IDEOLOGA

1. CONCEPTO
Una ideologa es un conjunto de ideas relacionadas entre s. Una ideologa es el
conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas existentes en la
prctica de la sociedad respecto a lo econmico, lo social, lo cientfico-tecnolgico, lo
poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que pretenden la conservacin del
sistema (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical y sbita,
revolucionaria, o paulatina ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema
previamente existente (ideologas reaccionarias).
Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del sistema, y
un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista propio y particular
sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo, creencias, preconceptos o bases
intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crtica), habitualmente
comparndolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo
acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal pretendido.
Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institucin, o
un movimiento poltico, social, religioso o cultural.
El concepto de ideologa es semejante, pero se diferencia del de cosmovisin
(Weltanschauung) en que ste se proyecta a una civilizacin o cultura entera (cosa que
tambin puede decirse del concepto de ideologa dominante) o se restringe a un
individuo (limitacin que difcilmente podra aplicarse a los raramente usados conceptos
de ideologa particular o individual).

2. ETIMOLOGIA DEL TERMINO IDEOLOGIA
La "ideologa" ha sido un aspecto del "sensismo", o sea, del materialismo francs del
siglo XVIII. Su significacin originaria era "ciencia de las ideas", y como el nico medio
reconocido y aplicado en la ciencia era el anlisis, la expresin significaba "anlisis de
las ideas", o sea, "bsqueda del origen de las ideas". Las ideas tenan que
descomponerse en sus "elementos" originarios y stos no podan ser sino
"sensaciones": las ideas se derivan de las sensaciones. Pero el sensismo poda
asociarse sin demasiadas dificultades con la fe religiosa, con las creencias ms
extremadas en la "potencia del Espritu" y en sus "destinos inmortales"; as ocurri, por
ejemplo, que Manzoni mantuvo su adhesin general al sensismo incluso despus de su
conversin o retorno al catolicismo, incluso al escribir los Inni Sacri, y hasta que conoci
la filosofa de Rosmini *.
El propagador literario ms eficaz de la ideologa fue Destutt de Tracy (1754-1836), por
la facilidad y la popularidad de su exposicin; otro fue el doctor Cabanis, con su Rapport
du Physique au Moral (Condillac, Helvetius, etc., son ms estrictamente filsofos). Lazo
entre catolicismo e ideologa: Manzoni, Cabanis, Bourget, Taine (Taine es maestro para
Maurras y para otros de tendencia catlica) --"novela sicolgica"-- (Stendhal fue alumno
de Tracy, etc.). De Destutt de Tracy: la obra principal es Elments d'Ideologie (Paris,
1817-1818), ms completos en la traduccin italiana, Elementi di Ideologia del conte
Destutt de Tracy, traducidos por G. Compagnoni, Milano, Stamperia di Giambattista
Sonzogno, 1819
Hay que examinar histricamente --porque lgicamente el proceso es fcil de captar y
de comprender-- cmo el concepto de Ideologa pas de significar "ciencia de las
ideas", "anlisis del origen de las ideas", a significar un determinado "sistema de ideas".
Puede afirmarse que Freud es el ltimo de los idelogos, y que De Man es un
"idelogo", cosa que da todava ms extraeza al "entusiasmo" de Croce y los
crocianos por De Man. Lo que pasa es que hay una justificacin "prctica" de ese
entusiasmo. Hay que examinar el modo cmo el autor del Ensayo popular [136
Bujarin] ha quedado preso en la Ideologa, cuando la filosofa de la prctica representa
una superacin clara y se contrapone histricamente a la Ideologa. La misma
significacin que el trmino "ideologa" ha tomado en la filosofa de la prctica contiene
implcitamente un juicio de desvalor y excluye que para sus fundadores hubiera que
buscar el origen de las ideas en las sensaciones y, por tanto, en la fisiologa en ltimo
anlisis: esta misma "ideologa" tiene que analizarse histricamente, segn la filosofa
de la prctica, como una superestructura.
El trmino ideologa fue formulado por Destutt de Tracy (Mmoire sur la facult de
penser, 1796), y originalmente denominaba la ciencia que estudia las ideas, su
carcter, origen y las leyes que las rigen, as como las relaciones con los signos que las
expresan.
Medio siglo ms tarde, el concepto se dota de un contenido epistemolgico por Karl
Marx, para quien la ideologa es el conjunto de las ideas que explican el mundo en cada
sociedad en funcin de sus modos de produccin, relacionando los conocimientos
prcticos necesarios para la vida con el sistema de relaciones sociales; la relacin con
la realidad es tan importante como mantener esas relaciones sociales, y en los
sistemas sociales en los que se da alguna clase de explotacin, evitar que los
oprimidos perciban su estado de opresin. En su clebre prlogo a su libro Contribucin
a la crtica de la economa poltica Marx dice:
[...]El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la
sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la
que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de
la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general.
No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser
social es lo que determina su conciencia.

3. EL ORIGEN DE LAS IDEOLOGAS
El origen de la mayora de las ideologas se encuentra en una corriente filosfica
cuando asume una versin muy simplificada y distorsionada, por falsa creencia, de la
filosofa original. En este sentido se produce, de forma general, un carcter insincero,
cuando un pensamiento original se convierte en ....ismo (Platn, platonismo; Marx,
marxismo; pensamiento capitalista, capitalismo; etc.).
Su origen se sita en el inters personal, de acuerdo con las necesidades que
sustentan socialmente un determinado pensamiento. Se separa y disocia de la realidad,
porque la manipula en forma de propio inters.
Los primeros filsofos que estudiaron la ideologa, los psicologistas franceses
(Condillac, Cabanis, Destutt de Tracy), situaron esa necesidad en el yo interior,
interpretado de diversas formas (psicologismo y psicofisiologismo). El sujeto se opone a
lo exterior, que se da como suceso, puesto que requiere la reflexin individual. Estos
filsofos franceses pretendan estructurar una teora sobre el materialismo primitivo de
las sensaciones y de ah su derivacin en emociones, pasiones y sentimientos. De
manera que del hecho, del suceso o del acontecimiento exteriores se pasa
psicolgicamente a la manera interior de captar las cosas y apreciar estas categoras
de la psicologa personal.
Ms tarde el compromiso poltico de filsofos sociales (socialistas utpicos, Saint-
Simon, Fourier, Proudhon) situ el inters en las necesidades de la vida social. El
vuelco que protagoniz al extenderse al mbito de la sociedad fue considerable. Del
inters del individuo se pas al inters del grupo. Esto provoc que se acuase el
calificativo de doctrinarios para referirse a los idelogos en su enfrentamiento con
el poder, lo que confiri a la palabra un sentido peyorativo que a da de hoy no ha
perdido.
Despus del psicologismo de los franceses, se pas, primeramente, a las formas
filosficas propias y, posteriormente, a las relaciones econmicas. El sentido ms
elaborado de ideologa, en el primer sentido, es el de Hegel y, en el segundo, de Marx.
Se consider la ideologa como una escisin de la conciencia, que produce la
alienacin, bien sea sta considerada como meramente dialctica del pensamiento, en
el idealismo de (Hegel) o dialctica material en el materialismo de (Marx).
En el siglo XX, la ideologa es considerada como problema de comunicacin social.
Para los frankfurtianos, de manera especial para Habermas, la ideologa expresa la
violencia de la dominacin que distorsiona la comunicacin. Este habla de la relacin
entre el conocimiento y el inters. Esto produce una distorsin que es consecuencia de
una razn instrumental, como conocimiento interesado, y que es la responsable de la
ciencia y la tecnologa falsas como ejes de la dominacin social. Es pues necesaria una
hermenutica de la emancipacin y liberacin. De la misma forma, Marcuse subraya
este hecho en el seno de las clases sociales, en particular polticamente dentro de los
partidos y sindicatos.
Karl Mannheim y Max Scheler enmarcan la ideologa en el marco de la sociologa del
saber. El saber enmarcado dentro de la dominacin poltica genera tal cmulo de
intereses que configura la cosmovisin de los grupos sociales. No hay posiblidad de
escapar a una ideologa bien construida. Todo gira a su alrededor. Mannheim distingue
entre ideologa parcial, de tipo psicolgico, e ideologa total, de tipo social.
Sartre, por su parte, introduce una idea de ideologa completamente diferente. Para
Sartre la ideologa es fruto de un pensador creador, capaz de generar un modo de
ver la realidad.2
Por otro lado, Willard van Orman Quine trata la relacin entre los objetos exteriores, de
ah fuera, y los sujetos interiores, de ah dentro. En otros trminos, liga la ideologa a un
modo razonado de considerar la ontologa.3
A finales del siglo pasado, sin embargo, se entra en una poca de infravaloracin de lo
ideolgico, de la mano de las ideologas conservadoras, de forma que algunos han
proclamado el ocaso de los dolos, como "El fin de las ideologas".4 incluso proclamado
el triunfo del pensamiento nico y el "Fin de la Historia" o el "Choque de civilizaciones.5
La ideologa como falsa creencia debe estudiarse en trminos de su lgica degradada,
ms que en la filosofa de la que se deriva. Sin embargo, es difcil comprender cundo y
en qu trminos una filosofa pasa a ser ideologa. Max Weber afirma que las filosofas
se seleccionan primero para ser ideologas despus, pero no explica, cundo, cmo y
por qu. Lo que s podemos asegurar es que existe una relacin dialctica, es decir de
discurso, entre ideas y necesidades sociales, y que ambas son indispensables para
configurar una ideologa. As nace el inters y las necesidades sentidas por el cuerpo
social (o un grupo de ste); no obstante pueden fracasar por no tener ideas claras que
lo sustenten. Al igual que hay ideas que pueden pasar inadvertidas por no ser
relevantes para las necesidades sociales, se requiere una falsa creencia
aparentemente til para que sea ideologa.
Marx, en su Crtica de la Filosofa del Derecho en Hegel, seala lo siguiente:
...Es cierto que el arma de la crtica no puede sustituir a la crtica de las armas, que el
poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, pero tambin la teora
se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas. Y la teora es
capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad hominem; y
argumenta y demuestra ad hominem cuando se hace radical. Ser radical es atacar el
problema por la raz. Y la raz, para el hombre, es el hombre mismo...

4. EL FIN DE LA IDEOLOGA Y SU CRTICA
Con el discurso de la posmodernidad se ha acentuado la afirmacin de que el mundo
asiste al fin de las ideologas. La razn de este argumento consiste en sealar que la
tecnificacin, la eficacia tecnolgica del mundo moderno, ha derrumbado los cimientos
en que se basan las ideologas. Sin embargo, esta afirmacin es tan ideolgica como
cualquier otra. Es la ideologa de la desideologizacin como acertadamente seal
Marcos Kaplan.
Muchos historiadores han afirmado que el pasado siglo XX ha sido el siglo de las
ideologas. No podemos negar que las ideologas y sobre todo la lucha entre las
ideologas han marcado buena parte de la historia de la modernidad. Pero qu
caracterizaba a las ideologas en la modernidad?
Una de los principales cambios que introdujo la modernidad fue la creciente
secularizacin de la sociedad. Este decaimiento, este agotamiento, que afect de lleno
a los pilares intelectuales, morales y culturales de la civilizacin occidental, dej un
inmenso vaco. Las ideologas, antes y ahora, son ante todo herramientas utilizadas
para legitimar la accin de los grupos sociales.
El fin de la ideologa esta como tendencia de nfasis y confianza en la ciencia y tcnica
como si ambas fueran las nicas llamadas a resolver problemas del mundo, entonces
luego de suplantar a la ideologa por la tcnica, es que Henry Jacoby reflexiona
diciendo una idea de justificacin del orden existente , idea que siempre ha existido en
cualquier orden social, refirindose que la aparente cosificacin del mundo
administrativo con su ausencia de ideologa resalta nicamente la cosificacin
humanas que produce un efecto enajenador de los valores democrticos.

5. IDEOLOGIA Y RIGOR CIENTIFICO:
Existe una diferencia sustancial entre el intento de reemplazar la ideologa por la
tcnica y la ciencia, y el intento de elaborar ideologas con mayor rigor cientfico. En
este ltimo caso hay interesantes avances gracias a los aportes de algunos filsofos
contemporneos.
Existe un antecedente remoto en:
Lenin: que se refiere ala necesidad de elaborar una ideologa cientfica. Esta idea a
empezado a madurar gracias a los aportes de Russell, Mannheim, Schumpeter, barth,
Popper, myrdal, northrop, Myers y Chomsky.
En el Per, Francisco Miro Quesada, ha hecho un esfuerzo por deslindar las
caractersticas de las diversas formas de ideologa. Sostiene el filsofo peruano que
hay ideologas epistmicas y estimativas. Las primeras se basan en fundamentos de
carcter cientfico o filosfico, o de ambos tipos y tratan de justificar sus planteamientos
con argumentos especficamente tericos. Sus principios pretenden ser verdades
cientficas y filosficas. La ideologa burgus-liberal, que tiene sus orgenes en el
pensamiento ilustrado de los enciclopedistas, y tambin el socialismo marxista, son
ideologa epistmicas.
Epistmicas: Teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las
circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la
definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como
verdad, objetividad, realidad o justificacin.
Mientras que la ideologa es un conjunto de ideas que expresan una concepcin y
visin particular del mundo y la sociedad, el programa constituye lineamientos
generales y particulares para actuar en situaciones concretas y resolver problema del
momento, persigue soluciones pragmticas. El programa no pretende elaborar una
concepcin del mundo aunque puede contener, y desde luego contiene, una ideologa
implcita.
6. TIPOS DE IDEOLOGIA





7. IDEOLOGA POLTICA


8. IMPORTANCIA DE UNA IDEOLOGA -FUNCIONES


9. IDEOLOGIA Y DEFORMACION DE LA REALIDAD
Por el solo hecho de ser sujetos cognoscentes, cada vez que tratamos de aprehender
un objeto para saber que es, obtenemos una captacin deformada del mismo.
La primera deformacin que se descubri fue la: deformacin sensorial, que fue sobre
el conocimiento de la realidad fsica, que es la que se impone sobre nuestros sentidos,
con el avance de la ciencia y la filosofa, los hombres se dieron cuenta; que a veces la
deformacin se produce debido a su posicin en el universo o cosmos. Y esta clase de
deformacin se llam cosmolgica, as tambin hay dos tipos de deformaciones ms,
como son la deformacin psicolgica y social.
En la deformacin psicolgica, el carcter, temperatura contribuyen a que veamos el
mundo de manera diferente de lo que es.
En la deformacin social, hasta mediados del siglo XIX no haba una visin clara de la
deformacin social, con Hegel y con Marx se dan cuentan que as como la situacin del
hombre en el cosmos contribuye a deformar la captacin de los cuerpos celestes, de su
trayectoria y movimientos, as tambin en su posicin en la sociedad contribuye a
deformar la captacin de la realidad social.
Se descubre tambin que los economistas clsicos del capitalismo y de la sociedad
industrial, haban elaborado una ciencia que daba la impresin de ofreces
conocimientos objetivos sobre la manera como se desarrollan los hechos econmicos,
especialmente la formacin de precios en el mercado, basndose en la libre
competencia, pero no haca ms que reflejar de manera deformada la realidad social.
A esta captacin deformada de la realidad y a la posicin social o la clase de un
individuo, se llama ideologizacin, una teora social,poltica, econmica, sociolgica,
antropolgica, histrica, lingstica, etc que pretende ser objetiva, pero que proporciona
total o parcialmente conocimientos deformados sobre algn aspecto de la realidad
social. Supera la ideologizacin es la tarea principal y el problema central de las
ciencias sociales.
Sobre el problema de la deformacin social hay tres tendencias: el realismo ingenuo, el
escepticismo, y el realismo crtico, donde los realistas ingenuos creen que es posible
supera completamente la deformacin subjetiva y llegar a un absoluto conocimiento
objetivo.
Los escpticos no creen que se pueda superar por completo la deformacin de la
realidad, ya que dicen que hagamos lo que hagamos no podremos con la ser la realidad
en s y a su vez el realismo crtico, afirma que aunque no podamos llegar a un
conocimiento perfectamente objetivo, podremos acercarnos poco a poco a este tipo de
conocimiento.








(ya se arregla esto fcil XD)
FUENTES:
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-Ideologia.htm
http://www.ecured.cu/index.php/Ideolog%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADa
www.gramsci.org.ar
http://www.gramsci.org.ar/8/8.htm