Sobre el mtodo [La hiptesis 891 - Prlogo]

I
Un prlogo es interior o exterior al texto que precede? Como se sabe, el
prlogo antecede desde el final: si bien abre el libro, es lo ltimo que se
escribe. No se trata, entonces, ni de un texto interior al libro ni de algo
completamente exterior a l. esulta ser, m!s bien, ambas cosas simult!neamente.
"s exterior# s$, es %post%. &abla desde %despus% del cierre. "s un %segundo
cierre% que abre. 'ero en este recomien(o )desde despus) *ace existir al cuerpo
ma+or del texto de otro modo: como prolong!ndose en s$ mismo: proyectado.
"sta prolongacin no es un mero alargar, sino una operatoria que de,ela una
forma de traba-o. "ste libro es siempre prolongacin: prolongacin de un
encuentro de taller, de un taller en muc*os otros, de ellos en una primera
publicacin, de aquella en el cuaderno original .Situaciones 4; Conversaciones
con el MTD de Solano/, del cuaderno )+a reeditado + ,uelto a agotar) en este
libro que, a su ,e(, se prolonga en sus lectores, + se dispone a otras tantas
prolongaciones posibles.
0os nombres de sus autores )1o,imiento de 2raba-adores 3esocupados .123/ de
4olano + Colecti,o 4ituaciones) pueden, incluso, resultar excesivos. 2al
situacin fue e,idente cuando quisimos inscribir legalmente la publicacin. 'ara
los organismos estatales a cargo de regular + registrar todo aquello que tenga
forma de libro )sea lo que sea que tenga capacidad de adoptar ese formato) el
autor es un dato inexcusable. 4i por alguna ra(n ese nombre no estu,iera
disponible, pues, *abr! que recurrir a un seudnimo .que siempre nombra a la
persona del responsable, sea ste autor o compilador/. Como sea, el autor debe
aparecer: alguien debe *acerse responsable de lo que se dice.
No creemos ser excesi,amente originales recordando que el %autor% )autora, de
autoridad) *a muerto. "ste libro ser! entonces lo que otras fuer(as, otros
de,enires, sean capaces de *acer con l. 5ue el autor *a muerto no es slo una
frase a la moda# tiene implicancias concretas: quiere decir que nuestra
intencin de %autores% no es lo que cuenta aqu$. 5ue ella es slo un recurso, un
elemento, un insumo en el que no ,ale la pena detenerse. "ste prlogo, entonces,
no intenta promo,er una cierta lectura %correcta% del texto )si bien,
ine,itablemente, sugiere perspecti,as) ni anticipar conclusiones %adecuadas% a
la intencin de quienes participamos de su confeccin. 'rolongacin, aqu$, no
quiere decir restriccin a las lecturas posibles, sino precisamente lo
contrario: una ofrenda, el *ec*o de arro-ar un ob-eto )que condensa encuentros,
pensamiento) a las fuer(as de nue,os encuentros + pensamientos.
6 bien no hay %autor%, pero s$ hay un traba-o de pulsiones, pasiones, fuer(as,
inspiraciones, pensamientos + afectos. "llos son quienes demandan prolongaciones
+ ep$logos. "llos son quienes creen poder re,elar, en lo que sigue, algo de s$
mismos, a la que ,e( que agregar algunas pistas sobre la figura del militante
de investigacin )-uego de palabras aproximado para nombrar el precario
equilibrio existencial que opera como fuer(a producti,a de una nue,a forma del
compromiso).
II
0a investigacin militante, tal como la entendemos, carece de obeto. 4omos
concientes del car!cter paradico de este enunciado )si se in,estiga, se
in,estiga algo; si no *a+ algo que in,estigar, cmo *ablar de una
in,estigacin?) +, a la ,e(, estamos con,encidos de que este car!cter es lo que
le da, precisamente, su potencia. 7n,estigar sin ob-etuali(ar, de *ec*o, implica
+a abandonar la imagen *abitual del in,estigador. 6 el militante investigador
aspira a ello.
"n efecto, la in,estigacin puede ser una ,$a de obetuali!acin .nue,amente, no
es una originalidad de nuestra parte confirmar este ,ie-o saber. 6, sin embargo,
este efecto es uno de los l$mites m!s serios de la sub-eti,idad *abitual del
in,estigador/. 2al como lo recuerda Niet(sc*e, el *ombre .+ la mu-er/ terico8a
)que es algo m!s comple-o que el %*ombre .+ la mu-er/ que lee%) es aquel .o
aquella/ que percibe la accin desde un punto de ,ista del todo exterior .es
decir, que su sub-eti,idad est! constituida de manera completamente
independiente respecto de esa accin/. 9s$, el terico .o la terica/ traba-a
atribuyendo una intencin al su-eto de la accin. 4eamos claros: toda atribucin
de este tipo supone, respecto del protagonista de la accin obser,ada, un autor
+ una intencin# le confiere ,alores + ob-eti,os, en fin, produce %saberes%
sobre la accin .+ el actuante/.
'or esta ,$a, la cr$tica queda ciega al menos respecto de dos momentos
esenciales: por un lado respecto del sueto )exterior) que la e-erce. "l
in,estigador no precisa in,estigarse. :l puede construir saberes consistentes
sobre la situacin en la medida de )+, precisamente, gracias a) su estar a"uera,
a la distancia prudencial que, se supone, garanti(a cierta obetividad. 6 bien,
esa ob-eti,idad es autntica + efica( en la misma medida en que ella no es otra
cosa que la contracara de la ob-etuali(acin )violencia) de la situacin sobre
la que se traba-a.
'ero *a+ aun otro aspecto en que la cr$tica queda ciega: el in,estigador )en su
accin de atribuir) no *ace m!s que adecuar los recursos disponibles de su
propia situacin de in,estigacin a las incgnitas que su ob-eto le presenta. "l
in,estigador, por esa ,$a, se constitu+e en una m#$uina de otorgar )a su ob-eto)
sentidos, ,alores, intereses, filiaciones, causas, influencias, racionalidades,
intenciones + moti,os inconcientes.
9mbas cegueras, o la misma ceguera frente a dos puntos .respecto del sueto $ue
atribuye + respecto de los recursos de la atribucin/, conflu+en en la
configuracin de una %nica operacin: una m!quina de -u(gar el bien + el mal de
acuerdo al con-unto de valores disponibles.
"sta modalidad de produccin de conocimientos nos pone frente a un dilema
e,idente. 0a in,estigacin uni,ersitaria tradicional )con su obeto, su mtodo
de atribucin + sus conclusiones) obtiene, claro, conocimientos de ,alor )sobre
todo descripti,os) respecto de los obetos que in,estiga. 'ero esta operacin
descripti,a no es de ningn modo posterior a la conformacin del ob-eto, sino
que ella misma resulta ser productora de tal ob-etuali(acin. 9 punto tal que la
in,estigacin uni,ersitaria ser! tanto m!s efica( cuanto me-or emplee estos
poderes ob-etuali(antes. 3e esta forma )la ciencia) opera m!s como separadora )+
cosificadora) de las situaciones en las que participa que como elemento interior
de la creacin de e,entuales experiencias .pr!cticas + tericas/.
"l in,estigador .o la in,estigadora/ se ofrece l mismo como su-eto de sntesis
de la experiencia. "s quien explica la racionalidad de lo que acontece. 6 como
tal queda preser,ado: en tanto necesario punto ciego de dic*a s$ntesis. :l
mismo, como su-eto dador de sentido queda exceptuado de todo autoexamen. :l +
sus recursos )sus ,alores, sus nociones, su mirada) se constitu+en en la m!quina
que clasifica, co*erenti(a, inscribe, -u(ga, descarta + excomulga. "n fin, el
intelectual es quien %*ace -usticia% respecto de los asuntos de la verdad, en
tanto administracin )adecuacin) de lo que existe respecto de los *ori(ontes de
racionalidad del presente.
III
6 bien, *emos *ablado del compromiso + de la militancia. "s que estamos
proponiendo acaso la superioridad del militante poltico respecto del
in,estigador uni,ersitario?
No lo creemos. 0a militancia pol$tica es tambin una pr!ctica con ob-eto. Como
tal, *a quedado ligada a una modalidad de la instrumentalidad: aquella que se
,incula con otras experiencias con una sub-eti,idad siempre +a constituida, con
saberes pre,ios )los saberes de la estrategia), pro,istos de enunciados de
,alide( uni,ersal, puramente ideolgicos. 4u forma de ser con los otros es el
utilitarismo: nunca *a+ a"inidad, siempre *a+ %acuerdo%. Nunca *a+ encuentro,
siempre *a+ %t!ctica%. "n definiti,a: la militancia pol$tica )sobre todo la
partidaria) dif$cilmente pueda constituirse en una experiencia de autenticidad&
6a desde el comien(o queda atrapada en la transitividad: 0o que le interesa de
una experiencia es siempre %otra cosa% que la experiencia en s$ misma. 3esde
este punto de ,ista, la militancia pol$tica )+ no estamos exceptuando a las
militancias de i(quierdas) es tan exterior, en-uiciadora + ob-etuali(ante como
la in,estigacin uni,ersitaria.
9greguemos el *ec*o que el militante *umanitario )digamos, el de las ;N<=s) no
escapa tampoco a estos mecanismos manipuladores. "n rigor, la ideolog$a
*umanitarista )a*ora globali(ada) se constitu+e a partir de una imagen
ideali(ada de un mundo +a *ec*o, inmodi"icable, frente al cual slo queda
dedicar esfuer(os a aquellos lugares )m!s o menos excepcionales) en que an
reina la miseria + la irracionalidad.
0os mecanismos desatados por el *umanitarismo solidario no slo dan por cerrada
toda creacin posible sino que, adem!s, naturali(an )con sus misericordiosos
recursos de la beneficencia + su lengua-e sobre la exclusin) la ob-etualidad
,ictimi(ante que separa a cada cual de sus posibilidades sub-eti,antes +
producti,as.
4i nos referimos al compromiso + el car!cter %militante% de la in,estigacin, lo
*acemos en un sentido preciso, ligado a cuatro condiciones: a)el car!cter de la
moti,acin que sostiene la in,estigacin# b)el car!cter pr!ctico de la
in,estigacin .elaboracin de *iptesis pr!cticas situadas/# c)el ,alor de lo
in,estigado: el resultado de la in,estigacin slo se dimensiona en su totalidad
en situaciones que comparten tanto la problem!tica in,estigada como la
constelacin de condiciones + preocupaciones# + d)su procedimiento efecti,o: su
desarrollo es +a resultado, + su resultado redunda en una inmediata
intensificacin de los procedimientos efecti,os.
IV
3e *ec*o, toda ideali!acin refuer(a este mecanismo de la ob-etuali(acin. "ste
es un autntico problema para la militancia de in,estigacin.
0a ideali(acin )an cuando ella recaiga sobre un ob-eto no consagrado a tales
efectos) resulta siempre del mecanismo de la atribucin .incluso si sta no se
da ba-o la modalidad de las pretensiones cient$ficas o pol$ticas/. 'orque la
ideali(acin )como toda ideologi(acin) expulsa de la imagen construida todo
aquello que pudiera *acerla caer como ideal de co*erencia + plenitud.
4ucede, sin embargo, que todo ideal )a contrapelo de lo que cree el idealista)
est! m!s del lado de la muerte que de la ,ida. "l ideal amputa realidad a la
,ida. 0o concreto )lo ,i,o) es parcial e irremediablemente in*aprensible,
inco*erente + contradictorio. 0o vivo )en la medida en que persista en sus
capacidades + potencias) no precisa a-ustarse a imagen alguna que le otorgue
sentido o que lo -ustifique. "s a la in,ersa: es en s$ mismo fuente creadora )no
ob-eto o depositario) de ,alores de -usticia. 3e *ec*o, toda idea de un su-eto
puro o pleno no es m!s que la conser,acin de este ideal.
0a ideali(acin oculta una operatoria inad,ertidamente conser,adora: tras la
pure(a + la ,ocacin de -usticia que parece darle origen, se esconde )
nue,amente) el arraigo de los ,alores dominantes. 3e all$ la apariencia
-usticiera del idealista: quiere *acer -usticia, es decir, desea materiali(ar,
efecti,i(ar, los ,alores que tiene por buenos. "l idealista no *ace sino
pro+ectar esos ,alores sobre lo ideali(ado .momento en el cual aquello que era
mltiple + comple-o se torna obeto' de un ideal/ sin llegar a interrogarse a s$
mismo sobre sus propios ,alores# es decir, sin reali(ar una experiencia
sub-eti,a que lo transforme.
"ste mecanismo termina por re,elarse como el m!s serio de los obst!culos del
militante in,estigador: al originarse en formas sutiles + casi imperceptibles,
la ideali(acin ,a produciendo una distancia insalvable. 9l punto que el
militante in,estigador no logra ,er sino slo lo que *a pro+ectado en lo que se
le aparece +a como una plenitud.
3e all$ que esta acti,idad no pueda existir sino a partir de un traba-o mu+
serio sobre el colectivo mismo de in,estigacin# es decir, no puede existir sin
in,estigarse seriamente a s$ mismo, sin modificarse, sin reconfigurarse en las
experiencias de las que toma parte, sin re,isar los ideales + ,alores que
sostiene, sin criticar permanentemente sus ideas + lecturas, en fin, sin
desarrollar pr!cticas tanto *acia todas las direcciones posibles.
"sta dimensin tica remite a la comple-idad misma de la in,estigacin
militante: la labor sub-eti,i(ante de deconstruir toda inclinacin
ob-etuali(ante. "n otras palabras: de reali(ar una investigacin sin obeto.
Como en la genealoga, se trata de traba-ar al ni,el de la %cr$tica de los
,alores%. 3e penetrarlos + destro(ar %sus estatuas%, como afirma Niet(sc*e. 'ero
este traba-o que est! orientado por )+ *acia) la creacin de valores no se *ace
en la mera %contemplacin%. equiere de la cr$tica radical de los ,alores en
curso. 3e all$ que implique una esfuer(o de deconstruccin de las formas
dominantes de la percepcin .interpretacin, valoracin/. No *a+, por tanto,
creacin de ,alores sin produccin de una sub-eti,idad capa( de someterse a una
cr$tica radical.
V
Una pregunta se *ace e,idente: es posible una in,estigacin tal sin que a la
,e( se desate un proceso de enamoramiento? Cmo ser$a posible el ,$nculo entre
dos experiencias sin un fuerte sentimiento de amor o de amistad?
"fecti,amente, la experiencia de la militancia de in,estigacin se parece a la
del enamorado, a condicin de que entendamos por amor lo que cierta larga
tradicin filosfica )materialista) entiende por tal: es decir, no algo que le
pasa a uno con respecto a otro, sino un proceso que como tal toma a dos o m!s.
0o que con,ierte lo %propio% en %comn%. 3e un amor as$ se participa. Un proceso
tal, no se decide intelectualmente: toma la existencia de dos o m!s. No se trata
de ninguna ilusin, sino de una experiencia autntica de antiutilitarismo.
"n el amor, en la amistad, al contrario que en los mecanismos que ,inimos
describiendo *asta a*ora, no *a+ ob-etualidad ni instrumentalismo. Nadie se
preser,a de lo que puede el ,$nculo, ni se sale de all$ incontaminado. No se
experimenta el amor ni la amistad de manera inocente: todos salimos
reconstituidos de ellos. "stas potencias )el amor + la amistad) tienen el poder
de constituir, cualificar + re*acer a los su-etos a los que atrapa.
"ste amor )o amistad) se constitu+e como una relacin que indefine lo que *asta
el momento se preser,aba como indi,idualidad, componiendo una figura integrada
por m!s de un cuerpo indi,idual. 6, a la ,e(, tal cualificacin de los cuerpos
indi,iduales que participan de esta relacin *ace fracasar todos los mecanismos
de abstraccin )dispositi,os que *acen de los cuerpos cuantificados ob-etos
intercambiables), tan propios del mercado capitalista como de los dem!s
mecanismos ob-etuali(adores nombrados.
3e all$ que consideremos este amor como una condicin de la in,estigacin
militante.
6 bien, a lo largo de este libro nos referimos ,arias ,eces a este proceso de
amistad o enamoramiento, ba-o el nombre >menos comprometedor> de la composicin.
9 diferencia de la articulacin, la composicin, no es meramente intelectual. No
se basa en intereses ni en criterios de con,eniencia .ni pol$ticas, ni de otro
orden/. 9 diferencia de los %acuerdos% + de las %alian(as% .estratgicos o
t!cticos, parciales o totales/ fundados en coincidencias textuales, la
composicin es m!s o menos inexplicable, + ,a m!s all! de todo lo que se pueda
decir de ella. 3e *ec*o >al menos mientras dura>, es muc*o m!s intensa que todo
compromiso meramente pol$tico o ideolgico.
"l amor + la amistad nos *ablan del ,alor de la cualidad sobre la cantidad: el
cuerpo colecti,o compuesto de otros cuerpos no aumenta su potencia segn la mera
cantidad de sus componentes indi,iduales, sino en relacin a la intensidad del
la(o que los une.
VI
9mor + amistad, entonces: la labor de la militancia de in,estigacin no se
identifica con la produccin de una lnea poltica. 2raba-a >necesariamente> en
otro plano.
4i sostenemos la distincin >como intentamos *acerlo a lo largo de este libro>
entre %la pol$tica% .entendida como luc*a por el poder/ + las experiencias en
las que entran en -uego procesos de produccin de sociabilidad o de ,alores,
podemos distinguir entonces al militante pol$tico .que funda su discurso en
algn con-unto de certe(as/, del militante in,estigador .que organi(a su
perspecti,a a partir de preguntas cr$ticas respecto de esas certe(as/.
4in embargo, es esta distincin la que a menudo se *a perdido de ,ista, cre+endo
,er en la experiencia del 123 de 4olano >presentada como falso ideal# en
particular, en el cuaderno Situaciones 4> una lnea poltica, sin m!s.
"n cierta medida, entonces, se *a cre$do ,er el nacimiento de una l$nea
%situacionista%, como el producto ideali(ado del lengua-e >m!s bien, la erga>
de la publicacin + la imagen que >aparentemente> el cuaderno transmite >al
menos en algunos lectores> de la experiencia.
3etractores + ad*erentes de esta nue,a l$nea *an *ec*o de ella moti,o de
disputas + de con-uras. No podemos, al respecto, m!s que admitir que de todos
los destinos posibles de este encuentro, estas reacciones son las que menos nos
moti,an, tanto por la improducti,idad manifiesta que resulta de tales repudios +
ad*esiones, como por la forma en que dic*as ideali(aciones .positi,as o
negati,as por igual/ suelen sustituir una mirada m!s cr$tica sobre quienes las
reali(an. 9s$, se adopta r!pidamente una posicin demasiado acabada frente a lo
que pretende ser un e-ercicio de apertura.
6 bien, +a *emos admitido que no podemos controlar las interpretaciones. 'ero
tal ,e( no *emos reflexionado sobre una cierta implicancia de este punto de
,ista. 0a muerte del autor con,ierte al lector en el su-eto responsable de crear
un sentido a partir del texto. 6 en esa operacin misma, se produce el lector>
autor .que no preexiste ni subsiste mas all! de lo que pueda *acer con el
texto/. 9s$, el supuesto autor original *a perdido sus derec*os a reclamar al
lector lo que ste *aga con su lectura. 0o que s$ puede *acer el %autor% .como
cad#ver hablante/ es leer las lecturas que se *an *ec*o de su texto, es decir,
inter,enir como lector. "s slo en ese car!cter que nos pronunciamos aqu$
decididamente en rec*a(o abierto a la interpretacin puramente poltica del
presente texto.
VII
3emos un paso m!s en la construccin del concepto de una in,estigacin sin
ob-eto. (nterioridad e inmanencia no son necesariamente procesos idnticos.
Dentro + "uera, inclusin + exclusin, son .si se nos permite tal expresin/
categor$as de la ideologa dominante: suelen ocultar muc*o m!s que lo que
re,elan. "sto es: la experiencia del militante de in,estigacin no es la de
estar adentro' sino la de traba-ar en inmanencia.
3igamos que la diferencia puede ser presentada en los siguientes trminos: el
adentro .+ por tanto el a"uera/ define una posicin organi(ada a partir de un
cierto limite al que consideramos relevante. 3entro + fuera remiten a la
ubicacin en relacin de un cuerpo o elemento en relacin a una dis+unti,a o una
frontera. "star adentro es tambin >en esta l$nea> compartir una propiedad
comn, que nos *ace pertenecer a un mismo conunto.
"ste sistema de referencias nos interroga por el lugar en donde estamos
situados: nacionalidad, clase social, o bien sobre el sitio en que elegimos
situarnos frente a... las prximas elecciones, la in,asin militar a Colombia o
la programacin de los canales de cable...
"n el extremo, la pertenencia %ob-eti,a% .aquella que deri,a de la observacin
de una propiedad comn/ + la% sub-eti,a% .aquella que deri,a de una eleccin
frente a/ se unen para alegr$a de las ciencias sociales: si somos traba-adores
desocupados podemos optar por ingresar a algn mo,imiento piquetero# si somos de
la clase media podemos optar por ser parte de alguna asamblea ,ecinal. 4obre la
determinacin >pertenencia comn a un mismo con-unto, en este caso la clase
social> se *ace posible >+ deseable> la eleccin .el grupo de comunes con
quienes nos agruparemos/.
"n ambos casos el estar adentro implica respetar un l$mite preexistente que
distribu+e de manera m!s o menos in,oluntaria lugares + pertenencias. No se
trata de desconocer las posibilidades que deri,an del momento de la eleccin
>que pueden ser, como en el caso de estos e-emplos, altamente sub-eti,ante>,
sino de distinguir el mero %estar% + su %adentro% .o %afuera%, da igual/, de los
mecanismos de produccin sub-eti,a que surgen a partir de desobedecer estos
destinos. "n el l$mite, no se trata de reaccionar frente a opciones +a
codificadas cuanto de producir uno mismo los trminos de la situacin.
"n este sentido ,ale la pena presentar la imagen de la inmanencia como otra cosa
del mero estar adentro.
0a inmanencia refiere una modalidad de habitar la situacin + traba-a a partir
de la composicin >el amor o la amistad> para dar lugar a nuevos posibles
materiales de dic*a situacin. 0a inmanencia es, pues, una copertenencia
constituyente que atra,iesa trans,ersal o diagonalmente las representaciones del
%adentro% + el %afuera%. 9ll$ donde la interioridad reclama un estar que se
agota en la pertenencia + la ad*esin, la inmanencia implica *abitar la
experiencia, abrindola a las nue,as potencias que anidan en la composicin.
"n resumen: inmanencia, situacin, composicin, son nociones internas a la
experiencia de la militancia de in,estigacin. Nombres tiles para las
operaciones que organi(an un de,enir comn +, sobre todo, constituyente. 4i en
otra experiencia de,ienen -erga de una nue,a l$nea pol$tica o categor$as de una
filosof$a a la moda >asunto que no nos interesa en lo m!s m$nimo> obtendr!n,
seguramente, un nue,o significado a partir de esos usos que no son los nuestros.
"n otras palabras: la diferencia operati,a entre el %adentro% de la
representacin .fundamento de la pertenencia + la identidad/ + la conexin de la
inmanencia .el de,enir constituyente/ pasa por la ma+or disponibilidad que esta
ltima forma nos otorga para participar de nue,as experiencias.
VIII
'arece que *emos llegado a producir una diferencia entre el amor>amistad + las
formas de ob-eti,acin contra las que pretende al(arse la figura >precaria,
insistimos> del militante in,estigador.
4in embargo, no *emos ingresado an en el asunto >fundamental> de la
ideologi(acin del en"rentamiento.
0a luc*a acti,a capacidades, recursos, ideales + solidaridades. Como tal nos
*abla de una disposicin ,ital, de dignidad. "n ella, el riesgo de la muerte no
es buscado ni deseado. 3e all$ que el sentido de los compa?eros muertos no sea
nunca pleno, sino doloroso. "ste dramatismo de la luc*a es, sin embargo,
banali(ado cuando se ideologi!a el enfrentamiento, *asta postularlo como sentido
exclu+ente.
Cuando esto sucede no *a+ lugar para la in,estigacin. Como se sabe, ambas
>ideolog$a e in,estigacin> tienen estructuras opuestas: mientras la primera se
constitu+e a partir de un con-unto de certe(as, la segunda slo existe a partir
de una gram!tica de las preguntas.
4in embargo, la luc*a >la luc*a necesaria, noble> no lle,a de por s$ a la
exaltacin del enfrentamiento como sentido dominante de la ,ida. 4in dudas que
el l$mite puede parecer algo delgado en el caso de una organi(acin en luc*a
permanente como una organi(acin piquetera +, sin embargo, dar por sentado este
punto ser$a pre-u(gar.
9 diferencia de la sub-eti,idad militante que suele sostenerse en un sentido
dado por la polari(acin extrema de la ,ida >la ideologi(acin del
enfrentamiento>, las experiencias que buscan construir otra sociabilidad
procuran acti,amente no caer en la lgica del en"rentamiento, segn la cual la
multiplicidad de la experiencia se reduce a este significante dominante.
6 bien, el en"rentamiento, por s$ mismo, no crea valores. Como tal, no ,a m!s
all! de la distribucin de los ,alores dominantes.
"l resultado de una guerra nos indica quines se apropiar!n de lo existente.
5uin tendr! el derec*o de propiedad de los bienes + los ,alores existentes.
4i la luc*a no altera la %estructura de sentidos + ,alores% slo se asiste a un
cambio de roles, lo que es toda una garant$a de super,i,encia para la estructura
misma.
0legados a este punto se dibu-an frente a nosotros dos im!genes completamente
diferentes de la -usticia >porque en definiti,a de eso se trata>. 3e un lado, la
,$a de la luc*a por la capacidad de e-ercer la m#$uina de u!gar. &acer -usticia
es atribuirse para s$ lo que se considera lo -usto. "s interpretar de otro modo
la distribucin de los ,alores existentes. 0a otra, sugiere que de lo que se
trata es de de,enir creador de ,alores, de experiencias, de mundo.
IX
"ste prlogo afirma que el libro que se nos abre a continuacin no *abla de una
experiencia>modelo. "s m!s, sostiene >insistentemente> afirmarse contra la
existencia de tales ideales. 4e dir!# >+ con ra(n> que una cosa es declamar
este principio + otra mu+ diferente es alcan(arlo pr!cticamente. 4e podr!
concluir tambin >+ ac! comien(an nuestras dudas> que para que este noble
propsito sea realidad *ar$a falta *acer expl$citas %nuestras cr$ticas% .en este
caso, del Colectivo Situaciones al MTD de Solano/. 6 bien, si se obser,a bien la
demanda, se ,er$a *asta qu punto lo que se nos estar$a pidiendo ser$a guardar
el modelo> a*ora de manera negati,a> para comparar la experiencia real al
modelo ideal, mecanismo que utili(an las ciencias sociales para extraer sus
%-uicios cr$ticos%.
Como se ,e, todas estas reflexiones sobre la cr$tica + la produccin de
conocimientos no son asuntos menores, + no lo son porque ata?en a formas de la
-usticia .+ el -uicio no es otra cosa que la forma -udicial de la -usticia/.
"ste libro no puede ofrecer nada parecido a un *ec*o -ur$dico, ni pro,ee
recursos para *acer -uicios con otras experiencias. 1!s bien lo contrario es
cierto: si algo *emos pretendido sus %autores% >cad!,eres que *ablando,
escriben> *a sido ofrecer una imagen diametralmente opuesta de la -usticia
-ur$dica, es decir, una -usticia fundada en la composicin. 'ara qu sirve
esto? No *a+ respuestas pre,ias.
C.4., @A de octubre de BCCB