Anda di halaman 1dari 5

Mucho se ha escrito, hablado y debatido acerca del significado del arte, de la

verdad en el arte, del verdadero arte, de la belleza del arte, del para qu del arte,
de la forma de comprender el arte. La filosofa se ha ocupado del problema
esttico, de lo espiritual del arte, de la imitacin de la naturaleza, de lo bello
como arte, de lo verdadero como arte; sin embargo, no existe consenso en cuanto
a la respuesta a la pregunta: Qu es el arte?
En el presente escrito intentaremos realizar un acercamiento a los problemas
mencionados, tratando de sustentar y validar la idea de que el arte es constitutivo
del ser humano y manifiesta la comprensin de una postura ante el mundo. Es
decir es un lenguaje, en forma de enunciado que responde a una pregunta
particular que se universaliza en mayor o menor grado, mediante la comprensin
de la respuesta que es la obra de arte misma. La obra de arte es una verdad.
Debemos entonces dividir las reflexiones por temas: Qu es el arte? Qu es la
verdad? Es posible comprender la obra de arte? Por qu razn se puede
afirmar que el arte es constitutivo del ser humano? Por qu el arte es un
lenguaje?
Se entiende que las respuestas a estos cuestionamientos pueden ser tan extensas
y el anlisis de cada una sera tema para una investigacin de varias vidas y es
por eso que se pretende un simple acercamiento a las mismas.
1. Qu es el arte?
Para llegar a una definicin satisfactoria de arte parece inevitable que debemos
hacer un recuento de algunas definiciones destacadas, bien por la definicin en s
o por la relevancia de quien la enuncia; sin embargo, para no llegar a un terreno
que no corresponde al presente trabajo lase una historia de las definiciones de
arte-, propongo una simple remisin a un trabajo de Len Tolstoi, titulado
precisamente Qu es el arte?, en el que el autor hace un recuento de las
definiciones de arte hasta su tiempo.
Estas definiciones estn ligadas a la clasificacin que histricamente se ha hecho
entre las disciplinas artsticas como son: bellas artes, artes plsticas, literatura,
msica, artes visuales, artes escnicas, artes visuales y cualquier otra clasificacin
que se haga o haya hecho.
Cuando hablamos de definiciones de arte es casi un acto reflejo remitirnos a
Baumgarten
1
, quien acu el trmino esttica en filosofa como derivado de
sensacin la cual ser la encargada en adelante del estudio del conocimiento
sensible y tiene por objeto, entre otros, la belleza. Al ser retomado por un gran

1
Alexander Gottlieb Baumgarten en su obra Reflexiones filosficas acerca de la poesa (1735), y ms tarde
en su Aesthetica (1750).
filsofo como Kant, se generaliz la relacin entre arte y belleza. Es as que las
definiciones de arte posteriores a Kant hacen alusin a la belleza, al gusto y al
placer que producen o con que fueron elaboradas. Aqu nos separamos de esa
concepcin de la modernidad que asocia al arte con la belleza.
Partamos pues, por ahora, de la conclusin a la que llega Tolstoi que se ajusta
bastante a lo que pretendemos aqu. Dice Tolstoi: Lo que distingue al arte de las
dems formas de actividad mental, es que su lenguaje lo comprenden todos, y que
todos pueden sentirse por l conmovidos. (Tolstoi) , y ms adelante
El arte difiere de las otras formas de la actividad mental, en que puede obrar sobre los hombres sin
tener para nada en cuenta su estado de desarrollo y de educacin. El objeto del arte es hacer
comprender cosas que en forma de un argumento intelectual no seran asequibles. El hombre que
recibe una verdadera impresin artstica siente que ya conoca lo que el arte revela, pero que no
podr expresarlo
Para dar la definicin correcta del arte, es pues, innecesario ante todo, cesar de ver en l un
manantial de placer, y considerarle como una de las condiciones de la vida humana. Si se considera
as, se advierte que el arte es uno de los medios de comunicacin entre los hombres.
Toda obra de arte, pone en relacin el hombre a quien se dirige con el que la produjo, y con todos
los hombres que simultnea, anterior o posteriormente, reciben impresin de ella. La palabra que
transmite los pensamientos de los hombres, es un lazo de unin entre ellos; lo mismo le ocurre al
arte. Lo que le distingue de la palabra es que sta le sirve al hombre para transmitir a otros sus
pensamientos, mientras que, por medio del arte, solo le transmite sus sentimientos y emociones.
La transmisin se opera del modo siguiente:
Un hombre cualquiera es capaz de experimentar todos los sentimientos humanos, aunque no sea
capaz de expresarlos todos. Pero basta que otro hombre los exprese ante l, para que enseguida
los experimente l mismo, aun cuando no los haya experimentado jams. (Tolstoi)
Posteriormente, el historiador y crtico de arte Francastel
2
, dir palabras ms,
palabras menos, que el arte es un sistema de signos organizado mediante un
lenguaje construido por el artista en relacin con la cultura y la sociedad a la que
pertenece.
As podemos encontrar otras definiciones y conceptos de arte convenientes a
nuestra proposicin. Gadamer, por ejemplo dice lo siguiente en su obra Esttica y
Hermenutica:
No es la experiencia del arte, entre todo lo que nos sale al encuentro en la naturaleza y en la
historia, aquello que nos habla del modo ms inmediato y que respira una enigmtica familiaridad
que alcanza a todo nuestro ser, como si no hubiese despus de todo ninguna distancia entre ella y

2
Pierre Albert mile Ghislain Francastel (Pars, 1900 - 1970)
nosotros y todo encuentro con una obra de arte significara un encuentro con nosotros mismos? En
relacin con esto, hay que remitirse a Hegel. l incluy el arte entre las figuras del espritu
absoluto, es decir, vio en el arte una forma de autoconocimiento del espritu en la cual no penetra
nada extrao ni insalvable, ninguna contingencia de lo real, nada del carcter incomprensible de lo
meramente dado. En efecto, entre la obra y quien en cada caso la contempla existe una
simultaneidad absoluta que sigue siendo indiscutible a pesar de la creciente conciencia histrica.
La realidad de la obra de arte y su fuerza expresiva no se puede limitar al horizonte histrico
originario en el que el espectador fue realmente contemporneo del creador de la obra. Ms bien
parece ser propio de la experiencia del arte el hecho de que la obra artstica siempre tiene su
propia actualidad, que slo muy limitadamente se atiene a su horizonte histrico y que es
expresin peculiar de una verdad que de ninguna manera coincide con aquello que propiamente
haba pensado para s el autor espiritual de una obra. Pues bien, ya se le llame a esto creacin
inconsciente del genio, ya se atienda, desde el punto de vista del espectador, a la inagotabilidad
conceptual de cualquier expresin artstica, en cualquier caso la conciencia esttica slo puede
remitirse al hecho de que la obra de arte da parte de s misma. (Gadamer, 1964)
De lo dicho hasta aqu, tengamos presente algunos de los conceptos que hasta
aqu se han enunciado, a saber: El arte es un lenguaje, pone en relacin al
hombre que lo produce con otros de una manera simultnea, es una experiencia y
una creacin humanas, la obra de arte es una verdad. Resumiendo, podemos
decir que la obra de arte es una produccin humana que usa un lenguaje
construido por el artista, est cargada de toda la historia del mismo; es decir es un
puente entre un espritu y otro, pone al hombre en relacin con los dems y es
susceptible de ser comprendida. La obra de arte enuncia una verdad Toda obra de
arte muestra su poca, su cultura, su ideologa, es decir muestra su historicidad,
bien sea proclamando su acuerdo con la misma por ejemplo La libertad guiando al
pueblo de Eugne Delacroix, o criticando el sistema social imperante como en La
metamorfosis o La transformacin (como ms convenga) de Franz Kafka.
Lo anterior nos lleva a otras preguntas que se han esbozado en esa definicin, por
ejemplo Qu es la verdad?
2. Qu es la verdad?
Como habamos dicho que nos separamos de las definiciones propias de la
modernidad, es preciso que enmarquemos nuestras posibles respuestas a lo dicho
despus de esa poca y siguiendo con la lnea de pensamiento que llevamos nos
remitiremos a Gadamer de nuevo. Debemos, entonces remitirnos a la
interpretacin y ms all a la comprensin. Gadamer parece estar de acuerdo con
Heidegger en cuanto que la verdad no es adecuacin sino desocultacin
(aletheia):
Por eso fue muy esclarecedor que Heidegger, en nuestra generacin, recurriera al trmino con que
los griegos designaron la verdad. No fue Heidegger el primero en averiguar que aletheia significa
propiamente desocultacin. Pero l nos ha enseado lo que significa para la concepcin del ser que
la verdad tenga que ser arrebatada del estado de ocultacin y encubrimiento. Ocultacin y
encubrimiento son correlativos. Las cosas se mantienen ocultas por naturaleza; <<la naturaleza
tiende a ocultarse>>, parece que dijo Herclito. Igualmente, el encubrimiento es propio de la accin
y del lenguaje humano. Porque el lenguaje humano no expresa slo la verdad, sino la ficcin, la
mentira y el engao. Hay, pues, una relacin originaria entre el ser verdadero y el discurso
verdadero. La desocultacin del ente se produce en la sinceridad del lenguaje. (Gadamer,
Verdad y Mtodo II, 1998, pg. 53)
Nos parece que no sera forzar mucho la cita anterior, si la extendemos de la
siguiente manera: si para Gadamer el ser que puede ser comprendido es
lenguaje y la obra de arte es un lenguaje (puede ser comprendida) construido por
el artista, entonces el arte no expresa slo la verdad, sino la ficcin, la mentira y el
engao. Hay, pues, una relacin originaria entre el ser verdadero y el discurso
(arte) verdadero. La desocultacin del ente se produce en la sinceridad del
lenguaje (la obra de arte).
Es decir que nos atenemos a que la verdad es desocultacin y la fusin de
horizontes entre el autor y quien contempla la obra. Esto implica que la obra de
arte es un enunciado que responde a una pregunta especfica que es su horizonte
de sentido, en la medida en que dicho enunciado es interpelacin.
La conclusin sera estando de acuerdo con Gadamer que la verdad es
desocultacin, pero tambin apertura. Apertura implica alteridad, sin embargo, es
siempre desde una individualidad.
Con lo anterior nos parece haber respondido, en trminos muy generales es cierto,
a algunos interrogantes planteados al principio, nos resta explicitar si es posible
comprender la obra de arte y si es o no el arte constitutivo del ser humano.
3. Es posible comprender la obra de arte?
Ya hemos dicho que la obra de arte es un lenguaje. Segn Gadamer todo lenguaje
puede ser comprendido; por tanto, la obra de arte puede ser comprendida.
La comprensin implica una interpretacin, la interpretacin no es un medio para
producir la comprensin, sino que se introduce por s misma en el contenido de lo
que se comprende, dice Gadamer.
All donde se trata de comprender e interpretar textos lingsticos, la interpretacin en el medio del
lenguaje muestra por s misma con claridad lo que la comprensin es siempre: una apropiacin de
lo dicho, tal que se convierta en cosa propia. La interpretacin lingstica es la forma de la
interpretacin en general. Por lo tanto, se da tambin all donde lo que hay que interpretar no es
de naturaleza lingstica, no es un texto sino, por ejemplo, un cuadro o una obra musical.
(Gadamer, Verdad y mtodo I, 1997, pg. 478)
Y ms adelante
Es evidente que la implicacin de toda interpretacin en la comprensin est en relacin con el
hecho de que el concepto de la interpretacin no slo se aplica a la cientfica sino tambin a la
reproduccin artstica, por ejemplo, a la interpretacin musical o escnica. Ya hemos mostrado
ms arriba que esta reproduccin no es una segunda creacin superpuesta a la primera, sino que
es lo que permite manifestarse autnticamente a la obra de arte. (Gadamer, Verdad y
mtodo I, 1997, pg. 479)
Teniendo en cuenta lo anterior podemos concluir sin temor a equivocarnos que la
obra de arte no slo es susceptible de ser comprendida sino que su esencia es ser
comprendida.


JAIRO OSWALDO ORTIZ CONTRERAS

Anda mungkin juga menyukai