Conflito e Efervescncia Religiosa no Mundo Globalizado:

Positividades e abertura do discurso diferena

Marcos da Costa Martins
Texto apresentado disciplina:
SEA Globalizao, Migrao e Religio,
Ministrada pela Proessora !ristina Maria de !astro
"ni#ersidade $ederal de Minas Gerais
$ac%ldade de $ilosoia e !i&ncias '%(anas
P)s Grad%ao e( Sociologia
*elo 'orizonte
+,-+
A i(igrao co(o ca(po de est%do . central para a din/(ica pop%lacional e c%lt%ral
conte(por/nea0 As religi1es aco(etidas por %( s%posto eeito de descrena geral no
2cidente, 3%e s%p%n4a co(o a#as dadas a s%a s%perao e a conse3%ente sec%larizao
co(pleta do (%ndo, ree(erge( co(o atores %nda(entais nos 5ogos de conerir
identidade e reordenar os li(ites n%( (%ndo poroso e (arcada(ente conlit%oso0 Esse
cen6rio a%tocentrado no 2cidente, atra#.s de le#as gigantes de gente e (odos de #ida
desterritorializada, oi sendo (inado pelo ato sociol)gico da i(ensa #italidade do
ca(po religioso e( #astas 6reas do globo, antes to(adas co(o s%balternas e 3%e cada
#ez (ais cla(a( por %(a distrib%io o%tra de poder, %(a conig%rao geopol7tica
o%tra e( 3%e os ele(entos colonizadores esto dispersos e e( 3%e as c%lt%ras se
per(eia(0
Este (%ndo, cada dia (ais descentrado, e( 3%e (%itos po#os e c%lt%ras de#e(,
obrigatoria(ente, ser le#ados e( considerao na constit%io de %(a sociedade global,
parece assistir a %( esria(ento dos en8(enos religiosos no 2cidente, (as por o%tro
lado s%a expanso no (%ndo e( desen#ol#i(ento, criando %(a sit%ao de
eer#esc&ncia e er#or 3%e . to(ada pelos pri(eiros co(o a(eaadora e pelos 9lti(os
co(o sinal do reoro de s%a (atriz c%lt%ral e co(o resposta ao i(perialis(o e s
or(as insidiosas co( 3%e a sociedade do cons%(o #ai penetrando nos interst7cios da
#ida cotidiana e erodindo cost%(es e (odelos co(porta(entais0 A re#i#&ncia da
religio ta(b.( . o ortalecedor e at. (es(o reiicador das tradi1es e ali(enta
(9ltiplas estrat.gias disc%rsi#as adaptando:se aos contextos co( os 3%ais #ai to(ando
contato0 Assi( a religio deixa de ser apenas instr%(ento (6gico de %( gr%po para
tornar:se arteato pol7tico e (arca de segregao, posio e( torno da 3%al se disc%te(
a %ni#ersalidade dos direitos e os li(ites de aceitao e acol4i(ento0
;esde a rec%sa 3%e s #ezes se coloca co(o de(onizao, co(o negao
absol%ta at. a aceitao e a incl%so n%(a sociedade 4ospedeira, %(a ga(a de atit%des
a(b7g%as e orte(ente polarizadas pelas paix1es e pelas (oralidades e( c4o3%e #o
to(ando corpo0 A religio (ant.( neste ca(po o se% poder de criar distino, de
di#idir, de estabelecer ronteiras (es(o e( sit%ao de l%idez de l%xo de inor(a1es,
de tr/nsito de gente, co(porta(entos e (ercadorias0
A tese 3%e propon4o para o per7odo inicial da (odernidade, ao 3%al (e%
do%torado se dedica, 3%e . a (arca ta(b.( de o%tra din/(ica para a globalizao . 3%e
na alta de ele(entos co(%ns de experi&ncia a co(partil4ar e dado o cli(a de #iol&ncia
na esteira dos encontros entre dierentes po#os e dierentes religi1es, os en8(enos
esti#os, principal(ente de car6ter religioso, (as 3%ase se(pre associados ao pol7tico e
ao (%ndano ora( %nda(entais para a transor(ao e a sing%laridade das (atrizes
c%lt%rais engendradas pela incontorn6#el presena de %ns aos o%tros e 3%e (es(o a
con#erso ad3%iria, nesta #iage( de %( continente ao o%tro, sentidos di#ersos de s%a
pro#eni&ncia0 !ont%do, este texto #ai se li(itar a tentar (ostrar atra#.s do 3%adro de
te)ricos dedicados i(igrao e globalizao, principal(ente e( s%a ace religiosa, os
ele(entos 3%e aponta( para a pl%ralidade das (atrizes c%lt%rais exc&ntricas ao
2cidente0 E, co(o tais, a (aneira co(o estaria( ligados #italidade da religio nestes
espaos c%lt%rais e ao conlito to(ado e( s%a positi#idade, isto . na possibilidade 3%e
ele cria de azer e(ergire( os atores e as 3%est1es 3%e atra#essa( as religi1es e as
c%lt%ras e des6g%a( na experi&ncia co(partil4ada pelos 4o(ens co(%ns ao redor do
globo0
Para constr%ir %( panora(a do a#ano da globalizao e da transor(ao
religiosa, recorre:se a !a(pbell, 3%e ao propor %( (odelo de ases da sociedade global,
traa %( panora(a 3%e per(ite sit%ar na grande d%rao %( padro de expanso da
religio e do correlato rearran5o de oras e( geral na sociedade (%ndial0 Passando ao
largo a or(a co(o este a%tor di#ide as ases da globalizao, sobret%do 3%ando
5ogando t%do 3%e este5a ora da (odernidade n%(a etapa 4ist)rica 3%e #ai desde o
<co(eo= at. o s.c%lo >?@, este texto b%sca rastrear os ele(entos rele#antes para a
coer&ncia do pro5eto (oderno ao longo dos cinco s.c%los de se% e(preendi(ento0
2 prel9dio dessa 4ist)ria . a or(ao das grandes religi1es, dos (onote7s(os e
da instit%cionalizao do cristianis(o no (%ndo (editerr/neo na r%7na do i(p.rio
ro(ano, 3%e era a i(age( de siste(a global ento0 ;%rante (il anos, a !ristandade #ai
se centralizando, pro#endo <um ecmeno, uma irmandade universal por toda a Europa,
dentro da qual as relaes sociais eram estabilizadas mesmo na ausncia de unidade
poltica A+,,B, p0+CDE exp%rgando os ele(entos das religi1es pags, criando %(a
distino para co( o o%tro, notada(ente o ?sl, #izin4o e belicoso0 2 pr)prio ?sl s%rge
co(o religio g%erreira espal4ando:se por #astas 6reas, incl%si#e penetrando e
desen4ando (%ito do 3%e a E%ropa #eio a ser0 !a(pbell diz 3%e a #iol&ncia religiosa era
a caracter7stica proe(inente desta ase, negado todo disc%rso de aproxi(ao restara( a
perseg%io de cristos nos pri(eiros tr&s s.c%los e (ais tarde a perseg%io das
4eresias pela ?gre5a, as cr%zadas e o anti:se(itis(o dera( a t8nica deste per7odo0
!ont%do a %ni#ersalidade da ?gre5a Ro(ana oi abalada na passage(
(odernidade0 Renasci(ento, Reor(a e Esclareci(ento colocara( e( d9#ida os
#alores e%rope%s ao (es(o te(po 3%e a expanso co(ercial trazia dos conins no#as
experi&ncias c%lt%rais, a%(entando a consci&ncia global, ortalecendo os Estados
Facionais, azendo s%rgir o 2cidente por oposio ao 2riente, 3%e encarna#a %( <eles=
(atizado de (%itas religi1es e 3%estiona#a ainda (ais os dog(as0 A reao oi ainda
(ais #iol&ncia, a g%erras religiosas, a ?n3%isio, a caa s br%xas0 Ao i( deste
per7odo, o ?l%(inis(o, embora no uniformemente, antirreligioso, lanou uma
intelligentsia secular no cidente em parte como resposta ! violncia religiosa
generalizada A!a(pbell, +,,BG p0+D-E0 Fote:se 3%e a eer#esc&ncia at. ento
#alorizada co(o sinal do religioso 3%e se p%n4a e( conlito, co(o teste(%n4o da .,
agora #ai ser do(esticada, sendo #ista co(o o(entadora da #iol&ncia, algo do 3%al se
desconia e 3%e precisa ser s%ocada0 Te(os a3%i a passage( ao /(bito pri#ado da
#i#&ncia religiosa, 3%e 4o5e . %(a das respons6#eis pelo orte atrito entre as
co(%nidades i(igrantes e as sociedades 4ospedeiras e%ropeias na diic%ldade de
separao do er#or p9blico das religi1es de i(igrantes e do aspecto #iolento 3%e o
aco(pan4a0
Assi( . 3%e salta(os desta constit%io #iolenta da (odernidade para os
contextos conte(por/neos 3%e ora( se constit%indo partir das g%erras (%ndiais, da
descolonizao, do inl%xo de i(igrantes s sociedades ditas desen#ol#idas, dos
co(pro(issos (%ltilaterais das rela1es internacionais n%( 3%adro de direitos 4%(anos
e de presso da co(%nidade internacional para o a5%ste de se%s (e(bros0 Apesar de
(ecanis(os para tentar aparar as arestas e pro(o#er %( di6logo ec%(&nico, nossa era
#i% s%rgir o terroris(o global e( parte orientado religiosa(ente, em parte uma reao
contra as usurpaes da cultura global, em parte, motivado pelo dese"o de avanar
uma apro#imao particular da ordem global, o terrorismo $ frequentemente
"ustificado como autodefesa por aqueles que percebem a si mesmos como as vtimas de
foras %ostis AH%ergens(eIer, +,,JE A!a(pbell, +,,B, p0 +DBE0 Ao (es(o te(po, %(a
(%dana na pr)pria #i#&ncia do en8(eno religioso se processa e %(a ga(a #ariada de
religiosidades encontra:se dispon7#el e acabo% por redesen4ar os li(ites da religi1es
estabelecidas e a or(ao de o%tras, introd%zindo no corao de %(a sociedade
ocidental 3%e se #ia co(o laica e li#re das s%persti1es, %(a gerao e(pen4ada na
b%sca espirit%al e 3%e pro(o#e% %(a reati#ao eer#escente do exerc7cio e do
pertenci(ento religioso, ainda (ais intenso no terceiro (%ndo, 3%e passo% ser6 (atriz
(ais din/(ica das religi1es locais assi( co(o do cristianis(o 3%e oi ressigniicado e
prod%zi% #ertentes %lg%rantes de religiosidade coleti#a de grande eic6cia (6gica 3%e o
ez crescer exponencial(ente e( detri(ento das or(as religiosas cl6ssicas0 Fo se(
criar %( conlito interno0
;e or(a assi( s%cinta, !a(pbell apresenta, se( ser este se% ob5eti#o, a
(%tao das or(as de #iol&ncia no decorrer da Era ModernaG a cada .poca corresponde
%(a certa dose de #italidade religiosa 3%e . engolada por %(a onda contr6ria de
cercea(ento e controle do ele(ento (ais eer#escente 3%e, no entanto 3%anto (ais
contido, (ais tende a se (aniestar explosi#a(ente, 5%stiicando o recr%desci(ento de
s%a disciplina n%( reoro negati#o da #iol&ncia0 !a(pbell parece s%gerir 3%e
ca(in4a(os para %(a sit%ao e( 3%e paira no 4orizonte a pro(essa de %(a no#a ase
de <go#ernana= 3%e, no entanto, . o%scada por %(a <G%erra ao Terror=0 K%e( . o
%nda(entalista a3%iL
2 apelo go#ernana soa raco co( s%as ad(oesta1es ao e3%il7brio e s
exorta1es instit%cional(ente es#aziadas de negociao para a paz0 Toda esta ret)rica,
cont%do, no alcana repor o eeito social 3%e as religiosidades t&( no acol4i(ento e na
experi&ncia s%bstanti#a de criar laos co( %( gr%po e de pro#er (%danas concretas na
#ida dos 3%e a elas recorre(0 Tal#ez essa ins%ici&ncia da arena pol7tica se de#a ao ato
de ela se ixar na capacidade instit%cional de resol#er os dile(as conte(por/neos e
descartando de ante(o o% se as aceita, essencializa as contrib%i1es do disc%rso e da
experi&ncia religiosa, or5ando identidades d%ras n%( te(po lex7#el0 Essa #iso de 3%e
t%do possa ser negoci6#el esconde de ato o incontorn6#el do conlito, a irred%tibilidade
de %(a c%lt%ra a o%tra, no 3%al a religio . %( dos n)d%los centrais, entre a participao
do (%ndo e o pertenci(ento (ais i(ediato ao gr%po 3%e se deine por oposio aos
de(ais0 !o(o recon4ecer %(a identidade e no azer disso %( (ecanis(o de
disciplina(ento e excl%soL 2% co(o lidar a #ariedade dentro das pr)prias identidadesL
K%antas (aneiras existe( de ser cristo, o% (%%l(ano, o% aricano, o% 4ind%L Essas
3%est1es espin4osas (ostra( 3%e o ca(in4o do entendi(ento . 6rd%o e (o#edio e
re#ela de (aneira ad5acente o ato paradoxal de 3%e a religio carrega consigo tanto os
ele(entos da separao, 3%anto da aproxi(ao dos po#os e 3%e as or(as
conte(por/neas (ais #ol6teis e (ais #7#idas relete( o (%ndo desterritorializado e
din/(ico e certa conig%rao de poder 3%e tenta azer ace ao enra3%eci(ento dos
laos d%rado%ros interpessoais e da reciprocidade 3%e #ai sendo s%bstit%7da pela troca
econ8(ica #%lgar0 Essa sit%ao . ainda (ais #7#ida no caso dos i(igrantesM
N no sentido dessa di#ersidade, (%itas #ezes contradit)ria 3%e *eIer se
(o#i(enta para oferecer um meio de entender a variedade e a contradio, de
entender a religio como forma e funo, como a mola mestra do poder, do conflito e
da coeso, como fonte social e problema social A+,,O0 p0+E0 2 a%tor parte para %(
(odelo 3%e no apenas s%bentenda a dierena, (as 3%e a per(ita e a encora5e de or(a
pec%liar no (%ndo conte(por/neo0 Esta(os lidando co( uma parcial dissoluo de
padres comunicativos recebidos e a sua recombinao com novos elementos para
criar uma nova forma que compartil%a uma forte semel%ana com as antigas& 'esta
combinao de continuidade e descontinuidade Pentre a celebrao e a destr%io, e%
acrescentariaQ deriva a compreensvel observao gmea de que as (religies) sempre
estiveram l* e ao mesmo tempo so invenes modernas A*eIer, +,,O, p0--E& Esse
paradoxo da rein#eno da dierena . expresso de or(a expl7cita nos contextos de
i(igrao, no 3%al as rela1es co( o estrangeiro e o orasteiro so le#adas ao (6xi(o
estresse0 Essa perspecti#a te( o (.rito de per(itir a assi(ilao das contesta1es 3%e
participa( da constr%o do edi7cio religioso conte(por/neo e de co(o elas age( no
sentido da distrib%io de poder e inl%&ncia social, (antendo a religio co(o do(7nio
sui generis& Portanto (ostra as i(plica1es para os de(ais do(7nios do social e reora
a 4ip)tese de positi#idade do conlito 3%e este texto perseg%e0
;entro desse (odelo, considerado a3%i co(o #etorial, na (edida e( trata de
oras (9ltiplas aplicadas ao ca(po social, *eIer post%la 3%e, no interior deste do(7nio
religioso, s%bsiste(as esto contin%a(ente regenerando os li(ites de sentido, operando
con5%ntos de regras co(%nicati#as paradoxais, criando possibilidade de <dissenso= e de
<des#io=0 Exibe( dessa (aneira o%tra indicao da #italidade do conlito co(o
ele(ento criati#o do (%ndo religioso A+,,O, p0-+E0 Este a%tor d6 %(a i(portante pista
para a trans(%tao dos conlitos, s%a passage( de %(a #iol&ncia 7sica e intoler6#el
para a interer&ncia (ais soisticada dos ele(entos religiosos nos (ecanis(os de
prod%o social 3%e no descarta(, cont%do, 3%e e(bates de #iol&ncia cl6ssica possa(
res%ltar desses procedi(entos, %(a #ez 3%e dierentes interesses esto e(pen4ados
nestes casos0
2s conlitos so o aspecto c%ave de como a formao de todos os sistemas
funcionais dependem da diferenciao mtua e de uma correspondente identificao
mtua A*eIer, +,,O, p0 +CRE0 2 conronto principal se d6 co( o /(bito pol7tico e
legal: ironicamente, a mais frequente maneira de discutir esse t+pico $ sob o lema da
(liberdade de religio)& , ironia reside no fato de que quase todos os pases no mundo,
%o"e, declarem oficialmente que seus cidados desfrutam de liberdade de religio e
escrevam essa liberdade em suas leis -especialmente, nas constituies., nen%um deles
realmente permite o e#erccio irrestrito desta liberdade& 'e fato, todos eles b%sca(
abertamente controlar e restringir esta liberdade -/o0le and 1%een 2334. A*eIer,
+,,O, p0 +CRE0 ;e or(a 3%e te(os de %( lado %( ca(po p%lsante e de o%tro lado %(a
4ierar3%ia 3%e b%sca se air(ar co(o 4ege(onia, 3%e b%sca reg%la(entar a
eer#esc&ncia desse do(7nio, geral(ente na or(a do Estado 3%e se atrib%i o direito de
prescre#er 3%ais as religi1es aceitas, (antendo gr%pos sociais inteiros (arginalizados,
o% de 3%al3%er (aneira se( #oz, abrindo a possibilidade de %( extrato oc%lto, 3%e sob
a presso de se%s #alores e de se% no recon4eci(ento, corre o risco de entrar e(
eb%lio, le#ando a epis)dios de #iol&ncia 3%e ali(enta( ainda (ais a represso e
ser#e( co(o s%a 5%stiicao0
Fessa criao de (arginalidades, se5a( elas no#as religi1es 3%e b%sca(
recon4eci(ento, o% (o#i(entos recon4ecidos co(o religio, (as 3%e re5eita( este
r)t%lo o%, incl%si#e, co(%nica1es religiosas 3%e ne( b%sca( recon4eci(ento e ne( o
recebe(, o que est* em questo $ mais que uma questo acadmica ou teol+gica 5&&&6
a mais importante questo estrutural 5&&&6 $ a formao ou no formao, incluindo o
recon%ecimento ou no recon%ecimento, do religioso como religio A*eIer, +,,O,
p0+DBE0 Este processo incide sobre o espao de expresso o% perseg%io dos 3%e se
(ant&( ora dos siste(as %ncionais 3%e estr%t%ral(ente do(ina( a sociedade0 Mas
estes conlitos ainda assi( so positi#a(ente %( sinto(a do dina(is(o social 3%e #ai
al.( do contingencial, 56 3%e #ai constr%indo se%s sentidos a posteriori n%(a
4istoricidade de longo prazo0 E( 3%e (edida o siste(a (%ndial pode ser #isto portanto
co(o 9nico, na pl%ralidade de rei#indica1es paradoxais 3%e o alige( de todos os
lados do globoL
Para encerrar esta bre#e disc%sso a respeito da #italidade do siste(a religioso e
de s%as (9ltiplas de(andas para o (%ndo conte(por/neo e( ace de %(a pop%lao
cada #ez (enos coninada s ra7zes geogr6icas de s%as c%lt%ras tradicionais e #izin4a
de dierenas, 3%e necessaria(ente precisa( ac4ar %( (eio de con#i#er, pretende:se
(ostrar co(o o disc%rso da sec%larizao, en3%anto des#alorizao do sagrado e(
a#or de %(a negociao laica do #i#er:5%nto, al4a na s%a ico de e3%il7brio e
esti(%la o conlito, essencializando:o, na or(a de %nda(entalis(os, no ro(pi(ento
da co(%nicao e c%5o co(bate paradoxal . o exter(7nio #iolento de se%s pro(otores,
contra toda as inst/ncia de pl%ralis(o 3%e (arca( a re#i#&ncia da religio na
at%alidade0
*eIer nos alerta 3%e a questo da relao entre religio e modernidade no
pode ser subsumida a uma simples opo de declnio ou manuteno= A*eIer, +,,O,
p0DCE0 A 3%esto central a3%i . da (%dana religiosa, co(o uma questo das
consequncias da diferenciao, especificamente como resultado do desenvolvimento
%ist+rico de uma pluralidade de sistemas funcionais 5&&&6 um dos quais $ a religio
Aide(E0 o 3%e se obser#a . 3%e ao (es(o te(po e( 3%e %( alto e crescente
pluralismo no mundo religioso de %o"e, bem como um alto grau de variabilidade nas
pr*ticas mesmo da religies "* formadas aponta para %(a religiosidade di%sa, 3%e
seria (ais <in#is7#el=, da7 a crena da sec%larizao, te(os ta(b.( a religio
autorit*ria e convergente est* muito presente e em muitos lugares ela $ dominante&
Esta $ a e#presso religiosa que segue padres program*ticos e esses padres
program*ticos so as religies A*eIer, +,,O, p0DDE0
Essa presena de (9ltiplas or(as de apresentao do religioso se coad%na ao
processo de di%so da pr)pria (odernidade0 Ela aponta para as 3%est1es de soberania
locais e principal(ente para a 3%esto de eic6cia, no apenas de con#erg&ncia, isto . na
capacidade de or(ar consenso, (as ta(b.( e principal(ente na s%a eic6cia (6gica,
isto ., no poder 3%e as religi1es e religiosidades t&( de prod%zir (%danas concretas na
#ida de se%s adeptos, de prod%zir eeitos sociais, (as ta(b.( 7sicos e (ateriais0 ;este
(odo, elas incorpora( as estr%t%ras conte(por/neas no se% disc%rso e aze( co( 3%e
estas %ncione( a a#or dos de#otos, dando:l4es %( ca(po de #alores no 3%al pode(
se (o#er e (eios de transor(ar os #alores existentes na s%a #ida i(ediata0
Essas parece( ser, por exe(plo, as (edidas 3%e $reston %tiliza para (ostra a
#italidade do cristianis(o da A(.rica Satina e( contraste co( o estagnado cristianis(o
instit%cional cat)lico ro(ano0 Ele nos diz sobre o ca(po latino a(ericano: este $
diferente do modelo norte europeu que veio desde a 7ristandade cat+lica at$ a 8eforma
nacional, seguida pelo crescimento do evangelicalismo em igre"as livres e em
movimentos pietistas dentro de uma igre"a estatal& 9 tamb$m diferente do modelo sul
europeu no qual o 7atolicismo permanece %egem:nico no campo religioso -embora
criando um setor antirreligioso substancial. e no qual todas as formas de
protestantismo essencialmente fal%aram, e do modelo estadunidense de colonizao
plural e denominacionismo como soluo para as relaes igre"a;estado A$reston,
+,,D, p0RBJE0 To(ando a regio do globo co(o %(a da (%itas modernidades possveis,
$reston discorre sobre alg%(as das pec%liaridades locais, desde o i(pacto dierenciado
do ?l%(inis(o, a air(ao da identidades ind7genas, e, <a pro%nda penetrao da
espirit%alidade pentecostal e cat)lico caris(6tica= 3%e aze( da A(.rica Satina o l%gar
de encontro por excel&ncia de %( cristianis(o ainda vibrante co( %(a sit%ao de
pobreza e %umil%ao geopoltica0
Festa conor(ao sing%lar do (%ndo (oderno, a religio centralizada #i%
e(ergir co( grande s%cesso, e( po%cas d.cadas, %(a resposta religiosa dentro do
3%adro cristo, cont%do descentralizada e( (il4ares de igre5as pentecostais e
neopentecostais se( ra7zes tradicionais o% territoriais A$reston, +,,D, p0RBRE0 Esse
(o#i(ento de intensa religiosidade, incl%si#e broto% no seio do !atolicis(o co( o
cresci(ento das or(as caris(6ticas0 Esse encaixe entre %(a espirit%alidade
eer#escente e a din/(ica do (%ndo conte(por/neo ele#o% os adeptos, grande parte
dos 3%ais das classes opri(idas o% in#is7#eis a %(a condio de rele#o, 3%e no deixa
de ser conlit%osa, (as 3%e l4es oi acess7#el, isto (ais , estabelece% co( esses
con#ertidos %(a relao de (aior proxi(idade e aco(pan4a(ento das de(andas
do(.sticas cotidiana e (ais eicaz na s%a ligao co( o (%ndo e co( a transor(ao
3%e (arca a conte(poraneidade0
!o(o terceira opo o desen#ol#i(ento das or(as eer#escentes de
cristianis(o na A(.rica Satina apresenta o%tra abordage( do conlito no (%ndo
conte(por/neoG conversionismo pacfico $ uma plausvel -e frequente. maneira de
resolver as crises de identidade de um mundo estremecido 5&&&6 conversionismo
coloca o pentecostalismo num relacionamento aos processos globais diferente tanto do
pan;ecumenismo -tendente ! %omogeneidade global. ou o fundamentalismo -tendente a
bolses de anti;pluralismo irredutvel. A$reston, +,,D, p0RBRE0 K%er dizer, de %( lado,
ele no abre (o do pl%ralis(o e da di%so c%lt%ral e de o%tro, no deixa de abraar o
conlito positi#o na s%a tarea de con#erso pela e#angelizao, <construindo sobre uma
tradio de %eterodo#ias sint$ticas ao nvel popular 5&&&6 um florescimento de formas e
pr*ticas religiosas %bridas& 5&&&6 introduzindo modificaes A$reston, +,,D, p0RBOE0
reto(a(os a3%i o paradoxo da rein#eno das dierenas co(o (ecanis(o constit%ti#o
da (odernidade e das or(as positi#as de incorporao do conlito na orde( do dia0
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