1

Les bonnes raisons

des motions
Arguments, Fallacies, Affects
BRD - afa
2
Premire partie
3
Des motions en question
Cet ouvrage est issu d'un constat empirique et d'une
insatisfaction thorique : les situations d'argumentation sont
profondment marques par l'motion, mais les thories
contemporaines de l'argumentation soit ne sont pas concernes
par ce fait, soit n'en proposent qu'un traitement aussi sommaire
qu'expditif.
Pour un premier groupe de thories en effet la question du
traitement des motions ne se pose pas. C'est le cas de la thorie
structurale de l'Argumentation dans la langue (Anscombre et
Ducrot), comme des approches logico-cognitive de la Logique
naturelle (Grize), ou de la Logique substantielle (Toulmin).
On pourrait penser qu'un programme no-classique comme la
Nouvelle rhtorique de Perelman et Olbrechts-Tyteca ferait
renatre un intrt pour l'motion, mais cela n'est pas vraiment
tre le cas, comme nous le verrons au Chapitre 1 de cet ouvrage.
Le Chapitre 2 rappelle le statut de l'motion comme moyen de
preuve, instrument essentiel de persuasion dans la rhtorique
ancienne. Le Chapitre 3 aborde la question de l'thos pour
mettre en vidence son rapport l'affect. Alors que les
mouvements phasiques du pathos correspondent des pisodes
motionnels, l'thos produit un tat de fond stable, thymique, la
BRD - afa
4
confiance, condition de possibilit d'une communication
motive, dont relve totalement l'change argumentatif
ordinaire
Mises distance par la rhtorique no-classique alors qu'elles
taient essentielles pour la rhtorique ancienne, les motions
retrouvent une petite vie stigmatise dans le cadre de la thorie
des fallacies. Selon le traitement standard des fallacies
1
tel
qu'il a t dcrit par Hamblin, les motions sont essentiellement
fallacieuses. A la suite notamment de Woods et Walton, la
rflexion actuelle sur les fallacies s'oriente vers l'tablissement
des conditions de validit des argumentations plutt que vers des
diagnostics binaires, mais il n'en reste pas moins vrai que l'ide
d'motion fallacieuse reste bien ancre dans la vulgate des
fallacies et constitue le point de rupture historique entre vision
rhtorique et vision logico-pistmique de l'argumentation.
Le Chapitre 4 prcise les modalits du rejet vhment de
l'motion hors du rationnel argumentatif, et s'aventure dans ce
qui constitue tous les sens du terme l'enfer des thories
critique de l'argumentation, le groupe des fallacies en ad, o
rgne la fallacie ad passiones, la fallacie d'motion. Le Chapitre
5 resitue le traitement des fallacies d'motion dans leur cadre
historique, qui nous semble tre moins celui de la logique de que
celui de l'anthropologie morale.
La tradition critique argumentative prend en compte quelques
formes lgues par la tradition, dont on intuite qu'elles ont
quelque chose voir avec l'motion : la piti (ad
misericordiam) ; l'appel l'enthousiasme populaire dans la
fallacie dit ad populum ; et deux formes d'implication de la
personne, ad personam et ad verecundiam. Ces deux dernires
formes se rapportant davantage la question de la personne
dans l'argumentation. Ce type d'approche des motions centre
sur la question des fallacies nous semble inadquat. On ne sait ni
pourquoi ces formes sont privilgies dans l'analyse, ni ce que
deviennent les autres formes d'motion ; pour cela, il faudrait
avoir une thorie de l'motion en discours.
La suite de l'ouvrage est consacre la construction d'un modle
gnral, descriptivement adquat, pour l'tude du discours, de la
parole charge d'motion. Il nous semble impossible d'aborder la

1
Sur cet usage du terme fallacie, voir la premire Annexe du Chapitre 4.
Premire partie
5
question de l'motion dans l'change argumentatif hors d'une
conception thorique sur ce qu'est l'argumentation dans le
discours ; mme s'il n'est pas que parole, l'change argumentatif
est fondamentalement parl. Pour cela, le Chapitre 6 reprend la
problmatique de l'motion, la fois de l'motion vcue telle que
la dfinissent les psychologues et de l'motion parle qui
intresse la linguistique de la parole. Le Chapitre 7 jette les bases
d'une tude systmatique des motions dans la parole, outille
par la grammaire et la linguistique du discours, dans la ligne de
la rhtorique argumentative et sous l'influence d'une smantique
des orientations.
Le modle et la mthode proposs ouvrent un champ
d'investigation des motions comme ressource, signe, activit
si gni f i ant e, stratgiquement manifeste, entrant dans un
processus communicationnel contrl et gr par les
participants. Les motions sont argumentables et argumentes.
Cela se manifeste par l'existence de dsaccords motionnels, par
les bonnes raisons fournies en soutien des motions, et, plus
profondment, par la construction discursive de l'motion. Dans
la parole commune, construire une conclusion argumentative,
c'est construire une position motionnelle.
Nous proposons ensuite sept tudes. L'objectif global est de
montrer sur pices, comment fonctionne la mthode d'analyse
propose, de suggrer qu'elle produit des rsultats intressants et
qu'elle fait merger des questions originales. On montre
concrtement comment reconstruire, partir d'indices
motionnels spcifiques et de rgles prcises, l'orientation
motionnelle globale d'un passage. A l'chelle du texte ou de
l'interaction, on suit pas pas le dveloppement des motions
travers une srie de poi nt s ou d'tats motionnels qui
s'organisent en un parcours motionnel, dont on verra que les
points d'inflexion sont conditionns argumentativement. Au
terme de ces analyses, on constate que le modle propos, loin
de noyer l'argumentation dans l'motion fait merger de
nouvelles perspectives de recherche.
L'ouvrage se situe dans le cadre d'une conception du champ de
l'argumentation introduite dans Plantin (1995) et systmatise
dans Plantin (2005) ainsi que dans une srie d'articles que l'on
trouvera dans les rfrences. Certaines notions lmentaires ne
seront pas reprises ici ; lorsque cela nous a sembl ncessaire,
BRD - afa
6
nous avons introduit des claircissements en note ou en annexe
aux divers chapitres.
***
Les citations sont faites sous la forme (Cosnier 1994, p. 12)
pour les auteurs contemporains. Pour les quelques auteurs
anciens cits, nous n'avons pu nous rsoudre la forme
(Aristote, 2004) ; la rfrence se fait au moyen une forme
abrge du titre (Aristote Rht.). Pour les auteurs modernes,
autant que possible, la rfrence double indique la date de
l'dition originale suivie de la date de l'dition utilise. Les
prcisions ventuelles sont apportes en rfrence.
Les citations de l'anglais pour lesquelles il n'existe pas de
traduction faisant autorit ne sont pas traduites. L'anglais est la
langue utilise par la communaut internationale qui s'occupe de
l'argumentation, comme celle de bien d'autres communauts
scientifiques. L'exprience montre en outre que la confusion ne
de la multiplication des traductions d'un seul et mme terme
l'emporte de loin sur les avantages locaux d'une traduction les
multiples quivalents proposes pour les termes cls du fameux
schma de Toulmin le dmontrent amplement.
***
Cet ouvrage exploite divers articles dj publis, qui seront
signals en tte des chapitres concerns. Des corrections ont t
introduites, ainsi que des clarifications qui tiennent notamment
compte des observations faites par les lecteurs des articles
originaux. Certains passages redondants ont t supprims, mais
d'autres ont t conservs lorsque cela nous semblait faciliter la
lecture.
2008 Parcours des motions en interaction Chr. Plantin, V. Traverso et
L. Vosghanian In M. Rinn (ed) Emotions et discours. Presses
Universitaires de Rennes. 141-162.
2008 Avant propos S. Cigada, Les motions dans le discours de la
construction europenne. Milan, Universit Cattolica del Sacro
Cuore.
2007 Moving demonstrations In F. H. van Eemeren, J. A. Blair, C. A.
Willard, B Garssens (eds) Proceedings of the 6th Conference of
Premire partie
7
the International Society for the Study of Argumentation.
Amsterdam, SICSAT. 1065-1071
2004 On the inseparability of emotion and reason in argumentation In
E. Weigand (ed.) Emotions in Dialogic Interactions. Amsterdam,
John Benjamins. 265-276
2004 Ad passiones - Sur les affects de l'argumentation In Prcticas de
Investigao em Anlise Lingustica do Discurso, M A. Marques,
M. A. Pereira, R. Ramos, I. Ermida (eds), Braga, Universidade do
Minho. 163-179
2003. Structures verbales de l'motion parle et de la parole mue. In
Colletta, J.-M. & Tcherkassof, A. (dir.), Les motions.
Cognition, langage et dveloppement, Lige : Mardaga. 97-130.
2000 Se mettre en colre en justifiant sa colre In Ch. Plantin, M.
Doury & V. Traverso (ds), Les motions dans les interactions,
Lyon : PUL. (Article sur cdrom).
2000 Les motions dans les interactions Ch. Plantin, M. Doury & V.
Traverso (ds). Lyon : PUL (ouvrage avec cdrom)
2000 Prsentation Chr. Plantin, V. Traverso
1999 La construction rhtorique des motions. In E. Rigotti (d.),
Rhetoric and argumentation - Proceedings of the IADA
International conference, Lugano. 203-219.
1999. Arguing emotions. In Proceedings of the Fourth International
Conference of the International Society for the Study of
Argumentation ed. by Frans H. van Eemeren, Rob Grootendorst,
J. Anthony Blair & Charles Willard, Amsterdam: Sic Sat. 631-
638.
1998 Les raisons des motions In M. Bondi (ed.) Forms of
argumentative discourse / Per un'analisi linguistica
dell'argomentare. Bologne : CLUEB. 3-50
1997 Largumentation dans lmotion Pratiques 96. 81-100.
BRD - afa
8
Premire partie
9
Chapitre 1
Sans dmontrer ni (s')mouvoir ?
Raison et motion : cette opposition que Perelman et Olbrechts-Tyteca
appelleraient un couple philosophique est constitutive de nos faons
de penser et de parler.
Au milieu du sicle dernier, Le Trait de l'argumentation a refond la
thorie de l'argumentation par une stratgie de dissociation : le champ
est construit en opposition la logique, prise comme prototype de
l'activit dmonstrative, et coup des motions, reprsentes dans la
thorie par les valeurs. La pratique argumentative est donc situe comme
une activit d'entre-deux, o un sujet aspirant au raisonnable parle sans
dmontrer ni s'mouvoir.
Cette double coupure n'est pas ncessaire : l'activit scientifique
probatoire n'est pas le repoussoir dont l'argumentation aurait
absolument besoin pour exister
2
; et, en discours le raisonnable pourrait
aussi tre vu comme un rationnel capable de prendre en compte
l'motion.

2
Cet aspect a fait l'objet d'un autre ouvrage (Buty & Plantin 2008).
BRD - afa
10
Des titres en rupture
En 1958 sont parus les deux ouvrages qui ont marqu
lmancipation des tudes dargumentation
3
: le Trait de
l'argumentation La Nouvelle rhtorique
4
de Ch. Perelman &
L. Olbrechts-Tyteca, et The Uses of argument de S. Toulmin.
De faon toute extrieure, leur originalit est marque dabord
par leurs titres, qui utilisent les mots argument, pour Toulmin,
et argumentation, pour Perelman & Olbrechts-Tyteca.
L'ouvrage de Toulmin se situe apparemment dans une ligne
d'ouvrages titrant sur argumentation ; ces ouvrages proposent
des argumentations en soutien de thses, comme l'opuscule :
Yale, C. Some Rules for the Investigation of Religious Truth;
and Some Specimens of Argumentation in its Support, 1826 ;
d'autres sont explicitement lis l'enseignement de la
composition et aux techniques du dbat :
Brewer, E. C. A guide to English Composition: And the
Writings of Celebrated Ancient and Modern Authors, to Teach
the Art of Argumentation and the Development of Thought,
1852
Foster, W. T., Argumentation and debating, 1917.
Baird, A. C., Argumentation, discussion and debate, 1950.
Certains ouvrages utilisent en sous-titre des mots de la mme
famille, to argue et argumentative :
Lever, R. The Arte of Reason, rightly termed Witcraft; Teaching
a Perfect Way to Argue and Dispute, 1573,
le plus clbre tant sans doute celui de Richard Whately :
Whately, R, Elements of Rhetoric Comprising an Analysis of
the Laws of Moral Evidence and of Persuasion, with Rules for
Argumentative Composition and Elocution, 1828.
On trouve ensuite, dans la premire moiti du XXe sicle, de trs
nombreux ouvrages de ce dernier type, o le souci didactique se
mle des considrations de type rhtorique.
Mais l'ouvrage de Toulmin ne s'inscrit pas du tout dans cette
tradition, lie aux pratiques des Speech Departments ou des

3
Le terme argumentation est ambigu, puisqu'il dsigne la fois l'objet de
l'tude (procs et produit) et l'tude elle mme (thorie de l'argumentation,
personne n'osant argument ol ogi e). Elle partage cette infortune avec
l'conomie relle et thorique (en anglais economy / economics), mais l'expert
de cette discipline porte un nom, conomiste, alors que personne ne se di t
*argumentationniste, ou *argumentologue.
4
Abrg en Trait dans ce chapitre.
Premire partie
11
dpartements d'anglais aux Etats-Unis (voir Plantin 1990,
Chapitre 2). Aucun ouvrage de ce type ne figure dans sa
bibliographie, et il ne cite aucun ouvrage relevant des domaines
de la rhtorique. On a bien affaire une nouvelle orientation
dans le traitement du discours argumentatif. Dans la Logique
substantielle de Toulmin les claims (conclusions, points de vue)
ne sont soutenus que par des considrations objectives, coupes
des locuteurs et de leurs affects.
5
Le titre de l'ouvrage de Perelman et Olbrechts-Tyteca semble
avoir flott. En effet, la premire dition du Trait, en 1958,
aux PUF, est titre La Nouvelle Rhtorique - Trait de
l'argumentation. L'inversion s'est produite en 1970, lors de la 2e
dition, aux ditions de l'universit de Bruxelles, pour donner
Trait de l'argumentation - La nouvelle rhtorique.
6
Mais en
fait, le titre du Trait de l'argumentation a toujours t le
mme : La nouvelle rhtorique qui tait un sur-titre dans la
premire dition (petits caractres italiques), est simplement
pass en sous-titre. La traduction anglaise, parue en 1969, faite
sur cette premire dition, est toujours The New Rhetoric : A
Treatise on Argument.
En franais, d'autres titres plus anciens que celui de Perelman et
Olbrechts-Tyteca s'appuient sur argument at i on, mais la
fonction du mot est toute diffrente :
Henri Martin, Prsentation d'ossements de renne portant des
lsions d'origine humaine et animale, suivie d'une
argumentation de MM Edmond Hue et Marcel Baudoin, 1906
Dayt, Ambroisine, Argumentation ayant en vue d'clairer tout
tre sur des besoins indniables dnis la femme depuis
l'apparition de l'homme sur la terre, 1903
Dans cette forme de titre, argumentation est un terme support
du titre substantiel ; il pourrait tre remplac par Remarque sur
(les ossements de rennes), ou Trait ou Dissertation
(ayant en vue d'clairer). Il s'agit d'une intervention dans un
dbat, faite selon les modalits d'un genre, d'une argumentation
sur, et non pas d' une entreprise thorique sur

5
On trouvera une prsentation du modle de Toulmin dans Plantin 2005,
Chap. 2.
6
Dans ce chapitre, les rfrences cet ouvrage seront faites sous la forme
(Trait, numro de la page)). Les informations qui suivent exploitent une
recherche bibliographique faite sur le catalogue CCFR (catalogue collectif de
France), qui inclut le catalogue de la BNF (http://catalogue2.bnf.fr).
BRD - afa
12
l'argumentation : avant le Trait, aucun ouvrage n'affiche un tel
programme. La nouveaut, en franais, est radicale, comme on
le constate au vu de la liste des ouvrages antrieurs aux annes
1950 ayant le mot argumentation dans leur titre : ils sont tous
de ce type
7
.
Cette affirmation d'un champ de l'argumentation s'est faite dans
une relation d'opposition avec les deux disciplines qui passent
pour ses plus proches parentes, la rhtorique et la logique.
Rabattue sur la logique formelle, considre dans son produit fini
et non dans son processus de construction, la dmonstration y
est construite comme le repoussoir de l'argumentation.
Symtriquement, et malgr son sous-titre, le Trait refuse la
rhtorique dans une de ses dimensions essentielles, celle des
affects ; mais une rhtorique sans motions est-elle encore une
rhtorique ? Cest dans cet entre-deux, dans lespace conceptuel
dgag entre des affects mis hors champ et une dmonstration
durcie pour les besoins de la cause, que largumentation sest
taill son Empire (Perelman 1977).
1. La dmonstration est-elle coupe de largumentation?
La dmonstration, repoussoir de largumentation
La notion d'argumentation est souvent pense, non seulement
en contraste, mais en opposition avec celle de dmonstration.
Cet antagonisme est un lieu commun dont les origines sont
profondes, et qui a t considrablement renforc par le Trait,
o ces deux notions font l'objet d'une vritable rupture de
liaison ou dissociation (Trait, 550 si lon peut
continuer appliquer largumentation du Trait les notions
quil propose). Systmatiquement, on ny parle de
dmonstration que comme repoussoir de l'argumentation,
comme on peut le vrifier sur chaque occurrence du terme
dmonstration mentionne l'index. Cette stratgie, qui n'est
pas loin de celle, bien connue, de l'pouvantail
8
, constitue une
des cellules gnratrices fondamentales du Trait.

7
Voir annexe 1 : Ouvrages antrieurs aux annes 1950 ayant le mot
argumentation dans leur titre.
8
La stratgie de l'pouvantail consiste schmatiser de faon peu attractive
voire absurde une position laquelle on s'oppose. Cette position est rfute
par son mode mme de prsentation.
Premire partie
13
Dmonstration
La dmonstration est pense fondamentalement sous la forme
qu'elle prend en logique formelle. A la diffrence de
l'argumentation, la dmonstration :
(1) est une dduction formelle (en logique et en mathmatique)
(Trait, 3, 17, 18, 261) ; dans le cas des sciences elle utilise le
calcul (Trait, 1, 261). La forme de dmonstration qui est
oppose l'argumentation est donc prise dans une discipline
particulire, la logique formelle ; la dmonstration logique
lmentaire serait en quelque sorte l'inaccessible idal de
l'argumentation. Cette image durcie de la dmonstration favorise
videmment l'antagonisme argumentation / dmonstration.
(2) Elle repose sur le sentiment de l'vidence (Trait, 1),
vidence intellectuelle en logique et en mathmatique, ou
vidence sensible dans les sciences. (Trait, 651).
(3) Elle est ncessaire (Trait, 1) et contraignante (Trait, 1,
280).
(4) Elle exige l'univocit des termes de base (Trait, 161), la
stabilit et la compltude de ses lments (Trait, 651).
La dmonstration logico-mathmatique est une chose, les
pratiques de construction de preuve en mdecine, en sciences en
sont d'autres. L'appariement antagoniste avec la logique conduit
faire l'impasse sur toutes les procdures de preuve qui mettent
en jeu des objets et des dispositifs exprimentaux, dcision aux
consquences considrables. En effet l'argumentation commune
intervient au cours d'action et porte prcisment sur des objets,
au moins aussi souvent qu'elle traite de thses gnrales
n'impliquant que des combinaisons de concepts.
Argumentation
Pour le Trait, les points de rupture entre argumentation et
dmonstration sont les suivants. Ils sont simplement numrs ;
pour chacun deux, on pourrait mettre en question la ralit ou
la nature exacte de la rupture.
(1) L'argumentation est de nature non formelle (Trait, 259),
non contraignant[e] ( T r a i t , 1) , ventuellement
d'apparence dmonstrative [] quasi-logique (Trait, 259)
(voir point (3)).
(2) Elle vise l'adhsion des esprits (Trait, 5). On notera,
dans une citation qui vient presque au terme du Trait, la
disparition de la mention des techniques discursives (Trait,
BRD - afa
14
5) et labsence de toute rfrence au langage : si l'on passe du
point de vue formel au point de vue psychologique,
argumentatif, [] (Trait, 649) (voir point (6)).
(3) Son domaine est le vraisemblable. Par nature l'argumentation
s'oppose la ncessit et l'vidence ; son domaine est
celui du vraisemblable, du plausible, du probable, dans la mesure
o ce dernier chappe aux certitudes du calcul (Trait, 1). La
question qui se pose ici est celle de l'htrognit des arguments
dans les situations concrtes d'argumentation ordinaire. Si l'on
doit dcider o il faut construire la nouvelle cole, on doit bien
entendu intgrer les arguments ayant traits aux des futurs
dveloppements probables de la ville, mais galement des
arguments d'ordre budgtaires, o on devra bien consentir faire
un peu d'arithmtique. L'argumentation ne s'oppose pas la
ncessit, l'vidence, au calcul, elle combine la ncessit,
l'vidence, le calcul avec le vraisemblable, le probable, le
plausible et le prfrable. L est le problme. Il s'ensuit que
l'argumentation ordinaire peut parfaitement tre contraignante,
du fait de la combinaison de preuves de diffrents types.
(4) Elle est contextualise et intentionnelle. A propos de la
possibilit de raisonner a pari ou a contrario
9
partir d'une
mme donne, le Trait remarque que : seul le contexte,
l'apprciation de la situation, la dtermination du but
poursuivi permet de dcider s'il faut raisonner selon l'une ou
l'autre forme, et [] Cette conclusion met bien en vidence la
diffrence entre l' argumentation quasi-logique et la
dmonstration formelle. (Trait, 325)
(5) Il y a une prsence du locuteur dans son discours. De faon
trs classique, le discours argumentatif est caractris par
l'importance qu'y prend l'thos du locuteur : Le discours est la
manifestation par excellence de la personne. [] Cette
interaction entre orateur et discours serait mme la
caractristique de l'argumentation par opposition la

9
A pari, a contrario : Il existe une loi disant que Les femmes eu des enfants
peuvent partir la retraite avant l'ge lgal. Cette loi mentionne
explicitement les femmes. Donc,
a contrario, elle ne s'applique pas aux hommes, qui sont des tres d'une
catgorie diffrentes, homme vs femme.
a pari, les hommes revendiquent ce droit = elle devrait s'appliquer aux
hommes, tres de la mme catgorie : parent
L'application de a contrario ou a pari n'est pas arbitraire, ontologie
constante. L'impression d'arbitraire apparat lorsqu'il y a dsaccord sur les
ontologies, sur les catgories qui doivent tre considres comme
essentielles.
Premire partie
15
dmonstration. (Trait, 426). La prsence de la personne est
galement essentielle en ce qu'elle constitue le foyer d'un point
de vue. Mais la personne n'est pas prsente par ses motions.
(6) A la diffrence de la dmonstration formelle,
l'argumentation admet les sous-entendus (Trait : 193, 628)
et la rptition (Trait, 236), ainsi que tous les phnomnes
lis l'usage de la langue ordinaire.
(7) Elle est rgle par un ordre complexe : Ce n'est que si l'on
tient compte de l'adhsion des esprits, si l'on passe du point de
vue formel au point de vue psychologique, argumentatif, que
l'ordre dans la dmonstration, prendra de l'importance. (Trait,
649 ; 655).Il s'agit videmment d'une allusion au processus de
disposition rhtorique : il n'est pas certain que l'ordre soit sans
importance en mathmatiques comme dans le droulement de
l'exprience ; de toutes faons, il est symptomatique que ce
thme ait t mis profit pour renforcer l'opposition de
l'argumentatif au formel.
(8) Les donnes de l'argumentation ont une signification
soumise slection et orientation : L'utilisation des donnes
en vue de l'argumentation ne peut se faire sans une laboration
conceptuelle qui leur donne un sens et les rend relevantes pour la
suite du discours. Ce sont les aspects de cette laboration de
cette mise en forme qui fournissent un des biais par lesquels
on peut le mieux saisir ce qui distingue une argumentation d'une
dmonstration. [] L'tude de l'argumentation nous oblige en
effet tenir compte non seulement de la slection des donnes
mais galement de la faon dont on les interprte, de la
signification qu'on choisit de leur attribuer. (Trait, 161). C'est
toute la problmatique de la construction des points de vue, ou
schmatisations, qui apparat ici ; elle est omniprsente dans
l'activit scientifique.
(9) Les diffrents lments de l'argumentation sont
interdpendants : contrairement ce qui se passe dans une
dmonstration o les procds dmonstratifs jouent l'intrieur
d'un systme isol, l'argumentation se caractrise en effet par
une interaction constante entre tous ses lments. (Trait,
255). Encore une fois, la notion de systme renvoie systme
formel. Les pratiques scientifiques croises qui interviennent ds
que l'on a affaire des objets complexes mettent en uvre de
telles interactions , qui sont loin d'tre l'apanage de
l'argumentation.
BRD - afa
16
En conclusion on constate que le Trait consacre une coupure
entre les deux cultures, les sciences et les humanits. En
pensant qu'il est ncessaire de s'opposer aux sciences pour
rflchir sur l'argumentation, on exclut en fait les sciences du
champ d'investigation : [] en analysant les moyens de
preuve dont se servent les sciences humaines, le droit et la
philosophie ; nous examinerons les argumentations prsentes
par les publicistes dans leurs journaux, par des politiciens dans
leurs discours, par des avocats dans leurs plaidoiries, par des juges
dans leurs attendus, par des philosophes dans leurs traits.
(Trait, 13) Aucune rfrence n'est faite une quelconque
activit de type scientifique.
10
2. Argumentation, dmonstration : Antagonisme ou
continuit ?
Le champ de l'argumentation est plus vaste que celui de la
dmonstration. On parle de dmonstration dans les domaines du
savoir. L'argumentation porte galement sur ce que l'on peut
lgitimement croire, mais elle a un domaine d'exercice beaucoup
plus vaste, elle intervient aussi lorsqu'on s'interroge sur ce qu'il
est lgitime de faire, ou mme d'prouver, comme nous le
verrons. La comparaison argumentation / dmonstration n'est
vraiment pertinente que sur le premier domaine.
Il faut distinguer d'une part, la dmonstration comme produit,
c'est--dire la dmonstration monologique, impeccablement
expose dans les manuels de logique formelle ; et, d'autre part, la
dmonstration comme processus, telle qu'elle est construite
empiriquement, dans des situations qui peuvent faire place au
dialogue. Le Trait compare l'argumentation la dmonstration
comme produits finis, partageant la caractristique
fondamentale d'tre des discours monologus. Le recadrage
dialogal de largumentation suggre une toute autre vision du
rapport de l'argumentation la dmonstration.
L'ide gnrale est de suivre une politique analogue celle
propose par Quine pour construire sa logique formelle Cette
politique est inspire par le dsir de travailler directement avec
le langage usuel jusqu'au moment o il y a un gain dcisif
l'abandonner (1973 : 20-21). Mutatis mutandis, on dira que la
dmonstration est ancre dans les processus argumentatifs, et

10
La question des relations de l'argumentation dans ses relations
l'apprentissage de la dmonstration voir Buty & Plantin (2008).
Premire partie
17
qu'elle s'en spare lorsqu'elle y trouve un gain dcisif. En
exploitant cette intuition, on rapprochera l'argumentation,
processus fondamentalement dialogique, et la dmonstration,
monologale dans son produit et dialogale dans ses processus. Il
faut pour cela poser le dialogue au fondement de l'activit
argumentative, qu'il s'agisse du dialogue tel qu'il se droule en
temps rel entre deux partenaires, ou du dialogue polyphonique,
mis en scne dans un discours monologal. L'argumentation
apparat comme le premier moment dans la construction de la
dmonstration. On peut parler d'une construction argumentative
de la dmonstration, par une srie de ruptures qui interviennent
des niveaux diffrents, par exemple, sur les objets, les rgles et
les processus qui sont de mieux en mieux dfinis ; les objets et les
perceptions non pertinents sont expulss du contexte ; la
communaut d'interlocuteurs qualifis intervient de faon de plus
en plus organise ; le discours devient de plus en plus
impersonnel ; le langage naturel est remplac / transform,
partiellement ou totalement, en une langue formelle et
calculatoire (on remarquera que la question de l'volution des
supports smiotiques du raisonnement, diffrents dans
l'argumentation et la dmonstration, n'est pas aborde dans le
Trait)etc. Au terme de ces mtamorphoses, l'argumentation
est devenue dmonstrative.
2. Le Trait de largumentation
est-il une nouvelle rhtorique ?
Il existe bien des faons, lgitimes, de dfinir et de situer la
rhtorique : rhtorique restreinte aux figures et paradoxalement
dite parfois Rhtorique gnrale ; rhtorique littraire, allant
de pair avec une thorie de l'motion esthtique ; rhtorique
anthropologique ; rhtorique de l'inconscient ; rhtorique des
objets ; rhtorique nietzschenne dfinie comme l'essence du
langage, et bien d'autres. La forme la plus proche de l'esprit du
Tr ai t est certainement la rhtorique ancienne, situe,
rfrentielle et probatoire ; dans ce texte le mot rhtorique
renvoie cette dernire varit. On peut retenir, comme une de
ses caractristiques fondamentale la prise en compte et le
traitement approfondi des affects de la situation de parole, qu'il
s'agisse de l'atmosphre cre par, ou associe , la personne de
l'orateur (thos) ou des motions cres et manies au fil du
discours (pathos). La notion intuitive d'thos correspond un
BRD - afa
18
agrgat d'lments htrognes, o se mlent rputation, aura
attache certaines positions sociales, charisme plus ou moins
messianique, emprise psychologique, autorit experte dans un
domaine, bienveillance affiche ou figure attache certaines
manire de faire avec le langage. Les affects sont dsigns par le
terme gnral de pathos. Aristote attribue l'thos la plus forte
capacit de persuasion, et Cicron affirme la force irrsistible du
pathos dans la parole argumentative. Ces notions seront
discutes plus en dtail au Chapitre 2.
Dans le Trait, la question de l'thos (une occurrence l'index)
est traite travers la problmatique de l'autorit, du lien de la
personne ses actes, ou ses dires, dans un esprit qui sera celui
des thories ultrieures de l'argumentation (voir Chapitre 3).
Aucune des motions rhtoriques d'Aristote, de Cicron ou de
Quintilien ne figure l'index. Pathos ne s'y trouve pas ; motion
non plus, mme si le mot a des occurrences dans le texte ;
passion a dix renvois ; sentiment n'en a aucun, sens motif a
trois renvois la diffrence est de taille avec tout ce qu'on
avait coutume d'appeler rhtorique.
Les rflexions qui suivent sont fondes sur ce petit corpus, dont
les diffrents lments sont disperss dans tout le Trait ; un peu
de dcoupage et de recomposition sera parfois ncessaire, pour
mettre en vidence leur cohrence et leur intrt.
1. L'motion, une perturbation exploitable
On trouve dans le Trait une vision des affects inspire de la
psychologie, pour laquelle (1) l'motion inspire [des
dgradations] la langue (Trait, 605-606). Cette vision de
l'motion comme dtrioration de l'acte linguistique fait cho
aux thories psychologiques de lpoque, pour lesquelles, dune
faon gnrale, l'motion perturbe l'action : L'motion est
surtout une puissance dsorganisatrice [] c'est cette
suppression brusque de tout acte adapt, de toute recherche
d'adaptation, ce dsordre, cette diffusion des agitations dans tout
l'organisme qui nous parat un phnomne tout fait diffrent
des autres rgulations et qui est bien caractristique de
l'motion. (Janet 1928 / 1975 : 464, 467, cit par Fraisse
1968 : V-91)
De ce point de vue psycho-discursif, les passions , en tant que
perturbations instrumentalises ou vcues, sont l'origine d'un
Premire partie
19
certain nombre de phnomnes intressant l'argumentation,
d'abord les figures : l'hsitation, l'hyperbate ou inversion, qui
substitue l'ordre naturel de la phrase un ordre n de la passion ;
l'absence de liaisons, le mlange de figures [] rptition,
litanie, appauvrissement du vocabulaire, hyperbole, suppression
du verbe, substitution de la juxtaposition la subordination,
suppression des copules, rupture de la construction
(Ombredane) (Trait 605-606). Cette vision fait pendant la
vulgate psycho-stylistique qui interprte les variations
linguistiques sur le plan esthtique en les reliant des
mouvements affectifs. Par ailleurs le Trait propose une
interprtation argumentative du systme des figures, d'abord
[dmembr] (Trait, 232) puis recompos, qui va beaucoup
plus loin qu'une dgradation du discours (Plantin 2008,
2009).
En second lieu, ces conduites de moindre adaptation de
laction langagire ont galement valeur explicative dans le
cadre de stratgies relevant de la problmatique classique de
l'thos. La dgradation peut tre exploite rhtoriquement,
en la mimant, afin de produire un effet de sincrit : Le
choix d'arguments irrelevants au dbat mais touchant de prs les
motions de l'orateur sera, aussi bien que le son de sa voix, indice
de sincrit. (Trait, 605-606) (voir Chapitre 3)
D'autre part, vcue et non plus mime, la conduite de moindre
adaptation donne prise l'accusation de discours passionnel (cf.
infra). On notera la critique de l'enthousiasme : L'homme
passionn, alors qu'il argumente, le fait sans tenir compte
suffisamment de l'auditoire auquel il s'adresse : emport par son
enthousiasme, il imagine l'auditoire sensible aux mmes
arguments que ceux qui l'ont persuad lui-mme. (Trait, 31)
L'influence des passions est donc ambivalente,
spontanment contre-productive, elle devient une ressource si
elle est mise sous contrle. Globalement, cette vision de
lmotion comme dgradant les pratiques langagires noccupe
quune place tout fait secondaire dans le Trait. Mais d'autres
visions des motions, thorises dans des systmes
philosophiques dsigns comme post-cartsiens jouent un rle
essentiel dans la localisation et la dfinition de l'argumentation.
BRD - afa
20
2. Le post-cartsianisme,
folk thorie sous-tendant la pratique oratoire ?
La place assigne aux affects dans le Trait apparat comme une
consquence de la volont de dgager un espace argumentatif
bien spcifique. Dune faon gnrale, la stratgie argumentative
mise en uvre dans le Trait pour lgitimer l'argumentation,
procde par "idaltypisation des philosophies auxquelles il
s' oppose, comme philosophies post-cartsiennes (post-
signifiant aprs et en continuit avec, et non pas aprs et en
contradiction avec). Le projet argumentatif s'inscrit contre une
raison qui serait dfinie par le critre de l'vidence et
l'exclusivit de la preuve analytique comme nous l'avons signal
au paragraphe consacre la dmonstration. Dans le cadre de
cette thorie de l'esprit et de la connaissance, les passions
ont une fonction prcise : La conception post-cartsienne de
la raison nous oblige faire intervenir des lments irrationnels
chaque fois que l'objet de la connaissance n'est pas vident. Que
ces lments consistent en obstacles qu'il s'agit de surmonter
tels que l'imagination, la passion ou la suggestion ou en des
sources suprarationnelles [] cette conception introduit une
dichotomie, une distinction des facults humaines entirement
artificielle et contraire aux dmarches relles de notre pense.
(Trait, 4). La mme conception est rappele au moins dans
deux autres passages : Les philosophes qui s'indignaient de ce
que l'on pt ne pas se conduire conformment la conclusion
qui paraissait la seule raisonnable, ont t obligs de complter
leur vision de l'homme en le douant de passions et d'intrts
capables de s'opposer aux enseignements de la raison. []
(Trait, 61-62) ; Le rle assign aux Idoles par Bacon,
l'imagination et aux passions dans la philosophie rationaliste,
aux prjugs dans la philosophie des lumires, [] (Trait, 691).
Si l'on regroupe les diffrents termes de cette opposition
complmentaire, on a, d'un ct le rationnel, le calculable, le
formel, l'vident et de l'autre limagination, les passions, la
suggestion, lintrt, les idoles, les prjugs. C'est dans ce
contexte qu'intervient la fameuse dfinition de l'objet de la
thorie de l'argumentation (voir infra), et qui doit permettre de
dpasser l'antagonisme raison formelle / passion.
Mais et cest la consquence passionnante de ce coup de
force qui amalgame une srie de notions pour les figer dans les
termes de la configuration antagoniste raison / motion
Premire partie
21
cette opposition post-cartsienne, si elle est invalide au
niveau thorique apparat pleinement opratoire lorsqu'on passe
la pratique argumentative. On constate en effet que cette
mme vision post-cartsienne de la connaissance et de la
transmission de la connaissance est considre comme la
philosophie spontane qui sous-tend des stratgies
argumentatives, qui est ncessaire leur explicitation, et qui a
donc valeur explicative pour ces pratiques. C'est ce qu'on
constate dans le passage qui suit : Le rle assign aux Idoles
par Bacon, l'imagination et aux passions dans la philosophie
rationaliste, aux prjugs dans la philosophie des lumires, []
se conoit comme complmentaire d'une dissociation pralable
et des critres proposs pour connatre la ralit. On ne se
bornera pas expliquer la possibilit de l'erreur, par ces facteurs
de trouble, mais on tentera de combattre ceux-ci. C'est l'usage
de ces arguments complmentaires que songe Fnelon lorsqu'il
dcrit la technique de l'orateur habile et expriment : ou bien
il remonte aux principes d'o dpendent des vrits qu'il veut
persuader ; ou bien il tche de gurir les passions qui empchent
ces vrits de faire impression. [] Ceci donne l'ampleur de
l'argumentation un nouvel aspect : on ne se contente pas de
combattre l'imagination, les passions comme telles ; on
dveloppe les arguments qui ont pu sduire, que l'on rend
responsables de l'attitude prise. (Trait, 629-631). La pratique
oratoire est donc en harmonie avec cette vision dite ici
baconienne, rationaliste, o passions, prjugs, superstitions
semblent ne faire qu'un pour voiler la vrit, profane ou sacre.
Le passage qui suit exploite la thorie rationaliste dans le mme
sens, et semble, en outre, d'une grande porte pour lucider le
statut de la critique de l'argumentation dans le Trait ; on est
dans l e cadre de l'argumentation quasi-logique :
L'accusation de commettre une faute de logique [] pourra
aussi tre gnrale (accusation de tenir un discours passionnel
au lieu d'un discours logique. (Trait, 260). L'accusation ad
passionem est porte par lopposant, non par le thoricien de
largumentation. Il ne s'agit donc pas d'une notion thorique,
mais dun lment de la folk-thorie de l'argumentation, en
fait d'une notion pratique, mobilise par les locuteurs dans le feu
de laction, leur permettant de rejeter un discours qui leur est
dsagrable.
La thorie des fallacies et la rhtorique affectent aux motions
des signes opposs. La gamme d'motions invoque et
BRD - afa
22
instrumentalise par la rhtorique a t systmatiquement
retourne et ngativise dans le cadre de la thorie dite
standard des fallacies (Hamblin 1970, 41, 164, etc) (discours
fallacieux par appel aux passions ( ad passi onem),
l'enthousiasme (ad populum), discours contenant des arguments
faisant appel des motions particulire, la peur (ad metum), le
sentiment de sa propre insuffisance (ad verecundiam), ou mme
l'amiti (ad amicitiam). La stigmatisation dun discours
comme passionnel donc "illogique, est une procdure typique
de la faon de faire du thoricien des fallacies : Moi, en ma
qualit de logicien, je suis habilit porter un diagnostic
scientifique sur ce (ou : votre) discours, et je le dclare pervers
et perverti par lmotion un argument ad fallaciam (Plantin
1995). On voit que le Trai t chappe cette facilit, en
abaissant dun cran, sans les mentionner, mais d'une faon
dcisive, les affirmations de la thorie des fallacies, pour en faire
des instruments commodes pour les acteurs engags dans la
discussion.
3. La question de laction
Alors que pour la thorie psychologique les motions perturbent
l'action, dans une certaine perspective , qu'on peut toujours
identifier la fameuse perspective post-cartsienne, les passions
sont des dterminants de l'action : Les philosophes qui
s'indignaient de ce que l'on pt ne pas se conduire conformment
la conclusion qui paraissait la seule raisonnable, ont t obligs
de complter leur vision de l'homme en le douant de passions et
d'intrts capables de s'opposer aux enseignements de la raison.
[] Dans cette perspective, tandis que la tche du philosophe,
dans la mesure o il s'adresse un auditoire particulier, sera de
faire taire les passions qui sont propres celui-ci, de faon
faciliter la considration objective des problmes en
discussion, celui qui vise une action prcise, se dclenchant au
moment opportun, devra, au contraire, exciter les passions,
mouvoir ses auditeurs, de faon dterminer une adhsion
suffisamment intense, capable de vaincre la fois l'invitable
inertie et les forces qui agissent dans un sens diffrent de celui
souhait par l'orateur. (Trait, 61-62 ; nous soulignons). Ni le
Trait, ni la philosophie rationaliste nattribuent un rle aux
motions dans la formation des reprsentations, ni dailleurs
nexaminent le rle possible des reprsentations dans la
construction des motions : il ny a pas plus de composante
Premire partie
23
motionnelle de la cognition quil ny a de composante
cognitive des motions.
Selon le Trait, pour la philosophie rationaliste, la dissociation
raison / passion se rpercute dans la paire conviction /
action. Globalement, deux fonctions sont attribues aux
passions , elles font obstacles ou voilent la connaissance
(vidente, formelle) et elles dterminent l'action. Le Trait
retire cette seconde fonctions aux passions , pour lattribuer
largumentation ; et ce geste parachve llimination des
motions du champ de largumentation. Contre un dualisme quil
a lui-mme soigneusement construit, le Trait propose une
solution, dans un complment indispensable la dfinition de
base de l'argumentation, et souvent nglige, car elle nest sans
doute pas facilement articulable la notion dauditoire
universel ; cest largumentation qui produit la disposition
laction : Le but de toute argumentation, avons-nous dit, est
de provoquer ou d'accrotre l'adhsion des esprits aux thses
qu'on prsente leur assentiment : une argumentation efficace
est celle qui russit accrotre cette intensit d'adhsion de
faon dclencher chez les auditeurs l'action envisage (action
positive ou abstention), ou du moins crer, chez eux, une
disposition l'action, qui se manifeste au moment opportun.
(Trait, 59) , position raffirme un peu plus loin : seule
l'argumentation, [] permet de comprendre nos dcisions. []
elle se propose de provoquer une action (Trait, 62).
La notion dargumentation permet donc la fois un
dpassement de l'opposition raison formelle / passion, et une
solution au problme de l'action. Ce double refus du formel et du
passionnel ancre largumentation dans l'entre-deux : On a trop
souvent mconnu, sous l'empire d'un objectivisme abstrait, que la
pense qui dtermine l'action a un statut diffrent des noncs
intgrs dans un systme scientifique. Mais, d'autre part, il est
essentiel de prvoir une possibilit de dissocier nos convictions
de nos intrts et de nos passions. (Trait, 80 ; nous
soulignons). Si, dans cette nouvelle configuration, les motions
sont hors champ, c'est qu'une brve remarque incidente, leur a
substitu les valeurs : Notons que les passions, en tant
qu'obstacle, ne doivent pas tre confondues avec les passions qui
servent d'appui une argumentation positive, et qui seront
d'habitude qualifies l'aide d'un terme moins pjoratif, tel que
valeur par exemple. (Trait, 630 ; nous soulignons). Par cette
habile dissociation, on se dbarrasse des motions en tant que
BRD - afa
24
telles (obstacles la lumire de la raison ou de la foi), tout en
conservant leur potentiel dynamique, transfr aux valeurs. On
argumente comme on dmontre sans s'mouvoir, mais
partir de valeurs, qui constituent un point de vue la
diffrence de la dmonstration.
11
La fonction des valeurs dans le discours est ici trs proche de ce
que Ducrot appellera orientation argumentative, et qui est
discut galement, dans le cadre des dfinitions persuasives :
Rien cet gard n'est plus arbitraire que les distinctions
scolaires entre discours factuel, neutre, descriptif et discours
sentimental, motif. Ces distinctions n'ont d'intrt que dans la
mesure o elles attirent l'attention de l'tudiant sur l'introduction
manifeste de jugements de valeurs dans l'argumentation, mais
elles sont nfastes dans la mesure o elles font sous-entendre
qu'il existe des manires de s'exprimer qui seraient descriptives
en soi, des discours o seuls interviennent les faits et leur
objectivit indiscutable. (Trait, 202).
Mais le problme de la place des affects dans le nouveau
dispositif d'implantation argumentative des croyances et de
dtermination de laction reste entier. Les situations
d'argumentation courantes sont marques par les motions, au
sens ordinaire du terme. Il s'agit de situations fondamentalement
dstabilisantes, mettant systmatiquement en jeu ou en scne le
doute, l'inquitude, l'indignation, la colre, ou la satisfaction
rve dans le discours publicitaire. Il semble que, pour le Trait,
on puisse, ou on doive, argumenter sans smouvoir. Dans ces
conditions, peut-on encore dire quil sagit dune Nouvelle
rhtorique ? Lexamen du statut des donnes dans le Trait, ou
encore de labsence de traitement de la situation occasion de
parole argumentative comme les motions, la voix, le geste ,
tout ce qui touche la performance orale face au public, est mis
hors champ conduirait la mme interrogation. Il y a un prix
payer pour installer lauditoire universel comme garant de la
rationalit de lactivit argumentative.
3. L'entre-deux argumentatif
On ne peut sans doute pas parler d'motion sans parler de raison
tant sont lis les paires antagonistes. De faon extrmement
cohrente, le Trai t installe dans l'entre-deux la notion
d'argumentation. Comme il impose la notion de raison

11
Voir Annexe 2 : Valeur.
Premire partie
25
dmonstrative un durcissement, qui autorisera son rejet et
consacrera sa rupture avec la raison argumentative, il extrait du
domaine des motions la notion (forte) de valeur (le non-
motionnel dans les motions, si l'on peut dire) pour rejeter
l' motionnel pur (notion faible) hors du champ de
l'argumentation.
La premire affirmation du champ de l'argumentation a
certainement t rendue possible par les profondes
modifications ayant affect les disciplines qui tenaient
l'argumentation sous leur coupe, la logique et la rhtorique.
12
Le
Trait a jou un rle majeur dans la construction du champ dans
les annes 50, en opposition la rhtorique autant qu' la
logique.
Malgr son sous-titre le Trai t a affirm lautonomie de
largumentation en opposition la rhtorique : il n'y a pas de
rhtorique sans motions, sans action oratoire se droulant en
fonction de l'occasion. Or le Trait fait disparatre l'auditoire
dans une abstraction rationalisante, l'auditoire universel, et ne
dit rien des motions.
4. Annexes
Annexe 1 : Ouvrages en franais, antrieurs aux annes
1950 et ayant le mot argumentation dans leur titre
Avant les annes 50, o apparaissent les premires productions
de Perelman ayant argumentation dans leur titre, Books.google
trouve les titres suivant :
1852 Argumentation du membre sigeant dans la contestation de
l'lection du comt de Kamouraska. s. n.
1838 Discours prononcs en Janvier 1837 l'occasion des attentats
contre la vie du roi: et en Fvrier 1838 sur Rollin, suivis d'une
argumentation contre une thse sur le duel et d'une leon. Par
Pierre Laurent Maillet-Lacoste.
1857 Discussion sur l'thrisation envisage au point de vue de la
responsabilit mdicale, argumentation. Par Marie Guillaume
Alphonse Devergie.

12
Voir Plantin 2005, Chapitre 1.
BRD - afa
26
1860 Argumentation sur le droit administratif de l'administration
municipale. Par Adolphe Chauveau.
1864 De l'Argumentation de Platon contre la posie imitative, pique
et dramatique. Par Jean-Chrysostme Dabas.
1873 Des Perforations pleuro-bronchiques sans pneumo-thorax,
propos de l'expectoration albumineuse conscutive la
thoracentse, argumentation et rsum de la discussion soutenue
la Socit mdicale des hpitaux de Paris. Par Louis-Flix-
Henri Second, dit Frol Dr..
1882 La question des eaux devant la Socit de mdecine de Lyon.
Argumentation en rponse au rapport de M. Ferrand. Par M
Chassagny. P.-M. Perrellon.
1883 La logique des disciples de M. Ritschl et la logique de la
Knose: ou l'argumentation et les conclusions du livre de M. le
Prof. P. Lobstein sur la notion de la prexistence du Fils de Dieu
examines au point de vue logique. Par R. Wennagel.
1903 Argumentation ayant en vue d'eclairer tout tre sur des besoins
indeniables denies a la femme depuis l'apparaition de l'homme
sur la terre. Par Ambroisine Day
1905 L'arbitrage des baux perptuels au Japon. Les faits. La
procdure d'arbitrage. L'argumentation rciproque. La sentence
du 22 mai 1905. s. n.
1906 Prsentation d'ossements de renne portant des lsions d'origine
humaine et animale Argumentation. Par Henri Martin.
1911 L'glise et les sorciers Rfutation de l'argumentation clricale
Une aventure piscopale Les bons archiducs Le devoir des
gauches Bibliothque de propagande.
1922 Argumentation de la proposition polonaise concernant la
frontire dans la section industrielle de haute-silsie. Publi
1922. 76 pages
Premire partie
27
1924 Argumentation en faveur de l'incorporation du supplment
coloniale dans le calcul de la retraite des tributaires de la caisse
intercoloniale. s. a.
1943 Bulletin hebdomadaire d'argumentation Bulletin hebdomadaire
de documentation (Ministre de l'information, Bureau d'tudes).
1945 Fatalisme et libert dans l'antiquit grecque: recherches sur la
survivance de l'argumentation morale antifataliste de Carnade
Par David Amand, Emmanuel Amand de Mendieta.
La forme de ces titres renvoie toujours une argumentation
particulire ou un thme :
Argumentation de + auteur de l'argumentation
Argumentation de + position concerne
Argumentation en rponse , Argumentation contre,
Rfutation de l'argumentation + dsignation de
l'argumentation vise
Argumentation en faveur de + thse dfendue
Argumentation relative un thme (Argumentation,
Argumentation sur) ou Argumentation rciproque
Reste le Bulletin hebdomadaire d'argumentation de 1943,
diffus par le Ministre de l'information de Vichy (et qui
changera son titre pour Bul l et i n hebdomadai re de
documentation.
Annexe 2 : Valeur
La tradition philosophique considrait que les questions sur le
bien, la fin, le juste, le ncessaire, le vertueux, le vrai, le
jugement moral, le jugement esthtique, le beau, le vrai, le
valide , relevaient de domaines spars (morale, droit,
esthtique, logique, conomie, politique, pistmologie). Ce n'est
qu' la fin du XIXe sicle qu'elles ont t reprises dans le cadre
d'une thorie gnrale des valeurs, de lointaine ascendance
platonicienne ; puis cette ample discussion sur la valeur, les
valeurs, les jugements de valeur s'est ensuite rpandue jusqu'en
psychologie, dans les sciences sociales les humanits et mme
dans le discours ordinaire (Frankena 1967 : Art. Value and
Valuation). La notion de valeur, centrale pour la thorie de
l'argumentation de Perelman & Olbrechts-Tyteca, est hrite de
BRD - afa
28
cette tradition via la filiation philosophique de Duprel (1939),
un des matres de Perelman.
Les premires recherches de Perelman s'inscrivaient dans le
cadre du logicisme (Dominicy, sd, p. 18) ; sa thse de 1938
est une tude sur Frege. Il prsente sa dcouverte de la thorie
de l'argumentation comme le dpassement d'un programme de
recherche sur une logique des jugements de valeur (Perelman,
1979, 50, p. 101 ; 1980, p.457 ), qui l'a conduit la
conclusion inattendue que a logic of value judgments simply
does not exist (id.). Ce constat l'a men une rupture avec un
ensemble de philosophies qu'il rattache l'empirisme, au
positivisme, au logicisme, auxquelles il reproche leur traitement
inadquat des valeurs. Prenant acte du fait que les valeurs ne
peuvent pas tre considres comme des faits ( la diffrence des
faits, les valeurs peuvent tre incompatibles), et que les
jugements de valeur ne peuvent tre drivs des jugements de
faits (il n'y a ni science ni logique des valeurs), que le domaine du
rationnel est dfini comme celui o les objets peuvent tre
soumis un calcul logico-mathmatique, ces philosophies
rejettent les valeurs dans l'arbitraire et l'irrationnel. Les
philosophies utilitaristes (Hobbes, Bentham) comme les
philosophies dites premires conduisent la mme impasse : il
est impossible de stabiliser une hirarchie des intrts et des
valeurs en la fondant sur une ontologie. En consquence, tous les
discours pratiques de prise de dcision, les discours socio-
politiques, qui font ncessairement intervenir des valeurs et des
intrts, sont galement dclars irrationnel, comme le sont en
particulier toutes les dcisions de droit. Il n'y a pas de raison
pratique. Toutes ces consquences sont particulirement
inadmissibles pour Perelman la sortie de la 2
e
guerre mondiale.
Dans sa recherche dj mentionne d'un traitement positif des
valeurs, mene en collaboration avec Olbrechts-Tyteca,
Perelman s'est appuy sur un mthodologie (qu'il prsente
comme inspire de Frege) fonde sur l'tude empirique de la
manire dont les individus justifient leurs choix raisonnables.
C'est en suivant cette mthode qu'il a t amen redcouvrir la
Rht ori que et les Topiques d'Aristote, o il a trouv des
instruments mieux adapts ses objets de recherche. C'est ainsi
qu'il a t conduit redfinir son objectif thorique non plus
comme une logique mais comme une (nouvelle) rhtorique (NR),
Premire partie
29
qu'il aurait appel dialectique, n'et t la rfrence Hegel,
l'poque indpassable (Perelman1980, p.457-8).
La question des valeurs est non seulement l'origine du
dveloppement de la NR, mais elle en constitue le fondement
permanent, comme le montre le chapitre introductif de la
Logique juridique (1979) intitul La nouvelle rhtorique et les
valeurs . D'une manire gnrale, Perelman la fois valide
l'opposition fait / valeur, et suggre que derrire tout fait ou du
moins tout fait pris dans un raisonnement pratique, il y a
l'intervention de valeur(s). Si une conclusion de raison pratique
est forcment charge de valeurs, d'une part, il est impossible de
la driver de considrations factuelles.D'autre part, les prmisses
mmes des argumentations probables often contain value
judgments (van Eemeren & al. p. 44), c'est--dire que ces
prmisses sont orientes ou biaises par des valeurs ; c'est
prcisment ce qui, dans une perspective logique, conduit
rejeter les valeurs comme source de ptition de principe.
L'argumentation selon Perelman pourrait tre dfinie comme
une production de rationalit dans un langage irrductiblement
orient par les valeurs. Considrer que la rduction des biais au
moyen d'un enrgimentement du langage est un pralable
l' argumentation est aux antipodes de la perspective
perelmanienne (Perelman 1977, p. 36).
Les lments fondamentaux du systme perelmanien de
traitement des valeurs est le suivant.
(1) Le Trait de l'Argumentation (1958/1970 =Trait) ne
propose pas d'ontologie des valeurs, mais se contente de
distinguer les valeurs abstraites telles que la justice ou la vrit,
et les valeurs concrtes telles que la France ou l'Eglise (Trait,
p. 105).
(2) Les valeurs entrent frquemment dans des contradictions
qu'un groupe peut parfois rsoudre localement en les
hirarchisant (Trait, p. 107), mais cette solution au conflit des
valeurs reste locale.
(3) Le Trait prend acte de l'impossibilit de dterminer des
critres permettant de caractriser une classe d'noncs comme
jugements de valeurs : c'est une voiture peut tre un jugement
de fait ou un jugement de valeur dans un contexte donn (il n'y a
pas de critres permettant de diffrencier jugements de faits et
jugements de valeur sans rfrence au contexte, voir Dominicy
BRD - afa
30
sd 14-17). Mais c'est une vraie voiture est uniquement un
jugement de valeur. La technique de dissociation (Trait ; 1977
Chap. XI), est troitement associe l'extraction des jugements
de valeur dans des jugements apparemment de fait ; on pourrait
la considrer comme une opration de valorisation /
dvalorisation (disqualification), consistant scinder tout
nonc en deux noncs de valeur, l'un valoris (orient)
positivement et l'autre ngativement.
(4) La totalit des objets de l'argumentation , c'est--dire des
catgories de donnes utilises en argumentation, et sur lesquels
on peut tre en accord ou en dsaccord, sont rpartis en deux
classes, le prfrable vs le rel, opposition dans laquelle on
reconnat l'antagonisme valeurs / faits. La catgorie du
prfrable regroupe les valeurs, les hirarchies et les lieux du
prfrable . La catgorie du rel est constitue par les faits,
les vrits et les prsomptions ) (Trait, 88).
Cette opposition entre deux types d'objets se rpercute sur le
concept d'auditoire et de genre rhtorique.
(5) La notion de valeur est classiquement dfinie en opposition
celle de vrit (cf. supra). Dans le langage du Trait, il s'ensuit
que les valeurs sont des objets d'accord ne prtendant pas
l'adhsion de l'auditoire universel (Trait, 101), mais seulement
d'auditoires particuliers. Il s'ensuit que les valeurs dites
universelles telles que le Vrai, le Bien, le Beau, l'Absolu ne le
sont qu' la condition de ne pas spcifier leur contenu . Elles
sont le cadre vide adapt tous les auditoires, et en tant que
tel de purs outils de persuasion Trait, 102).
De mme, les jugements de valeur sont opposs aux jugements
de ralit. Selon l'opposition classique, les faits s'imposent alors
que les jugements de valeurs doivent tre justifis. Les valeurs
sont l'objet d'adhsion, alors que les faits sont constats. Le
Trait maintient l'opposition titre prcaire (Trait, 680) et
pour des dbats particuliers.
(6) Le processus d'acquisition des valeurs est diffrent du
processus d'acquisition de la vrit. Les valeurs sont acquises en
particulier travers l'ducation et le langage. Elles font l'objet de
renforcement spcifique travers le genre pidictique. Les
genres dlibratif et judiciaire sont des genres argumentatif
(visant la prise de dcision collective en situation de conflits
de positions). Ce genre a un statut tout diffrents, il n'admet pas
la contradiction. Son objet est le renforcement de l'adhsion aux
valeurs du groupe sans lesquelles les discours visant l'action
Premire partie
31
ne pourraient trouver de levier pour mouvoir et mouvoir leurs
auditeurs (Perelman 1977, p. 33).
(7) Les valeurs sont traites au moyen des lieux, que le Trait
dfinit comme des prmisses d'ordre gnral permettant de
fonder des valeurs et des hirarchies , et qui correspondent aux
lieux de l'accident des Topiques d'Aristote (Trait, 113) : il s'agit
d'abord des lieux de la quantit, de la qualit, de la permanence
etc. Ces lieux sont distingus des techniques argumentatives ,
ou types d'arguments, que le Trait tudie par ailleurs en dtail
(quasi-logiques, fonds sur la structure du rel, qui fondent la
structure du rel).
BRD - afa
32
Chapitre 2
Pathos :
l'motion, moyen de preuve
Pourquoi parler toujours d'motion et pas, par exemple, de
sentiment ? Le franais propose la srie de terme gnraux
pathos, passion, humeur, motion, sentiment, affect, prouv
Chacun de ces termes renvoie une poque, un domaine, une
histoire. Le premier paragraphe traite la question dlicate des
conditions de l'usage autant que possible cohrent, rgl et
diffrenci de ces termes dans la recherche sur l'motion dans le
discours.
Ensuite, le chapitre rappelle l'importance du concept rhtorique
de pathos qui fonde le premier traitement systmatique de
l'motion en discours, et fournit une premire liste des motions
de base de la rhtorique : la colre et le calme ; l'amiti et la haine ;
la crainte et la confiance ; la honte ; l'obligeance ; la piti et
l'indignation ; l'envie et l'mulation. Cet ensemble d'tats pathmiques
est remarquablement stable dans les traditions grecques et latines.
On a bien affaire une thorie des motions.
Premire partie
33
1. Les mots : pathos, passion, humeur, motion,
sentiment, affect, prouv
Des usages
Pathos Le substantif pathos (pl. path) est emprunt au
grec; dans cette langue, il signifie Ce qu'on prouve Etat de
l'me agite par des circonstances extrieures (Bailly, art.
pat hos) ; le mot a un sens trs gnral exprience subie,
malheur, motion de l'me (Rey 1998, art. Patho-). Il a un
sens passif : le pathos arrive de l'extrieur, bon ou mauvais, avec
une spcialisation ce qui arrive de mauvais. Les traducteurs
d'Aristote traduisent pathos par passion. Nous verrons au
2.2 que les path numres par Aristote dans sa rhtorique
correspondent bien ce que nous appelons des motions.
En franais contemporain, pathos n'a plus de relation avec le
prfixe pat ho-, maladie : la pathologie n'est plus la
pathologia, l'tude des passions. Le terme est utilis soit en
thorie rhtorique, soit, dans la langue ordinaire, pour dsigner
un dbordement motionnel quelque peu factice ; dans l'art, le
pathos caractrise des genres o les passions fortes s'expriment
de faon appuye parfois jug exhibitionniste et de mauvais
got. Cette dvalorisation n'affecte pas le driv pathtique, la
violence des grandes motions restant toujours populaire.
La traduction latine du mot grec pathos a t discute par les
rhtoriciens latins. Ainsi, dans les Tusculanes, Cicron choisit de
dsigner ce que les Grecs appellent pathe par perturbationes
plutt que par maladies [morbos] (Cicron, Tusc., Livre IV, V,
10 ; p. 58) ; le traducteur traduit pertubationes par passions.
Les traducteurs du latin au franais rendent indiffremment
affectus et perturbatio par passion, sentiment, ou motion. Par
exemple, J. Cousin, le traducteur de l'Institution Oratoire de
Quintilien, traduit adfectus par passion (Inst. Or., VI, I, 1 ;
id. 7 ; etc) ; ou par sentiment (VI, I, 30 ;VI II) ; ou encore par
motion (VI, I, 9 ; 29 ; 51). Snque parle de la colre, ira, qui
est pour nous typiquement une motion, comme d'un affectus,
terme que le traducteur (A. Bourgery) rend par passion (De Ira,
I, 1 ; p. 1-2).
Humeur Dans la pense mdicale ancienne, les humeurs
sont les quatre liquides qui irriguent le corps humain : bile jaune,
bile noire (atrabile), flegme (pituite, lymphe) et sang. Les
BRD - afa
34
humeurs dterminent les tempraments, ou tendance stables de
la personnalit : la prdominance d'une humeur dans son
dosage personnel fera de chaque homme un bilieux, un sanguin,
un flegmatique ou un mlancolique (Deprun 1998, p. 71 ;
Galien, [1993], p. 192). L'humeur est un tat stable (thymique)
qui prdispose une motion d'un certain type.
La bile jaune caractrise le temprament colrique, prdispos
la colre : la bile mentionne dans l'expression chauffer la
bile est de couleur jaune. La bile noi re caractrise le
temprament mlancolique
13
(ou atrabilaire), prdispos aux
ides noires, la tristesse et au souci ; La bile du bileux est
noire, et celui qui ne se fait pas de bile, qui ne s'en fait pas,
ne se fait pas de bile n o i r e . L e f l egme caractrise le
temprament calme, froid ou lymphatique
14
, peu enclin aux
motions. L'abondance de sang caractrise le temprament
heureux, prdispos la joie (Deprun 1998, p. 72). Ces
tempraments ont parfois des reprsentations prototypiques:
ainsi, Pluton mlancolique est l'image de l'tre possd par la bile
noire (Passions n52, p. 182), le satyre est le prototype du
sanguin.
En franais contemporain, l ' humeur n'est plus lie aux
anciennes humeurs, biles, sang et flegme, mais elle est volontiers
rapporte une ralit physiologique. Le mot dsigne une
disposition du psychisme plus stable que ne l'est l'motion,
moins lie une stimulus prcis.
La notion d'humeur est prcieuse pour la discussion de l'thos,
caractre de l'auditoire et caractre de l'orateur. D'une part, les
tempraments dterminent des caractres humains gnraux ; ils
peuvent correspondre des types d'auditoires (caractre du
public). D'autre part, la thorie de l'humeur, bonne ou mauvaise,
engage la problmatique du caractre de l'orateur. L'humeur d'une
rencontre est fixe l'attaque d'un discours, au moment o
l'orateur construit son thos, tablissant ainsi la tonalit sur
laquelle viendront s'articuler les motions constituant le pathos.
(voir Chapitre 3)

13
L'humeur mlancolique est oppose l'humeur tout court, ou humour, qui
est [l']aptitude voir ou faire voir le comique des choses (CNRTL, art.
humour)., plutt sanguin.
14
Culturellement, le flegme caractrisait l'poque classique les
Espagnols, ce caractre passant au XIXe sicle aux Britanniques (DHLF, art.
flegme). Au del de l'anecdote, un tel endoxon montre comment les lieux
rhtoriques permettent de construire des portraits orients, autrement dit, des
portraits argumentatifs (topos de la personne, question Nation ?)
Premire partie
35
Passion Le mot passion provient du latin passio signifiant
souffrance ; il a volu notamment sous l'influence de la
philosophie stocienne, qui considre les passions comme des
maladies. A partir de la fin du IIIe s. passio connat une
emploi actif au sens de mouvement, affection, sentiment de
l'me [] spcialement au pluriel et avec une valeur pjorative
[] passiones peccatorum, passiones carnales ; il traduit alors
le grec pat hos (Rey 1998, art. Passi on). La religion
chrtienne a conserv le sens de souffrance lorsqu'elle parle de la
passion du Christ.
Dans le langage courant, son sens prdominant est vive
affection que l'on a pour qq chose (1621) (id.) : passion des
timbres-poste, passion amoureuse, passion du football
Passion renvoie non seulement aux approches philosophique de
la vie psychique, mais aussi au thories et aux pratiques des
alinistes (le mot a chang de sens avec Esquirol, d'aprs
Gauchet & Swain 1983) ; et pour complexifier encore le tableau,
il est utilis en franais pour traduire le latin affectus des traits
de rhtorique ; or ce terme correspond des mouvements
d'motions typiques, comme la colre.
En tant que rponse un stimulus, l'motion est passive (voir
Chap. 5) : c'est en cela qu'elle reprend ainsi l'hritage des
passions (Auerbach, 1941 / 1998) . Pour paraphraser Mme de
Stal (1896/2000), la passion moderne se dfinit, peut-tre
paradoxalement, comme la recherche act i ve d'une classe
d'motions passives ; on recherche et construit le stimulus grce
auquel on prouvera le choc motionnel. La passion est une
qute d'une classe d'motions.
Sentiment Par opposition au passions du Grand sicle, le
sicle du sentiment serait le XVIIIe sicle, : si la priode
prcdente est bien l'ge des thories des passions, le sentiment
s'affirme dsormais comme la catgorie fondamentale du
vocabulaire affectif (Calori, 2002, p. 23). Les dictionnaires
multiplient les distinctions sous l'entre sentiment, qui porte la
trace d'un histoire intellectuelle complexe. Le terme a t li
l'intuition, la capacit de percevoir des ralits de tous ordres :
conscience qu'on prend du monde physique ; de son existence
propre ; des ralits des mondes de l'art ; du monde moral. A la
diffrence de l'motion ou de la passion, le sentiment peut servir
de norme. La philosophie a labor un concept philosophique de
BRD - afa
36
sensibilit, en esthtique (thorie du got) et en morale (thorie
des sentiments moraux) et en pistmologie (thorie sensualiste
de la connaissance). Dans une seconde famille de sens, le mot
il se dit des affections, des mouvements de l'me, des
passions Particulirement, les affections bonnes,
bienveillantes, tendres Spcialement. La passion de l'amour
(Littr). Enfin, sentiment a le sens de opinion, comme dans
cette belle citation de Jean-Jacques Rousseau Souvenez-vous
toujours que je n'enseigne point mon sentiment, je l'expose
(mile IV ; cit dans Littr). Ce sens peut tre jug vieilli ou
distingu au XXIe sicle, il mriterait nanmoins d'tre
ractualis dans le domaine de l'argumentation ; une conclusion,
c'est trs exactement un sentiment en ce dernier sens, c'est--
dire une manire de voir lie une subjectivit et une
affectivit.
prouver, prouv prouver, prouv comme substantifs
ne figurent pas dans le DHLF. Le sens du participe pass -
adjectif prouv, comme celui du participe prsent adjectif
prouvant, est li celui de preuve souffrance (prouv par
ce voyage, un voyage prouvant), sans lien avec la
thmatique des motions.
Nouveaux venus dans la srie nominale des termes exprimant les
motions, ces termes sont lis au domaine psychanalytique et
smiotique : [dans Le Pouvoir comme passion, 1994] nous
avons propos la communaut des chercheurs cette
substantivation du verbe prouver [] dans ses deux formes
grammaticales, - ou er (Hnault 2000, p. 3). Ces deux
formes ne sont pas quivalentes, l'infinitif substantiv dsignant
le fait d'prouver alors que le participe a une valeur passive
accomplie, ce qui a t prouv.
Affect Le substantif affect existe en moyen franais avec le
sens de sentiment, passion (CNRTL, art. affect). Il est
repris (1908) l'allemand Affekt (DHLF, art. affection), dans
le champ de la psychanalyse. Le concept d'affect est dfini
comme un mode d'expression psychique de la pulsion. L'affect
peut se renverser (l'amour devient haine), tre refoul, tre
sublim, ou retourn contre soi. Dans l a thorie
psychanalytique, l'affect va jusqu' s'opposer l'motion :
Comprendre le pourquoi de l'affect fait donc partie du
processus de gurison, et diffrencie coup sr une
Premire partie
37
psychothrapie qui ne proposerait qu'une rducation
motionnelle, et une psychanalyse qui dplace les affects avec
leur sujet (je veux dire, leur sujet cach, inconscient (Castel,
s.d., s.p.)
Affecter au sens de faire semblant ostensiblement (sic ?) et son
driv affectation n'ont rien voir avec les termes d'motion.
Affecter, affectif, affection ont d'une part le sens concret de
toucher matriellement, et d'autre part le sens de mettre en
branle les motions et les sentiments (cf. CNRTL, art. affectif).
Morphologiquement et smantiquement, le terme affect s'intgre
trs bien cette famille lexicale, o il prend naturellement le
sens de motion, sentiment. L'affectif est donc ce qui relve
de l'affect (psychanalytique) ; le terme est aussi employ en un
sens gnrique, couvrant les motions tendres de faible intensit.
Les nombreux glissements que l'on constate dans les textes
psychologiques du sens conceptuel au sens lexical conceptualis
sont donc probablement sans remdes.
motion La dominance de la composante psychique du
terme mot i on est, en franais, une volution rcente, la
composant e comport ement al e (mouvement ) tant
historiquement fondamentale (DHLF, art. motion).
Le Chapitre 3 est consacr la construction d'une notion
d'motion exploitable en analyse du discours
Le tableau suivant propose une valuation des termes
susceptibles de dsigner le domaine des motions : affect,
motion, humeur, passion, sentiment, prouv en fonction de
leurs poids psychique, physiologique, mimo-posturo-gestuel,
leur rapport la conscience et l'origine interne ou externe des
stimuli qui les provoquent (d'aprs Ortony Clore et Foss ; voir
Chapitre 7) Bien entendu, l'intuition linguistique des locuteurs
fournit des rsultats variables, mais l'essentiel reste le fait que ces
termes ne sont pas quivalents pour ces diffrentes facettes.
psych
ique
intellect. physio-
logique
mimo-
posturo -
gestuel
comport.,
action
Rapport la
conscience
Origine
affect ++ + ? externe
motion + + + + + externe
humeur + + + ? interne
BRD - afa
38
passion + ++ interne
sentiment + ++ ? ? ++ interne
prouv ? + ? ++ int/ext
Couvrir le champ : un terme ou une famille ?
En franais, ces sept substantifs touchent au champ qui nous
concerne : affect, prouv, motion, humeur, passion, pathos,
s e n t i me n t . Cinq apparaissent comme historiquement
fondamentaux : motion, humeur, passion, pathos, sentiment ;
deux sont plus rcents, affect et prouv / prouver. Comme
nous l'avons signal, chacun de ces termes supporte le poids de
son tymologie et de son pass, qui l'oriente vers un champ ou
un genre. L'poque des passions est l'poque classique, celle du
sentiment le XVIIIe sicle et l'poque romantique ; celle des
motions, la priode actuelle. Du point de vue des champs,
passion renvoie la philosophie, la religion, la morale ; affect et
motion la psychanalyse et la psychologie ; pathos vers la
reprsentation artistique ; sentiment vers certaines coles
philosophiques ; humeur vers la mdecine. En linguistique
franaise, on parle de termes d'motion et de Grammaire des
sent i ment s, selon le titre d'un numro de la revue Langue
Franaise (Balibar-Mrabti, 1995).
Suivant la proposition de Cosnier (1994 , p. 14), on pourrait
gnraliser l'usage d'affect et d'prouv ; ces termes auraient
mme l'avantage d'une certaine neutralit historique. Affect,
prouv, ressenti, engagent moins dans une thorie des motions
types, et de ce fait sont plus ouverts sur une conception moins
segmente de la vie psychique.
Il ne suffit pas de s'interroger sur le sens du mot dont on
souhaiterait qu'il dsigne un concept, il faut galement prendre
en compte la famille morpho-drivationnelle laquelle il
appartient. Le tableau suivant expose les diffrentes capacits
drivationnelles de ces termes.
Premire partie
39
Verbe Participes/Adjectifs Adjectif Nom
Psy-1 (*) Psy-2 (*) PP (**) PPrst
motion mouvoir
motionner
mu
motionn
mouvant
motionnant
motionnel, motif
(> motivit, N)
passion passionner passi onn ( un
passionn, subst)
passionnant passionnel
affect affecter affect *** a f f e c t i f ( >
affectivit, N.)
prouver
(>l'prouver, N)
prouv (> un
prouv, N)
prouvant ***
ressentir ressenti
(>le ressenti, N)
*** ***
humeur *** *** *** humoral
pathos *** *** *** pathtique,
pathmique
sentiment *** *** *** sentimental {>
sentimentalit, N ;
sentimentalisme, N.)
motion et passion proposent des sries compltes, nom, verbe,
participes employables comme adjectif (substantivable pour
passionn), adjectif (nominalisable pour motif : l'motivit).
Mais l'homognit smantique de ces familles n'est pas totale.
motion Le terme motion donne accs une famille de
drivs smantiquement homognes, donc facilement
exploitables : mouvoir / motionner ; mu / motionn ;
mouvant / motionnant ; motif, motionnel. Emouvoir et
mouvant ne peuvent tre utiliss comme termes englobants ; ils
ne s'appliquent qu' l'induction d'motions de type ngatif de
faible intensit (motions compassionnelles douces) , une
situation qui provoque la colre n'est pas une situation
mo u v a n t e . D'o le remploi d'un verbe dat mais
techniquement utile comme motionner, avec son participe
adjectif motionnant. motionnant est utilis, dfaut de
mieux, au sens de provoquant une engagement motionnel,
positif ou ngatif du ou des participants l'vnement. On le
trouve dans la littrature psychologique (Janet) sur les motions,
BRD - afa
40
avec le verbe correspondant motionner. C'est un beau cas de
reconstitution d'une srie smantiquement homogne.
Les deux drivs adjectivaux mot i f et motionnel sont
exploite pour dsigner deux modalits de la communication
marque par l' motion : la communication motive
(intentionnelle, la communication motive est de type
rhtorique) tant oppose la communication motionnelle
(sous l'influence causale, non smiotise d'une motion qui
surgit) ; cette opposition trs instructive sera discute au
chapitre 6.
Pas s i on La srie passionner, passionnant, passion est
smantiquement homogne, mais sur le sens spcifique de
trouver extrmement intressant. Il est difficile, dans la
langue actuelle de considrer que la tristesse est une passion : une
personne triste est mue, elle n'est pas passionne. Passionnel
semble restreint aux crimes ou des actions inspires par la
passion amoureuse, alors qu'motionnel colle strictement sa
base ayant les caractristiques de l'motion. D'autre part, on
peut dire que la mort de quelqu'un est un vnement mouvant,
mot i onnant , mais non pas, sauf avec un autre sens, un
vnement passionnant.
Affect Affect peut souffrir des ambiguts du verbe affecter (1.
Faire semblant ; 2. Attribuer ; 3. Emouvoir). D'autre part,
l'ouverture des significations de affect ne se transmet pas
l'adjectif affectif, qui est li affection, proche de l'amiti ou de
l'amour, non pas de l'affect en gnral. Affectivit se lie
facilement affect, et peut fonctionner comme terme gnrique.
prouv / er, ressenti prouv a gard le sens spcifique
que l'on retrouve dans prouvant (voir supra). Ressentir, ressenti
pourraient tre annexs la famille de sentiment (voir infra).
Humeur Le mot n'a que le driv humoral, qui n'est pas
pass dans le vocabulaire psychologique.
Pathos Le terme reste gnrique. On ne dit que un pathos,
des path que dans un langage calqu sur le grec. Pathtique est
limit une classe d'motions ; pathmique est savant.
Premire partie
41
Sent i ment Si l'on souhaitait prendre sentiment comme
terme de base, on se heurterait plusieurs problmes, d'une part
l'absence de verbe correspondant. En pratique, on utilise
mouvoir, motionner, passionner, affecter. La morphologie
rend invitables les croisements de vocabulaire, que l'on peut
bien dplorer mais en vain. On peut galement utiliser ressentir,
avec son part i ci pe-adj ect i f r e s s e n t i , substantivable.
Ressentiment, driv substantif normal du verbe ressentir ne peut
prendre le sens de ressenti, substantif.
La famille de sent i ment est rduite son driv adjectif
sentimental. On peut par exemple discuter de la communication
motive ou motionnelle en franais, alors que la
communication sentimentale renvoie un tout autre
domaine. Le thoricien qui choisirait de parler
systmatiquement de sentiment plutt que d'motion se
heurterait ce problme d'criture, puisqu'il devrait imposer un
nouveau sens, plus gnral que son sens actuel, l'adjectif
sentimental.
Le trs intressant syntagme un sentiment de sera discut
au Chapitre 5.
Il est donc difficile de s'en tenir un seul de ces termes pour
couvrir le champ. Tous n'ont pas les mmes capacits
drivationnelles et les termes drivs peuvent n'avoir pas le
mme sens que les termes de base (en particulier, les verbes), ce
qui entrane un brouillage permanent de l'criture thorique. La
politique du terme couvrant peut engager dans une impasse si
on la mne de faon rigide, les pertes smantiques tant
certainement suprieures aux gains conceptuels ; ce qui est
couvrant, dans une langue donne, c'est toute la famille.
2. L'motion, moyen de persuasion : le pathos
2.1 Le primat rhtorique de l'thos et du pathos
sur le logos
Les thories logico-normatives de l'argumentation focalisent sur
les objets du dbat : dfinition et catgorisations (arguments a
pari, a contrario
15
) ; sur les environnements des faits et les
indices, sur les liens causaux ou logiques dans lesquels entrent les

15
Voir note 8.
BRD - afa
42
objets de discours (arguments sur les causes / effets ; arguments
sur les consquences logiques) ; sur les rseaux d'analogie.
A l'oppos, les thories rhtoriques mettent les personnes et
leurs motions au centre de la communication argumentative.
La gestion stratgique des motions est essentielle dans
l'orientation globale du discours rhtorique vers la persuasion.
Dans sa forme la plus accomplie, la rhtorique est une technique
du discours visant dclencher une action : faire penser, faire
dire, faire prouver et, finalement, faire faire. C'est l'action
accomplie qui fournit l'ultime critre de la persuasion complte,
qu'on rduirait indment un simple tat mental, une
adhsion de l'esprit. On ne peut pas dire que le juge rhtorique
a t persuad s'il ne se prononce pas en faveur de la partie qui
l'a convaincu.
16
Pour atteindre ces buts non seulement faire croire, mais aussi
orienter la volont et dterminer l'action la technique
rhtorique exploite, on le sait, trois types de moyens ou
d'instruments, qu'on appelle parfois preuves (pistis). Le
catchisme rhtorique
17
nous apprend ainsi que la persuasion
complte est obtenue par la conjonction de trois oprations
discursives : le discours doit enseigner, plaire, toucher (docere,
delectare, movere). Il doit dabord enseigner par le logos,
c'est--dire informer (raconter, narrer) et argumenter ; cet
enseignement emprunte la voie intellectuelle vers la persuasion,
celle des preuves objectives, de prfrence de forme
propositionnelle. Mais information et argumentation sont, d'une
part menaces par l'ennui (taedium), et d'autre part, ne suffisent
pas dclencher le passage l'acte, il ne suffit pas de voir le
bien, il faut encore le vouloir. D'o la ncessit de fournir aux
auditeurs des indices priphriques de vrit, ce sont les preuves
lies l'ethos (Aie confiance) et des stimuli motionnels
quasi physiques, qui constituent le pathos.
Par opposition aux preuves objectives, on parle parfois de
preuves subjectives pour dsigner les moyens de pression et
d'orientation thiques et pathtiques ; seules les preuves logiques
mritent ce nom de preuve, car, d'une part, elles seules

16
Vous pouvez tout fait changer mon opinion, mais vous ne changerez pas
mon vote Rponse attribue un parlementaire de la Troisime
Rpublique, s'adressant quelqu'un qui a entrepris de le convaincre.
17
Il y aurait beaucoup dire sur la mise en ritournelle des concepts
rhtoriques, et sur l'obstacle pistmologique que constitue l'effet d'vidence
ainsi obtenu bon march.
Premire partie
43
rpondent la condition de propositionalit (elles s'expriment
dans une proposition examinable indpendamment de la
conclusion qu'elle soutien) et d'autre part, et traitent
centralement des objets. thos et pathos sont des approches
priphriques de la question.
Supposons que ces distinctions soient claires. Les textes
classiques insistent sur la supriorit des preuves subjectives sur
les preuves objectives. Aristote affirme le primat du caractre
(ethos) : c'est le caractre qui, peut-on dire, constitue presque
la plus efficace des preuves (Rht. : 1356a), et met en garde
contre le recours, trop efficace, au pathos : Il ne faut pas
pervertir le juge, en le portant la colre, la crainte ou la haine ;
ce serait fausser la rgle dont on doit se servir . (Rht. : 1354a).
Le juge est la rgle . Le rejet du pathos est fond non pas sur
des considrations morales, mais sur un impratif cognitif ;
fausser la rgle, c'est faire du tort non seulement aux autres, mais
d'abord soi-mme, l'erreur prcde la tromperie.
Cette reprsentation des preuves et de leur action est
totalement dpendante d' une thorie classique du
fonctionnement de l'esprit humain (voir Chapitre 1 et Chapitre
4).La question de l'impact de l'motion sur le jugement, qui n'est
autre que celle des relations entre les preuves logiques et les
instruments de l'thos et du pathos. Alors que les arguments
logiques agissant sur la reprsentation le pathos emporte la
volont ( la limite contre les reprsentations), c'est ce qui en
fait au fond quelque chose de sacr, un peu surhumain, un peu
dmoniaque.
Alors qu'Aristote affirme le primat de l'thos, Cicron et
Quintilien rapprochent thos et pathos, pour affirmer la
suprmatie pratique du pathos. Une affirmation clatante de
cette supriorit se trouve chez Cicron, dans la bouche de
l'orateur Antoine : J'tais press d'en venir un objet plus
essentiel : Rien n'est en effet plus important pour l'orateur,
Catulus, que de gagner la faveur de celui qui coute, surtout
d'exciter en lui de telles motions qu'au lieu de suivre le jugement
et la raison, il cde l'entranement de la passion et au trouble
de son me. Les hommes dans leur dcisions, obissent la haine
ou l'amour, au dsir ou la colre, l'esprance ou la crainte,
l'erreur, bref, l'branlement de leurs nerfs, bien plus souvent
qu' la vrit, la jurisprudence, aux rgles du droit, aux formes
tablies, au texte des lois. (De Or., II, 178)
BRD - afa
44
De mme, Quintilien : Et, de fait, les arguments naissent, la
plupart du temps, de la cause et la meilleure cause en fournit
toujours un plus grand nombre, de sorte que si l'on gagne grce
eux, on doit savoir que l'avocat a seulement fait ce qu'il devait.
Mais faire violence l'esprit des juges et le dtourner
prcisment de la contemplation de la vrit, tel est le propre
rle de l'orateur. Cela le client ne l'enseigne pas, cela n'est pas
contenu dans les dossiers du procs. [] le juge pris par le
sentiment cesse totalement de chercher la vrit. (Inst. Or., VI,
2, 4-6)
On se scandalisera du caractre cynique, immoral et
manipulatoire ainsi ouvertement reconnu l'entreprise de
persuasion ; mais l'affaire n'est pas forcment si tragique. On
peut tout d'abord lire aussi ces proclamations comme des slogans
publicitaires destins magnifier les pouvoirs du rhteur, et
ventuellement faire monter les enchres. Dautre part,
comme le fait remarquer Romilly propos de Gorgias, on
transfre volontiers la parole rhtorique pathtique les vertus
prtes la parole magique : Qu'est-ce dire, sinon que, par
des moyens qui semblent irrationnels, les mots lient l'auditeur et
l'affectent malgr lui ? (Romilly, 1988 : 102). La parole non
seulement permet le mensonge et la tromperie, mais serait
capable d'altrer la perception mme des choses : il convient
sans doute de garder un certain sens de l'humour : Plutarque
cite le mot d'un adversaire de Pricls qui l'on demandait qui,
de lui ou de Pricls, tait le plus fort la lutte ; sa rponse fut :
Quand je l'ai terrass la lutte, il soutient qu'il n'est pas tomb,
et il l'emporte en persuadant tous les assistants (Pricls, 8)
(Romilly, 1988 : 119).
Cette discussion est videmment fascinante, mais elle ne doit
pas faire ngliger le fait que la rhtorique ancienne comporte,
outre cette philosophie incertaine de la mcanique humaine, une
orientation vers l'observation du fonctionnement des motions.
2.2 Les motions, composantes du pathos
Les psychologues proposent diffrentes listes d'motions de
base, qui tournent autour de la joie, la tristesse, la peur, la colre,
la surprise et le dgot. En ce sens le premier d'entre eux,
Aristote distingue dans la Rhtorique douze motions de base,
dont certaines vont par paires :
la colre et le calme ;
l'amiti et la haine ;
Premire partie
45
la crainte et la confiance ;
la honte ;
l'obligeance ;
la piti et l'indignation ;
l'envie et l'mulation.
Le chagrin, la fiert, l'amour, la joie, l'amour, le regret ne
figurent pas dans la liste : Aristotle neglects, as not relevant
for this purpose, a number of emotions that a more general,
independently conceived treatment of the emotions would
presumably give prominence to. Thus, grief, pride (of family,
ownership, accomplishment), (erotic) love, joy, and yearning
for an absent or loved one (Greek pothos) The same is true
even for regret, which one would think would be of special
importance for an ancient orator to know about, especially in
judicial contexts. (Cooper 1996 p. 251)
Il semble difficile de trouver des motions qui n'aient pas de
traitement politico-judiciaire, peut-tre la tristesse ? Il est
galement difficile de distinguer ce qui serait des motions
politiques et des motions judiciaires. La honte semble rserve
l'adversaire ; on peut faire honte au juge dans son rle de juge,
membres de l'institution judiciaire, il est probablement plus
risqu de lui faire honte en tant que personne.
L' thique Nicomaque propose une liste du mme genre :
j'entends par tats affectifs, l'apptit, la colre, la crainte,
l'audace, l'envie, la joie, l'amiti, la haine, le regret de ce qui a
plu, la jalousie, la piti, bref toutes les inclinations
accompagnes de plaisir et de peine (Aristote, Eth. Nic II, 4 ;
p.101).
Les thoriciens latins proposent des listes ouvertes de mme
inspiration : Les sentiments qu'il nous importe le plus de faire
natre dans l'me des juges, ou de nos auditeurs quels qu'ils soient,
sont l'affection, la haine, la colre, l'envie, la piti, l'esprance,
la joie, la crainte, le mcontentement. (Cicron, De Or., II,
205) ; Quintilien reprend la liste Le pathos tourne presque
tout entier autour de la colre, la haine, la crainte, l'envie, la
piti (Inst. Or., VI, 2, 20 ; p. 28-9).
La liste de Cicron comprend cinq motions ngatives (colre,
haine, crainte, mcontentement, envie) et trois motions
positives (esprance, affection, joie). On peut admettre que les
motions ngatives reprsentent le couple motion positive /
ngative :
BRD - afa
46
colre / calme = colre
haine / amiti = haine
crainte / confiance = crainte / esprance
piti / indignation = piti
envie / mulation = envie
Il reste le couple aristotlicien honte / obligeance qui n'a pas de
correspondant direct chez Cicron ; les motions positives
affection et joie de Cicron n'ont pas de correspondant vident
dans la liste aristotlicienne. Mais ces divergences ne sont
certainement pas significatives.
Premire partie
47
BRD - afa
48
Chapitre 3
La mise en confiance : l'thos
La rhtorique ancienne utilise le terme d'thos pour rendre
compte du traitement de la personne comme ressource
argumentative ; c'est dire que le personne est produite dans le
cadre d'une question, et en opposition l'autre personne qui
soutient d'autres conclusions.
Classiquement, on oppose thos (personne) et pathos
(motion) ; mais les rhteurs latins ont li thos et pathos, en
montrant qu'en construisant son thos, l'orateur procde au
rglage de la tonalit psychologique de base sur laquelle il va
interagir avec son auditoire. L'thos produit l'tat de fond la
fameuse confiance sur lequel se modulent phasiquement, les
motions. Du point de vue des affects en jeu, le rapport de
l'thos au pathos est celui du thymique (humeur) au phasique
(motion)
Pour faire foi, la personne rhtorique doit se construire comme
un foyer et une source d'motions ; nous suivrons donc les
rhteurs latins dans leur lecture pathmique de l'thos. La
conception de la personne comme une catgorie stylistique
(Hermogne) est dcisive, non seulement parce qu'elle propose
un ancrage technique de l'thos dans le langage, le drobant
ainsi aux tentations de l'interprtation infinie, mais aussi
Premire partie
49
parce qu'elle montre le dtail des motions sur lesquelles se
construisent les tres de discours.
1. thos : le mot
Le mot thos (graphie franaise courante, pl. th) est emprunt
au grec ancien. Le grec connaissait deux substantifs thos,
celui qui intresse la rhtorique et la philosophie ayant deux
significations :
I. Au pl. Sjour habituel, lieux familiers, demeure. en
parlant d'animaux : curie, table, repaire, nid. []
II. Caractre habituel, d'o la coutume, l'usage ; la
manire d'tre ou habitude d'une personne, son
caractre ; [] par extension, murs. (Bailly,
1901/1955, art. [thos]).
C'est avec ce dernier sens que le terme est employ en
rhtorique pour dsigner [l']impression morale (produite par
un orateur (Bailly, id.).
A ct de ce substantif thos, existent en grec :
thopoiia, substantif utilis en rhtorique, pour dsigner un
passage o est dress un portrait, une peinture de murs ou de
caractre ;
thicos : comme adjectif, il se dit de ce qui concerne les
murs, moral, par opposition intellectuel. Arist. Nic,
1,13,20 , mais aussi de ce qui concerne les murs oratoires
(Bailly). Employ comme substantif, il dsigne la philosophie
morale.
On trouve en franais :
Le substantif thos, utilis en rhtorique ;
le substantif thope, galement utilis en rhtorique (voir
4) ;
le substantif thologie, science des comportements des
espces animales dans leur milieu naturel. (Rey, 1992/1998,
art. thologie).
Le substantif thique (philosophie morale) ; c'est un calque
du latin fminin pluriel ethica, qui lui-mme est emprunt au
grec (Rey, id.).
thique, thotique [anglais ethotic], thoque ? On a
donc en franais une famille de termes tymologiquement
BRD - afa
50
apparents o l'thos de la rhtorique voisine avec l'thique de la
philosophie morale. Il n'y a, en principe, pas de scandale
employer thique en rhtorique pour renvoyer aux murs
oratoires (preuves thiques), comme un driv de thos. Mais
l'identit des mots introduit un problme formidable : faut-il
largir la problmatique de l'thos la prsentation de soi par le
discours , la problmatique de l'thique du discours ?
Pourquoi pas, si on a des bonnes raisons de le faire. Mais pour
l'instant, les notions et les domaines semblent bien distincts, et,
la charge de la dnomination incombant aux nouveaux venus, il
faut trouver un signifiant permettant d'viter l'homonymie
entre thique (thos) en rhtorique et thique en philosophie.
Le problme est fondamental car, ayant mauvaise conscience
sur la question de la vrit (elle traite du disput, donc du simili-
vrai), la rhtorique cherche se rattraper sur la morale, en
faisant peser sur le locuteur la charge d'assumer l'tre de
l'homme de bien, et on se trouve engag dans la problmatique
de l'orateur vir bonus dicendi peritus homme de bien habile
parler, selon la dfinition de Caton l'ancien.
18
On doit donc
pouvoir parler clairement de l'thique de l'thique, c'est--dire
des principes moraux qui rgissent la prsentation de soi dans le
discours. Un peu de jargon semble malheureusement invitable ;
on pourrait franciser ethotic, utilis en langue anglaise, sous la
forme thotique ; on peut aussi tester thoque, nous le ferons
dans ce texte.
2. Les effets conjugus du discours et la rputation
L'thos est une stratgie de prsentation de soi (Goffman
1956/1987), une forme d'autorit diffuse venant en appui du
discours. Aristote traite du caractre (thos) dans deux passages
de la Rhtorique, o il introduit, d'une part l'auto-fiction que
constitue la production par l'orateur de la face qu'il entend
prsenter au public ou thos propre ; et d'autre part la fiction
raliste que constitue l'thos du public, la conception a priori que
cet orateur peut se faire de son auditoire.
La Rhtorique introduit le premier concept d'thos comme suit :
Il y a persuasion par le caractre, quand le discours est ainsi

18
Perelman propose une autre stratgie, qui consiste faire peser le poids du
vrai ni sur l'orateur, ni sur la ralit, mais sur l'auditoire universel. Il est donc
logique que l'thos n'occupe pas, dans la Nouvelle Rhtorique, la place
centrale qui est la sienne dans la rhtorique ancienne.
Premire partie
51
fait qu'il rend celui qui parle digne de foi. Car nous faisons
confiance plus volontiers et plus vite aux gens honntes sur tous
les sujets plus bonnement, et mme rsolument sur les sujets qui
n'autorisent pas un savoir exact et laissent quelque place au
doute ; il faut que cela aussi soit obtenu par l'entremise du
discours et non en raison d'une opinion prconue sur le
caractre de celui qui parle. On ne saurait dire en effet, comme
quelques techniciens qu'au regard de la technique l'honntet de
celui qui parle ne concourt en rien au persuasif. Bien au
contraire : le caractre constitue, pourrait-on presque dire, un
moyen de persuasion tout fait dcisif. (Rht. 1356a. Trad.
Chiron, p. 126).
L'thos est le produit d'une stratgie discursive qui construit une
autorit complexe reposant sur trois composantes : Il y a trois
motifs pour lesquels nous accordons notre confiance en dehors
des dmonstrations. Ce sont : la prudence (phronsis), la vertu
(aret) et la bienveillance (eunoia) (Rht. II, I 1377b ; trad.
Chiron, p. 261). La traduction anglaise de Rhys Roberts
propose good sense, good moral character and good will .
Autrement dit, l'orateur dtient une autorit persuasive d'abord
parce qu'il se montre (il est ou il se feint) intelligent (inform,
avis, il a un bon logos) ; honnte ; et fraternel, solidaire (il nous
veut du bien, il est avec nous). Cette autorit combine
moralit, expertise et douceur en un sentiment unique de
confiance ; la confiance est typiquement un sentiment, quelque
chose de stable, combinant intuition affective et intellectuelle.
L'thos a fondamentalement une structure pathmique.
On s'explique ainsi que l'interprtation du concept rhtorique
grec de pathos ait pos des problmes aux thoriciens latins,
pour qui elle remet en question l'architecture aristotlicienne des
instruments de persuasion, logos, thos, et pathos. Quintilien
considre que l'adfectus couvre l'thos et le pathos : les
sentiments [adfectus] comme nous le savons selon l'antique
tradition, se rpartissent en deux classes : l'une est appele par
les grecs pathos, terme que nous traduisons exactement et
correctement par adfectus, l'autre ethos, terme pour lequel, du
moins mon avis, le latin n'a pas d'quivalent : il est rendu par
mores, et, de l, vient que la section de la philosophie nomme
ethik (thique) a t dite moralis. (Quintilien, Inst. Or. VI, 2,
8.).
BRD - afa
52
Ce sentiment de confiance est inspir par la parole perue
comme sincre. Comme le dit Groucho Marx, la sincrit rend
tout possible : sincerity If you can fake that, you've got it
made
19
. Pour crer cette confiance, l'orateur doit se donner les
moyens paratre prudent et bon (spoudaios) (id. 1378a15 ;
trad. Chiron, p. 262). ce mot, paratre et non pas tre, se
dressent des gnrations de vertueux dont les anctres sont
platoniciens. Au-del du reproche constant fait la rhtorique
de prtendre donner les moyens aux incomptents, menteurs et
escrocs, de tromper leur public, il s'agit de faire en sorte que celui
qui est comptent et honnte le paraisse. L'art du paratre n'est
pas moins ncessaire aux honntes gens qu'aux crapules.
L'thos aristotlicien est un thos intra-communautaire, fond
sur un sentiment d'appartenance commune (la confiance),
corrlat d'une parole qui se coule dans l'autorit du consensus
majoritaire. Il existe d'autres postures thoques mises en uvre
par des rhtoriques de rupture tablissant des autorits
minoritaires: je suis diffrent de vous tous j'apporte une
nouvelle parole oui c'est une folie
20
.
3. thos technique et thos non technique
La nouvelle traduction de la Rhtorique par Pierre Chiron qui
vient d'tre cite accompagne la phrase que nous avons
souligne de la note texte peu satisfaisant . La discussion
porte sur la relation entre ce qui est obtenu par l'entremise du
discours et ce qui est la consquence d'une opinion
prconue sur l'orateur. L'ancienne traduction de Ruelle
proposait de conjuguer et non pas d'opposer effet du discours hic
et nunc et effet au long cours de la rputation : il faut
dailleurs que ce rsultat soit obtenu par la force du discours et
non pas seulement par une prvention favorable lorateur.
(Aristote [1882], Rht. II, 4, je souligne). Il me semble que le
bien au contraire de la traduction de Chiron va dans le mme
sens.
Cette distinction de deux modalits thoques renvoie
l'opposition entre preuves techniques et non technique
21
, la
technique dont il s'agit ici tant la technique rhtorique. L'effet

19
L'thos n'chappe pas au paradoxe du comdien (Diderot, Paradoxe
sur le Comdien, 1773)
20
Voir Annexe 1 : Rhtorique de la continuit et rhtorique de la rupture
21
Voir Annexe 2 : Preuve technique, preuve non technique
Premire partie
53
thoque obtenu par l'entremise du discours et non en raison
d'une opinion prconue sur le caractre de celui qui
parle correspond une preuve (moyen de persuasion)
technique. Dans le second cas, celui de l'effet de persuasion
obtenu en raison d'une opinion prconue , l'effet thoque
est produit de manire non technique, il n'est pas li au discours
hic et nunc.
La rhtorique introvertie romaine et mdivale caractrise
l'orateur comme homme de bien expert de la parole [vir
bonus dicendi peritus]. La priorit est donne aux murs de
l'orateur, (qualits non techniques), et non pas aux murs
oratoires (qualits techniques). Le discours est garanti non plus
par le locuteur, mais par le sujet parlant ; l'thique du discours est
substitu l'thos discursif.
4. L'thos : devenir l'autre pour le convaincre
L'thos n'est pas un argument ; on n'a pas confiance en quelqu'un
parce qu'il dit faites-moi confiance !, on ne le croit pas parce
qu'il dit croyez-moi ! ; ce serait plutt le contraire. L'autorit
de l'thos donne un fondement au discours, de la force aux
arguments de tous ordres, mais elle ne constitue pas un argument
proprement parler, car elle ne respecte pas la condition
propositionnelle : l'argument doit tre exprim sinon sous forme
d'une proposition unique, du moins d'un discours reprable,
explicite, prsent comme argument et constitu
indpendamment de la conclusion. Participant de l'autorit
charismatique lie l'individu, elle tablit un pouvoir direct de la
personne : Il l'a dit, je l'ai cru. Le positionnement implicite de
l'thos rend ce mode d'autorit trs difficile mettre en cause. Il
n'est pas accessible la rfutation ad hominem et il invite
l'attaque sur la personne (ad personam), universellement
proscrite ; on pourrait dire que l'affichage thoque dans
l'argumentation pousse l'opposant la faute.
Comme nous l'avons dj not, pour Aristote, et pour bien
d'autres, c'est le caractre qui, peut-on dire, constitue presque
la plus efficace des preuves. (Aristote, Rht. 1356a), c'est--
dire des moyens de persuasion. Il faut distinguer
systmatiquement le point de vue de la production et celui de
l'interprtation. Le point de vue de la rhtorique est celui de la
production; il s'agit pour l'orateur d'optimiser l'effet thique du
discours, par un calcul pour lesquels rputation, thos infr,
BRD - afa
54
thos dclar sont des ressources. Pour lui, l'thos c'est une
affaire toute d'excution. Ce qui se passe du point de vue de la
rception est une question empirique, qui relve de l'tude
d'impact du discours ; il ne semble pas qu'on ait beaucoup
progress sur ce point
22
.
L'thos persuade, ou dissuade, par em-pathie ou anti-pathie, dans
le jeu des mcanismes de transfert et de contre-transfert. Peitho,
compagne d'Aphrodite est desse de la sduction e t de la
persuasion. Pour les thories monologales-rhtoriques de
l'argumentation, adhrer un discours est, toujours, au fond,
s'identifier son porteur. L'argumentation serait, au mieux,
sduction, au risque d'une perte du logos et du rel. Le Trait de
l'argumentation fonde sa dfinition de l'argumentation sur la
notion de persuasion, mais propose un trange concept de
communion, dont on voit bien quelle logique l'a produit.
L'orateur veut persuader un auditoire, donc, en fonction de cet
auditoire, il se prsente (thos ; je suis comme vous); il fait ses
choix d'objets (logos ; j'ai les mmes objets que vous); il s'meut
pour mouvoir (pathos ; j'ai les mmes soucis que vous) : on
peut alors se demander qui, en fin de compte, a absorb qui, qui
s'est identifi qui? Dans ces stratgies de miroir, la
problmatique de la persuasion se transforme en auto-
persuasion, dfinitivement prise aux piges du Mme, en
l'occurrence l'in-group des rhteurs-rhtoriciens et de leurs
lves, qui jouent se persuader les uns les autres.
L'approche dialogale de l'argumentation, qui introduit une
pluralit d'actants dans le jeu argumentatif, complexifie un peu
cette situation d'hypnose par la parole : s'identifier certes, mais
qui? au Proposant, l'Opposant ou au Tiers ? au dernier qui
parle? ou bien regarder un peu de quoi il s'agit ?
5. Reprises linguistiques de la notion d'thos
A l'poque contemporaine cette distinction entre divers modes
de prsence de la personne son discours, fonde sur l'ide d'un

22
L'tude de la persuasion est prise en charge par les tudes de marketing
commercial et politique, et par la psycho-sociologie. Il serait intressant de
dfinir la persuasion rhtorique sur un plan purement langagier comme la
suite idale (Ducrot), ou la suite prfre, du discours que le locuteur
cherche imposer son interlocuteur . Ne pas tre persuad, c'est parler en
dehors de la suite idale. La persuasion rhtorique est de l'ordre de la
comprhension / soumission illocutoire, la persuasion effective de l'ordre du
perlocutoire.
Premire partie
55
sujet divis par la langue, a t retravaille et a connu une
fortune immense. C'est en particulier un point o se noue le
contact entre tudes du discours argumentatif et tudes littraires
en narratologie, qui opposent l'auteur et le narrateur, le lecteur
rel et le lecteur implicite (Amossy 1999), ou en linguistique
avec la problmatique de la subjectivit dans le langage
(Kerbrat-Orecchioni 1980). On distinguera trois facettes de
l'thos.
(i) Une facette construite par l'entremise du discours .
Ducrot intgre cette notion dethos technique sa thorie de la
polyphonie nonciative. Cet thos est un attribut du locuteur
en tant que tel (oppos d'une part l'nonciateur et d'autre
part au sujet parlant) (Ducrot 1984, 200) : dans ma
terminologie, je dirai que lethos est attach L, le locuteur en
tant que tel : cest en tant que source de lnonciation quil se
voit affubl de certains caractres qui, par contrecoup, rendent
cette nonciation acceptable ou rebutante. Ce que lorateur
pourrait dire de lui, en tant quobjet de lnonciation, concerne
en revanche, [] ltre du monde, et ce nest pas celui-ci qui est
en jeu dans la partie de la rhtorique dont je parle. (id., 201)
(ii) Une facette correspondant une opinion prconue
sur le caractre de celui qui parle . A ct de cet lment
intra-discursif constitutif du caractre moral (thos) de
l'orateur, Aristote introduit un lment extra-discursif, antrieur
au discours, de l'ordre de la rputation, du prestige, voire du
charisme. Cet thos pr-jug est galement appel thos
pralable par Amossy: On appellera donc ethos ou image
pralable, par opposition lethos tout court (ou ethos oratoire,
qui est pleinement discursif), limage que lauditoire peut se faire
du locuteur avant sa prise de parole. [] Lethos pralable
slabore sur la base du rle que remplit lorateur dans lespace
social (ses fonctions institutionnelles, son statut et son pouvoir)
mais aussi sur la base de la reprsentation collective ou du
strotype qui circule sur sa personne.[] En effet, limage que
projette le locuteur de sa personne fait usage de donnes sociales
et individuelles pralables, qui jouent ncessairement un rle
dans linteraction et ne contribuent pas peu la force de la
parole. (Amossy 2000 : 70). En ce sens, on peut galement
parler d'un thos pr-discursif (Maingueneau XXXX), en
entendant par pr-discursif, non pas hors de tout discours mais
prexistant tel acte de parole particulier. Cette autorit est
BRD - afa
56
fonde sur de la parole, imbibe de parole, comme toute forme
d'activit humaine.
(iii) Une facette construite par ce que l'orateur dit de
lui-mme . Ducrot introduit un troisime lment, intra-
discursif : ce que l'orateur pourrait dire de lui-mme en tant
quobjet de l'nonciation (1984, p. 201). Le locuteur
thmatise sa personne : Moi aussi j'ai d travailler pour gagner
ma vie. Ce que le locuteur choisit de thmatiser, ces lments
explicites d'auto-portrait, sont bien distincts de ce qu'il peut
rvler indirectement sur lui-mme. Ce n'est pas la mme chose
d'avoir un accent et de dire Oui, j'ai un accent et j'en suis fier.
En situation argumentative, les participants valorisent
systmatiquement leurs personnes et leurs actes, afin de se
lgitimer. Les exigences de cette situation priment sur les
principes de politesse linguistique, notamment sur le principe
de modestie (voir Plantin 1995).
6. Mise en perspective
L'thos split On voit immdiatement que la bonne
coordination des trois facettes n'est pas une mince affaire, et que
l'thos n'est pas une notion pleine mais bien totalement
divise. La rflexion sur cette structure splite de l'thos doit
tre rapporte au courant gnral qui traite de la division du sujet
en linguistique et la non-concidence des diffrents tres de
discours : sujet parlant, locuteur, nonciateur de Ducrot ;
aut hor, animator et principal de Goffman (1987, 154sv,
173sv) ; ou encore des auteurs des actes phontique, phatique et
rhtique d'Austin (XX). En outre, il faut mettre en relation ces
divisions avec des structures de rception un peu plus complexes
que le concept massif d'auditoire qui nous a t lgu par la
rhtorique. L encore, Goffman montre la voie avec ses
distinctions entre diffrents formats de rception rat i f i ed
participants (addressed ou unaddressed) oppos aux bystanders
(overhearers ou eavesdroppers) (XX). Enfin, cette division du
sujet rappelle la psychanalyse, intresse par tout ce qui se
transfre de l'un l'autre dans la cure par la parole ; l'thos
stratgique de la rhtorique doit correspondre une projection
de l'image d'une sorte de moi idal. Quant grer l'image du
surmoi et du a, ce serait probablement une autre affaire.
L'impact thique du discours est donc la rsultante prcaire de
trois forces :
Premire partie
57
Schma 1 : Les composantes de l'thos
Ethos pluricanal Une premire complication provient du
fait que, dans le face face, l'autorit thoque est attache, non
seulement au contenu verbal, mais la personne source du
message en fonction de divers codes smiologiques para-verbaux
(mimiques, comportements, faon de se vtir), comme de sa
gestuelle et son comportement co- et para-verbal. L'thos est un
produit de la performance totale (et on ne dit rien des situations
o, simultanment, on parle et on fait : il y a un thos des
faons de faire comme des faons de dire).
L'thos de discours implicit est un cas limite Le
concept d'thos comme pur tre de langage (facette 1) est un cas
limite. La dfinition aristotlicienne, reprise par Ducrot, de
l'thos propre, pur produit du discours, vaudrait pour quelqu'un
1/ qu'on n'a jamais vu, ni la tlvision ni dans la vie relle, 2/
qu'on n'a jamais entendu parler 3/ dont on n'a jamais entendu
parler, et 4/ qui s'exprime l'improviste dans une situation sur
laquelle on n'a aucune information. Dans tous les autres cas,
interviennent la rputation, l'histoire conversationnelle, tous les
discours et les actes connus de la personne, etc. Et tout cela doit
videmment tre pris en compte si l'on souhaite traiter du
persuasif autrement que sur le mode dsengag de l'intention de
persuader ou du propre persuader
Le discours est obligatoirement teint par la rputation du
locuteur, et mme, l'occasion, par l'histoire conversationnelle
qu'on entretient avec lui ; il y a une permanence de l'image de
soi donne l'autre. Tout discours en situation combine des
effets locuteur et des effets sujet parlant ; l'autorit
attache au discours combine les deux, mlant, sur fond de bruit
discursif (rputation, rumeur) qualit physique de la parole, force
de conviction (charismatique), prestige et bien entendu, statut
BRD - afa
58
social du locuteur, qui a partie lie avec ses positions de pouvoir.
La conclusion, la proposition d'action, l'injonction appuye sur
cette autorit personnelle appelle la soumission (croyance ou
l'obissance). L'autorit se manifeste dans le discours, mais elle a
galement son fondement, ses conditions de production hors
du discours. On est loin du cas des noncs performatifs, qui
produisent la ralit qu'ils dsignent.
On aboutit une opposition forte entre deux modes de
construction de l'thos : un thos explicite, dclaratif et un
thos implicite, infrable partir d'indices discursifs. Les deux
peuvent tre contradictoires, comme ils peuvent l'tre avec la
force de la rputation et des prjugs constitus sur la personne.
Globalement, la construction, la gestion et la rparation d'image
sont du domaine de l'activit professionnelle des agences de
communication, pour lesquelles tout comme un produit, une
personne a une image.
Gnralisation et naturalisation de l'thos La notion a
t mise au point dans le champ de la rhtorique argumentative,
mais elle peut tre utilise pour dsigner, de faon gnrale,
l'image qu'une personne donne d'elle-mme partir de son
discours ordinaire (Kallmeyer 1996), son identit discursive. Ce
processus de gnralisation est typique de l'orientation
contemporaine des thories de l'argumentation, comme celle de
l'argumentation dans la langue ou de la logique naturelle.
Cette gnralisation de l' thos s'accompagne de sa
naturalisation, au risque d'oublier que, comme le pathos, et le
logos, l'thos est une ressource stratgique la disposition du
sujet parlant. Le concept cesse alors d'tre une catgorie de
l'action stratgique rhtorique pour devenir une catgorie
descriptive, applicable toute forme de discours. On perd
l'lment fonctionnel spcifique de l'thos rhtorique : il s'agit
d'utiliser l'image.
Pour la rhtorique le sujet parlant, l' orateur gre
intentionnellement les infrences sur lui-mme auxquelles va
forcment se livrer son auditoire, pour les faire servir l'tayage
de son discours. L'ethos est constitu d'un ensemble de traits
affichs par le locuteur, projets par le locuteur dans son
discours, consciemment ou inconsciemment. La rhtorique les
rend conscients. Lorsqu'on passe la rhtorique gnralise de la
parole coupe des intentions stratgiques du locuteur, on perd
cet lment essentiel de calcul.
Premire partie
59
Reconstruire l'thos : une tche infinie ? La rhtorique
argumentative part d'un fait langagier : l'nonc reflte /
construit son locuteur plusieurs niveaux, et l'exploite au
bnfice de ses positions. Il s'agit de rendre conscient le locuteur
de ce fait, donc de l'inciter veiller aux indices qu'il donne sur
lui-mme, et, au del d'tayer positivement son discours par
cette image de sa personne. Pour la rhtorique argumentative,
qui s'intresse au processus, il s'agit d'aider le locuteur se
construire une identit argumentative ; pour l'tude du produit,
le discours, il s'agit d'extraire du discours un portrait du locuteur ;
il n'est plus question de construire mais de dconstruire.
L'tre de langage effet du discours lui-mme est une
reconstruction d'un implicite sur la base d'indices de tous
niveaux, exploitant les savoirs langagiers comme les savoirs
encyclopdiques : l'auteur parle des rgimes totalitaires : donc il
se rclame d'Arendt (intertextualit) ; il parle des totalitarismes
nazis et staliniens : donc il ne parle pas de totalitarismes nazis et
communistes : donc il a des penchants communistes
(encyclopdie politique, identification d'une stratgie implicite
du type faire la part du feu). Les connaissances sur les
pratiques langagires peuvent fournir matire dduction : il
utilise le pass simple; il vouvoie sa femme; donc c'est quelqu'un
de trs vieille France ; on peut galement dconstruire la voix,
puissant vecteur d'attraction / rpulsion, les usages lexicaux, la
syntaxe, la manire de bafouiller, le type de plaisanteries, etc.
Les pratiques argumentatives permettent les mmes infrences
sur le caractre : celui qui fait des concessions est un modr / un
faible, celui qui n'en fait pas est droit / sectaire, celui qui fait
appel aux autorits est dogmatique, celui qui utilise les arguments
par la consquence est un pragmatique, celui qui rfre son
discours la nature des choses et leur dfinition est un no-
conservateur, etc. etc.
Comme tous les processus d'interprtation, ces dductions sont
infinies, et la construction de l'thos reprend le programme de
psychanalyse du texte : reconstruire la personne, pour quoi
faire ? La rhtorique de l'thos se propose d'exploiter ces
infrences comme support du discours ; mais dans un texte, dans
la mesure o tout est sens, tout est indice. L'analyste est dans
une posture difficile : pour reconstruire l'thos du locuteur, il
doit choisir ses indices, et ce choix manifeste son propre thos
autant que celui qu'il prtend dcrire. L'essai d'analyse objective
BRD - afa
60
drive vers la manifestation subjective de ses prfrences
politico-sociales, comme de ses aversions ou de ses penchants
personnels. La reconstruction de l'thos est prise au pige de
l'interprtation infinie (Eco).
L'thos argumentatif n'est pas substantiel mai s
contrastif C'est pourquoi la description de l'thos
proprement argumentatif doit tre oriente non pas vers la
recherche d'une hypothtique substance du locuteur, mais
comme un thos en rponse une question et en opposition
aux thos avancs par d'autres locuteurs proposant d'autres
rponses. Reconstruire la personne est une tche
fondamentalement contrastive ; elle s'effectue au moyen de la
mthodologie adapte la construction des objets de discours.
23
7. L'thos comme catgorie stylistique
L'thos, c'est l'homme et l'homme, c'est le style. La
stylistique est la mthode classique propose pour tudier le soi
reprsent dans le discours. Une telle mthode est ncessaire
pour dpasser la reconstruction atomiste, par micro-remarques
cumules, pratique depuis toujours. Quintilien note ainsi
l'efficacit d'un effet de style li au choix du vocabulaire qui
doit tre considr comme un effet thique : Les mots
archaques n'ont pas seulement pour eux des garants importants ;
ils apportent au style une certaine majest qui n'est pas sans
charme : ils ont en effet, l'autorit du temps [] (Quintilien
Inst. Or, I, 6, 39). Le locuteur s'approprie les qualits du mot
qu'il nonce. Au niveau implicite, l'usage des mots donne lieu
une argumentation qui doit tre compare une argumentation
explicite par l'autorit des anciens. Les sources d'infrences sur
la personne sont infinies pour l'auditeur ordinaire, pour ne rien
dire de l'auditeur form l'coute du discours.
L'uvre d'Hermogne de Tarse (2e sicle de notre re) permet
de dpasser ce genre de considrations ponctuelles pour proposer
une stylistique argumentative systmatique. Elle est constitue
de cinq traits, qui sont des machines fabriquer des discours
convaincants, en vue d'une intervention publique, au tribunal,
assemble ou au conseil.

23
Voir Annexe Objet de discours.
Premire partie
61
La question de l'thos
24
est dveloppe dans le trait consacr
aux sept catgories stylistiques du discours , savoir clart,
grandeur, beaut, vivacit, thos, sincrit et habilet
(Hermogne, AR, p. 323 ; Patillon, 1988, p. 213). L'thos est
donc une des catgories du discours; il y a des discours avec ou
sans thos ; et il peut y avoir un peu ou beaucoup d'thos dans
un discours donn.
La catgorie de l'thos est elle-mme constitue de quatre
composantes: (1) spontanit [ navet ], saveur, piquant ;
(2) modration ; (3) sincrit ; (4) svrit ; par rapport aux
qualits de sagesse, d'expertise et de bienveillance dont se
compose l'thos aristotlicien il semble qu'ici l'accent soit mis
sur les qualits affectives et morales. Chacune de ces
composantes se caractrise par des penses, des mthodes, des
mots, des figures, des rythmes et des coupes de phrase.
A titre d'exemple, la composante sincrit de l'thos se
construit par les moyens techniques suivants (Patillon 1988,
261) :
un sentiment : les penses propres la sincrit sont les
penses indignes ;
une mthode de gestion gnrale du discours, en particulier du
lien entre ce qui thmatis et ce qui suggr sur une base
indicielle ;
l'emploi de mots de la sincrit, ceux de la rudesse et de la
vhmence :
l'emploi du dmonstratif pjoratif ; de figures, figures du
dialogisme (apostrophe) ; des figures de l'embarras : (rticence et
suspensions, doute, interrogations, corrections avec
amplifications, interrogations boucles nonciatives) ;
commentaires personnels incidents.
L'objectif le plus gnral poursuivi par cette mthode
extrmement sophistique est de produire une impression
unique, celle d'un discours sincre. La sincrit proprement dite
apparat comme une composante de l'thos, mais il est facile de
voir que toutes les autres composantes contribuent sa

24
Cet expos suit les commentaires de Patillon, traducteur et commentateur
d'Hermogne. Il nous a t transmis sous le nom d'Hermogne un corpus de
cinq traits (Patillon, 1988, p. 13) : Les Exercices prparatoires ; Les tats
de cause ; L'Invention ; Les Catgories stylistiques du discours ; La mthode
de l'habilet. Patillon attribue les traits (1) et (4) un Hermogne le
rhteur, distinct d'un Hermogne le sophiste (1988, p. 8 ; p 13).
BRD - afa
62
production : (1) la navet, le naturel, la franchise des penses
simples ; (2) la modration, attribut du citoyen ordinaire, peu
habitu aux manuvres d'assembles ; (4) la svrit, ou la
duret, dans l'accusation de l'autre ou de soi-mme (Patillon,
1988 p. 259). Cette sincrit n'est pas accole extrieurement
au discours par une exhortation morale exaltant la vertu, mais
elle est le produit d'une technique stylistique. Il s'agit bien d'thos
discursif, et non pas d'thique du discours.
Les figures de l'locution servent la construction de l'thos donc
l'argumentation en gnral ; on mesure la distance avec les
rhtoriques post-ramusiennes o l'invention est divorce de
l'locution. Enfin, l'thos se construit sur l'motion, ce qui noue
solidement le lien de l'thos au pathos.
Annexes :
Annexe 1 :
Rhtorique de la continuit et rhtorique de la rupture
L'vangliste Paul incarne admirablement ces deux attitudes.
Dans les Actes des Aptres XVII, il cherche tablir avec les
Athniens la relation totalement classique de l'orateur parlant
dans le systme de croyance de son auditoire : c'est le clbre
passage du dieu inconnu : Paul tant donc au milieu de
l'Aropage, leur dit : Athniens, il me semble qu'en toutes choses
vous tes religieux jusqu' l'excs ; 23. Car, ayant regard en
passant les statues de vos dieux, j'ai trouv mme un autel sur
lequel il est crit : au dieu inconnu. C'est donc ce dieu que vous
adorez sans le connatre que je vous annonce. Sur cette base,
Paul dveloppe une argumentation cense dtourner les
Athniens de leurs idoles, et qui choue : 32. Lorsqu'ils
entendirent parler de la rsurrection des morts, les uns s'en
moqurent, les autres dirent : nous vous entendrons une autre
fois sur ce point. Paul est sorti de la vraisemblance.
Lorsqu'il s'adresse aux Corinthiens, (1e ptre), il rpudie cette
sagesse de la parole car la prdication de la croix est une
folie pour ceux qui se perdent pour une rhtorique non plus de
la continuit mais de la rupture et de la conversion, la rhtorique
du militant : 21. Car Dieu voyant que le monde avec la sagesse
humaine ne l'avait point connu dans les ouvrages de la sagesse
divine, il lui a plu de sauver par la folie de la prdication ceux qui
croiraient en lui. [] II 1. Pour moi, mes frres, lorsque je suis
Premire partie
63
venu vers vous pour vous annonce l'vangile de Jsus-Christ, je
n'y suis point venu avec les discours levs d'une loquence et
d'une sagesse humaines. [] 14. Or l'homme animal n'est point
capable des choses qui sont de l'Esprit de Dieu ; elles lui
paraissent une folie, et il ne les peut comprendre, parce que c'est
par une lumire spirituelle qu'on en doit juger. On passe une
rhtorique de la rvlation et de la grce.
Annexe 2 : Technique / non technique
On trouve galement la terminologie preuve artificielle
(relevant de l'art) / non artificielle, ou sans art , l'art dont il
est question tant l'art (le savoir et la technique) rhtorique.
Cette terminologie est actuellement plutt contre-intuitive et
impraticable. La distinction entre arguments dits techniques et
non techniques est complexe. Elle est tablie relativement au
mode de constitution de la situation judiciaire (construction de
l'objet port la connaissance du tribunal, prises de position
contradictoire des parties et dfinition du point juger). Il s'agit
de distinguer entre, d'une part, ce qui est constitutif des pices du
procs, ce qui est donn (tmoignages (y compris dclarations
obtenues sous la torture), serments (qui contribuent configurer
la question traiter), contrats liant les parties ; prcdents
judiciaires, ainsi que l'tat de l'opinion publique (rumeurs) ;
d'autre part ce qui est produit par les orateurs et qui relve
donc de la technique rhtorique c'est--dire de la comptence
professionnelle du rhteur. On pourrait peut-tre exprimer la
mme distinction en parlant de preuves internes au discours
(pour les preuves techniques) et externes (pour les preuves non
techniques).
L'accent mis sur les preuves techniques correspond une
facilit que se donne l'analyste, lui permettant de ngliger le
contexte et la complexit des situations discursives relles. La
rhtorique est ne dans le cadre judiciaire. Il peut se faire que,
dans certains cas, on ne dispose d'aucun d'lments de preuve
factuelle, en particulier, d'aucun document et d'aucun tmoin qui
permettraient de trancher. C'est seulement dans ces derniers cas,
t out f ai t except i onnel s que l es pr euves
techniques deviennent capitales ; l'pisode cocasse de Corax
et Tisisas correspond exactement cette situation, et il n'est pas
tonnant qu'il constitue un mythe fondateur.de la rhtorique
(Plantin 1995, Chap. 1) Dans le cas courant, les preuves
matrielles, dites non techniques, permettent videmment de
BRD - afa
64
trancher : si l'une des parties disposait de preuves non
techniques, l'affaire tait claire pour les juges, et point n'tait
besoin de grands discours (Vidal 2000, p. 56 ; voir aussi la
suite) ; dans la situation ordinaire, il y a, irrductiblement du
technique et du non technique . La survaluation des
preuves techniques aboutit la situation ridicule du lutteur
vaincu, les deux paules terre qui harangue le public pour le
convaincre qu'en fait c'est lui le vainqueur.
Annexe 3 : Objets de discours
Un objet de discours (ou d'interaction ; il faudrait dire objet de
parole) est un tre, une proprit, un fait, un vnement saisi
travers la faon dont le discours les produit et les transforme.
Leur tude met au premier plan la dformabilit des notions :
mode d'introduction, volution propre ainsi que l'volution de
leurs domaines. Elle recoupe l'tude des paradigmes et des
chanes co-rfrentielles ou anaphoriques ; des mcanismes
d'isotopie, de cohsion et de cohrence thmatique. Elle
retrouve des observations essentielles de la rhtorique sur les
dplacements de signification.
L'importance essentielle de la notion d'objet de discours tient
sa rupture qu'elle inaugure avec la tradition logique qui repose sur
la stabilit des objets, et considre que toutes les variations
introduites dans la signification est fallacieuse. La notion est
drive de celles de schmatisation et de faisceau d'objet de la
logique naturelle (Grize, 1990, 1996 Mortureux, 1993 ; Sitri
2003)
Dans un discours, on peut prendre en compte un trs grand
nombre d'objets, et se pose la question de la limitation de l'tude.
L'argumentation, en tant qu'elle porte sur des discours en
confrontation introduit un critre de pertinence permettant de
limiter les objets prendre en compte : les objets argumentatifs
sont ceux sur lesquels il y a opposition. De mme que les
affirmations non contredites valent les affirmations vraies, les
objets de discours non diviss valent les objets rels.
Premire partie
65
BRD - afa
66
Chapitre 4
L'motion fallacieuse ?
L'introduction de la notion de fallacie ad passiones marque la
rupture entre rhtorique (argumentative) et la seule thorie de
l'argumentation qui s'occupe d'motion, la thorie des fallacies.
Pour celle-ci, les motions sont des polluants majeurs du
discours qui doivent tre limins.
Prise la lettre, cette exigence normative ferait du discours
argumentatif idal un discours an-motif, c'est dire un mode
d'expression quasi pathologique qui ne peut tre propos en
modle pour l'argumentation ordinaire. L'radication n'est pas
la seule solution. Comme tous les vnements argumentatifs,
l'motion se gre en fonction des contraintes de genre et de
situations ; et les premires personnes en charge de cette gestion
sont les participants eux-mmes.
1. Arguments ad
La parole rhtorique oriente les motions et construit la
personne en fonction des intrts qui dfinissent le locuteur dans
une situation o ses conclusions sont ou peuvent tre mises en
question. La thorie critique de l'argumentation estime que le
discours ne peut tre tenu pour rationnel sinon raisonnable
Premire partie
67
que si l'thos est rigoureusement norm et si l'on s'est dbarrass
des affects. Ce rajustement du systme de l'argumentation, qui
cesse d'tre une logique du sujet pour devenir uniquement une
logique d'objet (coups des sujets), se fait par la thorie des
fallacies.
On a donc globalement deux attitudes prescriptives vis--vis des
motions : la rhtorique les instrumentalise, la thorie des
fallacies les rejette. La thorie des fallacies est la rponse du
berger logicien la bergre rhtorique qui affirmait la priorit
des motions dans le discours vise socio-politique. Cette
thorie a une tout autre orientation, elle porte une critique
logico-pistmique des argumentations ou des raisonnements tels
qu'ils apparaissent dans le langage ordinaire ; les fallacies sont
des arguments contrefaits , pour reprendre le titre de W. W.
Fearnside, Fallacies - the counterfeit of argument (1959, cit in
Hamblin, 1970, bibliographie).
Il y a argumentum ad passiones, appel aux motions, aussi
bien des motions ngatives comme le dsir de vengeance qu'
des motions positives comme l'enthousiasme, lorsque l'motion
se substitue au raisonnement. La forme la plus connue
d'argumentation ad passiones, c'est dire faisant appel
l'motion est peut-tre l'argumentum ad misericordiam, l'appel
la piti
25
. Il s'agit d'un argument engaging the hearer's
emotions to the detriment of his good judgement (Hamblin,
1970, 43). Pour le traitement standard des fallacies, cette
perversion du jugement par le sentiment caractrise toutes les
formes d'appel aux motions ou aux passions.
Fallacies : les standards
Dans la littrature, on trouve galement fallacie ad passiones
ou argument ad passiones. Parler de fallacie, c'est d'une part,
dsigner une forme d'argument et l'valuer ngativement, la
dclarer invalide, fallacieuse, sophistique ; parler d'argument
suppose que l'on suspende le jugement de validit, ou, au moins
qu'on reconnaisse que la question de la validit de la forme
dsigne mrite discussion. Nous utiliserons ces deux formes,
sachant que ni l'une ni l'autre n'est satisfaisante, car ce qui est
vis est moins une forme d'argument (je le hais, donc je le

25
A ma connaissance, la littrature classique sur les paralogismes n'exploite
pas les riches observations faites par les anciens rhtoriciens sur la miseratio,
ou appel la piti. Cf. Rhtorique Herennius, p. 80-83.
BRD - afa
68
condamne : voir Chapitre 5) qu'un discours marqu, tous les
niveaux par l'motion.
A la diffrence de l'thos, la notion de pathos est traite
globalement et renverse sous l'tiquette globale d'argumentum
ad passiones : I add finally, when an argument is borrowed
from any Topics which are suited to engage the Inclinations and
Passions of the Hearers on the side of the speaker, rather than
to convince the Judgement, this is Argumentum ad Passiones,
an Address to the passions: or, if made publickly, 'tis called an
Appeal to the People (I. Watts, Logick, 1725, cit in Hamblin
1971, p. 164).
La liste classique des fallacies aristotliciennes
26
ne mentionne
pas de telles fallacies. En revanche, on les rencontre
massivement dans l'numration faite par Hamblin des
arguments en ad : The argumentum ad hominem, the a. ad
verecundiam, the a. ad misericordiam, and the argumenta ad
ignorantiam, populum, baculum, passiones, superstitionem,
imaginationem, invidiam (envy), crumenam (purse), quietem
(repose, conservatism), metum (fear), fidem (faith), socordiam
(weak-mindedess), s uper bi am (pride), odi um (hatred),
amicitiam (friendship), l udi crum (dramatics), capt andum
vulgus (playing to the gallery), fulmen (thunderbolt), vertiginem
(dizziness) and a carcere (from prison). We feel like adding ad
nauseam but even this has been said before. (Hamblin,
1970 , p. 41). Toutes les formes mentionnes dans cette liste
font rfrence la personne, via ses croyance, ses intrts ou
ses motions.
Hamblin termine par la mention ironique de l'expression ad
nauseam, qui renvoie une motion, et mme une motion de
base, le dgot. On ne sait trop si ce dgot vise le fond ou la
forme de ce discours ; chacun peut, videmment penser ce qu'il
veut de cette faon diafoiresque de dsigner les arguments. Reste
qu'on rencontre constamment ce genre d'tiquettes latines dans
la littrature sur les fallacies, et c'est pourquoi il faut tenter de
les comprendre et de les dfinir. Nous donnerons la traduction du
mot latin (la langue n'est pas responsable des usages que l'on en
fait), suivie d'une discussion.

26
Voir Annexe Fallacie, thorie des fallacies.
Premire partie
69
Les noms latins des arguments
D'une faon quasi-gnrale, les tiquettes latines utilises pour
dsigner les arguments sont de la forme argument + locution
latine (prposition + substantif). Trois prpositions sont
utilises, argument ex , argument ab et argument ad
.
Argument ex . Cette forme d'tiquette est relativement
peu usite (argument ex datis ; v. infra, ad hominem)
Argument ab . La forme arguments ab
27
(argument
ab auctoritate, argument d'autorit) est celle du syntagme
utilise en latin pour parler des arguments. Par exemple Cicron
crit dans les Topi ques : cum autem a genere ducetur
argumentum c'est dire lorsque c'est le genre qui doit fournir
un argument (Top. p. 79 ; trad. Bornecque). En franais, le
syntagme argument a genere est donc un latinisme dsignant
l'argument du genre, l'argument tir du genre.
Cette construction arguments ab n'est pas utilise pour
dsigner des formes d'appel l'motion.
Argument ad . La forme d'tiquette arguments ad
(argument ad passiones, argument fond sur l'motion) peut se
rclamer de Locke ou de Bentham ; Locke a dfini quatre
formes d'argument, ad verecundiam, ad ignorantian, ad
hominem et ad judicium (Locke, [1972], 19-22). Bentham
utilise et dfinit les tiquettes ad superstitionem, ad
verecundiam, ad odium, ad metum, ad quietem, ad
socordiam, ad judicium, ad imaginationem, ad superbiam, ad
invidiam. (Bentham 1824 / 1996).
Cette forme est trs utilise pour dsigner des arguments qui ont
un contenu motionnel-personnel, mais pas exclusivement. Il
existe en effet des arguments ad orients vers les choses ;
ils tablissent des relations de type causal ou logique. Ils n' ont
aucun contenu d'motion ou de sentiment. C'est le cas des
arguments sur le fond, dits ad rem et ad judicium.
28
Certaines tiquettes dsignant des arguments ad passiones sont
trs peu usites. D'autres sont monnaie relativement courante
dans les thories normatives de l'argumentation. L'motion,
l'expression de la personne ne sont pas limites un nonc,

27
ab devant voyelle, a devant consonne.
28
Voir Annexe Arguments sur le fond : Ad rem, ad judicium
BRD - afa
70
elles se diffusent sur tout un discours, on parlera plus
gnralement de discours faisant appel (telle ou telle)
motion, ou d'appel l'motion. Les paragraphes qui suivent
focalisent sur l'lment personnel (argument thoque) et
motionnel de ces fallacies ; ils ne prtendent pas rsumer toutes
la littrature qui les discute.
2. L'thos fallacieux
Des arguments en ad fond sur les reprsentations du
locuteur
Une srie d'arguments en ad renvoient typiquement aux traces
du locuteur dans l'argumentation, donc l'thos. Commentant
une citation de Whately sur les fallacies ad homi nem (or
personal argument), ad verecundiam, ad populum, a d
ignorantiam, Walton remarque que when Whately
characterized all six [
29
] of these ad fallacies as belonging to a
special class of arguments, he contrasted them with the
argumentum ad rem (argument towards the thing). He also
added that the argumentum ad judicium was probably the same
thing as the ad rem. What Whately apparently meant here was
that all six[
30
] of the a d fallacies listed have a personal
element, meaning that they are source-based in some way,
directed at a source or person (a participant in argument) rather
than at the just the thing itself. They have a subjective
quality, as opposed to the objective evidence traditionnally
appealed to in argumentation. (Walton 1992, p. 6).
La prise en compte de la personne dans l'argumentation est la
source du fallacieux ; nous retrouvons la question de l'thos,
cette fois non plus comme foyer d'motion, mais comme
systme de croyances et de valeurs.
Arguments supposant une valuation des consquences
Les arguments par les consquences, dits ad consequentiam et
ad incommodum supposent une intervention de la personne.

29
Non pas six mais quatre ad fallacies. Whately mentionne bien six
tiquettes en ad, dont quatre dsignent quatre arguments fallacieux (ad
hominem, ad verecundiam, ad populum, ad ignorantiam) et deux tiquettes
synonymes, ad rem et ad judicium, qui dsignent une forme d'argumentation
considre comme valide aussi bien par Whately que par Walton (Whately,
1832 / 1858, p. 170).
30
idem.
Premire partie
71
ad consequentiam : lat. consequentia
31
suite, succession
Argument par les consquences.
ad i ncommodum : lat. i n c o mmo d u m inconvnient,
dsavantage Arg. par les consquences absurdes.
Tout dpend en effet des consquences : s'il s'agit de
consquences logiques, on est dans le schma de la dduction
logique et du raisonnement par l'absurde, forme d'argument
valide qui ne fait intervenir en rien la personne. Mais ds que
l'on passe au lien causal, qui se rduit la plupart du temps au
roman causal de l'argumentation pragmatique (Plantin 1990
p. 214-224), la personne intervient par le biais de son
valuation des consquences comme positives (adoptons la
mesure propose ! pousse motionnelle positive) ou
ngatives (rejetons l a mesure impose ! pousse
motionnelle ngative).
Conclusions tires du dfaut de savoir d'une personne
(ad ignorantiam) ou de l'humanit (ad vertiginem)
ad ignorantiam : lat. ignorantia tat d'ignorance Arg. par
l'ignorance. Locke le dfinit comme suit : Un second moyen
dont les hommes se servent pour porter et forcer, pour ainsi
dire, les autres soumettre leur jugement aux dcisions qu'ils ont
prononces eux-mmes sur l'opinion dont on dispute, c'est
d'exiger de leur adversaire qu'il admette la preuve qu'ils mettent
en avant, ou qu'ils en assigne une meilleure. C'est ce que j'appelle
un argument ad ignorantiam Locke [1972], L. IV, Chap.
XVII, 20.
ad vertiginem : lat. vertigo mouvement de rotation, vertige
L'argument du vertige ou de la rcession infinie est dfini par
Leibniz en relation avec ad ignorantiam On pourrait encore
apporter d'autres arguments dont on se sert, par exemple celui
qu'on pourrait appeler ad vertiginem, lorsqu'on raisonne ainsi :
Si cette preuve n'est point reue, nous n'avons aucun moyen de
parvenir la certitude sur le point dont il s'agit, et qu'on prend
pour une absurdit. Cet argument est bon en certains cas, comme
si quelqu'un voulait nier les vrits primitives et immdiates, par
exemple que rien ne peut tre et n'tre pas en mme temps, ou
que nous existons nous-mmes, car s'il avait raison, il n'y aurait
aucun moyen de connatre quoi que ce soit. (Leibniz, 1765 /

31
Les traductions sont celles du Dictionnaire de F. Gaffiot, 1934.
BRD - afa
72
1966, IV, XVII, 19). Il s'agit des premiers principes de la
connaissance, comme le principe de contradiction, que toute
personne doit admettre sous peine de ne pouvoir rien dire. On a
donc affaire une forme d'argument qui n'est limit ni par un
systme ni par un tat de croyance du moins jusqu'
l'invention des nombres imaginaires et des gomtries non
euclidiennes. La forme ad vertiginem serait donc valide dans la
mesure o l'impossibilit sur laquelle elle se fonde est celle non
pas d'une personne mais de l'humanit en tant que telle.
Arguments fonds sur des prmisses non pas
universelles mais admises par une personne ou par un
groupe : ad hominem, ad numerum
De mme, l'argumentation ad hominem, tiquette latine bien
utilise, et l' argumentation par l'ignorance, dite ad
ignorantiam supposent la prsence du locuteur dans son
argumentation.
ad hominem : lat. homo, tre humain Cette tiquette est
conserve telle quelle en franais. L'argumentation ad hominem
est un jeu dveloppent et rarticulant les actes, les croyances ou
les paroles de l'interlocuteur. Elle est donc lie de faon
intrinsque l'thos de l'interlocuteur dans sa dimension
d'expert.
Dans sa variante ngative, elle sert dlgitimer un
interlocuteur en montrant qu'il agit, pense ou parle de faon
contradictoire.
Dans sa version positive, il correspond un raisonnement qui
part des croyances, des dsirs et des discours de quelqu'un pour en
dvelopper les consquences (on parle alors plus prcisment
d'argumentation ex datis). Le conseiller du prince, en principe,
conseille ad hominem.
Dans les deux cas, l'argumentation ad hominem n'a rien
d'motionnel, la diffrence de l'attaque personnelle a d
hominem, dite abusive ad hominem, ou ad personam, qui elle
est lie essentiellement l'motion. Les rgles de la politesse
courante la rprouvent, si ncessaire le juge la condamne.
ad numerum : lat numerus, nombre, foule Argument du
grand nombre. Il est li l'argument ad populum [appeal to the
people, appeal to the masses], ainsi qu' l'autorit. Une
croyance est valide non plus par la qualit de la personne qui la
soutient (comme dans ad verecundiam) ; ni par le fait que
Premire partie
73
quelqu'un la soutient (ad hominem), mais par le nombre de ceux
qui l'ont adopte.
Arguments fonds sur des prmisses dclares
invalides : ad fidem, ad imaginationem, ad socordiam, ad
superstitionem.
Comme pour ad hominem et ad numerum, ces prmisses
admises au sein de certains groupes sont dites fallacieuses parce
que non universelles ; ici, les tiquettes spcifiend donc la
substance de l'argumentation.
ad fidem : lat. fides, foi Argument de la foi, appel la
foi
32
.
ad i magi nat i onem : l at . i ma g i n a t i o , imagination
Argument fond sur l'imaginaire, appel l'imaginaire.
ad socordiam : lat. socordia, stupidit Argument fond
sur la stupidit, appel la stupidit. (Bentham, weak-mindedess).
ad superstitionem : lat. s uper s t i t i o, superstition.
Argument fond sur la superstition, appel la superstition
(Bentham).
Il s'agit ici d'arguments tirs non pas des choses elles-mmes (ad
rem) mais de croyances, des reprsentations considres comme
fausses, invalides car religieuses, superstitieuses, imaginaires ou
simplement stupides par l'valuateur qui parle au nom du vrai. La
foi, l'imagination, la superstition, la stupidit ne sont pas des
motions, moins que l'on ne caractrise comme motionnel
toutes les croyances que l'on n'admet pas.
Dans les cas gnral, l'tiquette spcifie le contenu : l'argument
fait rfrence l'autorit (ab auctoritate), aux consquences (ad
consequentiam), aux croyances de la personne (ad hominem),
l'motion (ad passionem) ou telle motion particulire (ad
odium). Ces arguments peuvent tre valus, dans une seconde
tape, normative. Pour ces quatre derniers cas, l'tiquette est
directement normative ; on ne peut pas dire que tel argument
fait appel la stupidit, la superstition, voire l'imagination
sans l'invalider. Le cas est diffrent pour l'appel la foi
(argument ad fidem) : tout dpend des croyances partages entre
le locuteur et son destinataire. Les arguments ad fidem
reprsentent une catgorie essentielle en thologie.

32
Voir Annexe Ad fidem
BRD - afa
74
Pour toutes ces formes, c'est la personne en tant que systme de
reprsentations intellectuelles qui est en jeu. Ce systme ne met
pas en cause, ou en seconde intention seulement, les motions. il
en va tout autrement avec l'affaire de la fallacie ad verecundiam
exemplaire dans l'articulation qu'elle opre des motions
l'autorit : elle est la fallacie t ho que ( ad mores) par
excellence.
La personne fallacieuse : ad verecundiam
La catgorie de l'thos a une dimension pathmique qui doit tre
traite dans le cadre gnral d'une thorie de l'affect dans le
discours, et l'interdit que certaines thories critiques de
l' argumentation font peser sur les motions touche
obligatoirement l'thos. Mais cette dimension pathmique est au
service d'une intention globalement autoritaire : Il ne s'agit pas
de partager son motion pour en jouir ou en souffrir, mais de
fonctionnaliser l'motion et de la canaliser en fonction d'un
objectif pratique. Cette dimension autoritaire de l'thos est au
centre des prcccupations de la thorie argumentative, qui en
traite sous le nom d'argument d'autorit.
Autorit ou pusillanimit ?
Ad verecundiam, ou la modestie mal place
Locke a propos sous le nom de fallacie ad verecundiam une
critique radicale de l'autorit de l'thos ; les thories de
l'argumentation traduisent parfois argument ad verecundiam
par argument d'autorit. Verecundi a est un mot latin
signifiant modestie, comme le prcise bien Locke. L'argument
ad verecundiam est bien un argument d'autorit, la rserve
prs qu'il s'agit exactement du contraire. Il est donc ncessaire de
revenir la trs claire dfinition qu'en donne Locke : Le
premier [de ces argument] est de citer les opinions des personnes
qui par leur esprit, par leur savoir, par l'minence de leur rang,
par leur puissance, ou par quelque autre raison, se sont fait un
nom et ont tabli leur rputation sur l'estime commune avec une
espce d'autorit. Lorsque les hommes sont levs quelque
dignit, on croit qu'il ne sied pas bien d'autres de les contredire
en quoi que ce soit, et que c'est blesser la modestie de mettre en
question l'autorit de ceux qui en sont dj en possession.
Lorsqu'un homme ne se rend pas promptement des dcisions
d'auteurs approuvs que les autres embrassent avec soumission et
avec respect, on est port le censurer comme un homme trop
Premire partie
75
plein de vanit ; et l'on regarde comme l'effet d'une grande
insolence qu'un homme ose tablir un sentiment particulier et le
soutenir contre le torrent de l'antiquit, ou le mettre en
opposition avec celui de quelque savant docteur, ou de quelque
fameux crivain. C'est pourquoi celui qui peut appuyer ses
opinions sur une telle autorit, croit ds-l tre en droit de
prtendre la victoire, et il est tout prt taxer d'impudence
quiconque osera les attaquer. C'est ce qu'on peut appeler, mon
avis, un argument ad verecundiam. (Locke, 1690/1972, L. IV,
Chap. XVII, 19).
La situation mise en scne est celle d'une interaction, o l'un des
partenaire cite une opinion qui fait autorit, mais le
personnage auquel est attribu l'autorit combine les effets
d'thos et d'expertise. Il ressort des lments de portraits
contenus dans ce passage que l'autorit laquelle il s'agit de
s'opposer est celle de l'thos de rputation, que confre l'estime
commune : les caractristiques donnant de l'autorit une
opinion sont drives de celles de la source, qui sont de type
social (rang, puissance, dignit) ou intellectuel (savoir, auteur
approuv, savant docteur, fameux crivain) ; l'autorit religieuse
n'est pas mentionne explicitement.
Il est remarquable que Locke ne censure pas cet usage des
opinions autorises dans un premier tour de parole. Sur ce
premier tour on peut enchaner par un second tour qui le met en
question, en le contredisant directement ou seulement
indirectement en faisant tat d'un sentiment particulier
diffrent. Ce deuxime tour est suivi d'un troisime tour, qui
prtend imposer silence l'objection. Ce troisime tour lui-
mme ne traite pas du fond de l'objection faite au deuxime (en
adoptant une ligne argumentative que Locke appelle ad
judicium : voir supra) ; la discussion de l'opinion est substitue
une valuation ngative de la personne qui la soutient (argument
ad personam)
33
, laquelle est attribue un dfaut moral : blesser
la modestie, vanit, insolence, impudence cette accusation
constitue une manuvre d'intimidation. Le problme n'est donc
pas localis au premier tour affirmatif, mais au troisime, qui
rend impossible la discussion de ce qui a t affirm sur la base de
l'autorit. Comme le signifie l'tiquette argument de la

33
une valuation laudative de la personne cite au premier tour rpond
une valuation ngative du contradicteur. Dans les deux cas, la discussion
sur les opinions est remplace par une l'valuation des personnes qui les
soutiennent.
BRD - afa
76
modestie, la fallacie est commise par celui qui se livre la
manuvre d'intimidation et repousse l'objection faite au second
tour en faisant usage d'un argument sur la personne (rappel de la
loi de modestie), soit par celui qui ne formule pas l'objection
par crainte de l'insulte qu'il va s'attirer, ou qui a intrioris sa
propre insuffisance : c'est une fallacie non pas d'autorit mais de
pusillanimit.
Le problme de l'autorit est recadr comme celui de
l'interaction autoritaire, c'est--dire d'un dialogue o est fait
usage d'une autorit, au premier tour de parole par citation, au
troisime en imposant silence au nom de l'autorit, en
considrant donc que l'autorit cite donne au citeur le pouvoir
d'imposer le silence son opposant, c'est--dire de clore la
discussion. Le problme rside donc moins dans l'affirmation
d'autorit (le locuteur ne peut pas parler autrement que dans la
position qui est la sienne, avec son corps, dans sa socit, dans
sa communaut de pense et dans son temps), que dans la
possibilit de contredire l'autorit. La modestie, le respect des
faces, des rgles de politesse, la prfrence pour l'accord, sont
autant d'inhibiteurs intellectuels.
On en conclut que ce qui est fallacieux ou non, c'est le dialogue.
Il est impossible de dire si un nonc le prof l'a dit ! est ou
non fallacieux. Tout dpend de sa position dans le dialogue : s'il
s'agit d'un nonc d'ouverture, il ne l'est pas ; s'il s'agit d'un
nonc de fermeture d'interaction magister locutus est Le
Matre a parl, sous entendu, il faut se taire , il l'est. Nous ne
traiterons pas davantage ici la question de l'argument d'autorit
et des contre-discours qui lui sont opposables. La prise en
compte de l'autorit par les thories contemporaines de
l'argumentation se limitent le plus souvent l'autorit experte,
et passent sous silence l'autorit charismatique et administrative,
coupant ainsi l'autorit du pouvoir et des motions
Comment se librer d'un thos envahissant
La production d'thos est un manuvre stratgique par laquelle
l'orateur s'efforce d'tre crdible pour accrditer son discours. Il
jette sa personne dans la bataille ; or la thorie critique de
l'argumentation rpugne voir ainsi le dire se mlanger au dit et
les personnes se jeter, ou tre jetes, dans la balance. C'est
pourquoi elle protge l'allocutaire par une critique de l'thos
comme critique de l'argument d'autorit, et elle protge le
Premire partie
77
locuteur en n'acceptant pas les arguments ad personam, pour se
centrer uniquement sur les objets en cause.
Si on postule que seuls sont valides les arguments sur les choses
elles-mmes, l'thos n'est rien d'autre qu'une forme d'emprise
motionnelle, une tentative fallacieuse d'intimidation de
l'opposant, cherchant inhiber la libre critique. Le rcepteur
doit se librer mthodiquement de cette emprise, s'il veut avoir
quelques chances d'avancer sinon vers la vrit, du moins de
penser et parler de faon pertinente. En consquence, d'une
part, la soumission l'thos rhtorique est d'analyse comme
fallacie de modestie (ad verecundiam) ; d'autre part l'thos
rhtorique lui-mme est explicit discursivement comme
argument d'autorit. Or cet argument d'autorit, en tant qu'il
satisfait la condition de propositionnalit est accessible la
rfutation ; son autorit est analyse comme preuve
priphrique, par dfaut, et peut tre value, principalement
dans le cadre d'une problmatique de l'expertise ou de la
comptence sur le point en question.
3. Les motions fallacieuses
Une douzaine d'motions fallacieuses
Par ailleurs, de trs nombreux arguments ad ont un
contenu motionnel vident, faisant intervenir des intrts ou
mettant en jeu la personne. Mais les types de manuvres
argumentatives vises sont parfois peu claires, les dfinitions
proposes sont rares et elliptiques ; le sens de l'expression en
contexte semble parfois trs loign du sens de l'expression
latine. Des attestations ont t demandes Google ; un ?
marque les formes pour lesquelles ces attestations restent
insuffisantes ou peu claires. Les tiquettes suivantes tant
relativement utilises dans la littrature sur les fallacies leur
traduction anglaise a t jointe. A titre de suggestion, ont t
signales celles de ces fallacies d'motion qui sont des pchs ou
des vertus
34
. Les commentaires exposent quelques perplexits
qui mergent si l'on dcide de considrer comme fallacieux tous
les discours agissent partir de ces motions.
Amiti

34
Voir Annexe Pch, Chapitre 5.
BRD - afa
78
ad amicitiam : lat. amicitia, amiti. Arg. faisant appel au
sentiment d'amiti [arg. from friendship] ; l'amiti est un beau
sentiment, mais il ne faut rien en faire.
Apathie, inertie
ad quietem : lat. qui es (repose, conservatism) Bentham
fait du topos laissez-nous tranquilles avec vos propositions !
est une fallacie dirige contre l'innovation (Bentham 1824 /
1996 ; Plantin XXX)
35
Emotions
ad passionem (au pluriel, ad passiones) : lat. passio, passion,
passivit Appel aux motions, quelles qu'elles soient (voir
infra)
Envie
ad invidiam : lat. invidia, envie Appel l'envie (?). On
peut rapprocher de l'appel l'mulation d'Aristote, le dsir de se
surpasser est noble, mais l'envie est vile, c'est un pch.
Enthousiasme
ad novitatem : lat novitas, nouveaut ; condition dun homme
qui, le premier de sa famille, arrive aux honneurs.
L'IEP rapproche l'argument de la nouveaut de l'argument du
bandwagon. Le bandwagon est littralement le wagon dcor
qui promne l'orchestre travers la ville, et que tout le monde
suit avec joie et enthousiasme. Mtaphoriquement, suivre ou
monter dans le bandwagon, c'est donc se joindre un
mouvement de foule, une motion populaire, au sens
tymologique. Parler de bandwagon fallacy c'est donc
condamner le suivisme : on fait quelque chose simplement parce
que a amuse beaucoup de gens de le faire. C'est une espce de
l'argument du plus grand nombre (ad numerum), galement li
ad populum. Il stigmatise le comportement de celui qui prend le
train en marche, la diffrence que celui qui prend le train en
marche ne le fait pas toujours avec enthousiasme.

35
Le vote ne regarde que les hommes, puisque les femmes, heureusement
pour leur tranquillit, n'ont pas de droits politiques. Clarisse Juranville,
[sd] Manuel d'ducation morale et d'instruction civique . Paris, Vve P.
Larousse. 5
e
dition. [1
e
partie Education morale. Chap. Le vote. Les femmes
et la politique]
Premire partie
79
A priori, il s'agit de quelque chose de diffrent de ad novitatem,
le bandwagon n'tant pas forcment nouveau. L'argument de la
nouveaut est plutt celui qui s'exprime par des topoi comme
c'est super, a vient de sortir ; ou c'est le dernier qui a parl
ou qui s'est exprim sur un problme qui a raison.
ad numerum : lat numerus, nombre, foule Argument du
grand nombre. Il est li l'argument ad populum, du [appeal t o
the people, appeal to the masses], ainsi qu' l'autorit.
ad populum : lat. populus, peuple
36
L'expression latine est usite. On peut la traduire par appel au
peuple, et sans doute par argument populiste. Ad numerum,
bandwagon sont de la mme famille.
Il s'agit d'une fallacie d'motion, dans la mesure o elle est lie
ngativement la haine et au fanatisme, et positivement
l'enthousiasme.
Flatterie, vanit
ad captandum vulgus : lat captare, chercher saisir tcher
de gagner par insinuation ; vulgus, le public, la populace.
L'expression est traduite en anglais par playing to the gallery,
ou playing to the crowd qui se dit d'un acteur dont le jeu
dmagogique fait appel aux gots populaires. La dsignation de
l'argument tend analogiquement cette faon de faire de l'acteur
l'orateur ; cf ad populum
Haine
ad odium : lat. odium, haine l'appel la haine ; c'est un
pch (aimez-vous, au moins supportez-vous les uns des
autres). Le cas de l'argument de l'appel la haine est
exemplaire. Le logicien, en tant que tel n'a rien dire sur les
discours de haine. Le citoyen, le militant, le moraliste, le
politiste beaucoup, et videmment le juge. Dcider si un discours
doit tre rejet comme un discours de haine n'est pas l'affaire du
logicien mais de tous les gens concerns par ce discours
37
, et ils
sont nombreux.
Mpris, haine

36
A Rome, populus est oppos soit senatus, soit plebs, c'est le peuple
organis politiquement, non pas la populace.
37
Voir Annexe 2.
BRD - afa
80
ad personam : lat. persona, masque, rle, personne C'est un
discours qui attaque la personne, sans traiter du fond du
diffrend.
Modestie
ad verecundiam : lat. verecundia, modestie. argument de
la modestie de celui qui s'incline devant l'autorit, donc par
extension argument d'autorit ; c'est typiquement une fallacie de
soumission l'thos [appeal to / argument from authority].
Orgueil, fiert
ad superbiam : lat. superbia, orgueil ; l'orgueil est un pch,
et mme capital (c'est--dire la source dont drivent les autres
pchs) Dans le domaine politique, Bentham utilise l'tiquette
ad superbiam [popular corruption] pour dsigner les discours
dveloppant le topos le peuple est corrompu (seules comptent
les lites), qu'il considre comme fallacieux. (Bentham 1824 /
1996). C'est l'argument symtrique de l'argument dmagogique
(ad populum).
Peur
ad metum : lat. metus, peur Dsignation gnrique de la
famille d'arguments par la menace.
ad baculum : lat baculus, bton. Arg. du bton, donc
mtonymiquement appel la force, la contrainte, stratgie de
la peur [appeal to force, scare tactics].
a carcere : lat carcer, prison. Arg. par la menace de la
prison ; cf. ad metum.
ad fulmen : lat. fulmen, foudre Argument par la menace
ad crumenam : lat. crumena, bourse Arg. du portefeuille
[appeal to money]. L'appeal to money est dfini comme une
argumentation qui valide un nonc parce que celui qui le
soutient est riche : il est riche, ce qu'il dit est vrai, ses dcisions
sont justes, ses choix sont corrects et ses gouts subtils ; je le
crois et suis son exemple (IEP
38
). On peut galement appeler
argument du porte-monnaie l'argument de la carotte et du
bton de celui qui impose ses dcisions par des sanctions
(frapper au porte-monnaie) et des rcompenses : Travaillez

38
Internet Encyclopedia of Philosophy, abrg en IEP.
http://www.iep.utm.edu/f/fallacy.htm
Premire partie
81
plus sinon vous serez renvoys (menace) Travaillez plus, vous
gagnerez plus (rcompense).
Piti
ad misericordiam : lat. misericordia, piti Appel la
piti ; la piti a beau tre une vertu, elle n'en est pas moins
fallacieuse.
Ridicule
ad ludicrum : lat ludicrum, jeu ; spectacle Discours qui
amuse la public (?) ; le rire est toujours un peu dmoniaque.
La croisade contre le mal :
L'enthousiasme contre les fallacies d'motion
Introduire des affects dans le discours, c'est donc commettre la
fallacy of appeal to emotions, la fallacie ad passiones. La
problmatique des motions est essentielle pour la rhtorique
argumentative proccupe d'efficacit sociale de la parole, et par
consquent, tenue par le souci de l'adquation descriptive. A
l' inverse, tout un courant dans les tudes modernes
d'argumentation semble penser que tout irait mieux dans un
monde enfin rationnel sinon raisonnable si l'on pouvait
enfin se dbarrasser des motions. Cette condamnation des
motions doit avoir elle-mme quelque chose de passionnel, si
on en juge par le succs qu'elle rencontre dans les pages internet
o l'on discute d'argumentation. La sous-liste suivante de
fallacies d'motion est extraite du site IEP dj cit. Certaines de
ces entres renvoient simplement d'autres entres ; les termes
latins et anglais sont conservs. La traduction des termes latins
vient d'tre t donne, et si ncessaire un commentaire a t
ajout.
abusive ad hominem
ad baculum > scare tactics
ad crumenam > appeal to money
ad misericordiam > appeal to emotions
ad novitatem > bandwagon
ad numerum > appeal to the people
ad populum > appeal to the people
ad verecundiam > appeal to authority
appeal to emotions : anger, fear, grief, love, outrage, pity,
pride, sexuality, sympathy, relief, and so forth.
appeal to force > scare tactic
to the masses
BRD - afa
82
appeal to the people
pity > emotions
snobbery > emotions
vanity > emotions
argument from outrage > emotions
from popularity > appeal to the people
misleading vividness
pathetic fallacy
smear tactics
superstitious thinking
La pathetic fallacy est une fallacie d' appeal to emotions :
anger, fear, grief, love, outrage, pity, pride, sexuality,
sympathy, relief, and so forth ; les entres particulires
ajoutent les fallacies de snobbery et de vanity avec les arguments
from outrage.
Le terme outrage dsigne soit un acte violent et cruel ; soit
l'indignation violente provoque par un tel acte. Comme on
n'ose croire que cette dernire soit dclare fallacieuse, il faut
donc penser que sont dclars fallacieux les actes de cruaut, ce
qui est bien le moins que l'on puisse dire. Il se peut qu'il s'agisse
d'un simple doublet de la fallacy of abusive ad hominem
D'une faon gnrale, nous n'affirmerons pas que salir son
adversaire (smear tactics) est quelque chose de recommandable,
tout en regrettant que le sex appeal (appeal to sexuality) soit
dclar fallacieux.
La mme stigmatisation pse sur les appels au peuple : ad
numerum, ad populum, appeal to the masses , et autres
arguments from popularity . Faut-il considrer comme
fallacieuse l'appel de l'Assemble Nationale franaise du 11
juillet 1792 dclarant que La Patrie est en danger !, et donc
mal fond l'enthousiasme populaire qu'il a soulev ? Quoi qu'on
pense du patriotisme et des discours patriotiques, tout bon
citoyen voudrait discuter un peu, plutt que faire confiance au
manuel qui le dclare a priori fallacieux.
L'enthousiasme est certainement un des ressorts de la
bandwagon fallacy, ad novitatem , et du fanatisme en
gnral. Il ne s'agit donc pas d'emboter le pas tous les
enthousiastes, mais on peut demander au logicien de laisser au
politiste, ou au moralistes un espace o pourra s'exprimera une
parole plus informe et plus nuance (Shaftesbury). Plus proche
du champ de l'argumentation, l'orateur lui-mme est fortement
suspect s'il endosse un ethos enthousiaste, c'est pourquoi il est
Premire partie
83
bon de prvoir un pch de parole, la misleading vividness .
On aura du mal ne pas en dduire, par applicaiton du topos des
contraires (fondamentalement fallacieux), qu'on doit alors
considrer l' honest dumbness comme une vertu du
discours, bien entendu en ajoutant, en contrepartie, une fallacie
de misleading dullness.
Faire peur (scare tactics) est stigmatis en anglais et en latin,
comme une fallacie d'appeal to force, ad baculum. Que les
bons se rjouissent et que les mchants tremblent : serait-il
fallacieux de faire trembler les mchants et de terroriser les
terroristes? Qui tient entre ses mains la dissuasion nuclaire, le
logicien ou le politique?
Que la piti (appeal to pity) soit fallacieuse pourra troubler non
seulement les bons catholiques au cours de la messe, sur le point
de chanter Kyrie Eleison (Seigneur prend piti !), mais
galement les spcialistes de Rome, pour qui l'appel la
clmence du peuple provocatio ad populum est un droit
absolu du peuple rpublicain. On laissera au thologien et
l'historien le soin de dire ce qu'est et comment fonctionnent
cette invocation ou de ce droit, dans les groupes sociaux
concerns.
Le doux sentiment de modestie lui-mme est dbusqu dans la
fallacie ad verecundiam, qui pousse s'incliner devant un
interlocuteur prestigieux : la modestie, verecundia est un
mlange de crainte et de fausse honte le respect humain de
nos (arrires) grand'mres qui fait qu'on n'ose pas soutenir
publiquement sa foi et tmoigner de la vrit.
Le spcialiste des fallacies argumentative dclare fallacieuse les
abusive ad hominem comme les smear tactics . Ce
renfort est bienvenu, mais de toutes faons les rgles de politesse
l'interdisent dj, et au cas o tout cela ne suffirait pas, il reste le
tribunal.
Aprs tout, il est exact que les traits de logique mathmatique
ne jouent pas sur ces cordes l : tout le monde est d'accord pour
condamner le condamnable, le moraliste, l'homme de religion et
le juge le font indpendamment du logicien, mais si celui-ci
veut absolument contribuer
39
, pourquoi pas. Mais en le faisant
en tant que logicien de l'argumentation ordinaire il engage les
tudes d'argumentation dans une impasse peut-tre pathologique.

39
Au risque d'ailleurs de commettre la fallacie du bandwagon.
BRD - afa
84
Retournement :
des preuves passionnelles aux fallacies
Si on rcapitule les motions rencontres dans la littrature sur
les fallacies, on trouve :
l'amiti, la sympathie (ad amicitiam) ;
l'amusement, le divertissement, la joie (ad captandum
vulgus, ad ludicrum) :
l'apathie, la paresse (ad quietem) ;
le chagrin (fear)
la colre, l'indignation (anger)
le dsir : dsir d'argent (ad crumenam) ; dsir rotique (love,
sexuality). On aurait aussi bien le dsir de gloire (ad
honorem) ; l'est la fameuse trinit des dsirs qui est
dclare fallacieuse : honos, uoluptas, pecuni a : le
pouvoir, le sexe, l'argent. Le discours argumentatif valide
est asctique.
l'enthousiasme (ad novitatem, bandwagon)
l'envie (ad invidiam)
la fiert et l'orgueil (pride)
la haine (ad odium)
l'humilit (ad verecundiam)
la peur (ad baculum, a carcere, ad fulmen, ad metumi)
la piti (ad misericordiam)
le soulagement (relief, ad quietem).
On vrifie bien la gnralit de la fallacie ad passiones, qui
englobe nombre d'motions de base. En particulier, y figurent les
motions des traits de rhtorique : colre, crainte, confiance,
mulation, envie, esprance, haine, honte, indignation, joie,
obligeance, piti. C'est videmment le pathos qui est dclar
globalement fallacieux. Les preuves passionnelles sont
devenues sophismes ad passiones . Le domaine de
l'argumentation veille sur les fallacies comme sur la ligne
Maginot qui le protge et les purifie de la rhtorique.
Hamblin prsente, avec humour, une liste ouverte ; se pose alors
la question : y a-t-il dans la littrature trace des autres motions
fondamentales dsignes comme fallacies ? Parmi les lments
du pathos, ne subsistent sauf erreur que l'espoir qui n'ait pas
bnfici d'une promotion ngative au titre de fallacie ad
spem ; mais l'espoir (dsir - positif) correspond la peur
(crainte - ngatif), qui est elle bien repre comme fallacieuse.
Premire partie
85
De telles numration contiennent cependant, en creux la
manifestation claire de la ncessit d'une rflexion sur l'motion,
de sa relation l'argumentation, et fondamentalement au
discours en gnral.
4. L'argumentation au risque de l'alexithymie ?
On touche ainsi l'vidence d'une opposition fondamentale
entre rhtorique et argumentation, selon que sont ou non pris en
compte les affects. S'il y a une argumentation dans la rhtorique
(inventio), il y a une bien une argumentation qui se construit
cont re la rhtorique, cont re une parole sur le monde
irrductiblement lie aux individus, l'action sur et avec autrui,
oriente par leurs dsirs et leurs intrts. Par rapport aux
prceptes rhtoriques toujours offensifs, les rgles critiques
argumentatives sont dfensives. La rhtorique est oriente vers
la production, l'argumentation vers la rception critique du
discours. L'une, la rhtorique, trouve son application dans la
formation de l'orateur et l'autre, l'argumentation, son
aboutissement dans la pese normative des arguments, dans la
formation du juge.
La thorie standard des fallacies considre que les motions
disloquent le discours et font obstacle l'acquisition de la vrit
et l'action rationnelle qui en dcoule. Cette conception du
discours argumentatif fait cho une thorie psychologique des
motions comme trouble, dysfonctionnement, que nous avons
dj rencontre dans Perelman (voir Chapitre 1). A la question :
L'motion est-elle un dsordre de la conduite ou au contraire
une raction organise ? Fraisse rpond par la premire
hypothse ; l'motion correspond une baisse du niveau
d'adaptation , une diminution du niveau de la
performance (Fraisse 1968, p. 98) : On se met en colre
quand on substitue paroles et gestes violents aux efforts pour
trouver une solution aux difficults qui se prsentent (rsoudre
un conflit, tourner un obstacle). Mais une raction motive
comme la colre a une organisation et des traits communs que
l'on retrouve de colre en colre. Elle est aussi une rponse
adapte la situation (frapper sur un objet ou une personne qui
vous rsiste), mais le niveau de cette rponse est infrieur ce
qu'il devrait tre, compte tenu des normes d'une culture
donne. (id.) L'motion dclenche des comportements de
mauvaise qualit.
BRD - afa
86
Mais la psychologie des motions ne se limite pas cette vision,
maintenant date, d'autres observations doivent tre prises en
compte. Les psychologues utilisent le terme d'alexithymie
40
(a-
lexis-thymos : manque de mots pour l'motion) pour dsigner un
langage d'o est banni toute expression des sentiments et des
motions (Cosnier 1994, p. 160) : Alexithymie : terme
propos par Sifneos pour dsigner des patients prdisposs des
atteintes psychosomatiques et caractriss par : 1/ l'incapacit
exprimer verbalement ses affects ; 2/ la pauvret de la vie
imaginaire ; 3/ la tendance recourir l'action ; 4/ la tendance
s'attacher l'aspect matriel et objectif des vnements, des
situations et des relations. Le discours argumentatif est alors
rduit l'expression de la pense opratoire qui est un mode
de fonctionnement mental organis sur les aspects purement
factuels de la vie quotidienne. Les discours qui permettent de la
reprer sont empreints d'objectivit et ignorent toute fantaisie,
expression motionnelle ou valuation subjective. (Cosnier
1994, p. 141). Par d'autres voies, le refoulement du nvros
peut conduire au mme rsultat.
Dans une perspective neuro-biologique, Damasio s'oppose ceux
qui pensent qu'il est possible de reprsenter le traitement [des
problmes auxquels] chacun de nous est confront presque tous
les jours (Damasio 1994/2001, p. 236), par une thorie du
raisonnement pur , en laissant de ct les motions :
[cette] thorie du pur calcul rationnel ressemble plus la faon
dont les personnes atteintes de lsions prfrontales procdent
pour prendre une dcision qu' celle des individus normaux (id,
p. 238). L'argumentation prtend avoir quelque chose dire sur
le traitement langagier des problmes quotidiens; il serait
dommage qu'elle prenne pour discours idal un discours en tout
point semblable celui du nvros, de l'alexithymique ou du
grand accident du cerveau.
L'exclusion de l'thos et du pathos risque prcisment de
transformer l' argumentation en discipline opratoire,
alexithymique. Le traitement de la question du destin des
motions travers leur contrle individuel, interactionnel,
social, institutionnel ncessite la mise en place de
problmatiques autrement complexes que celle d'une simple
censure a priori.

40
ou anmotivit (Cosnier 1994 , p. 139 ; Gayral 1974 , p. 27-28)
Premire partie
87
5. Rorienter les modles
Rgle pragma-dialectique n 4 :
motion et limination des diffrences d'opinion,
La nouvelle dialectique, ou thorie pragma-dialectique de
l'argumentation, dveloppe une conception du dbat comme
mthode de rsolution des diffrences d'opinion. Le dbat
critique est rationnel dans la mesure o il respecte un systme de
dix Rgles ; il s'agit donc d'une thorie normative de
l'argumentation. La question de l'motion est aborde par le biais
de la Rgle 4 : A party may defend his standpoint only by
advancing argumentation relating to that standpoint (1992, p.
132)
Cette rgle est viole par des ruses rhtoriques si l'une des
parties dfend son point de vue par des moyens de persuasion
non argumentatifs. L'argumentateur se voit donc interdire d'une
part, de jouer sur les motions et les prjugs du public
(substituant le pathos au logos), et, d'autre part, de mettre en
avant ses propres qualits (substituant l'thos au logos). Les
sophismes pathtiques sont l'instrument de choix des vrais
dmagogues, s'adressant de vastes publics. Ils exploitent les
motions de l'assistance et jouent sur ses prjugs non pertinents
au regard de la thse dfendue (op. cit., 133 sq).
Deux restrictions temprent ce que peut avoir de trop radical la
Rgle 4. D'une part, le chapitre 12 qui lui est consacr fait tat
de certaines restrictions sous l'intitul Ccomplications
regarding the means of defense , qui discutent les conditions de
validit des argumentations motionnelles typiques que sont ad
verecundiam, ad misericordiam et ad hominem. Soulignons
d'autre part qu'il n'y a rien d'extraordinaire normer un discours
et une interaction, rien qui relve d'un ordre moral, scandaleux
ou bienvenu, qu'on prtendrait imposer l'argumentation. Il
s'agit simplement de procder une valuation en rfrence
une norme impose un dialogue dont le but a fait l'objet de
ngociations et de conventions priori. Une telle dcision peut
tre fonde s'il s'agit de rgler un conflit d'opinion ; il se peut que
cette fin exige ce moyen, c'est--dire la mise entre parenthses
des personnes et de leurs sentiments.
On a cependant affaire un interdit trs lourd. Si l'objectif de
l'entreprise est d'tablir les conditions d'un dialogue sui generis
BRD - afa
88
cherchant rsoudre les diffrences d'opinion, il se peut qu'il soit
ncessaire d'liminer l'motion ou certaines formes de
subjectivit motionnelle.
On peut galement considrer que l'objectif premier de l'tude
l'argumentation est de rendre compte des usages et des pratiques,
c'est--dire de ce qui se passe dans des rencontres authentiques o
se confrontent des opinions et il est d'ailleurs aussi lgitime
que cette rencontre ait pour but d'approfondir ou de trancher les
diffrences que de les concilier.
Van Eemeren & Grootendorst proposent l'exemple suivant de
violation de la Rgle 4 : The positive emotions that may be
exploited include for example, feelings of safety and loyalty ;
the negative ones, fear, greed, and shame. Negative group
emotions often have to do with social and ethnic prejudice. To
the extend that group-related emotions are involved,
identification with the group interest plays an important role.
The more powerful the presence of these emotions in an
audience, the more effectively they can be exploited in an
argumentum ad populum. A speaker, for example, who wishes
to restrict the numbers of foreigners in a fashionable residential
area may only have to appeal to the audience's group interest by
invoking their prejudice that letting in more foreigners will
endanger their own identity, to sway them to his way of
thinking. If he can at the same time appeal to their individual
interests by invoking their materialistic prejudices with a
suggestion about the falling of house values, a critical discussion
about the subject may become quite unnecessary. (1992 : 134)
Les argumentations proposes se fondent sur une valeur et sur
un intrt. Les expressions dsignant une valeur rentrent dans le
contexte au nom de : au nom de l'identit syldave
Quant aux intrts, s'ils doivent tre diffrencis des valeurs, on
peut les ramener largement la clbre trilogie honos,
uoluptas, pecunia, le pouvoir, le plaisir, l'argent (voir supra). Il
y a un lien des valeurs aux intrts, et leur mise en cause
s'accompagne forcment d'motion.
Rappelons rapidement (i) quelle direction peut prendre la
discussion des argumentations fondes sur des valeurs, et (ii) qu'il
n'y a pas de raison de diaboliser l'appel des valeurs comme
l'identit de groupe ou les intrts financiers. Supposons en effet
que l'argumentation sur les valeurs ait la forme du syllogisme
pratique suivant :
Premire partie
89
(a) V est une valeur positive / ngative (pour nous)
(b) X promeut / soppose la valeur V
Rgle : On doit combattre, agir, pour ses valeurs
(c) Promouvons / combattons X !
(i) Appliqu la question de lidentit, ce syllogisme des
valeurs fournit l'enchanement suivant :
(1) Lidentit du groupe est une valeur positive (pour nous)
(2) Louverture aux trangers met en danger lidentit du groupe
(3) Combattons louverture aux trangers, fermons nos frontires
et nos quartiers !
Deux cas doivent tre distingus, selon quest en dbat la
prmisse (1) ou la prmisse (2).
Premier cas : L'identit du groupe est / n'est pas une valeur
positive. Toute valeur affronte une contre-valeur ; elle peut et
doit tre value et critique : est-elle une valeur positive ou
ngative (une non-valeur, un prjug) ? quel est son degr
d'universalit ? Dire que l'identit du groupe est une valeur n'est
pas constituer ladite valeur en absolu.
On peut ainsi refuser la conclusion (3) en rejetant la prmisse
(1) : l'identit du groupe est une non-valeur, refuse par
l ' val uat eur parce que synonyme de xnophobie,
d'ethnocentrisme. Cette position constitue une affirmation
substantielle, sur la correction des valeurs. Mais dans ce cas, ce
nest pas la technique argumentative dappel une valeur qui est
invalide, mais lappel cette valeur ; la contre-valeur qui fonde
ce rejet par exemple celle qui valorise le village plantaire (le
mtissage, je suis l'autre) n'en est pas moins une valeur :
on ne peut pas excl ure les valeurs, on peut seulement en
changer ou les hirarchiser diffremment.
Autre possibilit donc : l'identit du groupe est bien considre
comme une valeur positive, mais elle est subordonne une
autre valeur plus haute, par exemple la valeur fraternit. Dans
ce cas, la dduction ne doit pas s'oprer partir de (1) mais de
(1') :
(1') La valeur fondamentale qui rgit les rapports humains n'est
pas l'identit groupale mais la fraternit
On est dans un cas classique de conflit des valeurs, qui constitue
peut-tre le domaine d' exercice par excellence de
l'argumentation.
BRD - afa
90
Second cas : l'ouverture aux trangers porte / ne porte pas
atteinte cette valeur. Il sagit maintenant de dterminer si
lappel telle valeur est fond ou non dans la situation en
question Devons-nous accueillir les trangers dans notre
quartier ?. On peut admettre (1) et refuser (2), en soutenant
par exemple que l'ouverture aux trangers renforce l'identit du
groupe, en l'enrichissant ; ou bien que l'identit du groupe est
incertaine aussi longtemps qu'elle n'a pas subi l'preuve de
l'ouverture autrui.
Dans les deux cas, la conclusion sera que s'il y a quelque chose de
fallacieux, c'est ou bien l'appel une valeur dclare fallacieuse
par l'analyste, ou bien le recours fallacieux telle valeur dans tel
contexte, mais dans aucun cas l'appel aux valeurs lui-mme. Ce
recours parat au contraire fondamental dans toute
argumentation ordinaire.
(ii) D'autre part, il est facile de montrer que l'appel des valeurs
comme lidentit du groupe ou lintrt financier
fonctionne dans des argumentations dallure parfaitement
honorable, qui constituent des cas parallles au prcdent.
Pour imposer un rgime de quota aux films syldaves :
(1) Lidentit du groupe est une valeur
(2) Limportation sauvage de films syldaves compromet lidentit
du groupe
(3) Contingentons limportation de films syldaves !
Contre une extension des pistes de laroport :
Je peux argumenter contre l'extension des pistes de l'aroport
proche de mon domicile par lvocation dun prjudice
matriel (en faisant craindre par exemple une chute des valeurs
immobilires) , par une impeccable argumentation ad
pecuniam :
(1) Mes intrts financiers exigent au moins la prservation de la
valeur de ma maison
(2) Lextension des pistes de laroport fait perdre de la valeur
ma maison
Rgle daction : Il est lgitime de dfendre ses intrts
(3) Non lextension des pistes de laroport !
L aussi, je serai accessible une contre-argumentation me
montrant que l'intrt collectif est une valeur suprieure mon
intrt particulier, et doit donc prvaloir, surtout si cette
Premire partie
91
dmonstration s' accompagne d' une juste compensation
financire. Ainsi va l'humaine rationalit.
Walton : discuter des motions
L'ouvrage de Walton The place of emotion in argument
focuses on the four emotional arguments a d the ad
baculum, ad misericordiam, ad hominem, and ad populum
(1992, p. 27) ; le cadre thorique est celui de la pragma-
dialectique (op. cit., p. 27). La valeur rationnelle de l'appel une
motion est value en fonction d'un ensemble de principes, qu'il
est possible dinterprter comme un contre-discours adressable
aux argumentations fondes sur cette motion. Considrons par
exemple l'ensemble des critres qui permettent d'valuer l'appel
la piti (op. cit. : 140) : nous y voyons une illustration parfaite
du fonctionnement d'une motion comme une valeur parmi tant
d'autres. L'appel la piti peut tre :
1. Reasonable. some appeals to pity are reasonable and
appropriate
Dans ce premier cas, l'appel la piti correspond l'appel une
valeur suppose partage, par exemple la fraternit, ou, d'un
point de vue religieux, la vertu de charit.
2. Weak, but not irrelevant or fallacious. it presents only one
side of the issue.
Comme toutes les valeurs, l'appel la piti doit tre confront
aux autres valeurs en jeu dans la situation donne.
3. Irrelevant. An appeal to pity may be irrelevant. For example, in
a scientific inquiry an appeal to pity may be totally inappropriate
Ce troisime point rappelle la pluralit des normes de rationalit
en fonction des situations et des types de discours argumentatifs.
4. Not enough information given. Not enough information on the
particulars of the case has been given.
Ce principe d'valuation gnral vaut videmment pour toutes
les formes dargumentations, fondes ou non sur les valeurs et
les motions, de mme que le suivant :
5. Fallacious. The appeal to pity is not just a weak argument open
to critical questioning. It is used to prevent critical questions in
subsequent dialogue
L'appel la piti est un lment d'un tout, qui, faible ou non,
renvoie l'ensemble des valeurs mobilisables dans telle situation.
BRD - afa
92
Que vaut le sentiment de piti pour les travailleurs licencis
(ad misericordiam) face la ncessit de prserver les intrts
des actionnaires (ad pecuniam contre ad misericordiam) ? ou
de placer l'entreprise en bonne position sur le march o elle est
aux prises avec la concurrence internationale (ad rivalitatem
contre ad misericordiam) ? ou de prserver les emplois des
autres salaris de l'entreprise (ad misericordiam contre ad
misericordiam) ?
Annexes
Annexe 1 : Ad fidem
Certains thologiens opposent la foi et la raison ou les arguments. Selon
Saint Ambroise, cit par Thomas d'Aquin tolle argumenta ubi fides
quritur , traduit par : qu'on rejette les arguments l o c'est la foi
qu'on cherche (Somme thologique Premire partie, Question 1, Article
8). Les vrits rvles ont la prsance sur toutes les autres formes de
vrit ; essayer de dmontrer une vrit rvle serait la dgrader.Par
ailleurs, pour un croyant, les arguments fonds sur la foi ne doivent pas
tre confondus sur les arguments fonds sur l'autorit ; la premire est
d'origine divine, la seconde humaine. Savoir si la tradition religieuse est
d'origine humaine ou divine est une question qui divise les thologiens.
Mais la prsance de la foi n'invalide pas la ncessit de l'argumentation ;
Thomas d'Aquin distingue selon les types d'auditoires.
Dans le cas d'un auditoire chrtien l'argumentation est utile dans plusieurs
cas :
pour mettre en relation deux articles de foi, dont on montre que l'un
est logiquement li, dductible de l'autre (si l'on croit la rsurrection du
Christ on doit croire la rsurrection des morts) ;
pour tendre le domaine de la foi ds vrits secondes, drives des
vrits premires. L'argumentation permet la manifestation de ces vrits
secondes.
Face aux hrtiques qui sont d'accord sur un point du dogme,
l'argumentation permet de montrer qu'ils doivent aussi accepter les autres.
On retrouve le premier des cas prcdents.
Dans ces deux cas l'argumentation par la foi est fonde sur des arguments
vrais parce que tirs du corpus des vrits rvles.Ces trois cas sont des
exemples valides d'arguments ad fidem.
Face aux incroyants, l'argumentation est essentiellement ad hominem, on
montre par l'argumentation que leurs croyances sont contradictoires.
Premire partie
93
(Voir Trottman C. 1999 p. 148-151).
Annexe 2 : Qui value les fallacies ?
A la question qui value ?, Hamblin a apport une rponse nette, qu'on
m'excusera de citer un fois de plus, et qui est effectivement difficile
entendre : le logicien n'est pas l'arbitre ; le passage suivant est dcisif :
Consider, now, the position of the onlooker and, particularly, that of
the logician, who is interested in analysing and, perhaps, passing
judgement on what transpires. If he says Smith's premisses are true or
Jones argument is invalid, he is taking part in the dialogue exactly as if
he were a participant in it ; but, unless he is in fact engaged in a second-
order dialogue with other onlookers, his formulation says no more than
the formulation I accept Smith's premisses or I disapprove of Jones's
argument. Logicians are, of course, allowed to express their sentiments
but there is something repugnant about the idea that Logic is a vehicle for
the expression of the logician's own judgements of acceptance and
rejection of statements and arguments. The logician does not stand above
and outside practical argumentation or, necessarily, pass judgement on it.
He is not a judge or a court of appeal, and there is no such judge or
court : he is, at best, a trained advocate. It follows that it is not the
logician's particular job to declare the truth of any statement or the
validity of any argument.
While we are using legal metaphor it might be worth while drawing an
analogy from legal precedent. If a complaint is made by a member of
some civil association such as a club or a public company, that the
officials or management have failed to observe some of the association's
rules or some part of its constitution, the courts will, in general, refuse to
handle it. In effect the plaintiff will be told : Take your complaint back
to the association itself. You have all the powers you need to call public
meetings, move rescission motions, vote the managers out of office. We
shall intervene on your behalf only if there is an offence such as a
fraud. The logician's attitude to actual argument should be something
like this. (Hamblin 1970, p. 244-245)
L'argumentation ordinaire est mene dans un domaine spcifique a
civil association . Dans ce domaine, le logicien en tant que tel n'a pas la
comptence spciale requise ; il peut fort bien l'avoir par ailleurs (par
exemple titre de citoyen conscient et responsable) ; mais s'il l'exerce au
nom de sa profession de logicien, il y a confusion un problme de
dontologie. Il faut donc se rsoudre une descente critique ;
l'accusation de fallacie est analysable comme une stratgie de rfutation
BRD - afa
94
parmi d'autres (Plantin 1995). Cette remarque est au fondement de ce
qu'on pourrait appeler le libralisme critique, ou le laissez-faire en
argumentation.
En consquence, nous nous opposons donc une vision courante dans les
tudes d'argumentations des motions comme des polluants du discours,
et la thorie des fallacies comme le dsinfectant appropri. Cette position
n'entraine aucun renoncement la perspective critique, mais qu'elle doit
tre recentre sur les participants. La critique se joue en plusieurs
manches. L'analyste qui pose le diagnostic de fallacie n'est en aucune
manire le dterminant de la rationalit et le Terminator du dbat.
Premire partie
95
Annexe 3 : Fallacie, thorie des fallacies
Le mot Nous utiliserons le terme de fallacie comme un substantif
fminin appartenant pleinement la langue franaise, donc sans italiques,
comme base nominale correspondant l'adjectif fallacieux. La base
historique est sans doute fallace (fallace > fallacieux, comme dlice >
dlicieux), mais fallacie a l'avantage d'tre plus bref que le syntagme
argument fallacieux dont il partage le sens, de correspondre l'anglais,
et, sans doute pour cette raison, d'tre d'ores et dj en circulation dans le
milieu francophone des tudes d'argumentation. Les termes sophisme,
paralogisme dsignent autre chose (le sophisme est une fallacie
intentionnelle, certaines fallacies ne sont pas des paralogismes), et il
semble prfrable de traduire fallacy par fallacie que par illusion.
Thorie gnrale des fallacies La premire thorie des fallacies est
expose dans Aristote, qui distingue deux types, d'une part les fallacies
lies au langage (fondamentalement lies l'ambigut), et aux fallacies
indpendantes du langage, qui relvent notamment d'une mauvaise
mthode et d'une mauvaises attributions causales.
Annexe 4 : Arguments sur le fond : Ad rem, ad judicium
ad rem, lat. res chose, objet ; ralit Argument sur le fond.
ad judicium : lat. judicium procs, sentence ; jugement
Locke dfinit l'argument ad judicium comme un argument qui
consiste employer des preuves tires de quelqu'une des
sources de la connaissance ou de la probabilit. C'est ce que
j'appelle un argument ad judicium. Et c'est le seul de tous les
quatre qui soit accompagn d'une vritable instruction, et qui
nous avance dans le chemin de la connaissance. ([1972], Livre
IV, Chap. XVII, 22). Ceci est la dfinition la plus souvent
donne pour l'argument ad judicium.
Cette tiquette illustre bien l'tat de confusion qui rgne dans ce
systme de dsignations. Faisant sans doute rfrence Locke,
Whately considre que l'tiquette ad judicium dsigne very
probably the same thing que l'argument ad rem. (Whately,
1832 / 1858, p. 170) argument sur le fond ; ad judicium et ad
rem seraient donc des doublons terminologiques, ce qui est
relativement bnin.
Mais il existe une autre dfinition toute diffrente de ad
judicium. Un dictionnaire de thologie le dfinit en effet
BRD - afa
96
comme: an argument where appeal is made to common sense
and the judgment of people as validating a point.
41
.
Enfin, Bentham utilise cette tiquette ad judicium pour dsigner
des fallacies de confusion (Bentham, 1824 / 1996).

41
http://www.carm.org/christianity/dictionary-theology/ad-bride-christ
Premire partie
97
Chapitre 5
Arrire-plan :
Une anthropologie morale du discours
L'exclusion, tout le moins la mfiance vis--vis des motions
reprend une tradition philosophique de critique morale du
discours, qui reoit une expression exemplaire dans la Logique
de Port-Royal. A la lecture des la liste des sophismes
d'amour-propre, d'intrt et de passion on ne peut s'empcher
de penser que si les prceptes corrigent peu (Vauvenargues),
on peut toujours les lire comme des observations relevant de
morale non pas comme norme mais comme science descriptive
des murs.
Toutes discussion sur la nature et les formes de fallacies
d'motion, prsuppose une thorie de l'articulation de la raison
aux motions, et, en dernire analyse, une thorie l'esprit et de
son fonctionnement qui est rarement explicite. C'est pourquoi
les quelques pages que J. S. Mill consacre cette question sont
particulirement prcieuses.
BRD - afa
98
1. Port-Royal : Comment le cur gare l'esprit
Arnauld et Nicole discutent des sophismes et des faux
raisonnements aux chapitres 19 et 20 de leur Logique. Le
chapitre 19, intitul Des diverses manires de mal raisonner
qu'on appelle sophismes ,
42
reprend les paralogismes
aristotliciens avec quelques modifications, notamment en
omettant le sophismes de plusieurs questions et ajoutant les
sophismes de dnombrement imparfait et d'induction
dfectueuse . Le chapitre 20, Des mauvais raisonnements que
l'on commet dans la vie civile, & dans les discours
ordinaires
43
, marque la fois l'clatement de la notion et son
ouverture psychologique, pistmique, anthropologique et
surtout morale. Il introduit deux catgories de fallacies : (i) Les
sophismes d'amour-propre, d'intrt et de passion et (ii)
[Les] faux raisonnements qui naissent des objets mmes
(274). Seuls les sophismes de la premire catgorie sont lis aux
passions ; ils sont brivement prsents dans le paragraphe
suivant.
Ces sophismes sont lis non pas la structure du discours lui-
mme, comme la premire classe de paralogismes aristotliciens,
mais la pratique du discours. Ils portent non pas sur la
construction des discours o de mauvaises raisons appuient mal
des croyances errones, mais sur les causes, l'origine mme de
ces croyances. L'nigme est celle de la source de tels discours.
44

Des sophismes d'amour-propre, d'intrt
et de passion
Dans ce qui suit, ces neuf sophismes d'intrt, d'amour propre et
de passion seront dsigns par une expression extraite de leur
dfinition.

42
Dans ce paragraphe nous utiliserons le terme de sophisme, qui est celui de
La Logique, pour dsigner les sophismes, paralogismes, fallacies. La
diffrence entre un sophisme et un paralogisme est lie aux intentions du
locuteur (ou celles qu'on lui attribue) ; c'est celle qui existe entre tromper et
se tromper. La notion de fallacie a l'avantage d'tre neutre du point de vue de
l'intentionnalit. Il est par ailleurs intressant de rserver le terme de
par al ogi s me pour dsigner des formes non valides de dduction
syllogistique.
43
Les citations respectent la graphie et la ponctuation du texte de l'dition
critique de rfrence, Clair et Girbal (1965).
44
Van Eemeren & Houtlosser s'interrogent sur the reasons a party may have
in ordinary discourse for not complying with the rules (2003, p.5 ; cit par
Finocchiaro, 2003).
Premire partie
99
(1) Prendre notre intrt pour motif de croire une
chose Ce point particulier dfinit en fait toute la classe de
sophismes d'amour-propre. Le raisonnement est le suivant : on
peut atteindre la vrit uniquement en appliquant aux choses
les regles de la raison . Mais on constate, en pratique, un
clatement des croyances ; c'est donc que celles-ci sont
dtermines non par la vrit qui est dans la chose mme ,
mais par ce que celle-ci est notre gard . La premire des
causes qui dterminent la croyance est quelque chose comme
l'esprit de corps, d'appartenance une nation, une profession,
un Institut un pas un Ordre (p. 261-262). Les croyances
d'un individu sont, en fait, celles sa position sociale, il les
emprunte au corps social o il trouve son intrt , et qui
fondent son identit : la croyance est dtermine par les intrts
du moi, non par le vrai en soi.
L'ide est profondment enracine dans la culture occidentale ;
les enjeux du moi l'emportent sur ceux du vrai : par exemple,
pour paraphraser Camus, entre la vrit et ma mre, je choisis
ma mre ; c'est encore ce qu'exprime le fameux principe right
or wrong, my country
45
.
(2) [Les] illusions du cur De sorte qu'encore que
[les hommes] ne fassent pas dans leur esprit ce raisonnement
formel : Je l'aime, donc c'est le plus habile homme du monde : je
le hai, donc c'est un homme de neant ; ils le font en quelque
sorte dans leur cur : Et c'est pourquoi on peut appeler ces
sortes d'garemens, des sophismes & des illusions du cur. (p.
263).
Ce sophisme correspond aux fallacies d'amour et de haine (ad
amicitiam, ad amorem, ad odium). Tout partant de l'amour de
soi, on juge les autres en fonction de soi. L'intrusion de la
subjectivit dans le jugement dtruit le jugement. C'est l'amour et
la haine
46
qu'on porte aux personnes qui dterminent les

45
Au bout du compte, sil faut choisir entre la justice et ma mre, je choisis
ma mre. Albert Camus, Dicours de Stockholm. Quant la citation My
country, right or wrong., il est intressant de la remettre dans son contexte :
The Senator from Wisconsin cannot frighten me by exclaiming, My
country, right or wrong. In one sense I say so too. My country; and my
country is the great American Republic. My country, right or wrong; if right,
to be kept right; and if wrong, to be set right. Senator Carl Schurz, remarks
in the Senate, February 29, 1872, The Congressional Globe, vol. 45, p. 1287.
http://www.bartleby.com/73/1641.html
46
Au XVIIe sicle, le mot haine, couvre galement ce que nous appellerions
de l'aversion.
BRD - afa
100
jugements ports sur elles-mmes et sur leurs actes, et non pas
leur valeur intrinsque. L'amour surestime, la haine msestime.
On remarque l'absence de la haine de soi, telle qu'elle pourrait
s'exprimer dans l'adage que tout le monde considre comme
humoristique quelqu'un qui me contredit a forcment raison
(quelque part). Cette observation correspond une application
de la maxime de l'acte et de la personne (Perelman 1952),
autrement dit du transfert mtonymique des qualits de la
personne ses actes : si la personne est (+), tout ce qu'elle fait
est (+) ( s'ils aiment quelqu'un, il est exempt de toutes sortes de
defaut , p. 262). Si la personne est (-), tout ce qu'elle fait est (-
), et c'est l'intrt qui dtermine nos jeux de plus et de moins
(voir Plantin 1990 XX).
(3) [Les personnes] qui veulent tout emporter par
autorit : ceux qui dcident tout par un principe fort
general & fort commode, qui est qu'ils ont raison, qu'ils
connaissent la vrit ; d'o il ne leur est pas difficile de conclure,
que ceux qui ne sont pas de leurs sentimens se trompent : en
effet, la conclusion est ncessaire. (p. 263). La source de ce
sophisme d'autorit auto-attribue est l'amour propre, qui efface
la diffrence entre je ne suis pas de ton avis et tu as tort. La
passion altre la perception mme, en faisant apparatre comme
claires et videntes des choses qui ne le sont pas. La
prtention la vrit de la personne autoritaire leur apporte une
certitude immdiate (dans le domaine profane comme dans le
domaine sacr), alors qu'il faudrait une argumentation.
(4) Je suis un habile homme Si cela toit, je ne serois
pas un habile homme, or je suis un habile homme, donc, cela
n'est pas. (p. 264). Ce sophisme est une spcification du
prcdent : Quoi ? si le sang, disoient-ils, avoit une revolution
circulaire dans le corps [] j'aurois ignor des choses
importantes dans l'Anatomie []. Il faut donc que cela ne soit
pas (p. 264). L'orgueil amne au rejet de la dcouverte, qui
rend humble, au moins tous ceux qui ne l'ont pas faite, et qui
auraient pu la faire.
(5) Ceux qui ont raison, & ceux qui ont tort parlent
presque le mme langage Tout est dans le presque. Il
n'y a presque point de plaideurs qui ne s'entr'accusent d'allonger
les procs, & de couvrir la verit par des adresses
Premire partie
101
artificieuses
47
; & ainsi ceux qui ont raison, & ceux qui ont tort
parlent presque le mme langage, & font les mmes plaintes, &
s'attribuent les uns aux autres les mmes dfauts (p. 261-262).
De ce constat drive une recommandation l'adresse des
personnes sages et judicieuses : d' abord [d'tablir
suffisamment] la verit & la justice de la cause qu'ils
soutiennent (p. 265), avant de passer la mta-discussion sur
la faon de discuter de leurs opposants. Reste passer la
pratique.
Poser la passion comme principe de dtermination universel de
nos croyances donne l'analyse un double tranchant ; seule une
extraordinaire ascse permettrait peut-tre de sortir de
l'affrontement des affirmations enracines dans les passions.
Mais, entre gens ordinaires discutant de leurs affaires ordinaires,
c'est le dbat mme qui est, en pratique, dclar strile.
(6) La contradiction maligne et envieuse C'est un
autre que moi qui l'a dit, cela est donc faux : ce n'est pas moi qui
ai fait ce Livre, il est donc mauvais. C'est la source de l'esprit de
contradiction si ordinaire parmi les hommes, & qui les portent,
quand ils entendent ou lisent quelque chose d'autrui, considrer
peu les raisons qui les pourraient persuader, & ne songer qu'
celles qu'ils croient pouvoir opposer. (p. 266)
De ce constat drive une nouvelle recommandation : n'irriter
que le moins qu'on peut leur envie & leur jalousie en parlant de
soi (p.266), et se cacher dans la presse , c'est--dire ne pas
se singulariser. Cette section est l'occasion d'une charge contre la
personne dont l'uvre incarne une forme de souci de soi,
Montaigne, et d'un appel Pascal, non pas au psychologue
moraliste du moi hassable mais au Pascal qui savoit autant
de vritable Rhetorique que personne en ait jamais su , et qui
conseille de ne pas se servir des mots de je & de moy (p.
267).
(7) Les contredisans : l'esprit de dispute
Ainsi, moins qu'on ne se soit accotum par un long
exercice se possder parfaitement, il est difficile qu'on ne
perde de ve la vrit dans les disputes, parce qu'il n'y a gueres
d'activit qui excite plus les passions (p. 270), et qui rend les
disputes interminables (p. 270). Le mme constat est fait dans la

47
des artifices
BRD - afa
102
mtaphore qui assimile le dbat une lampe incandescence, qui
produit plus de chaleur que de lumire. On est dans
l'anthropologie de la dispute. Un presque rien spare les deux
discours argumentatifs ; l'accusation de fallacie est rciprocable.
D'o les recommandations Il n'accuseront jamais leurs
adversaires d'opiniatret, de temerit, de manquer de sens
commun, avant que de l'avoir bien prouv. Ils ne diront point,
s'ils ne l'ont fait voir auparavant, qu'ils tombent en des absurdits
& des extravagances insupportables : car les autres en diront
autant de leur ct ; [] ; on prendra soin de ne tomber pas
soi-mme le premier dans ces defauts (p. 271). La pratique est
dnonce non pas comme violation d'une rgle logique mais par
une petite comdie de murs o est mis en scne un dialogue de
sourds (p. 270-271) ; c'est au thtre, qui peut induire une prise
de distance par rapport au vice dnonc, qu'est confie
l'ducation au dbat.
(8) Les complaisans car comme les contredisans
prennent pour vrai le contraire de ce qu'on leur dit, les
complaisans semblent prendre pour vrai tout ce qu'on leur dit ;
& cette accotumance corrompt premirement leurs discours, &
ensuite leur esprit. . C'est le comportement contraire celui
des contredisans. Ce sophisme d'acceptation sans examen, au
moins de refus de prendre position, correspond exactement au
sophisme ad verecundiam de Locke (voir chapitre 2) ; le
sophisme (7) blme ceux qui au milieu de la contestation se
mutinent se taire, affectant un orgueilleux mpris ou une
sottement modeste fuite de contention (p. 270-271 ; je
souligne). Cette complaisance courtisane cache de la flatterie (p.
273), dissimule derrire une civilit extrieure . On
rapprochera ce bref portrait de celui que donne Thophraste du
personnage du mme nom dans ses Caractres.
(9) Dfendre son sentiment et non pas la vrit :
l'engagement soutenir quelque opinion, laquelle on s'est
attach par d'autres considrations que par celles de la vrit
car cette ve de dfendre son sentiment fait que l'on ne
regarde plus dans les raisons dont on se sert si elles sont vraies
ou fausses ; mais si elles peuvent servir persuader ce que l'on
soutient ; l'on emploie toute sorte d'arguments bons et mauvais,
afin qu'il y en ait pour tout le monde. (p. 272). C'est en
somme ce que disait dj le sophisme (1), avec la prcision que
Premire partie
103
non seulement la justification du pr-jug remplace la recherche
du vrai, mais que ces causes juges bonnes s'accommodent
parfaitement d'tre soutenues de mauvais arguments, dont
l'auteur peut d'ailleurs tre pleinement conscient.
Pour clore cette section, la Logique formule une
recommandation : n'avoir pour fin que la verit, & n'examiner
avec tant de soin les raisonnemens, que l'engagement mme ne
puisse pas tromper (p. 274).
Des rpliques
Cette classe de sophismes ne correspond ni une intention
consciente de tromper l'interlocuteur, ni prcisment une
erreur du locuteur que celui-ci pourrait rectifier lorsqu'on la lui
signale. Leur dvoilement ouvre une polmique ad personam.
On le voit clairement si on repositionne ces sophismes comme
des rpliques rfutatrices.
(1) Prendre notre intrt pour motif de croire
A : le budget de l'ducation/militaire doit tre prioritaire.
B : tu dis a parce que tu es chercheur / militaire
parce que tu es pay pour, c'est ton boulot de
penser comme a
(2) Les illusions du cur
A : c'est un type trs comptent ! / compltement nul !
B : tu dis a parce que tu es amoureux de lui / parce qu'il t'a
laiss tomber
(3) [Les personnes] qui veulent tout emporter par autorit
A : c'est comme a
B : d'accord tu as raison, forcment, puisque, tu as toujours
raison
d'accord, si je suis pas de ton avis j'ai tort
(4) Je suis un habile homme
A : c'est carrment impossible
B : certainement, parce que et si c'tait le cas, on aurait l'air
trop bte
(5) Ceux qui ont raison, & ceux qui ont tort parlent presque le mme
langage : C'est celui qui (le) dit qui (l')est
A : Ton argument est fallacieux ! :
B : Non, c'est le tien !
BRD - afa
104
(6) La contradiction maligne et envieuse
A : c'est un mauvais livre
B : tu serais bien content d'en faire autant
(7) Les contredisans : l'esprit de dispute
A : ce roman est absolument fascinant
B : moi il me tombe des mains
C : il suffit que je dise quelque chose pour que tu dises le
contraire;
(8) Les complaisans
A : cette assiette est sale
B : mais certainement monsieur
A : mais elle est vraiment sale
(9) Dfendre son sentiment et non pas la vrit
(voir (1))
Sophisme logique, pense morale, pchs de langue
Sous-jacente cette srie de sophismes, on devine l'exprience
amre de la controverse : il est si rare que l'on termine quelque
question
48
par la dispute (p. 270). A lire ce qui prcde, on a
l'impression d'avoir affaire aux ultimes rsidus d'une interaction
qui a chou convaincre : il est vaniteux, il ne voit que lui (1),
il dit a parce qu'il me dteste (2), de toutes faons il a toujours
raison (3), il ne veut pas reconnatre mes apports (4), il est
jaloux (6), c'est un agit (7), obstin dans ses prjugs (9), et de
toutes faons a ne sert rien de discuter (5), parce que s'il est
d'accord c'est pour me faire plaisir (8). Les diffrences
d'opinions rsistent leur rsolution.
Il ne s'agit pas de faute de logique, il s'agit d'une thorie sur la
gense des croyances, de la rsistance la vrit, et une
explication causale d' un comportement langagier et
interactionnel dans la dispute : c'est parce que les hommes sont
aveugls par leur moi qu'ils agissent ainsi.
Ces sophismes n'entrent pas dans des calculs conscients,
s'exprimant dans un discours pouvant tre soutenu par le sujet.
Le sujet reste aveugle sur la qute perdue de distinction qui le
dtermine. Le logicien - moraliste dvoile sous ce qui est donn

48
que l'on rgle un diffrend par le dbat.
Premire partie
105
comme une vidence (Mais il est parfait !) non pas une
infrence raisonne, mais une drivation causale sur la base d'une
passion. Cet obscurcissement de l'esprit semble l'effet d'une
Chute originelle, qui rend la personne incapable de connaissance
vraie, et particulirement de connaissance vraie sur soi-mme.
Mene par des auteurs qui sont des moralistes autant que des
logiciens, cette discussion, sur les sophismes d'amour propre,
d'intrt & de passion repose sur la notion chrtienne de
pch
49
. C'est l'amour propre, qui en est la source ; son nom
chrtien est l'orgueil, souvent considr comme la source
suprme des autres pchs
50
. Ce pch capital correspond au
sophisme (1) qu'on pourrait appeler sophisme de la croyance en
soi : prendre son intrt pour motif de croire . Le sophisme
de ceux qui ont toujours raison (3) et le sophisme de l'habile
homme (4) sont des sophismes d'arrogance intellectuelle.
L'orgueil fausse la perception dans le sophisme de l'vidence (3),
comme il nie la ralit si elle se prsente comme ralit de
l'autre. Il se combine l'envie dans le sophisme (6) de
contradiction maligne et envieuse , qui interdit d'entendre le
vrai dans les paroles de l'autre. A travers ces sophismes se dgage
le portrait (le caractre) du vaniteux, qui se prend pour le centre
du monde, a toujours raison et dnigre toute vrit qui lui vient
des autres.
La colre, autre candidat la qualit de mre de tous les pchs,
va trs bien avec l'orgueil : c'est elle qui est l'uvre dans (5), le
sophisme des accusations rciproques, dans (6) o se manifeste
le dmon de la contradiction et particulirement dans (7) l'esprit
de dispute. L'enttement perseverare diabolicum explique
(9), qu'on s'attache non pas la vrit mais la justification de
son opinion ; la faiblesse, le respect humain, inhibent la
contradiction (8).
On pourrait reconstruire, en contrepoint de ce tableau des vices,
celui des vertus, et dresser le portrait du disputeur vertueux. Par
exemple au refus orgueilleux de retirer son point de vue
51

49
Voir Annexe 1 : Pch.
50
Nietzsche l'a rhabilit sous le nom de volont de puissance . D'aprs
Paul Bnichou, le 17
e
sicle a vu l'affirmation d'une morale du hros, puis sa
destruction. Morales du grand sicle, Gallimard 1942.
51
Voir les rgles du dbat critique, particulirment la rgle 9 A failed
defense of a standpoint must result in the party that put forward the
standpoint retracting it and a conclusive defense of the standpoint must
result in the other party retracting its doubt about the standpoint. (van
Eemeren, Grootendorst & Snoeck Henkemans, 2002, pp.182-183).
BRD - afa
106
s'oppose la vertu d'humilit, qui permet de reconnatre qu'on a
perdu et que l'autre a gagn Pour Port Royal, le dbat est une
conduite qui doit tre guide par un supplment de vertu. Mais
comment sait-on qu'une discussion vertueuse mne la vrit,
que le Bien va avec le Vrai ? Aprs tout, tout le monde religieux
n'est pas devenu jansniste. N'y a-t-il point d'exemple de
ngociations d'intrts totalement chaotique dans sa conduite ait
produit des rsultats positifs?
La Logique appelle ici sophismes ce qu'ailleurs on appelle
pense de moraliste, c'est--dire d'observateur critique des faons
de faire des humains. La Rochefoucauld radicalise la position de
la Logique lorsqu'il affirme que l'esprit est toujours la dupe du
cur (Maxime 102) ; et, comme la Logique, Vauvenargues que
Les prceptes corrigent peu (53). C'est de l'anthropologie
morale classique.
Pour conclure, il faudrait ouvrir cette rflexion vers la question
de l'thos, qui est une construction d'un caractre pour attirer les
autres soi. Une lecture que l'on dira tort perverse de ces
prceptes permet d'en dgager une mthode de construction de
l'thos. Sachant que la persuasion se construit sur les passions,
dont la premire est l'amour, en utilisant la stratgie
passionnelle (2), il est sympathique, donc je me rallie son
opinion, on en dduit la premire prescription thoque
rendez-vous aimable. Le rationnel du logos est acceptable
seulement sous une condition irrationnelle de passion. C'est bien
ce vers quoi s'orientent les nombreuses recommandations que
l'on peut relever dans ce chapitre : tenir compte de la ralit des
passions. Il s'agit toujours de fonder des conclusions (un logos)
sur la garantie apporte par un thos. On peut encore tendre
cette perspective : C'est une composante essentielle de l'thos du
dbatteur de se prsenter comme un moi vertueux, en
l'occurrence respectueux des Rules of honorable controversy
(selon l'expression de Hedge (1838). On peut donc lire ces
considrations sur les sophismes comme une manuvre thoque
permettant ses auteurs de se constituer en logiciens
impeccables, porte-paroles du Vrai.
Reste la question : qui doit s'occuper en vrit des dfauts du
discours, et comment ? La traque des dfauts de mthode est
prise en charge par les philosophes, et, pour ce qui a un impact
sur la ralit de la science se faisant, par les reviewers des revues
Premire partie
107
scientifiques. La religion peut prendre en charge la tche de
rectification des dfauts moraux ; quant la thorie de
l'argumentation elle ne peut pas prendre en charge tous les
pchs du monde.
2. Mill : les passions orientent la raison, sans l'annihiler
Toutes discussion sur la nature et les formes de fallacies
d'motion, prsuppose une thorie de l'articulation de la raison
aux motions, et, en dernire analyse, une thorie l'esprit et de
son fonctionnement qui est rarement explicite. C'est pourquoi
les quelques pages que J. S. Mill consacre cette question nous
semblent particuliremenet prcieuses.
Au dbut du Livre V de son Systme de logique (1843/[1988]),
consacr la question des sophismes Mill commence par
expliciter sa propre vision de ce qu'est l'articulation de la raison
aux affects. Cette rponse ne fait certainement pas la synthse
de toutes les visions implicites qui ont t avances au cours des
sicles, mais elle a le grand mrite d'au moins aborder
explicitement le problme en relation avec la question des
fallacies.
Mill mne son analyse des sophismes est mene dans le cadre
d'une philosophie de l'erreur qui postule une thorie de
l'esprit humain, et des ses capacits d'une part intellectuelles ,
et d'autre part, morales . Cette schmatisation de l'esprit
humain et de ses oprations va lui permettre d'liminer la
catgorie des sophismes d'motions.
A la source de l'erreur, on trouve soit des causes intellectuelles,
soit des causes morales. Les causes intellectuelles sont de cinq
types (p. 303-305) :
Sophismes priori, ou sophismes de simple inspection :
la vrit est affirme sur la base d'une vidence fonde sur le
prjug ;
Deux sophismes d'induction : les faits sont mal observs
( sophismes d'observation ) ou indment gnraliss
( sophismes de gnralisation ) ;
Deux sophismes de dduction, sophismes de
raisonnement et sophismes de confusion .
Quant aux causes morales , elles sont de deux types
l'indiffrence pour l'acquisition de la Vrit et les
Inclinations (p. 297).
BRD - afa
108
L'indiffrence pour l'acquisition de la vrit, autrement dit la
mollesse intellectuelle, substitue la rigueur ncessaire dans le
raisonnement un principe de moindre effort intellectuel, qui
prdispose l'esprit aux sophismes.
Les Inclinations nous font abonder dans le sens de nos
dsirs, quoique nous soyons presque autant ports accueillir
indment une conclusion dsagrable qu'une agrable, si elle est
de nature mettre en branle quelque passion forte. (p. 297)
Cet enchanement rappelle le premier sophisme de la Logique
de Port-Royal, Je dsire / crains P, donc P. Ce qui est vis
c'est toute conclusion sur la ralit d'un vnement fonde sur le
dsir ou la crainte de cet vnement. Cependant, pour Mill, les
Inclinations ne sont pas en elles-mmes sophistiques ; elles
prdisposent aux seuls vrais sophismes, les sophismes
intellectuels : L'Inclination n'est pas davantage une source
directe de mauvais raisonnements. On ne croit pas une
proposition par cela seul qu'on voudrait ou qu'on ne voudrait pas
y croire. L'inclination la plus violente trouver vraie une chose
ne rendrait pas l'esprit le plus faible capable de la croire en
l'absence absolue de toute raison, d'une preuve quelconque, au
moins apparente. (II : 298) ; l'action des sentiments est
indirecte : il faut ncessairement, pour que le penchant
triomphe, qu'il fausse d'abord l'intelligence. (II : 299).
D'aprs Mill, personne ne dduit Je crains / dsire que P ; donc
P / non P ; J'aime / je dteste P ; donc P est innocent /
coupable. L'affect qui lie un tat de chose n'est jamais pris
pour prmisse d'une conclusion sur cet tat de choses.
52
Les passions orientent la raison, elles ne l'annihilent pas, ni dans
sa capacit percevoir le vrai (former des jugements de fait), ni
dans sa capacit enchaner correctement de tels jugements
dans un raisonnement. Ce n'est pas le dsir pour Phryn qui fait
que les juges ne voient pas sa faute ; simplement ils lui trouvent
des circonstances attnuantes.

52
La formulation de Mill souligne la labilit de la ngation qui porte sur le
verbe de sentiment. De Je dsire / crains P le locuteur infre galement P ou
non P. Ces verbes jouissent d'une sorte de factivit de premire personne,
qui les distingue de verbes comme X voit P, sait / ignore que P, se doute de
P, qui prsupposent la vrit de P. C'est un critre qui, en premire personne
discrimine les verbes d'motion et les verbes de connaissance ou de
perception.
Premire partie
109
Que l'on adhre ou non aux la philosophie morale ou la
philosophie logique de Port-Royal ou de Mill, il reste qu'elles
illustrent une vrit d'ordre gnral : pas de thorie des fallacies
sans philosophie de l'esprit et anthropologie morale.
Annexe
Pch
Dans le cadre de la thologie catholique, le pch est dfini comme une
faute contre la raison, la vrit, la conscience droite ; il est un
manquement lamour vritable, envers Dieu et envers le prochain,
cause dun attachement pervers certains biens. []
(Catchisme de l'glise catholique.
http://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P64.HTM.
La liste des pchs capitaux a t stabilise par Grgoire Ier, pape de 590
604, et elle a peu vari depuis : orgueil, envie, colre, tristesse, avarice,
gourmandise, luxure. Elle ne figure plus dans le Catchisme de l'glise
catholique.
Les thologiens proposent une typologies des pchs, selon leur gravit
(mortels ou vniels), Ce systme des pchs a des allures hypothtico-
dductives, les pchs secondaires drivant des pchs capitaux, qui sont
prcisment dits tels parce qu'ils engendrent tous les autres pchs (ils
sont les ttes (du latin caput, chef, tte) des autres pchs, ils les
commandent).
BRD - afa
110
Chapitre 6
L'motion : avant, pendant, aprs
Les motions font partie des conditions d'exercice de
l'argumentation, mais l'tude des motions dans la parole
argumentative n'est pas dissociable de leur tude dans la parole
et en gnral. Ce chapitre marque donc une nouvelle
orientation, vers les conditions de comprhension de l'motion
comme phnomne de parole et de discours.
Nous partirons de dfinitions communes de l'motion. D'une
part, on peut d'abord dfinir l'motion par numration des
motions, telles que l'on en propose depuis Aristote jusqu'aux
motions de base des psychologues, en y joignant tout ce qui a
un air de famille avec cet ensemble ; d'autre part, une motion
est une raction complexe un stimulus qui la justifie : elle se
dtache comme une phase sur un tat de fond. Il est facile de
retrouver dans les dfinitions lexicales des traces de ces deux
orientations
Premire partie
111
Les dfinitions du concept d'motion, comme celles des
motions particulires, colre, peur, fiert, honte, gaiet sont
rechercher chez les psychologues. Selon Wierzbicka les
reconstructions proposes dans les travaux contemporains,
souffrent de dformations ethnocentriques. Les langues
catgorisent l'exprience humaine de multiples faons, comme
on peut le voir aux contrastes existant entre les lexiques des
motions dans des langues familires comme l'anglais, le franais
et l'italien : French has no noun corresponding to an
undifferentiated feeling (although it has the verb sentir
corresponding to the verb feel). It does have the term sentiment,
which, (in contemporary French) stands exclusively for a
cognitively based feeling. Furthermore, French has the word
motion, which, however, differs in meaning from the English
emot i on, and whose range is more narrow [] Generally
speaking, the French motion is thought of as involuntary,
sudden, intense, and typically positive rather than negative. For
example, tristesse sadness or colre anger are not
considered by my French informants as typical motions,
whereas in English sadness and anger rate very highly on the list
of prototypical emotions [] Again, in French scholarly
literature the word motion is used in a sense modelled on that
of the English emotion and borrowed from English scientific
publications (Wierzbicka 1995).
53
Notre but n'est pas de construire une thorie psychologique de
l'motion, mais de jeter les bases d'une modlisation du discours
exprimant / exploitant l'motion ; ce discours est forcment
tenu dans une langue et une culture, mais on espre que certains
traits de la mthode propose et des rsultats obtenus pour le
franais seront gnralisables.
1. Des motions pour tous les temps
Chaque poque choisit de mettre en vidence un certain type de
discours savant sur les motions.
Pchs et motions Ce discours savant se dveloppe
notamment en parallle et en concurrence avec les doctrines

53
La question des motions hors norme ne sera pas aborde. On se bornera,
si l'on peut dire, l'motion de l'homme ordinaire, et laisse intacte la
question des motions comme les batitudes des idiots et des dments, les
joies des puiss aprs de grandes hmorragies, les joies des agonisants, etc
(Janet 1975/1926, II, p. 24).
BRD - afa
112
religieuses des pchs capitaux (avari ce, col re, envie,
gourmandise, luxure, orgueil, paresse), dont trois seraient
considrs actuellement comme des motions ou des sentiments,
(colre ; orgueil, frre de la fiert ; envie, ou jalousie) ; trois
sont des dispositions passionnelles ( av ar i c e , luxure,
gourmandise) ; reste la paresse, qui a remplac dans la liste la
tristesse, c'est--dire l'acdie
54
.
Les modles motionnels Les savoirs et les pratiques les
plus raffins des motions, des humeurs, des passions sont peut-
tre ceux qui se vivent dans la littrature, la peinture ou la
musique, qu'on a du mal ramener une motion de base.
La littrature, au sens large offre sans doute une voie de
dfinition de l'motion. On associe sans problmes la colre le
regard fulgurant et la voix de tonnerre, telles qu'elles s'incarnent
dans les prototypes d'Achille, ou de Mose brisant les tables de la
loi. Ces grands modles constituent des strotypes picturaux et
comportementaux qui pourraient lgitimement tre pris pour
base systmatique d'une dfinition de ce que sont les motions
dans une culture (voir Solomon 1993) par le biais des
strotypes motionnels, qui sont des modles, tre en colre,
c'est tre comme Jupiter tonnant ; tre triste, c'est faire comme
Franoise Sagan ; avoir peur, c'est rentrer dans le scnario de
L'Aigle du casque, etc.
Des listes d'motions de base L'hypothse d'un ensemble
d'motions fondamentales est aussi ancien que la rflexion sur
les motions dans la culture occidentale. Nous avons voqu les
sries d'motions proposes dans Aristote et reprises par les
grands traits de rhtorique. Cicron et les stociens retiennent
quatre motions comme fondamentales le dsir, la joie, la
crainte, la tristesse (Tusc. 4.9 ; 4.14). Cet ensemble est repris
par Saint Augustin qui les transmets au Moyen Age savant
(Ferreyrole 1998, p. 76).
On peut considrer que de telles listes, toujours composes
exclusivement de substantifs, dfinissent pour nous, en
extension, le champ de l'motion. Les philosophes classiques des
motions ont propos diffrentes sries. En franais, les

54
Voir la srie Les sept pchs capitaux, dite par S. Lapaque (Librio,
2000) Prface Paresse. Comme les motions, et la diffrence des vertus,
les sept pchs capitaux sont reprsents par des expressions faciales
typiques.
Premire partie
113
premiers traits des passions apparaissent au XVIIe sicle (Le
Guern 2000). Dans le Trait des Passions de l'me, Descartes
affirme qu'il n'y a que six passions primitives [],
l'admiration, l'amour, la haine, le dsir, la joie et la tristesse ; et
que toutes les autres sont composes de quelques-unes de ces six,
ou en sont des espces. (Art. 69 ; p. 195)
En anglais, dans le Trait de la nature humaine (1739), Hume
dfinit les passions comme des motions violentes
(1739/1991, p.110) et distingue les passions directes et les
passions indirectes : par passions directes, j'entends celles qui
naissent immdiatement du bien et du mal, de la douleur et du
plaisir. Par passions indirectes, celles qui procdent des mmes
principes, condition toutefois d'y joindre d'autres qualits. []
Je comprends sous les passions indirectes, l'orgueil, l'humilit,
l'ambition, la vanit, l'amour, la haine, l'envie, la piti, la
malveillance, la gnrosit et les passions qui en dpendent. Et
sous les passions directes, je comprends le dsir, l'aversion, le
chagrin, la joie, l'espoir, la crainte, le dsespoir et la scurit.
(Hume, 1739/1991, p.111). Dans la Dissertation sur les passions
(1758), il propose une combinatoire des passions dduites des
notions primitives de bien et de mal et de leur probabilit
Lorsqu'un bien est certain ou trs probable, il produit de la
joie ; lorsqu'un mal se trouve dans la mme situation, survient le
chagrin ou la tristesse. Lorsqu'un bien ou un mal est incertain, il
suscite la crainte ou l'espoir, selon le degr d'incertitude existant
d'un ct ou de l'autre. Le dsir nat d'un bien considr tout
simplement et l'aversion, d'un mal. (Hume, 1758/1991, p. 64-
65)
On pourrait prolonger ces listes (voir Parret 1986). Les
psychologues font ainsi lorsque, la suite des philosophes, ils
postulent ou tablissent l'existence d'un jeu d'motions de base
ou motions primaires, qui seraient universelles dans les diverses
formes de leur expression physique.
Cette approche conceptuelle (qui privilgie les dsignations
substantivales) se retrouve chez les psychologues, qui, partir de
la notion d'motion de base, proposent des classes de
substantifs d'motion trs comparables Les listes varient, mais
elles mentionnent gnralement la peur, la colre, la joie, la
tristesse le dgot (Cosnier 1994, 44-45).. La surprise est
parfois considre comme une motion de base, ou comme une
BRD - afa
114
composante de toute motion, figure par la courbe gauche
rapidement ascendante de la cloche motionnelle. Les
mot i ons secondai res, comme l a h o n t e , ou la
fiert apparaissent comme des combinaisons ou des nuances de
ces motions primaires. On voit que ces listes ne varient gure
lorsqu'on passe de la rhtorique la philosophie ou la
psychologie
La premire faon de dfinir ce qu'est une motion consiste
donc simplement numrer ce qu'on compte comme motion ;
par extension, est une motion tout ce qui a un air de famille
avec une quelconque de ces motions, au moins avec les
lments centraux de cette collection, qui semble par ailleurs
remarquablement stable.
. Termes d'motion (directs et indirects)
Termes d'motion
Les termes d'motion sont dfinis partir des noms d'motion.
On a propos de dfinir ces derniers comme des noms qui
entrent dans des contextes comme les suivants (Anscombre,
1995, 41 ; Balibar-Mrabti, 1995, 88) : un sentiment de + Nom
de sentiment ou bien Pierre prouve, ressent de + Art + Nom
de sentiment.
A cette classe de substantifs, on ajoute l'ensemble de leurs
drivs morpho-lexicaux (haine > har, haineux).
Certaines familles de drivs ne sont pas fondes sur des noms,
mais sur des verbes ; le substantif nervement est driv
morphologique du verbe nerv ; le substantif fiert est driv de
l'adjectif fier.
On peut confronter ces rsultats aux listes liste des termes
constituant le champ de l'affectivit , qui runit les
motions, les sentiments, les tats (Braud et al. 1988, 111-
113) ; on obtient ainsi plus de deux cent termes, en majorit des
adjectifs et des substantifs. On retrouve videmment les listes
mentionnes au paragraphe prcdent.
Dans le syntagme un sentiment de , sentiment peut avoir sa
valeur de conscience de : un sentiment de comptence (voir
supra). Il sert parfois simplement de support quelque peu
redondant la dsignation d'une motion : un sentiment de
Premire partie
115
dsespoir n'est pas diffrent du dsespoir, peut-tre un peu
modalis. Mais sentiment peut galement tre considr comme
un substantif support dans un syntagme dsignant des motions,
qui peuvent n'avoir pas d'autres nom : c'est le cas de un
sentiment de vide, de dj vu.
On n'abordera pas non plus directement la question de
l'existence d'une classe de noms de sentiment, comme il existe
des noms d'actions ou de noms abstraits (Leeman 1995),
dfinissable par leurs proprits syntaxiques. Des tentatives ont
t faites pour distinguer des noms d'motion, de sentiment et
d'affect. La recherche propose ici n'est pas oriente vers la
reconstruction de l'espace smantique de l'motion / humeur /
sentiment / affect, mais vers la reconstruction des squences
motionnelles en discours et en parole.
Du terme dsignant l'motion au terme orientant vers
l'motion
Les facettes smantiques des termes d'motion
Ortony, Clore & Foss (1987) se proposent de dfinir la
dimension rfrentielle du lexique des affects partir de trois
facettes , ou composantes, les composantes cognitive,
affective et comportementale, dont la combinaison forme le
sens rfrentiel des termes de ce lexique : Mental conditions
always have either a significant Cognitive component or a
significant Affective component, and sometimes both. In
addition, some have a significant Behavioral component. It may
be that truly psychological conditions generally implicate all of
these facets to some degree. However, many of the words in the
affective lexicon, while of course having affective overtones,
do not have affect as a significant part of their referential
meaning. (1987, p. 351)
when, for example, we claim that proud has an affect as
a significant component, we do not mean to deny that it has a
cognitive component and (possibly) even a behavioral one
(1987, p. 352)
Le tableau suivant illustre la faon dont sont rpartis les poids
affectif, cognitif et comportementaux pour la srie d'adjectif
figurant dans la colonne de gauche (les + indiquent un poids
prdominant)
BRD - afa
116
Focus on Affect F. on Cognition F. on
Behavior
proud +
confused +
cooperative + +
glad +
optimistic + +
gleeful + +
On voit que ces composantes rfrentielles correspondent
exactement aux composantes dfinies par les psychologues.
Dans cette mme ligne de pense, si l'on considre l'motion
comme un syndrome, incluant, outre les composantes affective,
cognitive, comportementale, une composante mimo-posturo-
gestuelle et une composante physiologique, on peut construire la
ligne caractrisant la structure rfrentielle d'un terme
d'motion donn.
L'importance est que cette mthode permet de recueillir des
orientations motionnelles dans des termes dont on peut
discuter pour savoir s'il s'agit vraiment de termes d'motions.
Par exemple, il importe peu de savoir si confused est un terme
d'motion ; on prend sa dfinition
confused adj
1. unable to think or reason clearly or to act sensibly
2. in no logical or sensible order
3. embarrassed and not knowing what to say or how to act
4. mistaken for each other
5. having impaired psychological capacity to the extent of being
forgetful and no longer able to carry out simple everyday
tasks
55
La valeur psychologique de confused est claire dans le sens 4, qui
est dfini par embarrassed, lui mme dfini, dans son premier
sens comme
1. vti to become or cause somebody to become painfully self-
conscious, ashamed, humiliated, or ill at ease
2. vt to hinder or impede somebody or something (often
passive) (id.)
ashamed, humiliated, ill at ease : nous sommes au centre de
l'motion.

55
Encarta World English Dictionary 1999 Microsoft Corporation.
Premire partie
117
On est donc la limite des cas o l'motion est infre et o elle
est dsigne. Nous verrons dans les tudes proposes en seconde
partie de trs nombreux exemples de tels cas.
Cette manire d'apprhender les dsignations (directes et
indirectes) de l'motion dpend, en dernire analyse, des donnes
du dictionnaire : on a une orientation vers l'motion si on peut
rattacher rapidement l'indice la zone centrale du vocabulaire de
l'motion.
La solidit du rseau motionnel ne dpend pas de la force d'un
point. C'est un filet, qui continue fonctionner si une maille est
rompue, et non pas une chane dont la force n'est que celle de
son maillon le plus faible.
2. En amont, une situation motionnante : le stimulus
Une dfinition largement diffuse de l'motion en fait un
vnement se produisant dans un certain contexte (avant)
ayant certaines caractristiques (pendant), et des suites
(aprs). En d'autre termes, les motions apparaissent en
raction un stimulus situationnel, selon un modle Stimulus
! Rponse en abrg S! R. Ce modle est la fois
exploitable, extrmement fructueux et problmatique pour
l'analyse de la parole mue, d'abord en ce qui concerne le
stimulus.
Le stimulus est un vnement qui affecte le corps et l'me du
sujet : we lose our fortune we meet a bear we are insulted
by a rival (James 1884 / 2007, p. 14). Soulignons le
caractre clairement externe du stimulus motionnant, et sa
solide matrialit : un compte en banque certifi ngatif,
l'attitude de l'ours, objectivement menaante pour un il
ekmanien, l'insulte du rival qu'il est possible de faire certifier par
les tmoins, ou, dans le cas conjugal, par huissier.
Stimulus simple, motions complexes Le modle
stimulus - rponse, mme largi, suppose une certaine bonne
dfinition de la rponse. Or ces rponses ne sont gnralement
ni stables, ni univoques. Un modle fond sur l'motion
instinctive la James (ours ! peur) et, d'une faon gnrale,
BRD - afa
118
les modles liant un vnement une motion sont trop
simples, mme lorsque l'vnement inducteur d'motion est un
vnement matriel externe lmentaire affectant un individu
isol
56
. Nous sommes au mois d'avril, je travaille, je lve les
yeux et je m'aperois qu'il neige. Je suis surpris, merveill (c'est
beau la neige !), excit (c'est exceptionnel !), triste (la neige me
rend mlancolique), irrit (mes plantes vertes!), inquiet (il faut
prendre la route), indign /joyeux (il n'y a plus de saisons, c'est
la faute la couche d'ozone)
Cette mme ambigut motionnelle est de rgle si l'vnement
motionnant affecte un groupe ; il est alors possible que les
diffrents rles motionnels (l'merveill, l'excit, le triste,
l'effray, l'indign) soient pris en charge par diffrents
participants l'vnement, et qu'il y ait de vritables conflits de
reprsentations motionnelles, avec apparition de ngociations
ou d'argumentations motionnelles.
Des motions communes Les motions se partagent
(Rim 1989) selon des modalits interactionnelles diffrencies,
verbales et co-verbales : on partage un deuil ou un chagrin en
prenant dans ses bras. Le degr d'institutionnalisation des
motions rgit la modalit de leur gestion interactionnelle : les
comportements motionnels et les modes de communication
associes au mariage et au deuil sont dfinies par la culture. Cette
communication peut s' effectuer sur diffrents modes
smiotiques ; tenue et cortges de deuil, de mariage, imposent
aux participants comme aux spectateurs des comportements et
des changes conventionnaliss.
Chaque motion impose des partenaires motionnels, des formes
et des rseaux d'interactions spcifiques. On communique sa
peur, on passe sa colre sur le chien du voisin, on confesse (
son glise ou un proche) sa honte et ses sentiments de
culpabilit. Comme tous les actes, la parole mue est pluri-
fonctionnelle : en informant un collgue d'un deuil, on s'excuse
de ne pouvoir participer au colloque qu'il organise. On socialise
son motion, et on en l'exploite. Chaque motion a son cycle de
vie propre, en particulier, on en sort par des voies spcifiques.
Savoir comment l'individu se purge de sa colre ou surmonte sa

56
L' motion joue dans Malheiros-Poulet (2000) est interprte
globalement (au niveau de l'pisode) comme de la rage ou de la colre, mais
localement, au moment de l'explosion motionnelle, comme de la tristesse ou
du dsespoir.
Premire partie
119
peur est une question ; une autre question est de savoir
comment, par exemple, une colre est (et cesse d'tre) active et
structurante dans une interaction.
Le terme de socialisation appliqu aux motions (Rim ; voir
Cosnier 1994 p. 97) pourrait laisser supposer que les motions
seraient quelque chose de non socialis dans leur surgissement,
qui se coulerait ensuite dans des cadres culturels et sociaux
donns, un peu comme un fleuve serait socialis par l'action
conjointe des compagnies lectriques, des agriculteurs et des
bateliers.
Un vnement source survient une personne et la met dans un
certain tat motionnel, c'est--dire psychique, physiologique,
comportemental : ce modle stimulus-rponse, qui correspond
au modle nonciatif/expressif-pragmatique, dcrit bien toute
une srie d'vnements motionnels, mais il ne s'applique mal
d'autres (Chabrol 2000). Bien que dans la plupart des exemples
allgus, on considre que l'vnement inducteur affecte un
individu priv, coup du monde pragmatique et du groupe
interactionnel (voir la rencontre avec l'ours, de James), rien
dans le modle S ! R n'oblige considrer que l'motion est
fondamentalement un vnement priv ; le mme vnement
peut affecter simultanment tout un groupe. Si le groupe est
homogne du point de vue de ses valeurs et de ses intrts, il
partage ou co-labore des tats motionnels du mme type,
l'motion de chacun se renforce de celle des autres. Avec le
temps, l'motion dcrot ou est sacralise sous la forme par
exemple d'un mmorial. Si l'vnement motionnant affecte des
groupes htrognes ou antagonistes, chaque groupe se construit
une mot i on, et l a prot ge par des frontires
communicationnelles, qui recoupent des barrires politiques,
sociales ou culturelles
La passion du stimulus Mme dans nos cultures qui se
veulent individualistes, les motions dominantes sont sans doute
des motions de groupe, qu'il s'agisse de passions politique,
sportives, artistiques, religieuses, ou mme rotiques. Le rapport
au stimulus est compltement transform, en particulier le grand
stimulus originel externe est inassignable. Il ne s'agit plus d'une
motion accidentellement incidente une existence, mais
l'organisation d'une vie, ou d'un segment d'existence, dans
l'motion, comme le dit Wierzbicka. Non seulement les
BRD - afa
120
vnements motionnels ne sont pas subis par surprise, mais ils
sont recherchs, collectionns, organiss ; le sujet va au
stimulus, ce n'est pas le stimulus qui va au sujet. L'individu induit
ses propres motions, par exemple en lisant ou en crivant un
pome, en jouant ou en coutant de la musique. Il n'est pas la
cible passive d'un stimulus, il organise et produit ses stimuli, de
sorte qu'il est impossible de postuler un stimulus extrieur
l'individu. Ce n'est plus le stimulus qui produit l'motion, c'est
l'motion-passion qui labore le stimulus. Il ne suffit plus de
dcrire des pisodes occasionnels, mais une faon de vivre qui
relve d'un modle passionnel anthropologique, de l'existence.
Ces stimuli sont parfois pris en charge institutionnellement ou
commercialement. Ils se distribuent selon les circuits
communicationnels qui lient les individus et les groupes, la part
des mdias dans l'organisation qu'un groupe donne ses motions
devient prpondrante (Atifi 2000 ; Charaudeau 2000).
Redoublement narratif du stimulus L'motion peut tre
induite par un tat interne priv (physique ou psychique) ou
externe : un vnement (langagier ou non) surgissant dans la
situation d'interaction ; par une volution autonome de cette
situation (source interne) ; porte par la situation elle-mme
(situation d'examen). Considrons l'change suivant, qui, bien
que reconstruit aprs coup, permet au moins de suggrer
l'incroyable complexit de l'articulation des sources d'motion
dans le rcit d'motion, et la rtroaction systmatique de la
communication de l'motion sur le communiquant source de
l'motion :
Paul : Tu sais pas, en revenant de Grenoble, il y a un mec qui s'est
mis me faire des queues de poisson sur l'autoroute, je ne savais plus
que faire, c'est incroyable ce que les gens peuvent tre cons, je suis
encore dans tous mes tats !
Marie : Ben je vois bien, tu es tout ple ! O c'tait ?
Paul : Juste avant la sortie
Marie : C'tait dangereux ? Mais tu roulais comment ?
Marie n'a pas accs l'vnement e, rapport par Paul ;
l'vnement inducteur d'motion chez Marie est le discours de
Paul. Ce discours induit/construit une motion en Marie par son
dit et par son dire.
Ce qui est di t mentionne d'une part des lments de
reprsentation de e, vnement traumatisant en soi ; d'autre
Premire partie
121
part des motions telles qu'elles ont t vcues par Paul en e (et
pouvant inclure une description des motions exprimes par
d'autres acteurs de e ; et enfin, des motions actuelles de Paul.
Paralllement, par son dire Paul (re)joue ou revit les
motions primitives (pleur, voix blanche, mimiques), et
prouve des motions nouvelles.
Comme il s'agit d'une interaction avec structure d'change (Vion
1992), cette description rtroagit : la perception par Paul de
l'motion qu'il construit en Marie (et peut-tre aussi celle qu'il
prouve sa propre action, sa propre voix et son propre
rcit : Cosnier & Huyghes-Despointes 2000) lui permet de
moduler son dire et son dit, la limite chaque instant ; il y a
copilotage de l'motion, avec effacement conscutif de la
notion de stimulus, ou, si l'on veut, tout dans cette situation
devient stimulus.
Les interventions de Marie agissent tous les niveaux :
co-construction d'une reprsentation de l'vnement R(e)
(O est-ce que c'tait ?), comme des motions vcues par Paul
en e (c'tait dangereux ?).
co-construction des motions actuelle par Marie et Paul. Paul
fait partager ses motions prouves en e, ainsi que ses
motions actuelles. Par exemple, la mise en accusation des gens
(ce que les gens peuvent tre cons) peut irriter Marie, et le dbat
virer l'accusation.
Il peut y avoir inversion motionnelle, par exemple si Marie
manifeste une motion que Paul estime excessive (ah mais t'as
pris son numro ? je vais lui le retrouver moi ce mec!), Paul
peut consoler / calmer Marie (attends, je suis vivant).
Les tudes 5 et 6 proposent des exemples authentiques de telles
situations.
3. Pendant et aprs :
l'expression de l'motion, un syndrome
La dfinition de l'motion va de pair avec celle des humeurs et
des passions (Esquirol 1980/1805, Janet 1975/1926, Gayral
1975, Gauchet & Swain 1980, Frijda 1993, Cosnier 1994, etc).
Sur le plan encyclopdique, les dictionnaires (qui, sur ce point,
ne peuvent tre qu'encyclopdiques), les psychiatres et les
psychologues dfinissent l'motion comme un syndrome ayant
ses manifestations smiologiques la fois sur les plans
BRD - afa
122
psychique, physiologique et comportemental (Battachi, Suslow
& Renna 1996 : 16).
Sous cette dfinition, c'est de la composante psychique que
l'ensemble du syndrome motionnel tient son nom : joie, peur,
crainte, terreur, contentement, colre, attendrissement
affectueux (Gayral 1975 : 24).
La composante physique, se dcompose en une sous-
composante motrice (mimique et attitudinale externe) et des
phnomnes neuro-vgtatifs (internes) (id.).
L'activation motrice recouvre [des] phnomnes
moteurs, et notamment la mimique motive, semi-automatique,
trs difficile reproduire par la volont (talent des grands
acteurs) et, dans certains cas, la sidration motrice (stupeur
motive) ou l'agitation (tremblement, fuite, attitude agressive),
ou encore une crise nerveuse gnralise, pileptiforme. (id. :
24) L'activit motrice est toujours en relation troite avec
l'ensemble de l'activit mentale, elle sert de support son
expression par la mimique, les gestes, les attitudes et elle
conditionne la plupart des comportements. (id. : 29)
Par activation neuro-vgtative, on entend un ensemble de
phnomnes neuro-vgtatifs surtout vasculaires et
scrtoires, pleur ou congestion, sueurs, pleurs, tachy- ou
bradycardie, hypertension artrielle, palpitations, scheresse de
la bouche, selon la prdominance vagale ou orthosympathique
du sujet. (id.)
Enfin, ces diverses formes d'activation se combinent pour
fournir un tableau d'attitude instinctuelle primitive : fugue,
opposition, agression colreuse ; dfense, faire le mort (id. :
24 ; soulign par nous). Les dfinitions de l'motion vont
gnralement jusqu' inclure les comportements organiss,
conscients, planifis lis l'motion, ce que le mme auteur
considre comme des ractions complexes : fugues,
claustration (id. : 29).
Cette description dfinitoire est suppose convenir en gros aux
motions de base. Elle fait une place essentielle l'activation,
et en ce sens, la surprise (bonne ou mauvaise) apparat comme
le fait motionnel fondamental, moins une motion proprement
dite qu'une condition de toute motion.
Sous cette dfinition, l'motion est essentiellement une
perturbation et une restructuration des tats physiologiques ou
psychologiques internes, de leurs liens ou de leurs rpercussions
Premire partie
123
sur l'tat cognitif et comportemental du sujet mu. Par le biais
d'un systme de systmes dont il s'agit de dcrire les interactions,
elle oriente la recherche sur l'motion dans un univers causal, ce
qui stimule d'emble une problmatique positive, pour ne pas dire
positiviste
57
. Cependant, la littrature rapporte des tats
internes perturbs sans motion associe, et, rciproquement des
motions non accompagnes des tats internes attendus. On
aboutit la conclusion troublante qu'il semble que les tats
psychiques soient obligatoirement accompagns d'tats
physiques, mais qu'il n'y ait gure de rgularit dans cet
accompagnement ; les synchronisations entre ces diverses
composantes sont faibles, et leur mode d'articulation reste
problmatique (Battachi & al. 1996 : 18).
4. Le thymique et le phasique la cloche motionnnelle
Le thymique et le phasique
Dans le cadre gnrale de la vie psychique le thymique est de
l'ordre de la permanence, de l'tat. C'est le fond, l'assiette
psychologique, la tonalit psychique de base de la personne dans
sa culture (et dans un type de situation?), la contenance que la
honte, peut-tre la tristesse, font perdre. C'est ce que
Wierzbicka appelle le normal state of composure (s.d. : 10),
et qui est perturb par l'motion
Les auteurs semblent osciller entre une conception du thymique
comme niveau zro de l'motion dans une situation donne, et le
thymique comme temprament, humeur durable. Dans ce dernier
cas, le thymique correspond au temprament, gai, dpressif,
colrique, amoureux.

57
Illustre par exemple par l'inusable querelle James-Lange / Cannon, dont
on trouve une discussion dans Janet (1975/1926 (II) : 12 sv.). Sauf erreur, la
thse de James affirme la succession causale :
Evnement ! manifestations corporelles ! tat mental (perdre sa
fortune ! pleurer ! tre afflig ; rencontrer un ours ! fuir !
avoir peur ; tre insult ! frapper ! tre en colre),
et non pas :
Manifestations corporelles ! tat mental (pleurer ! tre afflig ;
fuir ! avoir peur ; frapper ! tre en colre).
La thse de James-Lange n'est pas une thse sur les inducteurs d'motions,
mais sur les inducteurs des tats psychiques motionnels partir des tats
physiques motionnels, donc une thorie sur l'articulation des composantes
motionnelles.
BRD - afa
124
Le phasique
Le phasique est de l'ordre de l'vnement, de la perturbation, de
ce qui fait saillie dans la vie psychique.
L'motion est phasique. Selon le modle motionnel le plus
simple de l'tat du sujet mu, figurent le dveloppement
temporel des motions sous la forme d'une courbe en cloche
(courbe de Gauss) celui qui a la plus grande prennit historique a
la forme d'une courbe en cloche, o l'on distingue trois moments
un vnement inducteur venant perturber un tat psychique
normal, provocant chez un sujet une excitation, elle-mme
bientt suivie d'une retombe et d'un retour la normale.
Schma 1 : Courbe de l'motion
Cette courbe caractrise l'motion par son caractre fugace et
intense, bien reprables dans certaines interactions, o l'on peut
dceler un pisode motionnel.
D'autre part, les motions se caractrisent selon deux galement
selon leur caractre agrable ou dsagrable : ce sont des
inclinations accompagnes de plaisir et de peine (Aristote,
Rht, II). Il est possible de figurer cette aspect en doublant l'axe
vertical en selon le caractre positif ou ngatif de l'motion. On
peut ainsi visualiser l'volution des motions d'un individu sur un
repre combinant les dimensions du temps (position sur l'axe
horizontal); du plaisir / dplaisir (position sur l'axe vertical
suprieur ou infrieur) et de l'intensit du plaisir (position plus
ou moins loigne de l'origine 0) :
Premire partie
125
Schma 3 : Axes de l'motion
La courbe de l'motion n'est pas symtrique. La dure de la
monte motionnelle est en principe rapide (surprise), celle
de la descente motionnelle est gnralement plus longue.
Schma 3 : Asymtrie de la courbe de l'motion
D'autre part, rien ne garantit la rcupration de l'tat de base
initial au terme de l'pisode motionnel. Il se peut que l'motion
le transforme, c'est ce que figure le schma (2a)
BRD - afa
126
Schma 4 : Courbe avec modification de l'tat de fond
La question gnrale est celle du point de rsorption de la
courbe : On associe bien la colre l'agression ou l'bauche
d'agression ou de passage l'acte ; mais faut-il faire figurer parmi
les comportements drivs le pamphlet crit sous le coup de la
colre ? De mme, dans le cas de la peur, il semble difficile de
dire ce qui, dans la raction faire le mort, relve de l'instinctif
ou du planifi ; dans le cas de la tristesse, le retrait et la
claustration. Tous ces comportements peuvent recevoir une
laboration culturelle, composition d'un lgie ou composition
musicale (on ne mentionnera pas la prise de voile, puisque la
tristesse comptait pour un pch).
Un modle descriptivement adquat
Ce modle est adquat pour la description de certains pisodes
motionnels surgissant et se rsorbant dans une interaction.
L'extrait suivant le montre de faon saisissante, qu'il s'agisse de
la monte ou de la descente motionnelle. Il s'agit d'une
interaction se droulant dans classe de jeunes enfants, au Brsil.
La matresse (Pr) veut faire s'asseoir les enfants.
L'tat de fond : l'ambiance normale, tonique, d'une classe de
jeunes enfants.
Le stimulus : l'agression verbale 3.Dav.
La monte motionnelle rapide, avec un sommet en 4.Pr et
5.Dav
La descente est remarquable par deux traits : d'une part, le
trs long silence de la matresse, d'autre part la gestion
argumentative de cette descente.
Pour une analyse complte, voir Vieira Barbosa 2008.
Premire partie
127
1. Dav lche-moi
2. Pr je te lche mais tu vas t'asseoir
La professeure touche Dav pour l'orienter vers la place
qu'elle lui a attribue (et qui n'est pas celle qu'il avait choisie).
Dav la repousse (le tutoiement n'est pas un manque de respect
3. Dav ferme ta gueule je veux plus parler avec toi
Dav reste debout, bras croiss, immobile.
4. Pr non/ (..) je ne veux pas commencer crier sur toi [gritar
com voc = crier-avec-toi) (voix plus basse :) mais c'est
pas possible c'est pas possible (...) je te lche mais il va
s'asseoir o il veut hein Dav\ je te garantis que tu peux
t'asseoir l o tu veux (.) mais je lui GARANTIS lui aussi
la mme chose le mme droit hein/ (...) je ne vais pas te
laisser battre les autres enfants\(*) a je ne peux pas le
permettre\ ils sont petits et tu es plus grand Dav\ je n'aime
pas qu'on te traite mal mais je n'aime pas non plus que t u
traites mal les autres enfants\
(*) allusion au fait que Dav s'est dj montr violent
5. Dav je m'en fous
6. Pr alors trs bien mais il va s'asseoir o il veut et je ne veux
plus discuter de a avec vous/ (...) [la professeure reste
silencieuse pendant prs de 50 secondes, respire fort, et
ensuite se s'adresse aux autres lves] a:: voyons nous
sommes alls goter et CAR a appel (?) pour
photographier des oiseaux a:h maintenant qu'il a parl
d'oiseaux vous vous souvenez que nous sommes alls
jouer dans le parc et que que nous avons vu des paons et
des capivaras
Dav va s'asseoir ailleurs dans le cercle
CAR = autre lve
le capivara est le plus grand rongeur du monde
6. Dfinition lexicale et dfinition des psychologues -
mots et concept
Les psychologues dfinissent le concept psychologique
d'motion, et non pas le sens lexical du mot motion, c'est--
dire l'ensemble des usages discursifs reus sur l'motion tels qu'ils
sont synthtiss dans le dictionnaire. Le Dictionnaire du franais
contemporain dfinit l'motion comme un trouble subit,
agitation passagre cause par la surprise, la peur, la joie, etc
BRD - afa
128
(DFC, art. motion). On retrouve la courbe de Gauss : trouble,
agitation : cart par rapport l'attitude ordinaire; subit la
courbe monte rapidement; la surprise est une composante de
toute motion; passager : au terme de l'pisode motionnel,
l'individu retrouve son tat de fond ordinaire. Selon cette
dfinition, l'motion est un trouble caus non pas par un
stimulus mais par une motion de base; c'est par exemple la
peur qui cause un trouble : le dictionnaire reprend l'ide que
l'agitation, c'est--dire la variation corporelle, est un effet, et
non une cause. On retrouve le common sense de James.
Lorsqu'on parle de joie ou de peur en effet, on ne renvoie ni
une ralit mimique (mes muscles de ma face sont dans telles
position), ni, surtout, une ralit neuro-biologique (telle
zone de mon cerveau est active), mais bien une ralit
psychologique centrale, que Cosnier appelle l'prouvance. Ce
problme est celui de la perception des tats du corps, de la
perception de soi, dans Damasio, ou celui des tats de
conscience. C'est cette ralit que vise le terme sentiment dans la
dfinition du dictionnaire : la joie est un sentiment de grande
satisfaction, de vif plaisir, que la possession d'un bien rel ou
imaginaire fait prouver (DFC); la peur, un sentiment
d'inquitude prouv en prsence ou la pense d'un
danger (DFC). On retrouve la circularit en spirale normale
des dfinitions, o se manifeste la clture de l'ordre signifiant.
Ces dfinitions de caractre encyclopdique donnes par les
psychologues et les psychiatres, plus ou moins passes dans le
sens commun ( moins que ce ne soit l'inverse), ont t adoptes
par les linguistes. Au titre du sentiment linguistique, proprit
inalinable du locuteur idal, elles influencent profondment par
exemple les recherches sur ce qu'il faut entendre par terme
d' motion. La dlimitation de ce champ met en jeu non
seulement les termes dsignant d'abord des tats psychiques, mais
aussi des termes dsignant les accompagnements organiques ou
actionnels de ces tats (voir infra).
Mais les savoirs encyclopdico-langagiers ne se limitent pas
des savoirs dfinitionnels ; ils incluent des savoirs strotyps
correspondant des organisations discursives complexes,
comme nous le verrons dans le chapitre suivant. A l'exception
des alexythymiques, dont la comptence d'expression
motionnelle semble avoir disparu, tout le monde sait ce que
sont les motions pour les avoir prouves, tout le monde subit
Premire partie
129
ou gre de faon plus ou moins hyginique ses accs
motionnels, ses humeurs, organise ses passions et les expose en
fonction de sa ou de ses cultures et des situations d'interlocution
auxquelles il participe. Ces savoirs communs, partiellement de
l'ordre du savoir vivre interactionnel, faonns par l'histoire,
sont exposs, travaills, thoriss, dans des discours adresss ou
intrieurs. Ils relvent de la comptence motionnelle du sujet
interagissant, qui, dans la mesure o il est capable aussi bien de se
mettre en scne que de capter, de lire et de (s'auto-) dcrire des
motions, connat et peut dire quelque chose des
transformations des voix, des faces, des processus internes (j'en
suis tout retourn, je suis all trois fois aux toilettes) et des
transformations des actions (de rage, il a mordu la cl), pour en
induire des prouvs plausibles. La lecture de ces signes peut
devenir une comptence professionnelle, mais tout un chacun
est smiologue, c'est--dire capable de capter et de dire quelque
chose d'un ensemble de signes pluricanaux rapports une mme
source organisatrice pour en tirer des infrences sur cette source.
La recherche sur les strotypes smiologiques exprims sous
forme de locutions vise formaliser ces savoirs et les savoirs
faire o il merge (voir infra).
Annexe
Extrait original
Vieira Barbosa M. 2008. Interaes em sala de aul a. Thse de
doctorat, Universidade Estadual de Campinas.
1 Dav =me larga"
2 Pr eu largo mas vem sentar/
3 Dav cala a boca" no quero mais falar com voc"
4 Pr no/(..) eu me recuso a comear a gritar com voc ((voz baixa)) mas
assim no pode ser\ assim no pode ser (...) eu largo mas ele vai
sentar onde ele quiser ta Dav\ eu garanto pra voc que voc pode
sentar no lugar que voc quer (.) mas eu GARANTO pra ele tambm
a mesma coisa o mesmo direito ta/ (...) eu no vou deixar voc ficar
agredindo as outras crianas/ isso eu no posso deixar acontecer/
eles so pequenos e voc mais grande Dav/ eu no gosto que
ningum trate voc mal mas tambm no gosto que voc trate mal
as outras crianas/
5 Dav no quero saber"
BRD - afa
130
6 Pr ento tudo bem mas ele vai sentar onde ele quiser e eu no quero
mais discutir isso com voc/ (...) ((A professora fica em silncio
por cerca de 50 segundos, respira forte e depois volta a falar com
os outros alunos)) a:: olha s fomos tomar lanche e o Car
chamou para tirar fotos dos passarinhos a:h agora que falou de
passarinhos lembram que a fomos brincar no parque e vimos
pavo e capivara
Premire partie
131
Chapitre 7
La fabrique de l'motion :
Essai de modalisation
Ce chapitre prsente les instruments et les concepts ncessaires
pour l'analyse de la construction discursive des motions On
distingue communication motive et communication
motionnelle, nonc d'motion, lieu psychologique et termes
d'motion. Le but gnral est de donner les moyens de
reconstruire ponctuellement les motions, avant de passer
l'tude de leurs dveloppements discursif, qui sera propose
dans la seconde partie de l'ouvrage
.
Un modle est une reprsentation cohrente compacte et
systmatique d'une classe d'objets ou de phnomnes par le
moyen de concepts dfinis le mieux possible, de rgles internes
articulant ces concepts et de rgles externes (mthodologiques)
d'opration sur les objets. Le modle doit tre adquat
descriptivement : il doit rendre compte de ce qui se passe pour
un cas quelconque de phnomnes de la classe concerne.
BRD - afa
132
C'est un outil d'intgration qui permet le traitement de cas
nouveaux. Il sert la dconstruction d'un donn foisonnant et
apparemment chaotique et sa reconstruction sur un autre plan.
Idalement, il introduit de la comprhension dans un domaine
auparavant confus, comprhension qui peut invalider l'intuition
ordinaire, pr-thorique. Il doit au moins amliorer la
comprhension ordinaire du phnomne ; c'est le critre
d'adquation explicative.
L'objectif de la recherche est d'tablir les principes permettant
de dfinir la structuration de l'motion dans et par le discours,
que cette motion soit affiche ou non par tel ou tel acteur.
Autrement dit, un discours peut vhiculer une motion mme si
les acteurs de ce discours n'en explicitent aucune ; mais s'ils
affichent ou en attribuent une ou plusieurs tel ou tel partenaire
ou personne voque, alors l'analyse doit prendre en compte
cette attribution et s'interroger sur son retentissement gnral
sur le texte ou l'interaction. Autrement dit, nous recherchons les
principes d'organisation des traits
58
d'motion, ou marqueurs
d' orientation motionnelle, (que l' on pourrait appeler
pathmes) dans un discours .
Il s'agit de prciser, dans la mesure du possible, les principes
gnraux qui, dans un discours, rglent cette construction de
l'motion. Cette recherche s'appuie sur des rgles dgages par la
rhtorique ancienne et classique, ainsi que sur des propositions
faites en analyse du discours, en pragmatique et en psychologie ;
l'ensemble de rgles le plus complet semble en effet tre celui
que Scherer a propos pour l'analyse de la composante cognitive
des motions. Il existe heureusement des recoupements entre ces
diffrents systmes.
59
I. SIGNIFIER L'EMOTION
1. Expression / communication motive / motionnelle
L'motion dans la parole : les outils de l'expressivit
Bhler pose le problme des fonctions du langage dans le cadre
d'un triangle smiotique liant en triangle die Dinge [la chose] /

58
Plantin 1990 : 152.
59
Ce qui suit reprend, avec quelques modifications, le 2 de Plantin 1998.
Premire partie
133
einer [l'un, soi] der andere [l'autre]. La fonction reprsentative
lie le signe au monde, la fonction d'expression, ou fonction
motive, est la relation du signe l'auteur de l'acte de langage ; la
fonction d'appel (fonction conative) la relation smantique du
signe au destinataire (1933/1976 , p. 102)
60
. Expression
langagire et appel langagier correspondent l'expression
lyrique et l'expression rhtorique, qui les diffrencient de
l'expression pique (1933/1976 : 104)
61
.
Jakobson dfinit la fonction expressive ou motive comme la
centration du message sur le destinateur, visant une expression
directe de l'attitude du sujet l'gard de ce dont il parle, et
l'examine sous la forme des interjections et des variations
vocales (Jakobson 1963).
La linguistique et la phontique classiques proposent une srie
d' instruments et d' observations propres saisir les
caractristiques gnrales des motions dans la langue et le
discours, dont Kerbrat-Orecchioni a dress l'inventaire
(2000 : 33).
Sur le plan de l'expression verbale au niveau lexical, l'motion
se marque et se gre par l'utilisation d'une srie de moyens :
vocabulaire particulier, injures et mots tendres (salaud / mon
chri) ; exclamations et interjections ( ah ! ; mais ! ;
bof ; m'enfin, (Bouchard 2000) ; expressions figes (allez
vous faire voir) ; intensifs, etc.
Au niveau morphologique, certains suffixes sont porteurs
d'une attitude motionnelle (franchouillard) ; comme certains
emplois des temps verbaux (imparfait hypocoristique).
Au niveau de l'organisation (ou de la dsorganisation)
syntaxique, on attribue l'motion les rorganisations de la
forme considre comme basique de l'nonc : emphase, ruptures
de construction, inversions. La notion traditionnelle de figures
de construction cherche capter quelque chose de ces
mouvements d'motion dans l'organisation de la parole :

60
Wir nennen die semantische Relation des Lautzeichens zum Tter der
Sprechakt, den Ausdruck und die semantische Relation des Lautzeichen zum
Adressaten den Appell (1933/1976 : 102)
61
Denn der sprachliche Ausdruck und der sprachliche Appell sind
Teilgegenstnde der ganzen Sprachforschung, die nicht nur eigene
Bemhungen und Methoden erfordern, sondern auch eigene Strukturen
aufweisen. Die Lyrik kurz gesprochen und die Rhetorik haben jede etwas
Eigenes an sich, was sie unter sich und von der sagen wir einmal Epik, um
nicht aus dem Konzept zu fallen unterscheidet (1933/1976 : 104)
BRD - afa
134
l'motion dsorganiserait la parole comme elle dsorganiserait
l'action (voir infra).
Par leur htrognit, ces faits touchent simultanment
l'ensemble des niveaux que les sciences du langage ont l'habitude
de distinguer soigneusement ; il est sans doute impossible de les
organiser en ce qui serait un systme linguistique des
motions. Comme le dit Kerbrat-Orecchioni le risque est
grand de voir les valeurs affectives se diluer dans l'ocan de la
subjectivit langagire. (2000, p. 43) en termes rhtoriques,
on dirait que le pathos se fond dans l'thos.
A propos de ces procds classiquement voqus en grammaire
lorsqu'il s'agit d'motion, on remarquera que trs gnralement,
d'une part, ils connotent l'motion plutt qu'ils ne la
dnotent, c'est--dire qu'ils servent ajouter une couleur
d'motion aux noncs dans lesquels ils entrent (il avait faim, le
chat = le chat a faim + /affection/ ; franchouillard = franais +
/mpris/), ou, d'autre part, qu'ils se prsentent comme une
raction motionnelle, une rponse arrache par une situation
(cas des interjections) comme s'ils obissaient une
commune stratgie de contournement de l'motif au profit de
l'motionnel.
Nous les considrons comme des traits, porteurs d'orientation
motionnelle mais certainement pas comme les vecteurs uniques
de l'motion dans le discours. On n'a pas faire entrer tu
m'exaspres et m'enfin Paul ! dans une comptition
d'expressivit / sincrit motionnelle. On doit simplement
observer comment fonctionnent et s'articulent en parole ces
deux manires de signifier une motion.
Communication de / par l'motion :
communication motive et communication motionnelle
L' expression et communication de l' motion sont
obligatoirement lies. D'une faon gnrale, toute variation
diffrentielle d'un substrat est interprtable comme un tat de ce
substrat : les fumerolles sont signes d'un dbut d'tat ruptif,
comme la fivre est signe d'une infection. Ces signes naturels ne
sont pas dits expressifs, dans la mesure o ils ne font pas
intervenir une activit intentionnelle, et sont conditionns
absolument par le phnomne dont ils sont dits tre le signe. Ils
ne sont ni signifiants ni communiqus, ce qui ne les empche
Premire partie
135
videmment pas d'tre interprts. Pour qu'il y ait expression il
faut qu'il y ait intention de communiquer, donc quelque chose
comme un sujet intentionnel pilotant plus ou moins ses actes
communicatifs. Dans son activit langagire globale les
informations intentionnelles se combinent aux informations
non intentionnelles, sur son tat psychique ; cette constatation
est base de la distinction entre communication motive et
communication motionnelle.
Cette distinction a t opre par Marty (1908), Caffi & Janney
la prsentent comme suit (1994b : 348). La communication
motive est the intentional strategic signalling of affective
information in speech and writting (e. g. evaluative dispositions,
evidential commitments, volitional stances, relational
orientations, degrees of emphasis, etc.) in order to influence
partner's interpretation of situations and reach different
goals ; La communication motionnelle est a type of
spontaneous, unintentional leakage or bursting out of emotion
in speech. (id.).
Une prcision lexicale deux adjectifs motif et motionnel sont
apparus, en franais au 19
e
sicle (CNRTL, art. emotif,
motionnel). Ils partagent le sens de relatif l'motion.
Emotif qualifie une personne prdispose l'motion
62
. On
voit que la distinction conceptuelle propose entre motif
(intentionnel) et motionnel (causal) ne repose sur aucune
intuition smantique, ce qui ne facilite pas leur usage.
Cette distinction renvoie la discussion sur fonction
d'organisation / dsorganisation de l'action prte l'motion.
Elles ont t considres comme des perturbations, des
dgradation[s] de l'action, des rgressions (Fraisse 1968 :
V-117). L' mot i on est surt out une puissance
dsorganisatrice [] c'est cette suppression brusque de tout acte
adapt, de toute recherche d'adaptation, ce dsordre, cette

62
Le trait a t utilis en caractrologie pour dsigner un des trois traits de
base du caractre, activit, motivit, retentissement (personnalits primaires
/ secondaire). La combinaison de ces trois traits permettrait de dcrire le
caractre ou la personnalit. Cette thorie rnovait la problmatique des
humeurs en dfinissant huit personnalits types : colrique le passionn -
nerveux sentimental sanguin flegmatique amorphe - apathique
(Wikipedia, art. Caractrologie).
BRD - afa
136
diffusion des agitations dans tout l'organisme qui nous parat un
phnomne tout fait diffrent des autres rgulations et qui est
bien caractristique de l'motion (Janet 1928 / 1975 : 464,
467, cit par Fraisse 1968 : V-91). L'motion entrane une
baisse de niveau de la performance , (Fraisse 1968 : V-91) ;
Elle est une raction de toute la personnalit (y compris de
l'organisme) des situations auxquelles elle n'est pas capable de
s'adapter. (Fraisse 1968 : V-91).
Elles peuvent tre galement vues comme une forme mergente
d'adaptation une situation nouvelle selon la thorie de Darwin :
Pour Darwin, (1872) beaucoup de ractions motives
s'expliquent parce qu'elles sont utiles (l'expression de la colre
effraie l'adversaire) ou parce qu'elles sont le vestige d'actes qui
ont t utiles une phase antrieure de l'volution []. Ainsi, si
les mains deviennent moites dans la peur, c'est qu'autrefois chez
nos anctres simiesques cette raction dans le danger facilitait la
prhension des branches des arbres. (Fraisse 1968 : V-89).
Dans la mesure o le discours est une forme d'action, cette
discussion retentit sur le mode d'approche linguistique du discours
mu : s'agit-il de discours et d'interactions dstructurs
(motionnelles) ou rorganiss sur d'autres bases (motionnel) ?
Les tudes proposes dans la seconde partie de cette ouvrage
montrent que la seconde perspective mrite d'tre explore.
L'usage intentionnel, communicationnel, et stratgique des
motions est oppos l'irruption des motions dans l'activit
langagire comme elle pourrait faire irruption dans n'importe
quelle autre situation, perturbant l'activit primaire. L'motion
contrle s'oppose l'motion vcue.
Cette distinction recouvre celle des motions motionnelles
vraies, spontanes [qu']il faut distinguer des expressions
faciales et corporelles mises intentionnellement, qu'on appelle
emblmes ou signes (Frijda 1993 : 45) :
Communication motive Communication motionnelle
communication de
l'motion
communication par l'motion
Signes signaux, rponses ; motion conditionne
Usage intentionnel,
stratgique des motions
Irruption des motions
Premire partie
137
Emotion affiche,
exprime, smiotise,
signifie
Emotion vcue, prouve
Emotion rationnelle Emotion cognitivement organise
Dsorganisation
organise
Dsorganisation inorganise
Politesse comme
structuration de l'motif
Politesse comme barrire l'motionnel
motion publique le
public en est le
destinataire.
Emotion prive, s'exprimant possiblement en
public. Dans ce dernier cas, le public n'est pas
destinataire de l'motion, il a le statut
d'overhearer (Goffman)
L'analyse du discours ne peut prendre pour objet que la
communication motive ; mais la meilleure stratgie expressive
pour la communication motive est de se faire passer pour de la
communication motionnelle, par jeu, ou mensonge
motionnels. La notion fondamentale est celle d'motion
affiche. Dterminer s'il s'agit d'motif ou d'motionnel n'est pas
facile : on peut se mettre en colre pour justifier un discours o
l'on dit sa colre (Plantin 2000). Pour savoir si telle motion
communique est du jeu ou du vcu, il faudrait faire subir au sujet
des tests physiologiques, le passer au dtecteurs d'motions, si
on est sr que l'tat psychique est dductible de l'tat
physiologique. Cependant, le mensonge tant plus coteux que la
vrit, le sujet tend sans doute rduire la dissonance entre
l'motif et l'motionnel, en prouvant les motions qu'il joue ;
on ment plus efficacement si l'on croit en ses mensonges. La
ralit du contrle et de la planification motionnels est un
argument pour l'existence d'une organisation cognitive de
l'motion dans la parole.
L'opposition de la parole motive la parole motionnelle a
l'avantage de rpartir les territoires : au psychologue la
premire, la seconde qui voudra bien s'y intresser. On peut
galement parle de parole mue, mais cet adjectif est plutt
drserv aux motions compassionnelles ; ou bien de parole
mot i onne, qui peut dsigner une parole traverse par
n'importe quelle forme d'motion.
BRD - afa
138
Trois champs d'tude de l'motion
D'une faon gnrale, et dans la perspective d'une analyse du
langage et de la parole mue, on pourrait proposer de grands
regroupements autour des trois ples suivants, le ple expressif-
nonciatif, le ple pragmatique, le ple communicationnel ou
interactionnel,
63
aucun ne bnficiant d'un privilge particulier :
Expression - nonciation de l'motion : on s'intresse alors
essentiellement l'tat affectif du sujet mu, son tat cognitif
(ses perceptions, ses valuations), tels qu'on peut les lire ou les
infrer de son activit verbale, ainsi qu'aux transformations de
ses Gestalten vocales et mimo-posturo-gestuelles. Par
exemple, on dtermine les caractristiques de la voix triste ou de
la voix de la colre.
Pragmatique de l'motion : la pragmatique de l'expression
motionnelle prend en compte la situation, c'est--dire
l'vnement inducteur et les transformations lmentaires des
di sposi t i ons l ' act i on du l ocut eur. Interviennent
systmatiquement ce niveau les motions lies des situations
et des rles, la prise en charge d'un rle (discursif ou social)
avec la posture motionnelle ad hoc.
Interaction et communication des motions : On s'intressera
alors au rapport de voix entre la voix du colrique et la voix du
calme ou du colrique complmentaire avec laquelle il interagit
(Grosjean 1995) ; l'mergence de l'motion partir de ce
stimulus particulier que constitue l'tre conversationnel de
l'autre ; son volution et sa gestion dans l'interaction (voir
Plantin, Doury, Traverso 2000). Cette tude devrait rester
attentif au fait qu'tudier l'motion dans les interactions, c'est se
donner comme objet le tout de la communication
interpersonnelle, qui intresse notamment la psychanalyse, le
psychosociologie des groupes, la psychologie en gnral et la
psychologie clinique (Sangsue & Scherer 2000).
2. Construction et reconstruction
de l'motion : Les trois voies
Nous ne recherchons pas ce que pourrait tre l'organisation en
langue un systme des motions, comme il existe un systme

63
Les processus physiologiques ou neurovgtatifs parallles aux
transformations de ses Gestalten verbales, mimo-posturo-gestuelle et
comportementale tant bien entendu inaccessibles par les mthodes
linguistiques.
Premire partie
139
linguistique du temps reposant sur les diffrents sous-systmes de
la morphologie verbale, des adverbes, des prpositions et des
conjonctions temporelles.
Notre hypothse est qu'il existe une structuration de l'affichage
motionnel qui n'apparat qu'au niveau du discours. Les principes
de cette structuration valent pour le niveau verbal, et ses
rsultats sont coordonner aux donnes vocales et mimo-
gestuelles, soit qu'elles soient en harmonie, soit en opposition
(Pierre souffre beaucoup + sourire entendu). Le point de dpart
se situe dans l'motion non pas connote mais franchement
dnote, l'motion dclare, proclame, telle qu'elle se dit par
exemple dans je dteste la bire. Dans Eeaa ! Beuurk ! j'ai
horreur de la bire !, le sentiment est la fois dclar, et
manifest.
Nous faisons l'hypothse qu'il n'y a pas contradiction, mais
coordination entre les plans nonciatifs. L'importance attribue
aux phnomnes lexicaux et syntaxiques, repose sur un principe
simple : si quelqu'un dit a me rend triste, c'est une bonne
hypothse de considrer que, jusqu' preuve du contraire, il se
sent triste, plutt que gai ou effray. Bien entendu, cette
position est composer avec les donnes issues de
l'interprtation des indices smiotiques motionnels. Le
dtective fin physionomiste, le psychanalyste ou le psychiatre
pourront bien sr, au terme de leurs enqutes, conclure qu'il
jouait la comdie ou qu'il doit redfinir son motion. De mme,
bof quelle surprise + voix plate l'affichage explicite de la
surprise est contredit par la valeur lexicale de l'interjection et la
tonalit vocale, et comme le ractif prime sur le dnot (comme
l'acte l'emporte sur la parole), on en conclut qu'il n'y a pas de
surprise. Mais toute analyse doit prendre en compte, comme fait
fondamental, qu'il y a affichage d'une motion. Nous nous
intressions l'motion non pas comme motion exprime,
mais comme motion signifie dans la perspective d'une
communication. La problmatique de la sincrit ou de
l'authenticit des motions apparat en consquence comme
extrmement superficielle : Toute communication suppose une
schmatisation de la ralit, autrement dit la ralit n'est jamais
l. Pour paraphraser le fragment 93 le discours mu ne reflte
BRD - afa
140
pas causalement l'motion (il ne l'exprime pas), il ne la cache
pas (il ne la manipule pas), il la signifie
64
.
Le programme propos dveloppe ces intuitions sur la base d'une
technique de reprage direct des motions (noncs d'motions)
et leur reprage indirect, partir des indices de situations et des
indices d'expression. L'ide est d'exploiter tous les indices
indirects d'motions (pathmes; Plantin 1998) pour
reconstruire l'motion.
L'expression indirecte des motions (motion implicite) se fait
par deux voies, en rapportant :
(i) des signaux aval de l'motion c'est--dire des tats
physiques et des modes de comportements perceptibles
caractristiques d'une personne motionne (manifestations
physiologiques, mimo-posturo-gestuelles ou comportementales),
ces signaux sont les vecteurs de l'empathie;
(ii) des signaux amont, des inducteurs strotyps qui
rapportent la situation sous un format narratif-descriptif
induisant telle ou telle classe d'motions. Les noncs d'motion
dsignent des motions, et ces indices permettent de les
infrer
65
.
L'motion peut ainsi tre cerne par trois voies diffrentes :
Schma 5 : Accs direct et indirects l'motion
Il revient au psychologue de dfinir le concept d'motion et de
dire ce que sont la colre, la honte, la peur, la joie, dans leur
vcu et leurs manifestations pychologiques, physiologiques et
comportementales. Nous nous proposons de mener l'analyse du

64
Hraclite, fragment 93 : Le dieu dont loracle est Delphes ne rvle pas,
ne cache pas, mais il indique . Provient de Plutarque, Sur les oracles de la
Pythie 397 A.
65
Pour bien prciser le statut de ces motions infre, elles
seront notes entre barres obliques.
Premire partie
141
discours mu partir de quatre notions : nonc d'motion,
terme d'motion ou de sentiment, de lieu psychologique ou sige
de l'motion et de source de l'motion.
3. Enonc d'motion
L'nonc d'motion attribue une motion une personne, et,
dans certains cas, mentionne la source de l'motion. Ce modle
est linguistiquement fondamental, dans la mesure o la relation
d'motion (source - lieu - motion) correspond la structure
smantique d'une familles d'noncs lmentaires. Il assigne
l'analyse de la parole mue une tche fondamentale de
dterminer d'abord qui prouve quoi et ventuellement
pourquoi.
La mise au premier plan des verbes exprimant des motions
permet de passer la notion d'nonc d'motion. Cette notion a
t construite en thorie syntaxique. La grammaire gnrative
s' intresse aux verbes de sentiment ou verbes
psychologiques ; ces verbes sont pour la plupart rpartis en
trois classes selon la position syntaxique du NP humain (ou
assimil : animaux, dieux, etc) qui est le sige du sentiment
exprim par le verbe : classe I (aimer, mpriser, etc.), classe II
(amuser, impressionner, etc.), classe III (plaire, dplaire,
etc.) (Ruwet 1994, p. 45).
Pour la thorie du lexique-grammaire qui localise les lments
de sens dans des phrases lmentaires et non pas dans des
mots : La description de la formulation des sentiments
[consiste] en une grammaire locale, et non pas en un simple
lexique des termes de sentiments. En consquence, on considre
qu'un lexique de noms de sentiments n'a pas d'autonomie, et
donc que les noms doivent tre entirement intgrs aux
familles de phrases prsentes ici sous forme de grammaire. Ce
point de vue a une traduction smantique claire et quasi
tautologique : un sentiment est toujours attach la personne
qui l'prouve. On peut formaliser cette association en la notant
par un prdicat smantique : Sent (h), o le sentiment Sent est
une fonction d'une variable h, qui correspond des humains. Il
existe alors autant de fonctions que de sentiments (Gross
1995, 70).
Dans ce qui suit, l'nonc d'motion est dfini comme une forme
liant une terme d'motion (verbe ou substantif) un lieu
psychologique, et une source de l'motion. Nous parlons de
BRD - afa
142
source et non pas de stimulus pour souligner le fait qu'on a
affaire non pas une causalit matrielle mais une
construction langagire.
L'nonc d'motion sera reprsent sous la forme maximale :
[terme d'motion, lieu psychologique, source de l'motion ]
Trois types constructions selon que s'y expriment ou non le lieu
psychologique et la source de l'motion, le terme d'motion
tant obligatoire.
Par convention, les lments reconstruits seront mis entre
barres obliques.
(i) Constructions liant le terme d'motion la source de
l'motion :
[terme d'motion (substantif), source de l'motion ]
C'est le cas de constructions impersonnelles, il est agrable de
ici, a craint. Le Lieu Psychologique est dit absent, mais on peut
nanmoins, partir ce tels noncs projeter une motion sur le
locuteur (voir infra).
(ii) Constructions o t re et avoi r lient le terme
d'motion au lieu psychologique :
[terme d'motion (substantif), lieu psychologique]
a) Construction adjectivale N est Adj : N est heureux, joyeux
b) Construction N est en : N est en colre
c) Construction N a : N a peur.
Sur ces constructions, voir Leeman 1995.
(iii) Construction o un verbe psychologique (nonc
d'motion) est prdiqu d'un lieu psychologique
Paul enrage
Paul s'ennuie, s'emmerde, se morfond
S'emmerder, se morfondre n'ont pas de correspondant substantif
morphologiquement apparent.
(iv) Constructions o un verbe psychologique (terme
d'motion) lie le lieu psychologique la source de
l'motion :
[terme d'motion, lieu psychologique, source de l'motion ]
Premire partie
143
Ces constructions sont de deux types principaux, selon le rle
syntaxique, sujet ou objet, du lieu psychologique et de la source
de l'motion. Les verbes de type mpriser focalisent sur le lieu
psychologique, qui est en position sujet, alors que pour les verbes
de type dgoter c'est la source de l'motion qui est focalise en
en position sujet.
a) Verbes de type mpriser (Vpsy1) :
Dans Pierre mprise l'argent Pierre est le lieu d'un certain
processus psy qui a pour thme l'argent (Ruwet 1972 , p. 187).
Le lieu est sujet et le thme objet. Les verbes suivants sont des
Vpsy1 : mpriser, aimer, adorer, admirer, dtester, dplorer,
supporter, redouter, regretter, estimer, apprcier (id. : 189).
b) Verbes de type dgoter (Vpsy2) :
Dans L'argent dgote Pierre, lieu et thme permutent leurs
places syntaxiques. Les verbes suivants sont des Vpsy2 :
dgoter, amuser, intresser, agacer, ennuyer, effrayer, gner,
terrifier, horrifier, humilier, surprendre, tonner, impressionner,
proccuper (id : 189).
Pour les verbes de type plaire (dits Vpsy3) : le lieu est objet
prpositionnel. Ces verbes sont proches du Vpsy2 : N plat
N1, dans les deux cas la focalisation sujet se fait sur le stimulus.
Le lien entre le nom d'motion et le lieu psychologique peut
aussi tre tabli indirectement, dans des noncs rsultant
d'oprations syntaxiques complexes :
Luc perut une tincelle de joie dans le regard de La (Gross,
1995 : 77)
Dans les deux cas, on a affaire au mme nonc d'motion [La,
joie].
Cette prise en compte des verbes psychologiques ouvre sur des
distinctions nouvelles en ce qui concerne les sources humaine de
l'motion, selon qu'elle est ou non intentionnelle :
Pierre amuse Paul
soit involontairement : Pierre n'a pas l'intention d'amuser
Paul.
soit volontairement : Pierre fait des choses que Paul trouve
amusantes.
66

66
Voir Annexe Verbes pyschologiques et agentivit
BRD - afa
144
d'une part tend considrablement la champ des termes
d'motion qu'on limiterait indment aux substantifs de base.
Certains verbes, comme agacer prdiquent une motion qui n'est
dsigne par aucun substantif de base, mais seulement par un
substantif driv du verbe agacement . Dans les noncs
d'motion reconstruit partir des verbes psychologiques, on
utilisera les participes-adjectifs de ces verbes : [Pierre, agac], ou
des substantifs drivs [Pierre, agacement]
67
.
Par ailleurs, d'autres verbes sans contenu psychologique peuvent
fonctionner par mtaphore comme des verbes d'motion.
Extension de la classe des verbes psychologiques : des
verbes psychologiques par mtaphore Certains verbes de
la classe des Vpsy2 n'ont qu'une interprtation psychologique ;
d'autres sont ambigus entre une interprtation psychologique et
une interprtation comme action physique, par exemple
frapper :
N0 a frapp N1 (touch, bless, bloui, troubl, )
Les deux verbes frapper se distinguent notamment par les
critres suivants :
la prposition introduisant l'instrument est de, avec dans le
cas du verbe indiquant l'action physique ; dans le cas du verbe
psychologique, la source du sentiment est introduite par la
prposition par :
Pierre a frapp Paul de /avec son poignard (*par son poignard)
Pierre a frapp Paul par son intelligence (*de / *avec son
intelligence)
seul frapper action physique peut tre mis l'impratif :
Frappe le de / avec ton poignard (*par ton intelligence)
seul frapper verbe psychologique peut tre modifi par les
adverbes trs, si :
Pierre a t trs / si frapp par l'intelligence de Paul
*Pierre a t trs / si frapp du / avec le poignard de Paul
On voit que, du point de vue syntaxique, on a effectivement
affaire une classe de verbes homonymes des verbes dsignant

67
Dans la mesure o le sens de ce driv correspond bien au sens du verbe :
emmerdement n'est pas le substantif d'motion correspondant s'emmerder, ni
emmerder.
Premire partie
145
l'action physique. Du point de vue smantique, pour tenir
compte du lien smantique existant entre les deux verbes
frapper, on parlera d'emploi mtaphorique d'un mme verbe.
La reconstruction des noncs d'motion correspondant ces
emplois doit expliciter le plus clairement possible de quelle
motion il s'agit.
A partir de l'nonc Pierre a bless Paul on pourrait
reconstruire l'nonc d'motion [Paul, bless] en attendant la
spcification qu'apporte le contexte actuel dans lequel est prise
cette affirmation. On peut galement proposer une classe
d'noncs d'motion en s'appuyant sur le dictionnaire. Un
dictionnaire est un compendium des discours associs un terme,
et qui, en tant que tel, explicite les orientations motionnelles
de ce terme. Ainsi, pour blesser, le CNRTL mentionne
dsagrment, inquitude offenser, choquer, dplaire faire
du mal Importuner, dplaire soit une orientation vers la classe
des motions ngatives d'intensit faible et moyenne, en
attendant que le contexte prcise si Paul est se sent mpris ou
humili.
Si Pierre est bl oui par l'intelligence de Paul, on peut
reconstruire un nonc d'motion [Pierre, /admiration/],
simplement en se conformant la sous-entre blouir
Frapper la vue, l'esprit d'admiration (CNRTL, art. blouir).
Les barres obliques indiquant qu'il s'agit d'une reconstruction sont
peut-tre superflues.
noncs d'motion avec un verbe mtaphorique Dans
les noncs d'motion de forme Sujet-Verbe-Objet tels qu'ils ont
t dfinis prcdemment, l'indication de l'tat motionnel est
porte par le verbe dans le cas des Vpsy1, Vpsy2 et Vpsy3 ; par
l'adjectif dans le cas des constructions en tre ; par le nom dans
le cas des constructions tre en N et des constructions avoir N.
L'attribution d'motion se fait galement par des constructions
o le nom d'motion est attribu un lieu psychologique, avec
ou non mention de la source de l'motion, pour construire des
noncs d'motion [Lieu psychologique, motion, source] ou
[Lieu psychologique, motion] :
la nouvelle remplit Paul de joie
une grande joie envahit Paul
Paul bouillait de rage
BRD - afa
146
Ces noncs ont la forme d'noncs d'motion. Rempl i r
fonctionne comme un verbe psychologique du second type
(dgoter, focalisation sur la source est en position sujet). La
seconde correspond la construction en tre, Paul est joyeux,
mais elle est originale en ce qu'elle focalise sur l'motion mme.
La troisime correspond Paul enrage. Ces verbes fournissent
un cadre qui permet de comparer la sensibilit la mtaphore
des noms d'motion aux diffrentes verbes mtaphoriques.
68
Lorsque de tels verbes peuvent apparatre seuls, il est possible
d'utiliser la contrainte qui les caractrise pour rcuprer le nom
de sentiment. Ainsi, dans Achille bouillait, comme en franais
on ne peut bouillir que de rage ou d'impatience, il est lgitime
d'attribuer provisionnellement l'un ou l'autre de ces sentiments
Achille :
[Achille : /rage V impatience/]
en attendant que le contexte vienne spcifier l'motion ( le V se lit ou
bien).
4. Lieu psychologique
La question du qui, ou du sige de l'motion, n'est pas aussi
vidente qu'il pourrait y paratre de prime abord , D'une part, les
humains sont tous des lieux psychologiques potentiels (Gross,
op. cit.), mais aussi les animaux (mon dauphin est anxieux,
joyeux), du moins certains (la fourmi est toujours affaire, mais
jamais triste ; le pinson est toujours gai), mais pas le thon et
encore moins la langouste (il semble que l'on n'attribue
d'motions qu'aux tres que l'on croit capables de souffrance).
Les inanims ne peuvent tre le sige d'motions ; un point de
vue triste inspire la tristesse, il est source et non sige de
l'motion. Cause ou consquence de sa personnification, l'ocan
peut connatre peu prs toute la gamme d'motion : il est en
colre, joyeux, fier, triste, jaloux Le paysage est triste est un
nonc d'motion, mais le paysage n'en est pas le lieu
psychologique: soit la tristesse est accroche au locuteur, qui la
projette sur le paysage; soit il lit le paysage comme le rendant
triste.
Un cartsien dirait que pour tre lieu psychologique un substantif
doit tre marqu [+ Humain], que ce trait lui soit intrinsque ou

68
Voir Annexe 2 Sensibilit la mtaphore des termes d'motion.
Premire partie
147
qu'il lui soit attribu par personnification. Mais les animaux
suprieurs peuvent prouver des motions (le chien est joyeux
ou a peur), et la frontire est plus culturelle que naturelle. Il
semble que tous les animaux capables de souffrir soient capables
de sentiment ; si la langouste souffre lorsqu'on la plonge dans
l'eau bouillante, alors elle doit sinon se rjouir franchement
lorsqu'on la repose sur le fond marin o elle a toujours vcu, du
moins ressentir un choc positif d'une certaine intensit.
Le locuteur comme lieu psychologique Dans les
dfinitions cites de Gross et Ruwet, le sujet psychologique est
humain, il est explicitement dsign par un terme de l'nonc
d'motion, et c'est lui qu'est attache l'motion. Un nonc
comme
Luc est un rpugnant personnage.
a une allure d'nonc d'motion, puisqu'il combine un lieu
psychologique et un terme d'motion. Luc est certainement, en
tant qu'humain, un lieu psychologique potentiel, mais on voit
immdiatement que Luc n'est pas le lieu psychologique de la
rpulsion ; il n'prouve pas de rpulsion, il est la source de la
rpulsion.
Le sentiment de rpugnance ayant pour source Luc a pour sige
le locuteur, et par dfaut ou par empathie, l'interlocuteur (c'est-
-dire l'interlocuteur idal). L'motion couvre la situation, elle
est affecte un on dont la nature est dfinie par le cadre
situationnel. On peut enchaner sans contradiction par qui
s'estime beaucoup (vs et il en souffre). La notion de lieu
psychologique sera tendue ce type d'noncs o le lieu
psychologique est l'nonciateur, ici l'argumentateur qui opre ad
homi nem. On pourrait donc proposer comme nonc de
sentiment [argumentateur : rpugnance} ; pour tenir compte du
fait que l'nonc caractrise Luc absolument ( la diffrence de,
par exemple, Je trouve que Luc est un rpugnant
personnage), nous retiendrons pour nonc d'motion :
[On : rpugnance].
On a en quelque sorte un nouvelle famille d'noncs d'motion,
qui lient une motion une source, le ressenti tant attribu au
locuteur.
C'est ce qui permet d'intgrer une observation d'Ortony, Clore,
et Foss, qui soulignent que being angry is an emotion, but
being abandoned is not []. We should emphasize that we do
BRD - afa
148
not want to deny that feeling abandoned refers to some kind
of emotional state. Our point is that being abandoned does
not. Moses was abandoned, but this was not a fact about a
psychological state of Moses at all, let alone about an emotional
one (1987 : 346). Le jeune Mose peut en effet prouver
n'importe quel sentiment se sentir voguer au fil de l'eau, la
rencontre de la fille de Pharaon, de la joie aussi bien que de la
peur, du moins pendant un certain temps. Il est videmment un
lieu psychologique, mais il n'est pas le seul lieu psychologique
possible attach l'nonc utilisant le prdicat tre
abandonn. c'est le locuteur qui connat l'histoire et s'inquite
pour lui qui est le lieu psychologique qui sera attribu l'motion
prouve par empathie: quelque chose comme de la piti.
L'nonc d'motion attach est [Le locuteur prouve de la
piti devant le spectacle]. Un jamesien dirait peut-tre que sa
piti lui fait construire la scne comme une scne d'abandon.
Mais il n'est pas le seul lieu psychologique possible attach
l'nonc utilisant le prdicat tre abandonn. Considrons que
se sentir abandonn correspond un affect du type /dtresse/.
Cet affect est linguistiquement attribu au locuteur par les
noncs je suis abandonn, vous m'avez abandonn. Il
dtermine, par empathie, un affect complmentaire du type
/piti/. C'est cet affect qui est linguistiquement affich par
l'nonciateur de Mose a t abandonn. La prise en compte,
mme minima, du processus de communication des motions
permet donc de rcuprer sous ce dernier nonc un nonc
d'motion : [locuteur, piti].
On rencontre ici la question particulirement difficile de la
transmission des motions dans l'interaction. On suppose que,
sous certaines conditions d'identification, ce sentiment de
rpugnance peut se transmettre par empathie l'interlocuteur
(Cosnier, 1994). Le problme de l'empathie recoupe, si l'on peut
dire, celui de l'extension de ce on.
En outre, le mme nonc peut attribuer diffrents sentiments
diffrents personnages, propos du mme stimulus :
Cette joyeuse nouvelle laissa Paul indiffrent
On attribue l'indiffrence Paul, et la joie l'nonciateur. Le
mme nonc produit plusieurs noncs d'motion.
Premire partie
149
Lieux psychologiques potentiels et lieux psychologiques
actuels Les lieux psychologiques sont multiples, en principe
autant que d'humains ou d'humanisables. Mais, dans un discours
quelconque, tous les lieux psychologiques potentiels ne se voient
pas attribuer des sentiments :
Pierre aperut un passant
Pierre et le passant sont des lieux psychologiques potentiels,
mais il faut attendre la suite du rcit pour savoir s'ils deviennent
des lieux psychologiques actuels (rels) :
Le passant sursauta
En vertu du savoir strotyp sur les motions, le sursaut est
associ la surprise. On peut donc attribuer au passant cette
motion reconstruite :
[passant : /surprise/}
L'histoire continue :
Il avait aperu notre hros. Une lueur de haine traversa son regard
d'acier.
Ce sentiment de haine tant enregistr, on tablit le bilan
motionnel de l'acteur en cumulant les deux motions, qu'on les
considre comme successives ou simultanes :
[passant : /surprise/, haine}
D'autre part, le texte peut videmment attribuer des motions
plusieurs acteurs, par exemple Pierre peut prouver une motion
complmentaire de celle du passant :
Pierre eut peur
le lieu psychologique Pierre commence ainsi prendre de la
consistance :
[Pierre : peur}
Comme ces motions se transforment au cours du rcit, on peut
tablir, outre les bilans motionnels, les parcours
motionnels des diffrents lieux psychologiques. On trouvera
dans le tudes plusiLes tudes 3, 5 et 6 des exemples de tels
parcours.
Le lieu psychologique est divis Il peut tre la fois
joyeusement exalt par la neige qui tombe et inquiet la
perspective de devoir prendre sa voiture. En interaction, le
BRD - afa
150
rglage de l'motion n'est pas forcment identique en fonction
des interlocuteurs (respectueux et calme vis--vis du juge et
furieux vis--vis de l'adversaire) : en fait on doit parler de
footing motionnel.
5. Reconstruction des noncs d'motion par l'amont et
par l'aval
L'motion peut tre attribue directement au lieu psychologique
par l'nonc d'motion La prouva une grande joie. En
grammaire gnrative ou dans la thorie du lexique grammaire,
sentiment et lieu psychologique sont toujours dsigns
explicitement. Nous tendrons la notion pour parler encore
d'noncs d'motion lorsque l'motion est reconstruite sur la
base de donnes langagires dcrivant la situation et l'tat d'une
personne objet de discours.
Strotypisation de la composante posturale-
comportementale
On peut exploiter pour la reconstruction du terme d'motion
certains lieux communs descriptifs d'attitudes physiques associs
aux sentiments, par exemple :
Pierre courba le dos
Le cheval bondit
On peut courber le dos pour des raisons physiologiques, parce
qu'on a une crise de lumbago, ou pour se protger un peu de la
pluie ; le cheval peut bondir parce qu'on l'peronne. Mais il est
parfois possible, en fonction du contexte, de rcuprer une
motion sous ces noncs purement descriptifs :
[Pierre : /accablement V rsignation V / ]
[le cheval : /joie V surprise V /]
Si on ne peut pas proposer de dsignation prcise, on utilisera les
termes de base du champ lexical ou simplement on indique une
localisation approximative dans l'espace des motions
schmatis au chapitre 6. Cette reconstruction est videmment
tributaire des lieux communs associs aux motions dans telle
langue, par telle culture.
En naturalisant ces lieux communs descriptifs, on dira que les
motions ont des manifestations physiologiques et
comportementales qui font partie du savoir des locuteurs sur le
monde ; il est possible de remonter de l'effet de l'motion (le dos
Premire partie
151
courb, le bond) la cause, l'motion elle-mme. Le degr de
validit de l'argumentation qui permet cette reconstruction est
fonction du degr de prcision de la description des effets
perceptibles de l'motion.
La technique qui permet de rcuprer le terme d'motion repose
sur (i. et ii.) des donnes lexico-syntaxiques, ou,(iii), sur des lieux
communs descriptifs des manifestations motionnelles,
constitus par des noncs relativement figs dans leur forme et
jouissant, dans une culture, d'une certaine plausibilit.
Certains termes de couleur permettent ainsi d'accder des
termes d'motion, par exemple :
Pierre verdit.
Comme en franais, on est vert de peur ou de rage, on doit
attribuer l'un ou l'autre de ces sentiments Pierre. Par
convention, les motions ainsi reconstruites sont notes entre
barres obliques. Si, comme c'est le cas ici, plusieurs motions
sont associes l'expression, on enregistre les diffrentes
possibilits comme suit :
[Pierre : /peur V rage/]
Le contexte permettra souvent d'oprer les discriminations
ncessaires.
La composante expressive s'analyse en traits discontinus, par
exemple rougeur de la face, scheresse de la bouche,
transpiration augmente. Ces traits peuvent tre poss par le
physiologiste, capable de les discriminer et de les caractriser et
de les catgoriser sur des bases qui n'ont rien faire des questions
de langage, et enfin de les nommer selon les us et coutumes de
son domaine.
Il se trouve que certaines expressions langagires plus ou moins
figes, ou des familles d'expressions en gros synonymes,
dsignent, ou prtendent dsigner, de tels traits, par exemple
une lueur de joie traversa son regard ; du point de vue de la
smiologie langagire, certaines motions se lisent dans le
regard de la personne mue, et d'autres moins, plus ou moins
conformment au tableau ci-dessous. Supposons que les
recherches sur la physiologie des motions dcouvrent un jour
que l'influence de la peur influe sur le regard d'une manire
toute diffrente de la fiert. Alors on aura dcouvert que ce
BRD - afa
152
tableau, qui jusqu' nouvel ordre manifeste un arbitraire
langagier, a en fait valeur rfrentielle.
se lit dans son regard)
peur +++
colre ?
joie +
tristesse ++
fiert +
honte ?
Une srie d'expressions strotypes dcrivent des attitudes, des
comportements, des ractions comme convenant typiquement
telle ou telle motion, en slectionnant notamment les zones
corporelles affectes prfrentiellement par cette motion. Les
coutumes langagires lisent la peur sur le corps selon le code
suivant
Sur tout le corps : trembler de peur, trembler comme une
feuille, et plus particulirement sur les jambes et les dents :
les jambes (les genoux) flageolent, les dents claquent.
Le cur : le cur cesse de battre (alors que le cur battant
renvoie l'attente du plaisir), on se sent dfaillir (mais on
se pme seulement de plaisir).
La couleur du visage : vert de peur, blanc de peur, blanc
comme un linge (mais pas *ple de peur).
Les raction cutane : avoir la chair de poule, suer de peur.
La temprature corporelle : glac d'effroi, tout mon sang se
glaa dans mes veines.
Les cheveux : ses cheveux se dressrent sur sa tte.
La bouche et la voix : la bouche sche, muet d'effroi, mais
hurlant de peur.
Les viscres : son estomac se nouait, il faisait dans son froc,
malade de peur.
Ces ractions se traduisent sur le comportement ; paralys par la
peur, clou sur place, ptrifi, mort de peur ; on notera
que ce n'est pas la fuite mais la paralysie qui est
langagirement associe la peur ; la fuite est une action
dlibre.
Ces descripteurs strotyps entrent dans le reprage des
motions. Si un discours signale que telle personne a la chair de
poule, alors on peut lgitimement attribuer cette personne une
Premire partie
153
motion qui se trouve dans le champ de la peur (note /peur/)
et pas quelque chose de l'ordre de la fiert, puisqu'en franais,
la fiert ne donne pas la chair de poule, ou, plus exactement,
fiert et chair de poule ne sont pas cumulables sur un mme
rfrent humain. L'motion est ainsi reconstruite d'aval en
amont, sur la base du seul matriel verbal.
Strotypisation des vnements dclencheurs
La peur se dclenche dans certaines situations galement
strotypables, dans les conditions rappeles prcdemment
pour les ractions physiologiques. Ces situations ont t
typifies par Aristote dans le premier trait non pas de
psychologie des motions mais de psychologie endoxale, la
Rhtorique. La colre (org) est dfinie en relation avec sa
cause : Admettons que la colre est le dsir impulsif et pnible
de se la vengeance notoire d'un ddain notoire en ce qui regarde
notre personne ou celle des ntres, ce ddain n'tant pas mrit.
Si c'est bien en cela que consiste la colre, il s'ensuit
ncessairement que l'on se met toujours en colre contre un
individu dtermin, par exemple Clon, et non pas contre
l'homme en gnral ; ensuite, que l'on a fait ou voulu faire
contre nous-mme ou l'un des ntres une action dtermine ; en
troisime lieu, qu' tout mouvement de colre est conscutif un
plaisir, d l'espoir de se venger (Rht. II, 2 ; voir aussi
Greimas 1983, p. 229). Aristote propose ici une dfinition
relativement abstraites des sources de la colre, tout fait
opratoire, comme on le verra avec les tudes 1, 4 et 5.
D'une faon gnrale, des motions sont strotypiquement
attaches des situations : l'tudiant est forcment angoiss la
veille de l'examen (voir infra, II)
Strotypisation du scnario motionnant
Les termes dnotant strictement la peur sont inclus dans un
scnario langagier englobant qui lie cette motion, de faon sui
generis, un vaste ensemble de termes.
Les dispositions la peur de Psy, ses humeurs, sa constitution
thique, en termes aristotliciens, son habitus : dire qu'un
individu est d'un naturel confiant, hardi, assur ou timor,
craintif, timide, pusillanime, c'est faire rfrence ses
BRD - afa
154
ractions potentielles face la peur. Lche et courageux69 ne
sont pas analysables sans rfrence la capacit affronter les
difficults, et plus spcifiquement la peur et le danger.
Le dclenchement de la peur s'effectue directement, par
l'intermdiaire d'un Dclencheur (Humain ou non) ou
indirectement, dans des scnarios qui impliquent la personne
sige de l'motion (Psy) et la source :
N alerte Psy au sujet de
Psy s'inquite au sujet de , craint , a peur de , apprhende
, redoute
Inversement,
(Source] inquite, alarme, intimide, dcontenance, fait peur,
effraye, terrifie (Psy)
(Source) est inquitant, alarmant, effrayant, redoutable.
Si les craintes de (Psy) se confirme, il prouve :
peur, angoisse, anxit, frayeur, terreur, panique, pouvante, effroi,
frousse, ptoche, trouille
avoir le jetons (les jetouilles), le chocotes, flipper, fouetter
ces prouvs se manifestent corporellement :
Psy tremble, frmit, etc (voir supra)
Psy ragit et adopte une stratgie : il fuit, ou il lutte. Il
rencontre un Opposant (Op) ou un Adjuvant (Ad) (Humain ou
non) :
[Op] dcourage [Psy]
[Psy] perd courage, se dcourage ; est dcontenanc
[Ad] rassure, tranquillise, encourage [Psy]
[Psy] prend courage, prend confiance, s'enhardit, ose.
Il est donc possible de reconstruire des noncs d'motion non
seulement lorsqu'une motion est explicitement attribue un
actant de la parole, mais galement partir des situations dans
laquelle il se trouve (si un actant est dans telle situation, il
prouve une motion de la classe /X/) ; partir d'une smiologie
des manifestations motionnelles (s'il est dans tel tat physique,
il prouve une motion de la classe /Y/). D'une faon gnrale, il

69
L'analyse des motions n'est pas dissociable de l'analyse des
vertus. Toutes les vertus n'tant pas moralement recommandable, le courage
peut tre mis au service de causes condamnables.
Premire partie
155
est possible de le situer un moment du scnario strotyp
associ cette motion
II. La dramatisation du discours
1. Dans la rhtorique ancienne
La rhtorique attache la plus grande importance au pathos, la
production d'motions dans l'auditoire, plus prcisment
l'introduction de l'motion dans une situation de parole publique.
Pour cela , elle a labor une technique de production de
l'motion dans la parole publique, qu'il est possible d'tendre
tout discours.
Nous partirons des prcieuses indications de Lausberg, qui aborde
la question de l'motion partir de figures et de rgles
Les instruments : les figures d'motion
D'une part, Lausberg rassemble sept figures d'motion (sous la
rubrique figure d'affect ( affektische Figuren ; 1960, 808-
851). Dans l'architecture de l'expos, elles viennent comme des
figures d'ornement, et sont rattaches aux figur sententi
(elles-mmes opposes aux figur elocutionis), et entrent dans
le cadre gnral des figures en plusieurs mots (in verbis
conjunctis, 599). Elles relvent donc d'un approche de
l'expression motionnelle comme modification de la structure de
base d'un nonc (voir supra).
Ces figures sont les suivantes ; elles sont accompagnes des
rgles de production de l'motion auxquelles elles correspondent
(voir infra) :
exclamation (exclamatio)
vidence (evi dent i a, ou hypotypose, energeia,
diatypose) (Amplifiez les donnes mouvantes)
thope (sermocinatio)
prosopope (fictio person)
amplification, rptition (expolitio)
similitudo
mtabase (aversio).
Lausberg ajoute (1960 : 257.3) tous les topo peuvent donner
naissance des affects : c'est une ide que nous allons retrouver
dans les tableaux suivants. Ces figures s'intgrant aux rgles de
BRD - afa
156
construction de l'motion, elles seront mentionnes en relation
avec ces rgles.
Les techniques de l'motion
Lausberg consacre le 247 aux trois voies vers la persuasion
enseigner (docere) par le logos ; plaire (delectare) par l'thos ;
mouvoir (movere), par le pathos
70
. La situation d'interlocution
de rfrence est l'adresse d'un individu un groupe, en face face
(monologue d'estrade), sur une question d'intrt gnral,
appelant une dcision. Le locuteur part d'un vnement
(mallable jusqu' la manipulation), s'appuie sur des rgles (trucs,
recettes de mtier) lui permettant engendrer l'motion favorable
sa cause dans son public. Dans la perspective judiciaire, qui sert
de prototype la rhtorique argumentative classique, la mesure
de sa russite est indirecte, mais elle existe bel et bien : le
discours russit ou choue selon que l'inculp client est
condamn ou relax. Dans ce cadre, le pathos est le produit
d'une technique reposant sur des rgles dont l'efficacit est
prouve. Ces moyens ne relvent plus de l'nonc mais de
l'organisation du discours proprement dit, et ils peuvent
s'exprimer comme des rgles ou des prceptes. Au-del de ce
contexte particulier,on peut gnraliser : il s'agit de produire de
l'motion dans un public. Nous formulerons ces rgles comme
prescriptives : si vous voulez motionner votre public, faites
ceci! . Il est bien vident qu'elles pourraient tre prsentes
comme descriptives : ceci motionne les gens . Pour
apprcier la pertinence de ces observations, on les rapprochera
des pratiques de certaines tlvisions.
L'motion est suscite par trois moyens (la rhtorique est
volontiers trinitaire), d'une part des moyens non linguistiques,
l'exhibition d'objets et de peintures d'objets, et d'autre part des
moyens d'ordre linguistique ; cette prsentation est lgrement
modifie dans ce qui suit.
1 Rgles de prsentation d'objets
Montrez des objets (signa),
qui sont lis l'vnement source de l'motion et capables de
contribuer la production de l'motion adquate dans le public
pertinent : le poignard de l'assassin, la robe tache de sang, la

70
Cette formulation rapproche clairement l'thos du pathos : plaire est de
l'ordre du sentiment.
Premire partie
157
cicatrice de la victime. Cette dimension de manipulation des
objets est trs rarement prise en compte dans les discussions sur
la rhtorique.
71
2 Rgles de reprsentation non discursive d'objets et
d'vnements mouvants
S'il n'est pas possible, de montrer le drapeau du rgiment, l'arme
du crime, ou la tunique troue de la victime, reprsentez ces
objets :
Montrez des peintures
peintures d'objets ou de scnes mouvantes. Cette technique
tait promise un grand avenir : Filmez la tache de sang.
3 Rgles sur la mimesis
(i) Dcrivez des choses mouvantes
A dfaut de pouvoir prsenter des objets ou des images d'objets,
l'motion peut tre produite par des moyens cognitifs-
linguistiques. Cette rgle est essentielle. L'vidence (evidentia,
hypotypose, energeia, diatypose) est la figure de base de la
reprsentation.
Ausdruck der phantasiai ist der Figur der evidentia (Lausberg :
257.3).
Elle se monnaie en une srie de figures de temps
(chronographie), de lieu (topographie), d'tres ou de personnes
vus de l'extrieur (prosopographie, portrait) ou de l'intrieur
(thope) (Voir Fontanier, Figures de pense par
dveloppement, 1827, IV, C ; p. 420-432). La rgle est donc de
reprsenter l'motion en situation : des choses mouvantes, des
tres inducteurs d'motion (le gentil et le mchant), et des gens
mus, leurs caractres, leurs paroles, et bien sr, les
manifestations de l'motion (voir infra).
(ii) Amplifiez ces donnes mouvantes
Utilisez un langage qui tend exasprer les faits indignes,
cruels, odieux . (Quintilien Inst. Or., 6, 2, 24). Correspond
cette rgle la figure de l'expolitio, figure de la reformulation et du
dveloppement ; elle est le principe de l'amplification
oratoire (Fontanier, 422).
(iii) Rendez mouvantes les choses indiffrentes

71
Un bel exemple pictural, la prsentation de la charrue
BRD - afa
158
Au besoin rendez par exemple effroyables des choses qui ne
seraient pas spontanment perues comme telles par
l'interlocuteur. C'est le procd de la deinosis , principe de
dramatisation: Car, bien que certaines choses paraissent graves
en elles-mmes, telles l e parricide, l e meurtre,
l'empoisonnement, il en est d'autres aussi que l'orateur doit faire
paratre telles. (Quintilien Inst. Or., 6, 2, 21).
(iii) Trouvez des analogues
La similitude (similitudo) est galement mentionne comme
figure d'motion par Lausberg, mais il ne traite pas spcialement
d'motion dans les paragraphes qui lui sont consacrs (aux
843-847). Nous verrons que la similitude est un topos
motionnel des plus fondamentaux ; nous l'avons jointe aux
moyens de reprsentation.
4 Montrez de l'motion
(i) Montrez des personnes mues
Montrez de l'motion !. La rgle 3 porte sur des situations
provoquant l'motion. Cette rgle insiste sur une autre source
d'motion, celle qui se transmet par empathie, de personne mue
personne mue. Montrez les larmes de la mre de la petite fille
viole et assassine, la joie des vainqueurs, la dception des
vaincus Exhibez des personnes mues, faites-les comparatre,
la camra ou au tribunal. qui solliciteront l'identification
empathique du public. Ce moyen n'est pas inventori dans
Lausberg : on en trouve des exemples dans Quintilien.
(ii) Montrez-vous mu
Le locuteur doit se mettre d'abord dans l'tat motionnel qu'il
souhaite transmettre, c' est--dire un tat qui favorise
l'identification empathique de son public. Il doit ressentir /
simuler pour stimuler. Il doit produire en lui-mme les
phantasiai qui soutiendront son motion : quant aux figures
qui sont le mieux adaptes pour faire crotre l'motion, elles
consistent surtout dans la simulation. Car nous feignons la
colre, et la joie, et la crainte, et le chagrin, et l'indignation et le
dsir, et d'autres sentiments semblables. (Quintilien Inst. Or. :
IX, 2, 26).
D'o l'usage des figures qui authentifient l'motion du sujet
parlant. C'est un moment essentiel de la construction de l'thos.
L'usage de l'exclamation, l'interjection, l'interrogation est
Premire partie
159
caractristique de cette stratgie. Par exemple, d'aprs Fontanier
toutes les passions, tous les sentimens et tous les vux de
l'me, la joie, la douleur, la piti, la tendresse, l'admiration,
l'horreur, la haine, l'ironie, la louange, l'optation, l'imprcation,
etc., emploient l'Exclamation, et on en trouve partout des
exemples. (Fontanier, 1827, p. 370). De mme, l'interruption
brusque (aposiopse) [traduit] une motion, une hsitation,
une menace (Petit Robert, cit par Dupriez, vrifier).
(iii) Prtez votre voix aux gens mus
Cette rgle opre la synthse entre Montrez votre motion et
Montrez leur motion. Le locuteur empathise avec les
personnes mues. C'est la figure dite sermocinatio : il s'agit d'une
imitation de leurs discours, en donnant voix aux penses des
personnes impliques dans l'affaire, conformment l'essence de
leur caractre. Il s'agit toujours de mettre en scne les motions
telles qu'elles s'expriment travers les paroles mues prtes
autrui. Le locuteur peut redire ces paroles, les rapporter ou les
inventer, c'est la rgle pour l'interview de victime par exemple.
Le principe de dramatisation vaut galement sur cet axe : les
choses elles-mmes s'meuvent donc Prtez votre voix aux
choses mues, par la prosopope (fictio personae), et bien
entendu, Faites parler les morts.
5 Rgle de reformatage des donnes de base de
l'interaction
Sortez du format
C'est ce qu'oprent la figure complexe et htrogne de la
mtabase (ou aversio : Lausberg 1963 / 1971 431-443). La
mtabase est figure un bouleversement gnralis (une motion)
affectant toutes les coordonnes fondamentales de l'interaction
en cours :
lui-mme, la source de la parole : l'orateur locuteur prte sa
voix quelqu'un d'autre
le destinataire du discours : il s'adresse des absents, un
auditoire fictif qu'il apostrophe.
le format : il met en scne un dialogue avec l'adversaire ou
avec le public ;
le thme : il se livre des digressions.
C'est une rgle extrmement efficace (c'est vous madame
que je voudrais m'adresser maintenant)
BRD - afa
160
Tableau 1 : La production rhtorique de l'motion:
Rgles et Figures
Action
signifiante
Rgl e Figures
Montrer Montrez des objets
mouvants
Montrez des gens mus
Reprsentez
par l'image
Montrez des images
d'vnements mouvant
Reprsenter
Dcrire
Amplifier
Dramatiser
Catgorisez
Dcrivez les faits
mouvantes
Amplifiez les choses
mouvantes
Rendez les choses
mouvantes
Trouvez des analogues
vidence (evidentia, ou
hypotypose, energeia,
diatypose)
amplification, rptition
(expolitio)
similitude
Afficher Montrez-vous affect (thos) exclamation (exclamatio) ;
Reformater Sortez du format mtabase
Lausberg termine ce paragraphe essentiel en ajoutant que tous
les topo peuvent donner naissance des affects (1960 :
257.3) : c'est une ide que nous allons retrouver dans les
tableaux suivants.
L'intrt permanent de l'approche rhtorique est qu'elle est
d'emble installe dans l'motion : il y a des choses mouvantes,
des tres mus, de l'motion symbolise et dramatise. La
question n'est pas celle du rl causal de l'motion (S !R) mais
de ce qu'on fait avec, dans un monde o elle est dj l . Et cette
construction n'est nullement arbitraire, il ne s'agit pas d'un
monde o on pourrait motionner n'importe qui n'importe
comment par la seule magie impriale du verbe. En effet,
comme toujours en rhtorique argumentative, on a affaire des
reconstructions contradictoires d'motion ; l'motion est
argumente, contre-argumentes et roriente : "vous avez tort
de vous indigner contre moi, modeste tenancier de bistrot, car
Premire partie
161
je ne suis pas coupable de la mort de votre fils ; vous devriez
plutt avoir honte de la mauvaise ducation que vous lui avez
donne, et qui l'a amen consommer de l'alcool sans
modration. L'motion est un enjeu argumentatif.
2. Les principes de l'infrence motionnelle de Ungerer
Ungerer (1995, 1997) propose une thorie des inducteurs
(dclencheurs) d'motion dans le texte journalistique. Suivant
cette analyse, les motions du lecteur sont dclenches
conformment trois principles of emotional inferencing. ,
que rcapitule le tableau suivant.
BRD - afa
162
Tableau 2 : Principles of emotional inferencing
PRINCIPLES OF EMOTIONAL
INFERENCING
LINGUISTIC TRIGGERS
1. Principles of emotional relevance
Principle of proximity : us vs
them. Focus on what is close to the
reader
Principles of animacy (life &
death principle).
Focus on what is life-endangering or
life-generating for human beings
Principle of rank and number :
Focus on what concerns many and
important people
Deictic items, kinship terms,
endearing forms of address
Calamity vocabulary :
(murder, rape, assault,
earthquaque, casualties, kill,
injure)
Numerals and other quantity
expressions, titles
2. Principle of emotional evaluation
Provide evaluations based on the
norms of your culture
Commenting adverbs, lexical
items with positive/negative
connotations
3. Principle of intensity of
presentation
Be drastic
Use vivid details and
metaphorical links with
emotionally established
domains (Bible)
4. Principle of emotional content
Mention emotional aspects of events
explicitly
Descriptive emotion terms
(adjectives, nouns, verbs)
Dans leur forme prescriptive mme, ces principes sont trs
proches de l'esprit constructiviste de la rhtorique ancienne. Ils
insistent sur la ncessit pour le locuteur d'expliciter l'motion ;
la dimension de dramatisation est galement bien prsente. Le
quatrime principe introduit la thmatisation de l'motion, et le
troisime mentionne la comparaison comme moyen de stabiliser
l'motion.
Premire partie
163
3. Dimensions psychologiques et
dimensions langagires des motions
La question des motions a t discute par Caffi &
Janney (1994a et 1994b), dans le cadre d'une pragmatique vue
comme the place where [linguistic and psychology] could
finally and fruitfully meet, partly through the medium of
rhetoric . (1994a : 247). Reprenant Marty la distinction
motif / motionnel (voir ce chapitre, 1), Caffi & Janney
montrent comment l' investigation linguistique sur la
communication motive peut s'orienter selon les trois
catgories de l'valuation, de la quantit et du contrle, bien
connues des psychologues (1994 : 338). L'axe le plus complexe
est celui du contrle, auquel correspondent quatre catgories
linguistiques : proximity, specificity, evidentiality,
volitionality . Ces catgories psychologiques sont mises en
parallle avec si x catgories linguistiques, chacune
correspondant une opposition type que nous reproduisons ci-
dessous (d'aprs Caffi & Janney 1994b).
Tableau 3 : Les dimensions de la communication motive
psychological
categories
linguistic categories main contrast
evaluation evaluation positive / negative
proximity near / far
control specificity clear / vague
evidentiality confident / doubtful
volitionality assertive / non assertive
quantity quantit more / less intense
La stratgie de recherche consiste alors dterminer, pour
chacune de ces six catgories la liste des indices linguistiques
[emotive devices] auxquels elle correspond. Par exemple, la
dimension essentielle valuation est dfinie comme all types
of verbal and non verbal choices that suggest an inferrable
positive or negative evaluative stance on the part of the
speaker with respect to a topic, part of a topic, a partner or
partners in discourse. (1994b : 354) ; elle regroupe all
discourse activities which can be interpreted as indices of
pleasure or displeasure, agreement or disagreement, like or
BRD - afa
164
dislike, and so forth, e. g. : smiling vs frowning facial expression,
friendly vs hostile voice qualities, choice of emotion terms,
evaluative vocatives, diminutives [] (1994b : 356).
La liste introduit notamment la dimension du contrle, qui joue
un rle essentiel dans la diffrenciation des motions.
4. La composante cognitive des motions (Scherer) :
Lecture linguistique
D'aprs Scherer, toute motion, ft-elle motion de base, est
analysable en plusieurs composantes (ou systmes) (Scherer,
1993/1984 : 99) : une composante d'valuation cognitive des
stimulations ou des situations ; une composante physiologique
d'activation ; une composante d'expression motrice ; une
composante d' bauche d' action et de prparation du
comportement ; et une composante subjective, celle du
sentiment.
La composante d'valuation cognitive
72
intresse pratiquement
toutes les motions il n'existe gure d'tats motionnels qui ne
prsuppose un nombre important de processus cognitifs.
(Scherer, 1993/1984 : 107). C'est elle qui, toujours d'aprs
Scherer, garantit un contrle permanent des stimulations
internes et externes ; elle apprcie leur caractre nocif ou
utile pour l'organisme en les mettant en rapport avec les
besoins, projets ou prfrences de l'individu (Scherer,
1993/1984 : 103 ; 110 ; 101). Cette composante revt une
importance centrale pour le traitement de l'motion car la
nature de l'motion semble dtermine en premire ligne par les
processus cognitifs d'valuation (Scherer, 1993/1984. : 114).
Scherer fournit deux variantes du systme d'valuation cognitive
(Scherer, 1993/1984 : 115 ; 129 ; nous avons introduit la
numrotation des facettes).

72
Voir Annexe 3 Cognition motionnelle
Premire partie
165
Tableau 3 : Facettesde la composante de traitement
cognitif de l'information produisant l'motion
1e formulation. La facette F5 figure dans la version anglaise
seulement (Scherer 1993/1984 : 302).
F1 I n t e r v e n t i o n d e
l'vnement
Moment, attente, probabilit, prvisibilit
F2 Evaluation de l'action /
rsultat de l'vnement
Agrment intrinsque, l'importance du but, la
signification pour l'atteinte du but,
lgitimit
F3 Infrence quant l a
cause de l'vnement
Identit de l'agent, mobile/origine,
lgitimation
F4 Evaluation du potentiel
de matrise
Possibilit d'influencer l'vnement ou ses
consquences, potentiel de puissance
existant pour dominer ses effet
F5 Co mp a r i s o n wi t h
external or internal
standards
Conformity to cultural expectations or
norms
Consistency with real and/or ideal self
image.
2e formulation, tableau B, d'aprs Scherer 1984/1993 : 129.
F6 Consequences for self gain/loss of life, health, material goods,
relationships, status, self-esteem, time
experiences
F7 Expectations plans coming true/not true, role/norm
demands satisfied/not satisfied
F8 Durations of effects short/long term, permanent, periodic
F9 Type of activity achi evement -t ask, t ransport , soci o-
emotional, leisure, service, basic drives,
observation
F10 Location of event nature, street, institutions, home
F11 Agent of effect natural forces, society, groups, individual,
self, object
F12 Relationship to agent intimacy, attitude, status
F13 Action of agent chance, type of intention, role/norm
demands.
BRD - afa
166
Les stimuli sont donc traits par une srie doprations
cognitives dont rsulte une motion particulire.
5. Essai de synthse : les axes de construction de
lmotion
Le systme d'axes que nous allons proposer forme en quelque
sorte la contrepartie discursive du systme cognitif de Scherer.
73
De nombreux psychologues (mais pas tous) soutiennent
l'existence d'une composante cognitive des motions ; on
pourrait dire, de faon mtaphorique, que ce travail porte sur la
contrepartie discursive de ce que Scherer appelle la composante
cognitive des motions ; cette formulation est cependant
approximative, dans la mesure o il ne s'agit pas d'ajouter une
composante aux autres ; l'motion parle reformate toutes les
composantes.
Dans ce qui suit, la structure de la composante discursive du
traitement de lmotion est traite comme un problme
autonome, les rgles qui la composent devant tre dtermines
et mises l'preuve empiriquement sur des discours particuliers.
L'ensemble d'axes organisant le discours motif propos a t
mise au point partir des donnes prsentes prcdmment
(rgles rhtoriques, principes d' infrence, catgories
linguistiques, facettes cognitives).
Agrment : berk ! vs hmm !
Type d'vnement : mariage vs enterrement
Types de personnes : un gangster vs un passant atteint par
une balle
Quantit, intensit : trois vs trente victimes
Analogie : comme un tremblement de terre
Temps : tout a c'tait avant, c'est fini vs a peut se
reproduire n'importe quand

73
On peut considrer que les oprations langagires, qui constituent la
composante discursive du traitement des stimuli motionnels, sont la trace
d'oprations cognitives plus profondes, ce qui oriente vers une vision du
langage reflet, et, sinon une ngation, du moins une minoration de
l'autonomie de l'ordre du discours. On peut galement considrer que les
oprations linguistiques provoquent des bauches de processus cognitifs,
avec les difficults symtriques. Le lien du traitement linguistique des
stimuli leur traitement cognitif renvoie une srie de problmes classiques
sur les rapports des formes linguistiques et des processus cognitifs. Ces
questions ne seront pas abordes ici.
Premire partie
167
Lieu : quelque part dans les Balkansvs deux heures
d'avion de Paris
Causalit, agentivit : L'accident a t provoqu par
lebrouillard vs un chauffard ivre
Consquences : Ce comportement semble anodin, ses
consquences seront redoutables
Contrle : On n'y peut rien vs aux armes citoyens !
Distance : Des trangers vs des gens comme vous et moi
Normes : Un salaud vs un martyr
Comme on le verra dans les commentaires qui suivent ces
diffrents axes ne travaillent pas indpendamment les uns des
autres.
Agrment : Evaluation de l'vnement sur l'axe plaisir /
dplaisir. Cet axe correspond sur le plan linguistique l'axe
classique agrable / dsagrable des psychologues, repris par Caffi
&Janney, ainsi qu'au principle of emotional evaluation
d'Ungerer.
L'valuation sur cet axe peut tre basique, vue comme une
raction de tout le corps un vnement (raction de rejet -
raction d'ouverture), accompagne de production vocales semi-
linguistiques (berk ! vs hmm !) ; par cette raction motive
primaire, l'vnement est pour ainsi dire pos sur l'axe
valuatif par un mouvement rflexe, accompagn de
productions linguistiques minimales. L'valuation peut tre de
plus en plus labores verbalement (C'est inadmissible ! vs C'est
super !), s'accompagner d'un affichage motionnel explicite
(c'est dsagrable, je suis cur vs c'est agrable, je suis sur
mon petit nuage). Elle est franchement diffre dans d'autres
cas, o elle n'a plus rien de rflexe, plus rien d'vident et tre
construite au cours d'un long travail linguistique et cognitif
mobilisant les donnes issues de toutes les catgories motives,
et aboutissant une conclusion valuative comme Finalement,
en fait, la rflexion, tout cela est extrmement positif et mme
pl ai sant + face panouie et mimique d'ouverture). Cette
valuation peut tre le fait de n'importe quel acteur impliqu
dans l'vnement, y compris son narrateur.
Type d'vnement La dsignation de certains vnements
renvoie des prconstruits euphoriques ou dysphoriques
(pulsion de vie / pulsion de mort : mariage vs enterrement,
BRD - afa
168
attentat, fte), qui les positionnent du ct ngatif ou positif
de l'axe de l'agrment. Ce positionnement se fait par dfaut,
strotypiquement, dans la mesure o d'autres considrations
circonstancielles peuvent intervenir (un mariage peut tre
triste). Cette catgorie correspond aux rgles rhtoriques R4 et
R4', au principle of animacy de Ungerer. Outre les motions
intgres aux prconstruits linguistiques, rentrent dans
l'inventaire des donnes mouvantes tous les rapports
d'antcdents qui, dans les relations sociales ordinaires
provoquent de l'motion (Cosnier, 1994 : chap. 3 ; Scherer,
Walbott & Summerfield, 1986). La nature de ces donnes est
videmment lie une culture. A la limite, lmotion mimsique
est produite en faisant halluciner la scne par le lecteur. A
l'article vidence de son Dictionnaire de rhtorique, Molini
mentionne cette fameuse et ridicule suppression de l'cran du
discours, avec l'ide que l'auditeur est transform en spectateur
(1992 : 145) ; mais il reste rendre compte, par exemple, de
l'effet hallucinatoire du rcit d'horreur, par exemple. D'une
faon gnrale, on sait que les neurones miroir ragissent de la
mme manire l'action et l'action reprsente.
Types de personnes Cette catgorie reprend le Principle
of rank de Ungerer. A vnement gal, l'motion varie avec
l'identit des personnes (ou des tres sensibles) affectes,
certaines personnes tant motionnellement plus sensibles que
d'autres vis--vis du mme vnement. A degr de proximit (de
parent) gal, la mort d'un enfant affecte plus que celle d'un
vieillard, celle d'un civil plus que celle d'un militaire. Gagner le
gros lot ne suscite pas les mmes sentiments selon qu'il affecte
un gros notable ou une famille dont le pre est au
chmage. un clochard / un gangster est retrouv assassin
induisent des sentiments bien diffrents, indignation dans un cas,
perplexit ou rjouissance dans l'autre.
Intensit, Quantit La modulation de l'intensit peut
affecter n'importe laquelle des catgories (Distance ou Temps :
(trs) loin de nous ; Personne : un (tout jeune) enfant) ; elle
varie aussi avec la quantit de personnes affectes : un accident
qui affecte cinquante personnes induit plus d'motion qu'un
accident qui touche une personne. Mais elle peut natre
galement d'une opposition entre l'unique / le nombreux :
l'unique victime d'un accident qui aurait pu faire cinquante morts
Premire partie
169
est d'autant plus objet de piti. Cette catgorie correspond
l'axe quantitatif des psychologues ; au principe Be drastic et au
principle of number de Ungerer ; la dimension Quantity
de Caffi & Janney ; elle est mise contribution par la
dramatisation rhtorique.
Analogie L'importance de l'analogie dans la production des
motions est bien exprime par le principe de Ungerer, use
metaphorical links with emotionally established domains.
L'analogie est un puissant instrument de construction de
l'motion. Elle permet de transfrer l'motion associe un
vnement pour lequel la tonalit motionnelle est stabilise
d'autres vnement en cours d'valuation motionnelle : Des
camps o on torture et on massacre, comme une bombe
atomique.
Temps Selon leur mode de construction temporelle et
aspectuelle, les vnements sont exclus ou inclus dans la sphre
temporelle subjective de la personne : Au moment o je vous
parl e ; Mais maintenant tout a c'est fini. Elle est
essentielle, dans la mesure o l'on considre que la surprise est
une composante de toute motion. Cette catgorie correspond
la facette F1 de Scherer, et renvoie galement aux techniques
rhtoriques de chronographie.
Lieu Le lieu o se produit l' motion peut tre
motionnellement marqu en soi (meurtre dans un terrain
vague vs meurtre dans la cathdrale) ; il peut l'tre par rapport
une personne donne (on l'a retrouv gisant dans votre
bureau). Cette catgorie correspond la facette F10 de Scherer,
et renvoie galement aux techniques rhtoriques de topographie.
Sa subjectivisation renvoie au Principle of proximity de
Ungerer.
Globalement, les catgories du lieu et du temps reconstruisent
l'vnement selon les coordonnes spatio-temporelles de la
personne cible selon l'axe proche / lointain : Ces vnements
tragiques se droulent Srebrenica / quelque part dans les
Balkans / deux heures d'avion de Paris
Causalit, agentivit Cette catgorie essentielle renvoie
aux facettes F3 et F11 de Scherer. La dtermination d'une cause
ou d'un agent influencent les attitudes motionnelles vis--vis
d'un l'vnement. Elle est notamment l'origine des variations
BRD - afa
170
d'motions lies l'imputation de responsabilit. L'accident est
d la fatalit (glissement de terrain) ou un acte dlibr
(un chauffard ivre et sans permis leur a fonc dessus) ; il y a
douleur simple dans le premier cas, colre dans le second. Selon
que l'on attribue la dsertification des campagnes une cause
abstraite (la modernisation) ou des agents (les commissaires
europens), on construit de la rsignation ou de l'indignation
politique. Pierre terrorise Paul induit vis--vis de Pierre
quelque chose comme de l'indignation, alors que Pierre terrifie
Paul peut lui valoir de la piti (si Pierre est un Quasimodo)
(voir supra, syntaxe des noncs d'motion).
Consquences Cette catgorie correspond aux facettes F6,
F7 et F8 de Scherer. Par exemple, pour orienter l'attitude
motionnelle d'une personne vers la peur (construire de la peur),
on peut lui montrer, par un schma en tout point analogue
celui d'une argumentation par les consquences, que les
consquences de tel vnement tant effroyables, la source l'est
tout autant.
Contrle Cette catgorie correspond la facette F4 de
Scherer. Pour un individu, l'motion associe un vnement
varie avec sa capacit de contrle de cet vnement. Si
l'volution d'un tat de fait provoquant de la peur chappe tout
contrle, la peur devient panique.
Normes L'motion attache un vnement affectant une
personne varie selon la position de cet vnement dans les
systme de valeurs de la personne en qui se construit l'motion.
Cette catgorie couvre le lien des motions aux valeurs, et
correspond la facette F5 de Scherer, et au Principle of
emotional evaluation d'Ungerer.
Les motions sont fondamentalement marques par la division
des valeurs et des intrts. Etant donn un sujet face un
vnement, on ne peut rien dire de la nature de l'motion
ressentie par ce sujet (sauf dans le cas d'motions rflexes
innes, comme la peur induite chez le caneton par l'ombre du
rapace ; ou la sueur froide de l'automobiliste face l'accident).
Supposons qu'un individu se trouve face une autre personne
morte, ou qu'on lui annonce Untel est mort. Son ressenti
dpend totalement de la relation qu'il entretenait avec le mort :
s'il s'agit de son ennemi, il ressentira la joie, (a fera toujours
Premire partie
171
un salaud de moins) conscutive la fin de la peur, ou
l'exaltation du triomphe guerrier (maintenant c'est moi le plus
fort !) ; dans une telle situation, s'applique le principe de
complmentarit des motions : le bonheur des uns fait le
malheur des autres. S'il s'agit d'un inconnu, peut-tre de l'effroi,
ou de la piti, ou simplement de l'indiffrence, si la scne se
passe en temps de guerre ; s'il s'agit d'un proche, de l'effroi, du
dsespoir, de la tristesse, de la dpression ou d'autres sentiments
associs au deuil. S'il s'agit de son fils, la raction peut-tre la
mme, mais aussi quelque chose comme de la fiert : mon fils
est un hros, un martyr, un saint du moins on dit parfois que
tel est le cas, mais l'motion ressentie peut diffrer de l'motion
strotype donne dans la dfinition officielle de la situation.
Distance L'motion varie avec la distance de l'vnement au
sujet affect. Les catgories de Distance temporelle et spatiale
jouent un rle important dans la dfinition gnrale de la
distance au lieu psychologique. Les modalits introduites par
rapport au thme du dire ou la relation interviennent
galement dans la dfinition de la distance (Caffi 2000). Elle
correspond aux notions de degr de proximit ou dintimit
(intimacy, involvment, solidarit). On retrouve la facette F12
de Scherer, mais aussi des lments entrant dans la dimension
control de Caffi & Janney.
Les rgles prcdentes admettent des interprtations absolues ou
relatives un individu. La premire interprtation
correspondrait la gense de l'motion attache un vnement
dans l'absolu. La seconde ramne l'vnement un point de vue
particulier. On remarquera que ces catgories recoupent les
catgories gnrales de construction des vnements. Cela
signifie, la limite, que toute construction vnement est
insparable d'une prise de position motionnelle vis--vis de cet
vnement.
Conclusion
Les hypothses qui prcdent son soutenues par l'analyse de
matriaux relevant du discours mdiatique, des interactions ou de
discours crits (Atifi 2000 ; Traverso 2000 ; Plantin 1998,
1999, 2000) ; elles donnent leurs meilleurs rsultats non pas sur
BRD - afa
172
des noncs, mais sur des squences discursives longues. On peut
les rsumer en deux points.
D'une part, l'motion structure le matriel verbal selon des lignes
prcises, qui font l'objet de consensus parallles la fois chez les
psychologues et les linguistes. Ces axes organisent de faon
cohrente des faits linguistiques relevant de tous les niveaux de
l'analyse linguistique : types d'vnement, qualit des personnes
impliques, mode d'occurrence temporelle et spatiale, distance
au locuteur, type de contrle exerc sur l'vnement dont il
s'agit d'valuer l'impact motionnel, classe d'vnements
comparables, faon dont les normes sont affectes par
l'vnement. Cette approche permet non seulement de rendre
compte des associations motionnelles strotypiquement lies
certains tres ou vnement, mais aussi de dpasser l'approche
strotypiques des motions en reconstruisant l'motion (ou
l'absence d'motion) lie des vnements quelconques, menus
ou grands, en l'absence de toute dsignation motionnelle directe
ou indirecte.
D'autre part, et paralllement, l'motion peut tre dsigne, soit
directement par un terme d'motion ; soit indirectement
d'amont en aval (par la configuration d'une situation lie un
prouv) ; indirectement, d'aval en amont (par la description
d'un tat physique ou d'un comportement associ une
motion). Cette approche est fonde sur la strotypisation
linguistique des situations, des symptmes et des comportements
en jeu dans les motions.
Annexe
Annexe 1 : Verbes pyschologiques et agentivit
L'interprt ation agentive des verbes psychologiques Les noncs
verbes psychologiques mettent en relation l'motion, sa source et son
sige. Certains Vpsy2 peuvent recevoir une interprtation agentive
("active, Gross 75), c'est--dire que le sujet du verbe est la fois thme
et agent conscient et dlibr du processus aboutissant l'tat dont est
affect le lieu psychologique. La question est donc celle de la nature
exacte de la relation smantique entre le sujet et l'objet du verbe
psychologique, selon que le sujet contrle ou non l'tat de l'objet, selon
que le sujet a ou non l'intention de produire cet tat dans l'objet. Les
Premire partie
173
thmes non humains interdisent la lecture agentive ; certains adverbes
comme dlibrment l'imposent :
Le mange amuse Pierre
Jean amuse Pierre (volontairement ou involontairement)
Jean a dlibrment amus Pierre
Tous les Vpsy2 ne sont pas susceptibles de recevoir une interprtation
agentive (*Jean a dlibrment touch Pierre). Les tests d'agentivit
reposent sur la possibilit d'introduire une relation de type faire entre le
sujet et l'objet de Vpsy2 :
Qu'est-ce que Marie a fait ?
elle a cuit le poulet, amus les enfants
* elle a proccup Max, * frapp Jules par sa beaut
La possibilit d'introduire un adverbe de type prudemment est une
indication d'agentivit :
Paul a prudemment cuit le poulet
* Paul a prudemment proccup Max
Ces notions rendent compte d'oppositions comme terroriser / terrifier,
terroriser est agentif, impliquant forcment une intention de faire peur de
la part du Pierre, alors que terrifier n'implique pas forcment cette
intention (Ruwet 1995) :
Paul terrifie Pierre > Pierre est terrifi (Paul a ou non l'intention de
faire peur)
Paul terrorise Pierre, c'est trs mchant de sa part
le feu d'artifice terrifie Pierre vs * le feu d'artifice terrorise Pierre
La question est celle de la dtermination prcise de la nature de la source
de l'motion, intentionnelle ou non.
Dans les deux cas, le syntagme sujet est la source de l'motion ; si elle
est non intentionnelle, elle agit causalement, et n'a pas le statut de lieu
psychologique rel. ; si elle est intentionnelle, on peut lui attribuer sinon
des motions, du moins des caractrisations
Annexe 2 : Sensibilit la mtaphore des termes d'motion
Balibar-Mrabti s'est intresse aux construction semi-figes,
mtaphoriques, o apparat un nom abstrait de sentiment, trs contraint
par le choix lexical du verbe (1995, p. 89), et dont elle propose une
liste (1995, p. 94-95). Le phnomne peut tre mises en relation avec la
question des mtaphores motionnelles (Lakoff & Johnson 1980 ;
Kvecses 1990). A titre d'exemple, considrons une famille de noms
d'motions classiques (peur, colre, joie, tristesse, fiert, honte)
BRD - afa
174
combins avec les verbes monter (l'motion vient d'en bas), envahir
(l'individu ne rsiste pas l'motion), remplir et tre plein (l'individu
mu est un rcipient, l'motion est un liquide qui s'y dverse), et
examinons leur degr d'acceptabilit dans les contextes suivants :
(1) il sentit la monter en lui
(2) il sentit l'envahir
(3) la nouvelle le remplit de
(4) il est plein de
monter (1) envahir (2) remplir (3) tre plein (4)
peur + +
colre +++ + ? ++
joie + +++ ++
tristesse ? + ? +++
fiert ++ ++
honte +
Comme celles qui suivent, ces intuitions ont fait l'unanimit d'un groupe
d'tudiants ; on peut toujours reprocher l'intuition linguistique d'tre
facteur de confusion, mais le fait indiscutable est que personne n'utilise
indiffremment ces mtaphores avec tous les noms d'motion.
Considrons l'ensemble suivant de substantifs lis au domaine de la peur,
et une srie de verbes dont ces substantifs peuvent tre objets directs,
toujours avec un sens dit mtaphorique.
faire provoquer jeter rpandre semer
peur +++ + ?
frayeur ? ?
effroi + +++ + ?
pouvante ?
panique +++ +++
terreur + +++ +
anxit ++
Semer se dit plus volontiers de la panique, que de l'anxit ; provoquer
convient la panique plus qu' la terreur. Ces phnomnes rejoignent
ainsi la question de l'agentivit.
De mme le lexique permet d'afficher diffrents degrs de
contrle de l'motion par le sujet :
Premire partie
175
(1) il ne parvient pas surmonter sa
(2) submerg par la
(3) inond par la
(4) des actions dictes par la
(5) tenter de lutter contre / lutter victorieusement contre
surmonter
(1)
submerger
(2)
inonder
(3)
dicter
(4)
lutter contre
(5)
peur +++ + ? + +++
colre + + + +
joie + ++ +
tristesse + + ? +
fiert ?
honte ? ++
Annexe 3 Cognition motionnelle
Selon certaines approches, l'motion perturbe le fonctionnement cognitif :
Just as an emotion affects body processes and the perceptual process, so
too it affects the person's memory, thinking, and imagination. The
tunnel vision effect in perception has a parallel in the realm of
cognition. The frightened person has difficulty considering the whole
field and examining various alternatives. In anger, the person is inclined
to have only angry thoughts. (Izard 1977 : 10) D'autres approches
adoptent une vision plus positive du rle de la cognition dans l'motion.
D'une part, pour dclencher de l'motion, les vnements extrieurs
doivent tre perus : la premire forme de cognition implique dans
l'motion est donc de l'ordre de la perception. La nature de l'motion
dpend ensuite de l'interprtation de l'vnement et de son valuation,
conditionnes par l'histoire du sujet, de son systme de reprsentations,
de valeurs. C'est un point fondamental.
La dfinition prcise de ce qu'il faut entendre par cognition et valuation
est en dbat. Zajonc remarque que Appraisal and affect are often
uncorrelated and disjoint [] If cognitive appraisal is a necessary
determinant of affect, then changing appraisal should result in a change of
affect. This is most frequently not so, and persuasion is one of the
weakest methods of attitude change (Zajonc 1984 : 264). La relation
entre cognition psychologique et processus rationnels conscients reste
tablir : the cognitive activity in appraisal does not imply anything
about deliberate reflection, rationality, or awareness Zajonc, like many
others, also seems to erroneously equate cognition with rationality
BRD - afa
176
(Lazarus 1984 : 252) Cognition cannot be equated with rationality. The
cognitive appraisals that shape our emotional reactions can distort reality
as well as reflect it realistically (id. : 253). Zajonc's argument is only
sensible if cognition is defined as conscious propositional thinking. All
other cognition, such as perceptual categorization and nonconscious
cognitive enrichment are, by his definition, non cognitive (Leventhal
1984 : 281).
Premire partie
177
En bref :
Des motions dsaccordes
Ce chapitre synthtise la conception de la parole mue
laquelle ont conduit les chapitres prcdents : dans la parole
ordinaire, l'motion se construit par les mmes principes que se
construisent les reprsentations langagires. Il s'ensuit que
l'motion est une ressource stratgique, contrle et gre par
les participantsintresss l'acte de communication.
Une importance essentielle est accorde la dstabilisation
argumentative des motions.
Les tudes qui suivent vont illustrer, dvelopper et problmatiser
ces propositions.
Certaines situations, certains vnement sont perus comme
motionnants en eux-mmes, par exemple dangereux ou
effrayant : le camion m'arrive droit dessus ; ce type de situation
rflexe est considr comme fondamental par les tudes de
psychologie des motions, qui privilgient tout ce qui est de
l'ordre de la causalit ; l'tude de l'motion est circonscrite ce
qui est de l'ordre du si gnal causal, soustrait la gestion
consciente, c'est--dire l'intentionalit.
A un premier niveau, la chose motion se communique de
manire infra-consciente par le jeu des neurones miroirs un peu
comme l'instabilit d'une plaque tectonique se communique sa
BRD - afa
178
voisine. A un second niveau, cette motion cause entre dans le
jeu de la communication par le biais de ses manifestations
objectives, qui sont autant d'indices sur l'tat du sujet affect ;
une certaine rougeur serait un effet de la honte comme une autre
rougeur serait un effet de la fivre. Sur la base des informations
fournies par ces signaux, les sujets peuvent construire un savoir
sur l'tat motionnel des corps supports de ces signaux ; on se
tient ainsi inform de l'motion des autres.
Dans d'autres situations, l'vnement ou l'information, sera
value motionnellement de faon trs diffrente par diffrents
locuteurs ; l'un reste indiffrent la nouvelle de la victoire de
l'quipe de foot, l'autre triomphe et mprise le premier, le
troisime dprime le quatrime se met en colre contre le
troisime et le second devant leurs ractions motionnelles qu'il
juge disproportionnes dans une telle situation, pour un tel objet.
Cette intervention des jugements dans l'motion est bien
connue. Elle suggre que l'approche causale de l'motion et de
ses canaux de communication laisse ouvert un champ
d'investigation des motions comme ressource, signe, activit
si gni f i ant e, stratgiquement manifeste, entrant dans un
processus communicationnel contrl et gr par les
participants ni plus ni moins que ne l'est leur parole en
gnral. C'est de ce point que nous partons ; les manifestations
motionnelles ne sont pas des effets mais des signifiants.
Prenons le problme par un autre bout, non plus celui du statut
de l'motion dans la communication, mais de son caractre
raisonnable. De la rduction de l'motion sa dtermination
causale dcoule le fameux antagonisme raison / motion, qui a
t pos de manire radicale par les stociens, et s'est constitu
en couple philosophique socle de la pense commune ; nous
retrouverons dans les tudes ce problme de la prtendue an-
motivit de la parole rationnelle ordinaire. En effet, si elle est
cause, incontrle, accidentelle, submergeante, individuelle,
alors l'motion n'a forcment rien voir avec le rationnel, le
calculable, le contrl, le stratgique. L'motion cause est aux
antipodes de la raison, qu'elle trouble comme un dsordre
organique, une maladie quelconque.
Une classe de thories de l'argumentation fait le beau pari que la
parole, crite ou parle, est porteuse non seulement de
signification, mais de rationalit, gre par un sujet plein, sinon
vertueux du moins sensible au discours de la vertu, et matre de
Premire partie
179
ses intentions, bref un sujet moderne
74
, un sujet incarnant la
raison qu'on aime opposer aux passions. Il n'est pas surprenant
que les renaissances tant clbres des tudes argumentatives au
XXe sicle travers les uvres de Perelman, Toulmin, Grize,
Ducrot, Hamblin, ne rencontrent que trs accidentellement la
question des affects l'uvre dans cette trange activit, o le
locuteur ne se contente pas d'affirmer de son mieux ce qui lui
semble juste ; il veut non seulement avoir raison tout court, mais
avoir par dessus le march avoir raison de son adversaire.
La caractrisation adquate de cette contrainte est l'objectif
majeur de toutes les thories de l'argumentation. Les thories
d'orientation psychologique ou pistmique la dfinissent en
relation avec les changements de r epr s ent at i ons de
l'interlocuteur, c'est ce que l'on appelle classiquement la
persuasion. Les thories d'inspiration linguistique dfinissent
cette contrainte argumentative comme s'exerant directement
sur les faons de parler de l'autre : il s'agit de restreindre les
possibilits d'enchanement sur le discours tenu ; en d'autres
termes, qu'on essaie de canaliser le discours du locuteur dans la
voie du discours idal en consonance avec celui qu'on lui
propose. Restriction sur les reprsentations mentales ou
restriction sur le discours sont travailles sans rfrence
essentielle aux motions, alors que de telles situations de pouvoir
sont profondment motionnelle. On ne rencontre vraiment la
question des motions que dans la variante contemporaine la
plus populaire des thories critiques de l'argumentation, la
thorie des fallacies. Au moins, dans cette thorie, les motions
vivent, mais d'une petite vie stigmatise, sous quelques espces
prototypiques comme la peur lie la menace (ad baculum), la
piti (ad misericordiam), l'enthousiasme, populaire qu'on a vite
fait de dclarer populiste (ad populum), ou encore les attaques
sur la personne dans un affrontement des faces et des
rputations (ad personam).
Il n'est pas surprenant qu'en retrouvant le dialogue, le doute, la
rencontre entre points de vues opposs l' tude de
l'argumentation se trouve confronte aux motions inhrentes
l'exprience vcue de la dstabilisation du discours propre par le
discours de l'autre. Si l'analyse prtend un minimun
d'adquation descriptive, alors elle doit rendre compte de ces

74
Mais certainement pas post-moderne
BRD - afa
180
phnomnes, non plus sous quelques aspects locaux
commodment isols de faon ad hoc, mais comme le produit de
facteurs systmatiques, structurants, du discours.
D' autre part, approcher les motions sous l'angle de
l'argumentation est extrmement fertile. La ralit discursive
des motions apparat avec une vidence particulire lorsque
l'motion est non seulement dans le dbat elle y est toujours
mais en dbat. L'argumentation a besoin des motions, et les
motions ont besoin de l'argumentation, car c'est par
l'argumentation que sont non seulement soutenues le cas
chant, mais qu'elles sont produites dans le cas gnral.
Dsaccords sur l'motion Le dsaccord est plus riche que
l'accord. Les situations de contradictions rendent manifestes des
phnomnes qui autrement passent inaperus. Ce principe vaut
pour les motions dclares, par exemple :
A : J'ai peur !
B : Moi aussi.
B ratifie l'intervention de A et partage son sentiment. Dans de
telles situations on est tent de considrer que tout est simple :
A est B ont peur parce qu'ils sont soumis au mme stimulus, il y
a tout simplement quelque chose d'effrayant aux environs. Ils
partagent la situation, ils ont des systmes nerveux identiques, et
le mme processus causal produit la peur dans ces deux
personnes, tout comme un petit vent du nord provoquerait chez
elles la mme sensation de froid. Cette peur partage est la
mme, elle mane de la situation. Le dsaccord montre que cette
analyse est trop rapide:
A : Je n'ai pas peur !
B : Tu devrais.
En refusant de s'aligner sur A, B ouvre un dbat, elle doit
expliquer pourquoi elle n'est pas d'accord, exposer ses raisons
d'avoir peur : en d'autres termes, B doit argumenter son
motion.
75
On pourrait dire, dans le cas des peurs symboliques auxquelles
tout un chacun est expos, provoques par exemple par ce qu'on
peut savoir sur l'tat du monde, o la situation est un mlange

75
Si elle russit, A sera convaincue qu'elle devrait avoir peur. Aura-t-elle
peur pour autant ? peut-tre, mais pas obligatoirement ; c'est un autre
problme : je devrais croire, penser mais je ne le crois pas. Je sais bien
mais quand mme.
Premire partie
181
d'images et de textes, que B n'a pas peur parce qu'elle n'est pas
correctement informe, et que A va simplement reconstruire la
situation pour ce qu'elle est, c'est--dire effrayante. Mais cela
l'acteur B rpondra au thoricien qui prend ainsi le parti de A
qu'elle ne voit pas les choses comme a, et lui opposera une
nouvelle description, o les choses ne sont pas si terribles.
Profondment, ce conflit de construction des situations est
analogue au conflit d'motion il n'y a pas de diffrence entre
construire une situation comme effrayante et tre effray,
ou comme indiffrente et rester froid.
Justification de l'motion Parce qu'elles sont des entits
langagires et culturelles, les motions peuvent tre approuves,
rprouves, mises en question :
tu n'as aucune raison de te mettre dans un tat pareil !
Ce type de situation est profondment an-empathique.
L'motion n'est pas dtermine par des faits bruts, c'est une
constatation banale. Dans de nombreux cas, les certitudes
motionnelles se confrontent Si P est mort, dans les
circonstances que nous considrons comme ordinaires, il faut
manifester une gamme d'motions du type tristesse, douleur
compassionnelle. Cependant, selon le systme de valeurs et
d'intrts qui constituent les bases des systmes d'infrence
motionnelle des personnes supposment mues, on peut
prouver et recommander des motions totalement opposes,
joie ou tristesse :
A : Rjouissons-nous, le tyran est mort !
B : Pleurons la mort du pre de la patrie.
L'nonc le tyran est mort ! rfre un certain individu par le
prdicat nominalis tre un tyran, et la conclusion
motionnelle s'en dduit analytiquement quand le tyran meurt,
on se rjouit. Sous le prdicat est le pre de la patrie, on le
pleurerait.
76
X : Notre nouvel htel de ville est superbe, nous pouvons en
tre fiers !
Y : Quand je pense son cot et l'tat de nos services
sociaux, moi j'ai honte !

76
Cf. Plantin, 1996, p. 58 sur l'importance de ces phnomnes
hologrammatiques.
BRD - afa
182
Les discours mus sont contests, et doivent en consquence
tre justifis. On dit, juste titre, que le discours argumentatif
fonde un devoir croire (l'horizon s'claircit, il fera beau
demain) ; un devoir faire (il fait beau, allons la plage). On
peut de mme argumenter des motions (des sentiments, des
prouvs, des affects, des attitudes psychologiques), c'est--dire
fonder sinon en raison, du moins par de bonnes raisons un
devoir prouver. Les locuteurs donnent des raisons pour ce
qu'ils ressentent, et pour ce que vous devriez ressentir. Ils
peuvent le faire parce que l'motion n'est pas quelque chose qui
tombe sur les gens comme une pomme tombe de l'arbre
conformment aux lois de l'attraction.
Du point de vue linguistique, il s'agit de rendre compte de
l'orientation explicite d'un discours (D) vers l'expression d'un
affect :
On a des raisons d'tre indign. En effet, (D)
Eh bien, moi, j'en suis fier, parce que (D)
Ne craignez rien ! (D)
Pourquoi serais-je honteux ? (D)
Dans ces exemples, la prdication d'un terme d'motion (tre
indign, tre fier, craindre, tre honteux) est justifie par un
discours D, lui-mme compos d'un ou de plusieurs noncs :
On a des raisons d'tre indign. En effet, les principes d'humanit
lmentaires ont t bafous.
Eh bien, moi, j'en suis fier, parce qu'escroquer l'Union des
Banques Universelles c'est un rel exploit.
Pourquoi aurais-je peur ? Dieu est avec moi.
Conclusion motionnelle et affichage des motions Si
les motions apparaissent comme des construits argumentatifs,
alors un type d'nonc revt une importance spciale, les
noncs d'motion, dans lesquels se matrialise l'orientation
motionnelle d'un discours, autrement dit sa conclusion
motionnelle. L'nonc d'motion attache une motion un
lieu psychologique. Lorsqu'en outre il attache une bonne
raison (un argument) cette prdication, il est condense toute
une argumentation pour former un enthymme motionnel, qui
est l'instrument par excellence de l'affichage motionnel.
L'change suivant montre la place que prend cet affichage des
sentiments dans des discours politiques sur les questions les plus
graves
Premire partie
183
La dtresse que j'prouve suite aux actions tragiques et rptes
que vous avez prises la tte du gouvernement d'Isral est relle et
profonde.
Premire phrase de la lettre adresse le 9 mars [1997] par le
roi Hussein de Jordanie au premier ministre isralien Benjamin
Ntanyahou
J'ai lu votre lettre avec une profonde inquitude, je ne voudrais
surtout pas susciter le doute et l'amertume chez vous.
Premire phrase de la rponse adresse le 9 mars [1997] par le
premier ministre isralien Benjamin Ntanyahou au roi Hussein
de Jordanie (Cit d'aprs Le Monde, 15 mars 1997, p. 3).
Il est possible que ces hommes de pouvoir ne ressentent au fond
d'eux-mmes ni dtresse ni inquitude. Il se peut que ce genre de
dclarations soient lies une poque, un genre ou un style
de discours politique. Les militants, les experts, les futurs
historiens diront peut-tre que cet talage d'motion est
purement verbal, qu'il s'agit de mensonges motionnels au
service de stratgies machiavliques. Il est vident que le langage
motionnel n'est pas contraint par la ralit de l'motion, pas
plus que je suis tenu de dormir lorsque je dis je dors
maintenant. Un nonc ne correspond pas forcment un tat
de choses existant ; en d'autres termes, l'intrt du langage est de
permettre l'erreur, le mensonge et l'esquive. Nanmoins, les
discours qui accompagnent cet affichage sont orients vers,
justifient ces sentiments. C'est ce genre de faits dont il faut
rendre compte.
Il est fort possible que toutes ces motions clames ne
correspondent rien de reprable par un dtecteur
d'motions ; ce hiatus entre l'affich et le ressenti restera un
point irritant de cette recherche. Nos faits sont d'ordre
communicationnel et langagier : ce que les gens disent prouver,
disent que les autres prouvent, pourquoi et comment ils en sont
arrivs l. Le travail ne porte pas sur les tats motionnels
internes, physiques ou psychiques, mais sur l'tat motionnel
signifi par un nonc un destinataire.
Objets et modle Notre problmatique est celle de
l'argumentation, prise avec sa tradition historique, o, dans le
systme de la rhtorique ancienne, elle est lie l'motion
(pathos) et la personne (thos).
BRD - afa
184
L'argumentation est considre comme une activit de langage
soit largement autonome, soit intgre d'autres formes
d'activits qui elles-mmes peuvent tre ou non langagires.
77
On argumente pendant une runion, sur la base d'une
d'information ; on argumente au travail pour trancher entre
deux procdures, deux perceptions de la ralit, et passer ensuite
la ralisation du projet. L'activit argumentative est
coordonne aux autres activits ordinaires. Elle est conditionne
par la culture des participants et les conditions du travail qu'ils
ralisent.
Les changes argumentatifs sont d'excellents objets de dpart
pour l'tude de l'motion dans le discours, pour deux raisons, qui,
au fond, n'en font qu'une. D'abord parce que dans le discours
argumentatif les partenaires sont profondment impliqus dans
ce qu'ils disent, peut-tre plus que dans n'importe quelle forme
d'change, et ensuite, parce que l'argumentation suppose le
dissensus, qu'il soit gr de manire dialogale, en face face, en
temps rel, ou dialogique. Le fait qu'en situation d'argumentation
l'motion soit dstabilise empche dfinitivement de la
considrer comme le produit causalement driv d'un stimulus
objectif.
Si l'on s'intresse l'argumentation, on ne peut ainsi manquer
d'tre frapp par le contraste entre l'ampleur et la profondeur
motionnelle du discours argumentatif et le manque
d'instruments thoriques permettant de prendre en compte cette
dimension dans les approches standard de l'argumentation. On
voit poindre le risque de faire de l'tude de l'argumentation une
discipline alexithymique rifiant ses points aveugles et posant
comme idal un langage objet dont est banni toute expression
des sentiments et des motions. La richesse des recherches sur
l'motion et les sentiments en psychologie, en linguistique de la
phrase, en pragmatique de l' interaction, rendrait le
prolongement d' une telle situation de plus en plus
incomprhensible.
En rsum, construction linguistique d'une motion, affichage de
l'motion, doute jet sur l'motion affiche, dsaccord sur les
motions, justification d'une motion : cinq aspects cruciaux de
nous rassemblerons sous l a notion de construction

77
Cette conception de l'argumentation est synthtise dans Plantin 1995 et
2005.
Premire partie
185
argumentative des motions, effectue par un locuteur
s'adressant un auditeur dont on estime qu'il ressent quelque
chose d'incorrect, ou simplement qu'il n'prouve rien de spcial
alors que, sur ce thme il y a une urgence motionnelle du point
de vue du locuteur.
Ces conditions caractrisent nos situations objet, c'est--dire
qu'elles fonctionnent comme nos hypothses externes, en
relation avec les hypothses internes, qui rgissent la
construction du modle lui-mme.
78
Ces deux types
d' hypothses sont interdpendantes, mais doivent tre
distingues. Les hypothses internes sont relatives la structure
du modle. Les hypothses externes sont relatives la
construction de l'objet de recherche. Dans notre domaine, la
question des hypothses externe n'est autre que celle de la
justification des mthodes de construction des corpus adquats
pour l'tude de l'motion : faut-il travailler sur le mot, sur
l'nonc, sur l'nonc en contexte, et dans ce cas, la dimension
du contexte prendre en compte : contexte linguistique,
situation matrielle, situation de communication ? Cette
question est sous-jacente aux tudes qui suivent.
Ce programme a des limites videntes. Mme restreinte la
parole, la question de l'investissement motionnel des personnes
dans l'criture d'un texte ou participant un vnement
communicationnel, est plus qu'un programme, c'est un domaine
de recherche. Bien des questions essentielles ont t laisses de
ct (comparaison interlangue et interculture des pratiques
parles de l'motion, lien de l'motion l'action, etc)
Notre objectif est double. D'une part, il s'agit de dterminer la
structuration discursive il faudrait pouvoir dire parolire de
l'motion, dont nous esprons avoir montr qu'elle peut
constituer un champ d'tude cohrent, avec ses concepts, ses
mthodes et ses rsultats, et ses problmes non rsolus ; par
exemple, nous ne savons pas s'il faut considrer cette
structuration propre comme une dimension de l'motion des
psychologues ou comme un phnomne autonome.

78
Cette dfinition suit la prsentation de Ducrot (1980, p. 20) , qui l'attribue
au philosophe des sciences, Pierre Duhem (1861-1916). Je n'ai
malheureusement pas pu la retrouver le passage correspondant dans Pierre
Duhem La thorie Physique (1906) ; Sauver les phnomnes (1908) ; Essai
sur la notion de thorie physique de Platon Galile (1908).
BRD - afa
186
D'autre part, nous avons suivi le destin des motions dans le
champ de l'argumentation, o elles sont passes de moyen de
preuve, efficace entre tous, leur limination. L'objectif des
tudes qui suivent est de suggrer que ce combat contre les
motions est inutile et perdu d'avance : dans le langage ordinaire
on ne peut pas construire un point de vue sans construire une
attitude motionnelle vis--vis de ce point de vue. Le contrle
sur le discours motionnel ne ncessite pas de police spciale, les
participants s'en chargent.
Premire partie
187
L'analyste en position dlicate
Cette seconde partie propose sept tudes. Les trois premires
prennent pour objet des textes crits, de format classique : lettre
de lecteur, article de journal, version crite d'une adresse
militante. L'objet de la cinquime relve d'un genre moins
courant, il s'agit d'une lettre appelant au boycott d'un restaurant.
La quatrime et le sixime portent sur des interactions verbales
authentiques.
La premire tude, Maudire le gouvernement : la rage
impuissante propose un cas prototypique de construction
coordonne d'un point de vue et d'une motion.
La seconde, Un lger frisson de peur porte sur la construction
mthodique d'une lgre motion ordinaire, avec tout juste un
lger dcalage laissant voir que l'motion est un choix.
Les deux prcdentes tudes portaient sur la construction d'un
point motionnel ; la troisime, De l'apathie la fiert :
Une argumentation des sentiments politiques permet de passer
du point la ligne, ou plutt la courbe, en introduisant la
notion de parcours motionnel ; nous passons ici la ligne,
Le quatrime, Les raisons de la colre, considre un extrait
d'interaction authentique, o la colre est simultanment
BRD - afa
188
affiche et justifie l'affichage tant encore une justification,
et la justification amenant naturellement l'affichage.
La cinquime, Signifier son motion et partir sans payer est un
appel au boycott d'un restaurant. On observe comment ce qui
apparat d'abord comme une reprsentations de l'motion volue
pour se transformer en mode de gestion de l'motion.
La sixime Dites, y avait une agrafe approfondit sur une
squence d'interactions une forme de ccopration motionnelle
assurant une rsolution triomphante d'une situation tout de
mme traumatisante.
La septime porte sur un spot vido extrait d'une campagne
ngative, dite campagne de la peur, type de campagne interdit
en France mais permise au Mexique ; comme dans les cas
prcdents l'analyse porte sur la dimension argumentative-
motionnelle ; la nature des donnes permet d'intgrer les
dimensions sonore et visuelle.
Aller ainsi du quotidien au politique, du banal l'exceptionnel
pose des problmes. Selon l'objet d'tude choisi, la question de la
position de l'analyste et du lecteur -se pose de faon trs
diffrente. Lorsqu'il s'agiit d'analyser des termes d'motion, la
syntaxe des noncs d'motions au sens technique (voir infra)
l'investissement de l'analyste n'est pas diffrent de celui qu'il met
dans un objet de recherche quelconque, il s'appuie normalement
sur son intuition smantique et grammaticale, contrle et
orientes par le recours aux ressources que lui fournissent les
bases de donnes Mais ici on voudrait aller plus loin, en
s' intressant des textes ou pisodes interactionnels
motionnellement marqus, la situation est toute diffrente.
L'objet motionnel slectionne un peu son analyste et lui fournit
immdiatement et gnreusement un savoir empathique. On s'en
rend compte dans des cas comme le suivant, lorsque les analystes
proviennent de communauts culturelles diffrentes, et que
disparat l'vidence participative : Un camelot algrien
marchande en franais avec une cliente franaise d'une part,
avec un client algrien d'autre part, en franais et en arabe ; les
deux tudiants qui analysent le corpus vido sont respectivement
franaise et algrien. Dans l'interaction marchande avec la
Premire partie
189
Franaise, il y a dsaccord sur le prix et l'on note l'absence de
compltude interactionnelle : le marchand change brusquement
d'interlocuteur, la squence de marchandage se trouvant
interrompue. Pour l'tudiante franaise qui interprte le corpus,
ce changement d'interlocuteur chez le marchand algrien a pour
fonction de prserver la face de la cliente franaise, alors que
pour l'tudiant algrien, ce comportement dans l'interaction est
interprt comme signe vident de mpris, donc d'offense
caractrise. (de Nuchze, 1995, p. 18 ; cit par V. Traverso,
2003, p. 14.)
La question de la position de l'analyste ne peut donc tre lude,
particulirement par le linguiste dont ni l'il ni l'oreille ne sont
professionnellement prpars l'observation de situations
d'motions fortes, et les situations d'motion faibles sont peut-
tre encore plus dlicates apprhender (Kleinman & Copp
1993).
Il peut tenter de se situer en externalit pour observer des
interactants mus, ainsi qu'une portion plus ou moins vaste du
contexte originaire et de l'histoire de l'motion qui les
affecte, ou qu'ils affectent. Il pose alors l'motion comme une
chose, se manifestant dans un monde spar. Mais l'externalit
ne s'obtenient pas par dcret. On s'en aperoit particulirement
dans les sances d'analyse des donnes (data sessions) o
soudain se manifestent les investissements des analystes.
L'motion n'a rien faire de la prtendue coupure texte /
thorie, participation / observation. Elle dborde de l'objet, et se
transmet inconsciemment, (corporellement dans le cas de
corpus vido) par empathie (Cosnier 1994). Autrement dit, il
y a captation motionnelle, les analystes participent l'motion
qu'ils entendent analyser. Ds lors, c'est l'objet, foyer d'empathie
qui dtermine l'intrt de la communaut, et cet intrt se
transfre mtonymiquement l'analyse, qui en bnficie
secondairement. Tous ces phnomnes seraient eux-mmes
dignes d'tude (Auchlin, 2000).
La position objectiviste tant ainsi mine par l'empathie, une
autre option consisterait opter franchement pour une position
comprhensive, Le risque tant alors de se rclamer des
certitudes d'un sujet bien plac pour savoir, ce qui revient
pratiquer une forme d'introspection de groupe, en tout point
analogue l'introspection individuelle. L'empathie fournit une
BRD - afa
190
entre aussi commode que problmatique dans une atmosphre
motionnelle, elle confre au linguiste toutes les certitudes
piges de comprhension du participant, et l'exprience montre
que cette captation motionnelle s'tend facilement son
auditoire professionnel. Il ne suffit pas d'aller loin dans
l'intuition, encore faut-il en revenir. Pris au jeu de l'motion qu'il
prtend analyser, le discours pseudo-analytique se rduit une
participation l'vnement, l'analyste entre en fusion et
confusion avec son objet. Le corpus n'est plus qu'une tache
d'encre, et l'analyse une variante d'un test de Rorschach.
L'explicitation du modle et de la mthode, la diversit des
objets et des situations pris en comptes, la reproductibilit des
analyses, la gnralisabilit des rsultats permettent peut-tre
d'chapper la cisaille participation / objectivation. Mais elle
est l.
Premire partie
191
Chapitre 1
Maudire le gouvernement :
La rage impuissante
Certains genres discursifs exigent le contrle et la rpression des
motions ; dans d'autres au contraire, leur exhibition est
obligatoire. Lors d'un vnement jug important par les mdias
rsultats d'lections, victoire au football, accident de la route
remarquable, le Prsident doit parler, et il ouvre sa dclaration
par une proclamation d'motion.
Aprs les attentats de Bali
79
, le Prsident de la Rpublique,
Jacques Chirac, a parl d'un vil attentat. Vil n'est pas un terme
d'motion mais une qualification morale. Mais l'usage de ce
qualificatif entrane l'affichage d'une attitude du type /mpris/
envers l'individu ou l'acte qu'il qualifie : A dit que B est vil <>
A mprise les auteurs de B. Cet tat motionnel est isncrit dans
les gnes smantiques de vil.

79
Ces attentats se sont produits le 1
er
octobre 2005, et ont fait au moins 187
morts.
BRD - afa
192
On trouve de nombreuses proclamations rationnelles-
motionnelles dans les courriers des lecteurs. Celle qui suit est
une variation sur le thme Honte la France.
Got amer
Honte pour la France, honte de la France qui revient sur la parole donne.
L'extradition la sauvette de Persichetti, un dimanche matin d'aot,
laisse un got amer dans la bouche. Un terroriste condamn vingt-
deux ans de prison pour complicit morale des attentats, un
clandestin vivant depuis des annes en France au grand jour, enseignant
dans une universit, rmunr par l'Etat franais, a t livr la justice
de son pays . Nos ministres savent-ils que ceux qui, voulant prouver
leur bonne foi, comme Toni Negri et d'autres, sont retourns en Italie de
leur plein gr attendent depuis des annes, en prison, un procs
quitable ? Oh oui, ils le savent certainement, mais la collaboration entre
polices passe avant la justice, en ces temps de France bleu uniforme.
Christine Cuegnet (e-mail) Tlrama 2748, 14-20 sept. 2002.
Dans une autre culture, l'oral, le locuteur ponctuerait sa
conclusion en crachant par terre pour exprimer sa rage et son
mpris, ponctuant cette conclusion.
On pourrait distinguer diffrentes stratgies de la honte dans le
domaine politique, notamment faire honte au gouvernement
pour l'inciter l'action (nos prisons sont une honte). Ce texte
est crit alors que toutes les dcisions sont prises, et
l'argumentation vient aprs, non pas avant, la dcision. P. a t
expuls, et il n'est pas question qu'on revienne sur cette dcision.
Quatre tours argumentatifs
On a affaire un texte argumentatif dialogique simple, dont les
deux niveaux, discours et contre-discours peuvent tre
facilement reconstruits.
A un premier niveau se situe le discours officiel dcrivant
Persichetti comme :
un terroriste
un clandestin
qui a t remis justice de son pays
Premire partie
193
Ce discours est rfut dans une construction oxymorique
polyphonique o le discours pris en charge rfute le discours cit
(passages en italiques vs en caractre romains):
Un terroriste condamn vingt-deux ans de prison pour
complicit morale des attentats,
un clandestin vivant depuis des annes en France au grand
jour, enseignant dans une universit, rmunr par l'tat franais,
a t livr la justice de son pays .
(a) il y a une disproportion entre le motif (complicit
morale), la qualification ("un terroriste) et la sentence (22
ans de prisonl);
(b) une personne vivant depuis des annes en France au grand
jour, enseignant dans une universit, rmunr par l'tat
franais : chacune de ces quatre caractristiques est
incompatible avec la qualification de clandestin.
On peut admettre un second niveau de dialogisme. Le discours
officiel peut s'accommoder de ce discours de rfutation sans
avoir changer sa dcision : Peut-tre a-t-il t accus
injustement ; quoi qu'il en soit, s'il veut prouver sa bonne foi, il
aura la possibilit de le faire en retournant en Italie. Il est
rfut par un argument sur le prcdent Toni Negri et d'autres
[qui] sont retourns en Italie de leur plein gr attendent depuis
des annes, en prison, un procs quitable, prsuppos dans
l'interrogation l'interrogation dfiant la rfutation (dite
interrogation rhtorique) :
Nos ministres savent-ils que ceux qui, voulant prouver
leur bonne foi, comme Toni Negri et d'autres, sont
retourns en Italie de leur plein gr attendent depuis des
annes, en prison, un procs quitable ?
Si on admet cette reconstruction du dialogue, on a ici une
intervention de quatrime niveau :
1. discours officiel du gouvernement : terroriste, clandestin
2. rfutation de ce discours
3. prise en compte de ce discours : P. pourra prouver sa bonne foi
4. rfutation par l'exemple de TN.
Du point de vue du locuteur, ce dbat prouve de faon
concluante que le gouvernement aurait d laisser Persichetti
vivre en paix en France, en bnficiant d'une forme d'asile
politique. Mais ces bonnes raisons ont t mprises ; ce qui
BRD - afa
194
s'exprime maintenant, au-del de l'argumentation, c'est
l'motion du vaincu, prcisment l'indignation corrlative de
l'acte de faire honte.
Argumentation de la honte, construction de la /rage/
L'motion nonce
Exprienceurs Les tres susceptibles d'prouver des motions
sont une personne (Persichetti) et un groupe (la France, nos
ministres).
Aucune motion n'est attribue P. lui-mme. On aurait pu
dcrire les sentiments de quelqu'un qui doit quitter ses lieux de
vie, ses amis, sa maison, voire sa famille ; ou son angoisse
devant le procs injuste qu'il doit affronter. Il y aurait matire
ici argumentation motionnelle ad misericordiam et bien
entendu ad populum; cette potentialit n'est pas exploite ici ;
elle correspond un autre genre de discours politique.
Les motions sont attribues la France , nos
ministres , et au sujet de l'nonciation lui-mme, qui doit tre
considr comme un exprienceur, au mme titre que les acteurs
du texte.
Terme d'motion Le texte s'ouvre sur un nonc d'motion
Honte pour la France, honte de la France, qui en constitue la
prface motionnelle. L'expression exclamative, qui touche
l'insulte et la maldiction donne la tonalit motionnelle du
passage.
La lettre contient une auto-attribution d'motion, la honte, par
transfert du pays ses citoyens : honte de la France. Mais le
sentiment affich est plus complexe. L'accomplissement de
l'acte de langage faire honte ou maudire prsuppose un tat
motionnel dont seul un psychanalyste pourrait exactement
apprcier le contenu psychique. Linguistiquement, une
attribution minimale d'motion pourrait tre un sentiment de
type rage, infr selon le principe :
A maudit B <> A est en colre, en rage contre B.
C'est un cas d'motion symtrique : on ne peut pas faire honte
quelqu'un sans afficher contre lui une juste et sainte colre, une
colre morale. Faire honte est un acte thique, dans tous les sens
du terme : il pose un thos de moraliste.
Premire partie
195
Une couche un peu diffrente d'motion est exprime
indirectement par le rtro-signal got amer dans la bouche.
Le got amer est associ strotypiquement des tats du
type rancur, ressentiment, c'est dire une forme de
chagrin, conscutif une dception.
La mme orientation motionnelle vers le domaine de la rage,
de l'indignation est produite par la construction argumentative-
affective.
L'allocation d'motion s'appuie sur un pro- signal et sur deux
rtro- signaux d'motion.
Argumentation de la honte
Le sentiment impos au gouvernement est la honte. Mais il ne
suffit pas de crier Honte toi, tu devrais avoir honte
quelqu'un pour qu'il ressente effectivement de la honte. Mais on
peut lui faire honte : ici la honte est faite, c'est--dire construite
partir d'une description de la situation, et renforce par un
mo d e d e cons t r uct i on d e l a situation.
La pass est reconstruit de faon engendrer la honte comme
un stimulus sa rponse. L'imposition de honte au gouvernement
est en effet justifie par la mention d'une promesse non tenue
hrite du prcdent Prsident de la Rpublique, Franois
Mitterand. C'est une des milliers de rgles d'infrences
motionnelles partir d'une situation :
Si A a un engagement envers B, si A ne tient pas son
engagement, alors A ressent de la honte (ou : Honte A !).
Cette honte smantiquement justifie l'est galement par un
indice aval : l'expulsion de Persichetti a eu lieu la sauvette,
un dimanche matin d' aot . Cette faon d'agir est
strotypiquement associe la manire dont sont ports en
Fance, les mauvais coups poltiques : un comportement de lche,
dont on a honte, comme le montre le comportement adopt.
(cf. point (c) of the general definition of emotion 1).
Construction de la /rage/
La lettre n'attribue explicitement aucune motion au locuteur,
nanmoins nous avons vu qu'on peut lui attribuer un sentiment
de l'ordre de la /rage/ La mme orientation motionnelle est
reconstruite partir du formatage de l'vnement rapport.
Personnes : Du point de vue des types de personnes et de
concepts, la situation est construite comme un dni de justice
BRD - afa
196
envers un individu concret, nomm, donc envers un innocent
perscut. Un tel concept exprime des valeurs intrinsquement
charges d'motions.
Excitation / dpression : la lettre est clariement du ct
anim : maldiction, exclamations, accusation de tratrise sa
parole
Proximit : Le locuteur adhre totalement sa position :
pas de doute exprim ou suggr par des modalisateurs ou des
adoucisseurs. Tout cela situe l'motion dans une zone d'intensit
leve..
Agent responsable : l'agent responsable de la situation
ngative est dsign : nos ministres ; Ils correspondent
l'objet du mpris et la cause de la rage.
Contrle : La dcision a t prise et excute. Du point de
vue du contrle possible des vnements, Il est trs improbable
que cette intervention influence les dveloppement ultrieurs de
cette situation ngative ; aucun moyen d'agir sur la situation
n'est voqu (pas d'appel l'action politique, des motions ou
des manifestations), ce qui rapproche l'motion de zone de la
rage impuissante.
On remarque que la ligne analogie n'est pas exploite : comme
on aurait pu le faire en rfrence des rsistants livrs des
rgimes fascistes. Toute l'insistance est mise sur la
condamnation affective-morale de l'agent responsable.
L'enthymme, un complexe argumentatif-motif
Globalement, la construction motionnelle est charge
d'intensit: maldiction exclamative, questions, accusation ; il
n'y a pas de distance prise par rapport la situation, la locutrice
n'utilise pas d'adoucisseurs, ni n'exprime de doute.
La cohrence des trois lignes motionnelles, l'motion dclare,
l'motion manifeste et l'motion construite dans la description
argumentative de la situation, donne au texte sa densit
motionnelle, qui n'est rductible aucune tiquette simple.
Globalement, le texte construit essentiellement du blme et de
l'indignation.
La lettre culmine sur un clat enthymmatique typique
80
o sont
combines les bonnes raisons, les motions et le style, en
expliquant les raisons de la dfaite :

80
Si l'on donne enthymme son sens linguistique et non pas son sens
pseudo-logique de syllogisme elliptique
Premire partie
197
la collaboration entre polices passe avant la justice, en ces temps
de France bleu uniforme
La phrase construit pol i ce vs j ust i ce comme une paire
antonymique, ayant des orientations argumentatives opposes.
Simultanment, elle renvoie aux deux ultimes fondements des
deux discours en comptition : l'un est fond dans les principes
positifs de la justice, l'autre dans les principes ngatifs de la
police. Toute l'argumentation et l'motion corrlative doivent
tre rapporte des principes et des sentiments politiques et
moraux.
BRD - afa
198
Chapitre 2
Un lger frisson de peur :
La vampirisation des campagnes
Le 13 fvrier 1997, Le Figaro titrait en premire page, avec
une illustration photographique, sur La France du vide : les
chiffres qui font peur . Le thme est repris dans l'ditorial
Agriculture - Engagement politique et dvelopp sous forme
d'une Enqute en page 11. Le supplment du mme numro,
Le Figaro conomie, lui fait encore cho, dans un article
intitul : Le projet de loi d'orientation agricole est bien
accueilli.
L'nonc d'motion {on : peur}
Pour attirer l'attention du public, ce titre affiche un nonc
d'motion parfaitement bien form cause de l'motion +
motion, avec ellipse du lieu psychologique qui en impose la
gnralisation : tout le monde a peur. L'nonc matrialise
l'orientation motionnelle majeure du texte, sa conclusion
motionnelle/mue{on : peur}.
Premire partie
199
Si, comme on peut s'y attendre, le thme est trait sans
dramatisation par ce journal de droite modre, on peut
nanmoins dgager clairement les principes rhtoriques
construisant le petit frisson de peur parfaitement discernable
qu'il affiche et qui le parcourt.
Le terme peur sera systmatiquement not entre guillemets,
pour montrer qu' il s' agit d' une motion discursive,
linguistiquement attribue la cible idale du texte. Faire
remarquer que Avec moi a ne marche pas, moi je n'ai pas
peur n'est pas une objection cette forme d'analyse. Dans une
interaction concrte, la situation serait trs diffrente, il s'agirait
de grer interactivement une rupture d'empathie.
Les traits pathmiques orientant vers la peur
Nous n'aborderons que l'article qui forme le corps de l'
Enqute ; le dbut, reproduit en annexe, permettra de se
faire une ide de sa tonalit gnrale. Nous nous contenterons de
citer un exemple de chaque type de traits motionnels.
Un processus motionnellement indtermin
Quoi ? Le processus objet de l' Enqute est exprim dans le
premier nonc:
Deux Franais sur dix vivaient dans une ville au dbut du sicle,
cinq sur dix au lendemain du second conflit mondial et huit sur
dix aujourd'hui, soit 47 des 58,5 millions d'habitants de
l'Hexagone.
Cet nonc n'est pas orient vers une motion particulire, ni
mme vers une zone motionnelle positive ou ngative ; il est
compatible avec une orientation euphorique, par exemple celle
qui est donne dans le contexte imaginaire suivant :
Si la France avait des difficults s'adapter au exigences du
monde moderne, c'est parce que le pays tait marqu par son pass
rural. Bonne nouvelle : cet archasme rgresse. Deux Franais sur
dix vivaient dans une ville au dbut du sicle, cinq sur dix au
lendemain du second conflit mondial et huit sur dix aujourd'hui,
soit 47 des 58,5 millions d'habitants de l'Hexagone. Signe que la
France a enfin dcid de vivre avec son temps. Bien sr, il lui
reste encore du chemin parcourir avant d'atteindre le seuil
critique de 99% d'urbanisation, caractristique de la civilisation de
l'an 2100, tel qu'on peut le dterminer partir de projections faites
BRD - afa
200
partir des ralits urbaines des grands et petits dragons du
Pacifique
L'orientation affiche par le titre est celle nettement
dysphorique de la peur . Mais il faut souligner que, sous cette
orientation en court une autre, nettement euphorique vers la
fiert, construite par exemple dans :
Autant de changements qui n'ont pas empch dans la mme
priode les agriculteurs franais de devenir les seconds
producteurs mondiaux
ces zones priurbaines qui prfigurent une civilisation
l'amricaine ou aux campagnes vivantes qui abritent une des
agricultures les plus performantes du monde.
Cette satisfaction se retrouvera, bien en place, dans l'ditorial.
Cette ambivalence motionnelle pourrait tre relie deux
visions politiques prsentes dans le lectorat du Figaro, qui y
trouveront galement leur satisfaction, la tendance moderniste-
optimiste, et une orientation plus passiste, vers le vieux temps
que l'on regrette.
Construction d'une orientation dysphorique
Certains traits argumentatifs motionnels orientent d'une faon
gnrale vers une zone ngative, et d'autres orientent plus
prcisment vers la peur .
L'orientation motionnelle gnrale est donne dans un registre
descriptif de base dysphorique ; exemples :
Ngation + terme positif :
Ng + fournir de quoi vivre : La campagne priclite parce qu'elle
ne peut plus fournir de quoi vivre ses habitants
Morphme ngatif d- :
Dpeupler, dpeuplement : les campagnes se dpeuplent
Dfavoris : ces zones dfavorises
Prdicats et termes processifs ngatifs :
Abandonner, abandon : des centaines de village vont tre
abandonns
Se vider, le vide, vide : le reste du pays se vide
Disparatre : cent cinquante mille commerces ont disparu
Premire partie
201
Perdre : des communes qui depuis longtemps ont perdu leurs
commerces et leurs coles
Tomber en ruine : les villages tombent en ruine
Menacer : Croire que seules les petites communes sont menaces
par la dsertification [] est une erreur
Substantifs dsignant les lieux et les personnes
Friches : friches et forts on gagn 7 millions d'hectares
Dsert, dsertification : la diagonale du dsert - c'est le temps de
la dsertification
(Ng + jeunes), des gens gs : Si les campagnes se sont vides,
c'est surtout de ses lments jeunes. Cette France en voie de
dsertification regroupe des gens gs
Des familles en difficult : La France profonde a vu arriver en
revanche beaucoup de familles en difficult des RMIstes et des
marginaux
Du dysphorique la peur
Sur cette base dysphorique, la peur est construite de faon
spcifique par quatre topoi, les topoi de l'analogie, de l'espace-
temps, du contrle et de la cause.
Comme ? L'analogie oriente plus finement cette
description vers la peur en assignant au processus dysphorique
une interprtation dans le domaine mtaphorique de base de la
mort et de la maladie. Exemples :
Atteinte physique : maladie, mort, blessure, crime
Tuer : une course la productivit qui a tu les rgions qui n'ont
pas pu, ou n'ont pas su, s'adapter [cf. aussi infra le topos de
l'agent]
Maladie : les zones endmiquement malades
Etre touch, tre atteint, tre frapp : de nouvelles rgions sont
touches - des rgions atteintes plus rcemment - un tiers des
3600 cantons franais sont frapps
Hmorragie : [la campagne profonde] subit une dramatique
hmorragie.
BRD - afa
202
Exsangue : des collectivits dj exsangues financirement
Vertige : la France du vide n'a pas fini de donner le vertige
Cannibalisme : Toulouse la cannibale
Vampirisme : Ainsi Figeac, Mazamet seraient en quelque sorte
vampirises par l'agglomration toulousaine [cf. aussi infra le
topos de l'agent pour ces deux derniers exemples]
Catastrophes conomiques (n'est pas dans le registre du
comme??)
Hypothque : Petites villes : un avenir hypothqu
Pricliter : la campagne priclite
Catastrophes naturelles
Sisme : c'est un vritable sisme.
Cet interprtant du phnomne engage une conception du
contrle (cf. infra)
O ?, Quand ? Le procs est construit en un
dveloppement imperfectif, non born, dans l'espace comme
dans le temps :
Pass : Deux Franais sur dix vivaient dans une ville au dbut du
sicle, cinq sur dix au lendemain du second conflit mondial, et
huit sur dix aujourd'hui
Futur : des centaines de villages vont tre abandonns au cours
des prochaines annes.
Espace et temps : Ce phnomne d'espaces en voie de
dpeuplement et d'abandon se poursuit ; de nouvelles rgions sont
touches.
Cette construction des caractristiques spatio-temporelles de
l'vnement renvoie au topos du contrle.
Contrle ? L'orientation vers la peur est renforce par
la ngation de tout contrle sur le processus :
L'volution est inluctable : L'volution est inluctable, explique
Bernard Kaiser.
Il ne faut pas rver : Les spcialistes ne sont gure optimistes
pour cette France du dsert . Pascale Lautecaze est
Premire partie
203
formelle On ne repeuplera jamais la moiti du territoire
franais ; il ne faut pas rver
Sans grands rsultats : Des plans pour combattre la
dsertification de la France profonde, il y en a eu plusieurs [].
Sans grands rsultats
Pourquoi ? Causes et responsables
Exemples d'imputation des causes (origines, raisons) du
phnomne :
Le manque d'emplois : Accus n1, le manque d'emplois. La
raison de ce bouleversement gographique est simple.
La mcanisation et la PAC : La rvolution agricole lie la
mcanisation, et surtout la mise en place de la politique
agricole commune (PAC) a totalement remodel le paysage
dmographique de la France profonde.
La course la productivit : une vritable rvolution, une course
la productivit qui a tu les rgions qui n'ont pas pu, ou n'ont
pas su, s'adapter.
De faon classique, le topos des raisons peut ouvrir vers une
dsignation de responsable et un processus accusatoire, sur le
mode Si la campagne meurt, c'est qu'on l'assassine. Suivant
cette ligne on peut crer des sentiments de l'ordre de
/l'indignation/, avec appels l'action. Telle n'est pas la voie
suivie par le journal. Aucun agent humain n'est dsign, les
agents restent dans le domaine de l'abstrait. Le choix d'une
causalit sans agent humain responsable bloque la construction
de /l'indignation/.
En out re, l e processus est dsign comme une
vampirisation par des agglomrations cannibales :
Cannibale :
Toulouse la cannibale
Toulouse, Perpignan et Montpellier seraient les trois
agglomrations susceptibles [] de cannibaliser les villes
moyennes places dans leur zone d'influence.
Vampire : Ainsi Figeac, Mazamet seraient en quelque sorte
vampirises par l'agglomration toulousaine.
BRD - afa
204
Ces mtaphores situent le processus causal dans le domaine de la
fiction, ce qui le coupe du destinataire et contribue encore
barrer la production de tout sentiment de type /indignation/. La
peur reste dans le domaine du romanesque.
mieux coordonner avec Comme
Gestion de la peur
Dans cet article, les variations de distribution de la population
depuis le dbut du sicle reoivent une orientation dysphorique,
spcifie en peur . Ce sentiment est construit selon trois axes
rhtoriques principaux : interprtation dans le registre
mtaphorique de la maladie et de la catastrophe ; ngation de la
possibilit de contrle sur les consquences ; attribution des
processus causaux sans responsables. Ces deux dernires
oprations bloquent toute laboration du sentiment de peur
dans le sens de la /colre/ ou de l'/indignation/, ainsi que la ligne
argumentative qui en serait le corollaire.
Signalons encore que la sortie de la peur s'effectue par
l'nonc suivant, en fin d'article :
Philippe Vasseur, le ministre de l'Agriculture, vient de proposer
une nouvelle loi d'orientation agricole. Jean-Claude Gaudin, le
ministre de l'Amnagement du Territoire s'apprte rendre
public un texte ambitieux
Les ministres sont ici dans les rles d'amliorateurs (Brmond,
1973). En proposant ainsi un nouvel axe de contrle, l'axe
politique, aprs avoir apport des raisons d'avoir peur, on
apporte des raisons de ne plus avoir peur. La situation est quand
mme sous contrle. Le destinataire idal en sera quitte pour son
petit frisson.
Un cas d'cole
Ds le titre, le lecteur sait quel ressenti on l'invite. Les
procds fondamentaux de constructions des motions sont
clairement mis en uvre, elle conjugue micro-orientations
locales et solide charpente topique.
Premire partie
205
Annexe : La France du vide
Le Figaro, 13 fvrier 1997, p. 13,
Cette page est titre globalement Enqute
Les campagnes sont devenues des espaces en voie de dsertification
La France du vide
La moiti du territoire (1200 des 3600 cantons et 15000 des 36000
communes) est touch Friches et forts ont gagn 7 millions d'hectares Les
personnes ges majoritaires dans les zones dpeuples Familles en
difficult, RMistes et marginaux tentent de s'y implanter.
Deux Franais sur dix vivaient dans une ville au dbut du sicle, cinq sur
dix au lendemain du second conflit mondial et huit sur dix aujourd'hui, soit
47 des 58,5 millions d'habitants de l'Hexagone. Corollaire de cette
urbanisation, le reste du pays se vide. Les campagnes se dpeuplent. Les
friches gagnent du terrain. Les villages tombent en ruine. C'est le temps de la
dsertification .
L'volution est inluctable, explique Bernard Kaiser, l'un des grands
gographes actuels, professeur l'Universit de Toulouse-Le Mirail ; des
centaines de villages vont tre abandonns au cours des prochaines annes .
Pascale Lautecaze la Dlgation l'amnagement du territoire (Datar)
renchrit : Ce phnomne d'espaces en voie de dpeuplement et d'abandon
se poursuit ; de nouvelles rgions sont touches.
Les chiffres ne trompent pas. Tous les recensements depuis 1956 dmontrent
que la campagne profonde (celle situe hors des zones de culture industrielle
ou loigne des grandes villes) subit une dramatique hmorragie. La moiti
de notre territoire n'abrite plus aujourd'hui que dix pour cent de la
population totale, soit cinq millions et demi d'habitants contre douze
millions, il y a vingt ans. Dans le mme temps, ce sont cent cinquante mille
commerces (alimentation et vtement surtout) qui ont disparu dans ce mme
paysage.
Quels sont les cinquante pour cent du territoire qui sont touchs ? Il s'agit de
la diagonale qui court des Ardennes la frontire belge jusqu'aux Pyrnes,
en passant par le Massif Central et ses appendices du Poitou, du Berry et du
Nivernais. Mais, cet arc de dpeuplement dj ancien, s'ajoutent d'autres
rgions atteintes plus rcemment, la Bretagne centrale, la Basse-Normandie, la
Manche, le Dauphin, la Franche-Comt, la Haute-Marne, les Vosges. Sans
oublier les zones endmiquement malades que sont les Pralpes, les Cvennes
BRD - afa
206
ou la Corse. La France du vide selon l'expression du gographe Roger
Bteille n'en finit pas de gagner du terrain : vingt-huit millions d'hectares
sont concerns et trente-six dpartements particulirement atteints.
Accus n 1, le manque d'emploi
Il faut bien se rendre compte de l'ampleur du phnomne, explique Pascale
Lautecaze , un tiers des 3600 cantons franais sont frapps, tout comme
quinze mille des trente-six mille communes ; c'est un vritable sisme. A
L'Insee (Institut national de la statistique) qui prpare dj le prochain
recensement qui aura lieu vraisemblablement en 1999, on est sans illusion :
Tous les chiffres en notre possession dmontrent que les campagnes
continuent de se vider ; seules les zones proches des grandes villes chappent
ce constat.
La raison de ce bouleversement gographique est simple : plus des trois
quarts des emplois se trouvent aujourd'hui dans les villes ou dans leur
environnement immdiat contre seulement quarante pour cent en 1950. La
campagne priclite parce qu'elle ne peut plus fournir de quoi vivre ses
habitants. La rvolution agricole lie la mcanisation, et surtout la mise en
place de la politique agricole commune (PAC) a totalement remodel le
paysage dmographique de la France profonde. Il y avait encore trois millions
d'exploitations agricoles en 1965, il n'en reste plus que 700 000 qui
regroupent tout juste deux millions d'agriculteurs, soit 0,9% de la population
active de notre pays. Ces exploitations ne devraient plus tre que cinq cent
mille en 2004-2005 []
Premire partie
207
Chapitre 3
De l'apathie la fiert :
Une argumentation des sentiments politiques
La chute du mur de Berlin en 1989 entrana de profondes
transformations en Europe, en particulier, partir de 1991, la
dislocation de l' ex Rpublique Fdrale Socialiste de
Yougoslavie.
81
Les Rpubliques de Croatie et de Slovnie se
dclarrent indpendantes en 1991, puis la Bosnie-Herzgovine
en 1992. Ces indpendances entranrent des conflits avec le
gouvernement fdral Yougoslave o les Serbes et la Rpublique
de Serbie jouait un rle prdominant : guerre dite des dix jours
avec la Slovnie en 1991 ; guerre avec la Croatie (1991-1995),
et guerre avec la Bosnie Herzgovine de 1992 1995.
Ultrieurement, un autre conflits se droula en Rpublique du
Kosovo (1996-1999), dont le statut actuel reste indtermin.
Enfin, la Rpublique de Macdoine dclara son indpendance en
1991, mais son nom reste contest.

81
Ce chapitre repose sur Plantin 1997 Largumentation dans lmotion
Pratiques 96, 81-100.
BRD - afa
208
Ces diffrents conflits provoqurent d'importants dplacements
de population et firent de trs nombreuses victimes. Des
responsables politico-militaires ont t poursuivis devant le
Tribunal Pnal International pour l'ex-Yougoslavie de La Haye,
pour des crimes commis en Croatie, en Bosnie Herzgovine et
au Kosovo. Ces vnements dramatiques c'tait la premire
guerre en Europe depuis 1945 murent et mobilisrent
fortement militants des droits de l'homme et simples citoyens
en dfense des populations de Croatie et de Bosnie Herzgovine.
La guerre de Bosnie a commenc avec le sige de Sarajevo,
capitale de la Bosnie-Herzgovine, par des forces paramilitaires
serbes, en avril 1992 ; il se poursuivra jusqu'en 1996. Le texte
qui suit a t diffus la suite d'une rencontre qui s'est droule
Paris, en dcembre 1992, en soutien aux populations bosniaques,
et particulirement celle de Sarajevo. Il a t imprim comme
texte introductif d'une brochure intitule Ex-Yougoslavie
Compte-rendu de la troisime rencontre ICE, ENS Ulm, Paris,
dcembre 1992. Cette brochure est publie par une Association
caractre politique, l'association ICE Initiative de Citoyens
en Europe. Il projette un contrat de lecture militant. Le
texte renvoie un nonciation orale originelle, dans un rapport
orateur / auditoire. Il se rattache donc au genre rhtorique du
texte publi aprs avoir t prononc : discours politiques,
communications des colloques, etc.
Le texte tire sa premire lgitimit des conditions de son
nonciation, le fait qu'il texte ait t originellement prononc
en un lieu minemment lgitimant, l'Ecole normale suprieure
de la rue d'Ulm. Il s'agit d'une forme d'autorit montre.
Aprs une introduction sur laquelle nous reviendrons
longuement, on trouve dans ce texte une argumentation
classique, dont l'analyse ne pose pas de problmes particuliers.
L'argumentation du conflit programm
[3] Contrairement ce que les responsables politiques et militaires
occidentaux tentent de nous faire croire en parlant de conflit inextricable,
les faits sont clairs. A partir d'une inquitude lgitime sur le sort des
minorits serbes, quelques dirigeants politiques ont sombr dans un repli
identitaire qui s'est vite transform en folie. N'acceptant pas le verdict du
vote en Bosnie-Herzgovine, ils ont purement et simplement dcid de
s'emparer de la Rpublique sous l'il bienveillant du prsident
Premire partie
209
Milosevic. Il est non moins clair et dmontr que les victimes des
bombardements sont des civils, et les personnes massacres, en majorit
des Musulmans. Mme s'il est incontestable que des populations serbes,
notamment en Herzgovine subissent aussi des violences commises par
des extrmistes croates, rien ne peut justifier la faon dont cette
inquitude s'est traduite sur le terrain, se transformant en machine
infernale que rien ne semble pouvoir arrter.
[4] Ce qui se passe Sarajevo et en Bosnie n'a rien d'une guerre
civile; c'est une guerre de conqute double d'un crime contre l'humanit,
la ngation absolue de la dignit humaine. Ces meurtres sont commis par
des hommes ayant interprt leur manire ce que d'aucuns appellent la
verticale pique des grands rcits du Moyen Age. Cette guerre n'est pas
un hasard de l'Histoire, elle est programme. Il suffit de considrer la
mcanique militaire mise en place et de prendre connaissance des
diffrents rapports sur les camps de dtention en Bosnie, mais surtout de
prter attention ce que disent les fous de Pal, comme les appellent les
gens de Sarajevo, leur ville.
[5] J'ai eu l'occasion, comme journaliste, d'effectuer un voyage en
Bosnie au mois de juin et j'ai pu rencontrer ces hommes de Pal, cette
petite ville qui surplombe Sarajevo et o sont masss les positions
d'artillerie. Imaginez la Suisse 30 km de l'enfer de Sarajevo []
Les thses et les arguments
L'argumentation propose est dialogique. Elle met en scne un
contre-discours, sans toutefois l'attribuer prcisment une
personne ou une institution, pour le rfuter avant d'affirmer sa
propre vision des choses.
1 Contre-discours et opposants.
82
Les thses du discours des
Opposants portent sur les points suivants.

82
Pour les notions argumentatives utilises dans Plantin 1995, Chap. XXX ;
2005 Chap. XXX On opre une distinction fondamentale entre les actants
(Proposant, Opposant et Tiers) et les act eur s de la communication
argumentative. Les act eurs sont les individus concrets engags dans
l'interaction discursive. Ils peuvent occuper successivement chacune des
positions argumentatives (ou rles actanciels argumentatifs). Par exemple, un
acteur peut abandonner le discours d'opposition pour un discours de doute,
c'est--dire passer de la position d'Opposant celle de Tiers. De mme, un
acteur sur la position de Tiers peut renoncer ses doutes pour se ranger aux
cts du Proposant ou de l'Opposant : c'est le parcours auquel est invit
l'auditoire reprsent dans ce texte. Ou encore, par l'effet d'une rvlation ou
sous le poids des arguments, un acteur dans le rle d'Opposant peut devenir
le plus zl des propagandistes du discours de Proposition ; il se trouve enfin
des cas o un acteur sur la position de Proposant passe sur celle de Tiers ou
BRD - afa
210
Sur la nature de la guerre :
Contrairement ce que les responsables politiques et militaires
occidentaux tentent de nous faire croire en parlant de conflit
inextricable [20]
83
Ce qui se passe en Bosnie et Sarajevo n'a rien d'une guerre
civile [36]
Cette guerre n'est pas un hasard de l'histoire [41]
On reconstitue, sous les ngations la premire conclusion
majeure du discours de l'Opposant ; cette guerre est : un conflit
inextricable ; une guerre civile ; un hasard de l'histoire.
Sur l'identit des victimes :
il est non moins clair et dmontr que les victimes des
bombardements sont des civils, et les personnes massacres en
majorit des Musulmans [28]
La prface il est non moins clair et dmontr [que P1 et P2]
suppose que P1 et P2 sont t pour le moins ni par quelqu'un,
c'est--dire l'Opposant. On reconstruit deux lments
supplmentaires du discours d'Opposition ; les victimes sont
galement serbes croates et musulmanes ; ne sont pas
spcialement des civils.
Cette conclusion est elle-mme oriente vers des conclusions
drives est du type : les victimes sont d'abord des membres de
diverses milices qui s'entretuent.
Un argument du CD est retenu titre de concession :
[Mme s'] il est incontestable que des populations serbes,
notamment en Herzgovine, subissent aussi des violences
commises par des extrmistes Croates [30-31]
Cet argument admet, titre d'hypothse, que certains Serbes
aient pu subir des violences, mais refuse d'en tirer une
justification de la conduite des Serbes devant Sarajevo. Ce refus
est fond sur le principe implicite qu'un tort subi du fait de
quelqu'un ne justifie jamais le tort qu'on fait quelqu'un d'autre.
2 Discours (D) du proposant. Le discours de l'orateur aboutit
trois conclusions majeures :
Premire conclusion : sur la nature et le but de la guerre :

d'Opposant. Rciproquement, la mme position d'actant argumentatif peut
tre occupe par plusieurs acteurs, c'est--dire par plusieurs individus allis.
83
Le chiffre entre crochets renvoie au numro de la ligne ; les italiques
signalent qu'il s'agit d'une citation du texte
Premire partie
211
s'emparer de la Rpublique [27]
c'est une guerre de conqute [37]
guerre programme [42]
Deuxime conclusion : sur l'identit des victimes
les victimes des bombardements sont des civils, et les personnes
massacres en majorit des Musulmans [28-30]
Troisime conclusion : sur la faon dont la guerre est
conduite
un crime contre l'humanit [37-38].
Ces conclusions renvoient des lois de la guerre, du type de
celles qui sont formalises dans la Convention de Genve, qui
posent l'illgitimit de la guerre de conqute et condamnent les
crimes de guerre et les crimes contre l'humanit.
Elles sont soutenues par deux formes de validations. La
validation utilise trois arguments coordonns, qui soutiennent
donc ces conclusions [42-47] ; le texte est schmatis par
l'nonc cadratif :
Il suffit de considrer Arg.1 et de prendre en compte
Arg.2 mais surtout de prter attention Arg 3.
Le premier est un argument par l'indice :
Il suffit de considrer la mcanique militaire mise en place.
C'est un argument qui relve de la technique militaire ; d'aprs sa
disposition sur le terrain, il est possible de dire si elle a adopt un
dispositif de dfense ou d'attaque. De tels arguments sont
susceptibles d'tre probants pour les spcialistes.
Le second est un argument d'autorit :
[Il suffit de] prendre connaissance des diffrents rapports sur les
camps en Bosnie
Cet nonc peut tre considr comme un argument d'autorit,
qui doit, en tant que tel, tre confront un ensemble de
critiques qui constituent le discours contre l'autorit. Dans
l'valuation critique de cet argument on doit faire intervenir le
fait que ces rapports ont t tablis par des organismes
dmocratiques, que leurs responsables sont connus et rvocables,
que leurs mthodes d'investigation sont ouvertes et qu"ils sont
BRD - afa
212
tenus responsables de leurs actes et de leurs affirmations, le cas
chant devant la justice.
Ces deux premiers arguments sont peu dvelopps ; il s'agit plus
d'un rappel du script argumentatif que d'une argumentation. Une
approche critique de l'argumentation, fondes sur l'analyse
d'pisodes isols au coup par coup, pourrait reprocher ces
arguments leur brivet. A notre sens, ce prtendu dfaut ne
serait qu'un artefact d'une analyse ne tenant pas compte de
l'histoire de la question argumentative liant l'orateur son
public. Un argument n'est pas fallacieux parce que flou parce que
est bref : tout est une affaire de contexte de parole, une
argumentation complte peut fort bien tre valide par un
groupe, et faire ainsi partie des savoirs partags, les accords
pralables.
Le troisime argument est fourni par le tmoignage vcu de
l'orateur :
prter attention ce que disent les fous de Pal, comme les
appellent les habitants de Sarajevo, leur ville
Cet nonc introduit une longue squence de tmoignage, que
nous n'examinerons pas plus en dtail ici. Il s'agit pratiquement
du report d'un aveu : les fous de Pal affirment ouvertement
leurs intentions ; pour le public concern, il s'agit de paroles
auto-disqualifiantes.Dans une situation de face face, c'est un
argument trs difficile rfuter, puisque sa contestation
supposerait une attaque directe contre la personne du locuteur
(vous mentez!).
Cet ensemble de trois arguments constitue la voie intellectuelle
vers la persuasion, l' objet traditionnel des tudes
d' argumentation. On se trouve devant une argumentation
classique autour d'une question, la nature de la guerre
Acteurs du texte et actants de l'argumentation
D'une faon gnrale, un texte argumentatif ne met pas
forcment en scne l'argumentateur, son opposant, ni sa cible,
les tiers ; il peut rester impersonnel ; tout est une question du
type de dialogisme. Ici, le texte met en scne une varit
d' acteurs, certains d' entre eux comme actants de
l'argumentation.
Premire partie
213
La prise en compte des principaux acteurs du texte permet de
complter cette analyse ; nous dsignerons ces acteurs au moyen
d'un syntagme emprunt leur paradigme de dsignation.
L'acteur je [49]
L'acteur nous
sous nos yeux [6]
nous raliserons [12]
Les acteurs dsign comme les fous de Pal
quelques fodaux qui se sont tromps de sicle [10]
quelques dirigeants politiques [qui] ont sombr dans un repli
identitaire qui s'est vite transform en folie [23]
des hommes ayant interprt leur manire ce que d'aucuns
appellent la verticale pique des grands rcits du Moyen Age
[39]
les fous de Pal [46]
Plusieurs membres de ce groupe sont dsigns par leur nom
propre, mais ils ne reoivent pas de qualification spcifiques.
Les acteurs dsigns comme nos gouvernants
nos gouvernants [16]
les responsables politiques et militaires occidentaux [20]
Du point de vue des actants, le texte mets en scne les trois
actants argumentatifs, Proposant, Opposant et Tiers, sous la
forme de figures intra-discursives :
L'orateur apparat comme je dans le texte et tient le rle de
Proposant.
Le Tiers cible de l'argumentation apparat classiquement
comme vous ; ici, il n'y a pas de vous mais seulement nous. Ce
nous runit donc argumentateur et tiers. C'est une stratgie
thoque.
Les Opposants figurent la troisime personne : nos
gouvernants.
Les Opposants sont les porteurs du contre-discours. Ils sont
dsigns comme les responsables politiques et militaires
occidentaux.
On voit que les fous de Pal sont bien des acteurs du texte,
mais jamais des actants de l'argumentation ; en particulier, ils ne
sont pas porteurs du contre-discours. Ce discours ne s'adresse pas
aux ennemis, aux fous de Pal ; il ne s'agit pas de les
convaincre, mais de les combattre. On voit bien sur de tels
BRD - afa
214
exemples en quoi l'argumentation n'est pas la guerre. Il y a une
diffrence entre ces Opposants et les ennemis.
De mme, le texte mentionne les victimes, ou bien les
extrmistes Croate. Ils ne sont pas non plus actants de
l'argumentation.
L'argumentation des sentiments
Une anecdote personnelle peut tre utile. On m'a demand de
faire une analyse de ce texte alors qu'il tait d'une actualit
brlante. Il m'est immdiatement apparu que l'esquisse d'analyse
purement argumentative que l'on peut avancer sans trop de
difficults tait descriptivement inadquate, et cela parce qu'elle
appauvrissait l'argumentation de sa dimension motionnelle.
C'est cette dimension que j'ai alors tent de reconstruire, en
montrant que les oprations de justification d'un point de vue
construisent simultanment une motion ; que c'est en fait
l'motion qui constitue le point de vue en tant que tel. Mais
l'affaire ne s'arrte pas l, car on ne touche pas innocemment
l'opposition raison / motion. Un premier expos sur ce thme
en utilisant ce texte a t prsent devant un public de collgues
qui, comme la majorit des Franais, tait convaincue de la
folie des gens de Pal, de l'existence de crimes contre
l'humanit en ex-Yougoslavie et de l'urgence d'y mettre fin.
Dans cet expos je m'efforais de montrer que le texte tait
profondment structur par une argumentation-motion, et j'ai
peu peu ralis qu'en mettant l'accent sur l'motion lie
l'argumentation, je donnais prise au soupon de chercher,
subrepticement, invalider l'argumentation ; tant est prgnante
l'ide reue que le raisonnable ne peut ni ne doit tre
motionnel., et que montrer de l'motionnel quivaut
dnoncer du fallacieux. Ce soupon a ensuite pu tre formul
explicitement dans la discussion, et j'espre lev totalement , car
il est dsagrable d'tre pris pour un sous-marin de Milosevic
(sic). Les vnements tant maintenant lointains, l'explicitation
est peut-tre moins ncessaire.
Revenant au texte, il s'agit donc maintenant de coordonner les
rsultats livrs par une analyse argumentative classique ceux
que livre une autre forme d'argumentation, tendant dlgitimer
certains sentiments et en lgitimer d'autres. L'motion dans la
cible apparat avec une intensit particulire dans les deux
Premire partie
215
premiers paragraphes. Le texte attribue d'autres motions,
directement ou indirectement, aux bourreaux et aux victimes
la diffrence des prcdentes, celles-ci seront immobiles (voir
infra)
[1] Cela fait plus de neuf mois que la Bosnie-Herzgovine connat la
guerre, et un bilan faire frmir toutes les consciences: 165 000 morts
dont 80 % de civils, plus de 9 millions de rfugis et des dizaines de
milliers de civils enferms dans des camps dont certains cela a t
prouv sont des camps o l'on torture et massacre. Sous nos yeux se
droule la plus grande entreprise d'extermination ethnique depuis la
dernire guerre. Demain, il suffit au gnral hiver d'intervenir sa manire
pour achever ce programme de nettoyage entrepris par quelques fodaux
qui se sont tromps de sicle. Et lorsque aprs-demain, quand il faudra
faire les comptes, nous raliserons la quantit de dgts humains causs
par la folie nationaliste, le rouge nous montera au visage et nous resterons
muets devant les questions gnantes de nos entants.
[2] Impuissance de nos gouvernants, dmobilisation de l'opinion,
l'Europe reste interdite. Il semble que plus aucun crime contre l'humanit
ne nous choque et que nous nous habituions l'horreur.
La construction des sentiments
Certains sentiments sont dsigns directement ( 1 et 2) :
tre choqu [18],
horreur [19]
d'autres indirectement :
Frmir [2] : en franais, on peut frmir de joie, mais le
contexte l'exclut ; seuls sont appropries des motions du type
/horreur/, /indignation/, /colre/.
Le rouge nous montera au visage [13-15] : /colre/, /honte/
sont des sentiments associs la rougeur ; l'nonc coordonn et
nous resterons muets devant les questions gnantes de nos
enfants propose une scne prototypique de la honte : devant
les enfants. L'ensemble construit donc la /honte/.
Il semble qu'aucun crime ne nous choque et que nous nous
habituions l'horreur [18-19] : les expressions s'habituer
l'horreur, n'tre choqu par rien dfinissent l' /apathie/. Cet
nonc a une valeur illocutoire de reproche ; on peut donc lire
BRD - afa
216
en ngatif les sentiments qui devraient tre prouvs,
prcisment tre choqu et /tre indign/ par l'horreur.
On peut fusionner ces diffrents sentiments en trois familles :
tre choqu, /horreur/, /indignation, tre indign/, /colre/
/honte/
apathie.
Attribution des sentiments : les noncs d'motion
Ces sentiments sont attribus diffrents acteurs-actants, leurs
lieux psychologiques :
tre choqu, /horreur/, /indignation/, / tre indign/, /colre/ :
toutes les consciences [2-3]
/honte/ : nous [13, 14]
/apathie/ : nous [18-19]
Il n'y a aucun paradoxe attribuer au mme acteur de la honte et
de l'apathie (cf. infra).
Argumentations des sentiments
Les noncs d'motion sont soutenus par des arguments
Argumentation de /l'horreur/, puis de /l'indignation/, et
de /la colre/
/L'horreur/ est justifie par la nature des faits, la nature des
victimes et leur quantit, leur proximit spatio-temporelle ; le
passage /l'indignation/, /la colre/ par l'existence d'un agent
responsable incarnant des contre-valeurs, la similarit des faits
avec d'autres faits ayant provoqu l'horreur et l'indignation. Ces
traits argumentatifs se rangent donc sous les topoi suivants :
Quoi ?
guerre, morts, rfugis
[des camps o] l'on torture et massacre [2-6]
Qui ?
80% de civils [3]
Combien ?
165 000 morts [3-6]
Localisation et temporalit ?
Sous nos yeux demain aprs demain [6-11]
Agent, cause ?
Premire partie
217
ce programme de nettoyage entrepris par quelques fodaux qui se
sont tromps de sicle [10-11]
la quantit de dbats humains causs par la folie nationaliste
[13]
quelques dirigeants politiques ont sombr dans un repli
identitaire qui s'est vite transform en folie [23]
ces meurtres sont accomplis par des hommes ayant interprt
leur manire ce que d'aucuns appellent la verticale pique des
grands rcits du Moyen-Age [39]
Les trois premiers topoi construisent une motion de l'ordre de
l'/horreur] ; le quatrime, avec la dsignation d'agents
responsables oriente le sentiment vers /l'indignation/ :
Valeurs et intrts ?
A l'exception de la dernire dsignation, le paradigme dsignant
les agents en fait les incarnations de contre-valeurs : fodalit,
folie nationaliste, repli identitaire.
Comme ? catgorisation ?
des camps [5],
la plus grande entreprise d'extermination ethnique depuis la
dernire guerre [7-8]
le gnral hiver [8]
Argumentation de /l'apathie/
L'apathie a aussi ses raisons. Elle est le sentiment associ au
contre-discours rfut, celui qui dfinit le conflit comme
inextricable, une guerre civile, un hasard de l'histoire. Le
conflit est construit comme coup d'un nous dont l'absence
d'affect est ainsi justifie.
Certaines motions ont une composante d'action, ainsi l'apathie
est coupe de l'action, alors que l'indignation, la colre sont
orientes vers l'action.
Le parcours motionnel du tiers et la production
argumentative de la honte
Chacun des discours construit donc son motion dans la cible, le
discours du Proposant /l'indignation/, le discours de l'Opposant,
/l'apathie/. Rfuter le contre-discours c'est donc aussi rfuter une
motion.
BRD - afa
218
Il y a une syntagmatique des sentiments : si /l'apathie/ a t
rfute, si l'argumentation a conclu la lgitimit de
/l'indignation/, alors le nous se trouve prcisment dans l'tat de
/honte/. En d'autres termes, prouver nous qu'il devrait tre
indign alors qu'il est apathique, c'est par dfinition lui faire
honte. La honte apparat comme une sorte de sentiment de
second niveau, un sentiment discursif par excellence.
On peut ainsi rendre compte d'une particularit intressante de
ce texte : il argumente et il met en scne les effets de cette
argumentation. Le parcours motionnel attribu au tiers dans le
discours de Proposition ( sa cible idale - implicite) est le
suivant.
Stade initial : un nous adhrant au contre-discours, sige d'un
sentiment d'apathie, coup de l'action.
Stade intermdiaire : un nous convaincu par le discours, sige
d'un sentiment de /honte/, produit par le conflit du sentiment
prouv /apathie/ et du sentiment qui devrait tre prouv,
/indignation/.
Stade final : un nous adhrant au discours, dans l'tat
motionnel construit par ce discours, /l'indignation/, orient par
ce sentiment vers l'action, la honte tendant cette mme fin.Il
n'est pas interdit de penser que les lignes qui suivent
sanctionnent par de la /fiert/ la (mise en scne de la) russite
totale de l'argumentation qui autorise une proclamation des
valeurs : Cette /fiert/ succde la honte, qui n'est plus tout
fait la mme : on avait honte pour soi ; maintenant on a
hontepour les autres :
Nous sommes des citoyens d'Europe et nous tentons dans la
mesure de nos moyens de comprendre et d'agir pour que l'espace
europen soit prserv du racisme, de la xnophobie et de
l'intolrance en gnral. La situation de la Bosnie et l'inaction
des tats europens nous afflige et nous fait honte. [91]
Emotions des bourreaux, motions des victimes.
La plasticit des sentiments du public, travaills par
l'argumentation, s'oppose l'absence d'motion prte aux
victimes.Un nonc comme Je pense Sarajevo la citoyenne,
seule, abandonne, dsarme, meurtrie et qui continue se
dfendre n'impute aucune motion aux victimes, mais elle en
affiche une chez le locuteur (voir chap. XXX), qui contribue
prcisment la construction de la honte que le public devrait
Premire partie
219
ressentir ou qu'il fait ses gouvernants. Cet nonc contribue en
fait la construction des motions dans le public. Cette stratgie
motionnelle rend difficile l'identification avec les victimes.
C'est une forme de texte militant, il y en a d'autres.
84
Quant aux motions des bourreaux, il me semble difficile d'aller
au-del de quelque chose comme l'exaltation, au vu des 4 et 5.
Cette motion n'est en tout cas pas argumentativement
fonctionnelle.

84
La question du rcit d'horreur et des diffrentes formes et fonctions de
cette mise en rcit est encore diffrente. Le rcit d'horreur peut tre mis au
service du tmoignage, mais les fonctions du tmoignage sont elles-mmes
trs diffrentes. Voir par exemple, V. Nahoum-Grappe, L'puration ethnique :
dsastre et stupeur, in Vukovar, Sarajevo La guerre en ex-Yougoslavie,
sous la direction de V. Nahoum-Grappe. Paris, d. Esprit, oct. 1993.
BRD - afa
220
Annexe : Sarajevo : la citoyennet assassine
Sarajevo : la citoyennet assassine
Yann de Kerorguen, journaliste ICE, Paris
[1] Cela fait plus de neuf mois que la Bosnie-Herzgovine connat la
guerre, et un bilan faire frmir toutes les consciences: 165 000 morts dont
80 % de civils, plus de 9 millions de rfugis et des dizaines de milliers de
civils enferms dans des camps dont certains cela a t prouv sont des
camps o l'on torture et massacre. Sous nos yeux se droule la plus grande
entreprise d'extermination ethnique depuis la dernire guerre. Demain, i l
suffit au gnral hiver d'intervenir sa manire pour achever ce programme de
nettoyage entrepris par quelques fodaux qui se sont tromps de sicle. Et
lorsque aprs-demain, quand il faudra faire les comptes, nous raliserons la
quantit de dgts humains causs par la folie nationaliste, le rouge nous
montera au visage et nous resterons muets devant les questions gnantes de
nos entants.
[2] Impuissance de nos gouvernants, dmobilisation de l'opinion,
l'Europe reste interdite. Il semble que plus aucun crime contre l'humanit ne
nous choque et que nous nous habituions l'horreur.
[3] Contrairement ce que les responsables politiques et militaires
occidentaux tentent de nous faire croire en parlant de conflit inextricable, les
faits sont clairs. A partir d'une inquitude lgitime sur le sort des minorits
serbes, quelques dirigeants politiques ont sombr dans un repli identitaire
qui s'est vite transform en folie. N'acceptant pas le verdict du vote en
Bosnie-Herzgovine, ils ont purement et simplement dcid de s'emparer de la
Rpublique sous l'il bienveillant du prsident Milosevic. Il est non moins
clair et dmontr que les victimes des bombardements sont des civils, et les
personnes massacres, en majorit des Musulmans. Mme s' il est
incontestable que des populations serbes, notamment en Herzgovine
subissent aussi des violences commises par des extrmistes croates, rien ne
peut justifier la faon dont cette inquitude s'est traduite sur le terrain, se
transformant en machine infernale que rien ne semble pouvoir arrter.
[4] Ce qui se passe Sarajevo et en Bosnie n'a rien d'une guerre civile;
c'est une guerre de conqute double d'un crime contre l'humanit, la
ngation absolue de la dignit humaine. Ces meurtres sont commis par des
hommes ayant interprt leur manire ce que d'aucuns appellent la
verticale pique des grands rcits du Moyen Age. Cette guerre n'est pas un
hasard de l'Histoire, elle est programme. Il suffit de considrer la mcanique
militaire mise en place et de prendre connaissance des diffrents rapports sur
les camps de dtention en Bosnie, mais surtout de prter attention ce que
disent les fous de Pal, comme les appellent les gens de Sarajevo, leur ville.
[5] J'ai eu l'occasion, comme journaliste, d'effectuer un voyage en
Bosnie au mois de juin et j'ai pu rencontrer ces hommes de Pal, cette petite
ville qui surplombe Sarajevo et o sont masss les positions d'artillerie.
Premire partie
221
Imaginez la Suisse 30 km de l'enfer de Sarajevo, une ambiance de cure
thermale et des htels panoramiques o sont installs Karadzic, Koljevic,
Mladic, Osotoic, Dutina... Il est clair dans leurs propos que le nettoyage
ethnique est l'ossature du programme Grand Serbe , mme s'ils utilisent le
concept pudique de transfert de populations. Exemple: Dutina, chef du
service de la propagande, qui dit se battre pour la beaut dans le monde. Je
rapporte ses propos: Nous sommes un rempart contre l'lslam, l'Europe
devrait nous remercier. Je suis en faveur d'un traitement frontal. mme s'il est
trs violent . La destruction de Sarajevo ne le gne pas: C'est une ville
laide, c'est une ville turque .
[6] Tous ceux que j'ai rencontr Pal m'ont parl de littrature et de
fatalit, d'hrosme et de sacrifice. A grand renfort de citations historiques.
Par exemple: les exploits de Marko Kraljevic contre les Turcs, son caractre
invincible, sa force incomparable. D'aprs la lgende, ce Roland serbe n'est
pas mort, il dort seulement, et, son rveil, le peuple serbe rentrera en
possession de sa libert et ralisera enfin son union. Il se trouve que je suis
tomb rcemment sur un roman de Mirca Eliade, L'ternel retour, dans lequel
il traite de la nostalgie d'un retour priodique au temps mythique des
origines. Il avance que, pour pouvoir supporter l'Histoire dfaites militaires
ou humiliations politiques , certaines nations font appel aux mythes ou
plus exactement la mythisation des personnages historiques. Et il parle
de Marko Kraljevic dont le rle historique fut ngligeable mais la lgende
bien vivace. Marko combat un dragon trois ttes et le tue. Il combat aussi
son frre Andrija et le tue. Aujourd'hui la Bosnie est pleine de Marko qui ne
supportent pas l'Histoire. Car l'Histoire, pensent-ils, leur a souvent t
dfavorable. Curieusement, ces Marko sont souvent potes, littrateurs,
psychiatres ou historiens. Ils ne vivent plus dans le monde de l'individu mais
dans le monde de l'exemplaire, de la fiction. Une fiction guerrire, une fiction
aveugle et qui tue. En ce sens, les habitants de Sarajevo ont raison, les
hommes de Pal sont devenus fous. Leur programme littrairement
prouv , comme on dit scientifiquement prouv, n'a pas son pareil en
Europe. Il est le premier exemple du grand choc des forces rgressives avec la
modernit.
[7] Nous sommes des citoyens d'Europe et nous tentons, dans la mesure
de nos moyens, de comprendre et d'agir pour que l'espace europen soit
prserv du racisme, de la xnophobie et de l'intolrance en gnral. La
situation de la Bosnie et l'inaction des tats europens devant ce cauchemar
nous afflige et nous fait honte. Je pense Nedim Locarevic, rdacteur en chef
la tlvision de Sarajevo, qui tait avec nous l'anne passe, lors de nos
dernires rencontres. Il fait partie de ces journalistes remarquables qui
continuent tmoigner de cette chose incroyable: la destruction d'une
capitale europenne sous la torture des bombardements incessants, tout
comme Zlatco Dizdarevic, Zdravko Grebo, Ibrahim Spaphic et bien d'autres...
Je pense Sarajevo la citoyenne, seule, abandonne, dsarme, meurtrie et qui
continue se dfendre. Sarajevo, ville des grands rassemblements pour la
paix, ville de la libert d'expression, ville de culture qui croyait en l'Europe
plus que les Europens eux-mmes (ceux de la Communaut). Je pense ses
habitants qui n'ont rien demand d'autre que de continuer vivre ensemble,
Musulmans, Croates, Serbes mlangs. Je songe aussi ce que disait Svbor
BRD - afa
222
Dizdarevic cette mme tribune, en octobre 1991. Il nous alertait dj sur les
massacres venir et disait que seule une pression menaante de l'Europe
pouvait enrayer la machine infernale.
[8] La raison de ces rencontres l.C.E. l'cole normale suprieure de la
rue d'Ulm n'est pas seulement intellectuelle, elle est d'abord politique.
[9] Cela fait plusieurs mois que nous nous levons contre le fait que les
discussions relatives cette guerre n'ont jamais permis aux citoyens de se
faire entendre. Peu de mdias leur ont donn la parole et les responsables
politiques ont fait preuve d'une grande indiffrence leur gard. Quant aux
ngociations, leur accs n'est autoris qu'aux partis nationalistes. Et nous
continuerons d'insister pour que la voix des gens normaux soit enfin
entendue. Nous demandons aux hommes politiques, aux personnalits de la
socit civile et reprsentants des mdias de reconnatre et de promouvoir le
rle politique des forces dmocratiques dans les Rpubliques de
l'ex-Yougoslavie afin que l'espoir qu'elles incarnent rencontre le plus large
soutien. Tel tait le sens de nos premires rencontres l'anne dernire. Tel est
de manire plus prononce aujourd'hui Le sens de ce rendez-vous auquel
nous avons convi des personnes qui se sont distingues par leurs prises de
position courageuses. Ils sont journalistes et universitaires. Ils viennent de
Bosnie, de Croatie du Montenegro, de Serbie et du Kosovo. Comme nous, ils
estiment que les criminels de guerre qui ont entrepris la purification ethnique
doivent savoir qu'ils ne resteront pas impunis. Plus que nous, ils savent que
la voix des mdias indpendants, aujourd'hui menace, est capitale pour que
cesse la guerre. Ces invits ne sont pas les reprsentants d'une quelconque
communaut. Ils s'expriment au nom d'une exigence morale, au nom d'une
conscience civique qu'ils esprent voir partage.
Premire partie
223
Chapitre 4
Les raisons de la colre
Lanalyse qui suit porte sur lengendrement et laffichage dune
motion du genre colre, indignation dans une assez longue
intervention construisant une rponse une question
argumentative.
85
Cette intervention est extraite d'une sance
d'une Commission des rapports locatifs, tentant de rgler un
diffrend entre un Rgisseur d'immeuble (RGI) et sa Locataire
(Mme LOC). Onze personnes ont pris part l'interaction, dont
la dure totale a t d'un peu plus de 50 minutes.
86
L'analyse argumentative de cette interaction institutionnelle
plurilocuteurs est fonde sur le reprage et l'tiquetage des
occurrences des lments de base de l'argumentation : questions,

85
Ce chapitre est fond sur Langue Franaise
86
Les parties en prsence sont le Rgisseur et la Locataire. La Commission
est compose de 9 membres : 4 membres d'organisations de locataires (dont
le Prsident de la Commission), 4 membres d'organisations de propritaires
(dont le vice-prsident de la Commission), plus un reprsentant de
l'administration. Monsieur LOC arrivera en retard la runion.
L'enregistrement et la transcription m'ont t communiqus par P. Bange, que
je remercie. Cet enregistrement est maintenant intgr la base CLAPI
(Corpus de Langue Parle en Interaction), o il est consultable l'adresse :
BRD - afa
224
arguments, rponses (propositions et contre-propositions)
(Plantin 1996). L'interaction est squence en fonction des
questions. La question argumentative principale porte sur le
montant du loyer,
1030F demands par RGI
Question principale
1008F maximum accepts
par Mme loc)
Elle engendre immdiatement deux questions drives :
Question du dcret : Des travaux ont t effectus.
Rentrent-ils dans le cadre du dcret autorisant une
augmentation supplmentaire ?
Question de la date : L'augmentation a-t-elle t
demande temps ?
Ces deux questions sur le fond dfinissent une premire squence
de l'interaction, qui n'aboutit pas.
L'intervention qui nous intresse vient au dbut de la squence
suivante, oriente directement par la question principale, pose
par un des membres de la Commission :
alors, # quelle est vot- proposition, #
Le Rgisseur enchane comme suit ; il est interrompu par le
Prsident de la Commission (pre), ouvertement alli de Mme
loc
87
.

87
La transcription originale, ralise par Franoise Met Den
Ancxt, note les intonations montantes (') et descendantes (,),
les pauses (#) et les chevauchements.
Premire partie
225
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
RGI
PRE
RGI
PRE
RGI
PRE
RGI
PRE
moi
j'avais d=mand madame LOC doit s'en rappeler' j'avais
d=mand si v=voulez' ! euh: donc euh: quatre vingt francs
si v=voulez' pour arriver mille trente, par mois, c=qui
m=paraissait trs raisonnable, FORT trs raisonnable' ! vu
l'appartement' et vu son emplacement' ! vous savez qu'un F3
disons tout d=mme au deuxime tage' ! relativement
confortable' je parle pas des faades qui vont tre faire
a c=t aut- chose' on va les faire c=tte anne, p=tet=pas
c=tte anne' mais l'anne prochaine, VITE bon, ! et bien
j=demandais mille trente francs, comme dernier' pour viter'
le lapsus' qui avait t commis' par ma s=crtaire , ! je
n'ai pas cru j'tais en excellents termes avec monsieur !
LOC' que j=connaissais' tout s'tait trs bien pass
jusqu' maintenant, d'ailleurs j=dois vous l=dire messieurs !
mesdames et messieurs' ! que a fait trente deux ans' n'est-
ce pas que je suis administrateur d=biens c'est la premire
fois videmment y a pas longtemps qu'elle a t constitue, !
c'est la premire fois qu=j=suis oblig' disons de (dbattre)
un dilemme semblable, ! j'ai toujours eu disons des accords'
! avec tous mes locataires' et je peux /vous apporter des
/non mais:
tmoignages, /alors l pour une peccadille' un
r=pa-
coutez /(j=veux pas sa-)
un un appartement de F3 d=mille francs par mois' vous savez
hein' !! /qu'on aille en chercher des appartements
coutez /quand mme euh
des F3 /avec la loi Quillot
/non non non
Mme si les grandes motions sont muettes, d'autres s'noncent
et se justifient discursivement, comme c'est le cas ici. L'analyse
de ces motions, bavardes si l'on veut, sera mene sous deux
questions, d'une part Qui prouve quoi ?, c'est la question des
personnes affectes, et Pourquoi ?, c'est la question des raisons
de l'motion.
BRD - afa
226
d'une part, Qui prouve quoi ? L'motion peut parfois tre
saisie par l'aval, dans la mesure o elle est asserte (Je suis
indign) ou manifeste/joue linguistiquement ou para-linguis-
tiquement comme c'est la cas ici. Dans les deux cas, se pose le
problme de la sincrit du vcu motionnel, qui n'est pas de
notre ressort. Bien entendu, l'motion peut s'exprimer sans se
dire, la colre se manifestant par exemple par le saccage du
contexte ; le diagnostic est alors de la comptence exclusive du
psychologue.
d'autre part, Pourquoi ? Pour quelles raisons se mettre dans
cet tat ? Il arrive qu'un discours justifie l'motion par
l'amont. Il s'agit alors de dterminer la structure de ce discours,
les traits argumentatifs l'orientant vers telle motion spcifique.
Comme prcdemment les manifestations de l'motion, les
antcdents psychologiques de l'motion ne reoivent pas
forcment une expression linguistique.
Dans un discours motionnellement cohrent, motion expri-
me/manifeste et motion construite concident.
L'prouv
L'motion du Rgisseur s'exprime nettement la fin de son
intervention :
21
22
23
24
25
26
27
28
29
RGI
PRE
RGI
PRE
RGI
PRE
RGI
PRE
! avec tous mes locataires' et je peux /vous apporter des
/non mais:
tmoignages, /alors l pour une peccadille' un r=pa-
coutez /(j=veux pas sa-)
un un appartement de F3 d=mille francs par mois' vous savez
hein' !! /qu'on aille en chercher des appartements
coutez /quand mme euh
des F3 /avec la loi Quillot
/non non non
Le Rgisseur est en colre, irrit, indign, agressif ; nous
parlerons de /colre, indignation/ pour renvoyer cette zone
affective. Ce diagnostic, d'abord pos de faon largement empa-
Premire partie
227
thique, peut s'appuyer sur un ensemble de traits linguistiques (la
nature de l'interaction ne permettant pas de filmer, nous n'avons
pas accs aux gestes) :
parole de dfi (23 : pour une peccadille, 26 : qu'on aille en
chercher) ;
modifications de la voix, accentuation ;
refus de cder son tour de parole.
Suivant les principes d'analyse poss par Cosnier (1994 : 33sv),
le groupe dans lequel surgit l'motion doit d'abord tre caract-
ris selon sa taille et sa composition. Nous avons donc affaire ici
un groupe de taille dj importante, ce qui accentue le ct
rhtorique de l'indignation. Du point de vue de la composition, il
s'agit d'un groupe institutionnel runissant probablement
certaines personnes inconnues du RGI et au moins une personne
connue de lui, la locataire. Ajoutons, aprs Aristote, que la
colre est une motion adresse : On se met toujours en colre
contre un individu dtermin (Rht. 1378a 32) ; ici elle se
construit et s'exprime en prsence de la personne tenue pour
responsable, Mme LOC ; elle ne fera l'objet d'une mention
explicite que plus avant dans l'interaction.
Les bonnes raisons de la colre
Si l'on passe aux antcdents, le dclenchement de la colre
implique la mise en jeu d'un intrt (Cosnier 1994 : 34) le
sentiment d'tre victime d'injustice (id. : 33), et le [non-]
respect des normes sociales. (id. : 35 ; cf. aussi Aristote, op.
cit). Rciproquement, une colre est bien forme si l'on peut
la rattacher des prmisses de ce type.
Dans la premire partie de son intervention, le Rgisseur justifie
l'motion qu'il manifestera clairement ensuite. Il s'agit de
dgager les modalits selon lesquelles il ancre sa colre dans le
refus que ses locataires ont oppos sa demande. Searle dcrit
comme suit la demande de faire (1972 : 108) :
Rgle de contenu propositionnel : Acte futur C de A
Rgle prliminaires :
1. L pense que A est en mesure d'effectuer C
2. Il n'est certain, ni pour L ni pour A, que A serait conduit de
toute faon effectuer C de lui-mme.
BRD - afa
228
Rgle de sincrit : L dsire que A effectue C
Rgle essentielle : Revient essayer d'amener A effectuer C.
Cette description peut tre prcise sur deux points. D'une part,
la demande suppose comme condition prliminaire d'tre
raisonnable : si dans un contexte standard je demande un
collgue de se gratter le talon gauche, ma demande ne satisfait
pas cette condition de raisonnabilit. D'autre part, la premire
rgle prliminaire et la rgle de sincrit ont une facette path-
mique. Comme l'a bien not Greimas, le demandeur dsire et
(s')attend ( ce) que le demand effectue C, et cette attente
s'inscrit sur la toile de fond antrieure qu'est la confiance
(1983 : 229, soulign dans le texte). Le demandeur pose une
relation affective de confiance vis--vis du demand. Le dsir
de L, son estimation de la bonne volont de A, dfinissent une
rgle de sincrit motionnelle sous-tendant la demande.
Sur cette base, on peut dduire ce que sera une colre justifie : la
colre de L vis--vis de D est lgitime si sa demande lgitime est
frustre ; en d'autres termes, si elle se heurte un refus alors que
la condition de raisonnabilit est satisfaite et que la condition
pathmique l'est galement (il existait une relation de confiance
entre L et D). Dans un discours improvis exemplaire, le
rgisseur justifie sa colre tant du point de vue du contenu que du
point de vue de la relation.
Cest ce que les paragraphes qui suivent vont montrer
brivement.
Une demande justifie de par son contenu. La colre est
justifie, puisque la demande a t rejete alors qu'elle tait
raisonnable. Dans un premier temps, l'augmentation de loyer
demande est argumente dans un discours dont le Tableau (1)
expose la structure
88
.

88
Il se pose au passage un problme de compatibilit argumentative
(problme dit du chaudron) : au cours de la premire sous-squence (Question
du dcret), l'augmentation de loyer tait justifie par l'existence de travaux
d'amnagement ; elle se fonde maintenant sur la valeur intrinsque de
l'appartement. Mais cet aspect est ici secondaire.
Premire partie
229
3
4
4-5
5-6
6
6
7
7-8
8-9
9-10
11

quatre vingt francs

mille trente, par mois,
trs raisonnable
vu l'appartement'
et vu son emplacement'

un F3
au deuxime tage'
relativement confortable'

j=parle pas des faades

on va les faire

mille trente francs

Proposition et arguments
: Proposition (montant de l'augmentation)
: Reformulation de la prop. (montant du loyer)
: Modalisateur (Qualifier de Toulmin)
: vu Arg1
: et vu Arg2
Spcification de Arg1 (= arg. de Arg1)
: 1e Sous-arg de Arg1
: 2e Sous-arg de Arg1
: 3e Sous-arg de Arg1
Enchssement d'un Contre-Discours et
rfutation
: contre-argument
: rfutation du contre-argument
Rassertion de la conclusion
: Proposition
Une demande justifie de par la relation. Le rgisseur argu-
mente ensuite la confiance existant entre lui et son (/ses) loca-
taire(s). La confiance est bilatrale : RGI avait confiance en
Monsieur LOC et RGI est une personne de confiance. Ces deux
moments sont schmatiss dans le Tableau (2) :
BRD - afa
230
12-3
13-14
14
14-15
15
16-20
18
20-21
21

je n'ai pas cru

j'tais en excellents termes avec
que j=connaissais'
tout s'tait trs bien pass

d'ailleurs
a fait trente deux ans' [] la premire fois

videmment y a pas longtemps

c'est la premire fois qu=j=suis oblig'

{] des accords' # avec tous mes locataires'
et je peux /vous apporter des tmoignages,
Arg de la confiance (C) :
vis--vis de ce locataire
(: bonne foi surprise)
: Arg1> C
: Arg2> C (dans le contexte Arg1 Arg3)
: Arg3> C (prcdent)
vis--vis de tous les locataires ; arg. d'un
thos professionnel personne de confiance
: Arg4, absence de prcdent
Enchssement d'un Contre-Discours
: Contre-argument
Poursuite de l'argumentation
: suite de Arg4
: Arg5 (par rgle des contraires sur Arg4)
: Arg6 (ou Sous-arg pour Arg 5)
Le Rgisseur a ainsi montr qu'il s'agissait d'une demande lgi-
time quant son objet et qu'elle tait adresse une personne
de confiance par une personne de confiance. Or cette
demande a t rejete ; une norme financire et une norme
comportementale ont t transgresses. On se trouve donc dans
le schma mme de la colre lgitime.
Que s'est-il donc pass ? On aura not que la relation de
confiance est affirme entre le Rgisseur et son Locataire,
Monsieur loc, pour lors absent. On voit qui est le loup de cette
bergerie
8990
{4} : c'est Mme LOC, nouvellement arrive dans la
vie de M. LOC et dans l'immeuble, qui est ici prise partie ad
hominem, si l'on peut dire.
Notons que la personne vise par cette colre, Mme LOC, ne
ragit pas immdiatement et que le Prsident de la Commission,
reprsentant des locataires, commence ragir par la rpression
de cette colre. L'histoire n'est certes pas termine, et il

89
L'autre loup, et de taille, tant la loi Quillot elle-mme.
Premire partie
231
resterait examiner notamment la question de l'adquation de
cette colre au type d'interaction institutionnelle dans lequel elle
surgit, ainsi que celle de la gestion de cette motion par le
groupe qui doit y faire face.
Concluons qu'il n'est pas si facile de sparer la parole construi-
sant l'motion et la parole marque par l'motion. De mme
qu'on peut (se) faire peur en (se) donnant des raisons d'avoir
peur, on peut se mettre en colre en donnant ses raisons d'tre
en colre. L'motion est simultanment atteste par un
comportement et lgitime par un discours.
Par exemple, l'organisation interactionnelle du discours de la
colre a certainement une structure d'motion complmentaire
trs varie, selon que l'interlocuteur est la cible de la colre ou
appel la partager. Dans le premier cas, ses ractions peuvent
tre une colre contraire (dans le cas d'une interaction dont les
partenaires sont dans une relation de pouvoir galitaire) ; une
contre-colre, de mme objet et dirige contre l'agresseur ; ou la
peur (dans le cas d'une interaction dont les partenaires sont dans
une relation de pouvoir hirarchique ou ingalitaire), ou encore
le calme, semble-t-il dans les deux cas. D'autres ractions sont
encore imaginables, comme l'clat de rire. S'il s'agit de partager
de la tristesse, on se trouve dans des situations o la distribution
des rles interactifs motionnels est compltement diffrent,
par exemple dans la situation de confidence (Traverso 2000).
BRD - afa
232
Chapitre 5
Signifier son motion
et partir sans payer
Des motions co-construites
Pour illustrer cet expos, nous allons utiliser une lettre adresse
au prsident d'une universit franaise pour lui signaler une srie
d'incidents survenus lors d'un repas dans un restaurant bien connu
des membres l'universit, qui le frquentent notamment pour les
traditionnels djeuners de thse. La lettre appelle au boycott
de ce restaurant, et la rupture de la convention qui le lie
l'universit. On peut la lire dans sa continuit l'adresse en
annexe ; nous la citerons par fragments successifs. Il n'est pas
dans mes intentions d'inviter l'ironie sur ce texte, dont on
apprciera les qualits de style et la prcision
cinmatographique : tous ceux qui ont souffert dans un
restaurant (et pas seulement en France) soutiendront cette
rvolte du consommateur.
Premire partie
233
Le scripteur est acteur de la scne; un romancier omniscient en
aurait parl diffremment; Raymond Queneau
91
pourrait y
contraposer la vision du Matre d'htel, du Chef cuisinier, ou
celle des autres clients, ou mme celle d'un autre convive.
La lettre suit le droulement chronologique du script restaurant
franais de bonne tenue. La notion de script inclut des objets,
des rles, des actions et des comportements attendus. Le script
est normatif, il rgit les attentes des participants ainsi que la
gamme d'motions qui sont attaches ce site. Son droulement
commence avant mme l'arrive au restaurant.
Squence d'ouverture de l'pisode motionnel
L'motion survient sur un fond d'tat et d'actions routiniers, elle
se dtache sur ce que Damasio appelle un tat de fond , qui
n'est rien d'autre que la perception de la vie elle-mme, de la
sensation d'tre (2001, p. 208). Cette formulation incite la
biologisation de cet tat de fond; mais l'exemple suggre qu'il est
culturellement dpendant du scnario aller au restaurant aprs
un sminaire; il faut donc prfrer l'expression de Wierzbicka,
qui parle de normal state of composure.
Dans le cadre de linvitation dun confrencier (sminaire X),
nous avions choisi de nous retrouver au restaurant Y avec
lequel lUniversit a lhabitude de travailler.
Nous nous disposions passer une soire conviviale. Mais celle-
ci sest rapidement transforme en une suite dincidents fort
dplaisants.
L'tat antcdent est caractris partir des routines de la vie
universitaire et administrative (sminaire, confrencier invit,
restaurant connaissant l a procdure administrative
universitaire). Nous nous disposions passer une soire
convi vi al e : conformment au scnario, l'humeur des
participants est positionne comme lgrement euphorique
(stable, positive, de faible intensit). Ce point fournit le point de
dpart du parcours motionnel des participants (voir graphe,
P1).
Suit un nonc qui cadre motionnellement la soire. Le terme
incident introduit une orientation motionnelle ngative, de

91
Raymond Queneau, Exercices de style. Paris, Gallimard 1947.
BRD - afa
234
faible intensit, explicite par l'adjectif dplaisant, adjectif
interne qui spcifie l'orientation motionnelle inhrente au
substantif qu'il qualifie. situe la soire dans la zone de [lger
stress, irritation]. Cette orientation apparat euphmise si on la
reporte la scne finale.
Six acteurs sont mis en scne. Deux acteurs sont dsigns par
leur fonction : le matre d'htel et le chef cuisinier d'une
part, les quatre convives d'autre part. Chacune de ces six
personnes est un lieu psychologique potentiel : il peut accueillir
une motion. La lettre instaure un dispositif motionnel clair,
o le groupe de convives apparat comme un lieu motionnel
soud, sans dissidence motionnelle.
Cette construction n'a rien de naturel, elle est stratgique : un
membre du groupe, dsign comme un des collgues prsents
laccent tranger est construit comme objet d'une agression
verbale particulire. On en infre une motion implicite
{collgue, humiliation}, avec des rparations motionnelles
possibles de la part des autres participants. Tout cela reste
implicite. La lettre ne mentionne rien de tel, choisit ici
l'understatement motionnel.
L'motion est justifie raisonnable
Nous avons d attendre plus dune heure avant dtre servi, et
lorsque le Matre dHtel a enfin pris la commande, il sest
montr arrogant et extrmement dsagrable. Puis les plats nous
ont t amens dans le dsordre de telle sorte que les uns avaient
fini quand les autres navaient pas encore eu leur plat. Le pain
rclam plusieurs fois ne nous a t donn ( peine dcongel)
que lorsque la moiti des convives avaient fini leur plat. Les
assiettes taient peine garnies, le pot au feu servi sans gros sel,
sans moutarde ni cornichons pour le pot au feu, et la cuisson
pour les deux viandes rouges na pas t demande.
La situation est rapporte dans le cadre du script selon lequel:
l'attente pralable doit tre limite ;
le moment de la commande permet d'tablir un contact
convivial avec le personnel ;
les convives sont servis simultanment.
Les mets servis doivent galement satisfaire des conditions de
script, en l'occurrence, des recettes et un service :
Premire partie
235
le pot au feu doit tre servi avec de la moutarde, des
cornichons et du gros sel
92
;
les viandes rouges doivent tre cuites selon la demande du
client;
Le pain doit tre frais.
Les stimuli motionnels sont constitus par la violation des
attentes culturellement lies au script restaurant de bon
standing ; dans un autre script (buffet de la gare), mme le
pain (mal) dcongel ne provoquerait pas de sursaut motionnel,
mais de la /rsignation/ Le morcellement du stimulus, sa
construction progressive, sont caractristiques de cette situation.
On est loin du surgissement de l'ours jamesien.
les motions sont notes entre barres pour souligner qu'il s'agit de
strotypes motionnels.
En ce point du rcit argumentatif, l'motion est directement
convoque : Le Matre dHtel [] sest montr arrogant et
extrmement dsagrable. L'arrogance n'est pas une motion
mais une attitude. Le dictionnaire attribue l'arrogant une
attitude insolente, hautaine, mprisante, orgueilleuse (PR).
Cet nonc totalement banal est d' une complexit
extraordinaire; il montre que l'analyse des motions est lie
une pense des vertus et des pchs, et que la solide ralit
matrielle du stimulus est soluble dans l'interaction.
L'arrogance n'est jamais auto-attribue au premier degr (Je
suis naturellement arrogant), sauf par un second degr
stratgique sophistiqu (Je vais me montrer carrment
arrogant ); elle est attribue l'autre par celui qui, ressentant
les effets de l'arrogance, s'auto-value comme mpris, humili.
L'arrogant est le nom laque de l'orgueilleux (voir Chap. XX)
.L'orgueil est un drglement une exagration (PR) d'un
sentiment lgitime en lui-mme, l'estime de soi ou l'amour
propre. L' arrogant / orgueilleux se pose illgitimement en
position haute, et, en mettant l'autre en position basse, il brise
l'attente motionnelle de convivialit qui met les participants sur
le mme plan; dans l'interaction restaurant, o le client est en
position haute, c'est renverser le monde. La difficult s'auto-
valuer comme arrogant, est donc le reste lac de thories

92
Pour une recette simple et complte, voir
http://www.gralon.net/articles/gastronomie-et-
alimentation/alimentation/article-recette-de-pot-au-feu-852.htm,
BRD - afa
236
philosophiques ou thologiques liant les motions la vertu et
au pch. Si la fiert est une motion, l'orgueil est un pch, et
mme capital; le mot humiliation, que nous avons utilis
appartient insparablement au vocabulaire de la morale et celui
de la psychologie.
93
Que deviens alors le stimulus ? Suivons maintenant le scnario
des mots de l'motion. Le terme grec oligria, que les
traducteurs rendent pas mpris, dprciation, ddain, est le
terme cl du scnario de la colre : la colre est le dsir
impulsif et pnible de la vengeance notoire d'un ddain notoire
en ce qui regarde notre personne ou celle des ntres, ce ddain
n'tant pas mrit. (Aristote, Rht, II, 2). Le lien est fait entre
le scnario du restaurant et le scnario de la colre, qui n'a plus
qu' se dvelopper.
La colre est stimule par l'attitude prte l'autre ; si on admet
que cette attitude est le produit d'une interprtation de la
conduite, alors au del de James, on peut dire que la colre cre
son stimulus : il est arrogant parce que je suis en colre ;
l'motion produit son stimulus. Comme la beaut, emotion is in
the eye of the beholder, ou plus prcisment l'motion est un
construit interactionnel, un format d'interaction. Il ne s'agit
absolument pas de nier, l'existence de quelque chose qui
caractriserait l'attitude du serveur ; le stimulus n'est pas
inexistant, il est pris dans le jeu des interprtations, donc
matriellement inassignable.
Sortie de crise ?
Lorsque le chef cuisinier est venu nous demander si nous tions
satisfaits, nous lui avons bien videmment fait part de notre
mcontentement (et de notre tonnement). Il a alors feint dtre
gn, appelant son matre dhtel, qui non seulement ne sest pas
remis en question, mais plus encore qui nous a prcis que ses
oublis de service taient des dtails . Le chef cuisinier nous a
alors propos de nous ddommager en nous offrant les repas.

93
La tristesse, par exemple, on la qualifie de dpression, lui donner l'me
pour support, ou la tension psychologique du philosophe Pierre Janet. Mais
ce n'est pas un tat d'me, c'est simplement une faute morale, comme
s'exprimait Dante, voire Spinoza : un pch, ce qui veut dire une lchet
morale, qui ne se situe en dernier ressort que de la pense, soit du devoir de
bien dire ou de s'y retrouver dans l'inconscient, dans la structure. J. Lacan,
Tlvision, Le Seuil 1974, p. 39.
Premire partie
237
Nous avons accept cette transaction qui nous paraissait
justifie. Les choses dsagrables auraient pu en rester l.
Les vnements qui caractrisent cette tape sont conformes au
script : le chef cuisinier est venu nous demander si nous tions
satisfaits la prsence cette squence caractrise le restaurant
comme de bon niveau. La suite prfre est videmment
oui !, mais ce slot admet les rclamations, c'est un risque
pris par le Chef. L'motion est dclare sous la forme d'un
nonc d'motion: nous lui avons bien videmment fait part
de notre mcontentement (et de notre tonnement) .
tonnement va avec les ruptures du script, et mcontentement
reste dans l'ordre du dplaisant prcdent. La suite prfre
une dclaration de mcontentement est la gne, qui manifeste
l'acceptation du reproche. On reste alors dans le script
motionnel, la gne du Chef est dj une rparation : au moins il
reconnat ses torts. Mais ici le scnario de rparation ne
fonctionne pas, et la gne n'est pas valide, elle est dite feinte.
Il importe peu de se demander si le Chef a rellement feint, et
comment la feinte a t reconnue. On pourrait dire que la gne
feinte est prcisment la gne formelle prvue par le scnario,
joue comme telle, sans plus.
Conformment au script, le chef poursuit en appelant son
matre d'htel ; celui-ci ne sort pas vraiment du script en
minorant les reproches qui lui sont adresss: des dtails . Il ne
reconnat pas, ne nie pas, mais minore ; minorant le stimulus, il
minore la raison de la colre, et en consquence, la redouble
94
.
Quelque chose ne devient stimulus motionnel que par un
travail d'laboration ; ce n'est pas un donn, mais un construit
des participants.
Quant au chef, il reste dans le script en offrant les repas en
rparation, ce qui est tout de mme beaucoup, il aurait pu se
contenter d'offrir les cafs. Il clt ainsi la squence motionnelle

94
La minoration du stimulus est une stratgie motionnelle-argumentative essentielle.
Tout peut tre minor : 30-7-84- P. Christian Von Wernich (capelln de la Polica de
Bs.As-actual prroco en Bragado) (declaraciones a la revista 'Siete Das') ...que me
digan que Camps tortur a un negrito que nadie conoce, vaya y pase, pero cmo iba a
torturar a Jacobo Timermannn, un periodista sobre el cual hubo una constante y decisiva
presin mundial...que si no fuera por eso!... IN Las dos Iglesias informe elaborado por
Carlos Santibez y Mnica Acosta en conmemoracin de los veinte aos del asesinato de
Monseor Angelelli. http://www.nuncamas.org/investig/investig.htm
BRD - afa
238
sur un retour un tat motionnel qui n'est certainement plus
euphorique, mais au moins neutre : le groupe est rassrn. On
dtermine ainsi le troisime point motionnel sur le graphe
(P3).
Drapage et sortie de script : l'motion sauvage
Mais le matre dhtel est revenu la charge en frappant du plat
de la main sur la table et en nous disant vous ne savez pas ce
que cest dtre odieux . Lun d entre nous a d ragir par un
a suffit trs ferme.
Il m'est difficile d'interprter prcisment l'nonc : vous ne
savez pas ce que cest dtre odieux , mais les interprtations
conduisent la mme conclusion. On peut penser qu'il s'agit
d'une htro-attribution d'attitude [vous tes odieux], qui
s'accompagne de l'affichage linguistique d'une juste colre contre
lui retour l'expditeur de l'accusation d'arrogance. La
source de la colre du garon n'est videmment pas prcise, et
apparat donc absurde, l'oppos de celles des convives qui
apparat juste, car argumente par les violations du script. Mais
il est sans doute vain de chercher le stimulus dans la ralit, la
colre des convives contre le garon suffit justifier / provoquer
la colre du garon contre les convives. L'motion a sa source
dans l'motion. Ce nouveau scnario, colre contre colre, est
beaucoup plus dangereux que le scnario prcdent, colre reue
avec gne (mme feinte). Dans cette situation, obligatoirement
le ton monte, la colre de l'un agissant comme stimulus de la
colre des autres.
On peut galement comprendre quelque chose comme [vous
n'avez rien vu, je peux tre vraiment odieux], ce qui est une
menace, avec une motion induite du type peur. Le geste de
[frapper] du plat de la main sur la table s'accorde plutt avec
cette lecture. Frapper sur la table est une violation grave des
conventions proxmiques qui rglent la distance au client. Ces
rgles qui ne sont jamais mentionnes dans les scripts du
restaurant, alors qu'elles sont essentielles. En outre, frapper du
plat de la main est agressif, en franais.
La rplique a suffit ratifie l'interaction comme fortement
agressive tout en affichant la volont de la clore. La ligne
motionnelle plonge fortement dans le ngatif (P3).
Premire partie
239
L'escalade
En effet nous ne le savions pas, le meilleur tait venir. Au
moment du dpart, les tables taient dj vides, lexception
dune dentre elles, le chef a commenc dire que lUniversit a
suffisait, quelle ne payait que des mois aprs, quon ne prenait
mme pas dentre, et quen plus on agressait son personnel. Sur
ce, il demande que lon rgle laddition en signant le bon de
commande, ce que nous refusons en nous indignant dun tel
changement de langage : devant les clients, il propose de nous
inviter, quand il ny a plus personne, il nous somme de payer.
Trouvant lensemble des procds indignes, et refusant daller
plus loin dans une situation qui dgnrait nous sommes sortis
un un. Il nous a suivi sur le pas de la porte du restaurant pour
faire remarquer lun des collgues prsents laccent tranger,
quil tait bien content de venir travailler en France, (sous-
entendu que dans ce cas l il navait qu se taire). Nous nous
sommes alors loigns, ne dsirant plus couter (et risquer
dattiser) des propos dont le relent xnophobe ntait que trop
vident.
Ce paragraphe mriterait un long commentaire. L'antiphrase le
meilleur tait venir signale une plonge encore plus marque.
Le chef tient donc un discours de reproche contre l'Universit
(mauvaise payeuse, l'irritation du chef a peut-tre des raisons
d'arrire plan, des traces d'anciennes colres sur lesquelles se
construit sa prsente colre), et ses membres, mauvais convives
(mauvais mangeurs, agresseurs du personnel; l'motion infrable
est de l'ordre de l'indignation, justifie (un nouveau a suffit!). A
la suite de quoi (sur ce), il prsente la note. Soit on interprte
cet enchanement comme argumentatif (le discours qui construit
l'motion construit aussi la conclusion je leur prsente la note;
il s'agit alors d'un retour justifi sur une mauvaise dcision
(offrir les repas). Bien entendu, cette construction rationnelle
/ motionnelle est totalement inaudible par les convives, qui
cadrent diffremment ce discours : un discours agressif gratuit
(c'est pas moi qui t'agresse, c'est toi qui m'agresses!) qui
bascule dans un retour sur la proposition faite : le retour n'est
plus justifi (comme il l'tait plus ou moins dans le discours du
Chef), mais expliqu par quelque chose comme un temprament
hypocrite (devant les clients / quand il n'y a plus personne).
BRD - afa
240
On aboutit un quilibre des indignations, probablement avec
mention verbale de l'motion ( en nous indignant ), ritre
( trouvant lensemble des procds indignes ). La sortie du
restaurant bascule dans le scnario partir sans payer, nous
sommes sortis un un , et la dispute se prolongeant dans la
rue: il nous a suivis sur le pas de la porte au restaurant .
Aristote (op. cit.) insiste sur le caractre notoire de l'affront,
valable pour les deux parties, puisque l'altercation a commenc
en prsence d'autres convives.
L'pisode motionnel est clos temporellement, mais pas
motionnellement. Nous sommes au plus profond de la cloche
motionnelle.
Vengeance! la lettre comme contrle de l'motion
O l'motion s'arrte-t-elle? L'motion est grimpe trs vite
(courbe gauche), mais comment faut-il se reprsenter la courbe
droite du schma en cloche de l'motion, dans le cas qui nous
occupe? La lettre n'est qu'en apparence un rcit d'motion de la
lettre est fonctionnel: en fait, elle est un moyen de contrler
l'motion. Elle fait donc partie intgrante de l'pisode
motionnel, et doit en tant que telle figurer sur le schma.
On pourrait en outre se demander s'il est possible de dcrire une
motion sans la revivre; dcrire un repas pass ne rassasie pas,
mais raconter un vnement motionnant motionne encore.
ressassement motionnel.
En rsum
Le schma suivant permet de rcapituler les principaux
vnement motionnants, points et orientations motionnels.
Tout le parcours se droule dans les motions ngatives
Premire partie
241
La parole signifie l'motion : cette faon de parler suppose
que l'motion est structure et dj l, indpendante de la parole
qui va l'exprimer. Le discours le dsigne de faon transparente
ou oblique, il le manifeste ou le dissimule. La parole reflte
l' motion, elle la signale, mais pas ncessairement
symboliquement : l'information motionnelle peut tre extraite
de la situation. Dans ce cas, la parole trahit l'motion, comme la
rougeur trahit la gne : les drglements organiques se refltent
par un rgime de parole caractristique de chaque motion
spcifique.
Le locuteur signifie son motion quelqu'un. On doit utiliser
ici un sens peu exploit du verbe signifier, o le sujet n'est pas un
mot, un signifiant, mais une personne : quelqu'un signifie
quelque chose quelqu'un lorsqu'il lui : [fait] connatre d'une
faon ferme et dfinitive (une intention, une dcision, une
volont, un sentiment (CNRTL, signifier). Le sens est celui de
notifier , transmettre de faon performative. L'approche
pratique ici se situe de ce ct, celui du signe (symbolique); du
contrl, gr (quasi-)consciemment, de l'interagi. La parole
mue n'est pas l'motion, ne feint pas l'motion, mais la signifie
quelqu'un.
BRD - afa
242
Chapitre 6
Dites, y'avait une agrafe :
La collaboration motionnelle
Cette tude de cas porte sur une interaction au cours de laquelle
une personne, Mme N reconstruit, sous forme de rcit, pour son
interlocutrice, Mme GH, un vnement motionnant qui
vient de l'affecter
95
. Le cas propos est extrait d'un corpus
recueilli par Liliane Vosghanian
96
dans le cadre du programme
Commerce dirig par C. Kerbrat-Orecchioni et V. Traverso
(Kerbrat-Orecchioni & Traverso, 2006, paratre)..
Ce corpus est compos d'une srie d'enregistrements audio
effectus dans une boutique de retouches de vtements,
Lyon
97
. Les interactions du corpus se caractrisent par leur

95
L'article correspondant ce chapitre a t crit en collaboration avec
Vronique Traverso et Liliane Vosghanian, que je remercie de m'avoir permis
de le reprendre ici.
96
L. Vosghanian est propritaire et responsable de ce corpus, dont elle a
effectu la transcription et une analyse dans le cadre de son mmoire de DEA
(Vosghanian 2002)
97
Les participants ont donn leur accord (soit a priori, soit a posteriori) pour
l'exploitation des fins scientifiques des donnes recueillies. Sur les
Premire partie
243
finalit dominante (le service), et sont clairement dlimites par
une squence d'ouverture et une squence de clture, entre
lesquelles se maintient une certaine stabilit de la structure
participationnelle. Les interactions se divisent en squences
prsentant une certaine homognit, qui peut tre pragmatique
(la ralisation du service, l'accomplissement des actes rituels
attendus) ou thmatique (Traverso 1996, Doury & Traverso
2006, paratre).
L'objet qui est soumis l'analyse est constitu des donnes primaires, les
enregistrements audio, et de leur transcription enrichie des notes du
collecteur. Les enregistrements sont intgrs la base CLAPI
(Corpus de Langue Parle en Interaction), o il est consultable
l'adresse :
disponibles l'adre Celle-ci est effectue selon les principes et les
conventions dvelopps au laboratoire ICAR
98
.
dites y avait une agrafe
Le parcours motionnel reconstruit s' tend sur trois
interactions, qui mettent en prsence Mme GH, propritaire de
la boutique, et Mme N qui vient quasi quotidiennement dans ce
magasin, et discute de longs moments avec Mme GH. Mme N ne
vient pas apporter ou retirer de vtement, mais, comme son
habitude, passer un moment. Ces interactions sont de ce fait,
particulires par rapport aux changes de type commercial qui
ont lieu gnralement dans la boutique.
Nous exploiterons la premire et la troisime de ces
interactions, travers plusieurs extraits. La premire interaction
s'est droule le jeudi 25 janvier 2001 9h25 du matin, en
prsence de l'observatrice L. Elle dure 22 min 17sec ; 2 minutes
manquent, suite un problme d'auto-reverse. L'enregistrement
tait lanc avant l'entre de Mme N dans le magasin.
L'extrait ci-dessous, d'une dure de 4 minutes pose le cadre de
tout ce qui va suivre ; il est recommand d'couter d'abord la
version audio. Les extraits suivants seront beaucoup plus brefs.
Ils seront nots selon leur ordre chronologique dans l'interaction
(Interaction 1, extrait B vient avant Interaction 1 extrait C).

questions juridiques et thiques lies la confection et l'utilisation de
corpus d'interactions, voir site CORINTE, Guide DGLF-LF). http:// icar.univ-
lyon2.fr/projets/corinte/
98
http:// icar.univ-lyon2.fr/projets/
ICOR/031105_Conventions_ICOR_base.pdf
BRD - afa
244
Interaction 1, Extrait A
1 ((Mme N rentre dans le magasin))
2 GH bonjour madame=
3 L =bonjour
4 N pour un peu vous me revoyiez pas=
5 GH =pourquoi/
6 ((Mme N tousse))
7 N excusez-moi
8 GH alors vous toussez to ujours/
9 N cest pas a oui oui la preuve ((continue tousser))
10 (.) imaginez-vous=
11 GH =quest ce qui vous arrive/
12 N j` djeune
13 GH oui/
14 N ben a cest tout banal hein
15 GH ce matin/
16 N je (.) ce matin\
17 GH oui
18 N je coupe mon pain tant que j` peux en mettre
19 pas du beurre hein
20 GH oui
21 N et puis j` mords dedans comme chacun fait hein (.)
22 dites y avait une agrafe j` lai pas apporte je lai
23 oublie j` vous lapporterai (.) comme a dans le
24 pain= ((montre la taille de lagrafe avec les mains))
25 GH =dans le pain/
26 N a sest accroch [dans mon palais
27 GH [ho/
28 N jai cru que jallais touffer
29 GH oh la la ben alors=
30 N =puis alors plus j` voulais tirer dessus plus a me
31 faisait mal (.) puis jai oubli=
32 GH =ah ben i` fallait l` garder a
33 N mais j` lai garde
34 GH ben oui [mais
35 N [comme une imbcile jai pos a sur son
verre
36 lui quand i`
99
va descendre pour lui dire regarde donc c`
37 qui mest arrive (.) puis j` mtais dit en allant
38 chercher l` pain j` vais lemporter (.) i l est sur l`
39 verre
40 GH mais ctait ctait une agrafe qui [est qui qui&
41 N [une
a- une a-
42 GH &quil avait=
43 N =vous savez comme les=
44 GH =non parc` quil est- il agrafe pas le sachet/
45 N ben justement/(.) alors ctait euh je pense [que euh
46 GH
[mais cest
47 dans l` pain a [non/
48 N [mais cest dans mais cest sorti
49 [de mon morceau
50 GH [oui cest dans le pain a=
51 N =mais cest dans l` pain
52 GH fff cest incroyable [a
53 N [alors jai mordu dans mon
54 pain vous savez comme on fait hein
55 L oui
56 N puis jai dit cest bizarre (.) ah puis jai plus

99
Elle parle de son ami.
Premire partie
245
57 pu- aprs j` pouvais plus ouvrir la bouche tellement
58 a m` faisait mal a ma piqu (.) al ors j` me suis
59 dit comment tu vas tre aprs [quand je lai eu enleve&
60 GH [ho
61 N &hein j` transpirais moi=
62 GH =oh la la ben dis donc
63 N alors jai pris je je d` lalcool j` me suis dit quest-
64 ce que cest puis a va me fa ire mal lalcool (.) alors
65 jai pris de lEludril (.) j` me suis rince rince
66 rince rince (.) et ben voil=
67 GH =encore heureusement qu` vous avez pu lenlever pa`ce
68 que [si si enfin si vous laviez enfin aval (.) peut-&
69 N [mais vous save z a a t difficile (.) ah mais&
70 GH & tre pas mais a aurait pu arriver hein quand mme
71 N & mais cest ah non mais j` lavais dj euh j` lavais
72 dj euh enfin j` lavais pas dans la gorge faut pas ex-
73 non [mais assez loin quoi
74 GH [non mais bon on sait on sait jamais v`
savez cest
75 N alors a se r`trouve dans lestomac puis aprs [a
76 GH
[ah ben
77 oui
78 N mais alors elle est grande vous savez cest ces gros
79 sacs de cinquante (00:02:00) kilos l quand i` livrent
80 la farine ou [je n` sais pas quoi (.) cest cest cest
81 GH [pff
82 N pas une petite agrafe de de de machin hein (.)
83 [jtais furieuse
84 GH [ah ben moi mon avis i` faut i` faut faire une
85 rclamation [hein
86 N [alors l j` vais y aller jy vais
parc` que
87 il a plus d` pain
100
(.) cest pas
88 cest pas son pain lui dj cest d`j pas mal (.)
89 cest l` mien (.) bon et puis j` vais leur dire j` vais
90 leur dire voil voil c` que jai trouv ben pas avant
91 cet aprs-midi l jai oubli l jai pas l` temps parce
92 quhier on nest pas alls la Verpillre i` f`sait
93 [trop d` vent ah non y avait trop d` vent
94 GH [ah bon jai pens vous j` dis [tiens est-c` que:
95 N [al ors
je suis pas
96 sortie de la journe
97 GH ah
98 N alors j` pense quon va y aller aujourdhui jen sais
99 rien voir cette pauv` mm v` savez bon passons (.)
100 (2.0) et ben jtais jtais contente [c` matin j` vous&
101 GH [et b en dis
donc&
102 N &assure hein (.)
103 GH &(.)ben oui a a fait (.)
104 N puis a ma fait mal a fait mal (.) [puis on a peur&
105 GH [non
mais pff
106 N &aussi hein davaler c` truc=
107 GH =moi mon avis faut trouver un autre endroit po ur
108 acheter le [pain parc` que l cest pff
109 N [ben oui mais y a que l i` peut qui`
peut

100
Cf. note 3.
BRD - afa
246
110 l` mcher
111 GH ouh la la ben laissez lui dbrouiller hein qui`
112 s` dbrouille ailleurs ((rires)) quil aille acheter son
113 pain [ailleurs
114 N [ah ben i` s` promne [aussi i` travaille tous
les&
115 GH [oh la moi jai
jai plus d`&
116 N &jours euh i` traverse tous les jours les Halles i`&
117 GH &confiance :: U. l (.) cest vraiment a
devient&
118 N &va tous les jours Carrefour alors
119 GH &euh(1.0) enfin j` sais pas
120 (4.0)
121 GH ah la la
122 N mais j` me demandais bien ce qui m'arrivait vous savez
123 j'ai (inaud.) qu` cette agrafe dans la bouche tu perds
124 une dent ((rires)) j` savais plus bien o j'en tais
125 (.) `fin c'est un p`tit m alheur a `fin a a a peut
126 avoir des consquences quoi
127 GH ben oui [mais: cest cest
128 N [puis je je savais pas avec quoi avec quoi
me
129 me me dsinfecter la bouche quoi alors jai pens
130 lEludril tout bonnement cest tout ce que javais ( .)
131 pouvais quand mme pas prendre de leau d` javel hein
132 L ((rires))
133 N alors bon ben voil (.) part a a va/
134 GH ben a va oui\
135 N le chat aussi/
136 []
Un rcit d'motion
Aprs les changes rituels d'ouverture (lignes l et 2), la prface
d'un rcit est immdiatement introduite par Mme N pour un
peu vous me revoyiez pas= (l. 4). L'interaction qui s'engage ne
se profile ainsi ni comme une interaction de service, ni tout
fait comme les interactions consacres au small talk ou menus
propos, frquentes dans le site, avec les clientes qui aiment,
comme Mme N, passer du temps papoter dans la boutique
101
.
Elle est place sous le signe d'un vnement suffisamment
extraordinaire pour tre suggr par la cliente ds le troisime
tour de parole de la rencontre. Tout lecteur du texte de cette
interaction trs spciale a fortiori tout auditeur de
l'enregistrement risque de donner libre cours ses prjugs sur
le langage, la structure et les fonctions des changes ordinaires

101
Voir le travail de Vosghanian (2002) sur ce "site de papotage" ainsi que
Doury (2001) et Doury & Traverso (2006, paratre) pour une analyse des
types d'changes conversationnels dans un site qui prsente lui aussi des
allures de salons de conversation (un marchand de presse). Une rflexion sur
la diffrence entre "small talk", au sens d'"changes btons rompus" et
d'autres formes d'activits dans la conversation est propose dans Traverso
(1996, 2000b).
Premire partie
247
en se projetant par empathie dans la situation. Cette projection
est invitable et ncessaire, mais elle ne correspond qu' un
premier contact, fournissant une comprhension globale de ce
qui se passe, trs satisfaisante intuitivement, mais qui doit tre
contrle et dpasse.
L'approche que nous proposons prend le parcours motionnel
comme unit d'analyse. Ce parcours peut se dvelopper sur une
ou plusieurs squences d'une interaction, mais aussi inclure
plusieurs interactions comme c'est le cas ici. Il s'agit donc d'une
unit co-construite par les participants, et non d'une unit
produite par un seul locuteur (un tour de parole) et moins encore
d'une unit isole de son contexte (un mot ou un nonc).
Mme GH et Mme N co-produisent une suite de tours de
paroles traant les contours d'un vnement pass, rel, ou
affirm et accept comme tel, par la narratrice et la narrataire.
Dans le cas prsent, la narratrice est la protagoniste unique du
rcit. Cet vnement vcu par la narratrice est structur
rationnellement (principe d'accountability, l'enchanement
d' actions et d' motions lies sont plausibles) et
chronologiquement : il a un commencement, une acm et une
fin. Le rcit est intressant dans la mesure o il construit la
surprise, qui est un constituant fondamental de l'motion.
C'est sur cette production verbale d'motion, inhrente la
production verbale de l'vnement, que porte notre travail. La
forme rationnelle du rcit n'est pas diffrente de sa forme
motionnelle.
La collaboration, dont l'tude constitue le coeur mme des
analyses interactionnelles, se marque particulirement, pour le
cas des motions, sur les points suivants.
Mme GH ratifie les vnements et les motions rapports.
Ces ratifications permettent au rcit de se dvelopper en
validant au fur et mesure les vnements et leur confrant le
statut ontologique de ralit partage. Le rle essentiel des
ratifications dans la stabilisation de la ralit et de la co-
production des motions se voit a contrario lorsqu'apparat une
objection narrative qui ncessite une squence d'explication
(voir 2.5, Menace sur l'motion).
Mme GH demande des prcisions et de confirmations qui
stimulent la narratrice et augmentent la ralit du rcit.
Au moment de cette narration inaugurale, l'vnement est en
cours de vcu, il est inachev dans sa structure motionnelle et
BRD - afa
248
rationnelle. Il ne s'accomplit, sur ces deux plans, qu'au terme de
la troisime interaction (Cf. 2.6 Rsolution : j'ai eu tout mon
pain ). Mme GH contribue directement son dveloppement
en proposant une nouvelle squence d'action dans l'motion
(voir 2.4 Contrle secondaire).
Nous n'envisagerons pas ici la reprise du rcit au cours d'une
squence de la premire interaction o Mme GH devient, de
narrataire, co-narratrice.
Mme N pilote la co-construction. Elle mentionne des motions
qu'elle a vcues en S (moment pass de l'vnement
reconstruit), et, de ce fait elle les rlabore en S
1
(moment de
l'interaction), au contact des ractions provoques chez Mme
GH par ce rcit motionnant.
Mme N est, par sa personne et par son rcit, inductrice
d'motion chez Mme GH. L'motion est marque dans leurs dires
et dans leurs dits. La transcription ne nous donne qu'un aperu
lointain de leurs faons de dire. Une infinit d'vnements
interactionnels ne sont pas saisissables dans nos donnes (par
exemple, tout ce qui relve de la transmission biologique des
motions, des donnes perceptuelles neuro-biologiques infra-
conscientes). Les intonations et les gestes (pour ceux qui ont t
nots par l'observateur ; il n'y a pas eu d'enregistrement vido)
ne sont pris en compte qu'en fonction de la construction
verbale, dont on postule que, dans cette situation
essentiellement conversationnelle, elle fonde la construction de
l'motion : l'motion est ce qu'on dit qu'elle est.
La transcription capte l'motion dite, qui est reprable dans
l'organisation du matriel verbal, soit directement, soit
indirectement :
directement : au moyen d'noncs d'motion, qui dsignent
l'motion en jeu ;
indirectement : d'une part, en rapportant des signaux aval
de l'motion c'est--dire des modes de comportements
caractristiques d'une personne motionne (manifestations
p h y s i o l o g i q u e s , mi mo - p o s t u r o - g e s t u e l l e s o u
comportementales) ; d'autre part, par des inducteurs strotyps
d'motion qui rapportent la situation sous un format narratif-
descriptif induisant telle ou telle classe d'motions.
En amont, on postule deux grands types de traits linguistiques
inducteurs d'motion (ou deux types d'motions). D'une part, des
Premire partie
249
situations non susceptibles de formatage motionnel : avoir une
agrafe plante dans la bouche est un inducteur univoque
d'motion ( la rserve des grands masochistes?). D'autre part,
les situations susceptibles de multiples formatages motionnels
(il est mort). Plus prcisment, ce n'est pas la situation qui
induit l'motion dans l'interaction, mais la description sous
laquelle elle est donne. C'est le sens contextuel, et pas
l'vnement rfrence brut qui est alors responsable de
l'motion. Parmi les paramtres qui construisent de faon
indissociable l'vnement et l'motion associe dans cette
interaction, on mentionnera particulirement le paramtre
Nature de l'objet (ce qu'est une agrafe ; la grosseur de l'agrafe)
( 2.3.1) ; les diffrents modes du paramtre Contrle ( 2.2.2
et 2.4) ; les Consquences, relles ou possibles ( si a avait t
un enfant ) (2.3.2).
La base thymique
Les vnements passs formant la base du rcit en interaction
sont pris en charge par Mme N. Mais alors que le rcit s'achve,
le parcours motionnel continue, l'initiative de Mme GH, qui
commence planifier des revendications (strotypiquement
a ne va pas se passer comme a, on ne va pas en rester l).
La toux de Mme N est susceptible de diverses interprtations. Le
rcit commence par la narration d'une routine prendre son
djeuner :
Interaction 1, extrait A (Rappel)
137 N cest pas a oui oui la preuve ((continue tousser))
138 (.) imaginez-vous=
139 GH =quest ce qui vous arrive/
140 N j` djeune
141 GH oui/
142 N ben a cest tout banal hein
143 GH ce m atin/
144 N je (.) ce matin\
145 GH oui
146 N je coupe mon pain tant que j` peux en mettre
147 pas du beurre hein
148 GH oui
149 N et puis j` mords dedans comme chacun fait hein (.)
150 dites y avait une agrafe []
L'pisode rapport est stable (thymique), motionnellement
plat. Aucun indice ne permet de le situer sur un axe positif ou
ngatif, et de lui confrer un degr sur l'un de ces axes. Il
BRD - afa
250
correspond l'tat qui prcde l'amorce de la phase
motionnelle en cloche. C'est une manire de fixer le niveau
zro du rcit d'motion, prparant le surgissement de l'inducteur
motionnel.
Il est prcd d'une nouvelle prface ( imaginez-vous ) qui
renforce dans l'interaction une tension de curiosit (disposition
la surprise), parfaitement capte par Mme GH ( qu'est-ce qui
vous arrive / ). Ce dcalage entre la tension cre et la platitude
rapporte prpare l'annonce de l'vnement surprenant dites,
y avait une agrafe . On note ce propos l'inversion temporelle
: ce n'est qu'aprs s'tre dbarrasse de l'objet que Mme N peut
savoir que c'tait une agrafe.
Expression des motions par des noncs d'motion
Un nonc d'motion (EE) est un nonc attribuant une
motion un individu ; ici, il s'agit d'auto-attributions, faites par
Mme N. Le travail sur ces noncs d'motion se fonde sur un
simple relev direct lorsque le locuteur utilise un terme
d'motion : j'tais furieuse , l. 83) ; par commodit, nous
ramnerons tous les drivs morphologique leur forme
substantive, qui sera note entre crochets ; sur la base de cet
nonc nous attribuerons donc Mme N de la [fureur].
La reconstruction peut s'oprer galement partir d'expressions
ayant une orientation motionnelle. Dans ce cas, le terme figure
entre barres obliques : on peut ainsi attribuer quelqu'un qui dit
ma vie elle est pas drle un sentiment de l'ordre de la
/tristesse/, le terme utilis tant le terme central d'une zone
motionnelle.
Sur la base des noncs d'motions produits par Mme N, on peut
dgager trois tats motionnels (auto-attribus), la fois
distincts mais cependant lis, comme nous allons le montrer :
deux motions prouves en S : [affolement], puis [fureur] ;
un motion prouves en S
1
: /tristesse/.
Nous les aborderons dans cet ordre, mme si le rcit les permute
et les mentionne dans l'ordre [fureur] - /tristesse/ -
[affolement]. Ces permutations sont interprter.
L'[affolement] surgit en dernier, on pourrait faire l'hypothse
d'un passage d'motions trs dicibles socialement [fureur] des
motions plus intimes (/tristesse/) voire plus difficilement
avouables [affolement]. Au fur et mesure du droulement et de
Premire partie
251
l'acceptation du rcit, il y a un approfondissement de la
confidence motionnelle.
Les affects premiers (en S) : [panique] [affolement]
Mme N dit, dans la situation actuelle d'interaction S
1
, les
motions qu'elle a prouves en S dans plusieurs noncs
d'motion. Ces affects premiers sont d'abord voqus par la
description de comportements sous le coup de l'vnement
motionnant (reconstruction par l'aval), puis, tout fait au
terme de l'interaction, ils sont nomms (EE).
L'motion est d'abord signale indirectement, par la mention d'
tats cognitifs - affectifs - avec une forte composante
comportementale qui manifeste l'absence totale de contrle
immdiat :
Interaction 1, extrait A (Rappel)
151 N mais j` me demandais bien ce qui m'arrivait vous savez
152 j'ai (inaud.) qu` cette agrafe dans la bouche tu perds
153 une dent ((rires)) j` savais plus bien o j'en tais
Ensuite, tout la fin de cette premire interaction, apparaissent
des noncs nommant les affects premiers : j` paniquais mme
un peu j` crois , c'est affolant . Ces noncs d'motion sont
accompagns d' une ritration de la description du
comportement sous le coup d'une motion sur laquelle Mme N
n'exerce aucun contrle : c'est la description la plus complte de
l'tat motionnel de Mme N en S (de l'tat motionnel attribu
Mme N en S par Mme N en S
1
).
Interaction 1, extrait F
154 N a m` faisait mal puis alors jarriv- pas jarrivais pas
155 j` paniquais mme [un peu j` crois
156 GH [non et puis cest cest
157 [cest dangereux: aussi euh:
158 N [jarrivais pas lenlever (.) javais mes yeux qui
159 coulaient comme a [`fin a m` faisait mal
jarrivais
160 GH [bah bien s r
161 N pas lenlever jai dit comment j` vais men sortir (.)
162 quest-ce qui faut qu` jappelle quest-ce qui
[faut
163 qu` je fasse
164 GH
[ah non
165 mais cest sr [que:
166 N [cest a quand on est tout seul
hein:
BRD - afa
252
167 GH ah bah:
168 N ds quy a quelquun vous dites bon ben avec une pince
169 piler: [peut-tre que: ben
170 GH [oui bah bien sr
171 N jen avais plein la bouche ctait cest cest ss- cest
172 [affolant hein
173 GH [i` fallait venir l ou aller ch ez monsieur: L.
On passera de l'affolement premier la fureur en S

par la reprise
du contrle sur les vnements.
Contrle primaire et premier affect second (en S) :
[fureur]
Des motions d'un type tout diffrent de l'affolement sont
exprimes en premier dans le rcit :
j'tais furieuse (l. 83, Interaction 1, extrait A) ;
j'tais contente c'matin je vous assure (par antiphrase) :
Interaction 1, extrait A (Rappel)
174
175 N alors j` pense quon va y aller aujourdhui jen sais
176 rien voir cette p auv` mm v` savez bon passons (.)
177 (2.0) et ben jtais jtais contente [c` matin j` vous&
178 GH
[et ben dis donc&
179 N &assure hein (.)
La dimension contrle joue un rle fondamental dans la
construction de l' motion (Scherer 1984, 1993/1984 ;
Ungerer 1997 ; Caffi, Cl. & R. W. Janney (1994 a, 1994b;
Plantin 1998, 2000, 2003). On distinguera le contrle primaire,
qui assure la matrise immdiate de l'vnement, et le contrle
secondaire, avec recherche de responsabilit. Le contrle
primaire (en S) intervient sur le champ ; il s'agit d'enlever
l'agrafe :
Interaction 1, extrait A (Rappel)
180 N a sest accroch [dans mon palais
181 GH [ho/
182 N jai cru que jallais touffer
183 GH oh la la ben alors=
184 N =puis a lors plus j` voulais tirer dessus plus a me
185 faisait mal (.) puis jai oubli=
Interaction 1, extrait A (Rappel)
186 N puis jai dit cest bizarre (.) ah puis jai plus
Premire partie
253
187 pu- aprs j` pouvais plus ouvrir la bouche tellement
188 a m` faisait mal a ma p iqu (.) alors j` me suis
189 dit comment tu vas tre aprs [quand je lai eu enleve&
190 GH [ho
191 N &hein j` transpirais moi=
192 GH =oh la la ben dis donc
193 N alors jai pris je je d` lalcool j` me suis dit quest-
194 ce que cest puis a va me faire mal lalcool (.) alors
195 jai pris de lEludril (.) j` me suis rince rince
196 rince rince (.) et ben voil=
Enlever l'agrafe, se rincer la bouche sont des actions
rationnelles, adaptes, qui permettent la sortie de l'[affolement].
L'apparition de la [fureur] est conscutive diffrentes
oprations cognitives dont l'identification de l'objet ( dites y
avait une agrafe ) , et, on peut le supposer de la situation
avoir aval une agrafe avec son pain :
affolement => contrle + identification du dol => fureur
L'objet de la fureur n'est pas prcis. Or la fureur est un
sentiment orient vers un objet (on se met en fureur contre qqn,
ventuellement contre soi-mme) ; il oriente vers la recherche
d'un responsable. Cet objet de la [fureur] sera travaill par le
second contrle, qui aboutira la dtermination d'un responsable
autre qu'elle-mme, et son action revendicative.
On ferait la mme observation partir de contente ,
/mcontente/, => /exprimer son mcontentement /.
Second affect second (en S1) : [plainte]
Aprs l'pisode des noirs , Mme N refait allusion sa
msaventure dans ce qui s'annonce comme l'ouverture d'une
squence de clture. De l'motion rapporte on passe
l'motion vcue /tristesse/ : j` vais mditer sur mon triste
sort
Interaction 1, extrait B
197 N cest joli comme a oui (3s) bon (.) alors j` vais
198 chercher mon pain puis j` vais mditer sur mon triste
199 sort (1s) vous croyez qui` faut que j` demande ce grand
200 machin l /
201 GH le
202 N le patron s'il est m oiti saoul a va donner aucun
203 rsultat
L'expression mditer sur mon triste sort la fois exprime un
tat d'me de type /tristesse/, et une distanciation ironique vis--
BRD - afa
254
vis de ce sentiment. Cette auto-ironie est renforce par le
paralllisme des actions prvues pour un futur proche ( j'vais
chercher mon pain puis j'vais mditer sur mon triste sort ), qui
semble planifier le sentiment.
Deux EE expriment des affects prsents (de Mme N en S
1
) de
type thymique, des sortes de rsultatifs, diffrs, des motions
prcdentes : cest pas marrant ; ma vie elle est pas
drle
Interaction 1, Extrait E
204 N `fin cest pas marrant mais y a pire que a mais
205 j` me suis dit un enfant [moi tout d` suite je pense&
206 GH [non mais enfin cest
pas&
207 N &pour un enfant quest-ce qui` fait =
208 GH &marrant quand mme = et ben =
209 N = enfin bon (.) j` vous raconte ma vie elle est pas
210 drle
Il s'agit, dans les deux cas [fureur] et /tristesse/, d'affects seconds
(d'aprs coup, aprs qu'elle ait contrl la situation
motionnante). Ces affects seconds sont noncs en premier
dans l'interaction, avant l'affect li la situation motionnante
elle-mme, l'[affolement]. On note que ces sentiments dpressifs
apparaissent au terme de l'pisode o Mme N est amene
rpondre une objection faite par Mme GH (cf. 2.5 Menace
sur les motion). Ces affirmations gnrales de tonalit
plaintive, dpressive, triste, que Mme N s'auto-attribue en S
1
,
contrastent avec la fureur que Mme N s'auto-attribue en S.
On peut poser le problme de l'organisation syntagmatique des
deux motions ngatives [fureur] et /tristesse/. On peut faire
l'hypothse de la combinatoire fureur + impuissance face aux
responsables => dpression ; on s'oriente vers de la
victimisation, avec une orientation possible vers la /rsignation/.
Cette classe d'motion est ratifie par Mme GH, mais n'est pas
labore dans l'interaction.
Globalement, les motions se succdent temporellement comme
suit :
Sq. routine
neutralit motionnelle
Premire partie
255
EVENEMENT E
pas
marrant >

CONTROLE-1
panique, affolant
fureur
Construction de l'intensit et de l'approprit de
l'motion
Dans cette chane, c'est donc l'lment [fureur] qui est travaill
dans l'interaction. L'motion pas drle , pas marrant qui
aurait pu tre un candidat l'laboration n'est pas repris. Trois
composantes (ritres) sont greffes sur les lments
squentiels de rcit, elles lgitiment l'motion, la construisent
comme intense et approprie la situation.
Intensit de la douleur et dommage corporel
La douleur : un grand nombre d'noncs expriment la douleur. La
douleur n'est pas une motion, mais un inducteur essentiel
d'motions ngatives intenses. Exemples :
puis alors plus j` voulais tirer dessus plus a me faisait mal
(.) (Interaction 1, Extrait A, l. 30-31)
j` pouvais plus ouvrir la bouche tellement a m` faisait
mal (Interaction 1, Extrait A l. 57-58)
Le degr d'ingestion de l'agrafe constitue en outre un intensifieur
discursif, troitement lis au thme vnementiel ( la
diffrence du matriel morphologique ou phontique intensifiant
gnral) : savoir, le tube digestif, la ligne palais - gorge-
estomac. Plus c'est profond, plus c'est grave, plus l'motion est
intense, plus l'indignation est justifie, et le responsable
coupable. Cet axe de construction est introduit par Mme GH, il
est un modle de co-construction :
Rappel de Interaction 1, Extrait A
BRD - afa
256
211 GH =encore heureusement qu` vous avez pu lenlever pa`ce
212 que [ si si enfin si vous laviez enfin aval (.) peut-&
213 N [mais vous savez a a t difficile (.) ah mais&
214 GH & tre pas mais a aurait pu arriver hein quand mme
215 N & mais cest ah non mais j` lavais dj euh j` lavais
216 dj euh enfin j` lavais pas dans la gorge faut pas ex-
217 non [mais assez loin quoi
218 GH [non mais bon on sait on sait jamais v` savez
cest
219 N alors a se r`trouve dans lestomac puis aprs [a
220 GH
[ah ben
221 ou
Description de l'agrafe
L'agrafe elle-mme fonctionne comme inducteur d'motion.
Mme N utilise l'une astuces les plus prouves de la rhtorique
judiciaire, pour crer du pathos, Montrez des objets ! (signa)
instruments du dol (Plantin 1998). Mais elle a oubli l'agrafe,
qu'elle a cependant mise de ct ; dfaut de l'objet lui-mme,
elle le dcrit en l'agrandissant, ce qui la fois justifie et intensifie
l'motion.
Interaction 1, extrait A (Rappel
222 N mais alors elle est grande vous savez cest ces gros
223 sacs de cinquante (00:02:00) ki los l quand i` livrent
224 la farine ou [je n` sais pas quoi (.) c est cest cest
225 GH [pff
226 N pas une petite agrafe de de de machin hein
Interaction 1, Extrait C
227 N = puis alors cest grand c` machin a fait bien [comme
228 a (montre la taille de lagrafe avec la main)
(.)
229 GH
[bah::
230 N y a bien un centimtre de [ (inaudible)
231 GH [ben oui et puis
a:
232 N une grosse agrafe de j` sais pas quoi moi `fin ces ces
233 gros sacs =
234
Axe "personne affecte
La force motionnelle d'un vnement varie avec la personne
affecte. Les enfants sont les tres vis--vis desquels,
conventionnellement, sont attaches les plus fortes ractions
affectives.
Premire partie
257
Interaction 1, extrait E
235 N `fin cest pas marrant mais y a pire que a mais
236 j` me suis dit un enfant [moi tout d` suite je pense&
237 GH [non mais enfin
cest pas&
238 N &pour un enfant quest-ce qui` fait =
239
Par cette hypothse, elle se dsengage et cre un monde o le
dommage est plus grand, et la gravit de l'motion
renforce.L'motion ne dpend plus du monde rel, mais du pire
des mondes possibles, en connexion avec ce monde rel
Contrle secondaire
Il correspond l'action de rtorsion entreprise vis--vis du
supermarch. Ce contrle secondaire est co-construit : C'est
Mme GH qui ouvre cette phase que Mme N ratifie :
Rappel de Interaction 1, Extrait A
GH [ah ben moi mon avis i` faut i` faut faire une
240 rclamation [hein
241 N [alors l j` vais y aller jy vais
parc` que
242 il a plus d` pain (.) cest pas
243 cest pas son pain lui dj cest d`j pas mal (.)
244 cest l` mien (.) bon et puis j` vais leur dire j` vais
245 leur dire voil voil c` que jai trouv ben pas avant
246 cet aprs-midi l j ai oubli l jai pas l` temps parce
247 quhier on nest pas alls la Verpillre i` f`sait
248 [trop d` vent ah non y avait trop d` vent
249
Cette phase est longuement co-labore. Elle dveloppe l'objet
de la fureur : on est en fureur contre quelqu'un, responsable du
dommage subi. Dans l'extrait ci-dessus est fix un premier niveau
de responsabilit le magasin d'alimentation ( j'vais leur dire ).
Mais le responsable d'un dommage ayant provoqu la fureur est
obligatoirement humain. Deux candidats se prsentent, la
p`tite (.) (la caissire) et ce grand machin :
Interaction 1, Extrait B
250 N vous croyez qui` faut que j` demande ce grand machin l/
251 GH le
252 N le patron (.) sil est moiti saoul a va donner
253 aucun [rsultat
BRD - afa
258
254
La premire est mise hors de cause, le second fournit le
responsable idal. On obtient ainsi une motion bien forme : le
dommage est bien tabli et sa gravit est argumente. Mme N a
tabli de faon indiffrentiable sa qualit cognitive-lgale de
victime et lgitim son tat motionnel. Cette prise de rle de
victime lui ouvre une ligne d'action subsquente, qu'elle mne
bien immdiatement. Elle reviendra un peu plus tard raconter ce
qui s'est pass lors de sa premire visite au supermarch aprs
l'incident ; cette seconde interaction n'est pas reprise ici.
Menace sur l'motion
C'est dans cette entreprise de recherche de responsabilits que
doit tre apprcie l'importance de l'pisode suivant :
Interaction 1, Extrait D
255 GH = mais cest marrant que vous avez [pas vu quand vous&
256 N [j`
vous lapporterai
257 GH &la coupez l` pain quand [mme non /
258 N [mais j` vais vous
expliquer
259 pourquoi `lors le le le jour o jy suis alle y avait
260 plus d` pain que je prends couramment
261 GH oui =
262 N = alors jai pris euh vous allez comprendre tout d`
263 suite jai pris c` quon appelle une marguerite
264 GH ah daccord =
265 N = alors donc vous savez qu` a se casse [comme a on&
266 GH
[oui hm
267 N &passe pas ni par le [ ni on coupe pas ni rien (.) et&
268 GH [oui
269 N &quand jai coup mon pain en deux [ce ce cette boule&
270 GH [hm
271 N &[si vous voulez
272 GH [oui oui bah oui
273
L'objection de Mme GH mais cest marrant que vous avez [pas
vu quand vous la coupez l` pain quand [mme non pourrait
casser la construction motionnelle : si Mme N pouvait voir
l'agrafe d'une manire ou d'une autre, alors la responsable c'est
elle. Elle est sa propre victime, l'motions possible n'est plus du
tout la mme, il n'est plus question de se mettre en fureur contre
Premire partie
259
qui que ce soit, sinon contre soi-mme, et de chercher des
compensations. Le fait qu'il s'agisse d'une marguerite explique
tout, et rtablit la continuit motionnelle.
Rsolution : j'ai eu tout mon pain
Cette troisime interaction se droule le samedi 27 janvier
2001, dbut 9h43.
Interaction 3, Extrait A
274 ((Mme N entre dans le magasin))
275 (00 : 00 : 00)
276 GH ah vous avez eu un cadeau l (.) non// la [galette
277 N ((ferme la po rte))
278 N
[oh:
279 mais attendez [(.) que jvous dise tout
280 GH [et bah oui bah vvoyez// ((rires))
281 N jmassois quand mme deux minutes (.) jai eu
282 tout mon pain//
283 GH et ben (.) [en plus
284 N [deux choux la crme
285 GH ouh la la=
286 N =et une tarte
287 GH et bah vvoyez [comme quoi
288 N [avec les sourires et les excuses
289 GH et bah voil (.) [et bah
290 L [et ben cest la moind des
291 choses
292 GH [ah bah oui
293 N [bah oui menfin eu h jai quand mme dit merci
294 hein
295 L ah bah oui
296 GH oui bah daccord mais bon (1.0) vu la grandeur de
297 lagrafe ((rires))
298 N mais vous savez que je je lui ai dit hein jla
299 garde en souvnir
300 GH vous avez mrit bien a ((rires)) (.) ah la la
301 N alors voi l=
302 GH =jespre qui- vont montrer aux: leurs
303 fournisseurs au-[moins
304 N [mais i-z-en changent de
305 fournisseurs
306 GH oui bah oui
307 N mais ctait tout prt tout prt
308 GH et bah alors vvoyez hein ((rires)) le gros machin
102
309 il a fait un e ffort (.) considrable
310 N mais jcrois qucest lfils que jai vu cmatin
311 GH ah cest [possible
312 N [et ah non mais il est trs aimable
313 GH oui il est gentil le

102
Elle parle du patron du supermarch.
BRD - afa
260
314 N gros l [un peu i- vient davoir une ptite fille
315 GH [oui oui costaud l
316 N ou u n ptit garon jsais pas quoi
317 GH et bah cest bon
318 N alors jai dit bon bah jvais aller chercher tout
319 a parc que ctaprs-midi (inaud.) assez jtais
320 sur lmarch sept heures moins dix
321 GH oui jsuis pas alle jai pas eu [dcourage
322 N [i-
faisait un
323 froid dis donc bah jvous dis pas
324 GH jai pas eu dcourage
325 (3.0) (raclement de gorge de L)
Le parcours motionnel arrive son terme. Le sentiment de
type /satisfaction/ est bien marqu :
cadeau, dont les composantes sont numres et chaque
fois ratifie par des exclamations (10, 12, 14, 16) ;
par la mention du rtablissement de bonnes relations avec le
gros, qui est reconstruit sous des affects positifs, par ses
relations familiales et non plus en tant qu'ivrogne comme dans
l'interaction 1 extrait B.
Le schma final ci-dessous rcapitule le parcours motionnel sur
trois jours, tel qu'on peut le reconstruire partir des lments en
notre possession.
Premire partie
261
NB : Cette tude ne dit rien sur les r-laborations que Mme N
peut effectuer ultrieurement, sur l'vnement ou sur les
motions qu'il a induites.
Un autre parcours ? a arrive une fois tous les 36 ans
L'pisode suivant est extrait de la mme interaction (samedi 27
janvier, un peu plus tard) illustre le fait que l'motion est un
construit. Z est le fils de Mme GH.
Interaction 3, Extrait B
326 N et bah oui et bah jai failli avaler a la i- non
327 mais jvous jure jai eu mal hein ((bruit de ciseaux))
328 Z ((rires)) ptain
329 N puis jai encore mal [hein
330 GH [oui en plus elle a elle
a eu dans
331 sa bouche hein//
332 N mais oui//
333 Z bah dis donc ouais mais a arrive une fois tous les 36
334 euh [36 ans
335 N [ouais mais il a fallu qua marrive vous vous en
336 moquez vous jsais bien ((rires de GH))
337 Z bah non mais bon
338 N vvoyez et ben cest enregistr on saura quvous navez
339 pas dcoeur ((rire collectif))
340 Z tfaon jachte pas dpain moi jachte du pain dmie
341 [pour faire les toasts
342 GH [bah oui
Z reformate la situation comme relevant de l'exceptionnel -
indiffrent, par opposition l'exceptionnellement grave de
l'interaction prcdente. Cette prise de distance sur le plan
vnementiel s'effectue paralllement sur le plan relationnel
(refus d'identification empathique). Elle implique le rejet de
toute recherche de responsabilit. En bref, toute compassion est
exclue. L'motion est produite et gre dans le cadre de la
relation Mme GH - Mme N ; elle est impossible dans le cadre de
l'interaction Mme GH - Z. L'motion est un produit du langage
en interaction, elle est co-construite et co-gre.
Nous n'avons pas discut des squences qui alternent avec le rcit
de Mme N. o sont narrs des vnement de vie souvent trs
ngatifs, porteurs d'motions, parfois exprimes explicitement.
BRD - afa
262
Intuitivement l'motion construite dans le rcit de l'agrafe est
homogne celle qui imprgne les changes qui l'entourent.
L'pisode de l'agrafe conforte une vision de soi et du monde
partage par les participantes, ainsi que la tonalit motionnelle
qui sous-tend leurs changes en gnral, o la drision les sauve
de l'accablement.
Annexe : Convention de transcription
Nous nous sommes appuy(e)s sur les conventions de
transcription ICOR.
lision, ex. :
Mme N- mais cest dans lpain
: allongement dun son, ex. :
cest s : r.
::: Allongement trs important.
- mot interrompu brutalement pas le locuteur, ex. :
Mme N- une a- une a- une agrafe
[ chevauchement (dbut du tour interrupteur, et emplacement de
linterruption dans le tour en cours), ex. :
Mme N- mais cest sorti [de mon morceau
Mme GH- [oui cest dans le pain a
= enchanement immdiat entre deux tours.
C7- vous allez : vous allez aller les voir votre
euh : =
L- = ah oui a jaimerais bien
\ Indique une intonation descendante.
/ Indique une intonation montante.
Mme GH- alors vous toussez toujours/
(4s) dure de la pause entre parenthses
Les productions vocales sont notes laide de graphies simples : hm, pff, ah,
hein, ben, etc.
Les rires sont indiqus entre parenthses.
Toutes les explications concernant la situation, les personnages et leurs
attitudes sont indiques en italique et entre parenthses.
Timing (hh mm ss) toutes les deux minutes
Premire partie
263
Chapitre 7
Mexico 2006 :
La campagne de la peur
103
Ce chapitre se propose d'appliquer et d'tendre les concepts et
mthodes prsents l'analyse d'un autre type de donnes, le
spot vido, dont nous tenterons de prendre en compte la ralit
multimodale. Le corpus considr est compos d'une srie de
dix-neuf spots diffuss par diverses chanes de tlvision
mexicaines, au cours de l'lection prsidentielle mexicaine de
2006, et dsigne par l'expression campaa del miedo
[campagne de la peur]. Cette campagne, impressionnante tous
gards, a t vivement ressentie et a certainement eu un impact
sur l'issue de l'lection. Elle a laiss des traces dans la mmoire
politique des Mexicains. La propagande ngative est interdite en
France, ce qui rend ces donnes d'autant plus intressantes ; et
qui peut savoir ce que rserve l'avenir.

103
Ce chapitre correspond une recherche mene en collaboration avec
Silvia Gutirrez Vidrio, Professeur l'Universidad Autnoma de Mxico
(UAM, Xochimilco). Les spots sont en espagnol.
BRD - afa
264
Le contexte politique
Le contexte politique est celui de l'lection prsidentielle
mexicaine de juillet 2006. Cette lection se fait en un seul tour,
la majorit relative.
Les candidats
Les trois principaux candidats en prsence taient, par ordre
alphabtique:
Felipe Caldern Hinojosa, Candidat du Partido Accin
Nacional (PAN) [Parti Action National], dont le slogan tait
Pour que nous vivions mieux [Para que vivamos mejor].
Le PAN est un parti dmocrate chrtien, rest dans l'opposition,
en raison de l'hgmonie du PRI. Nanmoins, le 2 juillet 2000, il
est parvenu faire lire son candidat, Vicente Fox Quezada la
Prsidence de la Rpublique. Felipe Caldern Hinojosa est donc
le candidat de la continuit, et c'est lui qui a t lu en 2006, sur
programme libre-changiste, soutenu par le monde des affaires.
Andrs Manuel Lpez Obrador, du Partido de la Revolucin
Democrtica (PRD) [Parti de la Rvolution Dmocratique],
tait le candidat de la coalition Por el bin de todos [Pour le
bien de tous].
Le slogan de la coalition tait Pour le bien de tous, les pauvres
d'abord [Por el bin de todos, primero los pobres]. Lpez
Obrador tient un discours de centre-gauche, social-libral, et il a
eu les plus grande difficults prsenter sa candidature la
prsidence
104
. Son parti, le PRD, propose des mesures sociales,
le renforcement du march interne, et lattnuation des excs du
nolibralisme.
Il a t maire
105
de Mexico de 2000 2005, poste dont il a
dmissionn pour tre candidat la prsidence de la Rpublique.
Roberto Madrazo, Partido Revolucionario Institucional (PRI)
[Parti Rvolutionnaire Institutionnel], et candidat de la
coalition Alianza par Mxico [Alliance pour le Mexique].

104
I. Ramonet, Le Monde diplomatique, aot, 2006. http://www.monde-
diplomatique.fr/2006/08/RAMONET/13739
105
Le titre exact est Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Chef de
Gouvernement du District Fdral
Premire partie
265
Le slogan de la coalition tait Bouger le Mexique pour que les
choses se fassent [Mover a Mxico para que las cosas se
hagan].
Le PRI, Parti Rvolutionnaire Institutionnel, est une des
principales force politiques du Mexique, qu'il a gouvern depuis
plus de 70 ans
106
. Cet parti hgmonique a gouvern le Mexique
des annes 30 jusqu'aux lections de juillet 2000, o il a t battu
par le PAN.
La campagne et les rsultats
De fait, la campagne s'est polarise autour de deux candidats,
Felipe Caldern Hinojosa et Andrs Manuel Lpez Obrador. Au
dbut de la campagne, Lpez Obrador avait un trs net avantage
dans les sondages : en janvier 2006, cinq sondages des grands
instituts donnaient Caldern derrire Lpez Obrador de 6
10% ; en avril et mai, les mmes cinq sondages montraient une
course trs serre, avec un lger avantage Caldern.
Le rsultat des lections a t extrmement serr : Felipe
Caldern a t dclar vainqueur du scrutin avec 35,89% des
voix par lInstitut Fdral lectoral (IFE), contre 35,31% pour
Andrs Manuel Lpez Obrador. Ce dernier a contest le rsultat
en raison de fraudes supposes et d'une campagne lectorale
biaise. Le rsultat des lections a finalement t valid en
septembre 2006.
La campaa del miedo : la campagne de la peur
La campagne a t ouverte par un spot trs bref, s'appuyant sur
un incident de campagne. Le Prsident en exercice, Vicente Fox,
avait fait des dclarations diriges contre Lpez Obrador, alors
que sa fonction le lui interdit. Lpez Obrador a alors ragi au
cours d'un meeting, en lui enjoignant violemment de se taire :
ferme-la chachalaca ! [callate chachalaca!]. La chachalaca
est un oiseau mexicain associ au bavardage, comme l'est la
pie
107
. Cette injonction a t mise en scne dans le spot

106
Le PRI, cr en 1946, succde au Partido Nacional Revolucionari cre en
1938, qui lui-mme succde au Partido Nacional Revolucionario, cre en
1929.
107
La mme image de l'oiseau bavard avait dj t utilise contre Vicente
Fox, par le Prsident du Vnzuela, Hugo Chvez. Dans d'autres circonstances,
la mme injonction a t adresse Hugo Chvez, par le Roi d'Espagne, Juan
Carlos : porqu no te callas? tu pourrais pas la fermer?
BRD - afa
266
d'ouverture avec le commentaire a, c'est de l'intolrance!
[eso es intolerancia!]
A la suite, a t diffus, de mars juin 2006, une vingtaine de
spots, dirigs contre Lpez Obrador, qui constituent notre
corpus ; ils sont disponibles sur Youtube l'adresse spots contra
AMLO Cette srie est connue sous le nom de la campagne de
la peur [La campaa del miedo]. L'appellation campaa del
miedo a t donne cette campagne par les partisans de Lpez
Obrador. Il s'agit donc d'une expression oriente qui stigmatise
cette campagne (vs campagne d'information civique), ce qui ne
signifie pas fallacieuse.
Les clips sont sponsoriss par trois organisations :
3 spots sont signs Consejo Coordinador Empresarial (CCE)
[Conseil de Coordination Entrepreneurial], une association du
patronat mexicain, en principe une association apolitique.
4 spots sont signs de l'Association Armate de valor y vota
[Reprends courage et vote], en principe, une association civile
apolitique, agissant pour promouvoir le vote et la participation
dmocratique.
11 spots sont signs du Partido de Accin Nacional (PAN).
Ces spots sont remarquablement construits ; tout le monde
s'accorde pour estimer que certains sont impressionnants et
particulirement percutant. C'est le cas de celui que nous nous
proposons d'analyser.
Le spot Voil le premier tage de la ville de Mexico
Esto es el segundo piso de la ciudad de Mxico
Le segundo piso [premier tage] est le nom donn un
priphrique arien construit pour dsembouteiller Mexico, qui,
avec les retraites (pensiones), constituent les deux grandes
ralisations du mandat de Lpez Obrador comme maire de
Mexico. Le texte du spot est le suivant
voil le premier tage de la ville de Mexico
ste es el segundo piso de la ciudad de Mxico
comment Lpez Obrador l'a-t-il pay? il s'est endett
cmo pag Lpez Obrador por l/ se endeud\
les retraites? il s'est endett
las pensiones/ se endeud\
Premire partie
267
s'il devient prsident, il va encore nous endetter
si llega a presidente/ nos va a endeudar mas\
il y aura une crise conomique, dvaluation, chmage
y vendr una crisis econmica\ devaluacin\ desempleo\
voil les grands projets de Lpez Obrador
estos son los grandes planes de Lpez Obrador
un danger pour le Mexique
un peligro para Mxico\
Comme nous l'avons signal, on peut voir le spot sur Youtube,
spots contra AMLO. Les quelques images slectionne
prsentes ci-dessous avec le texte leur correspondant peuvent
donner une ide de son mode de dveloppement, sur une dure
totale de 19 secondes.
INSRER 31. ANNEXE AMLO
Description sommaire des diffrents niveaux
t texte traduction image - plan son lumire
0-03 Off- Este es el
segundo piso
de la ciudad de
Mxico
of f Voici le
premier tage
de la ville de
Mexico
plan moyen
des briques qui se
superposent,
en forme d'arche
(de mur)
sur l'une est crit
segundo piso
Les briques sont
simplement
p o s e s , d e
manire
asymtrique, mal
aj ust es, sans
ciment
musique
bruit normal
de bri ques
que l'on pose
les unes sur
l es aut res.
contraste
ombre /
lumire
BRD - afa
268
03-05 Cmo pag
Lpez Obrador
por l/
se endeud\
comment Lpez
Obrador l'a-t-il
pay/
il s'est endett
plan moyen
l e s b r i q u e s
continuent tre
superposes
05-06 Las
pensiones/
se endeud\
les retraites/
il s'est endett plan moyen
idem
sur une brique est
crit pensiones,
retraites
07-08 Tri pl i co l a
de uda de l
D.F.\*
* D. F . =
Distrito
Federal
il a tripl la dette
du D.F*
*D.F.= Ville de
Mexico
plan moyen
des mains
sur une brique est
crit
distribuidores,
changeurs
l e r yt hme
sonore
s'acclre
09- Si l l ega a
presidente nos
va a endeudar
mas\
y vendr una
crisis
econmica,
devaluacin\
desempleo\
s ' i l de vi e nt
prsident
i l va nous
endetter encore
plus
et il y aura une
crise
conomique
dvaluation
chmage
gros plan
d e s ma i n s
cont i nuent
superposer des
briques,
un rythme de
pl us en plus
rapide
sur le mot
c r i s i s le
rythme
ralentit et le
son cogne
plus fort
15-17 Estos son los
grandes planes
d e L p e z
Obrado\
voici les grands
projets de Lpez
Obrador
18-19 un peligro
para Mxico
un danger pour
le Mexique
la construction
s'croule
premier plan
image de Lpez
Obrador
plan moyen
Partido Accin
Nacional
bruit
d'croulement image
sale en
noir et
blanc
blanc sur
fond noir
Ce spot est construit sur deux segments, l'un rfr au pass,
l'autre au futur. Le segment pass est une critique de deux points
forts de l'action de Lpez Obrador alors qu'il tait maire de
Mexico. Ce qui tait un point fort en sa faveur est retourn, par
Premire partie
269
descente modale, contre lui ; et, par association de l'acte la
personne, il est reprsent comme mauvais gestionnaire. Cette
vision du pass est prolonge inductivement par une
argumentation par les consquences ngatives qu'aurait son
lection. Les registres modaux, audio et visuel contribuent la
production et au renforcement des motions ngatives . Enfin,
sur ces consquences ngatives affirmes, grce un nonc
remarquablement ambigu, Lpez Obrador est dsign comme
source de la menace. Le spot construit ainsi non seulement de la
peur mais galement le responsable actif et conscient des
vnements qui font peur, et s'oriente vers un appel
l'limination de la menace.
Schmatisation argumentative du pass
Effet de liste : la base de l'induction
Deux ralisations de Lpez Obrador sont mentionnes, le
nouveau priphrique de Mexico [segundo piso] et les retraites
[pensiones]. Elles sont prises dans deux questions qui reoivent
la mme rponse. Le paralllisme des constructions, la
rptition, suffisent produire un effet de liste. La vido ajoute
les changeurs [di st ri bui dores], qui sont une ralisation
indpendante du priphrique. La liste ainsi constitue forme la
base d'une argumentation par induction, projetant sur le futur
une conclusion qui sera exprime dans la seconde partie.
L'nonc il a tripl la dette du D. F. [triplic la deuda del D. F]
cumule trois fonctions argumentatives : clture de la liste ; sous-
argument qui valide l'affirmation il s'est endett, et nouvel
argument, quantitatif : il s'est non seulement endett, mais
beaucoup endett.
Une argumentation par descente modale
Ce mme segment peut recevoir une autre lecture
argumentative, au moyen des topoi classiques de la dlibration
politique
108
.Nadeau a propos une topique de la dcision
politique qui synthtise plusieurs topiques anciennes relatives
ce domaine. : is the proposed measure legal, just, honourable,

108
Une topique est un systme permettant de recueillir et de traiter
l'information relative une personne ou un vnement, afin d'en proposer
une reprsentation (de la mettre en scne, de la schmatiser), et de localiser les
points d'attaque de l'argumentation.
BRD - afa
270
expedient, useful, necessary, safe, possible, easy, pleasant, what
are its predictable consequences (Nadeau R. 1958) ; on voit
qu'elle est constitue d'une srie de valeurs qui rglent la dcision
politique. C'est une check list des questions qui doivent recevoir
une rponse pour que puisse tre prise une dcision politique, et
qui peut galement guider l'examen critique d'une mesure dj
prise.
Nous avons affaire un texte hautement dialogique.Les retraites
et la ralisation du priphrique constituent le point fort de
l'action de Lpez Obrador la tte de la ville de Mexico. La
stratgie argumentative choisie par le spot consiste ne pas
discuter la ncessit sociale, le caractre juste, honorable de ces
mesures; mais l'attaquer sur la question tait-ce faisable,
ralisable ?", au sens de financirement possible. La rponse
implicite du spot tant videmment non : On ne doit pas
financer ce genre de mesure par l'emprunt.
Le dialogue topique a la forme suivante:
Devons-nous le faire?
Nous devrions peut-tre le faire, mais il est clair que
nous ne le pouvons pas : nous n'avons pas l'argent
ncessaires.
Il s'agit d'une rfutation implicite par descente modale, qui
prohibe le passage du devoir faire au faire ; ou qui subordonne le
devoir-faire au pouvoir-faire. Cette manuvre permet
l'inversion des orientations argumentatives positives attaches
ces ralisations sociales, et dtruit tous les discours fonds sur le
bien commun et la justice sociale. C'est un bel exemple
d'argumentation comme judo des mots, qui consiste prendre
appui sur les points forts du discours de l'adversaire pour le
dstabiliser, par une sorte d'antanaclase.
Cette rfutation est videmment ouverte une srie de lignes de
contre-rfutations, selon le cas :
il n'y a pas eu d'endettement
l'endettement de Mexico reste infrieur celui de telle ville,
que vous gouvernez depuis longtemps
il ne s'agit pas d'endettement mais d'investissement,
etc.
Trouver un discours de contre-rfutation sur le fond des choses,
le recours l'emprunt pour financer des travaux d'intrt
gnral, n'est pas difficile, et trois ans plus tard on tiendra un
autre langage sur l'emprunt et le dficit. Mais la rfutation obit
une autre condition, non plus de fond mais de format, qui est
Premire partie
271
d'enchaner sur la mme scne, ou sur une scne ayant le mme
impact communicationnel. La rfutation du tac au tac est
impossible, et c'est celui dont le dernier mot reste sans rplique
qui a persuad.
De la destruction du discours
la destruction de la personne
Actes et personne Tout ce qui prcde, l'argumentation par
effet de liste et la descente modale, relve du factuel.Ces
manuvres n' ont rien voir avec des manipulations
diffamatoires ou tendant salir la personne
109
, mais d'une
attaque politique, fonde sur une valuation ngative de l'action
politique de Lpez Obrador qui met en cause ses comptences de
gestionnaire de l'argent public, et gnralement les affaires de la
cit.
Mais une valuation ngative du pass n'entrane pas
automatiquement une valuation ngative du futur (j'ai
beaucoup appris de mes checs). Pour cela, il faut une autre
opration argumentative, savoir le transfert mtonymique sur
la personne de l'valuation porte sur l'acte : acte ngatif !
personne ngative (Perelman, Plantin 1991). Diffrents
caractres ( (th) sont assigns aux deux topo, le topos du juste
et celui du faisable:
Topos du juste : La mesure est juste, elle doit tre prise !
positivement, caractre volontariste (s'il y a une
volont il y a un chemin) ; ngativement, caractre
idaliste, irraliste, utopiste ; c'est ce dernier qui est
impos sur lui, Lpez Obrador.
Topos du faisable : Nous n'avons pas les moyens de la raliser
(dans de bonnes conditions ! nonciation
pragmatique (la force des choses l'emporte sur la
volont ; nous tenons compte des ralits) !

109
En argumentation, elles sont parfois dite ad personam, sur la personne
elle-mme sans rapport avec la question, par opposition ad hominem, qui ne
s'en prendrait qu'au systme de croyances mobilises sur une question
particulire, c'est--dire sur ce qui est pertinent pour cette question. A la
diffrence d'ad personam, ad hominem respecterait la personne. Cette
terminologie est peu commode, il serait en effet utile de distinguer des
attaques qui s'en prennent la personne et celles qui s'en prennent la
persona masque de l'acteur et, par extension, rle social, pour dsigner
des attaques contre la personne dans ses prtentions et capacits sociales et
professionnelles.
BRD - afa
272
caractre de personne responsable mis sur notre propre
face.
C'est ainsi qu'est construit un premier trait de la persona
politique Lpez Obrador : un homme politiquement
incomptent, qui il manque la vertu essentielle de prudence,
dont on sait, depuis Aristote, qu'elle est un lment essentiel du
caractre.
110
Ce premier segment culmine ainsi en clouant la personne de
Lpez Obrador du ct ngatif, sur la base d'une politique
irresponsable (il s'est endett), et dans laquelle il a
persvr.C'est dj une argumentation en soi ; chacune de ses
conclusions va tre radicalise par projection sur le futur.
qui fait exploser le futur
Le premier segment construit des faits, avec leur propre
orientation argumentative et motionnelle. Le second exploite
ces faits en les dveloppant par une argumentation par les
consquences ngatives : s'il devient prsident, il va nous
endetter encore, et il y aura une crise conomique, dvaluation,
chmage [Si llega a presidente nos va a endeudar ms y vendr
una crisis econmica devaluacin, desempleo]
111
.
Argumentation par les consquences ngatives
La schmatisation de l'action passe de Lpez Obrador dans le
premier segment est projet et amplifi dans le second segment,
selon la proportion maire de Mexico / prsident du Mexique.
Dans le cas classique le calcul des consquences peut se faire

110
Comme nous l'avons vu, la recherche sur l'thos se focalise sur l'thos de
l'orateur ; mais le concept doit tre tendu toute personne objet ou
destinataire de discours.
111
Il s'est endett il va nous endetter encore plus [se endeud
nos va a endeudar ms] : Pourquoi pas il s'(est) endett il
s'(endettera) ou il nous a endetts il va nous endetter encore plus?
On peut faire l'hypothse que que *il nous a endetts [*nos endeud]
pourrait attirer une infrence le locuteur est un Mexicain du DF, c'est--
dire qu'il s'agit de rglements de compte entre gens de Mexico, qui seuls
craindraient l'endettement croissant. Se nos cre une communaut
d'intrts locuteur / cible contre Lpez Obrador.
Premire partie
273
selon des calculs trs diffrents. Si une jeune femme est
ministre de la guerre, si elle est enceinte et qu'il y ait une guerre,
alors elle va perdre la tte : la consquence est construite selon
le principe qu'tre enceinte est une maladie, et que les hommes
ne sont jamais malades. Le caractre spcifique de la prsente
argumentation est qu'elle justifie le fait de tirer les consquences
futures sur (une schmatisation de) l'action passe ; c'est pour
cela qu'elle cumule le schma de la pente glissante et de
l'argumentation par les consquences.
L'argumentation par les consquences ngatives, est une ligne
argumentatives des mieux connues, aussi ancienne que le topos
n 13 de la Rhtorique d'Aristote. Ce calcul des consquences est
rpandu, rationnel et pratique : si faire quelque chose va nous
attirer des ennuis, mieux vaut s'abstenir.
Nous avons fait allusion aux prtentions de certaines thories de
l'argumentation visant se constituer hors de toute valeur et de
toute motion. Il suffit d'un exemple comme celui-ci pour
montrer que la rationalit de l'argumentation par les
consquences comporte valeurs et motions ; l'motion est
inscrite dans le type d'argument. Le mot mme de ngatif
caractrise en effet la consquence comme dsagrable,
contraire aux valeurs de rfrence. Ces traits configurent une
motion de l'ordre du mal he ur , dcouragement, colre,
pessimisme ou enfin peur. Le mme procd qui construit les
consquences comme ngatives construit l'motion comme
ngative.
Coorientation motionnelle des diffrents niveaux
smiotiques
L'motion n'est pas nomme : le spot ne contient aucun nonc
d'motion. A la diffrence d'autres spots du corpus, il n'y a pas
dans celui-ci d'expression de l'motion par dlgation, c'est--
dire qu'il n'y a pas, dans le message, de reprsentant de la cible
exhibant l'motion qu'on veut faire prouver la cible. Le
personnage reprsent sous l'arche est trop loign pour qu'il
puisse servir de support l'expression d'une motion qu'il
communiquerait la cible par empathie.
Nanmoins le spot est extrmement motionnant, de l'avis des
publics auxquels il a t prsent au cours de l'tude, et dont nous
avons mis profit les remarques pour cette tude.
L'motion est produite, au niveau verbal, par les mots
BRD - afa
274
Dans son usage ordinaire
112
, le terme endettement a une
orientation motionnelle ngative : selon le premier site venu
(www.endettement.fr), l'endettement est quelque chose qu'on
doit rsoudre, stopper, supprimer ; un problme auquel on doit
trouver une solution ; enfin, on dit que l'endettement n'est pas
une maladie, ce qui montre que pour les gens il en est une. Dans
le premier segment, c'est Lpez Obrador qui s'est endett.
L'motion est construite non pas comme l'motion de l'endett,
mais comme le sentiment que l'on prouve vis--vis d'une
personne endette ( la lettre, discrdite) soit quelque chose de
l'ordre du manque d'estime, sentiment situ quelque part sur
l'chelle motionnelle du mpris ; schmatiquement on a :{le
locuteur affiche du /mpris/ pour Lpez Obrador}. On suppose
enfin que la cible s'aligne motionnellement sur ce ressenti, par
empathie.
Dans la seconde squence l'motion va crescendo. Lpez
Obrador n'est plus l'endett, mais celui qui nous endette ; cette
fois, la dette construit de la peur directement en {nous}. Les
consquences ngatives supposes de l'lection de Lpez
Obrador crise conomique dvaluation chmage sont
orients toujours vers la peur, mais un degr d'intensit de
haute intensit.
La peur est en second lieu cre par la scansion en trois temps de
la bande son ; aprs une micro-squence musicale, les briques se
superposent d'abord selon un rythme normal d'un chantier, puis
les chocs s'acclrent, crant le sentiment d'une machine qui
s'affole, et enfin ils deviennent violents et la construction
s'effondre. La production de peur par le rythme sonore est une
industrie en plein dveloppement avec les jeux vido
Enfin, les couleurs et la lumire de l'image jouent un rle dans la
cration de la peur : le fond rouge sombre et le jaune-rouge ne se
rencontrent pas dans des ambiances ralistes. Ils crent une
atmosphre de catastrophe, qui reste stable durant tout le spot.
La reprsentation visuelle : du schma la mtaphore
dynamique
La reprsentation porte sur la construction du priphrique. Sur
les premires images apparat quelque chose comme une
schmatisation rapide d'une construction leve (voir la figurine

112
Cette orientation motionnelle est annule dans les discours techniques,
au moins localement.
Premire partie
275
reprsente en plonge) et instable parce que mal construite
(sans ciment), mettant en danger l'homme l'automobile ; cette
image produit immdiatement de l'apprhension dans la cible,
par identification. La peur verbalement construite est redouble
ici de l'angoisse prouve pour le minuscule proxy qui disparat
cras avec sa voiture dans la catastrophe.
Nous avons vu qu'avec l'acclration du choc des briques qui se
superposent, puis leur ralentissement et leur violence accrue,
apparat une trasformation-mtaphorisation de la perte de
contrle du processus. On a ici une mtaphore visuelle du
processus argumentatif de pente glissante. Le procs de pente
glissante est construit comme terminatif, ce terme n'tant pas
exprim verbalement mais visuellement : l'croulement de ce qui
est maintenant mtaphoris comme un chteau de cartes, avec
une allusion possible un tremblement de terre.
De la persona la personne :
stos son los grandes planes de Lpez Obrador
Mme si j'estime que les principes ducatifs adopts par mes
voisins vont faire de leurs enfants des dlinquants malheureux, je
ne peux pas leur attribuer l'intention actuelle de vouloir faire de
leurs enfants des dlinquants malheureux. C'est ce qu'exprime la
sixime des sept Rules for Honorable Controversy de Levi
Hedge : The consequences of any doctrine are not to be
charged on him who maintains it, unless he expressly avows
them (Hedge 1838, 159-162). Si j'estime que la politique
suivie par un dirigeant politique mne son pays la ruine, puis-je
lui attribuer l'intention de conduire son pays la ruine?
L'interprtation de l'nonc estos son los grandes planes de
Lpez Obrador rencontre ce problme. En effet,
reconstruction la lettre de la rfrence du dmonstratif stos
le rattache la crisis econmica\ devaluacin\ desempleo\ .
On peut proposer une interprtation non-intentionnelle de
l'nonc, au prix d'une ellipse st[as] son [las consecuencias
de] los grandes planes de Lpez Obrador , sans attribution
d'intention (en l'occurrence, mauvaise) Lpez Obrador; on
reconstruit ainsi une interprtation qui respecte la rgle de
Hedge.
Mais, smantiquement, le mot espagnol plan suppose une
stratgie consciente et intentionnelle : modelo sistemtico de
una actuacin pblica o privada, que se elabora anticipadamente
BRD - afa
276
para dirigirla y encauzarla [modle organis d'une action
publique ou prive, labore l'avance pour la diriger et
l'orienter] (Diccionario RAE). La question est donc la suivante :
Lpez Obrador est-il rellement en train d'organiser la crise
conomique, la dvaluation et le chmage ? Tous ses partisans le
nieront. Une accusation de cette taille devrait tre justifie au
moins par quelque indice : elle supporte un lourd poids de la
preuve. On peut dire qu'elle est fallacieuse, si on entend par l
qu'elle ne sera pas accepte par tout le monde. La sentence de
fallacie donne la personne qui la prononce une figure logico-
morale intressante, mais pas grand'chose d'autre ; on peut, en
tout cas, contre-rfuter cette position par une stratgie de
dramatisation, en soutenant qu'il s'agit de dmasquer un
programme politique cach, programme qui relve de la
politique du pire, dont le but est une rvolution radicale, avec
tablissement d'une dictature.C'est exactement la ligne
argumentative qui apparat avec l'tablissement d'un lien entre
Lpez Obrador et Chvez, construite dans d'autres spots de la
mme campagne. Cette ligne est la base d'un propagande forte,
maintenue par le pouvoir et l'argent : elle n'a peut-tre pas de
valeur, mais elle a une ralit.
Le spot culmine par le slogan selon lequel Lpez Obrador
reprsente un danger pour le Mexique [un peligro para
Mxico]. Et ici, comme dans le premier segment,
l' argumentation s' oriente de considrations ad rem
(consquences ngatives), vers une mise en accusation de la
personne (il veut et il prpare la crise), qui duplique la
prcdente, comme le montre le dernire image o apparat en
gros plan le visage de Lpez Obrador, une image trash, un plan
sale pour salir la personne une seconde fois la mtaphore se
fait ralit.
Campagne de la peur ou de la haine ? Cette
conclusion joue un rle au niveau motif. Nous avons vu
comment se construit la peur ; mais, au final, on trouve plus que
de la simple peur. La peur est simple lorsque, par exemple, on
prvoit une ruption du Popocatepetl. Mais ici, il y a peur avec
dsignation de l'agent responsable, la source de tous les
vnement qui font peur : Lpez Obrador. Construire Peur de
(E) + Responsable dsign de (E) c'est difier sur la peur,
l'exaspration vis--vis de ce responsable ; comme le dit un
journal italien dans d'autres circonstances, la menace engendre
Premire partie
277
l'exaspration [Lesasperazione figlia della minaccia]
113
.
L'exaspration n'est pas loin de la haine.
Ensuite intervient l'axe contrle dans le destin de l'motion.
Le scnario de la peur inclut la recherche d'un contrle possible
sur la cause : la peur sans contrle possible, c'est de l'anxit ou
de la panique (le volcan va exploser) ; l'action possible sur la
cause, c'est--dire l'limination de la cause, permettra de sortir
de la peur.
Le spot a construit Lpez Obrador comme une menace pour le
Mexique ; or les menaces, a s'limine, en vertu du principe de
lgitime dfense. Certains spots de la mme srier indiquent
explicitement l'instrument d'limination : le vote
114
. Ici, les
formes et instruments de l'limination sont laisss
l'imagination des volontaires. C'est pour cela que la dsignation
de campaa del miedo, en ce qui concerne ce spot, me parat
un peu adoucissante.
Campagne de peur ou de haine?
Cet article essaie de mettre en uvre une analyse
phnomnologique de l'argumentation qui ne recourt pas au
concept de fallacie. Notre but n'est pas de dsigner les bons et les
mchants, mme nous sympathisons avec la personne et la
politique de Lpez Obrador. Le programme critique vers lequel
nous nous orientons serait plutt d'inspiration brechtienne. Il
s'agit, par l'analyse de produire un effet de distanciation
(Verfremdungeffekt) vis--vis de l'objet analys. Les militant
trouveront, juste titre, cette position un peu courte si on la
rapporte aux urgences de l'action politique. En revanche, nous
soutenons qu'elle ouvre des perspectives pour l'ducation.
Perelman, C., 1952. Acte et personne dans l'argumentation. In
Rhtorique et philosophie. Paris, PUF. 49-84.

113
Avvenire, 15 maggio 2008. Un partisan de Lpez Obrador rpliquerait par
une figure de rfutation, l'antimtabole : c'est la menace qui engendre
l'exaspration. Il n'y a pas de menace dans le rel qui engendre l'exaspration,
mais l'exaspration produite par le spot qui a engendr la perception de Lpez
Obrador comme une menace.
114
On peut admirer dans un spot de l'association Armte de valor y vota le
renversement d'interprtation du geste d'un homme, d'ge moyen, la figure
tendue, qui fait la queue dans une longue file d'attente, qui n'avance pas. De la
main droite, il cherche quelque chose, dans une poche intrieure de son
veston infrence de la cible : un pistolet ? et en tire, avec un grand
sourire, sa carte d'lecteur.
BRD - afa
278
Premire partie
279
Rfrences
Amossy R. (d.), 1999. Images de soi dans le discours. La
construction de lthos. Genve, Delachaux et Niestl.
Amossy R. 1999. La notion d'thos, de la rhtorique l'analyse
de discours. In Amossy R. (d.) 2000. p. 9-30
Aristote [1967-1973] Rhtorique. Trad. introd et notes par M.
Dufour, Paris, Les Belles Lettres). [Livre 1, 1932. Livre 2,
1931. Livre 3, 1931]
Aristote [1977]. Les Rfutations sophistiques. Trad. et notes
par J. Tricot, Paris, Vrin,
Aristote [1882]. Potique et Rhtorique. Trad. par Ch. .
Ruelle. Paris, Garnier [Prface de 1882].
Aristote [1937] Rht ori que. Trad. introd et notes par M.
Dufour, Paris, Les Belles-Lettres.
Aristote [2007]. Rhtorique. Introd., trad., etc. de P. Chiron.
Paris : Garnier-Flammarion.
Aristote, Ethique Nicomaque, II, 4 ; p.101. Paris, Vrin. J.
Tricot, 1979
Atifi A. 2000. Le traitement de l'attentat de Tel-Aviv dans les
journaux tlviss : informer ou mouvoir ?. In Plantin Ch,
Doury M., Traverso V., (ds), 2000 (sur cdrom).
BRD - afa
280
Auchlin A. 2000. Grain fin et rendu motionnel subtil dans
l'observation des interactions : sur le caractre trans-
pistmique des attributions d'motions, in Plantin Ch, Doury
M., Traverso V., (ds), 2000. 185-204.
Auerbach E. 1941 / 1998. De la Passi o aux passions. In
Auerbach, E. [1998] Le culte des passions. Essais sur le XVIIe
sicle franais. Introd. et trad. par D. Meur. Paris, Macula..
Bailly M. A. 1901. Abrg du dictionnaire grec-franais. Paris,
Hachette.
Baird A. C. 1950. Argumentation, discussion and debate. New
York : McGraw Hill. [Cit dans la bibliographie du Trait]
Balibar-Mrabti A. (d.), 1995. Grammaire des sentiments.
Langue Franaise 105.
Balibar-Mrabti A. 1995. Une tude de la combinatoire des
noms de sentiment dans une grammaire locale. Langue
Franaise 105. 88-97.
Battachi M. W., Suslow Th., Renna M., 1996. Emotion und
Sprache. Frankfurt: Peter Lang.
Bentham J. 1824 / 1996. Fragment sur le gouvernement.
Manuel de sophismes politiques, (Traduit de l'anglais par J.-
P. Clro). Paris : LGDJ/ La pense juridique moderne.
Rim B. & Scherer K. (eds). 1993. Les motions. Neuchtel:
Delachaux et Niestl.
Bouchard R., 2000. M'enfin !!! des petits mots pour les petites
motions ?. In Plantin Ch, Doury M., Traverso V., (ds), 2000.
223-238.
Brmond Cl. 1973. Logique du rcit. Paris, Le Seuil
Buty & Plantin (2008).
Bhler K., 1933/1976. Die Axiomatik der Sprachwissenschaften.
Einleitung und Kommentar von E. Strker. Frankfurt am Main :
Vittorio Klosterman. (2. Auflage).
Caffi Cl. 2000. Aspects du calibrage des distances motives entre
rhtorique et psychologie. In Plantin Ch, Doury M., Traverso
V., (ds), 2000. 89-104.
Caffi Cl., Janney R. W. 1994a. Introduction : Planning a bridge.
Journal of pragmatics 21. 245-249.
Caffi Cl., Janney R. W. 1994b. Toward a pragmatics of emotive
communication. Journal of pragmatics 21. 325-373.
Calori F. 2002. Rendre raison des sentiments : L'invention
philosophique du sentiment. In Coquery E. & Pijus A.,
(responsables scientifiques) 2002. Figures de la passion. Paris,
Runion des Muses Nationaux. 23-35.
Premire partie
281
Castel, P.-H. s. d. Emotions, sentiments et affects : un point
philosophique, puis psychanalytique.
http://ustl1.univ-lille1.fr/culture/ressources/cycle/emotions/emotions.html
Chabrol Cl. 2000. De l'impression des personnes l'expression
communicationnelle des motions, in Plantin Ch, Doury M.,
Traverso V., (ds), 2000. 105-124.
Charaudeau P. 2000. Une problmatique discursive de
l'motion : propos des effets de pathmisation la tlvision,
in Plantin Ch, Doury M., Traverso V., (ds), 2000. 125-156.
Charaudeau P. & Maingueneau D. 2002. Dictionnaire d'analyse
du discours. Paris : Le Seuil
Cicron [1961]. De lorateur. Livre II, Texte tabli et traduit
par E. Courbaud. Paris, Les Belles Lettres. 1e dition 1928. 4e
d. 1966.
CNRTL = Centre National de Ressources Textuelles et lexicales.
http://www.cnrtl.fr/
Colletta J.-M. 2000. Manifestations motionnelles et conduites
narratives chez l' enfant : prliminaires une tude
dveloppementale. In Plantin Ch, Doury M., Traverso V., (ds),
2000 (sur cdrom)
Cooper J. M. 1996. An Aristotelian theory of the Emotions. In
A. O. Rorty (ed.) 1996 (238-257).
Cosnier J., Huyghes-Despointes S., 2000. Les mimiques du
crateur, ou l'auto-rfrence des reprsentations affectives. In
Plantin Ch, Doury M., Traverso V., (ds), 2000. 157-167
Cosnier J. 1994. Psychologie des motions et des sentiments,
Paris : Retz/Nathan
Damasio A. R. 2001. L'erreur de Descartes. La raison des
motions [Trad. de l'anglais, Emotion, Reason and Human
Being, 1994] Paris, Odile Jacob.
Descartes R. 1649 / 1988. Les passions de l'me. 1649. Paris,
Gallimard. Prcd de J.-M. Monnoyer, La pathtique
cartsienne.
de Stal, G. 1896 / 2000 De l'influence des passions sur le
bonheur des individus et des nation. Paris, Rivages poche.
Dominicy M., s.d. Perelman et l'cole de Bruxelles.
http://www.philodroit.be/spip.php?page=article&id_article=452
&lang=fr
Doury M. 2000.La rfutation par accusation d'motion -
Exploitation argumentative de l'motion dans une controverse
thme scientifique. In Chr. Plantin, M. Doury, V. Traverso (ds)
BRD - afa
282
Les motions dans les interactions. Lyon : Presses
Universitaires de Lyon. 265-277.
Doury M. & Traverso V., 2006 ( paratre), Les activits
transactionnelles et les autres : lhtrognit de linteraction
en site commercial. In C. Kerbrat-Orecchioni & V. Traverso
(eds) 2000 WW-XX.
Deprun J., 1998. Descartes et les tempraments. Ruptures et
continuits. In s.a. 1998 Caractres et passions au XVIIe sicle.
Dijon, Editions Universitaires de Dijon. 69-74.
Dubois J., Lagane R., Niobey G., Casalis D., Casalis J.,
Meschonnic H. 1967. Dictionnaire du Franais Contemporain.
Paris, Larousse.
Ducrot O. et al., 1980. Les mots du discours. Paris, Minuit
Ducrot O. 1984. Le dire et le dit. Paris, Minuit.
Duprel 1939 Esquisse d'une philosophie des valeurs. Paris,
Alcan.
Ekman P., Friesen W. V. 1975. Unmasking the face. A Guide to
Recognizing Emotions from Facial Clues. Prentice Hall.
Eemeren, F. van & al. 1996. Fundamentals of argumentation
theory. Mahwah, N. J. :Lawrence Erlbaum
Eemeren F. van, Grootendorst R., Snoek Henkemans F., Blair J.
A., Johnson R. H., Krabbe E. C. W., Plantin Ch., Walton D. N.,
Willard C. A., Woods J., Zarefsky D., 1996. Fundamentals of
argumentation theory, A Handbook of historical backgrounds
and contemporary developments. Mahwah, H. J., Lawrence
Erlbaum
Eemeren F.H. van, Grootendorst, R., (2002). Argumentation,
communication, fallacies. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum.
Eemeren F.H. van, Grootendorst, R., & Snoeck Henkemans,
A.F. (2002). Argumentation: Analysis, evaluation, presentation.
Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum.
Eggs E. 1990. Zur Logik und Rhetorik des Krpers : Affekte,
Grazer Linguistische Studien 33/34. 45-62.
Eggs E. 2000. Logos, ethos, pathos : L'actualit de la
rhtorique des passions chez Aristote, in Plantin Ch, Doury M.,
Traverso V., (ds), 2000. 15-31.
Esquirol E. 1805/1980. Des passions considres comme
causes, symptmes et moyens curatifs de l'alination mentale.
Prcd de M. Gauchet & G. Swain, Du traitement de la manie
aux passions : la folie et l'union de l'me et du corps, et suivi de
Documents pour servir l'histoire de l'asile. Paris : Librairie
des Deux-Mondes.
Premire partie
283
Ferreyrole G., 1998, Du discours thologique la rflexion
morale : prolgomnes la concupiscence. In Caractres et
passions au XVIIe sicle. Dijon : Editions Universitaires de
Dijon. P. xx-yy
Fiehler R., 1990. Kommunikation und Emotion. Theoretische
und empirische Untersuchungen zur Rolle der Emotionen in der
verbalen Interaktion. Berlin/NexYork : de Gruyter.
Figures de la passion. Paris: Muse de la Musique, 2001
Foster W. T., 1917. Argumentation and debating. [revised
edition]. [CCF / BNF]
Fraisse P. & Piaget J. 1968. Les motions. In Trait de
psychologie exprimentale V. Motivation, motion et
personnalit. Paris : PUF, 86-155.
Frank R. H. 1988. Passions within reason. The Strategic role of
the Emotions. New York, Norton.
Frankena W. K. (1967), Value and valuation , in Edwards P.,
(ed) (1967), The Encyclopedia of Philosophy. New York :
MacMillan.
Franks D. D., Wentworth W. M., Ryan J., (eds) 1994. Social
perspectives on emotion. London, etc. : JAI Press.
Frijda N. H. 1993. Les thories des motions : un bilan. In B.
Rim & K. Scherer (ds), 1993. 21-72.
Frijda N. H. 1993. Moods, Emotion Episodes and Emotions. In
Lewis M. & Haviland J. M. (eds), 1993. 381-403.
Gaffiot F. 1934. Dictionnaire illustr latin-franais. Paris,
Hachette.
Galati D. Sini B. 2000. Les structures smantiques du lexique
franais des motions. In Plantin Ch, Doury M., Traverso V.,
(ds), 2000. 75-87.
Galien [1993] Trait des passions de l'me et de ses erreurs.
Suivi de Que les murs de l'me sont les consquences des
tempraments du corps. Traduction, introduction, notes et
commentaires de R. van der Elst. Clichy, G.R.E.C. [In Galien
uvres anatomiques, physiologiques et mdicales, Paris 1834]
Gauchet M. Swain G. 1980. La pratique de l'esprit humain.
L'institution asilaire et la rvolution dmocratique. Paris :
Gallimard.
Gayral L. 1975. Smiologie clinique en psychiatrie. Rueil-
Malmaison : Sandoz.
Goffman E. 1956/1987. The Presentation of Self in Everyday
Life. London: Penguin.
BRD - afa
284
Greimas A. J., 1983. Du sens II Essais smiotiques. Paris : Le
Seuil.
Grosjean M., 1995. Sur quel ton le dites-vous ?. In Jeannot G. &
Joseph I. 1995. Les mtiers du public. Paris : CNRS, 159-193.
Gross M., 1995. Une grammaire locale de l'expression des
sentiments. Langue Franaise 105. 70-87.
Guinzburg Carlo, History, Rhetoric and Proof. Hanover &
London : University Press of New England.
Hamblin C. L. 1970. Fallacies. Londres : Methuen.
Haynal-Reymond V. 2000. Manifestation des motions chez
des patients suicidaires, in Plantin Ch, Doury M., Traverso V.,
(ds), 2000 (sur cdrom)
Hedge L. 1838. Elements of Logick, or a Summary of the
General Principles and Different modes of Reasoning. Boston,
Hilliard
http://books.google.com/books?id=hVcZAAAAYAAJ&prin
tsec=frontcover&dq=hedge+logick&hl=fr#PPR1,M1
Hnault A. 2000. Comment saisir l'prouver en smiotique
textuelle ?. In Plantin Ch, Doury M., Traverso V., (ds), 2000
(sur cdrom)
Hnault A. 1994. Le pouvoir comme passion. Paris, Puf, coll.
Formes Smiotiques , 1994.
Hermogne Rht, L'art rhtorique. Trad. franaise intgrale,
introduction et notes par M. Patillon. Prface de P. Laurens.
Lausanne, L'ge d'homme. 1997
Hume D. 1739 / 1991. Trait de la nature humaine. Livre 2,
Des Passions. Introduction, traduction, bibliographie et notes
par J.-P. Clro. Paris : Flammarion. [ A treatise of Human
Nature, 1739. Vol. II, Of Passions].
Hume D. 1758 / 1991. Quatre Dissertations. II. Des Passions.
Introduction, traduction, bibliographie et notes par J.-P. Clro.
Paris : Flammarion. [Four Dissertations. II. Des Passions, 1758.
II, Of the Passions].
Izard C. L. 1977. Human emotions. New York : Plenum Press
Jakobson R. 1963. Linguistique et potique. In Essais de
linguistique gnrale. Traduit de l'anglais et prfac par N.
Ruwet. Paris : Le Seuil.
James, W. 1884 / 2007. What is an Emotion? Mind 9, 188-205.
Radford, Wilder. [Aperu dans books.google.fr]
Janet P., 1975/1926. De l'angoisse l'extase. Etudes sur les
croyances et les sentiments. Paris : Socit Pierre Janet. [1e d.
Alcan 1926]
Premire partie
285
Kallmeyer W., (Hrsg.) 1996. Gesprchsrhetorik Rhetorisches
Verfahren im Gesprchsprocess. Tbingen : Gunter Narr.
Kerbrat-Orecchioni C., 2000. Quelle place pour les motions
dans la linguistique du XXe sicle ? Remarques et aperus. In
Plantin Ch, Doury M., Traverso V., (ds), 2000. 32-74.
Kerbrat-Orecchioni C. 1980. L'nonciation De la subjectivit
dans le langage. Paris : A. Colin.
Kerbrat-Orecchioni C. & Traverso V. (eds) 2006 ( paratre),
L'interaction en site commercial : invariants et variations,
Paris : Editions du CNRS.
Kleinman S., Copp M. A. 1993. Emotions and Fieldwork.
Newbury Park, Ca., etc : Sage.
Knapp M. L., Miller G. R. (eds) 1993. Handbook of
interpersonal communication. London, etc : Sage.
Kvecses Z. 1988. The language of love. The semantics of
Passion in conversational Engl i sh. Lewisburg, Bucknell
University Press ; London & Toronto, Associated University
Press.
Kvecses Z. 1990. Emotion concepts. New York, etc, Springer.
Lakoff G. & Johnson M. 1980. Metaphors we live by. Chicago,
Chicago University Press.
La Rochefoucauld, 1678. Maxi mes. In La Rochefoucauld
Maximes Texte tabli par J. Truchet. Paris, Garnier-
Flammarion. 1967. 3
e
d. 1983/
Lausberg H., 1960 / 1973. Handbuch der literarischen Rhetorik.
Munich: Max Hueber. 2. Auflage 1973.
Lausberg H., 1963 / 1971. Elemente der literarischen Rhetorik.
Munich: Max Hueber. 4., durchgesehene Auflage, 1971.
Lazarus R. S., 1984. Thoughts on the relations between emotion
and cognition. In Scherer, Klaus R. & P. Ekman (eds) 1984.
247-258.
Le Guern M., 2000. Les premiers traits des passions en
franais. In Plantin Ch, Doury M., Traverso V., (ds), 2000
(article sur cdrom)
Leeman D. 1995. Pourquoi peut-on dire Max est en colre mais
non *Max est en peur ? Hypothses sur la construction tre en.
In Langue franaise 105. 55-69.
Leibniz, G. W., 1765 / 1966. Nouveaux essais sur
l'entendement humain. Chronologie et introduction par J.
Brunschwig. Paris : Garnier-Flammarion. 1966. [Premire
rdaction en 1703 ; premire dition en 1765]
BRD - afa
286
Leventhal H., 1984. A perceptual motor theory of emotion. In
Scherer, K. R. & P. Ekman (eds) 1984. 271-292.
Lever, R. 1573. The Arte of Reason, rightly termed Witcraft;
Teaching a Perfect Way to Argue and Dispute. [Mentionn dans
C.L. Hamblin, Fallacies : 305].
Lvy C., Pernot, L. 1997. Phryn dvoile. In Lvy C., Pernot,
L. (1997) Dire l'vidence. Paris, L'Harmattan.xx-xx
Lewis M. & J. M. Haviland, (eds), 1993. Handbook of emotions.
New York, etc. : Guilford Press.
Lewis M., 1993, Self-conscious emotions : embarrassment,
pride, shame and guilt. In Lewis, M. & J. M. Haviland, (eds),
Handbook of emotions. New York : Guilford Press. 563-573.
Littr E. 1863-1872 Dictionnaire de la langue franaise. Cit
d'aprs le site http://francois.gannaz.free.fr/Littre/accueil.php
L'invention du sentiment. Paris: Muse de la Musique, 2002
Locke J. 1690 / 1959. An essay concerning human
understanding. New York, Dover, 2 vol. (1 d. 1690)
Locke, J. [1972] Essai philosophique concernant l'entendement
humain. Traduit par P. Coste [An essay concerning human
understanding]. 5e d. revue et corrige, reprod. en fac-sim /
prcde d'une introd. et suivie de notes d'milienne Naert.
Paris, J. Vrin, 1972.
Maingueneau D. 1999. Ethos, scnographie, incorporation. In
Amossy R. (d.) 1999. p. 75-102.
Malheiros-Poulet M. E., 2000 L'motion au quotidien dans le
feuilleton brsilien. In Plantin Ch, Doury M., Traverso V., (ds),
2000 (sur cdrom)
Marty A., 1908 Untersuchungen zur Grundlegung der
allemeinen Grammatik und Sprachphilosophie. Halle a. Salle :
Niemeyer.
Mill J. S., 1843/[1988] Systme de logique dductive et
inductive - Expos des principes de la preuve et des mthodes
de recherche scientifique. Traduit sur la 6e dition anglaise par
Louis Peisse. Paris, Libraire Philosophique de Ladrange, 1866.
Reproduction P. Mardaga, Lige, 1988, avec un prface de M.
Dominicy. [1e d. anglaise 1843]
Mortureux, Marie-Franoise. 1993 Paradigmes dsignationnels.
Semen 8, Besanon : Presses de l'Universit de Franche-Comt.
121-142
Nadeau R. 1958, Hermogenes on Stock Issues in Deliberative
Speaking. Speech Monographs 25. 59-66 ; p. 62)
Premire partie
287
Nuchze, V. de, 1995. La communication en contextes
pluriculturels : interrogations mthodologiques. Cahiers de
Praxmatique 25, 14-29.
Ortony A., Clore G. L., Foss M. A., 1987, The referential
structure of the affective lexicon. In Cognitive science 11. 341-
364
Parret H. 1986. Les passions: essai sur la mise en discours de la
subjectivit. Lige, Mardaga.
Perelman C., 1952. Acte et personne dans l'argumentation. In
Rhtorique et philosophie. Paris, PUF. 49-84.
Perelman C. 1977. Lempire rhtorique. Rhtorique et
argumentation. Paris : J. Vrin
Perelman Ch. & Olbrechts-Tyteca L. [1952] Logique et
Rhtorique. In Perelman, Ch. & Olbrechts-Tyteca 1952
Rhtorique et philosophie. Pour une thorie de l'argumentation
en philosophie. [1
re
publication in Revue Philosophique de la
France et de l'tranger, 1950]
Perelman Ch. & Olbrechts-Tyteca L. 1958 / 1976 Trait de
l'argumentation. La nouvelle rhtorique. Prface de E. Brhier,
Paris, PUF, collection Logos, 2 vol. 1958, 734 p. 2e d. 1970.
Editions de l'Institut de Sociologie. Universit de Bruxelles,
collection Sociologie gnrale et philosophie sociale. 3e d.
1976, Editions de l'Universit de Bruxelles, 1 vol., 734 p.
Perelman Ch. 1961. Jugements de valeur, justification et
argumentation. Revue Internationale de Philosophie, 58, 4.
327-335 [Republi in Perelman Ch. 1972, Justice et raison.
Bruxelles, d. de l'Universit de Bruxelles].
Perelman Ch. 1979. Logique juridique Nouvelle rhtorique.
Paris, Dalloz
Perelman Ch. 1980 Logic and Rhetoric. In Agazzi, E. (ed)
Modern logic A Survey. Kluwer. P. 457-464
Plantin C., 1990, Essais sur l'argumentation. Paris : Kim.
Plantin C., 1994. Fonctions du tiers dans l'interaction
argumentative. In C. Kerbrat-Orecchioni et C. Plantin (ds). Le
trilogue. Lyon : PUL.
Plantin C., 1995. L'argument du paralogisme. Herms, 15-16,
241-258.
Plantin C., 1996. L'argumentation. Paris, Le Seuil.
Plantin C., Doury M., Traverso V., (ds), 2000, Les motions
dans les interactions. Lyon : PUL. (Livre et cdrom)
Plantin C. 2009. A place for figures of speech in argumentation
theory. Argumentation 23, 3. 325-337.
BRD - afa
288
Plantin C. 2008. Un lieu pour les figures dans la thorie de
l'argumentation. Argumentation et analyse du discours. Tel
Aviv. [Version franaise dveloppe de A place for figures of
speech in argumentation theory].
Plutchik R. 1984. Emotions :A general psychoevolutionary
theory. In Scherer, K. R. & Ekman P. (eds), 1984, 197-220.
PR = Petit Robert = Le Nouveau Petit Robert : Dictionnaire
alphabtique et analogique de la langue franaise. Josette Rey-
Debove J. Alain Rey A., Sophie Chantreau S., Marie-Hlne
Drivaud M.-H. Editions Le Robert. 1
e
d. 1967.
Quine W. v. O., 1973. Logique lmentaire. Trad. par J.
Largeault et B. Saint-Sernin, Paris, A.-Colin
Quintilien, Institution oratoire, texte tabli par J. Cousin,
Paris : Les Belles-Lettres, 1976.
Quintilien, Institution oratoire. Paris : Les Belles-Lettres. Tome
IV, Livre VI et VII. Texte tabli et traduit par J. Cousin. 1977.
Rey A., (dir.) 1998. Dictionnaire historique de la langue
franaise. Le Robert, Paris.
Rigoli J., 2001. Lire le dlire. Alinisme, rhtorique et littrature
en France au XIXe sicle. Prface de Jean Starobinski. Paris,
Fayard.
Rim B., 1993, Le partage social des motions, in Rim, B. &
K. Scherer (ds), 1993, 270-303.
Rim B., Scherer K. (ds), 1993. Les motions. Neuchtel :
Delachaux et Niestl. (1e d. 1989).
Rim B., Scherer K., 1993. Introduction Rim, B. & K.
Scherer (ds), 1993.
Rorty A. O. (ed) 1996. Essays on Aristotle's Rhetoric. Berkeley,
etc : University of California Press.
Ruwet N., 1995, Etre ou ne pas tre un verbe de sentiment,
Langue franaise 103 : 45-55.
Sangsue J., Scherer K. R., 2000, Verbalisation motionnelle et
bien-tre physique et psychique de l'adolescent, in Plantin Ch,
Doury M., Traverso V., (ds), 2000 (article sur cdrom)
Scherer K. R. & P. Ekman, (eds), 1984. Approaches to
emotions. Mahwah, N. J., Lawrence Erlbaum.
Premire partie
289
Scherer K. R., 1984, Les motions : Fonctions et composantes
In Cahiers de psychologie cognitive. 4, 9-39. Repris in B. Rim
& K. Scherer (ds), 1993, 97-133.
Scherer K. R., 1984. On the Nature and function of emotion : A
component process approach. In Scherer, K. R., & P. Ekman,
(eds), 293-317.
Scherer K. R., Ekman P. (eds) 1984, Approaches to emotion.
Hillsdale, N. J. : Lawrence Erlbaum.
Scherer K. R., Wallbott H. G., Summerfield A. B., 1986,
Experiencing emotion. A cross-cultural study, Paris /
Cambridge : Maison des Sciences de l'Homme / Cambridge
University Press
Scherer, K. R. 1984a. On the Nature and function of emotion :
A component process approach. In Approaches to emotion ed.
by Klaus R. Scherer & Paul Ekman. Hillsdale: Lawrence
Erlbaum. 293-317.
Scherer K. R. 1993. Les motions: Fonctions et composantes.
In Rim & Scherer (ds) 1993. 97-133.
Searle (1972 : 108)
Sitri, Frdrique 2003. L'objet du dbat. La construction des
objets de discours dans des situations argumentatives orales.
Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle.
Solomon R. C., 1993. The Passions - Emotions and the
meaning of life. Indianapolis : Hackett.
Thophraste, Du complaisant. In Les Caractres de Thophraste,
traduit par La Bruyre. In La Bruyre, uvres compltes. Texte tabli et
annot par J. Benda. Paris, Gallimard (La Pliade), 1951.
Tisseron S., 1992. La Honte - Psychanalyse d'un lien social.
Paris : Dunod.
Toulmin S. E., 1958, The Uses of Argument. Cambridge :
Cambridge University Press.
Traverso V. 1996. La conversation familire. Analyse
pragmatique des interactions. Lyon : PUL.
Traverso V. 2000a. Les motions dans la confidence. In C.
Plantin, M. Doury, V. Traverso (eds), 205-223.
Traverso V. 2000b. La conversation ordinaire. Paris : Nathan.
Traverso V. 2003, Aspects de l'interaction en arabe (dialecte
syrien). Document pour l'Habilitation diriger des recherches.
Universit Lyon 2.
Ungerer F. 1995. Emotions and emotional language in English
and German news stories. In Colloque The language of emotion
org. par S. Niemeyer et R. Dirven R. XXX
BRD - afa
290
Ungerer F. 1997, Emotions and emotional language in English
and German news stories. In Niemeyer S., Dirven R. (eds) 1997,
The language of emotion. Amsterdam, John Benjamins. 307-
328.
Vidal, G. R. 2000 La Retrica de Antifonte. Mxico, UNAM.
Vieira Barbosa M. 2008. Interaes em sala de aula. Thse de doctorat,
Universidade Estadual de Campinas.
Vion R.1992. La communication verbale. Paris : Hachette
Vosghanian L. 2002. Les interactions verbales en site
commercial : exemple d'un magasin de retouches de vtements.
Mmoire DEA en Sciences du langage, sous la dir. de C. Kerbrat-
Orecchioni.
Walton D. N., 1992. The Place of UniverEmotion in Argument.
University Park, Pa : The Pennsylvania State University Press.
Walton D. N., 1997. Appeal to Pity - Argumentum ad
Misericordiam. Albany : State University of New York Press.
Whately R. 1828. Elements of Rhetoric Comprising an Analysis
of the Laws of Moral Evidence and of Persuasion, with Rules for
Argumentative Composition and Elocution. Ed. by D. Ehninger.
Foreword by D. Potter. Carbondale and Edwardsville : Southern
Illinois University Press, 1963.
Whately R. 1832. Elements ofLogic. Louisville, Ky., Morton &
Griswald, 1858. [Google Books]
Wierzbicka A., s.d., The relevance of language to the study of
emotion.
Woods J. 2000 Argumentation 14, 1.
Woods John & Walton Douglas N., 1989. Fallacies. Selected
Papers 1972-1982. Dordrecht : Foris.
Woods John & Walton Douglas N., 1992. Critique de
l'argumentation. Logiques des sophismes ordinaires. Textes
traduits par M.-F Antona & al. Paris, Kim.
Trottman C. 1999. Thologie et notique au XVIIIe sicle. A la recherche d'un
statut. Sujet et mthode en thologie. Etudes de thologie mdivale. Paris,
Vrin..
http://books.google.fr/books?id=4gzbgaszoEAC&pg=PA151&lpg=PA15
1&dq=%22ad+fidem+argument%22&source=bl&ots=an17tF-
UyO&sig=yu73bpopQdcxxvPLjllfRPuHSIs&hl=fr&ei=dWpDSpb_A9eQ
sAbS0YAU&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4
Zajonc R. B., 1984, On primacy of affect, in Scherer, K. R.,
& P. Ekman, (eds), 1984, 259-270.
Premire partie
291
BRD - afa
292
Table des matires
Introduction : Des motions en question...........................3
Premire Partie
Chapitre 1 Sans dmontrer ni (s')mouvoir ?..................9
1. Des titres en rupture.......................................................... 10
12. La dmonstration est-elle coupe de largumentation?......... 12
La dmonstration, repoussoir de largumentation........12
2. Argumentation, dmonstration : Antagonisme ou
continuit ? ................................................................16
23. Le Trait de largumentation est-il une nouvelle rhtorique ?
........................................................................................... 17
1. L'motion, une perturbation exploitable .................18
2. Le post-cartsianisme, folk thorie sous-tendant la
pratique oratoire ? ......................................................20
3. La question de laction............................................22
34. L'entre-deux argumentatif................................................ 24
45. Annexes.......................................................................... 25
Annexe 1 : Ouvrages en franais, antrieurs aux annes
1950 et ayant le mot argumentation dans leur titre....25
Annexe 2 : Valeur.......................................................27
Chapitre 2 Pathos : l'motion, moyen de preuve......32
Premire partie
293
1. Les mots : pathos, passion, humeur, motion, sentiment, affect,
prouv............................................................................. 33
Des Les usages ............................................................33
2. L'motion, moyen de persuasion : le pathos..................... 41
2.1 Le primat rhtorique de l'thos et du pathos sur le
logos...........................................................................41
2.2 Les motions, composantes du pathos ..................44
Chapitre 3 La mise en confiance : l'thos .......................48
1. thos : le mot ................................................................... 49
2. Les effets conjugus du discours et la rputation.................. 50
3. thos technique et thos non technique............................... 52
4. L'thos : devenir l'autre pour le convaincre......................... 53
5. Reprises linguistiques de la notion d'thos.......................... 54
6. Mise en perspective............................................................ 56
7. L'thos comme catgorie stylistique..................................... 60
Annexes : ............................................................................. 62
Annexe 1 : Rhtorique de la continuit et rhtorique de
la rupture....................................................................62
Annexe 2 : Technique / non technique........................63
Annexe 3 : Objets de discours......................................64
Chapitre 4 L'motion fallacieuse ? ..................................66
1. Arguments ad ........................................................... 66
Fallacies : les standards................................................67
Les noms latins des arguments ....................................69
2. L'thos fallacieux.............................................................. 70
Des arguments en ad fond sur les reprsentations du
locuteur ......................................................................70
La personne fallacieuse : ad verecundiam...................74
3. Les motions fallacieuses.................................................... 77
Une douzaine d'motions fallacieuses ..........................77
La croisade contre le mal : L'enthousiasme contre les
fallacies d'motion......................................................81
Retournement : des preuves passionnelles aux
fallacies ......................................................................84
4. L'argumentation au risque de l'alexithymie ?...................... 85
5. Rorienter les modles........................................................ 87
Rgle pragma-dialectique n 4 : motion et limination
des diffrences d'opinion, ............................................87
Walton : discuter des motions ...................................91
Annexes............................................................................... 92
BRD - afa
294
Annexe 1 : Ad fidem...................................................92
Annexe 2 : Qui value les fallacies ?............................93
Annexe 3 : Fallacie, thorie des fallacies.....................95
Annexe 4 : Arguments sur le fond : Ad rem, ad judicium
...................................................................................95
Chapitre 5 Arrire-plan : Une anthropologie morale du
discours ................................................................................97
1. Port-Royal : Comment le cur gare l'esprit......................... 98
Des sophismes d'amour-propre, d'intrt et de
passion ....................................................................98
Des rpliques.............................................................103
Sophisme logique, pense morale, pchs de langue...104
2. Mill : les passions orientent la raison, sans l'annihiler ........107
Annexe ...............................................................................109
Pchs et motions...................................................109
Chapitre 6 L'motion : avant, pendant, aprs ..............110
1. Des motions pour tous les temps.......................................111
. 2 Termes d'motion (directs et indirects)...............................114
Termes d'motion.....................................................114
Du terme dsignant l'motion au terme orientant vers
l'motion..................................................................115
23. En amont, une situation motionnante : le stimulus ..........117
34. Pendant et aprs : l'expression de l'motion, un syndrome121
45. Le thymique et le phasique la cloche motionnnelle ........123
Le thymique et le phasique........................................123
Le phasique...............................................................124
Un modle descriptivement adquat ..........................126
6. Dfinition lexicale et dfinition des psychologues - mots et
concept ...............................................................................127
Annexe ...............................................................................129
Extrait original .........................................................129
Chapitre 7 La fabrique de l'motion : Essai de
modalisation......................................................................131
I. SIGNIFIER L'MOTION......................................................132
1. Expression / communication motive / motionnelle.............132
L'motion dans la parole : les outils de l'expressivit.132
Communication de / par l'motion : communication
motive et communication motionnelle..................134
Trois champs d'tude de l'motion ............................138
Premire partie
295
2. Construction et reconstruction de l'motion : Les trois voies138
3. Enonc d'motion ............................................................141
4. Lieu psychologique..........................................................146
5. Reconstruction des noncs d'motion par l'amont et par l'aval
..........................................................................................150
Strotypisation de la composante posturale-
comportementale .....................................................150
Strotypisation des vnements dclencheurs..........153
Strotypisation du scnario motionnant ................153
II. LA DRAMATISATION DU DISCOURS ....................................155
1. Dans la rhtorique ancienne..............................................155
2. Les principes de l'infrence motionnelle de Ungerer............161
3. Dimensions psychologiques et dimensions langagires des
motions .............................................................................163
4. La composante cognitive des motions (Scherer) : Lecture
linguistique.........................................................................164
5. Essai de synthse : les axes de construction de lmotion......166
Conclusion..........................................................................171
Annexes..............................................................................172
Annexe 1 : Verbes pyschologiques et agentivit ........172
Annexe 2 : Sensibilit la mtaphore des termes
d'motion .................................................................173
Annexe 3 Cognition motionnelle ............................175
En bref : Des motions dsaccordes..............................177
Seconde Partie
L'analyste en position dlicate.......................................187
Chapitre 1 Maudire le gouvernement :
La rage impuissante .........................................................191
Quatre tours argumentatifs...................................................192
Argumentation de la honte, construction de la /rage/...............194
L'motion nonce...................................................194
Argumentation de la honte .......................................195
Construction de la /rage/ ...........................................195
L'enthymme, un complexe argumentatif-motif......................196
Chapitre 2 Un lger frisson de peur :
La vampirisation des campagnes.....................................198
L'nonc d'motion {on : peur}.............................................198
BRD - afa
296
Les traits pathmiques orientant vers la peur ....................199
Un processus motionnellement indtermin............199
Construction d'une orientation dysphorique ..............200
Du dysphorique la peur .....................................201
Gestion de la peur ...............................................204
Un cas d'cole......................................................................204
Chapitre 3 De l'apathie la fiert :
Une argumentation des sentiments politiques .............207
L'argumentation du conflit programm .................................208
Les thses et les arguments .......................................209
Acteurs du texte et actants de l'argumentation ..........212
L'argumentation des sentiments............................................214
La construction des sentiments.................................215
Attribution des sentiments : les noncs d'motion ...216
Argumentations des sentiments.................................216
Le parcours motionnel du tiers et la production
argumentative de la honte.........................................217
Emotions des bourreaux, motions des victimes. .......218
Annexe : Sarajevo : la citoyennet assassine...........................220
Chapitre 4 Les raisons de la colre.................................223
L'prouv ...........................................................................226
Les bonnes raisons de la colre .............................................227
Chapitre 5 Signifier son motion et partir sans payer
.............................................................................................232
Des motions co-construites...................................................232
Squence d'ouverture de l'pisode motionnel ........................233
L'motion est justifie raisonnable.........................................234
Sortie de crise ? ...................................................................236
Drapage et sortie de script : l'motion sauvage.......................238
L'escalade...........................................................................239
Vengeance! la lettre comme contrle de l'motion.....................240
En rsum...........................................................................240
Chapitre 6 Dites, y'avait une agrafe :
La collaboration motionnelle........................................242
dites y avait une agrafe ...................................................243
Un rcit d'motion ...............................................................246
La base thymique................................................................249
Expression des motions par des noncs d'motion................250
Premire partie
297
Les affects premiers (en S) : [panique] [affolement]
.................................................................................250
Contrle primaire et premier affect second (en S) :
[fureur].....................................................................251
Second affect second (en S1) : [plainte]..................253
Construction de l'intensit et de l'approprit de l'motion......255
Intensit de la douleur et dommage corporel ...........255
Description de l'agrafe............................................255
Axe "personne affecte ........................................256
Contrle secondaire..............................................................257
Menace sur l'motion ...........................................................258
Rsolution : j'ai eu tout mon pain ....................................258
Un autre parcours ? a arrive une fois tous les 36 ans ..........260
Chapitre 7 Mexico 2006 : La campagne de la peur.......263
Le contexte politique............................................................264
Les candidats ............................................................264
La campagne et les rsultats......................................265
La campaa del miedo : la campagne de la peur.....265
Le spot Voil le premier tage de la ville de Mexico Esto es el
segundo piso de la ciudad de Mxico.......................................266
Schmatisation argumentative du pass..............................269
Effet de liste : la base de l'induction..........................269
Une argumentation par descente modale ...........269
De la destruction du discours la destruction de la
personne...............................................................271
qui fait exploser le futur...................................................272
Argumentation par les consquences ngatives..........272
Coorientation motionnelle des diffrents niveaux
smiotiques...............................................................273
La reprsentation visuelle : du schma la mtaphore
dynamique ................................................................274
De la persona la personne : stos son los grandes planes de
Lpez Obrador..................................................................275
Campagne de peur ou de haine?...........................................277
Rfrences ...............................................................................279
Table des matires............................................................292
BRD - afa
298