Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012
Mdia, Lazer e Ps-modernidade: alguns apontamentos 1
Gabriela Dalila B. RAULINO 2
Sebastio Guilherme ALBANO 3
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, RN
RESUMO O presente artigo se prope a analisar prticas sociais do lazer contemporneo associadas aos produtos miditicos, considerando como constituinte de tais prticas a atual fase do capitalismo denominado financeiro ou multinacional, de servios ou do conhecimento. A discusso aponta para a confirmao de que, no contexto do novo paradigma da Ps- Modernidade, a esfera do trabalho e a esfera do lazer tendem a estarem cada vez menos diferenciadas, uma vez que ambas mantm como centro de suas atividades os principais produtos capitalistas da sociedade contempornea: tecnologia, informao, comunicao e conhecimento. PALAVRAS-CHAVE: Mdia, Lazer, Ps-Modernidade.
INTRODUO O artigo ora apresentado constitui um recorte de uma pesquisa mais ampla de dissertao que se prope a estruturar, mediante a observao do que acreditamos ser o movimento da modernidade para a chamada ps-modernidade, elementos que possam esclarecer o importante papel da mdia, em articulao com a reestruturao do capitalismo, na constituio do lazer enquanto prtica social. Parte-se da suposio de que os usos sociais do tempo livre, a reestruturao do modo de produo e o crescente desenvolvimento das tecnologias da comunicao esto estreitamente relacionados na constituio histrica das sociedades modernas, mas essa relao se torna ainda mais evidente na sociedade Ps- Moderna.
1 Trabalho apresentado no GP Comunicao e Culturas Urbanas do XII Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao, evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. 2 Mestrando no Programa de Ps-graduao em Estudos da Mdia, na UFRN. Email: gabrielaraulino@yahoo.com.br 3 Orientador do trabalho. Professor do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mdia, na UFRN. Email: sagc@ufrnet.br
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Neste artigo analisaremos as prticas sociais do lazer contemporneo associadas aos produtos miditicos, considerando como constituinte de tais prticas a atual fase do capitalismo denominado financeiro ou multinacional, de servios ou do conhecimento. Busca-se levantar uma discusso do novo paradigma estabelecido pela Ps-Modernidade. No se trata, portanto, de descrever uma tipologia das atividades de lazer. Mas de reter aspectos que concentram em diversas atividades os valores da Ps-Modernidade e que caracterizam formas de lazer ou de uso do tempo livre mais voltadas para uma nova relao entre produtores e consumidores. Esse movimento, por certo, configura-se como um dos basties ideolgicos do novo esprito do capitalismo, com o reputado faa voc mesmo, uma variao da antiga ideia do self made man que atualiza os valores no atual estgio de predominncia das tcnicas de informao e das tecnologias de comunicao como legitimadoras das prticas capitalistas e definidoras dos sentidos sociais contemporneos. Nossa ideia estabelecer que a mdia aqui no considerada mais apenas um difusor dos produtos miditicos, mas estruturante das relaes sociais, inclusive da cidadania, como parceira no papel central e instituinte dos formatos de sociabilidade. A lgica miditica passa, de fato, a reger tambm os processos socioculturais consignando a ideia de que produtores e receptores so, ao fim e ao cabo, os mesmos atores sociais, velando as relaes de poder que implica a posse dos meios de produo e embaraando os contornos do pblico e do privado (SIBLIA, 2008). Essas ideias so abordadas aqui em duas sees. Primeiro, intenta-se clarear a articulao entre a Ps-Modernidade e a mais recente reestruturao do sistema capitalista, tomando como eixo fundamental a revoluo relacionada ao campo comunicacional. Destaca- se nesse complexo conjunto de recentes mudanas operadas na sociedade a configurao de uma realidade onde so cada vez menos claras as distines entre interior domstico e o mundo externo, trabalho e lazer, vida privada e pblica. exatamente a partir da delineao deste contexto, que se descreve no captulo seguinte algumas modificaes nas prticas sociais do lazer, especialmente, nas vivncias relacionadas aos produtos culturais miditicos. Parte-se do princpio de que uma apreciao acerca dos fenmenos sociais contemporneos, naturalizada por uma srie de opinies (doxa), resultado de um movimento articulado e regido, sobretudo, pelas reestruturaes do modo capitalista de produo em que a lgica da comunicao organiza as operaes de construo das interpretaes do mundo.
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As consideraes finais apontam para a confirmao da hiptese inicial do trabalho de que, na Ps-Modernidade que abriga ou fruto da chamada Sociedade Ps-industrial ou Sociedade da Informao ou do Conhecimento a esfera do trabalho e a esfera do lazer tendem a estarem cada vez menos diferenciadas, uma vez que ambas mantm como centro de suas atividades os principais produtos capitalistas da sociedade contempornea: tecnologia, informao, comunicao e conhecimento. Afinal se consagra, em uma verso esdrxula, a consgnia que Francis Bacon cunhou no Novo Organum, publicado no sculo XVII, acerca do conhecimento cientfico e atualizada por Michel Foucault (1982): saber poder.
TEMPO SOCIAL, MODO DE PRODUO E TECNOLOGIAS DA COMUNICAO NA PS-MODERNIDADE O tempo livre socialmente entendido de modos distintos em diferentes contextos histricos. Sobretudo, ele se delineia em razo de estratgias de controle, conquista e dominao dos tempos sociais, quase sempre orquestradas em relao ao mundo do trabalho. Como referido, no presente artigo nos propomos a analis-lo sob a perspectiva da Ps- Modernidade. O termo por si s no chega a ter uma delimitao to clara, uma vez que opera divergncias entre os autores, inclusive, no sentido da ideia de que se de fato cabvel atribuir uma tal denominao em um perodo em que persistem insolveis questionamentos levantados no que se denomina Modernidade. Alguns autores como Fredric Jameson, Perry Anderson, David Harvey, Nstor Garca Cancilini, Beatriz Sarlos, Jean Baudrillard, entre muitos outros, j realizam suas consideraes acerca da sociedade contempornea a partir do termo Ps-Modernidade. Outros como Lyotard, se remetem apenas a uma codio ps- moderna, como uma mudana que ainda est em trnsito. Outros, como Jrgen Habermas, rechaam ou relativizam o termo. Partimos das articulaes de Fredric Jameson em relao ao ps-modernismo que tem como ponto de vista uma espcie de articulao do marxismo sem moralismo, em nome de uma anlise materialista do patamar histrico das principais transformaes culturais. O autor parte da idia de que fingi acreditar que o ps-moderno to diferente como pensa ser e que o constitui uma ruptura em termos de cultural, e de experincia, que vale a pena explorar em maiores detalhes (2006, p.17) Nesse sentido, Jamerson utiliza a Ps-Modernidade como um conceito de periodizao, cuja funo correlacionar o surgimento de novos aspectos formais
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na cultura com o surgimento de um novo tipo de vida social e uma nova ordem econmica (2006, p.20). No por acaso, seu livro Pos-Modernismo. A lgica cultural do capitalismo tardio consiste no estudo de vrias formas de arte sobre a rubrica do ps-modernismo, ou seja, no estudo da lgica cultural articulada pelas determinaes concretas do que se convencionou chamar de nova ordem mundial tambm denominada como teceiro estgio do capitalismo, capitalismo multinacional, sociedade do consumo ps-industrial, sociedade da mdia e do espetculo etc. Cumpre distinguir que o autor aborda o Ps-Modernismo, mas deixa claro no livro e em outros, que se refere orbita cultural da Ps-Modernidade. A cultura aqui adquire centralidade, na perspectiva do autor, por ser ela a lgica do novo sistema. Dito de outro modo, nas idias de Jameson, na nova verso expandida e atualizada do capital, a cultura no mais vista como uma expresso relativamente autnoma do social. Ao contrrio, na cultura ps-moderna, a prpria cultura se tornou um produto. O modernismo era um esforo para for-la a se autotranscender. O ps-modernismo o consumo da prpria produo de mercadoria como processo (JAMESON, 2006, p.14) Nessse contexto, na prtica de crtico cultural, Jameson se prope a estudar o funcionamento do capital desmistificando seu movimento continuado de obscurecimento de conscincia o que revela a atualizao da vocao histrica da anlise marxista ou dialtica. E nesse sentido, o autor no arbitra sobre o ps-modernismo. Ao contrrio, investiga suas manifestaes culturais como veculos para novos tipos de hegemonia ideolgica e como configuraes que permitem destrinchar as novas formas de sociabilidades ps-modernas. Nesse sentido as prticas atuais de utilizao do tempo livre para o lazer, seguindo as ideias de Adorno, Benjamin e finalmente Jameson, esto organizadas pela lgica do novo capitalismo. Portanto, carecem de um procedimento de desmistificao dos modos de interpretao que se interpem entre as percepes e os objetos, isto , um aparato concentual que d conta dessa espcie de ideologia que naturaliza a relao do lazer contemporneo com os fundamentos da mdia, e vice-versa, e a mdia apenas com o lazer, olvidando sua insero no mundo do trabalho, no mundo das relaes em sociedade etc., porquanto visa a controlar, manipular e vincular, sub-repticiamente, o que se faz em pblico e em privado, isto , uma reproduo da lgica do capital, uma vez que o tempo dedicado ao lazer abosrvido pelo consumo de produes capitalistas. Quando se considera que as novas tecnologias de informao e comunicao estruturam as principais caractersticas que compem o que se
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denomina de novo esprito do capitalismo, as prticas Ps-Modernas, deixa-se de lado, no obstante, que um tal movimento de dissemniao ideolgica e de legitimao est assentado na mesma constituio do capitalismo como um sistema de civilizao e cultura, e no apenas um sistema de organizao econmica. Segundo Robert Darnton, o Iluminismo, por exemplo, estabeleceu no apenas novos modos de produo de sentido, mas novas prticas sociais de legitimao dos contedos modernos (1979). Pode-se, inclusive, considerar que muitas das anlises de Jameson sobre produtos culturais, so j tangencialmente anlises sobre formas de lazer contemporneas, uma vez que o consumo de produtos miditicos est intrisicamente ligada ao uso do tempo livre, mais especificamente, na formatao do lazer enquanto uma prtica social inscrita no modo capitalista de produo. Tal referncia do lazer como prtica capitalista, considera a insitucionalizao do tempo livre em favor do capital. Nesse sentido, Rojek (1995) relaciona coerentemente tais esferas. Para o autor, marxistas e weberianos divergem sobre as causas e desenvolvimento do capitalistmo. Mas h alguns pontos em comum no que se refere aos efeitos do sistema no comportamento humano, tais como: privilegia o individual sobre a experincia coletiva, reduz as relaes humanas a valores monetrios, prioriza o trabalho sobre o lazer, e baseado em constantes mudanas. Nesse sentido, o que emerge mais fortemente do lazer sob a perspectiva do captalismo a mercatilizao e a homonegeizao da experincia. A mercantilizao refere-se tanto o processo pelo qual o trabalho comprado como um recurso pelo capitalista e se transformou em um fator de produo; quanto ao processo pelo qual bens, servios e experincias so embalados e vendidos como objetos para o consumidor. So exempos disso, dentre muitos, a mercantilizao do esporte e das viagens tursticas. preciso, portanto, para compreender a ps-modernidade e suas implicaes, compreender tambm tal reestruturao do sistema capitalista, ao qual ela est fortemente relacionada. De modo simplificado, tais mudanas na reestruturao do capital s quais nos referimos, dizem respeito nova fase do capital financeiro: uma realidade potencializada e viabilizada pela revoluo ciberntica, ou seja, pela intensificao da tecnologia das comunicaes.
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A compreenso fica mais clara quando se compara diferentes formatos da sociedade. Aqui sero abordadas dos tipos de sociedade denominadas pelo modo de produo predominante, e que de algum modo correspondem respectivamente aos paradigmas modernos e ps-modernos, a saber: a sociedade industrial e a sociedade ps-industrial, ambas na perspectiva sistematizada por Daniel Bell (1973). A sociedade industrial, na caracterizao do referido autor, tinha como base a produo de bens, caracterizando-se, portanto, como um jogo contra a natureza fabricada, em um universo tcnico e racionalizado. Predominam as mquinas, a energia (em substituio aos msculos da sociedade pr-industrial), e os ritmos de vida mecanicamente regulados. A produo e a distribuio de bens so coordenadas, de modo que os homens, os materiais e os mercados esto solidamente interligados. A distribuio do trabalho se d em um universo cronometrado e programado, no qual os componentes so agrupados no momento exato e nas propores, de modo a facilitar o fluxo dos mesmos. Trata-se de um universo organizado hierrquica e burocraticamente no qual os homens so tratados como coisas porque coisas so coordenadas mais facilmente do que os homens. (BELL, 1973, p.147) A organizao lida com os requisitos das funes, e no com as pessoas propriamente ditas. Podemos dizer, a partir de tais resumidas observaes, que h na sociedade industrial uma certa definio esquemtica entre pblico e privado, entre o mundo do trabalho e o mundo domstico, da familiar, do lazer. De modo diferente, a sociedade ps-industrial tem por base os servios, tratando-se, portanto, de um jogo entre pessoas. Desse modo, o que conta no mais a fora muscular ou a energia, mas a informao. A personalidade central a do profissional, preparado para fornecer os tipos de habilidades que vo sendo cada vez mais exigidas. Ao invs de se definir pela quantidade de bens, como na sociedade industrial, a sociedade ps-industrial se define pela qualidade da existncia avaliada de acordo com os servios e o conforto sade, educao, lazer e artes agora considerados desejveis e possveis para todos (BELL, 1973, p. 148) Um aspecto importante e central destacado por Daniel Bell (1973), que ele identifica tanto o carter essencial das mudanas estruturais da sociedade, j que estas decorrem da natureza da economia em transformao, assim como o novo e decisivo papel do conhecimento terico na determinao da mudana social e o rumo dessa mudana. Dito de outro modo, a tese central do autor a de que a maior fonte de mudana da estrutura da sociedade a mudana nos modos de inovao no relacionamento entre a cincia e a tecnologia na sua conduta poltica a mudana no carter do conhecimento. O conceito de
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sociedade ps-industrial enfatiza a importncia central do conhecimento terico como eixo a cujo redor se reorganizaro o desenvolvimento econmico e a estratificao da sociedade (BELL, 1973, 134). Essa justamente a questo central abordada por Lyotard (1998) para caracterizar o que ele denomina de Condio Ps- moderna. Para o referido autor, a mudana que rege o atual paradigma social fundamentada no papel do conhecimento na sociedade, mais especificamente, na relao entre as tecnologias e a cincia. Dito a grosso modo, a cincia passa a ser concebida como tecnologia intelectual, passa a ter um valor de troca, a ser uma prtica submetida ao capital e ao Estado. como se a cincia, que antes investia na formao da pessoa humana e do esprito, que era direcionada problemtica do novo mundo pautadas na filosofia da subjetividade e dos metadiscursos da emancipao, hoje passa a ser instrumentalizada, a servir ao reforo da realidade. Desse modo, a cincia passa a ter como dispositivo legitimador o critrio de desempenho, tornando o conhecimento como poder, e culminando na situao atual do saber cientfico e tcnico passarem a ser as maiores fontes de riqueza. Esse novo cenrio que o autor denomina de Condio Ps-Moderna. (LYOTARD, 1998) Enfim, de um modo resumido, as esquematizaes relacionadas ao sistema de produo e um consequente paradigma social predominante, se desenrolam a partir de uma srie complexa de importantes mudanas na construo da vida social. Entre as mais importantes, que j est claramente visvel, so a acumulao do capital na economia de centralizada com sistemas de produo mecanicamente organizados, para uma estrutura marcada pela flexvel, descentralizada e organizada em sistemas; uma grande mistura de produo, circulao e consumo simblico de bens; conscincia elevada da vida como sendo essencialmente contingencial e incerto, ao invs das certezas e da estabilidade; um marcado enfraquecimento na diviso entre trabalho e lazer. (ROJEK, 1995). Tudo isso incorre para transformar a distino de senso comum entre o interior domstico e o mundo externo, trabalho e lazer, vida privada e pblica. E no s no plano ideolgico, mas tambm e especialmente, nas prticas sociais.
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O CONSUMO CULTURAL DE PRODUTOS MIDITICO NO LAZER PS- MODERNO V-se, portanto, que a mdia, de vrias maneiras, tem uma forte relao com a reproduo do sistema vigente, expressa, sobretudo, na sua relao com o consumidor/receptor. Essa relao clara, por exemplo, na Sociedade Industrial. Com uma nova organizao social do trabalho, inicia-se uma preocupao com o tempo livre do trabalhador, mais especificamente, uma preocupao em impor uma esquema capitalista de produo at fora do espao de trabalho, conforme h muito j denunciava Marx. Nesse aspecto, a mdia desempenha um papel determinante na consolidao de uma cultura de consumo de massa, na determinao das escolhas de lazer dos indivduos e na transformao da cultura em mercadoria, para que os trabalhadores, mesmo no tempo livre, se mantivessem por meio do consumo de bens de massa, em interface com a reproduo da ideologia dominante. Isso se dava em relao a todos os produtos culturais: cinema, televiso, literatura, msica. O modelo de uma comunicao linear e polarizada, de poucos conglomerados emissores para a grade massa, viabilizava a constituio deste fluxo tpico da indstria cultural. Um modelo bem coerente com um capitalismo pautado pela produo de bens. A Teoria Crtica, mais especificamente Escola de Frankfurt, constitui terreno frtil para esse papel da mdia no contexto do desenvolvimento capitalista industrial. Mais recentemente, impulsionados, sobretudo, pelo desenvolvimento tecnolgico, essa relao entre a mdia e os consumidores passa a ser reconsiderada, alterando consideravelmente o cenrio de usufruto das atividades de lazer, sobretudo, relacionadas ao consumo dos bens culturais anteriormente citados. A internet, a transio do analgico para o digital e a maior facilidade financeira de acesso s tecnologias so alguns dos fatores que explicam tais mudanas. Sibilia (2008) bem lembra que a chamada Revoluo Web 2.0 uma nova etapa de desenvolvimento da internet que tem os usurios como co-desenvolvedores inflama o poder dos usurios em criar e compartilharem ideias e informaes, alterando profundamente a relao entre emissores/produtores e receptores/consumidores. E essa tendncia do faa voc mesmo se estende de modo contagiante tambm aos meios tradicionais de comunicao como revistas, jornais, livros, telas do cinema e da televiso onde, de pouco em pouco, se v a tentativa de estabelecer essa relao do expectador/consumidor em partcipe das construes miditicas.
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Essa concepo operada pela marcante expanso de uma comunicao linear dos meios tradicionais (centralizada, vertical, unidirecional) para o predomnio da comunicao em rede, marcada pela velocidade, descontinuidade e rupturas da dimenso tecnolgica do virtual. Assim, a comunicao antes feita apenas de um (plos emissores) para muitos (a grande massa), foi redefinida para uma comunicao de muitos para muitos, onde produtores e consumidores esto no mesmo lugar. Isso, portanto, muda consideravelmente, a relao de distino entre autor e consumidor, passando a haver uma coincidncia entre as esferas da produo e do consumo, e da autoria e da recepo. Nesse sentido, Lemos (2007) indica uma crise no modelo predominante da Indstria Cultural. Para o autor, o que se v atualmente a instaurao de uma estrutura miditica mpar na histria da humanidade onde, pela primeira vez, qualquer indivduo pode produzir e publicar informao em tempo real, sob diversos formatos e modulaes, adicionar e colaborar em rede com outros, reconfigurando a indstria cultural (LEMOS, 2007, p. 126). possvel ter um exemplo disso observando a indstria da msica. Tal indstria garantia exclusividade da posse dos meios de produo comercial da msica graas ao alto custo e a grande complexidade da operao dos equipamentos utilizados nos estdios de gravao. No entanto, com a passagem do analgico para o digital, em meio ao intenso desenvolvimento da microinformtica nas ltimas dcadas, surge um novo marco significativo na relao entre consumidores e a indstria da msica. Dito de outro modo, a tecnologia traz maior facilidade e novas possibilidades para manipular o som. Os novos mecanismos de produo e difuso, sobretudo por meio da internet, evidenciam nova prticas de culturais relacionadas aos downloads, compartilhamentos de arquivos, audio de msica cada vez mais relacionada mobilidade oferecida pelos formatos de tocadores portteis, novas bases de relao entre bandas e fs, possibilidade de acesso a uma maior diversidade de produes, inclusive s independentes, dentre muitas outras alternativas. (CASTRO, 2007). Os usurios tanto podem baixar e compartilhar msicas diversas, quanto podem produzir sons prpios sem sequer necessitar de um estdio e tambm lan-los na rede ou fora dela. No contexto dessa possvel democratizao dos canais miditicos, Paula Sibilia (2008) chama ateno para as duas vertentes que envolvem essa nova possibilidade. De um lado, segundo a autora, h de fato uma festejada exploso da criatividade, abrindo possibilidades antes impensveis tanto para a inveno, quanto para os contatos e trocas. Mas, por outro lado, a nova onda tambm levou a uma revigorada eficcia na instrumentalizao
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dessas foras vitais que so avidamente capitalizadas a servio de um mercado. Nesses termos, a autora chama ateno para o fato do mercado sistematicamente capturar a capacidade e criao, atiando essas foras vitais e, ao mesmo tempo, transformando-as em mercadorias. (...) assim, o seu potencial de inveno costuma ser desativado, pois a criatividade tem se convertido no combustvel de luxo do capitalismo contemporneo (SIBILIA, 2008, p.10). No livro Show do Eu (2008), Paula Sibilia elenca uma srie de prticas junto ao myspace, youtube, facebook e fotologs onde os usurios geram renda para as empresas promotoras e, de algum modo, so remunerados por esses lucros. De fato, h um conjunto de estratgias do mercado capitalista para promover esse cenrio. Por exemplo, os autores dos vdeos mais exibidos gratuitamente no youtube passam a receber parte das receitas publicitrias conseguidas com a exibio do seu trabalho. E assim, outros sites vo seguindo a proposta de compensarem com dinheiro seus colaboradores mais populares. As operadoras de telefones celulares tambm lanam promoes e campanhas para que usurios produzam vdeos a partir dos seus aparelhos e sejam responsveis tambm por divulg-los e promov- los. Cada download feito do referido vdeo, gera crditos que o usurio pode utilizar em outros servios da mesma empresa. O famoso facebook tambm passou a compensar monetariamente usurios que desenvolvem recursos inovadores e surpreendentes para serem incorporados ao sistema. Em outro formato, autores de blogs que ganham notoriedade na internet recebem convites da mdia tradicional para publicar suas produes criativas em livros impressos denominados blooks (fuso de blog e book), ou comporem colunas de revistas e jornais. Esse esquema que combina, por um lado, a convocao informal e espontnea aos usurios de partilhar suas invenes e, por outro lado, as formalidades do pagamento em dinheiro por parte das grandes empresas, parece ser a alma do negcio desse novo regime (SIBILIA, 2008, p. 19) Os aspectos que envolvem todas as produes culturais acima citadas so marcados pela criatividade, liberdade de expresso e, muitas vezes, so pautadas pela diverso, desenvolvidas no tempo livre, e fora de ambientes formais. A princpio parecem caractersticas tpicas do lazer. Mas, de modos diversos, tambm podem oferecer possibilidade de lucros. Entende-se, assim, que uso dessas ferramentas pelos usurios parece estar no limite entre dois mbitos que outrora foram mais claramente distintos. Como
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demonstrado, muitas prticas podem ser observadas tanto como rentveis, relacionadas a atividades profissonais, quanto tambm como prticas de lazer. Essa realidade remete mais uma vez tendncia de linha cada vez mais tnue entre trabalho e lazer, provocada principalmente pela centralidade dos meios, das tecnologias e da informao em ambas as esferas da vida social. Mesmo no estando diretamente envolvido em produes especficas, o prprio uso desinteressado dos usurios em muitos desses sistemas, regem calculadamente quantias volumosas de lucros. O prprio facebook descrito, pelo Sibilia, como fruto de um despreocupado hobby de um estudante universitrio. Hoje, utilizado como lazer por uma quantidade crescente de usurios, tem como principal fonte de riqueza os prprios usurios que, no uso voluntrio do referido universo, so utilizados como eficazes instrumentos de marketing para dezenas de companhias que vendem seus produtos e servios na internet. De um modo ou de outro, mais uma vez, prevalece o uso das ideias, a informao, a criatividade e as novas tecnologias como motores de uma nova economia. Numa anlise mais especfica voltada a essas novas tecnologias de informao e comunicao, Rojek (1995) defende que os multiplos usos e o relativo barateamento dos sistemas de comunicao so realizados para ampliar as opes de lazer. Segundo o autor, especialistas em tecnologia do lazer argumentam que a revoluo do uso do interior domstico como um recurso de lazer j est claramente a caminho, tendo como catalisador a tecnologia telemtica. Como exemplo esto as tecnologias de alta definio, e as crescentes possibilidades de interao com a TV. De modo modo mais indireto, tais tecnologias tambm so usadas, por exemplo, na concomitncia de trabalhos e estudos com msicas online, uso de redes sociais e formas mais diversas de contato e diverso. Para Rojek (1995), os escritores da posmodernidade se dividem sobre os efeitos da exploso comunicacional. Uns vem o pos-modernimos como executando novos padres de abertura tica, tolerncia e responsabilidade na vida cotidiana. Outros, vem a posmodernidade e o lazer posmoderno como um canal ligado dissoluo. Frente expanso das opes de lazer o individuo sente permanentemente cortado do prazer e da excitao. Cada seleo que ele ou ela faz parecer ser meramente arbitrria do fluxo de opes de lazer possveis. O significado vazio e impotente da atividade de lazer vai se tornar opressivamente auto-evidente. Aqueles que se dedicam busca de uma experincia de lazer nica, sero considerados representantes irrecuperveis da cultura retr. (ROJEK, 1995, p.8)
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O autor se remete ainda ao argumento de Frederic Jamerson de que os indivduos da cultura posmoderna so incapazes de conectar o fluxo de imagens que bombarde-los em uma narrativa significativa. Em vez disso, tornam-se mergulhado nas intensidades multi-frenticas e sensaes da indstria comunicao. Jameson ressalta essa ideia ao estabelecer uma analogia com a arquitetura ps- moderna, que consiste na disjuno entre o corpo e o seu meio ambiente construdo que ela representa, isso pelo fato do hiperespao ps-moderno transcender as capacidades do corpo humano indivual de se localizar, de organizar o entorno imediato pela percepo. Para o autor, do mesmo modo, observamos incapacidade das nossas mentes, ao menos por enquanto, de mapear a grande rede de comunicao global, multinacional e descentralizada, na qual nos encontramos presos como sujeitos individuais (JAMESON, 2006, p.38). Ao abordar tais implicaes ps-modernas nas vivncias de lazer, Rojek (1995) considera o lazer ps-moderno com uma existncia sem compromisso. Para o autor, tal prtica expressa a decomposio da distino hierrquica entre alta e baixa cultura; o irresistvel ecletismo e mistura de cdigos; a preeminncia do pastiche, gestos e brincadeiras na interao social; a falta de profundidade e transparncia das atividades; a busca da seduo como um fim em si. Jameson esclarece, em forma de anlise, essas relaes da lgica do paradigma ps- moderno com vrias produes culturais, destacando caractersticas como: o pastiche, a morte do sujeito, o modo nostlgico, e a relao entre ps-modernismo e cidade. A morte do sujeito diz respeito ao fim do individualismo. Isso porque, os grandes modernistas foram definidos pela inveno de um estilo pessoal e bem particular, em decorrncia, inclusive, da esttica modernista ser organicamente ligada concepo de uma particularidade singular, de uma individualidade, dos estilos prprios, singulares e inconfundveis. Na ps-modernidade, entretanto, h uma tendncia de vrios tericos de explorarem o individualismo e a indentidade pessoal como coisas do passado. Nesse contexto, Jameson chama ateno para um dilema esttico: Se a ideologia do eu singular que nutriram as prticas estilisticas do modernismo clssico so passado, pode-se pensar que no se h mais clareza sobre o que se espera que os atuais artistas e escritores representem. Ainda segundo Jameson, no mundo das artes isso leva cultura do pastiche, onde no h mais nenhum estilo ou mundo a inventar e
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s resta imitar os estilos mortos, significando que as mensagens essenciais envolver a falncia necessria da arte e da esttica, a falncia do novo, o aprisionamento do passado (2006, p.25). O pastiche consiste exatamente em uma imitao, em construes a partir de produes j existentes, mas que no ultrapassam esse mero retorno, no dispensam qualquer relao mais profunda com a obra original, como a pardia, por exemplo, caracteristicamente o faz. uma espcie de imitao por imitao. Esse mesmo raciocnio pode ser levado para o que Jameson denomina cinema nostlgico. Diferente do filme histrico, ele no reinventa uma imagem do passado na sua totalidade vivida. Ao contrrio, o filme nostgico com suas caractersticas ps-modernas tendem a reinventar, por exemplo, a sensao e a forma de objetos de arte caractersticos de um perodo anterior, tentando reascender um sentido do passado associado queles objetos. O autor chama a ateno, inclusive, como essa caracterstica tem invadido at mesmo os filmes atuais que se passam em cenrios contemporneos, como se no isso implicasse uma incapacidade de alcanar representaes da experincia atual. Isso expresso em uma busca quase permanete das produes culturais de buscarem o passado por meio de imagens pop e esteritipos. a, onde o autor faz uma importante considerao, retomando as caractersticas do modo de produo na sociedade: se assim , ento estamos diante de uma imposio do prprio capitalismo de consumo ou, ao menos, de um sintoma alarmante e patolgico de uma sociedade que se tornou incapaz de lidar com o tempo e a histria (JAMESON, 2006, p.29). Ainda segundo o autor, os fragmentos de imagem narrativizados de uma linguagem estereotpica ps-moderna sugerem o j referido novo mbito, uma nova dimenso cultural independente do antigo mundo real, porque o mundo real j foi tomado e colonizado por ele. E a mdia tem grande papel nesse sentido, uma vez que a transformao da realidade em imagens e a fragmentao do tempo em uma srie de presentes perptuos tambm esto relacionadas funo informativa da mdia de nos ajudar a esquecer, a de servir como os agentes e mecanismos do que Jameson chama de amnsia histrica. Isso tem forte influncia, por exemplo, no desaparecimento do sentido da histria, no modo como o sistema contemporneo comeou, pouco a pouco, a perder a capacidade de reter o seu prprio passado, a viver um presente perptuo e uma mudana perptua.
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CONSIDERAES FINAIS As breves articulaes desenvolvidas no presente artigo apontam que as prticas de lazer refletem caractersticas da nova lgica capitalista e do paradigma Ps-moderno, uma vez que so tambm por estas constitudas. Esse reflexo, como aqui explorado, se d de diversas formas: nos formatos e contedos dos produtos miditicos, na nova relao entre produtores e consumidores, na democratizao do acesso aos canais miditicos, na organizao mais flexvel do tempo social, na ampliao do acesso s tecnologias de informao e comunicao, no uso da criatividade como negcio, e na prpria reestruturao do mundo do trabalho. Caminha-se, assim, para confirmao da hiptese de que h uma linha cada vez mais tnue entre trabalho e lazer, de modo muito claramente distinto das condies da Sociedade Industrial. Como mostrado, essa nova roupagem de protagonista dado ao antigo consumidor/receptor est diretamente relacionada s necessidades de sustentao do atual estgio do capitalismo pautado nos fluxos do capital, nas redes, na flexibilidade. Assim, todos os setores da sociedade passam a ter critrios comuns consoantes a tais propostas. Tanto no trabalho quanto no lazer reinam caractersticas chave como: autonomia, iniciativa, criatividade, ruptura, poder da informao, uso das tecnologias, flexibilidade, lgica das redes. As anlises ressaltam que este no um movimento de coincidncia, nem to naturalizado quanto parece ser. Esse novo contexto, sobretudo em relao s prticas do lazer, resultado, como j explanado, de uma articulao regida pelas reestruturaes do modo capitalista de produo em que a lgica da comunicao organiza toda a sociedade. E, portanto, tal lgica carece de ser cada vez mais desmistificada no campo dos estudos acadmicos, tal qual se vem se propondo o presente trabalho.
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