Los 5 Ministerios - Sergio Enriquez

LA VERDAD ACTUAL SOBRE
LOS CINCO MINISTERIOS

PRIMARIOS
Y el mismo constituy a unos apstoles, a otros profetas, a otros
evangelistas y a otros pastores y maestros, a fn de capacitar a los santos
para la obra del ministerio, para la edifcacin del cuerpo de Cristo.
Efesios 4:
PREFACIO
Como Ministro de la Palabra al servicio de nuestro Seor, agradecido por el llamamiento tan
valioso que l me ha hecho, pero sobre todo con profunda gratitud en mi corazn por su sacrificio en la
cruz, yo, Sergio uillermo !nr"quez #liva he recibido Su salvacin y entiendo perfectamente la gran
responsabilidad que he adquirido al haber aceptado este llamamiento, no puedo m$s que e%presar mi
profunda preocupacin por la &glesia del Seor' Preocupacin que me ha llevado por largos aos, al
estudio conciente y constante de la Palabra, anhelante del conocimiento y revelacin de (ios, para poder
llevar a cabo la obra para la cual he sido llamado'
Siempre he tenido un anhelo muy grande dentro de mi corazn) o"r la voz del Seor habl$ndome y
dici*ndome lo que tengo que hacer para conducir el rebao que me ha entregado, motivo por el cual mi
preocupacin se fundamenta en la +consagracin, del pueblo del Seor'
!l conocimiento adquirido por la revelacin del Seor, a trav*s de largos aos de estudio,
meditacin, ministracin y pr$ctica de la Palabra del Seor, en mi vida particular como cristiano, me ha
llevado a comprender muchas de las necesidades del pueblo que (ios me ha entregado a pastorear'
-ecesidades que el Seor a trav*s de su revelacin me ha mostrado y gracias a su uncin, he podido
ministrar a las ove.as del rebao que pastoreo' -uestro Seor habla a sus siervos los Ministros, de formas
muy particulares, seg/n el trato que l tiene para cada siervo, hi.o suyo' !s menester nuestro, escuchar la
voz del Seor y entender qu* es lo que l demanda de nosotros y del Ministerio que nos ha entregado, de
acuerdo a la uncin espec"fica con la cu$l l nos ha investido'
(esde tiempo atr$s, el Seor me ha estado hablando insistentemente, sobre los Cinco Ministerios,
es curioso, pero cr*ame que al leer la Palabra, l me muestra cinco elementos distintos, y al investigarlos
y estudiarlos, *stos se relacionan directamente con los Cinco Ministerios' Si bien he entendido los
mensa.es del Seor, obviamente l quiere que enfatice sobre los mismos'
Sabemos que nuestro Seor est$ formando su imagen en nosotros, hasta que todos alcancemos la
estatura del varn perfecto y para que esta imagen se forme en nosotros, ha de.ado sobre la faz de la tierra
Cinco Ministerios, cada uno con una funcin espec"fica'
!stas Cinco 0erdades son las que el Seor me ha estado mostrando /ltimamente y las he
ministrado en la congregacin que pastoreo, como tambi*n, al Cuerpo de Cristo, a trav*s de pr*dicas en
las distintas iglesias que cubro como 1pstol del Seor 2esucristo' #tro medio importante a trav*s del
cual, el Seor nos est$ permitiendo que estas Cinco 0erdades sean transmitidas, es la radio, as" tambi*n
como la televisin y los medios modernos de comunicacin satelital'
1gradezco al Seor, la oportunidad que me brinda, para promulgar el mensa.e recibido de Su
corazn por medio de esta tesis, para la edificacin de Su Cuerpo en la tierra, en tanto llega aquel
anhelado momento'
Apstol De Jesucristo,
Sergio Enrquez O.
INTRODUCCIN
!l presente traba.o de tesis, pretende dar a conocer este mensa.e del Seor 2esucristo a trav*s de la
Palabra revelada, con el ob.etivo muy claro de edificar a su pueblo' !ste mensa.e conlleva una gran
responsabilidad en la 3estauracin del 4abern$culo de (avid'
!l tiempo en el cual nos ha tocado vivir, es un tiempo muy importante, yo me atrevo a decir que
es un privilegio grande, que nuestro Seor permita, que nosotros, los habitantes cristianos de este siglo,
colaboremos en la obra de Su 3eino'
!sta, es una responsabilidad muy grande para todos los que hemos nacido de nuevo y a quienes el
Seor ha entregado Ministerios, para traba.ar en la ran Comisin, de la cual nos ha hecho copart"cipes'
Por esto, mi preocupacin en la obra del Ministerio'
!n !fesios 5)6, refiri*ndose al Seor 2esucristo, la 7iblia dice) CUANDO ASCENDI A LO
ALTO, LLEV CAUTIVA UNA HUESTE DE CAUTIVOS, Y DIO DONES A LOS HOMBRES.
8a 7iblia 1mplificada dice) Y dio dones en for! de "o#res.
Podemos decir entonces que en este vers"culo se inician o se nombran por primera vez los Cinco
Ministerios, en el tiempo actual, en la nueva dispensacin, en la nueva *poca, en el -uevo 4estamento' !n
ese momento, cuando el Seor 2esucristo muri y resucit y llev cautiva la cautividad, se cambi el
sacerdocio' 1nteriormente, en el 1ntiguo 4estamento, en el 1ntiguo Pacto, el sacerdocio que funcionaba
era el sacerdocio de 8evi y ahora, en el -uevo Pacto, en el -uevo 4estamento, funciona el sacerdocio de
Melquisedec, antes funcionaba la ley 1arnica o Mosaica y ahora funciona la ley del !sp"ritu, la ley del
3eino' 8a Ministracin sobre la humanidad, ser"a distinta, a partir de este cambio'
!n aquel tiempo, hab"an Profetas, 3eyes y Sacerdotes, *stos, por decirlo as", eran los tres
Ministerios que gobernaban al pueblo de (ios, cada uno en su funcin, ninguno pod"a usurpar la funcin
de otro, es decir) un Profeta no era mayor en su funcin que un 3ey, sin embargo, hubo 3eyes que
mandaron matar a Profetas, haciendo uso de su funcin de gobernar'
8as funciones de estos Ministerios, por llamarlos as", pueden compararse con las funciones de los
tres poderes de nuestra legislacin, el !.ecutivo, el 8egislativo y el 2udicial9 cada uno de ellos tiene su
funcin espec"fica y ninguno de ellos, puede usurpar la funcin del otro, son independientes' !n aquel
tiempo, el 3ey no pod"a dar rdenes, en lo prof*tico, al Profeta, el Profeta las recib"a directamente de
(ios, el Profeta no pod"a dar rdenes de su propia cuenta al 3ey, pod"a llevarle profec"a en nombre de
(ios y el 3ey ten"a que tomar las decisiones' 1s" tambi*n, el Sacerdote, no pod"a recibir rdenes del
Profeta ni del 3ey' !n ese tiempo, hab"a Sacerdotes que e.erc"an su funcin de Profetas' Por e.emplo,
aquel Profeta que di.o) Yo no so$ %rofe&! ni "i'o de %rofe&!s, ese Profeta no pertenec"a a la
simiente levita que le hubiera permitido llegar al Sacerdocio' !l sacerdocio ten"a que venir por la tribu de
8evi' Cualquier israelita no pod"a ser Sacerdote a menos que fuera levita'
!stos tres poderes estaban de alguna forma intercomunicados pero ten"an su propia autonom"a'
Cuando el Seor 2esucristo muere y resucita, cambia totalmente esa forma' l nos hace a todos 3eyes y
Sacerdotes, y tambi*n quiere que todos profeticemos, que todos prediquemos'
!ntonces podr"amos resumir diciendo que el Seor cambia y quita Profetas, 3eyes y Sacerdotes y
levanta en su lugar' Cinco Ministerios) 1pstoles, Profetas, !vangelistas, Pastores y Maestros' (ecir que
la &glesia del Seor 2esucristo en este tiempo, slo cuenta con Pastores y que los 1pstoles y los Profetas
ya no son para este tiempo, es como que en aquel tiempo, solamente reconocieran 3eyes, o solamente
Profetas o solamente Sacerdotes' !l Seor cambia el 1ntiguo Pacto por el -uevo y la 7iblia nos habla en
el -uevo 4estamento, espec"ficamente en !fesios 5)::;:<, acerca del regalo que el Seor nos de.) Y ()
iso *ons&i&+$, ! +nos !-,s&o)es, ! o&ros -rofe&!s, ! o&ros e.!n/e)is&!s $ ! o&ros
-!s&ores $ !es&ros, ! 0n de *!-!*i&!r ! )os s!n&os -!r! )! o#r! de) inis&erio, -!r!
)! edi0*!*i,n de) *+er-o de Cris&o, "!s&! 1+e &odos !)*!n*eos )! +nid!d de )! fe $
de) *ono*iien&o de) Hi'o de Dios, "!s&! ser +n "o#re de -)en! !d+re2, "!s&! )!
edid! de )! es&!&+r! de )! -)eni&+d de Cris&o =301>'
?uiere decir esto, que de ahora en adelante nos vamos a regir, vamos a predicar, a publicar, a
proclamar y a e%pandir el reino de (ios por medio de Cinco Ministerios, o sea la mano Ministerial, la
mano de (ios' Por eso el 1pstol Pedro dice) H+i))!os #!'o )! -oderos! !no de Dios, -!r!
1+e *+!ndo f+ere &ie-o, () os e3!)&e. 8a mano de (ios es una mano perfecta y tiene cinco
dedos, ni seis ni cuatro'
!l Seor 2es/s, como lo dice !fesios, nombr a sus hi.os con cinco nombres, oficios, o
profesiones' 1l designarlos o nombrarlos con esos nombres, dice la palabra que los +constituy,, quiere
decir, seg/n el diccionario define la palabra +constituir, =8arousse, @AAA)@BC> que el Seor los form, los
compuso, los hizo parte o elementos esenciales de un todo9 al +constituirlos, =8arousse, @AAA)@BC> les
otorg cierta calidad, condicin o situacin, y ellos al +constituirse en''', =8arousse, @AAA)@BC> asumieron
obligacin, cargo o cuidado' (ice !fesios tambi*n que) el Seor los constituy ! 0n de *!-!*i&!r !
)os s!n&os -!r! )! o#r! de) inis&erio, -!r! )! edi0*!*i,n de) *+er-o de Cris&o. ?uiere
decir que el Seor los constituy con una finalidad, con un ob.etivo claro, por lo que al nombrarlos, los
capacit, los habilit para poder cumplir la funcin de +capacitar, =8arousse, @AAA):C6>' 1s" tambi*n nos
dice la palabra que el Seor les marc un limite en el tiempo, les di.o hasta cu$ndo esa funcin tendr"a que
permanecer, "!s&! 1+e &odos !)*!n*eos )! +nid!d de )! fe $ de) *ono*iien&o de)
Hi'o de Dios, "!s&! ser +n "o#re de -)en! !d+re2, "!s&! )! edid! de )! es&!&+r!
de )! -)eni&+d de Cris&o.
!l Seor, al constituir a sus Ministros como 1pstoles, Profetas, !vangelistas, Pastores y
Maestros, los capacit, los habilit para poder fungir como tales' Para ello, el Seor derram sobre ellos y
sus Ministerios, una uncin espec"fica de acuerdo a cada llamamiento, de acuerdo a cada nombramiento,
de acuerdo a cada Ministerio' 8a 7iblia es la recopilacin de la Santa Palabra de (ios, inspirada por el
!sp"ritu Santo' !n el -uevo 4estamento, en !fesios 5)::;:<, se hace referencia al nombramiento, a la
constitucin de los Ministros de los Cinco Ministerios por parte del mismo Seor, pero no se especifican
las funciones con las cuales fueron habilitados estos Cinco Ministerios' sta es una +0erdad,, en el -uevo
4estamento, es el cuerpo de la palabra, si le aplicamos la luz de la revelacin y nos remontamos al 1ntiguo
4estamento, encontraremos el +rhema,, la sombra de la palabra' !s aqu" donde las funciones de los Cinco
Ministerios, est$n descritas en figuras' 3ecordemos que no se puede sentar doctrina a partir de una figura,
pero si se puede sacar enseanza, necesitamos encontrar un equilibrio'
sta es una 0erdad que est$ escrita en la 7iblia, yo se que usted, lector cristiano y no cristiano, lo
ha le"do m$s de una vez' 1hora bien lo importante del mensa.e no slo es leerlo, conocerlo y entenderlo
sino percibir en nuestro esp"ritu lo grandioso del mismo'
4enemos que divulgar, que dar a conocer, ensear a todos aqu*llos que desconocen esta 0erdad
para que lleven el mensa.e y as" pueda *ste ponerse en pr$ctica para que se cumplan los designios de (ios'
8os Cinco Ministerios, de los cuales le he hablado brevemente en el Prefacio de esta tesis, han
sido revelaciones muy fuertes a mi esp"ritu de parte del Seor y por esto, yo me siento muy comprometido
a trasladarlas'
Si bien es cierto, la 7iblia nos habla con un lengua.e po*tico pues nuestro Seor habl siempre
con poes"a, con met$foras y en par$bolas, as" tambi*n habl haciendo uso de las figuras, para que nuestro
entendimiento captara lo grandioso de su mensa.e'
!l apstol Pablo le escribe a 4imoteo diciendo que) Tod! Es*ri&+r! es ins-ir!d! -or Dios
$ 4&i) -!r! ense5!r6 =@D 4imoteo <):E>' !l apstol Pablo escribi esta carta a 4imoteo m$s o menos
en el ao EE ('C', en ese entonces, no se hab"a escrito el -uevo 4estamento, *ste se recopil hasta el ao
<AA ('C'
!ntonces, nos damos cuenta que el apstol Pablo se est$ refiriendo al 1ntiguo 4estamento cuando
dice) Tod! Es*ri&+r!. Muchos cristianos se basan solamente en el -uevo 4estamento, argumentando
que el 1ntiguo 4estamento es la ley y que nosotros ya no nos regimos por ella, otros creen slo en el
1ntiguo 4estamento, etc'
Fo puedo decirle con toda certeza que ambos 4estamentos son importantes pues uno es el cuerpo
y el otro la sombra que ese cuerpo proyecta9 esto nos muestra las 0erdades en el -uevo 4estamento pero
su fundamento o su sombra est$n en el 1ntiguo 4estamento'
Si nosotros, pretendemos ver el cuerpo de la palabra, sin la sombra que este cuerpo proyecta,
significa que no hay luz sobre ese cuerpo por cuanto no hay proyeccin de sombra'
!sto quiere decir que el cuerpo de la palabra est$ representado por el +logos, =la palabra, los
vers"culos>, y la sombra est$ representada por el +rhema, =cuando aparece la luz de la revelacin>, es aqu"
cuando el +rhema,, con la luz de la revelacin permite que se vea el cuerpo y la sombra de la palabra9 pero
cuando slo tenemos el +logos,, slo vemos el cuerpo'
!l cuerpo se puede palpar en la obscuridad pero no le podemos ver la sombra, o sea que
necesitamos de la luz de la revelacin para ver perfectamente el cuerpo y su sombra'
!ntonces el +logos, es el cuerpo y el +rhema, la sombra, as" pues, el +cuerpo, es el -uevo
4estamento y la +sombra, el 1ntiguo 4estamento' 1mpliando este criterio, puedo decirle, en cuanto a los
Cinco Ministerios que est$n descritos en !fesios 5)::;:<, del -uevo 4estamento, que las funciones de
estos Ministerios, no aparecen descritas en el mismo, tenemos que remontamos al 1ntiguo 4estamento, a
la sombra, para conocerlos y entenderlos' !n el -uevo 4estamento, cuando se nos habla de +pastores,, la
palabra no describe ninguna funcin ministerial, tenemos que buscar en el 1ntiguo 4estamento, donde se
ampl"an totalmente en figuras, dichas funciones Ministeriales'
8a 7iblia nos habla en el -uevo 4estamento, cuando se refiere al +pastor,, solamente una vez,
pero se refiere en el hebreo al +Poimen,, +2es/s,, cuando lo relaciona con el 7uen Pastor, con el ran
Pastor y con el Pr"ncipe de los Pastores' 1s" pues, recordemos que el Seor dice que su pueblo perece por
falta de conocimiento, por eso es tan importante comunicar al pueblo de (ios estas 0erdades ya que
muchos, por desconocimiento, caminan perdidos sin poder encontrar esa luz de la revelacin que los har$
conocer el verdadero Cuerpo de 2es/s, a la Sombra de las 1las de su Padre, con la 8uz de la 3evelacin de
su Santo !sp"ritu' 8os Cinco Ministerios me han sido mostrados en figura de) 8as Cinco 8eches
!spirituales, 8as Cinco 1las, 8as Cinco 3amas, 8os Cinco 1romas' 8os Cinco 7esos de su 7oca, 8as
Cinco !%oucias, 8as Cinco 4orres del Cantar de los Cantares, 8os Cinco Ministerios 8abrados a Martillo,
8os Cinco Ministerio 0erdaderos y los Cinco Galsos, 8as Cinco 0aras, 8as Cinco 1nti 0aras, 8a
Cobertura de los Cinco Ministerios, 8os Cinco Colaboradores, 8os Cinco 1cercamientos Ministeriales,
8os Cinco #ros, 8os Cinco !ndurecimientos, 8as Cinco 7atallas del Cristiano, entre otros' Por
ordenanzas en cuanto al n/mero de p$ginas, en la elaboracin de esta tesis, me he permitido e%poner, los
temas en figuras sobre los Cinco Ministerios, que he considerado, ampliar$n el conocimiento de los
lectores de esta tesis'
LAS CINCO ALAS
M!)!1+7!s 8
9 M!s ! .oso&ros, )os 1+e &e:is i no#re,
n!*er; e) So) de '+s&i*i! $ en s+s alas &r!er; s!).!*i,n
$ s!)dr:is $ s!)&!r:is *oo #e*erros de )! !n!d!.
!iblia "eina #alera $%
(ios traer$ en este tiempo, alas de salvacin en figura de los Cinco Ministerios' 8a 7iblia habla de
las alas y aves, y slo menciona cinco positivas, y al hablar de las alas de aves, positivas, se refiere a cinco
especies'
Efesios 8
<< Y () dio ! +nos e) ser !-,s&o)es, ! o&ros -rofe&!s,
! o&ros e.!n/e)is&!s, ! o&ros -!s&ores $ !es&ros.
&a !iblia de las 'm(ricas
Hasta que venga el perfeccionamiento completo, no podemos ignorar ninguno de estos
Ministerios' Pretender anular cualquiera de estos Ministerios, es atentar contra el cuerpo de Cristo'
(ios, para salvar a su pueblo, se manifiesta en alas de $guila, en alas de paloma, en alas de
gallina, pero dice en 2ob, que se manifiesta tambi*n, para salvar a su pueblo, en alas de halcn' 1s"
tambi*n en alas de cigIea, algunas versiones dicen, alas de pavo real' !l Seor, Maestro de Maestros,
Profeta de Profetas, Poeta de Poetas, pincel su palabra con matices po*ticos, slo l pudo concebir y
comparar cada uno de los Ministerios con distintas aves de su propia creacin'
!l Seor de. estos mensa.es po*ticos, escondidos, entrete.idos en las !scrituras, para invitamos a
escudriar su palabra y as" revelamos sus secretos y misterios'
Alas De guila
(3odo <=
8 Voso&ros .is&eis )o 1+e "i*e ! )os e/i-*ios,
$ *,o os &o: so#re !)!s de guilas, $ os "e &r!7do ! 7.
8a cobertura de los 1pstoles est$ tipificada en las alas de $guila' Cuando eJ Seor liberta al
pueblo de &srael de !gipto, lo describe de esta manera diciendo)
(3odo> <=
8 Voso&ros "!#:is .is&o )o 1+e "e "e*"o ! )os e/i-*ios,
$ *,o os "e &o!do so#re !)!s de ;/+i)! $ os "e &r!7do ! 7.
-o fueron alas literales de $guilas' 4odos sabemos que (ios us a su siervo Mois*s para libertar a
su pueblo' Mois*s fue entonces un tipo de un apstol' Si comparamos las caracter"sticas de las $guilas con
las de un 1pstol, nos daremos cuenta cuan similares son' 1nalicemos lo que dice la palabra)
?o# @=
9A BA*!so ! &+ !nd!&o se reon&! e) ;/+i)! $ "!*e en )!s !)&+r!s s+ nidoC
9D En )! -e5! or! $ se !)o'! so#re )! *i! de) des-e5!dero, )+/!r in!**esi#)e.
9= Desde !))7 !*e*"! )! -res!, desde +$ )e'os s+s o'os )! di.is!n.
@E S+s -o))+e)os *"+-!n )! s!n/re $ donde "!$ +er&os, !))7 es&; e))!
!stas aves vuelan a gran altura con rapidez y ma.estuosidad, colocando su nido en las alturas
sobre las hendiduras de la pea y lo guardan con ferocidad' !sto es figura de cmo los apstoles pueden
mantenerse en alturas espirituales, se mueven en el 8ugar Santo donde estaban las dos hileras de panes de
la proposicin, figura de los EE libros de la 7iblia y en el 8ugar Sant"simo de donde reciben la revelacin
de la doctrina =@D Corintios :@):;B, !fesios <)K> que sientan en las iglesias que cubren, cuidando de ellas
con celo santo, como lo hac"a Pablo con todas las iglesias que hab"a fundado y as" lo e%presa en @D
Corintios ::)@, diciendo) -or1+e *e)oso es&o$ de .oso&ros *on *e)o d: DiosF -+es os
des-os: ! +n es-oso -!r! -resen&!ros *oo .ir/en -+r! ! Cris&o.
Hay una variedad de $guilas que se alimentan de serpientes y otros reptiles' !sto es figura para
nosotros, ya que los apstoles tienen autoridad sobre Satan$s y ponen una cobertura especial sobre el
pueblo de (ios en contra de este enemigo y por ello tambi*n poseen autoridad para entregar a Satan$s,
como en el caso de :D Corintios K)K para que destruya la carne de los que insisten en pecar, pero que su
esp"ritu sea salvo en el d"a del Seor' 2es/s le di.o a sus apstoles que en las manos podr"an tomar
serpientes y no les har"an dao =Marcos :E):6>, en este pasa.e vemos que esta seal no es solo para los
1pstoles sino para todo aquel que cree ya que seg/n la estructura divina todos los creyentes debi*ramos
ser ove.as apostlicas' Ln e.emplo de esto es Pablo en la isla de Malta, en donde lo pic una serpiente y
no le sucedi nada =Hechos @6)<;K>'
8as $guilas poseen una visin muy amplia, no solo porque se mantienen en las alturas sino porque
(ios las ha dotado de esa caracter"stica' Pueden ver a su presa desde le.os, de donde se lanzan con gran
velocidad y fuerza pic$ndola y mat$ndola con un golpe de sus patas' 8os 1pstoles tambi*n poseen una
vista panor$mica pues (ios les da a ellos los planos de la iglesia para que puedan edificarla' !l 1pstol
Pablo se llam as" mismo el perito arquitecto de la iglesia, y fue *l quien puso el fundamento =:D Corintios
<):A> por eso la 7iblia dice que nosotros somos edificados sobre el fundamento de los 1pstoles y
Profetas cuya piedra angular es Cristo =!fesios @)@A>' !n el libro de %odo vemos que a Mois*s le dieron
los planos de la casa de (ios para que la edificara conforme al modelo que hab"a visto en el monte =%odo
@K)6;C>' 8os 1pstoles supervisan el traba.o que (ios les encomend en el lugar donde fueron asignados,
por esta razn delegan autoridad para supervisar iglesias =Hechos :K)@@>, tambi*n visitan, supervisan y
confirman iglesias =Hechos :K)<E;5:, :E)K>'
8a obra que el Seor comenz en nosotros aun no se ha terminado, por eso el Ministerio
1postlico, as" como los otros cuatro, aun est$n vigentes =!fesios 5):<> hasta que alcancemos la
perfeccin, es&!ndo *on.en*ido -re*is!en&e de es&o> 1+e e) 1+e *oen2, en
.oso&ros )! #+en! o#r!, )! -erfe**ion!r; "!s&! e) d7! de Cris&o ?es4s =Gilipenses :)E>'
Alas De Gallina
M!&eo 9@
@A ?er+s!):n, ?er+s!):n, )! 1+e !&! ! )os -rofe&!s
$ !-edre! ! )os 1+e son en.i!dos ! e))!G
C+;n&!s .e*es 1+ise '+n&!r ! &+s "i'os,
*oo )! gallina '+n&! s+s -o))i&os de#!'o de s+s !)!s, $ no 1+isis&eG
@D He !1+7, .+es&r! *!s! se os de'! desier&!.
8a cobertura del Profeta est$ tipificada en las alas de gallina' !l Seor profetiz contra 2erusal*n
diciendo)
M!&eo 9@
@A ?er+s!):n, ?er+s!):n, )! 1+e !&! ! )os -rofe&!s
$ !-edre! ! )os 1+e son en.i!dos ! e))!G
C+;n&!s .e*es 1+ise '+n&!r ! &+s "i'os,
*oo )! /!))in! '+n&! s+s -o))i&os de#!'o de s+s !)!s, $ no 1+isis&eG
@D He !1+7, .+es&r! *!s! se os de'! desier&!.
!l Seor, quien ten"a los Cinco Ministerios Primarios, en ese momento estaba profetizando el
desastre que vendr"a sobre el pueblo de &srael' Lna de las caracter"sticas principales de los Profetas es que
pueden ver el futuro y fluyen en los dones de inspiracin, profec"a, palabra de ciencia y palabra de
sabidur"a y el don de discernimiento' !n el libro de los =Hechos ::)@B;@6> vemos un e.emplo) -ero en
!1+e))os d7!s, +nos -rofe&!s des*endieron de ?er+s!):n ! An&io1+i!, $ )e.!n&;ndose
+no de dios, ))!!do A/!#o, d!#! ! en&ender -or e) Es-7ri&+, 1+e *ier&!en&e "!#r7!
+n! /r!n "!#re en &od! )! &ierr!. Y eso o*+rri, d+r!n&e e) rein!do de C)!+dio. 8os
Profetas fungen entonces como atalayas que vigilan al rebao para alertar cuando viene el peligro y al
mismo tiempo consolar a la iglesia, as" como para e%hortarla y edificar"a =:D Corintios :5)<>' !l Seor
sab"a que ven"a destruccin para 2erusal*n y quiso cubrirlos con alas Prof*ticas pero ellos no obedecieron
y su casa fue de.ada desierta'
!s asombroso ver como la gallina llama a sus pollitos y los cubre deba.o de sus alas sin importarle
lo que a ella pueda sucederle, con tal de salvarlos a ellos9 es ella quien les avisa a sus pequeos cuando
viene un enemigo o cuando viene una tormenta' !sta caracter"stica se pudo observar en todos los Profetas
del 1ntiguo 4estamento que (ios envi al pueblo de &srael, que a pesar de sufrir persecuciones y rechazos,
y ser encarcelados y mal tratados, segu"an alertando al pueblo y llam$ndolo al arrepentimiento para poder
cubrirlos con sus alas de gallina' Muchos de ellos dieron su vida por amor al que los hab"a llamado y por
amor al pueblo de (ios' !l Profeta 2erem"as lo e%periment y qued escrito) %ero si di/o> no )e
re*ord!r: ni "!#)!r: ;s en s+ no#re, es&o se *on.ier&e den&ro de i *oo f+e/o
!rdien&e en*err!do en is "+esosF "!/o esf+er2os -or *on&ener)o, $ no -+edo
=2erem"as @A)C>' !l corazn de un verdadero Profeta est$ lleno del amor de (ios por las ove.as'
8a palabra gallina o gallo viene del hebreo Kar que significa +portero, como para ove.as, l"der,
salvavidas, guardi$n,, etc' Su nombre nos indica la funcin que (ios le deleg sobre la iglesia'
Cuando hablamos de un portero estamos tambi*n hablando de una puerta' !n 2uan :A)@;<, dice
que el que entra por la puerta es el Pastor y que a *ste, le abre la puerta el portero' !sto nos habla de que
las alas de los Profetas cubren a la iglesia para que el enemigo no entre disfrazado para hacer dao, son
como guardianes y tienen discernimiento de esp"ritus' Pueden ver m$s all$ de la apariencia' 4enemos un
e.emplo en :M 3eyes :5):;E cuando la mu.er de 2eroboam se disfraz para consultar al Profeta 1h"as
porque no sab"a que *ste, aunque ya hab"a perdido su vista natural, ten"a una visin espiritual
e%traordinaria'
8os Profetas poseen autoridad en su boca porque hablan de parte de (ios' (ios les muestra los
acontecimientos futuros, presentes y pasados' 0emos un e.emplo en 2uan 5):B;:C' !l Seor ba.o la uncin
Prof*tica le describe a la Samaritana cmo ha sido su vida y ella le dice) 6Se5or e -!re*e 1+e
&+ eres %rofe&!. 1l igual que los 1pstoles, reciben revelacin de misterios de (ios por medio del
!sp"ritu Santo =!fesios @)@A>' #tra de sus funciones es que confirman la doctrina 1postlica y reconocen a
los verdaderos 1pstoles como dice :D Corintios :5)<B) Si !)/+no -iens! 1+e es -rofe&! o
es-iri&+!)H re*ono2*! 1+e )o 1+e os es*ri#o es !nd!ien&o de) Se5or. Por ser
atalayas, poseen una visin panor$mica ya que son puestos en alto' Lna de sus funciones principales es
transmitir la visin de (ios al pueblo' 8a Palabra nos ensea que sin visin, el pueblo perece =Proverbios
@C):6>' !l Seor di.o que un ciego no pod"a guiar a otro ciego pero la iglesia necesita de los Profetas para
no caer en el hoyo' !n 2uan C):B leemos que 2es/s le abri los o.os a un ciego de nacimiento y cuando le
preguntaron qu* dec"a de l ya que le hab"a abierto los o.os, *l respondi) Es +n -rofe&!.
Alas De Paloma
S!)o II
J Y di'e> K+i:n e dier! alas *oo de palomaG Vo)!r7! $ "!))!r7! re-oso.
A Cier&!en&e "+ir7! +$ )e'osF or!r7! en e) desier&o.
S!)o JD
<< E) Se5or d! )! -!)!#r!F )!s mujeres 1+e !n+n*i!n )!s #+en!s n+e.!s son /r!n
+)&i&+d>
<9 Los re$es de )os e':r*i&os "+$enF si "+$en, $ )! 1+e se 1+ed! en *!s! re-!r&ir; e)
#o&7n.
<@ C+!ndo os !*os&;is en )os !-ris*os, sois *oo !)!s de -!)o! *+#ier&!s de -)!&!,
$ s+s -)+!s de oro res-)!nde*ien&e.
8a cobertura del !vangelista est$ tipificada en las alas de la paloma =Salmo KK)E, E6):<>' (avid
e%presa su deseo de volar con alas de paloma y morar en el desierto para escapar de la opresin del
enemigo' 1s" tambi*n la 7iblia dice) E) Se5or d! &e -!)!#r!F )!s +'eres 1+e !n+n*i!n )!s
#+en!s n+e.!s son /r!n +)&i&+dF ...*+!ndo os !*os&;is en )os !-ris*os sois *oo
!&es de -!)o! *+#ier&!s de -)!&! $ s+s -)+!s de oro res-)!nde*ien&e. 8a 7iblia de
las 1m*ricas, en el verso ::, escribe en it$licas, todas aquellas palabras que no son originales' F aqu" la
palabra mujeres, escrita en it$licas, quiere decir que esta palabra no e%iste en el original' !ntonces aqu"
deber"a de decir) E) Se5or d! )! -!)!#r!, )!s 1+e !n+n*i!n )!s #+en!s n+e.!s son /r!n
+)&i&+d, pero lo interesante es que habla de las, femenino, por eso es que la 7iblia de las 1m*ricas
puso) las mujeres.
S!)o JD
<@ C+!ndo os !*os&;is en )os !-ris*os, sois *oo !&es de -!)o! *+#ier&!s de
-)!&!s.
!s decir, que las que anuncian el evangelio, no son mu.eres, sino que est$ hablando de las alas de
paloma, pero lo asombroso es que all" dice que est$n cubiertas de plata, y en la 7iblia, la plata es figura de
la redencin, ese, es el !vangelista, pues cuando se compraba a un esclavo se pagaba su precio en plata
=*nesis <B)@6> y cuando 2udas vendi al Seor, recibi <A piezas de plata =Mateo @E):K>, *ste, era el
precio de un esclavo en ese tiempo'
8a paloma es s"mbolo de paz y reconciliacin' !l Ministerio !vang*lico se encarga de traer
salvacin a las almas perdidas e%tendiendo sus alas para albergar al pecador arrepentido como una ciudad
de refugio' !n *nesis 6)E;:: vemos cmo -o* envi a una paloma para ver si las aguas del diluvio se
hab"an secado' !ste pasa.e es una figura para nosotros ya que el arca tipifica a la iglesia, de donde el
!vangelista sale al mundo a traer las almas para Cristo y meterlas al arca'
4ambi*n narra el pasa.e que la paloma regres con una rama de olivo en el pico pues ya la tierra
se hab"a secado, el .uicio hab"a terminado' !sto es figura de que el !vangelista anuncia con su boca el
evangelio de la gracia de (ios, las buenas nuevas, proclamando que el .uicio ya se efectu sobre el
Cordero de (ios y que hay una nueva vida para nosotros como la hubo para -o* y su familia'
8a paloma es la /nica ave adem$s de los flamencos que produce leche para sus pichones'
(urante la primera semana los polluelos se alimentan slo de leche de paloma, producida en el
buche de los progenitores' !sto nos habla de que el !vangelista despu*s de haber metido al arca un alma,
la instruye en la doctrina b$sica del bautismo de agua y la gu"a a congregarse en una iglesia reconocida
donde ser$ alimentada y nutrida para su crecimiento integral'
!l corazn del !vangelista est$ lleno del amor de (ios por las almas perdidas y est$ dispuesto a
recorrer aldeas y ciudades como lo hizo Gelipe) M!s Le)i-e se en*on&r, en A2o&o, $ -or donde
-!s!#!, !n+n*i!#! e) e.!n/e)io en &od!s )!s *i+d!des "!s&! 1+e ))e/, ! Ces!re!
=Hechos 6)5A>' 8as palomas tienen un grito lastimero' 8os !vangelistas claman por las almas perdidas'
!stas aves hacen su nido en las grietas de la pea y la Pea es Cristo' 8as palomas mensa.eras son
entrenadas para regresar con rapidez a su palomar ya que ellas salen para llevar mensa.es pero luego
deben regresar pues nunca olvidan el lugar de su morada' !l libro de Cantares @):5, K)@, E)C las describe
como dulces y afectuosas' sta, es una faceta del car$cter del !vangelista ya que por su amor a las almas
perdidas llevara un evangelio de gracia, no de imposicin o condenacin'
!l Ministerio !vangel"stico va acompaado de seales poderosas' 8a 7iblia nos narra un e.emplo)
Le)i-e des*endiendo ! )! *i+d!d de S!!ri!, )es -redi*!#! ! Cris&o. Y )!s +)&i&+des
+n;nies -res&!#!n !&en*i,n ! )o 1+e Le)i-e de*7!, !) o7r $ .er )!s se5!)es 1+e
"!*7!. %or1+e de +*"os 1+e &en7!n es-7ri&+s in+ndos, :s&os s!)7!n de e))os
/ri&!ndo ! /r!n .o2 $ +*"os 1+e "!#7!n sido -!r!)7&i*os $ *o'os er!n s!n!dos. Y
"!#7! /r!n re/o*i'o en !1+e))! *i+d!d =Hechos 6)K;6>'
8os !vangelistas tienen autoridad para echar fuera demonios y sanar enfermos, en ellos se
mueven los dones de poder, sanidad, milagros y fe'
4odo esto para que se cumpla la escritura que dice) Id -or &odo e) +ndo $ -redi*!d e)
e.!n/e)io ! &od! *ri!&+r!... $ es&!s se5!)es !*o-!5!r;n ! )os 1+e "!n *re7do, en i
no#re e*"!r;n f+er! deonios, "!#)!r;n en n+e.!s )en/+!s, &o!r;n ser-ien&es
en )!s !nos, $ !+n1+e #e#!n !)/o or&7fero no )es "!r; d!5o, so#re )os enferos
-ondr;n )!s !nos $ se -ondr;n #ien =Marcos :E):K, :B>'
Alas De Cige!a
?o# @=
<@ Se !/i&!n !)e/reen&e )!s !)!s de) !.es&r+2F
B-ero !*!so s+s alas $ s+ -)+!'e son )os de )! cig!"aC
<8 %or1+e e))! !#!ndon! s+s "+e.os en )! &ierr!,
$ so#re e) -o).o )os de'! *!)en&!rse.
<I Y se o).id! 1+e +n -ie )os -+ede !-)!s&!r
o 1+e )os !ni!)es de) *!-o )os -+eden -iso&e!r.
<J Tr!&! *on d+re2! ! s+s "i'os, *oo si no f+er!n s+$os,
sin &eor de 1+e s+ &r!#!'o "!$! sido en .!no.
8a cobertura del Pastor est$ tipificada en las alas de cigIea' 1l concatenar la versin 3eina
0alera 1ctualizada, con la versin de las 1m*ricas, el Seor revela con claridad lo que quiere decir esto'
8a versin de las 1m*ricas dice as")
?o# @=
<@ B!&en !)e/res, )!s !)!s de) !.es&r+2, !*!so *on e) !&e $ -)+!'e de) !orC
!ntonces, lo que est$ describiendo este pasa.e es que) la cigIea, est$ representando, a un
Ministerio de tipo pastoral' 4iene un valor incalculable, aquel Ministerio Pastoral, que con amor genuino
cuida de sus ove.as, que dar"a a/n la vida misma por ellas' (ios di.o, que en los postreros d"as' l
levantar"a pastores de acuerdo a su corazn =2erem"as <):K>'
?ere7!s D
A A+n )! *i/Me5! en e) *ie)o *ono*e s+s es&!*iones,
$ )! &,r&o)!, )! /o)ondrin! $ )! /r+))! /+!rd!n )! :-o*! de s+s i/r!*ionesF
-ero i -+e#)o no *ono*e )! orden!n2! de) Se5or.
8a cigIea conoce el tiempo de su migracin' !sto nos habla acerca del Pastor que tiene
discernimiento de los tiempos' 1s" como los hi.os de &sacar quienes eran e%pertos en eso, conoce el tiempo
en que debe emigrar a la patria celestial y por ende se lo hace saber al pueblo y los prepara' !l Pastor es el
que ensea las ordenanzas del Seor' Su funcin es paternal y maternal'
Cuando la cigIea no tiene nada que darle a sus pichones, se pica el pecho hasta sacarse sangre y
se la da a ellos' !sta caracter"stica describe perfectamente a los Pastores, porque la 7iblia dice que el buen
Pastor su vida da por las ove.as =2uan :A)::>'
8a palabra cigIea viene del hebreo anapha que significa +cariosa,' F de las ra"ces hebreas
kjasid que significa +ave amable, maternal,9 kjasd y kjann que significan +amable, p"o, santo,
misericordioso, piadoso, santo, mover a favor mediante peticin, orar, pedir, rogar, suplicar, compadecer,
compasin, favor, gemir,, etc' 4odas estas cualidades describen el car$cter de un verdadero Pastor' !l
cuidado de un Pastor hace funciones maternales y paternales con las ove.as porque las alimenta y las
cuida' !l Salmo @< nos dice que el buen Pastor lleva a pastar a las ove.as a lugares de delicados pastos,
.unto a aguas de reposo =Salmo @<)@>'
Siente compasin por las ove.as =Mateo C)<E>' Con sus alas de cigIea, el Pastor mantiene al
rebao unido' Cuando el Seor fue apresado, los disc"pulos fueron dispersados porque la escritura dice)
"erir: !) -!s&or $ )!s o.e'!s ser;n dis-ers!d!s =Mateo @E)<:>' !l Pastor vela sobre las
ove.as porque dice la escritura que tendr$ que dar cuenta de cada una de ellas al Seor =Hebreos :<):B>'
!l Pastor posee vara para corregir a las ove.as' !sta es una funcin paternal' 8a 7iblia dice que el
Seor disciplina a todo el que recibe por hi.o, pero que es para que participe de su santidad =Hebreos :@)E;
:A>'
1dem$s de la vara, posee cayado para pastorear, conducir y contar' !l Seor 2es/s dec"a) Yo
*ono2*o ! is o.e'!s $ )!s 7!s e *ono*en =2uan :A):5>' !sto nos habla de tener una
relacin estrecha con las ove.as'
Alas De "alcn
?o# @=
9J BEs -or &+ in&e)i/en*i! 1+e e) #alc$n e-rende e) .+e)o $ e3&iende s+s !)!s
"!*i! e) s+rC
Rein! V!)er! A*&+!)i2!d!
8a cobertura del Maestro est$ tipificada en las alas de halcn' !l halcn es un ave de paso que
anida sobre las rocas elevadas' 1ntiguamente eran usados para enviar mensa.es en sus patas porque son
aves muy veloces' 1lgunos eran adiestrados para la caza' !l Ministerio Magisterial puede darse de paso,
es decir que un Pastor puede ser Maestro, tambi*n un 1pstol puede ser Maestro, como lo fue Pablo) Y
-!r! es&o $o f+i *ons&i&+ido -redi*!dor $ !-,s&o) Ndi/o &e .erd!d en Cris&o, no
ien&oO *oo !es&ro de )os /en&i)es en fe $ .erd!d =:D 4ito @)B>' # bien puede fluir
solamente en la uncin Magisterial' 1s" como los halcones eran adiestrados para la caza, los Maestros
adquieren la destreza para conseguir el alimento espiritual para el pueblo de (ios' 4ransmiten la doctrina
1postlica' 8o hacen de una manera sencilla para que el pueblo pueda comprender' Sus palabras, dice
(aniel :@)::, son *oo *)!.os #ien "in*!dos *+!ndo son di*"!s -or +n %!s&or, es decir
que un Pastor oye la palabra que da un Maestro y la clava en el corazn de las ove.as' 4ienen pluma de
escribiente con punta de diamante, para grabar la Palabra de (ios en los corazones del pueblo' Son los que
e%plican los misterios de (ios de una manera sencilla' 4raen entendimiento al pueblo' 8a 7iblia dice que
el pueblo sin entendimiento caer$ =#seas 5):5, 8781>'
Poseen autoridad para ensenar como la que ten"a el Seor cuando enseaba' C+!ndo ?es4s
&erin, es&!s -!)!#r!s, )!s +)&i&+des se !dir!#!n de s+ ense5!n2!F -or1+e )es
ense5!#! *oo +no 1+e &iene !+&orid!d $ no *oo s+s es*ri#!s =Mateo B)@6;@C>'
4ienen esp"ritu de revelacin y conocimiento =!fesios :):E;:6>' 1prenden la doctrina de un 1pstol y se
encargan de desmenuzarla y d$rsela al pueblo de (ios'
COBERTURA DE LOS CINCO MINISTERIOS
Is!7!s 8
I En&on*es e) Se5or *re!r! so#re &odo )+/!r de) on&e Sion $ so#re s+s !s!#)e!s,
+n! n+#e d+r!n&e e) d7!, o se! "+o, $ +n res-)!ndor de ))!!s de f+e/o -or )!
no*"eF
-or1+e so%&! 'o(a glo&ia #a%& un (os!l)
J ser; +n *o#er&i2o -!r! d!r so#r! *on&r! e) *!)or de) d7!,
$ ref+/io $ -ro&e**i,n *on&r! )! &oren&! $ )! ))+.i!.
!l Seor e%presa claramente su voluntad a trav*s de este vers"culo, haci*ndonos saber que sobre
toda gloria manifestada de su !sp"ritu, habr$ cobertura' !sto quiere decir que no puede haber gloria sin
cobertura, y no puede haber cobertura sin gloria' -o es por hombres ni por nombres, que esta gloria se
manifestar$ a nosotros, es por l, es su gloria'
Is!7!s 8
< %or1+e sie&e +'eres e*"!r;n !no de +n "o#re en !1+e) d7!,
di*iendo> N+es&ro -!n *oereos $ *on n+es&r! ro-! nos .es&ireosF
&!n s,)o d:'!nos ))e.!r &+ no#re, 1+i&! n+es&ro o-ro#io.
!sto quiere decir) !n estos tiempos, se dar$n a conocer siete iglesias, las cuales est$n descritas en
el libro de 1pocalipsis, que se acercar$n a Cristo y le dir$n, literalmente) +-osotras comeremos de nuestro
pan y nos vestiremos con nuestra ropa, slo d*.anos llevar tu nombre,' !stas iglesias estar$n
manifestando, que comer$n de sus propias doctrinas, que se vestir$n con los Ministerios que a ellas se les
anto.e reconocer, pero pedir$n /nicamente que se les de.e llevar el nombre de Cristo o sea que sean
llamadas +&glesias Cristianas,9 en otras palabras, le dir$n al Seor) +Slo d*.anos llamamos NCristianasO,,
aunque hagamos lo que a nosotras nos de por gana,' !sto no puede ser as", por eso el Seor di.o) N-oO' Fo
voy a manifestar mi gloria en donde haya cobertura, no en otro sitio, especialmente si ya se los ense*'
(ios envuelve a sus hi.os con cinco coberturas'
Mucho se ha hablado en este tiempo acerca de esta palabra, a tal grado que para algunos ya es una
palabra resobada, y dan por sentado que tal t*rmino es una invencin humana, otros casi la anteponen a la
salvacin, form$ndose as" dos grupos totalmente antagnicos' 3ealmente no quisiera parecer como aquel
que tiene la palabra final respecto a tan pol*mico tema, pero si quisiera opinar'
3ecordando las palabras e%tra"das de la sabidur"a popular que dice) +se dicen tantas cosas malas
de *l que no todo puede ser verdad y se dicen tantas cosas malas de *l que no todo puede ser mentira,,
dando a entender con esto que siempre hay una pizca de verdad y de mentira en todo aquello que se afirma
con demasiada vehemencia, bien hay un tercer grupo en este barullo, y son aquellos que no saben de que
se trata +la cobertura,'
Por mi parte yo veo en la Palabra que pueden haber seres que est$n vivos pero est$n desnudos, es
decir descubiertos, el e.emplo lo tenemos cuando en 1pocalipsis :):B, el Seor le dice a una &glesia +no
sabes que estas desnudan, como quien dice ignoras acerca de la cobertura y no te has vestido, por lo tanto
te aconse.o que consigas ropas blancas para cubrirte, y en esos pasa.es le dice +yo estoy a la puerta y
llamo, record$ndome con esto a la mu.er de el Cantar de los Cantares que su amado llam a la puerta y
parte de la e%cusa de ella para no abrir fue) e "e desn+d!do =Cantares K)@<>, es decir, no abri
porque no tenia cobertura, tampoco puedo de.ar de recordar que hubo un invitado a unas bodas que no
quiso utilizar la cobertura de bodas y le sacaron de la fiesta a las tinieblas de afuera =Mateo @@):@>, no
debo de.ar de mencionar tampoco a Pedro, quien estaba desnudo, mientras pescaba, y no reconoci al que
le gritaba desde la playa, el cual era 2es/s y cuando al fin lo reconoci se lanzo al agua para ir a su
encuentro pero no sin antes vestirse =2uan @:)B>, como quien dice antes de presentarte ante 2es/s en un
encuentro final si estas traba.ando desnudo, primero te va a costar reconocerle y luego no te vas a poder
+lanzar al agua, si no estas cubierto, y tercero no podr$s estar ante el desnudo, as" como estos pasa.es
e%isten muchos mas que nos de.an ver la necesidad de estar vestido espiritualmente, ahora bien la
pregunta es Py cual es esa coberturaQ PSer$ la cobertura de una institucin humanaQ PSer$ la cobertura una
personaQ P3ealmente de que se trata estoQ 0eamos que dice la 7iblia' Primero que todo veamos que la
7iblia nos invita a vestimos, revestimos y cubrimos y de que nos debemos vestir, revestir y cubrir, es algo
que tenemos que aprender porque tal como es nuestro vestuario com/n as" mismo podemos e.emplificar lo
espiritual, es decir no nos ponemos el saco y la corbata antes de la ropa interior, y una sirve para una cosa
y la otra para otra, de esa forma miremos en la 7iblia lo siguiente)
!n Colosenses <)C y :A podemos aprender que lo correcto para cubrirse bien es primero
despo.arse de lo antiguo y luego ponerse algo nuevo, pero tambi*n aprendemos que una cobertura que
tenemos que tener los cristianos es +el hombre nuevo,, de tal manera que podemos decir que
pertenecemos a tal o cual institucin pero si no tenemos una cubierta de hombre nuevo la cosa no funciona
bien, tambi*n 3omanos :<):5 dice que nos vistamos del Seor 2esucristo y no proveamos para la carne, y
en el pasa.e de Colosenses que est$bamos estudiando dice mas adelante en el verso :5) so#re &od!s
)!s *os!s .es&7os de !or 1+e es e) .in*+)o -erfe*&o, y a estas alturas tenemos que analizar
bien que es cobertura porque yo miro cobertura de hombre nuevo, cobertura de el Seor 2es/s y cobertura
de 1mor, pero cuando seguimos analizando esto nos damos cuenta de cosas bien tremendas porque
alguien puede decir que tiene cobertura de alg/n Ministro pero no tiene todo lo que acabamos de decir y
obviamente est$ desnudo' !n :D Pedro 5)6 tambi*n dice que el amor +cubre multitud de pecados,' !fesios
dice que nos debemos de vestir con la coraza de la .usticia, y con armas de luz, y con toda la armadura de
(ios, luego de esto entran en funcin los ministerios llamados qu"ntuples, los cuales vienen a cubrir y de
los cuales habremos de aprender en las siguientes figuras'
#anto Apostlico
M!&eo 9<
A $ &r!'eron e) !sn! $ e) #orri1+i))o $ -+sieron so#re e))os s+s !n&os, $ :) se sen&,
en*i! de e))os.
"eina #alera 'ctuali)ada
Cuando el Seor 2esucristo entr en 2erusal*n, entr sentado sobre una asna que nunca hab"a sido
montada por nadie y los 1pstoles colocaron sus mantos sobre la espalda de la asna para que el Seor se
sentara all"' 8a asna representa la naturaleza humana que nunca ha podido su.etarse a la autoridad de (ios,
sin embargo, cuando los apstoles colocan su manto sobre ella, el Seor la gobierna y toma el control de
ella'
Cuando el Seor 2es/s resucit le fue dada toda potestad en el cielo y en la tierra, delega a los
apstoles, claro que l estar"a cubri*ndolos todos los d"as hasta el fin del mundo =Mateo @6):6;@A>, y este
poder de cubrir, le fue delegado a ellos, para nosotros es importante estar ba.o cobertura apostlica para
que nuestra casa sea desierta como lo di.o el Seor 2es/s en =Mateo @<)<B;<C>, este manto nos ensea a
reconocer autoridad tanto en lo espiritual como en lo secular =:D Pedro @):<> y as" poder vivir en su.ecin
=@D Corintios C):<> porque si conocemos autoridad vamos a poder su.etamos' !l dar esta cobertura implica
dar proteccin espiritual y reconocimiento de autoridad para poder funcionar plenamente'
#anto De Elas
<P Re$es <=
<= Y -!r&i, de !))7 $ en*on&r, ! E)7seo, "i'o de S!f!&,
1+e es&!#! !r!ndo *on do*e $+n&!s de #+e$es de)!n&e de :), $ :) es&!#! *on )!
4)&i!.
El*as -!s, !donde :) es&!#! $ )e e*", s+ man'o en*i!.
Cuando un profeta, lanza su manto prof*tico sobre alguien, lo que est$ haciendo es delegando a
ese alguien como profeta' 8os !l"as lanzan su manto profetice porque ellos se est$n separando de esta
tierra y lanzan su manto para que la obra prosiga sobre la tierra, para equipar a aqu*llos elegidos por el
Seor y as" la obra contin/e' 1s" tambi*n para que los dones se multipliquen, porque la 7iblia dice que
?es4s ))e., *!+&i.! )! *!+&i.id!d =!fesios 5)6, 301>, s+#i, ;s !rri#! 1+e )os *ie)os
=!fesios 5):A>' Y dio dones ! )os "o#res, una versin dice que el Seor dio ...dones
enfer! de "o#re =!fesios 5)6, 7iblia 1mplificada>'
!ntonces no puede haber cobertura completa, si no hay manto prof*tico' !ste manto debe ser
lanzado sobre las ove.as pues necesitamos que los dones se multipliquen, para que las iglesias se
conviertan en iglesias poderosas, iglesias prof*ticas' 8a 7iblia dice) #+s*!d )os e'ores dones,
so#re &odo 1+e -rofe&i*:is =:D Corintios :@)<:>' !ste don maravilloso del Seor, es un don que
debe entenderse ba.o cobertura apostlica y ba.o cobertura prof*tica' !ste Ministerio est$ siendo levantado
en estos /ltimos tiempos, es una de las seales que el Seor de., pues a trav*s de estos benditos Cinco
Ministerios, los santos ser$n preparados en el nombre de 2es/s'
!ste Ministerio prof*tico es tan importante como los otros cuatro' 8os profetas traer$n gran
bendicin al pueblo del Seor, a la iglesia del Seor ya que manifestaren revelacin de parte de (ios,
desataran dones, descubrir$n Ministerios, as" tambi*n descubrir$n pecado oculto en el pueblo, para
edificar y salvar a los hi.os de (ios' !ste es el tiempo sealado por (ios, este es el momento que
esper$bamos con fe todos aqu*llos que anhelamos la venida de 2es/s' 8a profec"a edifica a la iglesia, es el
!sp"ritu mismo del Seor'
#anto De Pesca$or
L+*!s I
8 C+!ndo &erin, de "!#)!r, di'o ! Si,n> S!) ! )! -!r&e ;s -rof+nd! $ e*"!d
.+es&r!s &!(!s pa&a p!sca&.
!sta es la primera cobertura, el primer arropamiento, el primer Ministerio) los evangelistas, ellos
son +redes,, ellos +cubren,' !ste manto en forma de red es figura de la cobertura del evangelista, as" como
nuestro Seor pescaba con su palabra, con su misericordia, as" como llam a Pedro) +pescador de
hombres, =8ucas K):A>, as" el Seor derrama de su uncin sobre el evangelista para que cuando el
evangelista haga el llamamiento a trav*s de la palabra del Seor, tirando la red, aquellos peces sean
pescados por el mismo Seor 2es/s' !l Seor ha dicho) *adie viene a m+ si mi ,adre no lo
arrastra =2uan E)55, 8781>'
!ste Ministerio se manifiesta por medio de una red que es lanzada por orden del Seor cuando
parec"a imposible obtener pesca alguna, el Seor 2es/s utiliz como figura de la evangelizaron y llam a
los primeros disc"pulos +pescadores de hombres, =Mateo 5):C>, as" mismo el Seor 2esucristo compar el
3eino de los cielos con una red =Mateo :<)5B;56>, ba.o el impacto del !sp"ritu Santo, los Ministros deben
de lanzar la red en el momento en que el Seor les indique, la palabra red en Hebreo, es +gaal, y su ra"z
primitiva es +redimir, libertar, librar, rescatar,'
F redencin en el Hebreo significa) +comprado dos veces, =libertado, devuelto mediante el pago
de un rescate>, en l tenemos redencin por medio de su sangre, el perdn de nuestras transgresiones
=!fesios :)B> y el perdn de nuestros pecados =Colosenses :):5>, *ste fue una de las predicaciones de los
disc"pulos, el perdn de pecados predicado a todas las naciones =8ucas @5)5B>, enunciando que la
salvacin es en Cristo 2es/s, salvacin viene del riego +sotena, que significa) liberacin, seguridad,
proteccin, guardar, rescatar'
-osotros fuimos llamados a ser libres, *ste es el propsito por el cual debe ser lanzada la red, para
cubrir y envolver lo necio de este mundo, de modo que la red debe ser lanzada sobre aqu*llos que a/n no
han conocido al Seor, con el propsito de cubrirlos y sacarlos del mundo para que sean salvos en su
esp"ritu y ser restaurados en su alma y que puedan ser libres de la esclavitud que impide que el hombre
goce plenamente de su Creador' 1l pueblo de &srael le fue lanzado este manto para poder ser sacados de
!gipto, figura del mundo, para que pudiera servirle como nacin y recibir sus bendiciones =%odo :C)<;B>
porque tambi*n a nosotros como a ellos, nos han sido anunciadas las buenas nuevas =Hechos 5)@>'
!l mensa.e principal de un !vangelista es el de pregonar la salvacin al mundo =&sa"as E:):;@>,
llevando al creyente al arrepentimiento y al bautismo =Hechos 6)<A;<6>, teniendo el discernimiento para
sacar de la cautividad a muchos =8ucas 5):6>' 1s" podemos tener ahora, esperanza en el !vangelio que se
nos ha predicado =Colosenses :;@<> y llegara a nosotros la abundancia del !vangelio de Cristo =3omanos
:K;@C>'
#anto De %ooz
R+& @
= Y () di'o> BK+i:n eresC Y e))! res-ondi,> So$ R+&, &+ sier.!.
E3&iende, -+es, 'u man'o so#re &+ sier.!, -or *+!n&o eres -!rien&e *er*!no.
!ste, es otro de los preciosos mantos que el Seor nos de., el manto, figura de la redencin' !s la
cobertura que se le da a aquella mu.er, figura de la iglesia, la cual llega a un lugar donde no es m$s que
una e%tran.era, una e%traa, una viuda, una pobre, una hu*rfana, no posee nada, es una limosnera' Pero
ella amaba a (ios con todo su corazn'
Cu$ntas personas, nacidas de nuevo, llegan a las iglesias, necesitadas, que un hombre de (ios, las
envuelva con el manto de redencin, haci*ndoles sentir que son parientes cercanos, que no est$n solas, en
vez de proferirles maldiciones'
Muchas personas, cristianas, nacidas de nuevo, necesitan pastor, necesitan esa cobertura de
redencin, de amor y proteccin' !l pastor, imagen de nuestro 7uen Pastor, levantado por el mismo Seor
2es/s de acuerdo a su corazn, es aqu*l que envuelve con su manto de amor a sus ove.as, es aqu*l que
habiendo perdido una ove.a entre cien, de.a las noventa y nueve y va en busca de la perdida' 8a busca,
para vendarla, cuidarla, para restaurarla, para unirla de nuevo al rebao'
!ste Ministerio, lo ha de.ado !l Seor para lograr la restauracin de aqu*llos que se sent"an
indignos, hu*rfanos, sin esperanza, por eso es tan importante que las ove.as reconozcan con amor a su
pastor, que puedan seguirlo al ver su cayado y su vara, infundi*ndoles aliento' ?ue reconozcan su voz' Sin
este Ministerio, los otros tres Ministerios, no podr"an realizar su funcin'
Seg/n la &nternational Standard 7ible !ncyclopedia, +7##7, significa +rapidez, y esta es una
virtud restauradora de la cual el pastor no debe carecer, por eso es que cuando el hi.o prdigo regres a
casa del padre, *ste les di.o a sus siervos) +r$pido,' Seg/n 8a 7iblia de 8as 1m*ricas y la 3eina 0alera
1ctualizada las cuales usan la palabra +pronto, e +inmediato, en 8ucas :K;@@, porque la obra de
restauracin en uno que ya es hi.o, no se debe demorar, +Rtraigan ropa y c/branloJ, =Manto de 7ooz>,
Rtraigan anilloJ R4raigan sandaliasJS' !l pastor conforme al corazn de (ios, no se ta"a en atender a la
ove.a'
#anto De Ense!anza
(3odo <9
@9 To!d &!#i:n .+es&r!s o.e'!s $ .+es&r!s .!*!d!s, *oo "!#:is di*"o,
e idos, $ #ende*ide &!#i:n ! 7.
@@ Y )os e/i-*ios !-rei!#!n !) -+e#)o, d;ndose -ris! en e*"!r)os de )! &ierr!,
-or1+e de*7!n> Todos sereos +er&os.
@8 To,, -+es, e) -+e#)o )! !s!, !n&es 1+e f+er! )e+d!d!,
en s+s !r&es!s de !!s!r en.+e)&!s !n man'os, $ se )!s ))e.!ron so#re s+s
"o#ros.
!ste manto es el que deben ponerse las ove.as sobre sus hombros y dentro de ese manto deben
llevar masa de harina con aceite sin leudo' !sto quiere decir palabra de (ios con aceite, sin mezcla' !ste
es el Ministerio del Maestro' !ntendamos que no le dieron al pueblo, comida, le dieron la materia prima
para hacer la comida cuando salieran de !gipto' 8a cobertura de Maestro, provee de harina amasada con
aceite a las ove.as, para que las ove.as, a trav*s de la uncin, puedan recibir el rhema de (ios, y puedan
prepararse su propia comida, preparada por el mismo cielo'
4odo esto, no es m$s que la capacitacin a trav*s de la uncin magisterial' !sta uncin prepara a
las ove.as con sabidur"a y discernimiento, por medio de la enseanza y e%plicacin del maestro'
Palabra de (ios e%plicada con uncin magisterial para limpiar corazones, pues como espada de
dos filos es la palabra del Seor, en boca de sus maestros ungidos' Palabra que limpia, purifica, palabra
que edifica, palabra que revela la verdad de (ios'
!l hecho de llevar este manto sobre los hombros, significa llevarlo con responsabilidad' !l
Maestro es como el calco que con su conocimiento escritural, nos asegura a la palabra escrita' Sin este
Ministerio, cualquiera llam$ndose 1pstol o Profeta, podr"a inventarse su propia doctrina, pero el Maestro
sit/a, no slo al pueblo sino al resto de los Ministerios sobre la palabra !scrita'
LA LEC+E ESPIRITUAL DE LOS CINCO MINISTERIOS
<Q %edro 9
< %or &!n&o, dese*"!ndo &od! !)i*i! $ &odo en/!5o,
e "i-o*res7!s, en.idi!s $ &od! dif!!*i,n,
9 dese!d *oo ni5os re*i:n n!*idos, )! l!c#! -+r! de )! pala%&a,
-!r! 1+e -or e))! *re2*;is -!r! s!).!*i,n.
-otemos, como en el vers"culo : de este cap"tulo, la 7iblia se refiere a cinco cosas, dice)
!)i*i!, en/!5o, "i-o*res7!s, en.idi!s $ dif!!*i,n =:D Pedro @)l>' Parecieran ser estas
cinco cosas, la ant"tesis de los Cinco Ministerios' !s decir que) el ministerio diablico confundir$ a la
gente con malicia, engao, hipocres"as, envidia y difamacin' !n el vers"culo @ dice el Seor Pero ustedes,
que son hi.os de (ios, deseen, anhelen, alim*ntense de la leche espiritual, no adulterada'
!l Seor dice) dese!d *oo ni5os re*i:n n!*idos )! )e*"e -+r! de )! -!)!#r!...
=:D Pedro @)@>' !n el libro de Hebreos dice el Seor) E) 1+e -!r&i*i-! s,)o de )! )e*"e, no es
!-&o -!r! se/+ir !de)!n&e. 8a leche en la palabra tiene cinco funciones' 8o que proviene del
diablo, son cinco cosas) malicia, engao, hipocres"a, envidia y difamacin, si ustedes se alimentan de estas
cinco cosas del diablo, se van a enfermar' Pero si ustedes se alimentan de la leche, que tiene cinco
funciones, descritas en la 7iblia, ustedes caminar$n de una manera que .am$s imaginaron' Ser$n
saludables, ser$n cristianos vigorosos'
&ec'e Apostlica
R:nesis 8=
<< (< !&! !)! .id s+ -o))ino, $ ! )! e'or *e-! e) "i'o de s+ !sn!F
:) )!.! en .ino s+s .es&id+r!s, $ en )! s!n/re de )!s +.!s s+ !n&o.
<9 S+s o'os es&;n !-!/!dos -or e) .ino, $ s+s (i!n'!s #)!n*os -or )! )e*"e.
!sta leche apostlica es tan necesaria para los cristianos, es aquella leche que alimenta y fortifica
al cristiano' -os habla de la leche espiritual, de la doctrina apostlica, de esta doctrina con calcio,
vitaminas y hierro' !spiritualmente, si alguien no ha tomado de esta leche, si no ha recibido los
rudimentos apostlicos, no tendr$ buena dentadura, por lo que sin una buena dentadura, no podr$ comer
de la vianda slida, en su momento' Si nosotros, no tenemos una sana dentadura, no disfrutamos la
comida, por eso en el sentido espiritual, entendemos que esta leche es la doctrina apostlica, son los
fundamentos que vendr$n para que despu*s se desarrolle la doctrina apostlica, el calcio de la leche
apostlica espiritual, que permitir$ que despu*s participemos de la vianda slida'
!sta leche es tan necesaria, es fundamental, es la doctrina b$sica que todo cristiano debe tener,
que todo cristiano debe adquirir desde sus inicios y as" convertirse en fundamento para luego poder crecer
y recibir la vianda slida'
8a doctrina b$sica siempre es importante escuchar"a, aparte de renovar nuestra mente, nos
recuerda cosas olvidadas, siempre es bueno escuchar los rudimentos'
He#reos J
< %or &!n&o, de'!ndo $! )os r+dien&os de )! do*&rin! de Cris&o,
.!os !de)!n&e ! )! -erfe**i,n6.
Si hemos tomado esta leche de la doctrina apostlica b$sica desde pequeos, podremos llegar
hacia la perfeccin, como dice Hebreos'
Lno de los fundamentos que vemos en la iglesia del principio es que permanec"an en la doctrina
de los 1pstoles =Hechos @)5@> y esto nos relata la importancia tan grande que tiene la leche que har$
fuertes nuestros dientes =Cantares 5)@>, para poder participar de las cosas mas slidas' !n el Cantar de los
Cantares, cuando el novio corte.a a la novia le dice) &+s dien&es son *oo re#!5o de o.e'!
&r!s1+i)!d!s 1+e s!)en de) )!.!dero, &od!s &ienen e))i2!s $ nin/+n! de e))!s "!
-erdido s+ *r7!, y lo que est$ ponderando de sus dientes son dos cosas) a> est$n limpios o blancos, lo
que significa salud y en lo espiritual, santidad y b> no falta ninguno de ellos'
Cuando el humano es nio, tiene @A dientes que luego en la etapa del crecimiento son sustituidos
por treinta y dos dientes permanentes, es decir que la madurez le da doce dientes m$s y doce es un tipo de
gobierno en la 7iblia, cuando el novio le dice a la novia que no le falta ni un diente no slo le est$
diciendo que se ve hermosa que puede disfrutar la vianda slida, tambi*n le est$ diciendo) +conoces lo que
es gobierno,, esa es una de las caracter"sticas apostlicas) el gobierno en la iglesia' 1dem$s de esto, es
importante recordar que los dientes est$n implicados en forma directa en la articulacin del lengua.e y esto
nos conduce a pensar que una iglesia que no es 1postlica no tendr$ dientes para poder articular
adecuadamente la palabra de (ios =!nciclopedia !ncarta>'
&ec'e Pro()tica
C!n&!res I
<E Mi !!do es res-)!nde*ien&e $ r+#io, dis&in/+ido en&re die2 i)
<< S+ *!#e2! es *oo oro, oro -+ro,
s+s *!#e))os, *oo r!*ios de d;&i)es, ne/ros *oo e) *+er.o,
<9 S+s o'os son *oo -!)o!s '+n&o ! *orrien&es de !/+!,
#!5!dos en l!c#!, *o)o*!dos en s+ en/!s&e.
!n este vers"culo :@, dice) B!5!dos en )e*"e, esto es simblico, pues no creo que alguien
pueda lavarse los o.os con leche' !ste vers"culo habla del Ministerio Prof*tico, de la visin del Profeta,
por eso los o.os del Profeta, tienen que ser baados con leche, leche divina, leche no adulterada, leche de
la palabra, leche de la doctrina que proviene del cielo' !sta leche es necesaria, esta doctrina b$sica, para
desarrollar al Profeta, para desarrollar el don divino que el Seor ha depositado sobre su vida' 8a doctrina
es tan necesaria en cada uno de los Ministerios, para que los siervos, sean formados, crezcan y se
desarrollen en la verdad del Seor, en la verdad de la palabra del evangelio del Seor 2esucristo'
!l Profeta as" como el Pastor, el Maestro, el !vangelista y el 1pstol, deben ser preparados con la
leche santa de la palabra, el Ministerio Prof*tico es un Ministerio muy importante pero muy delicado ya
que el Profeta, no slo recibe la palabra de revelacin, a trav*s de la uncin que el !sp"ritu Santo le hace
descender, sino tiene que confrontar o corroborar esa palabra recibida, con la palabra del Seor en la
7iblia, para as" poder entregar la profec"a, el mensa.e, la palabra de ciencia o lo que el Seor le ha
revelado'
Ln Profeta puede venir a nosotros dici*ndonos cualquier cosa y no por ello, nosotros debemos
creerlo todo, recordemos que tambi*n se levantar$n los anti Ministerios, que no vienen de (ios' 1s" pues,
nosotros tenemos tambi*n que estar preparados como ove.as, con estas Cinco 8eches !spirituales, para
poder discernir en el nombre de 2es/s todo aquello que se nos diga' !l Seor nos dice claramente)
Es*+*"!d)o &odo, re&ened )o #+eno $ dese*"!d )o !)o, aqu" vemos que el mismo Seor
2es/s, nos respalda para que desechemos lo malo al haberlo discernido' Si un profeta te dice) +0amonos
detr$s de dioses e%traos, que no conociste ni t/ ni tus padres, entonces tenemos que reprenderlo' Si el
Profeta te habla en contra de la .erarqu"a espiritual verdadera de (ios, hay que ponerlo en su lugar' Si un
Profeta te dice) +0iene una prueba sobre ti, tremenda, que no podr$s sobre llevar,, hay que reprenderlo
pues la 7iblia dice) K+e no "! de .enir -r+e#! so#re noso&ros, !$or de )! 1+e
-od!os so#re ))e.!r. !ntonces, tiene que haber doctrina, para tratar con los Ministerios9 por
e.emplo, si un Profeta se acerca y le dice que tiene una palabra de parte del Seor pero que se la dar$
despu*s, maana o alg/n d"a, tenga cuidado, pues ese Profeta lo que est$ haciendo con usted, es
inquietarlo para tenerlo su.eto a *l' Si le ten"a que decir algo, que se lo diga inmediatamente' 4enemos la
autoridad del Seor y de nuestras coberturas, para no recibir cualquier cosa que se nos diga, incluso
aquellas bendiciones que nuestro esp"ritu discierna falsas' 8a profec"a fue de.ada por nuestro Seor para
e%hortar, edificar, consolar y no para inquietar'
&ec'e E*angelista
?o# 9=
I *+!ndo e) Todo-oderoso es&!#! !4n *oni/o, is "i'os en derredor 7oF
J *+!ndo en l!c#! se #!5!#!n is pi!s, $ )! ro*! e derr!!#! r7os de !*ei&eG.
!sta leche evangel"stica es tan necesaria, pues muchas personas est$n partiendo a una eternidad
sin conocer a 2es/s, sin saber que l salva, perdona y da vida eterna' Cmo conocer$n a 2es/s estas
personas, si no hay quien les hable de l, si no hay quien les predique' !s triste saber que mientras esta
gente se pierde, nosotros, la iglesia de Cristo, en lugar de evangelizar, nos peleamos unos con otros'
(esperdiciamos ese precioso tiempo discutiendo quien tiene la razn o donde est$ la verdadera doctrina,
mientras multitudes est$n hambrientas de consuelo, necesitadas de una palabra de aliento' !l Seor nos
habla po*ticamente, en figuras, para que nosotros escudriemos la Santa palabra' !n este vers"culo, el
Seor habla, a trav*s de 2ob, de la vida de 2ob, de las e%periencias de 2ob y nos transmite este mensa.e
evangel"stico tan precioso'
8a leche, ya di.imos que es figura del alimento completo, espiritualmente hablando y al decir)
C+!ndo en )e*"e se #!5!#!n is -ies =2ob @C)E>, se refiere)
Efesios J
<I $ *!)2!dos LOS %SES CON EL A%RESTO DEL EVANRELIO DE LA %AT,
<J en &odo, &o!ndo e) es*+do de )! fe *on e) 1+e -odr:is !-!/!r
&odos )os d!rdos en*endidos de) !)i/no.
<A To!d &!#i:n e) YELMO DE LA SALVACIN,
$ )! es-!d! de) Es-7ri&+ 1+e es )! -!)!#r! de Dios.
Cuando se nos habla de la armadura de (ios para el cristiano) $ *!)2!dos )os -ies *on e)
!-res&o de) e.!n/e)io de )! -!2 =!fesios E):K>' Si unimos) +alimento completo,, +pies, y
+evangelio de paz,, entonces se .ustifican poderosamente las bienaventuranzas del Seor) Bendi&os
)os -ies de )os 1+e !n+n*i!n )! -!2 =&sa"as K@)B>' R#h s"J benditos los pies de los !vangelistas,
que recorren el mundo anunciando el bendito !vangelio redentor, el bendito !vangelio de salvacin, el
bendito !vangelio de paz' Sus pies, son baados con la leche de la sabidur"a divina, con la leche milagrosa
que sana, que revive, que resucita' racias Padre, pues sin esta uncin que 4/ has depositado sobre tus
siervos los !vangelistas, 4us otros siervos, los Profetas, Pastores, Maestros y 1pstoles, .am$s
completar"an tu obra'
&ec'e Pastoral
?o# 9<
9@ +no +ere en -)eno .i/or, es&!ndo *o-)e&!en&e &r!n1+i)o $ s!&isfe*"o,
98 s+s i'!res es&;n re-)e&os de /ros+r!, "4ed! es&; )! :d+)! de s+s "+esos.
?o# 9<
9@ Uno +ere en -)eno .i/or, es&!ndo *o-)e&!en&e &r!n1+i)o $ s!&isfe*"o.
98 S+s p!c#os es&;n ))enos de l!c#!, $ s+s "+esos es&;n "+ede*idos *on
:d+)!.
Bi#)i! Uin/ ?!es
Si notamos, en la 7iblia Ting 2ames dice) S+s -e*"os es&;n ))enos de )e*"e =2ob
@:)@5>' !sta leche, es la leche no adulterada que el Seor ha derramado como uncin sobre sus siervos los
Pastores' !sta leche es figura de la leche materna, de la leche no adulterada que alimenta, que inmuniza'
Se ha preguntado usted, Ppor qu* el Seor coloc anatmicamente, los pechos de la mu.er en su frente y
no en su espaldaQ P-o ser"a m$s pr$ctico que mientras la madre traba.a, el nio se alimente llev$ndolo en
la espaldaQ
!l Seor, el Pastor de Pastores, concibi a la mu.er con sus pechos en el frente, pera que la mu.er
amamantara a su hi.o, cerca de su corazn, para que ambos se contemplaran cara a cara, para que la madre
realice el sueo maravilloso, el milagro de vida que el Seor cre en ella' Para que ese nio, que acaba de
de.ar el vientre materno, todav"a escuche los latidos del corazn de su madre, mientras se alimenta, latidos
que lo mecieron, que lo arrullaron por nueve agradables meses'
!sta figura, no es m$s que la funcin amorosa del Pastor, el siervo que pastorea con amor a sus
ove.as, que las amamanta con la leche espiritual no adulterada que es la palabra consoladora de 2es/s, que
cura con esta leche espiritual, las enfermedades, que cicatriza las heridas con esta bendita leche espiritual
no adulterada'
&ec'e #agisterial
C!n&!res 8
<E C+;n "erosos son &+s !ores, "er!n! 7!, es-os! 7!G
C+;n&o e'ores &+s !ores 1+e e) .ino,
$ )! fr!/!n*i! de &+s +n/Men&os 1+e &odos )os #;)s!osG
<< Mie) .ir/en des&i)!n &+s )!#ios, es-os! 7!,
ie) $ l!c#! "!$ de#!'o de &+ l!ngua.
L! Bi#)i! de )!s A:ri*!s
(ice la 7iblia en el libro de &sa"as cap"tulo KA verso 5 que, a nosotros nos ha sido dada, lengua de
disc"pulo para que con una palabra podamos fortalecer a la gente, y aqu" la 7iblia asocia disc"pulo con
Maestro, disc"pulo con doctrina, disc"pulo con disciplina y lengua con disc"pulo o sea con Maestro' !n el
1ntiguo 4estamento hay un vers"culo que dice) A )os 1+e +r+r!n, "!$ 1+e ense5!r)es
do*&rin! =&sa"as @C)@5, 30EA>' !sto quiere decir que necesitamos leche Magisterial ba.o nuestra lengua'
Conocemos de algunos medicamentos que para que sean absorbidos m$s r$pidamente por el organismo
deben ser colocados ba.o la lengua, por eso nuestro amado Seor 2es/s concibi esta teche y esa miel para
ser colocadas ba.o la lengua de los disc"pulos, de los Maestros'
8a leche espiritual no adulterada con la que el Maestro e%plica los rudimentos, a/n las
profundidades del !vangelio, siendo colocados ba.o la lengua de las personas, provoca una r$pida
absorcin y asimilacin' Por eso debemos anhelar como nios, la leche espiritual no adulterada, en figura
de los Cinco Ministerios) dientes U 1pstol, lengua U Maestro, o.os U Profeta, pechos U Pastor, pies U
!vangelista' 1nhelemos pues, ser bendecidos por estas Cinco 8eches !spirituales no adulteradas'
LABRADOS CON MARTILLO
?+!n <
<8 Y e) Ver#o se "i2o *!rne, $ 'a%!&naculi,$ en&re noso&ros,
$ .ios s+ /)ori!, /)ori! *oo e) +ni/:ni&o de) %!dre,
))eno de /r!*i! $ de .erd!d.
Bi#)i! %r!&&
!n este vers"culo, la 7iblia nos dice que el Seor tabernaculiz entre nosotros, esta palabra bien
podr"a estar incluida en el diccionario de la 3eal 1cademia !spaola pues su significado es el de habitar,
morar, vivir, seg/n nos lo ha hecho sentir y entender, el Seor' 1s" pues, el mismo 0erbo habit, vivi
entre nosotros, en nosotros, dentro de nosotros' 8a palabra +tabernaculiz,, en el riego, +sVeeno, quiere
decir) +fi. su tabern$culo entre nosotros, =Concordancia Strong !%haustiva, palabra W5E<B>' Seg/n la
7iblia 1mplificada, esta palabra +tabernaculiz, quiere decir) $ 0', s+ &iend! en&re noso&ros.
-uestro Padre, ha prometido tabernaculizar en medio de nosotros' Sac a un pueblo de !gipto, le hace
caminar por el desierto pero le dice) Yo .o$ ! .i.ir *on +s&edes =%odo @C)5K>' F P!n donde
habitaQ Pues en el tabern$culo, en el cual ten"a lo que se conoce en &ngl*s como el +Mercy Seat,, que en
nuestro idioma se le dice el +propiciatorio,, pero que traducido literalmente viene a ser el +4rono de la
Misericordia,, es decir, que en la sombra del tabern$culo e%ist"a ese trono pero en el cuerpo de la misma,
seg/n Hebreos 5):E, e%iste un +4rono de racia,'
R?u* bendicin tan grande tenemos los hi.os de (iosJ Pues tenemos un Padre misericordioso, a
quien poder acudir, recordemos que abogado tenemos para con !l Padre'
1s" el Seor di.o) 0oy a tabernaculizar con los del +1ntiguo Pacto, y con los del +-uevo Pacto,,
pero los del +1ntiguo Pacto,, me servir$n como sombra, como figura, para que los del +-uevo Pacto,,
inspirados por mi !sp"ritu Santo, comprendan cosas minuciosas que Fo hice en el 4abern$culo'
!ntonces, (ios habit con los israelitas en el 4abern$culo y tabernaculiza con nosotros, en Cristo'
1s" pues, el Padre creo sus propios instrumentos para hablamos, para bendecimos, para restauramos, como
tambi*n el Hi.o, creo los suyos'
!n el antiguo 4abern$culo, colocados estaban, cinco instrumentos labrados con martillo' -o eran
ni seis, ni siete, ni tres, ni dos' !ran cinco elementos, cinco instrumentos que hab"an sido labrados a
martillazos'
Suena un poco grotesco decir que +Seremos labrados a martillo, por el Seor,, pero si
entendemos, lo que esto quiere decir, nos daremos cuenta que (ios tiene un martillo santo para traba.amos
y restauramos, y que el diablo tambi*n tiene su martillo'
Pero si nosotros nos ponemos del lado correcto, ser$ el martillo santo el que nos traba.e y no el
martillo de 7abilonia)
?ere7!s IE
9@ B!#i)oni! es e) !r&i))o de &od! )! &ierr!.
+7abilonia es el martillo de los gentiles,, +7abilonia es el martillo de los paganos, y cuando
nosotros nos escapamos del martillo de (ios, caemos en el martillo del diablo'
1hora, hablemos del martillo del Seor, pero ya no en figura sino como una realidad' !l martillo
del Seor es su misma +Palabra,'
?ere7!s 9@
9= BNo es i -!)!#r! *oo f+e/o, de*)!r! e) Se5or, $ *oo !r&i))o 1+e des-ed!2!
)! ro*!C.
L! Bi#)i! de )!s A:ri*!s
1s" pues, el martillo de (ios, no es aquel que imaginamos, o el que asociamos con el sufrimiento,
sino que es la formacin en base a la palabra de (ios'
+ueru,ines De Oro
(3odo 9I
<D H!r!s i/+!)en&e dos -u!&u%in!s de oroF
)os "!r;s de oro )!#r!dos ! !r&i))o,
en )os dos e3&reos de) -ro-i*i!&orio.
!l primer instrumento o elemento, del cual nos habla el Seor, en el vers"culo :6 del cap"tulo @K
del libro de %odo, es un par de querubines de oro, labrados a martillo, los cuales estaban colocados en el
lugar Sant"simo'
Si nos damos cuenta las alas de los querubines se tocaban y eran de una sola pieza con el
propiciatorio' !sto nos habla de la unidad, y es que una de las funciones de los 1pstoles es promover la
unidad del cuerpo por eso es que en el mismo capitulo en donde se e%plica que hay K Ministerios, ah"
mismo se nos dice) de 1+ien &odo e) *+er-o Nes&!ndo #ien !'+s&!do $ +nido -or )!
*o"esi,n 1+e )!s *o$+n&+r!s -ro.eenO, *onfore !) f+n*ion!ien&o !de*+!do de
*!d! ie#ro, -rod+*e e) *re*iien&o de) *+er-o -!r! s+ -ro-i! edi0*!*i,n en
!or =!fesios 5):E>' Lno de los frutos de un verdadero 1pstol, es su anhelo de unidad del cuerpo'
1dem$s de esto, los querubines estaban sobre el trono de la misericordia, y esto nos habla de dos
cosas m$s) :> +trono,, nos da la idea de gobierno, y @> +misericordia,, nos da la forma del gobierno, con
esto coincide el 1pstol Pedro cuando escribe)
<Q %edro I
@ no *oo &eniendo se5or7o so#re )os 1+e es&;n ! .+es&ro *!r/o,
sino *oo e'e-)os -!r! e) re#!5o.
1parte de esto el hecho que sean dos querubines nos ensea que e%isten al menos dos grandes
grupos de 1pstoles, tos primeros son tos del Cordero, los cuales son doce y su n/mero no puede variar,
por eso cuando .udas muri tuvo que ser sustituido por Mat"as, y en 1pocalipsis se dice claramente que las
puertas ten"an los nombres de ellos) =1pocalipsis @:):5>' !l muro de la ciudad ten"a doce cimientos, y en
ellos estaban los doce nombres de los doce 1pstoles del Cordero' #bviamente ah" no est$ escrito el
nombre de Pablo, ni de 7ernab*, ni de 4imoteo, ni de Silas, de los cuales la 7iblia dice muy claramente
que eran 1pstoles =Hechos :5):59 :D 4esalonicenses :):, E>, entonces *stos pertenecen a otro contingente
apostlico que en esta tesis ser$n llamados +del !sp"ritu, para diferenciarlos de los del Cordero'
<P Re$es J
9A Co)o*, )os 1+er+#ines en edio de )! *!s! in&erior,
)!s !)!s de )os 1+er+#ines se e3&end7!n de odo 1+e e) !)! de) +no &o*!#! +n!
-!red
$ de )! de o&ro 1+er+#7n &o*!#! )! o&r! -!red.
S+s o&r!s dos !)!s se &o*!#!n !)! *on !)! en e) *en&ro de )! *!s!.
!n el libro :M de 3eyes, cap"tulo E, dice que los querubines al e%tender sus alas, *stas se tocaban
unas con otras, as" tambi*n dice que con las alas tocaban las paredes del 4emplo de Salomn, dando a
entender que los querubines se tocaban las puntas de sus alas, al e%tenderlas' F dice que los rostros de los
querubines estaban vueltos hacia el propiciatorio'
1hora bien, todo lo anteriormente citado en los vers"culos, habr"a de venir' Sin la presencia de
estos querubines, este tabern$culo del Hi.o no estar"a completo, y por ello, cinco Ministerios, fueron
colocados sobre el tabern$culo del hi.o, recordando los cinco instrumentos o elementos de oro fundido,
labrados a martillo'
Is!7!s 8
I En&on*es e) Se5or *re!r; so#re &odo )+/!r de) on&e Sion $ so#re s+s !s!#)e!s,
+n! n+#e d+r!n&e e) d7!, o se! "+o, $ +n res-)!ndor de ))!!s de f+e/o -or )!
no*"eF
-or1+e so#re &od! /)ori! "!#r; +n dose).
!n &sa"as K, dice que sobre toda gloria habr$ cobertura' # sea que no puede haber gloria sin
cobertura ni cobertura sin gloria' Cuando 3ebeca se presenta a su amado +&saac,, =figura del Seor
2esucristo>, lo primero que ella hace es cubrirse' !sto quiere decir que slo se cubre la que se va a casar'
!n &srael, los matrimonios de los .ud"os, eran celebrados, ba.o un dosel, ba.o una cobertura' 8os
1pstoles del Cordero fueron los nombrados por el mismo Seor 2es/s y estos 1pstoles del Cordero, son
los que pasaron la estafeta a los 1pstoles del !sp"ritu' !sto quiere decir que el Ministerio 1postlico que
camin con el Seor 2es/s, no termin cuando el Seor muri y resucit, ni mucho menos cuando los
1pstoles murieron, pues *stos ya hab"an nombrado a otros 1pstoles, en el nombre del Seor, tal el caso
de 4imoteo, Silvano y otos descritos en la 7iblia, los cuales a la vez fueron trasladando la estafeta a otros
1pstoles'
!stos ya fueron 1pstoles del !sp"ritu y siguieron trasladando la estafeta a los 1pstoles de hoy'
Por eso el Seor asign dos querubines y la figura, de la entrega de la estafeta, se da en el contacto de las
alas de un querub"n con el otro'
1s" tambi*n, podemos entender que al ser trasladada esta estafeta, de 1pstol en 1pstol, esto es
figura de las redes apostlicas que e%isten hoy d"a alrededor del mundo y que siempre e%istieron, pero es
en este tiempo, en el que nos ha tocado vivir, cuando este Ministerio es restaurado por el Seor, de una
manera sobrenatural, pues la obra del Seor debe continuar y el Seor ha depositado en sus siervos los
1pstoles el privilegio de la cobertura'
!l Seor ha depositado virtudes en sus 1pstoles, como la misericordia, y la autoridad' Cuando el
Seor asigna a los querubines sobre el propiciatorio, esto quiere decir que los puso a cubrir ese santo
lugar, llamado tambi*n, +4he Mercy Seat,, es decir, +!l 1siento de la Misericordia,, +!l 4rono de la
Misericordia,' Por eso el Seor, de.a plasmada su palabra en la 7iblia tan claramente' Cuando los
1pstoles se dirigen al pueblo, a trav*s de los siguientes vers"culos)
<Q Corin&ios <
@ Rr!*i! ! .oso&ros $ -!2 de -!r&e de Dios n+es&ro %!dre $ de) Se5or ?es+*ris&o.
9Q Corin&ios <
9 Rr!*i! $ -!2 ! .oso&ros, de Dios n+es&ro %!dre $ de) Se5or ?es+*ris&o.
R;)!&!s <
@ Rr!*i! ! .oso&ros $ -!2 de Dios n+es&ro %!dre $ de) Se5or ?es+*ris&o.
Efesios <
9 Rr!*i! ! .oso&ros $ -!2 de Dios n+es&ro %!dre $ de) Se5or ?es+*ris&o.
Li)i-enses <
9 Rr!*i! ! .oso&ros $ -!2 de Dios n+es&ro %!dre $ de) Se5or ?es+*ris&o.
Co)osenses <
9 ! )os s!n&os $ 0e)es "er!nos en Cris&o 1+e es&;n en Co)os!s>
Rr!*i! ! .oso&ros $ -!2 de Dios n+es&ro %!dre.
!llos bendicen diciendo) Rr!*i! ! .oso&ros $ -!2 de -!r&e de Dios $ de) Se5or
?es+*ris&o. ?uiere decir esto, que la bendicin es espec"fica para el pueblo, al bendecirlos con gracia y
paz' Pero, cuando se dirigen a los siervos con caracter"sticas 1postlicas como 4imoteo y como 4ito)
<Q Tio&eo <
9 ! Tio&eo, .erd!dero "i'o en )! fe.
Rr!*i!, iseri*ordi! $ -!2 de Dios %!dre $ de Cris&o ?es4s n+es&ro Se5or.
9Q Tio&eo <
9 ! Tio&eo, !!do "i'o. Rr!*i!, iseri*ordi! $ -!2 de Dios %!dre $ de Cris&o.
Ti&o <
8 ! Ti&o, .erd!dero "i'o en )! *o4n fe>
Rr!*i! $ -!2 de Dios e) %!dre $ de Cris&o ?es4s n+es&ro S!).!dor.
1qu" nos damos cuenta que por ser dirigida la bendicin a los 1pstoles, *sta dice) Rr!*i!,
Miseri*ordi! $ %!2. !sta virtud de la +Misericordia,, es uno de los dones que el Seor ha depositado
sobre sus siervos los 1pstoles'
Muchos cristianos niegan la e%istencia de otros 1pstoles fuera de los :@ nombrados por el Seor
2es/s, sin embargo, dice)
<Q Tes!)oni*enses <
< %!#)o, Si).!no $ Tio&eo ! )! i/)esi! de &es!)oni*enses6.
<Q Tes!)oni*enses 9
J ni #+s*!ndo /)ori! de )os "o#res, ni de .oso&ros,
ni de o&ros !+n1+e *oo !-,s&o)es de Cris&o "+#i:r!os -odido i-oner n+es&r!
!+&orid!d.
1qu", los que hablaban eran) Pablo, Silvano y 4imoteo' F ahora est$n diciendo) +-osotros tres
como apstoles, hubi*ramos podido imponer nuestra autoridad,' 1qu", muy claramente vemos que a los
1pstoles, el Seor les ha conferido +autoridad,'
@D Pedro <
+@ Para que record*is las palabras dichas de antemano por los santos profetas,
y el mandamiento del Seor y Salvador declarado por vuestros apstoles,'
La Biblia de las Amricas
PCmo entonces, har$ la gente para conocer los mandamientos de (ios si no tiene apstolesQ
Simple y sencillamente, no los guardar$, por lo que guardara mandamientos de hombres'
8os querubines fueron ubicados por el Seor en el 8ugar Sant"simo porque a este lugar slo ten"an
acceso, los sumos sacerdotes y los m$s consagrados'
!sto quiere decir que el 1pstol o los 1pstoles, figura de los sacerdotes, al ser ubicados en el
8ugar Sant"simo, deben e%perimentar la paz profunda del Seor para poder desempear la funcin a la que
han sido llamados'
!stos siervos necesitan desarrollar su funcin, a trav*s de la oracin, del estudio profundo de la
palabra, de la intercesin y as" recibir la revelacin fresca que proviene del corazn del Seor'
Por todo esto, el Ministerio 1postlico debe preparar siervos, ayudas, pastores, ancianos, que lo
respalden y ayuden en la obra del Seor, para que ellos puedan desarrollarse con la uncin apostlica
depositada sobre sus vidas'
!sta cobertura nos protege delante de las potestades, permite que se desarrollen en nosotros los
dones que el Seor ha depositado, que sean desatados, activados' 4ambi*n permite la e%pansin del
!vangelio pues es dado a tos 1pstoles por don, el abrir iglesias por donde caminen y as" llevar la palabra
de revelacin del Seor 2esucristo'
E(o$ De Oro
(3odo @=
9 T!#i:n "i2o e) !.o( de oro, de &e)! !2+), -4r-+r! $ es*!r)!&! $ de )ino 0no
&or*ido.
@ Y #!&ieron ! !r&i))o );in!s de oro, $ )!s *or&!ron en "i)os -!r! en&re&e'er)!s *on
)! &e)! !2+),
-4r-+r! $ es*!r)!&! $ e) )ino 0no, o#r! de ";#i) !r&70*e.
8a 7iblia, al hablar de +H$bil 1rt"fice,, se refiere a (ios' Cuando se da la orden a Mois*s para
hacer al Maestro, le dicen) Y no se &e o).id!r; "!*er)o *onfore !) ode)o 1+e &e os&r:
en e) Mon&e.
Cuando el querub"n es hecho, figura del 1pstol, este sacerdote entraba al lugar Sant"simo,
pasando por el 1trio y el lugar Santo, entraba y sal"a y al salir al 1trio dec"a a la gente) %!2 !
.oso&ros, -!2 ! .oso&ros. !ste sacerdote, llevaba colocado sobre su pecho, un efod de oro, es decir,
sobre su pectoral, sobre su tra% cerca de su corazn' !ste es el Ministerio del Profeta, aquel Ministerio
que tiene por funcin descubrir el corazn de las personas' Son aquellos siervos que reciben la revelacin
del Seor y van a las personas, llev$ndoles palabra de ciencia, de sabidur"a para edificarlos, fortalecerlos,
e%hortarlos y as" cumplir con su misin, siendo parte de los Ministerios que nuestro Seor ha de.ado en
forma de hombres, como regalos, para la edificacin de los santos'
8a funcin del Profeta, siendo edificador, e%hortador, es comparada con la funcin que tiene la
sangre dentro de nuestro organismo que al acarrear el o%"geno va purificando y las to%inas que recoge las
lleva a los riones' ?u* maravillosa figura *sta, pues de igual manera, la sangre bendita de nuestro Seor
2es/s ha hecho con nosotros, redimi*ndonos del pecado, purific$ndonos, llev$ndose todo lo malo y
trayendo slo lo bueno a nosotros'
1s" mismo, dice la 7iblia que se hicieron para el efod, dos hombreras que fi.aban el efod a los
hombros y el cinto h$bilmente te.ido su.etaba el efod a la cintura, a los lomos del Profeta' !s el Profeta, el
que ceir$ nuestros tomos, *e5id )os )oos de .+es&ro en&endiien&o $ es&!d -re-!r!dos
-!r! )! /r!*i! 1+e "!#r; de ser re.e)!d! en e) &ie-o de s+ !nifes&!*i,n, dice la
7iblia'
!l papel de los Profetas dentro de las iglesias, es glorioso, pero un Profeta no se hace de la noche
a la maana, pues los que surgen as", causan problemas en las iglesias' 4enemos que tener mucho cuidado
y pedir al Seor nos de un esp"ritu de discernimiento para probar y discernir a los Profetas pues hay
muchos que se dicen serio pero no hablan de parte de (ios'
Seg/n el !astonXs 7ible (ictionary =:C6B>, cuando describe el !fod de oro dice) =:> la pieza de
una armadura antigua que proteg"a el pecho' !sta palabra es usada figurativamente en !fesios E):5 =v*ase
armadura>' =@> un ornamento que cubr"a el pecho del sumo sacerdote, es mencionado por primera vez en
%odo @K)B, tambi*n cuando se refiere al !fod la Concordancia Strong dice que conten"a el pectoral que
era un saco para sostener el Lrim y el 4umim, corroborado esto con los versos de %odo @6)<A y 8ev"tico
6)6, de esto podemos aprender varias cosas, una de ellas es que .unto al !fod estaban esas piedras que
guiaban al pueblo de &srael cuando ten"an que tomar decisiones y no sab"an el camino, llegaban ante el
Lrim y 4umim' F s" la piedra verde se encend"a significaba que ten"an la autorizacin del Seor para
hacerlo y si encend"a la piedra ro.a era que no deb"an proceder, en la versin +Septuaginta, se dice en vez
de Lrim, revelaciones, y todo esto, sumado, nos da la idea muy fuerte que *ste !fod se refiere al
Ministerio Prof*tico'
!n el libro de los Hechos ::)@B, aparece sealado por primera vez el funcionamiento del
Ministerio Prof*tico' (espu*s que el Seor 2es/s muri, resucit y envi tal como lo hab"a prometido, al
bendito !sp"ritu Santo, hago esta mencin porque al analizar varios pasa.es nos damos cuenta que el
Ministerio Prof*tico del -uevo 4estamento cambia con respecto al del 1ntiguo 4estamento' (e all", que
no podamos tomar como par$metros literales el Ministerio Prof*tico desde 1bel hasta Yacar"as =8ucas
::)K:>'
Lna de las diferencias que podemos notar, es el hecho que los Profetas de esta nueva econom"a,
empiezan cuando seg/n !fesios 5)::;:<, el Seor 2es/s sube llevando cautiva la cautividad y entrega
dones a los hombres'
Seg/n la magnifica 7iblia 1mplificada en el verso 6 dice) o&or/, re/!)os so#re )os
"o#res, y cuando llega al verso :: dice) $ s+s re/!)os f+eron A-,s&o)es, %rofe&!s,
E.!n/e)is&!s, %!s&ores $ M!es&ros. #bviamente, estos regalos nuevos empezaron cuando l
ascendi y derram esos dones, entonces el mundo no hab"a conocido Profetas como los que ahora
habr"an de venir, en una nueva funcin en donde seg/n :D Corintios :@):;E, nos de.a ver que hay dones del
!sp"ritu Santo =los C que sabemos> hay dones del Hi.o =*stos son los K Ministerios> y hay dones del Padre
=*stos son los repartimientos de operaciones seg/n :D Corintios :@)E, 0ersin 1ntigua>'
Para m", *ste argumento es contundente =aunque hay otros argumentos> para decir que el Profeta
del 1ntiguo y -uevo 4estamento tienen diferencias muy marcadas a tal punto que me atrevo a decir que
son distintos Ministerios'
1 partir de esa realidad debemos de escudriar cu$les son las funciones b"blicas de este precioso
Ministerio, para no caer en errores que puedan ser aprovechados por aqu*llos, de los cuales, la 7iblia nos
advierte que nos cuidemos, puesto que habr"an de venir como Profetas, pero ser"an falsos'
Miremos algunos e.emplos) en el 1ntiguo 4estamento vemos que los Profetas e.erc"an cierto
control y gobernaban, uno de ellos era Samuel, quien hasta el ungimiento de Sa/l era el que gobernaba
sobre &srael, otro caso es el de (*bora, quien tambi*n .uzgaba y gobernaba sobre &srael, y as", podr"amos
mencionar varios m$s, sin embargo, en el nuevo pacto, al dar K dones Ministeriales en forma de hombres,
el Profeta ya no puede seguir gobernando congregaciones ni Misiones, ya que el encargado de dirigir y
gobernar una congregacin, vendr"a a ser en el -uevo Pacto, el Pastor, #bispo, o 1nciano gobernante de
una iglesia, ayudado por su equipo de traba.o =ancianos o presb"teros> y el de una misin =enti*ndase
como misin un aglutinamiento de congregaciones> un 1pstol, y el Profeta en ambos casos, tanto en la
congregacin como en la Misin, debe de su.etarse al que (ios puso a gobernar, no se puede presentar
diciendo) as" dice el Seor y hacer a un lado a quien (ios puso para dirigir, porque entonces habr"a dos
dirigentes'
!l Profeta del -uevo 4estamento debe de circunscribirse a decir lo que (ios le dice que diga
como el caso del Profeta 1gabo en Hechos @:):A, di.o) As7 di*e e) Es-7ri&+ S!n&o> !s7 !&!r;n !)
d+e5o de es&e *in&o en ?er+s!):n )os '+d7os $ )o en&re/!ren ! )os /en&i)es, pero en
ning/n momento se puso a querer mandar, gobernar, o manipular al 1pstol Pablo, puesto que si sub"a o
no, era algo entre Pablo y !l Seor'
Creo que el Profeta del -uevo Pacto debe de guardar esa distancia tambi*n y no abusar de la
uncin del bendito que a cualquiera lo hace ver poderoso cuando es manifestada'
#tra cosa que podemos ver en el libro de los Hechos es que aunque en algunas oportunidades,
como la anterior, los Profetas se mov"an sotos, la mayor"a de las veces aparecen agrupados =Hechos ::)@B,
:<):, :K)<@>' !sto nos da lugar a pensar que el Profeta va a estar m$s protegido de s" mismo, cuando est*
fluyendo no slo en un Ministerio, sino en un movimiento Prof*tico, ya que all" le podr$ ser discernido
todo lo que dice :D Corintios :5)@C;<@, puesto que el hecho que sea Profeta, no significa que todo lo que
diga sea palabra de (ios'
Por eso (ios no nos manda a discernir slo a las personas y esp"ritus, sino a lo que dicen =:D 2uan
5):9 :D Corintios :5)@C;<@>'
!l hecho que aparezcan agrupados, tambi*n nos da la idea que debe de haber un l"der en ese
grupo, y entonces debemos de diferenciar entre Ministro y Ministerio, ya que el Ministro es la persona y el
Ministerio es el equipo dirigido por un Ministro, y con esto concuerdan las palabras escritas en !fesios
5):@, donde dice que los K Ministerios fueron de.ados para equipar santos para la obra del +M & - & S 4 !
3 & #,, y yo pregunto Pcu$l MinisterioQ F la respuesta que encuentro es que cada uno de los K deber"a de
tener su propio equipo de traba.o, para hacer la obra con m$s libertad, es decir, el 1pstol, su equipo de
traba.o para Ministrar en el cuerpo de Cristo pero sobre todo en aquellas iglesias que te han sido confiadas
por el Seor para su edificacin'
!l Profeta con su equipo para traba.ar en todo el cuerpo de Cristo, su.et$ndose al lugar ha donde
lo env"e (ios, ya sea una congregacin o una misin'
!l !vangelista, con su precioso Ministerio, en la misma forma, equipando a los Santos y no slo
haciendo campaas para conversin de los pecadores y tampoco tomando hegemon"a sobre los Pastores de
determinada regin, sino su.et$ndose a ellos'
!l Maestro con su equipo para ir a ayudar a diferentes iglesias y Misiones y se cumpla !clesiast*s
:@)::, en donde el Seor claramente nos da a entender que un Maestro puede equipar a un Pastor para que
*ste a su vez ayude a los santos, pero volviendo al Ministerio que nos ocupa en esta tesis, y tratando de
ampliar un poco m$s, respecto a algunas otras cosas de este don y basados en lo que hasta ac$ hemos
escrito y lo que dice la 7iblia en :D 4imoteo @):@, no vemos que haya una mu.er al frente de un Ministerio
Prof*tico tomando autoridad sobre varones, pero si ayudando en *ste y en cualquier otro Ministerio aun
con dones del !sp"ritu'
!n el 1ntiguo 4estamento, s" vemos, por lo menos a K Profetisas) Miriam, hermana de 1aron y
Mois*s, =%odo :K)@A>, (ebora, mu.er de 8apidot =2ueces 5)5>, Huida, mu.er de Salum =@M 3eyes @@):5>,
la mu.er de &sa"as, =&sa"as 6)<>, 1na, hi.a de Ganuel =8ucas @)<E>, pongo a esta /ltima como 1ntiguo
4estamento porque el testador no hab"a muerto y por lo tanto en ese tiempo estaban aun en el 1ntiguo
Pacto, aunque nuestros traductores hayan separado ya all" lo que conocemos como -uevo y 1ntiguo
4estamento, de all", la /nica Profetisa que se nombra es 2ezabel en 1pocalipsis @)@A'
1firmo entonces, que aunque s" e%isten siervas de (ios, en este Ministerio, seg/n lo describe
=Hechos @):6>, no pueden estar al frente del mismo' !sa, es otra gran diferencia con el 1ntiguo
4estamento'
Hay muchas cosas m$s que aclarar al respecto de este tremendo Ministerio, para no confundimos,
como la diferencia que e%iste entre el (on del !sp"ritu Santo de Profec"a y el (on que el Hi.o de (ios,
2es/s, da como Ministro Profeta'
1s" que, no todo el que profetiza se le puede nombrar como Ministro Primario Profeta, de la
misma manera como no todo el que tiene el don de la enseanza =3omanos :@)E;B> le vamos a nombrar
Ministro Primario Maestro, ya que al mismo Seor 2es/s le dec"an) s!#eos 1+e eres .enido de)
Cie)o *oo M!es&ro -or1+e )!s se5!)es &e !*o-!5!n.
Cada Ministerio de entre tos K debe de tener seales inequ"vocas para que no caigamos en error y
para que cada uno pueda ser probado, si es o no es lo que dice ser, de all" que no podemos aceptar ning/n
Ministerio sin probarlo y no debemos rechazar ning/n Ministerio sin probarlo, ya que aun a los falsos se
les dio la oportunidad de ser probados seg/n 1pocalipsis @)@'
4anto el rechazar o el aceptar un Ministerio, sin probarlo, es una decisin que tiene dolor y que
llevar$ tarde o temprano al despeadero'
Lna de las seales que se pueden ver en el Profeta es el que los dones del !sp"ritu Santo llamados
+de revelacin, se mueven e%traordinariamente en *l, para que se convierta en +o.os, del cuerpo del Seor
en la tierra'
#tra de las funciones a llenar por un Profeta es el consolar =recordemos que la profec"a debe de
edificar, e%hortar, consolar, :D Corintios :5)<> y en Hechos :K)<@ se nos dice que una funcin Prof*tica es
e%hortar y confortar, pero en ning/n momento se dice que sea un Ministerio para guiar'
-o pretendemos agotar este tema, tampoco pretendemos decir que sepamos absolutamente todo al
respecto del mismo, pero a grandes rasgos esto es algo que nos puede servir para conocer un poquito m$s
al respecto de tan anhelado Ministerio'
-ncensarios De %ronce
N4eros <J
@J En&on*es "!#), e) Se5or ! Mois:s, di*iendo>
@A Di ! E)e!2!r, "i'o de) s!*erdo&e A!r,n,
1+e )e.!n&e )os in*ens!rios de en edio de )! "o/+er!,
-+es son s!n&osF $ es-!r*e !))7 )!s #r!s!s.
@D En *+!n&o ! )os in*ens!rios de es&os 1+e "!n -e*!do ! *os&! de s+s .id!s,
1+e se "!/!n de e))os );in!s #!&id!s -!r! *+#rir e) !)&!r,
-+es&o 1+e )os -resen&!ron !n&e e) Se5or $ son s!n&osF
$ ser;n -or se5!) ! )os "i'os de Isr!e).
8os incensarios que utilizaron los que pecaron contra (ios, rebel$ndose contra Mois*s, siguiendo
a Cor*, quienes fueron tragados por la tierra, fueron colocados alrededor del 1ltar del Holocausto, batidos
a martillo, estos incensarios eran de bronce, figura del .uicio' 0emos claramente como esta figura nos
habla del !vangelista que al llevar un mensa.e de salvacin lleva impl"cito un mensa.e de .uicio ya que al
llevar buenas nuevas de salvacin, el que no quiera tomarlas, pierde la oportunidad de salvarse del .uicio
que viene sobre la tierra y del .uicio eterno'
<Q Corin&ios <
9@ %ero noso&ros -redi*!os ! Cris&o *r+*i0*!do,
&ro-e2!dero -!r! )os '+d7os $ -!r! )os /en&i)es )o*+r!,
-ero -!r! )os ))!!dos -oder de Dios $ S!#id+r7! de Dios.
8os incensarios eran pegados a martillo sobre el altar' !sto significa que el !vangelista no lleva su
mensa.e sino el de Cristo, no su !vangelio sino el de Cristo' BA*!so f+e *r+*i0*!do %!#)o -or
.oso&rosC =:D Corintios :):<>'
!sto nos habla tambi*n de que el !vangelista que lleva las buenas nuevas, est$ dispuesto a
menguar para que Cristo crezca y al estar crucificado .untamente con l =$latas @)@A>'
!l bronce, figura de .uicio, al ser pegado sobre el altar, recib"a la sangre de la v"ctima del
sacrificio que era rociada alrededor de *ste =8ev"tico :)K>, esto nos habla del mensa.e que lleva el
!vangelista acerca que en la cruz fueron clavados todos los decretos que nos eran contrarios y fueron
cancelados mediante el sacrificio de Cristo y la aspersin de su Sangre, adem$s de que hay reconciliacin
para aqu*llos que se han ale.ado =Colosenses @):5>'
.rompetas De Plata
N4eros <E
< Y si/+i, e) Se5or "!#)!ndo ! Mois:s, di*iendo>
9 H!2&e dos '&omp!'as de -)!&!F )!s "!r;s )!#r!d!s ! !r&i))o.
Y &e ser.ir;n -!r! *on.o*!r ! )! *on/re/!*i,n
$ -!r! d!r )! orden de -oner en !r*"! )os *!-!en&os.
Si nos damos cuenta, los tres instrumento anteriores, fueron hechos de oro, sin embargo las
trompetas fueron hechas de plata pues la plata es figura de la +redencin,, 6$ )!s "!r;s )!#r!d!s !
!r&i))o $ &e ser.ir;n -!r! *on.o*!r ! )! *on/re/!*i,n. !ntonces, si sirven para convocar a
la congregacin, Pde cu$l Ministerio estamos hablandoQ #bviamente del Ministerio Pastoral'
Gue ordenado que se hicieran dos trompetas de plata, pues cuando se sonaban las dos trompetas de
plata, era seal para que toda la congregacin se reuniera' !ntendemos que al sonar de la trompeta, el
Pastor re/ne a su rebao, de esta manera en figura, el Pastor evitara que su rebao de disperse' Por eso la
7iblia dice) es&;n dis-ers!s *oo o.e'!s sin -!s&or, es&;n dis-ers!s *oo o.e'!s sin
&ro-e&!s de -)!&!. 4odos los Ministerios son importantes y las cinco unciones deben ser
ministradas sobre el pueblo del Seor, sin embargo, aquel cristiano que no tenga o que no reconozca
Pastor, estar$ disperso, se encontrara perdido' !l cristiano que no reconoce la paternidad en su Pastor, no
podr$ desarrollarse sanamente' !l cristiano debe ser ministrado por las cinco Lnciones Ministeriales, estos
Cinco Ministerios fueron de.ados por nuestro Seor para el perfeccionamiento de sus hi.os'
1s" mismo, el cristiano tiene que vivir de toda la palabra que proviene de la boca de (ios, cuando
dice la 7iblia, de toda palabra, se refiere a que la palabra de (ios est$ conformada de varios elementos)
+Palabra de 0erdad,, dada por un +!vangelista,, es la que engendra' +Palabra Prof*tica,, dada por una
+Maestro,, esa ensea el 1ntiguo 4estamento' 8a +Palabra de 2usticia, de Hebreos B)<, K la da el
+1pstol,, porque dice) no -od:is se/+ir siendo ni5os es-iri&+!)es, 1+e s,)o *on )e*"e se
!)ien&!n, sino 1+e !n"e)en )! -!)!#r! de '+s&i*i!. 8a +Palabra de Ciencia, y +Sabidur"a, la
da el +Profeta, y el +Pastor, da la +Palabra de 3econciliacin,, as" pues estas cinco palabras provienen de
la boca de (ios, de su corazn y l nos las ministra con su mano desde el cielo, usando esta figura
preciosa de cinco dedos en su mano, uno por cada Ministerio a trav*s de cada uno de sus siervos seg/n la
uncin dada como don sobre sus vidas'
!ntonces podemos notar en figura, que las dos trompetas de plata son sonadas por nuestro amado
Seor para enviamos esas cinco palabras, con su soplo divino, con su soplo edificador para
perfeccionamos hasta que sea formada la imagen bendita de l en nosotros' Ser$ hermoso tambi*n, el
sonar de la +4rompeta de (ios, cuando venga por nosotros'
Can$ela,ro De Oro
(3odo 9I
@< H!r;s !de;s +n can(!la%&o de oro -+ro.
E) can(!la%&o, s+ #!se $ s+ *!5! "!n de "!*erse )!#r!dos ! !r&i))oF
s+s *o-!s, s+s *;)i*es $ s+s Vores ser;n de +n! -ie2! *on :).
@9 Y s!)dr;n de s+s )!dos seis #r!2osF
&res #r!2os de) can(!la%&o de +no de s+s )!dos
$ &res #r!2os de) can(!la%&o de) o&ro )!do.
@@ H!#r; &res *o-!s en for! de Vor de !)endro en +n #r!2o, *on +n *;)i2 $ +n!
VorF
$ &res *o-!s en for! de Vor de !)endro en e) o&ro #r!2o,
*on +n *;)i2 $ +n! Vor, !s7 en )os seis #r!2os 1+e s!)en de) can(!la%&o.
@8 Y en )! *!5! de) can(!la%&o "!#r; *+!&ro *o-!s en for! de Vor de !)endro,
*on s+s *;)i*es $ s+s Vores.
!ste candelabro de oro, labrado a martillo, no es m$s que la representacin del Ministerio
Magisterial' -uestro amado Seor, el Poeta de Poetas, el que cre las met$foras, las par$bolas, el artista
creador, dise este candelabro, para de.amos all" plasmados, en figura, los EE libros de las Sagradas
!scrituras' PF qui*nQ sino los Maestros, los siervos de la Palabra, para dar a conocer estos libros, y
transmitir lo que en ellos est$ escrito'
!l candelabro estaba formado por una cana central, de la cual sal"an tres brazos hacia un lado y
otros tres hacia el otro lado, o sea que en total eran siete brazos' !n cada uno de los E brazos laterales,
serian tallados, a martillo, ba.orrelieves, del mismo oro'
Cada brazo llevar"a tres racimos y cada racimo estar"a formado por una copa en forma de flor de
almendro con un c$liz u ho.a y una flor' -otemos que cada racimo estar"a formado de tres elementos) la
copa en forma de flor de almendro, una ho.a y una flor' !ntonces, cada brazo tendr"a tallado, < racimos,
con tres elementos cada racimo, o sea en total C elementos por brazo' Cada lado del candelabro, llevar"a
entonces en sus < brazos, C elementos % < U @B elementos y en la caa central dice la 7iblia, que ser"an
cuatro racimos de < elementos cada uno, haciendo un total de :@ elementos'
Si sumamos los @B elementos por lado, nos da K5 y si le sumamos los :@ de la caa central,
tendremos EE' !sto es figura, de los EE libros de la 7iblia, EE frutos que ten"a el candelabro' Por eso en la
7iblia no pueden ser incluidos, los libros de 2udith, 4ob"as, Macabeos, etc' porque slo son EE libros,
inspirados por el !sp"ritu Santo'
(espu*s de ser tallados tos ba.orrelieves, deb"an ser puestas sobre las l$mparas de aceite,
colocadas sobre cada brazo del candelabro, unas pequeas pantallas, dirigiendo la luz de las l$mparas,
hacia el frente' Grente al candelabro, ser"an colocados los panes de la proposicin, :@ en total, poniendo E
de cada lado, y estos panes ser"an alumbrados con la luz dirigida por las pantallas'
1qu" con los panes, E y E, se nos muestra de nuevo la figura de EE libros de la 7iblia' R?u* figura
tan preciosa para damos a conocer el Ministerio del MaestroJ, pues qui*n sino los Maestros de la palabra,
los ungidos de la palabra, para e%plicamos y enseamos las Sagradas !scrituras'
!l Ministerio del Maestro, ministraba en el lugar Santo, no se pod"a pasar al lugar Sant"simo, sin
antes pasar por el lugar Santo'
1s" mismo, las l$mparas se hac"an encender con aceite de olivas machacadas, figura *sta, del
!sp"ritu Santo' -o estamos hablando de un Ministerio compuesto por Maestros de colegio, estamos
hablando de los ungidos del Seor'
(e los hombres que obtuvieron su credencial en el cielo, que tienen cobertura, para poder iluminar
al frente9 no se iluminan a s" mismos, sino que iluminan los panes de la proposicin' Ln hombre que tiene
seales' 8os .ud"os le di.eron al Seor) S!#eos 1+e T4 eres .enido de Dios *oo M!es&ro,
-or1+e )!s se5!)es &e !*o-!5!n.
!l candelabro ten"a B l$mparas, colocadas sobre los B brazos, y la 7iblia nos habla de B l$mparas,
y nos dice) L;-!r! es ! is -ies &+ -!)!#r! $ )+#rer! ! i *!ino6.
!stas B l$mparas, son las que iluminan al maestro, son las B l$mparas que hacen relumbrar su
Ministerio, la llama de ninguna de ellas debe decrecer, para que la luz que el maestro proyecte sea clara,
potente, ungida y santa'
Hemos estado platicando de los K Ministerios y ya se ha hablado del 1pstol y del Profeta,
Ministerios que verdaderamente son imprescindibles en el cuerpo de Cristo, sin embargo son tan
importantes como el Ministerio de Maestro del cual quiz$ al igual que los anteriormente descritos no se le
ha prestado la atencin que merece, y esto nos lleva a la ignorancia y la ignorancia nos lleva a la
esclavitud y es por eso que el Seor dice) i -+e#)o f+e ))e.!do *!+&i.o -or1+e )e f!)&,
*ono*iien&o =&sa"as K):<>, de tal manera que la enseanza, seg/n lo di.o el Seor, nos conduce a la
libertad =2uan 6)<:>'
Por tanto' 2es/s dec"a a tos .ud"os que hab"an cre"do en *l) Si .oso&ros -er!ne*:is en i
-!)!#r!, ser:is .erd!der!en&e is dis*7-+)osF $ *ono*er:is )! .erd!d, $ &e .erd!d
os "!r; )i#res.
!ntenderemos porque el Seor hac"a y enseaba =Hechos :):> y porqu* le pon"a tanto *nfasis a la
enseanza, y tambi*n el 1pstol Pablo se qued dos aos enteros en una casa alquilada predicando y
enseando, el Ministerio del Maestro pues, obviamente es el que el Seor usa para ensear a su pueblo y
como consecuencia, para liberarlo' -o habr$ liberacin completa sin enseanza, porque aunque se libere a
alguien como le sucedi a 8ot cuando su t"o 1braham lo liber, volvi a la cautividad de Sodoma y esta
vez para perder todo, incluyendo su familia' !n mi vida cristiana yo he o"do las m$s variadas
e%plicaciones al respecto de este Ministerio, dentro de ellas, algunos que no creen que e%ista, porque el
Seor di.o) -ero .oso&ros no se!n ))!!dos !es&ros, -or1+e +no so)o es .+es&ro
!es&ro =Mateo @<)B>, pero ignoran que cuando el Seor llam Ministros Primarios Maestros, en
!fesios 5):<, se usa una palabra griega que se dice) +didasValos, que significa) +doctor, maestro,' F la de
Mateo @<)6 es totalmente distinta porque dice) -ero .oso&ros no de':is 1+e os ))!en RABS
N"onor!#)e se5orO, -or1+e +no es .+es&ro UATHERETES =gu"a, amo, maestro>, de tal manera
pues que queda descartada la posicin que no e%isten Maestros usando ese argumento, sin embargo he
o"do otro como el que dice) M!s .oso&ros no &en:is ne*esid!d 1+e n!die os ense5e,
-or1+e &e +n*i,n 1+e es&; en .oso&ros os ense5! &od!s )!s *os!s, en base a esto,
cualquiera podr"a decir, bien no es necesario entonces que me ensee ning/n hombre, pero ese no es el
sentido porque en todo el -uevo 4estamento e%isten rdenes 1postlicas de ensear, lea el amable lector
los siguientes versos para corroborar lo que, digo) 3omanos :@)B, :D Corintios ::):5, $latas E)E, :D
4imoteo 5)::, E)@, 4ito @):, etc' F sabiendo que la 7iblia no se contradice, sino se e%plica a s" misma,
tenemos que entender que el verso de =:D 2uan @>, usado por los que no quieren ser enseados, se refiere a
que el !sp"ritu Santo nos ensear$ dando testimonio cada vez que o"mos una enseanza, as" pues el
7endito !sp"ritu es el Maestro por e%celencia y quien da el visto bueno final a cualquier enseanza'
(ebido a su gran importancia, este Ministerio ha sido atacado para impedir sus beneficios y uno
de los ataques m$s fuertes ha sido el menosprecio por dicho don Ministerial, poni*ndolo en un plano
puramente humano, olvidando que a/n los fariseos del tiempo de 2es/s sab"an cmo deb"a de ser
reconocido y probado un Maestro ya que di.eron por medio de -icodemo) s!#eos 1+e eres
.enido de Dios *oo MAESTRO, -or1+e n!die -+ede "!*er )!s SEWALES 1+e &+
"!*es, si no es&; Dios *on (), as" que el Maestro debe de tener seales inequ"vocas de su
Ministerio, ahora debido a que estas palabras fueron dichas en 2uan <)@, podemos deducir que a estas
alturas del Ministerio del Seor, la /nica seal que hab"a hecho era la conversin del agua en vino, la cual
est$ registrada en el cap"tulo @):A, de tal manera que podemos asegurar que un Maestro de la palabra debe
de tener como seal de su Ministerio que el +agua de la palabra, que ensea hasta llenar las tina.as se
convierte en el +vino celestial, y no se quede en el logos que mata sino en el rhema que da vida'
(ebemos de entender tambi*n que cuando se habl de este precioso Ministerio en la ep"stola de
Pedro se di.o) %ero se )e.!n&!ron LALSOS %ROLETAS en&re e) -+e#)o, !s7 *oo "!#r;
&!#i:n LALSOS MAESTROS en&re .oso&ros, y lo que me llama la atencin es cmo el 1pstol
Pedro relaciona a los Profetas Galsos del 1ntiguo 4estamento con los Maestros Galsos del -uevo
4estamento, porque esto nos da lugar a pensar que los verdaderos Profetas del 1ntiguo 4estamento
solamente pueden ser e%plicados por los verdaderos Maestros del -uevo 4estamento, y aparte de esto nos
ensea que se deben de probar no slo a los 1pstoles y a los Profetas sino tambi*n a los Maestros,
desafortunadamente la iglesia contempor$nea con sus honrosas e%cepciones no tiene la capacidad de
probar a ninguno de los tres Ministerios descritos y esto puede llevarle a un hundimiento en el momento
menos indicado) +la venida del Seor,' sta es una invitacin a todos nosotros para que entendamos con
la mente espiritual, que sin Ministerios Primarios, la iglesia navegara a la deriva, sin una br/.ula, sin un
norte, sin un destino claro, no basta con estudiar la palabra, porque (ios escoge a qui*n entregar sus
Misterios'
LOS CINCO PELI/ROS
Li)i-enses @
9 Cui(aos de )os -erros, cui(aos de )os !)os o#reros, cui(aos de )! f!)s!
*ir*+n*isi,n.
&a !iblia de &as 'm(ricas
(ios siendo el matem$tico por e%celencia, siempre de.a escondido en los n/meros grandes
Misterios, y escogi el n/mero cinco para mostramos su gracia, de tal manera que lo vemos en esa gracia
cuando Pablo dice) :> +a los que conoci, @> +los predestin, <> +los llam, 5> +los .ustific, K> +los
glorific, =3omanos 6)@C;<A>, de la misma manera, escogiendo el n/mero cinco nos de.a ver que la
totalidad de la Ministracin de su amada iglesia ser$ hecha por K Ministerios 1pstoles, Profetas,
!vangelistas, Pastores y Maestros =!fesios 5)::>, hay muchos m$s e.emplos de esta gloriosa realidad que
podr"amos mencionar para avalar el hecho de que +cinco, significa +gracia,, sin embargo, lo de.aremos
hasta ah" con el propsito de avanzar hacia el tema que nos ocupa'
(ebido a que el enemigo siempre trata de copiar las verdades de (ios para desvirtuarlas, vemos
que el tambi*n usa el n/mero cinco desde que fue derrumbado) :> +subir* al cielo, @> +levantar* mi trono,
<> +me sentar* en el monte de te asamblea, 5> y K> +ser* seme.ante al alt"simo, =&sa"as :5):<;5>, luego
vemos que embauc al pueblo de &srael con cinco pecados :> +codiciaron, @> +se fueron tras "dolos, <>
+fornicaron, 5> +tentaron al Seor, K> +murmuraron, =:D Corintios :A)E;:A>' !stos pecados de.aron fuera
al pueblo de &srael de la aorada tierra de abundancia'
1hora en su Ministracin de destruccin, *l tambi*n usa cinco +1nti Ministerios, que son los que
constituyen un verdadero peligro y ante lo cual (ios nos advierte diciendo cinco veces +cuidaos,'
#utila$ores Del Cuerpo
Li)i-enses @
9 R+!rd!os de )os -erros, /+!rd!os de )os !)os o#reros, /+!rd!os de )os
mu'ila(o&!s (!l cu!&po.
Cuidaos de los mutiladores del cuerpo, los 1nti 1pstoles' Lna de las funciones b$sicas de un
verdadero 1pstol, es tratar que el cuerpo de Cristo est* unido, es m$s, generalmente a *l se le pone de
parte de (ios como un elemento catalizador, por medio del cual el cuerpo se une tal como lo dice !fesios
5):E) +nido -or )! *o"esi,n 1+e )!s *o$+n&+r!s -ro.een, claro est$ que a/n para la unidad
e%isten e%cepciones, tal como lo declara :D Corintios K)C en adelante y @D Corintios E):5 y otros versos
m$s que nos ponen el equilibrio en este asunto de la unidad'
8os mutiladores del cuerpo son los que parten el cuerpo ba.o la proclamacin de doctrinas
her*ticas, como en aquel tiempo lo era, la circuncisin obligada de tos reci*n llegados gentiles, para poder
ser salvos, y debido a que !l Santo !sp"ritu de (ios es el que sientas la +0erdadera (octrina,, a trav*s de
sus 1pstoles, de esa misma manera para sentar una +Galsa (octrina, se necesita un falso 1pstol' !l
asunto ac$ es entonces de "ndole puramente doctrinal'
?uisiera ahora, hacerle una descripcin, acerca de las +(imensiones 1postlicas, descritas en la
7iblia'
(imensin) Cada una de las direcciones en que se mide un cuerpo y espacio que son) +largo,,
+ancho,, +altura, y +profundidad,'
!ste concepto secular encontrado en los diccionarios lo usa el Seor para abrimos el panorama,
para entender un poco m$s cuando hablamos de dimensiones 1postlicas, ya que estamos hablando
necesariamente de medidas 1postlicas, esto nos lleva a comprender las diferentes funciones del
Ministerio 1postlico, y el porqu* unos 1pstoles se mueven en forma distinta a otros, esto a/n nos lleva
a poder probar a los que se dicen ser 1pstoles, como lo hac"an los de feso'
1ntes de entrar en la descripcin de los versos b"blicos tenemos que entender que estas
dimensiones nos est$n hablando de lo siguiente) +largo, U +3ecorrido Ministerial,, +ancho, U +!%pansin
Ministerial,, +altura, U +Madurez Ministerial,, +profundidad, U +conocimiento,'
(eber"amos de preguntamos, cada vez que tengamos duda, respecto a alg/n Ministerio, Pde dnde
saliQ P?ui*n lo engendrQ PCu$l ha sido su conductaQ PCu$nto tiempo lleva MinistrandoQ F ah"
estar"amos midiendo la dimensin llamada +longitud,'
4ambi*n deber"amos preguntamos, acerca de su influencia, $rea que cubre, iglesias fundadas y ah"
estar"amos midiendo la dimensin llamada +anchura,'
4ambi*n es importante que veamos, su mansedumbre, humildad, *tica, criterio, visin, y ello nos
estar"a dando las medidas de la dimensin llamada +altura,'
!l Seor 2es/s le di.o a Pedro +boga mar adentro,, sin lugar a dudas la profundidad en la palabra
es important"sima en un Ministerio 1postlico, el 1pstol debe +fundamentar,, +corregir,, +ensenar,,
basado en la +profundidad, del +conocimiento doctrinal,, *sa es su medida dimensional llamada
+profundidad,'
?uiz$ alguien piense que no hay derecho para hacer esto, pero la ove.a tiene no slo el derecho
sino la obligacin de probar a todo esp"ritu si es de (ios =2uan 5):>'
1hora bien, e%iste un verso muy famoso que nos habla de dimensin) !fesios <):B;C que dice)
de !ner! 1+e Cris&o ore -or &e fe en .+es&ros *or!2onesF $ 1+e !rr!i/!dos $
*ien&!dos en !or, se;is *!-!*es de *o-render *on &odos )os s!n&os *+!) es )!
!n*"+r!, )on/i&+d, !)&+r!, -rof+ndid!d. Y de *ono*er e) !or de Cris&o....
7ien lo que esta diciendo Pablo en *sta ep"stola es m$s o menos lo siguiente) +1rraigados y
cimentados en amor comprender*is las dimensiones y el amor de Cristo,' PCu$les dimensionesQ P1 que se
refiere el SeorQ Seguramente nos vamos a hacer una idea cuando leamos el resto del libro ba.o esta
perspectiva, puesto que cada vez que se habla de medidas, est$ "ntimamente ligado a +construccin, o
+edificacin,, y en el cap"tulo @)@A dice) edi0*!dos so#re e) f+nd!en&o de )os !-,s&o)es $
-rofe&!s.
!ntonces estas dimensiones tienen que ver con lo 1postlico y Profetice' Para saber acerca de las
dimensiones 1postlicas, es necesario que midamos b"blicamente y eso slo lo podemos hacer viendo los
versos en los cuales (ios nos habla de medidas de esta naturaleza'
R:nesis J
<I de es&! !ner! "!r;s e) !r*!> &res*ien&os *odos &e )on/i&+d,
*in*+en&! *odos )! !n*"+r!, $ &rein&! *odos &e !)&+r!.
R:nesis A
9E 1+in*e *odos -or en*i! s+#ieron )!s !/+!s, des-+:s 1+e )os on&es "!#7!n
sido *+#ier&os.
-o hay otra cosa en la 7iblia, que est* ligada a +longitud,, +anchura,, +altura,, +profundidad,, tan
claramente como lo es el arca de -o* y esto nos da medidas claras de lo que debe de ser la +(imensin
1postlica,'
8as +(imensiones 1postlicas, van a ser ptimas cuando alcancemos esas medidas que significan
lo siguiente)
<AA codos) Z!l 8argoZ
<A codos) Z8a alturaZ
KA codos) Z!l anchoZ
:K codos) Z8a profundidadZ
/0112
ste n/mero tiene un significado muy impresionante en la 7iblia, si analizamos cada vez que se
habla de *l, nos haremos una idea de lo que (ios nos dice) trescientos aos camin !noc con (ios, y el
Seor se lo llev para que no viera muerte, as" que una de las cosas que nos de.a ver este n/mero es la
caminata, Pdnde empezQ P!n dnde terminaQ Pero a/n m$s, la +Palabra del Seor, nos dice) -or )!
fe Eno* f+e &r!s)!d!do !) *ie)o, -!r! 1+e no .ier! +er&e.
!ntendemos que la dimensin de +longitud, o +largo,, espiritualmente hablando, es +<AA, y
significa +G!, y al hablar de fe necesariamente tenemos que analizar las +obras de la fe, de cada
Ministerio' #bviamente podr"amos seguir analizando cada vez que se habla de +<AA, en la 7iblia, para
enriquecer el tema, pero esa es una tarea que se la de.o al lector para que sea activado en la enseanza'
/312
-uestro Padre nos ensea con este n/mero, algo grandioso) fue +KA, d"as despu*s de la pascua
cuando en la fiesta de Pentecost*s, el !sp"ritu Santo fue enviado a la iglesia, y esta medida nos habla de la
llenura' -uestra +!%pansin Ministerial, no puede ser producto de metas humanas, sino de gIianza
(ivina, y esta direccin solamente puede venir a un ministerio lleno del Santo !sp"ritu'
/012
Cuando !l Seor empez su Ministerio ten"a unos treinta aos =8ucas <)@<>' !n el 1ntiguo Pacto,
los levitas pod"an empezar su Ministerio a los @K aos, pero dentro de ellos, los Coatitas que eran los que
llevaban las cosas m$s santas, lo ten"an que empezar hasta tos <A, lo cual podemos corroborar en el libro
de -/meros capitulo 5, y esto nos habla de madurez, la estatura del Seor 2es/s'
/432
?uince codos por encima, subieron las aguas despu*s que los montes hab"an sido cubiertos, as"
dice el relato 7"blico de lo sucedido despu*s del diluvio y tenemos que ver, que a los quince codos, se
par el .uicio, *ste n/mero nos habla de +misericordia,, ya que e%iste una evidencia num*rica en la 7iblia
en la cual relaciona este n/mero con la +misericordia,'
Podr"amos concluir entonces que las +(imensiones 1postlicas, no solamente tienen que ver con
el poder en el que uno camina, sino las medidas con las que somos medidos, no se nos olvide que en
1pocalipsis ::, 2uan recibe la orden de medir el templo, y a +8#S ?L! 1(#31- !- 8,' 8as
dimensiones del +Ministerio 1postlico,, tienen que ver entonces con) +8a fe,, +madurez,, +misericordia,
y +llenura,'
&o,os 5apaces
M!&eo A
<I R+!rd!os de )os f!)sos -rofe&!s,
1+e .ienen ! .oso&ros .es&idos de o.e'!s,
-ero -or den&ro son lo%os &apac!s.
Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ove.as, pero por dentro son
lobos rapaces'
#bviamente ac$ el Seor nos est$ hablando de la ant"tesis de Ministerio Profetice, pero al
compararlo con +lobos rapaces, nos da pistas para poderles identificar en cuanto empecemos a poner
atencin a sus acciones'
Primero recordemos que la palabra +rapaz, significa) inclinado, aficionado o dado al robo, hurto o
rapia, esto nos de.a ver una de las muchas pistas que (ios de.' 8os falsos Profetas, tienen una
inclinacin muy marcada por tomar lo que no es suyo, con su +talento, se dedican a robar corazones =@M
Samuel :K)E>, y muchas otras cosas, pero con el simple hecho de robar un corazn, roban pr$cticamente
todo, as" que adem$s de profetizar mal, un falso Profeta tiene la caracter"stica de ser ladrn' Pero no es
todo, cuando profundizamos un poco m$s en lo que es un lobo nos encontramos con m$s informacin para
detectar a dichos su.etos, e.emplo de esto vemos en !zequiel @@)@B que dice) S+s %r7n*i-es en
edio de e))! son *oo )o#os 1+e des/!rr!n )! -res!, derr!!ndo s!n/re $
des&r+$endo .id!s -!re o#&ener /!n!n*i!s in'+s&!s, Pse recuenta de 7alaamQ 7ien, la 7iblia
dice que am el salario de la iniquidad =@D Pedro @):K>, y sin embargo, las profec"as que le dio a &srael eran
buenas, por lo que podemos entender que no se le .uzg por su profec"a solamente sino por su amor al
dinero, un falso Profeta, adem$s de ser ladrn, ama el dinero y para obtenerlo no le importa destruir vidas'
Si seguimos la pista que !l Seor de. vemos en Habacuc :)6) s+s *!#!))os son ;s .e)o*es 1+e
)eo-!rdos $ ;s ASTUTOS 1+e LOBOS !) !no*"e*er, +astuto,) habilidad para engaar o para
lograr algo con maa +(!&S,'
1s" que el falso Profeta adem$s de ser ladrn y amante del dinero es h$bil para engaar y no le
importan los medios para obtener sus metas' !n el -uevo 4estamento nos encontramos con que el 1pstol
Pablo dice) $o se 1+e des-+:s de i -!r&id! en&r!r;n LOBOS re-!*es 1+e no
%ERDONARXN !) re#!no =Hechos @A)@C>' 1 veces en el diario privilegio de Pastorear, los que
Ministramos nos encontramos con rebao que trata de daamos, quiz$ por falta de enseanza, quiz$ por
falta de educacin, quiz$ falta de espiritualidad, o bien por otras causas, y una de las medidas de Zhigiene
espiritualZ que debemos tener los Ministros, es perdonar a diario dichas ofensas as" como tambi*n a
nosotros nos perdona el Padre, independientemente si se disciplina al su.eto en mencin, la disciplina no
debe de ser venganza sino un m*todo de correccin, pero el +8obo 3apaz, =Galso Profeta> no perdona,
entonces adem$s de ser ladrn, amante del dinero, mentiroso, no perdona'
Creo que con estas breves descripciones podremos de ahora en adelante analizar a un Galso
Profeta, mientras llega el don de discernimiento de esp"ritus descrito en :D Corintios :@):A'
#alos O,reros
Li)i-enses @
9 R+!rd!os de )os -erros,
/+!rd!os de )os malos o%&!&os,
/+!rd!os de )os +&i)!dores de) *+er-o.
Cuidaos de los malos obreros' Cuando vemos *sta advertencia, y la ponemos a la par de Mateo
B)@<;@5, nos damos cuenta que !l Seor est$ hablando de un grupo de personas que hac"an milagros y que
se quieren escudar en ellos, pero el Seor les dice) !-!r&!os de i o#r!dores de !)d!d, esto
nos lleva a considerar que as" como e%isten verdaderos !vangelistas que (ios usa con grandes milagros,
as" tambi*n hay +obradores de iniquidad, que hacen grandes milagros, y confunden a la gente para que no
salgan de 7abilonia, *stos son la ant"tesis del Ministerio !vangel"stico, y no gu"an al pueblo, al conocer al
Seor porque ellos mismos no son conocidos por l'
Perros
Li)i-enses @
9 R+!rd!os de )os p!&&os,
/+!rd!os de )os !)os o#reros,
/+!rd!os de )os +&i)!dores de) *+er-o.
Cuidaos de los perros' 8o primero que debemos notar es que el perro es pariente del lobo,
solamente que este /ltimo no es dom*stico y el perro s", incluso en alg/n momento se le usa para cuidar
los rebaos =2ob <A):>' !sto nos hace pensar que es la +ant"tesis, del Ministerio Pastoral'
!s decir, los perros son los Galsos Pastores, y a ellos se les puede ver en la 7iblia, uno de los
e.emplos que vemos es cuando 8$zaro el mendigo est$ tirado a la puerta del rico para ver si le daban
miga.as y aparecieron los perros para lamerle las llagas =8ucas :E)@A;@:>, es decir, con su lengua le
causan alg/n alivio al necesitado, pero no lo curan, porque quieren compartir las miga.as, Rqu*
desafortunado, que en medio del pueblo de (ios se encuentre *ste tipo de personasJ Pero siempre que
e%istan hermanos que les guste su condicin de esperar siempre algo para ellos mismos, tambi*n habr$
perros que les lamer$n sus llagas'
Escri,as Arrogantes
M!r*os <9
@D Y en s+ ense5!n2! )es de*7!> C+id!os de )os !sc&i%as,
! 1+ienes )es /+s&! !nd!r *on .es&id+r!s )!r/!s,
$ !!n )os s!)+dos res-e&+osos en )!s -)!2!s,
@= )os -rieros !sien&os en )!s sin!/o/!s $ )os )+/!res de "onor en &os #!n1+e&esF
8E 1+e de.or!n )!s *!s!s de )!s .i+d!s,
$ -or )!s !-!rien*i!s "!*en )!r/!s or!*ionesF
:s&os re*i#ir;n !$or *onden!*i,n.
&a !iblia de &as 'm(ricas
4ambi*n en estos versos creo que es f$cil distinguir que nos est$ hablando el Seor acerca de la
+ant"tesis, del Ministerio de Maestro, que cuando es verdadero tiene como funcin principal ensear con
eJ propsito de libertar, ya que conociendo la verdad es como se libertar$ al pueblo de (ios, sin embargo
en el lado +negativo,, descrito en estos versos, podemos notar algunas cosas bien importantes, si est$n en
los banquetes y +devoran, las casas de las viudas, entonces a ellos se refer"a Pablo cuando dec"a) s+
dios es e) .ien&re, s+ /)ori! es !1+e))o 1+e de#er7! !.er/on2!r)os $ so)o -iens!n en
)o &erren!) =Gilipenses <):C>, lo asombroso es que la palabra usada para vientre en el griego es +Voilin,
que significa no solo vientre sino que describe desde el esfago hasta los intestinos, pero que tambi*n
incluye el aparato reproductor femenino'
Su tendencia pues es marcada por la lu.uria y la glotoner"a, adem$s que les gusta la adulacin y la
apariencia de piedad, entonces de la misma manera como se describi la anterior +ant"tesis ministerial,, en
*sta de +1nti;Maestro,, se nos de.a ver no slo el hecho que enseen mal, sino que las actitudes
acompaantes de sus enseanzas son las que los constituyen en un Galso Maestro, de lo cual hay mas
evidencias en otros pasa.es b"blicos y que no abordaremos en esta oportunidad debido a que queremos
centramos en los +K cuidaos,'
Habiendo pues descrito estos +cinco peligros,, debemos cerrar *ste art"culo, invitando a todos los
amables lectores a que aprendamos a discernir, para no caer en el error, ya que el tiempo que vivimos es
verdaderamente tenebroso en el cual el Seor di.o que la maldad aumentar"a y que el amor de muchos se
enfriar"a, ruego pues a mi Seor que todos nosotros conservemos nuestro amor por l ardiendo hasta que
se aparezca y nos lleve'
CONCLUSIONES
8a 7iblia, es el testimonio maravilloso del amor de (ios para sus hi.os' !s la gu"a para el
perfeccionamiento de sus santos, de sus hi.os, de su pueblo'
!l Seor me ha permitido e%poner, a trav*s de esta tesis, el mensa.e de salvacin, edificacin,
restauracin, y consagracin, el mensa.e que llevar$ a muchos a la verdad
-uestro Seor est$ formando su imagen en nosotros' l y slo l, terminar$ la obra que ha
comenzado en su pueblo, pero ha de.ado estos Cinco Ministerios funcionando, para que a trav*s de ellos,
seamos traba.ados'
!s un equipo Ministerial, en unidad, con funciones espec"ficas, ordenadas por (ios, que deber$n
Ministrar a su Cuerpo en la tierra, hasta que su hi.o amado' -uestro Seor 2esucristo, descienda de los
cielos y se lleve a su novia, a su iglesia'
1 la sombra de la palabra de (ios nos refugiamos, a la sombra de sus designios vivimos, como
aqu*llos que de d"a, una nube los guiaba y de noche con el fuego, alumbrados caminaban9 de la mano del
Seor y a la sombra del 1lt"simo, s", de su mano y a la sombra de sus alas, moraremos aqu*llos, que
hemos nacido de nuevo y todos los que aun no conocen estas verdades, pero que por la misericordia del
Seor ser$n alcanzados y nos permitir$ llevarles el plan de salvacin, para as", dar de gracia lo que de
gracia hemos recibido'
7a.o esas alas de salvacin que nos ha regalado, el sol de .usticia nacer$ para los que tememos su
+Santo -ombre,' -os alimentar$ con sus +leches doctrinales,, que nos har$n vigorosos, nos +labrara con
martillo, de amor, misericordia y paciencia, para luego cubrimos con sus +mantos, de proteccin y amor'
Han sido descritas y e%plicadas, en esta tesis, las figuras de tos Cinco Ministerios a la sombra de
la palabra, algunas de las tantas figuras, que el Seor de. escondidas en su palabra, para que nosotros las
escudriemos'
3ecordemos que no se puede sentar doctrina a partir de una figura, pero si podemos sacar
enseanza, y la enseanza que hemos aprendido de estas figuras, es maravillosa' 1s" pues, hemos
conocido acerca de las funciones de los Cinco Ministerios, cuando el Seor compara estas funciones con
elementos tambi*n creados por l'
8as +alas del $guila,, comparadas con el +Ministerio 1postlico,, las +alas de la gallina, con el
+Ministerio Profetice,, las +alas de la paloma, con el +Ministerio !vangelista,, as" como las +alas de la
cigIea, son comparadas con el +Ministerio Pastoral, y las +alas del halcn,, comparadas con el
+Ministerio Magisterial,'
Hemos reconocido la importancia de las +leches espirituales,, que son la +doctrina b$sica, y
+especifica, de cada +Ministerio,, para crecer vigorosos y saludables' 1s" tambi*n nos hemos de.ado
+arropar, con los +mantos, de cada +Ministerio,) el manto +1postlico de 1utoridad,, el manto +Profetice
de !l"as,, el manto del +!vangelista Pescador,, el manto +Pastoral de 7ooz,, como tambi*n, el manto de
+!nseanza del Maestro,'
4ambi*n hemos asimilado la enseanza, que relaciona tos elementos labrados con martillo
colocados sobre el +1rca del Pacto,, con los +Cinco Ministerios,, espec"ficamente siendo comparados los
+?uerubines de #ro, con los +1pstoles,, el +!fod de #ro, con los +Profetas,, el +&ncensario de 7ronce,
con los +!vangelistas,, las +4rompetas de Plata, con los +Pastores, y los +Candelabros de #ro, con los
+Maestros,' &mportante ha sido tambi*n, la enseanza acerca de 8os +1nti Ministerios, y las +1nti
Gunciones Ministeriales,, que el enemigo copia del Seor, para engaar y confundir' 3ecordando cmo
son comparados los +1nti 1pstoles, con los +Mutiladores del Cuerpo,, los +falsos Profetas, con tos
+8obos 3apaces,, los +1nti !vangelistas, con los +Malos #breros,, los +1nti Pastores, con +8os Perros,
y los +Galsos Maestros, con los +!scribas 1rrogantes,'
Hasta que la imagen del Seor sea perfeccionada en nosotros y hasta su venida, estos 7enditos
Ministerios seguir$n ministrando unidos, a su rebao en la tierra'
BIBLIO/RAFIA
1rchibaid 4homas 3obertson, -m6genes 7er,ales en el 8ue*o .estamento. &mpreso en los 4alleres
r$ficos de la M'C'!' Horeb' 0iladecavalls, 7arcelona'
%i,lia $e las Am)ricas =8781 [ !dicin de 3eferencias y -otas>' Copyright :CCB by 4he 8ocVman
Goundation 8a Habra, California CAE<:'
%i,lia 5eina 7alera 91 =4e%to 7"blico>' Copyright :CEA, Sociedades 7"blicas en 1m*rica 8atina'
Publicado por Holman 7ible Publishers, -ashville, 4- <B@<5'
%i,lia :ing James. 1uthorized Ting 2ames 0ersin' 4ranslated out of the #riginal 4ongues and \ith
previous translations diligently compared and revised' 7roadman and Holman Publishers -ashville'
%i,lia 5eina 7alera Actualiza$a =4e%to 7"blico y 1yudas !speciales>' Copyright :C6@, :C6E y :C6C,
!ditorial Mundo Hispano9 Printed in reat 7ritain' !ditorial Mundo Hispano'
%i,lia Pratt =0ersin Moderna>' (r' H' 7' Pratt' :6C<'
Diccionario E;positi*o 7ine, $e Pala,ras $el Antiguo .estamento E;'austi*o. :CCC !ditorial Caribe'
El Peque!o &arousse -lustra$o <111. 8arousse Conse.eros !ditoriales, Grancois (emay, 1nne 4avard'
1v' (iagonal 5AB 7is;:A, A6AA6 7arcelona' : vol'
Enciclope$ia Encarta.
Easton=s 4>?@ %i,le DictionarA.
-ntemational Stan$ar$ %i,le EncAclope$ia.
8ue*a Concor$ancia Strong E;'austi*a. @AA@ !ditorial Caribe, una divisin de 4homas -elson, &nc'
-ashville, 4-; Miami, G8, !!'LL'
8ue*o Diccionario %,lico. Primera !dicin =7asada en la segunda edicin inglesa del -e\ 7ible
(ictionary, :C6@>' !diciones Certeza' 7arcelona, 7uenos 1ires, 8a Paz, ?uito'
Be,sters 4><> DictionarA.

Los 5 Ministerios - Sergio Enriquez

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Los 5 Ministerios - Sergio Enriquez

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

LA VERDAD ACTUAL SOBRE

LOS CINCO MINISTERIOS

Anda mungkin juga menyukai