ?,, B01o toda 0na serie de D0icios contra
papas%%% tanto los designados por el e'perador co'o los elegidos por el clero y el p0e1lo
de Ro'a% Estos procedi'ientos a 'en0do c0l'ina1an en la deposicin del papa% I as
contin0aron Basta el siglo K?%
50nto con la teologa latina de /g0stn y el desarrollo del papado ro'ano co'o
instit0cin regente central, B01o 0n tercer ele'ento sin el c0al la iglesia catlica de la
Edad Media sera inconce1i1le> los p0e1los ger'nicos% Estos p0e1los en partic0lar,
todava paganos en gran 'edida, inc0ltos pero vitalistas y desprovistos de perspectivas
0niversales, aseg0raran A0e la ekklesia catholica no cayera en desgracia D0nto con el
i'perio ro'ano%
C0ando los vndalos, s0evos y alanos (cond0cidos por los B0nos provenientes de
las estepas de la R0sia 'eridional+ invadieron el i'perio D0nto con los visigodos, los
ala'anes, 10rg0ndios y rancos, aca1aron con el Estado y las leyes ro'anas y deDaron
en r0inas s0s inraestr0ct0ras, los ediicios estatales y el siste'a de carreteras, p0entes y
ac0ed0ctos, A0e desencaden 0na invol0cin econ'ica, social y c0lt0ral sin
precedentes, c0l'inada con la despo1lacin de las ci0dades y el declive generali7ado de
la capacidad de escri1ir, e=cepto en la ed0cacin s0perior% F0e 0n retroceso A0e slo se
poda co'pensar de alg6n 'odo '0cBos siglos desp04s% (H_, pp% #):##+%
/ pesar de lo sorprendido A0e esta1a, alrededor de 5"", el 'onDe aricano
!$lgencio, 's tarde o1ispo de R0spe, c0ando la visit y escri1i, al verla a6n en pie>
GC0n 'aravillosa de1e ser la celestial 5er0sal4n si esta ci0dad terrenal p0ede so1revivir
con grande7a talG, lo cierto es A0e Ro'a, la capital del '0ndo, A0e en ciertos 'o'entos
Ba1a llegado a al1ergar a 's de 0n 'illn de Ba1itantes, se vio red0cida en el siglo ?,
al nivel de 'era capital provincial con 0nos !"%""" Ba1itantes%
En pleno colapso de la civili7acin antig0a, con s0 sec0ela de con0sin, g0erra y
#*!
destr0ccin, la iglesia inicial'ente perdi presencia ante los 1r1aros p0e1los
ger'nicos% Ci0dades co'o Colonia, Mag0ncia, Hor's y Estras10rgo, A0e se Ba1an
convertido en rancas, as co'o otras ci0dades, desde el norte de la .alia Basta los
3alcanes, carecieron entonces de o1ispo d0rante 's de 0n siglo% Slo 's tarde se
rec0per el cristianis'o, en s0s or'as act0ales, claro> pri'ero con los ostrogodos en la
act0al 30lgaria, gracias a la actividad del o1ispo Ulilas, co'o ya vi'os, A0ien cre la
escrit0ra gtica, s0 literat0ra y aport 0na n0eva trad0ccin de la 3i1liaC de 30lgaria
pas a los visigodosC y inal'ente a la 'ayor parte de los p0e1los ger'nicos% Sin
e'1argo, este cristianis'o A0ed 'arcado en todas partes por el arrianis'o%
En c0alA0ier caso, aBora se esta1a prod0ciendo 0na cristiani7acin del '0ndo
ger'nico, y al 'is'o tie'po 0na ger'ani7acin del cristianis'o% 3aDo la inl0encia de
los ro'anos de la provincia occidental, c0yo latn esta1a evol0cionando para or'ar las
leng0as nacionales (ranc4s, italiano y espa@ol+, esos p0e1los ger'nicos A0e i1an a
crear el reino 's i'portante de <ccidente, el reino ranco, se convirtieron al
catolicis'o% Clodo"eo ('% 511+, rey de los rancos, 0e 1a0ti7ado en #99:#99% (H_, pp%
##:#5+%
-os rancos Ba1an derrotado en Soissons, el a@o #9*, al general ro'ano Siagno% En
la conversin de Clodoveo al cristianis'o t0vo '0cBo A0e ver la e=periencia del ;ios
's 0erte en la l0cBa% Seg6n 0na inor'acin de .regorio de 8o0rs, antes de la 1atalla
contra los ala'anes (#9*+, Clodoveo Ba1a pro'etido> GSi t6 (5es0cristo+ nos concedes
la victoria so1re los ene'igos, creer4 en ti y 'e 1a0ti7ar4 en t0 no'1reG (.regorio de
8o0rs, -ist franc ,,, )" dM. rer% Mer% ,, 1, &5e+% En la 2avidad del #99Z#99 0e
1a0ti7ado en Rei's, con gran parte de s0 s4A0ito, por el o1ispo Re'igio ('% B% 5))+,
A0ien le Ba1a invitado ya en tie'pos pasados a act0ar conD0nta'ente% /l paso de
Clodoveo al catolicis'o sig0i in'ediata'ente el del p0e1lo, especial'ente el de la
no1le7a%
2o sorprendern tales GconversionesG colectivas, A0e ta'1i4n se dieron entre los
1orgo@ones, si se tiene en c0enta la si'1iosis entre religin y cost0'1re pop0lar% Con la
aceptacin de la conesin catlica se aceler la eA0iparacin entre los rancos y la
po1lacin ro'ana, 0n aconteci'iento de pro0ndas consec0encias Bistricas de
pro0ndas y c0yo alcance no se perci1i en 0n pri'er 'o'ento 'ientras se contin0
'irando Bacia 3i7ancio% (-en7e%, (*+, 1"+%
En eecto, el e'perador 1i7antino reconoci desp04s al n0evo poder, del A0e slo
trescientos a@os desp04s, y para indignacin de los 1i7antinos, e'ergera 0n n0evo
i'perio rival y G1r1aroG de occidente% 8a'1i4n entre los rancos, la no1le7a pas a
dese'pe@ar 0n papel principal s0stit0yendo al c0erpo 0ncionarial de or'acin
ro'ana> las posesiones del Estado y s0 dinero pasaron a 'anos del rey y la no1le7a,
A0ienes ta'1i4n as0'ieron la so1erana de la iglesia y el derecBo a no'1rar o1ispos%
#*)
-a iglesia catlica represent 0n actor decisivo de contin0idad en esta revol0cin
0nda'ental% -os so1eranos (tanto el ostrogodo 8eodorico el .rande, el ranco
Carlo'agno o el saDn <tn el .rande+ no sa1an leer ni escri1irC solo el clero tena esos
conoci'ientos% Solo el clero poda acceder a la literat0ra antig0a y, llegado el 'o'ento,
crear 0na n0eva c0lt0ra escrita% Esto oc0rri gracias a los 'onasterios, c0yo n6'ero
ta'1i4n a0'enta1a progresiva'ente% 50nto con la estr0ct0ra DerrA0ica de los o1ispos y
s0s dicesis, y co'o res0ltado de las actividades del 'ovi'iento 'onstico ranco
irland4s (Col0'1a el 5oven+, se desarroll 0na gigantesca red de 'onasterios,
A0inientos de ellos solo en la .alia% (H_, p% #5+%
/ dierencia de los orientales, los 'onDes irlandeses 'ostra1an 0n tre'endo
dina'is'o c0lt0ral% $osean 0n conoci'iento enor'e de las Escrit0ras, y esta1an
'aravillosa'ente dotados en las artes% Co'1ina1an s0 er0dicin latina con 0na
tradicin c0lt0ral A0e se re'onta1a a la civili7acin de -a 84ne, del siglo ,% S0s
r0di'entarias casas de piedra eran 'odestas por 0era, pero en s0 interior g0arda1an
verdaderos tesoros% Eran n'adas% (-., p%1&"+
El cristianis'o lleg a ,nglaterra, so1re todo a la provincia ro'ana 3ritania, en
4poca te'prana, a0nA0e la al0sin de 8ert0liano a las Gregiones de los 1ritnicos
so'etidas a CristoG (!dv iud &, # dCC- !, 1)5#eC c% <rgenes, -o" )H, D in 0t+
parece ser 0na indicacin general de A0e el evangelio Ba1a sido propagado Basta Glos
conines de la tierraG (-ch 1>9, $9$!, ?%(+, Gtodo el '0ndoG (79+% ;e c0alA0ier or'a,
en el snodo de /rl4s ()1#+ ya est0vieron presentes tres o1ispos de las islas :de IorL, de
-ondres y de -incoln:, y a 'ediados del siglo ,? 3ritania c0enta con 0na organi7acin
eclesistica (al 'odo ro'anista, claro est+ 1astante desarrollada% $ero tras la retirada de
las tropas ro'anas (#"&+ y del creciente aisla'iento de la isla co'o consec0encia de las
'igraciones de los p0e1los, desat 0na especie de desro'ani7acin% (-en7e%, (*+, 11,
1!+% ;e esta 'anera el prestigio D0rdico del papa pas a 0n seg0ndo plano y,
enBora10ena, los o1ispos co'en7aron a dirigir la iglesia en or'a colectiva, volviendo
Basta cierto p0nto a las or'as pri'itivas de organi7acin% $or desgracia esto no
perd0rara%
-os ro'anistas A0e se Ba1an A0edado en ,nglaterra se retiraron Bacia la 7ona
'onta@osa del <este, donde '0y pronto se reorgani7aron co'o ,glesia% El o1ispo
+erman$s de A$2erre ('% ##9+ act0 all contra los pelagianos Bacia el a@o #!9% ;e
este resid0o de la ,glesia 1ritnica procedi directa o indirecta'ente la 'isin de
Escocia y de ,rlanda, a0nA0e ta'1i4n inl0y Ro'a%
El 1ritnico Ninian, or'ado en Ro'a y consagrado o1ispo por el papa Siricio,
0nd ya en el a@o )95 el 'onasterio de Candida Casa (Escocia s0doccidental, rente a
la isla de Man+, sig0iendo el 'odelo de San Martn de 8o0rs, co'o central 'isionera
para los pictos asentados en Escocia% 8a'1i4n en los con0sos inicios de la 'isin
irlandesa pode'os desc01rir la inl0encia de Ro'aC tene'os la noticia de 8iro $rspero
#*#
de /A0itania seg6n el c0al el papa Celestino ('% #)!+, envi al dicono (o1ispo seg6n 5%
-ort7+ Palladi$s Gco'o pri'er o1ispo a los creyentes escocecesG :no'1re A0e se dio
originaria'ente a los irlandeses (8iro $rspero, .hron ad D)* dM. /0ct% ant% ,K #&)e+%
2o o1stante, se considera co'o verdadero 0ndador de la iglesia irlandesa a
Patricio ()99:#*1+, BiDo de Calc0rnio, A0e era dicono y ade's 'ie'1ro del ConseDo
de 0na iglesia en ,nglaterra% 8a'1i4n era propietario de 0na Bacienda% Seg6n 5% -%
.on7le7 era oicial del eD4rcito ro'ano (-., %ol (, p !5&+% Co'o sea, esta
co'1inacin de oicios, 0no sec0lar y otro eclesistico, indica A0e el clero 1ritnico a6n
no or'a1a en aA0el tie'po 0na casta sacerdotal%
/ los 1* a@os $atricio 0e BecBo prisionero por los piratas irlandeses A0e saA0ea1an
aA0ellas regiones y llevado a ,rlanda% Hasta este tie'po, a0nA0e era BiDo de padres
creyentes, no Ba1a tenido la e=periencia personal de la conversin, pero las Boras
solitarias pasadas en el ca'po co'o esclavo de 0n tal MilcB0, Dee de ;alara1ia, al
nordeste de ,rlanda, le llevaron a pensar en ;ios y en s0s pecados, co'o 4l 'is'o
c0enta en s0 li1ro .onfesi=n>
GIo tena 1* a@os de edad, y no conoca al ;ios verdadero, pero en
0na tierra e=tra@a el Se@or 'e llev a reconocer 'i incred0lidad de
or'a tal A0e, a0nA0e tarde, 'e arrepent de 'is pecados y volv
con todo 'i cora7n al Se@or 'i ;ios, el c0al, co'padeci4ndose de
'i 1aDe7a, D0vent0d e ignorancia, 'e protega y ortaleca co'o 0n
padre a s0 BiDo antes A0e yo s0piese disting0ir entre el 1ien y el 'alG
;esp04s de seis a@os de esclavit0d, $atricio logr B0ir a la costa y de all regres a
s0 casa, siendo reci1ido por s0s padres co'o 0n '0erto res0citado% ;ie7 a@os 's tarde
0e n0eva'ente preso por otros piratas y llevado a las .alias (Francia+ donde dos 'eses
desp04s, por 'ediacin de 0nos co'erciantes cristianos, consig0i la li1ertad y volvi
n0eva'ente a s0 casa% Seg6n s0 propio relato, dice A0e a 'edia nocBe, en s0e@os, vio a
0n Bo'1re lla'ado ?ictorio, viniendo de ,rlanda con inn0'era1les cartas, de las c0ales
le dio 0na A0e deca> G8e i'plora'os, santo Doven, A0e vengas y vivas entre nosotrosG%
$ro0nda'ente con'ovido y no p0diendo seg0ir leyendo la carta, despert% ;esde
entonces $atricio decidi 'arcBarse a ,rlanda, no sin '0cBos inconvenientes%
Se Ba dicBo en los relatos de Bistoria A0e el papa Celestino (r% #!!:#)!+ le envi
co'o 'isionero a ,rlanda, pero 4l no 'enciona este BecBo en s0 conesin, antes al
contrario, trata de deender s0 la1or 'isionera de dos 'aneras> pri'ero, diciendo A0e
Ba1a sido lla'ado por ;ios a pesar de s0 alta de preparacin, y seg0ndo A0e ;ios
Ba1a 1endecido '0cBo s0s tra1aDos 'isioneros, pero nada dice de la designacin
eclesistica%
#*5
2ender arg0'enta contra esta tradicin A0e si $atricio B01iese sido delegado
papal no Ba1ra tenido necesidad de deender s0 'isin por alta de preparacin, y en
seg0ndo l0gar la iglesia irlandesa se B01iese sentido dependiente de la Ro'ana, BecBo
A0e la Bistoria s01sig0iente no conir'a, antes al contrario, Ba1a en la iglesia irlandesa
0n esprit0 de independencia se'eDante al de la antig0a iglesia 1ritnica A0e resista
tena7'ente s0 independencia de las ordenan7as ro'anas% (?OS, p% #9"+%
Patricio ter'in s0 carrera no solo deDando a ,rlanda casi entera'ente
evangeli7ada, sino ta'1i4n con rep0tacin de santidad y de vida espirit0al, Basta el
e=tre'o de ser considerado co'o 0no de los 'ayores 'isioneros de la 4poca% 2o se
de1e s0poner, sin e'1argo, A0e todos los A0e aceptaron el cristianis'o y reci1ieron el
1a0tis'o de s0s 'anos e=peri'entaron real'ente la gracia regeneradoraC es pro1a1le
A0e en '0cBos casos la deensa lgica y sincera de $atricio 'ostrando el cristianis'o
co'o 0na religin s0perior al paganis'o pers0adiera a '0cBos de A0e adoptaran
no'inal'ente el cristianis'o sin transor'acin alg0na de vida y cond0cta%
En s0 .onfesi=n se p0ede ded0cir la teologa de $atricio, 's 11lica A0e el Credo
niceno por lo 'enos, porA0e 4l crea en 0n ca'1io radical operado en el cora7n de los
creyentes por 'edio del Esprit0 Santo y co'o res0ltado de la e personal en Cristo% Se
p0ede o1servar, al parecer, A0e los o1ispos 1ritnicos eran pastores de 0na sola iglesia
co'o en los tie'pos pri'itivos, no opera1an co'o dicesis% ;e BecBo, en los a@os A0e
sig0ieron San 3ernardo de Cl0ny se 10rla1a de la organi7acin eclesistica irlandesa,
donde Gcasi todas las iglesias tienen s0 o1ispoG% En ning0na parte de los escritos de
$atricio Bay reerencia a la a0toridad de la tradicin de la ,glesia y de los concilios,
ta'poco del $apa, sino de las Sagradas Escrit0ras% En s0s cortos escritos Bay 1") citas
de la 3i1lia% Sola'ente siglos desp04s 0e c0ando los cristianos irlandeses aceptaron las
doctrinas del p0rgatorio, invocacin de los santos, c0lto a la virgen y s0'isin a la
a0toridad papal% (/0g0st 2ender, 6eneral -istory of the .hristian &eligion and
.hurch, 1&99:195"+%
En la regin occidental de las ,slas 3ritnicas, y de BecBo en la totalidad de E0ropa
occidental, d0rante los siglos ?, y ?,, las co'0nicaciones eran 'arti'as% -os 'onDes
celtas eran todos 'arinosC viaDa1an por ag0a y vivan de pescado% El casi 'tico (an
Brendan, A0e 0nd el 'onasterio de Clonert, en .alMay, y alleci alrededor de 59",
al parecer reali7 0na nota1le serie de viaDes, c0yo relato 0e trad0cido al ranc4s, al
nor'ando, al proven7al, al ale'n, al italiano y al nor0ego% Era rec0ente sep0ltar en el
'ar a los 'onDes> el 'onDe gal4s +ildas- Bistoriador, pidi al 'orir A0e lo depositaran
en 0na e'1arcacin y lo llevasen al 'ar% -o A0e es 's, las relaciones entre los clanes
a1arca1an los 'ares% /s, la 'isin de (an Col$mba desde el Ulster Basta las islas
occidentales de Escocia, donde 0nd el gran 'onasterio de ,ona, 0e casi e=acta'ente
consec0encia de la poltica de los clanes% I desde Escocia occidental los 'onDes celtas
avan7aron Bacia el este y el s0rC en el c0rso de 0n siglo descri1ieron 0n gran arco
alrededor de los l'ites noroccidentales de las ,slas 3ritnicas, y llegaron al reino ingl4s
#**
de 2ortB0'1ria a principios del siglo ?,C all, Aid5n de Iona 0e invitado por la corte
de 2ortB0'1ria a 0ndar 0na casa Ber'ana en -indisarne, el a@o *)#%
Entretanto, los irlandeses se Ba1an despla7ado '0cBo 's Bacia el este% (an
Col$mbano, nacido circa 5#", 0e co'o Col0'1a 0n lder tri1al irland4s, Dee de 0n
'onasterio de a'ilia% Era 0n Bo'1re corp0lento, con grandes ideas, y conoca 1ien el
latn% Ha1a ledo a ?irgilio, a $linio, a Sal0stio, a Horacio, a <vidio y a 50venal, as
co'o a los $adres, e incl0so conoca 0n poco el griegoC y le encenda la ardiente pasin
de di0ndir s0 propia y a0stera or'a de cristianis'o% En 5&5 lleg a 3ritania con 0n
1arco cargado de 'onDes% ?estan largos B1itos 1lancos, y nada 'sC porta1an cayados
c0rvos y los li1ros lit6rgicos g0ardados en 1olsas de c0ero i'per'ea1leC y alrededor del
c0ello tenan 1otellas de ag0a y 1olsitas con reliA0ias sagradas y Bostias consagradas%
F0e 0na de las 's nota1les e=pediciones de la Bistoria% Col$mbano alleci en
*15, y 4l y s0 s4A0ito, as co'o los seg0idores in'ediatos, ya Ba1an di0ndido el
'onaA0is'o celta so1re 0na enor'e e=tensin de Francia, ,talia y los /lpes, y Ba1an
0ndado alrededor de c0arenta 'onasterios, entre ellos Re1ais, 50'i4ges, Saint .all,
3o11io, Fontenelle, CBelles, Mar'o0tier, Cor1ier, Saint <'er, Saint 3ertin,
Re'ire'ont, Ha0tvilliers, Montienrender, Saint ?al4ry:s0r:So''e, Solignac, Fontaines
y -0=e0il, y '0cBos de ellos se convertiran en glorias de la Edad Media%
Col$mbano sinti desagrado por la E0ropa A0e Ball entonces% / 'edida A0e
viaDa1a Bacia el este a trav4s de .alia o1serv A0e Gla virt0d es cosa casi ine=istenteG%
-leg a la concl0sin de A0e los 6lti'os vestigios de la civili7acin Ba1an
desaparecido% Se vio en la necesidad de co'1atir la 'oral la=a, 's A0e la ignorancia, y
de ense@ar disciplina en l0gar de gra'tica% -a nor'a A0e esta1leci para s0s n0evos
esta1leci'ientos 0e '0y severa, y el castigo corporal era 0na 'edida d0ra y rec0ente%
8odo esto esta1a '0y 1ien> el 4=ito de Col$mbano indica la atraccin A0e s0
'isin eDerci% $ero s0s actividades atraDeron por pri'era ve7 ir'e'ente la atencin de
las a0toridades eclesisticas so1re la nat0rale7a del 'onaA0is'o celta, es decir, la
atencin de los o1ispos occidentales en general y del o1ispo de Ro'a en partic0lar% -os
'onDes irlandeses no Ba1ran sido considerados BereDes, pero sin d0da eran Beterodo=os%
S0 tons0ra era dierente% Co'o era nat0ral, Ro'a tena Gla tons0ra de San $edroG, la
coronilla aeitada% -os orientales tenan la tons0ra de San $a1lo, es decir, esta1an
co'pleta'ente aeitadosC y si desea1an asistir a 0na re0nin en <ccidente tenan A0e
esperar Basta A0e les creciera 0n anillo de ca1ellos antes de partir%
$ero los celtas no se parecan a nada de lo A0e era conocido so1re la tierra> tenan
los ca1ellos largos atrs, y so1re la parte delantera aeitada 0n se'icrc0lo de ca1ello
A0e corra de 0na oreDa a la otra, deDando 0na aDa a trav4s de la rente% Ms grave era s0
negativa a cele1rar la $asc0a de ac0erdo con los clc0los reali7ados por Ro'a% En la
religin del Mediterrneo Ba1a 0na serie de siste'as calendarios discrepantesC el A0e
#*&
0sa1an los celtas no coincida con ning0no de estos% En E0ropa occidental, las
sociedades 1r1aras cristiani7adas poco antes Ba1an adaptado s0 sentido de la r0tina
an0al, de la corte para a1aDo, con el in de ar'oni7ar con el a@o cristiano% -a
discrepancia acerca del aconteci'iento 's i'portante y so1recogedor del a@o no solo
era indecorosa sino siniestra%
Col$mbano no tolera1a la s0pervisin o la intererencia de los o1ispos locales en
las casas 'onsticas A0e 4l Ba1a 0ndado en las correspondientes dicesis% Convocado
para deenderse ante 0na conerencia episcopal cele1rada en CBlons el a@o *"),
reB0s, 0e declarado cont0'a7 y e=p0lsado de .alia% $as a ,talia, donde 0nd 's
'onasterios, sin resolver la c0estin% (-., pp% 1&":1&!+%
En el transc0rso de la Edad Media el clero ostent y preserv el 'onopolio de la
ed0cacin% $ero el 'inisterio del o1ispo ta'1i4n A0ed reor7ado% / 'en0do el o1ispo
reci1a el do'inio poltico de la ci0dad, con s0 '0ltiplicidad de tareas '0ndanas, de tal
'anera A0e esa dignidad A0ed reservada a los 'ie'1ros de las a'ilias 's poderosas%
Cierta'ente, alg0na s0stancia cristiana se preserv> ta'1i4n los p0e1los
ger'nicos cristiani7ados crean en 0n solo ;ios, en s0 HiDo 5es0cristo y en el Esprit0
SantoC ad'inistra1an el 'is'o 1a0tis'o y cele1ra1an la 'is'a e0carista% 2o o1stante,
el ordena'iento general se vio alterado%
En l0gar del 1a0tis'o de los ad0ltos, casi por doA0ier se cele1ra1a el
1a0tis'o pasivo e inconsciente de los reci4n nacidos%
En l0gar de la lit0rgia del p0e1lo, propia de la iglesia pri'itiva, se
aian7 0na lit0rgia del clero, A0e oreca el dra'a sacro en 0n
leng0aDe inco'prensi1le (el latn+ a los ieles, A0e lo conte'pla1an
pasiva'ente%
En l0gar del arrepenti'iento p61lico y deinitivo, propio de la iglesia
pri'itiva, se instit0y 0na conesin a0ric0lar, propagada por los
'onDes irlandeses y escoceses, A0e poda repetirse en c0alA0ier
'o'ento y A0e todava no se li'ita1a al sacerdote ordenado%
;e la consideracin reverente a los 'rtires y s0s t0'1as, tan co'6n
entre los pri'itivos cristianos, se e=tendi 0na veneracin 'asiva
de los santos y s0s reliA0ias%
En l0gar de 0na teologa rele=iva, se e=tendi la s0persticin
ger'nica so1re todo aA0ello A0e el oDo no poda ver, especial'ente
la creencia en los esprit0s errantes, A0e ta'1i4n poda encontrarse en
las religiones 4tnicas%
#*9
En l0gar de la ed0cacin, se atri10a 0na i'portancia creciente al
celi1ato, y no solo al clero perteneciente a las rdenes religiosas, sino
en el clero sec0lar, a0nA0e el 'atri'onio de los sacerdotes seg0a
siendo 0na cost0'1re Ba1it0al% (H_, pp% #5:#*+%
El proceso de evangeli7acin ( o A0i7 'eDor, de proselitis'o catlico:ro'ano+ de
<ccidente, posterior a las invasiones, pro'ovido por Ro'a y coniado rec0ente'ente a
los 'onDes, o el envo de 'isiones pontiicias a l0gares donde ya e=istan co'0nidades
cristianas 0ndadas en los pri'eros siglos, pero A0e per'anecan independientes, co'o
en ,nglaterra, cond0cir a la aparicin de 0na ,glesia 's ingente, por s0 e=tensin
territorial y s0 po1lacin, vinc0lada in'ediata'ente al pontice y A0e co'parte 0na
co'6n c0lt0ra 'erced a 0na red de esc0elas 'onacales y catedralicias A0e i'parten 0na
'is'a ense@an7a (triviu" y quadriviu"+ A0e, a0nA0e inspirada en la tradicin c0lt0ral
de la antigQedad, aparece ya co'o '0y distante de la de la parte oriental del ,'perio%
;i0ndido por 5erni'o d0rante s0 estancia en Ro'a ()9!:)95+, en A0e propag el
ideal asc4tico de san /ntonio, la di0sin del 'onacato no reci1ir s0 precisa
conig0racin Basta la creacin de la a1ada de Monte Cassino, casa 'adre de la orden
1enedictina, a la A0e san 3enito dotar en el 5)# de 0na &egula "onachoru", A0e,
rente a la ar1itrariedad de la vida penitencial oriental, o la li1ertad de los 'onasterios
occidentales, deine 0n estilo de vida religiosa caracteri7ado por la per'anencia de los
'onDes en el 'onasterio y el eA0ili1rio de 0na vida en A0e alternan de 'anera precisa la
ascesis, la lect0ra, el tra1aDo 'an0al y el reposo, todo ello 1aDo la direccin del a1ad, a
c0ya vol0ntad vivirn so'etidos los 'onDes% (?OS, p% 5)+%
;e ac0erdo con 0na crnica posterior de .regorio, Benito de N$rsia naci
alrededor de #9", en 0na a'ilia aca0dalada, y se ed0c en Ro'a% $ri'ero en S01iaco,
y 's tarde en Monte Cassino, cedi parte de la propiedad de la a'ilia para 0ndar 0n
'onasterio de ac0erdo con 0na regla A0e 4l 'is'o ide% Falleci en 5#&C 0nos treinta
a@os 's tarde, c0ando los lo'1ardos invadieron ,talia, alg0nos de los 'onDes de
Monte Cassino B0yeron a Ro'a con la copia a0tograiada de la regla escrita de p0@o y
letra por 3enito% -a entregaron a .regorio, A0e se sinti '0y i'presionado% 2o solo
escri1i la 1iograa de 3enito, la A0e lleg a ser a'osa, sino A0e Bi7o todo lo A0e
esta1a al alcance de s0 poder, A0e era '0y considera1le, para pro'over la regla
1enedictina co'o nor'a del 'onaA0is'o de <ccidente%
El gran '4rito del siste'a de 3enito es el sentido co'6n% <c0pa B1il'ente 0n
terreno inter'edio entre la severidad y la decencia% -os 'onDes de1an oc0par lecBos
separados, e=cepto los 's Dvenes, a A0ienes de1a Gde1a dispersarse entre los
'ayoresG% Ha1a A0e vestirlos adec0ada'ente, de 'anera A0e est0viesen a1rigados, con
dos t6nicas y dos cap0cBas cada 0noC y se les s0'inistra1a 0n colcBn, 0na 'anta de
lana, 0na 'anta interior y 0na al'oBada, 7apatos, 'edias, cint0rn, c0cBillo, lapicero y
ta1letas para escri1ir, ag0Da y pa@0elos% F0era de esto, no e=ista la propiedad
#*9
individ0al, Gni 0n li1ro, ni ta1letas, ni 0n lapicero%%% nada en a1sol0toGC y los lecBos
de1an ser revisados con rec0encia en 16sA0eda de posesiones privadas%
Corresponda ali'entar 1ien pero con sencille7 a los 'onDes> dos platos cocidos por
da, 0na li1ra de pan, 0na pinta de vino, y r0tas y verd0ras de la estacin, pero nada de
carne, por lo 'enos de 1estias c0adr6pedas% En ca'1io, los 'onDes ener'os de1an
reci1ir 0na dieta especialC era necesario 'antenerlos sanos% G/nte todo, y so1re todo,
de1e c0idarse de los ener'osG% G8odos los B04spedes sern reci1idos co'o si 0eran el
propio CristoG, y para ellos de1a organi7arse 0na cocina especial (0sada ta'1i4n por el
a1ate+% -os 'onDes de1an pasar el tie'po entre el tra1aDo 'an0al y la lect0ra de o1ras
sagradas, c0ando no esta1an asistiendo a los servicios divinos% ;e1an Gpracticar
constante'ente el silencio, so1re todo d0rante la nocBeG% Masc0llar era el Gpeor
pecadoG, y Gla ociosidad es el ene'igo del al'aG%
Se castiga1an las inracciones a las reglas 'ediante el retiro de la co'0ninC el
a1ate y los Ber'anos 's ancianos y 's sa1ios de1an tratar de reconciliar al
e=co'0lgadoC pero Gel castigo del ltigoG sera 0sado si era necesario, y Gel c0cBillo del
cir0DanoG (la e=p0lsin+ era el 6lti'o rec0rsoC con respecto a los Dvenes, corresponda
Gcastigarlos con ay0nos especiales 0 o1ligarlos con severos golpesG%
;e BecBo, posee'os la or'a original de la regla 1enedictina% En tie'pos de
Carlo'agno, 8eode'ar, el entonces a1ate de Monte Cassino, tena 0na copia reali7ada
directa'ente a partir del te=to olgrao de 3enito, A0e le 0e enviado a /i=C all se
prepar 0na e=celente copia, A0e todava se conserva% Es A0i7s 0na pie7a 6nica en la
esera de los te=tos antig0os, 0na copia separada del original por 0n solo inter'ediario%
Est escrito en latn v0lgar :la leng0a vernc0la conte'pornea en ,talia central: y
destinada a Bo'1res relativa'ente sencillos%
El apoyo de .regorio a la regla 1enedictina y los es0er7os vigorosos A0e 4l y s0s
s0cesores reali7aron para aseg0rar s0 adopcin general, incorporaron 0na instit0cin
in'ensa'ente poderosa y le=i1le a la tarea de cristiani7ar a las sociedades conversas
de E0ropa y evangeli7ar a los paganos% -os n0evos 'onDes n0nca est0vieron del todo
apartados de la sociedad, ni del todo integrados en ellaC canali7aron el ansia asc4tica
pero per'itieron prestar servicios 6tiles al Bo'1re y la ,glesiaC s0 regla era co'pati1le
con la direccin papal y la estr0ct0ra episcopal% So1re todo, y esto atraDo especial'ente
al eiciente ad'inistrador de propiedades A0e Ba1a en .regorio, podan reali7ar 0na
decisiva contri10cin econ'ica% (-., pp% 1&!:1&#+%
El papa +regorio &agno (r% 59":*"#+ ad'inistr, en eecto, seg6n pa0tas
econ'icas la posesin patri'onial de la iglesia de Ro'a, caliicada co'o Gpropiedad
de los po1resG (.regorio, &eg ep 1), !1 dCC- 1#" /, 1"!!e+% Con ello, aseg0r no solo
la a'plia actividad caritativa, sino A0e, si'0ltnea'ente, p0so el 0nda'ento para el
Estado de la ,glesia% <1ligado por la necesidad y las 7o7o1ras de aA0ellos tie'pos a
#&"
act0ar en el ca'po de la poltica, .regorio Bi7o valer en 0na n0eva or'a la
independencia de la ,glesia rente al Estado% (-en7e%, (*+, &+%
Se vea a s 'is'o co'o el principal 7ervus servoru" 8et (Gsiervo de los siervos
de ;iosG+% 8a'1i4n to' gran c0idado en el tra1aDo c0lt0ral, por eDe'plo, en relacin
con la 1i1lioteca de -etrn y el canto lit6rgico, sin e'1argo, la idea de A0e invent el
Gcanto gregorianoG es 0na leyenda%
GEl go1ierno desde el p0esto s0perior es 10eno si aA0el A0e est a cargo del 'is'o
tiene 0n 'ayor control de s0s vicios A0e s0s Ber'anosG% Esta 0e 0na cita caracterstica
del papa +regorio e=trada de s0 Regla pastoral (,,, ?,, !!+% Mientras A0e -en ,
Magno deenda 0na idea org0llosa y do'inante de la pri'aca, +regorio I &agno
a1oga1a por 0na nocin 's B0'ilde y colegiada%
+regorio &agno reconstr0ye el patri'onio de san $edro, origen de los Estados
pontiicios, escri1e la &egula pastoralis A0e servir co'o 'odelo de go1ierno episcopal
y logra vinc0larse de 'anera directa a los 'onDes irlandeses, A0e representan en este
'o'ento el gr0po religioso 's activo, tanto en el terreno pastoral co'o en el c0lt0ral%
Seg6n 0na leyenda, se le presentaron a .regorio en el Foro Ro'ano esclavos de
,nglaterra c0yos rostros, si'ilares a los de los ngeles, le llevaron a considerar a los
anglos co'o coBerederos de los ngeles (3eda, -ist Eccl, ,,, 1+% En 59*Z&, y ante la
negativa de alg0nos cl4rigos, envi 0na 'isin de varios 'onDes enca1e7ada por el prior
Ag$stn, procedente de 'onasterio de San /ndr4s, el 'is'o al A0e Ba1a pertenecido
.regorio antes de ser papa% 8ras alg0nas vacilaciones, /g0stn y #" 'onDes llegaron al
reino de _ent, en la .ran 3reta@a% El rey de ese pas era Etel1erto, A0ien se Ba1a
casado con 0na princesa 'erovingia A0e era cristiana (599+, y por tanto Ba1a dado
'0estras de avorecer la predicacin del cristianis'o en s0s territorios%
8ras 0na serie de diic0ltades iniciales, el rey Etel1erto (pro1a1le'ente el a@o *"1+
a1ra7 el catolicis'o y, con este paso, a1ri la posi1ilidad de organi7ar la ,glesia
anglosaDona A0e, para sostenerse dentro del c0rso terrenal en el c0al se desarrollan estas
actividades, de1i adaptarse a las pec0liaridades 4tnico:polticas% /s, la disciplina
eclesistica se aco'od sorprendente'ente a las or'as de vida nativas% Este '4todo
'isionero responda a las instr0cciones de .regorio para A0e los te'plos paganos
pasaran a ser iglesias cristianas y las iestas de los dioses 0eran llenadas de contenido
11lico% (3eda, op cit, ,, )"+%
/s descri1e el a0tor catlico 5% -ort7 la actit0d de la iglesia anglosaDona en s0 o1ra
considerada 0n clsico>
El tra1aDo reali7ado o dirigido por el esprit0 0niversalista de .regorio Magno 0e
proseg0ido por s0s s0cesores slo en escasa 'edida% S0 o1ra entre los anglosaDones se
#&1
vio seria'ente a'ena7ada, por las inter'ina1les controversias entre la ,glesia ro'ano:
anglosaDona y la iroescocesa% $or 0na parte, el tradicionalis'o y la terA0edad celta, y
por otra, la tendencia ro'ana a la 0nior'idad provocaron 0na oposicin A0e
so1recarg seria'ente las 0er7as de la ,glesia% En vano se intent en los Concilios de la
Unin (*"!:*")+ 0nior'ar el c'p0to de la $asc0a y los ritos del 1a0tis'o y la
conir'acin% 2o altaron la'enta1les ac0saciones de BereDa (]la or'a de tons0ra y el
c'p0to de la $asc0a irlandeses co'o signo de GBereDaG^+% Mas, por ort0na, a la
,glesia anglosaDona le so1revino la pro0ndidad religioso:asc4tica de la ,glesia iro:
escocesa, A0e llev s0 evangeli7acin desde el norte de las ,slas 3ritnicas a los anglos
y saDones Basta el 8'esis% (-istoria de la (glesia, en la perspectiva de la historia del
pensa"iento, 8o'o ,, /ntigQedad y Edad Media, )*, Ed% Cristiandad, Madrid, 19*5+%
Res0lta interesante insertar aA0 0n co'entario acerca de 0na p01licacin de 1999,
en 20eva IorL, de Hillia' H% HBitsitt, con el tt0lo Jrigins of the 8isciples of .hrist
(G<rgenes de los ;iscp0los de CristoG+% El se@or HBitsitt 0e el pri'ero de 0na serie
de a0tores A0e Ban A0erido ver en el contenido doctrinal del lla'ado Movi'iento de
Resta0racin c0antiosas si'ilit0des con el GSande'anis'oG, co'0nidad de cristianos
s0rgida en Escocia en el c0rso del siglo K?,,, y liderada por Ro1ert Sande'an (1&19:
1&&1+% El te'a contin6a siendo tratado Basta Boy con n0evas aportaciones% 8eniendo en
c0enta A0e los 0ndadores iniciales del Movi'iento de Resta0racin (de la doctrina
original apostlica+, 8Bo'as y /le=ander Ca'p1ell, eran descendientes de escoceses, y
est0diaron y ense@aron en dicBo pas antes de viaDar a los Estados Unidos, las posi1les
inl0encias del Gsande'anis'oG, preoc0pado por la resta0racin de la iglesia a0t4ntica,
entran en el terreno de la lgica% (C% 5% Monroy, 0ovi"iento de &estauraci=n,
,ntrod0ccin, =iv:=v+%
;ed0ci'os de esto, de A0e esa GterA0edadG de la A0e Ba1la -ort7, no se de1a solo a
s0 origen de'ogrico, sino A0e es posi1le A0e se Baya 'antenido esa se'illa de verdad
en los cora7ones de esos Ba1itantes y la Bayan Beredado a las generaciones sig0ientes%
S0 aisla'iento en tal caso de1iera D07garse positiva'ente% 5es6s, reiri4ndose a S0
iglesia, le Ba1a dicBo a $edro A0e Glas p0ertas del HadesG no i1an a prevalecer contra
ella (0t 1*>19+% Es disc0ti1le con c0anta 0er7a y ta'1i4n el nivel de presencia con A0e
Ba per'anecido la verdadera iglesia en la Bistoria del '0ndoC lo A0e s es claro es A0e
de ac0erdo a este te=to, el reino del Se@or ser eterno y n0nca ser vencido (C% 8aniel
!>##+% GMs especica'ente, dira'os A0e la persec0cin no p0ede detenerla%%% 5es6s
a'onest a S0s seg0idores a negarse a s 'is'os y seg0irle a Xl, incl0so si i'plica1a el
'artirio (0t 1*>!#:!&+G% (Sellers Crain, 0ateo, nA" N, Ed% Eddie Cloer, 8r0tB or
8oday, Searcy, /R, EE%UU%, p% 19+%
C0ando allece +regorio &agno- el 1! de 'ar7o de *"#, se pens A0e
desaparecera Gel 6lti'o de los ro'anosG, ya A0e se considera1a A0e Ba1a sido el gran
papa de <ccidente% S0 s0cesor, el dicono (abiniano, Ba1a sido legado pontiicio en
Constantinopla y 0e consagrado el 1) de septie'1re de ese 'is'o a@o% En contraste
#&!
con la 0lg0rante personalidad de s0 predecesor, deDara la B0ella la'enta1le de 0n
'isera1le aprovecBado A0e, en los 'o'entos 's so'1ros de 0na 4poca de escase7,
vendi a los Ba'1rientos el trigo de la ,glesia a precios 0s0reros% El p0e1lo, indignado,
no se lo perdonara n0nca% /l 'orir, el !! de e1rero de *"*, no se p0do i'pedir A0e la
t0r1a 0ltraDara s0 cadver%
$ero con 0n papa co'o .regorio, Bonifacio III (r% *"&+ no tiene diic0ltad en
o1tener A0e el e'perador Focas recono7ca la s0perioridad de Ro'a so1re todas las
iglesias% ,g0al'ente, el papa concedi al patriarca de Constantinopla el tt0lo de
Gpatriarca ec0'4nicoG% ;e v0elta, en accin de gracias, el e=arca de Ravena,
S'aragd0s, Bace levantar en el Foro el 6lti'o de s0s 'on0'entos> 0na col0'na
tri0nal% -os pontices aprovecBan esta circ0nstancia para constr0ir 1aslicas capaces de
contener '0ltit0des, en l0gar de capillas votivas elevadas a la 'e'oria de los 'rtires
il0stres% (&r, p% 1!"+%
$anten de /gripa ($anten de Ro'a+ en $ia77a della Rotonda (F0ente> $ortal @uenterre'ollo+%
I con 'otivo de la elevacin al solio pontiicio de Bonifacio I, (r% *"9:*15+, el
e'perador !ocas (r% *"!:*1"+ le otorg 0n presente i'portante> le regal el $anten%
Este te'plo, de planta circ0lar coronado por 0na i'presionante c6p0la Ba1a sido
#&)
constr0ido en el a@o !& a% C% por /gripa en Bonor de todos los dioses% 3oniacio decidi
de in'ediato convertirlo en iglesia, y en el a@o *"9, consagr el ediico a GSanta 'ara
de los MrtiresG, en 'e'oria de todos los A0e Ba1an derra'ado s0 sangre por dar
testi'onio del 6nico ;ios% Se instit0y entonces la idoltrica iesta de 8odos los Santos,
A0e le otorga 0n sello distintivo y deinitivo a la ,glesia Catlica Ro'ana% (-istoria de
los Papas+%
8anto F% H% Matto= co'o E% M% 3orden se@alan el a@o 15" d% C% co'o la ecBa
apro=i'ada en A0e 0na signiicativa apostasa oc0rri, apostasa A0e t0vo A0e ver con el
go1ierno de la iglesia, al elegir los ancianos a 0n anciano Dee 0 o1ispo% (F% H% Matto=,
/he Eternal 4ingdo", ! -istory of the .hurch of .hrist, ;eligBt, /rL%> .ospel -igBt,
1955, p%111+% 8odo esto lo revisa'os en esta Bistoria% 8a'1i4n vi'os A0e d0rante los
tres pri'eros siglos B01o ca'1ios grad0ales A0e alteraron la e y la co'0nin de las
iglesias 's antig0as, de 'odo A0e estas or'aron 0na ederacin de dicesis
episcopales, dirigidas por o1ispos A0e air'a1an Ba1er reci1ido a0toridad directa de los
apstoles%
.rad0al'ente, y con 'ayor intensidad en los siglos c0arto y A0into, el o1ispo de
Ro'a llega a oc0par 0n l0gar pree'inente entre los de's o1ispos y se convierte en el
principal% $ara 3orden, el a@o *"* d% C% es la ecBa en A0e se corona al pri'er papa,
3oniacio ,,,% Es la ra7n por la A0e n0estra recopilacin se detiene aA0% $orA0e lo
acontecido desp04s, nos parece Bistoria conocida> la insta0racin de 0n sacerdocio '0y
aleDado al 'odelo neotesta'entario% -a invencin de 'odelos or'0lados y los
sacra'entos% -a iglesia apstata air'a A0e estos son necesarios para la salvacin, y A0e
solo los sacerdotes p0eden oiciarlos, sacerdotes a A0ienes se les Ba conerido poder y
a0toridad%
Conoci'os el pri'er credo conce1ido por Bo'1res, redactado en )!5, el a'oso
Credo de 2icea, res0ltado del a'oso concilio convocado por el e'1le'tico
e'perador Constantino% Este credo 0e aceptado por la generalidad de los dirigentes de
la iglesia A0e Ba1a por todo el ,'perio Ro'ano% C0alA0ier GcristianoG A0e no 0era
partidario de este credo era se@alado co'o BereDe%
Co'o 1ien lo Ba 'aniestado ?% .lenn McCoy, es aso'1roso c0n leDos y c0n
rpida'ente se aparta la iglesia apstata del 'odelo neotesta'entario dado a la iglesia
verdadera% /l prescindir de la a0toridad de las Escrit0ras, para lo A0e ense@a y lo A0e
Bace, las restricciones se red0cen, y 0na desviacin tras otra se s0scita% (&eturn to the
Jld Paths: ! -istory of the &estoration 0ove"ent, Ior1a -inda, Cali%> McCoy
$01lications, 1999, pp% 1*:!"+%
Se Ba ela1orado 0n e=tenso listado de estas desviaciones, todas ellas las Be'os
repasado>
#&#
-a prctica de orar por los '0ertos (B% )"" d% C%+
-a prctica de Bacer la se@al de la cr07 (B% )"" d% C+
-as velas de cera son a@adidas al c0lto (B% )!" d% C%+
Se pone en prctica la veneracin de los ngeles y de los santos
'0ertos, y el 0so de i'genes (B% )&5 d% C%+
Se a@ade la 'isa co'o 0na cele1racin diaria en )9# d% C%
Co'ien7a la e=altacin de Mara, c0ando el Concilio de Xeso
le aplica por pri'era ve7 el t4r'ino GMadre de ;iosG (#)1 d% C%+
-os sacerdotes co'ien7an a 0sar ropas A0e los disting0en de los
laicos (B% 5"" d% C%+
Se introd0ce la GE=tre'a0ncinG (la 0ncin de los 'ori10ndos+
en 5!* d% C%
-a doctrina del p0rgatorio es esta1lecida por .regorio ,, en 59)
d% C%
El 0so del latn en la oracin y en el c0lto es i'p0esto ta'1i4n
por .regorio, en el *"" d% C%
-a prctica de dirigir oraciones a Mara, a los santos '0ertos y a
los ngeles es introd0cida ta'1i4n en *"" d% C%
El tt0lo de GpapaG, 0 o1ispo 0niversal, es otorgado esta ve7
con e=cl0sividad a 3oniacio ,,,, por el e'perador Focas, en el
*"& d% C%
-a '6sica instr0'ental es introd0cida en el c0lto de la iglesia,
por el papa ?italiano, en el *5& d% C% Sin e'1argo, crea tal
escndalo, A0e se eli'ina, y se reintrod0ce '0cBo tie'po
desp04s%
(Este listado, '0cBo 's e=tenso, s0pera el 'arco de tie'po en el c0al la presente
o1ra se Ba centrado, y se Ba co'pilado a partir las o1ras de -oraine 3oettner, &o"an
.atholicis", $BiladelpBia> $res1yterian and Reor'ed $01lisBing Co%, 19*!, pp% &:9% I
de _eitB MosBer, GRo'an CatBolicis'G, 9i'le $ight, ;ece'1er 1995> #+%
#&5
I as s0'a y sig0e% -a ase inal del proceso de independencia instit0cional de la
,glesia se prod0ce con s0 ascensin al rango de poder te'poral a0tno'o% -a ca0sa del
conlicto con el ,'perio tiene s0 origen en las disposiciones to'adas por /en III
Isa$rico contra la iconolatra% -a resp0esta de +regorio III (r% &)1:&#1+ cond0cir a la
e=co'0nin de los iconoclastas (Concilio de Ro'a en &)1+, A0e no i'pedir a
Constantino cele1rar 0n concilio iconoclasta y desencadenar 0na ca'pa@a contra el
c0lto a las i'genes% En estas circ0nstancias los lo'1ardos inician 0na n0eva e=pansin
territorial y c0ando el pontiicado no enc0entre apoyo en Constantinopla se volver a
los rancos en 10sca de ay0da%
El papa 8acaras (r% &#1:&5!+ Ba1a legiti'ado en el a@o &5" el golpe de Estado
A0e llev a $ipino al trono de Francia y, dos a@os 's tarde, Esteban II ac0da a
$ontBion para solicitar la ay0da de los rancos y $ipino resta1lecer y a'pliar el poder
te'poral del pontice, 'o'ento en A0e se ela1ora el also doc0'ento lla'ado
8onaci=n de .onstantino, por el c0al se pretende A0e los lla'ados Estados $ontiicios
Ba1an sido donados por Constantino el .rande al papa Silvestre% /@os desp04s, la
do1le crisis del ,'perio (,rene s0planta a s0 BiDo en el trono 1i7antino+ y del pontiicado
(-en ,,, es e=p0lsado de Ro'a+, deter'ina la intervencin de Carlo'agno (carta de
/lc0ino del a@o &99+, A0ien resta1lece al pontice y ser coronado e'perador en la
2avidad del a@o 9"" a trav4s de la iccin de la accla"atio del p0e1lo de Ro'a%
-a reci4n conseg0ida independencia de la ,glesia rente al ,'perio 1i7antino no
resolvi el pro1le'a por c0anto coincidi con la renovatio i"perii, A0e resta1lece 0n
i"periu christianu" de <ccidente c0yo tit0lar as0'ir co'o los 1i7antinos la do1le
0ncin de re: y sacerdos, doctrina A0e se releDa en el carcter de los "issi do"inici,
persona 'oral co'p0esta por 0n o1ispo y 0n conde, y en la aparicin, D0nto a la civil, de
0na legislacin eclesistica e'anada del e'perador (capitularia "undana y
ecclesiastica+, lo A0e pone de 'aniiesto el resplandeci'iento del pro1le'a del
cesaropapis'o y la aparicin de los o1ispos e0dales con las insignias y las atri10ciones
de los se@ores de la /lta Edad Media, ig0ras A0e en la rase de 0n Bistoriador, Geran
's prncipes A0e pastoresG% Constantino p0so las 1ases para la conversin de las
naciones de E0ropa, al convertir a los prncipes, pero ello necesaria'ente rest el ervor
de los cristianos A0e al no convertirse individ0al'ente a Cristo por convicciones
personales, sino por ra7ones c0lt0rales, llegaron a llevar s0 no'1re escrito sola'ente en
el registro civil% (?OS, pp% 5):5#+%

;0rante la Edad Media, A0e se inicia al principio del siglo ?, y se prolonga Basta
inales del K?, con la cada de Constantinopla y el desc01ri'iento de /'4rica, se
a@aden al conD0nto doctrinario de la iglesia (ll'ese credo+, los grandes dog'as y
doctrinas innovadoras del catolicis'o, alg0nas de las c0ales las e=p0si'os% 8odo ello
r0to de la vol0ntad desptica del papado y de los concilios, p0esto A0e tales e=igencias
de e ni siA0iera se conte'plan en el 20evo 8esta'ento%
#&*
GEsta sit0acin no pas inadvertida para todo el '0ndo% 3aDo la s0pericie del
aparente poder a1sol0to A0e la iglesia apstata eDerci so1re la vida y el pensa'iento de
las personas, est0vo activa 0na resistencia clandestina de rev0elta y disidencia% ;e ve7
en c0ando, alg0na vo7 valiente se elev por enci'a de la s0pericie y den0nci los
'ales de la iglesia corr0ptaG (?% .lenn McCoy, op cit+%
/s es co'o d0rante los siglos K,,,, K,? y K? s0rgieron otros Bo'1res con pasin
reor'adora% En 0n conte=to Bistrico A0e les era total'ente adverso, den0nciaron con
valenta la apostasa de la iglesia y cla'aron por el retorno a la p0re7a de la e% ;estacan
50an Hyclie en ,nglaterra, 50an H0ss en 3oBe'ia y 5erni'o Savonarola en ,talia%
En el trnsito de la Edad Media a la Edad Moderna tiene l0gar la Reor'a, c0yo
inicio se iDa nor'al'ente en oct01re de 151&, c0ando el 'onDe ag0stino Martn -0tero
clava s0s 95 tesis en la p0erta de ro1le de la catedral de Hitten1erg%
I le sig0i la Edad de la Ra7n% El li1eralis'o poltico, ilosico, social y
religioso 1rota en ,nglaterra y pasa in'ediata'ente a Francia y a /le'ania% S0rgen los
grandes racionalistas% ;iderot, ?oltaire y ;W/le'1ert p01licaron la Enciclopedia, A0e
constit0ye 0n ataA0e a todas las religiones instit0cionali7adasC aparecen en escena
CBarles ;arMin y Carlos Mar=, A0ienes Bacen ta'1alear la e de '0cBos creyentes%
Catolicis'o y l0teranis'o ac0san por ig0al el 0stiga'iento de las ideas ateas y
racionalistasC la creencia en ;ios s0re 0na 'er'a considera1le%
Es entonces c0ando la preoc0pacin reor'adora pasa de E0ropa a Estados Unidos%
-as deno'inaciones evang4licas Bistricas ro'pen los '0ros levantados por el
racionalis'o e0ropeo en el n0evo '0ndo y e'ergen de la crisis con 0er7a arrolladora%
El aviva'iento religioso da l0gar a la constit0cin de n0evas asociaciones protestantes,
A0e en pocos a@os se e=tienden por todo el pas e inician la evangeli7acin de otras
tierras%
En este conte=to nace el lla'ado Movi'iento de Resta0racin% Ms 'odesto A0e
los anteriores intentos de reor'aC pero 4ste per'aneci desde s0s orgenes al 'argen
de toda controversia poltica, atrado sola'ente por dos o1Detivos principales> la
resta0racin de la doctrina y de la vida de la iglesia al 'odelo esta1lecido en el 20evo
8esta'ento y la evangeli7acin de los perdidos%
Eran aspiraciones esencial'ente espirit0ales, co'partidas por Bo'1res A0e no
tenan otro co'pro'iso 's A0e el contrado con ;ios y con la propia conciencia%%%
(0ovi"iento de &estauraci=n, -istoria y 8ocu"entos, 8Bo'as Ca'p1ell, 3arton H%
Stone, 50an /ntonio Monroy, HorldMide SpanisB -iterat0re Ministry, HicBita Falls,
8K, US/, s%d%, pp% =:=vi+%
$ero todo esto es parte de otra Bistoria%%%


#&&



E p l o g o
-a 3i1lia contiene el patrn original del evangelio y de la iglesia% Si 0n constr0ctor
desea A0e las pie7as A0e sostienen el tecBo se aD0sten a 0n patrn, 4l 0sar sola'ente el
patrn original para cortarlas% Si 0era a 0tili7ar el patrn para sacar otro patrn, y l0ego
0tili7ara el seg0ndo para cortar 0n tercero, y as Biciera s0cesiva'ente, pronto se vera
aleDado del patrn con el c0al Ba1a dado inicio% Si el evangelio nos B01iera llegado
'ediante la trans'isin oral, d0rante los cientos de a@os A0e Ban pasado, Boy
estara'os aleDados de s0 p0re7a original%
El Esprit0 Santo nos Ba protegido de esta tragediaC 4l Ba escrito el evangelio de
Cristo y Ba conor'ado el patrn per'anente A0e se enc0entra en el 20evo 8esta'ento%
;el 'is'o 'odo, si cada generacin copia el plan para la iglesia de la generacin
anterior, al inal Ba1r 0na gran desviacin con respecto del original% El Esprit0 Santo
nos Ba protegido de este error% 2os Ba preservado la i'agen de la iglesia original en el
20evo 8esta'ento%
2o nos dirigi'os al siglo noveno, ni al A0into, ni al tercero en la 16sA0eda de 0n
'odelo de predicacin del evangelio% Es al siglo pri'ero al A0e nos dirigi'os% F0e
d0rante este tiempo A0e se dio el 'odelo correcto%
2o nos dirigi'os a 3oston, ni a -ondres, ni a /0gs10rg en la 16sA0eda de 0n
'odelo de predicacin% Es a 5er0sal4n adonde nos dirigi'os% F0e en este lugar donde se
dio el 'odelo correcto%
#&9
2o nos dirigi'os a s0cesores, ni a s01stit0tos, ni a alsos apstoles en la 16sA0eda
de 0n 'odelo de predicacin del evangelio% 2os dirigi'os a los apstoles originales%
Ellos 0eron las personas A0e predicaron el 'odelo correcto%
2o nos dirigi'os a 0na revisin, ni a 0n credo, ni a 0na e=plicacin del evangelio
en la 16sA0eda de 0n 'odelo de predicacin del evangelio% 2os dirigi'os al 20evo
8esta'ento% Es en este libro donde se da el 'odelo correcto%
8odo lo A0e cree'os es ense@ado con las pala1ras del Esprit0 Santo% 8odo lo A0e
'anda'os es 'andado por las pala1ras del te=to del 20evo 8esta'ento% ]$ara Ballar 0n
'odelo de predicacin del evangelio, deDa'os atrs las tradiciones, los s0cesores y los
i'itadores del 20evo 8esta'ento^ Xste es verdadero, gen0ino y seg0ro% / trav4s del
inali1le 20evo 8esta'ento, volve"os nuestra "irada al tie"po y lugar del co"ien>o y
escucha"os a los ap=stoles originales Conoce'os el 'ensaDe de ellos, pala1ra por
pala1ra, p0es 0e el Esprit0 el A0e lo gra1% -o cree'os todo% 7a'e"os c'o era el
evangelio entonces, y 4se es n0estro patrn%
$ara Ballar 0n patrn para la iglesia de n0estro Se@or, nosotros volve'os n0estra
'irada a 0n tie'po 's all del siglo dieciocBo con s0s deno'inaciones%%%,
%%% 's all del siglo A0ince, c0ando slo 0n ele'ento de la cena del Se@or se
e'pe7 a 0tili7ar para la cele1racin de 4sta%%%,
%%% 's all del a@o 1)11, c0ando el 1a0tis'o se deini co'o rocia'iento%%%,
%%% 's all del siglo s4pti'o, c0ando 0eron introd0cidos los instr0'entos de
'6sica en los servicios de adoracin%%%,
%%% 's all del siglo se=to, c0ando la 0ente de ag0a 0e colocada a la entrada%%%,
%%% 's all del siglo c0arto, c0ando los o1ispos co'en7aron a go1ernar a 's de
0na congregacin%
?olve'os n0estra 'irada al tie'po y el l0gar del co'ien7o, a la iglesia original%
Sa1e'os c'o se disting0a en c0anto a s0 no'1re, or'a de adorar, organi7acin,
condiciones de 'e'1resa, 'ensaDe, vida y esperan7aC p0es, el Esprit0 Santo gra1 esta
inor'acin para nosotros% ;e1e'os ser lo A0e la iglesia original 0e :nada ms= nada
menos= nada diferente% Sa1e'os c'o 0e la iglesia entonces, y ese de1e ser n0estro
patrn%
20estra 'eta no de1e ser el ase'eDarnos a 0na iglesia A0e Baya e=istido Bace cien
a@os, ni seg0ir a alg6n predicador A0e Baya vivido Bace A0inientos a@os, ni a alg6n, as
lla'ado, apstol A0e Baya vivido Bace 'il a@os% 2o de1e'os seg0ir 0n li1ro A0e se
#9"
Baya escrito acerca del evangelio% He'os de ser la iglesia tal co'o Cristo la ediic%
He'os de o1edecer el evangelio tal co'o los Bo'1res inspirados lo predicaron, el
evangelio tal co'o el Esprit0 Santo lo escri1i%
;esea'os ser la 'is'a iglesia :con las 'is'as condiciones de 'e'1resa, la
'is'a e, el 'is'o 1a0tis'o, la 'is'a or'a de cele1rar la cena del Se@or, la 'is'a
'6sica, los 'is'os lderes, el 'is'o no'1re, la 'is'a 0nidad, el 'is'o estndar y la
'is'a esperan7a% Esta es la iglesia A0e se Ba 'antenido a trav4s de los siglos 'ediante
el s0stento A0e le da vida, la se'illa viviente A0e es la $ala1ra de ;ios% Esta es la iglesia
de Cristo Boy da%%%
-ace ";s de "il novecientos aXos la iglesia de .risto fue esta'lecida
y hoy tiene la "is"a organi>aci=n, for"a de adorar y doctrina
(Esta porcin 0e to'ada de 3r0ce Mc-arty, 2uan, ), Eddie Cloer Ed%, 8r0tB For
8oday, So0tB 3enton, Searcy, /rLansas, !""", pp% )5:)*+%







#91
3i1liograa
-as siglas y a1reviat0ras A0e aparecen, entre par4ntesis, al inal de alg0nos
no'1res, son los A0e identiican las o1ras A0e sirvieron co'o te=to 1ase para este
relato, o 1ien, porA0e 0eron citadas en 's de 0na oport0nidad%
/'1elain, Ro1ert, El 7ecreto 0as=nico, Ediciones Martne7 Roca, S%/%, .ran ?ia,
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-istoria de &o"a y los ro"anos, 8esde &="ulo hasta 2uan YY(((, Co'pa@a .eneral
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c
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#95
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U%S%/%, Septie'1re de 199&%
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Colo'1ia, S%/%, 50lio !#, 199!%
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Searcy, /R, EE% UU%, !""!%
Roper, ;avid, $a %ida de .risto, n6'% !, 1!, 1), Eddie Cloer, Ed%, 8r0tB or
8oday, Searcy, /R, EE% UU%, !""5, (%.+%
Roper, ;avid, &o"anos, n6'% 9, Eddie Cloer, Ed%, 8r0tB or 8oday, Searcy, /R,
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Searcy, /R, EE% UU%, !"""%
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vol ( y ((, (Ed% SpanisB, 1991+, ((nsight+%
HatcB8oMer 3i1le and 8ract Society o $ennsylvania, El -o"'re en 9usca de
8ios, 199"%
#9*
INDICE DE N1&B7E( (1)
-os a0tores cons0ltados y A0e 0eron identiicados D0nto a s0s o1ras al inal del
prrao reprod0cido son indicados a contin0acin D0nto al n6'ero de pgina en A0e
0eron citados%
!nchor 9i'le 8ictionary, /he, !9# 3a0er, /rndt, .ingricB and ;anLer,
/nderson, Sir Ro1ert, 5* 19*
!nteB?icene @athers, /he, 51, 1#1 3entMicB, 8Be 5eMisB $01lications
!#) Society o /'erica,
/rcBi1ald, /ndreM, !## $BiladelpBia, 15
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$artayn, Hayne, 1!*, 1*", 19" 8Bayer, 111, 195, 19*
$a0l, 8ed, 1!) 8enney, Merrill C%, 1#!, 1#)
$eliLan, 5an, &* 8Biesen, Henry, 1!&
$endleton, $Bilip, 5#, &", 159
$eterson, E%, 19& Ull'ann, Halter, #5*
$Billips, MarL, 9#
$ontiici0' ,nstit0t0' 3i1lic0', ?anderlip, ;% .eorge, #*
#9 ?an Hinden, 5% C% M%, !"&
$otterie, ,gnace de la, !!& ?ine, H% E%, *)
$rice, .% H% S%, !9)
#99
OB2esus 0aga>ine, 91 HBeeler, 5% M%, $ioner $ress,
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Heiss, /dolo, 1*#, 1**, 1&" Vappala, M% ;%, !51
Hells, H% .%, 91
#9"
INDICE DE N1&B7E( ()
/1dn, )"# /'1rosiano, Canto, #1*
/cacio, )&# /'1rosio, )9*, #"), #"&, #"9, #1&,
/desio, )5& #19, #!":#!!, #)"
/driano, !"! /':Ba:aret7, #1
/ecio, ##*, ##9 /'iano, )&*, )9", #!9
/ricano, 50lio, !&& /''on, )91
/g0a 1endita, Uso de, 199 /nacleto, 19!
/g0eda, )!# /nanas, 1"9, 1))
/g0stn de Hipona, #*, 1!9, #1*, /ns, #1, 5*, &&
#!!:#)&, ##& /nastasio, #5*, #59
/g0stn de Canter10ry, #&1 /ntonio (San+, )9"
/idn de ,ona, #*& /ndr4s, 59, 19"
/i@ano, ##9 /niceto, !"9
/l1ano, )15 /ntgono, )#
/l1ino, 159 /ntoco Epanes, )1
/larico, ##", ##1 /ntonino $o, !"#, !5"
/leDandro, !1), )#*, )#&, )55 /pcrios, -i1ros, )9
/leDandro (San+, 199 /polinario, !"9, !1", )5*, )99
/leDandro Magno, 1), 99 /polonio, !&5, !9*
/leDandro $oliBistor, )9 /polos, 1!5
/lipio, #!9 /A0ila, 1!), 1!5
#91
/A0ileo, 19) 3erna14, Epstola de, !"#, !"*, ))&
/rcadio, ##" 3erenice, 15#
/rrianis'o, !59 3estia de /pocalipsis, 15", 151,
/rrio, )#5:)#& 191, 19!
/retas, 1"9 3landina, !1!:!1#
/ristarco, 1)* 3oecio, #5&
/rstides, !") 3oniacio ,,,, #&)
/rstides, Elio, ##5 3oniacio ,?, #&)
/ristn de $ella, !"* 3oniacio, conde, ##*
/rA0elao, #*, 55 3rendan, #**
/rte'io, )15 Cais, 5*, 59, 1"!, 1")
/sLlepios (Esc0lapio+, 19, !" Cainitas, !!9
/s'oneos, )! Calg0la, 11!, 191
/tala, !1) Cali=to, !59
/tanasio, )5), )55, )5&, )&", )&5, Calvino, 1&5
)&* Canto (psallo+, #1":#1!
/tengoras, !"9, )5! Capadocios, $adres, )9#, #"&
/tila, ##&, ##9 Caracalla, !*9
/0g0res, !# Caridad, !11
/0g6st0lo, R'0lo, #55, #5* Caritn, !11
/0reliano ,,, )1" Carpcrates, !9"
/0relio, Marco, !1#, !#* Catac0'1as, !59:!*&
/0toridad, Relacin de los Catec0'enado, !&9
cristianos con la, !95:!9& Catlica, ,glesia, !"!, )*5, )*&,
/0=encio, )&# )&&, )99, #15, #)", #*!
Cecilia, !1#
3anos, )" Cecilia (Santa+, )"9
3ardesano, !)), ))9 Cecilio, )#!
3arlaa' (San+, )9" Celedonio, )1)
3arra1s, )5, &" Celestino, #5", #*5
3ars0nas, #)9 Celestio, #)!, #)#
3artolo'4 (2atanael+, 1&& Celso, !*&, !&"
3aslides, !!), !)" Ceno1itas, )9"
3aslides, 'rtir, !9& Cerdn, !)!
3aslica, )!# Cerinto, !1&
3asilio el .rande, )9#, )9", #"& C4sar, 50lio, !#, )*
3a0tis'o, 19):19&, )*! Cirilo de /leDandra, #)9
3eatri7, )1# Cirilo de 5er0sal4n, 1"#, )99
3eda, #&1 Cipriano de Cartago, !&!,!9!, !95
3el4n, #9 !9*, )"), )"&, )"9, )*!
3enito, #*9, #&" Cla0dio C4sar, 11!, 1!), 1)", 1#9,
3erna14, 11", 11), 1#" 191
#9!
Cla0dio ,,, )1" ;iocleciano, )1!:)1&
Cleantes, 1!1 ;igenes -aercio, !9#
Cle'ente de /leDandra, !*9, !99, 8iogneto, Epstola a, !")
!9&, ))9, )51, #1) ;ionisio de /reopagita, #*!
Cle'ente de Ro'a, 19) ;ionisio E=ig0o, #*, #5)
Cle'ens, Flavio, 19) ;ionisio, 'rtir, )"5
Clodoveo, #*) ;ionisio el .rande, )"9
.olosenses, Epstola a los, 1)5 ;ionisio, o1ispo, 1)9, !)), ))9
Col0'1a, #** ;oce 8a1las, 1"1
Col0'1ano, #*&, #*9 ;ocetas, !19
C'odo, !1", !59 ;o'iciano, 1&), 19":19#
Concilio de /rles, ))1 ;o'itila, Flavia, 19), !*", !*)
Calcedonia, #51, #*1 ;o'no, )1!
Constantinopla, )99 ;onato, )#1:)##
Constantinopla ,,, #*1
Elvira, !*9, ))1 Epianio, #19
2icea, )55 Epi'4nides, 1!", 1!1
Sardis, )&1 E1ionitas, 199, !19
Sele0cia, )&# Efesios, Epstola a los, 1)5
Constancio Cloro, )!# ElLositas, !19
Constancio ,,, )&!, )&5 Eleodoro, )9&
Constante, )&" E'eterio, )1)
Constantino, 9), )!):)#9, )*), #&* E'ilio, )"5
.onstituciones !post=licas, !&! Encratita, secta, !1&
.orintios, Epstola a los, 1!& Eparas, 1)*
Cornelio, 11" Epicteto, !5"
Cornelio, o1ispo, )"5:)"9 Epic0ro, epic6reos, #", 11&
Cos'e, )15 Epis3opos, 19!, !5#, !55
Credo niceno, )5* Eras'o, )1*
Crescente, !"&, )"9 Escri1as, #1
Crist1al, )"5 Esc0lapio, !"
.ristiano, El no'1re de, 11":11! Esenios, #1:##
C0adrato, !"), !&1 Es'irna, !9)
Este1an, 1"), 1"&
;'aso, )9":)9!, )9*, #)9 Este1an ,,, #&*
;a'in, )15 Este1an, o1ispo, !9*, )"9
;ecio, )"1:)"9 Estoicos, )9, 119
;e'etrio, !&&, !91 E0dogio de /ntioA0a, )&#
;e'etrio, a0tor Beleno, )9 E0rates de $era, !!9
;e'etrio Falero, 1& E0napio de Sardes, )9*
;esconocido, /ltar al ;ios, !9):!9# E0odias, 11"
8ida3h, 19), !&!, ))*, )#9 E0A0erio, ###
;icesis, !5&
#9)
E0se1io, 1#), 1&), )19, )!5, ))9, Fr0'entio, )5&
)&! F0lgencio, #*!
E0se1io de 2ico'edia, )#&, )55,
)&1 6;latas, Epstola a los, 1!&
E0se1io de ?ercelli, )&5 .aleno, !9#
E0tiA0iano, )1! .alerio, )1!, )1), )1&
E0tiA0es, #51 .alieno, )"9
.elasio ,, #5):#5*
Fa1in, )"5 .enaro, )1#
Fa1io, )1* .enserico, ##&, ##9
Fa1iola, #"* .er'an0s de /0=erre, #*#
Fa0stino, !") .ildas, )91, #**
Fa0sto, )1# .iora, Si'n 1en, 15#, 1&"
Fe1e, 1!9 .iotto, 5!,5)
Felicsi'o, )"&, )"9 .isLala, 50an de, 15#, 1&"
Felicitas, !1#, !5#, !9&:!99 .la1rio, /cilio, 19)
Felipe, apstol, 59, 1&* .raciano, )9*
Felipe, dicono, 1"):1"5 6raffiti, !*1
Felipe, o1ispo, !)) .recina, $o'ponia, 199
Felipe, tetrarca de ,t0rea, 5* .regorio de Capadocia, )&", )&)
F4li=, 1)) .regorio de 2i7a, )9#, #"&
F4li=, dicono (s% iv+, )&# .regorio de 8o0rs, #*)
F4li=, 'rtir, )"# .regorio Magno, #&":#&!
F4li=, Min0cio, !11 .regorio, 'onDe, )91
F4li=, o1ispo, !)) .regorio 2acian7eno, )9#, )9", )9)
F4li= ,,,, #5) .regorio 8a0'at0rgo, )"#
Festo, 1"9, 1)# .regorio ,,,, #&*
@ile"=n, .arta a, 1)5
@ilipenses, Epstola a los, 1)5 Hatarot, !9
Filipo el Nra1e, )"1 -;iresis (secta+, 191
Filogonio de /ntioA0a, )&! Heliog1alo, )""
Filn, !9, !9, )&, ##, &&, !"#:!"* Hegesipo, !&*, !95
Filstrato, !9# Helena, ##"
Fir'iliano, !9* HeraLlion, !!):!!*, !)"
@lagellu" (a7ote+, *#:** Her'anos del Se@or, 1&!:1&)
Fla'ines, !* Her'as, 19&
Flor0s, .esi0s, 15# Herodes /gripa, 11!
Fort0nato, )"9 Herodes /gripa ,,, 1)#
Fotino, )&) Herodes /ntipas, 5*, *9, 9)
Fronto, Cornelio, !11 Herodes el .rande, )#, #5, #*, #9,
Front0s, )91 5", 55, *9
Fr0'encio, 1"5 Hiera=, !1!

#9#
Higinio, !)! 50das ,scariote, *1:*!, 99
Hilario, )*!, )&# 50lin, )1#
Hilarin, )91 50lin de Eclan0', #)#
Hiplito, antipapa, !59 50liano, )&5
Hiplito de Ro'a, !!9, !)&, !&9, 2udas, .arta de, 1)9
!9" 50das 8adeo, 1&&
Hircano, )# 50lio el /ricano, !)5
Hircano, 50an, )) 50lio, e'perador, !9"
Honorio, ##", ##1 50lio ,, papa, )&"
Horacio, #" 50stiniano, #*, #59:#*!
H01erto, )91 50stino Mrtir, 51, 9", 1"#, !"*,
H0dopastrianos, !1& ))&, ))9, )51, )*!, #1)
H0noS, ##& 50sto, )1#
50venal, #", 1#9, 199, !5"
,n4s, )1#
,gnacio, !"!, ))*, ))&, )5", #1) _epler, 5)
,nocencio ,, #)), #)9 _ocB1a, 3ar, !"!
,reneo, 1"#, !!&, !!9, !)9, )5# 4oin (griego+, 1#
(Y/-U7, !*) _0ne, !&*
,7ates ,,, #"
-actancio, )!&, )!9
5aco1o el Mayor, 11!, 1&1 $apsi, )"*
5aco1o el Menor, 1&1 -ares, !!
5anneo, /leDandro, )# $ectisternio, 19
5eBos6a (5es6s+, 5& -e'0rias, !)
5enaro, )1* -en ,, ##9, ##9, #51, #55
5erni'o, 1"*, !5&, !9", )9!, )9*, -en ,,, ,s0rico, #&*
#"&, #1&, #!":#!!, #)) -i1anio, )9&
5orge de /leDandra, )&# -i1eriano, !1!
5orge de Capadocia, )&# -i1erio, )&), )&#, )9"
5os4 de /ri'atea, 9! -icinio, )!*
5oseo, Flavio, 1#, !9:)1, )&, #*, -ino, 19!
&*, &&, 15), 1&) -isinias, 5*
5oviano, )95 -oren7o (San+, )"9
5oviata, !") -0cas, 1"1
50an, 59, 19" -0ca, )1*
50an Crissto'o, )1), )95, #1#, -0ciano, 9"
#1& -0ciano de /ntioA0a, )19, )#*
50an el 3a0tista, #5 -0ciano de Sa'osata, 9!, !5"
50an ,, papa, #5& -0cio, )"*
50das (3arsa1s+, 11) -0tero, 1!9
50das Maca1eo, )!, ))
#95
Maca1eos, )1:)) MonarA0ianistas, )#5
Macario de /leDandra, )91, )#) Mnica, #!)
Macrino, )"" MonDes, )91
MaDencio, )19 Montano, !51
Malo, )91 M0ratori, Canon de, 1&5, !)&
Manes, #!):#!5
Marcela (Santa+, )&9 2adeo, 19)
Marcelo, )19 2a'antiano, R0tilio, ##*
Marcelo de /ncyra, )&", )&) 2arsai, #)9
Marcelino, )15, )19 2atanael, 59
Marciano, )1# 2a7arenos, !19
Marciano, e'perador, ##9, #5" 2ectario, )9#
Marcin, !)1:!)), !9" 2ern, )", #", 5*, 1"9, 1#5:15",
0arcos, Evangelio de, 1#1 15), 191
Marcos, 50an, 115, 1)*, 1#", 1#! 2erva, 19#
Mara Magdalena, 95:9# 24stor, )"#
Mara Magdalena Egipciaca, )&9 2estorio, #)9
Mario, )1" 2icode'o, 159
Martila, )91 2icolatas, !19
Martina, )"" 2inian, #*#
Martn de 8o0rs, )&#, )95, #)" 2ovaciano, )"*:)"9, )&"
Mrtires, /cta de los, )") 2ovato, )"&
Mateo, 1&& 20desio, 1"5
Matern0s, Fir'ic0s, )&!
Matas, 1&& <ctavio /0g0sto, #5
Ma0ricio (San+, )1) <ctavio (San+, )1)
Ma=i'iano, !59, )1!, )15 <doacro, #5*
Ma=i'ino, )"", )!& <itas (naasenos+, !!9, !)", !*&
Ma=i'iliano, )1) <nore (San+, )&9
M=i'o ;a7a, )19 <rgenes, 51, !99, !9*, )"1:)"#,
M=i'o, $etronio, ##9 )5#
M=i'o (San+, )"9 <rosio, $a1lo, #)"
Melecio, )55 <rtodo=ia, 19"
Melitn, !"9 <sio, )#&, )&1, )&)
MelA0ades, )19, )#! Jstiarii, 1&
Mennder, 1!1
Meropio, )5& $a1lo, 1"&, 1"9
Metropolitanos, o1ispos, !5&, #)9 Pa'lo, !ctas de, 1"*
Miln, Edicto de, )!& $a1lo de Sa'osata, )&"
Miltades, !"9 $a1lo de 8e1as, )9"
Misa, -a, )9! $aciano, )99
Misn, -a, !9 $aco'io, )9"
#9*
$an0cio, ))1, )59, )&9 $r=eas, !#9
$aladio, #"* $riscila, 1!), 1!5
$alladi0s, #*5 $riscila, 'ontanista, !5!
$ancracio, )1* $risciliano, #)"
$anilio, )19 $roeca de 0ateo ,D, 159:1*9
$anteno, !&1 $tolo'eo ,,, Ever4ter, )&
$apa, tt0lo de, !59 $tolo'eo ,, Filadelo, )&
$apas, 19#, !"9, !)9
$arroA0ias (tituli+, 199 T0intn, )1)
$arti'iento del pan, 1)":1)!
$astor, )1# Rodn, !)), !95
Pati'ullu" ('adero+, &# Ro'a, la G3a1iloniaG, 1)9:1)9
$atriarcados, #)9 &o"anos, Epstola a los, 1!9
$atricio, #*5, #** R6stico, 50nio, !11
$a0la, #"*
$a0lina, )15 Sa1elianis'o, )#5
$a0lino de 2ola, ### Sa1elio, !59
$a0lino de 8r4veris, )&) Sa1ina, )1#
$a0sanias, !9# Sa1iniano, #&!
$edro, 5&, 1"9, 1)&, !15, !1* Sacerdote, !9)
$edro de /leDandra, )15, )19 Sacra'entos, !9)
$elagio, #)":#)# Sadoc, ))
$en, !1! Sad0ceos, #"
$eregrinaciones, ##" Sa'aritanos, #"
$eregrino, !5" Sa'0el, )15
$4rga'o, !9) Sanct0s, !1!
$erpet0a, !5#, !9&, !99 Sanedrn, #"
$ertina=, !#*, !#& 7antiago, .arta de, 1&#, 1&5
Phrontisterion, !*9 Santiago, 11)
$ilatos, 5*, *), *#, *9, &", 9", 9) Sat0rnalias, #*, #&
$linio, 199:!"1, #1) Sat0rnino, )15
$lotino, 15, !91 Sa0lo de 8arso, 1"1:1"&
$ola'on, )9" Se1astin, )1!
$ole'n, ##* Seg0ndo, !")
$olicarpo, !"9 Seg0ndo, $edanio, 1&
$o'peyo, )# Sele0co 2icanor, !&
$onciano, !59, )"1 S4neca, #"
$ontico, !1# Serapin, Mara 1ar, &9, 9!
Pontife: "a:i"us, !), !* 7etenta, %ersi=n de los, 15, )&, 1"*
$opea, )", #" SetBi0s, !!9, !*&
$oririo, !!9, !99 Severino (San+, #5*
$otn, !!& Severo, /leDandro, !9&
#9&
Severo, Septi'io, !#&, !9 8i'oteo, 115
Severo, S0lpicio, )95 /i"oteo, .artas a, 1)&
7i'ilinus, $i'ros, )9, !"* 8ito, )", 1!9, 1&"
Sidonio /polinario, ### /ito, .arta a, 1)&
Silas, 11), 115 8o's, 1&*
Silvestre, )!#, )#9, #& /orah, !9, !9
Si'n, apstol, 1&* 8raDano, 19), 199:!"!
Si'n el Mago, 1"# 8re1oniano .alo, )"5
Si'n Estilita, )9)
Si'plicio, #5) Ulilas, ##)
Sirvi0', )&) Ur1ano, !59, )""
Si=to ,,, )"9 Ursino, )9"
Si=to ,,,, #5"
Sotero, !15 ?alens, )&#, )9*
So7o'en, )9& ?alente, )95
S0etonio, #", &9, 199, !"1 ?ndalos, ##&, ##9
?alentn, )1"
8aciano, !1* ?alentina, )15
8cito, 1&, )#, #", &9, 1#&, 1#9, ?alentiniano ,, )95
199, !"1, !#5, !5" ?alentiniano ,,, )9*
8al'0d, &9 ?alentiniano ,,,, #)9, ##), ##*:##9
8el4'aco, )9# ?alentinianos, !!9
8el4soro, !") ?alentino, !!), !!5, !!&
8e'plo de Herodes, 15* ?aleria, )1)
8e'plo de Salo'n, 15# ?aleriano, )"#:)"9
8e'plo de Voro1a1el, 155 ?alerio .rato, 1")
8eodato, #59 ?ar0s, *9
8eodoreto, )&9 ?espasiano, )", 1#9, 15!, 15)
8eodorico, #5&, #*# ?icente de -4rins, )99
8eodosio, )9&, )9# ?ictoria, )1*
8eodosio ,,, ##), #5" ?ictorino, )"#, )1#
8eilo, !1" ?igilancio, #!", #!1
8eilo de /leDandra, )9&, )95 ?irgilio, #*"
8eilo de /ntioA0a, !#) %ulgata, )9*, )9&
8ercio, 1!9
8ert0liano, 51, 9", 1"#, !)!, !#9, Vacaras, #&*
!5!, !*&, !&", !&1, !&9, !9", Veerino, !59
!9&, !99, ))9, )5!, #1) Velotes, )5
84rt0lo, 1)) Veno1ia, )11
8esalnica, Edicto de, )9&, )99 Venn de Citio, 119
/esalonicenses, .arta a los, 1!) Venn el Retrico, #5&, #59
8i10rsio, )"9 V7i'o, )9&, #))
8i'agenes, 1!1

#99
-as trad0cciones de la 3i1lia 0tili7adas>
7, &einaB%alera, Revisin de 19*", Sociedades 31licas en /'4rica -atina,
19*"%
/B/A $a 9i'lia de las !"ricas, 8Be -ocL'an Fo0ndation, 1995
N,I ?ueva %ersi=n (nternacional, 31lica (anterior'ente Sociedad 31lica
,nternacional+, 1999%
4N& /raducci=n del ?uevo 0undo, HatcB8oMer 3i1le and 8ract Society o
$ennsylvania, 199&%
<#, 4ing 2a"es %ersion, 8Be Horld $01lisBing Co'pany, Cleveland and
2eM IorL, Conor'a1le to tBe edition o 1*11%
NA(B ?e# !"erican 7tandard 9i'le, 8Be -ocL'an Fo0ndation, 1995%


#99
;eseo dar las gracias al Se@or de los cielos por Ba1er'e per'itido
concl0ir y p01licar, inal'ente, esta o1ra co'en7ada ya Bace '0cBos a@os%
/ 'is Ber'anos de la iglesia de San Fernando A0e Ban sido
'is 'aestros Rverdaderos Gdoctores de la eG%
T0e esta o1ra res0lte en ediicacin para todo aA0el A0e la lea y conir'e 0na deensa
eica7 del verdadero evangelio de 20estro Se@or 5es0cristo,
para A0ien sea la Bonra y la gloria por sie'pre%
(Una tarde gris de D0lio de !"1#+