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EL MASN, OBRERO DE S MISMO

Q.!. H.!. BRAULIO A. VARGAS, C.!. M.!.
R.!.L.!. Lautaro N 197
Or.!. de Caracas, 9 de marzo de 2012 (e.!.v.!.)

Documento de la Biblioteca de la R.. L.. Lautaro N 197


1. INTRODUCCIN.


Mientras el hombre ordinario trabaja para vivir, esclavo de sus necesidades o deseos, el Masn debe
vivir para trabajar, es decir, para hacer una obra o labor, expresando el ideal que hace de l un artista
diferencindole del artfice.
Magister. Manual del Compaero.

La Masonera que practicamos ha surgido y evolucionado a partir de la herencia simblica y
filosfica de los masones constructores de catedrales y castillos. Si bien nunca hemos usado
herramientas y materiales para producir majestuosas obras arquitectnicas como las muchas an en
pie en todos los rincones del viejo continente, hemos estado empeados en llevar a cabo una obra
bastante acorde al contexto histrico que marc el inicio de la llamada Masonera Especulativa y que
se ha mantenido a lo largo de los ltimos siglos dndole permanente vigencia a la institucin. Me
refiero a la bsqueda de la verdad y la construccin de una mejor sociedad acorde a esta verdad.
As es como decimos que usamos herramientas. Y son estas herramientas las mismas que las
utilizadas para hacer de la piedra bruta edificios majestuosos, pero trasladadas a la dimensin del
simbolismo, de la capacidad que tienen para inducir la reflexin y consecuente produccin intelectual.
La verdad es el producto perfecto que permite la construccin de realidades dignas de aquellos
hombres y mujeres que tambin buscamos ser producto perfecto y a travs del trabajo en el Taller
nos entrenamos en el Arte Real con tal ambicin. Revisar la historia de los gremios de constructores
nos facilita la comprensin del simbolismo de nuestras herramientas y nuestra forma particular de
hacer las cosas.
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Este trazado est dedicado a mirar al Masn en su faceta fundamental, que es la de obrero,
trabajador o constructor. Una Logia puede ser simblicamente considerada como una edificacin
lograda a partir de piedra pulida que cada Q.. H.. busca ser y a su vez cada Q.. H.. es constructor
de s mismo como obra de arte.
Siendo el Trabajo la actividad fundamental que mueve a la Masonera, mucho es lo que se ha
escrito sobre este tema particular. He revisado planchas, captulos de libros, y otros documentos
masnicos que me han llevado a rehacer desde el principio un manuscrito ya comenzado (no muchas
pginas por suerte). Mi intencin es tratar de citar pocas cosas de forma textual y ofrecerles en las
siguientes breves lneas las reflexiones dictadas por mi voz interior al revisar los trazados de mis
Maestros.
Veamos entonces en dos precisos captulos ciertos aspectos del trabajo en el mundo profano,
recordando la obra de los Masones operativos, con el fin de comprender el plan de trabajo interno de
cada Masn durante su vida, proponindose un modelo esquemtico de aspectos a desarrollar sobre
si mismo.

2. DEL TRABAJO EN EL MUNDO PROFANO Y EN LA MASONERA.
Trabajar comprende una cantidad considerable de significados. Los ms pertinentes a este
trazado son definidos por la Real Academia de nuestra lengua como:

1. Ocuparse en cualquier actividad fsica o intelectual.
2. Tener una ocupacin remunerada en una empresa, una institucin, etc.
3. Ejercer determinada profesin u oficio. Trabaja como periodista. Trabaja de jardinero.
4. Dicho de una mquina: funcionar.
5. Dicho de un establecimiento o de un organismo: Desarrollar su actividad.
6. Colaborar o mantener relaciones comerciales con una empresa o entidad.
7. Intentar conseguir algo, generalmente con esfuerzo.
8. Elaborar o dar forma a una materia.
9. Cultivar la tierra.
10. Coloq. Ven. Dicho de un brujo o de un curandero: Ejercer su arte.

Lo anterior define de la forma ms amplia lo que es el trabajo en el mundo profano cotidiano:
hacer cualquier actividad fsica, intelectual o profesional que signifique una paga (material o no) o
recompensa considerando que implique variable grado de esfuerzo.
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El esfuerzo en las sociedades se ha vinculado al concepto de sacrificio y se ha impuesto como
valor y obligacin para ser reconocido como hombre o mujer con dignidad, esto es lo que conocemos
como ganarse la vida, siendo esto meramente una retribucin contemplada en nuestros preceptos
morales. Aquel que no trabaja se le seala como un vago parsito social y la mendicidad lo salva de
morir de hambre, con lo que trabajar muchas veces puede ser visto desde la perspectiva bsica del
reforzamiento negativo como la va para sobrevivir y no ser sealado.
Por el contrario, existe el trabajo por vocacin, donde adems de la recompensa por la venta
del esfuerzo existe la satisfaccin por lo que ms le gusta uno hacer, esto es riqueza para el intelecto
y el espritu.
Trabajar significa entre tantas cosas elaborar o dar forma a una materia. De todas, esta es la
acepcin que ms se acerca al simbolismo masnico y la gran alegora de la piedra bruta y la piedra
desbastada. En la Tenida para que los acontecimientos se lleven a cabo con fuerza y rigor se abren y
se cierran los Trabajos. Luego de quedar en Silencio y en Logia, nuestra consciencia es pulsada con
el hecho de que venimos a trabajar, no a construir edificios y catedrales como los Operativos, pero s
a elevar Templos a la Virtud desde la perspectiva del micro y macrocosmos. Es construirnos a
nosotros mismos como Templo de perfeccin y conocimiento, desde que somos seleccionados en la
cantera del mundo profano como piedra bruta y se nos instruye sobre el simbolismo del mazo y el
cincel para lograr el desbaste y pulimento que nos acerca al logro mximo de la obra maestra en lo
humano y en lo intelectual.
Esta recompensa redimensiona el concepto del profano sobre el trabajo y lo aparta de la
pesada carga de la obligatoriedad a medida que descubre la forma de su piedra labrada luego de ser
iniciado.
El Masn considera al trabajo una honra ms que la esclavitud impuesta por sus necesidades
materiales, hacindolo un motivo y una forma de existencia y as, al mismo tiempo que se edifica a si
mismo magistralmente, se convierte en una piedra ms entre muchas para la construccin de la
nueva sociedad con un nuevo orden definido por la verdad que nos empeamos en hallar.

3. DEL TRABAJO DEL MASN COMO OBRERO DE SI MISMO.
El caballero profano al ser iniciado en los Augustos Misterios se le concede herramientas a
travs de diversos significados simblicos y alegoras que le permiten ser apto para su propia
construccin. Conoce y domina el arte del manejo de la piedra bruta y la convierte en el elemento
ideal para avanzar hacia trabajos de mayor complejidad.
Decir que esta piedra debe seguir con obligatoriedad algn patrn de forma impuesto es
dogmtico y debemos rechazarlo. Por el contrario, la reflexin debe llevar a un constructor de s
mismo a darse cuenta cul es la forma ms indicada que necesita esa piedra para lograr su obra
maestra, valindose de todas las herramientas adquiridas en los Grados para tal fin. El constructor de
si mismo debe conocer el fin de su proyecto, y someterse a la metamorfosis de los materiales como
libremente lo considere apropiado para ello.
La construccin en tiempos de la Masonera Operativa era un proceso riguroso y sistemtico.
Requera de mano de obra calificada, obtenida a travs de la generacin y transmisin del
conocimiento de los ms expertos a los iniciados y apartando cualquier improvisacin, un plan de
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ejecucin que con frecuencia significaba el paso por el tiempo de varias generaciones para alcanzar
la meta.
Un plan es importante y fundamental. Evita la improvisacin y desperdicio de recursos
humanos y materiales. En la construccin la elaboracin de planos y maquetas son una semblanza
de la obra culminada y permite la planificacin y apropiada ejecucin.
El Plan Maestro del que el Masn se vale para obrar en si mismo se basa en los siguientes
aspectos que enumero y posteriormente puntualizo:

1) Desarrollar la inteligencia
2) Cultivar la razn
3) Practicar las virtudes
4) Dar el ejemplo sobre qu se propone la Masonera
5) Ser amable y comprendido
6) Trabajar en Logia


- Desarrollar la Inteligencia.
Esto se logra mediante el estudio constante, lo cual asume como deber y placer. Un Masn es
reconocido por ser un lector por excelencia, un cientfico reflexivo que cuestiona el porqu de los
fenmenos de su universo. Sabe seleccionar sus fuentes de informacin y est atento a todo lo que
enaltece la cultura de los pueblos, buscando entretenerse con aquello que lo enriquece
intelectualmente.
- Cultivar la Razn.
Va de la mano con lo relativo a la inteligencia y se refiere al desarrollo de la intuicin y la
capacidad reflexiva ante los estmulos disparados por la realidad.
Tener la razn no se basa en la imposicin de un juicio por la va de la palabra alzada o
alguna otra forma fuera de mesura. El acervo de conocimientos de la mano con la reflexin y el
pensamiento nos permite esgrimir nuestras ideas apoyados en el conocimiento de la tolerancia como
serena arma de conviccin.
El Masn conoce el silencio y de esta forma se hace estupendo escuchando al interlocutor,
pero debe ejercer su tolerancia activa en el rechazo de ideas dogmticas, supersticiosas o fanticas
que quita brillo a la luz del verdadero conocimiento.


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- Practicar las Virtudes.
El Masn debe fortalecer el hbito de la prctica de las buenas costumbres. Hacerse
abanderado de la moral y del respeto de las leyes de su pas. Debe ser amoroso y de actuar noble.
Debe ser un servidor incondicional de la humanidad, aprovechando para ello cada instante de su
existencia.

- Dar el ejemplo sobre qu se propone la Masonera.
Muchos Masones han escalado importantes posiciones en la sociedad y sin lugar a dudas han
escrito la historia de todos los tiempos. No es la Masonera como institucin la que pretende lograr
poseer esta influencia, de tal magnitud como para apoderarse del mundo segn algunos se
equivocan en afirmar. La Masonera ofrece un mtodo de enseanza con excelencia incomparable
que llama a sus afiliados a tomar con verdadero liderazgo las riendas de su hogar, de la asociacin
de vecinos, de su vecindario, de su oficina o de su pas. Debe trascender ms all de las columnas
del Templo y llevar los Trabajos al mundo profano ya que no existe perfeccin si no se lleva la teora
a la prctica.

- Ser amable y comprendido.
La bsqueda del conocimiento, la prctica de las virtudes y el dominio de las pasiones
conllevan al surgimiento de un ser extraordinario. Una persona de tales caractersticas
inevitablemente se gana el amor de quienes se encuentran cerca. Su interior alberga la serenidad y la
alegra, por lo que ama a su prjimo y consecuentemente es receptculo del amor retribuido, por lo
debe procurar que la sonrisa sea su distintivo.
La serenidad le sirve de canal para expresar lo justo sin excesos, dndose a entender de
forma corts an enfrentando pensamientos adversos. Sabe cmo decir las cosas y a travs de la
palabra lograr lo que necesita.

- Trabajar en Logia.
El trabajo majestuoso, mucho de ello aun en pie, de las Guildas de constructores medievales
no hubiera sido posible sin que se hubieran agrupado en estas sociedades y organizado un riguroso
sistema de trabajo para llevar a cabo la tarea encargada.
La Logia era el sitio de reunin de la Guilda y siempre estaba adyacente a la obra. Aplicaban
el conocimiento en la prctica edificadora de castillos y catedrales, pero la planificacin y enseanza
del arte de la construccin se daba justamente en ese espacio.
Es necesario entonces que el Masn asista a la Logia. Ah es donde recibe el conocimiento y
las herramientas y se entrena en el manejo de las mismas con la vigilancia y apoyo fraterno de su
Maestro Instructor. Ah es donde experimenta las tcnicas para convertirse en apto para edificarse,
llevar a la Masonera a grandes logros y ser buen material incorporable a la Obra Maestra del G.. A..
D.. U..
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El buen Masn est obligado a la defensa y preservacin de su taller y una cmara vaca no
es un Taller. Qu respuesta se puede dar a Sois Masn? en una Logia desierta? A quin
reconocer si nadie est? Quin nos reconoce nuestra calidad de Masn si no nos damos la
oportunidad de trabajar presencialmente? Quin nos reconoce si no estamos?

4. CONCLUSIONES
El trabajo es la accin fundamental que mantiene viva a la Masonera. El trabajo incansable e
irrenunciable de un Masn se resume en la dualidad de su autoconstruccin como templo virtuoso y
la construccin de una mejor sociedad a partir de l como piedra pulida.
Trabajar debe ser un privilegio y una honra ms que una carga cotidiana esclavizante.
Debemos buscar la satisfaccin en nuestras obras, siendo cualquier retribucin monetaria una
recompensa por aadidura sin que pierda su merecimiento.
La edificacin de la Gran Obra del G.. A.. D.. U.. amerita que nos convirtamos en los
materiales de construccin ideales para esta. El Masn debe trabajar para hacerse inteligente,
expresar sus ideas con razn, ser honorable y moralmente solvente, as como ejemplo de los
propsitos de la Masonera dentro del entorno que se desenvuelve, hacindose querer y respetar por
sus semejantes. El Arte Real se aprende y se perfecciona en Logia y el avance del Taller no es
posible sin el concurso de sus afiliados. Las Columnas del Templo deben ser siempre adornadas por
la mayor cuanta de los QQ.. HH.. convocados a los Trabajos y esto es lo que las ha mantenido en
pie durante todos los siglos de historia conocida y a pesar de sus avatares y es la promesa de la
perpetuacin de la Fraternidad y del progreso de las sociedades.






5. REFERENCIAS.
- Magister. Manual del Compaero.
- Enciclopedia Masnica. Biblioteca Jos Bericotte.
- Manual del Aprendiz. Pedro Alciro Barboza de la Torre.
- Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola. Ed. 22 On-line. http://www.rae.es